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Theologisches Literaturblatt.

Redigiert

Dr. theol. Hölscher.

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8

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&

Sechsundzwanzigster Jahrgang.

1905.

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichnis.

I. Artikel.

Bassermann, H., Wie studiert man evangelische

Diettrich, G., Ein Apparatus criticus zur Peßitto

Theologie? 550.

zum Propheten Jesaia 524,

1l. Nestle, Eb.

Bauer, K., Mensch und Tier 573.

Driver, S. R., The Book of Genesis 353.

Codex B. 1.

„ Die ne\‘1e Photographie des

Bauer, L., Volksleben im Lande der Bibel 572.

Dryander, E., Das Leben des Apostels Paulus

Z

Tschackert, P., Die Entstehung des

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte.

594.

.

Lutherliedes „Ein feste Burg ist unser

Bd. X: 196.

Duhm, B., Die Gottgeweihten in der Alttesta-

Gott“ 17.

Beiträge zur Förderun

christlicher Theologie.

mentl. Religion 451.,

Feine, Stoiziemus und Christentum I, 65;

8. Jahrg., 4. Heft 412.

Duhm, H., Die bösen Geister im Alten Testa-

18 73: 10 80 IV, 97

— 9. Jahrg., 1. Heft 473.

ment 477.

Nestle, Eb., Die syrischen Evangelien 113.

Beiträge zur Weiterentwickelung der christlichen

Religion 503.

Dürrvächter, A., Christoph Gewold 607.

Studies 203.

Derselbe, The Journal of Theological

Eckart, Rud., Luther im Urteile bedeutender

Männer 333.

Bensow, O., Die Lehre von der Versöhnung 115.

Z

Grützmacher, R. H., Eine neue Ethik

Bertheau, E., Die alttestamentl. Auferstehungs-

Ehlers, J. J. G., Ludwig Otto Ehlers Jugend-

hoffnung 433.

und Lehrjahre 287,

Schulze, L., Thomas von Kempen, neue

Biblia hebraica 463; 552.

Emery, L., Introduetion A Vetude de ]a Th6o-

Ausgabe seiner Werke 233.

Bischoff, E., Thalmud-Katechismus 322.

Jogie protestante 121.

Nösgen, Lütgert über die Liebe im Neuen

— Der Korän 560.

Encyclopedia, The Jewish. Vol. VIII u. IX:

‚Testament-T, 241; 1I, 257; III, 265.

Blanckmeister, Los von Rom im Königreich

äi

Nestle,/Eb., Eine

Sachsen 334.

— o X: 4b36-

Bibel? 281.

55\tholische hebräische

Blass, Frdr., Die Rhythmen der asianischen und

Erbt, W., Jeremia und seine Zeit 245,

10

Reu, M., Bibliographisches zum Katechis-

röm. Kunstprosa 481.

Eusebius, Onomasticon der biblischen Ortsnamen

musunterricht des 16. Jahrhunderts 305.

— Die Rhythmen der attischen Kunstprosa 481.

K

n

Jeremiaäs;, Alfred, Alter Orient und Alt-

— Brief an die Hebräer 481.

Evangelion Da-Mepharreshe 113.

testamentler 337.

Boehmer, Jul., Mission und Mission 274.

Faber, H., Das Christentum der Zukunft 6,

12

Orelli, C. von, Babel und Bibel 377.

Braasch, A. H., Der Wahrheitsgehalt des Dar-

Fahrner, J., Geschichte der Ehescheidungen im

13

Nestle, Eb., Die Patriarchats-Ausgabe des

winismus 175.

kanonischen Recht. I. Teil 383.

griechischen Neuen Testaments 385.

Brunner, K., Die Badischen Schulordnungen 103.

Falke, R., Gibt es eine Seelenwanderung? 492,

14

Derselbe, Chrysostomus zu den Paulini-

Budde, K., und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss’

schen Briefen 407.

Briefwechsel mit K. H. Graf 389.

Fell, G., Treu zu Kirche und Papst 368.

15

Buhl, Fr., Wilhelm Gesenius’ Hebräisches und

Fiebig, P., Altjüd. Gleichnisse und die Gleich-

nisse Jesu 329,

König, Ed., Zur neueren lexikalischen Be-

Aramäisches Handwörterbuch 450.

16

arbeitung des Althebräischen 449,

Fleischmann, P., Das Heilige Land in Wort

Derselbe, Neuere Hauptrichtungen der

Burger, F. X., Minucius Felix und Seneca 236.

und Bild 226. Ö

IR

alttestamentlichen Textkritik 457.

urn, A. E., Niceta of Remesiana 308.

Francke, R., Die christliche Liebestätigkeit in

Jordan, Herm., Rhythmische Kunstprosa

Busse, L., Geist und Körper, Seele und Leib

2

Kurhessen 295.

im Neuen Testamente? 481.

Fricke, J. H. A., Handbuch des Katechismus-

18

Walther, _

ilh.,

Neue Lutherschriften

Came£er, Th., Spinoza und Schleiermacher 468.

Unterrichts 287.

I, 505; II, 521; III, 529.

Chabot, J. B., Synodicon orientale 237,

riedmann, A., Geschichte und Struktur der

19

Nestle, Eb., Zum Evangelientext von

Cheyne, T. K., Bible Problems 313.

Notstandsverordnungen 52,

Bernhard Weiss 545.

Xprotiavıxh dpyarokor. Etaıpela 526.

Fritzsche, V., Das Berufsbewusstsein Jesu 547.

20

Riedel, Wilh., Zur Topographie Jeru-

Clarke, J. L,,

he Eternal Saviour Judge 291.

Galliner,

S. Saadia Al-fajjümi’s arabische

salems 553.

Clasen, L., Zurück zu Luther! 523.

Psalmenübersetzung und Commentar 597, x“

21

König, Ed., Prosa und Poesie im Alten

Class, Gust., Die Realität der Gottesidee 416.

van Gelderen, C., Het Principium Theologiae

Testament I, 601; II, 617.

Clemen, C., Die religionsgesch. Methode in der

in zijgne Beteekenis voor de Archaeologia

Theologie 169.

Sacra 598.

— Die Apostelgeschichte

im Liehte der neueren

Gesenius, Hebr. Wörterbuch 450..

Forschungen 525.

Giesebrecht, Frdr., Jeremias Metrik 603.

1IIl. Rezensionen.

Codex Vaticanus 1.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche 52.

Gillmann, F.

Orient 45.

, Das Ipstitut der Chorbischöfe im

Condamin, A., Le livre d’Isaie 425.

Alé>äß, Br., Consuetudines Monasticae. Vol. II :

Cogms scriptorum eceles. Latin. Vol. XXXXII:

Goebel, H., Evangelische Christenlehre 298,

Goetz, L. K., Der Ultramontanismus als Welt-

Andree, R., Votive und Weihegaben des kathol.

Volks in Süddeutschland 440.

— Vol. XXXVI: 193.

anschauung 297.

ahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift

5

3

Gönner und Sester, Kirchenpatronatsrecht in

Arnim, Joannes ab, Stoicorum veterum frag-

menta. Vol. II u. III: 67.

Baden 53.

Dalhoff, N., Die christl. Liebestätigkeit 107.

Götz, W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu

B

Bach, J., Jakob Balde 93.

Denifle, Luther und Luthertum 531.

Christi 261.

er,

W., Aus dem Wörterbuche Tanchum

Deutschland — Sachsen — Dresden und das Evan-

Granjon, Fr., Erlebnisse eines Gewissens 455,

Jeruschalmis 597.

gelium 334.

Grass, K. K., Die geheime heilige Schrift der

Bachmann, Die Sittenlehre Jesu 453.

Diehl, W., Die Schulordnungen des Grossherzog-

Skopzen 467.

Bassermann, H., Ueber Reform des Abendmahls

tums Hessen 103.

218

Diel, F., Die pfarramtl. Aufzeichnungen 92.

Grau<i, G., Selbstbewusstsein und Willensfreiheit

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388

Grill, J., Der Primat des Petrus 235.

Kögel, Rud., Geläut und Geleit durchs Kirchen-

Paulus, N., Die deutschen Dominikaner im

Grohmann, W., Lutherische Metaphysik 126.

jahr 598.

Kampfe gegen Luther (1518—1563): 49.

Grössler, Entstehung des Lutherliedes „Ein feste

Köhler, W., Luthers 95 Thesen 69.

— Luther und die Gewissensfreiheit 529.

Kölbing, P., Die Feier des 150jähr. Bestehens

Peabody, F. G., Der Charakter Jesu Christi 362.

Br 17.

des theol. Seminars der Brüdergemeinde in

— Die Religion eines Gebildeten 501.

Grützmacher, R. H., Studien zur systematischen

Gnadenfeld 351.

Perles, F., Das Gebet im Judentum 309.

Theologie. 1. u. 2. Heft 619.

Gunkel, H., Zum religionsgeschichtlichen Ver-

König, Ed., Alttestamentl. Kritik und Offen-

Pestalozzi, Joh., Vertiefte Gottes-, Welt- und

ständnis des Neuen Testaments 354.

barungsglaube 27.

Selbst-Erkenntnis 156.

Guttmann, ‚J., Die Bedeutung des Judentums im

— „ Altorienta

lische Weissagung‘“ und Altes

Peters, N., Liber Jesu filii Sirach sive Eccle-

Leben der Gegenwart 309.

Testament 377.

siasticus Hebraice 415.

Haar, F. T., Das Dekret des Papstes Innocenz XI.

Plummer, A., The second epistle of Paul to the

über den Probabilismus 21.

— Die babylonische Gefangenschaft der Bibel

377,

Corinthians 533.

Porter, F. Ch., The Messages of the apocalyp-

Hahn, Joh. F., Der Theologe auf Schleichwegen

Köster, A., Worin besteht die bleibende Be-

tical writers 512.

514.

deutung Ritschls 502,

Halmel, A., Der zweite Korintherbrief 401.

Kreutzer, M., Kirchengeschichtl. Predigten über

Realencyklopädie für protestantische Theologie

Hannay, J. O., The Wisdom of the Desert 32.

Doktor Luther 358.

und Kirche 185.

Harper, W. R., A critical and exegetical com-

Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker 152.

Reil, J., Die frühchristlichen Darstellungen der

mentary on Amos and Hosea 267.

183.

Kreuzigung Christi 272.

— 'The Structüre of the Text of the Book of

Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutschlands

Resch, A., Der Paulinismus und

die Logia Jesu

Hosea 282,

365.

Hauck, ‚A.,

Kirchengeschichte Deutschlands.

Reyer., E., Städtisches Leben im sechzehnten

4. Teil 247:

Krüger, G., Kritik und Ueberlieferung 137.

Jahrhundert 319.

Krukenberg, E., Der Brief Pauli an die Epheser

Hausrath, A., Luthers Leben 505.

363.

Rhiem, Hanna; Senana Gestalten 23,

Haussleiter, Joh., Der Missionsgedanke im Evan-

Kügelgen, Const. v., Grundriss der Ritschlschen

Rieks, J., Emmerich Brentano 162.

gelium des Lukas 467.

Dogmatik 333.

Riggenbach, Ed., Der Trinitarische Taufbefehl

Heer, Gottfr., Der evang. Gottesdienst in der

Künstle, K., Das Comma Joanneum 430.

349.

glarnerischen Kirche 351.

Labourt, H., De Timotheo I. Nestorianorum

Rockwell, W. W., Die Doppelehe des Landgrafen

Heigl, B., Verfasser und Adresse des Briefes an

Philipp von Hessen 28.

die Hebräer 453.

patriarcha 405.

Sabatier, P., Examen des quelques travaux

Heinrici, C. F. G., Ist die Lebenslehre Jesu zeit-

Lagrange, Le P., Etudes sur les religions semi-

recents sur ]es Opuscules de Saint Francois

gemäss? 4.

tiques 289.

263.

Landenberger, Evang. Lebensbilder aus Schwaben

— Theologie und Religionswissenschaft 169.

)

Sanday, W., Sacred Sites of the Gospels 489.

Henkel, K., Der zweite Brief des Apostelfürsten

Petrus 381.

Lemme, Religionsgeschichtl. Entwickelung oder

— 'The Criticiem of the Fourth Gospel 557.

göttliche Offenbarung? 32,

Sänger, E., Kants Lehre vom Glauben 165.

Hennig, M., A. E. Biedermanns Theorie der

— Christliche Ethik. 1. Bd. 218.

Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt?

religiösen Erkenntnis 154.

469.

Hermens und Kohlschmidt, O., Protestantisches

Leonhardi, G., Ueber den Gräbern 469.

Schiaparelli, Giovanni, Die Astronomie im Alten

Taschenbuch 46.

Lepsius‚;!.‚ Reden und Abhandlungen 1: 188.

—

Testament 593.

Herrmann, F., Hessisches Reformations-Büchlein

238.

Lietzmann , fi.‚ Apollinaris von Laodicea und

Schmid, R., Das naturwissenschaftliche Glaubens-

seine Schule 534.

bekenntnis eines Theologen 584.

Hjelt, A., Die altsyr. Evangelienübersetzung und

Tatians Diatessaron 428.

Likowski, Ed., Die ruthenisch-röm. Kirchen-

Schmidt, C., Koptisch-gnostische Schriften. 1.Bd.

vereinigung, genannt Union zu Brest 31.

Hilgers, J., Der Index der verbotenen Bücher 55.

Lipsivs, F. R., Kritik der theol. Erkenntnis 435.

Schmfdt‚ Carl, Die alten Petrusakten 91.

Hoensbroech, P., Der Syllabus, seine Autorität

Löhr, M., Seelenkämpfe und Glaubensnöte vor

Schmidt, H. F., Zur Entwickelung Jesu 80.

und Tragweite 71.

2000 Jahren 455.

Schmidt, Sauberzweig, Schulgrammatik der hebr.

Hoffmann, Th., Die Einführung der Union in

Sprache 310.

Preussen 319.

Lucius, E., Die Anfänge des Heiligenkults 316.

— WVUebungen zur Schulgrammatik der hebr.

Höpfl, H., Die höhere Bibelkritik 500.

Lütgert, Die Lehre von der Rechtfertigung 195.

Sprache 310.

— Die Liebe im Neuen Testament I, 241; 1I,

Schmitt, A., Zur Geschichte des Probabilismus

Horbach, Ph., Reichskanzler, Missionare und

Herero-Aufstand 23,

257; III, 265.

551.

Mandl, S., Das Wesen des Judentums 309.

Horovitz, J., Spuren griechiucher Mimen im

Maurer, Fr., Völkerkunde, Bibel und Christen-

Schnitzer, Quellen und Forschungen zur Ge-

Orient X

tum. I. Teil 409.

schichte Savonarolas. III: 210.

Hüttenrauch, H., Die Augsburgische Konfession

Scholz, Die Publizistik zur Zeit Philipps des

292.

Meinhold, Joh., Sabbat und Woche im Alten

Testament 487.

Schönen und Bonifaz VIII.: 52.

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für

Beamtenrecht der

. Erzdiözese- Frei-

Schubert, H. v., Die Beteiligun

der dänisch-

1904: 47.

Meister,

holsteinischen Landesfürsten am

R

amburgischen

Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, für 1905: 119.

burg 53.

Kapitelstreit 595.

Meistermann, B., La Ville de David 555.

Schwartzkopff, P., Das Leben als Einzelleben

Jahresbericht, Theologischer. XXII. Bd. 1. bis

5. Abt. 429.

Mentz, G., Die Wittenberger Artikel von 1536:

und als Gesamtleben 262.

548.

Jastrow, M., The Study of Religion 198. 304.

Merkle, S., Reformationsgeschichtliche Streit-

Schwarz, H., Der moderne Materialismus als

— Die Religion Babyloniens und Assyriens 577.

Weltanschauung und Geschichtsprinzip 479.

Jensen, O., Der Engl. Peterspfennig und die

fragen 521.

Seeberg, A., Der Katechismus der Urchristen-

Lehenssteuer aus England und Irland an den

heit

85.

Papststuhl im Mittelalter 81,

Meyet:, K., Der Prolog des Johannesevangeliums

Seitz, O., Dr. Martin Luthers erste deutsche

Jeremias, A., Babylonisches im Neuen Testament

Mommert, C., Topographie des alten Jerusalem.

2

3. Teil 555

ellin, E., Die Spuren griech. Philosophie im

Auslegung des Vaterunsers von 1518: 522,

Jeremäas, Fr., Semitische Völker: Vorderasien

Müller, Jos., Das sexuelle Leben der christlichen

Alten Testament 307.

511.

Kulturvölker 608.

Müller, P., Um’s Erbe der Väter 360.

— Der Ertrag der Ausgrabungen im Orient 499.

Jörgensen, A.'Th., Dogmatikkens kritiske stilling

Seltmann, C., Zur Wiedervereinigung der ge-

i Kirken i vore dage Ö

Nagel, G., Der Zug des Sanherib gegen Jeru-

trennten. Christen .82.:

Israel, A., Pestalozzi-Bibliographie 104.

salem

Kahle, P., Die arabischen Bibelübersetzungen

Nathusius, M. v., Das Ziel des kirchl. Unter-

Siebe;:t‚ P., Kirchengeschichte für höhere Schulen

2

richts 358.

Sievers, Metrische Studien. I. Bd. 617.

Naumann, Fr., Der Streit der Konfessionen um

Soden, H., Palästina und seine Geschichte 455.

Kähle%, Der gegenwärtige Stand der Theologie

die Schule 390.

624.

Nielsen, D., Die altarabische Mondreligion 145.

Stade, R., Aus der Gefängnisseelsor

der Vor-

Katz, A., Der Chassidismus 352,

Staerk, W., Sünde und Gnade nac

Kaufmann, C, M., Handbuch der christl. Archäo-

Noordtzij, A., De Filistijnen hun afkomst en

stellun

des älteren Judentums 532,

logie 477.

geschiedenis 452.

Stange,

arl, Theologische Aufsätze 605.

Nuelsen, John L., John Wesley. Ausgewählte

Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine

Kenn13dy, St. Paul’s Conceptions of the last things

Predigten 480.

in Deutschland 189.

Kirchenrechtliche Abhandlungen. 5.—11, Heft 52,

Ohly, Kirche und Gemeinschaft 311.

Steinführer, W., Der Prolog des Johannesevan-

Oldenberg, H., Vedaforschung 574.

geliums 223.

Klausner, J., Die messian. Vorstellungen des

Orelli, C. von, Der Prophet Jesaja ausgelegt

Stephan, Die Lehre Schleiermachers von der

jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten

497.

rlösung 174.

314.

Kleine Texte für Theologische Vorlesungen und

Ottley, R. L., The Religion of Israel 361.

Studien, Wissenschaftliche 211.

UVebungen 418,

‘

Pachelbel, J. Fr., Vor hundert Jahren in Würz-

Taschenbuch, Protestantisches 46.

Köberle, J., Sünde un

d Gnade im religiösen

burg 58.

Tews, T., ' Schulkompromiss.

Konfessionelle

Leben Israels 463.

Paues, A. C., A fourteenth century english

Schule.

Simultanschule 390.

biblical version 25.

Texte, Kleine, für theol. Vorlesungen 418,

Kö‘gel‚ Jul., Der Sohn und die Söhne 403.

IM

"Thim:

41.

me,l 'K.‚ Lutbers Stellung zur hl. Schrift

Weiss, B., Die Religion des Neuen Test#-

ments 20.

III. _ Verschiedenes.

a. Anzeigen erschienener Bücher.

Thomae Hemerken a Kempis 234.

— Entstehungsgeschichte des Neuen

Testa-

Thrändorf, Ein Wort zur Simultanschulfrage 390.

ments 31.

Grass, Die russischen Sekten 384.

Thümmel, W., Die Versagung der kirchlichen

— Der Jakobusbrief und die neuere Kritik 161.

Hilgers, Index 135.

Bestattungsfeier 622,

— Die vier Evangelien im berichtigten Text

Lohmann, Tarsis und Ninive 399.

545.

Winter, Theologisches Studium und geistliches

Titius, A., Religion und Naturwissenschaft 139.

Amt 255.

Verhandlungen der 62. Pfingstkonferenz am 1. u.

Weiss, Fr. A. M., Apologie des Christentums.

1. Bd. 490.

2. Juni 1

zu Hannover 176.

b. Voranzeigen von Büchern.

Vogrinec, A., Nostra maxima culpa! 140.

Wernle, P.,. Die Renaissance des Christentums

Biblia Hebraica 183.

im 16. Jahrhundert 8.

Volck, W., Die

alttestamentliche Heilsge-

c. Zeitschriften.

schichte 19.

Wiegand, F., Philipp der Grossmütige 238,

Journal of theol. studies 203.

Winckler, H., Die Weltanschauung des Alten

Review of Theol. and Philosophy 392.

V9rbrf>dt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie

Orients 377.

Walker, Jesus und das Alte Testament 176.

Witz-Oberlin, C. A., Das Evangelium Matthäus

d, äonstiges.

532.

Walter, J., Der religiöse Gehalt des Galater-

briefes 331.

Chrysostomus und die paulinischen Briefe 407,

Wolter, M., Psallite sapienter. Psallieret weise!

IV. Personalia.

Walter, R., Was ist der Mensch, dass du seiner

1. Bd. 622.

gedenkest? 142.

Wünsche, A., Die Sagen vom Lebensbaum und

Anrich 528. Bornhäuser 520. Denifle 376,

Walther, W., Das Licht der Welt 251.

Lebenswasser 284.

Hoffmann, H. 424. Hölscher, G, 424. Kehr-

bach 528, Kunze 360. 424. Lietzmann 424.

— Für Luther, wider Rom 508.

Zahn, Th., Grundriss der Geschichte des Neu-

Oettingen, Al. von 424. Philippi, Fr. 136.

Weinel, H., Die Gleichnisse Jesu 125.

testamentl. Kanons 102.

Riggenbach 63. Ryssel 120. Steuernagel 191.

v

. Aufl. 569.

Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge 8.

Uckeley 599. Weber, K, 191. Wendland 120.

XXVL Jahrgang.

NI

'

Leipzig, 6, Januar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

n Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die neue Photo,

phie des Codex B:

Wernle, Lic. Paul, Die Renaissance des Christen-

Neueste theologische TLäteratur,

Heinriei, D, C.

F

Georg,

Ist die I.ebenslehro Jesu

tums im 16, Jahrhundert

tsc'

Faber,

zeitgemäss ?

ans, Das Christentum der Zukunft

Zwinglis Vad

kum für

A

Jünglinge

Universit.ät.sschﬂften

Eingesandte Literatur,

contra fidem codicis atque editionem Rumanam a. 1868 (efr.

Die neue Photographie des Codex B

etiam 1243 * 10 %E pro tö).

Bibliorvm SS Graecorvm Codex Vaticanvs 1209 (Cod. B)

Altera est causa vel maiore miseratione digna, cum libri

denuo phototypice expressvs ivssv et cvra praesidym byblio-

ipsius membranae et scriptura inde ab anno 1889 nonnihil

thecae vaticanae pars altera Testamentvm Novvm. Mediolani

elanguisse videantur, curis quibus asservatur diligentissimis

Apvd Vlrieyvm Hoepli MDCCCCIV. Mit dem Obertitel: Codices

non obstantibus, Quam ob rem nullis parcendum impensis fuit

e Vaticanis selecti phototypice expressi ivssy Pii PP. X con-

ut ilico, priusquam membranae delicatissimae in peius irent

silio et opera cvratorum bybliothecae vaticanae. Volumen IV

libri qualis hodiedum apparet imago saltem fieret maxime

fidelis

(302 Bl. 170 Lire) — 8so lautet der Titel meines diesjährigen

Weihnachtsgeschenkes

Officeinator totis in id viribus contendit seseque jam, quan-

Ist es jetzt erreicht, däs Ziel, den „Codex Vaticanus

der

tum per artem licebat, assecutum esse confidit

Theologen so zuverlässig als möglich vor sich haben zu

Curatores vero Bybliothecae, praeter quam quod commo0-

können? £Es scheint so

Den meisten wird diese Frage und

diori textus usui consuluerunt, prolegomena ampliora in edi-

das Erscheinen dieser neuen Ausgabe eine Ueberraschung sein

tione a. 1889—1890 de industria praetermissa, parari iusse-

Denn .liegt nicht schon seit 1889 das Neue Testament, und

runt, in quibus saltem potiora accurate disserentur atque illa

seit 1890 das ganze Alte Testament in dieser Handschrift in

etiam ' minoris momenti, quae hactenus minus probe observata

Photographie vor, über die O. v. Gebhardt in der 'Theol

sunt. Nam huiusmodi complura occurrunt, quae legentibus

Litztg. 1890 Nr. 16. und der Unterzeichnete ebenda 1895

difficultatem faciunt neque sine codicis inspectione explicari

Nr. 6 und in seinen Septuagintastudien II (1896) S. 13—19

possunt: multo plura sane quam quae vel ipsi antea suspica-

berichtet hat? An letzterem Ort habe ich die gedruckten

bamur.

Stücke beider Teile (Schreiben Leos XIII

Monitum) mit-

Praefatio iusto volumine comprehensa prodibit intra proxi-

geteilt, dass sie auch denen im authentischen Wortlaut zu-

num annum, non serius certe ac Veteris testamenti pars ultima

Denn

(a Novo enim coeptum est de more aliisque obviis causis),

gänglich sind, welche diese Prachtwerke nicht sehen.

deren sind‘ es gar viele, sintemalen von dem vorliegenden nur

venalisque‘ prostabit iis etiam qui Novum tantum sibi com-

100 Exemplare hergestellt sind — „exemplar e centum quae

paraverint

perfecta sunt No. 69“ steht auf dem mir vorliegenden —, und

Itaque nova hac editione speramus non tantum iri satis

die frühere Ausgabe ist teils verkauft, teils, wie ich aus der

factum iis qui exemplum fidele libri praestantissimi desidera-

Vorrede der neuen. Ausgabe lerne — verbrannt

Beiläufig

bant, sed eiusdem usum in erisi textuum sacrorum omnibus et

faciliorem et securiorem evasırım.

bemerkt, war:sie auch, wie gleichfalls wieder erst aus dieser

neuen Ausgabe bekannt wird, ein Privatunternehmen ihres

Das die. Vorrede, dann folgt der Index, und, wie.ich

Herausgebers Cozza-Luzi

Doch ich lasse am besten die ganze

Sst. II, 16 einen in einem solchen Prachtwerke kaum glaub-

Praefatio im Wortlaut folgen

lichen. Irrtum ‚buchen musste (zweimal KOPYN®OIOYZ),; so ist

Editionis ut aiunt phototypicae codiceis praestantissimi B

auch hier der Index durch ein „Aroxakudıs“ entstellt,

privata Josephi Cozza-Luzi abbatis revmi et s. Romanae eccle-

Danach folgen. 5 weisse Blä.tter (für den Schluss des

siae vice-bybliothecarii industria annis 1889—1890 vulgatae

Daniel), da das N, T, in der Handschrift ‚ja auf dem ‚6, Blatt

atque mox partim Vvenditione, partim incendio fere penitus

einer Lage beginnt,

absumptae, quum N0n raro in dies exemplaria expetentur, con-

Die grössere Bequemlichkeit der neuen Ausgabe gegenüber

cilium ‚ bybliothecae Apostolicae Vaticanae regundae novam

der von 1889 besteht darin, dass auf, dem weissen unteren

proprio nomine fieri editionem ‚iussit, qua non modo prioris

Rand jeder Spalte der Inhalt aufgedruckt ist, also auf ‚der

defectui suppleret, sed et auctis pro photographicae artis in-

ersten Seite

cremento virorum doctorum desideriis satis faceret,

Matth. 1, 1—8

1,8—15

1, 15—22

Incepti necessitatem aliae duae praeterea inter opus ipsum

Ebenso sind auf dem oberen weissen Rand nicht bloss die

modernen Seitenzahlen der Handschrift,

sondern‘ auch die

observatae causae gravissimae. prodiderunt

Una, quod in priore editione artifex formas vitreas manu

Ziffern der alten griechischen Foliirung aufgedruckt, vom der

non semper cauta retractavit; cunius rei indieia viri quidem

in der Handschrift selbst oft nur ganz geringe Spuren, wenn

artis photographicae periti conpluribus locis detexisse asserunt,

überbaupt solche, erhalten sind.

Ihre Wichtigkeit ist au|

früheren Verhandlungen darüber‘ bekannt.

quilibet autem clarissime Cernet tum in pagella 1240° lin.

ultima, ubi APIOTEPA pro APICTEPA,

tum in pag. 1457

Weiter enthält die neue Ausgabe — während die von 1889

lin, 33—34, ubi EKAIKHCIO. pro EKAIKHCIC positum est

mit dem alten Teil der Handschrift mitten in Hebr. 9, 14 ab-

x

2

3

brach — nach drei weissen Blättern noch die Kursivergänzung,

ed00% ol TAca Ef0Uu

also den Schluss des Hebräerbriefs und die ganze Apokalypse,

oıa

’

EY OUPAYVW XAL

und so sehe ich hier erstmals auf dem hier letzten Blatte 1536

EM NS YNS-

(302) unter dem Stempel der Bibliotheca Apostolica Vaticana

Fabiani-Cozza bemerkten 1881 zu ihrem Faksimiledruck :

den der „Biblioth&que Nationale“, in die ja Napoleon vor bald

post cıx spatium vacuum ob rasuram.

100 Jahren die Handschrift eine Zeitlang gebracht hatte,

Und im gleichen Jahre schrieb die gegen Tischendorf ge-

Was nun aber die Hauptsache betrifft, die photographische

richtete vatikanische Broschüre de editione vaticana:

„ post

Ausführung, 'so- bedeutet die in der Tat einen grossen Fort-

oıa non adest rasura.

Punctis deficientiam male innuit“ (sc.

schritt. Sie ist von derselben Firma wie die frühere her-

Tischendorfius).

Nicht mit völliger Sicherheit, aber mit grosser Wahr-

gestellt — Romae in officina phototypica Julii Danesi et socii,

liest man am Fuss der Rückseite des Titels.

Im- Jahre 1896

scheinlichkeit glaube ich auf der Photographie an fraglicher

urteilte ich über den alttestamentlichen Teil:

die photo-

Stelle ein ausgewischtes C zu sehen, und werde darin durch

graphische Reproduktion sei, soweit ich über diese technische

die Tatsache bestärkt, dass auch Eusebius in der Theophanie

Frage urteilen könne, „durchaus befriedigend“.

Als ich im

die Stelle mit &s zitiert.

An diesen Proben wird es hier genug sein,

Ich möchte

Laufe vorigen Sommers den (früher hergestellten) neutesta-

mentlichen Teil. zu. kollationieren begann, ärgerte ich mich

zum Schluss nur noch die Hoffnung aussprechen, dass die in

manchmal, weil infolge nicht genügender Glättung und Spannung

Aussicht gestellten. Prolegomena nicht bloss, wie es in der

der Blätter einzelne Seiten dunkle Schatten hatten. Und lege

Präfatio heisst, den Käufern der neuen Ausgabe zugänglich

ich nun die neue Photographie neben die alte, so springt der

werden, sondern in den allgemeinen Buchhandel kommen.,

Unterschied vollends in die Augen*,. ganz abgesehen von den

Möchten sie mit der neuen Photographie des Alten Testaments

bald erscheinen.

oben angeführten Beispielen der photographischen Retouche.

Vom Alten Testament habe .ich ‚ zuerst den

Diese sind um so schlimmer, weil ja eine spätere Hand den

sog. Faksimiledruck für Tisehendorfs LXX, dann die (erste)

ganzen Codex überfahren hat und daher musste man nach der

Photographie für Swete_ ganz kollationiert; die neue werde ich

Photographie von 1889 meinen, es sei der Schreiber, der in

wohl kaum mehr sehen, noch weniger durcharbeiten; aber

vom Neuen Testament. hoffe ich diese neue Ausgabe zu ver-

den genannten Fällen von Matth. 7, 3, Röm. 12, 19 zweimal

ein

für ein C gemacht habe. Der gleiche Fall liegt Matth.

gleichen, damit ausser den Wenigen, die sie besitzen, auch

13, 41 vor, wo ich mir aus der Photographie von 1889

die Vielen, die bisher vertrauensvoll aus Tischendorf schöpften,

ANOPQHOY (sie inst.) notierte, in der von 1904 der Mittel-

eine richtigere Kenntnis von:dem bekommen, was im Vaticanus

strich von H durchaus nicht erscheint.

Aus diesem Grunde

des Neuen Testaments wirklich steht und nicht steht.

Maulbronn.

Eb. Nestle.

bin ich froh, mit meiner Kollation noch nicht zu weit ge-

kommen zu sein; ich hoffe sie in der neuen Ausgabe in Bälde

wieder aufnehmen und durchführen zu können.

Ihre Not-

Heinriei, D, C. F, Georg, Ist die Lebenslehre Jesu zeit-

wendigkeit will ich hier nur mit ein paar Beispielen belegen.

gemäss? Leipzig 1904, Dürr (35 S. gr. 8).

60 Pf.

Seit Wetstein liest man in allen kritischen Ausgaben des

Vorliegende Schrift behandelt ein Thema, das nicht nur

Neuen Testaments, der Vaticanus lasse Judas 5 das zweite

für den Theologen, 'sondern für jeden Christen von Interesse

Öjpäc des textus receptus weg: Lachmann, Tischendorf, Tregelles,

und von praktischer Wichtigkeit ist. Sind die sittlichen Vor-

Alford, Wordsworth, Riggenbach-Stockmeyer, Westcott-Hort

schriften und Lebensregeln, die Jesus seinen Jüngern gibt,

haben es daher auf Grund dieser vermeintlichen Tatsache ge-

und von denen uns einzelne ‚schroff, widerspruchsvoll und un-

tilgt, nur B. Weiss liess es im Text, sagt aber auch (1892,

durchführbar erscheinen, auch heute noch massgebend?

Das

Texikritik S. 87), dass B diesen Fehler mit A und C teile.

ist die Frage, die der Verf. nach unserer Ueberzeugung völlig

Das öpäs steht aber ruhig in B, wie man schon seit den Aus-

zutreffend beantwortet. KEinzelne kleine Ausstellungen, die

gaben von Mai, Heidenheim, Hansell etc., vollends seit dem

wir uns zu machen erlauben, betreffen nicht seine Antwort

Faksimiledruck von 1866 und der Photographie von 1889 sehen

selbst, ihrem Inhalte nach, sondern sollen nur ein Hinweis

konnte.

sein, wie man denselben vielleicht noch deutlicher, sagen wir

Ein anderes Beispiel, bei der die Wichtigkeit der Photo-

konkreter, mit mehr praktischer Färbung, aussprechen könnte.

graphie sich zeigt,

Zum Faksimiledruck von 1866 bemerkt

Der Verf, unterscheidet zu Anfang seiner Erörterung zwischen

Cozza über Jud. 9 „in fine oot ;erasa sunt“,

Tischendorf

„Ethik“ und „Lebenslehre“, versteht unter, ersterer eine

druckte geradezu

systematische Darstellung der Güter-, Pflichten- oder Tugend-

EMLTELLNOCAL GOL

lehre und weist sie der griechischen Philosophie zu, während

er unter letzterer die Anweisungen Jesu zum sittlich richtigen

SOL XUPLOG

und bemerkt „cot non instauratum“. Als ich die Photographie

Handeln zusammenfasst.

In der Tat ist es gut, schon durch

von 1889 kollationierte, glaubte ich an der Stelle des ver-

den Ausdruck darauf hinzuweisen, das Jesu sittliche Lehre

meintlichen ersten coı ein ausradiertes EN zu sehen; nach der

mit griechischer Philosophie nichts zu tun hat; sie ist weder

neuen Photographie ist mir dies zweifellos. Nun schlage ich

ein systematisches Lehrgebäude, noch hat sie „ihre Prinzipien

dem heidnischen Idealismus“ entlehnt (vgl.

dazu Albrecht

Wetstein zur Stelle nach und finde, dass die Handschriften

Von dieser Lebens-

27. 29 .faktisch ev coot haben.

Mit anderen Worten:

ein

Rau „die Ethik Jesu“, Giessen 1899).

Hebraismus — denn hebr. - wird mit a konstruiert —

lehre Jesu also fragt es sich, ob sie „zeitgemäss“ sei, d, h.

ist uns von der ersten Hand des Vaticanus und zwei

heute noch die völlig genügende Antwort auf die Frage

Minuskeln erhalten; davon weiss’'man aber noch' am Anfang'des

gebe: „was soll ich tun, dass ich selig werde?“

Das

20. Jahrhunderts keine Silbe.

Dass Tischendorf das im Vati-

Unter den vielen Be-

wird von vielen Theologen geleugnet.

canus nicht sah, daraus mache ich illm keinen Vorwurf; aber

lehrungen sittlichen Gehaltes, die Jesus gegeben hat, finden

dass er aus Wetstein eine so wichtige Lesart nicht herüber-

sich gar manche, die sich zu widersprechen scheinen, Z, B,

nahm, ist entschieden zu tadeln, und ein so unsicheres oı

erscheint Gott einerseits als ein Vater, der über Gerechte und

geradezu in den Text zu setzen, war voreilig.

Ungerechte seine Sonne scheinen lässt, andererseits als ein

Ein drittes Beispiel: 1867 druckte Tisckendorf Matth. 28, 18

gerechter Vergelter, der sich ganz nach der Lebensleistung

* Von der alten li

der Menschen richtet.

Oder einmal wird treuer menschlicher

mir das Exemplar der Stuttgarter Landes-

Arbeit Lohn versprochen, ein anderes Mal wird sie als Pflicht

bibliothek vor, und. die Vergleichung der neuen Ausgabe mit der alten

argibt n

angesehen,

die auf Lohn keinen Anspruch hat.

In der

neue Exemplar in schönem Einband (N

eine handgreifliche Vermehrung der Bequemlichkeit. Das

ung eines Holzbandes

Stellung Jesu zu der Gottesverehrung und den Satzungen

mit breitem errücken) ist um 2 Kilo leichter, trotzdem dass es

zuch die Apokalypse enthält: die weissen Blätter messen nur 35 >< 31,5

gseines Volkes finden sich ebenfalls Gegensätze.

Der ewige

gegen 39,5><36. Uebrigens weichen auch die Masse der Codexblätter

Bestand des Gesetzes wird verheissen, zugleich aber wird es

manchmal mehrere Millimeter voneinander ab, eine Folge mechanischer

in verschiedenen Punkten von Jesus selbst ausser acht gesetzt.

rsachen beim Photographieren.

Familie, Gesellschaft, Staat werden bald anerkannt, bald als

5

6

minderwertig gegenüber der ihm zu leistenden Nachfolge hin-

„richtet nicht lieblos, verurteilt nicht“. „Widerstehet nicht dem

gestellt.

Geradezu buddhistisch erscheint die Zumutung, dem

Argen“ schliesst nur eine aus der Rachsucht und dem Hass

Argen nicht zu widerstehen, sich jedes Unrecht gefallen zu

kommende Verteidigung gegen ungerechte Angriffe aus; eine

Damit

lassen, sich also „vom Leben selbst zu erlösen“.

andere hat Jesus selbst geübt Joh. 18, 23, jene. hat er ver-

stimmt nicht. der Rat, in.der Not zu fliehen (Matth. 24, 16)

worfen Matth. 26, 52. Es kann Pflicht der Liebe sein, zwei

und sich ein Schwert zu kaufen (Luk. 22, 36 f,).

Bei diesem

Meilen mit dem zu gehen, der um eine bittet, im anderen

Aussehen der Lebenslehre Jesu kann es nicht Wunder nehmen,

Falle aber ebenso Pflicht der Liebe, sich mit einer Meile zu

dass mehrfache und verschiedene Versuche unternommen worden

begnügen; denn jene Forderung besagt nur, dass wir unseren

sind und werden, sie mit dem natürlichen Denken in Ueber-

Liebesübungen kein mechanisch rechtliches Mass setzen sollen.

einstimmung zu bringen,

Manche bewerkstelligen dies mit

Wenn der Verf, die Erkenntnis dieser Liebespflicht eine „Selbst-

Gewalt, indem sie aus der Ueberlieferung einen richtigen ge-

erkenntnis“ nennt, so legt er wohl zuviel in letzteren Begriff;

schichtlichen Kern herausschälen, der dann den modernen An-

denn von Natur findet der Mensch jene Pflicht nicht in sich.

sprüchen genügen soll, und alles andere als verkehrte Zutaten

Die Deutung des Wortes Luk. 17, 21 % ßaoıleia to5 deod

der Jünger und Schriftsteller beiseite setzen. Andere meinen,

&vtös Opdv Eortiv durch „das Reich Gottes ist in euch“ halte

Jesus sei eben ein phantasievoller, apokalyptisch gestimmter

ich für unmöglich. — Doch für die den Ausführungen Hein-

Mann gewesen, der die gegenwärtige Welt äusserst pessi-

ricis zugrunde liegende Gesamtanschauung der Lebenslehre

Sie beant-

mistisch betrachtet und alles Heil von dem in ferner Zukunft

Jesu sind letztere Bemerkungen unwesentlich,

zu erhoffenden Reich Gottes erwartet habe, wo dann auf einer

wortet die Frage nach der Zeitgemässheit der Lebenslehre

neuen Erde seine Lebenslehre sich realisieren lassen werde.

Jesu richtig dahin: zeitgemäss ist sie zu allen Zeiten für

Noch andere erklären die ganze Lehre Jesu für einen Synkre-

die,

die sich in richtiger „Selbsterkenntnis“ als Sünder

tismus aus antiker Kultur, spätjüdischen Gedanken und orien-

erkennen, nach Vergebung ihrer Schuld sich sehnen und nach

Für solche

talischen Stimmungen.

Alle stimmen darin überein, dass sie

dem Reich und der Gerechtigkeit Gottes trachten.

die Lebenslehre Jesu, so wie sie uns überliefert ist, als für

allein ist sie nämlich gegeben.

Denn nicht als ein Gesetz-

unsere Zeit unbrauchbar beurtfeilen zu müssen glauben,

geber, der an alle Menschen mit äusseren Forderungen heran-

Heinrici weist alle diese „Lösungen“ zurück, lässt die Ueber-

tritt, sondern als Heiland hat der Herr sie denen gegeben,

lieferung mit all ihren scheinbaren Widersprüchen bestehen

die sich durch ihn erlösen lassen woilen.

und erklärt sie auf andere Weise.

Er versucht den Nach-

Erfurt.

Lic. Steinbeok..

weis, dass „diese Lebenslehre aus einheitlichen und geschlossenen

Grundanschauungen entspringt und dass in ihr alles einzelne

Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft,

Ein. Aus-

yon der inneren Einheit des Grundprinzips zusammengehalten

blick in das XX. Jahrhundert.

Zürich 1904, Schulthess

und durchleuchtet wird“ (S. 20).

Die Einheit liegt darin,

& Co. (VIIL, 220 S. 8).

3, 20,

dass alle Forderungen Jesu auf das in der Gegenwart bereits

„Dieses Buch vertritt die Ansicht, dass die Zeit der Kirche

vorhandene Reich Gottes bezogen werden müssen. Aus dem

vorüber, die Zeit des Christentums aber erst gekommen sei;

Trachten nach dem Reich Gottes und nach der Gerechtigkeit

es behauptet, dass der Zerfall der Kirche eine Befreiung

Gottes ergibt sich das christliche Verhalten in jedem einzelnen

und Notwendigkeit sei, dass aber im ursprünglichen, recht-

Fall.

Für Gott seine Seele zu bewahren, sie von jedem

verstandenen Christentume ungeahnte Kräfte liegen, welche

Knechtschaftsdienst der Sinnlichkeit und Selbstsucht zu be-

die Menschheit nur in sich aufzunehmen brauche, , um ihre

freien und zwar nicht irdisches‘ Glück, wohl aber die Selig-

wahren Ziele zu erreichen“,

So. charakterisiert .der Verf,

keit als unverlierbares Gut zu gewinnen, das ist das Grund-

gelbst im Vorwort zutreffend die Absicht und die Grund-

Nicht als ein Reich sinnlicher

Nachdem ein einleitender Abschnitt

prinzip der Lebenslehre,

gedanken seiner Schrift.

Freuden erscheint das Gottesreich, nicht „enthusiastische Er-

die Meinung zurückgewiesen hat, als sei durch. den Fort-

regung“ ist die Forderung, um dieses Reiches willen alles

schritt der Naturwissenschaften die Religion und zwar die

andere gering zu achten, sondern das Gottesreich wird nur

christliche überflüssig und unmöglich gemacht, wenden sich

durch nüchterne Sinnesänderung und lebendigen, gottvertrauen-

die Hauptabschnitte dem Nachweise zu, dass die Kirche einer-

den Glauben erlangt und fordert die Unterdrückung jeder

seits eine Verderbnis des Evangeliums darstelle und anderer-

Selbstsucht, ist also kein Reich sinnlichen Genusses, sondern

hin unannehmbar seien,

seits ihre Einrichtungen für den modernen Menschen schlecht-

trägt sittlichen und geistigen Charakter,

Die Forderung,

Zunächst sind es die üblichen

sich von Familie, Gesellschaft, Staat eventuell loszulösen, ist

Gedanken von der notwendigen Verderbnis des Evangeliums,

keine schwärmerische Forderung pessimistischer Weltverach-

die eintreten musste, sobald eine Theologie und Organisation

tung, sondern eine ruhige Folgerung aus der Pflicht, seine

sich bildete, die Faber mit gläubiger Plerophorie wieder ein-

Seele durch nichts von Gott und seinem Reich losreissen zu

mal vorträgt, um mit dogmatischer Sicherheit zu dekretieren:

lassen.

Die Forderung: „ihr. sollt nicht schwören“, gilt im

„Jesus kann keine Kirche gewollt haben“ (S. 23). „Die Kirche

Gottesreich unbedingt; Gotteskinder brauchen des Schwures

ist ein Kompromiss, den die Menschen mit den idealen Forde-

untereinander nicht. Dazu bildet es also keinen Widerspruch,

rungen des Evangeliums abzuschliessen suchen“ (S, 33),

Das

wenn auch ein Gotteskind in dieser verlogenen Mensch-

gilt auch von der protestantischen Kirche,

An ihren Haupt-

heit schwören muss, damit sie von der Wahrheit überzeugt

einrichtungen den Beweis dieser These zu liefern, ist das

werde.

„Es bleibt Ziel, die Pflicht unbedingter Wahrhaftig-

Anliegen der folgenden Abschnitte, die sich u, a. ‚mit der

keit in den irdischen Verhältnissen zu voller Anerkennung zu

Bibel, der kirchlichen Predigt, dem Unterrichte, dem Kultus,

bringen“ (S. 31).

Die Forderung „widerstehet nicht dem

dem kirchlichen Amte, den Sakramenten, dem Sonntage, den

Argen“ heisst „überwindet das Böse mit Gutem“, ist also kein

Evangelisationsbestrebungen beschäftigen. An allen findet der

reines Erleiden, sondern ein positives sittliches Tun. Aehnlich

Verf. mehr oder minder Anlass zu harter Kritik, doch hält

finden andere Weisungen Jesu ihre Erklärung, die das Gottes-

sich sein Ton trotz aller prinzipiellen Schärfe in den Grenzen

kind in dieser Welt zu isolieren oder wider die Natur zu

literarischen Anstandes, ja hier und da gewinnt er sogar die

gehen scheinen. Man könnte diese Erklärung Heinricis, der

Klangfarbe einer gewissen pietätvollen Wärme, die nur ungern

wir wie gesagt beistimmen, auch noch anders und vielleicht

die Blössen der Eltern preisgibt.

Dieser Umstand macht es

noch eindrucksvoller gestalten, wenn man als Grundprinzip

möglich, sogar kirchlichen Kreisen die Lektüre dieser. Ab-

aller Forderungen Jesu für den Verkehr mit unseren Mit-

schnitte der Faberschen Schrift zu empfehlen, nicht als, wenn

sie generell ihnen zuzustimmen vermöchten, wohl aber, weil

menschen die Forderung der Liebesgesinnung hervorhebt,

die wir ihnen entgegenbringen sollen, um sie für das Reich

jeder evangelisch-kirchliche Mann von den Schwächen der

Gottes zu gewinnen.

Durch diesen, vom Verf. auf S, 26 f,

empirisch erscheinenden Kirche voll überzeugt ist und auch vom

wohl erwähnten, aber nicht weiter ausführlich behandelten Grund-

Gegner bereit sein wird, zu lernen, wo mit der Besserung

satz lösen sich viele Missverständnisse der sittlichen Forderungen

am dringendsten begonnen werden muss.

Ich will nur zwei

Jesuleicht. „Richtet nicht“, heisst nicht „urteilt nicht“, sondern

Sätze hervorheben, die mir auf Schäden hinzuweisen scheinen,

7

8

die unertragbar sind und die gerade von streng kirchlicher Seite

Wernle, Lic. Paul (a. o. Professor an der Universität Basel), Die Renaissance

schon oft akzentuiert worden sind, aber von anderen, die

des Christentums im 16, Jahrhundert, (Sammlung . gemeinver-

Ruhe für die erste Kirchenpflicht halten, immer wieder ver-

ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie

tuscht werden. Der eine Schaden liegt in der gegenwärtigen

und Religionsgeschichte 40.) Tübingen und Leipzig 1904, J.C.B. Mohr

(Paul Siebeck) (47 8. gr. 8).

1 Mk.

Handhabung der Konfirmation, der andere.im . „kirchlichen“

Dieser schöne Vortrag ist in Basel gehalten und mit Quellenbelegen

Begräbnis, Die Konfirmation schildert Faber mit den folgenden

und Erläuterungen erweitert als Nr. 40 der Sammlung gemeinver-

Sätzen: „In der Tat, die Kirche nimmt einfach alle jungen

Leute einer Altersklasse zusammen und konfirmiert sie.

Sie

ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie und

Religionsgeschichte herausgegeben.

Er gibt eine lebendige und an-

verfährt nicht anders als der Staat bei der Rekrutierung für

schauliche Darstellung des Werdens und der Bedeutung der. Eras-

das Heer. Nur der Staat verfährt sorgfältiger: er prüft die

mischen Renaissance des Christentums.

Zuerst werden uns die Vor-

jungen Leute der gleichen Altersklasse auf ihre Qualifikation

läufer des Erasmus vorgestellt — (neben Lorenzo Valla). Marsilius

für den Dienst und er weist die ungeeigneten zurück. Die

Ficinus und besonders John Colet. Wir erhalten bei ihnen, ihrer

Kirche aber konfirmiert alle, sobald sie die vorgeschriebene

Bekämpfung der Scholastik und ihrer Vorliebe für Plato und Paulus

Altersgrenze erreicht haben. Nach ihrer inneren Qualifikation

schon eine vorläufige Charakteristik der christlichen Renaissance. Der

Verf. zeigt nun in anziehender Weise, wie Erasmus in Anlehnung

fragt sie nicht.

Sie lässt junge Söhne das Gelübde sprechen,

an seine Vorgänger und in der Entwickelung seiner eigenen Neigungen

von denen sie ganz bestimmt weiss, dass sie die Grundsätze

und Anlagen der grösste Bahnbrecher der Renaissance geworden ist,

des Christentums noch am gleichen Tage mit Füssen treten

deren Programm lautete: Rückkehr zum Neuen Testament, den alten

werden“ (S. 142).

Und in bezug auf das Begräbnis spricht

Vätern und Verdrängung der neuen Theologie durch die alte echte.

er die Beobachtung aus: „Es ist merkwürdig, dass die Kirche

Trefflich ist die Charakteristik der hierher gehörenden Hauptschriften

das Bestatten der Toten sich zur besonderen Aufgabe ge-

des Erasmus, von welchen das „Handbuch des christlichen Streiters‘“,

macht hat.

Leute, mit denen sie in ihrem Leben nichts zu

die „Methode‘“ und „Die Ermahnung an die Leser‘“ seiner Ausgabe

des Neuen Testaments ausführlicher besprochen werden.

Von _ der

tun hatte, begräbt sie mit grosser Feierlichkeit“ (S. 152).,

Sollte es nicht richtig sein, um diese — gewiss über-

„Ermahnung‘“ sagt Wernle, dass eine herrlichere Predigt von der

triebenen — Anklagen zum Verstummen zu bringen, Reform

Bedeutung der Bibel gelbst von Luther. nicht geschrieben sei, und von

der Ausgabe selbst: „Sie ist tirotz ihrer textkritischen Kläglichkeit

der Konfirmationspraxis und Zivilbegräbnis zu Losungsworten

keine blosse Humanistenedition, sondern eine reformatorische Tat‘“.

gerade auf wahrhaft kirchlicher Seite zu machen ?

Es wird aber auch die Einseitigkeit des Erasmus und seiner Art

Denn darin besteht ja nun der prinzipielle Fehler der

deutlich hervorgehohen — seine ästhetische uud doch reizbare ehr-

Faberschen Schrift, abgesehen von ihrer Gutgläubigkeit an

geizige Natur, der das Verständnis des Paulinismus völlig verschlossen

gewisse, oben schon angedeutete Dogmen der Ritschlschen und

und das Christentum nur im Sinne ruhigen Vorsehungsglaubens und

religionsgeschichtlichen Theologie, dass sie nirgends scharf

ernster, der Bergpredigt entsprechender Moral verständlich ist (Christi

Lehre — eine Philosophie — im wesentlichen gleicher Art wie die

klarstellt, was Kirche und- kirchlich im. wahren Sinne ist.

klassische Philosophie des Altertums). Mit Recht betont Wernle, dass

Der Verf. erhebt sich nach dieser Richtung hin nicht. viel

über den Standpunkt derjenigen, die in der Kirche ein steinernes

wir bei der Erasmischen Ausgabe des Neuen Testaments auf dem

Höhepunkte der christlichen Renaissance, aber auch unmittelbar vor

Haus und allenfalls noch die Menschen sehen, die sonntäglich

ihrer Katastrophe stehen. Erasmus weicht vor dem Kampf mit der

in dasselbe gehen.

Hat auch Luther gemeint,-dass jedes

römischen Kirche zurück, während seine Anregungen in seinen An-

Kind wisse, was die Kirche sei, so ist das doch heute nicht

hängern nach verschiedenen Richtungen fortwirken.

Der Verf,

mehr der Fall.

Es will wieder in das Gedächtnis zurück-

gibt weiter eine interessante Vergleichung der Erasmischen Renaissance

gerufen werden, dass Kirche im eigentlichen Sinne nichts

mit der Lutherschen Reformation und stellt auch das Verhältnis Zwinglis

anderes ist als die Gemeinschaft derjenigen, die sich um Wort

und Calvins zu beiden dar. Er weist auf die verschiedenen Probleme

und Sakrament sammeln und beides in Wirksamkeit erhalten,

hin, die in dem Losungswort „Bibelchristentum“ lagen, und die Ent-

wickelungen, die sich daran anschliessen (die Laienreformation mit dem

weil in ihnen selbst Wort und Sakrament das ausgerichtet

Motto „Gesetz Christi“ — die dogmatische Kritik bei Servet und

haben, wozu sie gesandt sind, nämlich Glauben an das Evan-

gelium. Wer so über die Kirche denkt, der wird nicht in Gefahr

Campanus). Doch ist das alles besser in der frischen Vortragsdarstellung

nachzulesen, als zu ordnen und wiederzugeben. Hier wird es genügen,

sein, die Erkenntnis der Schäden, welche sich an die Ääussere

einen Eindruck von dem reichen und anregenden Inhalt zu geben.

Erscheinungsform der Kirche heften, dazu misszubrauchen,

Man erkennt auch in dem vorliegenden Vortrage die schöne Gabe des

um die Kirche selbst zu verdammen.

Und ebensowenig wird

Verf.s, das innere religiöse Leben in den verschiedensten Erschei-

er zu leugnen geneigt sein, dass die Kirche eine äussere ver-

nungsformen aufzufinden, lebhaft nachzuempfinden und zu einem

gängliche Erscheinungsform annehmen muss, wenn sie durch

warmen, treffenden und feinen Ausdruck zu bringen. Es ist zweifel-

Wort und Sakrament Menschen zu Christo führen will.

Dass

Jos, dass manche seiner pointierten Urteile stark einseitig und über-

es sich dabei um eine absolute gottgewollte Notwendigkeit

trieben sind; manche Schlaglichter ergeben sicher ein schiefes Bild.

Es bleibt aber selbst Unrichtiges in der Darstellung des Verf.s

handelt, muss Faber in seinem letzten Abschnitte selbst wider-

fast immer anregend. Vielleicht ist es selbst etwas von Erasmischer

willig zugestehen.

Die Kirche soll durch das Reich Gottes

ersetzt werden.

Wie das Reich Gottes kommen und welche

Art, die man in diesem geistreichen Vortrage spürt.

Lic, Thimme,

Kl1l.-Ilsede,

Formen es annehmen wird, will Faber zwar nicht wissen

(S. 212).

Der gegenüber dem vorhandenen Bau der Kirche

Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge. Nach dem Basler

oft recht unbescheidene und

alles besser wissenwollende

Urdruck vom Jahr 1523 neu herausgegeben von Constantin

yon Kügelgen. (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit,

Kritiker wird mit einem Schlage merkwürdig bescheiden, da

nämlich, wo er die Grundrisse seines Neubaues, in welches

Heft 4.) Leipzig 1904, Richard Wöpke (XIII, 228. 12). 85 Pf.

das Evangelium in den kommenden Tagen einziehen wird,

Diesmal hatte v. Kügelgen für die Wahl des neuen Stückes der zeit-

gemässen Traktate aus der Reformationszeit nicht ein Jubiläum Anlass

zeichnen soll. .Es ist eben weit leichter und bequemer zu

gegeben; er hat auch nicht einen deutschen Theologen mit der Wid-

kritisieren, als zu schaffen. Wo aber der Verf. doch einige

mung bedacht, sondern einen Schweizer, Karl Marti in Bern. Denn

Linien der neuen Gestalt des Evangeliums zeichnet, zeigen

er hat eine Schrift Zwinglis gewählt, die „Badenschenke“ Zwinglis an

sich die Schattenrisse einer neuen — Kirche! „Im Evangelium

seinen Stiefsohn Gerold Meyer ‚Quo. pacto ingenui adolescentes

Jesu liegen die Ansätze zu einer neuen Ordnung der

formandi sgint, praeceptiones pauculae Huldricho Zwinglio autore,

Dinge“ (S, 202). Das Reich Gottes „nimmt seine Werkzeuge

Basileae A. M. DXXIII“. Es ist dies eine viel gedruckte pädagogische

Schrift, die E. Egli zum Zwinglijubiläum 1884 in lateinischem und

selber in den Dienst, erweckt sich seine Propheten selber“

deutschem Text neu herausgegeben hat. Ein Bedürfnis eines Neu-

(S. 104), kurz und gut, es entsteht wieder eine Gemeinschaft

drucks unmittelbar vor der neuen Textibearbeitung in den nächsten

von Menschen, welche das Wort verbreiten, und in deren Kreise

Sich eine neue Ordnung der Dinge vollzieht, genau so wie

Lieferungen der Zwingliausgabe lag nicht vor. Sollte es aber dennoch

geschehen, dann musste der Text wenigstens korrekt wiedergegeben

in der bisherigen Kirche Jesu Christi zu allen Zeiten, und wie

werden, Statt dessen liest man z. B, Z. 2 v. u. „propo Iitum statt propo-

an sie wird sich auch an:die „Kirche der Zukunft“ ein gut

situm“, S, 5 Z.2 v. u. Figuri statt Tiguri. Eine Texterläuterung, die

Stück Erdenstaub ansetzen,

vielfach erwünscht gewesen wäre, fehlt vollständig, Die Einleitung

Rostock.

Rı H, Grützmacher.

genügt den Ansprüchen an eine derartige Arbeit, wenn sie wissen-

9

10

schaftlichen Wert haben soll, nicht. Die Stellung, welche diese Schrift

Lord’s missionary methods. New York, A. C. Armstrong .& Son (8-+

unter den Werken Zwinglis einnimmt, ist in keiner Weise klar und

336 p. 8).

Duff lectures on evangelistic theology, United Free Church

scharf hervorgehoben. Wie Wiesendanger dazu kommt, die Schrift

of Scotland, session 1903-4.) $1. 50. — 'Thiele, pPfr. Wilh., Das Leben

einzuleiten, ist nicht erklärt. Die Charakteristik Gerold Meyers

unseres Heilandes. Mit Bildern v. Rud, Schäfer. Hamburg, G. Schloess-

S, VIIT stimmt nicht zu Zwinglis Worten S. 4. Dass der junge Gerold

mann (126 S, Lex.-8).

Geb. in Leinw. 6 .4

Biblische Hilfswissenschaften. Fleischmann, Paul, Das hl. Land

auch nach seiner Verheiratung noch der Mahnung bedurfte, hätte

in Wort u. Bild.

(1. bis 10. Taus) Konstanz, C. Hirsch (XI, 390 8.

S, XIII erwähnt werden dürfen, Die Zitate aus Nietzsche und Ritschl

Lex.-8 m. Taf.).

Geb. ia Leinw. 5 A

hätte der Leser gern entbehrt, zumal die Stelle aus Zwingli op. 4, 48

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

8. XI schlechterdings nichts für die These Ritschls beweist, dass für

der altchristlichen Literatur.

Hrsg. von Oscar v. Gebhardt u. Adf.

Zwingli die Rechtfertigung nicht sowohl in der Zurechnung des Ver-

Harnack. Neue Folge.

12. Bd. Resch, D. theol. Alfr., Der Paulinis-

mus u. die Logia Jesu in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht.

dienstes Christi, als vor allem in der Mitteilung seines eigenen gött-

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 656 S, gr. 8). 20 A

lichen Lebens bestehe.

Denn von einer solchen ist in der Stelle ab-

cholastik u. Mystik.

admeri, Monachi Cantuariensis, tractatus

gsolut nichts zu finden. Das Vorbild „vitae norma“ ist doch etwas

de conceptione sanctae Mariae olim sancto Anselmo attributus nunc

gyanz anderes, als die Mitteilung des göttlichen Lebens. Selbstver-

ständlich kann v. Kügelgen die Gelegenheit nicht vorübergehen lassen,

primum integer ad codicum fidem editus adiectis quibusdam docu-

um dem Praeceptor Germaniae beiläufig eins ans Bein zu geben, wie

mentis coretaneis a sacerdotibus PP. Herb, Thurston et Th. Slater, S, I

Freiburg i. B., Herder (XL, 104 S, kl. 8). 1.4 — Lehmann, E,,

in allen den bisherigen Nummern der von ihm herausgegebenen

Mystik i Hedenskab og Kristendom. Köbenhavn, V. Pio (272 S. 8). 4 kr.

Traktaten. Er kann das nun einmal nicht lassen. Aber sehr auf-

Allgemeine Kirchengeschichte. Corpus scriptorum christianorum

fallend ist, dass er einem Schweizer Professor eine Schrift widmet, auf

orientalium. Curantibus J.-B. Chabot, I.

uidi, H. Hyvernat, B. Carra

deren Titelbild Zwingli so wenig ansprechend dargestellt ist, und das

de Vaux,

Scriptores arabici.

Series IIT.

Tom. IX. Textus.

nicht einmal Zwinglis Geburtejahr richtig angibt, ja das die biographi-

Severus ben el Mogaffa‘, Historia patriarcharum alexandrinorum.

X

om. I. Fasc. I.)

d. Chr. Fred. Seybold. Parisiis,

Leipzig, O

schen Daten in der wunderbaren Reihenfolge gibt: nat. 1487, ob. 1531

n

arrassowitz (120 S, Lex,-8). 6.4 — Schubert, Prof. D. Dr. Hans v.,

11. Okt,, 1. Januar. Nein, was zeitgemäss und der Widmung wert sein

Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick. 2.Aufl. Tübingen,

soll, muss sorgfältiger gearbeitet sein.

J. C. B. Mohr (VII, 304 8. 8). 4M

Nabern.

G. Bossert.

Kulturgeschichte, Janssen, Johs., Geschichte des deutschen Volkes

seit dem Ausgang des Mittelalters. 7.Bd. Schulen u. Universitäten.

Wissenschaft u. Bildg. bis zum Beginn des 30jähr. Krieges. A.u.d.'T.:

Neueste theologische Literatur.

Kulturzustände des dentschen Volkes seit

em Ausgang des Mittel-

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof.

alters bis zum Beginn des 30

G. Krüger u. Lio.

. Koehler.

23. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

v. Ludw. Pastor. 13. u. 14., vielfach verb. u. verm. Aufl. Freiburg i. B.,

jähr. Krieges. 3, Buch, Ergänzt u. hrsg.

schau des J. 1903, 4. Abtlg. Kirchengeschichte Bearb. v. Preuschen,

Herder (LIV, 766 S. gr. 8).

8. 60.

Clemen, Koch, Köhler, Arnold, Werner, Issel, Krüger. Berlin, C. A.

Schwetschke & Sohn (X u. S. 321—766 Lex.,-8).

18. 20.

Reformationsgeschichte. Luther’s, Dr. Mart., sämmtliche Schriftien,

Biographien.

Schiess, T., Phili

Gallicius

Ein

hrsg. v. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftirag des Mini-

Lebensbild, im Auftrage des evangel.

ir

chenrates

1504—1566).

es Kantons Grau-

steriums der deutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen

bünden zur Erinnerung an d. 400

e

ähr. Geburts

Staaten. Neue rev. Ster,-Ausg. 21.Bd. II. Thl. (Schluss.) Dr. Martin

feier 1904 entworfen.

8

tag auf die Reformations-

sind, u. eini;

Luthers Briefe nebst den wichtigsten Briefen, die an ihn gerichtet

Zeitse

Chur, (F.

chuler) (34 8. 8). 1.4

anderen‘ einschlagenden interessanten Schriftstücken.

m. Bücherei, Morgenländische. 3.u.4.Bd, 3. Bischoff,

Briefe vom J. 1533 bis 1546. Nachlese. Nachtrag zu den Briefen vom

Dr. Erich, Talmud-Katechismus, Mit Abbildgn. v. seltenen Originalen.

April 1531 bis zum Juli 1536. St. Louis Mo.,

Zwickau, Schriften-

— 4. Bischoff, Dr. Erich, Der Koran. Mit 10 Abbildgn. Leipzig,

Verein in Komm. (XXXIIT 8. u. Sp. 1792—3519 Lex,-8). 14 A —

Th. Grieben (XII, 112 8.; X, 125 8. kl. 8).

4M

Schröder, L., Martin Luthers Liv og Gerning i de neermeste Aar after

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze

Rigsdagen i Worms og den statskirkelige Udvikling. Köbenhavn, Leh-

Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments u. die Apokryphen nach

mann & Stage (108 8. 8). 1kr. 70 öre. — Traktate, Zeitgemässe, aus

der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Mit 240 bibl. Bildern

der Reformationszeit.

Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen: 5, Heft,

von Jul. Schnorr v. Carolsfeld.

Mit Familienchronik u. 8 Karten.

Melanchthon’s Einleitung in die Lehre des Paulus vom J. 1520,

Konstanz, C. Hirsch (VIII, IV, 1001, 130, 352 u. 4 S. gr. 8). Geb.

Nach dem Wittenberger Urdruck neu hrsg. v. D. J. K. F. Knaake,

in Leinw. 3 4 — Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen.

R. Wöpke (XXI, 35 8. 8 m. Bildnis).

1. 50.

Texte m. Glossar u. Literaturübersicht.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

Lei&zlilglgc‚

hengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen, Heidelberger,

X

VI, 66 8. gr. 8). 4M —

, Pfr. A., Der Psalter nach Dr.

zur mittleren u. neueren Geschichte. Hrsg. v. Karl Hampe, Erich

X

artin Luthers Uebersetzung.

Zum Singen eingerichtet m. e. an-

Marcks u. Dietr. Schäfer,

8. Heft. Wild

Karl, Lothar Franz v.

gefügten Metten- u. Vesperordng. u. den nöt. Musikbeilagen. 7., un-

Schönborn, Bischof v. Bamberg u. Erzbisch

of v. Mainz 1693—1729,

veränd. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (IV, 224 S, kl. 8). 75 . —

Ein Beitrag zur Staats- u. Wirtschafts;

ichte des 18. Jahrh. Heidel-

Psalmer, Den gamle Pagts, oversatte af J. C. Lindberg, forsynede med

berg, C. Winter, Verl. (VII, 204 8. gr. 8

5. 20.

—

J.,

historiske og opbyggelige Oplysninger til Brug for Menigheden ved

Hvad er den evangelisk-lutherske

Kirke? En Undersogelse i anledni:

n

C. Möller.

Köbenhavn,

ehmann & Stage (112 8. 8). 1 kr. 75 öre, —

20 öre. — Hofm\

af ordningen af folkekirkens forfatning. Odense, Milo (104 S. 8). 1 kr.

S, Seb., Akten zum Re

1i

Schriften, Die, des Neuen _ Testaments, neu übers. u. f. die Gegenw

zur Galliciusfeier 1904 v. den reli

.

Ös-freisinn. Vereiniggn.

gionsgespräch in Ilanz.

erkl. von O. Baumgarten, W, Bousset, H. Gunkel [u. a.] (In 10 Lfgn.)

Neu hreg.

Ö

Lfg. 1. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (8. 1—128 Lex.-8). 14

des Kantons Graubünden u, der Stadt Chur.

hur, (F. Schuler) (40 8.

— MTestament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi

8 00 A

‘buch f. die evangel.-luther, Landeskirche Bayerns,

nach der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Nach den Be-

, V. Pfr. Siegfr., Kadner. 1905, 5. Jahrg. Nördlingen, C. H. Beck

schlüssen der deutschen evangel, Kirchenkonferenz bericht. Text.

(IV, 15

4 S, gr. 8). Geb. in Leinw. 1.20. — Kirche

erie , Neue

Hundert- Bilder- Testament, Neue illustr. Ausg. m, Bildern von Jul.

sächsische. Die Diöcesen Bautzen u. Kamenz,

(In etwa 22 D

o

Schnorr v. Carolsfeld u. a. Konstanz, C. Hirsch (II, 512 u. 112 8.

If;

1. u 2 148

Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—64 4 m. Abb

il

kl. 8 m. 4 Karten).

Geb. in Leinw. 60 .

u. 3 Taf.).

80

ok, Svensk. I systematisk

upP-

3’gär

Biblische Einleitungs

nschaft. B

orth, Ramsden, The Bible

gtällning och_ m‘

3 .ﬂe:a det praktis|

ka behofvet afseende tillägg. D.1.2.

from the standpoint of higher criticism. New York, Dutton

Stockholm, Norstedt (IX, 253 S, 8). 5 kr. — Röhrig, Pfr. Karl, Das

$1.25. — Heyes, Rekt. Herm, Jos,, Bibel u. Aegypten.

Abr:

S

zweite Buch der C

nika der evangelischen Gemeinde Honnef a. Rhein,

u. seine Nachkommen in

egypten. 1.'Tl. Gen, Kapitel 12 —41 inkl.

Bonn, J. Schergens (64 S, gr. 8 m. 8 Taf.). 1.4 —

y Mgr.

Münster, Aschendorff (XVI, 286 S, Lex.-8). 9.4 — Leeuwen, E. H.

Ludw.

us,

Solothurns

Glaubenskampf u.

Reformation im

van, Bijbelstudiea. Utrecht (84 S, 4

2,50. — Völter, Prof. Dr. Dan.,

16. Jahrh. Solothurn, (A. Lüthy) (VI, 399 S. gr. 8).

5W —

Aegypten u. die Bibel. Die Urgesc

e

chte Israels im Licht der ägypt.

Schräpler, Pfr. P., Geschichte der Parochie

essni;

Dem verehrten

M

ologie. 2., neubearb. Aufl. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm.

II, 116 8. gr. 8)._ 2. 50.

Patronat u. der Kirchfahrt Wessnig zum 100jähr, Jubiläum der Kirche

E. J. Brill (V

K

daselbst gewidmet v. ihrem Pfarrer. Wessnig. Torgau, J. Jacob (V,

738.8). 1A4

Exegese ı.

ommentare. Beiträge zur Förderung christlicher Theo-

Pa

Jogie. Hrsg. v. Prof. DD. A, Schlatter u. W. Lütgert. VIII. Jahrg.

. Friedensburg, Walt., Zwei Aktenstücke zur Geschichte

1904. 5. u. 6, Heft. Kögel, Lic. Dr. Jul., Der Sohn u. die Söhne.

der kirchlichen Reformbestrebungen an der römischen Kurie (1536—

Eine exe,

8

et. Studie zu Hebräer 2, 5—18,

(Untersuchungen zum

1538). [Aus: „Quellen u. Forschgn. a. ital. Archiven u. Bibliotheken“.]

Eebräer

brief. Nr. 1.

Gütersloh, C, Bertelsmann (V, 141 8. 8). 3.A

Rom, Loescher & Co. (19 S, Lex.-8). 1

Dr.

., Das Bu

Leviticus,

Ue

Aizt u. erklärt,

Orden u. Heilige,

Jesuitismus, Der.,

Eine krit. Würdigg. der

1;i-Halbbd; La

W L—XVIL

Berlin, M. Poppelauer (VIII, 479 8.

Grundsätze, Verfassg, u. geist. Entwicklg. der Gesellschaft Jesu, m.

Lex.-8). 6 .4 — Storjohann, Psalmernes Bog historisk belyst og for-

besond. Beziehg.' auf die wissenschaftl.

ämpfe u. auf die Darstellg.

klared. Med opbyggelıge Noter til hver Psalme af C. H. Spurgeons

v. antijesuit. Seite, Nebst e. literarhistor. Anh.: Die antijesuit. Lite-

store Psalme-vaerk. Med 19 Ill. Odense, Milo (264 8S. 8), 2'kr.

ratur von der Gründg. des Ordens bis auf unsere Zeit, Von Pilatus

Biblische Geschichte, Bacon, B, Wisner, T

story of St. Paul:

Dr. Vikt. Naumann). Regensburg, Verlagsanstalt vorm. &. J. Manz

a comparison of Acts and Epistles. Boston, Houghton, Mifflin & Co.

(IX, 595 8. gr. 8). 7.50. — Thomas de Celano, St. Francis of Assisi;

(8-+392 p. 12),

$1.50. —

200

» Prof. Francis G

Der Charakter

with a critical introd, containing @ description of every extänt version

Jesu Christi.

Uebers, v. E. Müllenhoff. Giessen, J.

R

icker (31 S, 8).

by Rev. H. G. Rosedale in the original Latin text. New York, Dutton.

60 4. — Smith, J., D.D., The magnetism of. Christ: a study of our

(8).. $4

-

11

12

Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt

zeit). Gross-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (IV, 352 S. gr. 8). 4 A

Braunschweig, im Auftrage des herzog!l. Sıaatsministeriums bearb. v

— Predigt-Bibliothek, Moderne. III. Serie. 3. Heft. Meyer, stadtpfr.

Prof. Dr. P. J. Meier, m. Beiträgen v. Dr. K. Steinacker. III. Bd. 1. Abtlg.

Superint. D. Frdr., Kampf u. Sieg des Christen.. Predigten.

Die Bau- u. Kunstdenkmäler der Stadt Wolfenbüttel.

Mit 25 Taf. u

Leipzig,

R. Wöpke (V, 104 8. kl. 8). 1.20. — Sammlung v. Lehrbüchern der

88 Textabbildgn, Wolfenbüttel, J. Zwissler (IV, 206 S. Lex.-8). 5.20

praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Konsist;-R.

ie Lehre v,

— ARoosval, Johnny, Om altarskäp i svenska kyrkor och museer ur

Prof. D. H. Hering. 41,

fg. Hering, Prof. Dr. Herm.,

mäster Jan Bormans verkstad i Bryssel. Strängnas, Erikson (80 S. 8,

der Predigt. 8. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (XII u. S. 447—624

12 Taf.).

5 kr.. — Schmarsow, Aug., Der Kuppelraum v. Santa

gr. 8). 1.4 — Wahrheitszeugnisse, Evangelische, in Predigten v. ver-

Costanza in Rom u. der Lichtgaden altchristl. Basiliken.

Leipzig,

schiedenen Predigern der evang. Gemeinschaft. 2, Bd. Stuttgart, Christl.

(A. Edelmann) (30 S, Lex.-& m. 3 Taf.). 60 %. — Thode, Henry,

Verlagshaus (VI, 642 S, gr. 8). 4. 80.

Franz v. Assissi u. die Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien.

Liturgik. Analecta _ hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume

2., verb. Aufl. Berlin, G. Grote (XXVII, 643 S. Lex-8 m, 39 Taf.).

u. Guido M. Dreves,

XLV. a. Historiae rhytmicae.

Liturgische

16 A

Reimofficien des Mittelalters, 8. Folge. Aus handschriftl. u. gedruckten

Symbolik. Bensow, Oscar, Lärebok i symbolik. Till de teologie

Quellen hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. — b. Cantiones et muteti.

studerande:

8

änst utarbetad, Stockholm, Norstedt (VIII, 118 8. 8). 3 kr.

Lieder u. Motetten des Mittelalters.

3. Folge.

Cantiones variae,

Dogma

fl

. Chapman, E. Mortimer, The dynamic of Christianity:

bohemicae, suecicae, Hrsg, v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig,

a study of the vital and permanent element in the Christian religion,

O. R. Reisland (212 u. 179 S. gr. 8). 12.4 — Dietz, Schuldir. a. D.

Boston, Houghton, Mifflin & Co. (7-4345 p. 12).

$1.25. — Köster,

Philipp, Tabellarische Nachweisung des Liederbestandes der jetzt ge-

Past. Arnold, Worin besteht die bleibende B

eutung Ritschls f die

bräuchlichen Landes- u. Provinzialgesangbücher des evangelischen

protestantische Theologie? . Vortrag. Leipzig, R. Wöpke (VII, 78 8. 8).

Deutschlands:

Marburg, N, G. Elwert's Verl. (VII, 144

. gr. : 8).

1.20...— Kurtz, Dr. Rob., Woran sollen wir glauben? Entscheidung

3 .4 — Mitterer, Probst Domchoradir. Ign., Die wichtigsten kirchlichen

der religiösen Glaubensfragen nach neuen wissenschaftil. Gesichtspunkten,

Vorschriften f. Kirchenmusik. Für die Hand der Chorregenten, Orga-

Pössneck, B. Feigenspan (VII, 189 S. gr. 8). 3.4 — Martensen, H

nisten u. Kirchensänger zusammengestellt u. erläutert. 4., auf Grund

Regens-

L., Den christelige

ogmatik. 5. Oplag. Udgivet i indledet af A. T.

des päpstl. Motuproprio vom 22, XI. 1903 umgearb. Aufl.

Jörgensen. Köbenhavn, Gad (508 S. 8). 6 kr. — Söderblom, Nathan,

Unser Kirchenlied u. seine Dichter.

urg, A. Coppenrath’s Verl. (153 S. kl. 8).

1.20. — Nelle, Wilh,

Kristendomen och religiosurna. En öfverblick. (Föreningen Heimdals

10 .

amburg, G. Schloessmann

Folkskrifter. 83.) Stockholm, Norstedt (50 S..8). 35 öre.

(20.8. 8).

Ethik, Illingworth, J. R., Christian character: being some lectures

Erbauliches. Füssle, Prea. G., Pilgermanna,

Erbauliche bibl. . Be-

on the elements of Christian ethics. New York, Macmillan (8-4-206 p. 8).

trachtgn. m. Liedern auf alle Tage des Jahres unter Berücksicht. der

$2. — Munz, Frdr., Verborgene Klippen od. Die weltl. Vergnügn. in

Festzeiten. Stuttgart, Christliches Verlagshaus (IV, 366 S. gr. 8). Geb.

der Wagschale des christl. Gewissens. Konstanz, C, Hirsch (128 8. 8).

2.50. — Keeser, Oberkonsist.-R. Stadtäek. Karl, Unter dem Schirm des

Geb. 1, 50. — Robins, H. E., D.D., The Ethics of the Christian life;

Höchsten.

Morgen- u. Abendandachten auf alle Tage des Jahres,

or, the science of right living. Philadelphia, Griffith & Rowlands

nebst e. Anh. f. besondere Fälle,

5.—9. Taus,

art, M. Kiel-

(18-488 p. 8

$2.

mann (VIIT, 848 S,

.8 m. Titelbild). Geb. 7.A

S_tgt

£

edebur, C. v.,

Apologe

u. Polemik. Bettex, F., Glaube u. Kritik. Ein Wort

Die Ruhe im Licht,

rostworte f. Hinterbliebene, gesammelt von v. L.

an die Gläubigen,

Barmen

Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (VI,

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (94 S. 8). Kart. 1.50. — Poetter,

64 8. 8). 60 . — Dahle,

L,

Gammel og moderne Theologie. Kirke-

Gen.-Superint. a, D. D., Evangelische Losungen auf alle Tage des Jahres.

striden og Professorstriden.

Sandheden og Tolerancen.

Kristiania,

Aus Bibel u, Gesangbuch zusammengestellt u. den Kindern Gottes zur

L. M. Berntzen (47 8. 8).

55.öre. — Eckart, Rud., Antirömische

Erbaug. u. Pflege christl. Gemeinschaft dargeboten. Labes. ‘ (Berlin,

Miszgzellen.

Altes zu neuer Beherzigg,

1. Heft. Bamberg, Handels-

G, Nauck, — Stettin, J. Burmeister) (189 S. kl. 8). Geb. 1 .4

Druckerei u, Verlagsh. (72 S. 8). 60 „8.. — Gefahren des Christen-

Missien. Haccius, D. Geo., Hannoversche Missionsgeschichte. 1. 'TI,

tums!

Von der Pflanzg, der christl. Kirche in Friesland u. Sachsen bis zur

Berlin-Südende, K. Strien (11 S. gr. 8). 30 . — Grütz-

macher, Prof. Rich. H,, Materialiamus u: religiöse Erziehung. Vortrag. |

Entstehg. der Hermannsburger Mission.

Hermannsburg, Missions-

Hamburg, Ev. Buchbh. (20 S. gr. 8). 80 . — Hans, Jul., Religiöse

handlg. (VIII, 350 8. 8).

2. 80. — Stosch, Past. Lice. G., Der innere

Fragen. 3 Vorträge, Augsburg, J. A. Schlosser (III, 71 8. 8). 1.4

m—

Gang der Missionsgeschichte in Grundlinien gezeichnet.

Gütersloh,

, Past. B., Falsche u. wahre Grundlinien üb. die Entstehung

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zum Evangelium vom barmherz.

Kohlschmidt, Protestantisches Taschenbuch. Ein Hülfsbuch. in kon-

Samariter.

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Ebd. (VIII, 185 S. 8.m., Titelbild).

1.80.

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u,

er lebendige Gott.

Vortrag. Hrsg. v. der kirchl. Konferenz der

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canonici privati

ex vigens sive Legum ecclesiasticarum omnium.

Gebiete katholischer Lehre u. Praxis, Augsburg, Th. Lampart (XXIX,

RL e

Palermo (340

172 8. gr.8). 2.50. — MLuther,

n

Eine Entgegng. auf die

Üniversi

täten.

Beck v.

ﬁa.1%agätﬁ‚ Leo Ritter, u. Karl Kelle,

ähschrift: Martin Luther, od.: warum bleiben wir katholisch?

Minist.-Räte, D.D., Die österreichischen Universitätsgesetze, Sammlung

Zugleich e. Beleuchtg. ultramontaner Kampfesweise an.e. Muster-

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218 300

Aaurer, em. Pfr. Jul., Wer wird am Ende

ijeger

Wien

M

anz (S. 1—80 gr. 8).

1, 50.

Phil

Bachmann, M., Der Anarchismus im Lichte des

bleiben? Die Kirche od. ihre Gegner? Bozen, Buchh. „Tyrolia“

Occultismus,

osophie,

50 .

—

(828. kl. 8). 35 48. — Muck, Pror, P., Das grösste Wunder der Welt-

Schweidnitz, P. Frömsdorf (30 S. gr. 8).

fa

eschichte. Ursprung, Fortbeständ, Wirksamkeit u. Merkmale . der

erre, Poul, Der geniale Wahnsinn. Eine Studie zum Gedächtnisse

M

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Giessen, J. Ricker

oral,

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6

08. 8). 1.50. — Warneck, Eug., Das neueste Testament. od. Gott

Systematisch dargestellt u.

ychologisch- kritisch beleuchtet,

Press-

od. Welı? _ Eine Kampfschrift. gegen den Ultramontanismus u. Mate-

burg, (S. Steiner) (VIII, 11

1

S,gr 8 Z

M' — Deutsch, Dr. Aug.,

rialismus. Mit. e. Nach:

„Umsonst“, zwei kleine Erzählgn. aus dem

eue Weltanschauung, nene Religion. Lei;

pzi

R. Wöpke (III, 74 8. 8).

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1. 20. — Flint, Rob., D.D., Philosophy as

n

ntia scientiarum.

’

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A. histo:

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Beachtung dargereicht durch den elsäss. Hauptverein ' d. evang. Bundes.

$5. —

o

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S

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etsveld,

%I E?° e

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.

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Heiteres aus dem _ Leben e. niederländ.

auf Grundlage der Erfahrung.,

1g,

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gr. 8). 8.40. — MHölker, Dr. Johs., Ueber Gott u. die Welt. KEine

Leipzig, F, Jansa (V, 383 S. kl. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 4 .4

— Werner, Prr. Gust., Die Konfirmation

populär- philosoph. Darstellg. e. auf erkenntniskrit. Grundlage auf-

auten Weltanschaug. f. denk. Leser jeden Standı

insbesoudere f.

A, Deichert Nachf. (20 S. 8). 15 .

sfragen. Ein Leitfaden. Leipz_ig,

8

udierende aller Fakultäten.

Lei

Buchh. G.

n

OC

k (IV, 104 8.

0

1.50. —

Dr. Ri

K

UVeber die Lehre Hume’s v.

F. A, Periıhes

etik, Albrecht, Past. Lic. Otto, Predi

weil. Pfr. Phili

2, Aufl. Gotha,

n

)

Predigten üb. die Person Christi. Titelbild v, W. Steinhausen. - Hei

1I, 104 8. 8). 1.60. — Collischonn,

da

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berg, C. Winter,

ähr

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50j

ige, des königl, Domkandidatenstifts. Festpredi

u, Reden,

h

Eın Beitrag zur Geschichte der Naturphilosophie u. Kosmologie in der

-

in der Stiftskapelle am 11. X. 1904.. Berlin, M. Warneck (55 S, 8).

Frührenaissance. Berlin, A. Kohler (V, 49 8, 8).

1. 20. ° —

50 4. — Niese, Kirche

npropst Hauptpast. E., „Wie wird man glück-

peter, Dr. H., Die Erkenntnistheorie der Naturforschun

der Gegen-

lich?“ Predigt. Flensb

urg

G. Soltau in Komm. (78. 8). 2

wart. Unter‘ Zugrundelegg. der Anschaugn. v. Mach, Stallo, Chlifford,

Penschke, prr. Fritz Ju

i

3

esus

Christus Rettung u. Ruhe.

Kirchhoff, Hertz, Pearson u, Ostwald dargestellt. Leipzig, J.

Barth

gemässe Predigten üb. die |neuen (Eisenacher) Evangelien (Trinitatis-

(XIT, 156 8, gr. 8). 3 —

, Axel, Transscendentalfilo--

13

14

sofiens

roblem och metod hos Kant.

(Göteborgs högskolas Arsskrift.

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 19. Bd., 2. Heft:

Bd. X, 5.) Göteborg, Wettergren & Kerber (96 S. 8). 1kr. 25 öre.

— Marous

H

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J. a Leonissa,

ugo, Meditationen.

Berlin, E. Ebering (220 S. gr. 8).

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er, Preussische.

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4M —

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Magazin,

No

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Unveröffentlichtes aus der Umwerthungszeit.

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9.4 — Dasselbe. 14. Bd. (6.Bd. der II. Abth.) Ebd. (X, 442 S. 8). 6.50,

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— Paul, Alb., Wie sollen wir geisti

g arbeiten?. Eine Hygiene u. Aesthe-

T

eussen “

über die Neuausgabe des liturgischen Gebetsbuches.

tik der geist. Arbeit. 7, Aufl, Berlin, P, Nitschmann (698. gr.8). 1A4

M

oderner Religionsunterricht (Schl.). Natur und Bibel, Anthropo-

— Derselbe, Wie empfindet, denkt u. handelt der geniale Mensch?

logie und Nationalität im Lichte christlicher und moderner Welt-

Eine Psychologie des Genies. 3. Aufl.

Ebd. (68 8. gr. 8).

1A4 —

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Richl, Alois, Zur Einfährung in die Philosophie der Gegenwart,

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3A —

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4J

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}

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Der moderne Materialismus als Weltanschauung u. Geschichtsprinzip.

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havn,

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(VIII, 155 8. 8). 1kr. 75 öre. — Göransson, N. J., Undersökning af

handel: Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht.] — E. Perels, Die

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Mono

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XIIT, 49 8S. Lex.-8). 1.30.

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[Vollständig u. d. T

Helmholtz’

Verschiedenes. Kerler, A., Christliche Gedanken f. die Suchenden

{

Pl

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.

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bildung. — Dibelius, Oberkonsist.-R. D. Dr., Pia desideria f. die Heils-

agen.

Vorträge. Berlin, M. Warneck

et

verkündigung in unseren

ntes Hebraeis finitimae antiquiore tempore senserint. P. 2.

398 8).

50 -

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angensi N, 525—26. P.2, In

ex lect. WS

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Kants. T. 1. Phil. Diss, 1903 (38 S. 8). — J. Heidemann,

ie

Jlogie und Religionsgeschichte. O. Schröder, Hyperboreer. F.

englische Legation des Cardinals Guido Fulcoli, des

Schwally

Zur He

ili

nverehrung im modernen

slam Syriens

Clemens IV. Kath.-theol. Diss, Münster i. W. 1904 (81

D e voll-

und Nord:

afrikas. _ K.

Vo

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ständig u. d. T.: Papst Clemens IV. als: Kirchengeschichtl. Studien,

semitischen Sprachen.

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Bd. 6, H. 4.] — P. Hoffmann, Heinrich I. von Würben, Bischof

Geist, Schicksal bei dem Ewe- und Tschivolk,

von Breslau.

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29. Jahrg. = N. F. 4, Jahrg., 11. u.

Arbeit.] — C. Lux, Constitutionum Apostolicarum _ de

.erah

12. Heft: H. Virck, Friedrich der Weise und Luther. Kawerau,

beneficiorum reservatione ab a. 1265 usque ad a. 1378

m,

Zur Erinnerung an

af Philipp von Hessen. Stoll, Deutsch-

tam intra

uam extra corpus iuris exstantium, collectio et inter-

evangelische Auslandsarbeit. Neue Ziele. Neue Wege. K. Lamb,

pretatio.

Die

ö

enart Karl von Hases als Kirchengeschichtschreibers, Kirch-

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liche

Ö

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11. Heft: L. Pfleger

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katechese des hl. Augustinus. Kath.-theol. Diss. 1904 (50 S, 8). —

stadt (1562-—1578).

N.

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A. Warko, Johannes Mensin

Lehre von der Erbsünde und

hl. Antonin. H.

rose, Zur Frage der Errichtung eines Bureaus

Rechtfertigung. Mit einer Einleitun

über Mensings Leben und

für kirchliche Statistik. Die russische Missionsarbeit und ihre Erfolge,

Schriften. Ev.-theol. Diss, 1903 (109 S. 8). — K. Weidel, Mecha-

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e um Gerechtigkeit willen verfolgt

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Studien

2

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cht

tang,

Sa

15

16

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gestellt unter Berücksichtigung der gleichen. Lehre des Athenagoras

127 8. 8).

gen.‘ Theol. Diss. Nuumburg a. S, 1903 (VI,

von Athen. Phil. Diss. Leipzig 1904 (61 S. 8). — M. Schifferus,

Jena. G. Buchholtz, Die ethischen Grundgedanken Friedrich Adolf

Quelienmässige Darlegung der Lehre von. der Willensfreiheit. bei

Trendelenburgs. Phil. Diss. Blankenhain 1904 (79 S, 8). — F, W.

Phil. Diss.

Thomas von, Aquin mit Berücks. derselben Lehre bei‘ Duns Skotus:

unlop, Hauptmomente in Hegels Begriff der Persönlichkeit. Phil,

Münster i. W. 1904 (43 S.‘8).. — O. Trübe, Rudolf

Diss. 1903 (81 8: 8). — F. Färber, Fichtes Lehre yom Gewissen,

Euckens Stellung zum religiösen Problem.. Phil., Diss. 1904 (70 8. 8).

Phii. Diss. Blankenhain Th. 1904 (47 8. 8). — W. Fickler; Unter

—. H. Weber,

amann und Kant. Phil.. Diss. Nördlingen 1903

welchen philosophischen Voraussetzungen‘ hat sich bei Hegel die

(45'8S. 8). — M./Winter, Ueber ‚Avicennas ' Opus egregium de

Wertschätzung 'des Staates entwickelt und wie ist diese zu beurteilen ?

anima (Liber sextus naturalium). Grundlegender Teil. Phil. Diss.

Phil. Diss, _ Braunscheig 1903 (58 S. 8). — S. Hanover, Das Fest-

München 1903 _(53 8..8). — J. Witte, Der Kommentar des Aponius

gesetz der Samaritaner nach Ibrähim ibn Ja‘küb. Edition u. Uebers,

zum Hohenliede, / Untersuchung über Zeit und Ort seiner Abfassung,

seines Komm, zu Lev. 23. Phil. Diss.: Berlin 1904 (74, XVIII S, 8).

über Persönlichkeit d., Verf.. Theol. Diss. (97. S, 8).

— K. Holtz, .1 Samuel 1—7, 1.

Text _ u. quellenkritisch unter-

>I'i‘el'b'u:‘g. F..Baumgarten, Hans Baldungs Bildercyklus. am Hoch-

sucht; ‘ Theol. Diss. Leipzig 1904 (X, 49'8S. 8). — A. Kirchner,

altar zu ‚Freiburg;

Phil. Hab.-Schr.. Strassburg 1903 .(47 8. 8).

Fichtes Religionsbegriff‘ in der letzten Periode seines philosophischen

[Erscheint‘ vollständig als ‚H. 49 der ‚Studien , zur. deutschen Kunst-

Denkens. Phil. Diss... Lichtenhain 1904 (77 S. 8). — A,

0ociok,

ichte‘‘ u.d. 'T, : Der Freiburger Hochaltar.] — M. Frh. v..Droste,

Grundzüge der Erkenntnistheorie Herbarts. KEin Beitrag zur Be-

urteilung seiner Stellung zu Kant. Phil, Diss. 1904 - (68 S. 8), ! ——

ije.kirchenpolitische Tätigkeit.des hl. Vicente, Ferrer.. Kap. 1. Phil.

Rob. Neumann, Goethe und Fichte. Phil. Diss.

Berlin 1904

Diss. 1903 (V,41'8. 8). — X. T.HNauvraylönc; Ta Tepl |WVaLXÖG

(53 S, 8). — F. Nippold, Der Kurfürst-Konfessor Johann Friedrich.

xapd IMdrwvt oLk050Q0üpeVa.

er Verstandes- u. Werturteile.

Phil., Diss. [1903]. (55 S. 8). — E.

Phil. Diss,

Rede zum Säkular - Jubiläum am“ 30. Juni: 1903 (37 8. 4). — W.

Rieger; Uebertragung

Sommer, Inhalt, Tendenz u. kirchenrechtlicher Erfolg der Pseudoö-

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Isidorischen: Dekretalen - Sammlung. Theol. Diss, 1902. Halle a. S,

1904 (112 S. 8). — K. F. Schmid, Jean de Montreuvil als Kirchen-

[1904] (63/8. 8).

politiker ,, Staatsmann u. Humanist. Phil. Diss,, 1904 (39 8. 4). —

M. Wagner, Die englische Kirchenpolitik unter König Richard II.

(1377—1899). Phil, Diss: Bonn 1904 (208 S. 8).

Eingesandte ‘ Literatur.

GHessen. -J. B1eichrode, Maimonides’ .Commentar zum Tractat San-

hedrin Abschnitt IV—V.‘ ‘Arab. /Urtext /mit verbess. hebr.' Uebers.,

Alttestamentliche Theologier Brann;, M., Geschichte des jüdisch-

deutscher Uebers.. 'u. Anm. Phil. Diss. Berlin‘1904 (26, 11’'S. 8). —

theologischen Seminars (Fraenkel’sche' Stiftung) in Breslau. ‘ Festschrift

zum fünfzigjährigen Jubiläum der Amnstalt. Breslau, Wilhelm Koebner

H. Döll,;.Goethe' u. Schopenhauer.‘ Ein Beitrag zur Entwicklungs-

(Inh. Barasch & Riesenfeld) (209, LII S. gr. 8). 5 Mk. — ‚ Giese-

geschichte der : Schopenhauerschen Philosophie. - Phil. Diss.'. Berlin

brecht, Friedrich, Jeremias ‘ Metrik’am Texte dargestellt, Göttingen,

1903 (73 8. 8). ” —' L. Falter,. Die erkenntnistheoretischen : Grund-

Phil. Diss. 1903

Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 52 8, gr. 8)./ 1,80 Mk. — Jeremias,

lagen der Mathematik bei Kant‘ u. bei Hume.

Alfred , Monotheistische Strömungen ' innerhalb der babylonischen Re-

®

(71 8. 8) — "M: Friedländer, Die Veränderlichkeit der Namen

Jligion. Leipzig, J. C, Hinrichs.‘ (48-8S. 'gr. 8). )80 Pf.‘ — Marti, Karl,

in den‘“Stammlisten der Bücher der Chronik, . (Einl. u. Kap. 1

Das Dodekapropheton erklärt. (Kurzer Hand- Commentar' zum Alten

Phil. Diss. Berlin 1903 (34 8S. 8). — H. Hepding, Der Attiskult.

Testament in

erbindung mit J. Benzinger, A. Bertholet, K. Budde,

Phil. Diss. 1903.(S. 123 —176. 8). - [Vollständig u. d. T.:. Attis, seine

B. Duhm, H. Holzinger, G, Wildeboer herausgegeben von D. Karl

Mrythen u, sein Kult als: Religionsgeschichtl. Versuche u. Vorarbeiten,

Marti,

Lieferun

20. Zweite Hälfte.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

Bd. 1.] — L. Ruhl, De mortuorum iudicio. P.1. Phil. Diss. 1903

Siebeck) (XVI,

. 241—492 gr. 8). 3,75 Mk.

(34 8. 8

arbeiten: ‘

). [Voänti?ndig in: Religionsgeschichtliche Versuche u. Vor-

the-new material for their solutiön a

Neutestamentliche Theologie: Cheyne, T. K., Bible Problems and

m. B.'Schreier, Saadja Al-fajjümi’s arabische‘ Psalmenüber-

tion adressed to churchmen and scho!

hrs

lea for thoroughness of investi-

setzung und Commentar (Psalm 125—150), hrsg. u. übers. : Phil. Diss.

. (Crown Theological Library.

Berlin 1904 (51; XXIII S.:8). — K. Thimme;. Luthers Stellung

ol.. VIII.) London, Williams & Norgate, und New

C

zur Heiligen/Schrift. (Teil 1.) Theol: Diss. Gütersloh'1903 (48 S, 8).

Putnam’s Sons (271 S. 8). .Geb. 5 sh. — Furrer, Konrad, Das Leben

Jesu Christi dargestellt. Zweite umgearbeitete Auflage, Leipzig, J. C.

Greifswald. R. Dedo, De antiquorum-superstitione- amatoria. Phil,

Hinrichs (VI, 261 S..gr.8). 3 Mk. — Resch, Alfred, Der Paulinismus

'“ Diss. [1904.] (49 8. 8).. — H. Dumrese; Untersuchungen zur Ge-

und die Logia Jesu in ihrem

gegenseitigen Verhälinis qntorpucht. Ebd.

«""schichte der Reformation im steiermärkischen Bauernstande. Phil.

»

(VIIT, 656 8. gr. 8). 20 Mk.

"Dies/ Gräfenhainichen 1904 (96 S. 8). — K.Glöckner, Inwiefern

Kirchen- und Dogmengeschichte:. Reich, Hermann,

1Der König

eind '

die‘ gegen Gregor VII. im Wormser Bischofeschreiben vom

mit _ der‘ Dornenkrone.

Mit 5 Abbild.‘ im, Text.

Sonderabdruck / aus

”9 24; Januar 1076 aus

gesprochenen Voryürfg berecl_1ti‘gt? Phil. Diss.

den. neuen Jahrbüchern für das klassische Altertum, Geschichte und

1904 (88'S, 8).

deutsche Literatur. VII. Jahrg. ‘ Leipzig, Teubter (31 S, gr.8).. 1 Mk.,

“ Halle, B: Bauch, Vom Princip der Moral bei Kant.. Phil. Hab.-Schr.

— Grünberg, Paul, Spener-Gedenkbuch zur 200jährigen Wiederkehr

1903 (22.8. 8). [Vollständig in: Kantstudien,. Bd, 9 u. besonders im

des ‚Todestages von. Philipp. Jakob. Spener _ (gestorben. den.5. Februar

Buchhandel 'u..d. T.: Luther u. Kant. Berlin, Reuther & Reichard.]

0

1705) der ev. Christepheit dargeboten,

Mit einem Bildnis ’Speners,

— E.. A.-C

00k; Hume’s Thorie über die Realität der Aussenwelt.

Phil, Diss.

1904. (40'S. 8). — W. Giessler, Das Mitleid in _ der

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (45 S, 8). 50 Pf.'— Derselbe,

Philipp Jakob Spener.

Zweiter ‘Band.. Spener. als praktischer Theo-

neueren. Ethik, . Phil. Diss. 1903 (178 S, 8). — W. Guth, Die

loge und kirchlicher Reformer. Ebd. (VI, 250 8. 'gr. 8). .4,60 Mk, —

tere ‚Schicht. in den Erzählungen über Saül und . David (1. Sam. 9

Detmer (+), Heinrich, und Krumbholtz, Robert, Zwei Schriften

bis 1. Reg. 2). Phil. Diss, 1904 (VIII, 41 8.‘8). — W. Hauff, Die

des Münsterschen ' Wiedertäufers 'Bernhard Rothmann bearbeitet.

Mit

UVeberwindung des.Schopenhauerschen. Pessimismus, durch Friedrich

einer Einleitung über die zeitgeschichtlichen Verhältnisse, Dortmund,

jetzsche. Phil. Diss. 1904 (VI, 82 S: 8). — R. Hönigswald,

Fr. Wilh, Ruhfus (LXX, 132 S, gr. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher; — Vörlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich' in Leipzig. ;

Hierzu zwei literarische Beilagen: Verlag der Plötz’schen Buchdruckerei Curt Nietschmann in Halle (Saale);

Th, Grieben’s Verlag (L, Fernau) in Leipzig.

XXVI. Jahrgang. Nr. 2,

Leipzig, 13 Januar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . ;

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile

&30 A

Die Entstehung d

Weiss, D. Bernhard, Die Religion des Neuen

Horbach, Phili

ist unser

t;

es Lutherliedes „‚Ein feste Burg

.

Testaments.

Herero-.

s?a’m ﬁ.eichsh.nzler, Missionare und

Haar, Franz Ter, Das Dekret des Papstes Inno-

cenz XI. über den Pgohgl3{lismul.

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur,

Volegk&cll)l. Wähelm‚ Die alttestamentliche Heils-

Rhiem, H:

Bemerkung.

——

Die Entstehung des Lutherliedes „Ein feste

Nunmehr fragt es sich, welchen Weg die Untersuchung

einschlagen soll.

Hätten wir Nachrichten über die Entstehung

Burg ist unser Gott“.

des Liedes aus dem Munde Luthers oder Melanchthons, 8o

In dem Oktoberhefte des Jahrganges 1903 der „Neuen

müsste bei diesen Nachrichten angeknüpft werden; wir haben

aber aus der Zeit von 1529 bis zu Luthers Tode 1546 nicht

Kirchlichen Zeitschrift‘ habe ich den Nachweis zu führen ge-

gucht, dass Luther sein Lied „Ein feste Burg“ im Jahre 1528

eine Silbe Nachricht,

Erst späterfolgende Generationen be-

während der „Packschen Händel“ gedichtet hat, also ange-

richten über den Ursprung einzelner evangelischer Lieder und

sichts der damals in Wittenberg erwarteten ersten politischen

so auch mit Vorliebe über den von „Ein feste Burg“; aber

Bedrohung der evangelischen Stände von seiten der katho-

alle diese späteren Nachrichten müssen aus methodischen

lischen, denen Luther, auch als die Packschen Enthüllungen

Gründen in das Reich der Legende verwiesen werden.

als nichtig erwiesen waren, doch das Schlimmste zutraute;

Dahin gehören alle drei Zeugen,

die Grössler anführt,

nämlich :

da ferner Luther damals gerade über das hohepriesterliche

Gebet Jesu, Ev. Joh. 17, in Wittenberg predigte und sich in

a

Der Rostocker Superintendent Simon Pauli + (wie

grosser Breite in ähnlichen Gedanken ergeht, wie das Lied

Grössler eruiert hat) 1591.

Weil derselbe 1555 in Witten-

sie enthält, so habe ich noch dazu das Lied aus dem Ge-

berg noch unter Melanchthon studiert hat und sonst ein

dankenkreise dieser seiner Predigten über Ev. Joh. 17 ent-

tüchtiger Mann ist (Dr. und Prof. der Theol. etc.), so sieht sich

standen sein lassen.

Grössler „genötigt, anzunehmen, dass er seine Behauptung von

In geradem Gegensatze zu diesen meinen Ausführungen

der Entstehung des Liedes aus dem Munde Melanchthons

steht die Abhandlung‘ von Prof. Dr. Hermann Grössler in

empfangen hat“,

Diese Schlussfolgerung Grösslers ist

Eisleben „Die Entstehungszeit und Geburtsstätte des Luther-

methodisch unstatthaft; denn Melanchthon darf nicht in die

Jiedes Ein feste Burg ist unser Gott“ in den „Mansfelder

Untersuchung hereingezogen werden. — Was sagt nun aber

Blättern“, XVII. Jahrg., Eisleben 1903, S, 113—125: er lässt

Pauli? Luther habe bei seinem Einzuge in Worms

das Lied in Oppenheim

„in den Abendstunden des

1521 das Lied gedichtet; so erzählt Pauli in seiner Predigt-

15. April 1521“ gedichtet sein.

Aber das Beweismaterial,

postille (die Stellen alle bei Grössler in der ersten Abhand-

aus dem der Verfasser argumentiert, liegt in der späteren

lung); sie erschien 1577, ein Widmungsdatum in ihr lautet

Tradition, etwa zwischen 1570 und der ersten Hälfte des

aber schon vom 12. November 1571; also setzen wir ihre Aus-

17. Jahrhunderts, hat also gar keinen Quellenwert.

Die An-

arbeitung etwa 1570 an.

Da von 1529 bis 1570 niemand

sicht Grösslers muss daher aus methodischen Gründen abge-

etwas von der Entstehung des Liedes „Ein feste Burg“ in

Jehnt werden. Diese Kritik ist der Inhalt eines Aufsatzes,

Worms im Jahre 1521 weiss, woher hat der Rostocker

den ich in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“, Jahrg. 1904,

Superintendent Pauli 1570 seine Kenntnis? Die Sache ist

Heft 3 über‘ die Grösslersche Abhandlung veröffentlicht habe.

nach meiner Meinung höchst einfach: er hat nach der Ent-

Grössler hat daraufhin die Untersuchuug aufs neue auf-

stehungszeit gesucht, und da er den Inhalt von Luthers Brief

genommen in einem Aufsatze, betitelt „Die Zeugen und Be-

an Spalatin aus Oppenheim vom 15. April 1521 kannte, dessen

weise für die Entstehungszeit des Lutherliedes Ein feste Burg

Satz („er wolle gen Worms, wenngleich soviel Teufel drinnen

ist. unser Gott“ in der „Zeitschrift des Vereins für Kirchen-

wären, als immer Ziegel da wären“, Enders 3, Nr. 420,

geschichte in der Provinz Sachsen“, I, Jahrg., Magdeburg 1904,

Anm. 5) mit dem dritten Verse des Liedes („Und wenn die

S, 129—168; er sucht darin seinen Zeugen Glaubwürdigkeit

Welt voll Teufel wär“ etc.) harmoniert, so hat er das Lied

zu vindizieren und meine Argumente zu erschüttern. Es wird

gleichzeitig mit jenem Briefe entstanden sein lassen. Geschicht-

sich daher nicht umgehen lassen, die Frage aufs neue in aller

liche Quelle ist also Pauli nicht.

Kürze zu besprechen.

b. Der. zweite Zeuge Grösslers ist ein Wittenberger

Das Lutherlied „Ein feste Burg ist unser Gott“ erscheint

Student der Theologie, Mag. Paul Seidel, der 1581 eine

gedruckt zum ersten Male in dem sogenannten Klugschen

Lutherbiographie („Historia und Geschicht des Ehrwürdigen . .

Gesangbuche zu Wittenberg im Jahre 1529, das wir nicht

Lutheri“, Wittenberg 1581) veröffentlichte; er lässt Luther

mehr besitzen, in demselben Jahre aber auch noch in dem

das Lied 1521 in Oppenheim dichten. Eine Quelle für seine

Augsburger lutherischen Gesangbuche, dessen Text daher für

Ansicht zitiert er nicht; aber aus den vorangehenden Worten

uns

die erste autoritative Gestalt ist.

(Abgedruckt bei

darf man schliessen, dass auch er den Passus von den Teufeln

Ph. Wackernagel, Das deutsche Kirchenlied III, 1868,

und den Ziegeln auf den Dächern gekannt und im Sinne ge-

S, 19 f.) Im Jahre 1529 ist also das Lied da; von diesem

habt hat. Quelle für unsere Untersuchung ist also Seidel

festen Punkte muss alle Untersuchung über die Entstehung

auch nicht.

desselben ausgehen,

c., In Kopenhagen existiert das Manuskript einer „Eyder-

A

18

19

20

städtischen Chronik“ von Petrus Sachse (geb. 1597 in Grens-

nischem und ägyptischem Boden gefunden und zur Aufhellung

büll,., schrieb 1631 ff.); diese Chronik ist benutzti vön dem

der biblischen Historie und Literatur beigebracht hat, und

Hymnologen Schamelius, der daraus in seinem „Evangelischen

ebenso” das. von der ' alttestamentlichen Kritik“ wirklich Er-

dass

Lieder-Commentarius“ (zweite Aufl. 1724) berichtet,

wiesene. nicht unberücksichtigt lassen, diese Geschichte doch

Hermann Tast, Prediger zu Gardingen im Eyderstädtischen.in

ihresgleichen nicht hat in der Welt: Wir nehmen. darin ein

seiner ersten Predigt anno 1524 allein gesungen habe „Ein

wunderbares, zielbewusstes Walten Gottes wahr, der sich den

feste Burg etc.“; aber dieser Nachricht eines holsteinischen

Menschen immer voller und reiner geoffenbart hat.

Das In-

Chronisten aus_dem XVII. Jabrhundert _kann man -auf keinen

einander : von.,Geschichte. -und Offenbarung; ' d; h., die Kund-

Fall Glauben‘ beimessen; es ist dabei offenbar irgend ein

gebung Gottes durch sein Tun und sein Reden lässt Volck,

chronikalischer Irrtum untergelaufen,

Jedenfalls

ist aus

als Schüler v. Hofmanns, uns dabei recht innewerden.

Es

methodischen Gründen der holsteinische Chrönist aus ‚ dem

stimmt uns‘ wehmütig, dass dieser im vollen Heilsglauben

XVII. Jahrhundert als Quelle für die Entstehung des Liedes

stehende und dabei die kritischen Aufstellungeni unbefangen

im Jahre 1521(-—1524) abzulehnen.

prüfende: Forscher. die ‚ Feder niedergelegt. hat.

v. Orelli.

Das sind die drei Zeugen Grösslers in seiner ersten Ab-

handlung; in seiner zweiten erwähnt er noch das Zeugnis

Weiss, D. Bernhard, Die Religion des Neuen Testaments.

des Hieronymus Weller; .aber _ der hat das Lied „während

Stuttgart und Berlin 1903, J; G Cotta: Nachf. (XII, 321 S.

des Reichstages. zu Augsburg“ verfasst, sein lassen.

Wenn

gr. 8). 6 Mk.

Grössler und Radlach (S. 161) in Wellers Text statt „Augs-

Der unermüdliche und verdienstvolle Forscher auf neutesta-

Bürg“ jetzt” „Worms“ schreiben” wollen (weil Weller einen

mentlichem Gebiet, Bernhard Weiss bringt in diesem,. dem

„Schreibfehler“ ‚gemächt

‚ hab6), 80 ist dgs e_aine{ unzulässige

Öberhofprediger D. Dryander gewidmeten Werk eine. Idee zur

Behandlung..des Textes.

Ausführung., ‘die ihm seit Beginn seiner akademischen Lauf-

Endlich bringt Grössler noch in seiner zweiten Abhandlung

bahn vorgeschwebt hat. Die mannigfaltigen neutestamentlichen

ein „Selbstzeugnis Luthers“ bei: es ist eine Parallele

Lehrtropen sollen auf die ihnen zugrunde liegende KEinheit

zu dem Inhalte von „Ein feste Burg“ aus dem Jahre 1524,

zurückgeführt werden.

Von einer Begründung, seiner Auf-

entnommen. dem zu Wittenberg. (1524) gedruckten „Brief an

fassungen‘ unde von einer Widerlegung abweichender ANn-

die Fürsten zu Sachsen von. dem aufrührerischen Geist; an

schauungen sieht . der Verf. völlig ab. Er darf das tun, da er

8ibser Stelle kommen. Anspielungen vor auf die „Teufel“ und

sein Urteil in: einer, Menge weitverbreiteter exegetischer und

„Ziegel, auf den Dächern in Worms“, auf. „Christus“, den

historischer ‚Werke, ausführlich motiviert hat.

Der Fortfall

Heerkönig, auf das „Wort“ Gottes, das zu Felde liegen und

jeder, Polemik, und, gelehrten Auseinandersetzung, wird. fraglos

kämpfen muss; Luther erwähnt, dass. er bisher „Leib und

dazu beitragen, ‚dass das auf gründlicher Forschung beruhende,

Leben dargewagt“ etc.

Diese Parallele ist schön, und man

in. konservativem Geist gehaltene und in gefälliger. Sprache

mag, Grössler danken, dass er sie aufgefunden hat; aber ein

geschriebene Werk auch in weiten Kreisen gebildeter, Laien

„Selbstzeugnis Luthers“ für die. Abfassung. des Liedes

gelesen: werden. wird,

„Ein feste Burg“.sind. diese Worte nicht. Aehnliche Parallelen

Mit _ einigen, Worten deute.ich den Inhalt des Buches: an.

Kkann man aus Luthers Schriften in jedem Jahre zwischen; 1521

S, 1—62 liegt uns. eine Einleitung vor, in welcher der Verf.

und 1529 auffinden; zwingende Beweiskraft zur. Feststellung

prinzipielle Fragen eingehend und gründlich erörtert,

Schön

der. Entstehungszeit des Liedes Luthers „Ein feste Burg“ hat

sind ; die Ausführungen über die heilige Schrift. Der kanonische

keine für sich allein.

Charakter der neutestamentlichen Schriften gründet in der

Die gesamte Beweisführung. Grösslers, muss als

Zeit ihrer Entstehung, sowie in dem Gepräge der Ursprüng-

misslungen beurteilt werden, und man wird, falls nicht

lichkeit, das sie an sich tragen.

Weiter geht Weiss, an seine

andere Quellen, zutage, treten, dabei bleiben müssen, dass

eigentliche Aufgabe, die. mannigfaltigen und verschiedenen

Luther sein Schutz- und. Trutzlied „Ein feste, Burg ist unser

Lehrformen. auf die, ihnen zugrunde. liegende Einheit zurück-

Gott“ im Jahre 1528 dichtete, als er. von. den Feinden, des

zuführen.

Die, Lösung dieser, Aufgabe ist möglich, da die

verschiedenen Lehrformen. nur. den Ausdruck des durch die-

Evangeliums das Schlimmste erwartete.

Die. Argumente, für

diese meine Ansicht.liegen sämtlich in der, Zeit vor-1529;

selbe, göttliche. Heilsoffenbarung, in verschiedenen. Individuen

wie ich in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ 1903, Heft 10

und, auf verschiedenen Entwickelungsstufen gewirkten. reli-

amgeführt habe.

Paulı Tschackert.

giösen, Bewusstseins, darstellen.

Im. ersten. Teil. (S. 63—134):

handelt.. der. Verf. mit häufiger, Berücksichtigung: des. Alten:

Volck, D, Wilhelm (ord. Prof, der Theol..zu Rostock), Die

Testaments; von. den, Voraussetzungen. des Heils, vom: Wesen!

alttestamentliche. Heilsgeschichte.- übersichtlich.. dar-

Gottes, von der Welt. und denMenschen, der Sünde und. ihren.

gestellt.

(Handreichung zur. Vertiefung. christlicher . Er-

Folgen, von, der göttlichen Weltregierung und. von der Heils-

kenntnis, Herausgegeben yvon Jul. Möller und W. Zöllner-

vorbereitung.. Der zweite Teil.(S. 135—214).ist überschrieben

„Das Heil in Christo“. und legt dar, was, es. um. den; Gottes-

Achtes Heft.). Gütersloh 1902,Bertelsmann (VL, 125 S,

gr. 8).

1.80.

und Menschensohn. ist, um das Lebenswerk Jesu, um. die Heils-

Der verewigte Verf, hat, in den letzten, Jahren; mehrfach

bedeutung. des. Todes,Jesu, um den erhöhten Christus, und ( den

zusammenhängende .. Aufsätze. veröffentlicht, die, den KErtrag

Geist und .um. Wort und. Sakrament,

Indem. Weiss die. relir

seines, langjährigen, dem Bibelstudium. gewidmeten Arbeits-

giöse Bedeutung dieser. Stücke. bestimmen, will, zeigt er, dass

die. neutestamentlichen Schriftsteller.: letztere : vielfach von. ver-

fleisses bieten und um so willkommener sind, da.sie in einer,

Zeit, wo auf dem alttestamentlichen, Gebiete. allesin, Frage

schiedenen, Seiten; her,.anschauen. Ihre,Aunssagen müssen. daher:

gestellt zu sein scheint, zu einer festen. Stellungnahme an-

häufig. durcheinander. ergänzt, werden, damit. ein vollständiges-

leiten,. die, sich. den Ergebnissen. der. modernen; Forschungen

Verständnis, der bezeichneten. Gegenstände: gewonnen. werden:

nicht verschliesst, und doch den Glanben an die göttliche

kann.

In noch höherem Masse. sieht. Weiss; sich im. dritten

n

nicht preisgibt,

Oﬁe(nbgrg

%:

Auch dieobengenannte, Arbeit

Teil (S. 215—8321) genötigt, die Mannigfaltigkeit,der neutesta-

ist dieser

’i

t, Schon, die Ueberschrift enthält. ein Bekenntnis.

mentlichen Lehrformen zu berücksichtigen., Dieser Teil. trägt

Vom allgemein religionsgeschichtlichen, Standpunkte. mag, man

die, Ueberschrift: Die, Verwirklichung des, Heils. und bezieht;

eg untersagen, von „Heilsgeschichte“. zu sprechen; der.christ-

sich. auf. Erwählung: und. Bernfung, auf, den, Heilsglauben. und

liche Theologe wird sich das Recht, dazu nicht, nehmen lassen, so

Heilsstand, auf Wiedergeburt: und, Heiligung, Bewährung undı

gewiss, die in der Bibel erzählte Geschichte, des Volkes Israel

Vollendung, auf die, Kirche. und; das, Gottesreich. und; auf -die

eine Vorbereitung auf das in Christo. erschienene Heil gewesen

letzten. Dinge.

Auch. hier. handelt. es-8ich um dasselbe Heil;

ist, Prof, Volck sucht in diesen Blättern nicht bloss für, 'Theo-

das; die einzelnen, Autoren , von . verschiedenen. Seiten. her. an-

logen, sondern auch für christliche. Laien den, Nachweis zu

schauen.

führen, dass auch wenn wir in Anschlag bringen und, dankbar,

Eine, auf das KEinzelne, eingehende, kritische Auseinander-

verwerten, was. die, Altertumsforschung, auf, assyrisch - babylo-

getzung mit Weiss’ Auffassungen kann hier unmöglich geboten

22

21

werden. In der Diskussion müssten jedesmal andere Werke des-

Druckerlaubnis,

Paderborn 1904, Ferdinand Schöningh

selben Autors berücksichtigt werden, denn es ist nur die. Zu-

(XII, 204 8. gr. 8). 280

Der historische Teil dieser Schrift bietet manches Be-

sammenfassung des in letzteren Dargelegten, die uns jetzt ge-

boten wird.'. Ich möchte es mir aber doch nicht versagen, aus der

achtenswerte, wodurch insbesondere zu denjenigen Partien der

Fülle des Materials einen Gegenstand herauszugreifen, um auf

Döllinger-Reuschschen „Geschichte der Moralstreitigkeiten in

ibhn mit wenigen Worten einzugehen.

Ich wähle dazu ein

der römisch-katholischen Kirche“, die sich auf Innocenz XI,

besonders wichtiges Lehrstück, betreffs dessen mein Urteil von

und auf Tyrso Gonzalez beziehen, einiges Ergänzende bei-

dem des. Autors erheblich differiert: die Heilsbedeutung des

gebrächt wird. Es gehören dahin namentlich die Darlegungen,

Todes Jesu.

Mit Recht wendet sich Weiss gegen diejenigen,

welche das auf dem‘ Titel genannte Dekret Innocenz XI. vom

welche. die Bedeutung des Todes Christi aus dem Opfergedanken

26. Juni 1680 betreffen.

Der Verf. teilt (S. 29—319) den'

ableiten‘' wollen, von dem übrigens Weiss noch immer annimmt,

Text dieses an den Jesuitengeneral Oliva gerichteten Erlasses,

dass.er der Urchristenheit geläufig war. Mit Recht verwirft

wodurch Gonzalez’, des späteren Generals der Comp. de Jesus,

er. auch die, Bestimmung der' Heilsbedeutung des Todes Jesu

scharfe Kritik der ordinären probabilistischen Lehrweise seiner

aus, den Gedanken des Lösegeldes, des Sündetragens, sowie

Ordensbrüder nachdrücklich gutgeheissen und empfohlen wird,

der Stellvertretung,

Mit Unrecht aber schreibt er S. 175:

in etwas genauerer Fassung mit, als dies bei Döllinger und

„Das Verhältnis der Heilsbedeutung des Todes Christi und

Reusch (I, S. 127 f.) geschehen. Auch seine Kapitel über die

seiner religiös-sittlichen Wirkung wird völlig. in sein Gegen-

Vorgeschichte dieses Erlasses (S. 32 ff.), sowie was er über

teil! verkehrt, wenn man diese als Bedingung jener denkt,

die Ausführung desselben und über die weiterhin gefolgten

wenn man e8 80 ansieht, als vergebe Gott infolgedessen, was

jesuitischen Moralstreitigkeiten, besonders zu Gonzalez’ Zeit

der Tod Christi bei den Menschen gewirkt hat ... die Sünde

(also bis gegen 1705) berichtet, enthält verschiedenes, WO-

und erlasse die Strafe“.

Dieser Satz beweist, was. auch

durch die Döllingersche Darstellung auf dankenswerte Weise

Weiss’. Biblische Theologie beweist, dass der Autor wenigstens

ergänzt wird (S. 41—107).

Was er aber des weiteren über

die in Betracht‘ kommenden Aussagen des ersten Petrusbriefes

seinen Ordensgründer, den heiligen Alfons, als angeblichen

missverstanden hat.

Weiss” positive Erklärung geht dahin,

nahen Geistesverwandten von Thyrsus Gonzalez und Fort-

Jesus habe seinen Berufsgehorsam in der schwersten Probe

bildner von dessen antiprobabilistischen Reformbestrebungen

bewährt. Damit war Gott die Bürgschaft gegeben, dass die

ausführt (S. 107—141), muss mit Vorsicht aufgenommen

werden, da es eine einseitig idealisierende Tendenz in bezug

Menschheit‘ das Ziel ‘erreichen werde, zu dem si6 geschaffen

war. Diese Erklärung ist aus dem Neuen Testament nicht

auf den Liguorischen Moralstandpunkt kundgibt. Zwar darin,

abgeleitet, und es.ist charakteristisch, dass Weiss zu den ent-

dass er Liguori bis zum Jahre 1762 dem einfachen Proba-

scheidenden Sätzen (S, 179) keine Belegstellen anzuführen

FE

bilismus der meisten Jesuiten seines Zeitalters zugetan sein,

vermag. Jene Auffassung ist aber auch an und für sich ganz

dann aber zu dem etwas weniger laxen Standpunkte des

unhaltbar: Gott bedarf keiner Bürgschaft für das, was ge-

Aequiprobabilismus übergehen lässt, hat er Recht und befindet

schehen wird, und ein Sündloser konnte mit seiner Leistung

er sich in Uebereinstimmung mit allen unbefangenen Beur-

keine Bürgschaft für das bieten, was Sünder erreichen

teilern der Geschichte und Lehrweise des neapolitanischen

würden.

In . diesem' und manchem anderen Punkt wird man

Heiligen (vgl. den Hinweis auf die hierin ebenso wie er ur-

Weiss nicht zustimmen können, aber das beeinträchtigt nicht

teilenden katholischen Gelehrten W. Schneider, Pruner, Anton

die Wertschätzung des von ihm Gebotenen.

Koch, Bellesheim etc. auf S. 52 f.).

Aber in bezug- auf. die

Die Bedeutung des Weissschen Buches besteht, wie mir

Wertung dieses Aequiprobabilismus als einer in jeder Hinsicht

scheint, vor allem darin, dass darin anschaulich wird, dass

einwandfreien und unbedenklichen moralischen Theorie vertritt

die Gedankenwelt‘ der Urchristenheit tatsächlich in ihren

er eine unhaltbare Annahme, die er zwar mit anderen An-

Grundzügen ein einheitliches Gepräge trägt. Es wäre zu

gehörigen des Redemptoristenordens teilt*, die aber auf dem

Standpunkte unbefangener evangelischer Sittlichkeitstheorie ab-

wünschen, dass diese Erkenntnis in. unserer Zeit, die einseitig

werden muss,

darauf gerichtet ist, in gen Bestandteilen des Neuen. Testa-

gelehnt

Mit dem Standpunkte einer echt

ments vor allem Unterschiede und Gegensätze aufzuzeigen,

bibliseh normierten, von falscher Gesetzlichkeit freien Sitten-

weite Verbreitung fände,

Das vorliegende Buch weist von

lehre sind sie beide unvereinbar: der einfache Probabilismus

neuem, darauf hin, dass der Aufbau der „Biblischen Theologie“

wie der Aequiprobabilismus,

Jener. lehrt: man dürfe. einem

einer Reform. bedarf,

Warum soll man verschiedene loci bei

minder sicheren ethischen Grundsatz oder Ratschlag auch dann

jedem Autorı vVon ‘ Neuem' behandeln, wenn doch alle Autoren

folgen, wenn derselbe der weniger. wahrscheinliche. (sententia

darin einig sind oder' nur geringfügige Abweichungen auf-

minus.probabilis) ist; dieser lehrt: man dürfe dann, wenn.von

weisen? Natürlich werden individuelle Gedankengänge, wie

zwei sittlichen Meinungen eine jede gleich oder fast gleich

sie sich etwa in den Paulinischen und. johanneischen Schriften

wahrscheinlich. . (4eque, aul fere aeque probabilis) ist,.der

einen oder der anderen folgen. Es ist, doch .‚eine: nur- für

finden, eine gesonderte: Behandlung erheischen, aber der wohl

grösste Teil der Disziplin. wird das Gemeinsame. in der An-

scholastisch wohlgeschulte Geister leicht erkennbare und' be-

schauung der. Urchristenheit darzustellen haben. Diese. Dar-

folgbare Distinktion, die diese beiden‘ Theoriem trennt — für

stellung. wird. von allen. Nuancen in der Anschauung: der

die Moral von ausserhalb der Scholastik stehenden Christen-

einzelnen: Autoren/ absehen dürfen. Die Zusammenarbeitung

Jeuten bleibt der Unterschied praktisch unverwertbar!

Mag

von. beidem, dem Uebereinstimmenden und: Differenten in einer

immerhin dem Handeln nach äquiprobabilistischer Theorie. ein

„Religion des Neuen Testaments“ hat doch, so geschickt auch

etwas vorsichtigeres. Wählen vorausgehen, also etwas, mehr

Weiss sein-Unternehmen durchgeführt hat, etwas sehr Missliches;

sittlichen Ernstes zugrunde ‚liegen:. für die Praxis des Christen-

Beides: nämlich, das‘ Gemeinsame. wie das: Individuelle. beein-

Jlebens insgemein bleibt dieser Unterschied ohne jede. spürbare

trächtigt sich- gegenseitig‘ und kommt nicht ausreichend. zu

Wirkung. Selbst. die den, Aequiprobabilismus an Strenge: noch

etwas übertreffende: Theorie. des: Probabiliorismus ‘ (wonach in

geinem_Recht. Man wird. in Zukunft gut. tun, „die: Religion

des: Neuen: Testaments“ nicht neben; die „Biblische Theologie“

Fällen ethischen Zweifels nur die sicher wahrscheinlichere‘

zu stellen, sondern dem von Weiss Angestrebten in letzterer

Meinung, 0pinio certe probabilior, befolgt werden' darf) bleibt

Disziplin. Rechnung zu. tragen.

eine- fürs praktische- Leben‘ des‘ grossen‘' Ganzen' der' Christen“

Dorpat.

Alfred, Soeberg:

heit‘' unfruchtbare Lehrweise, die‘ für katholische Seelsorger,

—

für Juristen, Psychologen ete. von Wert sein mag, dem

schlichten Laienyerstand jedoch als jenen beiden, anderen

Haar, Franz Ter (aus dem Redemptoristenorden), Das.Dekret

Probabilitätstheorien. aufs. nächste. verwandt, ja, von.. ihnen:

des. Papstes Innocenz XI, über. den. Probabilismus,

kaum. verschieden erscheinen muss,

Uns. will‘ es . bedünken,

Beitrag; zur Geschichte des Probabilismus und zur Recht-

fertigung- der_ katholischen-Moral. gegen Döllinger-Reusch;

* Vgl. den Artikel

‚Liguori, Liguorianerorden“ in“PRE,® XIy

Härnack, Herrmann und Hoensbroech. Mit kirchlicher

sowie den demnächst ench,

einenden über „Probabilismus‘“, ebend. XV-

28

24

als habe Papst Innocenz XI. in jenem Dekret von 1680 eine

Zeitschriften.

Entscheidung gegeben, die sich eher im Sinne des Probabilioris-

als in dem des vom Verf. mit Wärme Vvertretenen

Revue de l’histoire des religions, 25. Annge. T.50, No. 2, Sept./Oct,:

mus,

M. Revon, Le Shinntoisme IV, Cl. Huart, Le Rationalisme

Aequiprobabilismus deuten lasse (wie denn sowohl früher, als

musulman au IVe siecle de ]’h&gi

E. All6gret, Les id6es

noch jetzt die betreffende Sentenz in diesem Sinne aufgefasst

religieuses des Fän.

J. R6ville, Illustration de ]histoire eccl6-

siastique par quelques iraits de la propagation du Christianisme 3

worden ist; vgl. die bei Ter Haar S. 54 [Anm.] als Vertreter

Madagascar. P. Alphande6ry, Le IIe Congrös international d’Histoire

dieser Auffassung genannten Arendt, Balla, Brucker).

Wie

des Religions A& Bäle.

immer man sich zu dieser speziellen Frage stellen möge: des

Revue des sciences ecolösiastiques.

9. S6rie, T, 10 (90), Oct.: H.

Moureau, La formation intellectuelle du cl

L J. A, Chöll8t;

Verf.s begeistertes Plaidoyer für die Aequiprobabilitätslehre

A propos de la contemplation des mystiques,

z

Dolhagaray, Les

als das Universalheilmittel, wodurch den vielerlei Anklagen

actes du concile de Trente d’aprös de nouveaux documents. L.

protestantischer und sonstiger Kritiker der katholischen Moral

Br6mond, La discernibilit6 du miracle divin.

allein wirksam begegnet werden könne, streitet für eine

g6n6rale et le grand schisme d’Occident.

A, I‚„., Le concile

vue de th6ologie et de philosophie. Annde 37, 1904, No. 4, Juillet:

hoffnungslose Sache.

Weder Altkatholiken oder

liberale

Wellhausen, Vie domestique politique et religieuse du vieil Isra&l

Katholiken vom Standpunkte Döllingers und Reuschs, noch

(Traduction autoris6e du chap. VIe de l’ouvrage intitul6: Ieraelitische

evangelische Theologen, wie die im „Schlusswort“ eifrig be-

L. Perriraz, M6thode historique et

und jüdische Geschichte).

strittenen (Herrmann, Harnack etc.) werden jemals zum Auf-

philosophie de l’histoire chez Ferdinand Chretien Baur. H. Berthoud,

geben ihrer Ueberzeugung von der Unerheblichkeit des Unter-

Oü fut Charan de Terach et d’Abram? H; Vuilleumier, Quelques

schieds zwischen äquiprobabilistischer und gemein probabili-

reflexions au sujet de V’article de M. Berthoud.

stischer Doktrin

sich bestimmen

lassen.

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde. 2. Jahrg., 1. Heft: H. Bahr, Das

Das praktisch

Wesen der hebräischen Poesie.

Derselbe, Zur jüngsten Psalm-

Unfruchtbare, immer nur fürs scholastische Interesse Bedeut-

auslegung. A. Wünsche, Gedanken. über Bild und

ergleichung

same,

den Nichtscholastikern aber als

blosser Wortstreit

nach Wesen und Bedeutung im Hebräischen und Arabischen II. Der-

selbe, Der -Pro

et Micha in der agadiechen Deutung des Jalkut

Erscheinende dieser Distinktion ist eine Tatsache, an der sich

Schimeoni II.

5

erselbe, Zur Muttersprache Jesu.

Derselbe,

nichts ändern lässt. Und die Versuche der redemptoristischen

Zu Joh. Kap.4. J. Lanz-Liebenfels, Anthropozoon Biblicum.

Gelehrten — unseres Autors nicht allein,

sondern auch

Biblio-Exegetikon II. J. Matthes, Der Prediger.

Zeitschrift des

€

S für Tirol und Vorarlberg.

3. Folge,

eines Aertnys, de Caigny, J. L. Jansen etce. — vor allem den

48. Heft: H. Semper, Ueber die Wandgemälde der St. Vigilius-

einst von Liguori gelehrten Aequiprobabilismus als die allein

Kirche des Schlosses Weineck bei Bozen.

richtige und endgültig entscheidende Lösung der hier in Be-

Zeitschrift für Ps

chologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd.,

tracht kommenden Probleme anzupreisen, müssen schon daran

5. u. 6. Heft:

C

Heymans, Eine En

u6te über Depersonalisation

und „Fause Reconnaissance“,

J. Frö

D

es, Ein Beitrag über die

scheitern, dass Liguori in seinem Eintreten für die genannte

sogenannten Vergleichungen übermerklicher Empfindungsunterschiede

Doktrin (seit 1762) keineswegs mit strenger Konsequenz ver-

chl.). K. Lange, Ueber die Methode der Kunstphilosophie. H

fahren, sondern aus einem unklaren Schwanken und konfusen

f

Watt, Ueber Assoziationsreaktionen, die auf optische

izworte-

erfolgen.

Ineinandermischen ordinär-probabilistischer und äquiprobabi-

6, Heft: Fuchs

listischer (oder gar noch strengerer) Sentenzen nie heraus-

Zeitschrift für Theologie und Kirche., 14. Jahrg.,

ahrheit und

gekommen ist. Zur Entkräftung der schon von Döllinger und

Christentum und Kampf ums Dasein.

Lobstein, W

Dichtung in unserer Religion.

Reusch (Moralstreitigkeiten etec. I, 439 ff.) hierfür beigebrachten

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. 18. Bd., 3, Heft:

Belege ist vom Verf. wenig oder nichts geschehen.*

. H. Gray, Kai Lohrasp and Nebuchadrezzar. Th. Zachariae,

Zöokler.,

Ein indischer Hochzeitsbrauch.

* Vgl. auch hier den a.ngef. Artikel „Probabilismus‘“ in PRE.? XV.

Eingesandte Literatur.

Systematik: Müller, Johannes, Von den Quellen des Lebens.

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 364 S. 8). 3 Mk. —

Rhiem, Hanna (senana-Lehrerin), Sena.na.-&estaltén. Zwei Erzählungen.

von Keppler, Paul Wilhelm, Das Problem des Leidens in der Moral.

Basel 1904, Missionsbuchhandlung (57 S. 12). 40 Pf,

Zweite Auflage.

Freiburg i. Br., Herder (78 8. gr. 8). 1 Mk. —

Beide ergreifende Skizzen der Verfasserin von „Hinter den Mauern

der Senana‘““, welche bereits im Beiblatt der „Allg. Miss.-Zeitschrift“

Dorner, August, Die christliche Lehre nach dem gegenwärtigen

Stande der theol. Wissenschaft und ihre Vermittlung ari die Gemeinde.

1896 und 1898 veröffentlicht worden sind, sind unter obigem 'Titel in

Vortrag auf dem 22. Deutschen Protestantentage in Berlin. Berlin,

einer kleinen Broschüre zusammengefasst.

Sie zeigen die Folgen der

C. A. Schwetschke & Sohn (27 8. gr. 8). 50 Pf. — Sulze, E., Nur

Kinderheiraten und der Nichtwiederverheiratung der Witwen in Indien,

durch die Ueberwindung des Katholizismus in beiden Kirchen, in der

und wie die Frauenmission das leibliche und geistliche Elend der

evangelischen und der katholischen, und durch die unumwundene

indischen Frauenwelt zu lindern sucht,

Rückkehr zur ursprünglichen Religion Jesu ist die wachsende Macht

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer,

des Atheismus zu brechen.

Mayer, Eugen, Der Kampf wider den

Atheismus.

Vorträge, gehalten auf dem 22, Deutschen Protestanten-

tage in Berlin. Ebd. (39, 10 S. gr. 8). 80 Pf, — Troeltsch, Ernst,

Horbach, Philipp (Pfarrer em. in Marburg a. L.), Reichskanzler, Missionare

Peychologie und Erkenntnistheorie in der Religionswissenschaft, Vor-

trag, geh. auf dem internat. Congress of arts and sciences in St. Louis.

20 Pf.

und Herero-Aufstand, Bonn 1904, Joh. Schergens (48 S, 12).

Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (55 S. 8). 1,20 Mk.

Praktische Theologie: Pahncke, K. H., Pförtner Schulpredigten.

Der mit Wärme und Sachkenntnis geschriebene, zuerst in der

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIIT, 102 S. gr. 8). 1,50 Mk,

„BReformation“ erschienene Aufsatz will dartun, dass von unparteiischem

— Bielenstein, A., Für suchende Seelen. Licht, Kraft und Trost

Standpunkte aus betrachtet das Hererovolk einen nationalen Befreiungs-

aus dem Evangelium. Riga 1901, L. Hoerschelmann (O. Kaminsky)

kampf führt, welchem man seine Sympathie nicht versagen könne.

(588 S. 8). — Wolter, Maurus, Psallite sapienter. Psallieret weise!

Erklärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets und der

Der Verf. beleuchtet die bekannten Ausführungen des Reichskanzlers

im Reichstage vom 9. Mai v. J. und weist nach, dass 1. von „An-

Liturgie.

Erster Band: Psalm 1—835.

Dem Klerus und dem Volk gewidmet. Dritte Anflage.

griffen‘“ der Missionare nicht wohl die Rede sein, 2. das Recht zwischen

Freiburg i. Br., Herder (XX, 614 8.

Deutschen und Hereros neutral zu bleiben, ihnen nicht versagt, und

gr. 8). 7,20 Mk. — Braun, Friedrich, Das Apostolische Glaubens-

3, das Ankläger- und Richteramt, welches sie sich „Aangemasst‘“ haben

bekenntnis in Predigten.

Stuttgart, J. F, Steinkopf (120 S. 8). Geb.

sollen, angesichts der tatsächlichen Vorkommnisse ihnen nicht ab-

1,20 Mk.

gesprochen werden könne.

Philosophie: Baumgarten, O., Herders Lebenswerk und die reli-

jöse Frage der Gegenwart. Tübingen, J, C. B. Mohr (Paul Siebeck)

- In fünf weiteren Abschnitten bespricht er an der Hand amtlichen

(V, 105 8. gr.8).. 1,80 Mk.

Aktenmaterials die Ursachen des beklagenswerten Aufstandes. Die

Verschiedenes: Perlberg, F., Palästina- Album.

10 Aquarell-

kleine Schrift ist eine scharfe, aber nicht ungerechtfertigte Anklage

Ansichten. München, C. Andelfinger & Cie. 1 Mk. — Howe, Georgius,

gegen die im Hererolande. geübte Kolonialpolitik von seiten des christ-

Fasti sacerdotum p. r. publicorum aetatis imperatoriae,

Leipzig, B

lichen und deutschen Gewissens.

Dass die der Miesion förderliche

G Teubner (96 S, gr.8). 2,80 Mk.

B_edeutung der deutschen Kolonialpolitik nicht auch hervorgehoben

wird, mag sich aus der Tendenz des Schriftchens genügend erklären,

Bemerkung: Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verant-

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer,

wortung für die einzelnen Besprechungen lediglich die unterzeichleten

Die Redaktion,

Verfasser tragen.

V_ennhortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher,

Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

XXWVI, Jahrgang. Nr. 3,

Leipzig, 20, Januar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Pane:

S,

Anna C., A fourteenth century english

Lemme,

Religionsgeschichtliche Entwickelung

bi

D]

lical version.

Likowski, Dr. Eduard, Die ruthenisch-römische

Kirchenvereinigung, genannt Union zu Brest,

oder göttliche Offenbarung?

lönl(g e

mbarurngsglaube.

Eduard, Alttestamentliche Kritik und

Weiss, D. B., Entstehungsgeschichte des Neuen

Neueste theologische Literatur,

1l, Lic, William Walker, Die Doppelehe

Testaments,

Zeitschriften.,

e

Landgrafen Philipp von Hessen,

Hannay, James O., The Wisdom of the Desert,

Antiquarische Kataloge,

—

Paues, Anna C, (Ph. D. Upsala; Fellow of Newnham College,

zuweisen, die <ier benutzten entspreche, ist nicht gelungen.

Cambridge), A fourteenth century english biblical

Nach Acta 19, 9 lehrt Paulus from tho houre of sexte to tho

houre of tenne.

Nach 27, 5 kommt Paulus in twelve days

version, Cambridge 1904, University Press. (LXXXVI,

263 8. 8). geb. 10 sh.

nach Lystra (XII für XV; nach einer :Mitteilung von H,

Die neueste zusammenfassende Arbeit über die englischen

J. White dieselbe Verwechselung in Joh, 11, 18). In 2 Joh. 7

Bibelübersetzungen ist der Artikel von J. H. Lupton, Ver-

steht der Satz He that sothly nozt a-knowe Jesu Crist haue

sions (English) im Extra-Volume von Hastings Dictionary of

comen in flesch. Das wird S, LXXVIN, 234 als willkürliche

the. Bible (1904, p. 236—271).

Darin ‚ist die vorliegende

Interpolation des Uebersetzers. angesehen, stand aber sicher

Arbeit noch nicht erwähnt, obwohl sie in der Hauptsache als

schon in der lateinischen Vorlage; findet es sich doch sogar

Upsalaer Doktordissertation schon im Mai 1902 gedruckt

griechisch in der Form el tıs ody 6poloyet ’Incodv Xprotöv

wurde (vgl. p. VII und 262). Dass die Arbeit mit Erweiterung

(+ 8&pyöpevov 17) &v oapxi in den Handschriften 7 17, wovon

der Einleitung durch den Buchhandel jetzt allgemein zugäng-

freilich bei Tischendorf nichts zu finden ist, während es doch

Jich wird, ist sehr dankenswert; denn sie bildet ein lehrreiches

Stephanus 1550 aus Kodex 7, dann Wetstein aus 17 gebucht

hatte.

wie wenig bei

Seitenstück zu Wiklefs Bibel. Uebrigens handelt es sich, was

Wieder ein schlagendes Beispiel,

aus dem Titel nicht ersichtlich ist, nur um das Neue Testa-

Tischendorf alle sachlich wichtigen Lesarten seiner Vorgänger

ment, sogar nur um einen Teil desselben,

In 8123 fasst die

zu finden sind!

Vers 9 beginnt Wyte ye that, und Vers 11

Verfasserin — auch „J, E, Kennedy“ in der Widmung ist eine

hat den Satz: ecce praedixi vobis ut in die Domini (nostri

Dame — das Ergebnis folgendermassen zusammen:

oder vestri) non confundamini. Aehnlich die beiden Wiklefischen

Der Ursprung der hier gedruckten Uebersetzung ist ortho-

UVebersetzungen. Diese Uebersetzung des 14. Jahrhunderts ist

Sie zerfällt in zwei Teile.

dox, kirchlich,

Einleitung,

also noch für die Textkritik der Vulgata lehrreich. Man

1. 2. Petrus, Jakobus, 1 Johannis und die paulinischen Briefe

vergleiche auch aus Appendix II (Varianten der Handschrift

zeigen im Dialekt südwestliche Eigenart, scheinen aber von

Holkham 672) die Ueberschrift Judas Tadeus für den Judas-

einem Mann aus Kent oder den südöstlichen Landschaften

brief. — Vor dem Prolog stehen in zwei Handschriften die

zu stammen.

drei Namen Maria Jesus Johannes „without any apparent

reason“,

Vom Cambridger Bibliothekar Jenkinson übernimmt

Der zweite Teil umfasst Ergänzungen aus einer Midland-

Uebersetzung, die aber ursprünglich dem Norden oder den

die Einleitung the excellent suggestion, dass sie wahrschein-

nordöstlichen Midlands angehörte.

Die erhaltenen Ab-

lich in einer älteren illustrierten Handschrift eine Darstellung

schriften zeigen südlichen Einfluss, Aus dieser Uebersetzung,

der Kreuzigung erklärten, und dass der Schreiber sie herüber-

welche alle katholischen Briefe umfasste, sind 2 und 3 Jo-

genommen habe, als ob das Bild noch dastünde,

Ich denke

hannis und Judas, Apostelgeschichte und Matthäus 1—6, 12

diese Annahme ist unnötig, Wie der Araber sein Bismillah

in die erste Sammlung aufgenommen worden.

(Im Namen Gottes), so setzt der mittelalterliche Christ den

An Genauigkeit stehen die vorliegenden Texte hinter den

Namen Jesus an den Anfang; z. B. noch Luther. Es lag nahe,

Wiklefischen Arbeiten zurück; an Klarheit und gutem Eng-

damit den Namen der Maria und des Johannes zu verbinden,

lisch übertreffen beide die ältere, der erste Teil auch die

wobei unter dem zweiten Namen auch an den Täufer gedacht

spätere Wiklef bibel.

werden kann (vergleiche die Darstellungen des jüngsten Ge-

Leider kann an dieser Stelle nur wenig aus der Einleitung

richts).

Noch sei bemerkt, dass bei 1 Pet. Ueberschrift und

mitgeteilt werden. Kapitel 1 (bis S, XXIII) beschreibt die fünf

Unterschrift wegblieben (1, 12; 5, 1. 2—14); statt der ersteren

Handschriften (drei in Camb:idge, eine in Oxford, eine in der

steht die Vorbemerkung an die „Schwester“ (Nonne), dass drei

Privatsammlung des Earl of Leicester in Holkam Hall, Norfolk);

Apostel Christi, Petrus, Jakobus und Johannes Briefe an das

Kapitel 2 (bis S. XXXII) die „raison d’&tre“ der Ueber-

Volk schrieben, wie sie leben sollten.

Die Einleitung zu den

setzung, dabei S. XXX A. 1 ein schönes Beispiel der Ver-

paulinischen Briefen nennt neben ihnen auch noch denJudas, nach-

schweigungsmethode jesuitischer Beweisführung; Kapitel 3

dem dessen Brief mit zweiten und dritten Johannes aus der anderen

(bis S, LXVII) _ die Sprache, Kapitel 4 die Uebersetzung mit

Uebersetzung zur Vervollständigung aufgenommen worden war.

Rücksicht auf ihr lateinisches Original, Namentlich dem

Der Römerbrief beginnt erst bei 5, 19 und schliesst (offenbar

zweiten der beiden Uebersetzer sind die possierlichsten Miss-

absichtlich) bei 13, 14 „seid bekleidet mit unserm Herrn Jesus,

verständnisse begegnet. „Sosipater Pyrrhi“ wird zu Sosy tho

So, Schwester, schreibt Paulus zu den Römern, wie die leben

fadire of Pirry, die Königin Bernice zu men of Baronye, die

sollten, die an Christus glauben“.

Der erste Korintherbrief

pheser werden zu Anbetern der grossen Diana and of Jouys

beginnt bei 1, 10 „Und zu den Korinthern schreibt er und

hire childe, Philippi heisst cyte of Coleyne; finitimae civitates

sagt“. Kapitel 4 ist ausgelassen, ebenso von 8, 1—11, 1,

— the cytee of Fynytyme. KEine lateinische Handschrift nach-

Von 13, 3 an fehlt alles mit Ausnahme von 2 Kor, 6, 1—18;

25

26

Y

27

28

Gal. 5: 1—6, 17. Epheser ist da von 4, 1 an, Philipper von

und freimütig über den‘Stand der Wissenschaft Rechenschaft

1,27—2,18' und 'von‘ 3, 1“—4,/"9; Kol: von‘ 1, 9—4; 8. Bei

ablegen kann, ohne darum ihren Glauben zu untergraben. Es

1 Thess. fehlt nur %.1 und 5, 26 ff (im vierten Kapxtel zählt

ist nötig, dass sie micht bloss die Wissenschaft kennen lerne,

die Ausgabe mit van Ess und Tischendorf nur 17 -Verse;

welche sich im Zerpflücken der heiligen Schrift gefällt, ohne

ähnlich im zweiten Brief im zweiten Kapitel nur 16); ebenso

für den darin waltenden göttlichen Geist ein Organ übrig zu

im zweiten nur 1, 1.2 und 3, 17. 18. Der Hebräerbrief wird

haben, sondern auch echte christliche Theologie, die über dem

eingeleitet

Und zu den. Kindern Israel; Schwester, schreibt

Wissen um menschlich -irdische: Verhältnisse, denen auch das

er und sagt“; es fehlt nur der Schluss 13, 22 ff. Die Timo-

Bibelbuch nicht entrückt ist, es nicht versäumt

den vom

theusbriefe sind vollständig bis 4, 5 des zweiten .‚Briefes,

Glauben ‚erleuchteten Blick nach den Höhen der Gottesworte

Titus von 1, 5—3,11. Philemon fehlt ganz

Im Anhang -sind

und Gottestaten zu richten

Das ist die Art, wie eine Kluft

die vier ersten der katholischen Briefe aus der zweiten Ueber-

zwischen der Theologie und der gläubigen Gemeinde vermieden

setzung mitgeteilt

Die ‚ „Notes

dienen der Vergleichung mit

oder überwunden werden muss

*

V. Orelli

den lateinischen Texten

Zur Probe noch einige Lesarten oder Glossen aus

Matth. 1—6

Rockwell, Lie. William Walker (Instruktor der Theologie

1, 11. 12. fohlt , von Jechonias bis Jechonias; Vers 18 Maria,

in Andover, Massachusetts), Die Doppelehe des. Land-

die Mutter Jesu; Vers 20 als er diese Dinge dachte sein

grafen Philipp von Hessen. Marburg 1904, N. G, Elwert

Weib zu verlassen, siehe ein Engel unsers Herrn; Vers 23

(XX, 374 5. gr. 8).. 7 Mk

Gott ist mit uns: (oder, Gott wird mit uns sein);

Es liegt etwas Grosszügiges in dem zufälligen Zusammen-

Kapitel 2 stets Könige statt Magier, Vers 9 sogar aus-

treffen, dass im selben Jahre, in welchem Hessen und mit ihm

drücklich: diese drei Könige, Vers 23 Nazarener (das ist zu

der. gesamte deutsche‘ Protestantismus die vierhundertjährige

sagen, heilig);

Wiederkehr der Geburt. Philipps des Grossmütigen feiert, just

3, 9 in euch selbst (das ist in euren He1zen)‚ die Söhne

wie eine Festschrift ein Buch erscheint, welches in wissen-

Abrahams;

schaftlich abschliessender Weise zu dem Stellung nimmt, was

:4, 1 ‚durch einen Geist; 6 und sagte zu Christus; seinen

die Nachtseite im Leben des Landgrafen.ausmacht.. Der Pro-

Engeln von Christus;: Vers 11 da liess der Feind Chr1stns‚ und

testantismus braucht für seine grossen Männer nicht den

giehe, gute Engel

Schutz des Staatsanwalts; er bekennt sich offen und ehrlich

auch zu ihren Fehlern, sie mögen in Taten bestehen oder in

5, 4 the land _ of 1yf (= terram);; Vers 13 womit: soll die

Erde gesalzen werden; Vers 20 den Männern ‚des alten Ge-

Worten, lateinischen. oder deutschen. Denn der Verf. des vor-

getzes;

liegenden Buches ist kein Katholik, der einmal wieder den

6, 3 deine linke Seite

deine rechte Seite; Vers 10

günstigen Moment wahrnimmt,' um die unsittlichen Prinzipien

dein Reich komme zu uns

des Protestantismus aus der verwerflichen Lebenshaltung eines

Sondern ‚ es

Die Arbeit. macht..dem: schönen.College, aus dem es hervor-

seiner. Begründer und Bahnbrecher herzuleiten

gegangen, alle: Ehre

war der Respekt vor der theologischen Wissenschaft in Deutsch-

Maulbronn

Eb. Nestle.

land,: was den jungen Amerikaner Rockwell veranlasste, die

Vorstudien, die er im kirchenhistorischen Seminar zu Marburg

Er hat mehrere

König, Eduard (Dr. ph. u.th., ord. Prof. an der Univ. Bonn),

gemacht hatte, selbständig weiterzuführen

Alttestamentliche Kritik und Offenbarungsglaube,

Jahre hindurch mit aller. Sorgfalt und Liebe das einschläg-

Vorträge, gehalten im „Kursus für christliche Religions-

liche

Material aus. Archiven und Bibliotheken zusammen-

wissenschaft“ zu Dortmund am 7. und 8.:Oktober 1903

getragen und verarbeitet, so dass. man ohne Uebertreibung

und auf Verlangen in Druck gegeben

(Im Kampf um

sagen kann

Vorerst ist in dieser Sache nichts mehr zu tun,

das Alte Testament

2. Heft.) Gr.-Lichterfelde- Berlin,

das Thema ist erschöpft

Ich bedauere deshalb den knappen

Edwin Runge (55 S. gr. 8)

90:Pt

Titel

er wird vielleicht manchen abschrecken, sich ein Buch

Dieses 2. Heft der Serie

Im Kampf um das Alte Testa-

von mehreren hundert Seiten anzuschaffen

Es ist deshalb

ment“ enthält zwei im Kursus für christliche Religionswissen-

wichtig, darauf hinzuweisen, dass nur ein Drittel der Arbeit

schaft zu Dortmund am . 7. und 8. Oktober 1903 von dem un-

die in ihren Grundzügen längst bekannte „Geschichte der

ermüdlichen Apologeten gehaltene Vorträge

Aus: der Anrede

Doppelehe

behandelt, während ein zweiter und dritter Teil

„meine: Damen ‚üund Herren“ ergibt sich, dass das Auditorium

die Stellung. der Wittenberger Reformatoren zur Doppelehe

ein gemischtes war.

Die Darlegungen :sind. dementsprechend

des Landgrafen“ und die „Beurteilung der Polygamie im Re-

leicht verständlich

Auch verschmäht der Verf. warme Be-

formationszeitalter

bringen

In diesen Kapiteln mit ihren

redsamkeit nicht

Aber es stehen ihm so viele Einzelkennt-

reichen Nachweisen aus ‚der mittelalterlichen und reforma-

nisse. zu Gebote, dass; auch der geschulte Theologe,

der

torischen: Literatur und ihren archivalischen Beilagen steckt

in letzter Zeit manches über den Gegenstand gehört und ge-

die eigentliche Bedeutung des Rockwellschen Buches, hier er-

weitert sich dasselbe an der Hand des Ehehandels Philipps zu

lesen. hat, seinen Ausführungen ‚ mit aufmerksamer Teilnahme

folgt. Einlässlich, aber ‚nicht ermüdend wird:noch einmal das

einer wertvollen eherechtlichen Studie überhaupt

gute: Recht. der Kritik nachgewiesen, sowohl der Textkritik

Philipps Ehe mit Christine von Sachsen warı eine Kon-

als der literarischen und ‚ theologischen, aber auch der feste

venienzheirat ohne Neigung und inneres Verständnis

Der

Boden. aufgezeigt, den sorgfältige Wissenschaft sowohl in den

Landgraf hat deshalb seiner Gattin nicht drei Wochen lang

prophetischen als in den historischen Büchern erkennt. . Noch-

die Treue gehalten.

Aber weder dieser Umstand, noch die

mals wird die Frage Bibel und Babel aufgerollt und für die

jahrelange schwere Geschlechtskrankheit würde Philipp veran-

Wertung des Alten Testaments ein anderes Fazit daraus ge-

lasst haben, . Bigamist zu werden, wenn ihm nicht die Bibel

gesagt hätte, dass weder ein Hurer, noch ein Ehebrecher das

zogen,. als es von irreführenden Stimmen, welche in der popu-

lären. Presse nur allzu gläubiges Echo gefunden haben, ge-

Reich Gottes erwerben. werde; wenn es ihm nicht ungeheuer-

schehen ist. Auch die Schlagwörter, welche von Naturforschern

lich geschienen hätte, Dinge bei seinen Untertanen strafen zu

wie Häckel. her gegen den Offenbarungsglauben unter Ge-

sollen, deren: er sich selbst Tag: für Tag schuldig machte. Es

bildeten und Halbgebildeten umgehen, ‚erfahren hier Berück-

ist geradezu rührend

in welche Seelennöte der unglückliche

sichtigung und ‚Widerlegung. Die Stellung, welche der Verf.

Landgraf geriet

König Franz von Frankreich lachte laut

in allen diesen Fragen einnimmt, ist aus seinen Schriften zu

auf, als man ihn zaghaft um ‚seine Meinung wegen Philipps

bekannt, als dass bei diesem Anlass darüber zu berichten wäre

Bigamie fragte,

Wollte man -einen. Fürsten um Ssolcher

Hingegen sprechen wir unsere Freude darüber ‚aus, dass auch

Sachen willen aus seinem Lande jagen, wo bliebe dann ich?“

80 emsige Forscher wie er es nicht verschmähen, weiteren

Und wie Franz, so hat sicherlich: mancher weltliche und geist-

Kreisen. die Ergebnisse ihrer Studien zu vermitteln und dabei

liche Herr damals gedacht. Dass sich ein Fürst wegen seiner

den Beweis..leisten, wie man auch vor. der Gemeinde. offen

Unsittlichkeiten die schwersten Skrupel machte und sich jahre-

29

30

handel Heinricks‘ VIII schliesslich "doch nicht nötig hatte, den

Jang 'des‘ Abendmahls‘ 6nthielt; “um: nicht” Sünde auf Sünde‘ Zu

häufen, (dazu' gehörte‘ doch ‘gewiss ’ein ‘Sehr zartes Gewissen,

ihm von Cajetan nahegelegten Dispens zu einer Doppelehe als

Ein Mann‘. von‘ Welt" findet “ sich in der‘ Regel mit..solchen

einzigen‘ Ausweg zu ergreifen.

Dingen leichter ab.. Philipp hingegen. wollte nicht bloss dem

Noch ungünstiger liegt für Luther die gründlich breit-

Standesdekorum, ; nicht, „bloss ‚ der äusseren. Kirchlichkeit.ge-

getretene Sache. mit ; der Notlüge,

Ich gebe den' Passus ımit

Das

Rockwells . Worten,

„Die ‚Persomn solle vconcubina -heisgen; der

nügen, ‚sondern.. ein., Wwirklich besserer. Mensch.. werden.

sind, Tatsachen;, ‚(die. durch..das, Rockwellsche ::Buch- abermals

Landgraf.- solle. sagen, er habe über«'die Zulässigkeit‘ der

erhärtet.‚werden. »»Und es.‚empfiehlt‘ 'Sich-gerade- heutzutage,

Doppelehe .disputiert, ‘ „„were 'aber 'endtlich nicht. geschlossen”,

nachdrücklich ‚an sie“zu erinnern und:zwär ‘nicht nur in der

Aber die. unleugbare: Möglichkeit, dass der Kaiser-einmal die

Frage %o stellen würde, -dass nur Ja oder Nein: zu antworten

Auseinandersetzung‘ mit den' Katholiken, 'sondern'erst recht den-

jenigen Protestanten gegenüber, “welche entweder geneigt sind,

wäre; hat Luther ‚ebensowenig wie der Landgraf‘ übersehen

in ' übertriebenem Gerechtigkeitsgefühl die’Schatten im Leben

können.: In ‚diesem. Falle -schien ihm nur das KEine: Pflicht zu

des Landgrafen unnütz zu . vertiefen oder ihn, was. noch

sein: /weil. die Person nur vor Gott und‘ nicht. vor' der ‚Welt

häufiger ist, rein vom. Opportunitätsstandpunkte aus..als einen

Ehefrau / wäre, . müsse.‚Philipp ein kräftiges Nein erschallen

Gerade

lassen.

Mann, der unklug.. gehandelt ..hat,

preiszugeben.

„Was’' were es, ob: einer schon umb bessers und /der

Philipps. feinfühliges. Gewissen. inmitten. ‚einer . laxen ‚Standes-

christlichen . kirchen. willen.; ein ‚gudtestargke : lugen . thet!”

und ‚Gesellschaftsmoral : war‘ ‚eine: Frucht ‚der: evangelischen

„Bin: notlugen, ‚ein ‚nutzlugen, -hilfflugen, ‚solige Ingen zu.thun,

Bewegung,' deren‘ wir. uns‘ bis ;zu einem gewissen Grade freuen

wer. nicht . widder. Got,

die: wolt er' auff ‚sich nemen

Y!“‘

dürfen.

Philipp ‘'hat nicht nurdurchaus' bona fide gehandelt,

(S. 177 f.) Man wird mit allen-‚apologetischen Künsten : der

sondern hat auch stets an der‘ Ueberzeugung festgehalten; dass

Welt. die Tatsache-nicht ‚aus der ‚Welt-schaffen 'können, : dass

sein Schritt mit dem göttlichen Gesetze durchaus im Einklang

Luther ;hier klipp und klar die Notlüge empfiehlt, natürlich

stehe; er hat durch seine zweite Ehe tatsächlich Frieden mit

nicht unbedingt‘ und nicht jedem Menschen und nicht:zum ‚all-

Gott' gefüunden.

Deshalb‘ müssen' auch wir uns vom rTein reli-

täglichen Gebrauche, aber doch gewissen Personen und in ge-

wissen Fällen.

giösen Standpunkte aus die traurige Sache immerhin gefallen

Und man wird ebensowenig leugnen können,

lassen.

Besser ein “ offener Sünder, als‘ ein scheinheiliger

dass Luther durch diese immer wiederkehrende Forderung der

Pharisäer. Dabei bleibt der Eigensinn, mit welchem sich.der

Geheimhaltung : den ;ganzen Ehehandel auf,die schiefe Ebene

Fürst und Führer des Protestantismus über gesellschaftliche

gebracht hat.

Eine Ehe,: die vor der Welt geheim gehalten

und ‚kirchliche Schranken rücksichtslos hinwegsetzte, in seiner

wird, ‚‚ist überhaupt keine. Ehe, sondern ein Konkubinat. ; Aber

ganzen Verwerflichkeit bestehen,

Dass Philipp die Pflichten

Philipp: -der Grossmütige: wollte‘. eben : keine / Konkubine, er

des, Vorbildes vergass, die er als.Landesherr ‚seinem Volke

wollte heraus‘; aus: dem. lichtscheuen : Treiben, er wöollte, dass

schuldig war, dass er mit‘seinem konfüusen Schriftverständnis

Margarethe . yon-der Sale mit ihren. gräflichen Kindern der-

das Rechtsbewusstsein verwirrte und die protestantische Sache

selben Ehren und Rechte teilhaftig werden sollte, wie Christine

Gerade in dieser' Oeffent-

diskreditierte, das alles sind Dinge, die sich nicht entschuldigen

von ‚Sachsen : mit -ihren . prinzlichen,

lassen und die überdies durch den politischen Niedergang der

lichkeit des ganzen Vorganges fand Philipp die Ruhe seines

hessischen Dynastie, wie durch die Ohnmacht des Landes

Gewissens. wieder.

Was vor Gott als recht erkannt ist, das

bitter genug gestraft wurden.

Aber sie haben durchweg mit

muss auch. vor dieser elenden Welt in:Ordnung sein. Philipp

der religiösen Seite der.Sache wenig., oder nichts zu tun.

glaubte sich ‚im vollen Rechte, ‚indem er die-Doppelehe schloss;

Philipps. Doppelehe ist wohl der wunde Punkt und die herbe

darum wollte er sich zu :ihr auch ohne Einschränkung vor

Krisis in der hessischen Geschichte, aber ‚nicht‘der grösste

seinen fürstlichen Kollegen frei bekennen dürfen.

Wie war

Flecken in der Geschichte der Reformation.

es möglich, dass‘ sich Luther ‘in diesen respektabelen Ge-

‘Recht kompliziert hingegen 8ind die von Rockwell im

dankengang des Landgrafen nicht hineinfand, dass er immer

zweiten und dritten Kapitel angeschnittenen Fragen: Wie war

wieder mit der Forderung des Geheimhaltens und Ableugnens

es möglich, dass die Reformatoren sich auf den Irrwahn

an. Philipp herantrat? Die Antwort liegt nahe.

Luther. kam

Philipps einliessen.

Rockwell hat hier wieder das Material

nicht aus dem Bannkreise des. dispensierenden Beichtvaters

mit absoluter Vollständigkeit ausgeschöpft.

Ich greife nur

heraus.

Er ‚hat sich seine Zugeständnisse von Philipp: Stück

einiges besonders Wichtige heraus. Philipp konnte von seinen

für Stück ‚mit heissem Bemühen abringen lassen; aber er hat

Theologen keinen einwandsfreien Rat erhalten, weil sie alle,

sie stets..nur aufgefasst als einen Rat, den er freilich zu geben

Luther mit einbegriffen, die schiefe Auffassung von der

berechtigt und verpflichtet ist, weil ihn ein in Seelennot be-

heiligen. Schrift. mit .ihm_ teilten.

Ihnen _ allen war die Bibel

findlicher Mensch darum angegangen hat, aber im Gegensatze

der durchweg gleichgeartete Gesetzeskodex, der. keine histo-

zu _ allen. Staats- und Kirchengesetzen. . Nicht-als bürgerlicher

rische Entwickelung kennt, sondern in allen seinen Teilen

Ratgeber, sondern als Beichtvater und Seelsorger hat Luther

dieselbe Verbindlichkeit beansprucht.

Diese heilige Schrift

vor dem forum. internum dem Landgrafen das Eingehen ‚einer

kennt nun im Alten Testamente die Bigamie ohne Zweifel als

Doppelehe : zugestanden,

Mit- dem Beichtrat ist aber der Be-

rechtliche Institution,

Während ı das Neue Testament - sie

griff des Beichtgeheimnisses unbedingt gegeben, beim Beicht-

nirgends ausdrücklich' und unzweideutig verwirft.

Was also

vater, wie auch beim Beichtkinde.

Und wie deshalb Luther

dem Frommen des alten Bundes erlaubt war, das muss unter

als Beichtvater über den ganzen Handel' schweigen, ja ihn

Umständen auch einem dem Willen Gottes und seinem Evan-

vor aller Welt ableugnen muss, so verlangt er ein gleiches

auch von Philipp.

gelium mit Leib und Seele ergebenen Fürsten der Gegenwart

Rockwells eingehende Untersuchungen

zugestanden werden dürfen, zumal wenn seine, angefochtene

können und wollen Luther durchaus nicht völlig rein. waschen,

Seele dadurch gerettet Werden kann., So urteilten nicht nur

aber, sie. sind_wohl, geeignet ‚und. ausreichend, .um. denjenigen

Luther, Melanchthon, Butzer, sondern auch ein „grosser

den. Mund zu sStopfen, welche. dem: Reformator ‚aus seiner

Theologe“ der Kurie, dem. Clemens VII, zeitweise sein Ohr

„gudten stargken lugen“ gern einen Strick drelhen‘ möchten,

lieh. Auch Kardinal Cajetan lehrte, dass die Polygamie nicht

Diese sollen sich vorsehen, ob-nicht-das, was sie an Luther

gegen das Naturgesetz und in der heiligen Schrift nirgends

schelten, gerade Fleisch von ihrem Fleische ist. Niemand kann

verboten sei (S. 306).

Die Stellung zur heiligen Schrift war

seine‘ Vorgeschichte völlig verleugnen.

In der Freude am

also in diesem Punkte bei den Reformatoren keine andere, als

Zynismus offenbart sich bei Luther immer wieder'der alte

bei den Häuptern der römischen Kirche. Hier liegen bei

mönchische Zölibatär und in den verzwickten Gedankengängen,

beiden Parteien die gleichen Mängel in der Anschauung vor,

die schliesslich zur Anempfehlung der Notlüge führen, erkennen

die aber bei Luther um so gefährlicher wirken mussten, als

wir den klösterlichen Beichtvater, dem die Kasuistik in Fleisch

er der Bibel in weit grösserem Masse eine ausschliessliche

In die evangelische Sittlichkeit

Bedeutung zuschrieb, als es die Katholiken taten. Und oben-

und Blut übergegangen ist.

Luthers war und. blieb leider eingesprengt. ein gutes Stück

drein fand Luther leider Gelegenheit, seine Meinung bei

römischer Sittlichkeit, wie wertloser Quarz in gutes Metall.

Philipp praktisch zu betätigen, während Clemens VII.im Ehe-

Deshalb ist gerade auch unter diesem Gesichtspunkte ein ein-

31

32

gehendes Studium des Rockwellschen Buches von allgemeiner

Darstellung in keiner Weise ist, mehr beunruhigen, als unterrichtem

und zugleich aktueller Bedeutung,

und gewiss macken. Beispielsweise will ich nur den einen Satz auf

Marburg.

Friedrich Wiegand,

der ersten Seite hervorheben: „Aber sie (die Apostel) wussten, dass die

heiligen Männer Gottes geredet hatten, getrieben vom heiligen Geiste

Likowski, Dr. Eduard (Weihbischof in Posen), Die ruthenisch-

(2 Petr. 1, 11), und dann die Offenbarungen Gottes in der Zeit der Heils-

genannt Union zu

vorbereitung treu und aus eigener Erfahrung heraus bezeugen

römische Kirchenvereinigung,

konnten“, Während der erste Teil des Satzes die strengste Inspira-

Brest. — Mit Erlaubnis des Verfassers aus dem Polni-

tionsanschauung bei den Aposteln vorauszusetzen scheint, weisen die

schen übertragen von Prälat Dr. Paul Jedzink, Dom-

vom BRef. unterstrichenen Worte auf eine blosse Wiedergabe der

eigenen religiösen Erfahrung seitens der Verfasser der alttestament-

kapitular und Regens des Klerikalseminars in Posen. Mit

lichen Schriften hin.

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.,

Solche clairobscuren Vorstellungen sind dem

Freiburg i. B. 1904, Herder (XXIII, 384 8. gr. 8). 6 Mk.

Glauben nicht förderlich. — Andererseits wecken die auf der dritten

bis fünften Zeile stehenden Sätze: „Im Anfang freilich /konnte von

Für die Herstellung dieser Monographie ist eine umfassende

eigenen heiligen Schriften des Christentums nicht die Rede sein. Jesus

Literatur benutzt worden (s. das Verzeichnis S. XV—XXIII),

hatte feierlich erklärt, das Gesetz und die Propheten in ihrer Be-

bestehend teils aus handschriftlichen Urkunden, teils aus Druck-

schriften, wovon die Mehrzahl polnisch, ein kleinerer Teil

deutung nicht antasten zu wollen (Matth. 5, 17)“, leicht eine unbegrün-

dete Vorstellung. Nach ihnen kann es so scheinen, als befände sich

Jateinisch, französisch oder deutsch abgefasst ist. Dem Haupt-

die Entstehung einer Sammlung von Schriften neutestamentlicher

gegenstande der Darstellung: der Entstehungsgeschichte der

Zeugen im Widerspruch mit Jesu feierlich bekundeter Intention, keinen

durch die Synode zu Brest (polnisch Brzesc) aufgerichteten

weiteren Kanon, als den des Alten Testaments seiner Kirche zu

geben. Solcher Schein hebt das Ansehen Christi nicht, und macht für

ruthenisch-römischen Union vom Oktober 1596, lässt der Verf,

eine bis ins Mittelalter zurückgreifende Vorgeschichte voraus-

die moderne Darstellung zugleich zugänglich: „das schlichte Evan-

gehen, welche beim Konzil von Florenz (1440) und bei dessen

gelium Christi sei durch die Apostel abgeändert“.

Nn.

Der auf

Nachwirkungen hauptsächlich verweilt (S. 9—64).

die Aufrichtung der Brester Union zunächst gefolgten äusseren

Hannay, James O., The Wisdom of the Desert. London 1904, Methuen

und inneren Entwickelung der rothrussischen (ruthenischen)

& Co. (259 8. 16).

Das ansprechend gehaltene uud sinnig ausgestattete Büchlein ver-

Kirchen wird eine besonders aufmerksame Darstellung ge-

folgt eine ähnliche Tendenz, wie die Abhandlung von E. Lucius „Das

widmet.

Diese erstreckt sich aber nur über ungefähr zwei

mönchische Leben des 4. und 5. Jahrhunderts in der Beleuchtung

Jahrzehnte, da sie mit dem Märtyrertode des hl. Josaphat,

eines der eifrigsten Anhänger der neuen Union (Josaphat

seiner Vertreter und Gönner“ (in der Festschrift „Theol. Abhandlgn.

f. H. Holtzmann‘“, Tübingen 1902). Es sucht die Lebensweisheit der

Kunzewitsch, Erzbischof von Polozk, ermordet am 12. November

Mönchsväter des altchristlichen Aegypten gebildeten Christen der

1623 zu Witebsk) im wesentlichen bereits abschliesst.

Die

Gegenwart damit näher zu bringen, dass es aus der Mistoria Lausiaca

späteren Schicksale und die gegenwärtige Lage der römisch-

und anderen mönchsgeschichtlichen Quellen, sowie aus den Apophtheg-

mata Patrum ein Florilegium charakteristischer Erzählungen, Anek-

unierten Christen ruthenischer Nationalität bleiben also un-

berücksichtigt. Des Verf.s Standpunkt ist der strengkatholische,

doten und Aussprüche zusammenstellt. Die 18 Kapitel der Sammlung

den protestantischen Darstellungen der mit der Brester Kirchen-

behandeln zunächst die allgemeineren Grundlagen christlich-asketischer

Frömmigkeit (Kap. 1—5), dann die asketischen Tugenden der Demut,

union zusammenhängenden Vorgänge überall entgegentretend

Schweigsamkeit, Leidenswilligkeit, des Fastens, der Armut, des Ge-

und daher auch über derartige kirchliche Annäherungsversuche

horsams (Kap. 6—11), bieten dann ferner Warnungen vor Menschen-

an den Protestantismus, wie der des Patriarchen Cyrill Lukaris

gefälligkeit, Jähzorn, Schwatzhaftgkeit und üblen Gedanken (K. 12—15)

und schliessen ab mit einer Beleuchtung des Verhaltens des asketisch

(auf den er mehrmals Bezug zu nehmen hat, s. u. a. S. 199:

der „schlimme Kirchenfeind und Kalviner Cyrill Lukaris“) mit

Frommen zur Welt, zur Kirche und zur Ewigkeit (Kap. 16 —18). Die

Schärfe aburteilend; vgl. S. 28, 55. 59. 66. 206. 363,

Ge-

Zusammenstellung zeugt von umfassender Belesenheit in den benutztien

legentlich wird übrigens auch gegenüber Vorurteilen und

Quellen, sowie von gesundem Takt und echt evangelisch normierter

Beurteilung des interessanten Phänomens der altchristlichen „Wüsten-

schiefen Darstellungen der traditionellen römischen Geschicht-

schreibung Stellung genommen, z. B, S. 21 ff., wo die An-

weisheit‘; vgl. in letzterer Hinsicht namentlich auch die trefflich ge-

nahme, als ob das Metropolitanat Kiew während der nächsten

schriebene Einleitung (S. 1—30). Am Schlusse (S. 253—259) ist ein

Nachweis über die für die mitgeteilten einzelnen Geschichten und

80 Jahre nach der Florentiner Unionssynode „ununterbrochen

Aussprüche benutzten Quellen beigefügt. Für diese Zugabe wird der

in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhle gestanden habe“,

zugleich von historisch- wissenschaftlichem Interesse geleitete Teil der

eine kritische Zurechtstellung erfährt.

Zöckler.

Leser dem Verf. besonders dankbar sein.

Zöckler,

Weiss, D. B. (ord. Prof. der Theol. a. d. Universität Berlin), Entstehungs-

Lemme (Geh. Kirchenrat Prof. D.), Religionsgeschichtliche Entwickelung

geschichte des Neuen Testaments. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs

oder göttliche Offenbarung? Vortrag auf der Spätjahresversamm-

(198. gr. 8). 20 Pf.

Jung der Ev. Konferenz in Karlsruhe, Karlsruhe 1904, Verl, des

Der alternde Berliner Exeget fährt, von neuen Forschungen mehr

Evang. Schriftenvereins (96 S, 8). 80 Pf.

absehend, fort, die früheren Ergebnisse seiner exegetischen Studien zum

Wem daran gelegen ist, in die Grund- und Kernfrage der gegen-

Neuen Testament zu popularisieren. Seiner Handausgabe des griechischen

wärtigen theologischen Verhandlungen einen Einblick zu gewinnen, dem

Neuen Testaments mit glossenartigem Kommentar folgte die Ausgabe

sei das Studium der vorliegenden Schrift empfohlen. Der Titel nennt

des Neuen Testaments, deutsch nach Luthers berichtigter Uebersetzung,

sie: es fragt sich, ob _das Christentum von unten her ist oder von oben

mit fortlaufender Erläuterung und nun noch ein etwas erweiterter

her, ob ein menschlich-geschichtliches Erzeugnis oder übernatürliche

Sonderdruck der Einleitung desselben. Die Verlagsbuchhandlung

Offenbarung. Man sieht: ein diametraler Gegensatz, bei dem es keine

scheint dadurch die Anschaffung dieser Erklärung des deutschen Testa-

Vermittelung, sondern nur ein entschiedenes Entweder-Oder gibt, Es

ist aber ein doppelter Weg, auf dem die moderne Theologie für ihre

ments zugleich fördern zu wollen. Denn auf dem Umschlage des vor-

liegenden Heftchens findet sich das Angebot: „schon bei Anschaffung

Behauptung den Beweis zu erbringen unternimmt: der geschichtliche

einer Hälfte von Weiss’ Neuen Testament könne dieses Heftchen

und der dogmatische. Unter Aufbietung eines imposanten wissenschaft-

von- jeder Buchhandlung in jedem Zustande zum vollen Preise von

lichen Materials sucht man die Entstehung und den Wesenscharakter

20 Pf. mit in Zahlung genommen werden‘“, — Dass Weiss bei diesem

des Christentums aus den Zeitverhältnissen zu erklären und will man den

Abriss der Entstehungsgeschichte des Neuen Testaments die Resultate,

christlichen Glauben in lauter subjektive Bewusstseinszustände auflösen.

zu denen seine wissenschaftliche Untersuchung gekommen ist, ohne

Die ganze Theologie geht also hier in Geschichte und Peychologie auf.

weitere Begründung und Auseinandersetzung mit abweichenden Auf-

Dieser Tatbestand wird vom Verf, in voller Schärfe und Klarheit

fassungen vorträgt, wie er selbst hervorhebt (S. 7), wird durch den

nachgewiesen, zugleich aber auch das völlig Ungenügende und Un-

Zweck und den Umfang der Uebersicht geboten. So wäre denn über

zureichende desselben.

Er redet mit der an ihm gewohnten von

den Inhalt des Schriftchens kaum etwas zu bemerken, und wir unter-

dem ganzen Ernst der Sache erfüllten Entschiedenheit und geht

lassen es auch, danach zu fragen, ob nicht hier und da Weiss’ ge-

dabei den Aufstellungen einzelner Hauptvertreter dieser modernen

wandte Feder auch bei dieser Miniaturausgabe seiner Einleitung um

Anschauungsweise wie Harnack, Bousset, Kaftan nach, wobei aber auf-

des erwarteten Leserkreises willen manches, ohne seine Ansichten

fälligerweise ein 8so nachdrücklicher Wortführer wie "Cröltsch über-

weniger deutlich auszudrücken, anders hätte sagen können. Denn

gangen ist. Auch scheint er uns Kaftan nicht völlig gerecht geworden

seine Worte dürfien hier und da die Leser, was die Absicht seiner

zu sein, der ja bekanntlich gegen die naturalistischen Behayptungen

34

38

Aus dem Lat. v. Pfro

des Letztgenannten sehr entschieden Einspruch erhoben hat.

Der

üb. die wahren u. vollkommenen Tugenden,

Geb. 1.4

Verf, will aber natürlich auch seinerseits Geschichte und Offenbarung

Dreier.

Steyl,

Missionadruckerei (222 S. kl. 8).

nicht in ausschliessenden Gegensatz stellen, vielmehr führt er ab-

Allgemeine

Kirchengeschichte. Dobschutz, Ernest Von, Christiam

Life in the Primitive Church. Translated by the Rev. George Bremner,

schliessend noch aus, wie die Offenbarung heilsgeschichtliche Offen-

and Edited by the Rev. W. D. Morrison, London, Williams & Norgate

barung ist, Man sieht, das Schriftchen umfasst auf knappem Raume

(478 p. 8). 108. 6 d. — Lietzmann,

Hans, Apollinaris v. Laodicea u.

einen reichen und vielseitigen Inhalt, und es bietet sowohl bei der Ab-

seine Schule,

Texte u. Untersuchgn. I. Tübingen,

J. C. B, Mohr

weisung der gegnerischen Aufstellungen, wie bei der Begründung des

(XVI, 323 8. gr.8). 9.M

alten Offenbarungsglaubens die zutreffendsten, in die Tiefe der Sache

Kulturgeschichte, Wagner, Dompred.

G., Die Kultur des Katho-

einführenden Bemerkungen, Der theologische Gegensatz der Zeit ist

lizismus. Vortrag. Augsburg, Literar. Institut v. Dr,

M. Huttler (11 8.

kein bloss wissenschaftlicher mehr: er trifft die Substanz unseres

Lex.-8).

10 .

Reformationsgeschichte. W

artburger, M., Martin Luther. Lebens-

Glaubenslebens selbst. Darum kann kein Prediger des Evangeliums

geschichte des Reformators.

Mıt

den 24 Bildern der Luther-Galerie,

an ihm einfach vorübergehen, Aber um so dankbarer darf man sein,

gemalt v. Wilh. Weimar. Berlin,

Histor. Verlag Baumgärtel (X, 80 S, 4).

wenn das wie in der vorliegenden Schrift so entschieden herausgestellt

Geb. 10 .4

und wenn dabei der Weg aufgewiesen wird, auf dem auch den

Günther, F. L., Den grundt-

modernen Anschauungen gegenüber der alte Glaube seine Rechtferti-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

H. Begtrup (80 8. 8). _2 kr.

gung findet.

Lic. Winter,

vigske Staegts Oprindelse. Frederiksborg,

—

en 0g

dens Forhold til det

ansen, H. P., Grundtvigianism

chönberg (320 8. 8). 4kr. —

Jutherske Skriftprincip. Köbenhavn, S

The Scottish Church Crisis,

London, Hodder &

Macpherson, Hector,

8

Neueste theologische Literatur.

Stoughton

8). 18s. — Plummer,

Alfred, English Church History

er to the Death of Charles I.

from the

5

eath of Archbishop Park:

Biographien.

Grünberg, Pfr. Lic. Paul, Philipp Jakob Spener.

Four Lecetures. T. & T. Clark (Edinburg) (192 p. cr.8). 3 8. —

2. Bd. Spener als prakt. Theologe u. kirchl. Reformer. Zur 200jähr.,

Synodalentag, Der,

zu Worms am 31. X. 1904. Bericht üb. die Vor-

Frank-

Wiederkehr des Todestages v. Philipp Jakob Spener (gest. den 5. II.

träge, Verhandign. u. Feiern,

erstattet vom Arbeitsausschuss.

1705). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 250 8. gr. 8). 4.60.

furt a. M., M. Diesterweg (9

6 8. 8).

50 .

Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

Sekten.

Hurst, J. Fletch:

er (Bp.), The history of Methodiam. In

Vorstand des Ev. Bundes. 227 u. 228.

XIX. Reihe, 11 u. 12.] 227.

7 v. v.1—3, British Methodism; vs. 4—6, World-wide Methodism;

Nithack-Stahn, Past. W., Denifles Luther. — 228. Hegemann,

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Dr. Ottmar, Das römische Dogma v. 1854. KEine Jubiläumsbetrachtg.

505-992; 10

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Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C, Braun (25 u. 30 8. 8). A 40 A.

il. por. O.). $15.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. New Testament. The

Papsttum.

Ahle, Domkapitul. geistl. Rat Dr.,

Enzyklika u. Syllabus

harmonized and subject reference New Testament. King James’ version

vom 8. XII 1864. Vortrag. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M.

made into a harmonized paragraph, local, topical, textual and subject

Hutiıler (10 S. Lex.-8). 10 4. — Gaugusch, Dr. Ludw., Das Rechts-

reference edition, in modern English print; ıhese, with general and

institut der Papstwahl, Eine historisch-kanonist. Studie. Wien, Manz

specific headings, add seven much needed helps; arranged by Ja. W.

X, 221 8. 8). 5.4 — Spahn, Mart., Leo XIII. München, Kirchheim

Shearer. Delaware, N.J., The Subject Beference Co. (9-649 p.).

(1IT, 248 8.

gr. 8 m. 1 Bildnis). 44

$ 1.50; full gilt, $ 1.75. — Peshitta Psalter, The, According to the

Orden u. Heilige. Jahresbericht, Hagiographischer, f. d. J. 1903.

West Syrian Text. Edited with an Ap

tus Criticus by William

Zusammenstellung aller im J. 1903 in deutscher

s

ache erschienenen

Emery Barnes. Camb. Univ. Press (288 p. 4). 12 s. — Stade, B., The

Werke, Uebersetz;

. grösserer od. wichtigerer

Är

tikel üb. Heilige,

Books of Kings. The Sacred Books of the Old Testament, Part 9.

Selige u. Ehrwür

A

Hrsg. v. L. Helmling, O. S. B. Kempten, J

London, Nutt

16).

188.

Kögsel (VII, 267 S. gr. 8). 4M —

ung illustrierter Heiligenleben.

Biblische

eitungswissenschaft. Bosanquet, Bernard Hugh, and

3.Bd. Kralik, Dr. Rich, v., Der hl. Leopold, Markgraf v. Oesterreich.

Wenham, Reginald A., Outlines of the Synoptic Record, being a

Kempten, J. Kösel (VII, 125 8. gr. 8). 4M

Summary _ of the Narrative of the first ihree Gospels in the Light of

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

Modern Criticism. London, E. Arnold (292 p. er.

4

6 s. — Gibson,

des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v.dem Bezirksverband des Reg.-Bez.

Edgar C. S., Messages from the Old Testament.

ondon, Gardner,

Wiesbaden. 2.Bd. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler

Darton (296 p. cr., 8). 38. 6 d. — Haussleiter, Prof. D. Dr., Die Auto-

des östlichen Taunus. Landkreis Frankfurt — Kreis Höchst — Ober-

80 . —

rität der Bibel.

6 Vorträge.

München, C. H. Beck (V, 77 8. 8).

taunus-Kreis — Kreis Usingen. Frankfurt a. M., H. Keller in Komm.

Robert F., The Bible a Missionary Book. London,

(XXXI, 203 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. 10 .44 — Dar-

Oliphant, Auderson (192

cr. 8). 28.6d. — Selby, Thomas G., The

stellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des

God of the Patriarchs.

Br

jef Studies in the Early Scriptures of the

Königr. Sachsen.

Auf Kosten der k. Staatsregierg. hrsg. v. k. sächs.

Old Testament. With Portrait. London, H. Marshall (VII-—290 p.

Alterthumsverein. 2, Heft: Amtshauptmannsch. Dippoldiswalde, bearb.

cr.8). 38. 6d. — Spencer, F. . E., Present Day Problems: Studies

v. Dr. R, Steche.

(Anastatischer Neudr.

Dresden, C. C. Meinhold

Chiefly in Aid of the Idea of a Revelation. London, Skeffington (192 p.

& Söhne in Komm. (82 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 12 Taf.), 4A —

cr.8). 38.6 d. — Thomas, John, The Organic Unity of the Pentateuch.

Miltoun, Francis, The Cathedrals of Southern France. With 90 Illusts.,

A New Criticiem. London, Nisbet (234 p. cr. 8). 38 6d.

Plans and Diagrams by Blanche McManus.

London, T. W. Laurie

Exegese u. Kommentare. Epistle of St. James, The. With an

(552 p. cr. 8). 68

Introduction and Notes by R. J. Knowling. London, Methuen (240 p. 8).

ymboli

ing, J., Den kirkelige bekjendelse. Dens karakter

6s. — Gheorghiu, Presbyt. Dr. Basil, Der Brief des Judas. KEinleitung

og dens betydning for den kristelige troslaere. En forelaesning for den

u. Commentar. Czernowitz, (H. Pardini) (VIII, 84 8. gr. 8). 3A —

theolog. doktorgrad. Kristiania, Gröndahl & Sön. 50 öre.

Lightfoot, J. B., Notes on Epistles of St. Paul from unpublished

Dogmatik. Denney, James, and Others, Question of Faith. A Series

Correspondence, London, Macmillan (8). 12 s. — Waller, Charles

of Lectures on the Creed. London, Hodder & Stoughton (220 p. cr. 8).

5 8. — Dorner, Prof. D. Aug., Die christliche Lehre nach dem gegen-

H., Notes on the Twelve Lesser Prophets. No.2. Joel and Obadiah.

With a Special Supplement on the Day of the Lord and the Out-

wärtigen Stande der theologischen Wissenschaft u. ihre Vermittlung

pouring of His Spirit. (Our Bible Hour.) London, Marshall Bros

an die Gemeinde. Vortrag. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (27 S, 8).

16)

50 . — Farguhar, Rev. J. F. T., The Visible Church in the Light

© Biblische Geschichte. Benham, Rev. Canon, St. John and His

of Reason and History. With Special Application to Scottish Affairs,

Work. With Frontispiece. (The Temple Series of Bible Characters

London, Wyllie (212 p. 8). — Fischer, Pfr. D. Max, Die christliche

and Scripture Handbooks.) London, Dent (VIII, 99 p. 18). 9d. —

Lehre nach dem gegenwärtigen Stande der theologischen Wissen-

Bevan, Edwyn, Jerusalem under the highpriests: five lectures on the

schaft u. ihre Vermittlung an die Gemeinde,

Vortrag. Berlin, C. A.

riod between Nehemiah and the New Testament. London, E. Arnold.

Schwetschke & Sohn (23 S, 8).

50 . — Lux M

n

A Series of

New York, Lon

ans, Green & Co.] (9+4+170 p. O). $2.50. —

Studies in the Religion of the Incarnation. KEdited by Charles Gore.

aldecott, Rev. W. Shaw, The Tabernacle. Its History and Structure,

London, J. Murray (436 p. cr. 8).

28. 6d. — Saul, Ppfr. Fr., Ist die

With a Preface b

the_Rev.. A. H. Sayce. Illust. R.T.S. (355 p.

Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden, C. L. Ungelenk (32 8S. gr.

8).

er. 8).

5 8. — Jellie, W. Harvey, Ezekiel.

His Life and Mission,

40 .

(Bible- Class Primers.) T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (18).

}

Ethik. Bode, Dr. Wilh., Ueber den Luxus.

Lolpzig, SN

6 d. — Kralik, Rich. v., Jesu Leben u.

erk. Aus den Quellen dar-

Scheffer (166 S. 8

1. 60,

gestellt. Kempten, J. Kösel (XI, 481 8. gr.

5A4 —

L

’

Apologetik u. Polemik. Mock, rea. Dr. Bernard, Jesuitenmoral od.

William Thynne, New Testament Chronology.

Tho

Principal Events

Luthermoral? Ein Beitrag zur Jesuitenhetze, dem evang. Bunde zur

recorded in the New Testament,

Arranged under their Probable

Betrachtung vorgelegt. 2, Aufl. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S.

Respective Dates. 2nd ed. With Map. London, S. Bagster (37 p. 12).

kl. 8). — Sulze, Past. emer. D. E., Nur durch die Ueberwindung des

4.d. — Smith, John, The Magnetism of Christ. A Study of Our

Katholizismus in beiden Kirchen,

in der evang. u. der kath., u. durch

Lord’s Missionary Methods. London, Hodder & Stoughton (344 p. 8).

die unumwundene Rückkehr zur ursprüngl

ichen Religion Jesu ist die

6 s. — Thomas, W. H. Griffith, The Apostle Peter. Outline Studies

wachsende Macht des Atheismus zu brechen. —

Mayer, Stadtpfr. Kug.,

in his Life, Character, and Writings, With a Photogravure Portrait

Der Kampf wider den Atheismus, Vorträge. Berlia, C. A. Schwe e

of the Author. _ London, Rel. Tract. Soc. (VII—296 p. cr. 8). 38. 6d.

& Sohn (40 u. 108, 8). 80 .

Biblische Hilfswissenschaften. Giesebhrecht, rror. D. Frdr., Jeremias

Homiletik. Braun, +} Oberkonsist.-R. Stadt

dek. Dr. Frdr., Das aposto-

Metrik, am Texte dargestellt.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

lische Glaubensbekenntnis in Predigten,

Stuttgart, J. F. Steinkopf

(VIII

52 8. gr, 8).

1. 80,

(120 8. kl. 8). Kart. 1.20. — Hesselbacher, pPfr. K

Aus der Dorf-

Sel

h

olastik. Albertus Magnus, sel., Seelenparadies. Ein Büchlein

kirche.

10 Predigten.

Tübingen, J. C. B, Mohr

(VIL, 105 8. 8).

35

36

1450. — Mannhardt, Prea./H..G., Predigten u. Reden aus 25jähriger

Amtszeit,

Dr.M. Huttler (XVI,159 8; 8 m. 1 Taf.). 2,'40. —. Martinazzoli,

Danzig, Jobn & Rosenberg (VI,3948. gr. 8). 2. 40 —

A.L., La Teorica dell’. Individualismo.

Secondo. John Stuart Mill,

Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Kirche f. die Lebenden!

Predigt :üb.

Hoepli (Milan) (352 p. er.

L. 4.50. — Mill, John Stuart, Three

Mark 2; 27 u, 28, geh. im Festgottesdienst des XXIIL, Protestantentags

Essaya on Religion. (R

Y

A.. Cheap Reprints.)

London, Watts

zu -Berlın,

Berlin, C. ‚A. Schwetschke & Sohn. (15 S. 8).

80485 —

(108 p. 8). 6d. — Nietzsche, Werke... I, Abth. 3.u. 6. Bd. 3, Mensch-

Pahnoke, . geistl. Insp. Prof. K. H, Pförtner Schulpredigten. Tübingen,

lisches, Allzumenschliches.

2. Bd. 10.—12, Taus, — 6. Also sprach

J.C.B. Mohr (VIIL, 102 8,8); 1.50..-— Sonntagstrost. (XVIII, Jahrg.)

Zarathustra. 41.—43, Taus.

Leipzig, C.'G. Naumann (397 S,; 476,

Ein Jahrgang Predigten üb. die 4. Reihe des sächs Perikopenbuches,

XVIIIS 8).' 12.50. — Nohl, Herm., Sokrates u. die Ethik. Tübingen,

Hrsg. ı vom.Verein zur . Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen.

J. C.-B. Mohr (VII, 89 S. ' gr. 8).

1.50. — Otto, Priv;i-Doz. Rud.,

Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV,

Naturalistische u.. religiöse Weltansicht.

(Lebensfragen‘, Schriften‘ ‘ u.

456 S. 8)

Geb. in Leinw. 1.75.

Reden ‚hrsg. v. Heinr. Weinel,) Tübingen, J. C..B. Mohr ‚(VIII,

Katechetik.. Baumgarten, O., Kristendomsundervisningens refor-

296 S. 8). 3 .4 — Petronievics, Dr. Branislav; Principien,.der, Meta-

mering efıer den nyaste teologiens: principer,

Oefvers. af Oskar N.

physik. 1.Bd, 1, Abth. Allgemeine Ontologie u. die formalen Kate-

Lewan; ‘ (Pedagogisk= Skriftier. 27,) Lund, Lindstedt (114 S. 8). 1.kr.

orien m. e. Anh.: Elemente der neuen Geometrie,

Heidelberg, C

50 öre. — BReligionsunterricht, Evangelischer.

Grundlegung u. Prä-

Winter (XXXT, 447 8, Lex.-8). 15 .4 — Preyer, W., Die Seele des

parationen.

Hrsg. v Dir.Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. E; Heyn.

6, Bd.

Kindes. Beobachtungen -üb. die geist. Entwicklg. des Menschen in den

Döll, Gust., Geschichten aus dem Leben: Jesu.

Präparationen f. den

ersten Lebensjahremn,

6. Aufl;

Nach dem. Tode.des' Verf. bearb. u.

evangel. Religionsunterricht in den. Mittelklassen der Volksschule u.

2

hrsg. 'v. Karl L. Schaefer, Mit dem Portr. des Verf. Leipzig, Th.

den Unte:klassen höherer Schulen.

3. TA.

“

„., verb. Aufl,

Leipzig,

Grieben (XVI, 448 8. gr. 8). 8 .4 — Schmitz du Moulin, Muhammad

E. Wunderlich (XIT, 451.8. gr. 8). 5.80.

Adil, Ritter des Lichtes, 4, Bd. Islambul, d. h. die Stadt des Glaubens.

Liturgik, ‚ Scoriptores ecclesiastici. de müsica sacra potissimum.

Leipzig, R. Uhlig in Komm, (IV, .314.8.,8).. 4.4 — Schuster, Wılb.,

Collecti et nunc primum publica luce donati ab abbate Martino

Verstandes- u. Seelenleben bei Tier u. Mensch. [Teilweise — in ex-

Gerberto. 3 tomi.

Typis San-Blasianis MDCCLXXXIV. Ed. iterata

tenso — als Vortrag geh. im Offenbacher Verein f, Naturküunde.]

ad editionis primae: exemplum. Graz, U. Moser (XLVIIL, 350; X,

[Aus: „Jahrb. d. nass. Ver, f, Naturkde.“] Wiesbaden, J. ’F. Berg-

49. 50.

394 u: VIIL, 416 8. Lex.-8 m. 8 Tab. u. 3 Titelbild.). Geb. in Halbfr.

mann (S. 47—93 gr. 8). '1. 60. — Tilbe, Prof. H. H., Dhamma’ od. ’ die

Deut-che . Ausg.

v. K, B,

Moral+ Philosophie des Buddha Go:ama.

Lebens.

“Erbauliches. Petrow, G. S., Das Evangelium als Grundlage des

Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verlag (VIII, 77 S '8 m. 1 Taf.).

Aus dem Russ, von Hofr. A, v. Mickwitz,

Nach der 21. russ.

1 —+

erselbe, Sangha od. der buddhistische Mönchs- Orden.

Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VII, 150 8 8). 1.80.

Deutsche Ausg. v. K, B. Seidenstücker,

Ebd. (44 S, 8).

50

— Raabe, Eduard, Gloria in excelsis Deo! Die würdige Weihnachts-

W

ja, P. A., The Philosophers of the French Revolution,

London,

feier ın der christlichen Familie, in Schulen, Pensionaten u. relig.

Sonnenschein (132 p. cr. 8). 28. 6d. — Weltanschauung, Die neue.

Vereinen.

Dichtg. f. Deklamation u. Gesang. Hamm, Breer & Thie-

Beiträge zu ihrer Geschichte u. Vollendung in zwanglosen Einzel-

mann (48 S, kl. 8).

50 .45. — BRichter, Divis.-Pfr. Walter, Für Gott-

schriften. 1. Lory, Dr. Carl, Nietzsche als Geschichtsphilosoph. _ Eine

sucher.

Eıne Handreichg, f, Kieingläubige, eine Stärkg. f. Schwache

Quellenstudie.

Berlin, A. Kohler (VII, 53 S. 8):

1. 60 — Wissen-

u. ‚e. Wegweiser f. Suchende in Predi;

SC

u

ON

Sammlung

eutender Zeitfragen,

3.' Heft,

Runge (VII, 264 8. ;gr. 8). - 3. 75.

gten. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E,

Guibert, Super. J., Die Seele des Menschen:.

Aus dem Franz. nach

Mission,

Bohn, Past. Lie., Grundlegende Gedanken f, den inter-

der 5, Aufl. Strassburg, F, X. Le Roux & Co, (63 S. kl.8). 50 48ı —

nationalen Kougress zur Bekämpfung der unsittlichen Literatur zu

Wolynski, A. L., Der moderne Idealismus u. Kussland, Eine’ Studie.

Köln im J.1904. Dem Kongress vorgelegt. Berlin. Leipzig, H. G.

Uebers. v. Jos. Melnik, Frankfurt a. M., Literar. Anstalt (IIT, 1258. 8 m.

Wallmann in Komm. (23 8S. 8). 50 .. — Buchner, Missionsdir. D. C.,

Titelbild).. 3. 50. — Wood, Heary, Die vereinfachte neue Denkungs-

Die Mıssion u. die staatlıchen Behörden. in den Kolonien. Eine Kritik

art. Die Möglichkeit, Harmonie u. Gesundheit zu erlangen. Aus dem

des in der Kolonialen Zeitschrift veröffentlichten Gesetzentwurfes betr.

Engl. v. L.S. Leiprzig, Lotus-Verlag (184 8. 8). 2 M

staatl. Beaufsichtigg. u. Regelg. der Missionstätigkeit in unseren Ko-

Schule u. Unterricht. - Coe, George Aıbert, Education in Religion

Jonien,

Vortrag. Dresden,.C. L.Ungelenk (24 S, 8). 40 . —

and Morals.. London, Revell (434 p. cr 8): 5 s. — Pätzold, Schuldir.

Dwight, H. O., The Encyclopaedia of Missions., 2nd ed. London,

Wilh., Der jange Volksschullehrer. Briefe an e. jungea Lehrer u.

Funo« & Wagnalls (4).

25 8. —

„ Miss. M., Auf Bergpfaden

Ratschläge f. Abfassg. amtl. Schriftstücke,

Ein Vademecum zum Ein-

in Deutsch-Ostafrika, (Jes. 52, 7.) Bilder aus den Anfängen evangel.

tritt_ins Lehramt. Leipzig, J. Klinkbardt (VII, 1608, gr. 8). 1.50:

Missionsarbeit unter den Pangwa am Nyassa. Berlin, Buchh. der

—

ter, Franklin Verzelius Newton, A history of education; reV.,

enl. and largely rewritten.

New York, Appleton (19+408 p. D.).

Berliver ev. Missionsgesellschaft (76 S, 8). 75 . — Payne, Will, and

With some

Dr. E. YV.,

Wilson, C. T. W., Missionary. Pioneering in Bolivia,

(International education ser., v.2.) $1.20. —

account of Work in Argentina.

London, : Raymond

148 p. cr. 8).

Das Ende der Zillerschen Schule. Zur pädagog. Zei'veschichte. Frank-

286 d. — Werner, Oberkonsist.-R., . Konsist.-R. Weiss,

as kann die

furt a. M., M. Diesterweg (73 S. 8).

1.4 — Schiller, Geb. Oberschulr,

Kirche tun, um dıe Ptiege der Kranken auf dem Lande zu fördern u.

Prof. a. D, Dr. Herm., Handbuch der praktischen Padagogik f. höhere

in die rechten Bahnen zu leiten? Referat, Korreferat u. Leitsätze, er-

Lehranstalten. 4., umgearb. u. verm. Aufl. Leipzig, O. R. Reisland

stattet der deutschen evangel. Kirchenkonferenz in Eisenach. Stuttgart,

(XIV, 7508. gr. 8). 12.4 — Derselbe, Lehrbuch der Geschichte der

C..Grüninger (30 S, gr. 8).. 40 .

Pädagogik. Für Studierende u. junge Lehrer. Ebd. (VII, 470 S: gr. 8)..

Kirchenrecht, Eoolesiae occidentalis monumenta iuris antiquissima,

8.4 — Sch

setz-Entwürfe,

ie christlich-sozialen, zur‘ Besei.igung

Canonum et concılıorum graecorum interpretationis latinae. Post

der staatlıchen Schulaufsicht. Zusammengestellt auf Grund der

OT-

Christophorum” Iustel, Paschasium Quesnel, Petrum et Hieronymum

Jagen des niederösterreich. Landesausschusses u. der endgilt. Beschlüsse

Balierini, Joa. Dominicum Mansi, Francisc. Anton. Gonzalez, Frideric,

des niederösterreich. Landtages vom 25, u, 26. X. 190 . Wien, Wiener

1.4 — SBickinger, Stadtschulr.

Maassen ed. Cuthbertus Hamilton Turner, A.M. Fasc, I pars 2, Ni-

Volksbuchh. in Komm. (34 S. Lex.-8).

caeni concilii praefationes, capitula, symbolum, canones, Oxtford,

Dr. A., Der ‚Unterrichtsbetrieb in grossen Volksschu!korpern sei nicht,

Clarendon ı Press (VIII u. S, 97—280 Lex.-8).

21.4 — Hollweck,

schematisch-einheitlich, sondern differenziert-einheitlich. Zusammen-

Prof. Dr. J., Staat u. Kirche,

Vortrag, Augsburg, Literar: Institut v.

fassende Darstellg. der Mannheimer Volksschulreform. Mannheim, J,

Dr. . M. Hutiler (12 S_4).

10 .

Bensheimer (VIII, 172 S. Lex.-8),

3, 20.

Universitäten. Falckenheiner, Wilh, Personen- u. Orlsregister zu

Allgemeine Religionswissenschaft, '"Troeltsch, Prof. Dr. Erns;

der Mairikel, u. den Aunalen der Universität Marburg 1527—1652,

Psychologie u. Erkenntnistheorie in der Ruligionswissenschaft, KEine

Mit e. Nachwort v. Edw. Schröder. Marburg, N.

. G. Elwert (XIV,

Untersuchg. üb. die Bedeutg. der Kantischen Religionslehre f, die heut,

281 S. Lex.-8). 7.4 — Fowler, J. T., Durham University. KEarlier

Religionswissenschaft. Vortrag. Tübingen, J. C. B: Mohr (55 S, 8), 1, 20.

Foundaiions and Present Coll

eges. (College Histories.) London, F

— Vold, cand. theol. Karl, Naturdyrkelse (Totemismus) i de gammel-

E. Robinson (324 p. cr. 8). 5

s. — Verzeichnis. zürcherischer Univer-

semitiske religion. Med et forord af prof. ar. S- Michelet. Kristiania,.

Steenske Forlag (X, 224 8. 8).

kr.

sitätsschriften 1833 - 1897, Im Anh.: Programmarbeiten der Kantons-

ewählte Essays,

schule Zürich‘ 1834—1903. Zürich, Kantonsbibliothek (VII, 218 8.

(Nur direkt) :2 .4

Judentum. Achad Ha’am, Am Scheidawege. Au

ü

c

y

gr. 8).

Aus . dem Hebr. v. Prof Israel Friedlaender. Berlin, J

Verlag (XVII,

Philosophie. Behrend, Dr. Fel., Psychologie u. Begründung der

271 8. 8 m. Bildnis). 5 ,4 — Be

, Lio. Dr. J., G

ichte Israels

Erkennunistheorie. Kın Beitrag zur Widerlegg. des Psychologismus.

bis auf die griechische Zeit.

Sammlung. G

.

Bdchn. 281.)

Berlin, S.Calvary & Co.in Komm. (428. 8). 2 -

nd,

Leipzig, G. J. Göschen (158 8. kl. 8). Geb. 80 . —

y Dr. M.,

Henry, Conquering and to Conquer,

Real Religion, or Stones Rulled

Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars.(Fraenckel’sehe Stiftung)

Away. With Frontispieces. London,

S. Bagester (cr. 8). 6 d. — Galeni

in -Breslau. Festschrift zum 50jähr, Jubiläum der Anstalt,

Breslau

de causis continentibus libellus,

a Nicolo Regino in sermonem latinum

(W. Koebner) (210 u. LIV 8. gr. 8 m. Abbildgn. u 1 Bildais), 5A4

translatus. Primum ed. Carol. Kalbfieisch Marburg, N. G. Elwert

Verschi

ene8,

Abraham a Sanota Clara’s Werke,

In Auslese.

(24 5. Lex.-8). 1.20. — Gonzäles de Arnitero,.O. P., La p-ovidencia

Hrsg. ı. m. Kinleitg. u. Aomerkgn. versehen V. Doz Hans Strigl.

y _la evoluci6n. Primera parte. 2 vol. Valladolid (8). 9 A —

6,

2.Bd. Wien, H. Kirsch (III, 392 S, 8). 3.4 — Abraham a Sarı

W. De Wiıt, From Epicurus to Christ, A Study ia the Principles

UuVe-

Clara, Auswahl aus seinen Schritten, hrsg. v. Rich. Zoozmann. Buch-

of Personality. London, Macmillan (285 p. cr. 8). 68. 6d. —

Vı

schwuck v. Frz Stassen, (Bücher der Weisheit u. Schönheit, hrsg,

Provinzial P., O. Cap., Der goldene Zirkel. Eine prakt.

v. Jeannot Emiıl Frhr. v. Grotthuss,

1.—5. Tans. Stuttgart, Greiner

Deikmethode, . wodurch üb. jeden Gegenstand e. Wissenschaft zahl-

& Preiffer (VI, 215 S, 8).

Geb. 2, 5. —

, Prof. D. U.,

reiches Gedanken- u. Beweismaterial gefunden werden kann. Für

Herders Lebenswerk u. die religiöse Frage der Gegenwart, , Tübingen,

Redner u. alle Freunde der Wissenschaft zusammengestellt. Frei aus

J. C. B. Mohr (VII, 105 S, 8). 1.80. — Schwaner, Wılh., Germanen-

dem Lat. übers,, m. Anmerkgn. versehen u. m. e. Anh. erweitert v.

Bibel.

Aus hl. Schriften german, Völker.

Berlın, Volkserzieher- Ver-

P. Frz. Seraph Haggenmiller, 0, Cap. Augsburg, Literar, Institut v.

lag (VII, 811 S. Lex.-8). 3 .4 — Vom künftigen Gott u. seinem Kult

37

38

od. Psychotheismus ; statt‘ Kosmotheismus.

Ein erstes Wort.

(Von

Epiph. Matth. 3, 13—17; 2. S, n, Epiph. Joh. 1, 35—45 von Pössel,

Dr. Johs. Moltmann.) ‚2., durchgeseh. Aufl,

Leipzig, O. Wigand

Jacoby, Böhmer, Stuhrmann, Neumeister. Rathmann;, Dispositionen

(83 8. 8). 1.20,

zu Predigten und Kasualreden über Texte aus der Apostelgeschichte.

Glauben und Wissen,

Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 11. Heft, November

Zeitschriften.

E. Höhne,

1904: Morgenstern, Vergehen oder Auferstehen?

Annalen der Naturphilosophie. 4,1: W. Ostwald, Zur Theorie der

Wissenschaft.

Die Entstehung des Neuen Testamentes.

E. Dennert, Friedrich

W. Bieganski, Neo- Vitalismaus in der modernen

Ratzel, ein Zeuge Goites. A. Riedel, Theologie, Naturwissamschaft

B'ologie. A. v. Oettingen, Das dusmle System der Harmonie.

und Philosophie, —

12. Heft, Dezember 1904: E. Dennert,

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein.

78, Heft: K,

Haeckels Antwort. E. Höhne, Die Entstehung des Neuen Testa-

Füssenich, Die Volksmission in den Herzogtümern Jülich und

mentes. E. Bruhn, Der Magus des Nordens.

J. Winter, Zur

Berg während des 18, Jahrhunderts.

Kennzeichnung der Gegenwart und der ihr gestellten Aufgabe.

‚Annales de philosophie chrötienne, Annde 74 (3. S6rie, T. 4), D6c.:

Grenzboten, Die, 63. Jahrg., 3. Vierteljahr: E. Schultze, Das Ham-

R Charbonnel, Diderot a-t-il une doctrine morale? E. Leclerc,

burger Volksheim. Die christliche Mystik und die Relıgion der Zu-

L/’erreur dans ]a Bible, E, Baudaire, La formation intellectuelle

kunft. F. Wugk, Kulturkampf und Schisma.

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Hande:

m en Mededeelingen van de Maatschappij der Nederlandsche

tisme en France VI; Goethe en Fr.

ance: Succ&s du germanisme, crise

Letterkunde te Leiden, over het jaar 1903 -1904: G. J. W. Koole-

du latinisme.

Hochschulnachrichten,

mans Beijnen, Uranje en de Roomsch-Katholieken in 1799

‚Annuaire de l’Eoole pratique des hautes 6tudes. Section des sciences

setzentwurf über das höhere Unterrichtswesen.

14. Jahrg., 1903/04: Der niederländische Ge-

R Kukula, Die

6tait l’embouchnre du

historıques eı philologiques.

1903: Ch, Clermont-Ganneau, Oü

ourdain A l’6poque de Josu6?

Frequenzverhältnisse der österreichischen Universitäten in den letzten

Arbeiten, Psychologische.

4. Bd., 4. Heft: &. Heüman, Ueber die

5 Jahren. Hochschulstatistik. Th. Vetter, Ausländer an Schweizer

Beziehungen zwischen Arbeitsdauer und Pausenwirkung. G. Lef-

Hochschulen,

R. Eickhoff, Der gegenwärtige Stand dr Be-

mann, Ueber psychomotörisch

e Störungen in Depressionszuständen.

rechtigungsfrage in Deutschland.

P. v. Salvisberg, Das Preis-

‚Archiv für katholisches Kirchenrei

cht. 84. Bd., 4. Quartalheft: Schmid,

kartell des deutschen Buchhandels und die Hochschulen. R. Eick-

Kirchliche Verordnungen der Passauer Bischöfe Otto von Lonsdorf

hoff, Noch einmal die Berechtigungsfrage in Deutschland. Die Aus-

(1254—1265) und Wichard von Perch

toldsdorf (1280—1282). Säg-

sichten für die österreichischen Kandidaten des Mittelschullehramtes.

müller, Loisy und das Kirchenrecht.

Mayer, Die Patronats-

J. Prost, Die Reorganisation der Pariser Ecole Normale S“pegrieure,

verhältnisse in der Schweiz. Rösch, Das Kirchenrecht, im Zeitalter

Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für mecklenburgische Ge-

der Aufklärung (Forts.).

Kirsch, Der sacerdos proprius in der

schichte und Altertumskunde., 69. Jahrg., 1904: G. Krüger, Die

abendländischen Kirche vor dem Jahre 1215. Heiner, Bruch des

Pastoren im Lande Stargard seit der Reformation. Kohfeldt, Das

Frankreich,

diplomatischen Verkehrs zwischen dem Apostolischen Stuhle und

Studium der mecklenburgischen Geschichte an der Landes-Universität,

L. Hellwig, Die Zehnten-Register des Bistums Ratzeburg.

Archiv, Pädagogisches. 46. Jahrg., 11. Heft: Eine schwierige sittliche

Kontroverse des Schullebens.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Hausı

46. Jahrg.,

H. Puder, Erziehung und Kunst-

Nr. 12, Dezember 1904: D. Koch, Der Weıhnachtsbaum auch ein

k

ün

werbe,‘ M. Schneidewin, Mein Schlusswort zur Frage der zu-

Freund christlicher Kunst.

Mit 1 Abbild. Derselbe, Die Ge-

ftigen akademischen Bildung der Volksschullehrer.

schichte von der Geburt unseres Herrn für die deutsche Christen-

Archiv für Reformationsgeschichte, Texte und Untersuchungen. Nr. 5

heit. Mit 5 Abbild. Otto March, Der Gedanke des ev. Kirchen-

1I. Jabrg., 1. Heft:

Ernst Schäfer

Die älteste Instruktionen-

baues (Schl.).

Koch, Bete und arbeite.

M. Zucker, Geschichte

Sammlung der spanischen Inquisition

Z

Paul Tschackert, Neue

der _ christlichen Kunst von Dr. Eugen Gradmann.

Mit 1 Abbild.

Untersuchungen über Augustana-Handschriften. Otto Clemen, Die

D. Koch, Hauskunst auf den Weihnachtstisch der deutschen Christen-

Luterisch ‘ Strebkatz.

jugend. Mit 1 Abbild. Derselbe, Literatur über christliche Kunst.

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte.

11. Bd., 2. Heft: 'Th,.

Eine weihnachtliche Betrachtung für Büchersuchende. Mit 2 Abbild,

Kolde, Arsacıus Seekofer und Argula von Grumbach. K. Schorn-

Derselbe, Praktische Kunstfreunde,

Eb. Nestle, Zum Konstan-

baum, Leutershausen bei Beginn der Reformationszeit und das Ende

Eberlins von Günzburg,

tinischen Christusmonogramm.

Beweis des Glaubens, Der,

Liberte, La, chr6tienne.

Ann6e 7, 1904, No. 11, Nov.: Ch. Ritt-

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

meyer, Une histoire de la libert& de conscience en Frauce,

M

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebil

dete. 40, Bd., 12. Heft,

Dutoit, Deux interpr6tations modernes de la douleur. Ed. Fischer,

Dezember 1904: O. Zöckler, Zur A

pologie des Alten Testaments,

L’6tat actuel de la th6orie transformiste et l’attitude que nous avons

insbesondere gegenüber dem Panbabyl

onismus. Steude, Ein halb-

A _ observer ä son 6gard. N. Fraser, Lettre d’Ecosse,

kantianischer Apologet (Schl.).

Z., Zur volkstümlichen Gestaltung

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift.

der, Lehre von Christus. Miszszell

en

44. Jahrg., 3. Heft: Abhandlung: Martin Ulbrich, Die Wider-

Blätter, Mansfelder,

18. Jahrg., 1904: H.

. Grössler, Der Schwan

spruchslosigkeit und Wahrhafiigkeit der Heiligen Schrift.

Predigt-

auf den Lutherdenkmünzen und

Schwanenpult Luthers im

entwürfe und Dispositionen vom 1. bis 6, Sonntag nach Epiphanias

Luther-Geburtshause; Die Gemeinde-

und Kirchensie,

1 des Kreises

über 1. Altkirchl., Eisenacher u. Sächs. Evangelien I.; 2. Württ.

Querfurt.

M. Könnecke, Die evangelischen Kirchenvisitationen

Evangelien II Jahrg.; 3. Bayer. Episteln von Thomasius. Anhang:

des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld VI.

Wiebers, Jesu Liebe zu seinen Jüngern in seinem Leiden. Sechs

Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. - Anno 10, No. 1—4: P.

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tesdienste. — 4, Hoft: Viktor Kirchner,

Settimio Severo a Massimino Daza.

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Commodilla e la basilica cimiteriale ‚dei ss. Felice ed Adautto nel

O. Marucchi, Il ecimitero di

und römisch-katholische Ethik, Ihr verschiedenes Prinzip und die

draus sich ergebenden Fundamentälgegensätze.

Eine theologisch-

cimitero di Commodilla. G. Wilpert, Di tre pitture recentemente

ethische Untersuchung.

Predigtentwürfe und Dispositionen von

Commodilla.

scoperte nella basilica dei santi Felice e Adautto nel cimetero di

Septuagesimä bis Reminiszere über 1. Altkirchl, Eisenacher und

G

. Bonavenia, Iscrizione metrica ‚Siriciana“ nel

Sächs, Evangelien: I.; 2. Württ. Evangelien II, Jahrg.; 3. Bayer.

cimitero di Com

modilla. J. Schuster, L’oratorio di santo Stefano

Episteln ‚von Thomasius; 4, Sächs. Passionszyklus nach Matthäus.

sulla via Ostiense dal secolo sesto all’ undecimo.

O. Marucchi,

Kasualien: V. Beicht- und Abendmahlsreden. VI. Ordinations- und

Di alcune iscrizioni recentemente scoperte nel cimi|

tero di Priscilla,

Investiturreden.

A. Muioz, Alcune fonti letterarie per la storia dell’ arte bizantina.

Merkur, Deutscher, 35., Jahrg., Nr, 24: Das Kirchenideal der katho-

R. Kanzler, Relazione degli scavi della Commissione d’archeologia

lıschen Kirche der deutgsec|

n Altkatholiken.

sacra (1903—1904). O. Marucchi, Resoconto delle adunanze tenute

Natur und Bibel,

dalla societ& per le conferenze di archeologia cristiana.

Anthropologie und Nationalität im Lichte christlicher und moderner

F

Comenius-Blätter für Volks

h

x

Weltanschauung

;

orts,).

12, Jahrg., 1904, 5. Heft: A,

Katholik, Der, 84.

ahrg., 1904 (= 3. Folge, 29. u. 30. Bd.), 1:—7, Hett':

Damaschke,

Die Förderung der Volkserziehung als Aufgabe der

Ph. Kneib, Moderne An

gegen die Grundrichtung in der

Gemeindepoliti

k. Grundsätze der Comenius-Gesellschaft für die Be-

kirchlichen Erziehung. J, Selbst, Babylonische Verwirrung. Ein

gründung freier öffentlicher Biblio

iheken. W. Bötticher, Welche

Rückblick und Ausblick, A, Bludau, Richard Simon und

Folgen würde die Ersetzun

g des christlichen Religionsunterrichts

Comma Jobanneum, M, Raich, Die sog. Kreuzsteine, Rody,

durch einen Moralunterricht

nach sich ziehen?

Geschäftskatholizismus und Verwandtes. Die Würde und B

e des

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur.

Nr. 28, 3. Jahrg.,

Bischofamtes. Schmidt, Ein

4. Heft, Januar 1905: H. Gallwitz,

Staatlicher und kirchlicher

Jahren. C. Welte, Professor J. B. Watterich, } 10. Januar 1904.

„sozialer Papst“ vor dreizehnhundert

Religionsunterricht, Rosika Schwimmer, Staatlicher Kinderschutz

ın Ungarn. Georg Schultze, Der deutsche Kaufmann als Kultur-

F. Sawicki, Das wahre Christentum als Synthese von Gegensätzen.

träger. Wilhelm Haacke,

H. Eltester, Eines Papstes Osterreise. Fr. Gillmann, Zur Ge-

Unterrichts,

Zr

Die nationalen Aufgaben des biologischen

schichte der kanonischen Ehescheidung. A.v. Walden, Der Diechter-

Siebenjährigen K

. Z., Konfessionelle Ursachen und Strömungen im

hilosoph Johannes Jörgensen und reine Werke.

E, Nagl, Zur

„„Dienet einander!“

riege (Teil D).

b

iblischen Urgeschichte,

F. Falk, Zum Leben im Mittelalter. A.

1904/05: Coulo

Eine homiletische Zeitschrift. . XIII..Jahrg., 3. Heft,

Veit, Die Gegenreformation an der Bergstrasse in der ersten Hälfte

n, Besondere S

eelsorge (Forts.).

Wunderlich,

des 17. Jahrhunderts, V. Schweitzer, Der Barnabasbrief über

Epiphanienfest über Luk. 5, 1—

4:

F

aber, Predigt in der Epi-

Glaube und Werke, Fr. Gillmann, Huguccio über die Heiligung,

Phanienzeit über 1 Petr, 3, 15—16. Fi

del, Predigt zur Einweihung

über das Virginitätsgelübde und die Ehe der Gottesmutter. Seiden-

er neuen

Kirche über Matth, 17, 4,

Predigtentwürfe zu dem

berger, Ein kirchlicher und sozial-charitativer Führer durch Berlin

3. Jahrga

der Perikopen im

K

Neujahr Luk. 12, 4—9;

Bonnt, n.

N

eujahr Joh. 1, 15—1

g; ) SE?;:iph. L

uk.

, 25—82; 1.8. n.

und die fürstbischöfliche Delegatur. F. Lauchert, Der Passauer

Domherr Dr, Georg Gotthardt. J. Sieger, Das Buch Tobias und

39

40

das Märchen von dem dankbaren Toten.

Hagiologisches aus Alt-

Livland. O. Nordwälder, Friedrich Paulsen und seine religiösen

Antiquarische Kataloge,

Anschauungen.

A, Bludau,

Die Verfaeserin der Peregrinatio

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr. 6.

Katalog

„Silviae“.

Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der

Nr. 505, enthaltend die Bibliothek des + Architekten Herrn Martin

s

etzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte.

A. Franz,

Ritter zu Frankfurt a. M.: Kostüme.

Volkstrachten und Moden.

W

ije man dem Volke im 15. Jahrhunderte über den Ablass predigte.

Geistliche Trachten und Militärkostüme.

Theater- und Phantasie-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

trachten. Feste und Feierlichkeiten (1450 Nrn.).

theoretische Missionskunde.

31. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1904:

Derselbe. Katalog Nr. 508: Ausgewählte Bücher und Illustrations-

H. Sundermann, Die Mission auf Nias von 1897—1904. J. Ge-

werke für Kunstsammler (498 Nrn ).

S. F. Belloli, Roma, Via Governo Vecchio 3. Catalogo Num. 4:

nähr, Die Zahl der Analphabeten in China,

R. Grundemann,

Eine Missionskantate. Buchner, Der Tod des Erstgeborenen. Ein

Di Antiche e rare Edizioni. Prezzi Fissi (246 Nrn.).

Heinrich Kerber in Ulm a. Donau.

Blick in die Seele eines gebildeten Negers der Vereinigten Staaten.

16. Jahresschrift

Katalog Nr. 332: Asien.

Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V.

Bücher, Bilder und Karten zu Sprache, Literatur, Geschichte und

für 1903—1904: C. v. Raab, Der Besitz des Klosters zu Plauen,

Geographie des Weltteils Asien (1188 Nrn.).

Derselbe, Ein Beitrag zur Geschichte von Rittergut, Dorf, Pfarre

Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10.

Katalog Nr. 153 :

und Schule zu Leubnitz i. V. und das Gerichtsbuch vom Jahre 1573,

Neutestamentliche Literatur und Sprache. Geschichte des Urchristen-

Ludwig, Mag. Johannes Petzold, Pfarrer in Altensalz von 1647—

tums (2917 Nrn.).

1691,

W. Fischer, Geschichte der Jule zu Oberlosa bis zur

Theodor Rother in Leipzig, Rossstr. 9. Katalog Nr. 64: Theo-

2. Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Jogie (1746 Nrn.).

Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau und Umgegend. 7.Heft:

O. Clemen, Johannes Sylvius Erganus II. E. Fabian, Die Proto-

kolle der 2. Kirchenvisitation zu Zwickau 1533 und der ersten

Kirchenvisitation zu Schneeberg 1534.

Mitteilungen der Geschichts- und Altertumsforschenden Gesellschaft

Prof. D. Dr. J. Kunze;

des Osterlandes. 11.Bd., 3. Heft: J. Löbe, Die Pröbste des Berger-

klosters in Altenburg.

Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsforschenden Vereins zu

Eisenberg., 18. Heft: P. Dietze, Geschichte des Klosters Lausnitz.

Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf-

Mitteilungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, 3. Jahrg., 1904:

bekenntnis.

Untersuchungen über die dogmatische Auto-

Schmidt, Die ehemalige evangelische Kirche zu Stolzenberg bei

rität, ihr Werden und ihre Geschichte, vor-

Danzig, nach der Schilderung von Karl Friedrich Richter.

Frey-

nehmlich. in der alten Kirche,

560 Seiten.

15 Mk,.

tag, Die rechtliche Stellung der evangelischen Kirche im alten

Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge-

Danzig. Derselbe, Aus der Gesechichte eines Abendmahlskelches,

führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen.

Günther, Eine Eingabe des Danziger geistlichen Ministeriums gegen

unk in Tüb. Quartalsschrift,

die Entheiligung des Sonntags (1705).

; Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung is$ vorzüg-

Mitteil

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

lich gee

ignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . .

Theol, Lit.-Bericht,

geschichte. 14. Jahrg., 4. Heft: J. Knepper, Der bayrische Huma-

.. , Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar

a fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch

sehen hat, dass der

enannt werden

nist Georg Hauer als Pädagoge und Grammatiker.

H, Vollmer,

e a

In Wahrheit etwas ganz Neues.

Teologisk

idschrift,

Beiträge zur Geschichte des biblischen Unterrichts, besonders in

Deutschland, vor Justus Gesenius und Johann Hübner. G. Lurz,

Wer schrieb die „Pragmatische Geschichte der Schulreformation in

Die OGottesiehre des Irenäus,

1 M 20 %.

Baiern aus ächten Quellen“? O. Clemen, Hieronymus Schencks

von Sumaeve „Kinderzucht“.

Ein neuer Zeuge für das altkirchliche

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904,

Marcus Eremita,

Taufbekenntniss. Eine Monographie zur

Nr. 1/2: E, Kautzsch, Ein althebräisches Siegel vom Tell el-Mute-

Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift

sellim.

G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell el-

des Marcus, (VII, 211 8,)

°

Mutesellim.

Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 11. Heft: O. Jänisch, Zur

Frage nach der Erkennbarkeit Gottes. M. Christlieb, Moderne

Das nen aufgefundene Bruchftück des fogen,

Weltanechauung und moderne Theologie bei Seeberg, Trümpelmann

Peirus-Evangeliums überjept und beurtheilt. 60 yr

der Willensfreiheit.

und Lepsius. P. Christ, Neueste Beiträge zur Lösung des Problems

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 12,

De historiae gnosticismi fontibus novage

Dezember 1904: Löschhorn, Ein Adventlied in lateinischem Ge-

wande.

Schott, Die Gebhardt- Ausstellung im Berliner Künstler-

quaestiones criticae,

1 Mk, 60 Pt.

haus.

Landauer, Ueber den Einzelbecher beim jüdischen Mahle.

Spittafeier zu Burgdorf.

Diehl, Aus der Geschichte der Chori

musici (Schl ).

Köstlin, Auch ein Jubiläum. Bleek, Eindrücke

Evangelifhes und Katholifdhes Schriftprinzip,

vom gottesdienstlichen Leben in London. Lasch, Das Christusbild

in der Malerei.

Bortrag. (36 S.) 50 Pf.

Monatsschrift. für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 12. Heft: Notizen.

M. 8., Kompromisse. Erfahrungen und Fragen aus der Seelsorge

Die Herrlichkeit Iefu Chrifti nad) den drei erfien

an einen zum Tod Verurteilten. H. Gunkel, Ziele und Methoden

der alttestamentlichen Exegese. Baumgarten, Kirchliche Chronik,

Bortrag. (33 S.) 50 Bf.

Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 12. Heft, Dezember

Evangelien.

1904: Elisabeth Rohn, Irrwege. Erzählung. Ulrich von Hässell,

Zur Erinnerung an Jasper von Oertzen.

J. Pentzlin, Selma

in Seben8= und Charakter-

Lagerlöf.

D. Chriftoph Ernft Luthardt,

bild, (123 S.) Mit Bildniß

Christian Augustin, Arbeiten und nicht verzweifeln.

Luthardt’8.

1903,

2 M,

Sedunensis, Schweizer Brief.

Helene Lobedan, Was es in

on KebevoNer Hand wird Hier Leben und Wirken deS Kirzlih verftorbenen Syfte-

Diakonie.

Berlin Neues zu sehen gibt.

Richter, Zur Frage der Synodal-

matifer8 der Leipziger

atultät

des ruhmvollen Lehrer? UNd IraftvoNlen Vertreterz

an

l

Jutheri!

Iutherif

d

er Theologie, Des herftü

er Miffion un vorgeführt. Die v

ndnigvollen Kirchenpolitiler® und ‚treuen Freundes

iedenen Keden und Anf

achen,. die bei

Israel.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

dem Begräbni8 gehalten und anhangsweife

bı

i

'di

egeben fin!

D

i

rbigen d

l

Hedeutun

des

XX. Jahrg., 6. Heft, 1904: Gust. Hönnicke, Jüdische

Entichlafenen na allen R

tungen.

Wer je zu feinen

éﬂf;en

dur

Al

en, mwird in

anf:

Stimmen über das „Wesen des Judentums“ (Schl.). Ein konservativer

barer Erinnerung defjen, was er von ihm empfangen, wa? er

g

On geworden, diefe

Rabbiner über den modernen Vernunftglauben. Wider Verleumdung

mit warmer Liebe und hHoher Verehrung gefhriebenen lätter gerne lefen.

der Judenmission in Palästina. Beilage.

Review, The Princeton Theological. Vol. 2, No. 4, Oct.: E. W. Miller,

Die ewige Gottheit Iefn Chrifti. @6S 1904 2 mr

The great awakening. J. Orr, Why the mind has a body. + J.

Die Arbeit {it hHervorgegangen au einem Vortrag, den der Verfaffer am 17, Fehruar

Cooper, Destructive criticism. W. H. Hodge, The infinite,

1908 auf der Chemniger Konferenz gehalten Hat, ein begeiftertes Hengni8 von

eju8

contradictory and faitlh. B. B, Warfield, The millennium and the

riftus, dem Sohne Gottes, „Predigen wir vielleicht jelten ausdrüclich die ewige Gott=

ocalyp:e. R. D. Wilson, Royal titles in antiquity IIIL. C. W

ne

t Chrifti, fo Do

allezeit au8 ihr herau3; in dem Maße, alS dies aufhört, verliert

eudigkeit und zuleßt die

ahrheirs Da

H

odge, Ritschlianism.

die AHriftlihe VBerkändigun

te Gemwifien der evangel

f

en Chriften ift und bl

ihre Kraft, ihre

t, objeftiv angejehen, die Gottheit

Revue de metaphysique et de morale, Annge 12, 1904, No. 6, Nov.:

riftt.“

Gin jHöner Beitrag zur biblifdh- wijjeniaftliden Begründung des alten

|

f

. Bergson, Le paralogisme psycho-physiologique. P. Boutroux,

%ll

auben3.

Sur la notion de correspondance dans l’analyse math6matique. H.

Delacroix, Sur la structure logique du r&ve. Hartmann, D&fi-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

nition physique de la force.

H. L6on, Fichte contre Schelling,

F. Rauh, Sur la position du problöme du libre arbitre.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig.

XXVL Jahrgang. ' Nr 4,

Leipzig, 27 Januar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Thimme, Lic. theol. Karl, Luthers Stellung zur

heiligen Schrift,

Hermens, l$_ons.-Rat .D'; und Kohl

, Prote

®

T:

e

sflmg!dt‚ Lic,

k

Zeitschriften,

Gillmann, Dr. theol, F., Das Institut der Chor-

Jahrbäch

der Säck

Missi:

renz für

Eingesandte Literatur,

A

bischöfe im Orient.

das Jahr 1904,

Thimme, Liec. theol. Karl (Pastor zu Kl.-Ilsede), Luthers

Die vorliegende Schrift hat den unleugbaren Vorzug vor

Stellung zur heiligen Schrift dargestellt und beurteilt,

manchen anderen Bearbeitungen unseres Themas, dass 8so

1.80.

ziemlich alle einschlägigen Fragen in den Bereich der Unter-

Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (104 S, 8).

Die vorliegende Schrift ist eine von der theologischen

suchung gezogen worden sind. Dies bekundet schon die im

Fakultät der Universität Göttingen anerkannte Licentiaten-

ganzen geschickte Gruppierung der Einzeluntersuchungen in

arbeit.

Sie ruht in der Hauptsache auf einem Artikel, den

der Anlage der Disposition, Luthers Stellung zur Schrift wird

Verf. unter dem gleichen Titel im Jahrgang VII (1896)

nach folgenden drei Gesichtspunkten behandelt: 1. die Heils-

kraft der Schrift, 2. die Autorität der Schrift und 3, die Be-

S. 644 ff, der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ erscheinen liess.

Die Erweiterungen und Zusätze in der Licentiatenarbeit sind

gründung subjektiver Gewissheit um die Schrift als Gottes

hervorgerufen durch die seitdem erschienenen, denselben Gegen-

Wort. Dabei gelangen die wichtigen Fragen nach dem Ver-

stand behandelnden oder berührenden Arbeiten von Undritz

hältnis von Geistes- und Wortwirkung, nach dem göttlichen

(N. k. Z. 1897, S. 568 ff., Heft 7 u. 8), Otto (1898), Kunze

Ursprung der Schrift, nach der ausschliesslichen religiösen

(1899), Preuss (1901), O. Scheel (1902) und Walther (1903).

Autorität der Schrift im Gegensatz zu den katholischen Auto-

Nicht ohne Förderung wäre ein Eingehen auch auf die mit

ritäten, nach dem Schriftauslegungsprinzip im Sinne Luthers,

unserem Thema sich beschäftigenden, vom Verf. nicht berück-

nach der Notwendigkeit dogmatischer Terminologie, nach der

sichtigten Abhandlungen von Kropatscheck („Beiträge zur

Bedeutung‘ allegorischer Schriftauslegung , nach der Berechti-

Förderung christlicher Theologie“ IV [1900] S. 51 ff.) und

gung: ‘historischer und : religiöser Kritik an den einzelnen

Grützmacher („Wort und Geist“ 1902) gewesen.

Büchern der Schrift, nach der Irrtumslosigkeit der Schrift

Das Thema ist bekanntlich in besonderer Weise ein Streit-

auch in nebensächlichen, die religiöse Wahrheit nicht be-

objekt in der Theologie. Trotz der regen Beteiligung an der

rührenden Punkten, und dann im dritten Teile die Fragen

Lösung des vorliegenden Problems namentlich im Iletztver-

nach der Gewissheit von der Objektivität der Schriftwahrheit,

gangenen Jahrzehnt ist ein auch nur im allgemeinen ge-

nach dem Zustandekommen des Glaubens an die Schrift, nach

sichertes, abschliessendes Urteil über Luthers Stellung zur

dem Verhältnis von Fühlen und Glauben, von Glaube und

heiligen Schrift leider noch nicht erreicht worden. Der Grund

Erfahrung etc. zur Besprechung. In der Tat, die Darstellung

liegt klar zutage: die Harmonisierungsversuche der infolge

kann so gut wie lückenlos genannt werden. Andererseits aber

der jeweiligen Kampfesstellung verschieden lautenden Aus-

ist die Behandlung dieser einzelnen Unterfragen nicht immer

sprüche Luthers sind fast ausnahmslos mehr ‚oder weniger

in gleicher Weise eine erschöpfende und voll befriedigende,

stark durch die subjektive Stellung des Beurteilers zur heiligen

so dass überall wirklich sichere Resultate erreicht wären,

So

Schrift selbst beeinflusst.

Sind doch z. B. hinsichtlich des Ver-

sind die besonders von Walther zum Gegenstand eingehendster

hältnisses der Wort- und Geisteswirkung nach Luther die Dar-

Untersuchung gemachten Fragen: wie Luther das Verhältnis

stellungen von Otto, Preuss oder Scheel zu fast entgegen-

von Wort Gottes und heiliger Schrift bestimmt und das Zu-

gesetzten Resultaten gekommen, weil einzelne Lutherworte

standekommen des Glaubens an die heilige' Schrift als Wort

einseitig betont werden; erfreulicherweise ist die neueste Be-

Gottes beschreibt, vom Verf. nur oberflächlich berührt; die

antwortung dieser Frage durch Grützmacher durchaus objektiv

Darstellung des Verhältnisses von Wort- und Geisteswirkung

gehalten. — Thimme hat sich, wie er im Vorwort sagt, be-

in der Lutherschen Fassung ist bei Grützmacher entschieden

müht, eine „von Einseitigkeiten freie, rein sachliche“ Dar-

wirkungsvoller und überzeugender, dazu auch durch neue,

stellung zu liefern, „in Welcher weniger der Verfasser :als

leuchtende Zitate bereichert; der Tatsache der Doppelstellung

Luther selbst und zwar „der ganze Luther” das Wort führt“,

des Christen. zur Schrift — als Glied der Kirche und' als

In grossen Partien seiner Schrift ist ihm dies gelungen, an

Einzelperson (vgl, das „me iudice“ bei Luthers freimütigen

anderen Stellen jedoch leidet die Durchsichtigkeit der eigenen

Aeusserungen) — ist in der vorliegenden Arbeit kaum Be-

Ausführungen unter der Fülle der Zitate, die übrigens durch-

achtung geschenkt,

Vor ‚allem aber hat uns die Lösung des

gehends im fortlaufenden Text der Abhandlung gegeben werden.

wichtigsten Problems: wie Luthers strenge Gebundenheit an

Auch werden die gefundenen Resultate nicht immer in ge-

das Wort Gottes mit seiner weitgehenden Freimütigkeit gegen

nügend präzisierter Form geboten.

Ausserdem hat in bezug

die Schrift zu vereinen ist, bei Thimme nicht befriedigen

auf Klarheit und Uebersichtlichkeit noch besonders der Um-

können.

Ohne uns irgendwie auf den Scheelschen Standpunkt

stand hindernd eingewirkt, dass der Verf. die Darstellung

zu stellen, ja auch ohne die.von Walther auf Grund seiner

ausschliesslich unter systematische Gesichtspunkte gestellt hat

Prüfung der fraglichen Aussprüche Luthers gebotenen Resul-

und eine historische Betrachtungsweise auch bei solchen Unter-

tate im einzelnen mit derselben Bestimmtheit wie Walther

fragen abgelehnt hat, bei denen es für die Sache förderlicher

vertreten zu wollen, glauben wir mit gutem Recht die nach

t, den „werdenden“ Luther anstatt des „gewordenen“ und

Thimme unausweichliche Forderung ablehnen zu können, zu

fertigen sprechen zu lassen.

erklären, Luther habe „tatsächliche Unrichtigkeiten in der

41

43

43

A4.

Schrift festgestellt“, habe „gelegentlich wirkliche Irrtümer in

spezifisch Lutherschen Inhalt der persönlichen Glaubensstellung

der Schrift gefunden“, habe „Irrtumslosigkeit in gleichgültigen

zu Christus erfüllt, ist dies Schriftprinzip doch erst das

Dingen auch den Aposteln nicht zuschreiben wollen“ (S, 84

Sekundäre und der evangelische Glaubensgedanke ist als das

u.z8. 0.):

Schon rein äusserlich angesehen, würden wir uns

Primäre der fruchtbare Nährboden der Reformation gewesen,

gegen den Gebrauch der Worte „Irrungen“, „Entstellungen“,

der Glaube, den Luther „den ersten Artikel und Regel in der

„Irrtümer“ (Thimme S, 62. 83, 84) sträuben, wenn wir etwa

Theologie“ nennt, in den „die anderen Artikel allzumal zu-

folgende zwei Lutheraussprüche uns vergegenwärtigten: 1, E.A.

sammenfliessen und wieder herausgehen und ohne den die

op. v. a. VI, 408 firmissime credatur in canonicis libris nihil

anderen nichts sind“. — In der Beantwortung der Frage nach

erroris esse — übrigens auch von Thimme zitiert (S. 63 u.

der Stellung Luthers zur allegorischen Schriftauslegung hat

28) mit der Nebenbemerkung, dass die‘ freimütigen Aeusse-

sich Thimme unseres Erachtens Harnack und Preuss gegen-

rungen Luthers über einzelne Bücher des Neuen Testaments aus

über zu viel Reserve auferlegt,

Die Urteile, die Luther bis

dem Jahre dieses Ausspruches stammen — und 2, op. exeg. III, 71

an sein Ende in der Allegoristik befangen erklären, sind nicht

absurdum est imitari audacia ingenia, quae cum talis diffi-

mehr nur „eigentümlich“ und „übertreibend“, sondern geradezu

cultas incidit, statim clamant, manifestum errorem com-

den Tatsachen widersprechend.

In der Theorie hat Luther

missum

. (von Thimme in N.k, Z, S. 672 wenigstens an-

die allegorische Schriftauslegung prinzipiell verworfen, seit-

gedeutet).

Doch es handelt sich hier nicht um Aeusserlich-

dem er in dem Eingang der Assertio von 1521 den Grund-

keiten oder peinliches Abwägen bei der Wahl des Ausdrucks,

satz aufstellte: non esse scripturas sanctas nisi proprio sensu

es ist auch nicht nur „Ehrerbietung vor der Schrift“, die

interpretandas; hat nachher Luther auch noch ab und zu in

Luther die Zensur „Irrtum“ . vermeiden lässt (nach Thimme

der Praxis die Allegorie zur Anwendung gebracht, so doch

S. 84).

Gewiss liegt es in der „Ehrerbietung“ Luthers vor

nie zum Zweck der Auslegung oder des dogmatischen Be-

der Schrift begründet, wenn er z. B. der Geschichte vom

weises, Sondern nur „pro ornamentis“ (op. ex. 22, 13) „velut

Streit der Weiber Jakobs (Gen. 30), die er merae nugae

pieturae“. — Der Satz S. 51: „gegen die Möglichkeit be-

nennt, doch das Prädikat: ornatae gloria verbi dei zuerkennt

sonderer Offenbarungen“ — gemeint sind die nudae reve-

(op. ex. VII, 315).

Aber man würde Luther nicht verstehen,

lationes der Schwärmer — „Weiss Luther zwar nichts einzu-

wenn man meinte, er habe nur auf sein subjektives Empfinden

wenden“ ist doch sehr anfechtbar. Wir verweisen demgegen-

hin und nicht vielmehr ohne alle Voreingenommenheit auf

über der Beschränktheit des Raumes wegen nur auf die beiden

sachliche Prüfung hin die Frage nach der Irrtumslosigkeit der

Lutherworte E. A. 8?, 97 und W, A, XII, 504 und auf den

Schrift beantwortet, Und überhaupt bedeutet es doch wahrlich

obige Frage zur Erledigung bringenden Brief Luthers vom

noch etwas anderes als „Irrtümer in der Schrift offen anerken-

13. Januar 1522 (de W. II, 124 ff.), in dem Luther gerade

nen“, wenn Luther eingesteht, dass er „nicht auf alles antworten“

die Behauptungen der Zwickauer Schwärmer zunichte machen

könne (E. A. 46, 174), wenn er sagt: „ego quid ad hanc quaestio-

will, als hätten sie irgendwie nudas revelationes gehabt, denn

nem recte respondeam, non habeo“ (op. ex. III, 71), wenn er

er schliesst diesen Brief: saltem hoc prophetis istis abstulimus,

die Entscheidung bisweilen ruhig „den Gelehrten oder den

ne possint sua probare, cum desit eis exemplum et testimo-

Scharfsinnigen“ überlassen will (50, 325), wenn er sich bei

nium, — Zu der übrigens durchaus treffenden Ausführung

„Fragen, die nicht wider die Artikel des christlichen Glaubens

über Luthers Stellung zum Gebrauch der dicta probantia

streiten“, bescheidet, nicht alles voll verstehen zu können,

könnte noch das besonders schlagende Lutherwort E. A. 28, 223

Endlich aber trägt bei näherer, unbefangener Prüfung keine

hinzugefügt werden: „Du musst dich gründen auf einen hellen,

der bekannten, zur Begründung obiger Urteile herangezogenen

klaren, starken Spruch der Schrift, dadurch du denn bestehen

magst“. — Auch in der Auseinandersetzung über das Ver-

wenigen Stellen aus Luthers Schriften den Charakter eines

zwingenden Beweises, wogegen die Zahl der die Irrtumslosig-

hältniss von Fühlen und Glauben (S. 94ff.i) vermissen wir

keit der Schrift unwiderleglich bezeugenden Aussprüche Luthers

treffende Lutherzitate, wie sie z, B. bei Seeberg, Dogm.-Gesch,

eine recht ansehnliche ist.

Nach dem allen können wir über

II, 240 f. zu finden sind.

diesen Abschnitt der Thimmeschen Arbeit nicht anders urteilen,

Folgende kleine sachliche Unrichtigkeiten seien hiermit

als dass er der Stellung Luthers nicht gerecht wird, wenn

richtiggestellt. S. 14: Die Predigten Luthers über Joh. 6—8

wir auch hinsichtlich der Ausdrucksweise eine Milderung

sind nicht um 1537 gehalten, sondern vom 5. November 1530

gegenüber dem Artikel in der N. k. Z. (vgl..S. 673. 672. 665)

bis 9. März 1532.

1537 sind die Predigten über das Evan-

nicht verkennen.

gelium Johannis fortgesetzt worden und zwar 1537—1539

Glücklicher als in der Polemik gegen Walther ist Verf.

über Joh. 1—4 (vgl. Köstlin, M, L.5 1903, II, 245, 427, 726),

in der Zurückweisung der

„unbewiesenen“ Behauptungen

S, 33 (dieselbe Angabe S. 35 u. 37): Die Assertio artic.

Harnacks (S. 86) und „ungeheuerlichen“ Urteile Herrmanns

damnat. erschien nicht Dezember 1520, sondern erst Mitte

(S. 93).

Hier. begrüssen wir die durchweg geschickten und

Januar 1521.

Verf, ist wohl durch die Dedikation der Schrift

treffenden Ausführungen Thimmes als einen Beitrag, den

an Fabian v. Feilitzsch vom 1. Dezember irregeführt.

8. 53:

Die Vorrede zum Alten Testament ist vom Jahre 1529, nicht

Mythus von den „flagranten Widersprüchen“ in Luther auf-

zuhellen.. und derartige Behauptungen als einen Mangel an

1524. S.73: Die Disputationsthesen de potestate und de fide

Denken oder, um uns unmissverständlicher auszudrücken, als

stammen beide aus dem Jahre 1535, nicht von 1535 und 1536.

einen , Mangel an liebevollem Nachgehen der Lutherschen Ge-

S. 96: „Von der Winkelmesse“ ist nicht 1534, sondern Oktober

dankengänge zu offenbaren.

1533 geschrieben und Mitte Dezember gedruckt. Am 24. De-

zember schrieb Cochläus schon seine Gegenschrift.

Nun noch einige Randbemerkungen und Bedenken in bezug

auf Einzelheiten; zunächst sachlicher Natur. In der Begeisterung

‚Was endlich die formelle Seite der Arbeit anlangt, so

für den Gegenstand seiner Untersuchung hat Verf. mit dem die

können wir nicht verschweigen, dass namentlich die Zitierungs-

ganze Abhandlung einleitenden Satze doch wohl zu viel behauptet :

weise des Verf.s bisweilen die erforderliche Akribie vermissen

„Luthers Stellung zur Schrift hat das mittelalterliche Kirchen-

Jässt. So fehlt in der Literaturangabe (S. 4 Anm.) bei Köstlin,

..

und den Grund der evan-

„Martin Luther“ sowohl Nummer der Auflage wie Druckjahr.

tum aus den Angeln gehoben

gelischen Kirche gelegt“ (S. 3).

Zunächst ist doch Luthers

Bei den Zitaten aus Köstlin ist es stellenweise auch aus dem

Schriftprinzip erst in den Kämpfen mit den Gegnern zu festem

Zusammenhange nicht ersichtlich, ob Köstlin, „L. Theologie“

Bestand gekommen und auch in diesem Lehrstück sind die

oder Köstlin, „M. L.“ gemeint ist, so z. B. S. 62 oder S. 66,

Jahre 1517—1519 Entwickelungsjahre zu nennen, wie Verf,

wo wir nur finden: „nach Köstlin II, 33“! Bei der Zitierung

Und sodann ist das Schrift-

selbst bezeugt (S. .27 ff,, S. 30).

der lateinischen Bände der Erlanger Ausgabe erschwert der

prinzip als solches mit nichten der Hebel gewesen, der das

Mangel der Unterscheidung von opp-. ©%. und opp. v. a. das

mittelalterliche Kirchentum aus den Angeln hob. Denn rein

Nachschlagen. Auch dürfte der Verf. bei der Wiedergabe der

formal gefasst — als Prinzip der alleinigen Schriftautorität —,

Zitate sich wohl mitunter zu viel Freiheit erlaubt haben. Man

ist dieses Prinzip in der Theorie bekanntlich schon Eigentum

vergleiche z. B. den Text der Zitate E. A, 63, 170 (Thimme

des ausgehenden Mittelalters (Biel, Occam!!), und mit dem

8. 67), W.A. XII, 259 — E, A, 51, 326 u. 52, 29 (Thimme

45

46

S.50), E. A, XXII, 11 (Thimme S, 58). — Was.die Zitate

der grösseren Bedeutung der Stadtkirche und der wohl regel-

selbst betrifft, so sind erfreulicherweise mehrere in der N..k. Z,

mässig geistigen Ueberlegenheit ihres Vorstandes gegenüber

unrichtig angegebene verbessert (so S. 54: VII, 76, S. 55:

der Hilfsbedürftigkeit der Landkirchen und

ihrer Leiter,

VII, 106 u. VII, 96, S. 61: XXII, 13), andere unrichtige aber

namentlich aus

dem Umstande,

dass die Landbewohner

stehen geblieben oder neu hineingekommen. So S. 45: die

meistens aus der benachbarten Stadt das Evangelium empfangen

Predigt über das Evangelium von den zehn Aussätzigen steht

hatten, von selbst eine moralische Unterordnung des Dorf-

nicht 16, 278/279, sondern 17, 146 (wie in N.k.Z. S. 659

bischofs. Und daraus bildete sich, wiederum ganz ähnlich der

richtig angegeben war, aber mit falscher Jahreszahl 1527,

Entwickelung der Metropolitangewalt, zunächst auf dem Wege

die hier in 1521 verbessert ist). S. 55: Das deutsche Zitat

der faktischen Ausübung vielfach eine jurisdiktionelle Ab-

Z. 12 v.u. steht 29, 157; die lateinischen Ziffern VII, 109

hängigkeit, die zuletzt auch gesetzliche Anerkennung fand.

gehören zu dem folgenden Zitat. S. 78 Z. 1 v.o.: Das Zitat

Als Zeitpunkt dieser Wandlung dürfte die zweite Hälfte des

steht nicht 12, 150/151, sondern 12, 137, wie in N. k. Z,

dritten Jahrhunderts zu bezeichnen sein, näherhin die lange

S. 673 richtig stand.

S. 99: Das Zitat vom Fühlen und

an die Valerianische Verfolgung sich anschliessende Friedens-

Glauben Z, 10 v, o. steht weder 11, 97, wie in N. k. Z. S. 663

periode, in welcher infolge der mächtigen Ausbreitung des

steht, noch 11, 219, wie hier angegeben ist

Christentums auch auf dem platten Lande die Zahl der

197/198,

, sondern 11,

Bischöfe so sehr zunahm, dass daraus eine Gefahr für das

An Druckfehlern sind mir folgende aufgefallen: S. 13, 25

Ansehen der bischöflichen Würde, insbesondere für die Er-

ist „1. Teil“ zu lesen statt „2. Teil“, S. 21, 30 „heimlicher

haltung der kirchlichen Einheit erwuchs“ (S. 30 ff.). Mehrere

Wille“ statt „himmlischer“, S, 52, 27 „papatus“ statt „papis-

dieser Sätze möchten wir uns nicht aneignen.

Einmal würde

mus“, S, 57, 35 „summum“ statt „summa“, S, 65, 12 „1520“

sich die Abhängigkeit des Chorbischofs vom Stadtbischof,

8tatt „1522“,S, 99, 14 „sich selbst“ statt „sichschlecht“, S.63,15

soweit sie nicht das Ergebnis bewusster Gesetzgebung ist, nur

im Zitat VII, 195 „haberetur“ statt „habeatur“, S. 43, 26 redet

dann erklären lassen, wenn die Dorfgemeinde von Anfang an

Verf, vom vierfachen Schriftsinn, lässt aber die dritte Art aus,

hinsichtlich ihrer kirchlichen Ordnung von der Stadt abhängig

den tropologicus oder moralis, S. 64 Z. 2 v.u. fehlt die An-

gewesen wäre: das aber folgt aus S. 24 ff, keineswegs. Södann

gabe der Fundstelle des Zitates; es steht E. A. 63, 54.

muss Gillmann, um die Uebereinstimmung des Instituts mit

Lic. Galley.

den „auf göttlicher Ordnung beruhenden Grundformen“ zu

retten, sein Aufkommen in möglichst nahe zeitliche Berührung

Gillmann, Dr. theol. F., Das Institut der Chorbischöfe

mit der Frühzeit kirchlicher Verfassungsbildung bringen: ohne

im Orient,

Historisch-kanonistische Studie (Veröffent-

diesen Zwang wäre der kurze Abriss über die Verbreitung

lichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar München.

des Christentums (S. 16 ff.) gar nicht nötig gewesen.

Man

IL, Reihe Nr. 1). München 1903, J.J.Lentner (E. Stahl jun.)

kann nur sagen, der älteste Beleg für das Dasein von Chor-

(136.8:<8) 2:50.

bischöfen ist das Sendschreiben der Synode von Antiochien 269

Die vorliegende Abhandlung hat sich zum Ziele gesetzt,

mit seinen &rxioxoroL tTOv Öpdpwvy dypüv; wie lange vorher sie

die Geschichte und das Wesen der Chorbischöfe im Orient zu

tätig waren, lässt sich nicht mehr ermitteln; die Darlegungen

untersuchen, jener Geistlichen also, die auf dem platten Lande

von Gillmann (S. 28 f.) scheinen zu allgemein gehalten.

Er-

die gleichen Funktionen zu verrichten hatten, wie die Bischöfe

wiesen hat der Verf. unzweifelhaft die Ausstattung der Chor-

in den Städten. Bezeugt seit dem letzten Drittel des dritten

bischöfe mit dem ordo episcopalis; er bezeichnet sie (S. 118)

Jahrhunderts, werden sie durch eine Reihe von Synodal-

als unterste Stufe der episkopalen Hierarchie: darum muss er

bestimmungen immer mehr eingeengt, ohne freilich ganz zu

sie aber von Anfang an (vgl. oben im Zitat: „von selbst“) von

verschwinden. In der abendländischen Kirche begegnen Chor-

den Stadtbischöfen moralisch, später auch jurisdiktionell ab-

bischöfe erst seit der Mitte des achten Jahrhunderts, aber auch

hängig sein lassen, während gerade die rechtliche Gleich-

hier wird ihre Tätigkeit von den Bischöfen bekämpft, so dass

stellung ihres ordo mit dem der Stadtbischöfe das Institut als

sie im westfränkischen Reiche seit Anfang des zehnten, im

ein ursprünglich absolut autonomes und autochthones erkennen

deutschen seit der Mitte dieses Jahrhunderts

in Abgang

lässt. — So erfreulich als Zeichen neuerwachten Interesses an

kommen.

So durchsichtig im ganzen die Geschichte des

kirchlicher Verfassungsgeschichte Gillmanns Arbeit uns ist, so

Instituts erscheint — ihre Darlegung für die abendländische

hoch wir seine Belesenheit und seinen Fleiss schätzen, seine

Kirche, wie Gillmann sie in Aussicht stellt, wird auch nach

These hinsichtlich des Weihegrades der Chorbischöfe als er-

Weizsäckers gedrängter Monographie nichts weniger als über-

wiesen erachten, so wenig können wir ihm in anderen Punkten

flüssig genannt werden dürfen —, so strittig ist die Stellung

folgen: die Gegensätze sind im letzten Grunde prinzipieller

der Chorbischöfe im Rahmen der kirchlichen Hierarchie. Hin-

Natur, die nebeneinander bestehen bleiben werden.

—f—t.

schius (Kirchenrecht II, S, 162 f.) spricht von einer bisher

ungelösten Kontroverse darüber, „ob die Chorbischöfe ursprüng-

Hermens, ‚Konsistorialrat u. Superint. Dr. in Cracau bei

lich Bischöfe oder nur Presbyter gewesen seien. Vom katho-

Magdeburg, und Kohlschmidt, Lic, Oskar, Pfarrer in

lischen Standpunkte aus, welcher die absolute Verschiedenheit

Magdeburg, St. Jakobi, Protestantisches Taschenbuch.

der beiden Ordines auf die heilige Schrift und somit auf die

Im Auf-

Ein Hülfsbuch in konfessionellen Streitfragen.

Anfänge der christlichen Kirche zurückdatiert, erscheint eine

trage des Vorstandes des Evang. Bundes herausgegeben,

befriedigende Lösung der Frage, weil man sich nur für das

unter Mitwirkung zahlreicher Fachmänner. Leipzig 1905,

eine oder das andere entscheiden kann, nicht gut möglich,

Buchhandlung des Evang. Bundes von Carl Braun (VI S.

Geht man aber von der protestantischen Auffassung einer all-

u. 2654 Sp.). 10 Mk.

mählichen Ausbildung des Episkopats und der ursprünglichen

Bei der erstmaligen Anzeige dieses Werkes in Nr. 3 des

Gleichheit des Presbyters und Bischofs aus, so dürfen die

vorigen Jahrgangs des „Theol. Lit.-Bl.“ lagen elf Lieferungen

Chorbischöfe offenbar als diejenigen Gemeindevorsteher ange-

vor, die den Text bis gegen Ende des Buchstabens O, ent-

sehen werden, welche in einzelnen ländlichen Gemeinwesen an

hielten. Es sind dazu noch sieben weitere Lieferungen hinzu-

die Spitze des Aeltesten-Kollegs getreten sind und hier die-

getreten, welche zunächst die alphabetische Artikelfolge (auf

selben Rechte, wie die Bischöfe in den Städten, erlangt haben“.

Sp. 1601—2458) zu Ende führten und dann — ausser einigen

Ausdrücklich verweist Gillmann auf diese Sätze: ihnen gegen-

Berichtigungen und Ergänzungen — Nnoch verschiedene nütz-

Äber macht er den Versuch, die Chorbischöfe darzutun „als

liche Zugaben brachten, Nämlich zunächst eine Reihe „Statisti-

ursprünglich den städtischen Kollegen rechtlich durchaus

sche Uebersichten“, betreffend die Religions- und Konfessions-

koordiniert und erfreuten sich der gleichen Titulatur. Allein

statistik der Bevölkerung des Deutschen Reiches am 1. Dezember

analog der Stellung, welche die Christengemeinden der

1900 sowie die Konfessionsverhältnisse im deutschen Schul-

Provinzialstädte der Metropolitankirche gegenüber 'einnahmen,

wesen (Sp. 2465—2504); dann ein Verzeichnis der in den

'ergab sich bei dem politischen und sozialen Uebergewicht der

Artikeln gebrauchten Abkürzungen, eine Liste der Mitarbeiter

tadt gegenüber den von ihr abhängigen Landgemeinden, bei

(106 an der Zahl), sowie endlich ein Namen- und Sachregister,

47

48

in welchem die durch besondere Artikel behandelten Materien

Tidsskrift, Theologisk, 6. Bd., 1. Heft, 1904: Fr. Vilh, Andersen,

En Afsked. E. Geismar, Herbert

cer.

mit * bezeichnet sind (Sp. 2521—2654). Das Ganze erscheint

Verslagen en Mededeelingen der K.

2£;3

emie van Wetenschappen.

unter tüchtiger Leitung zu befriedigendem Abschlusse ge-

Afdeel. Letterkunde. 4, Reeks, Deel 6: M. Conrat, Het ertrecht

bracht und stellt sich in allem Wesentlichen als dasjenige

in den brief van Paulus aan de Galatiörs (3, 15 —4, 7). G. Wilde-

boer, De Patriarchen des ouden verbonds en de wetgeving van

dar, was es nach der Bestimmung der Herausgeber werden

Hammoerabi.,

sollte: „ein zuverlässiger Führer und Ratgeber allen denen,

die durch ihre öffentliche Stellung, durch ihren Verkehr oder

Zeitschrift, Historische, N.F. 58. Bd. (94. Bd.), 1. Heft: K, Wenck,

War Bonifaz VIILI. ein Ketzer?

sonstige Gelegenheitsfälle genötigt sind, in Kkonfessionellen

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evangel. Reli-

Dingen Bescheid zu wissen oder Aufschluss zu suchen“ (Vor-

gionsunterricht in Kirche und Schule.

7. Jahrg., 12. Heft, 1904:

wort, S. IIJ).

Manche Nachbesserungen und Ergänzungen

August Spanuth, Die Entwürfe über die „Urgeschichte‘“ und die

Haltung der Zeitschrift. Aug. Hackemann, „Es ist ein Ros ent-

mögen bis zum Erscheinen einer neuen Auflage immerhin sich

sprungen“,

Fr. Schlegelmilch, Des Christen Teilnahme am

als nötig herausstellen,

Dafür jedoch, dass das Buch auch

kirchlichen Leben (Schl.). Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu,

schon in der gegenwärtig vorliegenden Gestalt seinem Zwecke

Für die Oberstufe bearbeitet.

16. Von den unnützen Knechten.

Albert Geyer, Der zwölfjährige Jesus im Tempel. Ein Lehrbeispiel

wohl entspricht, bürgt einerseits die beträchtliche Reichhaltig-

in konkret - aufbauender (entwickelnd - darstellender) Form für die

keit der darin verarbeiteten Materien, andererseits das durch-

Unterstufe.

+ Dieffenbach, 1. Christfeiertag 1 Joh. 1, 1—7;

gängige Angepasstsein der gegebenen Mitteilungen an das

Ach bleib mit deiner Gnade,

2, Christfeiertag.Joh. 1, 1L—18; Neujahrsfest Luk. 4, 16—21. Ebeling,

aktuelle Zeitbedürfnis sowie die Literaturnachweise am Schlusse

Heinrich Spanuth, Künstlerischer

der einzelnen Artikel, womit dem Interesse auch der nach

Wandschmuck und künstlerische Anschauungsbilder für die Schule,

Zeitschrift für Kirchengeschichte.. XXV.Bd., 4. Heft, Dezember 1894:

eingehenderer Information verlangenden Benutzer des Werkes

Untersuchungen und Essays: Rocholl, Orient oder Rom. Kal-

entgegengekommen wird, Die in diesen Literaturangaben vielfach

koff, Zu Luthers römischem Prozess (Schl.). Analekten: Sommer-

gebrauchten Abkürzungen, besonders bei Hinweisen auf kirch-

feldt, Zu Matthäus de Cracovias kanzelrednerischen Schriften III.

Ter-Minassiantz, Einige Bemerkungen zu Dr. H. Thopdschians

Jliche und theologische Zeitschriften, erläutert das Abbreviaturen-

Artikel „Die Anfänge des armenischen Mönchtums‘“. Register,

verzeichnis am Schlusse des Bandes.

Zöokler.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht,

XIV. Bd., 3. Heft, 1904:

I. Abhandlungen: Bruno Winkler, Die Reform des kirchlichen

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1904.

Steuerrechts in Preussen unter besonderer Berücksichtigung der Misch-

ehen.

XVII. Jahrg. Leipzig, Wallmann (204 S, 12). 1.50.

E. Jacobi, Die Bestimmungen über Gewissensfreiheit und

Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz hat sich zu einem

religiöse Duldung in den deutschen Schutzgebieten. Hermann Frey-

für den wissenschaftlich arbeitenden Miesionsfreund hochwillkommenen

tag, Die rechtliche Stellung der evangelischen Kirche im alten

Handbuch entwickelt, und wie seine Brauchbarkeit nicht mit dem

Danuzig.

II. Literaturübersicht.

Erstattet von Emil Friedberg.

III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben.

Kalenderjahre erlischt, so findet es auch weit über die Kreise geiner

Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 9. Heft: A. Tepe,

sächsischen Heimat hinaus mit Recht dankbare Beachtung. Auch der

Die neue Filialkirche an der Werstener Strasse zu Düsseldorf - Bilk.

XVII Jahrgang, welcher seinen Vorgänger wieder um 20 Seiten über-

A. Kisa, Die Technik des Wachs-Eindruckes als Ersatz für Stickerei.

trifft, bietet in seinen zahlreichen missionstheoretischen, geschichtlichen

Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902

und statistischen Beiträgen aus Vergangenheit und Gegenwart reichen

Zeäährlft des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und

Stoff zur Anregung und Belehrung.

Zwei Arbeiten möchten wir be-

sonders hervorheben, die eine, weil sie für die Freunde der Leipziger

Schlesiens, 8. Jahrg, 1.—4. Heft: Breitenbach, Dı:e Besetzung

Mission zur Beurteilung der kürzlich überstandenen indischen Krisis

der Bistümer Prag und Olmütz bis zur Anerkennung des ausschliess-

lichen Wahlrechtes der beiden Domkapitel. Berger, Zum Hexen-

von Wert ist, die andere, weil sie dem praktisch arbeitenden Minsiops-

und Vampyrglauben in Nordmähren.

Welzl, Zur Geschichte der

helfer treffliche Fingerzeige :gibt.

Juden in Brünn während des 17. und-18. Jahrhunderts,

Auf Bitten des Konferenzvorstandes hat sich nämlich Pastor Julius

Richter in Schwanebeck in einem Aufsatze: „Blicke in die Leipziger

Tamulenmission“ auf Grund seiner allgemeinen missionstheoreti-

schen Kenntnisse und besonders seiner persönlichen Bekanntschaft mit

Prof. D. Dr. Rarl Thieme;

dem indischen Missionsfelde über die Schwierigkeiten dieses Gebietes

ausgesprochen.

Von persönlichen Misshelligkeiten absehend, hebt er

die ganz besonderen Schwierigkeiten hervor, welche der Missionsleitung

Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

aus der gegenwärtigen Aufgabe (Pariabewegung), der Zusammensetzung

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie,

5 Mk,

des Arbeitspersonals (akademisch :und seminarisch gebildete Missionare,

Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in

Frauenmission , Missionskirchenrat) und aus ihrem Betrieb (Katechu-

welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be-

st hat.“

menenbatta, Landerwerb) erwachsen, und weist überzeugend nach,

freiung durch den Glauben

(Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.)

dass die Leitung im Wesentlichen keine anderen Wege habe ein-

Q

In Herrmann’s Buch ‚,‚Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s

Arbe:

{

t besitzen wir zwei Muster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter

schlagen können, als sie bisher getan hat, und dass sie auf die tat-

einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden

kräftige Unterstützung ihrer Freunde gerade jetzt sonderlichen An-

können.‘“

(Harnack, Dogmengeschichte.)

spruch hat.

Domprediger Körner in Meissen bietet sechs Entwürfe zu Missions-

Glaube und Wissen bei Lotze.

1 Mk,

stunden über die Leipziger Kilimandscharomission dar, welche um

deswillen besonders lehrreich sind, weil er sein sämtliches Material

Aus der Gefchichte des Apoftolikums. Lortrag. 50 Ri.

dem „Ev.-luth. Missionsblatt“ entnimmt, als Beleg für die kurzen

überschriftartigen Sätze des Entwurfs jedesmal die Quelle im „Mis-

sionsblatt‘“ anführt und also zeigt, einmal, wie reich das genannte Blatt

Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel

an verwendbarem Stoffe ist, sodann, wie derselbe bei einigem Fleisse

und Bibel. Ein Wort zur Orientirung.. (67 S.)'. 1.Mk, 20 P£.

systematisch zu ordnen und praktisch zu verwerten ist.

Veltheim a. d. Ohe:

H. Palmer,

Der auf der Meissner Konferenz

ehaltene Vortrag

ht weit über den‘ Rahmen.

des Bibel-Babel-Streites -hinaus.

Er ist eine tiefgraben

do

© religionswissenschaftliche

Studie, welche in

em

mpf um eine ‘protestantisch-moderne” Weltanschauung

Zeitschriften,

barungsprinzips im, Verhältniss zur Heili

orientieren will. Die evangelische Theolog

ie ringt nach einer Formulirung ihres Offen-

en Schrift, Gott hat uns das Heil geoffen-

Quartalschrift, Theologische, 87, Jahrg., 1. Heft: Schanz, Geschichte

bart und uns das Suchen‘ nach der

rec|

f

ten Erkenntniss der irdischen Dinge über-

und Dogma.

Baur, Die methodische Behandlung des Substanz-

lassen. Nur der Gläube kann die „grossen.Thaten Gottes‘. als Gottesoffenbarungen

problems bei Thomas von Aquin und Kant. Sägmüller, Die Ehe

verstehen und. verkünden, Er muss dabei.von der Person J6su Christi ausgehen und

Heinrichs II., d Heil., mit Kunigunde, A. Koch, Neue Dokumente

auch hier muss anerkannt werden, dass ‚selbst, Jesu Gotteserfahrung durch zeitlich

und örtlich: bedingte Medien sich mittheilt, Aber selbst da, wo man mit vollem Ernst

zu dem Thyrsus Gonzalez’ Streit,

dieser Auffassung beitritt, wird doch die Würdigung der Person Jesu Christi im

CM

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

Zusammenhang mit“seilem Werke fundamentale Unterschiede der Stellung zur Folge

29. Jahrg.,

haben. Des Verfassers Christologie gipfelt in der Erlösungstheorie

ünde schreck

nach welcher das

Nr 11, November 1904: E. Kinast, Musik und religiöse Erbauung

Kreuz Christi Vergebung erwirkt, weil &, ,vor der S

Pastoralblätter,

end, des Sünders

(Furts.). W.Lüpke, Weihnachtslied aus Labes in Pommern. Viktor

Umkehr ermöglicht. _Dfn scheiden sich ‚die Wege.

Hertel, Ein Sanktus auf Weihnacht. Ein sonderbarer Geschmack.

Gedanken 'und Bemerkungen. Musikbeigaben.

en, Pädagogische, 25, Jahrg., 6. Heft: E. Meltzer, Die staatliche

Zu b"ézighen düéh'alle Buchhandlungen,

Schwachsinnigentürsorge im Königreich Sachsen, Grimm, Einiges

von der Kunst in der Schule,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &anser, sämtlich in Leipzig,

XXVI Jahrgang, Nr. 5

Léip zig, 3, Februar 1905.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

FPaulus, Dr. Nikolaus, Die deutschen Dominikaner

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben

ım Kampfe gegen Luther (1518—1563).

llllggu, J;)ßeph, 8. J., Der Index der verbotenen

Pacheldel, J. Fr., Vor hundert Jahren in Würz-

Personalien.

von U, Stutz.

urg.

Eingesandte Literatur,

—

heben der Konfession der Gewährsmänner, zumal wenn die

Paulus, Dr. Nikolaus, Die deutschen Dominikaner im

Kampfe gegen Luther (1518—1563).

(Erläuterungen

Resultate. protestantischer Autoren für Rom einmal günstig

und Ergänzungen, zu Janssens Geschichte des: deutschen

lauten.. Uebrigens gibt Paulus ©offenbare Missbräuche der vor-

Volkes,

Herausgegeben von Ludwig. Pastor.

IV, Band,

reformatorischen Kirche zu. Er führt ein Beispiel gröblichen

Missbrauches der Ablassgelder an (S. 295).

Tetzels Wort

1. u. 2. Heft.) Freiburg i. Br. 1903, Herder (XIV, 335 S.

gr. 8).

5 Mk,

„Sobald das Geld im Kasten klingt etc.“ wird als echt an-

Das vorliegende Buch bildet das 1. und 2. Heft des

erkannt und zugestanden: „Es hätte besser um die katholische

IV. Bandes der Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens

Kirche gestanden, wenn sich die Prediger mehr zurückgehalten

Geschichte des deutschen Volkes. Es ist bereits der zweite

hätten“ (S. 7).

Gleichwohl soll Luthers Angriff dadurch noch

nicht genügend gerechfertigt sein.

„Der Angriff“, sagt Paulus

Lebensende behandelt und die Fabel von Luthers Selbstmord

Beitrag des Verf.s und verdient gleich dem ersten, der Luthers

(S. 9), „galt vor allem den kirchlichen Behörden, dem Papst

auch für die Katholiken zerstört hat, rühmliche Hervorhebung.,

und dem Mainzer Erzbischof“.

Die Unrichtigkeit dieser Be-

Das Erscheinen des Buches wird im Vorwort damit motiviert,

hauptung geht schon aus den Thesen Luthers zur Genüge

hervor.

dass unsere Kenntnis des Reformationszeitalters einseitig sein

Die päpstliche Autorität stand damals für Luther

müsse, solange wir die Reformatoren selbst viel genauer kennen

noch unerschüttert. — Dr. Paulus gibt auch sonst Fehler der

als ihre Gegner.,

Das mögen wir einstweilen gelten lassen

katholischen Polemiker zu. Wir lesen (S. 67): „Sylvius weiss

und sind gern dankbar für jede Vermehrung unserer Kennt-

kein Mass in der Polemik zu halten“, Hogstraten habe das

nisse über die Gegner der Reformation.

Dr. Paulus erschliesst

rechte Mass im Anklagen überschritten (S. 99), er sei zu grob

uns wirklich manches neue Material, das (zumeist) auf der

in der Polemik, seine Sprache und Latein sei schwerfällig

Münchener Hof- und Staatsbibliothek verborgen lag.

Die

(8. 104).

Ebenso habe Köllin einen wenig zusagenden Ton

zahlreichen Mitteilungen und Nachweisungen aus den anti-

in der Polemik (S. 126).

Es ist immerhin erfreulich, dass

reformatorischen Polemikern des 16. Jahrhunderts verleihen

solcher ungehörige Ton auch an den römischen Polemikern

seinem Buche besonderen Wert.

Das Buch reiht 33 bio-

Aber mit Befriedigung wird der

gerügt wird (vgl. S. 196).

graphische Skizzen aneinander, von denen die meisten schon

Behauptung der letzteren Recht gegeben, dass die Gegenseite

in verschiedenen katholischen Zeitschriften veröffentlicht waren.

darin vorangegangen sei (S, 188 Dietenberger, 196 Pelargus,

Sie erscheinen hier laut des Vorwortes in teilweise umge-

228 Vehe).

Dass dies unparteiisch geurteilt sei, wird kein

arbeiteter und vielfach verbesserter Form. Wir erhalten keine

Unbefangener glauben.

Besonders bezeichnend für den ein-

geschlossenen Charakterbilder,

Bei der Mehrzahl der dar-

seitigen Standpunkt des Verf.s ist es, dass sittliche Vorwürfe

gestellten Persönlichkeiten würde das vorhandene Material gar

wohl gegen Lutheraner, aber nie, soweit ich sehe, gegen Alt-

nicht dazu reichen.

Was wir erhalten, sind lückenhafte Zu-

gläubige erhoben werden. Auffällig ist z. B. die im Zusammen-

sammenstellungen, deren Ueberschrift lauten müsste: Einiges

hauge völlig überflüssige verdächtigende Notiz über Schnepf

aus ihrem Leben und ihren Schriften.

Mit Vorliebe wird das

(S. 233); ähnliches über Pollio (S. 75). Bedeutsamer und aus-

Dogmengeschichtliche hervorgehoben, wobei der römisch-katho-

führlicher ist das in der Biographie des Dominikaners Host

lische Standpunkt des Verfs unverhüllt an den Tag tritt. Die

über den evangelischen Märtyrer Clarenbach Gesagte.

Hier

Gleichartigkeit der zahlreichen Skizzen erschwert eine zu-

wird es als schlichte Tatsache erzählt, dass letzterer aus Ge-

sammenhängende Lektüre,

Der Wechsel zwischen rein bio-

wissensbedenken einen Eid auf sich zu nehmen verweigert,

graphischem und dogmengeschichtlichem Inhalt hat, so inter-

dagegen sonst unbedenklich seine Zuflucht zur Lüge genommen

essant das einzelne sein mag, auf die Dauer doch etwas Er-

habe.

Die ganze Erzählung beruht auf dem Berichte von

müdendes, Dabei kommt e8s auch zu häufigen Wiederholungen;

Host, dem Gegner Clarenbachs. Man wird es verstehen, wenn

8o-wird z. B. die Frage nach der katholischen Rechtfertigungs-

der Verf. letzterem glaubt; aber es wäre billig gewesen, den

lehre immer wieder von neuem behandelt — offenbar eine

parteiischen Ursprung des Berichtes ausdrücklich zu nennen.

Reminiszenz davon, dass die‘ einzelnen Skizzen ursprünglich

Doch genug über das Biographische. Noch mehr Interesse

nicht zusammengehörten.

darf das Dogmenhistorische beanspruchen, besonders die mit

Zunächst einige Worte über die rein biographischen bzw.

zäher Energie vertretene Position,

dass die evangelische

erzählenden Stücke des Buches,

Der Verf. verrät auch hierbei

Wiedergabe der katholischen Lehre eine Entstellung sei. Die

seinen Standpunkt deutlich.

Er spricht von der lutherischen

Erinnerung, dass für richtige Darstellung der letzteren die

Tragödie (S. 123), von der kirchlichen Revolution (S. 243);

katholischen Autoren als erste Quelle gelten müssen, nehmen

er versichert, dass das allgemeine Verderben infolge der reli-

wir gerne an, Was lernen wir denn nun von ihnen über die

giösen Wirren immer. weiter um sich , gegriffen habe (S. 258).

damalige Lehre von Rechtfertigung, Glaube und Werken, über

Für einen Historiker auffallend erscheint das häufige: Hervor-

die Autorität der Kirche und des Papstes und ihre weltlichen

49

0

52

51

jegliche Gnadenverheissung für Geld besser angebracht. Aber

Befugnisse, über Messe und Ablass? Besonders reichlich und

lehrreich sind die Mitteilungen des Verf.s über die Recht-

dem Kkatholischen Gewissen scheint die Empfindung für das

fertigungslehre.

Wir finden sie in den Biographien von

Ungeheuerliche , was in letzterer liegt, abhanden gekommen

Mensing, Rauch, Sylvius, Sneek, Sittardus, Vehe, Dietenberger.

zu sein.

Auch dem Verf., der doch sonst mit seinem Urteil

Man findet durch dieselben nur wiederum bestätigt, was aus

nicht zurückhält, scheint das Verwerfliche und Gefährliche

mancher von ihm berichteten Sätze katholischer Autoren

allen gründlichen protestantischen Darstellungen längst be-

kannt ist, dass die katholische Rechtfertigungslehre einen

keineswegs bewusst zu Sein,

So berichtet er ganz harmlos,

schillernden Charakter trägt. So lesen wir, dass der Glaube

dass der später von Jesuiten vertretene Satz, dass die Fürsten

rechtfertige, aber nicht allein (nach Sneek S. 76), dass wir

beim Missbrauch ihrer Gewalt vom Volke abgesetzt werden

Er zeichnet

durch den lebendigen Glauben nur die erste Rechtfertigung

dürfen, schon bei Köllin vorhanden sei (S. 124).

(prima gratia) erlangen, während wir nachher‘wohl etwas von

getreu den schroff katholischen Standpunkt der Dominikaner

Gott verdienen, doch nur in Abhängigkeit von der Gnade

in der Lehre von der Kirche.

Gerade diese Ausführungen

(nach Mensing S. 41).

Dennoch soll man (nach Vehe S. 218)

beanspruchen unser besonderes Interesse,

Dr. Paulus betont,

dass die vatikanische Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit

in einem gewissen Sinne auch sagen dürfen, der Glaube allein

rechtfertige.

Das soll dann heissen, „dass wir die Gnade der

sich schon bei Sneek in mustergültiger Genauigkeit finde

Rechtfertigung durch unsere Werke nicht verdienen können“

(S. 77), ebenso bei Köllin (S. 161), nach welchem der Papst

(ähnlich bei Mensing S. 41, Rauch S. 48, Dietenberger S. 187).

nur als Privatmann irren könne (S. 123), während Slotanus

gleich den Gallikanern zwischen sedes und sedens unterscheide

Dr. Paulus findet diese Erklärung in Uebereinstimmung mit

allen katholischen Theologen und mit dem Tridentinum (vgl.

(S. 160).

Erfreuliche Offenheit finden wir auch bei den Mit-

S. 218, auch S. 105). Er macht leider nicht darauf aufmerk-

teilungen über Inquisition und Glaubenszwang. Wir hören von

sam, dass diese Rechtfertigung eben nur die prima gratia ist,

Hogstraten, dass er seines Amtes mit unerbittlicher Strenge

waltete (S. 94), hartnäckige Ketzer wiederholt dem weltlichen

und dass der evangelische Schein der Rede wieder völlig

zerstört wird, wenn es weiter heisst (S. 227), dass die guten

Arm überlieferte (S. 106), ähnliches von Köllin (S. 129),

Werke, die aus dem Glauben und der Liebe hervorgehen, ver-

Mensing (S. 32) und Pelargus (S. 200). — Um dem Vorwurf

dienstlich seien des ewigen Lebens, und dass wir uns durch

katholischer Unduldsamkeit zu begegnen, wird nun der Nach-

solche auch mögen ledig machen der Schulden oder Strafen,

weis versucht, dass die Unduldsamkeit der Reformatoren nicht

denen wir durch die Sünden verfallen.

Man fragt sich ver-

geringer gewesen sei. Man denke: Luther nicht. minder un-

geblich, wie Dr. Paulus bei Anführung einer solchen Stelle

duldsam als die kölnischen Ketzermeister (S. 128)!

Freilich

noch klagen kann (S. 223):

„Bekanntlich ist die alther-

ist sein hartes Urteil über die Wiedertäufer bekannt genug.

gebrachte katholische Lehre von. der Verdienstlichkeit der

Die Frage, wie weit er denselben Gewissens- und Lehrfreiheit

ist nicht einfach zu beantworten.

Aber was

guten Werke von den Neuerern ganz unglaublich entstellt

zugestand,

worden“,

Wundern darf es uns daher auch nicht, wenn

Dr. Paulus dazu beiträgt, ist doch ganz einseitig. Er führt

Paulus ebensowenig wie die von ihm dargestellten Autoren

(S. 128) aus Luther (E. A. 39, 250) an, dass die hartnäckigen

für die reformatorische Begründung der Notwendigkeit guter

Winkelprediger, welche wider öffentliche Artikel des Glaubens

Aber

Werke ein Verständnis hat (S.43) und (wie sie) immer nur

lehren, dem Henker (Meister Hans) zu befehlen seien.

auf die Gefahr des Missbrauches der evangelischen Freiheit

er bricht seine Ausführung zu früh ab, denn Luther fügt zur

hinweist (so Sittardus S. 168. 173; Joh. Fabri S. 252, 257).

Begründung noch hinzu: „Das ist alsdann sein Recht, als der

Ebenso ungenügend wie bei der Werkgerechtigkeit ist die

gewisslich einen Aufruhr im Sinn hat anzurichten“, — Ohne

Abwehr der reformatorischen Vorwürfe bei der Heiligenver-

Einschränkung erklärt Dr. Paulus ferner (S. 202): „Der An-

ehrung (S. 220) und der Lehre von der Wirksamkeit der

sicht, dass falsche Lehrer mit dem Tode zu bestrafen seien,

Sakramente ex opere operato.

Nach Paulus soll die letztere

ist auch Luther“,

Warum berücksichtigt Paulus denn neben

nur den Irrtum abwehren,

dass es unsere frommen Ge-

einzelnen temperamentvollen und weniger klaren‘ Worten

Luthers nicht auch andere, die schon aus der ersten Auflage

sinnungen seien, die den Sakramenten ihre Wirkung verleihen

(8::41).

Dann wäre freilich der ganze Kampf Luthers über-

von Köstlins Theologie Luthers (1I, 559) bekannt sein müssen,

flüssig gewesen; Luther widerstrebt solchem Irrtum sicherlich

z. B. De W. III, 348 (vom. Jahre 1528): „Ich kann durchaus

viel mehr.

Aber er hatte es hier mit. dem Satze zu tun, es

nicht zugeben, falsche Lehrer hinzurichten“? Luther hat in der

Tat der Hinrichtung eines Ketzers niemals zugestimmt, Die an

sei zum Empfang des Sakraments schon genug „non ponere

obicem“,

Das klingt auch deutlich in der von Paulus an-

Melanchthon gerügte (S. 202) Härte gegen die Wiedertäufer

geführten Bedingung Mensings nach: „wo sich der Sünder nur

würde bei einer Beleuchtung ihrer Motive, unter denen gerade

nicht widersätzig durch Falschheit oder heimlichen Unglauben

sein Entgegenkommen gegen Rom eine Hauptrolle spielt, doch in

der Gnade unwürdig macht“. Paulus deutet dieses aus: „Wie

sehr verändertem Lichte erscheinen,

Darin beweist Dr. Paulus

kann der Unglaube anders aus dem Herzen entfernt werden

“

seine grösste Einseitigkeit, dass er für die Motive der Refor-

als durch. Akte des Glaubens

Nach ihm wäre also

matoren kein Verständnis zeigt,

Doch ein weiteres Eingehen

unter dem „ponere obicem“ der Unglaube und unter dem „non

auf dieselben würde den Rahmen einer Kritik weit über-

ponere obicem“ der Glaube. zu verstehen (!).

Das ist sicher

schreiten. Das Angeführte wird hinreichen, um die Bedeutung

nicht die Meinung der katholischen Lehrer. Ohne Zweifel ver-

des vorliegenden Buches zu würdigen. So wertvoll seine Mit-

steht Luther die katholische Lehre richtiger als ihr moderni-

teilungen und Anregungen sind, bleibt es doch zu bedauern,

sierender Anwalt.

Korrekt ist des Verf.s Wiedergabe der

dass es dem gelehrten Verf. trotz anerkennenswerter Ansätze

katholischen Ablasslehre mit ihrer subtilen Unterscheidung der

dazu nicht gelingt, sein Buch auf die Höhe unparteiischer

Es hat die Vorzüge und Fehler

verschiedenen Gnaden des Ablasses (S. 294).

Er legt zwar

Darstellung zu erheben.

ein durchaus ungerechtfertigtes Gewicht darauf, dass bei dem

Janssenscher Geschichtsschreibung; es ist ebenso lehrreich als

Ablass für Lebende auch Reue verlangt wurde.

Aber er er-

gelehrt, bedarf aber beständiger und sorgfältiger Nachprüfung.

klärt doch selbst, dass der Ablass für die Verstorbenen einzig

K1l.-Ilsede.

Lie, Thimme.

und allein durch die Geldspende erworben wurde (S. 6 u. 294).

Eine jesuitische Spitzfindigkeit schlimmster Art ist es, von der

Kirchenrechtliche Abhandlungen,

Herausgegeben von

Erwerbung eines solchen Ablasses noch die sichere Zuwendung

U. Stutz.

Stuttgart, F, Enke.

desselben an die Verstorbenen zu unterscheiden (S, 7). Letztere

5. Heft: Geschichte und Struktur der Notstandsverord-

nungen. Unter besonderer Berücksichtigung des Kirchen-

ist nach Paulus als eine extreme Schulmeinung zu beurteilen,

die zwar von Tetzel, Eck und Faber vertreten sei, aber der

rechts.

Von Dr. jur. A, Friedmann.

1903 (VIII,

kirchlichen Lehre nicht entspreche. Statt solcher Spitzfindig-

1748 krio8).

6. 20,

keit, angesichts welcher sich die Beschwerde über masslose

6.—8. Heft: Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen

und Bonifaz’ VIIIL KEin Beitrag zur Geschichte der

UVebertreibung evangelischer Ablassdarstellung (S. 6) wunder-

lich ausnimmt, wäre ein ehrliches Verdammungsurteil über

politischen Anschauungen des Mittelalters. Von R. Scholz

53

54

(Privatdozent der Geschichte an der Universität Leipzig).

mehrerer kleinerer Traktate des Heinrich von Cremona und

16 Mk.

1903 (XIV, 528 S. gr. 8).

des Augustinus Triumphus (S. 459 ff,), so mag doch besonders der

9. Heft: Das Beamtenrecht der Erzdiözese Freiburg. Von

übersichtlichen Gliederung des Stoffes gedacht sein: in straffer

Dr. K. Meister.

1904 (XIIL, 168 S, gr. 8).

6 Mk.

Anordnung ist nie das Ziel der Arbeit ausser acht gelassen.

10. u. 11. Heft: Das Kirchenpatronatsrecht im CGross-

Mit bewusster Absicht hat sich Scholz darauf beschränkt, die

herzogtum Baden. Von Dr. R, Gönner (Rechtspraktikant)

Gedanken jener Schriften auszubreiten; er will nicht die tat-

und Dr. J. Sester (Kaplan). 1904 (XX, 318 8. gr. 8).

sächlichen Zustände in Staat und Kirche um die Wende des

10 Mk.

13. und 14. Jahrhunderts schildern, um nicht einer Publikation

Seit unserm letzten Bericht über die von U. Stutz heraus-

von M. Digard vorzugreifen,

Mit ganzer Kraft konnte er sein

So ist denn sein Buch neben dem von

gegebenen „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ (vgl. diese Zeit-

Thema ausschöpfen.

schrift 1903, Sp. 535 ff.) ist die Sammlung rüstig vorge-

H, Finke über Bonifaz VIII. und R. Holtzmann über W, Nogaret

schritten: sie hat neue Schösslinge angesetzt, die insgesamt

eine wertvolle Vorarbeit für die Geschichte des Papsttums im

von der Triebkraft des Grundgedankens Zeugnis ablegen, der

späteren Mittelalter, die endlich einmal in Angriff genommen

sie ins Leben gerufen hat, Der Inhalt der hier anzuzeigenden

werden muss;

Drumanns Werk über Bonifaz VIIL ist ver-

Monographien erstreckt sich auf die verschiedensten Gebiete;

altet.

sie alle verdienen eine wenngleich kurze Charakteristik im

Auf deutschen Boden führen zunächst die Arbeiten von

Rahmen eines Organs, das vorzugsweise den Erscheinungen

R. Gönner und J, Sester.

Beide Autoren hatten sich im

mehr theologischer Natur seine Aufmerksamkeit zuwenden

Jahre 1902 an der Lösung einer Freiburger Preisaufgabe be-

muss.

Da sie benachbarte Disziplinen, Kirchengeschichte und

teiligt, beide sich bemüht,

durch Heranziehung amtlichen

Kirchenrecht, bestellen, wird vor allem eine gedrängte Inhalts-

Materials ihre. Schriften zu vertiefen; R. Gönner aber hatte

angabe erwünscht sein, die absieht von der Folge jener

sich mehr in die Geschichte des in Baden geltenden Patronats-

Schriften innerhalb der Sammlung, sich vielmehr richtet nach

rechts versenkt, J. Sester sich mehr an der systematischen

der zeitlichen Abfolge des Stoffes, dessen Darlegung die Be-

Darlegung des Wesens und Inhalts des Kirchenpatronats ver-

arbeiter sich zum Ziele gesetzt haben. '

gucht.

Eben darum ist die Veröffentlichung beider Mono-

Unsere Kenntnis der frühmittelalterlichen Publizistik ist in

graphien willkommen: sie ergänzen einander und beide zu-

zwei Büchern zusammengefasst, dem von C. Mirbt über die

sammen lassen die Entwickelung wie den Gehalt des Instituts

deutlich erkennen.

Streitschriften aus dem Zeitalter Gregors VII. und dem von

Ueber den Ursprung des Patronats im

S. Riezler über die literarischen Widersacher der Päpste in

deutschen Eigenkirchenwesen hatte erst U. Stutz Aufklärung

der Zeit Ludwigs des Bayern. Wie aber der deutsche Staat,

gebracht.

Wie er seit Ende des Mittelalters in den alten

8o geriet auch der französische in Kampf mit dem päpstlichen

Territorien des Reiches, seit Beginn des 19. Jahrhunderts im

Anspruch auf Oberhoheit: das Königtum Philipps des Schönen

badischen Staat gehandhabt wurde, wie seine Ausübung hin-

(1285—1314) verficht die Freiheit des Staates von der Kirche;

sichtlich katholischer Pfründen durch die Staatsgewalt, die

der Tag von Anagni besiegelt die Niederlage Bonifaz’ VIII,.,

Erbin zahlreicher Einzelberechtigter, sich auseinanderzusetzen

dessen Nachfolger in ihrer „babylonischen Gefangenschaft“ zu

hatte mit den kirchlichen Behörden im Lande, wie langwierige

Werkzeugen werden der französischen Politik, Die Etappen

Verhandlungen nötig waren, um endlich 1860 zu einer Neu-

dieses Ringens wurden von den Anhängern des Papstes wie

regelung zu führen, all dies wird von R. Gönner anschaulich,

des Königs mit Flugschriften begleitet; gegen die papale All-

temperamentvoll geschildert,

Die Schwierigkeiten der Aus-

macht in der Gesamtkirche richtet sich die oligarchische Oppo-

einandersetzung lagen ja nicht zum mindesten darin, dass die

sition innerhalb des Kardinalkollegiums, gegen den päpstlichen

frühere Zersplitterung in den Persönlichkeiten der Patronats-

Absolutismus und die Schädigung der bischöflichen Befugnisse

inhaber zumeist durch den Eintritt des Staates in deren Rechte

erhebt sich der französische Episkopat, aus dessen Kreis zum

behoben war, dass andererseits über die Zahl der landesherr-

ersten Mal der Ruf nach Reform der Kirche an Haupt und

lichen Patronatspfründen nur mit Mühe eine Einigung zwischen

Gliedern erschallt. Vier Lager also verteidigen ihre Stellung-

Karlsruhe, Freiburg und Rom erzielt werden konnte.

Die

nahme und mit ihr ihre Gesamtansicht von den beiden Lebens-

Geschichte eben dieser Verhandlungen bildet den Hauptinhalt

gemeinschaften, Staat und Kirche; es gilt deren gegenseitiges

der Abhandlung, doch ist stets die Vergleichung mit derjenigen

Verhältnis zu bestimmen und abzugrenzen. Mit diesen wenigen

J. Sesters erforderlich, die dank der Benutzung amtlicher

Worten ist der Inhalt des Buches von R. Scholz umschrieben,

Akten des Freiburger Ordinariats auch dessen Auffassung

einer der wertvollsten neueren Arbeiten zum Verständnis der

wiedergibt: erst auf Grund solcher Vergleichung gewinnt der

mittelalterlichen politischen Anschauungen. Verdienstlich ist es

Leser Einblick in die Anschauungskreise der Parteien, deren

einmal hinsichtlich der Vereinigung der Traktatliteratur, die

Gegensätzlichkeit beiden Schriften ihren Stempel aufgedrückt

zum guten Teil nur handschriftlich überliefert ist und erst

hat, sie beide als Ausschnitte einer badischen Kirchenpolitik

kritisch gesichtet werden musste, wie sie ja nicht anders als

im 19. Jahrhundert erscheinen lässt.

Sester hat sich aber

durch die gleichzeitige Behandlung des gesamten Schriften-

nicht mit geschichtlicher Darlegung allein begnügt: er fügt

komplexes gewertet werden konnte; verdienstlich sodann durch

ihr noch eine klare Systematik des badischen Patronatsrechts

die besonnene Darlegung der Lebensumstände der Autoren,

hinzu, vermehrt sie durch reichhaltiges statistisches Material,

der Entstehungszeit ihrer Abhandlungen, endlich durch die

klare Würdigung des Ideengehaltes all dieser Elaborate und

so dass z. B. die Darlegung des Geschäftsganges bei der Neu-

besetzung jeder dem Patronat unterworfenen katholischen oder

ihrer Bedeutung.

Neben dem kurial gesinnten Vertreter der

evangelischen Pfründe ein abgerundetes Bild ergibt. Hin-

papalen Allmacht, Aegidius von Rom, dessen Traktat „De

sichtlich der evangelischen Patronate haben sich jüngst Stimmen

ecclesiastica sive de summi pontificis potestate“ Scholz zum

erhoben, die zu ihrer Beseitigung oder doch zu ihrer Modi-

ersten Mal eingehend analysiert, stehen die Vertreter der

fizierung zugunsten des Gemeindewahlrechts raten: wie uns

Kardinäle, Jean le Moine und die Parteigänger der Colonna;

scheint, zu Unrecht, da wir auch dem geschichtlich Gewordenen

in Frankreich verteidigt Guillelmus Duranti die Anschauungen

gegenüber Ausgleichungstendenzen Berechtigung zugestehen.

des Episkopats, den König schliesslich unterstützen anonyme

Hinsichtlich der katholischen Patronate meint Sester die Pro-

Autoren wie die Verfasser der „Quaestio in utramque partem“,

gnose auf ihre Aufhebung stellen zu können, sobald sich

der „Quaestio de potestate papae“, der „Disputatio inter

zwischen Staat und Kirche eine Recht und Pflicht entsprechend

clericum et militem“, weiterhin Johann von Paris, ein Staats-

verteilende Uebereinkunft erzielen lasse.

Im Interesse gerade

mann wie Wilhelm Nogaret und Pierre Dubois, vielleicht der

des bilateralen Verhältnisses zwischen Staat und Kirche, wie

eigenartigste Schriftsteller jener Tage. Scholz ist bemüht,

es.im Patronatsrecht zur Geltung kommt, möchte man e8 be-

ihnen allen gerecht zu werden; er deckt die Wurzeln ihrer

dauern, wenn ein Institut des deutschen Kirchenrechts ver-

Bildung auf, umschreibt die Wirkung ihrer Ideen auf Zeit-

schwände,

genossen und Nachkommen.

Wenn auch Einzelheiten hier nicht

Neben diesen Beiträgen zur Geschichte der badischen

angemerkt werden können, z. B. der willkommene Abdruck

Kirchenpolitik hat sich die dritte Monographie von K. Meister

55

56

die Aufgabe gesetzt, in logischer Gliederung die Rechtsver-

gesetze der kath. Kirche.

Mainz 1900), sowie als Vertreter

hältnisse der Beamten der Freiburger Erzdiözese darzulegen.

der katholischen Literatur des Auslandes Boudinhon, Pennacchi,

Meister sucht seines Stoffes in drei

Abschnitten Herr zu

Peöries, Vermeersch etc.

An die genannten deutschen Vor-

werden. Der erste charakterisiert in aller Kürze, freilich ohne

gänger schliesst das hier vorliegende Werk sich an, das wohl

auf die geschichtliche Entwickelung einzugehen (vgl. u. a.

Anspruch darauf erheben darf, als der reichhaltigste Kommentar

A. Barth, Zeitschrift des Harzvereins 1900, S. 323 ff.), die

und zugleich als die geschickteste Apologie der neuen Index-

Stellung der Laienbeamten in den deutschen Bistümern, die

ausgabe zu gelten.

sich je nach Massgabe privatrechtlicher Dienstverhältnisse be-

Vom Texte des päpstlichen Erlasses wird, nach Voraus-

stimmt; der zweite veranschaulicht die Rechtsordnungen für

sendung einer kurzen historischen Einleitung, zunächst der all-

die Zivilbeamten des Freiburger Erzbischofs, wie sie dieser

gemeine Teil (die Decreta generalia de prohibitione ac cen-

in seiner Dienstpragmatik vom Jahre 1862, nach dem Muster

sura librorum) in deutscher Uebersetzung mitgeteilt (S. 26 —36).

des badischen Edikts für die weltlichen. Zivilstaatsdiener von

Den Inhalt des speziellen Teils bringt in gedrängter Ueber-

1819, festlegte; der dritte endlich das Beamtenstatut für die

sicht die gegen Ende des Bandes (S. 415—475) zum Abdruck

Erzdiözese Freiburg vom Jahre 1902. Seine Bestimmungen

gebrachte „Chronologische Reihenfolge aller Bücherverbote im

beziehen sich auf alle erzbischöflichen Beamten, die Kollegial-

Index Leos XII1.“, anhebend mit zwei Titeln verbotener Werke

mitglieder des Ordinariats und des katholischen Oberstiftungs-

aus dem Schlusse des 16. Jahrhunderts und schliessend mit

rates, einerlei ob Geistliche oder Laien, weiterhin auf die

denjenigen einiger schon ‚nicht mehr von Leo, sondern von

Vorstände der erzbischöflichen Bauämter, der erzbischöflichen

dessen Nachfolger Pius X. verbotener Publikationen — wobei

Stiftungsverwaltung und die Hilfsarbeiter beim Ordinariat,

sich als letzte die exegetischen Werke Alfr. Loisys, nament-

schliesslich auf die niederen Beamten der drei zuletzt ge-

lich dessen Johanneskommentar vom Jahre 1903, befinden,

nannten Behörden.

Aus mehr denn einem Grunde beanspruchen

Den Zwischenraum zwischen diesen beiden Textteilen füllt

die Darlegungen Meisters besonderes Interesse, nicht allein

eine Reihe historischer und apologetischer Bemerkungen, welche

wegen der eigentümlichen Verbindung kirchlichen und welt-

über Wesen und Zweck der päpstlichen Bücherverbote —

lichen Rechts, die jene Ordnungen von 1862 und 1902 durch-

beider, der älteren wie ihrer Neugestaltung durch Leo — die

zieht, sondern vor allem weil in diesen die Eigenart von

nötige Orientierung zu gewähren und das gute Recht des Er-

Rechtsverhältnissen zutage tritt,

die zu umschreiben den

Jassens solcher Verbote darzutun bestimmt sind. Diese zur

„rechtlich-historischen Würdigung“ des Index in seiner neuen

Scharfsinn des Juristen reizen muss (vgl. S. 58 ff.) und darum

auch über die Rechtsgewalt des Erzbischofs Aufklärung ver-

Fassung dienenden Bemerkungen zerfallen in zwei Gruppen,

breitet.

deren erste wesentlich nur geschichtliche Erläuterungen ohne

Die vierte Abhandlung endlich behandelt die Geschichte

näheres Eingehen auf die Angriffe protestantischer oder sonstiger

und Struktur der Notstandsverordnungen.

A. Friedmann

Kritiker des Index bietet, während die zweite sich mit Zurück-

versteht unter ihnen solche Anordnungen, zu denen „eine in

weisung dieser Angriffe beschäftigt.

Die erste Gruppe hebt

der Kirchenverfassung aufgenommene Generalvollmacht das

an mit einer Betrachtung über die Zweckmässigkeit und (an-

Kirchenregiment ermächtigt“, dergestalt dass dieses „teils

gebliche) Milde der allgemeinen Bücherdekrete (S. 37—47),

selbständig, teils unter gewissen formellen Voraussetzungen

beleuchtet dann die Frage, ob und inwieweit katholische Ge-

bei einem zur Zeit des Nichtversammeltseins. des kirchlichen

Jlehrte an die Beobachtung der Indexverbote gebunden, bzw.

Vertretungskörpers eintretenden Notstande auch bezüglich

zur Einholung kirchlichen Dispenses zum Studium verbotener

solcher Materien, welche im Normalfalle die Mitwirkung des

Bücher genötigt sind (S. 47—59), verbreitet sich ferner über

Vertretungskörpers voraussetzen, die zur Hebung des Not-

das Verhältnis von Benedikts XIV. Konstitution „Sollicita ac

standes nötigen Anordnungen“ trifft (S. 63). Es handelt sich

provida‘“ von 1753 zu dem auf diese Vorgängerin hauptsäch-

also um Erlasse provisorischer Natur, die durch unvorhergesehene

lich rekurrierenden Leoschen KErlass (S. 59—67) und bietet

Umstände erforderlich geworden sind.

Zum ersten Male ge-

dann nähere Angaben über Anlage und Ordnung des neuen

schieht ihrer im Oldenburger Verfassungsgesetz von 1849 Er-

(Leoschen) Index; über die Zahl und Art der in demselben

wähnung, dann u. a. in der für die älteren preussischen Pro-

enthaltenen, ungefähr vom Jahre 1600 bis zum Jahre 1900

vinzen geltenden Generalsynodalordnung von 1876. Die Quelle

sich erstreckenden Bücherverbote; über die mancherlei Milde-

aber aller kirchlichen Notstandsverordnungen und damit des

rungen der früheren Strenge, welche das nunmehr gültige (auf

in ihnen wirksamen Rechtsgedankens ist in Artikel 14 des

Bücher aus der Zeit vor 1600 im allgemeinen sich nicht mehr

französischen Charte von 1814 zu erblicken: er ermächtigte

ausdehnende, vielmehr das Studium dieser älteren Werke zum

den König, für die Sicherheit des Staates Reglements und

grössten Teil ohne weiteres gestattende) kirchliche Schriften-

Ordonnanzen von sich aus zu erlassen.

Uebernommen von

verbot zu erkennen gebe; endlich über die im Verhalten der

einigen deutschen Verfassungen, wie z. B, der württembergi-

päpstlichen Zensurbehörden gegenüber den verschiedenen Ver-

schen von 1819 und der kurhessischen von 1830, ist er dann

fassern und Verfasserinnen gefährlicher Schriften sich kund-

in die deutschen Kirchenverfassungen übergegangen, die sich

gebenden allgemeinen Grundsätze (S. 68 — 165).

Beim Lesen

im Normalfalle als Verschmelzungen zwischen Konsistorial-

der in diesen Abschnitten gebotenen Darlegungen lässt sich

und Synodalverfassungen darstellen.

Wir bescheiden uns mit

manche interessante Lesefrucht pflücken.

Der Ton des Dar-

stellers erscheint hier im ganzen — abgesehen von einzelnen

der Inhaltsangabe der Abhandlung, um nicht durch ein Urteil

über sie den trügerischen Schein angeblicher Sachkunde zu

Ausnahmen, auf welche unten hinzuweisen 8sein wird' — als

erwecken; den Mut, sein Nichtwissen offen zu gestehen, stählt

ein ruhiger, bei Gewährung objektiv historischer Aufschlüsse

schon der alte Römer mit dem Worte: „Non omnia possumus

möglichst stehen bleibender und mehr von einfach apologetischer

omnes“,

——

als etwa von polemischer Tendenz geleiteter.

Dies wird nun anders in der zweiten Gruppe von Aus-

Hilgers, Joseph, S, J., Der Index der verbotenen Bücher,

führungen des Verf.s, die eine überwiegend polemische, wider

In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch

die „Gegner und Kritiker des Index“ gerichtete Tendenz ver-

gewürdigt.

folgt (S. 166—401).

Der Verf. greift hier zum Mittel der

9 Mk.,

Freiburg i. Br. 1904, Herder (XXI, 638 S.

gr. 8).

Rekrimination, d. h. er sucht die von den Indexgegnern

UVeber die von Leo XIIL 1897 mittelst seiner Konstitution

über die Härten oder bzw. die Irrungen und Torheiten der

Officiorum ac munerum vollzogene neue (abkürzende) Redaktion

römischen Indexgesetzgebung geführten Beschwerden durch.

des päpstlichen Index verbotener Bücher existiert bereits eine

Gegenklagen über analoge Exzesse der staatlichen Bücherzensur

Auf nahezu

ziemlich reiche Literatur. Mehr oder weniger eingehende Er-

teils zu paralysieren, teils zu übertrumpfen,

läuterungsschriften dazu lieferten in Deutschland J, Hollweck

250 Seiten wird eine Chronique scandaleuse des Zensurwesens

(Das kirchliche Bücherverbot, 2. Aufl., Mainz 1897), A. Arndt,

der neueren Staaten- und Völkergeschichte seit Erfindung der

‚S. J. (Die Vorschriften über das Verbot und die Censur der

Buchdruckerkunst gegeben, mit Hervorhebung einer überflüssig

‚Bücher, Trier 1900), Phil. Schneider (Die neuen Bücher-

grossen Menge pikanter Einzelheiten und mit Herbeiziehung

57

58

wvieler vom eigentlichen Thema der Schrift weit abliegender

heber den früheren Indices nachgeworfen habe (S. 83), etc. —

Details,

Das Sündenregister hebt an mit den Grausamkeiten

Interessant und beachtenswert sind immerhin die Berichtigungen

der englischen Bücherzensur unter Heinrich VIII,, Elisabeth

und Ergänzungen, welche die Reuschsche Darstellung auf

und den Stuarts.

Von da wird hinübergegangen zu den

einigen Punkten durch Aktenbeilagen am Schlusse des vor-

Holländern, den Dänen (von deren König Frederik II, mit Be-

liegenden Werkes erfährt.

Es geschieht dies namentlich auf

hagen berichtet wird, wie er die von seinem Schwager August

S. 551—578 durch mehreres auf den italienischen Quietismus

von Sachsen ihm zugesandte Konkordienformel ins Feuer ge-

des ausgehenden 17. Jahrhunderts Bezügliche (so durch Aus-

worfen habe, S. 227), den Schweden (wo u. a. bei Karls XII

züge aus der Korrespondenz betreffend das als quietistisch

‘:antipietistischen Zensurerlassen verweilt wird, S. 243 f.), den

verurteilte Buch Concordia tra Ia fatica e Ia quiete von Paolo

Franzosen (wo zuerst aus dem Schreckensregiment der Revo-

Segneri [1680]; durch ein Breve des Papstes Innocenz XI.

Jutionsmänner, dann aus Napoleons I. Zensurverfahren teils

von 1689 betreffend die quietistischen Lehren und Schriften

schaudererregende ,

teils

ergötzliche Mitteilungen gegeben

des Kardinals Petrucci; durch berichtigende Mitteilungen über

werden), den Schweizern (bei welchen ebensowohl die Genfer

den Traktat Stati d’orazione mentale und dessen Verfasserin,

Servet-Verbrennung wie die Basler Joris-Verbrennung in effigie

die Ursulinerin Maria Bon de lIncarnation im Kloster Saint

Im Verhältnis zu der

11559] zur Erwähnung gelangen). Mehr als 100 Seiten werden

Marcellin in der Dauphin6 [c. 1676]).

für die Berichterstattung über Deutschlands und insbesondere

Fülle bedeutsamer Daten, welche seinerzeit der Bonner Theolog

über Brandenburg-Preussens Bücherzensur von der Reformation

dem Dunkel der Vergangenheit entrissen und auf lehrreiche

bis

zum Falkschen Kulturkampf

in Anspruch genommen

Weise zusammengestellt hatte, haben diese und die übrigen

Mit dem fanatischen Lutherfeinde Joachim IL.

(S. 278 — 390).

Mitteilungen des Beilagen-Anhangs nicht gerade viel zu be-

und dem gegen Chr. Wolf einschreitenden Soldatenkönig Fr.

deuten.

Doch tragen sie zur Hebung des Wertes der vor-

Wilhelm I. wird dabei ebensowenig glimpflich verfahren, wie

liegenden Arbeit jedenfalls einiges bei,

mit Fr. Wilhelm ILL als Beschirmer seiner landeskirchlichen

Bringt man die oben gerügten Ungehörigkeiten und pole-

Union, oder mit dem grossen Reichskanzler als Veranlasser

mischen Uebertreibungen in Abzug, so kann die vom Verf,

der Bismarckbeleidigungsprozesse, Man fragt sich wiederholt,

gegebene Darstellung des von Leo XIII. für die zeitgemässe

was die Aufnahme all dieser Dinge in die schwarze Liste

Fortbildung des römisch-kirchlichen Indexwesens Geleisteten

antikatholischer Kundgebungen bezwecke? KEin anderer Er-

als im wesentlichen gelungen und als mehrseitig lehrreich

klärungsgrund dafür will nicht ersichtlich werden als der,

wohl anerkannt werden.

Dem Tone einer Streitschrift fern-

dass es sich um die Ansammlung einer möglichst grossen

zubleiben hatte der Verf. (laut Vorwort, S. V) sich vorge-

Masse von im Zentrumsinteresse agitatorisch verwertbaren

nommen, es ist ihm das nur unvollkommen geglückt. Immerhin

Stoffen handelte.

Für die „rechtlich-historische Würdigung“

ist es nicht die Deniflesche Art der Polemik, was man bei

der Leoschen Indexverbesserung hätte es genügt, eine viel ge-

ihm zu kosten bekommt.

Statt eigentlicher Gemeinheiten sind

ringere Zahl, vielleicht nur ein Viertel der hier zusammen-

es allerlei kleine Bosheiten, die der Verteidiger des ultra-

gefassten Exempel in solider geschichtlicher Beleuchtung vor-

montanen Systems hier und da einfliessen lässt,

Dem, was

zuführen; ungefähr drei Viertel der beigebrachten Dinge haben

er über die Notwendigkeit einer kräftigen Abwehr der von der

mit dem Indexwesen wenig oder nichts zu tun. — Verstärkt

modernen Schmautzliteratur und der sozialistisch-anarchistischen

wird der Eindruck davon, dass man es hier mit einer das

Presse her drohenden Gefahren gelegentlich ausführt, ist auch

richtige Mass geschichtlicher Nachweise aus agitatorischer

auf evangelisch-kirchlichem Standpunkte zuzustimmen,

Und

Absicht überschreitenden Darstellung zu tun hat, durch manche

was er im Zusammenhange mit derartigen Ausführungen über

Proben von Unkritik und leidenschaftlicher Uebertreibung, wie

sie sowohl der polemisch-rekriminatorische Teil, als auch schon

die verhängnisvollen Wirkungen der negativen Theologie im

heutigen Protestantismus sagt, gibt jedenfalls zu denken, mag

die früheren Partien der Schrift hier und da aufweisen. Calvin

man immerhin betreffs der gegenüber dieser Gefahr zu er-

goll der Vollstreckung des Urteils über Servet „vom Fenster

greifenden Massnahmen anderer Meinung sein als er, Er klagt

aus“ zugeschaut haben (S. 270); als ob das ungenau Aus-

auf S. 145: „Soweit ist es gekommen, dass auf den ersten

schmückende dieser Ueberlieferung nicht längst seine Be-

Lehrstühlen der protestantischen Theologie nunmehr schon

richtigung durch solidere Forschung erfahren hätte!

Caspar

Männer sitzen — gewiss die ersten wissenschaftlichen Grössen

Schade in Berlin soll 1698, nachdem sein Traktat wider die

des Protestantismus —, die, besoldet und hochgeehrt vom

Privatbeichte vom Kurfürsten Friedrich IIL. verboten und kon-

Staate, unter dem Beifall der ganzen modernen Wissenschaft

fisziert worden, „aus Verdruss“ gestorben sein (S. 328); die

Ursache seines Todes war vielmehr nach zuverlässiger Quellen-

ungescheut das Fundament des Christentums untergraben .. ,

Während die katholische Kirche auch mit ihrem Index die

angabe Schwindsucht.

Infolge der bekannten Verurteilung

heilige Schrift, die Bibel, schützt und schirmt als Gottes

Luthers soll der Jakobusbrief für die Evangelisch-Lutherischen

Wort, gehen die berufenen Träger protestantischer Theologie

ganz „aus Gottes Wort hinaus“ gekommen sein, während „die

hin und proskribieren nicht etwa die „Opera omnia” Luthers,

Sola- fides-Lehre hineinkam“ (S, 18). Als drei kirchenfeind-

sondern das ganze Evangelium selber, das Wort Gottes“,

liche Autoren des 16. Jahrhunderts, die das Schicksal gehabt,

Seiner Neigung zu sensationeller Effekthascherei und zu über-

dass ihre sämtlichen Werke, nicht bloss einzelne derselben, auf

treibender KEinseitigkeit bleibt der Verf. auch hier getreu;

den Index gesetzt wurden, werden S. 136 boshafterweise un-

zur Anerkennung der Notwendigkeit, behufs Beschützung und

mittelbar nebeneinander Pietro Aretino (!), Machiavelli und

Beschirmung des Wortes Gottes eine Indexgesetzgebung in die

Luther genannt. Durch eine tendenziös künstelnde Berechnung

Wege zu leiten, wird durch ihn auch von den konservativen

wird es fertig gebracht, die Zahl der seitens der deutschen

Vertretern der protestantischen Theologie nicht leicht einer

‚Bücherzensur während des 19. Jahrhunderts proskribierten

sich bewegen lassen.

Schriften als eine mehr denn hundertmal grössere anzugeben,

Aber es ist richtiges mit enthalten in

seiner Schilderung, und zu dem, was sich lehrreiches und be-

als die der von Rom aus in derselben Zeit verindexten deut-

achtenswertes aus seinem Buche gewinnen lässt, gehört auch

‘schen Werke, und als mehr denn sechzehnmal soviel betragend

diese und manche ähnliche Betrachtung allgemeinerer Art,

als die Zahl aller von Rom überhaupt in der ganzen Welt

Zöckler,

‚namentlich verbotenen Schriften (S, 350; vgl. das ähnliche

Rechenexempel auf S. 377), u. 8. f,

Pachelbel, J. Fr. (Kg1. Dekan und I, Pfarrer), Vor hundert Jahren in Würz-

Auf seinen Vorgänger F. H. Reusch ist unser Indexmono-

burg. Ein Zeitbild aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts mit

‚graph nicht gut zu sprechen. Er gedenkt seines hochverdienst-

besonderer Berücksichtigung des Wiedererstehens einer protestan-

lichen Riesenwerkes verhältnismässig selten und fast niemals

tischen Gemeinde im Jahre 1803. Mit 16 Illustrationen. Eine

Jubiläumsausgabe für die protestantische Gemeinde. Würzburg 1903,

‚anders als in oft kleinlich tadelnder Weise, indem er es etwa

O. Tzschaschel (75 S, gr, 8).

zur Rede stellt wegen der „so hämischen Schadenfreude,

Womit es über die italienischen Indexredakteure zu Gerichte

Vorliegendes Büchlein ist, wie sein Nebentitel sagt, eine Jubiläums-

Bitzt“ (S, 86), oder wegen der „Vielen Steine“, die sein Ur-

gabe für die protestantische Gemeinde in Würzburg, welche am 18. De-

zember 1803 durch kurfürstliche Ueberweisung der Stefanskirche ihre

60

59

Das. Buch will die Ge-

Exegese u. Kommentare. Baljon, J. M. S., Commentaar op den

Grundlage und festen Halt gewonnen hat.

Utrecht (IV, 79 8. 8).

2.50. —

meinde mit der Geschichte ihrer Kirche und ihres eigenen Werdens

brief van Paulus aan de Filippiers.

22. u.

bekannt machen.

Dabei ist die Lokalgeschichte in den grösseren

23. Heft.

Calvin’s, J., Auslegg der hl. Schrift.

Hrsg. v. K. Müller,

Rahmen ihrer Zeit gestellt, so dass wir ein trefflich gelungenes Zeit-

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins.

Je 1M —

Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. von Prof. D,

bild aus dem Anfang des 19 Jahrhunderts erhalten.

Karl Marti.

20. Lfg.

Marti, Prof. D. theol. Karl, Das Dodeka-

Es werden vier Abschnitte gemacht, von denen der erste die Zu-

propheton, erklärt,

2. Hälfte.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI u.

stände Würzburgs vor hundert Jahren, der zweite die Aufkläruog und

8S. 241—492 Lex.-8).

Subskr.-Pr. 2 ‚4#; f. Abonnenten nach dem

die kurfürstlichen Reformen in der Stadt, der dritte das Wiedererstehen

81.. XII. 1900 3.75,

(Vollständig, Einzelpr. 8 A4) — VJordan, W.G.,

einer protestantischen Gemeinde und der letzte die Geschichte der

The Philippian gospel.

New York and Chicago, Revell (292 p. 12).

$1:25.

osnanski, Dr. Adf., Schiloh, Ein Beitrag zur Geschichte

Stefanskirche darstellt. .Angeschlossen ist ein Namensverzeichnis sämt-

der Messiaslehre,

1. TI. Die Auslegg. v, Genesis 49, 10 im Altertume

licher Protestanten Würzburgs aus dem Jahre 1806,

bis zu Ende des Mittelalters,

Leipzig, J. C. Hinrichs (XXXUIII, 512

Abschnitt I erzählt die Saekularisation des Bistums. Von besonderem

%. LXXVIS. @- 8)

15

Interesse und Wert ist die Schilderung der inneren Zustände desselben

nach dem im Jahre 1803 erschienenen seltenen Büchlein „Kurzer und

Biblische Geschichte, Bortolan, Dm., Gesiü Cristo. Vicenza(XXVIII,

602 p. 8). 6.4 — Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das Leben Jesu Christi,

ireuer Abriss der seither geführten Staatsverwaltung im Hochstift

2., umgearb. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Zürich, Müller, Werder

Würzburg“.

Wir erhalten daraus eine Fülle interessanter Eınzel-

& Co. (VIII, 262 8. 8

3.4 — Köberle, Lic. Prof. Justns, Sünde u.

mitteilungen und neben der Darstellung zugleich eine scharfe Kritik,

Gnade im religiösen Leben des Volkes Israel bis auf Christum. Eine

zu welcher dem anonymen Verfasser aufrichtiger Schmerz über die

Geschichte des vorchristl. Heilbewusstseins.

München, C, H, Beck

VIII. 685 8. 8).

12A4

offenbaren Schäden und verständiges Wohlmeinen die Feder in die

Patristik. Trench, Erzvisch. D. R. C., Die Erklärung der Bergpredigt

Hand gedrückt zu haben scheint.

aus den Schriften des hl. Augustinus.

Deutsch v. Ed. Roller,

Neu-

Interessant ist auch der zweite Abschnitt, in dem wir ein allgemein

kirchen, Erziehungsverein (XI, 99, 47 u. 6 8. gr. 8).

24

interessantes und anschauliches Bild von der Aufklärung und ihrer hoch-

Allgemeine Kirchengeschichte. Kalb, prr. Ernst, Kirchen u. Sekten

nötigen Reformwirksamkeit nach der klerikalen Misswirtschaft erhalten.

der Gegenwart.

Unter Mitarbeit verschiedener evangel, Theologen

Wir hören von der Säkularisation der Klöster und der Universität,

hrsg. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (XII, 576 S. gr. 8). 4A4

der Vereinigung protestantischer und katholischer Theologie zu einer

-— Kirsch u. Luksch, Geschichte der kathol. Kirche.

16.—19. Lfg.

für beiderlei Konfessionsstudierende bestimmten Sektion, von der Reform

München, Allig. Verl.-Gesellsch. Je1,.4 — Nippold, F.,

geschichte.

5.-Rd. 3: Lfg

Berlin, Schwetschke & Sohn.

2

_I;i£rchen-

des gesamten Schulwesens und dem KErlass des paritätischen Reli-

Kulturgeschichte. Andree, Rich., Votive u. Weihegaben des katho-

gionsediktes,

lischen Volks in Süddeutschland. KEin Beitrag zur Volkskunde,

Mit

Den Kern des Buches bildet der dritte Abschnitt, welcher die

38 Abbildgn. im Text, 140 Abbildgn, auf 32 Taf, u. 2 Farbendr.-Taf,

Geschichte der protestantischen Gemeinde enthält.

Es mag auch hier

Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XVIII, 191 8. Lex.-8).

12 A

genügen, den Hauptinhalt der gerechichtlichen Darstellung kurz anzu-

Reformationsgeschichte. B3

, Herm., Andreas Bodenstein v.

deuten: Am Schlusse der Reformationszeit überwog der evangelische

Karlstadt. I.'TI.: Karlstadt u. die Anfänge der Reformation. Leipzig,

F. Brandstetter (XII, 500 S gr. 8 m. Bildnis). 10 .4 — Corpus Refor-

Glaube, der danach durch die verhängnisvolle Arbeit der Jesniten

wieder gründlich ausgerottet wurde.

Die Säkularisation brachte 1803

& Sohn.

matorum. Vol.88. Zwingli’s Werke. 3, u. 4. Lfg. Berlip, Schwetschke

Krıitische Gesamt-

den Anbruch einer neuen Zeit, die nur durch die vorübergehende

Je 2.40. — Luther’s, Dr. Mart., Werke.

Herrschaft Ferdinands von Toskana unterbrochen wurde.

Wir hören

ausg. 29. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXXVI, 717 8. Lex.-8).

22.4 — Philipp der Grossmütige. Beiträge zur Geschichte seines

von der Wirksamkeit der ersten tüchtigen protestantischen Prediger

Lebens u. seiner Zeit. Hrsg. v. dem histor. Verein f. das Gross-

Fuchs und Ebermayer, von der Einrichtung des Konsistoriums und der

herzogt. Hessen. Marburg, N. G. Elwert in Komm, (VIIL, 610 8.

etwa bis 1818 vollendeten inneren Organisation der Gemeinde,

Der

Lex.-8 m. Abbildgn. u. 11 Taf.).

104 — Wiegand, Prof. D. Frdr.,

Abschnitt schliesst mit einem Blick auf die friedliche Entwickelung

Philipp der Grossmü ige als evangelischer Christ. Festrede. Marburg,

derselben‘ in der letzten Zeit und einem Wunsch für ihre Zukunft,

N. G Elwert (33 8. 8).

60 .

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bericht üb. die 57. Haupt-

Der vierte Abschnitt enthält die Baugeschichte der Stefanskirche,

versammlung des evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, ab-

Sie ist übersichtlich dargestellt und kunstgeschichtlich interessant als

geh. in Heidelberg am 19., 20., 21. u. 22, IX. 1904, Leipzig, J. C.

Beispiel des Stiles Ludwigs XVI.

Die 16 Ililustrationen sind eine

willkommene Zugabe. Das Ganze ist ein schönes Beispiel der neuer-

Hinrıchs (324 S. gr. 8). 2.4 Einicke, Pfr. Lic. G., 20 Jahre schwarz-

burgischer Reformationsgeschichte 1521

1541. Nach urkundl. Quellen

dings besonders auch von Geistlichen viel gepflegten lokalgeschichtlichen

dargesteillt.

Nordhausen, C. Haacke (X, 423 S. L.x.-8- m. | Taf.,

Studien, verdient jedoch wegen seiner kirchen- und kulturgeschicht-

1 Sıammtaf. u. 1 Karte). 6, 50, — Gümbel, Gymn.-Prof. L., Die Ge-

lichen Bedeutung auch allgemeinere Beachtung.

dächtniskirche d.r Protestation v. 1529 zu Speyer, e. Dankesdenkmal

Kl.-Ilsede,

Lic. Thimme,

der gesamten eyangelischen Welt.

Festschrift f. den frohen Ta;

der

Weihbe, 31. VIII. 1904. Speyer, F. C. Neidhard (64 8. 8 m. 10

%

af.)

1.4 — Keil, Pfr. Geo., Welke u. grüne Blätter aus der Geschichte

Neueste theologische Literatur.

der Kirchgemeinde Schönau m. Niederkiesdorf auf dem KEigen. Ge-

sawmelt u. dargereicht v. ihrem dermal, Pfarrer. Dresden, A _Köhler

Bibliographie. Bibliographie d. theolog. Lit. 1903. 2, u. 3. Lfg.

Geb. 2.50. — Kirchen-

Berlin, Schwetschke & Sohn. Je1.4 — Jahresbericht, Theologischer.

in Komm. (VII, 135 8. 8 m. Abbildgn.).

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W. Koehler.

23. Bd., enth. die

galerie, Neue sächsische. Bautz n u. Kamenz. 3.—8. Lfg. Leipzig,

Literatur u. Totenschau des J. 1903. 5., Abtlg "Theologie, Systema-

A Strauch. Je 40 . — Dasselbe,

Werdau. 3.—8. Lfg. Ebd. Je

tische. Bearb. v. Neumann, Titius, Christlieb, Hoffmann, Berlin, C. A.

40

— Knortz, Kaurl, Römische Takıik in den Vereinigten Staaten.

Schwetschke & Sohn (V n S. 767—997 gr. 8).

9.,75.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (80 S,

„ 8). 1.50. — Meyer,

Biographien. Gottesstreiter, Gekrönte. I. Oliphant, Kommandeur

Oberlehr. E, R., Schleiermachers u. C, G, v. Brinkmanns Gang durch

W. Elwin, Das Leben Oberlins. Berlin, Verlag der Heilsarmee (X,

die Brüdergemeine. Leipzig, F. Jansa (VIII, 288 S. gr. 8). 4M —

1308. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Grünberg, Pfr. Lio. Paul, Spener-

S

n der Synodalkommission _ f. ostpreussische Kirchengeschichte.

3. Hett. Nietzki, Pfr. Alb., D_ Johann Jakob Quandt, Generalsuper-

Gedenkbuch, zur 200jähr. Wiederkehr des Todestages v. Philipp Jakob

intendent v. Preussen u, Oberhofprediger in Königsberg. 1686 —1772,

Spener (gestorben den 5. II. 1705) der evangel. Christenheit dargeboten,

Eın Bild seines Lebens u. seiner Zeit, insbesondere der Herrschaft des

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (46 8. 8 m. 1 Bildnis). 50 . —

Pietismus in Preussen.

Mit dem Portr. v. J. J. Quandt u. G. F

Väter, Württembergische.

4. Bd. Buck, Frdr., Bilder aus dem

chrisılichen Leben Württembergs im 19. Jahrh. 2. Hälfte: Aus den

Rogall. Königsberg, F. Beyer in Komm. (VIII, 166 S gr.8). 3.4

—

Gemeinschaften.

Calw . u. Stüttgart, Vereinsbuchh. (336 S, kl. 8 m.

Y

n- u. Regestenbuch des ehemaligen Klarissinnenklosters in

3 Bildn.). Geb. in L-inw. 2 .4

Krumma

Hresg. v. Dr. Joh, Matth. Klimersch. Prag, J. G, Calve in

Zeitschriften, Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f£. die deutsche

Komm. (XX, 528 8. gr. 8). 8.4 — Verhandlungen des 22, deutschen

christliche Gegenwart. Hrsy. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

5

Protestantages in Berlin vom 4. bis zum 7. X. 1904. Hrsg. im Auf-

Vischer, Prof. D. Eberh,, Die Paulusbriefe,

1.—10. Taus.

I2

irag des Vorstandes vom Schriftführer des deutschen Protestanten-

Löhr, Prof. D. Dr. Max, Seelenkämpfe u. Glaubensnöte vor 200 Jahren,

vereins. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 20, 15, 5, 27, 23,

40, 10, 5, 12 u. 148. gr. 8). 2.50. — Veröffen hungen aus dem

u. 35 .

1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (81 S. u. 48 S. 8). 40 A

kirchenhistori-chen Seminar München. Hrsg. V. Prof. D, Dr. Alois

Knoepfler. II. Reihe. Nr.5. Schnitze

Prof. Dr.

o8., Quellen u.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bibliorum SS. Graecorum

I

I. Bartolomeo Cerretani.

Codex Vaticanus Gr. 1209 (cod. B.); phototyp ce expressus coosil. et

Forschungen zur Geschichte Savonarolas,

Subskr.-Pr, 3, 40; Einzel-

opera curatorum Bibliothecae Vaticanae. Pars 2, Novum Testamentum.

München, J. J. Lentner (LX, 110 8. 8).

Milano (4). 170 4 — Miniatur-Bibel, Ausg. in Heften.

Nr. 11.

preis 3. 80.

Die Gesetzbücher, 2,.—5, Buch Mose. Bonn, J. Schergens (S. 35—138

kten. Detmer, + Oberbiblioth. H

einr., u. Archiv. Rob, Krumbholtz,

kl 8)

60 .

DD., Zwei Schriften des Münsterschen

jedertaufers Bernhard ‘Roth-

Biblische Einleitungswissenschaft. Jeremias, Pfr. Dr. Alfr., Babylo-

mann. Mit e. Einleitg. üb. die zeitgeschichtl. Verhältnisse, Dortmund,

nisches im Neuen Testament

Leipzig, J. C. Hiorıchs’ Verl. (VI,

F. W. Ruhfus (LXX, 132 S, gr.8). 4M

1832 8. gr. 8). 34 —

pD. Herm., Frhr. v., Urchristliche Lite-

Papsttum. Registres, Les, de Ciement IV (1265—1268). Recueil

rat

chte (dıe Schriften des Neuen Testaments). Berlın, A, Duncker

des bulles de ce pa/

ubl. par Ed. Jordan. 4. fasc. Paris,

ontemoing:

(VILT, 237 8, 8). 2.50.

(p- 345—440 3 2 co

1 4).

— Registres, Les, de Nicolas III (1277—1280)..

61

62

Recueil des bulles publ. par J. Gay. 2. fasc. Paris, Fontemoing

(Aus dem Engl. v. C. P. u. S. R.) Barmen.

Bonn, J. Schergens. —

(p- 113—208 3 2 col. 4). — Rhoidis, Emman., Päpstin Johanna. Eine

Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (131 8. 16).

80 . — Immer, Prof. Dr.

Studie aus dem Mittelalter.

Aus dem Neugriech. v. Paul Friedrich.

+A., Johann Bunyan, e. Lebensbild nebst e. Blumenlese einiger seiner

Leipzig, J. Zeitler (XXVI, 271 8. gr.8). 6A4

Gedanken u. Aussprüche.

Neue illustr. Ausg. Gotha, Missionsbuchh.

rden u. Heilige,

P. Ott (88 8. 8). 50 . — Jonker, Dr. A, J. Th., Ein apostolischer

Tarducoi, Fr., Vita di S, Francesco d’Assisi,

4. 50.

Mantova (XX, 433 p. 8)

Haussegen.

Aus dem Holl. v. Dora Hagemann,

Elberfeld, Buchh.

Christliche Kunst. Graus, Msgr. Geistl. Rat Konservat. Dr. Joh., Con-

der ev. Gesellschaft (230 S. 8). Geb. 3 .4 — Kröker, Jak., Die Braut-

ceptio immaculata in alten Darstellungen.

[Aus: „Kirchenschmuck“.]

werbung.

Eiue Betrachtg. üb. 1. Mose 24.

Gotha, Missionsbuchh.

Graz, Styria (27 S Lex.-8 m. Titelbild u. 8 Taf.).

1. 20.

P. Ott (24 8. 8). 20 . — Meyer, Past. F. B., Würdig für den Dienst

ogmatik. Barth, Prof. Dr. F., Die Anrufung Jesn in der christ-

des Meisters. Uebers. 2., durchges. Aufl. Barmen, E, Müller (126 S,

lichen Gemeinde. |[Aus: „Der Beweis des Glaubens‘.] Gütersloh, C.

kl. 8).

1.50. — Derselbe, Gesucht, erlöst, getragen!

Deutsch von

Bertelsmann (13 S. gr. 8). 30 %. — Bautz, Prof. Dr. Jos., Die Hölle,

Past. &. Holtey- Weber.,

2. Aufl.

Ebd, (159 8. kl. 8).

1.4 — Penn-

Im Anschluss an die Scholastik dargestellt.

2., verb. u. verm. Aufl.

Lewis, J., Das Kreuz auf Golgatha.

Betrachtungen.

Deutsch von

Mainz, Kirchheim & Co, (VIITI, 256 S gr. 8). 3.20.

Past. G. Holtey Weber.

Barmen, E. Müller (188 S. 8).

1. 80.

—

Ethik. Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Christentum u. Kultur. Ein Bei-

Petschke, Else, Mädchen aus aller Welt.

Für deutsche Mädchen er-

trag zur chrisıl. Ethik, Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 63 8. 8).

zähilt (u. zusammengestaillt).

Basel, Missionsbuchh. (64 8. 8 m. Ab-

1.40. — Sorley, W. R , Recent Tendencies in Ethics. Three Lectures

bildgn.).

30 . — Reuss, Eleonore Fürstin,

Die sieben Send-

schreiben.

Lieder,

2. Aufl,

Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen-

28. 6

to Clergy given at Cambridge. London, W. Blackwood (148 p. cr. 8).

anstalt (VII, 61 S. gr. 8). 1. 20.

Simsa, Past. Jos., Das Geheimnis

Apologetik u. Polemik. Bettex, F., Glauhe u. Kritik, Ein Wort

der Person Jesu. 1.—2. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

an die Gläubigen.

2., durchgeseh. u. erweit. Aufl.

4.—8. Taus.

(87 8. 8).

14

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (VI, 908. 8). 80 . —

Mission,

Bericht, 9., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch-

Grassmann, R., Briefe an Seine Heiligkeit den Papst üb. dıe Fragen

Jutherischen Missıon zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz, Leipzig,

Wo ist die Pestbeule der christlichen Kirche u. die antichristliche

Verlag der ev -luther. Mission (142 8. 8 m. 1 Taf.). 30 . —

and-

Partei in der christlichen Kirche zu finden? Im .christl. Geiste streng

mann, Miss.-Sen. R., Was ist die Aufgabe e. Missionars? Darlegung

wissenschaftlich untersucht.

8. Aufl

Stetitin, R. Grassmann (IV,

der einzelnen Zweige der Missionsarbeit, m. besond. Berücksicht. der

125 8. 8). 50 . — Katholisches f. Jedermann.

6. Bdchn. Meyen-

ev. luther. Tamulenmission. Eine Missionsstudie. Leipzig, Verlag der

berg, Kanon. Prof. A., Sicherheit u. Weitherzigkeit katholischer Gottes-

ev.-luther. Mission (33 S, 8). 20 %. — Kardorff, Gertr. v., Welche

u. Weltanschauung. Rede. Ravensburg, F. Alber (II, 22 8. 8). 15 %.

Forderungen stellt das Werk des Herrn an uns? Berlin, Deutsche

— Woodhead, Prof. Dr. G. Sims, Wunder u. Christentum. Aus dem

1.4 — Lichtstrahlen

im dunklen Erdteile.

ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (122 S, 8).

Kleine Serie.

kl. 8).

Engl. v. Carl Herrmann.

Gross- Lichterfelde, C. Herrmann (29 S,

1.—5, Taus.

Nr. 2. Brutzer, Miss. Ernast,

40 .

Was Kambajungen treiben.

Leipzig, Verlag der ev.-

.

Praktische Theologie.

Handbibliothek, Moderne praktisch-theolo-

Juther. Mission (16 S. kl. 8). 51. — Missionsleben unter den Rot-

sche.

Eine Sammlg. v. Leitfäden für die kirchl. Praxis im Sinne

häuten Nordamerikas.

Basel, Missionsbuchh. (24 S. kl. 8 m. Ab-

er neueren Theologie.

Hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall.

1. Bd.

bildgn.).

10 .

— Missions-Studien, Basler.

25; 4i 267 Heft,

Niebergall, Priv.-Doz. Liz. F., Die Kasualrede. Leipzig, R. Wöpke

25, Feldmann, Herm., Diıe ärztliche Mission unter Heiden u.

{({VHL;’ 184 8. 8); ' 2,40;

Mohammedanern. Hrsg. m. Unterstützg. des Vereins f. ärztl. Mission

Homiletik. Ah, J. J. v., Predigten u. Predigt-Entwürfe.

7. Lfg.

(in Stuttgart). — 26. Dilger, Miss. Wilh , Krischna od. Christus?

Stans, v. Matt & Co.

80 . — Aus vieler Zeugen Mund. 6. Jahrg.

Eine relıgionsgeschichtl. Paralleie,

Basel, Missionsbuchh.

176 8.;

Predigten v. schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Bıchh der ev. Gesell-

448. 8). 1.60 u. 60 . — Undritz, Past. Diak. Ad. Osk., Der Kinder-

schaft (IV, 416 8. 8).

Geb. 3 .4 — Evangelien-Predigten f. die Sonn-

gottesdienst. Eine Jubiläumsschrift als Werbebüchlein f. die hl. Sache

u. Festtage des Kirchenjahres. Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover.

Jahrg. 1904. Hannover, H. Feesche in Komm. (IV, 456 8. 8). Geb.

dieser Reich-Gottes-Arbeit. Reval, Kluge & Ströhm (IV, 80 8. gr. 8).

1.20. — Zehme, Miss. S., Der Katechumenat im Erfahrungsbereich

2.4 — Lange, weil. Pfr. Wilh., Das Vaterunser. 9 Predigten. Berlin,

e. evang.-luther. Mıssıonars. Nebst e. Anh.: Gespräch m. e. gelehrten

D. O., Gedächtnis-Predi

M. Warneck (IV, 92 8. 8).

15 %. — Pank, Geh. Kirchenr. Superint Pfr.

Heiden üb. die der Taufe vorangeh. Erleuchtg des Hl. Geistes. Eine

gt f. Se. Maj. König Georg v. Sachsen, + am

Missionsstudie, Leipzig, Verlag der ev -luther. Mission (32 S, 8). 30 .

15., X, 1904. Halle, C. E. Müller (16 S. 8). 30 %. — Pre

„ Die

Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

sonntägliche. Ein Jahrg. Volkspredigten aus dem Kirchenj 1903/1904

alters.

Texie u Untersuchgn.

Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

üb. die Evangelien (alte Perikopenreihe). Schriftleitung: Hof- u. Dom-

Geo. Frh. v. Hertling. V.Bd 1. Heft. Wittmann, Dr. Mich., Zur

pred. a.D. D. Stöcker.

Berlin, Vaterländ Verlags- u, Kunstanstalt

Stellung Avencebrol’s (Ibn Gebriol’s) im Entwicklungsgang der arabischen

(III, 440 8. 8).

1.4 — Predigt-Bibliothek, Moderne.

JII Serie,

Philosophie,

Ein Beitrag zur Erforschg. s°iner Quellen,

Münster,

4. Heft. Weingart, Past. Herm., Suchen u. Finden. Predigten f.

Aschendorff (VIII, 77 8S. gr. 8). 2.75. — Commentaria in Aristotelem

Kopf u. Herz. Leipzig, R_Wöpke (VII, 111 8. kl. 8).

1.20. —

graeca.

Edita consilio et auctoritate acıdemiae litterarum regiae

Pre

n, Vier, bei der 57. Hauptversammlung des evangel. Vereins

der. Gustav-Adolf-Stiftung in Heidelberg am 20. u. 21. IX. 1904, geh.

isagogen commentarium.

borussiae. Vol. XVIII pars 2. Davidis prolegomens et in Porphyrii

V. Prof. D. Drews, Hofpred. Kessler, Oberkirchenr. Dr. Witz-Oberlin, Pfr,

OR

Ed. Adolfus Busse. Berlin, G. Reimer

(XXIV, 236 8. Lex.-8).

104 — Gaultier, J. de, Nietzsche et la

D, Hagenau u. e. Katechese in dem Kindergottesdienst am 22. IX. 1904,

3, 50. —

r6forme philosophıque. Paris, Soci6t6 du Mercure de France (314 p. 8).

6

geh. v. Past. Zauleck. Leipzig, J..C. Hinrichs (52 8. 8).

T7E Fa

„ Dr. Rich., Wunder u. Wissenschaft.

Eine Kritik u.

Schlatter, Prof. Frühpred. D. Ar, Predigten in der Stiftskirche zu Tübingen,

Erklärg. der okkulten Phänomene. Hamburg, Gutenberg-Verlag Dr.

3, Jahrg. (1904—1905.) 10—11 Nrn. (Nr.1. 88 8). Tübingen, G

E. Schultze (247 S, gr.8). 3.4 — Huber, D. Aug,,

ije Hemmnisse

Schnürlen. 2 ,4 — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. L., Die evangelischen

der Willensfreiheit. Münster, H, Schöningh (XIT, 355 8. gr. 8). 4M

Perikopen des. Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt.

—

scher, Dr. Alfr. Christlieb, Immanuel Kants Staats

philosophie.

5. Aufl., m, Berücksicht, der durch die Eisenacher Konferenz veran-

Berlin, Dr. A. Ch. Kalischer (IV, 102 8. gr. 8). 2.4 — Levi, Ad.,

lassten Aendergn. (In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf,

L’indeterminismo nella filosofia francese contemporanea. La fılosofia

(S.1—112 gr. 8

120 —

‚pÖrri, weil. Hauptpast. Dr. Herm., Unver-

della contingenza. Firenze

gessene Worte. Predigten. Leipzig, R. Wöpke (XI, 3208. gr. 8 m.

Introduzione alla metafisica,

5 MOL 'L

(X, 302 p. 16). 4.4 — Martinetti, P.,

Torin

4 Taf,).

4 M

on,.

o (496 p. 8).

Lon

10A4 —

Mill, John Stuart, Three Essays on Religi

don, Watts (8).

Katechetik. Bibliothek, Pädagogische. 14. Bd. Fricke, J. H.

ismus- Unterrichts nach D. M. Luthers

1s. — Paulsen, Prof. Frdr., Eınleitung in die Philo

sophie,

13, Aufl,

Alb., Handbuch des Ka

Stuttzart, J. G. Cotta Nachf. (XVIIL, 466 8. gr. 8).

4.50. — Pilo,

Katechismus, zugleich Buch der Beispiele.

2.Bd. 4., verb. Aufl.

M., Estetica. Mılano (XXIII, 257 p. 16). 2. 50.

— ‚Ragaz, Pfr. L.,

Hannover,

Ö

. Mayar (XIII, 379 S, gr.8). 4M

Selbstbehauptung u, Selbstverleugnung. Ein Gegen

wartsproblem. Vor-

Li

k. Gietmann, G., S.J., Die Wahrheit in der gregorianischen

tr

Basel, C. F, Lendorff (40 8.

gr.8). 1.4 — Ritter, H., Das

Frage.

horal nach den Handschriften u. Schriftstellern. Paderborn,

goldene Buch der Lebensweisheit.

5.—9. Lfg. Leipzig, M. Schmitz.

F. Schöningh (75 S. 8). 80 . -— Stoltenberg, Th., Vierstimmige aus-

Je1.4 — Sonnenfels, Amanda,

Ein Beitrag zur Psychologie des Kindes.

führliche Liturgie f, die Gottesdienste der eyangelisch-lutherischen Kirche

Vortrag, Neu-Weıssensee, H. W. Th. Dieter (31 S. 8); 1.4 — Stein,

r Prov. Schleswig-Holstein. Hreg. im Aufirage des Prov.-Vereins zur

Pflege kirchl. Musik in Schleswig-Holstein. Flensburg, A. Westphalen

267 8.

Prof. Dr. Ludw., Der soziale Optimismus. Jena, H. Costenoble (VIILI,

(

IV

52 S. Lex.

8 m. 5 Bl. Beilagen). 1, 80.

Wegweiser zu Glück u. Wo

.8). 54 — Tago, Paul, Leitsätze fürs praktische Leben,

Er

hlstand. Zürich, Th. Schröter (23 8. kl. 8).

bauliches, Breitenstein, Past. Jules, Le problöme de la souffrance,

40 . — Veberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie,

—

2. 6d. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellsch, (63 S. kl.8). Geb, 1.A

2. 'T1. _ Die mıttlere od. die patrist. u. scholast. Zeit. 9., neu bearb.

©r5, D. Rud., Konfirmanden - Unterricht f. Konfirmierte. In

m. e. Philosophen- u. Literatoren-Register verseh. Aufl., hreg, v. Prof.

Briefen an e, ehemal. Schülerin.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

Dr. Max H-inze, Berlin,

E. 8. Mitıler & Sohn (VIII, 403 8. gr. 8).

(4278, 8). 5.4 — Herbst, Past. F., „Mose hat v. Mir geschrieben“

7.4 — Waetzoldt, Dr. Wilh., Das Kunstwerk als Organismus. KEin

Betrachtungen üb. das erste Buch Mose, 2. Aufl. 3 Tle. 1. Der An-

&sthetisch-biolog. Versuch. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (55 S. gr. 8).

fang der Wege Gottes. Betrachtungen üb. die Urgeschichte. — 2. Wandle

1. 60. —

6, Alfr. Russel, Des Menschen Stellung im Weltall.

vor Gott u. sei fromm! Betrachtungen üb. das Leben der Patriarchen,

— 8‚ Befiehl dem HErrn deine. Wege!

Betrachtungen üb. die Ge-

nach der Einzahl od. Mehrzahl der Welten. Deutsch v. Fel. Heine-

Eine Studie üb. die Ergebnisse wissenschaftl. Forschg. in der Frage

schichte Josephs, Elberfeld, Buchh,

er ev. Gesellschaft (IV, 199 S.;

‚196 8.; 133 8. 8). Geb. 2 .A; in 1 Leinw.-Bd. 4.80. —

erselbe,

mann. 3, Aufl. Berlin, Vita (VIII, 306 S. Lex.8 m. 1 Taf.). 8 A

—

sieben

„Selig‘“ der Offenbarung.

Betrachtet,

e, Vorw. v. Arth.

y U8C.,

ntentionen.

ebers. v. Ida u. Arth. Roessler,

Mit

75 . — Hudso

Ebd. (62 S. 8).

ler. Leipzig, F. Rothbarth (XXIV, 213 S, 8

n-Taylor, J., Die blaue Schnur u. andere Bibelstudien.

m. Bildnis). 2.4 — Weiss, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Dig Kunst zu

63

64

Jleben.

Ein Handbüchlein f. Erzieher u. zur Selbsterziehg. 5., durch-

Wrede, W., Paulus. (Dass. I, Reihe. 5./6. Heft.) Ebd. (112 8. 8).

geseh. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XIX, 565 8. kl. 8).

3 M —

60 Pf. — Dobschütz, E. von, Das apostolische Zeitalter,

(Dass

Wijnaents Francken, C. J., Fransche moralisten. Haarlem (12, 247 p.

I. Reihe. 9. Heft). Ebd, (70 S. 8). 40 Pf. — Jeremias, Alfred

7

M

8). 7.25.

gr. 8)

Bahylonisches im Neuen Testament. Leipzig, J. C. Hinrichs (132 8,

3 Mk.

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus.

Schule u. Unterricht. . Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

Hofmann u. Diuter als Vertreter des Pietismus u. Rationalismus auf

X. Bd. 6. Heft., Fett, Lehr. W. A.,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Jahrbuch, Thüringer Kirch-

30 .

liches 1905 (früher Kırchliches Jahrbuch für das Herzogtum Sachsen-

pädagogischem Gebiete,

Bielefeld, A. Helmich (31 8. gr. 8).

Altenburg und das Fürstentum Reuss j. L.).

10. Jahrgang.

Heraus-

— Berninger, Johs., Elternabende. ‘ Ihre Bedeutg, f. Haus u. Schule.

gegeben von M. Sanpe und H. Jahn,

Altenburg, Theodor Körner

Zugleich e. prakt. Ratgeber zur Einrichtg. v. Elternabenden.

Wies-

(208 S. gr.8). — Zahn, W., Die Altmark im dreissigjährigen Kriege.

baden, O. Nemnich (VII, 120 S. gr. 8).

2.20.. — Hertz, Dr. J.,

(Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. 21. Jahrg. 3, Stück.

Unserm Kinde.

Aphorismen zur Erziehg. u. Charakterbildg. Eine

Nr. 80) Halle a. d S., Max Niemeyer (IV, 61 8. gr. 8). 1,20 Mk. —

Mitgahe f. junge Mütter.

Zürich, Th. Schröter (64 S. kl. 8).

1A4

Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den Nieder-

— Külz, Dr. Wilh., Die Fürsorgeerziehung im Königr. Sachsen u,

Janden. Zweiter Teil. (Schrifien etc. 21. Jahrg. 4, Stück. Nr. 81.) Ebd.

ihre Mängel. Leipzig R., A. Hoffmann (64 S, gr. 8). 1.4 — Meylan,

Lic.-&s-lettres F. Th., La co6lucation des sexes,

Etude sur 1]’&ducation

(VII, 119 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Schulthess-Rechberg, Gustav v.,

Heinrich Bullinger _ der Nachfolger Zwinglis. (Schriften etc. 22 Jahrg.

sup&rieure des femmes aux Etats-Unis.

Bonn, C. Georgi (181 S,

1. Stück. Nr. 82.) Ebd. (104 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Egelhaaf, Gott-

unterricht not tut

Lex.-8). 4.4 — Richberg, Geo., Was unserem heutigen Religions-

Jlob, und Diehl, Wilhelm, Landgraf Philipp von Hessen, M. Butzers

Ein Vortrag.

Cassel, Hess. Schulbuchh. (32 S,

Bedeutung für das kirchliche Leben in Hessen. Vorträge gehalten auf

gr. 8). 50 . — Schule, Konfessionelle od. weltliche? 3 Ansprachen

der VII. Generalversammlung des Vereins für Reformationsgeschichte

in der deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur (Abtlg. Berlin). Berlin, (L.

am 7, April 1904 in Kassel. (Schriften etc. 22 Jahrg. 2. Stück, Nr. 83.)

Simion Nf.) (32 S. 8).

30 .

Ebd. (62 8. gr. 8)

1,20 Mk, — Knortz, Karl, Römieche Taktik in

Judentum., Hoppe, Dr. Hugo, Hervorragende Nichtjuden üb. den

den Vereinigten Staaten.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (80 S,

Zionismus. Eine Sammlg. v. Urteilen hervorrag. Persönlichkeiten aller

gr. 8). 1,50 Mk. -— Loesche, Georg, Die evangelischen Fürstinnen

Länder.

Königsberg, Ostdeutsche Buchh. (X, 98 8. gr. 8).

50 A

im Hause Habsburg. KEine historisch- psychologische Studie. Mit Be-

Verschiedenes. Beecher, Margaret, comp., Some truths and wisdom

nutzung archivalischer Quellen.

Mit drei Bildnissen und einem Fak-

of Christian science.

New York, Pulpit Press (8-4171 p. D.). $1. 50.

simile. Wien, Manz. (Leipzig, Julius Klinkhardt & Co.) (71 S, gr. 8).

Steif br. 1 Mk. — Fischer, Ernst Friedrich, Melanchthoos Lehre

— Bonus, Arth., Der lange Tag. Meditationen. Heilbronn, E. Salzer

2A4

(145 8. 8).

yon der Bekehrung. Eine Studie zur Entwicklung der Anschauung

Melanchthons über Monergismus und Synergismus unter besonderer

Zeitschriften.

Berücksichtigung der psychologischen Grundlage und der prädesti-

natianiechen Konsequenzen. Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck)

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

(VIIT, 182 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Sabatier, Paul, Examen de quel-

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 1. Heft,

ques travaux r6cents sur les opuscules de Saint Francois.

(Opuscules

Januar 1905: Ed. König, Schlaglichter auf den Babel-Bibel-Streit.

de critique historique, Fasc,

ler avril 1904.) Paris, Fischbacher

O. Zöckler, Ein russischer Zeuge für evangelische Wabrheit.

(S. 117—164 gr. 8)1. — Warneck, Gustav, Abriss einer Geschichte

Miszellen,

der protestantischen Missionen von der R-formation bis auf die Ggen-

Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung

wart.

Mit einem Anhang über die katholischen Missionen. Achte

der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande.

IV. Jahrg.,

verbesserte und vermehrte Auflage.

2. Heft, Jannar 1905: Denkschrift des Deutschen Evangelischen

Berlin, Martina Warneck (IX,

Kirchenausschusses über die kirchliche Versorgung der Diaspora im

UVebersetzt und mit Vorwort versehen,

507 S, gr. 8). — Christophilos, Bekenntnisse eines Stundisten,

Auslande. Braunschweig, Die Protestanten in Smyrna im Jahre

(Hefte zum Christl. Orient,

Nr. 9.) Berlin, Deutsche Orient-Mission (22 8S. gr. 8). 30 Pf. —

1904. Emil Fuchs, Was haben wir, von unseren Erfahrungen in

Monumenta Germaniae historica, Inde ab anno Chrisıi quingen-

Grossbritannien aus, zu sagen über Wechselwirkun

%o

von Frömmig-

tesimo usque ad annum millesimum et quingentesimum. Edidit societas

keit und Nationalität? (Forts.).

Klein, Die An

rderungen der

operiendis fondibus rerum Germanicarum medii aevi. Legum sectio III.

Kirche und Schule in den grossen Auslandsgemeinden.

Concilia,

OM1 IL:

Pars prior.

Hannover, Impensis Bibliopolii

„Dienet einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XIIL. Jahrg., 4. Heft,

Hahniani (464 S, gr. 4). 15 Mk. — Burn, A. E, Niceta of Remesiana,

1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge (Forts.). Friedrich, Kaiser-

His Life and Works. Cambridge, University Press (cLX, 194 S, 8).

Geburtstags-Predigt über Jes. 41, 10.

Faber, Predigt am Sonntag

Geb. 9sh. — Lasson, Georg, Unsere evanogelische Kırche und ihre

Reminiscere über Jer.43,1--4. Riehm, Predigt nach der Auf-

Zerstörer. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (24 S. gr.8) 25 Pf.

stellunz einer neuen Turmuhr über Matth. 13, 3a.

Hochstetter,

Antrittspredigt in einer Diasporagemeinde über Gal. 6, 2. Hof-

mann, Festansprache am Lutherdenkmal. Predigtentwürfe zu dem

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3. Jahrgang der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 3, bis 5. Sonntag

n. Epiph. über Joh. 1, 45—51; Luk. 4, 16—30; Matth. 5, 1—12 von

auf die in der Herderfen Yerlagshandkung zu Freiburg i, Br.

Rocholl, Coulon und Pössel, Dispositionen zu Predigten und Kasual-

erjcheinende

reden aus der Apostelgeschichte.

Biblische Zeitschrift. In Verbindung mit der Rodak-

tion der „Bıblıschen Studien‘‘ herausgegeben von Dr. Joh, Götts-

Antiquarische Kataloge,

berger und Dr. Jos, Sickenberger, Professoren an der Universitat

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(1746 Nrn.).

Das erste Heft des dritten Jahrgangs ist soeben erschienen.

Fr. Strobel, Jena, Markt 4. Katalog Nr. 18: Theologie (1630 Nrn.).

Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10.

Katalog Nr. 157:

Systematische Theologie (3936 Nrn.).

Soeben erschien :

Personalien.

F, W., D. Professor der Theologie an der

Capital University zu Columbus, Ohio,

Die theologische Fakultät Greifswald hat Professor Lic. Eduard

Stellhorn,

Riggenbach in Basel zum Dr. theol. honoris causa ernannt.

Kurzgefasstes Wörterbuch zum

ingesandte Literatur.

Griechischen Neuen Testament.

Alttestamentliche Theologie: Condamin, Albert, Le livre d’Isaie.

Traduction critiqus avec notes et ecommentaires.

(Etudes bibliques.)

2, verm. u. verb. Auflage,

3 Mk, Geb. 4 Mk,

Paris, Victor Lecoffre (XIX, 400 S. gr.

Benzinger, J., Ge-

schichte Israels bis auf dıe griechische

8%eit;

(Sammlung Göschen.)

Ein sehr instruktives Buch, Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer

Leipzig, G. J. Göschen (158 S, 12). Geb. 80 Pf, — Hollmann, G.,

für den Gelehrten bei kursorischer Lektüre sehr bequem. Alle irgendwie

und French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genu ;

ungewöhnlichen oder schwierigen Formen der Deklination und Konjugation

Welche Religion hatten die Juden als Jesus aufirat? (Religionsgesch.

sind angegeben; die Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklären-

Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele- Marburg. I. Reihe.

des Geb

den Mittelglieder zwischen den andern bilden, die Etymologie und die Zeit

6 ei

7. Heft.) Halle a. S., Gebauer-Schweischke (83 S. 8). 40 Pf. — Löhr,

hältnis zu andern: dies alles ist berücksichtigt. KEin leichtes Finden und

ıfür

Wörter, sowie

T synonymisches Ver-

Max, Seelenkämpfe und Glaubensnöte vor 2000 Jahren. (Dass. II. Reihe.

gsich Orientieren des Einzelnen ist ermöglicht. Von nicht geringem Wert

1. Heft.) Ebd. (48 S, 8). 35 -Pf.

ist die Angabe der Gebrauchszeit der

orte. Wo es nötig, ist das ent-

Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, Die Autorität der

sprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches Wort fehlt,

Bibel.

Sechs Vorträge im Greifswalder Ferienkurs für Lehrer und

Pastoralblätter,

Lehrerinnen gehalten. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 77 8. 8).

— Z7u beziehen durch alle Buchhandlungen, s

0 Pf. — Vischer, Eberhard, Die Paulusbriefe,

(Religionsgesch.

Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele- Marburg,

I. Reihe,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

4. Heft.) Halle a. Saale, Gebaner-Schwetschke (80 8. 8). 40 Pf. —

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig.

XXVL Jahrgang. Nr. 6,

Leipzig, 10, Februar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4$«

Stoizismus und Christentum,

I

Hoensbroech, Paul Graf von, Der Syllabus, seine

Zeitschriften.

Köhler, Lic, Dr. W., Luthers 95 Thesen,

|

Autorität und Tragweite,

|

Eingesandte Literatur,

Stoizismus und Christentum.

jenige, was sie zu bleibender Bedeutung in der Geschichte der

Von Professor D. Feine in Wien.

christlichen Kirche und der Menschheit erhoben hat, nirgends

und der Kraft Christi.

anders hergenommen, als aus der Erlösung, der Erkenntnis

; Die religionegeschichtlicheI°Forschung bedeutet, so frag-

lich es ist, ob sie die eigentliche christliche Erkenntnis zu

Setzt sich also die Untersuchung der damals wirksamen

fördern vermag, dennoch eine Erweiterung des theologischen

Religionen das Ziel, auch eine mehr oder weniger starke

Gesichtskreises,

Es ist von Wert, wenn wir in systemati-

materielle Beeinflussung der christlichen Religion durch fremde

scher Weise auf Analogien, Parallelen und Verwandtschaft

Religionen und Kulte nachzuweisen, so tritt sie in einen

christlicher Anschauungen mit ausserchristlichen aufmerksam

schroffen Gegensatz zu demjenigen, was die, welche es wissen

gemacht werden; wenn uns durch das Studium ‚der Reli-

konnten, die Apostel Jesu und die älteste Kirche, gerade als

gionen der Blick dafür geschärft wird, dass Gedanken von

das Unterscheidende des Christentums behauptet haben.

Die

hoher religiöser und sittlicher Wahrheit auch ausserhalb der

Abhängigkeit aber, in der auch wir Heutigen gerade von

Bibel begegnen; wenn erkannt wird, dass in der Völker-

dieser Erfahrung der durch Christus gegründeten Kirche

welt, in deren Mitte das Christentum in die Erscheinung

stehen, macht es uns nicht wahrscheinlich, dass sich die

trat, ein ziemlich bedeutender gemeinsamer Besitzstand an

Apostel Jesu darin geirrt haben.

religiösen und sittlichen Ideen vorhanden war, zu welchem

Wird dies anerkannt, so bleibt freilich die Bedeutung der

der Orient und der Okzident, griechische Philosophie und

Erforschung der ausserchristlichen Religionen für die christ-

orientalische Religionen, wissenschaftliches Denken und reli-

liche Theologie weit hinter dem zurück, was die religions-

giöser Glaube, die Gemütsstimmung des Befreiung und Erlösung

geschichtliche Schule behauptet; immerhin eröffnet sich hier

suchenden religiösen Subjekts und das im römischen Reich

ein weites Feld wissenschaftlicher Arbeit,

Dem tut auch die

erstarkende Bewusstsein des Weltbürgertums die Koeffizienten

Tatsache keinen Abbruch, dass, wenn wirkliche Analogien zu

bildeten, Allerdings ist die Ablehnung, welche die Forderung,

christlichen Erscheinungen in anderen Religionen aufgezeigt

das Studium der „Religionsgeschichte“ eifriger zu betreiben,

werden, damit noch keineswegs Abhängigkeit des Christentums

vielfach auf der theologischen Linken wie Rechten erfährt, wohl

erwiesen wird. Denn auf verwandten Gebieten können sehr

begreiflich. Erwecken doch einige religionsgeschichtliche Unter-

wohl unabhängig voneinander verwandte Anschauungen und

suchungen der letzten Jahre, welche neues Licht für das Ver-

Formen herausgebildet werden. Aber es gilt doch, ein wissen-

ständnis des Alten und Neuen Testaments zu verbreiten unter-

schaftliches Verständnis dieser Erscheinungen zu gewinnen,

nehmen, den Anschein, als ob die Eigenartigkeit und Originalität

indem wir tiefer in ihre Ursachen und Wurzeln eindringen

der jüdischen wie der christlichen Religion angesichts der Ergeb-

und sowohl das Gemeinsame wie das Unterscheidende erkennen

nisse der Religionsgeschichte in Frage stehe. Allein auch Ein-

lernen. Freilich ist die Tatsache, dass hier Verwandtschaften

seitigkeiten und Uebertreibungen haben ihr Gutes, denn sie

bestehen, schon fast so lange bekannt, als das Christentum in

nötigen uns von vornherein, bei aller Willigkeit, aus der Ge-

die Geschichte eingetreten ist. Schon Celsus hat behauptet,

schichte der Religionen zu lernen, auch die Schranken zu ziehen,

die ethische Grundlehre sei den Christen gemeinsam mit den

welche das Christentum von anderen Religionen bestimmt und

anderen Philosophen, die Juden fanden, dass Jesus, am Alten

entscheidend abgrenzen. Das Eigenartige und Unüberbietbare

Testament und am Talmud gemessen, nichts Neues gebracht

des Christentums liegt, auf den allgemeinsten Ausdruck ge-

habe, und schon die Apologeten haben die Verwandtschaft

bracht, in der Offenbarung Gottes, die Christus gebracht hat.

christlicher Kultusformen mit denen heidnischer Religionen auf

ihre Weise zu erklären versucht.

Jesus selbst ist mit dem Anspruch aufgetreten, die alleinige

Dass aber die griechische

und die vollkommene Offenbarung Gottes zu sein, von uns

Philosophie und die Formen antiker Frömmigkeit in den ersten

wegzunehmen, was unserer Gemeinschaft mit Gott entgegen-

Jahrhunderten der christlichen Kirche nicht ohne Einfluss auf

steht, und uns in seine eigene Gottesgemeinschaft hinein-

die theologische Erfassung des Christentums und auf seinen

zuziehen.

Was die edelsten Philosophen und Religionsstifter

Kultus gewesen sind, wie immer im einzelnen das Mass be-

ersehnt und erstrebt haben, ohne es zu erreichen, weil sie auf

stimmt wird, darf als feststehend betrachtet werden.

gedankenmässigem Wege zur Gottheit emporzudringen suchten,

Während: in den letzten Jahren vorwiegend der Einfluss

das hat Jesus gebracht als der, welcher uns aus seiner Ein-

orientalischer Religionen auf die Bibel Gegenstand der For-

heit mit Gott heraus Gott kundgemacht und uns die rechte

schung gewesen ist, ist es die Aufgabe dieses Aufsatzes, die

Stellung Gott gegenüber angewiesen hat. Denn von Gott

theologischen Mitarbeiter auf ein Werk aufmerksam zu machen,

wissen wir nur‘ soviel, als er offenbart., Und ebenso wie Jesus

aus dem gelernt werden kann, wie zahlreich die Analogien

Christus, der Sohn des Vaters, allein in seiner Person das

zwischen der jungen christlichen Religion und einer im Ausgang

Heil für die Menschheit beschlossen sah, hat auch die aposto-

des Altertums tonangebenden philosophischen Richtung gewesen

lische Kirche — voran ein Paulus und Johannes — alles das-

sind:. Joannes ab Arnim, Stoicorum veterum frag«

65

66

67

68

menta collegit.

Volumen alterum: Chrysippi fragmenta

Panätius und Posidonius vertreten, besitzt keine wissenschaft-

logica et physica,

Lipsiae 1903, B. G. Teubner.

14 Mk.

liche Produktivität,

Ihr hauptsächlichstes Merkmal ist die

Volumen tertium: Chrysippi fragmenta moralia,

Fragmenta

Popularisierung des Systems durch Abschleifung mancher

guccessorum Chrysippi. Lipsiae 1903, B. G. Teubner. 12 Mk,

Härten namentlich auf dem Gebiete der Theologie und Ethik

Das Werk liegt noch nicht vollständig vor.

Es fehlen noch

und ein gewisser Eklektizismus, der sich in der Aufnahme

die Indices, welche eine bequeme Benutzbarkeit erst ermög-

platonischer und aristotelischer Vorstellungen geltend macht.

lichen werden, ferner der erste Band, der die Bruchstücke

Tritt schon in der mittleren Stoa die Richtung auf die prak-

des Zeno und Kleanthes und der‘ übrigen vorchrysippischen

tischen Grundsätze der Lehre hervor, so ist dies geradezu das

Stoiker, sowie die Prolegomena des ganzen Werkes enthalten

Kennzeichen der jüngeren Stoa mit ihren Hauptvertretern

wird. Allein der eigentliche Wert dieser Fragmentensamm-

Seneca, Musonius, Epiktet, Marc Aurel,

So bedeutend diese

lung beruht in den bereits vorliegenden beiden Bänden.

Denn

Philosophen als Persönlichkeiten waren, so erfährt doch das

die Bruchstücke des

Zeno, des Begründers der stoischen

stoische System keine wissenschaftliche Bereicherung durch

Schule, und seines Nachfolgers auf dem Lehrstuhl, Kleanthes,

dieselben.

Es tritt bei ihnen die — gegenüber der alten Stoa

sind durch die Arbeiten von Wellmann, Wachsmuth und

wesentlich gemilderte — KEthik entscheidend in den Vorder-

Pearson mit annähernder Vollständigkeit bereits zusammen-

grund und im Zusammenhange damit das religiöse Element,

getragen.

Hier aber ist eine Sammlung des dritten und be-

Dadurch aber findet im Grunde eine Rückkehr zu dem ur-

Denn die

deutendsten Schulhauptes der Stoiker, Chrysipp — er starb

sprünglichen Ausgangspunkte des Systems statt.

nach der glaubwürdigsten Ueberlieferung in der Olympiade

Frage nach dem Weg zur menschlichen Glückseligkeit war

208/4 v. Chr., 73 Jahre alt — geboten, die an Vollständig-

die Grundfrage der nacharistotelischen. Philosophie, ebenso des

keit, Uebersichtlichkeit der Anordnung und kritischen Be-

Stoizismus wie der epikuräischen und der skeptischen Schule

arbeitung der Texte die von Baguet (Fragmenta Chrysippi

gewesen.

philosophi Stoici, Lovanii 1821) gebotene Sammlung weit über-

Das quellenmässige Material liegt also jetzt in der v. Arnim-

trifft.

schen Sammlung und in den uns erhaltenen Schriften der

Wenn die Stoiker bisher in der Darstellung der Geschichte

späteren Stoiker vor, um das Verhältnis des Stoizismus zum

der Philosophie meist zu kurz kamen, so lag das zum guten

Christentum richtig abzuschätzen — eine dankenswerte reli-

Teil an dem unvollständigen Quellenmaterial für die ältere

gionsgeschichtliche Aufgabe.

Im Rahmen dieser Anzeige

Stoa.

Nunmehr aber werden nicht nur die Zusammenhänge

können nur einige Hauptgesichtspunkte hervorgehoben werden.

des Stoizismus mit der vorausgehenden Philosophie, sondern

Man wird zu unterscheiden haben zwischen wirklicher Ab-

auch einzelne Lehrpunkte in ihrem inneren Zusammenhange

hängigkeit christlicher Aussagen von stoischen Lehren, wie

oder überhaupt erst richtig erfasst werden, z. B. die Zu-

solche zweifellos bei Kirchenvätern vorliegen, und zwischen

sammenhänge des Materialismus und Spiritualismus im Stoi-

Verwandtschaft von Vorstellungen, Begriffsmaterial und sprach-

zismus, die Lehre vom Fatum und freien Willen, gewisse

lichen Ausdrücken, die nicht notwendig auf literarischer Be-

Kapitel aus der Ethik, wie „Natur und Gesetz“ u. a.

Was

rührung zu beruhen brauchen, sondern auch aus der allge-

uns Theologen besonders interessiert, ist, dass Philos Ab-

meinen Vorstellungswelt der Bildung jener Zeit entlehnt sein

hängigkeit vom stoischen System erstmalig in vollem quellen-

können, in der die durch zahlreiche Wanderprediger und

mässigen Umfange nachgewiesen ist und dass zum ersten Male

Lehrer verbreitete stoische Ethik ja eine bedeutende Rolle ge-

auch die Kirchenväter sorgfältig

.a.uf st9isches Material.-hin

spielt hat.

Man wird aber auch in Rücksicht ziehen-müssen,

durchforscht sind,

dass eine gewisse Verwandtschaft der geistigen Richtung und

In der Anordnung folgt v. Arnim nicht den Schrifttiteln

des Lebensideals hier und dort bestand. Verwandte geistige

Chrysipps, sondern dem stoischen System, Mit Recht ist damit

Erscheinungen aber schaffen auch unabhängig voneinander ver-

der philosophiegeschichtliche Gesichtspunkt über den literar-

wandte Formen der Vorstellung. Wir wollen durchaus nicht

geschichtlichen gestellt. Denn die meisten Benutzer interessiert

die charakteristischen Unterschiede zwiechen Stoizismus und

weniger die Rekonstruktion der Schriften Chrysipps als seine

Christentum verwischen, aber es besteht nun einmal die Tat-

philosophische Lehre.,

Doch bietet v. Arnim, wo der Stoff es

gsache, dass sie Berührungen miteinander aufweisen.

zuliess, auch Zusammenstellungen der Fragmente bestimmter

Es war eine naturgemässe und folgerichtige, mit dem Ver-

Schriften Chrysipps, z. B. Band II Frgt. 879—911 die Reste

fall des Staatslebens in den griechischen Stadtstaaten und dem

der Schrift Chrysipps über die Seele, Band III Frgt. 456—490

Aufkommen des mazedonischen und dann des römischen Welt-

die Reste der vier Bücher Chrysipps über die Affekte.

In

reiches zusammenhängende Entwickelung der griechischen Philo-

textkritischer Hinsicht sind zahlreiche Stellen verbessert; nicht

sophie, dass sie in der nacharistotelischen Zeit an der Stelle

gering ist auch die Zahl derjenigen Stellen, welche durch

des theoretischen Wissens die praktische Stärkung und Durch-

Nicht mehr fühlte der

Emendation erst verständlich gemacht werden. Im Druck sind

bildung des Individuums verfolgte,

durch verschiedene Typen die wörtlichen Fragmente Chrysipps

Einzelne seinen Wert und seine Bedeutung innerhalb eines

unterschieden von blossen Berichten über seine Lehre, und

Ganzen, dessen Wohl das seinige bedingte und dessen Glück

diese wiederum von den rein kombinatorisch auf ihn zurück-

sein eigenes war, sondern jetzt, wo für politische Betätigung

geführten Abschnitten und der gemeinstoischen Ueberlieferung.

kein Raum mehr war, sah er sich auf sich selbst angewiesen

V. Arnim beschränkt sich auf die „alte Stoa“, d. h. die

und musste in Sich die Befriedigung suchen, die ihm äussere

Stoa vor Panätius, dem Freund des jüngeren Scipio; nur für

Verhältnisse nicht mehr geben konnten.

Das praktische und

deren Lehre erstrebt er Vollständigkeit des für die geschicht-

persönliche Bedürfnis trat in den Vordergrund des Interesses,

liche Kenntnis Wesentlichen. Wenn das auch auf den ersten

In sich selbst musste der Mensch das Mass des Glücks und

Blick als eine bedauerliche Beschränkung erscheint, so verlieren

Unglücks suchen.

wir doch dadurch nichts Wesentliches,

Diese Richtung auf das Innere der Ge-

Denn wenn wir von

sinnung hat namentlich im Stoizismus von Vornherein einen

der Stoa reden, so meinen wir das System, wie es durch Zeno

religiösen Zug enthalten, und dieser trat im Laufe der Ent-

und Kleanthes begründet worden ist und dann durch Chrysipp

wickelung, etwa seit dem ersten christlichen Jahrhundert,

seine feste Form bekommen und diese wesentlich auch in den

stärker hervor,

Auch der Stoizismus zeigte sich darin dem

folgenden Jahrhunderten beibehalten hat.

Des Chrysipp Be-

Zuge..der Zeit unterworfen.

Mehr freilich ist noch bei den

deutung für die stoische Dogmatik fassten schon die Alten in

damaligen Pythagoräern ünd Platonikern das religiöse Interesse

den Vers zusammen:

zum Gegenstand wissenschaftlicher Erörterung geworden, um

Ü yap fiv Xpdormmos, 00x dvy Av orod.

dann im Neuplatonismus seinen geschichtlichen Abschluss zu

Und Cicero sagt von ihm: Fulcire putatur porticum Stoicorum.

finden.

Die eben geschilderte Entwickelung ist eine in sich

So ist er mit Recht in

Chrysipp war der orthodoxe Stoiker.

zusammenhängende und aus den damaligen Kultur- und Zeit-

den Mittelpunkt der Untersuchung gestellt und an seinen

verhältnissen wohl begreifliche, Allein vom christlichen Stand-

Namen auch die gemeinstoische Ueberlieferung angeschlossen

punkte aus betrachtet ist sie zugleich eine Vorbereitung der

worden,

Die mittlere Stoa, hauptsächlich durch Boö&thus,

damaligen gebildeten Welt auf das Christentum, Dennl dies

69

70

wollte ja auch vermitteln, was die philosophischen Schulen an-

die Thesen Luthers als Ziel- und Schlusspunkt der Sammlung

strebten, innere Freiheit, Ruhe der Seele, Vereinigung mit

genommen werden — Köhler gab nur noch den Lutherschen

Gott, Bildung des sittlichen Willens, daher auch die rechte

Sermon von Ablass und Gnade vom Frühjahr 1518. Aber

Stellung zur Welt und deren Gütern, zu Familie, Staat und

darum kann auch diese erste Ausgabe Köhlers nicht .als eine

Gesellschaft.

Und umgekehrt; geht das Christentum. von dem

ausreichende Quellensammlung für den Ablassstreit von 1517

Gefühl der Sündigkeit und Erlösungsbedürftigkeit des mensch-

gewertet werden, da sie nur die geschichtlichen Voraus-

setzungen für denselben bietet.

Die in unmittelbarem An-

lichen Geschlechts aus, so ist auch bei den späteren Stoikern

das Gefühl der menschlichen Fehlerhaftigkeit und Schwäche

schluss an die 95 Thesen erschienenen Gegenschriften und

deutlich ausgeprägt, und demgemäss erscheint es als Aufgabe

Antworten Luthers sind doch allerwichtigstes Material zum

der Philosophie, der Menschheit die sittliche Gesundheit der

Verständnis des ganzen Ablassstreites, und insonderheit für

Seele zu geben.

Wie sollte es unter diesen Umständen anders

den Gebrauch in Seminarübungen wird daher die vorliegende

sein, als dass zahlreiche Analogien hier und dort begegnen,

zweite Ausgabe Köhlers noch willkommener sein als die erste,

wenn auch die Begründung und der Inhalt nicht überein-

Sie. enthält als Ergänzung zu den „Dokumenten“ folgende

stimmen? Aber die wissenschaftliche Begründung war doch

Schriftstücke: 1. Luthers 95 Thesen, 2. Luthers Resolutionen,

nur für die tiefer Dringenden.

Die eigentliche Ethik der

3, die Gegenthesen von Wimpina-Tetzel, 4, die Obelisci Ecks,

Stoiker wurde, wie wir ausgeführt haben, für die Schule

5.. die Asterisci Luthers, 6. den Dialogus des Prierias, und

selbst mehr und mehr die Hauptsache,

Die Forderungen aber

7. die Responsio Luthers,

Das ist zweifellos. ein vollauf ge-

der Reinheit des sittlichen Willens, der menschenfreundlichen

nügendes Material zum Studium des Ablassstreites auf Grund

und wohlwollenden‘ Gesinnung, . der Ergebung in Gottes oder

der Quellenschriften, bei dem wir besonders freudig die Hinzu-

interessanten

der Vorsehung Willen, ja sogar die Ausführungen über das

nahme der nicht gerade hochwichtigen aber

Walten der Gottheit in den Menschen bei Seneca und Epiktet

Gegenthesen von Wimpina-'Tetzel begrüssen, die nach dem

muten uns oft fast christlich an,

Zwei Jahrhunderte später

Originaldruck in „Nic. Paulus: Joh. Tetzel, 1899“ vollständig

haben sich Christentum und Philosophie auf dem Gebiete der

veröffentlicht sind,.

Es bleibt ja allerdings immer noch eine

Ethik noch mehr genähert, und gerade durch Verschärfung

Auswahl der zugehörigen Urkunden.

Sollte einigermassen

der Linien, welche bereits im ersten christlichen Jahrhundert

Vollständigkeit erreicht werden, so dürften von Weiteren

sichtbar werden.

Es verbindet sie ein ausgeprägter ethischer

Schriften aus dem Jahre 1518 nicht fehlen:

der deutsche

Dualismus, der doch monotheistisch fundamentiert wird. Aus

Sermon von Ablass und Gnade und die Tetzelsche Wider-

den kleinen Abhandlungen des Kaisers Julian ist zu ersehen,

legung desselben, die Antwort Luthers auf diese Gegenschrift

wie breit der Boden des Gemeinsamen. ist.

Geringschätzig

unter dem Titel: „Freiheit des Sermons etc.“, der Sermo de

wendet auch Julian sich von der Fleischeslust ab.

Fasten,

poenitentia, der Sermo de virtute excommunicationis und wohl

Enthaltsamkeit, Kasteiungen hält er für verdienstvoll. Sogar

auch noch die "Thesen zur Heidelberger Disputation,

Dies

hätte jedoch den Umfang der Sammlung über Gebühr ver-

wegen seiner Trauernägel und seines ungereinigten Bartes

beglückwünscht er Ssich.

Seine Weltbetrachtung gibt an

grössert und den ohnedies nicht gerade billig zu nennenden

erbigkeit nicht viel der Gregors von Nazianz nach,

Preis noch bedeutend erhöht.

Man könnte zwar versucht

werden zu fragen, ob nicht durch auszugsweise Darbietung

des Wichtigsten aus allen einschlägigen Schriften der Um-

Köhler, Lic. Dr. W. (Privatdozent an der Universität Giessen),

Luthers 95 Thesen samt seinen Resolutionen sowie den

fang des Stoffes auf die durch die Form einer Handausgabe

Gegenschriften von Wimpina- Tetzel, Eck und Prierias

gebotenen Grenzen beschränkt geblieben wäre,

Doch befände

und den Antworten Luthers darauf.

Kritische Ausgabe

man sich bei einem solchen Verfahren beständig in der un-

mit kurzen Erläuterungen.

Leipzig 1903, J. C. Hinrichs

angenehmen Zwangslage, einerseits an allen Enden möglichst

3 Mk.

(VI, 211 8. 8).

sparen zu müssen und andererseits nichts Wichtiges weglassen

Luthers Kampf gegen den Ablass wird als die grosse

zu dürfen; dabei liefe man stets Gefahr, infolge der Sucht,

Ouverture zur Reformation für alle Zeiten in besonderer Weise

möglichst viel zu bieten, in Wirklichkeit zu wenig zu geben.

das allgemeine theologische Interesse rege erhalten.

Nicht

Dadurch würde aber der praktische Wert der Quellensamm-

nur der streng wissenschaftlichen Forschung bietet dieser Stoff

lung herabgesetzt und so geben wir unbedenklich dem in der

immer neue Gelegenheiten zur Betätigung;

von grösserer

Köhlerschen Ausgabe eingeschlagenen Verfahren den Vorzug.

praktischer Bedeutung wäre es, wenn dieses Thema mehr als

Hier wird uns der Text der Urkunden sehr übersichtlich in

bisher auch für die Seminarübungen unserer theologischen

der Form geboten, dass an jede der 95 Thesen die auf die-

Fakultäten zum Gegenstand eingehendster Beschäftigung und

selbe Bezug nehmenden Ausführungen der Resolutionen, der

detaillierter Untersuchung gemacht würde, Allerdings war dies

Gegenthesen, der Obelisken ete. angeschlossen werden.

Im

bislang durch den Mangel passender Ausgaben der einschlägigen

Texte selbst sind auch zahlreiche Fortlassungen und Kürzungen

Quellenschriften zum Ablassstreit von 1517 äusserst erschwert.

namentlich in den Resolutionen vorgenommen worden, die

Denn allein die 95 Thesen Luthers zur Unterlage für Seminar-

jedoch das Verständnis des Textes nicht beeinträchtigen. Die

übungen zu nehmen, erweist sich als durchaus ungenügend;

in Anmerkungen gegebenen Erläuterungen bieten ausser er-

ohne Hinzunahme mindestens der wichtigeren Abschnitte der

wünschten Texterklärungen bei dunklen Stellen wertvolle Hin-

Resolutionen und etwa Noch der Responsio Luthers auf den

weise auf Parallelstellen bei Luther und bis auf wenige Aus-

Dialogus Prieratis würde eine Besprechung der Thesen des

die Missverständnisse ausschliessenden Lutherschen Kommentars

und scholastischen Literatur.

nahmen die Identifizierung der Zitate aus der patristischen

entbehren.

Es ist darum dankbar zu begrüssen, dass Köhler

Was endlich den textkritischen Apparat der Aktenstücke

mit Umsicht und Sachkunde eine handliche Ausgabe der Quellen

anlangt, so können wir nicht umhin, unserem Bedauern Aus-

zum Ablassstreit Luthers veranstaltet hat, die trefflich ge-

druck zu geben darüber, dass auch durch die Weimarer

eignet ist, den schon recht fühlbar gewordenen Mangel abzu-

„Kritische Gesamtausgabe“ der Werke Luthers noch keine

stellen.

Die als 3. Heft der 2, Reihe der bekannten Krüger-

Einheitlichkeit in der Beantwortung der Frage hergestellt ist,

schen Sammlung im Jahre 1902 erschienenen „Dokumente zum

welche Drucke und. Manuskripte dem Text zugrunde gelegt

Ablassstreit von 1517“ brachten uns schon eine Auswahl von

werden sollen.

Köhler hat nur bei den 95 Thesen und den

Urkunden und einschlägigen scholastischen Darstellungen der

Asterisci und Obelisci den von der Weimärer Ausgabe bevor-

Lehre vom Ablass.

Aber diese Ausgabe bot nicht, wie man

zugten Druck bez. Manuskript zugrunde gelegt, beim Dialogus

nach dem Titel erwarten konnte, das Gesamtmaterial zum

Prieratis den Text der Erlanger Ausgabe, bei den Resolutionen

Ablassstreit, nicht einmal soweit es für akademische Uebungen

und der Responsio Lutheri hat Köhler sich durch die nament-

Zwar war nach dem Vorwort des Heraus-

erforderlich ist,

lich von Brieger gegen den Text der Weimarer Ausgabe er-

gebers diese Ausgabe mehr unter dem Gesichtspunkte ver-

hobenen Bedenken bestimmen lassen, den Druck in der Wei-

anstaltet worden, „Wesen und Werden der Ablassinstitution

marer Ausgabe zu verwerfen,

Wir lassen die Frage un-

zu veranschgulichen“‚ und darum konnten mit gewissem Recht

erörtert, ob dies Hinausgehen über die Kritische Gesamtausgabe

71

7

gefordert war. Einige Verbesserungen, z. B. S. 27 Z. 19 und

Rückblick.

Georg Loesche, Die evangelischen Fürstinnen im

Hause Habsburg. R. v. Höfken, Numismatische Denkmale auf

Anm. 2, S. 55 Z. 5 können wir nicht als solche ansehen. Doch

den Protestantismus in Oesterreich. Niederösterreich: G. A, Skalsky,

ist das oft auch reine Geschmackssache. 5S. 41 Anm. 7 ist

Zur Vorgeschichte der „evang.-theol. Lehranstalt‘“ in Wien,

Ober-

statt Schaefer: „Lth. als Kirchenhistoriker“ irrtümlich Schaefer:

österreich: J. Friedrich Koch, Streiflichter zur Geschichte des

Protestantiemus in Oberösterreich. Fr. Selle, Eine Bekenntnis-

„Lth. u. die K. G.“ angegeben.

Wir begrüssen Köhlers beide Ausgaben der „Dokumente

schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597, Jul. Strnadt, Der Bauern-

zum Ablassstreit vom Jahre 1517“ als ausgezeichnetes Hilfs-

krieg in Oberösterreich, Innerösterreich: J. Loserth, Zur Ge-

schichte der Reformation und Gegenreformation in Innerösterreich.

mittel zum Studium der Anfänge der Reformation, sonderlich

Rückblick und Ausschau.

Salzburg: Franklin Arnold, Die Salz-

für akademische Uebungen.

Ergänzt durch die Stangesche

burger in Amerika. Tyrol: Georg Loesche, Zillerthaler Nachlese.

Ausgabe der ältesten ethischen Disputationen Luthers bieten

Böhmen: Georg Loesche, Mathesiana.

J. Kvacala, Comeniana.

Mähren-Schlesien: G, A. Skalsky, Aus dem Amtsleben des ersten

sie auch dem weiteren Publikum das erforderliche Material,

mährisch - schlesischen Toleranz - Superintendenten.

Galizien: Georg

diese interessante Epoche der Reformationsgeschichte auf Grund

Loesche, Eine Denkschrift über die beabsichtigte Beschränkung

der. Quellenschriften kennen zu lernen,

der Freiheiten der galizischen Protestanten (1825).

Bukowina: J.

Lic. A, Galley.

Polek, Die Ausbreitung des Protestantismus in der Bukowina. G.

Hoensbroech, Paul Graf von. (Herausgeber der Monatsschrift „Deutschland‘‘),

Bossert, Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Württem-

Der Syllabus, seine Autorität und Tragweite. München, J. F,

bergs für Oesterreich bis 1650. Georg Loesche und G. A, Skalsky,

Rundschau über die den Protestantismus in Oesterreich (Zisleithanien)

Lehmann (V, 122 S. gr. 8). 2 Mk.

betreffenden Erscheinungen des Jahres 1903. v. Sääf, Bericht des

In zwei einleitenden Abschnitten (S. 3—11) beantwortet der Verf.

Zentralvorstandes.

die Frage nach der dem Syllabus Pius’ IX. vom 6. Dezember 1864 zu-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

47, Jahrg.,

kommenden Autorität dahin, dass er denselben als „eine für jeden

Nr. 1, Januar 1905: D, Koch, Die chrisıliche Kunst im Jahre

Katholiken im Gewissen absolut bindende Norm‘“ bezeichnet, eine

1904. Mit 2 Abbild. R. Grundemann, Die Kunst in der Mission.

Mit 3 Abbild. Feldweg, Christus und dıe Kunst. Eb. Nestle,

Norm, „deren Befolgung stets und unter allen Umständen für ihn

Eine geschichtliche Sammlung von Bibelbildern.

Wilh. Stein-

geboten, deren Ausserachtlassung für ihn Sünde ist“.

Er gewinnt

hausen, Schwind, Mit 1 Abbild,

D. Koch, Die künstlerische

diese Aussage über seine Bedeutung aus den Urteilen teils jesuitischer,

teils nicht-jesuitischer Theologen von Ansehen.

Den Wortlaut des

Ausstattung unserer Kirchen. Mit 3 Abbild. J.O. Müller, Wieder-

Syllabus gibt er auf S. 12—26 nur verdeutscht, und zwar in der

gefundene altdeutsche Kunstfenster, Mit 1 Abbild. D. Koch, Die

Auferstehung am jüngsten Tage, Wandbild von Peter Cornelius,

Weise, dass er zu jedem der 80 darin verurteilten Sätze das „kontra-

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 11. Jahrg.,

diktorische Gegenteil“ desselben hinzufügt, d. h. die katholische Lehre,

1. Heft, Januar 1905: Julius Richter, Dıe Mi«sion eine Gross-

zu welcher der Syllabusleser durch das betr. päpstliche Anathem sich

macht. (Mit 8 Bildern.) Die Geschichte der Toro-Mission in Uganda,

verpflichtet wissen muss. Es folgt dann eine eingehende sachliche Er-

om grossen Missionsfelde. (Mit 2 Bildern.) Julius Richter, Der

Abbruch der Mission auf Tanna. (Mit 4 Bildern)

läuterung des Syllabus, nämlich eine Darlegung der Stellung, die der

Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland.

durch das Disziplinargesetz des Syllabus normierten und beeinflussten

60. Bd. Neue Folge 37. Bd., Dezember 1904: Erwin Gross, Ist

katholischen Kirche dermalen in der Oeffentlichkeit tatsächlich zu-

die Einführung von Einzelkelchen bei der Abendmahlsfeier eine be-

kommt.

Diese ihre Stellung wird des näheren charakterisiert in

rechtigte Forderung?

J. Frey, Materialien zur Geschichte der

fünferlei Hinsicht bezüglich 1. ihres Verhaltens zu Wissenschaft,

Dorpater Theologischen Fakulıät II.

Bildung und Schule (S. 26—51); 2. ihres Verhaltens in bezug auf

Monatsschrift für Stadt und Land. 62. Jahrg., 1. Heft, Januar 1905:

Glaubens-, Gewissens-, Kultusfreiheit, Toleranz und Parität (51—67);

H. L., Zur Jahreswende.

Pauline Woerner, Sepp der Marcher,

3. ihrer Auffassung des Verhältnisses von Kirche und Staat (68—113);

C. von Zepelin, Zehn Jahre der Kämpfe für das Deutschtum.

4. ihrer Beurteilung der Frage wegen des Kirchenstaats oder der sog.

Irrjahre.

(Fortsetzung der Erinnerungen eines alten Estländers.)

Carl Heinrici, Ein wissenschaftliches Agrar- Programm. Ulrich

„römischen Frage‘“ (113—121); 5. ihres Verhaltens zur Zivilisation

von Hasseil, Aufgabe und Bedeutung der Prüfungsausschüss® für

überhaupt (mit besonderer Beziehung auf These 80 des Syllabus;

Volks- und Jugendschriften in dem Kampf um die christl. Welt-

8. 121 f.). Jesuitische wie nicht-jesuitische Theologen und Rechtslehrer

anschauung. Eine Sommerfrische im heissen Indien,

werden bezüglich dieser Verhältnisse ins Verhör genommen. Aus ihren

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

30. Jahrg.,

r. 1, Januar 1905: Franz Bachmann, Kirchenmusik im allge-

Aussagen, sowie aus dem tatsächlichen Verlauf der Geschichte des

meinen und russische Kirchenmusik, Gedanken und Bemerkungen.

Katholizismus während der letzten vier Jahrzehnte wird der Nachweis

dafür gewonnen, dass der Syllabus in der Tat Grundsätze vertritt, die

Oekumenisches: Gebete für Kaiser und König (aus der römischen

mit denen des gesamten heutigen Kulturlebens in unversöhnlichem

und englischen Liturgie).

Musikbeigaben.

Widerspruche stehen. Er enthält „Lehren, deren Durchführung seitens

der katholischen Kirche zu einer Erschütterung aller weltlichen Staats-

Eingesandte Literatur.

gewalt unbedingt führen müsste‘“ — in diesem Ausspruche Bismarcks (vom

Systematik: Mayer, E. W., Christentum und Kultur. Ein Bei-

30. Juni 1871) und einem ähnlich lautenden des ehemaligen bayerischen

trag zur christlichen Ethik. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 63 8,

Ministerpräsidenten und späteren Reichskanzlers Fürsten Hohenlohe

gr. 8). 1,40 Mk. — Clarke, James Lan

n, The’eternal Saviour-

(vom 9. November 1869) fasst der Verf. sein Endurteil über die mora-

Judge.

London, John Murray (XXII, 353 8.

E

— Braasch,

lische und rechtliche Bedeutung der behandelten Urkunde zusammen.

August Heinrıch, Die religiösen Strömungen

egenwart,

(Aus

Theologisch unterrichteten Lesern vermag das in dem Schriftchen

Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher

Dargelegte nichts neues zu bieten.

Für religiös interessierte Laien

Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens, 66. Bdcha.) Leipzig,

B. G. Teubner (146 S. 8). Geb. 1,25 Mk.

evangelischen Bekenntnisses mag es eine nützliche Lektüre bilden, so-

Praktische Theologie: Mehlhorn, Paul, Die Kirche für die

fern es manchen derselben über die wahren Tendenzen des Ultramon-

Lebenden!

Predigt über Mark. 2, 27 und 28 gehalten im Festgottes-

tanismus — als dessen Zukunftsprogramm die Syllabusdoktrin im

dienst des XXII. Protestantentags zu Berlin am 4. Oktober 1904 in

wesentlichen gelten kann (vgl. S. 26) — die Augen zu öffnen geeignet

der Jerusalemskirche. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (15 8. gr. 8).

erscheint. Sehr fraglich bleibt es allerdings, oh die Kreise der gegen-

30 Pf. — Spörri, Hermann, Unvergesseune Worte. Predigten, Leipzig,

Richard Wöpke (XI, 320 8. gr. 8). 4 Mk.

Meyer, Friedrie

wärtigen oder auch der künftigen Leiter unseres Staatswesens von dem

hier Darlegten Notiz zu nehmen geneigt sein werden. Man ist in

Kampf und Sieg des Christen. (Moderne Predigtbibliothek, III, Serie,

diesen Kreisen schon längst gewöhnt, die Anschauungen und Tendenzen

3. Heft.) Leipzig, Richard Wöpke (104 8, kl. 8). 1,20 Mk, — Wein-

jenes ultramontanen Zukunftsprogramms als etwas nicht eigentlich

gart, Hermann, Suchen und Fınden. Predigten für Kopf und Herz,

(Mod. Predigtbibl. III. S-rie. 4. Heft.) Ebd. (111 S. kl.8). 1,20 Mk;

ernst zu nehmendes zu betrachten, also bei derartigen Warnungen

— Niebergall, F., Die Kasualrede,

Moderne praktisch-theologiscne

Handbibliothek. I. Bd.) Ebd. (VIII, 184 S. 8). 2,40 Mk, — Reuss,

wie die hier versuchte für Uebergang zur Tagesordnung zu stimmran.

Eleonore Fürstin, Die sieben Sendschreiben Sankt Johannis des Theo:

logen siebenfarbiger Regenbogen, wie er sich abspievelt im Tau auf

den Blumen und Halmen der Au. Lieder. Zweite Auflage, Kaisers-

Zeitschriften.

werth a, Rh., Diakonissen-Anstalt (VII, 61 S. gr. 8). — Brückner,

Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und

Vertiefung des christl. Weltbildes. III, Jahrg., 1. Heft, Januar

über Ev., Luk. 2?, 31 u. 32 am 29, September 1904 in der Marienkirche

A., XI. Allgem. ev.-lutherische Konferenz zu Rostock. Schiusspredigt

1905: E. Dennert, Gott ist Geist. O. Bertling, Das Wesen der

gehalten. Rostock, H, Warkentien (20 S. gr. 8). 40 Pf, — Conrad,

Worte des Lebens.

Religion. W. Kuhaupt, Ist das Weltall unendlich? K. Kinzel,

Der Naturalismus im

7Tama,.

Tägliche Andachten in Verbindung mit anderen

Kunst,

Zeugen Gottes in Wissenschaft und

herausgegeben.

Mit Geleitwort von D. Faber.

36.—50. Tausend.

7. Ausgabe. Berlin, Martin Warneck (VIII, 408 S. 8) Geb. 1,50 Mk,

Jahrbuch der Gesellschaft {für die Geschichte des Protestantismus in

— Eltze, Liturgische Passionsgottesdienste. Selbstverlag (14 8. gr. 8).

Oesterreich. 25. Jahrg , Jubiläumsband 1904: C. A, Witz-Oberlin,

40 Pf;

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Mölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermanu & 6Haser, sämtlich in Leipzig.

XXVIL Jahrgang, Nr. 7,

Leipzig, 17, Februar 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E

Stoizismus und Christentum.

I.

Jensen, Dr. O., Der englische Peterspfennig und

nnten Christen, zunächst in deutschen

ie Lehenssteuer aus England und Irland an

fand

n

Schmidt, Hermann Friedrich, Zur Entwickelung

Jesu,

den Papststuhl im Mittelalter.

Neueste the?>logische Literatur.

Zeitschriften. — Eingesandte Läiteratur,

Seltmann, Dr. C., Zur Wiedervereinigung der

Stoizismus und Christentum.

vernünftigen Wesen, die allein geschaffen sind, mit Gott in

Von Professor D. Feine in Wien.

Gemeinschaft zu treten, weil wir Gott haben als mowntYis,

IL

xartp und xndepov, fragt Epiktet: 3ı& xl 4N elnn TIS auTOy

(den Menschen) x6optov; Sıd i pY viov deo5 (Arrian-Epiktet,

Stoizismus und Neues Testament.

Diatriben I, 9, 6; I, 19, 19; dazu Zahn, Der Stoiker Epiktet

Kommt man von den Stoikern zum Neuen Testament, 8o

und sein Verhältnis zum Christentum 1894, S. 18, 12 und

fällt zunächst auf die Verschiedenheit des Begriffsmaterials,

Wendland, Theol. Literaturzeitung 1895, Sp. 494).

Die Ge-

und zwar gerade in den dem Christentum und dem Stoizismus

stirne denkt das Neue Testament ebenso gut beherrscht durch

verwandten Gebieten.

Im Nenen Testament fehlen Begriffe

höhere Geistermächte, wie die Stoiker mit dem griechischen

Altertum seit Plato sie als belebt, als göttliche und dämo-

wie eipappevn, Terpopewm, xpövoLm als Vorsehung, TO Yyepo-

‚

vıxdv und tö Aoyıxöv a

]s die führenden Teile der Seele,

nische Naturen gedacht haben (v. Arnim II 527. 579, 613.

xpoaipeoıs als freier Wille, eddnıpovia und eVSaıpoveiy, Opo-

684 ff. 1076 f.).

Die stoische Dämonenlehre (II 1001 ff.‘) hat

Aoyoupevos Tn pUoeL CHv u a., 6 yvwortLKde, ArddeLm, erddELA,

n

i&

die gleiche Grundlage wie die biblische.

Die Stoiker lehren

ütapakia, a

LOTNPO

c, Ö T@Oy Ayadaüv oder xaux®y A6yos, die

— Ähnlich wie Anaximenes, Heraklit, Diogenes —, dass die

stoischen Gegensätze von tö &” Apiv und to o0x &' Npiy,

Welt nach Ablauf bestimmter Weltperioden zur KEinheit des

üpet und xaxla, tO aipetöv und tö N alpetöv, dfia und

göttlichen Wesens zurückkehre, um sich dann von neuem zu

üraklia, td xponypEva und tü ÄrorpONYMEVA, xatöpdwpa und

entfalten (v. Arn. II 574 ff.).

Durch Wasserfluten und Ver-

äpdprnua, orovudatos und adlos und die Unterscheidung eines

brennung wird alles aufgelöst und gereinigt; hierauf setzt die

ethischen p£oov und Adıdpopov u, A, Daraus ist ersichtlich,

Gottheit eine neue Welt aus sich heraus.

In diesem Vor-

dass die Orientierung für den Menschen und die sittlichen

stellungskreis begegnen uns die gleichen Termini wie in der

Kategorien im Stoizismus andere sind als im Christentum.

Bibel, die ja auch den Untergang dieser Welt und die Schöpfung

Anderes aber ist gemeinsam oder steht in Analogie zu-

einer neuen lehrt.

So wird von @dopd dieser Welt (Röm.

einander.

Der Stoiziemus will den platonisch-aristotelischen

8, 21; 2 Petr. 1, 4), von 9daprö; 5 xdopos gesprochen (v. Arn.

Dualismus überwinden,

Das Wirkliche, d. h. dasjenige, was

II 581. 585. 589. 596), von dvay£vwnoıs xdopov (II 620),

fähig ist zu wirken oder zu leiden, kann nach den Stoikern

nur eines sein, der Stoff, das Körperliche.

Daher ihr aus-

innovatio, renovatio mundi (II 623, 593), von mahıyyeveola

(II 602, 613, 619. 620, 627; Matth. 19, 28), von xataxivuo-

geprägter Materialismus,

Nicht aber die ruhende, leidende,

pös (IL 1174; Matth. 24, 38 f.; Luk. 17, 27; 2 Petr. 2, 6);

sondern die geformte, belebte Materie ist das Wirkliche,

So

und wenn auch der stoische, Terminus für Weltverbrennung

tritt zum Materialismus der Spiritualismus.

Der Stoizismus

(&xxöpwows) im Neuen Testament nicht vorkommt, so denkt

ist spiritualer Materialismus. Dies zeigt sich sofort im Gottes-

begriff, Der stoische Gott ist wie alles Wirkliche ein Körper

doch auch das Urchristentum die Vernichtung der Welt durch

Feuer geschehend. Die Neuschöpfung der Dinge nach der

(o®ya), der reinste Körper, der die gesamte Materie durch-

Weltverbrennung wird auch von Stoikern dvdotacıs und dro-

dringt, als die Kraft des Feuers oder des feurigen Hauches,

xataotaoıs genannt (II 599, 625. 630) und die Verbrennung

Er ist aber auch zugleich eine Art Seele, die Urseele, die

ist ihnen eine xoi8apatc (II 598. 630. 1174). Bei derselben

jedes Sein bewegt, wie der Teil durch das Ganze geführt

wird,

bleibt nichts Böses übrig (xaxöy &v 008’ ötL00v Aroleiretat),

alles wird dann Vvernünftig und weise (II 606).

Heisst es

Dieser Gedanke braucht nur seiner pantheistischen und

2 Petr. 3, 10. 12: otoıyei@ xovoodjeva AudroetaL und 00pavo

materialistischen Grundlage entkleidet zu werden, um sich mit

xupodjevol AudrooytaL Xal GtoLYELA XAUGOULEVA TAXETAL, SO hat

dem christlichen Gottesbegriff zu berühren.

Sagt Philo de

Diels, Elementum 1899, S, 50 recht: „Hier ist alles gut

stoisch“.

vietimis II, p. 242 ff, (v. Arnim II fr, 616) von Gott: %r0ı &s

X

Spittas (Der 2, Brief des Petrus und der Brief des

V td mavra

Y

Grı &E Evöc te xal eic Ev, so werden wir an

Judas 1885, S, 265 ff.) Deutung, es seien persönliche Mächte

Röm. 11, 36 Srı 4E adtod xal Ör autod xal eic aLtOV TÜ TAvtA

gemeint, die der Welt innewohnenden Elementargeister, ist

erinnert. Gott heisst Tatıp Tavtwy, und Ala pEv ası (scil.

zwar von Kühl, Everling und Deissmann aufgenommen worden,

ol Zrwixoi) l v T& maAvtÜ (Diogenes Laertius VII, 147;

sie kann aber gegen die Deutung auf Stoizismus nicht auf-

Y. Arnim II fr, 1021).

Bei Seneca und Epiktet finden wir

kommen. Vgl. Diogenes Laörtius VII 134 (v. Arn. II 299):

die schönsten Ausführungen, dass Gott und die göttliche Ver-

Ta DE oTOLYELU KatA Tr\y xmupwaLy POelpsadar; Stobäus, Eklogen

nunft wie die ganze Welt, so auch den Menschen durchdringe,

I p.129 (v. Arn. II 413

): 70 3E < x0p xal >> xart” &oyiv

Quocunque te flexeris, ibi illum videbis occurrentem tibi. Nihil

otoL/elov AEysodarı Sıd x6

. elc A0tO ZayatoyV maAytA YSdpeva

ab illo vacat: opus suum ipse implet (Seneca, de Beneficiis

Sıahdeodaı, vgl. Bd. II frgt. 609. 610. 614. 619. 588, 591.

IV, 8). Weil Gott die ganze Welt durchdringt, besonders die

Der Parallelismus von oöpavol, otoıysia und 77 2 Petr. 3, 10

73

74

75

76

12 zeigt ganz deutlich, dass hier von der Materie selbst die

ö rxapd töv Opdov Adyov xpatıdwevoV N &v © mapaheheıntal

Rede ist.*

Tı xadıxov öro orıa Ceov. II 1003: &l Zatıy Gpapınmato

Man geht meines Erachtens irre, wenn man die christliche

xal xatopdOpATA, Zatıy Apett) Xal xaxla, el dE TADTtA, SOTLV

Pneumalehre auf andere als alttestamentliche Wurzeln zurück-

xahöv xal aloypoy).

Freilich zeigt sich gerade hier auch

zuführen unternimmt.

Immerhin ist die stoische Lehre von

deutlich

die das Christentum und den Stoizismus trennende

dem Tvedpa eine offenbare religionsgeschichtliche Parallele,

Kluft, Für den Stoiker entspringen die Affekte aus falschem

Gott wird vorgestellt als xveipa oder als xüp, als feuriger

Urteil über Güter und Uebel; z. B. ist ihnen der Geiz falsche

Hauch, welcher die Kraft. der Gestaltung der Welt und alle

Meinung über den Wert.des Geldes,

Handelt es sich aber

lebensfähigen Keime und Kräfte in sich trägt, welcher durch

um Meinungen und Urteile, so sind die Affekte in unserer Ge-

die ganze Welt hindurchgeht und verschiedene Benennungen

walt: wir können ihnen zustimmen oder nicht.

Der Weise

annimmt entsprechend den Veränderungen. der Materie in

ist daher, wenigstens in der Theorie, imstande, den Affekt

Feuer, Luft, Wasser, Erde (v. Arn. II 1027). Als xveöpa ist

überhaupt auszurotten.

In des Menschen eigener Macht liegt

er das eigentlich Belebende in aufsteigender Linie in der an-

sein Wollen und Begehren, sein Urteilen und Handeln.

„Du

organischen Welt, in den Pflanzen, Tieren und im. Menschen,

musst wollen, so ist die Seele in Ordnung gebracht“ (Epiktet

Wie die Gottheit das All als belebender Hauch durchdringt,

IV 9, 16).

Es ist klar, dass diese Schätzung des sittlichen

so die menschliche Seele den ganzen Körper als warmer,

Vermögens des Menschen von der biblischen Schätzung der

feuriger Hauch .(II 785. 773. 774, 885. 911).

Die mensch-

menschlichen Sünde weit absteht.

Hier besteht , noch unge-

liche Seele verhält sich zur Weltseele wie der Teil zum

brochener Glaube an die Fähigkeit des Menschen, Gottes

Ganzen,

Als Einzelseele aber, deren eigentlicher Inhalt und

Forderung zu erfüllen.

Und einen heiligen Gott, mit dem

Lebensenergie die Kraft des göttlichen xveipa ist, erscheint

Willen, seine Heiligkeit zur allgemeinen Herrschaft zu führen

sie zugleich als Abbild der Urseele,

Somit gewinnen die

und die Sünde zu strafen und zu vernichten, kennt der Stoi-

Stoiker im Widerspruch gegen Plato und Aristoteles, welche

zismus nicht und kann ihn nicht kennen.

Aber darin ist er

die niederen Teile der Seele (Begierde, Empfindung) in Gegen-

doch dem Christentum vorangegangen, dass er gseine Ethik

satz gegen die Vernunft stellen, eine monistische Psychologie.

und überhaupt das ganze System religiös fundamentiert hat.

Denn sie müssen nach dem Gesagten alle Kräfte der Seele

Das ist bei Chrysipp ganz deutlich daraus zu ersehen, dass

von dem obersten Teile der Seele ableiten und gelangen .so zu

er verlangt, der philosophische Unterricht solle in aufsteigender

einer besseren Bestimmung des eigentlichen Ich im Menschen.

Linie zuerst die Logik, dann die Ethik, hierauf die Physik

Damit aber nähert sich ihre Psychologie der biblischen.

Die

bieten, t@v 32 ®uoık6y Soyartos eivaı ö mepl tüOvV demy Adyos.

Denn die Ueberlieferung über die Götter war den Stoikern

biblische Gotteslehre kennt nicht den stoischen Materialismus,

wonach Gott als xveipa etwas Stoffliches, ein Körper ist.

die Vollendung des Systems [tehetai] (v. Arn. II 42. 1008).

Aber auch das Alte Testament stellt Gott, den Schöpfer, den

Ihre Weltbetrachtung‘ ging von dem göttlichen Wesen aus,

Lebenspendenden und Lebenerhaltenden, als xveipwa vor, und

das seine Gesetze der Welt gegeben hat und als höchste Ver-

der Mensch erhält als Lebewesen Anteil am göttlichen Geist,

nunft das All durchwaltet. Die Ethik hat daher kein anderes

Dieser göttliche Geist, der gleichfalls als den Menschen durch-

Ziel, als dass die Vernunft, dieser im Menschen als ver-

waltend gedacht wird (Ps. 102 [103], 16: xvedpa Önidev &v

nünftigem Wesen lebendige göttliche Wille, zur unbedingten

adt@), macht den Menschen zum lebendigen Wesen.

Dabei

Herrschaft gelangt.

In eben diesem Grundsatz liegen dann

ist diese ruach (xvedpa) als Hauch oder Odem doch auch

weiterhin auch jene schönen Forderungen beschlossen, die

irgendwie körperlich vorgestellt.

Dass dies der Geistigkeit

schon. so .oft. aus Cicero, Seneca und Epiktet herausgehoben

der biblischen Gottesanschauung im Sinne der biblischen

worden sind und uns wie christlich anmuten, Feindesliebe,

Schriftsteller keinen Abbruch tut, ist aus der neutestament-

Versöhnlichkeit, Milde, Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit, die das

lichen Pneumalehre zu ersehen, die ohne körperliches Substrat

Schwören überflüssig macht.

Denn da in allen Menschen die

nicht gedacht werden kann.

Denn der erhöhte Christus hat

gleiche Vernunft ist, sollen sich alle als Teile eines Ganzen

——

und daher auch verpflichtet fühlen, auf den eigenen Vorteil

ist.

als xvyedpa einen Leib, dessen Erscheinungsform Lichtglanz

Dementsprechend lehrt Paulus, dass auch die Christen

zu verzichten, um dem Wohle der Gesamtheit zu dienen.

im Zustand der himmlischen Verklärung einen Leib haben

Daher ist es wohl begreiflich, dass der Stoizismus — neben

werden, bestehend aus der himmlischen Substanz, aus der der

dem Platonismus —, als die Volksreligionen verfielen, zahl-

Leib des ‚erhöhten Christus geformt ist.

Schon_ Tertullian

reichen Gebildeten nicht nur sittlichen

, sondern auch religiösen

de.anima cap. 5 hat auf. die Aehnlichkeit der stoischen und

Halt gab.

der christlichen Lehre von der Seele hingewiesen, wie er in

Weiteres über das Verhältnis der stoischen und christ-

derselben Schrift cap. 15 eine andere Aehnlichkeit hervorhebt

lichen Ethik wird sich ergeben, wenn wir nunmehr den

— in der die Stoiker wiederum . von Plato abweichen —,

Apostel Paulus unter dem Gesichtspunkt seiner Verwandt-

nämlich die, dass auch die Stoiker im Herzen den Sitz des

schaft und seines Gegensatzes zu stoischen Anschauungen ins

hauptsächlichsten Teiles der Seele erblickten und nicht im

Auge fassen.

Gehirn,

Dass Paulus als Tarsenser stoische Einflüsse erfahren haben

Ferner drückt,der stoische Begriff der üuaptia oder des

könnte, ist an sich keineswegs unwahrscheinlich, Seine Briefe

üpdptnpa nicht wie so oft im Griechischen allgemein.die Ver-

zeigen ihn als einen Mann, der die griechische Sprache nicht

fehlung eines Zieles aus, sondern erscheint verengert im Sinne

ohne Gewandtheit gebrauchte und auch eine gewisse griechische

des sittlichen Unwertes, womit wieder eine gewisse An-

Bildung besass.

Griechische Zitate bei ihm (1 Kor, 15, 33;

näherung an; den christlichen Begriff der Sünde stattfindet,

Tit. 1, 12; Ap.-Gesch. 17, 28) legen zwar nicht Zeugnis für

Denn nach stoischer Lehre‘ (v. Arn. II 377 ff.) sind alle das

geine Bekanntschaft mit der griechischen Literatur ab (Resch,

vernünftige. Mass „übersteigenden . und der Vernunft ungehor-

Paulinismus S. 616), wohl aber für seine Berührung mit dem

samen Triebe, also alle Affekte, Bewegungen der Seele, welche

griechischen Geistesleben,

Dies muss schon in seiner Vater-

das Gleichmass der Seelenkräfte stören. Daher sind der Stoa

stadt auf ihn gewirkt haben. "Tarsus zeichnete sich nach

aber auch alle Abweichungen vom vernunfigemässen Handeln

Strabo (p. 673 Casaubonus) durch seinen Eifer für Philosophie

sittliche Verfehlungen (v. Arn. III 500: dudprnuo sivaı \EyoooL

und...die übrigen. zur damaligen Bildung gehörigen Wissen-

schaften aus, ja die Tarsenser sollen darin sogar die Bewohner

von Athen und Alexandria übertroffen haben,

Aus- Tarsus

* Der zweite Petrusbrief zeigt auch noch einige andere Spuren,

wenn auch nicht stoischer Philosophie, so d

griechischer Bildung,

aber stammte eine solche Anzahl von Stoikern, dass wir an-

So wird 1, 3 von Gottes, 1, 5 von der Menschen dpsc4 gesprochen;

nehmen müssen, diese Schule habe dort besonderen KEinfluss

1, 3.6. 7; 3, 11; 2, 9 von-edo4ßeım, 1, 4 von, der Bestimmung der

besessen. Voran wird das berühmte Schulhaupt Chrysipp vor

enschen, eioxc X0ıvwOvol wicewc zu werden, indem sie entfliehen der

Alexander Polyhistor und Suidas ein Tarsenser genannt, währ

v z xdopw Dopd; nach 1, 13 f. ist‘ diese Welt ein oxivwyu.a; 2, 12

Werden die Libertinisten verglichen den d\oy%u Ewa {erevwwnyevu wuOLLd

rend Chrysipp nach der sonstigen Ueberlieferung aus Soli

SI6 ÄNmoıy Xal @dopdy.

stammte, Da sein Vater Apollonius aus Tarsus nach Soli

7

78

einwanderte, vermutet Zeller (Die Philosophie der Griechen,

briefes findet sich eine Berührung des Paulus mit einem

stoischen Terminus und dessen KErklärung. Von Zeno und

Band III, 1. Abteilung. 3. Aufl. S. 39 Anm. 7), dass Chrysipp

in Tarsus geboren und als Kind nach Soli gekommen Sei.

Chrysipp ist in der stoischen Schule der Begriff des xad1xov,

Chrysipp scheint aber auch später Beziehungen zu Tarsus

des Geziemenden, eingeführt worden.

Er wird definiert (Dio-

aufrechterhalten zu haben (vgl. v. Arn. II 10a). Aus Tarsus

genes Laörtiugs VII 108; v. Arn. III495): xadrxovta &V 0V

stammen Zeno, der Nachfolger Chrysipps (v. Arn. III S. 209,

elvaı Som Adyos aipet moLElv, &®6 Eyer yOvElg TLLÄV, döckpoue,

xartpl

Epeodaı lioıws‘ TaApd tO xadTxoV de, Gom

Zeller III, 1, S. 44 Anm. 3), ferner Antipater, welcher nach

x

5ö0, OUfTEPLO

Diogenes von Seleucia, Zenos des Jüngeren. Nachfolger, den

al

aipet Adyoc, &e Eyeı tü TOLAÜTA, YOVEMY Apeheiv, döehp V

Lehrstuhl Chrysipps innehatte,

Mit Antipater wird als sein

ÄgpovtLOTELV, ElloLs M cuviLmatideodaL, martplöm Urepopäy Xal

Landsmann Archedemus mehrfach zusammengenannt, und als

T& xaparııoıw.. Es besteht hier eine gewisse Analogie zu

zu Antipaters Schule gehörig Heraklides aus Tarsus (v. Arn.

den Ausführungen Röm. 1, 28 ff. Denn der von Paulus ge-

III S. 262. 258; Zeller S. 45 Anm. 3 u, S. 47 Anm. 1).

In

tadelte „unvernünftige Sinn“ ist eine Verkehrung dessen, was

Der Ter-

diese Zeit gehört wohl auch der Stoiker Nestor aus Tarsus

der stoischen „Vernunft“ (A6yoc, vods) entspricht.

(v. Arn. HIL S, 262).

Später lebten die beiden aus Tarsus

minus xadixov kehrt bei Paulus, wenn auch nicht genau,

stammenden Athenodore (Strabo p. 674 Casaub.; v. Arn. IIL

wieder — der stoische Ausdruck wäre moLelv tO Tapd TO

S. 244).

Der eine derselben, der den Beinamen Kordylion

xadxov —, in der stoischen Aufzählung ist yovels tiL&v und

hatte, lebte mit M. Cato zusammen und starb auch bei diesem,

dann 7ov&@v duyeheiv die Parallele zu yovedoıy üre.deis Röm.

der andere, vielleicht ein Schüler des Posidonius, war Lehrer

1, 30; ferner klingt das dovvd&tous V, 31 an das oben zitierte

des Kaisers Augustus und gelangte zu hohen Ehren.

stoische iioıs p7 ouvdıartideodaı an. In Betracht kommt hier

Allein ob und wie weit Paulus tatsächlich durch den Stoi-

auch, dass der‘ Tarsenser Archedemus (v. Arn. III S, 264

zismus beeinflusst war, muss aus der neutestamentlichen Ueber-

Frgt. 19. 20) das sittliche Lebensideal definierte „mdvta —

xadrxovta Erırekodvtas CMivV“, im Gegensatz zu anderen stoi-

lieferung erhoben werden. Der Apostel selbst scheint mehrfach

Schon bei Clemens

schen Definitionen,

geflissentlich solche Einflüsse abzulehnen.

Röm. 2, 14. 15 spricht der Apostel von

Al. Stromateis’ I p. 345 sq. P. sind eine Anzahl paulinischer

Heiden, welche von Natur des Gesetzes Werke tun, weil sie

Stellen erwähnt, in denen der Apostel sich abfällig über die

sich selbst Gesetz sind und ihnen das Werk des Gesetzes ins

griechische Weisheit ausspricht, vgl. 1 Kor. 1, 19—22; 3, 19

Herz geschrieben‘ ist. Mag man V.14 die &0vn als Heiden

bis 21; 2, 5. 15; 2 Tim. 2, 22f.; Kol. 2, 4. 8 („Sehet zu, dass

oder Heidenchristen fassen, hier wird man an die schönen

euch niemand gefangen führe, durch die Philosophie und den

stoischen Gedanken erinnert, dass Recht und Gerechtigkeit

leeren Betrug in Gemässheit der Ueberlieferung der Menschen,

von Natur sei (v. Arn. III 308 ff.), dass das göttliche Gesetz

in Gemässheit der Elemente der Welt“), und Ap.-Gesch. 17, 18

die oberste Norm sei (III 314 ff.), welches Götter und Menschen

ist von einer Disputation zwischen ihm und epikuräischen und

zur Einheit verbinde (III 333 ff, 340 ff.), dass das Gesetz die

stoischen Philosophen die Rede, die sich geringschätzig über

höchste, der Natur eingepflanzte Vernunft sei, welche gebiete,

ihn Aäusserten — also auch ihrerseits vor allem das ihnen

was zu tun sei und das Entgegengesetzte verbiete (III 323 f.).

Fremdartige an seiner Verkündigung heraushörten — und ihn

Z. B. III 326 Chrysipp im 3, Buch rxepl Os&v: 00 ydp Lortwy

zu der Areopagrede veranlassten,

eöpelv tis Sıxaroouvns UAANV Apymiv, 008° AAn v yeveoıy, N HV

Aber eben diese Rede — vgl. auch die inhaltlich ver-

&x too Arös xal uv &x Tiüs KOWNS Ploews* &vreddey yAp der

wandte Ap.-Gesch. 14, 15—17 -— zeigt, dass Paulus mit

xävy to ToLoDtOV TV ApyNV Kyeıw, el pehkopev Tı Epeiv mept

seinem Missionsgrundsatz, allen alles zu werden, um jedenfalls

ayadüyv xal xax®v. II 325 Cicero de republica III 33 (Lactanz

etliche zu retten (1 Kor. 9, 22), Ernst gemacht hat: er weiss

institutio divina VI 8): Est quidem vera lex recta ratio, naturae

Bescheid über seine Gegner.

Die Areopagrede als eine freie

congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae Vocet

Komposition des Verfassers der Apostelgeschichte zu erklären,

ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ... Nec vero

geht nicht an, da sie inhaltlich eng mit dem Vorangehenden

solvi hac lege possumus, neque est quaerendus explanator aut

interpres ejus alius, nec erit alia lex Romae alia Athenis, alia

und Nachfolgenden verknüpft ist, diese Ueberlieferung aber zu

der augenzeugenschaftlichen des zweiten Teiles der Apostel-

nunc alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una

geschichte gehört. Hier fällt nun schon formell das Verfahren

Jex et sempiterna et immutabilis continebit, unusque erit com-

des Apostels auf, der in Athen ganz nach der Art der da-

munis quasi magister et imperator omnium deus, ille legis

maligen philosophischen Wanderprediger auftritt und sich

hujus inventor, disceptator, lator.

Weiteres siehe in meinem

Römerbrief 1903, S. 96 ff,

durch Gespräche, die er auf der Agora angeknüpft hatte, die

Gelegenheit zu öffentlicher Belehrung schafft, Sichtlich sucht

Von diesen Gedanken aus begreift es sich, dass sowohl bei

er nach Anknüpfungspunkten seiner Predigt und findet sie in

den Stoikern wie bei Paulus die Schranken der Nationalität

dem monotheistischen Zug des damaligen philosophischen

fallen und dort die Idee des Weltbürgertums, hier die der

Gottesglaubens, den er zum christlichen zu vertiefen unter-

Einheit der gesamten Menschheit in Christus Platz greift,

Lehren doch auch die Stoiker, dass eine die Tugend der

nimmt. Hier klingt an die Stoa an der Hinweis darauf, dass

Gott nicht in Tempeln wohnt, die von Menschenhänden ge-

Männer und der Frauen sei (v. Arn. III 245 ff,).

Epiktet

macht sind; ferner gibt das Zitat aus Arat und dem Hymnus

sagt: „alle sind Brüder“, Die Einheit der gleichen sittlichen

des Stoikers Kleanthes:‘ „wir sind seines Geschlechts“ einen

Natur muss dazu führen, diese gleiche Natur auch in allen

stoisch-pantheistischen Gedanken wieder (vgl. Epiktet, Diatriben

anderen zu erkennen und zu würdigen, ein Gedanke, den der

II 14, 27), wie ja auch der Satz, welchen das Zitat begründen

letzte der Stoiker, Mark Aurel, besonders ausgeführt hat,

soll („in ihm leben, weben und sind wir“), pantheistisch ist,

unter dem Bilde des einen Leibes, von dem jeder ‚ein’ orga-

‘ Auch im ersten Kapitel des Römerbriefes, und nach der

nisches Glied ist (vgl. 1 Kor. 12, 12 ff.; Röm. 12,4). Ist ein

traditionellen Ansicht auch Röm., 2, 14 f., nimmt der Apostel

Grundzug der stoischen Weltanschauung die unbedingte: Herr-

bezug auf die natürliche ausserchristliche Gottesverehrung ;

schaft des allgemeinen Gesetzes, die Unselbständigkeit aller

auch hier, wo er mit einer gebildeten heidenchristlichen Ge-

Einzelerscheinungen, die Unterwerfung aller Dinge unter den

meinde geistige Berührung sucht, stellt er daäs das Christen-

Lauf des Weltganzen, so kennt auch Paulus Gottes Willen

tum mit der ausserchristlichen Welt Verbindende, die natür-

als absoluten und bedingungslos sich geltend machenden.

liche Gottesoffenbarung, voran.

Wird zu diesen Stellen auf

Vergebens würde ein Mensch sich gegen Gott auflehnen, Gott

Parallelen aus den alttestamentlichen Apokryphen verwiesen,

macht nach seinem unbeschränkten Willen den :einen zum

Und

80 verlohnt es sich, auch denjenigen aus der zeitgenössischen

Gefäss der Ehre, den anderen zum Gefäss der Unehre.

Philosophie nachzugehen. Chrysipp und die Stoiker haben

doch. hindert der Determinismus weder die Stoiker noch Paulus,

(v. Arn. II 1011 ff.) wie Röm. 1, 19 f. aus den Werken Gottes,

dem Menschen die Freiheit der Entscheidung und damit die

der Welt und ihrer wunderbaren Ordnung auf die Macht,

sittliche Verantwortlichkeit vorzubehalten. Verweist der Apostel

Grösse und Weisheit Gottes geschlossen; ebenso Philo, de

darauf, dass die Leiden und Anfechtungen dem Christen zum

Monarchia I p, 216 M, In diesem Zusammenhange des Römer-

Besten dienen, so ist es auch ein stoischer Gedanke, dass

79

80

Gott die Uebel höheren Zwecken dienen lässt (v. Arn. II

und ein Freund Gottes, und aus freiem Willen diene ich ihm“,

1168 ff.).

Die Bilder, die zur Bekämpfung der sinnlichen

versichert die Stoa: „alles gehört dem Weisen“, so bricht

Regungen aufrufen, sind ähnlich bei Paulus und den Stoikern,

auch Paulus in den Jubelruf aus: „alles ist euer“, aber er

z. B. zu Phil, 3, 14 xatd oxor0v dıexw vgl. Epiktet IV 12, 15

fügt hinzu:

„ihr aber seid Christi“,

Er sagt nicht: „zur

tetdodarı 7V duyXTHV &ml TodtoV TOvV OKOTOyV, Ndly TOvV Sim

Freiheit seid ihr berufen“, sondern: „zur Freibeit hat euch

Sıcxeıv, Enchiridion 27: oxorös rpds TO AToTLYELV 0U TiVeTAL;

Christus befreit“.

Es ist gewiss, dass niemand gegen uns

betreffend die Askese, die der Kämpfer auf geistigem Gebiet

sein, niemand uns verurteilen, keine Gewalt im Himmel und

üben muss (1 Kor. 9, 24 ff.) vgl. Philo de Cherubim I p. 153 M.,

auf Erden uns von der Liebe Gottes trennen kann, aber doch

Epiktet II 18, 27 ff. Die Forderung einfacher Lebenshaltung

nur, weil Gott uns um seines eigenen, für uns dahingegebenen

finden wir hier wie dort, eine verwandte Geringschätzung des

Sohnes willen uns alles schenken wird. Die christliche Freiheit;

Standes und der bürgerlichen Lebensstellung, der Macht, des

ist nichts aus dem Menschen organisch Herauswachsendes, sondern

Reichtums und des Wohllebens, Streben nach Unabhängigkeit

sie ist ein Geschenk Gottes, ein Wohnen Christi im Geist in

von den äusseren Dingen, Forderung der Reinhaltung der Ehe.

unseren Herzen,

eine Befreiung von einer in uns selbst

Ueberhaupt der sinnlichen Seite des Lebens will der Stoizis-

liegenden Hemmung, indem von uns genommen wird, was der

mus wenig Rechte einräumen, eine Richtung, welche dem Ur-

stoische Weise gar nicht kannte — die Sünde.

Der stoische

christentum und auch Paulus nicht fremd ist. Die dialektische

Weise soll ein Tempel Gottes sein, wie der Christ,

Aber er

Art der Beweisführung ist bei Paulus und in der stoischen

wird das, indem er die Affekte ausrottet und der ihn mit

Diatribe verwandt; auch im Begriffsschatz und in der Termi-

Gott verbindenden Vernunft die Herrschaft überlässt.

Der

nologie bestehen Gemeinsamkeiten, wenngleich hier vieles der

Christ weiss sich als Tempel Gottes, weil Gott ihn erneuert,

Popularphilosophie jener Zeit gemeinsam gewesen ist. Röm. 12, 1

ihn zum neuen Menschen geschaffen und den alten Menschen

fordert Paulus Aoyıxr) Aartpela; nur bei ihm im Neuen Testa-

getötet hat.

ment kommt vods im Sinne von Vernunft vor.

voDs war aber

Die Rechtfertigung durch Gott, die Erlösung

durch eine geschichtliche Heilstat Gottes sind Gedanken, die

auch bei den Stoikern Parallelbegriff von A6yos.

Nur Paulus

dem stoischen System fernab liegen.

im Neuen Testament hat, abgesehen von Joh. 5, 29, den ethi-

Zusammenfassend haben wir also zu sagen: Des Paulus

schen Gegensatz von &yadis und padlos, nur er gebraucht

Lebensideal hatte einen einheitlichen Mittelpunkt.

Das war

Christus, sein Herr, der ihn bezwungen und zu seinem Knecht

viermal atoypds im ethischen Sinne und aloypotns Eph. 5, 4;

adtapkeıw und autapkYs begegnet nur bei Paulus; der Begriff

gemacht hatte, dessen Lebenskraft sein altes Leben getötet

gode spielt bei ihm eine grosse Rolle, im lobenden und

und ihn zu einem neuen Menschen geschaffen hatte,

Diesen

tadeinden Sinne.

Nach Stobäus II 240 soll der Weise sanft-

Christus zu verkündigen, wusste er sich unter die Heiden,

mütig (xpdoc), ruhig (%odyıos) und anständig (xdopos) sein,

also auch unter die Griechen berufen.

Das konnte er wirk-

sam aber nur danmn tun, wenn er von den im griechischen

xpdos und Hooyıoc stehen verbunden auch 1 Petr. 3, 4, %o0yıos

Im

nur noch 1 Tim. 2, 2, x6opıos nur 1 Tim, 2, 9; 3, 2

Volke lebendigen Idealen und von der dort herrschenden Welt-

Philipperbrief (4, 8) stehen nebeneinander die Forderung zu tun

betrachtung eine gewisse Kenntnis hatte.

Wenn er aber auch

33a eöcp;qpal (vgl. Epiktet I 16, 15; II 10, 8; III 5, 15) und

nicht gerade Philosophie studierte, so musste ihm doch daran

el ıc Apetn. Die Wortsippe owppovelv owppovileLy swOpo-

liegen, in den Schatz von Gütern und Idealen, den das ge-

Er

VLOjLÖS GWOPÄVWS SWPPOSUYN SOhPpwy. kommen entweder aus-

bildete Griechentum seiner Zeit besass, einzudringen.

schliesslich oder überwiegend in den Pastoralbriefen ‚ vor,

musste aus demselben assimilieren und aufnehmen, was dem

güceßeiv und Derivata nur Past., Ap.-Gesch. und 2 Petr., und

Christentum verwandt war, und abstossen oder neugestalten,

zwar dreizehnmal Past., viermal Ap.-Gesch., fünfmal 2 Petr,

was seiner Verkündigung widersprach. Auch heute noch kann

Die Forderung, das Schickliche (tö mxp£rov) zu tun — %ö

kein Missionar anders verfahren, Paulus zeigt in den mannig-

fachen Berührungen mit griechischer Bildung und auch mit

xp£xov ist die vierte Kardinaltugend der Stoiker —, begegnet

nur bei Paulus öfters. @Ua „natürliche Beschaffenheit“ und

stoischen Elementen, dass er in der Tat, was er an geistigen

die Verbindungen xatd, xapd Va alles gut stoisch, kommt

Werten in seiner Zeit und Umgebung vorfand, von dem Mittel-

ausser Jak. 3, 7; 2 Petr. 1, 4 noch elfmal bei Paulus vor,

punkte seines Denkens aus sich aneignete, umschmolz oder

darunter Wendungen wie 4ör % Va Lödaxeı (1 Kor. 11, 14).

aber verwarf.

Aus alledem ergibt sich, wie viele Berührungen und Ge-

wie es Paulus

meinsamkeiten das christliche Lebensideal,

Schmidt, Hermann Friedrich (Pastor in Cannes), Zur Ent-

zeichnet, und das stoische Ideal des Weisen besassen.

Hatte

wickelung Jesu,

Ein Versuch zur Verständigung.

doch, wie wir dargetan haben, die ganze nacharistotelische

Basel 1904, Helbing & TLichtenhahn (vorm. Reich-Detloff)

Philosophie die Richtung auf das Praktische hin genommen

(VI, 48 8. gr. 8).

1 Mk.

und nicht sowohl eine Bereicherung der menschlichen Er-

Dies Heftchen enthält einzelne Aufsätze mit folgenden

kenntnis als das Ziel der Glückseligkeit des Menschen ins

Veberschriften: die Entwickelung Jesu nach der neuesten Ge-

Auge gefasst.

Wie %ollte es da in dem Volke der Griechen,

schichtsbetrachtung , die tatsächliche Entwickelung Jesw in

das einen Plato zum Lehrer. gehabt hatte, nicht Richtungen

ihrer Beziehung zu den messianischen, insbesondere zu den

gegeben haben, die wie der Stoizismus das Edle im Menschen

deuterojesajanischen Weissagungen, der in Paulus voll ent-

herauszubilden bemüht waren.

Aber hier zeigt sich zugleich

faltete Jesus, der „Sohn Gottes“ nach der Auffassung Jesu,

ein tiefgreifender Unterschied des Christentums vom Stoizis-

kirchliche Schlussfolgerungen samt einem Anhange von Bitten an

mus (vgl. hierzu Heinrici, Theologische Literaturzeitung 1894,

alle, die den Herrn Jesum lieb haben, unter den Modernen

Sp. 209f.; einseitig und hauptsächlich auf Epiktet Bezug

wie unter den Konservativen. Nach dem Geständnis des Verf.s

nehmend Joh. Weiss, Die christliche Freiheit 1902).

in der Vorrede sind es einzelne Aufsätze aus seelsorgerischen

Für Chrysipp und die Stoiker war die Tugend Vollendung

Nöten und eigenem Herzensbedürfnis aufs Papier geworfen,

der natürlichen Beschaffenheit des Menschen.

Das Ziel des

um sich selbst Ruhe zu schreiben, Erst nachträglich sind sie

Menschen ist die volle Hingebung an das von der Vernunft

unter ein Thema zusammengefasst, welches vor anderen die

beherrschte Ganze, innerhalb dessen der Einzelne ein Teil ist.

Gegenwart bewegt und in verschiedenen Variationen behandelt

Daher ist die stoische Tugend sowohl Uebereinstimmung des

ist.

Diese Mitteilungen lassen die wunderliche Zusammen-

Menschen mit sich selbst, wie Unterwerfung unter die all-

stellung der einzelnen kurzen und zur Behandlung ihrer The-

gemeinen und ewigen Gesetze.

Durch vernünftiges Handeln

mata kaum einer Meisterhand ersten Ranges Raum lassenden

wird der Weise ein freier Mitarbeiter Gottes,

Der Erlösungs-

Essays ihrer Genesis nach verstehen.

Dass jemand, um mit

gedanke hat hier keinen Raum.

Wer der Vernunft folgt, ist

ihn bewegenden Gedanken fertig zu werden, sie schriftlich nieder-

wirft, ist nicht zu tadeln. Das ist vielmehr für Pastoren ein

frei und kommt aus eigener Kraft zur Vollendung. Paulus

feiert. auch die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes,

ganz ‚anratbares Mittel, um für sich betreffs dieses oder jenes

die nichts in dieser Welt anfechten und schädigen kann. Sagt

Punktes abzuschliessen.

Auch kommt es bei solchen Expekto-

Epiktet: „Mir hat Zeus die Freiheit verliehen“, „frei bin ich

rationen nicht darauf an, ihnen richtige Fragstellungen zu-

z

81

82

grunde zu legen, dogmatisch klar und einheitlich eine Sache

Pfennig zahlen.

Die Zunahme der Bevölkerung ergab unter

diesen Umständen sehr bald einen Ueberschuss, der in der

zu behandeln, oder einer wissenschaftlichen und nicht bloss

laienhaften Schriftbenutzung sich zu befleissigen. Aber zu

ersten Hälfte des Mittelalters den englischen Prälaten zugute

welchem Zwecke müssen denn solche „unschuldige Gedanken“

kam. Die Steuer wurde zunächst in der Regel unter Ober-

in das Licht der Oeffentlichkeit treten? Oder wähnt der

aufsicht des Erzbischofs von Canterbury eingebracht.

Seit:

Verf. vielleicht die gewaltige Prophetenstimme eines Johannes

dem 13, Jahrhundert sandten die Päpste Kollektoren nach

England, die mit weitgehenden Vollmachten ausgestattet waren

des Täufers zu besitzen? — Die einzige theologische Auto-

rität, die derselbe drei- oder viermal anführt, ist der ehemalige

und häufig genug den Zorn des Volkes wachriefen,

Hallesche Alttestamentler Hupfeld. Nun, wer, wie auch der

Nicht in allen Stücken kann ich mich mit den Aus-

Ref., diesen streng wissenschaftlichen Sprachforscher auf dem

führungen des Verf.s einverstanden erklären. Aus der Aeusse-

Katheder bei der Auslegung von Psalmen wider die „Ver-

rung Alexanders II, auf einen Zusammenhang des Peters-

pfennigs mit der Angelsachsenschule schon in viel früherer

rottete“ kirchliche Dogmatik mit gehobener Faust hat donnern

hören, oder wer seine Kritik der Psalmenausleger des vorigen

Zeit schliessen zu wollen, ist doch gewagt, um so mehr, als

Jahrhunderts in seinem gedruckten Kommentar gelesen hat,

unsere authentischen Quellen einen ganz anderen Zweck des

der wird sich fragen, was dieser energische Mann zu solchen

Peterspfennigs angeben, und die späteren Chroniken ana-

matten Vermittelungsvorschlägen sagen würde, Dass der evan-

ohronistisch verfahren, vgl. S. 14. Und wie steht es mit der

Schule der Angelsachsen? Nach S. 10 ist sie im 10. Jahr-

gelische Geistliche in Cannes Gelegenheit hatte, mit Männern

wie dem Grafen von Zedlitz-Trützschler, dem Oberpräsi-

hundert erloschen, während sie nach S. 7 und 13 noch im

denten von Schlesien, dem die Schrift gewidmet ist, und mit

11. Jahrhundert besteht.

Desgleichen haben mich die Aus-

A, Harnack freundlich zeitweise zu verkehren, das macht

führungen des Verf.s, dass der Peterspfennig aus einer Ab-

ihn noch nicht zum Vermittler in 8o prinzipiellen Fragen

gabe des Königs schon unter Aelfred zu einer Abgabe des

Es finden sich in dem

Volkes wird, nicht überzeugt.

Es ist sehr wohl möglich, dass

wie die Entwickelung Jesu geeignet.

Büchlein natürlich auch manche gute Gedanken. Aber sie sind

wie Paul Fabre behauptet, die Gabe des Königs und die des

zumeist vielfach schief und unklar ausgedrückt wie z, B. dieser

Volkes längere Zeit nebeneinander bestanden.

Dass die Ge-

(S. 21): „Mir will es das Wahrscheinlichste erscheinen, dass

setze von der Gabe des Königs schweigen, ist verständlich,

in der Beichte, die der Herr für sein Volk ablegte

denn warum sollte sie in Gesetzen erwähnt werden? Hier ist

alles Hypothese, und die Ansicht Fabres hat doch wenigstens

(vgl. dazu Matth. 3, 14. 15), als er in die Taufe hinabstieg,

klar der Entschluss zum Ausdruck kam, für sein Volk und

in späteren Quellen gewisse Anhaltspunkte, während derjenigen

damit für die Menscheit zu sterben“,

Das Ganze läuft aber

des Verf.s solche überhaupt fehlen. Der Ausdruck eleemosina

auf 8o phrasenhafte Vorschläge hinaus wie diesen S. 40: „Dass

im Briefe Paschalis II. ist nicht ernst zu nehmen: wenn die

grobe Taktlosigkeit die stärkste Rüge verdient, versteht sich

Einlieferung der Gaben geboten wird, so liegt hier die

von selbst.

Aber mit Strafversetzungen und Absetzungen er-

gleiche Anschauung vor, wie bei der Bezeichnung census. Ich

reicht man nichts.

Der Irrlehrer muss sich selbst ab-

vermisse ferner Angaben darüber, was aus dem Ueberschuss

setzen“,

Doch kann man von einem Manne nichts anderes

des Peterspfennigs wurde, nachdem die päpstlichen Kollektoren

erwarten, der bekennt (S. 39):

„das alte Apostolikum an

eingesetzt waren.

Auch hätte Wiklifs Beurteilung dieser

manchen Stellen doch nicht ohne einen leisen Druck des wissen-

Kollektoren nicht übergangen werden dürfen. Nach dem Brief

schaftlichen Gewissens stets bekannt zu haben“.

Nn

Alexanders III, braucht die Einnahme der Archidiakonen in

der Zeit Innocenz’ II, und Eugens IIL. doch nicht unbedingt

Jensen, Dr. 0., Der Englische Peterspfennig und die

bloss die 299 Mark betragen zu haben.

Der Papst verbietet

Lehenssteuer aus England und Irland an den Papst-

den Adressaten doch nur, mehr zu erpressen als jene taten,

stuhl im Mittelalter.

Heidelberg 1903, Heidelberger

— Die Schrift liest sich nicht ganz leicht; manchmal ringt

Verlagsanstalt (Hörning & Berkenbusch) (IV, 107 S,

der Verf, mit dem Ausdruck, und auch dadurch wird das Ver-

gr. 8).

ständnis erschwert, dass er nicht immer streng chronologisch

Das kurze aber inhaltreiche Büchlein gibt eine Darstellung

vorgeht. Aber alle diese Ausstellungen sollen das Urteil nicht

der Geschichte des englischen Peterspfennigs von den Zeiten

zurücktreten lassen, dass wir eine treffliche und gediegene

seines Aufkommens bis zu seiner definitiven Abschaffung,

wissenschaftliche Leistung vor uns haben, für die wir dem

Veber die Ursprünge dieser Steuer lässt sich nur soviel sagen,

Verf, zu Dank verpflichtet sind. Er vermeidet ermüdende

dass nicht etwa Ini von Wessex sie zu- Anfang des 8, Jahr-

Breite, und überall urteilt er auf Grund weitgehender Quellen-

hunderts angeordnet hat; auch die Schenkung Offas II. von

kenntnis umsichtig und sachlich.

Mercia 787 wird eine Zeitlang wiederholt, scheint aber dann

Göttingen.

Walter.

wieder aufgehört zu haben.

Dagegen dürfte die Schenkung

Aethelwulfs von Wessex 855 als Anfang des „Romfeoh“ an-

Seltmann, Dr. C. (Domherr in Breslau), Zur Wieder-

gesehen werden.

Die Abgabe sei ursprünglich vom Könige

vereinigung der getrennten Christen, zunächst in

geleistet worden, sei dann aber schon unter Aelfred auf das

deutschen Landen, Breslau 1903, G, P, Aderholz (X,

Volk übertragen worden.

Der Peterspfennig ist anfänglich

391 S. gr. 8).

4 Mk.

freie Gabe an den Papst und an die „Schule“ der Angel-

In Beihalt der Beschimpfung Luthers durch einen Denifle,

sachsen zu Rom. Als die hildebrandinische Politik aufkommt,

in welcher sich die ganze geistige Kluft auftut, die uns von

versucht man ihn dagegen päpstlicherseits als Tribut zu be-

Rom scheidet, könnte es mit einer gewissen Befriedigung er-

trachten, von der Anschauung ausgehend, dass England ein

füllen, den Breslauer Domherrn so milde über die relative

Vasallenstaat des Papstes ist.

So wenig man zunächst sich

Berechtigung der Iutherischen Reformation und %o ein-

in England dieser Auffassung anschloss, so wurde das doch

schmeichelnd über die im Grunde gar nicht unüberbrückbare

anders nach der Ermordung Thomas Beckets und vor allem

Differenz zwischen uns und dem römischen Katholizismus

während der Regierung Johanns Ohneland. Nun aber fordert

reden zu hören. Allein die Art — ist’s Naivität oder perfide

Innocenz III, ausser dem Peterspfennig noch eine Steuer von

Tendenz? —, in welcher Verf., früher Begründer und Heraus-

1000 Mark. Die Berechtigung dieser Forderung wird an-

geber des Blattes „Ut omnes unum“, die tiefsten Gegensätze

erkannt, bis das selbständig gewordene englische Volk sie im

verschleiert, kann nur Oberflächlichen und Unkundigen . ver-

Parlament von 1366 verbot.

borgen bleiben,

Dagegen bestand der Peters-

Da nun Oberflächlichkeit und Unkenntnis: in

pfennig, bis Heinrich VIII. ihn 1534 aufhob und diese Mass-

kirchlichen Dingen in den sog. gebildeten Kreisen leider weit

regel nach einem kurzen Intermezzo unter der blutigen Maria

verbreitet sind, so ist freilich Gefahr, dass die Seltmannsche

1559 durch Elisabeth bestätigt wurde,

Der Peterspfennig

Schrift hier und da KEindruck macht.

Der Hauptteil des

wurde. nach einem zweifachen Prinzip erhoben; einmal sollten

Buches (S. 118—300) bewegt sich um die Auseinandersetzung

nNach einer alten Tradition jährlich 299 Mark an den Papst

Durch eine sehr äusser-

mit der Augsburgischen Konfession.

enNtrichtet werden; dann aber sollte ein jedes Haus einen

liche Weise der Vergleichung gelangt der Verf, zu dem

83

84

günstigen. Ergebnis, dass eigentlich nur in den Artikeln 12,

u. Verlagsanstalt Wörishofen (V, 223 S. gr. 8). 2,50. — Braasch,

Superint. D. Aug. Heinr., Die religiösen Strömungen der Gegenwart.

20, 24 und 25 erhebliche Differenzen vorlägen, die jedoch bei

gutem Willen zu überwinden sein müssten.

Auf die Lehren

146 8. 8). 1.4 — Lorimer, George C., The Modern Crisis in Reli-

(Aus Natur u. Geisteswelt. 66. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV,

von der Immaculata Conceptio und von der Infallibilität des

gion., London, Revell

2

Das Grundbekenntnis

$

78 p. 8). 38. 6d. — Schmidt, Pror. D. Wilh.,

Papstes einzugehen, hält er nicht für nötig, da diese Dogmen

er Kirche u. die modernen Geistesströmungen,

60 .

späteren Datums seien, und weil die Theologen des Augs-

Gütersloh, C. Bertelsmann (34 8. gr, 8

burgischen Bekenntnisses auf eine etwaige Gegenlehre gegen

Kulturgeschichte. Brand, J., Faiths and folk lore: a dietionary of

national beliefs, superstition and popular customs, past and current,

diese beiden Lehren nicht vereidet werden, also auch an eine

with their classical and forei;

analogues described and illustrated.

solche nicht gebunden seien.

Einen Weg zur Einigung der

Rev. and ed. by W. Carew

azlitt.

2 vol.

New York, Scribner

Kirchen würden nach Meinung des Verf.s gewiss Konferenzen

(8). $6

Kirc

hengeschichte einzelner Länder. Berchois, H., Die Rolle des

finden, die unter dem Schutze und in der Gegenwart Kaiser

Klerus in der modernen Gesellschaft. Aus dem Franz. v. G, Pabst,

Wilhelms Theologen und Kirchenmänner beider Parteien ab-

Regensburg, G. J. Manz (40 8. gr. 8). 50 . — Gerold, pfr. D. Thdr.,

hielten.

Sapienti sat!

Geschichte der Kirche St. Nikolaus in Strassburg. Ein Beitrag zur

Doberan.

H. Behm.

Kirchengeschichte Strassburgs, quellenmässig bearb. Mit 4 Radiergn.

Strassburg, J. H. E. Heitz (XIX, 176 8. gr. 4). 8.4 — ‚Kloppen-

burg, ı. Lehr. H., Geschichte der katholischen St. Jakobi-Gemeinde zu

Neueste theologische Literatur.

Goslar. Festschrift zur Centenarfeier der Wiedererrichtg. der kathol.

Biographien,

Johnston, J. Octavius, Life and letters of Henry

Gemeinde in Goslar 1805 am 1. I. 1905. Goslar (Schilderstr. 12), Selbst-

Parry Liddon, D.D., D.C.L., L.L.D., canon of St. Paul’s cathedral and

verlag (217 S. gr. 8 m. 1 Taf.).

34 — Plummer, Rev. Alfred,

English church history: four lectures from the death of Archbisho

sometime Ireland professor of exegesis in the University of Oxford;

with a concluding chapter by the Lord Bishop of Oxford. New York,

Parker to the death of King Charles I. _ New York, Scribner (179 p. 12).

Longmans, Green & Co. (94424 p. pors. 8). $5. — Todt, r. M.,

$1. — Ryle, Herbert E., On the Church of England: sermons and

Philipp_Jakob Spener. Ein Gedenkblatt zu seinem 200jähr. Todes-

addresses. New York, Macmillan (7-4273 p. 8). $1.75. — Sinemus,

:1l;&5ge. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (16 S. 8 m. Abbildgn.).

Pfr. Karl, Der evangelischen Kirchengemeinde Andernach Vorgeschichte,

Gründung u. halbhundertjährige Entwickelung. Festschrift zur Feier

Zeitschriften, Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 7—9. 7. Kloster-

des 50jähr. Bestehens der Gemeinde.

Mit Beiträgen Yv. Pfrn, Ilse u,

gefängnisse, Russische.

Von Christophilos,

Mit 6 Abbildgn. — 8,

Rocholl. Andernach. Leipzig, Buchh. des Vereinshauses in Komm.

Leidensgeschichte e. Stundisten.

Aus dem Russ. übers. u. m. Vor- u

(96 S. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 1.25. — Stalker, Ja., D.D., John

Nachwort versehen v. Christophilos. Mit 7 Abbildgn. — 9. Bekennt-

Knox, bis ideas and ideals.

New York, A. C. Armstrong & Son (8-+

nisse e. Stundisten,

UVebers. u. m, Vorwort versehen v. Christophilos,

250 p. por. 12). $1.

Berlin, Deutsche Orient-Mission (16 S.; 36 S.; 22 S. gr. 8). 90 .

Sekten. Tschirn, Gust., Zur 60jährigen Geschichte der freireligiösen

Bi

D

el-Ausgaben u. -Ueberse!

gen.

Barnes, W. Emery, D.D.,

Bewegung. Gottesberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. in

ed., The Peshitta psalter; according to the West Syrian text; .ed., with

Komm. (207 S. gr. 8 m. 10 Bildnistaf.). 2.50.

an a

tus criticus, by W. Emery Barnes, D.D. New York, Mac-

Orden u. Heilige.

Bertovich, Baroness de, The life of Father

millan (71-4-227 p. 4). $4. — Bible, New Testament. Selections,

Ignatius, 0.S.B., the monk of Llanthony. New York, Dutton (607 p.

The words of Jesus as recorded in the New Testament; chronologi-

il. 8).

$3.

Christliche Kunst u. Archäologie,

Ayer, Rev. Jos. Cullen, jr.,

cally arranged, with dates and places inserted; comp. by A. Hallett,

The rise and development of Christian architecture. Milwaukee, Wis.,

with an introd. by Rev. Rob. J. Burdette. Vest pocket ed. Los

Young Churchman Co. (64 p. £f.). $1. 50,

Angeles, Cal., Hallett Publishing Co. (119 p. 12). 15c. — Bible, Old

Dogmatik. Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft. Ein Aus-

Testament. Book of Ruth; from the edition of the Bible printed at

ihe theatre in Oxford, 1680; il. by Ralph Fletcher Seymour. Indiana-

blick in das XX. Jahrh, Zürich, Schulthess & Co. (VIII, 220 S. 8).

3. 20. — Ude, sSem.-Praef. Dr. Joh., A. M.D.G. Doctrina Capreoli de

polis, Ind., Bohbbs- Merrill Co. (1000 copies on hand-made pap.). ea.,

homismi

$2. — Familien-Bibel, Illustrierte, oder, Die ganze Heilige Schrift

influxu dei in actus voluntatis humanae secundum principia

des Alten und Neuen Testaments nach der deutschen uebersetzung

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‚ Barkemeyer & Co.

Patristik. Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit Prof.

(IV, 678. 8).' 50 Aß. — Haller‚ Past. emer. f B., Tl.gli0h° Haus-

D. Dr. Gerardus Rauschen. Fasc. III. Monumenta minora saeculi secundi.

andachten in Schriftbetrachtung u, Gebet auf alle Tage im Jahre.

nn, P, Hanstein (IV, 106 8. gr. 8).

1. 50.

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almudhand-

Geb. 2 A

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versehen v. Lazarus Goldschmidt.

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ly ed

ict“ of K’an

b36

Bericht über die italienische

hilosophische Literatur des Jahres 1902,

e

dings

of the Society

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Physiologie der Sinnesorgane. 37. Bd.,

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vom Gedächtnis. G. Busck, Ueber farbige Lichtfilter.,

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Eingesandte Literatur.

Notes on Semitic inseriptions III. W.E. Crum, Two coptic Papyri

Alttestamentliche Theologie: Bischoff, Erich, Thalmud-Katechis-

from Antinoe. E..J. Pilcher, The origin of the alphabet.

MUuS,

Mit Abbildungen von seltenen Originalen.

(Morgenländische

Review, Philosophical.ı Vol. 13, No.5 & 6: J. A. Leighton, The

Bücherei 3.) Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (XII, 112.8. 12). 2 Mk.

infinite new and old. J. Husik, On the categories of Aristotle,

— Duhm, B., Die Gottgeweihten in der Alttestamentliehen Religion.

H. H. Bawden, The physical and the psychical. C. A, Strong,

Vortrag. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (34 S. gr. 8). 60 Pf.

Prof. Bakewell on the Ego. C.M. Bakewell, Prof. Strong on the

— Heyes, Herm. Jos., Bibel und Aegypten.

Abraham und seine

passing thought. J. Ward, The present problems of general psycho-

Nachkommen in Aegypten. I. Teil. Gen. Kapitel 12—41 inkl. Münster

logy. M. F. Washburn, A factor in mental development. A. K.

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rich, Babel und Bibel. Erster Vortrag. - Fünfte, neu durchgearbeitete

Andrus, Professor Bawden’s functional theory: a rejoinder.

Ausgabe. Leipzig, J. C. Hinrichs (82 S, gr.8). 2 Mk. — Gelderen,

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penbare Les gehouden den 22en September 1904

aan de Vrije Universiteit te Amsterdam, Wageningen, Nederbragt &

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Made C. Williams, The Multitude of Denominations,

Co. (30 8. gr. 8

eutestame

-

n

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£liche Theologie: Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes

Robert Dick Wilson, Royal Titles in Antiquity: An Essay in

Wörterbuch zum griechischen Neuen Testament.

weite, verbesserte

Criticism (Article Three, Part II). Benjamin B. Warfield, Augustine

und vermehrte Auflage.

Leipzig, Dörffling & Franke (VIL, 158 S,

and His „Confessions‘“.

gr. 8). 3 Mk.

Review, Psychological. Vol.11, No. 4—6: L. P. Boggs, An experi-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Rauschen, Gerardus, Florilegium

mental study of the physiological accompaniments of feeling. T. H.

patristicum digessit, vertıt, adno.avit. Fasciculus tertius. Monumenta

Haines & A.E. Davies, The psychology of aesthetic reaction to

minora saeculi secundi, Bonn, Peter Hanstein (106 S. gr. 8). 1,50 Mk.

rectangular forms. R. B. Perry, Conceptions an misconceptions of

— Stählin, Otto, Clemens Alexandrinus. Erster Band.

rotrepticus

consciousness. W.F. Dearborn, Retinal local signs. K.Dunlap,

und Paedagogus. Herausg. im Auftr. der Kirchenväter-Commission’' der

360 B,

Königl. preuss, Akademie der Wissenschaften. Leipzig, J. C, Hinrichs

Studies from the California Psychological Laboratory VI.

Alexander, Some observations on visual memory. C. Caverno,

(LXXXIII, 351 8. gr. 8). 13,50 Mk. — Dilger, Wilhelm, Krischna

Incipient Pseudopia. E. B. Holt, The classification of the psycho-

oder Christus? KEine religionsgeschichtliche Parallele. (Basler Missions-

physic methods.

. T. Burnett, Studies in the influence of abnormal

studien. Heft 26.) Basel, Missionsbuchhandlung (44 S, 8) 60 Pf. —

position upon the Motor Impulse. C, L. Herrick, Mind and body:

Feldmann, Hermann, Die ärzıliche Mission unter‘ Heiden und

the dynamic view.

Mohammedanern. Herausgegeben mit Unterstützung des Vereins für

Revue chretienne.

1904, D6c.: J. E. N6el, La justification par la

ärztliche Mission in Stuttgart.

(Dass.. Heft 25.) Ebd, (174 S, 8).

£foi. (fin).

P. Dieterlen, Le r6veil des 6glises par le moyen des

1,60 Mk. — Jordan, Hermann, Rhythmische Prosa in der altchrist-

pasteurs. J. d’Arvey et A. Lods, Le contre-projet du gouverne-

lichen Jateinischen Literatur.. Ein Beitrag zur altchristlichen Literatur-

ment sur la s6paration des 6glises et de V6tat.

A. Martin, La

geschichte. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (78 S, gr. 8). 2 Mk.

s6paration des Eglises et de ]’6tat,

C. Bruston, Vraie et fausse

— Derselbe, Rhythmische Prosatexte aus der ältesten Christenheit

A. Leroux, Un programme de restauration du

(das apostolische Symbol, Novatian de Trinitate I und Novatiaa-

eritique biblique.

catholicisme en 1795, d’aprös le „Manuel des missionnaires‘“ de l’abb6

predigt I) für Seminarübungen.

Mit Angabe der Rhythmen heraus-

Jean-No&l Coste.

gegeben. Ebd. (22 S. gr. 8). 60 Pf. — Grössler, H., Wann und Wo

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg.,

entstand das Lutherlied Ein feste Burg ist unser Gott? Sonderdruck

1. Heft, Januar 1905: Girgensohn, Die Theologie Reinhold See-

aus der Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Provinz

bergs. Bönhoff, Die Taufe des Herrn.

Jul. Boehmer, Die

Sachsen.

Magdeburg, Evangelische Buchhandlung Ernst Holtermann

Heilandsnamen im biblischen und kirchlichen Sprachgebrauch I.

(42 8. 4). 1 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzıig.

XXVI. Jahrgang. Nr. 8.

Leipzig, 24, Februar 1905,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ı$

Stoizismus und Christentum. III.

Diel, Florentius, Die pfarramtlichen Aufzeich-

Zeitschriften.

Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zu-

nungen.

Antiquarische Kataloge,

sammenhange der apokryphen Apostelliteratur,

Bach, Dr. Joseph, Jakob Balde,

Eingesandte Literatur,

Ka

7

Stoizismus und Christentum.

Band III frgt. 732 (Origenes contra Celsum IV 16 p. 511

Von Professor D. Feine in Wien,

Delarue) gehört nicht hierher, da in diesem Zusammenhange

H.

von Christus als A6yos die Rede ist und von dem verschiedenen

Die Stoiker und die Kirchenväter.

Verständnis des Christentums, nicht aber „de educatione pue-

rorum et eruditione“.

Dagegen hätte Erwähnung. verdient

Anders als im Neuen Testament sind die Beziehungen der

contra Celsum IV 65 p. 553 sq. Delarue, dass nicht die Materie,

Kirchenväter zu den Stoikern.

Hier begegnet eine direkte

sondern eines jeden Vernunft Ursache des in ihm seienden

Bezugnahme auf die griechische Philosophie und Auseinander-

Bösen ist. Zu Band III frgt. 46—48, Zeugnisse für den stoi-

setzung mit ihr.

Die Kenntnis stoischer Anschauungen ist

schen Satz, dass die Tugend um ihrer selbst willen zu ‚er-

bei der Mehrzahl der Kirchenväter anscheinend durch philo-

streben sei, wäre nachzutragen Origenes contra Celsum I 57

sophische Kompendien, durch doxographische Werke vermittelt,

p. 371 8q. Delarue.

Die stoische Forderung, dass die Affekte

also nicht eine originale; durchgehends interessieren sie haupt-

auszurotten seien, vertritt auch Clemens Alex. Stromateis VI74,

sächlich die Lehren von Gott und von der Welt, vom Fatum

bei v. Arnim fehlend. Band III frgt. 332 würde das Bild des

und der menschlichen Freiheit, von der Tugend, ferner psycho-

von Clemens Alex, Stromateis II p. 420 Pott über den Staat

Die stoische

logische Fragen und zynische Aeusserungen.

Gesagten erst ein deutliches werden, wenn der Inhalt der

Lehre, dass die Affekte nicht zu zügeln, sondern äuszurotten

dortigen Behauptung über Moses als einen königlichen Weisen

seien, ist bei v. Arnim III 443—455 in fast ebenso ‚viel

nicht so verkürzt wäre,

Freilich deckt sich hier ;‚das theo-

christlichen wie ausserchristlichen Zitaten nachgewiesen, Auf

logische Interesse. nicht ganz mit dem philosophischen.

Denn

die beiden Alexandriner Clemens und Origenes aber hat der

wWährend für uns wichtig ist, festzustellen, in welcher Weise

Stoizismus einen wirklichen, auch in ihrer christlichen Lehre

und welchem Grade Clemens und Origenes von ‚den Stoikern

spürbaren Einfluss gewonnen, freilich bei hbeiden in ver-

schiedener Weise,

Während Clemens mehr zitiert und es bis-

abhängig sind- und Christliches mit Stoischem verbinden,, er-

strebt das v. Arnimsche Werk nicht Vollständigkeit der Zitate,

weilen an innerlicher Verarbeitüng fehlen lässt, zeigt sich auch

sondern nur eine ausreichende Zahl von Belegen für die ein-

hier Origenes als der grosse Gelehrte, der die hauptsächlichsten

zelnen Dogmen.

Systeme der griechischen Philosophen, also auch des Stoizis-

Ueber den KEinfluss der griechischen Philosophie im all-

mus, selbständig studiert hat und beherrscht. Man hat längst

gemeinen auf Clemens Al. vgl. Bonwetsch, Realencykl. IV.

bemerkt, dass bei diesen beiden stoische Einflüsse wirksam

S. 159f. MNach seiner eigenen Aussage Stromateis I 37

gewesen sind (Merk, Clemens Alex. in seiner Abhängigkeit von

huldigte Clemens einem ausgesprochenen philosophischen Eklekti-

der griechischen Philosophie, 1879; Wendland, Quaestiones

zismus. Und das ist ja in der Tat die philosophische Signatur

Musonianae. De Musonio stoico Clementis Alexandrini aliorumque

seiner Zeit, aber doch in der Beschränkung, ‚dass die ‚plato-

auctore, 1886; Bonwetsch, Realencyklopädie für prot. Theol. u.

nischen und-die ‚stoischen. Elemente: vorherrschend sind. Auf

Kirche IV. 1898, Artikel: Clem. von Alex. S. 155 ff.; Preuschen,

den stoischen Einschlag bei ihm kommt es uns hier an. Clemens

Realencykl. XIV. 1904, S. 481, Artikel: Origenes), allein erst

referiert über die stoische Gotteslehre (v. Arn. II 1035, 1039.

in dem v. Arnimschen Werk liegt das Material vor, um die

1040. 1058), über die Lehre von der Weltverbrennung (IL _ 590,

Abhängigkeit des Clemens und des Origenes von der Stoa

630), dass die Welt geworden sei (II 574). II 1166 begründet

richtig abzuschätzen.

V. Arnim hat entsprechend dem ver-

er stoisch die göttliche Providenz und II 1123 stoisch, dass

folgten Zweck die stoischen Einfluss verratenden Stoffe einfach

der Mensch von Gott geliebt werde; II 1184 ‚die ‚göttliche

Zzusammengetragen. Es ist zu hoffen, dass er in den.für den

Vorsehung erlaube nicht, ‚dass das.aus freiwilligem . ‚Abfall

1. Band angekündigten Prolegomena dies Material nun auch

entstandene Böse unbrauchbar und unnütz bleibe ‚und . ganz

nach der inhaltlichen Seite bearbeitet. und dort untersucht,

schädlich werde.

IL 344 —346. 347—351; werden . grössere

was für Quellenschriften von den Kirchenvätern in ihren

stoische Stücke aus Stromateis VIII 9 geboten über die „Ur-

stoischen. Zitaten benutzt worden sind, eine Untersuchung,

sachen“. II 102 wird der Begriff der CHtmors und eUpnas

welche schon Overbeck , Theologische Literaturzeitung 1879,

stoisch definiert, II 121 gegen die Skeptiker ‚eine Norm. des

Erkennens behauptet.

Namentlich aber auf dem Gebiet .der

Sp. 475 nachdrücklich gefordert hat. und für welche Diels,

Doxographi Graeci, Berlin 1879 vorbildlich ist, der ja auch

Ethik verrät Clemens eine weitgehende Beeinflussung durch

den Quellen der Philosophumena des Hippolyt schon sorgfältig

stoische Gedanken.

Erinnert. doch schon das Ziel.der. Trilo-

Nachgegangen! ist (S. 132 f. 144 ff.) und den Unwert der ‘Ex-

logie: Protreptikus, Pädagogus und Stromateis, .dem Christen

zerpte des Epiphanius nachgewiesen hat (S. 175 ff.). Ueber die

eine Anweisung;zur idealen Lebensführung zu geben und das

grenzung des stoischen Stoffes bei Clemens von Alexandrien

und Origenes wird mit v. Arnim hier und da zu rechten sein,

Eingehen auf,das rechte Verhalten bis herab auf Einzelfragen

des täglichen; Lebens an ‚die ausgeführten. stoischen Sitten:

89

90

91

*

92

lehren.

Wie vor ihm sein Landsmann Philo und nach ihm

goll.

Aus der dem Berichte beigegebenen Unterschrift IIp&£ı5

Origenes, behauptet auch Clemens, dass die griechische Philo-

Il&tpov ergibt sich dessen Zugehörigkeit zu dem eine längere

sophie ihr Lebensideal der alttestamentlichen Schrift entlehnt

Reihe derartiger Wundererlebnisse Petri enthaltenden apo-

habe und Moses der vollkommene Weise sei.

1T 619 v. Arn,

kryphen Aktenwerk, dessen Existenz in der griechischen und

(Strom. II 438) wird von Clemens aufgezählt, was dem Weisen

Jlateinischen Väterliteratur verschiedentlich bezeugt ist (zuerst

nach den Stoikern alles eignet: Königtum, Priesterschaft,

durch Commodianus, dann durch Euseb, Augustin, die Acta

Prophetie, Gesetzgebung, Reichtum, wahre Schönheit, edle Be-

Archelai cum Manete etc.).

Entgegen der durch Th. Zahn,

schaffenheit, Freiheit,

Hier interessiert uns Theologen aber

James, Bonnet u. a. vertretenen Annahme, wonach diese Petrus-

auch, dass Clemens p. 439 fortfährt, dies alles komme schon

akten von Leucius, dem Verfasser der Acta Joannis, herrühren

nach Moses dem Weisen zu.

Ein ähnlicher Beweis Strom. II

sollen, legt D. Schmidt dieselben einem um das Jahr 200

420, wo Moses als. der wahre Weise gefeiert wird (gleichfalls

(entweder kurz vorher oder wenig später) schreibenden Autor

teilweise bei v. Arnim, III 332).

Strom. II 470 (v. Arn. III

bei, der die Leuciusschen Johannesakten gekannt und benutzt

275) behauptet Clemens, dass alle ethischen Tugenden der

habe (S. 76—111).

Er bestreitet übrigens den gnostischen

Griechen ihre Wurzel in den Schriften des Moses haben.

Die

Charakter des einen wie des anderen dieser Apokrypha, er-

klärt vielmehr sowohl Leucius wie den Urheber des in Rede

ganze Schrift lege für diese Entlehnung Zeugnis ab. Zum

Beweis dessen bringt er stoische Definitionen der üvöpela,

stehenden Werkes für Katholiker, die allerdings — gleich

owYPoaUYN, Kaptepla, peyakouyia, sühdßeLn.

Auch sonst be-

vielen vornicänischen Kirchenschriftstellern — in christologi-

gegnen Ööfter stoische Definitionen, z. B. IIL 276. 292 von

scher Hinsicht monarchianischen Vorstellungen gehuldigt hätten

Tugenden, III 293 der Tugend, der Philosophie, des rechten

(S. 111—151).

In dieser radikalen Bestreitung des akatho-

Handelns und Lebens, III 433. 442, 445 der Affekte, III 377.,

lischen Charakters der Petrusakten und der mit ihnen. ver-

176 des Triebes (öppi), III 110. 114 über den Schlechten und

wandten Apokrypha überhaupt geht er über das durch den

über den Guten. Clemens beanstandet zwar Strom. II 101 —

Quellenbefund gebotene richtige Mass des Gegensatzes zur

nach der richtigen Konjektur v. Arnims III 9 ürper®s statt

traditionellen Annahme wohl in etwas hinaus (vgl. u. a. S, 129:

eürper®5 — die stoische Definition des Zieles der Philosophie,

„Der gnostische Apostelroman ist für mich ein Phantom“).

„der Natur entsprechend zu leben“, aber doch nur, weil Gott

Er bringt übrigens in bezug auf manche sonstige Probleme

als Natur benannt werde; er fühlt Strom. II 101 wie V 95,

seines Forschungsbereichs verschiedenes Anregende und Dankens-

wie nahe die stoische Bestimmung der platonischen steht, dass

werte zur Aussage; so über das Verhältnis der Acta Petri zu

der Mensch zur Aehnlichkeit Gottes bestimmt sei, sowie auch

den übrigen apokryphen Petrusschriften, über die Stellung-

der christlichen Luk. 6, 36. Strom, VII 88 (v. Arn. III 250)

nahme der nacheusebianischen Väter, namentlich der abend-

werden freilich die Stoiker getadelt, dass sie .dd&ws xdvvu die

Jändischen, zur Apokryhenliteratur überhaupt (S. 131 ff.), über

Tugend des Menschen und Gottes für eine erklären.

Er

die Frage nach dem etwaigen Geschichtsgehalt der Petrus-

<

nimmt die stoischen Sätze auf, dass die Tugend um ihrer

akten (zu der er sich lediglich verneinend äussert: S. 151 bis

selbst willen zu begehren sei (v. Arn. III 46), dass wir die

157).

Als wahrscheinlichen Ort der Abfassung seines Unter-

Tugend nicht von Natur haben, sondern durch Lernen gut

suchungsgegenstandes betrachtet er Rom (S. 110 f.) — worin

werden (v. Arn. III 221. 224. 225), dass die auf wahrer

ihm von anderer Seite, namentlich von Gerhard Ficker (der

Gnosis beruhende Tugend nicht verloren werden kann (III 240).

in der Monographie: „Die Petrusakten“ [Leipzig 1903, Ambros.

Er will (Strom. VII 10, v. Arn. III 511) die Tapferkeit, wenn

Barth] vielmehr einen kleinasiatischen Ursprung der Schrift zu

sie nicht von einem wahren Gnostiker geübt wird, nicht als

erweisen sucht) widersprochen worden. ist.*

Zöokler.

eürpayla gelten lassen; jede Tat eines Gnostikers ist ihm

Strom. VI 14 (v, Arn. III 515) eine gute Tat (xatipdwpa),

Diel, Florentius (zu St. Christoph in Mainz [1491—1518]J),

die eines einfach Gläubigen eine p£&or xpäkıs, da sie nicht der

Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber consuetu-

Vernunft entsprechend getan und nicht auf Grund der Ueber-

dinum).

Herausgegeben, übersetzt und eingeleitet von

legung vollzogen wird, Strom. VII 17 (v. Arn. III 490) spricht

Dr. Franz Falk.

(Erläuterungen und Ergänzungen zu

Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Herausgegeben

er von der Heilung der Affekte; nach Strom, II 118 (v. Arn.

JII 405) ist der Affekt der Lust nicht nötig, er folgt nur ge-

von L. Pastor. IV. Band, 3. Heft.) Freiburg i. Br. 1904,

wissen physischen Bedürfnissen.

Dass Mann und Weib eine

Herder (VIII, 66 8. gr. 8).

1. 40.

Tugend haben, wird Strom. IV 59 nicht neutestamentlich,

Die Herausgabe der „pfarramtlichen Aufzeichnungen“ oder

sondern stoisch begründet.

Daher hält Clemens Päd. III 228

des liber consuetudinum des Florentius Diel ist dankenswert,

(v. Arn. III 354) wie die Stoiker die Sklaven für unfreien

Wir haben hier eine Sammlung von Notizen vor uns, die ein

Mainzer Pfarrer zu seinem und seiner Nachfolger Gebrauch

Sinnes, im Unterschied von dem von Natur Guten. Päd. I 13

(v. Arn. III 445) ist ihm wie der Stoa Sünde alles, was der

zusammengestellt hat. Sie enthält einerseits Vorschriften über

rechten Vernunft entgegen ist, vgl. Strom. I 83. 84, v. Arn.

Abkündigungen, die von der Kanzel nach der Predigt zu ge-

III 236. Das Gebet, dass Christi Geist ihn in das himmlische

schehen hatten und zwar für die Sonntage vom 4, Advent bis

Jerusalem trage, Strom. IV 172 (v. Arn. III 327), stützt er

zum Fronleichnamsfest, andererseits Anweisungen mehr tech-

nischer Art für den Priester und den Klerus. In die Notizen,

nicht auf den Hebräerbrief oder die Apokalypse, sondern mit

dem Hinweis, dass auch die Stoiker den Himmel im eigent-

die sich auf die Sonntage Judica und Palmarum beziehen,

lichen Sinne eine Stadt nennen, die Städte auf Erden aber

sind Ausführungen über die Vorbereitung und die Hinderungs-

nicht, denn diese werden so genannt, seien es aber nicht.

gründe des Abendmahlsgenusses eingearbeitet, die als Grund-

Jagen für die Predigt an diesen beiden Tagen dienen sollen.

Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zusammen-

Der Inhalt der „Aufzeichnungen“ ist somit ein sehr mannig-

hange der apokryphen Apostelliteratur nebst einem

faltiger: alles mögliche wird hier berührt, von einer Statistik

neuentdeckten Fragment. Untersucht. Leipzig 1903, J. C.

der Kommunikantenzahl, nach der sich die Zahl der Hostien

Hinrichs (VII, 176 8S. gr. 8).

6 Mk.

zu richten habe, bis zu der Aufforderung, dem Glöckner seine

Die Bedeutung dieser Publikation — einer der Berliner

Ostereier zu verabreichen; von der Anweisung betreffs der

theologischen Fakultät aus Anlass ihrer Verleihung der Lizen-

Ordnung bei verschiedenen Prozessionen bis zur Vorschrift,

tiatenwürde an den Verf. gewidmeten Danksagungsschrift —

dass die Studenten, die am Karfreitag den Psalter beten, die

liegt zunächst in dem bisher unedierten Bruchstück der Acta

Kirche nicht zur Kneipe machen sollen. Wer über das gottes-

Petri, womit der Verf. die Literatur neutestamentlicher Apo-

dienstliche Leben und die Liturgie in der Zeit kurz vor der

kryphentexte bereichert.

Das aus einer Papyrushandschrift

des Berliner ägyptischen Museums (P. 8502) koptisch und ver-

* Seine Lieblingstheorie vom nicht gnostischen, sondern katholischen

deutscht von ihm mitgeteilte Fragment (S. 3—10) berichtet

run

8

und C

ter der a;

phen Apostellegenden hat Schmidt

hie ül

über ein Heilwunder, das Petrus an seiner eigenen zehn-

in d

er ınz

wischen veröffentlichten Monogra;

dı

die Acta Pauli

1904, Hinrichs) auch bezüglich

jeses Apo

kryphon durch-

Jährigen, von Paralyse befallenen Tochter vollbracht haben

gL.imig

versucht,

98

94

Reformation arbeiten will, darf diese Aufzeichnungen nicht

Marienheder sind von einem duftigen Hauch durchzogen, der

übersehen,

ihre Vergleichung mit Raffaels Madonna als gerechtfertigt er-

Eine andere Frage ist die, ob der Herausgeber seiner Auf-

scheinen lässt. Vgl. besonders das auf S. 153 mitgeteilte Ge-

gabe genügt hat. Er ist sich selbst dessen bewusst, dass das

dicht. Im übrigen ist seine Urania victrix erwähnenswert, in

nicht der Fall ist, vgl. S. 64. Die Aufzeichnungen sind un-

welcher ein Motiv Jakopones verarbeitet ist: Die Urania, ein

Vollständig ediert, ganz abgesehen von zahlreichen sonstigen

Sinnbild der Seele, wird von fünf Freiern, den fünf Sinnen,

Mängeln.

Vor allem aber ist die Uebersetzung, die der Verf,

umworben,

weist ihre Werbungen indes standhaft zurück,

der Edition vorausschickt, ganz unbrauchbar.

Wenn ich in

denn sie wartet auf ihren himmlischen Bräutigam,

Noch

dem kurzen Text von ca, 25 Seiten bei flüchtiger Durchsicht

grösseren poetischen Wert hat das po&ma de vanitate mundi.

nicht weniger als 92 Fehler, Inkorrektheiten und Auslassungen

Leider hat sich Balde von der Unart seiner Zeit, von einem

gefunden habe, so bedarf diese Zahl keines Kommentars. Aber

allzu grossen klassischen Ballast und von schnörkelhaften Ver-

der Verf. glaubt sich damit entschuldigen zu können, dass die

zierungen nicht freizuhalten vermocht; es kann daher nicht

Aufzeichnungen ihm hauptsächlich als Beweis dafür zu stehen

Wunder nehmen, dass er das katholische Kirchenlied weder

kommen, dass das religiöse Leben des ausgehenden Mittel-

gepflegt noch gefördert hat.

Er ist durch und durch Kunst-

alters. doch nicht so daniederlag, wie vielfach behauptet

dichter. Seine deutschen Mariendichtungen (Ehrenpreis) fallen

werde. Er kenne kein Dokument, das die pastorale Tätigkeit

gegen die lateinischen stark ab. — Der Verf. der Monographie

eines Seelsorgers und das religiöse Leben einer Gemeinde in

zeigt durchweg ein gesundes Urteil; doch will es mich dünken,

ein so helles Licht rücke: es sei ein Beweis für das fleissige

als habe er sich in die Dichtungen Baldes nicht in der Weise

Predigen und für die Tatsache, dass für den Unterricht der

hineinzuempfinden vermocht, wie Albert Knapp. Allein ein

Jugend in Glaubenswahrheiten, zunächst für die Vorbereitung

abschliessendes Urteil über sein Buch hat nach dem Gesagten

zur ersten heiligen Kommunion der Schwerpunkt in der noch

nicht der Theologe, sondern der Literarhistoriker zu fällen.

nicht von der Kirche losgelösten Familie lag. Lassen wir die

Auffällig bleibt immerhin die Aufnahme der Schrift in theo-

polemischen Spitzen auf sich beruhen und lassen wir die Tat-

logische Studien.

sachen reden.

Gewiss, jeden Sonntag wird zu St. Christoph

Göttingen.

Walter.

in Mainz gepredigt; aber in den Notizen zum Pfingstfest

(S. 60) findet sich die Anweisung, der Pfarrer möge sich

Zeitschriften.

schon am Sonnabend zur Predigt vorbereiten, denn am Pfingst-

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.29. 3. Jahrg.,

morgen selbst müsse er Beichte hören. Das lässt tief blicken.

5. Heft, Februar 1905: Deutsch-Südwestafrika und die deutsche Aus-

Was ist der Inhalt der Predigt? Man lese die Ausführungen

wanderung nach Niederländisch-Indien.

Konrat Weymann, Die

auf S, 47: man mache beim Abendmahlsgenuss eine Kniebeuge,

Idee im Kunstwerk. Karl Dunkmann, Kant, Goethe, Schleier-

macher.

Ein Beitrag zum Verständnis „Deutscher Kultur“ (I).

erhebe den Kopf, öffne den Mund, schlage die Augen nieder,

X. Y. Z., Konfessionelle Ursachen und Strömungen im Siebenjährigen

strecke die Zunge bis zur Unterlippe vor, ziehe. die Zunge

Kriege (Schluss).

Robert Petsch, Der Eidzwang. Ernesto Gag-

nach dem Empfang der Hostie zurück, schliesse den Mund

liardi, Volksschulunterricht in Italien.

sogleich und scheue sich, eine Stunde lang nach dem Genuss

„Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XIII. Jahrg., 5. Heft,

auszuspucken.

Oder S. 43f,: Man kläre das Volk über die

1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge (Schl.). Fichtner, Invo-

kavit-Predigt über 1 Mos, 22, 1—14. Reuter, Eine Stunde in Geth-

Martinsbruderschaft auf und fordere sie auf, das negotium

semane.

Kirchner, Tägliche Gedanken- und Gedankenzusammen-

huius fraternitatis zu fördern; zum Empfang der Gaben stehe

hänge zu Beicht- und Abendmahlsreden, Predigtentwürfe zu dem

eine Messingschale bereit.

Diese Mahnung findet sich auch

3, Jahrgang der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 6. Sonntag n. Epiph.

sonst öfter.

Das sind ein paar krasse Beispiele.

Aber auch

bis Estomihi über Mark. 6, 20—29; Joh. 4, 5—15; Joh. 4, 19—30;

Joh. 5, 5—18 von Neumeister, Stuhrmann, Boehmer. Dispositionen

sonst ist das Verhältnis religiöser Gedanken zu Aeusserlich-

zu Predigten und Kasualreden aus der Aposte i

keiten, was ihre Häufigkeit betrifft, dasjenige der Oase zur

Kunstblatt, Christliches, für Kirche,

Schule und n».3.° ar Jahrg.,

Wüste. Und was sollen die Eltern ihren Kindern sagen?

Nr. 2, Februar 1905: Eduard von Gebhardt, KEin Reformator.

Des Abends vor der Kommunion sollen sie wenig essen und

Gemälde.

Mit Abbild. D. Koch, Die Johanniskirche in Mann-

sich Mund und Zähne spülen; das dürfen sie nämlich am

heim. Mit 9 Abbild. R. Grundemann, Die Kunst in der Mission.

Mit 6 Abbild. Der Simplizissimus. J. O. Müller, Wiedergefundene

Kommuniontage selbst nicht tun, denn es könnte ja doch sein,

altdeutsche Kunstfenster. D. Koch, Die künstlerische Ausstattung

dass sie einen Tropfen Wasser verschlucken und infolgedessen

unserer Kirchen.

nicht mehr als nüchtern zu bezeichnen sind. Das wäre dann

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift.

ein Hinderungsgrund für den Abendmahlsgenuss. Das nennt

44. Jahrg., 5. Heft: Abhandlung: Hermann Blumenithal, Ev.

und röm.-kath. Ethik. Ihr verschiedenes Prinzip und die daraus

man „Unterricht in Glaubenswahrheiten“! Ich kann dem Verf.

sich ergebenden Fundamentalgegensätze. Eine theologisch-ethische

Predi,

versichern, dass wenn das religiöse Leben auf der Höhe stand,

Untersuchung.

ntwürfe und Dispositionen von Okuli bis

wie in den Aufzeichnungen Diels, die Reformation Luthers für

Palmarum über 1. Altkirchl. Evangelien; 2. Eisenacher Evangelien I;

dieses religiöse Leben dringend notwendig war.

3. Sächs, Evangelien I; 4. Württ. Evangelien II. Jahrg.; 5. Bayer.

Episteln von Thomasius; 6. Sächs. Passionszyklus nach Matthäus.

Göttingen.

Walter,

Kasualien: VII. Konfirmationsreden. VIII. Buss- und Bettag,

Missions -Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und.

Bach, Dr. Joseph (Direktor des bischöflichen Gymnasiums zu

theoretische Missionskunde,

32. Jahrg., 2. Heft, Februar 1905:

Strassburg i. E.), Jakob Balde. HEin religiös-patriotischer

G. Warneck, Zur Rechtfertigung des evang. Missionsbegriffs und

Dichter aus dem Elsass,

Missionsbetriebs, Fellmann, Das methodistische Missionswerk im

Zu seinem dreihundertjährigen

Bismarckarchipel. Meinhof, Die Christianisierung der afrikanischen

Geburtsjubiläum.

(Strassburger theologische Studien,

Sprachen, Nottrott, Segen und Sorgen in

er Kols-Mission.

herausgegeben von Dr. Albert Ehrhard und Dr. Eugen

Julius Richter, Zur Ethnographie der Kolarier.

Müller,

6. Band, 3. u. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1904,

x

teilungen und Nachrichten

die evangelische Kirche in Russland.

4 Mk.

1. Bd. Neue Folge 38, Bd., Januar 1905: J. Kersten, Das Sub-

Herder (IX, 160 8. gr. 8).

jekt der christlichen Gewissheit als individuelles und generelles.

Die vorliegende Monographie handelt vom Dichter und

A. Malmgren, Des Apostels Paulus Ueberlieferung von der Ein-

Humanisten Jakob Balde, einem Jesuiten und Zeitgenossen des

Nathanael.

setzung des heiligen Abendmahles.

dreissigjährigen Krieges, dem „'Tyrtäus der Liga“.

Seit

Israel.

XXI. J

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

„ 1. Heft, 1905: Billerbeck, Vereinso i-

Herder ’ihm in seiner Terpsichore ein Denkmal gesetzt hat,

sationen _innerhalb der Judenschaft Deutschlands (Schluss).

ist keine Gefahr vorhanden, dass der geistsprühende, witzige

Revue de Metaphysique et de Morale. Ann6e 12, No.4: Lanson,

und dabei doch tief-innige Dichter der Vergessenheit anheim-

L/’histoire litt&raire et la sociologie. Rist,

conomie optimiste et

fallen wird, So sehr er indes den Literarhistoriker inter-

6conomie scientifique, Couturat, Les principes des math6matiques.

Revue Neo-Sco:

V le continu. Rey, La philosophique scientifique de M. Duhem,

essieren wird, so bietet er dem Theologen nicht gerade allzu

ue, Ann6ge il, 1904, No. 3 & 4: Defourny, La

Vviel. Originelle theologische Gedanken hat er nicht gehabt,

philosophie de l’histoire chez Condorcet (fin). Janssens, Renouvier

et Kant.

von seinen Predigten ist nichts erhalten und in der Kirchen-

Alibert, Les 6ta

de la m6thode Sentroul, La v6rite

geschichte spielt er keine Rolle. Nur seine religiösen Dich-

selon Kant. C, Alibert, Valeur 6ducative de la discipline scolastique.

tungen sind beachtenswert.

Namentlich seine lateinischen

De Wulf, Un preux de la parole au XIIIe si&cle: Godefroid de,

Fontaines. Domet de Vorges, L’estimative.

95

96

Revue de philosophie, 4. Ann6e, No. 7—12: Vignon, Sur le mat&ria-

@., Die Offenbarung Johannis aufgeschlossen. Basel, Helbiné & Lichten-

Jlisme scientifique ou m&canisme antit6l&ogique A propos d’un r&cent

hahn vorm. Reich-Detloff (26 S. 8).

80 Pf.

trait€ de biologie (fin). R6ja, La litt&rature des fous; la prose (fin).

Kirchen- und Dogmengeschichte: Lotze, Wilhelm, Elias III. Ein

Di&s, La composition du Th66t&te et M. Chiapelli. Griselle,

Wort zur Aufklärung über John Alexander Dowie.

Erweiterter Ab-

Fen6lon metaphysicien. Oeuvres in6dites (fin). Bernies, L’intellect

druck aus: Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart. (Kräftige Irr-

agent des scolastiques. Duhem, La th6orie physique, son objet, sa

tümer. Zweites Heft.) Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Gesell-

structure 1V—VIII.

De la Grasseri?, De ph6nomene psycho-

schaft (18 S. 8). 15 Pf. — Boerner, Gustav, Die Annalen und Akten

logique des affinite&s. Bulliot, Aristote et Platon suivant Zeller I. II.

der Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim.

Huit, Aristote a-t-il connu le Sophiste? Mentr6€, La th6orie

Eine Grundlage der Geschichte der deutschen Bruderhäuser und ein

Beitrag zur Vorgeschichte der Reformation.

(Vollständige Ausgabe.

physique d’aprös Descartes (lettre ouverte 4 M. Duhem). Gardair,

la Providence et le Miracle I. II

T/’abstraction. Boucaud, L’ampleur du droit. Sortais, M. S&ailles,

Zuvor ein Teil als Inaugural- Dissertation der Friedrich-Wilhelms-

Guyot, Philosophes et philo-

Universität zu Berlin erschienen:) Fürstenwalde, Johannes Seyfarth

sophie d’aprös Platon.

Hermaut, De la nature de ]l’imagination

(111 S, gr. 8). — Peyer, Gustav, Francois Coillard der Apostel der

cr&atrice.

Cartier, Revue critique de morale II.

Tarde, Le

Sambesi-Mission.

Mit 6 Bildern und 2 Karten,

Basel, Missionsbuch-

notion de hasard chez Cournot.

Vignon, L’atmosphere m6ta-

handlung (128 S. 8). 1,20 Mk. — Geyser, Paul, Mit eisernem Willen.

physique des sciences naturelles,

Huit, Les notions d’infini et de

Eine Erzählung aus dem Leben des Indianermissionars Joh. Meyer.

parfait.

de Pascal, Revue critique de sociologie.

Grasset, Les

Mit 8 Bildern. Ebd, (186 S, 8). 1,40 Mk. — Eckart, Rudolf, Luther

conflits de la science et des id&es modernes. Bernies et Gardair,

im Urteile bedeutender Männer. Zusammengestellt und herausgegeben.

L/’abstraction.

Berlin, Albert Kohler (104 8. gr. 8). 2 Mk.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 29, No. 12:

Systematik; Keller, Chr. Gg., Wie haben wir uns zu stellen zur

F. Paulhan, L’immortalit6 de l’art. J Delvaille, La vie sociale,

heiligen Schrift? WVortrag gehalten im Evang. Schulverein des Kis,

Schaffhausen.

Schaffhausen, Joh. Bachmann

47 8. gr.8). 20 Pf. —

Rivista storico-critica delle scienze

Brenier de Montmorand, Les mystiques en dehors de l’extase,

eologiche.

d

die Ethik des Christen-

I. Jahrg. 1. Heft,

Drews, Paul, Die Reform des Strafrechts un

1905: U. Fracassini, L’ıspirazione divina nell’ antico Israele.

tums. (Lebensfragen, Schriften und R-den herausgegeben von Heinrich

G. R. Ristori, I Paterini in Fırenze nella prima metä del secolo X1II.

Weinel.) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (44 S. 8). 50 Pf.

G. Bonaccorsi, Chi erano i Magi?

— Warberg, Paul, Religion und Kultur. Zeitgemässe Betrachtungen

Studierstube, Die. Theol. u kirchl. Monatsschrift. II. Jahrg. 9. Heft,

eines katholischen Theologen. Würzburg, Stahel’sche Verlags-Anstalt

September 1904: Blau, Neutestamentl. Seelsorgerbilder IX. Julius

(88 8. gr. 8).

1,50 Mk,

Boehmer, Das biblische „Im Namen‘“ IV. Soltau, Die Auf-

Praktische Theologie: Foerster, Fr. W., Jugendlehre. Ein Buch

erstehungsberichte.

Lemme,

Bekehrung,

Heiligung,

Wieder-

für Eltern, Lehrer und Geistliche.

Sechstes und siebentes Tausend.

geburt II,

Pilgram, KEvangelisation und Gemeinschaftspflege.

Berlin, Georg Reimer (XVI, 724 8S. gr. 8). 5 Mk. — Niebergall,

Lamb, Die Gralsage,

F., Wie predigen wir dem modernen Menschen? Erster Teil.

Eine

Untersuchung über Motive und Quietive. Zweite, durchgesehene Auf-

Theological Quarterly. Vol.IX. No.1. Jan. 1905: What is Lutheran

lage.

and what Calvinisıic doctrine in the article of election and pre-

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 180 S, gr., 8).

destination? '"Three of the principal proofs for the divine authority

3 Mk. — Zillinger, Hermann, Für stille Stunden der Selbst-

of the Bible.

besinnung. Andachten, Dresden, Franz Sturm & Co, (163 S. 8).

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesamten evang. Religions-

Geb. — Keeser, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten. Morgen-

unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg. 2. Heft, 1905: Heinrich

und Abendandachten auf alle Tage des Jahres nebst einem Anhang

Spanuth, Probleme und Reformbestrebungen im Gebiete des Reli-

für besondere Fälle.

Fünftes bis neuntes Tausend. Stuttgart, Max

gionsunterrichts der Gegenwart (Foris.). V.Kirchner, Jesu Namen

Kielmann (VIII, 848 S. gr. 8). 5,50 Mk. — Benz, Gustav, In der

und Bezeichnungen in alphabetischer Folge.

Skizzen zu einer

Gewalt Jesu. Ein Jahrgang Predigten. Lieferung 1. Basel, Friedrich

grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend

Reinhardt (96 S, gr. 8). 80 Pf. — Gros, J., Gedenket der Ge-

(Forts,).

O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu.

Albert

bundenen! Predigten und Reden aus der Arbeit des Blauen Kreuzes.

Geyer, David und Goliath. Ein Lehrbeispiel für die Unterstufe

Stuttgart,

Deutscher Philadelphiaverein (92 S. gr. 8).

70 Pf.

—

Werckshagen, C., Der Dienst am Wort. Evangelische Predigten

in konkret-aufbauender (entwickelnd-darstellender) Form.

aus der Ge;

Zeitschrift, Neue kirchliche. XVI. Jahrg. 2. Heft, 1905: L.Ihmels,

Fasten- un

d

enwart. Eine neue Sammlung von Kasualreden. Band I:

Blicke in die dogmatische Arbeit der Gegenwart I. (Schluss). Th.

k,

Passionspredigten. Leipzig, Krüger & Co. (IV, 225 8.

Zahn, Neue Funde aus der ‚alten Kirche. E.Sellip, Der Ertrag

gr. 8). 3

der Ausgrabungen auf den Trümmerfeidern des alten Orients, ins-

Verschiedenes: Bischoff, Erich, Der Korän. Mit 10 Abbildungen.

besondere Palästinas, für die Erkenntnis der Entwickelung der

(Morgenländische Bücherei 4.) Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (VII,

Religion Israels. K. Knoke, Jesu Selbstaussage über seine para-

125 8. 8). — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule

bolische Lehrweise.,

Mark. 4, 10—13,

und Haus,

46. Jahrg. 2. Semester 1904, Juli bis Dezember,

Stutt-

Zeitschrift für katholische Theologie. 29. Bd., 1905, 1. Heft: H. J,

gart, J. F, Steinkopf (IV, S. 193 - 396). 3 Mk. — Waldvogel, Die

Cladder, Hebr. 1, 1—5, 10. Sı. v. Dunin-Borkowski, Methodo-

Gefahren der Geschlechtskrankheiten und ihre Verhütungen.

Akade-

logische Vorfragen zur urchristlichen Verfassungsgeschichte II. F.

mische Vorlesungen.

Mit zwei Abbildungen.

Schmid, Die Einführung der christlichen Taufe. M.Grabmann,

Enke (87 S, 8). 1,60 Mk. — Buchberger, Michael

Stuttgart, Ferdinand

Studien über Ulrich von Strassburg I.

Geeamtgebfet der Theo-

Handlexikon. Ein Nachschlagebuch über das

für wissenschaftliche Theologie. 48. Jahrg. (N. F. 183),

logie und ihrer Hilfswiesenschaften,

Unter Mitwirkung zahlreicher

1. Heft: F. Lipsius, Die moderne Welt- und Lebensanschauung

Fachgelehrten in Verbindung mit den Professoren Karl Hilgenreiner,

und das Christentum. A. Hilgenfeld, Die Einleitungsschriften der

Joh. B, Nisius,. 8. J., und Joseph Schlecht herausgegeben. Zwei Bände.

Pseudo-Clementinen. M. Pohlenz, Philosophische Nachklange in

Mit kirchlicher Genehmigung. 6. Lief

München, Allgemeine

altchristlichen Predigten.

Fr. Görres, Charakter und Religions-

Verlags-Gesellschaft m. b. H.

481—576 4). 1 Mk. — Meister,

politik des vorletzten spanischen Westgotenkönigs Witiza. J, Dräseke,

Wilhelm , Zeitbetrachtungen.

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Zu Basileios von Achrida,

(40 8. gr. 8).

Antiquarische Kataloge.,

Soeben erschien :

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog 504:

Frankreichs seit Ludwig XIV. (1938 Nrn.).

F, W., D. Professor der Theologie an der

Derselbe. Katalog 506: Zeitalıer der Reformation. Erste Ab-

Stellhorn,

Capital University zu Columbus, Ohio,

teilung: Geschichte der Reformation (1482 Nrn.).

Derselbe. Katalog 510: Bıbliothek Eugen Muentz. Geschichte

Kurzgefasstes Wörterbuch zum

und Theorie der Kunst,

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Deutschland; Niederlande, Engiand. Frankreich. Italien. Spanien.

Griechischen Neuen Testament.

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Krüger & Co., Leipzig, Kurprinzetr. 12. Katalog Nr. 58: Aus-

2, verm. u, verb. Auflage,

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uintessenz dessen, was Grimm, Cremer

und French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug,

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ungewöhnlichen oder schwierigen Formen der Deklination und Konjugation

Eingesandte Literatur.

den Mittel

sind lngegebe!:;

die G*runj Ldbedo:tungon

und diejenigen, welche die er!

bild.

TeN-

des Gebrauchs {für die einzelnen Wörter, sowie ihr synonymisches Ver-

die Etymologie und die Zeit

Alttestamentliche Theologie: König, Eduard;, ‚Altorientalische

hältnis zu andern: dies all6s ist berück

sl

chtigt. KEin leichtes Finden und

Weltanschauung‘‘ und Altes Testament,

Letztes Hauptproblem der

sich Orientieren des Einzelnen ist ermöglicht. Von nicht geringem Weort

Babel- Bibel- Debatte erörtert.

(Im Kampfe um das Alte Testament.

ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. WOo es nötig, ist das ent-

4. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (69 S. gr. 8).

1 Mk,

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Pastoralblätter,

Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Jesu Stellung

zum Alten Testament.

Eio Versuch. WVortrag gehalten auf der

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Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Kiel' am 7. Juli 1904. Kiel, Robert Cordes (28 S. gr. 8). — Lindner,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

XXWVL Jahrgang, Nr. 9.

Leipzig, 3, März 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 48

‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Stoizismus und Christentum., IV.

Brunner, Dr. Karl, Die Badischen Schulordnungen,

Palhoff, N., Die christliche Liebestätigkeit,

Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des Neu-

Dichl, Li

c. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

stamentlichen Kanons,

Israel, Aug.,

Grossherzo;

'estalozzi-Bibliographie.

ums Hessen,.

Universitätsschriften,

Stoizismus und Christentum.

und &ovolav adtorparyiasg drö tobü Deiov vdpwov erhalten habe;

c, Cels. VII 63 (III 729), dass die Stoiker Ehebruch ver-

Von Professor D. Feine in Wien.

bieten ete.

IV

Die Grundlagen der stoischen Physik muss Origenes nach

Auch bei Origenes begegnet uns philosophischer Syn-

seinen christlichen und platonischen Voraussetzungen ablehnen.

kretismus.

Durch Plato ist er stark beeinflusst.

Ebenso wie

Daher rechnet er c, Cels. I 21 die Stoiker unter diejenigen,

diesem ist ihm die Idee das allein Wesenhafte und Wirkliche,

welche Gottes Majestät durch ihre Dogmen beleidigen.

Sie

die Materie das Unwirkliche. Der Mittelpunkt alles Seins, das

machen Gott zu einem körperlichen Wesen und scheuen sich

Zentrum der ewigen, ideellen Welt ist auch ihm die Gottheit,

nicht, ihn veränderlich, wandelbar und wechselreich zu nennen,

und wie Plato fasst er sie zugleich als das absolut Gute.

der also auch untergehen‘ könne und dies zum Glück nur des-

Allein seine Schriften zeigen auch reichliche Benutzung stoi-

halb. nicht erleide, weil nichts da sei, das ihn vernichte,

schen Begriffsmaterials und bedeutsame stoische Einflüsse,

Er

c. Cels. III 75 nennt er die Lehre der Stoiker von Gott und

nennt contra Celsum IV 54 (v. Arn. II 1155) die Stoiker eine

der veränderlichen Materie ein grosses Uebel, von dem es gelte,

die Christen zurückzuhalten.

nicht unberühmte Sekte der Philosophen, er tadelt den Celsus

Aehnlich c, Cels. IV 14; VI 7;

IV 74 (v. Arn. II 1157), dass er nicht gesehen habe, wie die

VIH 49; in evangelium Joannis XIII21 (v. Arn. I11051—1054);

Philosophen von der Stoa „nicht schlecht“ über die Vorsehung

vgl. auch c. Cels. IV 68; V 20; 1V 12, wo die stoische Lehre

gelehrt haben, er spricht contra Celsum IV 48 (v. Arn, II 1074)

von dem in gewissen Perioden sich wiederholenden Untergang

von Chrysipp, der dafür. in Geltung stehe, dass er die Stoa

der Welt-und ihrer Wiederherstellung auf Missverständnis des

_ der Philosophen mit vielen verständigen Schriften geschmückt

Moses und einiger Propheten zurückgeführt wird, sowie -de

habe.

Wo andere Kirchenväter für stoische, von den christ-

principiis II cp. 3 (v. Arn. II 626; 628, 629); c. Cels. VIII 72

lichen stark divergierende Behauptungen nur Missbilligung

(v. Arn. IL 600),

De principiis II cp. 1 disputiert er gegen

haben, zeigt er eindringendes Verständnis dafür, wie die

diejenigen, welche Gott als Schöpfer der Welt betrachten und

Stoiker zu diesen Sätzen gekommen sind.

Z. B. bezieht

ihm Vorsehung zuschreiben, die Materie aber dennoch (thv

sich Chrysipp auf ein unanständiges Bild der Hera und des

äroLov Öhnv) ungeschaffen sein lassen (v. Arn. II 304). Da-

Zeus in Argos.

Diese anstössige Erwähnung zitieren Theo-

gegen andere Sätze aus der stoischen Physik eignet er sich

philus ad Autolycum III 8 (v, Arn., II 1073) und Clementinische

an,.

So spricht er c, Cels. IV 87 (v. Arn. II 725) von der

Homilien V 18 (1I 1072) in tadelnder Weise, Origenes aber

natürlichen Ausrüstung der Tiere zu ihrem Schutz, c, Cels. I 37

unterlässt es nicht, auf den allegorischen Sinn hinzuweisen,

(II 739) davon, dass die ersten Menschen nicht durch Ver-

den Chrysipp selbst in diesem Bild ausgedrückt fand.

Hin-

mischung entstanden seien, sondern aus der Erde, indem Bil-

sichtlich der Ehe mit Blutsverwandten referiert Epiphanius

dungsgesetze (sreppatıxol Adyoı) in der Erde bestanden; in

adversus haereses III 39 (v. Arn. III 746) nicht einmal richtig

evang. Joann. XX 2, 5 (v. Arn. II 746, 747) eignet er sich

die stoische Meinung, Origenes aber c. Cels. IV 45 (III 743)

stoische Anschauungen über die Zeugung und Vererbung von

begründet zutreffend, aus welchen Sätzen sich für die Stoiker

Eigenschaften an,

diese Folgerung ergeben habe,

C. Celsum IV 67—69 (zum

Ferner ist Origenes von der stoischen Lehre von der Vor-

Teil zitiert bei v. Arn. II 626) schützt er die Lehre der Stoiker

sehung, vom Fatum und der menschlichen Freiheit abhängig.

von der nach der Verbrennung immer wieder entstehenden

Celsus ”hatte an den Christen getadelt, dass nach ihrer Lehre

Welt gegen: des Celsus Missverständnis, muss sich dafür frei-

Gott alles der Menschen halber geschaffen habe,

In der

lich von Hieronymus ep. 96 (v. Arn. II 631) tadeln lassen,

Zurückweisung dieses Vorwurfs stellt sich Origenes auf den

Zahlreiche Erwähnungen stoischer Sätze und Begriffe zeigen

Standpunkt der Stoiker, denen zufolge die Vorsehung in der

Seine genaue Bekanntschaft mit diesem System, z. B, c. Cels,

Schöpfung vornehmlich den vernünftigen Wesen gelte und die

11 37 (v. Arn, II 108) über die stoische Erkenntnistheorie,

unvernünftigen Wesen das um der Menschen willen Geschaffene

©, Cels. I 24

146), ob die Namen &voeı oder Öeoet sind,

mitgeniessen, während -ihm, wäre ‚er wirklich überwiegend

de-oratione II p, 368 (II 318) die stoische Definition der 00ola,

Platoniker, Platos Darstellung der Weltschöpfung im Timaeus

<. Cels. V 47 (II 829) die stoische Leugnung der Dreiteilung

näher gelegen haben sollte IV 74 (v. Arn. II 1157); IV 54

der Seele, de principiis II 8 (II 808) referiert er die stoische

und Selecta in Psalmos II p. 532 (v. Arn. II 1155. 1156). An

Etymologie YoyXdv

xapd 1y dVkwy, de prineipiis III p. 129

einer anderen Stelle, IV 81, hebt Origenes gegen Celsus hervor,

(III 538) Kritisiert

er den Stoischen Begriff des j£00v, in

dass dieser mit der Vorsehung für die vernünftigen Wesen

Svangelium Joannis II 10 (III 544) berichtet er über die philo-

gute und nützliche Lehren nehme, in denen das Christentum

Sophische Meinung, dass allein der Weise Priester und frei sei

mit der Philosophie übereinstimme,

Ist die Welt vorsehungs“

97

98

99

100

gemäss geschaffen und steht Gott über dem All, so ist not-

ixavöv Xpövov mit seinem stoischen Lehrer verkehrt habe —

wendig im Anfang eine Beimischung der göttlichen Natur an

hat Justin in seine christliche Anschauung mit herübergenommen

die Menschen geschehen (&rıpıkiay Yeyovevaı NS Delas muoews

die Lehre vom oreppatıxös Adyoc, dem Spputov mayıl yEvaL

xpös tobs Avöperovs)., Dies wird aber nicht aus der Genesis,

dvdphrwVv oTEppA tTOoU Adyov Apologie II 8, so dass er auch

als Christ auch ausserhalb des Christentums rechte Sittlichkeit

freilich auch nicht mit einem stoischen Zitat, sondern aus

Hesiod belegt c. Cels, IV 79, C. Cels. IV 75, 78 lehrt er gut

findet Apol. I 46 (Sokrates' und Heraklit seien als Christen zu

stoisch, die wilden Tiere seien geschaffen, um den Menschen

betrachten).

Er sagt Apol. II 8 direkt von den Stoikern —

in der Tapferkeit zu üben, ebenso mit Chrysipp überein-

und von einigen Poeten —, dass sie in ihrer Ethik anzu-

stimmend c, Cels. IV 64 (II 1174), dass das Böse nicht immer

erkennen seien (XxatüÜ töv Ydıxdv Adyov x6opıoL Yeydvacıy). Er

kennt Menschen, welche überall in Gemässheit der rechten

bleibe, weil die Vorsehung die Herrschaft habe oder Reinigung

Freilich ist

durch Weltverbrennung und Weltfluten bewirke.

Vernunft Gesetze gegeben und Philosophie getrieben haben

die göttliche Vorsehung nicht immer ohne weiteres sichtbar,

(Apol. II 7).

Aber 8o richtig auch die Erkenntnis der stoi-

de principiis III p. 162 (II 1185),

Betreffend die stoische

schen Philosophen &v t% Tepl 406®v Adye@ ist, urteilen sie doch

Lehre vom Fatum bietet Origenes reichliches Material.

Denn

in ihrer Physik, in der Lehre von der Entstehung und dem

dieser eifrige Verfechter der menschlichen Freiheit und Selbst-

Untergang der Welt und der Lehre von dem Fatum nicht der

bestimmung ist zugleich ein Vertreter der stoischen Lehre vom

wahren christlichen Lehre entsprechend. Zwar nehmen auch

Fatum, Da er das Problem vom Fatum und freien Willen

die Christen eine Verbrennung der Welt wie die Stoiker an,

ganz ähnlich wie Chrysipp löst, hat er uns wertvolle stoische

aber der Gott dieser werde auch im Feuer aufgelöst, und dann

Argumentationen erhalten.

So gibt er uns Aufschlüsse über

entstehe die Welt wieder durch Veränderung und Neugestaltung,

den stoischen Versuch, von seiten der Logik die Lehre vom

während die Christen Gott als Schöpfer kennen Apol, I 20;

Fatum zu stützen.

Der Auseinandersetzung mit Celsus II 20

II 7; vgl. de resurrectione 6 (v. Arn, II 616, 414).

Und das

stoische Fatum. führe vor die Alternative, dass Gott nichts

(v. Arn. II 957) verdanken wir die Ueberlieferung der witzigen

Entgegnung des Chrysipp auf den sog. &pyös A6yos. In seinen

anderes sei als Veränderlichkeit, dass er durch das Ganze und

Commentaria in Genesin II p. 11 (v. Arn. II 964) ist erhalten

alle Teile hindurchgehe und auch in der Schlechtigkeit sei,

eine stoische Erörterung über Notwendigkeit und Möglichkeit

oder aber, dass es keine Schlechtigkeit und keine Tugend gebe

des Geschehens, de principiis III p. 108, de oratione 6 p. 206

Apol. II 7,

UVeber Justins Logoschristologie bietet v. Arnim

und p. 208 Delarue, de principiis III p. 110 und Comment,. in

naturgemäss das Material nicht.

'

Bei Theophilus finden ‚sich nur einige stoische Zitate

Genesin II p. 13 (v. Arn. II 988—990, 996) längere Erörte-

rungen über die Dinge, die in unserer Macht sind, das gött-

(v. Arn. II 1033, 1073; III 570).

Betreffend Hippolyt und

liche Vorherwissen und die Vorherbestimmung.

Epiphanius ist schon auf Diels, Doxographi Graeci verwiesen

In der Ethik zeigt Origenes weniger Abhängigkeit von der

worden.

Gregor von Nazianz lobt epistola XXXII p. 28

Stoa als Clemens; doch begegnen auch bei ihm charakteristische

(v. Arn. III 586) der Stoiker edle und hohe Gesinnung, indem

stoische Elemente.

C. Cels. IV 66 spricht er sich hinsichtlich

sie sagen, dass die äusseren Dinge zum Glück nicht hindern

des Ursprungs des Bösen dahin aus: nicht in der Materie liege

und dass der Gute glücklich sei, auch wenn er im Stier des

die Ursache des vorhandenen Bösen, sondern in eines jeden

Phalaris verbrannt werde.,

Carminum lib. I Sectio II 445 u.

Vernunft, die böse sei. Böse seien auch die dem entsprechenden

605 (v. Arn. III 710) zitiert er ein Wort Ztwix®vy t&y

Handlungen.

C. Cels. III 69 (v. Arn, III 233) sagt er, wir

ıhtdtwy, wie einer sein Fleisch gewissermassen als einen

wissen, dass keine Seele von dem Schöpfer schlecht geschaffen

anderen anredet und es zur Askese auffordert.

Theodoret

ist, sondern dass viele schlecht sind durch Erziehung, Ver-

hat in seiner Schrift Graecarum affectionum curatio seu evan-

ziehung und Umgang. IV 63 (v, Arn. III 198) bedient er sich

gelicae veritatis ex gentilium philosophia cognitio — wie es

zur Bestreitung der Lehre des Celsus, dass des Bösen weder

ihm der Stoff dieser Schrift nahe legte — auch Ööfter die

mehr noch weniger werde, chrysippischer Argumente. C, Cels,

Stoiker erwähnt (v. Arn. II 305, 810. 916. 971. 1028; II 140.

VI 48 erwähnt er als stoischen Satz, das eine sei die Tugend

164; man könnte hinzufügen Graec, affect. cur, 58, 9).

Es

des Menschen und Gottes; c. Cels. IV 19 (v. Arn. III 248, 24.9)

handelt sich in diesen Zitaten um den stoischen Gottesbegriff,

ist. diese Behauptung der Schluss seiner eigenen Beweisführung,

den Begriff der Materie, des Fatums, Fortdauer der Seele nach

den er hier mit Matth. 5, 48 stützt; vgl. IV 25: „Die Ver-

dem Tod und die philosophische Tugendlehre. Allein Theodoret

nunft, welche ihren Anfang hat von der göttlichen Vernunft,

besitzt keine selbständige Kenntnis der Stoiker mehr, sondern

Jässt nicht zu, dass das vernünftige Wesen als ganz fernab

er ist von einem philosophischen Lehrbuch abhängig.

Nach

von Gott stehend beurteilt werde“,

C. Cels. VIII 62 (v. Arn.

Diels, Doxographi S. 265 ff, ist seine Quelle der Doxograph

II 233) tadelt Origenes den Celsus, dass er nicht den —

Aötius (vgl. auch v. Arn. II 1027 Aötius Placita I 7, 33 mit

stoischen — Begriff des Nützlichen erfasst und nicht gesehen

Athenagoras c. 6).

Auch Nemesius setzt sich naturgemäss

in seiner Schrift de natura hominis mit stoischen Sätzen aus-

habe, dass das hauptsächlich Nützliche Tugend sei und tugend-

hafte Handlung. C, Cels. VIII 50 (v. Arn, III 346) weist Ori-

einander. c. 35, p. 258 (v. Arn, II 991) bekämpft er die stoische

genes stoisch auf die Anlage der Menschen zur Gemeinschaft

Lehre, dass einiges in unserer Macht, einiges vom Fatum ab-

hin, c, Cels, IV 81 (v, Arn, III 368) entsprechend der Lehre

hängig sei, c. 19—21 (v. Arn. III 416) gibt er eine Reihe

Chrysipps auf die grosse Kluft zwischen menschlichen Ord-

stoischer Definitionen von Affekten. Sonst bringt er Stoisches

bei über die äroxatdatuolgs der Welt (v. Arn, II 625), über

nungen und solchen unter Tieren (Ameisen, Bienen). Comment.

in Ezech. c. 8 (v. Arn. III 451), in Matth. III . p. 674 (v. Arn.

die Elemente (II 418) und die Etymologie des Wortes eipap-

II 454), c. Cels. I 64 u. VIM 51 (v. Arn. III 474) und in

pEvn (II 918). Hinzuzufügen ist de nat. hom. c. 2 p. 29, dass

Matth. vol. III p. 591 (v. Arn. III 477) nimmt er Bezug auf

nach stoischer Lehre eine die Spannkraft ist in den Körpern,

die stoische Lehre von den Affekten.

welche zugleich nach innen wie nach aussen führt; die, welche

Ueber die anderen Kirchenväter können wir uns kürzer

nach aussen führt, bewirkt Quantität und Qualität, die nach

fassen.

innen gehende Verbindung und Substanz. Athanasius Or, IV

Justin betrachtet die Philosophie als den grössten und

contra Arianos c. 13 p. 626 (v. Arn. II 615) erwähnt die

vor Gott wertvollsten Besitz, das Christentum aber als die

stoische Lehre von der Veränderlichkeit der Welt, Joannes

wahre Philosophie und Lebensweisheit. Diesem Nachweis sind

Damascenus de haeresibus 7 (v. Arn. II 1026) die stoische

seine apologetischen Schriften gewidmet.

Daher ist es nur

Gotteslehre.

naturgemäss, dass er eine nahe Verwandtschaft zwischen christ-

Bei den lateinischen Vätern spielen stoische Einflüsse

Er erzählt selbst

Minucius Felix schildert

licher und philosophischer Lehre annimmt,

eine weitaus geringere Rolle,

im KEingang seines Dialogs mit Trypho, wie er bei ver-

Octavius c. 37 (v. Arn, III 576) mit stoischen Farben die

Schiedenen Philosophen der Reihe nach in die Schule gegangen

Standhaftigkeit des Christen im Leiden nach Seneca, Dialogi

8ei, bei Stoikern, Peripatetikern, Pythagoräern und zuletzt bei

I 2,7f. Octavius c. 34 (v. Arn, II 595) beruft er sich auf

einem Platoniker,

Aus der Stoa — er sagt selbst, dass er

die bei den Stoikern, Epikuräern und bei Plato ähnlich wie

101

102

De civitate Dei VIII 7

bei den Christen begegnende Lehre von der Weltvernichtung

volle Aeusserungen über die Stoiker.

mit der Begründung, dass diese Philosophen dem Schatten der

(v. Arn. II 106) hat er eine Darstellung gegeben, wie es in

göttlichen Weissagungen der Propheten nachgegangen seien,

der stoischen Erkenntnistheorie von der sinnlichen Wahr-

Tertullian hat namentlich in der Schrift de anima eine

nehmung zum Begriff und zur Verknüpfung der Begriffe zu

Reihe von stoischen Sätzen aufgenommen, auf Grund doxo-

einem System des Lernens und des Lehrens kommt; de civ. Dei

VIII 5 (v. Arn. II 423) handelt er über das Feuer (xvedpa)

graphischer Quellen; vgl. de anima cap. 14. 15 und dazu

Pseudoplutarch (Aötius), de Plaeitis philosophorum IV 4. 5. 21;

als belebende, gestaltende, göttliche Kraft; das stoische Fatum

V 15. Tertullian gibt de anima c. 6 auch selbst als Quelle

ist ihm begreiflicherweise sympathisch, de civ. Dei V 8 (II 932).

an Soranus, den methodicae medicinae instructissimus auctor,

In den Soliloquien I 5, 9 (III 552) beruft er sich auf den

und sagt von ihm: plenissime super anima commentatus quatuor

stoischen Satz, dass wahres Wissen nur der Weise habe, und

Vvoluminibus et cum omnibus philosophorum sententiis expertus,

de vita beata c. 25 (III 572) entwickelt er in stoischer Weise,

De anima 43 (v. Arn. II 768) gibt er eine stoische Definition

dass kein Vollkommener etwas entbehrt und elend niemand ist,

des Schlafes; de an. 5 (II 773) ist ihm die stoische Anschauung

dem nichts gegen seinen Willen zustösst,

der Seele als xveöpm der christlichen nahe verwandt; nach

Einigemal nimmt auch Hieronymus auf die Stoiker

de an. 10 (II 784) entwickelt er ganz ähnlich wie Chrysipp

Bezug, aber in ganz äusserlicher Weise. Anekdotenhaft zitiert

II 879 v. Arn., dass Leben und Atmen Sache der Seele sei;

er ep. ad Oceanum 69 (v. Arn. II 281) das Sophisma des

de an. 5 u. 8 (II 791. 795) beweist er, dass die Seele ein

Chrysipp: wenn du lügst und damit die Wahrheit sagst, 8so

Körper sei; de an. 25 (II 805) reproduziert er die stoische

lügst du,

Ep. 96 (II 631) tadelt er den Origenes, dass er

Lehre von der Entstehung der Seele; de an. 54 (II 814) refe-

die sehr gottlose Lehre der Stoiker von dem mehrfachen

riert er, dass die Stoiker die Seelen nach dem Tod noch eine

Sterben des Menschen durch die Autorität der Schrift zu

gewisse Zeit fortdauern lassen; nach de carne Christi 12

stützen suche,

Ep. 126 (II 776) erörtert er die Frage, ob

(II 845) hat die Seele Kenntnis ihrer selbst; de an. 15 (II 880)

die Seele aus Gottes eigener Substanz bestehe; comm. in ep.

hält Tertullian wie Chrysipp das Herz für den Hauptsitz der

ad Gal. II c 5, v. 22 (III 291) zitiert er die stoische Defi-

Seele; de an, 46 (II 1196) sagt er, die Stoiker betrachten die

nition von Xpnotdtns, ep. 66 (III 300) den stoischen Satz, dass

Träume als göttliche Einrichtung zur Deutung der Zukunft;

die Tugenden untereinander zusammenhängen; ep. 132 (III 44)

Apologeticum c, 47 (II 1034) und adversus Hermogenem c. 44

nennt er Gift die Lehre der Pythagoräer und Stoiker, dass

(II 1036) referiert Tertullian über die stoische Lehre von der

die Affekte völlig ausgerissen werden können; adv. Jovinianum

Gottheit als Materie und als belebende Kraft der Materie; de

II 48 (III 727) moquiert er sich über Chrysipps Rat zu heiraten,

an. 6 (III 84) stimmt er den Stoikern zu, d

um nicht Jupiter Gamelius und Genethlius zu verletzen,

körperlich seien.

pn auch die Künste

Einige wenige Druckfehler seien vermerkt. II S, 178 Z. 23

Auch Lactanz, der frühere Professor der Rhetorik, setzt

1. 571 st. 671. — II S, 181 Z. 14 1. Lactantius st. Laetan-

sich in den Schriften Divinae institutiones und De ira Dei

tius. — I1.8, 217 Z.7 1 thv st. täv. — II S, 295 Z. 25 1.

öfter mit den Stoikern auseinander,

Dabei scheint Cicero eine

Aphrod. st. Aprod. — II S, 307 Z. 8 1. II 4 st. I 4. —

seiner Hauptquellen zu sein, vgl. de ira Dei c. 10. 17 mit

IM 8S. 59 Z. 12 1. 19 st. 29. — IM 8, 147 Z. 39 1, instit.

Cicero de natura deorum II 6, 16 (v. Arn, II 1012), div. inst.

st. iustit,

VI 8 mit Cicero de republ. III 33 (v. Arn. III 325). De ira Dei

Möchte das v. Arnimsche Werk auch von den philosophisch

c, 10, 17 reproduziert Lactanz Chrysipps Beweis für die

und religionsgeschichtlich interessierten Theologen recht fleissig

Existenz Gottes aus der wunderbaren Ordnung der Welt; in

benutzt werden,

der Lehre von der Vorsehung haben die Stoiker auf die Not-

wendigkeit und Schönheit der menschlichen Glieder hingewiesen

Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des Neu-

div. inst. II 10 (v. Arn. II 1167); in dem Streit zwischen Aka-

testamentlichen Kanons,

Eine Ergänzung zu der

demikern und Stoikern betreffend das Uebel in der Welt scheint

Einleitung ins Neue Testament,

Zweite vermehrte. und

ihm die stoische Lösung ineptissima, de ira Dei 13 (II 1172);

vielfach verbesserte Auflage.

Leipzig 1904, Deicherts

2.10,

über die Entstehung der Welt bringt er stoische Sätze div.

Nachf. (Georg Böhme) (92 S. gr. 8).

inst. II 10, VII 23 (II 588. 623); div. inst. I 5, VII 3, de ira

Diese höchst notwendige Ergänzung des eine blosse

Dei 18 (v. Arn. II 1025. 1041. 1057) handelt er über die

Literargeschichte der neutestamentlichen Schriften bietenden

stoische Gotteslehre; div. inst, I 2 (II 1109) lobt er die Stoiker,

Einleitungswerkes des Verfassers ist, als sie zuerst erschien,

welche lehren, dass die Welt ohne göttliche Vernunft weder

von einem Schüler desselben in diesem Blatte (1902, Nr. 17,

entstehen noch bestehen könne, desgleichen de ira c. 5 (IL 1120)

Sp. 196—198) sehr eingehend angezeigt.

Die zweite Auf-

dafür, dass sie lehren, Huld sei in Gott, nicht Zorn; mild sei

lage hat nur kleine Versehen und Undeutlichkeiten, wie

er, ruhig, huldvoll, wohltätig, der Erhalter.

Der stoischen

sie das Streben nach Kürze leicht mit sich bringt, beseitigt.

Ethik gegenüber verhält er sich teils zustimmend, teils ab-

Die acht Seiten betragende Vermehrung des Umfanges ist die

lehnend. Dass die Tugend zu erstreben sei, sagen die Stoiker

einfache Folge der Berücksichtigung mehrerer inzwischen er-

richtig div. inst. VI 9 (v. Arn. III 216), nicht aber gibt Lactanz

schienener Urkunden und Untersuchungen und besonders der

zu, dass sie propter se ipsam expetenda sei, sondern nur, dass

Beifügung einer neuen Ausgabe des für die- Kanongeschichte

sie zur beata vita führe, div. inst. III 12. 27 und V 17 (y.Arn.

höchst bedeutsamen 39. Festbriefes des Athanasius in der

HI 47. 48).

Er hebt die Verwandtschaft zwischen Stoizismus

VI, Beilage, bei der auch das Eigentümliche seiner koptischen

und dem Christentum hervor, da auch die Stoiker den Sklaven

UVeberlieferung zu unserer Kenntnis gebracht wird,

Dem

und Frauen das Recht zu philosophieren geben, div. inst. III 25

Wunsche des Ref. der ersten Auflage (a, a. O. Sp. 198), dass

(v. Arn. III 258); er lehrt stoisch, dass niemand gerecht und

der zweiten eine Literaturangabe über die einschlägigen

töricht, weise und ungerecht sein könne, dass der Weise lieber

Arbeiten anderer Theologen und eine Charakterisierung der

untergehe, als anderen schade, dass er nicht nach Gewinn

sich ‚auf diesem Felde gegenüberstehenden Ansichten beigefügt

trachte und nicht dulde, dass jemand getäuscht werde, div.

werden möchten, ist der Herr Verf. nicht nachgekommen,

inst, V 17 (III 298, 345. 629), dass vermuten zu wissen, Wwas

Vielleicht stand derselbe davon nur ab in der nicht völlig

man nicht weiss, nicht eines Weisen sei, div. inst. III 4

unberechtigten Besorgnis, der gebotene höchst dankenswerte

(IIE 553), dass das Naturgesetz in allen lebendig sei und nicht

Abriss würde leicht in einem für ihn unpassenden Masse an-

schwellen,

abgeschafft werden könne, div. inst. VI 8 (III 325). Aber

Vielleicht entspricht es auch den Kkonstanten

er sagt, die Philosophen verbis inanibus jactant, dass der

schriftstellerischen Kanones des Herrn Verf.s nicht, ausser bei

Weise durch keine Schrecken von seiner Meinung abgebracht

einzelnen Punkten, wo es ihm gerade von Wert erscheint, der

werden könne, div. inst. V 13 (III 577) und er kämpft dagegen

Darlegung seiner Lösung der wissenschaftlichen Probleme noch

an, dass die Affekte auszurotten seien, div. inst. VI 10. 14. 15,

seine scharfen antithetischen Bemerkungen folgen zu lassen,

17. 18 (v. Arn, II 450. 444. 437).

Bei den aus reichstem Wissen geflossenen Ausführungen auch

Bei Augustin finden sich nur einige, freilich verständnis-

dieses Grundrisses darf der Herr Verf, auch ohne das auf die

103

104

vollste Befriedigung der Leser durch das ihnen Gebotene

Israel, Aug., Kgl. sächs, Oberschulrat, Pestalozzi-Biblio-

rechnen, selbst da, wo sie ihm nicht beizustimmen vermögen

graphie,

Erster und zweiter Band (Mon. Germ. Paed.

oder ihnen eine Seite der Kanongeschichte nicht genug in

Bd. XXV und XXIX).

Ebd. 1903 und 1904 (XXXVI,

den Vordergrund gerückt ist.

636 S. und XII, 339 S, gr. 8).

18 Mk, u. 10 Mk,

Die Reihe der Punkte, über die Zahns Anschauungen

Unter den vorliegenden neuesten Publikationen der Gesell-

nicht ohlne weiteres von allen geteilt werden können, hier

schaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte in ihrem

aufzuzählen, ohne die Gründe für solch’ abweichende Beurteilung

grössten Sammelwerk, den Monumenta Germaniae Paedagogica.

mindestens in gleichem Umfange vorzuführen, würde sich einem

— daneben lässt die Gesellschaft noch „Mitteilungen“, „Bei-

so gewiegten Bearbeiter der Kanonsgeschichte gegenüber nicht

hefte“

zu diesen Mitteilungen und ein bibliographisches

ziemen;

eine Erörterung der Art selber aber kann nicht

Sammelwerk, „Das gesamte Erziehungs- und Unterrichtswesen

dieses Ortes sein.

Nicht genug in den Vordergrund treten

in den Ländern deutscher Zunge“, erscheinen* — nehmen die

bei Zahn aber — mit voller Absicht sagen wir so, denn zu

Schulordnungen den breitesten Raum ein.

Und überhaupt

unserer Befriedigung fehlt der Hinweis darauf nicht überall,

stehen unter den bisherigen Veröffentlichungen der Gesell-

meist aber an vom Leser weniger beachteten Stellen — die

schaft die Schulordnungen an erster Stelle.

Koldewey hat die

Angaben der Gründe, aus welchen von den apostolischen

braunschweigischen Schulordnungen herausgegeben (Bd. I und

Vätern an die alsbald zum Neuen Testament zusammen-

VIII der Monumenta), Teutsch hat die siebenbürgisch-säch-

geschlossenen Schriften vor anderen, um mit Irenäus zu

sischen Schulordnungen gesammelt (Bd. VI und XIII), Pachtler

sprechen, als fundamentum et columna fidei nostrae geschätzt

hat die Schulordnungen der Jesuiten (Bd. II, V, IX und XVI)

werden. Gewiss begrifflich und lehrhaft wird das der Art der

und Oberst a. D. Poten die Ordnungen des Militär-Erziehungs-

Schriften gemäss, welche bis um 170 die christliche Literatur

wesens in Deutschland bearbeitet (Bd. X, XI, XV, XVII und

ausmachen, nicht ausgesprochen.

Aber ihre Behandlung als

XVIID.

Mit den neuerdings vorliegenden drei Bänden Schul-

Schrift, ihre Gleichstellung mit dem Gesetz und den Propheten

ordnungen zusammen füllen die sie betreffenden Veröffent-

des alten Bundes, die Bezeichnung ihrer Verfasser als TvevupLa-

lichungen also 16 von den bisher erschieneneu 28 Bänden der

zöwopoı, ihre von Kunze höchst wahrscheinlich gemachte Ein-

Monumenta.

Und zweifellos liegt in der Veröffentlichung der

reihung in das, was als xdv@v tÄv ähndelag oder mxiotews galt,

Schulordnungen ja auch die vornehmste Aufgabe der Gesell-

Jässt den bei der Aussonderung dieses Schriftenkreises von

schaft, wird doch mit ihnen erst für weitere Forschungen die

So

Nur von ihnen aus lassen die

vornherein leitenden Grundgedanken deutlich erkennen.

rechte Grundlage geschaffen.

beisst es auch später in des Origines regula fidei (de prin-

Schulbücher sich prinzipiell bestimmen und einreihen — wo

cipiis lib. I praef. $ 8): quod per Spiritum Dei scripturae

sie fehlen, bleiben die eingehendsten Untersuchungen doch auf

consecriptae sunt, und nur erst danach folgt unter dem Ein-

dem Niveau der Vermutungen — und nur, wo die Schul-

fluss des Arianismus und Semiarianismus in der morgenländi-

ordnungen eine sichere Handhabe bieten, lassen schulgeschicht-

schen Kirche auch in diesem Punkte ein Rückschlag, den

liche Nachrichten sich richtig beurteilen, ja selbst dürftige

Athanasius ebenso wie in der Christologie mit seinem Be-

Notizen können, von ihnen aus dirigiert, wichtige Aufschlüsse

kenntnis zu der deorxvedorp Ypapi, -::‚ep:v. ﬁ)v &xknpopopf dn wev

geben.

xad&os mapedocay Tois matpdaLY 0l Ar ApyNSs AUTOTTOL XM

Die Editionen der Schulordnungen seitens der Gesellschaft

für Schulgeschichte haben nun vor allen übrigen derartigen

Ürnpetaı yevöpevoL tod Adyou (epist. fest. 37, bei Zahn S. 87)

zu parieren berufen war. Bei der Angleichung des Okzidents

Veröffentlichungen den grossen Vorzug, dass sie nicht nur

($ 10) erkennt und hält zwar auch der Vorkämpfer des vom

absolute Vollständigkeit anstreben, sich also nicht, wie seiner-

römischen Bischof Damasıus 382 aufgestellten lateinischen

zeit z. B. Reinh. Vormbaum (Die evangelischen Schulordnungen

Kanons im Abendlande, Augustin, das ausschliessliche An-

des 16. Jahrhunderts, drei Bände, Gütersloh 1860—1864),

mit der Publikation der besonders hervorstechenden oder

sehen der biblischen Bücher so hoch, dass es ihn dazu bewegt

ut nullum enim auctorem seribendo aliquid errare firmissime

weitere Gebiete umfassenden Ordnungen begnügen, und dass

credam (ad Hieron. ep. 82 c, III), wie er es ausdrücklich er-

sie zugleich alles Material beizubringen suchen, das zur

klärt.

Aber seine falsche Vorstellung von der Kirche wirkt

rechten Illustration und KErklärung der betreffenden Schul-

doch dahin, dass er zum Schaden der Kirche des Abendlandes

ordnungen dienen und namentlich auch über ihre Ausführung

aufklären kann: dass sie also von vornherein die vorhin an-

für mehr als ein Jahrtausend bei der Anerkennung des Schrift-

kanons mehr auf die ihm von Hieronymus bezeugte kirchliche

gedeuteten Verbindungslinien zwischen Schulordnungen und

UVeberlieferung als auf das von Athanasius ausgesprochene

Schulbüchern, zwischen Vorschriften und wirklichen Verhält-

Glaubensprinzip Gewicht legt. Für die Erkenntnis des Rechtes

nissen zu ziehen bestrebt sind.

des reformatorischen Schriftprinzips ist es wesentlich, den letzt-

Sind durch diese Editionsprinzipien die betreffenden Heraus-

lich bestimmenden Glaubensgedanken der Kirche bei der Aussonde-

geber — freilich in ausserordentlich anregender Weise — ge-

rung des Kanons auch geschichtlich zu erkennen.

Wie oben

bunden, so wird doch daneben ihnen volle Freiheit in der

gesagt, ist dies zwar aus Zahns Darlegung dem sie gründ-

Behandlung ihres Stoffes, namentlich hinsichtlich dessen Ein-

lich verfolgenden Leser möglich, aber es tritt nicht in den

teilung, Gliederung und Gruppierung, gelassen, 8o dass eine

Vordergrund, und man kann daher leicht den Eindruck ge-

Ausserst glückliche Verbindung zwischen Gebundenheit und

Freiheit zustande kommt.

winnen, als sei die Sammlung des Kanons bloss ein Spiel des

Zufalls und des Haltens an der kirchlichen Ueberlieferung.

Das zeigten schon die obengenannten früheren Publikationen

Die blosse Verfolgung der literargeschichtlichen Gesichtspunkte

von Schulordnungen: Koldewey teilte die braunschweigischen

vermag deshalb bei diesem wie bei jenem mit dem inneren

Schulordnungen nach örtlichen Gesichtspunkten — er gab zu-

Geistesleben der Kirche Christi zusammenhängenden Punkte

erst die Ordnungen der Stadt, dann die des Herzogtums

auch manchen anderen so wenig wie dem Ref. völlig zu ge-

Braunschweig heraus, Teutsch dagegen verfuhr rein chrono-

nügen.

Nn

logisch. Und ein gleicher Unterschied, der beweist, dass trotz

der prinzipiellen Gleichartigkeit doch nicht schablonenhaft

Brunner,

Dr. Karl,

Die Badischen Schulordnungen.,

verfahren wird, tritt auch bei den heute vorliegenden Publi-

Erster Band: Die Schulordnuugen der Badischen Mark-

kationen zutage.

Brunner bringt von den badischen Schul-

grafschaften (Monumenta Germaniae Paedagogica, heraus-

ordnungen zunächst die der badischen Markgrafschaften, diese

gegeben von Karl Kehrbach. Band XXIV). Berlin 1902,

aber alle, sie so ordnend, dass er die das gesamte Landes-

A. Hofmann & Comp. (CXXVIII, 617 S, gr. 8). 20 Mk.

schulwesen betreffenden voranstellt, dann die auf das Gym--

Diehl, Lice. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross-

Erster und zweiter Band: Die

* Die Mitgliedschaft der Gesellschaft erwirbt man durch einen

herzogtums Hessen,

Jahresbeitrag von 5 Mk., wofür man vier Hefte „Mitteilungen“ und

höheren Schulen der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt

die interessanten „Beihefte‘“ erhält und die übrigen Pablikationen mit

(Mon. Germ. Paed. Band XXVIL und XXVIII). Ebd. 1903

25 _ Prozent Preisermässigung erwerben kann. Anmeldungen sind zu

(XIV, 500 S, und XVI, 506 8. gr. 8). d Bd, 12 Mk.

richten an Prof. H. Fechner, Berlin SW. 48, Friedrichstr. 229,

105

106

nasium illustre in Durlach und auf einzelne Orte sich be-

Aber wichtiger, als dieses alles, ist doch eine Bestimmung"

ziehenden folgen Ilässt und innerhalb dieser Rubriken die

der badischen Ordnungen über die Errichtung eines evan-

gelischen Pfarr-Seminariums aus dem Jahre 1769, also aus

Chronologie massgebend sein lässt; Diehl dagegen, der sich

bei der Herausgabe der Schulordnungen des heutigen Gross-

der Regierungszeit des Markgrafen Karl Friedrich, eines der

herzogtums Hessen auch zu lokaler Gliederung gezwungen

tüchtigsten Regenten seiner Zeit. Es wird uns nicht wundern,

sieht und deshalb mit den Ordnungen der ehemaligen Land-

dass auch eine Ausbildung der Kandidaten nicht nur in

grafschaft den Anfang macht, hält zugleich eine andere Son-

Mathematik und Physik,

sondern auch in

„ökonomischen

derung für nötig: er stellt vor der Hand nur die Ordnungen

Wissenschaften“ ins Auge gefasst und als „Favorit-Studium“

der höheren Schulen zusammen und bringt über diese auch

ihnen selbst die Seidenzucht zugestanden wird. Die Haupt-

bereits eine abschliessende Darstellung, indem er die Volks-

sache ist, dass man doch mit allem Ernst die praktische Aus-

schulordnungen weiteren besonderen Bänden vorbehält.

Erst

bildung der Kandidaten für das Amt betreibt,

Ganz gewiss

wenn letztere vorliegen, wird sich darüber urteilen lassen, ob

ist unsere Ordnung eine der ersten ihres Zeichens. Die katho-

lische Kirche hat ihrer Natur entsprechend früher derartige

diese Gliederung praktisch war; ich kann nicht leugnen, dass

ich zunächst gewisse Bedenken gegen sie nicht unterdrücken

Einrichtungen geschaffen; schon das Tridentiner Konzil hat

kann.

Nach meinen Erfahrungen kann man bei manchen

in seiner 23., Sitzung am 15, Juli 1563 die Errichtung von

Ordnungen kein absolutes Urteil fällen, ob sie den Volks-

Priesterseminaren angeordnet, und auch die vorliegenden Ord-

schulen oder ob sie den sogenannten höheren Schulen zuzu-

nungen geben eine Probe von der Ausführung dieses Be-

rechnen sind, zumal manche Schulen, die ursprünglich als

schlusses: die Ordnung über das zu Baden angerichtete Semi-

höhere gedacht waren, im Laufe der Zeit zu Volksschulen —

narium vom Jahre 1588. Aber auf evangelischer Seite musste

etwa städtischen Bürgerschulen, neben denen keine niedrigere

erst die rechte Vermittelung zwischen freier Entwickelung und

Schule bestand — geworden sind. Ich würde deshalb bei der

heilsamer Anleitung gefunden werden.

Zusammenstellung des urkundlichen Materials jene Scheidung

Ein Analogon zu unserer Ordnung aus meiner heimatlichen

80 leicht nicht machen; bei der das Material ordnenden Be-

Landeskirche ist mir bekannt geworden.

Unter dem 27, Sep-

sprechung ist sie ja notwendig, aber da hat das subjektive

tember 1735 ergeht ein landesherrliches Edikt, „welchergestalt

Moment auch seine Berechtigung, während die Darbietung ur-

die Studiosi Theologiae, wenn sie ins Predig-Amt befordert zu

kundlicher Quellen möglichst objektiv sollte gestaltet werden.

werden verlangen, sich zu verhalten, und was bey deren

Die Ausbeute, die auch diese Publikationen — ganz ab-

Examinibus, auch anzuordnenden Seminarien zu beobachten“

gesehen von ihrem lokalgeschichtlichen Wert — für die all-

(C, H. Ebhardt, Gesetze, Verordnungen und Ausschreiben für

gemeine Schulgeschichte darbieten, ist eine grosse. Es sei nur

den Bezirk des Kgl. Konsistoriums zu Hannover, Hann. 1845,

hingewiesen auf das interessante Material, das zur ersten Ge-

I, S. 583 £f,).

Darin wird angeordnet, dass „nach jeden Orts

schichte der Realschulen beigebracht wird. Im Hessischen

Gelegenheit, absonderlich aber in denen Städten, aus der Zahl

handelt es sich freilich nur um einen Plan: Karl Philipp

dererjenigen Candidatorum Theologiae, die das erste Examen

Michael Snell, Lehrer am akademischen Pädagogium in Giessen,

ausgestanden, ein gewisser Coetus angeordnet, und die dazu

lässt 1778 eine Bekanntmachung (Bd. XXVII, S. 342 ff.)

gehörigen Candidati zum Predigen, Catechisieren, Besuchung

drucken, dass er für junge Leute, die „nicht zum Studieren,

der Krancken in denen publiquen Lazarethen, Armen-Häusern,

sondern zu anderen honetten Lebensarten bestimmt“ seien,

Hospitälern und Klöstern, auch darin mit denen Armen zu

einen für ihre Bedürfnisse passenden Unterrichtskursus in

haltenden Morgen- und Abend-Betstunden, nicht weniger zu

seinem Hause einrichten wolle; doch wird die Bekanntmachung

Besuchung der Gefangenen, unter der Direction des Superinten-

beschlagnahmt, ehe sie noch zirkulieren konnte, angeblich, weil

dentis oder Stadt-Ministerii angeführet und in eine beständige

sie nicht vor der Drucklegung der Zensur vorgelegen habe,

Ubung gebracht werden sollen“ (vgl. auch die Ausführungs-

in Wirklichkeit wohl, weil man bei Realisierung des Planes

bestimmungen seitens des Konsistoriums vom 16. März 1736

einen Rückgang der an sich schon immer geringer werdenden

a. a. O, S. 588 ff.).

Zeitlich liegt diese Verfügung also noch

Schülerzahl des Pädagogiums befürchtete.

Zu einem Versuch

vor der in Frage stehenden badischen, doch wird sie hinsicht-

kam es wenigstens im Badischen. Hier wurde im Jahre 1761

lich der Methode von letzterer übertroffen.

Die hannover-

mit dem in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts be-

schen Bestimmungen bezwecken im Grunde doch nur eine‘ von

gründeten Pädagogium in Lörrach eine Realschule verbunden,

Zeit zu Zeit mit den Kandidaten abzuhaltende Konferenz, die

eingerichtet nach einem Plane des Kandidaten Joh. Georg Wolf

badische Institution verdient aber auch nach heutigen Begriffen

(Bd. XXIV, S. 489 ff.); Zeichnen, Mathematik, „allerhand

den Namen eines Seminars. Der Raum verbietet, hier näher

Kunsts- und Handwercksvortheile“, Chemie und Physik, Buch-

auf die Sache einzugehen,

Jedenfalls zeigen die zeitlich sich

haltung und Korrespondenz und endlich „allerley Geschwindig-

naheliegenden, ganz ähnlichen Massnahmen aus Nord und Süd,

keits-Uebungen“ sind die Lehrgegenstände dieser schon 1765

dass die praktische Vorbildung der Geistlichen damals ernst-

wieder eingegangenen Schule, die zunächst auf die Entwicke-

lich erwogen wurde: eine Erscheinung, die wohl eine genauere

lung des badischen Schulwesens keinen Einfluss ausgeübt hat,

Untersuchung verdiente,

Noch einige Bemerkungen seien gestattet.

Beide Herren

Hochbedeutsam ist auch die grosse Fülle der beigebrachten

Stundenpläne: — der Schulschematismen, wie sie meistens ge-

Herausgeber — in ganz besonderem Masse aber Herr Pfarrer

nannt werden —, die besser, als die ausführlichsten Dar-

Diehl — fügen dem Text der Ordnungen und auch ihren

legungen, über. die Einrichtung der Schulen informieren.

trefflichen historischen KEinleitungen noch Erläuterungen und

Doch gehe ich hierauf nicht weiter ein, um den Blick noch

Anmerkungen hinzu, jedoch nicht unter dem Text, sondern am

auf einiges zu lenken, das uns gerade an dieser Stelle von

gesonderten Platz und ohne im Text irgendwie auf sie zu ver-

besonderem Interesse sein muss,

Schon in den hessischen

weisen. Sollte es in Zukunft nicht doch praktischer sein, die

Ordnungen interessieren uns manche Bestimmungen über die

Erläuterungen zu den eigenen Ausführungen als Anmerkungen

Vorbildung der Theologen. Dass für sie das Hebräische und

unter den Text zu stellen, oder doch bei den abgedruckten Texten

— Aals es im übrigen im Fürstlichen Pädagogium in Darm-

in irgend einer Weise — vielleicht durch einen beigefügten

stadt 1778 zum fakultativen Lehrgegenstand herabsinkt —

Stern oder dergleichen — auf die spätere Erläuterung auf-

auch das Griechische obligatorisch gemacht wird, versteht sich

merksam zu machen?

In den badischen Ordnungen wären

Nach unseren heutigen Anschauungen von selbst; lernen aber

hier und da wohl einige Anmerkungen mehr am Platze ge-

Öönnten wir vielleicht von der Vorschrift, dass nicht nur

wesen, z. B, zu Nr. 9; für das S. 376 zu S.439, 29 ange-

Gesang-, sondern auch Klavierunterricht für die Theologen

zogene Seminardekret hätte man gerne eine Fundstelle ange-

Pflicht ist.

Auch die Bestimmungen der Marburger Universi-

geben gesehen.

Zu S, 574 (Anm. zu S. 418, 26) wären nach

tätsstatuten über das Definitorialexamen der oberhessischen

Goedeke-Goetze,

Grundriss zur Geschichte der deutschen

ateinschulmeister von 1629 (Bd. XXVII, S. 53 ff.) und die

Dichtung V, S. 369 Gradmann, Das gelehrte Schwaben S. 791

itteilungen über dieses Examen (Bd. XXVIII, S. 208 f.) sind

und Meusel, Gelehrtes Teutschland VIII, S. 628 und X, S. 844

r die Geschichte der theologischen Ausbildung von Interesse,

zu vergleichen gewesen.

Weshalb ist im Register Catechu«=

107

108

menen neben Katechisation und KXatechismus geschrieben? —

keit liegt ein besonderer Vorzug der Dalhoffschen Schrift, Sie

In den hessischen Ordnungen hätte Band II, S. 182 in der

steht mit geschichtlichem und universalkirchlichem Weitblick

Bemerkung zu Band I, S. 16, 31 über den Darmstädter Kate-

sowie mit einer in der Praxis geschärften Einsicht auf der

chismus, der ausserhalb Hessens doch kaum bekannt ist, wohl

Höhe der Sachkunde und bietet zugleich den Stoff unter so

noch einige Auskunft gegeben werden können: man findet ihn

einfachen Gesichtspunkten und in so schlichter Sprache dar,

heute noch in N. G. Elwerts Verlag in Marburg; in der Be-

dass jeder Gebildete an ihr einen ebenso instruktiven wie ge-

winnenden Führer hat.,

merkung zu S. 16, 34 wäre ebenda wohl vor allem Ferd. Hauthals

Die durchgehends klare biblische

Neudruck des Cato (Catonis philosophi liber .. , Berolini 1869)

Motivierung, der gesunde kirchliche Geist und das sichere.

anzuführen gewesen. S. 242 vermisst man in der Bemerkung

kirchliche Ziel — alles bewährt zudem den echt Ilutherischen

zu S, 122, 19 die Angabe, dass die betreffenden Fragstücke

Standpunkt des Verf.s.

Mit den deutschen Verhältnissen und

mit der deutschen Literatur auf dem Gebiete der Diakonie

längst als nicht von Luther stammend nachgewiesen sind:

vergleiche z. B. die Braunschweigische Ausgabe von Luthers

und Inneren Mission ist er wohl vertraut, und er weiss den-

Werken III, S. 79. Habermanns Gebetbüchlein (S. 272 zu

gselben‘ völlig gerecht zu werden, wiewohl die praktischen und

S, 168, 3) ist nicht nur in Hessen, sondern auch sonst weit

theoretischen Voraussetzungen nach Massgabe seiner heimat-

lichen Verhältnisse nicht durchweg mit den unserigen über-

verbreitet: vergleiche Real-Enzyklopädie VII?, S, 282, 6ff.;

ebenso ist das Aufsagen des Katechismus (S. 336 zu S. 324,23f.)

einstimmen; vgl. den Unterschied des Begriffes von der Inneren

auch ausserhalb Hessens viel gepflegte Sitte und anderwärts

Mission hier und dort.

Einen eigenen Reiz hat es für deutsche

schon lange vor 1644 bezeugt; namentlich findet es sich schon

Leser, unter der kundigsten Leitung in die verwandten skan-

dinavischen Verhältnisse eingeführt zu werden,

Als Luthe-

in den sämtlichen Bugenhagenschen Kirchenordnungen. S. 316f,

hätte man (zu S. 285, 8f.) gerne über die dort genannten

raner fühlen wir: da ist in eigenartiger Ausprägung Fleisch

Bücher nähere Auskunft gehabt und S. 439 aus den zu S. 120

von unserem Fleisch und Blut von unserem Blut.

Verf, hat

angeführten, von M. Walther aufgestellten Katalog gerne mehr

sich durch die Herausgabe seines Buches in deutscher Sprache

angeführt gesehen,

Interessant sind die sowohl in den

auch ein Verdienst um die Pflege unserer Gemeinschaft mit

den nordischen Kirchen erworben.

Ich kann der Dalhoffschen

badischen, wie in den hessischen OÖrdnungen sich findenden

zahlreichen Verbote des Badens, des Eislaufens u. dgl.; aber

Schrift nur wünschen, dass sie bei uns Eingang finde in viele

ist die Stelle in den hessischen Ordnungen I, S. 322, 42 f. aus

Häuser — sie ist ein Buch für das christliche Haus — und

dem Jahre 1777 nicht vielleicht ironisch gemeint? Klopstocks

wirke, wie sie will, als Anleitung zur Betätigung christlicher

Liebe in der Gemeinde,

Eislaufode war schon 1764 erschienen, und die Anschauungen

waren doch um die Zeit am Ende schon andere geworden,

Doberan,

H. Behm,

Eine ganz neue Art von Werken beginnt innerhalb der

Monumenta mit den oben an letzter Stelle verzeichneten

Neueste theologische Literatur.

Bänden XXV und XXIX zu erscheinen: „Bibliographien zur

Sammelwerke, Studien, Theologische. Martin Kähler zum 6, I.

Studien-, Unterrichts- und Erziehungsgeschichte in den Ländern

1905 dargebracht v. Frdr. Giesebrecht, Rud. Kögel, Kurl Bornhäuser,

deutscher Zunge“.

Eine Pestalozzi-Bibliographie macht den

Karl Müller, Carl Stange, Mart. Schulze, Wilh. Lütgert, Paul Tschackert.

Anfang. Sie ist auf drei Bände berechnet, in deren erstere

Leipzig, A, Deichert Nachf. (V, 197 8S.

8). 3.60. Hieraus einzeln;

Bornhäuser, Prof. Lio. Karl, Die

—

W

rsuchungen Jesu nach dem

Pestalozzis Schriften, im zweiten seine Briefe und im dritten

Hebräerbriefe (18 8.).

60 .

Giesebrecht, D. Frdr., Die

die Schriften über Pestalozzi nicht nur verzeichnet, sondern

Degradationshypothese u. die alttestamentliche Geschichte (34 8.).

auch mehr oder weniger ausführlich charakterisiert bzw. aus-

60 . — Kögel, Priv.-Doz. Lio. Dr. Jul., Der Begriff teh\e.0dv im

zugsweise mitgeteilt werden.

Der dritte Band steht noch

Hebräerbrief im Zusammenhang m. dem neutestamentlichen Sprach-

aus; wir versparen uns deshalb eine eingehendere Besprechung

gebrauch (34 S.). 60 . — Lütgert, Prof. D. theol. Wilh., Die Furcht

Gottes (24 8.). 60 . — Müller, Prof. D. theol. Karl, Beobachtungen

bis nach seinem Erscheinen,

Doch sei schon hier ausge-

zur paulinischen Rechtferiigungslehre (24 8.), 60 %. — Schulze,

sprochen, dass in den fertigen drei Bänden eine Pestalozzi-

Prof. Lio. Mart., Religion u, Sittlichkeit (28 S.). 60 . — Stange,

bibliographie vorliegen wird, die so leicht ihresgleichen nicht

Prof. D. theol. Carl, Religion u, Sittlichkeit bei den Reformatoren (2 . S.).

findet.

60 . — Teschackert, Paul, Lorenz v. Mosheims Gutachten üb, den

theologischen Doktorat vom 9. VIII. 1749 (11 8.). 40 .

Erichsburg bei Markoldendorf (Hann.).

Ferdinand Cohrs.

Biographien,

Kerrl, Oberlehr. Dr. Theod., Johann Amos Comenius.

Sein Leben, seine pädagog. Schriften u. seine Bedeutg. 1. Teil. Das

Dalhoff, N, (Pastor am Diakonissenhause zu Kopenhagen),

Leben des Comenius u. die Entstehg. seiner wichtigen Schriften, (Die

Die christliche Liebestätigkeit.

Eine Anleitung zu

E

agog. Klassiker. Hnsg'.

vy. E, Friedrich u, H. Gehrig. 17. Bd.) Halle,

1. 35,

Schroedel (VIT, 99

8)

praktischem Christentum,

Vom Verfasser durchgesehene

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Codices e Vaticanis selecti,

Uebersetzung aus

dem Dänischen mit Vorwort von

phototypice expressi iussu Pii X consılio et opera curatorum Biblio-

D. Theodor Schäfer.

Gütersloh 1904, C. Bertelsmann

thecae Vaticanae. Vol. 4. Bıbliorum ss. graecorum codex Vaticanus.

(XVI, 322 8S. gr. 8).

4 Mk.

1209 (Cod, B), denuo phototypice expressus iussu et cura praesidum

Bibliothecae Vaticanae. Pars 2. Testamentum Novum. Mailand (VITI,

Neben die bekannten Schäferschen Werke, den Leitfaden

p- 1225—1536 4). 136 .4 — Kahle, Paul, Die Arabischen Bibelüber-

der Inneren Mission und die Diakonik, und die Wurstersche

setzungen ; texte mit glossar und lıteraturübersicht. New York, Lemcke

Lehre von der Inneren Mission tritt hier eine neue Wissen-

& Buechner (16+67 p. 8).

$1.20. — Testamentet, Nya, enligt

schaftliche Bearbeitung des betreffenden Gebietes aus der

normal upplagan. Med illustrationer. Stockholm, Palm & Stadlings

2 kr.

(378 8. 16).

Feder des Kopenhagener Diakonissenhausinspektors Dalhoff,

Biblische Einleitungswissenschaft, Bonaccorsi, G., Questioni

Dass D. Schäfer diese Arbeit mit warm empfehlendem Vorwort

bibliche. Bologna (273 p. 8). 3 25. — Delitzsch, Frdr., Bapel u.

bei uns einführt, genügt schon, um von der Tüchtigkeit der-

J. C. Hinrichs’

Bibel. 1. Vortrag. 50.- 60. Taus, 5., neu durchgearb. Ausg. Leipzig,

selben sich überzeugt zu halten.

Der Titel des Buches sollte

erl. (82 S, 8 m. 53 Abbildgn.). 2.4 — Diotionnaire

de la Bible, publ. par F. Vigourenx Fasc. 25: Mahan6h-Dan-Mathathias,

nach dem Original eigentlich lauten: „Geh hin und tue des-

Historicit& du

Paris, Letouzey & An6 (p 577—864 A 2 col. gr. 8). — Fontaine, J.,

gleichen“,

In Uebereinstimmung mit dem Verf, ist er für

‚me Evangile, Arras & Paris, Sueur-Charruey

deutsche Leser abgeändert. Der gewählte deutsche Titel ent-

(20 p. 8). — Se

iln

D. Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im

spricht dem zur Tat antreibenden Geist christlicher Liebe,

Alten Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (32 S. gr. 8). 60 %. —

dessen kräftiges Wehen man durch das ganze Buch hin spürt,

Wood, Irving F., The spirit of God in Biblical study in the history

of relıgion; with an introd. by Frank C. Potter, D.D. New York, A,

Der Anlage des Buches wäre an sich der Titel „Lehre von

C. Armstrong & Son (14+280 p. 8).

$1. 25.

der Diakonie“ oder „Diakonik“ angemessen gewesen, sofern

Exegese u. Kommentare,

Cursus scripturae sacrae auctoribus R.

dasselbe in seinen vier Kapiteln von dem Begriff, vom Subjekt,

Cornely, J. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc. Jesu

von der Bestimmung und vom Gegenstand der Diakonie handelt.

Lexicon bibliceum. Vol. 1.

presbyteris, Pars I. Libri introductorii IV. Hagen, Mart., S. J.,

Paris, P. Lethielleux (VI, IL, 1040 S.

Aber dieser vom Verf. selbst abgelehnte Titel hätte zu stark

Lex.-8). 14. 40. — Gheorgiu, B., Der Brief des Judas, Einleitung u.

M — Kommentar zum

den Charakter des wissenschaftlichen Lehrbuches

betont,

Neuen Testament.

Commentar. Czernowitz (VIII, 84 8 8).

Während das Werk für an der Sache interessierte Leser ins-

Hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn. 9.Bd. Zahn, Prof.

gemein bestimmt und geeignet ist. In letzterer Eigentümlich-

D. theol. Thdr., Der Brief des Paulus an die Galater, ausgelegt. Leipzig,

A, Deichert Nachf. (299 S. gr. 8). 5. 70.

109

110

Biblische Geschichte,

Godbey, W. B., Life of Jesus and His

Grundriss dargestellt.

5. verb, u. ergänzte Aufl.

Leipzig, Veit & Co.

:apostles.

Louisville, Ky., Pentecostal Pab. Co. (455 p. 12). $1.50.

(XII, 609 8. gr. 8). 84 —

Nzel, Prof. Dr. Carl, Ueber die Grund-

— Greenhough, Rev. J. G., The apostles of our Lord. New York, A.

Jagen der exakten Naturwissenschaften. 6 Vorlesgn. Wien, F. Deuticke

C. Armestrong & Son (12-+278 p. 12). $1.50. — Klostermann, Lic.

(V, 145 8. gr. 8). 3 . — Murray, J. Clark, An introduction to psy-

Dr. Erich, Jesu Stellung zum Alten Testament. Ein Versuch. Vor-

chology, based on the author’s ‘“Handbook of psychology.”” Boston,

trag. Kiel, R. Cordes (28 S. gr. 8). 75 . — Volksbücher, Religions-

Little, Brown & Co. (8-+517 p. 12). $1. 60. — Ostwald, Wilh., Kunst

geschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart, Hrsg. v. Lic.

u. Wissenschaft. Vortrag. Leipzig, Veit & Co. (40 8. 8)., 1M —

rdr. Mich. Schiele.

I. Reihe,

5. u. 6, Heft. Wrede, Prof. D. W.,

Royce, Josiah, Herbert Spencer: an estimate and review; together with

Paulus. 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII, 113 8. 8).

a chapter of personal reminiscences by Ja. Collier. New York, Fox,

70 .

Duffield & Co. (234 p. 12). $1.25. — Simmel, Geo., Die Probleme

Biblische Theologie. Briggs, C. Augustus, The ethical teaching of

der Geschichtsphilosophie. Eine erkenntnistheoret. Studie, 2,, völlig

Jesus.

New York, Scribner (11

293 p. 12).

$1. 50.

veränd. Aufl, Leipzig, Duncker & Humblot (X, 169 S. gr. 8). 3.A

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Kampen (VI, 176 S. 8). 5.60. — Lı

Äner, Prof. Schulr. Dr. G. A., All-

Papsttum,

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gemeine KErziehungslehre.

13. Aufl. Von Landes-Schulinsp. Dr. Thdr.

adapted from the 2d German ed., with permission of the author and

the

upetz. Unveränd. Abdr. der 12. Aufl. Wien, A, Pichler's Wwe. &

ublisher by Jos, W. Berg. Milwaukee, Wis., M. H. Wiltzius Co,

Sohn (166 8. 8).

Geb. in Leinw. 2. 10.

(15

175 p. il.

or, 8, facsimile, sq ).

$1. 25.

C

ym

bolik,

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„Ist das Dogma von dem stellvertretenden Sühnopfer Christi

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noch haltbar?“

Stuttgart, M. Kielmaun (59 S. 8).

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Zinzendorfs Theologie.

Thümmel

Neue Bahnen für den christ-

T., Er den evan

isk-]utherske Bekendelse brugbar for det XX. Aar-

lichen Jugendunterricht und alte

K

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F, Loofs,

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af C. Schröder. Odense, Milo (56 S.

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Handbiblio

Eokı

a

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f£ek für die pfarramtliche Ge-

rdt, Die interkonfessionelle Schule in Oesterreich. G. Ecke

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Unter Mitwirkg. von Reg.-R. Ign.

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hundert.

Entgegnungen.

Ludw. Heinr. Krick. 2.Bd. Krick, Domkapitul. Red. Dr. Ludw. Heinr.,

Blätter, Historisch-potitische, für das katholische Deutschland. 134.Bd.,

Handbuch des katholischen Pfründewesens, m. Rücksicht auf die im

5.u. 10. Heft: Zur Philosophie Lamprechts. Rody, Staatskirchen-

Königr. Bsayern gelt. staatl. Bestimmgn. bearb. 4., vielfach verb. u.

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grossenteils umgearb. Aufl. Kempten, J. Kösel (X, 518 8S. gr. 8). 6M

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k

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Fr. B

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P LOn

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'htungsweise neben der erkenntnistheoretischen. — KEisler,

R.,

1904. Auf Missionspfaden im hohen Norden.

er Wille zum Schmerz. Ein psycholog. Paradoxon. Leipzig, J. A.

Mitteilungen des

bauer

C

chen Vereines der Pfalz, 27, 1904: A, Neu-

in Komm. (III, 79

8. gr. 8).

2.4 — Bibliothek, Natur- u

sten des ehemaligen Benediktiner-Klosters Hornbach.

kultu:

hilosophische.

1.Bd. Reinke, Prof. Dr. J., Philosophi

e der

Monatshe

kte, Brote

stantische,

9, Jahrg., 1. Heft: H, Holtzmann,

otanik. Leipzig, J. A, Barth

VI, 201 8, 8), 4.4 — Braun, Dr. P.,

Der Fall Loisy, L, Köhler, Bullingerschriften,

ersönliche Anzi

ehungskraft. E

|

n

rgang wie man durch die Macht

Monatsschrift für die

hliche

CM

4, Jahrg., 9. u. 11. Heft:

er Persönlichk

eit u, des Charakters auf seine U:

m

b;

g. einwirkt, Mit

Notizen. Meinhold, Von der Gesetzlichkeit zur Freiheit. Predi,

er

ijeger im Lebenskampf,

Bitterfel

dr

n

Baumann

über Jerem. 31, 31—34, E.J., Frei sprechen bei Kasualreden!

,

(152'8, 8

.

1.50. — Falokenberg, Prof. Dr.

Rich., Geschichte der

Aus der Gemeinde,

Wie brin

e ich Andachtsbücher in meine Ge-

Neueren

hilosophie von Nikolaus v.

Kues bis zur Gegenwart, Im

meinde?

Wielandt, Der

He

eidelberger religionswissenschaftliche:

111

112

"Volkshochschulkursus im Januar-Februar 1904. Kirchliche Chronik,

Buchh. Regensburg 1904.] — B. Heigl, Die Beziehung von Wunder

Notizen.

F. Niebergall, Heimliche Richter.

Fr. Schwencke,

u. Naturgesetz nach der Lehre der katholischen Theologfe.

Theol:;

Des Landmanns Ruhe.

Eine Dorfpredigt über Hebr. 4, 9—11a.

Diss. Freisin

H. Vollmer, Zur Geschichte des biblischen Unterrichts.

Spiess,

F. Höfler, “

E

XTOÄUTOL EIG TA yı Üeowdveım.

1903 (113.S. 8). [Teil einer grösseren Arbeit.] —

Ueber die Verwendung des Wiedersehensgedankens in der Praxis,

die Echtheit,

Phil. Dise,

Untersuchung über

Proben moderner Kirchenzucht.

Kirchliche Chronik.,

Sattler u. sein Anti-Kant.

1904 (61 S. 8). — G. Huber, Benedikt

Teil 1: Sattler u. seine Kritik der tran-

Phil. Dises,

1904

szendentalen Aesthetik u. Kategorienlehre Kants.

(XII, 111 8. 8). — P, Lex, Das kirchliche Begräbnisrecht historisch-

Universitätsschriften.

kanonistisch dargestellt. Gekr. Preisschr. Theol. Diss, Regensburg

1903/04. (Deutsche.)

1904 (XIT, 407 8. 8). — J. F. 8S. Muth, Die Heilstat Christi als

Kiel.

W. Arnd, Das ethische System des Helvetius. Phil. Diss. 1904

gstellvertretende Genugtuung.

Eine hist.-dogmat. Siudie,

Theol.

Hab.-Schr. 1904 (VI, 237 8. 8). — R. Renner, Zu Epiktets Dia-

(36 8S. 8). — J. v. Hofe, J. G. Fichtes religiöse Mystik nach ihren

Theol. Diss,

triben.

1. Epiktet und seine Ideale.

2. De Epicteteorum titulis,

Ursprüngen untersucht.

Bern 1904 (63 8. 8).

[Im

Phil. Diss.

Amberg 1904 (69 8. 8).

Bd. 35.

Buchhandel als: Berner Studien zur Philosophie u. ihrer Geschichte,

Münster. F.G. Kemper, De vitarum Cypriani, Martini Turonensis,

— G.Martius, Kant.

Zum Gedächtnis seines hundertj.

Ambrosii, Augustini rationibus,

Phil.

i88.

1904 (51 8. 8). —

Todestages. Rede, geh. am 12. Febr. 1°04 (27 S. 8).

J. Nory$kiewicz, Melanchthons ethische Prinzipienlehre und ihr

Königsb:

0

A.Sarsowsky, Die ethisch-religiöse Bedeutung der alt-

Verhältnis zur Moral der Scholastik. Theol. Diss. (1903) (72 8. 8).

testamentlichen Namen nach Talmud, Targum und Midraß.

Phil,

[Teil einer grösseren Arbeit, die im Buchhandel erscheinen soll.

Diss. Kirchhain, N.-L. 1904 (90 S. 8). — J. Schmid, Die Oster-

— W. Schwer, Arnold I. Erzbischof von Köln.

(1138—1151.)

festberechnung auf den britischen Inseln vom Anfang des vierten

Theol. Diss. Bonn 1904 (89 S, 8). — H. Schwienhorst, Das

bis zum Ende des achten Jahrhunderts.

Phil. Diss. Regensburg

Verhältnis des Judasbriefes zum zweiten Petrusbriefe,

"Theol. Diss,

1904 (95 S, 8).

1904 (48 S. 8). [Erscheint vollständig im Buchhandel.] — F. Sten-

Leipzig. R. Albert, Die Philosophie Robinets.

Phil. Diss,

1903

3 8S. 8). — W.Bobeth, De indicibus deorum. Phil. Diss,

trup, Erzbischof Dietrich II. von Köln und sein Versuch der In-

£

udolphopoli 1904 (79 S. 8). — J. Böllenrücher, Gebete und

korporation Paderborns. Theol. Diss. 1904 (978. 8). — St. Zwolski,

Hymnen an Nergal. Phil. Diss.

1904 (42 S. 8). — O. Brauer,

De biblıis Polonicis quae usque ad initium saeculi XVII in lucem

Theol. Dias.

Die Beziehungen zwischen Kants Ethik u. seiner Pädagogik. Phil,

edita [!] sunt.

Posnaniae 1904 (69 S, 8). [Erscheint

Diss,

1904 (56 S 8). — Th. Brieger, Zur Geschichte des Augs-

vollständig im Buchhandel ]

burger Reichstages von 1530. Programm zum Reformationsfeste und

Rostock. P. Berger, Beiträge zur historischen Entwickelung der Vor-

Rektoratswechsel.

1903 (59 8S. 4). — D. Gusti, Egoismus und

stellungen vom Wesen der Materie. Phil, Diss. 1903 (77 8. 8). —

Altruismus.

Zur goziol. Motivation d. prakt. Wollens.

Phil. Diss,

F, Bohn, Der Sabbat im Alten Testament u. im altjüdischen reli-

1903 (67 S. 8). [Aus: Vierteljahrsechr, f, wiss. Philos, u. Soziologie,

giösen Aberglauben.

Theol. Diss. Güiersloh 1903 (97 S. 8). —

F. David, Das Problem der Willensfreiheit bei Friedrich Eduard

Bd. 28.] — F. Krumbholz, Schleiermachers Weltanschauung in

Beneke.

Phil. Diss.

1904 (VII, 116 S, 8). — O, Jensen, Der

dazu.

den Monologen und die literarisch-philosophischen Voraussetzungen

Englische Peterspfennig u. die Lehensteuer aus England u. Irland

Phil. Diss. Gräfenhainichen 1904 (75 S. 8). — R. Kurtz,

Phil. Diss,

an den Papststuhl im Mittelalter,

Phil. Diss. Heidelberg 1903

Zur Psychologie der vorexilischen Prophetie in Israel,

(IV, 107 S, 8), — W. Krassmöller, Darstellung und Kritik der

Pöseneck i. Thür. (1904) (102 S. 8). — E. Ott, Die Religions-

Lehre des Descartes von der Bildung des Universums.

Phil. Diss,

philosophie Hegels, in ihrer Genesis dargestellt und in ihrer Be-

1903 (78 S. 8). — E. Oldenburger, De oraculorum Sibyllinorum

deutung für die Gegenwart gewürdigt. Phil. Diss. Naumburg a. S,

elocutione.

Phil, Dies,

1903 (54 S. 8). — A. Wandschneider;

1904 (IV, 126 S. 8)., — E. Paschkan, Das Verhältnis zwischen

Die Metaphysik Benekes, Phil. Diss, 1903 (55 S. 8). — K. Wendt,

Wissen, Meinen und Glauben bei Locke,

Phil. Diss. Fokschani

Pierre Charron als Pädagoge unter besonderer Berücksichtigung

1903 (65 S. 8). — R. Schettler, Die Stellung des Philosophen

geines Verhältnisses zu Michael de Montaigne.

Phil. Diss. Neu-

Hermann Samuel Reimarus zur Religion. Phil. Diss, 1904 (109 8. 8).

— H. Schneider, Die Stellung Gassendis zu Descartes,

Phil.

Ariestoteles. Phil. Diss.

brandenburg 1903 (88 S. 8). — R,. Witten, Die Kategorie des

Diss. Halle a. S. 1904 (67.8. 8). — G. Strinopulos, Hippolyts

Leipzig-Reudnitz 1903 (54 8. 8).

Phil,

hil

ilosophische Anschauungen,

Phil. Diss. 1903 (57 S. 8). — E

Strassburg. G, Beisswänger,

ie Pansophie des Comenius.

E

er-Minassiantz, Die Beziehungen der armenischen Kirche zu

Diss. Stuttgart 1904 (101 S. 8). — M. Brückner, Die Entstehun

den syrischen bis zum Ende des 6. Jahrhunderts. Phil. Diss, 1904

der Paulinischen Christologie.

Evang.-theol. Diss.

1903 (40 8. 8).

(59 8. 8). — E. Unger, Die Pädagogik Diderots auf Grund seiner

— R. Liebe, Fechners Metaphysik. Phil. Diss,

Greifswald 1903

Psychologie u. Eihik. Phil. Diss. 1903 (140 S. 8). — Th. Valen-

(89 S. 8). — H. Meyer, Die Begriffe Form und Zahl bei Pestalozzi

tiner, Kant u. die platonische Philosophie, Phil. Diss, Heidel-

im Zusammenhange mit seinen pädagogischen Ideen u. in ihrer Be-

berg 1904 (VII, 96 S. 8). — G. Wagner, Erhard Weigel, ein Er-

ziehung zu Kant. Phil, Diss. 1904 (61 S. 8). — J. Reil, Die früh-

chrietlichen Darstellungen der Kreuzigung Christi.

Phil.

Diss.

zieher aus dem 17. Jahrhunderte. Phil. Dies. 1903 (164 8S. 8). —

Leipzig 1904 (57 S. 8).

[Erscheint vollständig in: Studien über

E. G. Walther, Die Grundzüge der Pädagogik Ignatz von Felbigers.

christl. Denkmäler.] — A, Rimsky-Korsakow, Herbarts Onto-

Ein Beitr. zur Gesch. der Pädagogik des 18. Jahrh. Phil. Diss.

logie.

Eine krit. Darstellung. Phil. Diss,

St. Petersburg 1903

1903 (94 S. 8). — W. Leonhardt, Die rechtliche Stellun

der

76 8. 8). — O. Willareth, Die Lehre vom Uebel in den grossen

Landessynode im Königreich Sachsen.

Jur. Diss, 1904 (80 8. 8).

ystemen der nachkantischen Philosophie u. Theologie. KEvang.-

Marburg. 'Th. Birt, Catalogi studiosorum Marpurgensium ex serie

theol. Diss. 1903 (99 8. 8).

recentiore depromptus fasc. alter annos usque ab 1656 ad 1667

Tübingen. Th. Elbers, Die geschichtliche Entwickelung des niederen

complectens, Progr. zum Geburtstage d. Kaisers 1904 (S. 41—70 4).

Schulwesens der Stadt Münster i. W. vom Ausgange des dreissig-

— M. A. Emkes, Das Erziehungsideal bei Sir Thomas More, Sir

jährigen Krieges bis zur Gegenwart. Staatswiss. Diss, Münster 1904

"Thomas Eliot, Roger Ascham und John Lyly. Phil. Diss, 1904

(88 5. 8). — J. Schäter, Die kirchlichen, sittlichen und sozialen

(86 8. 8). — G. Hoelscher, Die Quellen des Josephus für die Zeit

Zustände des XV. Jahrhunderts nach Dionysius Carthusianus.

. 1,

yom Exil bis zum jüdischen Kriege.

Theol. Diss.

Leipzig 1904

85 S. 8). — H. Hofmeister, Die Gründung der Universität Helm-

Das Leben der Geistlichen. Phil. Diss. Schkeuditz 1904 (85 S, 8).

stedt. Phil. Diss. 1904 (74 S, 8). — E.de Portu, Galileis Begriff

— A.Schramm, Die palästinensischen Ortsnamen im Alten Testa-

der Wissenschaft. Phil.

iss. 1904 (54 S. 8). [|Erscheint vollständig

ment. Phil. Diss. Leipzig 1904 (51 S, 8). — J. Sonderling, Die

u, d. T.: „Der Anteil der Philosophie an Galileis Begründung der

Beziehungen der Kant-Jäscheschen Logik zu George Friedrich Meiers

Physik“.]

W. W. Rockwell, Die Dop

ehe des Lan en

„Auszug aus der Vernunfilehre‘“. (T, 1.

Phil. Diss. Berlin [1904]

Er-

(32 8. 8). — P. Thomsen, Palaestina nach dem Onomosticon des

scheint vollständi

Philipp von Hessen. Theol. Diss, Leipzig 1903 (48 S. 8).

bei Elwert in Marburg.

Eusebius.

Phil. Diss. 1903 (89 S. 8).

Die Judengemein

d

orms von 1349—1438,

— L. Rotheschild,

Würzburg, J. Holtzmann, Die Peschitta zum Buche der Weisheit,

en zu Mainz, Speyer u.

Eine krıtisch-exegetische Schule. Theol. Diss. Freiburg i. B, (VIII,

Phil. Dies. 1904 (VI, 118 S. 8). — G, Westphal, Die Vor-

152 S, 8). — W. Muehlon, Die rechtliche Stellung der Kirche

stellungen von einer Wohnung Jahwes nach den alttestamentlichen

auf dem Gebiete des bayerischen Volksschulwesens,

Jur.

Diss,

Quellen. T.1. Theol. Diss. 1903 (65 S, 8). [Erscheint vollständig

München 1904 (IV, 59 8. 8).

im Buchh.].

München,

A. Bigelmair, Zeno von Verona, Theol. Hab.-Schr.

Münster i. W. 1904 (VIII, 162 8. 8). — F, X, Burger, Ueber

In der Herderjchen Berlagshandkung zu Freiburg im Breisgau ift

das Verhältnis des Minucius Felix zu dem Philosophen Seneca. Phil.

joeben erjchienen und fann durch alle Buchhandlungen bezogen werden :

Diss. 1904 (39 8. 8). [Vollständig im Buchhandel u. d. T.: Minucius

Peters, Norbertus, Liber Iesu Filii Sirach sive

Felix u, Seneca. München, Beck.] — H.Dimmler, Die Ousia-

Ececlesiastieus hebraice secundum codices nu

Lehre des Aristoteles. [T. 1.] Phil. Diss, Kempten 1903 (45 S. 8).

libus adornatus addita versione latina cum glossario hebraico-

r repertos Voca-

— J. Fahrner, Geschichte des Unauflöslichkeitsprinzips u, der

vollkommenen Scheidung der

e im kanonischen Recht.

Theol.

Jatino. gr. 8° (XVI u. 164), M 3,—.

Früher ist erschienen ;

Diss. Freiburg i. B. 1903 (XII, 340 S. 8). — A, Feigs, Die Be-

griffe der Existenz, Substanz und Kausalität bei Hume. "Theol. Diss,

— Der jüngst wieder aufgefundene hebräische Text des Buches

Waldenburg i. Schl. 1904 (62 S. 8). — K.Hartmann, Der Prozess

I8

Eeclesiastieus untersucht, herausgegeben, übersetzt und mit kriti-

die

schen Noten versehen, gr. 8°,

(XVI u. 448 S, u, 92 S, Pro-

Albrecht V. 1564. Phil. Diss.

rotestantischen Landstände in Bayern unter Herzog

legomena.). M 10,—,

1904 (32 S, 8).

[Vollständig im

‚Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

XXVI. Jahrgang. Nr. 10,

Leipzig, 10, März 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die syrischen Evangelien,

Bassermann, D. lieinrich, Ueber Reform des

Zeitschrifften,

Bensow, Dr. phil. Oscar, Die Lehre von der Ver-

Abendmahls.

Personalien.

söhnung.

Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, 1905.

Eingesandte Literatur,

Die syrischen Evangelien,.*

Tatians Arbeit — um das einzuschalten — setzt Burkitt eine

griechische in Rom entstandene Ausgabe vor der syrischen

Gut Ding will Weile haben.

Das horazische

„nonum

an, also mit Harnack gegen Zahn; hauptsächlich der Fuldensis

prematır in annum“ ist hier übertroffen.

In der Academy

vom 29, September 1894 las ich von der Cambridger Universi-

scheint ihn dazu zu bestimmen. Zahns Einwendungen erwähnt

tätspresse angekündigt: The Curetonian Syriac Gospels, reedited

er nicht; dagegen setzt er sich mit Hjelt auseinander, welcher

together with the readings of the Sinaitic Codex, and a trans-

insbesondere das erste Evangelium noch vor Tatian ins

Syrische übersetzt sein liess.

Man wird ohne weiteres zu-

lation into English by F. C. Burkitt. Diese Arbeit liegt hier

geben, dass die Reihenfolge T, SC natürlicher ist als SC, T;

vor, und zwar noch mit der Jahreszahl 1904 auf den Titeln

beider Bände, während ein vom Verlag ihnen beigelegtes An-

ganz gelöst ist aber das vorliegende Problem noch so wenig,

zeigeblatt die Zahl 1905 gibt.

Der Herausgeber hat das

wie das synoptische, zu dem es eine in mehr als einer Hin-

Vorwort des ersten Bandes im Dezember 1904 geschrieben,

sicht lehrreiche Parallele bildet.

Die Bearbeitung ist überaus

sorgfältig. Schon die Beschreibung der Handschriften zeigt,

Aus demselben ersehen wir, dass Prof. Bensly, der ja leider

was anhaltendes und liebevolles Studium paläographischer

gleich nach der Rückkehr vom Sinai 1893 starb, eine Neuaus-

Ebenso

gabe des Curetonschen Syrers schon lange geplant hatte, die

Einzelheiten „selbst aus Trümmern machen kann.

in Armitage Robinson’s — er ist „the present Dean of West-

bequem- ist die Druckeinrichtung: jeder syrischen Seite ent-

minster“ p. VII — Texts‘and Studies hätte erscheinen sollen.

spricht die englische; am Rande sind die Zeugen verzeichnet,

auf denen Text und Apparat ruht; insbesondere auch alle

Es war sehr praktisch, dem Werke das grössere Format zu

Zitate aus Aphraates und den Thomasakten.

Von den

geben, in dem es jetzt vorliegt; ein etwas kleineres Quart als

Anhängen ist besonders der dritte hervorzuheben, der zwischen

das der einstigen Originalausgabe Curetons und der ersten

Ausgabe des Synaisyrers. Ebenso war es aus mehr als einem

200 und 300 Stellen aufführt,

an denen das fortgesetzte

Grunde praktisch, den Text der Curetonschen Handschrift zu-

Studium des Sinaipalimpsestes zu einer Lesart geführt hat,

die von dem Text der zwei ersten Ausgaben („Syndics’ edition“

grunde zu legen und die Lesarten der sinaitischen an den

und „Some pages’ edition“) abweicht. Mrs. Lewis hat inzwischen

Rand zu verweisen, obwohl „S im ganzen ein besserer Ver-

der Universität Heidelberg ‚eine vollständige Serie' der Photo-

treter des Evangelion da-Mepharreshe ist als C“, Ob aber für

„das Evangelium der Getrennten“ (xw-527 j"bN) sich nicht

graphien auf Glasplatten geschenkt, und es ist möglich, dass

ein anderer Name mehr empfohlen hätte, sei es auch nur

man mit diesen vielleicht noch einiges herausbringen kann,

was auf den gewöhnlichen Photographien nicht zu lesen War;

wegen der orthographischen Frage wie es mit der Verdoppelung

viel wird es aber nicht sein,* Die Fortsetzung. der Merxschen

des r im Syrischen zu halten sei (s. Duval, Grammaire $ 115)?

Geschichtlich ist es ja allerdings die beste Bezeichnung. Was

Bearbeitung wäre der rechte Platz für eine solche Nachlese;

Wir hier haben, ist‘ nach Burkitt der erste Versuch einer

ob wir jetzt, nachdem Burkitt die Arbeit so bequem gemacht

ebersetzung der einzelnen Evangelien ins Syrische, nachdem in

hat, sie bald erwarten dürfen? Noch mehr ist zu wünschen,

dass jetzt auch alle, welche über die Evangelien‘ schreiben,

dieser Sprache vorher nur 'Tatians Evangelienharmonie vor-

dieses Material verwerten.

Im ersten Bande haben sie den

anden war.

Näher möchte Burkitt annehmen, dass diese

Text mit der Uebersetzung; der zweite bringt nach einer all-

Vebersetzung um 200 unter dem HEinflusse des Bischofs

erapion von Antiochien entstand, der ja nach Eusebius auch

gemeinen Einleitung und Beschreibung der Handschriften (bis

as Petrusevangelium unterdrückte, vielleicht durch Palut,

S. 39) in Kapitel II eine Darstellung der grammatikalischen

Eigentümlichkeiten dieser Uebersetzung im Anschluss an

den er als (dritten) Bischof in Edessa einsetzte. Ist diese

Nöldeke (S. 39-—78), eine Liste bemerkenswerter Ausdrücke

heorie richtig, dann gewinnt und verliert die Ueber-

(S. 78—84), mit Anhängen über die Wiedergabe von e#is etc,,

Setzung an textkritischer Bedeutung. Sie verliert; denn sie

t dann jünger als Tatian und von ihm abhängig; sie ge-

oÖv, „hob an und sagte“, der Namen des Petrus, Jesus und

Wwinnt, sofern sie auf dem griechischen Texte der Antiochener

Herr. Von 212 oöv im vierten Evangelium sind in S nur

Für

zwei, in C vier, in der Peschito elf durch b wiedergegeben,

um 200 ruht, über den wir sonst sehr wenig wissen.

HAA ML

4

in Matthäus von 56 bei S 16, C 24, Peschito 41. Das dritte

* Evan

Kapitel (S. 100—172) ist überschrieben „Die Peschitta und

Gos

lion Da-Mep!

harreshe. The Curetonian Version of the Four

Pat

Is, with the readings

of the Sinai Palimpsest and the early Syriac

B

urkitt

stic evidence, edited,

collected and arranged by F. Crawford

h:

Volume I:

gabe durch Mrs. Lewis in der

* Nachschrift bei der Korrektur. Vgl. jetzt die Anzeige der Aus-

Text; V

M. A., University Lecturer in Palaeo;|

. 249—253, wo sie für

ärz-Nummer der Expository Times

v

versity Press

olume II: Introduetion and Notes, Cambridge 1904, at the

. Crown 4° 2 Bde.

zweifelt und durch besse

re ersetzen zu können hofft, in einer neuen

mehr als 80 Verse Burkitts Lesungen, be-

geb. 42

sh., Bd. I für sich 31 sh. 6 d. Bd. II

(XX, 556 pp. und VIII, 382

ﬁ£-')

sich 21 sh.

Ausgabe der Sinaihandschrift, die vorzubereiten sie sich ‚entschloss,

113

114

115

116

ihre Rivalen“ und begründet durch Untersuchung der ältesten

wissermassen in der Notwendigkeit einer Versöhnung Gottes

Zitate aufs neue Burkitts These, dass sie vor 400 nicht vor-

mit sich selbst zu suchen sei.

Die Vorstellung der altprote-

handen war.

Noch interessanter ist das vierte. „Das Dia-

stantischen Dogmatik . von der Ausgleichung der göttlichen

tessaron und die alte syrische Uebersetzung“ (S. 173—212),

Barmherzigkeit mit der Gerechtigkeit ist theologisch über-

wunden.

mit‘ dem schon erwähnten Ergebnis, dass die syrische Kirche

Die heilige Liebe Gottes ist der Grund der Ver-

etwa von 173 an Diatessaron, von 200 an das Evangelium

söhnung. Aber indem die Liebe Gottes notwendig als solche

der Getrennten hatte, und in der ersten Generation sich mit

das Moment der Heiligkeit in sich fasst, ist auch das Problem

der syrischen Uebersetzung von Gesetz und Propheten be-

der Versöhnung gegeben,

Deshalb hält die kirchliche Theo-

gnügte.

Vermisst wird in diesem Abschnitte ein Hinweis auf

logie an der Notwendigkeit einer Sühne, damit auch an der

Zahns Bemühungen um das Diatessaron,

Das letzte Kapitel

Strafstellvertretung Christi fest (1. Kap.). In einem besonderen

vergleicht „die Texte von S und C“ mit der sonstigen Ueber-

zweiten Kapitel bespricht der Verf. sodann die Versöhnungs-

lieferung, dem antiochenischen Texte (Westcott-Horts), dem

lehre v. Hofmanns, im dritten die durch Hofmann veranlasste

xB Text,

den westlichen

„Non-interpolations“ ,

den west-

weitere Ausbildung der Lehre. Hat auch die Opposition gegen

lichen Texten.

Hier erklärt Burkitt, dass eine sorgfältige

Hofmann die Abweichung desselben von der kirchlichen Tra-

und unabhängige Prüfung der Texte ihn zu der Ansicht

dition übertrieben, so wird doch die Identifizierung des gött-

herumgebracht habe, die zuerst Bäthgen 1885 aufstellte und

lichen Zorns mit den Sündenfolgen bei Hofmann dem Gedanken

Zahn seit 1895 (in diesem Blatte Nr. 2) vertrat, dass das

der Strafstellvertretung nicht gerecht.

Andererseits aber hat

Diatessaron die älteste Form des syrischen Evangeliums war.

auch die kirchliche. Lehrbildung betont, dass Strafe allein noch

Das Diatessaron selbst sei in Rom gemacht worden, oder sei

nicht Sühne ist. Die Erneuerung des Rationalismus (4, Kap.)

wenigstens das Werk eines, der lange in Rom war, man dürfe

lehnt den Gedanken des Strafleidens meist ganz ab, die neuere

Die mit-

sich also über einen ausgesprochen westlichen Text in ihm

positive Theologie (5. Kap.) hält denselben fest,

nicht wundern.,

In diesem Zusammenhange bespricht Burkitt

geteilten Auszüge beweisen, dass die Arbeit der positiven

Matin L, 18 317 4-18,.204.Ulnk..20, 34; Joh.. 10,.8;..11,.25.

Theologie nicht unfruchtbar gewesen ist.

Ein Anhang übt

Matth. 8, 5 (ursprünglicher Text nur wetd ÖE tadta, ohne Er-

entschiedene Kritik an der Versöhnungslehre R. Seebergs.

wähnung von Kapernaum); 21, 44; 9, 34; Joh. 12, 8 (diese

Von der Uebersicht über die dogmengeschichtliche Ent-

drei Stellen späterer Einschub); Matth. 11, 5 (Auslassung von

wickelung tritt der Verf, nun zunächst an die Schrift heran in

„und den Armen wird Evangelium gepredigt“); 21, 31; 24, 73;

der „biblisch-theologischen Begründung der Versöhnungslehre“,

Mk. 8, 32 (Aahkeiv oder &xhahe{v) etce, Namentlich die Ueber-

In Wirklichkeit bringt freilich der dritte dogmatische Teil erst

einstimmung von Carthago und Edessa (Cyprian, cod. k) sei

diese Begründung, dieser zweite aber, wie der entsprechende

Wollte der Verf.

sehr wichtig. Aber auch mit anderen Gruppen (Cod. 1 etc.;

bei Ritschl, den biblischen Stoff derselben.

565, 700, 28, der Ferrargruppe) zeigen sich bemerkenswerte

die in der Ritschlschen Ueberschrift gegebene Vorstellung von

Berührungen (S. 245—254).

Endlich folgen noch Anmer-

dem Verhältnis von Schrift und Dogmatik vermeiden, so ge-

kungen über einzelne Lesarten. Von diesen hebe ich als Vor-

nügte dazu nicht die Aenderung der Ueberschrift,

Auch ab-

bild einer tief eindringenden Untersuchung die Seiten 258 bis

gesehen von diesem Bedenken muss dieser Teil als der am

Verf, behandelt zu-

266 über Matth. 1, 18—925 hervor. Wellhausen hat unlängst

wenigsten gelungene bezeichnet werden.

seine Erklärung des ersten Evangeliums mit Kapitel 3 be-

nächst die Begriffe der Heiligkeit, des Zorns und der Ge-

gonnen, ohne die Weglassung von Kap. 1 2 auch nur mit

rechtigkeit Gottes.

Weder wird bei der göttlichen Heiligkeit

einem einzigen Worte zu begründen; auch der Unterzeichnete

die Tatsache in ihrer vollen Bedeutung gewürdigt, dass wie

war eine Zeitlang der Meinung, die neue Lesart des Sinai-

die Liebe die Heiligkeit, so die Heiligkeit die Liebe als inte-

syrers in 1, 18 („Josef, dem die Jungfrau Maria verlobt war,

grierendes Moment in sich schliesst, noch bei der Gerechtig-

zeugte Jesus“) sei textkritisch und dogmatisch wichtig. Bur-

keit der Gegensatz der biblischen Anschauung, nach der das

kitts eingehende Untersuchung zeigt das Gegenteil.

Soweit

richterliche Walten Gottes am Verhalten zu seiner Heilsoffen-

wir das erste Evangelium zurückverfolgen können, gehört

barung normiert ist, zu der altprotestantischen, nach welcher

Matth. 1. 2 zu demselben; und die Lesarten der Lateiner, des

sich dasselbe am Gesetz normirt, obwohl in beiden Fällen das

Syrers und der Ferrargruppe haben keinen Anspruch, das

Ergebnis durchaus auf der Linie des vom Verf. konstatierten

Original wiederzugeben.

Eine unnötige Schwierigkeit findet

dogmatischen Fortschritts liegt. Sodann ist die biblisch-theo-

Burkitt in Luk. 9, 61.

Die syrische Uebersetzung von

logische Methode durchaus beherrscht von den dogmatischen

ürotdiaodaı will er auf dem Umwege über lateinisch

Leitgedanken, zu welchen die dicta probantia zusammengestellt

nunciare erklären; viel näher liegt doch Verwechselung mit

werden.

Das tritt besonders in der Darstellung der neu-

d.nodelkaodar,

Der Druck ist sehr korrekt,

Während in der Dar-

Im Register ist

testamentlichen Anschauung hervor,

der Vorname des Unterzeichneten zu verbessern.

stellung der alttestamentlichen Anschauung noch Gesetz und

Maulbronn,

Eb. Neostle.

Propheten geschieden werden, wird hier weder zwischen Jesus

und den Aposteln, noch bei diesen zwischen paulinischer,

‚Bensow, Dr. phil. Oscar (Lic. theol., Dozent der Theologie

petrinischer etc, Predigt unterschieden, sondern die KEinheit

an der Universität Upsala), Die Lehre von der Ver-

frischweg vorausgesetzt, anstatt dass dieselbe als eine in der

söhnung.

Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (320 S.).

Mannigfaltigkeit vorhandene nachgewiesen Wwürde,

Wieviel

Es ist erfreulich, dass das grosse Problem, welches die

eindrucksvoller wäre es, wenn der Verf. durch eine gesonderte

Aufmerksamkeit Ritschls vom dritten Semester an gefesselt

Darstellung der einzelnen Lehrtropen den Nachweis erbracht

hat, vom Verf. zum Gegenstand einer sorgfältigen Monographie

hätte, dass weder Paulus, noch Petrus, noch ein anderer neu-

von. positivem Standpunkte aus gewählt ist, welche denselben

testamentlicher Zeuge, so wenig, wie Jesus selbst, ein Christen-

in. einem dogmengeschichtlichen, einem biblisch-theologischen

tum ohne Versöhnung kennen! So zeigt dieser Teil weder in

und einem dogmatischen Teil behandelt.

Erinnert auch die

der Methode noch in den Resultaten diejenige Vertrautheit

Einteilung an Ritschl, so ist es doch nicht die Auseinander-

mit biblisch-theologischer Untersuchung, welche der erste Teil

setzung mit diesem, welche die Schrift beherrscht, vielmehr

hinsichtlich der dogmatischen Untersuchung erkennen lässt,

ist e8 die Absicht des Verf.s, in thetischer Darstellung einen

Weist der zweite Teil den Versöhnungsgedanken als Ge-

Beitrag zum Verständnis und zur Förderung der: zählreichen

meingut der Schrift nach, so hat der dritte, die „systematische

in Betracht kommenden Probleme zu geben. Zu dem Zwecke

Darstellung der Versöhnungslehre“, es nunmehr mit der Auf-

stellt der erste Teil „die dogmengeschichtliche Entwickelung

gabe zu tun, den Sinn und das Recht der einzelnen Begriffe

der Versöhnungslehre mit besonderer Rücksicht auf die Zeit

wie der gesamten Anschauung zu erweisen,

Es werden zu-

von v. Hofmann bis in die Gegenwart“ dar. Ertrag der Ent-

nächst die Voraussetzungen der Versöhnung besprochen, der

wickelüng ist dem Verf, zunächst die Ablehnung der Vor-

Gottesbegriff, das Wesen und die Bestimmung des Menschen,

stellung, dass der Grund der Versöhnung der Welt mit Gott

die Sünde, die Strafe,

Die Menschheit befindet sich infolge

in einer Ausgleichung eines Zwiespalts in Gott selbst, also ge-

der Gottesgemeinschaft der Sünde in einem Zustande der

117

118

Trennung von Gott, welcher als objektiv bestehender, von

vergeben zu können, unter welchen Bedingungen Gott ein

Gott geordneter Strafzustand die Zurechtbringung des ge-

Verhältnis zu den Sündern eingehen kann, muss völlig der

störten Verhältnisses bezweckt.

Zwar nicht die Gesinnung

anderen weichen, wie sich das Verhältnis des gnädigen Gottes

Gottes, wohl aber sein Verhalten wird durch die Sünde modi-

zur Sünderwelt in Christo gestalten wird, wenn doch seine

fiziert und bedarf der Wandlung, welche herbeizuführen Zweck

Heiligkeit wohl. mit dem Sünder, aber nicht mit seiner Sünde

der Versöhnung ist.

Von dieser handelt ein zweiter Abschnitt

Gemeinschaft haben kann.

Und diese Frage will an der ge-

in den Kapiteln: Der Begriff der Versöhnung; Der Begriff der

schichlichen Wirklichkeit der Offenbarung entschieden werden.

Sühne; Die Genugtuung; Der Begriff der Erlösung; Die Stell-

Nur so wird es gelingen, die biblische Anschauung in ihrer

vertretung; Das Strafleiden und das sühnende Leiden; Das

Genesis zu erfassen, nur so wird die Ilutherische Dogmatik

Opfer; Das Werk des Versöhners.

Sühnen heisst nach dem

eine biblische,

und nur als solche ist sie eine Schülerin

Verf,

„dasjenige, welches die Liebesgemeinschaft zwischen

Luthers,

zwei Personen gestört hat, so tilgen, dass diese Gemeinschaft

Rehme.

E, Cremer.

dadurch wiederhergestellt werden kann“.

Zur Sühne gehört

darum, dass sie verbürgt, dass die sündige Willensrichtung

Bassermann, D, Heinrich (Professor der Theologie), Ueber

fortan eine andere geworden ist.

Deshalb erschöpft sich für

Reform des Abendmahls. ‚Briefe an einen „Laien“.

ihn das Interesse des Dogmatikers nicht in dem Nachweise,

Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).

dass Jesus die Sündenstrafe getragen hat.

„Wir lehren nicht

(VI, 81 8. gr. 8).

1.40.

ein stellvertretendes Strafleiden, welches sühnend ist, sondern

Der Verf. geht von der Wahrnehmung aus, dass in den

namentlich die

ein stellvertretendes Sühnen, welches ein Strafleiden in sich

evangelischen Gemeinden die Gebildeten,

fasst“ (S. 292).

Ein passives unfreiwilliges Strafleiden kann

Männer, mehr und mehr sich von der Teilnahme am Abend-

niemals sühnend sein. Nur ein freiwillig übernommenes Leiden

mahl fern halten, und möchte mit dieser Schrift beitragen,

vermag, nicht an sich, aber durch diese Intention, diese Wirkung

dem „Prozess des allmählichen Verfalles“ der Abendmahlsfeier

zu haben. Es ist selbstverständlich richtig, dass der Gedanke

entgegenzuwirken. Er wendet sich an diejenigen, welche noch

christlich gesinnt sind, aber an der kirchlichen Abendmahls-

der Strafstellvertretung nur innerhalb eines Zusammenhangs

Jlehre und an der herkömmlichen Art der Abendmahlsfeier

ethischer Gedanken der christlichen Gotteserkenntnis entspricht,

Die eigentlich entscheidende Frage ist nur, ob das Leiden

Anstoss nehmen.

Diesen will er die Anstösse aus dem Wege

Christi nun in Wirklichkeit diesen und keinen anderen Sinn

räumen, und zwar zunächst auf dem Gebiete der Lehre, mit

hat,

Auf dieser Frage ruht der eigentliche Schwerpunkt des

welcher sich zwölf von den sechzehn Briefen beschäftigen.

dogmatischen Beweises.

Die eigentümliche Verbindung des

Er tut dies damit, dass er die reformatorische Abendmahls-

Glaubens mit der Geschichte ist am Kreuze am engsten, die

Jehre, als welche auch in.den Einsetzungsworten keinen Grund

Frage nach der Bedeutung der Geschichte für den Glauben

habe, vollständig preisgibt.

Von einem Empfangen des Leibes

ist hier am brennendsten.

Dies ist vom Verf., nicht in der

und Blutes Christi, sei es in der lutherischen, sei es in der

genügenden Deutlichkeit herausgestellt.

Der Mangel hängt

reformierten Fassung, kann nicht die.Rede sein; auch nicht

mit dem obenerwähnten Mangel der biblisch - theologischen

davon, dass man beim Abendmabhl in besonderer Weise der Ver-

Hat

Untersuchung zusammen, welcher den Verf. verhindert hat, den

gebung der Sünden durch den Tod Jesu versichert werde,

Versuch zu machen, die biblische Anschauung in ihrer Genesis zu

doch der Tod Jesu überhaupt keine sündensühnende Bedeutung.

erfassen. Es reicht für die Lösung der Aufgabe nicht aus, wenn

Die Worte „zur Vergebung der Sünden“ in den Einsetzungsworten

auf die Befähigung Christi zum Stellvertreter und auf die Frei-

sind wahrscheinlich unecht.

Damit fällt denn auch die An-

willigkeit‘seines Leidens hingewiesen wird. Aus beiden ergibt

schauung, als ob Bussstimmung die notwendige Voraussetzung

für die rechte Abendmahlsfeier sei.

sich noch nicht mit genügender Deutlichkeit, dass dieses Leiden

Alle diese „dunklen“ Vor-

nur so und nicht anders verstanden werden kann.

Eine An-

stellungen, die dem „modernen“ Menschen „unannehmbar“

deutung des richtigen Weges bedeutet es allerdings, wenn der

sind, fallen weg; und um deswillen braucht niemand sich vom

Verf, darauf hinweist,

dass es der Zusammenhang mit den

Abendmahl fernzuhalten.

Aber warum sollen wir überhaupt

Brüdern ist, um deswillen Christus dieses Leiden trifft und

das Abendmahl feiern? Etwa aus Gehorsam gegen ein man-

um deswillen er dasselbe auf sich nimmt,

Weil er sich nicht

datum Dei? KEin solches existiert nicht,

Die bezügliche An-

von seinen Brüdern trennen will, nimmt er den Tod auf sich,

ordnung Jesu „sSolches tut zu meinem Gedächtnis“ ist wahr-

deshalb muss er im Tode aber auch die Gottverlassenheit er-

scheinlich unecht; oder, wenn sie echt sein sollte, 8so kann sie

fahren.

In derselben trägt er die Sündenstrafe.

Dem Ein-

doch für uns nicht gesetzlich verbindende Kraft haben.

wande, dass dazu persönliches Schuldbewusstsein gehöre, be-

Könnte man also die Abendmahlsfeier ganz abschaffen? Doch

gegnet der Verf. durch das Argument, dass Christus, indem er

nicht. Der Verf. stellt positiv eine „psychologisch begründete“

sioh freiwillig von den Brüdern nicht trennen will, dies Leiden

Abendmahlstheorie auf, mit welcher sich der moderne Mensch

selbst verschuldet, d.i. verursacht habe, dass es ihn trifft,

wird befreunden können.

Er geht davon aus, dass Jesus

Er erfährt den Zorn Gottes, wie ihn die Sünder erfahren,

Christus „lebt“, zwar nicht im Sinne der apostolischen Auf-

freilich nicht ewig, aber — und hier bringt der Verf, einen

erstehungsverkündigung‘, aber in dem Sinne, dass von ihm,

beachtenswerten Beitrag zur Beantwortung einer. viel ver-

wenn man sich sein Bild lebendig vergegenwärtigt, eine

handelten Frage — dessen bedarf es auch nicht, weil es die

„personbildende“ Kraft ausgeht.

Das geschieht in jedem

atur der menschlichen Sünde mit sich bringt, dass der be-

gottesdienstlichen Akte, aber am wirkungskräftigsten in der

stehende Strafzustand des Todes ein aufhebbarer ist.

Damit

Abendmahlsfeier, bei welcher er „auf der. Höhe seines Gehor-

wird der sachlichen Schätzung der Sünde, der Sühne und

sams gegen seinen himmlischen Vater und zugleich auf der

Es ist ein Schritt

Höhe der Liebe gegen die Seinen“ in besonderer „Anschau-

Strafe auch hier der Abschied gegeben.

barkeit“

erscheint.

Weiter auf der Bahn, welche die kirchliche Arbeit beschritten

Dies Bild- muss die Seele „für ihn be-

at, einerseits in der Opposition gegen die altprotestantische

geistern“, und so bewirkt das Abendmahl „die Vereinigung

ehre, andererseits in dieser selbst den berechtigten Kern fest-

des lebendigen Christus mit unserer Seele“,

Wer dies be-

zuhalten und zur Geltung zu bringen,

denkt, der wird normalerweise das persönliche Bedürfnis

haben, das Abendmahl zu suchen.

Dazu kommt, dass diese

So kann man es dem Verf. zugestehen, dass er die zahl-

reichen Probleme, um die es sich handelt, an einzelnen Punkten

Feier mit der Taufe „die älteste Gemeinschaftssitte ist, die

gefördert hat.

Er wandelt in den Bahnen lutherischer Lehr-

die Christenheit kennt“.

„Diese Erwägung muss uns die ge-

tradition und sucht in der eingeschlagenen Richtung fort-

setzliche Einsetzung durch Jesus vertreten“. Es besteht also

zuschreiten. Die neuere lutherische Dogmatik besitzt gegenüber

auch eine „Verpflichtung“ für die Christen, die Abendmahls-

feier nicht verfallen zu lassen,

Aber allerdings muss dann

er älteren eine reinere Gottesvorstellung. Eine konsequentere

ürchführung des Begriffs der heiligen Liebe auf Grund

auch die Art der Feier so gestaltet werden, dass sie nicht

biblisch-theologischer Untersuchung könnte den Verf. noch

abstossend, sondern anziehend wirkt; dies um 80 mehr, da

Weiter geführt haben.

Die Frage, was Gott tun muss, um

„nach unserer modern-psychologischen Auffassung die Wirkung

119

120

der Feier ganz und gar von der Art ihrer‘ Gestaltung ab-

M. Revon, Le Shinntoisme V. J. R6ville, Les progrös de l’histoire

hängig“ ist.

Dieser liturgischen Erörterung sind die letzten

eccl&siastiqgue ancienne au XIXe siöcle et son 6tat actuel.

vier Briefe gewidmet,

Studien, Pädagogische. 26. Jahrg., 1. Heft: H. Popig, Herbarts Ge-

Die Reformvorschläge des Verf,s gehen

danken über das Verhältnis der Erziehung zum Staate. M.Lobsien,

im wesentlichen dahin: Um die Abendmahlsfeiern zu Gemein-

Ueber Gedächtnistypen.

schaftsfeiern zu machen, sind sie an bestimmten Tagen, etwa

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, 3.Jaarg., 1. Afl:: J. C. Matthes,

viermal im Jahre, als selbständige Hauptgottesdienste für die

Rouw en doodenvereering bij Israel.

A, Bruining, Het Nieuw-

Hegelianisme en de Evangelieprediking. W.F.Loman, De Gods-

ganze Gemeinde zu halten.

Um sie abzukürzen, ist an Stelle

dienst van Duitschlands klassieken. I, M. J. Hoog, Onze reforma-

der wandelnden die sitzende Kommunion einzuführen.

Die

torische Literatuur,

Beichthandlung falle fort.

Die Feier muss möglichst reich

dschrift, Theologisch. 39. Jaarg., 1. Stuk: F. Pijper,.De gronds-.

ag van de faculteit der godgeleerdheit aan de openbare universi-

und schön gestaltet werden. Mit Rücksicht auf Ansteckungs-

teiten. F. Dijkema, Profeten en psalmen in hunne verhouding

gefahr und Ekel muss entweder der KEinzelkelch eingeführt,

tot de offers.

H. U. Meyboom, Magiörs.

oder, wenn dies nicht tunlich sein sollte, die Weinspendung

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

ganz abgeschafft werden.

28, Jahrg., 4. Heft: J. K, Kreibig, Ue

ein Paradoxon in der

Der Verf. ruft die „Laien“ auf,

gegenüber den Kirchenbehörden ihre Stimme zu erheben:

Logik Bolzanos. ‚P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in 8ozio-

„Aendert die offizielle Lehre! ändert die kirchliche Feier!“

dächtnis.

logischer Bedeutung IV. Derselbe, Zu Kants und Lockes Ge-

— Mit dieser Skizzierung des Inhalts müssen wir uns be-

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 26. Bd., 1904: A. Schoop,

gnügen.

Eine Kritik des Einzelnen ist hier nicht möglich.

Beiträge zur Schul- und Kirchengeschichte Dürens. J. Buchkremer,

Nur können wir nicht unterlassen, unsere Verwunderung aus-

Ueber das Verhältnis der drei das Innere des Aachener Münsters

zusprechen, dass der Verf. meint, dem Verfalle der Abend-

darstellenden alten Gemälde zueinander.

mahlsfeier durch eben dieselbe Lehre entgegenwirken zu

können, durch welche derselbe herbeigeführt.ist. .Denn dieser

Personalien.

Verfall datiert ja vom Rationalismus her; und zwischen. dem

Rationalismus und der Lehre des Verf.s scheint uns ein

Am 2, März } der Professor der Theologie an der Universität

Zürich Dr. Karl Viktor Ryssel.

Er war erst 55 Jahre alt,

wesentlicher Unterschied nicht zu bestehen.

Zum Nachfolger des zurückgetretenen Professors der Dogmatik und

Goldberg i. M.

D. Schmidt.

Homiletik in der theologischen Fakultät der Universität Basel Dr. Adolf

Bolliger ist der Pastor an der Lutherkirche zu Görlitz Lic. theol.

Johannes Wendland berufen worden.

Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, 1905 (bisher: Kirchliches Jahrbuch

für das Herzogtum S.-Altenburg und das Fürstentum Reuss j. L.).

10. Jahrgang. In Verbindung mit F. Hort, Pf. in Neukirchen,

Eingesandte Literatur.

S.-Gotha; F. Seidel, Sup. in Themar, S.-Meiningen; A. Mende,

Alttestamentliche Theologie: Peters, Norbertus, Liber Jesu Filii

Pf. in Remptendorf, Reuss ä. L.; A. Wendelin, Diak. in Stadtilm,

Sirach sive Ecclesiasticus Hebraice. Secundum codices nu

repertos

Schw.-Rudolstadt; Fr. Kreipe, Pf. in Niederspier, Schw.-Sonders-

vocalibus adornatus, addita versione latina, cum glossario hebraico-

hausen; F. Genzel, Pf, in Schwerstedt, S.-Weimar; herausgegeben

latina,

Freiburg i. Br., S. Herder (XVI, 163 8. gr. 8). 3 Mk. —

von M. Saupe, Oberlehrer am Realgymnasium in Altenburg, und

ment.

Sellin, Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im Alten Testa-

H. Jahn, Pf. in Hohenleuben, Reuss j. L. Altenburg 1904, Th.

6

; Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (32 S. gr. 8).

Körner (208 8S. 8). 2 Mk.

Die neue erweiterte Gestalt dieses Jahrbuches hat die Hoffnung

Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des Paulus

seiner Lebensfähigkeit belebt, welche bisher durch die Selbstlosigkeit

an die Galater aus;

d

elegt. (Kommentar zum Neuen Testament heraus-

des Verlegers gefristet ward; der reiche Inhalt aber spricht für das

gegeben von Theo

or Zahn. Band IX.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf.

(Georg Böhme) (299 S. gr. 8). 5,70 Mk.

gute Recht des Unternehmens. Nächst dem in Diptychenform an-

Kirchen- und Dogme

eschichte: Jahrbuch des Vereins für die

gelegten Kalendarium, welches bei jeder Woche die verschiedenen

Evangelische Kirchengeschichte Westfalens. Siebenter Jahrgang 1905,

Predigttexte der einzelnen Landeskirchen notiert, bringt der erste Teil

Gütersloh, C. Bertelamann (304 S, gr. 8). 3 Mk. — Fischer, Albert,

zwei wertvolle Abhandlungen von allgemein kirchlicher Bedeutung:

Das deutsche evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts,

„Die reussische Konfession von 1567, ihr Gedankengang und ein

Nach dessen Tode vollendet und herausgegeben von W. Tümpel.

10. Heft. Ebd, (S. 289—384 gr. 8). 2 Mk. — Mentz, Georg, Die

neuer Beitrag zu ihrer Geschichte‘“ von A.B. Auerbach, Archidiakonus

Wittenberger Artikel von 1536 (Artikel der christlichen Lahr, von

in Gera-Untermhaus (S. 17—66), und „Ueber die christlichen

welchen die

tten aus Engelland mit dem Herrn Doctor Martino

Sitten, wie sie gegenwärtig in der Altenburger Ephorie Kahla be-

und deutsch zum ersten Male heraus-

stehen‘“ von Joh, Fontius, Pfarrer in Jägersdorf (S. 67—134), während

gehandelt anno 1536) lateinisc

der zweite Teil des Buches (S. 135—208) Die kirchlichen Nach-

gegeben. (Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus. Heraus-

gegeben von Joh. Kunze und C, Stange. 2. Heft.) Leipzig, A. Deichert’s

richten aus den acht Thüringer Landeskirchen verzeichnet.

Nachf. (Georg Böhme) (79 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Bittlinger, Ernst,

Aus den zum weit grösseren Teile ausführlichen Mitteilungen über

Die Materialisierung religiöser Vorstellungen. ‘ Eine religionsphilo-

Personalien, Konferenzen, Kircheneinweihungen, Kollekten, christliche

sophische Studie auf geschichtlicher Grundlage. Tübingen, J. C, B,

Liebes- und Vereinstätigkeit, behördliche Erlasse und Synoden tritt

Mohr (Paul Siebeck) (I

V, 128 8.

.8). 2,40 Mk. — Blanckmeister,

uns ein vielfarbiges, anziehendes Bild blühenden kirchlichen Lebens

Franz, Los von Rom im

K%nigrei

Sachsen. Eine Denkechrift. Dresden,

und Strebens entgegen.

Dem sorgfältig gearbeiteten, trefflich aus-

Franz Sturm & Co. (198. gr. 8). 25 Pf.

Systematik: Schmidt, Wilhelm, Das Grundbekenntnis der Kirche

gestatteten Buche ist die weiteste Verbreitung zu wünuchex\:.

.

und die modernen Geistesströmungen. (CGütersloh, C. Bertelsmann

Lb.

(34 8. gr.8). 60 Pf. — Theologische Studien.

Martin Kähler

zum 6, Januar 1905 dargebracht von Friedrich (Hiesbrecht, Rudolf Kögel,

Karl Bornhäuser, Karl Müller, Carl Stange, Martin Schulze, Wilhelm

Zeitschriften.

Lütgert, Paul Tschackert. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme)

(197 8. gr.8). 3,60 Mk. — Schulze, Martin, Wert und Unwert der

Nachrichten von der kgl, Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen.

Athanasius I, II.

Philol.-hist. K1l. 1904, 4, Heft: E. Schwartz, Zur Geschichte des

Beweise für das Dasein Gottes. Vortrag gehalten auf der Pastoral-

im Dezember 190

4, und auf Wunsch der

Konferenz zu Königsber;

Reovue des 6tudes juives.

T. 49, No. 98, Oct.-Dec, 1904: J. Weill,

Versammlung herausgegeben

Görlitz, Rudolf

Dülfer (29 8. 8). 50 PF

Spinoza et le Judaisme,

. Marmier, Contributions A la g60-

Praktische Theologie: Vömel, Rudolf, Die Bedeutung der Gnade

hi

ie de IJa Palestine et des

ys voisins (suite).

B. Heller,

für unser Leben auf Grund des Neuen Testamentes.

it Vorwort

7

m

ents, parallöles et origine

e la l6gende des Sept Dormants,

von E, Schrenk. Gütersloh, C. Bertelsmann (37 S. 8). 50 Pf, —

J. Goldziher, Melanges jud6o-arabes (suite). J. L6vi, Un com-

Wacker, Emil, Samariterliebe, Skizzen und Be

tun;

zum

mentaire biblique de L6ontin, le maitre de R. Gerschom. L. Gau-

Evangelium vom barmherzigen Samariter.

3. Auflage,

E

bd. (

VIII,

thier;, Les Juifs dans les deux Bourgognes (suite). C.de B6then-

185 8. 12). 1,80 Mk. — Klingender, Passionsbüchlein. Ordnung

court, L’auto da f& de Lisbonne, 15. d&c. 1647,

M. Schwab, Les

für Passionsgottesdienste nach den vier Evangelien zusammengestellt:

manuscrits et incunables h6breux de la bibliothöque de 1l’Alliance

Kassel, Friedrich Lometsch (IV, 16 8.; 16 8.; 16 8.; 158. 8). ä 12 Pf.

israglite (fin).

Notes et Me6langes: 1. M. Lambert, Notes ex6g6-

— Kühn, Viktor, Der Wert eines Kindes. Predigt in der Martin

tiques; 2. W. Bacher, I. Le Kitab al-Tarikh de Saadia, II. Bischr

Luther-Kirche zu Dresden gehalten. Auf wiederholtes Verlangen dem

b. Aaron, III, 2 ; 3, M. Kayserling, Notes sur l’histoire des

Druck überlassen. Dresden, Franz Sturm & Co. (158., gr. 8). 20 Pf.

Juifs d’Espagne; 4. J. Weill, Une inscription h6braique % Lozöre

— Siedel, Ernst, Konfirmationsreden. In der Kirche zu Tharandt

(Seine-et-Oise).

gehalten. Auf Verlangen in Druck gegeben. Leipzig, Friedrich Jansa

de Vhistoire des religions. 25. Annde. T.50, No. 3, Nov./D6c.:

(96.8. gr. 8), 1.Mk.

‚Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig.

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1904 bei.

XXVI Jahrgang, Nr., 1l

Leipzig, 17, März 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

:Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

n

SE

Emery, Louis, Tntrod;xrcrtiorrlr A V’6tude de 1a Th60-

Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse Jesu,

Zeitschrifften,

logie protestante, avec Index bibliographique,

Grohmann, Dr., Wilh., Lutherische Metaphysik,

Personalien.

Verschiedenes,

Nagel, Gottfried, Der Zug des Sanherib gegen

Jerusalem,

Neueste theologische Literatur,

KEingesandte Literatur,

Emery, Louis.(Professeur ä 1’Univ. de Lausanne), Intro-

Umrahmung der Theologie im engeren und eigentlichen Sinne

duction & l’etude de la Th6ologie protestante, avec

mit einem religionsgeschichtlichen Präludium und einem reli-

Index bibliographique. Lausanne, F, Rouge & Cie. (IV,

gionspsychologischen Epilog scheint auf spezifisch französisch-

10 Fres,

schweizerischen Gepflogenheiten zu beruhen, denn die theo-

71058. gr. 8).

Der Verf, dieses Lehrbuches nähert sich, indem er seiner

Jogische Fakultät zu Lausanne wird vom Verf, (p. 156) als

enzyklopädisch-methodologischen Darstellung des theologischen

die Lehranstalt, welche zuerst die Religionsgeschichte als

Lehrganzen einen auf sämtliche Fächer dieses Lehrganzen be-

ständiges Lehrobjekt ihrem Studienplane eingefügt habe, her-

züglichen bibliographischen Index folgen lässt, in etwas dem

vorgehoben, und das Werk eines Genfer Universitätslehrers,

seinerzeit von Ph. Schaff bei Abfassung seiner 7Aeological

des Philosophen, Th. Flournoy über Religionspsychologie (Les

Propaedeutic (New York 1893) eingehaltenen Verfahren. Doch

principes de Ia psychologie religieuse, Genf 1903) wird wieder-

weicht die Einrichtung, die er seinem Buche gegeben, zunächst

holt als eine hauptsächlich wichtige Leistung auf diesem

dadurch von der des Schaffschen Werkes ab, dass das metho-

letzteren. Gebiete zitiert (p. 157. 159. 611).

Als an dem

dologische oder hodegetische Element bei ihm eine gesonderte

Aufbau dieser einstweilen erst im Entstehen begriffenen und

Darstellung erfährt (in der auf den enzyklopädischen Gesamt-

offenbar zu den Lieblingsgegenständen des Verf.s gehörigen

überblick folgenden Abteilung II: „Zes conditions de V’etude

Dis

in mitarbeitend werden übrigens auch einige Nicht-

de la theologie“, p. 223—303), sowie ferner dadurch, dass

sch

; genannt (Vorbrodt, Koch,. Bos, W. James etc.).

seine den Beschluss des Ganzen ‚bildende Bibliographie auf

VUebergangen ist bei der betr. Aufzählung (p. 610 8q.) auf-

relative Vollständigkeit ihrer Angaben angelegt ist, während

fallenderweise der Baseler Gelehrte C. A, Bernoulli, auf dessen

die bibliographische Zugabe zu Schaffs Buch (betitelt 4 mini-

Arbeit über „Die Heiligen der Merovinger“ (Freiburg 1900)

sterial Library) nur eine nach dem Prinzip sorgfältigster Aus-

vor allem auch hinzuweisen gewesen wäre,

wahl veranstaltete Zusammenstellung des für die Bibliothek

Uebrigens ergibt sich aus dem konstruktiven Teile des

eines Geistlichen hauptsächlich wichtigen, bzw. unentbehrlichen

Werkes, dass des Verf.s religiös-theologischer Standpunkt 'ein

Materials bieten wollte.

Daher denn der mächtige Umfang

gemässigt konservativer ist im Lichte jenes milden, aller kon-

des hier gebotenen Bücherverzeichnisses, das ungefähr 3/; des

fessionellen Schärfe entkleideten Calvinismus, der an den

Bandes füllt (p. 310—699) und da, wo es das Gebiet der

französisch-schweizerischen Hochschulen dermalen vorherrscht.

theologischen Hilfswissenschaften berührt (besonders in den

Betreffs

der

in

sein Literaturverzeichnis aufzunehmenden

Angaben über allgemeine Literaturgeschichte und über Philo-

neueren, Werke hat er sich eines Strebens nach Vielseitigkeit

und nach tunlichster Mitberücksichtigung auch abweichender

sophie p. 679 ff.) die Grenzen der eigentlichen Theologie mehr-

fach überschreitet.

Standpunkte im ganzen befleissigt.

Da. er. des bei Unter-

Geordnet. ist die Liste des gewaltigen Büchervorrates im

nehmen wie das seinige schlechterdings nicht zu vermeidenden

ganzen nach dem Hagenbachschen Vierfächer-Schema — nur

Vorkommens von mancherlei Defekten und sonstigen kleineren

Versehen auch seinerseits sich wohl bewusst ist und für Hin-

dass der exegetischen Theologie, als dem ersten Hauptfache

weise ‚auf diese oder jene Mängel dankbar sein zu wollen‘ er-

der eigentlichen Theologie, die Rubriken „Allgemeines“ und

„Religionsgeschichte“ vorausgehen und auf die praktische Theo-

klärt, so sSchliessen wir unsere Anzeige mit einigen Vor-

logie noch jener literatur- und philosophiegeschichtliche Nach-

schlägen betreffend Ergänzungen und Berichtigungen, die wohl

trag folgt. Im darstellenden Teile hat der Verf. eine von der

bei einer neuen Auflage zu berücksichtigen sein dürften.

In

Vierfächer-Einteilung etwas abweichende Gliederung des theo-

dem Verzeichnis der Dictionnaires de tIheologie auf p. 312 s8q,

logischen Wissensganzen zu bieten versucht. Er führt hier —

fehlt unter den deutschen theologischen Gesamt-Lexika das

nachdem ein einleitender Abschnitt über „Begriff, geschicht-

hervorragend wichtige „Kirchliche Handlexikon“ von C, Meusel,

liches Werden und (praktischen) Nutzen der Theologie“ ge-

7 Bände, Leipzig 1887—1902,

Bei den theologisch-enzyklo-

handelt‘ hat (p. 45—91) — die Summe dessen, was zur theo-

pädischen Lehrbüchern auf p. 310sq. fehlt die dreibändige

Theological Encyclopaedia based on Hagenbach and Krauth

logischen Wissenschaft gehört, als ein dreiteiliges Ganzes vor,

indem er Exegese und historische Theologie unter dem Gesamt-

von dem amerikanisch-lutherischen Theologen R. F, Weidner

namen Zheologie descriplive ou historique zusammenfasst. In

(Philadelphia 1885—1891).

In dem Zeitschriftenverzeichnis

diesem ersten, weitaus umfänglichsten Teil erscheint auch die

auf p. 315 sqg. durfte unter den deutschen Blättern der Eger-

Jordansche „Theologische Literaturbericht“ (seit 1882 alg

„allgemeine Religionsgeschichte“ (als erste Unterabteilung)

eingestellt; auf sie folgen dann die „Exegetische Theologie“,

Anhang zum „Beweis des Glaubens“ erscheinend) nicht fehlen;

die „Geschichte des Christen

tums“, sowie als vierte und letzte

auch war da, wo des „Bew. d, Gl.“ als apologetischen Organs

Unterabteilung die „religiöse

Psychologie“ (p. 156 —161). Diese

gedacht wurde (p. 638), als Jahr der Begründung dieser

122

121

123

124

Monatsschrift 1865 (statt 1864) zu nennen. — Bei den An-

buche klar,

Die Hauptfrage ist jetzt vielmehr, ob mit 19, 9b

gaben sowohl über die theologischen Monats- und Quartal-

ein Parallelbericht zu 18, 17—19, 9a beginnt. Aber der Verf,

schriften wie (später, p. 320) über die deutschen Kirchen-

hat nach meinem Urteile mit gutem Erfolge die Gründe be-

zeitungen begegnet man verschiedenen Ungenauigkeiten; z. B.

Jeuchtet, durch die mehrere neuere Gelehrte bis auf Marti

ist hier als Herausgeber der „Evangelischen Kirchenzeitung“

(Kurzer Handkommentar zu Jesaja 1900) die Existenz dieses

immer noch Holtzheuer genannt, anstatt des seit 1900 dem-

Parallelberichtes erweisen wollen.

selben gefolgten P. Wolff, und betreffs der „Allgemeinen

Marti macht ja geltend, dass »”w „er (der RabSake) hörte“

evangelisch-lutherischen Kirchenzeitung“ ist versäumt,

auf

sich mit »26“ „und er (Sanherib) hörte“ (2 Kön. 19,8b. 9a

deren Begründetsein durch Chr. E. Luthardt (seit 1869) hin-

— Jes. 37, 8b 9a) stosse.

Aber dagegen ist schon dies zu be-

zuweisen. *

Zu den Angaben über biblische Konkordanzen

merken, was Nagel entgangen ist, dass die erwähnten beiden

(p. 377 8qg.) wird die wichtige Septuaginta-Concordanz von

Ausdrücke gar nicht unmittelbar zusammentreffen.

Zwischen

Hatch und Redpath (Oxford 1892—1901) hinzuzufügen sein,

ihnen steht ja „dass er (Sanherib) von Lakhis aufgebrochen

Allzu wenig genau ist das p. 517 über die Monumenta Ger-

sei“.

Daran schliesst sich aber „da hörte. er (Sanherib)“

direkt und glatt an.

Der einzige formelle Anstoss, den der

maniae historica (erscheinend seit 1826, nicht erst seit 1830)

Angegebene.

biblische Bericht in Jes. 37, 9 gibt, liegt in dem doppelten

Als eine geschickt ausgedachte und im wesentlichen wohl-

»n 9a und 9b.

Aber für das zweite 0W“ gibt der

geratene Partie des bibliographischen Index heben wir noch

Paralleltext in 2 Kön., 19, 9b vielmehr 5”“ in der Aussage

hervor das auf p. 548 — 591 in die kirchenhistorische Literatur

„da schickte er wiederum Gesandte zu Hiskia“.

Was liegt

eingefügte alphabetische Verzeichnis von „Monographies rela-

da näher, als die Annahme, dass jenes zweite »2w"1 des Jesaja-

tives & Ia vie, Voeuvre, les Ecrits ouw la doctrine de per-

buches beim Blick auf das erste nw“ anstatt des 23wW") der

sonnages ayant joue un röle important dans Vhistoire du

Königsbücher geschrieben worden ist? An Stelle dieser natür-

Christianisme*“ .

Der Ergänzungen liessen sich auch zu dieser

lichen Annahme. setzt Marti folgende Aufstellung: die Worte

Monographienliste nicht wenige beibringen; doch wird das

„denn er (der RabSake) hörte, dass er (Sanherib) von Lakhis

Verzeichnis auch so, wie es hier vorliegt, manchem Benutzer

aufgebrochen sei“ (8b) sollen eine Glosse sein, ja diese Worte

des Emeryschen Lehrbuches gute Dienste leisten können.

sollen samt dem. vorausgehenden Satzteile „kämpfend gegen

Zöckler.

Libna“ der Ersatz einer ursprünglichen Angabe „in Lakhis“

sein (Duhm, Cheyne, Marti), da die zweite vorausgesetzte

Parallelerzählung die Gesandten des Assyrers „wohl von

Nagel, Gottfried (Lic. theol. Dr. phil), Der Zug des San-

Libna“

habe ausgehen lassen,

herib gegen Jerusalem. Nach den Quellen dargestellt.

Aber weswegen hätte

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (VIII, 123 5S. gr. 8). 2. 50.

dieser Erzähler dies getan, wenn Sanherib sein Haupt-

Diese Schrift gibt eine Untersuchung von Sanheribs Feldzug

quartier nicht wirklich von Lakhis nach Libna verlegt ge-

habt hätte? Wie darf man annehmen, dass ein zweiter Er-

(701 v. Chr.), die sich vor allem durch gründliches Eindringen

zähler diesen Aufbruch sich aus den Fingern gesogen und

in die biblischen und ausserbiblischen Quellen und sorgfältigste

Berücksichtigung der Vorarbeiten auszeichnet.

Der Verf. hat

dann ein Glossator dieses Saugprodukt in den Text gesetzt

sich um eine genauere Kenntnis der keilschriftlichen Quellen

habe? Oder veranlasst die LXX zu der Annahme, dass der

bemüht und auch das entlegenere assyrische Material nach

hebräische Text in V. 9 korrumpiert sei?

Dieser gibt: und

er hörte in bezug auf Tharaka, den König der Aethiopier,

gseiner Ääusseren und inneren Glaubwürdigkeit, sowie seiner

die Kunde „Er ist ausmarschiert, um mit dir Krieg zu führen“,

Beziehung zum biblischen Bericht untersucht (S. 3 f., 34—38,

82 £f.).

Er hat die Uebersetzung der Texte selbst nach-

Aber die LXX zu Jes, 37, 9a gibt statt dessen: „und Tharaka,

geprüft, Delitzschs Assyrisches Wörterbuch und audere sprach-

der König der Aethioper, zog aus, um ihn zu belagern“,

Was

liche Hilfsmittel selbst verwertet und sich ein zutreffendes

ist da wahrscheinlicher? Dass die zusammengesetzte Art der

Darstellung des hebräischen Textes aus der einfacheren ent-

Urteil über den — begreiflichen — Kriegsbulletin-Stil mancher

assyrischen Berichte gebildet,

„Das ist nicht nur Tatsache,

standen sei, oder dass die letztere aus jener vereinfacht

sondern bei einem so despotisch regierten Reiche wie dem

worden. sei?

assyrischen auch eine sehr begreifliche Tatsache, dass die

Bei Beurteilung solcher neueren Textoperationen, wie sie

beispielsweise hier betrachtet werden mussten, stellt der Verf.

assyrischen Reichsgeschichtsschreiber die Eigentümlichkeit der

mit gutem Grunde den Satz auf: „So lange der überlieferte

römischen Dichter teilten, denen Cicero folgen wollte, wenn

er in seiner Rede De imperio Cn. Pompeji 9 ($ 25) sagte:

Text noch ungezwungen einen dem Zusammenhange angemessenen

„Lasst mich hier, o Bürger, gleich den Dichtern, welche über

Sinn gibt, halten wir eine so gewalttätige Behandlung des

die römischen Angelegenheiten schreiben, über unser Un-

Textes für unerlaubt“ (S. 53).

So methodisch richtig hat er

auch sonst gearbeitet. Denn er dringt mit Recht auch darauf,

glück hinweggehen”“.

Daher urteilt er richtig, dass das

dass die philosophische Voreingenommenheit gegen die Möglich-

völlige Schweigen des assyrischen Berichtes über die Ver-

anlassung des so unerwarteten Abschlusses der assyrischen

keit eines unmittelbaren Eingreifens der Gottheit aus den

Expedition sich nur dann genügend erklärt, wenn diese Ver-

Gründen der historischen Kritik ausgeschaltet werde (S, 65).

anlassung in einem Moment lag, was zu berichten für den

Er erinnert ferner ebenso mit Recht H, Winckler an folgendes.

Darüber, dass ein Kampf mit Tyrus unter den von Sanherib

Assyrer peinlich sein musste (S. 38).

Aber auch der biblische Bericht (2 Kön. 18, 13—19, 37

berichteten Ereignissen seines Feldzuges von 701 nicht er-

und die Parallelen) wird in überaus sorgfältiger Weise unter-

wähnt ist, hat Winckler in seiner Geschichte Babyloniens und

sucht, und dies war, wie jedermann gestehen wird, der sich

Assyriens (1892), S. 252 geurteilt: „Dass Sanherib versucht

haben wird, Tyrus, dessen Unterwerfung er nicht berichtet,

ernstlich damit beschäftigt hat, keine Kleinigkeit. Er unter-

zu erobern, ist nur natürlich, ebenso wie sich eine Ver-

sucht diesen Bericht aber nach vier Gesichtspunkten, nämlich

ob-derselbe nicht einheitlich, ungeschichtlich, tendenziös, oder

schweigung dieser Tatsache durch den von Menander berichteten

endlich überarbeitet sei (S. 43—79).

Misserfolg erklärt“,

Also habe Winckler kein Recht, aus der

Namentlich die erste von diesen vier Fragen, die nach

Nichterwähnung des Tirhaka im Sanherib-Bericht über 701

zu schliessen, dass Tirhakas Zug nicht in das Jahr 701 ge-

der Einheitlichkeit von 2 Kön. 18, 13—19, 37, ist geradezu

quälend. Denn zwar dass 2 Kön. 18, 14 —16 einen besonderen

höre (S. 67).

Quellenbericht darstellt,

ist schon wegen der fünfmaligen

In methodischer und sachlicher Hinsicht gleich wichtig ist

kürzeren Form Chizgijja (gegenüber 29 Chizgijjahu in 18, 13.

z. B. noch die Ausführung über die Hypothese, die seit mehreren

Jahren über einen Kriegszug verbreitet wird, den Sanherib

17 ff.) und wegen der Abwesenheit jener drei Verse im Jesaja-

erst nach 691 nach Westen unternommen haben soll und auf

dem er auch Jerusalem bedroht hätte,

Aus dieser Zeit gibt

* Etwas genauere Rücksichtnahme auf die Veröffentlichungen aus

dem theologischen Lager, das der Verf. gewöhnlich mit dem Ausdruck

es allerdings keine Inschriften von Sanherib selbst mehr, aber

Za droite lutherienne bezeichnet, wäre überhaupt zu wünschen gewesen.

in einer gelegentlichen Bemerkung in einer Inschrift seines

125

126

Sohnes Asarhaddon (686—668) heisst es: „Adumu, die Feste

kritisches Verständnis der Gleichnisse Jesu und einen Einblick

in die Art der wissenschaftlichen Arbeit am Leben Jesu über-

des Aribi-Landes, welche Sanherib, König von Assyrien, der

Vater, mein Erzeuger erobert hatte“ (Keilinschriftl. Bibliothek

haupt zu gewinnen“.

Wesentlich auf Jülicher fussend, be-

II, 130f.).* Aber an diese Erwähnung eines Zuges, den San-

handelt sie in vier Abschnitten: Allgemeines über Gleichnisse

herib gegen die Aribi, d. h. nach assyrischem Sprachgebrauch,

und Bildreden; das Wesen der Gleichnisse Jesu; die Ueber-

gegen das nördliche Gebiet Arabiens unternommen hat, reiht

lieferung derselben; Jesus als Gleichnisdichter.

Zum Schluss-

Winckler folgende Möglichkeiten an:

Dieser Zug habe das

gibt sie „die Gleichnisse Jesu nach ihrer Ueberlieferung ge-

südliche Palästina mit bedroht; Hiskia habe damals seine

ordnet“, in deutschem Text, die Paralleltexte nebeneinander

Tributzahlungen an Assyrien wieder eingestellt; um ihn zur

gestellt. — Zunächst ist zu bemerken, dass der Verf, lediglich

Unterwerfung zu bringen, habe Sanherib den Brief (2 Kön. 19, 14)

die synoptischen Evangelien in Betracht zieht, indem er dem

nach Jerusalem gesandt; mit der Unterstützung der unter-

Evangelium Johannis

den geschichtlichen Quellenwert ab-

worfenen Araber sei Sanherib darauf ‚gegen Aegypten ge-

spricht.

Wir halten dieses Urteil für wissenschaftlich völlig

zogen, wo Tirhaka ihm entgegengetreten sei.

Für diese letzte

unbegründet. — Was dann die Synoptiker betrifft, so würde

Vermutung meint Winckler noch eine glänzende Bestätigung,

die Absicht des Verf.s, die Nichttheologen in die Erforschung”

in der schon von M. v. Niebuhr (vgl. Tiele, Bab.-Assyrische

ihrer Quellen einzuführen, an sich zu billigen sein, wenn er

Gesch,, S. 307) dafür herangezogenen Angabe Herodots (II, 141)

wirklich, wie er sich anheischig macht, sich bei der Quellen-

gefunden zu haben, welcher den Sanherib, „König der Araber

kritik nur von geschichtlichen Gründen leiten liesse,

Tat-

und Assyrer“ nennt.

„Es wäre wenigstens sonst in keiner

sächlich aber ist seine Kritik im letzten Grunde von dogma-

Weise zu ersehen, woher jene Erwähnung der Araber käme,

tischem Vorurteil bestimmt.

Dies tritt deutlich da hervor,

Im Feldzuge von 701 hat sie freilich keinen Platz“, meint

Wwo er von der sogenannten „Spruchquelle“ handelt, welche

Winckler in seinen Alttestamentlichen Untersuchungen, S. 38,

als „ein kleiner Katechismus der Lehre Jesu“ charakterisiert

Aber Nagel bemerkt mit Recht: Wir bedürfen dieses ganzen

wird.

Von dieser Quelle sagt er, dass sie „die älteste und

Aufbaues von Vermutungen nicht, da die Ereignisse des bib-

beste“ und im übrigen eine zuverlässige Quelle sei; aber in

lischen Berichtes (19, 8 ff.) mit den anderweitigen Nachrichten

einem Punkte sei auch in ihr schon die Lehre Jesu entstellt,

über die Ereignisse aus 701 übereinstimmen.,

Auch der Titel,

nämlich überall da, wo sie Jesu Worte in den Mund legt, mit

den Herodot dem Sanherib gibt, lässt sich sehr wohl aus den

welchen er sich selbst göttliche Attribute beilegt.

Da „müsse“

Ereignissen von 701 erklären.

Waren doch nach Wincklers

man annehmen, dass die ihr zugrunde liegende Ueberlieferung

eigener Angabe (Keilinschriften u. A. 'T. 1903, 146) „der (oder

„durch die Absicht, Jesu Person zu verherrlichen, geändert“

die) Fürsten von Musur“, die Sanherib 701 bei Altaku be-

sei, dass also Jesus in Wirklichkeit solches nicht gesagt habe,

siegte, arabische Fürsten.

Warum

„muss“

man das annehmen?

Ein geschichtlicher

Aber Tirhaka hat ja gar nicht vor 691 den Thron be-

Grund liegt nicht vor, da eine andere, bessere Quelle nicht

stiegen!

So ist es in neuerer Zeit von mehreren Seiten her

vorhanden ist. Aber der Verf, wird zu dieser Annahme durch

mit grosser Emphase behauptet worden.

Winckler ist darin

seine Dogmatik genötigt.

Nämlich er bekennt sich zu der

vorangegangen, Wwollte es gegen mich auch im Babel- Bibel-

Anschauung derjenigen, welche einerseits „die alten Formeln“

Streit als Trumpf ausspielen und hat es in Keilinschriften

von der Gottheit Jesu „abgetan“ haben, andererseits aber doch

und A. T. 1903, 87 etc. wiederholt, A, Jeremias ist ihm auch

nicht ganz darauf verzichten möchten, die Uebereinstimmung

darin gefolgt (Das A. 'T, im Lichte des alten Orients 1904,

ihrer Lehre von Jesu mit der eigenen Lehre Jesu nachweisen

309).

Aber nachdem schon früher z. B. von Kittel im Hand-

zu können,

Daraus ergibt sich der kritische Kanon, dass in

kommentar zu den Königsbüchern (1899), S. 291 mit Recht

der Ueberlieferung der Lehre Jesu alles dasjenige unecht sein

darauf hingewiesen worden war, dass Tirhaka in dem bib-

„muss“, was auf Jesu göttliche Würde hindeutet, und dass,

lischen Berichte gar nicht König von Aegypten, sondern

je nachdem dies weniger oder mehr hervortritt, die Quellen

„König von Kuß, d. h, Aethiopien, genannt wird, was er ja

für weniger oder mehr getrübt zu erachten sind. Und solche

Jängst vor 691 war“ (Meinhold, Jesaja und seine Zeit 1898,

Kritik nennt sich mit Emphase „historisch“, „unbefangen“,

19), ist ganz neuerdings von ägyptologischer Seite her

„wissenschaftlich“, während sie doch davon das Gegenteil ist!

anerkannt worden, dass bei Jes. 30, 4 ff. „man an Sebichos

— Nach dieser Seite hin ist diese Schrift ein Glied in der

(Schabataka) oder auch an Tearko (Tirhaka) denken kann.

Kette der gegenwärtig so stark hervortretenden Bestrebungen,

Die Chronologie dieser ganzen Periode ist noch ganz un-

welche dahin gehen, die sog. „Ergebnisse der Wissenschaft“, d,h.

sicher.

Vgl. neuerdings Ed, Meyer in der Zeitschrift für

die Machtsprüche einer von den Quellen sich emanzipierenden

Aegyptologie, Bd. 40, 125“,

So urteilt Wilh. Spiegelberg

Dogmatik in die Kreise der Nichttheologen, vornehmlich der

(Aegyptolog in Strassburg) in seiner soeben‘ erschienenen

Lehrerschaft, hineinzutragen, und die Anschauung zu ver-

Schrift „Aegyptologische Randglossen zum Alten Testament“

breiten, dass in das Evangelium, wie Jesus selbst es verkün-

(1904), S. 36, Anm. 3.

digt hat, Jesus nicht hineingehöre. — Nach anderer Seite hin

Folglich ist auch in diesem Punkte die Entscheidung be-

trägt die Schrift eine apologetische Haltung, sofern sie gegen-

stätigt worden, zu der Nagel in seiner methodischen, überaus

über denjenigen, welche die Ueberlieferung über Jesus als

fleissigen und klaren Untersuchung gelangt ist.

Ed, König.

schlechthin unglaubwürdig hinstellen, zunächst in bezug auf

die Gleichnisse die Zuversicht begründen will, dass es keines-

Weinel, Heinrich (Privatdozent der Theologie in Bonn),

wegs aussichtslos sei, mit den Mitteln der Kritik eine echte

Die Gleichnisse Jesu,

UVeberlieferung herauszustellen.

Aber da des Verf.s eigene

Zugleich eine Anleitung zu

einem quellenmässigen Verständnis der Evangelien. (Aus

Stellung in sich haltlos ist, so können wir uns hiervon keinen

Natur und Geisteswelt,

Sammlung wissenschaftlich-

Erfolg versprechen, — Im übrigen bietet die Schrift, soweit

gemeinverständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des

sie nicht tendenziös beeinflusst ist, über die synoptischen

Wissens,

46. Bändchen.)

Leipzig 1904, B. G, Teubner

Gleichnisse selbst manches Zutreffende und Ansprechende; und

wer sie mit Kritik liest, wird aus ihr auch für die praktische

(IV, 1308, 8). geb. 1. 25,

Behandlung der Gleichnisse im Unterricht lernen können.

Die Schrift ist aus Vorträgen erwachsen, welche im Jahre

1903 auf dem religionswissenschaftlichen Ferienkurs für evan-

Goldberg i. M,

D, Schmidt.

gelische Volksschullehrer zu Bonn gehalten sind; sie möchte

Grohmann, Dr, Wilh., Lutherische Metaphysik, ein Ver-

e

aber auch anderen Nichttheologen dazu dienen, „ein historisch-

such, die philosophischen Grundlagen des Christentums

darzustellen,

* In der soeben erschienenen Schrift von O. Weber über Sanherib

(Prolegomena, Teil I.) Leipzig 1904, A,

ist erwähnt (S. 21 f.), dass nach einem neuen — nur sehr fragmentari

Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (XVI, 276 S. gr. 8).

erhaltenen — Text, dessen Original gegenwärtig verschollen ist, Sanherib

5 Mk.

selbst erzähle, er habe einen Zug gegen die

önigin der Aribi in der

Manchem Leser dürfte der Titel „Lutherische Metaphysik“

Wüete unternommen. Diese Notiz wird von Weber übrigens wie von

Befremden erregen,

Winckler ausgedeutet.

Denn Metaphysik hat nach der üblichem

127

128

Ansicht mit den höchsten und darum gemeinsamen Prinzipien

scheidendes Urteil. zu fällen, nicht Zeit gewinnt, um den

Reichtum der Vorstellungen zu scharfen Begriffen reifen zu

der Dinge sich zu befassen; sie würde also eine Beschränkung,

Allein

wie sie im Beiworte lutherisch liege, nicht ertragen.

lassen.

„Das Leben“, meint der Verf. (S. 216), „wird in

bei näherem Zusehen zeigt es sich, dass der Verf. nicht

metaphysischer Absicht bessere Ergebnisse liefern als Defi-

darauf ausgeht, die Metaphysik herabzusetzen und einzuengen,

nitionen“

als ob nicht Definitionen an ihrem Teile Ergebnisse

sondern dass er neues Leben ihr zuführen will aus dem Geist

des Lebens sein könnten und tatsächlich für alle Wissen-

von Luthers Schriften, aus lutherischer Theologie', aus luthe-

schaft, also auch für Metaphysik, unerlässliche Bestandstücke

rischem Bekenntnis, deshalb. auch aus der Bibel und- insbe-

bildeten; ihre Unterschätzung gereicht dem Werke nicht zum

sondere aus dem Evangelium Johannis; es wäre aber auch keine

Vorteil.

Verkümmerung der Metaphysik, wenn der Verf,, um bei der Theo-

Auf Metaphysik geht der Verf. aus; doch unterlässt er,

logie zu bleiben, nur in dogmengeschichtlichem Interesse den

sich und den Lesern klar zu machen, was Metaphysik ist.

spekulativen Ideengehalt, welcher der lutherischen Theologie

Denn wenn er „Vorläufig“ Metaphysik als „Prinzipien der

innewohnen sollte, herauszuheben gedächte. Dem widerspricht

Geistesphilosophie“ oder als „die Beziehungen des Gedanken-

nicht, dass er sein Unternehmen einen Versuch nennt, „die

Jebens der einzelnen zum Absoluten“ bezeichnet (S. 1), oder

philosophischen Grundlagen des . Christentums darzustellen“,

wenn er „metaphysische und christlichsittliche Erkenntnis“

Wohl könnte auch dieser Zusatz beim ersten Anblick Miss-

identifiziert (S. 18), oder wenn er (S. 21) bemerkt, „dass Meta-

verständnis veranlassen:

es

dass das

liesse sich sagen,

physik nicht das Produkt unserer Denktätigkeit ist, sondern

Christentum nicht auf philosophischen Grundlagen beruht und

das Leben nur ausdeutet, wie es wirklich ist“, oder wenn er

nicht aus Philosophie entsprungen ist.

Des Verf.s Absicht

kurzweg sagt: „Metaphysik ist Religion“ (S. 28) und (S. 82)

ist jedoch, das Wesen des Christentums wissenschaftlich und,

philosophisch und metaphysisch einander entgegensetzt, so wird

da es um letzte Prinzipien sich handelt, mit Hilfe der Wissen-

das alles kein Logiker und wird auch nicht der Verf. selbst

schaft von den letzten Prinzipien, also mit Hilfe der Philo-

für Definition gelten lassen; vom Standpunkte der Wissen-

sophie, zu beleuchten und zu verdeutlichen.

schaft aber, die als solche durch logisches Denken und hiermit

Bloss Prolegomena zum System der lutherischen Meta-

auch durch definitorisches Denken ihr Bestehen hat, darf von

physik enthält das vorliegende Buch, und zwar den ersten

einem Verfasser lutherischer Metaphysik auch eine Deflnition

von Metaphysik gefordert werden.

Teil der Prolegomena. Diese sollen regressiv oder analytisch

den Weg zum System bereiten und aufzeigen; sie sollen „die

Aehnlich verhält es sich mit dem Begriffe von Kausalität,

Denknotwendigkeit des ersten metaphysischen Ansatzes wahr-

„an dessen Hand“ in den Prolegomena die erkenntnistheore-

scheinlich machen“ (S. 25), d. h. wohl, sie sollen das zunächst

tischen Grundlagen dargestellt werden, während das An-

als wahrscheinlich erkennen lassen, was weiterhin als denk-

gesicht und Haupt des Begriffes verborgen bleibt. Kausalitäten

notwendig erwiesen wird. Zu dem Behuf untersuchen sie die

gibt es nach der Ansicht des Verf.s „so viele als man Zu-

TLeistungsfähigkeit vorerst der „weltlichen Wissenschaft“ und

sammenhänge in der unendlichen Mannigfaltigkeit der Welt

ihrer „erkenntnistheoretischen“ Fundamente, und gliedern die

herausfindet“ (S, 204); Kausalität ist ihm Entwickelung und

Arbeit in eine „historische“ Betrachtung und in eine „posi-

umgekehrt diese jene (S. 28 f. 36. 205); sie ist ihm „nichts

tive Darstellung der erkenntnistheoretischen Grundlagen“ ;

anderes als Tätigkeit“ (S. 211), wiederum wird die Tätigkeit

ausserdem wird vom Verf. noch über die Grenze der „welt-

„durch Kausalität geordnet“ (S. 206) und ist insofern doch

lichen Wissenschaft“ hinaus „der Schöpfungsbericht der Bibel“

etwas anderes: sie ist „reihenweise Verknüpfung, ordnende

besprochen,

Tätigkeit des Geistes in bezug auf den Stoff“ (S. 212),

Vor anderen erregt der Kausalitätsbegriff den KEifer des

während der Entwickelungsbegriff „auf die Gesetze innerhalb

Verf.s.

Hauptsächlich mit Bezug auf ihn und von ihm ge-

der Kausalität näher eingeht“ und „nachweist, dass alles

Solche Un-

trieben betrachtet er im „historischen Teil“ den Fortgang

Leben ein anwachsendes, fortschreitendes ist“.

wissenschaftlicher Bestrebungen, vom indischen Altertum an

sicherheit des führenden Begriffs reizt nicht zum Mitgehen

bis im das neunzehnte Jahrhundert.

Die Kausalität ist es

und zum Nachfolgen.

auch, deren Erwägung im „positiven“ Teil zu den Funda-

Auf „Glauben“ legt der Verf. grossen Nachdruck und

setzt es dem Wissen entgegen, Von Seelensubstanz weiss die

menten der Metaphysik hinführen soll.. Als Fundamentalsätze

ergeben sich (S. 215) einmal, dass Gott Geist ist, von dem

Wissenschaft nichts (S, 213 f.), nichts daher von Gott, wäh-

das Weltall abhängt, ferner, dass das Weltall nichts ist als

rend „mit dem Glauben der eigenen Seelensubstanz auch der

Tätigkeit, endlich, dass das Wesenhafte in der Welt die un-

Gottesbegriff unmittelbar gegeben“ ist. Doch vergebens suchen

bekannten Geistsubstanzen sind, die zu glauben wir uns inner-

wir nach einer Antwort des Verf.s auf die Frage, was unter

Glauben zu verstehen ist, oder was er darunter versteht,

lich gezwungen sehen.

Somit wird, kürzer gesagt, „Geistes-

leben“ (S. 222 f.) vom Verf. als Prinzip für die Metaphysik

Unseres Erachtens hätten Prolegomena zu einer lutherischen

herausgestellt; er bezeichnet es als vielgestaltetes, für dessen

Metaphysik die Pflicht,

das Verhältnis von Glauben und

Mannigfaltigkeit menschliche Wissenschaft kein einheitliches

Wissen in das Licht zu setzen, um so mehr als sie die „er-

Prinzip finden könne, und dessen Fähigkeit, zu anderen Geistes-

kenntnistheoretischen Grundlagen‘“ behandeln; es böte sich

wesen in Beziehung zu treten, sich nie begreiflich machen

hierbei Gelegenheit, der bisherigen Bemühungen um christ-

lasse, sondern lediglich Sache des Glaubens sei.

liche Philosophie zu gedenken und nach Seite der Theologie

Unseres Erachtens ist solcher Ausgang des ersten Teils

die neueren. Werke über Luthers Lehre vom Verkehr des

der Prolegomena zu unbestimmt, als dass er zum Prinzip

Christen mit Gott und insbesondere vom Wirken des heiligen

eines Systems der Metaphysik sich eignen könnte, Dem Verf.

Geistes zu würdigen, eine Gelegenheit, die nicht unbenutzt

selbst. dürfte sich dies nicht verbergen: stellt er ja einen

gelassen werden darf, weil ohne Rücksichtnahme wenigstens

zweiten Teil der Prolegomena in Aussicht, welcher aus der

auf die nächsten Vorgänger ein bewusster Fortschritt zu

Bibel: erkenntnistheoretische Fermente zu schöpfen habe; was

besserem nicht stattfinden kann.

Doch ist es denkbar, dass

sollte auch eine lutherische Metaphysik, wenn bereits aus der

das alles der zweite Teil der Prolegomena vorführt.

Hat

weltlichen Wissenschaft die Prinzipien der wahren Metaphysik

aber später einmal der Verf, es wirklich zu einem System

sich entnehmen lassen? Jedenfalls muss bis zum Erscheinen

lutherischer Metaphysik gebracht, dann wird er voraussicht-

des zweiten Teils das Urteil über die Tragfähigkeit der

lich auch nicht mehr finden, dass „ein lutherischer Theologe

Grundlagen, auf welchen das System zu stehen kommt, zurück-

durch solche Versuche von Systemen, wie sie von Erlangen

gehalten werden.

Unterdessen aber lässt es sich vom vor-

ausgegangen sind, kopfschen werden könnte“, und dass heut-

liegenden ersten Teile sagen, dass er ein beredtes Zeugnis ab-

zutage „ein Anknüpfen an v. Hofmannsche Gedanken nicht mehr

gibt von der Vielseitigkeit, mit welcher der Verf, sich selbst

möglich ist“ (S. 20), und wir brauchten dann, falls wir noch

zum Aufbau des Systems vorbereitet.

Jeben, nicht zu erinnern, dass die Lehrgebäude v. Hofmanns

Es ist.schade, dass mit der Vielseitigkeit eine Hast ver-

und v. Franks für die Geschichte der lutherischen Theologie

allenthalben ein ent-

bunden ist,

welche im Bestreben,

von hervorragender Bedeutung gewesen sind, und dass sie

129

130

weithin durch Deutschland und über dessen Grenzen hinaus

Zum 700jähr, Todestage Moses Maimonides: (20. Tebeth) aus e‚ Vor-

vielen ein rechtes Schriftverständnis vermittelt und

ihrer

trage. Berlin, M. Poppelauer (8 S, gr. 8). 60 43. — Green, Samuel G.,

TTheologie und ihrem Leben einen bleibenden Halt gegeben

Handbook to the Grammar of the Greek Testament.

Together with

haben.

complete Vocabulary and an Examination of the Chief New Testa-

ment Synonyms. Illust. by numerous Examples and Comments. - Re-

Erlangen.

-

l

-

.

L, Rabus.

vised and Improved ed.

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repertos vocalibus adornatus. addita versione latina cum glossario

Tesu filii Sirach sive Ecclesiasticus hebraice. Secundum codices nuper

With Introduction, Notes, and Maps.

Edit. by Rev. A. E. Hillard,

hebraico-latino ed. Norb. Peters. Freiburg i. B., Herder (XVI, 163 S,

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] iitcl?r£tllche Literatur. Aota Pauli. Aus der Heidelberger kopt.

Notes, Index, and Maps. Edit.

28. 6 d. —

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Sancti Hieronymi ad Codicum Manuscriptorum Fidem recensuit

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Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch.

Iohannes Wordsworth. _Partis Secundae Fasciculus Primus,

Actus

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Tome 1.

Made trom the Original Greek, (Westcott and Horı's Text.) Revised

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ed.

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12. Bd. Clemens Alexan-

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A

drinus.

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Otto Stählin,

1. Bd. Protrepticus u. Paedagogus.

Hrsg. v. Gymn.-Prof. Dr.

Scholars,

Plea for thoroughness of Investigation addressed to Churchmen and

A

13. 50.

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Mit

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——

12 Schrifttaf. in Lichtdr. Innsbruck, Wagner (XXIII, 269.u. 268 S,

W. Scott (162 p. 8).

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ö

, Prof. D. Dr. Eduard, Im

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4. Heft: ‚„Altorientalische Welt-

Nach der Ausg, letzter Hand v. 1675 vollständig hrsg. u. m. e. Studie

anschauung‘“ u. Altes Testament.

Letztes Hauptproblem der Babel-

„Ueber den Wert der: Mystik f. unsere Zeit‘“ eingeleitet v. Wilh.

Bibel-Debatte, ‚erörtert. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge (69 S, gr. 8).

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Adiectis epilegomenis, adnotatione criticea, indi-

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By

Principal Walter F,

$4. 50. — Vo

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Geb. in Leinw. 1.30. — Halt,

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Visitation der Abtei durch den päpstlichen Nuntius Petrus Aloysius

dorf bei Gäbersdorf, Kr. Striegau, Buchdruckerei der Schreiberhau-

Carafa,

(1627— 1802.)

[Avs: ‚„„Fuldaer Geschichtsblätter‘“.] Ebd.

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büchern v. Arndt, Bullinger, Cubach, Schmolk, Stark, Lavater, Bunsen

diakonat Oppeln. 1.TI.

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58

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Zwickau, J. Herrmann

(48. kl. 8

10 .

12). $1. 25.

Pastor, Ludwig, Acta Inedita Historiam Pontificum

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Ein offener Brief an die Baseler Missions-

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Kerler, Dietr. Heinr., Die Patronate der Heiligen,

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München-Schwabing, E

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W. Bonsels (24 S. gr. 8). 50 . — Carmichael, Amy Wilson, Things.

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Ulm, H. Kerler (V,

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With Preface by

499 8. 8).

6. 50,

Eugene Stock. Cheaper ed,

Illust.

London, Morgan & Scott (XIV,

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5. Heft: Abessinien.

2. Aufl., nea bearb. v. P. C. Paul.

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Basel, Mıssionsbuchh. (V, 128 8. 8 m. 6 Bıldern

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1. Die objektive Seite,

(Neue [Titel-]Ausg.). —

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1s. 6d.

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darstellgn. Mit Bildnissen u. Fksms, 7, Heft. Ludwig Feuerbach.

geordneten Dr. Pichler vom 14. V. 1904. Erteilt vom Hauptverein

Charlottenburg, G. Bürkner (S. 212—254 gr. 8 m. 1 Bildnis). 75 4,

des Evangel. Bundes. in Bayern.

2. Aufl.

Nördlingen, C. H. Beck

— Great, The, and Good. An Introduction to Rational Religion.

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omiletik. Grünhagel, Pfr. Fr., Wo _ gehst du hin? Eın Jahrgang

London, Watts (XIV, 502 p. 8). 68s. — Kant’s gesammelte Schriften.

Predigten üb. Fragen u. Antworten aus Gottes Wort. 2 Teile. I. Wer

Hrsg. v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften.

IL Bd.

‘1. Abtlg.: Werke 2. Bd. Vorkritische Schriften II. 1757—1777. Berlin,

gibt dir Frieden? (Von Advent bis Trinitatis.) — II Was soll ich

tun, dass ich selig werde? (Trinitatiszeit: Der christl. Heils- u. Lebens-

Sichtbaren.

G. Reimer (VIITI, 525 S. gr. 8). 10 .4 — Kiesel, Arth., Die Welt des

weg.) Kassel, E. Röttger (IX, 600 S. gr. 8). 6.4 — Niebe:

y Priv.e

Eine Betrachtg. üb. die Art u. Weise unseres Sehens.

Doz. Lic. F., Wie predigen wir dem modernen Menschen? 1, ’[l. Eine

Leipzig, R. Voigtländer (106 S, 8 m, 9 Abbildgn.). 1.20. — Lessings

Untersuchg. üb. Motive u. Quietive. 2., durchgeseh. Aufl. Tübingen,

—

Sehnsucht. Weitere Ausführgn. zur Schrift „Vom künft. Gott u. seinem

J. C. B. Mohr (VIII, 180 S. Lex.-8). _3

aulsen, Past. Johs.,

Kult“ od. „Psychotheismus statt Kosmotheismus‘“ von demselben Verf.

Predigten üb. die Sonn- u. Festtags-Episteln des Kirchenjahres. 3,

(Dr. Johs. Moltmann.) Leipzig, O. Wigand (79 S. 8). 1.50. — Lucka,

durchgeseh. u. verb. Aufl. Kropp, Buchh. „Eben-Ezer“ (V1II, 630 8.

Emil, Otto Weininger, sein

erk u. seine Persönlichkeit.

Wien, W

Lex.-8). Geb. in Leinw. 8 .4 -— Scheinpflug, Past. Th,, Hinauf gen

Braumüller (III, 158 S. 8). 2, 50, — Multiple Personality., An Ex-

Jerusalem !

10 Kinderpredigten,

Leipzıg, K. G. Th, Scheffer (V,

perimental Investigation into the Nature of Human Individuality, By

93 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 80,

B, Sidis and others, London, S, Appleton (462 S, 8). 108. 6d. —

Erbauliches. Gesangbuch f. die renitente Kirche ungeänderter Augs-

Penzias, Dr. Alb., Die Metaphysik ‚der materialistischen Geschichtsauf--

133

134

fassung. Eine krit. Studie.

Wien, C. W. Stern (578. gr. 8). 1. 25

— Royce, Josiah, The Conception of Immortality. London, Constable

Bemerkungen zur Abhaudlung von Gordon.

Ueber das Gedächtnis für affektiv bestimmte Eindrücke. O.Külpe,

(174 p. 18). 2s. 6d. — Rudert, Th., Skizze e. Moralsystems als

Th. Lipps, Weiteres

zur „Einführung‘“.: R. H. Pedersen, Experimentelle Untersuchung

praktische Grundlage der künftigen Weltreligion. Gemeinverständliche

kindern.

der visuellen und akustischen Erinnerungsbilder, angestellt an Schul-

Ausführgn, zum „Letzten Wort der Philosophie‘“. Leipzig, Th. Knaur

(41 S, 8). 1.50. — Simmel, Geo., Kant. 16 Vorlesgn. 2, unveränd,

Blätter, Deutsch-evangelische,

30. Jahrg. = N. F. 5, Jahrg., 1. u.

Abdr.

Leipzig, Duncker & Humblot (VI, 181 S. gr. 8).

3M —

2, Heft: E. Haupt, Zur Sammlung I. K, Benrath, Evangelisches

Stöckl, Dr. Alb., Lehrbuch der Philosophie. Neubearb. v. Lyz.-Prof. Dr.

Kirchenliedergut im Kalvarienbuch der Neustädter Wallfahrt.

E

Geo. Wohlmuth. 1. Bd. Lehrbuch der Logik, 8. Aufl. Mainz, Kirch-

Fischer, Luther und das Vaterunser,

Kirchliche Chronik. —

heim & Co. (XVII, 479 8, gr. 8). 6.4 — Studien, Psychologische.

E. Haupt, Zur Sammlung (Schluss).

Warneck, Zur Recht-

Hrag. v. Wilb. Wundt.

Neue. Folge der philosoph. Studien. I. Bd,

fertigung des evangelischen Missionsbegriffs und Missionsbetriebs.

1. Heft.

Leipzig, W. Engelmann (106 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 3 M —

E. Malo, Welche Kirche gewährt der christlichen Frauenwelt die

Unterredungen m. Epiktet. Ausgewählt u. ins Deutsche übertr. v. Jos.

geeignetsten Lebensbedingungen, die katholische oder die evangelische?

Grabisch. Jena, E. Diederichs (157 S. 8). 3.4 — Wadia, P. A., An

G. Heine, Gottfried Keller.

An unsere Leser.

Inquiry into the Principles of Modern Theosophy. B. T. Anklesaria

Blg.tter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd.,

(Bombay) (XIII, 215 p. 8). — Wimmenauer, Dr. Walth., Beiträge zur

3, u. 4. Heft: Th. Schermann, Eine Renaissance in der christ-

Kritik des Determinismus aus neuester deutscher Philosophie. Giessen,

lichen Kunst des 4. Jahrhunderts.

Moderne Philosophieforschung

v. Münchow (V, 648. gr. 8). 1.4 — Wundt, Wilhelm, Principles of

und Christentum. A, Bellesheim, Kardinal Consalvi in Paris,

Phsyiological Psychology. Translated from the 5th German ed. by E.

—

London und Wien.

B. Titchener.

Vokdi

London, Sonnenschein (364 p. 8).

12 8.

Heidenbote, Der evangelische.

78. Jahrg., Nr. 2: Das Jubiläum der

Wyss, Schulinsp. a. D. Fr., Der Positivismus u. die Religion der Mensch-

Halbbatzenkollekte.

Tschhin Fon thau, Gedanken eines christ-

heit.

Bern, (A. Francke) (23 S. gr. 8).

50 .

lichen Chinesen über den japanisch-russischen Krieg. H. Zittel,

Schule u. Unterricht. Flugschriften, Pädagogische.

Hrsg. von

Wie man auf der Goldküste einen Dachstuhl aufrichtet. Chr. Gehr,

Fritz v. d. Höhe.

Nr. 1. Eck, Kurt, Die Schule unter „ritterlichem

Besuch von Aussenstationen südlich vom Sanaga. Kayintschu,

Wohlwollen‘‘,

Ein Notschrei aus dem Lande der Obotriten,

Klein-

Maute, Stimmungsbild aus dem Innern von China.

zschachwitz- Dresden, Fritz v. d. Höhe (12 S. 8).

25 . —

er,

Jahrbücher, Preussische.

Sem.-Dir. Schulr. J , Das Schulwesen des Netzedistrikts zur Zeit Friedrichs

und die spekulative Mathematik.

119. Bd., 3. Heft: F. J. Schmidt, Kant

des Grossen (1772—86).

Ein Beitrag zur Schul- u. Kulturgeschichte

Journal, The American, of psychology. Vol. 16, 1905, No. 1: J. R.

des 18. Jahrh. Breslau, F. Hirt (XIT, 135 S. gr. 8).

2 — Haufe,

Jewell, The psychology of dreams. L. J. Martin, Psychologye of

Dr. Ewald, Aus dem Leben e. freien Pädagogen. 5. Aufl. Leipzig, K,

aesthetics. A, F. Chamberlain, Primitive hearing and „hearing-

G. Th. Scheffer (III, 132 S. 8).

Geb. 2 4 — Parow, Oberrealsch.-Prof,

words‘‘,

E. J. Swift, Memory of a skillful aect.

Dr. Walt., Das Gymnasium als Hindernis der Schulreform. KEine Er-

Katholik, Der, 85.Jahrg. 1905 = 3, Folge. 31. Bd., 1. Heft: Sawicki,

widerg. auf den Vortrag des Hrn. Prof. Harnack: Die Notwendigkeit

Ueber GJlauben und Wissen in der neueren

rotestantischen Theologie

der Erhaltg. des alten Gymnasiums in der modernen Zeit.

Braun-

und Philosophie.

L. Fendt, Sünde un

d

Busse in den Schriften

schweig, ‚R. Sattler (23 S. gr. 8). 60 . — Schwickerath, Rev. Rob.,

des Methodius von Olympus.

F, Stoll, Die Lehre des heiligen

Jesuit education; its history and principles viewed in ıhe light of

Irenäus von der Erlösung und Heiligung.

modern educational problems. 2d ed. St. Louis, Mo., ‚B. Herder (15-+

Libert6, La, chretienne. Ann6e 7, 1904, No. 9: P. Schnegg, Les

687 p.. 8). $1..75.

Allgemeine Religionswissenschaft. Harre, William Loftnus, Hindoo

psaumes assyro-babyloniens et le sentiment du p£che.

Fr. Bronn,

Religion: A Study of the prevailing Brahmanic Doctrines. (The World’s

Schleiermacher, un apötre de l’ind6pendance de l’Eglise. J. Raccaud,

Religion Series. No.2.) London, C. W. Daniel (62 p. 12).

6d. —

relative aux biens de ]a Free Church,

Une mine d exploiter (Byse, Swedenborg). N. Fraser, La d&cision

Mitchell, Rev. J. Murray, The Great Religions of India.

London,

Mittoilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904,

Oliphant, Anderson (287 p. 8). 58s. — Volksbücher, Religionsgeschicht-

Nr. 5 u. 6: J. Benzinger, Die Ausgrabungen auf dem Tell el-

liche, f. die deutsche christl, Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele,

Mutesellim VI.

Die Ausgrabungen im Herbst 1903. G. Schu-

I. Reihe,

Die Religion des Neuen Testaments,

1. Bd. Die Quellen

macher, Unsere Arbeiten im Ostjordanlande VI. E, Kautzsch,

des Lebens Jesu. — Jesus. — Das apostolische Zeitalter. — Die Paulus-

Zur Deutung des Löwensiegels.

briefe. — Paulus.

Halle, Gebauer-Schwetschke (89; VI, 103; V, 72

Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde des

81 u. VI, 113 S, 8). Geb. in Leinw. 3.40. — Yopsey, Charles, Reli-

Hasegaues.

13. Heft; W. Hardebeck, Beiträge zur Geschichte des

gion for all Mankind. Based on Facts which are Never in Dispute

Klosters Bersenbrück.

London, Longmans (236 p. 8). 1 s.

Judentum. Bäck, Rabb. Dr. Leo, Das Wesen des Judentums.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905, 1. Heft: W.

(Schriften der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Juden-

Pastor, Gustav Theodor Fechner und die Weltanschauung der

tums.) Berlin, L. Lamm (167 8. gr, 8).

2 M — Eschelbach, Rabb.

moralischen Wochenschriften.

Alleinslehre. IL, Keller, Die maurerischen Sozietäten und die

Dr. Jos., Das Judentum u, das Wesen des Christentums.

Vergleichende

Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 2. Heft: Th. Woltersdorf,

Studien. (Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissen-

Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen Selbständigkeitsbewegung I.

schaft des Judentums in Berlin.) Berlin, M. Poppelauer (VIII, 172 S.

—

W. Staerk, Zur Methode der schrifilichen Auslegung, A. Scheller,

gr. 8).

2. 50.

jedmann, Lekt. M., Pseudo-Seder Eliahu zuta

Zur Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht.

P. Kirmss,

(Derech Erec u. Pirke R. Eliezer) nach Editio princeps des Seder

Nachechrift,

Eliahu u. e, Manuskripte, hierzu drei Abschnitte der Pirk6 d’Rabbi

Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 27, Part 1:

Eliezer Kap. 39—41 nach demselben Manuskripte, kritisch beleuchtet,

(In hebr. Sprache.) Wien,

(Leipzig, M. W. Kaufmann) (III, 56

Tiamat“,

H, H. Howorth, The god Asshur and the Epic of „Marduc and

u. IV S. gr. 8

1.75. — Jewish Cyclopaedia, The. Vol.8, Leon-

Museum. A. H. Sayce,

H. R, Hall, Greek Mummy-Labels in the British

Moravia. London, Funk & Wagnall (XX, 685 p. 8). 25 8s. — Nathan,

tions in Asia Minor.

The discovery of archaic Hittite Inscrip-

Dr. N.

., Ein anonymes Wörterbuch zur Mi#na u. Jad Hahazaka.,

Berlin, L. Lamm (46 8S. 8). 2.50. — Schottenfeld, Berth. v., Was

Revue internationale de th6ologie,

Anng6e 13, No. 1, Janv.-Mars:

muss man vom Talmud wissen?

E. Michaud, Notes sur ]’union

des 6glises; ]l’Eccl6siologie de

Gemeinverständlich dargestellt,

St. Cyprien; L’ancien - catholicisme

et l’ultramontanisme.

Reponse

Berlin, H. Steinitz (71 S. 8).

1.4 — True Story of the Babylonian

A Ch. Denis; La Petite

glise de L

yon. F. Mühlhaupt, Romani-

Captivity. A Challenge to Commentators., By Lumen. London, Banks

sierende Tendenzen in neutestam.

entlichen Einleitungsfragen,

G

(171.p. 8

Moog, Wahrheit, Licht und Li

ebe bei Johannes.

Fre

imaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei. 4. Bd

Lehre des heiligen Johannes Ch:

Menn, Zur

Geist u. Form der Freimaurerei. 7, Aufl, Leipzig, J. G. Findel (VIII,

rysostomus über das geistliche Amt,

rimitive centuries,

232 8.8). 4.4 — Was sind die Freimaurer u. was wollen sie? Ein

Anglicanus, The English

Schirmer, Eine Reminiszenz

appeal to the

K

Wort zur Wehr u. Lehr üb. Ursprung, Wesen, Bedeutg. u. Ziele der

an den Kardinal Fürsterzbischof

Freimaurerei. Von e. Br. Freimaurer. 4. Neubearbeitg. 9. Aufl. 16.—

Fürstenberg von Olmütz.

20. Taus.

Vermehrt durch e. Anh.: Was sind Odd-Fellow-Brüder u.

Revue philosophique de la France et de

V’Etranger, Ann6e 30 = T. 59,

was wollen sie? Liesa, F. Ebbecke (115 S, 8). 14

Noi 1:.A,

ou1ll6e,

La raison pure pratique doit-elle &tre critiqu6e?

Frauenfrage. Frauen-Kongress, D

er internationale, i

:

n Berlin 1904.

G. Spiller, De la m

Ethode

dans les recherches des lois de l’6thique.

V. Lee, L’individu devant ]

oeuvre d’art. G. Richard, Le conflit

Bericht m. ausgewählten Referaten, hrsg. im Auftrage des Vorstandes

de la sociologie et de la morale philosophique.

des Bundes deutscher Frauenvereine v. Marie Stritt. Berlin, C. Habel

6M

(XIT, 619 8. gr. 8).

Revue des sciences 6oclösiastiques. 9. S6rie, T. 10 (90), Novembre:

A. Pillet, Da lieu d

u martyre et du s6pulere des Machab6&es,

Zeitschriften.

M. B. Schwalm,

L’adoption des pdres de V’Eglise A la culture

antique. E, Mang

enot, L’ex6gese et la question de l’inspiration.

Annales de philosophie chretienne, Annde 75 (3. SErie, T. 5), Janvier:

Rivista storico-oritioa delle Scienze teologiche. Anno 1, Fasc. 1, Gennaio

A, Baumann, Le positivisme de M, Brunetiere. R. Charbonnel,

1905: U. Fracassini,

L/’ıspirazione divina nell’ antico Israele.

T/’utilisation apologetique du positivisme,

Ch. Denis, Comment

G. R. Ristori, I Paterini

in Firenze nella prima metä del secolo XIIL.

G.Bonaccorsi, Chi erano i Magi?

en France. Le mauvais goüt et les mauvaises raisons d’un libre

M. Bruneti&re continue le mouvement apologetique; Le protestantisme

Studien, Baltische, N.F, 8. Bd.: M. Wehrmann , Vatikanische Nach-

richten zur Geschichte der Caminer Bischöfe im 14. Jahrhundert,

penseur: Reponse ı M. G. Renard. M. Serreau, L’histoire des

dogmes A propos d’un livre r6cent,

für

Studiön, Theologische,

.Tg. 22, Afl.6: A, van der Flier, Drieärlei

e gesamte Psychologie. 4. Bd., 4. Heft: K. Gordon,

verklaring van den Ebed-Jahwe bij Deuterojesaja.

H. A. Leen-

135

136

Personalien.

Dr. A. H. de Hartog,

mans, Jets over het Evangelie van Johannes. E. Snellen, Aan

Am 6. März } zu Rostock der ordentliche Professor der orientali-

Tijds

chrift, Theologisch, 38. Jaarg., Stuk 3 & 4: H. U. Meyboom,

W. B. Kris-

schen Sprachen Dr. Friedrich Philippi nach jahrelangen schweren

De Ophieten (Vervolg). van Veen, Bloemardinne.

Leiden. Derselbe, ein Sohn des weil. Professors Dr. theol. Philippi zu

tinsen, Dualistische en monistische denkbeelden ind. Egypt. gods-

Rostock, 1843 zu Dorpat geboren, studierte Theologie und orientalische

dienst. B.D. Eerdmans, Een gereformeerd pleidooi voor de open-

Sprachen, habilitierte sich 1870 zu Rostock, wurde 1874 ausserordent-

baring. L.Knappert, De theologie van Petrus Bloccius. J. van

Jlicher und 1879 ordentlicher Professor; 1903 musste er um seine Eme-

Ijzeren, Een Griek over het Grieksche Nieuw-Testament.

ritierung nachsuchen, die ihm in ehrenvollster Weise bewilligt wurde,

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F. 20. Bd., 1. Heft:

K. Hampe, Zur Geschichte des Klosters Marbach im Elsass im

Anfang des 13. Jahrhunderts. G. Bossert, Beiträge zur badisch-

Eingesandte Literatur.

pfälzischen Reformationsgeschichte (Schluss).

Alttestamentliche Theologie: Epstein, Markus, Prozessuale Rechts-

Zeitschrift, Schweizerische theologische. 21. Jahrg., 4. Heft u. 22. Jahrg.,

grundsätze der Juden in biblischer und nachbiblischer Zeit. KEine

1. Heft: A. Bollinger, Die Bedeutung der Erkenntnis für die

juristische quellenmässige Studie zur Streitfrage: Bibel oder Babel.

Religion.

E. Trautvetter, Die Frauenfrage mit besonderer Be-

(Mit hebr. Urtexte der zitierten Stellen.) Frankfurt a. M., J. Kauff-

rücksichtigung des Stimmrechtes der Frauen in kirchlichen Dingen,

mann (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Eschelbacher, Joseph, Das Juden-

G. Schindler, Ueber den Bau protestantischer Kirchen, N. Hauri,

tum und das Wesen des Christentums. Vergleichende Studien. (Schriften

Kutters und Fabers Kritik der Kirche. G. Schindler, Ueber den

der „Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums‘‘.)

Bau _ protestantischer Kirchen II,

D. E. Müller, Die Aufgabe der

Berlin, M. Poppelauer (170 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Wünsche, August,

religiösen Volkskunde.

J. Wirz, Neue Psalmenliteratur,

P. W.

Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser.

Altorientalısche

Schmidt, Miszellen.

Mythen. (Ex Oriente Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler,

Zeitschrift für P

:hologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37. Bd.,

Band I. Heft 2/3.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (IV, 108 8. gr. 8). 2 Mk.

8. u. 4. Heft:

B

Ephrussi, Experimentelle Beiträge zur Lehre

— Stade, B., Biblische Theolog

des Alten Testaments. Erster Band.

vom Gedächtnis (Schluss).

(Graundriss

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 5. Jahrg., 1. Heft: Herrmann,

Die Religion Israels und die Entstehung des Judentums.

Siebzehute Abteilung.) Tübingen,

Der Glaube an Gott und die Wissenschaft unserer Zeit. Nach einem

der theologischen Wissenschaften.

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 383 S. gr. 8). 6 Mk.

oder‘ Zeitlos?

Vortrag in Chicago am 21. März 1904. Hoffmann, Zeitgemäss

Neutestamentliche Theologie: Nägeli, Theodor, Der Wortschatz

Traub, Die Gegenwart des Gottesreichs ‚in den

des Apostels Paulus. ‘ Beitrag zur sprachgeschichtlichen Erforschung

Parabeln vom Senfkorn und Sauerteig, von der selbstwachsenden

des Neuen Testaments. . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (100 5.

Saat, dem Unkraut und dem Fischnetz. Wobbermin, Loisy contra

Lex.-8). 2,80 Mk. — Hering, Franz, Wider das Jesusbild der reli-

Harnack. (Das Wesen des Christentums in evangelischer und katho-

gionsgeschichtlichen Volksbücher.

Erweiterter Vortrag. Halle a. S,

lischer Beleuchtnng.,

Richard Mühlmann (Max Grosse) (34 S. 8). 50 Pf.

Zeitschrift des Vereins für Hennebergische Geschichte und Landeskunde

;hen- und Dogmengeschichte: Georgii Monachi Chronicon.

in Schmalkalden.

15. Heft, 1905: Vilmar, Visitationsakten der

Ed. Carolus de Boor. Vol. II. Textum genuinum inde a Vespasiani

Pfarrei und des Klosters zu Herrenbreitungen vom Jahre 1555,

imprerio continens.

(Bibliotheca scriptorum graecorum et römanorum

Teubneriana )

Leipzig, B. G. Teubner (S. 383—804, LXXXIII 12).

10 Mk. — Meisinger, Johannes, Staatskirche und Freikirche, Union

Verschiedenes. In Nr. 5 dieses Jahrganges hat Zöckler das grosse

und Separation mit besonderer Rücksicht auf Bayern biblisch und ge-

Buch des Jesuiten Hilgers über den Index angezeigt. Es verdient

schichtlich beleuchtet. Westheim bei Augsburg, Seibstverlag des Heraus-

gebers (IV, 111 8. gr. 8). 1 Mk. — Böhme, R., Der Tyrannenmord

Mitteilung, dass seitdem schon wieder eine neue Ausgabe des römischen

nach der Lehre der katholischen Kirche,

München, G, Birk & Co.,

Index erschienen ist (Index librorum prohibitorum Leonis XIII sum.

Prae-

(37 S. gr. 8). 1 Mk.

pont. auctoritate recognitus ss. d. n. Pii p. X iussu editus.

Systematik: Herrmann,

W., Der Glaube an Go.t und die Wissen-

mittuntur constitutiones apostolicae de examine et prohibitione libro-

schatt unserer Zeit.

Sonderabdruck aus der Zeitschrift für Theologie

rum. KRomae typis vaticanis MCMIV. XXIII. 317 S.). Die Aus-

und Kirche. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (32 8. gr. 8).

gabe ist der von 1900, bzw. ihrer zweiten Auflage von 1901, ganz

50 Pf. — Lobstein, P., Wahrheit und Dichtung: in unserer Religion.

gleich; nur dass die inzwischen verurteilten Bücher je an ihrem Orte

»

Sonderabdruck aus der Zeitschrift für Theologie und Kirche.

bd,

einges

chaltet wurden, also die von Hilgers S. 474 nach den Acta

(338. gr. 8). 60 Pf. — Lehr und Wehr für’s deutsche Volk. Eine

S. Sedis XXXV, 64. 576 aufgezählten sechs Werke, die noch unter

Sammlung von volkstümlich-wissenschaftlichen Abhandlungen. Heft 7:

Leo. XIIM. verurteilt wurden; dann die 11 Werke, die unter Pius X,

Pfennigsdorf, O., Was ist Glaube?

Heft 8: Baarts, P., Was ist

im, Dezember 1903 zur Verurteilung kamen,

darunter fünf von

A. Loisy. Hilgers führt sie a. a. O. S, 475 genau nach den offiziellen

Offenbarung? Heft 9: Broistedt, Wilhelm, Wer bist du? Was willst

Dekreten der Indexkongregation vom 4. und 23. Dezember 1903 auf;

du? Woher? Wohin? Heft10: Splittgerber, A., Kann ein moderner

Mensch an Wunder glauben?

Heft 11: Hennig, M., Sind wir un-

der neue Druck weicht nur darin ab, dass er Georgel nicht „l’abb6‘‘,

Dazu kommen

sterblich? Heft 12: Gareis, P,, Was sagt die Heidenmission dem

sondern nur mit seinem Vornamen ‚Michel‘‘ nennt,

modernen Menschen? Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14; 15;

zwei bei Hilgers noch nicht zu findende am 3. Juni 1904 verurteilte

14; 14; 16; 15°8. gr. 8). a 10 Pf. — Schulze, Martin, Wert und

Werke: Alvi, Ciro, S. Francesco d’Assisi. Romanzo. Houtin, Albert,

Unwert der Beweise für das Dasein Gottes. Vortrag gehalten auf der

L’amE&ricanisme. Bei Di Bartolo der Zusatz, dass die römische Aus-

Pastoral-Konferenz zu Königsberg im Dezember 1904. Görlitz, Rudolf

gabe von 1904 gestattet sei.

Der Fehler, ‚ dass der einstige Ulmer

Dülfer (29 S. 8). 50 Pf. — Johannes, Paul, Die Rettung der Menschen

Theologe Johs. Frick, der, beiläufig bemerkt, wohl einen Platz in den

durch Christum in neuer Weise aus der Schrift entwickelt.

Zweiter

theologischen Enzyklopädien verdient hätte, zweimal Fickius heisst

(S. 219 auf dem Titel von Morhofs Polyhistor und S, 132 an falscher

Teil: Die subjektive Seite. Meissen, H, W. Schlimpert (VII, 639 8.

Stelle des Alphabets, während er unter seinem richtigen Namen S, 117

gr. 8). 4,40 Mk. — Harnisch, F. W., Entwicklung. Neue Wege

und 135 kommt), ist auch in dieser Ausgabe noch nicht verbessert

und Abwege in der modernen Theologie. Halle a. S., Richard Mühl-

mann (Max Grosse) (VI[, 72 8S. 8). 80 Pf.

worden. In der von 1881 war der Name noch richtig. Seltsam sind

Praktische Theologie: Dr. Martin Luthers grosser Katechismus.

Werke,

die Differenzen in den Zeitangaben über die Veruorteilung gewisser

Mit Luthers Bild. Drıtte Auflage. Zwickau i. S., Johannes Herrmann

Morhofs eben genanntes Werk ist nach den alten Ausgaben

(206 S. 8). Geb. 2 Mk, — Josephson, Hermann, Nicht sehen und

am 14. Januar 1737 verurteilt worden, nach den neuen am 23. März

doch - glauben.

Achtzehn Predigten über das apostolische Glaubens-

1735. _ Der 14. Januar 1737 ist nach den neuen Ausgaben der Tag

bekenntnis.

Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (144 8.

für Historiae ecclesiasticae compendium a Christo nato usque ad

gr. 8). 2,40 Mk. — Haase, Johannes, Der praktische Geistliche in

annum 1700, für welches die Ausgabe von 1881 den 14. Oktober 1737

seinem Werden und Wirken.

Zwanglose Briefe.

1. Tausend. Ebd.

nannte.,

Man sieht, auch der neueste Index ist nicht fehlerlos, ge-

(375 S. gr. 8). 4 Mk. — Spengler, H., Auf den Pilgerweg. Heidel-

schweige denn unfehlbar. Z.B.im Titel von Houtins question biblique

ist ein Fehler; auch in den hebräischen Titeln S. 252 und 269. Der

berg, Carl Winter (56 S. 16). Kart. 30 Pf. — Müller, J. L., Abend-

arabische Titel S. 299 ist bei Hilgers S. 474 falsch umschrieben; statt

mahls-Büchlein oder Selbstbetrachtungen für evangelische Kommuni-

en-naqüm muss es el-manqüm heissen, Ebenda ist S. 457 beim Jahre

kanten nebst Anhang zum Konfirmationstage. Dreissigste Auflage.

1820 das Datum des 27. Januar in den 17. Januar zu verwandeln.

Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (V,. 134 S. 8). Steif br. 75 Pf.

— Kolbe, Johannes, Merkbuch für Konfirmanden. (Grosse Ausgabe.)

Im übrigen hebe ich als Bücherfreund gerne hervor, dass diese neuen

Zweite neu bearbeitete Auflage. Leipzig, H. G. Wallmann (44 S, 8).

Ausgaben den bibliographischen Ansprüchen viel mehr entsprechen,

30 Pf. — Jünger, Nathanael, Heimgefunden. Die Geschichte eines

als die alten, bedauere aber um so mehr unsere deutschen Katholiken,

Menschenkindes nach einem alten Originalberichte dem: christlichen

die vor 1898 noch die Rechtskraft des Index für Deutschland be-

Hause erzählt und ausgelegt. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (XITI,

streiten konnten, jetzt aber an solche römischen Entscheidungen ge-

308 S. gr. 8). 2,80 Mk.

bunden sind, wie die, dass kein Gymnasiast beim Erlernen des Heb-

Philosophie: von Unruh, Ernst, Die Welträtsel und Professor Ernst

räischen . oder Griechischen eine von einem Nichtkatholiken ver-

Haeckel. Halle a. S., Buchhandlung des Waisenhauses (79 8S. 8). 1 Mk,

anstaltete Bibelausgabe brauchen dürfe (s. Hilgers S, 27 A.5). Wie

— Dennert, E., Die Wahrheit über Ernst Haeckel und seine „Welt-

.sie das bei der hebräischen Bibel einhalten, weiss ich nicht.

rätsel“,

Achtes

Maulbronn.

Nach dem Urteil seiner Fachgenossen beleuchtet.

Eb. Negt1e.

Tausend. Mit einem Anhang: Offener Brief an Herrn Prof. Dr. Laden-

ur;

in Breslau.

Volksausgabe, Halle a. S., C. Ed. Müller (Max

Grosse) (VIII, 148 8. 8). 75 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig..

XXVI. Jahrgang. Nr. 12,

\L eipzig, 24, März 1905,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D..Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

L

Vogrinec,

Anton,

Nostra maxima culpa!

Zeitschriften,

Krüger, D. Gustav, Kritik und Ueberlieferung,

Walter,

Reinhold,

Was ist der Mensch, dass du

Eingesandte Literatur,

"Titius, Arthur, Religion und Naturwissenschaft,

seiner gedenkest?

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

was. dieselben bezeugen. Die Anerkennung jener drei Punkte

Krüger, D. Gustav (o. Professor d. Theol. a. d. Universität

Giessen), Kritik und Ueberlieferung auf dem Gebiete

bringt den sie Anerkennenden aber kaum um einen Schritt

der Erforschung des Urchristentums.

Zweiter um ein

der Theologie der Hüterin der Tradition, der römischen Kirche,

Nachwort vermehrter Abdruck, Giessen 1903, J. Rickert

näher, wie diese damit sich von den Vertretern der extremsten

(Alfr. Töpelmann) (32 S. gr. 8).

60 Pf.

Kritik kaum einen Schritt entfernen.

Dafür ist Krüger

Sowohl die Rektoratsrede selber als ihr Nachtrag, eine

selbst ein Zeuge. Denn trotz seiner berechtigten Bezeichnung

Antwort des Verf.s auf allerlei ihm um jener willen zuteil

der Aufstellungen des Bremer Kanzelredners Kalthoff in

gewordene Zuschriften sind ein Denkmal dafür, mit wie ge-

seinem „Das Christusproblem“ betitelten Buche (Leipzig 1903)

ringen positiven Ergebnissen die sonst für die Blüte der

als haltlos steht er demselben äusserst nahe.

Denn er erklärt

Wissenschaft sich ausgebende kritische Geschichtsforschung

S. 15 dieser Schrift, dass wir die Aufgabe haben, „aus unseren

sich auf dem Gebiete des Urchristentums zufrieden zu geben

Quellen auf zeitgenössischem Hintergrunde unter Heranziehung

geneigt ist.

Krüger will die Berechtigung des Harnack-

sicherer geschichtlicher Vergleichspunkte das Bild des Mannes

schen Ausspruches, dass wir in der Kritik der Quellen des

immer schärfer herauszuarbeiten, der nach unserer Ueber-

ältesten Christentums in einer „rückläufigen Bewegung zur

lieferung der prophetische Urheber und der ver-

Tradition“ begriffen seien, als berechtigt erweisen und zeigen,

klärte Träger der gewaltigen religiösen Erscheinung

dass die einander sich auf diesem wissenschaftlichen Felde

geworden ist,

die wir nach ihm das Christentum

gegenüberstehenden Parteien einander sich sehr nähern.

In-

nennen“, Das Minimum aber, das mit diesen Worten, zumal

wiefern er dies im Blick auf manche Vertreter der positiv-

wenn man von dem Glanze ihrer rhetorischen Ausschmückung

gläubigen Theologie auszusprechen für berechtigt erachten

sich nicht blenden lässt, aus der evangelischen Ueberlieferung

kann, lassen wir dahingestellt.

Nur seine Beweise für das

als geschichtliches Faktum anerkannt wird, verstattet kaum

leider sachlich vielfach Zutreffende seiner Behauptung inter-

das Problem der Entstehung der als Christentum bezeichneten

essieren uns hier.

Krüger verweist auf drei Tatsachen, die

religiösen Bewegung anders zu lösen, als es Kalthoff tut.

zur Zeit der Blüte der Baurschen Schule als unmöglich er-

Oder vermag ein 8o lebloser Schatten von Christus, wie er

schienen wären. Die derzeitige kritische Schule erkenne näm-

damit uns übrig gelassen wird, irgend jemand dahin zu bringen,

lich die meisten paulinischen Briefe als echt an, halte die

dass er mit Paulus seine Erscheinung lieb habe (2 Tim, 4, 8)?

jgnatianischen Briefe für echt und sehe in des Petrus Tode

Oder ist die theologische Wissenschaft nur dazu da, gleich

zu Rom eine historische Tatsache,

Viel Gewicht will ich

einem Skioptikon der erstaunten Welt bloss solche kraftlosen

darauf nicht legen, dass es mit solcher Anerkennung doch

Schatten auf deren Gesichtsfelde erscheinen zu lassen? KEine

noch sehr problematisch steht,

Baur hielt neun der pauli-

Wissenschaft, die bloss so geringfügige Positionen wieder-

nischen Briefe für nicht apostolisch, und heute werden fünf

zugewinnen erlaubt, liefert keine‘ wahrhaft theologischen Werte.

noch sehr allgemein ebenso angesehen, dazu aber die Kom-

Einen Punkt macht diese Rektoratsrede und ihr Nachtrag:

position der Streitbriefe aus echten und unechten Bestandteilen

aber geltend, in dem jeder Verständige dem Verf. zustimmen

in einem für Baur unerhörten Masse behauptet.

Ob bei allen

muss, wenn er sich nicht durch Namen blenden lässt.

Für

denen, die sich selbst mit der Kritik des Textes der dem Ignatius

die in Krügers Sinne gemeinte, zweifellos beanstandenswerte

beigelegten Briefe beschäftigt haben, wirklich volle Einmütigkeit

Behauptung: die neutestamentlichen Schriftwerke seien nicht

Man kann die Tatsache,

herrscht, ist mir ebenfalls zweifelhaft.

anders zustande gekommen, wie jedes andere die geschicht-

dass Ignatius sieben Briefe geschrieben hat, als völlig verbürgt

liche Ueberlieferung festhaltende Schriftwerk, verweist Krüger

ansehen, auch Ignatius als Märtyrer unter Trajan sterben lassen,

auf die Art, in der Lepsius — Äähnlich wie er und andere die

braucht aber darum keineswegs von der vollen Ursprünglich-

Genesis zersetzt und neu zusammenstellt — auch die Verse des

keit einer der drei uns vorliegenden Textrezensionen überzeugt

johanneischen Prologs (Joh. 1, 1—18) völlig durcheinander-

zu sein., Was für eine Bedeutung für die generelle Schätzung

zuwürfeln für zulässig erachtet. Die inzwischen Krüger ge-

der Quellen - der urchristlichen Kirche hat es aber endlich, ob

wordenen Zuschriften geben ihm Veranlassung, noch einmal

jemand die Frage, ob Petrus zu Rom den Märtyrertod erlitt,

auf die „Verballhornisierung“ (S. 26) des johanneischen Prologs

Und nach Abdruck

bejaht oder verneint? — Ueberhaupt aber wird die Stellung

durch Lepsius zu sprechen zu kommen,

zum Urchristentum dadurch kaum eine andere, ob man die

des Textes, den dieser sich zurechtkonstruiert, gibt er dann

drei von Krüger hervorgehobenen Tatsachen als solche gelten

sein Urteil dahin ab: „Was aber er (Lepsius) auch meinen

lässt oder verneint.

Wichtiger als die äussere Anerkennung

mag (namentlich betreffs der ursprünglichen Gestalt des Prologs),

der Quellen des Urchristentums ist die innere Stellung zu dem,

jedenfalls darf er sich über andere Kritiker nicht

137

138

139

140

mehr beschweren“, Und damit ist Krüger ganz im Recht.

bedingt erkannte Werte verwirklichend, in durchaus analoger

Die Art, wie Lepsius und manche seiner Freunde mit dem

Weise tätig. Diesem Gegensatze der unbedingten Werte zu

Texte der Schrift umspringen — sehr häufig bloss unter Be-

den zufälligen, natürlich-individuellen Wertungen hat — aus

rufung auf für ihre willkürlichen Varianten keine Bürgschaft

logischen, d. h. theoretischen Gründen — die Welt-

bietende Uebersetzungen und Handschriften, ihn nach ihrem

anschauung gerecht zu werden.

Der Verf. aber bringt hier

Gutdünken zurechtstutzen, oder aus verschrobenen Gedanken

den kantischen Gegensatz zwischen theoretisch und praktisch

der Rabbinen aus der Zeit Christi und seiner Apostel, als

herein, indem er den Schulirrtum in der Kaftanschen Formu-

stände deren religiöse Auffassung mit dem Zeugnis dieser auf

lierung wiederholt: „Wir fassen 1. die Welt, wie sie sich

gleicher Stufe des religiösen Verständnisses dieselben erläutern

uns bietet, auf, und gleichzeitig nehmen wir 2. als lebendige

— ich sage, diese Art der Schriftbehandlung raubt der

Wesen mit dem jeweils in uns wirkenden Interesse Stellung

heiligen Schrift in den bislang

ihr vertrauenden Kreisen

zu‘ ihr“.

Nun aber hätte der Verf. von Rickert lernen

in weit bedenklicherem Masse Glauben begründendes An-

können, dass die theoretische Funktion gar nicht darin be-

sehen, als die ungläubige Kritik.

Schlimmer noch, als das,

steht, dass wir die Welt, wie sie sich uns bietet, auffassen,

dass wie Krüger bezeugt, diese nur mit dem Rechte der Ab-

sondern dass wir sie nach ganz bestimmten Gesichtspunkten

leitung des lucus a non Ilucendo sich als „Biblizismus“ der

umformen, weil wir von dem unbedingten Werte dieser Um-

Kirche unserer Zeit anpreisende Richtung den Kampf wider

formung überzeugt sind. Auch das Erkennen ist ein Stellung-

die Kritik erschwert, ist es, dass sie durch ihre Ueber-

nehmen zur Wirklichkeit nach einem gerade in uns wirkenden

treibungen an sich richtiger wissenschaftlicher Maximen die

Interesse,

Aber auch schon die Erkenntnis des Verf., dass

Einfältigen irre macht,

Sie möge sich vorsehen, dass nicht

sich uns im „Guten“ etwas ebenso Unbedingtes aufdrängt,

einst der Richterspruch der Geschichte und wohl gar auch

wie im Wahren, schliesst die Meinung aus, dass der Wert

einer noch höheren Instanz dahin lautet, sie habe Israel ver-

des Guten etwas subjektiveres wäre, als „die Kategorie“ des

wirrt (1 Kön. 18, 8), damit dass sie des Herrn Gebote (Wort)

Wirklichen,

Oder hätte die Objektivität des Wirklichen noch

verlassen hat und Baalim nachwandelte.

J. T. Beck würde

ein anderes Merkmal als den Anspruch auf unbedingte Geltung?

ihr das sicherlich vorwerfen.

Nn.

Für den erkenntnistheoretischen Dualismus bietet der Ge-

dankengang des Verf.s keinen Platz. — Gern liest man den

Titius, Arthur (Doktor und Professor. der Theologie in Kiel),

Nachweis .der Rolle, die Jesus im geistigen Leben der Gegen-

Religion und Naturwissenschaft.

Eine Antwort an

wart spielt. Wenn sich aber der Verf, darüber aufhält, dass

Professor Ladenburg. Tübingen und Leipzig 1904, J. C,

Stöcker Bousset den Vorwurf des Naturalismus gemacht habe,

1. 80.

B. Mohr (Paul Siebeck) (114 S. gr. 8).

so ist zu sagen: wenn man den Gegensatz von: Natur und

Was gegen Ladenburg und seine Gesinnungsgenossen ein

Geschichte im Auge hat, so ist freilich Boussets Auffassung

für allemal entscheidet, das ist die Unfähigkeit jeder Natur-

„geschichtlich“.

Aber das ist selbstverständlich. Denkt man

philosophie, der im geschichtlichen Leben der Menschheit ent-

aber an den Gegensatz von Natur und Gnade, deren Korrelat

Der vor-

scheidenden Welt der Werte gerecht zu werden.

die Offenbarung ist, so ist jede Auffassung „naturalistisch“,

liegende Vortrag macht diesen Gedanken, der freilich schon

die die Offenbarung zum allgemeinen Gesetz der geschichtlichen

Gemeingut der weitesten Kreise ist, in vielfach ansprechender

Entwickelung verflüchtigt, und in diesem Sinne unsere Reli-

Weise geltend. Unwidersprechlich ist, was über den uner-

gion als Produkt einer natürlichen Entwickelung fasst.

In

setzlichen Wert der humanistischen Bildung und die Partiku-

diesem Sinne wird Stöcker Recht behalten. — Der theoretische

Beweis der Wahrheit des Christentums wird von dem Verf.

larität der Naturwissenschaft gesagt wird. Der Satz freilich,

dass die mechanistische Auffassung der Wirklichkeit nicht das

als wichtig anerkannt, zugleich aber für unzulänglich erklärt.

ganze sein kann, ist nicht erkenntnistheoretisch zu stützen.

Beweisen heisse:

auf gegebenes zurückführen; das religiöse

Die erkenntnistheoretisch nachgewiesene subjektive Natur des

Erlebnis sei etwas schöpferisch-neues, könne also nicht abge-

dass die mechanische

Weltan-

Erkennens beweist zwar,

leitet werden. Sehr stark wird das Recht und die Notwendig-

schauung nur „eine Asymptote des Erkennens“ ist, aber

keit der individuellen Gestaltung der religiösen Weltanschauung

nicht, dass es noch andere Annäherungen an die Wahrheit

betont. Das Einheitsband könnten nicht Lehrsätze sein, sondern

gibt.

Der Nachweis wäre vielmehr logisch, etwa in der

nur die anschaulich gegebene Idee eines umfassenden Wertes,

Weise Rickerts zu führen.

Leider ist dessen klare Position

des höchsten Gutes,

Als ob wir uns eine Anschauung anders

bei der Besprechung der Eigenart der Geschichte verlassen,

aneignen könnten, als indem wir ihre wesentlichen Momente

indem in der Anmerkung zu Seite 20 gegen ihn behauptet

begrifflich erfassen!

Daher kommen wir um den Lehrsatz

wird: auch die Naturwissenschaft sei, als Lehre vom Wirk-

als Begleiterscheinung eines gemeinsamen geistigen Besitzes

selbst dann nicht herum, wenn wir ihn geflissentlich unaus-

lichen, Lehre vom Besonderen, vom Spezifischen. Gibt es denn

einen naturwissenschaftlichen Begriff, der nicht Allgemein-

gesprochen lassen. In-der Tat rechnet auch der Verf. auf die

begriff wäre, und sieht der Verf. nicht, dass das relativ-

Anerkennung des Satzes, dass Jesus in zwar individueller aber

besondere in der Naturwissenschaft immer nur interessiert,

unüberbietbarer Weise den religiösen Wert verwirklicht und

das definitive Ziel der religiösen Entwickelung erschaut habe,

insofern es das spezifische einer Klasse, d. h. innerhalb der

Klasse das allgemeine ist? Hat man das einmal einge-

so dass man sagen könne: Gott war in Christo.

Es folgt

sehen, 80 folgt ganz von selbst, dass diese Wissenschaft nicht

eine Ausführung, wie in der Tat die Anerkennung des reli-

den immer im konkreten und individuellen sich ausprägenden

giösen Wertes positiv auf die Kulturentwickelung gewirkt, in-

Sinn des Daseins erschliessen kann. — Von ganz besonderem

sonderheit auch der Naturwissenschaft gedient habe, — Der

Interesse ist der nun folgende Nachweis des praktischen

Schlussabschnitt will nachweisen, dass die Konflikte zwischen

Grundzuges des Geisteslebens, insofern hier der Verf. eine

der christlich-religiösen Weltanschauung und der Naturwissen-

Einsicht verrät, die mit dem von ihm wiederholten Schulfehler

schaft nur scheinbar sind. Gut ist die Ausführung, dass die

des Dualismus in Konflikt gerät. Der Verf, zeigt nämlich, wie

Gesetzmässigkeit des Naturgeschehens zwar direkte Betätigung

der Mensch im Erkennen, im Handeln, im ästhetischen und

Gottes sei, aber nicht seine ganze, Lesenswert ist auch, was

religiösen Fühlen von der Willkür des‘ Trieblebens zur

über den Darwinismus gesagt wird, und wohltuend der Aus-

Beugung unter ein Unbedingtes aufstrebt, um erst in der

klang, die Begründung der Auferstehungshoffnung auf die ge-

Synthese des Persönlichen, Individuellen mit dem Allgemeinen,

schichtliche Auferstehung des Heilandes.

H. A, Glüer.

Ewigen, in Freiheit vollzogen, sein wahres Wesen zu finden.

Gr.-Simnan bei Wodigehnen (Ostpreussen).

Damit aber erscheint die von dem Werte des Wahren ge-

leitete logische Funktion in demselben Sinne als praktisch, wie

Vogrinec, Anton (Pfarrer in Leifling, Kärnten), Nostra

die von den überindividuellen Werten des Guten, des Er-

maxima culpa!

Die bedrängte Lage der katholischen

Kirche, deren Ursachen und Vorschläge zur Besserung.

habenen, des Ewigen — besser: des Frommen — geleiteten

Funktionen. Ueberall ist derselb6 Wille zum Leben, freiwillig

Wien und Leipzig 1904, Carl Fromme. (X, 339 8. gr. 8)ı

3, 40.

die natürliche Lust dem unbec?ingten Befehle beugend, als un-

N

p

141

142

Das lautet ein wenig anders als jene triumphierenden

an den Höfen durch Nuntien, oft junge Italiener, vertreten,

Fanfaren auf Katholikentagen: Zentrum ist Trumpf, jene zu-

von denen man nichts hört, als wenn sie mit den Diplomaten

versichtlichen Versicherungen von: der Selbstauflösung des

Hofbälle besuchen, und doch treffen sie oft Entscheidungen,

Protestantismus und.dem Bankrott protestantischer Wissen-

die für unsere Verhältnisse nicht passen,

Die Bildung des

italienischen Klerus steht weit hinter der des österreichischen

schaft angesichts der Leistungen Denifles, anders als jene

niedrigen Beschimpfungen der

evangelischen Pfarrer als

Klerus zurück, Die italienische theologische Wissenschaft ist

„dummer und gewissenloser Prädikanten“, wie sie sich selbst

kaum nennenswert, während die deutsche obenan steht. Italien

ein bayerischer Domkapitular gestattete.

Der Verf. ist ein

ist überhaupt ein kulturell zurückgebliebenes Land, die Heimat

der Maffia und der Anarchisten, wie die romanischen Gebiete

Slawe, der nicht immer glücklich ist im deutschen Ausdruck,

ein Landpfarrer, aber ein wohlunterrichteter Mann, ein ge-

Südamerikas die Ablagerungsstätten der Mädchenhändler,

treuer Diener seiner Kirche, der fest am anererbten Glauben

Vogrinec will 'zwar nicht soweit gehen, Italien die kirch-

seiner Väter hängt, aber angesichts der „trostlosen Zustände“

lichen Vorrechte zu nehmen, z. B. dass ein Italiener zum

der katholischen Kirche Oesterreichs und der gefährlichen

Papst gewählt werde, aber ‚er wehrt sich gegen das Ueber-

wuchern des italienischen Geistes. in der Kirche und übt starke

Los von Rom-Bewegung zur Selbstbesinnung‘ mahnt und Reform-

vorschläge macht, die wohlgemeint sind, aber nur einen neuen

Kritik an der Prachtliebe der Päpste und ihrem weltlichen

Lappen auf ein altes Kleid setzen.

Immerhin haben sie den

Sinn.

Er versteht es, dass die Presse daran Anstoss nahm,

Wert, dass sie das katholische Gewissen wecken und beweisen,

dass der sterbende Leo XIII. seinen Virgil und Horaz neben

wie das Sehnen nach dem Echten und Wahren im Christen-

sich auf dem Tisch hatte, und man in der Presse hören

tum im Katholizismus noch nicht erstickt ist und immer wieder

konnte: Man hätte doch meinen können, dass er in den letzten

sich regt, auch wenn ein Fr. X. Kraus gestorben und Schell

Augenblicken an den Gekreuzigten allein dächte.

und Ehrhard stille Leute geworden sind.

Die Hauptursache der Missstände sucht der Pfarrer von

Der Verf. entwirft uns ein Bild der kirchlichen Zustände

Leifling nicht in Verfolgungen, denn wo würde denn die

in Oesterreich, . die vielfach an die bekannten Zustände in

katholische Kirche verfolgt? Auch nicht im Protestantismus,

Italien und Frankreich erinnern.

Ohne weiteres gesteht er

von dem die Katholiken lernen können, nicht in der Refor-

zU,

dass die katholische Kirche mit dem Aufschwung der

mation, die nicht unter dem Zeichen des Unglaubens wurde,

Bildung, des Handels und der Industrie nicht gleichen Schritt

und ohne welche die katholische Kirche heute vielleicht nur

gehalten hat. Die Gebildeten (Vogrinec liebt den Ausdruck

ein Trümmerhaufen wäre,

„die Intelligenz“) sind in ihrem weitaus grössten Teil der

Die Schuld liegt allein an der katholischen Kirche, nicht

an den Personen, sondern am System. Das will Vogrinec

Kirche entfremdet, Beamte, Offiziere, Lehrer, Gendarmen,

überhaupt Männer besuchen die Kirchen in den Städten nur

reformieren und dabei einsetzen beim Religionsunterricht in

in geringer Zahl.

Der Religionsunterricht in den Gymnasien

der Volksschule, den Mittelschulen, den theologischen Fakul-

ist fast erfolglos.

Der Besuch der bestehenden katholischen

täten und Priesterseminaren, ‚ wie ausserhalb der Schule in

Universitäten in der Schweiz und in Frankreich ist so minimal,

Predigt und Katechese und der Erbauungsliteratur. Er spricht

dass ihre Bedeutung völlig zusammenschwindet und ein Be-

hier von Lehrplänen, Lehrmethoden, von Analyse und Synthese

im Unterricht,

dürfnis einer weiteren, wie in Salzburg, nicht vorhanden ist,

In Kärnten gibt es keinen einzigen Lehrer, der gewillt wäre,

Eine schwere Schädigung der Priesterbildung wäre der

offen für die Kirche einzutreten.

vom Verf, vorgeschlagene Verzicht auf allgemein-theologische

Der Los von Rom-Bewegung steht die Kirche machtlos

Bildung der Priester, von denen die eine Gruppe nur die

gegenüber.

Ihre Ratgeber wissen ihr nur die alten, längst

Die

systematischen Fächer und Philosophie, die andere biblische

verbrauchten Mittel anzugeben, die nicht mehr ziehen,

Wissenschaft und Patristik, die dritte Kirchengeschichte,

Visitationen sind völlig unwirksam und dienen nur zur Ent-

Kunst und Kirchengesang als Fachstudium treiben und das

faltung von Priesterpracht und Herrlichkeit, gehen aber nicht

übrige im vierten Studienjahr in populär-wissenschaftlichen

in die Tiefe.

Von Schäden nimmt der Bischof nichts wahr,

Vorträgen in sich aufnehmen soll.

Aber seine Vorschläge

es ist alles herrlich aufgeputzt und geschmückt bei seinem

sind gut gemeint.

Dabei ist er so kühn, für die Mittelschule

Empfang. Die Priester stehen bei den Gebildeten tiefer als

Einführung in die Bibel „im Original“ zu verlangen, womit

Gerichtsschreiber und Kanzleidiener.

Die Priesterbildung ist

er nicht die Grundsprachen, sondern den vollen Text gegen-

eine völlig ungenügende. Der Zölibat ist eine Forderung, die

über von Auszügen meint.

nicht verwirklicht ist; das Volk empfindet die Unerträglichkeit

Seine übrigen Vorschläge, Beschränkung der lateinischen

der Last und schweigt aus Mitleid, in der Stille aber tröstet

Sprache im Gottesdienst und des Fastens als Pflicht, Trennung

sich da einer, die Kirche verpflichte nur,zur Ehelosigkeit,

von Beichte und österlicher Kommunion, Beseitigung alles

aber nicht, zur Enthaltsamkeit (vgl. S. 222), und verliert

demonstrativen Gebets, Hebung des Kirchengesanges und einer

darüber seinen sittlichen Halt.

Nichts erscheint Vogrinec

würdigen Feier des öffentlichen Gottesdienstes Heranziehung

lächerlicher als eine Synode, an der nur die Pfarrer, nicht

der Laien an religiösen und kirchlichen Interessen, mögen in

der ganze Klerus, teilnehmen und als blosse Zuhörer erscheinen,

den Augen katholischer Christen etwas Grosses bedeuten, und

die nur das anhören und annehmen,-meistenteils nicht recht

wir erkennen gerne den Ernst und Eifer an, mit dem hier

‚auffassen, was einige Professoren aus verschiedenen Dekreten

der geistlosen, handwerksmässigen Andacht entgegengetreten

kompiliert haben.

Mit dem Regiment der Bischöfe ist der

wird. Aber eine Hebung der „trostlosen Missstände“, eine

Verf. sehr unzufrieden.

Sie sind ‚grosse Herren, die etwas

Gewinnung der Gebildeten für die Kirche würden diese kleinen

Reformen nicht bewirken können.

Viel einschneidender wäre

darein setzen, vierspännig einherzufahren und mit den Ministern

auf gutem Fusse zu stehen, aber in der Regierung der Diö-

die Aufhebung des. Zölibats, die aber erst ein ganz anderes

zesen und der Verwendung ihrer Geistlichen : viel zu wünschen

Priesterideal und Heiligkeitsideal voraussetzt. Man sieht ganz

übrig lassen.

deutlich ‚aus den redlich gemeinten Vorschlägen, wie wenig

Sehr wenig einverstanden ist der Verf, mit dem bischöflichen

mit Palliativen und kleinen‘ Mitteln mehr auf dem Boden

Roms zu helfen ist, wie nur eine Reformation im Sinn und

Verbot _ eines Klerustages. in Oesterreich, so dass es dem Klerus

nicht möglich..ist, Wünsche und Beschwerden auszutauschen

Geist Luthers das immer tiefere Sinken aufhalten könnte.

und in nachdrücklicher Weise zu vertreten.

Auch mit Rom

Nabern.

G. Bossert.

ist er nicht zufrieden, S0 gehorsam er der Kirche‘ sein "will,

Denn Rom schont die Eigenart der Provinzialkirchen nicht,

Walter, Reinhold, Was ist der Mensch, dass du seiner

die congregatio rituum‘ nötigt zur Annahme der römischen

gedenkest? Ps, 8, 5. KEin Pastorenleben in St. Peters-

Rituale und beseitigt die Sonderriten,

burg. Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme)

Ganz unberechtigt erscheint ihm, dass die Mehrzahl der

(366 8. gr. 8). 4. 50.

Kardinäle Italiener sind, während Amerika, ‚das ebensoviel

Wer sich um die neueste Kirchengeschichte bemüht hat,

Katholiken zählt wie Italien, nur einen hat; die‘ Kirche wird

weiss, wie empfindlich der Mangel guter, inhaltsreicher Selbst-

143

144

biographien auf diesem Gebiete ist. Vor einiger Zeit schenkte

Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaftlichen Prediger-

uns der inzwischen verstorbene Pastor Karl Maurach seine

verein.

N. F,

eft: N. Geyser, Der Kampf um das Alte

Testament.

G. v. Rohden, Das Wesen der Strafe im ethischen

interessante Selbstbiographie, die für die Kenntnis der liv-

und strafrechtlichen Sinne.

M. Wolff, Beiträge zu einer Refor-

ländischen Kirchengeschichte der zweiten Hälfte des 19. Jahr-

Maurach

mationsgeschichte der Stadt Aachen III. A.Müller, Urkundliches

hunderts von geradezu unschätzbarem Werte ist.

hundert.

aus der Geschichte der Gemeinde Hörstgen im 17. und 18. Jahr-

ist jetzt sein Landsmann R, Walter gefolgt.. Maurach schildert

W. Rotscheidt, Jesuitica.

K. Sell, Luthers Leben von

das Leben des livländischen Landpfarrers, Walter hat es mit

A. Hausrath. W. Bösken, W. Rotscheidts Sammlung „Aus der

Ersterer ist

Väter Tagen“.

den Erlebnissen des Grossstadtpastors zu tun.

Archiv für Reformationsgeschichte. Texte und Untersuchungen. Nr. 6.

ein Mann von leidenschaftlichem Wollen und ein geborener

JI. Jahrg., 2. Heft, 190U5: Ernst Schäfer, Die älteste Instruktionen-

kirchenpolitischer Führer gewesen, letzterer stellt sich mehr

Sammlung der spanischen Inquisition II (Schluss).

O. Clemen,

Zur Einführung der Reformation in Weimar.

M. Wehrmann,

als eine harmonisch abgeklärte, Aktivität mit Kontemplation

Vom Vorabend des Schmalkaldischen Krieges.

H. Ulmann, Ana-

verbindende Persönlichkeit dar.

So ergänzen beide Werke

Jlekten zur Geschichte Leos X, und Clemens VII.

Karl Wendel,

einander in erfreulichster Weise.

Sie bilden zusammen einen

Eine vergessene Schrift Luthers?

schönen Beitrag zur Erkenntnis der Eigenart des geistigen

Archiv, Pädagogisches, 46. Jahrg., 9. u. 10. Heft: H. Pudor, Frauen-

studium. P. Wirtz, Die Reformschulen in französischer Beleuchtung.

Lebens in der evangelischen Kirche Russlands,

Knabe, Ueber die Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

Walter hat sein Leben anschaulich und schlicht, anspruchs-

geschichte.

los und fromm erzählt,

Man kann derartiges nicht „be-

Archives de Psychologie.

T. 4, No. 13, Aoüt 1904: A. Lemaitre,

Von besonderem In-

Observations sur le langage int&rieur des enfants.

L. Schnyder,

sprechen“.

Es will selbst gelesen sein.

L’examen de la suggestibilit& chez les nerveux.

teresse sind die Einzelzüge, die uns aus der seelsorgerlichen

Th. Flournoy,

Tätigkeit mitgeteilt werden,

Sie beleuchten die Zeit nicht

Note sur un songe prophetique r6&alise.

Beiträge zur Geschichte der Erziehung und des Unterrichts in Bayern.

weniger als den Mann. Kein praktischer Theologe wird ihnen

durch die Klöster bis zur Säkularisation.

6. Heft: G. Lurz, Die bayerische Mittelschule seit der Uebernahme

sein Interesse versagen können. Ich habe bei der Lesung des

Th. Meister, Aus dem

Buches nur einen Mangel empfunden.

Es läge kein Anlass

Konferenzbuche des Bayreuther Waisenhauses,

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte.

11. Bd.', 3, Heft:‘ ’Th.

vor, auf ihn hinzuweisen, wenn er nicht typisch wäre für eine

Kolde, Arsacıns Seehofer und Argula von Grumbach. P.Griebel,

nicht geringe Zahl theologischer Biographien.

Man erfährt

Das älteste Kirchenbuch Heroldsberg.

Wolff, Pfarrbesoldung in

vyon dem Verf., dass er von Anfang an mit Bewusstsein sich

Spopslohe aus dem Jahre 1522.

O. Rieder, Kirchengeschichtliches

der positiven Iutherischen Theologie angeschlossen hat und

in

en Zeitschriften der historischen Vereine in Bayern.

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

trotz aller Gegenwirkungen bei ihr geblieben ist; man hört

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 2. Heft,

auch, wie hoch er die kirchliche Bedeutung dieser Theologie

Februar 1905: Höhne, Umfang und Art der Bibelbenutzung in

wertet und bekommt aus dem Buche selbst einen unmittelbaren

Goethes Faust. Ist die Geschichte der Schöpfung nach Kant-Laplace

im Einklange mit der Darstellung derselben in der Bibel? O.

Eindruck hiervon. Nun aber erfahren wir nicht, welche Züge

Zöckler, Englands Apologetik seit Ende des 18. Jahrhunderts I.

dieser Theologie für den Verf. die wichtigsten gewesen sind,

William Paley.

Miszellen.

wie er sich ihrer, und sie sich seiner bemächtigt haben, Mit

Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. = N. F. 5. Jahrg., 3. Heft:

Kalweit, Offenbarung.

anderen Worten, es liegt eine empfindliche Lücke darin vor,

H, Jacoby, Byzanz.

B. Rogge, Die

dass uns nicht gesagt wird, zu welcher eigenartigen Prägung,

Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen.

E. Michelsen,

zu Welchen Lieblingsgedanken und zu Wwelchen praktischen

Zur Erinnerung an Claus Harms.

Marie v. d. Goltz, Die fried-

liche Beilegung des Kohlenbergarbeiterstreiks in der Grafschaft Dur-

ham durch Bischof Westcott im Jahre 1892,

Kirchliche Chronik,

Motivbildungen die positive Theologie den Verf. geführt hat.

Dieser Mangel ist vor allem deswegen bedenklich, weil er ge-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 135. Bd.,

eignet ist, das Vorurteil zu bestärken, als böte die altprote-

1., 2. u. 5. Heft: Christus vincit — die Formel der Kirchengeschichte.

stantische Lehranschauung nicht Motive zu. einer relativ-

und Christentum,

N. Paulus, Cajetan und Luther über die Polygamie. Pantheismus

Die Schulfrage auf dem Parteitage der Sozial-

originalen Gedankenbildung dar.

Und wie empfindlich ist es

demokraten Preussens.

Derselbe, Das Beichtgeheimnis und die

dem Historiker, der sich um die Erkenntnis des Aufkommens

Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen, Moderne Philosophie-

und des Sieges dieser Theologie im 19. Jahrhundert bemüht,

forschung und Christentum (Schluss). Der konfessionelle Charakter

der bayerischen Universitäten.

wenn ihn die Theologenbiographien im Stiche lassen.

Indem

ich dem Walterschen Buche viele in gleichem Geiste ge-

schriebene Nachfolger dringend wünsche, möchte ich die be-

Eingesandte Literatur.

treffenden Verfasser bitten, in bezug auf ihre theologische

Verschiedenes: Garbe, Richard, Die Bhagavadgitä.

Aus dem

Geschichte weniger zurückhaltend zu sein, als Walter. Es ist

Sanskrit übersetzt.

Mit einer Einleitung über ihre ursprüngliche Ge-

wichtig zu wissen, wie jemand-zur Kirchenlehre steht, aber

stalt, ihre Lehren und ihr Alter.

Leipzig, H. Haessel (159 S, 8),

4 Mk. — Berger, E. H., Mythische Kosmographie der Griechen,

das Bekenntnis zu ihr charakterisiert seine theologische und

Leipzig, B. G. Teubner (40 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Lanz, J., Theo-

kirchliche Physiognomie keineswegs ausreichend.

zoologie oder die Kunde von den Sodoms-Aefflingen und dem Götter-

Diese Bemerkungen mögen dem verehrten Verf. das warme

Elektron.

Eine Einführung in die älteste und neueste

eltanschauung

herzliche Interesse bezeugen, mit dem ich das Bild seines

und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels.

Mit 45

Bildern.)

Wien - Leipzig - Budapest, Moderner Verlag (171 S, 12).

Lebens und Wirkens betrachtet habe. Das schön geschriebene,

2,50 Mk.

inhaltsreiche Buch kann ich jedermann bestens empfehlen.

Berlin,

R. Seeberg.

4

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Zeitschriften.

., Graetz, Otto, Die Konfirmation nach ihrer biblischen Be-

A'bha.ndlungeh der Fries’s

chen Schule. Neue Folge. 2. Heft: H. Egge-

gründung, Geschichte und Zukunft. Vortrag.

50 Pf.

ling, Kant und Fries. L. Nelson, Jakob Friedrich Fries und

ssert, Dr. G., Die Ortsschulaufsicht. Ein Synodalaufsatz

seine jüngsten Kritiker.

5Bo

matik bei Platon.

C. Brinkmann, Ueber kritische Mathe-

und Beitrag zur heutigen Schulgesetzgebung. Mit einem

1 Mk.

E. Blumenthal, Ueber den Gegenstand der

F

Schulidyll.

Erkenntnis. Gegen Heinrich Rickert.

L. Nelson, Bemerkungen

C

Büttner, Dr. J. S., Krankenseelsorge. Vorlesungen. 50 Pf.

matischen Gewissheit.

über die Nicht-Euklidische Geometrie und den Ursprung der mathe-

HZ

sn

‚Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschichts-

forschung. 34, Bd., 1904: C. Knetsch, Die Erbauung der Kirche

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

zu Beilstein in den Jahren 1614 bis 1616. A, Korf, Beiträge zur

Geschichte der evangelischen Gemeinde in Königstein i. T,

‚Annales de Philosophie ohretienne. Ann6e 75 (3. S6rie, T. 5), F6vr.:

F. W., Die religiösen und ethischen

A, Leclöre, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante I. J.

Turmel, L’Hom6&lie cl&mentine. E. A. Blampignon, Jean Jacques

Schiefer,

Anschauungen des IV, Ezrabuches +

usseau ou genie et demence V..Ch. Denis, Au P. J. Fontaine,

im Zusammenhang dargestellt.

üdischen

Pourquoi le mouvement biblio-critique ne s’interrompt pas? Ber-

Religionsgeschichte.

Ein Beitrag zu11r MJ

k. 20 Pf.

nard, La r6volution kantienne,

®

J

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig, -

XXVI. Jahrgang. Nr, 13

Leipzig, 31. März 1905,

Theologisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter. kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. thecol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. .D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus‘in Göttingen.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr: pr. ‚gesp. Petitzeile 30 4&

n n

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Nielsen, Ditlcéf , Die altarabische Mondreligion und

Hennig, Dr. Max, A. E, Biedermanns Theorie der

religiösen Erkenntnis,

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Neueste theologische Literatur,

die mosaische Ueberlieferung.

Pestalozzi, Johannes, Vertiefte Gottes-, Welt- und

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Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker,

Selbst-Erkenntniss,

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JUm ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

„Arabien vor dem Islam“ oder wie mein Artikel „Arabia“ in

Nielsen, Ditlef, Die altarabische Mondreligion und die

mosaische Ueberlieferung, Mit 42 Abbildungen. Strass-

Hilprechts Explorations in Bible Lands beginnen zu wirken,

burg 1904, Karl J. Trübner (231 S..gr. 8). 5 Mk.

trotzdem kürzlich Peiser das Schlusskapitel der letztgenannten

Bei Besprechung dieser „trefflichen Leistung“ (Schwally,

Abhandlung ohne weitere Begründung mit der wohlfeilen Be-

Lit. Centr.-Bl. 1904, Nr. 41) kann ich zunächst nur wieder-

zeichnung Phantasie abtun zu dürfen glaubte (Schürers Theol.

Literaturztg. 1904, Nr. 18, Sp. 501); die kürzlich erschienene

holen, was ich in .dem eben ausgegebenen „Grundriss der

Geographie und Geschichte des alten Orients“ S. 239 f. darüber

Monographie Hubert Grimmes

„Die weltgeschichtliche Be-

habe drucken lassen:

deutung Arabiens, Muhammed“ ist ein Beweis dafür, wie das

„Obwohl ich mit dem grössten Teil der Einleitung (S. 19

Interesse und vor allem auch das Verständnis für die Be«

bis 42) sowie auch mit verschiedenen Schlussfolgerungen des

deutung des vorchristlichen Arabien auch in den weiteren

zweiten Teiles, S. 123 ff., so z. B. der eigentümlichen Er-

Kreisen der Orientalisten allmählich zunimmt.

Aber so gern

klärung des brennenden Dornbusches oder der Voraussetzung

ich auch gleich hier abbräche, so bin ich es doch meinem

einer förmlichen Tempelbibliothek auf dem Sinai nicht ein-

Schüler Nielsen schuldig, etwas näher auf sein Buch ein-

verstanden bin, so enthält die betreffende Schrift doch 8o viel

zugehen.

beachtenswertes Neues und eine solche Menge feiner und

Nielsen macht zwei Hauptabschnitte. Im ersten behandelt

interessanter Wahrnehmungen, dass sie auch weiteren ge-

er „die altarabische Mondreligion“ S. 1—122, welcher Teil

Jehrten Kreisen nicht warm genug empfohlen . werden kann.

wiederum in drei Kapitel zerlegt ist: a. (zugleich als Ein-

Hätte Nielsen die betreffenden Partien meiner ethnologischen

leitung, und, wie ich von Nielsen weiss, erst als alles übrige

Einleitung beim Niederschreiben seiner Einleitung gekannt, 8o

fertig geschrieben war, verfasst) die Gottesauffassung S. 1—48,

hätte er dort wahrscheinlich manches anders formuliert; zur

b. Heilige Zeiten S. 49—96 (mit den Unterabteilungen: der

Priorität des Mondkultes vor dem Sonnenkult vergleiche man

Monat S. 49—51, die Woche S, 52—88, Mondzahlen S. 88—91,

auch noch Ignaz Goldziher, Der Mythos bei den Hebräern,

das Jahr S. 91—96) und c. Heilige Orte und Symbole S. 97

S. 61 ff. (Nomadismus und Ackerbau), ein Kapitel, welches mir

bis 122 (mit den Unterabteilungen: Das Heiligtum S. 97—103,

bei Abfassung meiner Broschüre „Der Gestirndienst der alten

heilige Symbole S. 103—116 und heilige Bilder S. 116 —122).

Araber” leider unbekannt geblieben war.“

In der Einleitung wird nach meinem Vorgang das den

Dazu setzte ich noch zwei Anmerkungen, die ich mir eben-

Südarabern wie überhaupt sämtlichen Westsemiten eigene

falls hier zu wiederholen erlaube:

Namenssystem geschildert, woran dann aber Spekulationen ge-

a. zum Sene-Strauch (Grundr., S. 239, A. 1): „Nielsen

knüpft werden, denen ich nur zum geringsten Teil folgen kann,

S, 134. Viel eher dürfte bei dem brennenden Senäh-Strauch

Dass der babylonische Sonnenkult (wonach die Sonne männlich,

Ex. 3, 2 an arabisch es-sand (sowohl „Licht” als auch Cassia

der Mond weiblich ist) älter sein soll, als der westsemitische

senna) und ferner daran, dass die Cassia-Pflanze eine Frucht

Mondkult (Mond masc, und Samas, Sonne, fem.), widerspricht

hat, die, wenn sie trocken geworden und vom Wind bewegt

aller religions- und kulturgeschichtlichen Wahrscheinlichkeit.

wird, einen eigentümlichen, zaga/ genannten Laut von sich

Zur Benennung des Mondgottes als ‘amm „Vaterbruder“ (neben

gibt, erinnert werden; die Babylonier stellen die vier Pflanzen

ab „Vater“) ist zu bemerken, dass, wie ich in meinem „Grund-

urne, nanachu, chamuk und sin€ (wie es scheint, lauter dem

riss“ ausgeführt (und vgl. vorher schon „Die altor. Denkmäler

Mondgott Sin heilige Gewächse) enger zusammen. “

u. das A. T.“, 2, Aufl, S, 44 f.), hier die echt chaldäische

b. zur Tempelbibliothek (Grundr., S. 240, A. 1): „Nielsen

Vorstellung vom zu- und abnehmenden Mond als Zwillings-

S.166f. Was jedoch die Annahme eines Mondheiligtums auf

brüderpaar (Sin und Nergal) vorliegt; war der erstere der

dem Sinai, etwa analog dem bei Petra gefundenen, anlangt,

Vater der Menschen, so musste notwendig der andere als

so dürfte hier Nielsen mit seiner Anschauung wohl Recht, be-

Vatersbruder aufgefasst werden. Mit Recht weist Nielsen des

halten.“

öfteren auf die stereotype Abbildung des achtstrahligen Sternes,

Ich möchte am liebsten mit diesen Ausführungen schliessen

des Neumondes und der Sonne auf den babylonischen Siegel-

und Nielsens höchst originelles Buch für sich wirken lassen,

zylindern hin, welche. dort den Göttern Istar (Göttin des

Das Thema Arabien und die Bibel wird ja jetzt endlich, dank

Venussterns), Sin (Mond) und Samas (Sonne) entsprechen, und

den Bemühungen Glasers, meiner selbst und Wincklers, viel-

stellt sie ganz richtig mit der südarabischen Trias ‘Attar

leicht auch zugleich als Rückschlag auf das bis zum Ueber-

(masc.), Wadd (bzw, Haubas oder Sin) und Schams (fem.) zu-

druss traktierte Babel- und Bibelthema, doch etwas popülärer,

sammen. Hierzu kommt nun (Grundriss, S. 363, A, 1), dass

und Darstellungen wie die meines Schülers Otto Weber

bei den Babyloniern der achtstrahlige Stern von den ältesten

145

146

147

148

Zeiten an das Symbol‘ für Himmel (Zeichen an) war, und dass

unterbrechen und welche zeigen, dass gerade die Angabe der

bei den Südarabern ‘Attar ebenfalls ursprünglich den Himmel

erwähnten Sabbatvorschrift für den 19. gar nicht anders ver-

(daher Os, 29 Vater des Sin, und kuschitisch astar allg. Gott)

standen werden kann, als dass sie ursprünglich nur für den

bedeutete, wie auch bei den Babyloniern, wo IStar feminisiert

je zweiten Monat gemeint war, wie andererseits auch die An-

wurde, E-anna („Haus des Himmels“) der Haupttempel gerade

gabe der Neumondsfeier für den ersten Tag des Monats eben-

der Istar als der Himmelstochter gewesen ist. Sehr ansprechend

falls nur für den je ersten von zwei Monaten Sinn hat.

Ist

ist Nielsens Erklärung (S. 22f.) von Kitlw und Misaru, den

dem aber so, dann folgt selbstverständlich, dass die letzte

zwei ständigen Begleitern des Sonnengöttes, als Venus und

Woche des je zweiten Monats eine Zehntägige gewesen sein

muss.

Merkur. Ursprünglich war die Sache wohl anders (vgl. meinen

Um die Sache klarer zu machen, setze ich das sich

Grundriss, S. 122 f.), aber von dem Moment an, wo Kittu und

daraus ergebende Schema für zwei Monate (Monat 1/2, 3/4,

Misaru dem Sonnengott als Kinder*, bzw. Diener, angegliedert

5/6 etc.) hierher:

werden, scheint man sie als die der Sonne nächststehenden

Je erster Monat*:

Je zweiter Monat**;

Planeten Venus und Merkür aufgefasst zu haben.

Auf S. 28

I

lässt Nielsen den. babylonischen Schöpfungsbericht sagen, dass

21. (Neumond)

dort 5, 12 ff, der Sonnengott den Mond hervorgebracht habe

und knüpft daran die weitgehendsten Folgerungen; wenn es

an der betr. Stelle von Bel-Merodach heisst, dass er den Neu-

(Sa.bba.t ‘L

mond. (Var. seinen Stern). habe aufstrahlen lassen, so. ist hier

VI

jedoch deutlich der alte Bel, nicht etwa der erst im Laufe

%

mit ihm identifizierte solare Merodach gemeint, wie denn auch

; (Sabbät)

sonst Nannar (der Neumond) stets als Sohn Bels (nicht etwa

II

als Sohn des Samas) bezeichnet wird,

SCDC£) ID OS

10

Ich möchte allen, die das Buch Nielsens vorurteilsfrei lesen

wollen, empfehlen, gleich mit S. 49 ff. zu beginnen und das

11

dn

einleitende Kapitel „Die Gottesauffassung“ zunächst, wie es ja

12

12

(Sabbat?) _

13

AI

13

auch erst zuletzt geschrieben , wurde, entweder ganz liegen zu

lassen oder höchstens vor der übrigen Lektüre etwa bis S. 20

14

- (Sabbat)

14

kurz durchzunehmen.

II

15

15

Wie schon gesagt, fängt mit dem Abschnitt „Heilige

16

16

A

17

Zeiten“ S, 49 ff. das eigentliche Thema des Buches erst an,

und da spielt wiederum der Mond, bzw. der durch ihn be-

18

18

stimmte Monat mit seinen ebenfalls, wie Nielsen gut zeigt,

14

19

(Sabbat)

auf den Mond, nämlich auf die vier Phasen desselben, zurück-

20

V,

20

gehenden ‚vier Wochen, die Hauptrolle,

Speziell zum Sabbat

21

. (Sabbat)

21

ist jetzt noch der lehrreiche Aufsatz Heinrich Zimmerns

IV

22

22

zu. vergleichen, der im laufenden Jahrgang der Zeitschrift der

23

23

Deutschen morgenländ. Gesellschaft erschienen ist (Band 58,

1904, S. 199—202, im Anschluss an Th. G. Pinches, Sapattu,

24

24

25

25

the Babylonion Sabbath, in P.B.A.S., XXVI, 1904, p. 51—56,

26

26

und dazu noch. Zimmerns Nachtragsbemerkungen im gleichen

27

27

Bande der ZDMG., S. 458 —460, wo auf S. 460 auch Nielsens

28

28,

Buch, als einer Schrift, „die für das Verständnis des alt-

; (Sabbat)

orientalischen Mondkultus und damit auch für das Sabbat-

V

29

29, (Sabbat?)

30

problem manche Förderung bringt“, gedacht. ist).

Um nun

wieder zu Nielsens Darstellung zurückzukehren, so weise ich

Also wie beim späteren jüdischen Kalender eine Ab-

noch besonders auf S. 74—77 hin, wo auf die Mondchronologie

wechselung von 30 und 29 Tagen, aber mit dem Unterschied;

dass mit dem Neumond des je ersten Monats stets eine neue

des babylonischen Sintflutberichtes hingewiesen ist, aus welcher

zugleich folgt, dass, wie auch schon die hervorragende Rolle

Woche begann, so dass also der Abschluss der siebenten

Eas vermuten lässt, ursprünglich ein nicht mehr erhaltener

Woche (im.je zweiten Monat) stets auf den 19. fallen musste.

chaldäischer Bericht die Grundlage gebildet haben wird.

Ob die im Kalender nicht erwähnten 5., 12. und 29. Tage des

je. zweiten Monats absichtlich übergangen sind, oder ob für

Ferner auf S. 78 ff., wo in geistreicher Weise für einen. Teil

der Westsemiten ein lunarer Kalender von sechs Doppel-

sie auch die für den 7., 14., 21., 28, des ersten und den 19.

monaten erschlossen wird, wobei immer der erste Monat

des zweiten Monats geltenden Verbote in Kraft waren oder

38 Tage (genau vier siebentägige Wochen, deren erste stets

nicht, ist für unsere Frage ganz nebensächlich. KEs scheinen

mit dem Neumond begann) hatte, der zweite (ebenso. der

also bei den Westsemiten zwei verschiedene Arten, die Doppel-

Die von

vierte, sechste, achte etc.) aber 31 Tage mit einer zehntägigen

monate in Wochen zu teilen, existiert zu haben,

Woche und. drei siebentägigen.

Das

ist ausserordentlich

Nielsen postulierte. (abwechselnd 28 und 31 Tage, wobei der

scharfsinnig begründet, wenn. auch, wie Nielsen selbst auf

10. des je zweiten Monats die fünfte Woche abschloss) wahr-

S. 82 gesteht, diese jeden zweiten Monat auf den Anfang des-

scheinlich in Nordwestarabien, und die von mir aus den An-

selben fallende zehntägige Woche bis jetzt noch nicht direkt ge-

gaben der babylonischen Hemerologien erschlossene wohl in

funden, sondern nur aus Verschiedenen Spuren (vgl. dazu auch

Chaldäa (d. i. dem westeuphratischen Babylonien), vielleicht

noch S, 188 f.) zu vermuten ist,

Aber eine indirekte Be-

auch im Osttigrisgebiet.

Den chaldäischen Brauch übernahmen

stätigung, welche Nielsen nicht erwähnt, gibt es noch.

Wie

dann seit dem Exil die Juden zugleich mit den babylonischen

die babylonischen 4. Rawl..32 und 33 veröffentlichten Hemero-

Monatsnamen, mit Ausnahme der zehntägigen Woche am Schluss

logien, aus denen Nielsen S. 70 den bekannten Passus über

des je zweiten Monats; dadurch, dass nun jede Woche bloss

den 7., 14., 19., 21. und 28. Tag in Uebersetzung mitgeteilt

sieben Tage hatte (eine Gewohnheit, die bei den Israeliten

hat, noch deutlich erkennen lassen, sind dort Notizen ein-

wahrscheinlich längst üblich war, vielleicht sogar schon seit

den Zeiten Mose), blieb zwar der Neumond der erste Tag des

gearbeitet, welche deutlich den babylonischen ‚Monat von

30 Tagen (und seiner Einteilung in sechs fünftägige Wochen)

Monats, aber er fiel nicht mehr auf einen bestimmten Wochen-

tag, wie bei den Chaldäern und Arabern, wo er sich wenig-

* 2.R. 58, Nr. 1, Z. 11 wird Kittu (obwohl fem.) Sohn des Samas

genannt und umgekehrt die Göttin Machir (s. Grundriss, S, 234) seine

5

Tochter, dagegen Nin-gi(n)-na (sonst = Kittu, hier aber wohl = Midarı)

* Also 1

i

9, und 11. Monat.

gein Diener.

** Also 2

’!

A

‚8

10, und 12, Monat,

149

150

stens alle zwei Monalte mit dem ersten Wochentag (unserem

midianitischen Gottesdienstes vorläge.

Das darauf folgende

Sonntag) gedeckt hatte.

Kapitel „Am Sinai“ S. 165—184 macht es jedoch sehr wahr-

Der Rest des Kapitels über die heiligen Zeiten handelt

scheinlich, dass nach Analogie von Petra — vgl. die mit

vom Jahr (S. 91—#96), speziell vom Herbst- und Frühjahrsfest,

Prof. Guthes, bzw. des Deutschen Palästinavereins, gütiger

und dann weiter vom Schaltmodus.

Die Sitte, das Jahr mit

Erlaubnis* auf S. 172, 173, 174, 175, 176 reproduzierten

dem Frühjahr zu beginnen, ist uralt* und von den Juden nicht

fünf Abbildungen — wWwirklich ein midianitisches Heiligtum auf

etwa erst zugleich mit den babylonischen Monatsnamen über-

dem Sinai sich befand und dass die ‚Stiftshütte nach dem

Nnommen,

Daneben aber bestand z. B. gerade auch in Baby-

Modell dieses Heiligtums verfertigt wurde.

Die Angabe Ex.

lonien der Brauch, im Herbst, also mit dem Tischri, das neue

24, 10, dass „unter den Füssen Gottes (der als Mondgott

Jahr zu beginnen, wie wir es in den Gudea-Inschriften finden;

durch die oberste silberfarbene Stufe des Etagenturmes ver-

so erklärt es sich, dass als Schaltmonat bald der 2. Adar,

sinnbildlicht war) es war wie ein Werk aus saphirfarbenen

bald der 2. Elul figuriert.

Wahrscheinlich überwog bei den

(also blauen) Platten“, weist nach Nielsen (S, 166) auf die

Chaldäern der eine und bei den Babyloniern der andere Modus,

zweitunterste blaue, den Merkur (oder Malak Jahve) symboli-

Indem ich für den nun folgenden interessanten, durch

sierende Stufe eines solchen siebenstufigen Heiligtums hin,

20 instruktive Abbildungen erläuterten Abschnitt „Heilige

Wie schon gesagt, tritt der Mondkult vom Aufbruch vom

Orte und Symbole“ (S. 97—122) auf Nielsens Buch selbst

Sinai an (vgl. das Kapitel „Vom Sinai zum Nebo“ S. 185 bis

verweise**, komme ich nun zu dem der herrschenden Auf-

196) auffallend zurück. Doch zeigt Nielsen, dass auch hier

fassung vom Alten Testament manch harte Nüsse zu knacken

noch sich ganz direkte, wenn auch lediglich symbolisierende

gebenden zweiten Hauptteil „Die mosaische Ueberlieferung“

Anknüpfungen daran finden, so vor allem die Aufstellung der

(S. 123—221) zu sprechen.

ehernen Schlange S. 190f.,

eines ganz evidenten Mond-

Der ganze Teil läuft, wie Nielsen selbst rekapitulierend

symbols (vgl. den S, 107 abgebildeten Siegelzylinder und einen

auf S, 185, 187, 219f. u. ö. betont, darauf hinaus, zu zeigen,

ähnlichen bei Jeremias, Das Alte Testament, S. 114). Zu dem

wie bei der Wanderung zum Sinai Gott noch durchaus an

S, 192 über die Priesterinnen Bemerkten hat Nielsen über-

den Mond geknüpft ist***, wie auch noch in den Gesetzen

sehen, dass in Ex. 38, 8 ein ganz deutlicher Hinweis darauf

hier und da deutlich Reminiszenzen an den Mondkult (offenbar

liegt, dass die levitische Priestergesetzgebung auch Bestim-

als bewusste Anpassung an uralte geheiligte Traditionen) vor-

mungen über Levitinnen gehabt haben muss, die aber Ezra

liegen, wie aber dann vom Aufbruch vom Sinai an der Mond

bei der letzten endgültigen Redaktion aus begreiflichen Gründen

in den Hintergrund tritt, wie es denn offenbar von Anfang an

wegliess; denn wie 1 Sam. 2, 22 zeigt, artete diese Institution

Moses Absicht war, seine einem zu Polytheismus (reinem Stern-

schon in der Richterzeit aus und wurde infolgedessen wohl

dienst) ausgearteten Mondkult ergebenen Landsleute durch

bald darauf ganz aufgehoben.

Dieser Tatbestand ist zugleich

den höheren henotheistischen Mondkult der Sinaipriesterschaft

ein sprechender Beweis dafür, dass der sog. Priesterkodex

(Jethros und Arons) hindurch zu einem noch geläuterteren,

nicht erst unter Ezra oder kurz vorher entstanden sein kann.

ihm selbst in der Einsamkeit im Umgang mit Gott auf-

Zwei besondere Kapitel widmet Nielsen zum Schluss noch

gegangenen Monotheismus zu führen.

Nielsen bringt zur

den „hebräischen Gesetzen“ S. 197—208 und (zugleich als

Stütze dieser seiner Anschauung, die ich eben (vielleicht noch

zusammenfassenden Rückblick) der

„Persönlichkeit Moses“

etwas klarer als er selbst es tat) formulierte, eine Reihe so

S. 209—221, in welch letzterem in geistreicher Weise Mose

verblüffender Tatsachen bei,

dass von einem blossen Zufall

mit Paulus und besonders mit Mohammed (wenn auch mit

meines Erachtens nicht die Rede sein kann.

Es gibt ja auch

diesem nur mehr in Aeusserlichkeiten) in Beziehung. gesetzt

+Fälle, wo die strikten Beweise fehlen, ja vielleicht, der Natur

wird. Nur nebenher möchte ich bemerken, dass es etwas ge-

der Sache nach, für immer fehlen werden, wo aber dennoch

waltsam ist, wenn Nielsen S. 212 (und S. 131) den Sohn

dem ganzen Zusammenhange nach Haupttreffer vorliegen, wie

Moses, Gersom, einfach zu einem Ger-sum macht. und in sum

z. B. gleich in dem ersten Abschnitt „Mose in Midian“ (S, 125

„Name“ (hebr. &w) die bekannte arabische Umschreibung

bis 142) auf S. 139 f. die Aufstellung, dass Aharon (eine Ab-

Gottes erblickt, zumal ja gerade bei den Minäern die mit

schwächung aus ‘Aharän mit Ajin, und dann ein echt midia-

sumu-hu zusammengesetzten Namen nicht nachzuweisen sind,

nitischer Personenname) nicht ein leiblicher „Bruder“ Moses,

sondern bis jetzt bloss bei den Sabäern und Katabanen (Grund-

sondern ein midianitischer Levitenpriester war.

Dass im

riss S. 140).

Wenn man wirklich, wie es auch die jüdische

gleichen Kapitel, S. 134, die rationalistische Erklärung des

UVeberlieferung (Ex. 2, 22) getan, in Gersom das Wort ger

brennenden Seneh-Strauches verfehlt ist, wurde schon zu Ein-

erkennen darf, so läge es viel näher, nach Analogie des

gang dieser Besprechung erwähnt. Dass der Ausdruck „Gott

assyrisch überlieferten westsemitischen Personennamens giru-$u,

sprach zu Mose“, an welchem schon Kirchenväter berechtigten

und mit Herbeiziehung von Namen der Hammurabizeit wie

Anstoss genommen, Nnicht immer gepresst werden darf, hat

Beli-sunu (für Belit-sunu „domina eorum“), w“ als Minaeis-

Nielsen S. 142 in verständiger Weise auseinandergesetzt.

mus für hebr. 577 „hospes eorum“ anfzufassen.

Ebenso

Der nächste Abschnitt „Die Pilgerfahrt“ S. 143—164

möchte ich zu “Amalek (Nielsen, S. 215, wo bloss von Amalek

bringt die Nachweise für die Mondchronologie des Auszugs

als „einem arabischen Stamm“ die Rede und kein Identifizie-

Auf

von Beginn desselben bis zum Anlangen an den Sinai.

rungs- oder Deuteversuch gegeben ist) auf die kürzlich vom

S. 159 werden manche Anstoss nehmen an der Erklärung von

Grimme vorgeschlagene Gleichsetzung mit Meluch bzw. Melngh

Ex. 19, 16—18, wonach hier eine poetische Ausschmückung

(Nordwestarabien in den altbabyl. Inschriften) aufmerksam

des oben auf dem Sinaiheiligtum unter Wolken von Opferfeuer

machen, die zunächst manche befremden wird. Bedenkt man

und unter dem Posaunenklang der Priester stattfindenden

aber, dass ‘Amalek (deutlich gebrochener Plural) einen Singular

‘Amlük voraussetzt und dass im Arabischen auch sonst ein

* Dass auch bei den alten Arabern der alte Frühlingsmonat Ragab

Vorschlagsalif zu Ajin verdichtet wird (vgl. z. B. arab. ‘us für

dereinst den Jahresanfan

bildete, wird dadurch nahegelegt, dass der

Sperling, Vogel mit babyl. issüru, hebr. sippor, oder arabisch.

erste der zwölf elamitischen Monatsgötter Ragiba hiess; vgl. meinen

Grundriss, S, 35.

‘“utkül und “itkdl Traube, hebr. esköl), so kommen wir auf eine

** Zu der ursprünglichen Bildlosigkeit des altarabischen Kultus

Grundform Melük (ohne Vorschlagsalif), die ganz gut von den

(S. 120f.) möchte ich bemerken, dass bezeichnenderweise nicht bloss

das gewöhnliche arabische Wort canam „Götzenbild‘“ Lehnwort ist,

* Ich habe seinerzeit diese Freundlichkeit vermittelt und Nielsen

sondern auch das südarabische ca/am. Denn wenn es genuin wäre,

hat aus Ungeschicklichkeit in der Vorrede (wie auch S, 223 bei der

müsste es der Etymologie halben notwendig £zalam (und aram. {almz

Quellenangabe der Bilder) es unterlassen, dafür besonders zu danken.

statt salma) lauten.

Die seit Nöldeke angenommene Wurzel (alam

Mit dem Danke für das „gastfreundliche Entgegenkommen in Gelehrten-

schneiden, schnitzen) halte ich erst für ein Denominativ von calm

kreisen des Deutschen Reiches‘‘ war indes, wie ich von Nielsen selbst

„Bild“ (ursprüngl. Schattenbild, Abriss, dann erst allgemein Bild).

erfuhr, in erster Linie der Dank an Guthe gemeint. Ich hole. hier

* Dass auch daraus nicht auf eine direkte Identifikation Gottes

zugleich auch im Namen des Verf.s hiermit diesen Dank noch. speziell

mit dem Mond

eschlossen zu werden braucht, sieht man aus dem

auf das wärmste nach, wie das auch Nielsen schon selber nach Zurück-

Jehrreichen, S, 1

$

3 abgebildeten Siegelzylinder, wo Gott in mensch-

sendung der Klischees brieflich getan hat. Dem Anfän

ger und zugleich:

licher Gestalt auf der Neumondsichel steht.

Ausländer wird Prof, Guthe gewiss deshalb nichts na

chtragen,

151

152

Sumeriern durch Melugh (spiriertes g) wiedergegeben werden

astralen Schema, etwa von ‚einer alten Ueberlieferung, dass

konnte, wie sie andererseits für Ma‘än (mit Ajin) Magan setzten.

vor Mose Mondkult geherrscht, ausgehend, so umgearbeitet

Einen versprengten Rest der alten, bald verschollenen Ama-

habe, wie er uns jetzt vorliegt, halte ich für ganz und gar

Jekiter möchte ich in den südarabischen ‘Awälik (Landberg,

ausgeschlossen; und doch gibt es, wie ich weiss, Gelehrte, die

Hadhramout, p. 128) erblicken.

lieber zu. einem derartigen Ausweg ihre Zuflucht nehmen

Was endlich das Kapitel über die hebräischen Gesetze an-

(vorausgesetzt, dass die von Nielsen aufgezeigten Koinzidenz-

langt (S. 197—208), wo Nielsen ebenfalls auf eine ganze

punkte. nicht auf Zufall beruhen, was wieder ausgeschlossen

Reihe von Reminiszenzen an den alten Mondkult hinweist, 8so

erscheint), als dass sie zugeben würden, aus der Zeit Moses

ist besonders bemerkenswert die Ausführung S. 203 über das

seien so Viele treue historische Erinnerungen, wie es. nach

Feueropfer Num, 29, 12—32; hier ist die Beziehung auf den

Nielsen der Fall sein müsste, erhalten,

Mond (und das scheint vor Nielsen kein Erklärer bemerkt zu

Mit all .dem Gesagten :ist der Inhalt von Nielsens Schrift

haben) förmlich mit Händen zu greifen, wie folgende Tabelle

noch lange nicht erschöpft, aber auf das Wichtigste hoffe ich

beweist:

in dieser Besprechung aufmerksam gemacht . zu haben.

Mögen

14. Tischri [Vollmond]

nun alle, die sich für den Gegenstand interessieren, sich selbst

15

”

13 Stiere

durch / eigene Lektüre überzeugen, dass hier bei allen, auch

16

12

von mir nicht geleugneten Schwächen doch eine ganz un-

17

4

gewöhnliche Leistung‘, vorliegt und dass darin den so viel

18

10

umstrittenen drei mittleren Büchern des Pentateuch neue Seiten

19

9

abgewonnen werden, an die bis jetzt noch kein Ausleger ge-

20

8

SR EW

dacht hat, Gesichtspunkte, die, wie ich glaube, berufen sind,

21

3 A 8 F& S I

7

die Grundlage zu weiteren Entdeckungen abzugeben. Nielsen

also genau dem vom 14, an abnehmenden Mond (bis zum

bekennt. offen, dass meine Aufstellungen über den ehemaligen

Jletzten Viertel, 21. Tischri) entsprechend die von Tag zu Tag

Mondkult sämtlicher Westsemiten die Basis seiner Unter-

um ein Stück abnehmende Zahl der Stieropfer,

Zum . Ver-

suchungen gebildet haben.

Ich muss gestehen, dass es ihm

allem Anschein nach gelungen ist, eine ganze Reihe der merk-

söhnungstag (10. Tischri), in. welchem Datum Nielsen mit

Recht eine alte Erinnerung an die zehntägige Woche inmitten

würdigsten Bestätigungen für meine. These beigebracht ‚zu

der siebentägigen Wochen zu Anfang jedes anderen Monats

haben, eine These, welche, von mir nicht deduktiv, sondern

erblickt (S, 201 f.), erlaube ich. mir noch auf eine von ihm

Schritt für Schritt auf, induktivem Wege, durch Herbeiziehung

übersehene Analogie hinzuweisen, nämlich auf die im Nisan

immer neuer jeweils zum vorigen stimmender Tatsachen ge-

wonnen. worden ist*,

so dass der Ausdruck „Hommelsche

oder Tischri (so in Agadi noch zur Zeit Nabonids) statt-

findende Feier des Akitu-Festes, welche vom 8. bis 11. statt-

Spekulation, auf deren Boden Nielsen“ nach C. H. Becker

fand; da am '11. bereits die feierliche Zurückbringung der

(am oben angef. Ort) „durchaus steht“, was die Wahl des

Mardukstatue vom Opfer- oder Gebetshaus nach dem Tempel

von mir hervorgehobenen. Wortes anlangt, beim Publikum

einen schiefen Eindruck. hervorrufen muss.

Denn der Mond-

Esagilla erfolgte, so scheint das eigentliche Fest am 9. oder

10. gewesen zu sein; hier liegt also sicher irgendeine Parallele

kult. der Vorväter der Israeliten beruht nicht etwa auf halt-

mit dem jüdischen Versöhnungstage des 10. Tischri vor, der

losen‘ Spekulationen, ‚noch ist er, wie manche wähnen, .ein

ja am Abend des neunten Tages begann.

Die Sache verdient

Spiel müssiger Phantasie, sondern er beruht auf einer ganzen

Auf den allenfallsigen Einwand,

Kette unbestreitbarer Fakta, wie sich mehr und mehr heraus-

weiter verfolgt zu werden.

stellt und in jüngster Zeit auch mehr und mehr anerkannt

dass der 10. Tischri kein Beweis für die alte zehntägige Woche

wird.

zu Anfang des einen von je zwei Monaten sein könne, weil

dann der 17. und 24, statt des 15. und 22. Tischri als Sabbat-

Nielsens Buch aber wünsche ich zum Schluss die Beachtung,

tage zu erwarten wären, sei entgegnet, dass es sich eben hier

die es in reichstem Masse verdient, zumal von Seite der Reli-

nur um eine alte Reminiszenz an den ehemaligen arabischen

gionswissenschaft und der alttestamentlichen Theologie.

oder chaldäischen Kalender handelt und dass wahrscheinlich

München, Nov. 1904,

Fritz Hommel.

schon Mose trotz des Sabbat sabbaton (10. Tischri) den 1., 8.,

Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker.

Eine Apo-

15. und 22, Tag des Tischri als Sabbattage festgesetzt hat,

wenn es auch vom 8. Tischri nicht ausdrücklich bezeugt ist.

logie. / Freiburg: i. Br. 1904, Herder (VI, 227 S, gr. 8).

Späterhin wurden dann die Wochen überhaupt vom Neumond

5 Mk.,

losgelöst.

Mit dem „letzten Scholastiker“ meint der Verf. (Professor

Das ist in kurzem der Hauptinhalt von Nielsens Buch.

der Theologie an der Universität Kristiania) den thomistischen

Die Grundlage des Mondkults tritt in solchem Masse ebenso

Theologen Dionysius Cartusianus, dessen sämtliche Werke seit

sehr in den sog. jahvistischen als auch in den sog. priester-

1896 in neuer Ausgabe zu erscheinen begonnen haben.

Und

lichen Partien des Pentateuch zutage, dass (die Richtigkeit

als „eine Apologie“ bezeichnet er seine denselben betreffende

der Quellenscheidung und ihre Ansetzung‘ durch Graf-Well-

Studie, sofern er in ihm einen Hauptzeugen für das, was er

hausen einmal zugegeben) schon in den ältesten Vorlagen

„die stille Reformation“ im neueren Protestantismus nennt,

beider die von Nielsen aus dem jetzigen Text als Gesamtbild

entdeckt zu haben meint.

Für diese These von der „stillen

aufgezeigten Fakta berichtet gewesen sein müssen.

Der

Reformation“, bestehend in einer allmählichen Umbildung des

Schlusssatz Nielsens S. 271: „Eine weitere Aufgabe wird nun

evangelischen Rechtfertigungsprinzips in synergistisch katho-

sein, diese Resultate einer historischen* Kritik mit den

lisierendem Sinne, ist der Verf. mit wahrem Feuereifer ein-

Resultaten der hauptsächlich von theologischer Seite betriebenen

getreten in der Reihe von Monographien, womit er seit Anfang.

literar-philosophischen Pentateuchkritik (hier meint Nielsen vor

der 90er Jahre sein norwegisch veröffentlichtes. Lehrbuch der

allem auch die zeitliche Ansetzung der verschiedenen Quellen]

Glaubenslehre (Den kristelige Dogmatik, Kristiania 1890/91)

in Einklang zu bringen“, muss nun die Aufgabe der Wissen-

begleitet und ergänzt hat.

Ueber eine dieser Broschüren ist

schaft sein.

Mit Bemerkungen wie'‘ der von C. H. Becker

(Deutsche Literaturzeitung 1904, Nr. 27, Sp. 1686), dass alles

* Wer sich’s die Mühe nicht verdriessen lässt, mag sich selbst.

andere ein schiefes Bild ergibt, wenn man nicht die (bis-

davon durch genaues Studium meiner Schriften seit meiner Altisraelit.

herige) Pentateuchkritik berücksichtigt, ist noch nichts in

UVeberl. 1897 (wo eigentlich der Mondkult. als solcher noch nicht klar

erkannt war) bis auf den eben erschienenen „Grundriss der Geogr. u.

Nielsens zweitem Hauptteil, S. 125 ff., widerlegt. Dass end-

Gesch. des alten Orients; erste Hälfte“ überzeugen. Vgl. das letzt-

lich ein späterer Redaktor (wann wäre denn dazu in der

genannte Buch, S. 352 Anm. 1, wo ich den grössten Teil meiner

Entwickelungsgeschichte der israelitischen Religion die Mög-

400 Seiten umfassenden ersten Hälfte Bartons Sketch of Semitic origins

lichkeit?) den alten Traditionsstoff nach einem bestimmten

(einem sonst trefflichen und an neuen (+esichtspunkten reichen Werke)

unter dem Titel „Das Zeitalter. des Mondgottes‘“ als Antithese gegen-

überstellen zu sollen glaubte, und vorher vor allem meine Aufs, u.

* Dieses Wort von mir hervorgehoben.

Abh., Heft ITI, und meine Broschüre „Der altarabische Gestirndienst‘,

153

154

schon in Jährgang 1894 des Theol. Litbl. Näheres berichtet

testantismus sich gebildet hat‘ — ausser Möhler besonders

worden.* Wir dürfen deshalb das Eigentümliche der irenischen

Joh. Janssens sowie Vincenz Hasaks (des 1889 verstorbenen

Tendenz des Verf.s als im wesentlichen bekannt hier voraus-

Vorgängers und Lehrmeisters Janssens) — ihm das Organ

setzen.

für die Aufnahme neuer, seinen Annahmen zur Berichtigung

Aus der scholastisch-mystischen Lehrweise des frommen

gereichender theologischer Eindrücke gänzlich geraubt hat. -—

Kartäusertheologen glaubt der Verf. unwidersprechliche Zeug-

Des Neuen wird, wer mit den oben berührten Vorboten der

nisse dafür erbringen zu können, dass eine rein evangelische

vorliegenden Publikation bekannt ist, aus den hier gebotenen

und keineswegs: etwa semipelagianisch infizierte Fassung der

Ausführungen kaum viel zu gewinnen.vermögen, denn nicht

.christlichen Heilslehre bereits vor der Reformation in ‘der

einmal über den Standpunkt und Lehrgehalt des zum Aus-

abendländisch- kirchlichen Theologie verbreitet gewesen BSei.

gangspunkt für dieselben erwählten „letzten Scholastikers“

Luthers Ankämpfen gegen die römische Theologie. seiner Zeit

wird gründliche und allseitig eingehende Information gegeben.

sei nur insoweit, als es der nominalistischen Schule galt, ein

Das Verhältnis desselben zu so manchen anderen hervor-

berechtigtes gewesen.

Die Schule der Thomisten dagegen, für

ragenden Erscheinungen seiner theologischen Umgebung er-

welche auch jener Kartäuser im Wesentlichen eintrat, habe

fährt nur mangelhafte Beleuchtung; von . einigen der inter-

auf allen Hauptgebieten der Heilswahrheit, namentlich betreffs

essantesten und ergiebigsten Quellen, die für ‚ein eindringen-

deres Studium seiner Eigentümlichkeiten nutzbar zu machen

der Prädestination, der Versöhnung ‚ durch Christum, der

gewesen wären, z. B. von dem- in Bd. 18 der Werke an jene

Gnade, Rechtfertigung, Busse, des Glaubens etec., korrekt

augustinisch‘ gelehrt. Seine Belege hierfür entnimmt der Verf.

Summa sich anschliessenden Dialogion de fide catholica, hat

zumeist der in Bd. 17 u. 18 der Opera Dionysii Cartusiani

der Verf, so gut wie keine Notiz genommen. Das Ganze kann

(Monstrolii 1896 sq.) enthaltenen Summa /idei orthodoxae,

überhaupt als Beitrag zur kirchen- oder dogmenhistorischen

Literatur kaum gelten.*

Auch der Nebentitel „Apologie“ ist

Und in der Tat sind es die bekannten, einigermassen augusti-

nisch klingenden und das Pelagianische möglichst abwehrenden

kein sonderlich zutreffender, denn das kontroversielle Element

Lehrformeln der thomistischen Tradition, ‚die er aus diesem

— die Polemik wider die Gegner der Lieblingsgedanken des

Werke hier vorlegt.

Erwiesen ist von ihm also aufs neue

Verf.s — behauptet sich durchweg im Uebergewicht. Für die

ein ziemlich allgemein anerkannter Sachverhalt, nämlich der

theologische Geistesarbeit Melanchthons hat Dr. Krogh-Tonning

auf wesentlich thomistischer Basis ruhende relative Augusti-

gelegentlich Worte der Anerkennung; auch redet er dann und

nismus des cartusianischen Doctor ecstaticus.

Unbewiesen

wann immer noch von „unseren“ Reformatoren (z. B. S. 207) —

aber bleibt; 1. das etwaige Hinausgehen desselben über die

so dass die im Hinblick auf die Verlagsorte einiger seiner

gewöhnliche thomistische Lehrart im Sinne eines noch ent-

Schriften (Mainz, Köln, ja sogar „Germania-Verlag“ in Berlin!)

schiedeneren. Augustinismus (wie etwa derjenige Bradwardinas

Jeicht sich aufdrängende Annahme seines Uebergetretenseins

gewesen war); 2. das etwaige Fehlen solcher unbiblischen,

zum Katholizismus doch wohl abgelehnt werden muss.

Aber

von den Reformatoren mit Recht abgelehnten und bekämpften

mit Luther lebt ‚er auf schlechtem Fusse,

Er enthält sich

scholastischen Lehrformeln in seinem System, wie die von der

zwar Deniflescher Schimpfereien; aber von Luthers Theologie

infusio gratiae, der fides formata, der Rechtfertigung als

ist er dermassen weit abgerückt, dass er Iutherzitate fast

eines actus non forensis sed physicus etc. (lauter Lehrpunkte,

nur in polemischer Absicht beibringt und das Verständnis von

betreffs deren auch er unevangelisch lehrte); 3. das angebliche

der geschichtlichen Grösse des deutschen Reformators ihm so

Ueberwiegen der von Dionysius vertretenen thomistischen Lehr-

gut wie ganz abhanden gekommen scheint.

Zöckler.

weise, nach der Zahl und dem präponderierenden KEinflusse

ihrer Anhänger, über die des Nominalismus während der

Hennig, Dr. Max (Gymnasialoberlehrer in Zwickau), A

letzten Jahrzehnte des Mittelalters; 4. demnach überhaupt das

angeblich Ueberflüssige und Unberechtigte des Auftretens der

E. Biedermanns Theorie der religiösen Erkenntnis.

Reformatoren gegen die Lehrüberlieferungen der Papstkirche;

Eine religionsphilosophische Studie. Leipzig 1902, Georg

endlich 5. auch die. Behauptung eines Abgefallenseins der

Wigand (XI, 184 S. gr. 8).

3 Mk,

Der Verf. weist in einer im einzelnen oft feinen Weise

Mehrzahl der heutigen positiv-evangelischen Theologen vom

nach, wie Biedermann, von seinem in stetem, vielfach unge-

reformatorischen Rechtfertigungsprinzip — worin nach des

Verf.s Annahme jene „stille Reformation“ sich betätigen, bzw.

Jöstem Konflikt mit seiner panlogistischen Metaphysik stehenden

anbahnen soll.

Was er für diese letztgenannte Behauptung

Verständnisse für die Empirie dazu gedrängt wird, in Annähe-

rung an den Dualismus der Ritschlschen Schule das theore-

vorbringt, bezeugt lediglich, dass seine Kenntnis der neueren

tische Moment im religiösen Akte als einen untergeordneten

und neuesten theologischen Literatur eine höchst einseitige

und mangelhafte ist.

Es mag dies entweder darauf beruhen,

Faktor anzusehen, und ihm eine andere Deutung als dem rein

dass von vielen der besten und wichtigsten Erscheinungen

theoretischen Erkennen zu geben.

Seine Wahrheit bestehe

nicht sowohl in der Uebereinstimmung der Vorstellung mit dem

insbesondere aus deutschen positiv-evangelischen Kreisen keine

Kunde. zu ihm hinüber gedrungen ist (wie er denn z. B. von

Objekt, als in seiner Brauchbarkeit für den Akt der religiösen

.den zahlreichen,

sowohl lutherischer-

wie reformierterseits

Erhebung. Da nun aber Biedermann von der Selbständigkeit

der religiösen Erkenntnis gegenüber der philosophischen nichts

wider Becks Synergismus gerichteten Protesten offenbar keine

wissen will, so löst er durch das reine Denken die religiöse

Kenntnis hat, auch derartige bedeutende Leistungen auf dog-

Vorstellung auf bis zu dem Widerspruche, dass der religiöse

matischem Gebiete wie die von Frank, Kähler, Cremer, A, von

‚Oettingen etc. vollständig ignoriert), oder auch darauf, dass

Mensch seine Vorstellungen für theoretisch wahr halten muss,

das anhaltende Studium gewisser katholischer Gewährsmänner,

wenn sie ihm dienen sollen, dass sie aber ‚auch damn in reli-

giösem Sinne wahr bleiben sollen, wenn. sie theoretisch als

unter deren Einwirkung er seine Lieblingsthesen von der

falsch erkannt seien.

„stillen Reformation“ und von der Selbstauflösung des Pro-

Zunächst wird die innere Wahrnehmung im Sinne Bieder-

*

manns als Wechselbeziehung zwischen dem Subjekt und dem

g

]. die Anzeige der Schrift „Die Gnadenlehre und die stille

ideell-logischen in der Welt, dann die geistige Vorstellung als

Reformation“ (K:

ristiania 1894, Dybwad) in dem angegebenen Jahr-

Doppelbeziehung zwischen dem Subjekt und dem aus der Wahr-

gange des Theol. Litbl., Sp. 476

f — Schon vorher war die norwegisch

nehmung hervorgegangenen und zur Potenz gewordenen Erinne-

eschriebene Broschüre „Die Kirche u. die Reformation“

(in deutscher

ebersetzung von G.

bers, Mainz bei Kirchheim) erschienen, Es

rungsvorrat, als ein sinnliches höherer Ordnung, beschrieben,

folgten dann ferner:

‚Der kirchliche Auflösungsprozess‘“ (nur nor-

wegisch: , Kristiania 1896,

Cammermeyer); De gratia Christi et de

Korrektur vorli

* Wir wissen nicht, inwieweit dem Verf. eine Mitwirkung bei der

libero arbitrio S, Thomae Aqu

inatis doctrina breviter exp. (ebd. 1898,

unerwähnt darf

d

en

der Schrift möglich gewesen ist oder nicht.

Aber

Dybwad

und noch neuestens: „Hugo Grotius und die relig. Bewegungen

erfassernamen

och nicht bleiben, dass hier und da Fehler der be-

seiner

eit“ (Köln 1904, Bachems Verlag). — Ohne

denklichsten Art stehen geblieben sind (S. 11: Georg [statt Gregor

erschien 1901 zu Berlin (Verl

ag der „Germania‘!): „Der Protestantis-

v. Rimini; S, 79; Samuel Wessenfels

st. Werenfels]; S. 164: Rob.

mus in der Gegenwart, geschi

Idert von einem Protestanten. Aus dem

Barcley; S, 168: J, P. Beck [st. J. T.]; ebd. E. M

‚ Nitzsch [st. C.

Norwegischen übersetzt von P. P.“

Imm.]; S. 185: v, Zetschwitz u. dgl. m ).

155

156

und kritisiert. Die Allgemeinvorstellung (gibt es psychologisch

rischer Teil bringt dann das Wesen und die Entwickelung‘

so etwas?!) oder (!) der Allgemeinbegriff ist nichts gegebenes,

religiöser Vorstellungen zur Darstellung. Biedermann ver-

sondern, wie Biedermann auch anerkennt, etwas erschlossenes,

teidigt die von ihm behauptete relative Unabhängigkeit von

ebenso wie das ideell-logische in der Anschauung nichts ge-

Form und Inhalt, die sich getrennt entwickeln können, durch.

gebenes ist. Die Frage wird leider nicht aufgeworfen, ob die

den Hinweis darauf, dass der religiöse Inhalt nicht darin auf-

ginge, logischer Art zu sein, dass er vielmehr in erster Linie-

Vorstellung überhaupt ein Moment des Erkenntnisprozesses ist,

ob unser Erkennen wirklich in vorstellender Abbildung der

praktisch wäre. — In dem kritisch-spekulativen Teile wird die-

Wirklichkeit verläuft, und nicht vielmehr in durch Urteile

religiöse Gewissheit im Sinne Biedermanns als ein Meinen mit

festgestellter vereinfachender Umbildung. Zwar wird einmal

dem Merkmale subjektiven Ueberzeugtseins charakterisiert.

der Versuch gemacht, mit Kaftan an die Stelle der religiösen

Ueber die objektive Wahrheit habe allein die Wissenschaft zu

Vorstellungen religiöse Urteile zu setzen. Aber diese werden

entscheiden. Sie begründe das Gottesbewusstsein metaphysisch ;

gleich wieder ‚als Vorstellungsverknüpfungen gedeutet. Die

— der Verf. übt an dem ontologischen Gottesbeweise seine:

Unterscheidung von vorstellender und begrifflicher Erkenntnis

Kritik und zieht sich auf die Befriedigung des religiösen Be-

ist. aber unhaltbar, eine Erkenntnis, die schon für sich allein

darfs durch den Gottesglauben zurück. Die Form der reli-

über den Wert. der Biedermannschen Theorie des religiösen

giösen Vorstellung ist nicht mit dem Massstabe der objektiven

Erkennens. entscheidet. Das wesentliche auch an der religiösen

Wahrheit, sondern der religiösen Zweckmässigkeit zu messen.

Vorstellungswelt sind ganz bestimmte begriffliche Urteile, die

Den religiösen Inhalt schöpft auch die Wissenschaft nicht.

jeden Sinn und jede Motivationskraft verlieren, wenn ihre

mit den Mitteln apriorischen Denkens, sondern allein aus der

objektive. Unwahrheit theoretisch nachgewiesen wird.

Wir

Erfahrung. Mit anderen Worten, man muss selbst religiös.

können darum nicht zustimmen, wenn Biedermanns Theorie

sein, um den Inhalt der religiösen Vorstellung Kkritisieren zu

können.

des religiösen Erkennens als für die Diskussion der Gegenwart

Dem ontologischen Wahrheitsbeweise des Inhaltes des.

bedeutsam angepriesen wird. — In der Darstellung der „reli-

Christentums kann der Verf, nicht folgen.

Er begnügt sich

giösen Vorstellungen : für sich“ nach Biedermann weist der

mit der Erwägung, dass die christliche Ueberzeugung eben

Verf. wieder darauf hin, dass Biedermann bestrebt ist, gemäss

ein Ideal, ein Werturteil sei, das, wie alle Ideale, einer all-

Er bietet dabei

seinen philosophischen Voraussetzungen dem praktischen Quell-

gemeingültigen Begründung nicht fähig sei.

triebe der Religion, dem "Triebe der. Ueberwindung einer

das Schauspiel eines Mannes, der, selbst im modernen Dualis-

Lebensschranke, ein theoretisches Moment beizuordnen, die

mus befangen, sich sehnt nach der Aufhebung der Absperrung

der religiösen Erkenntnis vom wissenschaftlichen Denken,

Frage nach der letzten Ursache, — ohne dieses Moment doch

zur Klarheit kommen zu lassen. An Biedermanns Ableitung

Gebrochen kann diese Schranke auf keine andere Weise

des Gottesbegriffes wird ausgesetzt, dass nur lebenhemmende,

werden, als indem man der religiösen Erkenntnis als dem

nicht auch lebenfördernde Momente dafür in Betracht gezogen

Haupt- und Herzstück des theoretischen Erkennens sein volles

sind, sowie, dass es nicht berücksichtigt ist, dass der einzelne

Recht in der Wissenschaft wiedergibt,

Der Weg dazu ist

den Gottesbegrif aus der Tradition überkommt.

Wenn

zurzeit vielleicht schon mehr gebahnt, als der Verf. meint.

Biedermann ferner die Entstehung der religiösen Vorstellung

Gr-Simnan bei Wodigehnen (Ostpreussen).

H. A, Glüer.

aus dem Gefühl als sprunghaft abgekürzten religiösen Prozess

Pestalozzi, Johannes, Vertiefte Gottes-, Welt- und Selbst-Erkenntniss,

beschreibt, so macht der Verf. geltend, dass einmal daraus nicht

dem schöpferischen Genius der religiösen Heroen Genüge ge-

das grosse Bedürfniss der Christenheit und der Kirche unserer Tage.

schieht, und sodann die Tradition, nicht das eigene Erlebnis

Stutigart 1902, Max Kielmann (IV, 227 8. gr. 8). 3 Mk.

mit seinen Gefühlen, die Quelle der Vorstellung ist.

Mit vollem

Dem Buche gerecht zu werden ist nicht leicht. So wohltuend der-

tiefe Ernst der Ausführungen berührt, so gern man in einzelnen Punkten

Recht wird auch darauf hingewiesen, dass nur für Biedermanns

beistimmt, so richtig und zeitgemäss die Warnung ist vor einer Ver-

philosophische Anschauung vom Absoluten als dem reinen Gegen-

quickung von Christentum und Volkstum, wie sie gerade jetzt wieder

satz zur zeiträumlichen Welt die Bildlichkeit der religiösen

von gewisser Seite mit allem Eifer betrieben wird: um im ganzen

Vorstellung, die Biedermann so stark betont, evident ist. Der

überzeugend zu wirken, dazu fehlt dem Buche doch zu viel, dazu ent-

Inhalt der religiösen Vorstellung, der von der Form zu unter-

bält es auch schon zu vielerlei und ist zu verschiedenartig geschrieben.

scheiden ist, ist „unendlicher Geist“, was zustimmend als

Unsere Gottes-, Welt- und Selbsterkenntnis soll sich am Inhalte der

„lebendige übermenschliche Macht“ interpretiert wird. Gott

Schrift vertiefen: das ist der Weg, um aus unseren unhaltbar ge--

wordenen Zuständen herauszukommen. Gut — nur sind gerade die

werde aber, in Uebereinstimmung mit Schleiermacher, religiös

Schriftauslegungen. des Verf.s mitunter recht fragwürdig (z. B, S, 92);

nicht in seinem Ansich, sondern in seiner Offenbarung für uns

erfasst. Es folgen meist zustimmend beurteilte Gründe für die

jedenfalls hat er für die von ihm vorgetragenen Anschauungen einen.

irgend genügenden Schriftbeweis nicht geliefert. Er meint nämlich,

psychische Notwendigkeit der religiösen Vorstellungen, wenn

Gott habe den Menschen geschaffen, um in ihm ein Werkzeug zur

auch gezeigt wird, dass Biedermann selbst geschwankt hat,

Ueberwindung des Satans zu haben; diese Welt sei der Schauplatz,

ob dem Philosophen nicht die adäquate Erkenntnis die Vor-

auf dem das Böse zu seiner vollen Ausgestaltung komme, aber dadurch

stellung auch im religiösen Akte ersetzen könnte.

In Wahr-

zugleich im vollen Sinne überwunden werde. Im Lichte dieser An-

heit ist freilich die religiöse Gottesvorstellung auch ein Gottes-

schauung erst werde Gott, Welt und Mensch richtig verstanden; aber

begriff, vorstellbar nur insofern er individuell-historisch

von da aus gewinnt der Verf. zugleich eine sehr kritische Stellung zu

ijst, und unvereinbar mit dem philosophischen Begriffe des

der geschichtlich gewordenen Verbindung des Christentums mit der

Absoluten, nicht weil er „inadäquate Vorstellung“ wäre, sondern

Weltmacht , mit dem Staate, sowie zu allem Kirchentum und aller

Kirchenpolitik.

Vielmehr drängt nach ihm alles, auf eine grosse

weil jener ein wesenloser Allgemeinbegriff ist, wie denn Bieder-

Scheidung und Entscheidung hin, bei der unter schwerem Kampfe aus

manns an der Naturwissenschaft orientierte Metaphysik, die das

der grossen Christengemeinde sich ein Kern ausscheiden muss, „Rechte

Wesen der Dinge im Allgemeinbegriff sieht, notwendig von der

Gottes-, Welt- und Selbsterkenntnis muss unter den Bekennern Christi

Wirklichkeit abführt und sich in leere Kategorien verliert, die,

Einigkeit herstellen“. So ‚„muss das Prinzip des Gottesreichs siegen

weit entfernt, das zeit- und raumlose unendliche Sein darzu-

über das Prinzip, das in der Welt herrscht, Gottessinn über Weltsinn..

stellen, lediglich in ihrer Beziehung auf die konkrete Wirk-

Darin liegt auch die Lösung des Rätsels, an das die Erschaffung der

lichkeit einen Sinn haben. — Nun aber ist für Biedermann

Welt. geknüpft ist“. Dass hierin viel wahres liegt, soll nicht geleugnet

werden, wie sich denn überhaupt das, was über einzelne Verhältnisse,

die religiöse Vorstellung noch nicht Religion.

Vielmehr ge-

hört dazu der Gesamtakt des fühlenden, wollenden und vor-

und Bestrebungen der. Gegenwart gesagt wird, am besten liest, Um

stellenden Menschen.

Die Wechselwirkung zwischen diesen

jedoch seiner Gesamtauffassung als solcher Geltung zu verschaffen,

drei Funktionen lässt nach dem Wundtschen Begriffe der

hätte sie der Verf., wie schon angedeutet wurde, noch ganz anders auf

die Schrift basieren und hätte er sie auch geschichtlich verfolgen

schöpferischen Synthese — [die es nur. gibt, weil die logi-

müssen; denn. sie ist durchaus nicht neu. Die Geschichte aber ist

schen Elemente der Synthese die Wirklichkeit noch nicht er-

nicht rein zufällig, aus ihr ist wirklich etwas zu lernen (S. 140). Von

schöpfen!] — etwas völlig neues entstehen.

In glücklicher

dem umfangreichen Anhange hätte ohne Schaden für die Sache manches,

Inkonsequenz seinem System gegenüber lässt Biedermann nicht

wegbleiben können.

dem Intellekt, sondern dem Gefühl den Primat. — Ein histo-

Bockwa.

Lie. Winter.

158

157

Adfäng des 17. Jahrh. Akademische Abhändlg. Helsingfors, Aktien-

Neu6gste theologische Literatur.

esellschaft Lilius & Hertzberg (XX, 229 S. gr. 8).

Heilige. Voigt, H: G., Der Verfasser der röm

ischen Vita des hl.

Bibliographie. Jahresbericht;

Theologischer: Hr8g. v. Proff. DD. G.

Adalbert.

Eine Untersuchg. m. Anmerkgn, üb. die anderen ältesten

Krüger u. Lic.

W. Koelhler. 238. Bd:;,

enth. die Literatur u. Totenschau

Schriften üb. Adalbert, sowie einige stritt. Punkte seiner Geschichte.

des J. 1903.

6. Abteilg.

Praktische Theologie.

Bearb. v. Everling,

bauer; Stuhlfauth, Spitta. Totenschau, be-

[Aus: „Sitzungsber. d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, (F. Rivnä®)

2. 20.

arb. v. Nestle. Berlin, C.

Smend, Lülmänn, Meyden

A. Schwetschke & Sohn (V u. S. 999—1198

171 S: Lex.-8).

8. 45.

Christliche Kunst u. Archäologie. Beiträge zur Kunstgeschichte.

ürers Dresdener Altar.

Mit

Lex.-8).

Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr.

Neue Folge. XXX. Justi, Ludw.,

Zeitschriften. Festschriften f. Gustav-

7 Abbildgu. Leipzig, E. A. Seemann (41-S. gr. 8). 1.50. — Bible.

Frz. Blanckmeister.

36. Koch, Oberkonsist.-R. Mor., Erinnerungen aus

Old Testament. Three hundred and ninety-six compositions illustrating

meinem Anitsleben in der westpreussisc

hen Diaspora. — 37. Schmidt,

the Old Testament, by J. Ja. Tissot. 2 v. New York,

. de Brunoff

Pfr. D. Arth., Die evangel. Bewegung i

n Oesterreich u. ihre römischen

ehr u.

(9-4304; 5-}305-661 p. 4 English tex

t). $24. 50. — Darstellung, Be-

-Gegner. Leipzig,

A. Strauch (16 8.; 278. 8). 20

Aı E

wissenschafl.

schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler

des Königr. Sachsen.

Wehr für’s deutsche

Volk. Eine Sammlg. v. volkstümlich-

Unter Mitwirkg. des k. sächs. Alterthumsvereins hräg. v. dem sächs.

Abhandlgn.

7.—12. Heft.

7. Pfennigsdorf, O., W

as ist

Glaube?

Ministerium des Inuern.

26, Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshäupt-

—— 8, Baarts, Superint. Paul, Was ist Offen

barung? —

9. Broistedt,

mannsch. Dresden-Neustadt (Laud). Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne)

Wilh., Wer bist du? Was willst du

? Woher

u. wohin? — 10. Splitt-

12 A

M

ensch an Wunder glauben? — 11.

(II, 300 S. L°x.-8 m. Abb

ildgn. u. 13 Taf.).

gerber, A., Kann e. moderner

ich? — 12. Gareis, P., Was sagt die

Dogmatik. L

obstein, Prof. D.

P., Wahrheit u. Dichtung in unserer

Hennig, M., Sind wir unsterbl

Agentur des Rauhen

Religion.

[Aus:

„Ztschr. f Theologie u. Kirche“.] Tübingen, J. C.

Heidenmission dem modernen Menschen? Hamburg,

B. Mohr (IV, 35 8S. 8): 60 4: — Lüdemann, Pr

of. D. Dr. Herm., Was

Hauses (14 S.; 15 8.; 14 S.; 14 8.; 16 S.; 158 8). 60 .

heisst „Biblisches Christentum‘“? Vortrag. Bern,

A. Fraücke (35 S.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Ecker, Priest.-Sem.-Prof. D. Dr.

3. Bd. Neues Testa-

gr. 8).

60 . — Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg.

Jak., K

atholische Hausbibel.

Grosse Volksausg.

v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler.

12. Struckmäann,

ment.

Trier, (Paulinus-Druckerei) (45, 818

u. 34 8. Leox.-8 m. Titel-

Priest. D. theol. Adf., Die Gegenwärt Christi in der hl. Eucharistie nach

bild u. 2 Karten).

2. 40.

den schri‘tlichen Quellen der vornizänischen Zeit. Eine dogmengeschichtl.

Biblische Einleitungswissenschaft. Geyser, Past.

N., Der Kampf

Untersuchg.

Wien, Mayer & Co. (XXII, 332 S. gr. 8).

7, 60.

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[Aus:

„Theol. Arbeiten a. d.

rhein. wiss.

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Prediger-Verein“,

7. Heft.]

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J. C. B. Mohr (46 8. gr. 8).

26 ' —

, W. Robertson,

Das alte Testament, seine Entstehung

gelium. KEin Protest wider seine Verkehrg. Leipzig, H. G. Wallmann

tamentl. Kritik, in populär-

(248. gr. 8). 40 . — Christentum u. Zeitgeist, „Hefte zu Glauben

u. Ueberlieferung. Grüundzüge der alttes

wissenschaftl. Vorlesgn. dargestellt.

Nach

der 2. Ausg. des engl. Orig.-

u. Wissen‘“,.

4. Heft. Steude; Sem.-Dir. Lic. Gust., Die christliche

in

the Jewish Church‘“ ins Deutsche

Religion u. die Naturwissehnschaft. Stuttgart, M. Kielmann (52 S. 8).

Werks: „The old Testament

Billige [Titel-]Ausg.

1.4 — Hansjakob, Pfr. Heinr', Die wahre Kirche Jesu Christi. 6 Vor-

übertr. u. hrsg. v. Prof. D: J. W. Rothetein.

4; 50. — Stosch, Pfr.

träge. 3., durchgeseh. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VIT, 80 S. gr. 8).

Tübingen, J. C. B. Mohr (XIX, 448 8, gr

„ 8).

1. 50. — Kramer, Pred..Dr. Geo., Warum glauben wir nicht? 6. Taus.

Priv.-Doz. Lic. Geo., Für heilige Güter.

Aphorismen zur geschichtl.

Magdeburg.

(Leipzig-Lössnig, O. Siemens) (8 8S. 8).

10 %. — Ohly,

Rechtfertigg. des alten Testaments, 1.—3. Taus.

Stuttgart, M. Kiel-

Hof-u, Dompred. C., Die Aufgaben des Christen im Geistesleben u. Glaubens-

mann (VII,

97 8. 8).

1. 60.

kampf der Gegenwart. Vortrag.

Aus: „Reformation‘“.] Berlin, Vater-

Exegese u.

Kommentare. Berliner, Prof. A.,

Die altfranzösischen

Jländ. Verlags- u. Kunstanstalt (36 S, 8). 30 4,

Ausdrücke im Pentateuch-

Commentäar Raschi’s. A

Iphabetisch geordnet

Praktische Theologie. Haase, Superint. Johs , Der praktische Geist-

u. erklärt. Frankfurt a. M.,

J. Kauffmann (21 S. 8).

1.4 — Cürlis,

liche in seinem Werden u. Wirken, Zwanglose Briefe. Hamburg, G

Past. P.,

Der erste erhaltene B

rief Pauli an die Korinther, in 70 Stunden

Schloessmann (375 8S. gr. 8). 4 M

ausgelegt

f. Gemeinde u. Gemeinschaft. Bonn,

J. Schergens (VI, 573 8.

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Me:

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Biblische Geschichte.

T

A. C. Armstroug & Son (5-+177 p._8).

$1.75. — Dienst, Der, am

Berlin, Deutsche ev. Buch- u.

raktatgesellschaft (VII, 208 S. 8). 2.40.

Wort. Evangelische Predigten aus der Gegenwart. Eine neue Sammlg.

Biblische Theologie.

Grundriss der theologischen Wissenschaften,

v. Kasualreden. Hrsg. v. Past. C. Werckshagen. 1. Bd.: Fasten- u

17. Abteilg., II Teil, 2. Bd. Stad

e, Geh, Kirchenr. Prof. D, Ba Biblische

Passionspredigten.

Leipzig, Krüger & Co. (V, 225 8. 8). 3 M —

"Theologie des Alten Testaments.

1. Bd. Die Religion Israels u. die

Josephson, Past. prim. Herm., Nicht sehen u. doch glauben, 18 Pre-

Entstehung des Judentums.

142 Aufk

Tübingen, J. C. B. Mohr

di|

n üb. das apostol. Glaubensbekenntnis.

Hamburg, G. Schloess-

mann (VIII, 144 S, 8).

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Siedel, Past. em. Dr. Ernst, Konfirmationsreden. In der Kirche zu Tharandt

apokryphen Brie!

reuss. Akad. d. Wiss.‘“

Berlin, (G. Reimer)

(

38 8.

Lei

ig, F. Jansa (96 S. gr. 8). 1

„Sitz

ungesber. d. p

erm., Rhythmische Prosa in

Katechetik. Luther’s, Dr. Mart., grosser Katechismus,

3. Aufl.

Lex.-8).

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Ein Beitrag zur altchristl.

Geb. in Leinw. 2 A

der altchristliche

n Jateinischen Literatur,

.

2M

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Literaturgeschichte.

Leipzig, Dieterich (79 S. gr. 8 m. 1 Tab.

eit (das

Liturgik. Klingender, studiendir. D., Passionsbüchlein, Ordnung f.

— Derselbe, Rbythmi

sche Prosatexte aus der ältesten Christe:

Passionsgottesdienste ,

nach den vier Evangelien zusammengestellt.

apostolische Symbol,

Novatian de Trinitate I u. Novatianpredigt I)

I—IV. I, Ordnung nach Matthäus. — II. Ordnung nach Markus.

für Seminarübungen.

Mit Ang. der Rhythmen hrsg. [Aus: „Jordan,

— III. Ordnung nach Lukas. — IV. Ordnung nach Johannes. Kassel,

Rhythmische Prosa 1

n

der altchristl. lat. Literatur“.] Ebd. (22 S, gr. 8).

F. Lometsch (16 8.; 16 8.; 16 S.; 15 8. 8).

50 .

ntersuchungen zur Geschichte der altchristlichen

Erbauliches. Piening, Past. J., Gottestrost in Krankheit u. Todes-

60 . — Texte u. U

Literatur.

Archiv _ f

die v. der Kirchenväter- Commission der kgl.

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Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren

6

preuss. Akademie der

Hrsg. von O

sc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack.

Mission:. Axenfeld, |Miss.-Insp. Karl, Ein Wochentag in Deutsch-Ost-

christl. Schriftsteller.

2. Heft.

Der ganzen Reihe XXVIII, 2.

Neue Folge.

XII Bd,

Beiträge zur Textkritik v. Origenes

? Johannes-

afrika. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (31 S. ®

Koetschau, Paul,

Analecta zur ältesten Geschichte des

m. Abbildgn.). 30 . — Flugschriften-Reihe, 2., des allgemeinen

commentar. — Harn

ack, Adf.,

evang.-protestant. Missionsvereins, 4. u. 5. Heft, 4. Heft. Ostwald,

Christentums in Rom. —

Klostermann,

Erich, Ueber des Didymus

Miss. Pfr., Bunte Blätter aus Japan. — 5. Heft. Christlieb, Pfr. Dr.

v. Alexaudrien In epistolas can

onicas enarratio. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Max, Politik u. Mission in den Kolonien.

Heidelberg, (Ev. Verlag)

Verl. (VI, 76, 9, 8 S. gr

„ 8).

3

(30 S.; 36 8. 8). 50 . — Hoppe, Gefängnispred. Hans, Vorbildung des

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G. Frhr. v., Augustinus-Citate bei Thomas v.

Gefängnis-Aufsichtspersonals im Geiste der inneren Mission. Vortrag.

Aus: „Sitzungsb|

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Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (16 S, 8). 25 .

Aquin.

gr. 8).

1. 20.

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(G. Franz

Verl.) (S. 535—602

Eckart, Rud., Luther im_ Urteile be-

Ulr. Stutz.

A0 M 17 ,

Geier, Rechtsprakt. Dr.

ritz,

Die

Reformationsg:

eschichte.

A. Kohler (VII,

Durchführung der kirchlichen Reformen Josephs II. im vorderöster-

deutender Männer.

Zusammengestellt u. hrsg. Berlin,

104 8. 8).

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.

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trag. Lübeck,

L€bcke

& Nöhring (198. 8). 25%. —

Stutz, Ulr., Die kirchliche Rechtsgeschichte. Rede. Stuttgart, F

1.20.

Mitteilungen zur Ge

chte Zwinglis u. der Reformation. Hrsg. vom

Enke (50 8. 8).

Zwingliverein i

n Zürich.

ed

Prof. Dr. Emil Egli.

Jahrg. 1905.

Philosophie. Atkinson, William Walker, Die neue Weltanschauung.

Nr. 1.

(2. Bd.

Nr. 1.) Zürich, Zürcher & Furrer (S.

1—32 gr. 8 m.

Das Wesen der „Neuen Gedanken“. Berlin, Psycholog. Verlag (107 S.

1 Taf.).

75 -

8). Geb. in Leinw. 5 4 — DBelart, Hans, Ernst Häckel’s

atur-

—

einzelner Länder.

Blanckmeister, Pfr. Frz.,

hilosophie.

Berlin, F. Wunder (VIL, 64 8S. gr. 8).

14

Kirchengeschichte

Eine Denkschrift.

Dresden, F

ibliothek der Aufklärung. Beantwortung der Frage: Was ist Auf-

Los v. Rom im Königr.

2

5S‚1;. — Hö

ynck, em

er. Pfr. F. A., Geschichte

klärg.? v. Immanuel Kant.

Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. Fr. Jodl.

Sturm & Co. (19 8. 8).

aderborn.

Mit

Titelbild u. 4 Beilagen.

Frankfurt a. M.; Neuer Frankfurter Verlag (16 S. 8). 40 48i —

des‘ Dekanats Siegen,

Bist.

n

ev6,

Bittlinger, Diak. Lic. Ernst

Die Materialisierung religiöser Vor-

Paderborn, Boni

facius- D

rüuckerei (IV,’327 8. gr. 8).

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1

Juergen Ludwig,

A brief hi

story of the Lutheran church in America;

Tübingen, J. C. B.

from the German by Jos:

Stum

p. Burlington, Ia., German Literary

ohr (IV, 128.8: gr. 8). 2.40. — Carneri, B

1.—5, Taus.

Board (205 p. 12).

$1. 35.

—

ein, G., Paoli Sarpi u. die Protestanten,

Grundlegung der Ethik.

olks-Ausg,

Stuttgart, A

Ein Beitrag zur Geschi

ch

te der Reformationsbewegung in Venedig im

Kröner (III, 212 S, gr, 8). 1.4 — Detmar, Eberh., Aphoristische

159

160

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222 8. gr. 8).

4M —

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Marg. N.Zezler, Die Landerziehungsheime.

Henriette Fürth,

Welt.

Vaterrecht oder Mutterfamilie? Georg M. Kietz, Ein welkes Blatt

Aus‘ dem Engl. v. A. M. DLeipzig, Lotus-Verlag (287 S. 8).

im Ruhmeskranze Friedrichs des Grossen.

3.4 — Flugschriften des Giordano Bruno-Bundes.

6. Kirchbach,

Mary Terrel-Church,

Wolfg., Ziele u. Aufgaben des Giordano Bruno-Bundes. Schmargen-

Die Lynchjustiz.

Deutsch von Anna Süssmann-Ludwig.

dorf-Berlin, Verlag „Renaissance‘“ (24 S. 8)

20 . — Gaye, R.K.,

Expositor, The, 6. Series. , Vol. 11, No. 63, March: B. W. Bacon,

The platonic conception of immortality and its connection with the

Papias and the Gospel accordiug to the Hebrews. A. R. Gordon,.

theory of ideas: an essay which obtained the Hare prize, 1903. New

Wellhausen. G.Jackson, The ethical teaching of St. Paul. 3.. The

York, Macmillan (8-+257 p. 12).

$1.50. — Grotenfelt, Arvid, Ge-

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W. M. Ramsay, The Book as an early christian

schichtliche Wertmassstäbe in der Geschichtsphilosophie bei Historikern

symbol.

G. A. Smith, Jerusalem from Rehobeam to Hezekiah.

u. im Volksbewusstsein. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 211 S. gr. 8).

J. Moffath, Literary Illustrations of the Book of Daniel.

5.4 — Haeckel, prorf. Ernst, Die Lebenswunder. Gemeinverständliche

Heidenbote, Der evangelische.

78, Jahrg., Nr. 3: + Rudolf Sarasin-

Studien üb. biolog. Philosophie.

Ergänzungsband zu dem Buche üb.

Thiersch.

G. Zimmermann,

Ermutigende Erfahrungen eines

die Welträthsel,

(4. Aufl.)

11 (—14.) Taus.

Stuttgart, A. Kröner

jungen Missionars an der Goldküste auf einer Predigtreise. Stolz,

Die Bekämpfung der Zauberei und Wahrsagerei in Kamerun.

Die

(XII, 567 8. gr. 8). 8.4 — Derselbe, Der Monistenbund. 'Thesen

4. u. 5, Taus.

Römisch - katholische Mission in Kamerun.

zur Organisation des Monismus.

Frankfurt a. M.,

+ Johann Simon Süss.

Neuer Frankfurter Verlag (12 S. gr. 8), 25 . — Harzer, Prof. Paul,

O. Lädrach, } Frau Missionar Hanna Giezendanner, geb. Burck-

Die exakten Wissenschaften im alten Japan.

Rede.

Kiel,- (Lipsius

hardt.

+ Missionar Rudolf Furrer.

& Tischer) (39 S. gr. 8 m. Fig.). 60 4$. — Judge, W, Q., Die Yoga-

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 19. Bd., 3. Heft:

Aphorismen. des Patanjali.

KEine Interpretation,

Aus dem Engl.

M. Glossner, Zum Kantjubiläum.

(Falckenberg. Windelband.

Berlin, P. Raatz (92 S. 8).

24 — Howison, G. Holmes, The limits

Valentiner. Cohen, Freudenthal. Busse.. Deussen.) Revue de m6ta-

of evolution, and other essays illustrating the metaphysical theory of

physique et de morale,

P. Josephus a Leonissa,

Scotistische-

personal idealism. 2d ed., rev. and enl. New York, Macmillan (58-+

Theologie.

F. Zigon, Zur Lehre des hl. Thomas von Wesenheit

450 p.. 8). $2

— Krause, Karl Christian Frdr., Vorlesungen üb.

und Sein.

G. Demk6ö, Die menschliche Freiheit und die Freiheit

psychische Anihropologie. Aus dem handeschriftl. Nachlasse des Verf.

der Wissenschaft. (Rektoratsrede.) Aus dem Ungarischen übersetzt

hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wüusche.

Leivzig, Dieterich

von P, Paluscsak.

(VOII, 290 8. gr. 8).

4M4 — DLeonhardi, Herm. Frhr. v., Karl

118. Bd., 2. Heft: F, Kuntze, Taines Ge-

Jahrbücher, Preussische,.

Christian Friedrich Krause, als philosophischer Denker gewürdigt.

schichtsphilosophie.

Aus dem philosoph. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld

Journal, International, of ethios,

Vol. 15, No. 2, Jan. 1905: J. A.

u. Aug. Wünsche.

(Als Anh. zu Krause’s psych. Anthropologie.)

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Leipzig, Dieterich (IIL u. S. 295—475 gr. 8).

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G

C. Winter, Verl. (III, 200 S, gr. 8). 5. 40. — Roeder, Hans, Worte f.

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ntgegnung auf Chamberlains Worte Christi.

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Journal, The, of theological studies. Vol. 5, No. 20, July 1904: A. J.

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Das Wesen der Strafe im ethischen u. strafrechtlichen Sinne.

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H. Hayman, The posıtion of the laity in the church. J. Chap-

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1M —

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Mohr (S. 47—68 gr. 8).

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St. John II; The interpolations in St. Cyprian’s De unitate ecclesiae,

rätsel u. Professor Ernst Haeckel.

Halle, Buchh. des Waisenhauses

H. W. Codrington, The Syrian liturgies of the Presanctified. A.

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1.4 — Vogel, Dr. Aug , Ueberblick üb. die Geschichte der

S. Duncan Jones, A homily of St. Ephrem. O, E. Oesterley,

Philosophie in ihren interessantesten Problemen,

Für weitere Kreise

The old latin texts of the Minor Prophets IV. C., Bigg, Notes on

in leicht verständl. Darstellg. bearb. II.'Tl.: Die neue u. die neueste

the Didache.

H. J. Cladder, Strophical structure in St. Jude’s

Philosophie. . (Mit e. Anh., enth. die Erklärg. der vorkomm. Fremd-

epistle.

Th. Milne, St. Matthew’s parallel narratives. A.Souter,

wörter u. philosoph. Ausdrücke.) Leipzig, F. Brandstetter (VIII, 2008. 8

The authorship of the Mercati-Turner Anecdoton,

E. Lyttelton,

m. 1 Bildnis). 2. 60.

The teaching of Christ about divorce.

F. C. Burkitt, St. Mark

Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

and divorce. E. C. Butler, Readings seemingly conflate in the

Hrsg. v. Rekt. W. Barholomäus.

10. Bd.

9. Heft. Krauss, Lehr.

Mes. of the Lausiac history.

Frdr., Wie kann in den einzelnen Unterrichtsgegenständen der Volks-

schule die Selbständigkeit gefördert werden? Bielefeld, A. Helmich

Antiquarische Kataloge,

(24 S. 8). 40 . — Aereboe, H. J., Du u. dein Kind. Erfahrungen

Deighton Bell & Co., Cambridge.

Catalogue of Second- Hand'

u. Winke aus der Kindererziehg. Freundesworte f. Eltern u. Erzieher.

4. Aufl. 16.—20. Taus. Hamburg, G. Schloessmann (40 S. 8). 20 .

Books (50 8.).

—. Co

, G., Zur Schulreform in Hamburg. 3. Heft. Gesammelte

Joseph Baer & Co, Frankfort a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 509:

Aufsätze. Hamburg, C. Boysen (XV, 80 S. gr. 8). 1.4 — Monumenta

Literatur der Reformation (921 Nrn.).

Germaniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog.

Heinrich Kerler in Ulm.

Katalog Nr. 335: Deutsche Lite-

Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge.,

Hrsg. v. Karl Kehr-

ratur XVIII. und Anfang XIX. Jahrhunderts. Welt- und Literatur-

bach. XXXI. Israel, Oberschulr. Aug., Pestalozzi- Biographie.

Die

geschichte dieser Zeit.

Schiller, seine Zeitgenossen und Nachfolger

Schriften u. Briefe Pestalozzis nach der Zeitfolge, Schriften u. Auf-

Klopstock, Lessing, Goethe etc. (2786 Nrn.).

sätze üb. ihn nach Inhalt u. Zeitfolge.

Zusammengestellt. u. m. In-

J. Kauffmann, Frankfurt a. M., Börnestr, 41. Verzeichnis Nr. 53:

haltsangaben versehen.

3. Bd. Schriften u. Aufsätze üb. Pestalozzi.

Hebräische Inkunabeln und seltene hebräische Drucke mit Anhang

— XXXII. Reform, Die pä

ische, des Comenius in Deutschland

Schriften der Karäer (336 Nrn.).

bis zum Ausgange des XVII. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Johs. Kvacala,

2.Bd. Historischer Ueberblick, Bibliographie, Namen- u. Sachregister.

Perlag von Pörffling & Franke in Leipzig.

Berlin, A. Hofmann & Co. (LIX, 639 8.; VII, 238 S. Lex.-8). 25.50.

— Wohlrabe, rekt. Dr., Der Lehrer in der Literatur. Beiträge zur Ge-

schichte des Lehrerstandes. 3. verm. Aufl. Osterwieck, A. W. Zickfeldt

Oranl, n 00 Die Unterfdheidungslehren

(XVI, 563 8. gr. 8).

Geb. in Leinw. 5. 50.

Judentum.

y Dr. Adf., Die Mischehe im Judentum im

der verfdhhiedenen dhriftl. Bekenntniffe

Lichte der Geschichte. Vortrag. Frankfurt a. M., (A. J. Hofmann)

(23 S. 8).

14

im Lichte der hHeiligen Schrift,

Nebft Darlegung der Be-

Freimaurerei. Henne am Rhyn, Otto, Kulturgeschichtliche Vorträge

deutjamkeit und des Zujammenhanges reiner evangelijcdher Lehre und

f. Freimaurer u. Solche, die es werden wollen. 2. Aufl. Leipzig, M.

einem Abriß der Hauptjächli

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Hesse (111 8. gr. 8). 24

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ogie in Berlin.

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Slegant gebunden 2 M..

Mit bejonderer Freude hHaben wir dieje neue Auflage — e3 ift die 13, yerbefjerte! —

Zeitschriften.

der UnterfheidungsSlehren Graul’3 begrüßt. Graul mar einer der korrekten Lutheraner

Carinthia I, 94. Jahrg.: J. Apih, Die theresianisch-josefinische Schul-

Di

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nen „Unterfcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifch=

reform in Kärnten IV—IX. A.v.Jaksch, Von der Heiligenbluter

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Schriftmerke gemacht hHat. Nach Gra

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ände übergeben, und von.

iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verbejjert worden. Das

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Comenius-Blätter für Volkserziehung, 18. Jahrg., 1905, 1. Heft: F.

die Bedeutung der reinen Lehre und über die kKirchlihe Rihtung d

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Schulze, Die Studentenschaft und der Akademische Bund „Ethos‘“.

Gemeinjdhaften und Strömungen

en in der evangelifjhen

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E. Devrient, Das Volkshaus zu Jena,

Ein Erinnerungsblatt an

einer von fo vielen ungefunden

Hrijtenheit ma

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Ernst Abbe, G. Hamdorff, Dr. Mathias Steenstrup.

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reitung und

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.30. 3.Jahrg.,

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6. Heft, März 1905: H. Kieser, Die Bedeutung der Wartburg für

Kreife zur ßc*

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äi?%%}atntblatt.

den Protestantiamus I. Karl Dunkmann, Kant, Goethe, Schleier-

macher. Ein Beitrag zum Verständnis „Deutscher Kultur“ II

Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 14.

Leipzig, 7. April 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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wWeiss, D, Bernhard, Der Ja.kobuéi)l'iéfunﬁ d_1:e E

Säﬂger{Emst‚ Kants Lehre vo—r;1 Glauben.

Zeitschriften,

neuere Kritik,

Landenberger, A., Evangelische Lebensbilder aus

Rieks, D. theol, J., Emmerich-Brentano,

Schwaben in vier Jahrhunderten.

f

ABerlchtigung.

Weiss, D. Bernhard (ord. Professor in Berlin), Der Jakobus-

hingewiesen, und wie hätte sie Jakobus als solche, die das

brief und die neuere Kritik, Leipzig 1904, A. Deichert

Gute zu tun wissen, bezeichnen können, wenn sie nicht Christen

1 Mk.

gewesen wären? Und ist denn das 5, 1 ff. geschilderte Leben

Nachf. (Georg Böhme) (50 S. gr. 8).

der Reichen in einer christlichen Gemeinde undenkbar? Dass

Vorstehende Schrift ist eine Auseinandersetzung mit der

als Ergebnis eines Bonner Ferienkurses erschienenen Schrift

es möglich war, beweisen Gestalten wie Ananias und Sapphira,

Grafes: „Die Stellung und Bedeutung des Jakobusbriefes in

Unser Brief zeigt doch, dass das sittliche Leben an manchen

der Entwicklung des Urchristentums“ (Tübingen und Leipzig

Punkten des nicht ganz kleinen Kreises von Judenchristen-

1904).

Zwar fasst sie nur schon anderwärts Ausgeführtes

gemeinden, an die er sich wendet, zu wünschen übrig liess:

wieder zusammen, aber gerade die Auseinandersetzung mit dem

da gab es ungeduldige, zweifelnde, zornmütige Leute, solche,

modernen Kritiker gewährt ihr ihren Reiz.

Grafe hatte die

die ihre Zunge nicht im Zaum hielten, ja damit sogar Ver-

Ergebnisse der neueren Kritik des Jakobusbriefes zu der These

wünschungen aussprachen, solche, denen man Tpoowrohnpdio

zusammengefasst: Ein unbekannter Kompilator, dem das Evan-

vorwerfen konnte, also warum nicht auch hartherzige Reiche!

gelium ein neues Gesetz, der Glaube zur Hauptsache Mono-

— Wenn wir uns nun hier einen Widerspruch erlauben mussten,

theismus geworden war, fasste im zweiten oder dritten Jahr-

so können wir den anderei Ausführungen im allgemeinen desto

zehnt des zweiten Jahrhunderts seine Belehrungen und War-

wärmer zustimmen.

Mit Recht erweist der Verf. im zweiten

nungen an die verweltlichte Kirche in einfacher Form, ohne

Abschnitt, dass unsere Schrift keine ins blaue hinein geredete

Wärme und rechten Zusammenhang, doch mit wohltuendem

zufällige Kompilation von allerlei „Lesefrüchten“, sondern ein

sittlichen Ernst zu der vorliegenden neutestamentlichen Schrift

ganz bestimmter, konkrete Zustände und Bedürfnisse voraus-

zusammen.

Weiss prüft diese Aufstellungen nach fünf Rich-

setzender Ermahnungsbrief sei, dessen Adressaten nicht etwa

einem verflachten, sondern einem noch unentwickelten, von

tungen hin: 1. die Reichen und die Armen (4 ff.), 2. Anlass

des Briefes (14 ff.i), 3. das Christentum des Jakobusbriefes

paulinischen Gedanken noch gar nicht berührten, judenchrist-

(22 ff.), 4. schriftstellerischer Charakter des Briefes (34 ff.),

lichen Christentum anhingen. — Im vierten Abschnitt scheint

5. Verfasser des Briefes (43 ff.). Im ersten Abschnitt will der

uns der Verf, im Eifer der Polemik die doch zweifellos vor-

Verf. nachweisen, dass die im Briefe erwähnten Reichen nicht

handenen Berührungen mit Sirach (vgl. die Stellensammlung bei

Christen sind, sondern Juden, sowie dass die Adressaten des

Zahn, Einleitung ? I 87 Anm. 10) allzu gering anzuschlagen.

Briefes die messiasgläubigen Glieder jüdischer Diasporage-

Mit Grafe u. a. nimmt er an, dass Jakobus 1 Petr. gekannt

meinden sind, die mit den anderen Juden noch Synagogen-

habe.,

Bekanntlich ist das Verhältnis beider Schriften zu-

gemeinschaft hielten. Was die Synagogengemeinschaft betrifft,

einander streitig. Könnte nicht der Umstand, dass paulinische

so ist doch zu bedenken, dass 2, 2 von einer 0uvay@yh pöv

Briefe in 1 Petr. benutzt sind, auch zugunsten einer Ab-

die Rede ist, dass die Adressaten zweifellos das Verfügungs-

hängigkeit von Jakobus sprechen? An der Disposition wird

recht über die Plätze in der Synagoge besitzen, und dass der

der geschlossene Zusammenhang des Briefes aufgezeigt, —

Reiche und der Arme miteinander als Hörer hereinkommen,

Der letzte Abschnitt zieht aus den bisherigen Ausführungen

Wie hätten es sich die jüdischen dpyıcuvaywyol wohl gefallen

die Konsequenzen, insofern er die These aufstellt, dass der

lassen sollen, dass die nach 1, 2; 2, 6 f. bedrückten Christen

Herrnbruder Jakobus der Verfasser des Briefes sei, und Grafes

über die Plätze im jüdischen Versammlungslokal verfügten!

Einwendungen dagegen schlagend widerlegt. — Wenn der

Vielmehr müssen wir aus 2, 2 schliessen, dass die Christen

Verf, es am Schlusse beklagt, dass auf den Ferienkursen nur

die Ansichten der Kritischen Schule vorgetragen und alles

eigene Versammlungslokale besassen, und dass neben den armen

auch reiche Juden als 4xpoatal dorthin gekommen sind. Zu

andere als dogmatisch und traditionell befangen abgelehnt

der Kategorie der nichtchristlichen Reichen gehören zweifellos

wird, dann kann man ihm darin nur recht geben.

auch die 2, 6 f, genannten,

Man wird nicht fehlgehen, wenn

Arnis.

H. Stocks.

man annimmt, dass von nichtchristlichen Reichen allemal da

die Rede ist, wo von, solchen in dritter Person geredet wird.

Rieks, Pfarrer D. theol. J., Emmerich-Brentano,

Heilig-

— Desto entschiedener aber müssen wir daran festhalten, dass

sprechung der

stigmatisierten Augustiner -Nonne A,

in allen anderen Fällen, wo von Reichen die Rede ist, Christen

K, Emmerich und deren fünftes Evangelium nach Clemens

Brentano.

Leipzig 1904, R. Wöpke (VII, 425 S. 8).

gemeint sind: so schon 1, 9f., wo doch das zu tATELVÖS ge-

3. 50.

setzte döehwie auch den mAovaLos deckt, So auch in der in

zwei mit &ye vöv anhebenden Absätzen verlaufenden Strafrede

In seinem inhaltsreichen Werke „Das deutsche Christuslied

an die Handelsherren und die Reichen.

Jene werden mit

des 19. Jahrhunderts“ (Leipzig 1903, S. 282 f.) sagt Friedr.

gleichem Ernst wie 1, 10f. auf die Vergänglichkeit des Lebens

Nippold über „Clemens Brentano und Katharina Emmerich“ :

161

162

163

164

„Es ist aber doch Brentano gewesen, der ihre (seither weit

Leute meidet' mich, ich bin eine Nichtswürdige und verdiene

verachtet zu werden“,

genug verbreiteten und neuerdings sogar als korrekt katho-

Sehr dankenswert ist die „Ge-

lische Geschichtsquelle selbst für geographische Probleme be-

schichte und Beurteilung der Stigmatisation“ (S. 203—263).

nutzten) Halluzinationen über „das bittere Leiden und Sterben

Einleuchtend wird gezeigt:

„Wohl mögen in den Stunden

unseres Herrn Jesu Christi” zuerst in die Oeffentlichkeit ge-

geistiger Ueberspannung entsprechend dem heissen Wunsche,

bracht hat. Er ist nicht einmal dadurch irre geworden, dass

Christi Wundmale. zu..erhalten, die Finger an den.Stellen, die

diese „Visionen” der kranken Stunden einfach das nacherzählten,

schmerzen und bluten sollen, das Weitere besorgt haben. Jede

was er ihr selbst in gesunden Stunden erzählt hatte, nämlich

Inanspruchnahme göttlicher Hilfe bei solchen Erscheinungen,

aus den sogenannten Offenbarungen mittelalterlicher „Seherinnen”,

die: nur dem Aberglauben nutzen, ist eine Verlästerung Christi.

die zum Teil ebenfalls mit den gleichen Stigmatisationen ‚‚be-

Wenn dieser durch einen Seraphim in einer Extase sich die

gnadigt’’

waren.

Man kennt daneben die Nachweise des

Wundmale hätte aufdrücken lassen. und sein Erlösungswerk

Düsseldorfer Malers Andreas Müller, dass der lokale Hinter-

ferne von Jerusalem hätte ausrichten können, wäre ja die

grund der Visionen sich auf die Skulpturarbeiten in dem

ganze Passionsgeschichte überflüssig‘ und hätten gewisse

Steinaltare der Vredener Kirche zurückführt, welche sie jahre-

Gnostiker mit der Hypothese vom Scheinleibe Christi recht. — Die

lang abzustäuben hatte.

Der streng katholische Kreisphysikus

Rivalität der Franziskaner und Dominikaner hat die Aus-

Rave in Ramsdorf hat bezeugt, dass es ihm graue, wenn er

breitung: der Sehnsucht nach den Stigmata sehr gefördert“.

ihres wissentlich falschen Eides gedenke.

Der ebenfalls streng

Auch der Fall der von Majunke hitzig verteidigten Louise

katholische Landrat von Bönninghausen hat sogar die amt-

Lateau wird erörtert.

„Unter Umständen kann auch eine

lichen Akten über das Verhör, in welchem die Emmerich ihre

Jüdin den Stigmatisierten Konkurrenz machen“, wie Rahel Herz

Betrügereien herausgegeben. — Aber wie alle Tatsachen bei

in Kopenhagen.

„Auch eine unlautere Simulation kann sich

der Seligsprechung der Katharina nicht in Betracht kamen,

Jleicht eingemengt haben und das Verbrecherische einer solchen

so hat schon Brentano eine völlige Urteilslosigkeit in dieser

Simulation ist möglicherweise mancher der betreffenden Per-

Beziehung an den Tag gelegt“. — Was hier Nippold mit

sonen gar nicht einmal zu klarer Erkenntnis gelangt. —

wenigen Worten darstellt, hat sich Rieks zum Gegenstand

Wäre das Nönnchen rechtzeitig in eine Heilanstalt für Nerven-

seiner eingehenden und eindringenden Untersuchung gewählt.

und: Gehirnleidende gebracht, wäre sie vielleicht vernünftig

Gleich, in der Einleitung wird mit Recht hervorgehoben: „Es

und gesund. geworden.

Aber sie geriet in die Hände mirakel-

ist ein offenes. Geheimnis, dass der „apostasierte” Wittenberger

süchtiger Männer wie Lambert, Limberg und Dr. Wesener, die

Augustinermönch durch die „heilige und mit den fünf Wund-

ihrer fixen Idee auf alle Weise neue Nahrung zuführten.

malen Christi begnadigte” Augustinernonne Emmerich ersetzt

Die Hauptschuld aber trägt der Romantiker Clemens' Brentano,

und die heilige Schrift nach. ihren: Visionen erklärt werden

der Verfasser eines neuen, des fünften ‚Evangeliums”,. das ihm

Der diesem gewidmete

soll“ (S. II £.).

Der erste Abschnitt seiner Untersuchung

die: Prophetin Emmerich offenbarte“.

unterrichtet über „die geplante Heiligsprechung“ (S. 1—11),

Abschnitt (S. 264—332) mutet uns wie eine liebliche Oase

für welche die Bestrebungen schon im Jahre 1858 ihren An-

an nach den vorhergehenden Erörterungen oft widerwärtiger

fang/ nahmen.

Sodann wird der „Lebenslauf der Nonne: bis

Dinge.. Besonders ergreifend ist.das Geschiek der von Brentano

Geschickt weist Rieks hin

1812“ beschrieben (S. 12—74).

betrogenen Luise Hensel, die um seinetwillen zur römischen

auf „die. Widersprüche, in welche sich. die Nonne und ihre

Kirche übergetreten war.

„Hexerei und Zauberei boten

Verehrer mit den Aussagen über die „wunderbare” Jugendzeit

Brentano im Alter wie in der Jugend, wo er als Lehrlings-

auf Schritt und Tritt verwickeln“ und- wir erhalten „aus dem

bursche verstohlen im Fasse auf dem Speicher die Wunder-

späteren Leben mancherlei über die Menschlichkeiten der

bücher las, die kurzweiligste Beschäftigung. — Er rief gegen-

künftigen Heiligen mitgeteilt“, namentlich über ihren: Hass

über dem Theologieprofessor Abt Haneberg aus: ‚„Ein Tropfen

gegen Preussen und den Protestantismus, „die schwarze After-

Weihrauch ist mir lieber, als alle Episteln des heiligen Paulus”.

kirche“. Hierauf lernen wir „die stigmatisierte Nonne ausser-

— SBSelbstverständlich war die Emmerich über die Gewinnung

halb des Klosters“ kennen (S. 75—123): „In einer Zeit grosser

des neuen Freundes sehr entzückt“. Dennoch „kann. die Zahl

Umwälzung und Unsicherheit auf allen: Gebieten (1811) trat

derer, die den Aberglauben wenigstens im vertrauten Kreise

die Dülmener Nonne in die Oeffentlichkeit und erregte zunächst

verwerfen,. gewisse bürgerliche und' adlige Kreise nicht hindern,

in Westfalen, und' Holland, dann aber auch im übrigen Deutsch-

die: Nonne mit: Triumphgefühl‘ als Zeichen fortdauernder Cha-

land, sowie in Frankreich Aufsehen,

Die :‚preussische Re-

rismen den zerstreuten Protestanten des Münsterlandes vorzu-

gierung begann ihr Regiment erst im Laufe des Jahres 1814

rücken. Es’ist daher nicht ausgeschlossen, dass beim Umsich-

und hatte mit der Neueinrichtung: soviel zu tun, dass. das

greifen. der Berliner Romkrankheit die künftige Heiligsprechung

„Getöse um die Emmerich” von ihr nicht in gebührendem

Anlass geben wird,

das Geburtshaus der Emmerich bei

Masse beachtet wurde. — Daher waren die Zeitumstände dem

Coesfeld zu einem begehrten gegenreformatorischen Wallfahrts-

Auftreten: der Nonne günstig, zumal in: den erweekten katho-

ziele zu machen, obwohl bis 1904 von Pilgern höchst selten

lischen Kreisen in Münster: und Bayern, nicht minder auch bei

jemand zu: sehen war“. Der letzte Abschnitt beschäftigt sich

den Romantikern, Theosophen und Mystikern eine starke Liebe

mit den „Visionen oder fünften Evangelium“ (S. 333—411)

für das. Geheimnisvolle und/ Wunderbare herrschte: — Den

und; es: wird _ bemerkt: „Bei näherem Zusehen findet‘ man von

modernen Förderern der Beatifikation bleibt nichts mehr

all den angepriesenen „übernatürlichen” Herrlichkeiten absolut

übrig, als alle gegnerischen Schriften früherer: und anderer

nichts, was nicht die Emmerich aus damals bekannten Büchern

Zeit zu unterdrücken und die schon oft! widerlegten Märchen

und aus dem von Brentano Vorgelesenen oder Vorerzählten

unter der' trügerischen Etikette der Verteidigung: religiösen

hätte: schöpfen können. — Dagegen erregt es' Entrüstung,

Glaubens und. christlicher Sitte mit. neuem Aufputz dem Volke

Jesu Leben und Wirken auf Schritt und Tritt durch alberne

vorzulegen“. Besonders eingehend wird im vierten Abschnitte

Erfindungen verunstaltet zu sehen. — Diese sind in den für

die, „staatliche Untersuchung“ behandelt (S; 124—263), um zu

Papstherrschaft schwärmenden Kreisen willkommene Förderungs-

dem Ergebnis: zu. kommen:

„Wie Schnee: vor der Sonne oder

mittel der römischen Propaganda, weil sie unter einem Schwall

ein Kartenhaus vor einem Luftzuge, zerfällt der mit soviel

frömmelnder‘ Phrasen den' Hass

en die Protestanten

schüren“. Bezeichnende Proben dieser Gehässigkeit der Nonne

Pathos und einer Unmenge scheinheiliger Wortspiele aufgetürmte

Bau der Emmerichschen Legende in nichts“,

Natürlich: „be-

gegen die Protestanten werden mitgeteilt. Es' wird dabei ein

strebte die Nonne sich, die Absicht der Staatsregierung: auf

lehrreicher Vergleich zwischen ihrem und Denifles Lutherhass

Schritt: und. Tritt. zu durchkreuzen“.

Aber „der Vorsitzende

angestellt. — Ein treffliches Namen- und Sachregister erhöht

der. staatlichen Kommission, welcher’ nicht‘zu den aufgeklärten

die: Brauchbarkeit‘ des‘ inhaltreichen. Werkes, dem wir‘ recht

Katholiken“ gehört, die das Wunder überhaupt leugnen, hält

viele und: aufmerksame‘ Leser-: wünschen möchten.

ihren Charakter: für zweifelhaft und heisst: sie eine verstockte

Carl Fey.

Lügnerin. und Betrügerin.. — Dechant Rensing: wusste auch,

dass sie, auf die Strasse hinausgeschrieen hatte: „Ihr lieben

165

166

Sänger, Ernst (Doktor der Philosophie), Kants Lehre vom

Zeitschriften.

Glauben.

Eine Preisschrift der Krugstiftung der Uni-

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

versität Halle-Wittenberg. Mit einem Geleitswort von

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 3. Heft,

März 1905: E.Dennert, Descendenz oder Konvergenz? Höhne,

Professor Dr. Hans Vaihinger. Leipzig 1903, Dürr (XVII,

170 8. gr. 8).

3 Mk.

Umfang und Art der Bibelbenutzung in Goethes Faust (Schluss).

Ueber die Absicht dieser Schrift orientieren am deutlichsten

Die Bridgewater-Autoren.

O. Zöckler, Englands Apologetik seit Ende des 18. Jahrhunderts IT.

Miszellen.

und besten folgende Sätze des Geleitswortes von‘ Professor

Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung und Vertiefung des

Vaihinger, der die Anregung zu derselben gegeben hat.

christlichen Weltbildes.

III. Jahrg., 2. Heft, Februar 1905: O:

„Kant hat den. verachteten Glauben zu‘ Ehren gebracht, in-

Bertling, Das Wesen der Religion (Schluss). G. Steude, Glauben

und Wissen nach Hebr. 11, 1. E. Bruhn, Zum zweihundertjährigen

dem er ilm zum ersten Male in die Philosophie selbst einfügte

Todestage Philipp. Jakob _ Speners. — 3. Heft: März 1905: A. W.

als einen integrierenden Bestandteil von ihr selbst“.

„Er be-

Fürer, Brot.

J. Froehlich, Zweckmässigkeit, Selbstzweck und

schränkte das Wissen . .

auf. die Erfahrungsmöglichkeit“.

Endzweck im Lichte der: Entwickelungslehre.

E. Dennert, Die

Stellung des: Menschen im Weltall.

G. Petroff, Gedanken vor

„Die Aufklärung hatte den ihr haltbar erscheinenden Teil der

Leonardos „Abendmahl“ (deutsch von W. Held).

Zeugen Gottes aus

Glaubenswahrheiten dadurch gerettet, dass sie ihn in Wissen

Wissenschaft und Kunst.

verwandelte“,

„Kant, der unterdessen alle Ansprüche auf

Katholik, Der, 85. Jahrg. 1905 = 3, Folge. 31. Bd., 2. Heft: J.Döller,

transzendentes. Wissen zerstört hatte, rettete eben denselben

Die Masai und ihre Beziehung zum Alten Testament.

F. Stoll,

Aber

Teil, indem er ihn in Glauben zurückverwandelte“.

Die‘ Lehre des heiligen Irenäus: von der Erlösung und Heiligung.

Kants Darstellung ist „nicht so eindeutig“, dass nicht auf der

Sawicki, Ueber Glauben und Wissen in der. neueren protestantischen

einen Seite die Auffassung hätte entstehen können, dass Kant

bei Nikolaus von Cues,

Theologie und Philosophie.

P. J. Hemmerle, Der Gottesbegriff

zweig,

„Flammen-Sang“.

Ein. neuer Literatur-

mit. seinen Postulaten dennoch, ein. Metaphysiker sein Wwolle;,

auf: der. anderen Seite die gegenteilige, dass seine Postulate

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

47. Jahrg:;,

nur „symbolische Vorstellungen“ seien, also „inadäquate Dar-

Nr. 3, März‘1905: D. Koch, Selig sind, die da Leid tragen! Mit

einem Grabmalbilde. Gustav Gerok, Die geistliche Dichtung in

stellungen eines an sich Unbekannten und Unerkennbaren“.

Schule und Haus:.

R. Grundemann, Die Kunst in der Mission.

Diese: geschichtliche Frage will die vorliegende Schrift

Mit 5 Abbild. Heinrich Weber, Ein Pfarrhaus auf dem Lande nach

lösen und stellt zu diesem Zwecke.mit philologischer Gründlich-

Theodor Fischers Entwurf.

Mit 6 Abbild.

David. Koch;,, Kunst

keit. aus- sämtlichen Schriften Kants’ in dessen vorkritischer

und deutsche Kunst im Konfirmandenunterricht,

Mit 2 Abbild.

Wilh. Schubring, Die Krefelder Lutherkirche.

Mit 3 Abbild.

und kritischer Periode, sowie aus seinem Nachlasse fest, wo

Rudolf Schubring,, Einige Bedenken über Bilderbesprechungen.

etwas: und was über. den: Glauben. gesagt. wird.. Nach, An-

David Koch, Neue Schulhäuser.

sicht des Ref. ist eine. derartige fleissige. Sammelarbeit. sehr

Libert6, La, chrötienne, Ann6e 8, 1905, No. 2, F6vr.: Ph. Bridel,

Charles Renouvier et sa philosophie.

Souvenirs de Louisı Bonnet

nützlich als Vorarbeit für die Entscheidung‘ der im Geleits-

(suite). A. Vautier, La synode de I’Eglise libre du canton de Vaux.

worte aufgeworfenen Frage.

Aber eine durchschlagende Ant-

R. Bornand, La religion des Ba-Ronga.

wort auf diese Frage hat Ref. in der Schrift, nicht gefunden,

„Mancherlei Gaben und Eim Geist‘“. Eine homiletische Monatsschrift,

auch. nicht in den im Anhange zusammengestellten. Binsen-

44: Jahrg., 6. Heft: Abhandlung: Hermann Blumenthal, Evan-

wahrheiten‘ über den Einfluss der Kantschen Anschauungen

gelische und römisch-kätholısche Ethik (Schluss).

Predigtentwürfe

auf Schleiermacher und Ritschl.

und Dispositionen von Gründonnerstag bis Quasimodogeniti über

1. Alıkirchl , Eisenacher und Sächsische Evangelien I; 2. Württ.

Stuttgart.

Dr. Fr. Walther,

Zusammenstellung, der Leidensgeschichte, Abschn. III; 3. Bayerische

Episteln von Thomasius; 4. Freie Passionstexte. Anhang: G. Zinser,

Kurze Reden zu den. Psalmen

Forts.).

Landenberger, A. toek.m in Kirchheim unter Teck), Evangelische Lebens-

Merkur, Deutscher.

38. Jahrg.,

r; 1—3: J. B. Watterich. Ein Wort

bilder aus Schwaben in vier Jahrhunderten,

Leipzig 1904, A.

an unsere deutschen Staatsregierungen. Der Ultramontanismus- in

Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (V, 180 8. 8). 2.20.

Bayern (Schluss), Römische Friedensschalmeien. Kardinal Bernis.

Der Verf. sagt in der Vorrede: „Es sind nur Skizzen, keine aus-

Mittelalterlicher Freimut' gegenüber dem Papsttum.

führlichen Biographien, in mehr- populärer, jedermann zugänglicher

Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 11. Jahrg.,

Darstellung.

Sie sind mannigfach gestaltet, je nach Zeit und Um-

2. Heft, Februar 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen

Mission in Neu- Guinea.

(Mit 10 Bildern.) Vom grossen Missions-

gebung, persönlicher Eigenart und Wirksamkeit, aber alle diese Männer

felde. Fleck, Des: Sohnes Ernte von des Vaters Tränensaat. Frank

sind doch Träger eines‘ und desselben Geistes, voll aufrichtiger,

Paton auf Tanna,

Mit 5 Bildern.)

warmer, evangelischer Frömmigkeit und weitherziger, liebevoller Ge-

Missionen, Die evangelischen.

Illustriertes Familienblatt.

11. Jahrg.,

sinnung“,

Ref. möchte wünschen, dass ernste katholische Christen

3. Heft, März 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen Mission

diese evangelischen Lebensbilder ebenso unbefangen und unbeirrt von

in Neu-Guinea II. (Mit 10 Bildern.) Karl Axenfeld, Die Schlange

dem konfessionellen Standpunkte lesen, wie wir das Leben eines

im Grase. Vom grossen Missionsfelde. (Mit 5 Bildern,)

Sailer; eines Diepenbrock und Christoph Schmid lesen, um im Urteil

Missions - Magazin, lisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 3: M.

über evangelisches Leben und die Früchte der Reformation sich nicht

Standpunkte aus.

Maier, Die „gelbe Gefahr‘“ und ihre Bekämpfung vom christlichen

beeinflussen. zı lassen. durch. Leute , deren Urteil nicht durch die Ge-

E. Berlin, Die indische

Mission der ‚„Evan-

rechtigkeit und Wahrheit, sondern dürch den Parteistandpunkt be-

geli

n Vaterlandsstiftung“ in Stockholm (F

orts.).

Die Mission

der russisch- orthodoxen Kirche in Asien und. Amerika. Missions-

stimmt wird, und die auch nach einem so vernichtenden Urteile wie

dem Merkles über v: Berlichingen nicht verstummen werden. Aber

mfäää'fäammtt‚ Allgemeine, Monatshe

fte für geschichtliche und

auch: evangelische Leser werden. sich freuen an den Gestalten der

theoretische Missionskunde. 32, Jahrg.,

3, Heft, März:1905: Bechler,

Theologen Joh. Val. Andreä, Magnus: Friedrich Roos, den T. Beck

Bischof Spangenberg und die.Anfänge

einer Missionslehre. A. Nott-

seinerzeit so schön, sanft und mild wie ein Abendstern genannt;, und

rott, Segen und Sorgen in der Kols- Miesion:

Meinhof, Die

Christianisierung der afrikanischen Sprachen,

Beiblatt: Strümpfel,

Bahnmaier, des Kriegsmanns Widerholt, des Rechtsgelehrten und

William Burns,

mannhaften Vaterlandsfreundes Joh. Jak. Moser, der viele Jahre seines

Mitteil

der Gesellschaft für deutsche‘ Erziehungs= und: Schul-

Lebens das Opfer der ungerechtesten Kabinettsjustiz sein musste, aber

geschichte.

iohte

15. Jahrg., 1. Heft:

Abhandlungen: Alfred Heubaum,

unverzagt und ohne Grauen blieb im Kerker auf Hohentwiel, dann

Die mittelalterlichen Handschrif

ten ‚in ihrer Bedeutung für die Ge-

der als Staatsmänner wirksamen Joh, Osiander, Gr. B. Bilfinger und

Karl Friedr. Reinhard, französischer Pair und Mitglied des lutheri-

aus der Zeit nach dem dreiss

schichte des Unterrichtsbetriebes. ‚Ludwig Weniger, Eiu Schulbild

Die Jateinische Grammatik

igjährigen Kriege: Friedr. Wagner (+),

schen Konsistoriums in Paris. Ganz besonders ansprechend ist das

von Johann Greusser aus Rothenburg

auf Grund persönlicher Bekanntschaft gezeichnete Lebensbild des

Otto Clemen,

ob. d; Tauber, mitgeteilt vo:

n Georg Schuster. Kleinere Beiträge:

Dichters der Lieder des Leids, des ausgezeichneten Irrenarztes Albert

Zur Zerbster Schulgeschichte in der. Reformations-

Zeller. Mit Recht hat auch der Oesterreicher Hans Ungnad von Sonneck

zeit. Jahresbericht: Richard

Galle, Das Mittelalter. Rudolt Wolkan,

mit seinen Genossen, welche in Urach für die Südslawen die ersten

zeit.

Das: Zeitalter des Humanismus:. Georg Mertz, Die Reformations-

Bemerkungen;

Bibeln und religiösen Bücher druckten und damit ihnen eine Literatur

Mitteilungen des historischen Vereins für Steiermark, 47. u. 50. Heft:

schufen, und. das evangelische Stift, die Nährmutter der schwäbischen

J. Loserth, Die protestantische Stiftsschule im Gallerschen Anthof

Theologen, berücksichtigt. CGut wäre gewesen, wenn der Verf. über

bei Schwanberg,

Derselbe, Zur' Geschichte der Wiedertäufer in

das Verhältnis zu seinen früheren Arbeiten über den Bibeldruck in

Steiermark II.

Urach, über Andreä und Moser-sich ausgesprochen hätte.

Mitteilungen und Nachrich

ten für die evangelische Kirche in Russland.

Nabern.

@. Bossert.

61. Bd. Neue Folge,

88, Bd.,

Februar 1905: J: Frey, Ephesus oder

Rom? (Zum Problem des

Römerbriefes,

Blick auf die Arbeit der finnischen Mi

ssionsgesellschäft.

) P, H. Adolphi, Ein

167

168

Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde, 4. Jahrg., 1905, 1. Heft (der

meinen und russische Kirchenmusik (Schluss). Wilh. Herold, Nach-

ganzen Reihe

V. Heft): Albert Wolf, Etwas über jüdische Kunst

klänge zum zweiten Bachfest in Leipzig 1. bis 3. Oktober 1904. E.

und ältere jüdische Künstler.

S. Weissenberg, Eine jüdische

Kinast, Zum Wert der Musik. Vom rhythmischen Choral (aus

Hochzeit in Südrussland. M.Schwab, Haggadaillustrationen.

Bayern). Musikbeigabe. — Nr. 3, März 1905: Wilh. Herold, Nach-

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

5. Jahrg., 2. Heft: Notizen.

klänge zum zweiten Bachfest in Leipzig 1. bis 3. Oktober 1904 (Forts.).

F. Niebergall, Feinde.

M. Boy, Die Bibel im Konfirmanden-

Gedanken und Bemerkungen (Württembergs Kultus, Passionszeit).

unterricht.

J. Gottschick, Die Textgemässheit und verwandte

Musikbeigaben.

.

homiletische Fragen I. H. Köhler, Kirche und Sozialdemokratie T,

Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 2. Heft: Th. Hansen, Om Jakobs

Baumgarten, Kirchliche Chronik.

Laerergerning og Martyrium.

F, L. Oestrup, Lidt om religiös

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Erkendelse.

Israel. XXI. Jahrg., 2. Heft: J. de le Roi, John Moses Eppstein

Zeitschrift, Archivalische. Neue Folge. Bd.10: F.X.Glasschröder,

Die Barbican-Mission in London.

Das Archidiakonat in der Diözese Speier während des Mittelalters,

Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 27, Part 2:

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht,

XV. Bd., 1. Heft,. 1905:

A.H. Sayce, The discovery of Archaic Hittite Inscriptions in Asia

I. Abhandlungen: Sakmann, Voltaire als Kirchenpolitiker.

Paul

Minor (cont.).

E. O. Winstedt, Sahidic biblical fragments in the

Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehrverpflichtung der Ordi-

Bodleian library III.

E. J. Pilcher, The order of the letters of

nanden in Wittenberg 1535 I. Muth, Das Kollegiat-Stift St. Arnual,

the alphabet.

TTh. G. Pinches, Nina and Niniveh.

die General - Kirchen - Schaffnei der Grafschaft Saarbrücken und die

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

8. Jahrg., Nr. 1, 1905: Samuel Jäger, Zeichen

Bruderschaftsgüter der Ortskirche St. Johann. KEin Beitrag zur Ent-

der Zeit.

des Evangeliums.

wickelung des evangelischen Kirchenrechts in der‘ vormaligen Graf-

Johannes Lepsius, Die Popular-Religion der modernen

schaft Saarbrücken I. Berbig, Die Unkosten des Bauernaufstandes

Theologie.

Johannes Awetaranian, Muhammedanischer Gottes-

im Jahre 1525 im Bezirk Gotha-Eisenach. Auf Grund der im

begriff I. Bekenntnisse eines Stundisten. — Nr. 2, 1905: M. Wilde,

Herzogl. Haus- und Staats-Archiv zu Koburg befindlichen Original-

Brauchen wir die Kirche? Johannes Lepsius, Ist das Alte Testa-

Akten.

II. Literaturübersicht.

Erstattet von Emil Friedberg.

ment Mythologie oder Offenbarung?

Johannes Awetaranian,

III. Aktenstücke.

Mitgeteilt von demselben.

Muhammedanischer Gottesbegriff II.

Zeitschrift für christliche Kunst.

17. Jahrg., 11. Heft: Firmenich-

Review, The Philosophical. Vol. 14, 1905, No.1: H. R. Marshall,

Richartz, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904,

The relation of aesthetics to psychology and philosophy.

Margaret

1. Stephan Lochner (Marientältärchen aus seiner Werkstatt). Schnüt-

F. Washburn, The genetic significance of feeling.

W. P. Mon-

gen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902. 53. Spät-

tague, A neglected point in Hume’s philosophy. H. W. Wright,

gotischer Kruzifix-Leuchter aus Messing der Stiftskirche zu Cappen-

Natural selection and self-conscious development,

rand

Revue chrötienne.

Ann6e 1905, F6vr. == 3. Serie, T. 21, No.2: R.

berg. H. Oidtmann, Der einstige Fensterschmuck der durch

zerstörten Magdalenenkirche zu Strassburg i. E.

Allier, L’evolution religieuse de Bernardin de Saint-Pierre I. P.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 19. Bd., 4. Heft:

Randin, La dogmatique chr6tienne sociale,

J. Vi6not, Sainte-

G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte

Beuve et les protestants vaudois. A, Leroux, Le manuel de M. Coste.

Forts.).

L. Jebb, En M6&sopotamie.

A. Maulvaut, De la direction spiri-

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und Kunde des

|

tuelle des Ämes,

Ch. Brognard, Un livre sur l'apötre Paul et

Urchristentums. 6. Jahrg , 1. Heft: E. Schürer, Die siebentägige

JEsus-Christ,

Woche im Gebrauche der christlichen Kirche der ersten Jahrhunderte,

Revue des 6tudes juives.

T. 49, No. 97: L. Gauthier, Les Juifs

A.Harnack, Zum Ursprung des sog. 2. Clemensbriefs. G.Krüger,

dans les deux Bourgognes (suite). J. Trenel, L’Ancien Testament

Das Taufbekenntnis der römischen Gemeinde als Niederschlag des

et ]a langue francaise du moyen äge. J. L6vi, Manuscrits du Hadar

Kampfes gegen Marcion.

G. H. Box, The Gospel narratives of the

ZekEnim, recueil de commentaires ex6g6tiques de rabbins de la France

Nativity and the alleged influence of heathen ideas. O. Holtz-

Die Jerusalemreisen des Paulus und die Kollekte. E.

septentrionale.

E. Adler, Documents sur les Marranes d’Espagne

mann,

et de Portugal sous Philippe IV. M. Schwab, Manuserits et in-

A, A,

Klostermann, Zu den Agrapha. J. Leipoldt, Ein saidisches.

cunables h6breux de la bibliothöque de l’Alliance _ israglite.

Bruchstück des Jakobus-Protevangeliums. Eb. N eutlg‚ Zum Vater-

Bernardy, Les Juifs dans la r6publique de San-Marin (fin). Car-

unser.

dozo de Bethencourt, Lettres de Menasseh ben Isra@l A Vossius

(1651—1655).

L. Brunschvig, Les Juifs en Bretagne.

L. Kahn,

Berichtigung.

Les Juifs de Paris de 1755 A 1759,

Revue de mötaphysique et de morale. Ann6e 13, No. 1, Janv.: Leib-

In der Rezension von Thimme, Luthers Stellung zur heiligen

niz, Trois dialogues mystiques in&dits.

Fragments publ. avec une

Schrift (Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 4) beruht meine Kritik der Zitate

introduction par J. Baruzi.

G. Belot, Enquete d’une morale posi-

des Verfassers (S. 54 o.) auf einem Irrtum.

Ich habe bedauerlicher-

tive.

F. Evelin, La raison et les antinomies (suite).

J. Weber,

weise die Notiz des Verfassers auf S. 6 seiner. Schrift übersehen, dass

Les th6ories biologiques de M. Ren6 Quinton.

P. Lacombe, La

die Erlanger Ausgabe für Bd. 1—20 nach der 2. Aufl. zitiert ist,

repr6sentation proportionelle A propos du livre de M. P. Lachesnais.

die 2, Aufl.

während in dem grundleglichen Artikel der N. K. Z. (VII, 644 ff.)

nur für Bd. 1—9 benutzt war.

Im Ansechluss an den

Rovue des sociences eool6siastiques.

1905, Janvier: J. A. Chollet,

La morale est-elle une science? I. H.Grange, Les mariages sous

Artikel der N. K, Z., als dessen Ueberarbeitung bzw. Erweiterung sich

condition: derniers cas pr6sent6s A la S. C. du Concile.,

A. Jean-

die Licentiatenarbeit darstellt, habe ich nur die 1. Aufl. der Erlanger

niard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de ]’Imitation.

Ausgabe verglichen.

Die Zitierung in der vorliegenden Schrift ist

V. Canet, Un dernier Gallican.

eine durchaus einwandfreie. Ich bin dem Verfasser dankbar, mir

Saat auf Hoffn

*

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

zu dieser Berichtigung Veranlassung gegeben zu haben.

XLII. Jahrg., 1.Heft, 1905: L. Anacker, Abschiedsgruss. von Har-

Lic. Galley.

ling, Zum Gedächtnis zweier Grössen in Israel.

Aus der Arbeit

der Norwegischen Israelsmission in Rumänien. Aus dem Missionsbl.

for Israel übers. von R. v.H. von Harling, Geistige Strömungen

im Judentum seit dem Ausgang des Mittelalters. 1. und 2. Jechiel

Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

Lichtenstein, Der Prozess Jesu Christi.

Afrika und die Juden.

Aus: „Jewieh Missionary Intelligence‘“ übersetzt von R. v. H.

(!Elllßt‚ c., Grundriß der evangel. Glaubens-

Studierstube, Die. Theologische und kirchliche Monatsschrift. IIL Jahrg.

3. Heft, März 1905: Lütgert, Gewissensfragen II. Mayer, Rand-

lßl)tß für die oberen Gymnafialklaffen.

1 M

glossen zu Seebergs Theologie. Bönhoff, Die Taufe des Herrn II.

E .

Auf 102 Seiten gibt die „Glaubenslehre“ kurz und bündig, Mar und vers

Jul. Boehmer, Die Heilandsnamen im biblischen und kirchlichen

ftändlich das, ma3 ein gebildeter ebangelijher Chrift von dem Glauben feiner Mirche

Sprachgebrauch III.

wifien muß, und zwar unter fteter Unführung von Wusjprüchen berühmter Männer au

Schriften. des Vereins für schleswig-holsteinische Kirohengeschichte.

Kirche und Welt und zugleih unter Berücficdhtigung der von der Lehre der evangelijchen

II. Reihe (Beiträge und Mitteilungen).

JII Bd., 3. Heft: Abhand-

und fid nicht blo8 an daz Srfkenntnißvermögen

Kirche abmeichenden Meinungen, fo daß daz Buch apologetijh und Polemifch

ondern auchH an das Herz un

Mrn

lungen: Adelbert Matthaei, Ueber die frühmittelalterliche Bau-

wenbdet. E3 mwäre zu wünfchen, daß diefeS frefflide Büclein auch an unjern Gymnajien

kunst in Schleswig - Holstein.

F. Witt, Auszüge aus dem ältesten

eingeführt mürde, wo die Glanbenslehre zum

heil nach Büchern von rtecht zweifelhaftent

Lütjenburger Kirchenrechnungsbuch von 1463 ff, R. Hansen, Die

ert unterrichtet wird. Jedenfals m

ten mir den Sitern, weldhe

Ööhne in der

Gewissensnot der Geistlichkeit im herzoglichen Teile Schleswigs

Prima hHaben, empfehlen, ihnen die „GOlaubensiehre“ von Suler in die

and zu geben.

v. KirgHen- und Bolksblatt (Baden).

1684f. Petersen, Gutachten der Universitäten Halle, Helmstedt

und Jena in der Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714.

— Grundriß der evangelifhen Sittenlehre für sie

F. Witt, Selbstbiographie des fürstlichen Generalsuperintendenten

D. Gustav_Christoph Hosmann.

Schröder, Aus der kirchlichen

oberfte Gymnafialklaffje,

80 %.

Chronik Helgolands.

Chr. Harms, Blätter der Erinnerung an

Bei aller Kürze weiß diejes S

riftchen feinen Gegenftand nicht nur Mar und über»

Claus Harms.

Siemonsen-Husby, Eine Betstunde aus der Zeit

fichtligH zu entwi

d

eln und die aufgeftellten Säge fhriftmäßtg

fjondern au

der höchsten Not (1850).

Miszellen: H. v.Schubert, Zu Martin

bdie wichtigjten Zeiterfheinungen und Beitmeinungen in das

En

Tichen Sittens

Bucers Gutachten über den Hamburgischen Kapitelstreit. Helene

lehre zu {telen und durch zahlreihe Gitate namentlid aus Bed’s Predigten die An»

wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe

u

legen. YMuch für

eminarti{ten

Höhnk, Jens Brostrup, Erzbischof in Lund.,

unb Lehrer {it diefes Büchlein zu empfehlen. .

k

rttemb. ScoOulmodenblatt.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik,

30. Jahrg.,

Nr. 2, Februar 1905: Franz Bachmann, Kirchenmusik im allge-

Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu ein Prospekt von Gebrüder Hug & Co, in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 15.

Leipzig, 14. April 1905.

XXVI. Jahrgangl

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

—

—

_

—_

.

Verha.ndl&xéen der 6é. Pfiixgsäronferéme£ 1.und

Cleme;, "P7rof. Lchrr Cnrl. D;; religionsgéécbichb-

liche Methode in der Theologie,

S{e}ylnn‚ Lic, H;r;t‚ Dierlß„;hr(; Schlei&'ma(:hers

von der Erlösung.

2. Juni 1904 zu Hannover,

Braasch, A. H., Der Wahrheitsgehalt des Dar-

Neueste theologische Literatur,

Heinriei, D. C. F. Georg, Theologie und Religions-

wissensc! X

Walker, Pfarrer Theodor, Jesus und das Alte

winismus.

Zeitschriften, — Verschiedenes, — Nachtrag.,

Eusebius, Onomastikon der biblischen Ortsnamen,

?#ftament in ihrer gegenseitigen Bezfug\lng.

löhbnsgi gunnn

lj;ingesandte Litemt1*r.r ;

n

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an

liche Methode den Beweis für die Wahrheit des Christentums

der Universität Bonn),

Die religionsgeschichtliche

erbringen (Tröltsch).

Auch diese Forderung hält Clemen für

berechtigt; er tadelt an Tröltsch nur, dass er auf die Abso-

Methode in der Theologie,

Giessen 1904, J. Ricker

(Alfred Töpelmann) (39 S. 8).

80 Pf.

Jutheit der christlichen Religion verzichtet, während die reli-

Heinrici, D. C. F. Georg, Theologie und Religionswissen-

gionsgeschichtliche Methode nicht zur Relativierung der Idee

schaft. Leipzig 1902, Dürr (35 S. gr. 8).

50 Pf.

des Christentums nötige; denn in der Geschichte können sehr

Die Forderung einer religionsgeschichtlichen Methode für

wohl absolut wertvolle Ideen, wenn auch in zeitgeschichtlich

die Theologie ist gegenwärtig zu einem vielumstrittenen Schlag-

bedingter Form, auftreten.

Hier scheint mir — soweit ich

worte geworden. Wie allen zugkräftigen Schlagworten eignet

nach den allzu kurzen Ausführungen des Verf.s urteilen kann

aber auch dieser Forderung eine gewisse Unbestimmtheit und

— die grössere Konsequenz und Energie des Denkens auf

Vieldeutigkeit.

Clemen sucht die verschiedenen Forderungen,

seiten Tröltschs zu sein.

Denn eine Verteidigung der Abso-

die namens der religionsgeschichtlichen Methode an die Theo-

Jutheit der christlichen Religion scheint mir nur dann möglich

logie gestellt werden, einzeln zu erörtern, um hierdurch Klar-

zu sein, wenn man neben den rein historischen auch noch

heit in die Anwendung des Schlagwortes zu bringen.

Er

überempirische, metahistorische Massstäbe für zulässig hält,

unterscheidet drei verschiedene Forderungen, welche durch

durch welche der Geltungsbereich der religionsgeschichtlichen

dasselbe Schlagwort ausgedrückt werden.

Erstens wird

Methode abgegrenzt und eingeschränkt wird. Leider gleitet

namens der religionsgeschichtlichen Methode die prinzipielle

Clemen über diesen Punkt schnell hinweg und behauptet nur,

dass ein Beweis für die Absolutheit des Christentums auf

Gleichstellung aller Religionen vor dem Forum der theolo-

In ihrer radikalsten Form

gischen Wissenschaft verlangt.

religionsgeschichtlicher Grundlage möglich wäre, ohne zu ver-

erstrebt diese Forderung Verwandlung der theologischen Fakul-

raten, wie er einen solchen Beweis gestalten würde.

täten in religionswissenschaftliche (Tiele und Lagarde); in ge-

Drittens endlich beleuchtet Clemen die Forderung einer

mässigterer Form plädiert sie für die Einführung besonderer

religionsgeschichtlichen Erklärung der heiligen Schrift, insbe-

Professuren für Religionsgeschichte in der theologischen Fakul-

sondere des Neuen Testaments, welche er ebenfalls im wesent-

tät und für Erhebung der Religionsgeschichte zu einem obliga-

lichen für berechtigt hält. Hier handelt es sich vor allem um

torischen theologischen Examenfach (Nathusius und Hardy);

die Frage, in welchem Umfange heidnisches Material in den

in ihrer mildesten Form ermahnt sie den Theologen, sich um

Gedankenkreis des Urchristentums eingedrungen ist.

Clemen

die Geschichte der Religionen zu kümmern und wenigstens

stellt zunächst folgenden, wie er selbst richtig sagt, eigentlich

selbstverständlichen, aber vielfach übersehenen Kanon für die

Vorlesungen über einzelne für das Christentum besonders

wichtige Religionen bei den betreffenden Fachleuten in den

Feststellung solchen Materials auf: „1. eine Anschauung darf

anderen Fakultäten zu hören,

Clemen lehnt die radikalste

sich aus den ursprünglichen christlichen Ideen schlechterdings

Form unter Hinweis auf die praktische, kirchliche Bedeutung

nicht erklären lassen; 2, sie muss in einer anderen Religion

wirklich nachweisbar sein; 3. es muss sich verständlich machen

der Theologie ab, hält aber im übrigen die Forderung einer

religionsgeschichtlichen Methode in diesem Sinne für berechtigt;

Jassen, wie sie aus dieser in das Christentum überging“

nur sei es nötig, vor der Gefahr zu warnen, dass bei starker

(S. 16). An diesem Massstabe werden dann die neuesten ein-

Betonung ' der mannigfachen Analogien zwischen Heidentum

schlägigen Hypothesen von Gunkel, Heitmüller, Pfleiderer,

und Christentum die unterscheidenden, charakteristischen Eigen-

Zimmern, Reitzenstein u. a. geprüft und grösstenteils als un-

tümlichkeiten des Christentums leicht verwischt werden und

genügend begründet befunden.

Wo jene Forscher schon zu-

unberechtigterweise in den Hintergrund treten könnten. Prin-

versichtlich von Entlehnungen reden, besteht in Wirklichkeit

zipiell ist gegen diese sympathischen und besonnenen Aus-

meist nur die entfernte Möglichkeit einer Entlehnung; und wo

führungen kaum etwas einzuwenden; nur wäre eine deutlichere

ein heidnischer Einfluss wirklich zweifellos nachweisbar ist, da

Scheidung zwischen der prinzipiellen Frage nach dem Ver-

handelt es sich in der Regel entweder um äusseres Beiwerk,

oder aber um Begriffe und Formeln, die ihren ursprünglichen

hältnis von Theologie und Religionswissenschaft und den prak-

Den Einzelaus-

tischen Konsequenzen, welche sich hieraus für die Universitäts-

Sinn _ so gut wie völlig verloren haben.

verhältnisse ergeben könnten, erwünscht gewesen,

führungen vermag ich nicht überall beizustimmen (z. B. den

Weniger einwandfrei sind Clemens Ausführungen über die

Ausführungen über 1 Kor, 10 nicht; Clemen meint, dass eine

zweite Art der Forderung einer religionsgeschichtlichen

mystische Gemeinschaft mit dem erhöhten Christus‘ hier nicht

gelehrt wird); — aber in weitaus den meisten Fällen scheint

Methode, wie sie

auf dem Gebiete der systematischen Theologie

geltend gemacht worden ist. Hier

soll die religionsgeschicht-

mir der Verf, genau das Richtige getroffen und in vortreff-

169

170

171

172

Jicher Weise die Unsicherheit des historischen Unterbaues jener

Alter, durch den allgemeinen Charakter ihres Verf.s als des

geistreichen, aber etwas gewalttätigen Hypothesen beleuchtet

Vaters der Kirchengeschichtsschreibung und durch‘ dessen

zu haben.

nahes Verhältnis zu den biblischen Orten ist diese erste Topo-

Jener bei Clemen allzu knapp behandelte Teil des Problems

graphie des heiligen Landes uns sehr willkommen.

Eine kri-

bildet den Mittelpunkt der zweiten oben angeführten. Schrift.

tische Neuausgabe des wichtigen Werkes hat uns im Rahmen

Sie nimmt — entsprechend ihrem Erscheinungsjahre — von

der Berliner Kirchenväterausgabe E. Klostermann beschert. In

der neuesten Phase religionsgeschichtlicher Bibelerklärung

einer ausführlichen Einleitung, die auf eine eigene, frühere

noch keine Notiz und setzt sich in erster Linie mit Tröltsch

Monographie über‘ denselben Gegenstand zurückgreift, unter-

auseinander.

Ein Jahr früher hatte Heinrici in seinem Vor-

richtet er uns zuerst über die geographischen Arbeiten des

trage: „Dürfen. wir. noch Christen bleiben?“ (Leipzig 1901)

Eusebius überhaupt und über die Abfassungszeit, den Zweck,

Tröltschs Reformvorschläge einer‘ ablehnenden Kritik unter-

die Einrichtung und die ‘Quellen des Onomastikons im be-

zogen, worauf letzterer in %seiner‘ Schrift: :„Die Absolutheit

sonderen ; dabei. wird festgestellt, dass für uns die Bedeutung

des Christentums und die Religionsgeschichte“ (Tübingen und

des, Buches weniger in den der Bibel entlehnten Angaben be-

Leipzig 1902) in scharfer Form replizierte. Heinrici hat sich

ruht, als vielmehr in dem, was aus jetzt verlorenen Quellen

erfreulicherweise dürch den von Tröltsch angeschlagenen Ton

z. B. aus dem amtlichen Itinerarien des römischen Staates, und

nicht fortreissen lassen, sondern antwortet in der vorliegenden

aus den eigenen Ortsanschauungen des Verf.s geflossen ist.

Broschüre durch eine nochmalige ruhige und sachliche Er-

Darauf wird die Ueberlieferung der Schrift erörtert.

Den

örterung des Problems: 'Theologie und Religionswissenschaft,

Spuren Lagardes folgend, kommt Kloöostermann zu dem sicheren

Er wird hierbei nicht nur seinem Gegner besser gerecht, als

Resultate, dass die zurzeit noch erhaltenen wenigen griechi-

in der ‚ersten Broschüre, sondern hat auch seinen eigenen

schen Codieces desselben auf einen einzigen Gewährsmann, ' den

Standpunkt in dieser Frage noch deutlicher präzisiert und vor

Cod. Vat. gr..1456, saec. XII, zurückgehen.

Dieser steht mit

Er vertritt — ähnlich wie die

Missverständnissen geschützt.

dem griechischen Original des Eusebius, welches vermutlich

meisten Theologen, die.sich Tröltschs Prinzipien nicht völlig

seinen Weg in die Bibliothek zu Caesarea genommen hatte, in

aneignen können — eine grundsätzliche Scheidung von ge-

Zusammenhang; aber durch Auslassungen und Fehler ist seine

schichtlichen. Fragen und Glaubensfragen.

„Alle Geschichte

Vorlage arg entstellt.

Klostermann teilt noch mit, dass der

religiösen Charakters enthält zwei Elemente, Tatsachen und

Vaticanus. durchweg Palimpsest sei und der jetzige Inhalt über

Deutung . der Tatsachen als Kundgebungen Gottes

.

einer alten Unciale stehe.

Leider hört man nicht, was diese

Der eigentümliche Charakter der Geschichte Israels und des

untere Schrift enthält,

Hat. sie denn noch niemand näher

Urchristentums wird ..

nicht richtig gewürdigt, wenn

untersucht? Ich kenne ein unschuldiges Verfahren, ganz un-

Jeserliche Texte wieder vor das Auge ‚zu zaubern.

Je. unzu-

man sich dabei beruhigt, eine hypothetische Gesamtanschauung

von. den natürlichen Bedingungen ihrer Entwickelung zu

verlässiger nun der Hauptzeuge ist, um so erwünschter müssen

geben, sondern es gilt, in denselben, die eigentümlichen reli-

wir es heissen, dass uns in der reichlich fliessenden indirekten

giösen Kräfte zu.,erfassen, vermöge deren Gott zu den

UVeberlieferung ein gutes Mittel zu seiner Kontrolle und Er-

Menschen redet“ (S. 33 f.). Der Theologe weiss sich zu einer

gänzung gegeben ist. So steuert schon die wahrscheinlich auf

solchen ,

über den bloss natürlich-historischen 'Tatbestand

Eusebius fussende Mosaikkarte von Medaba. einiges zur Text-

hinausgehenden Deutung berechtigt,

weil er „bei der ge-

Kkritik .des Vaticanus bei,

Und in ausgedehnterem Masse ist

schichtlichen Analyse .der Anfänge des Christentums auf Tat-

auf griechischem Boden Eusebius von Prokopius v. Gaza. in

sachen stösst, die ihrem Kerne und Wesen nach unableitbare

dessen grossem Kommentar zum Oktateuch ı herangezogen

worden. Klostermann hat ihn nach Kräften sich einen Bundes-

Geheimnisse sind,. die aber in sich eine Ueberzeugungskraft

bergen, aus der sich nicht nur der Glaube, der Bekennermut,

genossen für die Textherstellung werden lassen.

Ob Prokop

das Heldentum der Jünger Jesu erklärt, sondern aus der auch

noch eine zweite, jetzt nicht mehr erhaltene geographische

die Gewissheit von der Kraft und dem Werte des Christen-

Schrift des Eusebius gekannt hat, oder ob, wie. Nestle (Ber-

tums als unserer Religion sich ergibt“ (S. 10). — Ich. be-

liner. phil. Wochenschrift 1904, Nr. 37) und. Schürer (Theol.

dauere, dass aus von mir unabhängigen Gründen Heinricis

Literaturzeitung 1904, Nr. 23) annehmen, die von ihm. be-

Broschüre erst jetzt an dieser Stelle zur Besprechung kommt,

nutzte ‘Eppnveia tOv ’Eßpaıxcv Ovopdtwvy ‚das. Werk eines

denn unterdessen haben die Arbeiten von Reischle (Theologie

Anonymus ist,

tut nichts. zur Sache.

Noch grösser als

im Orient ist der KEinfluss, den das Werk des Eusebius

und Religionsgeschichte, Tübingen und Leipzig- 1904) und

Schon ‚vor Hiero-

Clemen. .die Erörterung . des_Problems durch Aufzeigung seiner

auf abendländischem Boden ausgeübt hat.

komplizierten Verzweigungen geklärt und gefördert, so dass

nymus hat es ein Ungenannter ins Lateinische übersetzt.

Heinrici heute seinen Vortrag im_ Detail gewiss, an ‚vielen

Erhalten

ist uns aber nur die Arbeit des Hieronymus,

Stellen anders gestalten würde.

die den Eusebius nicht bloss in lateinischer Sprache wieder-

Die Grundprinzipien . seiner

Stellungnahme würde er aber sicher nicht ändern, und, des-

holt, sondern zugleich ‚eine, durch Zusätze und.Berichtigungen

halb behält sein Vortrag auch neben den späteren Arbeiten

vervollkommnete Ausgabe: desselben bedeutet, ‚auf einer den

einen dauernden Wert als Votum eines auf dem Gebiete der

Vaticanus an Wert weit übertreffenden griechischen Hand-

geschichtlichen Erforschung des Urchristentums verdienstvollen

schrift beruht und eine Hauptquelle für die Palästinakunde

und bewährten Forschers zu dem aktuellsten Problem der

im Abendlande bildet. Eucherius, Arculfus, Beda und Rhabanus

gegenwärtigen Theologie, welches nur durch gemeinsame Arbeit

Maurus haben sie ausgeschrieben, und in zahlreichen Codices

der theologischen Historiker und Systematiker seiner Lösung

ist. sie erhalten.

Nach. Charakterisierung .der ; früheren ‚Aus-

näher gebracht. werden kann.

gaben, unter denen. die von Lagarde obenan steht, entwickelt

Klostermann schliesslich die Grundsätze seiner eigenen Edition.

Dorpat.

Karl Girgensohn.

Ich bin mit denselben, sofern sie den Eusebius betreffen, ganz

_ Eusebius,

Onomastikon der biblischen Ortsnamen,

einverstanden und halte auch den vollständigen Abdruck des

Herausgegeben. im Auftrage, der Kirchenväter-Commission

Lateiners. neben dem Griechen bei der besonderen Lage der

der ‘ Königl. Preussischen, Akademie ‚der Wissenschaften

Dinge für kein Opus, supererogationis,. das dem Geldbeutel

Ich. meine über-

von. Lice. Dr.. Erich Klostermann,, Privatdocent der.'Theo-

der Käufer, ein unnötiges Opfer: zumutete.

logie in Kiel.

Mit einer Karte von Palästina.

(In .der

haupt, dass , hinsichtlich des griechischen Textes und, der

Reihenfolge des KErscheinens, der Griechischen Christ-

griechischen Hilfsmittel Klostermann und Thomsen, dessen ge-

lichen Schriftsteller Band 11 *, Eusebius Werke Band IIIL.)

diegene Untersuchung über „Palästina nach dem Onomastikon

Leipzig 1904, J..C. Hinrichs (XXXVI, 207 8. gr. 8).

des Eusebius“ (Zeitschr. des deutschen Palästina-Vereins 1903)

8 Mk.

während des, Druckes der vorliegenden Schrift erschien, von

Die heute. fast unübersehbare Palästinaliteratur, welche die

ersterem ‚aber in den Nachträgen umsichtig. benutzt worden ist,

Kirche produziert hat, setzt aüf griechischem Boden ein mit

im, wesentlichen das geleistet haben, was zu leisten war.

dem sogenannten Onomastikon des Eusebius. Durch ihr hohes

Denn dass eine umfassendere\ Erforschung der Handschriften

174

178

mianischen Topographie vorzunehmen.

Es kommt hinzu, dass

des Riesenwerkes von Prokopius oder der junge, vom Vaticanus

abhängige Berolinensis, auf den nachträglich Nestle a. a. O,

Klostermann den Hieronymus nur als Mittel zum Zweck be-

aufmerksam gemacht hat, die gewonnenen Resultate ver-

nutzt‘ und daher auch die Orthographie der lateinischen Namen

schieben oder erweitern sollten, ist kaum anzunehmen. Kloster-

nach Massgabe des griechischen Vorbildes behandelt, sowie den

kritischen Apparat sehr zusammengepresst hat.

Und warum

mann setzt den Leser durch Einleitung und Apparat in den

Stand, sich über die Texttradition zu unterrichten, und sein

wird z, B. S. 139, 26 gegen das Zeugnis von ACH atque ein-

eigener die Arbeit seiner Vorgänger fein abwägender oft über-

geschoben und 123, 2 das est autem in AC ignoriert? Kurzum,

holender Textus receptus ist die Frucht umsichtigen Beobachtens,

dass schon in der Berliner Kirchenväterausgabe der unver-

fälschte Hieronymus abgedruckt sei, kann noch niemand be-

sö dass auch der, welcher in Einzelheiten ihm nicht zustimmt,

doch ihm als kundigem Führer folgen und seinen Standpunkt

haupten. Und unser verständiger Herausgeber wird selbst am

respektieren wird.

Durch die Beigabe‘ der von '"Thomsen

wenigsten Anspruch darauf erheben, in dieser Hinsicht bereits

angefertigten Karte Palästinas hat er die Ergebnisse seiner

ganze Arbeit getan zu haben.

Edition noch veranschaulicht und durch gute Register ihren

Breslau.

Bratke,

Gebrauch erleichtert. Kleine Versehen, die Nestle noch nicht

erwähnt hat (z. B. die Auslassung der Erklärung des Siglums,

Stephan, Lic. Horst, Die Lehre Schleiermachers von der

was einen einzelnen spitzigen Winkel darstellt, oder S. 131 im

Erlösung. Dargestellt und beurteilt.

Tübingen 1901,

Mohr (179 S. gr. 8).

Apparat die Zahl 32 statt 23), dem strebsamen Editor vorzu-

Wenn die vorliegende Untersuchung an der Frage be-

rechnen, darauf verzichte ich, um noch etwas über einen

wichtigeren Punkt zu sagen.

Nämlich die in Rede stehende

messen werden soll, ob durch sie das Verständnis der Theo-

Leistung des Hieronymus ist nicht nur überhaupt eine seiner

logie Schleiermachers wesentlich gefördert worden ist, 8o kann

besten, sondern sie übertrifft auch ihr griechisches Gegen-

diese Frage unbedingt bejaht werden. Das neue Licht, welches

Sowohl

hier auf die eigentümliche, durch ihren vielseitigen Umfang

stück, das sie zugleich ersetzt, um ein Erhebliches.

zur Rekonstruktion des Eusebius, wie zur Erweiterung unserer

und systematische Gliederung, als auch psychologische Methode

Kenntnisse der geographischen Ueberlieferungen der Alten über

unübertroffene Glaubenslehre Schleiermachers fällt,

besteht

Palästina ist die Wiedergewinnung des ursprünglichen Textes

nicht bloss in der energischen Hervorhebung der praktisch*

Die klassischen Philo-

religiösen Motive im Gegensatz zu den philosophischen, son-

des Hieronymus von grösstem Wert.

dern auch und besonders in der klaren Aufzeigung der viel*

logen, die. Bibelforscher, die Kirchenhistoriker und die Geo-

graphen von Fach sind _ hieran gleichermassen interessiert.

fachen Widersprüche, die_in der eigentümlichen Doppelnatur

Dächte man sich den Fall, dass wir einer der beiden Topo-

Schleiermachers zuletzt begründet sind. Ausgehend von dem

graphien entraten müssten, wir würden lieber den Eusebius

dominierenden Begriffe der Erlösung wird die Verzweigung

als den Hieronymus preisgeben. Nun hat bereits Klostermann

des Systems zuerst nach den beiden psychologischen Seiten des

ganz Respektables für die Herstellung des Lateiners geleistet.

ruhenden und bewegten Selbstbewusstseins, sodann nach dem

Die zwei bisher als älteste bekannten Codices (saec. VIII—1X)

Ziel als Einzel- und Gesamterlösung dargestellt.

Die Durch-

hat er selbst verglichen, einen Bambergensis und Berolinensis

führung der Erlösung sodann geschieht lediglich mittelst der

hat er nach Lagardes Kollation benutzt.

Er hat ferner zur

Persönlichkeit Jesu Christi, und zwar, historisch-psychologisch

Sicherung des Textes, was sehr verdienstlich ist, aus anderen

vorgestellt, vermöge der erregenden und mitteilenden Kräftig-

Schriften des Hieronymus zahlreiche Parallelen herangezogen.

keit seines Gottesbewusstseins.

Hierbei wird die Abwesenheit

Auch auf ‚solche alte Autoren, die den Hieronymus ausge-

magischer und mystischer Vorstellungen gegen Ritschl erfolg-

schrieben haben, ist von ihm hingewiesen worden. Aber ver-

reich behauptet.

Mit der Betonung des Begriffs „Persönlich-

wertet worden für die Textkritik sind die letzteren nicht.

keit“ — im Unterschied von Individualität — trifft Schleier-

Und das Verhör von nur vier Zeugen will bei der Masse der

macher die richtige Mitte zwischen Orthodoxie und Rationalis-

noch zu durchforschenden Handschriften nicht viel besagen.

mus (S. 119).

Auch wird Ritschls Kritik hinsichtlich der

Es ist ja möglich, dass hier wirklich die Dinge so liegen,

behaupteten ästhetischen Grundauffassung, wodurch der teleo-

dass die ältesten Zeugen auch die besten und alle anderen

logische Charakter aufgehoben sei (S. 153), sowie hinsichtlich

von ihnen abhängig sind. Aber das auf die Prüfung dieser

der vermeintlichen katholisierenden Rechtfertigungslehre (S.167)

Hypothese abzielende Experiment, das viel Zeit und Geduld

glücklich widerlegt.

Selbst die Verwertung des Gemeinde-

erfordert, muss erst gemacht werden,

Dasselbe ist um so

gedankens kommt nach dem Verf. gegen Ritschl genügend zu

ihrem Rechte {(S. 129).

notwendiger, als die vier von Klostermann benutzten Codices

offenbar aus einem gemeinsamen Archetypus stammen, also nur

Was er dann selbst an Schleiermacher beanstandet, kann

eine einzige Stimme repräsentieren.

Denn nach ‚den von

zum grössten Teil zugegeben werden.

Zunächst dass die

Klostermann verzeichneten Varianten enthalten sie Fehler, die

Scheidung in die zwei Bewusstseinsarten nicht gleichmässig

aus dem Begriffe der Erlösung ableitbar sei, dass vielmehr

dem Hieronymus kaüum zuzutrauen sind. Ich nenne: S71

turris ABCH statt torrens (vgl. 69, 10. 175, 27); 81, 20

der Schwerpunkt in diesem Begriffe auf Seite des ruhenden

sacer ABC statt sacri; 93, 13 Zit ABCH statt Zif; den

Bewusstseins, also der Seligkeit liege (S. 30. 111); ferner,

Zusatz zu 95, 6 in BCH; die S, 105, 11 hinter 0ccasım

dass die Einzelerlösung als persönliches Ziel mit der Gesamt-

anzunehmende Lücke; S. 119, 4 Carmelus ABCH Sstatt

erlösung als einem unpersönlichen nicht harmoniere (S. 43);

des weiteren,. dass der herrschende Determinismus durch

Carmelius; S. 121, 8 Sidonem ACH statt Sodomam;

S. 125, 9 haec ACH statt et; S. 131, 23 vicinarum ACH

nebenherlaufenden Indeterminismus durchbrochen würde (S. 75);

statt viciniarum; 141, 22 Iudicum (AJ)CH statt Iesu;

ferner, dass die Seligkeit einmal als absolutes, ein andermal

als der Steigerung fähiges Gefühl bewertet würde (S. 83); ja,

143, 11 Robooth A(C)H statt Rooboth; S. 149, 7 Hebrai-

carum ACH

statt

Hebraicorum;

S 169442 0

dass dies „Gefühl“ selbst bald transzendental, bald empirisch

Exodo (was stehen muss) lässt AC aus, De Numeris et

gemeint sei (S. 164); endlich, dass ästhetische. und teleologische,

Deuteronomio B; S. 169, 14 De Numeris et Deutero-

monistische und dualistische Gedankengänge Ssich ablösen

De

(S. 140ff.)., Zusammenfassend lässt sich etwa sagen, dass

nomio (was stehen muss) lässt B aus, De Exodo

Numeris et Deuteronomio‘ C, Ferner sagt Hieronymus

Schleiermacher eine durch und durch persönlich gefasste Ge-

selbst, dass er die Worte des Eusebius „secundum ordinem litte-

samtanschauung vom Christentum dennoch in einen nicht

rarum, ut sunt in Graeco posita“ ins Lateinische übertragen

entschieden persönlich genug gefassten Gottesbegriff aus-

münden lässt.

habe; die für Klostermann massgebenden lateinischen Hand-

schriften sind aber von der Beschaffenheit, dass er selbst erst

Weniger befriedigen die ‚eigenen Andeutungen zwecks

den lateinischen Text nach der Ordnung des griechischen

Fortführung der Theologie Schleiermachers,

Verf. preist als

Textes hat umstellen müssen.

In diesem Tatbestande liegt

die Haupttat Schleiermachers, dass er den Begriff der Er-

eine weitere Aufforderung dazu, eine umfassendere Sammlung

lösung an die Spitze des Systems. gestellt‘ habe (S. 90 ff)).

und Prüfung des handschriftlichen Materials der hierony-

Dennoch sieht er deutlich, welche Mängel diesem Begriffe alg

175

176

einer Kategorie der Kraft notwendig anhaften (S. 100 ff.), be-

nachfolgen würde, dass der „Streit um andere Fragen“ „den

sonders. in Beziehung auf die Rechtfertigung. Er möchte sich

jetzigen Niedergang und Tiefstand des christlichen Glaubens

in Hinsicht der Definition der Religion sogar direkt A. Ritschl

verschuldet“ hätten und unter diesen anderen Fragen die

anschliessen (S. 140), obwohl doch keine Brücke von dessen

„nach den Wundern, nach den beiden Naturen in Christus,

Teleologie zu Schleiermachers Erlösungslehre führt. Sogar die

der Dreieinigkeit, dem Sühnopfer Christi, dem Gebet zu

8o äusserst charakteristische Berücksichtigung der beiden Be-

Christus“ u. a. genannt würden!

Man kann den Niedergang

wusstseinsarten soll fortfallen (S. 112), ohne dass eine An-

des christlichen Glaubens auch ganz anders erklären und die

deutung gegeben wird, wie dann das Ruhende, das doch bei-

Interesselosigkeit gegenüber den genannten Problemen als eine

behalten werden soll, mit dem Bewegten, das noch stärker

Folge dieses Niederganges ansehen,

Weil wir das intensive

betont werden soll (vgl. Ritschl), vereint wird.

Auch fehlt

religiöse Verständnis der Väter eingebüsst haben, begreifen

jeder Hinweis einer Aussöhnung zwischen Determinismus und

wir in der Gegenwart vielfach nicht mehr, warum man sich

Indeterminismus.

So ist der Gesamteindruck, den die Schrift

früher über solche Fragen stritt!

Das ist die Anschauung

hinterlässt , kein bestimmter.

Verf, schwankt zwischen zwei

des Ref.

Doch soll diese grundsätzliche Verschiedenheit des

Antipoden, zwischen Schleiermacher hier und A, Ritschl dort.

Standpunktes die Anerkennung nicht schmälern, dass der Verf.

Auch die Darstellung selbst hat‘ Mängel,

Denn „Dar-

das Recht des christlichen Glaubens gegenüber der Natur-

stellung “

und „Beurteilung “

gehen notwendig ineinander

forschung auf Grund der Geschichte des Geisteslebens und der

über,

Beurteilung vom Kkulturgeschichtlichen Standpunkte,

persönlichen Erfahrung des KEinzelnen kräftig vertritt und

sowie vom Standpunkte anderer Auffassung (Ritschl, Kirn,

namentlich mit Nachdruck hervorhebt, dass man vom Boden

Bender u. a.) gehört zur Darstellung selbst, da diese letztere

der modernen, unter Darwins Einfluss stehenden Naturforschung

stets zugleich Beurteilung selbst ist. Nur Kritik, die Bleiben-

aus das grosse Problem des Sittlichen niemals lösen kann.

des und Vergängliches aufstellt und scheidet, ist eine Kate-

Stuttgart.

Dr. Fr, Walthü‘-

gorie für sich, Sie hätte, zusammengefasst, den klaren Ueber-

blick gegeben von dem, was vergänglich und was bleibend

ist.

Walker, Pfarrer Theodor, Jesus und das Alte Testament in ihrer

So muss man es sich mühsam aus dem Buche zusammen-

gegenseitigen Bezeugung, Zwei Vorträge auf theologischen Kursen:

suchen.

I. Jesus und das A, T., II. Jesus im A.'T. Gütersloh 1899, C.

Aber alles in allem ist dasselbe eine wertvolle Bereicherung

Bertelsmann (132 S, 8).

1, 80.

der Literatur über Schleiermacher.

Infolge längerer Verhinderung des ursprünglich in Aussicht ge-

Greifswald.

Lic, Dunkmann,

nommenen Referenten können diese Vorträge leider erst jetzt zur An-

zeige gelangen. Es sind zwei mit lobenswertem Fleiss gearbeitete Vor-

träge, die das Material in fast erdrückender Fülle liefern. Der erste

Braasch, A.H., Der Wahrheitsgehalt des Darwinismus.

stellt nach Erledigung dreier Vorfragen („Bibel“ Jesu, Woher Jesu

Weimar 1902, Hermann Böhlaus Nachf, (IV, 182 5. gr. 8).

Anschauung vom Alten Testament, Neue Quellen von der Kenntnis der

2 Mk.

Anschauung Jesu vom Alten Testament) die Anschauung Jesu vom

Die Absicht des Verf.s ist:

„in gedrängter Kürze einen

Alten Testament überhaupt und speziell in bezug auf ihn selbst fest:

Veberblick zu geben über den Inhalt und die gegenwärtige

das Alte Testament war dem Herrn geoffenbartes Gotteswort. Dazu

wissenschaftliche Lage der Lehren Darwins“,

dabei

„den

wird gezeigt, dass Jesus sich als den betrachtete, der gekommen sei,

bleibenden Wahrheitsgehalt des Darwinismus festzustellen“ und

das Alte Testament zu erfüllen,

Endlich im letzten Abschnitt wird

die Bedeutung der Stellung Jesu zum Alten Testament für die Jünger

insbesondere die Frage zu beantworten, wieweit die allge-

Jesu und gegen die Kritik gezeigt. Wir dürfen, wenn wir recht vom

meine Weltanschauung und die religiöse Ueberzeugung durch

den Darwinismus „beeinflusst werden müssen“. In gründlicher

Herrn lernen wollen, gar nicht anders vom Alten Testament urteilen,

ıund besonnener Weise werden Darwin und seine Schüler be-

als er selbst darüber geurteilt hat, dass also der Pentateuch von Mose,

Ps. 110 von David stammt etc.

Ob freilich der Verf., wie die Dinge

sprochen und namentlich der Standpunkt Häckels in seinen

nun einmal liegen, damit durchdringen wird? Jedenfalls ist sein Vor-

Welträtseln nachdrücklich zurückgewiesen:

„Diese Natur-

trag ein eindringlicher Kampfruf zur Verteidigung des Alten Testaments

philosophie, die sich bei näherer Prüfung nicht als eine wissen-

als Gottes Wort. — Der zweite ebenso fleissig gearbeitete Vortrag

schaftlich solid fundamentierte zu bewähren vermag, sondern

gibt im Anschluss an Jesu Selbstbezeichnung als Messias einen sehr

als naturwissenschaftlich aufgeputzter, dogmatisch verhärteter

reichhaltigen Ueberblick über die messianischen Weissagungen des

Alten Testaments. — Wir scheiden mit Dank von dem trefflichen

phantastischer Glaube sich erweist, oft genug im Widerspruche

Buche und wünschen, dass es bei denen, die gewohnt geworden sind,

mit strenger nüchterner Forschung“,

Das Schlussurteil über

den Darwinismus lautet dahin, dass derselbe „bisher keines-

im Alten Testament nur ein Objekt der Kritik zu sehen, erneute

Ehrfurcht vor demselben wecken und zur Vertiefung in dasselbe an-

wegs eine erschöpfende und insofern befriedigende Naturerkennt-

reizen möge.

nis auch nur in dem umschränkten Reiche des organischen

Arnis.

H. Stocks,

Lebens gebracht hat, noch viel weniger eine Lösung der

Welträtsel, soviel er auch zur Förderung der Naturwissen-

Verhandlungen der 62, Pfingstkonferenz am 1. und 2. Juni 1904 zu

schaft im einzelnen unbestreitbar geleistet hat“.

Aber nun

Hannover.

1. „Die schrift- und bekenntnismässige Lehre vom

kommt die den Theologen am meisten interessierende Kehrseite

heil. Abendmahl im Gericht der neuesten Kritik.‘“

Vortrag von

der Sache; „Der Wahrheitsgehalt des Darwinismus ist doch

Superintendent Hardeland-Uslar nebst Debatte. 2. „Die Gefährdung

bedeutsam genug, um auf unsere gesamte Weltanschauung und

des Religionsunterrichts durch die ihm vorgezeichneten neuen

insbesondere auch auf unsere religiösen Anschauungen tief-

Bahnen.‘“ Vortrag von Pastor A, Steinmetz-Reiffenhausen nebst

greifende Wirkungen ausüben zu können“.

Dieser Gedanke

Debatte.

(Sonderabdruck aus der Hannoverschen Pastoralkorre-

spondenz.) Hannover 1904, H. Feesche (40 S. gr. 8). 50 Pf,

führt zu einer direkten Auseinandersetzung über „moderne

Die 62, Pfingstkonferenz zu Hannover hat sich mit zwei bedeut-

Naturforschung und christlichen Glauben“. Der letztere wird

samen und charakteristischen Veröffentlichungen der modernen Theo-

zunächst sehr ansprechend charakterisiert: „Christlicher Glaube

ist in erster Linie praktisches Verhalten.

logie beschäftigt, deren praktische Abzielung die Beachtung einer Ver-

Aber dieses prak-

sammlung von praktischen Geistlichen besonders in Anspruch nimmt,

tische Verhalten hat gewisse unentbehrliche theoretische Ueber-

Der Vortrag des Superintendent Hardeland aus Uslar: „Die schrift-

zeugungen zur Voraussetzung, ohne welche niemand so leben

und bekenntnismässige Lehre vom heil. Abendmahl im Lichte der

könnte, wie Jesus es forderte“.

Es handelt sich also in der

neuesten Kritik“ beschäftigt sich vorwiegend mit dem Vortrage Heit-

der später in weiterer Aus-

Frage nach dem Verhältnis von Naturforschung und christ-

müllers: „Die Sakramente im N, T.“

lichem Glauben um „diejenigen grundlegenden theoretischen

führung unter dem Titel: „Taufe und Abendmahl bei Paulus‘“ gedruckt

Veberzeugungen ,

welche notwendig mit dem praktischen

worden ist. Nachdem Lic. Heitmüller den auf evangelischem Boden

sehr befremdlichen Satz: ‚„dass schon Paulus ein Vertreter der katho-

Glaubensleben verbunden sind“. Hierbei werden vier „Ueber-

lischen Sakramentsauffassung gei‘ als gesichertes Resultat religions-

zeugungen“ vorangestellt: „von dem väterlichen Gott, der

geschichtlicher Forschung hingestellt hatte, war es wohl angebracht,

Wesenhaftigkeit der Menschenseele, ihrer sittlichen Freiheit

in einer viel beachteten Konferenz auf die starken Uebertreibungen und

und dem ewigen Leben“,

Damit könnte sich Ref. im allge-

Einseitigkeiten seiner Ausführung hinzuweisen. Hardeland beanstandet

meinen einyerstanden erklären, wenn nur nicht die Behauptung

mit Recht Heitmüllers exegetische Beweisführung zu 1 Kor. 10, sowie

178

177

Testament, Det ny, oversatt med Anmaerkninger til Oplysning for

die Konstatierung unlösbarer Widersprüche zwischen 1 Kor. 10 und 11

kristne Laegfolk ‚af T. Skat Rördam. 3. Udg. Bd.1.2. Köbeuhavn,

oder zwischen der mystischen und der symbolischen. Vorstellungsweise

Gad (550, 620 S. 8).

6 kr. — Testament, Vor Herres og Frelsers

Pauli. Er findet es willkürlich, die mystische Vorstellung als Grund-

Jesu Christi ny, udvalgte af Prof. H. L. Strack og Julius Kurth. Ud-

ton und die symbolische als Oberton zu bezeichnen. Auch vermisst

ivet af J. Claussen.

(Christiansfeld) (242 S. 4). 4 kr. 50.

er für die Ableitung der mystischen Gedanken Pauli aus heidnischer

Grundanschauung den Beweis. Man kann es verstehen, wenn Harde-

Biblische Einleitungswissenschaft. Haering, Dr. 'Thdr., Das Ver-

Rede.

Tü-

ständnis der Bibel in der Entwicklung der Menschheit.

Jand trotz der Ueberzeugung, dass die lutherische Sakramentslehre von

bingen, (G. Schnürlen) (34 S. Lex.-8). 1.4 — Moorehead, W. G.,

der Kritik Heitmüllers unwiderlegt sei, doch befürchtet, es könnte der

Outline studies in the New Testament. New York and Chicago, Revell

Gemeinde aus dem neuen Streite über das Abendmahl Schaden er-

(249 p. 12).

$1. 20.

wachsen.

Dabei braucht man es doch nicht zu billigen, wenn ernster

Exegese u. Kommentare, Baljon, J. M. S., Commentar op de

wissenschaftlicher Arbeit, die den Ausführungen Heitmüllers auch

katholieke Brieven. Utrecht (270 p. 8).

6. 75. — Glover, Richard,

A Teacher’s Commentary on the Gospel of St. Mark. S.S.U. (8).

nach Hardelands Urteil zugrunde liegt, der Vorwurf von Pietät-

28.6d. — Linder, Pfr. D. G., Die Offenbarung Johannis, aufgeschlossen.

losigkeit gemacht wird (vgl. die in der Debatte geschehene Aeusserung

Basel, Helbing & Lichteuhahn (36 S. 8). 80 . — Mortimer, Alfred

. DD

Garnett, D.D., The last discourses of our Lord, New York, T. Whitt-

Der zweite Vortrag der Konferenz lautete:

„Die Gefährdung des

aker (320 p. 12). $2. — Ramsay, Alex., Studies in Jeremiah. London,

Religionsunterrichtes durch die ihm vorgezeichneten neuen Bahnen“,

Bagster (304 p. 8

58

In demselben beschäftigt sich Pastor Steinmetz aus Reiffenhausen mit

Biblische Gesc

hichte. Bacon, Benjamin Wisner, The Story of

St. Paul.

A. Comparison: of Acts and Epistles.

London, Hodder &

dem Buche Professor Baumgartens: „Neue Bahnen“, Steinmetz findet

Stoughton (402 p. 8). 6 8. — Charpennes, Lucien, La Jud6e et le

die Gefahren der neuen Bahnen in der Lösung von Schule und Kirche,

Jud6o- Christianisme au ler sidcle. Le Royaume de Dieu (Textes

der Herabsetzung des Unterrichtszieles, das nicht mehr in der Weckung

collig6&s, R6cits d’histoire et Gloses). Paris (409 p. 18). — Dressaire,

des Glaubens, sondern nur in der Bereitung der inneren Leichtigkeit

L., et G, Jacquemier, Le Palais de Caiphe et l’ancienne Basilique de

dazu erblickt wird, und endlich in einer Veränderung des Glaubens-

Saint-Pierre, au mont Sion,

Paris, impr. F6ron-Vrau (20 p. 4 avec

Köbenhavn,

inhaltes selbst (sog. Vereinfachung der Glaubenslehre, Auflösung des

carte et plan). — Fibiger, E., Den historiske Kristus.

Wunderbegriffes), Der Vortrag zeichnet sich durch klare Aufzeigung

Salmonsen (48 S. 8).

1 kr, — Rasmussen, E., Jesus. En sammen-

der Gegensätze und ihrer Konsequenzen aus, ohne doch unnötige

1 kr. 50 öre.

lignende Studie. Köbenhavn, Nordiske Forfatteres Forlag (108 S. 8).

Schärfen hinzuzufügen. Die Position des Gegners wird nicht nach

einzelnen extremen Aeusserungen bemessen, sondern im allgemeinen

Patristik. Augustine, Saint. Selections from St. Augustine, New

richtig und sachlich wiedergegeben. Es ist gut, das Ziel der neuen

York, T. Whittaker (155 p. Fe).

40 c. — Basil the Great.

The

Eighth Letter of.

Translated by Blomfield Jackson,

London, J.

Bahnen klar ins Auge zu fassen, und lobenswert, wenn sich beide

Parker (8). 28s. — Chrysostom, Saint John, Selections from St. John

Richtungen darüber verständigen, dass es zur Auflösung der luthe-

Chrysostom. New York, T. Whittaker (159 p. Fe). 40 c. — Corpus

rischen Landeskirchen und zu neuen Spaltungen, auch zu völlig neuen

scriptorum christianorum orientalium. Scriptores aethiopici,

Series

kirchlichen Ordnungen kommen muss. Daneben erkennt Steinmetz

altera. Tom. 17. Textus et versio,

Vitae sanctorum antiquiorum.

auch die Berechtigung mancher Ausstellungen Baumgartens an. Dieser

I. Acta Yäred et Pautelewon.

Ed. Karol. Conti Rossini. — Scrip-

Anerkennung hätte unbeschadet der Haltung des Ganzen noch ein

tores Syri. Series IIL. Tom. 64, Textus.

185 ‘Yahb III Patriarcha:

breiterer Raum gewährt werden können. Dass es nicht geschehen ist,

Liber epistularum, Ed. Rubens Duval. — Series III. Tom. IV. Pars II,

Textus et versio,

Chronica minora.

Pars 2. Ed. E. W, Brooks.

rechtfertigt sich zwar durch die Fassung des Themas, bringt aber

Parisiis, Leipzig, O. Harrassowitz (60 S.; 56 S.; 294 S.; S. 41—238;

’gleichwohl einen gewissen Schein einseitiger Beurteilung mit sich.

S. 33—180 Lex.-8).

Dadurch wird einem Gegner die willige Prüfung des Vorgetragenen

Allgemeine Kirchengeschichte,

Bucalo, Fil., La riforma morale

erschwert,

della chiesa nel medio evo e la letteratura anti-ecclesiastica italiana

K1]l.-Ilsede.

Lic. K, Thimme,

dalle origini alla fine del secolo XIV. Milano-Palermo-Napoli (180 p. 8).

34 — Fouard, abb6 C., Les origines de l’Eglise. Saint Jean et la

Neueste theoloéische Literatur.

fin de l’Age apostolique. Paris, Lecoffre (XLIV, 344 p. 18), — Grund-

1. Bd.

riss der theologischen Wissenschaften.

(2. Abtlg.) IV. TI

Bibliographie.

Bibliographie der theologischen Literatur f. d

Müller, Prof. D. theol. Karl, Kirchengeschichte. 1. Bd. (Anastatischer

J. 1903,

Bearb. v. Baentsch, Beer, Christlieb u. a., u. Totenschau

Neudr.

Tübingen, J

.’B. Mohr (XXII, 686 8. gr. 8). 9.50. —

zusammengestellt v. Nestle.

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W.

Kirche, Die katholische, unserer Zeit u. ihre Diener in Wort u. Bild,

Koehler. [Aus: „Theolog. Jahresber,‘“] 5.Lfg. Berlin, C. A.Schwetschke

Hrsg. v. der Leo-Gesellschaft in Wien. 1.Bd. Rom. Der Papst, die

<& Sohn (S. 321—436 Lex.-8).

%

.

Regi

. u. die Verwaltg. der hl. Kirche,

Neu bearb. u. m. e. aus-

Biographien. Hoeber, Gymn.-Oberlehr. Karl, Edmund Hardy. Ein

führl. Lebensbeschrei

. Papst Pius X, versehen v. Paul Maria Baum-

Lebensbild.

[Aus: „Akadem, Monatsblätter‘“.] Köln, J. P. Bachem

garten. Mit 4 Farbenbildern, 52 Tafelbildern u. 770 Bildern im Text.

(178. gr. 8 m. 1 Bildnis). 60 .

München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (XII, 567 S, 4).

Geb,. in

Zeitschriften. Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft,

Leinw. 30 A

XIII Jahrg. 1. Stück. Pastor, Willy, Gustav Theodor Fechner u.

Kulturgeschichte. Früs, F. R., Kulturhistoriske Studier, 1. Hefte.

die Weltanschauung der Alleinslehre. — 2. Stück. Keller, Geh. Archivr,

Köbenhavn, Gad (64 8. 8).

A kr.

Dr. Ludw., Die Tempelherrn u. die Freimaurer. Ein Beitrag zur Geistes-

Reformationsgeschichte, Beiträge zur Geschichte Eisenachs. XII.

ge

schichte. Berlin, Weidmann (19 8S.; 49 8. gr. 8). 2.25,

Berbig, Pfr.

Dr.

Die kirchliche Versorgung der Stadt Eisenach im

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Beck, Rev. W., Suggested

Zeitalter der

Reio

rmation. KEin Beitrag zur Reformationsgeschichte.

Amendments of the Revised Version of the New Testament. Together

Eisenach, H. Kahle (28 S, 8), 60 . — Luther’s, D. Mart., ungedruckte

Predigten aus den J. 1537—1540. Zum ersten Mal veröffentlicht v.

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Matthew.

ein. wiss, Prediger-Ver.‘“]

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— Bible.

Tübingen, J. C, B. Mohr (S. 69—103 gr., 8).

1, 60,

Euangelium secundum

Mattheum. 'The gospel of Saint Matthew in

Kirchengeschichte einzelner Länder, France,

Anatole, L'

eglise et

West-Saxon; ed. from

the manuscripts by Ja, Wilson Bright. Boston,

la r6publique. Paris, Pelletan (141 p. 16). 60 c. — Kreuzkiro

;he,

„ Die,

Heath (5-+147 p. 16).

B

elles-Jettres ser., Section I, English literature.)

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v. der

40.c. — Oent

Bible, The.

{

Job. Introduction, Revised. Version,

Kirchenpflege zur Einweihg. am 26, IL, 1905. Zürich,

E, Basch

er’s

With Notes and

ndex.

itedby A. S. Peake,

London, Jack (VI,

Erben) (IV, 52 S, Lex.

-8 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 80 . — Quellen

355 p. 12). 28s. 6d. —

optio Version, The, of the New_ Testament

u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte, In Verbin

in the Northern Dialect,

otherwise called Memphitic and Bohairic.

ihrem histor. Institut in Rom hrsg. v. der Görres-Gesellschaft.

dzä'3‘3'.

Vol. 3, The Epistles

of St. Paul.,

Edited from MS. Oriental 424 in

Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst ergänzenden Aktenstücken.

the British Museum.

Vol. 4, The Catholic Epistles and the Acts of

1585(1584)—1590, 2, Abtlg. Die Nuntiatur am Kaiserhofe. 1. Hälfte.

the A

stles. Edited from MS. Oriental 424. The Apocalypse.. Edited

Germanico Malaspina u. Filippo Sega. (Giovanni Andrea Caligari in.

from

M

S, Curzon 128. London, Clarendon Press (LXVIIIL, 633 p.;

Graz.)

Bearb. u. hrs

V. Dr. Rob. Reichenberger.

Paderborn, F,

591

Schöningh (L, 482 S, Lex,-8)., 20 ‚4 — AResa, Oberlehr. Dr. Fritz,

Ro

8). 42 s. — Evanglion da Mepharreshe. The Curetonian Version

with the readings of the Sinai Palimpsest and the

Theologisches Studium u. pfarramtliches Examen in Cleve-Mark, Ein

of

Four Gospels,

dence. Edited, collected, and arranged by F.

early Syriac Patristic evi

Beitrag zur Bildungsgeschichte des 18. Jahrh. Bonn, Röhrscheid &

Crawford Burkitt.

Vol. 1.

Camb. Univ. Press (4). 42 s. — Parallel

Ebbecke (56 S, 8). 1.25. — Roussel, abb6 R., Histoire de Vabbaye

Psalter, The.

Being

the Prayer Book Version of the Psalms and a

des O6lestins de Villeneuve-les-Soissons. Soissons, Nougardde (IV,

new Version, Arranged 0

n Opposite Pages. With an. Introduction and

270.pi 8)u

Geschi

Hof- u. Dompred. Carl, Der Dom zu Berlin.

Glossaries by the Rerv.

S. R. Driver,

2nd ed. London, Clarendon

chtliche Nach°ﬁchten

vom alten Dom, bei Einweihg. des neuen

Press (536 p. 8). 3s. 6

d. — Schloegl, ?. Prof. Dr. Nivardus, O. Cist,,

—

Doms dargeboten. Berlin, M. Warneck (205 S, 8 m. Abbildgn.). 1, 50.

Libri Samuelis, (Libri vete

ris testamenti ope artis criticae et metricae,

68, G, A., De gereformeerde kerk in de Ommelanden tusschen

quantum fieri potuit,

in

formam originalem redacti a N. Schloegl

Eems en Lauwers (1595—1796). Groningen (8). 5 .4 — Wolff, Gymn.-

aliisque.) Wien, Mayer

& Co. (X, CXXXV, 66 S, Lex.-8). 12.80, —

Prof, Dr. Hans, Die Gustav-Adolf-Gemeinden des Schässburger Kirchen-

179

180

bezirks(Felsendorf, Kreisch, Malmkrog, Peschendorf). Vortrag. Hermann-

gionsbuch f. evangelische Lehreréeminare. 3. Teil. Christliche Glaubens-

stadt, (W. Krafft) (32 S. 8). 21 .

u, Sittenlehre: 2.durchgeseh. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Papsttum. Actes de S.S. Pie X. Encycliques, Motu proprio,

(X, 152 8. gr. 8).

1. 90.

Brefs, Allocutions, etc. Texte latin, avec ]a traduction francaise en

Liturgik. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v..Clem. Blume u.

regard. T.1. Paris, impr. F&ron-Vrau (344 p. 8). — Baumgarten,

Guido M. Dreves. XLVI. Dictamina, pia. . Reimgebete u. Leselieder

Paul Marja, Der Papst, die Regierung 'u. die Verwaltung der hl. Kirche

des Mittelalters.

7. Folge.

Aus Handeschriften u. Wiegendrucken

in Rom. Mit e. ausführl. Lebensbeschreibg. Papst Pius X. Mit 4 Farben-

hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (395 S.

bildern, 52 Tafelbildern u. 770 Bildern im Text.

Neubearbeitung des

gr. 8). 12 .4 — Bruiningk, Herm. v., Messe u. kanonistisches Stunden-

Werkes: Rom, das Oberhaupt, die Einrichtg. u. die Verwaltg. der Ge-

gebet nach dem Brauche der Rigaschen Kirche im späteren Mittelalter,

samtkirche. (Einzelausg. des 1. Bds. v.: Die kathol. Kirche unserer

[Aus: „Mittlgn. a. d. livländ. Gesch.‘“] 2. Heft. Riga, N. Kymmel’s

Zeit u. ihre Diener.in Wort u. Bild.) München, Allgemeine Verlags-

Sort. (IV, 8. 293—656 8). 44 — Magistretti, Dr. Marc., Monu-

Gesellschaft (XII, 567 S. 4). Geb. 30 4 — Manacorda, E., Il ponti-

menta veteris liturgiae Ambrosianae. Vol. II et IL[. Manuale Ambro-

ficato romano e l’incivilimento cristiano attraverso XIX secoli. Roma

sianum. Ex codice saec. XI olim in usum canonicae Vallis Travaliae

(546 p. 8). 4 A

in duas partes distinctum ed. M. Mailand, U. Hoepli (202 u. 503 S,

Heilige,

Rouvier, Fr6d., La trös Sainte Vierge, d’aprös Bossuet.

Lex.-8). 32 .4 — Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Konfirmation —

Tours, Mame & fils (311 p. 8). — Wall, J. Charles, Shrines of British

welch’ e. Feier! Eine Festgabe f. die christl. Jugend. 3, Aufl. Leipzig,

Saints,

London, Methuen (264 p. 8).

78 6d.

G. Strübig (48 S. 8). 50 . — Rohnert, W., Unsere Kirchenlieder-

Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Dr. Heinr., Handbuch

dichter.

der kirchlichen Kunstaltertümer in Deutschland. Mit 9Taf. in Farbendr.

Eine Beigabe zum Gesangbuch f. die evangelisch -luther.

Kirche, sowie auch zu andern guten Gesangbüchern. Elberfeld, Luther.

u. Autotyp., sowie üb. 500 Abbildgn. im Text. 5.u. 6. Lfg. Leipzig,

Bücherverein (VII, 226 S. 8).

Geb. in Leinw. 2. 25. — Schmidt, Dr.

Ch. H. Tauchnitz (VIII u. S. 449—619 S, Lex.-8).

SM —

UL

D., Unterm Kreuze. Liturgische Feier am Karfreitag-Nachmittag.

mann, Carl Maria, Handbuch der christlichen Archäologie. Mit 239 Ab-

Für Stadt- u. Landgemeinden zusammengestellt.

2. Aufl.

Ausg. A f.

bildgn. (Wissenschaftliche Handbibliothek. 3. Reihe. 5.) Paderborn,

den. Geistlichen u. den Chor.

Elberfeld, Luther. Bücherverein (20 S,

F. Schöningh (XVIII, 632 S. gr., 8).

114 — Walther, Prof. Wilh.,

8

30 . — Derselbe, Passionspfade.

Kurze Summarien u,. Skizzen

Weissagung u. Erfüllung im Leben Jesu Christi, f. das christl. Volk dar-

f. Passionsstunden u, -liturgien.

Ebd. (175 S. kl. 8). Geb. in Leinw.

gestellt in 48 Kunstblättern nach Originalen v. W., m. erläut. Text v.

1. 40.

Pfr. Johs. Walther. Dresden-Niedersedlitz, H. G. Münchmeyer (VIII,

Erbauliches.

Conrad, Past. Dr., Fest u. treu!

Wehr u., Waffe f,

190 S. 4). Geb. in Leinw. 16 A

die konfirmierte Jugend. 1.—20. Taus. Berlin, M. Warneck (32 8., 8).

Symbolik. Robinson, J. Armitage, Some Thoughts on the Athanasian

20 . — Landenberger, Der. Alb., Des Christen Lebensreise.

Ein

Creed.. London, Longmans (76 p. 8).

8

Büchlein f.Jung u. Alt. Stuttgart, Ch, Belser (IV, IV, 239 S. 8). Geb. in

Dogmatik. Bury, Reginald V., Vinum Sacramenti. A Critical

Leinw.. 3 ‚4 — Meyer, Past. F. B., Gesucht, erlöst, getragen! Deutsch

Examination of the Nature of the Wine of the Holy Communion.

V. Past. G. Holtey-Weber, 3. Aufl. Barmen, E. Müller (1595. kl. 8). Kart.

Hodges, Figgis (Dublin) (220 p. 8). 2s. 6d. — Eme

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1.4 — Moodyt, D.L., Wie wir die Heimat finden! Deutsch v, Past,

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duction ä 1l’6tude de la th6ologie protestante. Avec index bibliographique.

G. Holtey - Weber.

Barmen, E. Müller (162 S, 8).

Kart. 1. 80.

Lausanne (IV, 710 p. 8).

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Einführg. in die Geisteswelt der Gegenwart.

Der gebildeten evangel.

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VII, 72 S. 8). 80 %. — Höbert, Prof.

Jugend -u. ihren Freunden dargeboten,

8. verm. Aufl,

Schwerin, F.

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mittel in der katholischen Kirche.

3., verm. u. verb. Aufl.

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Kirchheim & Co. (XII, 507 8. kl. 8). 3.4 — On Faith and the Creed,

zum Kaiserswerther Verbande gehör. Diakonissen-Muttherhäuser. Kaisers-

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Being a Translation of the Several Treatises Contained in the Com-

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28. 6d. —

d y _ Ppäpstl.

162 8. 8).

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schaftliche.

1. Reihe.

Theol. Lehr- u. Handbücher.

5.. Heiner,

the D:

e

ted.- (Christian Workers Series.) London, Jarrold (XIV,

Prof. Dr. Frz., Katholisches Kirchenrecht.

1. Bd. Die Verfassung der

80 p. 8).

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Kirche nebst allgemeiner u, spezieller Einleitung. 4., verb. Aufl. Pader-

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born, F. Schöningh (XII, 385 8. gr. 8).

3, 60,

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München, G. Birk & Co. (37 S. 8).

1A4

Universitäten.

Burschen heraus!

Eine Denkschrift zum Kampf

Apologetik u. Polemik.

Caroy, W. J., The reasonableness of

um die akadem. Freiheit.

Hrsg. v. der Studentenschaft der königl.

Christianity; introd. by Canon Scott Holland. New York, T. Whitt-

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ianity. London, Gay & Bird (

9

)

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Leo

Karl,

cand. rev. techn. P. Frhr. v., Frei ist der Bursch!

in authent. Beitrag

Der Ultramontanismus als Weltanschauung, auf Grund des

8yl

labus

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quellenmässig dargestellt.

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kath. Studentenvereine Deutschlands,

2. Aufl.

Köln, J. P. Bachem

or,

od, the Cosmos, and the Human Mind. London, Rivingtons

(231 S. kl. 8 m. 11 Abbildgn.).

Geb. in Leinw. 2 .4 — Ritschl,

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schen Universitäten. Festrede. Bonn, A, Marcus & E. Weber (32 S, 8).

Mühlmann’s Verl. (V, 34 S. 8). 50 . — Lichtwart, Dr. Nathanael,

60

Der Weg zur Wahrheit,

Ein Briefwechsel zwischen einem Vernunft-

Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Charakter u. Weltanschauung,

Akademische Antrittsrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (46 S. 8). 90 .

gläubigen u. e. Gottessucher, hrsg. Greifswald, J. Abel (21 8. gr. 8).

50 48. — Mäasterson, J. H. B., Was Jesus Christ divine? New York,

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T. Whittaker (108 p. 16). 40 c‚ — Pfade, Neue, zum alten Gott,

Gebauer-Schwetschke (126 S. gr. 8). 2,40. — Bazaillas, A., La vie

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$1.50. —

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ma (179 p. 8), 44 —

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Cook, Alfred, Psychology. An Exposition in Popular Form, for the

Predi|

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.Uurz,

gefasster Predigten üb. die altkirchl. Evangelien, nebst e.

Forecast. London, R. B. Johnson & Ince (XI, 93 p. 12). 18 —

Beibe v

. Dis

itionen. (In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig

Ganot, Adolphe, Popular natural philosophy; tr. and ed. by E. Atkinson,

9th ed., rev. by A. W. Reinold. Ed. de luxe. New York, J. A. Hill

(S. 1—48 gr. 8). 50 . — Ebeling, Past. Osk., Aus der Zeit f. die

Ewigkeit! Ein Jahrgang Predigten üb. die neue evangel. Perikopen-

& Co. (7-472 p. il. 8). (New secience lib., v. 14.) (Apply to pubs, for

reihe. (In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8).

price.) — Gomperz, Theodor, Greek Thinkers. A History of Ancient

50 %. — Hülsen, ‚Pfr. Bruno v., „Hausbrot“, Ein Jahrgang Evan-

Philosophy. Vols. 2 and. 3. "Translated by G. G. Berry. Authorised

gelienpredigten nach den Eisenacher Perikopen. 2, durch

. Aufl.

Edition. London, J. Murray (410 p.; 394 p. 8). 148. —

AaMZ0OW,.

(In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50 .

Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der

— BReden bei der Einweihung des Doms zu Berlin am Montag den

neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn.

Mit Bildnissen

27. 1I. 1905, Berlin, E.S. Mittler & Sohn (15 S. 8). 30 . — Schwencker,

u. Fksm. 8. Herbart. Charlottenburg, G. Bürkner (S, 255—288 gr. 8&

Frdr., Die altkirchlichen v. der Eisenacher Konferenz geänderten Texte,

m. 1 Bildnis). 75 %. — Hartmann, Eduard v., Das Christentum des

exegetisch, homiletisch, illustrativ bearb. (In etwa 7 Lfgn.) 1. Lfg.

neuen Testaments. 2., umgearb. Aufl. der Briefe üb. die christl. Reli-

Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50

gion. Sachsa, H. Haacke (XVI, 316 8. gr. 8). 8.A4 — Hibben, J.

techetik. Brammer, sem.-Lehr. Heinr., Der Katechismus-Unter-

Grier, Logic deductive and inductive. New York, Scribner (16-439 p.

richt als Abschluss der religiösen Unterweisg. Vortrag. Hamburg,

12). $1.40. — Kroman, K., Ethik. I. Die allgemeine Ethik, Ins

Ev. Buchh, (16 S, gr. 8). 30 . — Kabisch, Sem.-Dir. Lic. Rich., Reli-

Deutsche übers. v. F. Bendixen, Köbenhavn, Frimodt (150 S, 8). 2 kr.

181

182

50 öre. — Lo Forte, R. A., Voltaire—Nietzsche. Palermo (358 p.‘16);

7, Heft, April 1995: Silesiacus, Kritische Betrachtungen zur-Lage

3 .4 — Orlando, F., Lo Stoicismo a Roma. Roma (219 p. 8). 3. 50. —

der heimischen Landwirtschaft. H. Kieser, Die Bedeutung der

Religionsphilosop

hie in Einzeldarstellungen. Hrsg. v.O. Flügel. 1. Heft.

Wartburg für den Protestantismus II.

Eduard Spranger, Zur

Thilo, Ch. A:,

Kauts Religionsphilosophie, — 2. Heft. Thilo, Ch. A,,

ästhetischen Weltanschanung.

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Fr. H. Jacobis Religionsphilosophie nach Thilo. Langensalza, H. Beyer

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„Dienet einander!‘“ KEine homiletische Zeitschrift. XIIL, Jahrg., 6. Heft;

Ein populär-wissenschaftl. Vortrag, Halle, M. Niemeyer (35 S. gr. 8).

d. de luxe.. New York,

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J. A. Hill .& Co. (9-4485 p. por.8). (New science lib., v. 11.). (Apply

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to pubs. for price.) —

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züge e. Sozialethik. _ Heilbronn, E, Salzer (VII, 255 8. gr. 8). 4.20.

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im Königreich Sachsen von.Invokavit bis Gründonnerstag über Matth.

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geistig arbeiten? ‚Anleitung zur erfolgreichen geist. Tätigkeit vom

11, 47—57; ‚Joh. 12, 1—13; Mark. 14, 17.—26 von Rocholl, Coulon,

gien. u. prakt. Standpunkte. Barlin, H. Steinitz (64 8. 8). 14 —

Rathmann, Jacoby, Stuhrmann, Boehmer, Neumeister. Rathmann,

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eltanschauung, Die neue. Beiträge zu ihrer Geschichte u. Vollendg.,

Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der‘ A,postelgeschichte.

in zwanglosen Eınzelschriften. 3. Georgy, Ernst Aug., Das Tragische

— 7, Heft: Schrader, Die Gestaltung der Predigt in der Irren-

als Gesetz des Weltorganismus.

Berlin, A: Kohler (XIV, 244 S, 8).

anstalt (Schluss).

Faber, Predigt zum Gedächtnisse Speners,

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Sammlung bedeut, Zeitfragen.

Röm, 8, 10. Jacoby, Predigt zu Misericordias Domini über Pa, 23.

Betrachtet: vom

Predigtentwürfe zu dem 3, Jahrgang der Perikopen im Königreich

5. Badet, Oratorianer P., Das Problem' des‘ Leidens,

Standpunkt der Vernunft u. des Christentums. Aus dem Franz, v. J. R.

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Strassburg, J. X. Le Roux & Co. (51 S. kl. 8). 50 4. — Wundt,

28, 1—10; Joh. 20, 19—23;.Joh. 14, 1—6; Matth. 18, 1—7; Joh. 21;

Wilhelm, Principles of physiological psychology; from the 5th German

20—922 von Rocholl, Coulon, Pössel, Neumeister, Stuhrmann, Boehmer.

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Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der

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il. 8). $3

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Journal, The, of philosophy, p

and soientifio methods, . Vol. 1,

Heitmann, Alb., Missstimmungen im Lehrervereinsleben.

Ein Bei-

No. 214—26; Vol. 2, No. 1:

s;g:hology

inger, Note on the physical

trag zum Rektorenstreit, zur Universitätsbildg. u. zur gehaltl. Gleich-

world order. J. A. Leighton, On the metaphysical significance of

stellg. der Lehrer.

Bielefeld, A. Helmich. (23 S ; 18 S. 8).

90 —

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Dasselbe,

Neue Folge.

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus.

10. Bd.

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10. Heft. Krüger, Lehr. Ernst, Eberhard v. Rochow. Zum 100jähr.

Journal, The, of theological studies, Vol. 6, No. 22, January: R. H.

Todestage am 16. V. 1905. Ebd. (14 S. 8). 40:. —. Bibliothek

Kennett, The originu of the Aaronite priesthood. : A. S. Barn e8,

Schriften älterer. u.

pädagogischer Klassiker.

neuerer. Zeit.

Eine Sammlung der bedeutendsten pädagog.

10. Bd.

Suggestions on _the origin of the gospel according to St. Matthew.

Hrsg. v. Frdr. Mann.

of‘ St. John.

V. Bartlet, The historical setting of the second and third epistles

Comenius’, Joh. Amos, grosse Unterrichtslehre.

Uebers,, m. An-

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O. E: Oesterley, The old Ilatin texts of Minor

merkg. u. e. Lebensbeschreibg. des Comenius, v. Prof. Dr. C. Th. Lion.

Prophete. W. E.Barnes, The Peshita version of 2 kings, H. St.

5. verb. Aufl.

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Langensalza, H. Beyer & Söhne (CII, 300 8. 8).

3M

J. Thackeray, Rhythm in the . book .of wisdom. B. Jackson,

Pädagogisches. Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik

Note on Mt. XX, 23 and Mc. X, 40. A. Souter, The .original

u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr. Maun. 236. Heft. Flügel,

home of Codex Claromontanus (D. Paul). M. R. James, A nöte

O., Falsche u. wahre Apologetik. Vortrag. — 237. Heft. Rein, Prof.

on the Acta Pauli.

C. H. Turner, Prolegomena . to the: Testi-

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monia of Saint Cyprian.

K. Lake, Further notes ou : the Mss. of

hrsg. 1. Heft. — 238. Heft. Benrubi, Dr. J., J. J. Rousseaus ethisches

Isidore of Pelusium. E. O, Winstedt, Notes . from Cosmas Indico-

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pleustes.

auf e. göttliches Prinzip. — 241. Heft. Schmidt, rekt. M., Das Prinzip

Kantstudien, 10, Bd. 1. u, 2. Heft: G, Gerland, Immanuel Kant,

des organischen Zusammenhavgs u. die allgemeine Fortbildungsschule,

seine geographischen und anthropologischen Arbeiten.

F. Stau-

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dinger, Der Gegenstand der Wahrnehmung. H. Renner, Der

liedunterricht. — 2i3, Heft. Sachse, Rekt. K., Apperzeption u. Phan-

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T. Klein, Hamlet und der

tasie in ihrem gegenzeitigen Verhältnis. — 247. Heft. Muthesius,

Melancholiker in Kants „Beobachtungen über das Gefühl des Schönen

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und Erhabenen‘“. B.Bauch, Euckens philosophische Aufsätze. M

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$1. 40. — o

,

Das Kantjubiläum im Jahre 1904. F. Jünemann, Kants

Tod,

+., Den norske Folkehöjskole.. 1. Halvbind. Kjöbenhavn (320 p. 8

seine letzten Worte und sein Begräbnis.

og 1 Portr.);

5 .4 — Wilckens, weil. "Rekt. 'Jak., „„Der Ihrige“.

Magazin, Braunschweigisches, 9. Bd.: K..Böhme,

Pädagogische Briefe, nebst zwei Vorträgen üb. Diesterweg u. Comenius,

der Reformation in der Herrschaft Warberg.

Die Einführung

Mit Bildnis u. Lebensbild.des. Verf, Flensburg, A. Westphalen, (III,

Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift.

3.20.

7

298 8. 8).

44. Jahrg., 7. Heft: Abhandlung: O, Hardeland, Philipp Jakob

Allgeme

ine Religionswissenschaft. Baumann, Prof. Dr. Jul., Ueber

Spener — ein rechter Pastor,

Pia desideria zur gottgefälligen

Religionen u.. Religion.

Worte zur Verständigg. Langensalza, H

Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen,

Beyer & Söhne (VI, 186 S. gr:8). ‚3.60. — Ex Oriente lux. Hrsg.

Predigtentwürfe und Dispositionen von Misericordias Domini. bis

V. Prof. Dr. Hngo

inckler. I. Bd. 2, u. 3. Heft. Wünsche, Aug.,

Exaudi über 1. Altkirchl., Eisenacher und S

ächsische Evangelien I;

Die Sage vom Lebensbaum u. Lebenswass

er. _ Altorientalische Mythen;

2. Württ. Evangelien II; 3, Bayerische E

pisteln von. Thomasius.

Leipzig, E. Pfeiffer (IV, 108 8. gr.

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2'M — Göransson, N. J.,

Kasualien: IX. Weihepredigten,

X. Vereinsfestpredigten.

Undersökning af religionen.

Zn

Upsalay, Schültz (VI, 222 8. 8).

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Nr.4: W.

Schirmer, Buchmanniana.

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of Zoroaster :and.the Philo-

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am, Ausgan

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Mitteilungen des’ Instituts für ö

sterreichische

sophy of the

2 8. — Robson, John, Hinduism and, Christ-

25. Bd., 2. Heft: H.‘'Hirsch, Die Acta Muür

Geschichtsforschung.

‚ Murray (104 p. 12).

Londou,

Oliphant, Anderson & Ferrier (228 p. 8).

Urkunden des Klosters Muri I. H. Krab

ensia und die ältesten

janity. 3, ed

bo, Die Urkunde Gregors IX.

8 :8. 6,d. ı—

Wood, Irving F., The Spirit of God in Biblical Litera-

für das Bistum Naumbürg vom 8. Nov

ember 1228,

ture. A-Study in the History of Religion. London, Hodder & Stoughton

Mitteilungeh /und‘ Nachrichten für

61. Bd. Neue:Fol

© . eV

‚ Kirche in Rüssländ.

(294 p. 8).

68

ge. 33. Bd. März 1905: Adolf. Plamsch,. Dıe

Judentum, Lazare, B

., Anti-Semitism, Its History and Causes,

mittlerischen Hy

postasen bei den Rabbinen in Beziehung zum Neuen

London, Paul, Trübner & Co. (8),

88 6d.

Testament.

Th.

Pfeil, Der Todestag und das letzte. Passahmahl

Verschiedenes.

Promus, . C.,

Die Entstehung des, Christentums.

Jesu.

(Ein Bei

Nach der modernen

Forschung f. weite Kreise voraussetzungslos dar-

Evangelien.)

trag zur Lösung- der Frage: Hmoüe der vier

Quartalschrift

Römische, für christliche Altertumskunde und für

gestellt. Jena, E. Diederi_ch (698. 8). 14

Kirchengesc)

hi

chte,

18, Jahrg., 3. u.4. Hefi: A. de, Waal, ; Zur

neunten Säkularfeie:

r

Zeitschriften.

buto alla Sicilia eris

der Abtei von Grottaferrata. P. Orsi, Contri-

47. Jahrg., 3. Heft: E. Friedrich, Lehre von

cusa). A.

tiana (Licodia Eubea, Grasullo, Priolos Sira-

Archiv, Pädagogisches:

auf altchris

e Waal, Tierbilder in Verbindung mit heiligen Zeichen

„„den. Urteilsformen in

Prima (Schluss), H. Pudor, Japanische Er-

tlichen. Monumeuten.

van Gulik,' Pio. Franchi ‘ de’

ziehung. Derselbe,

Japanische Frauenerziehung.

Cavalieris hagiographische Schrifte

n. A, de Waal, Altchristliche

Archiv für Philosophie.

I. Abt. == Archiv für systematische Philo-

Tonschüsseln,

Kirsch, . Anzeiger für christliche Archäologie,

sophie. . 11. Bd.,

ı. Heft:

K. Geissler, Ueber Notwendigkeit, Wirk-

Eubel, Aus den Au

ebüchern der Schisma-Päpste Klemens

23

lichkeit, Möglıch

Keit und die Grundlagen der Mathematik.

tik

A.

und Benedik_t XII (

Sa

C

hluss). Ehses, Kardinal Lorenzo Campeggio

Gurewitsch, Bewu

sstsein und. . Wirklichkeit.

B. Lemcke, De

auf dem

(age von Augsburg 1530 II, Postina, Beitrag zur

x Jege' motus.

F. Graf

Marenzi, Der energische. Mutualismus,, . J.

Geschichte ‚des

Trienter; Konzils,

2,. Periode.

- Lindsay,

Theistic Idealism.

Reich Christi,

as. Monatsschrift für Verständnis und Verkündi

tschland.

ng

Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr/31; 3. .Tahrg.‚

des Evangeliums., 8.-Jahrg., Nr.3, März 1905:' Friedrich Rös

chi,

183

184

Der geschichtliche Wert der Josephgeschichte (Gen. 37—50) nach

des Apotres.

Premi@&re partie; Les trois premiers Evangiles,

5. Livr.

Schrift und Inschrift beurteilt.

Eugen Kleikamp, Das religiöse

Neuchatel, Attinger Fröres (S. 671—849 gr. 8).

Organ I. II. J. Paul, Sündlosigkeit?

Kirchen- und Dogmengeschichte: Luthers Werke. Herausgegeben

Meyler’s Theologisch Tijdschrift.

3. Jaarg., 2. Afl. 1905: J. H. A,

von D. Dr. Buchwald, Dr. Kawerau, D. Julius Köstlin, D. Rade, Ew.

ichelsen, Nieuw-ontdekte fragmenten van evangeliön. H. T.de

Schneider u.a. Dritte Auflage. Erste Folge: Reformatorische Schriften I.

Graaf, Bezwaren tegen het theisme.

Mit einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas Kranach. Berlin,

C. A. Schwetschke & Sohn (XVI, 420 8. 8). 2,50 Mk. — Maier,

Zeitschrift, Biblische, 3. Jahrg., 2. Heft, 1905: Georg Aicher, %x

Martin, Die gelbe Gefahr und ihre Abwehr. Basel, Missionsbuch-

im Sinne von „Dunkelheit‘“. J,K.Zenner, Ein Beispiel „kolumnen-

weiser Verschreibung‘“, Vincenz Zapletal, Die vermeintlichen Ein-

handlung (55 S. gr. 8). 65 Pf. — Paul;, Carl, Abessinien und die

flüsse der griechischen Philosophie im Buche Koheleth II (Schluss).

evangelische Kirche. (Missionsstunden von R. W. Dietel +. V. Heft.)

Zu Prv. 3, 18b nach LXX (J. Göttsberger).

Paul Riessler, Die

Zweite Auflage, neu bearbeitet.

Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (X,

Ursprache des Buches Daniel.

Miszellen.

O. Bardenhewer, Zu

148 8. 8). 1,50 Mk. — Fleisch, Paul, Die gegenwärtige Krisis in

Mariä Verkündigung. Neuentdeckte Herrenworte (J. Sickenberger).

der modernen Gemeinschaftsbewegung.

Leipzig, H. G. Wallmann

Franz Schubert, Das Jahr der Taufe Jesu bei Tertullian, „Fragment

(48:8. gr. 8). 75 Pf. — von der Goltz, Ed., Der Dienst der Frau

eines verlorenen Evangeliums‘“ (J. Sickenberger).

in der christlichen Kirche.

Geschichtlicher Ueberblick mit einer

Zeitschrift, Neue kirchliche. XVI. Jahrg. 3. Heft, 1905: Th. Zahn,

Sammlung von Urkunden. Potsdam, Stiftungsverlag (IX, 216 8. gr. 8).

Neue Funde aus der alten Kirche (Forts.).

Ernst Kühl, Das

3 Mk. — von Kügelgen, Constantin, Johann Hus: Von Schäd-

Selbstbewusstsein Jesu als Sohn Gottes nach Matth. 11, 27.

W

lichkeit der Tradition.

Nach dem Altenburger Originaldruck neu

Vollert, Der Religionsunterricht auf dem Gymnasium. F. Blass,

herausgegeben. (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit. Heft 6.)

Monarchie und Anarchie in der Kirche. W.Caspari, Die literar-

Leipzig, Richard Wöpke (XXII, 8 8. 8). 1 Mk.

geschichtliche Stellung der ersten christlichen Dichter.

erschiedenes: Weber, Heinrich, Neue Hamanniana. Briefe und

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions-

andere Dokumente erstmals herausgegeben. Mit einer Faksimilebeilage.

unterricht in Kirche und Schule, 8. Jahrg. 3. Heft, 1905: Heinrich

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (IX, 183 8. gr. 8). 10 Mk.

Spanuth, Probleme und Reformbestrebungen im Gebiete des Reli-

gionsunterrichts der Gegenwart (Schluss). V.Kirchner, Jesu Namen

und Bezeichnungen in alphabetischer Folge.

Skizzen zu einer

grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

(Forts.).

Albert

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu.

zogen. werden:

Geyer, David und Goliath. Ein Lehrbeispiel für die Unterstufe

in konkret-aufbauender (entwickelnd-darstellender) Form (Schluss).

Espenberger, Dr. Joh. Nep., Die apologeti-

Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission.

Schlegel-

schen Bestrebungen des Bischofs Huet von

milch, Konfirmandenprüfung über 1 Kor. 13, 13a. Künzel, Eine

Avranches.

Konfirmandenprüfung im Anschluss an 1 Petri 1, 17—25.

Historisch und kritisch gewürdigt. Mit Appro-

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions-

bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr. 8° (VIII

unterricht in Kirche und Schule.

8. Jahrg., 4. Heft, 1905: Karl

u. 104). Mk. 1.80.

Knoke, Die beiden Katechismen von Johannes Spangenberg aus

Aus dem äusserst fruchtbaren literarischen Schaffen

hilosophisch-theologischer

dem Jahre 1541. O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu.

I'?.i cl

werden die bislan;

ıtung des frommen, aber skeptisch beeinflussten B;

i

chofs

uet von Avranches

V. Kirchner, Jesu Namen und Bezeichnungen in alphabetischer

eingehenden Würdigung unterzogen,

nicht berücksichtigten apologetischen Bestrebungen einer sehr

Folge. Skizzen zu einer grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der

konfirmierten Jugend (Forts.). Otto Zuck, Liebe, die du mich zum

Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein

Bilde. ‚ Theodor Seifert, Themata und Skizzen zur Katechese bei

der Konfirmandenprüfang.

Verfasser in Schrift und Ueberlieferung.

gr. 8° (XVI

u. 324). . Mk. 7,—,

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37. Bd.,

5, Heft: G, Alexander u. R. Bäräny, Psychyphysiologische Unter-

(Bildet das 1.—83. Heft des X, Bandes der „Biblischen Studien‘‘,)

Die Schrift will die Persönlichkeit des Jakobus auf Grund der ältesten

suchungen über die Bedeutung des Statolithenapparates für die Orien-

uns erreichbaren Nachrichten ermitteln sowie den Spuren des Jakobusbriefes

tierung im Raume an Normalen und Taubstummen. B. Hammer,

nachgehen,

Zur experimentellen Kritik der "Theorie der Aufmerksamkeits-

Rainfurt, Dr. Adam, Zur Quellenkritik von

schwankungen.

Galens Protreptikos. gr. 8° (VIII u. 60). .Mk. 1.50.

Verschiedenes. Noch im April d. J. erscheint im Verlage von J. C.

Der Verfasser vergleicht Galens Protreptikos mit ähnlichen Erscheinungen

Dabei weist er auf zahlreiche Zu-

Hinrichs in Leipzig: Biblia Hebraica. Adjuvantibus professoribus

der griechischen und römischen Literatur,

sammenhänge mit der kynisch-stoischen Diatribe hin und sucht besonders den

G. Beer, Fr. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, W. Nowack,

Einfluss des Poseidonios festzustellen.

J. W. Rothstein, V. Ryssel editit Rudolf Kittel, professor Lipsiensis,

Pars I. (Genesis bis Könige). 35!/; Bog. gr.8. 4 Mk.; geb. 5,20 Mk.

Eine neue Bearbeitung des hebräischen Bibeltextes ist seit Jahrzehnten

als ein dringendes Bedürfnis empfunden worden; die vorliegende Aus-

Urt. Inititut Drell Fühzli, Berlag, Zürich.

gabe bietet auf gedrän

stem Raume, da alle wichtigeren Varianten

der hebräischen HSS und der alten Uebersetzungen mitgeteilt und

verarbeitet, sowie die Besserungsvorschläge neuerer Gelehrten verwertet

Auf heiligen Spuren ableits_vom Wene

die

sind, einen reichhaltigen Kommentar; für den masoretischen Text ist

berühm

Bilder und Erinnerungen auz dem Morgenlande,

te Ausgabe von Jacob ben Chajjim aus den Jahren 1524/5,

VBon Pir. Arnold Riüegg, Dozent.

welche zu diesem Zwecke vollständig neu kollationiert wurde, zu-

grunde gelegt. Der im Verhältnis zu dem Gebotenen sehr niedrige

Kunftdruckpapier mit 78

Muftrationen, 2 Planffizzen und

Preis gestattet die weiteste Verbreitung auch unter Studenten und

YAuf felnem2

Karten.

rei3 brofd. 4

£., eflegant geb,

praktischen Theologen. Die zweite Hälfte ist zu gleichem Preise inner-

Diefes Werk bildet nadı der Abficht Feines Yerfalnlers vine Er-

1

\

halb Jahresfrist zu erwarten; das

e wird dann auch in einem

gänzung zu denw bereite vorh

und beliebten Paläßinabiüchern,

dauerhaften Halbfranzbande zu 10 Mk. erhältlich sein.

In Einzelheften

21: „Eine anmutende Erfoheinung

sind erhältlich: Genesis, Exodus und Leviticus, Numeri und Deutero-

Der Kirchenfreund, Bajel 1904, Nr.

nomium, Josua und Judicum, Samuelis, Regum.

ift diejes Büchlein in jeder Bezieh

e In

der leicht dahinfließende Stil, die

furzweilige Erzählung, die tadelloje

Alein ‚ ein

itattung, der Bilderfhmuck. geben

feinodD Unter

er neueren

ihm ein gewinnendes NWeußeres.

Zu der Anzı

W

der Schrift von Krogh-Tonning, „Der letzte Schola-

Tourijten- und Pilgerliteratur über dasz hHeilige Land ift e& namentlicy

tur

stiker“ eto, in

13 des Theol. Literaturbl.

Von befreundeter Seite

auch dank der forgfjältigen und von VBorgängern unabhängigen Beoba

ng3=

geht mir die Mitteilung dazu, dass Professor Krogh-Tonning tatsächlich

weije des Autor3, der, wie fhon die Neberfchrift andeutet, fich zur

%

ufgabe

vor einigen Jahren seinen Uebertritt zur römischen Kirche vollzogen

jeßt Hat, abfeit® vom Wege Kiegende Punfkte zu befuchen und den damit ver=

hat. Hiernach ist, was von mir am Schlusse jenes Artikels (Sp. 154)

f

üpften Fragen Jeine Aufmerfjamfeit zuzumwenden.

‚Rrof, Dr. E, von DYDrelli,“

in betreff der gegenwärtigen Konfessionszugehörigkeit des Genannten

— 3Zu beziehen durdy alle Buchhandlungen, —-

angenommen wurde, zu berichtigen.

Greifswald, 6. April 1905.

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Unter. Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 16.

Leipzig, 21. April 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden. Freitag. — ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13.

E

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>Realencyklopädie flir protßsta:it.lsche Theolog"i;'

und Kirche. Begründet von J. J. Herzog.

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Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine

in Deutschland,

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Vol, XXX XII

nnl

nna

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dl il i

m

AA E E ME

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

fältiger Darstellung.

In bezug auf Philostorgius betoﬁt

Kirche.,

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter ver-

Preuschen dessen einseitigen arianischen Parteistandpunkt.

In

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

betreff des Liber Praedestinatus kann er nun den durch von

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

Schubert und Faure erwiesenen Unwert von dessen historischen

Nachrichten konstatieren, wie dies der. Referent schon in seiner

D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. HLeipzig 1905,

10 Mk.

Geschichte des Montanismus vertreten hat,

J. C. Hinrichs (V, 820 5. gr. 8).

Zu der. von

Unter den Artikeln des 15. Bandes der theologischen Real-

Preuschen gegebenen Charakteristik Pfaffs kann ich als mit

enzyklopädie, die ein hervorragendes Interesse verdienen, muss

ihr trefflich stimmend eine schon aus den Zeiten seines

ich in erster Stelle den von Zahn über Paulus nennen, bei

höchsten Ruhmes in den Gründungsakten der Göttinger Uni-

dem ich nur noch eine Mitteilung wenigstens der Grundzüge

versität sich findende Bemerkung anführen:

„& talibus theo-

der paulinischen Theologie und ihres Verhältnisses zur Heils-

logis praeserva ' nos, Domine!“

Habe ich in dem Artikel

verkündigung Jesu gewünscht hätte,

während der Verf,

Polykarp dessen Vita auctore Pionio für als geschichtliche

glaubte, darauf verzichten zu müssen.

Ferner sind zu nennen

Quelle unbrauchbar erklären zu müssen geglaubt, so ist sie

die drei Artikel, welche die letzte Lieferung dieses Bandes

inzwischen vielmehr ‚als solche vorzüglichen Wertes von

einnehmen: Schians Bearbeitung der in der zweiten Auflage

Corssen (in der „Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“)

von Christlieb gegebenen Geschichte der Predigt, Loofs Ab-

behauptet worden; ich habe dadurch keinen Anlass, mein Ur-

handlung über Pelagius und den pelagianischen Streit (von

teil zu modifizieren,

In bezug auf Philaster registriert

ihm auch Photin) und Mirbts Darstellung des Pietismus,

In

R. Schmidt bereits die Handschrift im Görresschen Nachlasse;

möglichst knapper Form hat Strack über die Geschichte und

nur von Marx „entdeckt“ konnte eine Handschrift, deren Er-

den Stand der Pentateuchforschung orientiert, eingehend Caspari

werbung von verschiedenen Seiten bereits gewünscht wurde,

über die Perikopen gehandelt, E. F. K, Müller die Kirchen-

nicht mehr werden. Wertvoll ist die Orientierung, die Walter

lehre über die Prädestination (die Schriftlehre darüber gibt

Götz über die Kirchen Perus und Portugals gibt. Ueber Polen

Hoennicke) dargestellt (von ihm auch Piscator, der Gegner

— ebenso über den russischen Metropoliten Platon — unter-

der satisfactio Christi activa).

Petrus und Philippus, der

richtet ausführlich H. Dalton.

Das gute Recht der Polemik,

Apostel und der Evangelist, die Pharisäer und Sadduzäer

als durch die praktischen Verhältnisse gefordert, vertritt.

werden wie in der zweiten Auflage von Sieffert geschildert.

Tschackert; von ihm auch Perrone und das Konzil von Pavia.

UVeber die Polyglottenbibeln unterrichtet jetzt Nestle; über

Koldes Artikel über Philipp von Hessen stimmt gut zu dessen

Philister und Perea Guthe.

Das israelitische Pfingstfest be-

Gedächtnisfeier. Die kirchenrechtlichen Artikel haben Sehling

handelt v. Orelli, das christliche Pfingsten Zöckler.

Dieser

und Stutz bearbeitet,

Nicht unerwähnt dürfen auch bleiben

hat auch an diesem Bande eifrig mitgearbeitet: neu sind unter

die Biographien Petris durch seinen Arnstadter Neffen, Plaths

seinen Artikeln gegenüber der zweiten Auflage Pauperes

durch Warneck und Pipers vom Herausgeber. —. Die grossen

catholici, Perfektionisten, Petavius, Peterspfennig, Petrus von

Dienste, welche diese Realenzyklopädie vorab der kirchen-

Alcantara, Petrus Martyr, Pick; von älteren nenne ich die

geschichtlichen Forschung leistet, lassen es nicht bedauern,

Die von Zöppfel in der

wenn nunmehr etwa 20 Bände für sie in Aussicht genommen

über Polytheismus und Positivismus.

werden,

zweiten Auflage gegebenen Biographien der Päpste namens

N. Bonwetsch.

Paul und Pius hat zumeist Benrath (von ihm auch Pole und

Pelayo) bearbeitet, davon ganz neu Paul IV. und Pius IV., V.,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Editum

IX.; Paul I. Hauck, Pius I. Böhmer, dieser auch, Pelagius I.

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo-

und II. Von Deutsch sind die Abhandlungen über die drei

bonensis:' vol. XXXXIIIL. S, Aurelii Augustini operum

Petrus von Blois, von Bruis und von Poitiers (vor und um

sectio II. S. Augustini epistulae ex. recensione Al,

1200), dagegen hat den Petrus Venerabilis Grützmacher mit

Goldbacher,

Pats iln

Ep. CXXIV — CLXXXIV A.

Sympathie behandelt. In dem Artikel Patristik gibt G. Krüger

Wien, F, Temspky; Leipzig 1904, G. Freytag (736 S.

der Hoffnung Ausdruck, dass in nicht ferner Zeit sie als unter

gr. 8).

21..60.

rein literarischen Gesichtspunkten darzustellende Geschichte

Auch diesem sehr umfangreichen Bande hat der Heraus-

der altchristlichen Literatur zur allgemeinen Anerkennung ge-

geber die früher verheissene Uebersicht über die handschrift-

langen werde. In der Charakteristik des Philoxenus Jlehnt er

liche Grundlage der Briefsammlung noch nicht beigegeben.

dessen einseitige Beurteilung als eines Aphthartodoketen ab,

Jedem Briefe ist ein Verzeichnis der benutzten Codices vorauf-

geschickt, und somit wechselt die Grundlage, deren Bedingungen

Als in gewissem Sinne den Luther der orientalischen Kirche

schildert Kattenbusch den Photius in eingehender und sorF

sehr ungleichartig ;sind, recht häufig; denn während einzelne

185

186

187

188

Schreiben nur in einem oder .zwei Manuüskripten überliefert

Konsequenz der Periode cum deus

. faciat die Fortführung

sind _ (vgl. CXXIX, CLXXIII A, CLXXXIV A; CXXVIII,

mit et pluat; die handschriftliche Variante pluit, die Gold-

CLXXIX), schwillt bei anderen der Apparat oft auf zehn bis

bacher bevorzugt, ist das mechanische Zitat eines gedanken-

zwölf direkte Texteszeugen an, zu denen mehrfach noch die

Jlosen Schreibers, der die Stelle Matth. 5, 44 nach seiner Vul-

Man muss sich also bei fort-

Excerpta Engippii hinzutreten,

gata wiedergegeben hat. — 407, 5: Die handschriftliche

laufender Lektüre immer wieder von neuem informieren,. und

Ueberlieferung spricht für das wiederaufzunehmende domui

das ist nichts leichtes, wenn man z. B. mit nicht weniger als

suae. — 408, 9 bevorzugen wir die Lesart misericordi et.

acht codd, Parisini zu hantieren hat!

Weshalb der Heraus-

— 412, 8: An dolore sterili nehmen wir Anstand, da uns

geber 8so oder so entschieden hat, wird man Öfter erst in

diese‘ Verbindung im Latein ganz ungewöhnlich vorkommt,

letzter Instanz erfahren, wenn wir seine Abschätzungen und

und schreiben in Anlehnung an cod, L mit leichter Aenderung

Beschreibungen : zur Verfügung erhalten. - Aber davon hat uns

doloris terribilis. — 413, 4 ist iam.vor deinceps zu tilgen,

eine Durchmusterung des ganzen Bandes überzeugt, dass der

ebenso 413, 12. — 495, 4: Der im Kommentar gemachte Vor-

Herausgeber besonnen zu Werke geht und in der 'Regel auch

schlag, aperta a nach et einzuschieben, tut des Guten zu

wohl das Richtige mit seiner Textesfassung getroffen hat, die

viel; möglich, dass ursprüngliches ex in die Abbreviatur von

er tunlichst aus dem handschriftlichen Befunde gewinnt, nur

et übergegangen ist. — 568, 7 ist dei, das in den ältesten

verhältnismässig _ selten. durch eigene Zutat, und auch .dann

Codices . fehlt,. entbehrlich und bei dem Gedanken des in der

möglichst in Anlehnung an die Vorlagen. Wir führen aus den

nächsten Zeile nachfolgenden Satzes sogar überflüssig. —

Resultaten dieser letzten Art folgende Stellen an: 244, 6 prae-

602, 16-—-17: non est iustus in terra, qui faciet bonum].

tulerit. — 393, 5 ego @0 magis. — 490, 18 haec prae-

faciet ist eine Aenderung des Herausgebers statt des allein

pararentur. — 493, 11 ilMud. — 495, 16 manu eot

überlieferten faciat, dessen Herstellung wir nur dringend an-

scriptum. — 509, 6 ex quibus tenta texere solet. —

empfehlen können, zumal es dem herrschenden Sprachgebrauch

542, 6 an ür6ößpporw. — 649, 1 persuaderi. — 649, 4 iniri.

entspricht.

Man braucht darum noch nicht im folgenden mit

— 648, 15 Comiti. — 649, 22 gut qui (nach quam) getilgt.

et non peccet fortzufahren, wofür nur ein kleiner’' Bruchteil

— 685, 17 qui inique. — 695, 24 Abel (aus vel). —

der Codices im Apparat spricht.

Die Rede wird hier mit et

699, 1 deum cCOgnNO0SCEr® cum. — 709, 8 scitu ut.

non peccabit in freier Weise fortgesetzt, wie das im grie-

An folgenden Stellen können wir dem Texte Goldbachers

ehischen und lateinischen Relativsatze nicht. selten ist und wie

vorerst noch nicht zustimmen.

(Wir notieren dabei auch sonst

665, 14 Goldbacher selbst den Text analog unserer Stelle ge-

Auffälliges.) S. 68, Z. 17 der neuen Ausgabe: vel ad pro-

boten hat: Fidelis deus, qui non nos permittat, sed faciet

bandam exercendamve patientiam].

Die Gruppe HPP‘OKIV

cum. temptatione. etc. — 634, 3 gibt. Goldbacher eine sehr

hat que, das innerlich wohl berechtigt ist, auch durch das

elegante Konjektur mit exhibens de misericordia, doch ist

folgende cui probatae et exercitatae clarior merces uberiorque

hier exhibendae misericordiae aus äusseren und inneren

servatur (Z. 18) bestätigt wird. — Zu S. 75: im kritischen

Gründen vorzuziehen.

Kommentar ist zu Z, 7 ff. durch versprengte Buchstaben die

Unter den: Stücken CXXIV—CLXXXIV befindet sich eine

Ordnung gestört, :so dass eine Richtigstellung beim Schluss-

Epistel, Nr. CLXXUIIIL A, ‚die überhaupt zum ersten Male (aus

bande der Episteln nötig sein wird. — 78, 12/13. Dass der

einem cod. Cheltenhamensis) zur Drucklegung gelangt ist.

in sprachlichen Dingen so feinfühlige Augustinus sich im Zitat

Wir hoffen die Fortsetzung ‘ der Sammlung .hier re

(Römerbrief 8, 28) scimus, quoniam diligentibus deum omnia

einführen zu können.

j

éht bald

cooperatur in bonum denm Gräcismus erlaubt haben soll,

scheint uns wenig wahrscheinlich, zumal die Handschriften

Lepsius, Johannes, Redén und Abhandlungén. 1. Das

Kreuz Christi. II Auflage. Berlin 1903, Reich-Christi-

überwiegend cooperantur bieten. — 88, 12 Kommentar

zu deus].

ali@a manus ist wohl kursiv gemeint? Zweifel-

Verlag (245S. gr. 8). 50 -Pf.

haft bleibt noch, ob dann auch et vom Herausgeber her-

Vorliegender Vortrag, gehalten bei der ersten Eisenacher

rührt oder. Lemma sein soll. — 101, 16 u. 17,

Miratur

Konferenz am 27.Mai 1902, und zuerst. im „Reich Christi“

hoc mens humana et, quia non capit, fortasse nec credit.

se

gedruckt erschienen, betrachtet den Tod Christi unter drei

1

Das Kreuz ist das Gericht Gottes über

ipsam primitus scrutata miretur etce.] Für serutata, das

Gesichtspunkten.

dem Sinne nach vortrefflich von Goldbacher konjiziert ist,

die Sünde der Welt.

Gottes Ehre, durch die Sünde- verletzt;

haben zehn Handschriften mirata, zwei migrata, die Aus-

muss wiederhergestellt, ‚der entheiligte Name Gottes muss ge-

gaben ingrata.

Leider entfernt sich der neue Herausgeber

heiligt werden.

Darin hat Anselm BRecht.

Das. geschieht

dureh Christi Tod, der also zunächst Bedeutung ‚für Gott

zu weit von der äusseren Ueberlieferung,, um auf allgemeine

Zustimmung rechnen zu können.

Der Fehler steckt unseres

hat.

Gott. richtet in Christus die Sünde der Welt, sucht in

Erachtens nicht im ersten (mirata), sondern im' zweiten Wort

ihm die Schuld der Menschheit heim. 2. Dies Gericht ergeht

miretur, welches aus rimetur in unbewusster Anlehnung

über die Welt in dem stellvertretenden Leiden Christi.

Dass

an das voraufgehende primitus mirata leicht verschrieben

Stellvertretung möglich und etwas sittlich Berechtigtes sei,

ist., Unsere Aenderung‘ besteht‘ nur in der Umstellung zweier

betont Lepsius mit Recht (S. 17). Aber er redet nur von dem

Buchstaben und .deckt den vorausgesetzten‘ Inhalt (vgl. auch

stellvertretenden Leiden Christi.

Der tiefere Begriff der

102, 5 aliquanto insuetius et vigilantius perserutetur). auf’das

Sühne fehlt.

Ein ‚blosses Leiden hat doch keine Heils-

beste.

Es würde übrigens weder äusserlich noch inhaltlich

bedeutung, sondern dass es ein gehorsames, in Ueberein-

etwas ausmachen, wenn man das leichte Schreibversehen in das

stimmung mit Gott getragenes, den Gehorsam des ganzen

erste Wort verlegt und demnach rimata miretur herstellt —

Lebens krönendes gewesen sei und dadurch sühnende Be-

Der letzte Satz

203, 5 bleiben wir bei qua omni modo caruerint, das am besten

deutung habe, hätte betont werden müssen.

bezeugt ist und auch 74, 14 nach den Handschriften nichts

dieses Abschnittes. (S. 20): „In: unser Bewusstsein und unsere

gegen sich hat. — 349, 13 ist quam doch der Goldbacherschen

Empfindung, in Geist, Herz und Gemüt aufzunehmen, was

Lesart quae vorzuziehen; in Abbreviatur ist die Verwechselung

Jesus unter der Sünde und um der Sünde willen litt: das ist

beider Formen sehr leicht möglich. — 381,.3: Die aufgenom-

die Reinigung von unserer Sünde“, — dieser Satz widerspricht

mene Lesart tam excellentissimo bono (statt tam excellenti b.)

der apostolischen Lehre, denn er verlegt die Reinigung von

ist gegen den Geist .der Sprache und hat das Zeugnis der

der Sünde in das eigene Tun des Menschen, während doch

meisten Handschriften wider sich. Die Berufung auf II 671, 8

Gott ihn um der Tat Jesu willen für gereinigt ansieht. „Das

ist abzuweisen, da dort proximus als Positiv fungiert und in

Blut Jesu Christi machet uns rein :von aller Sünde“ (1 Joh.

dieser Grundform bekanntlich auch von neuem gesteigert wird.

1, 7), — das heisst, dass der Tod Jesu, nicht aber die Auf-

—, 383, 6: Haben die Ausgaben Wwirklich verim, wie der

nahme seines Leidens in Herz und Gemüt, uns von aller

Kommentar angibt? — 396, 6 ist officium als gut bezeugt

Schuldbefleckung reinigt.

Der Glaube, der auf das Sterben

(und auch nach 394, 1) beizubehalten. — 396, 9 stellen wir

Christi sich stützt, reinigt nicht um seiner selbst willen, wie

adiungis wieder (für adiungens) her. — 399, 5 verlangt die

man nach Lepsius annehmen muss, sondern hat nur Bedeutung

189

190

darch ‚sein Objekt, ‚auf / welchem ’die ganze x«dupsıs beruht:

Zeitschriften.

3. Weil das Gericht nicht über die Welt ergangen ist;

Archiv für die gesamte Psychologie.. 5. Bd., 1. Heft; M, Kelchner

Die Abhängigkeit der Atem- und Pulsveränderung vom Reiz un

sondern über den, der an die Stelle der Welt trat, ist, das

vom Gefühl.

Gericht. zugleich. die Offenbarung der vergebenden, Gnade und

Beitr

zur sächsischen. Kirchengeschichte, 18. Heft: H. Rade, Aus

der erbarmenden Liebe unseres; Gottes. In der Ausführung

Briefen Luthardts an Henke.

Goldammer, Die Einführung der

Reformation im Vogtlande unter besonderer Berücksichtigung der

dieses Satzes redet Lepsius ausschliesslich‘ von den subjektiven

Ephorie Oelsnitz. Barth, Zur Geschichte der Dresdener Kreuz-

Vorgängen. in der menschl

ichen Persönlichkeit, in denensie

kirche. O. Dibelius, Kirchengeschichte im Sächsischen Kalender;

die Begnadigung. erfährt.

Das Kreuz bewirkt, dass. ich mein

Sächsische Kirchengebete und Lieder aus den Kriegszeiten des 17.

Selbstvertrauen aufgebe,

mich selbst richte und meinen Schwer-

und 18. Jahrhunderts. .O. Clemen, „Sant gehulfen capeln“ bei

punkt. in Gott verlege.

Das ist meine Begnadigung. Lepsius

Treuen;. Zur Reformationsgeschichte von Schlettau; Zwei Liturgica

scheint uns auch hier durch Betonung eines re

ligiösen. Er-

aus.der Zwickauer Ratsschulbibliothek. F. E. Kröber, Der Klingel-

lebnisses. des Menschen. die Objektivität der Erlösung zu

Nicht dass Gott uns in Christus begnadigt hat,

Bel;;git:]t'!es @laubens, Der. Monatsschrift zur Begri'mduh und Ver-

der christlichen Wahrheit für Gebildete. 4l.

‚gefährden.

teidigun:

„ ;4. Heft,

dass er in ihm die Welt gerechtfertigt hat, und dass wir

April 1905: Johannes Kreyher, Kiniges über Raum und Zeit.

solche Begnadigung und Rechtfertigung im' Glauben annehmen,

Grundlinien der Heilslehre.

Steude, Die buddhistische, Welt-

ist sein Gedanke, ‚sondern dass der Mensch in dem Aufgeben

anschauung.

geines Selbstvertrauens dieGnade Gottes erfährt. Zwischen

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd.,

6..Heft: Verhältnis der russischen Kirche zu Altkatholizismus und

.dem oben vorangestellten Satze und seiner nachherigen, Aus-

Anglikanismus.

Hess, Der konfessionelle Charakter der bayerischen

führung. scheint mir eine Differenz zu bestehen oben war

Universitäten (Schluss). Rhenanus,. Kirchenpolitische Ausblicke.,

Deutsch - Evangelisch.

Zeitschrift für die Kenntnis 'und Förderung

gesagt, dass Gottes Gnade in dem Gericht, das im Kreuze

der deutschen evangelischen ' Diaspora im Auslande. IV. Jahrg.,

Christi über die Sünde der Welt ergeht, offenbar werde;

3, Heft, April 1905: H. Guthe, Der deutsche Muristan in Jerusalem

hier wird gesagt, dass Gottes Gnade in dem Selbstgericht

1881. und 1904, Desselberger, Die deutsch-evangelische Diaspora

offenbar werde, das der Mensch unter dem Eindrucke des

und die Ausbildung der Theologen,

G. Schreiner, Das Tauf-

Kreuzes Christi über sich fällt. Eine Vereinigung beider Ge-

K

tenwesen in Brasilien. Emil Fuchs, Was haben wir, von unseren

nen.

E

rfahrungen in.Grossbritannien aus, zu sagen über Wechselwirkung

danken habe ich im Vortrgge nicht finden kön

von Frömmigkeit und Nationalität? (Forts.

Freytag, Die Propa-

Erfurt.

Lie. Steinbeck,

gauda der

M

issouri-Synode in Brasilien

M

Jahre '1903,

Braun-

schweig, Die evangelische Volksschule Oesterreichs in Geschichte

L

Steinecke, 0., Die Diaspora der Brüdergemeine in

und Gegenwart 'I.

Etudes Franciscaines.

1905, Janvier et F6vr.: H. Matrod, Fr. Bert-

Deutschland. KEin Beitrag zu der Geschichte der evan-

hold de Ratisbonne (suite). Timoth&e, Le d&cret du 11. mai 1904

gelischen Kirche Deutschlands. KErster Teil. Allgemeines

sor les messes. Hadelin, R6ponse;au; „Lib6ralisme philosophique‘“

über die Diaspora. Halle :a. S. 1905, Richard Müh_lma.nn

par le P. Diego. R6n6, Les 6tudes dans ]’Ordre de Saint-Frangois.

. (Max. Grosse) (VI, 97 S, gr. 8).

2 Mk.

Fortunat, L’Inde d’aujourd’hui aprös Albert M6tin, Le Compendium

chronicarum de Fr. Mariano de Florence. Timoth6e, Le problöme

Der Verf., welcher uns im den letzten Jahren mehrere

eucharistique.

H. Matrod, Fr. Berthold de Ratisbonne (8uite),

wertvolle Arbeiten über Zinzendorf geschenkt, hat sich . hier

Ctesse. M. de Villermont, Une sainte ignoree: Luitgarde de Wit-

die Aufgabe gestellt, die segensreiche Bedeutung der herrn-

tichen,

‚Victor-Bernardin, La wpatrie de saint Jean-Baptiste.

hutischen. Diasporaarbeit für die deutschen ‚evangelischen

A. Charaux, Genre €pistolaire aux XVIIe et XVIITIe si&cles. Mme,

de SEvigne.

M. Bihl, Deux biographies r6centes de Fr. Ubertin

Landeskirchen in das rechte Licht zu rücken.

Der Name

de Casal.

„Diasporaarbeit“ ‚klingt- ja einigermassen bedenklich, .allein

Gazette des bheauxartsı

46; Annde:, 3, ‚Periode, T. 31: E. Mäle,

Steinecke weist schlagend nach, wie Herrnhut in den evan-

Le renouvellement de l’art par les „Mystöres‘“ A la fin du moyen

Age I—IV. L.Pillion, Deux „vies‘“ d’&v6ques sculpt6es & ]a cath6-

gelischen Landeskirchen Deutschlands niemals in dem Sinne

drale de Rouen II.

H. Rachou, Statues de la basilique Saint-

Diasporagebiet erblickt hat, wie etwa der evangelische Gustav-

Sernin au mus6e de Tonlouse.

Adolf-Verein oder der lutherische Gotteskasten in der römisch-

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung und Vertiefung: des

katholischen Kirche.

Der Name Diasporaarbeit ist auch an-

christlichen Weltbildes.

HE

, 4. Heft, April 1905: Th.

Steinmann, Die religiöse Idee der Offenbarung. O. Klein, Offen-

gefochten worden, hat sich aber schliesslich,‘ namentlich seiner

barung. Gedanken' eines Naturforschers. E. Dennert, Unterkiefer

Kürze wegen, doch behauptet. — In sieben Abschnitten handelt

und

prachvermögen. ' J. Wehrmann,

Verf. vom Begriff und Namen der Diaspora, von Zinzendorfs

Theologie.

Ein Stück altjü(äiecher

Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr. 1 u. 4: Ich muss wirken,

Ansichten über dieselbe, von den Anschauungen der‘ Brüder-

£O lange es Tag ist. Ein langer Kampf und ein froher Sieg in Süh-

gemeine darüber,

von den Diasporaarbeitern,, den’ Diaspora-

Mahratta. Neue Pionierreisen in Kamerun.

1. J. Stutz, Eine

geschwistern, der

Ausdehnung der Diaspora und den Segnungen

Fussreise von Bonaku nach Edea, 2, J. Maier, Eine Predigtreise

derselben.

hinter dem Kamerunberge,

des eingeborenen‘ Evangelisten Nathanael Kundar in Mulki. Warth,

M, Breidenbach, Halbjahresbericht

Wertvoll ist namentlich der Nachweis, dass Zinzendorf jede

Die Pest in Guledgudd. Kriegsgeschrei und Friedenstöne aus China.

Absicht,

durch die Diasporaarbeit die Seelen ‚der betreffenden

1. J. Dilger, Taufunterricht unter Kanonendonuer.

Kirche, der sie angehörten,

zu entfremden und sie für Herrn-

Trostlose Zustände bei Heiden und Christen in Moilim. 3. Frieden

2. Kastler,

elegen hat.

Er wies‘ vielmehr die

hut zu gewinnen, ferng

d immer wieder darauf hin, dass es

und Versöhnung. 4. Ausflug auf den Geisterlichtberg. B. Hübner,

Diasporaarbeiter i

mmer un

Meine erste Predigt in der Tulusprache.

1. Die Uebersetzung des

ihre Aufgabe sei,

die Seelen innerhalb der Kirche, der

ersten Satzes. 2. Weitere Geduldsproben. 3. Die Predigt wird ein-

sie angehörten, zu

fördern und ihnen‘ zu Vlebenuvoller Ge-

geprägt. 4.. Endlich auf der Kanzel,

5. Wie’s unter der Kanzel

zuging. A. Scheuer, Ein Besuch beim Bürgermeister.

meinschaft-mit Christus zu verhelfen,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 47. Jahrg.,

Der Segen, wel

cher von der herrnhutischen Diasporaarbeit

Nr. 4, April 1905: D, Koch, Christus der Herr gestorben und auf-

ausgegangen ist, na

mentlich in der Zeit des Rationalismus und

erstanden.

Mit 3 Bildern,

Wilhelm Steinhausen

In der Ge-

des wiedererwachen

den Glaubenslebens im 19. Jahrhundert,

mäldegalerie. Eine Passions- und Osterbetrachtung,

David Koch,

Die moderne Grabmalplastik. Mit 8 Abbild. Derselbe, Der evan-

kann gewiss nich

t genug gewürdigt werden, allein die mit

gelische Dom zu Berlin. Mit 3 Abbild. Friz, Die Predigt eines

ihr verbundenen Gefahre

n beurteilt Steinecke doch etwas zu

optimistisch. Die Bedeu

tung der äusseren Kirchenzugehörig-

m1:;i°;:'-z°itﬂ°hﬁft. Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

keit wurde von der herrn

hutischen Diasporaarbeit unterschätzt,

theoretische Missionskunde. 32. Jahrg., 4. Heft, April1905; G, War-

neck, Die gegenwärtige Lage der deutschen evangelischen Mission.

die Wichtigkeit eine

g klaren kirchlichen Bekenntnisses sowie

kurz mit

J. Genähr, Die Nestorianer in China. Mit einer Nachschrift von

der reinen Lehre fand-nicht, die nötige Beachtung,

Prof. D. Nestle.

den Segnungen Herrnhuts gingen auch dessen Schwächen auf

Mitteilungen des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertums-

kunde. 11. Heft: F, Bruns, Der Guss der Pulsglocke, der Bürger-

die Diasporagebiete über.

glocke und der Kinderglocke von St. Martin. Derselbe, Umbau

Die in Aussicht gestel

Iten weiteren Hefte sollen von den

und Ausschmückung des Lettners der Marienkirche zu Lübeck 1588

einzelnen. Diasporagebieten handeln.

bis 1595, Derselbe, Die ehemaligen Kleinodien der Marienkirche,

Karl Amelung,

Dresden.

Monatshefte, Protestantische, 9. Jahrg., 3. Heft: J. Wendland, In-

wiefern gründet sich unser Glaube auf die Person Jesu? "Theod.

191

192

Woltersdorf, Zur Geschichte der evangelisch- kirchlichen Selbst-

7,6 sh. — Luthers Werke. Herausgegeben von Pfr. D. Dr. Buch-

ständigkeitsbewegung II.

wald, Prof. Dr. Kawerau, Prof, D. Julius Köstlin, Prof. D. Rade, Pfr:;

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ

Ew. Schneider u. a;.

Dritte Auflage. Erste Folge: Reformatorische

der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums.

Schriften II. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (511 S. 8). 2,50 Mk.

49.Jahrg. Neue Folge, 13. Jahrg., Januar-Februar 1905: W. Bacher,

— Meisinger, Johannes, Staatskirche und Freikirche, Union -und

Raschi und Maimuni. A.Büchler, Das Ausgiessen von Wein und

Separation mit besonderer Rücksicht auf Bayern biblisch und geschicht-

Oel als Ehrung bei den Juden. Samuel Poznansky, Die jüdischen

lich beleuchtet.

Westheim bei Augsburg, Selbstverlag des Verfassers.

Artikel in Ibn al-Qifti’s Gelehrtenlexikon. J. Schultze, Geschichte

(IV, 111 8. gr. 8). 1 Mk.

der Familie Wallich. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den

Systematik: Einige Worte über das Wesen Gottes. Eine Stimme

Juden (1551—1840).

D. Simonsen, Eine Konfrontation zwischen

aus der Menschheit.

Strassburg i. E., Süddeutscher Merkur (14 8S. 8):

Glückel Hamelns Memoiren und den alten Hamburger Grabbüchern,

75 Pf. — Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden,

Israel Rosenthaler, Zur Biographie Wolf Heidenheims.

Zweiter

C. Ludwig Ungelenk (32 S. gr. 8). 40 Pf. — Armknecht, Otto,

Das einfache Evangelium,

Ein Protest wider seine Verkehrung.

des Judentums.

Jahresbericht (1904) der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft

Leipzig, H. G. Wallmann (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Willkomm, Ö

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 4,

Wahrheit und Frieden suchende Seelen beantwortet.

. 'Th., Wie dünket euch um Christo? Zur Lehre und Wehre für

April 1905: Simons, Die Einweihung des Berliner Doms (mit

Zwickau i. 5.,

3 Abbild.).

Sell, Einzelkelch in der Waldenserkirche.

Ihme,

Schriftenverein der sep. evang.-luth. Gemeinden in Sachsen (32 S. 8).

Herz und Herz vereint zusammen.

Flöring, Der neue Versuch

40 Pf. — Schultze, George Albert Felix, „Ich bringe das Schwert!‘““

zur Lösung des Problems der Choranlage. Spitta, Gedanken über

Bibelbeweise für den Darwinismus und „Der nur in Gottähnlichkeit

Passionsgottesdienste. Rehse, Konfirmation und erster Abendmahls-

gleiche Mensch“.

Berlin, Karl Siegismund (217 S, gr. 8). 3 Mk. —

Notenbeigaben.

Die Bibelfrage in der Gegenwart.

Fünf Vorträge von D. Kloster-

Revue de l’histoire des religions. 26. Annee. T. 51, No. 1: E. Mon-

mann, Dr. Lepsius, D. Haussleiter, D.: Müller- Erlangen, D. Lütgert,

sieur, L’Ame pupilline,

R. Dussaud, Questions myc&niennes.

Berlin, Fr. Zillessen (116 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Muhs, Ulrich, Die

R. Gauthiot, Ilmarien, dieu et h&ros,

Kritik. und die Stellung zur heiligen Schrift. Gross-Lichterfelde, B. W

Revue des sciences eccl6siastiques. J. A. Chollet, La morale est-elle

Gebe

28 8. 8). 50 Mk,

une science? II. A.Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis auteur

P

za

sche Theologie: Grüllich, A., Kurzgefasste Behandlung der

certain de l’imitation II. Th. Leuridan, Les th6ologiens de Douai:

heiligen zehn Gebote.

2. Anuflage.

Meissen, H. W. Schlimpert (86 8.

XI. Le testament de Sylvius. B. Dolhagaray, Le crime d’avorte-

gr. 8). 1.Mk. -— Beck, Henry, Konfessions- oder Simultanschule?

ment.

V. Canet, Le christianisme dans l’Empire

T8E,

Braunschweig, E. Appelhans & Comp. (36 S. gr. 8). 60 Pf. — Schiele,

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.,

30, Jahrg.,

Friedrich Michael, Deutscher Glaube.

Ein Lesebuch religiöser Prosa;

Nr. 4, April 1905: Liturgische Willkür. (Aus Mitteldeutschland.)

zum Schulgebrauch im deutschen Unterricht. Leipzig, Dürr (X, 160 S;

G. Weicker, Ordnung des Gottesdienstes zur Konfirmation auf

gr. 8). Geb. 1,75 Mk. — Fankhauser, Gottfried, Die biblische Ge-

Quasimodogeniti

(Hessen - Darmstadt).

Partick- Höckendorf,

Eine Wegleitung für

schichte in Sonntagsschule und Religionsstunde.,

Gründung und Pflege ländlicher Kirchenchöre. J. Seb. Bachs Ge-

urtshaus.

den Unterricht mit vielen Lehrbeispielen. Basel, Kober (C, F. Spitilers

Musikbeigaben,

Nachf.) (VI, 311 S. 8). 2 Mk. — Bonhoff, Carl, Leben, Licht, Liebe.

Fünf Betrachtungen. (Moderne Predigtbibliothek. . IV. Serie. 1. Heft.)

Personalien.

Leipzig, Richard Wöpke (95 8. 12). 1,20 Mk. — Gottschalk, Herm.,

Dem Bibelleseunterricht freie Bahn! (Zugleich eine Analyse des Evang.

Die erledigte Funktion eines Repetenten für neutestamentliche

Religionsbuches von Gottschalk- Meyer-Iversen.) Ein erweiterter Kon-

Exegese bei der theologischen Fakultät der Universität Erlangen wurde

ferenzvortrag.

Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (27 S.

dem Predigtamtskandidaten und Hilfsgeistlichen an der protestantischen

gr. 8). 30 Pf. — Renkewitz, E., Die mich frühe suchen, finden

Lukaskirche in München Dr. Heinrich Weber in widerruflicher Weise

mich. Kinderstunden aus der Brüdergemeine gesammelt.

Mit einem

übertragen.

Vorwort von. H. Bauer. Leipzig, Friedrich Jansa (748. gr. 8).. 1 Mk.

Der Privatdozent der alttestamentlichen Theologie Lie. Dr. Karl

Schleiniger, Nikolaus, Grundzüge der Beredsamkeit mit einer Aus-

Steuernagel in Halle hat den Titel Professor erhalten,

wahl von

ustern aus der rednerischen Literatur älterer und neuerer

Zeit. Neu bearbeitet von Karl Racke S. J. Sechste Au

Freiburg

i. Br., Herder‘ (XVIII, 579 S. 8). 4 Mk. — Thrändorf, Ein Wort

Eingesandte Literatur.

zur Simultanschulfrage.

Sonderabdruck aus „Pädagogische Studien,

Alttestamentliche Theologie: Robertson, James, Die Alte Reli-

XXWVI. Jahrgang, Heft 2“. (Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung

gion Israels vor dem achten Jahrhundert v. Chr, nach der Bibel und

von Abhandlungen und Vorträgen. Heft XVII.) Dresden, Bleyl &

Kämmerer, Inh. O. Schambach (15 8. .gr. 8). 40 Pf. — Derselbe,

nach den modernen Kritikern. Deutsche Uebersetzung.. Zweite Auf-

Jesusgeschichten. Leben der Erzväter, Präparationen.

Zweite verb.

lage, mit Erlaubnis des Verfassers revidiert und herausgegeben von

und verm. Aufl. (3, und 4. Tausend) besorgt von Oberlehrer E. Beyer.

nrad v. Orelli. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VII, 368 S. 8). 4,20 Mk.

Neutestamentliche Theologie: Meinertz, Max, Der Jakobusbrief

(Thrändorf- Meltzer, Religionsunterricht. Bd. I.) Ebd, (VIII, 74 S,

und sein Verfasser in Schrift und Ueberlieferung. (Biblische Studien.

gr. 8). 1,20 Mk. — Nonnemann, Friedrich, Das Gebet. Gross-

X. Band, 1.—3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XVI, 323 S. gr. 8).

Lichterfelde, B. W. Gebel (56 S. gr. 8). 1 Mk,

7 Mk.

Philosophie: Wollenberg, Albert, Nietzsche’s Gigantomachie.

Kirchen- und Dogm

hichte: Hermes, Emil, L. Annaei Senecae

Vortrag, gehalten in der Aula des Güstrower Real,

ymnasiums. Güstrow,

uae supersunt.

ol. I. Fasc, I. L. Annaei Senecae dialogorum

Opitz

Co. (21 8. gr. 8)., 40 Pf. — Fries,

5

akob Friedrich (Jena

Hbros

J:

Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum

1805), Wissen, Glaube und Ahndung. Neu herausg. von Leonard

Teubneriana.) Leipzig, B. G. Teubner (XIX, 383 S. 8). 3,20 Mk, —

Nelson.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 827 S, 12).

Dombart, B., Sancti Aurelii Augustini episcopi de Civitate Dei

2,80 Mk.

libri XXIL Tertium recognovit. Vol. IL Lib. XIV—XXII. (Bibl.

Verschiedenes: Schiller-Album. Zum Gedächtnis des 100jähr.

ser. Teubn.) Ebd. (XVI, 635 S. 8). 4,20 Mk. — Kleine Texte für

Todestages 1805 — 9. Mai — 1905. Dresden-A., Schiller- Verlag‘ von

theologische Vorlesungen und Uebungen. Herausgegeben von Hans

J. L. Stange. 50 Pf. — Katalog religiöser Bilder. Religiöse

unst-

Lietzmann. Nr. 9: Harnack, Adolf, Ptolemaeus Brief an die Flora.

blätter nach Originalen moderner und alter Meister. München, Franz

Nr. 10: Clemen,

Hanfstaengl (IX, 116 8. 8).

Bonn, A. Marcus & E. Weber (108. 8). 30 Pf.

Carl, Die Himmelfahrt des Mose. Ebd. (16 S. 8). 30 Pf. Nr.11:

DA Yırlag von Dörgling & Franke in Zeipzig. SN

Klostermann, Erich, Apocrypha III. Agrapha, neue Oxyrhynchus-

Jlogica. Ebd. (20 S. 8). 40 Pf,

Nr. 12: Harnack, Adolf, Apo-

, Baftor an St. Marien

pha IV. Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und

Steinführer, *

in Neubrandenburg,

Der gnmze

Korinther. Ebd. (23 S. 8). 40 Pf. Nr.13: Lietzmann, Hans, Aus-

gewählte Predigten II.

Fünf Festpredigten Augustins in gereimter

Prolog des Iohannesevangeliums {

Sagfolge

Prosa. Ebd. (16 8. 8). 30 Pf. — von Schubert, Hans, Kurze Ge-

8

erung.

schichte der christlichen Liebestätigkeit. Hamburg, Agentur des Rauhen

wörtliches Citat aus Jefnia, Eine Studie des Chriftusbildes

Hauses (40 8S. 8). 75 Pf. — Espenberger, Joh. Nep., Die apologe-

nach der AneinanderhHaltung beider Tejftamente. 1904. 8 Bogen. 2 M,

tischen Bestrebungen des Bischofs Huet von Avranches.

Histori

und kritisch gewürdigt. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 103 S. gr. 8).

UE Die Studie {ft fehr (Harffinnig.

(„Meformration“.) SN

1,80 Mk. — Cremer, P., Das Gemeindehaus.. Seine Bedeutung und

Einrichtung und die Arbeit im Gemeindehause, Mit einer Sammlung

N

von Entwürfen und ausgeführten Plänen in 81 Abbildungen. Im Auf-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

trage des Engeren Ausschusses des Ev.-Kirchl. Hülfsyereins heraus-

geben. Potsdam, Stiftungsverlag (174 S, gr. 8). 3 Mk. ‘— Warneck,

&.

”

Die. gegenwärtige Lage der deutschen evangelischen Mission. Vor-

F. W., Die religiösen und ethischen

trag auf der Halleschen Missionskonferenz vom 28, Februar 1905.

Schiefer,

Anschauungen des IV. Ezrabuches +

Berlin, Martin Warneck (22 . gr. 8). 25 Pf. — Texts and Studies.

im Zusammenhang dargestellt. Ein Beitrag zur jüdischen

Contributions to biblical and patristic Literature. Edited by J. Armitage

Religionsgeschichte.

1

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inson DD. Vol. VII. No. 4. A Study of Ambrosiaster by Alexander

Souter B. A. Cambridge University Press Warehouse (X, 267 8S. gr. 8).

7äl

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 17.

Leipzig, 28. April 1905.

XXVI. Jahl;äé„ng;

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. — Inscißtionsgg»bühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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Corphs s(£1€utornm eoclesiastic&&ﬁi latinoruni.r

1;;aitr:'iger ;ur m;;;i;chm kirchen%éeslil%ché.

Vorbrodt, G., Beiträge z\rn‘r reii

Vol. XX2

The Journal of Theological Studies.

Psychobiologie und Gefühl.

?ösen Psycliv$log_i>e :

Lütgert, D., Die Lehre von der Rechtfertigung

durch den Glauben.

Jastrow ,, Morris jun. Dr. phil., The Study of

Religion,

Ne\{gste theologächey I;%te71fur. — Zeitechriffm}i

AA

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum

ganz fremd; es ist auch zu entbehren, wenn man als Aussage

zu nec illud apostoli aus der vorhergehenden Periode nochmals

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo-

bonensis.

Vol. XXXVI.

Sancti Aureli Augustini opera

in Gedanken ergänzt „item non videor recte appellasse“,

(Seet. I, p. 2).

Retractationum libri duo.

Ex _ re-

also: nec illud apostoli videor recte appellasse. — 68, 4 muss

censione Pii Knöll.

Wien, F. Tempsky und Leipzig,

quantumque wie auch 72, 7 qualemque hergestellt werden,

G. Freytag. 1904 (XXIII, 217 S, gr. 8).

7..40.

da CD so lesen; Knöll hat‘ die Lesarten schüchtern nur im

Am Ende seiner reichen schriftstellerischen Tätigkeit und

Kommentar empfohlen. — 70, 6 kehren wir zur :ursprüng-

im 74. Jahre seines Lebens musterte Augustin noch einmal

lichen Fassung solida (statt solita) zurück, da dies Wort

seine gesamten Schriften durch (ausser den Briefen und ser-

einen recht geeigneten Gegensatz zu mira giebt. — 80, 4

mones), gab Abfassungszeit und Veranlassung einer jeden an

genügt vinci, der Text der besten Codices, dem Zusammen-

und stellte namentlich solche Lehrmeinungen noch einmal

hange vollauf (Knöll convinci mit der geringeren Klasse).

genau fest, welche die Häretiker, vornehmlich die Pelagianer

Ebenso steht es 80, 5 mit insanissimos errores, wofür

zur Verteidigung ihrer Irrlehren hätten verwerten und miss-

insanissimo errore aufgenommen ist;

man muss nur nach

brauchen können, sei es, dass er sie genauer entwickelte oder

errores ein Komma setzen, so dass naturam coaeternam der

auch korrigierte und gegen dolose. Auslegung schützte.

parallele Inhaltsakkusativ zum allgemeinen errores wird. —

Aus diesen Aufzeichnungen sind die wohl vom Autor selbst

89, 17: Dreimal beglaubigtes deretur macht es wahrschein-

lich, dass adderetur im Archetypus gestanden hat; ad konnte:

so genannten Retractiones entstanden, die uns Pius Knöll, der

in der gleichen Sammlung schon Augustins Confessiones revi-

nach voraufgehendem mensuram leicht absorbiert werden

dierte, in neuem Textgewande vorgelegt hat. Er hat zu dem

(MENSVRAADDERETVR). — 92, 3 ist quod (weil nämlich

Ende einen sehr reichhaltigen kritischen Apparat aufgestellt

=— wenn) mit CD beizuhalten '(quo Knöll); ebenso 93, 18

und dazu über ein Dutzend Handschriften verglichen oder ver-

invidentia et facibus mit CD, wofür Knöll mit anderen

Codices invidentiae facibus liest. — 94, 1 tilgen wir in vor

gleichen lassen, genau beschrieben und klassifiziert. Mit seinen

Abschätzungen der Codices hat er, soviel wir bei einer Durch-

hac-als entbehrlich. — 99, 13: Bei Sapientiae fehlt irgend

musterung des Bandes gesehen haben, das Richtige getroffen,

etwas im Kommentar; die/ Angaben sind so nicht recht‘ ver-

indem er zwei aus Corvey stammende Handschriften (C und D)

ständlich. — 105, 1: Knölls Konjektur interrogatus für

seiner Rezension zugrunde legte und alle anderen nur sub-

das gebotene interrogata halten wir für überflüssig; keines-

sidiär heranzog. Dagegen hätte der neue Herausgeber nach

falls gehört sie schon in. den Text. —. 107, 1: Von dem be-

der eingehenden Beschreibung der Codices in der Praefatio

zeugten absorbitur braucht man nicht zu adsorbebitur (Knöll)

seine Mitteilungen der Variantenliste unter dem Texte erheb-

überzugehen, sondern schreibt absorbetur (Futur), welches auf

lich einschränken können; es hat an zweifellosen Stellen keinen

das ‚im Spätlatein geläufige absorbere zurückgeht; übrigens

könnte auch das Praesens absorbitur hier ertragen werden. -—

Zweck, noch minutiöse orthographische Eigenarten und Unarten

zu registrieren.

108, 1 ist eligeret korrekter als elegerit (Knöll) und ebenso-

Mit dem, was die besten Handschriften bieten, ist Knöll

gut bezeugt. — 115, 11; de quaestionibus octogintaj.. Da

fast überall ausgekommen.

Nur an verhältnismässig wenigen

hier und 115, 15 C’D‘ die Schreibung octuaginta bieten,

Stellen würden wir anders entscheiden,

So möchten wir zur

ferner 123, 7 C‘ octuginta (concubinae) und D‘ octuaginta (c.)

ausgeschrieben geben, so hätte die fünfsilbige Form doch wohl

Milderung der sprachlichen Härte, die, unzweifelhaft 9, 6 in

den Worten cum iuvenis coepissem tantumque mihi tributum

den Platz behaupten müssen; vgl. Rönsch, Itala u. Vulg. S. 466

est vorliegt, vorschlagen,

wenigstens einen Gedankenstrich

u. Neue-Wagner II* S, 290, — 115, 16: Statt: quoniam ver-

vor tantum einzufügen, ebenso 17,

14 quamvis dictum sit et

dient quae, Welches Knöll im Kommentar vermutungsweise

magis ironia dicebatur Vor et. — 10, 10 quod ut possit,

vorschlägt, in den Text gesetzt zu werden. — 121, 16/18:

si hoc sine membris ... accipiatur, erratur. multo autem

hoc opere, quantum potero, curabo, ut|. Da: die beiden

leitenden Manuskripte

offere für opere bieten, sSo muss man

melius in opere de civitate Dei quaestio ista tractata est).

damit tunlichst auszukommen suche

n. Demnach lesen wir: quod

Klingt die Satzklausel accipiatur, erratur schon verdächtig

ut possit, hoc offerri .

curabo, ut (werde dafür sorgen, dass

unschön, so wird man noch mehr dagegen eingenommen sein

ibm dies geboten wird, n&

mlich dass er). — 48, 15: Die

müssen, wenn man erfährt, dass erratis überhaupt in den

©

(domini dei, qua) ist abzuweisen,

Konjektur unter dem Text

li . . sicut ille voluit exponi, in-

besten Handschriften fehlt. Es wird auch gar nicht vermisst,,

— 50, 9: nec illnd apos

to

wenn man (nach einem Komma) erst mit multo den eigent-

tellexi]. Das Wort inte

Jlexi ist der besseren Ueberlieferung

lichen Nachsatz beginnt. Wem hier dann autem störend ist,

193

194

195

196

— wir halten es durchaus für sprachrichtig und sinngemäss —

Himmelreich, er hat den Tod hinter sich, er hat das Gericht

der mag aus autem ein ursprüngliches ante herstellen. Dies

nicht mehr zu erwarten. — Ebensowenig darf man die Recht-

multo ante reguliert sich alsdann nach dem Zeitpunkte, in

fertigung als eine innere Erfahrung des Menschen auf-

dem Augustin diese Retraktationen abfasst.

Also hiesse es

fassen und sie in der Erfahrung nachweisen wollen. Dadurch

dann: lange vor dieser Uebersicht mit ihren Korrekturen ist

verliert man ihr Verständnis,

Der Pietismus will die

diese Frage schon richtiggestellt worden in dem Werke vom

Rechtfertigung nach dem Masse des inneren Friedens be-

Gottes-Staat. — 137, 8 in primo libro dixi non mihi placerej.

rechnen, den wir. haben.

Die innere Wiedergeburt steht ihm

C’D’ überliefern placeret, und das ist, als direkte Rede ge-

höher als die Rechtfertigung. Man soll glauben, weil man

fasst, richtig. — 165, 14 aut, ubi intelleguntur etiam omnes

sich wiedergeboren fühlt.

Damit ist die Gewissheit der

hereses| hat Knöll als wörtliche Wiederholung der vorauf-

Rechtfertigung an subjektive Empfindungen und Stimmungen

gehenden Zeile als unecht eingeklammert; da die Worte aber

gebunden.

Aus einer zunächst von uns ganz unabhängigen

in CD gar nicht stehen, so hätte er sie aus dem Texte ver-

Tat Gottes ist sie zu einem inneren menschlichen Erlebnis

weisen sollen.

Jaz

wahrscheinlich müssten auch die vom

degradiert,

Ihr biblischer Begriff ist damit nicht erfasst. —

Herausgeber unbeanstandet gelassenen voraüfgehenden Worte

Auch Ritschl hat Unrecht, wenn er meint, dass die Recht-

minus habet bis et omnes hereses in das Exil des kriti-

fertigung sich auf die Gemeinde beziehe und dass der

schen Kommentares wandern und nach einem Komma der fol-

Einzelne sie ohne bewussten Glauben an Christus vermöge

gende Satz angeschlossen werden; denn der Satz minus bis

seiner Zugehörigkeit zur Gemeinde besitzen könne.

Denn

hereses ist in CD erst von zweiter Hand an den Rand ge-

Rechtfertigung ist ein durchaus individueller Vorgang zwischen

setzt und fehlt in einer verwandten Handschrift vollständig. —

Gott und mir.

Nachdem ich durch die Gemeinde zum Glauben

170, 10/11 Pelagianam heresem

contra quam cum opus

gekommen bin — und zwar, wenn der Glaube wahr ist, zu

erat, non Scriptis, sed sermonibus et collocutionibus agebamus].

einem bewussten und gewollten Glauben ‘an Christus —, stehe

Das 8ed fehlt in den massgebenden Codices, folglich gehört

ich glaubend Gott allein, von der Gemeinde frei, in durchaus

scriptis zu sermonibus (ohne Komma,

also:

mit ge-

persönlicher Beziehung‘ gegenüber. — KEndlich ist es auch

schriebenen Predigten); danach ist wegen non ein Gegensatz

eine Entstellung der Rechtfertigung, wenn man sagt, der

nötig, den wir mit Herstellung von sed (set) aus et vor

Glaube sei an sich so wertvoll, dass er uns gerecht mache

vor Gott.,

collocutionibus erhalten, wie denn set nach finalem s von ser-

Denn der Glaube hat seinen Wert nur durch das,

monibus leicht zu et werden konnte.

Der zweite Korrektor

was er umfasst, durch Christus, der unsere Gerechtigkeit ist;

von C hat übrigens sed hier unter der Zeile angebracht,

für sich selbst aber ist Glaube etwas Formales.

Der Glaube

wahrscheinlich nach eigener Konjektur.

an Christus ist ein Werk Gottes in uns, — wunderbar, weil

Da die Retractationen Augustins. eine grosse Menge von

A

er sich nicht auf naturhafte Weise aus uns entwickelt, —

Zitaten aus des Schriftstellers Werken, aus den biblischen

Vvollkommen, weil er Gewissheit des Heils ist, — der Anfang

Büchern, aus den Schriften von Freund und Feind, auch aus

eines neuen Lebens, weil er Gott selbst mit seinem Geiste

der klassischen Literatur bieten, so hat sich der Herausgeber

ergreift.

mit den- Nachweisen unter dem Texte und am Schlusse des

Soweit der Hauptinhalt des gedankenreichen Vortrages,

der sehr geeignet ist, die bleibende Wahrheit des Recht-

Bandes in verschiedenen Registern um die Verwendbarkeit des

Buches sehr verdient gemacht. Unter den Zusammenstellungen

fertigungsgedankens gegenüber modernen und älteren Bedenken

ist die ‚ verdienstlichste diejenige, » welche die Materien der

und Verflüchtigungen ins Licht zu stellen.

Zweierlei wäre

selbständigen Schriften Augustins mit den Loci retractati

bei etwas näherer Ausführung durch einige Sätze noch klarer

konfrontiert.

Denn da die Retraktationen gewöhnlich nicht

geworden: weshalb der Tod Jesu ein Gericht über unsere

der zusammenhängenden Lektüre dienen, sondern nur zum

Sünde und insofern eine Offenbarung der göttlichen Gerechtig-

so kann sich der: Leser

keit ist (S. 10f.); und was als Ersatz für den von Frank

Nachschlagen gebraucht werden,

schnell über seine Bedürfnisse orientieren.

A

eingeschlagenen, von Lütgert aber abgewiesenen Weg zur

Vergewisserung über die Wahrheit des Heils gelten soll

(8. 17).

Aber der Rahmen eines Vortrages erforderte hier

Lütgert, D. (Professor der Theologie in Halle), Die Lehre

gedrängte Kürze.

Vielleicht kann eine zweite Auflage in

diesen Punkten ausführlicher sein.

von der Rechtfertigung durch den Glauben. Vor-

trag gehalten auf der zweiten Eisenacher Gemeinschafts-

Erfurt,

Lic. Steinbeck.

Konferenz am 9.Juni 1903. Berlin W, 10 1903, Reich

Christi-Verlag (27 S. gr. 8). 75 Pf.

Da die Rechtfertigung etwas Göttliches und Wunderbares

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte,

Heraus-

ist und sich ihr infolgedessen menschliche Gedanken und

gegeben von D. Th. Kolde, ord. Prof. der Kirchen-

Zweifel immer :wieder entgegenstellen, wird die Kirche niemals

geschichte an der Universität Erlangen. Band X. Erlangen

der Aufgabe überhoben sein, diese Wahrheit aufs neue zu er-

1904 (300 S.).

greifen und sie gegen Einwände zu verteidigen.

Auch jetzt

Das evangelische Bayern darf sich freuen über die Fülle

ist das nötig. Man nennt sie einen düsteren Gedanken pau-

von Licht, welche die Geschichte der evangelischen Kirche

linischer, jüdischer Gelehrsamkeit, der gegen Jesu allgemein-

Bayerns in den letzten zehn Bänden empfangen hat, aber

menschliche, lichte Gedankenwelt unvorteilhaft absticht. Allein

zugleich darf die ganze evangelische Kirche Deutschlands sich

auch Jesus hat ganz als Jude seiner Zeit gesprochen und auf

mit freuen; denn die Arbeit, welche in diesen Beiträgen für

seinen Gedanken ruht das Geheimnis des Göttlichen genau

Bayern geschieht, dient doch zugleich der Geschichte der

ebenso wie auf denen des Paulus.

deutschen Reformation und des Protestantismus.

Es wäre ganz verkehrt,

den Ausdruck „Rechtfertigung“ durch den der „Ver-

Der neue Jahrgang bietet ausser dem Schluss‘ der schon

gebung“ ersetzen zu wollen.

Denn Rechtfertigung enthält

im vorigen Jahre besprochenen Abhandlung von F. Braun über

mehr in sich als Vergebung; sie besagt nicht allein, dass Gott

die Antonier und ihr Haus in Memmingen für die Geschichte

in seiner Gnade meine Uebertretung seines heiligen Gesetzes

der Kirche in Bayern vor. der Reformation keine weitere

Arbeit, weshalb es Kolde in den einleitenden Worten des

nicht‘ ansehen will, sondern auch, dass das Gesetz in seiner

unverbrüchlichen Majestät und Geltung bestehen geblieben ist.

XI. Bandes als besondere Aufgabe für die Zukunft bezeichnet,

In Christi Tod ist sowohl der im Gesetz geoffenbarte, heilige

die vorreformatorische Zeit in erheblich grösserem Umfange

Gotteswille erfüllt als auch unsere Schuld bedeckt.

Das Ge-

als bisher in den Kreis der Untersuchung zu ziehen,

Um so

richt über die Sünde und die Offenbarung der Gnade, —

mehr sind der Mitteilungen für die Reformationszeit, die zu-

beides fasst sich in Christi Kreuz zusammen.

Dadurch ist

gleich: den erfreulichen Reichtum der Quellen in Bayern be-

die Welt gerechtfertigt.

Auch insofern ist Rechtfertigung

kunden.

Kolde gibt Briefe Billikans, sechs an Althamer aus

mehr. wie Vergebung, als der Mensch durch sie in die Rechte

den Jahren 1525 und 1528, und einen an den Rat in Nörd-

eines, Gerechten eingesetzt wird: er ist aufgenommen in das

lingen, die für die Biographie und Charakteristik Billikans,

197

198

mus aus der Konfirmation machte, ist sehr merkwürdig. Der

aber auch für Althamers Leben von Wert sind, besonders

aber die Lage der Dinge in Nördlingen 1525 und Billikans

Jahrgang schliesst mit einem höchst willkommenen Register

Gottesdienstordnung in ein helleres Licht stellen. S. 34 Z. 28

über die ersten zehn Bände.

]. constantibus.

Der vertriebene Dinkelsbühler Theologe ist

Nabern.

G. Bossert.

vielleicht‘ Tanner, den Brenz 1529 an Lachmann empfahl

Willkommen ist das Licht,

Jastrow, Morris jun. Dr. phil. (Professor in the University

(Hartmann-Jäger, Brenz 1, 435).

das auf Hein. Held S. 36 fällt, der nicht der . Augsburger

of Pennsylvania), The Study of Religion. London 1901,

Joh. Hein. Held ist.

Er war noch 1542—44 in dem durch

Walter Scott (XIV, 451 8. 12).

Geb. 6 sh.

Blumhardt bekannt gewordenen Boll, 0.-A. Göppingen. Schorn-

Der gelehrte Verfasser dieses (dem unlängst verstorbenen

baum weist nach, dass Seb. Frank 1526 Frühmesser zu

Leidener Religionsforscher Tiele als seinem verehrten Lehrer

und Freund zum 70. Geburtstag gewidmeten) Buches hat sich

Büchenbach bei Schwabach war, aber wie ein Taglöhner ent-

Jassen werden konnte und nur 3 Ort == 1,28 Mk. wöchent-

gerade in der letzten Zeit weiteren Kreisen durch ein von

lich bekam. Sehr zeitgemäss ist die Arbeit von W. Geyer:

Fachmännern stark gerühmtes, umfassendes Werk über „Die

„Schicksale der Straubinger Protestanten im 16. Jahrhundert“ ;

Religion Babyloniens und Assyriens“ (Giessen, Ricker) bekannt

gemacht, so dass auch Ausführungen allgemeinen religions-

sie beweist, wie tief die Reformbewegung im herzoglichen

wissenschaftlichen Inhalts von seiner Hand wie die hier vor-

Bayern ging, und wie die besten Bürger der Stadt ihre Treue

Dies um so

gegen das evangelische Bekenntnis mit der Verbannung aus

liegenden auf ernste Teilnahme rechnen dürfen.

der Heimat und dem Vaterlande bezahlen mussten. Wir sehen,

mehr, als das Interesse an religionsgeschichtlichen Studien, das

wie einem Brenz, Amsdorf und Nik. Gallus die Sache der

sie fördern und regeln wollen, ohnehin in beständigem Wachs-

Geyer gibt den von Brenz den

tum begriffen ist.

Man wird freilich nicht ausser acht lassen

Straubinger angelegen war.

der 1564 verkürzt als

dürfen: einmal, dass auch die eindringendste Kenntnis eines

Straubingern

erteilten Ratschlag,

„Brentii Bedenken auf zwo Fragen“ veröffentlicht wurde, in

Sondergebietes wie desjenigen der babylonischen Religion noch

seinem ursprünglichen Worlaut.

Es ist zu hoffen, dass auch

nicht die Gewähr der gleichen Begabung für systematische

die Straubinger Ratsrechnungen und Ratsprotokolle noch

Behandlung der Religionswissenschaft überhaupt in sich schliesst,

manches für diese höchst interessante Episode der bayerischen

und sodann, dass die Lösung einer einem solchen Gelehrten

wohl mehr von anderer Stelle gestellten als aus seinem eigenen

Geschichte bieten.

Einiges hofft Ref. noch aus den württem-

bergischen Kirchenkastenrechnungen mitteilen zu können.

Inneren erwachsenen Aufgabe etwa nicht ohne einen gewissen

Wichtig ist gegenüber von Stieve der Nachweis von Roth,

Zwang vonstatten gehen mag, und endlich insbesondere, dass

dass Donauwörth sich wirklich 1538 der Reformation zu-

man es hier mit einem durch den amerikanisch-englischen

gewandt, indem es zunächst die Aufhebung des Klosters: zum

praktischen Sinn veranlassten Unternehmen zu tun hat, welches

leicht zu einer äusserlicheren und umständlicheren Behandlung

heiligen Kreuz ins Auge fasste und sich um Rat nach Augs-

burg wandte, aber erst Ende 1544 sich entschloss, einen

der einschlagenden Fragen einladen mag, als die Sache sonst

evangelischen Prediger zu berufen, worauf Augsburg zunächst

nahelegen würde. Das gilt auch in diesem Falle: das äusser-

Wolfgang Musculus entsandte, der aber enttäuscht wieder ab-

lich handliche Buch würde viel handlicher und für weitere

zog, Wweil der Rat nicht die Augsburgische, sondern, ohne

Kreise anziehender sein, wenn es ungefähr auf ein Dritteil

Zweifel unter dem Einfluss von Pfalz-Neuburg, die Nürn-

seines Umfanges zusammengezogen würde, womit dann freilich

bergische Kirchenordnung annahm. Zur Geschichte der Re-

eine Ausscheidung von Ueberflüssigem oder Wiederholtem und

formation in Füssen, welche Roth im 1IX. Bande behandelt

eine schärfere Formulierung seiner Ergebnisse verknüpft sein

hatte, bietet Kolde eine Ergänzung aus Schelhorns Ergötzlich-

müsste.

Ein solcher Wunsch ist um so berechtigter und um

keiten 2, 370, wodurch Flinners Abgang ins rechte Licht ge-

der Sache selbst willen um so mehr angezeigt, als die reli-

gionswissenschaftliche Arbeit ohnehin (wie schon hier die reiche

stellt wird und der von Memmingen vielfach ausgeliehene

Joh. Schalheimer auch für Füssen als Reformator nachgewiesen

beigefügte, obwohl nicht als vollständig gemeinte Bibliographie

wird.

Kawerau, der 1889 die Entstehungsgeschichte der von

zeigt) in Gefahr ist, ins Kraut zu schiessen, was wiederum

Luther veröffentlichten Thesen „De digamia episcoporum“ be-

um so begreiflicher, aber auch um so bedenklicher ist, als ihr

handelt hat, ist in der glücklichen Lage, die ganze An-

Dasein und Recht z. B. gegenüber der Religion selbst noch

Den Anlass gab die

keineswegs ein unumstrittenes, und ihr Begriff und Umfang

gelegenheit jetzt völlig aufzuhellen.

zweite Ehe des Dominicus Schleupner am 17. Dezember 1527,

noch nicht völlig klargestellt ist: jede Ueberschreitung eines ge-

Die Autorschaft von W. Pirkheimer steht nun fest, aber er

wiesenen Masses muss da abschreckend als anlockend wirken.

erscheint in seinem Briefe an Spalatin vom 15. Mai 1529 als

Denn wer wird, wenn er Religionswissenschaft treiben möchte,

Lügner, während für die apologetischen Thesen Wenz. Link

gern 450 Seiten durcharbeiten, um nichts anderes zu ge-

und Osiander als Verfasser nachgewiesen sind. '"Treffend be-

mühsamen Studiums?

winnen als etwa die Aussicht — auf den Anfang eines

Jleuchtet Kawerau die Bedeutung des Streites für die Refor-

mation und die evangelische Kirche. Schornbaum Wweist nach,

Freilich weiss dies eben der Verf. und möchte durch

wie Markgraf Kasimir 1525 in seiner finanziellen Bedrängnis

seine Ausführungen gerade dem Mangel kräftig abhelfen.

die Klöster säkularisierte, aber nach seiner Korrespondenz mit

Dies ist ohne Rückhalt anzuerkennen. Durch die vorstehenden

falz und von Sachsen, den Pfalz-

den Kurfürsten von der

methodologischen und grundsätzlichen Einwendungen soll auch

grafen Friedrich, Ottheinrich und Philipp, dem Landgrafen

nicht bestritten werden, dass Morris hier des Interessanten

Philipp von Hessen und den Herzögen von Bayern unter dem

und Anregenden und Lehrreichen viel bietet, besonders für

Eindruck der Ungnade der habsburgischen Brüder auf den

denjenigen, der das oben berührte persönliche Interesse an der

fetten Bissen verzichtete, und gibt einen unbekannten Brief

Auffassung des gelehrten Verf.s mitbringt. Diese ‘lässt sich

des Markgrafen Georg an Luther vom 21. Mai 1536. Auch

in Kürze dadurch kennzeichnen, dass der Verf. sich als einen

seine Mitteilungen aus dem ersten Ehebuche der Sebald-Pfarrer

„Advokaten der ‚historischen Methode beim Studium der Re-

zu Nürnberg sind willkommen.

Eine Frage für die Luther-

ligion als der conditio sine qua non für irgendwelche Ergeb-

biographie regt K. Kern an; Clemen macht auf ein Formular

nisse dauernder Art“ bezeichnet: wie hoch man auch die Be-

deutung sonderlich einer „neuen Psychologie“ für dieses Ge-

„der offenen Schuld“ von Mich, Keller in Augsburg von 1524

biet würdigen möge, so seien doch Enttäuschungen dabei kaum

aufmerksam.

Eine Gestalt aus der Zeit des Pietismus in

Franken, den Pfarrer Joh. Eckard Cramer zu Oberstreubach,

zu vermeiden, und geschichtliche Kenntnisse seien unter allen

schildert Zindel,

während Meister das Auftreten Rocks vor

Umständen die „gesunde Basis“ und der Ausgangspunkt für

der Inspiration in Bayreuth 1723 beleuchtet.

Sehr der Be-

alle bezügliche Forschung (Vorwort, S. VIII f.). Es gelte nur,

für diese eine rechte Methode zu gewinnen. Zu diesem Zwecke

achtung wert ist die gehaltvolle Arbeit von Lamb „zur Ge-

schichte der Konfirmation in der Pfalz“, die zurückgeht bis

werden im einem ersten Teile des Buches „allgemeine Gesichts-

zu den Kirchenordnungen der Reformationszeit und herabführt

punkte“ (general aspects) erörtert, nämlich: 1. das Studium

bis zu dem leidigen Gesangbuchsstreit, Was der Rationalis-

der Religion, seine Geschichte und sein Charakter, . 2, die

199

200

Klassifikation der Religionen, 3, Charakter und Definitionen

teilt er ein (S. 117) in 1. Religion der Wilden, 2. solche primi-

der Religion, 4. Ursprung der Religion. Hierauf behandelt ein

tiver Kultur, 3, solche fortgeschrittener Kultur und 4. solche,

zweiter Teil Besonderes (special. aspects), 'nämlich ı „factors

welche eine Uebereinstimmung von Religion und Leben, von

involved in the study of religion“, als da sind Ethik, Philo-

Lehre und religiöser Uebung erstreben.

sophie, Mythologie, Psychologie, Geschichte und Kultur, jede

Leipzig.

Georg Schnedermann.

im Verhältnis zur Religion.

Ein dritter Teil endlich zieht

praktische Folgerungen (practical aspects): da wird die all-

Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie:

gemeine Lage für das Religionsstudium beleuchtet, sodann das

Psychobiologie und Gefühl. Leipzig 1904, A. Deicherts

Studium der Quellen, die bezüglichen Studien auf Kollegien,

Nachf, (Georg Böhme) (IV, 173 S. gr. 8).

3, 60.

Universitäten und Seminarien und werden zuletzt Museen nach

Der Verf. tritt mit Wärme und Energie für eine grosse

dem Vorbilde des Musee Gaimet in Paris in Anregung gebracht,

und zukunftsreiche Sache ein.

Er will der Psychologie in

Der erste von diesen Teilen enthält eine Fülle wertvoller ge-

der Theologie zu höherem Ansehen verhelfen und plädiert für

schichtlicher Uebersichten und, Charakteristiken; der zweite

eine Einführung psychologischer Arbeitsmethoden und For-

weist auf und formuliert, nicht immer scharf, aber mit prak-

schungsresultate in die Theologie.

Mit vollem Rechte ver-

tischem, - sozusagen seelsorgerlichem Kingehen, die vielfachen

langt er besonders für die systematische Theologie eine ge-

Beziehungen und Schwierigkeiten der Arbeit; der dritte be-

nauere Beschreibung und Analyse der Bewusstseinszustände,

müht sich in mehr oder weniger massgebender Weise um Er-

in welchen das subjektive Christentum verläuft.

Die ‚erste

weiterung und Befestigung der Grenzen ihres Gebietes ange-

Aufgabe des Systematikers ist, sich über den psychischen

sichts der gegebenen Umstände des höheren Unterrichts in

Tatbestand der christlichen Religion völlig klar zu werden,

verschiedenen Ländern, wendet sich also an die Vertreter und

d, h. ihn mit allen Hilfsmitteln der wissenschaftlichen Psycho-

Kenner des Unterrichtswesens,

logie klar darzustellen und in seine psychischen Elementar-

Bei einem Blick auf den reichen Gedanken- und Lehrgehalt

bestandteile zu zergliedern,.

Erst nach Vollzug dieser grund-

des Buches fällt dem Leser bald die starke Betonung und

legenden Arbeit können metaphysische Konsequenzen aus der

Forderung voller Unparteilichkeit des Urteils über alle reli-

christlichen Erfahrung gezogen und die christliche Begriffs-

giösen Erscheinungen der Geschichte auf: ohne solche sei kein

welt zu einem kunstvollen System gegliedert werden.

Oder

Religionsstudium möglich; darum eben sei es erst in der Neu-

mit den Worten des Verf.s ausgedrückt: die Forderung einer

zeit möglich geworden.

Hiermit ist ohne Zweifel die Lage

psychologischen Dogmatik besagt,

„dass die religiösen Er-

des Studiums der Religionen und dessen Schwierigkeit richtig

scheinungen nicht sogleich beurteilt, mit Begriffen traktiert

gekennzeichnet.

Darf aber diese Unparteilichkeit vor der

werden, sondern dass die Tatsachen erst einmal zu Worte

eigenen, der christlichen Religion Halt machen? Wenn ja,

kommen dürfen.

Dann möge und muss man die Zusammen-

wie soll das Recht zu dieser Ausnahme begründet und fest-

hänge prüfen und. feststellen, die die seelischen Tatsachen mit

gestellt werden? (Vgl. Girgensohns bez. Versuch.) Der Verf,

der Aussenwelt, bzw. mit Gott oder Christo haben“ (S. 34).

urteilt‘' von :dem Standorte seiner Forschung. aus mit Recht:

Anerkennend muss auch hervorgehoben werden, dass der Verf.

Nein.

Aber er nimmt wohl zu rasch an, dass eine solche

bei aller Betonung des Psychologischen dennoch in keinen

Unparteilichkeit möglich oder gar wirklich sei.

Schon bei

masslosen Psychologismus verfällt;

vielmehr bezeichnet er

einer Vergleichung meiner, der christlichen, „Religion“ mit

Psychologie, Metaphysik und Geschichte als die drei „kon-

anderen Religionen begebe: ich mich auf einen ausser- und

stituierenden Komponenten. der Dogmatik“ (S. 34 f.).

unchristlichen Standpunkt, in dem ich ein wesentliches Merk-

So hoch ich aber auch die Sache schätze, welche das

mal des Christentums, seinen Anspruch auf Un vergleichlichkeit,

Buch vertritt, und so sehr ich den Grundtendenzen des Verf.s

preisgebe, und verzichte also auf Unparteilichkeit diesem gegen-

zustimme, — das Buch ist für mich dennoch eine grosse Ent-

über vermöge des „Relativismus“ dieser Anschauung (Girgen-

täuschung gewesen.

Mit grösster Spannung und in der Hoff-

sohn gegen Tröltsch). In:der Tat bereiten die Ausführungen

nung, einem Gesinnungsgenossen verdientes Lob spenden zu

Jastrows über das Christentum (vgl. S. 58 f. 66f. mit 220 ff,

können, habe ich das Buch in die Hand genommen; aber nur

285. 324. 330. 358) wiederholt den Eindruck, sei es mangel-

mühsam und langsam habe ich mich hindurchgequält und

hafter Orientierung (nicht nur über seine Eigenart, sondern

schliesslich die zur Lektüre verschwendete Zeit bedauert. Die

auch über seine‘ geschichtliche Entstehung und Bestimmtheit),

Art und Weise,. wie der Verf. seine Forderungen in dem vor-

sei es geradezu Ungerechtigkeit gegen das Christentum. Liegt

liegenden Buche zu realisieren sucht, ist mehr geeignet, seine

hierin überhaupt das eigentliche, vermutlich unlösbare, Problem

gute Sache zu kompromittieren, als zu fördern. — Die Auf-

der Religionsforschung auf christlichem Boden und die schwere

gabe der nachstehenden Zeilen ist, dieses harte Gesamturteil

Gefahr, welche sie bei all ihrer Unumgänglichkeit und. selbst

aus dem im Buche vorliegenden Tatbestande zu begründen,

Heilsamkeit für die christliche Kirche bedeutet: die (nur durch

Um mit dem geringsten Fehler zu beginnen, 8o konstatiere

tiefen Ernst der Arbeit aufzuhebende) Gefahr schwerster

ich zunächst, dass der Verf, eine eigentümliche Vorliebe für

Mehrung der Skepsis statt der Glaubensunmittelbarkeit —, 8o

Neubildung bzw. Neueinführung bisher in der Theologie un-

kann auch dem vorliegenden Buche nicht nachgesagt werden,

gebräuchlicher, zweckloser und hässlicher Fremdwörter hat,.

dass es in dieser Richtung eine Abhilfe bringe, ausser inso-

Hier eine kleine Sammlung:

„Psychodogmatik“; „Psychik-

fern es’die Religionsforschung methodisch regeln und ein-

Erscheinung, Psychikenergie, psychikalisch“ ; „christoreligions-

dämmen und. so vor Auswüchsen bewahren möchte. Uebrigens

geschichtlich“; „Makariobiotik“; „Psychobiotik oder Bioprag-

sind die praktischen Erörterungen über die dann hoffentlich

matik“; „endodogmatisch, systemisch, praktotheologisch“; „ver-

eintretende Ungefährlichkeit der Forschung, besonders auf

materialisieren, metaphysieren“; „Oekonomisation, Minimisation

S. 324 ff. 330. 358, ungemein wohltuend und in mehr als einer

und Maximisation“;

„Psychoneneinheit des Bewusstseins“ ;

.

Richtung dankenswert: sie zeigen wenigstens die tiefgewurzelte

„Psychoprozesse, Physiosysteme“

,

„egotaler Gefühlsablauf“ ete.

Ueberzeugung des Verf.s, dass dem christlichen Glauben zu-

Zur Entschuldigung des Verf.s kann man allenfalls anführen,

letzt keine Wahrheit schaden könne.

dass er hierin berühmten Beispielen folgt.

Er hat enge

Die Religion selbst definiert Jastrow (S. 171 f.) als „den

Fühlung mit der naturwissenschaftlichen Fachliteratur, und es

natürlichen - Glauben an eine Macht oder an Mächte jenseits

ist ja bekannt, dass hier schon längst dieselbe Unsitte herrscht.

unserer Massstäbe (control), denen gegenüber wir uns abhängig

Ferner bricht der Verf, S, 36 ff, eine Lanze für den Empirio-

fühlen, welches Glauben und Fühlen neigt zu 1. Organisation,

kritizismus (gegen Wundt und Wobbermin) und bekennt, von

2. zu . besonderen Handlungen und 3. zu einer Ordnung unseres

Avenarius und Genossen viel gelernt zu haben; bekanntlich

Verhaltens mit .dem Blick auf Herstellung günstiger Beziehung

haben aber auch jene Denker eine neue philosophische Geheim-

zwischen uns und jenen Mächten“.

Zur Antwort auf die

sprache erfunden und ihre keineswegs übermässig komplizierten

Frage nach ihrem Ursprunge empfiehlt sich ihm am meisten

Gedanken in eine unglaublich komplizierte Terminologie ge-

ein „religiöser Instinkt“ oder Sinn fürs Unendliche (S. 194 ff.),

hüllt,

Hier ist der Verf. in die Schule gegangen, nicht zum

also .eine‘ unyeräusserliche Anlage.

Die einzelnen Religionen

Vorteile seines Buches.

Hierin gerade hätte er von seinen

201

202

Vorbildern nicht lernen . sollen.

Die lange Zeit herrschende

griffe „ewiges Leben“ als dem Mittelpunkte der Dogmatik

ausgeht.

Ich vermag diese Hoffnung nicht zu teilen, um so

Verachtung der Philosophie und Dogmatik hat die erfreuliche

mehr als die Tabellen des Verf.s zeigen, dass seine Dogmatik

Folge gehabt, dass ein grosser Teil der Philosophen und Dog-

matiker gelernt hat, ein klares und verständliches Deutsch zu

im wesentlichen doch wieder die alten traditionellen dogma-

schreiben, damit auch die tauben und widerwilligen Ohren

tischen Loci behandeln würde, nur etwas anders gruppiert.

ihre Botschaft vernehmen und verstehen können.

Ich hoffe,

Dass seine Dogmatik „lebensvoller“ gestaltet sein würde als

die bisherigen Dogmatiken, wage ich nach der vorliegenden

dass diese: grosse Errungenschaft nie mehr . verloren gehen

Probe zu bezweifeln. — Der zweite Aufsatz bietet eine Studie

wird, und kann daher jeden Ansatz zur Neuschöpfung eines

philosophisch - dogmatischen Fremdwörterjargons

nur

aufs

zur Psychologie des religiösen Gefühls.

Ich freue mich, hier

schärfste tadeln.

Wir haben noch 'nicht einmal den alten

einiges Anerkennenswerte hervorheben zu können.

Erstens

war 68 ein guter Gedanke des Verf.s, dass er die in der

Sauerteig genügend ausgefegt; Gott schütze uns Vvor einem

neuen!

modernen Aesthetik vollzogene Analyse der ästhetischen Ge-

Indessen, bloss wegen einer verfehlten Terminologie darf

fühle zur Vergleichung heranzog. Hieraus ergaben sich ihm

man doch wohl ein Buch noch nicht verdammen. Ich schliesse

zweitens eine Reihe guter Bemerkungen über die „Einfühlung“

daher sofort noch ein Zweites an.

Der Verf. schreibt einen

auf dem Gebiete der Religion, d. h. über die allmähliche Ent-

Stil, der selbst dem Mindestmass an Korrektheit und Präzision,

stehung religiöser Gefühle im Gefolge von Begriffskomplexen,

das bei wissenschaftlichen Werken gefordert werden muss,

die ursprünglich als blosse leere Worte rezipiert werden.

nicht entspricht.

Ich habe selten ein derart unklar und ver-

Drittens ‚endlich sind seine Ausführungen sehr geeignet, dem

Ich will

Leser die Mannigfaltigkeit und feine Differenzierung der reli-

worren. geschriebenes Buch in der Hand gehabt.

giösen Gefühle wahrnehmbar zu machen.

Indessen' ergeben

damit nicht behaupten, dass der Verf. unfähig Sei, klar und

richtig zu denken; wohl aber geht ihm in hohem Masse die

auch diese Ausfübrungen, soviel ich sehen kann, schliesslich

Fähigkeit ab, seine Gedanken klar, verständlich und korrekt

kein klares, deutliches Resultat. Sie bewegen sich ebenso wie

auszudrücken.

Dazu kommt noch die leider nicht seltene

der erste Aufsatz vorwiegend in allgemeinen Erörterungen,

die zum grossen Teil nichts Neues und zum Teil auch meines

Verwendung geschmackloser Bilder.

Als Beleg teile ich hier

einige von den Satzungeheuern des ‚Verf.s mit,

„Das Ge-

Erachtens Fehlerhaftes, oder doch zum mindesten Missverständ-

heimnis der Seele ist so sehr verwachsen. zu einem Urwald

liches bieten.

Z. B. geht es schlechterdings nicht. an, im

von Vorgängen und heterogener Umgebung, in einem Augen-

Temperatursinn das Prototyp aller Gefühle zu sehen (S. 99),

blick der Selbstbeobachtung aufleuchtend und‘ doch. bestrahlt

und noch weniger ist es möglich, das Gefühl in die Sphäre

von Unsterblichkeitsglanz, dass dieses wundersame Schloss mit

des Erkennens auszudehnen (S. 103) oder von einem „gefühls-

allen Mitteln von Hypothese, Begriff, Technik, Messung sowohl

mässigen Wollen“ zu reden (S. 172).

Es scheint zwar, als

von der Vorderseite der psychischen Erscheinung als auch von

ob der Verf. es nicht buchstäblich so meint, sondern nur zeigen

der Hinterseite der nervösen Prozesse in Angriff genommen

will, wie innig das Gefühl mit verschiedenen anderen Vor-

werden muss“ (S. 163).

„Ist daher schon an sich das ‚„Leben”

gängen verknüpft ist. In diesem Falle durfte er aber als ge-

schwierig zu fassen, da es aalglatt sich den Begriffen ent-

schulter Psycholog seine Gedanken nicht so ausdrücken, wie

windet, so noch mehr infolge seiner Ewigkeit, die es dennoch

er es getan hat.

Er hätte hier der von ihm so angelegent-

indirekt. bestimmt. — Wir können getrost das ‚„‚Leben” als

lich empfohlenen Psychologie von Höfler folgen sollen, wo der

transzendentalen Wert von Vitalismus laufen lassen, wenn wir

streng psychologische Begriff des Gefühls im Unterschied vom

nur die Erscheinungen .von Biologie ins Auge fassen,

Die

alltäglichen Sprachgebrauch, der in konfusester Weise sinn-

Terminologie des herkömmlichen Sprachgebrauchs hat 8o. ge-

liche Empfindungen, Vorstellungsprozesse, Begehrungen etc.

schieden, dass das lateinische Wort jenes unfassbare Etwas

mit demselben Worte „Gefühl“ bezeichnet, musterhaft klar

bezeichnet,

das noch heute heiss umstritten ist und immer

dargelegt ist.

Die scharfen Grenzlinien Höflers (und über-

wieder auflebt, seitdem Lotze es in der Form von Lebens-

einstimmend der meisten Fachpsychologen) sind vom Verf. nur

kraft in seinem denkwürdigen Artikel im Wagnerschen Hand-

zum Nachteil der Sache nicht ganz genau eingehalten worden.

buch totgeschlagen hatte“ (S. 24).

„Das religiöse Gefühl als

So kann ich denn das vorliegende Buch für keinen ge-

solches zu zerbrechen, das ist das Ziel, das aus allen diesen

Jungenen Beitrag zum Neubau einer Psychologie der Religion

„Nicht immer liegt

ansehen. Wer wissen will, wie denn die psychologische Ana-

Erörterungen - herausspringt“ (S. 145),

auf dem Wasser die Macht, wenigstens nicht. auf den Wassern

lyse der Religion methodisch richtig angefasst und praktisch

der Geschichte“. (S. 4).

„Unser Herz ist kein Kamelsmagen,

durchgeführt werden muss, der lese das schöne Buch von

in dem Wasser könnte aufgesammelt. werden“ (S. 13).

„In

William James, The Varieties of religious experience, London

1902 (siebente Auflage 1903!),

James hat den unüber-

der Dogmatik ist das Leben bisher notdürftig gefristet, Sei’s

als ein Schwanzkapitel, . .

sei’s als ein verheissungsvoller

sehbar -reichen Stoff noch lange nicht erschöpft und mit seinen

Anfang“ (S. 14).

U, s. w.,.denn leider ‚sind das nicht die

Resultaten bin ich keineswegs völlig einverstanden; aber ich

es wäre nicht schwierig, mit weiteren Bei-

finde bei James alles, was ich bei Vorbrodt vermisse: Klar-

einzigen Beispiele ;

gspielen mehr

ere Spalten zu füllen.

heit der Darstellung, eingehende, scharf abgrenzende Analyse

Die schwerfällig

e und hässliche Form könnte man vielleicht

und — was das Wichtigste ist — eine Untersuchung kon-

einigermassen ertragen, Wenn nur der Gedankengehalt, der in

kreter ‘ gegebener religiöser Zustände an der Hand von histo-

ihr zum Ausdruck. gebracht‘ wird, gut wäre.

Drittens ist

rischen Selbstbekenntnissen und protokollierten Aussagen reli-

giöser und irreligiöser Zeitgenossen.

Seit ich dieses Werk

nun aber zu sagen, dass es auch mit der Qualität des Gedanken-

gehalts . bedenklich ‘ hapert.

Im Buche. sind. zwei Aufsätze

kennen gelernt habe, ist es mir völlig klar, dass nicht das

vereinigt. Der erste bringt unter dem Titel: „Psychobiologie

übliche allgemeine Hinundherreden über religionspsychologische

.in der Theologie“ eine Studie über das „ewige Leben“. Hier

Fragen, sondern einzig energische Weiterarbeit am. Detail

nach der von James so glänzend inaugurierten Methode eine

finde ich so gut wie nichts von einer plastischen psychologi-

schen Darstellung und Analyse des neuen Lebens, das in der

Förderung der Religionspsychologie verspricht.

Vielleicht ge-

menschlichen Seele durch. die Verkündigung. des Wortes Gottes

lingt es auf diesem Wege, so manche überflüssige Streitfrage

hervorgerufen wird. Fast der ‚ganze Aufsatz bewegt sich in

endgültig aus der Welt zu schaffen und die Religionspsycho-

logie zu einer exakten Wissenschaft, die auf den unanfecht-

der Erörterung allgemeiner Fragen und hat eine 80 Vver-

zweifelte Aehnlichkeit mit der unfruchtbarsten, abstraktesten

baren Tatsachen des Seelenlebens ruht, zu gestalten.

'Art der traditionellen dogmatischen Reflexion, dass ich nicht

Vorbrodt kündigt im Vorworte an, dass er in der nächsten

begreife,

wie .der Verf., der für Leistungen ähnlicher Art bei

Zeit „zwei Hände voll Aufsätze“ über religionspsychologische

d sicheres Urteil hat, sich über den

Themata_ veröffentlichen wolle.

Wird er sich entschliessen,

anderen ein treffendes un

Der

Wert seiner eigenen Untersuchung so täuschen konnte.

seine Methode und seine Schreibweise gründlich zu ändern?

Verf. hofft auf eine Neubelebung der, seiner Meinung nach,

Wahrscheinlich nicht, denn er hat sich durch abfällige Rezen-

sionen seiner früheren Arbeiten nicht beeinflussen lassen und

gänzlich im Argen liegenden Dogmatik, wenn man voml Be-

203

204

schätzt seine eigenen Leistungen nach wie vor sehr hoch ein;

über die Handschriften der 2000 Briefe des Isidor von Pelusium (fort,

er meint in der vorliegenden Arbeit „genug des Neuen“ ge-

und E. O. Winstedt zeigt, dass.auf den gedruckten Text des Cosmas

Indicopleustes weder für die Bibelzitate noch die Festbriefe des Atha-

boten zu haben (S. III) und erhofft von seinen Anregungen

nasius Verlass ist.

nicht nur eine grosse Umwälzung in der Dogmatik, sondern

Die „Anzeigen‘“ beschränken sich diesmal auf einige neuere assyrio-

Jogische Veröffentlichungen und Barnes’ Ausgabe des syrischen Psalters,

„eine völlig veränderte Auffassung der Psychologie“ (S. 66)

In letzterer Besprechung zeigt Burkitt, dass Aphraates (um 345) in

und eine „Sanierung der Metaphysik und Religionsphilosophie“

demselben Zusammenhange, in welchem er das Agraphon zitiert: „das.

(S. 80)!

So wird denn wahrscheinlich leider die Fortsetzung

Gute muss kommen, und selig der Mann, durch den es kommt‘“, gegen

dem vorliegenden Anfang genau entsprechen und auch die

seine sonstige Gewohnheit eine Psalmstelle 37 (36), 35 nach dem Grie-

chischen zitiert, also irgendeiner noch nicht wieder aufgefundenen

Bitte um stärkere Zurückhaltung bei der Veröffentlichung un-

gehört verhallen,

griechischen Autorität folge,

Dorpat.

Karl Girgensohn,

Die „Chronik“ umfasst diesmal die Assyriologie (wie obige An-

man.

zeigen von C. H. W. Johns) und „Liturgica“ von F, E. Bright-

Auf letzterem Gebiete kenne ich bei uns nichts derartiges;

The Journal of Theological Stud.ies.

aus Frankreich weiss ich als Parallele nur die entsprechenden Partien

von Lejays Berichten über die „Ancienne Philologie Chr6ienne‘“

Zwar verzeichnet die so umfassende Bibliographie des „Theolog.

(in der Revue d’Histoire et de Litt6&rature Religieuses) an die Seite

Literaturblattes“ seit einiger Zeit regelmässig auch den Inhalt der hier

zu stellen.

genannten Zeitschrift; aber es darf wohl auch einmal an dieser Stelle

Folgt noch der Inhalt von 19 theologischen Zeitschriften.

auf sie aufmerksam gemacht werden, da sie bei uns noch nach fünf

enn gegenwärtig die Frage erörtert wird, wie Deutschland und

Jahren ihres Bestehens lange nicht so bekannt ist, als sie verdient,

Amerika durch Austausch persönlicher Kräfte einander fördern können,

und mit dem neuesten Hefte eine Aenderung des Verlags eingetreten

so darf wohl darauf hingewiesen werden, dass unsere Theologie durch

ist.

Sie wird nicht mehr bei Macmillan & Co., sondern bei Henry

sorgfältigere Beachtung dieser englischen Forschungen, ihrer Ergeb-

Frowde, dem Londoner Vertreter der Oxforder Universitätspresse,

nisse wie insbesondere ihrer Methode — ich denke dabei hauptsächlich

verlegt,* Herausgegeben wird sie unter Leitung eines Komitees von

an Arbeiten wie die von Turner, Brighiman, Lake, Burkitt — reiche

15 Professoren, Dozenten und Gelehrten der beiden Universitäten Ox-

Anregung gewinnen würde. Freilich, englische Mittel dürfen auch

ford und Cambridge (ausser dem jetzigen Decan von Westminster, Arm.

nicht fehlen.

Robinson, der früher Professor in Cambridge war, ist nur Head-

Maulbronn.

Eb. Nestle.

lam, Principal von King’s College in London, räumlich von diesen

Musensitzen entfernt), von je einem Vertreter in Cambridge und Ox-

ford, gegenwärtig J. F. Bethune-Baker vom Pembroke College und

Neueste theologische Literatur.

F

rightman vom Magdalen College. Fast jedes Heft (von

160 Seiten) bringt ausser den Abhandlungen die vier bıs fünf Rubriken:

Bibliographie.,

Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. DD.

G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten-

ocuments, Notes and Studies, Reviews, Chronicle, Recent Periodicals.

schau des J. 1903. 7. Abtlg. Register.

Bearb. v. Funger.

Berlin, C

Namentlich die beiden erstgenannten (Documents, and Notes and Studies)

A. Schwetschke & Sohn (S. 1199—1354 Lex.,-8). 6. 45.

und die vierte (Chronicle) sind äusserst dankenswert. Ich beschränke

Biographien. Hamanniana, Neue. Briefe u. andere Dokumente,

mich auf das neueste Heft. Die erste Abhandlung von R. H. Kennett

erstmals hrsg. v. Dr. Heinr, Weber.

München, C. H. Beck (IX, 183 S,

untersucht die Entstehung des aaronitischen Priestertums.

Er meint,

Lex.-8 m. 1 Fksm.).

10 A

wie das Heiligtum in Dan auf Mose, so werde das zu Bethel mit

Bibel-Ausgaben,

Bible.

New Testament.

TThe harmonized and

seinem goldenen Stier auf Aaron zurückgeführt worden sein; unter

subject reference New Testament. King James’ version made into a

Manasse hatten sich Priester von Jerusalem dorthin geflüchtet, seien

harmonized paragraph, local, topical, textual and subject reference

nach .der Zerstörung nach Jerusalem zurückgekehrt, während die aus

edition, in modern -English print; these, with general and specific

dem Exil zurückkehrenden Priester sich von Zadok ableiteten,

Die

headings, add seven much needed helps; arranged by Ja. W. Shearer.

traditionelle, auf den Priesterkodex gegründete Vorstellung von Aaron

Delaware, N.J., The Subject Reference Co. (9-}649 p. 16).

$1. —

sei ganz ungeschichtlich. — Im Anschluss an eine eigene frühere Arbeit

Schriften, Die, des Neuen Testaments.

Hrsg. v. J. Weiss.

2, Lfg..

in der Monthly Review (September und Oktober 1904) über das

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

1A4

Markusevangelium, in welcher er drei Ausgaben unterschieden hatte,

Biblische Einleitungswissenschaft.

(8£1'b

elfrage, Die, in der Gegen-

eine aus Cäsarea um das Jahr 42, eine aus Alexandria um 50, und

wart. 5 Vorträge v. DD. Klostermann, Lepsius, Haussleiter, Müller-

die uns erhaltene aus Rom um 68, bietet A. S. Barnes Gedanken

Erlangen, Lütgert.,

Berlin, F. Zillessen (116 8. gr. 8).

1. 50.

—

über die Entstehung des Matthäusevangeliums mit dem Ergebnis, dass

Robertson, Prof. D. James, Die alte Religion Israels vor dem 8. Jahrh.

wenn man aus diesem die Markusstoffe ausscheide, einschliesslich einiger

v. Chr. nach der Bibel u. nach den modernen Kritikern,

Deutsche-

in unserem heutigen Marcus nicht mehr stehenden, dann fünf Rede-

UVebersetzg. 2. Aufl. m. Erlaubnis des Verf. rev. u. hrsg. von Prof. D..

gruppen übrig bleiben (Bergpredigt, Aussendung, Gleichnisse Kap. 13

Conr. v. Orelli. Stuttigart, J. F. Steinkopf (VII, 367 8. 8). 4.20. —

B

hewer.,

10. Bd.

und 22, Brüderliches Verhalten, Kommen des neuen Königs), d. h. die

Studien, Biblische. MHrsg. v. Prof. Dr.

ursprünglich hebräischen oder vielmehr aramäischen Logia des Matthäus.

1.—3, Heft., Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief u. sein Verfasser

Unser erstes Evangelium sei also das älteste Beispiel der Kombinierung

in Schrift u. Ueberlieferung. Freiburg i. B., Herder (XVI, 323 S,

und Harmonisierung zweier urchristlicher Schriften, wie nachher das

gr. 8). 7.4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, für die deutsche-

Diatessaron, und zwar in Alexandria um 66 entstanden. — In Bd. V

christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. T. Reihe.

hatte Dom Chapman über die Zeitverhältnisse des zweiten und

1l. Heft. Holtzmann, Prof. Dr. H., Die Entstehung des Neuen

dritten Johannesbriefes eine eigentümliche These aufgestellt (Demetrius

Testaments.

1.—10. Taus.

Halle, Gebauer-Schwetschke (48 S, 8).

== Demas der paulinischen Briefe etc.). Sie widerlegt in diesem Hefte

35 .

Vernon Bartlet; er ist

eigt, den Demetrius für den Silberschmied

Exegese ı. Kommentare. Brief, De, van Judas van Nazareth

von Ephesus zu halten,

der

er eben seiner Vergangenheit halber eine so

vertaald en verklaart door den schrijver van „

us mysticus‘,

entschiedene Empfehlung bedurft habe, wie sie ihm hier erteilt werde.

Utrecht (VIII, 103 8. 8). 5.60. — Öalvin’s, Johs., Auslegung der-

Als Heimat des Gaius und Diotrephes wird eine der sieben Kirchen

hl. Schrift in deutscher Uebersetzung. 10.Bd. Das Evangelium des

der Offenbarung, am ehesten Thyatira, vermutet. Dies der Inhalt der

Johannes. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (541 S, gr, 8).

vier Abhandlungen, die zusammen 56 Seiten stark sind. Man sieht:

7, 15. — Dasselbe. Hrsg. v. K. Müller. 24.—26. Heft. Ebd, 3.A

die verschiedensten Standpunkte kommen zum Worte.

— Kühl, rProf. D. Ernst, Erläuternde Umschreibung der paulinischen

In den „Notes and Studies“ gibt W. O. E. Oesterley Nach-

Briefe unter Beibehaltung der Briefform.

1. Heft: Der erste Brief an

äge zu seiner so dankenswerten Herstellung des altlateinischen Textes

.8). 1M

der kleinen Propheten. W, E. Barnes zeigt am zweiten Buche der

die Korinther. Königsber,

Biblische Geschichte,

“

W. Koch (101 8.

uhm, Prof. B., Die Gottgeweihten in der

sonders die von Lee, kein Verlass ist.

Könige, dass auch für dies Buch auf unsere Peschitoausgaben, be-

H. St. J. Thackeray ver-

alttestamentlichen Religion. Vortrag. Tübingen, J.C.B. Mohr (34 S. 8).

fol,

60 . — Mommert, Pfr. D. Karl, Topographie des alten Jerusalem.

den Blassschen Fingerzeig von Rhythmen, am Buche der Weisheit.

3. Tl. Salomons Mauerbau, die Wasserversor;

, Jerusalems, der Mauer-

Blomfield Jackson erklärt \A& und seine verschiedene Deutung in

bau des Manasses. Leipzig, E. Haberland (VILI, 174 S. gr. 8 m. Bild-

Matth. 20, 23; Mark. 10, 40. A.Souter sucht Sardinien als ursprüng-

nis u. 1 Karte).

4. 50.

liche Heimat des Codex’ Claromontanus (D Paul) zu erweisen.

Biblische Hilfswissenschaften, Rosenzweig, Rabb. Dr. Adf., Kleidung

James wirft die Frage auf, ob die Acta Pauli nicht als Fort-

u. Schmuck im biblischen u. talmudischen Schrifttum. Berlin, M, Poppel-

setzung der Apostelgeschichte gedacht seien. Als Prolegomena zu

auer (VII, 130 8. 8

3A

einer neuen Ausgabe der Testimonia Cyprians stellt C, H. Turner

Altchristliche Literatur, Aota Pauli. Uebersetzung, Untersuchgn,

zusammen, wie die biblischen Zitate in dieser Sammlung eingeführt

u. kopt. Text, hrsg. v. Carl Schmidt. (Aus der Heidelberger kopt.

werden (S. 246 — 270).

Höchst lehrreich. Bei den Psealmen gibt

rushandschrift Nr. 1.) 2,. erweit. Ausg. ohne Tafeln. Leipzig,

Cyprian bis 112 eine Ziffer weniger, als die S

-

e

uaginta, und in

IU

Hinrichs’ Verl. (LV, 240 u, 80 8, Lex.-8). 12.4 — Biographia

seınem

Neuen Testament scheint die Ueberachrift ,,

©o

los(s)enses‘“ auch

antiqua.

IV. Serie. Gnostische Väter. Berichte üb. deren Leben,

den Titusbrief gedeckt zu haben. K.Lake setzt seine Untersuchungen

Lehren u. Schriften. 9. Peithmann, Past. Dr. E. C. H,, Die Marcosier.

Baumann (168, gr. 8). 25 -

Bitte13eld‚ F E.

outer, Alex., De codicibus manuscriptis de Augustini

* The Journal of Theological Studies, Published Quarterly. Vol. VI.

Aus:

January 1905. No. 22. London: Published by Henry Frowde, Amen

quae feruntur quaestionum Veteris et Novi testamenti CXXII.

Corner EC, Oxford: Printed at the University Press. Price 38s. 6 d.

„Sitzungsber. d. k. Akad, d, Wiss.“] Wien, (C. Gerold’s Sohn) (25 S,

net, Annual Subseription, Post Free, 12 s. net.

gr. 8). 70 .

206

205

Allgemeine Kirchengeschichte.

Wissenschaft u. Religion. Samm-

10 Abbildg. v. Carl Gehrts in Lichtdr.

Leipzig, C. F. Amelang (X,

agen. 4. Badet,

Priest. P., Die christliche Frau,

498 8. kl. 8). Geb. m. Goldschn. 6 4 —

unker, Pfr. A., Gott mit dir,

ihr Einfluss u. ihre

Jung bedeut. Zeitfr

Rolle in den Zeiten der Verfolgungen. Eine histor.

Christliche Erinnerungs- u. Erbauungsworte. Mit besond. Berücksicht,

Studie. Aus dem Franz. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (57 S.

der hohen Festtage. Reutlingen, R. Bardtenschlager (370 S. 16). Geb.

m. Goldschn. 2 .4 — Seibt, Georg, Excelsior. (Höher hinauf!) Ein

kl. 8).

.

Buch von der Kraft Gottes,

Breslau, Ev. Buchh. (167 S. 8).

3M —

Kulturgeschichte.

Orient, Der alte. Gemeinverständliche Dar-

stellgn., hrsg. v. d

er vorderasiat. Gesellschaft.

VI. Jahrg. 4. Heft,

Spengler, H., Auf dem Pilgerweg. Heidelberg, C. Winter, Verl. (III,

Wiedemann, Prof. Dr. A

Ifr., Magie u. Zauberei im alten Aegypten.

56 8. 16). Kart. 30 . — Torrey, Dr. R. A., Die Taufe mit dem hl.

Geist., Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. 2. Aufl. Barmen, E. Müller

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (32 S. gr. 8). 60 .

formationsgeschichte.

Freche, Miss. Rhold.,

Luthers Werk u.

Christo? Zur Lehre u. Wehre f. Wahrheit u. Frieden suchenden

(57 8. kl. 8). 75 %. — Willkomm, O. H. Th., Wie dünket Euch um

Vorbild. Reformationsfestpredigt. Dresden, E. Steyer

(19 8. kl. 8).

10 . — Kühnhold, Past. Heinr., Die Einführung der Lehre Luthers

Seelen beantwortet. Zwickau, Schriften-Verein (32 S, 8), 40 %. —

in Hedemünden.

Ein Beitrag zur

Geschichte der Reformation u.

Zutavern, Alb, Zu Jesu Füssen. Geistliche Gedichte, Freiburg i. B.,

Gegenreformation in Südhannover.

Mit 3 Abbildgn. u. 1 Zeittafel,

Q. Fleig (160 8. kl. 8).

2M

Hannover, A. Sponholtz (VIIT, 36 5.

gr. 8). 60 . — Luther’s Werke.

Mission.

Missions-Schriften, Kleine Hermannsburger. Nr. 38,

Hrsg. v. DD. Pfr. D. Buchwald, Pr

off. Kawerau, Jul. Köstlin,

Rade, Pfr.

Haccius, Geo., Der Betschuanen-Missionar u. Propst Christoph Penz-

Evw. Schneider u. A. 3. Aufl.

1

Folge: Reformatorische Schriften, I

hora zu Saron in Südafrika, — Nr.39. Haccius, Geo.,

er Bet-

Mit e. Bildniss D. Martin Luthers nach Lukas Kranach. Berlin, C. A,

schuanen - Missionar Georg Behrens zu Harmshope in Südafrika.

Schwetschke & Sohn (XVI, 420 8. 8).

2, 50.

Hermannsburg, Missionshandlg. (83 S. m. Abbildgn: u. Titelbild; 32 8. 8

Kirechengeschichte einzelner Länder. Bunke,

Past. Ernst, Inner-

m. Titelbild), 70 3. — Missions-Schriften, Neue. Nr.77. Büttner,

Aus:

„Kirchl. Jahrb.“]

Archidiak, F., Japan, das Land der aufgehenden Sonne. Berlin, Buchh.

kirchliche Evangelisation üb., d. J. 1904.

chtsblätter des deutschen

der Berliner: ev. Missionsgesellschaft (31 S. 8). 20 %. — Missions-

Hagen, O. Rippel (24 S. 8). 30 13. — Geschi

XII Bd. 10. Heft,

U

rkundenheft zu der Ge-

traktate, Rheinische,

Nr. 123. Mission, Die rheinische, in Kaiser

Hugenotten - Vereins.

:

schen Kolonie Waldensberg. Hrsg. v. Past. A,

Wilbelms- Land. 2. umgearb. Aufl. — Nr. 124. Wulfhorst, Miss.,

schichte der waldensi

Aus den Anfangstagen der Ovambomission, Nach den Aufzeichngn.

Heilmann,

Magdeburg,

Heinrichshofen’s Sort. (92 S. 8). 24 —

Bautzen u. Kamenz.

y.—20. Lfg.

des W. Barmen, Comptoir des Missionshauses (51 S. m. Abbildgn.;

Kirchengalerie, Neue sächs.

Werdau 9. u. 10. Lfg. Ebd.

34 8. 8). 35 . — Posselt, Wilhelm, der Kaffern-Missionar. Ein

Leipzig, A

. Strauch. 4.80. — Dasselbe.

Lebensbild aus der südafrikan. Mission, v, dem Missionar selbst be-

80 . — Meisinger,

Pfr. Johs., Staatskirche u. Freikirche, Union u.

schrieben u. nach seinen Jahresberichten ergänzt u. fortgeführt. Hrsg.

Separation,

m. besond, Rücksicht auf Bayern biblisch u.

geschichtlich

4. Aufl.

beleuchtet.

Westheim bei Augsburg. (Frankfurt a. M., J. Alt) (IV,

V. Konsist.-R. E. Pfitzner u. weil. Miss.-Dir. D. Wangemann,

111 8. 8).

” B

umm, Gen.-Sekr. Lic., Kirchlich-soziale Chronik

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (210 S. 8, m. 20 Ab-

üb. d. J. 1904. [Aus: „Kirchl. Jahrb.“

Hagen, O, Rippel (18 8. _ 8).

bildgn.). Geb. in Leinw, 2. 25. — Schubert, Prof. Konsist.-R. D. Hans v.,

30 . — Sauberzwi 0

t, Miss -Insp. P., Der Aethiopismus. Die

Kurze Geschichte der christlichen Liebestätigkeit. Hamburg, Agentur

kirchl.

Selbständigkentsbewegg. unter den KEingeborenen Südafrikas.

des Rauhen Hauses (40 8. 8).

75 . — SBiefkes, Past. Hermannus,

Aus: „Reformation“.]

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions-

Nicht vergeblich. 60 Einzelzüge aus Gossners Mission unter den Kols

gesellschaft (32 S. kl. 8). 20 . — Sevin,

Dr. Herm., Der erste Bischof

in Ostindien.

Friedenau - Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission

v. Konstanz,

Ueberlingen, A. Schoy (104 S. 8).

2 .4 — VUrkunden-

X, 45 8. 8). 40 4. — Starok, sexr. Frhr. W. v., Mitteilungen aus

"bücher ‘ der

eistlichen Stiftungen des

jederrheins. Hrsg. vom Düssel-

der Arbeit der evang. Jünglingsvereine u. christlichen Vereine junger

dorfer Geschichtsverein.

1. Urkundenbuch des Stiftes Kaiserswerth.

Männer aller Länder, [Aus: „Die Wacht“.] Berlin, P. Pittius (45 S. 8

Bearb. v. Dr. Heinr. Kelleter. Bonn, P. Hanstein (VIII, VIII, LX VIII,

m. Abbildgn.). 60 . — Treu bis in den Tod. Lebensbild des Mis-

6728. Lex.-8). 24 .4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrag.

sionars Dr. Friedrich Ribbentrop. 6. Aufl.

Friedenau-Berlin, Buchh.

von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.

225. Heft. (30. Bd.

der Gossner’schen Mission (31 8S. 8). 25 . — Vo:

u Beä.en‚ geh.

1. Heft.) Bosse, Past. Geo. v., Die kirchlichen Verhältnisse in den

auf der 7, Nationalkonferenz der evangel. Jünglingsbündnisse Deutsch-

Vereinigten Staaten v. Amerika, Stuttgart, Ch. Belser (II, 61 S. gr. 8).

lands vom 24.—26. IX, 1904 in Stuttgart. Barmen (Elberfeld, West-

80 .

deutscher Jünglingsbund) (162 S. kl. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 1.4

Do

atik. Sachsse, Prof. D., Der alte u. der neue Glaube. Vortrag,

— Walter, Miss. Paul, Die Hindus.

Friedenau-Berlin, Buchh. der

Wiehl, (A. Reuter) (12 S. gr. 8). 20 .

Gossner’schen Mission (16 S. 8 m. Abbildga.). 15 . — Warneck,

Prof. D. Gust., Abriss einer Geschichte der protestantischen Missionen

Apologetik u. Polemik. An die Ketzer deutscher Nation. Ein

von der Reformation bis auf die Gegenwart. Mit e. Anh. üb, die

Beitrag zur Erklärg. der neuesten Berliner Gewissens-Bedrängg. Von

kath. Missionen.

8. verb. u. verm. Aufl,.

A.L. Breslau (Neue Graupenstr. 5), Th. Schatzky (29 8S. gr. 8). 50 .

Berlin, M. Warneck (IX,

— Amndt, Aug., S. J., Wo ist Wahrheit? Gründe, die mich bewogen

508 8. gr.8). 6M

Kirchenrecht. Denkschrift üb. den Entwurf e. Reichs

haben, zur kathol. Kirche zurückzukehren. 2,. Aufl. Freiburg i. B.,

es, betr.

des

Herder (VIT, 1278. kl. 8). 90 . — Herrmann, W., Der Glaube an

eit.

die Freiheit der Roligionlübung m. Anlage. (Hrsg. im A'

‚Gott u. die Wissenschaft unserer

[Aus: „Ztschr. f. Theologie u.

deutschen evangel. Kirchenausschusses.

Aus: „Allg. Kirchenbl. f. d.

Kirche‘“.] Tübingen,

J. C. B. Mohr (328. 8). 50 4. — Köl

y Dom-

ev. Deutschland‘“.] Stuttgart, C. Grüninger (S.65—112 gr. 8). 30 .

Universitäten. Beck v.

6 Öster-

mpropst Pro

f. Dr. A., Au

s dem Kampfe um den Gottesglauben. Vortra

tta, L., u. K. v. Kelle,

Breslau,

T, Goerlich (23 S. 8). 30 . — Säuberlich,

B. (B. Sommer

D,

reich. Universitätsgesetze. 2. u. 3. Liefg. Wien, Manz (8). 3A —

Die Bibel

als absichtsvolles Menschenwerk.

2. Aufl.

3.—6. Lfg.

Muthesius, Karl, Die Bestimmungen üb. Immatrikulation u. Promotion

Dresden,

E. Sommer (8). 1.2

0. — Tagesfragen,

logetische. Hrsg.

Immaturer, insbesondere der Volkeschullehrer, an den deutschen Uni-

vom Vol

ksverein für das kathol. Deutschland.

“r

. 4. Mausbach,

versitäten. Langensalza, H. Beyer & Söhne (15 8. 8). 20 . — Zieler,

Prof. Dr. Jos., Welt

nd u. Menschheitsziel.

2 Vorträge,

3. u. 4. un-

G., u. Th. Scheffer, D D., Das akademische Deutschland. Biographisch-

veränd,

ufl.

f

bach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath.

bibliograph, Handbuch f. die Universitäten des Deutschen Reiches als

Deutschland (56 8. gr. 8)-

60 . — Züziechowski, Prof. Dr. Marian,

Ergänzg. zum deutschen Universitäts-Kalender. 1. Bd. Die theolog.

881M8a.

in Beitrag zur Charakteristik der modernen

Fakultäten. Leipzig, K. G, 'Th. Scheffer (VIII, 83 S. kl.8). 2.A4

Pestis perniciosi

im

Katholizismus.

Aus dem Poln, v. H. Glück. . Wien,

Philosophie. Bibliothek, Natur- u.,

ulturphilosophische. 2. Bd.

Strömungen

Manac6ine, weil. Maria v., Die geistige Ueberbürdung in der

(C. Gerold’s

Sohn) (87 8. 8).. 2 .4

Löber,

Past. Geo., Die im evangelischen

modernen Kultur. Uebersetzg., Bearbeitg. u. Anh.: Die Ueberbürdg.

he Theologie.

in der Schule v. Oberlehr. Dr.. Ludw. Wagner. Leipzig, J. A. Bärth

Deutschland gel

tenden

rdinationsverpflichtungen, geschichtlich ge-

ordnet. Mit Anga

ben üb. die Verpflichtg. der Professoren der evangel.

(VIT, 200 8. gr. 8). 44 — Tries, Jak. Frdr., Wissen, Glaube u.

Ahndung.

Jena 1805,

Neu b

Vv. Leonard Nelson.

Theologie an den de

utschen Universitäten in Bezug auf die Lehre u.

Vändenhoeck & Ruprecht (XVI, 327 S. 8). 2.80. — Kl

Göttingen,

üb. die Mitwirkg. der

obersten Kirchenbehörden bei Besetzg. der aka-

Die Aristotelische Kritik der Platonischen Ideenlehre.

, Dr. Otto,

demisch-theol. Lehrstühle.

Leipzig, G. Wi

d B3 1500 —

Dargestellt u.

‚Mommert, Pfr. D. Car

1, Aus dem

;ben e,

orfp

rs. Leipzig, E

beurteilt. Greifswald, J. Abel (75 S. gr. 8). 1.50. — Krauss, Dr. S,,

Haberland

4

82 8.

.8 m. 5 Bildnissen).

4. 50.

Th6odule Ribots Psychologie. Ein Beitrag zur Geschichte der modernen

Homiletik. H

)

]mann, weil. Pred. Otto, Predigten üb. freie Texte

Paychologie in Frankreich.

d T:

Ribots erste Schaffen:

f. alle Sonn- u. Festtage

es Kirchenjahres. 2. durchgeseh. Aufl.

1876—1890.) Jena, H. Costenoble (XVI, 170 S. Lex.-8).

S

Potsdam,

A. Stein (IV, 408 8. 8

. 3.50. — Sommer, J. L., Evan-

enberg, Dr. M., Ethische Präludien. München, C. H. Beck (VII,

gelische Perikopen. 5.

Aufl. 3.

fg. Leipzig, A. Deichert

Nachf. (8).

3228.8). 54 — Lipps, Thdr., Die ethischen Grundfragen. .10 Vor-

1.20. — Steinmeyer,

F. L., Letzte homiletische Gabe. 2.—9. Lfg.

träge. 2., teilweise umgearb. Aufl. Hamburg, L. Voss (IV, 327 S,

G. Strübig (8). 4

gr. 8). 5.4 — Müller, Prof. P. Joh., Die Entetehung der Welt. Zeit-

Leigig,

.

Veröffen

(

huzfgen der Gregorianischen Akademie zu

ässe G

ken e. Naturforschers. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

V. Prof. Dr. P. Waguer. 2. Heft. Wein-

32 8. gr.8). 30 . — Newest, Th., Einige Welt

bleme.

Die

Freiburg (Schweiz), hrsg.

Kirchenmusiksch.-Lehr. Dr.

arl, Hymnariu

m Parisiense. Das

Gravitationslehre ... e. Irrtum!

Wien, C. Konegen (938..8). 1.25.

mann,

r-Abtei Pairis im Elsass.

Aus 2 Codices des

—

ehmke, Prof. Johs., Die Seele des Menschen. 2. Aufl. (Aus

Hymnar der Zisterziense

Natur u. Geisteswelt. 36.) Leipzig, B. &. Teubner (IV, 145 8. 8).

12. u. 13. Jahrh.

. U

kommentiert. Regensburg, A. Coppenrath in

1 M

, Dr. Jul., Aus der modernen Weltanschauung. Leit-

Komm. (VIII, 73 S. 8).

motive f. denk, Menschen. Hannover, O. Tobies (VIIL, 262 S,

Erbauliches,

Beic

- 'u.o'.ﬂ.bendma.hlsbuohlein. (Von Pfr. Frz.

Heidelberg,

54 — Rit

8).

Härter.) 6. Aufl.

Mit e. Titelbild v. Ludw. Richter.

, H., Das:goldene Buch der Lebensweisheit. 10.—14

, Lfg.

<C. Winter, Verl. (38 8.

k1.8). 40 . — Hammer, Jul., Leben u.

Leipzig, M. Schmitz. 5 .4 — Romundt, Dr. Heinr., Kants Kriti

k der

Heimat in Gott.

Eine

Sammlg.

Lieder zu frommer Erbaug. u. sittl.

it

reinen Vernunft abgekürzt auf Grund ihrer Entstehungsgeschichte.

WVeredelg. 15. Aufl.

Gesichtet u. ergänzt v. D. Paul Mehlhorn.

Eine Vorübg. f. krit. Philosophie. Gotha, E. F. Thienemann (VII,

207

208

112 8. gr.8). 2.4 — Schönbach, Ant. E., Ueber Lesen u. Bildung.,

Umschau u. Ratschläge.

7., stark erweit. Aufl. 13.—15. Taus.

verpflichtung der Ordinanden in Wittenberg 1535 I. Muth, Das

Graz,

Kollegiat-Stift St. Arnual, die General-Kirchen-Schaffnei der Graf-

Leuschner & Lubensky (XVIII, 408 S, gr. 8). 4.50. — Snyder, Karl,

schaft Saarbrücken und die Bruderschaftsgüter der Ortskirche

Das Weltbild der modernen Naturwissenschaft nach den KErgebnissen

St. Johann I.

Berbig, Die Unkosten des Bauernaufstandes im

der neuesten Forschungen.

Deutsch v. Prof. Dr. Hans Kleinpeter.

Jahbre 1525 im Bezirk Gotha-Eisenach.

Leipzig, J. A. Barth (XI, 306 S. 8 m. 16 Bildnissen). 5. 60. — Siebert,

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft,

58: Bd.,

Dr. Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte der Philosophie

l. Heft: E. Nestle, Resen in Genesis 10. H. Zimmern, Sabbath,

wissen muss.

Ein kurzer Abriss der Geschichte der Philosophie, im

E. Baumann, Psalm II.. P. Haupt, The Prototype of the Magni-

Anschluss an Rudolf Hayms philosoph. Vorlesgn. hrsg. Langensalza,

ficat.

G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücber bei den

H. Beyer & Söhne (XVI, 318 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 2.50. —

orte,

babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert.

Eb. Nestle,

Einige, über das. Wesen Gottes.

Eine Stimme aus der Menschheit.

Eine Anfrage an Arabisten über Psalm 55, 23.

Mit Zusatz von

Strassburg, (C. Bongard) (14 S. 8).

75 .

A. Fischer.

Zu G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücher

Schule u. Unterricht.

Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur

bei den babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert. I. Von

1I. Von W. Bacher.

Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 23,

eft. Dierks,

£ S. Fraenkel.

III. Von G. Rothstein.

Lehr. W., Das Problem der künstlerischen Erziehung. Berlin, Gerdes

C. F. Lehmann, Zwei unveröffentlichte chaldische Inschriften.

& Hödel (40 S. Lex.-8). 80 3. — Beiträge zur Kinderforschung u.

E. Sievers, Psalm 2.

Heilerziehung. ‘ Beihefte zur „Zeitschrift f. Kinderforschg.“

Hrsg.. v.

Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 12. Heft: St. Beissel,

Irrenanst.-Dir. a. D. Med.-R.;Dr. , J. L. A. Koch,, Dir..J. Trüper u. Rekt.

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904, / 2, Darstellung

Chr. Ufer.

9. Heft. Kielhorn, Hilfssch.-Leit. Heinr.,. Der Konfir-

der jungfräulichen Mutterschaft Mariens aus dem Provinzialmuseum

mandenunterricht in der Hilfsschule. — 10. Heft. Flügel, O., Ueber

zu Bonn. A. Schmid, Kunstsymbolik. F.G. Cremer, Ein Rück-

das Verhältnis des Gefühls zum Intellekt in der Kindheit des Indi-

blick auf die ‚„moderne Kunst‘“ in der internationalen Kunstaus-

yiduums u. der Völker. Vortrag. — 11.Heft, Schubert, Rekrt. Conr,,

stellung zu Düsseldorf 1904. I

Schnütgen, Die kunsthistorische

Einige Aufgaben der_ Kinderforschung auf. dem Gebiete der künst-

Ausstellung in Düsseldorf 1902. 32 (Schluss).

Jerischen Erziehung. Vortrag. Langensalza, H. Beyer & Söhne (36 8.;

V, 40.8.;. 27 8. gr. 8).

1.75. — Bierens de Haan, Dr. J., Die Be-

deutung der Hypnose u. Suggestion f. die Erziehung. Aus dem Holl,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ins Deutsche übertr. Leipzig, M. Altmann (47 S. 8). 1.4 — Castens,

—— ——

Schulr. A., Moral u. religiöse Erziehung. Vortrag.

[Aus: „Vorträge

üb. Erziehg. auf christl. Grundlage‘“.] Hamburg, Ev. Buchh. (15 S,

Karl, Lic. Dr. a. o0. Professor

gr. 8).

30 . — DLeiser, Hans, Ueber die geistige Ermüdung der

der Theol. a. d. Univ. Leipzig.

Schüler.

Berlin, Modern-paedagog. u. psycholog. Verlag (37 S. 8).

Thieme,

DD A

WSky, Rekt. Pred. E., Hilfsbuch f. den evangelischen

Religionsunterricht, zunächst zum Gebrauch an Lehrerbildungsanstalten,

Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

sowie zur eignen Weiterbildung des Lehrers, auf Grund der neuen

Lehrpläne bearb.

Za Ia

Die Bibelkunde des Neuen Testaments,

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie.

5 Mk.

Halle, H. Schroedel (VII, 211 8. gr. 8). 2.50. — Rühlmann, Dr. Paul,

‚Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in

Parteien, Staat, Schule.

welci1

er Fülle von Anschauun;

en Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be-

Zusammenhänge zwischen Imperialiemus u.

80 .

—

freiung durch den Glauben e:

rfas

st hat.‘“

Schulpolitik. Berlin, Gerdes & Hödel (IV, 32 S. gr. 8).

©

(Herrmann, Der Verkehr .des Christen mit 'Gött.)

y Oberrealsch.-Oberlehr. Paul, Wem gehört die Zukunft? Zwei Auf-

Arbeit besitzen wir zwei Muster

„In Herrmann’s Buch ‚‚Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s,

wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter

sätze zur _ Reform der höheren Schulen. Leipzig, R. Gerhard (52 S, 8).

einem zusammenfassenden Gesicfnspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden

1.35, — Tillian, + Pfr. Hans, Evangelische Glaubenslehre zum Gebrauche

können.‘‘

(Harnack, Dogmengeschichte.)

beim Unterricht. Neubearb. v. Rud. Walbaum. Heidelberg, Ev. Verlag

„„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der theolo-

(MII, 132 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50.

aus de!

gischen Centralfragen unserer und aller

e Belehrung und tiefe Anre;

eiten ein ... Niemand wird Thieme’s Arbeit

Judentum. Seli

, Dr. Caesar, Ju

dentum u.. moderne Welt-

hal

.

r Hand legen, ohne umfassend.

(Prof, K.

üller, Ref

gu£g 3mpfa;ngen zu

5

anschauung.

5 Vorträge. MFrankfurt a. M.,

J. Kauffmann (III,

„Einen werthvollen Beitrag zu der bisher nur wenig berücksichtigten Luther’sc

hen

117 8. 8).

130

Ethik bietet Th{iemg’s JSch

rift, die sich durch so!

Hl

tiges t_!}tudir}m der

Werke_des

Verschiedenes. Haack, Oberkirchenr, D. Ernst, Religion u. Kunst.

trautheit mit ;ar modernen

erücksichtigung der ei

Philosophie auszeichnet.‘“

un

er-

Ein Vortrag. -Schwerin, F. Bahn (588. kl. 8).

Kart. 80 .

(D. Georg Müller, Jahresbericht für Geschichtswissenschaft.)

Glaube und Wissen bei Lotze.

1 Mk.

Zeitschriften.,

Review, The psychological. Vol.12, No. 1: W.James, The ex-

perience of activity. Th. H. Haines and J. C. Williams, The

Aus der Gefchichte des Apoftolikums, Vortrag. 50 Ri-

relation of perceptive and revived mental material as shown by the

gsubjective control of visual after-images. J. E. Brand, The effect

of verbal suggestion upon the estimation of linear magnitudes. G. 8.

Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel

Manchester, Experiments on}the unreflective ideas of men and

und Bibel. Ein Wort zur Orientirung. (678.) 1 Mk; 20 Pf.

Be$u? de th6ologie et de philosophie. Annd&e 38, No. 1, Janv.: A.

des Bibel-Babel-Streites hinaus.

Der auf der Meissner Konferenz

Er ist eine tiefgraben

haltene Vortrag

äe r W

cht ye_it über den £B.ahmon

ftliche

Reymond, #Sciences et philosophie religieuse.

G. Frommel,

Studie, welche in dem Kampf um eine protestantisch-moderne Weltanschauung

L’agnosticisme religieux II. Ed. Logoz, Saint Augustin. Fr. Nau-

orientieren will. Die evan

lische Theologie ringt nach einer Formulirung ihres Offen-

mann, Lettres sur la religion II.

barungsprinzips im Verhältniss zur Heiligen Schrift, Gott hat uns

Heil geoffen-

Vierteljahrsschrift

wissenschaftliche Philosophie und Soziologie.

art und uns das Suchen nach der rechten Erkenntniss der irdischen Dinge über-

29. Jahrg., 1. Heft: H. Wolff, Atomistik und Energetik vom Stand-

verstehen und verkünden. Er muss dabei von der Person Jesu Christi ausgehen und

lassen. Nur der Glaube kann die „grossen Thaten Gottes‘‘ als Gottesoffenbarungen:

punkte ökonomischer Naturbetrachtung. H. Planck, Die Grund-

auch hier muss anerkannt werden, dass selbst Jesu Gottese!

hrung durch zeitlich

Jagen des natürlichen Monismus bei Karl Christian Planck. G.

und örtlich bedingte Medien sich mittheilt. Aber selbst da, wo man mit vollem Ernst

Stosch, Die Gliederung der Gesellschaft bei Schleiermacher.

dieser Auffassung beitritt, wird doch die Wür:

di,

1Flln

g der Person Jesu Christi im

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 14. Jahrg., 2. Heft: K. W. Feyer-

haben. Des Verfassers Christologi

Zusammenhang mit seinem Werke fundamentale Unterschiede der Stellung zur Folge

felt in der Erlösun;

theorie, nach welcher das-

abend, Moderne Theologie. J. Kaftan, Zur Dogmati

Kreuz Christi Vergebung erwirkt,

*e

e8, . vor der Sünde schreckend, des Sünders

Zei

Umkehr ermöglicht. Da scheiden sich die Wege,

Pastoralblätter,

den deutschen Unterricht. 18. Jahrg., 1904: O. Lyon,

Die Schule der Gegenwart im Lichte der Gemeindeverwaltung. J.

Pawel, Ueber Herders Verhältnis zur Schule. K. Warmuth,

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.,

Emil Frommel. R. Laube, Zum Gedächtnisse Kants. W.Schwarze,

Gedanken über die Reformschulbewegung.

A. Wünsche, Die

Tierwelt im Bilderschmucke des alttestamentlichen poetischen Schrift-

Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig,

Ze?t$ﬁii.ft‚ Neue kirchliche, XVI. Jahrg., 4. Heft, April 1905: Th.

. Dr., 0, Bro

Zahn, Neue Funde aus der alten Kirche (Forts.). W. Vollert,

d, Univ, Wie

n

.. Die ewige Gottheit

Der Religionsunterricht auf dem Gymnasium (Schluss).

Ludw.

KUNMze, e

Ihmels, Blicke in die neuere dogmatische Arbeit.

H. Grütz-

2 Mi.

macher, Was lässt sich aus den KErörterungen der letzten Jahre

Jefw Chrifli, 06 S 1904

über das Wesen des Christentums Jernen?

Die Arbeit ijt hHervorgegangen au3 einem Vortrag, den der Verfi

afjer am 17, Februatr

1903 auf der Chemniger Konfer

gehalten hat, ein begeiftertes

eugni3 von

u32

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 14. Bd., 3. Heft: B. Winkler,

ftu8, dem Sohne

otte8.

„

Tel

ebl

en wir vieleicht felten ausdrüclich die ewvige Gott=

A

Die Reform des kirchlichen Steuerrechts in Preussen ‚unter Berück-

{{H

, io doch allezeit auß ihr herau3; in dem Maße, al

au

heit:. Da8

Ü

verlie

‚sichtigung der Mischehen.

E. Jacobi, Die Bestimmungen über

bie &b3

te Gewi

ü

en

e Berkündigung ihre Kraft,

der evangelijhen Chriften

{

e Freudigkeit und zuleßt die

und b

, objeftiv angejehen, die Gottheit

Gewissensfreiheit und religiöse Duldung in den deutschen Schutz-

8

,

ei

ten. H. Freytag, Die rechtliche Stellung der evangelischen

®

Haube

en

e Gin jöner Beitrag zur biblifch= wifjenjhaftliden Begründung des alten

Kn

che im alten Danzig. — 15. Bd., 1. Heft: Sakmann, Voltaire

- als Kirchenpolitiker. P. Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehr-

Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen.

$ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, —- Druck von, Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, y

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 18.

Leipzig, 5. Mai 1905.

XXVI. _lahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 503. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13.

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—

——

n

* Sl'‚lljlr_lit;erv‚uDr V:I;sc‚p‚ln ,W Öue]lcn‘ürmiwl"?orstr:h ung(;1

zur Geschichte Savonarolas.

Zeitschriften.

Lepsius, Joh., Reden und Abhandlungen,

Küähler, >Pvr(_)f.

Theologie,

;').‚ ];ar ;eé;3nwürvt’ige Stand der

N

Studiuyl}, missionswissenschaftliche,

RCa

AA FE

würdige Verf. mit mildem Ernst beherzigenswerte Wahrheiten

Kähler, Prof. D. (Halle), Der gegenwärtige Stand der

Theologie.

Vortrag, gehalten auf der Eisenacher Kon-

gerade für seine Hörer einzuflechten.

Er zeigt die Fäden,

ferenz am 10. Juni 1903. Berlin 1904, Reich Christi-

durch die auch die Gemeinschaftsleute mit der Theologie ver-

Verlag (22 S. gr. 8).

75 Pı

bunden sind; beruhigt über die Kämpfe innerhalb der Theo-

logie, über die Bibel- und Babelfrage, mahnt zum Studium

Eine Ehrenrettung der in Gemeinschaftskreisen vielfach

der Geschichte des Christentums und der Bibel und fordert

mit Misstrauen, ja mit geheimem „Grausen“ betrachteten

Theologie!

Der im Juni 1903 auf der Eisenacher Gemein-

endlich ehrliche Anerkennung der Rätsel, die das Evangelium

schaftskonferenz gehaltene Vortrag bewährt aufs neue Kählers

enthält, und liebevolles Verständnis für die inneren Nöte so

Kunst des dhhataı t4v wwvyrnv, je nachdem er zu Theologen

manchen Gegners,

Durch das Ganze weht die starke Zu-

oder zu Laien spricht.

Was Kirche und Christenheit an der

versicht: Christus vincit (und zwar der biblische Christus)

Theologie überhaupt haben, zeigt der erste Abschnitt (S. 3—9)

auch in der Theologie,

in vierfacher Richtung. Die Theologie ist erstens ein Schatz-

Neustrelitz.

Konsistorialrat Lic. Horn.

haus der Kirche, das die literarischen Schätze der kirchlichen

Sie ist zweitens eine

Vergangenheit verwaltet und austeilt.

Schnitzer, Dr. Joseph (Prof. d. Theol. a. d. Univ. München),

die Auslegung der Bibel regelnde Sprachmeisterin der Christen.

Quellen und Forschungen zur Geschichte Savona-

Sie ist ferner ein fortwährender Fingerzeig auf die Wahrheit,

rolas, III: Bartolomeo Cerretani. (Veröffentlichungen

Denn nicht die Wirklichkeit des Christentums, auch nicht Ge-

aus dem Kirchenhistorischen Seminar München. II, Reihe,

fühl und Wille des Christen, sondern die Wahrheit, auf der

Nr. 5.) München 1904, J. J. Lentner (E. Stahl jun.)

(LX, 110 8. gr. 8).

3. 80.

das Christentum beruht und die den ganzen Menschen will,

steht ihr obenan.

Und endlich ist sie die Diagonale, die

Den in Nr. 1.dieser Serie veröffentlichten Schriften des

zwischen den beiden auseinanderstrebenden Triebkräften —

Dominikaners Redditi und des florentinischen Staatsmannes

Ginori. (vgl. Theol. Litbl. 1903, Nr. 6) reiht der Verf, hier

dem Evangelium und der jeweiligen Weltanschauung — aus-

zwei

weitere zeitgenössische Quellschriften zur Geschichte

gleichen sol

l. — Um dann im zweiten Teil (S. 10—22) den

Savonarolas an.

gegenwärtigen

Stand der Theologie zu zeichnen, unterscheidet

So zunächst die auch von Leop. Ranke be-

Verf. zunächst

feinsinnig den Leib der Theologie, d. h. alles,

nutzte und hochgeschätzte Storia Fiorentina des Florentiner

Patriziersohnes Bartolomeo Cerretani (+ 1524).

Obschon zur

was zum gegchichtlichen Verständnis der "Theologie gehört,

politischen Gegnerschaft des berühmten Priors von San Marco

und ihre Seele, d.h. die alles Einzelwissen zusammenfassende

systematische Theologie.

Die glänzenden Fortschritte der

gehörig, hat der Urheber dieser Chronik doch ein von Ge-

historischen Wissenschaft

‚ z B. auf dem Gebiete der Bibel-

hässigkeit freies, ja im wesentlichen wohlwollendes Urteil über

der Reformationsgeschichte, liegen auf der Hand,

Savonarola gefällt. Er hat über dessen Eingreifen in die Ge-

forschung und

schichte der Arnostadt während des letzten Jahrzehnts des

Dagegen biete

t der gegenwärtige Stand der Dogmatik ein

Problem, dessen En

tstehung und Schwierigkeit verständlich

15. Jahrhunderts in einer Weise berichtet, die mit den Dar-

wird nur durch einen

Rückblick auf die Bewegungen, die seit

stellungen anderer zuverlässiger Zeugen (z. B. Jacopo Nardis,

dem 18. Jahrhundert aufeinander folgten bzw. einander be-

Franz Guicciardinis etc.) in allem Wesentlichen zusammen-

stimmt. — Interessanter noch als diese ca. 1511 aufgezeich-

kämpften: Ratio

nalismus, orthodoxer Pietismus, Vermittelungs-,

Aus dem

konfessionelle . Theolog

ije und Ritschlsche Schule.

nete Chronik (von der auf S. 5—82 ein mit erläuternden

Wellenschlag

g dieser theologischen Bewegungen erhebt sich

Noten versehener Abdruck gegeben wird) ist eine etwas jüngere

als entscheidendes Pro

blem für die gegenwärtige Theologie die

Schrift Cerretanis: das im Sommer oder Herbst 1520 ent-

standene Gespräch „Storia in dialogo. della mutatione di

Auseinandersetzun

g zwischen der monistischen . Entwickelungs-

theorie und dem gesch

jchtlich begründeten Offenbarungsglauben,

Firenze“, welches gleichfalls hier eingehend. besprochen und

Die Entscheidung in

diesem Kampfe wird davon abhängen, ob

im Abdruck wiedergegeben wird (S. XLIL—LX und 83—105),

Gott der Christenheit wiederum eine grosse „Bewegung zur

In diesem Dialog berichtet einer der Redner über eine von

Denn an

er Bibel wird und muss sich die

ihm kurz zuvor gemachte Reise durch Deutschland, wobei er

Bibel“ gibt.

monistische Bewegung i

mmer wieder brechen, Als Zeugen für

mit den beiden berühmten Humanisten, Reuchlin und Erasmus,

die noch heute und gerade heute lebendige Siegeskr

aft des

zusammengetroffen

sei

und auch über des Wittenberger

biblischen Evangeliums dien

en dem Verf. die Weltmissions-

Augustinermönchs Martin Luther kühnes Auftreten gegen das

(

im weitesten Sinne des Wortes)

Ablassunwesen und gegen den päpstlichen Palastmeister Prierias

arbeit der Gegenwart und

die ‚Gemeinschaftsbewegung

in der evangelischen Christenheit,

Kunde erhalten habe. Sowohl jene beiden Männer der Wissen-

In diesen geschlossenen Zusammenhang Weiss der ehr-

schaft wie dieser Vorkämpfer einer Reformbewegung gegen

209

210

211

212

die damaligen Verderbnisse der Kurie und .der Kirche erfahren

Judentums die Träger und Werkzeuge der urchristlichen Mission

sympathische Beurteilung seitens des Redners. Derselbe bringt

bereits an den Ansbreitungsgedanken gewöhnt, namentlich aber

dann das Gespräch auf den Frate Girolamo Savonarola und

b. auf heidnischem Gebiete der Mission des Christentums Aus-

gstellt auch diesen kühnen Opponenten wider das Papsttum als

gangspunkte und bereiteten Boden, eine Fülle von Formen

Vertreter einer im wesentlichen guten und grossen Sache dar,

zur Anlehnung und Waffen und Werkzeuge (LXX) dargeboten,

nämlich als prophetisch begeisterten Zeugen für die Not-

den Gedanken der Selbstausbreitung und religiöse, durch das

wendigkeit eben derselben Kirchenreform, welche auch jene

starre Gesetz des Judentums nicht befriedigte Bedürfnisse ge-

drei Deutschen forderten.

weckt und endlich der urchristlichen Mission zur rechten Zeit

Das Ganze ist in mehrfacher Hinsicht von Interesse.

Eine

das Feld geräumt habe.

Ref. bekennt die auf grosser Be-

bisher nur auszugsweise und in entstelltem Zustande (nämlich

lesenheit fussende, unter steter Bezugnahme auf die neueste

gereinigt von den Sympathieerklärungen jenes Redners für

einschlägige Literatur geschriebene Arbeit mit regem Interesse

Erasmus und Luther) bekannt gewesene italienische Schrift

und reichem Gewinn gelesen zu haben.

Da neuerdings Lic.

aus dem Jahre 1520 wird hier zum ersten Male in ihrer Ur-

Böhmer in einer Studie „Die Mission und das Alte Testament

gestalt deutschen Lesern zugänglich gemacht (allerdings nicht

(Studierstube 1904 und Broschüre: „Mission und Mission” Stutt-

ganz Vvollständig, aber doch in ihren wichtigsten Partien). Es

gart 1904)“ gegen die Gesamtauffassung Axenfelds den Ein-

wird damit ein.nicht unwichtiger Beitrag geboten „zur Auf-

wand erhebt, dass Axenfeld sowohl den Umfaug der jüdischen

hellung der Frage, wie man sich in Italien zu der gewaltigen

Propaganda selbst, als auch deren Bedeutung für die christ-

religiösen Bewegung und Gärung verhalten habe“,

einer

liche Mission bedeutend überschätze, so glaube ich eine kritische

Gärung,

die (wie der Herausgeber im Vorwort bemerkt)

Würdigung des Axenfeldschen Beitrags bis zur demnächstigen

„keineswegs erst durch Luther in Deutschland hervorgerufen,

Besprechung des Böhmerschen Büchleins verschieben zu sollen.

sondern längst vor ihm allenthalben empfunden wurde, aller-

Im zweiten Beitrage sucht G. Müller unter dem Titel:

dings aber in ihm ihren kühnsten und rücksichtslosesten, alle

„Die missionarische Tätigkeit des Apostels Paulus

Schranken niederwerfenden, alles mit sich fortreissenden Herold

in Thessalonich“ eine Probe der Missionsmethode und des

gefunden hat“,

Der bekannte, seit Errichtung des Rietschel-

Missionszeugnisses des Heidenapostels zu geben. Von der An-

schen Lutherdenkmals in Worms um die Mitte des vorigen

nahme ausgehend, dass beide Thessalonicherbriefe mehr, als

Jahrhunderts entbrannte Streit über die Zugehörigkeit oder

dies bei den übrigen Briefen der Fall ist, eine Fortsetzung

Nichtzugehörigkeit Savonarolas zur Gruppe der Vorreformatoren

der persönlichen Tätigkeit des Apostels in Thessalonich dar-

erfährt hier also durch die Arbeit eines katholischen Gelehrten

stellen, untersucht der Verf. die paulinischen Ausführungen

eine Beleuchtung im Sinne nicht der ultramontanen, sondern

der Thessalonicherbriefe auf die Beleuchtung hin, welche sie

der evangelischen Geschichtsansicht.

Eben deshalb verdient

auf die Tätigkeit des Apostels bei seiner Anwesenheit in

diese Schnitzersche Publikation auch den gegen die Ber-

Thessalonieh fallen lassen.

Im Schlusse stellt er eine kurze

lichingenschen und Denifleschen Schmähungen aus dem katho-

Vergleichung der heutigen Mission mit derjenigen des Paulus

an und ersieht aus den beiden. Briefen 1. ‚dass Paulus weder

lischen Lager selbst ergangenen indirekten Gegenzeugnissen

zugezählt zu werden,

Zöckler.

zu schnell getauft, noch unnötig damit gezögert habe, 2, dass

sein Zeugnis weit mehr einen dogmatischen, als einen ethischen

Studien,

missionswissenschaftliche.

Festschrift zum

Inhalt gehabt, 3. dass gerade durch : die Predigt des Evan-

70. Geburtstage des Herrn Prof. D. Dr. Gustav Warneck

geliums die Mission am sichersten für den Wert der Arbeit

Verständnis schaffe,

von P. K. Axenfeld- Erdeborn, P. G. Müller - Groppendorf,

P. E. Paul.Lorenzkirch, P. J. Richter-Schwanebeck, P, P,

Eine auf umfangreichem Quellenstudium beruhende, durch

Richter-Werleshausen, P. E. Strümpfel-Herrengosserstedt,

grosszügige Anlage wie durch interessante Einzelheiten gleich

Miss. J. Warneck-Sipoholon. Berlin 1904, Martin Warneck

hervorragende Arbeit ist der (vierte) Beitrag von J. Richter:

4. 50.

(VI, 262 S, gr. 8).

„Die Propaganda des Islam als Wegbestreiterin der

In der Widmung heisst es S. IV: „Sie sind nicht der Ein-

modernen Mission“.

Dass der Mohammedanismus der

zige, oder Erste, wohl aber der Wirkungsvollste unter allen

heutigen Mission die schwersten Hindernisse in den Weg legt

gewesen, welche der Missionskunde ihr Bürgerrecht innerhalb

und ihr gefährlichster Konkurrent ist, weist der Verf. an den

. haben“.

Die

acht bedeutendsten Herrschaftsgebieten desselben nach, indem

der theologischen Wissenschaft erstritten

vorliegende Festschrift liefert den Beweis, wie tiefgehend die

er zugleich auf die durch verschiedenartige Entwickelung der

von D. Warneck ausgegangene Anregung zu wissenschaftlichem

islamitischen Völker bedingte Verschiedenheit ihrer Stellung

Missionsstudium gewesen ist.

Sie gibt einen Einblick in den

zum Christentum und zur Mission aufmerksam macht.

1. Die

Umfang und die Energie, mit welcher heute die Begründung

Araber haben, indem sie Nordafrika und das südwestliche

und der Betrieb der Mission wissenschaftlich durchgearbeitet

Vorderasien eroberten, vor die christliche Welt einen Grenz-

wird,

eine Erkenntnis, welche den theologisch geschulten

wall gelegt und sie dadurch Jahrhunderte lang von der heid-

Missionsfreund mit heller Freude erfüllt.

Die Tendenz des

nischen Welt Asiens und Afrikas abgeschnitten, ja selbst für

die moderne Mission noch ein Hindernis geschaffen. Sie haben

Werkes bedingt es, dass den sieben Beiträgen kein einheit-

licher Leitgedanke zugrunde liegt, sondern jeder Mitarbeiter

ferner die christliche Bevölkerung der eroberten Gebiete teils

eine Frucht seines speziellen Studiums darbietet. So wechseln

aufgesogen, teils zu eingekapselten Fremdkörpern in ihrer

historische, theoretische und praktische Untersuchungen mit-

Mitte erstarren lassen, sie haben endlich eine islamische Wissen-

einander ab.

schaft und Theologie geschaffen, welche eine dem Christentum

Hierbei wird auf die

In die Vorgeschichte der christlichen Mission führt der

feindliche Haltung angenommen haben.

erste Beitrag von Axenfeld: „Die jüdische Propaganda

die Lebenskraft des arabischen Islam auch im 19, Jahrhundert

als Vorläuferin und Wegbereiterin der urchristlichen

noch dartuenden Symptome, den Wahabismus, den Mahdismus

Mission“.

Eine Verfolgung der Geschichte der jüdischen

und die Derwischorden, das missionierende Organ des Islam,

2. Ein Hauptmissionsfeld des

Propaganda von ihren Wurzeln in der mit dem Exil beginnenden

des näheren eingegangen.

Entwickelung durch die nachexilische und hellenistische Zeit

arabischen Islam ist der westliche Sudan.

Hier haben

nebst einer Umschau in der jüdischen Diaspora und dem

sich die Haussa und nach ihnen die Fula als Vorkämpfer des

palästinensischen Judentum führen Axenfeld zu dem Ergebnis,

Islam betätigt, und wenn auch weithin nur die Städte als

dass das Judentum eine umfangreiche und intensive Propaganda

völlig islamisiert gelten können, wohingegen das flache Land

getrieben hat, welche sich freilich nach ihrer Eigenart von

nur nominell mohammedanisch, oder noch heidnisch ist, so geht

der nachherigen christlichen Mission in wesentlichen Stücken,

doch der Islamisierungsprozess sehr schnell voran, weshalb im

8o besonders dem Fehlen des Sendungsbewusstseins und den

westlichen Sudan Islam und Christentum in den heissesten

Wettbewerb kommen.

3. In Ostafrika haben die Araber

hieraus entspringenden Konsequenzen unterscheidet. 'Trotzdem

müsse sie als Vorläuferin und Wegbereiterin der christlichen

die Suaheli islamisiert und in Sansibar, am Nyassasee, in

Mission angesehen werden, weil sie a. auf dem Gebiete des

Uganda und bis zum Kongostaat hin Stützpunkte ihrer Macht

213

214

geschaffen.

In diesen Gebieten beruhte die unheilvolle Be-

lichen Hilfsarbeit bietet der (sechste) Aufsatz von E. Strümpfel

über „Die Mission im Konfirmandenunterrichte“ dar.

deutung des Islam auf dem mit Brutalität betriebenen Sklaven-

Einerseits aus der Bedeutung der Mission für Lehre und Leben

handel, welcher aber gerade wegen seiner Brutalität zum

Untergang der mohammedanischen Macht führen musste,

Es

der Kirche, andererseits aus der Aufgabe des Konfirmanden-

ist ein nicht genug gewürdigtes Verdienst der christlichen

unterrichts folgert er die Berechtigung einer ausdrücklichen

und planmässigen Behandlung der Mission in diesem Zweige

Missionare, auf diese Greuel aufmerksam gemacht und dadurch

der kirchlichen Unterweisung.

Mit Recht verwirft er die

das Gericht über die mohammedanische Macht herbeigeführt

zu haben,

Dennoch entfaltet der. Islam, besonders durch Er-

Unterbringung des Missionsstoffes unter eine einzige Katechis-

richtung. von Schulen, eine um so gefährlichere Propaganda,

musstelle.

Vielmehr fordert er,

dass der von Missionsliebe

als er den Gewohnheiten der‘ Bevölkerung durch die Ge-

getragene Unterricht Luthers Erklärung überall da, wo es dem

Grundgedanken entspricht, aus der Schrift mit Missionsinhalt

stattung der Vielweiberei und der Sklaverei entgegenkommt,

4, Die türkische Rasse, den Steppen Hochasiens entstammend,

erfülle, so bei der zweiten Bitte, beim ersten Gebot, im zweiten

ist. bei ihrer Wanderung nach Südwest ihrem geistiosen

Artikel: „und in seinem Reich unter ihm lebe und ihm diene“,

Schamanismus untreu geworden und der Religion der von ihr

vor allem dann im dritten Artikel.

Ausserdem urteilt er, dass

Die Türken haben

von etwa 80 Konfirmandenstunden mindestens vier dazu ver-

unterjochten Völker, dem Islam, verfallen.

dann die in ihrem Machtbereich vorhandenen christlichen

wandt werden möchten, 1. die biblische Begründung zu wieder-

Kirchen rücksichtslos niedergehalten, allen Versuchen zur Be-

holen, eine Skizze der Missionsperioden und der heutigen Welt-

Jlebung derselben hartnäckigen. Widerstand entgegengesetzt und

mission zu geben, 2. die wichtigsten Missionsgesellschaften zu

besprechen, 3. ein typisches Bild aus der Missionsarbeit zu

jed

es Eindringen des Evangeliums unter sich selbst durchaus

zu verhindern gewusst.

Die fortgesetzten Belästigungen der

geben, 4. die Missionserfolge und die Arbeit in der Heimat

Christen, sowie der Mission in der Türkei und die inneren

zu behandeln. — Angesichts der Bedeutung, welche die Er-

Gründe davon werden an dieser Stelle treffend beleuchtet.

füllung der jugendlichen Herzen mit Missionsliebe und -kenntnis

5, Auch Persiens geistiges Leben pulsiert im Islam, welcher

nicht nur für die Mission, sondern für die heranwachsende

heimische Gemeinde selbst hat, sind diese Forderungen ebenso

hier infolge der eigenartigen Geistesrichtung dieses aus indo-

europäischem Blute stammenden Volkes tiefsinnige Spekulationen

erfüllbar, wie berechtigt zu nennen.

(Sufismus) und zahlreiche Sekten (Babismus) hervorgebracht

Mögen die mit Fleiss und Liebe zur Sache gearbeiteten

hat, so dass jede christliche Mission in Persien es mit allen

Beiträge mit dazu helfen, die Theologen des heutigen Missions-

zeitalters zu immer gründlicherer wissenschaftlicher Beschäf-

verwickelten Problemen der Mohammedanermission zu tun hat.

6. In Indien, wo der Islam ein kompliziertes Gewächs ist,

tigung mit der Mission anzuregen.

Die Theologie selbst wird

ist er nicht nur Wegbestreiter und Konkurrent der christ-

den grössten Segen dayvon haben.

lichen Mission, sondern — wegen der religiös neutralen eng-

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer,

lischen Herrschaft — auch Missionsobjekt, was sich bis jetzt

Lepsius, Joh., Reden und Abhandlungen.

2. Adolf

weniger in Uebertritten zum Christentum, als in dem ent-

brannten heissen Geisteskampf und dem eingetretenen Gärungs-

Harnack’s Wesen des Christentums. 2. Aufl. Berlin 1903,

prozess kundgibt. 7. In China treibt der Islam keine nennens-

Reich Christi-Verlag (70 S. gr. 8).

1. 50.

werte Propaganda, auch ist die Mohammedanermission noch

Ilhetov Ypıov ravtös. An diesen Grundsatz erinnert die

methodische Anlage der vorliegenden Schrift.

nicht begonnen. 8. Im malaiischen Archipel hat der Islam

Lepsius bietet

auf friedlichem Wege festen Fuss gefasst und trotz europäischen

nicht, wie etwa Walther und in seiner Weise Rupprecht, eine

Einflusses und christlicher Mission einen erfolgreichen Islami-

vorwiegend historisch quellenmässige Einzelbekämpfung der

sierungsprozess eingeleitet, welcher namentlich durch das Hadsch,

Darlegungen Harnacks, sucht auch nicht wie Cremer und

die indonesische Kolonie in Mekka und die moslemischen Der-

Lemme dem irrigen Bilde Harnacks das richtige Gesamtbild

wischorden befördert wird. Lange Zeit haben leider auch die

entgegenzustellen.

Er scheidet alle Einzelwiderlegung, aber

dortigen Kolonialbehörden den Islam begünstigt.

auch die allgemeinen Weltanschauungsfragen, die das Wesen

Aus dieser eingehenden Betrachtung der geschichtlichen

des Christentums berühren, von vornherein aus und beschränkt

Entwickelung und der Eigenart der islamischen Völker zieht

sich, um zu einem „fruchtbaren Ergebnis“ zu gelangen, auf die

drei Kardinalpunkte des religiösen Problems, um das es sich

Richter den Schluss, dass eine Ueberwindung des Islam nicht

durch direkte Missionierung, sondern durch den inneren Ver-

handelt: Ist das Evangelium eine Verkündigung von der Lehre

fall desselben zu erwarten Sei,

oder von der Person Christi? Ist das Leben oder der Tod

Wertvoll ist auch die (dritte) Arbeit von C. Paul:

Christi für das Verständnis seiner Persun entscheidend? Ist

die Erkenntnis des göttlichen Charakters der Person Jesu ent-

„Zwanzig Jahre deutscher Kolonialpolitik in ihrer

Bedeutung für die Christianisierung unserer über-

behrlich oder unerlässlich für das Verständnis des Christen-

seeischen Gebiete“. Die traurigen Erfahrungen, welche

tums? Lepsius entscheidet sich mit fast durchweg treffenden

die Mission in Deutsch-Südwestafrika gemacht hat, sind nur

Gründen jedesmal für das zweite Glied dieser Alternativen.

zu geeignet,

die deutsche Kolonialpolitik in Missionskreisen

Manches einzelne in seinen Ausführungen ist, abgesehen von

in Misskredit zu bringen.

Ohne die der Kolonialbegeisterung

der gewandten und fesselnden Schreibweise des Verf.s, nicht

entsprungenen Trübungen des Missionsgedankens und die

neu. Das Eigenartige und Wertvolle seiner Schrift liegt viel-

mancherlei Hemmnisse der Christianisierung zu üÜübersehen,

mehr in dem konsequent und schlagend durchgeführten Nach-

weis, dass „das Evangelium“, wie Harnack es darstellt, nichts

macht Paul auf die erheblichen nicht allgemein bekannten

und anerkannten Förderungen aufmerksam, welche dennoch

anderes ist als ein „sublimer Nomismus, der die Stufe des

die christliche Mission der Kolonialpolitik verdankt.

Das

judaistischen und katholischen Verständnisses des Evangeliums

weitblickende und darum milde Urteil des

prinzipiell noch nicht überschritten hat“,

(Bekanntlich legte

gerecht abwägende,

dieser Veröffentlichung wohltuend hervor.

u. a. schon Walther den Finger auf die doch recht bedenk-

Verf.s tritt auch in

Der fünfte und siebente Beitrag geben einen Eindruck von

liche Freude des Rabbiners Dr. Felix Perles über Harnacks

den eminenten Anforderungen, welche die Durchdringung des

Buch.) Daher gelten die „Sprüche Jesu“ als das eigentliche

heidnischen Bewusstseins mit den Gedanken des Evangeliums

Evangelium, das mit dem entbehrlichen, ja schädlichen Zu-

Paul Richter zeichnet

wachs der apostolischen „Christologie“ nicht belastet werden

an die Sprachwissenschaft stellt.

die Ge-

darf.

unter der Ueberschrift: „Die Bibel in Indien“

Aber woher nun die Kraft nehmen, diesem Ideal und

schichte und Charakteristik der gegen 50 Bibelübersetzungen

Imperativ Jesu auch unsererseits zu genügen? Auf diese

für dieses Missionsgebiet, und Missionar J. Warneck führt

Frage vermisst Lepsius jede befriedigende Antwort bei Harnack.

Wie der Nomismus überhaupt, so unterschätzt auch Harnack

in lichtvoller Darstelung an gut gewählten Beispielen aus,

im Widerspruch mit Jesu und mit Paulus die beiden furcht-

wie es möglich ist, die bataksche Sprache zu einem Gefäss

für die biblische Gedankenwelt zu machen.

baren Tatsachen unserer Schuld und unserer Ohnmacht

Einen Ausschnitt aus der Theorie und Praxis der heimat-

Gegen diese beiden Mächte helfen nicht die „Sprüche Jesu“,

215

216

sondern nur die Taten Gottes in Christo.

Die Schuldfrage

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1905,

Nr.1u. 2: G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell el-

ist durch Jesu Tod, die Ohnmachtsfrage durch seine Auf-

erstehung gelöst.

So ist das Evangelium im Grunde nicht

Mutesellim. VII. Die Ausgrabungen im Frühjahr 1904. J. Ben-

zinger, Römischer Meilenstein bei ‘Ain ed-Dilbe. Dalman, Das

Lehre, sondern Geschichte, Dramatik, ja die Tragödie ohne-

Land, das mit Milch und Honig fliesst.

gleichen, die „das Leiden der göttlichen Seele unter der Sünde

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft,

14. Jahrg., 1905, 2. Heft: L

der Welt zum Inhalt“ und die Lösung dieses Konflikts durch

Keller,

Schillers Stellung in der Entwickelungsgeschichte des

Humanismus. Festgabe. J. Perkmann, Ueber Herders Bildungs-

den Kreuzestod des Unschuldigen zum Mittel- und Höhepunkt

ideal.

hat. Was bei Walther, Rupprecht und auch bei Lemme mehr

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,

5. Jahrg., 3. ı. 4, Heftz

zurücktritt, die zentrale Bedeutung des Kreuzes, kommt in

Notizen.

K. Aner, Gibt es Garantien für den Glauben an Jesus?

Aus der

den zum Teil ergreifenden Ausführungen von Lepsius voll zu

Predigt über Joh. 9, 24. 25. F. Niebergall, Nimbus.

seinem Rechte.

Auch Lepsius übrigens weist an den ver-

Gemeinde. Aus einem Brief von P. M. in G. an den Herausgeber.

schiedensten Punkten auf die überraschenden Selbstwidersprüche

Thüringer Waldbauern. I. II. Skizzen aus einer verschrieenen Ge-

meinde von einem Dorfpfarrer. H. Gunkel, Berichtigung. H.

Harnacks hin.

Köhler, Kirche und Sozialdemokratie. IT. G.Traub, Nachschrift.

Die gedankenreiche Schrift verdient als Ergänzung zu dem

O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Notizen. K.Geiger, An-

ganz anders gearteten, in seiner Art unentbehrlichen Buche

sprache Ferdinand Christian Baurs gehalten im evangelisch.theolo-

gischen Seminar in Tübingen 1857. F. Niebergall, Eine Fabel.

Walthers weiteste Verbreitung. Nicht immer übrigens entgeht

Lenize, Alter und neuer Geist?

Laienzeugnis über die bisher

Lepsius der Gefahr sprunghafter Darstellung. Mag das Funken-

übliche Predigtweise.

O. Baumgarten, Kirchliche Chronik.

sprühen eines beweglichen Geistes den Leser fesseln; was klärt

Quartalschrift, Theologische. 87. Jahrg., 2. Quartalheft: Funk, Didache-

und überzeugt, ist doch der stetige Fluss lückenlosen Gedanken-

u. Barnabasbrief. Bebber, Das Prätorium des Pilatus. W.Koch,

fortschritts.

Interessant kann er darum doch sein.

Die neutestamentlichen Abendmahlsberichte. Kellner, Nochmals

Neustrelitz.

Konsistorialrat Lic. Horn.

das wahre Zeitalter der heiligen Cäcilia,

F. X. Funk, Ein neues

Hermesfragment.

G. Gatt, Die Mauer des Agrippa.

Revue biblique internationale.

Nourv. SE&rie.

Ann6e‘2, No/ 1: E.

/

Zeitschriften.

Cosquin, Fantaisies bivblico-mythologiques d’un chef d’&cole,

K3

M. J. Lagrange, Le Messianisme dans les psaumes,

Me&langes:

Beiträge zur Erforschung steirischer Geschichte, 33. Jahrg. =N. F.

l. Batiffol,

L/’Eucharistie dans

Ja, Didach6;

2. Grootaert,

1. Jahrg.: A. Lang, Beiträge zur Kirchengeschichte der Steiermark

L/’Eccl6siastique et-il ante&rieur & l’lﬁcclésiaete; 3. A, Jaussen,

und ihrer Nachbarländer aus römischen Archiven.

R. Savignac, H. Vincent, ‘Abdeh; 4. P. Chebli, Notes d’arch6o-

Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe-

strebungen im deutschen Protestantismus.

1. Jahrg. 1. Heft. April

logie libanoise.

1905: Abhandlungen: G. Mayer, Ueber die Einigungsbestrebungen

im deutschen Protestantismus. J. Werner, Der freie Verband

deutscher evangelischer Synodalen,

Boehmer, Das Streben nach

Eingesandte Literatur.

theologischer Verständigung, ein Weg zur Einigung der deutschen

evangelischen Kirchen.

Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Die babylonische

ositor, The. 6.Series (Vol. 11). No. 64, April1905:; Ch.A. Briggs,

Gefangenschaft der Bibel als beendet erwiesen.

(Christentum und

oisy and his erities in the Roman Catholic church. A.R. Gordon,

Zeitgeist.

Hefte zu ‚Glauben und Wissen“.

Heft V.)

Stuttgart,

Wellhausen,

W. H. Bennett, The life of Christ according to

Max Kielmann (81 S. 8). 1,20 Mk. — Chantepie de la Saussaye,

St. Mark, XXXIV. The entry ‚into Jerusalem. XI, 1—11.

G

Lehrbuch der Religionsgeschichte in .Verbindung mit Fachgelehrten

Jackson, The ethical teaching of St. Paul (4). The paesive virtues.

herausgegeben unter Redaktion. In zwei Bänden.

Dritte vollständig

. M. Ramsay, The early christian symbol of the open book. II.

neu bearbeitete Auflage. Erster und zweiter Band. (Sammlung theo-

G. A. Smith, Jerusalem from Rehobeam to Hezekiah.

3. Jehosha-

logischer Lehrbücher.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI,

phat: circa 873—850.

543 und XIII, 587 S. er. 8). 24 Mk

Jahrbuch, Philosophisches.

18. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Dyroff, Das

Neutestamentliche Theologie: Wendling, Emil, Ur-Marcus. Ver-

Ich und der Wille. Scherer, Sittlichkeit und Recht, Naturrecht

such einer Wıederherstellung der ältesten Mitteilungen über das Leben

und richtiges Recht (Schluss).

P. Czaja, Welche Bedeutung hat

Jesu. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (73 S. gr. 8). 1,50 Mk!

bei Aristoteles die sinnliche Wahrnehmung- und das innere An-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Resa, Fritz, Theologisches

schauungsbild für die Bildung des Begriffes? A. Neher, Patritius

Studium . und pfarramtliches Examen in Cleve-Mark. Ein Beitrag

Benedikt Zimmer.

C. Gutberlet, Der erste Kongress für ex-

zur Bildungsgeschichte des 18, Jahrhunderts.

Bonn, Röhrscheid &

e:

rimentelle Psychologie.

A. Dyroff, Das Ich und Empfindung,

Ebbecke (56 8. 8).

1,25 Mk. — Stiegelmann, Ad., Das religiöse

V

orstellung und Bewusstseinslage.

C. Gutberlet, Die

ange-

Leben der Hindus.

(Christentum und Zeitgeist.

Hefte zu „Glauben

Ribotsche Gefühlstheorie,

J. Schmidlin, Die Philosophie Ottos

und Wissen‘“. Heft VI.) Stuttgart, Max Kielmann (41 S. gr. 8). 75 Pf,

von Freising.

J. Pohle, J. D. Schmitt und E. Hartmann,

— Runkel, Heinrich, Quellenbuch zur Kirchengeschichte für den

Biblio

phie der philosophischen Erscheinungen des Jahres 1904.

Unterricht an Lehrer-Bildungsanstalten. II. Teil für Lehreneminaro_

Experimentelle Tierpsychologie.

zusammengestellt.

Leipzig, Dürr (X, 281 S. gr. 8). 3 Mk.

Journal, The American, of theology. Vol.9, No. 1, Jan. 1905: A. H.

ystematik: Classen, Walther, Christus heute als unser Zeit-

Sayce, The Babylonian and biblical accounts of ihe creation. J.

genosse. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 78 S. 12). Geb,

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schaft.

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logical terms in the LXX. S.F. Mac Lennan, The fundamental

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problem of religious belief and the method of its solution. K.Budde,

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wesentlich oder nur graduell verschieden? KEin Versuch zur Beant-

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wortung der Frage. Riga, Jonck & Poliewsky (158 8. gr. 8). 2,20 Mk.

R. Bornand, La religion des Ba-Ronga.

— Nösgen, K. F.,

er heilige Geist, sein Wesen und die Art

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift,

seines Wirkens erörtert. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 259 S, gr. 8),

24. Jahrg., 8. Heft: Abhandlung: O. Hardeland, Philipp Jakob

5,50 Mk.

Spener — ein rechter Pastor,

Pia desideria zur gottgefälligen

Drei Predigten. 1. Die Reformation — eine Gottestat. 2. Gesetz und

Praktische Theologie: Hilbert, Gerhard, Allein durch den Glauben,

Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen

(Forts,). Predigtentwürfe und Dispositionen von Pfingsten bis 3. n.

Evangelium. 3. Die Heiligung durch den Glauben.

Leipzig, 'J. ©&

Trin. über 1. Altkirchl. und Eisenacher Evangelien I; 2. Sächsische

Hinrichs (39 S. 8). 40 Pf. — Bittkau, Gustav, Leben und Glauben

Evangelien I; 3. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 4. Bayerische Episteln

des Christen nach dem Wort und Vorbild des Heilandes im Anschluss

von Thomasius.

Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitations-

an. Luthers Katechismus dargestellt.

Ein Hilfsbuch für Volksschul-

predigten.

XII. Patriotische Predigten.

lehrer, Religionslehrer, zum Konfirmandenunterricht und für suchende

Merkur, Deutscher,

35. Jahrg., Nr.25 u.26: Das Kirchenideal der

Christen. Leipzig, Dürr (XIIT, 197 8S. gr. 8). 2,40 Mk. — Volck)

katholischen Kirche der deutschen Altkatholiken (Forts,). Natur u.

Wilhelm, Auf den Höhen des Kirchenjahres.

Ausgewählte Fest-

Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte christlicher und

predigten. Herausgegeben von Viktor Wittrock. (Der Reine

für

moderner Weltanschauung (Schluss). Neue Aufgaben des Press- und

die, kırchliche Arme

Schriftenvereins.

„Kaiser und Bischof.“

Der Eroberungszug des

168 8. gr. 8). 3

japflege.) Jurjew. (Dorpat), J. G. Krüger (VIII,

Islam in Afrika.

Philosophie: Wagenmann, Adolf, Das System der Welt. Grund-

Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. ' 11. Jahrg.,

züge einer Physik des organischen Lebens. I.Band. Der Ursprung

4. Heft, April 1905: Gründler, Medingen.

(Mit 12 Bildern.)

von Energie und Materie mit 40 Abbildungen im Text, 11 mehr-

Fricke, Wie ein edler Japaner geinen Heiland fand. Vom grossen

farbigen Tafeln und einer Reproduktion von Prof. Max Klingers

Missionsfelde.

(Mit 1 Bilde.)

„Drama‘“, (Cannstatt, Selbstverlag (XII, 181 S. gr. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin W. 35.

Theologisches Literaturblatt.

‚Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D.'Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 19.

Leipzig, 12. Mai 1905.

XXVI. jahrga1_13

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 3. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

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£ine Vnre;erEtl;ik.

Mey;lj, L1c £heol. K., Der Prolog des Johannes-

Fllaiseilllmlnn, P., Das Heilige&„and ;n Wort und

Steinführer, W., Der ganze Prolog des Johannes-

evangeliums in Satzfolge und -gliederung wört-

Siebert, P. Paul, Kirchengeschichte für höhere

evangeliums,

Neueste Itheologische Läteratur,

liches Citat aus Jesaia.

Schulen.

Zeitschriften.

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Eine neue Ethik.

diesem Buche an allem Charakteristischen und Typischen,

sämtliche Spitzen sind abgebrochen, die Probleme geglättet,

Vom Prof. Lic. R. H. Grützmacher- Rostock.

aber nicht gelöst und über das Ganze ist eine so starke Mono-

Die letzten drei Dezennien des 19. Jahrhunderts waren mit

tonie ausgebreitet, dass seine Lektüre keine allzu reizvolle ist.

der Veröffentlichung theologischer Ethiken nicht sparsam. Die

Ganz anders steht es mit Franks „System der christlichen

Sittlichkeit“.

Hauptwerke der vorangegangenen Generation, wie die von

In ihm liegt ein Meisterwerk vor, das nach

Harless, Martensen, Wuttke erlebten noch neue Auflagen. Aus

bestimmten Richtungen hin unübertreffbar ist.

Sonderlich ist

dem Nachlass einer ganzen Reihe von Theologen wie Vilmar,

es die grosse systematische Kunst, die zur Bewunderung reizt,

Beck, Kübel, Dorner erhielten wir gerade ihre ethischen Vor-

und die es vermocht hat, auch die Heranziehung der kon-

lesungen gedruckt, Hofmann starb während des noch mit seiner

kreten Lebensverhältnisse nicht in aphoristischer Form dar-

Bewilligung erfolgten Abdruckes seines Kollegs über theo-

zubieten, sondern auch sie als notwendige Bestandteile dem

logische Ethik (1878).

Köstlin schloss. seine Lebensarbeit mit

grossen prinzipiellen Gedankenzuge einzugliedern,

Sodann sind

der Herausgabe einer Ethik; ebenso widmete sich Luthardt

es eben die Prinzipien des Frankschen Systems,

die der

gerade in den letzten Jahren noch diesem Zweige der syste-

höchsten Anerkennung wert sind, weil sie die Grundtriebe

matischen Theologie und veröffentlichte nach Abschluss seiner

der christlichen und sonderlich der Ilutherischen Sittlichkeit

grossen Geschichte der Ethik noch ein Kompendium derselben.

ungetrübt und unverkürzt wiedergeben.

Es fehlt ganz an

Auf der Höhe ihres Lebens brachten A. von Oettingen eine

jener unerquicklichen Zusammenheftung Kantischer und christ-

„Christliche Sittenlehre“ (1873) und Frank ein „System der

licher Moral, wie sie Herrmann mit 8so viel Mühe zu vollziehen

christlichen Sittlichkeit“ (1884 und 1887) zum Abschluss.

sucht. Und endlich besitzt das Franksche System den Vorzug

Neben diese ausgeführten Systeme traten eine ganze Anzahl

der Lesbarkeit; der in seinen anderen Systemen oft mit ge-

von Grundrissen und Einleitungen, erstere z. B. von Kähler

wissen Schwierigkeiten im Ausdruck ringende Verfasser hat

in seiner Lehrwissenschaft, von Pfleiderer, H. Schultz verfasst,

bei seiner Behandlung der theologischen Ethik, besonders da,

letztere z. B. von Weiss,

Auch das beginnende 20. Jahr-

wo sie auf die konkreten Lebensverhältnisse eingeht, seinem

hundert hat nicht gefeiert, Stanges „Einleitung in die Ethik“

Stil Glanz und Schmelz verliehen.

erschien und brachte doch auch der theologischen Ethik manche

Haben wir in dem Frankschen System eine theologische

Förderung, mochte sie direkt auch ein Beitrag zur philosophi-

Ethik, die auch unserer Generation noch ein musterhafter

1901 veröffentlichte Herrmann seine Ethik

schen Ethik sein.

Führer zu sein vermag, so wäre es doch andererseits eine

und bald darauf Häring eine populäre Sittenlehre.

Auch

UVebertreibung, zu behaupten, dass nicht auch ihr noch eine

ausserdeutsche, besonders dänische Theologen arbeiteten auf

notwendige Ergänzung zur Seite treten und sie nach manchen

unserem Gebiete eifrig mit.

Richtungen überholt werden könne.

Frank verzichtet ja be-

Bei diesem Stande der Publikationen über die theologische

kanntlich fast ganz — und das ist der systematischen Ge-

Ethik kann es fraglich erscheinen, ob ihre Neubearbeitung ein

schlossenheit zugute gekommen — auf die Heranziehung des

Bedürfnis und lohnend ist. Je nach der Stellung, die man zu

geschichtlichen und biblischen Materials, auf die Auseinander-

den eben genannten Werken einnimmt, wird die Antwort be-

setzung mit andersdenkenden Theologen und Philosophen, ja

Die‘ populären Werke und

jahend oder verneinend ausfallen.

zum guten Teil auch auf die eingehendere Begründung der

die Grundrisse, ebenso wie die Einleitungen und Kompendien

eigenen Position, dies alles aber doch unumgänglich not-

und nachgelassenen Werke können niemals als vollgültige

wendige Aufgaben, deren Lösung unerlässlich ist. Hier setzt

Konkurrenten einer für den Druck gearbeiteten umfassenden

nun vor , allen Dingen ergänzend und fördernd die neueste

theologischen Ethik in Betracht kommen, und auch unter den

Ethik ein, deren erster Teil uns zunächst zur Besprechung

sich als Ethiken bezeichnenden Werken bietet Oettingen streng

vorliegt. Es ist die „Christliche Ethik“ von D. Ludwig

genommen nur einen Grundriss, und Herrmann nicht viel mehr

Lemme (Geheimer Kirchenrat und Professor an der Univer-

als eine Einleitung. Steht es aber so, dann reduziert sich

sität Heidelberg),

1. Band. Gr.-Lichterfelde - Berlin 1905;

die Fülle der vorhandenen Systeme theologischer Ethik ausser-

E, Runge (6408. gr. 8).

11 Mk.

ordentlich und, müssen auch die neu aufgelegten älteren Werke

D. Lemme stellt seine Ethik selbst in den Zusammenhang

ausgeschaltet werden, da ihnen ein wirkliches Eingehen auf

mit Schleiermacher, Rothe, Schmid, Martensen, Frank (Vor-

die neueren Fragestellungen versagt ist, 80 bleiben an voll-

wort‘ S. X); die Hauptfront, gegen die er sich wendet — das

tritt in den Ausführungen der Ethik selbst hervor —

ständigen Ethiken nur die von Köstlin und Frank übrig. Dass

1st

Köstlins Darbietungen auch nur den hauptsächlichsten An-

Kant, so dass wir mutatis mutandis wiederum den alten

Gegen-

sprüchen genügen, vermag Ref, nicht anzuerkennen, es fehlt

satz zwischen Schleiermacher und Kant in den beiden

letzten

A

218

219

220

Ethiken, bei Herrmann und Lemme erneuert finden. — Aber

so gibts kein vernünftiges Handeln mehr.

Hiernach kann es

ehe wir selbst beurteilend eingreifen, wird es nötig sein, den

nur darauf ankommen, zwischen den angesichts des unvermeid-

Leser in den Hauptinhalt dieses Bandes einzuführen. Die knapp

lichen Funktionierens des Selbsterhaltungstriebes unerlässlichen

gehaltene Einleitung (S. 1—53) handelt über den Begriff der

Triebfedern der Persönlichkeit und egoistischen Triebfedern zu

theologischen Ethik,

über

ihre

enzyklopädische Stellung

unterscheiden, wie ja doch jeder zwischen berechtigter, ja

(darunter auch das Verhältnis zur Philosophie begriffen); ihre

notwendiger Selbsterhaltung” und /Selbstsucht ‚unterscheiden

Methode und Einteilung. Die Ethik als die Wissenschaft vom

muss“. (S. 329).

Sittlichen hat „die Sittlichkeit nach ihrem reinen Begriff aus

Der zweite Hauptteil: „Das Werden der christlich-sittlichen

ihrem inneren Wesen zu entwickeln“ (S. 7).

Unter Sittlich-

Persönlichkeit“ umfasst fünf Hauptstücke: 1. die Notwendig-

keit ist zu verstehen „die Betätigungsart des menschlichen

keit des Werdens (S. 375—396), 2. die Hemmnisse des sitt-

Geisteslebens, : in. der : die: mit Selbstbewusstsein und: Selbst-

lichen‘ Werdens ‚(Christliche /Lehre von den Uebeln S. 396 bis

bestimmung ausgestattete Person sich. durch das seinem Be-

430

3.. die Unterstützungsmittel des . sittlichen Werdens

wusstsein einorganisierte Sollen bestimmen lässt“

(S. 19).

(Christliche Güterlehre S. 431-—500), 4. die Art des Werdens

Gegenstand der theologischen Ethik ist die christliche Sitt-

(das reinigende und das erweiternde Handeln S, 500—585)

lichkeit oder, da .diese wesentlich mit der Selbstbetätigung der

und endlich 5. die Höhe des Werdens (S. 585—640),

Bei

christlichen Persönlichkeit zusammenfällt: die christliche Per-

den: der Notwendigkeit des Werdens eingeordneten Abschnitten

sönlichkeit und zwar nach drei Seiten.

Zunächst ist nach

über die Heiligung und Wiedergeburt fällt auf, dass letztere

deskriptiver oder. empirisch reflexiver Methode (S. 48) zu

als. ein besonderes und zwar hohes Stadium der ersteren be-

handeln vom sittlichen Subjekt, der christlichen Persönlichkeit

schrieben (S. 384) und als „mitbedingt“ durch die Selbst-

(Ontologie), dann von ihrem Werden (Ginomenologie) und end-

bildung gedacht wird (S. 390). Zu den Uebeln im christlichen

lich von ihrer Bewährung im ganzen und einzelnen (Phäno-

Sinne gehören nicht nur Anfechtung und Versuchung, sondern

menologie). Teil.l und II werden in dem vorliegenden Bande

auch .die Illusionen ($ 38), als deren Inhalt der Wahn der

ausgeführt. Der erste Teil gliedert sich wieder in zwei Haupt-

welche die Ueberschriften:

Sündlosigkeit, das Inspirationswesen u. a. m. genannt wird.

stücke,

„Die natürlich sittliche

Unter den Unterstützungsmitteln des sittlichen Werdens (Wort

Ausstattung, wie sie in der christlichen Sittlichkeit voraus-

und Sakrament, Gemeinde, Erbauung, Leiden, Arbeit) erfreut

gesetzt und stets mitenthalten ist“ (S. 63—260) und „Die

sich das Gebet einer besonders eingehenden Würdigung und

spezifisch. christliche sittliche Ausstattung “

(S. 260 —375)

hohen Wertung. Der Stoff des.reinigenden und' erweiternden

tragen.

Handelns befasst sich u. a. mit der Askese, der Ausscheidung

Bei der ‚natürlich sittlichen Ausstattung ist zuerst von

des Gleichgültigen und Erlaubten. In bezug auf dasletztere

dem Wesen des Sittlichen die Rede, dessen charakteristisches

n

ergibt sich folgende Lösung der bekanntlich hier in der Ethik

Moment in der „Förderung der Gemeinschaft“ (S,89) gesehen

besonders hart geschürzten Knoten: „Die Begriffe. des Gleich-

wird, das zugleich „die volle Ausbildung der Persönlichkeit

gültigen und Erlaubten sind für die objektive Betrachtung:des

fordert, da der Einzelne eben in dem Masse, wie seine Per-

Sittlichen völlig unvermeidlich: es gibt tatsächlich viele Dinge,

sönlichkeit ausgebildet, gefestigt und vollendet. wird, aus‘

die für die sittliche Beurteilung gleichgültig sind, und es gibt

gerüstet ist, ein belebendes und. kräftigendes Ferment der

zweifellos Dinge, die ethisch weder verboten, noch geboten,

sondern erlaubt sind. . .

Aber der Höhe 'christlicher Sitt-

Gemeinschaft zu sein“ (S. 90).

Diese Bestimmung des, Sitt-

lichen erfordert eine Erörterung der Begriffe „Individualität“

lichkeit entspricht diese Betrachtung subjektiv nicht. Sondern

und „Gattungsbewusstsein“, die in $$ 11 und 12 erfolgt.

Die

bei wachsender Heiligung muss das Gleichgültige dadurch

weiteren Ausführungen befassen sich mit den Organen und

ausgeschlossen werden, dass alle Lebensmomente vom Glauben

der psychologischen Lokalisierung des Sittlichen, wie mit der

nicht nur beleuchtet und beherrscht, sondern bestimmt. und

Die Höhe des Werdens zeichnet

Gesinnung, dem Gewissen, dem Sittengesetz, dem Willen, der

geleitet werden“ (S, 531).,

Freiheit u. a,

Die ausschliessliche Zuweisung des Sittlichen

die christliche Persönlichkeit in ihrem Vollendungszustande

an den Willen wird abgelehnt: „Gehört das Sittliche dem

und geht naturgemäss besonders auf den Begriff der christ-

Gattungsbewusstsein an, so ist die alte Ansicht, die es dem

lichen Vollkommenheit ein.

Willen zuwies, verfehlt; vielmehr ist auch Fühlen und Denken

Der Umfang des Werkes nötigt leider, die Analyse auf

am Sittlichen mitbeteiligt.

Ist aber der Wille weder Sitz noch

die Wiedergabe seiner Disposition und die Auswahl einiger

Quelle des Sittlichen, so ist er doch für das sittliche Handeln

charakteristischer Stellen zu beschränken.

Auch: die Be-

von massgebender Wichtigkeit, da weder die Bildung. sitt-

urteilung muss sich auf die hauptsächlichsten Punkte kon-

licher Grundsätze noch die KEinschlagung einer sittlichen

zentrieren und kann Konsensus und Dissensus nur feststellen,

Lebensrichtung ohne den Willen vollziehbar ist“ (S. 221). In

ohne ihn eingehender zu begründen. — Ist für jedes System

bezug auf die formale Freiheit kommt D. Lemme zu dem

sein 'Prinzip und seine Einteilung von grösster Bedeutung, 8o

Resultat: „Die Ethik hat nur geltend zu machen, dass trotz

wird auch die Stellungnahme zu dieser Ethik in erster Linie

des objektiven Denkens die Freiheit für das sittliche Bewusst-

davon abhängen, wie man über das ihr zugrunde gelegte

sein. unumstössliche Tatsache ist“ (S. 242).

Zurechnung und

Prinzip und seine Durchführung urteilt. Das principium essendi

Schuld ($ 20) sind darum festzuhaltende reale Grössen.

und cognoscendi fällt für Lemme zusammen und besteht in

Das von der spezifisch christlich-sittlichen Ausstattung

der christlichen Persönlichkeit.

Und damit ist.die zutreffendste

handelnde zweite Hauptstück des ersten Teiles zieht dogma-

und glücklichste Wahl getroffen; allen Einwendungen, wie sie

tische Stoffe, wie die göttliche Offenbarung, die Unfähigkeit

etwa von sozialethischer Seite kommen könnten, ist von vorn-

des natürlichen Menschen, den Glauben in seiner doppelten

herein dadurch die Spitze abgebrochen, dass der Begriff der

Eigenschaft, als religiöses Aufnahmeorgan und als sittliche

Persönlichkeit nicht als ein Gegensatz zur Gemeinschaft ge-

Triebkraft, das Reich Gottes, Christus als Urbild und Vorbild

fasst, sondern nachgewiesen wird, wie die Persönlichkeit ver-

heran, um sie hier unter ethischen Gesichtspunkten, und nur

möge ihres Gattungsbewusstseins eng mit der Gemeinschaft

soweit diese es erheischen, zur Darstellung zu bringen.

An-

verklammert ist. Die Lemmesche Ethik hat den Vorzug, den

lässlich der Besprechung des Reiches Gottes als des Zieles

sozialen und personalen Charakter der christlichen Sittlichkeit

und des höchsten Gutes und darum auch des Motives des

gleich in ihrem Prinzip zur Einheit zu verschmelzen.

Zweifel-

christlich- sittlichen Handelns erfolgt eine höchst beachtens-

haft könnte man nun sein, ob nicht der Begriff der christ-

werte Auseinandersetzung mit der Formel Kants, dass man

lichen Persönlichkeit durch den des christlichen Charakters zu

das Gute um des Guten tun solle.

Sie wird als sinnlos ab-

ersetzen ist. Dieser weist nämlich in seiner Teilung in einen

gelehnt, da jedes Handeln, also auch das sittliche, ein be-

angeborenen und einen erworbenen zugleich auf die Naturbasis

stimmtes, mit dem eigenen Ego in Beziehung stehendes Motiv

des christlich sittlichen Subjektes und sein Werden aus jenem

haben muss: „Will man also-von jeder Rücksichtnahme auf

zu diesem hin und schliesst auch eine grosse Anzahl anderer

das eigene Ich absehen, so ist der Begriff.des Motivs selbst

Vorzüge gegenüber dem Begriffe der Persönlichkeit in sich,

aufgehoben, und kommen keine Triebfedern mehr in Betracht,

wie ich das ausführlich in meiner Abhandlung über: „Die

222

221

in vollem ‚ Masse . gelungen.

Die: Besonderheit des. Sittlichen

Quelle. und. das Prinzip der theologischen. Ethik im christlichen

Charakter“ (Leipzig 1905).zu erweisen versucht habe; Ebenso

tritt klar heraus, und wenn/ es anfangs scheint, als bestünde

zutreffend wie die Wahl: des Prinzips. in D. Lemmes Ethik, ist

das Eigentümliche der Sittlichkeit nur in ihrem verpflichtenden

Charakter, 8o tritt ihre ‚teleologische, auf ein höchstes Gut

seine schlichte und sachgemässe Einteilung;; das zunächst dem

bezogene Art später. bei der Beziehung auf. das Reich Gottes

Leser aufsteigende Bedenken, ob, nicht das Werden der christ-

Jichen Persönlichkeit der. Beschreibung ihres Wesens vorzuordnen

deutlich genug hervor.

Dass .die alten ‚Begriffe Gut, Tugend

sei,

schwindet beim Blick auf den Inhalt, den D, Lemme diesen

und Pflicht, denen. auch Frank noch einen viel zu bedeutsamen

beiden Teilen gibt.

Während .der ‚zweite Teil/ nur spezifisch

Spielraum gewährte, ihrer Herrschaftsstellung bei der Erfassung

des Sittlichen ganz beraubt sind, ist nur als Fortschritt- an-

christlichen Stoff behandelt, bietet der.erste in seinem ersten

Hauptstück ( allgemein. ethische Materien, Und gerade in ihrer

zusehen,* Nicht minder gilt das von der offenen Anerkennung;

Hineinziehung‘ in das System selbst Jliegt ein besonders

dass. alle Sittlichkeit, ‚auch die christliche, in gewissem Sinne

„eudämonistisch“, ist, wenn man darunter „das Interessiertsein

glücklicher Griff. : Während sonst, die Einleitung. durch die

des Ichs am religiös-sittlichen Persönlichkeitswert“ {(S, 335)

Erörterungen über das Wesen der Sittlichkeit u a. überlastet

versteht. Jene törichte Behauptung mancher Ethiker, als be-

zu werden ‚pflegt. und dem Systeme selbst vieles vorwegge-

nommen wird, . ist. dieses Missverhältnis , durch die 'aus der

stände das Wesen echter Sittlichkeit. in der vollen Beziehungs-

Inhaltsangabe ersichtliche Gruppierung im ersten Hauptstück

losigkeit zum Ego, hat der Ethik manchen Spott eingetragen

und ‚mehr ‘ als einen von einer. psychologisch so Unmögliches

beseitigt. - Ist so die Gliederung, der, Ethik im ganzen eine

fordernden Weltanschauung zurückgehalten. Aufgabe der Ethik

durchsichtige und unanfechtbare, so hat der Verf./ auch , für

die ‚Stellung ‚jedes einzelnen. Paragraphen; seine guten Gründe,

ist. vielmehr, ‚eine scharfe Grenzlinie zwischen sittlichem und

Sie zu finden überlässt er allerdings meist dem Leser, aber

unsittlichem Egoismus zu ziehen, wie das D. Lemme in dankens-

werter Weise in die Hand genommen hat,

Ob zum Wesen

gerade bei mancher überraschenden Gruppierung: — ich rechne

des ‚Sittlichen überhaupt schon. eine. bestimmte inhaltliche Be-

dazu etwa 'die Stellung des $ 14 über die religiöse Bestimmt-

heit. des sittlichen Bewusstseins —, wäre man für' eine ein-

stimmtheit — nach D. Lemme ‚die richtige Stellung zur Ge-

gehendere Motivierung dankbar.

meinschaft — gehört, bleibt diskutierbar.

Dem Ref. scheint

Die in ı der

Stoffdarbietung

befolgte. Methode: .ist .die

es, als wenn dabei ein ähnliches Verfahren obwaltet, wie bei

der. Definition _ der Religion im allgemeinen.

Man nimmt ein

deskriptive oder. auch empirisch-psychologische, nach des Ref,

Meinung die einzig. der, christlichen Ethik adäquate Form, die

etwas retuschiertes Abziehbild des Christentums und behauptet,

ebenso wie die Dogmatik Tatbestände darzustellen und nicht zu

dies sei das allgemeine Wesen der Religion;. in unserem Falle

fordern. hat.

Dass bei diesem Verfahren indirekt. die Ethik

wird das Wesen’ der. christlichen Sittlichkeit — konkret die

dennoch . auch. einen normativen und imperativen, Charakter

Liebe — zum Wesen der Sittlichkeit überhaupt in etwas ab-

geschwächter Form gemacht. Uns erscheint es darum richtiger,

bekommt, begründet D. Lemme treffend. mit den Worten:

„Verfährt die deskriptive Methode sachgemäss , so beschreibt

bei der Definition des Sittlichen überhaupt bei rein formalen

sie doch eben das Glaubensleben als auf absoluter Verpflich-

Bestimmungen, etwa Setzung eines höchsten Gutes und Inne-

tung ruhend. und durch eine immanente Norm geleitet, wird

werden eines Sollens, stehen zu bleiben. — Die Bestimmung

also von selbst mit Notwendigkeit begründend und. normativ,

des psychologischen Ortes der Sittlichkeit und die nähere

und indem sie den noch andauernden Zwiespalt zwischen Norm

Untersuchung. der verschiedenen Organe gehört zu den förder-

und Zuständlichkeit aufdeckt, imperativ“ (S. 49). Zur deskrip-

lichsten und bestgelungensten Partien der vorliegenden Ethik,

tiven Methode- gehört aber nicht nur die Beschreibung des

Ref., der auf religiösem Gebiete längst mit dem einseitigen

sittlichen Lebens in. der Gegenwart, sondern auch in der Ver-

Voluntarismus gebrochen hatte, bekennt dankbar, aus den —

gangenheit.

Und so zieht denn die vorliegende Ethik ‚auch

oben ganz kurz wiedergegebenen — Partien den Anlass zu

historischen Stoff, in reichem Masse heran — eine Geschichte

einer heilsamen Revision seines ethischen Voluntarismus be-

der Ethik selbst hat sich der Herr Verf, für eine besondere

kommen zu haben.

Im Grunde ist dieser doch nur — wie

Publikation aufgespart. ‚Diese geschichtlichen Beigaben, ebenso

D. Lemme mit Recht bemerkt — der Nachklang einer ver-

wie die reichen Hebungen aus dem Neuen Testament machen

alteten Psychologie, die an scharf voneinander gesonderte

Das Gefühl und das intellektuelle

das Werk besonders zum Nachschlagen wertvoll, eine stärkere

Willensvermögen glaubte.

Zusammenarbeitung der einzelnen historischen Notizen zu, einer

Leben sind ebensogut an der Sittlichkeit beteiligt, ohne dass

einheitlichen Entwickelung vermisst man hier und da ungern.

mit diesem Sätze doch die Bedeutung des Willens (vgl. das

Die Absicht, auch der Praxis zu dienen, hat D. Lemme ver-

oben mitgeteilte Zitat) geleugnet zu werden brauchte.

Soll

anlasst, den systematischen ‚und historischen KErörterungen

noch eine Einzelheit aus diesem Stoffkreise erwähnt werden,

mehrfach allgemeinere Betrachtungen und Winke beizufügen.

8o erscheint mir die Behauptung nicht angängig, Gott sei

Gewinnen dadurch die Auseinandersetzungen auch an Lebendig-

ebensowenig. wie Engelwelt und Tierwelt Subjekt oder Objekt

keit, so stimmen sie doch auch das sonst so'hohe wissenschaft-

sittlichen Handelns (S, 97).. Wäre das richtig, so dürfte weder

liche Niveau an einigen Stellen etwas herab und,die Streichung

vom Gebet, noch viel weniger von der Liebe zu Gott ($ 57)

einzelner Sätze bei einer zweiten Auflage wäre ein Gewinn

in einer Ethik die Rede sein, da beides doch sittliche Aktionen

(z. B..S. 100-Z. 2, S. 107 Z. 17ff., S. 121 Z. 28 ff.i, S. 419

umfasst, die Gott zu ihrem Objekt haben.

Z. 23 ff.,- S..575 Z 24 ff und S, 576 Z. 35 ff.). Die reichlichen

Die Hauptfrage bei einer theologischen Ethik, ‚ob sie denn

Literaturangaben vor den, einzelnen Paragraphen sind sehr

wirklich die spezifisch christliche Sittlichkeit wiedergibt, kann

sorgfältig ausgewählt und machen auch den Fachmann noch

in bezug auf das vorliegende Werk mit einem runden, vollen

auf manche ihm entgangene Abhandlungen aufmerksam, KEr-

Ja beantwortet werden.

Und das ist ihr grösster Vorzug.

gänzend wäre höchstens bei $ 46 M, v. Nathusius: „Mitarbeit

Die Art D. Lemmes, jede Vermittelung von sich . zu Weisen,

der Kirche an der Lösung der sozialen Frage“, bei $ 49

die Gegensätze eher zu verschärfen als zu mildern, tritt uns

Galley: „Luthers Lehre von der Busse“. und bei $ 51 ein Hin-

auch in seiner Ethik entgegen.

Auch nach dieser Seite hin

weis anuf Stanges „Einleitnug in die Ethik“ einzufügen.

kommt der im Vorwort ausgesprochene Grundsatz: „Die Kraft

Bezogen sich die bisherigen Bemerkungen mehr auf die

des Christentums liegt nie in anschmiegender Assimilierung

Gestaltung der vorliegenden Ethik nach der formalen Seite,

des Reiches Gottes an die Welt, sondern stets in der energi-

so erübrigt uns jetzt ihre Charakteristik nach der inhaltlichen

schen Geltendmachung des Ewigkeitsguts, das der Welt

Seite,

Eine Reihe von Proben in der obigen Inhaltsangabe

Aergernis und Heilmittel zugleich ist“ (S, VI) in allen Aus-

haben die Sorgfalt und die Ueberlegtheit kennen gelehrt, mit

führungen zu durchherrschender Geltung. Sonderlich in den

der D. Lemme auf die Bestimmung des Sittlichen ausgeht,

mehr dogmatischen Partien spricht sich der positive Standort

Wenn er es daher im Vorwort als seine Absicht bezeugt, eine

scharfe begriffliche Eingrenzung des Sittlichen darzubieten und

es vom Intellektuellen, Religiösen, Aesthetischen, Juridischen,

* Die im . Vorwort angekündigte Neuprägung ethischer Termini

hält sich in bescheidenen, durchaus annehmbaren Grenzen und artet

Soziologischen zu unterscheiden, so ist ihm ihre Durchführung

nicht wie in A. v. Oettingens Dogmatik aus.

223

224

Lemmes aus.

Da es zwecklos wäre, unsere Anerkennung zu

verkündigt hat: „denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist

allem Einzelnen ausdrücklich zu konstatieren — erfreulich ist

uns gegeben”, fährt er fort:

„Der Anfang wird der Logos

sein.

z. B. die genuin lutherische Erfassung des Rechtfertigungs-

Er wird bei Gott sein, und Er wird Gott sein; der-

begriffes (S. 291) —, sei statt dessen die Erwähnung einer

selbige, der der Anfang sein wird, wird bei Gott sein”.

einzigen dogmatischen Difterenz gestattet.

Es handelt sich

Das steht allerdings da, wenn man recht zusieht“ (S. 90).

um die aus einem oben mitgeteilten Satze D. Lemmes er-

Ja, das sieht doch jetzt jedes Kind ein,

dass Johannes

—

hellende Definition der Wiedergeburt; diese wird ‚als ein be-

mit seinem Vers 1 Jes. 9, 5 wörtlich zitiert.

Ich muss ge-

stimmtes, der Vollendung naheliegendes Stadium der Heiligung

stehen, die Lösung des Rätsels ist so einfach, dass einem un-

charakterisiert und dementsprechend menschliche Mitwirkung

willkürlich Fritz Reuters köstliches Gedicht „De Sokratische

bei ihr angesetzt.

Uns erscheint es demgegenüber richtiger,

Method’“ einfällt. — Wie kommt nun aber Steinführer dazu,

bei dem unseres Erachtens biblischen und kirchlichen Sprach-

den Jesaia so zu verstehen? Nun, er hat sich die Sache nicht

gebrauche — besonders scharf definiert durch Frank — stehen

leicht gemacht, sondern weit über die Hälfte seines Buches

zu bleiben, nach dem die Wiedergeburt die erstmalige Be-

(S. 7—84) dazu verwandt nachzuweisen, dass die bisherige

gründung des Heiligungsprozesses durch die ausschliessliche

Auslegung des Alten Testaments voll von „Ungereimtheiten“

Aktivität Gottes bezeichnet. — Als Beispiel, wie D. Lemme

ist, und „einige der Gesetze“ aufzuzeigen, „nach denen die

einzelne ethische „Meisterfragen“, ohne sie künstlich zu kom-

Auslegung zu geschehen hat“. Auf diesem „Weiten Umwege“

plizieren oder zu vereinfachen, löst, können die oben ange-

empfangen wir Belehrung über unzählige Dinge, die man nach

deuteten Sätze über das Erlaubte gelten.*

dem Titel in diesem Buche wahrhaftig nicht zu finden er-

Alles in allem liegt in D, Lemmes Werk eine hochbedeut-

wartet.

Um recht gründlich zu sein, geht Steinführer sogar

same und erfreuliche Leistung auf dem Gebiete der theologi-

bis auf die Schöpfungsgeschichte zurück. Da ist nun — bei

schen Ethik vor,

die ein notwendiges und willkommenes

der Erschaffung des Menschen — Gen. 2, 7 nicht zu über-

Seitenstück zu Franks System der christlichen Sittlichkeit

setzen:

„(Gott) blies in seine Nase Lebensodem“, sondern:

bildet und die man darum auf positiver Seite mit dankbarer

„Er hauchte ein mittelst persönlicher Wallung Vollkommenheit

Und — um nur noch ein Bei-

Freude zu eifrigem St}dium willkommen heissen sollte.

.& n fr

an Leben (stat. liqu.)“ (S. 37).

spiel anzuführen — ganz verkehrt ist es, die Aussprache

Steinführer, W. (Pa;£(;; "a;_St. Mar;;n in Neubrandenburg),

„Jahyve“

für die richtige zu halten.

„Dieselbe ist solchen

Der ganze Prolog des Johannesevangeliums in Satz-

Charakters, dass das Auge eines Israeliten nicht anders als

mit Ekel auf sie blicken kann.

Denn alle Nomina dieser

folge und -gliederung wörtliches Citat aus Jesaia,

Eine Studie des Christusbildes nach der Aneinanderhaltung

Gattung (z. B. 722 Leber, bzx hinfällig, %; Greis, xay un-

beider Testamente. Leipzig 1904, Dörffling & Franke

rein) bezeichnen entweder die physische Trägheit oder, meta-

(128 S. gr. 8). 2 Mk.

physisch, die Immoralität“ (S. 26). Ist das auch.z. B. bei

Meyer, Lic. theol. K., Der Prolog des Johannesevan-

xxsm Vorhof und %7 Lende der Fall? Steinführer argumentiert,

geliums.

Nach dem Evangelium erklärt.

Leipzig 1902,

wie er auch selbst angibt (ebd.), gegem die „bis gestern noch

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (101 S. gr. 8). 2 Mk.

festgehaltene Aussprache mit Sere“.

Aber unsere Alttesta-

1. Der Titel des erstgenannten Buches wirkt im höchsten

mentler schreiben ja mm“ mit Segol! Und bezeichnet x7@ auch

physische Trägheit? Nach Steinführer ist mımm eine Pual-

Grade frappierend. Der ganze Prolog des Johannesevan-

geliums ein wörtliches Zitat aus Jesaia!

Wie kommt es,

bildung („dieses Genus eignet sich allein zu solcher Bildung,

dass niemand das bisher bemerkt hat, — ein wörtliches Zitat

da es schon an und für sich die Beziehung auf das Heilige

ist doch nicht so schwer zu erkennen?!

Mit einer gewissen

involviert“ S, 26), ist auszusprechen nur Jehovah und seine

Spannung sucht man nach einer Antwort und sieht sich nach

„einzig richtige Wiedergabe“ ist:

„Der auf dem Grunde

Und welche

heiligen Gewordenseins prozessualisch Existierende“ (S. 27).

dem Erweis dieser merkwürdigen These um.

Stelle im Jesaia könnte das sein, aus der Johannes seinen

Doch genug!

Wer mehr Belehrung sucht, der greife zu

Prolog her hat? Nun, ich will es gleich sagen, obgleich es uns

dem Buche selbst und versäume auch nicht, desselben Verf.s

der Verf. erst auf S. 84 verrät:

es ist Jes, 9. Man staunt

früheres Werk „Der Engel Gesetz“ hinzuzuziehen, da der

Verf. oft auf dasselbe verweist.

Ich zweifle nicht, dass es

und meint, dafür den Nachweis zu erbringen dürfte doch

einigermassen schwer Ssein.

Und doch ist die Sache ganz

eine ebensolche Fülle von Gelehrsamkeit in sich birgt wie das

einfach.

Man muss nur erst den Jesaia anders verstehen,

vorliegende Buch.

Leider ist in diesem die Zahl der Druck-

als man ihn bisher verstanden hat, und muss dann auch meist

fehler eine überaus grosse.

So schreibt Steinführer mehr wie

einmal

und Höäbräerbrief“

etc,

Es

ist

ihm

den Prolog anders verstehen, als man ihn bisher verstanden

„häbräisch“

hat, und dann ist der Schluss ganz Ileicht.

Da Matthäus

übrigens eine feststehende Tatsache, dass dieser Brief von

(1, 22 f.), Markus (1, 1—3) und Lukas (4, 17—18) in der

Paulus herstammt (S. 28; 105), und zwar hat Paulus ihn in

Einleitung ihrer Evangelien von Jesaia ausgehen (so Stein-

hebräischer Sprache geschrieben und ein anderer, der nicht

führer), so „ist doch schon deshalb nichts näher liegend, als

aus der Umgebung des Apostels war, hat ihn übersetzt

die Vermutung, dass es auch mit unserem Evangelisten die-

(S. 106).

selbe Bewandnis in.diesem Punkte habe.

Und diese hat es!

2. Weit erquicklicher ist die Beschäftigung mit dem an

Nur dass er erst umständlich konferiert, wo jene schon refe-

zweiter Stelle genannten Buche. Hier haben wir es mit einer

rieren“ (S. 7).

Wenn man dann weiter beachtet, dass z. B,

besonnen und sorgfältig gearbeiteten Untersuchung zu tun,

die erste Periode Joh. Vers 1—5 „restriktionellen“ Charakter

die unter eingehender Berücksichtigung der einschlägigen

hat, also rückwärts gelesen werden muss, ferner die Versein-

Literatur eine ausschliesslich auf das vierte Evangelium selbst

teilung in Jes. 9 berichtigt, ferner erkennt, dass die bisherige

bzw. das Alte Testament gegründete Erklärung des Prologs

Uebersetzung des Prophetenwortes z. B. aus 9, 1 „ein wahres

bieten will.

Nach den einleitenden Abschnitten, in denen

Ungetüm gemacht hat“, dass das Wort in seiner bisherigen

K. Meyer besonders auf „den eigenartig verschlungenen Auf-

Uebersetzung nämlich „gar keinen oder doch einen unge-

bau“ des Prologs, den durchgehenden Parallelismus der Ge-

hörigen Kopf hat, sowie einen kauderwelschen Schwanz und

danken hinweist und sodann eine alttestamentliche Grundlage

im Bauche die Schwindsucht“ (S. 87) etc. etc., ferner den

aufzuweisen sich bemüht, bietet er eine Auslegung des ganzen

Johannesprolog richtig übersetzt, dann kommt man allmählich

Prologs, geordnet nach drei Gesichtspunkten, die zugleich die

zu der geforderten Gleichung. Mitunter ist die Sache ver-

Disposition des Prologs darbieten sollen: 1. Das Heil als

blüffend einfach, besonders bei der nach Steinführer ent-

Gottes Offenbarung (Vers 1—5). 2. Das Heil als geschichtliche

scheidenden Stelle Vers 5: „Nachdem der Prophet das Faktum

Erscheinung (Vers 6—13). 3. Das Heil als persönliche Erfahrung

(Vers 14—18). Die Untersuchung führt zu dem Resultate, „dass

* Der sehr schöne und sorgfältige Druck enthält nur wenige

Fehler, von denen ich die folgenden notiere: $ 5 Z, 7 Stavage

Ü

tatt

Johannes im Prolog dem Evangelium eine auf durchaus den

Stange); S. 91 Z. 18 sill; S. 215 Z. 34 fehlt eine 8; S. 541

Z

. 26

gleichen Anschauungen ruhende Zusammenfassung‘ seines In-

Shaksperes.

haltes vorangestellt hat: Einen kurzen Abriss der nachher er-

225

226

zählten Heilsgeschichte in ihren Ergebnissen v. 6—13, um-

Siebert, P. Paul (Oberlehrer am Königl. Kaiserin Augusta-

geben von einer ausführlichen zeugnis- und bekenntnismässigen

Gymnasium zu Charlottenburg), Kirchengeschichte für

höhere Schulen. Leipzig und Berlin 1904, B. G. Teubner

Darlegung des von ihm für seine Person durch geschichtliches

(142 S, gr. 8).

geb. 1. 60.

Erlebnis und persönliche Erfahrung‘ gewonnenen‘ Urteils, dass

Jesus wahrhaftig der Christus und der Sohn Gottes, dass der

Vorliegendes Buch gibt in knapper, aber inhaltsreicher

Christus wirklich Mensch gewesen sei“ (S, 98).

Zusammenfassung eine gute Uebersicht über die Entwickelung

Als unbedingt wertvoll ist in Meyers Untersuchung der

der Kirchengeschichte.

Es teilt nicht nur eine Fülle von

Einzelstoff mit, sondern gewährt auch Einblick in den kirchen-

Nachweis zu:bezeichnen, dass der Prolog und das vierte Evan-

gelium als Teile eines Ganzen untrennbar zusammengehören

geschichtlichen Zusammenhang, beides jedoch in abgekürzter,

und auf den gleichen Anschauungen ruhen.

Gewiss ist der

oft nur andeutender Form.

Dem ausführenden Vortrage

Prolog kein Fremdkörper, der von irgendwem dem KEvan-

des Lehrers bleibt daher das Beste überlassen, ohne dass

Dennoch kann ich nicht anerkennen;

der Leitfaden in der Hand des Schülers doch überflüssig oder

gelium aufgepfropft ist.

durch dürre Statistik oder mattes Räsonnement ungeniessbar

dass der Prolog nur eine vorangestellte Zusammenfassung des

Inhalts des Evangeliums repräsentiere.

Der Nachweis dessen

würde.

Es muss ebenso sehr für den Schüler eine Freude

ist missglückt und auch unvollständig, weil Meyer mehrfach

sein, sich den Unterricht des Lehrers nach diesem Leitfaden

wieder zu vergegenwärtigen und einzuprägen wie für den

nicht genügend prüft, inwieweit in den Ausführungen der von

an der Hand dieses Leitfadens zu unterrichten.

ihm bekämpften Gegner doch vielleicht Berechtigtes enthalten

Lehrer,

ist.

Insbesondere Baldensperger hat eine Reihe wertvoller

Neben knappe Geschichtserzählung tritt treffende, oft an

Beobachtungen gemacht,

die zum mindesten eingehender

Hasesche Art erinnernde Charakteristik und anschauliche

Prüfung wert sind und nicht mit einigen Hinweisen auf ähn-

Schilderung . kirchlicher Zustände,

Oft werden die Personen

redend eingeführt oder zeitgenössische Urteile wörtlich wieder-

liche Ausdrucksweisen im Evangelium und mit einigen Aus-

rufungszeichen abgetan werden durften. Freilich hat Balden-

gegeben.

Wertvoll ist die häufige Bezugnahme von An-

sperger meines Erachtens aus den am Prologe gemachten

merkungen auf die deutsche Literatur.

Dadurch wird eine

Beobachtungen Schlüsse gezogen, die auch ich nicht als richtig

wertvolle Verknüpfung des Religionsunterrichtes mit dem deut-

anerkennen kann. Aber wenn auch seine Schlüsse falsch sind,

schen Unterricht hergestellt.

Noch wichtiger ist es aber,

Die

dass alles darauf angelegt ist, den Schüler zu. verständnis-

z0 doch deshalb noch nicht‘ auch seine Beobachtungen.

Hauptschwierigkeiten liegen in den Täuferstücken wie in dem

voller Teilnahme an dem kirchlichen Leben der Gegenwart zu

Abschnitte Vers 9—13. Betreffs dieser Stücke ist die Argu-

befähigen.

Dazu dient die gute Einführung in die praktisch-

mentation Meyers als verfehlt. zu bezeichnen.

Man wird der

kirchliche Arbeit der Gegenwart, die Innere und äussere

Einheitlichkeit und damit der Gedankenfolge des Prologs nie-

Mission, das freie Vereinswesen, die Verfassung der evan-

in

mals gerecht werden,

solange man sich noch bemüht,

gelischen Kirche, der Kampf mit Rom (Los von Rom-Bewegung).

Vers 6—8 den Ansatz zu historischer Erzählung vom Täufer

Auch fehlt nicht eine kurze Skizze der neueren protestan-

bzw. überhaupt eine Aussage über den Täufer zu erkennen,

tischen Theologie, die sachlich und objektiv gehalten ist und

und nicht durchschaut, dass hier nicht Aussagen über den

doch innere Teilnahme verrät.

Ueberall verbindet sich ein

Täufer vorliegen, sondern dieser Abschnitt gleichfalls wie

gerechtes und vorsichtig abwägendes Urteil mit lebhafter

Vers 1—5 und 9 ff. den Aussagen über den Aoyos dient und

Auffassung und Darstellung. Den Schluss des Buches bildet

aur um dieser willen eingefügt ist. Das gegensätzliche Ver-

ein Auszug aus den. Bekenntnissen unserer Kirche (Confessio

hältnis von Vers 6—8 zu 1—B5 ist anzuerkennen und wird

Aug. I—XXI), so „dass das Buch für den gesamten Religions-

unterricht in den oberen Klassen höherer Lehranstalten ausreichen

auch von Meyer nicht völlig geleugnet (S. 39). Und mit der Auf-

fassung dieser Verse hängt auch die der folgenden 9—13 zu-

wird.“

Von der Einführung desselben kann man sich guten

sammen. Auch hier argumentiert Baldensperger einleuchtender.

Erfolg versprechen,

Nur ein Bedenken möchte sich erheben.

Wenn man nur Vers 14 mit seinem xal &y£&veto liest, so wird

Wird des 'Guten nicht zuviel geboten, und ermöglicht die be-

man, ohne die vorhergehenden Verse zu kennen, urteilen

schränkte Stundenzahl, welche dem Religionsunterricht zuge-

müssen, dass in ihnen Aussagen stehen werden, die sich auf

standen ist, eine genügende Behandlung des Dargebotenen?

etwas. beziehen, was vor die Fleischwerdung des AoYyos fällt.

Recht gelingen würde dieselbe vielleicht nur einer ausgezeich-

Dass das in der Tat der Fall ist, hat Baldensperger nachge-

neten Lehrkraft.

wiesen, indem er diese Verse nicht aus sich, d. h. so wie wir

Zu Einzelausstellungen geben manche übertriebene Be-

hauptungen Anlass, z. B, S. 66: „Die päpstliche Bulle erntete

Exegeten des 20. Jahrhunderts sie verstehen könnten, erklärt,

sondern aus den Vorstellungen der Zeitgenossen des Schriftstellers.

in Deutschland nur Spott“. S, 81: „In Genf wurden Tausende

Und für diese hat der Verf. des Prologs doch geschrieben.

der politischen Behörde zur Bestrafung übergeben und von

Baldenspergers Beweis konnte nur durch einen stringenten

dieser eingekerkert, verbannt oder hingerichtet“.

SE

Diesen hat Meyer nicht für

„Luther lehnte jede Gemeinschaft mit Calvin ab“.

S: 58:

Gegenbeweis widerlegt werden.

nötig gehalten.

Wie wenig seine Auffassung dieser Verse

„Die Dunkelmänner beherrschten damals die deutschen Uni-

dem Gedanken des Prologs gerecht zu werden vermag, zeigt

versitäten“.

Ein wunderlicher Irrtum ist die Behauptung.

namentlich die Behandlung des xal ö x6opoc ı’ AUtoD &yEveto

(S. 58), Reuchlin sei der Verf. der Dunkelmännerbriefe.

Ein

Vers 10, für das er eine befriedigende Erklärung in dem von

Druckfehler findet

sich Seite

18:

„ appıleyopeva statt

ihm geforderten Zusammenhange nicht findet.

üytıleyopeva“,

Erscheint somit die Untersuchung in wesentlichen Stücken

Kl.-Ilsede.

Lic. K, Thimme.

verfehlt, so soll doch nicht verkannt werden, dass sie auch

viel Wertvolles bietet. Dahin rechne ich vor allem die schon

Fleischmann, P., Das Heilige Land in Wort und Bild. Konstanz 1904,

hervorgehobene Betonung der Zusammengehörigkeit von Prolog

Carl Hirsch (383 S. gr. 8). Mit 80 ganzseitigen Kunstdruckbei-

und Evangelium. Wie eng dieser Zusammenhang ist, tritt

lagen.

Ganzleinen-Prachtband mit Rotschnitt 5 Mk., Halbfranz-

hier in manchen Punkten deutlicher hervor, als es bisher ge-

band 6 Mk.

schehen ist.

Ich kann auch Meyer -— trotz aller Differenzen

Um gegen den Verf. des vorliegenden Werkes über Palästina ge-

im einzelnen — nur voll und ganz beipflichten, wenn er den

recht zu sein, muss man wissen, dass die Herausgabe dieses Buches

Zweck des Prologs dahin bestimmt, dass er weder der sei, die

im direkten Auftrage des Verlages von Carl Hirsch in Konstanz ge-

Antithese Jesus-Johannes herauszustellen (Baldensperger), noch

schah. Deshalb muss unterschieden werden, was Fleischmann leistete

der, griechischen Lesern das folgende Evangelium mundgerecht

und was auf Rechnung des Geschäftes zu schieben ist.

Die nicht leichte Aufgabe, etwas so bekanntes und so oft be-

zu machen (Harnack), sondern dass die Absicht des Verf.s

schriebenes wie Palästina wieder zum Gegenstand eines umfangreichen

vielmehr hier wie überall sei die Förderung des Glaubens an

populären Buches zu machen, hat Fleischmann in erfreulicher Weise

Jesum als den Sohn Gottes und Heiland der Welt.

gelöst.

Mit dem lebhaften Blick dessen, der zuerst die Welt des

Mag. J. Frey.

Dorpat.

Ostens sieht, hat er die neuen Eindrücke seiner im Frühjahr 1903

unternommenen Reise aufgenommen und weiss sie nun bei seiner

227

228

temperamentvollen Art-hübsch und anschaulich zu schildern. . Wohl

lung, Die. allgemeine vatikanische.

Dargestellt / von. Dr. ‚Austriacus,

ist es vor. allem; die Vergangenheit Palästinas, die ihn, interessiert, die

Geschichtsprof. ‚— ,Nr..39. Schuster, Fürstbisch« Dr,

eop., Wo ist der

seine Reiseroute bestimmt und: in.die er sich immer wieder träumend

wahre Glaube? Der Abfall e. Spiel? (Hirtenschreiben.). Graz, Styria

(378.; 208. kl.8). 30 . — Vorträge des hessischen (u. nässauischen)

versenkt, aber er malt diese doch nach dem Vorbilde von Schneller u. a.

theologischen . Ferienkurses.

1. Heft. Achelis, Konsist.-R.Prof. D. E,

mit den bunten Farben der heutigen Landschaft und des ‚heutigen

Chr., Der Dekalog ‚als 'katechetisches. Lehrstück. — 2..Heft...Holtz-

arabischen Volkslebens. Vergangenheit und Gegenwart verweben sich

zu anschaulichen Geschichtsbildern. Dabei‘ kommt dem Verf. eine be-

mann, Prof. D. Osc., Der christliche Gottesglaube.. , Seine Vorge-

schichte u. Urgeschichte.

d

Giessen, A. Töpelmgnn ( L

merkenswerte Belesenheit in der Literatur ‚zu statten; viel wichtige

80 8. 8); ' 3.10;

historische, topographische, religions- und ‚konfessionsgeschichtliche

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte. (Ancien

Fragen, wie sie sich ja dem Palästinareisenden auf Schritt und‘ Tritt

Testament:).:Avec. 400 compositions. en. noir .et, en ‚ couleurs par J.-

aufdrängen, erörtert er in klarer und verständlicher Kürze, so;dass er

James Tissot... 'T, 1. 2, Paris, Brunoff & Ce. (XIII, 325 p.; 372 p. 8).

— DLarsen, A. C., Salmerne i det gamle Testamente oversatte og for-

jedem Laien willkommene und zuverlässige Orientierung. bieten 'kann,

klarede for' Laegfolk. Udg. af det‘ fri Kirkesamfund.

(Köbenhavn,

Am. wertvollsten. sind. vielleicht die, mancherlei eigenen Beobachtungen

Th. Berg) (280 S. 8).

4 kr. 50 öre.

und, Erkundigungen,. die der Verf. in den Abschnitten über die heutigen

Biblische Einleitungswissenschaft, „ Delitzsch, F., Babel og bibel.

Religionsgemeinschaften Palästinas verwertet; besondere Kapitel handeln

über _ die . altchristlichen Kirchen, über das Judentum und über die

Stockholm, Wahlström & Widstrand (52 S, 8).

Tredje (slut-) föredraget. Med.21 afbildningar, Bemynd. öfversättning.

Ueberall freut man sich an dem offenen

1 kr. — Maurer, Dr.

evangelische Liebesarbeit.

Fedr., Völkerkunde, Bibel u. Christentum. I, Tl.: Völkerkundliıches

Blick und dem sachlichen Urteil, mit dem Fleischmann\ auch - dem

aus dem Alten Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 254 8. 8).

Fremden gegenüber Stellung nimmt.

5..4 — Question biblique, La. Trois documents: la critique et./]a £oi,

Korrekter könnte bei der Schreibung der fremden‘ Namen ver-

d’Edmond Scherer; la parole et la foi, de Louis Bonnet; la bible, de

fahren sein. Ich erwähne folgendes, was mir aufgefallen ist: Dschebel

Fred&ric Godet.

Paris, Fischbacher (196 p. 16). 2 fr. — Sellin, Prof.

D. Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen ım Orient f. die Erkenntnis.

mokkatam 21 (statt mokattam), Gizah 82 (statt Gizeh),. Bedjala 161

der Entwicklung der Religion Israels.

Leipzig, A. Deichert Nachf,

(statt ‚Betdjala), Heptapygon und Heptapypon 278. 387 (statt Hepta-

(44 S. gr- 8 m. Titelbild).

80 A,

pegon),, Bruhmana. 316. 386 (statt Brummana), Muzzerib 369 (statt

Exegese u. Kommentare. Clemen, Priv.-Doz. Prof, Lic. Dr. Carl, Die-

Muzerib), Berythus 386 (statt Berytus), Schech Abrik 389 (statt Abrek),

Apostelgeschichte im Lichte der neueren text., quellen- i. historisch-

kritischen Forschungen. Ferienkurs-Vorträge. Giessen, A. Töpelmann

Seilum 389 (statt Seilun), Tell el- muteselim 389 . (statt. mutesellim),

(V, 6L 8, 8). 1.30. — Condamin, Albert, S. J., Le livre d’Isaie. Tra-

Zakazaik 389 (statt Zakazik). Der 57. 386 erwähnte Ort heisst heute

nicht Bet schems, sondern Ain‘ schems.

Andere Schreibfehler sind

duction eritique, avec notes. et - commentaires. Paris,, Lecoffre (XIX,

Akkiba 228, 385 (statt Akiba), Appelles 385 (statt Apelles), Chosröes

402 p. 8).. —. Epitres, de saint Paul.. Trad. et commentaire, par A,

Lemonnyer.

P. 1: Lettres aux Thessaloniciens, aux Galates, aux

233 (statt Chosroes), Pyramyden 389 (statt Pyramiden), bedanije 121

Corinthiens, aux Romains.

Paris, Bloud & Co. (XXXIV, 343 p. 16).

(statt bedauije), lebben 112 (statt leben), haps 232 (statt habs); Tiersch

— Gutjahr, Consist.-R. Prof. Dr. F. S., Das hl. Evangelium nach Johannes..

324. 390 (statt Thiersch); nargileh 17 ist femininum. KEin kleiner

Uebers. u. erklärt. Graz, Styria (S. 221—360 ‚gr. 8 m. 10 Taf.). . 1. 80,

lapsus sind die „geistlichen Getränke‘“ der Drusischen ukkal 316,

— Kommentar zum Neuen Testament,

Hreg. v. Prof. D, Thdr. Zahn.

Wie . schon. der Titel ankündigt, ist das .Werk mit zahlreichen

7. Bd. Bachmann, Prof. Lic. Philipp, Der erste Brief des Paulus an

die Korinther, ausgelegt.

Leipzig, A: Deichert Nachf, (VI, 482 S.

MNlustrationen ausgestattet. Ein Teil davon ist gefertigt nach den. vor-

gr. 8). 9.4 — Dasselbe. (Neue Auflage.) 1.Bd. Zahn, Prof. D, theol..

züglichen Photographien von Bonfils in Beirut, von, der . American

Thdr., Das Evangelium des Matthäus, ausgelegt.

2, Aufl,

Ebd. (X;,

Colony in Jerusalem u. a.

Diese, die Fleischmann offenbar selber in

Palästina ausgewählt hat, zeigen einen guten Geschmack. Man be-

716 8. gr. 8).

14.50. — Lacouture, Ch., Paraboles Evangeliques, ex-

8

qu6es et m6ditges. T. 1.2, 1. Paraboles rapport6es en saint Mathieu,

greift demgegenüber nicht, wie der Verlag dazu gekommen ist,

Paraboles en saint Märc, saint Luc et saint Jean.

Paris, Retaux

ausserdem eine Menge anderer, ganz trauriger altmodischer Illustrationen

(XTI, 428 p.; 328 p. 16). — Müller, D. Adf., Geschichtskerne in den

in gelblichem Ton aufzunehmen, die nicht nur technisch sehr schlecht

A. Tö

Evangelien nach modernen Forschungen. Marcus u. Matthäus. Giessen,

ausgeführt, sondern auch so veraltet sind, dass keiner, der das Land

mann ‚(XI, 144 8. gr. 8):

3,.4 —. Parker, Jos., D.D., The

kennt, je eine Spur von Aehnlichkeit- mit dem, was sie darstellen

Epistle to the Ephesians.

New York, A. C. Armstrong & Son (3-+

sollen, erkennen wird. Auch,die Anordnung der Bilder, die dem

272 p. 8). (Practical and devotional commentary; ed. by W. Robertson

Nicoll, v. 2.

$1.25,

Texte oft gar nicht entspricht, ist höchst liederlich. MDass der Sinai,

Biblische Geschichte, Bard, Geh. Oberkirchenr. D, P:, Das Gewicht

den ‚eine der ‚schlechten gelben Illustrationen darstellt, weder .in

der, Würde , Jesu. v. Nazareth u. unseres Urteils über sie. Vortrag.

Palästina liegt, noch von Fleischmann besucht wurde, scheint der Ver-

Schwerin, F. Bahn (24 S. gr. 8).

50 . — Foster, C., The story of

lag nicht zu wissen.

Unter dem Bilde bei S, 376 steht fälschlicher-

the Bible from Genesis to Revelation; told in simple language, adapted

weise Rabba (statt Baalbek).

Das alles ist an dem Buche wenig er-

to all ages, but: especially to the young. Philadelphia, C. Foster

freulich, ebensowenig wie die irreführende Angabe auf dem Bestell-

Publishing Co. (704 p. il. 8).

$1. 50. —

t0 , Priv.-Doz. Lic. / Rud.,

zettel dieses „christlichen‘“ Buch- und Kunstverlages, wo es heisst:

Leben u. Wirken Jesu nach historisch-kritischer Auffassung. Vorträge.

„Ein stattlicher Band in Gross-Oktav von 383 Seiten Text mit 80 ganz-

4. Aufl.

(4.—6. Taus.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (86 S,

kl. 8). 1.4 '— Rasmussen, E., Jesus.

En sammenlignende Studie.

seitigen Kunstdruckbeilagen — 84 einfarbigen und 44 zweifarbigen auf

Köbenhavn, Nordiske Forfatters Forlag (108 8. 8).

1 kr. 35 öre.

Kunstdruckpapier — .

K

Ich habe mich vergebens bemüht, diese

Altchristliche, Literatur. Statutes of the Apostles: or Canones

Zahlen. herauszurechnen,

Es berührt sehr unsympathisch, wenn in

Ecclesiastici.

Edited, with Translation and Collation, from Ethiopic

dieser Weise die „Christlichkeit‘“ zum Geschäft benutzt wird. Der Ver-

and Arabic MSS. Also @ Translation of the Saidice and Collation of

Jag vertreibt übrigens in gleich christlicher Gesinnung nicht nur

the Bohairic Versions and Saidic Fragments. By Rev. G. Horner.

London, Williams & Norgate (520 p. 8).

18 8.

den, „Christlichen Bücherfreund“ mit dem Geleitwort von Pastor D.

Funcke, sondern, wie ich höre, auch katholische Wandsprüche.

Patristik. Corpus scriptorum christianorum orientalium cur. J. B,

T. 4: Chronica,

Lic. Dr. G, Hölscher.

minora.

Chabot ‚etc.. . Scriptores Syri. (Textus.) Series tertia.

P.2 ed. E. W. Brooks.

Paris, Poussielgue (p. 43—239 8).

— Dasselbe. Scriptores Syri. (Versio.) Series tertia. T.4: Chronica.

Neueste theologische Literatur.

minora. Pars 2. Ed. E. W. Brooks, interpretatus est J. B. Chabot,

Paris, Poussielgue (p. 35—180 8), — Dasselbe.

Scriptores Syri.

Biographien. Dubois, Alb., Saint Alexandre Sauli, sixiöme sup6-

(Textus.)

Series secunda,

T. 64: Iso ‘Yahb III patriarcha liber

rieur g6neral des Barnabites, vingt-sixi&me ev&que d’Aleria, 10. 6v&que

epistularum, ed. Rubens Duval. Paris, Poussielgue (294 p, 8). 19 fr.

de Pavie, apötre_de la Corse (1534—1592). Paris, Saint-Paul (302 p. 8

— Dufourcg, Prof.-adjoint Albert, Saint Ir6n6e.

Paris, Bloud & Ce.

avec grav.). — Espenberger, D. Dr. Joh. Nep., Die apologetischen. Be-

.

f16)

strebungen des Bischofs Huet v. Avranches.

Historisch u. kritisch

(28&Hl

gemeine Kirchengeschichte. Rosenow, Emil, Wider die Pfaffen-

gewürdigt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 103 S, gr. 8). 1.80. —

Fortgeführt v. Heinr, Ströbel.

herrschaft. Kulturbilder aus den Religionskämpfen des 16, u, 17. Jahrh.,

II. Bd. Mit 190 Bildern u. Doku-

Günther, Ludw., Kepler u. die Theologie. Ein Stück Religions- u.

Sittengeschichte aus dem XVI. u. XVII. Jahrh, Mit dem Jugend-

menten aus der Zeit u. 1 farb. Beilage. 39.—50. (Schluss)-Lfg. Berlin,

bildnis Keplers, um 1597, u. e. gleichzeit. Fksm, Giessen, A. Töpel-

Buchh. Vorwärts (VII u. 8.601—784 Lex.-8). 2.40. (2. Bd. vollständig:

mann (XVI, 144 S. 8). 2.50. — MHardeland, rast. Otto, Dr. theol.

Geb. in Leinw.,7 A).

Julius Hardeland, Missionsdirektor der evang.-luther. Mission zu Leipzig

Reformationsgeschichte, Burmeister, Past. em. Dr. Ernst, Luther,

von 1860—1891.

Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (40 S, gr. 8

e. Säule der Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde u. durch die

m. 5 Abbildgn.). 30 4. — Redern, H. v.; Aus dem Leben e. Dichters.

Reformationslehre vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch

(Karl Johann Philipp Spitta.) Lengerich, Bischof & Klein (74 8. 8

erörtert. Stettin, J. Burmeister (II, VI, 184 S. 8). 2.40. — Corpus

m. 1 Bildnis).

60 .

Reformatorum. Vol.88, Zwingli’s Werke. 5.Lfg. Berlin, Schwetschke

Zeitschriften. Broschüren-Folge „Continent“. Nr. 11. Wüstner,

& Sohn.. 2. 40. — Tr

Dr. Anna, Frauen-Evangelium. —

r. 12. Knaack, W., Wider die

, Zeitgemässe, aus der Reformationszeit.

rthodoxie. — Nr. 14. Freiheit, Akademische, u. die Zwangsjacke.

Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen. 6 Heft, Hus,Joh., Von Schädlich-

keit der Tradition. Nach dem Altenburger Orig.-Druck neu hrsg. von

Von WVictor. Berlin, Verlag Continent (32 S.; 48 8.; 45.8. 8). 1.70.

Const. v. Kügelgen.

14

Crimmitschau, R. Wöpke (XXII, 8 8. 8 m.

— Sammlung'zeitgemässer Broschüren. Nr. 38. Kirchenversamm-

1 Taf.).

229

230

Kirchengeschichte einzelner Länder... Beltrami, ‚ArchLuca, Die

Etude-sür leshymnes. de:Synesius .de Cyröne. , Thöse. Paris, Leroux

Certosa :v. Pavid, - (Geschichte [1396 —1895].u. Beschreibg.) » Mailand,

‚ (XVI, 86

p. 8).

U.H

oepli (VII, 174 S. 8 m. 72 Abbildgn. u. 12 Taf.). Kart.2, 50. —

[}

Erbauliches. _ Brandt,' Pr Wilh., Aus dem Leben. eines „Un-

Cernik,. regul. Chorh. Berth..Otto,..Die Schriftsteller. der noch bestehenden

bekehrten‘“. 4. Taus. Gütersloh, C, Bertelsmann (76 S. gr, 8).. 50 4:

— (Geschichte, Die, des Leidens u. Sterbens unseres ' Herrn Jesu

Augustiner-Chorherrenstifte Oesterreichs .von.1600..bis. auf den heutigen

E

iploma-

Christi zum Gebrauch f. Kirche. u. Haus nach den vier: Evangelien

Tag.

Wien,

H. Kirsch (XIV, 398 S.. Lex.-8).

Lunds ärkestifts urkundsbok. Utg. af

zusammengestellt u..m. Liederversen versehen, .‚Breslau, Ev. Buchh.

tarium. dioecesis Lundensis.

(39 8. kl.8). 10 18.' — Keller, Pfr. B., Wer überwindet! Worte der

Lauritz Weibull. 3, 3. “Lund; Lindstet ((S. 345 -—450 "4). 5 kr. —

Fleisch, -Past. coll. Paul, Die gegenwärtige Krisis in ’der modernen Ge-

Ermutigg. aus der Offenbarg. des Johannes, Berlin, P, Pittius (35 S. 8):

meinschaftsbewegung. . Leipzig, H.:G. Wallmann (48 8S. gr. 8). ' 75:4.

60 18 — ‚Lemp, E., Lebensworte. Spruchschätz, nach den Büchern

— Loesche, Prof. Dr. Geo.,. Monumenta Austriae, evaugelica. . Festrede

der :hl. Schrıft- geordnet.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (III,.

anlässlich des 25jähr. Bestandes. der Gesellschaft f,die Geschichte des

145 8.-8). Geb. in Leinw. 1. 80. — Dasselbe. (Schulausg.). Ebd. (III,

Protestantismus in Oesterreich.

Aus: ‘,,Ev. Kirchenzeitg. f.Oester-

145 8. 8). .Geb. 80 4: —. Renkewitz, E., Die mich,frühe suchen,

reich‘“.] Bielitz, W. Fröhlich (23 S. 8).

B en

K MO

finden, mich. . Kinderstunden aus der Brüdergemeine, Mit e: Vorwort

Die Inquisition.in. der russisch-orthodoxen Kirche.. Die Klostergefäng-

v.. H. Bauer.‘ Leipzig, F..‚Jansa (74 8. gr. 8

14 — Vergissmein-

nisse.

Mit -e. Geleitworte von ehem. Prof. M. v. Reusner.

Berlin-

nicht, Christliches. / Lengerich, Bischof & Klein (384 S. 16 m. 12/Taf.).

Charlottenburg, F. Gottheiner (IX, 123 S. 8). 2.4 + Regesta episco-

Geb. in Leinw: m; Goldschn, 2..4 — Dasselbe. (Kleinere Ausg;) Ebd.

(VIL,. 255 S. 8 m. 6 Taf.):

Geb. ‚in Leinw. ‘ m. Goldschn.' 1, 50... —

porum "Constantiensium: “ Regesten "zur "Geschichte der‘ Bischöfe "v.

Vömel, pfr. Rud;; Die Bedeutung der‘ Gnade f. unser Leben auf Grund

Constanz, von Bubuleus bis Thomas Berlower, 517—1496.. Hrsg. . v.

Bearb. v. Alex.

des’ Neuen Testamentes.

Mit Vorwort 'v. E. Schrenk, Gütersloh, C.

der bad. histor, Commission.

JI. Bd. 1293—1383.

50 . — Wyl, A..v., Ewige Blüten. Eine

Cartellieri, Mit, Nachträgen u. Registern v, Karl Rieder, 7. (Schluss-)

Bertelsmann (37 S. 8).

ählten Gedichten. Nürnberg, 'Th. Stroefer‘ (96 S.

Lfg. Nachträge, Orts-, Personen-

u. Sachregister, bearb. v, Karl Rieder.

Festgabe in ausgew

Geb. in Leinw. 2 .4 — Dasselbe. Eine Konfir-

Innsbruck, Wagner (XT u. S. 461—603 Lex.

-8). 11.4 — Welschinger,

kl.8 m. 5 Farbdr.).

Henri,Le Pape et l’Empereur (1804—1815): /Paris, Plon-Nourrit & Ce.

mationsgabe in’ausgewählten Gedichten. Ebd. (96 S, k1.8 m. 5 Farbdr.).

<IV, 479 p. 8).

SE

Geb. in Leinw.

M

Sekten. Irrtümer, Kräftige. 2. Heft. Lotze, Pfr.

Wilh., Elias IIT.

Mission. : Goltz,.Priv.-Doz: Lie. Ed, Frhr. v.'der, Der, Dienst der

Ein Wort zur Aufklärg. üb. John Alexander Dowie. Erweit. Abdr.

Frau’ in ‚der / christlichen Kirche.

Geschichtlicher Ueberblick m. ‚e.

aus: Kalb, Kirchen u. Sekten der, Gegenwart. Stuttgart, Buchh. der

Sammlg. v. Urkunden.

Potsdam, Stiftungsverlag (IX, 216 S: gr. 8 m.

ev. Gesellschaft (18 S. 8).

15 .

19 Taf.). 3 .4 — Lotosblumen, Indische. (Bilder aus der ind. Frauen-

Papsttum.

Albert, Le „Motu Proprio‘“ ‚de..Pie X. (18. d&c. 1903)

mission.) 7. Soden, Schwester Emma v., Eine tamulische Hochzeit.

Mit 4 Bildern.

1.—5. Taus.

Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission

et ]’6galit6&.. Toulouse, impr. Saint-Cyprien, (35 p. 8).

(24 8. 8).

10 . — Müller, Miss. P,

mil, Anschauungen u. Bekennt-

Heilige. Hoppenot, J., La Sainte Vierge dans la tradition, dans

nisse eines Eingeborenen.

Aus dem Hindu übers. u. m. Anmerkgn.

Vart, dans l’Ame des saints et dans notre vie. Brügge (X, 387 p. 4).

versehener, selbstverfasster Lebenslauf des Seminaristen Santosh Mundu

10 .4 — Pruvost, abb6 S., Saint Piat, martyr, apötre du Tournaisis,

im Lande der‘ Kols in Vorder-Indien.

2. Aufl.

Friedenau - Berlin,

al

tron 'de Seclin: Sa vie, ses reliques et son culte. Paris, Descige, de

ß

rouwer et Ce. (109 p. 8): — Sabatier, Paul, Examen de quelques

Buchh.‘ der Gossner’schen Mission (32 S. 8 m. 5 Abbildga.). 25 . —

travaux r&cents sur les opuscules de saint Frangois.

Paris, Fısch-

Nottrott, weil. Missionarsfrau E. M. M., Pundiji u. Beloog. Eine Ge-

2. Aufl.

bacher (52 p. 8).. 2 fr. 25. — Vianey, Joseph, Le bienheureux Cure

schichte aus Indien.

Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner-

d’Ars (1786—1859).

Paris, Lecoffre (209 p. 18).

2R

schen‘Mission (54 S. 8). 25 . — Petrich, Herm., Vater Blume oder

Dogmatik. Moe, Olaf, Om betydningen af Schleiermachers religions-

Was ein pommerscher Dorflehrer für Gottes Reich u. Missionswerk ge-

og gudsbegreb. Kristiania, Gröndahl & Son (31 S. 8). 60 öre. —

tan _ hat.

Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (23 S, 8

Reinhold, Prof, Georg., Praelectiones de theologia fundamentali. Pars II.

m. Abbildgn.).

15 .. — Röhrig, Pfr. Karl, Die römischen:‘ Volks-

Continens tractatus de traditione, sacra scriptura et ecclesia,

Wien,

missionen.

Eine histor. Würdigung.

Leipzig, A. Strauch (71,8.

H. Kirsch (IV, 242 S. 8).

3.20. — Riemens jr., J., Het begrip der

gr. 8).

1A4

openbaring in het Christendom. Utrecht (X, 170 S. 8). 5 4 —

Kirchenrecht. Beringer, F., S.J., Les indulgences, leur nature et

leur usage, d’apres les. dernidres d&cisions de la Sacr&e Congre6gation

Scharling, C. H., Dogmatikens historiske Forudsaetninger. Aabenbaring

2 kr: 75 öre.

og Hellig Skrift.

Köbenhavn, Gad (248 8S. 8).

des indulgences. Trad. par l’abb6 Ph. Mazover. 3.6d. T.1.2

Paris,

Ethik. Hoensbroech, Graf Paul v., „Der Zweck heiligt die Mittel‘“.

Lethielleux (XIX, 740 p.; 574 p. . 8).

Eine ethisch-histor. Untersuchg. nebst e. Epilogus galeatus,

3. gänz-

Philosophie,

Bellanger, A., De Antonii Goudin philosophia juxta

Jich umgearb. u. stark verm. Aufl.

Berlin, C.A. Schwetschke &.Sohn

inconeussa tutissimaque. D. Thomäe dogmata. 'Thöse. ILa Chapelle-

{NT, 112 8. gr. 8

2M

Montligeon (105 p. 8). — Bur

er, Jerem., Hanudechriftlicher u.

Apologetik u. Polemik. Christ od. Antichrist? Beiträge zur Ab-

anderer Nachlass v. Sebastian Gau

li

armlose Betrachtgn. e. alt.

wehr gegen Angriffe auf die religiöse Wahrheit. 1. Bd.: Briefe aus

Cordonnier. ‚4. Aufl. Zürich, A, Müller’s Verl, (IV, 120 8. 8). 1.60.

Hamburg. Ein Wort zur Vertheidigg. der Kirche gegen die Angriffe

— -Davis, Andrew Jackson, Der Lehrer. Eine philosoph. Offenbarg.

v. sieben Leugnern der Gottheit Christi.

Von Gottlieb (Tilmann

des natürl., geist. u. himml. Universums.

Einzige rechtmäss,, vom

Pesch, S. J.).. 5. durchgeseh. Aufl. Berlin, Germania (XVI, v55 u.

Autor bewilligte deutsche, Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser.

Volks-

XIS. gr.8). 6.4 — Constant, Henri, Le Christ, le christianisme et

ausg. 2. Aufl. (Anastat. Neudr.) Leipzig, W. Besser (XIX, 488 S, 8).

avenir. Levallois-Perret, impr. Schneider (686 p. 16).

2.50. — Gastrow, Past. Paul, Tolstoj u. sein Evangelium. Ein Vor-

]a religion de ]

trag. Giessen, A. Töpelmann (64 8. 3).

1 —

oman, K., Ethik.

— Rheinisch, Dr. Roman, Was hast Du an der evang. Kirche? II. TI.

1. Die allgemeine Ethik. Ins Deutsche übers. v. F. Bendixen, Köben-

Die alleinseligmach. Bibel. Berlin, Germania (219 S. 16), 50 4. —

havn, Frimodt (150 S.8):

Treu zu Rom. 4: Hilarion, P., Der christliche Lehrbau. Wien,

2 kr. 50 öre. — Marchesini, Gi., Le

St. Norbertus (64

S. &1.8). 10

funzioni dell’ anima. Bari (VIII, 302 p. 4). 3 .4 — Nietzsche, F.,

Praktische Theologie. Cremer, Past. P., Das Gemeindehaus. Seine

Till moralens genealogi.

En stridsskrift.

Bemynd öfvers. af Ernest

Bedeutg. u. Einrichtg. u. die Arbeit im Gemeindehause. Mit e. Sammlg.

"Chiel.

Stockholm, Bonnier (197 8, 8).

4 kr. 50 öre. —. Panizza, M.,

v. Entwürfen u. ausgeführten Plänen in 81 Abbildgn. Potsdam,

Gnoseologia come introduzione alla psicologia fisiologica. Roma (XI,

Stiftungsverlag (VI, 174 8. gr. 8). 3.4 — Grimm, Priest. Juan Maria,

106 p. 8). 3.4 — Prever, Gius., La filosofia di Wundt. Torino (4).

Teologia pastoral.

arte 1. La persona del pastor.. Freiburg i. B.,

9.50. — Ranzoli, C., Dizionario di scienze filosofiche, Termini di

Herder (VIII, 83

S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1. 60. — Handbibliothek

filosofia generale logica, psicologia, pedagogia, etica etc. Milano (VIITI,

f. die ‚pfarramtliche Geschäftsführung im Königr. Bayern, Unter Mit-

683 p. 8

6.50. — Ribot, Th., La logique des sentiments. Paris,

F. Alcan (X, 200 p. 8). 3 fr. 75. — Schleiermacher, Idee zu e. Kate-

wirkg. v. Reg.-R. Ign. Körbling u. Domkapitul. Max Muggenthaler hrsg.

V. Domkapitul. Dr. Ludw. Heinr. Krick. 2, Bd. Krick, Domkapitul. Dr.

chismus der Vernunft f, edie Frauen. Berlin, E. Frensdorff (32 S. 16).

1. 50. — Switals

Ludw. Heinr., Handbuch des katholischen Pfründewesens, m. Rücksicht

Prof. Dr. W., Die erkenntnistheoretische Bedeutung

auf die im Königr. Bayern gelt. staatl. Bestimmgn. bearb. 4., vielfach

des Citats. Ein Beitrag zur Theorie des Autoritätsbeweises. (Progr.)

as

verb. u. grossenteils umgearb. Aufl. Kempten, J. Kösel (X, 518 S.

Braunsberg, (Huye) (20 S. Lex.-8). 1.4 —

,

2

gr.8). 6.4 — Zum militärischen Waffendienst der evangelischen

System der Welt. Grundzüge e. Physik des organ. Lebens. I. Bd.

Der Ursprung v. Energie u. Materie, m. 40 Abbildgn. im "Text,

Täleolog°ll. Von Theologus. Gütersloh, C. Bertelsamann (50 S. 8).

11 mehrfarb. Taf. u. 1 Reproduktion v. Prof.. Max Klingers „Drama“.

omiletik. Pank, Geb- Kirchenr. Pfr, D, O., Das zeitliche Leben im

Cannstatt, Selbstverlag (X1I, 182 S, gr. 8). 6.4 — Wollenberg, Dom-

ichte des ewigen Wortes. Predigten.

12. Aufl.

Halle, C. E. Müller

pred. Alb., Nietzsche’s Gigantomachie, Vortrag. Güstrow, Opitz & Co,

(VI, 357 8, gr.8). 4.4 — Predigt-Bibliothek, Moderne. IV. Serie.

21.8. gr. 8).

40 .

1. Heft. Bonhoff

Carl, Leben, Licht, Liebe.

5 Betrachtgn. Crim-

Universitäten,

Janet, Prof. Pierre, Manuel du baccalaur6at de

’

mitschau, R. Wöp|

ke (V, 95 8. kl. 8). 1.20. — Reyländer, O., Die

u

V’enseignement secondaire (classes de philosophie A et B)._ Philosophie.

neuen epistol, Perikopen der Eisenacher Konferenz. 2. Aufl.

2 M

—

3, 6d. Paris, Vuibert et Vony (453 p. 16). 3 fr. 50. — Joran, Th6od.,

8. Lifg.

Leipzig, Deichert Nachf,

Rolffs, Past. Ernst,

Universit€ et enseignement libre.

Deux systömes d’&ducation.

Paris,

Persönliches Leben.

Predigten. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

Bloud et Ce. (239

. 16).

189 S. 8). 2. 50.

Schule u. Unterricht, Geyer, Lehr. Alb., Praktischer Religions-

Liturgik. B

, Alfred, The Christian Sunday, ist History, its

unterricht auf der Unterstufe aer Volksschule.

Eine Lehranweisg, in

Sacredness, and its Blessing. S.P.C.K. (126 p. 8).

13:0.d

—

ent.wickelnd-darstell._ Form. Cöthen, O. Schulze Verl. (VILI, 262 S,

Ec

Rud., Gesangbuchsführer od. Liederkonkordanz zu dem evan-

gr. 8). 2.80. —

ann, Hauptlehr. Rob., Evangelisches Religionsbuch

gelisch- Jutherischen Gesangbuche der hannoverschen Landeskirche,

f. die Unterstufe, zur Belebg., Befestigg. u. Wiederholg. den Kleiner

Leer, W. J. Leendertz (II, 64 S. 8). Geb. 1 .4 — Vellay, Ch.,

der Volks-, Vor- u. höheren Mädchenschulen, den Hilfsschulen u. dem

231

232

Privatunterrichte dargereicht. (Ausg. f. die Prov. Schlesien.) Dresden,

zu Speier angesetzten Reichstag. Doebner, Ein ungedruckter

(A. Müller- Fröbelhaus) (46 S. 8).

Kart. 40 %. — Schulausgaben

Brief Dr. Martin Luthers. Gastrow, Ein neuer Herderbrief aus

gogischer Klassiker.

Hrsg. v.

Dr. Thdr. Tupetz.

6. Heft.

Bückeburg.

D

usseau, J.J., Emil od. Ueber die Erziehung. Hrsg. v. Landes-

Mit 1 Titelbild. 2. Abdr. der 1. Aufl. in

schulinsp. Dr. Thdr. Tupetz.

neuer Rechtschreibg.

Wien, F. Tempsky. — DLeipzig, G. Freytag

In der Sammlung „Violets Studienführer‘“ erschien soeben:

(112 8. 8).

1.20. — Sickinger, Stadtschulr. Dr. A., Mehr Licht u.

Wärme den .Sorgenkindern unserer Volksschule!

Ein Vermächtnis

Heinrich Pestalozzis.

Vortrag.

Zürich, Art. Institut Orell Füssli

Wie studiert man evangelische Theologie?

(31 S. 8). 50 . — Veröffentlichungen zur Geschichte des gelehrten

Von Professor D. Heinrich Bassermann.

172 Silr Mi-2.50«

Schulwesens im albertinischen Sachsen. Hrsg. im Auftrage des sächs.

Inhalt: I. Motive der Berufswahl. — ITI. Elternhaus und Schule. — IIT. Die

Gymnasiallehrervereins. 2. 'T1l. Urkundenbücher der sächs. Gymnasien.

Universität. — IV. Das Werden und Wesen der Theologie, — V, Die exegetische-

I. Quellenbuch zur Geschichte des Gymnasiums in Zittau.

1. Heft,

Theologie. — VI. Die historische Theologie. — VII. Die systematische Theologie. —

Bis zum Tode des Rektors Christian Weise (1708).

Bearb. v. Gymn.-

auf eine achtsemestrige Studienzeit. — IX. Der Uebergang ins Amt.

VIII, Die praktische Theologie. — Anhang: Verteilung der theologischen Disziplinen

Prof. Dr. Thdr. Gärtner. Leipzig, B. G. Teubner (V, 142 S, Lex.-8). 6 .

Allgemeine Religionswissenschaft. Göransson, N. J., Undersökning

Verlag von Wilhelm Violet in Stuttgart.

af religionen.

2, 1.

Man verlange das Verzeichnis von Violets Studienführern,

Ur Kristendomens historia och tankevärld. 2.)

Upsala, Schultz (VI, 22 5. 8). 4 kr. — Henry, Victor, Le Parsisme,

Paris, Dujarric (XVII, 304 p. 18).

3.50. — BReinach, S., Cultes,

mythes et religions. Ouvrage illustr& de 48 grav. dans le texte. T. 1,

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Paris, Leroux (VITI, 476 p. 8).

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

Judentum. Lewin, Rabb. Dr. Louis, Geschichte der Juden in Lissa.

zogen werden:

Pinne, N. Gundermann (V, 401 S, gr. 8).

3.50. — Maimonides’

Commentar zum Tractat Kethuboth, Abschnitt VI, VII, VIIL. Ara-

Professor der Universität

Moses

bischer Urtext, nebst hebr. Uebersetzg. auf Grund v. vier Hand-

Hoberg, Dr. Gottfried, **

Freiburg i, Br.,

schriften zum ersten Male hrsg., ins Deutsche übers. u. m. krit. An-

und der Pentateuch.

(Biblische Studien, X. Band,

merkgn. versehen v. Dr. G. Freudmann.

Berlin, (L. Lamm) (43 u.

4. Heft.) gr. 8° (XIV u. 124.) _ M. 2,80.

208. gr. 8)

2 M

Soziales,

Himmelstru:

Die Frage über die Entstehung des Pentateuchs ist dahin be-

ß

, G., Kristendommen og den sociale Sag,

antwortet, dass wir einen mosaischen Pentateuch, aber nicht eine

Köbenhavn, Lehmann &

tage (60 S. 8).

von Moses veranstaltete Ausgabe besitzen. Von den entgegengesetzten

Ansichten sind jene, die nur noch historischen Wert haben, einfach

Zeitschriften.,

referiert; einer Kritik unterzogen ist die neuere Urkunden-Hypothese,

die nach ihren Hauptstützen Reuss-Graf-Wellhausen benannt wird.

Revue de th6ologie et de philosophie.

Ann6ge 37, No. 5, Sept.: P

Lobstein, Catholicisme et protestantisme.

A. Fornerod, La

Janssens, Dr. Laurentius, o. s. B., Summa Theologica

crise religieuse. P. Bouet, L. Bourguet.

Son projet d’6dition

ad modum commentarli.in Aquinatis Summam praesentis aevi

des oeuvres de Leibniz,

A. Reymond, Note sur le jugement

studiis aptatam. Cum approbatione superiorum, gr. 8°

Eometrique.

H. Vuilleumier, A ]la m6moire d’Henry Bullinger,

Tomus VI: Traetatus de Deo Creatore et de Angelis.

Studierstube, Die, Theologische und kirchliche Monatsschrift. III.Jahrg.

(IL-Q. XLIV—XLIX; LXV—LXXIV. Q. L—LXIV;' CVI—

4. Heft, April 1905: Lütgert, Gewissensfragen III. Christlieb,

CXIV.) (XXXIV u. 1048) M. 12; geb. in Halbsaffian M. 14,80. —

Ist R. Seebergs Theologie modern und positiv zugleich? Bönhoff,

Früher sind erschienen: — I: Traetatus de Deo Uno. Pars prior.

Die Taufe des Herrn III. Spanuth, Zur Reform der Konfir-

— II: Traetatus de Deo Uno. Pars altera. — I1I: Traetatus de

mation I. Die biblische Urgeschichte II. Wiesinger, Osterbot-

Deo Trino. — IV: Traetatus de Deo-homine sive de verbo

schaft und Osterglaube.

incarnato. Pars prior. Christologia. — V : Traetatus de Deo-

Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 10. Heft: E. Wüscher-

homine sive de verbo incarnato.

Pars altera. Mariologia. —

Becchi, Die Absisfresken in S. Maria Antiqua auf dem Forum Ro-

Soteriologia. — Im Auschluss hieran werden zunächst erscheinen :

manum. J. Kuhn, Polychrome Einzelheiten von der kunstgeschicht-

De Homine seu de Hominis Natura, Elevatione et Lapsu (1 vol.).

lichen Ausstellung zu Erfurt 1903. Schnütgen, Die kunsthistorische

Ausstellung in Düsseldorf XXX.

— De Gratia (I vol.).

Zeitschrift für katholische Theologie. 29. Bd., 2. Heft: St. v. Bunin-

ord. Professor am Königl. Lyceum

Die

Borkowski, Die Methode bei Erforschung alter Institutionen. J

Weiss, Dr. Hugo,

Hosianum zu Braunsberg,

messianischen Vorbilder im Alten Testament.

Ernst, Die Stellung der römischen Kirche zur Ketzertauffrage.

E. Michael, Walther von der Vogelweide und seine Sprüche gegen

Ein Beitrag für den Religionsunterricht. gr.8°. (VIIIu. 100:) M.2,50.

die Päpste. M.Grabmann;, Studien über Ulrich von Strassburg.

Das Buch sucht das zwischen Altem und Neuem Testament be-

II. Abschnitt.

stehende organische Verhältnis an den messianischen Vorbildern

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

15. Jahrg., 2. Heft: Katten-

und deren allmählichen Entwicklung bis Christus hin nachzuweisen.

busch, Die Lage der systematischen Theologie in der Gegenwart.

Die einzelnen Beziehungen zwischen Vorbild und messianischem

Vortrag. Lobstein, Zur Feier des 200jährigen Todestags von

Gegenbild werden festgestellt, so dass das providentielle Walten

Philipp Jacob Spener. Sell, Luther im häuslichen Leben. Häring,

Gottes in der heiligen Geschichte deutlich zutage tritt. Die Schrift

Das Verständnis der Bibel in der Entwicklung der Menschheit.

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 25. Jahrg., 1.Heft:

dürfte deshalb dem biblischen Studium überhaupt, besonders aber

A. Büchler, Das Brandopfer neben dem Passah in II. Chron. 30, 15

dem Religionsunterricht in Schulen gute Dienste leisten.

u. 35, 12, 14. 16.

J. Speer, Zur Exegese von Hiob 19, 25-—27,

A. Marmorstein, Die Namen der Schwestern Kains und Abels

Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

in der midraschischen und apokryphen Literatur. E. Liebmann,

Der Text zu Jesaia 24—27. . T..K. Cheyne, A dark passage in

Isaiah. M. Löhr, Alphabetische und alphabetisierende Lieder im

Alten Testament.

M. L. Margolis, . Eccles, 3, 25.

E. Nestle,

QÖtlllll‚ D. Razl, 3Die_%[;tet[d)cibuugßlcl)teu

Miscellen: 1. Ps, 72, 17; 2. Keine Ohrringe bei den Juden; 3. Die

himmlischen Reiter im 2. Makkabäerbuch; 4. Hosea 13, 8; 5. Die

der verfehiedenen hriftl, Bekenntniffe

Zahl der Granatäpfel und Glöckchen am Kleid des Hohenpriesters;

im Lichte der hHeiligen Schrift,

Nebft Darlegung der Be-

6. Josephus über das Tetragrammaton; 7. Der semitische Name für

deutfamteit und des Zujammenhanges reiner evangelijdher Lehre und

das Bilsenkraut; 8. Zum 'Testament Hiobs; 9. Psontonphanech ;

einem Abriß der Hauptjächlichften ungefunden religiöjen Richtungen

10. Die ‚ schreibkundigen Völker von Genesis 10; 11. Nisi credi-

in der evangelijhen Chrijtenheit.

Dreizehnte Auflage, heraus-

ord. Profejfjor der Theo-

deritis, non intelligetis; 12. Die Kapiteleinteilung in Jesaja; 13. Zum

egeben von D, NReinhold Seeber

Trisagion; 14. Jeremia 31, 22; 15. Zur traditionellen Etymologie

Dgie in Berlin.

1 . 60

%.

ESiegant gebunden 2 M.

des Namens Rebekka; 16. Eine vergessene Abhandlung über das

Mit befonderer Freude haben wir diefe neue Auflage — 6& ift Die 13. verbefjerte! —

rüßt. Graul mwar einer der korrekten Lutheraner

Buch Tobias. Bibliographie.

der Unterfcheidungslehren Gr aul’ 3

er

früheren Beit, der auch feinen

e

nterfjcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifch»

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

XXWVI. Bd., 1. Heft. April 1905:

3ir

X

ichen Charakter aufgeprägt und e3 dadur

zu einem der werthooliten unferer theo-

Untersuchungen und Essays: Erbes, Das syrische Martyrologium

Tog

ü

chen Schriftmerke gemacht hHat. Nach Graul’z zu frühzeit

igem Tobe find diefe „Unter=

ände

und der Weihnachtsfestkreis (Schluss).

Dietterle, Die Summae

$

%

eidungslehren“ in

eod. Harnad’3, yon da in Seeberg’8

er treu bewa

rt

‘

ergeben, und von

confessorum (I. Teil, Schluss). Clemen, Die Elbogener Kirchen-

bdie Bedeutung der reinen Lehre und

iejen in ihrem Char

{

ber die kirchlihe Richtung der einzelnen Neineren

und nur eben verbeljert worden. Das Urtheil,

ordnung von 1522.. Analekten: Nestle, Die Anfänge des Christen-

Gemeinjchaften und Ström

ungen fowie über die

ichiten ungefunden religiöfen

tums im Osten nach dem Patriarchen Timotheus, Hellmann, Der

Richtungen in der evangelif

g

en Chriftenheit maı

S

Schrift doppelt wertvoN in

Codex Cusanus C 14 nunc 27. Fiebig, Luthers Disputatio contra

w

ner von fo vielen ungefunden Richtu

nıhen

wir ihr von

erzen

ngen und

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und {o

scholasticam theologiam. Berbig, Reformationsurkunden des Franzis-

empfehlen fie naddrüclich für weite Kreife zur Lefung und Beherzign:

f

_ zahlreiche Auflagen und me

l

N

ng und

hHeologiidhes

i

teraturblatt,

kanerklosters zu Coburg. Clemen, Beiträge zur deüutschen Refor-

mationsgeschichte.

Schornbaum, Zur Geschichte des Reichstages

von Augsburg im Jahre 1530. Graebert, Konsilium für den 1531

Zu beziehen durch jede Buchhandlung,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat 1.’rof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 19. Mai 1905.

Nr. 20.\

XXVI. Jahrgangi

Erscheint jeden Freitag. —. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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'£homu von Kempen, neue Ausga.bé seiner Weri{é.

>>V(#;hgb;)tr.f J. B., Synodicon orientale ou recueil de

8 es Nestoriens.

Herrmann, Lic. theol. Fritz, Hessisches Refor-

Grill, D. Dr. Julius, Der Primat des Petrus.

Wiegand, D. Friedrich, Philipp der Grossmütige

mations-Büchlein.

Burger, Franz Xaver, Minucius Felix und Seneca,

als 'evangelischer Christ,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

-

_

manche werden bezweifelt; der Streit über die Echtheit seines

Thomas von Kempen, neue Ausgabe seiner

Werke.

Hauptwerkes von der Nachfolge ist, wenn er auch sehr zu-

gunsten des Thomas in der Gegenwart geführt worden, doch

Eine Sammlung der Werke des durch die „Nachfolge

noch nicht beendet,

Handschriften sowohl von ihm, als wie

andere Schriften werden immer noch aufgefunden.

Christi“ in den weitesten Kreisen berühmt gewordenen Thomas

vom Agnetenberge bei Zwolle (gest. 1471) hat man zwar schon

Es war demnach eine sehr grosse und bedeutsame Auf-

früh begonnen, ja-er selbst liess durch Abschriften eine Reihe

gabe, welche sich der um die Thomasforschung so hoch ver-

seiner Erbauungsschriften in mancherlei Sammlungen veröffent-

diente Gymnasialdirektor Dr. Pohl zu Kempen, woselbst er

lichen.

Wir besitzen mehrfach Verzeichnisse seiner Schriften.

eine Sammlung aller den Thomas betreffenden Schriften und

Das vollständigste und zuverlässigste stammt von einem un-

anderer Andenken (Bildnisse) begründet hat, eine neue Aus-

bekannten Verfasser, welcher 1488 aliqua notabilia über ihn,

gabe nach dem gegenwärtigen Stande der Forschung, wie mit

seine Person, seinen Wandel und Schriften —, alles, was er

den gegenwärtigen Forschungsmitteln echt historisch- philo-

bei seinen Kloster- und Zeitgenossen erfahren, niedergeschrieben

logischer Kritik,

zum Teil auch auf Grund neuen hand-

hat.

Bei seinem Aufenthalte auf dem Agnetenberge hat er die

schriftlichen Materials, zu, veranstalten,

dortigen Handschriften — vor allem die von Thomas her-

Die Neuausgabe liegt bis jetzt in vier Bänden 12° vor,

stammenden Originalhandschriften eingesehen, und seine Schriften

vol. II. III. V. VI., unter dem Gesamttitel: Thomae Hemerken

in derselben Reihenfolge aufgezählt, in welcher jene vorhandene

a Kempis, canonici regularis ordinis S. Augustini, opera omnia

von Thomas herrührende Handschrift sie bietet.

voluminibus septem edidit addito que volumine de vita et scriptis

Andere Verzeichnisse sind unvollständig, sie geben die

ejus disputauit Michael Josephus Pohl. Friburgi Brisigavorum,

wichtigsten und fügen dann wohl hinzu: quaedam alia. Auch

sumptibis Herder (XVI, 516 S. hoch 12). 4,40 Mk.

die editio princeps der gesammelten Werke will nur eine Aus-

Da der erste Band, das Leben und die Schriften des

wahl geben, wie das Verzeichnis am Anfange zeigt, wo es

Thomas behandelnd, nach vollendetem Druck der Werke er-

heisst: incipit tabula diversorum sermonum ac epistolarum —

scheinen soll, so berichten wir im Nachfolgenden über die vier

und hernach: quos inter alia compilavit.

Jeder Herausgeber

vorliegenden Bände.

benutzte andere Handschritten und gab, was ihm zu Gebote

In dem vorliegenden Bande II mit dem Spezialtitel: De

stand, so dass Sommalius in seiner Ausgabe die früheren um

imitatione Christi quae dicitur libri III_ cum ceteris Auto-

ein Drittel überragen konnte,

Bis in die Gegenwart reicht

graphi Bruxellensis tractatibus (1904). Da dieses so berühmte

die Vermehrung durch Auffinden von Handschriften, durch

Buch erst allmählich durch Zusammenfassung verschiedener

Rechtfertigung angegriffener Schriften.

Schon 1473, zwei

erbaulicher Schriften zu dem jetzt gewöhnlich so genannten

Jahre nach seinem Tode, erschien die erste Ausgabe zu

Ganzen erwachsen ist, findet es sich in verschiedenen Hand-

Utrecht bei Nicol. Ketelaer und Ger, de Leenpt ohne Angabe

schriften und Ausgaben in verschiedener Gestalt, sowohl was

von Ort und Jahr, und ohne Titel., Die nächsten Ausgaben

die Reihenfolge als was die Vollständigkeit anlangt. Daher

sind in Nürnberg 1494 erschienen, dann folgen die des Jodocus

erklärt sich jener im Titel enthaltene Zusatz quae dicitur; der

Badius Ascensius 1520, 1521, 1523, die des Putherbeus in

von ihm zugrunde gelegte cod. Bruxellensis gilt mit Recht als

Paris 1559, in Antwerpen 1574, Dillingen 1576, dann die be-

des Thomas Autograph, Ein Faksimile des Anfangs ist am

kannten von Sommalius, elf an der Zahl, von 1600 (Antwerpen),

Ende beigefügt.

Danach ist die Reihenfolge admonitiones ad

von denen die 1607 die vollständigste und beste ist; in Lyon,

spiritualem Vvitam utiles, gewöhnlich als erstes Buch der

zu Köln 1660 und 1680, 1728, 1738, Genf 1759.

Imitatio bezeichnet; dann folgt admonitiones ad interna trahenstes

Douai,

tzung, was wenig bekannt ist, besitzen

Eine Ueberse

(Buch II); devota exhortatio ad sacram communionem (Buch IIII);

wir von dem bekannten Pprotestantischen Kirchenhistoriker

dann folgt: liber internae. consolationis (Buch III).

Gottfried Arnold vom Jahre 1733, deren erster Teil die vier

In diesem Bande reihen sich an diese vier Schriften noch

Bücher von der Nachfolge Christi enthält und deren zweiter

neun andere Schriften des Thomas:.

Dann folgen von S, 433 Epilegomena in drei Abschnitten

Teil (S.

325 f.) in 24 Büchern die übrigen Schriften darbietet,

allen andächtigen He

rzen ein erbauliches Handbuch,

A. über die Hilfsmittel, sowohl.1. bibliographische, 2. histo-

Aus neuerer Zeit haben wir noch die Uebersetzung von

rische (alphabetisch von Amort bis Wolfsgruber). Unter II: folgt

Siebert in vier Bänden

1833—1840. —

ein Verzeichnis der Handschriften, III. Ausgaben nach der

Thomas zugeschriebenen 38 Schriften

Autographischen Handschrift.

Von den bisher dem

‚hat, wie Pohl nachgewiesen,

keine Ausgabe alle Schriften;

Daran reiht sich unter B. de codice archetypo, Untersuchung

233

234

235

236

über dessen Geschichte, seine Beschreibung, seine Schrift

hypothese zu unterbauen sucht, fehlt die nötige Stärke.

Der

(scriptura), sein Alter, den Auetor; dann handelt der Heraus-

Text des syrischen Kirchenvaters ist gerade da, wo man

geber unter C. von der vorliegenden Ausgabe und den Grund-

nähere Erläuterungen zum Petrusbekenntnis und zu dem darauf

gsätzen, welchen er dabei gefolgt ist. Zunächst setzt er sich mit

folgenden Ausspruche Christi in ihm erwarten könnte, der-

Hirsche über abweichende Lesungen auseinander und über die

massen lückenhaft, dass sich ihm nichts für die Grillschen

zur Imitatio gehörenden Bücher. Der Hauptgrundsatz bei jener

Mutmassungen Zeugendes abgewinnen lässt.

Den Kern des

Ausgabe ist, den ursprünglichen Text solange festzuhalten,

Ausspruches: die Worte &u es petra; et portae inferi te non

als es uns Sprache und Gedanken gestatten (S. 479).

vincent hat Ephraem jedenfalls an der bewussten Stelle ge-

Hierauf folgen von S. 487—500 nachträgliche Verbesse-

lesen; die Annahme, dass nicht auch noch mehr von dem, was

rungen, ferner S. 501 ein Verzeichnis der angeführten Schrift-

wir in Matth, 16, 18 f. lesen, in,seinem Diatessarontexte ge-

stellen und der Kirchenschriftsteller und der Profanzitate,

standen haben könne, ist eine willkürliche Unterstellung,

Der dritte Band der neuen Ausgabe (426 S.) bringt den

betreffs welcher schon Zahn gegenüber Harnack seinerzeit das

Abdruck von der meditatio de incarnatione Christi, ferner 35

Nötige bemerkt hat (Forschungen z. Gesch. d. Ntl. Kan. I,

sermones de vita et passione domini; dann ein alphabetum

163 f.).

Ganz prekär ist endlich auch, was auf S, 73 ff, zur

monachi, von S. 325 an das einzige von Thomas in nieder-

Wahrscheinlichmachung der Hypothese, dass erst unter Bischof

deutscher Mundart geschriebene Werk: van goeden woerder

Victor I. (oder vielleicht durch diesen selbst) die Einfügung

to horen end die to spreken, daneben der lateinische Text:

des Ausspruches vom Kirchenbau auf den Petrusfelsen in den

de bonis verbis audiendis et loquendis.

Endlich Reden über

Matthäustext erfolgt sei, beizubringen versucht wird,

Diese

die Passion des Herrn, die heilige Jungfrau und andere

neue Vietor-Hypothese schwebt ebenso haltlos in der Luft, wie

Heiligen, 16 an Zahl.

die einst von Harnack versuchte Vindikation von Adv. aleatores

für denselben römischen Bischof.,

Je unsicherer das vorher-

Auch ihnen schliessen sich von S. 401 an, wie im vorigen

Bande, die üblichen kritischen Epilegomena,

gehende, auf den Nachweis des Fehlens der betr. Worte bei

Der fünfte Band (462 S.) bringt ausser dem bekannten

Matthäus bis nach Mitte des 2. Jahrhunderts abzielende Rä-

Bilde des sechzigjährigen Thomas die orationes et meditationes

sonnement in jeder Hinsicht erscheint, desto überflüssiger wird

der Einfall, dass der genannte Papst Urheber oder Veranlasser

S. 363 an.

de vita Christi, und die dazu gehörenden Epilegomena von

der bewussten Interpolation gewesen sein könne.

Die bisher

Das soeben 1905 erschienene volumen VI (510 S) bringt

von der evangelischen Geschichtsüberlieferung im allgemeinen

ausser zehn Handschriftproben am Schluss des Thomas sermones

festgehaltene Annahme, wonach der Herr das Verheissungs-

ad novicios regulares (1—314), dann die vita Lidewigis vir-

wort vom Felsen in der Tat an Petrus, aber an ihn als Ver-

Daran schliessen sich von S. 455 die

treter des Glaubens der Jüngerschaft, nicht an das Institut

ginis (315 bis 453).

einer petrinischen Papstkirche, gerichtet habe, erfährt durch

Epilegomena zu beiden vorangehenden Schriften und eine

annotatio critica nebst einem Verzeichnis der zitierten Schrift-

die vorliegende Schrift keine Erschütterung.

Zöckler.

stellen.

Wir wünschen dem geehrten Herausgeber Kraft und Frische,

Burger, Franz Xaver (Dr. phil.), Minucius Felix und

seine schöne Arbeit zu vollenden; nachdem er sein beschwer-

Jliches Direktorat, welches ihm nur wenig Mussestunden zu

Seneca. München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (65 S.

gr. 8).

1.50..

seinen so bedeutsamen Vorstudien über Thomas gelassen,

niedergelegt, kann er sich nun völlig diesem Werke widmen.

Dass der Octavius des Minucius Felix nicht bloss nach

Möchte Gottes Gnade es ihm bescheiden, seine umfassenden und

Ciceronischen, sondern auch nach Senecaschen Mustern ge-

gelehrten Studien über Thomas, worin ihm wohl gegenwärtig

arbeitet ist, kann als allgemein anerkannte Tatsache gelten;

doch wurde bis vor kurzem darüber mehrfach gestritten, ob

keiner gleich ist, zum Abschluss zu bringen.

Druck und Ausstattung sind vorzüglich. Nur die An-

die Einwirkung Senecas auf den christlichen Apologeten eine

merkungen sind in einem zu kleinen Druck und darum schwer

bloss formelle .oder zugleich eine sachliche, in seiner religiösen

lesbar.

Denk- und Lehrweise sich kundgebende gewesen sei,

In be-

sonders weitgehender Weise wollte seinerzeit R. Kühn (1882) ein

R

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L. Schulze.

auch materielles Beeinflusstsein des Minucius durch den Stoiker

des Neronischen Zeitalters dartun, während später der belgische

Grill, D. Dr. Julius (o. Prof. d. Theol. in Tübingen), Der

Gelehrte Vietor Carlier (Minucius Felix et Seneque, Brüssel

Primat des Petrus,

Eine Untersuchung. Tübingen

1897) die gegenteilige These auch nicht ganz ohne Einseitig-

1904, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (III, 79 5. gr. 8).

keit vertrat. — Dr. Burger erbringt durch seine nach streng

1.50.

philologischer Methode durchgeführte Vergleichung beider

Diese Broschüre, genau drei Jahrzehnte nach dem Schriftchen

Autoren, des heidnischen und des christlichen, ein Ergebnis,

des Giessener Theologen F, H. Hesse „Der Felsen. Petri — kein

das der Annahme des letzteren gelehrten Vorgängers im ganzen

Felsen“ (Hamburg 1874) erschienen, verfolgt die gleiche Ten-

näher steht als derjenigen Kühns, wonach Minucius eine

denz wie die Arbeit dieses Vorgängers.

Sie will das Herrn-

wesentlich „heidnisch-philosophische Auffassung“ vom Christen-

wort von Petrus Matth. 16, 18 als spätere Einschaltung er-

tum hätte vertreten wollen.

UVeberwiegend nur hinsichtlich

weisen, gestützt auf eine Argumentation, die der Hesseschen

seiner Diktion und Darstellungsform hat Minucius nach unseres

in mancher Hinsicht an gelehrtem Scharfsinn überlegen ist,

Autors Annahme den Seneca nachgeahmt. Dass er in seinem

aber doch ebensowenig wie jene das Objekt der Erörterung

Gespräch die übernatürliche Seite des Christentums mehr in

dem Bereiche des bloss Hypothetischen enthebt. Kein einziges

den Hintergrund treten lasse, nötige nicht zu der Meinung,

beweiskräftiges Zeugnis äusserer Art für das frühe Fehlen

als ob er auch in seinen religiösen Auschauungen sich von

jenes Herrnwortes im Matthäustexte wird beigebracht, sondern

dem heidnischen Philosophen stark habe beeinflussen lassen;

nur Mutmassungen, und nicht einmal solche von sehr ein-

vielmehr erkläre sich diese Eigentümlichkeit des Dialogs aus

Jeuchtender Art. Für die Hypothese: der Ausspruch: „du bist

der Tendenz desselben, die dahin ging, „einmal den gebildeten

ein Fels“ etc. sei ursprünglich ein von Gott an Jesum (nicht

Heiden zu zeigen, wie viel philosophisch Haltbares und Be-

an Petrum) gerichtetes Wort, das in Beziehung zum Ver-

weisbares denn doch dieser Sklavenreligion eigne“, und zu-

klärungswunder (Matth. 17, 1ff.) stand, gewesen und erst

gleich doch darauf hinzuweisen, „dass es auch noch eine supra-

später auf Simon Petrus übertragen worden (S, 48 ff.), fehlt

naturalistische, alle Menschenvernunft übersteigende Seite des

jeglicher Anhaltspunkt in den evangelischen Berichten; weder

Christentums gebe“ (S, 38), Gemäss dieser Auffassung erklärt

das 16. noch das 17. Matthäuskapitel, noch die Parallelen

der Verf. insbesondere auch die vielerörterte Stelle in Kap. 29,

bieten irgend etwas zugunsten dieser Annahme Verwertbares.

aus der man mehrfach eine einseitig nur das Menschliche in

Aber auch der aus Ephraems Diatessaron-Kommentar ent-

Christo festhaltende christologische Theorie des Minucius heraus-

zulesen versucht hat, während (nach S. 26 des vorliegenden

nommen031 Stütze, womit der Verf. S. 70 ff, seine Unechts-

238

237

.

die Einöde, die mit göttlichen Offenbarungen begnadigt, noch

Schriftchens) der Apologet hier deutlich genug „allen mit der

christlichen Lehre Vertrauten zu verstehen gibt, dass er über

macht der Verzicht auf Güter der geistlichen Dinge teilhaft“.

das Grunddogma des Christentums von der Auferstehung nicht

Interessant ist, wie immer wieder die Autorität Theodors von

anders denke wie Paulus“.*

Zöckler.

Mopsueste als „des Exegeten“ geltend gemacht wird, Die

Sammlung umfasst die Zeit von der Synode Isaacs 410 bis zu

der Chenanjesus 775; im vierten Appendix hat Chabot noch

Chabot, J. B., Synodicon orientale ou recueil de synodes

die Synode des Timotheus I, von 790 beigefügt.

An der Hand

Nestoriens, publie, traduit et annot6, d’apres le ms,

dieser Synodalakten ist ein vorzüglicher Einblick in die inneren

Zustände der nestorianischen Kirche zu gewinnen.

Chabot hat

syriaque 332 de la bibliothöque nationale et le ms.

k. VI, 4 du mus6e Borgia, &4 Rome. Tire des notices et

es an Erläuterungen nicht fehlen lassen; das Zusammenstimmen

extraits des manuscrits de la biblioth6que nationale et

mit denen Brauns bietet auch hier eine Gewähr,

Reiche Re-

gister, die noch besonderen Dank verdienen, erhöhen die

autres biblioth&ques. Tome XXXVII., Paris 1902, C.Klinck-

v

sieck (695 S. 4).

30 Fres.

Brauchbarkeit des opulent ausgestatteten Werkes,

Als ich die Besprechung dieses Werkes für das „Theol.

N. Bonwetsch.

Literaturblatt“ zusagte, wusste ich nicht, dass es zu einem

Wenn ich

guten Teile die Ausgabe syrischer Texte biete.

Wiegand, D. Friedrich . (Prof. der Theologie in Marburg) , Ph:l]ipp der

nicht nachträglich zurückgetreten bin, so glaube ich es damit

Grossmütige als evangelischer Christ, Festrede. Marburg 1904,

rechtfertigen zu können, dass bei der Anzeige einer Edition

N. G. Elwert (33 S. 8).

60 Pf,

Chabots es sich weniger um die Nachprüfung der Korrektheit

Herrmann, Lic. theol. Fritz (Oberlehrer an der Viktoria-Schule und dem

Lehrerinnenseminar in Darmstadt), Hessisches Reformations-Büchlein

seiner Textesausgabe handelt, als um einen Hinweis auf die

für Schule und Haus.

Auf Veranlassung des Grossherzogl. Ober-

Bedeutung

seiner Veröffentlichung für die Wissenschaft.

konsistoriums in Darmstadt verfasst, Marburg 1904, N.G. Elwert

Gerade die kirchengeschichtliche Forschung ist nämlich daran

auf das Lebhafteste interessiert, dass ihr die in den Sprachen

(918. gr. 8). 50 Pf.

Wir leben in der Zeit der 400jährigen Geburtsjubiläen reformations-

.des Orients überlieferten Schriften durch mit einer Uebersetzung

geschichtlicher Persönlichkeiten.

Neben den geistigen Trägern der

versehene Ausgaben zugänglich gemacht werden; die Editionen

grossen Bewegung kommen auch die weltlichen Schutzherren und Förderer

Bedjans, die solche Uebersetzungen entbehren, leisten ihr daher

in Betracht.

Unter ihnen ist ohne Frage der geistig bedeutendste

Wir dürfen es nur mit Dank begrüssen,

und einflussreichste Philipp von Hessen gewesen.

Dessen am 13. No-

aur geringe Dienste.

vember des vergangenen Jahres im ganzen Hessenlande mit grosser

dass Chabot und andere französische Gelehrte es unternommen

haben, durch solche Editionen, insbesondere das Korpus der

Begeisterung gefeierter 400, Geburtstag hat eine ganze Literatur ins

christlichen orientalischen Schriftsteller, einen Einblick in bis-

Leben gerufen.

Uns liegen zwei Arbeiten sehr verschiedener Art vor.

her allzu wenig bekannte Gebiete zu eröffnen.

Dieser Dank

Wiegand hat vor seinen im Schlosse zu Marburg versammelten

Zuhörern, den Teilnehmern an der 70. Jahresversammlung für hessische

für die mühevolle und kostspielige Herausgabe syrischer

Geschichte und Landeskunde, ein in grossen Zügen gehaltenes, mit

Schriften wird sich in ihrer Erwerbung wenigstens durch die

liebevoller Wärme gezeichnetes, nicht tendenziös zugestutztes Bild von

Bibliotheken und in ihrer fleissigen Verwertung für die kirchen-

Philipp als evangelischem Christen entrollt. Licht und Schatten sind

geschichtliche Arbeit zu betätigen haben.

gerecht, der geschichtlichen Wahrheit entsprechend, verteilt. Dass

Eine gewisse Kontrolle der Edition Chabots ist auch dem

Wiegand nicht genauer auf den bedenklichen Einfluss eingeht, welchen

Ref. möglich gewesen.

Die von Chabot herausgegebenen und

Philipps unionisierende Kirchenpolitik auf die Entwickelung der

übersetzten Akten der nestorianischen Synoden sind nämlich

hessischen Kirche gehabt hat, erklärt sich aus der Veranlassung des

Vortrags und der Zusammensetzung der im Schlosses zu Marburg ver-

zwar nicht im syrischen Text, aber in deutscher Uebersetzung

sammelten Zuhörerschaft.

Ob der von dem Franziskaner-Guardian

bereits 1900 von dem Würzburger Professor O. Braun (Das

Buch der Synhados) veröffentlicht worden. Da der Druck der

Nikolaus Ferber an Philipp gerichtete Brief mit der Mahnung, der

Schrift Chabots bereits teilweise 1898 erfolgt ist, konnte er

Religion der Väter treu zu bleiben, als „unziemliche Anrempelung“ zu

So be-

bezeichnen ist, scheint uns mindestens zweifelhaft. Wenn wir auch be-

natürlich die Arbeit Brauns nicht berücksichtigen.

dauern, dass Ferber sich nicht selbst dem Lichte des Evangeliums zu-

stätigen sich aber die Arbeiten gegenseitig. Braun hat seine

gewendet, und uns freuen, dass Landgraf Philipp nicht auf seine

UVebersetzung nach einer Handschrift des Museo Borgiano ge-

Mahnung gehört, so müssen wir doch anerkennen, dass Ferber glaubte

geben, Chabot neben dieser noch eine von ihm erlangte Ab-

zu tun, was seines Amtes war, und das ist, wenn auch ungeschickt

ausgeführt, keine ‚ unziemliche Anrempelung“.

Angenehmer noch

schrift ihrer Vorlage, jetzt Nr. 332 der Bibliotheque Nationale,

verwertet; beide Handschriften kommen natürlich fast durch-

würde sich Wiegands interessanter Vortrag lesen, wenn der Verf. etwas

aus überein. Was sie bieten, ist eine Sammlung der Synoden

sparsamer mit Fremdwörtern umgegangen wäre.

Es handelt sich bei diesen Synoden

Das auf Veranlassung des Grossherzogl. Oberkonsistoriums in Darm-

der persischen Kirche.

stadt verfasste „Hessische Reformations-Büchlein‘“ bietet eine wegen

nicht sowohl um Verhandlungen über Glaubensfragen, als viel-

ihres fast unglaublich billigen Preises zu weitester Verbreitung ge-

mehr vorzüglich um Solche der hierarchischen Ordnung und

eignete, populär gehaltene, aber doch auf eingehenden Studien be-

der Disziplin. An Bekenntnissen fehlt es natürlich nicht, sie

ruhende Darstellung der Einführung der Reformation in den hessischen

sind der bisherigen Symbolforschung noch unbekannt, aber

Landen mit besonderer Berücksichtigung der Persönlichkeit und des

fortan zu berücksichtigen.

Auch eingehende Auseinander-

Wirkens Philipps des Grossmütigen.

Die gut ausgeführten Bilder

setzungen mit der katholischen Kirchenlehre und dem Mono-

hervorragender Persönlichkeiten sowie hessischer Städte und Schlösser

Viel häufiger ist aber die persische

erhöhen noch den Wert des anziehend geschriebenen Büchleins. Bei-

physitismus begegnen.

gegeben ist ein Anhang: „Aus dem kirchlichen Leben der Refor-

Kirche bewegt worden durch Rangstreitigkeiten der Bischöfe

und Kämpfe um die Würde des Katholikos, bei deren Ver-

mationszeit‘“, in welchem die Eigenart der hessischen Kirche, die

gebung die persischen Könige in entscheidender Weise ein-

Kirchenverfassung, Kultus, Kirchenordnungen und Katechismen, die

wirkten.

In hierdurch entstandenen Wirren versuchen die

geistliche Dichtung, sowie der Einfluss Hessens auf die Reformation

in ausserhessischen Gebieten in knapper, geschickter Weise erörtert

Synodalbeschlüsse, so Vor allem die Mar Aba’s, Ordnung zu

werden,

Schaffen, Zugleich war Vonnöten, das Mönchtum in Zucht zu

Die Doppelehe Landgraf Philipps und ihre Bedeutung für dessen

nehmen, das Umherschweifen der Mönche zu beseitigen und

Politik in der Zeit vor, während und nach dem schmalkaldischen

dem Messalianismus zu begegnen; das konnte nur durch Be-

Kriege ist wohl zu milde beurteilt.

Verf. schreibt S. 49: „Aber noch

stimmungen über ein geordnetes Klosterwesen geschehen. An

rechtzeitig hat sich Philipp aus seinem Fall wieder erhoben

.

Mönche schreibt (S. 467) der Katholikos Sabarjesus I. (598):

Als die Entscheidungsstunde für die Evangelischen Deutschlands

schlug, sehen wir ihn wieder in seiner alten Grösse, und im Augen-

„Nicht ist es die Wüste, Welche die Heiligkeit verleiht, . . noch

blick der höchsten Gefahr hat er seinen Mann gestanden‘“. Das hat

er eben leider nicht getan. Welche Wendung hätte der schmalkaldische

* Ein gerade an dieser wichtigen Stelle (wo der Verf. ein Anklingen

der Worte des Octavius an

mie Pauluszeugnis von Jesu Auf-

Krieg nehmen können, wäre Philipp noch derselbe gewesen, als der

‚erstehun

vom Tode nachweist) stehen gebliebener Druckfehler darf

er 1534 zur Befreiuung Württembergs von dem habsburgischen Joch

nicht un

erkt bleiben. Auf Z. 3 der S, 26 ist zu lesen 1 Kor. (statt

auszog!

Und als der durch die Kerkerhaft innerlich gebrochene

2 Kor.) 15, 17—19.,

Philipp seine Zustimmung zu der Einführung des Interims in Hessen

239

240

gab, da war es seine gewissenhafte Regierung, die wackere hessische

Der 1. Korintherbrief.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme)

(VI, 482 8. gr. 8). 9 Mk. — Künstle, Karl, Das Comma Ioanneum,

Geistlichkeit, das treu evangelische Hessenvolk, welche, im Gehorsam

gegen Gottes Wort, dem nachgiebigen gefangenen Fürsten den Ge-

Auf seine Herkunft untersucht. Freiburg i. Br., Herder (64 8. gr. 8).

horsam verweigerten und dadurch .die evangelische Kirche in Hessen

2 Mk. — Niemann, Rudolf, Des Paulus Epistel an die Römer. Ab-

retteten.

Herrmann zeigt dies ganz richtig auf S. 70 ff., tritt aber

druck der revidierten Uebersetzung Luthers und Auslegung für Gym-

damit seinem eigenen, oben angeführten Urteil über Landgraf Philipp

nasialprima.

(Schülerheft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (51 S, gr. 8).

50 Pf. — Derselbe, Des Paulus Brief an die Römer für höhere

entgegen.

Des Verf.s offenbar unionsfreundliche Stellung bringt es

Schulen ausgelegt. Ebd. (IV, 127 8S. gr. 8). 2 Mk.

mit sich, dass er in der Vorliebe Philipps für den Zwinglianismus und

Kirchen- und Dogmengeschichte: Horovitz, Josef, Spuren grie-

dem darin begründeten frühzeitigen Eindringen zwinglianischer Ele-

chischer Mimen im Oriest.

Mit einem Anhang über das ägyptische-

mente in die hessische Kirche nicht, was es in Wirklichkeit ist, ein

Schattenspiel von Friedrich Kern. Berlin, Mayer & Müller (104 S,

Unheil für dieselbe sieht, welches jahrhundertelange schwere Wirren

gr. 8). — Linsenmayer, A., Die Bekämpfung des Christentums

zur Folge gehabt und der Keim zur Isolierung eines grossen Teiles

durch den römischen Staat bis zum Tode des Kaisers Julian (363).

der hessischen Kirche von der evangelisch-lutherischen Kirche Deutsch-

München, J. J. Lentner (E. Stahl jr.) (301 S, gr. 8). 5,80 Mk. —

Jands geworden ist, sondern vielmehr eine besonders segensreiche

Harnack, Adolf, Militia Christi, Die christliche Religion und der

Doch diese Ausstellung prinzipieller

Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten.

Tübingen, J. C. B.

Eigentümlichkeit dieser Kirche.

Mohr (Paul Siebeck) (VIL, 129 8. . gr. 8).,. .2 Mkı — Knopf, Rudolf,

Art hat mir die aufrichtige Freude an dem schönen Hessischen Refor-

Das nachapostolische Zeitalter. Geschichte der christlichen Gemeinden

mations-Büchlein nicht trüben können.

Möge es mit dazu dienen,

vom Beginn der Flavierdynastie bis zum Ende Hadrians dargestellt.

dem Hessenvolke ins Gedächtnis zu rufen, was es der Reformation

Ebd. (XII, 468 8. gr. 8).

9 Mk. — Holl, Karl, Die geistlichen

verdankt.

Uebungen des Ignatius von Loyola.

Eine psychologiseche Studie,

Dresden.

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Ge-

Karl Amelung,

biet der Theologie und Religionsgeschichte. Nr. 41.) Ebd. (35 S,

60 Pf. — Büttner, F., Temperament und Kirche.

Güters-

gr. 8).

Zeitschriften.

loh, C. Bertelsmann (98 S. 12).

1 Mk. — BRothert, Hugo, Zur

Kirchengeschichte der ‚,ehrenreichen‘ Stadt Soest.

Mit 15 Ab-

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 126. Bd., 1. Heft:

bildungen und 1 Karte. Ebd. (212 S, gr. 8). 2 Mk. — Magistretti,

J. Bergmann, Das Verhältnis des Fühlens, des Begehrens und

Marcus, Manuale Ambrosianum ex codice saec. XI. olim in usum

des Wollens zum Vorstellen und Bewusstsein. R. M. Wernaer, Die

canonicae Vallis 'Travaliae in duas partes distincetum edidit.

Pars

Einfühlung und das Symbol.

A. Korwan, Zur Verteidigung des

prima: Psalterium et kalendarium praeviis praefatione, dissertatione

Pantheismus Eduard von Hartmanns,

et excerptis ex aliis codd.

Pars altera: Officia totius anni et alii

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd.,

ordines. (Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae.) Mediolani, Ulr.

1l.Heft: K. L. Schaefer u. P. Mahner, Vergleichende psycho-

Hoepli (181, 202 u. 503 S. Lex.-8).

40 Lire. — Schmidt, Carl,

h

‚ysiologische Versuche an taubstummen, blinden und normalen

Koptisch-gnostische Schriften.

Erster Band. Die Pistis Sophia — die

k

beiden Bücher des Jeü. Unbekanntes alt-gnostisches Werk. Heraus-

indern. G, Alexander, Zur Frage der phylogenetischen, vikariieren-

den Ausbildung der Sinnesorgane. R. Bäräny, Experimenteller Bei-

gegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commission der Königl, preussi-

trag zur Psychologie des Urteils.

schen Akademie der Wissenschaften. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXVII,

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 48. Jahrg., 2. Heft: A

410 S. gr. 8). 13,50 Mk. — Werninghoff, Albert, Geschichte der

Dorner, Eine neue griechische Dogmatik. J. Cullen, Das Ur-

Kirchenverfassung Deutschlands im Mittelalter. Erster Band. Hannover

deuteronomium.. J. Dräseke, Psellos und seine Anklageschrift gegen

und Leipzig, Hahn (VII, 301 S. gr. 8).

7 Mk.

den Patriarchen Michael Kerullarios I. A, Hilgenfeld, Das Ur-

Systematik: Ihmels, Ludwig, Wer war Jesus? Was wollte Jesus?

christentum und Ernst v. Dobschütz I,

Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (65 S. 8).

60 Pf. —

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Altertum Schlesiens. 39.Bd.:

Bugge, Chr. A., Das Gesetz und Christus im Evangelium. Zur

J. Jungnitz, Das Breslauer Diözesanarchiv.

Streit um das Patronatsrecht über die Stadtkirche zu Trebnitz 1650

K. Kluge, Der

Revision _ der kirklichen Lehre „de lege et evangelio‘,

Christiania,

Jacob Dybwad (94 S. Lex.-8).

bis 1669,

W. Schulte, Das Ende des Kirchenstreites zwischen

Praktische Theologie: Fauth, Franuz, Rinneberg, Franz und

dem Breslauer Bischof Thomas II. und dem Herzog Heinrich IV.

Evers, Matthias, Handbuch der evangelischen Religionslehre. Zum

P. A. Kirsch, Ein Franzose im 18. Jahrh. als Kandidat für den

Gebrauche an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen be-

Breslauer Bischofsstuhl. Chrzaszcz, Zur oberschlesischen Schul-

arbeitet.

Band I.

(Sexta, Quinta, Quarta.) (Dient zugleich als Vor-

geschichte in Friderizianischer Zeit.

stufe zu Fauth-Christlieb) Leipzig, G. Freytag (299 S, gr. 8).

Geb.

2,80 Mk. — Kirsch, Peter Anton, Die Beichte, ihr Recht und ihre

Geschichte.

(„Glaube und Wissen‘“,

Heft _ 1.) München, Münchener

Eingesandte Literatur.

kleinen Katechismus Dr. Martin Luthers.

Volksschriftenverlag (128 S. 12). 30 Pf. — Reu, J. M., Erklärung des

In

Mit drei Anhängen.

Alttestamentliche. Theologie: Staerk, Willy, Sünde und Gmnade

synodalem Auftrag bearbeitet.

Dritte Auflage.

Chicago, Wartburg

Ä

nach der Vorstellung des älteren Judentums, besonders der Dichter

Publishing House (VII, 160 S. 12). Geb. 1,20 Mk. — Armknecht,

der sog. Busspsalmen.

Eine biblisch-theologische Studie,

Tübingen,

Otto, Wir schämen uns des Evangeliums von Christo nicht. Predigt

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (III, 75 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Cornill,

über Römer 1, 16 gehalten‘ am 27. September 1904 bei Eröffnung der

Carl Heinrich, Einleitung in die kanonischen Bücher des Alten Testa-

XI. Allgem. Luth. Konferenz in Rostock. Dresden, C. Ludwig Un-.

ments.

Fünfte völlig neu gearbeitete Auflage der „Einleitung in das

gelenk (12 S. gr. 8). 20 Pf,

%

Verschiedenes: Höhne, Emil, Umfan

und Art der Bibelbe-

Alte Testament‘“. (Grundriss der theologischen Wissenschaften. Zweiter

Kanonische

Teil.. Erster Band: Einleitung in das Alte Testament.

nutzung in Goethes Faust. Gütersloh, C. Bertelsmann (35 S, gr, 8).

60 Pf.

Bücher.) Ebd. (XVI, 350 S. gr. 8). 5Mk. — Biblia hebraica

adjuvantibus professoribus G. Beer, F. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver,

M. Löhr, W. Nowack, J. W. Rothstein, V. Ryssel edidit Rud. Kittel,

Pars I. Leipzig, J. C. Hinrichs (IX, 552 S. gr. 8). 4 Mk. — Maurer,

DE Yerlag von Dörffling & Sranke in £:mm E

Friedrich, Völkerkunde, Bibel und Christentum. I. Teil: Völkerkund-

Jliches aus dem Alten Testament. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg

, Paftor an St. Marien

Böhme) (VII, 254 8. gr. 8).

5 Mk. — Weiss, Hugo, Die messiani-

Steinführer, *

in Nenbrandenburg,

Der ganze

schen Vorbilder im alten Testament.

Ein Beitrag für den Religions-

unterricht. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 100 S, gr. 8). 2,50 Mk. —

in Saßfolge

Hoberg, Gottfried, Moses und der Pentateuch. (Biblische Studien,

Prolog des Iohannesevangelinms

. -gli

erung

©

wörtliches Citat aus FJejain, Eine Studie des Chriftusbildes

Herausgegeben von Prof. Dr. O. Bardenhewer in München. X. Band,

4. Heft.) Ebd. (XIV, 124 S, gr. 8). 2,80 Mk. — Beiträge zur Förde-

nach der WneinanderhHaltung beider Tejftamente. 1904. 8 Bogen. 2 M.

"3

rung. christlicher Theologie.

9. Jahrg. 1.Heft. Riggenbach, E,,

Unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagius- Kommentars zu den

HE Die Shudie {jt fehr {Harffinnig.

(„eformation“.) SEA

Paulinischen Briefen. Franckh, Die Prophetie in der Zeit vor Amos.

Ein Versuch zur alttestamentlichen Religionsgeschichte.

Gütersloh,

E

O]

C. Bertelsmann (86 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Fromer, J. (Elias Jakob),

Das Wesen des Judentums. (Kulturprobleme der Gegenwart. Heraus-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

gegeben von Leo Berg. Zweite Serie: Band I.) Berlin-Leipzig-Paris,

Hüzeden & Merzyn (VII, 183 S. 8). — Redpath, Henry A., Modern

Criticism and the Book of Gemnesis.

Published under the Direction

F. W., Die religiösen und ethischen

of the Tract Committee.

London, Christian Knowledge (93 S. 12).

Schiefer,

Anschauungen des IV. Ezrabuches +

Geb, 1,6 sh.

im Zusammenhang dargestellt. . Ein Beitrag zur jüdischen

Neutestamentliche Theologie: Bachmann, Philipp, Der erste Brief

k, 20 Pf.

es Paulus an die Korinther ausgelegt.

ommentar zum Neuen

Religionsgeschichte.

Testament herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn. Band VII:

L}

Verantwortl.. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in. Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage vom Stiftungsverlage zu Potsdam.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 21.

Leipzig, 26. Mai 1905.

XXVI. _lahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .# 504 — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 . — Exi)ed.ition: Königsstrasse 13.

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Lütgert über die Liéabe> im Neuen Testament, I, ;

Thmlo@s@er Jahresbericht.

„ _ 23, Band

Verschiedenes,

Zeitschriften. — A;ﬁqu1;x'is<;he k;ﬁloge.

Erbt, Wilhelm, Jeremia und seine Zeit.

Neueste theologische Literatur,

Walther, D. Wilhelm, Das

Licht der V'Velt.

Eingesandte Literatur,

Hauck, Dr, Alb., Kirchengeschichte Deutschlands,

TE

eine wissenschaftliche, das heisst eine kritische Auskunft ge-

Lütgert über die Liebe im Neuen Testament.

geben wird. Der Versuch, eine solche so objektiv als möglich

I

zu bieten, soll in folgendem gemacht werden.

Lütgert, D. Wilh. (Professor'd. Theol. in Halle a. S.), Die

Derselbe ist dem Ref. nicht leicht geworden.

Denn dieser

Liebe im Neuen Testament,

Ein Beitrag zur Ge-

hat von jeher darauf den grössten Wert gelegt, als ein Schrift-

schichte des Urchristentums. Leipzig 1905, A. Deichert’s

theologe, ein Doktor der heiligen Schrift, wie es zu sein auch

Nachf. (Georg Boehme) (XII, 275 S. gr. 8).

5. 40.

Luther zu sein sich tröstete und rühmte, zu erscheinen, und

Eine recht eingehende Erörterung des neutestamentlichen

freut sich stets solcher, die das in erster Linie sein wollen,

Zeugnisses von der Liebe als eines Moments des lebendigen

auch wenn er deren Weg nicht mitzugehen vermag. Zum

Christentums hätte schon längst als ein Desiderat der theo-

anderen aber betont Lütgert ausdrücklich (Vorw. S. VII),

logischen Wissenschaft erscheinen sollen. Eine derartige Arbeit

dass er sich nicht eine sprachgeschichtliche, philologische oder

würde für die Vertiefung der evangelischen Erkenntnis und

exegetische Aufgabe, sondern eine geschichtliche im eigent-

Lebensentfaltung viel fruchtbarer sein als die mancherlei er-

lichen Sinne des Wortes gestellt habe, und zwar nicht eine

kenntnistheoretischen Versuche, wie uns fast jede Woche

Geschichte des Liebesgebots oder des Liebesgedankens, sondern

einen derselben bringt. Lütgerts vorliegende Arbeit kann

der Liebe selbst geben wolle! Demgemäss gibt Lütgert auch

deshalb, zumal ihrer gesamten Haltung der Vorwurf allzu-

nicht gar selten die Stellen gar nicht an, denen er seine An-

strenger Wissenschaftlichkeit von keiner Seite gemacht werden

gaben entnimmt, und lässt im dunkeln, auf welche Stellen seine

dürfte, in vielen Kreisen als eine willkommene Gabe erscheinen.

Worte sich beziehen, als hätte er lauter bibelfeste Alliance-

Auch bei solchen, die nicht geneigt sind, mit einem Zinzen-

Jeute aus England und Schottland vor sich und nicht deutsche

dorf Liebe zu üben, für wertvoller zu erachten als Glauben

Leser und Studenten. Er gibt auch seinem Buche kein Register

zu halten, worin ein Paulus die Vollendung seines Laufes sah

der vornehmlich erörterten neutestamentlichen Stellen bei, so

(2 Tim. 4, 7), und die noch weniger ausschliesslich in dem,

dass der Leser im ungewissen bleibt, ob er über diese oder

was man so Liebe heisst, das bleibende Erbe Jesu setzen

jene für die Sache bedeutsame Stelle eine Ausführung gelesen

möchten.

So darf Lütgerts Buch hoffen, auf gar manchen

hat.

So ist es dem Ref., trotzdem er mit der Feder in der

Seiten Lob zu ernten.

Auch der Ref. würde sich gar gern

Hand Seite für Seite gelesen hat, nicht gelungen, festzustellen,

diesen anschliessen. Wie er in der Bearbeitung des im Titel

ob Lütgert über das Recht seines Verständnisses des aposto-

des Buches bezeichneten Stoffes eine erwünschte biblisch-

lischen Wortes: „und die. Liebe ist die grösseste unter ihnen“,

theologische Monographie sehen zu müssen vermeint, so findet

sich irgendwo mit dem Leser auseinandergesetzt hat, und ein

er in Lütgerts im ganzen leicht geschriebenen, nur die

anderes für den Ref, nicht genug im Buche beachtetes, führt er

Gründe, aus denen derselbe seinen Gedanken gerade in dieser

S. 275 in einer Weise an, die manchem Leser, da er es nur als

Weise fortspinnt, öfters nicht sofort erkennen lassenden Buche

Wort des Johannes bezeichnet, ungewiss bleiben lassen kann,

auch zahlreiche ansprechende Beobachtungen, Reflexionen und

ob er im Besitze von ganz eigentümlichen textkritischen Hilfs-

Ausführungen (z. B. S. 36. 39. 58. 60. 64. 66. 68. 71. 87—88.

mitteln wäre, Lütgert lässt nämlich die Stelle Joh. 3, 16, ohne

89. 92 ete.).

Freilich sind dies manchmal bloss Bemerkungen

sie zu nennen, also lauten: „So hat Gott die Liebe geliebet,

über Jesu und seiner Apostel Tun und Lassen, deren Be-

dass er seinen Sohn gegeben hat“ (S, 275). Die Nichtmitteilung

ziehung zum Gegenstande des Buches dem Leser, der sich

des exegetischen Unterbaues und die häufig bloss derartige

über das, was er liest, Rechenschaft zu geben gewöhnt ist,

Beibringung der neutestamentlichen Stellen lässt den Leser

nur recht lose erscheint, von denen es aber gut und heilsam

nirgends völlig sicher sein, dass er des Verf.s Ausführungen

bleibt, dass sie ausgesprochen sind und immer wieder bezeugt

genau in seinem Sinne auffasst.

Dadurch setzt sich der, der

werden.

über . desselben Buch referiert, leicht dem Vorwurfe aus:

Die Leser dieses Blattes werden aber mit Recht bean-

Lütgerts Meinung unrichtig anzuführen. Ref. war um des-

spruchen, dass ihnen nicht bloss gesagt werde, dass sie in

willen wiederholt daran, das ihm an sich sehr erwünschte

dieser Arbeit über die Liebe im Neuen Testament, wie es das

Referat über dessen Arbeit aufzugeben.

Allein es wäre

Thema erwarten l]ässt, gar mancherlei Gutes und lieblich zu

lieblos gewesen, die Unannehmlichkeiten, die Ref. selbst gern

Lesendes antreffen.

Sie haben ein Recht darauf, dass ihnen

gemieden hätte, einem anderen aufzubürden, und deshalb

über die wissenschaftliche Anlage des Buches, die darin er-

unternimmt er es denn, kurz in der bezeichneten dreifachen

zielten Ergebnisse und über dessen Verhältnis zur reformato-

Hinsicht über Lütgerts Zeichnung der Liebe im Neuen

Yischen Lehre und den Anschauungen der evangelischen Kirche

Testament sich zu äussern, und zwar tut er dies, weil er,

241

242

243

244

über die Liebe Gottes zu uns.

seitdem er Ööffentlich wider Beyschlags, des Vorgängers

Man bekommt den Eindruck,

Lütgerts, Christologie vor fünfunddreissig Jahren auf den

als wäre Jesus bloss der alle Späteren weit überragende An-

Plan trat, nie als Lutheraner etwas anderes hat sein wollen,

fänger des christlichen Liebeslebens (S. 53 —107 und auch

als vor allem ein Schrifttheologe.

Schluss.

S. 268. 270).

Nach einer Reihe von Stellen des

3

Buches glaube ich urteilen zu müssen, dass der Verf, diese

Wollen wir uns nun aber, um Lütgerts Leistung über-

modern-religionsgeschichtliche Auffassung nicht ausschliesslich

haupt gerecht werden zu können, zuerst über die Anlage

geltend machen will, sondern in Jesu doch wohl Gottes Sohn nicht

seines Buches klar werden, so muss uns schon dessen Titel

bloss im metaphorischen Sinne erblickt. Doch wer Sätze liest,

Denn dieser lautet vorab: „Die Liebe im

stutzig machen.

wie folgenden in dem des Buches Gedanken zusammenfassenden

Neuen Testament“, und das Buch lässt demgemäss eine Dar-

Schluss (S. 270): „Jesus gilt als derjenige Pneumatiker, an

legung des in diesem vorliegenden Zeugnisses Jesu und

welchem der Wille und das Ziel des Geistes erkennbar ist.

seiner Apostel von der christlichen Liebe erwarten. Dagegen

Darum ist das Leben im;Geiste Leben in einer solchen Liebe,

deutet der beigegebene Nebentitel: „ein Beitrag zur Geschichte

wie Jesus sie übte“, und ähnliche, wird sich nicht wundern,

des Urchristentums“ auf des Verf.s Absicht hin, die Herrschaft

wenn manche folgerichtig denkende Hörer und Leser sich

und das Walten der Liebe in der ersten Christenheit uns vor-

dazu bewogen fühlen, in modern-religionsgeschichtlichem Sinne

zuführen.

Doch nicht genug! — Im Vorwort werden wir an

in Jesu bloss den geistesmächtigen Stifter der christlichen

der schon früher herausgehobenen Stelle belehrt, dass der Verf.

Religion zu sehen, wie weit Lütgert vielleicht auch solche

im strengen Sinne des Wortes eine Geschichte der Liebe zu

Konsequenzen von sich abweisen mag. Nur Leute, die es bei

schreiben vorhabe, und wir müssen uns die Fragen stellen:

dem in verba magistri jurare in anscheinender Begeisterung

hat die Liebe denn erst im Neuen Testament begonnen? —

bewenden lassen, werden durch das Janusgesicht der im Buche

und kann denn die Liebe ein Objekt der Geschichtschreibung

sich findenden christologischen Anuschauungen sich nicht beirren”

überhaupt sein? — Uhlhorn hat uns seinerzeit eine höchst

lassen, aber auch keine geistesgewaltigen Vertreter der Wahr-

instruktive Geschichte der christlichen Liebestätigkeit von der

heit von und in Christo werden.

Wenn dann Lütgert aber

apostolischen Zeit an geliefert und alle wahrnehmbaren Aeusse-

in Kap. I und II seines Buches von der „Liebe im Neuen

rungen des Waltens der Liebe uns vorgeführt.

Die Liebe

Testament“ seine Darstellung mit einer Zeichnung der Liebes-

selbst aber, auch. falls sie mit Lütgert als Wille und Tat

übung in der palästinensischen Synagoge (S. 1—932) und des,

aufzufassen wäre, gehört doch zu den unsichtbaren Dingen

Einflusses des Hellenismus auf das Verständnis und die Er-

zwischen Himmel und Erde, die, wiewohl von der höchsten

füllung des Liebesgesetzes (S. 33—52) beginnt, dann muss sich

Realität, sich, abgesehen von ihren Aeusserungen und Be-

jeder fragen, inwiefern diese zum Neuen Testament und seinen

Wenn Lütgert dies in der Vorrede

tätigungen, nicht unserer Beobachtung derart darstellen, dass

Vertretern gehören.

sie in ihrer inneren Regung und Tätigkeit beobachtet und

aber damit zu begründen versucht, dass behufs Feststellung,

gezeichnet werden könnte.

Doch hier genügt das Angeführte,

ob mit dem Liebesgebot und der Liebe in der christlichen Ge-

um uns erkennen zu lassen: dies Buch will etwas im Grunde

meinde ein Neues in die Geschichte getreten ist, die Vor-

durchforscht werden musste

Undefinierbares behandeln, das dem Verf. selbst Mühe macht,

geschichte des Liebesgebotes

präzis zu bezeichnen.

Dem Vorsatz, eine Geschichte der

(S. VII), so wird jeder sich ebenso sagen, dass dann das

Liebe im Urchristententum zu bieten, entspricht im Grunde

Liebesgebot nach seiner Bedeutung und Entfaltung im Alten

allein dessen fünftes Kapitel mit der Ueberschrift: „Die Liebe

Bunde zuerst zu untersuchen gewesen wäre.

Auf das Alte

in der ersten Gemeinde“ (S. 168—175), soweit es nicht

Testament geht Jesus in seiner Predigt unter Israel überall

zurück, der Synagoge hingegen Rede stellt er überall sein: „Ich

Rekapitulationen von bereits Kap. III u. IV Ausgeführtem

bringt, ohne jedoch, wie es von Dobschütz in seinen sitten-

aber sage euch!“ gegenüber, wiewohl in ihr' theoretisch die

geschichtlichen Bildern der urchristlichen Gemeinden von

Liebe als die höhere der beiden Frömmigkeitsformen (Liebe

seinem Standpunkte aus angestrebt hat, den Spuren der Liebes-

und Furcht) bereits gilt, weil diese Rede in ihr nur tötender

j

übung in den von den Aposteln begründeten Gemeinden nach-

Buchstabe ohne alle herzenbewegende Kraft war. Dazu muss

zugehen.

doch wohl erwogen werden, ob die talmudischen Aussagen

Was uns in den ihrer Art nach vor allem biblisch-theolo-

oder gar solche der Tosefta (vgl. S. 196) als Quelle für die

gischen Ausführungen der übrigen Kapitel geboten wird, ist

vorchristliche Lehre der Synagoge so unmittelbar benutzt

werden darf.

Selbst die auf die Thannaim zurückgeführten

eine Darlegung der auf das „Liebesgebot“ oder den „Liebes-

gedanken“ und deren Rückwirkungen auf andere Seelenregungen

Teile der Mischna sind keine sichere Quelle in dieser Hinsicht.

bezüglischen Aeusserungen und Ansichten Jesu und seiner

Der Umstand, dass in den ältesten Talmudteilen selbst Aeusse-

Apostel.

Beim ersten Petrusbrief, dem Jakobusbrief, dem

rungen Jesu erwähnt werden, beweist, dass Jesu Predigt auch

auf die Gedanken der Rabbinen seiner Zeit, wenn auch nur

Hebräerbrief und der Offenbarung Johannis stellt sich dieselbe

als willkürlich eklektisch und nicht erschöpfend dar (Kap. VII

in der Absicht, seinen allzu einleuchtenden Ausführungen die

2. 3. 4 u. Kap. VIII S. 248—268).

Den beiden Titeln des

Spitze abzubrechen, von KEinfluss gewesen ist.

Die Ent-

Buches entspricht neben dem bereits erwähnten fünften Kapitel

scheidung, wieweit dies bei der Schätzung des zweifellos alt-

testamentlichen Liebesgebots der Fall gewesen ist, wird sich

das über Paulus (Kap. VI S. 186—236) und über Johannes

Wie da-

Gesagte (Kap. VII 1. S. 237—248) am meisten.

nicht so leicht treffen lassen.

Auch Stellen wie Tob, 4, 15;

gegen die vier ersten Kapitel unter dieselben zu begreifen

Sir. 31, 15 (18) beweisen, wie wenig von Nächstenliebe sich

waren, ist nicht 8o leicht einzusehen. Das dritte (S. 93—136)

selbst im Busen frommer Juden in den letzten Jahrhunderten

und vierte (S. 137—167) tragen zwar die zu ihnen passenden

vor Christo regte;

das Liebesgebot war fast vergessen.

Christus holt es aus dem Alten Testament erst hervor und

Ueberschriften: „Die Liebe in den synoptischen Evangelien“

und „Die Liebe im Johannesevangelium“. Dass aber neben

fand damit hier und da wenigstens äusserlich Anklang. Der

diesem, wie schon angegeben ist, der erste Johannesbrief be-

religionsgeschichtliche Zusammenhang ist hier also trotz alles

sonders in Betracht gezogen wird, belehrt den Leser des

auf den Talmud gewandten Studiums nicht ins volle Licht

Im übrigen muss betreffs der Vorführung der neu-

Buches, dass im vierten Kapitel es sich nicht um des Johannes

gestellt.

Stellung zum Liebesgebot und Liebesgedanken handelt.

Es

testamentlichen Zeugen die Reihenfolge ebenso wie die Aus-

wird uns auch in jenen beiden Kapiteln vorgeführt, was die

wahl auffallen.

Nach dem Abschnitt über die Liebe in der

Synoptiker und Johannes Jesum reden und tun lassen. Dabei

ersten Gemeinde folgt nämlich das sechste, von Paulus han-

zeigt deren Hintereinanderstellung, dass uns nicht ein einheit-

delnde Kapitel, und dann im siebenten die katholischen Briefe

liches Bild der Liebe Jesu und seiner Liebesbotschaft gegeben

in dieser Reihenfolge, voran der erste Johannesbrief, dann der

wird, sondern uns nur über zwei Darstellungen der mensch-

erste Petrus- und der Hebräerbrief, worauf noch das der Offen-

gewordenen. Gottesliebe berichtet wird.

Doch das ist noch

barung gewidmete achte Kapitel folgt.

Die weder durch die

zuviel gesagt. Denn wir lesen nur von Jesu Liebesübung,

Chronologie noch durch den Umfang des Briefes motivierte

Liebesgebot, Liebeserweckung.

Kaum von seinem Zeugnis

Voranstellung des ersten Johannesbriefes erklärt sich nur,

245

246

falls Lütgert die Overbeck-Harnacksche Anschauung

(13, 1—11); die Drobworte gegen Propheten und Priester 13,

von den katholischen Briefen mit Ausnahme jenes einzigen

12—14; 14, 11—16; 23, 33 ff.; die Instruktion für sein eigenes

Leben 16, 1 ff,; den eindrücklichen Anschauungsunterricht beim

teilt, oder dieselbe doch für ebenso zulässig erachtet, wie die

Unechtheit der Pastoralbriefe, die er deshalb (S. 227 ff.) aus-

Töpfer 18, 1—12; den Kauf des Ackers in Anathot (32);

drücklich von den älteren Paulinen gesondert betrachtet, und

die Rechabiter (35); die Konfessionen Jeremias 7, 16—20;

die Unterscheidung des Verfassers der Offenbarung St. Johannis

11, 18—23; 12, 1—86; 15, 10£. 16—21; 17, 14—18; 18,

18—23; 20, 7—13. 14—18 und einiges andere.

von dem Apostel Johannes. Ohne deren Annahme wäre deren

Ein dritter Abschnitt behandelt Jeremia als Völker-

gesonderte Erörterung bei diesem TThema nicht erforderlich ge-

Wwesen.

Auffällig ist ausserdem die gänzliche Nichtberück-

propheten.

Hierher gehören aus früherer Zeit die „Skythen-

sichtigung der übrigen Schriften des Neuen Testaments. Ge-

sprüche“, aus der späteren auch solche gegen Aegypten (46),

rade bei Lütgerts weitgehender Art, für die Liebeslehre

Askalon (47), Hazor (49, 28—833). — Endlich stellen uns

Jeremia als Volkspropheten. dar, der gegen die religiösen und

im Neuen Testament allerlei, was abzuliegen erscheint, aus-

zunutzen, wäre in denselben noch mehr zu berücksichtigen

sittlichen Missstände in Juda auftritt, Kap. 2 u. 3; 5 u 6,

gewesen, als das direkt sich Darbietende, vgl. 2 Joh. 1.

und (als Goldscheider am Volk) Kap. 7—10. Ferner im Zu-

3NASE6, 10..114

3 Joh. V. 1. 5. 115

2 Petr. 1, 7. 8. 11;

sammenhange mit dem Deuteronomium Kap. 11—13; aus An-

Jad VQn

An den Vertretern des neueren Biblizismus

Jass einer Dürre Kap. 14—17; gegen Könige, Fürsten, Pro-

fällt eine so völlig subjektiv eklektische Behandlung der

pheten und Priester Kap. 21—24. Endlich das Trostbuch 30

Schrift nicht mehr auf.

Schrift ist ihnen nur, was sie für

bis 33, woraus als authentisch anzusehen sind 31, 2—6. 15

Schrift halten zu können vermeinen sowohl hinsichtlich des Um-

bis 17. 18—920. Auch aus den vorher genannten Abschnitten

Ref. hebt dies hier auch

werden manche „Kommentare“ und Zusätze ausgeschieden,

fangs als des Textes derselben.

allein in dem Interesse hervor, um den Leser schon aus der

Allein des Echten ist doch ungleich mehr, als uns der jüngste

ganzen Anlage des Buches erkennen zu lassen, er habe es in

Kommentar übrig lassen wollte.

diesem mit einer völlig subjektiven Theologie zu tun, welche

Wie aber die Ueberschrift andeutet, ist das Absehen Erbts

auch die objektiven Basen des Protestantismus nur Soweit

nicht bloss auf literarische Orientierung gerichtet.

Er will

als dieselben sich als dem Charakter ihres

uns vielmehr den Charakter Jeremias und seine Tätigkeit im

gelten lässt,

Die letzteren werden

persönlichen Christusglaubens homogen darzustellen scheinen.

Rahmen der Zeitverhältnisse zeichnen.

Das werden die Ergebnisse dieser Geschichte der Liebe, zu

nach den Angaben und Anzeichen, welche das Buch selbst er-

denen wir uns nun wenden, erst recht zeigen.

Nn.

kennen lässt, mehr bis ins HEinzelne geschildert, als es ge-

wöhnlich geschieht. Lehrreich ist z. B. was der Verf. über die

Verschiebung der Parteiverhältnisse bei der Thronbesteigung

Erbt, Wilhelm, Jeremia und seine Zeit.

Die Geschichte

Jojakims und dann wieder bei der Exilierung Jojachins auf-

der letzten fünfzig Jahre des vorexilischen Juda.

Bei-

stellt: Unter Jojakim sind die amtierenden Priester dem Jere-

gegeben ist der Untersuchung des Jeremiabuches eine

mia feindlich, die Fürsten eher freundlich, das Volk ist ihm

Uebersetzung der ursprünglichen Stücke und die Um-

sympathisch gestimmt. Am feindlichsten ist der König selbst.

schrift der Prophetensprüche mit Bezeichnung des Rhyth-

Zedekia dagegen ist stets Freund Jeremias; dagegen sind seine

mus,

Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

Fürsten diesem feindlich und reissen das Volk mit sich. Die

299 S. gr. 8).

8 Mk.

Priester sind jetzt eher für den Propheten, da sie die Rück-

Die vorliegende Jeremiastudie verdient besondere Beach-

kehr der verbannten Amtsgenossen nicht wünschen. Dagegen

tung. Um in dem Zersetzungsprozess, dem die Kritik neuer-

war es ein Fehler der Chaldäer, dass sie die ihnen gewogeneren

dings das Jeremiabuch unterworfen hat (vgl. besonders

Grossen exiliert hatten.

Alles wird durch diese Annahmen

B. Duhms Kommentar 1901) einen festen Ausgangspunkt zu ge-

allerdings nicht aufgehellt.

Z. B. bleibt S. 23—25 ganz un-

winnen, hält sich Erbt zuerst an das Zeugnis Baruchs, des

klar, wie die Antreiber zum Aufstande (Hananja etec.) davon

Zeitgenossen und Gehilfen des Propheten. WVon der Baruch-

eine Heimkehr der Verbannten erhoffen konnten. Auch scheint

schrift auszugehen hält er für ratsamer, als das Kap. 36 er-

uns das Verhältnis Zedekias zu Jeremia doch allzu freund-

wähnte Jeremiabuch zu rekonstruieren, wobei so vieles unge-

schaftlich aufgefasst. — Die „Aeltesten“ S. 14 sind nicht

wiss bleiben müsse. Er findet diese Baruchschrift, im Stile

„älteste Leute aus dem Volk“, sondern die bekannten Häupter

der Annalen geschrieben, Kap. 26; 20; 36; 27; 28; 29; 34;

(Scheichs) der Bevölkerung.

Dieses

37; 41; 43—45 und in einigen kleineren Stücken,

Wichtiger ist, dass die innere Stellung und Tätigkeit der

Material sichtet er kritisch genau, da auch nach ihm das

Propheten hier richtiger und voller erkannt wird, als dies in

Jeremiabuch überall von Kommentatoren aufgefüllt ist, die

letzter Zeit der Fall war.

Gegen Duhm und Marti erhärtet

zwar nicht wie bei Duhm mit Spott überhäuft, sondern mit

Erbt das positive Verhalten Jeremias zum Deuteronomium

Schonung behandelt werden (S. 29), aber immerhin den Wort-

S.. 138 ff. 260 ff., und sonst.

Aber auch die Anklagen gegen

laut stark bereichert und oft auch nicht verstanden haben

die Hohen und Niederen in seinem Volke in religiöser und

sollen.

Schon in diesem ersten Abschnitt gelangt Erbt bei

sozialer Hinsicht und die Geschichtsbetrachtung des Propheten

der Prüfung der Integrität zu positiveren Ergebnissen als sein

stellen sich so: heraus, wie das Buch sie gibt und sind nicht

Vorgänger.

Z. B. kommt er Kap. 34 bei der Geschichte vom

erst das Werk von späteren Ueberarbeitern. Das Zeugnis der

Bruche des Gelübdes betreffend die Leibeigenen wenigstens zu

Baruchschrift stimmt in dieser Hinsicht mit dem der Jeremia-

einem Spruche Jeremias, während bei Duhm die Geschichte ohne

schriften überein.

Beide lassen Jeremia nicht bloss als ele-

Ergebnis verläuft.

Doch ist hier wie anderswo bei Erbt der

gischen Dichter, sondern als Reformator, Sittenprediger und

Spruch des Propheten bis zur Unverständlichkeit verkürzt,

Seelsorger, sowie als Propheten über die Weltvölker erkennen.

was mit seinen metrischen Grundsätzen zusammenhängt, von

— Dass ihm „zum ersten Male die Augen dafür aufgegangen

denen nachher die Rede sein wird. Darin stimmen wir ihm

waren, dass das Prophetenamt den Seelsorgerberuf einschliesse“

zu, dass er diese „Denkwürdigkeiten Baruchs“ nicht als eine

(S. 284), hält Ref. allerdings für einen Irrtum. Kann man

Biographie ansieht, sondern als eine Art Ergänzung zu

sich beispielsweise einen Elisa denken ohne Seelsorge?

einer Jeremiaschrift (S. 127).

Ein Wort müssen wir noch beifügen über das Metrum

Aber auch von Jeremia selber lässt Erbt „Denkwürdig-

dieser Prophetensprüche, auf das der Verf. grosses Gewicht

keiten“ verfasst sein, die nicht zu den (Kap. 36) vorzulesenden

legt. Er hat den „ursprünglichen“ Text in lateinischer Um-

Reden gehörten, sondern von ihm an seinem Lebensabend zu-

schrift und „mit Bezeichnung des Rhythmus“ wiedergegeben

sammengeschrieben wurden (S. 117. 127). Dahin rechnet Erbt

in der Art wie Sievers, mit dessen Grundsätzen er völlig

eine Reihe von wichtigen Stücken, die von Duhm meist als

übereinstimmt. Vorsichtiger als Duhm und Cornill ist er aller-

unecht beiseite geschoben wurden, wie Kap. 1, 11f. 13ff;;

dings hinsichtlich der Strophenbildung. Im streng technischen

2, 1—3; 3, 11—13. 21—25; 11, 1—8. 9 f. (Jeremia und das

Sinne seien sSolche Strophen nicht ohne harte Behandlung des

Deuteronomium!); die symbolische Handlung mit dem Gürtel

Textes durchzuführen (S. 298).

Dagegen stellt er Gedichte

247

248

von fünfhebigen und sechshebigen Versen auf, wobei die Fünfer

(S. 680). Das ist die Tragik des politischen Papsttums. Ge-

öfters von Doppelvierern, seltener von einfachen Vierern unter-

wiss hat die Art, wie das: Papsttum sein Weltregiment orga-

brochen werden etec.

Wie Ref. in diesem Blatte auch schon

nisiert, wie es eine fieberhafte Tätigkeit entfaltet und mit

bemerkt hat, hält er diese Methode nicht für richtig, sondern

grosser Klugheit sich die Mittel dazu schafft, etwas Ueber-

glaubt, erst müsste die Singweise der Hebräer festgestellt und

wältigendes.,

Aber den Leser erschüttern dabei die immer

dann von da aus die freiere rhythmische Form der Propheten-

wiederkehrenden Nachweise, wie die Päpste es mit der Wahr-

reden verstanden werden, welche nicht an ein ängstliches

heit und dem Recht nicht genau nehmen.

Cölestins Ver-

metrisches Schema gebunden ist, daher auch in Prosa über-

halten zeigt die völlige Gleichgültigkeit gegen den mora-

gehen kann.

Oder ist ein solches Schema durch die neueren

lischen Charakter der Handlungen. (S. 680). Von Innocenz I,

Metriker nachgewiesen worden? : Wie geduldig das Material

sagt Hauck: Heuchelei und Betrug waren ihm nicht anstössig,

dabei sein muss, geht schon aus der Vergleichung der Ver-

wenn sie im Dienste seiner Sache standen.

Er kannte für die

suche bei Cornill, Duhm, Sievers, Erbt hervor, wo dasselbe

Politik nur ein Gebot, das der Zweckmässigkeit (S. 689).

Stück oft in verschiedenem Metrum erscheint,

Auch muss es

Den Vorwurf grundsätzlicher Lüge, den Winkelmann gegen

doch stutzig machen, dass z. B. bei Erbt ganz prosaische

Gregor IX. wegen seiner Encyclica „Ascendit de mari“ erhob,

Zwischenbemerkungen oder Erzählungen wie 1, 4ff. 11f,;

findet Hauck nur allzu begründet (S. 790, Anm. 4).

Die Zu-

13, 1ff.; 32, 6 ff.; 35; 43, 9f. u. a. sich ohne Schwierigkeit

verlässigkeit der Eide wird durch die Päpste untergraben,

seinem Metrum eingliedern,

Da ist doch nicht erstaunlich,

indem sie vom Eide lösen, wo es ihnen passt.

dass eine irgendwie rhythmisch gestaltete, lyrisch gehaltene

Aber das Papsttum verliert an innerer Kraft, je mehr es

Rede sich demselben ebenfalls fügt, namentlich, wenn man oft

Weltpolitik treibt.

Der Tag der Absetzung Friedrichs II.,

Zeile für Zeile (mit oder ohne LXX) der Symmetrie nachhelfen

der 17. Juli 1245, ist ein unheilvoller Tag für den Papst,

darf.

Der Tatbeweis für die Richtigkeit wäre schliesslich

sein moralisches Ansehen hat durch den Sieg nicht gewonnen

der, wenn die Durchführung des Schemas einen unverkennbar

(S. 817). Jetzt gibt es Leute, die an der Kirche irre werden,

beabsichtigten rhythmischen Wohllaut ergäbe.

Die Ergebnisse

die sich erinnern, dass die Kraft des Christentums auf etwas

waren aber bis jetzt wenig bestechend, und damit mag es zu-

ganz anderem ruht, als auf dem Gehorsam gegen die Kurie.

sammenhängen, dass, worüber Erbt sich wundert, „Cornill und

Schon wagen es Dichter, den Antichrist mit den Zügen des

Duhm auch nicht eine Zeile mit Bezeichnung des Rhythmus

Papsttums

auszustatten,

die

Frömmigkeit vertieft

sich,

vorzulegen sich entschlossen haben“ (S. 298). Bei Erbt fällt

Ueberall gewinnen die Laien an KEinfluss.

In den Schulen

auf, dass, sobald Jeremia den Mund auftut, er in einem

arbeiten Laien.

Die Spitäler gelangen in ihre Hände,

In

mechanischen Tonfall spricht, welcher der Sprache Gewalt an-

der Verwaltung machen sich Laien als Kirchgeschworene,

tut.

Dieses Metrum erscheint wie eine Zwangsjacke.

Wir

beim Sendgericht als Sendschöffen geltend. Die Städte er-

trauen es Jeremia zu, dass, wenn er wirklich in solchen ein-

langen vielfach das Wahlrecht ihrer Pfarrer, die als officiales

tönigen Jamben hätte sprechen wollen, die freilich an sich dem

civitatis betrachtet werden. Die Träger der Bildung in Lite-

hebräischen Sprachbau mit seiner mannigfachen Abstufung der

ratur und Kunst sind nicht mehr nur die Geistlichen.

Als Erbe an die Zukunft hinterliess das Zeitalter der

Töne wenig angemessen sind, er es in einer weniger er-

zwungenen. Weise fertig gebracht hätte.

Wäre er aber wirk-

höchsten Höhe des Papsttums eine Fülle ungelöster Probleme

lich an eine so üble Gewohnheit oder geistlose Satzung ge-

(vgl. S. 909).

Ganz leise zittert durch die Welt der Hauch

bunden gewesen, so müsste man es als eine glückliche Fügung

einer neuen Zeit,

Das ist der Eindruck, mit dem der Leser

bezeichnen, dass dieselbe sehr bald in Vergessenheit geriet. Dieses

von dem Buche scheidet, das uns einen ungemein reichen

Vergessen selbst jedoch wäre auf literarischem Boden eine

Stoff in knapper Form bietet und gerade auch diejenigen Ab-

höchst auffällige Erscheinung. Denn nicht erst etwa die Masso-

schnitte der kirchlichen Geschichte hell beleuchtet, über die

reten hatten keine Ahnung von einer solchen Vortragsweise der

man sich in den gewöhnlichen Handbüchern so schwer Klar-

hebräischen Gedichte, sondern schon lange vor LXX müssten

heit verschaffen kann, z. B. die Entwickelung des Archidia-

die angeblichen „Kommentatoren“ davon nichts gewusst haben,

konats, des Patronats, des Pfarramts, besonders auch des

da sie, wie uns gesagt wird, das Metrum durch ihre Ein-

städtischen, der Heiligenverehrung und des Reliquienwesens.

schaltungen zerstörten.

Das wäre geschehen zu einer Zeit,

Ganz besondere Beachtung verdienen die beiden Kapitel:

wo die hebräische Poesie noch in voller Blüte gestanden haben

„Das Christentum im Kulturleben“ und „Der Ausgang der

muss! Das alles lässt uns einstweilen kein Vertrauen zu der

deutschen Missionsarbeit“, wobei namentlich die Art des päpst-

metrischen Wiedergabe der Urtexte fassen, noch weniger zu der

lichen Eingreifens zu beachten ist,

Veberall erfreunt uns die klare und kurze Charakteristik

textkritischen Verwertung eines solchen Metrums. Dieser for-

melle Dissensus macht uns aber nicht weniger empfänglich und

der Personen und Verhältnisse. Wie weiss Hauck die Stellung

dankbar für das inhaltlich Gute und Treffende, was Erbts

Friedrichs I, im Reiche gegenüber der Heinrichs III, (S, 234)

Schrift uns geboten hat.

V, Orelli.

und der Karls des Grossen (S. 301) mit wenigen Worten zu

zeichnen, wie die Eigenart der Cisterzienser und Prämonstra-

Hauck, Dr. Albert (Professor in Leipzig), Kirchenge-

tenser, der Franziskaner und Dominikaner! Höchst interessant

schichte Deutschlands.

Vierter Teil:

Die Hohen-

ist der schon früh gegen die Dominikaner erhobene Vorwurf,

staufenzeit. 1, u. 2. Hälfte. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs

sie messen die Sünden der Reichen mit anderem Masse, als die

(X, 1015 8. gr. 8).

17,50 Mk.

der Armen; aber auch die Zusammenfassung der Dominikaner-

Wer den vierten Band von Haucks Kirchengeschichte

regel in die kurzen Worte: „honeste vivere, discere, docere“

Deutschlands aufmerksam gelesen hat, dem ist es vielleicht

(S. 392. 393).

Allgemeiner Beachtung wert ist das Urteil

gegangen wie dem Ref, der den Griechen auf Korinthus

über die Bedeutung des Sieges. von Legnano für Italien, das

Landesenge es nachfühlte:

bis 1870 brauchte, um sich von den Folgen dieses Sieges zu

Und Stille, wie des Todes Schweigen,

erholen (S. 287).

Sehr energisch bekämpft Hauck die An-

Liegt überm ganzen Hause schwer,

nahme, als sei Friedrich II. ein moderner Mensch, ein Skep-

Als ob die Gottheit nahe wär.

tiker, gewesen (S. 783 ff.).

„Das, was ihn charakterisierte,

Ueberall auf Schritt und Tritt begleitet den Leser das

ist nicht die Geisteskühnheit, welche die letzten Konsequenzen

Bewusstsein, dass in der Geschichte doch Gerechtigkeit und

zieht, sondern eine schier unbegrenzte Rezeptivität“ (S, 786).

Wahrheit den Sieg behalten und Gottes Reich durch mensch-

Ebenso hebt Hauck, was gewöhnlich nicht genug betont werde,

liche Torheit und Ungerechtigkeit nicht aufgehalten werden

den Glauben des heiligen Franziskus an seine Inspiration.

kann in seiner Entwickelung. Das Reich Christi lässt sich

hervor (S. 308). Sehr beachtenswert ist, was er S. 371 gegen-

nicht ungestraft in ein Weltreich umsetzen; das sacerdotium

über von K, Müller, dessen Verdienst um die initia der Mino-

ist nicht fähig, das imperium zu führen. Unverrückbar ist

riten ungeschmälert bleibt, und Sabatier über die erste Regel

das ungeschriebene Gesetz, dass verwerfliche Ziele niemals

des Heiligen von Assisi sagt,

Wanderpredigt, Strassen- und

anders als durch verwerfliche Mittel erreicht werden können

Feldpredigten der Minoriten in Deutlc:hlfﬂd bestreitet Hauck,

249

250

Bei den Ortliebern sieht er

Köhlerschen Berichts liegt in Gestalt dieser vier Hefte vor.

da sich dafür kein Beleg finde.

Aus ihrem Umfang lässt sich schon jetzt ersehen, dass die

nicht waldensischen, sondern katharischen Einfluss sich geltend

machen (S. 873).

Aus der Charakterisierung der Waldenser

Gesamtstärke des Bandes hinter der des Vorgängers in merk-

sei nur hervorgehoben: Sie waren Moralisten, so schlicht und

lichem Masse zurückbleiben, also das seitens der Redaktion

gerade, aber auch so starr und unbeugsam, wie die Männer

erteilte Versprechen einer Beschränkung des früheren Umfanges

wohl eingelöst werden wird. Beibehalten haben die frühere

zu sein pflegen, die vom Idealismus der Pflicht erfüllt sind

(S. 863).

Gegenüber von Müller betont Hauck, dass der

Ausdehnung Nr. I und Nr. JII der hier vorliegenden Hefte.

Schwerpunkt in der Tätigkeit der Waldenser in der Predigt

Dagegen hat die alttestamentliche Abteilung eine Kürzung um

und Seelsorge, nicht in dem Busssakrament lag (S. 871,

60 Seiten, die kirchenhistorische sogar um 108 Seiten erfahren.

Anm, 3).

Was das Mitarbeiterpersonal betrifft, so hat dasselbe nur bei

Noch besonders aufmerksam sei gemacht auf die Herr-

der ersten (religionshistorischen) Abteilung keine Veränderung

erfahren.

schaft des römischen Geistes, wie sie sich in den neuen Orden

Dagegen erscheint als Bearbeiter des alttestament-

geltend macht, auf die Bedeutung der von den Bettelorden

lichen Teils jetzt Lic. P. Volz (Stadtpfarrer in Leonberg)

gegründeten Studienanstalten und ihrer Studienpläne für die

anstatt des während der vorhergehenden drei Jahre für diese

Entwickelung des wissenschaftlichen Studiums und auf das

Abteilung tätig gewesenen Jenaer Theologen Baentsch.

In

der neutestamentlichen Abteilung ist an die Stelle des im

Bild der Laienfrömmigkeit und des Aberglaubens. Die Kirche

trifft der schwere Vorwurf, dass sie müssige Kleriker und

Vorjahre neben Joh. Weiss und Knopf hierfür tätigen Arnold

törichte Mönche nicht hinderte, Heiligenfabeln zu verbreiten;

Meyer Prof. H. Holtzmann (Strassburg) getreten, der also

sie hat sich dadurch an dem Wahrheitsgefühl des Volkes ver-

einiges von der vormals dafür geleisteten Arbeit (insbesondere

gündigt.

die auf die Evangelienforschung und das Leben Jesu bezüg-

Ueberall ist der vierte Band, wie seine Vorgänger, an-

lichen Partien) aufs neue übernommen hat.

Die Liste der

Bearbeiter des kirchengeschichtlichen Teils hat eine Bereiche-

regend und erfrischend.

Für die Erschliessung seines Inhalts

wäre eine Gliederung des Registers in Personen-, Orts- und

rung mit zwei neuen Namen erfahren, so dass jetzt eine Acht-

Sachregister erwünscht.

Solche Begriffe wie sententia und

zahl von Gelehrten an der Bearbeitung dieses umfänglichen

opinio, die Generalstudien, „gute Leute“ ete. sollten immer

Feldes beteiligt erscheint.

Vier der früheren sechs Mitarbeiter

wieder aufzufinden sein.

sind in wesentlich unverändertem Besitz ihrer Gebiete ver-

ist

blieben (nämlich E. Preuschen für vornicänische, G. Krüger für

Zum Schlusse einige Kleinigkeiten.

zu

S1109 2l

„Cisterzienserorden“

enge,

denn Schussenried ist ein

nachnicänische ältere Kirchengeschichte, W. Köhler für die

Prämonstratenserkloster.

Die Heimat des Dichters Reimar

Reformationsepoche bis 1648 und E. Issel für die neueste Zeit seit

kann unmöglich Zweter geheissen haben, so üblich diese Form

1870).

Dagegen haben der Bearbeiter des Mittelalters und der

auch immer noch ist (S. 849. 903).

Denn einen solchen

der neueren Zeit seit 1648 die ungefähre Hälfte ihrer mächtig

Namen gibt es nicht.

Die Schreibweise der Quellen wird

grossen Gebiete an Mitarbeiter abgetreten. O. Clemen (Zwickau)

Zveter sein, was nichts als spätere Schreibweise und breite

hat sich in die Bearbeitung der mittelalterlichen Literatur mit

volkstümliche Aussprache für Zutern, das alte Ziuterna des

G, Koch (Bibliotheksassistent in Giessen) in der Weise geteilt,

Cod. Laur. 2, 444 ist.

Das passt trefflich zur rheinischen

dass diesem die auf die äussere kirchliche Entwickelung be-

Herkunft des Sängers, denn gemeint ist Zeutern bei Bruchsal.

zügliche Literatur zufiel, während von ihm selbst die inneren

Es wird der Mühe wert sein, auch dem etwaigen Zusammen-

Entwickelungsfaktoren (Ordenswesen, Scholastik, Mystik, Huma-

hange des Dichters mit Reimar von Hagenau nachzuspüren,

nismus, christliches Leben, Heiligenkult etc.) behandelt wurden.

der vielleicht der Oheim des ersteren ist und den wechselnden

Und von Joh. Werner (Leipzig), dem früheren Bearbeiter der

Reichsdienstmannen von Hagenau angehört.

neueren Zeit von 1648 bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts,

Zu den sehr verdienstlichen Verzeichnissen der deutschen

wurde die erste (etwas grössere) Hälfte dieser Periode, näm-

Bischöfe und Klöster sei noch bemerkt: Der Bischof von Bam-

lich die Zeit von 1648 bis 1789, an Prof. Franklin Arnold

berg, Heinrich von Catania, ist ein Herr von Pilversheim,

(Breslau) abgetreten. — Dass der Krügersche Anteil an diesem

d. h. Pülfringen bei Tauberbischofsheim,. wie Ref. in den

Bande, bestehend in der Uebersicht über die Kirchengeschichte

Vierteljahrsheften für württb. Landesgeschichte 1883, 142 ff.

von 325 bis zum Anfang des Mittelalters, diesmal erst an

nachgewiesen hat.

Blind hat a. a. 0, 1889, 46 gezeigt, dass

Jetzter Stelle steht (S. 411—446 der historischen Abteilung),

die Vermutung Böhmers und Huillards alle Wahrscheinlich-

beruht nur auf äusserer Veranlassung.

keit für sich hat, dass Heinrich nach dem Bistum Catania in

Sizilien getrachtet hatte und 1232 als Catanensis electus er-

Seit vorstehender Anzeige ist von dem 23. Bande ferner

scheint.

Bischof Heinrich I. von Eichstätt 1223—29 ist aus

erschienen :

Zipplingen, O.-A. Ellwangen,

Bischof Siegfried von Speyer

V. Abteilung: Systematische Theologie, bearbeitet von

S. 126—46 ist nach dem Cod. hirs. f. 27 u. 43b ein Herr

Neumann, Titius, Christlieb, Hoffmann (VI S.

von Wolfsölden, O0.-A. Backnang. Vgl. Württb. Vierteljahrs-

und S. 767—997). [Einzelpreis: 9, 75.]

hefte 1883, 253 ff.

S. 940 ist statt Meidingen Mödingen

Die Bearbeiter der zu dieser Abteilung gehörigen vier

(Medingen) zu lesen. Meittingen (Unter-) hatte nie ein Kloster.

Fächer „Enzyklopädie (nebst Methodologie), Religionsphilosophie

Nabern.

G. Bossert,

(nebst Apologetik), Dogmatik und Ethik“ sind dieselben wie

im Vorjahr geblieben.

Doch hat das hier an zweiter Stelle

Theologischer Jahresbericht,

Dreiundzwanzigster Band:

genannte Fach diesmal seinen Platz zwischen der Dogmatik

1903. Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und

und der Ethik erhalten, und für einen Teil der darin ent-

Prof. Dr. W. Köhler in Giessen.

Berlin 1904, C. A.

haltenen besonderen Gebiete, insbesondere für religiöse Er-

Schwetschke & Sohn.

kenntnistheorie und Religionsphilosophie, hat Pfr. Dr. M, Christ-

I. Abteilung: Vorderasiatische Literatur und ausser-

lieb, welcher das vorige Mal diese ganze Rubrik bearbeitete,

biblische Religionsgeschichte, bearbeitet von Beer

sich diesmal an Dr. A. Neumann (Apolda), von welchem auch

und Lehmann (112 8. gr. 8).

4. 60.

der auf „Einzyklopädie“ etc. bezügliche erste Abschnitt her-

II. Abteilung: Das Alte Testament, bearb. von Volz

rührt, einen Gehilfen zugesellt.

(IV, 1168. gr. 8). 4.70.

Auch Abteilung VI: „Praktische Theologie‘“ (S. 999 bis

H. Abteilung: Das Neue Testament, bearb. von Holtz-

3, 75

1198) weist gegenüber ihrer Vorgängerin in Bd. XXII, was

mann, Knopf, Weiss (91 S. gr. 8).

die Bearbeiter der einzelnen Disziplinen betrifft, keine Neuerung

IV. Abteilung : Kirchengeschichte,

bearbeitet

von

anuf.

Die sieben Abschnitte führen die Spezialtitel: „All-

Preuschen, Clemen, Koch, Köhler, Arnold,

gemeines, Predigt und Erbauungsliteratur“ (bearbeitet von

Werner, Issel, Krüger (X, S. 321—766 gr. 8).

Everling), „Katechetik“ (J. Smend), „Pastoraltheologie“

18, 20,

(Lülmann), „Kirchliches Vereinswesen und christliche Liebes-

Die grössere Hälfte des neuen Jahrgangs des Krüger-

tätigkeit“ (0, Hering), „Kirchenrecht“ (Meydenbauer),

251

252

Sie

„Kirchliche Kunst“ (Stuhlfauth), „Liturgik“ (Spitta).

Neueste theologische Literatur,

füllen, zusammen mit der auch diesmal von Nestle verfassten

Zeitschriften,

„Mit Gott f. Kaiser u. Reich“.

Totenschau für das behandelte Jahr, genau 200 Seiten (welcher

1. Wiehe, Divis.-

Pfr. Wilh., Du sollst den Feiertag heiligen! — 2. Falke, Milit.-Oberpfr.

Umfang gegenüber dem der entsprechenden Abteilung im Vor-

Rob., Glaube u. Tapferkeit bei verschiedenen Völkern der Erde; Köln,

jahre ein minus von ca. 1 Bogen ergibt). — Das auch jetzt

Westdeutscher Schriftenverein (69 S.; 79 S. 8). Jedes Bdchn. 70 .

wieder von Pfr. C. Funger mit gewohnter Sorgfalt hergestellte

— Volksaufklärung. Kleine Hand-Bibliothek zur Lehr u. Wehr f,

Freunde der Wahrheit.

Hrsg.: K. Herdach.

79. Kamshoff, Otto,

Register bringt auf den Seiten 1199—1354 den stattlichen

Ein Wohltäter der Menschheit. — 80, Hamerle, P. Andr,, C.S.5.R.,.

Band zum Abschlusse.

Da die Differenz zwischen dem Gesamt-

Ist die Religion nur f. das Volk? — 81, Sanda, Dr. Adalb., Fort-

umfang des vorigen und des diesmaligen Jahrgangs rund ein

schritt u. Konservatismus in der Kirche, — 82, 83. Richter jr.,

Ant., Religion u. Naturwissenschaft od. Die Religion nach dem Urteile

Vierteltausend Seiten beträgt, erscheint in der Tat die seitens

der grössten Forscher des XIX. Jahrh. Warnsdorf, A. Opitz (44 S.;

der Redaktion (anlässlich der vorjährigen Klagen wegen über-

35 8.; 32 8S.; 64 S. 16).

a 8

mässiger Stärke und Kostspieligkeit des Werkes) in Aussicht

Biblische Einleitungswi:

ssenschaft. Kühl, Prof. D. Dr. Ernst, Die

gestellte Reduktion des Ganzen als gelungen. Das Versprechen,

Stellung des Jakobusbriefes zum atttestamentlichen Gesetz u. zur Pauli-

nischen Rechtfertigungslehre. Königsberg, W. Koch (77 8S. gr. 8). 1.20,

dass der Umfang des Bandes „die Zahl von 90 Bogen nicht

Biblische Geschichte,

Pfeil, Past. emer. Th., Der Todestag u. das

übersteigen“ solle, ist eingelöst worden.

Ausser dem durch

letzte Passamahl Jesu.

Ein Beitrag zur Lösg. der Frage: Harmonie:

diese Beschränkung erzielten Preisnachlass verdient auch die

der vier Evangelien. Jurjew (Dorpat), (J. Anderson) (15 S. gr. 8).

40

geringere Schwerfälligkeit und angenehmere Handlichkeit des

Ganzen, wie es sich jetzt darstellt, anerkannt zu werden.

.l.

Scholastik, Dionysius Carlusianus, Dr. Ecstaticus D., Opera omnia

in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore-

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIIT,

Tor-

'Wßlther‚ D. Wilhelm (Professor u. Universitätsprediger in Rostock), ‚Das

Tom. XXVIII. In scalam paradisi S. Joannis Climaci abbatis.

124

nacı.

(Freiburg i. B., Herder

662 S. Lex -8).

Licht der Welt. Neue Predigten u. Betrachtungen für die erste

Kirchengeschichte einzelner Länder. Abel, r. Heinr., S. J., Die

Hälfte des Kirchenjahres.

Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf.,

deutsche Ostmark zur Zeit des hl. Leopold 1073—1136. Ein Wort

(Georg Böhme) (132 S. gr. 8). 2. 25,

zur Abwehr unevangel. Angriffe.

Umschlag: 2. unveränd. Aufl.)

Dem durch seine wissenschaftlich theologischen, dogmatischen und

Wien, Austria (F. Doll) (48 8. gr. 8 m. Titelbild). 40 %. — Sommer-

apologetischen Leistungen weithin bekannten Rostocker Theologen

Priv.-Doz. Dr. Theo., Die wirtschaftliche Tätigkeit der Kirche in

braucht auch auf homiletischem Gebiete niemand mehr mit einem

Deutschland.

2. Bd. Die wirtschaftl. Tätigkeit der deutschen Kirche

in der Zeit des erwach. Staatsgedankens bis zum Aufkommen der Geld-

empfehlenden Worte die Tür für gebührende Beachtung seiner Zeug-

wirtschaft.

Leipzig, J. J. Weber (XIII, 315 S. Lex.-8). 6A4

nisse aufzutun,

Seinen beiden Predigtsammlungen: ‚„Gottes Liebe‘

Christliche

unst u. Archäologie. Pudor, Heinr., Babel-Bibel in

(für die festliche Hälfte des Kirchenjahres) und „Das Leben im

der modernen Kunst.

Berlin, O. Baumgärtel (59 S. Lex.-8 m. 28 Ab-

Glauben‘“ (für die festlose Hälfte des Kirchenjahres) folgen nun oben

bildgn.).

24 — Studien zur deutschen Kunstgeschichte. 59. Heft.

genannte zehn Predigten unter dem Titel „Das Licht der Welt‘“,

Gramm, Dr. Jos., Spätmittelalterliche Wandgemälde im Konstanzer

Münster.

Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Malerei am

deren. Sammlung in Kürze, wie der Verf. im Vorwort ankündigt,

Strassburg, J. H. E.

durch ein weiteres Heft „Der Wandel im Licht‘“ ergänzt werden

Oberrhein. Mit 20 Taf. u. 4 Abbildgn. im Text,

6M

soll. Die Gedankenwelt der grossen Taten Gottes zum Heil der sündigen

Heitz (XII, 141 8. Lex.-8).

Welt ist es, durch welche der aufmerksame Leser im Geist geführt

Dogmatik u. Ethik, Wulff, sem.-Dir. Rob., Evangelische Glaubens-

wird: einen solchen wollen allerdings diese aus den Tiefen der Schrift

u. Sittenlehre f. Seminarien m. Literaturangaben f. die Fortbildung des.

Lehrers. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XX, 187 S. gr. 8). 2.20.

geschöpften, im Glauben und Bekenninis der Kirche wurzelnden und

Apolog:

u. Polemik. Gebert, Dr. Karl, Katholischer GJaube u.

gleichzeitig die Geistesbahnen der modernen Gedankenwelt ernst und

die Entwicklung des Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. München,

seelsorgerlich treu berücksichtigenden Zeugnisse haben, und nur ein

(St. Bernhards-Verlag) (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — Linde, Lehr. Ernst,

solcher Leser bzw. Hörer wird letztere in ihrem vollen Werte zu

Religion u. Kunst.

Ein Vortrag. (Lebensfragen.

Schriften u. Reden,

.

würdigen und für Herz und Gewissen, Christenwandel und Dienst am

hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 36 S. 8). 50 ..

Werke des Herrn segensvoll auszunützen lernen.

Die einzelnen Pre-

Homiletik, Armknecht, Past. Otto, Wir schämen uns des Evan-

geliums v. Christo nicht.

Predigt üb. Römer 1, 16 bei Eröffng. der

digten behandeln Advent (Luk. 19, 1—9: Jesus muss bei dir ein-

XI. allgem. luth. Konferenz in Rostock, Dresden, C. L. Ungelenk

kehren), Weihnacht (Joh. 1, 9: ein Weihnachtslied vom wahrhaftigen

(1258. gr.8). 20 . — Dienst, Der, am Wort. Evangelische. Pre-

Licht), Jahreswechsel (Ps. 86, 11: unsere Neujahrsbitte um Gottes-

digten aus der Gegenwart. Eine neue Sammlg. v. Kasualreden. Hrsg.

furcht).

Epiphanienfest und Epiphanienzeit nehmen zwei

V. Past. C. Werckshagen.

2. Bd. Oster-, Himmelfahrt- u. Pfingst-

Predigtabhandlungen (Matth. 2, 1—12: folg’ in Einfalt Gottes Hand,

predigten. Leipzig, Krüger & Co. (III, 190 8. 8). 2.40. — Fiebig,

I. Diak. Past. Paul, Friede sei mit Euch!

10 Predigten, der Friedens-

und 2 Kor. 12, 7—10: wenn ich schwach bin, so bin ich stark), die

kirchgemeinde zumeist geh. u. gewidmet.

Dresden, C. L. Ungelenk

Passionszeit nur eine, aber hervorragend köstliche (Joh. 19, 5:

A0

II, 87 8. 8). 80 . — VJaspis, Past. J. S., Beredsamkeit u, guter

also ging Jesu heraus — ecce homo!) und Osterfest und Oster-

N

ortrag des

1.20.

zeit wiederum zwei in Anspruch (Joh. 20, 11—16: Maria Magdalenas

istlichen. Leipzig, Krüger & Co. (V, 96 8. 8).

Klage am Ostermorgen, und Joh. 21,2. 3: die irdische Arbeit nach

— Lahusen, Pfr. Konsist.-R. Frdr., Der Menschensohn ist der Sohn.

Gottes. Predigt üb. Matth. 26, 62—64. Berlin, M. Warneck (14 S, 8).

Ostern, überaus tief ins praktische Christenleben eingreifend). Himmel-

fahrt (Kol. 3, 4: das Leben des Erhöhten ist verborgen) und

% iätßchetik. Zeibig, Th., u. L. Hanicke, Präparationen zu Luthers

Pfingsten (Ap.-Gesch. 10, 42. 43: die Gewalt des Geistes Gottes)

kleinem Katechismus in fortlaufendem Gedankengange. I. Die hl. zehn

machen den Schluss. Dass den golchergestalt vor der Universitäts-

Gebote. 2. verb. Aufl., vermehrt durch e. Anh.: „Kurze Besprechg.,

gemeinde gehaltenen Predigten bei ihrer Ueberarbeitung zu Betrach-

der Gebote m, andrer Anordng. des Stoffes‘“, Dresden, Bleyl & Kaemmerer

tungen nicht völlig der ursprüngliche Charakter abgestreift worden

(120 S. gr. 8).

E

Erbauliches,

-Brbt des Lebens. Ein Buch f. Christenleute, Mit

ist, begrüsst man aus dem Grunde mit Freude, weil damit mehr oder

üb. 100 bibl. Bildern nach alten Kupferstichen.

Zusammen m. nam-

minder auch der Hauch der Unmittelbarkeit und weihevollen Andacht

haften Mitarbeitern verf. v. Past. &. Clodius. Crivitz. (Schwerin, J,

für den Leser verloren gegangen sein möchte. Andererseits ist dem

Mecklenburg) (VI, 208 u. IV, 2078, 4). 8.10. — Clemen, Past. A.,

Verf. gewiss darin beizupflichten, dass er von dem Gesichtspunkte

Bleibe in Gottes Wort. Tägliche Andachten.

2.Tle.

1. . Festliche-

sich hat leiten lassen, Predigten in solcher Ueberarbeitüng möchten

Zeit. — 2. Festlose Zeit. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIII, 314 S.;

328 8. gr. 8

5 M

ohne Unterbrechung kaum mehr ganz zu lesen sein, und die lesbaren

Kirchenrecht. Schwarz, Assess, Dr. Otto Geo., Kirchenrecht. Völker-

Abschnitte dürften die Möglichkeit weiteren und tieferen Eingehens auf

recht. Eın Hülfsbuch f. junge Juristen, 3, Aufl. Berlin, C. Heymann

gewisse kirchliche Zeitfragen, theologische und kirchliche Probleme etc.

(VII, 124 8. gr.8). 3A

bieten. Gerade letzteres aber ist, wie an zahlreichen Beispielen nach-

gewiesen werden könnte, zu dem Wertvollsten zu zählen, was die vor-

Universitäten. Neuland, Dr. A., Der Weg zur Universität. Rat-

schläge f. Volksschullehrer, die sich dem Universitätsstudium widmen

liegenden Predigten bieten. Die Form der Darbietung ist wohltuend

wollen. Aachen, H. Köster (VIII, 105 S. 8). 24

nüchtern, dem durchschnittlichen Verständnis gebildeter Laienchristen

Philosophie. Bastian, Adf., Die Lehre vom Denken. Zur Er-

fassbar, zumal es der Verf. nicht versäumt, Gleichniese aus der Natur,

gänzg. der naturwissenschaftl. Psychologie f. Ueberleitg. auf die Geistes-

allgemeine Erfahrungen des Menschenlebens, Sprüchwörter, geschicht-

wissenschaften. III. Berlin, F, Dümmler’s Verl. (III, 303 S, gr. 8).

liche Züge aus dem Reiche Gottes u. dgl., mit Vorliebe aber markante

5 .4 — Bettex, F., Natur u. Gesetz.

11. u. 12. Taus.

Bielefeld,

Zitate aus dem Liederschatze unserer Kirche gelegentlich mit bei-

Velhagen & Klasing (VII, 471 S, 8). Geb. in Leinw. 5 4 —

er-

selbe, Symbolik der Schöpfung. 7, u. 8. Taus. Ebd. (VI, 466 8S. 8).

zuziehen. In Summa: fortiter in re, suaviter in modo, constanter in

Geb. in Leinw. 5 4 — Troehlich, Jos. Ans,, Der Wille zur höheren

e reden diese trefflichen Zeugnisse vom Licht der Welt,

Einheit. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 168 8. gr. 8). 4.40, —

1.

Wär.

Goedeckemeyer, Priv.-Doz. Dr. Alb., Die Geschichte des griechischen

Skeptiziemus. Leipzig, Dieterich (VIII, 337 S. gr. 8). 10 .4 — Golde-

253

254

schmidt, Ludw., Kants „Privatmeinungen‘“ üb. das Jenseits u. die

Die Optantenfrage in Nordschleswig. Ernst Consehtius, Der

Kant-Ausgabe der königl. preussischen Akademie der Wissenschaften,

Zeitungsschreiber im siebzehnten Jahrhundert.

Adolph Kohut,

Ein Protest. Gotha, E. F.Thienemann (104 5. gr. 8). 2.40. — Nathan’s,

Ungedrucktes zur Kirchengeschichte’ des 19, Jahrh.

Rabbi, System der Eıhik u. Moral. Zum erstenmale übers. u. m: An-

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift.

XIIL Jahrg., 1904/05,

8. Heft: Lintzel, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der

merkgn. versehen v. emer. Communallehr. Kaim Pollack. Budapest. (Frank-

furt a. M., J. Kauffmann) (143 S. gr. 8). 3A4

Predigt. Fink, Homilie über Matth. 10, 1—10. Kuske, Grabrede

Schule u. Unterricht. Jahn, Dir. Dr. M., Ethik als Grundwissen-

über Hiob 1, 21. Predigtentwürfezu dem 3. Jahrgang der Perikopen

schaft der Pädagogik. Ein Lehr- u. Handbuch. 3. verb. u. verm. Aufl,

im Königreich Sachsen von Kantate bis 3. Sonautag n. Trin. über

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XIITI, 366 S. gr. 8). 5.40. — Simson,

Matth. 28, 18—20; Matth. 6, 9—13; Luk. 24, 50--58; Joh..7, 37—89;

Oberlehr. Dr. Paul, Geschichte der Schule zu St. Petri u. Pauli in Danzig,

Ap:-Gesch. 2, 1—13; Joh. 14, 23—31; Ap.-Gesch. 2, 14—18; Ap.:

2 Tlie.

1l. Die Kirchen- u. Lateinschule.

1436 — 1817.

— 2. Die

Gesch. 2, 38 f.; Ap.-Gesch. 2, 42—47; Ap.-Gesch. 3, 1—10; Ap.-Gesch.

höhere Bürgerschule, Realschule 1. Ordnung, das Realgymnasium, die

4, 8—21 von Neumeister, Rocholl, Coulon, Jacoby, Moderow, Stuhr-

Realschule u. Oberrealschule. 1817—1905. Danzig, (L. Saunier) (VIIL,

mann, Boehmer.

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und

119 8.; IV, 138 8S, gr. 8). 34 — Ziehen, Dr. Jul., Der Frankfurter

Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

Lehrplan u. die Art seiner Verbreitung. Vortrag. ‚ Frankfurt a. M.,

Etudes Franciscaines, 1905, Mars: Baelde, Les classiques chretiens;

Kesselring (57 S. gr. 8).

1.20.

Di6go, A propos du liberalisme philosophique. A, Charaux,Genre

Allgemeine Religionsgeschichte. Freydank, Bruno, Buddhistisches

€pistolaire aux XVITe et XVIIIe siecles (suite). Ctesse M, de Viller-

Jahres.

Vergissmeinnicht.

Eine Sammlg. . buddhist. Sprüche. f. alle Tage des

1. 50.

—

mont, Luitgarde de Wittichen (suite).

Leipzig, Buddhist. Verl. (286 S. 16 m. 1 Taf.).

Expositor, The. 6. Series, Vol. 11, No.65: J. M. Robertson, The

Lehrbuch der Religionsgeschichte. Hrsg. unıer Red. v. Prof. D. P. D,

poverty of Christ. A. Carr, The eclectic use of the Old Testament

Chantepie de la Saussaye. (Sammlung theolog. Lehrbücher.) 2 Bde,

in the New Testament. J.H.Bernard, The transformation of the

3. vollständig neu bearb. Aufl, Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 543

seed.

G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. 5. 'The

u. XIII, 58758. gr. 8). 24.4 — Nagao, Skesaburo, Der Weg zu Buddha.

intellectual virtues I—III. G. A. Smith, Jerusalem from Rehobeam

Deutsch v. Karl B. Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verl. (VIII, 568. 8

to Hezekiah.

(Conel.) 6. Amaziah, circa 797—789 or 779,

(

m. 1 Taf.).

S0 .

Uzziah or Azariah, 789 or 779—740. 8. Jotham, regent from 755

Judentum. Bereschit Rabba m. kritischem Apparate u. Kommen-

or 750; king 740—735.

9. Ahaz, 735?

J. Moffat, Literary

tare v. J. Theodor.

Mıt Unterstützg. der Alliance isr. univ. u. der

illustrations of the bible. II. 'The book of Daniel (contin.).

Zunz-Stiftg. 8 Lfgn. 2. Lfg. Berlin. Bojanowo (Posen), Dr. J. Theodor

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

(S. 81—160 Lex.-8).

3.4 — Dünner,

. H., Adnotationes criticae ad

christl. Weltbildes. III. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: T. Nitsch-

mann, Für die Ewigkeit.

duos Talm. Bab. Tosephtaeque tractatus Sebachim et Menachot. Textum

K. Kinzel, Schillers Weltanschauung

constituit, res explicavit‘ historicamque originem ex fontibus investi-

in Wissenschaft uud Kunst.

in seinen Dramen, O, Flügel, Zufall oder Absicht? Zeugen Gottes

gavit D. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a, M., (J. Kauffmann) (IV,

240 S, Lex.-8). 4.A

Journal Asiatique. 2. S6rie. T.5, No.1: P. Regnaud, Recherches

Soziales.

Ratkowsky, em. Juristenpräf. Biblioth. Dr. Mathias, Die

sur le point de d6part de noms.des riSis v6diques.

Lösung der sozialen Frage.

Ein Vortrag.

2., verb. Aufl. Wien,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

47. Jahrg.,

Bildangs- u. Geselligkeitsverein „Gesunde Menschen‘‘ (29 S, 8). 1.4

Nr. 5, Mai 1905: David Koch, Religion und Kuost in Schillers

Weltanschauung.

Mit

1 Bild von Karl

Bauer.

Christa,

Neue Deckengemälde in der evang. Pfarrkirche zu Kaufbeuren in

Zeitschriften.

Bayern. Mit 6 Abbild. Peter Cornelius, Die Weltgeschichte ist

das Weltgericht. Bild. R.Grundemann, Die Kunst in der Mission.

‚Annales de philosophie chretienne.

Ann6e 75, 1905, Mars: A. Le-

Mit 160 Abbild. (Schluss). David Koch, Adolf Menzel. Seine christ-

clere, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante II. J. Mesure,

liche, seine soziale und seine Schul-Kunst.

La loi de d&veloppement et de libert6 dans ]l’Eglise. F. Girerd,

Merkur, Deutscher:

L/’innerance biblique et la psychologie.

G. Koch, Le problöme

36, Jahrg., Nr. 5, 6 u. 7: Von den Zeugnissen

eucharistique. J. Leblanc, Le logos chez Tatien, Ath6nagore et

zur Rechtfertigung des Glaubens an Christus (Forts. u. Schluss). Die

Jesuiten und die römische Kirche.

Th6ophile. Ch. Denis, La morale scientifique d’apr&s M. A. Bayet.

Mind, New Series. Vol.14, No. 54: N. Smith, The naturalism of

Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 1. Heft: H. Schmidkunz, Hoch-

Hume I. C. A. Strong, Has Mr. Moore refuted idealism? W.

schulpädagogik und Berufsbildung. J. Gutersohn, Schul- und

James, Humanism and truth once more.

H, Höffding, On

Unterrichtsfragen. C. L. Walter, Paul Nerrlichs philosophische

analogy and its philosophical importance. H. V. Knox, Mr. Bradley’s

Weltanschauung in ihrer

ädagogischen Anwendung auf die Schul«-

„absolute eriterion‘‘.

F. C. Doan, Phenomenalism in eı gr

reform der Gegenwart.

. Pudor, Moralunterricht in Japan.

Missionen, Die

schen. Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 5. Heft,

‚Archiv

sophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der

Mai 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen Mission in Neu-

Philosophie. 18. Bd., 3. Heft: F. Picavet, Paul Tannery, historien

Guinea III. (Mit 10 Bildern.

) Im Herzen Sumatras, (Mit 5 Bildern.)

de la philosophie. Goedeckemeyer, Einteilung der griechischen

Vom grossen Missionsfelde.

Philosophie.

A. Buchenau, Zur Geschichte des Briefwechsels

Missions-Zeitschrift,

eine,

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

zwischen Leibniz und Malebranche.

P. Sakmann, Voltaire als

Missionskunde. 32,. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: Zauleck, Die Mission

Philosopb. P. Wapler, Die geschichtlichen Grundlagen der Welt-

anschauung Schopenhauers.

G.L. Duprat, La psycho-physiologie

im Kindergottesdienst. Paul Richter, Lovedale, eine Stätte christ-

licher Kulturarbeit in Südafrika. Katholische Schulpolitik in Indien.

des passions dans la philosophie ancienne. C. Bos, La b£€atitude

Literarischer Nachtrag zu dem Artikel: „Die Nestorianer in China“.,

‚Archiv für die

chez Spinoza et chez Fichte.

Beiblatt: Ranke, Abessinien und das Evangelium.

samte Psychologie, 5. Bd., 2. Heft: H. Hielscher,

Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland.

Völker- und individualpsychologische Untersuchungen über die ältere

61. Bd. Neue Folge.

38. Bd.

April 1905: M. S

tephany, Dıe

griechische Philosophie.

V. Ghidionescu, Der zweite internatio-

israelitische Prophetie seit dem KExil.

2, Tritojesaia; 3, Haggai;

nale Kongress für Philo

SO

‚hie.

4

a

J. Frey, Materialien zur

Geschichte der

Dorpater

Archiv, Schweizerisches, für

v

olkskunde, 8.Jahrg.,1905: E.A.Stückel-

Theologischen

Fakultät, 5, Aus alten Akten: Das erste th

eologische

berg, Die Verehrung des h, Morand Mon. V. Pellandini, Usi

Kandidatenexamen. 6. Zur Charakteristik des ersten

Rektors der

e costimi di Bedano.

G. Züricher u. M. Reinhard, Allerhand

Universität, L. Evers.

Aberglauben aus dem Kanton Bern. J. Ochsner, Volkstümliches

aus Einsiedeln und Umgebung.

Monist, The. Vol.'15, No.1;' Poincar6, T

matical

h

he principles of mathe-

H

ysics, Smith, Meaning of the

Epithet Nazorean (Naza-

‚Archives de psychologie. T.14, No. 14: Schuyten, Comment doit-

on mesurer ‘]a fatique des Ecoliers,

rene).

errick, The passing of

scientific materialism.

Birney,

Flournoy, Sur le Fan-

Did the monks preserve the latin classics?

P. Carus,

The

S

t

y

isme comme explication des rapports de l’Ame et du corps.

christian doctrine of resurrection.

Edmunds, An ancient Moslem

rong, Sur le Panpsychisme, Lecläre, La gen&se de l’&motion

account of christianity.

Keyser, Infinitude as a philosophical

esthetigue. Sergi, Les illusions des psychologues.

problem.

Beweis

es Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

Review, Philos

ophicalı Vol.14, No. 2: Ladd, The mission of philo-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 5. Heft, Mai

sophy.

rdmann, Th

e content and validity of the causal law.

1905: R. Reimann, Religion und Philosophie.

Steude, Die

Revue biblique internatio:

nale.

Nour. Serie.

Anne6e 2, No. 2;: A

buddhistische Weltanschauung (Forts.).

O. Zöckler, Englands

van Hoonacker, Notes d’

A

logetik seit Ende des 18. Jahrh. III., Thomas Chalmers.

ex6göse sur quelques passages difficiles

Bulleti

etin de 1a Societ6 de l’histoire du protestantisme francais. 4. Ser.

H. Hyvernat, Le lan

d’Amos. M, J. Lagrange,

Le Messianisme dans les psaumes (suite),

T. 14, No. 1/2: V. L. Bourilly, La r6vocation de l’6dit de Nantes

gage de la Massore. A. Jaussen, R. Sa-

vignac, H. Vincent,

ais de Salomon.

Abdeh. H. Vincent, Une antichambre du

A Marseille. F, de Schickler, L’€glise r6form6e frangaise de Ham-

bour;

Note de critique textuelle sur 1. rois 7, 6,

-Deutsc

Revue des 6tudes juivi

68 T.50, No. 99, Janv.-Mars 1905: J. L6vi,

%imd. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Schiller-Nummer.

Le pros6lytisme juif. S, Poznanski, Philon dans l'ancienne litt6-

Nr. 32, 3.Jahrg. 8. Heft. Mai 1905: Berthold Litzmann, Schillers

rature jud6o-arabe. J. Goldziher,

Mö&langes jud&o-arabes (suite).

Jungfrau von Orleans. (Aus Schillers Dramen.

) Otto Pfleiderer,

J. L6vi, Quelques manuscrits du ,,

Minhat Yehouda“ de Juda b.

Schillera Geschichtsphilosophie. Ferdinand Tönnies und Wilhelm

KEliezer. E. Adler, Documents sur les Marranes d’

Espagne et de

Schlüter, Schiller und das Verbrecherproblem. Theodor Kapp-

Pourtagal sous Phili

pe IV .(suite).

F. Macler, Note sur un

stein, War Schiller religiös? L, Gurlitt, Alle Wege führen —

nNouveau maänuscrit

f

.,

une chronique samaritaine,

weg von Rom (II. Teil). Marie Bessmertny, Russisches. Erich

baum,

S. B. Nisen-

ussler, Frauenbewegung im klassischen Altertum. Asmussen,

Nn _manuscrit de la „Gueniza‘“ de Lublin. J. Bau

er, Les

conversions juives dans le Comtat Venaissin, M. Gins

burger,

255

256

Les juifs de Metz

sous ]l’ancien r6gime.

A. H. Bernardy,

nur aus Büchern und auf dem wissenschaftlichen Wege gelernt werden

Nouveaux documents pour servir &A ]’histoire des juifs dans la

kann, dass das Christentum, der Gegenstand der Theologie, vor allem

r6publique de San-Marin, M. Schwab, Manuscrits h6breux du

von den Theologen gelebt und erfahren sein will, und er ermahnt

Mus&ge de Cluny.

darauf hin die angehenden Theologen, mit diesem Christentum für ihr

Revue de möetaphysique et de morale. Ann&e 13, No.2, Mars: S

eigenes Leben Ernst zu machen, Da der Verf. selbst ein Mann von

Prudhomme, Definitions fondamentales (Vocabulaire logiquement

ausgezeichneter theologischer Gelehrsamkeit ist, so fallen seine Worte-

ordonn6 des idees l6s plus gE&n&rales et les plus abstraites). E. Le

um 8so mehr ins Gewicht,.

Roy, Sur la logique de l’invention. H. Delacroix, Myers: La

th6orie du subliminal,

Revue de philosophie., 5. Ann6e, No. 1: Moisant, La Pens6e philo-

Eingesandte Literatur.

sophique et ]a pens6e math6matique I. Duhem, La th6orie phy-

sique.

IX. La loi physique.

Huit, Les notions d’infini et de

Alttestamentliche Theologie: Bertheau, Ernst, Die alttestament-

parfait (fin). Vignon, Doctrines et opinions relatives A la philo-

liche Auferstehungshoffnung.

Hannover, Heinr. Feesche (31 S. 12).

sophie biologi

ue I.

40 Pf. — Porter, Frank Cbhamberlin, The Messages of the apocalyp-

Revue philos

Al

que de la Frano

e et de l’Etranger, Ann6e 30, 1905,

tical writers.

The Books of Daniel and revelation and some uncano-

Avril: A.

aville, La primaut6 logique des

gements condition-

nical apocalypses with historical introductions and a free rendering in

nels,

J. Martin, L’institution sociale,

M.

d

h

ampeaux, Essai

paraphrase.

(The Messages of the Bible.

Vol. VIII.) New York,

de sociologie microbienne et cellulaire.

J. P6rds, Realisme et

Charles Scribner’s Sons (XXII, 363 S. 12). Geb. $1. 25. — Sellin,

id6alisme dans l’art. A. Hannequin, Les philosophies m6di6vales

Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen im Orient für die Erkenntnis

d’apres M. Picavet.

der Entwicklung der Religion Israels.

Leipzig, A. Deichert’s Nachf:

Rovue des soiences ecol6siastiques. 1905, Mars: J. A. Chollet, La

morale est-elle une science? III,

Lobedey, Le travail intellectuel.

höhere Bibelkritik. Studie über die moderne rationalistische Behand-

(Georg Böhme) (44 S, gr. 8). 80 Pf. — Höpfl, Hildebrand, Die-

H. Moureau, La formation intellectuel du clerg& II. Derselbe,

Cas de conscience. A. Jeanniard du Tot, Thomas a Kempis

Jlung der Hl. Schrift. Zweite, verm. u. verb. Aufl.. Paderborn, Ferdinand

auteur certain de l’imitation III. H. Dehove, La critique kantienne

Schöningh (157 8. gr. 8). 3,60 Mk.

des preuves de l’'existence de Dieu,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Luthers Werke. Herausgegeben

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 5,

von Buchwald, Kawerau, Julius Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A.

Mai 1905: Wilh. Herold, Nachklänge zum zweiten Bachfest in

Dritte Aufl. Zweite Folge: Reformatorische und polemische Schriften I.

Leipzig, 1.—3. Oktober 1904 (Forts.).

Partick-Höckendorf,

Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg. Berlin, C. A. Schwetschke

Gründung und Pflege ländlicher Kirchenchöre

Schluss).

Fest-

& Sohn (449 8. 8).

2,50 Mk. — Rocholl, R., Weltgeschichte —

Gottes Werk. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (68 S.

programm des 18. Vereinstages des Evang. Kirchengesangvereins

gr. 8).

1,20 Mk. — Burmeister, Ernst, Luther eine Säule der

für Deutschland am 17. und 18. Juli 1905 in Rothenburg o. Thbr.

Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde und durch die Reformations-

Musikbeigaben.

lehre vom Gesetz historisch begründet und psychologisch erörtert,

Studien, Pädagogische, 26. Jahrg., 2. Heft: Thrändorf, Ein Wort

Stettin, Johs. Burmeister (VI, 184 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Geschichte

zur Simultanschulfrage.

H. Popig, Herbarts Gedanken über das

eines Muhammedaners, der Christ wurde. (Die Geschichte des Johannes

Verhältnis der Erziehung zum Staate. W. Baumgart, Bedarf der

Awetaranian.) Von ihm selbst erzählt.

Mit 6 IMustrationen,

Gross-

Erzieher einer Ergänzung der philosophischen Ethik durch die

lichterfelde- West, Deutsche Orient Mission E. V, (136 S. gr. 8). Geb,

christliche?

2,25 Mk. — Pfleiderer, Otto, Die Entstehung des Christentums.

Studien, Psychologische. 1. Bd., 1. Heft: Vorwort des Herausgebers.

München, J. F. Lehmann (VI, 255 8. 8). 4 Mk.

T,

euther, Beiträge zur Gedächtnisforschung.

Systematik: Kessler, L., Vergleichende Religionswissenschaft und

Tidsskrift, Teologisk. %©6. Bd., 3. Heft: P. Severinsen, Grundtvig

som Oversaetter of latinske Salmer.,

Inspiration der heiligen Schrift, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 3. Jaarg., 2. Afl.: J. H. A. Michel-

(102 S. gr. 8).

2,20 Mk. — Krauss, F. A. Karl, Der Kampf gegen

sen, Nieuw-ontdekte fragmenten van evangeliön. H. T.deGraaf,

Vaterlandsfreunde.

die Verbrechensursachen. Uebersichtlich dargestellt für alle Volks- und

Bezwaren tegen het theisme.

Paderborn, Ferdinand Schöningh (XVI, 471 S,

„ Theologisch. 39. Jaarg., 2. Stuk, Maart: C. H. Kinder-

mann, Hoe werkt de wil in den mensch? L. Knappert,)Ana-

B S atitigchb Theologie: Klein, Paul, Los von Rom-Pre

nm aus

baptistica,

G. Schläger, Textkritische Bemerkungen zur Apostel-

der evangelischen Bewegung in Oesterreich. München, J. F

annn

geschichte.

(157 8. 8).

2 Mk, — Rüling, J., Beichtreden.

Leipzig, Friedrich

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 59. Bd.,

Jansa (91 S. gr. 8). 1 Mk. — Staude, Richard, Hauptstücke aus den

prophetischen Schriften des alten Testaments.

Dresden, Bleyl &

1l. Heft: E. Nestle, Das syrische Alte Testament der Londoner

Kaemmerer (0, Schambach) (31 S. gr. 8).

15 Pf. — Derselbe, Die

Bibelgesellschaft. F. Praetorius, Zur Inschrift des Mösa‘, E

biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testaments zusammen*

Baumann, Kehrverspsalmen? J. Oestrup, Zu Matth. 7, 6.

gestellt. Fünfte, für die Mittelstufe der Volksschule, bzw. die Unter-

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions-

stufe höherer Schulen völlig umgearbeitete Auflage. (22.—26. Tausend.)

unterricht in Kirche u. Schule.

8. Jahrg., 5. Heft, 1905: Pätz,

Mit einem Anhang: Hauptstücke aus den prophetischen

iften. Ebd.

Erbauliche Ansprache auf einer Kreislehrerkonferenz,

Wilhelm

(VIII, 159 8. gr. 8).

70 Pf. — Derselbe, Der biblische Geschichts-

Krebs, Die Bedeutung der Schrift Augustins: „de rudibus catechi-

unterricht der Oberstufe: Das Alte Testament im Lichte des Neuen

zandis‘ für den Religionslehrer der Gegenwart.

Eberhard, Die

Testamentes. Präparationen. Zweites Ergänzungsheft zu des Verfassers

Katechetik im Feuer pädagogischer Kritik. O. Umfrid, Lektionen

„Präparationen zu den biblischen Geschichten des Alten und Neuen

über das Leben Jesu. V, Kirchner, Jesu Namen und Bezeich-

Testamentes‘“,

2 Mk. — Zeibig und

nungen in alphabetischer Folge. Skizzen zu einer grösseren Reihe

Ebd. (XV, 156 S. gr. 8).

von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend

F

orts.).

Otto

Hanicke, Die heiligen zehn Gebote, Zweite verbesserte Auflage

Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission (Forts

S

A Dögel,

vermehrt durch einen Anhang: „Kurze Besprechung der Gebote mit

Neue Sprüche Jesu.

Otto Hardeland; Schillers Stellung zur

anderer Anordnung des Stoffes‘“. (Präparationen zu Luthers kleinem

christlichen Religion. Entwurf einer Unterredung mit der konfir-

Katechismus in fortlaufendem Gedankengange. Bd.I.) Ebd. (120 S.

mierten Jugend in der kirchlichen Erbauungsstunde, bzw. Fort-

gr. 8

1,80 Mk.

bildungsschule.

erschiedenes: Tönnies, Ferdinand, Schiller als Zeitbürger nnd

Zeitsc)

, Neue Kirchliche,

Politiker. Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe‘“ (45 S. gr. 8).

XWVI. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: R.

1Mk. — Petersen, Julius, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht.

Seeberg, Evangelium quadraginta dierum.

Kinast, Schillers

München, J. F. Lehmann (VIII, 235 S, gr. 8). 5Mk. — Basser-

ersten französischen Revolution.

Religiosität. Hashagen, Der Kultus der Göttin Vernunft in der

mann, Heinrich, Wie studiert man evangelische Theologie? (Violets

W. Caspari, Die literaturge-

Studienführer.) Stuttgart, Wilhelm Violet (V, 172 S. gr. 8). 2,20 _Mk.

schichtliche Stellung der ersten christlichen Dichter. 2. Gregor von

Nazianz und Apolinarius,

Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig,

Antiquarische Kataloge,

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 511:

ermann, weiland Dr. und 07D.

Römische Geschichte u. Altertumskunde zur Kaiserzeit (2031 Nrn.).

Schmidt, ®

xof. der Theologie in Breslau,

E ——

Die Kirde,

Belloli, Roma, Via Goyverno Vecchio 3, Catalogo Num. VI.

Anno II. Antiche e rare edizioni (233 Nrn.).

Ihre biblijche Idee und die Formen ihrer gejhichtlidhen ErjHeinung

Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin S,W. 12, Friedrichstr. 52/53.

in ifrem Unterjdhiede von Sekte und Häreje. Eine dogmatijche und

dogmenge[hichtlidhe Studie,

4 Me.

Katalog Nr. 84: Theologie (1213 Nrn.).

.... E ift in ber Zhat eine tief durhdachte, ebenjowohl von genauer dogmens»

geichihtliher Betanntichaft, al von Marer Einfi

in die brennenden Fragen unferer

Beit zeugende Schrift, die einen Gegenftand hehandelt, der feither in diejer Gründlichkeit

{ gVerschiedenes.

Pfr. Lice. F. J. Winter in Bockwa hat in den

und vieljeitigen Beleuchtung noch nicht hearbeitet worden ift, und die daher in theos

„Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘‘, Heft 6,

Togifhen Kreijen vole Würdigung verdient,

Staat3-Unz. f. Württemberg,

einen Vortrag veröffentlicht: „Das theologische Studium und

das geistliche Amt‘“, der jetzt als Separatabdruck erschienen ist.

er Verf. betont insbesondere den Gedanken, dass die Theologie nicht

3Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Verantwortl. Bedakt‚gur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

’

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ih'mels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

DE Z

Leipzig, 2. Juni 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Lütgert E

Schwarzkopft,

Einzelleben und als Gesamtleben,

Pr;f. Dr. £a.ul‚ Dasl leben als

Sabatier, Paul, Exan:len de qucquues travaux

r6cents sur les Opuscules de Saint Francois,

Götz‚ W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu

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isti,

Zeitschriften, — Zur Notiz,

Busse, Ludwi];„;‚ Geist und Körper, Seele und Leib,

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Lütgert ﬁber die Liebe im Neuen Testament.

wendung der an sich zutreffenden .Beobachtung, dass Jesus

seine Wirksamkeit nicht mit Erneuerung des Liebesgebotes,

I,

sondern mit Liebesübung angehoben habe (S, 53 u. vgl. S, 188).

Lütgerts gesamte Ergebnisse hier Revue passieren zu

Jesu Betätigungen seines Willens, Israel ein Helfer zu sein,

Jassen ist unmöglich.

Nur die sprechendsten Charakterzüge

werden nämlich allein als Akte der Wohltätigkeit, der Hilf-

seiner Auffassung der Liebe im Neuen Testament können hier

leistung für Bedürftige, als ein Bewirken bloss reeller Hilfe

hervorgehoben werden, wie sie nach seinem Urteil ebenso an

(S.56 u. 236) hingestellt. Der Gedanke, dass Jesus gekommen ist,

der in den Evangelien dargebotenen Form des Christusbildes,

sein Volk selig zu machen von seinen Sünden, ist für Lütgert

in der dieses allein ein Faktor der Geschichte geworden sein

trotz Matth. 1, 21 nicht ‚und nirgends der übergreifende, Jesu

soll. (S. 53 Anm.), wie in den übrigen Schriften des Neuen

Liebeswalten erscheint bei ihm nicht von vornherein als das

Testaments als Aeusserungen des Urchristentums uns entgegen-

zielstrebige Tun ‚ des Erlösers und Heilandes seines Volkes.

treten: soll.

Es ist ihm ein selbständiges Moment, ein blosses Spenden . von

Daher muss hier vorab auf zwei bei Lütgert immer

Wohltaten.

Zwar soll die Armut nicht zu der Not gehören,

wiederkehrende Grundgedanken aufmerksam gemacht werden,

die Jesus zu beseitigen kam. Wir treffen sogar auf den be-

die als Angelpunkte seiner Auffassung sich darstellen. Einmal

fremdenden Satz: . „Gesundheit gilt ihm (Jesus) als göttliche

spricht Lütgert, auch im Neuen '"Testament überall vom

Gabe, aber nicht Geld“ (S. 69).

Ob Lütgert wohl beim

Liebesgebot (oder Liebesgedanken), das freilich, wie er wieder-

schreiben dieser Bettelmönchstaxation auch des Wunders mit

holt anerkennt (S. 1 u. 113), nicht erst durch Jesus in die

dem Stater im Munde eines Fisches, der gelobten Darbietung

Welt gebracht ist, und. er macht dabei, als hätte dasselbe im

von zwei Denaren im Gleichnis vom Samariter, und der Auf-

Alten Testament (5 Mos. 6, 5; 3 Mos. 19, 18) bloss gelautet:

gabe, sich mit dem Mammon Freunde im Himmel zu erwerben

wie des Wortes Mark. 12, 43, 44 bewusst geblieben ist? —

„du sollst lieben“, und nicht: „du sollst Jahveh deinen

Gott lieben von ganzem Herzen“, und: „du sollst lieben

Jesu Liebeserweisungen, wie . z. B. Heilungen, sollen durch

deinen Nächsten als dich selbst“.

Dadurch erweckt er

die ihnen zur Seite gehende grössere Gabe der Vergebung

den Anschein, als ob das Lieben für die Menschen erst durch’s

von Sünden als Gnade erwiesen sein (S. 70).

Denn dies

Gebot in Frage gebracht wäre, und gehörte das Lieben nicht

Vergeben sei nicht ein blosses Lehren (wer hat das be-

zu den von Gott dem Menschen anerschaffenen Regungen seines

hauptet?), sondern ‚ein Handeln (S. 73), da, indem er auf

Seelenlebens, nicht zu den mit seinem persönlichen Wesen an-

Erden tat, was erst im Himmel möglich ist, er tatsächlich

\/

erschaffenen Grundzügen seines Wesens, so.dass Gott durch sein

den Himmel auftue (S, 75).

Jesus habe sein Wort als

Gebot dem seiner Liebe entfallenen Menschen bloss in sich

messianische Macht oder, wie der Täufer sage, als Geist

selber und im Nächsten die menschenwürdigen Gegenstände

beurteilt (S. 76; wo ‚dies vom Täufer gesagt wird, ist nicht

der Liebe vorhalten musste,

Der sündige Mensch hat seine

erkennbar gemacht). Er rufe durch dasselbe in Gottes Wein-

Liebe ausschliesslich seinem Selbst und der dieses, wie er

berg und beweise dadurch sein Bewusstsein unbegrenzter

wähnte, fröhnenden Welt zugewandt. Lütgert erwähnt zwar

messianischer Machtbefugnis, so dass er nicht bloss als Denker,

auch hin und wieder die falsche und selbstsüchtige Liebe, als

Lehrer und Redner, dastehe (S. 77. 78).

So mache er selig

und bekunde durch das Voranstellen der Seligpreisungen, dass

eine, die bekämpft werde (S. 12, 93). Aber diese will er

nicht als Liebe, Anhänglichkeit und Hingabe an Objekte an-

es sein ernster und höchster Wille sei, selig zu machen.

erkennen,

Dies hängt mit seinem anderen Grundgedanken

Dabei sei Jesu Liebe keineswegs lax; denn sie habe ihre

zusammen, nach dem die Liebe eigentlich nichts Menschliches,

Grenze an Jesu Liebe zu Gott. Deren erstes Anliegen sei die

sondern etwas Göttliches (S. 115 u, ö.) und Wille oder viel-

Heiligung. des, Namens Gottes nicht minder als es das der

mehr als mächtiger Wille Tat ist (S..33. 54. 88. 104. 195).

Synagoge (S. 83) gewesen sei, wie sich an Jesu Eifer für’s

Die Art, in der Lütgert diesen Gedanken geltend macht, er-

Halten , des Gesetzes (Matth. 23) und für die Heiligung des

innert, wenngleich er mutmasslich aus Becks Theologie (vgl.

Tempels, wie sich daran zeigte, dass sein Leben den Cha-

Ethik IL, S. 58 f,

stammt, fast an Schopenhauers Philo-

rakter des Kampfes annahm (S. 92).

Dass Jesu Liebe zu

gsophie, welche die Welt sich als Wille vorzustellen anleitete,

Gott ihn auf Heiligung des Namens Gottes ausgehen liess,

— Der Unterschied eines physischen Triebes und der Em-

zeige sich in seiner Forderung der Selbstverleugnung und Ver-

pfindungen der persönlichen Menschenseele ist dabei unbeachtet

neinung seiner selbst, die er in der Verleugnung der Seinen

geblieben,

und in seinem Zorn selbst betätigte, wie sie in allen seinen

Infolge dieser freilich nur zum Teil durchgeführten irrigen

Warn- und Weherufen laut wurden (S. 93 ff.). Wo Jesu Zorn

rundgedanken kommt e8 Sofort zu einer einseitigen Ver-

nicht Furcht erweckte, als ein notwendiges Stück der Frömmig-,

257

258

259

260

keit (Matth. 10, 28), da bewirkte er Hass wider Jesum, und

als Ziel und Wille Jesu die Erweckung der Liebe deutlich

dessen Ergebnis sei dann Jesu Leiden gewesen (S. 103)

Ohne

erkennbar machen. —

sich um den Beweis aus Jesu Worten zu bemühen wird bloss

Was im Buche Lütgerts von der Liebe in der Gemeinde

behauptet, Jesus habe sein Tragen des Leidens im Gehorsam

und von den neutestamentlichen Zeugen ausgeführt wird

gegen Gott als eine Uebung eines Gottesdienstes und anderer-

Jässt dieses lediglich als in einem Geleise mit Jesu Liebes-

Nur einzelne Punkte werden

gseits als einen den Menschen geleisteten Dienst (Matth. 20, 28)

übung sich bewegend erscheinen

betrachtet, und als eine Gabe, durch die er diese sich zum

nachher durch das Folgende auseinandergesetzt und beleuchtet

Eigentum erwarb (Matth. 26, 28; S. 106)

Betreffs der Gemeinde muss Lütgert anerkennen, dass

Der normale Erfolg der Liebe Jesu ist die Erweckung der

sie sich vor allem bewusst ist, von Gott geliebt zu werden,

Liebe, die nicht bloss wie der Glaube von Jesus gefordert (!),

ohne anzugeben, Woher ihr ‚diese Erkenntnis gekommen ist

sondern durch

ihn erweckt und verdient sei

Erst durch

Dennoch soll ihr allein die Liebe Jesa als Vorbild gelten, und

vollkommene Liebe werde der Jünger wert, Jesu zu folgen

Stellen wie Eph. 3, 1; Röm. 8, 32; 1 Joh. 4, 11 werden nach

(Matth. 10, 37; S. 107)

Die Gnade Jesu

heisst es dann

ihrer grundlegenden Bedeutung nicht gewertet (S. 168. 169)

unter Beziehung auf das aber nicht angeführte Gespräch

Auch soll die Gemeinde mit Gott durch den Glauben, dagegen

Luk, 7, 40—50, erweise sich als sein Recht, weil er. sich

Der

unter sich durch die Liebe verbunden werden (S, 177)

durch Vergebung grössere Liebe erwerbe (S. 108), wobei be-

Kampf, in dem die urchristliche Gemeinde mit Gnosis und

merkt wird, dass Jesus auch die Gerechtigkeit des Pharisäers

Nomismus stand, soll sich von den Kämpfen der Reformations-

willig anerkenne, der im Vergleich mit der Frau wenig ge-

zeit dadurch unterscheiden, dass sie den Gegnern nicht wie

sündigt habe. Danach hat Jakobus, indem er Jak. 2, 10 schrieb

zur Zeit der letzteren die Gemeinschaft mit Gott zugestand

Jesu Schätzung der Sünde so wenig verstanden, wie Melanch-

aber die eigene Gemeinschaft ver

weigerte, sondern diese den

Den

sfe

thon bei Abfassung der A, A, C, III $ 31—37'(M. p. 14)

Gegnern verweigerte, weil sie Ssic

h von Christo geschieden

von ihm selber geleisteten Verzicht auf Liebe, Recht, Ehre,

hatten (S. 185), welche Behauptung handgreiflich nach allen

den er geleistet, erwecke Jesus auch, indem er die Jünger an

Seiten hin nur halb zutrifft. —

seine Person binde und in sein Geschick verflechte (S. 111) und

Als hätte Paulus nur seine und nicht Gottes Worte ge-

sie so von der Welt löse

Die damit geübte Askese habe

redet (1 Thess. 2, 13), wird von ihm gesagt, infolge seiner

ihren Zweck in 'sich selber

Sie sei die zur Liebe gehörige

Liebesübung habe er den Liebesgedanken ebenso durch-

Selbstverleugnung. Wenn Jesus für sich vollkommenes Ver-

dacht wie den Glaubensgedanken (S. 196)

Die Liebe

trauen und vollkommene Liebe verlangt, so kann er dies, weil

Christi 8oll er unter dem schon in der Synagoge heimischen

beides, wenn es ihm gewidmet wird, doch nur Gott ge-

Gedanken des

Friedensstifters darstellen

Lütgert betont

Jeistet ist, da auch für ihn selbst die Regel gilt, dass die guten

dabei das Wort eipnvoro.is wiederholt, während es bei Paulus

Werke die Leute zum Lobe des Vaters im Himmel bringen

nie und Matth. 5, 9 allein im Plural im Neuen Testament vor-

(Matth. 6, 16)

kommt.

Auch wenn Paulus von der Zusammenfassung der

Nachdem in solcher Weise Jesu Liebesübung als Vorbild

Heiden und Juden in einer Gemeinde Eph. 2, 13 handelt, so

und Erweckung der Liebe zum Nächsten, zu Jesu und zu

bezeichnet er Christum geradezu als unsere eipyjv%, und vom

Gott geschildert ist, kommt Lütgert aufs Liebesgebot selber

eipyvoroıeiv spricht er nur insofern, als Christus es wieder

zu sprechen

Die von Jesus geforderte Liebe sei eine quali-

zur Harmonie zwischen Himmel und Erde führt (Kol. 1, 20)

tativ vollkommene Liebe, etwas Göttliches und vollkommene

— Durch seine Liebe, deren Organ Christus in seinem Sterben

Verneinung der Bosheit

Quantitativ soll sie aber aus dem

(allein?) sei, gebe Gott seinen Zorn auf, wofür Röm. 5, 10, ohne

Rahmen des gewöhnlichen Lebens nicht herausfallen, weshalb,

den bezeichnenden Unterschied des Präsens 2&ydpol

vtes im

wer die einfache Tat des Samariters nachmacht, ins ewige

Subjekt und des Präteritums im Prädikat des Satzes in

Für Jesus sei die Liebe an

In der

Leben eingeht (Luk. 10, 25 ff.).

xatnıhaynwev zu beachten, angeführt wird (S. 187

sich etwas Grosses und Vollkommenes (S. 119 f.)

und

Liebe, die sich in Christi Tode darstellt

ist „das Mass des

auch in der Gerichtsszene (Matth. 25) lege er auf die Naivität

Rechtes

nicht preisgegeben, sondern aufrecht erhalten. Denn

der Liebe allein Wert

Nach Jesu Urteil habe man Besitz

es ist kein Preisgeben des Gesetzes, sondern eine Verurteilung

der Sünde

Gericht und Gnade sind in einer Tat geeinigt

nur, um zu geben. Verdammt würde nur wegen Lieblosigkeit

und aufgenoummen ins Himmelreich nicht wegen Sündlosigkeit

und das Ziel des Sterbens Jesu die Erweckung der Liebe,

sondern wegen der Liebe

Im Gericht nach der Liebe liege

wofür 2 Kor. 3, 15 offenbar nur, indem viel hineingelegt wird

darum Gnade (S. 123 f.)

Zu den Formen der geforderten

angeführt werden kann. Was weiter über Versöhnung, Glaube

Liebesübung soll neben Wohltätigkeit und Vergebung, und

und Rechtfertigung bei Paulus von Lütgert bemerkt wird

zwar als die höchste, noch der Dienst Gottes gehören (S. 127),

kann der Ref. übergehen, da Lütgert dabei ganz in den

durch den man sich zum Organ für Jesu Arbeit macht, und

Bahnen von Cremers Rechtfertigungslehre wandelt

Die

Jesus stecke für diesen (Matth. 6, 16) dasselbe Ziel,

das er

dadurch erweckte Liebe zu Gott besteht in Hingabe der

mit seiner Tat verfolgte.

Person an Gott (Röm. 5, 17), in dem Willen, der hier bloss

Mit dieser Darstellung von Jesu Liebesübung, Erweckung

als die Wurzel der Liebe bezeichnet wird

Wiewohl nun

der Liebe und Liebesgebot bei den Synoptikern stimmt nach

in der Liebe Gottes die Liebe zu den Brüdern selbst liegt

Lütgert die des Johannes bis auf folgende Unterschiede

soll diese doch nicht eine unmittelbare Folge des neuen Herzens

überein. Für Johannes sei nicht die kleinste Tat bereits voll-

sein, das dem Gläubigen von Gott gegeben wird, sondern soll

kommene Liebe; sondern erst ganze Liebe, die alles getan

sich erst durch einen besonderen Willensakt des Christen ein-

hat, was sie konnte, ist überhaupt Liebe, ebenso wie dem

stellen. Aus dem Gelingen des von der Liebe erstrebten Werkes

Jobannes bereits jedes Werk Jesu sein eines Werk darstelle.

soll dann ein neues Selbstbewnsstsein im Gläubigen und das

Letzteres ist eine höchst schwer zu belegende Behauptung.

Rühmen entspringen, als erfülle nicht das Bewusstsein, ein

Ebenso hebe Johannes die höchste Aeusserung der Liebe Jesu,

Kind Gottes zu sein

in viel höherem Grade das Herz, und

seinen Tod, als dessen Willen von Anfang an hervor (was

empfinde der Christ nicht stets, dass er es noch nicht er-

aber bei den Synoptikern auch der Fall ist)

Auch soll

griffen hat, wie er ergriffen ist (Phil. 3, 13)

Und dies Selbst-

Johannes aus Jesu ganzer Predigt allein das Liebesgebot dar-

bewusstsein soll gar dadurch normal werden,

dass jeder

stellen, um mit dieser Reduktion Jesu ganzen Willen zu be-

sein eigen Werk prüfe, ob es in sich selbst ein t£h£ıov sei

kunden, was mit Ev. 20, 30 wenig stimmt. Auch soll Johannes

(S. 207)! — Dieser Benutzung der wieder nicht angegebenen

die gewöhnliche Aeusserung der Liebe überspringen, um die

Stellen Gal. 6, 4 und Röm, 12, 2 steht entgegen, dass Paulus

deutlich von allen eine Prüfung erheischt, ob sie im Glauben

höchste, das Heben der Seele, durch welches er die Gemeinde

stiftet, hervorzuheben.

Er soll aber dadurch der Gefahr be-

stehen, 2 Kor. 13, 5, und die Vorstellung der Vollkommen-

gegnen, durch die Darstellung der konkreten Anwendung des

heit einer Tugend oder eines Werkes ihm völlig fremd ist,

jebesgebotes in bestimmten Lagen Jesu Ethik als Kasuistik

Man vergleiche Röm. 12, 2; 1 Kor. 13, 10 und die übrigen

6rscheinen zu lassen und durch Uebergehung der Einzelheiten

fünf Stellen, in denen er von Christen als t&hetoı spricht,

261

262

Wenngleich dem Apostel die Liebe als Fréiheit vom Gesetz

träge über „Das Wesen der Religion“.

Es handelt sich um

erscheine und als Erfüllung desselben, so sei dessen Ethik

die bekannte Frage, ob Paulus die „Religion Jesu“ entstellt

habe.

Die Modernen bejahen dies.und behaupten einen vier-

dennoch keineswegs bloss eine Beschreibung des guten Willens,

der im Gläubigen vorausgesetzt wird, sondern imperativisch

fachen Fehlgriff des Apostels: Die Vergottung des Menschen

und Gebot (S. 211).

Darum warte der Apostel auch trotz

Jesus, die Idee einer übernatürlichen Erlösung sowie des

seiner Rechtfertigungspredigt auf das Gericht nach den

Sühnetodes Christi, und die Zustimmung‘ zur Einführung der

Werken, und nach Pauli Meinung‘ werde der Mensch ins

Sakramente.

Je mehr diese modernen Verneinungen in das

Himmelreich nicht aufgenommen, weil er nicht Böses tat,

Gemeindeleben getragen werden, um 8so ernster und be-

Liebe sei etwas

sondern weil er auch Werke hat (S. 213).

drohlicher die Konsequenzen für die kirchliche Praxis: hinweg

Göttliches und habe teil an Gottes Allmacht (unter Berufung

mit allem, was an Jesu Versöhnungstod erinnert.

Während

auf 1 Kor. 3, 21 f.!; S. 215) und ihr grösstes Werk sei nicht

die Vertreter der modernsten Schule sich in dieser Hinsicht

eine Wohltat, sondern Wohlwollen, weil der Mensch durch den

noch Reserve auferlegen, werden „in der freien und scharfen

Sie sei das Charisma, und als das

Luft Bremens“ auf der Kanzel und im Unterricht diese letzten

Willen sich selbst gebe.

Die Polemik des Verf.s

höchste Werk des Geistes auch sein Merkmal (1 Kor. 12).

Ziele bereits offenkundig (S. 10 A.).

Geist sei Wille zur Liebe und Kraft zu ihr.

Dafür beruft

geht sehr geschickt von dem Gemeinsamen aus, das „uns“ mit

sich Lütgert auf 2 Kor. 8, 71 — Infolge seiner Liebe, und

den Gegnern verbindet, d. i. die historische Behandlung des

der Kraft, wirklich zu helfen der Liebe, die im Geiste liegt,

Neuen Testaments, die Wertschätzung der königlichen Persön-

Jlichkeit Pauli, die Anerkennung seines einzigartigen Missions-

wird für Paulus sein Leiden, wie das Leiden Christi, stell-

vertretend. Was er erfährt, wird der Gemeinde erspart (S.219).

erfolgs, die Betonung der Gotteskindschaft als Lebensnerv

2 Kor. 4, 12. Vor das Liebesgebot trete zwar bei Paulus die

persönlichen Christentums.

Zu diesen vier Punkten bemerkt

Glaubenspredigt, aber nicht an dessen Stelle.

Während bei

der Vortragende in trefflicher Ausführung folgendes.

den Synoptikern die Aeusserungen des Willens Jesu neben-

Das Dogma der Evolutionstheorie muss, nach Art der

einander treten und Gefahr ist, dass sie gegeneinander treten

Modernen auf das Geistesleben angewandt, irreführend, ja ge-

fährlich wirken.

und sich beschränken, wie es im Judenchristentum geschehen,

Bei einem Dialektiker und einer so ge-

hat Paulus dieselbe überwunden, indem er zeigte, dass, wenn

schlossenen Persönlichkeit wie Paulus lässt sich unmöglich

der Glaube entstehen soll, die Predigt zu lauten habe: nur

scheiden zwischen seinen religiösen Gefühlen einerseits und

Glauben, aber wenn dieser in seiner Vollkommenheit da ist,

seinen „harten Lehren“ andererseits, um dann als entscheidenden

dann aus ihm vollkommene Liebe entstehen müsse und ent-

Grundzug seines Wesens den Enthusiasmus zu bezeichnen.

gtehe (S. 235).

Bei den Synoptikern komme im Werke

Der Missionserfolg des Apostels beruhte nicht darauf, dass er

Jesu nur zur Darstellung, was Liebe ist, bei Paulus sei

den Heiden sein eigenes religiöses Bewusstsein antrug, sondern

die Hauptfrage, wie Liebe entsteht.

Glaube sei ihm nur

auf der Verkündigung der objektiven Heilstaten Gottes in

die Grundlage der Frömmigkeit;

das Ganze und Ziel der-

Christo.

Zur Gewissheit unserer Gotteskindschaft endlich

selben, das er wie Jesus’im Auge habe, sei aber die Liebe

bringt uns nicht, wie die Mystik der Modernsten träumt, der

(S. 216).

Blick auf den glaubenden und liebenden Jesus, sondern erst

Das Eigentümliche des ersten Johannesbriefs sei, dass,

das Kreuz des Versöhners und Erlösers.,

Denn dieses allein

während im Evangelium die Liebe durch Jesus geweckt werde,

Jöst uns die Hindernisse, die uns fernhalten von Gott dem

bei ihm in diesem Punkte der Gedanke auf Gott zurückgehe,

Vater: das Leiden der Frommen, das Bewusstsein unserer

und in ihm die Liebe zu Gott die Stelle einnimmt,. die im

Schuld und die Mischung von Trotz und Schwachheit in

Evangelium die Liebe zu Jesus _ hat (S. 238). Die verborgene

unseren Herzen.

Liebe Gottes sei in der Sendung des Sohnes aus dem Willen

Neustrelitz,

Konsistorialrat Lic. Horn.

zur Tat und offenbar geworden, und für Johannes sei, dass

Gott Licht und Liebe ist, die Botschaft, die wir von ihm ge-

Schwarzkopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben als Einzelleben

hört haben, und so sei der entscheidende Beweis für die Liebe

und als Gesamtleben.

Fingerzeige für eine gesunde

Gottes sein Wort und vor allem der Name der Gotteskinder,

Doch bestehe die Gottes-

Weiterbildung von Kants Weltanschauung. Allen Ver-

den er uns beilegt (S. 231. 241).

ehrern Kants gewidmet. Halle a. S. und Bremen 1903,

kindschaft nicht nur im Namen, sondern im Besitz des Geistes

C. Ed. Müller (IV, 130 S. 8). 2 Mk.

Gottes, durch. den Gott, sich selbst uns gibt.

Das Ziel der

Der Zweck dieser Schrift ist mir nicht ganz klar geworden.

Liebe Gottes sei die Gemeinschaft, die er mit uns sucht;

In der Absicht, „Individualismus und Universalismus in der

Johannes denke aber nicht an eine Vermischung des Geistes

rechten Weise gegeneinander abzugrenzen“, wirft dieselbe die

mit dem Menschen, sondern an Unterscheidung und Gemein-

Frage nach „der substantiellen Wirklichkeit des Dinges und

schaft, d.h. an Liebe (S. 240). An dieser Gemeinschaft gibt

der Ursächlichkeit desselben“ auf. Auf diesem Wege soll das

die Gemeinde durch ihre Verkündigung Anteil und stiftet

Recht des „KEinzellebens“ gegenüber dem. „Gesamtleben“ ge-

dadurch Gemeinschaft.

Der Missionstrieb ist Wille zur Liebe

sichert werden,

Wodurch ‚wird aber der Beweis für die

und macht.die äanderen zu Brüdern, weshalb Johannes allein

Realität von. Dinglichkeit und Ursächlichkeit erbracht? KEin-

von Liebe zu den Brüdern rede.

Und unsere Liebe sei nur

fach durch Berufung auf das „Gefühlserlebnis“. Das ist eine

vollkommen, wenn und weil sie ganz ohne Furcht ist.

merkwürdig einfache Methode!

Die Sache liegt doch so:

Dieses Referat ist dem Ref, viel zu lang und doch noch zu

Die philosophische Spekulation über die Realität des Dings-

kurz, um einen vollen Einblick in Lütgerts Methodik und

an-sich, der Ursächlichkeit u. s, f, ist entstanden aus dem Be-

Dennoch unterlässt er es, noch

Schriftbehandlung zu geben.

streben, unsere unmittelbaren Empfindungen und Gefühle

an einzelnen Schriftstellen darzulegen, wie willkürlich Lütgert

gründlicher und befriedigender zu erklären, als dies der ein-

sie presst, um sie seinen Grundgedanken entsprechend ver-

fache Dogmatismus zu tun vermag. Nun kann man die Spe-

wenden zu können. Die spärlichen Andeutungen in der obigen

kulation doch nicht einfach wieder durch die Einrede bannen:

80 fühl’ ich’s, also muss es so sein.

Das Gefühl kann doch

Inhaltsangabe mögen dem Leser als Fingerzeige dienen. Nn,

nicht mehr Recht beanspruchen, als das Denken, das dem Gefühl

erst. zur Klarheit verhelfen will und muss!

Das Denken

Götz, W. (Pastor an St. Stephani in Bremen), Paulus, der

hat die Aufgabe, unsere Empfindungen und Gefühle zu er-

wahrhaftige Zeuge Jesu Christi,

Eine Beleuchtung

klären.

Deshalb kann das Gefühl nicht die Resultate des

der modernsten theologischen Schule. Vortrag, im Evan-

Denkens bekämpfen mit dem Gedanken, dass Dinglichkeit

gelischen Verein zu Hannover am 9. November 1903 ge-

und Ursächlichkeit Tatsachen sein müssten, weil man sie als

halten. Hannover 1903, Heinr, Feesche (32 S. 12). 30 Pf.

solche „fühle“, Mit solchem Philosophieren „drehen wir uns im

Dieser in Hannover, Celle und Braunschweig gehaltene

engsten Zirkeltanz, wie junge Katzen mit dem Schwanz“,

Vortrag bietet eine methodisch gewandte, klar orientierende,

Stuttgart,

gehaltvolle und warmherzige Entgegnung auf Boussets Vor-

Dr. Fr, Walther,

263

264

Busse, Ludwig (Professor der Philosophie an der Universität

Clara u. William Stern, Erinnerung und Aussage in der ersten

Königsberg),

Geist und Körper, Seele und Leib,

Kindheit.

Lipmann, Ein 2, psychologisches Experiment im

8.50.

kriminalistischen Seminar der Universität Berlin.

Stern, Leit-

Leipzig 1903, Dürr (X, 488 S. gr. 8).

sätze über die Bedeutung der Aussagepsychologie für das gerichtliche

Dieses Buch will in ‚erster Linie über den Gegensatz

Verfahren.

zwischen psychophysischem Parallelismus und psychophysischer

Heidenbote, Der evangelische.

78, Jahrg., Nr. 5: Drei Abreisen von

Wechselwirkungslehre orientieren; zugleich aber nimmt. der

Kumase. Vortisch, Aus der Praxis eines Missionsarztes,

n

‘Schmid, Wie sich die Chinesen Schulen nach europäischem

Verf. in sehr vorsichtiger, gründlicher und besonnener Weise

Muster einrichten.

Kühnle, Landwirtschaft und Industrie als

zugunsten der Wechselwirkungstheorie Stellung.

„Wir haben

Erziehungsmittel der Heidenchristen. P. St., Missionar Heinrich

eine unstetige — deshalb doch nicht planlose und ungeordnete —

Bohner

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 19. Bd., 4. Heft:

Entwickelung auf der psychischen Seite, verknüpft mit einer

M. Glossner,

Das 2, Dezennium des Jahrbuchs.

J. Gredt,

stetigen und allmählichen Entwickelung auf der physischen Seite“,

Gleichartigkeit und Ungleichartigkeit der Teile in der belebten und

„Wir können annehmen, dass die organischen Gebilde unter : ge-

unbelebten Substanz und die Wiederkehr der Elemente in der

chemischen Auflösung. G. Feldner, Das „Werden‘“ im Sinne der

eigneten Umständen aus der anorganischen Natur hervorgehen,

Scholastik. N. del Prado, De concordia Molinae VII.

durch die Elemente und Kräfte derselben hervorgebracht, er-

36. Jahrg., Nr. 8: Einzelne kirchliche Bräuche

halten und, soweit nicht psychische Faktoren in Betracht

Merkur, Deutscher.

der stillen Woche in Italien.

Wie denken wir über das Fasten?

kommen, weitergebildet werden“,

Aber „dieser stetigen und

Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr, 4 u.5;

allmählichen Entwickelung auf der körperlichen Seite ent-

Die Mission der russısch-orthodoxen Kirche in Asien und Amerika,

spricht nicht eine gleich allmähliche und stetige Entwickelung

Maier, Die „gelbe Gefahr‘“ und ihre Bekämpfung vom christlichen

auf der geistigen Seite,

Nicht aus primitiven psychischen

Standpunkt aus (Schluss). E. Berlin, Die indische Mission der

„Evangelischen Vaterlandsstiftung‘‘ in Stockholm. Rundschau über

Atomen gehen die höheren geistigen Wesen hervor, sondern

die Brüdermission im Jahre 1904. Selle, Mission und Diaspora

mit bestimmten Stufen , , , ist das Auftreten neuer, aus den

mit besonderer Beziehung auf die österreichische Diasporakirche. H

bereits vorhandenen Formen nicht folgender Formen geistigen

Vortisch, Die Gesundheitsverhältnisse auf der Goldküste in den

Jletzten 30 Jahren. Aus den Erinnerungen eines indischen Missionars,

Lebens verknüpft, die nun, nachdem sie einmal da sind,

Der Berg des Himmelssohnes.

Missionszeitung,

ihrerseits auf den Ablauf des physischen Geschehens einen mit-

Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen,

bestimmenden KEinfluss ausüben .

.

°

„Der menschliche

Philol.-hist. Kl. 1904, 5. Heft: A. Brackmann, Papsturkunden der

Schweiz. E. Schwartz, Zur Geschichte des Athanasius,

Geist lässt sich nicht in einen psychischen Mechanismus auf-

Nord und Süd. 109. u.110. Bd.: E. Platzhoff-Lejeune, Die Grund-

lösen; sein Wesen besteht in dem Ineinander von Mechanismus

frage des Pessimismus, K. Blind, Friedens- und Frauenbewegung.

und Spontanität; und vielleicht liegt die Sache so, dass erst

B. Fischer, Talmud und Urchristentum.

Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken,

seine Stellung in einer Welt von..

körperlichen Dingen . .

“

ihm die mechanische Gesetzmässigkeit aufnötigt ...

„Dann

7, Bd., 2. Hef:: J. Schwalm, Neue Aktenstücke zur Geschichte der

wäre der psychische Mechanismus, den die eindringende psycho-

Beziehungen Clemens’ V. zu Heinrich VII.

W. Friedensburg;

Zwei Aktenstücke zur Geschichte der kirchlichen Reformbestrebungen

logische Forschung enthüllt, eine Folge der Endlichkeit und

an der römischen Kurie (1536—1538). A.O. Meyer, Clemens VIII,

Beschränktheit des menschlichen, wie jedes irdischen, jedes

und Jakob I. von England.

geschaffenen. Geistes“, Die Stellungnahme des Verf.s ist eine

Revue, Deutsche.

29, Jahrg., 1. u. 2. Bd.: M. Vernes, Ernest Renan

als Schriftsteller und seine „„Geschichte des Volkes Israel‘“. E. Bern-

wohlüberlegte und seine Arbeit ist solchen, die sich über den

heim, Die Zeugenaussage als ps

chologisches Problem.

derzeitigen Stand der Frage gründlich orientieren wollen, sehr

Schriften des Vereins für Sachsen-

M

einingische Geschichte, 49. Heft:

zu empfehlen,

V. Hertel, Geschichte des Kirchenliedes in der S.-Meiningischen

Stuttgart,

Dr. Fr, Walther,

Landeskirche. Teil 2, Die Kirchenliederdichter.

Sit

;berichte der philos.-phil. u. der hist. Klasse der Akademie

der Wissenschaften zu München. Jahrg, 1904: Frhr, v, Hertling,

Sabatier, Paul, Examen de quelques travaux r6cents sur les Opus-

Augustinus-Citate bei Thomas von Aquin.

oules de Saint Francois. (Opuscules de critique historique, Fasc, X.

Studiön, Theologische.

‚Jg. 23, Afl.1. 2: A.Noordtzij, Psalm 8°,

ler April 1904.) Paris 1904, Fischbacher (S. 117—164 gr. 8).

G. Wildeboer, De tekst der Syrische Evangeliön. F. Dijkema,

Zwei der in diesem Heftchen von dem unermüdlichen Franziskus-

Eenige Synoniemen.

A. van Veldhuizen, Keizer Domitianus,

forscher besprochenen „neueren Arbeiten über die Opuscula S. Fran-

A.S. E. Talma, Wijsbegerte der theologie. C. H. van Rhijn, Een

merkwardige Recensie.

J. M. S. Baljon, De vrüchten, die de

cisci‘“: die von dem Präfekten des St. Bonaventura-Kollegiums in

Quaracchi P. Leonard Lemmens, und die von Prof, H. Boehmer

beoefening van de geschiedenis ‚der godsdiensten ‚oplevert voor,de

studie van het Nieuwe Testament.

(Bonn) veröffentlichte Ausgabe des literarischen Nachlasses des

Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde. 62. Bd.:

seraphischen Vaters bildeten den Gegenstand einer Kollektivanzeige,

die der Unterzeichnete für Nr. 42 des vorigen Jahrgangs des „Theol.

F. Stentrup, Erzbischof Dietrich II. von Köln und sein Versuch

der Inkorporation Paderborns. F.Jostes, Die Münstersche Kirche

Lit.-Bl.“ lieferte. Sabatier fügt seiner Kritik dieser beiden Arbeiten

vor Liudger und die Anfänge des Bistums Osnabrück. W, Meier,

(von welchen insbesondere die zweite ihm Anlass zu einer längeren

Die Historia anabaptistica des Clevischen Humanisten und Geh, Rats

Reihe teils ergänzender, teils kritischer Bemerkungen bietet) noch

Conrad Heresbach. A. Pieper, Neue Forschungen zur Geschichte

einige Notizen bei, die sich auf eine dritte vorjährige Bereicherung

der geistlichen Emigranten im Fürstbistum Münster. B. Stolte, Der

der Franziskusliteratur beziehen, nämlich auf die Schrift von Walter

om zu Paderborn. A. Gottlob, Das Diarium der Warburger

Dominikaner-Prioren 17. u. 18. Jahrhunderts. W. Richter, Der

Goetz (München): „Die Quellen zur Geschichte des hl. Franz v.

Uebergang des Hochstifts Paderborn an Preussen.

Assisi‘ (Gotha 1904).

Doch ist es nur der die „eigenen Auf-

Zeitschrift, Historische. 94. Bd. == N, F, 58. Bd.: K. Wenck, War

zeichnungen‘“ des Heiligen betreffende Abschnitt (S. 7—55) dieser

Bonifaz VIII. ein Ketzer? W, Köhler, Die Doppelehe Landgraf

quellenkritischen Untersuchung, worüber Sabatier hier handelt. Den-

Philipps von Hessen.

jenigen Teil der Goetzschen Schrift, worin die auf das Leben des

Zeitschrift, Schweizerische theologische, 22, Jahrg., 2. Vierteljahrsheft:

Heiligen bezüglichen Legenden (die Vita 1 und 2 des Thomas de

N. Hauri, Kutters und _ Fabers Kritik der Kirche (Schluss). A,

Bruckner, Lavater als Kritiker, G, Schindler, Ueber den Bau

Celano, die Legenda frium sociorum, etc.) kritisch geprüft werden, be-

protestantischer Kirchen III. Th. Johner, Anmerkungen zum Vor-

hält Sabatier einer besonderen Besprechung vor.

Zöckler.

trage des Herrn Prof. Dr. Bollinger: „Die Bedeutung der Erkenntnis

Forschun;

für die Religion‘“, L.Köhler, Neue Wege der neutestamentlichen

Zeitschriften,

Zeitschrift,

‚%teirlsohe‚ für Geschichte, ‘ 2. Jahrg.: C. Frh. v. Gödel-

Amﬁv‚ MTrierisches. 8.

Heft: W. Fabricius, Taxa generalis sub-

Lannoy, Die kirchlichen Verhältnisse auf Corfu zur Zeit der

sidiorum cleri Trevirensis,

Lager, Ein Verzeichnis milder Stif-

venezianisch_en Herrschaft,

tungen und Schenkungen zu Gunsten des Domkapitels zu Trier.

Kentenich, Die Einkünfte des Klosters St. Maria ad martyros bei

Trier im Jahre 1392.

Zur Notiz: Durch ein Versehen in der Druckerei ist die Auflage

Beiträge zur alten Geschichte. 5. Bd

1. Heft:

‚ Soltau, Inwie-

der vorigen Nummer etwa zur Hälfte verdruckt worden, Der Fehler

weit kann die Apos

eschichte als

hi

storische Quelle gelten?

wurde erst nach Versendung der Exemplare bemerkt. Wir bitten um

Entschuldigung und teilen zugleich mit, dass ein korrekter Neudruck

Beiträge zur Psychologie der Aussage. 2. Folge, 2. Heft: Bogdanoff,

E

veranstaltet wurde und den betr, Herren Abonnenten auf Wunsch ein

imentelle Untersuchungen der Merkfähigkeit bei Gesunden

und Geisteskranken. Lobsien, Ueber das Gedächtnis für bildlich

gutes Exemplar von Nr, 21 zur Verfügung steht.

dargestellte Dinge in seiner Abhängigkeit von der Zwischenzeit.

Verlag und Redaktion,

> Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck yon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig..

Theologisches Literaturblatt.

»

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 23,

Leipzig, 9. Juni 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

E

E

a n

E

Lütgert übér die Liebe im Neuen El‘eg&ment. Ili.

ieremins, Dr Alfred, Babylonisches im Neuen

Boehmer, Lic. Dr JIIHuS, ‘Missi;n<1 ;11-1d l\kiésion.

Kahle, Paul, Die arabi

h

B

be!

Testament,

Neueste theologische Literatur,

Harper, W. R., A critical and exegetical commen-

tary on Amos and Hosea.

Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen

der Kreuzigung Christi,

Eingesandte Literatur,

Verhältnis sie zur Reformation sich befinden.

Unverkennbar

Lütgert über die Liebe im Neuen Testament.

ist, wie schon am Anfang angedeutet wurde, ein Zusammen-

IL

hang mit J. T. Becks Theologie.

Aber auf sie ist noch

Dem Leser wird eindrücklich geworden sein, wie uns in

manches aus den Gedanken eines bis in den Anfang des vorigen

dieser Arbeit über die Liebe im Neuen Testament ein eigen-

Jahrhunderts in Barmen lebenden christlichen Sonderlings, des

tümliches Gemenge von Mystik, Moralismus und buchstäblicher

Arztes Sam. Collenbusch, gepfropft.

Den Ausgangspunkt

Schriftauffassung vorliegt.

Unrecht wäre es, nicht anzuer-

der „neuen“ Erkenntnis desselben gibt D. Cremer (Th.R.E.3

kennen, dass in dieser Zeichnung der Liebe im Urchristentum

IV, S. 237) mit den Worten an: „Auf die Frage, warum hat

eine hohe Verehrung für Jesus das Wort führt, und dass das

Gott seinen Sohn in die Welt gesandt, antwortet Röm. 8, 4:

ernsteste Bestreben da ist, die von Jesus gegebene Erweisung

auf dass die Gerechtigkeit vom Gesetz erfordert, in uns er-

einer vollkommenen Gottesliebe auf sich und die Menschen der

füllet würde“, — und bezeichnet er Collenbusch deshalb als

Intention Gottes bei der Sendung Jesu gemäss nachwirken zu

einen echten Mystiker im Unterschiede von allen unechten

Jassen, so dass sie durch Glauben zur Liebe geführt werden.

Mystikern und Herrnhutern.

So sagt auch Collenbuschs

Aber es fragt sich für uns doch noch weiter, in welchem Masse

echtester Schüler Menken (Blicke ins Leben des Ap. Paulus,

alle Momente der göttlichen Heilsoffenbarung in Christo, die uns

1828, S. 450) von Christo, dass er redete „als der, den der

durch die Reformation aus der Schrift des Neuen Testaments

Vater geheiligt und in die Welt gesandt, der gekommen sei,

zu einem Erkenntniserbe geworden sind, das wir nicht ver-

des Vaters Namen zu verherrlichen (heiligen) und sein

schleudern oder wegwerfen dürfen, genug gewahrt, und ob sie

Werk zu vollenden, und als der Menschensohn, der sich Gott

der vom Verf. des Buches offenbar beabsichtigten stärkeren Be-

geweihet, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“.

Bei Lütgert er-

tonung der Liebe im protestantischen Christentum unverkümmert

scheinen diese Gedanken nur noch etwas religionsgeschicht-

zugrunde gelegt und etwa genetisch ausgeführt sind.

lich modernisiert und abgeblasst.

Dies wird hier nur hervor-

In diesem Betracht muss uns nun schon mehreres als ein

gehoben, um den geschichtlichen Zusammenhang der vorliegenden

bedenkliches Symptom erscheinen,

Der Herr unser Heiland

Darstellung der Liebe im Neuen Testament in Erinnerung zu

wird durchweg geflissentlich nur mit dem Namen Jesus be-

bringen,

zeichnet; von Christo wird nicht gesprochen, höchstens von

Viel wichtiger freilich als dieser Nachweis ist die Frage,

seinem messianischen Bewusstsein.

Sein Versöhnungswerk wird

ob vielleicht mit solcher Aufwärmung der Theologie von

\/

bloss als Friedensstiftung gewertet und seinem Werke nur die

Collenbusch ein Fortschritt über die reformatorische Theologie

Kraft, Liebe in uns zu erwecken, beigemessen. Dazu stimmt

gemacht ist. Denn gegen einen solchen, auf Grund der Schrift

es, dass, wenngleich ihm offenbar eine grosse Geistesmacht

vollzogen, wäre kaum etwas zu bemerken. Aber wie darüber

und Macht über die Geister beigemessen wird, Jesus dennoch

zu urteilen, ist unschwer zu erkennen. Wiederholt gibt Lütgert

als die drei höchsten Werke der Liebe bei Jesus wie bei seinen

nur religionsgeschichtlich als von der Synagoge ausgehender

Religionsstifter von vornherein in dem Buche ins Auge ge-

Jüngern Wohltätigkeit, Vergebung der Sünden und Dienen dem

fasst wird.

Herrn an (Kap. III S. 33—116. 178, 220, 232). Wer würde

Der damit Lütgert beigemessenen Abweichung vom reforma-

da nicht ohne weiteres an die Vorstellungen eines Franz von

torischen Christentum hat dieser selber gar kein Hehl. Denn

Assisi, der Armen von Lyon und mehrerer der Männer er-

innert, die unter dem Namen der Reformatoren vor der Refor-

da, wo er über Paulus’ Rechtfertigungspredigt und über sein

Warten auf das Gericht nach den Werken handelt, schreibt er

mation zusammengefasst werden.

Man vergleiche auch, was

(S. 213): „Die beiden Urteile lassen sich. auch nicht so ver-

bei Bonaventura, David von Augsburg und anderen über den

einigen, wie es in den Reformationskirchen Tradition geworden

Stand der Vollkommenheit zu lesen ist. Allein zu solchen

ist“,

Und S. 233 lesen wir sogar, dass der, welcher in der

vorreformatorischen Idealen lenkt, wie daraus deutlich

wird, Lütgerts Buch zurück. Es bestätigt damit nur eine

Glaubenspredigt und im Liebesgebot nur Gegensätze sieht, be-

weise, „dass er sich mit dem landläufigen Missverständ-

alte Erfahrung. Aller Pietismus, der nicht auf dem Boden

nis des Paulinismus auseinandergesetzt hat, aber nicht mit

der lutherischen Rechtfertigungslehre erwächst, fällt ins Jagen

Paulus“. — Wer so verächtlich von der Auffassung der luthe-

nach den Idealen mönchischer Nachfolge und Askese zurück.

rischen Bekenntnisse spricht, der bekundet sein Nichtstehen

Nn

auf dem Grunde des Glaubens der Reformatoren selber unver-

kennbar, soviel er auch meinen mag, von ihnen zu halten.

Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen. Tex

te,

Für uns bleibt nur noch die Frage zu beantworten, aus

Glossen und Literaturübersicht. Leipzig 1904, J, C, Hin«

welchem Quell diese Abweichungen stammen und in welchem

richs (XVI, 65 S, gr. 8). 4 Mk,

265

266

267

268

Wenn dies Büchlein billiger wäre, könnte es fast ohne

Wieder ein Band von dem grossen Unternehmen, das.die

Einschränkung gelobt werden. Was Lagarde 1875 und 1876

wohlbekannte schottische Verlagsfirma T. & T. Clark unter

mit seinen Neudrucken arabischer Bibeltexte, Jakob 1888 mit

der Redaktion von Driver und anderen ins Werk setzt, dem

seiner Arabischen Bibelchrestomathie erstrebte, ist zum Teil

International Critical Commentary, der am meisten dem 8o-

auch der Zweck dieser Auswahl.

Daneben soll sie denen,

genannten „Kurzgefassten exegetischen Handbuch“ entspricht!

welche das Schriftarabisch der Gegenwart kennen lernen wollen,

Das KErscheinen eines neuen Bandes von jenem englischen

Handreichung tun, und zugleich zeigen, wie in älterer Zeit

Kommentarwerk ist allemal ein Ereignis für die Bibelexegese,

das Schriftarabisch von Juden, Samaritanern und Christen

und der neueste Band gereicht dem Unternehmen in mehr als

Denn erstaunlich ist die

gehandhabt wurde.

Der Herausgeber ist. schon von seinen

einer Hinsicht zu grosser Ehre,

ersten Veröffentlichungen her als sehr pünktlicher Arbeiter

Gelehrsamkeit, die Präsident Harper in der Herbeischaffung

bekannt; so ist auch hier Einleitung, Text und Glossar sehr

des zur Erklärung von Amos und Hosea dienenden Materials

sauber hergestellt; nur das eine ist unpraktisch, dass bei

entfaltet hat, und die Akribie, die er bei der Verwaltung aller

grösseren Varianten die Verweisungsziffer bis zu zehnmal

Funktionen eines wissenschaftlichen Exegeten betätigt hat,

wiederholt ist.

verdient lautes Lob.

Besonders hervorzuheben ist auch die

Ich habe aus gleichem Anlass schon in der

„Orientalistischen Literaturzeitung“ 1904 Nr. 6 Sp. 231 ge-

Bestimmtheit seiner Urteile und die Klarheit in der Aufzählung

zeigt, wie das einfacher gemacht werden kann, nämlich durch

der Gründe, die ihn zu seiner Entscheidung in dem betreffenden

Bindestriche: a—

—a oder bei Ziffern 1—

(

S

Falle geführt haben.

Auch sollten die Ziffern nicht bald vor (so S. 1 ff.), bald hinter

Dies schliesst aber nicht aus, dass eine Reihe seiner Ur-

Dies sei

dem Worte stehen, auf das sie sich beziehen (so von . S: 19

teile von anderen nicht gebilligt werden können.

an).

Die in der Sammlung vereinigten Stücke sind:

hier, da über seine — besonnene — Stellung zur Frage-der

1. Gen..22, 1—16 aus der Uebersetzung von Smith-van Dyck,

Strophik der Prophetendarlegungen schon bei der Besprechung

mit den Varianten der Dominikaner von Mosul und Jesuiten

seines gleichzeitig veröffentlichten Buches „The Structure of

von Beirut; dasselbe aus Risi (1671) mit den Varianten von

the text of the Book of Hosea“ gehandelt und dort auch

Tuki;

einige seiner textkritischen Anmahmen eingehend geprüft worden

2—4. Jud. 11, 29—40; 2 Reg. 9, 1—37; Matth. 6, 9—13

sind, nur an folgenden Beispielen veranschaulicht!

aus Smith-van Dyck;

Gleich auf der ersten Seite seiner Einleitung (S. XXXI)

5. Gen. 1—4 aus Saadja, nach der Florentiner, bzw.

spricht Harper einen Satz aus, der zumal in unseren Tagen

Wolfenbüttler Handschrift mit den Varianten aus Derenbourg‘;

die grösste Aufmerksamkeit finden muss.

Er bemerkt: „Eine

6. Ex. 4, 20—26 aus Saadja und dem samaritanischen

frappante (striking) Eigenheit Israels, im Vergleich mit seinen

Araber (in doppelter Rezension);

Schwesternationen, war die Bereitwilligkeit, von aussen her

7. Job. 1. 2 aus Saadja in hebräischer Schrift;

Beiträge in Gestalt neuer Einrichtungen und neuer Gedanken

8. ebenso Gen. 8. 9, 18—928 nach Jafet ben Ali; endlich,

aufzunehmen“,

Ist dieser Satz, den Harper als ein Axiom

was besonders dankenswert,

voranstellt und für den er jedenfalls keinerlei Beweis gibt,

9. Violet’s griechisch-arabisches Bruchstück aus Damaskus,

auch wahr, und wie ist er, soweit er wahr ist, zu verstehen?

Ps. 78, 20—31. 56—61.

Die Wahrheit jenes Satzes darf aber schon insofern in Frage

Veber all diese Uebersetzungen gibt die Einleitung Aus-

gestellt werden, als Harper bei seiner Behauptung das Volk

kunft; zu ergänzen wäre G. Mercati, de versione bibliorum

Israel mit anderen in Vergleich bringt, und bei diesen doch

arabica a. 1671 edita (Rev. Bibl. Intern., N.5S. I, 2).

Dass

nicht ausgemacht ist und zum Teil nicht ausgemacht werden

kann, ob sie nicht mindestens ebensosehr, wie Israel, den

man statt Saadja richtiger mYyo schreibe, zeigte Margoliouth

(Jewish Quart. Rev. 13, 158). Im Glossar fehlt bei den Eigen-

Einflüssen fremder Kulturen zugänglich waren. Insoweit aber

namen . m&Y mm Gen. 22, 4; ebenso S. 46 mvm = visio;

beim Volke Israel eine Geneigtheit, fremdnationale Institutionen

S. 64 ist die entsprechende Bemerkung bei Morija: „nescio an

und Gedanken aufzunehmen, vorhanden war, ist sie ja eine

ganz bekannte und ganz erklärliche Erscheinung. Warum

error sit‘“ zu tilgen. Die Ausgabe von 1671 ruht ja auf der

Vulgata. S. IX und XI finden die Leser zwei Berichtigungen

sollte Israel nicht so allgemeine und religiös-sittlich gleich-

zur PRE.? III, 94, 93.

gültige Elemente der Kultur, wie eine mit mehreren Nachbarn

Vielleicht hätte sich empfohlen, auch von den durch ältere

gemeinsame Schrift oder gewisse Grundlagen von Mass,

Handschriften überlieferten Stücken, die neuerdings Mrs, Gibson

Gewicht, Münze annehmen? Ob Israel sodann die Monats-

veröffentlicht hat, eine Probe zu geben.

namen, die es mit den Phöniziern wenigstens in vier Fällen

Im Anschluss an diese Arbeit erwähne ich:

gemeinsam gehabt hat, von diesen angenommen, oder ebenfalls

Der Codex Arabicus Monacensis Aumer 238: eine spanisch-

ursprünglich besessen hat, ist fraglich. Schon die sieben-

arabische Evangelienhandschrift untersucht und als Inaugural-

tägige Woche aber und die Sternnamen etc., wie dies alles

Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der hohen philo-

jetzt von mir in „Die babylonische Gefangenschaft der Bibel

als beendet erwiesen“ (1905, S. 27f, 33f.) aufgezählt worden

sophischen Fakultät der Universität Jena vorgelegt von

Karl Römer.

Leipzig 1905, Druck von W. Drugulin (VIII,

ist, hat Israel im Unterschied von Babylonien-Assyrien be-

57 8.).

SeESSEN.

Anschauungen aber, die in religiös-sittlicher Hinsicht

Diese Arbeit betrifft die Handschrift, welche Vollers und

von einem Teile der Israeliten aufgenommen wurden, sind ja

von Dobschütz in ZdmG, 56, 633—648 besprochen haben, Der

im Gegensatz zur prophetischen Religion Israels bevorzugt

hier gedruckte Teil der Untersuchung gibt die Beschreibung

worden, und von solchen Kulturelementen darf nicht gesagt

Der

der Handschrift und die erste Hälfte der grammatischen

werden, dass sie von „Israel“ angenommen wurden.

Fragen.,

Es ist sehr zu wünschen, dass die Fortsetzung,

Kern Israels wies diese fremden Kulte, wie die Verehrung

welche für die Theologen wichtiger ist, über die lateinische

der Sonne und der Venus, zurück. Die Hinneigung eines

Quelle dieses Textes uns nicht vorenthalten bleibe.

Teiles von Israel.zu niedrigen Vorstellungen und sinnlichen

Nachschrift bei der Korrektur: Ueber die von Kahle

Kulten kann nicht zu einem Charakterzug der ganzen Nation

aufgeworfene Frage, wo der ursprüngliche Text von Saadjas

gestempelt werden.

Dieses Wegstreben eines Teiles des

arabischer Uebersetzung zu finden sei, ist jetzt die Besprechung

Volkes Israel von dessen wahrer Religion ist endlich nur ein

von W. Bacher in der „Theol. Litztg‘“ Nr, 8 zu vergleichen.

Beweis dafür, dass diese Religion nicht von Israel selbst

Maulbronn.

Eb. Nestle.

stammte, sondern einen höheren Quellpunkt besass,

Es kann auch nicht unerwähnt bleiben, dass Harper sich

Harper, W. R. (Professor of Semitic languages and litera-

an der neueren, hauptsächlich durch Kuenen aufgebrachten

tures in the University of Chicago), A critical and

Meinung vom kanaanitischen Ursprung des israelitischen Prophe-

exegetical commentary on Amos and Hosea. KEdin-

tismus beteiligt (S. LV), dass er mit einigen Modernen die

Geb,

Meister und Jünger unter den wahren Propheten vermischt

burgh 1905, T, & T, Clark (CLXXXV, 424 S.).

12 sh.

und hauptsächlich die falschen Jahvepropheten, wie ' jene

269

270

400 Propheten Ahabs gegenüber Micha: ben Jimla (1 Kön. 22),

Harper entstehen. werden, können nicht den Gesamteindruck

nur als „Volkspropheten“ bezeichnen will (S, CX, Note). Aber

verwischen, dass er uns ein höchst gediegenes Hilfsmittel zum

erörtert soll allesdies hier nicht werden, weil dies ganz ein-

Studium der Reden der beiden ältesten Schriftpropheten dar-

geboten hat,

Ed, König,

gehend in dem Bändchen behandelt werden musste, das ich

für die Serie „Biblische Zeit- und Streitfragen“ über „Das

alttestamentliche Prophetentum: bis .auf Elisa“ schreiben sollte,

Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig),

und das demnächst veröffentlicht werden ‘wird,

Babylonisches im Neuen Testament.

Leipzig 1905,

Dem speziellen Inhalte der Bücher Amos und Hosea näher-

J.C. Hinrichs (132 S. . gr. 8). 3 Mk.

Wenn man den Titel des vorliegenden Buches nennen hört,

tretend, fassen wir z, B. ins Auge, wie Harper die wichtige

Stelle Am. 5, 25 auslegt. Er übersetzt: „Was it (only) sacri-

lonisches!

dann wird man vielleicht sagen: Schon wieder etwas Baby-

Unser Publikum: ist doch des Babel- und Bibel-

fices and offerings that ye brought me in the wilderness

during forty years?“ und er bestimmt den Sinn dieser Frage

streites endlich überdrüssig geworden, nachdem soviele Schriften

so

„Opfer habt‘ihr mir freilich dargebracht, aber auch

darüber erschienen sind. Und nun gar Babylonisches im

Neuen Testament! Klingt das nicht sehr stark nach „religions-

manches sonst, nämlich wahren Gottesdienst des Herzens und

geschichtlicher Schule?“

Aber doch fordert das vor-

Rechtschaffenheit im Ööffentlichen und . privaten Leben“. Er

In seinem

meint, diese Wiedergabe des Textes lege den Nachdruck auf

liegende Buch ganz besondere Beachtung.

den ihm zukommenden Platz und zwinge Amos ’nicht, zu

Verf. tritt uns ein Mann entgegen, der schon durch mehrere

sagen, „dass es:in der Wüste gar keine Schlachtopfer oder

gediegene Beiträge zur Assyriologie sich hervorgetan, der in

geiner vor ein paar.;Jahren erschienenen Schrift „Im Kampfe

Opfergaben gegeben habe“ (S. 136). „Die wirkliche Meinung

um Babel und Bibel“ recht eigentlich das Schlusswort zum

ist diese: in der Periode der Wanderung, im „goldenen Zeit-

alter”, brachtet ihr mir etwas mehr, als Opfer dar cf. Jer,

Bibel- und Babelstreit gesprochen und uns im letzten Jahre

7, 22“ (S. 136 f.).

Aber ist das „nur“ (only), was Harper

das „Alte Testament im Lichte des alten Orients“ beschert

eingeschaltet hat, auch begründet? Er sagt gerade in diesem

hat.

Was aber ganz besonders bedeutsam ist, in dem Verf,

Falle kein Wort weiter zur Begründung seiner Auslegung.

tritt uns. ein Mann entgegen, der im Gegensatze zu der

„modernen religionsgeschichtlichen Schule“

daran esthält,

Nun habe ich in meiner Stilistik, die Harper oft, aber in

diesem Falle nicht zitiert hat, auf S, 196 f. allerdings eine

„dass. das Christentum auf vollkommene Einzigartigkeit An-

Reihe von Aussagen gesammelt, wo der Hebräer ebenso das

spruch zu erheben hat, und dass' ihm deshalb in der ver-

betonende oder restringierende „nur“ als selbstverständlich

gleichenden Religionsgeschichte nicht nur relative, sondern

übergangen hat, wie der Lateiner z.B. „unus“ gebraucht und

schlechthinnige (!) Vollkommenheit zuzugestehen ist“ (S, 2),

Aber ein Fragesatz, wie

Er betont (S. 3 Anm. 2), dass sein Buch „durch positiven Auf-

wir leicht dafür „nur einer“ setzen.

er.in Am. 5, 25 steht, befindet sich unter den von mir dort

bau der Auflösung des Christentums in religionsgeschichtlichen

zusammengestellten Beispielen nicht, und nach meinem Em-

Synkretismus entgegentreten“

will.

So dürfen wir vor-

pfinden ist die Einschaltung eines solchen „nur“ in- diesem

liegendes Buch mit Freuden begrüssen und in seinem

Fragesatze auch nicht möglich. Denn sonst wüsste man gar

Verf. im Gegensatze zu Gunkel u. a. einen Wegbahner posi-

nicht, was der Prophet gesagt haben wolle.

In den Fällen,

tiver religionsgeschichtlicher Erforschung des Alten

die ich in der Stilistik vorgelegt habe, springt das „nur“ als

und des Neuen Testaments erblicken, entsprechend der

selbstverständlich aus dem Kontext heraus, und in diesen Fällen

von Seeberg und Grützmacher aufgestellten Forderung. einer

wird der Sinn, wenn man das „nur“ hinzufügt, bloss deut-

modernen positiven Theologie. — Der Verf, geht aus

licher und nicht anders.

Aber wenn man in Am. 5, 25

von dem Kalendermythus' vom sterbenden und siegreichen Jahr-

ein „nur“ hinzusetzt, wird der Sinn anders.

gott, der vor allen als Sonnen-Jahrmythus in Betracht kommt.

Endlich sei auch aus dem Buche Hosea eine wichtige

Von hier hat nun der neutestamentliche Apokalyptiker Bild

Stelle herausgegriffen, um die Exegese des neuesten Kommen-

und Farbe entnommen „für die Glorifizierung des siegreichen

tators zu prüfen.

Da sei 5, 11 gewählt!

Dort übersetzt

Christus, der durch Tod und Auferstehung den Drachen be-

Harper, wie auch Nowack und Marti, die erste Vershälfte

siegt hat, und der nun feierlich die Leitung der Geschicke

mit der LXX aktiv:

„Ephraim practises oppression! he

übernimmt“ (Apok. 4, 2*ff. 5), wie „für die Weissagung vom

breaks down right“.

Aber dies beruht auf einer Verkennung

Christus der Endzeit, der den Weltenfrühling bringen und

des Chiasmus der Satzstellung, der zwischen V. 10 und 11 be-

Hochzeit feiern wird“ (Apok. 12, 17. 19) vgl. S. 12 ff. Das

steht.

Während nämlich in V. 10 der Anlass zur Bestrafung

äpviov der Apokalypse fasst er dabei im Gegensatz zu Luthers

vorangeht und dann die Bestrafung erwähnt wird, liegt in

„Lamm“ als „Widder“. Von der Vorstellung des kämpfenden

Christus aus geht er auch auf die Verspottung des leidenden

V. 11 die umgedrehte Aufeinanderfolge der Gedanken vor. Da

ist zuerst die Katastrophe, die über Ephraim verhängt werden

Jesus und die Gleichnisrede vom sterbenden Saatkorn ein. Das

muss, erwähnt, und dann wird in V.11b die Veranlassung

Treiben der Soldaten bei der Verspottung des Herrn leitet er

dieses Leidens angegeben. Ferner folgt Harper gleich Nowack

her aus Reminiszenzen an die bei den Tammuz-, Attis- und

und Marti der LXX auch in V, 11b und übersetzt: „weil er

dergl. Festen üblichen Bräuche.

Wendlands. Aufsatz. „Jesus

(Ephraim) sich entschlossen hat, dem Eitlen zu folgen“. Auch

als Saturnalienkönig“ (Hermes 23, 177) erwähnt er, dagegen

er setzt also voraus, dass am Ende xw gestanden, und dieses

scheint ihm Reichs Aufsatz „Der König mit der Dornenkrone“

Wort durch x ersetzt worden sei,

Aber dann wäre ein ge-

in den „Neuen Jahrbüchern für das klassische Altertum“ (auch

wöhnliches Wort durch ein weniger bekanntes ersetzt worden.

separat erschienen vgl. Schürers Anzeige Theol. Lit.-Ztg. 1905,

Ist es aber nicht wahrscheinlicher, dass der unbekanntere und

Nr. 8, Kol. 230 f.), der an Bräuche bei den volkstümlichen

schwierigere Ausdruck sam „Gebot“ bei der” Uebersetzung zu

mimischen Aufführungen erinnert, nicht mehr bekannt geworden

erleichterndem sham „Nichtiges, Eitles“ gemacht worden ist?

zu sein. Ein Exkurs geht ein auf die sieben Planeten in der

Schon deshalb wird der Satz: „weil er sich entschlossen hat,

Apokalypse Johannis (S. 24),

In einem zweiten Kapitel

einem Gebot (Kommandowort, vgl. Jes, 28, 10) zu folgen“ das

(S. 27 ff.) geht er ein auf die. „Erscheinung des Erlöserkönigs“,

Diese Auffassung Wwird

Dabei fällt auf Apok, 12, dieses Schmerzenskind ‚.der modernen

wahrscheinlichere Original bleiben.

aber noch durch einen Umstand begünstigt. Hosea verurteilt

Exegeten, das Dieterich (Abraxas 117 ff.) aus der griechischen,

mehrmals die Entstehung des Königtums in Israel als eine

Gunkel (Schöpfung und Chaos 235 ff) aus der babylonischen

Quelle des Unheils für die Nation (8, 4; 10, 3; 13, 10 f.).

Mythologie, Wellhausen (Skizzen und Vorarbeiten VI 222 ff,

Wieviel mehr musste der Prophet jene Anordnung beklagen,

im Anschluss an Vischer aus jüdischer Feder herleiten wollte;

neues helleres Licht. Der Verfasser protestiert dabei (S, 44

wodurch Jerobeam I. die‘ religiöse Einheit des Jahvevolkes

zerstörte! Auf diese Anordnung‘ kann sich aber der Ausdruck

Anmerkung 1) gegen die seit Vischer, Voelter u.a. üblich ge-

sa% in 5, 11b beziehen.

wordene Zerstückelung der Apokalypse. — Wir danken dem

Doch, wie oben gesagt wurde,

die Meinungsverschieden-

* So zu lesen statt 4, 21, wie auf S, 12 gesetzt ist.

heiten, die im einzelnen bei den Lesern des Kommentars von

271

272

Verfasser für seine anregenden Ausführungen und sind mit

Zusammenhange mit dem Worte des Valentinianers Theodot (nicht

ihm der Meinung, dass die Bildersprache des Apokalyp-

Theodet, wie S, 91 und Anm. 3 gesetzt ist; der Verf, hätte

tikers nach dem „unerschöpflich reichen Bilderbuche des alten

das Richtige am Schlusse der Werke des Clemens Alexandrinus

Orients“ gegriffen (S. 3) und ewige Hoffnungen unter ihm

finden können) noch auf eine wichtige Stelle in der Pistis

von seiner vorchristlichen Zeit her geläufigen Bildern zum

Sophia (ed. Schwartze-Petermann p. 14 —p. 10 der Uebersetzung,

Ausdruck gebracht hat. — Aber auf dem Gebiete der baby-

vgl. p. 11 = p. 8 der Uebersetzung) zu verweisen. Hiernach

lonischen Parallelen zu biblischen Tatsachen und Lehren,

führt der Herr die (als präexistent gedachten) Seelen der Jünger

denen er sich S. 46 ff, zuwendet, gilt es die allergrösste Vor-

aus der „Mitte“ in die Sphären der Archonten (d. h. den Tier-

sicht zu üben, wenn man nicht dem Vorwurfe, dass die Me-

kreis), von wo jede Geburt ausgeht, deren Macht aber dereinst

thode des Verf. eine höchst bedenkliche Verwandtschaft mit

gebrochen werden soll, vgl. Harnack, Pistis Sophia (T. U. VII

der von ihm abgelehnten „religionsgeschichtlichen Methode“

2)S. 61 f. Schmidt, Gnostische Schriften (T, U. VIII 1 und 2)

zeige, Recht geben will.

Gewiss liegen ja die 'Tatsachen

S. 450. Köstlin in Theol. Jahrbb. XIII S. 156,

— Zu dem

ausserbiblischer Parallelen vor; aber doch machen die bib-

grossen Berg (S. 95) ist noch tö Öpos td p&ya Oaßwp des

Jischen Erzählungen einen von fremdreligiösen Vorstellungen

Hebraerevangeliums, vgl. Zahn G. N. T.K. II 690, der (vgl.

isolierten, gleichsam individuellen Eindruck. Will man das

a. a. O. Anm. 1) gelegentlich mythischen Charakter getragen

Einströmen mythologischer Vorstellungen studieren, dann ver-

zu haben. scheint, zu vergleichen. — Zu dem jpuotıxöv ZhaLov

tiefe man sich in die nachbiblischen Apokryphen. — Freilich,

S. 108 ist das Ehotov s Shenwoouvns der Gnostiker (vgl.

dass wir uns auch in diesem Stücke bei dem Verf, in besten

Origenes Contra Celsum VI 27), des Descensus ad inferos, der

Händen befinden, das zeigen seine Sätze:

„Die Tatsache der

Pseudoklementinen, das zweifellos auf babylonische Einflüsse

Auferstehung Jesu Christi von den Toten ist in der Religions-

zurückgeht, zu vergleichen. — So entschieden wir das Vor-

geschichte analogielos“ (S. 43) und: die Kindheitsgeschichte

handensein mythologischer Vorstellungen in den neutestament-

bietet „als Realität dar, was der Mythus der Antike als Er-

lichen Erzählungen selbst bestreiten, ebenso entschieden ist zu-

füllung der Menschheitshoffnung geahnt hat“ (S. 49 Anm. 2

zugeben, dass in die nachkanonische Ueberlieferung eine Fülle

zu S. 48). Mit Recht erinnert er an den Ä6yos oreppatıxös.

von mythologischen Gedanken eingeströmt ist. — Wir sind

— Im .einzelnen sei zu dem schönen Buch noch bemerkt: Zur

dem Verf. für seine schöne Arbeit sehr dankbar.

Möge er

Verfolgung Abrahams (S. 30) vgl. Curtiss, Ursemitische Reli-

in dieser Richtung weiter forschen, danu haben die „Modernen“

gion S, 88. — Zu Michael als Drachenkämpfer vgl. Dieterich,

nicht mehr das Recht, die „religionswissenschaftliche Methode“

Abraxas (Leipzig 1891) S. 122 ff. Ferner wird Michael an

für sich allein in Anspruch zu nehmen. Die Ausstattung ist,

einem heilkräftigen Wasser in Chonae bei Kolossae in Klein-

wie wir das bei den Publikationen des Verlages gewohnt sind,

asien verehrt, vgl. auch Narratio de miraculo a Michaele

vorzüglich,

archangelo Chonis patrato ed. Bonnet (Paris 1890), dazu

Arnis,

H. Stocks.

Lueken, Michael (Göttingen 1898) S. 73 ff. Diese Erzählung

bietet auffällige Parallelen zu den von Curtiss a, a. 0, S. 241 und

Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen der

sonst gegebenen Legenden von Chidr (St. Georg). Dieser aber

Kreuzigung Christi.

Mit 6 Tafeln,

(Studien über

ist der Drachentöter (Curtiss a. a. O. S. 90). — S. 50, Ab-

christliche Denkmäler.

Herausgegeben von Johannes

satz 2 Schluss lies „Leo XIII.“ statt „Leo X“. — An die Er-

Ficker.

Neue Folge der archäologischen Studien zum

zählung von den Magiern (vgl. S. 54) hat sich später zweifellos

christlichen Altertum und Mittelalter.

2. Heft.) Leipzig

allerlei mythologisches Rankenwerk angesetzt.

Die Zahl der-

1904, Dietrich (Theodor Weicher) (VIII, 127 S, gr. 8).

selben wird auf zwölf erweitert.

Eine in Smiths Thesaurus

4 Mk.

Syriacus col. 2009 abgedruckte Liste bietet als Namen des

Das späte Auftreten der Kreuzigung in der christlichen

zwölften, um nur eines herauszugreifen, Mardük, Sohn des Bel,

Kunst pflegt auf antik-ästhetische Erwägungen zurückgeführt

Das ist natürlich der alte babylonische Gott Marduk. — Zu

zu werden.

Ein nebensächliches Moment mögen diese immer-

dem Abschnitt „Augustus als Erlöserkönig“ (S.57 ff.) bietet höchst

hin gebildet haben, doch zeigt schon ein Blick auf das Ganze

interessante Parallelen der Alexanderroman (vgl. Zacher,

der Passionsdarstellungen in der altchristlichen Kunst, dass die

Pseudokallisthenes, Halle 1867 u.a., vgl. auch Bratke, Religions-

entscheidenden Motive andere waren, nämlich, wie ich anderswo

gespräch am Hofe der Sasaniden in Harnack und von Geb-

ausgeführt habe (Archäologie der altchristlichen Kunst S, 332),

hardts Texten und Unters. 19 — N. F. 4, Leipzig 1899).

einmal die einseitige Richtung des religiösen und theologischen

Interesses auf den die Welt und ihre Mächte beherrschenden

Alexander gilt als von dem in Drachengestalt erscheinenden

Nektanebos erzeugt und trägt mancherlei Züge des Sonnen-

Christus, dann ein gewisser christologischer Doketismus,

Zu-

gottes wie des Gilgamisch an sich. — Die Apokalypse des

gleich wies

ich auf Syrien als das Ursprungsland des

Sophonias (?) (vgl. S. 72) ist inzwischen von Steindorff in den

Kreuzigungsbildes hin (S. 337). Diese Gedanken hat der Verf,

Texten und Unters, N. F. 2 Heft 3a (Leipzig 1899) heraus-

aufgenommen und detailliert.

Doch geht er darin über das

gegeben worden.

Das in Rede stehende Zitat findet sich a.

a. 0. 8. 150.

zuverlässig Erreichbare zweifelsohne hinaus, dass er, statt sich

— Ob die Mandaeer durch die Juden von Jo-

an der religiösen bzw. dogmengeschichtlichen Situation in ihrer

hannes dem Täufer erfahren haben (S. 74 Anm. 1), scheint

Gesamterscheinung zu orientieren, die Denkmäler in die feinsten

zweifelhaft, näher scheint christliche Vermittelung zu liegen.

Maschen der Dogmengeschichte des christlichen Altertums, die

— Zu Christo als „lebendigem Stein“ (S.79) vgl. auch

er, hauptsächlich in Anschluss an Adolf Harnack, auf nicht

1 Kor. 10, 4. — Zu den drei bzw. sieben Himmeln im Testa-

weniger als 35 Seiten abhandelt, hineinzieht. Dabei kann es

mentum Levi (S. 82) vgl. das ähnliche Verhältnis zwischen der

naturgemäss ohne Zwangsmassregeln nicht abgehen.

So un-

griechischen und slawischen Baruchapokalypse (Kautzsch,

umgänglich es ist — ich habe das immer betont —, die Bild-

Pseudepigraphen II 446 ff., vgl. James in Texts and studies

werke aus der religiösen Stimmung der Zeit heraus zu ver-

V1p.LI und 83 s8qg.). — S. 88 oben ist statt „Philo von

stehen zu suchen, sSo sehr soll man sich andererseits hüten,

Byblus“ zu lesen „Philo von Alexandrien“. — Zu S. 90 ff. ist

sie mit den Einzelheiten der Theologie zu verwirren. In dem;

zu bemerken: Dass die Auswahl der zwölf Apostel ursprüng-

vorliegenden Falle ist um so grössere Vorsicht geboten, als

lich mit den Tierkreiszeichen zusammengehangen hat, scheint

rund drei Jahrhunderte durch kaum zwei Dutzend Denkmäler

uns ausgeschlossen, denn erstere beruht doch zweifellos auf

vertreten sind.

einem historischen Faktum. Dagegen könnten später Apostel

Die archäologische Untersuchung nimmt ihren Ausgang von

Es ist eine feine Ver-

aund Tierkreiszeichen miteinander kombiniert worden sein, in-

den bekannten Ampullen in Monza.

sofern die Apostel aus den einzelnen Stämmen hergeleitet werden

mutung von grosser Wahrscheinlichkeit, dass die dort auf-

(so Petrus aus Naphtali, Johannes aus Zebulon, Thomas aus

tretenden eigenartigen Kreuzigungsdarstellungen an ein Bild

Juda, vgl. Book of the Bee, übers. von Budge p. 104 ff., Gospel

an den heiligen Stätten in Jerusalem anknüpfen. Doch dürfen,

meine ich, die beiden knieenden Personen nicht als Pilger ver-

of the twelve Apostles ed. by Harris (Cambridge 1900) p. 26,

womit sich freilich nicht viel anfangen lässt. Dagegen ist im

standen werden; sie sind entweder Adam und Eva oder die

273

274

Dass

aus ihren Gräbern hervorgekommenen Toten. Aeltere „tastende

grüssen, die uns um ein gutes Stück vorwärts bringt.

Versuche“ im Morgenlande findet der Verf. in zwei Gemmen

ich den Kombinationen nicht immer folgen kann und manche

Voraussetzungen nicht teile, ist schon zum Ausdrucke ge-

(S. 57f.) und unter den Türreliefs von S, Sabina in Rom.

kommen.

In Aussicht stellt der Verf. eine weitere archäo-

Indes scheint mir weder das höhere Alter der Gemmen, noch

Publikation unter dem Titel:

die

Zugehörigkeit des Sabinar

eliefs zum

syrischen oder

logische

„Neutestamentliche

wenigstens dem orientalischen Typus bewiesen. Diese Vorläufer

Bilderzyklen“, die Einzelnes in dem vorliegenden Buche noch

werden mit dem Monzeser Typus, obwohl einzelne Unterschiede

ergänzen und begründen wird.

Victor Schultze.

Daneben aber be-

vorhanden seien, als ein Gepräge gefasst.

gteht, nur in losen Zusammenhängen mit dieser Entwickelung,

.der morgenländische eigentliche Haupttypus.

Die Eigenart

Boehmer, . Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben),. Mission und Mission,

Missionstheoretische Erörterungen für Bibelfreunde. Stuttgart 1904,

desselben liegt darin, dass er auf die Wiedergabe des geschicht-

Greiner & Pfeiffer (IV, 67 S. gr. 8). 1Mk.

lichen Aktes in freier Verfügung über die gegebenen Kinzel-

Unter diesem eigenartigen Titel hat der Verf. drei Aufsätze, welche

heiten ausgeht.

„Es entstehen lebensvolle Kompositionen, in

vorher in der von ihm herausgegebenen ‚Studierstube‘‘ erschienen

.denen die Personen zueinander in Wechselbeziehung treten“,

waren, zusammengefasst: Mission und Altes Testament, Mission und

Die wichtigsten Repräsentanten sind im Abendlande erhalten ;

Septuaginta, Mission und Missionsbefehl. Er versucht darin den

.dazu zählt der Verf. u. a. den Kruzifixus von S. Valentino, über

Nachweis zu führen,, dass „weder unter den Juden, noch bei den

welchen uns Marucchi genauer unterrichtet hat, und die jüngst

Heiden bisher etwas derartiges bekannt gewesen, dass eine Religion

grundsatzmässig zu allen Menschen kommen und dass, die sie empfangen,

erst aufgedeckte, wirkungsvolle Szene in S. Maria Antiqua auf

Ausser-

pflichtgemäss sie den anderen Menschen weiter zu bringen hätten“.

‚dem Forum aus der Mitte des achten Jahrhunderts.

Das Judentum sei nie über eine gelegentliche Propaganda hinaus-

.dem fand dieser Typus damals und hernach eine „ungeheuere

geschritten, es sei an sich eine missionslose Religion (S. 67). Boehmer

Verbreitung“ im Ku

nstgewerbe; eine Reihe von Beispielen wird

In lehrreicher Weise analysiert der Verf,

geht dabei von dem empirischen Begriff der christlichen Mission aus

namhaft gemacht.

als „einer Sendungsveranstaltung, mit Bewusstsein, planmässig und in

.die Einzelheiten dieser Komposition: Christustypus, Gewandung,

umfassendstem Massstabe getroffenen Veranstaltung zum Zwecke der

Schächer, Johannes und Maria, Soldaten etc. Gerade auf diese

Herbeiführung des Anschlusses der Anhänger der fremden Religionen,

Partie seines Buches möchte ich besonders hinweisen; nur die

letztlich aller Menschen an die eigene, weil sie die als allein wahr er-

kannte christliche Religion ist“.

Danach hat die vorprophetische

Ausführungen über den Christustypus lassen wiederum den

Periode höchstens eine indirekte Andeutung des Missionsgedankens in

Wunsch lebhaft werden, dass dieses wichtige Thema einmal

‚gründlich und nüchtern durchgearbeitet werde, Die geist-

Gen. 12, 3, in der prophetischen Periode ist nur Deuterojesajas ein

vollen Gedanken Strzygowskis darüber haben manche Ver-

Prediger der Heidenmission im grossen Massstabe, er gibt einen wirk-

lichen Sendungsbefehl, der aber auf dem Papier oder im Herzen ge-

wirrung angerichtet, wieviel Richtiges auch darin sich aus-

blieben ist. Jona, der Nachfolger des Deuterojesaja, zeigt, dass Israel

gpricht. Dass „seit dem beginnenden vierten Jahrhundert (

zu seiner Missionsaufgabe keine Lust hat. Das nachexilische Judentum

vom Orient her ein bärtiges Christusbild eingedrungen sei“,

trieb nur Propaganda, d. h. ein menschliches, gelegentliches, politisch-

nämlich neb:

dem bis

dahin herrschenden alexandrinisch-

selbstsüchtiges Werk, nichts anderes als bei anderen Religionen auch.

hellenistischen, und dass dieses „sich vermutlich antiken Götter-

Ein grösserer Umfang derselben ist aber, nach Boehmers Meinung,

gestalten anpasste“ und endlich noch das „syrische Rassen-

trotz Matth. 23, 15, nicht zu erweisen, im Verhältnis zur christlichen

bild“, in welchem „ein ehrwürdiger bärtiger Israelit“ mit

Mission ist sie ganz geringfügig gewesen, ja, die Zahl der Proselyten

Jangem Haupthaar sich ausprägte, in den Kreis eintrat — diese

hat die Zahl der Isis- und Mithrasgläubigen nicht erreicht. Im zweiten

Aufsatze bespricht Boehmer die Schrift Deissmanns: „Die Bedeutung

Vorstellungen ‘ sind ein ganz unklares Gemisch von Wahrem

der griechischen Bibel für die Weltmission des Judentums‘“. Er weist

und Falschem. Zurzeit scheint es für manche Kunsthistoriker

in der späteren Periode der altchristlichen Kunst kaum noch

es ab, dass eine Hellenisierung der jüdischen Religion durch LXX

etwas geben zu sSollen, was nicht von den Syrern gekommen

nach dem Inhalte stattgehabt habe, wohl aber formal, dem Wort- und

Warum müssen z. B. in dem vorliegenden Falle Speer-

biblisch-theologischen Begriffsschatze nach. Für die Mission hat die

ist.

LXX keine Bedeutung und beweist nichts für die Propaganda des

träger und Schwammhalter, sowie die Mora spielenden Soldaten

Judentums (S. 49). Der dritte Aufsatz setzt sich mit der Behauptung

„zweifellos syrischer Herkunft“ sein? Gerade die abendländische

Harnacks („Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten

drei Jahrhunderten“‘), „die Mission habe nicht im Horizonte Jesu ge-

Kunst weist einen feinen Beobachtungssinn für die kleinen

Jlegen, Jesu habe keinen Missionsbefehl gegeben‘, auseinander. Auch

Züge der Wirkli

chkeit auf,

Dieser syrisch-palästinische Strom hat nach Reil das ganze

hier kommt Boehmer wieder zu dem Ergebnis: das Judentum missions-

Abendland überflutet; er vermag nur dürftig aus zwei bis drei

los, ohne Bewusstsein von einer Missionsverpflichtung und -aufgabe.

Allein Christi Missionsbefehl lehrt uns die Entstehung der Heiden-

Denkmälern einen abendländischen Typus zu konstruieren, und

mission und die Stellung der ältesten Christenheit zur Heidenmission

‚dieser verbleibt daher im Grunde ganz schemenhaft. Das Er-

verstehen.

gebnis

wird in die Worte gefassti „Die Kreuzigungsdar-

Wenn wir den Ausführungen Boehmers gegen Harnacks Hypo-

welche in der vormittelalterlichen Welt vom äussersten

these, dass Jesu keine Mission gewollt habe (Harnack muss selbst zu-

stellung,

Osten bis zum äuss

ersten Westen allgemein verbreitet war, ist

gestehen, dass sich keine Sicherheit darüber gewinnen lässt, ob Matth.

das syro-palästin

ensische Schema“,

In der Tat dürfte ange-

28, 19 ein späterer Zusatz sei), durchaus beistimmen, so ist es doch

sichts des Befun

des der Denkmäler, den der Verf. uns vor

recht fraglich, ob er in der Unterschätzung der jüdischen Propaganda

und ihres vorbereitenden Wertes für die christliche Mission nicht zu

‚Augen stellt, z

weifellos sein, dass das Kreuzigungsbild nicht

weit gegangen ist. Boehmer setzt sich hier wiederholt mit Axenfelds

hellenistischen, sondern syrischen Urspr

unges ist und dass

schöner Abhandlung „Die jüdische Propaganda als Vorläuferin und

Einzelheiten seiner ersten Gestaltung auf diesem Boden,

B

in der weiteren Geschichte desselben auf

Wegbereiterin der christlichen Mission“ (in ‚„Missionswissenschaftliche

‚das lange Gewand,

Studien‘“, Festschrift f. Dr. Warneck, Berlin 1904) auseinander. Axen-

‚griechischem und au

f abendländischem Boden haften geblieben

feld behandelt die Frage in acht Abschnitten, indem er sogleich von

sind, aber die Annah

me einer fast ausschliesslichen Herrschaft

der exilischen Zeit ausgeht, in der nachexilischen Periode besonders

findet in dem vorliegenden Material

Jona und Psalmen bespricht, danach die hellenistische Zeit, die

der syrischen Tradition

dung. Der Eigenart und relativen

Diaspora und Palästina lebendig vor Augen führt. Im sechsten Ab-

‚keine ausreichende Begrün

Selbständigkeit des Abendlandes wird nicht genügend Rechnung

schnitte schildert er die Eigenart der jüdischen Propaganda: sie ist

getragen.

nicht Mission, denn sie hat kein Selbstbewusstsein, ihre Triebfeder ist

Reil hat seine Au

fgabe frisch und mit scharfem Blick an-

nicht der Gehorsam, sondern der Zelotismus, nicht Demut und Liebe,

sondern Herrschsucht und Habsucht.

Ihr Niedergang (Abschnitt 7)

gefasst.

Er geht de

n Dingen auf den Grund und ist von

ist hervorgerufen durch die gewaltsame Judaisierung vonseiten der

einem starken Drange

beherrscht, die Einzelheiten in einen

Zeloten, durch das Verwachsensein von Religion und Nation, so dass

menhang zu bringen.

Das Material hat

der Untergang der einen den der anderen mit sich zog. Aber sie hat

geschichtlichen Zusam

jst mit der Literatur darüber vertraut

er fleissig gesammelt,

In dieser

(Abschnitt 8) den Ausgangspunkt für die Mission gegeben, Formen zur

und versteht sich auf die archäologische Exegese.

Anlehnung, Waffen und Werkzeuge (LXX), den Gedanken der Selbst-

Buch als eine höchst erfreuliche Er-

ausbreitung, und hat zur rechten Zeit der christlichen Mission das

Beziehung ist sein

biete der christlichen Archäologie zu be-

Feld geräumt. — Wir möchten beide, auf gediegenem Quellenstudium.

scheinung auf dem Ge

275

276

beruhende Schriften zum vergleichenden Studium empfehlen, da beide

Rainey, A Critical and Exegetical Commentary.

(The international

äusserst anregend in diese wichtigen Fragen einführen, glauben jedoch,

Critical Commentary.), T, & T, Clark (Edinburgh) (CLXXXI, 424 p. 8).

dass Boehmers Aufsätze sicher an innerer Geschlossenheit, die besonders

12 s. — Meyer, Past. emer. F., Das Buch Hiob, f. die Gemeinde metrisch

Axenfelds Aufsatz auszeichnet, gewonnen haben würden, wenn sie nicht

übers. u. erklärt. Jurjew (Dorpat). (Riga; Jonck & Poliewsky) (111 S.

in drei Teile zerrissen wären.

gr. 8). . 2.20. — Mü

1

eY, Prof. geistl. Rat D. Karl Jos., Ueber den. Ge-

dankengang des Apostels Paulus in seinem Briefe an die Kolosser,

Eggeling,

Progr. . Breslau. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (XLIII S. Lex,-8). 1.50.

Abbénr0de.

—' Porter, Frank “Chamberlin, The messages of the apocalyptical

writers, the books of Daniel and Revelation and some uncanonical

Neueste theologische Literatur.

apocalypses; with historical introductions and a free rendering in

Methodologie,

Bassermann, Prof. D. Heinr., Wie studiert man

araphrase, by Frank Chamberlin Porter. New York, Scribner (22-+

5

67 p. 16). (Messages of the Bible.) $1.25. — Robinson, Rev. Andrew

evangelische Theologie?. (Violets Studienführer.) Stuttgart, W. Violet

(VII, 172 8. gr. 8). 2.50. — Herder, Ueber das Studium der Theo-

Craig, Leviticus. (Our Bible Hour Series.) London, Marshall Bros.

logie.

Brief 1 bis 24.

Zur Einführg. in die hl. Schrift in e. f. die

(VI, 118 p. 12). 18. — Timbrell, Rev. J., Hamilton. 'Thelast mes-

Bedürfnisse der Gegenwart bestimmten Auszug hrsg, v. Herm. Dechent,

sage of Jesus Christ, or, the Apocalypse in a new light; with an in-

Leipzig, K. G. Th. Scheffer (VI, 145 8S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.40,

trod. by H. A. Buttz, D.D. New York, Eaton & Mains (14-456 p. 12).

ijographien. Möänner der Wissenschaft. Eine Sammlg. v. Lebens-

$1.75. — Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament. Handausg. 1.Bd.

beschreibgn. zur Geschichte der wissenschaftl. Forschg. u. Praxis, Hrsg.

Die vier Evangelien im bericht. Text m. kurz. Erläuterg. zum Hand-

V. Dr. Jul. Ziehen.

1. Flügel, O, Der Philosoph J. F..Herbart, —

gebrauch bei der Schriftlektüre,

2, Aufl,

Leipzig, J. C. Hinrichs

3. Oppermann, Schulinsp. Edm., Friedrich Wilhelm Dörpfeld.. Ein

(VIIT, 616 8. gr. 8).

SM

kurzes Bild seines Lebens u. Wirkens.

Leipzig, W. Weicher

V,

Biblische Geschichte. Dootor, Bez.-Rabb. Dr. Max, Abram. Jugend-

47 8.; III, 44.8. gr. 8). d 14 — Vischer, Prof. D.. Eberh.,

as

geschichte des Erzvaters Abraham nach der talmud. Sage. Frankfurt

Christentum Bismarcks.,

Ein Vortrag. Basel, Helbing & Lichtenhahn

a. M., J. Kauffmann (V, 62 S. kl. 8). Kart. 1 .4 — TFairweather,

1A4

Rev. W., The Pre-exilic Prophets.

With Frontispiece,

(The Temple

(46 S. 8).

Zeitschriften,

Wissen“.

Christentum u. Zeitgeist.

„Hefte zu Glauben u.

Series of Bible Characters and Scripture Handbooks.) London, Dent

5. Heft. König, Prof. D. Dr. £duard, Die babylonische Ge-

(VI, 120 p. 18). 9d. — Griffith, T. W..H., The Apostle Peter: out-

fangenschaft der Bibel als beendet erwiesen. — 6, Heft. Stiegel-

line studies in his life, character and writings. New York and Chicago,

mann, Ad., Das religiöse Leben. der Hindus. Stuttgart, M. Kielmann

Revell (296 p. 12). $1. 25. — Heim, Dr. Nikol,, Paulus. Der Völker-

mann (818.; 41 S. 8).

1410

apostel nach Bibel, Geschichte u. Tradition. Mit Lichtdr.-Titelbild, e.

Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen,

Bible.

New Testament

chronolog. Tab. u. e. nach dem Text gezeichneten farb. Karte.

Salz-

revised and translated by A. S. Worrell, A.M.; with notes and in-

burg; A. Pustet (XXXTI, 766 8. gr. 8). 8 .4 — Moeyer, Prof. D. Arnold,

structions designed to aid the earnest reader in obtaining.a clear under-

Die Auferstehung Christi. Die Berichte üb. Auferstehg., Himmelfahrt

standing of the doctrines, ordinances, and primitive assemblies, as

u, Pfingsten, ihre Entstehg., ihr geschichtl. Hintergrund u. ihre reli-

revealed in these Scriptures; with suggestions as to |how the reader

giöse Bedeutung. (Lebensfragen.

Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr.

Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 368 S. 8).

3 — Rosadi,

may utilize the possibilities set forth in the Word. Louisville, Ky.,

$1. — Bible.

Old Testament.

A. 8. Worrell (4, 26:p. 8).

Song of

Giovanni, The trial of Jesus; ed, with a preface, by. Emil Reich, New

Solomon. The song of songs which is Solomon’s; versified by G.

Outlines of the life of Christ.

York, Dodd, Mead & Co. (17-4335 p. 8).

$2, 50. —. Sanday, W.,.

Winslow Pierce. ‚[Boston, G. W. Pierce, 1904.] (4-+402 p. 8). $5. —

New York, Scribner (8-4+24L p. 8).

Biblia hebraica. Kd. Prof. Rud. Kittel. Pars I. Leipzig, J. C. Hinrichs’

$1.25. —' Dasselbe,

T. & T. ' Clark (Edinburgh);: London, Simpkin

Verl. (X, 552 8, gr. 8

4A HMHieraus einzeln: 1. Liber Genesis,

(250 p. 8). 58. — Schmidt, Ferd., Vor 1900 Jahren. : Rückblicke auf

Praeparavit Rud. Kittel (IV, 74 8.). 1.4 — 2. Exodus et Leviticus.

Begebenheiten in Palästina vor 1900 Jahren.

Leipzig, Ficker’s Verl.

Praeparaverunt Exodum: V. Ryssel et Rud. Kittel, Leviticum: V.

(123 S. kl. 8).

1.50. — Scott, Joseph John, The Life of Christ.

A

Ryssel (II u. S. 75—178).

1, 30.

— 3. Numeri et Deuteronomium,

Continuous

arrative in the Words of the Authorised Version of the

Praeparaverunt Numeros: V. Ryssel et Rud. Kittel, Deuteronomium :

Four Gospels.

With Introduction and Notes.

London, J. Murra

S. R. Driver (S. 179—293).

1. 30.

—' 4, Libri Josuae et Judicum.

(366 p..8).

78. 6 d. —. Sime, James, Samuel and the Schools of the

verunt librum Josuae: S. R. Driver, librum Judicum: Rud.

Prophets. With Frontispiece.

The Temple Series of Bible. Hand-

Kittel (S. 294—367).

14 — 5: Liber Samuelis.

Praeparavit Rud,

books.) London, Dent (128 p.

8).

9d. — Twells, Henry, Bible-

Kittel (S. 368—457).

1.4 — 6. Liber Regum. Praeparavit Rud.,

Characters and Other Addresses. London, Gardner, Darton (264 p. 8).

38. 6d.

Kittel (S. 458—552).. 1.4,— Lord’s Prayer, The, in 500 Languages,

New enlarged ed. London, Gilbert & Rivington (160.p. roy. 8)., —

Alten Testament.

Biblische Theologie. Herrmann, Johs., Die' Idee der Sühne im

New Testament, The Corrected English. A Revision of the ‘“Author-

Eine Untersuchg. ; üb. Gebrauch u. Bedeutg. des

ised” Version.

(By Nestle’s Resultant Text.)

Prepared with the

Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 112 S, gr. 8).

assistance of Eminent Scholars and Issued by Samuel Lloyd, with

3.50. — MocKinney, S. B. G., The Origin and Nature of Man. Part 5.

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126 8.

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Eine bibl.-theol. Studie.

Tübingen, J. C. B. Mohr (III,

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758. gr. 8

1. 50.

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k

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— Grundriss der theologischen Wissenschaften. II.'Tl. 1.Bd. Cornill,

with eight hundred engravings; assisted

a corps of eminent Biblical

Prof.“D. Dr. Carl Heinr., Einleitung in die kanonischen Bücher des

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&

Co. (5-H1443 p. 8 il. ple.,

Alten Testaments,

5. völlig neu gearb. Aufl, der „Einleitg. in das

M3|

$5, 50. — Treasury, The, of Seripture Knowledge, Consisting

Alte_Testament‘“. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 349 8. gr. 8). 54

of 500,000 Scripture References and Parallel Passages from Canne,

— Höpfl, Prof. P. Hildebrand, O.S. B., Die höhere Bibelkritik. Studie

Browne, Blayney, Scott, an

üb. die moderne rationalist. Behandlg. der hl. Schrift.

2., verm, u

London, Bagster (8).

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Hrsg. v. O, Bardenhewer.

4. Heft. Hoberg,

V. Priv.-Doc. Lic. Dr. Carl Schmidt.

Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX,

Prof. D. Dr. Gottfr., Moses u. der Pentateuch. Freiburg i. Br., Herder

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E

277

278

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Deutsch v. A: M. Leipzig, Lotus-

$1.50. —

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(Von F.-Blecher.) 6, Aufl,

-christlich wissenschaftl. Bewegung.

2A4

Friedrichshagen, Jugendbund-Verlag (8S. kl. 8). 100 Stück 2 4 —

Verlag (XV, 90:8. 8).

Schmitt, Alb., S.J., Zur Geschichte des Probabilismus. Hist.-krit. Unter-

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Weber’s illustrierte Katechismen. Bd. 91.

188 S. 8).

1. 80.

Leipzig,

J. J. Weber (VIITI, 260 S. 8). Geb. in Leinw. 3, 50. — Der-

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lturgeschichte. (Weber’s illustrierte Katechismen.

Apologetik u. Polemik. Child, Thomas, Root-Principles in Rational

Bd. 253.) Ehd. (X, 224 S. 8). Geb. in Leinw. 3 A

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Catholice. New York, Longmans, Green & Co, (17-4367 p. D.). $1.50,

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6 p. 12).. 1 8.

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der. Aktenstücke zur Angelegen-

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heit des Pfarrers D. M. Fischer an der Markusgemeinde in Berlin.

Christentum.

(Hefte zur Christlichen. Welt.

Hrsg. v. Prof. D. Mart,

Hrsg. vom Vorstande des deutschen Pro

testanten vereins.

Berlin, C. A.

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Worms am 31. X. 1904.

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Kiefl.

Erwiderg. auf die Abhandlg. Prof. Kiefls: „Hermaun Schell

Feiern, erstattet vom Arbeitsausschuss. 3. unveränd. Aufl. Frankfurt

u,. die Ewigkeit der Hölle‘‘“ in der Passauer „Theologisch-prakt,

a. M., M. Diesterweg (

96 8. gr. 8). 50 . — Tiesmeyer, Past. prim. a. D.

Monatsschrift‘“ Aug. 1904. Iuonsbruck, F. Rauch (59 S. 8).

60 Pf. —

ng in Deutschland während des XIX. Jahrh.

Weiss, Fr. Alb. Maria

O. Pr., Apologie des Christentums. 1.Bd.: Der

L., Die Erweckungsbewegu

Ehemaliges Kurfürstentum Hessen. Kassel,

ganze Mensch. Haud

b

uch der.Ethik. 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder

5. Heft. (II. Bd. 1. Heft.)

r. 8).

1.4 — Urban, Rhold., Das Reich Gottes

(XVI, 947 8. 8).

6. 60.

E. Röttger (80 85. g

1. Heft: Die Wenden. Striegau, R. Urban (64 8. 8

Praktische Theologie.

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unter den Slawen.

m. Abbildgn.). 75

. — Wartburghefte, Für den Evangel. Bund u,

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dessen Freunde. 1. Wer!

bebüchlein. 3, verb. Aufl, Leipzig, (C. Braun)

College, London, Lent term, 1904, New York, Longmans, Green & Co.

(39 8. kl. 8 m.

Abbildgn.) 10 .

(12-F254 p. D.).

$1. 50.

Papsttum.,

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From the Apostolic Fathers to the Great Reformers, A.D. 70—1572,

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6d. —

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London, Hodder & Stoughton (594 p. extra cr. 8). 78.6 d. — Dietrich,

desiderantes,

Aus dem Bullarium magnum übertr. u. hrsg, v. Paul

Pastor-Diakonus J., Wahrhaftig auferstanden!

Predigt üb. Ev. Marci 16,

J. Zeitler (15 S. gr. 8).

1.80,

1—8. Dresden, C. L. Ungelenk (15 8. gr. 8). 20 . — Haechnelt,

Friedrich. Leipzig,

ung gemeinverständlicher Vorträge u.

Propst Superint. Wilh., Nur treu. Festpredigten. (Mit e. Anh. üb. das

Orden u. Heilige.

Gebiete der Theologie u. Religionsgeschichte,

Studium der Theologie u. das Ephoralamt.) Angermünde, (C. Windolff)

Schriften aus dem

0458.8). 1A4 —

41. Holl, Prof. D. th

col. Karl, Die geistlichen Uebungen des Ignatius

Einbd.-

anschke, weil. Pfr. Johs., 20 ausgewählte Predigten.

von Loyola.

Eine p_y

cholog. Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (35 8,

©

itel: Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebend. Gott.)

„ :8).

runewald - Berlin, Verlag der Arbeiter-Versorgg. A. Troschel (III,

Se'

kt23. Grossstadt-Dokumente,

Hrsg. v. Hans Ostwald. 6. Buch-

194 S, 8 m. Bildnis). Geb, 2.40. — Hilbert, Past. Gerh., Allein darch

ner, Eberh., Sekten u. Sektierer in Berlin. Berlin,

H. Seemann Nachf.

den

Glauben.

3 Predigten.

(1. Die Reformation — e. Geottestat.

(1108. 8). 1.4

2. Gesetz u. Evangelium.

3. Die Heiligg. durch den Glauben,)

Symbolik. Barnes,

W. E., The Creed of St. Athanasius. A Lecture,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (39 S. 8). 40 . — Klein, Stadtpfr.

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klaring till Augsburgska

The Creed of Christendom. Its Foundations

Frdr., Der Mensch gewordene Goitessohu. Predigt üb. Philipper 2,

— Greg, Willi

am Rathbone,

8). 6d.

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contrasted with Its Su

perstructure. London, Watts

hristian Doctrine

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The Rerv. Robert M., The

8).

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O

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48. 6d. —

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Hrsg. V. Oberpast. Vikt,

London, Paul,

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A

nderson & F.

nis). 3

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Katechetik. Bittkau, Past. Gust., Leben u. Glauben des Christen

(188 p. 8).

Stande der th

eologischen Wissenschaft u. ihre

er-

nach dem ‚Wort u. Vorbild des Heilandes im Anschluss an Luthers

dem gegenwärtigen

nde.

ortrag. 3. unveränd. Aufl.

Berlin,

(9)

Katechismus dargestellt. Ein Hilfsbuch f. Volksschullehrer, Religions-

mittlung an die Gemei

23 8. 8). 50 . — Handbibliothek, Wissen-

Jlehrer, zum Konfirmandenunterricht u. f. suchende Christen. Lei

Pzig,

A. Schwetschke & Sohn

T,

XX.

ohle,

Dürr (XIII, 197 S, gr. 8).

2.40. — Scheer, Pfr. C., Leitfaden f. den

schaftliche. 1. Reihe. Theolog. Lehr- u. Handbüche:

ern. Für akad,

evangelisch-kirchlichen Konfirmationsunterricht.

Prof. D. Dr. Jos.,

Lehrbuch der Dogmatik in 7 Büch

Paderborn,

Buchh. (VIII, 109 S, 8). Geb. 70 .

Mülhausen i, E., Ev.

Vorlesgn. u. zum

Selbstunterricht. 1. Bd._2,, verb. Aufl.

F, Schöningh (XX,

5378 gr. 8). 5.80. — Janssens, Rect, Laur.,

‚T.D.,

Liturgik. ”Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae. Vol. IT et IIT.

279

280

Manuale Ambrosianum. Ex codice saec. XI olim in usum canonicae

Vallis Travaliae in duas partes distinctum ed. M. Magistretti. Mailand

Eingesandte Literatur.,

Alttestamentliche Theologie: Herrmann, Johannes, Die Idee der

(202, 503 p. 8). 32 .4 — Ordo Romanus Primus. With Introduction

Sühne im Alten Testament.

Eine Untersuchung über Gebrauch und

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78..6d. —

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and Ecclesiology.) London, De la More Press (220 p. 8).

3,50 Mk. — Verhandlungen des II. Internationalen Kongresses für-

Schnabel, Pfr. Karl, Die Trauermetten der Charwoche.

Fladungen.

(Würzburg, Göbel _& Scherer) (41 S. kl. 8). 20 .

Allgemeine Religionsgeschichte in Basel 30. August bis 4. September-

Erbauliches, Dannert, H., Das Kreuz v. Golgatha. 21 Betrachtgn.

1904. Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIII, 382 S, gr. 8). 8 Mk. —

üb. die letzten Leidensstunden unseres Herrn. Kassel, E. Röttger

Achelis, E. Chr., Der Dekalog als katechetisches Lehrstück,

(Vor-

(207 S. kl. 8). Geb. 1.20. — Keller, Past. S., Lebendige Worte. Täg-

träge des Hessischen und Nassanischen theologischen Ferienkurses,

liche Andachten aus Gottes Wort.

6.—9. Taus.

Kassel, E. Röttger

Heft 1.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (75 8. gr, 8).

(III, 388 8. gr. 8).

Geb. 3 M4 — Murray, Andreas, Jesus Selbst.

1,50 Mk.

7, Neudr. Kassel, E. Röttger (64 S. 16).

0 . — Schmidt, Prediger-

Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, Johannes, Der Mis-

sem.-Prof, W., Bleibe daheim! Ein Wort an unsere konfirmierte Jugend.

sionsgedanke im Evangelium des Lukas. Ein Beitrag zur Würdigung:

3. Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg. (IV, 107 8S. 16 m. Titelbild).

des dritten Evangeliums.

Vortrag gehalten auf der Barmer Pastoral-

Geb. 60 . — Schrenk, Prea. Elias, Des Jünglings Freund. KEine Mit-

konferenz am 12. August 1904.,

(Salz und Licht.

Vorträge und Ab-

gabe für’s Leben.

23.—25. Taus. Kassel, E. Röttger (189 S. kl. 8).

handlungen in zwangloser Folge. 9,

Barmen, Wuppertaler Traktat-

Kart. 1. 20. — Derselbe, Das hl. Vaterunser.

Ausgelegt f. die Ge-

gesellschaft (E. Biermann) (21 S, 8). 40 Pf. — Fritzsche, Volkmar,

meinde. Ebd. (62 S. kl. 8). 50 . — Terstegen, Gerh., Geistliches

Das Berufsbewusstsein Jesu mit Berücksichtigung geschichtlicher Ana-

Blumengärtlein inniger Seelen. Ster.-Ausg. (9. Abdr.) Stuttgart, J.

logien untersucht. Leipzig, Dürr (56 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Müller,

F. Steinkopf (XXIV, 482 S. kl. 8).

1.4 — Derselbe, Weg der

Adolf, Geschichtskerne in den Evangelien nach modernen Forschungen,

Marcus und Matthäus,

Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker)

Wahrheit, die da ist nach der Gottseligkeit. Nach der letzten v. Verf,

besorgten (4.) Aufl. Ebd. (484 8. kl. 8). 1.80.

(XI, 144 8. gr. 8). 3

unsittlichen Literatur,

Mission. Bohn, Gen.-Sekr. Past. Lic., Kongress zur Bekämpfung der

Kirchen- und Dogmengeschichte: Festschriften für Gustav-Adolf-

Köln im J.1904. Berichte, erstattet v. den

Vereine.

In Verbindung mit Vertretern und Freunden des Gustav-

ausserdeutschen u. deutschen Berichterstattern. Berlin. (Leipzig, H.G.

Adolf- Werkes herausgegeben von Franz Blanckmeister,

Heft 37:

Wallmann) (IT, 76 S. Lex.-8). 2 .4 — Bovet, Arnold, Heraus aus dem

Schmidt,

Die evangelische Bewegung in Oesterreich und ihre:

Wirtshaus! Ein Wort an christl. Volksfreunde. 2. Aufl. Basel, Kober

römischen Gegner.

Heft 38: Berbig, Bilder aus dem 30jährigen

(96 8. 8).

50 . — Dwight, Rev. H. Otis, ed., The blue book of

Kriege in Thüringen und Franken.

Heft 39:

Spalatnay, Die

missions, for 1905. New

ork, Funk & Wagnalls Co. (242 p. S.). $1.

Evangelisationsarbeit in Königgrätz. Heft 40: 'Thoma, Evangelische

— Krauss, Strafanst.-Geistl. a. D. Pfr. F. A. Karl, Der Kampf gegen die

Märtyrer in Baden. Heft41: Sell, Kriegs- und Friedensbilder aus

Verbrechensursachen. . Uebersichtl. dargest. f. alle Volks- u. Vaterlands-

Lothringen. Heft42: Krause, H., Der Januariustag in Neapel und

freunde. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 471 8. gr. 8). 4.4 — Rein-

die Matthäusprozession in Salerno, zwei Bilder aus den Lebenszentren

hardt, Dr. Ludwig, Im Kampfe gegen den Alkohol. Neuwied, Heuser

der römischen Kirche. Heft 43: Rogge, Ein falsches und ein echtes

(107 8. gr. 8).

14 —

urrender, In Full and Glad. 'The Story of

Lutherbild. Leipzig, Arwed Strauch (27, 21, 16, 16, 22, 13, 23 S, 8).

the Life and Work of Martin J. Hall, C.M.S. Missionary in Uganda.

a 10 Pf. — Weyman, Carl, Vier Epigramme des hl. Papstes Da-

By his Sister.

With a Preface by the Right Rev. the Lord Bishop

masus I, erklärt,

München, J. J. Lentner (E. Stahl jr.) (43 S. 8).

of Durham. Illust.

London, Hodder & Stoughton (398 p. 8).

68

1,40 Mk. — Koeniger, Albert Michael, Burchard I. von Worms

— Warneck, Prof. D. G., Die gegenwärtige Lage der deutschen evan-

und die deutsche Kirche seiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- und

gelischen Mission. Vortrag. Berlin, M. Warneck (22 S, gr. 8). 25 4.

histor. Sem. München.

sittengeschichtliches Zeitbild.

II. Reihe,

(Veröffentlichungen aus dem Kirchen-

— Zum Andenken an Diakonisse Anna Forcke, Oberin des Henrietten-

Nr. 6.) Ebd. (XII, 244 S. 8).

in Leinw. 1. 60,

stifts zu Hannover. Hannover, (H. Feesche) (64 S. 8 m. Bildnis). Geb.

4,80 Mk. — Holzhey, Carl, Die Thekla-Akten,

Ihre Verbreitung:

und Beurteilung in der Kirche.

(Kirchenhist. Sem. München. Nr. 7.)

%

Kirchenrecht. Abraham, W.H., Church and State in England

Ebd. (VIII, 116 8S. 8). 2,60Mk. — Friedensburg, Walter, Die

(Oxford Library of Practical Theology). London, Longmans (344 p. 8).

ersten Jesuiten in Deutschland.

(Schriften für das deutsche Volk

5 s. — Hülster, A., Das französische Konkordat. Ein Rückblick u. e.

herausg. vom Ver. f. Reformationsgesch. Nr. 41.

Halle a. d. S.,

Ausblick. (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. Bd.24,

Rudolf Haupt (74 S. 8). — Mulot, R., John Knox 1505—1572. Ein

Heft 7.) Hamm, Breer & Thiemann (34 S. gr. 8). 50 . — Kraut,

Erinnerungsblatt zur vierten Zentenarfeier.

(Schriften des Ver. f,

Konsist.-Sekr. O. H., Das Verfahren bei Besetzung geistlicher Stellen in

Reformationsgesch. XXII. Jahrg. 3.Stück. Nr.84.) Ebd. (83 S. gr. 8).

der evangelisch-lutherischen Landeskirche des Königr. Sachsen. Dresden,

1,20 Mk.

— Korte, August, Die Konzilspolitik Karls V. in den

(C. Heinrich) (VIII, 121 8. 8). Kart. 1.20. — We

i h0ﬂ‚ Priv-Doc.

Jahren 1538—1543.

(Ver. f. Reformationsgesch. 4. Stück. Nr. 85,)

Dr. Alb., Geschichte der Kirchenverfassung Deutschlands im Mittelalter,

Ebd. (87 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Dalton, Hermann, Miscellaneen zur

1. Bd. Hannover, Hahn (VII, 301 8. gr. 8

171 M

Geschichte der evangelischen Kirche in Russland nebst Lasciana neue

Universitäten. Davies, W. Cadwaladr, and Jones, W. Lewis, The

Folge.

(Beiträge zur Geschichte der evang. Kirche in Russland von

University of Wales and Its Constituent Colleges. (College Histories.)

Hermann Dalton. IV. Bd.) Berlip, Reuther & Reichard (VIII, 472 S,

London, F. E. Robinson (XIII, 226 p. 8). 5 s. — Reden, Marburger

gr. 8). 12 Mk. — Schanz, Martin, Geschichte der römischen Litte-

akademische.

Nrl

Varrentrapp, Dr. C., Landgraf Philipp v.

ratur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. Dritter Teil:

Hessen u. die Universität Marburg. Rede, geh. bei der Marburger

Die Zeit von Hadrianu 117 bis auf Constantin 324. Zweite Auflage,

Universitätsfeier seines 400. Geburtstags,

Marburg, N. G. Elwert’s

(Handbuch der klassischen Altertums-

>

Ver

47 8. gr.8)., 14

Mit alphabetischem Register.

i;

M

wissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan von Müller. 8, Bd. 3, Ab-

osophie.

Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

9 Mk.

teilung.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XVI, 512 S, gr. 8).

Hresg. v. Benno Erdmann. 19. Heft. Becher, Dr. Erich, Der Begriff

des Attributes bei Spinoza in seiner Entwicklung u. seinen Beziehungen

zu den Begriffen der Substanz u. des Modus. — 20. Heft. Herbertz,

Rich., Die Lehre vom Unbewussten im System des Leibniz.

Halle,

u Freibur

im Breisgau

M. Niemeyer (61 S.; 68 8. gr. 8).

1.60 u. 24 — Bauer, Karl,

In der Herderjhen Berlagshandlung

[3

ndlungen

%e

zogen werden ;

Mensch u. Tier, wesentlich od. nur

aduell verschieden? Ein Ver-

fjind erfhienen und fönnen durch alle Buch

ord, Professor der Theologie an

D

such zur Beantwortg. der Frage. Riga, Jonck & Poliewsky (158 S.

Belser, Dr. Joh. Ev.,

der Universität zu Tübingen,

Das Evan-

gr. 8). 2.20. — Erzieher zu deutscher Bildung. 3. Bd. Fichte, J

Vebersetzt und erklärt,

Glieb., Ein Evangelium der Freiheit. Hrsg. u. eingeleitet v. Max

gelium des heiligen Johannes.

Mit Approbation des

Riess. Mit Portr. — 4. Bd. Schiller, Frdr., Aesthetische Erziehung.

hochwürdigsten Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr, 8° (XIV

Ausgewählt u. eingeleitet von Alexander v. Gleichen-Russwurm. Mit

u. 576). M. 8.—; geb. in Halbsaffian M. 10.—.

Portr. Jena, E. Diederichs (XVIII, 316 8.; 165 8. 8). 34 u.2.AM

— Eucken, Rud., Die Lebensanschauungen der grossen Denker. KEine

Was eine abermalige Erklärung des Evangeliums als wünschens-

Entwicklungsgeschichte des Lebensproblems der Menschheit von Plato

wert, ja notwendig erscheinen lässt, sind die gerade durch Vertreter der

bis zur Gegenwart. 6. verb, Aufl. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 523 S.

positiv-gläubigen Richtung gewonnenen Resultate, welche eine neue,

gr. 8).

10 A

durehaus solide Grundlage bilden für eine wirksame Verteidigung des

apostolisch-johanneischen Ursprungs der vierten Evangelienschrift.

Soziales u. Frauenfrage. MoCabe, Joseph, The Religion of Woman.

—

,

An Historical Study. London, Watts (208 p. 8). 28. 6

Heigl, Dr. B., Verfasser und Adresse des Briefes

W., D.D., Socialism and Christianity. New York, Benziger Bros.

an die Hebräer.

Eine Studie zur neutestamentlichen Ein-

(207 p. D.). $1. — Wielandt, Stadtvik. Lic. R., Becht u. Pflicht der

leitung. gr. 8° (VIIT u, 268). M, 5,—.

Frau im Kampfe gegen die Unsittlichkeit. Vortrag.

Aus: „Die

Der Verfasser sucht nachzuweisen, dass die Tradition, welche den

Lehrerin in Schule u. Haus“.

Heidelberg, Heidelberger Verlags-

30 .

Hebräerbrief dem Apostel Paulus zuschreibt und an die Judenchristen

anstalt u. Druckerei (16 S. gr. 8).

Palästinas adressiert sein lässt, nicht hypothetischer, sondern nur

Verschiedenes. Flint, Robert, On Theological

, Biblical, and other

Subjects. London, W. Blackwood (470 p. 8). 78. 6d.

ursprünglicher Natur sein könne. Es werden auch die wichtigsten

Hypothesen über den Verfasser des Briefes namhaft gemacht und

der Nachweis versucht, dass die traditionelle Ansicht von dem Be-

stimmungsort des Briefes ganz zu dem Inhalt desselben stimmt,

'ä

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

;f

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 24.

Leipzig, 16. Juni 1905.

XXVI. Jahrgar1€

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königssträsse 13.

——

Eine katholische hebräische Bibel?

Seeberg, D. Alfred, Der Katechismus der Ur-

Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-

Unterrichts,

Harper, William Rainey, The Structure of the

christenheit,

Zeitschriften,

ext of the Book of Hosea.

Ehlers

J. J. G., Ludwig Otto Ehlers Jugend-

Wünsche, August, Die Sagen vom Lebensbaum

und Lebenswasser. Altorientalische Mythen,

|

unä Lehrjahre,

Eingesandte Literatur,

diese Frage nach einer katholischen hebräischen Bibel am

deutschen Büchermarkt.

Eine katholische hebräische Bibel?

Eb. Nestle.

Maulbronn.

Der neue Index gestattet den Gebrauch von Ausgaben

des hebräischen Alten oder griechischen Neuen Testaments,

Harper, William Rainey (Prof. of Semitic languages and

welche von Akatholiken bearbeitet sind, auch wenn sie getreu

literatures in the University of Chicago), The Structure

sind und keinerlei gegen die römische Kirche gerichtete An-

of the Text of the Book of Hosea.

Chicago 1905,

1 Doll.

merkungen enthalten, nur solchen, welche sich mit theologischen

The University of Chicago Press (51 S. gr. 4).

und biblischen Studien befassen (qui studiis theologicis vel

Wie beim Buche Amos, dessen Bearbeitung durch Präsident

biblieis dant operam).

Harper von uns im vorigen Jahre angezeigt worden ist, hat

Auf eine Anfrage in Rom, wer unter denen verstanden

er nun auch beim Buche Hosea die Resultate seiner Unter-

seien, die sich mit theologischen oder biblischen Studien be-

suchung über dessen logisch-strophischen Aufbau und ursprüng-

fassen, wurde von der Indexkommission am 23. Mai und 21. Juni

lichen Textbestand vorgelegt.

Die textkritische Seite dieser

1898 entschieden, dass das nicht bloss Theologen, sondern auch

Arbeit kann-unser Interesse aber nicht in erster Linie wach-

Laien sein können, welche in Wirklichkeit derartige Studien

rufen.

Textkritik ist ja eine längst geübte und allseitig als

treiben, nicht aberGymnasiasten, welche diegriechische

berechtigt anerkannte Vorarbeit der wissenschaftlichen Exegese.

oder hebräische Sprache lernen (s. Archiv des katho-

Aber was ist es mit der Ermittelung der „Struktur“ des

lischen Kirchenrechts Bd. 78 S. 796 „Entscheidungen auf ver-

Buches Hosea?

schiedene Zweifel bezüglich der Const. Off, ac. mun.“; und

Die erste Antwort wird wohl am besten dadurch gegeben,

Hilgers, der Index S. 27).

Nun frage ich: Was für eine

dass die von Harper angenommene Struktur bis zu einem ge-

Ausgabe der hebräischen Bibel sollen unsere katho-

wissen Punkte hin dem Leser einfach vor Augen gestellt wird.

lischen Gymnasiasten in Deutschland benützen, wenn

Er führt also das Buch Hosea so vor: Nachdem die Ueber-

sie hebräisch lernen? Ich kenne keine einzige, am

schrift 1, 1 an die Seite gestellt ist, folgt $ 1: „die Hurerei

Markt befindliche,

die

von einem kKkatholischen

von Gomer, der Gattin des Propheten“ (1, 2—9), und zwar

Ich weiss auch, dass bei uns

Herausgeber besorgt wäre,

1) 1, 2abe; 3.4a; 2) 4be. 5 6a;::3) 6be:[7: „aber ich

in Württemberg tatsächlich solche akatholische Ausgaben

will mich erbarmen des Hauses Juda ete.“ wird an den Rand

benützt werden.

Auch vom griechischen Neuen Testament

verwiesen]. 8. 9; — $ 2: „Der Verkauf der Gomer als einer

gab es bis vor kurzem nur ganz wenige von katholischen

Sklavin und ihre viele Tage umfassende Gefangenschaft“

Gelehrten besorgte Ausgaben. Wie sich die kirchlichen Organe

(3, 1—5): 1) 3, 1; 2) 2.3; 3) 4 [5: „Nachher werden die

bei uns mit dieser Bestimmung abfinden, wäre lehrreich zu

Kinder Israels zurückkehren und werden Jahve als ihren Gott

erfahren. Mir ist unbegreiflich, dass sich das die katholischen

und David als ihren König suchen etc.“ wird wieder auf. die

Bischöfe und Theologen Deutschlands von Rom bieten lassen,

Seite gestellt]); — $ 3: „Israels Hurerei und seine Bestrafung

ja dass in der Herderschen Buchhandlung 1904 in deutscher

dafür“ (2, 4—7. 10—14.-15. 19): 1) 2, 4a [b:',denn sie ist

Sprache gedruckt werden kann:

nicht mein Weib, und ich bin nicht ihr Mann“ steht am Rande].

„Durch die Konstitution Officiorum ac munerum vom

c. 5 [6: „und ihrer Kinder werde ich mich nicht erbarmen,

Jahre 1897 und durch die Neuausgabe des Index im Jahre

denn Hurenkinder sind sie]; 2) 7. 10 [ausser „haben sie dem

1900 hat die Kirche diese ihre Gesetzgebung nicht bloss

Baal gemacht]; 3) 11 [12: „und nun werde ich ihre Scham

den Zeitverhältnissen zweckmässig angepasst, sondern auch

vor den Augen ihrer Liebhaber aufdecken etc.“]. 14; 4, 13. 15

im Bewusstsein ihres Rechtes, wi

ihrer Pflicht aller Welt

[18: „und geschehen wird’s an jenem Tage, lautet der Spruch

kundgetan und aufs neue den Katholiken aller Zungen nach-

Jahves, da wirst du mich „mein Mann” rufen und nicht mehr

drücklich eingeschärft. Alle Katholiken aller Länder werden

wirst du mich ‚„mein Baal” rufen“]. 19; — $ 4: „Spätere

sich in ihrem Gewissen verpflichtet fühlen, diese Gesetz-

Stimmen, die Israels Rückkehr zu Jahve beschreiben“ (2, 8,

gebung treu zu beobachten, wie dies der Wortlaut jener

9, 16. 17. 20—25, 1—3), wobei auch noch aus, 2, 21 die

Konstitution entschieden verlangt und ein weiteres Dekret

Worte „in Gerechtigkeit und Rechtsnorm“ an den Rand ver-

der Indexkongregation noch ausdrücklicher fordert, wie

wiesen werden; — $5; „Jahves Rechtsstreit mit Israel wegen

Leo XIII. es im Einleitungsschreiben zum neuen Index mit

Sünden, die von den Priestern befördert werden“ (4, 1—19,

feierlicher Sanktion bestimmt und festsetzt‘‘.

abgesehen von „gegen mich“ in V.7 und „weil ihr Schatten

Vielleicht beantwortet der Schreiber dieser Worte J. Hilgers

gut ist“ in V.13); — $ 6: „Die Schuld von Priestern und

281

282

283

284

Fürsten“ (5, 1—14); — $ 7: „Israels bequeme Reue ist nicht

Jetzt will man ja nun auch z. B. den berühmten Satz

hinreichend, die allen deutliche Schuld zu beseitigen“ (5, 15

„Alsdann wirst du, spricht Jahve, mich „mein Mann” heissen

bis 7, 7, ausser 6, 11a: „auch für dich, Juda, ist eine Ernte

und nicht mehr „mein Baal” nennen“ (2, 18) als eine spätere

festgesetzt“ und 7, 4aßb); — $8: „Die Verwirrung der

Interpolation beseitigen.

Wellhausen hat auch dabei die An-

Nation“ (7, 8—8, 3 [8, 1b]); — $9: „Israels Könige und

regung gegeben, Marti und Harper folgen ihm. Sie fragen,

Götzen sind missfällig“ (8, 4—14. [8c. 10. 14]);; — $10:

ob Jahve jemals von Israeliten mit baali „mein Gemahl“ an-

Aber welche kolossale Unwahrscheinlich-

„Israels Exil ein Bruch mit sozialen und religiösen Gewohn-

geredet worden sei.

heiten“ (9, 1—9 [9 ete.]); — 811: 9, 10-—17; — $812: '10,

keit bevorzugt da die auf dieser Seite geübte Kritik!

Ein

1—8; - 8°73: 109151 . 8.14: ME ÜU

Interpolator soll. einen Gedanken in den Text gebracht haben,

12 B 10 Sh6: magl I, S7413 :

der so auffallend ist?

Der Satz vom Mückenseigen und

$ 18: 14, 2—9, und. der Schluss des Buches: „Wer ist

Kameleverschlucken ist auch da wieder am Platze.

weise? XNun, der begreife dies etc.!“ wird als „die zu

Ed, König.

lernende Lektion“ bezeichnet.

Dieser Ueberblick ermöglicht aber zugleich die weitere

Wünsche, August, Die Sagen vom Lebensbaum und

Beantwortung der oben gestellten Frage, was von Harper

Lebenswasser. Altorientalische Mythen. (Ex Oriente

Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler.

Band I,

unter‘ „Struktur“ des. Buches Hosea verstanden. wird. Es ist

wesentlich dessen logischer Zusammenhang, dessen Zusammen-

Heft 2/3.) Leipzig 1905, Eduard Pfeiffer (IV, 108 S. 8).

setzung aus Sinnabschnitten.

Innerhalb derselben setzt er

2 Mk.

zwar die einzelnen‘ Sätze auf je eine Zeile, aber er spricht

Die Ex Oriente Lux betitelte Sammlung von Schriften zur

nicht‘ von“ einer' gleichen‘ Zahl von Hebungen in den korre-

orientalischen Altertumskunde will eine Mittelstellung zwischen

spondierenden Zeilen.

Also. von Metrum .und metrischen

der streng. wissenschaftlichen Forschung und der rein elemen-

Strophen ist bei ihm nicht die Rede, und ich habe auch nicht

taren Belehrung einnehmen.

Der gelehrte Kenner der neu-

beobachtet, dass er zur Herstellung eines Metrums Teile des

hebräischen Literatur behandelt in dem vorliegenden Doppel-

Textes weggestrichen hätte.

Insoweit ist daher sein Ver-

heft ein Thema, das durch den Bibel- und Babelstreit aktuell

fahren zn billigen.

geworden ist.

Der Fassung des Themas entsprechend zerfällt

Aber kann ebenso zustimmend über die Umstellungen und

die Schrift in zwei Teile: die Sagen vom Lebensbaum (S. 1

Ausschaltungen geurteilt werden, die er betreffs vieler Text-

bis 70) und die vom Lebenswasser (S. 71—104). Dazu kommen

bestandteile vorgenommen hat? Nein, gleich die erste Haupt-

noch etwa vier Seiten Nachträge, vorzugsweise aus der spät-

umstellung, die Harper vorgeschlagen hat, die Hineinsetzung

jüdischen Literatur, zu dem ersten Teile, der dadurch eine

von Kap. 3 zwischen: Kap. 1 und 2, lässt sich nicht billigen.

den zweiten bei weitem überragende Ausdehnung erhält. Der

erste Teil ist seinerseits wieder disponiert wie folgt: 1. der

Denn der' Auftrag an den Propheten heisst in 3, 1: „Geh

wiederum (oder: noch 'einmal), liebe ein Weib!“

Diese Auf-

Lebensbaum in seiner eigentlichen Bedeutung in den ver-

forderung. kann: sich' nicht auf die Gomer, von der in Kap. 1

schiedenen Kulturreligionen (S. 1—14), 2. der Lebensbaum als

die Rede war, zurückbeziehen.

Denn da _ müsste gesagt sein:

Lebens- und Zauberkraut (S. 14—23), 3. der Lebensbaum als

„Wohlan, ‚ liebe das: Weib noch einmal!“

Harper hat dies

Kreuzholz Jesu (S. 23—55), 4. das Gedicht vom heiligen Kreuz

von Heinrich von Freiberg in einer, wie es scheint, vom Verf,

auch selbst ‚gefühlt; denn er setzt anstatt des einfachen Aus-

drucks „ Weib“ :vielmehr „dieses (this) Weib“.

Kap. 3 muss

selbst herrührenden Uebertragung in das Hochdeutsche (rich-

folglich an seinem Platze bleiben. Es enthält einen kürzeren

tiger: Neuhochdeutsche).

Wie das letztgenannte Gedicht zu

und doch deutlicheren Hinweis darauf, dass die Bestrafung des

dem Vorzuge kommt, in extenso wiedergegeben zu werden,

ungetreuen Israel in einer Gefangenschaft im fremden Lande

bleibt unklar.

Zwar die Umdichtung in unser Hochdeutsch ist

bestehen soll. -

nicht übel geraten, aber der Inhalt des Gedichtes ist doch

Um ferner ‚auch. über die Ausschaltungen, die Harper 'vor-

nicht so hervorragend bedeutend, dass es deshalb hätte ge-

genommen hat, ein Urteil abzugeben, so seien zunächst. die

geben werden müssen. Aber die Disposition des ersten Teiles

Stellen, ‘ welche Juda-behandeln, herausgegriffen.

In deren

scheint uns überhaupt unpraktisch zu sein. Es wäre mehr zu

Ausschaltung hat Harper ja eine Anzahl Vorgänger.

Well-

empfehlen gewesen, den dritten Teil, wo doch auch noch von

dem Lebensbaume die Rede ist, an den ersten heranzurücken

hausen erklärte: in‘ den Prolegomena zur. Geschichte Israels,

2: Aufl., , S. 442' alle günstigen Bezugnahmen auf Juda, die

und dann erst auf die Vorstellung vom Lebenskraut einzu-

sich‘ in den Büchern Amos ' und : Hosea finden, für Inter-

gehen. Die kurze Darstellung der Vorstellungen vom Zauber-

polationen, ‚und-speziell bei den Worten‘ „und ich werde. mich

kraut hätte sehr wohl fortbleiben können, da der Zusammen-

über ‚Juda :erbarmen und- werde ihnen helfen durch Jahve,

hang zwischen den Vorstellungen vom Lebenskraut und denen

vom Zauberkraut doch keineswegs einleuchtet.

Wenn das

ihren Gott; aber‘ nicht durch Bogen, Schwert ete.“ (1, 7)

werde ‘ an : Jerusalems' / Errettung von! der Belagerung durch

Buch als Stoffsammlung zur Geschichte der Vorstellungen vom

die ‘ Assyrer (im Jahre 701) gedacht.

Er wiederholte diese

Lebensbaum dienen soll, so kann man nur urteilen, dass der

letztere‘ Meinung auch in seiner kurzen Auslegung der zwölf

Stoff sehr wenig übersichtlich gruppiert ist.

Es fehlt der

kleinen Propheten (1898, S: 99), und darin sind ihm Stade,

straffe religionsgeschichtliche Zusammenhang,

dessen Auf-

Schwally, Cornill, Seesemann (Israel und Juda bei Amos und

zeigung dem Buche erst neben anderen derartigen Sammlungen

Hosea 1898, S. 19-—24) und andere bis auf Marti (Kurzer

seinen besonderen Wert gegeben hätte. Von der babylonisch-

Handkomm. .1903) gefolgt.

Aber weder diese noch Harper

assyrischen Vorstellung geht der Verf. wie zufällig zu der der

haben folgendes beachtet: 'die‘ Ausdrucksweise „ich werde

Perser und Inder über, dann folgt das Alte Testament ein-

ihnen ‘ (den Judäern) durch“Jahve, ihren Gott, helfen“, be-

schliesslich‘ der Apokryphen (richtiger: Pseudepigraphen), die

tont, dass die. herrschende Partei im Königreich Israel zum

neuhebräische Literatur, das Neue Testament (hier wird,

sinnenhuldigenden Kult der verschiedenen Baale und Astarten

schwerlich mit Recht, auch auf Joh, 6, 35. 48 und 51 exem-

(Sellin, Der Ertrag der Ausgrabungen etc. 1905, S. 30) ab-

plifiziert), dann folgen die kirchlichen Vorstellungen bis auf

irrte, und ‘diese Bemerkung über das Königreich Israel ent-

Calvin und Miltons Paradise lost herab, dann die des Islam.

spricht so _ scharf der religionsgeschichtlichen Situation, wie

Plötzlich befinden wir uns wieder bei den Griechen, denen

sie zu Hoseas Zeit nach 1, 2b: 2, 5; 3, 1etc. bestand, dass e8

dann die Germanen folgen; dabei geht der Verf, kurz auf

auch wieder: schwierig ist,' diesen Satz einem Ergänzer zu-

christliche Beeinflussung ein., — In dem Abschnitte vom

zuschreiben.

Denn” die Späteren betonten als die Verirrung

Lebenskraut hätte sehr wohl die Erzählung des Gilgamisch-

des Königreichs‘; Israel / doch mehr „die Sünde Jerobeams“

Epos vom Lebenskraut (Tafel XI 274 ff. ed. Jensen) eine ein-

gehendere Darstellung verdient. — In dem „der Lebensbaum

(1 Kön. 13, 34 ete.), / d. _ h. die Verehrung Jahves unter dem

Bilde ‚ des Stieres. Andere Gegengründe gegen diese neue

als Kreuzholz Jesu“ betitelten Abschnitt geht der Verf. aus

Einschaltungshypothese: sind’ in meiner Einleitung ins A.T.,

von der durch Tischendorf (er hätte hinzufügen sollen: in den

8. 309 f., ‚entfaltet.

Apocalypses apocryphae) veröffentlichten Apocalypsis Mosis,

285

286

dann geht er zu der von Wilhelm Meyer herausgegebenen

Justin, von Clemens Romanus bis. zu den pseudoklementinischen

Vita Adae et Evae und schliesslich zu dem „apokryphischen

Homilien und Rekognitionen und den Acta Johannis eruiert und

Evangelium des Nicodemus“ über.

Der Descensus ad inferos,

auf einen angenommenen jüdischen Proselytenkatechismus zurück-

in dem sich eine Bezugnahme auf die Adamlegende bzw. auf

führt.

Diese „Wege“ wurden. dann. von allen urchristlichen

Missionaren bei ihrer Predigt benutzt. Diese Ausführungen sind

das „Oel der Barmherzigkeit“ findet, hat an sich gar nichts

mit dem fälschlich sogenannten Evangelium Nicodemi, den

durchaus einleuchtend.

Immerhin wäre. es von Interesse ge-

„Acta Pilati“ zu tun.

Der Verf., hätte hinzufügen können,

wesen, wenn der Verf, den Kreis der von ihm verglichenen

dass das „Oel der Barmherzigkeit“ schon um 200 bei ge-

Literatur noch etwas erweitert . hätte,

Er wäre dann auch

auf das mit dem Petrusevangelium zusammen seinerzeit in

wissen gnostischen Sekten eine Rolle spielt (vgl. Origenes,

Contra Celsum VI 27 und Clem. Recogn. ed. Gersdorf I 45).

Akhmim entdeckte Fragment einer Hadesvision, das mir doch

Bei Betrachtung der Adamliteratur hätte er auch die von

der Petrusapokalypse anzugehören scheint, gestossen und hätte

Preuschen (in der Festschrift für Bernhard Stade, Giessen

sich mit Dieterich (Nekyia.

Beiträge zur Erklärung der

1902) übersetzten armenischen Adambücher u. a. nicht über-

neuentdeckten Petrusapokalypse.

Leipzig 1893), der (a. a.,O,

gehen. sollen. — S. 29 letzte Zeile ist vielmehr als letzte

163 ff.z vgl. die Tabellen 174—177) für den dortigen und

Zeile des Textes nach S. 27 zu versetzen.

—.. ZU S, 3480i

eine Reihe verwandter, auch neutestamentlicher, Lasterkata-

bemerkt, dass die History of the holy Rood Tree 1894 auch

loge, orphisch-stoischen Ursprung‘ in Auspruch nimmt,

von Napier unter den Publikationen der Early english text

auseinandersetzen können.

Auch wäre auf den interessanten

society (Vol. 103) herausgegeben worden ist. — Der S. 40 Zl, 6

Lasterkatalog der Piski Sophia (p..254 f. ed. Schwartze-Peter-

erwähnte Autor heisst nicht Gottfried Viterbo, sondern Gott-

mann — die neueste Ausgabe von Schmidt in der Leipziger

fried von Viterbo. — Bei Darstellung der Legenden vom Stab

Kirchenväterausgabe ist mir noch unzugänglich — vgl. dazu

des Mose (S. 40 ff.) hätte dem Verf, auch das „Buch der Biene“,

Harnack TU VIL 2 8. 67 f.) hinzuweisen.

Die nächste Aufgabe

wird nun: eine Zusammenstellung , der. Tugend- und Laster-

herausgegeben von Budge, The book of the Bee (Oxford 1886)

in den Anecdota Oxoniensia I, 2 vgl. p. 50 sqq. der Ueber-

kataloge jüdischer Provenienz sein, wozu. Seeberg selbst in

setzung interessante Parallelen bieten können. — Zum zweiten

seinem. neuesten Buch „Das Evangelium Christi“ S. 123 Anm. 1

Teile nur einige Bemerkungen.

Er zerfällt in zwei Teile:

weiteres‘ Material bietet, um zugleich. Dietrichs. These zu

das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedeutung in den ver-

widerlegen. — Im zweiten Teile wird dann auf Grund der

schiedenen Kulturreligionen (S. 71 ff.) und das Wasser des

eine Formel referierenden Verse 1 Kor. 15, 3—5 nachgewiesen,

Lebens als Zauberbrunnen in den Märchen der Völker (S. 90 £f.).

dass der Katechismus auch eine Glaubensformel enthielt:

Hier hat der Verf., zum Teil aus den entlegensten Quellen,

Diese bald nach Christi Tod entstandene, S..85 im Wortlaut

eine Fülle von Stoff zusammengetragen.

Die Reihenfolge der

mitgeteilte Formel enthielt ‚ein Bekenntnis zu Gott dem

Religionen bei Aufzählung der Einzelvorstellungen ist dieselbe,

Schöpfer, Christo, seinem Sohn, der, aus Davids Samen ent-

wie im ersten Teile.

Ob die S. 74 gebotene persische wirk-

sprossen, für unsere Sünden starb, begraben wurde, am dritten

lich, wie Verf. angibt, dem altpersischen Mythenkreise ent-

Tage auferstand und Kephas und den Zwölfen erschien, zur

stammt, erscheint sehr fraglich: der Iblis weist doch ent-

Rechten Gottes sitzt als Herr über alle Engel und auf den

schieden auf islamischen Einfluss hin. — Bei der Darstellung

Wolken des Himmels mit Kraft und Herrlichkeit ‚wieder-

des Zuges des Alexander zum Lebensquell (S. 77 ff.) hätte der

kommen wird. — Diese Formel wird vorausgesetzt im ersten

Verf, mehr auf Pseudokallisthenes eingehen sollen; denn auf

Petrusbrief, in den „in irgendeinem bisher unbekannten Sinne

diesen, speziell die Rezensionen B und C gehen doch im letzten

auf Paulus selbst zurückgehenden“

(vgl. S. 16 Aum. 1)

Grunde die sämtlichen Angaben der Orientalen über den Zug

Pastoralbriefen, speziell in dem Hymnus 1 Tim. 3, 16, bei

Alexanders zum Lebensquell — sie sind viel umfänglicher, als

Lukas, im Hebräerbrief und überall bei Paulus, . der sie mit

man nach den Angaben des Verf. annehmen sollte — zurück,

Lukas und dem Hebräerbrief auf“ den Herrn selbst zurück-

— Der Verf. hat vielen Stoff dargeboten, hätte er ihn er-

führt.

Diese Formel diente als Predigt- und Glaubens-, als

schöpfend geben wollen, so wäre das Buch viel zu umfänglich

Unterrichts- und Bekenntnisformel.

Bei Betrachtung des von

geworden. Wir möchten bitten, dass bei einer Neubearbeitung

Seeberg rekonstruierten Inhalts derselben (vgl. oben) muss nun

desselben mehr auf die religionshistorischen Zusammenhänge

auffallen, dass in ihr der heilige Geist gar keine Stelle findet.

das Augenmerk gerichtet wird. Dann würde das interessante

Will man sie auf die Aussagen des Herrn selbst zurück-

Buch noch bedeutend lehrreicher werden.

führen, so muss man doch erwarten, dass auf Grund von

Arnis.

H. Stocks,

Matth. 28, 19 auch die dritte Person der Trinität dort er-

wähnt werde.

Hier scheint uns nun der Verf. S, 236 ff. die

Seeberg, D. Alfred (o. Professor der Theologie in Dorpat),

Zugehörigkeit von Matth. 28, 19 zu den Herrenworten an-

Der Katechismus der Urchristenheit. Leipzig 1903,

zuzweifeln.

Dagegen aber ist Protest zu erheben.

Die Auf-

A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 281 S. gr. 8).

stellungen Harnacks über die Unechtheit von Matth. 28, 19

6 Mk.

haben uns schärfer zusehen gelehrt, und es scheint uns aus

Es ist ein höchst bedeutsames Buch, das wir hier zur An-

inneren wie äusseren (vgl. Riggenbachs Forschungen in Beitr.

zeige bringen, ein Buch, das, wenn es nicht totgeschwiegen,

zur Förd. christl. Theol. VII 1 und VIII 4) Gründen unwider-

sondern ernstlich diskutiert wird, der Erforschung der Ge-

leglich festzustehen, dass der Taufbefehl zu den echten

schichte des Urchristentums die allerfruchtbarsten Anregungen

Herrenworten gehört.

Aus dem S. 211 ff, mit grossem

geben kann. Der Verf. will nichts mehr und nichts weniger,

Scharfsinn rekonstruierten Hergang bei der Aufnahme ins

als nachweisen, dass bald nach dem Jahre 30 ein urchrist-

Christentum folgert nun der Verf., dass der Katechismus auch

licher Katechismus entstanden ist,

Man kann an dem Buche

Belehrungen über Taufe

und Geistesmitteilung,

ferner das Herrengebet und die Einsetzungsworte

‚o recht lernen, wieviel den Blättern des Neuen Testaments

auch in dieser Hinsicht zu entnehmen ist, wenn man sie nur

des Abendmahls enthalten haben muss.

Er vermutet, dass

methodisch vergleichend durchforscht. Der Verf. will zeigen,

die Feier der Eucharistie sofort auf die Taufe gefolgt sei,

dass die Urkirche ihre Katechumenen mit einer bestimmten

und dass diese Sitte auf die jüdische Sitte einer Mahlzeit

moralischen Weisung und mit genauer Einprägung der vor-

Den ersten Teil

nach der Beschneidung‚ die allerdings noch erst nachzuweisen

nehmsten Glaubenswahrheiten versehen habe.

ist,* zurückgehe (S. 246). — Zum Schluss (S. 270 ff.) weist der

widmet er der Sittenlehre.

Ausgehend von 1 Kor. 4, 17

Verf. darauf hin, dass der Inhalt dieses Katechismus, nach

zeigt er unter Vergleichung von Röm, 6, 17 vgl. 16, 17 und

dem trinitarischen Schema geordnet, in die altkirchlichen

2 Thess, 2, 15, dass der urchristliche Katechismus ein Haupt-

Symbole, das altrömische und vor allen die morgenländischen,

stück moralischen Inhalts enthalten. habe, das er „die Wege“

überschreibt, und dessen Inhalt, einen Laster- und einen Tugend-

katalog, er durch Vergleichung einer grossen Anzahl Stellen

* Diesen Nachweis hat inzwischen der Verf. in seiner neuesten, die

der apostolischen wie nachapostolischen Zeit von Paulus bis

vorliegenden Forschungen weiter führenden Publikation „Das Evan-

gelium Christi‘“ (Leipzig 1905, Deichert) S. 108 Anm. 2 selbst erbracht.

287

288

übergegangen sei. — KErst später hätte in dem Katechismus

C. F. Nolloth, The resurrection of our Lord and recent, eriticism.

W. R. Sorley, The knowledge of good.

R. H. Charles, The

die Bestimmung Gottes als xavtoxpadtwp, die Geburt des Herrn

testaments of the XII Patriarchs.

Romanus, The historical Jesus

aus der Jungfrau und dem heiligen Geist, die Kreuzigung und

and the Christ of experience.

M. A. R. Tuker, The religion of

Himmelfahrt des Herrn Aufnahme gefunden. Wir sehen freilich

Rome.

nicht ein, warum erst später, da doch die zu Paulus in nächster

Journal Asiatique.

2. Serie.

T. 4: Cl. Huart, Une nouvelle source

du Qorän.

C. Fossey, L’Assyriologie en 1903. Cl. Huart, Wahb

Beziehung stehenden lukanischen Schriften alles dieses bieten. —

ben Monabbih et la tradition jud6o-chretienne au Y6men. A, Gu6&ri-

Man wird sagen, dass der Inhalt von Seebergs Buch Hypo-

not, Le culte des morts chez les H6breux.

these sei, aber das Schlussurteil hat doch zu lauten: Der

Journal, International, of ethios.

Vol. 15. No. 3. April 1905: W. J.

Grundgedanke des Buches ist eine durchaus einleuchtende

Roberts, The abolition of capital punishment. D. B. Macdonald,

Hypothese!

Wer mit der Geschichte des Urchristentums wie

The moral education of the young among Muslims,

A, W. Benn,

mit der Symbolfrage sich beschäftigt, wird an diesem Buche

Pascal’s wager.

A. K. Rogers, The argument for immortality.

nicht vorbeikönnen.

Sehr dankenswert ist das ausführliche

G. Bunzel,

The ethical education of the merchant.

J. W.

Slaughier, Music and religion: a psychological rivalry.

a

Stellenregister.

Mellone, The Scottish Church case and its ethical significance.

Arnis,

H, Stocks,

Libert6, La, chretienne. Ann6e 8, No. 4, 15. avril: J. Bovon, Les

protestants d’autrefois: Education, instruction, d’aprdes M. Paul de

F&lice,

J. Wilson, Formes diverses de Vexperience religieuse,

Ehlers, J. J. G., Pastor, Ludwig Otto Ehlers (geboren

d’apreös W. James.

Deux articles de Vinet sur les

glises de la

5. September 1805 in Sittensen, gestorben 9. August 1877

Suisse romande I. G. A. Bridel, Note sur Jean-Daniel Gaudin et

in Liegnitz) Jugend- und Lehrjahre,

le Petit-Chäteau.

.

Hermannsburg

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift.,

1904, Kommissionsverlag von H. Feesche,

Hannover

44. Jahrg., 9. Heft: Abhandlung: O. Hardeland, Philipp Jakob

(1108. 8). 50 Pf.

Spener — ein rechter Pastor.

Pia desideria zur gottgefälligen

Das Lebensbild Ludwig Otto Ehlers ist von seinem Sohne

Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen

(Schluss). Predigtentwürfe und Dispositionen vom 4. bis 9, Sonn-

gezeichnet. Der bis jetzt erschienene erste Teil „Jugend- und

Lehrjahre“ versetzt uns in die Zeit der Erweckungswehen

tag n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächsische Evan-

während der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts. Er zeigt

gelien I; 2, Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayerische Episteln.

von Thomasius. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen

uns die Entwickelung eines echt lutherischen Glaubenszeugen,

(Forts.).

der aus einem sittenstrengen rationalistischen Pfarrhaus hervor-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 10. Jahrg., Nr. 5,

gegangen ist und sich einem Harms, Münkel, Spitta, Lührs

Mai 1905: Lasch, Sohnreys Kunst auf dem Lande (mit 5 Abbild.).

an die Seite stellt.

Spitta, Der Streit über die Entstehungszeit des Lutherliedes. Nelle,

Interessant ist die Schilderung der

Gerhardt, Rist, Tersteegen, Gellert in unseren heutigen Gesangbüchern.

Jugendfreundschaft zwischen Ehlers und Lührs und des Ein-

Diehl, Geschichtliche Erinnerungen zur Organistenfrage. Rehse,

flusses,

welchen Professor Tholuk auf beide gewann; be-

Das Sündenbekenninis der Liturgie.

Ernst, Sprüche bei einer

Abendmahlsfeier,

Notenbeigabe.

sonders interessant ist der Bericht von dem Erfolge der ersten

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 49.Jahrg.

Predigtwirksamkeit Ehlers’ in seiner Heimat und von seiner

Neue Folge, 13. Jahrg. 3.u. 4. Heft. März-April1905: Philipp Bloch,

Massregelung wegen überspannter Schwärmerei und mystischer

Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. A.Acker-

Umtriebe durch das Stader Konsistorium. Die schlichte Er-

mann, Der märkische Hostienschändungsprozess vom Jahre 1510..

H. Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Forts.).

Moritz

zählung des Sohnes von seinem Vater verdient Anerkennung.

Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.).

Sie liefert auch einen schätzbaren Beitrag zur Kirchen-

D. Simonsen, Hartwig Wesselys Tod

E. Zivier, Eine

geschichte Hannovers.

Auf die Darstellung der Jugend- und

archivalische Informationsreise. M.Brau

:.‚“g.ibli

ographische Ueber-

sicht.

Lehrjahre soll später „Die Wanderzeit“ in einem zweiten

Revue chretienne.

1905, Avril: C. Coignet, Principe et derni&res

Hefte folgen.

cons&quenses de la Reforme (par Sabatier).

V6ga, L’höte.

H

Kl.-Ilsede,

Lic. K, Thimme.

Draussin, F6d&ration protestante et Union r6form6e. P. Fargues,

H. Taine et sa philosophie.

A, Leroux, Le manuel de M. Coste,

Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach

J. Dejarnac, Lettre ä M. le prof. Doumargue au sujet de son rapport

D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele,

Für

d’Anduze sur la d&claration de foi de 1872. Niels, Lilian. H

Lehrer und Prediger bearbeitet. Vollständig in 3 Bänden. Erster

Dartigue, Henri Michel, Bernard Monod..

Band. KEinleitung und erstes Hauptstück. Vierte verbesserte Auf-

Revue historigue. Ann6e 30, T. 87: L. Duchesne, Le concile de

Turin.

lage. (Pädagogische Bibliothek. 13.Bd.) Hannover und Berlin 1904,

Studierstube, Die. Theologische und kirchliche Monatsschrift. III.Jahrg,

Carl Meyer (Gustav Prior) (XVI, 387 S. gr. 8). 4 Mk.

Mai 1905, 5. Heft: Lütgert, Gewissensfragen IV.

Heuduck,

Ein Handbuch des Katechismusunterrichts, das innerhalb zehn

Das neue Denken.

Spanuth, Zur Reform der Konfirmation II.

Jahren, 1885—95, als dreibändiges Werk ausgearbeitet, heute in

Schmidt, Schiller und das Christentum. Spiess, Kirchbaufragen.

vierter Auflage zu erscheinen beginnt, bedarf wohl keiner besonderen

Kropatscheck, Vom Gebiete neutestamentlicher Forschung,

Empfehlung mehr. Ref,, der sich seit Jahren eingehend mit Kate-

chismusliteratur beschäftigt, hat, offen gestanden, nach Punkten gesucht,

in welchen dem Verf. etwa noch Verbesserung anzuraten wäre. Aber

Eingesandte Literatur.

er hat kaum etwas gefunden. Frickes Weise bei der Behandlung der

zehn Gebote, dieser einzigartigen Ethik unseres Christenvolkes, viele

Kirchen- und Dogmengeschichte: Herrmann, Max, „Ein feste

Geschichten — deren man noch eher mehr als weniger wünschte —

Burg ist unser Gott‘. Vortrag gehalten in der Gesellschaft für deutsche

Literatur zu Berlin und mit ihrer Unterstützung herausgegeben.

Mit

und viele Sprichwörter mitreden zu lassen, bekundet den erfahrenen

sechs Tafeln und einem bibliographischen Anhang. Berlin, B, Behr

Pädagogen und Katecheten. Seine Behandlung bietet vor der eben-

(32 S. gr. 4). Geb. 4 Mk. — Schell, Hermann, Die kulturgeschicht-

falls sehr brauchbaren, aber ganz populär gehaltenen ‚,Katechismus-

Jliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. München, St. Bernhards-

Jlehre“ seines Namensbruders L. W. Fricke, sowie vor vielen anderen

Verlag (28 S. gr. 8).

70 Pf.

den Vorzug gründlicher eystematischer Darstellung. Wäre das Hand-

Systematik: Müller, C. Th,, Das Rätsel des Todes, (Salz und

Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. 10.) Barmen,

buch bloss für den Katechismusunterricht bestimmt, so würden wir es

Wuppertaler Traktatgesellschaft (E. Biermann)

208 8), 80 Pf L

etwas weitgehend und zu ausführlich finden; z. B. wenn er S. 70 die

Holtzmann, Oscar, Der christliche Gottesglaube.

\

Seine Vorge-

Frage behandelt: Welche Liebe würde!' Gott nicht gefallen? Aber

schichte und Urgeschichte. (Vorträge des Hess. u. Nassauischen theol.

der Verf., der seinen Unterricht „für Lehrer und Prediger bearbeitet‘“

Ferienkurses. Heft 2.) Giessen, Altred Töpelmann (vorm. J. Ricker)

hat, hat vielleicht ohne es zu wollen, auch den Predigern trefflichen

(VIII, 80 8. 8).

1,60

k.

Praktische Theologie: Gottschalk, Herm., und Meyer, Johs.,

Stoff für die Kanzel geboten, und so kann ihm der Prediger wie der

hm.

Evangelisches Religionsbuch. I, Teil. Biblische Geschichten nebst zu-

Katechet für seine reiche Gabe nur herzlichen Dank wissen.

gehörigen Ergänzungsstoffen für Sexta und Quinta aller Anstalten.

(Gustav Prior) (VI, 98 S, 8).

it einer Karte von Palästina. Hannover und Berlin, Carl Meyer

Geb. 80 Pf,

Zeitschriften.

Philoso

l

6: Gastrow, Paul, Tolstoj und sein Evangelium. KEin

Hibbert Journal, The. Vol. 3, No. 3, April: W. B. Carpenter, The

Vortrag. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. 8).

education of a minister of god. H. Jones, Mr. Balfour as sophist.

1 Mk. — Medicus, Fritz, J. G, Fichte.

Dreizel

Vorlesungen ge-

W. H. Mallock, The crux of theism. F. W. Orde-Ward, The

halten an der Universität Halle, Berlin, Reuther & Reichard (VIII,

Lord is a man of war. H. W.Garrod, Christian, Greek, or Goth?

269 8. gr. 8). 3 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in ’Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 25.

XXVI. Jahrgang.

Leipzig, 23. Juni 1905.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13.

E

Le P., Etudes sur les relig'i&m

Francke, Pfarrer Rudol?‚7;ie cl;ﬁsäiche i;i;l;es-

tätigkeit in Kurhessen,

Neueste theologische Literatur,

Goei;«;1‚ Hermann, Evaﬁéeﬁäu? VChristehlehre.

Clarke, Dr. James Langton, The Eternal Saviour-

semitiques.

Goetz,

r. Leopold Karl, Der Ultramontanismus

Zeitschriften,

udge,

als Weltanschauung auf Grund des Syllabus

Eingesandte Literatur,

Hüttenrauch, H., Die Augsburgische Konfession,

quellenmässig dargestellt.

Berichtigungen,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

theismus“ die Religionsgeschichte nichts weiss, auch in

Lagrange, Le P. (des freres pröcheurs ä Jerusalem), Etudes

sur les religions semitiques.

Deuxieme 6dition, revue

meiner Schlussdarstellung „Die babylonische Gefangenschaft der

et augment6e. Paris 1905, Victor Lecoffre (XVI, 524 S.

Bibel als beendet erwiesen“ begründet worden.

gr. 8).

10 Fres.

Der andere neue Hauptabschnitt, wodurch das in Rede

Es ist uns nicht überraschend, dass die neue Arbeit über

stehende Werk in der zweiten Auflage vermehrt worden ist,

die semitischen Religionen, die im Jahre 1903 von uns in

behandelt „die heiligen Zeiten“ (S. 275—313).

Davon inter-

essiert uns hier nicht sowohl die an sich allerdings sehr wert-

diesem Blatte angezeigt wurde, bereits eine zweite Auflage

erlebt hat.

Schon als Gegenstück zu W, Robertson Smiths

volle Darlegung über Fragen des semitischen Kalenders, als

jetzt dominierendem Buche „Die Religion der Semiten“ mit

vielmehr die Behandlung der Festzeiten.

seiner Neigung, die späteren semitischen Religionen — mit

Dieses Interesse wird schon durch das erweckt, was La-

grange über den Sabbath bemerkt, obgleich dieses Thema

Einschluss der israelitischen — aus Tierverehrung (Totemis-

Denn selten

mus), Fetischismus und Ahnenkult erwachsen zu lassen, be-

in neuester Zeit so oft besprochen worden ist,

sitzt die Darstellung von Lagrange eine grosse Wichtigkeit.

ist der Charakter des babylonischen schap(b)attum und des

Bei ihm kommen die Momente der Religionsgeschichte, welche

hebräischen Schabbath so scharf herausgemeisselt worden, wie

auf die Ursprünglichkeit einer höheren Gottesanschauung hin-

in dieser Darstellung. Der babylonische Sabbath, wie er in

weisen, zu ihrem guten Rechte.

Dies zeigt sich ganz be-

einem Kalender des Monats Elul (= September) und des

sonders in dem einen Hauptabschnitt, den der Verf. zur zweiten

Marcheschwan (=— November) beschrieben wird, ist ein überaus

Da behandelt er auf

Auflage des Buches hinzugegeben hat.

schlimmer oder unheilvoller Tag. An ihm darf „der Hirte

S. 438 ff, „den Charakter und die Entwickelung der

zahlreicher Menschen‘“ (d. h. der König) kein am Feuer ge-

semitischen Religionen“,

Er geht da von den pro-

bratenes Fleisch essen, kein gesalzenes Brot essen, die Kleidung

seines Körpers nicht wechseln, kein glänzendes Gewand an-

grammatischen Sätzen aus, die Renan einst in seiner Antritts-

Jegen, keine Opfer darbringen, etc.

Gewiss mit Recht

vorlesung „Ueber die Rolle der semitischen Völker in der Ge-

schichte der Zivilisation“ ausgesprochen hat. Er hatte da den

sagt Lagrange: Es ist eine schweigende Huldigung, die den

semitischen Völkern gegenüber den Indogermanen die Rolle

Geistern oder Dämonen dargebracht wurde, damit diese, da-

zugesprochen, dass sie den strengen Monotheismus ausgebildet

durch befriedigt, die anderen Tage mit ihren Einflüssen ver-

schonten (S. 293). Dies ist um so richtiger, als der Bann des

hätten. Aber Lagrange weist abermals nach, dass „die semi-

tischen Völker“ als solche die monotheistische Religion nicht

babylonischen Sabbath nach den ausdrücklichen Angaben auf

produziert haben.

Diese Tatsache ans Licht zu stellen, ist

dem König, dem Priester und dem Arzte lag, die auch nach

aber auch in unseren Tagen wichtig, weil Delitzsch, ohne ein

manchen anderen Spuren sich vor Dämoneneinfluss besonders

Wort zur Begründung zu sagen oder die Gegeninstanzen zu

zu hüten hatten. Bei den Israeliten aber ist der Sabbath dem

einen Gott, Jahve, geweiht, und da ist es das ganze Volk,

erwähnen, kürzlich wieder vom „semitischen Monotheismus“

gesprochen hat (Dritter oder Schluss.Vortrag über Babel u,

das sich am siebenten Tage der Arbeit enthält, um ihn zu

Bibel 1905, S.36). Mit weitestem Blick auch auf die Aegypter,

heiligen.

An diesem Tage war auch das Opfer nicht ver-

die Griechen und die Perser beschreibt Lagrange in dem

boten, sondern besonders gepflegt. Der babylonische Sabbath

neuen und überaus reichhaltigen Schlusskapitel, wie auch bei

fiel in dem betreffenden Monat auf die und die Tage, aber

der israelitische Sabbath lief durch das ganze Jahr hindurch.

den Semiten als solchen nur von Henotheismus, jener Er-

scheinung die Rede sein kann, wo einem Polytheisten aus

Von besonderer Wichtigkeit ist aber auch noch das Resultat,

irgendwelchem Anlass ein Gott — oder eine Göttin — aus dem

zu dem die eingehende Vergleichung der babylonisch-assyrischen,

ganzen Pantheon seines Volkes in den Vordergrund des Inter-

der arabischen, der phönizischen und israelitischen Feste den

esses tritt.

Mit Recht schliesst er dieses Kapitel mit den

Verf. geführt hat: Wir konnten konstatieren, dass nirgends,

Worten: „So endigten diese Religionen, über die — von

ausser bei den Hebräern, die Feste einen geschicht-

einigen Neueren — die Meinung ausgesprochen worden ist,

lichen Charakter angenommen haben.

Wir sehen weder die

dass sie der Welt den Monotheismus geschenkt hätten“ (S. 468).

Könige Feste der Erinnerung schaffen, noch die Theologen

In der Kürze und doch. mit Vorführung aller entscheidenden

sich solche aussinnen, wie die in Rom, Man geht ja wohl

Tatsachen ist das Urteil, dass von „semitischem Mono-

bis zum Mythus zurück, den man mehr oder weniger mit dem

289

290

291

292

Namen der Geschichte schmückt, aber ohne diesen Mythus be-

9, 27; denn mit dieser Stelle ist die durch des Verf,s Theorie

stimmt‘ an einen einzelnen Ort zu binden (S. 312).

Well-

bedingte Annahme eines Zwischenzustandes und einer Bekehr-

hausen hat ja auch bei den israelitischen Festen den histo-

barkeit des Sünders nach dem Tode (s. p. 253—271) nicht

rischen Charakter bestreiten wollen.

Er hat z. B. die un-

ganz leicht zu vereinbaren. — Wie immer man über diese

gesäuerten Brote daraus ableiten wollen, dass man schnell

exegetischen Argumente des Verf.s urteilen mag: das mehrfach

vom ersten Erträgnis der Gerstenernte. ungesäuerte Kuchen

Unzureichende und gelegentlich recht Seltsame und Forcierte

gebacken habe.

Aber ich habe längst in meinem Haupt-

derselben darf doch nicht dazu verleiten, dem Grundgedanken

problem der israelitischen Religionsgeschichte entgegnet, dass

Die Idee

seiner Arbeit allen und jeden Wert abzusprechen.

es bei der Verwendung der neuen Erntefrucht doch auf einen

einer durch alle Stadien der Heilsgeschichte hindurch sich

Tag, den das Durchsäuern des Teiges erfordert hätte, nicht

fortsetzenden, nicht etwa in einen einzigen endgeschichtlichen

angekommen wäre.

Folglich muss es bei dem geschicht-

Schlussakt zusammengedrängten Richtertätigkeit Christi, die

lichen Anlass der ungesäuerten Brote bleiben, der in der

zugleich auch Erlösertätigkeit ist, entbehrt keineswegs einer

alttestamentlichen Erzählung bezeugt ist.

tieferen Begründung in der heiligen Schrift.

Das Dichter-

Hierdurch meine ich das Interesse und die Bedeutung der

wort „Die Weltgeschichte ist das Weltgericht“ kann einseitig

Studien von Lagrange hinreichend erwiesen zu haben, ohne

profan verstanden und in glaubensfeindlichem Sinne missbraucht

dass.ich auf die neuen Partien eingegangen bin, in denen er

werden, ‚ihm lässt sich aber auch ein tiefreligiöser Sinn ab-

sich mit der ausführlichen und wichtigen Besprechung aus-

gewinnen. Und für die Darlegung dieses letzteren Sinnes hat

einandergesetzt hat, die ein Kenner, wie Graf Baudissin, dem

die Clarkesche Arbeit in der Tat manches Dankenswerte ge-

Buche von Lagrange in der Zeitschrift der Deutschen morgen-

leistet.

Es ist die unendliche Reihe rettender Gnadenakte

Jändischen Gesellschaft (1903), S. 812—837 gewidmet hat.

und die unerschöpfliche Fülle göttlicher Erbarmungen, in die

Auf den Wert der dem Buche beigefügten babylonischen und

er mittelst seiner Theorie von Christi richterlich-königlichem

phönizischen Texte sei aber auch dieses Mal wieder aufmerk-

Regiment einen lehrreichen Einblick zu gewähren sucht. Das,

sam gemacht.

Ed. König,

was seinerzeit Bischof Butler ‚und .dessen Interpret, der ‚grosse

Staatsmann Gladstone (in s. Studies on Bultler, p. 242), als

Clarke, Dr. James Langton, M.A. (Late ‚Fellow of the Uni-

die „stets. im Gang. befindliche Maschinerie des göttlichen Vor-

versity of Durham), The Eternal Saviour-Judge. London

sehungswerks“ (/he going machinery of redemption) bezeich-

1904, John Murray (XXII, 353 pp. gr. 8).

Geb, 9 sh.

nete,

wird von ihm auf wirksame Weise illustriert.

Und

„Der ewige Erlöser-Richter“.

Indem der Verf. dieses

damit wird in der Tat hier manches Bessere geboten, als die

Prädikat als die geeignetste und biblisch bestbezeugte Be-

herkömmliche populäre Eschatologie — mag sie nun im Dienste

zeichnung Christi in seiner Eigenschaft als Weltrichter zu er-

konditionalistischer oder universalistischer oder final-dualisti-

weisen sucht, . glaubt er den Grund zu einer ebenso nötigen

scher Tendenzen operieren — gewöhnlich zu bieten pflegt. —

als nachhaltig wirksamen und wohltätigen Neugestaltung der

Freilich, auf die Frage: welche der hier genannten drei

überlieferten Eschatologie der Kirche zu legen. Er hält näm-

Theorien als die relativ haltbarste, bzw. der absoluten Wahr-

lich die kirchlich überlieferte Lehrweise auf eschatologischem

heit betreffs des letzten Endes am meisten sich nähernde zu

Gebiete gerade betreffs des wichtigsten der zu demselben ge-

gelten habe, gewinnt man beim Studium des vorliegenden

hörigen Probleme: der Frage nach dem Endziel aller Welt-

Werkes keine klare Antwort. Der Verf. scheint (laut Kap. IV,

und Reichsgeschichte, für im höchsten Grade reformbedürftig.

p. 93—115) zumeist dem Universalismus zuzuneigen, wenigstens

Keine der drei Antworten,

welche herkömmlicherweise als

übt er an diesem eine weit weniger scharfe Kritik als sowohl

biblisch zulässige Versuche zur Lösung des ernstesten aller

am Annihilationismus wie am finalen Dualismas der Ortho-

Rätsel gelten, befriedigt ihn.

Weder die Lehre von der

doxie.

Aber unbedingt zustimmend äussert er sich nicht zur

ewigen Verdammnis der Gottlosen (oder vom finalen Dualismus

Annahme einer schliesslichen Beseligung aller, vielmehr sucht

als dem Ausgang der Weltentwickelung), noch die von deren

er seiner eigenen Saviour-Judge-Theory möglichst die Be-

ewiger Vernichtung (also vom nur konditionellen Charakter

deutung eines unentbehrlichen Korrektivs und einer notwendigen

der Unsterblichkeit), noch die vom endlichen Beseligtwerden

Ergänzung des gewöhnlichen Universalismus zu Vvindizieren

aller (die platonisch-origenistische Apokatastasis) findet seinen

(p. 113 £.).

Zöckler.

Beifall.

Er behauptet, auf. exegetischem Wege eine vierte

Theorie entdeckt zu haben, die den wahren Sinn der Schrift-

Hüttenrauch, H. (Pfarrer in Tegkwitz [S.-A.]), Die Augs-

lehre über das letzte Ende richtiger ausdrücke und das christ-

burgische Konfession in ihrem ersten Teil erläutert,

liche Gefühl besser befriedige als jede jener drei Doktrinen.

Ein Handbuch für Lehrende und Lernende. Leipzig 1904,

Es ist das die Lehre von Jesus Christus als dem „ewigen

G. Strübig (M. Altmann) (XIII, 248 8. gr. 8). 2.50.

Retter-Richter“, oder die Erkenntnis, dass Christi Königsamt

Eine Erläuterung der Augsburgischen Konfession, aus der

zugleich auch sein Weltrichteramt sei.

Laut dieser Lehre ist

Schulpraxis hervorgegangen und für Lehrende sowie Lernende

diejenige Funktion des Heilands, kraft deren er die sündige

bestimmt, wer sollte sich darüber nicht freuen in einer Zeit,

Menschheit mit Gott versöhnt, unmittelbar identisch mit der

in welcher so wenige evangelische Christen den „Augapfel“

Ausübung seines Richteramts: richtend versöhnt der Herr,. und

unserer Kirche genau kennen, in der auch auf den Gymnasien

versöhnend richtet er die Menschheit.

Dem Schriftbeweis

und anderen höheren Schulen die Augustana häufig nur als

hierfür ist ein beträchtlicher Raum zugewiesen (p. 15—”74 und

ein wertvolles Dokument vergangener Zeiten, ohne Hinweis

p- 116—318); eine Fülle alttestamentlicher wie neutestament-

auf die bleibende Bedeutung und den bleibenden Wert der-

licher Belege wird beigebracht, um jene Identität des Richter-

selben für die Kirche der Gegenwart, gelesen und besprochen

amts mit dem Königsamt Christi darzutun.

Aus dem Alten

wird? Keine Frage, der Verf. hat mit warmer Begeisterung

Testament sind es überwiegend Vorbilder der betr. Doppel-

gearbeitet, aus jedem seiner Worte spricht eine innige Liebe

tätigkeit des Herrn, auf .welche hingewiesen wird; 8so vor

zu der evangelischen Kirche, viel wertvolles, von grosser Be-

allem die Richter Israels (vgl. Richt. 2f.), aber auch der

lesenheit zeugendes Material, namentlich kirchengeschichtliches,

Gesetzgeber Mose, die Könige, die Propheten ete. Aber auch

aus alter und neuer Zeit hat er zusammengetragen und den

direkt weissagende Belege muss das Alte Testament hergeben;

ebenso berechtigten wie erfreulichen Versuch gemacht, die

u. a. Stellen wie Ps. 25, 8; Ps. 72, 1 ff. 'und besonders Jes.

Augsburgische Konfession in lebendige Beziehung zum gegen-

19, 20. . Das xpivwv ocoeı dieser letzteren Stelle ist dem

wärtigen Leben der Kirche zu setzen und Fragen des modernen

Verf. als ein so evidenter Beweis für seine Theorie erschienen,

kirchlichen Lebens aus ihr zu beantworten. Allein je freudiger

dass er es zum 'Titelmotto für sein Buch erkoren hat.

Im

wir diese Lichtseiten des Hüttenrauchschen Buches anerkennen,

Neuen Testament wird selbstverständlich mit Stellen aus dem

um so mehr fühlen wir uns verpflichtet, auch auf seine mancherlei

Brief an die Hebräer. fleissig operiert, besonders mit den auf

Vielleicht sorgt der

Mängel und Schattenseiten hinzuweisen.

Christi Priestertum nach der Weise Melchisedechs bezüglichen

Verf, dafür, dass sie in einer event. zweiten Auflage wenigstens

(Kap. 6, 20 ff.), auch mit Kap. 6, 2 und 13, 8 — weniger mit

zum Teil beseitigt werden.

2938

294

Vor allem ist die Adresse des Buches „an Lehrende und

und Erlöser (Sohn), als Tröster und Versöhner (heiliger Geist)“.

Lernende“, soweit sie sich auf Lernende in der Schule be-

Das ist der Irrtum des Sabellianismus, für welchen Hütten-

zieht (höchstens etwa die Primaner höherer Schulen aus-

rauch nicht die Augustana als Zeugen anrufen sollte,

Dass

sich

seine Definition von Person' — Rolle mit ‚ der‘ der

genommen), zu beanstanden. Verf. teilt uns in einem Vorwort

mit, dass seine Arbeit herausgewachsen sei aus dem Unter-

Augustana — id quod proprie subsistit decke, glaubt er wohl

richt, welchen er in dem thüringischen Städtchen Roda an

selbst nicht.

S. 26 lässt Verf. das Nicaeno- Constantinopoli-

einer Mittelschule 12—16jährigen Knaben erteilt habe.

Wir

tanum auf der Synode von Nicäa entstanden sein.

Wenig

klar ist; was wir auf S: 29 über den Standpunkt der Samo-

hoffen von der pädagogischen Weisheit Pastor Hüttenrauchs,

satener lesen.

Warum erwähnt Hüttenrauch übrigens‘ keine

dass er seine Mittelschüler mit den fünf Beweisen für das

Dasein Gottes und deren Kritik (S. 31), mit‘den philosophischen

Silbe von den Samosateni neoterici? Deren hat unsere Zeit

Trinitätskonstruktionen (S. 24) oder gar mit den drei Engel-

soviel, dass' sie bei einer praktischen Auslegung der Augustana

hierarchien des Dionysius Areopagita und ähnlichem theolo-

unmöglich übergangen‘ werden dürfen!

Zum wenigsten sehr

gischem „Ballast“ verschont hat. Jedenfalls aber können wir

missverständlich. ist ‚es, wenn: Hüttenrauch, nachdem ‚er die

uns als Leser seines Buches nur Lehrende und erwachsene,

materialistische Weltanschauung zurückgewiesen, auf S. 41

gebildete, urteilsfähige Laien denken.

fortfährt: „Als' Prinzip für die Naturforschung, zumal wie

Bei dem Versuche, die Besprechung in der C. A. nicht

Kant ihn eingeführt hat, ist: der Materialismus in seinen

Grenzen berechtigt. Er ist tatsächlich die Quelle aller grossen

direkt zur Erwähnung kommender oder erst dem modernen

In

kirchlichen Leben angehörender Fragen oder Erscheinungen

Erfindungen und Entdeckungen des 19. Jahrhunderts“.

an die einzelnen: Artikel des Bekenntnisses anzugliedern, ver-

diesem Satze ist entweder das Subjekt falsch oder das Prädikat,

fährt Verf. zum Teil glücklich und geschickt, zum Teil aber

d. h.

entweder versteht ‚der Verf. hier unter Materialismus

auch recht willkürlich und gekünstelt.

Dass er z. B. an

etwas anderes als vorher, oder aber er schreibt ihm zu, was

Artikel 1 eine Besprechung des Atheismus anschliesst, ist

er gar nicht geleistet hat.

S. 48 lesen wir: „Wäre es wahr

wohl zu verstehen.

Der, Uebergang aber vom Atheismus zur

— was Pelagius: lehrt —, dass der Mensch aus eigener Kraft

Inneren Mission ist doch etwas kühn.

Ebenso ist es zwar

sich von der Sünde befreien könnte, so müsste es doch gewiss

berechtigt,

wenn er im Anschluss an Artikel 9 von der

Menschen geben, welche die Kraft dazu gefunden hätten, also

sündlos wären, also auch — da der Tod als Strafe für die

äusseren Mission, am Artikel 7 von der kirchlichen Liebes-

tätigkeit in der Diaspora, an Artikel 14 von den Brüder-

Sünde nur da eintreten kann, wo Sünde ist — ewig in der

anstalten und der Laienpredigt redet etc.

Allein wie sich in-

Welt: leben würden; es müsste demnach möglich sein, dass es

haltlich an Artikel 8 eine ausführliche Besprechung der

Menschen gebe;, die heute 1904 Jahre alt wären;

Da das

Kirchengebäude, der Sonntagsfeier, der Gottesdienstordnung,

nicht der Fall, hat‘ Pelagius mit seiner Lehre unrecht“,

der Kindergottesdienste, der Jünglings- und Jungfrauenvereine

Hüttenrauch vergisst hier ganz, dass Pelagius den: Kausal-

samt ihrer Geschichte,

des Kirchenliedes (mit überreicher

nexus zwischen Sünde und Tod leugnet und letzteren als

Nomenklatur — über 50 Namen von Dichtern mit dem Ge-

ein von vornherein von Gott gewolltes Schicksal der Men-

burts- und Sterbejahr oder nur mit dem letzteren!) und des

schen betrachtet.

S:51 ist von drei Naturen in’Christo —

Alle

Kirchengesanges anschliesst, ist völlig unersichtlich.

der göttlichen, der menschlichen, der gottmenschlichen — die

diese Dinge gehören doch naturgemäss in Art. 15 der C. A.

Rede.

Das ist irreführend.

Die communio naturarum ist

Eine Folge dieses mehrfach hervortretenden Mangels an klarer

keine neue dritte Natur. S. 140 erfolgt auf die Frage: „Gibt

Anordnung des Stoffes sind mancherlei Wiederholungen.

Ver-

die Taufe wirklich die ewige Seligkeit?* die Antwort: „Ja;

Was dem Herrn in

gleiche die Ausführungen über Innere Mission im Anschluss an

das lehrt die Taufe Christi (Matth. 3).

Art. 1 (S. 36) und an Art. 3 (S. 77 ff.), die Abschnitte über

seiner Taufe zuteil ward, das will Gott auch dir bei deiner

die römische Firmelung auf S. 147 u. 184, die fast wörtlich

Taufe schenken“.

Diese Gleichsetzung der an Christus von

miteinander übereinstimmen. Ueberhaupt würde die Arbeit des

Johannes vollzogenen und der von Christus eingesetzten neu-

Verf.s viel gewinnen, wenn er sich knapper ausdrücken wollte.

testamentlichen Taufe ist falsch und verwischt nur die Be-

Auf derselben Seite stellt Hüttenrauch. die

Wir denken hier z. B. an die 14 Seiten lange Erläuterung zu

deutung‘ beider.

Art. 20.

kühne Behauptung auf, die A. C. sowie die F. C. lehrten, im

Leider finden sich aber in dem, :wir bekennen es noch

Gegensatz zu Luther und den lutherischen Kirchenlehrern, die

einmal, äusserst inhaltreichen Buche auch mancherlei Un-

Verdammnis der ungetauft verstorbenen Kinder.

In Wirklich-

keit geht die A. C. auf diese Frage überhaupt nicht ein, und

genauigkeiten, Unrichtigkeiten resp. Flüchtigkeiten, von denen

wir nur die wichtigsten hervorheben wollen. S. 3 identifiziert

die F, C. behauptet nur, dass die Kinder nicht in sua innocentia

Hüttenrauch merkwürdigerweise

die

Torgauer

mit

den

sine baptismo salventur, wodurch die Erbsünde völlig geleugnet

Schwabacher Artikeln, was einem Ausleger der C. A. eigent-

würde., Es ist aber ein grosser Unterschied, ob ich sage: die

S. 5 vermissen wir ein klares

Kinder werden nicht in = zufolge ihrer Unschuld ohne die

lich nicht passieren dürfte.

Wort über die Variata. Aus Hüttenrauchs Worten: „Wir

Taufe selig, oder: die ungetauften Kinder fallen der Ver-

benutzen den Text der Invariata, wie er 1530 hergestellt

dammnis anheim.

Verf, muss nichtseine falschen Schlüsse

worden ist“, könnten namentlich Nichttheologen den Schluss

aus den‘ Aussagen der Bekenntnisse als deren positive Lehren

hinstellen,

Auf $S. 178 wird der Gründer der Novatianer

ziehen, es stehe in der lutherischen Kirche jedem frei, welche

Auf S. 16 —17

Ausgabe der Konfession er benutzen wolle.

Novatus genannt.

Er heisst Novatianus.

S. 179 enthält. eine

findet sich eine äusserst mechanisch angeordnete Stufenfolge

ganz konfuse Darstellung der römischen Busslehre: „Durch

der Offenbarung Gottes: 1. durch die Natur, 2. durch das

unsere Sünde haben wir den Tod verdient.

Das verlangt die

Gewissen, 3. durch sein Wort, 4. durch sein Walten in der

göttliche Gerechtigkeit.

Diese können wir jedoch zufrieden-

Geschichte, 5. durch seinen Sohn,

S. 22 enthält den sehr

stellen und dadurch der Todesstrafe enthoben. werden, wenn

missverständlichen, ja in dieser Allgemeinheit falschen Satz:

wir mehr‘ gute Werke tun, als eigentlich zu' unserer Seligkeit

„Nach Röm. 5, 1—5 dient Freud und Leid nur dazu, den

nötig ist“. Einen schweren Fehler macht Hüttenrauch ferner,

Menschen zu läutern“.

Paulus redet a. a. O. bekanntlich

indem er Art. 14 der C., A, (S. 186) von dem Kirchenregiment

nicht von den Menschen im allgemeinen, sondern nur von dem

im Sinne von kirchlichen Oberbehörden (Konsistorien ' etc.)

Sıxaumdeis. Der Zusammenhang zwischen Leiden und Sünde

handeln lässt.

Der Inhalt des Artikels sowie‘ die lateinische

durfte hier nicht übergangen werden. Auf S, 24 scheint Verf.

Ueberschrift De ordine ecclesiastico hätte ihn doch belehren

nur eine Offenbarungs-, keine Wesenstrinität anzuerkennen,

können, dass hier das geistliche Amt, das ministerium. verbi

wenn er sagt: „Das: Wort ‚„Person” bedeutet zunächst die

divini, als Kirchenregiment bezeichnet; wird. Die Lehre vom

Rolle, die jemand'im Leben spielt (eigentlich die Maske eines

Kirchenregiment imjetzigen‘ Sinne. des Wortes gehört in

Schauspielers).

So bedeuten in bezug auf Gott die drei Per-

Art. 28 der C. A,

Auf S. 199 stossen wir auf einen sehr

verflüchtigten Inspirationsbegriff; merkwürdigerweis® als An-

sonen drei Arten der Offenbarung des einigen Gottes in

der Welt als Schöpfer und Erhalter (Vater), als Erbarmer

hängsel der Lehre von der Tradition.

S; 221 wird als

295

296

römische Irrlehre der Satz hingestellt: „Die Sünde ist dem

Liebestätigkeit“ auch die Diasporapflege, sowie die Heiden- und

Menschen angeboren, und Gott ist Urheber der Sünde“. TeilI

Judenmission mit einbegreift, eine Auffassung vom Worte

dieses Satzes ist einfach die Lehre von der Erbsünde, wie sie

„Liebestätigkeit“, über die sich streiten lässt, so bilden doch

Art. 2 der Augustana enthält und wie sie auch Hüttenrauch

die den anderen kirchlichen Arbeitsgebieten gewidmeten Kapitel

zu vertreten scheint; Teil II hingegen zu beweisen dürfte dem

nur eine Art Anhang zu der Hauptmasse des Buches, welche

Verf. einigermassen schwer fallen.

ausschliesslich der Inneren Mission gilt.

Zum Schluss noch ein kurzes Wort über die kirchliche

In dankenswerter Weise beginnt Francke mit einer Ge-

Denn

Stellung Hüttenrauchs, welche in seiner Arbeit sehr aus-

schichte der christlichen Liebestätigkeit in Kurhessen.

geprägt hervortritt.

Hüttenrauch ist ein begeisterter Freund

gerade die Männer der Inneren Mission leiden gern am Stolze

des Evangelischen Bundes,

Wir sind weit davon entfernt,

des Parvenus.

Weil die sozialen Verhältnisse des 19. Jahr-

uns mit ihm in eine Diskussion über den Wert oder Unwert

hunderts der Kirche eine grosse Reihe neuer Probleme vor die

des Bundes einzulassen,. zumal wir gern. anerkennen, dass er

Füsse gelegt und das moderne Vereinsleben und die Vorliebe

sich den Blick für die Gefahren einer durch weltliche Mittel

für das Organisatorische auch diesen kirchlichen Arbeiten ein

herbeigeführten unwahren Union nicht hat trüben lassen und

neues Gesicht gegeben haben, so ignoriert man trotz Uhlhorn

dass er der Arbeit des „Lutherischen Gotteskastens“ neben

noch immer gern die Vergangenheit.

Und doch hat auch in

der des Gustav-Adolf- Vereins eine‘ unbefangene, gerechte

Kurhessen die christliche Liebestätigkeit sich seit Jahrhunderten

Würdigung widerfahren lässt (S. 109 ff.).

Allein auf eins

kräftig ausgewirkt und Segen gespendet. Der „Landesverein“

müssen wir hinweisen: alle Begeisterung für den KEvange-

von 1889 ist für sie nur das zusammenhaltende Band ge-

lischen Bund durfte Hüttenrauch nicht zu Auslassungen führen,

worden, nicht die Quelle, aus der sie ihre Existenz herleitet.

wie die auf S. 114: „Wie stehst du zum Evangelischen Bund?

Philipp der Grossmütige war der erste evangelische Vertreter

Wenn du deinen Heiland liebst, deinen Glauben bekennst und

der Inneren Mission in Hessen, dessen noch immer nicht ge-

Roms Tücke erkennst, dann musst du sagen: Der Evangelische

nügend gewürdigtes

soziales Wirken Francke eingehend

schildert.

Bund ist eine Notwendigkeit“, und auf S. 234: „Darum schon

Auch für die folgenden Jahrhunderte bringt der

ist die Unterstützung des Evangelischen Bundes und ins-

Verf. eine Fülle von Einzelheiten bei, um zu zeigen, wie die

besondere die Förderung der Los von Rom-Bewegung heilige

Lebenskräfte der evangelischen Kirche den natürlichen Trieb

Pflicht für jeden Evangelischen, der da weiss und bekennt:

haben, sich auf den verschiedenen Gebieten der Fürsorge für

Nicht Werke machen vor Gott gerecht, sondern der Glaube

den Nächsten zu äussern. Der kundige Verf. hat hier ein bis-

allein“,

Die Stellung zum Evangelischen Bund zum Kriterium

her brach liegendes Feld der hessischen Kirchengeschichte an-

der Liebe zum Heiland resp. der Glaubenstreue zu machen,

zubauen begonnen.

Man möchte ihm Zeit und Gelegenheit

das ist eine neuerdings nicht seltene Prätension Evangelischer

wünschen, noch tiefer und weiter zu greifen.

Für eine aus-

Bundeskreise, die nicht scharf genug zurückgewiesen werden

führliche Darstellung des kirchlichen Lebens in Hessen seit

kann.

Weder die Zusammensetzung noch die bisherigen

Hüttenrauch

Philipp scheint er die Fähigkeit und die persönliche Anteil-

Leistungen des Bundes rechtfertigen dieselbe.

nahme zu besitzen.

sollte und könnte wissen, dass gerade die Liebe zum Heiland

Im zweiten Teile des Buches werden wir mit den Arbeits-

und Ilutherische Glaubenstreue viele evangelische Christen

kräften und den Arbeitsgebieten der Inneren Mission in

hindert, in den Evangelischen Bund mit seinem Grundsatze

Kurhessen bekannt gemacht.

Der Landesverein mit seinen

der Gleichberechtigung aller Richtungen des Protestantismus,

Zweigvereinen wird uns nach Geschichte und gegenwärtiger

auch des modernen kirchlichen Liberalismus, einzutreten. Den

Organisation, nach seinen Statuten und leitenden Persönlich-

alten Vorwurf, welcher aus konfessionellen Kreisen von Anfang

keiten vorgeführt.

Es folgen die „Berufsarbeiter der Innern

an gegen den Evangelischen Bund erhoben ist, dass er einen

Mission“, die wir vorzugsweise im Wehlheider Diakonissen-

äusserst scharfen Blick habe für die Nachtseiten der römischen

hause, im Kasseler Kleinkinderlehrerinnen-Seminar und im

Kirche, dagegen mehr als kurzsichtig sich gebärde gegenüber

Treysaer Brüderhause zu suchen haben.

Ein kurzes Kapitel

den schweren Schäden und Missständen in unseren modernen

über die „Veranstaltungen zur Weckung lebendiger Teilnahme

evangelischen Kirchen, rechtfertigt Hüttenrauchs wohlgemeintes

an der Arbeit der Innern Mission“ schliesst sich naturgemäss

Buch vollständig. Die römische Kirche sieht uns Evangelische

hier an. Jene Berufsarbeiter betätigen sich zurzeit auf sieben

doch wenigstens als Ketzer, als irrende Christen an.

Hütten-

grossen Arbeitsgebieten: ihre Sorge gilt den Kindern, den

rauch hingegen erblickt in den römischen Christen ebenso

Heranwachsenden und den Landfremden, der Erhaltung christ-

Objekt der Missionstätigkeit, wie in den Hottentotten, Papuas,

lichen Sinnes in der Gemeinde, dem regelmässigen leiblichen

Tamulen und Kaffern (vgl. S. 233).

Ueber die Zerstörungen

Elend, wie den ausserordentlichen sittlichen Problemen und

aber, welche neuerdings der krasseste Unglaube, der ödeste

Notständen, endlich dem christlichen Schriftenwesen. Ueberall

Rationalismus nicht etwa nur in Bremen, sondern auch auf

erfreut wieder der pietätvolle Rückblick in die Vergangenheit,

den Kanzeln und in den Schulen anderer deutscher evange-

der liebenswürdige vaterländische Sinn, der auch dem Un-

lischer Kirchengebiete anrichtet, herrscht in seinem Buche,

scheinbaren und Vergänglichen seinen Platz in dem grossen

um mit der Augustana zu reden, mirum silentium. Der Buss-

Ganzen der geschichtlichen Entwickelung anzuweisen versteht.

ton fehlt in dieser Beziehung völlig. Dieser aber ist unserer

Der gute Geschmack, welcher den Verf, vor Weitschweifigkeit

teueren evangelischen Kirche am allernotwendigsten, noch viel

und erbaulicher Sentimentalität bewahrt hat, kommt zugleich

in der Ausstattung des Buches zum Ausdruck, Uebersichtlich

notwendiger als der an sich ja gewiss auch berechtigte, durch

die Zeitlage gebotene Kampf gegen Rom.

wechselt der grosse Druck der Darstellung mit den kleinen

Dresden.

Karl Amelung.

Typen, die für die eingerückten Ordnungen und Statuten be-

stimmt sind. Auch werden bei der Auswahl der Abbildungen

Francke, Pfarrer Rudolf. (Vereinsgeistlicher des KEvang.

über den modernen Prachtbauten der Inneren Mission die

malerisch bescheidenen Gebäulichkeiten aus den früheren Jahr-

Vereins für Innere Mission in Kassel), Die christliche

Liebestätigkeit in Kurhessen.

Kassel 1904, Fritz

hunderten nicht vergessen.

Lometsch (Ernst Röttger’s Buch- und Kunsthandlung).

Etwas heikel muss es für den Verf. gewesen sein im dritten

(488 S, gr. 8).

und vierten Teile, die Geschichte der Diasporapflege und der

Die Innere Mission hat sich allmählich in allen Teilen

Heiden- und Judenmission zu schreiben. Denn hier verlangen

Deutschlands durchgesetzt; sie hat die vereinzelten Unter-

die unerquicklichen konfessionellen Kämpfe des 19, Jahrhunderts

nehmungen der älteren Zeit vermehrt, bereichert und zu

eine strenge Objektivität,

Francke weiss diese Linie durch-

weiten Organisationen zusammengefasst; sie darf nunmehr zu-

weg geschickt einzuhalten: er verkennt auch da nicht spezielle

rückschauen und anfangen, ihre eigene Geschichte zu schreiben.

Verdienste, wo das kirchenpolitische Verhalten zu einer ent-

Für Kurhessen ist dieser Aufgabe soeben der Kasseler Vereins-

schiedenen Missbilligung nötigt, und die Bewunderung für die

Heroen des kirchlichen Liebeseifers macht ihn nicht blind für

geistliche Rudolf Francke in vortrefflicher Weise gerecht ge-

worden.

Denn wenngleich der Verf, unter die „christliche

die Tatsache, dass -diese Männer gern mit Unverstand geeifert

297

298

haben.

Denn die Missionsgeschichte des verflossenen Jahr-

erfährt hierbei namentlich die Stellung des Ultramontanismus

hunderts zeigt die Mängel und Fehler, die ihr auch ander-

zum deutschen „Bürgerlichen Gesetzbuch“, wie sie einerseits

wärts anhaften, in Hessen in besonders grellem Lichte. Sind

in dessen Kommentierung durch den Jesuiten A. Lehmkuhl

doch die wilde Zersplitterung der Missionskräfte und der

(S. 302 ff.), andererseits in der vom „Verein Kkatholischer

krankhafte Eifer für Neugründungen in der Regel nichts

Juristen“ ihm gegenüber betätigten Haltung (S. 321 ff.) auf

anderes als das getreue Abbild des kirchlichen Parteihaders

charakteristische Weise sich kundgibt.

Die betreffenden Dar-

überhaupt.

Man tut sich zu einer neuen Mission zusammen,

Jegungen des Verf.s gipfeln in dem Satze: „Nach dem über

nicht weil die alten Gesellschaften ihrer Aufgabe nicht mehr

die. Stellung des Ultramontanismus auf Grund ultramontaner

gewachsen wären, nicht aus selbstloser Liebe zur Heidenwelt,

Quellen Vorgetragenen könne für jeden, der sehen will, sei

sondern weil man mit dieser oder jener Theologengruppe in

er Staatsbürger oder Staatslenker, kein Zweifel mehr sein,

.der Heimat nicht mehr zusammenarbeiten mag. Nur unter

dass der Ultramontanismus eher alles andere ist, als eine Stütze

des Thrones“,

diesem Gesichtspunkte hat es in Hessen zu dem unglaublichen

Missionswirrwarr kommen können, der sich noch heute darin

Sowohl die grössere Reichhaltigkeit der dargebotenen KEr-

äussert,

dass .das kleine Land von mehr als einem halben

läuterungen, wie deren Arrangement zur Form eines eigent-

lichen Kommentars, werden der Goetzeschen Schrift manche

Dutzend Missionsgesellschaften in Anspruch genommen wird,

Wir sind dem Verf. für die eingehende Behandlung dieser un-

Liebhaber gewinnen und bewirken, dass man, wo man Stellung

erquicklichen aber lehrreichen Verhältnisse besonders dankbar.

zu einzelnen Aussagen des Syllabus zu nehmen veranlasst ist,

Da bei der systematischen Anlage des Buches das örtlich

sich lieber ihrer als des Hoensbroechschen Büchleins als Hilfs-

mittels bedient.

Anderen freilich mag gerade die knappe

Zusammengehörende auseinander gerissen werden musste, so

war ein genaues Register unumgänglich nötig. Auch dieses

Fassung des letzteren besser zusagen.

Auf die Frage: Wo-

ist überaus einfach und übersichtlich angelegt und erleichtert

durch im Kampfe wider das ultramontane System mehr aus-

die Handhabung des Buches. Wir wünschen diesem mit histo-

gerichtet werde, ob durch die leichtere oder durch die stärkere

rischem Blicke aus den Quellen herausgearbeiteten und in

Angriffswaffe? lässt sich eine andere Antwort kaum geben als

jeder Hinsicht zuverlässigen Nachschlagewerke eine weite Ver-

die, dass vorerst weder die eine noch die andere Weise der

breitung.

Bestreitung sonderliche Aussichten auf KErfolg hat,

Indem

Friedrich Wiegand.

wir auch hier wieder, wie gelegentlich unserer Besprechung

Marburg.

des Hoensbroechschen Schriftchens in Nummer 6, dieser An-

Goetz, Dr. Leopold Karl (a. o. Universitätsprofessor in Bonn),

sicht Ausdruck geben, wollen wir zu völliger Einstellung des

Der Ultramontanismus

als Weltanschauung auf

Kampfes darum nicht geraten haben. Das Verdienstliche einer

Grund des Syllabus quellenmässig dargestellt. Erstes

Studie von so gediegener Haltung, wie die hier vorliegende,

Tausend.

verdient unter

allen Umständen anerkannt

zu werden.

Bonn 1905, C. Georgi (VIII, 371 S. gr. 8).

3, 50.

Uebrigens hält der Verf. noch gröberes Geschütz als das

-Mit dem in Nummer 6 dieses Jahrganges besprochenen

gegenwärtige in Bereitschaft, denn laut S. 52 soll der vor-

Schriftchen des Grafen Hoensbroech berührt sich das Vvor-

liegenden Publikation — welche ihrerseits den erweiterten

liegende. Werk des Bonner altkatholischen Theologen sowohl

Wiederabdruck einer gegen Ende 1904 in der „Köln, Ztg.“

inhaltlich wie seiner Absicht nach ziemlich nahe.

Auch es

erschienenen Serie von Artikeln bildet — ein umfänglicheres

will warnend hinweisen auf die Gefahr, womit deutsches

Werk (unter dem Titel „Der Syllabus als Kulturtheorie des

Wesen und deutsche Kultur durch die auf KEinbürgerung

Ultramontanismus ; ein Handbuch für Politiker und Staatsmänner“)

romantisch-klerikaler Ideen und Bestrebungen in unserer Laien-

später nachfolgen.

Zöckler.

welt gerichtete Tendenz des Ultramontanismus bedroht sind,

und es bedient sich zur näheren Darlegung dieser Gefahr eben-

desselben Mittels wie jenes Schriftchen.

Der Syllabus Pio

Goebel, Hermann (Pastor in Bienowitz), Evangelische Christenlehre in

siebenundsiebzig Predigten über freie Texte auf alle Sonn- und

Nonos vom Jahre 1864 gilt auch ihm als authentische Formu-

Festtage des Kirchenjahres.

Leipzig 1904, G. Strübig (M. Alt-

lierung der Anschauungen und Grundsätze, auf deren Ver-

mann) (X, 402 S. gr. 8). 4 Mk.

breitung in der gesamten katholischen. Bevölkerung Deutsch-

Dass der Verf. nicht Katechismuspredigten herausgegeben hat,

lands der Ultramontanismus ausgeht; durch eine genaue Er-

deren wir schon eine schöne Anzahl haben, machen wir ihm nicht

zum Vorwurf, wenn wir auch seine Art, die Hauptstücke der christ-

Jläuterung des’ Inhaltes dieser Urkunde sucht er Wweiteren

Kreisen die Kenntnis dieser Grundsätze nahe zu bringen.

lichen Glaubens- und Sittenlehre in einen Predigtjahrgang zu fassen,

Bezüglich seines Verfahrens bei Darbietung dieser Erläuterung

nicht gerade mustergültig finden. Er selbst meint auch im Vorwort:

„Wie der Plan, so ist auch der Aufbau meiner Predigten ein unge-

weicht der Bonner Theologe von seinem Vorgänger dadurch

wöhnlicher und vielleicht nicht sogleich jedermann nach dem Sinne“.

ab, dass er die 80 Sätze des Syllabus der Reihe nach

Abgesehen von dieser formalen Seite finden wir an diesen Predigten

exegetisch behandelt (S. 62—270), während die von Graf

zu loben deren Kürze, den populären Ton besonders am Sedanfest,

Hoensbroech gebotene Erklärung sich an diese Reihenfolge

am Kaisersgeburtstag und an den Festtagen eine wohltuende Wärme

nicht bindet, sondern eine Gruppierung der Sätze nach eigen-

und Plerophorie. Der Lehrinhalt ist biblisch und positiv kirchlich;

tümlichem Schema durchführt, Die jedesmalige Nebeneinander-

falsche Aufstellungen der modernen Theologie werden gebührend ab-

-stellung der durch die Syllabusthesen verworfenen modernen

gewiesen.

Sonderbar klingt freilich folgende Erklärung des Todes-

kampfes in Gethsemane S, 81:; „Geliebte, der Satan spielt nicht. Er

Lehren und der ultramontanen Gegenlehren findet man auch

wendet dort in Gethsemane noch alle Tücke und Kraft an, um Jesu

bei Goetz zum Vollzuge gebracht; von erläuternden Zugaben

hierzu bietet er aber in der Regel beträchtlich viel mehr als

sein Erlösungswerk zu vereiteln! Ist es nicht so, dass er Jesum um-

jener. Vorausgesandt ist der Syllabusexegese eine eingehende

bringen und eines natürlichen Todes töten wollte; dass

Jesus dort am Oelberge in wirklicher Todesnot drin war und, wenn

Darlegung vom Begriff des Ultramontanismus nach seiner reli-

man ihn, an Herzlähmung gestorben, dort in Gethsemane fand, sein

giösen, kirchenpolitischen und kulturellen Bedeutung (S. 3 bis

Werk, wie es in Gottes Rat beschlossen und von den Männern Gottes

47).

Als Schlussbetrachtung folgt eine zusammenfassende

vorher verkündigt war, nicht vollbringen konnte?‘“ In der Predigt

über den Zwischenzustand nach dem Tode wird mit Recht vor dem

Würdigung des Syllabus als eines Ganzen, behufs Hervor-

hebung der praktisch-kirchenpolitischen Konsequenzen, die sich

Spiritismus gewarnt, aber wer wird folgenden Satz verstehen S. 371:

aus seinem Inhalte und seinen Forderungen an den.Katho-

„Und doch gibt es einen Zwischenzustand der Toten, der bis zum Tage

lischen 'Teil des deutschen Volkes ergeben (S. 271—331).

der Auferstehung währen wird — doch, Geliebte, so ein Fortschritt

nach dem Tode in der Gotteserkenntnis stattfindet, wie wir eben ge-

Dafür, dass diese päpstlicherseits offiziell erlassene und sank-

sehen, so ist das Ziel der Ewigkeit (vgl. 1 Joh. 3, 2), die gottähnliche

tionierte „Kulturtheorie des Ultramontanismus“, zu deren Be-

folgung nach ultramontaner Lehre jeder Katholik sich äusser-

Vollkommenheit, nicht unmöglich nach dem Tode erreicht, sondern

zwischen diesem und dem Ziele dieses irdischen Lebens, dass wir

lich wie innerlich verpflichtet fühlen muss, mit dem bei uns

Jesum kennen und lieben lernen, liegt ein Zustand des Werdens‘“?

geltenden Staatsgesetze sich im Widerspruche befindet, wird

Ferner lesen wir in der Predigt über das Tausendjährige Reich, die

hier der evidente Nachweis erbracht,

Lehrreiche Beleuchtung

wohl niemandem viel Klarheit bringen wird, über die Frage, ob es

299

300

denn wirklich gerade tausend Jahre dauern wird, folgende Antwort

Tabelle f. die 8 Schuljahre, 3, umgearb. u: verm. Aufl. Emmendingen,

S. 376: „Im Himmel, wo keine Zeit ist, wird auch dieses Reich der

Druck- u. Verlags-Gesellschaft vorm. Dölter (V, 46 8. 8). 80 .

Herrlichkeit Christi gleich sein wie ein einziger Hochzeitstag. Aber

Erbauliches. Dallmeyer, Heinr., Das Hin- u. Herlaufen der Kinder

Gottes,

Ein Wort aun alle, die dem HErrn angehören.

2. Aufl.

auf Erden wird eben noch keine Ewigkeit sein. Da wird eben doch

Langendreer.

(Leipzig, E. Bredt.) (16 S. 8). 15 . — Derselbe,

noch nach Monden und Jahren gerechnet werden. Und da mag’s

Kopf hoch!

Vortrag. 17.—26, Taus.

Ebd. (30 S. gr. 8). 20 . —

eben doch ein voller- Weltentag sein, daraus die Weltenwoche viel-

Dannert, H., Frei vom Gesetz, o glückliches Leben!

1.—3, Taus.,

leicht zusammengesetzt ist.

Dieser Weltentag beträgt wahrscheinlich,

vielleicht sicher 1000'Jahre! — Waren nun 4000 Jahre vor Christo

Kassel, E. Röttger (22 S. kl. 8).

20 %. — Murray, Andrew, Die

Schule des Gebets. Frei nach dem Holl. 3. Aufl. Striegau, R. Urban

1..20.

und sind nach Christo erst 2000 Jahre erfüllt, dann würde der Welten-

(200 8. 8).

Sabbat anheben.

Vielleicht ist das 1000jährige Reich dieser Sams-

Mission. Auf Missionspfaden. Schilderungen aus der Arbeit der

tag‘“ (!), — Sollte das Buch eine zweite Auflage erleben, so müssten

rhein. Mission, in zwangloser Folge hrsg. v. Pp. Kriele u. Wegner,

aueh viele Druckfehler, die stehen geblieben sind, entfernt werden.

2. Bdchn, Witteborg, P., Ein frühvollendetes Missionarsleben.

Mit

hm.

19 Bildern u. 1 Karte. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 96 S, 8). 80 .

— DLichtstrahlen im dunklen Erdteile.

Kleine Serie.

3. Gutmann

u. Fokken, Missionare, Neun Dschagga-Märchen. Hrsg. von A. VY.

Lewinski. — 4. Pfitzinger, Kanig, Brutzer, Gerhold, Missionare,

Neueste theologische Literatur.

Acht Kamba- Märchen.

Hrsg. von A. v. Lewinski,

der ev.-luther. Mission (16 S.; 16 S. kl. 8).

10 .

J

zig, Verlag

Biographien. Heyn, Oberlehr. Ernst, Herder u. die deutsche christ-

Indische.

otosblumen,

Jliche Gegenwart. Aussprüche aus Herders theolog. Schriften, geordnet

Ulachammal,

(Bilder aus der ind. Frauenmission.)

Nach e. Bericht v. Frl. E. Peterson erzählt.

8. Petri, M.,

u. beurteilt.

Leipzig, E. Wunderlich (X, 152 8. gr. 8).

2

Mit

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

4 Bildern,

1.—5. Taus.

Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg.

1905.

1. Heft.

(16 8. 8).

10 . — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr., Zur

Riggenbach, Prof. D. E., Unbeachtet gebliebene Fragmente des

Erinnerung an die Diakonissen- Einsegnung. 3., durchgeseh. Aufl,

Pelagius- Kommentars zu den Paulinischen Briefen. — Franckh,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 152 S. 8).

1. 20. — $Scholze, J., Die

FPast. Lic., Die Prophetie in der Zeit vor Amos.

Ein Versuch zur

Wahrheit üb. die Heidenmission u. ihre Gegner. (Sonderbeilage der

deutschen Kolonien.) Berlin, W. Süsserott (22 S. gr. 8).

50 . —

alttestamentl. Religionsgeschichte. Gütersloh, C. Bertelsmann (86 S.

Wichern’s, D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften. IV. Zur Gefängnis-

gr.8). 1.50. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v. Lico. DD.

Reform. Reden, Denkschriften u. Gutachten üb. das Gefängniswesen,

Boehmer u. Kropatscheck. I, Serie. 1.Heft. Köberle, Prof. D. Just.,

speziell die Durchführg. der Einzelhaft in Preussen.

Hrsg. v. D. J.

Das Rätsel des Leidens, Eine Einführg. in das Buch Hiob. Gr.-Lichter-

Wichern.

Die Anhänge enthalten Daten aus Wicherns Wirksamkeit

felde, E. Runge (32 S. 8). 40 .

Bibel- Uebersetzungen.

Zwolski, Priest. D. Steph., De bibliis

im Dienst der Gefangenen, Auszüge aus gesetzl. Bestimmgn., Regle-

polonicis quae usque ad initium saeculi XVII. in lucem edita sunt.

ments u. Ministerial- Erlassen , ferner Uebersichten üb. die Gesamt-

Commentatio biblica critica. Posen, (Drukarnia i Kkiegarnia 8w.

entwicklg. der KEinzelhaft in Preussen u. die Entlassenen-Fürsorge

Wöjciecha (III, 131 8. gr. 8). 3 M

bis auf die Gegenwart, endlich e. umfass. Literatur- Verzeichnis. Ham-

egese u. Kommentare; Colleotanea Friburgensia.

Veröffent-

burg, Agentur des Rauhen Hauses (VIII, 491 8. gr. 8). 74

lichungen der Universität Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. VII

Philosophie,

Beiträge zur Psychologie der Aussage.

Mit besond.

(XVI.der ganzen Reihe).

Zapletal, Vincenz, O.P., Das Buch

Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u.

Kohelet,

Kritisch u. metrisch untersucht, übersetzt u. erklärt.

Frei-

Geschichtsforschg.

Hrsg. v. L. William Stern. 2. Folge.

2. Heft.

SM —

Leipzig, A. Barth (154 S. gr. 8 m. Fig.). 4. 80. — Bibliothek, Natur-

burg (Schweiz), (Universitätsbuchh.) (XIII, 243 S. Lex,-8).

u. kulturphilosophische.

3. Bd. Driesch, Dr. Hans, Der Vitalismus

Kommentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, zu den hl. Schriften des

als Geschichte u. als Lehre.

Neuen Testamentes,

Auf Veranlassg. der Leo-Gesellschaft unter be-

Leipzig, J. A. Barth (X, 246 S. 8). 5

sond. Mitwirkg. v. Prof, DD. F. S. Gutjahr, V. Weber u. Aug. Bludau

— Bondegger, Harry, „Buschids“

die Geheimwissenschaft Japans.

Der.

hrsg. v. Proff. DD. Bernh. Schäfer u. P. Erasmus Nagl. III. Bd. 1. Hälfte.

Berlin, Verlag der literar. Agentur

(4

8 RL

Belser, Prof. Dr. Johs. Evangelist, Die Apostelgeschichte. Uebersetzt

Unabhängige deutsche Monatsschrift

f. das Gesamtgebiet des Buddhis-

u. erklärt. Wien, Mayer & Co. (X, 339 8S. gr. 8).. 7A4

mus u. Die buddhist. Welt, deutsche Monatsblätter; zur Orientierg. üb.

Biblische Geschichte. Weczerzik, Edler v. Planheim, Kooperat. Dr.

die buddhist. Mission im Morgen- u. Abendlande.. Hrsg. u. red. v.

12 Nrn.

Karl, Die Lage des Sionhügels.

Uebersicht üb. die Ergebnisse der

Karl B. Seidenstücker.

1. Jahrg. April 1905—März 1906,

Sionfrage.

Wien, H. Kirsch (23 S. 8 m. 1 eingedr. Skizze). 1.4

Leipzig, Buddhist. Verlag (Nr. 1 u. 2. VI, 64 u. 16 8. gr. 8 m. 1 Taf.).

Biblische Theologie. Bertheau, Past. Ernst, Die alttestamentliche

Halbjährlich 2. 50; buddhist. Welt allein jährlich 1.20. — Croce,

Benedetto, Aesthetik als Wissenschaft‘ des Ausdrucks u. allgemeine

Auferstehungshoffnung. Hannover, H. Feesche (31 S. 8). 40 .

Linguistik, Theorie u. Geschichte. Nach der 2. durchgeseh. Aufl.

Allgemeine Kirchengeschichte. Heussi, Dr. Karl, u. Herm. Mulert,

aus dem Ital. übers. v. Karl Federn.

Leipzig, E. A. Seemann (XIV,

Atlas zur Kirchengeschichte.

66 Karten

uf 12 (farb.) Blättern.

Tü-

494 8. gr. 8).

74 — Ewald, Dr. Osk., Richard Avenarius als Be-

bingen, J. C. B. Mohr (18 S. Text Lex.-8). Kart. 4 4 — Sohm, Prof.

Rud., Kirchengeschichte im Grundriss. 14. Aufl. Leipzig, E. Ungleich

das Verhältnis v. Wert u. Wirklichkeit.

gründer des Empiriokritiziamus. Eine erkenntniskrit. Untersuchg. üb.

(VIII, 218 8. 8).

3 M

Berlin, E. Hofmann & Co,

(V, 177 8. gr. 8).

5.4 — Fraser, A. C., John Locke as a Factor in

Kirchengeschichte einzelner Länder. Rothert, Past. Hugo, Zur

odern Thought. From Proceedings of the British Academy. Vol. 1.

Kirchengeschichte der „ehrenreichen“ Stadt Soest. Gütersloh, C. Bertels-

London, Clarendon Press (8). 18s. — Freud,.Prof. Dr. Sigm., Der Witz

mann (III, 212 S. gr. 8 m. 15 Abbildgn. u. 1 Karte). 2 .4 — $oholl-

u. seine Beziehung zum Unbewussten.

Wien, F. Deuticke (206 S,

mayer, Pfr. Fr. J., Peter Runtz aus Annweiler. Eine Lebensbeschreibg.

gr. 8). 5.4 — Hegel’s Religionsphilosophie.

In gekürzter Form, m

sowie e. Beitrag zur Geschichte des' pfälz. evang. Gemeinschaftslebens

Einführg., Anmerkgn. u. Erläutergn. hrsg. v. Arth. Drews. Jena, E.

um die Mitte des 19. Jahrh. Kaisersiautern, Ev. Vereinsbuchh. (78 8.

Diederichs (LXXXVIII, 474 8. gr.8). 13.4 — Hodgson, S. H., The

kl.8). 50 4. — Verhandlungen der 3. Eisenacher Konferenz. 25., 26.,

Centenary of Kant’s Death. From Proceedings of the

ritish Academy.

27.,0../28: V..1904.

Hrsg. v. Dr. Joh. Lepsius,

Grosslichterfelde,

Vol. 1. London, Clarendon Press (8). 1 s. —

er, Rekt. Dr. H.,

Deutsche Orient-Mission (126 S. gr. 8). 2A4 —

er ungen. der

vom Werte des mensch-

landeskirchlichen Versammlung der evan

Die Lehre A. Schopenhauers u. E. Dührin;

1. 50. — HLocke’s

a. S., 26. u. 27, IV. 1005. Hrsg. v. dem geschäftsführ. Vorstande des

gelilchgn Vereinigung. Halle

lichen Lebens. Jena, O. Rassmann (68 S, gr. 8

ev. Vereins in der Prov. Sachsen.

Aus: „Deutsch-ev. Blätter“.]

Essay Concerning Human Understanding. Books 2 and 4. Selected

by M. W. Calkins.

(Religion. of Science Library.) London, Paul,

Halle, E. Strien (27 8. gr. 8). 50 . — Wolfsgruber, Hofpred. Prof,

Trübner & Co. (cr. 8). 28. 6 d. — Lutoslawski, Wincenty, The Origin

. Cölestin, Die k. u. k, Hofburgkapelle u. die k. u. k. geistliche Hof-

and Growth of Plato’s Logic.

ith an Account of Plavo’s Style and

kapelle. Wien, Mayer & Co. (XVII, 638 S, Lex.-8 m. 34 Abbildgn.

u. 11 Taf.).

20

of the Chronology of his Writings. Chı

ea

er re-issue. London, Long-

mans (8). 6s. — Martineau, James, The

S

eat of Authorit

in Religion.

Orden. Bibliotheca Franciscana ascetica medii aevi. Tom. I. Fran-

5th ed. London, Longmans (754 p. cr. 8). 78. 6

—

„ Ben-

ciscı Assisiensis, sancti patris, opuscula, sec. codices mss. emendata

jamin A., The Quest of the Infinite, or The Place of Reason and

et denuö edita a PP. collegii S, Bonaventurae. Ad Clara Aquas (Quarachi).

Mystery in Religious Experience, London, Allenson (IX, 206 p. cr. 8).

(Florenz, B. Seeber.) (XVI, 2098. kl. 8). 1.20.

Dogmatik. Creed, The, of Christ. London, Lane (226 p. 8). 5 s.

38. 6 d. — Pascal, Blaise, Gedanken (pens6es). (Uebers. u. eingeleitet.

— Havekoss, Oberlehr. Aug., Das Evangelium. Berlin-Südende, Fröbel-

durch Bruno v. Herber-Rohow. Mit Einführg. v. Rud. Eucken.) 2 Bde.

Oberlin-Verlag (94 S. 8). 2.4

Jena, E. Diederichs (XL, 170 u, 263 S, 8). 6M —

errin, Raymond

St. James, The evolution of knowledge: a review of philosophy. New

Apologetik u. Polemik. Büttner, Archidiak. F., Temperament u.

York, Baker & Taylor Co. (13-+308 p. O.).

1.50. — Petersen,

Kirche, Gütersloh, C. Bertelsmann (99 S, 8),

1A4 —

‚AaruCC.

Reichsger.-R. a D. Dr. Jul., Willensfreiheit, Moral u. Strafrecht. München,

Prof. Orazio, Die Katakomben u. der Protestantismus. Aus dem Ital.

J. F. Lehmann’s Verl. (VIIT, 235 S. gr. 8)., 54 — Poeche, Dr. J.,

übers. v. P. Jos. Rudisch, C. Ss. R. Regensburg, F, Pustet (106 S. 8).

Wie soll ich geistig arbeiten? Ein unentbehrl. Handbuch f. alle m.

60

anstreng. geist. Arbeit vereinten Berufsarten, ihre Leiden u. Krank-

omiletik, Rüling, Pr Lice Dr. J., Beichtreden. Leipzig, F. Jansa

heiten u. die hygienisch-diätet. Vorbeu

ngs- u. Heilmittel. Berlin,

(928. gr.8). 14

Verlag der literar. Agentur (VII, 135

8

8)

1. 50. — Poeschmann,

techetik, Just, Pror. Dr. Karl, Der abschliessende Katechismus-

Pfr. K. Mor., Das Wertproblem bei Fries. Ein Beitrag zur Geschichte

Unterricht.

E PE

2, Aufl.

Altenburg, H. A. Pierer (98 S. gr. 8).

der Lehre vom Wert u. Werturteil, Altenburg, H. A. Pierer (41 S, 8),

Unterricht in den Volksschulen Badens. Mit e. Anh. v. Gebeten u. e.

— Krone, Dr. Rud., Lehrplan f. den evangelischen Religions-

50 . — Ramm, Gymn.-Oberlehr. Dr. Walt., Zur Lehre v. den Ideen in

Schopenhauers Aesthetik, Progr. Berlin, Weidmann (43 8. 8). 1/

301

302

— Reiner, Dr. Jul., Grundriss der Geschichte der Philosophie.

Han-

mann, Pfr. Dr. Gust., Religion u. religiöse Erziehung bei Rousseau.

nover, O, Tobies (145 S. 8).

2.4 — BRichter, Prof. Dr. Raoul, Philo-

2. Aufl.

Leipzig, Siegismund & Volkening (IV, 80 S. 8).

120

an

sophie u. Religion. Vortrag. Leipzig, E. Wunderlich (III, 23 S. gr. 8).

Spalding, J. Lancaster (Bp.), Religion aud art, and other essays.

Chicago, A.C. McClurg & Co. (3-235 p. D). $1. — Staude, Sem:.-Dir.

40 4. — Salisbury, Albert, The theory of teaching and elementary

Schulr. Dr. Rich., Präparationen zu den biblischen Geschichten des Alten

psychology.

Whitewater, Wis., Century Book Co. (17-+330 p. il. D.).

u. Neuen Testaments.

Der bibl. Gechichtsunter-

$1.25. — Schiller als Philosoph u. seine Beziehungen zu Kaut. Fest-

richt der Oberstufe: Das Alte Testament im Lichte des Neuen Testa-

2. Ergänzungsheft.

gabe der „Kantstudien‘“ m. Beiträgen v. R. Eucken, O. Liebmann,

W. Windelband, J. Cohn, F. A. Schmid, Tim Klein, B. Bauch u. H.

mentes,

Präparationen.

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (XV, 156 S.

Vaihinger. Hrsg. v. Hans Vaihinger u. Bruno Bauch. Mit 3 Schiller-

gr..8).

24 — Studien, Pädagogische.

Eine Sammlg. wicht. u. zeit-

portraits. [Aus: „Kantstudien‘“.] Berlin, Reuther & Reichard (III,

gemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Erziehg, u. Unterricht. Hrsg.

166 .8. gr. 8).

3M —

chrader, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Elemente der

V.. Schuldir. L. Mittenzwey. 21. Heft. Seyffarth, Dr. L. W., Johann

Psychologie des Urteils.

1. Bd. Analyse des Urteils.

Leipzig, J. A.

Heinrich Pestalozzi.

Nach seinem Leben u. aus seinen Schriften dar-

Barth (VIII, 222 8. gr. 8).

7 M — Schriften der Gesellschaft f.

gestellt, Neue u. nach den neuesten Forschgn. bericht. Ausg. (8. Aufl.)

sychologische Forschung. 15. Heft. Baerwald, Dr.:Rich.; Psycho-

— 171. Heft. Lehrplan f. e. achtklassige mittlere Volksschule. Bearb.

k

[}

gische Faktoren des modernen Zeitgeistes. — Möller, Dr. Paul, Die

vom Lehrerkollegium der XII. Bürgerschule zu Leipzig unter dem

Bedeutung des Urteils f. die Auffassung. Leipzig, J. A. Barth (V,

Vorsitz seines Direktors L. Mittenzwey. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund

110 S, gr. 8). 3.60. — Steiner, Max, Die Rückständigkeit des modernen

& Volkening (XIL, 256 S.; XV, 228 8. gr. 8). 6 .4 — Thomas, Lehr.

(125 8. 8).

Freidenkertums. Eine krit. Untersuchg. Berlin, E. Hofmann & Co.

Otto Paul, Geschichte des Döbelner Schulwesens von den Anfängen bis

2,50. — Stöhr, Prof. Dr. Adf., Leitfaden der Logik in

zur Gegenwart. . Festschrift zur Feier des 25. Stiftungsfestes des päda-

1

sychologisierender Darstellung. Wien, F. Deuticke (IX, 196 S. gr. 8).

g. Vereins zu Döbeln. Döbeln, Adolph Thallwitz (106 S. gr. 8 m.

A — Tietze, Sigfr., Das Gleichgewichtsgesetz in Natur u. Staat.

1 Bildnistaf.). (Nur,direkt.) Geb. 1.75. — Volkmer, Schulr. Sem.-Dir.

Wien, W, Braumüller (XXXVIII, 466 8. gr. 8). 8.4 — Trendelen-

Dr., Grundriss der Volksschul-Pädagogik' in übersichtlicher Darstellung,

burg, Adf., Erläuterangen zu Platos Menexenus. Progr. Berlin, Weid-

2. Bd. Geschichte der Erziehg. u. des Unterrichts. Nebst Anh., enth,

mann (30 S. Lex.-8). 1.4 — Vorträge, Geheimwissenschaftliche. Hrsg.

e. kurze Geschichte der speziellen Methodik des Volksschulunterrichts

v. Arth. Weber.

15. Hartmann, Dr. Frz., Der wissenschaftliche Be-

sowie der Jugendliteratur. 10. Aufl. (30.—33. Taus.) Habelschwerdt,

weis der Unsterblichkeit u. die occulte Philosophie. — 16. Böhme,

Franke (VI, 372 S. 8).

3.M.— Vorbrodt, sem.-Dir. W., Kirchen-

Edwin,

ie „Internationale theosophische Verbrüderung“

u. die

geschichte. Ein Hilfsbuch f. den svangel. Religionsunterricht, zunächst

„Theosophischen Gesellschaften“. — 17.

Rudolph, Herm., Der

in Seminaren. Nach den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer

Patriotiamus u. die theosophische ‘ Verbrüderung der Menschheit. —

(IV, 160 8. gr. 8). 1.80. — Derselbe, Quellenbuch f. den evange-

18—20. Hartmann, Dr. Frz., Ueber den Verkehr m. der Geister-

lischen Religionsunterricht in Seminaren wie auch f. Lehrer u. Lehre-

welt. Leipzig, 'Theosoph. Central-Buchh. (21 8.; 42 8.; 288.; 828.

rinnen. Ebd. (IV, 169 8. gr. 8). 1.60. — Weiss, Lyc.-Prof. Dr. Hugo,

gr. 8 m. Bildn.). 1.20. — Wallaschek, Rich., Psychologie u. Patho-

Die messianischen Vorbilder im Alten Testament. Ein Beitrag f. den

logie' der Vorstellung. Beiträge zur Grundlegg. der Aesthetik. Leipzig,

Religionsunterricht. Freiburg i. B., Herder (VIIT, 100 S, gr.‘8). 2.50.

J. A. Barth _ (X, 323 8. gr. 8).

SM — Whit

‚'C. J., M.D,, "The

— Wentzel, rert. C. A., Repetitorium der Geschichte der Pädagogik.

logie of human character.

London & New York, Macmillan (9-+

Zusammengestellt aus>den histor. Werken v. Schumann, Schorn, Kahle,

226 p. 12). $1.25. — Wolf, A., The Existential Import _ of. Categorical

Neumaier, Kehrein, Schmidt (Encyklopädie) u. a.

8. verm. Aufl

Predication.

Studies in Logic.

Camb, Univ. Press (176 p. er. 8).

Langensalza, Schulbuchh. (VI, 124 S. kl. 8). Kart. 1.50. — Zeitfragen,

48s. — Wundt, Wilh., Grundriss der Psychologie.

7., verb. Aufl.

Pädagogische.

Sammlg. v. Abhandlgn. aus dem Gebiete der Erziehg.

Imann (XVI, 414 S. 8 m. 23 Fig.).

Geb. in Leinw.

Hrag. v. Frz. Weigl.

1. Heft. Weigl, Lehr. Frz., Heilpädagogische

%e_ißpzigL W. Enge

„ Mart., Das dritte Reich. KEin Versuch üb. die

Jugendfürsorge in Bayern. [Aus: „Pädagog. Blätter‘.] München, J. J.

Grundlagen individueller Kultur. Wien, W. Braumüller (VIII, 231 S,

Lentner (42 S. 8).

60 .

gr. 8).

4M

Allgemeine Religionswissenschaft. Adams, R. Calmit, The ancient

Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

religion of the Delaware Indians aud observations and reflections.

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomaus. X.sd. 12, Heft. Bauch, rekt. E.,

Washington, D. C., Law Reporter Printing Co. (5-43 p. 8). $1. —

Wie kann der Lehrer durch Unterricht u. Erziehung auf die Willens-

Kessler, L., Vergleichende Religionswissenschaft u. Inspiration der hl.

richtung u. Willenskraft seiner Schüler einwirken?

Bielefeld, A.

Schrift. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (103 8. gr. 8). 2.20. —

Helmich (28S. 8). 60 . — Asmus, Fr., Die moderne Pädagogik.

QOakley, E. Sherman, Holy Himalaya. "The. Religion, Traditions, and

Eine Sammlg. wertvoller pädagog. Abhandlgn., Aufsätze u. Vorträge

Scenery of a Himalayan Province (Kumaon and Garhwal).

London,

aus der neueren Pädagogik.

2. Bd. Langensalza, Schulbuchh. (IV,

Oliphant, Anderson & Ferrier (320 p. 8). 5 8s. — Versuche u. Vor-

392 S. 8). _3. 50. —

Otto, Ueber Kindererziehung.

Er-

arbeiten, Religionsgeschichtliche. Hrsg. v. Alb. Dieterich u. R. Wünsch.

edachtes. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 75 8. 8). 80 .

Bd. 2, Heft 4. Blecher, Georg, De extispicio capita tria. CGHiessen,

vlebtee e

—

zur Geschichte

‚weilers u. seines höl

ulwesens.

A. Töpelmann (75, 7 8., gr. 8 m. 3 Taf.). 2.80. — Von Asdod nach

‚Festschriftı zur Feier der Anerkenng.

es Gymnasiums Ostern 1905,

Ninive im J. 711 v. Chr. Von O.z. E, 2. Folge. Eridu, der babylon.

Progr. Eschweiler. (Aachen, A. Creutzer.) (IIl, 1208. gr.8 m. 1 Karte).

Gottesgarten. Leipzig, O. Wigand (48 S. 8). 1.A

1.20. — Bremen, Wirkl. Geh« Ob.-Reg.-R. E, v., Die preussische Volks-

Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salomon, Die neuesten Ver-

schule.

Gesetze u. Verordngn., zusammengestellt u. erläutert. Stutt-

öffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentare des Maimo-

gart, J. G. Cotta Nachf. (XV, 774 S. Lex.-8). 11.50. — Gruhn, Dr.

nides. 2,. Heft. Bemerkgn. u. Berichtiggn. zu den Neuausgaben des

‚Alb., Staat u. Schule. Jena, H. Costenoble (VII, 79 S. gr. 8). 2A4

chekalim

Kommentars zu den Traktaten Sabbath (VIII—XXIV),

— MHarper, W. Rainey, The trend in higher education.“ Chicago,

I—IV), Sukkah (I—III), Kethuboth (I—V), Gittin u. Sanhedrin

University of Chi

o Press (9-/-390 p. D.). $1.50. — Hinterberger,

IV, V). ‚[Aus: „Jahrb. d. jüd.-lit. Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J.

Dr. Alex., Ist unser

ymnasium e, zweckmässige Institution zu nennen?

Kauffmann (49 S, gr. 8). 1.50. — Enoyoclopaedia, Jewish, a descrip-

Wien, W. Braumüller (LIL, 115 S. 8). 1.50. — Landesgesetze, Nieder-

tive record of the history, religion, literature and customs of the

Öösterreichische, vom 25. XII. 1904 über das Volksschutlwesen. Wien,

Jewish people from the earliest times to the present day: prepared by

A. Pichler’s Wwe. & Sohn (82 S, 8). 80 %. — Lembke, Gewerbesch.-

more than four hundred scholars and specialists under the direction

Lehr. Fr., Die ländliche Fortbildungsschule u. die ländliche Volkshoch-

of Cyrus Adler, I. K. Funk, D.D., Fran

H. Vizetelly and others ed.

schule.

Unter besond. Berücksicht. der Prov. Schleswig-Holstein dar-

by Isidore Sinoger.

In 12y

v.9. Morawyczyk- Philippson. New

gestellt. Kiel, Lipsius & Tischer (131 8. gr. 8). 2 M —

achule,

York, Funk & Wagnalls Co. (20, 685 p. 4). $7. —

Gymn.-Oberlehr. Dr Paul,

ur preussischen Schulpolitik.

Breslau,

Dr., Uebersicht üb. die hebräisch-

‚ppenstein, Rabb.

Priebatsch (III, 74.S. gr 8): - 1. 20. — -Mitteilungen der Gesellschaft

arabische Sprachvergleichung bei den

f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der Gesellschaft

jüdischen Autoren des Mittelalters, m. besond. Beziehung auf die Ge-

schichte der Exegese. [Aus: „Jahrb. d. jüd.

-Jit. Gesellsch.‘“] . Frank-

f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. 6. Beiheft. Beiträge zur

furt a. M., J. Kauffmann (31 8. gr. 8).

1.25. —

Urger, Rabb.

Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der

Dr. M., Der israelitische Friedhof in Jungholz.

Gebweiler. (Mül-

Gruppe Bayern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul-

hausen i. E., C. Ehrmann,) (134 S, Lex.-S m. 1 farb. Plan). 3.50. —

geschichte. — 6. Heft. Lurz, Geo., Die bayerische Mittelschule seit

Gutachten Rabbiner aller Länder üb. Exhumierung u. Aschenurnen-

der Uebernahme durch die Klöster bis zur Säkularisation. — Meister,

beisetzung auf jüd. Friedhöfen.

Hrsg. v. Öberrab. Dr.

„‚ Lerner,

In

Thdr., Aus dem Konferenzbuche des Bayreuther Waisenhauses, Berlin,

hebr. Sprache.) Berlin, M. Poppelauer (XXIV, 133 8S. Lex.-8). 2. 40.

A. Hofmann & Co. (VIII, 165 S; ;gr. 8). 2, 50. — Pachaly, Dr. Paul,

— Jonge, Dr. M. de, Jüdisches Volksbürgertum u. europäisches Staats-

‚Aufgaben üb. den religiösen Unterrichtsstoff der höheren Schulen,

bürgertum. Neun Normen üb. die Stellg. des Zionisten zum Staats-

1. Bdehn. Auf;

gal

ben üb. das Alte Testament. Leipzig, W. Engelmann

(VDII, 95 8. 8). Kart.

1.4 — Palmer, A, Emerson, The New York publie

leben. Berlin, H. Schildberger (54 8. gr. 8). 1.4 — Kottek, Rabd.

school: being a history of free education in the city of New York;

Dr. H., Fortschritt od. Rückschritt. in der jüdischen Wissenschaft.

introd. by Seth Low. Authorized by the Board of Education.

New

II. Rachers Besprechg. des Doroth Harischonim. ([Aus: „Jahrb. d.

jüd.-lit. Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J. Kauffmann (104 S, gr. 8).

York, Macmillan (22-+440 p-.il. 8).. / $1. — Reden u. Verhandlungen

2.50. — Lerner, Oberrabb. Dr. M:, Zwei Fragen. Gutachten üb. Ex-

des ersten allgemeinen Tages f. deutsche Erziehung in Weimar zu

humierg. u. Aschenurnenbeisetzg. auf jüd. Friedhöfen,

Berlin, M

Pfingsten 1904. Friedrichshagen ,' Verlag der Blätter f. deutsche Er-

Poppelauer (34 S, Lex.-8). 60 . — Levy, Dr. Alfr., Das Targum zu

ziehung (132 S. 8).

172000 —

„ M., Friedrich Eberhard v.

Koheleth. Nach südarabischen Handschriften hrsg. Breslau.

Berlin,

Rochow, der Reformator des preussischen Landschulwesens. KEin Bei-

M. Poppelauer.) (XIII, 40 8. gr. 8). 2.4 — Lewin, Rabb. Dr.

Louis,

trag zur Geschichte der Pädagogik. Langensalza, Schulbuchh. (III,

Neue_ Materialien zur Geschichte der Vierländersynode.

I. [Aus:

72 8. 8 m. 1 Bildnie).. 80 &. — Sammelmappe, Pädagogische. KEine

„Jahrb. d. jüd.-lit, Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J. Kauffm

Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandign., Vorträge etc. f. Erziehg,

aun (26 S,

u, Unterricht. Hrsg. v. Schuldir. L. Mittenzwey. 181. Heft. Schau-

gr. 8). 1.50. — Lieben, Salomon Hugo, Handechriftliches zur Ge-

schichte der Juden in Prag in den J. 1744—1754, [Aus: „Jahrb. d.

303

304

jüd.-lit. Gesellsch.‘“]) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (66 S. gr. 8).

Ulrich Stutz. 20. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (XVI, 106 S

2.50. — Stimme, Die, der Wahrheit.

Jahrbuch f. wissenschaftl.

gr. 8). 4,40 Mk. — Kuyper, Abraham, Reformation wider Revolution

Zionismus. 1.Jahrg. Unter Mitwirkg. v. Autoritäten aller Konfessionen

Sechs Vorlesungen über den Calvinismus gehalten zu Princetown. Ueber-

hrsg. v. Lazar Schön,

Würzburg, N. Philippi (V, 406 S. Lex.-8 m.

setzt von Martin Jaeger. Gr. Lichterfelde, Reich Christi Verlag (196 8.

Abbildgn. u. 13 Taf.). 6 .4

gr. 8). Geb. 4 Mk.

Systematik: Weiss, Albert Maria, Apologie des Christentums,

Erster Band: Der ganze Mensch. Vierte Auflage.

Freiburg i. Br.,

Zeitschriften.

Herder (XVI, 947 8. 8). 6,80 Mk.

Praktische Theologie: Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des

Annales de philosophie chrötienne.

Ann6ge 75, 1905, Avril: G. Le-

Neuen Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen.

Ein

chalas, La philosophie des math6matiques de Kant. C. Qui6vreux,

Handbuch für Geistliche, Missionare und Missionsfreunde, Zweite Ab-

Au pays de Ila vie intense.

A, Leclere, Le mysticisme catholigue

et l’Ame de Dante. La religion d’Israel I. Ch. Denis, Pourquoi,

teilung: Die Missionstexte der Apostelgeschichte. 4. Heft. Gütersloh,

d’apres M. Picavet, le n6othomisme n’a-t-il pas triomph6?

C. Bertelsmann (S. 97—198 gr. 8). 1 Mk.

Archiv für Religionswissenschaft. 8. Bd., 2. Heft: Th. Nöldecke,

Philosophie: Lohmann, Ernst, Affen- Abstammung. Nachricht

Mutter Erde und Verwandtes bei den Semiten, R. Reitzenstein,

eines Vortrags. Bonn, Johannes Schergens (24 S, 8). 25 Pf.

Verschiedenes: Oldenberg, Hermann, Vedaforsechung. Stuttgart

Zwei hellenistische Hymnen. I. A. Furtwängler, Charon, eine alt-

attische Malerei.

u. Berlin, J. G. Cotta Nachf, (IV, 115 8. gr. 8).

P. Stengel, ’Alönc Kivtörwhos.

W. Köhler,

Die Schlüssel des Petrus, Versuch einer religionsgeschichtlichen Er-

klärung von Mattb. 16, 18. 19.

L. Sternberg, Die Religion der

Giljaken. Aus d. Russ. übers. von A. v. Peters.

Ergänzung und Berichtigung zu Nr. 17, Sp. 198f. Ein Leser d, Bl.

Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. = N. F. 5. Jahrg., 4. Heft:

hat mich freundlich darauf aufmerksam gemacht, dass Prof, M, Jastrow jun.

E. Haupt, Die Wurzel des Evangeliums Jesu. L.Clasen, Recht-

Sohn eines Rabbiners und selbst jüdischer Religion, obwohl modern

fertigung und Wiedergeburt.

Kawerau, In welchem Sinne und

ethischer Richtung und von vornehmer Unbefangenheit sei, auf welcher

Umfange kann es Frieden geben zwischen Katholiken und Pro-

Jletzteren Eigenschaft seine Mitwirkung bei Vorträgen der Society of

testanten ?

Ethical Culture, sowie das besprochene Buch beruhe. Indem ich diese

Bulletin de 1a Commission royale d’histoire. T.73, 1904: L. Devil-

Mitteilung dankbar entgegennehme und pflichtgemäss weitergebe, freue

liers, Notice sur un cartulaire du chapitre de Saint-Vincent de

ich mich, festzustellen, dass meine Besprechung dadurch nur bekräftigt

Soignies. U. Berlisre, Jean de West, 6v6que urbaniste de Tournai.

und ihr Inhalt noch erklärt wird. Nur wolle man Sp. 199, Z. 12 u.

Simenon, Suppliques address6es aux abb6s de Saint-Trond. N. de

statt „christlichen‘“ etwa „echten‘“ einsetzen und daselbst Z. 32 u. einen

Pauw, L’adhesion du clerg6 de Flandre au pape Urbain VI et les

Satz einschieben, wie: „Und ein Nichtchrist ist von vornherein nicht

6v6ques urbanistes de Tournai (1378—1395).

imstande, jenen Anspruch zu begreifen‘. Auch würde ich eine starke

Expositor, The,

6, Series, Vol.11, No. 65: J. M. Robertson, The

Betonung der hohen Sachlichkeit des Buches hinzugefügt haben, ver-

poverty of Christ. A. Carr, The eclectic use of the Old Testament

möge deren sich mir der hier gemeldete Umstand nirgends aufgedrängt

in the New Testament,

J. H. Bernard, The. transformation of the

hat. Hierbei seien zwei Druckfehler verzeichnet: Sp. 199, Z. 27 u. fehlt

seed.

G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. (5.) The

„der‘““ vor „Ungerechtigkeit‘“ und Sp. 198, Z. 26 u, „eher‘‘ hinter „da‘‘,

intellectual virtues.

G. A. Smith, Jerusalem from Rehoboam to

Leipzig.

°

Prof, Dr. @, Schnedermann,

Hezekiah. (Concl.) 6. Amaziah, circa 797—789 or 779. J. Moffatt,

Literary illuetrations of the bible. II. The book of Daniel (contin.).

39. Jahrg., 1904:

Wir erhalten ferner folgende Zuschrift: Sie haben in Nr. 19 des

Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg.

G. Liebe, Aus der Verwaltung des Klosters Berge nach der Säku-

„Theologischen Literaturblattes“ vom 12. Mai 1905, welche Nummer

larisation. Jordan, M. Andreas Cramer, Pastor zu S. Johannis in

erst heute in meinen Besitz kam, einen Artikel über Fleischmanns

Magdeburg und Superintendent in Mühlhausen (Thür.) 1572—1640.

Buch „Das heilige Land in Wort und Bild“ veröffentlicht und in

diesem Artikel bemerkt, mein Verlag vertreibe übrigens in gleich christ-

\

licher Gesinnung auch katholische Wandsprüche.

Eingesandte Literatur.

Ich habe darauf zu erklären,

ass diese Ihre Behauptung eine un-

wahre ist und dass mein Verlag katholische Wandsprüche nicht vertreibt,

Alttestamentliche Theologie: Boehmer, Julius, Das erste Buch

Konstanz, den 14. Juni 1905,

Carl Hirsch,

Mose ausgelegt für Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII,

495 8S. 8). 5 Mk. — Mommert, Carl, Topographie des alten Jeru-

]

] ME

z

salem. Dritter Teil: Salomons Mauerbau, die Wasserversorgung Jeru-

-

-

salems, der Mauerbau des Manasses. Leipzig-R., E. Haberland (182 S.

gr. 8).

4

50 Mk. — Buhl, Frants, Wilhelm Gesenius’ hebräisches und

Verlag von Döürffling & Franke in Leipzig.

—...

aramäis

ch

es Handwörterbuch über das alte Testament. In Verbindung

mit _ Prof. Dr. H. Zimmern bearbeitet.

Vierzehnte Auflage.

Leipzig,

Soeben erjchien:

F. C. W. Vogel (XVI, 932 S. Lex.-8). 18 Mk. — Wolfsohn, Julius,

Der Einfluss Gazäli’s auf Chisdai Crescas. Preisgekrönt mit dem Josef

Bur Tehre

Lehmannschen Preis des jüdisch-theologiechen Seminars in Breslau.

von. der

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (78 S, gr. 8). 2 Mk.

Neutestamentliche Theologie: Heigl, Bartholomäus, Verfasser und

Adresse des Briefes an die Hebräer. KEine Studie zur neutestament-

wefenhaften Gottheit Zefn Chrifli,

lichen Einleitung. ' Freiburg i. Br., Herder (268 S. gr. 8). 5 Mk. —

Belser, Johannes Evangelist, Das Evangelium des heiligen Johannes

Bmei Dorpaker Purkräge

übersetzt und erklärt. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs

von Freiburg. Ebd. (XIII, 576 S. gr. 8). 8 Mk. — Weber, Emil,

D

Hnjdhaft nnd Mejjianität IJejit in den

1) Neber ($ntteß{„

noptijdhen Cbangelien.

Dis Beziehungen von Röm. 1—3 zur Missionspraxis des Paulus.

Inaugural - Dissertation.

2) Neber die Sühnebedeutung des Todes Iejit Chriftt,

Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S. gr. 8). —

Godet, F., Commentaire sur l’evangile de Saint Jean. Quatriöme

VBon

€dition, revue par l’auteur. Tome III. Explication des chapitres VIII

—XXJI. Neuchatel, Attinger Fröres (557 S. gr, 8). 7,50 fr.

Mag. theol. Rarl Ronrad Grass,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Levison, Wilh., Vitae Sancti

RPrivatdozent in Dorpat.

Bonifatii archiepiscopi Moguntini. Recognovit. (Scriptores rerum Ger-

rmn

——

51/2 Bogen, Preis: M, 1,20. —

manicarum in usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis

ratim editi.) Hannover u. Leipzig, Hahn (LXXXVI, 241 8. gr. 8).

.sepa

k. — Woltersdorf, Theodor, Zur Geschichte der evangelisch-

kirchlichen Selbständigkeits- Bewegung.

Herausgegeben von Julius

Websky. Sonder- Abdruck aus den „Protestantischen Monatsheften“

gllnßtgm haben w

it alg evang.-Intherifdhe

1905. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 75 8. gr. 8). 1,25 Mk.

Chriften zu proteflieren ?

— Schrörs, Heinrich, Kirchengeschichte und nicht Religionsgeschichte.

Rede gehalten beim Antritt des Rektorats,

Freiburg i. Br., Herder

BPorirag

(48 S, gr. 8). 60 Pf. — Loofs, Friedrich, Nestoriana. Die Fragmente

auf der Chemniker Konferenz am 14. Februar 1905

des Nestorius gesammelt, untersucht und herausgegeben. Mit Beiträgen

von

von Stanley A. Cook, M. A. und Dr. Georg Kampffmeyer. Halle a. S.,

Mex Niemeyer (X, 407 S. gr. 8). 15 Mk. — Luthers Werke.

P, Brauer,

Herausgegeben von Buchwald, Kawerau, Julius Köstlin, Rade, Ew.

Stiftsprediger in Eijenach.

Schneider u. A. Dritte Auflage.

Zweite Folge: Reformatorische und

polemische Schriften. II. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (482 8. 8).

=— 330 GSeiten. Preis: 40 P =—=—=—>

2,50 Mk. — Künstle, Franz Xaver, Die deutsche Pfarrei und ihr

Auf Grund der. Weistümer dar-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen,

Recht ‚zu Ausgang des Mittelalters.

gestellt,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Herausgegeben von Dr.

WL

—— HN Z

Z.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &. Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 26.

Leipzig, 30. Juni :1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

—_

Mandl, Dr.?'i]non‚ Das Wemf& Judentums.

Bibliographisches zum Katechismusunterricht des ;

16. Jahrhunderts,

Guttmann,

D:

r. J., Die Bedeutung des Judentums

Derselbe,

hebräischen Sprache.

Vebungen zur Schulgrammatik der

Sellin, D. Ernst, Die Spuren griechischer Philo-

im Le

be

n der Gegenwart,

Ohly, Kirche und Gemeinschaft.

sophie im Alten Testament,

Perles, Dr. Felix, Das Gebet im Judentum,

Schmidt ,

Sauberzweig,

Schulgrammatik der

Zeitschriften.

Burn, A. E., Niceta of Remesiana.,

hebräischen Sprache.,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

tabulae catecheticae (so Langemack in seiner hist. catech. II,

Bibliographisches zum Katechismusunterricht

p. 648, der sie auch 1547 statt 1557 erscheinen lässt) sind

des 16. Jahrhunderts.

das Werk seines Sohnes Cyriakus,

Die Verwechselung war

Zum /vierten Heft des laufenden Jahrganges der Kateche-

darum leicht möglich, weil die tabulae mit den von J. Spangen-

tischen Zeitschrift referiert Herr Professor Knoke über zwei

berg stammenden, aber von seinem Sohne herausgegebenen

Katechismen des Johann Spangenberg von 1541.

Mit den

Explicationes evangeliorum et epistolarum (in Tafelform!) zu-

Vorarbeiten für den dritten Band meiner ‚„Quellen zur Ge-

sammengedruckt sind.

Die Hof-

und Staatsbibliothek zu

schichte des kirchlichen Unterrichts im evangelischen Deutsch-

München besitzt Ausgaben von 1557 (2%° Hom. 481), 1561

land zwischen 1530 und 1600“ (1. Bd. erschien 1904). be-

(2° Hom. 482), 1564 (2°%. Hom. 483).

Die letzte Ausgabe ist

schäftigt, bin ich imstande, Knokes bibliographische Angaben

auch in Fürstenau i. O, (Katech, 113).

zu ergänzen,

Die von Knoke vergeblich gesuchte Original-

Bei dieser Gelegenheit sei es mir gestattet, einige Er-

ausgabe des grösseren Katechismus von J. Spangenberg ist in

gänzungen zum ersten Bande meiner eingangs erwähnten

der Braunschweiger Stadtbibliothek (C 973) vorhanden. Sie ist

Quellen namhaft zu machen.

Von dem auf S. 4, Z. 21 £f, ge-

1541 zu Wittenberg in Oktav erschienen.

Die bei Richter (Die

nannten Katechismus von Butzer aus dem Jahre 1534 ist auch

pädagogische Literatur in Frankreich, Leipzig 1904, 1. Bd.

ein Exemplar in der Breslauer Stadtbibliothek (8 B 1986/2)

S. 128) erwähnte Ausgabe von 1553 ist auch in der Seminar-

und ebenda (8 B 1547) ein Exemplar ‚des Althamerschen Kate-

bibliothek zu Dubuque, Ia. (VI A 54).

Sie ist gleich der von

chismus p. 418 (Ausg. 1529), das Cohrs in seinen Katechismus-

versuchen nicht aufzählt, wenigstens die Breslauer Bibliothek

1547 (zitiert von. Fricke, Luth. kl. Katechismus etc., Göttingen

nicht als Standort davon nennt,

1898, S. 123 f.) bei Valentin Ottmar zu Augsburg heraus-

Zu, den Angaben über die

gekommen. Neben den von Richter aufgeführten Drucken weise

verschiedenen Editionen von Tetelbachs Katechismus ist nach-

ich noch auf einen sSpäteren von 1581 hin, der sich in der

zutragen, dass sich in Erlangen eine Ausgabe von 1571 findet,

E

Breslauer Stadtbibliothek (8, S, 2082) befindet. Daselbst findet

die nach Koldes Mitteilung in Beitr. z. bayer. Kgesch. XI. p. 197

\.4

sich auch, wie ich auf Grund freundlicher Mitteilung.von seiten

auch schon als neu korrigierte bezeichnet ist, vgl. auch Korre-

der Bibliotheksverwaltung angeben kann: ‚J. Spangenberg, den

spondenzblatt für die ev. Geistl. Bayerns, 1905, Nr. 10. Die auf

store Catechismus M. Lutheri‘, also eine Uebersetzung ins

S. 424 erwähnte Ausgabe von Luthers Enchiridion aus dem

Dänische (?).

Sie stammt aus dem Jahre 1605. Knoke ist

Jahre 1541 wird Lic. Albrecht demnächst im Archiv f. Refgesch.

im Zweifel, ob die bei Richter a, a. O. erwähnten lateinischen

besprechen.

Er hatte dieselbe unabhängig von meiner Mit-

Ausgaben eine Wiedergabe des kleineren oder grösseren Spangen-

teilung , entdeckt. Ebenda wird er auch auf die S. 424 ge-

bergischen Katechismus sind. Es handelt sich um eine Ueber-

nannte Edition aus Val. Ottomars Offizin eingehen, auf die

setzung des grösseren.

Die in Zedlers Lexikon erwähnte

gleichzeitig mit mir Knoke in Dr. M. Luth. Katech. nach den

Ausgabe von 1544 dürfte übrigens kaum die erste gewesen

ältesten Ausgaben, Halle 1904, aufmerksam gemacht hat. Der

sein,

Beste, die bedeutendsten Kanzelredner, Leipzig 1856,

von Knoke (Theol. Literaturztg. 1905, p. 115) namhaft ge-

machte Katechismus von B, Wolffhart wird unter den nieder-

I. p. 141 nennt einen Frankfurter Druck von 1543, Uebrigens

hat man die Uebersetzung auch schon 1544 in Marburg nach-

sächsischen Katechismen in Band 2 mitgeteilt werden, in einem

gedruckt, denn die Kgl. Bibliothek zu Berlin (Ep. 3602) besitzt:

Anhang auch der mir in einem Breslauer (Stadtbibl.) Exemplar

„Spangenberg, catechismus Lutherie per quaestiones explicatus,

bekannt gewordene Katechismus des Schwenkfeldianer J. Werner,

arpurgi 1544‘“, Ich hatte dieses Exemplar schon im Sommer

Die a. a..0. p. 115 erwähnten Arbeiten von Olevianus waren

1902 in Händen. Die von Richter genannte Auflage (Franco-

mir bekannt, wurden aber absichtlich von der Darstellung aus-

furti 1550) ist auf der Frankfurter Stadtbibliothek (Theol. X,

geschlossen.

Fraglich ist auch, ob die Auslegung der Haus-

S. 41).

Im selben Sommer (1902) habe ich auch schon den

tafel von H. Weller, die Knoke ebenda: vermisst, hierher ge-

damals für verschollen geltenden kleineren Katechismus des

hören. Man darf den Kreis der zu berücksichtigenden Literatur

nicht zu weit ausdehnen. Von dem Schweinfurter Katechismus

J. Spangenberg durchgearbeitet, auf den nun Knoke verweist.

Ich benutzte damals das Exemplar der Nürnberger Stadt-

von J. Schröder ist in Fürstenau i. 0. eine deutsche Ausgabe von

bibliothek (Theol. 2005b in 8°).

Es ist das eine Ausgabe

1607. Der Rezension Knokes verdanke ich die Mitteilung,

von 1562, — Die manchmal dem J, Spangenberg zugeschriebenen

dass er schon 1600-. erschienen ist,

Demnach gehört er in

!

305

306

307

308

den von mir behandelten Zeitraum.

Einen Katechismus des

heit personifiziert der Weisheit gegenübergestellt wird, nicht

Adam Hertzog für die Grafschaft Ortenburg will Kolde in

wahrscheinlich.

Stünde Prov. 8, 22—31 ganz singulär da,

seinen Beitr. z. bayer. Kgesch. veröffentlichen.

Leid tut es

8o könnte man zur Not an eine kühne poetische Lizenz denken,

mir, dass mir der von Drews (Deutsche Literaturztg. 1905,

die sich ein einzelner Dichter gelegentlich erlaubt hätte. Die

p. 721) gerügte Verstoss in Bezug auf Brenzens Katechismus

Sache liegt aber doch wohl anders, wo diese Art der Dar-

passiert ist: Was nämlich auf S. 283 von einem grossen und

stellung bei verschiedenen Autoren vorliegt.

Man wird hier

kleinen Katechismus des Brenz gesagt ist, gilt nicht von zwei

zugeben müssen, dass die Autoren ein bestimmtes Interesse an

verschiedenen Katechismen, sondern von den beiden Teilen der

dieser konkreten Verselbständigung der Weisheit haben, ein

„Fragstücke“ vgl. Cohrs III, p. 143 ff.

Interesse, das sie bei anderen abstrakten Begriffen (m3,

4

Der in wenigen Wochen in den Handel kommende dritte

manm, m37 u. ähnl.) nicht verraten, Nimmt man aber einmal

Band wird neben manchen anderen Funden : von einer einzigen

an, dass der Ausdruck mn>m durch griechische Philosophie

biblischen Geschichte mehr als 25 verschiedene Drucke, sämtlich

beeinflusst sei, sSo ist nicht einzusehen, warum nicht auch

von 1680, nachweisen und somit erhärten, dass auch in den

diese Verselbständigung der „Weisheit“ gleichen Ursprungs

Schulen des 16. Jahrhunderts vielfach gar fleissig biblischer

sein sollte. Mehr aber soll auch das Wort „Hypostase“ nicht

Geschichtsunterricht getrieben wurde.

bedeuten.

An ein theoretisches Verständnis solcher philo-

Dubuque, Ia., Nord-Am.

M, Reu.

sophischen Termini ist bei diesen jüdischen Schriftstellern

gewiss nicht zu denken; die ethische Ausfüllung des Begriffes

Anm. Eben erfahre ich, dass die Universitätsbibliothek zu

bleibt genuin jüdisch. Prinzipiell liegt die Sache ja auch bei

Königsberg eine Ausgabe von Spangenbergs Kleinem Katechis-

sie entlehnen allerlei

mus aus dem Jahre 1543 besitzt.

Sie trägt den Titel: „Des

den Alexandrinern nicht viel anders;

Kleinen Catechismi kurtzer begrieff vnd der Hausstaffel, wie

Termini, um dadurch dem jüdischen Glauben das Gepräge der

man sie in der Gemeine zu Halle fur die Kinder handelt“

Zeitphilosophie zu geben, aber inhaltlich bleibt ihre Anschauung

mit wenigen Ausnahmen rein jüdisch.

(Magdeburg) 1543. Bibliothekssignatur: C e 1059. 8°.

Die Deutung des „Weibes“ in Prov. 2 als einer „Personi-

Dubuque, TIa., den 9; Juni 1905,

Prof. M, Reu.

fikation der von aussen kommenden gottfeindlichen Wissen-

schaft und Bildung“ (S. 7), in der Sellin mit Friedländer

übereinstimmt,

halte

ich für nicht

richtig:

schon der

Sellin, D, Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im

Parallelismus der zwiefachen —7>xm> Prov. 2, 12 und 2, 16

Alten Testament.

Leipzig 1905, A, Deichert’s Nachf,

zeigt meines Erachtens, dass beidemal von konkreten Personen

60 Pf.

(Georg Böhme) (32 S. gr. 8).

die Rede ist, einmal von ruchlosen Männern, das andere Mal

Sellins Broschüre ist eine zum Teil berechtigte Kritik der

von dem ehebrecherischen Weibe,

Die Schwierigkeiten der

&kühnen Aufstellungen, die Moritz Friedländer jüngst in einem

Stelle heben sich doch wohl am ersten, wenn ““->5 und %r wie

Buche, betitelt „Griechische Philosophie im Alten Testament“,

Prov. 6, 1 und 27, 2 gleich “mx verstanden werden. — Die An-

vertreten hat.

Für Friedländer ist die hellenistische Zeit

nahme, dass Daniel ursprünglich ein „ Ausländer“ sei (S. 22), scheint

mit ihrer Verschmelzung griechischer Weisheit und jüdischen

mir durch Ez, 28, 3 nicht gestützt und durch Ez. 14, 14 ver-

Glaubens die goldene Zeit des Judentums; griechischer Ein-

wehrt zu sein. — Mit Recht lehnt Sellin die von Friedländer

fluss beherrschte damals nach seiner Meinung nicht nur die

auch sonst schon vertretene Idee ab, dass das Christentum

E E

alexandrinische, sondern auch die palästinensische Literatur

eine Schöpfung des Diasporajudentums sei (S. 34); Jesus und

der Juden.

Das letztere ist nun von jeher bei einzelnen

die Apostel waren, nach allem, was wir wissen, durchaus un-

Partien der alttestamentlichen Schriften anerkannt gewesen

beeinflusst vom Diasporajudentum. Erst auf griechischem Boden

{(z. B. Kohelet), Friedländer dagegen dehnt dies Urteil auf

trat das Christentum unter eine merkliche Einwirkung des

die gesamte Weisheitsliteratur aus, auch auf die Proverbien,

hellenisierten Judentums,

Lic, Dr. G, Hölscher.

Hiob, Sirach und das Gros der Psalmen, die eben wegen dieses

griechischen Einflusses ausschliesslich der Zeit nach Alexander

angehören sollen,

Der Gegenstand all der heftigen. religiösen

Burn, A, E., D, D, (Trinity College, Cambridge, Rector of

Kämpfe, die sich in dieser Literatur widerspiegeln, ist nach

Handsworth and Prebendary of Lichfield, etc.), Niceta

Friedländer nichts anderes als die verschiedene Stellung zur

of Remesiana. His Life and Works. Cambridge 1905,

philosophischen Aufklärung: die „Gottlosen“ der Psalmen sind

University Press (CLX, 194 S, 8).

Geb. 9 sh.

Vertreter der Philosophie, die von den orthodoxen Verfassern

Der von Gennadius in Kap. 22 seines Schriftstellerkatalogs

der Psalmen bekämpft werden,

Ebenso repräsentieren Hiob

behandelte Bischof Niceta v. Remesiana in Dacien (— Bela

und seine Freunde verschiedene Stellungen zur Philosophie.

Palanka bei Nisch im heutigen Serbien) ist seit Beginn der

Eine etwas freiere Position soll in den Proverbien vertreten

990er Jahre zum Gegenstand verschiedener biographisch-literatur-

sein, und direkten Atheismus bekämpfen nach seiner Meinung

historischer Untersuchungen geworden. Das Interesse an seiner

die Psalmen 10. 14. 73.

Person und seinem Schriftennachlass erfahr, nachdem man ihn

Sellin weist diese unbeweisbaren Aufstellungen Friedländers

anfänglich nur wegen seiner mit der Rufinschen ungefähr

mit Recht zurück. Freilich geht er selber meines Erachtens

gleichalterigen Apostolikum-Erklärung gewürdigt hatte, eine

nach der anderen Seite gelegentlich zu weit,

Das gilt vor

erhebliche Steigerung dadurch, dass (zuerst durch Germain

allem von dem vielumstrittenen Begriffe des ma>m. Auch hier

Morin im Jahrgang 1894 der Revue benedictine, dann auch

gibt er zwar zu, dass in der Wahl des Ausdrucks eine

durch Th. Zahns „Neuere Beiträge zur Gesch. des Apostol.

Akkommodation an die griechische Popularphilosophie vorliege

Symbolums“ in Bd. VII der N. kirchl. Zeitschr.) ihm ausser

(S. 26 f.), dagegen meint er, dass inhaltlich der Begriff der

einigen früher mehr oder weniger unbeachtet gebliebenen

„ Weisheit“ ein genuines Produkt des Judentums sei. Ich will

Schriften auch der Hymnus 7e Deum laudamus mit ziemlicher

kein besonderes Gewicht auf Prov, 8, 30 legen, wo Sellin die

Wahrscheinlichkeit vindiziert wurde.

Dass Ambrosius von

Uebersetzung von 7jx durch „Werkmeister“ (so schon LXX

Mailand nicht Urheber dieser liturgischen Dichtung sein könne,

äpp.6Covoa) als „sicher falsch“ (S. 17) ablehnt und die doch

stand längst fest; dass mit dem in alten Handschriften an

als polemisch gegen christliche Exegese immerhin nicht un-

der Spitze seines Textes genannten Niceta (oder Nicetius) kein

verdächtige Uebersetzung Aquilas (tLÖnNvoupewn — jmx) billigt.

anderer als des Ambrosius Zeitgenosse, der Remesianische

Ich halte die Entscheidung für nicht so sicher und glaube

Bischof (} ca. 414) gemeint sein werde, hat der gelehrte

kaum, dass der von Sellin in Prov. 8, 22—31 gefundene Fort-

belgische Benediktiner besonders auch dadurch wahrscheinlich

schritt des Gedankens (Embryo, Geburt, Kindesalter) im Texte

gemacht, dass unter demselben Namen (Nicetius, oder richtiger

genügend begründet ist.

Die Hauptfrage indes bleibt die, ob

Nicetas) noch zwei andere liturgische Schriften, die Traktate

die Weisheit als Hypostase gedacht ist, oder ob nur, wie Sellin

De vigilüs und De psalmodiae bono überliefert sind, mit deren

meint, eine „dichterische Personifikation“ vorliegt (S, 18).. Dies

stilistischer Eigenart die des Te Deum sich berührt.

Die

detztere scheint mir nun trotz Prov. 9, 13—18, wo die Tor-

Mehrheit der an dem betr. Forschungsbereich beteiligten

309

310

Patristiker hat sich in zustimmendem Sinne zu dieser Annahme

Bedeutender ist Guttmanns Vortrag über die Bedeutung

‘Morins und Zahns geäussert; auch E, Hümpels Nicetas-Mono-

des Judentums im Leben der Gegenwart.

Dass die welt-

graphie vom Jahre 1895 (sowie sein Artikel in Bd. XIV der

geschichtliche Mission des Judentums in der monotheistischen

Gottesidee und den daraus entspringenden sittlichen Idealen

PRE.?3, S. 26 ff.) verhält sich nicht eigentlich ablehnend zu

Die Polemik

äihr, wenn sie auch ihren hypothetischen Charakter hervorhebt,

bestehe, hebt Guttmann S. 3 mit Recht hervor.

'— Mit voller Entschiedenheit tritt nun der (durch Beiträge

gegen Harnacks „Wesen des Christentums“ ist bei Guttmann

‚zur Apostolikum-Forschung in englischen wie deutschen Organen

geschickter als in Mandls „Essais“,

Gegenüber der Behaup-

bekannte und verdiente) Cambridger Gelehrte Burn für die

tung (vgl. S. 5, 6), dass die Lehre: von der allgemeinen

Menschenliebe auf das Judentum und nicht auf das Christen-

Morinsche These ein, wonach alle unter Nicetas (bzw. Nicetius’)

‘Namen überlieferten Schriften als Werke des dacischen Bischofs

tum als auf seine erste Quelle zurückgehe, ist immer wieder

gu betrachten sind. Er stellt demgemäss im textuellen Teile

zu betonen: wohl liegen die Wurzeln des Neuen Testaments

.dieser seiner ‚ersten Gesamtausgabe der Opuscula Nicetae

zum grossen Teil im Alten Testament, wohl ist deutlich, wie

‘Remesiani folgende Texte zusammen: 1. den kleinen Traktat

sehr der jüdische Partikularismus zur Zeit Jesu in den Uni-

„Von den verschiedenen Namen Jesu“ (De diversis appellatio-

versalismus übergegangen war, aber: wirksam gemacht in der

nibus); 2. als Ueberrest der sechs Zibelli instructionis, welche

Geschichte der Menschheit hat den Gedanken der allgemeinen

Nicetas nach obigem Zeugnis des Gennadius verfasst. hatte,

Menschenliebe nicht das Judentum, sondern das Christentum,

die Apostolikum-Erklärung De symbolo; 3. jene beiden litur-

Dagegen kann Hillels Ausspruch „was du nicht willst, dass

gischen Traktate oder Sermonen De vigilüs und De psalmodiae

man dir tu’ ete.“

gar nichts beweisen.

Einer der Grund-

gedanken Harnacks 1. c. ist der: nicht darauf kommt es an,

bono; 4, den Hymnus Te Deum laudamus, sowie 5, und 6.

dass das Judentum auch unter anderen dieselben Seiten hat

zwei hinsichtlich ihrer Echtheit bisher nicht ganz Ssicher-

gestellte Schriften: den pseudo-athanasianischen Traktat De

wie das Christentum, sondern darauf, in welcher Art es im

ratione paschae (der möglicherweise mit Nr. 6 jener von

Unterschied vom Christentum dieselben Dinge vertritt.

Der

Gennadius bezeugten Instruktionsbüchlein identisch ist), sowie

Unterschied des „dass“ und des „wie“ wird in dieser Frage

von den jüdischen Polemikern fortdauernd ignoriert.

Ebenso

die pseudo-ambrosianische Schrift De Zapsu virginis (die mög-

licherweise — Ad lapsam virginem bei Gennadius sein könnte).

gering ist noch immer bei den jüdischen Polemikern das Ver-

Sowohl für die kritische Behandlung dieser Texte — mittelst

ständnis dessen, was das Christentum mit seiner Ablehnung

Beifügung reicher Variantenapparate und beim Ze Deum einer

des Nomismus meint.

Jesus nimmt allerdings den sittlichen

Nebeneinanderstellung von drei altüberlieferten Rezensionen

und religiösen Gehalt der Thora für sich in Anspruch, aber

desselben — wie für die Voraussendung gediegener literar-

die gesetzliche Form und die partikularistischen Volksgesetze

kritischer Einleitungen hat der Herausgeber alles nur Wünschens-

zerbricht er, er will für den neuen Wein neue Schläuche. Es

werte geleistet.

Im einleitenden Teile fehlt auch nicht eine

ist doch nicht bloss eine falsche Verschiebung, wie Guttmann

— freilich nur kurze — Erörterung über den bekannten Passus

S. 7 behauptet, wenn das Christentum dem Evangelium die

der Nicetasschen Symbolerklärung, der über das „sanctorum

Ritualgesetze, das Zivil- und Kriminalrecht des Talmud, gegen-

communionem“ im dritten Artikel des Apostolikums handelt.

überstellt.

Das kanonische Recht und die Werke der Kirchen-

Es verdient bemerkt zu werden, dass Burn (p. LXXXIII) die

väter sind nicht das Zentrale des Christentums, wenigstens

Annahme Harnacks, als ob in diesem Ausdruck ein gegen

nicht nach evangelischer Auffassung, während bei dem echten

Vigilantius .gerichtetes Zeugnis zugunsten des katholischen

Judentum, dem der Mischna und Gemara, das religiöse Recht

Heiligenkultus zu erblicken sei,

ablehnt und dass

(laut

und die religiöse Gesetzlichkeit, gegründet auf die Thora,

‚ CLVIIIL) auch G. Morin in einer neueren Abhandlung über

allerdings das Zentrale ist. Sehr richtig ist, wenn Guttmann

das betr. Thema sich nicht für den anti-vigilantianischen Sinn

S. 8 den Vorwurf des „Destillierens“ der jüdischen Ueber-

des Ausdrucks erklärt, sondern dessen Aufnahme ins Tauf-

lieferung durch das moderne Judentum Harnack damit zurück-

symbol der alten Kirche auf die Kontroversen über die Ketzer-

gibt, dass er sagt: destilliere etwa Harnack die christliche

taufe im 3. Jahrhundert zurückzuführen sucht.

Zöckler.

Ueberlieferung nicht? Destillation liegt allerdings auf beiden

Seiten vor, und wohl dem Christentum und dem Judentum,

das die Gesetzlichkeit für die Moral und für die Religion ab-

lehnt und die freie Tat der innersten Liebes- und Glaubens-

; Mandl, Dr. Simon (Rabbiner in Neutitschein), Das Wesen

des Judentums,

dargestellt in homiletischen Essais

gesinnung zum obersten Grundsatz erhebt!

nebst einem Anhang: Die Lehre von Gott.

Die Lehre

Perles gibt in seinem Vortrag klar, umfassend und mit

vom Menschen. Frankfurt a. M. 1904, J. Kauffmann (VII,

guten Kenntnissen einen Umriss der Art, Bedeutung und Ge-

98 . 12).

1.70.

schichte des Gebets im Judentum mit der Absicht, seine Hörer

: Guttmann, Dr. J. (Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu

und Leser zu rechter Innigkeit und Wahrheit ihres Gebets-

Breslau), Die Bedeutung des Judentums im Leben

lebens zu veranlassen, vor allem soweit das Gebet im Gottes--

der Gegenwart. Referat der am 7. Juli 1902 in Frank-

dienst dieser Reform bedarf,

furt a. M. abgehaltenen Generalversammlung des Verbandes

Gotha.

Lic, Fiebig.

deutscher Rabbiner.

Ebd. 1902 (11 8. gr. 8). 40 Pf.

' Perles, Dr. Felix (Rabbiner in Königsberg i. Pr.), Das Gebet

im Judentum.

Ebd. 1904 (23 S. gr. 8).

50 Pf.

Schmidt, Sauberzweig (Inspektor und Lehrer des Hebräischen

Die Einleitung zu Mandls Ausführungen bietet mannig-

am theologischen Seminar der Berliner Missionsgesell-

fache Anstösse im deutschen Ausdruck, z. B. S, VI heisst es:

schaft), Schulgrammatik der hebräischen Sprache.

Berlin 1903, Berliner evangelische Missionsgesellschaft

„wer die Wahrheit kennet und spricht sie nicht“ statt: „und

(X, 220 8. ‘gr. 8).

sagt sie nicht“.

Auf derselben Seite heisst. es: „bis nun“

statt: „bis jetzt“.

S. 1 . kehrt eine Ausdrucksweise häufig

Ders., Uebungen zur Schulgrammatik der hebräischen

Wwieder, die unnötig rhetorisch breit klingt, z. B.: „diese

Sprache,

Ebd, (74 $. gr. 8).

Lebenspflicht sie dauert So lange“ etc,, „unser Geschick es

Diese Grammatik. ist klar, übersichtlich und praktisch

An und für sich lässt man sich diese

ist verknüpft“ etc.

angelegt. Man merkt es ihr an, dass sie aus der Praxis des

Wiederaufnahme des Substantivs durch ein Pronomen gefallen,

Unterrichts herausgewachsen ist und diesem Unterricht allein

aber nicht in der Häufung, wie Mandl sie aufweist.

Das

dienen will,

Wissenschaftlich Neues darf man daher von ihr

rhetorische, vielfach unklare,. an Gedanken arme Pathos ist

nicht erwarten.

Besonders zweckmässig sind die zahlreich

charakteristisch für Mandls „homiletische Essais“.

Man lese

gebotenen Beispiele und Analogien aus dem Deutschen, Latei-

nur den letzten Abschnitt, welcher redet über den Text: „ein

nischen und Griechischen. — Das Uebungsbuch schliesst

Reich von Priestern und ein heiliges Volk“, und man wird

sich der Schulgrammatik an. Es wäre vielleicht zweckmässig

den deutlichen Eindruck einer schwülstigen, undisziplinierten,

gewesen, gegen Ende auch ünvokalisierte Texte darzubieten,

hin und her flackernden Rhetorik haben,

eventuell auch zum Selbstunterricht einen Schlüssel zu den

311

312

d’Hermas. Un nouveau manuscrit de l’ancienne version latine.

L.

deutschen Sätzen' und Stücken, die ins Hebräische zu über-

tragen sind.

Saltet, Les sources de l’ipuvıcıyc de Th6odoret I. . P. de Puniet,

Gotha.

Lic. Fiebig.

Les trois hom6&lies cat&chetiques du sacramentaire gElasien pour la

tradition des 6vangiles, du symbole et de l’oraison dominicale (fin).

&. Mollat, Les dol&ances du elerg& de la province de Sens au

Ohly (Hofprediger in Berlin), Kirche und |Gemeinschaft.

Vortrag ge-

coneile de Vienne (1311—1312).

G. Morin, De la besogne pour

halten auf der Kurmärkischen Konferenz zu Potsdam am

Jles jeunes. Sujets de travaux sur la litt&rature latine du moyen üge,

26. April 1904. Hamburg 1904, Agentur des Rauhen Hauses

Revue de l’histoire des religions.

26. Annee,

T. 52, No. 2, Mars-

Avril: G. Bonet-Maury, La religion d’Akbar et ses rapports

(248. gr. 8). 40 Pf.

avec ]’Isamisme et le Parisme. F. Picavet, Deux directions de la

Ein Wort ‘ zur Versöhnung in dem gegenwärtigen Konflikt zwischen

th6ologie et de,l’6x6gdse cathol'ques au XIIIe siecle: Saint-Thomas

Kirche und Gemeinschaft. Die klare, gehaltreiche, rein praktisch ge-

uin et Roger Bacon. J. Capart, Bul’:tin critique des religions

richtete — „Kirche‘“ ist Landeskirche! — Vortrag eieht die Spannung

d’A l(}

Egypte: 1904.

}

zwischen Kirche und Gemeinschaft nur als eine vorübergehende an

Revue p

osophique de la France et de l’Etranger, Annde 30, No 2:

und erwartet von zunehmender Erkenntnis der besonderen Gaben und

Richet, La pajx et la guerre. Lee, Essai d’esthetique empirique II.

Dunan, Autorit6 et libert&6, Halbwuchs, Les besoins et les ten-

Aufgaben beider bei gegenseitiger Achtung und sich ergänzender Be-

dances dans l’&conomie soziale.

einflussung eine Gesundung des Verhältnisses zwischen ihnen.

Als

Tijdschrift, Theologisch.

39. Jaarg., Stuk 3: H. Y, Groenewegen).

Gabe der Gemeinschaft an die Landeskirche soll diese um ihrer Auf-

De Theologie aan de Universiteit. A.v. Doorninck, Het Paradi

gabe willen christliche Persönlichkeiten fordern, die sich bereitwillig

G. A. van den Bergh van Eysinga, De breking des broods.

j%

in den Dienst der Gesamigemeinde stellen und so Hilfskräfte für das

Zeitschrift des Harz-Vereins f. Geschichte u. Altertumskunde. 37.Jahrg.,

1904: J. Hildebrand, Das Benediktinerkloster Huysburg in den

geistliche. Amt. werden. Die Gegengabe der Landeskirche an die Ge-

Jletzten 50 Jahren seines Bestehens.

Schubert, Pfarrchronik des

meinschaft wird in dem Schutze gegen sektiererische Lehrauffassung,

gesetzliche Verengerung und Neigung zur Separation zu finden sein,

16, Jahrh. für die Ortschaften der jetzigen Ephorie Ballenstedt.

Die Begründung und nähere Ausführung dieser Leitsätze bilden den

Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 1. Heft: E. Firmenich«

Hauptinhalt des Vortrages. Vorangeschickt ist‘der auf Grund biblischer

Richartz, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 .ILL.

Zu „Wilhelm von Herle und Hermann Wynrich von Wesel‘“,

und kirchengeschichtlicher Orientierung geführte Nachweis, dass in der

3. Kölnisches Flügelaltärchen im Besitz des Frhrn, v, Schorlemer,.

Kirche aller Zeiten das Bedürfnis engerer Gemeinschaftsbildungen vor-

Lieser,

Lübeck, Die Tiere an der Krippe des

Erlösers.

handen gewesen und zum Teil befriedigt worden ist.

Hier seien uns

Schnütgen,

Zwei neue Altarkreuze romanischen Stils;

Neue-

zwei Randbemerkungen erlaubt. Sollte wirklich die Einrichtung des

Kanzel hochgotiechen Stils in der Marienkirche. F.G. Cremer,

Klosterlebens als ein Zeugnis dafür angesprochen werden dürfen, dass

Ein Rückblick ;auf die „moderne Kunst‘“ in der internationalen

;

die katholische Kirche dem Zug nach Gemeinschaft einzelner Kirchen-

Kunstausstellung zu Düsseldorf.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37, Bd.,

glieder zur gegenseitigen Förderung und Vertiefung Rechnung ge-

6. Heft: G. Alexander u. R. Bäräny, Psychophysiologische Unter-

tragen habe? Unseres Erachtens trifft das nur mit einem gewissen

suchungen über die Bedeutung des Statolithenapparates für die Orien+

Recht auf den Tertiarierorden zu.

Unser zweites grösseres Frage-

tierung im Raume an Normalen und Taubstummen (Schluss).

zeichen machen wir zu der Inanspruchnahme der bekannten Luther-

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 18. Bd., 1. u.

worte aus der Vorrede der deutschen Messe als einer Legitimation für

2. Heft: N. Rhodokanakis, Eine äthiopische Zaubergebetrolle-

im Museum der Stadt Wels. W. Caland, Zur Atharvaveda-

die Spenerschen collegia pietatis.

Es ist allerdings die fast allgemein

literatur.

)

herrschende Auffassung, die Verf. hier wiedergibt.

Aber eine sorg-

fältige, unvoreingenommene Prüfupg des Lutherschen Vorschlages lässt

die hinsichtlich Voraussetzung, Zweck und Ziel wesentliche Verschieden-

heit beider „Sammlungen‘“ erkennen, wie auch ähnlich gerichtete

Eingesandte Liteia.tuf. 4

Lutherworte aus der Zeit um 1526 dies bezeugen.

Die Luthersche

; M

Alttestamentliche Theologie: Meinhold

Johannes, Sabbat und

I

Scheidung innerhalb der Gemeinde soll der Sammlung der geförderten

Woche im Alten Testament. KEine Untersuc

ng.

(Forschungen zur-

Christen zu einer ihnen mehr entsprechenden Weise des Predigtgottes-

Religion und Literatur des Alten und Neuen-Testaments, herausgegeben

dienstes dienen. Der Spenersche Gedanke ist der der Verbesserung

von Wilhelm Bousset und Hermann Gunkel. 5, Heft.) Göttingen,

der Kirche durch Bildung eines die Tätigkeit des Pastors unter-

Vandenhoeck & Ruprecht (52 S, gr. 8). 1,80 Mk. — Bischoff, Erich,

stützenden Kerns und Ausschusses der Gemeinde, der in der Ge-

Jesu und die Rabbinen,

Jesu Bergpredigt und „Himmelreich‘‘ in

ihrer Unabhängigkeit vom Rabbinismus dargestellt. (Schriften des In-

meinde, nach Art des Sauerteiges zu wirken berufen sei. Bei dieser

stitutum Judaicum in Berlin Nr. 33.) Leipzig, J. C. Hinrichs (114 S,

unserer Auffassung der Lutherworte können wir dem Urteil des Verf.s

gr. 8). 2,20 Mk. — Bacher, Wilhelm, Die exegetische. Terminologie

auf S. 7: „Spener durfte das tun, was Luther aus Mangel an den

der jüdischen Traditionsliteratur,

Zweiter (Schluss-)Teil: Die bibel-

rechten Personen nicht tun konnte und mochte‘“ nicht zustimmen.

und traditionsexegetische Terminologie der Amoräer.

Ebd. (VI, 258,

Näher auf diese interessante Frage einzugehen, ist hier nicht der Ort

VIII 8. gr. 8). 11 Mk. — Levertoff, Paul, „The Son of Man“.

(In. hebräischer

dazu. — 8. 16, Z. 19 v. u. ist ein Druckfehler stehen geblieben; es

A survey of the life and deeds of Jesus Christ.

(

muss. heissen: „methodistischen“‘,

Lic. Galley.

Sprache.) London (XXII, 113 S.

&i

Neutestamentliche Theologie:

ober, Friedrich, Chronologie des

Lebens und der Briefe des Paulus,

Mit Anmerkungen über Verlauf

Zeitschriften.

und gegenwärtigen Stand der Paulus-Forschung: Zur Orientierung und

für Studienzwecke dargestellt,

Heidelberg, Carl Winter (24 S, gr. 8).

Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. 30. Bd., 1905: A. Ströbele,

50 P, — Kreyenbühl, Johannes, Das Evangelium'der Wahrheit,

Beiträge zur

erfassungsgeschichte des Bistums Chur bis zum

Neue Lösung der Johanneischen Frage,

Zweiter Band. Berlin W.,

XV. Jahrhundert,.

C. A. Schwetschke & Sohn (841 8. gr. 8). 23 Mk.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

14. Jahrg., 1905, 3. Heft: G.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Stober, Friedrich, Was versteht

Beisswänger, Ueber die pansophischen Schriften des Comenius,

der Katholik und was der Protestant unter „Kirche“? Die römische

G. Albrecht, Eberhard v. Rochow. L. Keller, Die jtalienischen

Grundlehre gemeinverständlich dargestellt 'und evangelisch beleuchtet.

Akademien des 18, Jahrhunderts und die Anfänge des Maurerbundes

(Flugschriften des Evangelischen Bundes, 231, [XX. Reihe, 3 ]) Leipzig,

in den romanischen und den nordiechen Ländern. H. Romundt,

Carl Braun (27 S. gr. 8). 45 Pf. — Burmeister, Ernst, Luther eine-

Zur Kantliteratur,

Klingner, Karl Christian Friedrich Krauses

Säule der Autorität in seinem persönlichen Vorbilde und durch die

Philosophie_ im Lichte seiner „Lebenslehre oder Philosophie der Ge-

Reformationslehre vom Gesetz historisch begründet und psychologisch

schichte‘“. Mit einem Nachwort von P. Hohlfeld.

erörtert. Stettin, Johs. Burmeister (VI, 184 S. gr. 8). 2,40 Mk. —

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 5. Heft: Notizen.

Paulus, Nikolaus, Luther und die Gewissensfreiheit. („Glaube und'

E. Böhme, Frühlingspredigt.

F. Niebergall, Amt und Leben.

Wissen“ Heft 4.) München, Münchener Volksschriftenverlag (111 S. 12).

C. V., Aus der Gemeinde.

schmaus. Niebergall, Die

30 Pf. — Kalthoff, A., Schule und Kulturstaat. Leipzig, R. Voigt-

Beinflussung der Seele in Religion und Unterricht.

Maurer, Die

Jänder (48 S. 12). 80 Pf. — Nestle, Ulrich, Armenien, Land und

ländliche Fortbildungsschule, auch ein Weg zur Jugendpflege für

Leute, Greueltateri der Mohammedaner und Liebeswerk der Christen,

den Landpfarrer.

. Gottschick, Die Textgemässheit un

B IR

ver-

Mit einer Karte.

Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (47 8, 8),

wandte homiletische F

O. Baumgarten, Kirchliche

30 Pf. — Gebert, Karl, Katholischer Glaube und die Entwicklung

Chronik: Der Bescheid des Berliner Oberkirchenrats im Fall Fischer.

des Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. Gebalten in der Krausgesell-

Revue chretienne. Ann6e 1905, Mai: Marie Dutoi

t, Sur les chemins

schaft in München am 10. Januar 1905.

München, Selbstverlag der

de la croyance. Vers la foi et au de)i de ]a foi.

D. Bourchenin,

Krausgesellschaft (IV, 82 S. gr. 8). 1 Mk. — Lewin, Martin, Die

Une lettre in6dite d’Adolphe Monod A Louise Encontre. A.Maul-

Scholien des Theodor Bar Köni zur Patriarchengeschichte (Genesis

vault, De la direction spirituelle des ämes, A, Leroux, Le manuel

XII-L) herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen

de M. Coste II.

P. Randin, Les confessions de foi dans ]’6glise

versehen. Berlin, Mayer & Mülle

XXXVII, 35/8. gr. 8). 2,40 Mk,

.

de Vinet.

Philosophie: Calkins, Mary

w

1

thon, Der doppelte Standpunkt

Revue d’histoire ecolesiastique. 1905, Avril: J. Warichez, Le Pasteur

in der Psychologie. Leipzig, Veit & Comp. (S0 8. gr. 8). 2 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.|

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

1

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 27.

XXVI. Jahrgang,

Leipzig;, 7. Juli 1905.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

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A

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Che_vn;_Bible l;r;i)lems and the New Material

Lueciuns, Ernst, Di-(‘- Aniängé des Heiligenkults in

Hoffmann, Pastor Th., Die Einführung der Union

in Preussen.

for their Solution.

der christlichen Kirche,

Bischoff, Dr. Erich, Thalmud-Katechismus,

Klausner, Dr. Joseph, Die messianischen Vor-

stellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter

Reyer

Jal

hr!

3

undert,

., ‚Städtisches Leben im sechzehnten

Neueste theologische Literatur,

der Tannaiten.

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

Cheyne, T. K D. litt., D. D., Bible Problems and the New

leins. — eines im Juni vorigen Jahres vom Verf. gehaltenen

dem eine Anzahl erläuternder Anmer-

Material for their Solution, A Plea for Thoroughness

Konferenzvortrages,

of Investigation addressed to Churchmen and Scholars.

kungen beigegeben sind — kann nicht dieses Ortes sein. Als

London 1904, Williams & Norgate (271 S. 8). geb. 5 sh.

ein Symptom davon, dass auch jenseits des Kanals mit Hoch-

Der bekannte Oxforder Theologe („,Öriel Professor of In-

druck daran gearbeitet wird, die angeblichen Resultate einer

terpretation‘“‘ in Oxford, auch Mitglied der Brit. Akademie,

in hohem Grade

„avancierten“ Kritik in der kirchlichen

Kanonikus von Rochester etc.) sucht durch dieses Schriftchen

seine britischen Landsleute darüber zu belehren und dazu an-

Theologie. einzubürgern und damit die Kirche zur „Anpassung

an gewisse neue Geschichtsergebnisse“ (adaptation to new

zuleiten, wie man „Gründlichkeit der Forschung“ auf dem

readings of history, vgl. p. 49 f.) einzuladen, ist das Schrift-

Gebiete der biblischen Wissenschaft zu betätigen habe,

Der

chen jedenfalls von: Interesse.

Zöckler.

„kühnere Stil“ biblischer Kritik (bolder style of biblical eri-

icism), zu welchem er sie zu erziehen wünscht, ist wesentlich

der, in welchem bei uns die am Weitesten nach links vorge-

Klausner, Dr. Joseph, Die messianischen Vorstellungen

rückten Vertreter der Babylonistik und vergleichend-religions-

des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten,

N

historischen Methode (namentlich Bousset und Gunkel, mit

Kritisch untersucht. und im Rahmen der Zeitgeschichte

welchen er sich aufs nächste berührt) ihre Konstruktionen zu

dargestellt. Berlin 1904, M. Poppelauer (V, 119 58. gr. 8).

m

errichten pflegen.

Bei Verwendung der durch die Assyrio-

2, 50.

:

}*4

logie der Iletzten Jahrzehnte zutage geförderten religions-

Hätten wir mehr derartige Bücher von jüdischer Seite,

E

geschichtlichen Materialien zur. Lösung . alttestamentlicher

dann würde die Erforschung des Urchristentums und der. alt-

Fragen bleibt er daher nicht stehen.

Die Bibelprobleme, zu

jüdischen Literatur weiter sein, als sie es tatsächlich iist.

deren Lösung er das „neue Material“, d. h. die Entdeckungen

Klausner geht, das ist bei einem jüdischen Verfasser besonders

der Babylonistik, in erster Linie und hauptsächlich zu ver-

anzuerkennen, historisch-kritisch vor.

Er legt seinen Unter-

Ganz

werten sucht, gehören dem Neuen Testament an.

suchungen vorläufig die älteren rabbinischen Quellen zugrunde,

ähnlich, wie dies die Gunkelsche Schrift „Zum religionsge-

d. h. Mischnah, Tosephta, Mechilta, Siphra, Siphre und die

schichtlichen Verständnis des Neuen Testaments“ (1903) ver-

Baraitot des babylonischen Talmud. Das erste Kapitel ist

sucht, wird auch von ihm — insbesondere im zweiten. Teile

als Einleitung gedacht und behandelt nach der Ueberschrift

— an den Heilstatsachen der jungfräulichen

die jüdische‘ Messianologie im tannaitischen und

(p. 59—130

nachtannaitischen Zeitalter.

Geburt, der Hadesfahrt, Auferstehung und Himmelfahrt des

Klausner weist hier. vor

Herrn babylonistische Kritik geübt. Das Recht zur Mythi-

allem darauf hin, dass die Katastrophe des Jahres 70 eine

sierung dieser Tatsachen meint ‚er gewissen Anklängen an sie,

Belebung der messianischen Gedanken, besonders in ihrem

welche die religiös-mythologische Ueberlieferung der Euphrat-

politischen Teil, zur Folge gehabt hat. Im tannaitischen Zeit-

völker ihm darbieten, entnehmen zu dürfen. Mit Ziehung der

alter sei zu scheiden zwischen der vorhadrianischen und der

betreffenden Konsequenz für die Hadesfahrt und Himmelfahrt

nachhadrianischen Periode, Das nachtannaitische Zeitalter unter-

begnügt er sich nicht: auch die Auferstehung Christi gilt ihm

scheide sich, was die messianischen Vorstellungen anlange,

als „of mythic origin‘“, der babylonische Mardukmythus wird

dadurch von der Zeit der Tannaiten, dass später die Idee des

zu ihrer geschichtlichen Erklärung herbeigezogen (p. 117 ff.).

leidenden Messias aufgenommen und überhaupt die messianische

So resultiert denn eine Formulierung der Glaubensstellung des

Gedankenwelt vergeistigt werde.

In Kapitel. II vollzieht

Oriel-Professors zu dem kirchlich-christologischen Fundamental-

Klausner eine weitere Scheidung,

Er unterscheidet zwischen

bekenntnis „Auferstanden von den Toten“, die sich ungefähr

Messianologie und Eschatologie.

Eschatologie ist die

deckt mit dem, was Gunkel über ebendenselben Punkt schreibt.

Lehre vom Jenseits und der Vergeltung im Jenseits, von der

Die Auferstehung des Herrn nach dreien Tagen gilt dem einen

Auferstehung der Toten, jüngstem Gericht und der erneuerten

wie dem anderen als ein „nur aus Einwirkung fremder Reli-

Welt (S. 23). Alle diese Dinge schliesst Klausner von seiner

gion erklärbares“ Dogma, das der Urchristenheit aus jüdisch-

Darstellung aus. Die Messianologie betrifft die Zeit vor der durch

synkretistischen Kreisen zugeflossen sei, u. s. f, (vgl. p. 128 f.;

die Eschatologie umschriebenen Periode, Wo in.der jüdischen

252 ff, mit Gunkel a. a. O., S. 80. 82 f.).

Literatur beides zusammengewürfelt zu sein scheint, liegt ledig-

Ein näheres kritisches Eingehen auf die in. der Tat

lich eine Identität der Bezeichnungen, nicht aber der Gedanken

vor

kühnen, ja vielfach mehr als kühnen Aufstellungen des Büch-

Kapitel IITI beginnt die Erörterung des eigentlichen

313

314

315

316

Themas: Beginn und Dauer des messianischen Zeit-

Messias ben Joseph bezieht; denn das ist (deutlich) das, was

alters. Es wird genau unterschieden zwischen den mehr welt-

geschrieben Steht etc. (d. h. das ist leicht zu begründen aus

lichen, dem Volksglauben nahestehenden Gedanken der vor-

dem Hinweis auf folgenden Vers etc.). — Die reichhaltige und

hadrianischen Zeit und den mehr abstrakten, mystischen, das

kritische Arbeit Klausners ist interessant für jeden Neutesta-

Gepräge der Schulmeinung an sich tragenden Gedanken der

mentler wegen der Beziehungen der aufgewiesenen jüdischen

nachhadrianischen Periode.

— Kapitel IV behandelt die

Gedanken zu denen des Neuen Testaments.

Da Klausner von

Vorbedingungen der Messiasankunft.

Dass die nach-

der offiziellen jüdischen Tiiteratur des tannaitischen Zeitalters

hadrianischen Gedanken hierüber pessimistischer lauten als die

aus urteilt, ist es erklärlich, dass er trotz der vorhandenen

vorhadrianischen, ist leicht erklärlich. — Kapitel V hat

Aehnlichkeit vor allem die Unterschiede dem Neuen Testament

die messianische Leidenszeit zum Gegenstand, d. h. die

gegenüber hervorhebt.

Das Bild muss jedoch notwendig ein-

Leiden der Messiaszeit im Unterschiede sowohl von den Leiden

seitig werden bei diesem Vergleich; denn das Neue Testament

des Messias als den der Messiaszeit vorhergehenden Leiden, —

spiegelt sicherlich in vielem die Gedanken des Volkes zur

Kapitel VI redet von Elia, dem Vorläufer des Messias,

Zeit Christi wieder, nicht aber die der Gelehrten jener

Kapitel VII von Name und Person des Messias,

Tage.

Kapitel VIII von der Sammlung der Zerstreuten und

Gotha.

Lic. Fiebig,

der Proselytenaufnahme, Kapitel IX vom Messias

ben Joseph und dem Kampf mit Gog und Magog. Nach

Lucius, Ernst (o. Prof, d. Theol. zu Strassburg [+ 28. No-

der Vernichtung der letzten Feinde beginnt das eigentliche

vember 1902]), Die Anfänge des Heiligenkults in

messianische Reich,

So hat das X. Kapitel, das Schluss-

der christlichen Kirche.,

Herausgegeben von Gustav

kapitel, zum Gegenstand: das messianische Reich und die

Anrich, a. 0. Professor der Theologie zu Strassburg.

messianischen Wunder.

Tübingen 1904, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 526 8.

Obwohl die Disposition im allgemeinen klar ist, hätte ich

gr. 8).

12 Mk,

doch in den einzelnen Kapiteln grössere Uebersichtlichkeit und

Da der verstorbene Verf. sein Werk nicht in vollständig

schärfere Gliederung gewünscht. Der Sperrdruck genügt dazu

druckfertigem Zustande hinterlassen hatte, gehörte zu der dem

nicht; denn auf diese Weise ist nicht bloss das für die Dis-

Herausgeber gestellten Aufgabe auch ein ergänzendes Ein-

position Wichtige,

sondern auch allerlei

anderes hervor-

greifen, wodurch teils einige ungeschrieben gebliebene Ab-

gehoben worden,

Die anonymen und die nicht anonymen

schnitte in das Ganze der Darstellung eingefügt, teils nach-

Stücke hätten noch übersichtlicher voneinander getrennt,

trägliche Marginalzusätze dem Text6 einverleibt oder unvoll-

beide mit fortlaufenden Zahlen und in Form von Veber-

ständig gebliebene Zitate kompletiert werden mussten.

Dass

schriften am Rande mit den Stellenangaben versehen werden

diese Hinzufügungen im Sinn und Geist des Verstorbenen er-

müssen. Dann wäre der Ueberblick leichter zu gewinnen. —

folgt sind, zeigt der wesentlich einheitliche Eindruck, den das

Mit welchem Recht Klausner in Kapitel II die Lehre

hier vorliegende Ganze gewährt,

Wir werden in unserer

von der Auferstehung der Toten,

vom jüngsten Gericht

nachstehenden Inhaltsangabe auf die Anrichschen Ergänzungen,

und der erneuerten Welt (S. 23) von der Darstellung der

wenigstens soweit sie beträchtlicheren Umfanges sind, jeweilig

messianischen Gedanken ausschliesst, ist nicht ersichtlich. Im

hinweisen.

Neuen Testament z. B. ist doch deutlich die Auferstehung

Ueber die „Voraussetzungen des Heiligenkults“

und das Gericht ein Bestandteil der messianischen Zeit.

handelt das I, Buch (S. 1—48), das zu den vollständig fertig

Klausner gibt zu, dass die Tannaiten selber xa 555» und Messias-

von Lueius hinterlassenen Stücken gehört. Die wichtige Grund-

zeit vielfach identifizieren. Das kommt doch aber”nicht bloss

frage: wie es dazu kommen konnte, dass eine kultische Ver-

daher, dass, wie Klausner S. 22 sagt, die Messiaszeit auch

ehrung verstorbener Christen schon frühzeitig weit und breit

eine „zukünftige“ Zeit sei, sondern vor allem daher, dass die

in der Kirche üblich wurde, wird hier mit dem Nachweis

Messiaszeit tatsächlich vielfach als die Endzeit angesehen

eines frühzeitigen Eindringens heidnischer Vorstellungen und

worden ist, auf jeden Fall doch aber als der Beginn der End-

Vebungen in die christlich-religiöse Praxis beantwortet.

Der

zeit.

Es liegt hier mehr vor als eine blosse Durcheinander-

antike Heroenkult wird als geschichtliche Voraussetzung üund

wirrung der Worte. — Die Ableitung, die Klausner S. 94 ff,

unmittelbare Grundlage des Kultus christlicher Märtyrer und

für die Entstehung des Messias ben Joseph gibt, scheint mir

Asketen dargestellt.

Ein Parallelismus doppelter Art wird

sehr plausibel zu sein, nur die Erklärung des Todes dieses

als zwischen den letzteren und ihren antiken Vorgängern

Messias (S, 97) will mir nicht einleuchten.

Klausner berüft

bestehend nachgewiesen:

sowohl als

„Heroen der christ-

sich hier auf einen talmudischen Grundsatz, wonach „Zwei

lichen Vollkommenheit“, wie als „Besieger der dämonischen

Könige sich nicht einer Krone bedienen können“.

Aus den

Mächte“ treten die Märtyrer und Asketen der Kirche in die

S. 91 ff. zitierten Stellen ergibt sich jedoch, dass es bei dem

Nachfolge der vergöttlichten Helden des klassischen Altertums

Messias Sohn Josephs besonders auf dessen Tod ankommt,

ein. — Nur auf die hellenisch-römische Antike wird hierbei

mithin auf diesem Tode ein Gewicht ruht, welches stärker ist,

Rücksicht genommen,

Eine vergleichende Mitherbeiziehung

als es nach Klausners Erklärung zu erwarten wäre, das also

auch des altindischen (brahmanischen und buddhistischen)

doch wohl irgendwie mit dem Gedanken eines leidenden Messias

Heiligenkults sowie desjenigen des Islams hatte im Plane des

im Anschluss an Zach. 12 zusammenhängt,

Verf.s gelegen, war aber nicht zur Ausführung gediehen.

An Einzelheiten sei noch folgendes hervorgehoben: Der

Nicht einmal in Gestalt blosser Skizzen oder Entwürfe fand

deutsche Ausdruck Klausners ist oft recht mangelhaft, auch

sich darauf Bezügliches im Nachlasse des Verf.s vor, weshalb

Druckfehler begegnen wiederhölt. Z. B.: S.2 Zeile 5 von unten

auch der Herausgeber auf diesem Punkte von ergänzendem

muss das Komma gestrichen werden; „märtyrisieren“ S. 11

Eingreifen abgesehen hat,

ist unschön; „Wohlmöglich“ S, 47 soll heissen: „wohl möglich“ ;

Nähere Nachweise über das Einrücken zumächst der Mär-

S. 48 „an den Leib rücken“ müss heissen: „auf den Leib

tyrer und sodann der Asketen in die dem Heroentum in der

rücken“; „von einer Entlehnung darf hier nicht die Rede

griechisch-römischen Religion zukommende Stelle sollten nun

sein“, Klausner meint: „kann nicht die Rede sein“; S. 66

nach Lucius’ Plan zwei weitere Bücher bringen. Hier haupt-

Zeile 4 von oben muss heissen: „seine eigene Bewandtnis“.

sächlich hat der Herausgeber Ergänzendes einfügen gemusst,

Derartige Anstösse begegnen fast auf jeder Seite. — Die

denn in ihren Schlusspartien Jagen weder die über die Märtyrer

Uebersetzungen aus dem Hebräischen zeichnen sich im allge-

handelnden Abschnitte noch die auf das Asketentum bezüg-

S. 4

lichen fertig ausgearbeitet vor,

meinen durch Genauigkeit und Verständlichkeit auß.

Von Buch II „Die Mär-

Zeile 13 von oben ist das „und trotzdem“ unverständlich.

tyrer“ — der umfangreichsten und für den Gesamtplan des

da ist:

„und daher ging er hin“ ete, — $S. 92 hat

Werkes bedeutsamsten Abteilung (S. 49—336) — war zwar

Klausner sichtlich das x2bwn nicht verstanden,

Es bedeutet

ein erster, die „Märtyrer im Zeitalter der Verfolgüung“ be-

Wörtlich: „in Frieden“, d, h.: „lassen wir die Ansicht in

trachtender Abschnitt zur Vollendung gediehen, aber mehrere

Frieden, unerörtert“, wonach sich die zitierte Stelle auf den

Kapitel des folgenden Haugtabschnittes: „Die Märtyrer im

317

318

Zeitalter des Friedens“ (d. h. seit Konstantin M.) bedurften

tum an minutiösen Einzelheiten, womit er — besonders in

noch fernerer Ausfüllung und Ergänzung.

Eine fast er-

jenem zweiten Buche martyrologischen Inhalts — die Leser

Wir möchten in derartige Klagen

drückende Fülle von Detailschilderungen hatte der Verf, für

suzusagen überschüttet.

diesen Abschnitt, der die Genesis der christlichen Hagiodulie

nicht einstimmen, sind vielmehr der Ansicht, dass der be-

im eigentlichen Sinne zur Anschauung bringen sollte, auf-

handelte- Stoff es nun einmal so mit sich bringt, dass eine

gesammelt und grossenteils auch schon zurechtgelegt; doch

reiche Exemplifikation den darzulegenden geschichtlichen Prozess

blieb für die planmässige Durcharbeitung dieses Materials auf

auf Schritt und Tritt begleiten muss.

Und vieles von dem in

In der Gestalt,

mehreren Punkten noch Wichtiges zu tun.

den betr. Ausführungen Gebotenen ist in der Tat von lehr-

die das Ganze auf Grund des Zusammenwirkens der Arbeit

reichem Interesse.

So in jenem Kapitel über des Märtyrer-

des Autors und seines Ergänzers nunmehr zeigt, werden der

kults allgemeine Grundlagen (B. II, 2, Kap, 1), wo namentlich

Reihe nach acht Themata behandelt, nämlich: 1. die allge-

über den Parallelismus zwischen antiken Heldensagen und

meinen Grundlagen des Märtyrerkults im Zeitalter des Friedens

Märtyrerlegenden Treffendes beigebracht ist (S. 83 ff.); wo des-

(zu welchen Grundlagen hauptsächlich die Märtyrerlegende

gleichen die religiös-abergläubische Disposition der Christenheit

[als christliches Aequivalent der altheidnischen Heldensage]

im nachnicänischen Zeitalter und ihre ungesunde Geschmacks-

und die gesamte religiöse Disposition der Christenheit des

richtung als auf die Entwickelung der Legendenliteratur nach-

nachkonstantinischen Zeitalters gerechnet werden);

2. die

teilig einwirkende Faktoren richtig gewürdigt sind (S. 105 ff.),

Vorstellungen über Wesen und Wirksamkeit des verklärten

Ferner in den auf einzelne Klassen und Gruppen bevorzugter

Märtyrers; 3. der einheimische Märtyrer (in welchem Ab-

Märtyrer bezüglichen Kapiteln, welche das Umsichgreifen des

schnitt besonders auch über das Entdecken von Märtyrer-

Kultus einerseits von kriegerischen Märtyrern (wie St. Thekla

gräbern auf Grund vermeintlicher Kennzeichen oder vorgeb-

als Erbin der Stadtgöttin Athene, St. Demetrius von Thessa-

licher Erscheinungen der Märtyrer gehandelt wird); 4. der

lonich, St. Theodor von Euchaita, St. Georg etc.), andererseits

fremde Märtyrer (und die angeblich von ihm herrührenden

von wunderkräftigen Krankenheilern (wie Kosmas und Damian,

Zenobius und Zenobia, Michael ete.) schildern und dabei überall

Reliquien);

5. die grossen Wundertäter und Kriegerischen

Märtyrer; 6. die grossen Krankenheiler;

7, die kultische

auf die antiken Vorgänger hinweisen, in deren Erbe diese

Verehrung der Märtyrer (durch Reliquien-Translation, Errich-

christlichen Heroen jeweilig eintreten (S. 199 ff, 252 ff.). Auch

tung von Altären, tägliche Verehrung mittelst gottesdienst-

die auf das wuchernde Umsichgreifen des Reliquienaberglaubens

licher Anrufung oder Besuch der Gräber, endlich durch jährlich

und die Anfänge des. Bilderkults bezüglichen Abschnitte

wiederkehrende Märtyrerfeste); 8. Gegner und Gönner des

(S. 132 ff. 182 ff. 301 ff) bringen viel des Interessanten und

Lehrreichen.

Märtyrerkults (nämlich einerseits heidnische oder innerkirch-

liche Kritiker der Martyrodulie, wie Julianus Apostata, die

Einer kritischen Beanstandung wird selbstverständlich

Manichäer, die Eustathianer, Vigilantius etc., andererseits die

manches. in den Aufstellungen des Verf.s unterliegen können.

diese Angriffe abwehrende apologetische Aktion der Kirchen-

Zumal bei den katholischen Hagiographen wird die weitgehende

väter). — Nicht ganz mit derselben, auf möglichste Erschöpfung

Statuierung altheidnischer Einflüsse auf die Bildung der alt-

des Materials ausgehenden Gründlichkeit, aber doch auch in

christlichen Traditionen betreffs der Märtyrerheiligen viel-

farb- und lebensvoller Frische beleuchtet dann Buch III „Die

fachem Widerspruche begegnen.

Und auch wir möchten, ob-

Asketen und die bischöflichen Heiligen“ (S. 337—419).

schon im Prinzip einig mit des Verf.s betreffender Geschichts-

Es wird nämlich hier, im Anschlusse an die Mitteilungen über

ansicht, doch hinsichtlich einzelner seiner Annahmen zu bedenken

die den Einsiedlern und Mönchsheiligen frühzeitig dargebrachte

geben, ob dieselben in der Behauptung solcher heidnisch-mytho-

hagiodulische Verehrung, über das gleichfalls schon frühzeitig

logischen Einflüsse nicht zu weit gehen. Zu seiner Erklärung

hervortretende Phänomen des Eingereihtwerdens ausgezeichneter

der Genesis der St. Georgs-Legende (S. 239 ff.) möchten wir

bischöflicher Vorkämpfer für den Kirchenglauben und Wohl-

manches Fragezeichen beisetzen. Auch betreffs der Annahme,

täter ihrer Gemeinden in die Scharen der Kirchenheiligen ge-

wonach der antike Kunstroman die Darstellungsweise der alt-

handelt.

Der nachbessernden und ergänzenden Hand des

christlichen Mönchshistoriker stark beeinflusst habe, sähen wir

Herausgebers blieb in diesem Schlusskapitel wieder ziemlich

viel überlassen.

Gründlicher dagegen war vom verstorbenen

gern mehr Vorsicht angewendet, als der Verf. (hier sowohl,

wie schon früher in seiner Abhandlung über die Quellen der

Verf. für den die Asketenheiligen betreffenden Abschnitt vor-

älteren ägyptischen Mönchsgeschichte, ZKG,. 1884) dies für

gearbeitet worden. Ein Teil dieses Abschnittes (S. 350—378)

nötig erachtet.

Einem Satze wie der auf S, 346: „Palladius

war auch schon früher in besonderer Ausarbeitung unter dem

hat die weiten Reisen, die er unternommen zu haben vorgibt,

Titel „Das mönchische Leben des 4. und 5. Jahrhunderts in

wohl nur im Geiste zurückgelegt“ müssen wir aufs Be-

der Beleuchtung seiner Vertreter und Gönner“ in den „7Aeo-

stimmteste widersprechen, auch stehen wir mit diesem Wider-

logischen Abhandlungen für H, J. Holtzmann“ (Tübingen 1902)

spruche keineswegs allein; vgl. vielmehr C. Butlers gründliche

gedruckt erschienen.

Untersuchungen in Teil I seiner Monographie ‚„7he Lausiac

Ihren Abschluss findet die Lueciussche Darstellung in dem

Hist, of Palladius‘“ (Cambridge 1898), p. 179 ff; — Zu den

über Maria, d. h. die Anfänge des Marienkultus in der alten

Punkten, betreffs deren des Verf.s Ausführungen uns ergänzungs-

Kirche handelnden IV. Buche (S. 420—504). Auf die beiden

bedürftig erschienen sind, möchten wir namentlich das Thema

Entwickelungsstadien, um deren Darstellung es sich hier haupt-

von der invocatio sanctorum in ältester Zeit rechnen (S. 271 £.).

sächlich handelt, weisen die Kapitelüberschriften hin: „Maria

Hier ist auf einige naheliegende Fragen nicht mit der nötigen

die jungfräuliche Asketin“ (S. 422—434) und „Maria die

Gründlichkeit eingegangen., Vor allem vermisst man hier eine

‘Gottesgebärerin und ihre Stellung in der Heilsgeschichte“

Untersuehung der Frage, in welchem Sinne das Taufbekenntnis

(8. 435—457).

Die hierauf sich anschliessende Schilderung

der alten Kirche in seinem 3. Artikel von einer communio

der altkirchlichen Mariodulie begleitet der Verf. mit einer Be-

sanctorum redet, ob in dem spezifisch hagiodulischen der

trachtung der ältesten Marienfeste und einer Würdigung der

Homilia II de symbolo des Faustus von Reji, oder in jenem

Anfänge der kirchlichen Mariendichtung. Auch von den am

biblisch einfacheren der Nicetaschen Zwpositio symboli (für

Schlusse des Ganzen beigegebenen Exkursen sind drei noch

welchen letzteren neuestens sogar angesehene katholische Ge-

mariologischen Inhalts; die beiden anderen beziehen sich auf

lehrte wie Germain Morin sich im wesentlichen erklärt haben;

die Anfänge des Reliquiendienstes (nämlich auf die Helena-

vgl. unsere Anzeige von A. E, Burn, Niceta of Remesiana, im

Legende nach ihrem Verhältnis zur Protonike-Sage) und auf

1, Jahrg. des Theol, Lit,-Bl.). Vielleicht nicht ganz für so nötig

gewisse vorchristlich-heidnische Parallelen zu den mönchischen

wie eine Ergänzung des Luciusschen Werkes nach dieser Seite

Wundergeschichten bei Palladius, Rufin, Hieronymus, Theo-

hin würden wir ein näheres kritisch prüfendes Eingehen auf

doret etc. (S. 505 ff. 507 ff.).

die Fragen nach dem Geschichtswert maneher der benutzten

Darüber, dass des Verf.s Mitteilungen an Dürftigkeit litten

Quellen (sowohl der martyrologischen wie der mönchsgeschicht-

oder diese oder jene fühlbaren Defekte darböten, wird viel-

lichen) zu halten geneigt sein. Doch hätte auch nach dieser

leicht weniger geklagt werden als über den übergrossen Reich-

Seite hin hier und da wohl etwas mehr geschehen können

319

320

(z. B. auf S. 349, wo der Grundsatz, es handle sich bei einem

Grundleglich für eine Beurteilung der Hoffmannschen

Werke wie das vorliegende „um die Gewinnung nicht etwa

Schrift wird bei ihrer Tendenz die Frage nach der Benutzung

des geschichtlichen, sondern vielmehr des legendarischen Bildes

des Quellenmaterials sein.

Es muss von vornherein auffallen,

des altchristlichen Mönchtums“ doch wohl stärker als zulässig

dass in der vorangeschickten Literaturangabe als benutzte

Zöckler,

Quellen von den Geschichtsdarstellungen, die aus der zu kriti-

und zuträg]ich betont ist).

sierenden Kirchengemeinschaft herausgeboren sind, nur J. Nagels

„Die lutherische Kirche und der Staat“ und die kaum in Be-

Reyer, E., Städtisches Leben im sechzehnten Jahr-

tracht kommende Selbstbiographie Rocholls „Einsame Wege“

hundert, Kulturbilder aus der freien Bergstadt Schlacken-

bezeichnet sind. Von gegnerischer Seite jedoch ist das haupt-

wald. Wien 1904 (VII, 129 8. 8).

sächliche Material zusammengetragen: Eylert, Nitzsch, J. Müller

Das stille Landstädtchen Schlackenwald hat im 16, Jahr-

und vor allem die sämtlichen einschlägigen Werke und Schriften

hundert :;ein reichbewegtes Leben gesehen,

Wenn der Verf,

Wangemanns, u. a. auch dessen schon durch die Form ver-

auch nur Kulturbilder aus dieser Zeit gab und die Geschichte

Jletzende, an den meisten entscheidenden Punkten nachge-

der Reformation der Stadt mehr andeutete als genau dar-

wiesenermassen falsch berichtende Artikel. über

„separierte

stellte, so lässt sich doch klar erkennen, welch ein vielfach

Lutheraner“ in Band 9 der zweiten Auflage der Herzog-

angeregtes Leben in der kaum erst gegründeten Bergstadt

Hauckschen Realenzyklopädie.

Es sind also die. als erst-

durch die Reformation geschaffen wurde, der ein fleissiges und

klassige Quellen zu wertenden Schriften Scheibels, sonderlich

tatkräftiges Geschlecht zufiel. Ebenso deutlich ist als Frucht

seine „Geschichte der Union“, ferner die unmittelbaren Er-

der Reformation ein neues Eherecht und eine strenge Sitten-

zeugnisse des/ Kirchenkampfes aus der Feder eines Huschke,

ordnung, die Hebung der Krankenpflege durch Bestellung von

Kellner, Nagel etc., sodann die zahlreichen neueren, zum Teil

Arzt und Apotheke und die Gründung einer Lateinschule ge-

auf aktenmässiger Grundlage des Archivs des Oberkirchen-

kennzeichnet,

Auch was der Verf. über den Bergbau, den

kollegiums‘ in Breslau und des Geheimen Staatsarchivs in

Vermögensstand, das Strafrecht, das Gewerbe und Kriegs-

Berlin beruhenden Darstellungen vom: Verf, unbeachtet ge-

wesen aus den Akten des wohlerhaltenen Stadtarchivs mit-

blieben, ganz abgesehen von den wertvollen Schriften, Auf-

teilt, ist nicht ohne Interesse,

Noch besonders sei auf die

sätzen und Noten bedeutender Kirchenmänner und Professoren

Pestordnung von 1555 S, 113ff. aufmerksam gemacht, wie auf

ausserhalb der separierten .lutherischen Kirche Preussens —

zwei sehr bezeichnende Sprichwörter, von denen das eine ins

wir nennen nur Harless, Rudelbach, Delitzsch, v. Scheurl,

Stammbuch des Arztes gehört: „Ein junger Doktor, ein neuer

Göschel, Löhe, Guerike.

Einsam steht Stahls Schrift „Die

Gottesacker“ (S. 111), das andere aber den Lehrer als Kantor

lutherische Kirche und die Union“ und ein Aufsatz von Kahnis

und Mesner betrifft, der von Beerdigungen seine Gebühr be-

vom ‚Jahre 1868 in dem Verzeichnis der gebrauchten „Quellen“.

zieht: „Grosse Leich’, grosser Krug, kleine Leich’, kleiner

Jedenfalls ist die Benutzung der separationsfreundlichen Lite-

Krug“ (S. 117).

UVeber allı das reiche Leben der Bergstadt

ratur eine äusserst spärliche, die der Gegner jedoch eine sehr

breitete die Gegenreformation ihr Leichentuch. 1624 wird die

weitgehende, bisweilen sogar die Selbständigkeit des Urteils

evangelische Kirche gesperrt und ein katholischer Pfarrer ein-

aufhebende.

So ist zwar die Schrift des Pastors Gronemeyer,

gesetzt.

Den Evangelischen wird das Braurecht entzogen,

deren Lektüre Hoflmann zu seiner Untersuchung getrieben hat,

bei standhaftem Festhalten an ihrem Glauben werden sie in

„gründlich“ studiert worden, aber weder Pastor Sommerfelds

Eisen geschlossen und mit Strafen an Leib, Gut und Leben

„Offener Brief“

— die Veranlassung zu Gronemeyers Bro-

bedroht; nur den Bergleuten wird die heimliche Uebung ihres

schüre

— noch seine Antwort auf Gronemeyers Streitschrift

Glaubens nachgesehen, aber der Bergbau zerfiel, der Prote-

eingesehen worden, wie aus dem völligen Schweigen Hoffmanns

stantismus verschwand. Sehr zu wünschen wäre,

dass der

darüber‘ wohl zu entnehmen ist.

Und wenn noch die die

Briefwechsel des Rates mit hervorragenden Männern der

Hoffmannsche Darstellung stützenden Quellen anerkannt ein-

wandsfreie wären!

Reformationszeit, dessen Kohl in seiner Geschichte der Wieder-

Aber gerade Eylert und Wangemann!

einführung des katholischen Glaubens Erwähnung. tut, auf-

Zwar ist ersterer dem Verf. „recht unsympathisch“ und als

gefunden würde,

„unhistorisch“ äusserst verdächtig, und von Wangemann ist

Nabern.

G, Bossert.

der Verf. überzeugt, dass er „einseitig parteiisch“, „nicht vor-

urteilsfrei“ urteilt und „den Gegnern fast kein gutes Haar

Hoffmann, Pastor Th. (Oberlehrer in Riga), Die Einführung

Jässt“,

Dessenungeachtet ist die Abhängigkeit des Verf,s

der Union in Preussen und die durch die Union ver-

von letzterem, namentlich von dessen längst nicht mehr als

anlasste Separation der Altlutheraner.

Eine kirchen-

objektive Geschichtsquelle gewerteter „Una sancta“ — die

historische Studie.

Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf.

selbst. Feinde der Altlutheraner für eine falsche Photographie

erklärt haben —, eine so grosse, dass für den Kenner die

(Georg Böhme) (133 S. gr.'8). : 2. 25.

Die Lektüre einer kleinen, aus dem literarischen Kampfe

Hoffmannsche Studie in grossen Partien, sonderlich der beiden

zweier Pastoren vom Jahre 1895 stammenden Streitschrift gab

letzten Kapitel sich als ein getreues Abbild der Wangemann-

dem Verf. Veranlassung, seine „bis dahin auf ziemlich geringer

schen Darstellung darbietet.

Und Wangemanns Geschichts-

Detailkenntnis ruhende Ansicht über die Altlutheraner“ auf

werk ist jetzt wohl allgemein als ein für die Beurteilung der

Die Frucht dieses

Altlutheraner wissenschaftlich sehr zu beanstandendes Nach-

Grund des Quellenmaterials zu revidieren.

Quellenstudiums war eine wesentlich veränderte Auffassung

schlagebuch erkannt worden, wie dies auch der den schroffsten

von Luthertum, Union und Altlutheranern, im besonderen die

Gegensatz darstellende Wechsel des Referenten für den Artikel

Erkenntnis, dass letztere „eine neulutherische Kirchengemein-

„separierte Lutheraner“ in der dritten Auflage der H.-H.

schaft mit manchen Schäden des Sektenwesens behaftet“

Realenzyklopädie bestätigt,

Die Anlehnung Hoffmanns an

(These VI, S. 131) sind oder, wie sich der . Verf. noch unver-

Wangemann bleibt nicht nur auf Einzelheiten beschränkt —

blümter ausdrückt, eine „schwarmgeistig angehauchte, fana-

z. B. die Beurteilung Altensteins, wogegen der durchaus ob-

tische Sekte“ (S. 101).

Die vorliegende Schrift will das

jektiv gehaltene Artikel Bosses in RE*I 405 zu vergleichen

„Problem“ lösen, wie es dahin gekommen ist, dass die Alt-

wäre —, sondern ist eine in der Beurteilung der ganzen alt-

Jutheraner zu dieser Gemeinschaft mit sektiererischen Elementen

Jlutherischen Bewegung durchgehends : mit Zitaten aus dem

„herabgesunken“ sind (S. 2).

Zwei kurze Kapitel sind .der

Original zu belegende (vgl. das Endurteil These VI) und er-

Einführung der Union in Preussen und dem Agendenstreit ge-

streckt sich bis auf die wortgetreue Uebernahme der bekannten

widmet; die beiden letzten ausführlicheren Kapitel behandeln

Wangemannschen Schlagwörter, wie „Scheibelsche Idiosyn-

die Altlutheraner unter Friedrich Wilhelm III. und seinen

krasie“, Huschkes „physiologisch‘hyperlutherische Abendmahls-

lehre“, „hyperlutherische Neologie“, „Donatismus“, „Mystizis-

Nachfolgern. Die Problemstellung wie schon die Veranlassung

„ neulutherische

zu dieser Studie und das Ergebnis derselben lassen erkennen,

mus“ ,

„ phantastische

Verfassungsideale“,

dass der Nachdruck der Broschüre auf den beiden letzten

-Kirche“, „verblendeter Fanatismus“, „Subjektivismus“, „fana-

‘Kapiteln liegt.

tisch sektenhaftes Gepräge“ u. a. m.

Mit Wangemann redet

322

321

Hoffmann gern von Scheibels „Partei“ oder Huschkes „Partei“

und ganzen machtlos gegen jene Beeinflassung. Ein schlagendes

und stempelt die Kirchengemeinschaft der sogenannten Alt-

Beispiel: Auf Seite 94 in der Anmerkung macht Verf. dem

lutheraner tendenziös zur „Sekte“, der eine verwerfliche „un-

Opfer der Hönigernschen Dragonade, Pastor Kellner, den bösen

besonnene Propaganda“ zur Vergrösserung „ihrer Oppositions-

Vorwurf, in seinem Bericht über dies Drama absichtlich einen

partei“ vorgeworfen wird (S. 77. 88. 95) und — wir waren

seine Gemeinde schwer belastenden Vorgang verschwiegen zu

haben.

begierig, ob wir nicht auch diesem Ausdruck begegnen würden

Verf. ist natürlich nur aus Wangemann unterrichtet,

— „Intoleranz“ (S. 91).

Und das, nachdem Verf. einige Zeilen

dem gegenüber er auf Grund seines Gerechtigkeitsgefühls den

worher von einem berechtigten Protest „gegen die der luthe-

Vorgang selbst so unschuldig als möglich darzustellen ver-

rischen. Kirche angetane „Vergewaltigung“ und dem ihr zu-

sucht,

Aber die Beschuldigung gegen Kellner, der Wahrheit.

Dem verderb-

nicht die Ehre gegeben: zu haben, kann er natürlich nicht

gefügten „schweren Unrecht“ gesprochen hat!

lichen Einfluss Wangemanns hat sich Verf. auf die Dauer nicht

unterdrücken, Hätte Verf. die hierin als „Quelle“ zu wertende

zu entziehen vermocht. Wir anerkennen gern, dass Hoffmann

Schrift von Froböss über Kellners Leben gekannt, so hätte

nicht gänzlich kritiklos bei der Benutzung dieser Quelle ver-

er hier auf S. 119—121 den auf Grund der Akten des Ge-

heimen Staatsarchivs in Berlin geführten Nachweis gefunden,

tahren ist (vgl. S. 11. 38. 69, 85); er hat die zum Teil bis

zur Gegensätzlichkeit

sich steigernde

Verschiedenheit der

dass jener von Wangemann berichtete Vorgang in seinem

beiden Hauptwerke Wangemanns von 1859 und 1883 hin-

ganzen Umfange ungeschichtlich ist, daher Kellner auch nicht

sichtlich der Beurteilung der lutherischen Separation heraus-

bekannt sein konnte. — Auf die Berichtigung anderer falsa

gefühlt (S, 61); an einer Stelle (S. 100) erklärt Verf. sogar:

müssen wir, wie gesagt, des Raummangels wegen verzichten.

„Das ist nicht mehr objektive Darstellung der Vorgänge von

Nur einen Punkt sei es uns noch gestattet herauszuheben, weil er

seiten Wangemanns“. Aber von der „gewissen Reserve“, die

von geradezu einschneidender Bedeutung

ist.

Unbesehen

ihm. daraufhin der Wangemannschen Geschichtsschreibung

spricht Verf. auf Seite 100 f. Wangemann nach, dass Huschke

gegenüber als Pflicht erscheint, ist leider nicht allzuviel zu

und sein Anhang die von Friedrich Wilhelm IV. kurz nach

merken.

Nennt er doch das, was er hier eben als „nicht zu

seinem Regierungsantritt gemachten Vorschläge zur Wieder-

begründende. Verdächtigung der Separierten“ gekennzeichnet

vereinigung „getreu nach seinem Verfassungsideal“ zurück-

hat, zehn Zeilen weiter einen „Irrtum“ Wangemanns.

Und

gewiesen habe und dadurch die „Separierten für alle Zeiten

unmittelbar darauf werden unbefangen Wangemann die härtesten

verantwortlich für den durch ihren Separatismus in die Reihen

Urteile über die „schwarmgeistige Sekte“ nachgesprochen und

der lutherischen Kirche gerissenen Spalt“ geworden sind. In

Huschke sowohl

Verf. ist noch obendrein so offen, in einer Anmerkung als

Wahrheit verhält sich die Sache umgekehrt.

Fundort der diese Beurteilung hervorrufenden Aussprüche

wie auch Scheibel erklärten sich zu jenen Vorschlägen des

Scheibels, Huschkes und Kellners die „Una sancta“ von Wange-

Königs, die . übrigens. rein privater Natur waren, durchaus

mann anzugeben. Durchgängig werden übrigens die Proben aus

zustimmend, denn hier wurden nicht wie bisher nur Konzessionen,

Huschke, u. a. auch die Blütenlese Diedrichscher Aussprüche

sondern bestimmte, die Selbständigkeit der lutherischen Kirche

innerhalb der unierten Landeskirche herstellende Garantien an-

„nach Wangemann“ gegeben (S. 82. 119). Hier war es doch

wirklich Pflicht einer „kirchenhistorischen Studie“, eine Quelle,

geboten.

Hoffmann ahnt natürlich nicht, dass Wangemann

der gegenüber man die Notwendigkeit einer „gewissen Re-

diese tatsächliche Umkehrung der geschichtlichen Wahrheit nur

serve“ herausfühlt, auf die richtige Verwendung ihrer tenden-

dadurch fertig gebracht hat, dass er eine viel später unter

Aber ohne Kennt-

ziös zusammengestellten Zitate zu prüfen.

wesentlich . anderen : Bedingungen erfolgte Aufstellung der

nis des Zusammenhanges dieser Sätze und ohne Hinzuziehung

„Wünsche“ (!). der Separierten als Antwort auf die früheren

anderer Quellen wird rein nach dem Wortlaute dieser einen

Vorschläge des Königs ausgibt. — Doch wir müssen ab-

trüben Quelle abgeurteilt.

Das ist nicht mehr

Ergebnis

brechen. Das Gesagte wird genügen, uns zu rechtfertigen in

eigener Studien. Unser Urteil wird gerechtfertigt erscheinen,

der Ablehnung der Hoffmannschen Broschüre als einer über

wenn wir die Hoffmannsche Schrift nicht als „kirchenhisto-

Entstehung, Entwickelung und Wesen der Altlutheraner orien-

rische Studie“, als welche sie sich einführt, im strengen

tierenden Schrift,

„Um der Wahrheit willen“ (S. 3) hat Verf.

Sinne gelten lassen.

Zutreffender hat sie Verf. selbst in der

sein hartes Urteil über die Altlutheraner nach Revision seiner

Einleitung „Lesefrüchte“ genannt; sie ist eine Frucht der

früheren günstigeren Meinung fällen zu müssen geglaubt.

Lektüre einiger zum Teil recht einseitigen Geschichtsdar-

„Um der Wahrheit willen“ dürfte eine nochmalige Prüfung

stellungen ,

vornehmlich der siebenbändigen

„Una sancta“

der Sache auf Grund des vollständigen Quellenmaterials not-

Wangemanns.

So ist der Verf, mehr und mehr in den Bann

wendig erscheinen,

Wangemannscher Anschauungen geraten und hat den freien,

Bezüglich der äusseren Seite der Schrift zeichnet dieselbe

Nur ist

objektiven Standpunkt dem lutherischen Kirchenkampfe gegen-

eine klare Schreibweise und ein flüssiger Stil aus.

über verloren.

Der Grund ist einzig in dem mangelhaften

uns die .an gewisses Zeitungsdeutsch erinnernde Satzbildung:

Quellenstudium zu ‘ suchen.

Unseres Erachtens dürfte eine

„und war derselbe“ unangenehm aufgefallen.

Sie kehrt an

reichhaltigere Quellenliteratur auch dem Verf. „erreichbar“ ge-

vielen Stellen wieder: S. 20. 56. 74. 77. 78. 103. 121. 125.

wesen sein, z. B. durch Vermittelung des Elberfelder Bücher-

131. 100. . Auch mehrere Druckfehler sind stehen geblieben:

vereins.

Super naturalismus S. 12 Z. 4 v.u.; Reprästination S. 61 Z. 21

Bei der hinsichtlich der Beurteilung der Altlutheraner fast

v. 0.; Hippe S. 114 Anm,; Imanuel S, 120 Z. 10 v. o. und

durchweg anders gerichteten Stellung des Rezensenten ist es

S. 121 Z. 9 v. 0.; sie S. 126 Z. 9 v. o.; Nizsch S. 3 Z. 10

v. u, und einige Kleinigkeiten, S. 100 Z.5 v.o. muss es statt

im Rahmen einer kurzen Besprechung der Schrift unmöglich,

Einzelbelege zu geben. Auch sind die vom Verf. aus Wange-

des sinnentstellenden „Behörden“ heissen „Pastoren“.

mann wiederholten Unrichtigkeiten und Entstellungen zumeist

Lic. A, Galley.

schon aufgedeckt und widerlegt worden.

Wir müssen es uns

Bischoff, Dr, Erich, Thalmud-Katechismus.

Mit Ab-

versagen, die in unserem Konzept in der Zahl von weit, über

einem Dutzend notierten falsa der Hoffmannschen Broschüre

bildungen von seltenen Originalen.

(Morgenländische

— und wir haben hier nur solche Fälle im Auge, bei denen

Bücherei. Bd, III.) Leipzig 1904, Th. Grieben (L, Fernau)

es sich nicht um eine andere Beurteilung vom Parteistand-

(XIl, 112 8. 19).

2 Mk,

punkte aus, sondern um die objektive historische Wahrheit

Namentlich

Die Morgenländische Bücherei soll in gemeinverständlichen,

handelt

— aufzuführen und zu berichtigen.

möglichst gediegenen Darstellungen die bedeutsamsten Geistes-

häufen sich die tatsächlichen Unrichtigkeiten von der Dar-

erzeugnisse des Orients den Gebildeten des Abendlandes be-

stellung des geschichtlichen Verlaufes nach der Kabinetsordre

kannt machen.

Es sind geplant, resp. erschienen, folgende

von 1834 an und zwar infolge der gebrochenen Stellung des

Bändchen: Der buddhistische Katechismus, die Kabbalah,

Verf, zu .seiner Problemfrage.

Auf der einen Seite will

Thalmud-Katechismus, der Korän, die Religionen Japans, Con-

Verf. nicht alles auf Treu und Glauben von Wangemann ent-

fucius und China, Zarathustra. — Der vorliegende Thalmud-

mehmen, ist aber aus Unkenntnis der Tatsachen im grossen

Katechismus bietet in der übersichtlichen, sorgfältigen und

328

324

gediegenen Art, die man bei Dr. Bischoff gewohnt ist, eine

referring to Christ and also the references to portions of. the Old

Das

Testament quoted and referred to by Jesus are

rinted.in red; the

populäre und interessante Einführung in den Thalmud.

words 8

ken by Jesus when He was on earth an

as they are found

Werkchen erweckt den von der Wissenschaft ja schon längst

recorde

in the books of the New Testament are printed in red;

anerkannten, von Bischoff in diesem Katechismus wiederholt

translated out of the original tongues, and with the former translations

ausgesprochenen Wunsch aufs neue, es möchte der Thalmud

text.

diligently compared and revised, Authorized version. Self-pronouncing

durch eine populäre, verständliche, genaue, billige deutsche

Clear type ed. Philadelphia, J. C. Winston Co. (1550 p. 8 il.

Ausgabe der Wissenschaft in vollstem Umfange erschlossen

maps). (“International”” ser, Self-pronouncing ed.) $2. 80. — Bible.

werden,

New Testament. The corrected English New Testament: a revision of

Die Wichtigkeit des Thalmud für den Theologen,

the “authorised’”” version (by Nestle’s resultant text); prepared with ihe

Juristen, Philologen, Pädagogen, Philosophen, Historiker, Medi-

assistance of eminent scholars and issued by Samuel Lloyd, a life

ziner, Folkloristen, die Bischoff in Kap. I kurz beleuchtet, lässt

governor of the British and Foreign Bible Society, as hia memorial of

the society’s centenary, 1904; with preface by the Bisho

of Durham,

diesen Wunsch ebenso begründet erscheinen wie die genaueren

New York, Putnam (28-+516 p. 16).

$1.50. — Meillet, A., De

Angaben Bischoffs über den mannigfachen Inhalt des Thalmud

uelques 6vangEliaires arm6niens accentu6s.

Paris, Leroux (40 p. 8).

und die Proben an Texten und Untersuchungen, die Bischoff

Biblische Einleitungswissenschaft. Caillard, chanoine V

’

J6sus

darbietet. — Warum Bischoff (vgl. S, 108) die thalmudischen

Christ et _ les propheties messianiques, d’aprös les travaux les plus

r6cents. Paris, Retaux (XXXIT, 477 p. 8). — Foster, C,, The story of

Stellen über Jesus „nur widerwillig“ übersetzt, ist mir nicht

the Bible from Genesis to Revelation; told in simple Jangusg

adapted

deutlich,

Die Verteilung der faksimilierten Thalmudblätter

to all ages, but especially to the young. Philadelphia,

&.

Foster

wäre wohl praktischer so erfolgt, dass das betreffende Blatt

Publishing Co. (704 p. il. 8).

$1.50. — Hal6evy, J., Recherches

bibliques. Notes pour l’interpretation des psaumes, les chants nuptiaux

dort eingeschoben wurde, wo es übersetzt ist.

Die Kon-

des cantiques, les liyres d’Os6e, d’Amos, de Mich6e etc. T.3, Paris,

trollierung der Uebersetzung wäre auf diese Weise erleichtert

Leroux (V, 877 p. 8). — Heigl, Dr. Barthol., Verfasser u. Adresse des

worden. Für die Uebersetzungsproben hätte ich noch grössere

Briefes an die Hebräer.,

Eine Studie zur neutestamentl. Einleitg,

Deutlichkeit und Genauigkeit gewünscht. Man kann bei einer

Freiburg i. B., Herder (VIII, 268 S. gr. 8). 54 — Jaoquier, E.,

RE B

Thalmudübersetzung gar nicht deutlich und genau genug sein.

Histoire des livres du Nouveau Testament.

Paris, Lecoffre

Auch vor Absätzen im Text, eventuell verschiedenen Typen,

515 p. 18). — Macfarland, C. 8S., Jesus and the propheta: an histor-

Es kommt

ical, exegetical, and interpretative discussion of the use of Old Testa-

Sperrdruck etce. darf man nicht zurückscheuen.

ment prophecy by Jesus and of his attitude towards it; with an in-

das nur der Verständlichkeit und Brauchbarkeit der Ueber-

trod. by Frank K. Sanders, D.D. New York, Putnam (16, 249 p. 12).

setzung zugute. (Vgl. Zeitschr. f. d. deutsch. morgenl. Gesellsch.

$1.50. — Muhs, Pfr. Ulrich, Die Kritik u. die Stellung zur hl. Schrift,

Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (28 S, 8). 50 . — Nouvelle, ancien

Bd. LVII, S. 581 ff.) Der von Bischoff S, 31 übersetzte An-

supErieur g6Er6ral de l'Oratoire A., L’authenticit& du quatr,&me Evan-

fang der Mischnah des Tractats Sothah würde demnach 8o aus-

gile et la th&se de M. Loiey. Paris, Bloud et Co (180 p. 16).

sehen:

Exegese u. Kommentare. Aotes, Les, des apötres. Traduection et.

„Betreffsa dessen, der seinem Weibe Eifersucht bekundet,

commentaire par V. Rose, professeur.

Paris, Bloud et Co (XLIV,

274 p. 16). — Belser, Prof. Dr. Johs, Evangelist, Das Evangelium des.

sagt Rabbi Elieser: er hat es zu verwarnen und kann es (erst)

hl. Johannes.

Uebersetzt u. erklärt.

Freiburg i. B., Herder (XIII,

dann auf eines Zeugen oder sein eigenes Zeugnis hin (das

576 8. gr. 8).

84 — Boehmer, Pfr. Lie. Dr. Jul., Das erste Buch

Eifersuchtswasser, 4 Mose 5) trinken lassen.

Mose, ausgelegt f. Bibelfreunde.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII,

495 8. 8).

54 — Valeton, jr., J. J. P., De Psalmen. DIi. 3, Psalm

Rabbi Josua sagt: er hat es vor zwei Zeugen zu ver-

XC-CL. Nijmwegen (IV, 411

15 .4

warnen, und (auch nur) auf zweier Zeugen Aussage hin kann

Biblische Geschichte.

Br

©

'8)

er sie trinken lassen.

C

H. Stiles, D.D., Christianity as

—

taught by Christ. New York and

hiecago, Revell (316 p. 12). $1.25.

Auf welche Weise hat er sie zu verwarnen? Er sagt

„ Adrien, licenci6 en th6ol., Essai sur l’apötre Pierre. Sa vie,

z. B. zu ihr vor zwei Zeugen: „Sprich nicht mit dem

son oeuvre, son enseignement.

Thöse. Montauban, impr. Granie

und dem!”

(280 p. 8). — Buhl, Fr., La goci6'6 isra6lite, d’apres l’Ancien Testa-

Sprach sie (trotzdem) mit jenem, so ist sie noch immer

ment. Ktudes bibliques. Trad. et adapt6 de l’allemand par Bertrand

de Cintre, Paris, Lethielleux (XVI, 224 p. 16). — Le Hardy, Gaston,

seine (des Ehemannes) erlaubte Frau und darf (sogar) Hebe

Histoire de Nazareth et de ses sanctuaires,

Etude chronolog

Ü

ıe des

(bei ihm) essen.

documents, Paris, Lecoffre (XVI, 237 p. 18). 2fr. 50. —

d

livier,

M. J., La vie cach6e de J&sus. Etude hist, sur l’enfance et la jeunesse

War. sie (jedoch) mit jenem (dem die Eifersucht des

du R6dempteur, Paris, Lethielleux (471 p. 8). — Pasquier, abb6 sup6-

Gatten galt) in ein heimliches Gemach gegangen und mit

rieur du grand s6minaire de Tours,

Les Temps 6vangeliques et la vie

ihm 8o lange darin geblieben, dass sie verunreinigt werden

du Sauveur,

B

tude hist. et chronologique sur les Evangiles. T. 3,

konnte, so ist sie dem Gatten verboten und darf auch keine

Paris, Beauchesne et Co, (XI, 583 p. 8),

Biblische Hilfswissenschaften, Bibelkonkordanz, Calwer, od, voll-

Hebe (mehr) bei ihm essen“,

ständiges biblisches Wortregister. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein,

Diese Uebersetzung ist wörtlicher als die Bischoffs und

2., verb. Aufl. 11.—20, Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh, (IV,

hebt die Gliederung des Textes auch für das Auge klar her-

1456 S. Lex.-8). 6.4 — Gesenius’, Wilh., hebräisches u. aramäisches

Handwörterbuch üb. das alte Testament, in Verbiudg. m. Prof, Dr, H,

vor: zwei mit Angabe des Autors versehene Aussprüche stehen

Zimmern bearb. v. Prof. Dr. Frants Buhl. 14. Aufl. Leipzig, F, C. W,

voran, darauf folgt eine anonyme Diskussion, resp. Näher-

18

bestimmung des Vorhergehenden.

Die einzelnen Kasus, den

Vogel (XVI, 932 S. Lex.-8).

der altchristlichen Literatur.

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Archiv f. die v. der Kirchenväter-

Paragraphen eines Gesetzbuches etwa entsprechend, müssen

deutlich sichtbar voneinander abgehoben werden.

Was. das

Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter-

„Essen der Hebe“ bedeutet, weiterhin die Chalizah hätte er-

nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc,

v. Gebhardt u. Adf. Harnack, Neue Folge,

13. Bd. 4. Heft,

Der

klärt werden müssen. (Vgl. auch Theol. Literaturzeitung 1905,

ganzen Reihe XVIII, 4. Harnack, Adf., Der Vorwurf des Atheismus

Nr. 9.) — Hoffentlich dient Bischoffs Büchlein dazu, uns dem

in den drei ersten Jahrhunderten. — Schultze, Karl, Das Martyrium

Ziele einer Erschliessung des Thalmud für die Wissenschaft

des hl. Abo v. Tiflis. — Augar, Frdr,, Die Frau im _ römischen

näher zu bringen.

Christenprocess. Ein Beitrag zur Verfolgungsgeschichte der christl.

Kirche im röm. Staat. Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (16, 41 u. 82 8.

Gotha.

Lic. Fiebig.

gr. 8).

4. 50.

Patristik. Alös, prötre Adh6mar d’, La th6ologie de Tertullian.

Paris, Beauchesne et Ce, (XVI, 539 p. 8).. —

OrpusS seriptorum

Neueste theologische Literatur.

christianorum orientalium cur, J, B, Chabot, J. Guidi etc, Scriptores

Biographien, Adam, Mme Juliette (Juliette Lamber), Jean et

Aethiopici, (Textus.) Series 2. Tomus 5: Annales Johannis I, Jäsu I

Pascal. Paris, Lemerre (317 p. 18 j6s,). 3fr. 50. — Alazard, abb€,

et Bakaffa, ed. J. Guidi. Pars altera: Annales regum Jyäsu I et Bakaffa,

archeve&que de Paris,

Paris, libr. Poussielgue (p. 57—346 8),

Denis- Auguste Affre,

Paris, Amat (VII,

691 £i

8). 6 fr.

Allgemeine Kirchengeschichte, Krogh-Tonning, K., Hugo de Groot

tschriften. Festschriften für Gustav-Adolf-Verein. Hrsg. von

en de religieuze Stroomingen in het protestantisme van zijn tijd.

Pfr. Frz, Blanckmeister. 39. 40. 42. 39. Szalatnay, Pprfr. Justus, Die

Rotterdam (177 S. 8). 4.50. — Marion, L., Prof. d’histoire et de

Evangelisationsarbeit in Königgrätz in Böhmen, — 40. Thoma, Prof.

th6ol., Histoire de Veglise. T, 3, Pari

Roger & Chernoviz (902 p.

D. A., Evangelische Märtyrer ‚in Baden. — 42, Krause, Past. H.,

— Matthieu, abb6 L., Pages d’histoire

«

e 1’Eglise, d’apras les notes

—

Der Januariustag in Neapel u, die Matthäusprozession in Salerno, zwei

Vabb6 Guillaume, ancien prof, d’histoire ecclesiastique et continuateur

Bilder aus den Lebenszentren der röm. Kirche, Leipzig, A. Strauch

de Rohrbacher,

. d

rame r6volutionnaire.

Paris, Bloud & Co.

(16

S

168.; 13 8. 8), 3A10 .

VIII, 492 p. 18 j68.). — Par

,

J., des Au

ustins de l’assomption,.

Bib

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’eglise byzantine, de 527 A 847.

Pa

ris‚ Lecof!

re (XX, 405 p. 18). —

Bible. The prophetie types and prophecies in the Old Testament

Schrörs, Prof. Dr. Heinr., Kirchengeschichte u. nicht Religionsgeschichte..

325

326

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standes (109 S. 16). Kart. 30 4, — Renkewitz, Th. G., Die Gehilfen-

Trabert, G. H., D.D., Church history for the people.

2d ed, rev.

schule der Brüdergemeine in Gnadenthal, Süd-Afrika.

Kurze, nach

Reading, Philadelphia, Pilger Publishing. Co. (20-E472 p. 12). $2.

Photographien illustrierte Skizze.

Neuwied, (Heuser’'s Verl.) (34 S.

Kulturgeschicehte. Rau, Hans, Beiträge zu e. Geschichte der mensch-

qu. 8 m. 37 Taf. u. 1 Tab,). Geb. in Leinw. 1. 50.

Jichen Verirrungen. I. Bd. Die Verirrgn. in der Religion. Leipzig,

Kirchenrecht. Chenon, E, Les rapports de V’eglise et de V'etat, du

Leipziger Verlag (XVIII, 456 S. gr. 8).

10 .4

Ier au XXe si@cle.

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Arcas, J., La

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G. Ihloff & Co. (IV, 67 8. kl. 8).

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Paris,

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8018 89 L —

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Paris, Lecoffre (XIX, 3738 p. 18 j6s. et 1 carte). —

L’Inconnue; 1’Image. Päris, Lemerre (53 p. 18). 2 fr. — Gramzow,

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Flensburg, Deutschlands Grossloge II

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Sammlung bedeut.

$1.50. — Weltalter, Das neue, u. seine Propheten. Von e. Prote-

Zeitfragen.

6. Sertillanges, P., Kunst u. Moral.

Genehmigte

stanten. Dresden, E. Pierson (136 S. 8).

2.50. — Wiessner, Dr.

Uebersetzg. nach der 6. französ. Aufl.

Strassburg, F. X. Le Roux

Vinz,, Das Werden der Welt u. ihre Zukunft. Dresden, H, Schultze

& Co. (618. kl. 8). 50 .

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Torino (XVI, 205 p. 8

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de Europa. Valencia (XVIIIL, 424 p. 8).

7.50. — Monumenta Ger-

293 p. 16).

2 fr. 50.

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Nonnemann, Frdr., Christentums Ende?

maniae paedagogica, Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Mis-

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18 jes.). 90 c. — Wehner, Hugo, Bomben u. Granaten zur Verteidigung

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des katholischen Glaubens f. jung u. alt. Beweise f, das Dasein Gottes.

Zeitalter Maria Theresias. 1. Bd. Texte nebst Erläutergn.

R

Paderborn, F. Schöningh (IV, 182 8S. kl. 8). 60 .

A. Hofmann & Co. (LXXX, 615 S. Lex.-8 m. 5 Taf.). 18

Praktische Theologie. Antonelli, Priest. Prof. Dr. Jos., Medicina pasto-

Penzig, Dr. Rud., Die weltliche konfessionslose Schule. Berlin, Kampf-

ralis in usum confessariorum, cui accedunt ‘“Tabulae anatomicae“ ex-

Verlag (28 8. gr. 8). 50 . — Verhandlungen der II. Konferenz der

licative. 2 Bde. Rom, F. Pustet (1. Bd. VIL, 397 S. Lex.-8 m. 28 Taf.).

Enns.

Direktoren der Mittelschulen im Erzherzogt. Oesterreich unter der

Im Auf

“Sch

e des k. k, nö. Landschulrates hrsg. v. Landesschul-

eindler.

ür vollständig 16 A

insp. Dr. Aug.

Der Verhandlgn. der nö. Mittelschul-

Homiletik, Bärwinkel, sen. Superint D. Dr., Des Christen Stellung

direktoren-Konferenzen 1.Bd. Wien, A, Hölder (IT, 2098, Lex.-8). 5.20.

zur Schiller-Feier.

Predigt üb. 1. Cor. 3, 21—23 „Darum rühme sich

Allgemeine Religionswissenschaft, Adinsky, Amtsger.-R. E., Tuisto,

niemand e. Menschen ete.‘“

Erfurt, C. Villaret (8 S. 8). 20 . —

die Himmelsgottheit der Germanen. Beiträge zur deutschen Mytho-

Beer, Past. R. H., Wie wird man vor Gott gerecht u. selig? Synodal-

logie. (Fortsetzung zu „Tuisko od. Tuisto?“) Königsberg, (C; Th.

predigt üb. das Evangelium am 11. Sonntag nach Trinitatis. 2. Aufl.

Nürmberger) (82 8S. 8). 90 44. — Colin, G., Le culte d’Apollon

ythien

Zwickau, Schriftenverein (16 S, 8

10 . — Buok, Past. Dr. Frz.

a Athönes,

(Bibliothöque des Ecoles franc.

d’Athönes et de Rome.

Wilh., Konfirmations-

e üb.

arcus 6, 30: Fürchte dich nicht;

Fasc. 93.) Paris, Fontemoing

(187 p. 8). — Genouillac, H. de, Les

glaube nur! Geh. am Dienstag, den 11. u. Mittwoch, den 12. IV. 1905,

dieux de l’Elam. Paris, Bouil

lon (28 p. gr. 8). — Koran. Selections

in der St. Nikolai-Kirche.

amburg, A. Frederking (16 8S. 8). 50 .

from the Koran of Mohammed; tr. by G. Sale.

Jamaica Plains, Mass:,

— Traub, staatpfr. Thdr., Auch e. „Schillerpredigt“. Geh. am 7, V. 1905

T

ivately printed by N. H. Dole (3+211 p. il. 8

). (Breviary treasures,

in der Pauluskirche zu Stuttgart. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft

5

elphic ed.) bds., $5. —

t, Wilh., Wald- u. Feldkulte. 2. Aufl.,

(188. 8). 20 .

besorgt v. Dr. W. Heuschkel. 2, Bd. Antike Wald- u. Feldkulte aus

Katechetik. Reu, I. M., Erklärung des Kleinen Katechismus

nordeuropäischer Ueberlieferg. erläutert.

Dr. Martin Luthers; mit drei Anhängen. In synodalem Auftrag be-

(XLVIII, 359 8. gr. 8).

1

Berlin, Gebr. Borntraeger

Judentum. Kult

arb. von I. M. Reu, Professor am Seminar Wartburg. 3d ed. Chicago,

IT. Serie.

4i Ba CF

urprobleme der Gegenwart. Hrsg. v. Leo Berg.

Wartburg Publishing House (160 p. 16).

ues du dioc&se

Judentums. Berlin,

romer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des

Liturgik,

Por6e, cur6, Les anciens livres liturg

iq

Simon b. Jochai, ae

Hüpeden & Merzyn (VIII, 183 8. 8). 2.50. —

d’Evreux. Essai bibliographiqne. Evreux, impr. de ]’Eure (55 p. 8).

-Rabbi, Mechilta, e. halach. u. haggad. Midrasch zu

Erbauliches. Coerper, Past., Welchen Segen erwärten wir Vv.

Exodus, nach handschriftl. u. gedruckten Quellen reconstruirt u. m

unseren Versammlungen u. wie werden wir desselben teilhaftig? Neu-

erklär. Anmerkgn. u. e. Einleitg. veraehen v. Dr D. Hoffmann, Frank-.

Münster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co., (13 S, kl. 8). 15 . — Finney,

furt a. M., J. Kauffmann

(XVI, 180 8. gr. 8). 5 .4

UVeber geistliche Erweckungen: Aus

’s Schriften.

Aus dem Engl.

Freimaurerei. Findel, F. G., Das freimaurerische Geheimnis als

eumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (27 S, kl. 8). 20 4. —

Norm maurerischer Werktätigkeit.,

Eine Johannisfestgabe. Leipzig,

Nonnemann, Das Gebet. Gross- Lichterfelde, B. W. Gebel (57 8. 8).

J. G. Findel (37 S, 8). 80 . —

Veuillot, Fr., La crise maconnique

1.4 — Rubanowitsch, Johs., Das hl. Abendmahl, was u. f. wen es ist.

en France. Paris, A, Savatte (53 p. 8). 75 c.

Neumünster, Vereinsbuchh. &. Ihloff & Co, (147 8. 8). 24

Mission.

Awet

ohs., Geschichte e. Muhammedaners, der

Christ wurde,

Die Geschichte des J. A.) Von ihm selbst erzählt,

Grosslichterfelde-West, Deutsche Orie

nt-Mission (136 S. gr. 8 m. 6 Ab-

Zeitschriften.,

bildgn.). Geb. in Leinw. 2.25. — Ratgeber, Christlicher, f. junge

L’Ann6e philosophique. 15: G. Rodier, La coli&rence de la morale

Fremde ihr Brot verdienen,

stoicienne,

O. Hamelin, L’union de l’Ame et du co

d)

Frauen u. Mädehen, welche sich in der

Heimaten, Mägde-Herbergen,

apres

u. e. Liste der helfenden „Freundinnen“

uen-Vereine, Stel

}

Descartes, F. Pillon, La eritique de Bayle. Critique des at

hi

tributs

Heimats- u. Jun

envermittelgn., Hospize, Er-

de Dieu: asEitE€ ou existence n6cessaire; Bibliographie

p

ä

ilosophique

holüungshäuser u. s. w. Berlin, Bureau des deutschen National-Vor-

frängaise de Vann6e 1904, L, Dauriac, La 1

ogique

u sentiment.

327

328

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 85. Bd., 2. Heft: P. Wirtz,

des Dominicains.

Grünewald et la mystique du moyen Age. Gerspach, Les effigies

Das französische Konkordat vom Jahre 1801 (Schl).

E. Huszir,

L. Clouquet, L’ichnographie des villes,

Religiöse Erziehung der Kinder und Rechtszustand der illegitimen

Zeitschrift für christliche Kunst.

18. Jahrg., 2. Heft: St. Beissel,

Kinder in dem Entwurfe des ungar. allgem. bürgerl. Gesetzbuches.

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 IVa. 4) Gebet-

P. Klein, Welche Bedeutung kommt. den nach kathol. Kirchenrecht

buch des Fürsten Salm-Salm.

Schnütgen, Neuer Archivschrank

bestebenden Beschränkungen der Veräusserung von res ecclesiasticae

spätgotischer Stilart; Einfacher neuer Beichtstuhl spätgotischen Stils;

nach ‚deutschem hürgerlichem Rechte zu? N. Hilling, Die Be-

Einfache neue Kirchenbank frühgotischen Stils.

E. Teichmann,

deutung der justa causa für die Gültigkeit der Exkommunikations-

Petrarka und der antike Symbolismus.

sentenz. U, Lampert, Aufhebung des Simultaneums auf einseitigen

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd.,

Antrag nach schweizerischem Staatskirchenrecht. F. Heiner, Das

2. u. 3, Heft: A, v. Szily, Bewegungsnachbild und Bewegungs-

Zölibat des kathol. Klerus nach Hoensbroechs „ultramontaner Moral“,

kontrast,

H. Piper, Beobachtungen an einem Fall von totaler

Sester, Der Schutz der öffentlichen Sittlichkeit durch das deutsche

Farbenblindheit des Netzhautzentrums im einen und von Violett-

Reichsstrafgesetzbuch.

blindheit des anderen Auges.

H. Zwaardemaker,

Riechend:

Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo-

schmecken. W.Nagel, Bemerkungen zu Zwaardemaker: „Riechend:

sophie. 11. Bd., 2. Heft: B. Weiss, Vorbemerkungen zu einer „All-

schmecken“‘,

gemeinen Entwicklungsgeschichte‘“. K.Worm, Künstlerische Regel-

mässigkeit. F. Lifschitz, Zur Methodologie der Wirtschaftswissen-

Eingesandte Literatur.

schaft. C. Bos, La philosophie en France.

G. Della Valle, La

dualita oggettiva universale come riflesso della forma dualistica dell’

Kirchen- und Dogmengeschichte: Foerster, Erich, Weshalb wir in

appercezione mediata,

der Kirche bleiben! Ein Wort zur Verständigung an die Veranstalter

Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 4. u. 5. Heft: C. L; Walter, Paul

und Besucher der Landeskirchlichen Versammlung in Berlin und ihre

Nerrlichs philosophische Weltanschauung in ihrer pädagogischen An-

Gesinnungsgenossen in den deutschen evangelischen Laundeskirchen.

wendung auf die Schulreform der Gegenwart.

H. Pudor, Moral-

(Hefte zur Christlichen Welt herausg. von D. Martin Rade,

Heft 54

unterricht in Japan.

[4. Heft der Neuen Folge].) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Boesser, Schiller und die Jugend. C., L.

(IV, 38 8. gr. 8). 40 Pf. — Stephan, Horst, Herder. in Bückeburg

Neue Bahnen im Schulunterricht.

Walter, Schiller als Freiheitsdichter und Volkserzieher. R..Herold,

und seine Bedeutung für die Kirchengeschichte.

Ebd. (III, 255 S.

Archiv für die gesamte Psychologie,

5. Bd., 3. u. 4. Heft: Edith

gr. 8). 4,50 Mk. — Karo, Gottwalt, Johann Salomo Semler in seiner

Landmann-Kalischer, Ueber den Erkenntniswert ästhetischer

Bedeutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines

Urteile,

J. A. Gheorgov, Die ersten Anfänge des sprachlichen

Streites mit G. E. Lessing. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (116 S.

Ausdrueks für das. Selbstbewusstsein bei Kindern,

R. Vogt, Die

gr. 8)., 3 Mk. — Wünsche, Aug., Der Sagenkreis vom geprellten.

psychophysiologische Erklärung der Sehnentransplantation.

Teufel. Leipzig und Wien, Akademischer Verlag (128 S. gr. 8).

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd.,

Systematik: Eichhorn, C., Unsere Stellung zur Heiligen Schrift.

7,

eft: Röhm, Verhältnis der russischen Kirche zu Alt-

Ein

ortrag.

Stuttgart, Buchhandlung des deutschen Philadelphia-

katholizisemus und Anglikanismus (Schl.). F, Lauchert, Die katho-

Vereins (20 8. gr. 8). 20 Pf. — Metzger, G. J., Das Christliche-

lische Kirche des Altertums in Armenien. A.Zimmermann, Die

Geistesleben und die prinzipiellen dogmatischen Voraussetzungen der-

selben auf Grund der h. Schrift und der Erfahrung aus dem Prinzip-

den letzten 50 Jahren.

Begeisterung für das Schulwesen in den Vereinigten Staaten seit

des Lebens entwickelt und mit Bezugnahme auf verschiedene theo-

A. Stölzle, Das Jenseits, die Politik und

Mit einem Vorwort

die moderne Weltanschauung. A. Linsenmayer, Zur Frage nach

logische Anschauungen systematisch dargestellt.

der juridischen Basis der Christenverfolgungen im römischen Reiche.

von Dekan K. Leypoldt. Ebd. (XIV, 245 S. gr. 8). — Römer, Ch.,

Bulletin. de 1a Soci6t6 de l’histoire du Protestantisme francais. 4. Ser.

Christus und die Zukunft unserer Landeskirchen.

Vortrag bei der

T. 15, 1905, No. 3/4: E. Henry et H. Dannreuther, Le budget

Jahresversammlung der Evangelisch-kirchlichen Vereinigung in Stutt-

de l’Instruction publique et des cultes de ]a principaut6 de Sedan

gart am 17, Mai 1905 gehalten. Stuttgart, D. Gundert (32 S, 8). 50 Pf.

en 1640—1641.

D. Benoit, Mesures de Louis XIV relatives au

Praktische Theologie: Hardeland, Schiller, ein Rufer zum himm-

bapt&me des enfants protestants de Montauban deux ans avant la R6-

lischen Frieden,

Predigt.

Dresden-A., C, Ludwig Ungelenk (16 S,

vocation. H. Dannreuther, L’Eglise catholique et les confiscations.

gr. 8). 20 Pf.

Verschiedenes: Strauss, A., Auf dunklem Pfad. Volkstümliche-

R. L., Un enterrement protestant 4 Toulouse en 1781. A, Mailhet,

pred. du Desert

Aufklärung über geheimnisvolle Erscheinungen und Kräfte. Gütersloh,

Un discours. patriotique de Daniel Armand,

C. Bertelsmann (VIITI, 366 8. 8). 4 Mk.

Etudes Franciscaines,

(14. juillet 1794).

1905, Avril: A, Germain, Le Bouddhisme

| 1

.1

U}

dans l’ancien Mexique. G. Guillot, Le P. Marc d’Aviano a Vienne

4

1683, d’apıes des documents in6dits du ministere des ‚Atffaires

Br

angeres. H. Matrod, Fr. Berthold de Ratisbonne (fin). Ctesse

Verlag von ®üriiling f;_ Franfe in Leipzig.

M. de Villermont, Luitgarde de Wittichen (suite).

D. d’A1l-

Jlanche, La correspondance du Pare Louis de Poix avec ]l'abb6

Soeben erjchien:

Proyart.

Bur Lehre

Jahrbuch, Historisches.

26. Bd., 2. Heft: Funk, Die Echtheit der

Kanones von Sardika (Schl.).

Schrörs, Die pseudo-isidorische

von der

Exceptio spolii bei Papst Nikolaus I. Ehses, Hat Paolo Sarpi für

seine Geschichte des Konzils von Trient aus Quellen geschöpft, die

.

etzt nicht mehr fliessen?

Guggenberger, Die Anerkennung

wefenhaften Gottheit Zefn Chrifli,

U

rbans VI. durch die in Avignon weilenden Kardinäle,

DEr

Zur Biographie des P. Friedrich Spee,

Bwei Dorpater Purkräge

Merkur, Deutscher, 36. Jahrg., Nr.9: Nachklänge zur Tangermann-

Feier in Köln. Politik und Religion.

1) Neber Gottesjohnjhaft nnd Mejjianität Jefıt in den

ynopfijdhen Cbangelien.

Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von Osna-

brück,

2) Neber die Sühnebedeutung des Todes IJeju Chriftt.

29. Bd., 1904: Fink, Ein Urteil des Weihbischofes Otto

VBon

yon Bronkhorst über die kirchlichen Verhältnisse des Hochstifts

Osnabrück aus dem Jahre 1696.

Mag. theol. Rarl Ronrad Grass,

Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 4. Heft: E. Sulze, Ursachen

un

irkungen unserer Rückkehr zum katholischen Kirchenbau.

Rrivatdozent in Dorpat.

F. J. Schmidt, Der Begriff der Offenbarung. Th. Woltersdorf,

—— 51/2 ßoguu

Preis: M, 1,20. ==—>

Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen Selbständigkeits- Be-

wegung III (Schl.).

Review, The Jewish Quarterly. 1905, April: J. Zangwill, Mr. Lucien

Wogegen haben wir als evang.-Iutherifde

Wolf on „the Zionist peril“.

J. Abrahams, An eighth-century

Genizah document; The High Priest’s‘ procession and the liturgy.

H. Hirschfeld, The Arabic portion of the Cairo Genizah at

Chriften u proteflieren ?

Cambridge,

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the deluge. H. Loewe, Some Talmudic fragments from the Cairo

Borirag

Genizah, in the British Museum. H, S, Lewis, Maimonides on

auf der Chemniker Konferenz am 14. Februar 1905

superstition.

G. H. Skipwith, The God of Sinai and Jerusalem.

von

M. N. Adler, The itinerary of Benjamin of Tudela (cont.). M. L.

P, Brauer,

Margolis, The Mendelssohnian programme, M, Steinschneider,

Stijtaprediger in Eitjenad.

Allgemeine Einleitung in die Jüdische Literatur des Mittelalters.

7

Kersssm

—

. Bacher, The Talmudic particle “>b\wm; Note to J. Q. R,

30 Seiten, Preis: 40 Bf.

XVII, 279. L. Belleli, Thn High Priest’s procession.

Revue de l’art chretien. 1905, Mars: J. Chapp6e, Le carrelage de

3Zu beziehen durch aNle Buchhandlungen,

Vabbaye de Saint-Maur de Glanfeuil.

Fr. Schneider, Mathias

al

—{ HN Z

ım

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig«

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen,

Nr. 28.

Leipzig, 14. Juli 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚# 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

n

—

n

n

—

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n

— }

Fiebig, Lic, theol. Paul, Altjüdische Gleichnisse

Eélaﬂ, If;dolf, Luther im Urtlzile bedeutender

Deutschland — Sachsen — Dresden und das

und die Gleichnisse Jesu,

von Kﬂgelgén‚ Constantin, Grundriss der Ritschl-

Evangelium,

Walter, Johann, Der religiöse Gehalt des Galater-

Blanekmeister, Franz, Los von Rom im König-

schen Dogmatik.

Zeitschriften,

briefes,

reich Sachsen,

Eingesandte Literatur,

einmal als Bildreden bezeichneten Stücken findet sich auch

Fiebig, Lic. theol. Paul (Inspektor am Kgl. Predigerseminar

zu Wittenberg), Altjüdische Gleichnisse und die

nur eine, die einen Vergleich mit Jesu Parabeln vertragen

Gleichnisse Jesu.,

Tübingen und Leipzig 1904, J. C.

könnte. Man stelle z. B. eins der anmutigsten, das unter Nr. 9

B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 167 S. gr. 8).

3 Mk.,

von Fiebig aufgeführte und namentlich die folgende Nutz-

Das Buch stellt die Gleichnisse der drei alten Midraschim

anwendung mit dem vom ungerechten Haushalter zusammen, und

mit Namen Mechiltha und einige der Parabeln Jesu miteinander

bar werden,

die geistliche Oede auch der Tannaiten wird jedem grell fühl-

in Vergleich. Das Thema ist gut gewählt, da es allerdings

Jeder uns eröffnete Blick in diese verschnörkelten

zur Erkenntnis der hohen Erhabenheit der ausgeführten Gleich-

Mosaiken und Versteinerungen eines innerlich dem Geiste des Alten

nisse Jesu über den Lehrmitteln der zeitgenössischen jüdischen

Testaments völlig fremd gewordenen Volkstums muss deshalb

Didaktik führen kann, wenn solche Gegenüberstellungen vor-

dankbar aufgenommen werden. Denn er steigert unsere Kenntnis

Auch ist es den Freunden und Schülern

genommen werden.

des dunklen Hintergrundes, auf den die Lichtgestalt des Ein-

des Institutum judaicum zu Leipzig zuzugeben, dass das wahr-

gebornen vom Vater in seiner unaussagbaren Liebe den Menschen

11

haft Menschliche an Jesu gesamter Erscheinung in seiner edlen

entgegenzutreten unternahm. Er dient weiter zur Aufstellung

Hoheit in wirklich historischer Weise allein herausgestellt

von Einzelheiten in dem Benehmen wie in der Redeweise des

%

werden kann, wenn das jüdische Milieu, in dessen Rahmen

Herrn.

Von vornherein ist aber jede Hoffnung und jeder

A

Jesu Persönlichkeit allseitig uns entgegentritt, noch immer

C

Versuch eitel, darin Material zu einer religionsgeschichtlichen

genauer. festgestellt wird.

Und gewiss lag bei der Be-

Konstruktion der geschichtlichen Person Jesu von Nazareth

arbeitung der Gleichnisse Jesu Christi durch Jülicher eine

zu gewinnen.

Hauptquelle ihrer Einseitigkeit darin, dass er vornehmlich die

Auch vom zweiten Teile der Fiebigschen etwas ins Breite

* Gesetze der griechischen Poetik über die Kunstform der Parabel

gehenden Arbeit ist es dankbar anzuerkennen, dass er wie

seiner Kritik der neutestamentlichen Parabelüberlieferung zu-

G. Heinrici, Bugge u.a. der übertreibenden Durchführung

grunde legte.

Freilich macht die Vergleichung der ent-

der richtigen Anschauung vom Wesen des Gleichnisses seitens

sprechenden Kunstformen bei den Juden weit mehr Mühe, als

Jülichers entgegenzutreten bestrebt ist (S. 74—167). Aberhier

die Heranziehung der griechischen Poetik, weil bei ihnen; erst

verfällt Fiebig wieder in den alten Fehler, bei der Auffassung

die etwaigen Gesetze über die Ausgestaltung der Kunstformen

der Parabeln Christi zu übersehen, dass sie, wie schon ihre Be-

aus der Betrachtung der in den jüdischen Schriften Vvor-

zeichnung lehrt, nur ausgeführte, aber sonst einfache Vergleiche

kommenden Beispiele derselben festgestellt werden müßssen,

sind. Bei ihrer Anwendung werden dann zwar oft auch einzelne

Und hiervon sind wir noch weit entfernt, wenn wir je dahin

in der Linie der beabsichtigten Vergleichung liegenden Einzel-

kommen. Es gehört eine wol etwas zu grosse Schätzung des

züge ausgedeutet, was die Grenze zwischen Parabel und Allegorie

nachchristlichen Neujudentums dazu, um an den Forschungen

überschreitet, nicht aber, wie es bei den Rabbinen öfter der

Der

Fall. ist, diese verwischt.

Dennoch bleibt aber der einheit-

über seine umfangreiche Literatur Geschmack zu finden.

‚Gewinn ist meist der erforderlichen Mühe nicht kongruent.

liche Gesichtspunkt überall gewahrt, wie lebendig und abge-

Das zeigt auch das von Fiebig jetzt vorgelegte Bruchstück

rundet die Bildhälfte auch ausgeführt ist, um das Bild ein-

des einschlägigen Materials. von jüdischen Gleichnissen,

Es

drücklich zu machen und dadurch in den Hörern lange nach-

ist mir zwar nach allem, was ich seit meiner Jugend davon

wirken zu lassen.

kennen gelernt habe, sehr wahrscheinlich, dass sich Besseres

Aber das Buch zeigt auch manche nicht> empfehlenswerte

oder Andersartiges, als das, was sich von Gleichnissen in der

Seiten,

Ausser Jülicher berücksichtigt er fast nur Vertreter

Mechilta findet, aus den anderen Midraschim wie aus der

der fortgeschrittensten modernen Theologie wie 0. Holtzmann,

Mischnah nicht wird beibringen lassen. Wissenschaftlich lässt

Weinel, J. Weiss und Wrede.

Daneben werden allerdings

sich aber nicht urteilen ohne eine annähernde Uebersicht

auch G. Heinrici, Dalman und Genossen des Institutum

über das ganze Material.

Ich wage nicht zu hoffen, dass

judaicum berücksichtigt,

Jülichers Lob und Tadel bilden

sich viele durch das, was uns Fiebig im ersten Teile seines

offenbar den Massstab, nach dem er alle sonstige Mitarbeit

Buches an Gleichnissen aus der Mechilta, einer Art von rabbi-

an der Auslegung. der Parabeln beurteilt bzw. übersieht.

nischem Kommentar des Exodus, vorlegt, zu ähnlichen Studien

Darum glaubt er auch etwas Neues zu sagen, wenn er auch

Weder in den auf be-

verlocken lassen werden (S. 14—73).

die in den Parabeln Jesu vorkommenden Begriffe wie Reich

stimmte Autoren zurückgeführten Maschalim (genau: Vergleiche),

Gottes, Menschensohn eschatologisch - apokalyptisch bedingt

noch in den übrigen als solche überlieferten oder nicht

sein lässt (z, B. S. 107).

Er übersieht, dass von anderer

329

330

331

332

Seite allen Parabeln Jesu ein prophetischer Charakter bei-

Darlégung nur durch Berücksichtigung der aus den mannig-

gemessen ist. Freilich nicht in dem Sinne, als ob dieselben

fachsten Veranlassungen erfolgten bezüglichen Aeusserungen

bloss endgeschichtliche Gedanken verfolgten, sondern als Ent-

des Apostels in dem verschiedenartigen Zusammenhange ’ge-

hüllungen über das Wesen und die Ordnungen des Reiches

lingen kann. Auch eine Arbeit wie die vorliegende des Verf.s

Gottes, welche dem natürlichen Auge unerkennbar und ein

bleibt im Blick auf das Ziel einer möglichst vollständigen In-

Geheimnis bleiben, über deren Vollzug. aber die Kinder ‚des

betrachtnahme der. paulinischen Gedanken und Begriffe nur ein

Reiches aufgeklärt werden (Mk. 4, 11). Und weil diese Vor-

Bruchstück.

gänge dauernde und bleibende sind, darum werden sie auch‘

‘ Stimmen wir aber in vielem Betracht dem Ziel und Zweck

häufig so dargestellt, wie sie sich nicht notwendig in jedem

der Arbeit. W.alters zu und können wir bei ihrer Wertung

einzigen Augenblicke dieses Weltlaufes darstellen, sondern erst

auch darüber hinwegsehen, dass der Verf, manchmal nicht für

bei dessen generellem Ueberblick. Fiebig ‚hätte um deswillen

alle.in Pauli Worten liegende.Gedanken wie bei Gal. 4, 4 ein

keine Veranlassung, aus manchen Zügen des Gleichnisses vom

Auge gehabt hat, so kömnen wir doch zwei Bedenken betreffs

derselben nicht‘ unterdrücken,

vielerlei Acker auf Retouchierungen desselben in der apostolischen

Zeit zu schliessen.

Auch würde seine Kritik des Gleichnisses

Das eine ist anscheinend nur literar-historischer Art.

Der

treffender sein, wenn er sich mit der Bodenverschiedenheit von

Verf, will den Gedankengehalt des Galaterbriefes darlegen,

Ackerstücken, die nur ‚.wenige Ar umfassen, in hügeligen Ge-

beginnt aber seine Untersuchung erst mit Gal. 2, 15, ‘ Enthüllt

Jänden oder gar in Gebirgslanden bekannt gemacht hätte. Diese

nun aber nicht gerade bei Paulus der Eingang eines Briefes fast

zeigen oft nebeneinander in den Bodensenkungen recht guten

überall das den Apostel bei dessen Abfassung treibende apo-

Boden, auf höhdr gelegenen und an etwas schroffen Stellen

stolische Motiv, mit dessen Hilfe, dass ich so sagen soll, erst

felsigen und daneben auf ebenen Stellen gar viel Dornen und

die rechte Spektralanalyse der eigenartigen Darstellung der

Disteln, während sie oben und unten von breiten Wegen .be-

Glaubensdinge in dem Briefe vorgenommen werden kann? Und

grenzt sind, Möchte der bisherige Inspektor des Wittenberger

wer könnte gar den Eingang des Galaterbriefes 1, 1—10 als für

Predigerseminars etwas von dem besonnenen biblischen Aus-

den Gehalt des Briefes unwesentlich betrachten und so liegen

legersinne früherer Direktoren wie Heubner, Schmieder,

lassen wie es Walter tut? — Und weiter!

Ist denn die

Sander und Schap/per sich aneignen.

Nn

ganze Beweisführung 1, 11—2, 14 von der Ebenbürtigkeit und

der Selbständigkeit des paulinischen Apostolats für den Ge-

dankengehalt so gleichgültig? — Empfängt nicht durch diese

Walter, Johann (Pastor zu Marienburg‘ in Livland), Der

Ausführung Pauli erst alles, was er dem Petrus und mit ihm

religiöse Gehalt des Galaterbriefes, Göttingen 1905,

den Galatern (2, 14 —3, 21) und diesen dann weiter vorhält,

Vandenhoeck & Ruprecht (X, 275 S.. gr. 8).

6 Mk.

das Siegel des dem Apostel übertragenen eigentümlichen Evan-

Diese Arbeit eines früher weniger, jetzt stark beschäftigten

geliums, wie es gerade den Heiden verkündigt werden: sollte?

Jivländischen Landpastors nimmt mit eindringender Gedanken-

— Im Lichte von 1, 1—10 und auch des weiteren Abschnittes

schärfe den Galaterbrief von 2, 15 ab bis ans Ende durch.

dürfte manches doch noch anders und tiefer dem Verf. er-

Es wäre nicht nötig, dass der Verf. sich über seine Nicht-

schienen sein.

Er hat den Wert seiner Arbeit herabgedrückt,

berücksichtigung der neuesten einschlägigen Literatur durch

indem er mit ihr erst bei 2, 15 einsetzte.

seine Entfernung von grossen Bibliotheken entschuldigt.

Für

Und doch ist dies nicht zufällig geschehen.

Es ist das

seinen Zweck hat er sich mit den derzeitigen Erklärungen

eine Folge der Grundanschauung, die der Verf. mit den von

wie

genugsam bekannt gemacht; die biblisch-theologische Literatur

ihm besonders berücksichtigten modernen "Theologen,

hat seine Aufmerksamkeit weniger auf sich gelenkt. Schon

Everling, Kabisch, H. Holtzmann, Titius, J. Weiss,

der Titel des vorliegenden Buches kündigt einen methodischen

Wernle und anderen teilt.

Walter bezeichnet‘ nämlich als

Gegensatz zu allen solchen biblisch-theologischen Monographien

den letzten Zweck seines Bemühens „die Stärkung und Klärung

an, welche irgendein einzelnes Stück der apostolischen Ver-

des eigenen Christentums durch Versenkung in das Christen-

kündigung, wie die ' Engellehre, die Eschatologie, die Sünde

tum des Paulus“ (S. V).

Ref, setzt mit dem Verf. voraus,

allein für sich ins Auge fassen,

dadurch einem Ssolchen

dass das, was wirkliches Christentum ist, zu allen Zeiten das-

eine einseitige und historisch unwahre Bedeutung für. die

selbe ist, auch hält er es für eine unerlässliche Voraussetzung

Predigt des Heidenapostels verleihen und diese in einer leicht

eines richtigen Verständnisses des Neuen Testaments, dass bei

e

J. Walter erstrebt

beirrenden Projektion erscheinen lassen.

dem Ausleger eine religiöse Kongenialität mit den neutestament-

mit vollem Recht eine Auffassung des Gesamtgehaltes der

lichen Autoren stattfindet, wenn es auch bedenklich sein würde,

paulinischen Schriften, durch die jeder einzelne Punkt desselben

die Ueberzeugung zu hegen, „dass das eigene Christentum

in der Bedeutung und in dem Lichte erscheint, die er in der

wirklich und normal ist“ (ebda),

Normal fürs Christentum

apostolischen Anschauung hat. Um dem Irrigen in dem üblichen

ist allein das Wort der Apostel und Propheten.

Wohl sind

monographischen Betriebe biblisch-theologischer Darstellungen

diese Christen, und sie hatten und bekunden keine Glaubens-

des Evangeliums Pauli entgegenzuarbeiten, beginnt der Verf.

regung oder Glaubenserkenntnis, die wir nicht haben können

nun die von ihm gestellte Aufgabe „das Christentum Pauli in

oder sollen.

Aber sie reden zu uns in ihren Schriften nicht

vollem Umfange dargestellt durch die Entfaltung des Ge-

bloss als Christen, sondern als Apostel Jesu Christi und Gottes

dankengehaltes des Briefes“, zu lösen, der in so mancher Hin-

des Vaters, der ihn von den Toten erweckt hat (1, 1), und das

sicht für Paulus vornehmlich charakteristisch ist.

Von 2, 15

Evangelium, das von ihnen verkündigt wird, ist nicht von

ab geht er den Brief fast Vers für Vers durch, indem er ihn

Menschen (1, 1) und hat nicht.bloss das individuelle Gepräge

von 3, 1 ab in vier Abschnitte zerlegt, aber den von ihm

des. Christentums und der christlichen Denkweise eines Menschen

':als Zwischenstück bezeichneten Abschnitt besonders betrachtet

(Gal.. 1, 11 Srı 00x Zotıy xara 4vdparoy).

Handelte es

und etliche Exkurse zur Auseinandersetzung mit Kabisch

sich in den paulinischen Briefen bloss um das Christentum

über xiotıg, die Formel &v

ptot&, GtoLyela toD X6op0V,

Pauli, dann wären die vielleicht im Rechte, welche allerlei Sonder-

sdpk und bei 5, 24 über Röm. 6, 1—11, einschaltet.

Die

barkeiten an diesem aussetzen, um es als für unsere Zeit für

Darlegungen und Begriffsbestimmungen des Verf.s werden

unangemessen‘ und rückständig ausgeben zu können, „weil

von den Auslegern des Briefes fortan zu beachten. sein, da sie

die Christen von Anfang an eine Schuld dadurch auf sich ge-

mannigfach fördernd sind. Am wenigsten können seine Aus-

laden haben, dass sie den geschichtlichen Christus in un-

einandersetzungen über den Glauben S. 109—114 genügen und

geschichtlichem Lichte dargestellt haben, uns nun nötigen, mit

auffällig ist es, dass es dem Verf. kein Anliegen war, über

der alten bloss aufgetragenen Anschauung von Christo zu brechen“‘,

-die Anschauungen des Apostels vom SıxaLodvy und &EayopdGew

wie Wernle in der „Christlichen Welt“ unlängst offen aussprach.

sich besonders auszulassen.

Doch ist das vielleicht in der

Davon ist J, Walter weit, innerlich vielleicht weiter entfernt

Erkenntnis geschehen, dass

es für die Ermittelung der

als er selbst denkt. Aber, indem er theoretisch sein Christen-

paulinischen Grundbegriffe nicht ausreicht, den Gedankengehalt

tum so unbeschränkt dem Christentum Pauli gleichstellt, die

eines einzelnen Briefes festzustellen, sondern deren plerophore

Apostelwürde des Paulus wissenschaftlich ignoriert und darum

K NS

333

334

z. B. Gal. 1, 1—2, 14 zurückstellt, bleibt er auf dem gleichen

Die Darstellung des Ritschlschen Systems ist im ganzen klar

Boden wie Wernle: und Genossen stehen und kann. diese nicht

und übersichtlich, wenn auch der' recht geschachtelte Stil und

die

überwinden.

Nn

Beibehaltung der höchst‘ abstrakten Ausdrucksweise

Ritschls an manchen Stellen den Wunsch grösserer Deutlich-

keit und Einfachheit aufkommen lässt.. — Der Verf. verfolgt

Eckart, Rudolf,- Luther im Urteile bedeutender Männer,

nicht nur den Zweck, die Dogmatik Ritschls darzustellen,

Zusammengestellt und herausgegeben. Berlin 1905, Albert

sondern auch den, sie zu verteidigen.

Er setzt sich fort-

Kohler (104 S. gr. 8).

2 Mk.

während mit der Kritik auseinander, .die Ritschls Theologie

Die: : Broschüre.. vereinigt die ‚Stimmen 66 „bedeutender

gefunden hat,. und sucht ihn gegen Angriffe zu ‚schützen.

Männer“ über Luthers Person und Lebenswerk, um nach dem

Wenn man ihm auch öfter in der Zurückweisung verkehrter

Vorworte des Herausgebers eine Rüstkammer im „Kampf

Auffassungen und Vorwürfe Recht geben muss, so steht er

gegen die lutherfeindlichen Mächte der römischen Finsternis“

doch im ganzen ‚viel zu sehr im Banne der Dogmatik seines

zu bilden. So: hoch vermögen: wir den Wert dieser Sammlung

Meisters, alsdass er dessen mannigfache Widersprüche gegen

nicht einzuschätzen, da selbst bei geringen Ansprüchen an ein

die‘ biblisch ‘ bezeugte Offenbarung Gottes erkennen und zu-

derartiges, für Laien geschriebenes Nachschlagebuch etwas

geben könnte,

Das gilt besonders von Ritschls Ansichten

weniger Willkür und Planlosigkeit bei der Auswahl der Urteile

über die Heiligkeit Gottes und ‚seiner ‚abgeschwächten Auf-

über Luther und etwas mehr wissenschaftliche Fundierung

fassung der Sünde, ‚von seiner Christologie, von seiner Lehre

wünschenswert ı gewesen Wwäre,

„Vier Jahrhunderte“ sollen

vom heiligen Geist und seiner Versöhnungslehre, endlich auch

ihr Zeugnis über Luther 'ablegen, aber in der Hauptsache

von seiner Verkürzung der Eschatologie.

Die einzelnen Aus-

finden nur _ das Reformations- und 19, Jahrhundert Beachtung;

stellungen, .die Kügelgen hier. macht, betreffen nicht Kern

dazwischen begegnen wir nur den Urteilen Speners, Franckes,

und Wesen der Sache, wöorin er vielmehr Ritschl zustimmt.

Friedrichs des Grossen, J. Mösers und weniger anderer. Neben

Es ist aber an der Zeit, dass die verlorenen Positionen dieses

auffallend kurzen Voten z. B. von. H. Sachs, Calvin, Bengel,

Theologen ‚allseitig aufgegeben werden,' zumal von ‘allen Ein“

Lessing, Goethe finden sich über zehn. Seiten lange Aus-

sichtigen seine Verdienste um die Entwickelung der theologischen

lassungen von Spener und Arndt.

Vom ‚wissenschaftlichen

Erkenntnis längst anerkannt worden sind. — Wir wollen schliess-

Standpunkte liessen sich manche Mängel aufdecken, 80. z. B,

lich nicht unterlassen, darauf hinzuweisen, dass die Erörterung in

gleich bei den beiden zuerst namhaft gemachten Lutherzeugen

durchaus sachlichem, wissenschaftlichem Tone verläuft.

Wenn

Martin Pollich und Erasmus.

Ersterer wird als „Arzt in

dies schon als etwas Selbstverständliches gefordert werden

Wittenberg“ eingeführt.

Er war jedoch als einer der viel-

muss, so ist es doch in der Debatte um die Theologie Ritschls

gseitigsten Gelehrten Deutschlands bereits in Leipzig Universitäts-

oft vernachlässigt worden.

Jlehrer in der medizinischen und juristischen Fakultät und

Erfurt.

Lic. Steinbeck,

wurde dann bei der Gründung der Universität Wittenberg

deren erster Rektor, der auch als Theologe nicht unbedeutend

war.

Das zitierte Erasmusurteil über Luther müssen wir

Blanckmeister, Franz (Pfarrer an der Trinitatiskirche in Dresden), LOs von

Rom im Königreich Sachsen.

Eine Denkechrift.

Dresden 1905,

durchaus beanstanden, würden überhaupt auf Erasmus als

F. Sturm & Co. (198. gr. 8). 25 Pf.

Lobredner Luthers lieber verzichten, da uns dessen Worte

Deutschland — Sachsen — Dresden und das Evangelium. Drei Vor-

an Leo X. beständig in den Ohren klingen: man könnte ihn

träge gehalten im Evangelischen Bunde zu Dresden von Pastor

höchstens inter pocula einmal ein Wort zugunsten Luthers

Dr.. Heber in Dresden, Seminardirektor Mäder in Pirna und

haben sagen hören. — Doch wir wollen uns weiterer wissen-

Pfarrer Lic, Flade in Dresden.

(Festschrift zur :17. General-

schaftlicher Kritik enthalten, da die Broschüre auf eine solche

versammlung des Evangelischen Bundes.) Ebd. 1904 (19 8. 8).

nicht im geringsten zugeschnitten ist. Es dürfte gewiss für

20 P£f.

Der Protestantiiamus im Königreich Sachsen, dem Heimatlande und

manche von Interesse sein, in gedrängter Zusammenstellung die

Paradiese des Gustav-Adolf-Vereins, dem fruchtbarsten Ackerboden für

Urteile einiger Geistesgrössen über Luther, z, B. eines Ranke,

Carlyle, Heine, Fichte, Eichendorff, Uhland, Lamprecht u. a, m,

den Evangelischen Bund, dem eine mächtig anwachsende Los von

zu lesen.

Leider fehlt manch hochinteressanter Ausspruch

Rom-Bewegung im eigenen Schosse tragenden deutschen Gau, zeigt

in unseren Tagen infolge seiner innerkirchlichen Entwickelung eine

über Luther in dieser Revue, z. B. das bekannte Wort Goethes

starke Tendenz, mehr das Schwert als die Kelle zu handhaben.

Aus

aus den Gesprächen mit Eckermann wenige Tage vor seinem

der Feder des in den gegenwärtigen kirchlichen Verhältnissen wie auch

Tode.

Recht glücklich gewählt finden wir andererseits die

in der Kirchengeschichte des Sachsenlandes bestens orientierten Blanck-

meister liegt eine auf guten amtlichen Quellen ruhende Denkschrift

Auszüge aus den Predigten des Mathesius über Luthers Leben

und die Mitteilungen ‚aus den Leichenreden bei und nach

reiche Sachsen vor.

über den gegenwärtigen Stand der Los von Rom-Bewegung im König-

Luthers Beerdigung von Cölius,

Jonas,

Bugenhagen und

Der erste Teil bietet das statistische Material;

Melanchthon. — Der Herausgeber beabsichtigt eine „Erweiterung

der zweite sucht die tieferliegenden Gründe und zeitgeschichtlichen

Ursachen dieser besonders mit dem Jahre 1898 stark anschwellenden

und Ergänzung“ der Sammlung; hoffentlich wird es auch noch

UVebertrittsbewegung aufzudecken; der dritte Teil enthält einen warmen

eine Verbesserung. Die Hinzufügung eines Sachregisters würde

Appell zur besonnenen, jede Propaganda und Agitation ablehnenden

den Wert als Nachschlagebuch noch erhöhen.

Lic. Galley.

Förderung der Bewegung. Recht beachtenswert dürfte der zum Schluss

geäusserte Vorschlag sein, unsere lutherischen Bekenninisschriften durch

einen zeitgemässen Neudruck auch den Katholiken zugänglich zu

machen. Der Denkschrift ist eine Zusammenstellung der gesetzlichen

von Kügelgen, Constantin, Grundriss der Ritschlschen

Bestimmungen über Konfessionswechsel, Mischehen und konfessionelle

Dogmatik.

Zweite,

vielfach veränderte Auflage von

Kindererziehung in Sachsen angefügt — eine geeignete Handreichung

„Die Dogmatik Albrecht Ritschls“. Leipzig 1903, Richard

Wöpke (138 S. 8). 3 Mk,

Seite.

für die Evangelischen bei diesbezüglichen Anfragen von katholischer

Zu den schon zahlreichen Darstellungen der Theologie

Die bei der 17. Generalversammlung des Evangelischen Bundes in

A. Ritschls hier eine neue, die durch ihre Unterschiede von

Dresden gehaltenen drei Vorträge sind bereits durch ihre Titel ge-

den bisherigen allerdings das Recht beanspruchen darf, nicht

nügend nach ihrem Inhalt gekennzeichnet. Der erste Vortrag schildert

als blosse Wiederholung zu gelten,

Verf. bietet mehr, als

bisweilen mit reichlichem Aufwand von Rhetorik den von Gott zu-

sammengefügten Bund zwischen Deutschtum und Evangelium als Grund

seine Vorgänger es getan haben, eine vergleichende Dar-

stellung. Zwar stellt er das Gesamtbild der Theologie seines

der grossen Vergangenheit, als Quelle der Kraft der Gegenwart und

Meisters nicht in den Rahmen der theologisch-wissenschaft-

als Bürgschaft für das Heil der Zukunft unseres deutschen Volkes.

Der zweite mehr in der Sprache der Tatsachen redende Vortrag sucht

lichen und kirchlichen Entwickelung des verflossenen Jahr-

die tiefinnerliche Verwandtschaft zwischen Sachsenart und evangelischem

hunderts, : wohl aber weist er immer wieder vor allem auf

Wesen nachzuweisen. Der dritte durchaus kirchengeschichtlich orien-

Kant und dann auf Schleiermacher und Menken hin, um die

tierte Vortrag bringt eine Würdigung der Bedeutung Dresdens für

Hauptgedanken Ritschls als ihnen entgegengesetzt oder auch

die Sache des Evangeliums und klingt aus in einen Hinweis auf die

wvon ihnen erzeugt‘ zu erweisen,

Bei Kant meist ersteres,

Vorbildlichkeit der drei evangelischen Charaktergestalten Dresdens,

335

336

Speners, Zinzendorfs und Löschers, die als der Dresdener Nathan,

Rolfs, Zur Geschichte 'der Fürsorge für 'die Predigerwitwen und

David (?) und Elias gepriesen werden.

Die Vorträge verfehlen auch

-waisen im nördlichen Schleswig. Derselbe, Die Introduktion des

als gelesene der beabsichtigten. Wirkung nicht.

Lic. Galley.

Propsten Clüver in Meldorf,

H. Meyer, Zur Geschichte des.

Rechtes der freien Predigerwahl des Kirchspiels Hattstedt. Schmidt,.

Schleiden („Erinnerungen eines Schleswig- Holsteiners‘) über Claus-

Harms.

Zeitschriften.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 6,.

Archiv für Reformationsgeschichte. Texte und Untersuchungen. Nr. 7,

Juni 1905: Wilh., Herold, Nachklänge zum zweiten Bachfest in

II. Jahrg., 3. Heft, Juni 1905: O. Albrecht, Zur Bibliographie und

Leipzig, 1.—3. Oktober 1904 (Forts.).

Der Sarg über dem Grabe,

Textkritik des Kleinen Lutherischen Katechismus II.

F. Roth,

Musikbeigaben.

Zur Geschichte des Reichstags zu Regensburg im Jahre 1541 I.

Studierstube, .Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg.,.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

6, Heft, Juni 1905: Lütgert, Gewissensfragen V. Rothstein,.

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 6. Heft, Juni

Die israelitische Prophetie.

Dorner, Noch einmal: Das Charakte-

1905: R. Reimann, Religion und Philosophie (Schl.).

Steude,

ristische der christlichen Religion.

Die biblische Urgeschichte III.

Die buddhistische Weltanschauung (Forts.).

Ungöttliche und gott-

Hesselbacher, Tolstojs religiös-sittliche Ideale.

menschliche Lebens- und Weltanschauung. Miszellen,

Aschrift, Teyler’s Theologisch. 3. Jaarg., 3. Afl. 1905: Verhande-

ingen: H.

. Elhorst, De twee boeken der Makkabeörs en de-

A

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe-

vöörgeschiedenis van den joodschen vrijheidskri

'8—

strebungen im deutschen Protestantismus. 1, Jahrg., 3. Heft, Juni

1905:

k

A. C.Duker,

Abhandlungen:

G, Planitz,

Einigungsbestrebungen der

De oude en de nieuwe philosophie aan Utrec.

ts jonge academie.

deutschen Protestanten in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts

zieleleven.

T. Cannegieter, Het mysterie der tegenstellingen in’s menschen.

(Forts.) II. Bronisch und H. Drescher, Ein Gesangbuch für

das evang. Deutschland I. u. II,

Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 4. Heft: Fr. Edv. Lundsgaard, Auto-

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

riteter, Autorıtet og Aabenbaring.

O. P. Monrad, Grundpunktet.

christl. Weltbildes. III. Jahrg., 6. Heft, Juni 1905: O. Funcke,

i Religionens Vaesen med saerligt Hensyn til Prof, Hoffdinge.

Die Zukunft der Kirche. L. Busse, Ueber den Materialiemus. H

Religionsfilosofi I. M.J.Gjessing, Kirkeligt Liv i Norge i 1:03

Gallwitz, Portigs Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den

og 1904.

Reichen der Natur.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Hausı

47. Jahrg.,

Nr. 6, Juni 1905: David Koch, Machet die evangelischen Kirchen

Eingesandte Literatur.

auf! Derselbe, Kunz Meyer in München. Karl Josephson, Ein

Alttestamentliche Theologie: Wilke, Fritz, Jesaja und Assur.

Besuch in Soest, insonderheit der Kirche „Mariä zur Höhe‘‘,

Mit

Eine exegetisch - historische Untersuchung zur Politik des Prophetem

11 Bildern.

David Koch, Zuhörer vor der Kirche. Mit 1 Bild.

Jesaja. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (128 8.

„8). 3

k. —

Wilhelm Schubring, Kirchenbaustil und Frömmigkeit.

David

Gerson, Adolf, Der Chacham Kohelet als Philosoph und Politiker,

Koch, Die künstlerische Ausstattung unserer Kirchen (Forts.).

Ein Kommentar zum biblischen Buche Kohelet, zugleich eine Studie

Derselbe, Wilhelm Steinhausens Reden über christliche Kunst.

zur religiösen und politischen Entwicklung des Volkes Israel im Zeit-

Heimatkunst,

Karl Schröder, Ein Wort über unsere Stellung zur kirchlichen

alter Herodes des Grossen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 121 8,

David Koch, Die evangelische Missionskirche in

gr.8). 4 Mk.

Dar-es-salam. Mit 1 Bild. Kirchliche Kunst in Schleswig-Holstein,

Neutestamentliche Theologie: Soltau, Wilhelm, Himmelfahrt und

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift,

Pfingsten im Lichte wahren evangelischen Christentums.

Leipzig,

44. Jahrg., 10. Heft: Abhandlung: Rudolf Löbe, Zur Erinnerung

Dieterich (Theodor Weicher) (16 S. 8). 40 Pf. — Lisco, H., Der

an Simon Dach, .den Sänger. der letzten Dinge. Geb. 29. Juli 1605,

Christus der Heiden.

Bemerkungen zu den Evangelien.

Halle a. S.,

gest. 15. April 1659, Predigtentwürfe und Dispositionen vom 10. bis

(Rudolf Heller) (23 S. gr. 8).

14. Sonntag n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächs. Evan-

hen- und Dogmengeschichte: Braasch, A. H., Was hat das

gelien I; 2. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayerische Episteln

nichtultramontane deutsche Volk von der Annahme des Toleranz-

von Thomasius. Kasualien: XIII. Erntedankfestpredigten. XIV. An-

antrages zu erwarten? Nach der Denkschrift des Deutschen Evan-

tritts- und Abschiedspredigten.

gelischen Kirchenausschusses dargestellt. Leipzig, B. G. Teubner (36 S.

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 6. Heft,

gr. 8). 30 Pf. — Foerster, Erich, Die Entstehung der Preussischen

Juni 1905: Strümpfel,

oten Christi unter den Mongolen, (Mit

Landeskirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des

7 Bildern.) Julius Richter, Sirampur, eine evangelische Wall-

Dritten nach den Quelien erzählt.

Ein Beitrag zur Geschichte der

fahrtskirche in Indien. (Mit 3 Bildern.) Hardeland, Der Leipziger

Kirchenbildung im deutschen Protestantisamus. Erster Band. Tübingen,

Landprediger Perijanajachen. (Mit 1 Bilde.)

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 428 8. gr. 8). 7,60 Mk. — Ficker,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Johannes, Evangelischer Kirchenbau mit Plänen ausgeführter und

Missionskunde. 32. Jahrg., 6. Heft, Juni1905: Paul Tschackert,

für die.Ausführung entworfener kleiner Kirchbauten von E. Fürstenau

Leibniz’ Stellung zur Heidenmission, Genähr, Das Reformprogramm

u.a, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (35 S. Fol.). 3,50 Mk.,

für China. Paul Richter, Lovedale, eine Stätte christlicher Kultur-

Systematik: Stier, Johannes, Gedanken über christliche Religion,

arbeit in Südafrika. R. Bieling, Zur Judenmission. Die dritte all-

emeine studentische Missionskonferenz in Halle a. S,

Eine Abweisung D. Fr. Naumanns.

Leipzig, Dieterich (Theodor

Weicher) (84 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Lamparter, E., Christliches

Glaubensleben.

Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland,

Handbuch für den Religionsunterricht an höheren

61. Bd. Neue Folge.

38 Bd.,

Mai 1905: M. Stephany, Die

Lehranstalten. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 132 8.

israelitische Prophetie seit dem Exil. 5. Maleachi, 6. Joel, 7. Obadja,

gr. 8). 1,60 Mk,

8, Jesaia 24—27, 9. Deuterosacharja (Sacharja Kap. 9—14), 10. Jona,

Praktische Theologie: Büssler, Wilhelm, Suchet in der Schrift!

J. Frey, Materialien zur' Geschichte der Dorpater Theologischen

Ein Jahrgang kurzgefasster Predigten über die altkirchlichen Evan-

Fakultät. 7. Philippis Programm.

gelien nebst einer Reihe von Dispositionen, Lief. 1 und 2, Leipzig,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 6,

G. Strübig (M. Altmann) (je 48 S. gr. 8). a 50 Pf. — Ebeling,

Juni 1905: Rogate und Exaudi. Spitta, Die neueste Entdeckung

Oskar, Aus der Zeit für die Ewigkeit!

Ein Jahrgang Predigten über

zum Lutherliede (mit 1 Abbild.).

Rückert,. Noch einmal: ‚Ein

die Neue Evangelische Perikopenreihe. Lief, 1 bis 5. Ebd. (3 48 8,

neuer Versuch zur Lösung des Problems der Choranlage für das

gr. 8). A 50 Pf. — Buchwald, Georg, Ungedruckte Predigten D;

evang. Kirchengebäude‘“‘.

Bassermann, Liturgische Ausdrucks-

Martin Luthers aus den Jahren 1537—1540.

Zum ersten Mal ver-

formen.

Sturm, Weiteres zur Organistenfrage.

Nelle, Nachtrag

öffentlicht.

Lief. 1 bis 6,

Ebd.

48; 48; 48; 48; 48 8. gr. 8).

zu dem Aufsatz: „Gerhardt, Rist, Tersteegen, Gellert‘‘, Notenbeigabe,

a 60 Pf. — Steinmeyer, + F.

E

Letzte homiletische Gabe. Pre-

Nathanaelı

digten für das ganze Kirchenjahr. Gesammelt und herausgegeben von

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

M. Reyländer.

Israel. XXI. Jahrg., 3. Heft, 1905: Ernst Bohn, Der lokalgeschicht-

I. und II Bd.. Ebd. (380 8.; IV, S: 381—683 gr. 8).

liche Hintergrund zur Kindheits- und Jugendgeschichte des Juden-

ä 4 Mk. — Schwencker, Friedrich, Die altkirchlichen von der

missionars Stephan Schultz, J. de le Roi, John Moses Eppstein.

KEisenacher Konferenz geänderten Texte exegetisch, homiletisch, illu-

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael,

strativ bearbeitet. Ebd. (XI, 344 5. gr. 8). 4 Mk. — von Hülsen,

XLII. Jahrg., 2. Heft, 1905: E. v. W., Tröstet, tröstet mein Volk!

Bruno, „Hausbrot‘“,

Ein Jahrgang Evangelien- Predigten nach den

G. Johnson, Wie gewinnen wir die Israelsmission lieb? vonHar-

Eisenacher Perikopen.

Zweite durchgesehene Auflage.

Ebd. (VII,

ling,. Zum Gedächtnis Dr. Immanuel Mossas. A. Wiegand,

358 8. gr. 8). 4 Mk.

Jochanan ben Sakkai,

von Harling, Geistige Strömungen im

Philosophie: Baumann, Julius, Häckels Welträtsel nach ihren

Judentum seit dem Ausgang des Mittelalters. 3, Das Reformjuden-

starken und ihren schwachen Seiten mit einem Anhange über Häckels

tum. J. Lichtenstein, Dass Jesus der Messias ben David . war.

theologische Kritiker,

Dritte Auflage mit einem Nachwort über

Die Fahne der „Alt-Neu-Schule‘“ in Prag,

Häckels ‚, Lebenswunder “,

Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher)

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirche

schichte.

(120 8. 8). 1,50 Mk. — Marcinowski, J., Nervosität und. Welt-

II. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). IIL, Bd., 4, Heft,

uni 1905:

anschauung. Studien zur seelischen Behandlung Nervöser nebst einer

Abhandlungen: C. Rolfs, Dithmarsische ‚ Visitation- Artikel vom

kurzen Theorie vom Wollen und Können.

Berlin W., Otto Salle

Jahre 1574. Derselbe, Zur Geschichte des dithmarsischen Kalands

(VIII, 132 8. 8). 3 Mk.

ebst einer unveröffentlichten Schrift vom Jahre 1575).

Peter

Verschiedenes: Michel, Oskar, Vorwärts zu Christus! , Fort mit

$

homsen, Die Quäkergemeinde in Friedrichstadt.

150 Höhnh

Paulus! Deutsche Reli

P, Kuhlmeys Gedächtnisrede auf G. E. Friderici,

Miszellen :

C

Nachf. (424 8. gr. 4).

gion! Berlin und peipzig, Hermann Seemann

_ Verantwortl. Redaktetir: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.,

ä’

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 29,

Leipzig, 21. Juli 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 18.

E

mm

Alter Orient und Alttestamentler,

Katz, Albert, Der Chassidismus.

Riggenbach, Lic. Eduard, Der Trinitarische Tauf-

Kölbing, D. P., Die Feier des 150jährigen Be-

Zur Notiz,

1

Heer, Gottfried, Der evangelische Gottesdienst in

befehl.

stehens des theologischen Seminariums der

Zeitschriften,

der glarnerischen Kirche.!

Brüdergemeine in Gnadenfeld,

Eingesandte Literatur,

z

C

/}

hat, dem auch Widerstrebende sich nicht werden entziehen

Alter Orient und Alttestamentler.

können“.

Nachdem die erste Auflage (2000) meines Buches „Das

Freilich, der letzte Satz enthält einen starken Optimismus,

Alte Testament im Lichte des Alten Orients“, reichlich ein

wenigstens sofern er sich auf die berufenen Vertreter der alt-

Jahr nach dem Erscheinen, fast vergriffen ist, sei es mir ge-

testamentlichen Forschung bezieht.

Otto Weber begrüsst als

stattet, in einigen wichtigen Punkten, die Anlass zu lebhafter

günstiges Omen die Besprechung meines Buches von B. Baentsch

im „Lit. Ztrlbl.“ 1905 Nr. 6. Sie hat auch mir Hoffnung er-

Erörterung gegeben haben, das Wort zu ergreifen.

weckt.

Baentsch hatte noch anderthalb Jahr zuvor in der

Bereits während des Babel-Bibel-Streites war in meiner

Streitschrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ mit allem

Besprechung des Wincklerschen Teiles von K A T? seine ab-

Nachdruck auf die Bedeutung der Forschungen Hugo Wincklers

lehnende Haltung begründet.

In der genannten Besprechung

für das Verständnis des Alten Testaments hingewiesen worden.

schreibt er, die Lektüre meines Buches habe ihn in der all-

Insbesondere trat ich für die Annahme ein, dass die Ideen

mählich erwachten Ueberzeugung bestärkt, dass die Behauptung

des altorientalischen Weltbildes und der auf ihr ruhenden alt-

des Einflusses des astralmythologischen Schemas keineswegs

orientalischen Astralmythologie die alttestamentliche Geschichts-

aus der Luft gegriffen sei. Er wünscht, dass die Anwendung

schreibung und Geschichtserzählung stark beeinflusst haben. In

des astralmythologischen Schemas auf die alttestamentliche Ge-

freundlichem und unfreundlichem Sinne bin ich als „Winckler-

schichtserzählung einmal zum Gegenstand einer besonderen

prophet“ gekennzeichnet worden.

Ich schäme mich dieser

eingehenden Untersuchung gemacht würde (was übrigens zum

Titulierung durchaus nicht, freue mich vielmehr, dass es mir

guten Teil in Wincklers sog. „Geschichte Israels II“ geschehen

gelungen ist, die epochemachende Entdeckung Wincklers in

ist).

Freilich könne diese Untersuchung nicht ohne die ge-

weite Kreise zu tragen und die Lebensarbeit des viel-

naueste und umfassendste Kenntnis des altorientalischen mytho-

verkannten Gelehrten an geeigneten Stellen zur Geltung zu

logischen Systems geführt werden, und eine solche Kenntnis

bringen.

sei heute noch etwas überaus rares.

Wenn Baentsch dann

Mein Rezensent in der „Orientalistischen Literatur-Zeitung“

sagt, man könne zu solcher Einführung mich getrost zum

Führer wählen, so hoffe ich, in der in Arbeit befindlichen

1905 Nr. 3 (Otto Weber) sagt: „In dem Siegeslauf der Er-

kenntnis von der Einwirkung des altorientalischen Systems auf

Neuauflage meines Buches dieses Vertrauen noch besser zu

die Erzählungsform des Alten Testamentes bedeutet Jeremias’

rechtfertigen.

Buch einen gewaltigen Schritt vorwärts“. Und er beurteilt

Dass es ohne Kenntnis des altorientalischen mythologischen

mein Verhältnis zu Winckler in bezug auf den Nachweis

Systems unmöglich ist, Verständnis und Anschluss zu finden,

des astralmythologischen Systems durchaus richtig, wenn

habe ich vielfach 'erfahren. Glücklicherweise haben nicht. viele

er fortfährt: „Die Freude an dem Erfolg kann mich nicht

einen so rauhen Ton für die Ablehnung gefunden, wie H. L.

hindern, daran zu erinnern, dass es zugleich ein KErfolg

Strack, der bei Erwähnung der Tierkreismotive im Jakobs-

segen sagt („Ev. kirchl. Anzeiger“): Dergleichen sei höchstens

H. Wincklers ist, dessen geistiges Eigentum der von Jeremias

Es

vertretene Grundgedanke ist“.

Weber sagt dann wWeiter:

im nichtoffiziellen Teile eines Kommerses erträglich.

„Diese Konstatierung Will Jeremias nichts von seinem grossen

wurde bereits an anderer Stelle geantwortet, dass dann

Verdienste nehmen, es sei vielmehr ausdrücklich ausgesprochen,

freilich eine ernste Verhandlung unmöglich ist. Strack warnt

dass Jeremias die Gedanken Wincklers durchaus selbständig

in dem Zusammenhange die Leser des Berliner „Ev. kirchl.

Anzeigers“ vor meinem irreführenden Buche.

Auch sonst ist.

verarbeitet, vielfach im einzelnen weitergeführt, durch neue

Gründe gestützt hat.

Aber da die Geschichte der Wissen-

von seiten der kirchlichen Theologen, in deren Lager ich ge-

schaft nicht arm ist an Belegen für eine allmähliche Ver-

höre, die neue Betrachtungsweise mit grosser Reserve auf-

schiebung der Besitztitel und zudem gerade das Schicksal der

genommen worden.

v. Orelli erklärte in diesem Blatte das

einschlägigen Arbeiten Wincklers in merkwürdigem Gegensatz

Auffindenwollen von astralmythologischen Motiven z. B. in der

steht zu der Aufnahme des Jeremias’schen Buches, halte ich

Josephsgeschichte für eine „Verirrung des exegetischen Ge-

es für nötig, daran zu erinnern: Jeremias selbst ist stets mit

schmackes“,

Ich durfte ihm darauf erwidern, dass sich hier

grösster Wärme und Selbstlosigkeit für die Anerkennung der

die Grundsätze okzidentalischer Exegese als ungenügend er-

von Winckler geschaffenen neuen Grundlage unserer Geschichts-

weisen. „Ihr sagt, es mutet mich nicht an und meint, damit sei’s

betrachtung eingetreten.

Den grössten Dienst hat er ihr er-

abgetan“, würde Goethe sagen. Der orientalische Geschmack

wiesen mit seinem Buche, das den richtigen Ton gefunden

(man vergleiche die Wortwitze, die Zahlenmotive) ist ein

337

338

339

340

anderer als der okzidentalische. Das formale Vereitändnis des

und ihr Wesen zu ergründen? Was’treibt den vielbeschäftigten

Alten. Testamentes verlangt, dass wir orientalisch umdenken

Exegeten, über altorientalische Kultur zu reden, wenn er noch

lernen. Oettli sagt bei einer Besprechung von Ex oriente lux T, 1:

in dem Grundirrtum befangen ist, der Sprache und Wesen

die Geschichte vollziehe sich auf der Erde, er verzichte auf

eines Volkes vermischt, wenn.er S. 27 seines Buches „Zum

die Luftballonfahrten des astralmythologischen Schemas. Wir

religionsgeschichtlichen Verständnis des Neuen Testamentes“

könnten ihm antworten: Wer weiss, ob wir nicht in 30 Jahren

von „aramäischer Weltkultur“ spricht und sagt: „Das

alle mit dem Luftballon fahren.

Oder im Ernst: Es wird die

Judentum im Exil wurde aus einem Stamme Israels eine

Zeit kommen, wo sich jeder, der das Alte Testament verstehen

aramäische religiöse Gemeinde“ ?*

will, um die Angelegenheiten oben am Firmament kümmern muss,

Eine zweite persönliche Bemerkung Gunkels betrifft meine

Auf Seite der sog. religionsgeschichtlichen Schule war mir

theologische Stellung bez. die theologische Ueberzeugung, die

die Stellungnahme Gunkels

von besonderer Wichtigkeit.

ich mit in die geschichtliche Untersuchung hineingenommen

Gunkel hatte ja selbst in seinem Buche „Schöpfung und

haben soll.

Gunkel sagt:

Chaos“

mit der Hereinziehung des orientalischen ausser-

Jeremias stellt sich von vornherein auf den Standpunkt der christ-

biblischen Altertums für das Verständnis der Bibel einen ver-

Jichen, soll heissen supernaturalistischen, Weltanschauung, er steht z. B.

heissungsvollen Anfang gemacht. Sein Referat in der „Deut-

der Tradition des Alten Testaments mit einem Vertrauen gegenüber,

schen Literaturzeitung“ 1905, Nr. 13 hat mir gezeigt,: dass

das im letzten Grunde auf der religiösen Erkenntnis ruht: novum

testamentum in vetere latet.

er auf halbem Wege d. h. bei dem damals Erreichten stehen ge-

blieben ist und dass all das seitdem dazu KErrungene ihm

Ich frage: Ist das Christentum supranatural o—der nicht ?

unbekannt geblieben iist.

Wenn ich in den folgenden Aus-

Steht Gunkel auf dem Standpunkte der naturalistischen Welt-

führungen das Referat Satz für Satz bespreche, so geschieht

anschauung? Die seltsame Schlussfolgerung in seiner Schrift

„Zum religionsgeschichtlichen Verständnis des Neuen Testa-

es, weil Gunkels Ausführungen typisch sind für die Schwierig-

keiten,

die der neuen Erkenntnis selbst von den berufenen

mentes“: ‚„Das Christentum sei eine synkretistische

Forschern bereitet werden.

Dabei treibt mich nicht die Lust

Religion“ liesse allerdings darauf schliessen.

Dann würden

zur Polemik, sondern «das Bestreben, Missverständnisse auf-

wir uns in theologischen Dingen nie verstehen.

Und es würde

sich nur darum handeln, dass man soweit möglich voneinander zu

zuklären und Zögernde zu überzeugen.*

lernen sucht. Was mich seinerzeit zu Winckler hingezogen hat,

Zunächst muss ich mich in einigen Punkten persönlich ver-

war die konsequent-naturalistische Auffassung der Geschichte

teidigen. Gunkel sagt in seiner Besprechung: meine Kenntnis

Israels.

Ich sagte mir: hier kann ich als Antipode lernen. In-

des. Alttestamentlichen sei (was mir als Assyriologen nicht

zwischen kam die Entdeckung des altorientalischen Weltsystems.

übelzunehmen sei) nicht intim genug,

um mich vor der

Die Erforschung der Spuren dieses Systems in der israelitischen

Gefahr zu behüten,

die

alttestamentlichen Dinge durch

Literatur verträgt sich ebensogut mit der naturalistischen wie

Eintragung von allerlei Babylonischem nicht zu erklären,

mit der supernaturalistischen Auffassung.

Darum konnten

sondern zu verwirren.

Ich habe darauf zu erwidern:

übrigens auch kirchliche Zeitschriften, wie die „Ev.-lutherische

Es mag sein, dass meine intime Bekanntschaft mit einzelnen

Kirchenzeitung“ und „Die Reformation“ (Gunkel wundert sich

Büchern des Alten Testaments, die nach dem Lehrplan der

darüber) Winckler, der die Gottesfrage nicht berührt, ihre

Fakultäten für Unterrichtszwecke behandelt werden,

nicht

Spalten öffnen. Und es bleibt ein Verdienst, dass sie es getan

entfernt an die eines berufsmässigen Exegeten heranreicht.

haben, während andere Tore, die zum Lande der Erkenntnis

Aber das Verständnis für das gesamte Alte 'Testament

führen wollen,

der neuen Auffassung verschlossen blieben.

In der Einleitung,

die der Mühewaltung des Verf.s An-

als Kulturdokument und Religionsbuch glaube ich in mehr

als zwanzigjährigem ernsten Studium gewonnen zu haben,.

erkennung zollt und sagt, kein alttestamentlicher Gelehrter werde

Und ich hoffe, dass mich „gründliche theologische Bildung und

an dem Buche vorübergehen, charakterisiert mich Gunkel als

intimes Verständnis für das Wesen der israelitischen Reli-

Schüler Wincklers und Zimmerns. Suum cuique.

Von meiner

Stellung zu Winckler war bereits die Rede. Zimmern, dessen

gion“, wie es mir auch auf Grund meines Buches z. B. von

Baentsch testiert wird, vor der Gefahr bewahrt, meine Hörer

Promotion wie die Wincklers mit meiner Studienzeit zusammen-

und Leser zu verwirren,

fällt, folge ich gern als Assyriologe. Wie jeder andere Fach-

In diesem Zusammenhange muss ich auch der Ansicht ent:-

genosse benutze ich bei meinen Publikationen die Arbeiten des

Während der Be-

gegentreten, als sei mein Buch in „fliegender Hast zusammen-

allgemein hochgeschätzten Textinterpreten.

geschrieben“,** Beer nennt es in dem für gelehrte Kreise wirk-

arbeitung meines Buches hat mich Zimmern vor manchem

samen Jahresbericht der „Zeitschrift der Deutschen Morgen-

Uebersetzungsfehler bewahrt.

ländischen Gesellschaft“ ein „etwas geräuschvolles Babel-Bibel-

Sodann äussert Gunkel seine Bedenken gegen mein Werk.

Buch“.,

Es liegt mir daran, ausdrücklich festzustellen, dass

Da er nicht imstande sei, das Babylonische oder Aegyptische **

mein Buch nicht durch den‘ sog. Babel-Bibel-Streit veranlasst

fachmännisch zu beurteilen, so müsse er sich an das Alt-

worden ist.

Es ist seit Jahren vorbereitet und würde zur

testamentliche halten. Später heisst es auch ausdrücklich: Es

D

selben Zeit erschienen sein, auch wenn Delitzschs Babel- und

kann nicht Aufgabe des Unterzeichneten sein, zu untersuchen,

Bibel-Vorträge nicht gehalten worden wären. Gunkel fügt zu

ob das Wincklersche (altorientalische) System für das Baby-

Aber darf man denn

der Bemerkung von der „fliegenden Hast“ hinzu:

Jlonische begründet ist oder nicht.

„Das mag sehr entschuldbar sein für einen vielbeschäftigten Gross-

opponieren, wenn zwei Dinge (das Alttestamentliche und das

stadtpfarrer, ist aber recht unangenehm für seine Leser. Und wer

Babylonische) mit einander verglichen werden, von denen man

zwingt den vielgeplagten Mann, ein so weitschichtiges Werk zu unter-

eins nicht kennt? Baentsch hat vollständig recht, wenn er

nehmen, wenn ihm doch die Zeit dafür fehlt, es mit aller gebührenden

Genauigkeit auszuarbeiten ?“

sagt, dass die Untersuchung über das Verhältnis des alt-

orientalischen Systems zum Alten Testament nicht ohne die ge-

Was soll dieser persönliche Angriff? Gibt nicht jeder,

naueste und umfassendste Kenntnis des altorientalischen mytho-

was er kann und wozu ihn der Eifer für die im Ringen der

logischen Systems betrieben werden kann.

Wir haben es in

Geister erworbene Erkenntnis treibt? Wird es Gunkel recht

sein, wenn ich sage: Wer zwingt den durch Vorlesungen,

* Das Wesen der Aramäer ist bereits in Wincklers Geschichte

Vorträge und Vereinsarbeit vielbeschäftigten Extraordinarius

Babyloniens und Assyriens 1902 erklärt worden, S. 177 ff. — eine der

über altorientalische Mythologie zu schreiben und zu kritisieren,

bedeutendsten Ausführungen in diesem wichtigen Werke. Vgl. später

wenn er nicht Zeit hat, sich ernstlich mit ihr zu beschäftigen

„Arabisch, Semitisch, Orientalisch“ (Mittlg. der Vorderasiat. Ges. 1901),

S. 224. Eine aramäische Kultur hat es nie gegeben.

* Die Besprechung Gunk

els erschien, als ich im Begriff war, eine

** Für das Aegyptische ist mein Gewährsmann, wie ich auch ange-

grössere Reise aunzutreten.

Ich würde auf eine verspätete Antwort

ben habe, Steindorff, Gleichwohl sagt Beer in dem erwähnten

verzichten, wenn mir nicht dadurch die nützliche Gelegenheit entzogen

Ia

ahresbericht der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesell-

würd:

schaft“: „Die Aegyptologen werden zu den ägyptischen Fachkenntnissen

zu t

8, i13 weitere Kreise Verständnis für das altorientalische System

des Verfassers mehr als ein Fragezeichen setzen‘“. Ich habe leider nie

** Die Beispiele, die das belegen sollen, werden unten besprochen.

ägyptische Fachkenntnisse besessen.

pa

341

342

der letzten Zeit erlebt, dass man über Astralmythologie ge-

Gelegenheit, mit‘; Winckler mitzufühlen, dem es besondere

schrieben und geurteilt hät, ohne dass man eins von beiden, Sterne

Freude machty wenn im Gegensatz zu einer Erklärung des

gelehrten Exegeten zu sagen ist:. Luther hatte bereits das

oder Mythologie, genügend kennt.* Mein Buch geht von der An-

schauung aus, dass die biblische Auffassungswelt, so weit es sich

Richtige.* Was’den besonderen Fall betrifft, so befinde ich mich

um irdische Beziehungen und um die Formen der Sprache und des

in gleicher Verdammnis mit Kautzsch, der auch „Seelen“ über-

Ausdruckes .handelt, vollständig in der-altoriental. Welt ruht,

setzt. Nephesch kann hier wie Ez. 27, 13 allerdings „Sklave“

Die Bibel als Kulturdokument muss aus der altoriental. Kultur-

heissen. Es würde dann, woran meines Wissens noch nicht er+-

welt heraus erklärt und verstanden werden.

Bisher forderte

innert worden ist, babylonischem Sprachgebrauch ‚entsprechen ;

man nur Kenntnis des Hebräischen für das Verständnis des

im Babylonischen heisst der Sklave napischtu.

Die Ueber-

Alten Testamentes. Wir fordern Kenntnis des Orientalischen,

setzung Gunkels: „Sklaven, die er gekauft hatte“ (15y), ist

wie sie uns durch die Denkmäler vermittelt wird. Man schalt

zum mindesten‘nur eine Erklärung. Ob ich bei der Nieder+

das „panbabylonisch“.

Wir haben den Ausdruck akzeptiert.

schrift an eine Andeutung religiöser Propaganda gedacht habe,

Nur muss immer wieder gesagt werden, dass „babylonisch“ hier

ist mir nicht bewusst,

Aber Gunkels Vermutung könnte mich

cum grano salis zu verstehen ist.

Wir sagen „babylonisch“,

nachträglich dazu reizen.

Es würden sich‘ dann zwei Er-

weil die Weltanschauung, um die es sich handelt, uns in ver-

klärungen auf Grund verschiedener Gesamtauffassung‘ gegen“

hältnismässig ältester Zeit und am deutlichsten ausgeprägt in

überstehen.

Warum steht hier nephesch, das den Menschen

Babylonien entgegentritt und weil allen Andeutungen nach sie

als geistiges Wesen (speziell im Gegensatz zu Tieren) be-

dort ihre engere Heimat — in vorgeschichtlicher Zeit — ge-

zeichnet? Der Sklave heisst doch sonst ‘ebed? Warum wird

habt hat.

Besser und für die historische Zeit zutreffender ist

nicht nephesch vor der „Habe“ aufgezählt oder, wie Sonst,

immerhin die Bezeichnung „altorientalisch“.

Das am Sternen-

als dinglicher Besitz in die Habe (rekusch) mit eingerechnet?

himmel festgelegte System liegt der gesamten . Weltanschauung

3, Ganz. gonderbar versteht Jeremias Gen. 49, 23 f.: „Schaddai, der

Recke Jakobs, hat einen Hirten,zum Grundstein Israels gemacht‘‘;

zugrunde; in ihr wurzeln alle Mythologien, sei es nun, dass

sie ägyptisch, babylonisch, phönizisch, kanaanäisch etc, ausge-

dies ‚soll doch. nicht etwa eine Uebersetzung des Textes sein?

prägt erscheinen.

Und die Jahvereligion verhält sich zu diesen

Das soll allerdings eine Uebersetzung sein,

Und zwar be-

Mythologien wie in nachchristlicher Zeit evangelische Wahr-

beruht sie ‚auf einer Lesung .des unpunktierten Textes, die

heit zu heidnischen Verzerrungen der einen christlichen Welt-

meines Wissens von Klostermann vorgeschlagen wurde: 5w%,

anschauung.

„dadurch, dass er setzte“,

Leider vergass ich, das anzumerken.

Die Konjektur war' mir seinerzeit so einleuchtend, dass ich

Gunkel sagt nach den besprochenen einleitenden Worten,

im Augenblicke des Niederschreibens gar nicht daran gedacht

es seien ihm bei der Lektüre meines Buches eine sehr grosse

hatte, -dass es sich um eine Aenderung der Interpunktion

Anzahl von Ungenauigkeiten, ja geradezu von Fehlern auf-

handelt. Gunkels Uebersetzung der schwierigen Stelle: „Durch

gefallen und er will „aus dem grossen Sündenregister“ nur

die Macht des Stieres Jakobs, durch den Namen des Hirten

einige Beispiele geben.

Damit bin ich diskreditiert.

Wenn

des Israelsteines“ kann ich meinerseits keinen Sinn abgewinnen,

dann Einzelheiten aufgezählt werden, so erwartet man natürlich

4, S, 280 heisst es: der Asasel werde in die Wüste geschickt, statt

besonders schwerwiegende Fehler. Ich gehe diese Einzelheiten

des Richtigen, dass für Asasel ein Bock in die Wüste geschickt wird.

durch und hoffe, zu zeigen, dass der tadelnde Ausdruck „Sünden-

Natürlich ist das ein lapsus, S. 276 steht das Richtige.

register“ nicht am Platze ist.

Es gibt Sünden, die anf des

Aber der lapsus hat einen Sinn, der Gunkel nicht bekannt zu

Kritikers Haupt zurückfallen,

sein scheint.

Asasel ist mit seinem Bock identisch.

l. Der Euphrat, so behauptet Jeremias, heisst bei den Hebräern

Das ergibt sich aus dem Gedankenkreis der gesamten. alt-

„das grosse Wasser‘‘, Gen. 15, 18 (S. 102); das Wort findet sich dort

aber nicht im Hebräischen, sondern — bei Luther!

orientalischen Mythologien wie überhaupt jeder Mythologie,

Dass nahar „Fluss“ heisst, wird man kaum zur intimen

Denn jedem Gott wird sein Tier zunächst geopfert. Henoch 10, 4

wird der gefesselte Asasel in einen Brunnen (bör — Eingang zur

Kenntnis des Alten Testamentes rechnen.

Die Luthersprache

Unterwelt AT AO S, 293 Babylonisches im NT S. 40. 116) der

nennt einen Fluss auch ein „ Wasser“. Sonoch heute z. B. in der

Wüste geworfen, vgl. hierzu Wincklers Geschichte Israel II, 258,

Lausitz. Ich bin ein Sohn der Lausitz und bediene mich gern

5. Der Satz, dass dem Hebräer der Euphrat die Ostgrenze der be-

ihrer Sprache. Dass aus der Uebersetzung „Wasser“ irgend-

kannten Welt sei (S. 102), kann dem Verf, nur aus Versehen ent-

welche irreführende Schlussfolgerungen gezogen werden könnten,

schlüpft sein.

behauptet wohl Gunkel. nicht.

Aber wozu dann die Quis-

Ja, aus Versehen,

Es sollte heissen:

Die Grenze der von

quilie? Gunkel fährt fort:

ihnen beanspruchten Welt. Statt Hebräer sollte besser gesagt

2. Von der Lutherischen Uebersetzung erweist sich Jeremias ab-

sein: für die spätere Umdeutung der Juden.

hängig auf S. 210, wo er „die Seelen, die er (Abraham) gewonnen

hat“ übersetzt und auf religiöse Propaganda Abrahams zu beziehen

6, Wichtiger ist, dass Jeremias aus Test. Jos. 11 herausliest, Joseph

scheint, während der Text in Wirklichkeit von Sklaven, die der

sei im bör (Zisterne) drei Monate fünf Tage gewesen, woran er dann

Urvater sich gekauft hatte, redet,

bedeutsame Schlussfolgerungen knüpft (S. 240); in Wirklichkeit sagt

die Stelle, dass er. so lange beim Sklavenhändler war; in der Zisterne

Da ich als wissenschaftlicher Arbeiter zugleich praktischer

war er nach Test Seb. 4 drei Tage.

Theologe bin, muss der Vorwurf der Abhängigkeit von der

Lutherbibel Bedenken erregen,

Ich halte es durchaus nicht

Die drei Monate fünf Tage. beziehen :sich allerdings auf den

Aufenthalt beim Sklavenhändler.

Aber auch hier erklärt sich

für ausgeschlossen, dass mir die unwillkürliche Erinnerung an

der „Irrtum“ auf einer Ideenassoziation, die dem Zusammen-

eine Stelle der Lutherbibel zur Ursache werden kann, einen

hang der mythologischen Motive entspricht. Wincklers Aus-

.Bock zu schiessen.

Hier und da habe

ich aber auch

führungen Geschichte Israels II, S. 77 hätten Gunkel die

dem Kenner des altorientalischen Weltbildes selbstverständ-

liche Ideenverbindung näher bringen können.

Dort steht

* Eduard König hat in einer Fülle von Broschüren die neue Er-

das Richtige,

kenntnis bekämpft. In vielen Punkten hat er während des Kampfes

Aber es wird richtig hinzugesetzt: Das ent-

gelernt, so dass man fast erwarten muss, er werde sich schliesslich selbst

spricht dem Aufenthalt im bör, welcher genau so lange

widerlegen. Aber noch immer fehlt ihm der Einblick in das Wesen

dauern muss, denn er umfasst die Zeit von dem Hinabsteigen

der altorientalischen Lehre. Selbst in der letzten Schrift: „Die baby-

in die Unterwelt, der Wintersonnenwende, bis zum Aufsteigen

lonische Gefan

der Bibel als beendet erwiesen‘“, findet sich

S, 22 _der klare Beweis dafür, dass König noch immer nicht weiss, was

der Frühjahrstag- und Nachtgleiche. Für die These, um die

der Tierkreis ist. Den immer wieder erhobenen theologischen Ein-

es sich handelt, dass die spätjüdische Tradition noch weiss,

wand, ein Hineinziehen heidnisch-mythologischer Motive sei der Religion

dass in:der Josephsgeschichte Tammuzmotive stecken, bringt

Israels unwürdig, sollte König doch wirklich fallen lassen. Haben sich

die Christen gescheut, in den Katakomben heidnische Motive (Jesus

Gunkel, ohne es zu ahnen, einen neuen Beleg durch das Zitat

als Odysseus ete.) zu verwenden? Ist der Heliand ein des Christen-

Test. Seb. 4, wonach Joseph drei Tage im bör (= Unterwelt,

tums unwürdiges Dokument, weil er heidnisch-germanische Motive

anklingen lässt?

* Siehe z. B. Forschungen III, S, 74, 235,

343

344

s. oben) blieb. Was die drei Monate fünf Tage in der Sonnen-

schluss.

Hierin liegt auch die Wahrheit der von Winckler

rechnung bedeuten, nämlich das Winterquartal mit den fünf

hervorgehobenen und viel umstrittenen politischen Bedeutung

Zusatztagen (Ausgleich von 360 und 365 für die Zahl der

der Prophetie,

Jahrestage), das sind die drei Tage für die Mondrechnung. Es

sind die drei Tage des Neumondes, auf die das Hilal folgt,

Wir lesen weiter bei Gunkel:

die Begrüssung des aus der Unterwelt emporsteigenden Neu-

Darüber gibt sich doch Jeremias keinen Illusionen hin, dass er einen

mondes.

Der Tammuzmythus kann sich aber ebensogut auf

recht isolierten Standpunkt einnimmt, der schwerlich jemals in weiten

den Sonnenzyklus wie auf den Mondzyklus beziehen. Also die

Kreisen eindringen wird? Es ist, obwohl er aus mancherlei Brunnen

getrunken hat, die etwas merkwürdige Kombination des Wincklerschen

„bedeutsamen Schlussfolgerungen“, die Gunkel mit Erwähnung

meines Zitatenirrtums gegenstandslos gemacht zu haben meint,

astralmythologischen Systems mit einer, übrigens einigermassen er-

bestehen zu recht. Ich freue mich, dass der Einwand mir Ge-

weichten, Orthodoxie.

Ueber meine Stellung zu Winckler habe ich oben bereits

legenheit gegeben hat, den wichtigen Punkt wgiter aufzuklären,

geredet.

Aber was ist unter „erweichter Orthodoxie“ zu ver-

Eine Reihe weitere Bedenken richtet Gunkel gegen die An-

stehen? Ich nehme an, dass unter Orthodoxie hier die supra-

lage meines Buches:

naturalistische Auffassung zu verstehen ist, nach der in der

Geschichte Israels objektive Offenbarung waltet, in der Jahve

Es wäre eine Entsagung für den Verf. gewesen, aber sein Buch wäre

viel brauchbarer geworden, wenn er sich im wesentlichen auf die Mitteilung

als der lebendige Gott durch Zeugnisse und Erfahrungen von

des Materials beschränkt und vielleicht noch ganz kurz und zurück-

seiner Barmherzigkeit seine Erscheinung in Christo vorbereitet

haltend auf Schlüsse, die man daraus für das Alte Testament ziehen

hat.

„Er liess seine Wege Mouse wissen, die Kinder Israel

kann, hingewiesen hätte.

Jeremias hat den umgekehrten Weg ein-

sein Tun“.

Die Erweichung der Orthodoxie besteht dann in

geschlagen und die Mitteilung seines Stoffes mit seinen Deutungen so

ihrer Befreiung vom unhistorischen Sinn und in der Lehre,

ganz und gar verbunden, dass jeder, der das Material kennen lernen

dass auch die tiefsten Ideen göttlicher Offenbarung den Men-

will, die Lektüre seiner Aufstellungen mit in Kauf nehmen muss.

Häufig liegt beides so ineinander, dass der Leser schwerlich darüber

schen in einer ihnen verständlichen Form, vermittelst des Be-

klar wird, was urkundlich bezeugt und was aber doch nur moderne

griffsalphabets der sie umgebenden Welt, in die Erscheinung

Kombination ist.

So steht es z. B. bei dem grundlegenden Abschnitt

treten. Diese Welt aber ist der alte Orient mit dem wunder-

über das sogenannte altorientalische „System“.

baren Bilderbuch seiner Weltauffassung. Nachdem mein Buch

Ein solches entsagungsvolles Buch, wie es Gunkel fordert, war

grosse Verbreitung gefunden hat, glaube ich einige Berechtigung

seinerzeit Schraders „Keilinschriften und das.Alte Testament“,

zu Hoffnungen zu haben.

Uebrigens hat nur die Wahrheit Be-

Das Buch hat dafür aber auch keinen anderen Erfolg gehabt,

stand. Was Holz, Heu, Stoppeln ist an meinem Werke, mag

als dass es in den Exegesen exzerpiert worden ist,

Man

verbrennen.

Und die Wahrheit ist nicht davon abhängig, ob

benutzte. das babylonische Material zu mehr oder minder

sie in weitere Kreise dringt oder nicht.

Ich bin mir sehr

klar über die Unzulänglichkeit meiner Arbeit.

Aber für ihre

interessanten Randverzierungen der Bibelerklärung, aber man

gestattete dem Material keinen Einfluss auf das Verständnis

Grundidee möchte ich viele gewinnen, Die grösste Erntefreude

der israelitischen Geisteswelt.

Dies Verständnis fördern zu

haben mir Briefe von Theologen gebracht, die mir schreiben:

Und

Sie haben mir neue Freudigkeit zum Studium des Alten Testa-

helfen, habe ich als meine Hauptaufgabe angesehen.

darum konnte ich der Forderung der herrschenden alttesta-

mentes gegeben.

Hermann Gunkel, dessen Kommentar zur

mentlichen Wissenschaft, die das Schlüsseziehen verpönt, nicht

Genesis manchen Protest gegen das Versinken in Literarkritik

nachkommen. Es ist auch keineswegs einzusehen, warum wir

enthält, sollte und könnte wohl meine Freude verstehen.

Babylonier nur dazu da sein sollen, Material zu liefern. Freilich

wäre es schlimm, wenn der Vorwurf zuträfe, dass die ur-

Es kann nicht die Aufgabe des Unterzeichneten (H. Gunkel) sein,

kundlichen Zeugnisse und meine Kombinationen häufig nicht

zu untersuchen, ob das Wincklersche System für das Babylonische be-

zu trennen sind.

gründet ist oder nicht; soviel aber glaubt er sagen zu kännen, dass die

Es wundert mich sehr, dass Gunkel diesen

Anwendungen, die Jeremias daraus für das Alte Testament mitteilt,

Vorwurf zunächst auf die einleitenden Kapitel bezieht. Ich

vielfach höchst fragwürdig sind.

habe in diesen Kapiteln zum ersten Male den Versuch gemacht,

Wir haben bereits bemerkt, dass eine Prüfung auf die

die altorientalische Weltauffassung und das ihr zugrunde liegende

Richtigkeit der Anwendung des Systems ohne intime Kenntnis

astrale Pantheon im Zusammenhange unter Vorführung der ur-

kundlichen Belege darzustellen.

Die Belege sind Schritt für

der altorientalischen Astralmythologie nicht denkbar ist. Gunkel

Von vielen Seiten ist mir brieflich und

gibt selbst zu, dass die Beurteilung der babylonischen Welt-

Schritt gegeben.

anschauung nicht seine Sache ist.

Es wäre mir 'auch ein

literarisch bestätigt worden, dass durch meine Darstellung das

System mit neuen Gründen gestützt sei, und dass durch Vor-

leichtes, nachzuweisen, dass Gunkel keines der Werke Wincklers

näher kennt, wenn er auch gelegentlich eine Einzelheit zitiert.

führung der Belege der Vorwurf entkräftet sei, als sei das

Wer wollte vorläufig darüber rechten? Aber gleichwohl nimmt

von Winckler entdeckte System nichts anderes als ein geist-

volles Hirngespinst.

er schon jetzt die Prüfung vor und erklärt meine Anwendungen

für fragwürdig.

Aber Gunkel will ein „bezeichnendes Beispiel für die Sub-

Wenn Abraham von der Mondstadt Ur nach Westen wandert und

jektivität, die sich in das objektive Material eindrängt“, geben.

nach Harran kommt, so soll der „kundige Leser‘“ dabei an den Mond-

Jeremias sagt S. 305: „Nach II Chr. 30, 6—11 hat Hiskia damals

Boten durch ganz Israel, durch die Gebiete von Ephraim und Manasse

gott denken, der ja auch sonst als Wanderer vorgestellt werde; und

auch die Namen der Städte Harran (= Weg) wie Gerar (girru = Pfad)

geschickt, die zum Anschluss an Judäa wider Assyrien einladen

sollen an dies Wandermotiv anspielen (S, 183)! Aber wo ist ein Schatten

sollten“.

In der Quelle steht, dass die Boten zum kultischen An-

von Beweis dafür, dass diese heidnischen Götterfiguren im Geiste der

schluss an den Tempel von Jerusalem auffordern *sollten.

Jeremias

Erzähler und Leser der Genesis lebten, und dass diese israelitischen

glaubt, diese kultische Propaganda habe einen politischen Grund gehabt

Erzähler babylonisch kannten und voraussetzen durften? Bei den

und sei eine Agitation wider Assyrien gewesen; wir wollen darüber

Haaren Esaus sollen wir an die Sonnenstrahlen denken, wie es denn

mit ihm nicht rechten, obwohl wir davon keineswegs überzeugt sind;

die alte Erzählungskunst liebe, solche astralmythologische Motive hervor-

aber unbegreiflich finden wir es, dass er diese seine Vermutung nicht

zuheben (S. 232). Nun würde der Unterzeichnete (Gunkel) es nicht für

von der Wiedergabe des Textes so deutlich trennt, dass auch der

unmöglich halten, dass sich einzelne, ursprünglich mythologische Motive

Nichtkenner beides zu unterscheiden vermag,

noch in den Patriarchengeschichten erhalten haben; aber die Meinung

Darauf habe ich zu antworten: Aus der Gesamtanschauung

Jeremias’, dass sie für den Erzähler noch in ihrem ursprünglichen

heraus, die ich vertrete, ist es eine Unmöglichkeit, dass im

Sinn bekannt gewesen seien und von ihm mit Bewusstsein verwandt

Orient politische und religiöse Propaganda getrennt erscheinen.

worden seien, hält er für ganz phantastisch.

Wenn Mohammed zum Islam auffordert, so heisst das: werdet

Es ist zunächst auch hier, wie es Von anderer Seite

meine Untertanen.

Wenn einer Assur huldigte, ward er ein

wiederholt geschehen ist, zu klagen über die konventionelle Art

Assyrer, Die Bekehrung der Sachsen hatte eine politische Seite

der Kritik, die einzelne Beispiele herauszieht, mit Ausrufungs-

für das Reich der Franken. Die Aufforderung zum Anschluss

zeichen und Anführungsstrichen versieht und in dem Leser,

an das Christentum ist Ausdruck für politischen Zusammen-

der das Ganze nicht kennt, den Gedanken auslöst: So ein Un-

345

346

sinn!

Die Mondmotive der israelitischen Urgeschichte wollen

hineinzufinden.

Dem Laien scheint das leichter zu fallen —

vielleicht weil er nicht mit einem schon vorher fertigen Urteil

im Zusammenhange verstanden sein. Sie sind, abgesehen vom

an die Sache herantritt?

astralmythologischen Schema, das in die KErzählungskunst

hineinspielt, vielleicht auch religionsgeschichtlich in Verbindung

2. Abrahams heilige Bäume muten Jeremias echt babylonisch an

zu bringen mit der Wanderung der Mosesleute zum Mond-

(S. 212); aber heilige Bäume gibt es doch in der ganzen Welt.

heiligtum Sinai (Sin ist der Mond), der als der Ort bezeichnet

Aber die heiligen Bäume der ganzen Welt entstammen

wird, auf dem seit der Väterzeit der Gott der Hebräer wohnt,

einer und derselben mythologischen Idee.

Wenn ich hier

Was die „Haare“ als Sonnenstrahlen anlangt, so hätten auch

speziell „babylonisch“ sage, so ist das doch begründet, da

-die Ausführungen S. 287 (Simsons Haare als Sitz göttlicher

Abraham eben aus Babylonien kommt.

Kraft) erwähnt werden müssen. Man vergleiche auch die Be-

3. Irgendwelchen religionsgeschichtlichen Zusammenhang nimmt er

merkung Wincklers, Gesch. Isr. II, S. 232. Aber es handelt

an zwischen Hebr. 7, 3, wonach Melchisedek „vaterlos und mutterlos“

sich hier wieder um eine grundsätzliche Verschiedenheit der

ist, und einem Amarnabriefe, wonach ein Fürst von Jerusalem bekennt,

Auffassung. Für Gunkel ist die Genesis eine Sammlung von

eine halsbrecherische Kombination,

das Königtum nicht von Vater und Mutter zu haben (S. 217); was für

Sagen, die vom Jahvisten, Elohisten etc. aufgelesen worden

sind.

Deshalb hält er es auch für möglich, dass sich ge-

Wer das ohlne Zusammenhang liest, muss allerdings die

legentlich einzelne, ursprünglich mythologische Motive erhalten

grössten Bedenken gegen die Solidität meiner wissenschaftlichen

haben.

Wir behaupten, dass die gesamte israelitische Ueber-

Die Sache verhält sich so: Abdchiba von Uru-

Arbeit hegen.

lieferung und Erzählungskunst in den alten Orient mit seiner

salimu sagt wiederholt (der Ausdruck ist also formelhaft):

Astralmythologie eingetaucht ist. Die religiöse Gemeinde Israel

„Nicht mein Vater, nicht meine Mutter, sondern der Name

hat seit ihren Uranfängen die altorientalische Kultur zur Lehr-

meisterin gehabt.

Eine kulturlose Zeit Israels gibt es

des mächtigen Königs hat mir meine Dynastie verliehen“.

Der mächtige König ist Amenophis IV., der eine Inkarnation

nicht, auch keine illiterate Zeit.

Und wie die poetische

des Sonnengottes sein wollte.

Auch Abdchiba fühlt sich als

Sprache in der Bibel deshalb mit der Poesie der Babylonier

kleiner Sonnenkönig in der wichtigen Stadt Jerusalem. Darum

zusammenklingt, weil Israel, als es zu schriftstellern an-

lässt sein Tafelschreiber in formelhafter Rede ein Motiv der

fing, fest entwickelte Formen vorfand, so finden sich des-

Königberufungsfrage anklingen: der von der Gottheit berufene

halb mythologische Motive in der israelitischen Erzählungs-

König ist losgelöst von menschlicher Herkunft. Dasselbe Motivy

kunst, weil die orientalischen Kulturvölker, die Kanaan längst

liegt nun meines Erachtens in dem durch Hebr, 7, 3 zufälllig

vor Israel geistig beherrscht haben, ihr Wissen in dieser

Oder wie soll man

auf uns gekommenen Zuge der Melchisedek-Sage vor, den die

astralmythologischen Form kundgaben.

im Alten Testament erhaltenen Ueberlieferungsbruchstücke nicht

sich vorstellen, dass „gelegentlich mythologische Anklänge

aufbewahrt haben — Melchisedek ist „vaterlos“, „mutterlos“.

wvorkommen“? Würde jemand unter uns darauf kommen, in

Es ist dasselbe, wenn Gudea zur Göttin GA-TUM-DUG, die

poetischer Rede von griechischen oder römischen Göttern zu

ihm als Beraterin und Traumdeuterin zur Seite steht, sagt:

sprechen, wenn wir nicht im klassischen Altertum erzogen

„Ich habe keine Mutter, du bist meine Mutter, ich habe

worden wären?

Würde man biblische Redewendungen in

keinen Vater, du bist mein Vater

.. (an einem heiligen

Zeitungsartikeln und profanen Gesprächen finden, wenn wir

Orte hast du mich geboren)“.

Es ist dasselbe, wenn der

nicht in der Bibelkenntnis aufgewachsen wären? Die biblischen

Prophet Elias Berach. 58a „weder Vater noch Mutter“ hatte.

Erzähler verwenden altorientalische Bilder, weil sie der alt-

Näheres darüber findet sich unter Häufung von Beispielen in

orientalischen Welt angehören und in ihrer Kultur erzogen sind.,

meinem „Babylonisches im Neuen Testament“ S. 28—30. —

Was Israel von der Kulturwelt des alten Orients unterscheidet

Also doch wohl keine halsbrecherische Kombination!

und es über diese Welt hinaus hebt, ist der Schatz, den sie

in den irdenen Gefässen altorientalischer Formen aufbewahren.

4. Viel schlimmer aber ist noch eine Behauptung wie diese, dass es

sehr wahrscheinlich sei, dass der Prophet Elisa der geistige Führer der

Zur Illustrierung der Gefahr, dass durch Eintragung von

Freunde Assyriens gewesen sei (S. 294), wie denn die Verehrer

allerlei Babylonischem die alttestamentlichen Dinge verwirrt

Jahves vielleicht schon damals Verbindung mit den geistigen Führern

Assyriens im religiösen Interesse gesucht hätten (S. 297). Er könnte

statt erklärt werden, führt Gunkel vier Beispiele aus meinem

Buche an:

ebensogut behaupten, dass sich das Konsistorium von Dresden „im

1. Die Redensart „Staub essen“ (von der Schlange gesagt) oder

religiösen Interesse“ Direktiven vom heiligen Synod oder meinetwegen

beim Dalailama einzuholen pflegte!

Aber im Ernst gesprochen, wir

„Staub lecken“ (von den unterworfenen, den Boden küssenden Feinden)

kennen die israelitische Prophetie gut genug, um zu wissen, dass sie

bedeutet in die Hölle fahren; denn Kot sei das Element der Hölle

in hohem Grade exklusiv gewesen ist und eine Verbindung mit den

(S. 114 £.); aber (hält Gunkel entgegen) die Meinung des alten Israel,

geistigen Bewegungen der Fremde nicht gesucht hat.

dass die Schlange, die im Staube kriecht, auch vom Staube lebe, und

die Sitte, dass der Besiegte den Boden küsst, auf dem der Sieger steht,

Beim Dalailama — das nun gerade nicht! Aber der Kur-

hat doch wahrlich eine entlegene Erklärung nicht nötig.

fürst von Sachsen hielt es zu gewissen Zeiten für politisch

klug, sich mit dem Papste in Verbindung zu setzen.

Und

Gewiss hat man das Recht, wenigstens beim Staub lecken

des Besiegten an eine einfache rationelle Erklärung zu denken.

wer sein Land reformieren wollte, sicherte sich politischen

Aber der Redensart liegt eine Idee zugrunde, der die natür-

Schutz.

Die Propheten Israels waren durchaus nicht so ex-

klusiv, wie Gunkel meint. Jesaias und Jeremias waren Männer,

lichen Verhältnisse entgegenkommen.

Und bei dem „Staub-

fressen“ der Schlange hat die rationelle Erklärung doch ihren

die mit der gesamten Geistesbildung ihrer Zeit erfüllt waren.

Haken.

Wenn die Schlange von Vegetabilien lebte, könnte

Wie hätte Jesaias als politischer Ratgeber fungieren können,

sie allenfalls Staub fressen; aber auch die anderen Vegetabilien

wenn er nicht in den Zuständen des Auslandes genau Bescheid

gewusst hätte? Die Königsbücher zeigen deutlich, dass Elias

fressenden Tiere waschen die Kräuter und Salate nicht ab! Frisst

die Schlange wirklich Staub? Die Redensart sagt: „Du sollst

und Elisa in Tyrus und Damaskus so gut zu Hause waren

Dass diese Er-

als in Israel.

Gunkels Einwand ist schliesslich doch nur

verachtet sein, sollst ein Kriechtier sein“.

aus der alten Anschauung heraus geredet, die die Völker

klärung auch für die staubleckenden Besiegten gilt, beweist

des Orients isoliert voneinander sich entwickeln liess,

Dazu

die zitierte Redensart der (bekanntlich aus Kanaan stammenden)

Amarnabriefe: „Es mögen es sehen unsere Feinde und akalu

erheben wir unsere Posaunen, um diese chinesischen Mauern

umzublasen.

ipru, d.h. zu schanden werden“, wörtlich: „Staub fressen“,

Diese von mir zitierte Stelle hätte Gunkel von seinem Wider-

.spruche abhalten müssen und er hätte Wincklers Hinweis auf

Schliesslich erhebt Gunkel Bedenken gegen die Art, wie

.das arabische „Kot fressen“ gerade in diesem Zusammenhange

mein Buch die religiöse Untersuchung mit in die geschicht-

(Staub-Kot-Höllenstoff) berücksichtigen müssen, siehe Winckler,

liche Untersuchung hineinnimmt.

Der Historiker müsse sich,

Kritische Schriften II, 31; IIT, 3, Babyl. Kultur S. 48. Ge-

soviel er kann,

hüten, bei der Erforschung des Tat-

yade dieses einfache Beispiel ist typisch dafür, wie schwer es

bestandes seine persönlichen Ueberzeugungen mit anzuhören;

der Exegese fällt, sich in die orientalische Gedankenwelt

die persönliche Welt- und Lebensanschauung trete erst danx,

347

348

in ihr Recht, wenn €s gilt, nachdem die Fakta gewonnen”sind,

mente im allgemeinen als Nomenklatur für das genuin israeli-

eine Beurteilung. des/ Tatbestandes zu:geben.

tisch-jüdische religiöse Empfinden und Denken zu werten seien,

Diese Mahnung ist sicherlich beherzigenswert. ‚Aber Gunkel

wird man dem Verfasser (Jeremias)' mit gewissen Kautelen

sagt selbst: soviel.er kann. . Das von ihm,gezeichnete Ideal

zugeben,

des Historikers ist mir in Wirklichkeit noch nicht. entgegen-

Zu dem Gottesworte in der Paradiesesgeschichte; dass‘der Mensch

nun: nicht etwa vom Baum des Lebens isst und ewiglich lebt, ergänzt

getreten. . Auch bei der Untersuchung‘ der Einzelheiten gibt es

er

„nämlich in seinem, sündigen Zustande!‘“

Was _ iet einer Exegese

keine voraussetzungslose Wissenschaft.

Insbesondere werden,

noch unmöglich, wenn. sie sich £o willkürliche Eintragungen leistet.

bei Untersuchungen über die Bibel, solange die, Erde;steht,

zwei Anschauungen unvereinbar gegenüberstehen.. Und ‚das ist

Gunkel hat Recht mit seinem Einspruche, wenn ‚es sich

kein Unglück, wenn. nur .die ‚Scheidung reinlich vollzogen

um ursprünglichen Sinn des für die Darstellung verwendeten

Mythus handelt.

Aber er hat nicht Recht, wenn es sich, um

wird. Es gibt genug Arbeitsgebiete zu gemeinsamer Forschung

den theologischen Sinn handelt, den die jetzige Bibelgestalt

in beiden, Lagern,

Ein solches. Arbeitsgebiet. ist das Studium

des lebendigen alten und modernen, Orients, in dem die: Bibel

hineinlegt. Die Erklärung des Theologumenon stammt übrigens,

entstanden ist.

j

was. ich. hätte bemerken sollen, von Franz Delitzsch.

Der

ursprüngliche Siun. des zugrunde liegenden Mythus dürfte

Gunkel . nennt. Fälle, in denen.es sich: ze

igen ‚soll, ‚wie dm

übrigens doch noch ein anderer sein, als ihn Gunkel in seiner

der. „Apologetik“ willen den Tatsachen.durch. allerlei Künste

Genesis sich vorstellt.

(wobei mir Gunkel die bona fides ausdrücklich zuspricht) dem

Der Sinn ergibt sich. aus dem Adapa-

Texte Gewalt angetan wird,

Mythus,

Im Gottesgarten stand der Baum des Lebens und

S. 181 ist die Schlussfolgerung: Offenbarung wirke auf. Persönlich-

der. Baum. des Todes,

(Das Erkennungsmotiv ist im . alt-

orientalischen Mythus das Todesmotiv.)

Während der baby-

keiten, darum müsse also auch das Volk, in dem diese sich . angebahnt

haben, persönlichen Anfang haben, d.h. die Erzväter müssten ge-

lonische Urmensch Adapa durch den neidischen Rat Eas um

schichtliche Personen‘ sein, nichts äls ein Sophisma; denn alles

das Essen der Lebensspeise betrogen wird, wird der biblische

geistige Leben eines Volkes vollzieht sieh in Persönlichkeiten, wonach

Urmensch durch die Schlange zum Essen vom todbringenden

also nach Jeremias ‚zu folgern wäre, dass alle Völker „persönliche

Baume verlockt und dadurch vom Lebensbaume zurückgehalten,

Anfänge‘“ gehabt hätten.

Gunkel übersieht hier vollständig, dass bei mir nicht von

dessen Früchte er essen sollte (von allen Bäumen sollt ihr

essen; dazu gehört auch der Lebensbaum).

einem Volke im ethnischen Sinne, sondern von' einer Sekte,

Zum ‚Schlusse klagt Gunkel über ein schlimmes Zeugnis

von ’einer .religiösen Gemeinschaft die Rede ist.

Ich habe

von Methodelosigkeit:

ausdrücklich der Ansicht widersprochen,

die die. „Kinder

Israel“ als ein Volk im ethnischen Sinne oder gar Abraham

Für die „Geschichte‘“ Abrahams, die Jeremias in ihren Grundzügen

für wirkliche Geschichte erklärt, verwendet er nicht nur alle Quellen

als Stammvater im ethnologischen Sinne auffasst: S. 181. 225.

der Genesis gleichmässig, sondern auch Neh. 9, 7, ja sogar neutesta-

Der zitierte Satz ist aus einem Zusammenhange gerissen, der

mentliche und rabbinische Haggada von Missionsreisen Abrahams

K

den Sinn hat: Wenn man im Interesse religiöser Apologetik

und von seinen Kämpfen mit Nimrod (8. 182, 210)! Mit Trauer

argumentieren wollte, könnte man.sagen: Offenbarung kann

muss sich der Theologe eingestehen, dass dergleichen überall unmöglich

Aber ich fahre

sein würde ausserhalb der Theologie!

Was hilft alles orientalische

nur auf Persönlichkeiten. wirken, also ete.

Wissen bei solchem Mangel an Kritik!

dann ausdrücklich fort: „Wir bedürfen solcher religiösen Apo-

Und doch

logie gar nicht“.

Abraham als geschichtliche Persönlichkeit

Damit wäre ich nun wohl gründlich blamiert.

ist ein Mahdi, wie Mohammed, der Leute um sich zu einer

habe ich wiederholt die Methode, die dieser meiner Anschauung

Sekte‘‘ und Kultusgemeinschaft sammelt, 'aus der dann .die

über den Wert der älteren und jüngeren Ueberlieferung aus

D_ E

Es ist doch sehr ver-

Israels Urgeschichte zu Grunde liegt, auseinandergesetzt, Selbst

„Kinder Israel“ hervorgegangen sind.

wenn man diese „Methode“ für falsch hielt, musste sie zur Ver-

hängnisvoll, wenn Sätze ‚aus ‚ dem Zusammenhange - gerissen

werden, um dann dazu zu dienen, den Gegner wissenschaftlich

ständigung angeführt werden. Mein orientalisches Wissen hat

zu diskreditieren. Auch ich stelle ausdrücklich. fest, dass ich

mich darüber belehrt (und diese Erkenntnis suche ich oft vergeblich

in der herrschenden alttestamentlichen Exegese): dass über der

Gunkel hierbei die bona fides nicht abspreche,

Amicus Plato,

Dieser Stoff ist eine Tradition, von

magis amica veritas!

Aber die veritas vertrug in diesem

Quelle der Stoff steht.

Falle ein höheres Mass von Gerechtigkeit.

der die biblischen Quellen nur Bruchstücke darstellen, Andere

Den Plural: wir wollen Menschen machen, bezieht Jeremias richtig

Bruchstücke finden sich in der übrigen orientalischen Welt,

Im Neuen Testament finden sich z. B, Angaben über alttesta-

auf die Teilnehmer einer himmlischen Ratsversammlung, die aber

„zunächst nicht notwendig“ als Helfer, sondern nur als Zuschauer

mentlicehe Vorgänge, die vielleicht Brocken aus den Quell-

bei der Menschenschöpfung gedacht seien: offenbar unrichtig, denn, es

schriften E oder J darstellen und die der Papierschere des

heisst: wir wollen Menschen machen (S. 767).

Redaktors zum Opfer gefallen‘' sind. In meinem Buche „Baby-

Die Logik verstehe ich nicht,

Auch wenn der Menschen-

lonisches im Neuen Testament“ habe ich eine Uebersicht solcher

schöpfer allein handelt, ist die Anrede an die Umgebung:

Ebenso hat uns die arabische Tradition und

Stellen gegeben.

„Wir wollen Menschen machen“ durchaus denkbar.

die jüdische Tradition solche Brocken aufbewahrt. Wir halten

Jeremias erkennt an (S. 81 ff), dass‘ gewisse Stellen des Alten Testa-

uns für berechtigt, die verschiedenen Stücke der Ueberlieferung

ments von einem Drachenkampfe Jahves reden, und dass dieser Kampf

zusammmenzustellen und auf eine Fläche aufzutragen; dabei

mit dem Marduk- Tiämat- Kampfe demselben Vorstellungskreise ange-

zeigt sich zugleich die stabile Einheitlichkeit der altorien-

hören; er erklärt aber, dass die israelitischen Dichtungen solche Vor-

stellungen fremdem GJauben (dem der Kanaanäer) entlehnt und ihrer-

talischen Lehre und Tradition,

Gunkels Einwand gegen die

seits nun als poetischen Schmuck verwandt hätte.

Aber das ist nur

historische Verwertbarkeit jüdischer Traditionsstücke entspringt

eine schwächliche Ausrede; denn wenn der israelitische Dichter . solche

der Auffassung, nach der der Talmud seine Erzählungen aus

dem Alten Testament herausspintisiert oder aus den Fingern

mythische Erzählungen von Jahye anspielungsweise zitiert, so

Und Gunkel hat mich in Verdacht, dass ich zu

müssen sie doch von Jahve erzählt worden sein; wo aber kann

gesogen hat.

das anders geschehen sein, als eben in Israel?

der alten unkritischen Methode zurückkehre, die jenseits dieser

Nicht von Entlehnung ist bei mir die Rede, Die poetische

irrtümlichen „kritischen“ Beurteilung des Talmuds liegt, Alles

Redeweise erklärt sich aus der altorientalischen Welt, in der

dies ist von mir, wie von Winckler ausgeführt worden und bildet

Wenn bei uns Christen einer

‘die Israeliten leben und atmen.

eine grundsätzliche Verschiedenheit in unserer Stellungnahme

„klanglos zum Orkus hinabfährt“ oder „in Morpheus’ Armen

— des verketzerten Historikers wie des „erweichten“ ortho-

einschläft“, oder wenn eine Frau „vom schwarzen Fürsten

doxen Theologen — gegenüber der rein literaturgeschichtlichen

der Schatten weggeführt wird aus'dem Arm des Gatten“, so

„Religionsgeschichte“, die nach einem Bonmot Wincklers weder

liegen‘ darin keine mythologischen Aussagen über das Tun

„Religion“ hat, denn sie verzichtet auf Offenbarung, die Grund-

‚unseres Gottes. Aehnlich liegt die Sache bei der israelitischen

lage aller Religion, noch „Geschichte“, denn sie ruht auf Ge-

Aussage von Jahye dem Drachenkämpfer.

Gerade in diesem

schichtskonstruktion,

Wir fordern zunächst Verständnis für

Punkte habe ıch' viel. Zustimmung gefunden,

Beer sagt 1. c.:

die altorientalische Weltanschauung. Den Beweis des Irrtums

in der Anwendung erwarten wir dann,

Inzwischen betrachtem

„,Dass ‘die babylonischen Bilder und Ausdrücke im Alten Testa-

350

349

dass: vielmehr die Stellen, welche - den. trinitarischen Tauf-

wir „Kritiklosigkeit“ und- „methodische Fehler“ ;als Verlegen-

heitsworte.

befehl haben, wirkliche Zitationen von: Matth. 28, 19 ‘sind,

Wenn ich die Kritik Gunkels im Zusammenhang über-

scheint mir unwiderleglich. ‘ Jene Meinung Conybeares, dass

blicke, so will es mir erscheinen, als ob die ablehnende Hal:-

sich seit- 325 Eusebius Haltung zum Text geändert habe, ist

tung aus dem Eindruck resultiert, den mein Kritiker beim

vollends: unhaltbar.

Die ‚von Riggenbach angeführte Stelle aus

Lesen meines Buches gehabt haben mag: hier soll Bresche in die

dem Briefe des Eusebius, den er von Nicäa aus an seine Ge-

„gesicherten Resultate“ der Wellhausenschen Schule geschlagen

meinde : richtet, macht das geradezu unmöglich. Auch die

werden.

Meinen „Mangel an ‚Kritik“ und. an „besonnener“

Tatsäche, dass sich keine Spur einer handschriftlichen Ueber-

„methodischer“. Forschung erklärt Gunkel daraus, dass' ich

lieferung dieses eusebianischen Textes findet, obgleich doch

Eusebius von Constantin beauftragt. war, 50 Exemplare der

„Wellhausen nicht erlebt habe“,

Ich. dagegen ‚sage: meine

Gegner haben den alten Orient nicht erlebt. Hier liegt unsere

heiligen Schrift herzustellen und ihm bei Auswahl der Bücher

Methode, hier ruhen die Grundsätze unserer Kritik. La verite

und Konstituierung des Textes freie Hand gelassen war, spricht

en marche.

Qui vivra, verra!

dagegen.

Afred. Jeremias.

Vor allem aber. ist entscheidend, dass sich auch: vor

Leipzig.

Eusebius die sögenannte eusebianische Textform nicht nachweisen

Riggenbach, Lic, Eduard (a. o. Prof. der Theologie in Basel),

lässt.

Conybeare ‚hat freilich das nachzuweisen unternommen,

Der Trinitarische Taufbefehl. Matth.. 28,.19. nach

aber Riggenbach widerlegt ihn Schritt für Schritt und zeigt,

seiner ursprünglichen Textgestalt und seiner. Authentie

wie- sich ‚gerade bei den Vätern, die Conybeare als Stützen

untersucht.

Beiträge zur Förderung christlicher Theo-

seiner Hypothese anführt, die trinitarische Form des Matth;

logie. Herausgegeben von D. A, Schlatter und D. H. Cremer.

findet ‚ und bei vielen anderen bis ‚zu den, ältesten Zeugen

7. Jahrg.

1.-Heft.

1903. .Gütersloh 1903, C. Bertels-

hinauf,

Riggenbach schickt dabei allerdings selbst voraus,

mann (103 S, gr. 8).

1. 80 Mk.

dass er natürlich nicht die ganze christliche Literatur vor

Die Arbeit ist im wesentlichen eine Widerlegung der Auf-

Eusebius: habe durchlesen: können, um. alle Stellen zu sammeln,

Aber ‚dass er die wich-

stellungen Conybeares,

Dieser hatte 1901 darauf hingewiesen,

in denen der Taufbefehl vorkomme.

dass sich bei KEusebius von Cäsarea eine Textform von

tigsten Zeugnisse beigebracht hat, darf man ihm zugeben, und

Matth. 28, 19 finde, welche den trinitarischen Taufbefehl nicht

dass etwaige Ergänzungen und Vermehrungen des Materials

enthalte.

Er unternahm es zu untersuchen, ob die Textform,

das Resultat nicht ändern werden, ‚das darf man wohl be-

welche Eusebius an Stelle der trinitarischen Formel habe, auch

haupten.

bei älteren Schriftstellern vorkomme.

Da ihm das der Fall

Wie aber erklärt sich nun bei Abweisung der Hypothese

zu sein schien, so wagte er die Hypothese, dass die eusebia-

Conybeares die Tatsache, dass‘ Eusebius so oft die Formel

nische Textgestalt wahrscheinlich die ursprüngliche sei, und

v O Övopatl yov anwendet?

Da ist Riggenbach auch auf

dass diese erst im Anfange des dritten Jahrhunderts‘ durch

eine Hypothese angewiesen.

Er will das aus der Arkan-

die gewöhnliche ersetzt worden sei (cf. The Eusebian form of

disziplin herleiten.

Was er zur Begründung dieser Erklärung

the text Matth. 28, 19 in der Zeitschr. für neutest. Wissensch,

beibringt, ist gewiss beachtenswert — aber immerhin ist diese

von E. Preuschen 1901.

Heft 4. S. 275—288).

Erklärung doch nicht ganz befriedigend. Mir scheint, dass

g

Es entspricht den Aufstellungen Conybeares, dass der Verf.

wir hier noch vor einem Rest stehen, der, wenn auch Cony-

in seiner textkritischen Untersuchung mit Eusebius einsetzt.

beares Lösung hinfällig ist, doch noch einmal eine befriedigendere

Er teilt das von Conybeare gesammelte Material mit, das er

Antwort finden könnte.

sogar noch um einige Stellen vermehrt,

Es sind im ganzen

Nachdem Riggenbach nun die trinitarische Form als den

25 Stellen, die er anführt.

Davon scheiden fünf aus, die

authentischen Text von Matth. 28, 19 nachgewiesen hat, tritt

keinen selbständigen Wert haben.

Von den 20 übrigen hat

er an die Frage heran, ob die trinitarische Formel auch. als

Conybeare 15 verwendet und daraus folgenden Text konstruiert:

der authentische Taufbefehl Jesu anzusehen sei.

Dieser Unter-

TlopsudEvzes wadnteicatE TAvtA TAÜ EdvyN &v TG Övdpartl p0u,

suchung sind die letzten 18 Seiten gewidmet.

Es ist sehr

Sıönokovtes AUtTOUS TNPEIV TAvtA, Gom Evateıldunv Upiv. Das

schwer, hier zu einer endgültigen Entscheidung zu kommen.

ist also der von Conybeare sogenannte eusebianische Text.

Das gibt Riggenbach auch selber zu.

Man könne hier nicht

Vollständig finden sich diese Worte allerdings nur einmal,

mit absoluter Sicherheit entscheiden, sagt er, da man im

aber die erste Hälfte bis &v t®% ÖvCpati pov allein, was ja

wesentlichen auf Schlüsse und Indizien angewiesen sei. Jeden-

besonders wichtig ist, zwölfmal.

falls aber hat der Verf. einen sehr geschickten Beweis dafür

Demgegenüber stehen aber vier bzw, fünf Stellen, in denen

angetreten, dass wir in der trinitarischen Formel von Matth.

Eusebius den trinitarischen Taufbefehl wiedergibt,

Dieselben

den authentischen Taufbefehl haben. Es kam für seine Unter-

Dieser er-

sind natürlich auch Conybeare nicht entgangen.

suchung eine zweifache Beobachtung in Betracht:

Einmal

klärt die Sache so, dass diese Stellen in der Zeit nach dem

die, dass um die Mitte des dritten Jahrhunderts die Taufe auf

Konzil von Nicäa verfasst seien.

Von diesem Zeitpunkte an

den‘ dreieinigen Gott allein als vollgültig angesehen wurde.

habe sich Eusebius an die trinitarische Formel gehalten. Das

Zweitens war zu beachten, dass daneben noch eine Taufe auf

erstere ist richtig, aber das &v z& Övopati pwov müsste dann,

den Namen Jesu herging. Im dritten Jahrhundert allerdings

um den daran geknüpften Schluss zu rechtfertigen, wie

fand sie sich nur noch bei der Taufe der Häretiker, aber sie

Riggenbach. richtig ausführt, nach 325 verschwinden, und

war eine alte, durch Tertullian, die clementinischen Rekogni-

das ist nicht der Fall. Denn sieben Stellen, die es enthalten,

tionen und den Hirten bezeugte Praxis,

Ja, was mehr. ist,

fallen nach 325, Hier spielt nun freilich auch die schwierige

sie. ist auch offenbar im Neuen Testament überliefert.

Als

Frage der Datierung der Schriften des Eusebius hinein. Aber

Abkürzung der trinitarischen Formel kann man sie nach

ich glaube, dass es das Resultat nicht beeinflusst, wenn.auch

Riggenbach nicht ansehen,

Riggenbach macht nun : darauf

die eine oder andere Stelle einer anderen Zeit zugewiesen

aufmerksam, dass da, wo im Neuen Testament von der Taufe

werden muss, als Riggenbach annimmt. Denn über die Da-

auf Christum die Rede ist, man keine festgeprägte Formel vor

tierung der wichtigsten Schriften herrscht doch ziemliche

sich habe, Man war ja in jener Zeit in allem, was Formen

Uebereinstimmung.

und Buchstaben betraf, überhaupt sehr sorglos (vgl. Hauss-

Nach den Ausführungen Riggenbachs ist es mir nun nicht

leiters Untersuchungen zur Vorgeschichte des apostolischen

zweifelhaft, dass Conybeare mit seiner Hypothese über das

Glaubensbekenntnisses. München 1893 betr. das Unservater).

Ziel hinausgeschossen ist.

Die unlengbare Tatsache, dass

Es war also eine doppelte Möglichkeit.

Entweder der erste

Eusebius in freier Anlehnung den Taufbefehl Jesu mit den

Evangelist hat‘ aus sich, der Praxis seiner Zeit folgend, die

Worten &v t& Övöpatl 00 gibt, rechtfertigt noch nicht die

trinitarische Formel gebildet, obgleich man damals noch auf

Annahme, dass er wirklich diesen Text gelesen. Was Riggen-

Christi Namen taufte, weil er Christi Sinn damit am besten

bach anführt zum Beweise, dass es sich nicht um eine wirk-

auszudrücken meinte, Oder die erste Gemeinde hat nicht den

liche Zitation handle, sondern um eine freie Wiedergabe, und

von Christus gesprochenen trinitarischen Befehl als eine be'._

351

352

sonderem Interesse sein; in der anerkennendsten Weise drücken die-

stimmte Formel angesehen und die Taufe auf Christum nicht

als Abweichung davon betrachtet.

Vertreter der Wissenschaft dem Seminar ihre wärmste Sympathie aus,.

Riggenbach‘ entscheidet sich für das letztere.

Wir hätten

so besonders Prof, Spitta in seinem Glückwunschschreiben. Er schreibt:

„Die Leistungen Ihrer wissenschaftlichen Arbeit in allen Disziplinen

also in Matth. 28, 19 nicht nur den authentischen Text,

der Theologie stehen vollwertig neben dem, was unsere Universitäten,

sondern auch den authentischen Taufbefehl, und die Praxis

der Taufe auf Christum in der apostolischen Zeit, wie sie das

darbieten‘. Besonders das Lob, das Spitta der Brüdergemeine in litur-

gischer Hinsicht spendet, erscheint als durchaus gerechtfertigt.

Ent-

Neue Testament bezeugt, wäre ein Stück der Freiheit der

hält doch auch die Festschrift kleinere liturgische Stücke (das Pro-

christlichen Gemeinde.

Der Verf. begründet diese Lösung

gramm des Liebesmahles und des Festmorgensegens), die man als wahre-

ausführlich. Gleichwohl haben seine gründlichen Ausführungen

Musterleistungen ansehen darf. Im zweiten Teile der Festschrift wird

bei mir doch nicht alle Zweifel an der Authentie des trinita-

der Festvortrag mitgeteilt, den Br. Kölbing gehalten hat und zwar über

rischen Taufbefehls besiegen können.

Die Möglichkeit, dass

das aktuelle Thema: „Die theologische Wissenschaft in der Brüder-

der authentische Befehl &v t% övcpati wovu gelautet habe,

gemeine‘“‘,

In ausführlicher Weise werden zum Schluss die Lehr-

kämpfe besprochen, wie sie auch die Brüdergemeine im letzten Drittel

wenngleich der authentische Text die trinitarische Formel

des 19. Jahrhunderts bewegt haben.

bietet, scheint mir doch nicht ausgeschlossen,

Es ist hier in

Ihr Ergebnis wird in die Worte

der Tat schwer, nach einer Seite hin bestimmt zu ent-

zusammengefasst: „Die Brüdergemeine verlegt die in ihrem Seminar

unerlässlichen Schranken der Lehrfreiheit in den Bereich der persön-

scheiden, da man ja nur, wie Riggenbach selbst sagt, auf

lichen Glaubensüberzeugung, die sich nicht durch theologische Lehr-

Schlüsse und Indizien angewiesen ist.

Sei das aber, wie es wolle.

bunden weiss‘“.

formeln, sondern im Gewissen Gott und den Brüdern gegenüber ge-

Den Wert der gründlichen

und gediegenen Abhandlung kann das nicht beeinträchtigen.

J

LE

Neuenkirchen i. Hadeln,

Lic. Rud, Steinmetz,

Katz, Albert, Der Chassidismus, Berlin 1904, M. Poppelauer (34 S. 8).

60 Pf.

Heer, Gottfried (D. theol.), Der evangelische Gottesdienst

Der Chassidismus, eine in der ersten Hälfte des 18, Jahrhunderts

durch Israel Baalschem wirksam gemachte, mystisch-kabbalistische Be-

in der glarnerischen Kirche von den Tagen der Refor-

wegung unter den osteuropäischen Juden, wird hier von K. kurz, klar

mation bis zur Gegenwart.

Ein Beitrag zur Geschichte

des reformierten Gottesdienstes. Zürich 1904, Schulthess

und übersichtlich seinem Wesen und seinen Hauptgrundsätzen nach

ö

dargestellt. K. weist nach, dass der Chassidismus eine gemein jüdische,

& Co. (76 S. gr. 8).

12160:

den Talmud nicht prinzipiell ablehnende, sondern teilweise korrigierende

Der durch seine zahlreichen Publikationen auf dem Gebiete

Bewegung sel.

der Glarnerischen Kirchen- wie auch Profangeschichte bekannte

Gotha.

Lic, Fiebig'-

Verf, bietet in vorliegender Arbeit — Kap. VI seiner Kirchen-

geschichte des Kantons Glarus — einen beachtenswerten Bei-

Zur Notiz. Die Rubrik „Neueufe theologische Literatur“ fällt dies-

mal wegen Urlaubsreise des Herrn Referenten aus.

Die Redaktion.

trag zur Geschichte des reformierten Gottesdienstes Zwinglischer

Richtung. Zwar mehr skizzenhaft illustrierend als wissen-

schaftlich erschöpfend, enthält die Abhandlung doch manche

Zeitschriften.,

wertvolle Bemerkungen über Predigt, Liturgie, Kirchenge-

sang, Abendmahlsfeier, Konfirmation, Taufe, Festgottesdienste,

Deutsch-Evangelisch, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung

Wochengottesdienste und Aeusserlichkeiten des Glarnerischen

der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. IV. Jahrg.,

Kultus.

4. Heft (Schluss des Bandes), Juli 1905: Emil Fuchs, Was haben

Interessant ist es zu beobachten, wie auch eine

wir, von unseren Erfahrungen in Grossbritannien aus, zu sagen über

Zwingli so nahestehende Kirchengemeinschaft, wie die des

Wechselwirkung von Frömmigkeit und Nationalität? (Schl.) Braun-

Kantons Glarus, im Laufe der Zeit Wandlungen durchgemacht

schweig, Die evangelische Volksschule Oesterreichs in Geschichte

und Gegenwart (Schl.). Rudolf Kobbelt, Die deutsche evangelische

hat, die sie in wesentlichen Stücken mehr und mehr luthe-

Diaspora und die Ausbildung der Theologen.

Goetz, Mutter-

rischen Gottesdienstformen genähert hat.

Sonderlich die Ent-

sprache.

wickelungsgeschichte der Konfirmationshandlung zeigt die

„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift.

XII Jahrg., 9. Heft,

1904/05: Lintzel, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der

Anleihe beim Ilutherischen Kultus.

Auch hinsichtlich des

Predigt.

Friedrich, Weihe der Gedenkhalle in Gravelotte am

Abendmahls finden wir wenigstens beim Verf. ein stärkeres

11. Mai 1905.

Ehrenforth, Erntedankfest- Predigt über Ps. 145,

Hervorheben des sakramentalen Moments gegenüber dem sakri-

15—21. Predigtentwürfe zu dem 3, Jahrgang der Perikopen im König-

fiziellen z. B. in der Betonung des Abendmahls als Gnaden-

reich Sachsen vom 4. bis 12, Sonntag n. Trin. über Joh, 6, 47—51;

gabe (S. 45).

Aufgefallen ist uns allerdings, dass Verf. für

Ap.-Gesch. 5, 34--42; 6, 1—7; 7, 55—59; 6, 8—15; 8, 14—25;

9,1-9; 9, 10—22; 10, 25—833; 12, 1—11 von Neumeister, Moderow,

die Bedeutung des nexus parochialis beim Altarsakrament kein

Stuhrmann, Boehmer, Rocholl, Coulon, Jacoby. Rathmann, Dis-

Verständnis hat (S. 46, bes. auch Anm. 2').

Die Wärnungen

ositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

vor Verletzung desselben schätzt Verf. als „eine recht ge-

Zeitblätter, Theologische, (Amerikan.) 24, Jahrg., Nr. 4, Juli 1905:

während doch hierbei nur der

Th. Mees, Biblısche Geschichte'und Katechismus.

setzliche Auffassung“

ein,

Schutz des Sakraments gegen Unlauterkeit der Bewerber

massgebend ist. — Im übrigen haben die Einzelheiten vor-

Eingesandte Literatur.

wiegend Lokalinteresse.

Lic, Galley.

Alttestamentliche Theologie: Köberle, Justus, Das Rätsel des

Leidens,

Eine Einführung in das Buch Hiob.

(Biblische Zeit- und

„Kölbing, D. P., Direktor, Die feier des 150jährigen Bestehens des

Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten.

Herausg. von Liec. Dr.

theologischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld am

Boehmer und Lice. Dr. Kropatscheck. 1. Serie. 1. Heft.) Gr.-Lichter-

24. Mai 1904, Festschrift, Leipzig 1904, Fr. Jansa (96 S. gr. 8).

felde-Berlin, Edwin Runge (32 S, 8).

40 Pf. — Howard, Nikolas,

1 Mk.

Neue Berechnungen über die Chronologie des Alten Testaments und

Verf, beabsichtigt mit seiner interessanten und inhaltreichen Schrift

ihr Verhältnis zu der Altertumskunde.

Mit einem Vorwort von

Eduard Rupprecht. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (XIV, 412 8S.

nicht etwa die 1854 erschienene und von H. Plitt verfasste Geschichte

gr. 8).

7,50 Mk.

des theologischen Seminars der Brüdergemeine zu ergänzen und fort-

Neutestamentliche Theologie: Seeberg, Reinhold, Das Abendmahl

zuführen; was er darbieten will, ist ein Bericht der Festfeier. Dabei

im Neuen Testament. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. Herausg. von Lic,

kommt es ihm vor allem darauf an, den geistigen Gehalt der Feier zu

Dr. Boehmer und Lic. Dr. Kropatscheck.

1. Serie.

2. Heft.) Gr.-

fixieren und so dem Verständnis der Geschichte des Seminars zu

Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (40 S. 8). 45 Pf. — Weiss, Bern-

dienen.

Diese Aufgabe wurde mit grossem Geschick gelöst.

Alles

hard, Die Geschichtlichkeit des Markusevangeliums. (Bibl. Zeit- u.

Nebensächliche wird sorgsam ferngehalten und das Dargebotene ist

Streitfr. 1. Serie. 3. Heft.) Ebd. (67 S, 8). 60 Pf. — Barth, Fritz,

wirklich geeignet, uns ein anschauliches Bild von den eigenartigen

Das Johannesevangelium und die synoptischen Evangelien. (Bibl. Zeit-

Aufgaben und Leistungen des Seminars zu geben,

Der äussere Ver-

u. Streitfr. 1. Serie. 4. Heft.) Ebd. (45 8S. 8). 50 Pf,

Verschiedenes: Petrow, G. S., Russlands Dichter und Schrift-

lauf der Festfeier wird nur kurz skizziert, dagegen werden die wich-

steller.

Von dem

erfasser autorisierte Uebersetzung von Hofrat

tigsten Ansprachen in ihrem vollen Umfange mitgeteilt,

Von den

A. von Mickwitz. Halle.a. S,, Buchhandlung des Waisenhauses.

Festgrüssen dürften diejenigen der theologischen Fakultäten von be-

(199 8. 12). 2 Mk,

- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, 7

Theologzisches Literaturblatt.

Unter: Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausg_egeben von

Dr. theol. Hölsche

in Verbindung mit

f

Konsistorialrat Prof; D. Klostermann in Kiel, /Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in,Rostock, Prof. D. Ihmels, in Leipzig, -Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 30;

Leipzig, 28. Juli _ 1905.

XXVI. Jahrgang:

Erscheint jeden Freitag., ‚— Abonnementspreis, vierteljährlich, 2 %4 50 4, — Insertionsgebühr, pr. ‚gesp. Pe_titieile 3O d — Expedition:: Königsstrasse 13,

nnnnnn

On

A

E

Driver, S, R., The Book: of Genesis,

Kreutzer,

ihrergeschichtlichen‘ Entwickelung /und ihrer

Gunkel, D. Hermann, Zum religionsgeschicht-

über

bc?l£tm‘

Kirchengeschichtliche Predigten

Luther,

Gestaltun

in der Gegenwart,

lichen Verständnis des Neuen Testaments,

Nathusiuss_D,. Martin von, Das-/Ziel des, kirch-

Müller, P.,

Zeitschriften,

m’s Erbe-der Väter!

Kennedy, Rev. H. A. A.,, St. Paul’s Conceptions

of the last things.

lichen Unterrichts oder die Konfirmation in

Personalien;

Teil ‚ der Geneuisa.ﬁslegung‘ finden : wir . Drivers‘ Buch::relativ

Driver, S. R./(Regius: Professor of Hebrew,)Oxford),; The

Book of Genesis. / London 1904, Methuen & Co. (LXXIV,

vorzüglich:;

Denn wenn es: sich' um ' die Quelle handelt, ‘ aus

420 S. 8).

Geb. 10sh. 6 d.

der ‘die Elemente der Urgeschichte‘ geflossen sind, die der

Wenn auch leider zu etwas später Zeit, soll’ doch der neueste

hebräischen .Darstellung zunächst mit der babylonischen ge-

unter ‚den gelehrten Kommentaren: zum ersten biblischen Buche

meinsam sind, so nennt: er‘ die Vererbung dieser Elemente‘ auf

auch: in diesem'Blatte noch angezeigt werden.

Mein. Urteil

Abraham und: ihre Vererbung ‚bei‘ seinen Nachkommen ‘ doch

über diese Arbeit ist aber dieses, dass sie dem Ideal einer Genesis-

wenigstens: ‚als die erste Möglichkeit.

„Die Einführung —

auslegung am 'nächsten kommt.

Zwar- ist dies nicht durchaus

dieser gemeinsamen Elemente zunächst in Gen. 1, 1—2, 3 —

im bezug‘ auf ‚ die Form: der Fall, : denn -in- dieser Beziehung

mag bis ‚zu ‚der Zeit zurückreichen, wo die Vorfahren der

trägt ‚ dieser Kommentar auch, die Art z.B. des Gunkelschen

Hebräer Schulter / an ‘ Schnlter mit: den Babyloniern in Ur

an sich, dass die Uebersetzung des Textes über dem Meere

(11, 28) 'zusammenwohnten, oder wo. sie jenseits des Stromes

Aber was die Ge-

der erläuternden. Anmerkungen schwimmt.

(des Euphrat) in Mesopotamien weilten und anderen Göttern

samtstellung von Drivers Kommentar zu Inhalt und Bedeutung

dienten (Jos; 24 , 2).“

Indem er dabei, den ‘ Ausdruck „Ein-

N

des ersten biblischen Buches anlangt, so verdient der Kommentar

führung“ (introduction) gebraucht‘ (p. 31), partizipiert, seine

w

fast uneingeschränktes Lob.

Dabei habe ich hauptsächlich

Anschauung freilich, an dem Sauerteig der „Entlehnungstheorie“,

folgende Eigenschaften dieser‘ Auslegung im Auge: ‘die‘ mit

welche jetzt. die Herrschaft besitzt. Aber warum sollen die

aller wissenschaftlichen Freiheit ı verbundene‘ Pietät;; ‚das Hand

— wenigen — Elemente der urgeschichtlichen Stoffe, die dem

8

in Handgehen von Kritik: und Konservativismus; das’ hohe

Alten Testament mit den babylonischen Darstellungen wirklich

Streben, auch die zugunsten der Glaubwürdigkeit und religions-

gemeinsam' sind, nicht ebenso. eigener Besitz der Vorfahrem

geschichtlichen Bedeutung _ des Genesisinhaltes

sprechenden

Abrahams. und:dieses Mannes selbst gewesen sein, wie der

Momente zu suchen und zu betonen; die wohltuende Art; alle

Besitz anderer Leute in ıder Gegend von Ur?

Parallelisierungen von fraglicher Angemessenheit — wie z. B,

Gewundert hat es mich, dass die ‚Auslegung der: heils-

Zusammenstellung des Weibes beim Sündenfall mit Rotkäppchen

geschichtlich: besonders: bedeutsamen Stellen 3, 15; 9, 25—275

und Schneewittchen (Gunkel) — zu vermeiden.

12,1—3 ete. verhältnismässig knapp gehalten ist und keine

Dieser Gesamtcharakter von Drivers Arbeit zeigt sich schon

ausführliche Diskussion aller Möglichkeiten: der Deutung, auch

in den umfänglichen Prolegomena. Denn da hat er nicht ver-

keine Uebersicht über das Verhältnis /der‘ alten Uebersetzungen

säumt, neben den Momenten, welche die Quellenscheidung in

zu diesen wichtigen Aussprüchen gibt.

Vielleicht entschliesst

der Genesis fordern und deren buchstäbliche Geschichtlichkeit

sich der‘verehrte Verf., seine jetzige Behandlung' der erwähnten

verhindern, auch ‚die Tatsachen hervorzuheben, welche.die

Stellen für: eine jedenfalls ' sehr Bbald zu erwartende zweite

wesentliche Glaubwürdigkeit der Patriarchengeschichte stützen:

Auflage zu erweitern,

die grosse Elastizität, die das menschliche Gedächtnis in den

Kurz 'nachdem ich diese Erwartung :ausgesprochen: hatte,

Zeiten ‘besitzt, in denen es sich' noch nicht auf denGebrauch

bekam ich vom Verf, die Nachricht, dass: bereits‘ die vierte Auf-

der Schrift: verlässt, wie man ja z. B. aus der jahrhunderte-

lage seines Buches erschienen sei. Sie ist 'aber, wie 'ich mich

langen ‘ mündlichen Ueberlieferung des Rigveda erkennt; die

überzeugt habe, nur in wenigen einzelnen Ausdrücken von der

UVebereinstimmung der Quellenschriften über die Patriarchem

ersten . Auflage verschieden.

Die von mir gewünschte Er-

in den Hauptsachen, worauf hauptsächlich schon Kittel in seiner

weiterung einiger Partien dieser Genesisauslegung bleibt also

gediegenen Geschichte der Hebräer, Bd. 1, S: 152 hingewiesen

von einer späteren Auflage zu erhoffen.

za König,

hatz die grosse Nüchternheit und man muss geradezu sagen:

Anspruchslosigkeit der Berichte über die Patriarchen, während

man doch weiss, was die Phantasie für Gemälde liefert, wenn

Gunkel, D, Hermann: (a. o. Professor der alttestamentlichen

sie zu Palette und Pinsel. greift und Abraham ja wirklich von

Theologie zu Berlin), Zum religionsgeschichtlichen

späteren Erzählern zu einem König von Damaskus gemacht

Verständnis des Neuen Testaments,

(Forschungen

worden ist (Justinus, Historiae XXXVI, 2 ete.).

Da hätten

zur Religion und' Literatur des Alten und Neuen Testa-

allerdings noch sehr viele andere Momente erwähnt werden

ments,

herausgegeben von. D. Wilhelm; Bousset und

können, wie sie in meinem Schriftchen „Positive Glaubwürdig-

keitsspuren des Alten Testaments“ (1903) zusammengestellt

D. Hermann Gunkel. I. Band. 1. Heft.) Göttingen 1903,

worden sind.

Vandenhoeck :& Ruprecht (VI, 96 S. gr. 8). 2 Mk.

Bei der Schnelligkeit, mit der'die von der religionsge-

Auch in bezug auf den jetzt sehr wichtigen komparativen

schichtlichen. Methode )beeinflussten Schriften einander folgen,

353

354

k m

350

356

muss man fast Bedenken tragen, die Besprechung eines be-

der Vegetation sterben im Winter und erstehen in jedem

reits im Jahre 1903 erschienenen Buches zu bringen.

In-

Frühling aufs neue.

Dass hier eine direkte Entlehnung vor-

dessen können doch gerade bei dem vorstehenden Buche der-

liege, ist freilich auch nach Gunkel unwahrscheinlich, und so

artige Bedenken nicht ernstlich in Betracht kommen.

Hat

kann hier nur der Schluss gemacht werden, dass dieser

doch dasselbe als erstes Heft der Forschungen zur Religion

Glaube an einen sterbenden und auferstehenden Christus schon

und Literatur .des Alten und Neuen Testaments programma-

vor Christus in gewissen geheimen Kreisen des Judentums im

tischen Charakter.

Es wird hier der Finger gelegt auf die

Winkel bestanden habe, denn aus dem offiziellen Judentum ist

Probleme, mit denen sich die religionsgeschichtliche Arbeit bei

er nicht bekannt.

Als Beweis für Gunkels Auffassung muss

dem Neuen Testament zu befassen hat.

der Aufgang der Sonne am Ostermorgen dienen, die Zahl: am

Dem Verf, kommt es darauf an, darzutun, „dass die neu-

dritten Tage oder: nach dreien Tagen, endlich die Lehre Pauli

testamentliche Religion bei ihrer Entstehung und Ausbildung

von der Taufe, die in der. mystischen Gemeinschaft mit

in wichtigen, ja in einigen wesentlichen Punkten unter ent-

Christus den Christen selbst mit Christo auferstehen lässt,

scheidendem Einfluss fremder Religionen gastanden hat, und

was auf orientalische Gedanken hinweise.

dass dieser Einfluss zu den Männern des Neuen Testaments

Zum Schluss fasst Gunkel das Einzelne zu einer Gesamt-

durch das Judentum hindurch gekommen ist“,

Um diesen

Nicht das

anschauung zusammen, von der es getragen ist.

Nachweis zu führen, geht er zunächst auf das Judentum ein

Evangelium Jesu, denn dieses ruhe im wesentlichen auf dem

und zeigt, wie dieses zur Zeit Jesu synkretistisch war. Erst

Alten Testament und biete nur in der Eschatologie Fremdes,

nach diesem verhältnismässig breit ausgeführten Unterbau,

wohl aber das Urchristentum des Paulus und Johannes ist eine

der zusammen mit allgemeinen und apologetischen Erörterungen

synkretistische Religion. Nicht bloss Hellenismus, sondern noch

Das

85 Seiten, also über ein Drittel des ganzen Buches einnimmt,

mehr orientalische Gnosis sei hier wirksam gewesen.

wendet sich der Verf. dem eigentlichen Gegenstande seiner

zeige sich besonders in dem Glauben an die Auferstehung und

Untersuchung, :dem Neuen Testament, zu.

in der Christologie.

Der Gedanke eines praeexistenten Christus

Wir sind gewohnt, bei denjenigen Vorstellungen des Neuen

war nach Gunkel im Judentum bereits vorhanden, es gab eine

Testaments, die nicht aus dem Alten Testament herzuleiten

gnostische Lehre von einem vom Himmel kommenden Erlöser-

Gunkel

sind,

einen hellenistischen KEinschlag anzunehmen.

gott, von einem sterbenden und auferstehenden Christus schon

lehrt. uns mehr auf die orientalischen Religionen zu achten,

vor dem historischen Christus.

Das alles wurde denn nun

welche zwar nicht direkt, sondern durch das synkretistische

auf den historischen Christus übertragen.

Judentum der späteren Zeit hindurch ihren Einfluss geltend

Man wird eingestehen müssen, dass es Gunkel nicht an

gemacht haben. Mit der Apokalypse setzt er ein, Die - sieben

grosser Kühnheit mangelt. Energisch tritt er an die Probleme

S

Geister, die vierundzwanzig Presbyter, die vier Wesen, das

heran und schreckt auch vor den letzten Konsequenzen nicht

himmlische Jerusalem,

die wunderbaren Heuschrecken und

zurück, Man sieht hier aber auch, wo es zuletzt mit der reli-

Reiterheere, die Plagengesichte, die Drachentraditionen, die Hoch-

gionsgeschichtlichen Methode hinaus soll.

Sie muss dazu

zeit des Christus, die beiden Zeugen, das Buch mit den sieben

dienen, wie ja auch die späteren Arbeiten dieser Richtung dar-

Siegeln. und der. Magiergott, alles das sind Stücke, die sich

tun, alles Wunderbare und Uebernatürliche an der Person

nicht aus: genuin-jüdischen Vorstellungen erklären, sondern die

Christi gründlich zu beseitigen, so dass nur das Menschliche

das Judentum aus den orientalischen Religionen überkommen

übrig bleibt,

So erst,

wenn das Christusbild von allen

hat.

Bei vielen Stücken kann der Verf. auf die betreffenden

fremden Zutaten, von aller Uebermalung gereinigt und 8o

Parallelen hinweisen, in anderen nur der Vermutung Raum

aller Anstoss beseitigt ist, der dem modernen Menschen den

geben, dass hier fremdartiger‘ Stoff vorliegt.

Zugang zum Glauben wehrt, kann man sich der Wahrheit

Bedeutsamer sind die folgenden Stücke, die sich mehr auf

freuen.

den Kern der christlichen Religion beziehen.

„Die Haupt-

Was aber kann uns ein Christus sein, der nur menschliche

stücke der Christologie kommen nicht vom historischen Christus

Züge trägt, und eine Religion, die es nicht mehr mit den un-

her,. sondern sind ‚unabhängig von ihm und vor ihm ent-

erforschlichen und unergründlichen ewigen Geheimnissen zu

standen“. Die Geburt von der Jungfrau ist mythologisch, den

tun hat? Wir wollen uns gewiss der schönen Erfolge freuen,

alten Göttersagen gleich, ebenso die Flucht nach Aegypten,

welche die religionsgeschichtliche Methode aufweisen kann,

ferner die Taufgeschichte mit der Erscheinung des heiligen

und wollen gern annehmen, was sie zum besseren Verständnis

Geistes als Taube, die Versuchung mit dem Auftreten des

des Neuen Testaments und seines Milieu beigetragen hat.

Teufels, und die Verklärungsgeschichte, endlich auch die Er-

Wenn wir diese und jene Vorstellungsreihen und Ideen aus

scheinungen des‘ Auferstandenen.

Besonders soll sich das

anderen Religionen herleiten können, so verstehen wir das 80o,

zeigen in der Geschichte von den Emmausjüngern; Christus

dass sie ihre Wahrheit im Christentum fanden, und dass das,

erscheint unbekannt als Wanderer, so wie es die Gottheit von

was sie ahnend und andeutend ausdrückten, hier zur Klarheit

altersher liebte,

in schlichter,

menschlicher Gestalt als

erhoben ist.

Aber es ist doch etwas anderes, wenn es sich

Wanderer verkleidet, unter den Menschen zu wandeln.

Er

um die geschichtliche Person Jesu selber handelt. Wenn man

da von einer Uebertragung von Ideen und Vorstellungen fremder

offenbart sein geheimnisvolles göttliches Wesen, aber sobald

er erkannt wird, ist er verschwunden,

„Dieser Aufriss der

Religionen auf ihn redet, 8o wird damit nur das wahre Bild

Geschichte ist: ganz analog den ältesten Erzählungen vom Er-

verdunkelt und in ein falsches Licht gestellt. Man wird dann

scheinen der Gottheit; die Geschichte könnte ihrem Stil nach

über das Christusbild, wie es uns in den Evangelien entgegen-

in der Genesis stehen“.

Nicht weniger ist die Himmelfahrt

tritt und in dem Glauben des Urchristentums sich wider-

mythologisch. Ihr liegt der Mythus vom Sonnengott zugrunde,

spiegelt, nur noch die Ueberschrift setzen können: Dichtung

der aus den 'Tiefen emporsteigend zum Himmel dringt und

und Wahrheit.

dort sein neues seliges Reich stiftet, ebenso die Höllenfahrt.

Dazu kommt, dass Gunkels Ausführungen nicht hinreichen,

Wird doch die Hadesfahrt vielfach von Göttern und Heroen

um zu erklären, wie es möglich war, dass schon so verhältnis-

erzählt.

Auch der Sonntag ist nur eine Uebernahme eines

mässig kurze Zeit nach, Jesu Tode solche Uebertragungen

und . idealisierende Vorstellungen als Tatsachen gelten konnten.

mit dem Sonnenkultus zusammenhängenden Brauches, der im

Judentum ‚schon üblich gewesen sein muss.

Dann - kommt

Man wird trotz Gunkels gegenteiliger Behauptung nicht umhin

Gunkel zuletzt auf die Auferstehung, Er drückt sich hier

können zuzugeben, dass das Bild, welches der Glaube des Ur-

sehr vorsichtig aus; es seien hier mancherlei Faktoren zu be-

christentums von Christo hat, viel leichter und natürlicher sich

rücksichtigen,

Er will hauptsächlich nur die Frage unter-

erklärt aus dem Eindruck seiner überragenden historischen

gsuchen, wie die Vorstellung einer Auferstehung entstanden

Person, als dass es als Resultat von Spekulationen und Ueber-

sei.

Man kennt in orientalischen Religionen das Auferstehen

tragungen aus jüdischen orientalisch beeinflussten Vorstellungen

von Wesen göttlicher Art.

Die Auferstehung dieser Götter

gelten . kann.

Vor allem steht doch den Aposteln gerade die

ist ursprünglich eine Naturbegebenheit, die als Ereignis eines

Auferstehung Christi als Tatsache fest.

Sie berufen sich auf

göttlichen Lebens gedeutet wird. Die Götter der Sonne und

ihre Augenzeugenschaft, und es ist unmöglich, hier nur von

357

358

Vorstellungskreisen zu sprechen,

Das fühlt Gunkel selbst und

gläubigen Theologen unseres Vaterlandes werden Cremer,

er drückt sich hier, wie gesagt, sehr vorsichtig aus.

Neben-

aber nur mit zwei sehr schwächlichen Bemerkungen (S. 14. 146),

bei möchte ich zu seinen hierauf bezüglichen Ausführungen

Kaehler (eben so selten), Martensen einmal, Schaeder

noch bemerken, dass es mir noch sehr fraglich erscheint, ob

(a erude hypothesis über die Auferstehung der Toten), etwas

man 80 frischweg. behaupten kann, die Auferstehung nach

häufiger Beyschlag, Haupt, Kleinert und B. Weiss be-

dreien Tagen sei: eine im Judentum der damaligen Zeit

rücksichtigt.

Zählt man aber die anderen deutschen Kritiker

gängige Vorstellung aus fremden Religionen gewesen. Gunkel

älterer und neuerer Zeit, so gelangt man zu dem Ausruf:

Auch bei den eng-

selbst sagt, dass es sich bei den Parallelen um ‚3!/2 handle.

„Und sieh’, esfehlt kein teures' Haupt!“

Das ist aber doch noch etwas anderes wie: nach drei Tagen

lischen Theologen nimmt man übrigens ein ähnliches Ver-

oder:

vom dritten Tage,

Dass man hier einfach erklären

hältnis wahr.

Das Bemerkte reicht aus, um die Ansicht zu

kann: 31/, ist eine Variation zu 3, glaube ich nicht.

rechtfertigen, dass, wer die in diesem Buche dem deutschen

UVeberhaupt auch von Gunkels eigenen Prämissen aus lässt

Leser gebotene Geistesnahrung sich zu Gemüt führen will,

Das ist

£ich sehr vieles gegen seine Anschauung einwenden.

nicht erst nötig hat, nach dieser Transkription deutscher

doch offenbar eine Verlegenheitshypothese, dass der Glaube an

Negation ins Englische zu greifen. Solche copia &xiyeıos wird

einen sterbenden und auferstandenen Christus, den man im

uns in der heimischen Theologie übersichtlicher dargeboten,

offiziellen Judentum nicht 'nachweisen. kann,. im. Winkel und

Dieses Sachverhältnis der vorliegenden englischen Darstellung

im Geheimen .bestanden haben müsse.

Und. wenn Gunkel

der paulinischen Eschatologie wird freilich es nicht verhindern,

weiter sagt: Die Herzen glaubten schon an einen göttlichen

auch Kennedy in demnächst erscheinenden deutschen Be-

Offenbarer, ein göttlich-menschliches Tan, an eine Versöhnung

arbeitungen biblisch-theologischer Gegenstände als selbständiger

durch Sakramente, — 80 setzt er hinzu: „In welchen Formen

Zeuge für die negativen Anschauungen angeführt zu finden,

solcher Glaube bestanden hat, können wir einstweilen nicht

Man lasse sich aber durch Vorführung langer Reihen von

derart Gesonnenen nicht täuschen. In der Wissenschaft macht’s

sagen, hier klafft in unserem Wissen eine grosse Lücke“,

Dann heisst es weiter: „Aber obwohl uns von diesem Christus-

zu keiner Zeit die Zahl, sondern stets allein die Selbständig-

glauben des Judentums so gut wie nichts bezeugt ist, 80

keit und die innere Wahrheit der gewonnenen Resultate.

müssen wir es. doch. annehmen zum Verständnis des Neuen

Nn

Testaments“.

Als dann Christus erschienen sei, und seine

Jünger glaubten, dass er Christ sei, da habe seine begeisterte

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über

Jüngerschaft das Grösste, was das Judentum zu sagen wusste,

Doktor MLuther,

Drittes Heft: Die Einführung der

von ihm ausgesagt. Aber eben diesen Beweis,

dass das

biblischen Lehre in Kirche, Schule und Volksleben.

Göt-

Judentum dieses schon vor Christus von ihm sagte, dass er

tingen 1905, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 221—339

1. 40.

der präexistente, vom Himmel gekommene Gottessohn sei, und

gr., 8).

dass er nach dem Tode auferstehen werde, den Beweis ist

Die beiden ersten Hefte der kirchengeschichtlichen Pre-

Gunkel noch schuldig. Das muss man „annehmen zum Ver-

digten Kreutzers sind von dem Unterzeichneten bereits in

ständnis des Neuen Testaments“,

Das sind also vorerst noch

Nr. 9 des vorigen Jahrgangs des „Theol. Literaturblattes“

Hypothesen.

Hier hat die religionsgeschichtliche Arbeit ihre

besprochen worden. Auch das vorliegende Heft verdient volle

Aufgaben, so hören wir.

Aber ‚wir glauben, hier wird sie

Anerkennung,

Es tritt hier das rein Historische zurück,

auch an den Grenzen stehen dessen, was sie leisten kann. Es

während. dafür der grosse Gegensatz zwischen der evangeli-

wäre gut, wenn diese Grenzen von ihr ‚selbst erkannt würden,

schen und römischen Kirche, wie er auch in unseren Tagen

wie von allen, die mit uns ihre Arbeit und Erfolge mit Inter-

noch besteht, in beschreibender und polemischer Form dar-

esse verfolgen.

gelegt wird.

Die Gemeinde wird mitten in die Auseinander-

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud,. Steinmetz.

setzung mit Rom hineingezogen.

Die Kämpfe Luthers werden

gleichsam . ihre eigenen,

Das ist gerade in der Gegenwart

wertvoll, wo der Kampf mit Rom wieder schärfer wird, Dabei

Kennedy, Rev. H. A. A, (M. A., D. Sc.), St. Paul’s Con-

ist der Zusammenhang kirchengeschichtlicher Predigten be-

ceptions of the last things, London 1904, Hodder and

sonders geeignet, das praktisch Bedeutsame in diesem Kampfe

Stoughton (XX, 370 5S. 8). Geb. 7,6 sh.

hervortreten zu lassen. Vorzügliches Material bieten die Pre-

Ref. wünschte, er könnte an dieser Schrift über des Paulus

digten dieses dritten Heftes für eine volkstümliche Unter-

eschatologische Gedanken alles so loben, wie dessen Ausstattung

weisung in der Konfessionskunde und für den Unterricht

Uebertretender.

durch ihren Verleger.

Starkes Büttenpapier, feste, ansehn-

Ein näheres Eingehen auf das Einzelne sei

liche Broschierung, scharfer, deutlicher Druck auch in den An-

bis zum Erscheinen des vierten und fünften Heftes aufge-

merkungen, genaue Inhaltsangabe, brauchbare Register über

schoben.

die besprochenen Gegenstände, die berücksichtigten Schrift-

Kl1l.-Ilsede.

Lic. Thimme,

steller und die erörterten Stellen — dies alles zeichnet das

Buch aus.

Verleger und Verf. haben es in dieser Beziehung

Nathusius, D. Martin von (Professor der prakt. Theologie ‚in Greifswald),

an nichts fehlen lassen.

Das Buch ladet geradezu zum Kaufen

Das Ziel des kirohlichen Unterrichts oder die Konfirmation in

ein; nur auf den Inhalt muss man nicht sehen.

Zwar wird

ihrer geschichtlichen Entwicklung und ihrer Gestaltung in der

Gegenwart, Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (112 S. gr. 8). Geb.

keiner der. einschlägigen Punkte und Probleme der Auslegung

1.80,

oder der Beziehungen zum Alten Testament wie zu der

pseudepigraphischen Literatur. und auch der anderen. neu-

Die Schrift ist der erste Teil eines Handbuches des kirchlichen

testamentlichen Zeugen geradezu übergangen.

Aber schlägt

Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form. Sie ist in der Tat auch ein

Handbuch, kurz und bündig, zur raschen Orientierung in der behan-

man die‘ Erörterungen im einzelnen nach, wie z. B, über

delten Materie geeignet, wie man es von einem Handbuch verlangt.

die Worte 2 Thess. 2 tö xat£yov und 6 xateywV (S. 208 u. 219)

Das Ziel des kirchlichen Unterrichts stellt der Verf. in seinem

oder über Röm. 14, 17, den Begriff von ßacıleia to0 deo dort

Handbuch mit Recht voran. Für die Zeichnung der Aufgabe.des

und 8, 17 und anderen paulinischen Stellen, so wird man über-

kirchlichen Unterrichts für die Gegenwart ist die Bestimmung der

Täscht — durch einen grossen Mangel an Tiefe und ein-

Zwecke und Ziele, die im Unterricht verfolgt werden, die Grundlage.

-dringendem Verständnis. Weht den Leser aus den Erörterungen

In der Gegenwart ist das Ziel des Unterrichts vollständig durch den

‚englischer Ausleger auch stets noch der Hauch eines pietätvollen

Streit über die Konfirmation in Unklarheit geraten. Der Verf, be-

$Sinnes der heiligen Schrift gegenüber mehr an als in vielen

ginnt darum mit der Orientierung überdas Unterrichtsziel. — Im

ersten Teil, dem geschichtlichen, stellt er die Beeinflussung des christ-

Arbeiten geistesverwandter deutscher Theologen, der da zeigt,

lichen Unterrichts durch die geschichtliche Entwickelung dar, indem

dass der von den Vätern ererbte Respekt vor dem Worte Gottes

er dieselbe von dem Gesichtspunkt des Zieles des Unterrichts aus be-

noch aus den Herzen nicht ganz gewichen ist, so kann dies

trachtet, Es ist eine Geschichte des Zieles für den kirchlichen Unter-

doch für das völlige Einhalten der Gleise der modernsten

<deutschen Theologen nicht entschädigen,

Von den schrift-

richt. Dabei wird gezeigt, wie die Praxis des Unterrichts in den ver-

schiedenen Epochen und Kirchen einerseits die herrschenden Ansichten.

359

360

vom Glauben und/ dem Wesen der Kirche, andererseits; die' ver-

erziehung.. In' seiner‘ Sakramentsauffassung ‚nähert‘ er ' sich. aber . der

schiedene äussere Lage, ob es mehr Volks- oder mehr. Missionskirche

reformierten.. Lehre:. Der. heilige ‚Geist, den nach lutherischer: An-

ist, charakterisieren. Zugleich wird der Umstand berücksichtigt, dass

schauung. die Kinder in der,Taufe empfangen, die damit. zum Sakrar

die Aufgabe der Kirche in ein und derselben Epoche verschieden be-

ment der Wiedergeburt wird, wird von ihm in seinen Ausführungen

stimmt. werden kann.

Die einen halten die Volkskirche oder das

nicht in Betracht gezogen.

Und gerade der modernen, Pädagogik

äusserlich christianisierte Volk allemal für ein Uebel. Ihnen liegt nah,

gegenüber sollte er in der kirchlichen Unterrichtslehre mehr be‘

sich nur mit dem Einzelnen zu beschäftigen. Sie werden an die per-

tont werden.

In derselben sollte: man sich doch auch mit den Be:

sönliche Ueberzeugung auch im Unterricht hochgespannte Forderungen

hauptungen, die von' pädagogischer Seite aufgestellt werden, als ob eine

stellen und beim Abschluss desselben auf genaue Prüfung, auf starke

Glaubensentscheidung im Konfirmationsalter psychologisch nicht mög+

Erregung des Innern und auf ein ernstes Gelübde dringen,

Die

lich sei, näher auseinandersetzen,

Die, vorgeschlagenen ' kirchlichen

anderen sehen die Aufgabe der Kirche. allezeit darin, dass,ein Volk

Mittel zur, Sicherung der, Erreichung des ’Unterrichtszieles. werden;

erst einmal. unter die Herrschaft christlicher Ideen gestellt und dann

freilich noch, lange grossenteils, pia. desideria, bleiben., und die Klagen

nachträglich christlich, erzogen. und. so lebendige Christen herangebildet

über die Missstände, in den Massengemeinden bezüglich der ‚Konfir-

werden. Der Unterricht kann auch von diesen nicht vernachlässigt

mation. werden darum nicht aufhören. — Das Handbuch kann vor allem

verden, aber er wird einen mehr lehrhaften Charakter bekommen, den

jüngeren Theologen Belehrung und Anregung geben,

späteren kirchlichen Einflüssen das meiste überlassend. Und was das

Ludwigsstadt.

Ziel betrifft, so wird es hier viel allgemeiner bestimmt werden. —

$chmerl.

Der Verf. bekundet‘ dabei die richtige Anechauung, dass diese Gegen-

Müller, P. (Pastor), Um’s Erbe der Väter!‘ Zeitgemässe Fragen an

sätze auch in der heimischen evangelischeu Kirche ihren Einfluss auf

Liebhaber der Kirche I. ‘ Hannover 1904,Heinr. Feesche (120 8i

,

die Ansichten vom Wesen und von der Aufgabe des kirchlichen Unter-

gr. 8).

1.50.

richts haben und’ alle Gegensätze über die Konfirmation und den Kon-

Nach . der., Vorrede ‚ vorliegender. Schrift ‘haben . dem. Verfasser

firmationsunterricht. in der Gegenwart in ‚den Anschauungen . über

offen. am Tage , liegende . Schäden des Hamburger. Kirchenwesens

die, Kirche, die. kirchliche Aufgabe und das Wesen des Gilaubens

die Feder in die Hand gezwungen.

Doch beschränkt, er. sich nicht

wurzeln. — Die Geschichte, die der Verf, gibt, ist die, wie sie schon

auf Hamburg, sondern verbreitet sich auch über die Zerfahrenheit

eingehendere Werke und Monographien dargestellt haben.und differiert

unserer kirchlichen Zustände

im ganzen evangelischen. Deutsch-

nur in einzelnen Punkten.

Ihr Unterschied ist eben, dass sie unter

Jand. Dabei fehlt es‘der Darstellung am geordneten Gange, Allge-

den Gesichtspunkt des Zieles des Unterrichts gestellt ist. — Im Recht

meines und Spezielles wechseln bunt miteinander ab, ‘Dem grossen

scheint u. a. von Nathusius gegen Kliefoth und Bachmann zu sein,

Ernst und der Schwierigkeit der behandelten Klagen und Frageni

Geradezu

wenn er ihnen das geschichtliche Recht abspricht, die einem besonderen

dürfte der' Zeitungsstil im allgemeinen nicht entsprechen.

Konfirmationsakt widerstrebende Richtung die gnesiolutherische zu

unangenehm : berührt der , 'Tonm des Kapitels ‚„Bibel und Babel‘“,

nennen. Mit Unrecht polemisiert er wohl gegen von Zezschwitz, dass

Dabei unterliegt doch: die‘ gute Meinung des Verf.s keinem Zweifel.

dieser den Gedanken ausgesprochen, dass dem. Pietismus die Konfir-

Er legt seinen Finger in der Tat auf. viele wunde. Stellen des: kirch>

mation als Mittel dienen sollte,.eine Gemeinde der Erweckten oder

lichen, Lebens unserer Zeit, Sein, Standpunkt ist im wesentlichen. der

Wiedergeborenen innerhalb der Massenkirche zu sammeln. — Fast

der Breslauer Separierten. Gleich im ersten Kapitel. bekennt. er sic

ä

will / es. scheinen,, dass die Zustände des 17. Jahrhunderts zu schwarz

zu dem Glauben an die Wortinspiration der Bibel und gesteht es selbst,

geschildert sind. Wenn auf der einen Seite konstatiert wird, dass eine

dass an seiner theplogischen Reputation nichts mehr zu retten sei.

Einé

rege katechetische Tätigkeit auf literarischem Gebiete durch das ganze

Eingehen auf das Einzelne erübrigt sich an dieser Stelle,

17. Jahrhundert geherrscht" hat, und auf der’anderen Seite 8o stark

Kl1l.-Ilsede,

(n SE

der Verfall betont wird, scheint doch ein gewisser Widerspruch vor-

Lig. Thimme,

handen zu sein.

Bei Anführung von Klagen über papageienhaftes

Zeitschriften.

Hersagen ohne Verständnis aus der Vorrede zum' Rottenburger Kate-

Zeitschrift, K@MOheﬂl0h

'

Organ für den

mten ev

0 Rkgl

chismus von 1611 denkt man an zahllose gleichlautende Anklagen. der

unterricht in Kirche u. Schule.

8. Jahrg., 6. Heft, 1905:' Johannes

Gegenwart. Wie die seelsorgerliche;so findet auch die katechetische

Koehler, Die Schöpfungsgeschichte auf der Unterstufe.

Ein Bei-

Tätigkeit der Orthodoxie ; noch‘ immer nicht ‚eine, völlig zutreffende

trag zur Theorie des Lehrplans für den Religionsunterricht.

0,

Schilderung. —. Lebhaftes Interesse erweckt der zweite Teil: die Kon-

Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu (Forts.). H. 'Tögel, Neue

Er führt uns in die

Sprüche Jesu (Forts.).

Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren

firmation als Unterrichtsziel in der Gegenwart.

Mission (Forts ).

die Gegenwart bewegenden Fragen. Der Verf. zeigt hier ein gesundes

nüchternes Urteil.

Man kann seinen Anschauungen bezüglich einer

Aenderung der Konfirmationspraxis im allgemeinen nur zustimmen,

Personalien.

Er verwirft sowohl die Vorschläge, wie eie. für Aenderung der Kon-

Der ‚ordentliche Professor der Theologie an der evan

ischen theo-

logischen Fakultät zu Wien

„ Dr. Johannes Kunze

einen Ruf

firmationspraxis von von Hofmann-Höfling ausgehen, als auch die

nach Greifswald erhalten an Stelle des erkrankten Prof. D. v. Nathusius.

von Wichern-Stöcker. / Die Herstellung idealer ' Gemeinden, wie sie

D. Küunze hat den Ruf abgelehnt.

diese Vorschläge bezwecken, bezeichnet er als Schwärmerei, die Kon-

firmation. sei damit nicht zu vermischen.

Der kirchliche Unterricht

mit seinem Ziel der Konfirmation müsse seine Wesensbestimmung von

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

ganz anderen Gesichtspunkten aus erhalten, als von der Frage:, wie

werden :

ist soeben erschienen und kam} durch alle Buchhandlungen bezogen

bilden wir neue wahre christliche Gemeinden? Es sei vielmehr aus-

ä

zugehen von der Kindertaufe und ihren Konsequenzen. Die Konfir-

Präfekt am bischöfl. Knabenseminar

mation erwachse ganz und gar aus der Kindertaufe. Getaufte Kinder

Graf, Dr. Georg,

in Dillingen &; D.,

Die

müssen unterrichtet werden, weil der Glaube zur Taufe kommen

christlich-arabische. Literatur bis zur fränki-

schen Zeit (Ende des 11. Jahrhunderts).

Eine literarhistorische

müsse. Das Ziel des Unterrichts sei also, diesen Glauben zu wecken,

Skizze.

(Strassb

ur;

er 'Theo.

So schliesse er ab mit der Erklärung des Kindes, dass es verstehe,

a Or (n CC

X

)

M2.

l£ésche Studien, VM. Bd,, 1. Heft,)

was mit ihm in der Taufe geschehen sei und dass es auf das damit

gesetzte Verhältnis eingehe, und weiter folge die Erklärung der Kirche,

Nach einer Einleitung über „Die Literatur der christlichen Araber

dass es bei dem in der Taufe geschlossenen Bunde Gottes bleibe und

in der vorislamischen und der ersten Kalifenzeit“ behandelt der Ver-

fasser die Literaturerzeugnisse der unter die Herrschaft des Islam

daraufhin die Teilnahme an dem Bundesmahle. gewährt werde.‘ Zu-

e

kommenen Christen, von. der Zeit an, da sie sich der. arabischen

gleich müsse der Unterricht auch eine Erziehung zur Beichte sein. —

S

prache bedienen, bis zur Periode der Kreuzzüge. Die Schrift bildet

In jeder Erziehungsanstalt sei zu berücksichtigen, dass sich Ver-

einen‘ willkommenen. Wegweiser für Fachgelehrte, besonders

schleierungen des Unterschieds zwischen dem erstrebten Ideal und der

für Dogmen- und Kirchenhistoriker.

Wirklichkeit bildeten. Auch die Kirche sei zum Teil Erziehungsan-

stalt zur Gemeinde der Heiligen. Die’' daraus folgenden Missstände

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertums-

kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fach-

seien mit Geduld zu tragen, die Gemeindeglieder seien aber unausge-

genossen. herau

egeben von Dr. Anton de Waal, für Archäo-

setzt zu einer bewussten und wahrhaftigen Beteiligung an den kirch-

Jogie, und Dr.

$

tephan Ehses, für Kirchengeschichte, Lex.-8°,

lichen Handlungen zu erziehen. Die Erreichung des Unterrichtszieles

19. Jahrgang.

sei möglichst durch kirchliche Mittel zu sichern, Als solche werden

Texte.

ä905. 1. u, 2, Heft. Mit 6 Abbildungen im

.

kirchliche Zuchtübung schon bei der Kindertaufe, Garantie christlicher

(Siz1—2

Jährlich 4 Hefte mit Textbildern und Beilagen. Preis pro Jahr-

Erziehung, gewisse Bedingungen für die Aufnahme in den Unterricht

gang M 16.—

Die Jahrgänge IV—XVII sind zu

ben Preise

vorgeschlagen und gefordert. — Mit Recht fasst von Nathusius die

(Jahrgang I—III jedoch nur zu je M 20.—) erhältlich,

Konfirmation als Folgerung ' der Kindertaufe und fordert Glaubens-

‚Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,.,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 31.

Leipzig, 4. August 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

—

E

Ottley, R. L., The Religion of Israel,

Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutschlands,

Zeitschriften,

Peabody, Francis G., Der Charakter Jesu Christi,

Fell, Georg, Treu zu Kirche und Papst,

Personalien,

Krukenberg, Emil, Der Brief Pauli an die Epheser,

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Literatur,

Ottley, R. L. (Hon. Fellow of Pembroke College, Oxford),

Neuen kirchl. Zeitschr, 1901, S, 383, 385 die Worttrennung

The Religion of Israel, A historical sketch. Cambridge

an> 1 „und Jahve schrieb (mittlerweile) auf die Tafeln die

1905, The University Press (XI, 227 S, 8).

Geb., 4 sh.

Bundesworte, die zehn Worte“ begründet zu haben.

Die

Den grossen Werken über die alttestamentliche Religion,

Momente, über die alle Schichten der israelitischen Ueber-

wie sie in Davidsons Old Testament 'Theology und Old

lieferung einig sind, haben aber in erster Linie das Recht,

Testament Prophecy erschienen sind, hat nun Ottley ein

als richtig anerkannt zu werden, und die hebräische Ge-

kurzes Kompendium an die Seite .gestellt.

Es

ist ein

schichtsschreibung hat soviele Spuren auch von innerer Ent-

Buch etwa in der Art von Marti’s Religionsgeschichte des

faltung . Israels gemeldet (vgl. mein Schriftchen „Positive

Alten Testaments, deren vierte Auflage von 1903, nebenbei

Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testamentes“ 1903), dass

bemerkt,

mit der dritten übereinstimmt,

wie der Verf.,

jede Annahme noch anderer Veränderungen ihr Recht auf

selbst im Vorwort bemerkt hat.

Auch Ottley hat im all-

zwingende Art zu erweisen hat.

gemeinen einen Ueberblick über die jetzt weithin herrschende

Ferner ist z. B. auch dies sehr anzuerkennen, wie sorgfältig

Auffassung der Religionsgeschichte Israels geliefert, nur ist

Ottley alles sammelt, was wenigstens den keimenden oder

diese Zusammenfassung mit hervorragender Klarheit ge-

potenziellen Monotheismus für Moses Zeit erweist:

Jahve

schrieben und entbehrt keineswegs mancher eigenartigen

war nicht der Gott eines Stammes, sondern eines Volkes; er

Modifikation der herrschenden Anschauung.

Als solche selb-

führte Israel von einem Gebiete zum anderen, war also keine

ständige Urteile gegenüber der jetzt gewöhnlichen Kritik seien

Lokalgottheit; er war der Unvergleichliche (Exod. 15, 11;

folgende hervorgehoben,

18, 11); „in dem mosaischen Begriff von Jahve lag ‚„die Ver-

Auch Ottley kann sich, wie z. B. Gerh. Wildeboer in der

heissung und die Potenz” nicht von blossem Monotheismus,

Zeitschr. für die alttestl. Wissenschaft 1904, S. 296—300,

sondern des ethischen Monotheismus der grossen Propheten

nicht zu dem Urteil entschliessen, dass auch sogar die zehn

des 8, Jahrhunderts“ (p. 39). Er stellt sich sodann gegenüber

Prinzipien, „die zehn Worte“ (Exod. 34, 28 ; Deut. 4, 13; 10, 4),

Wellhausen auf die Seite der Gelehrten (z. B. James Robertson,

der mosaischen Periode abzusprechen seien, wie allerneuestens

Early Religion of Israel), die für das mosaische Alter der

in besonders kühner Weise geschehen ist, und er macht dabei

Bundes vorstellung eingetreten sind (p. 40).

Dabei hätte er

mehr als einen Gesichtspunkt geltend, der höchst beachtens-

übrigens Giesebrechts wichtige Schrift „Die Geschichtlichkeit

wert ist.

Was ihn hauptsächlich abhält, der neuerdings ge-

des Sinaibundes‘“ zitieren sollen.

Endlich sei nur noch dies

wöhnlichen Herabdatierung des Dekalogs beizustimmen, ist

bemerkt, dass auch die Abzielung der Geschichte Israels auf

dies: „Der Dekalog stellt Prinzipien der Sittlichkeit auf, die

die Enthüllung des vollkommenen Heiles in Jesu Christo zu-

so elementar sind, dass sie genau mit dem zusammenstimmen,

treffend und schön dargestellt ist.

was wir über den Zustand des Volkes Israel der Zeit Moses

Das Buch Ottleys besitzt also, wenn es auch in der Haupt-

wissen“, „Es ist aller Grund zu der Voraussetzung vorhanden,

sache nur die jetzt herrschenden kritischen Anschauungen zu-

dass die primären sittlichen Vorschriften des Dekalogs von An-

sammenfasst, doch das Verdienst, die neueren Auffassungen

fang an die Grundlage für Israels nationale Entwickelung ge-

mit Umsicht geprüft und mit starker religiöser Wärme durch-

bildet haben.

Es ist in der Tat unmöglich, ohne diese An-

haucht zu haben,

nahme die lebendige Kraft zu erklären, die den Israeliten ihre

Veberdies das arabische Wort nosb als Aequivalent von

UVeberlegenheit über die Bewohner Kanaans verlieh.

Der

masseba „Säule“ ist fraglich: bei Ges.-Buhl (1905) steht

ekalog — ohne die Motivierung der Vorschriften namentlich

nusub und in Freytags Lex. arab. nasb „statua“.

beim Bilder- und Sabbatsgebot — besitzt tatsächlich eine

Ed, König.

innere Glaubwürdigkeit als eine mosaische Kundgebung, und

wir dürfen ihn wenigstens in seinem Hauptbestand als ein

Peabody, Francis G, (Professor an der Harvard-Universität

authentisches Denkmal der Periode ansehen, der er in der

Von diesen Sätzen

in Cambridge), Der Charakter Jesu Christi, Autorisierte

Veberlieferung zugewiesen wird“ (S, 36).

Vebersetzung von E. Müllenhoff, - Giessen 1905, J. Ricker

ist namentlich der Hinweis auf die elementare Einfachheit

(Alfred Töpelmann) (31 S. 8). 60 Pf.

der Sätze des Zehngebots relativ neu und sehr beherzigenswert.

Es ist ein Zug unserer Zeit, dass man mit Vorliebe den

Handelt es sich doch ausserdem, um auch meinerseits wenigstens

einen Satz hinzuzufügen, um ein Moment der alttestamentlichen

Finger auf das rein Menschliche an Jesu legt. Das Meta-

physische an Christus, die kirchliche Auffassun

g seiner Person,

Geschichtsschreibung, über welches das historische Bewusstsein

die vielen Probleme, die sich da erheben,

umgeht man gern,

Israels einig war, denn für Exod, 34, 28b meine ich in der

um bei der menschlichen Person Jesu stehen zu bleiben. Man

361

362

363

364

will einen „praktischen Christus“, der unser praktisches, Zeit

und geht so ohne Rest auf, dass es scheint, als ob nirgends

alter befriedigen kann, das so wenig spekulativ gerichtet ist

Schwierigkeiten seien,

Eine wirkliche exegetmche Vertiefung

Man findet ja selbst bei denen, die mit dem Kkirchlichen

kann doch nur durch Eindringen in die geschichtliche Er-

Christentum gebrochen haben, noch Ehrfurcht vor Jesus

Man

kenntnis, durch Sicherung der sprachlichen Erklärung und durch

sieht ihn als Beispiel an, man zeigt sich empfänglich für seine

sachliche Diskussion über strittige Stellen erreicht werden

Ethik

Das kann eben, eine kurze Erklärung. nicht leisten

Auch

Von dieser Seite will Peabody versuchen, das Bild Christi

Krukenbergs Kommentar tut das nicht.

Ich will nur zwei

darzustellen und uns menschlich näher zu bringen

Nicht

Beispiele anfuhren‚ die besonders prägnant sind. Bei der Stelle

freilich, als ob er mit der metaphysischen ‘ Auffassung Jesu

2, 4‘ zexva uset 6pyfs erfährt der Leser auch nicht das Ge-

brechen wollte

Er ist vielmehr der Meinung, dass auf dem

ringste von den verschiedenen Versuchen, die gemacht sind,

indirekten Wege, den ja auch die Jünger geführt wurden, wo

diese ; schwierige Stelle zu. erklären

Oder nehmen wir dne

man sich ganz der Persönlichkeit Jesu hingibt und dem. Ein-

Stelle 5, 31

Der Verf. versteht dieselbe von der natürlichen

fluss seines Charakters unterstellt

man schliesslich auch zur

Ehe

Es kann ganz dahingestellt bleiben, ob er damit recht

religiösen und theologischen Erkenntnis Jesu kommen wird

hat oder nicht

Auch wer dem Verf. darin zustimmt, der muss

durch Gehorsam zur Erkenntnis, durch Leben zum Glauben

doch wenigstens auch die gegenteilige Ansicht kennen, welche

Von-diesem Gesichtspunkte aus wendet sich Peabody dem

die Stelle allegorisch von Christus versteht und mit den Gründen

Charakter Jesu zu

Wie stellt sich derselbe uns dar? Zwei

Auf der einen Seite fasst man

vertraut sein, die dafür oder dagegen sprechen. Der Studierende,

Auffassungen begegnen uns da.

der nur aus dieser Handreichung seine Weisheit geschöpft hat,

Jesu Charakter asketisch auf und wendet sich seinem Leiden

würde gewiss nicht die Zufriedenheit seines Examinators ge-

zu; auf- der ‚anderen Seite sieht man das Aesthetische an, die

winnen, wenn er sich über die gegenteilige Ansicht gar nicht

Freude

Die erste Auffassung vom leidenden Jesus entspricht

unterrichtet. zeigte

dem hebräischen Ideal

die andere, die an Jesus die Freude,

Dass der Verf., abgesehen von dieser prinzipiellen Aus-

die Anmut, den geistigen Frieden, die Heiterkeit und Welt-

stellung, auch viel Gutes bietet, ist schon hervorgehoben

Die

offenheit sieht, entspricht dem griechischen Ideal

Peabody

Uebersetzung ist im allgemeinen gut und geschickt

Die Er-

aber will uns lehren, tiefer zu sehen

Hinter Leiden und

klärung ist nüchtern und sachlich

Die vielen Zitate aus

Freuden steht bei Jesus die Kraft, das Bewusstsein der

den alten Kirchenvätern: Hieronymus, Chrysostomus,: Cyprian,

‘Meisterschaft, die Gehorsam fordernde Autorität,

Auf diesen

Theodoret, Theophylact u. a., aus den Schriften der Refor-

Das

Ausdruck: Kraft, bringt Peabody den Charakter Jesu

matoren: Luther, Calvin, Beza, aus bedeutenderen Kommentaren,

ist die hervorstechendste Charaktereigenschaft Jesu, die Kraft,

vor allem Bengels, sind gewiss ein Vorzug, dem aber der

‚sowohl nach der ethischen Seite hin, als nach der intellektuellen

Nachteil zur Seite steht, dass neuere Erklärer gar nicht berück-

Diese Kraft überträgt er in seelsorgerischer Weise; sie offen-

sichtigt. sind

bart sich als Sympathie

Andererseits erhebt sich Jesus eben

in seiner Kraft weit über die Menschen

Die Einrichtung des Büchleins will mir hingegen nicht

Die Einsamkeit

praktisch erscheinen

Unter dem griechischen Text, der voll-

seiner Seele tritt uns entgegen

Er bleibt unverständen, er

ständig abgedruckt ist, findet sich die Erklärung in der Art

leidet

Hier aber in der Einsamkeit seiner Seele, die doch

mit der Uebersetzung verbunden, dass an die einzelnen fett-

im Grunde nur ruhende Kraft ist, erhebt er sich zur Gemein-

gedruckten Worte der Uebersetzung die Erklärung in Klammern

schaft mit Gott, der Quelle seiner Kraft.

angefügt ist. Es wäre doch übersichtlicher gewesen, abschnitt-

Man mag vom prinzipiellen Gesichtspunkte aus mit Peabody

weise die Uebersetzung zu geben und dann an die nochmalige

streiten. Man kann zweifelhaft sein, ob es das richtige Verfahren

Wiederholung der einzelnen Worte der Uebersetzung die Er-

ist, von allen anderen Gesichtspunkten abzusehen und nur das

klärung‘ anzufügen, oder sie, wie es sonst in Kommentaren

Menschliche ins Auge zu fassen, Jesum 'als Vorbild anzusehen,

geschieht

an die Wiederholung der einzelnen griechischen

in der Hoffnung, von da aus zu tieferer Erkenntnis seiner

Textworte anzuschliessen

Person zu kommen

Es

Es liegt die Gefahr vor, dass dadurch

Auch über den Text ist noch ein Wort zu sagen

Christus im Menschlichen stecken bleibt, und dass das eigent-

kann selbstverständlich nicht die Absicht einer derartigen Arbeit

liche Evangelium verkümmert, das nun einmal dem natürlichen

sein, einen neuen Text herauszubringen,

Das liegt auch dem

Menschen eine Torheit und ein Aergernis ist, das sich nicht

Verf, jedenfalls fern

Es war gegeben, einfach einen der be-

beseitigen lässt

währten Texte abzudrucken, etwa den von Westcott und Hort

Man kann sogar die Frage aufwerfen, ob

nicht selbst bei dem Eingehen auf des Verf.s Gedanken die

von Tischendorf-Gebhardt, von Nestle, von Weiss oder sonst

Hervorhebung der Kraft bei Jesus dazu hätte führen müssen,

einen anderen, der dem Verf. zusagte, und etwaige Abweichungen

den bei Peabody zuletzt und mehr nebensächlich betonten Ge-

in einer beigefügten Note zu geben

Da scheint es nun, als

danken, dass in der Gemeinschaft mit Gott die Quelle der Kraft

ob der Verf. vor allem Weiss folgt

Aber er bleibt nicht

Jesu liege, viel energischer hervorzuheben und in den Mittel-

konsequent, er folgt hier und da anderen Textrezensionen, Jä,

punkt zu stellen

manchmal scheint es, als ob er, namentlich was die Zeichen-

Jedenfalls aber wird man das Schriftchen nicht ohne tiefen

setzung anlangt, ganz nach eigenem Geschmacke oder gar

Eindruck aus der Hand legen

Es ist bedeutend und in

nach deutschem Sprachgefühl verfährt. Man findet hier und da

manchen Partien geradezu grossartig

Kommata, die in keiner der hauptsächlichen Textformen zu

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

finden sind, Das wäre entschieden besser unterblieben; hier

wäre etwas mehr Sorgfalt am Platze gewesen

Einige Beispiele mögen meine Behauptungen belegen.

In

Krukenberg, Emil (Superintendent in Pr. Holland), Der

Kap. I, 8 setzt der Verf. nach @povrosı mit Weiss ein Komma,

Brief Pauli an die Epheser.

Der griechische Text

ebenso_lässt ‚er in 9 mit ihm das Komma nach @ötob weg,

übersetzt und erklärt zur Handreichung zunächst für

in 14 nach %p6v und 20, hinter Xpıot& setzt er mit

Geistliche ,

Religionslehrer und Studierende.

Gütersloh

Weiss ein Komma.

In 5 hingegen findet sich 'gegen Weiss

1903, C. Bertelsmann (117 S, 8)

1.80

entsprechend Tischendorf und Westcott und Hort nach‘ 40to0

Dass ein Werk wie das vorliegende trotz allem Guten, das

ein Komma, und in 18 behält er das ÖpGv,

welches Weiss

es bietet, vom wissenschaftlichen Standpunkte aus nicht als

weglässt. — In Kap. IV, 18 folgt der Verf, Weiss in der

eine Bereicherung der exegetischen Literatur angesehen werden

Interpunktion, indem er von o0tws an sämtliche Kommata weg-

kann, bedarf kaum eines Beweises. Die Art einer derartigen

Jässt, aber nicht darin, dass er das Komma im Anfang nach

/knappen und kurzen Erklärung bringt es mit sich, dass nur

öv.avouz setzt. — In Kap. 5, 5 liest er mit Weiss %, 19

stets eine Ansicht dargelegt wird. Wer einer derartigen Er-

&v @a).p.occ‚ in 22 um'caooécßmaav‚ aber in 23 gegen Wems

klärung folgt, sieht noch nicht einmal, wo Probleme auftreten,

In 31

Zotıwv xecpaÄ‘q‚ wä.hrend Weiss‘ xepaht &otwy hat.

geschweige, dass er sich mit ihnen a.useina.nderzusetzen angeregt

wird,

lässt er das töv und 1nv mit Weiss weg, in 32 bietet er aber

Bei einer 'solchen Erklärung‘ verläuft alles so glatt

gegen Weiss, der xpöc Av 7uvalxa hat, mit Tischendorf

365

366

H 1uvaixv'.; mit Weiss hat‘ er aber wieder das a0toö, .das

Vor Piepers fleissiger Arbeit hat Krose den Vorzug, dass

Tischendorf fehlen lässt. — In Kap. VI, .1 behält er &v

er die Ergebnisse der Zählung vom 1. Dezember 1900 noch

xupip gegen Weiss; ebenso in 2 das &otıy, beides lässt

benutzen konnte und die konfessionelle Statistik auch für die

Weiss weg.

In 5 hingegen behält er mit Weiss t%s, während

kleineren Verwaltungsbezirke und für den grössten Teil des

xl

Seine Arbeit zerfällt in drei Teile.

Tischendorf es weglässt; 16 liest er wieder mit ihm

19. Jahrhunderts gibt.

In 20 bleibt der Verf. gegen Weiss bei &v aut®% und ebenso

Der erste Teil gibt den gegenwärtigen Stand der Konfessionen,.

folgt er 21 Tischendorf gegen Weiss, indem er liest &va 02

der zweite die numerische Entwickelung der. Konfessionen im

xal üpelg elöNte.

Laufe des 19. Jahrhunderts, der dritte, lehrreichste, die Ur-

3, 18 gibt er geradezu als Gewährsmann die Rec. an, mit

sachen der konfessionellen Verschiebungen. Innerhalb des Textes

der er lesen will ßddos xal Syos. Er folgt darin Tischendorf,

gibt Krose 61 Tabellen und. im Anhang noch zwei umfang-

Diese Beispiele liessen sich leicht noch vermehren.

reiche Zusammenstellungen, nämlich: 1. die evangelischen und

Interpunktionen, die ganz willkürlich scheinen, finden sich

römisch-katholischen Bevölkerungen in sämtlichen kleineren

z.B. 2, 2 nach üreıdelas, wo , steht statt * desgleichen 2, 8 nach

Verwaltungsbezirken (Kreis, Amt); 2. die Bevölkerung der

Gemeinden mit über 5000 Einwohnern nach der Konfession

&&pov, 2, 17 nach &yy6s, 6, 11 nach Sıxßdhov und 16 nach oß&oaı,

am 1. Dezember 1900. Beachtenswert sind für die Statistiker

2,4 steht nach decs ein Komma und nach adtod vor 7y, Was

sich in keinem der bekannten Texte findet.

Ebenso ist gegen

die Mängel, welche Krose für die Konfessionsstatistik in den

alle Lesarten ein Komma gesetzt nach de6s in 2, 10 und 2, 11

Zählungen der verschiedenen Staaten nachweist. Im einzelnen

nach (v7poveuete, ferner 3, 5 nach dvdperwv und 3, 11 nach

ist aus dem ersten Teil hervorzuheben, dass das landläufig

ALOVOY,

Hingegen fehlt ein Komma, wo es nach allen an-

angenommene Verhältnis von Evangelischen und Katholiken

geführten Lesarten zu setzen gewesen wäre: in 3, 18 nach

im Deutschen Reiche 2:1 nicht zutrifft, da die Evangelischen

tedepeltwpsvoı und in 5, 27 nach &xxhnolay.

2347014 weniger als zwei Drittel, die Katholiken 1532382

Der Druck ist sonst gut.

Mir ist nur ein Druckfehler

mehr als ein Drittel zählen, die Israeliten aber machen fast

aufgefallen: S. 14: v &rayyshlas statt tYc &rayyehlas.

genau 1°%9 (1,04) der deutschen Bevölkerung aus. Sie bilden

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

nach Krose (S. 52) „eine abgesonderte Kaste, ein fremdes

Element“ innerhalb Deutschlands.

Ihre Hauptzentren bilden

Krose, H. A., S. J., Konfessionsstatistik Deutschlands,

im Osten die ehemals polnischen Gebiete, im Westen das Main-

Mit einem Rückblick auf die numerische Entwicklung der

gebiet, der Unterlauf des Neckars, Rheinhessen, Pfalz und

Konfessionen im 19. Jahrhundert.

Mit einer Karte,

Frei-

Elsass-Lothringen (S. 9).

Das ist im wesentlichen die ehe-

burg i. B. 1904, Herder (XI, 198 S. gr. 8).

3. 60.

malige Pfaffengasse am Main und Rhein und das Gebiet der

Im Jahre 1899 ist die kirchliche Statistik von Paul Pieper

verarmten süddeutschen Ritterschaft.

Den geistlichen Herren

erschienen.

Ihr hat die katholische Kirche nichts für die

und den Rittern war der Jude ein willkommenes Steuerobjekt

Statistik der Kirchen und kirchlichen Anstalten, der Kirchen-

gewesen, Nicht richtig dürfte sein, wenn S. 20 die „sonstigen“

diener und kirchlichen Handlungen an die Seite zu stellen,

Christen in Rheinhessen. grösstenteils. für Deutschkatholiken

da es ihr an einer Organisation für kirchliche Statistik fehlt,

und Freireligiöse erklärt werden, denn es gibt dort eine gute

welche für die Evangelischen die Eisenacher Kirchenkonferenz

Anzahl Mennoniten,

Sehr bezeichnend ist, dass Krose die

seit Jahren zu geben vermag. Dieser Mangel auf katholischer

Verteilung der Konfessionen auf die 397 Wahlkreise in sehr

Seite erweist sich besonders in einer Beziehung sehr empfind-

liebevolle Betrachtung zieht.

Er findet, dass 146, d. h.

lich. Nach der Statistik der Eisenacher Konferenz fanden

36;3 %, eine überwiegend katholische Bevölkerung haben,

1890/1900 46600 Uebertritte von Katholiken zur evange-

was den 36°%, Katholiken im Deutschen Reiche entspricht.

lischen Kirche, aber nur 6820 Uebertritte von Evangelischen

Ueberhaupt gibt es nur einen alles beherrschenden Gesichts-

zur katholischen Kirche statt.

Diese Zahlen sind für den

punkt in dem ganzen Buche.

Das ist der ängstlich ab-

Katholiken sehr unbequem,

Man findet sie unzuverlässig,

wägende, ob die Katholiken ihrer Zahl nach in einem grösseren

denn nur ein Bruchteil der Austritte werde „amtlich“ bekannt,

oder kleineren Gebiete ab- oder zunehmen,

Jeder Gewinn in

Ein Mitglied des preussischen statistischen Bureaus, Dr. Hilse,

dieser Richtung bedeutet einen Verlust für die Evangelischen,

hat geäussert, den evangelischen Geistlichen entziehe sich be-

Das ist ja das ausschlaggebende Moment geworden, seitdem

sonders in volkreichen und überwiegend katholischen Gegenden

wir das allgemeine Wahlrecht haben. Bildung und Wohlstand

die Gelegenheit, auch nur einigermassen annähernd die ein-

bedeuten für diese Betrachtung nichts mehr.

zelnen VUebertrittsfälle Evangelischer zum Katholizismus zu

Bei der historischen Erklärung der konfessionellen Unter-

erfahren und feststellen zu können (S. 132). Nun aber hätte

schiede in den kleineren Verwaltungsbezirken, die mancherlei

es die katholische Kirche völlig in der Hand, die Zahl der

Schwierigkeiten in sich birgt, ist dem Verf. S. 31 ff, bei Würt-

Konvertiten aufs genaueste alljährlich feststellen zu lassen,

temberg entgangen, dass ein ansehnliches Stück des evange-

aber die Bischofskonferenz ist nicht imstande, für die Statistik

lischen Gebiets im Nordosten teils zur Markgrafschaft Branden-

das zu leisten, was die Eisenacher Konferenz für die Ueber-

burg-Ansbach, teils zur Reichsstadt Rothenburg gehörte. Unter

tritte zur evangelischen Kirche in einer auch vom Verf, an-

den katholischen Reichsstädten durften Wangen und Buchhorn

erkannten Zuverlässigkeit leistet,

Die „windschiefe Bretter-

nicht fehlen, während das kleine Buchau mit seinen kaum

hütte“,

wie der Kaplanswitz die evangelische Kirche zu

700 Einwohnern kein weiteres Gebiet besass,

nennen beliebt, muss doch eine Energie besitzen, die einem

Im zweiten Teil behandelt Krose die numerische Ent-

angeblich in Selbstauflösung begriffenen Gemeinwesen kaum

wickelung der Konfessionen,

Er zeigt, wie bei den Katho-

‚zuzutrauen ist.

Ist aber die Zuverlässigkeit der Statistik

liken des Reichs bis 1890 bei jeder Zählung ein Rückgang

nach einer Seite anerkannt, so kann auch die Zahl der Aus-

wahrzunehmen war, von 36,2, %, (1871) auf 35,76 %, während

tritte aus der evangelischen Kirche nicht so lückenhaft und

Gerade

von 1890 an eine ungewöhnliche Zunahme zu beobachten ist,

unzuverlässig sein, wie Krose und Hilse annehmen.

denn 1900 betrug ihre Zahl 36,05 %, die Mehrzunahme

in überwiegend katholischen Gegenden pflegen die evange-

172 000 Seelen,

Diese Mehrzunahme kommt zumeist auf

lischen Pfarrer jedes ihrer Gemeindeglieder sehr genau zu

Rechnung der alten Provinzen Preussens, wo die Katholiken

kennen.

Austritte können auch den Verwandten nicht ver-

von 37,37°%o (1867) auf 39,9g%/, (1900) gestiegen sind. Im

borgen bleiben und werden durch sie rasch genug dem Seel-

Königreich Sachsen, dem Nachbarlande Oesterreichs, hat sich

sorger mitgeteilt,

Der Wunsch Kroses, die Eisenacher Kon-

die Zahl der Katholiken in 66 Jahren versiebenfacht, aber die

ferenz möchte das „Anhängsel“ der Uebertritte aus ihren

Gesamtbevölkerung hat in dieser Zeit um 170° zugenommen;

statistischen Tabellen weglassen (S. 53), ist meines Erachtens

der Zuwachs der Katholiken in der letzten Zählperiode um

ein völlig unberechtigter.

Im Gegenteil muss dringend ge-

O,9s°/o oder 56725 Seelen bleibt ein überraschend hoher.

In

wWünscht werden, dass auch die katholische Kirche eine Statistik

Oldenburg ist das katholische Element im Verhältnis zu den

gibt, deren Zuverlässigkeit dann ebenso anerkannt werden kann,

Evangelischen im Rückgang,von 25,97°/o (1853) auf 21,;7%/

(

wie die evangelische.

(1900), aber die Kopfzahl von 71991 auf 86920 gestiegen,

367

368

In allen übrigen norddeutschen Staaten zeigt sich seit 1871

Aber wer bürgt der katholischen Kircﬁe dafür, dass die Los

eine Zunahme des katholischen Elements, in Hamburg von 7748

von Rom-Bewegung vor den deutschen Grenzpfählen Halt

(1871) auf 30903, in Braunschweig von 7030 auf 24175, in

macht? Noch einige Berlichingen und Denifle, noch einige

Bremen von 3550 auf 13506.

Fameckfälle und Heimreden — und der Bogen bricht.

Ein

In Bayern beträgt der Gewinn der. Protestanten für das

leises Zittern lässt sich schon in den Aeusserungen der Preysing,

ganze Jahrhundert 1°%,.

Während der Katholizismus

in

Moy und Hertling verpehmen.

Württemberg nur um 0,72°%, hinter den Evangelischen zurück-

Nabern.

G. Bossert.

geblieben ist, ist sein Verlust in Baden seit 1836 6'/3%,,

was 118000 Seelen bedeutet, ein Verlust, der für ein ver-

Fell, Georg, S. J., Treu zu Kirche und Papst. Vorträge und Er-

hältnismässig kleines Staatsgebiet eine ganz ausserordentliche

wägungen.

Weiteren Kreisen aller christlichen Bekenntnisse dar-

Verschiebung bedeutet.

Dagegen hat in Hessen der Prote-

geboten.

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von

Freiburg. Freiburg i. Br. 1903, Herder (170 S. 8). 1,50 Mk.

stantismus im letzten Jahrhundert eine Einbusse von 4—41/,%/,

Ein überschwänglicher, ultramontaner Panegyrikus auf die Papst-

erlitten.

Im Elsass hat die absolute Zahl der Katholiken von

1870/1885 rund um 100000 abgenommen, die der Prote-

kirche, der eigentlich, weil jeder Selbstkritik abhold, auf eine wissen-

schaftliche Beurteilung keinen Anspruch machen kann.

Im Tone

stanten um 60000 zugenommen, dann stieg der Anfall der

höchsten Selbstgefühls wird die Parole „römisch-katholisch‘ geradezu

Protestanten noch einmal um 2!/, %/,, während der der Katho-

als das einzig Vernünftige für alle, die „noch auf dem Boden des

liken um 1%/4°/ fiel; aber seit 1895 ist der Katholizismus

gläubigen Christentums stehen‘“ (Vorwort), ausgegeben.

Die ausser-

katholischen Kirchengemeinschaften sind dem Verf. „absterbende, in

wieder in langsam aufwärtssteigender Bewegung. Auffallend

ist der auch in Alldeutschland beobachtete Rückgang der

der Auflösung. befindliche Verbindungen und Bekenntnisse‘“, die eigent-

Israeliten, die von rund 40000 auf 32000 gesunken sind, also

lich nur noch „durch den Hass gegen die römische Mutterkirche not-

dürftig zusammengehalten werden‘“ (S. 48). Mit einer verblüffend ein-

20%, verloren.

fachen, zum Teil kindlich zu nennenden Logik (S. 20, 45, 81, 105 f.)

Im weiteren untersucht Krose die Ursachen der konfessio-

— wir stellen den klassischen Satz S. 80 her: „Die Kirche als ein

nellen Verschiebungen, von denen er vier geltend macht:

sichtbarer Verein von Menschen muss doch — wie eine Eisenbahn-

1. den grösseren Ueberschuss der Geburten über die Sterbe-

gesellschaft oder ein Bund der Landwirte seinen Vorstand — ein Ober-

fälle; 2. ungleiche Beteiligung an Ein- und Auswanderung;

haupt haben‘“ — werden die einzelnen Thesen bewiesen und die ge-

3. Uebertritte; 4. ungleiche Verteilung der Kinder aus Misch-

wichtigsten Bedenken und Einwürfe widerlegt und abgeschüttelt. Die

ehen.

Für den ersten Punkt weist Krose nach, dass sich für

blinde Begeisterung für die Kirche als „das von Johannes geschaute

himmlische Jerusalem“ (! S, 23) lässt den Verf. die gewagtesten Be-

die Katholiken in Preussen und Bayern, wo allein die nötige

Unterlage für die Statistik vorhanden ist, infolge grösserer

hauptungen aufstellen: S. 67: Es gibt keinen noch so entlegenen Winkel

ehelicher Fruchtbarkeit eine Mehrzunahme von mehr als

der Erde, in welchem nicht die Kirche Fussspuren ihres Segens hinter-

lassen hat; S. 68; Keine Zunge wird auf Erden gesprochen, in der sie

800 Kindern auf je 1000 Eheschliessungen ergibt. Allerdings

nicht das Lob des Herrn verkündigte; S. 61: In der allerersten Zeit

geht in Bayern der Gewinn durch die grössere Kindersterb-

gab es noch keine Irrlehrer, daher sei der Name „katholisch“ für die

lichkeit auf katholischer Seite wieder verloren.

Fragen wir,

Kirche entbehrlich gewesen, dennoch ‚‚lässt sich behaupten, dass er

worauf es beruht, dass die katholische Ehe kinderreicher ist,

apostolischen Ursprungs ist‘“; S. 68; Die katholische Kirche „weiss

als die evangelische, so wird es dafür kaum eine andere Er-

nur Böses mit Gutem zu vergelten, zu segnen jene, welche ihr

klärung geben, als den höheren Wohlstand und die grössere

fluchen‘“ u. a. m.

Die drei ersten Vorträge beantworten die Frage: Warum sind wir

Bildung auf evangelischer Seite, welche für die Pflege und

römisch -katholisch und nicht anders? in der gewohnten Weise, dass

Erziehung der Kinder höhere Ansprüche macht, als unter be-

die katholische Kirche als die allein berechtigte, die drei Prädikate

schränkteren Verhältnissen üblich ist. Ueber den Einfluss der

Wanderbewegung auf die Gestaltung der Konfessionsverhält-

der Kirche: apostolica, una, catholica in Anspruch zu nehmen, dar-

gestellt wird. Jede Diskussion über diese Ausführungen ist schon des-

nisse ist nach der einen Seite hin keine sichere Entscheidung

halb unmöglich, weil für den Verf, als überzeugten Katholiken Kirche

zu treffen, da die Konfession der Auswanderer in der Ööffent-

nur in der Erscheinungsform der Papstkirche existiert und der Begriff

lichen Statistik nicht berücksichtigt ist; aber Krose macht

der Kirche sich vollständig mit dem des Reiches Gottes deckt (vgl.

wahrscheinlich, dass die Auswanderung in Baden, Elsass-

851 u.).

Auch wird jeder Gegner sofort durch das Argument der

Lothringen und Oldenburg die Zahl der Katholiken ver-

geschichtlichen Kontinuität der katholischen Kirche seit der Apostel

mindert hat, während bei Preussen das Gegenteil der Fall

Tagen „mundtot‘“ gemacht (S. 10: „Die Kette, mit der ... die Gegner

gefesselt‘““ werden).

Der Hinweis auf Augustins Wort: Roma locuta,

sein

dürfte.

Dagegen hat unzweifelhaft die Einwanderung

von Polen, Tschechen, Italienern und anderen fremden Staats-

res finita wird natürlich nicht vergessen (S. 40) ungeachtet der gött-

angehörigen eine wesentliche Steigerung der katholischen Be-

lichen Ironie bei diesem Ausspruch, die unmittelbar darauf durch den-

selben Augustin und das afrikanische Generalkonzil einem Zosimus

völkerung herbeigeführt.

Hier liegt eine ernste Gefahr für

gegenüber jenen ‚„Grundsatz‘“ vernichten liess. MDer vierte Vortrag

das Deutsche Reich. Die Freizügigkeit führt ihm wohl will-

mit dem Titel: Warum lassen wir nicht vom römischen Papst? bringt

ä

kommene Arbeitskräfte zu, aber auch geistig inadäquate Ele-

eine an Blasphemie grenzende Verherrlichung des Papsttums und seines

mente, deren Hebung und Assimilation eine schwierige Auf-

Vertreters. Ausgehend von dem Satze: „Der Papst ist der Existenz-

gabe ist. Je mehr Deutschland für die Slawen und Welschen

grund der Kirche“ (S. 83) wird nachgewiesen, dass „auf dem Papst

als Honigtopf erscheint, um so mehr droht es zur Rolle Oester-

die Existenz, die Kraft und die Schönheit der Kirche beruht“, Das

Resultat ist stets: „Nehmen wir den Papst fort und die Kirche ver-

reichs allmählich herabzusinken. Einen grösseren Einfluss der

sinkt in ein Nichts“ (S. 90).

Zu der phantastischen Schilderung der

Uebertritte auf die Verschiebung der Konfessionen bestreitet

Krose, indem er, wie wir oben sahen, die Zuverlässigkeit der

Schönheit der Kirche — natürlich ist die äussere Erscheinungsform

Statistik der evangelischen Landeskirchen bestreitet; aber ganz

gemeint — als des „neuen geistigen Paradieses‘“ (S. 91) passen aller-

dings die Schlussausführungen der Broschüre über die durch die

unzweifelhaft ist, dass die katholische Kirche durch Ueber-

moderne Kultur „zu Boden getretene“, „an Händen und Füssen ge-

tritte starke Verluste erleidet.

Endlich aber zeigt Krose,

fesselte“ Kirche (S. 161) ziemlich schlecht, gar nicht zu denken an die

dass die Mischehen der katholischen Kirche grosse Verluste

neuerdings sich häufenden Klagen aus dem Schosse der katholischen

bringen, was um so schmerzlicher für sie ist, weil die Misch-

Kirche über die „bedrängte Lage‘“ derselben, die lebhaft an die Reform-

ehen zunehmen.

Dabei ist beachtenswert, dass die Männer

vorschläge zur Zeit der grossen Reformkonzile erinnern, Das fünfte

der schwächere Teil, die Frauen widerstandsfähiger sind, ge-

Kapitel trägt die eigentümlich offene Ueberschrift: Warum ist die

katholische Kirche nicht grundsätzlich intolerant? In recht vor-

rade so, wie in der Reformationszeit Priester und Mönche ge-

sichtiger, aber doch jede Konzession ablehnender Weise wird der Satz:

ringere Widerstandskraft bewiesen, als die Nonnen.

So mannigfach aber auch die Verluste der katholischen

„Ausser der Kirche kein Heil“ nach der von Papst Pius IX. inaugu-

rierten, bekanntlich nicht streng katholischen Milderung erklärt und

Kirche sein mögen, sie reichen Weit nicht an den grossen

verteidigt. Am ansprechendsten ist der letzte Vortrag: Warum ist die

Gewinn, den ihr der natürliche Zuwachs und die Ein-

katholische Kirche nicht kulturfeindlich? Hier ist manches treffende

wanderung bringen. Wer in die Zukunft blickt, den könnten

Wort über das Verhältnis von Religion und Christentum zur Kultur

die Ergebnisse der Statistik bange machen für das deutsche

gesagt; aber freilich sind diese Ausführungen zum Teil so allgemein

evangelische Volk, und nicht am Wwenigsten für Preussen.

gehalten, dass man die Beziehung auf die katholische Kirche aus den.

370

369

Bibel. Moses. ‘ [Aus: „Die Wahrheit‘“.] Wien. (Frankfurt a. M., J.

Augen verliert, wie z. B. das Wort Papst in diesem Abschnitt nur bei

einer geschichtlichen Notiz vorkommt.

Allerdings muss man sich

Kauffmann) (41 S. gr. 8 m. 1 Bilduis). 1.4

gegenwärtig halten, dass der Verf. „Christentum“ nur in der Fassung

Exegese u. Kommentare. Kommentar zum Neuen Testament.

„katholische Kirche“ kennt (vgl. S. 154, Z. 12 v. 0.).

Dadurch ver-

Hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn.

10. Bd. Ewald, Prof. D. theol. Paul,

Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser u. Philemon, aus-

liert manch’ gutes Wort viel von seiner Ueberzeugungskraft, und

gelegt. Leipzig, A. Deichert Nachf, (444 S, gr. 8)._8,50. — Jacob, B.,

vollends, wo der Verf. die Papstkirche geradezu als einen „ganz mäch-

Der Pentateuch. Exegetisch-krit. Forschungen, Leipzig, Veit & Co.

tigen Kulturfaktor“ feiert, dürfte er ausserhalb seiner Konfession wenig

(VIII, 412 8. gr. 8 m. Fig. u. 2 Taf.), 12.4 — Wilke, Priv.-Doz. Lio.

Glauben finden. Allerdings ist der Verf. nicht so kühn, die Schellsche

Fritz, Jesaja v. Assur, Eine exegetisch-histor. Untersuchg. zur Politik

Mär vom Fortschrittsprinzip des Katholizismus und Ehrhards Parole

des Propheten Jesaja. Leipzig, Dieterich (IV, 128 S, gr. 8). 3.A

von der Versöhnung der Kirche mit der modernen Kultur zu veı-

iblische Geschichte. Forschungen zur Religion u. Literatur des

Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u, Herm.

treten. Verf. räumt im Gegenteil offen den Rückgang der erzkatholischen

Gunkel. 5. Heft. Meinhold, Prof. D. theol. Johs., Sabbat u. Woche

Länder Portugal, Spanien etc. von ihrer Kulturhöhe ein (S. 168), gibt

im Alten Testament.

Eine Untersuchg.

Göttingen, Vandenhoeck

aber, echt jesuitisch, als Ursache den Mangel an Respekt vor der

1. 80. — Fritzsche, Realgymn.-Oberlehr,

katholischen Kirche und den Widerstand gegen Beeinflussung durch

& Ruprecht (V, 52 8. gr. 8).

icht-

Lie. Volkmar, Das Berufsbewusstsein Jesu, m. Berücksicht,

dieselbe an. Ob Verf, diese Erklärung auch auf Unteritalien zu be-

licher Analogien untersucht.

Leipzig, (Dürr’sche Buchh.) (57 8. 8).

ziehen geneigt sein dürfte, von dem erst kürzlich ein. italienischer

1.20. — Howard, Past. } Nikolas, Neue Berechnungen üb. die Chrono-

Katholik den durchaus mittelalterlichen Kulturstand zugestanden hat?

Jogie des Alten 'Testaments u, ihr Verhältnis zu der Altertumskunde.

Im ganzen angesehen, enthält die vorliegende Broschüre für den

Mit e, Vorwort v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht.

Bonn, J. Schergens

Protestanten kaum etwas Sympathisches — man lese nur das Urteil

(XIV, 412 8. gr.

8).

7

Altchristliche

Literatur. Veröffentlichungen aus der Heidelberger

über die Reformation auf S. 1391 —, für den wissenschaftlichen Be-

Papyrus - Sammlung.

I. Die Septuaginta-Papyri u. andere alt-

urteiler wenig Interessantes. Eins hat uns jedoch sonderbar berührt:

christliche Texte der Heidelberger Papyrus-Sammlung.

Hrsg. V. Prof.

Die mit grossem Selbstbewusstsein inszenierte Berufung auf das Missions-

D. theol. Adf. Deissmann,

Mit 60 Taf. in Lichtdr. Heidelberg, C

werk der katholischen Kirche als überzeugendstes „Kennzeichen‘“ und

Winter (IX, 107 8. 4).

Kart. 26 A

Da lesen wir

Patristik. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmenge-

Unterscheidungsmerkmal vor den Irrlehren (S. 76).

schichte. Hrsg. v. Proff. DD.

. Ehrhard u. J. P. Kirsch. V. Bd.

8. 75£.: „Die katholische Kirche allein ist die grosse Heidenbekehrerin.

Das ist das lebendige Wahrzeichen ihrer Katholizität; denn das hat

2. u. 3. Heft. Weigl, Klerikalsem.-Dir. Dr. Ed., Die Heilslehre des hl.

nie irgend eine Sekte. vermocht. Die Irrlehre kann nie Heiden und

Cyrill v. Alexandrien. Mainz, Kirchheim & Co, (XIV, 360 8. gr. 8).

Barbaren für das wahre Christentum begeistern, sie den Gekreuzigten

10

£llgemeine Kirchengeschichte. Kirsch u. Luksch, Geschichte der

kennen, lieben und anbeten lehren, wenigstens hat sie es laut dem

katholischen Kirche. 20.—23. Lfg.

München, Allg. Verlags-Gesellsch.,

Zeugnisse einer Geschichte von neunzehnhundert Jahren niemals getan,

4 4 — Mumm, Lic. Rhard., Die Polemik des Martin Chemnitz gegen

Ihre Wirksamkeit war und ist stets negativ und destruktiv, wie es ihr

das Konzil v. Trient.

Eine Untersuchg. 1.Tl.

Mit e. Verzeichnis

Wesen ist. Heidenbekehrung ist nicht das Werk der Irrlehre“.

Und

der gegen das Konzil v. Trient gerichteten Schriften. Leipzig, A.

zweimal kehrt die Begründung wieder: Nicht ein einziges heidnisches

Deichert Nachf. (VIII, 104 S. gr. 8). 2.4 — Schnürer, Gust., Franz

Dorf in Indien ist von England für das Christentum gewonnen worden

V. Assisi.

Die Vertiefg. des religiösen Lebens im Abendlande zur

Zeit der Kreuzzüge.

1.—5. Taus,

(Weltgeschichte in Charakter-

(8. 16 u. 162).

Man fragt sich: Ist das krasse Ignoranz betreffs der

bildern, hrsg. v. Frz. Kampers, Seb. Merkle u. Mart, Spahn. 3. Abtlg.

protestantischen Missionstätigkeit oder ist es der Mut, Tatsachen zu

Uebergangsezeit.) München, Kirchheim (IV, 136 S. Lex.-8 m. 73 Ab-

leugnen, um ein vor jedem Erfahrungsurteil aufgestelltes Prinzip zu

bildgn.). In Leinw. kart. 4 4

retten? Die neuesten Statistiken über katholische und protestantische

Reformationsgeschichte.

Hus, Mag. Joa., Opera omuia. Tom. II,

Heidenmission weisen ein bedeutendes Uebergewicht der letzteren

Super IV. sententiarum. Nach Handschriften zum erstenmal hrsg. v.

namentlich hinsichtlich der Anzahl der Missionsstationen und -schüler

Wenzel Flajöhans u. Dr. Marie Kominkovä. Prag, J. R. Vilimek (XL,

anf.

Und gerade das als Beispiel herangezogene indische Arbeitesfeld

372 8. gr. 8). 10 .4 — Luther’s, M., ungedruckte Predigten 1537—40,

mit der hervorragenden Tätigkeit der Londoner Missionsgesellschaft

Hresg. v. Buchwald. 2.—6. Lfg. Leipzig, G. Strübig. 3 .A

ist für die römische Mission eine herbe Kritik ihrer anmassenden

Kirchengeschichte einzelner Länder. Dalton, D. Herm., Beiträge

zur Geschichte der evangelischen Kirche in Russland. IV. Miscelaneen

Prahlerei dem protestantischen Missionswerk gegenüber, sonderlich

zur Geschichte der evangel. Kirche in Russland, nebst Lasciana neue

wenn man die unvergleichlich längere Arbeitszeit und den auf blosse

Folge. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, gr. 8).

12 A —

äusserliche Einkirchlichung abzielenden Missionsbetrieb der Römischen

Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 1905. I. Beiträge zur Geschichte

bedenkt. Nach diesem einen Beispiel kann man die nach jesuitischen

der Grabeskirche des hl. Bonifatius in Fulda. Von Domprätendat Priester-

Grundsätzen ad majorem gloriam der Papstkirche gearbeitete Broschüre

sem.-Prof. Dr. Gregor Richter.

Mit 1 Lichtdr.-Taf. u. 6 Abbildgn. —

beurteilen.

II. Die Codices Bonifatiani in der Landesbibliothek zu Fulda. Von

Lic. Galley.

Biblioth. Dr. Carl Scherer. Mit 3 Lichtdr.-Taf. u. 5 Abbildgn. Fulda,

Fuldaer Actiendruckerei (VI, LXXVI u. IV, 37 S, Lex.-8).

3M —

Neueste theologische Literatur.

Festschrift zur Jubelfeier des 1150. Todestages des hl. Bonifatius in

Fulda vom 4. bis 11. VI. 1905. Hrsg. vom Press-Ausschuss.

Fulda,

Zeitschriften. Abhandlungen, Pädagogische.

94. Heft. Schenk,

Fuldaer Actiendruckerei (96 S. 8 m. Abbildgn., 1 Taf. u. 2 Postkarten).

Alwin, Die Fürsorge f. die aus der Hilfsschule entlassenen Kinder in

50 . — Foerster, Erich, Die Entstehung der preussischen Landes-

unterrichtlicher u. praktischer Beziehung.

Vortrag.

Bielefeld, A,

kirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms III., nach den

Helmich (19 8. 8). 40 %. — Dasselbe. Neue Folge. Hrsg. v. Rekt.

Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenbildg. im

C. Bademacher. XI. Bd. 1.Heft. Schreck, Lehr. Ernst, Schillers

deutschen Protestautismus. 1. Bd. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV,

pädagogische Bedeutung. — 2. Heft. Kiel, Rektoratsch.-Rekt. A., Welche

428 8. gr. 8). 7. 60. — Gass, Dr. J., Schwester Lewine. Eriunerungs-

Aufgaben stellt die Einheitlichkeit des Unterrichtsverfahrens dem Leiter

blätter aus dem Strassburger Priesterseminar.

Strassburg, F. X. Le

e. Lehranstalt m. e. grösseren Zahl v. Lehrkräften.

Ebd. (20 8.;

Roux & Co. (558. kl. 8). 50 . — Gerlich, rast. R., Festschrift zur Ein-

‚ugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg.

7-8.:8);

80 fl

des Kirchenvorstandes. Mit 6 Bildern u. 1 Grundriss.

weihung der St. Johanniskirche in Braunschweig. Hrsg. im Auftrage

vom Vorstand des Ev. Bundes. 231, (XX. Reihe, 3.) Stober, Pfr.

Braunschweig,

Frdr., Was versteht der Katholik u. was der Protestant unter „Kirche‘“?

J. Neumeyer (41 8. gr. 8). 50 . — MHandbuch f. die evangelische

Die röm. Grundlehre gemeinverständlich dargestellt u. evangelisch be-

Kirche des Grossherzogt. Hessen, im Auftrage grossherzogl. Ober-

leuchtet. — 232. 233.

(XX. Reihe, 4.5.) Ausweisung u. Nichtbe-

konsistoriums hrsg. v. Oberkonsist.-Sekr, Herm, Sonne. 5. Aufl. 1. TI

stätigung evangelischer Geistlicher in Oesterreich 1899—1904. ——

Personalbestand vom 1.I. 1905, 2,'T1. Nachtrag zu den kirchl. Ge-

234. (XX. Reihe, 6.) Kalau v. Hofe, J., Ultramontanes Staats-

setzen, Verordngn. u. Ausschreiben der 4, Aufl. des Handbuchs. Darm-

bürgertum.

Leipzig, (C. Braun) (27 8.; 538.; 17 8. 8).

1.55. —

stadt, J. Waitz (120 u. 44 8. 8).

2, 50.

— Kirche

erie, Neue

Irret nicht, liebe Brüder! (Jak. I, 16.) I. Rubanowitsch, Pred.

sächsische. Bautzen u. Kamenz. 21.—32. Lfg. Leipzig, A. Strauch,

Johs., Der Adventismus. — II. Rubanowitsch, Pred. Johs., Die

4. 80. — Dasselbe, Werdau. 11.—18, Lfg. Ebd. 3.20. — Lorenz,

Sündlosigkeit im Leibe des Todes. Neumüunster, Vereinsbuchh. G.

Alb., Die alte reformierte u. die neue evangelische Gemeinde Greven-

Ihloff & Co. (62 S.; 46 S. 8). 50

broich. Ein Beitrag zur religiösen u. polit. Geschichte der Stadt u.

Bibel-Ausgaben. Miniatur-Bibel. Ausg. in Heften. Nr. 12. Rut,

des_Kreises Grevenbroich. Barmen, E. Biermann (147 S. 8). 2, 50.

Das Büchlein, u. die beiden Bücher Samuelis. Bonn, J. Schergens

— Penn-Lewis, J., Die verborgenen Quellen der Erweckung in Wales,

(II u. S. 173216 kl.8). 30 .

Freienwalde. (Bonn, J. Schergens) (86 S. 8). 75 . — Schraml,

Biblische Einleitungswissenschaft, Bible m:

g and their parallels

Stadtpfr. Distr.-Schulinsp. Joh., Sturzwellen, die Grundwelle u. Oberwellen

in other religions: being ® comparison of the Old and New Testament

des Reformkatholizismus. Regensburg, J. Habbel (55 S. 8). 50 . —

myths and myracles with those of heathen nations of antiquity; con-

Schwarz, Gottfr., Der Toleranzantrag, e. römischer Angriff auf deutsche

sidering also their origin and meaning. 6th ed. New York, Common-

Gewissens- u. Denkfreiheit.

11.—20. Taus.

Karlsruhe, G. Schwarz

wealth Co. (614 p. 8). $2.50. — Gelbhaus, Rabb. Pred. Lekt. Dr. S.,

(10 S, Lex.-8). 10 4. — Sell, pfr. F., Lothringer Friedhofsgeschichten

heten u. Psalmisten. Wien, R.Löwit (57 S. 8). 1.50. — Kreyen-

u. Anderes. Metz, Lothringer Verlag (20 S. 8). 40 . — Spil

£ro

, Dr. Johs., Das Evangelium der Wahrheit. Neue Lösg. der

Jos., S.J., Geschichte der Katholikenverfolgung in England 1535

441881;

Imann,

Johanneischen Frage. 2. Bd. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III,

Die engl. Märtyrer seit der Glaubensspaltg.

3. Tl. Die Blutzeugen

842 S, Lex.-8). 23.4 — Sulzbach-Rosenfeld, D. A., Der Geist der

der letzten 20 Jahre Elisabeths 1584—1630. Ein Beitrag zur Kirchen«

371

372

geschichte Englands.

Mit Bildnis der Maria Stuart. — 4.TI,

Die

Glob. Mayer.

1. Bd. Reyländer, Superint. Pfr. O., Die neuen episto-

Blutzeugen unter Jakob I., Karl I. u. dem Commonwealth 1603—1654,

lischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. In Verbindg. m. anderen

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Englands. Freiburg i. B., Herder

Geistlichen hrsg. 2. verb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII,

(XVI, 492 S.; XV, 404 8. 8). 8.40. — Stead, W. T., Die Erweckung

817 S. gr. 8). 10.50. — Predigt der Kirche. Abt. VI,6. Wesley,

in Wales.

Ein Bericht üb. Tatsachen.

Nach dem 120. Taus, des

John, Ausgewählte Predigten.

Mit e. einleit. Monographie v. Sem.-

engl. Originals übertr. v. Past. G. Holtey-Weber.

Mülheim a. R.,

Prof. D. John C. Nuelsen, Dresden, C. L. Ungelenk (XXXII, 141 8. 8).

Buchh. des ev. Vereinshauses (76 S. 8). 50 44. — Verhandlung vor

14 — Schatzkammer, Aus der, der Apostel. Predigten üb. die

dem Gerichte der 13. Division zu Münster in Westf. am 23. V. 1905

2. bad. Epistelreihe. Hrsg. v. Stadtpfr. A. Kappler, Pfr. G. Gleiss n. a,

wider Divisionspfarrer Bachstein aus Minden wegen Beschimpfung der

2, Hälfte,

(Trinitatiszeit.)

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (III u.

katholischen Kirche. Nach den stenographischen Berichten. Minden,

S. 201—.354 gr. 8). 2.4 — Schluttig, Domprea., 80 Jahre Gottesarbeit

(J. C. C. Bruns) (72 8. gr. 8). 408. — Winfried, E., St. Bonifatius-

an ‚e. Menschenseele,

Der_ brennende Busch. Heiliges Land. Und

Gedenkblätter zum 1150. Jahre des Martyrertodes des Apostels Deutsch-

Moses verhüllte sein Angesicht. Predigt üb. 2. Mose 3, 1—16. Bremen,,

lands, Heiligenstadt, F. W. Cordier (31 S. qu. 16 m. Abbildgn.). 1.4

J. Morgenbesser (11 . 8). 20 . — Schwencker, Past. Frdr., Die alt-

— Woltersdorf, D. Thdr., Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen

kirchlichen v. der Eisenacher Konferenz geänderten Texte, exegetisch,.

Selbständigkeits- Bewegung. Hrsg. v. D. Jul. Websky, [Aus: „Prote-

homiletisch, illustrativ bearb. 8 Lfgn. Leipzig, G, Strübig (XI, 344 S,

stant. Monatshefte‘“.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 75 S,

gr. 8). 4.A4 — Steudel, Past. Frdr., Konfirmationsfeier in der St. Rem-

gr. 8). 1.25. —

ürtz, Pfr. M. Jos., Heinrich Bryat, O. Cist., Pfarrer

bertikirche am 26. III. 1905. Bremen, (G. Winter) (16 S. 8). 30 %. —

u. Chronist v. Lutterbach; während des 30jährigen Krieges. Ein Bei-

Sutermeister, Taubst.-Reisepred. Eug., Kurze Predigten f. Taubstumme.

trag zur Geschichte der Pfarre Lutterbach. Strassburg, F. X. Le Roux

Bern-Münchenbuchsee, E, Sutermeister (I1V, 64 8. 8). 1A4

& Co: (16 8. gr. 8). 40 %. — Wurm, Pfr. Th., Die evangelische Gesell-

Erbauliches.

Arnold, Hans, Jesus Christus als Arzt unserer

schaft in Stuttgart 1830 — 1905. Festschrift zum 75jähr. Jubiläum. Stutt-

Kranken, Leipzig, E. Fiedler (17 S. 8). 30 . — Buchwald, pfr.

gart, Buchh. der ev. Gesellschaft (71 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4,

D. G., Lutherlesebuch f. das evangelische Volk. 1.—3.Taus. Ham-

Pa

tum, Pius X., seine Handlungen u. seine Absichten. Ge-

burg, G. Schloessmann (367 S, gr. 8).

Geb, in Leinw. 5 4 — Füll-

danken u. Anmerkungen e. Beobachters. Aus dem Ital. übers. Regens-

brandt, C., Blätter vom Lebensbaum f. denkende Bibelleser u. Arbeiter

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (54 S, gr. 8). 1.A4 — Weyman,

im Weinberge des Herrn,

Gepflückt u. gesammelt v. F. Kassel,

Carl, Vier Epigramme des hl. Papstes Damasus I. Erklärt v. W.. Fest-

J. G. Oncken Nachf.) (VIT, 376 S, 8). Kart. 3.25. — Keller, 8.,

gabe zum 5Ujähr. Priesterjubiläum Sr, Exz. des hochwürdigsten. Hrn.

rinnen od. draussen? KEin Beitrag zur Charakteristik unserer Zeit,

Erzbischofs v. München- Freising Dr. Franz Joseph v. Stein. München,

11.—20. Taus. Hagen, O. Rippel (15 S. 8).

10 . — Derselbe, Muss

J. J. Lentner (43 S, 8).

1. 40,

es wirklich e. Weltgericht geben? Vortrag. Ebd. (16 S, 8)

10 .

Orden u. Heilige. Müller, Alphons Vict., Das ultramontane Ordens-

— Derselbe, Der Wegweiser zum Glück. Vortrag. 11.—20, Taus,

ideal nach Alphons v. Liguori.

Ebd. (16 S. 8). 10 %. — Kühn, Bernh., Drei Stücke wahren Christen-

Seine Kulturgefährlichkeit u. seine

In

Bekämp

g. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (71 S. gr. 8).

itums nach Ev. Joh. 3, 1—15; Phil. 3, 12—15; Joh. 11, 50 - 52.

1.4 — Stock, e. Norb., O. Cap., Leben u. Tod der zwei Martyrer B. B. P.

Braunschweig

eh., nachgeschriebene Reden.

Gotha, Missionsbuchh.

Agatangelus u. Cassian, Missionäre des Kapuziner-Ordens.

Selig ge-

P. Ott (39 8. 8). 25 . — Laikos, Johs., O, dass Du es doch er-

sprochen v. Papst Pius X. am 1.I.1905. 2. Aufl. Innsbruck, Vereins-

kenntest, was Dir zum Frieden dient!

Luk. 19, 42.) Soziale Ge-

buchh. u. Buchdr. (130 S. kl. 8 m. Titelbild). 60 .

danken. Zürich, C. Schmidt (III, 31 S. 8). 60 . — Mohn, A.,

Dogmengeschichte, Seeberg, Prof. Dr. Rhold.,

Grundriss

der

Anprös du_Christ et dans la vie.

Genf (VT, 311 p. 8). 3.50. —

Dogmengeschichte.

2, verb. Aufl.

Leipzig, A, Deichert Nachf, (VIII,

Schrenk, Elias, Das Jungfrauenleben im Lichte des Evangeliums,

136 8. gr. 8).

2, 80.

6. Aufl, Basel, Missionsbuchh. (39 S, 8). 20 . — Stockmayer, O.,

Symbolik, Hilgenberg, Oberst d. R. A., 12, Brief üb. das Glaubens-

Alles überwindende Liebe.

achgeschriebene Ansprachen.

(Vom

bekenntniss.

Cassel, (E. Hühn) (52 8. gr. 8). 50 4.

Redner nicht durchgesehen.) Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (56 S. 8).

Dogmatik,

Kähler, Prof. D. Mart., Die Wissenschaft der christ-

50 .

Jlichen Lehre, v. dem evangel. Grundartikel aus im Abrisse dargestellt,

Mission. Geschichte des Kreisverbandes der Berliner evangelischen.

3. Aufl., sorgfältig durchgearb. u. durch Auführgn. aus der hl, Schrift

Jünglingsvereine 1880—1905. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jüng-

vermehrt. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XX, 723 8. gr. 8).

12. 75

lingsbundes) (VIII, 87 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4, — Missionshelden,

— Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Moderne Theologie des alten

I. Steiner,

. Hans Egede an Grönlands Westküste. — IL, Steiner,

Glaubens. Zeit- u. ewigkeitsgemässe Betrachtgn. 'Theologisch inter-

P., David Zeisberger, des Indianers Freund. Basel, Missionsbuchh. (328.;

essierten Evangelischen dargeboten. Schleswig, J. Bergas Verl. (III,

46 S, 8).

30 .

—

gsionsstudien, Basler.

27. Heft.

Oehler,

117 8. gr. 8).

1. 80.

Miss.-Insp. D. Th., Ueber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen

Apologetik u. Polemik. Burg, Dr. Jos., Kontrovers-Lexikon. Kon-

wahrer u., falscher Religion, — 28, Heft. Meinhof, Past. Carl, Die

E

fessionelle Streitfragen zwischen Katholiken u. Protestanten. Eine Ant-

Christianisierung der Sprachen Afrikas. Basel, Missionsbuchh. (16 S,;

wort auf protestant. Angriffe. Essen, Verlag der „Sozialen Revue“

558.8). 1.4 — Murray, rev. Andrew, Der Auftrag des Meisters.

(768 8. gr. 8). Geb. 8 .4 — Glage, Past. Max, Kann e. Christ Spiritist

Die äussere Mission u. die Notwendigkeit des Gebets. Uebers. v.

Gräfin Elisab. Groeben.

sein? Vortrag. Schwerip, F. Bahn (39 S. 8). 60 . — Hahn, Joh.

Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (48 S. 8).

F., Der Theologe auf Schleichwegen. München-Schwabing, E. W.

40 . — Saldern, Diakonissen-Oberin Thusnelda v., Diakonissenleben.

Bonsels (32 S. 8). 1.4 — Kneib, Prof. Dr. Philipp, Wissen u. Glauben.

Erinnerungen aus alter u. neuer Zeit.

Berlin, A. W. Hayn’s Erben

Ein Wort zur Klarstellg. u. Verständigg.

2. verm. Aufl.

Mainz,

(VII, 225 S, 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3 A — Sieges-Lieder

Kirchheim & Co. (VIII, 87 8. gr. 8). 1.50. — Mach, vorm. Obergymn.-

f. die Versammlungen der deutschen Zelt-Mission.

Basel.

(Gotha,

Prof. Frz., Die Krisis im Christentum u. die Religion der Zukunft,

Missionsbuchh. P, Ott) (IIT, 125 S. 8). 60 .

Ein Weck- u. Notruf an unsere Zeit.

Dresden, E. Pierson (VII,

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

295 S. gr. 8). 3.50. — Maumus, p. Vincent, O. Praed., Die religiöse

Ulr. Stutz. 20. Heft. Künstle, Rechtsprakt. Dr. Frz. Xav., Die deutsche

Krise u. die Lehren der Geschichte. Aus dem Franz. v. Prof. Val.

Pfarrei u. ihr Recht zu Ausgang des. Mittelalters. Auf Grund der

Holzer.

München, R. Abt (VIII, 183 S. 8 m. Bildnis).

2 M

—

Weistümer dargestellt. Stuttgart, F. Enke (106 S. gr. 8). 4.40, —

Michel, Osk., Vorwärts zu Christus! Fort m. Paulus! Deutsche Reli-

einer, päpstl. Hauspräl. Protonot. Prof. Dr. Frz., Grundriss des katholischen

gion! Berlin, H. Seemann Nachf. (426 S. gr. 8). 5.4 — Stier, Pfr.

Eherechts. 5. verb. u. verm. Aufl. München, H. Schöningh (VIII,

Lic. Dr. Johs., Gedanken üb. christl. Religion. Eine Abweisg. D. Fr.

319 8. gr. 8). 4.20. — Putz, Rechtsanw. F., u. Pfr. F. Hochstetter, Die

Formen des Uebertritts,

I. Im Deutschen Reich. Von P. IL, In

Naumanns. Leipzig, Dieterich (84 S. gr. 8). 1.60. — Tagesfragen,

Apologetische.

rsg. vom Volksverein f, das kathol. Deutschland.

Oesterreich. Von H. [Aus: „Wartburg‘“.] München, J. F. Lehmann’s

Nr. 3. Meffert, D. Frz., Die geschichtliche Existenz Christi. 3. u.

Verl. (16 S. gr. 8). 40 %. — Selle, Pfr. Dr. Frdr., Die Kirchensteuer

in der österreichischen evangelischen Kirche.

Ein Wort an diese u.

4. verm. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. d. kath,

Deutschland (100 S, gr. 8). 1.20. — Vom Sozialisten zum Christen,

an ihre Freunde im Reich. Hrsg. vom evangel. Bund zur Wahrg. der-

Hreg. v. C.C, H. R. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (23 S. 8). 15 .

deutsch- protestant. Interessen. Leipzig, (C. Braun) (68 S. 8). 1,25,

Praktische Theologie. Daechsel, superint. H. Theobald, Die Be-

— Wirtz, Pet., Das französische Konkordat vom J. 1801.

LAus:

deutung des hl. Abendmahls f. den Auf- u. Ausbau des kirchlichen

„Archiv f. kathol. Kirchenrecht“.] Mainz, Kirchheim & Co, (49 8.

Gemeindelebens.

(Erweiterter Sonderabdr. aus den ‚Pastoralblättern

gr. 8).

6

f. Homiletik, Katechetik u. Seelsorge‘“.] Dresden, C. L. Ungelenk

nive

2sit!iten. Album academiae Vitebergensis ab a Ch, MDIE

(43:8. 8). 50

e ad a. MDCII. Vol.3. Continens indices. Halle, M. Niemeyer

Homiletik,

ﬁudeland‚ Past., Schiller, e, Rufer zum himmlischen

XX

XII, 822 S. Lex.-8 m. 1 Tab.). — Beck v. Mannagetta, L., u. K.

Frieden. Predigt. [Aus: „Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik u.

v. Kelle, Die österreichischen Universitätsgesetze. 4.—7. Lfg. Wien,

Seelsorge“.] Dresden, C. L. Ungelenk (16 S, 8). 20 . — Josephson,

Manz,

6M —

, Prof. Dr. Ewald, „Akademische Freiheit‘“, Histo-

Past. Herm,, Nur treu!

Abschiedspredigt. Bremen, J. Morgenbesser

risch-krit. Untersuchg. u. freimüt. Betrachtg. nebst e. Anh, üb. student.

(118, 8). 20 . — Mayer, Past. Lic. Dr. Glob,, Die Missionstexte des

Ausschüsse. Berlin, Trowitzsch & Sohn

YIL, 119:8. 8).

1. 50.

—

Neuen Testamentes in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Hand-

Pretzsch, Karl, Verzeichnis der Breslauer

niversitätsschriften 1811—

buch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde, 4. Heft. (2. Abtlg.:

1885,

Mit_ e. Anh., enth, die ausserordentl. u. Ehrenpromotionen

Die Missionstexte in der Apostelgeschichte.) Gütersloh, C. Bertelamann

sowie die Diplomerneuer

. Breslau, W.G. Korn (XV, 387 S, Lex.-8).

22,50. — Vorträge u. A

ua

ätze aus der Comenius- Gesellschaft, 13.Jahrg.,

(III u. S. 97—199 gr. 8). 1.4 (2. Abtlg. vollständig: 2.4) — Nieber-

» Priv.-Doz. Lio. Fr., Die moderne Predigt. (Erweiterter Vortrag.)

4. Stück. Ssymank, Oberlehr, Dr, Paul, Die freistudentische od. Finken-

Aus: „Ztschr. f. Theol. u. Kirche“.] Tübingen, J. C. B. Mohr

schaftsbewegung an den deutschen Hochschulen. Berlin, Weidmann

(S. 203—271 gr. 8). 1.20. — Perikopen, Die neuen, der Eisenacher

(208. gr. 8). 50 . — Wollen, Deutsches! Eine nationale Bücherei,

Konferenz. . Exegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg, m. Superint.

geleitet v. Dr. O. Hötzsch u. Walth. Graef.

1. Bd. Baecker, Paul,

Pfr. O. Reyländer u. Vize-Gen.-Superint. A, Pfeiffer hrsg. v. Past. Lic. Dr.

Die Kämpfe um die akademische Freiheit einst u. jetzt. KEine Ge--

374

373

— Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, hrsg. v. Gymn.-

schichte der Freiheit der deutschen Studenten.

Prenzlau, A. Mieck

Dirr. Proff,. M. Evers u. Dr. F. Fauth. 9. Heft. Schulze, Gymun -Prof.

(818. 8).

80 .

Philosophie.

Avenarius, Prof. Dr. Rich., Der menschliche Welt-

Dr. Wilh., Volksgeschichte Israels. 2., verb. u. erweit. Aufl. II. Von

begriff. 2., nach dem Tode des Verf. hrsg. Aufl.

Leipzig, O. R. Reis-

Mose bis zum Exil. — 10. Heft. Dasselbe.

III. Die nachexil. Zeit.

Jand (XXIV, 134 8. gr. 8); 5M —

aumann, Prof. Jul., Häckels

— 23. Heft. Dasselbe. I. Urgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard

Welträtsel nach ihren starken u. ihren schwachen Seiten,

m. e. Anh.

(T u. 8S. 39 —244; II u. 8.1—88 gr. 8) 4.15. — Kalthoff, Past.

üb. Häckels theologische Kritiker.

3. Aufl.

m

e. Nachwort üb.

Dr. A, Schule u. Kulturstaat. Leipzig, R. Voigtländer (43 8. 8). 80 .

Häckels „Lebenswunder“‘.

Leipzig, Dieterich (120 S. 8).

1. 50.

—

— Riemer, Eug., Die Selbsttätigkeit der Schüler im Unterricht. Progr.

Der doppelte Standpunkt in der Paycho-

St. Petersburg, (Eggera & Co.) (35 S. Lex.-8). 1.4 —8

ung v.

‘Calkins, Prof. Mary Whiton,

Veit & Co. (80 S. gr. 8).

2 .4 — Davis, Audrew

Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen Psychologie u.

logie.

Leipzig,

Hellsehen. Ein Kapital aus dem Werke: Der

Physiologie.

Hrsg. v. Proff, Th. Ziegler u. Th. Ziehen.

VI. Bd.

Jackson, Inspiration u.

Leipzig, W.

2. Heft. Stern, Priv-Doz. L. William, Helen Keller, Die Entwicklg.

‘Seher.

Deutsche Uebersetzg. Hrsg. v. Wilh. Besser.

u. Erziehg. e. Taubstummblinden als psycholog., pädagog. u. sprach-

Besser (17 S. 8).

20 . — Dzieduszycki, Dr. Graf Adalb, Das Gemüt,.

‚Eine Erörterg. der Grundlagen der Aesthetik,

1. TI. e. philosoph.

theoret Problem. Berlin, Reuther & Reichard (III, 76 S. gr. 8). 1.80.

Systems.

Wien, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (163 S. 8). 4 A

Allgemeine Religionswissenschaft.,

Schell, Prof. Dr.. Herm,, Die

— Eleutherop

ul

08, Priv-Doz. Dr. Abr., Grundlegung e. wissenschaft-

kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. München,

lichen Philosophie.

II. Die geist. Natur.

A. Individual-psych. Er-

St. Bernhards-Verlag (28 S. gr. 8).

70 4. — Ver

ungen des

scheipgn.

4. Bd. Das Schöne.

Aesthetik auf das Allgemein-Mensch-

II. internationalen Kongresses f. allgemeine Religionsgeschichte in

liche u. das Küostler-Bewusstsein begründet.

Berlin, C. A, Schwetschke

Basel, 30. VIII. bis 2. IX. 1904. Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIIT,

-& Sohn (XV, 272 8. gr. 8). 5.40. —

.„Erichsen, Leo, An der Grenze

3832 S. Lex.+8).

8 M

.des Uebersinnlichen. Unser Seelenleben —

Hypnose — Suggestion —

Judentum,

Adler, Elkan Nathan, Jews in many lands.

Phila-

Ein neuer Weg zum Erfolg!

delphia, Jewish Pablication Society of America (3-259 p. il. 12). $1.25.

, bis 10. Taus.

Telepathie. Der persönl. Einfluss.

Strassburg, J. Singer (103 8. 8)

2 M — Gramzow,

— Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die exegetische Terminologie der jüdischen

Leben u, Lehre der

Traditionsliteratur.

2. (Schluss-)TI.

Die bibel- u. traditionsexeget.

Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant.

Mit Bildnissen

Terminologie der Amoräer. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 258 8.

neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn.

gr. 8). 11.4 (Vollständig in 1 Bd.: 19. 50.) — Friedmann, Elias,

.u.. Fkems,

10. Schopenhauer,

Charlottenburz, G. Bürkner (S. 329 —

Neue Bei-

Der Zionismus im Geiste des Judentums,

Trencsen.

384 gr. 8).

75 . — Grisebach, Eduard, Schopenhauer.

(Pressburg, S

iräge zur Geschichte seines Lebens,

Nebst e. Schopenhauer-Biblio-

Steiner) (42 S. gr. 8).

14 — Katz, Alb., Biographische Charakter-

graphie. (Suppl. z

um 25, u. 26, Bde. der Biographien-S

ammlg. „Geistes-

bilder aus der jüdischen Geschichte u. Sage, Berlin, Verlag f. moderne

helden“.) Berlin,

E. Hofmanu & Co. (VIIL, 143 S. 8 m. 1 Bildnis u.

Literatur (VII, 215 S. 8). 2.50. — Neumark, Dr. M., Lexikalische

1 Fkem.). 3. 60.

— Haeckel, Prof. Ernst, Der Kampf um den Ent-

Untersuchungen zur Sprache der jerusalemischen Pentateuch-Targume.

wickelungs- Gedanken.

3 Vorträge.

Mit: 3 Talı ‚ n. . L Portr,

Berlin,

1. Heft.

Berlia, M. Poppelauer (48 8. gr. 8).

2M

G. Reimer (112 S. Lex.-8). 2.4 — Harpf, Dr. Adf., Morgen- u. Abend-

Soziales. Gnauck-Kühne, Elisab., Einführung in die Arbeiterinnen-

Jand. Vergleichende Kultur- u. Rassenstudien. Stuttgart, Strecker &

frage. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f, d. kath, Deutsch-

‘Schröder (XV, 348 S. gr. 8). 5.4 — Höffding, Harald, Moderne

land (96 8. 8). 1.4 — Stampfer, Fr., Religion ist Privatsache! Er-

‚Philosophen.

Vorle

. Unter Mitwirkg. des Verf. übers. v. F. Ben-

läuterungen. zu Pankt 6 des Erfurter Programms.

1. Der Kampf

dixen. Leipzig, O. R. Reisland (VI, 217 8. gr. 8). 5 .4 — Jerusalem,

E SOg

um die Weltanschaug.

2. Christliche u. 'sozialdemokrat. Sittenlehre.

Prof. Dr. Wilh., Gedanken u. Denker.

Gesammelte Aufsätze.

Wien,

3. Staat, Kirche u. Schule,

Berlin, Buchh. Vorwärts (46 S. gr. 8).

'W. Braumüller (VIII, 292 S. gr. 8). 5.4 — Derselbe, Der kritische

20 .

Idealismus u. die reine Logik. Ein Ruf im Streite. Ebd. (XII,

226 8. 8).

54 — YVHouet, Pfr. A, Zur Psychologie des Bauerntums.

Zeitschriften.

Ein Beitrag. Im Anschluss an synodale Verhandlgn., sowie in Ver-

Analeota Bollandiana.

bindg. m. dem „Ausschuss f. Wohlfahrtspflege auf dem Lande“ zu-

scori.

T. 24, Fasc.3; H. Quentin, Passio S. Dio-

sammengestellt.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 306 S, gr. 8). 4.4

A. Poncelet, La date de la föte des SS. Felix et Regula.

— Medious, Fritz, J. G. Fichte.

13 Vorlesgn. Berlin, Reuther &

P. Peeters, Historia S. Abramii ex apographo arabico. E. Hogedez,

Reichard (VIIT, 269 8. 8).

34 — Raich, Dr. Maria, Fichte, seine

Lettre.de Pierre Ranzono au pape Pie IL sur le martyre du B. Antoine

-Ethik u. seine Stellung zum Problem des Individualismus. Tübingen,

de Rivoli.

J. C. B. Mohr (VII, 195 8. gr.8). 4.4 — ARittelmeyer, Prr. Dr. Fr.,

Annales de philosophie chrötienne, Annde 75, Mai: A, Riguet, Les

‚Tolstois religiöse Botschaft, dargestellt u. beurteilt ın 4 Vorträgen.

principales dates de la vie de S, Ir6n6e; sa th6ologie mariale.

A.

Ulm, H. Kerler (III, 148 S, gr. 8).

2.4 — Ritter, Prof. Herm., Das

Leclaäre, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante IV. G.

goldene Buch der Lebensweisheit.

Ein Universalhausschatz menschl.

Pre6vost, La philosophie du röle de la presse. J. Simienski et

Geisteslebens. 2. Bd. Leipzig, M. Schmitz (IV, 632 S. Lex.-8 m. Ab-

Ch. Denis, De la fansse d&votion d la Sainte Vierge. V.Ermoni,

bildgn. u. Taf.). Geb. 12 .4 — Schultz, Dr. Jul., Die Bilder v. der

.Materie. Eine psycholog. Untersuchg. üb. die Grundlagen der Physik.

L/’histoire des religions A propos d’un livre r6&cent (Chantepie de la

Saussaye, Manuel d’histoire des religions).

6M

w

«Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 201 8. gr. 8).

Beiträge zur Geschichte der Landes- und Volkskunde der Altmark,

Schultz, Dr. Wolfg., Pythagoras u. Heraktit. (Studien zur antiken

2,1: E. Wollesen, Aeltere Abendmahlsgeräte in Werben und Um-

Kultur.) Wien, Akadem. Verlag f. Kunst u. Wissenschaft (118 S,

gr.8). 4A —

, Eduard, Die Grundlagen der Geschichts-

:Beft?rg;;e zur bayerischen Kirchengeschichte, 11. Bd., 5. Heft: Fr.

wissenschaft. Eine erkenntnis-theoretisch-psycholog. Untersuchg. Berlin,

Roth, Kaspar Huberinus und das Interim in Augsburg.

K

Reuther & Reichard (XI, 147 8. gr. 8)., 3 .4 — Strauss, Pfr. A., Auf

Schornbaum,

Zur brandenburgisch - nürnbergischen Kirchen-

‚dunklem Pfad. Volkstümliche Aufklärg. üb. geheimnisvolle Erscheingn.

visitation 1528. 'Th. Kolde,, Ein Ablassbrief für die Kirche zu

u. Kräfte. Güitersloh, C. Bertelsmann (VIII, 366 S. 8). 4M —

Leerstetten; Zur Geschichte des Nürnberger Augustinerklosters.

‚Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof.

Th. Herrmann, Ein Brief des Dominikaners Gallus Korn an

Dr. Ludw. Stein.

40. Bd. Sinnreich, Dr. J., Der transcendentale

Wolfgang. Fabricius Capito. O. Rieder, Kirchengeschichtliches in

Realismus od. Correlativismus unserer Tage. Bern, Scheitlin, Spring

den Zeitschriften. der hist. Vereine in Bayern.

& Co. (IV, 72 8. gr. 8). 1.50. — Wille, Dr. Bruno, Das lebendige

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 136:Bd.,

l.

e

-All. Idealistische Weltanschaug. auf naturwissenschaftl. Grundlage im

14 — Weisen-

Neue _ russische Reformen in bezug auf die Katholiken.

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Schnitzer, Die neuesten Forschungen über die Chri

stenverfolgungen.

grün, Dr. Paul, Der

neue Kurs in der Philosophie. Eine Revision des

H. Laufen, Konfessions- oder Simultanschule?

Kritizismus.

Wien, Wi

ener Verlag (V, 94 S. gr. 8). 1.50. — Zeller,

Etudes Franciscaines, 1905, Mai: Timoth6e, La grace initiale de

Dr. Eduard, Grundriss der Geschichte der griechischen Philoso

hie.

Marie.

H. Th6venin, L’acroissement des forces intellectuelles.

.7. Aufl.

Leipzig,

O. R. Beisland (X, 324 S. gr. 8). 5.20. —

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V. Charaux, Les trait6&s de 1815 (fin).

Ctesse M. de Viller-

weger, A., „Gott‘“. Betrachtungen. Vortrag. Zürich,

C. Schmidt (VII,

mont, Luitgarde de Wittichen (fin).

F, Copp6e, Les opuscules

72 8. gr. 8)

de. S. Francois,

Schule u.

Untei‘ﬂcht. Baumann, Prof. Geh. Reg.-R. Dr. Jul., Wille

Expositor, The. 6, Series (Vol.11), No. 66 u. (Vol. 12), No. 67: W.

u. Charakter. KEine Erziehungsiehre auf moderner Grundlage. 2,,

M. Ramsay, The worship of the virgin Mary at Ephesus I, II.

dur

u. verm. Aufl.

Berlin, Reuther & Reichard (V, 98 8.

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1. 50. — Baernreither, Dr. J. M., Jugendfürsorge u. Strafrecht

centres of Moslem and Christian influence. V.Bartlet, More words

gr. 8).

Amerika. Ein Beitrag zur Erziehungs-

on the epistle to the Hebrews.

in den Vereinigten Staaten V.

tation of the Sadducees,

H. H. B. Ayles, Our Lord’s refa-

politik unserer Zeit. Lei‘pzig,

Duncker & Humblot (LXXIIIL, 304 8S.

J. D. White, The presence of Christ in

gr. 8). 7.4 — Beck, Schulinsp. Predigtamtskand. Henry, Konfessions- od.

his church. G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul, (6.) The

Simultanschule. Braunschweig, E. Appelhans & Co. (III, 36 S. gr. 8).

ethics of controversy. J. Moffat, Literary illustrations of the Bible.

60 . — Bibliothek, Pädagogische. 1.Bd. Schumann, weil. Reg.- u.

IL, The Book of Daniel (contin.). G&.A. Smith, Isaiah’s Jerusalem,

Schulr. Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Voigt, Lehrbuch

W. O. E. Oesterley, The study of the Synoptic Gospels exemplified

der Pädagogik.

1. TI. Einleitg. u. Geschichte der Pädagogik m.

by Matthew V,21, 22, A, R. Eagar, The greater sin.. A note on

Musterstücken aus den pädagog. Meisterwerken der verschiedenen Zeiten,

St.John XIX, 11. F.W..L

ewis, The suffering of God. J. Chapman,

12, verb. u. verm. Aufl. Hannover, C. Me

(XV, 484 8. gr. 8). 4.50.

The original contents of Codex Bezae. B. Whitefoord, New Testa-

— Fauth, Gymn.-Dir. Prof. Frz., Pfr. Frz.

Binn

eberg u. Gymn.-Dir, Prof,

ment teaching on lawlessness, G. Jackson,

of St. Paul.

(7.) The ethices of speech.

The ‚ethical teaching

Matth, Evers, Handbuch der evang. Religionslehre. Zum Gebrauche

J. Moffatt,

Literary

an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearb. 1. Bd,

illuetrations of the Bible. II. The book of Daniel (contin.)

.

(Sexta, Quinta, Quarta.) Leipzig, &. Freytag (299 8. gr. 8). Geb. 2,80.

Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr.6 u. 7: O. Schultze,

375

376

Unsere chinesischen Katechisten. S, Rottmann, Die Golégräber

die vorjahwistische Religion Israels Ahnenkultus?

Ein Ueberblick

auf der Missionsstation Kyebi. H. Spering, Gedanken der Bakwiri

über die Geschichte dieses Problems (Schl.). Nösgen, Eine kleine

über das Leben nach dem Tode und ihr Totenkultus.

+ Missionar

aulinische Studie über Römer 14, 17. 18.

Rocholl, Gegen den

Otto Schultze.

7 Missionar Eberhard Schall.

Zum Kärtchen von

Kamerun. Breidenbach, Wie die Hindu ihren Landeleuten pre-

Zeitf£äift für Theologie und Kirche, 15. Jahrg., 3, Heft: F. Nieber-

digen. E. Bufe, Ein Tauffest im Urwald. Braun, An Sterbebetten

gall, Die moderne Predigt.

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und Kunde des

Pestkranker in Bidschapur. M. Hohner, Wieder eine‘ drohende

Stammesfehde in Kamerun beigelegt.

W. Maisch, Kommen und

Urchristentums. 6. Jahrg, 2. Heft: R. Kabisch, Die Entstehungs-

Gehen in China,

Zum Kärtchen von Indien,

+ Frau Missionar

zeit der Apokalypse Mose, H. Gressmann, Studien zum syrischen

Anna Pauline Schwarz, geb. Klumpp.

Tetraevangelium.

B. W. Bacon, The Markan theory of demonic

Jahrbücher, Pommersche, 6. Bd, 1905: M. Wehrmann, Zur Refor-

recognition of the Christ,

S. A, Fries, Was bedeutet der Fürst

mationsgeschichte Stralsunds.

der Welt in Joh. 12,31; 14,30; 16,11? W. Bousset, Beiträge

Journal, The, of philos

y

cholo,

and scientific methods. Vol. 2,

zur Achikarlegende I. H. Vollmer, „Der König mit der Dornen-

0o. 2—8:; James,

RE

ng an

its relations.

The 4.

eeting

krone“, Eb. Nestle, Ueber Zacharias in Matth. 23. W. Bacher,

of the American Psychological Association. "The 13. annual Meeting

Cena pura; Ein Name des Sonntags im Talmud. R. Reitzenstein,

of the American Psychological Association.

Höffding, A philo-

Ein Zitat aus den Ad7ıx ’Insod. G, Klein, Mt. 6, 2,

sophical confession. Gildersleeve, A syntactian among the psycho-

Jogists. James, The essence of Humanism. Woodbridge, The

nature of conscioueness,

Newbold, Bibliographical: Taurelius,

Personalien.

Yerkes, Animal psychology aud criteria of the psychic.

Pierce,

Inferred conscious states and the equality axiom. Judd, Radical

Die Ansprache, welche an P. Denifle gehalten werden sollte, der

empiricism and Wundt’s philosophy. James, How two minds can

bekanntlich auf der Reise nach Cambridge, wo er das Doktordiplom

know one thing. Royce, Kants doctrine of the bases of mathematics,

in Empfang nehmen sollte, in München gestorben ist, hat folgenden

Keyser, Some outsending problems for philosophy.

Wortlaut, der für manchen von Interesse sein wird: „Raetiae inter

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und

S

47. Jahrg.,

Nr. 7, Juli 1905: J. Merz, Steinhausens Wandgemälde in der

montes, fluminis Aeni prope ripas, olim natus est Sanctae Sedis Ro-

Hospitalkirche zu Stuttgart. Mit 4 Bildern.

David Koch, Kirch-

manae tabularius doctissimus, qui Praedicatorum Ordini insigni ad-

liche Kunst in Sachsen,

Karl Josephson, Ein Besuch in Soest,

scriptus, historiae praesertim studiis sese dedicavit. Non modo Ponti-

insonderheit der Kirche „Mariä zur Höhe“. Mit 6 Bildern. David

ficum Romanorum res gestas celebravit, sed etiam Medii Aevi Univer-

sitates plurimas penitus exploravit; Universitatis Bononiensis Statuta

scher Heimatkunst. Mit 1 Bild. Gutachten des Vereins für christ-

Koch, Der Kreuzberg von 1501 in Stuttgart. Eine Frage schwäbi-

antiqua, Universitatis Parisiensis Chartularium, opus laboris immensi,

erudite et diligenter edidit; calamitates denique ab ecclesia Gallicana.

Jiche Kunst betr. die Aufstellung der Kreuzgruppe in der Hospital-

in saeculo decimo quinto toleratos Iluculenter explicavit.

Ut ad Ger-

kirche zu Stunttgart.

manos transeamus, non hodie prolixius prosequemur neque Martinum

Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 6 u. 7:

Luther, ab eodem ad fidem monumentorum nuper depictum,

Das Aufleben des Buddhismus in Ceylon. O. Schultize, Die Sitt-

neque scriptores illos mysticos, in literarum Archivis ab ipso et a col-

lichkeit der Chinesen. Aus den Erinnerungen eines indischen Mis-

sionars (Schl.).

Maier, .Die Aufgaben eines Missionars in China.

lega eius magno conditis, olim accurate examinatos, Italiam potius

Mukden.

K. Buxtorf, Dritte allgemeine studentische Missions-

petamus, Romam ipsam et Palatium Vaticanum invisamus, et Ponti-

konferenz in Halle. H. Kurtz, Heidentum und Christentum, in der

ficem illum venerabilem, poötam illum Latinum, animo grato recordemur,

Akem-Stadt Asuom.

qui virum doctrinae tam variae dotibus instructum Sanctae Sedis tabu-

larium merito nominavit. Duco ad vos virum doctissimum, reverendum

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Patrem Henricum Denifle‘“,

Missionskunde. 32. Jahrg., 7. Heft, Juli1905: G. Warneck, Das

Missionsgebet,

R. Grundemann, Samoa am Anfange des zwan-

zigsten Jahrhunderts. Karl Axenfeld, Nachwirkungen der Johannes-

burger Missionskonferenz. F. Hartmann, Hudson Taylor

Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland,

Eingesandte Literatur.

61. Bd. Neue Folge. 88. Bd., Juni 1905: Friedrich Spitta, Zur

Alttestamentliche Theologie: Die Psalmen.

Sinngemässe Ueber-

Verständigung über den Einzelkelch. J. Frey, Von baltischer Ge-

setzung nach dem hebräischen Urtext.

Mit Approbation des hochw,

schichte und Kunst.

Herrn Bischofs von Rottenburg.

Freiburg i. Br., Herder (VIII,

Monist, The. Vol. 15, No.2: Peirce, What Pragmatism is,

Taft,

254 8. 16). 1,80 Mk. — Katz, Albert, Biographische Charakterbilder

The ceptacle hypothesis. Godbey, The place of the Code of Ham-

aus der jüdischen Geschichte und Sage. Berlin, Verlag für moderne

murabi. Gore, A scientific view of consciousness. King, The

Literatur

VI, 215 8. 8). 2,50 Mk.

Arr6at, On the

}

pragmatic interpretation of the christian dogma.

Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des Paulus

notion of order in the universe. Carus, Chinese script and thought,

an die Galater ausgelegt. (Kommentiar zum Neuen Testament herausg.

Quartalschrift, Theologische. 87.Jahrg., 3. Heft: P. Vetter, Das Buch

von Prof. D. Th. Zahn.

Band IX.) Leipzig, A. Deicherts Nachf,

Tobias und die Achikar-Sage.

E. Stolz,. Didymus, Ambrosius,

Georg Böhme) (299 S. gr. 8). 5,70 Mk, —

reuschen, Erwin, Anti-

Hieronymus.

Sägmüller, Die formelle Seite der Neukodifikation

]

egomena. Die Reste der ausserkanonischen Evangelien und urchrist-

des kanonischen Rechts. G. Rauschen, Die Lehre des hl. Hilarius

lichen Ueberlieferungen herausgegeben und übersetzt.

Zweite um-

von Poitiers über die Leidenefähigkeit Christi.

gearbeitete und erweiterte Auflage. GHiessen 1905, Alfred Töpelmann

Zeitschrift, Biblische. 3. Jahrg., 3. Heft, 1905: J. Göttsberger,

(vorm. J. Ricker) (VT, 216 S. gr. 8). 4,40 Mk.

„Autour de la question biblique‘“,

Elred Baur, Thr. 1,

Hubert

hen- und Dogmengeschichte: Penn-Lewis, J., Die verborgenen

Klug, Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Jesu nach Daniel

Quellen der Erweckung in Wales,

Freienwalde a. O., Bibelhaus

und Lukas.

Joh. Mader, Der Markusschluss.

Max Meinertz,

Luthers Kritik am Jakobusbriefe nach dem Urteile seiner Anhänger,

(86 S. 8). 75 Pf. — Bernhardt, E., Bruder Berthold von Regens-

burg.

Ein Beitrag zur Sitten-, Kirchen- und Literaturgeschichte-

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 126. Bd., 2. Heft:

Deutschlands im XIII. Jahrhundert. Erfurt, Hugo Günther (II, 70 8.

H. Clasen, Der Wandel in Schillers Weltanschauung. K, Vor-

gr. 8). — 1’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums. KEin Bei-

länder, Die neueren Bände der akademischen Kant-Ausgabe. K,

trag. Im Anschluss an synodale Verhandlungen, sowie in Verbindung

Geissler, Identität und Gleichheit mit Beiträgen zur Lehre von

mit dem „Ausschuss für Wohlfahrtspflege auf dem Lande‘“ zusammen-

den Mannigfaltigkeiten. J. Freudenthal, Ueber den Text der

gestellt. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 306 S, gr. 8).

Lucasschen Biographie

Spinozas.

4 Mk. — Mirbt, Carl, Die katholisch-theologische Fakultät zu Mar-

Zeitschrift für pädago

[}

ß

e Psychologie, Pathologie und Hygiene.

burg. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen Kirche in Kur-

7, Jahrg., 1. Heft:

irschlaff, Der Schimpanse Konsul, eın Bei-

hessen und Nassau. Marburg, N. G, Elwert (XII, 261 S, gr. 8), 5 Mk.

trag zur vergleichenden Psychologie.

Lobsien, „Experimentier-

— Grzybowski, Aug., Geschichte der evangelischen Steindammer

Pädagogik“.

Wendtlandt, Das Kinderzimmer.

Medicus, Zur

Kirche zu Königsberg i. Pr. aus Anlass ihres 650 jährigen Jubiläums.

Frage des Ziehkinderwesens.

verfasst. Königsberg i. Pr., Emil Rautenberg (VII, 101 S, 8). 1,20 Mk.

Zeitschrift für katholische Theologie, 29. Bd., 3. Heft: H. Grisar,

— Mumm, Reinhard, Die Polemik des Martin Chemnitz gegen das.

Luther gegenüber dem Gesetze der Wahrhaftigkeit. J. Schmidlin,

Konzil von Trient. Eine Untersuchung. Erster Teil. Mit einem Ver-

Die Eschatologie Ottos von Freising,

M. Grabmann, Studien

zeichnis der gegen das Konzil von Trient gerichteten Schriften. Leipzig,

über Ulrich von Strassburg IIT.

H. J. Cladder, Hebr. 5, 11

A. Deicherts

achf. (Georg Böhme) (VIII, 104 8. gr. 8). 2 Mk,

bis 10, 39 II,

Praktische Theologie: Bruns, Bernh. Johs., Das feste Herz.

Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 6. Heft, Juni 1905: Th

Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus für Konfirmanden, Ein Ge-

Zahn, Neue Funde aus der alten Kirche ‚(Schl.). Hashagen, Der

Jeits- und Gedenkbüchlein für’s Leben: zum Schutz und Trutz, zur-

Kultus der Göttin Vernunft in der ersten französischen Revo-

Lehr und Wehr! Zweite verb. Auflage. Hannover und Berlin, Carl

Jution (Schl.). W. Caspari, Die literaturgeschichtliche Stellung

Meyer (Gustav Prior) (136 S, 12), Kart. 60 Pf. -- Niebergall, Die

der ersten christlichen Dichter (Schl.). Bönhoff, Die Gebetserhörung

moderne Predigt.

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 15. Jahrg.

der legio fulminatrix, Geschichte oder Legende? Meusel, War die

3. Heft.) Tübingen, J. C, B, Mohr (Paul Siebeck) (S. 203—271 gr. 8).

vorjahwistische Religion Israels Ahnenkultus: Ein Ueberblick über

1,20 Mk. — Münchmeyer, Reinhard, In der Fremde, Einige Zeug-

die Geschichte dieses Problems, — XVI. Jahrg., 7, Heft, Juli 1905: L.

nisse aus der Auslandsarbeit, Marburg, N. G. Elwert (115 8S. gr. 8).

Ihmels, Blicke in die neuere dogmatische Arbeit III. Meusel, War

1,80 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.,

E M

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

32

XXVI. Jahrgang,

Leipzig‚v 11. August 1905,

n

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 50 &. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

n

—

E

—-

Babel und Bibel,

Horovitz, Josef, Spuren griechischer Mimen im

Zeitschriften,

Henkel, Dr. theol. Karl, Der zweite Brief des

Fahrner, Dr. Ignaz, Geschichte der Ehescheidung

rent.

Verschiedenes,

Apostelfürsten Petrus,

im kanonischen Recht,

gänglich zu machen.

Nach seiner Ansicht hat die in Frage

Babel und Bibel.

stehende orientalische Welt- und Religionsanschauung mindestens

Wineckler, Hugo (Professor an der Universität Berlin), Die

schon im Beginn des dritten Jahrtausends v. Chr. in Babel

Weltanschauung des Alten Orients,

(Ex Oriente

geblüht und sich nicht nur über Nachbarländer wie Assyrien,

Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler.

Band I,

Elam, dann über Syrien, Kanaan, Aegypten, sondern bis nach

Heft 1.) Leipzig 1904, Eduard Pfeiffer (50 S. gr. 8).

Indien und China und westlich über die griechisch-römische

90 Pf.

Welt bis zu den Germanen fortgepflanzt.

Ein wesentlicher

König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ord. Professor an der

Zug dieser kosmischen und religiösen Anschauung ist, dass die

Universität Bonn), „Altorientalische Weltanschauung‘“

Gestirne die Welt regieren, und dass die irdischen Macht-

und Altes Testament. Letztes Hauptproblem der Babel-

verhältnisse und Geschehnisse nur eine Abschattung und Nach-

Bibel-Debatte erörtert. (Im Kampfe um das Alte Testa-

bildung der himmlischen seien, daher auf die Beobachtung der

ment. Heft 4.) Gr. Lichterfelde-Berlin 1905, Edwin Runge

Gestirne, besonders Mond, Sonne und Planeten, die grösste

(69 S. gr. 8). 1 Mk.

Aufmerksamkeit verwendet wird,

Die analogen Vorstellungen,

Derselbe, Die babylonische Gefangenschaft der Bibel

als beendet erwiesen.

Hefte

die wir in dieser Hinsicht bei Aegyptern, Griechen, Römern,

(Christentum und Zeitgeist.

Germanen wie bei Hindu und Chinesen finden, lassen sich nicht

zu „Glauben und Wissen“. Heft V.) Stuttgart 1905, Max

durch das erklären, was Bastian „Völkergedanken“ genannt

Kielmann (81 S. gr. 8). 1.20.

hat, d. h. aus der Gleichartigkeit der menschlichen Natur, die

Die Frage um Babel und Bibel steht nicht mehr so im

überall aus ähnlichen Verhältnissen und Bedürfnissen spontan

Mittelpunkte des Interesses wie vor zwei Jahren.

Die Art,

dieselben Ideen sich ausbildet.

Denn nicht bloss die Gedanken

wie dieselbe damals ins grosse Publikum geworfen worden war,

sind dieselben, sondern auch der Ausdruck stimmt überein.

konnte nur einen vorübergehenden Sensationserfolg von zweifel-

Daher muss Entlehnung stattgefunden haben.

Babylonischen

haftem Werte erzielen. Ernsthaftere Leser merkten bald, dass

Ursprungs ist auf diesem weiten Gebiete die Lehre von der

mit der Verkündung der neu entdeckten babylonischen Zentral-

Erschaffung und Lenkung der Welt durch die Gottheit; baby-

sonne, von welcher die Bibel ihr Licht geborgt haben sollte,

Jonisch die Dreiteilung der überirdischen und der irdischen

man den Mund viel zu voll genommen hatte, und wurden ver-

Welt, die Wichtigkeit, die man dem Kalender beilegt, die

stimmt, als die berühmten Vorträge über „Babel und Bibel“

Einteilung des Tierkreises und des Fixsternhimmels in Stern-

je länger desto unbedeutender ausfielen.

Und doch hat die

bilder u. s. f.

Diskussion dieser Frage neben ermüdenden Wiederholungen in

Winckler sagt: „Das Studium der babylonischen Mythologie

den Schriften von links und rechts und weitschweifigen Er-

ergab nicht nur für die biblische, sondern auch für die ägyp-

örterungen von Aphorismen und Paradoxien, welche kaum die

tische Lehre eine Uebereinstimmung in allen Grundanschauungen,

auf ihre Bekämpfung gewendete Zeit und Mühe wert waren,

die sich nicht mehr als natürliche Gedankenentwickelung jedes

den Theologen auch manches Wichtige zum Bewusstsein bringen

Volkes erklären lässt, sondern als das Ergebnis einer in ihren

können und zu einer Aufhellung mancher Einzelheiten geführt,

Ursprüngen gemeinsamen Lehre gelten muss, wie mutatis

welche nicht zu verachten ist,

Es ist daher keineswegs über-

mutandis der Islam auf dem gleichen Boden darstellt“ (S. 2).

flüssig, dieselbe weiter im Auge zu behalten.

Wie starke Zweifel und Bedenken dieser Satz erwecken muss,

An erster Stelle erwähnen wir ein Heft des Meisters jener

liegt auf der Hand. Gesetzt den Fall, die Uebereinstimmung

Schule, welche für die babylonische Weltanschauung die um-

in kosmischen und astronomischen Dingen beweise die Ab-

fassendste Tragweite beansprucht. Hugo Winckler hat die

hängigkeit der Aegypter, Hebräer und auch Griechen, Römer,

Ausgabe einer neuen Serie der jetzt so beliebten Hefte zur

Hindu, Chinesen u. s. f, von Babylonien, so bezöge sich diese

Belehrung der Gebildeten eröffnet unter dem Zeichen: Ex Oriente

Vebereinstimmung doch zunächst auf die formale Weltauffassung,

Lux. Gleich das erste Heft behandelt die (aus Babel stammende)

während schon die ägyptische Religion — um von der biblischen

Weltanschauung des alten Orients und legt die Geschichts-

gar nicht zu reden — auch wieder andere Religionsanschauungen

auffassung des einflussreichen Verf.s dar.

Diese Abhandlung

verrät als die babylonischen. Die Parallele mit der streng

ist schon im Maiheft der „Preussischen Jahrbücher“ 1901 er-

geschlossenen, durchaus dogmatischen Religionslehre des Islam

schienen,

Es ist somit nicht etwas Neues, was hier geboten

ist also auf alle Fälle unzutreffend. Ob und wieweit die

wird. Aber H. Wincklers Auffassung hat soviel Verbreitung

Kalenderrechnung der Aegypter, Römer, Germanen von der

gefunden, dass es sich rechtfertigte, seine scharfsinnige Dar-

babylonischen abhängig sei, das ist ein verwickeltes kultur-

Jegung und Begründung derselben auch weiteren Kreisen zu-

geschichtliches Problem, über das sich Ref, kein Urteil ZuU-

377

378

379

380

traut. Aber dass alle diese Völker die Erschaffung und Lenkung

dessen Haupt Herodias fordert, spielt auf den Mond an (S. 43).

der.Welt durch die Gottheit erst von Babylon hätten lernen

Der Name Saul kann nicht historisch sein, er bedeutet ja:

müssen, und dass diese Erkenntnis ihnen erst in der höchst

„der Befragte“, d. h. Orakelgott, geht also auf den Mond.

komplizierten Form zugekommen wäre, in welcher die baby-

Winckler meint freilich, bei dieser Einkleidung in Mythen

lonischen Priester sich dieses Weltregiment dachten, dagegen

handle sichs nicht um die Grundlage der Erzählungen, sondern

protestiert die gesamte Religionsgeschichte, welche beweist,

nur um ihre Form; die Tatsachen können doch geschichtlich

dass diese „Grundanschauungen“ jedem Volke nicht ferne

sein.

Dies hat namentlich auch A. Jeremias oft und stark be-

lagen.

tont.

Allein dagegen ist dreierlei einzuwenden: Erstens ist

Je ausführlicher die

Nun vollends die Religion Israels!

die Geschichtlichkeit bei solchen mythologisch gefärbten Be-

Assyriologen die astrologische Bestimmtheit des babylonischen

richten .doch recht zweifelhaft.

Dies beweist obiges Vorgehen

Religionssystems darlegen, desto gewaltiger tritt der Kontrast

Wincklers in bezug auf Saul, von dem nicht einmal der Name

zutage zwischen dieser Lehre und der israelitisch-biblischen

historisch sein 8oll, sowie seine Behandlung Salomos, dessen

Gottesanschauung, welche von solcher Verquickung von Gottheit

Dass das

ganze berühmte Weisheit nur spätere Zutat sein soll, die daraus

und Natur, Natur und Menschengeschichte frei ist.

floss, dass er dem Gott Nebo entsprechen musste.

Zweitens

Ausserliche Weltbild der alten Hebräer ein ähnliches war, wie

setzt diese Hypothese voraus, dass die Erzähler wie die Hörer

das der Babylonier (Himmel, Erde, Hades u. s. f.), soll nicht

oder Leser von Mythologie und Astrologie ganz durchtränkt

bestritten werden.

Aber der Gott Israels ist nach seinem

waren, was nirgends hervortritt und mit ihrer religiösen

1

Drittens

ganzen Wesen ein anderer, als diese in den gestirnten Himmel

Ebenso ist

Denkungsart in diametralem Widerspruch stände.

und das Universum sich teilenden Götter Babels.

aber ist es, wie ich schon in der Besprechung von A, Jeremias,

das Verhältnis des Menschen zur Gottheit hier wie dort ein

„Das Alte Testament im Lichte des Orients“ (Theol. Literaturbl.,

grundverschiedenes.

Dafür legt Winckler selbst ein wichtiges

1904, Nr. 40) bemerkte, „eine Verirrung des exegetischen Ge-

a

Zeugnis ab, indem er schreibt:

schmacks“, solchen schlichten Erzählungen wie der Josephs-

„Die Begriffe des ethischen Verhältnisses des Menschen zur

geschichte oder 8o realistischen Berichten wie dem über Amnon

Gottheit, seiner Verantwortlichkeit für Vergehen gegen Gebote

und Thamar, oder hier über Saul, David, Salomo hochmytho-

moralischen Gehaltes sind Vorstellungen, welche erst im Gegen-

logische Hintergedanken anzudichten, von denen die Verfasser

satz zu jener alten (nach W. babylonischen) Anschauung ent-

sicher keine Ahnung hatten. — ARef, wünscht jenen weit-

wickelt worden sind. Der Begriff der Sünde, wie ihn das

blickenden Assyriologen den besten Erfolg, welche Zusammen-

Christentum am meisten ausgebildet hat, ist der altorientalischen

hänge zwischen den entlegensten Völkern und der babyloni-

Anschauung noch völlig fremd. Das Wort für Sünde bedeutet

schen Kultur nachzuweisen sich bemühen; aber sie können

ursprünglich nur sich verirren und wird auch für ein Verfehlen

ihrer „Grundanschauung“ keinen grösseren Schaden zufügen,

des Weges gebraucht.

Der Fehltritt ist ursprünglich nichts

als indem sie diese durch solche Spielereien ad absurdum

als ein Versehen gegen die vom armen Menschen nur mit

führen.

vieler Mühe zu erkennenden Anforderungen des Willens und

Speziell gegen die Behandlung des Alten Testaments durch

Wohlgefallens eines kapriziösen Herrn, ein faux pas gegen

jene assyriologische Schule wendet sich Prof. Eduard König

eine Etikette, deren genaues Abbild das Hofzeremoniell dar-

in seiner unter Nr. 2 angeführten Schrift. Er bekämpft u..a.

stellt“ (S. 8).

auch die eben besprochene Abhandlung Wincklers, die ihm in

Mit ganz demselben, ja mit noch grösserem Recht könnte

den „Preussischen Jahrbüchern“ (1901) vorlag. Die Schrift

Königs ist aus einem Ferienkurs erwachsen.

Der gelehrte

Winckler sagen: Auch der Gott der Bibel selbst steht von der

Berufung Abrams an in einem scharfen Gegensatz zu allen

Verf, untersucht zuerst die Frage, ob wirklich die astronomisch-

solchen naturbefangenen Göttern, wie sie die babylonische

kosmologischen Elemente der babylonischen Weltanschauung

Mythologie produziert hat,

Dies ergibt sich so durchgängig

sich im alttestamentlichen Schrifttum „ widerspiegeln “.

Er

aus unbefangener Vergleichung des alttestamentlichen Gottes

weist nach, dass diese Spiegelung eine mindestens sehr un-

Die in der Bibel erwähnten Sternbilder sind nicht

mit jenem Anu, Bel, Ea u. s. f., dass es sich fast lächerlich

genaue ist.

ausnimmt, wenn man — um die innere Verwandtschaft oder

als babylonische Figuren nachgewiesen.

Die Dreiteilung in

gar Uebereinstimmung der Religion Israels mit derjenigen

Himmel, Erde und Ozean oder auch Unterwelt ist so elementar,

Babels zu erweisen — immer wieder auf einige wenige poetische

dass dafür keine babylonische „Lehre“ nötig war.

Die Drei-

Stellen wie Jes, 51, 9 und ähnliche hinweist, wo von Jahves

teilung der himmlischen Welt aber, die als spezifisch baby-

Kampf mit finsteren Mächten die Rede ist, oder wenn man die

lonisch bezeichnet wird, ist den Hebräern nicht geläufig. Dass

babylonische Gedankensphäre in die israelitische Geschichte

die hebräische Chronologie auf der babylonischen Astronomie

hinein interpretiert und durch allegorische Erklärung den

fusse, ist eine anfechtbare Behauptung. Noch misslicher steht

Israeliten Mythen zulegt, die ihrer Religion fremd waren,

es mit der Annahme, dass auch die Geschichte der Völker und

Staaten ein Abbild der himmlischen Erscheinungen sein müsse,

In den vorgeschichtlichen Fragmenten der Genesis mag ja

mythologisches Material stecken.

Wir wollen nicht darüber

wenn man sie an der biblischen Geschichte prüft. Hier kommt

rechten, wenn jemand im Jakobssegen Gen. 49 eine Umbildung

der oben besprochene Gegensatz zwischen Jahve und den

des Tierkreises nachweisen will, was freilich evidenter zu

mythologischen Göttern in Betracht, den Ed. König mit vollem

Jeisten wäre, als es bisher geschehen ist. Sicher aber war das

Rechte ins Licht setzt.

Ebenso kritisiert er die angeblichen

Bewusstsein davon schon bei denen, welche diesen Stücken ihre

mythologischen Motive in der Geschichte der israelitischen

jetzige Gestalt gaben, erloschen.

Was soll man nun aber

Väter, der Könige etc., z. B. das Thammusmotiv in der Geschichte

dazu sagen, dass (S. 40 f.) wieder behauptet wird, der Zweck (!)

Josephs, das Mondmotiv in der Geschichte Abrams, Jakobs,

der Darstellung der israelitischen Königsgeschichte müsse sein,

Josuas u. a. (worüber wir schon in dem oben zitierten Artikel

die Könige in ihrer Reihenfolge als eine Wiederholung der

gesprochen haben), und nimmt sich die Mühe, in manchen

Einzelfällen das Ungereimte und Willkürliche solcher Mytho-

Götterreihe nachzuweisen, wie sie sich in der Ordnung der

Gestirne offenbare! „Zwillinge — Mond, Saul. Krebs — Sonne,

logisierung der israelitischen Geschichte darzutun.

Jonathan. Löwe — Marduk (eigentlich Ninib, der ihn ergänzt),

Die letzte Schrift Ed. Königs (oben Nr. 3) ist eine

David. Wage — Nebo, Salomo.“ — „Alles, was von Saul er-

Generalabrechnung über „Babel und Bibel“, für weitere Kreise

zählt wird, . ist Mondlegende oder wird in diese Form ge-

geschrieben.

Mit gutem Grunde verwahrt er sich gegen den

kleidet.“ Er hat ja stets den Speer zur Hand, das Abzeichen

Vorwurf, als hätten die biblischen Theologen die Ergebnisse

des Mondgottes,

Seine Melancholie beruht auf der allmonat-

der assyriologischen Monumentalforschungen nicht beachtet oder

Jlichen Verfinsterung des Mondgottes, die ja auch einem bösen

etwa nicht mit Dank und Freude begrüsst, Weist aber nochmals

Geiste zugeschrieben wird. Sein abgeschlagener Kopf ist Bild

den unberechtigten Anspruch zurück, als hätte sich die biblische

r eben dieses Schicksal des Mondes. Ebenso verhält sichs. mit

Archäologie und Theologie einfach ins Schlepptau der Assyrio-

dem Haupte des Cyrus in der Hand der Massagetenkönigin

logie zu begeben, während doch Israel auch seine originale

Tomyris. Noch die Erzählung von Johannes dem Täufer,

Eigenart und in religiöser Hinsicht sein unvergleichliches

381

382

Sonderbesitztum hatte.

Am naivsten hat jene Forderung O.

acta und das Ev. Marci herangezogen sind mit Anlehnung am

Weber, „Theologie und Assyriologie“ 1904 aufgestellt: „Babel

Scharfe, der freilich nur den 1, Petr. berücksichtigt, ist nicht

und Bibel sind Ausfluss einer einheitlichen Weltanschauung“.

uninteressant; die Beweiskraft darf man freilich nicht zu hoch

Darauf gestützt stellt er den Antrag der „Eingemeindung“ (!)

anschlagen.

Auch was der Verf., über die Bezeugung des

von Jerusalem in Babylon.

„Die in der Grossstadt die Herr-

Briefes im zweiten Jahrhundert beibringt, geht ja, abgesehen

schaft haben (d. h. die assyriologische Schule, zu der er sich

davon, dass der Verf. natürlich nichts Neues bieten kann, nicht

rechnet), die sagen: das Dörflein draussen (d. h. Israel mit

über Anklänge hinaus, die vielleicht auf 2. Petr. zurückgehen.

seiner Kultur und Religion) hat Babels Art, Babels Kultur,

Wichtiger ist, was im ersten Teile der Schrift geboten ist.

nur durch Babel ist es, was es ist; sie wollen ihre Gesetze

In drei Paragraphen wird hier die Entstehung des Briefes in

der Verwaltung und der Lebensführung auch über diesen

der apostolischen Zeit untersucht unter folgenden Gesichts-

organischen Teil ihres Gemeinwesens ausdehnen und für ihn

Da kann man

punkten, Erstens, dass die im Brief vertretenen Anschauungen

soll es keine Ausnahmegesetze mehr geben.“

der apostolischen Zeit entsprechen.

Zweitens, dass die im

schon, wie Ed. König in seiner Ueberschrift, von einer „baby-

Brief bekämpfteu Irrlehrer eine Erscheinung der apostolischen

lonischen Gefangenschaft der Bibel“ reden.

Nar handelt es

Zeit sind.

Drittens, dass die Benutzung einer nach der apo-

sich in Wirklichkeit bloss um die Befangenheit einiger Ge-

stolischen Zeit entstandenen Schrift im Brief nicht nachzuweisen

ist.

Ich kann hier nicht auf alle Einzelheiten eingehen und

lehrten, die vielleicht nicht so bald „beendet“ sein dürfte.

Die wirklichen Kenner der Bibel aber werden sich nie von

will nur noch auf das eine hinweisen, dass mir trotz des Verf.s

einer Zwingburg aus Gesetze für ihr Denken und Forschen

gegenteiliger Ausführung der Beweis nicht erbracht scheint,

Vvorschreiben lassen.

Den Beweis dafür leistet König selbst,

dass in dem 2. Petr. die Stimmung der Parusie gegenüber die-

der mit seiner gründlichen Kenntnis des Alten Testaments bei

selbe sei wie in den anderen neutestamentlichen Schriften.

diesem Anlass nochmals allseitig die geistige Unabhängigkeit

Es ist ja übrigens selbstverständlich, dass eine Schrift, die

und religiöse Superiorität der Bibel gegenüber Babel dartut.

einen so schwierigen Aussenposten verteidigen will, nicht

Einiges neue Material zur Diskussion liefert ihm Friedrich

auf allgemeine Zustimmung rechnen kann.

Dass aber der Verf.

Delitzsch in seinem dritten (Schluss-)Vortrag über Babel

mit grossem Geschick seine Meinung verficht und begründet,

und Bibel (1905), der in den Samaritanern grosszügige Baby-

muss man ihm jedenfalls zugestehen. Die einschlägige Literatur

lonier sieht, welche Jesus als Vorbild hingestellt habe, und

ist ausgiebig benutzt und gewürdigt, was bei einem katholischen

auch die Galiläer zu halben Babyloniern macht, weshalb auch

Verf. besonders anzuerkennen ist, da es sich vorwiegend um

die Lehre Jesu auf Babylonismen (wie „Menschensohn“) zu

die Arbeit protestantischer Gelehrter handelt.

Man hat durch-

untersuchen sei. Auch A. Jeremias, „Babylonisches im Neuen

aus nicht den Eindruck, dass der Verf. irgendwie befangen

Testament“ 1905, gibt ihm zu Kritischen Bemerkungen Ge-

ist, man müsste sonst schon sein Eintreten für die Echtheit

legenheit. Wir können Königs zusammenfassende Darstellung

überhaupt und sein Festhalten an den traditionellen Auffassungen

des Ergebnisses der Babel- und Bibeldebatte jedermann zum

dazurechnen.

Das aber würde nicht richtig sein, da der Verf.

Tiesen empfehlen.

Mag auch in den einzelnen Aufstellungen,

überall sachlich urteilt und Gründe und Gegengründe sorgfältig

woran die Schrift reich ist, dies und das zu beanstanden sein

abwägt.

— die Gesamtanschauung des unermüdlichen und stets schlag-

Die Schrift gibt sicher ein gutes Bild von dem gegen-

fertigen Verteidigers der einzigartigen Hoheit der Bibel dünkt

wärtigen Stande der Kritik des 2. Petr.

So ist sie auch für

uns eine gesunde, und in der Hauptsache hat er zweifellos recht.

den, der anderer Meinung ist als der Verf., wertvoll.

Sie

Vı Orelli.

darf durchaus Auspruch machen, auch in protestantischen

Kreisen beachtet zu werden.

Henkel, Dr. theol. Karl, Der zweite Brief des Apostel-

Neuenkirchen i. H adeln.

Lic. Rud, Steinmetz.

fürsten Petrus, geprüft auf seine Echtheit.

Biblische

Studien. IX.Band. 5. Heft. Freiburg i. B. 1904, Herder

(89 S. gr. 8).

2. 40.

Horovitz, Josef, Spuren griechischer Mimen im Orient.

Der Verf. tritt in dieser Schrift, die ein Teil seiner der katho-

Mit einem Anhang über das egyptische Schattenspiel

lischen theologischen Fakultät zu Freiburg i. B. eingereichten

von Friedrich Kern.

Berlin 1905, Mayer & Müller

Doktorarbeit ist, als Verteidiger der Echtheit des 2. Petr. auf,

(104 8. gr. 8).

Er tritt also Zahn bei, der in seiner Einleitung auch für die

Auf den antiken piwos, jenes Gegenstück zum modernen

Echtheit eingetreten ist. Häufig beruft er sich auch auf Zahn,

Kasperle- bzw. Varietötheater, haben zuerst die Forschungen

ist aber doch in vielen Fragen abweichender Meinung. Während

von Reich (Der Mimus, ein literar-entwickelungsgeschichtlicher

Zahn die Priorität des 2. Petr. vor Judas verteidigt, ist Henkel,

Versuch, Band I, Teil 1 und 2; Berlin 1903, 900 S.) die Auf-

wie es auch mir richtig scheint, der gegenteiligen Ansicht,

Die von Zahn

merksamkeit wieder gelenkt. Jene scheinbar so weit abliegende

dass dem Judasbrief die Priorität gebühre.

Materie muss auch den Theologen, und zwar speziell sowohl

und vorher schon von Spitta vertretene Silvanushypothese betr.

den Neutestamentler wie den Kirchenhistoriker, interessieren.

der Abfassung des 1. Petr. durch Silvanus lehnt er ab. Er

Jenen, weil Reich in einem „Der König mit der Dornenkrone“

lässt den 2. wie den 1. an Heidenchristen gerichtet sein.

überschriebenen Aufsatz der „Neuen Jahrbücher für das klass-

Hier scheint mir Zahns Ansicht den Vorzug zu verdienen,

sische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur“ (VIL.Jahrg.

denn nur sie löst die Schwierigkeiten einigermassen , welche

1905) den Versuch gemacht hat, die Verspottung Christi vor

die Annahme der Abfassung von 1. und 2. Petr. durch den-

seiner Kreuzigung seitens der römischen Soldaten mit der

gelben Verf. mit sich bringt.

Henkel gibt sich freilich viele

Nachahmung von Bräuchen des ihnen wohlvertrauten Mimus

Mühe, durch eingehende sprachliche und sachliche Vergleichung

zu erklären, im Gegensatz zu Wendland, der (Hermes XXXIII,

den Beweis zu erbringen, dass ohne Annahme der Abfassung

1898) „Jesum als Saturnalienkönig“ auffassen wollte.

Den

des 1. Petr. durch Silvanus beide Briefe von Petrus herrühren

Kirchenhistoriker muss der Mimus insofern interessieren, als

können.

Aber wenn er schliesslich mit Reuss sich auf das

das Tun und Treiben der dabei beschäftigten Schauspieler.ihm.

Resultat zurückzieht (S. 58), dass „eigentliche Widersprüche“

den Schlüssel gibt zu der eifrigen Bekämpfung der spectacula

zwischen 1. und 2. Petr. sich nicht finden, so ist das nicht

seitens der Kirchenväter.

Der Mimus war seinem Wesen nach

genügend. Es wäre vielleicht möglich, dass man mit einigem

durchaus unsittlich, Die Schauspieler traten dabei im Phallos-

Geschick diese Behauptung auch aufstellen könnte beim Ver-

kostüm auf und führten die schmutzigsten Zoten im Munde;

gleich des 2. Petr. mit einem paulinischen Brief.

Gewisse

die Schauspielerinnen waren durchweg Prostituierte; diese

gleichartige Gedankenreihen lassen sich doch immer finden.

Leute wurden daher auch seitens des Staates als ehrlos, z. B.

Aus diesem Grunde halte ich auch den ganzen Abschnitt, in

unfähig, ein Testament zu errichten, betrachtet.

Justinian,

dem der 1. Petr. zum Erweis der Echtheit des 2. unter Polemik

der Gemahl der ehemaligen Mimin Theodora, hat sie dann

gegen v. Soden herangezogen ist (S, 51—74), für verfehlt.

in der Folge etwas rehabilitiert. — Von diesem allge-

Der folgende Abschnitt, in welchem die Reden Petri aus den

meinen Gesichtspunkt aus sei auch auf das vorliegende von

388

384

uns Theologen wohl zu beachtende Werk hingewiesen.

Das-

et Lamennais. Billia, L’unit6 de la philosophie et la th6orie de la

gselbe zerfällt in 6 Abschnitte: 1. Der griechische Mimus und

connaissance, Duhem, La th6orie physique. X. La th6orie physique

et Vexperience; XI. Cons6quences relat. A Venseignement de la

sein Einfluss; 2. Mimische Darstellungen im Islam; 3. Theo-

physique; XII. Le choix des hypothöses.

Boucaud, La crise du

philos und Maria, Mimen um Christi willen; 4. Ein syrischer

droit 'naturel.

Boutroux, La vie et les oeuvres de L6on Oll6-

Philogelos ;

5

„Mimus“ im Arabischen;

6. Der Mimus in

Laprune.

Niceforo, Influences 6conomiques sur les variations de

jüdischen Quellen.

Den Schluss bildet der Anhang von Kern,

la taille humaine, Moisant, Dieu dans la philosophie de M. Bergson.

Syrien, wo besonders Antiochien sittlich tief verschmutzt war

Peillaube, L’imagination. III. Les images motrices.

(vgl. Mommsen, Röm. Gesch. ? V, 459 ff.) und wo Caesarea viel

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 30, No. 3—6:

Kozlowski, La regularit6€ universelle du devenir et les lois de la

Schauspielermaterial lieferte, steht im Mittelpunkte der For-

nature.

Richet, La paix et la guerre II.

Palante, Amiti6 et

schungen des Verf.s,

Wir erfahren im dritten Abschnitt, dass

socialite6. Paulhan, La beaut6 rationelle, d’apr&s M. P. Souriau;

La moralit6 indirecte de Vart.

Maldidier, Les „r6ducteurs anta-

Mönche und Nonnen, um sich recht tief demütigen zu lassen,

gonistes‘“ de Taine.,

Martin, L’institution sociale II.

Segond,

sich in der Tracht der verachteten Mimen sehen und ver-

Quelques publications r&centes sur la morale. — Fr. Paulhan, La

höhnen liessen.

Für uns evangelische Christen eine sonder-

moralit6 indirecte de Vart,

J. Maldidier, Les „r6&ducteurs anta-

bare Art von Askese.

gonistes‘‘ de Taine, J. Martin, L’institution sociale (fin).

F. Le

Dantec, La methode pathologique.

Arnis,

H. Stocks,

G. Dumas, Paıhologie du

sourire. F. Lannes, Le mouvement philosophique en Russie: Les

J. Novicow, Erreur et malheur.

Slavophiles.

Fahrner, Dr. Ignaz (a. o. Prof. des Kirchenrechts a. d. Uni-

Revue des sciences ecol6siastiques. 9. S6rie. T.11 (1905), Mai: E

versität Strassburg), Geschichte der Ehescheidung im

Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue VII.

H

kanonischen Recht. I, Teil: Geschichte des Unauflöslich-

Dehove, La critique kantienne des preuves de l’existence de Dieu III,

A. Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de l’imi-

keitsprinzips und der vollkommenen Scheidung der Ehe.

tation V.

Freiburg i. Br. 1902, Herder (XII, 340 S. gr. 8). 5 Mk.

Revue sömitique, Ann&e 13, 1905, Avril: J. Hal6vy, Le Livre de

Nahum; Encore Vinventeur d’un crit&rium sum&rien; Luc, XIV,

Das vom Verf. behandelte Material erscheint in drei Perioden

1—24; Quelques noms propres inexpliqu6s: I, Yaubi' di. II. Le nom

von ungleicher Länge gegliedert: I. Entwickelung des Ehe-

du dieu Nin-ib.

scheidungsrechts in der Periode von Gratian (in welchem

Revue de th6ologie et de philosophie, Ann6e 88, No. 2: Ed. Logoz,

Saint Augustin IL.

über die ersten elf Jahrhunderte der Christenheit sich er-

r. Naumann, Lettres sur la religion II

streckenden Abschnitte zunächst die Begründung des katholisch-

Viret.

Ch. Schnetzler et J. Barnaud, Notice bibliographique sur Pierre

christlichen Unauflöslichkeitsprinzips während der altkirchlichen

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 2, Jahrg., 2. Heft: A. Wünsche,

Jahrhunderte geschildert, dann über die „Durchführung der

Jesu Konflikt mit den Pharisäern und Schriftgelehrten wegen Unter-

strengkirchlichen Scheidungslehre bei den germanischen Völkern“

lassen des Händewaschens seiner Schüler; Zu Babel und Bıbel; Zur

Muttersprache Jesu.

J. C. Matthes, Die Abfassungszeit des Pre-

von der Merowingerzeit bis zum Beginn der Kreuzzugsepoche

digers; Die israelitischen Trauergebräuche.

berichtet wird: S. 1—120); IJI Gestaltung des kanonischen

Lieder in den synopti:chen Evangelien.

C. Fuchs, H_ebräieche

Ehescheidungsrechts in der Zeit von Gratian bis zur Religions-

erneuerung des 16. Jahrhunderts (S. 121—2224); III. Ent-

wickelung des kanonischen Scheidungsrechts seit der Refor-

Verschiedenes.

Wieviel für die Dogmen- und Kirchengeschichte

mationszeit, — nämlich in Gestalt der die strengkatholische

bedeutsames Material bei den russischen Sekten noch verborgen liegt,

ist einigermassen bekannt geworden, als Mag. Dr. K. Konrad Grass,

Scheidungsdoktrin gegenüber den Reformatoren sanktionierenden

Privatdozent in Do

T'

at, seine Schrift über „Die geheime heilige Schrift

Satzungen des Tridentinums; dann in Gestalt der nachtriden-

der Skopzen“ ausgel

B

en liess (1904, IV u. 77 8. 1,50 Mk.). Jetzt wird

tinischen Verfügungen und KErlasse des Papsttums und ihrer

uns von demselben Verfasser der Anfang seiner wohl einzig dastehenden

Sammlungen über das ganze russische Sektenwesen übergeben: „Die

Verteidigung seitens der römischer Kanonistik (S. 225—340).

russischen Sekten. Erster Band: Die Gottesleute (Chlüsten). Erste

Die beiden ersten Abschnitte der, von tüchtiger historisch-

Lieferung: Die Legende der Gottesleute auf ihre Glaubwürdigkeit

kanonischer Erudition des_. Verf,s zeugenden Arbeit hatten

untersucht‘“ (Leipzig 1905, Hinrichs), Der Gesamtplan, der in rascher

geinerzeit der Münchener theologischen Fakultät als Inaugural-

Folge zum Druck gelangen soll, umfasst: I. Band. Die Gottesleute

dissertation (unter dem Titel „Entwickelung des Scheidungs-

oder Chlüsten. Die Legende der Gottesleute. Die historische Glaub-

rechts bis zum Tridentinum“) vorgelegen und eine günstige

würdigkeit der Legende.

Geschichte.

Lehre.,

Kultus.

Organisation.

Legenden über die Sekte.

Verhältnis zur Grosskirche.

Aehnliche

Beurteilung seitens derselben erfahren. Das Ganze, wie es jetzt

Sekten.

Verbreitung der Sekte.

Theorien über den Ureprung der

vorliegt, ist dem Strassburger Domkapitular und Münsterpfarrer

Sekte. Schlussurteile,

II. Band. Die weissen Tauben oder Skopzen,

Alfons Kiefer gewidmet.

Zöckler.

Legende.

Seliwanow, der Begründer,

Weitere Geschichte. Lehre.

Kultus und Organisation.

Die Neu-Skopzen und sonstige Denomi-

nationen,

Verhältnis zum Chlüstentum.

Verbreitung der Sekte.,

IIT. Band. I. Teil, Die Molokamen. Ursprung. Weitere Geschichte.

Zeitschriften.

Die Duchoborzen.

Lehre. Kultus und Organisation. Denominationen. Verbreitung. II. Teil.

Lehre,

Kultus

Ursprung. Weitere Geschichte.

Review, The philosophical.

Vol. 14, No. 3: Taylor, Truth and

und Organisation. Das Verhältnis zum Molokamentum, Verbreitung.

practice.

Erdmann, The content and validity of causal law II.

Schlussurteile.

Overstreet, Conceptual completeness and abstract truth. Moore,

Pragmatism and its eritics.

DVBerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Revue de möta

hysique et de morale. Annge 13, 1905, No. 3: H.

Poincar6,

©C

urnot et les principes du calcul infinit6simal.

G,

Milhaud, No

te sur „la raison chez Cournot“,

G. Tarde, L’ac-

cident et le rational en histoire d’aprs Cournot. C. Bougl6, Les

Enler, «, Grundriß der evangel. Glaubens-

rapports de ]histoire et de Ia science sociale d’aprös Cournot. A

Aupetit, L’oeuyre 6conomique de Cournot. F. Vial, Cournot et

lß FE für die oberen GHmnunafialklaffen.

1 M

Venseignement, D, Parodi, Leeriticisme de Cournot. F. Mentr6,

Auf 102 Seiten gibt die „Glaubenslehre“ kurz und bündig, Mar und vers

Les racines historiques du probabilisme rationnel de Cournot.

R

ftänblidh das, ma ein gebildeter evangelifcher Chrift von dem Slauben feiner Kirche

wifen muß, und zwar unter fteter Unführung von Ausiprücen berühmter Männer aug

Audierne, La classification des connaissances dans Comte et dans

Kirde abweichenden

Kirche und Welt und

efnung

unter Berückfichtigung der von der Sehre der evangeliichen

f

Cournot. H. L. Moore, Antoine-Augustin Cournot.

und fid nicht blo8 an das Srienntnifvermögen, fondern auch an das Herz un

en, jo baß das Buch apologetifch und polemi{jd

DO

ewifjen

eich ift

Revue N6o-Socolastique, Annee 12, No. 1: No&l, Le principe de

wendet. E$ märe zu wünfchen, daß dief

liche Büchlein aug an unfern G

mnajien

d6terminisme.

van

oey, La monnaie d’aprös Saint Thomas

eingeführt mürde, wo die Glaubenslehre

AA

heil nach Büchern von rvecht zwei

f

elhaftem

d’Aquin: Sa nature, ses fonctions, sa productivit6 dans les contrats

Wert unterrichtet wird. Iedenfals m

Prima Haben, empfehlen, ihnen die „Glai

u

ten mir den Sitern,

welche

ne in der

ui 8’y rapportent.

Guyot, La ge6n6ration de ]'intelligence par

v. Kirgen« und Bolksbhlatt

engiehre“ von Suler in die Hand

L

Baden).

u geben,

Y

Un chez

Jotin. Nys, Diseussion sur certaines th6ories cosmo-

logiques,

gelifchen Sittenlehre für die

Revue: de philoso

. 5. Ann6e, No.2—5: Vailati, La röle des

— Grundriß der enmtqi

oberfte Gynmnafialklafje,

80 f

paradoxe dans la philosophie. Moisant, La Pens6e philosophique

Bei aller Kürze weiß diefes Schriftchen feinen Gegenftand nicht nur Mar und übers

et ]a pens6e math6matique II. Baltus, Expos6 critique de princi-

bie wichtt

htli

u entmideln und die aufgejtellten S

ften Beiterfheinungen

äße jchriftmäßig

Jr

nden,

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Hen Sittens

ONDECN Al

Re

es objections 6l6v6es contre la th6orie du neurone.

Vulliaud,

ehre zu

ellen und durch zahlreihe Gitate namentlih au?

und Beitmeinungen in das

ed’3 Predigten die An

Hriftl

flexions critiques sur Bällanche et le Ballanchisme. Naville, Allo-

wendung

.

er gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminarijten

cution au congrös de philosophie de Gen&ve. Kozlowski, Wronski

unbd Lehrer iit diefes Bühlein zu empfehlen. ..

Württemb. Schulmwodenblatt,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 33.

Leipzig, 18. August 1905.

.XXVI. Jahrgang:

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile .80 . — Expedition: Königsstrasse 13.

—

__

B—riefwechsel mit seinem Sc?1üler und -Freunde

Thrändorf, Prof, Dr., Ein Wort zur Simultan-

Die Patriarchats-Ausgabe des griechischen Neuen

Testaments,

Karl Heinrich Graf,

schulfrage.

Resch, D. Alfred, Der Paulinismus und die Logia

Tews,T., Schulkompromiss, Konfessionelle Schule,

imultanschule.

Neueste theologische Literatur,

Review of Theology and Philosophy.

Buddääi.‚ und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss?

Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um

Zeitschriften, — Verschiedenes,

die Schule,

Eingesandte Literatur,

Die Patriarchats-Ausgabe des grieehischen

sprechen und durch Chrysostomus hereingekommen zu sein,

der andere sei offenbar der ursprüngliche, finde sich daher in

Neuen Testaments.

Im Mai 1898 erliess Bischof Dr. Wordsworth in Eng-

den alten Bestandteilen des Perikopensystems, der jüngere

hauptsächlich in den Menologien.

Aehnliches gelte auch vom

Jand einen Aufruf zur Mitarbeit mit der orthodoxen griechi-

Praxapostel.

schen Kirche bei der Verbreitung der heiligen Schrift.

Es

Nach einer Aufzählung der benutzten Handschriften wird

sollte für den damaligen Patriarchen Konstantin V. eine

kurz über die Grundsätze berichtet, dass der byzantinische

Druckerpresse angeschafft werden, um ihn in den Stand zu

setzen, in Konstantinopel eine offizielle Ausgabe des grie-

Text habe weichen müssen in Matth. 12, 25—27. 40; 13, 138.

chischen Neuen Testaments zu veranstalten.

Ueber 400 Pfd,

36; 17, 22; Luk, 21, 38; dagegen sei Luk. 4, 44 die byzan-

tinische Lesart Falıkaıus des anderen Iovdaıcs und 12, 48

Sterl. wurden in England gesammelt, über 600 in Konstan-

xapedevto (avtı Tapktderto so!) vorgezogen worden. Zweifel-

tinopel.

Unter Leitung eines englischen Werkmeisters wurde

haftes wurde mit kleinerer Schrift gedruckt, Joh. 8, 3—11

die Presse in der Patriarchatsdruckerei

aufgestellt,

Am

1. November 1899 berichtete Bischof Wordsworth in einem

dagegen mit Textschrift, 1 Joh. 5, 7 sei xatd YvONV TÄS

‘Jepäs Zuv6dov [in kleiner Schrift] beibehalten worden. Vom

weiteren Rundschreiben über das, was für diese „Theodore

Memorial Press“ geschehen war.

textus receptus der Britischen und Ausländischen Bibelgesell-

Die damals geplante Aus-

schaft weiche die Ausgabe in 2000 Lesarten an 1400 Stellen

:;_1;(}

gabe liegt seit kurzem fertig vor.

Sie hat den Titel:

ab, und zwar in Matth. 150, Mark. 175, Luk. 260, Joh. 100;

H | KAINH AIAOHKH | e7xpıoeı | tnc peyakıs tou Xprotou

exxhnoLas | [Patriarchats-Siegel] | Ev Kwvortavtıvouroleı

Act. 128, Paul. 165, Cath. 65, der Rest in der Apokalypse.

Unter dem 'Texte stehen Parallelstellen, hinter demselben

EX TOLU MATPLAPYLXOL TUTOYPAGELOL | 1904. N. 632 S. 16°

(S. 617—622) das Perikopenverzeichnis.

Wie alle mensch-

114,5: 10 cm]. In Leinw. geb. 5 Piaster (ca. 1 Mk.).

lichen Arbeiten werde sicherlich auch diese, vollends als erster

Der Einband zeigt in den vier Ecken je ein Rundkreuz,

Versuch dieser Art, tüc Üölas xHpas haben. Aber Gottes Wort

in der Mitte vorn ein grösseres Kreuz gleicher Art, hinten

sei durch die menschlichen Schwächen nicht gebunden; sei es

den Doppeladler mit der Krone aus dem Patriarchatssiegel. Auf

doch „Gottes Kraft zum Heil jedem, der glaubt“.

Dies der Schluss der Einleitung. Ich habe einzelne Teile

diesem selbst ist er von den Buchstaben 1K mit der Jahres-

des Textes genau mit anderen Ausgaben verglichen,

Trotz

zahl 1901 umgeben. Auf der Rückseite des Titels steht, dass

der oben angegebenen Zahlen unterscheidet er sich nicht

die Ausgabe auf Kosten des ehemaligen Patriarchen Kon-

stantin V. und anderer Philochristen hergestellt sei. Die sechs

wesentlich vom textus receptus, was den nicht wundern wird,

der die neutestamentliche Textgeschichte kennt.

Bemerkens-

Seiten der Vorrede, Welche über die Eigenart der Ausgabe

wert ist in Matth, 7, 14 tt otevyi; 10, 8 die Belassung von

berichtet, sind am 22. Februar 1904 in der Theologischen

vexpods &yeipete in kleinerer Sc

hrift hinter xadapikere;

Schule in Chalki unterzeichnet von der emıtporeLw, bestehend

12, 49 EotYxaoıvy Zew C 08 ÜBeiv;

aus dem Bischof Michael von Sardes, Apostolos von Staurupolis

26, 71 Aey. autols‘ &xet xa

und B. Antoniades (&lomyntis).

oÖtos. 13, 19 ist ouvıy, 24, 41

pol&vı akzentuiert. Lesarten,

die im Apparat von Scrivener nicht vertreten sind, finden sich

Die Ausgabe will sich nicht auf frühere Drucke, auch

5, 44 tolc pu0050Ly; 8, 5 eloehdcyr 32 adtd; 10, 19 mapa-

micht auf die alten Unzialhandschriften, sondern auf die von

ddo0vowy; 11, 16; 12, 8; 13, 36; 15, 31 ahakovs mit kleiner

den Bauleuten verworfenen Bausteine, die Minuskeln, stützen,

Schrift vor Aahoövtas,

und zwar insbesondere auf die kirchlichen Lesebücher, wie

20, 22 % (statt xal)

16, 3 ebenso 7v&@vaı hinter Süvaode

Evangeliarien und Praxapostel. Bei deren Untersuchung ergab

to ß.; 21,1 Bndogpayk; 22, 7 Pasıkeds

&xeivoc;

26, 59; 27, 42 &x adt®. Für Mark. 9, 47 tode Ido

sich, dass namentlich für die drei ersten Evangelien in diesen

ömd. findet sich bei Tischendorf und Wetstein gar kein Zeuge,

Quellen ein doppelter Texttypus vorliegt, einer, der mit dem

nur bei Scrivener H. Der Druck ist sauber, und die Ausgabe

gewöhnlichen byzantinischen übereinstimmt, und ein davon ab-

überhaupt erwünscht, sofern sie uns den traditionellen Text

weichender.

Etwa 60 Evangeliarien wurden auf dem Athos,

gibt, ohne die durch Erasmus und seine Nachfolger verschul-

in Chalki, Athen, Jerusalem, Adrianopel, Konstantinopel und

deten Fehler des textus receptus; Lesarten wie eüpov statt

Petersburg verglichen.

Beide Typen wurden in. der byzan-

eldov : Matth. 3, 11, vollends Dinge, wie Öxaddpıntos Apoc.

tinischen Kirche mindestens seit dem 9. Jahrhundert neben-

17, 4 xolrep 8oriy 8, findet man hier nicht, obgleich die

einander gebraucht. Der eine, dem byzantinischen verwandte,

3cheine dem antiochenischen. und syrischen Typus zu ent-

angeführten Beispiele Matth. 10, 8; 1 Joh. 5, 7 (ebenso 1 q

6, 5 xapadıartpıßal) zeigen, dass dem „textus receptus“ nock

385

386

387

e

88

zu grosse Konzessionen gemacht sind.

Am nächsten kommt

Problem hinsichtlich des Wesens, der Quellen, der Wertung

die Ausgabe dem Text von Matthäi, Beim Schluss des Markus,

des Paulinismus.

In $ 2 entwirft er unter dem Titel „Das

dem Vaterunser des Lukas ist der Text der hergebrachte.

gynoptische Problem“ eine geschichtliche Darstellung seiner

Varianten sind nirgends angedeutet.

Ich gebe noch einige

eigenen Arbeit an diesem Problem. Hier stellt er S. 11 den

Lesarten, in denen vom textus receptus abgewichen wird:

m. E. bedauerlichen Satz auf: „Wer nur einige Jahre seines

Mark. 5, 1 V’epysonvy; 11, 3 dmootehheı xAhıy; 15, 28 mit

Lebens auf die synoptische Frage verwendet hat, sollte sich

kleiner Schrift; Luk. 9, 55. 56 ebenso; 14, 5 vide; 23, 45

niemals schon für berufen halten, darüber vor der theologi-

schen Welt seine Stimme zu erheben und sein Urteil ab-

zo5 %Mov &xheixovtog; Joh. 1, 28 Bndavig, 3, 25 "Jovdatov;

17, 11 _& für odo; Act. 8, 37; 15, 34; 24, 6 —8 mit kleiner

zugeben“. In $ 3 gibt er eine geschichtliche Darstellung der

Schrift; 9, 5. 6 fehlt; 13, 19 xatexAnNpovöpNIeV; 20, 28 Zuxh.

Auffassung des „Problems der Verwandtschaft zwischen dem

zo0 Kupiov xal Ozs05; 21, 15 &rxtoxeuaodpevoı; Röm. 13, 9 om.

Paulinismus und der Synopse“ von Irenäus bis zu den

00 OevdopaptupNosıs; 13, 23 hier die Doxologie und nicht in

©

Tübingern, entwickelt in $ 4 in etwas. breiter Weise seine

Kap. 16. 1 Kor. 7, 33 f. Yovaıxl. pep£protaL al

N Y- %. N rap-

„Grundsätze der Untersuchung“ (d. h. Vollständigkeit und vor

ÖEvos. 2 Kor. 3, 3 xapdlaıs; Eph. 1, 18 xapdias; 2, 21 om. %;

allem Unbefangenheit) und gibt in $ 5 ein Verzeichnis der

Phil. 2, 1 ıc statt tıya; 3, 3 deo00; Kol. 1, 14 om. 3ık too

einschlägigen Literatur, wobei der Verf. auch die bezüglichen

alnatos aüto0; Hebr. 4, 2 couyxexpapevoos; 11, 4 om. xal

Partien der wichtigeren neutestamentlichen Einleitungen hätte

xeıodEvtes; 12, 20 om. Bohldöı xartatokeLONGeEtAL; 13, 9 TApA-

aufführen können. Ueberhaupt hätten wir sehr gerne gesehen,

&Epeode; Jak, 2, 5 om. todtov; 4, 12 + xol xpıtnis; 1 Petr. 2, 2

dass der Verf. eine, wenn auch kurze, Darstellung der Auf-

—+ elc owtnplav mit kleiner Schrift; 3, 20 dretsdeyeto; 4, 14

fassung des Problems seitens der gesamten neueren Theologie,

+ xal Suvdpews (von neueren nur Lachmann); 2 Petr.

auch seitens der modernsten, gegeben hätte. — Nunmehr folgem

2, 2 doehyelas; 1 Joh. 1, 4 7p®v; 2, 13 Eypada; Apok: 1, 5

im ersten Teile der eigentlichen Arbeit die Textparallelen:

dyaxOvtı; 6 .Pacıkelav; 8 om. dpyY xal tehos; 11 om. &7® ...

a. die paulinisch-synoptischen Parallelen innerhalb. der Logia

Eoyatos xal; om. talc &v Tn Asla; 18 om. duYv; 2, 13 om. &v 29;

(S. 35—134), b. dieselben Parallelen ausserhalb der Logia

15 öpolws; 22 7uv. covu; 24 tols statt xal; 3, 2 Ewehhov dro-

(S. 135—140), c. die paulinischen Agrapha-Parallelen (S. 140

53v-rjoxsw (das Praesens in keiner neueren Ausgabe); 5, 4 om.

bis 153), d. die innerpaulinischen Logia (S. 153 f.).

Als

xa ävayv.z 11 + xal Hv ... pupıdöwv; 14 om. COytı-AlmvwV;

Quellen verwendet er dabei sämtliche Paulinen, die Paulus-

6, 1. 3. 5. 7 om. xa Bl£xe; 12 + Sin; 7, 17 Cois; 8, 16 +

<

.

reden der Acta und den Hebräerbrief, — Es folgt ein aus-

xaı tO tp. ete.; 13 detod; 9, 19

N

Yap &Eovuola T {

xal

gedehnter zweiter Teil: „spezielle Untersuchungen“ (S, 155

&v talc o0pals abtü@v; 10, 7 &teh£odn; 11, 2 Siwdev; 8 adtüv;

bis 464) und ein dritter Teil:

„zusammenfassende Unter-

15 &y£veto % ßac.; 17 xol 6 8py. mit kleiner Schrift; 12, 12

suchungen“ (S. 465—639).

Den Schluss bilden ausführliche

om. Tols xatoLX0oDGL; 13, 8 eU ıc elc alyı drdyeı (das letzte

Register. — Im zweiten Teile finden sich Einzeluntersuchungen

kleine Wort ist in keiner Handschrift bei Tischendorf, Wetstein

zu gewissen Begriffen teils biblisch-theologischer, teils topo-

bezeugt); (droxt&vveı mit kleiner Schrift); 14, 1 6 äpvlov;

bzw. prosopographischer Natuar.

Fein ist der erneute Nach-

8 00y eOptn deddos &v T& ot. aut. mit dieser Wortstellung,

weis S. 332 und sonst, dass zu Jerusalem ein Umland, mepi-

ohne &vorLov ete,; 15, 2 om. &x toD yap. «.; 3 &dvwv; 17, 3

Xwpos, die mb-b1 Ezechiels, gehörte, und dass in diesem L’ahı-

SR

Aaia die Erscheinungen des Auferstandenen zu lokalisieren

y£wov Gvöpata (so); 18, 2 loyupX qwwi; 3 TETWKAvV; 5 axoh-

17 xäs

AfOdnoav, 15 + xoi

10L0V;

&m törov nxhewy;

sind, dass also der vermeintliche Widerspruch zwischen den

19, 1 om. xal % TyY; ToD deo5 Yıp®v; 17 tO pEya toO; 20, 12

einzelnen Evangelisten in dieser Hinsicht bedeutungslos ist,

Opdvoo, 21, 2 om. &7w "Iwävvns; 3 om. dedis adtOv; 24 om.

und höchst wichtig ferner das S. 368 ff, für die These, dass

TV owlopevwv etc.; 22, 6 rveLLATMY Tüy; 21 TAyvTWY TüVv

die trinitarische Taufformel Paulus schon bekannt war, bei-

öylmwv. Dieser Liste liegt Sandays delectus lectionum notatu

gebrachte Material*, um nur Einzelnes herauszugreifen, — Der

dignissimarum zugrunde (in den neuen Auflagen von Lloyds

dritte Teil fasst unter erneuter Beibringung vielen philologi-

Ausgabe). Man sieht, wie nur in der Apokalypse der orien-

schen Einzelmaterials die Untersuchung zusammen, indem er

talische Text in der Hauptsache mit unseren kritischen Aus-

das synoptisch-paulinische Verwandtschaftsverhältnis untersucht

gaben geht, sonst mit dem Textus receptus, über dessen

a. auf Grund der paulinischen [Einzel-JUrkunden, b. bezüglich

des Paulinismus als Gesamterscheinung, c. auf Grund der

Grundlagen noch nicht das letzte Wort gesprochen ist.

Dabei ist höchst interessant der

Maulbronn,

Eb. Nestle.

evangelischen Urkunden,

Nachweis (S. 500 ff.), dass auch von den paulinischen Reden

Resch, D. Alfred, Der Paulinismus und die Logia Jesu

der Apostelgeschichte doch ein kräftiger Hauch paulinischen

in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht. (Texte und

Geistes ausgeht.

Sehr wichtig ist auch der zweite Abschnitt

Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Lite-

dieses dritten Teils: das Verwandtschaftsverhältnis bezüglich

ratur. Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf

des Paulinismus als Gesamterscheinung. Der dritte Abschnitt

Harnack, Neue Folge XII. Band.) Leipzig 1904, J. C.

betrachtet die einzelnen kanonischen und ausserkanonischen

Hinrichs (VIII, 656 S. gr. 8). 20 Mk,

Evangelienurkunden unter dem Gesichtspunkte des Paulinismus,

Es ist ein hochbedeutsamer Beitrag zur Ausführung seines

Nicht beistimmen kann ich dem Verf. darin, dass er noch (vgl.

wissenschaftlichen Arbeitsplanes, den uns der Verf. in vor-

S, 595 f.) an der Existenz eines Didaskalia- Evangeliums fest-

Jiegendem Buche darbietet. Bekanntlich dreht sich diese Arbeit

hält. Die Theorie von dem achttägigen Leiden des Herrn,

um die Rekonstruktion der A6yıc xupıaxd und die Feststellung

die in der Didaskalia vertreten wird, knüpft doch, wie zur

des Verhältnisses der neutestamentlichen Literatur, vor allem

Evidenz nachgewiesen ist, an eine entsprechende Fasten-

natürlich der synoptischen Evangelien, zu denselben.

Der

observanz der syrischen Kirche an. — In einem Schluss-

Verf. ist der Ansicht, dass diese Logia allen drei Synoptikern,

paragraphen (S. 603 ff.) behandelt der Verf. noch kurz die

auch dem Markus, zugrunde liegen, und dass sie, hebräisch

Nebenquellen des Paulinismus: die kanonischen Schriften des

abgefasst unter dem Titel »11 "35, entsprechend den alt-

Alten Testaments, die alttestamentlichen Apokryphen,

die

testamentlichen 52“ 77537 (Chronika) nicht nur die . Worte,

jüdische Theologie, den philonischen Alexandrinismus, die

sondern auch die Taten des Herrn enthalten haben. — Mit

hellenistische Bildungswelt, die Tradition der urchristlichen

Jetzterer Theorie scheint er, beiläufig bemerkt, uns ganz ent-

Gemeinde, um auch dadurch wieder auf die „Logia Jesu als

schieden im Rechte zu sein. — Nachdem er nach umfäng-

die Hauptquelle des Paulinismus“ hingeführt zu werden., —

lichen evangelien- und textkritischen Vorarbeiten 1898 den

Auch der gallichteste Rezensent wird ein mit so ausserordent-

Text der Logia in hebräischer Retroversion veröffentlicht

lichem Fleiss, mit so bewunderungswürdiger Hingebung ge-

hatte, tritt er in vorliegender Arbeit den Nachweis an, dass

dieselben nicht nur den kanonischen Evangelien zugrunde

* Das ist meines Erachtens ein höchst bedeutsamer Beitrag zur

liegen, sondern auch dem Paulus vorgelegen haben.

Verteidigun;

der Echtheit von Matth. 28

u diesem Zweck erörtert er zuerst ($ 1) das paulinische

Verf. besonders dankbar sein müssen.

, 19, für welchen wir d0|1f.

389

390

arbeitetes Werk wie das vorliegende nicht mit einem Feder-

Graf schüchtern die Hand ausstreckend und Reuss voll innigster

strich abtun können, dem Verf. nicht kaltlächelnd zurufen

Liebe die Freundeshand ergreifend, um fortan bis zu Grafs

mögen: Opus atque oleum perdidisti! Ein für seine These so

allzufrühem Tode zwar räumlich getrennt, aber innerlich un-

begeisterter Gelehrter, wie es der Verf. ist, hat etwas Besseres

zertrennlich zu bleiben. Von 1837 bis 1869, also ein ganzes

verdient, als strikte Ablehnung. Folgende Bemerkungen aber

Menschenalter hindurch, reichen die 191 Briefe,

Reuss hat

seien gestattet: 1. Die Verwandtschaft zwischen dem paulini-

während der ganzen Zeit seine feste Stellung als Professor in

schen und dem synoptischen (bzw. Logia-)Material erscheint

Strassburg; in seinen religiösen Anschauungen erscheint er

teilweise zu allgemeiner Natur, als dass man so bedeutungs-

gleich zu Anfang ausgereift.

Graf lernen wir noch in seinem

volle Schlüsse daraus ziehen könnte, wie es der Verf. tut.

Werden kennen; zuerst in Genf, wo er auf Grund eines

Wenn bei philologischen Vergleichungen nicht die allerschärfste

Stipendiums weilt; ohne sichere äussere Stellung, von Zweifeln

Kritik geübt wird, dann besteht die Gefahr der Einrede: „Wer

gequält, findet er Rat und Hilfe bei Reuss, seinem Lehrer;

zuviel beweist etc.“

2. Der Verf. scheint uns den KEinfluss

dessen „einziger wahrer Schüler“ (S. 214) er werden sollte,

des Sprachgebrauchs der Septuaginta auf den der Synoptiker

Als Hauslehrer weilt er eine Zeitlang in Paris, seine Kraft

bzw. der Logia einer-, des Paulus andererseits zu wenig be-

zwischen dem Unterricht seiner Zöglinge und der Wissenschaft

achtet zu haben. Er hätte darauf ruhig ebensoviel Bogen ver-

teilend, bis ihn seine Abneigung gegen‘ französisches Wesen

wenden können, als er jetzt Seiten verwandt hat.

Auch die

nach Deutschland treibt.

In Kleinzschocher bei Leipzig lebt

seitens der modernen Theologen angeschnittene Frage der an-

er kurze Zeit als Lehrer, mit der Hoffnung, einst in die aka-

geblichen Beeinflussung. des Herrn selbst wie des Paulus durch

demische Karriere eintreten und seine ganze Tätigkeit der

die jüdische Apokalyptik war wesentlich schärfer ins Auge

Wissenschaft widmen zu können.

Seine Hoffnungen erfüllen

zu fassen, um sich vor Einwendungen von jener Seite her zu

sich nicht, schweren Herzens muss er seinen Wünschen ent-

schützen.

3. Paulus lehnt eine Beeinflussung durch die Ur-

sagen und eine Stelle an der Fürstenschule zu Meissen an-

apostel mit solcher Entschiedenheit ab, dass man sich sehr

nehmen, die er bis an seinen Tod im Jahre 1869 innehat.

In

schwer zu der Annahme entschliessen kann, er habe die von

all seinen Sorgen und Nöten, beim Fehlschlagen seiner Lieblings-

dem Urapostel Matthäus abgefassten Adyım ’Insod als Quelle

wünsche, beim Tode seiner zwei Söhne, stützt und tröstet ihri

benutzt.

Hierbei wäre noch viel aufmerksamer auf die Ueber-

Reuss als treuer Freund, bis er selber unter mancherlei

lieferung der Urgemeinde zu achten.

Mit den Aufstellungen

Kummer in Familie und Amt des freundschaftlichen Trostes

Seebergs betreffs des „Katechismus des Urchristentums“ kann

bedarf. Und nun tauschen die beiden Männer in verschwiegenem

Wo

man sich nicht so leicht abfinden, wie es der Verf. tut.

Briefwechsel all ihre reichen Gedanken aus über Hoffnungen

der Apostel von einem Adyos xupiov redet, da scheint er damit

und Enttäuschungen in Wissenschaft, Kirche und Staat. Alle

durchweg auf die eschatologischen Reden des Herrn

ihre wissenschaftlichen Pläne, welche die gesamte biblische und

hinzudeuten.

Die Möglichkeit ist nicht von der Hand zu

einen grossen Teil der orientalistischen Wissenschaft umspannen,

weisen, dass diese Reden in der gewiss stark eschatologisch

sehen wir hier im Entstehen und Reifen: Reuss mit seinen

gestimmten Urchristenheit zuerst kodifiziert, bzw. als fliegende

Arbeiten über Altes und Neues Testament, über die fran-

Blätter — sit venia verbo — von Hand zu Hand gegangen

zösischen Bibeln und über Calvin, Graf mit seinen Arbeiten über

sind. — Das vom Verf, mit aller Energie aufgestellte Problem

Faber Stapulensis und Richard Simon, über den Gulistan und

aber besteht. Wer es besser lösen will als er, der rüste sich

Bostan des Persers Sadi und vor allem über Jeremias und die ge-

mit nicht geringem Scharfsinn und Fleiss aus und wetteifere

schichtlichen Bücher des Alten Testamentes, Eine staunenswerte

mit ihm an Hingebung für seine Aufgabe.

Den Schluss mag

Tätigkeit! Die räumliche Entfernung, die beide trennt, dient

ein herzlicher Dank an den Verf. auch für diese seine neueste

nur dazu, den Horizont ihrer Interessen zu erweitern: die

gehaltreiche Arbeit bilden.

ganze Gelehrtenwelt in Theologie und Orientalistik tritt ix

Arnis.

H. Stocks,

ihren Gesichtskreis. Dabei wird die kirchliche Lage vor allem

im Elsass und in Sachsen in scharfe Beleuchtung gerückt. Die

Budde, K., und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss’ Brief-

wechsel mit seinem Schüler und Freunde Karl

entscheidenden Kämpfe gegen Rationalismus und Orthodoxie,

die Kirche und Staat um die Mitte des 19, Jahrhunderts be-

Heinrich Graf, Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt

wegten, werden von Augenzeugen, von Mitkämpfern vor Augen

herausgegeben. Mit dem Bildnis der Briefsteller. Giessen

geführt, und so bieten die Briefe fast einen Durchschnitt durch

1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (IX, 661 S. gr. 8).

die Geschichte der Theologie jenes ganzen Menschenalters,

12 Mk.

dessen Erben wir sind.

Am 18. Juli 1904 fand die Hundertjahrfeier der Geburt

So ist die Edition dieser Briefe nicht nur ein Werk der

von Eduard Reuss statt.

Diesen Gedenktag der protestan-

Pietät gegen zwei bedeutende Theologen, sondern diese bilden

tischen Bibelforschung haben K, Budde und H. J. Holtzmann

eine wichtige Quelle für die Kenntnis der Theologie im 19. Jahr-

geehrt durch die Herausgabe des Briefwechsels zwischen Reuss

hundert. Der Gedanke, diese Briefe herauszugeben, stammt

und seinem Schüler Karl Heinrich Graf, welche zusammen als

von Fräulein Bertha Graf zu Freiberg in Sachsen,

der einzigen

Begründer der modernen Literarkritik im Alten Testament

überlebenden Tochter Grafs,

welche im Besitze der Reussschen

zu gelten haben.

Denn Reuss und Graf waren die ersten,

Briefe war und welche die Grafschen Briefe von der Witwe

die das zeitliche Verhältnis von Gesetz und Prophetismus

Eduard Reuss’ zum Geschenk erhielt.

Nur relativ wenige

gegen die bisherige Tradition umstellten und die dadurch für

Stellen sind auf Wunsch von Professor

Dr. Rudolf Reuss in

die Auftassung der alttestamentlichen Geschichte eine neue

Versailles, dem Sohn vonm KEduard Reuss, gestrichen und

Basis geschaffen haben.

Als Gelehrte jedem Theologen be-

durch Punkte angedeutet;

im übrigen liefert der Text

kannt, treten sie beide uns hier in ihren Briefen als Männer

eine möglichst genaue Wiedergabe der Originale. Besonders

entgegen, die auch als Menschen unser Interesse fordern;

dankenswert sind die kurzen biographischen Skizzen beider

beide im ihren Kreisen mehr und mehr einsam dastehend, geben

sie hier im freundschaftlichen Gedankenaustausch ihre ganze

Männer und die von Holtzmann beigefügten Anmerkungen,

die zum Verständnis der Briefe wesentlich beitragen.

reiche Persönlichkeit. Und wie verschieden die beiden! Reuss,

Lic. Dr. G, Hölscher.

der elf Jahre ältere, mit seinem weltoffenen Blick, für

alles Bedeutende und Schöne erschlossen, überall ins Volle

Tews, T., Schulkompromiss, Konfessionelle Schule. Simultanschule,

greifend, alle öffentlichen Dinge mit Gewandtheit und Sicher-

Ein Aufruf an alle bildungsfreundlichen Kreise unseres Volks.

heit erfassend, und neben ihm Graf, von Natur zurück-

Zweite vervollständigte Auflage. 4.—5. Tausend. Herausgegeben

vom Wahlverein der Liberalen. Berlin-Schöneberg 1904, Buch-

haltend und verschlossen, im Leben wenig praktisch, mit

verlag der „Hilfe“ (60 8.). 60 Pf.

einem Hang zum Grüblerischen, aber mit seinem scharfen

Verstande die Dinge klar zergliedernd, und keine Konsequenz

Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um die Schule. Ebd.

(59 8.).

60 Pf.

schenend, wo es sein Wahrheitsgefühl fordert.

Dramatisch

Thrändorf, Professor Dr. (in Auerbäch),

Ein Wort zur Simultanschul-

zeigen die ersten Briefe, wie sich diese zwei Naturen finden,

frage. Sonderabdruck zus

„Pädagogische Studien, XXVI, Jahrg.;

391

392

Heft 2“, (Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung von Ab-

zu dem Ergebnis: „Weder Zwangskonfession noch Zwangssimultani-

handlungen und Vorträgen, Heft XVII.) Dresden 1905, Bleyl

sierung, sondern dem Staate, der Gemeinde und der Familie Suum

& Kämmerer (Inh, O. Schambach) (15 S. gr. 8). 40 Pf.

cuique!“

Dr. Carl Fey.

Die Frage, ob konfessionelle Schule oder Simultanschule, bewegt

zurzeit die Lehrerschaft Preussens angesichts eines von den Konser-

Review of Theology and Philosophy. Edited by Professor Allan

vativen und Nationalliberalen im Landtage eingebrachten Kompromiss-

Menzies, DD. Edinburgh, Otto Schulze & Company. Vol. I,

No. 1, July 1905, Monatlich postfrei 15 s.; Einzelnummer 1 s. 6 d.,

antrages, welcher die konfessionelle Schule als die Regel und die

Simultanschule als eine Ausnahme angesehen wissen will. Der im Fahr-

postfrei 18. 9 d.

wasser des Liberalismus segelnde „Preussische Lehrerverein‘“, dessen

Nicht mit Unrecht klagen englische Forscher manchmal, dass die

meiste Vorstandsmitglieder wohl kaum je mit der Simultanschule in

wissenschaftlichen Arbeiter des Kontinents ihre Arbeiten übersehen;

Berührung gekommen sind und bei denen ausserdem religiöse oder

darum sei auf diese neue Zeitschrift aufmerksam gemacht. Sie tritt

gewissermassen an die Stelle der nach mehr als zehnjährigem Bestehen

konfessionelle Interessen keine ausschlaggebende Rolle spielen, hat

eingegangenen „Critical Review of Theological & Philosophical Lite-

sich, trotz vielem Widerspruch aus Lehrerkreisen, gegen diesen Kom-

promissantrag erklärt. Tews, welcher im Vorstande des preussischen

rature‘“. Edited by Principal S. D. F. Salmond (Edinburgh, T. & T.

Lehrervereins eine einflussreiche Stellung einnimmt, hat in einer be-

Clark; vierteljährlich 1 s. 6 d.). Sie unterscheidet sich von der früheren

zeichnenderweise vom ‚,Wahlverein der Liberalen‘“ herausgegebenen

durch monatliches Erscheinen, was sicher ein Vorteil ist, grösseren

Schrift sodann die „Simultanschule‘“ als das wahre „Schulideal“ be-

Druck und — wenigstens in dieser Nummer — Fehlen der „Notices‘“,

d. h. kurzer Bemerkangen über minder wichtige Erscheinungen. Ich

zeichnet und sich sehr ereifert über die „Eigenbrödelei der Kon-

fessionen‘“, denn „die Konfessionsschule ist die Kleinstaaterei auf dem

gebe im folgenden den Inhalt des Heftes mit den Namen der Refe-

pädagogischen Gebiete‘“. Einigen Wert kann die Arbeit von Tews be-

renten.

Corrected English New Testament: L. Campbell; v. Soden,

anspruchen durch das beigebrachte statistische Material, welches aber

Leben Jesu, und Urchristliche Literaturgeschichte: J. Moffat; Rosadi,

der Verf. selbst als lückenhaft bezeichnen muss.

Trial of Jesus: A. Taylor Sunes; Scott, J. J., Life of Christ: J. Mitchell;

Taylor, Oxyrhynchus Sayings: Vernon Bartlett; Burkitt, Eastern

Viel gedankenreicher und anziehender ist die Schrift von Nau-

Christianity: W. H. Bennett; MacMillan, John Knox, Glasse, John

mann, welche ihn allerdings immer weiter auf der Bahn nach links

vorgeschritten zeigt. Hofft er doch alles Heil vom Siege der —

Knox, Lang, John Knox: J. Herkless; Lavisse, Histoire de France

Sozialdemokratie.

V. VI., Whitehead, Caspard de Coligny: T. M. Lindsay; Cheyne,

Auch ihm ist, wie Tews, „die Konfessionsschule

Bible Problems, Pfleiderer, Conception of Christ, Sabatier Atonement:

Unterrichtsverschlechterung‘“, und nach ihm „soll die Schule, die allen

J. Estlin Carpenter; Barnes, Creed of St. Athanasius: John Dickie;

gehört, kein Werkzeug früher Suggestion in einer einzelnen Richtung

Robinson, Incarnation, Athanasian Creed, Inspiration: A, Menzies;

werden‘“, Er meint: „Vom Standpunkt der Religion aus muss man

sagen: lasst uns mit unserer offiziellen Staatsreligion in Ruhe! — Ich

v. Walthoffen, Gottesidee, Weltproblem: J. Iverach; Shorthouse, Life

and Letters: Win. Knight; Gaye, Platonic Conception of Immortality,

will als Vater lieber, dass mein Kind den Staat in seiner ganzen

Roger, Conception of Immortality: B. Bosanquet; Sociological Papers:;

Weltlichkeit und die Religion in ihrer Seligkeit jedes für sich kennen

Henry Jones.

lernt, als dass aus demselben Brunnen der preussische Staatsgeist und

An diese ausführlichen Besprechungen schliessen sich „Important

das Evangelium rinnen sollen. — Es gibt nun einmal solche Menschen,

die es nicht fertig bringen, Weihnachten und Sedanfest als Teile ein

Articles in Magazins“ 8S. 72—74 und eine Bibliographie S, 75—80,

Wahrlich ein Reichtum von besprochenen Werken, namentlich aber

und desselben Geistes aufzufassen, und diese Eltern werden gezwungen,

A

auch von Kräften, denen die Besprechungen verdankt werden, den

ihre Kinder staatlich konfessionalisieren zu lassen“,

sich zu Nutzen machen sollte, wer irgend die Gelegenheit dazu hat.

Gegenüber den von Tews mit grossem Nachdruck für die Simultan-

„Rof T & P“ ist der Kustode des Buchdruckers auf der ersten Seite.

schule ins Feld geführten pädagogischen Gründen und gegenüber der

bestrickenden Naumannschen Dialektik hat sich Thrändorf ein Ver-

Wir wünschen dieser Sigel recht oft zu begegnen.

Maulbronn,

Eb. $euﬂo.

dienst erworben, indem er, dessen Name in pädagogischen Kreisen

einen guten Klang hat, und das mit Recht, sachlich und besonnen

sich mit Tews und Naumann auseinandersetzt, selbst auf die Gefahr

Neueste theologische Literatur.

hin, „dafür von gewissen Leuten als Reaktionär und Freund der

na

«Schwarzen” an den Pranger gestellt :zu werden“. Er betont: „Zu

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff, DD.

G. Krüger u. Lic. W. Koehler:

24, Bd. enth. die Literatur u. Toten-

den Fragen, die besonnen und leidenschaftslos erwogen werden sollten,

schau des J. 1904,

1. Abtlg.

Vorderasiatische Literatur u. ausser-

gehört auch die Simultanschulfrage‘‘. Wenn Tews unter Beistimmung

biblische Religionsgeschichte. Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C. A.

von Naumann meint: „Die Simultanschule steht in schultechnischer

Schwetschke & Sohn (101 S. Lex.-8). 4.50.

Hinsicht höher als die Konfessionsschule, folglich ist sie nicht Not-

Biographien. Barry, William, Ernest Renan. Illustrated. (Liter-

schule, sondern für konfessionell gemischte Gegenden Normal-

ary Lives.) London, Hodder & Stoughton (298 p. 8). 38. 6d. —

Bell, Henry, Archbishop Laud and Priestl

Government.

Portrait,

schule“, so hat Thrändorf dagegen nichts einzuwenden, wenn ‚man

London, Constable (341 p. 8). 108.6d. —

enter, J. Estlin, James

die Schule nur als Lernschule betrachtet, — aber ganz anders wird

Martineau, Theologian and Teacher. A Study of his Life and Thought.

die Sache, wenn man die Schule als Erziehungsanstalt ansieht“.

London, P. Green (612 p. 8). 78. 6d. — Gastrow, Past. Lic. Paul,

Dann „ist die Simultanschule ein pädagogisches Unding, denn

Joh. Salomo Semler in seiner Bedeutung f. die Theologie m. besond.

man kann doch nicht gleichzeitig für ein katholisches Ideal mit blinder

Berücksicht. seines Streites m. G. E, Lessing. Gekrönte Preisschrift.

Unterwerfung unter die kirchliche Autorität und für ein evangelisches

Giessen, A. Töpelmann (IIT, 372 S, gr. 8

9.4 — Green, The Rev.

mit Selbständigkeit der sittlichen Ueberzeugung erziehen. — Die Ver-

Richard, John Wesley, Evangelist. Illust. Rel. Tract Soc. (542 p. 8).

teidiger der Simultanschule übersehen, dass es neben dem lehrtech-

68. —

han, Gymn.-Oberlehr, Lie, Horst, Herder in Bückeburg u. seine

nischen Gesichtspunkte, den sie hervorheben, noch andere Rück-

Bedeutung f. die Kirchengeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr (III,

sichten gibt, die bei der Ausgestaltung der Schule beachtet sein wollen“,

255 8. gr

Zeitse)

h3fte:. 50Üeröﬂentliohungen aus dem kirchenhistorischen Se-

Dies gilt ganz besonders von Tews, während Naumann doch in der

minar München.

Hrsg. v. Prof, Alois Knoepfler.

r.6. Koeniger,

Simultanschule „das kleinere Uebel“ sieht,

Wir können auch darin

D. theol. Alb. Mich., Burchard I, von Worms u. die deutsche Kirche

Thrändorf nur beistimmen, dass „es ganz einseitig und verkehrt ist,

seiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- u. sittengeschichtl. Zeitbild. —

wenn man, wie Naumann und Tews es tun, bei Schul- und Bildungs-

Nr. 7. Holzhey, Lyz.-Prof. Dr. Carl, Die Thekla-Akten. Ihre Ver-

fragen ausschliesslich die Rücksichten auf den Staat geltend macht;

breitung u. Beurteilung in der Kirche, München, J. J. Lentner (XII,

der Zögling und seine Familie sind doch wahrlich nicht um des

244 8.; VIII, 116 8. 8). 6. 60. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche,

f. die deutsche_christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

Staates willen da, sondern der Staat ist eine Einrichtung zum Wohle

1III. Reihe, 3. Heft. Söderblom, prof. D. Nath., Die Religionen der

der Familie und des Einzelnen‘“,

Und wie können die Kinder beim

Erde. 1.—10. Taus. — 4. Heft, Hackmann, Liz. H., Der Ursprung

Unterricht warm werden, wenn „der Lehrer nicht warm werden

des Buddhismus u. die Geschichte seiner Ausbreitung. Der Buddhis-

darf, sondern hübsch simultan bleiben muss“? Gerade die

mus. 1.'Tl. — V.Reihe, 1. Heft. Niebergall, Priv.-Doz. Liz. Frdr.,

Simultanschule ist eine „Zwangsanstalt“, ebenso wie die ‚„Zwangs-

Welches ist die beste Religion? 1.—10. 'Taus. — 2, Heft. Traub,

konfessionsschule, bei der einfach das Landeskonsistorium oder eine

Pfr. Lic., Die Wunder im Neuen Testament. 1.—10. 'Taus, Halle, Ge-

Synodalmajorität oder, wie Naumann sagt, ‚‚der Geheimrat komman-

bauer-Schwetschke (66 S,; 74 8,; 78 8,; 74 8. 8). d 40 48. — Volks-

diert”, welcher Geist in den Schulen des Landes herrschen soll“.

SC

n zur Umwälzung der Geister. 49. Schoeler, Dr. Heinr, v.,

Davon „aber ist wohl zu unterscheiden die freie Konfessions-

Die höchste Wahrheit. Ein philosoph. Märchen. — 50. Laner, Dr.

schule, d. h. die Schule, deren Charakter bedingt ist durch den Geist

8S. P., Entwicklung u. Weltanschauung. — 51. Westphalen, E,,

Gibt es e. Hölle? Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (62 S.;

derer, die ihr die Erziehung und Bildung ihrer Kinder anvertrauen“.

648.; 60 8. 8). A 20 3. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, Hrsg.

Sie gilt Thrändorf als das Ideal. So kommt er, der noch besonders

V. Lice, DD. Boehmer u. Kropatschek. I. Serie. 2. Heft. Seeberg,

hervorhebt: „Der Grossbetrieb mag für die Industrie sehr zweckent-

Reinhold, Das Abendmahl im Neuen Testament. — 3. Heft, Weiss,

#prechend sein, für die Schule ist er nicht unbedingt zu empfehlen“,

Wirkl. Oberkonsist,-R. Prof, Bernh., Die Geschichtlichkeit des Markus-

393

394

Scholien zur Patriarchengeschichte (Genesis XII—L). Hrsg. u. m. e.

evangeliums. — 4, Heft. Barth, Prof. Dr. Fritz, Das Johannisevan-

elien.

lium u. die synoptischen Evan

5

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(40 8.; 67 8.; 458.8). 1.55. —

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$1. 25.

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nebst Erläuterg. wicht. bibl. Begriffe. (Neue [Titel-JAusg. v.: „„Hand-

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Hrsg. v. K. Müller. 27. Heft. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-

1.4 — Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely,

(XX, 380 8. gr. 8). 5.50. — Luther's Werke.

Mainz, Kirchheim & Co.

Hrsg. v. DD. Pfr. D.

I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu presbyteris.

Buchwald, Prof. Kawerau, Jul. Köstlin, Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A.

Commentariorum in Vet. Test. pars I, in libros ‘ historicos VIL,

3. Aufl. 3. Folge: Predigten u. erbaul. Schriften. I. . Mit e. Bildniss

Hummelauer, Francisco_de, S. I., Commentarius in librum primum

D. Martin Luthers nach Lukas Kranach,

2. 50.

Berlin, C. A. Schwetschke

Paralipomenon. Paris, P. Lethielleux (VII, 426 S. Lex.-8). 5.60. —

& Sohn (XVI, 571 8. 8).

Exposition of the Epistles of John the Apostle. With a New Version

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by William Kelly. London, Weston (421 p. 8). _ 78. 6d. —

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Super-

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an

‚0!

redicaciön de San Pablo 6 sea exposiciön de sus epistolas en forma

of the Roman Jurisdietion by Henry VIII. Cheaper reissue.

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ihres 650jährigen Jubiläums verf. Königsberg. (Gräfe & Unzer, Buchh.

Apologetik u. Polemik., Bickersteth, Edward, Our Heritage in the

(VII, 101 8. gr. 8 m. 4 Taf.). 1.20. — Hefte zur Christlichen Welt.

Church,

With a Preface by Bp. B. F. Westcott.

Reissue.

London,

Hrsg. V. Prof. D. Mart. Rade.

54.

(4. Heft der neuen Folge.)

J. Murray (202 p. 8). 5 8. — Bo68s, Past. H., Offener Brief an Hrn

Ein

Foerster, Pfr. Erich, Weshalb wir in der Kirche bleiben!

Professor D. Bousset in Göttingen, ihn zu befragen, ob er in die

kirchl. Versamml

Wort zur Verständigg. an die Veranstalter u. Besucher der landes-

Landessynode der evangelisch-lutherischen Kirche Hannovers wirklich

e

%.

.

in Berlin u. ihre Gesinnungsgenossen in den

einzutreien gedenkt. Hannover, H. Feesche (8 8. 8). 20 . — Bow-

deutschen evang

Landeskirchen. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV,

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By M. G. Dampier.

London, Riving-

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tons (8).

1s. 6d. — Kayser, Superint. D. Karl, Die hannoverschen

Christen zu protestieren? Vortrag. [Aus: „Sächs. Kirchen- u. Schul-

Pfarren u. Pfarrer seit der Reformation.

(Generaldiöcese Hildesheim.

blatt“.] Leipzig, Dörffling & Franke (30 S. 8). 40 . — Brenner;

Nr. 26. Insp. Clausthal.) Braunschweig, A. Limbach (56 8S. kl. 8).

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sary, Index, and 56 Illusts. Reissue.

London, Black (390 p. 8). 3 s.

der ev. Gesellschaft f. Deutschland (31 S. kl. 8).

15 . — Ge

»

6d. —

Zak, Prof. Dr. Eug. A., Die Inschriften aus der Bukovina.

Die schwarze.

Von einem Deutschen.

Ein Alarmruf an alle Deut-

Epigraphische Beiträge zur Quellenkunde der Landes- u. Kirchen-

schen zur Auiklärg. üb.: „Das wahre Wesen u. Treiben des jesuitisch-

eschichte.

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(Czernowitz, H. Pardini)

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Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Englands. 2., teilweise umgearb.

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u. ergänzte Aufl.

(Neue [Titel-]Ausg.) — 2. Tl. Die Blutzeugen unter

2. Taus. Bonn. (Gummersbach, E. Krüger.) (39 S. gr. 8). 30 . —

Elisabeth bis 1583. MKEin Beitrag zur Kulturgeschichte Englands.

Savage, Minot Judson, The Passing and the Permanent Religion.

2., teilweise umgearb. u. ergänzte Aufl.

(Neue [Titel-]Ausg.) — 5. TI.

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(Neue [Titel-]

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12. Drews, Paul, Der evangelische Geist-

Mühlmann’s Verl. (VII u. S. 99—220 gr. 8). 2.4 (I. Bd. vollständig:

liche in der deutschen Vergangenheit. Mit 110 Abbildgn. u. Beilagen

4 A) — Story, The, of the Welsh Revival.

As told by Eyewitnesses,

nach Originalen, grösstenteils aus dem 15. bis 18. Jahrh. Jena, E:

together with :a Sketch of Evan Roberts and his Message to the World.

Diederichs (146 S. Lex.-8). 4.4 — Plath, Superint. a. D. I, Pfr., Wie

By various Authors. London, Revell (94 p. 8). 6 d. — Teichmüller,

ist die geringe Teilnahme der gebildeten Männerwelt am kirchlichen

Oberhofpred. Gen.-Superint. a. D. D., Die evangelische Landeskirche im

Leben u. insonderheit an den Gottesdiensten der Kirche zu erklären

Herzogtum Anhalt während des letzten halben Jahrhunderts. Dessau,

u. was kann zur Besserung dieses Zustandes seitens der Kirche ge-

C. Dünnhaupt _ (59 S. gr. 8).

1.50.

schehen? Vortrag. Königsberg, (Gräfe & Unzer, Buchh.) (21 S:

€

Bury, J. B., The Life of St. Patrick and his Place in

gr. 8). 50 .

History. London, Macmillan (420 p. 8).. 12 s. — Hoppenot, J., La

Homiletik. Dryander, Oberhofpred. D., Reden zur Vermählungsfeier

Sainte Vierge dans la tradition et

ans Tart, dans l’Ame des saints et

Sr. kaiserl. u. königl. Hoh. des Kronprinzen Wilhelm des Deutschen

dans notre vie. Rome (408 p. fol.)., 10.4 — Saint Catherine of

Reiches u. v. Preussen m. Ihrer Hoh. der Herzogin Cecilie zu Mecklen-

Siena as seen in her Letters.

Translated and Edited with Intro-

burg-Schwerin am 4. u. 6. VI. 1905. Berlin, E. S. Mittler & Sohn

duction by Vida D, Scudder,

With Frontispiece. London, Dent (X,

(168, 8). 30 %. — Gros, Stadtpfr. J., Gedenket der Gebundenen!

352 p. 8. 68

Predigten u. Reden aus der Arbeit des Blauen Kreuzes. Hrsg. v. G.

Die St. Katharina-Kirche in Hafling.

Christliche Kunst u. Archäologie. Mazegger, Konservator Dr. B.,

Stuttgart, Buchh. des Deutschen Philadelphia-Vereins (92 S, 8). 70 :

[Aus: „Mittlgn. d. Zentralkom-

— Long, Simon P., The great gospel: an address to theological

mission f, Kunst- u. histor, Denkmale‘“.] Meran, F. W. Ellmenreich

graduates, lectures on the gospels for the church year, and “that

(12 8. kl. 8 m. Abbildgn.). 30 x8.

remarkable lodge sermon.”” Columbus, Ohio, Lutheran Book Concern:

Symbo:

ch, Prof. Dr. G. A., Kurzgefasste christliche Sym-

(VI, 859 p. 8). $3. — Penschke, pfr. Fritz Jul., Jesus Christus Ret-

bolik. Die kirchl. Symbole u. ihre Lehre nebst den Lehren der wich-

tung und Ruhe. Schriftgemässe Predi

n üb, die neuen (Eisenacher

tigsten Sekten, übersichtlich zusammengestellt. 5. Aufl., bearb. v. Ober-

Evangelien (Advent bis Pfingsten).

Gr.-Lichterfelde, E. Runge (VI,

Jehr. Dr. Bruno Gumlich, Berlin, A. Haack (IV, 93 S. 8). 1.60. —

418 S. gr. 8). 5 4 — Schneider, R., Homiletische Illustrationen,

Loofs, Prof. Dr. Frdr., Der authentische Sinn des nicänischen Symbols,

2. Bd., Lief. 1—3.. Leipzig, G. Strübig (8). 1.80. — Sommer, J. L.,

Vortrag.

[Aus: „Neues säche. Kirchenbl.‘“] Leipzig, G. Wigand

Evangel. Perikopen.

5. A

l

4. u. 5. Lief. Leipzig, A. Deichert

(288. 8). 40 .

Nachf. 2, 40.

Dogmatik, Andrews, Samuel J., Man and the Incarnation; or,

Katechetik. Luther, D. Mart., Der kleine Katechismus, nach der

Man’s Place in the Universe as Determined by his Relations to the

Ausg. v. J. 1536 hrsg. u. im Zusammenhang m. den andern v. Nickel

Incarnate Son. London, Putnam’s Sons (338 p. 8). 6 8. —

88,

Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht.

Mit der Photographie u.

Priv-Doz. Mag. Karl Konr., Zur Lehre v. der wesenhaften Gottheit Jesu

Katechismustafel. Halle, Buchh. des Waisenhauses (124 S, u. 127 8. 8

Christi.

Zwei Dorpater Vorträge.

1) Ueber Gottessohnschaft u.

in Fksm. m. Abbildgn.). Geb. in Perg. 8

Messianität Jesu in den synopt. Evangelien. 2) Ueber die Sühne-

Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh.

bedeutg. des Todes Jesu Christi.

ipzig, Dörffling & Franke (V,

Hrsg. v. W. Tümpel. 10—12, Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann, 6 A

74 8. gr. 8). 1.20. — Lütgert, Prof. D. Wilh., Gottes Sohn u. Gottes

Erbauliches. Meyer, Past. F, B., Vom Kreuz bis zum Thron.

Geist. Vorträge zur Christologie u. zur Lehre vom Geiste Gottes.

Betrachtungen. Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. 2. Aufl. Barmen,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 141 8. gr. 8). 2, 80. — Mir y Noguera,

E. Müller (104 S, kl.8). 1.4 — Salz u. Licht. Vorträge u. Ab-

J., La immaculata concepciön. Madrid (X, 574 p. 8). 13.50. —

in zwangloser Folge,

10. Müller, Divis.-Pfr. C. 'Th., Das

Notes on the Second Coming of our Lord and Saviour Jesus Christ.

Rätsel des Todes. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (20 S. 8).

8 M. Cotton. London, Marshall Bros (56 p. 8). 1 s.

30 . — Torrey, R. A., Wie beten wir? Uebers. des engl.: How to

Cougriled byml;ranci

y Prof. fr. Miss. &. J., Das christliche Geistesleben

pray von M, K.-G. 3. Aufl, Basel, Kober (133 S. kl. 8). 80 . —

u, die prinzipiellen dogmatischen Voraussetzungen desselben, auf Grund

Derselbe, Meine Ueberzeugung, Ein Wort an die Männerwelt über

der h. Schrift u. der Erfahrg. aus dem Prinzip des Lebens entwickelt

die Bibel u. den Christus der Bibel. Uebers. des engl. Talks to men

u. m. Bezugnahme auf verschiedene theolog. Anschaugn. systematisch

von M. K.-G. Ebd. (152 S, kl. 8). 80 %. — Weg, Der, göttlicher

Nlt,

Mit e. Vorwort v. Dek. K

ypoldt. Stuttgart, (Buchh.

Zeugnisse. 6 Vorträ

6, Jahrg.

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesell-

des deutsch

en Philadelphia-Vereins) (XVI, 245 8. gr. 8

2,40. —

schaft f. Deutschland (IIXI, 107 S, 8). Geb. in Leinw. 1.20.

£ell, He

nry T., Studies in the Life of the Christian, London, Revell

Mission. Ascending Cross, The. Some Results of Missions in Bible-

897

398

Lands, Stories of Help given through the Bible Lauds Missions’ Aid

Studi- di ‚storia religiosa.

Vol. 1. - Firenze (XVI, 480 p. 8). 4M —

Society in Fifty Years. 1854 to 1904. Selected and Arranged by the

Peet, Stephen Denison, Myths and symbols; or, aboriginal religions in

Late Rev. W. A. Essery. Edit. by Rev. J. Head Thompson. Illust,

America. Chicago, Office of;the American Antiquarian Soc. (16 4444 p.

Rel. Tract Soc. (XVII, 236 p. 8). 3 8s. 6 d. — Brain, Belle M.,

il. 8). (Prehistoric America ser.) $4. 50.

Holding the Ropes.

Missionary Methods for Workers at Home.

Judentum. Bernheimer, C.S., ed., The Russian Jew in the United

London, Funk & Wagnalls (236 p. 8). 48s. — Hughes, Gwilym, Evan

States: studies of social conditions in New York, Philadelphia and

Roberts, Revivalist. Story of the Liverpool Mission. With a Special

Chicago; with a description of rural settlements; planned and ed. by

Article on the Revivalist and the Mission by Sir Edward Russell.

C. 8S. Bernheimer. Philadelphia, J. C. Winston Co. (3-426 p. 12). $2.

London, E. W. Evans (Dolgelly) (96 p. 8). 1 s. — Huppenbauer,

— Eokstein, rabb. Dr. A., Der Kampf der Juden um ihre Emanzipation

Miss. Dav., Von Kyebi nach Kumase. Eine Reise ins Hinterland der

in Bayern. Auf Grund handechriftl. Quellenmaterials. Fürth, G, Rosen-

Goldküste. 4. Aufl.

Basel, Missionsbuchh. (64 8. 8 m. Abbildgn. u.

berg (VIII, 127 S. 8). Geb. 3 4 — Heoss, Moses, Jüdische Schriften.

Bilder. aus

rsg. u. eingeleitet v. Thdr. Zlocisti. Berlin, L. Lamm (CLXXI,

1 Karte). 30 . — Kammerer, J., Ausser dem Lager.

der Aussätzigen-Mission. Basel, Missionsbuchh. (56 S. 8 m. Abbildgu.).

127 8. 8). 3,50. — Jewish Enoyolopaedia, The. Vol. 10. Philipson—

20 4. — Mott, J. R., The Home Ministry and Modern Missions. A

Samoscz, London, Funk & Wagnall (685 p. imp. 8). 25 s.

Plea for Leadership in World Evangelisation.

With an Introduetion

Freimaurerei. Wanner d. Alt., H., Das Wesen der Freimaurerei,

by Eugene Stock. London, Hodder & Stoughton (240 p. 8). 38. 6 d.

nach Lessings „Ernst u. Falk“ dargestellt. Hannover, Th. Schulze

— Stead, W. J., Die Torrey-Alexander-Mission. Die beiden. Männer

(119 S, gr. 8).

u. ihre Arbeit. Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. Barmen, E. Müller

463 S, 8). 60 . — Steiner, P., Erlebnisse e. indischen Missionars,

Basel, Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Derselbe,

Zeitschriften.

Vier Jahre gefangen in Asante. Nach den Tagebüchern der Missionare

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

Ramseyer u. Kühne kurz dargestellt. 4., ergänzte Aufl. Mit Karte der

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 7. u. 8. Heft,

Goldküste u. Bildern. Ebd. (72 S. 8). 30 4,

Juli u. August 1905: H. Kranichfeld, Fleischmanns Stellung zur

Kirchenrecht. Abraham, W. H., D.D., Church and state in Eng-

Deszendenztheorie, F, Barth, Die Bekehrung des Paulus.

Samt-

leben, „Die deutsche Religion‘“. O.Zöckler, Englands Apologetik

Jand. New York, Longmans, Green & Co. (10-+319 p. 12). (Oxford

seit Ende des 18. Jahrhunderts.

IV. Richard Chenevix Trench.

library of practical theology; ed. by W. C. E. Newbolt and Rerv.

Darwell Stone.) $1.40. — Hörmann zu Hörbach, Dr. Walth. v., Die

V. James Mc Cosh. H. Samtleben, Bemerkenswerte Worte Francis

tridentinische Trauungsform in rechtshistorischer Beurteilung. Inau-

G. Peabodys an die Gelehrten und Gebildeten.

gurationsrede.

Czernowitz,

H. Pardinui (50 S. Lex.-8).

1A —

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.34. 3.Jahrg.,

Kanonessammlung, Die, des Kardinals Deusdedit. I. Bd. Die Kanones-

10. Heft, Juli1905: Carl Clemen, Kausalzusammenhang und christ-

sammlg. selbst. Mit Unterstützg. der Savigny-Kommission der kaiserl,

licher Gottesglaube.

Zur Verständigung über die „naturalistische

Akademie der Wissenschaften neu hrsg. von Prof. Dr. Vict. Wolf

Weltanschauung‘“. ‘ Bruno Stübel, Deutschland und Frankreich zur

v. Glanvell.

Mit 3 Lichtdr.- Taf.

Paderborn, F. Schöningh (LIV,

Zeit Ludwig XIV.

Im Lichte einiger Flugschriften betrachtet.) I.

6568., gr.8). 28 .4 — Lüttgert, Konsist.-R. Dr. G., Evaugelisches Kirchen-

Philalethes, Ein

achtrag zum Toleranzantrage.

recht in Rheinland u. Westfalen.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XIV,

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

868 S. gr. 8). 14.4 — Smith, Philip Vernon, The legal position of

44. Jahrg., 1l. Heft: Abhandlung: Rudolf Löbe, Zur Erinnerun

the clergy. New York, Longmans, Green & Co. (20+174 p. 12).

an Simon Dach, den Sänger der letzten Dinge. Geb. 29. Juli 1605,

Handbooks of the clergy; ed. by Arthur W, Robinson.) 90 c.

gest. 15. April 1659 (Forts.). Predigtentwürfe und Dispositionen vom

Universitäten. Hochschulstreit, Der, über akademische Freiheit

15. bis 20. Sountag.n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächs.

u. konfessionelle Verbindungen. Darstellung u. Kritik, Anh.: Urkunden,

Von e. 70. Semester.

Evangelien; 2. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayer. Episteln von

Verfügungen u. Resolutionen,

Leipzig, H. A.

Thomasius. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Toten-

L. Degener (IV, 199 S. 8). 2 .4 — Mirbt, Konsist.-R. Prof. Dr. Carl,

festpredigten.

Die katholisch-theologische Fakultät zu Marburg. KEin Beitrag zur Ge-

Missionen, .Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 7. Heft,

schichte der kathol. Kirche in Kurhessen u. Nassau. Marburg, N. G.

Juli 1905: Wilde, Die deutsche Orientmission.

(Mit 9 Bildern.)

Elwert’s Verl. (XII, 261 S. gr. 8). 5 . — Sitzungsberichte der

Paul Richter, Unter den japanischen Soldaten. (Mit 2 Bildern.)

Tagungen des Verbandes deutscher Hochschulen zu Eisenach, 11. bis

Julius Richter, Zwei indische Reformer. (Mit 3 Bildern.)

15. IIT., u. zu Weimar, 10. bis 11. V. 1905. Bonn, C. Georgi (72 8. 8).

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

75 .

Missionskunde. 32, Jahrg., 8. Heft, August 1905: Friedrich Raeder,

Philosophie. Altenburg, Mart., Die Methode der Hypothesis bei

Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. R. Grunde-

Platon, Aristoteles u. Proklus.

Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (IV,

mann, Samoa am Anfange des zwanzigsten Jahrhunderts. Gustav

240 8. gr. 8).

4. 50. — Ananda Maitriya, Bhikkhu, Buddhismus.

Ge-

sammelte Aufsätze.

Deutsch hrsg. v.

arl B. Seidenstücker.

[Aus:

29. Mai bis 2. Juni 1905.

Müller, Die; elfte kontinentale Missionskonferenz in Bremen, vom

„Der Buddhist‘“.] 1. Heft. Der Wert des Buddhismus. — 2. Heft,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 7,

Die vier erhabenen Wahrheiten.

Vortrag. Leipzig, Buddhist. Verlag

Juli 1905: Spitta, Die Grundformen des evangel. Gottesdienstes.

(19 8.; 27 S. gr. 8). 60 .. —

ell, James Rowland, Psychology.

Hasenclever, Der Kirchenbau des Protestantismus (m. 1 Bilde).

An Introductory Study of the Structure and Function of Human Con-

Flöring, Rückerts Versuch zur Lösung des Problems der Chor-

sciousness. 2.

revised.

London, Constable (VII, 402 p. 8).

18

anlage. Schoost, Das Sündenbekenntnis in der Liturgie. Ammer,

6d. — Awzxentieff, Dr. Nicolaus, Kultur-ethisches Ideal Nietzsches,

Ein vergessenes Gebiet kirchl. Kunst (m. 3 Abb.). Gruner, Hans

Darstellung u. Kritik.

alle, C. A. Kaemmerer & Co. (153 8. gr. 8).

Fährmann, ein sächs. Orgelmeister.

Notenbei:

be.

2 .4 — Bacon, Francis, The Philosophical Works of. Reprintend from

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums., 49. Jahrg,,

the Texts and Translations, with the Notes and Prefaces of Ellis and

5. u. 6, Heft, Mai u. Juni 1905: Feuchtwang, Assyriologische

Sp

edding. Edit., with an Introduction, by John M. Robertson. London,

Studien. S. Eppenstein, Beleuchtung einiger neuerer Emendations-

Roatl

edge (XX, 920 p. 8). 5 s. — Bhagavad-Gita, Die, das Buch der

versuche im Alten Testament. J. Schultze, Geschichte der Familie

Ein Lehrgespräch zwischen Krischna, dem Gotte der

Wallich (Forts.).

A, Ackermann, Der märkische Hostienschän-

Ergebenheit.

Nach der 6. amerikan,

dungsprozess vom Jahre 1510 (Schl.).

Ergebg.,

u. Arjuna, dem ind. Fürstensohn.

Moritz Steinschneider,

Aufl. der

v. William Q. Judge veröffentlichten Ausg. in die deutsche

Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.). Jacob Guttmann,

Sprache übertr. V.

Conr. Joh. Glückselig, Nürnberg, J. Th. Heller

Ueber Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. Ludwig

4IX, 108 8. 8 m.

1 Abbildg.). Geb. in Leinw. 2.25. — Brierley,

Geiger, Mendelssohniana,

Jonathan, W

ir u. das Wi

eltall. Studien aus dem Leben u. der Reli-

Nathanael,

Zeitschrift für die Arbeit der ev:

angelischen Kirche an

gion.

Uebers.

. v. J. A. Selter.

Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII,

Israel. XXT.Jahrg.,

4.Heft, 1905: Billerbeck, Hat die alte Synagoge

225 8. gr. 8). 3M —

0C.

„ Doc. Dr. Baron Cay v., Die philo-

einen präexistenten Messias gekannt?

sophischen Anfangsgründe der Psychologie. Hildesheim, A. Lax (XLIIT,

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

182 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 4.50. — Chapman, Dr.

illiam

des Evangeliums.

8. Jahrg., Nr. 6, Juni 1905: Franz Pfeifer,

John, Die Teleologie Kant’s. Halle, C. A, Kaemmerer & Co. (55 S,

Wiederbelebung. oder Auferstehung? Die Lehre von der Sündlosig-

gr. 8). 80 . — Dankmar, G. L., Die kulturelle Lage Europas beim

keit: 1. Georg Wustmann, Zur Frage der Sündenfreiheit des

Wiedererwachen des modernen Okkultismus. Geistige, soziale u. polit.

Christen.

Laienwort. A, Boegner, Die Arbeit der Pariser Mission.

2. A. Essen, Zur Verständigung. 3. H. Heyer, Ein

Hauptströmgn. Leipzig, O. Mutze (XL, 627 8. 8 m. Bildnis). 8 A

si della coscienza.

Saggio di una

— della Valle, G., La psicogene:

evoluzione.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 7

teoria generale dell’

Milano (XII, 292 p. 8). 6 M —

u. 8, Juli u. August 1905: Wilh. Herold, Nachklänge zum zweiten

Dietzgen, Jos., Streifzü

ge e. Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnis-

Bachfest in Leipzig, 1.—3, Oktober 1904 (Schl.). Wilh. Caspari,

theorie.

Neu hrsg. m. e€.

nh.: Max Stirner u. Josef Dietzgen. Von

Das konfessionelle Öratorium seit Franz Liszt.

Liturgische Abend-

Eug. Dietzgen. Berlin, Buchh. Vorwärts (98 S. 8). 1.4 — HMyslop,

andacht zur bayerischen Pastoralkonferenz. Nürnberg 105. Musik-

Ja. Hervey, Science and a future Jife. Boston, Herbert B. Turx_mr & Co.

eigaben.

{11-+372 p. 12).

$1. 50.

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. IIT. Jahr

a

B

Allgemeine

Religionswissenschaft. Fraser, Col. A. T., The Drift

7. Heft, Juli 1905; Lütgert, Gewissensfragen VI. Daxer,

Die

of Buddhism from India to Mongols and Thibet. With a Map of the

Theologie als Wissenschaft. Zum Verständnis des Reiches Gottes I,

Boehmer, Zum Verständnis des Menschensohnes. Jae

Religions of the World. London, Banks (8). 6 d. — Hare, William

Verkündigung des Wortes.

ger, Die

Loftus,

Babylonian Religion: A Shört Account of Chaldean Magic,

Theol

, pointing to their influence

Babylonian Myths, and Ass

Tidsskrift, Teologisk, 6. Bd., 5. Heft:

O. P. Monrad, Grundpunktet

on the Ideas of the Jews. (The World’s Religion Series _ No. 4.)

i Religionens Vaesen med saerligt

WHensyn til Prof, [Hoffdinga

London, C. W. Daniel (62 p. 12). 6d. — Ottolenghi, R., Voci d’Oriente,

Religionsfilosofi II,

399

400

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, 15. Bd., 2. Heft, 1905: I. Ab-

Rationalisemus und der kritischen Theologie.

Ebd. (VII, 388 8

handlungen: Muth, Das Kollegiat-Stift St. Arnual, die General-

gr. 8). 10 Mk. — Gastrow, Paul, Joh. Salomo Semler in seiner Be-

Kirchen-Schaffnei der Grafschaft Saarbrücken und die Bruderschafts-

deutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines

güter der Ortskirche St. Johann.

Ein Beitrag zur Entwickelung

Streites mit G. E. Lessing. Von der Karl Schwarz-Stiftung gekrönte

des ev. Kirchenrechts in der vormaligen Grafschaft Saarbücken II.

Preisschrift. Ebd. (372 S, gr. 8). 9 Mk. — Festgabe zum Boni-

Paul Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehrverpflichtung der

fatius-Jubiläum 1905. I. Richter, Gregor, Beiträge zur Geschichte

Ordinanden in Wittenberg 1535 II

II. Literaturübersicht.

Er-

der Grabeskirche des hl. Bonifatius in Fulda.

Mit 1 Lichtdrucktafel

stattet von Emil Friedberg.

1III. Aktenstücke.

Mitgeteilt von

und 6 Abb. II Scherer, Carl, Die Codices Bonifatiani in der Landes-

demselben.

bibliothek zu Fulda, Mit 3 Lichtdrucktafeln und 5 Abb. Fulda,

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions-

Fuldaer Actiendruckerei (LXXVI, 37 S. hoch-4). 3 Mk.

unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg., 7. Heft, 1905: Beck,

Die Sprache der Rose.

B. Dörries, Das erste Hauptstück. O.

Glaubens.

Systematik: Kaftan, Theodor, Moderne Theologie des alten

Theologisch:

V. Kirchner, Jesu

Zeit- und ewigkeitsgemässe Betrachtungen.

Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu.

Skizzen zu

interessierten Evangelischen dargeboten.

Schleswig, Julius Bergas

Namen und Bezeichnungen in alphabetischer Folge.

(117 S. gr. 8). — Lütgert, Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geist.

einer grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten

Voriräge zur Christologie und zur Lehre vom Geiste Gottes. Leipzig,

Jugend (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission

A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (IV, 141 8. gr. 8). 2,80 Mk. —

(Forts.). Wolf, Petri Fischzug. (Für die Oberstufe.) H. Tögel,

Kähler, Martin, Die Wissenschaft der christlichen Lehre von dem

Neue Sprüche Jesu (Forts.).

evangelischen Grundartikel aus im Abrisse dargestellt. Dritte Auflage,

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XXVI. Bd., 2. Heft, Juli 1905:

sorgfältig durchgearbeitet und durch Anführungen aus der heiligen

Untersuchungen und Essays: Dibelius, Poimandres. Ohr, Die

Schrift vermehrt. Ebd. (XX, 723 S, gr. 8). 12,75 Mk. — Kutter,

Ovationstheorie über die Kaiserkrönung Karls des Grossen. Veek,

Hermann, Gerechtigkeit (Römerbrief Kap. I1—VIII).

Ein altes Wort

Die Abschaffung des Seniorats in der bremischen Kirche. Analekten:

an die moderne Christenheit. Berlin, Hermann Walther (182 S, gr. 8).

Manitius, Ein Fragment aus einem Matthäuskommentar. Nestle,

2 Mk. — Platzhoff-Lejeune, Eduard, Religion gegen Theologie

Die Auffindung der Arche Noä durch Jakob von Nisibis. Clemen,

und Kirche.

Notruf eines Weltkindes.

Giessen, Al

öpelmann

(vorm. J. Ricker) (80 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Grass, Karl Konrad,

Beiträge zur L\ftherforachung.

Zur Lehre von der wesenhaften Gottheit Jesu Christi. Zwei Dorpater

Vorträge.

1. Ueber Gottessohnschaft und Messianität Jesu in den

synoptischen Evangelien.

2. Ueber die Sühnebedeutung des Todes

3 Verschiedenes. Lohmann, Ernst, Tharsis oder Ninive.

Ein

Jesu Christi. Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 74 8. gr. 8). 1,20 Mk.

Beitrag zum Verständnis des Buches Jona. Mit einem Anhang: Das

Praktische Theologie: Plath, Wie ist die geringe Teilnahme der

Buch Jona in berichtigter Uebersetzung nebst einigen erklärenden An-

gebildeten Männerwelt am kirchlichen Leben und insonderheit an dem

Gottesdiensten der Kirche zu erklären und was kann zur Besserung

merkungen. Freienwalde a. O. und Leipzig 1904, Max Rüger (60 8. 8).

Preis broschiert 1 Mk., geb. 2 Mk. Der

erf. des Buches, Pastor Ernst

dieses Zustandes seitens der Kirche geschehen. Vortrag, geh. auf der

Lohmann in Freienwalde a. O., gibt zusammen mit Dr. Waldemar

Ich er-

Kreissynode Königsberg-Stadt den 29. Nov. 1904. Königsberg i. Pr.,

Belck die „Anatole. Zeitschrift für Orientforschung‘“ heraus.

Gräfe & Unzer (21 8. gr. 8). 50 Pf..— Reyländer, O., Die neuen

erwartete daher in diesem „Beitrag zum Verständnis des Buches Jona‘“

epistolischen Perikopen der Eisenacher Konferenz.

Exeget. - homilet.

eine wissenschaftliche Untersuchung. Der Verf. bietet uns jedoch

Handbuch in Verbindung mit anderen Geistlichen herausgegeben.

asketische Betrachtungen, Anwendungen des Schriftwortes auf das

Zweite, verb. Auflage. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg‘ Böhme)

innere Leben des Christen und das Leben der Kirche.

Der Titel

(VII, 816 8. gr. 8). 10,50 Mk. — Penn-Lewis, J.,, Gekreuzigt mit

„Tharsis oder Ninive“ enthält die Frage: Willst du dem Willen Gottes

Christo. Aus Ansprachen von P.-L. Frankfurt a. M., Orient-Verlag

folgen oder deinem eigenen? Selbst jede apologetische Andeutung

(61 8S. 12). 75 Pf. — Hey, Fr., Wegweiser für den Christen über

wird vermieden.

Die Anmerkungen am Schlusse enthalten nicht

Leiden, Krankheiten, Heilung. Freies Wort, aber bisher noch nicht

gerade etwas besonders Bemerkenswertes. Die Ausstattung des Heftes

erkannte Wahrheit. Offenbach a. M., J. Scherz (188 S. 8). 2 Mk.

ist sehr hübsch.

Greifswald,

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

Eingesandte Literatur.,

Kirchen- und Dogmengeschichte: Seeberg, Reinhold, Grundriss

der Dogmengeschichte. Zweite verb. Auflage.

Leipzig, A. Deicherts

Bur?frlzre

Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 136 S. gr. 8). 2,80 Mk., — Mücke,

von der

Die providentielle Weltmission der Hohenzollern und der Romanow

im zwanzigsten Jahrhundert,

Mit einer typischen Künstlerskizze des

deutschen Kaisers Wilhelm II. I. Band. Gr. Lichterfelde-Berlin, Edwin

Runge (IX, 548 8. gr. 8). 5 Mk. — Brauer, Wo

gegen haben wir

wefenhaften Gottheit Seh GIljtiﬂi._

als evangelisch-lutherische Christen zu protestieren?

V

ortrag auf der

Chemnitzer Konferenz am 14. Februar 1905.

Separatabdruck aus

Bwei DPorpaker Poriräge

Nr. 12—16 1905 des Sächs. Kirchen- u. Schulblattes. Leipzig, Dörffling

1) Neber Gottesjohnjhaft und Mejfianität Jeju in den

& Franke (30 S. 12). 40 Pf. — Römer, Ch., Christus und die Zu-

kunft unserer Landeskirchen. Vortrag bei der Jahresversammlung der

{ynoptijdhen Cbangelien.

Evangelisch-kirchlichen Vereinigung in Stuti

am 17. Mai 1905 ge-

||

2) Neber die Sühnebedeutung des Todes Ieju Chrifti.

halten. Stuttgart, D. Gundert (32 S. 12). 50 Pf. — Oehler, L., Die

religiöse Bewegung in Wales.

Nach den Schiderungen von Augen-

VBon

zeugen. Ebd. (106 S. 12). 1 Mk. — Schiktanz, Max, Die Hilarius-

Mag. theol. Rarl Ronrad Grass,

Fragmente. Inaugural- Dissertation zur Erlangung der theol. Doktor-

Privatdozent in Dorpat.

würde. Breslau, Müller & Seiffert (162 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Richter,

G., Statuta maioris ecclesiae Fuldensis.

Ungedruckte Quellen zur

=—> 5'/, Bogen, Preis: M, 1,20.

kirchlichen Rechts- und Verfassungsgeschichte der Benediktinerabtei

Fulda. Herausgegeben und erläutert. (Quellen und Abhandlungen zur

Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda. I.) Fulda, Fuldaer

Actiendruckerei (L, 118 S, gr. 8). 2 Mk. — Graf, Georg, Die christ-

Wogegen haben wir als tnuuu.=lutlmi[dn

lich-arabische Literatur bis zur fränkischen Zeit (Ende des 11. Jahr-

hunderts). Eine literarhistorische Skizze. (Strassburger Theol. Studien,

Chriften zu proteflieren ?

Herausg. von Dr. A. Ehrhard und Dr. E. Müller, VII. Band, 1. Heft.)

Freiburg i. Br., Herder (X, 74 S, gr. 8). 2 Mk. — Lohmann, Ernst,

DPorirag

Trümmer.

Neukirchen, Kreis Mörs, Buchhandlung des Erziehungs-

Vereins und Frankfurt a. M., Orient-Verlag (32 S, gr. 8

30 Pf.

—

auf der Chemniker Konferenz am 14, Februar 1905

Köhler, Walther, Katholizismus und Reformation. Kritisches Referat

von

über die wissenschaftlichen Leistungen der neueren katholischen Theo-

Jlogie auf dem Gebiete der Reformationsgeschichte. (Vorträge der theol.

P, Brauer,

Stiftsprediger in Eijenach.

Konferenz zu Giessen, 23. Folge.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm.

——

J. Ricker) (88 S. 8). 1,80 Mk. — Vollmer, Hans, Jesus und das

30 Seiten. Preis: 40 B, =—

Sacaeenopfer. Religionsgeschichtliche Streiflichter. Ebd. (32 S. gr. 8).

60 Pf, — Goes, Eberhard, Die Friedhofsfrage? Konfessions- oder

Simultanfriedhöfe? Ein Lösungsversuch auf Grund der Tatsachen.

3Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen.

Ebd. (VIII, 152 8.

8

3 .Mk. — Zscharnack, Leopold,

ing und Semler.

Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialfat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 34.

Leipzig, 25. August 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50d4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

D

norum patria.rcha. (728—8283) et christianorum

Chrysostomus zu den Paulinischen Briefen,

Halmel, Dr. A., D;r zweite Korintherbrief des

Apostels Paulus,

sidis,

orientalium condicione sub chaliphis Abba-

Zeitschriften.

Kögel, Lic. Dr. Julius, Der Sohn und die Söhne,

Jörgensen, Alfred Th,, Dogmatikkens kritiske

Antiquarische Kataloge,

Labourt, Hieronymus, De Timotheo I. Nestoria-

stilling i Kirken i vore dage.

Eingesandte Literatur,

Halmel, Dr. A. (Privatdozent der Kirchengeschichte in Wien),

In der Sache betont Halmel vor allem (S. 6) einen Gegen-

Der zweite Korintherbrief des Apostels Paulus,

satz zu Hausrath (aus welchem Gegensatz eben seine andere

Halle

Geschichtliche und literarkritische Untersuchungen.

Fassung von einem Vierkapitelbrief [von ihm auch C genannt]

a. S. 1904, Max Niemeyer (136 S. gr. 8). 4 Mk.

stamme), insofern dieser zwar mit Halmel den zweiten Korinther-

Wer einmal des verstorbenen Dresdener Gelehrten Max

brief nicht als ursprüngliche Einheit begreife, aber wie eben

Krenkel „Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und der

alle anderen Ausleger des Briefes die Kapp. 1—9 dabei ganz

unzulänglich würdige.

Briefe des Apostels Paulus“ (1890, 2. Titel- Ausgabe 19007?),

Es werde dem Verf. genügen, wenn

insbesondere dessen umfängliche Untersuchungen über den zweiten

er einwandfrei erwiesen habe, dass Kap. 9 kein ursprünglicher

Korintherbrief eingesehen, besser durchgearbeitet, wer überdies

Bestandteil des überlieferten Zusammenhangs sei (S. 7). Zwar,

sich den Genuss nicht versagt hat, den Heinricis in ihrer

ein blosses Konglomerat zufällig aneinander geratener Bruch-

Art klassische eigene (d. h. nicht mit derjenigen Meyers ver-

stücke sei der Brief nicht, sondern er „umschliesse unter allen

‚fiochtene) Kommentararbeit dem unbefangenen Leser zu be-

Umständen ein Bindeglied“ (?), welches alle Bestandteile „in

reiten vermag, der wird beim Herantreten an die hier vor-

ihrer Gesamtheit zum zweiten Briefe gegenüber dem ersten

liegende Schrift peinlich genug berührt.

Obgleich es sich

stemple und derselben (der Gesamtheit) zugleich den Charakter

nämlich bei dieser nach S. 5 im wesentlichen nur um die Aus-

relativer Geschlossenheit verleihe“, auch wenn dieselbe anders

führung einer seinerzeit wenig einleuchtenden Erstlingsschrift

angeordnet werden müsse (S. 4).

In der Tat, eine an sich

über den „Vierkapitelbrief im zweiten Korintherbrief“ handelt

ansprechende, von vornherein durch nichts ausgeschlossene

(1894; mit einem eigenen Begriff davon, vgl. S. 6, insofern

(nicht einmal durchaus neue) Grundauffassung, die aller Er-

nicht etwa Kap. 10—13, sondern ungefähr Kap. 3—6 gemeint

wägung wert ist! Hiernach empfiehlt es sich, die Lesung des

war), kanzelt doch der Verf. so verdiente Forscher wie die

Buches mit dem sehr gut orientierenden Abschnitt über „die

Genannten — diese statt vieler anderer — ab wie Schulbuben

Entstehung des zweiten Korintherbriefes“ S, 112 ff. zu be-

(Worte wie „gänzlich verfehlt, radikale Missdeutung, Leicht-

ginnen. Dort findet sich die Grundthese: „Der zweite Korinther-

fertigkeit“ kennzeichnen die Stimmung) und befleissigt sich

brief ist in der Form, in welcher er im Kanon vorliegt, nicht

dabei unter häufigster Wiederholung solcher Vorwürfe selbst

aus der Hand des Apostels hervorgegangen, sondern das Er-

sowenig einer klaren und knappen Darstellungsweise, dass es

gebnis der Zusammenarbeitung von drei paulinischen Briefen“

Jängeren Lesens bedarf, um einigermassen zu erkennen, worauf

(S. 112). Diese seien: A = 1, 1. 2. 8—2, 13; 7, 5—16; 8;

es ihm ankomme, welcher Uebelstand allerdings zum Teil durch

18, 13; B =/10,1—13, 10; ‚C = 1, 3. 7; 2, 14—7, 4; 9.

Aussere Umstände wie einen leidigen Druckfehler (S. 2, Z. 10

A und C seien von dem Verarbeiter eng verflochten, B da-

Zwischenreihe statt Zwischenreise) und den Doppelsinn des

gegen unverändert angesetzt, nur durch den gemeinsamen

Wortes „Zwischenbrief“ mit verschuldet ist.

Es hätte aber

Schluss in das Ganze hereingezogen.

Mit diesem habe der

(abgesehen von persönlichen „Schwierigkeiten“, welche S. 6

Kompilator nämlich nicht fertig werden können; die Ein-

durchschimmern und als Entschuldigungsgrund nicht übersehen

fügung des Briefes C dagegen habe (dies ist wohl das eigent-

werden sollen) so geharnischten Vorgehens gar nicht bedurft,

lich Neue bei Halmels Anschauung und sei der Erwägung

da auf dem besonderen Gebiete der Korintherbriefforschung

empfohlen) dem Interesse der Erbauung beim Lesen in der

ausser den allgemeinen, jetzt fast allgemein in voller Um-

Gemeinde (S. 113 f.) gedient, und es habe dabei insbesondere

die Zerlegung des Briefkomplexes in Leseabschnitte bestimmend

gestaltung begriffenen und zwischen dem Verf. und den von

ihm so ausgezeichneten Vorarbeitern nicht einmal bestehenden

gewirkt, wie denn der ganze Text von Kap. 1—9 durch

Anschauungsunterschieden gar kein besonderer Gegensatz,

3, 12—18 und 6, 14—7, 1 in drei gleiche Teile zerlegt werde.

sondern lediglich die Bereitwilligkeit besteht, alles dasjenige

Hat man sich so die Meinung des Verf.s einigermassen

zu lernen und anzunehmen, was irgendwie als wahr oder

zurechtgelegt, so wird man seinen Ausführungen trotz ihrer,

bei Untersuchungen über den zweiten Korintherbrief anscheinend

wahrscheinlich erwiesen wird. Nur sollten sich die beteiligten

Arbeiter sagen (woran es bei Halmel anscheinend noch ein

unumgänglich gewordenen, Umständlichkeit mit steigender Teil-

wenig fehlt), dass in einer Zeit wie der jetzigen, die um eine,

nahme und nicht ohne dankbar zu begrüssenden beträchtlichen

sei es neue, sei es neu erprobte Gesamtanschauung von der

Gewinn an Anregung und Klärung folgen, wenn man doch

neutestamentlichen Schrift und Geschichte ringt, die literar-

einmal auf solche Kompilationsmöglichkeiten eingehen will

kritischen Einzelheiten von verhältnismässig geringerem Belang

und — muss. Freilich, um Einzelheiten herauszugreifen, der

sein können, — um so mehr, als sie durch jene, zum Teil

„rein, sprachliche Erweis“ der Nicht-Zusammengehörigkeit von

erst noch zukünftige, Gesamtauffassung bedingt sind und etwa

Kap. 8 und 9 (lediglich nur 9,1) auf S. 11 ff. ist spitz und

noch von ihr aus später neu zu bearbeiten sein werden.

allzu findig. Hingegen sind Ausführungen wie die bedeutenden

401

402

403

404

über 3, 12—18 und 4, 3. 4. 6 (auf S. 117 ff.), durch welche

Bilde des gegenwärtigen hohenpriesterlichen Wirkens Jesu im

diese Verse als dem Zusammenhang ‚gbenso wie dem Denken

zweiten Teile des Briefes 4, 14 bis 10, 8 ausgedrückt

Da

des Apostels Paulus durchaus fremd erwiesen werden sollen,

zeigt es sich also, dass nicht das Hohepriestertum Jesu, wie

zwar noch keineswegs zwingend (weil möglicherweise auf un-

man sonst wohl annimmt, im Mittelpunkt des Briefes steht

zureichender Würdigung des „jüdischen Hintergrundes

bzw

sondern dass dieses nur im Zusammenhange steht mit der

rabbinischen „Schulsacks

in Pauli Denken beruhend), aber

Frage nach der Heilsbedeutung des Todes Jesu, die sich in

ungemein anregend und sollte von den Auslegern nicht übersehen

dem bis in die Gegenwart reichenden hohenpriesterlichen Tun

werden, auch wenn dieselben (wie auch Unterzeichneter in

Jesu auswirkt

Das heisst also: der Abschnitt 2, 5—18 ist

seinem bescheidenen „Kurzgefassten Kommentar“) ihre eigenen

für den ganzen Brief von fundamentaler Bedeutung

Gedanken zuweilen von Halmel übersehen oder verkannt finden

Sehr interessante Schlaglichter über die Theologie des

können

G. Schnedermann

Verfassers des Hebräerbriefes gibt die folgende Erörterung, in

welcher Kögel den vics-Begriff näher ins Auge fasst.

Man

Kögel, Lic. Dr. Julius, Der Sohn und die Söhne

Eine

hat diesen Begriff in der Regel entweder messianisch oder

exegetische Studie zu Hebräer 2, 5—18

(Beiträge zur

metaphysisch betrachtet, und er lässt sich in der Tat nach

Förderung christlicher Theologie

Herausgegeben von

beiden Seiten im Hebräerbrief nachweisen

Aber eben darum

D. A. Schlatter und D, W. Lütgert

8, Jahrg. . 5.*und

handelt es sich hier um ein Ineinander von messianisch und

6. Heft.) Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (141 S, gr. 8)

metaphysisch

Ich kann das hier nicht weiter ausführen und

3 Mk

verweise auf die Ausführungen Kögels selbst

Ich übergehe

Der Verf. rückt die Stelle Hebr. 2, 5—18 in den Mittel-

auch die an sich sehr interessante Frage, wie weit die in dem

punkt des Hebräerbriefes

Er ist der Meinung, dass hier die-

betr. Abschnitt des Hebräerbriefes zitierte Psalmstelle 8, 5—7

für die Selbstbezeichnung Jesu als des Menschensohnes in Be-

jenige Frage behandelt wird, auf welche es vor allem dem

Verfasser und den Lesern ankam, von der aus sich die ganze

tracht kommt

Es hängt das mit der Frage zusammen, ob

vorhergehende wie folgende Erörterung bestimmt. Ja, er geht

diese Stelle direkt oder indirekt messianisch zu verstehen ist

noch weiter, er will uns zeigen, wie das Verständnis dieser

Kögel vertritt die letztere Ansicht

Stelle von entscheidender Bedeutung ist für alle Fragen, welche

Was. den dritten Punkt anlangt, so berührt es wohltuend

sich an dieses Schreiben knüpfen

dass der Verf. sich bescheidet mit allgemeinen Folgerungen

Der Verf. bietet uns eine sehr eingehende, gründliche

sowohl in bezug auf den Verfasser des Briefes als auf die

Untersuchung der betr. Stelle, die mit grossem Fleiss und

Empfänger

Er betont, wie die Gedankengänge des Autors

grosser Besonnenheit geführt ist und die Hauptgedanken des

nicht ohne Beziehungen sind zu den Gedanken des Neuen

Abschnittes klar ins Licht stellt

Das, was der Sohn den

Testaments

Auch mit Philo sind Berührungen vorhanden,

Söhnen und die Söhne dem Sohn sind, ist der leitende Ge-

doch steht er Philos Ideen selbständig gegenüber und ver-

danke; sie gehören zusammen

Das wird bewiesen einmal

fährt auch nicht im Schriftgebrauch äusserlich mechanisch wie

dadurch, dass der Sohn die Söhne zu sich emporhebt und sie

Philo, sondern steht dem Alten Testament in unmittelbarer,

zu der ursprünglichen Bestimmung führt, die ihnen von An-

lebendiger Weise gegenüber

Ausdrücklich lehnt es Kögel ab

fang an eignet und die sich gerade in ihm, als dem Sohn, in

aus dem exegetischen Befund Schlüsse zu machen, wer der

Verfasser war.

ungetrubter Reinheit darstellt; der &@yı0lwv arbeitet an den

Ebenso begnügt er sich, die Empfänger als

ayıalopevor.

Zum anderen dadurch, dass das Verderben, in

judenchristlich in Anspruch zu nehmen, ohne sie nä.her nach

dem die Söhne stehen, den Sohn nötigte‚ zur Vollbringung des

Ort und Zeit zu bestimmen.

Heilswerkes sich zu ihnen herabzulassen, um sie zu befreien

Zum Schluss finden wir noch che kurze Darlegung über

und auch sich das Anrecht zu erwerben, sie vor Gott zu ver-

die Lesarten ydpıtı deod oder ywpis deod,

Wir werden hier

treten

denn er-

Um sie emporziehen zu können, steigt er zu ihnen

freilich schliesslich nur auf Vermutungen geführt

hernieder.

klären kann auch Kögel die Verschiedenheit der beiden Les

Der Verf. begnügt sich aber nicht, nur die Exegese zu

arten nicht

Sie sind entschieden schon beide vor Origenes

dieser Stelle zu geben, sondern er fügt nach einer Paraphrase

dagewesen

Keineswegs ist Origenes selbst der Urheber der

noch einen zweiten, freilich kürzeren Teil (S. 110—141) hinzu,

Lesart yYwpis deod oder gar die Nestorianer, die Oekumenius

Hier stehen die Ansichten

in welchem er aus dem exegetischen Befund Ergebnisse und

und Theophylakt dafür ausgeben

Folgerungen 71eht und einen Anhang‚ in welchem er sich mit

noch sehr einander gegenüber

Nestle (Einf. ins N, T. S, 255)

der Lesart ywpls 'deod oder ydpıtı deod beschäftigt.

nimmt einen Schreibfehler an.

Preuschen (Einl. zum 4. Bd,

Die Ergebnisse und Folgerungen sind nach ihm dreifach

der Origenesausgabe S, 97) nimmt eine Emendation des ywpic

1. in bezug auf die Bedeutung des Abschnittes, 2, in bezug

in ydpızı aus theologisch - dogma.tmchen Gründen an; Kögel

auf die Christologie des Briefes, 3. in bezug auf die äusseren

umgekehrt die Verbesserung von ydpıtı in Xwpis aus dogma-

EBB

Verhältnisse des Briefes

Was den ersten Punkt dieser Folge-

tischen Gründen,

Hier ist das letzte Wort noch nicht ge-

rungen betrifft, so handelt es sich in dem Abschnitt 2, 5—18

sprochen

Aber jedenfalls kann man Kögels Ausführungen

um die Beantwortung der Frage, die den Lesern zu schaffen

darin zustimmen, dass Origenes die Lesart yXwpis aufgriff,

machte und ihnen zum Anstoss wurde

Es ist die Frage nach

weil sie ihm dogmatisch passte, und dass wir die grosse Ver-

er Knechtsgestalt Jesu und dem Kreuz. Kann der also Er-

breitung dieser Lesart ihm verdanken

Das ist ein neues

niedrigte tatsächlich der Sohn Gottes sein, der über den

Zeugnis, wie Origenes die Gestaltung des Textes des Neuen

Engeln thront? Danach handelt es sich also hier um eine

Testaments beeinﬂusst hat.

Von neueren Textausgaben hat

eminent praktisch-religiöse Frage und keineswegs nur um eine

nur Weiss das ywpis deob in den Text aufgenommen, was

theoretische Abhandlung. Was Kap. 1 und 2 dem betr. Ab-

hier beiläufig erwähnt werden mag.

schnitt vorangeht, dient dazu, ihn vorzubereiten, und die in

Der Ueberblick über den Inhalt der Schrift Kögels gibt

Kap. 3 und 4 folgenden Mahnungen machen es klar, dass der

einen Begriff von der Reichhaltigkeit des Gebotenen

Eine

Verfasser mit allem Ernst um die Seelen seiner Leser ringt

eingehendere Kritik seiner Aufstellungen kann hier nicht ge-

damit es ihnen nicht gehe wie den Juden in der Wüste, welche

geben werden

Das würde bei der Geschlossenheit der Aus-

durch ihr Murren und ihre Unzufriedenheit das Todesverderben

führungen des Verf.s zu weit führen

über sich brachten. Denn offenbar sind sie ja in dieser Gefahr

Es sei nur noch eins hervorgehoben, auf dessen Betonung

Leiden und Trübsale sind über sie gekommen und der Anstoss

Kögel selbst im Eingang Wert legt.

Es kommt dem Verf

an Jesu Niedrigkeit ist zugleich der Anstoss an ihren eigenen

darauf an, das Recht und die Bedeutung der Einzelexegese

Leiden

Der Verfasser des Hebräerbriefes aber will

indem

durch seine Veröffentlichung darzutun

Es liegt bei dem Vor-

er den Anstoss beseitigt, der für die Leser in Jesu Niedrig-

herrschen der geschichtlichen Methode ohne Frage die Gefahr

keit liegt, sie zugleich zu der Gewissheit führen, dass Jesus

vor, dass man allen Wert auf die Zeitverhältnisse legt

Ge-

als' der durch das Todesleiden Erhöhte noch gegenwärtig

schichtliche Einreihung“ ist die Losung. Welchen Punkt der

helfend ' den Seinen zur Seite steht

Das ist besonders in dem

Entwickelung stellt eine Schrift dar, das ist die Frage, Dabei

406

405

ist man leicht gleichgültig gegen exakte Wiedergabe und Aus-

logisk Samfund“. Kopenhagen 1904, Universitetsboghandler

legung. Aber kann eine geschichtliche Methode absehen von

G. E. C. Gad (24 S, gr. 8).

gründlicher, exakter Wiedergabe der Gedanken der neutesta-

Nachdem der Verf. im ersten Teile seines Vortrages die

mentlichen Schriften? Muss sie nicht vielmehr, ehe sie das

Gründe aufgeführt hat, die zu einer Unterschätzung der Dog-

matik in unseren Tagen geführt haben, zeigt er, welches die

Ganze würdigt, vom Einzelnen ausgehen? Das wird man doch

unbedingt zugeben müssen.

Insofern ist in unserer Zeit, wo

eigentliche Aufgabe der Dogmatik für die Kirche sei und in

die geschichtliche Methode alles in den Schatten stellt,

die

welcher Weise sie dieser ihrer Aufgabe zu genügen habe. Es

wird sich wohl verlohnen, das zu hören, was man in Däne-

Schrift Kögels doppelt wertvoll, weil sie uns einmal wieder

mark hierüber zu sagen Weiss.

Die Kirche bedarf der Dog-

auf das Einzelne hinweist und uns lehrt, das nicht gering zu

achten und dann erst den Blick vom Einzelnen auf das Ganze

matik, wenn ‚auch der Einzelne wohl ein guter Christ sein

zu richten.

kann, ohne gerade seine Glaubensüberzeugung sich systematisch

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

klargemacht zu haben. „Durch die Dogmatik wird die Kirche

sich ihrer selbst bewusst.

Sie ist Darstellung der Lebens-

In be-

anschauung der Kirche, Selbstbekenntnis der Kirche.

Labourt, Hieronymus, De Timotheo I. Nestorianorum

grifflicher Form soll sie' objektiv das sich in der Kirche

patriarcha (728—

823) et christianorum orientalium

regende geistliche Leben zum Ausdruck bringen, und zugleich

condicione sub chaliphis Abbasidis,

Accedunt XCIX

zeigen, wie die Menschen in ein Verhältnis zu diesem Leben

kommen“,

„Die Kirche muss sich darüber klar werden, was

eiusdem Timothei definitiones canonicae @ textes Syriaco

inedito nunc primum latine redditae. Paris 1904, Victor

das eigentlich ist, wodurch sie lebt, woher dies Leben stammt,

Lecoffre (XI, 86 5. gr. 8).

wohin es strebt, warum Menschen nicht ohne weiteres daran

Kurz vor Veröffentlichung dieser Monographie hatte der

teilnehmen. können und unter welchen Bedingungen man daran

teilhaben kann“.

Diese Arbeit kann jede Zeit nur für sich,

Verf. (Mitglied der Socieie Asiatique in Paris) den Schicksalen

keine für eine künftige tun.

der Christenheit in Persien unter den Arsaciden und Sassaniden,

Der Verf. will kein Repristi-

also während des 600jährigen Zeitraums bis zum erobernden

nationstheologe sein, wie im Norden zuletzt Bischof Heuch

Eindringen des Islam 651, eine historische Darstellung ge-

gewesen ist.

„Jede Generation möge sich aufs neue:auf ihr

geistliches Leben besinnen und seinen Inhalt herauszustellen

widmet (Ze Christianisme dans lEmpire Perse, Par. 1904).

suchen, aber allerdings so, dass die Arbeit der Väter dabei

Anstatt einer direkten Fortführung dieser Darstellung bringt er

hier, indem er die ca. 100jährige Omayadenzeit übergeht, eine

zugrunde gelegt wird. Durch solche dogmatische Arbeit von

Episode aus der Zeit der Abbasidenherrschaft zur Darstellung.

Generation zu Generation, wodurch die Erkenntnis der Kirche

Der von ihm behandelte Nestorianer-Patriarch Timotheus I,

wächst, wird sie zugleich bereit gemacht, ihren Bräutigam zu

empfangen“.

Die Realbestimmung der Dogmatik ist Christus.

regierte die chaldäische Kirche von 780—823, also während

Alle Theologie muss Christustheologie sein.

Crux sola est

der Herrschaft der Kalifen Mahdi (775—-785), Harun al

Raschid (786—809) und Al-Mamun (813— 833).

Als Quellen

nostra theologia.

Die Christusdogmatik hat drei Voraus-

für seine Darstellung dienen ihm, ausser Teil JI von Barhe-

setzungen :

„Was Wwir darstellen,

muss sein 1. historisch

braeus’ Chronicon eccl., die 1893 durch Budge herausgegebene

richtig, also der heiligen Schrift als der Urquelle entnommen ;

e8s muss sein 2. so umfassend, dass alle Momente der gött-

Mönchsgeschichte (Z7he Book of Governors) des Thomas von

Marga, die arabische Patriarchengeschichte der Nestorianer von

Jlichen Offenbarung, ohne etwelche Begrenzung, verursacht

Ma

mri und Sliba (herausgeg. von Ghismondi, Rom 1897—99),

durch mangelnde Erfahrung oder willkürliche Theorien, darin

die

uvalsche Geschichte der Zi/erature syriaque (Paris 1899)

enthalten sind; und es muss 3. aus einer von der Sünde nicht

und die jüngste durch Oskar Braun im Oriens christianus be-

getrübten Erkenntnisquelle geschöpft sein“.

Sodann soll sich

gonnene Veröffentlichung der Briefsammlung des Timotheus

die Dogmatik folgendermassen gliedern: „1. von wem kommt

(Or. chr.1, p. 138 8q., Rom 1901). Es ist kein Ideal eines

Christus (Theologie); 2. wer war er und was hat er getan

christlichen Kirchenfürsten, was uns hier vorgeführt wird;

(Christologie); 3. zu wem kommt er (Anthropologie); 4. wer

denn sein Gelangen auf den Patriarchenstuhl der Chaldäer-

e

kommt zu ihm und wie kommt man, und was ist das Leben

dieser Timotheus I nicht ohne Anwendung

in ihm (Pneumatologie); 5

seines Werkes grosses Endziel

kirche weiss

trügerischer Bestechungskunst durchzusetzen (p. 9 8q.), und auch

(Eschatologie)“. Hinsichtlich der Methode hat der Dogmatiker

zur Erwerbung und Sicherstellung der Gunst des gewaltigen

das objektive Moment mit‘ dem subjektiven zu verbinden.

Raschid und seines zweiten Nachfolgers Al-Mamun scheint er

„Niemand kann das geistliche Leben schildern ohne eigene

Erfahrung davon, aber niemand soll meinen, dass seine Er-

sich nicht ganz einwandfreier Mittel bedient zu haben (p. 33 —36).

In kirchlicher Hinsicht erscheint er als eifriger Wahrer des

fahrungen hierzu genügen. Zwischen dem historisch Gegebenen

nestorianischen Dogma gegenüber Monophysiten, Maroniten,

und dem innerlich Erlebten muss ein Wechselverhältnis be-

ije der zu seiner Zeit unter den Mönchen des

stehen“.

In vollkommenster Form tritt uns dies Wechsel-

Melchiten, SoW:

verhältnis in der heiligen Schrift entgegen.

„Hier findet der

Orient weithin v

erbreiteten Häresie des Messalianismus (p. 208q.).

Die Ausdehnung Seiner Belesenheit in der älteren kirchlichen

Dogmatiker dasselbe eigentümliche Leben, welches er erfahren

Literatur,

sowohl der vornestorianischen wie der nestorianischen,

hat, aber Jesu Person und Werk ist viel ausführlicher und

was der Verf, aus seinen Schriften

reiner geschildert, als irgendein Einzelner es zu erfahren ver-

gibt sich auf Grund dessen,

mag, und doch wieder in solcher Weise, dass jeder einzelne

(philosophisch-the

ologischen und kirchenrechtlichen Inhalts) und

seinem Briefnachlass mitteilt (p. 2

5—30), als eine nicht un-

Zug dasjenige, was er selbst erfahren hat, harmonisch zurecht-

beträchtliche zu erkennen.

stellt und ausfüllt“, — Der Verf. meint gerade jetzt in der

Die darstellenden Partien der Labourtschen Arbeit (einer

dänischen Kirche alle Voraussetzungen für eine neue Blüte der

Dogmatik als vorhanden zu erkennen.

„Wir haben ein kräf-

der Pariser Faculte des Lettres dargebotenen These) leiden

einigermassen unter der Ungelenkigkeit seiner Latinität. KEine

tiges christliches Leben dank Männern wie Mynster, Grundtvig,

verdienstliche Zugabe zum biographischen Inhalt des Schriftchens

Martensen, Wilh. Beck, und die im Anfang jeder neuen Lebens-

bildet die lateinische Wiedergabe von 99 Kanones oder Kirchen-

strömung immer so starke Bewegung ist schon soweit zur

Ruhe gekommen, dass für theoretische Ueberlegungen Raum

satzungen (De/initiones) des Timotheus (p. 49—#86). Die

ummern 1——18 dieser Reihe sind kirchendisziplinarischen In-

geschafft ist“. Auch manche mehr populäre Schriften zeigen,

halts, die Nummern 19—46 (wovon jedoch einige lückenhaft

dass auch bei den Laien das dogmatische Interesse wieder er-

wacht. Von innen und von aussen wird die Kirche genötigt,

überliefert sind) betreffen Fragen des Eherechts, die letzten

sich über die ihr eigentümliche Lebensanschauung Rechenschaft

39 Nummern beziehen sich auf Probleme des Erbrechts.

Zöckler,

zu geben. — Wir haben gerne von dieser interessanten kleinen

Schrift Mitteilung gemacht. Sie ist auch ein Zeichen davon,

welche gesunden Kräfte noch in der dänischen Kirche wirk-

-Jörgensen, Alfred Th. (Cand. theol.), Dogmatikkens kritiske

Et foredrag i „Teo-

sam sind,

Pentzlin.

Stilling i Kirken i vore dage,

407

408

Chrysostomus zu den Paulinischen Briefen.

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 IVb. Gebetbuch

des Fürsten Salm-Salm (Schl.).

A. Schnütgen, Die romanischen

Vor zwölf Jahren klagte ich in meiner Schrift „Bengel als Ge-

Wandmalereien der Rheinlande von Clemen,

F: &.

remer, Ein

Jehrter“ S. 31 aus Anlass von Bengels Ausgabe der Reden des

Rückblick auf die „moderne Kunst‘“ in der internationalen Kunst-

Chrysostomus über das Priestertum, dass so viele Theologen in

ausstellung zu Düsseldorf 1904 IV. Schubring, Die kunsthistorische

Deutschland nichts wüssten „von derjenigen Ausgabe, die für einen

Ausstellung in Düsseldorf 1904. 5. Die Madonna Strozzi von Fili

pino Lippi, Sammlung Martius.

Schnütgen, Neuer Flügelaltar

grossen Teil der Schriften des Chrysostomus die einzige ist,

hochgotischer Stilart.

J. Braun, Ein schweizer Kelch aus der

die ein wissenschaftlicher Theolog heutigentags brauchen

Mitte des 17. Jahrhunderts.

E. v. Moeller, Die Augenbinde der

darf, die von Field, der schon 1839 die Homilien des Matthäus

Justitia I. II.

in drei Bänden auf eigene Kosten in Cambridge, und die über

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd.,

Paulus auf Kosten, wie es scheint, eines theologisch-kirchlichen Ver-

4.—6. Heft; 39. Bd., 1. u. 2, Heft: Th. Lipps, Zur Verständigung

eins 1845—1862 in sieben Bänden zu Oxford neu ediert

über die geometrisch-optischen Täuschungen. W. Sternberg, Irr-

hat. Schon 1839 hat Field gezeigt, wieviel d.h. wie wenig der ge-

tümliches und Tatsächliches aus der Physiologie des süssen Ge-

feierte Montfaucon

in textkritischer Beziehung wert ist,

und

schmackes.

W. Weygandt, Experimentelle Beiträge zur Psycho-

F. Dübner

.. hat, als er selber 1861 in Paris bei Didot Chryso-

Jogie des Schlafes. H. Giering, Das Augenmass bei Schulkindern.

stomi opera selecta herausgab, nicht anders geurteilt‘‘. Was ich am

angegebenen Orte aus Lagarde, durch den ich diese Ausgabe Fields

kennen lernte, noch weiter mitteilte, ist vielleicht noch heute lesens-

Antiquarische Kataloge,

wert; höchst notwendig aber ist es, wiederholt auf diese Fieldsche Aus-

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochetr. 6. Katalog 500

gabe aufmerksam zu machen; denn ich finde sie in Deutschland auch

(anlässlich des 120jährigen Bestehens des Antiquariates herausgegeben) :

jetzt noch nirgends benutzt, und selbst Erwin Preuschen schreibt

Handschriften und Drucke des Mittelalters und der Renaissance. I, Teil.

in der dritten Auflage der PRE, im Artikel Chrysostomus (IV, 1898,

Handschriften des XI. bis XVI. Jahrhunderts. Incunabula Typographica

S. 108), nicht ganz richtig:

1450—1500 (507 Nrn.).

„Ferner sind Homilien über sämtliche paulinische Briefe er-

Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10,

Katalog Nr. 160:

Vademecum Pastorale. Wegweiser durch die Literatur der Praktischen

halten (kritische Ausgabe von F. Field, Oxford 1849—55 in drei

Bänden)“.

Theologie (7319 Nrn.).

In Wirklichkeit sind es sieben Bände, die von 1845—62 erschienen

Theodor Rother, Leipzig, Rossstr. 9. Katalog Nr. 65: Theologie.

in der „Oxford Library of the Fathers‘“, wie man sie gewöhnlich

Verschiedenes (1798 Nrn.).

nennt, oder wie sie auf dem Titel heisst: Bibliotheca Patrum Ecclesiae

Catholicae qui ante Orientis et Occidentis Schisma floruerunt. Delectu

Presbyterorum Quorundam Oxoniensium. Oxonii, J. H. Parker, Lon-

Eingesandte Literatur.

dini, F, et J. Rivington. Von Fields Ausgabe erschien zuerst 1845

II Cor., 1847 I Cor., 1849 Rom., 1852 Gal. & Eph., 1855 Phil., Col.,

Alttestamentliche Theologie: Kleinert, Paul, Die Profeten Israels

in sozialer Beziehung.

Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 168 8,

. 8).

I & II Thess., 1861 I.& IT Tim., Tit., Philem., 1862 Hebr, (mit vor-

3,50 Mk., — Herner, Sven, Israels Profeter. Lund, Hakan Ohlsson

züglichen Registern über das Ganze). Antiquarisch sind einzelne Bände

(518. gr.

8

in England um wenige Schilling zu haben, und doch wird die Aus-

Neutes

tamentliche Theologie: Kühl, Ernst, Erläuternde Um-

gabe in keinem neutestamentlichen Kommentar zitiert, den ich kenne,

schreibung der paulinischen Briefe unter Beibehaltung der Briefform.

Erstes Heft: Der erste Brief an die Korinther. Königsberg i. Pr.,

nicht einmal von Zahn- Wohlenberg.* Ueber Chrysostomus zu den

paulinischen Briefen und seine verschiedenen Ausgaben sehe man

Wilh. Koch (101 S. gr. 8). 1 Mk. — Derselbe, Ueber 2, Korinther

jetzt Turners Artikel Patristice Commentaries im Extra Volume

5, 1—10.

Ein Beitrag zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus.

von Hastings’ Dictionary of the Bible p. 501—507. Er zeigt, dass,

Ebd. (46 S, gr.8). 80 Pf. — Derselbe, Rechtfertigung auf Grund

was die Textgestalt betrifft, jede folgende Ausgabe die editio princeps

im akademisch-theol. Verein zu Köni,

Glaubens und Gericht nach den Werken bei Paulus. Vortrag, gehalten

;ber

de

g i.Pr. Ebd. (29 S, gr. 8).

(von 1529) verschlechterte statt verbesserte, bis wir zu Field kommen.

60 Pf. — Derselbe, Die Stellung

es Jakobusbriefes zum Alttesta-

Seine Ausgabe sei tatsächlich die einzige, die wirklich kritisch genannt

mentlichen Gesetz und zur Paulinischen Rechtfertigungslehre.

Ebd.

werden könne (which can be called in any real sense critical). Also

(77 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Fiebig, Paul, Babel und das Neue Testa-

ganz in Uebereinstimmung mit dem Urteil Lagardes, das ich an-

ment.

Ein Vortrag.

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und

Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 42.)

führte; und trotzdem wird noch heute diese Ausgabe bei uns all-

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (23 S. gr. 8). 50 Pf, —

gemein ignoriert und nicht einmal in Herzogs Enzyklopädie richtig

Zange, Friedrich, Das Johannesevangelium oder Chrietentum und

aufgeführt.

Zum Beweis nenne ich nur eine Lesart zu Rom. 1, 1.

Griechentum, Evangelium und moderne Weltanschauung auf der Ober-

In seiner Erörterung über die Reihenfolge der paulinischen Briefe

richt.

stufe höherer Lehranstalten. (Leitfaden für den Ev. Religions- Unter-

lans.

6, Heft.

verglich Chrysostomus auch die gleichfalls unchronologische Reihen-

Beispiel eines ausgeführten organischen Lel

folge der kleinen Propheten. Da las man nun in den bisherigen Aus-

Elftes und zwölftes Schuljahr, Prima, 1. Teil, Gütersloh, C. Bertels-

gaben, dass Haggai, Zacharias x0i 4\ho. nach Ezechiel und Daniel

mann (XII, 114 8. gr. 8). 2 Mk,

geweissagt hätten. Chrysostomus schrieb xai ’A77je\oc als Ueber-

Kirchen- und Dogmengeschichte: Pahncke, K. H., Willibald Bey-

setzung von Maleachi!

So liest man in Fields Text, und in seinem

schlag.

Ein Gedenkblatt zur 5jährigen Wiederkehr seines Todestages

(am 25, November 1900).

Auf Grund von Tagebüchern, Briefen und

Apparat: „sic H; xaı oı a\koi BDE, xai Ähhoı Edd. Haec desunt

eigenen Erinnerungen. Mit sechs Abbildungen.

Tübingen, J, C, B.

in I“, Man vergleiche die ganz ähnliche Verkennung von ”A77j:h\oc =

Mohr (Paul Siebeck) (191 S. gr. 8). 3 Mk. — Wustmann, Georg,

Maleachi, die ich aus den Apostolischen Constitutionen 2, 28 (Lag.

Die Heilsbedeutung Christi bei den apostolischen Vätern,

(Beiträge

p- 57) in meinen Septuagintastudien III, 13 am Rande nachwies.

zur Förderung christl. Theologie.

Herausg. von D. A; Schlatter und

Da das „Theologische Literaturblatt‘“ einen grossen Leserkreis hat,

D. W. Lütgert. 2./3. Heft. 9. Jahrg. 1905.) Gütersloh, C. Bertelsmann

hege ich die Hoffnung, dass dieser Hinweis endlich eine Wirkung

(229 S, 8). — Fischer +, Albert, Das deutsche evangelische Kirchen-

13. Heft.

Nach dessen Tode voll-

haben werde. Aus dem antiquarischen Katalog 232 von R. D. Dickinson

Jlied des siebzehnten Jahrhunderts.

(London, E, C., Farringdon Street) führe ich an, dass er sechs Bände

endet und herausg. von W. Tümpel. Ebd. (96 8. gr. 8). — Ter-

statt des ursprünglichen Ladenpreises von % 3.10 zu 18 sh 6 d ausbot,

Mikaelian, Nerses, Das armenische Hymnarium. Studien zu seiner

geschichtlichen Entwicklung. Leipzig, J. C. Hinrichs

Y 1108

und die drei Bände, Römer, Gal. u. Eph., Phil.-Thess., in Halbleder

gr. 8). 4,50 Mk. — Grass, Karl Konrad, Die russischen Sekten,

je zu 2sh 6 d. Aehnlich andere Antiquare. Der Preis ist also keine

Erster Band. Die Gottesleute (Chlüsten). Erste Lieferung. Die Legende

Entschuldigung.

der Gottesleute auf ihre Glaubwürdigkeit untersucht. Ebd, (112 S,

Maulbronn.

Eb. Nestle.

gr. 8). 2 Mk.

Praktische Theologie: Gaedke, Friedr., Du und deine Seele!

A

Zeitschrifl:en.

oder Ich trage meine Seele immer in meinen Händen! Ps, 119, 109,

meinde!

Gütersloh, C. Bertelsmann (123 S, 8). 1,50 Mk. — Baut die Ge-

Ebd,

Mitteilungen und Nachrichten für die evang, Kirche in Russland.

Ein Wort an alle Evangelischen Deutschlands,

61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., Juli 1905: A, Brieling, Der Ver-

(101 8, 8). 1 Mk. — Romberg, Wilhelm, Das Leben Jesu. Be-

fasser des Hebräerbriefes.

H. Grüner, Wie wecken und pflegen

arbeitet für die Unterweisung der Jugend in Kindergottesdienst und

wir Missionsleben in der Gemeinde?

Schule,

Berlin, Deutsche Sonntags

ulbuchhandlung (VIII, 438 8.

gr. 8). 4 Mk.

Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 3. u. 4, Heft: St. Beissel,

Philosophie: Siebert, Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte

der Philosophie wissen muss,

Ein

urzer Abriss der Geschichte der

* Nachschrift bei der Korrektur: Die neu erschienenen Teile des

Philosophie im Anschluss an Rudolf Hayms philosophische Vorlesungen

Zahnschen Kommentars von Bachmann (1 Kor, S, 32) und Ewald

herausgegeben. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann).

(XVI, 318 8. 12).

(Eph. ete. S, 54) haben jetzt Field benutzt.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

]

|

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 35.

Leipzig, 1. September 1905.

XXVI. _lahrgaﬁg.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

Kleine Texte für Theologische Vorlesungen und

Maurer, Dr, Friedrich, Völkerkunde, Bibel und

Christentum,

Peters, Norbertus, Liber Jesu filii Sirach sive

Ecclesiasticus Hebraice,

UVebungen.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften. — Personalien,

8, Jahrg., 4, Heft,

Class, Dr, Gustav, Die Realität der Gottesidee,

ihrer Kultur (Menhir — Steinsäule, Dolmen wahrscheinlich —

Maurer, Dr. Friedrich, Völkerkunde, Bibel und Christen-

tum.

I. Teil: Völkerkundliches aus dem Alten Testa-

Steinsärge, Cromlechs = Steinkreise) gegeben, und ein Urteil

Ein

ment. Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme)

über die Einwanderung Israels in Kanaan hinzugefügt.

(VII, 254 S. gr. 8).

5 Mk.

erster Hauptabschnitt ist sodann mit „die Familie“

Wie es die komparative Methode der Wissenschaft unserer

überschrieben und behandelt wieder 1. zunächst „ihre Lebens-

Zeit mit sich bringt, will auch Fr. Maurer die neueren For-

führung“ und da die Wohnungsverhältnisse, den Ackerbau,

die Pflanzungen, die Viehzucht, Jagd und Fischfang (reine

schungen über Ethnologie zur Erklärung und Beurteilung der

Bibel verwenden.

Das ist also an sich nichts Besonderes.

und unreine Tiere), Sklaverei, Handwerk; Geburt, Namen-

Nur fragt es sich, von welchem ethnologischen Standpunkte

gebung, Tod und Begräbnis, körperliche Deformationen (Kains-

aus er an seine Arbeit gegangen ist.

Denn auch in der

zeichen, Totaphot, Beschneidung, Kastration), sexuelle Perver-

Wissenschaft der Ethnologie gibt es neben den Tatsachen

sitäten, Körperpflege, Bekleidung; Weib, Ehe, Eltern und

Als 2. Unter-

gar verschiedene Arten der Kombination und der Schluss-

Kinder, Erziehung, gesellschaftlicher Verkehr,

urteile, zu denen die einzelnen Gelehrten gelangen.

Da gibt

teil vom ersten Hauptabschnitt wird sodann der Kult, und

es z. B. den englischen Anthropologen Edw. B. Tylor, der in

zwar im einzelnen die Gottheit, das Kultusheiligtum, die

seinem Werke Primitive Culture (1872), das unter dem Titel

Bundeslade, Menschenopfer, Bau- und Flussopfer, Tieropfer,

„Die Anfänge der Kultur“ auch ins Deutsche übersetzt wurde,

das Opfersystem des Deuteronomium und der Priesterschrift,

den Animismus und Fetischismus als den Anfang der Religions-

die Priesterweihe,

Priesterkleidung,

Unterhalt ,

Kultbünde

geschichte geltend machen will.

Da gibt es aber auch einen

(Propheten, Naziräer, Rekabiten und Hierodulen), Adoration,

Mann, wie den jüngst verstorbenen Leipziger Professor der

Eid, Fluch, Segen, Bann, Fasten, Tabu (Rein und Unrein),

Geographie Fr. Ratzel, der die Summe seines Forschens z. B,

Lustrationen, Feste, Totemismus, Ahnenkult, Gräberkult, Baum-

in folgenden Worten aussprach: „Die Wissenschaft ist keines-

kult und Fetischismus, Teraphim, Dämonen, Zauberei und

Magie, fremde Reste, Kalender.

Im dritten Unterteil des

wegs immer höher und höher gestiegen und hat die Religion

ersten Hauptabschnittes, der das Recht behandelt, ziehen

einfach immer tiefer in mythologischen Niederungen zurück-

gelassen“ (Monatsschrift „Wissen und Glauben“ 1903, S. 19),

folgende Themata an unserem Auge vorüber: Rechtsquellen,

und es ist doch auch auf dem Internationalen Religionskongress

Geschlechtsverfassung, Eherecht, Konnubium, Erbrecht, Straf-

zu Basel 1904 von Schröder die These vertreten worden,

recht, .Gerichtsverfahren, Gottesurteile, Asylrecht, Bürgerrecht,

Besitzrecht, Schuld- und Pfandrecht, soziale Frage, Moses und

„dass die beliebte Ableitung der Religion aus der Verehrung

von Naturobjekten oder aus der Vergötterung von Seelen ver-

Hammurabi, babylonische Parabeln (gemeint ist: Parallelen),

storbener Menschen ganz unzulänglich sei, dass vielmehr selbst

Vergleichungen mit dem Koran ete,

Ein zweiter Haupt-

bei primitivsten Völkern der Glaube an ein einiges höchstes

abschnitt beschreibt das

staatliche Leben,

nämlich

und gutes Wesen als ursprüngliche religiöse Grundanschauung

Stammesverfassung und Königtum, Geldwesen, Masse und Ge-

wichte, Handel und Verkehr (S. 187—203). Endlich entfaltet

erscheint“ (referiert von Privatdozent Beth in der Neuen

Preuss. Zeitung vom 16. September 1904).

der dritte Hauptabschnitt unter dem Titel „Geistes-

Maurer nun stellt sich auf die Seite der Ethnologen,

leben“ folgende Begriffe: Sprache, Schreibkunst, Literatur,

welche die Anfänge der Religion in Verehrung von Fetischen

Genealogie und Geschichtsschreibung , Kriegslieder, Kultus-

und Seelenkult erblicken.

Er schliesst sich an die Richtung

lieder, Sprüche, Astralmythen, Ablösungsmythen, Kultursagen,

von Tylor an, wie er auch gleich im Vorwort mit den Worten

Lokalsagen, wandernde Ursagen (Kosmogonie, Paradies, Sint-

andeutet: „Den bedeutendsten Einfluss von völkerkundlicher

fiut). Eine kurze Schlussausführung betont, dass die Israeliten

Seite hat Tylor geübt. Auf dessen grundlegende Forschungen

ihre politische und religiöse Selbständigkeit allen Fremd-

beruft sich Stade in seiner Geschichte Israels und betont

herrschern gegenüber verteidigten.

hauptsächlich auch das Völkerkundliche. Wir nehmen diesen

Wie man sieht, berührt der Verf. die Materialien der Geo-

Gedanken auf und versuchen das Völkerkundliche des Alten

graphie, der Privat-, Staats- und Kultusaltertümer, der Lite-

Testaments im Nachfolgenden zusammenzustellen“.

ratur- und Religionsgeschichte Israels.

An Fülle des Stoffes.

Was nun stellt er unter dem Titel „Völkerkundliches im

fehlt es also seinem Buche nicht.

Aber erstens kann nicht

Alten Testament“

zusammen ?

In einer Einleitung über

verschwiegen werden, dass seinen Angaben nicht selten die

„Kanaan und seine Ureinwohner“ wird ein Abriss der physi-

Korrektheit fehlt.

Z. B. schreibt er k&us statt kos „Becher“

kalischen und der Pflanzengeographie Palästinas, ein Ueberblick

(S. 13) und /anar statt /annür „Backofen“ (ebd.); „das Fest.

über dessen Ureinwohner sowie die noch vorhandenen Reste

der Weinlese war das in den Nisan fallende Laubhütten“

409

410

(

411

412

(S. 16), während er nicht den April, sondern den Tisri (Sep-

Denn die Tempelprostituierten sind ebenso vom Gesetz (Deut.

tember-Oktober) meint; „Oelpressen und Oelmühlen werden erst

23, 18),

wie vom Propheten (Hos. 4, 14) und vom Ge-

im Talmud (189 v. Chr.) erwähnt“ (S. 17), aber um 180

schichtschreiber (1 Kön. 14, 24 etc.) als eine extreme Ver-

nach Chr. ist erst die Mischna, die Grundlage des Talmud,

letzung des israelitischen Prinzips bezeichnet worden.

redigiert.

Weiter begegnet abonim Exod. 1, 16 (S. 27) statt

„Den alten Israeliten war der Umgang mit Huren nichts,

obnajim ete. _ (S. 29, 39 etc.). Der hebräischen Sprache ‚schreibt

dessen sie glaubten sich schämen zu müssen,

Völlig unbe-

er „zwei Arten von Pronomina“ (persönliche und hinweisende)

fangen erzählte daher das Alte Testament, dass der Erzvater

zu (S. 206),

also die Fragefürwörter fehlen mindestens;

Juda mit einer (vermeintlichen) Hure umgeht, dass die Kund-

„Profix d _für den Genetiv“ (ebd.); „die Zahlwörter werden

schafter Josuas bei‘ der Hure Rahab in Jericho einkehren,

von 1—10 aus abstrakten Nomina gebildet“ (ebd.), während

dass Simson aus den Armen einer Hure zu Gaza zur ge-

das Zahlwort für „ein“ ein Adjektiv ist; „die Zahlen von

waltigen Tat aufsteht“ (S. 94), Wie wenig werden auch diese

20—100 sind Pluralbildungen der einfachen‘ Zahlen“ (ebd.).

Sätze dem Tatbestande gerecht!

Denn zunächst bei jenen

Gemeint ist 20—90. Als den zweiten Hauptteil der alt-

Kundschaftern entspricht es sicher dem Geiste der Erzählung,

testamentlichen Bücher zählt er (S. 208) auf: „Ketubim —

dass sie bei Rahab einkehrten, weil sie da Herberge zu finden

Geschichtsbücher (z. B. Chronik, Königsbücher)“, während doch

hoffen konnten, und auch bei dem „Erzvater“ Juda muss es

Ketubim-nicht „Geschichtsbücher“ heisst und’die Königsbücher

fraglich bleiben, ob in der Aufdeckung der speziellen Kon-

nicht zu ihnen gehören.

„Weiber ziehen mit in den Krieg“

sequenzen seines Verkehrs mit einer vermeintlichen Kedesche

heisst es allgemein (S. 219), während so etwas nur von Debora

oder Tempelprostituierten nicht das Urteil über die Tat im

erwähnt wird (Richt. 4, 9).

Stärker' ist die Verirrung in den

allgemeinen eingeschlossen sein soll.

Simson aber wird in

Worten. „ Rhythmus ‚und. Reim fehlt ihnen“ (S. 220), nämlich

bezug auf seine Liebschaften mit philistäischen Weibern nicht

den Kultusliedern oder Psalmen, während diesen doch Rhythmus

als Muster hingestellt (vgl. Richt. 14, 4).

Entsprach solcher

keineswegs fehlt.

Eine schöne Probe ist auch noch dieser

Umgang mit.Dirnen wirklich dem israelitischen Sittlichkeits-

Satz: „Das Psalmbuch iist. in fünf Bücher zu je 30 Psalmen

ideal? KErschallt der Protest der Propheten und Sittenlehrer

eingeteilt“ (S. 220), und doch schliessen die fünf Psalmbücher

Israels überhaupt (Amos 2, 7; Jer. 5, 7ff.; Hes. 22, 10 ff.;

bei Ps. 41. 72. 89. 106. 150!

Diese Inkorrektheiten sind um

Prov. 6, 24 ff.; vgl. auch Lev. 19, 29 und 21, 9) nicht laut

80 bedauerlicher, als das Buch doch offenbar auch für weitere

genug dagegen?

Kreise bestimmt ist, und z. B. vielfach in die Hand von bloss

Wie Tylor in bezug auf Kultus und Gebräuche eine Haupt-

seminaristisch gebildeten Lehrern gelangen kann, denen. die

auktorität für den Verf, ist, so Ed. Stucken, über dessen

Hilfsmittel fehlen, jene Unrichtigkeiten zu verbessern,

Methode in meinem Schriftchen „Die bab. Gefangenschaft der

Schlimmer sind die falschen Behauptungen, die mehr den

Bibel“ (S. 43) zu vergleichen ist, in bezug auf die Frage

Inhalt der althebräischen Literatur betreffen. Auf S. 20 heisst

nach mythologischen Bestandteilen des Alten Testaments, Mit

€8:

„Das Herbeischaffen der Nahrungsmittel besorgten die

ihm deutet der Verf. „Rebeka — Istar“ (S. 235), und „die

Männer, die Zubereitung die Frauen.

Dies lässt auf früher

Erzählungen von Abraham selbst gehen auf die babylonische

getrennte Wirtschaft schliessen“.

Also aus einer ganz natür-

Etana-Legende und auf die Höllenfahrt der Istar zurück“,

lichen Erscheinung des häuslichen Isebens wird eine solche

„Die Sagenmotive weisen eine grosse Verwandtschaft unter-

Folgerung gezogen. — Wo der Verf. S, 210 über die hebräische

einander auf, so dass Lots Weib = Niobe, Dina = Helena,

Geschichtsschreibung redet, erwähnt er: „Feindlichen Stämmen

Simeon und Levi = Kastor und Polydeukes, Sichem und

haftet — in dieser Geschichtsschreibung — schon vom Stamm-

Hemor = Theseus und Peirithoos gesetzt werden können“

yater her der Makel unehrenhafter Geburt an. .

‚ Die Israe-

(S. 235 f.). Solche Deutungen werden aber durch ihre Wieder-

liten selbst sind ohne Makel“.

So? Wird nicht z. B, von

holung nicht richtiger, und da sie zum Verständnis der be-

Jakob die Teilnahme an der Erlistung des Erstgeburtssegens

treffenden Texte nicht notwendig sind, ihnen vielmehr einen

(Gen. 27, 13 ff,), bei Simeon und Levi die Grausamkeit gegen-

fremdartigen Stempel aufdrücken, so kann nur immer wieder

über ‚den Sichemiten (Kap. 34), bei Ruben der unerlaubte Ver-

gefordert werden, dass die Generalisation von „Sagenmotiven“

kehr mit einem Nebenweibe seines Vaters (35, 22), bei Juda

und die Kombination des Getrennten doch immer mehr ein-

die intime Beziehung zu Tamar (38, 15 ff.) erwähnt? Also

geschränkt und die betreffenden Literaturdenkmäler und Einzel-

bitte, die Gerechtigkeit gegen die Geschichtsschreibung Israels

texte in ihrer Eigenart belassen und aus dieser heraus erklärt

nicht zu verletzen! — Wieder auf einen anderen Charakter-

werden möchten.

zug an dem vorliegenden Buche macht uns folgender Satz

Zum Schlusse soll nicht verschwiegen werden, dass in

aufmerksam :

„Neben der Priesterschaft gab es auch Kult-

bünde.

Maurers Buch auch solche schöne Urteile, wie z. B, folgendes,

Dazu sind in ethnologischem Sinne die Propheten,

sich finden: „Die kanaanitische Kultur drohte die Eigenart

Nasiräer, Rekabiten und Hierodulen zu rechnen“ (S. 88). Also

Israels zu verschlingen. Am heftigsten wurde der Kampf auf

ein‘ in der Ethnologie angewendeter Ausdruck wird auch auf

sittlichem und religiösem Gebiet geführt. Die im Alten Testa-

die Propheten Israels angewendet, mag deren Stellung zum

ment sich findenden Redewendungen „so tut man nicht in

Kultus auch‘ noch: so eigenartig sein. Man verfährt nach der

Israel”, „Götter, die ihr nicht kanntet noch eure Väter”,

Regel: „Lokale Auffassungen haben sich den generellen unter-

„dergleichen ich euch nicht befohlen habe” sind gleichsam Ge-

zuordnen“, wie es S. 43 ausdrücklich in bezug auf die Be-

denksteine geschlagener Schlachten“ (S. 8), und auch der

schneidung heisst.

Bei . der Beschreibung jener „Kultbünde“

Schlusssatz des Buches: „Die Bedeutung dieses Volkes liegt

begegnet aber nun nochz, B. folgender Satz: „Noch zur Zeit

also auf religiösem Gebiete“ (S, 251) weist auf das Richtige

Josias hatten die Kedeschen im jerusalemischen Tempel eigene

hin. Wir wünschten nur, dass das höhere Prinzip der israeli-

Behausungen“ (S. 94).

Also Personen, welche „Tempelprosti-

tischen Kultur durch das ganze Buch hindurch mehr heraus-

tution“ trieben, gab es „noch' zur Zeit Josias“ in Jerusalem?

gestellt und zum beherrschenden Mittelpunkte gemacht worden

Aber von wann an? Sie sind bloss an folgenden Stellen in

wäre.

Ed. König.

den Geschichtsbüchern erwähnt: 1 Kön. 14, 24; 15, 12; 22, 47;

2 Kön. 23, 7, also in der Regierungszeit Rehabeams und seines

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 8, Jahrg.

Sohnes Abijjam und zum Teil auch noch unter dessen Sohn

4. Heft.

Schlatter, Prof, D. A., Christus und das

Asa, während Josaphat solche Personen ganz beseitigte, wie

Christentum.

J. T. Becks theologische Arbeit.

Zwei

Josia (2 Kön, 23, 7) die Greuel wieder ausfegte, die von

Reden.

Lütgert, Prof. D. W., Die Anbetung Jesu,

Cremer, Pfr. lice. E., Die Gleichnisse Luk. 15 und das

Manasse neu eingeführt worden waren (21, 2). Hier ‚zeigt

Kreuz.

sich auch zugleich an einem Beispiel, was als ein besonders

Riggenbach, Prof. lic. Ed., Matth. 28, 19 bei

falscher Zug an dem vorliegenden Buch betont werden muss,

Origenes. Gütersloh 1904, C, Bertelsmann (109 S. gr. 8).

dass nicht auseinander gehalten wird, was nach dem alt-

1, 80.

israelitischen Geschichtsbewusstsein selbst legitim und illegi-

Dieses Heft enthält vier Beiträge: 1. zwei Reden Schlatters

tim in Kultus und Religion und Kultur Israels überhaupt war.

mit den beiden Themata: Christus und Christentum, und

414

413

J. T. Becks theologische Arbeit; 2

eine Abhandlung

in bezug auf den Hauptpunkt seiner Darlegungen in christ-

3

Lütgerts:

Die Anbetung Jesu;

eine KErörterung

licher wie in theologischer Hinsicht fest zu werden.

E. Cremers mit der Ueberschrift: Die Gleichnisse Luk. 15

Von Schlatters beiden Reden, die in diesem Heft voran-

und das Kreuz, und 4. eine Miszelle Ed. Riggenbachs über

stehen, ist die erste (S. 23—46) eine pietätvolle Charakteri+

Matth. 28, 19 bei Origenes. In dankbarer Ergänzung seiner

stik der theologischen Arbeit des von 1843—1878 in Tübingen

Abhandlung über den trinitarischen Taufbefehl (1903, Heft 1,

wirkenden, den alten Württembergschen Schriftforschern wie

S. 32 ff.) bringt hier Riggenbach aus den Fragmenten des

Bengel und Rieger ebenbürtigen Theologen Beck. Die nach

griechischen Kommentars zu Johannes zwei bisher nicht zu-

seinem Tode herausgegebenen Vorlesungen haben vielen, die ihn

gängliche Fragmente bei, die deutlich zeigen, dass Origenes

nicht gehört, etwas von dem Segen seiner unentwegten Beugung

trotz seiner umfassenden Erkenntnis von den zu seiner Zeit vor-

vor dem von ihm erkannten Willen Gottes, wie er ihn in der

handenen Textvarianten allein von der herkömmlichen Gestalt

ganzen Schrift bekundet sah, vermittelt. Es ist bezeichnend

von Matth. 28, 19 gewusst hat. — In ebenso dankbarer Weise

für die Richtung der jüngsten Generation seiner Schüler, dass

tritt E. Cremer der selbst von Beyschlag vertretenen ver-

auch in dieser Gedächtnisrede nicht Becks Hochachtung vor

kehrten Benutzung der drei Luk, 15 mitgeteilten Parabeln

der Schrift als Gotteswort und zwar vor der ganzen Schrift

Jesu ‚gegen die kirchliche Versöhnungslehre entgegen. Es ist

hervorgehoben wird. Sie sehen in dieser mehr nur eine Be-

in unseren Tagen eine wirkliche Erquickung, einen so schlichten

urkundung des Christentums, das in der ersten Gemeinde

klaren Nachweis davon zu lesen, dass die moderne Theologie

gelebt wurde (S. 79).

Dagegen ist das, was sie an Beck

mit ihrem blossen Hinweis auf die durch Jesus den Propheten

feiern dies, dass er sie über den Gegensatz des Rostocker

von Nazareth gelehrte Liebe Gottes durchaus den Sinn der

Orthodoxismus und des Pietismus Tholucks erhoben hat (S. 29).

Parabeln nicht trifft, und dass der frühere Deismus die gött-

Beck hat, wie jeder objektive Beobachter leicht feststellen

liche Liebe dem Menschen nirgends tatsächlich entgegentreten

kann, in die von ihm vielfach erfasste reiche Gedankenwelt der

liess.

Die Abhandlung lässt nur hin und wieder, so z. B. in

Schrift eine naturmystische Gedankenwelt hineingetragen und

der Beurteilung dessen, was Lepsius über das Kreuz Christi

so sein biblisches System gewonnen. Dadurch ist, abgesehen

publiziert hat (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 16, Sp. 188 f.), die

von vielem anderen Schiefen in seine ganze Auffassung der

volle Folgerichtigkeit vermissen.

Sonst tut die Schlichtheit

Dinge des Reiches Gottes ein mechanisch-naturgesetzliches

der Rede wohl, die nicht ihre Sätze, /selbst wohl gar da, wo ßsie

Element gekommen, das zur Folge hat, dass auch denen, die

nur Halbwahres oder schon oft Ausgesprochenes vorträgt, es

nicht wie Karl von Lechler die naturmystische Gedanken-

doch so ausspricht, als ob nun nach solcher Offenbarung alle

welt mitübernahmen, — wie man fast sagen kann, — die

Leser ausrufen sollten: dvutös &a! — und das um so mehr,

Welt nur als Wille erscheint,

und ihrer ganzen Reichs-

als man nach der Lektüre ihrer 36 Seiten doch die Empfin-

gottesvorstellung

einen gesetzlich-moralistischen Anstrich

dung hat, wirklich in seinem theologischen Erkenntnis ge-

verleiht. Das tritt auch bei Schlatter hervor.

Er sagt von

fördert zu sein. — Unserer retrograden Betrachtung des Heftes

Beck S. 31:

„Seine Meinung war vielmehr die, dass am

nun weiter treubleibend, wenden wir uns jetzt zu der in unserer

reellen sittlichen Verhalten, an der Art, wie die in uns wirk-

Zeit an sich gewiss sehr verdienstlichen Rechtfertigung der

samen ethischen Normen von uns behandelt werden, die-

Anbetung Jesu, die uns Lütgert S. 49—65 bietet. Wie stets

jenigen Gewissheiten entstehen,

durch die die neutesta-

bei diesem Theologen findet sich in der von ihm hier gegebenen

mentlichen Aussagen über Gott und Christus in uns hinein-

Beantwortung der beiden Fragen: entspricht die Anbetung

gepflanzt sind,

also geglaubt werden“,

und Seite 38}

Jesu dem eigenen Willen Jesu? und: widerspricht sie nicht dem

„Bewahrung des gegebenen Wortes, Ausführung der gegebenen

ersten Gebot — d.h. dem Willen Gottes? viel Richtiges und

ethischen Normen sind seine heiligen Anliegen“,

Schlatter

Schönes. Allein recht befriedigen kann diese Beantwortung

hat zwar darin gewiss ganz Recht, dass es sich bei Beck

nicht.

Es fehlt der alle Bedenken niederschlagende Hinweis

nicht bloss um eine andere Rechtfertigungsformel (S,. 46)

auf die Annahme seiner Anrufung durch den Schächer von

handelte, sondern um eine neue Projektion der Christusreligion,

seiten Jesu nach seiner Erhöhung am Kreuz.

Es wird nicht

nur vom Standpunkte des württembergischen Pietismus aus.

eindringend genug klar gemacht, dass der Sohn Gottes in

Wer aber Gelegenheit hatte, Becksche Schüler zu be:

seiner Erniedrigung als Menschensohn die Ehre des Vaters,

obachten, denen die Innigkeit der württembergischen (schwäbi-

der ihn gesandt hatte, suchen, und sich genug geehrt finden

schen) Religiosität fremd blieb, der wird auch erkannt haben,

musste, wenn man Gott als den ehrte, der ihn gesandt hatte

dass diese durch ihn bloss zu einem biblischen, vielfach recht

(Joh. 5, 28).

Dass er aber ebenso bei der allgemeinen . Ver-

seichten, Rationalismus geführt sind.

kennung seines Verhältnisses zum Vater wie bei seinem zu-

Diese Feststellungen werden es uns erleichtern, uns mit der

nächst nur prophetischen Berufe unter Israel und seinem Er-

fundenwerden an Gebärden als ein Mensch die Gott allein

bedeutsamsten Abteilung des Heftes, einer vor der Schweizerischen

Prediger-Gesellschaft gehaltenen Rede Schlatters: Christus

gebührende Ehre der Anbetung ablehnen musste, — dies aber

und Christentum, Person und Prinzip auseinander zu setzen;

seine Anbetung nach seiner Erhöhung zur Rechten des Vaters

S. 5—24, die fast wie eine Schlattersche Programmrede

nicht hindert. — Die bekannte Stelle des Jakobusbriefes

sich ausnimmt. In ihr ist allem beizustimmen, was Schlatter

wendet Lütgert in einem nach meiner Auffassung geradezu

wider die moderne Theologie sagt, die Christus nur zum ersten

konträren Sinne an, wenn er schreibt: „Er (Jesus) vermag

Christen macht, und in dem von ihm.in die Geschichte der

aus jedem ihrer Glieder einen Beter zu machen, so dass das

Menschheit hineingestellten religiösen „Prinzip“ das findet;

erhörliche Gebet nicht mehr der Vorzug einiger Helden des

Gebetes ist, religiöser Genies (welch’ ein Ausdruck!), wie die

wodurch-Christus uns überhaupt noch zu bewegen vermag, und

noch etwelchen Wert für uns behält.

Wir geben ihm ferner

Psalmisten es waren, SO dass die Gemeinde das für die Syna-

von ganzen Herzen zu, dass von der Apostel Zeit aus bis auf

goge unerhörte Wort sprechen kann: Elias war ein Mensch wie

unsere Tage in der Geschichte der christlichen Kirche stets

wir“. Es sind mir auch zu allgemeine Sätze, wenn er sagt:

wieder nach jeder neuen Zurückwendung der Christenheit zu

„Der Kern jeder Religion ist das Gebet“, „Die unmittelbare

Christo als dem persönlichen Heiland jedes Menschen von vielen

Wirkung Jesu ist eine religiöse, und das heisst: sie liegt in

die Gefahr nicht vermieden ist, an das, was ihnen als

der Schwere des Gebets“. „Jesus ist sich bewusst, in der

Christentum gepredigt zu werden schien, sich zu halten, an-

Geschichte des Gebets Epoche zu machen“,

„Hat Jesus Anteil

statt zu neuem individuellen Glaubensverhältnis zu Christ6

an der Gottheit, so gebührt ihm das Gebet“.. „Dass die An-

selber hindurchzudringen. Kein Zweifel, dass dies ein Schaden

betung Jesu. unlöslich zusammenhängt mit dem wunderbaren

und eine Gefahr für jedes Seelenleben bildet, auch wenn sich

Charakter seiner Geschichte, ist nicht zu bestreiten.

Das ist

in die Form eines. solchen Christentums wie oft ein unbe-

indes kein Beweis dafür, dass durch sie der Wirklichkeits-

wusstes inniges Verhältnis zum Herrn kleidet. Aber Schlatter

sinn zerstört wird“. Des Lesers, eventuell auch des Hörers,

irrt, falls er wähnt, dass diese Gefahr durch die Auffa

Ssung

Gedankengang wird durch solche Sätze leicht auf Seitenwege

des. Evangeliums, die er von Beck übernommen hab

en will,

gebracht und gehindert, wie es der Herr Verf. doch wünscht,

unmöglich gemacht wird. Die an einigen an Bec

kschen

4A15

416

Schülern gemachte oben erwähnte Erfahrung beweist dies.

Vor zwei Jahren hat Strack als Nr. 31 der Schriften des

Bestreiten aber müssen wir an der geschichtlichen Dar-

Tnstitutum Judaicum in Berlin eine äusserst praktische Aus-

stellung Schlatters, dass die Orthodoxie des 17. und 'noch

gabe des jüngst aufgefundenen hebräischen Textes der Sprüche

mehr, dass die des 19, Jahrhunderts den für die Gegen-

Jesus’ des Sohnes Sirachs veranstaltet (Leipzig, A. Deichert.

wart die Begegnung mit Gott vermittelnden Faktor in dem

1,50 Mk., eleg. geb. 1,85 Mk.).

Hier folgt nun eine Ausgabe

Glauben an die Bibel, an die Taufe, an die Kirche gefunden

von katholischer Seite, von einem Gelehrten, der sich schon

und zu sehen gelehrt habe (S. 6 u. 8). Wo lebendiger Glaube

lange mit diesem Buche beschäftigt und über seinen hebräischen

war — und den den Vertretern der lutherischen Orthodoxie

Text vor zwei Jahren ein grosses Werk geschrieben hat, Die

abzusprechen, wird Schlatter wohl nicht beabsichtigen —,

neue Ausgabe bietet mehr und weniger, als die Stracks, und

da ist neben Rechtgläubigkeit immer auch auf wahren (rechten)

kostet das Doppelte derselben.

Mehr, sofern sie den Text

Glauben gedrungen. Wer vom Glauben an die Bibel, an die

Vvokalisiert und ihm auf der gegenüberstehenden Seite eine

Taufe, an die Kirche reden kann, oder selbst wer sich damit

lateinische Uebersetzung beigefügt hat; weniger, sofern die

zufrieden gibt, dass er Gott und Christo glaube, der weiss

Anmerkungen lange nicht so reichlich wie bei Strack auf die

noch gar nicht, was Glauben im Sinne der Forderung Christi

anderen Textzeugen Rücksicht nehmen.

Und auch die Voka-

und des Neuen Testaments ist, nämlich die sein Heil Christo an-

lisierung und Uebersetzung ist nach einer Seite hin ein Nach-

vertrauende Hingabe des Herzens an ihn und in ihm und durch

teil, indem sie von den verschiedenen Möglichkeiten für eine,

ihn an Gott. Allein denen, bei welchen, und nur in dem Grade,

und vielleicht nicht immer für die richtige, entscheidet. 44, 2

in welchem sich bei ihnen solche Hingabe findet, gilt des Paulus

z. B. kann >1 Perf. Plur. sein, Peters entscheidet sich für

Wort: „Glaube an den Herrn Jesum Christum, so wirst du

Substantiv mit Suffix, V.19 m Qal, 46, 11 xw3 Piel, Peters

und dein Haus selig“. — Wohl aber können wir Bedenken

das erstemal in der Vokalisierung, das zweitemal in der Ueber-

darüber nicht verschweigen, ob solche völlige wahre Hingabe

setzung Nifal.

Andererseits werden viele für beides, Vokali-

des

Herzens

an Gott und

sein Heil

von Schlatter

sierung und Uebersetzung, dankbar sein; denn der Sprach-

schriftgemäss in dieser Rede gezeichnet ist,

Er sagt z. B.

gebrauch des Siraciden ist nicht immer auf den ersten Blick

8..22;

„Eben darum ist das Kernwort der neutestament-

klar, An Fehlern fehlt es freilich nicht. Es wird z. B, 5, 13

lichen Predigt Glaube. Das heisst nicht, dass unser Bewusst-

inden, 46, 6 omanmb2 gebildet; 45, 13 mwa und sofort V. 15

sein untergehe. und in Jesu Bewusstsein verwandelt werde,

mmwan; 47, 19 7 905; 7, 20 un bx, ebenso 45, 26 mawn

sondern heisst, dass wir ihn als den nur Begabenden

ausserhalb der Pausa; der Artikel wird weggelassen, wo er

und Führenden bejahen, wodurch er in seiner Selbständig-

am Platze wäre 47, 7. 18; der Plural gesetzt 46, 19, wo der

keit und Ichheit bleibt, wie wir in der unserigen“.

Sodann

Dual besser wäre etc., der Indikativ statt des Jussivs 4, 1.3 etc.,

heisst es S. 24:

„Oder wird sich im Anblick Jesu und

Dagesch, wo es fehlen sollte 4, 12. KEine vollständige Prüfung

seiner Boten immer wieder die Erkenntnis begründen: hier

würde wohl mehr ergeben. — Die römische Bibelkommission

wird Gottes Wille gelten und Gottes Wort gesprochen; hier

hat neuerdings die Preisaufgabe ausgeschrieben: ostendatur

wurde ein persönliches Leben in der Einheit mit Gott gelebt,

quantum auctoritatis et luminis versioni Vulgatae Libri Eccle-

80 dass es auch uns in den Bereich seines Vergebens, EKEr-

siastici accesserit ex illius hebraica littera recens reperta,

lösens, Gebietens und Regierens zieht?“ — Nimmt man noch

comparatione inter easdem instituta, prolatoque ubi opus fuerit,

hinzu, was sonst über die Bedeutung des Wollens für den

Für diese Arbeit kommt diese

graecae versionis testimonio,

Glaubensstand gesagt wird, so wird niemanden der nicht un-

Ausgabe wie gerufen; und noch geschickter wäre es gewesen,

bedeutende Abstand dieser Auffassung von der reformatori-

wenn einfach der Vulgatatext in Parallele abgedruckt worden

schen verborgen bleiben.

Da wird S. 13 bemerkt: dass jede

wäre, mit Anmerkungen, wo der hebräische Text Abweichungen

Ausserliche Nachahmung Christi gänzlich ausgeschlossen bleibe,

zeigt. An der Universität Tübingen hat Prof. Seybold für das

„weil der an Christus Glaubende Christo mit demjenigen Wollen

Wintersemester eine zweistündige Vorlesung über den hebr.

zu dienen hat, welches an der besonnenen, aufmerksamen

Text des Siraciden angekündigt; der Unterzeichnete hat ihn

Schätzung der Gegenwart sein Mass und Ziel gewinnt, somit

schon seit mehreren Jahren für die schriftlichen Arbeiten be-

mit allem, was er als Moderner ist und kann: der, dem er

quem gefunden, welche die Schüler bei uns alle 14 Tage

dient und sein Leben zur Verfügung stellt, ist Er“.

Wir

fertigen müssen.

Namentlich die laus patrum eignet sich

setzen endlich noch folgende Sätze her (S. 11): „Nicht die

dazu vorzüglich; darum sind auch die obigen Stichproben

Christusidee hat das Christentum gemacht; denn die Christus-

meist diesen Kapiteln entnommen. Warum die Vorrede schon

idee fehlt dem Rabbinat sowenig, als die der Gottessohnschaft,

Dom. 2. Quadrages. 1904 geschrieben, das Buch aber erst

sondern ein Wille hat den Herrscheranspruch an die Gemeinde

kürzlich ausgegeben wurde, Weiss ich nicht.

Auch das Im-

Gottes gestellt, und seinem Herrscheranspruch dadurch

primatur ist schon vom 5. August 1904.

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Inhalt gegeben, dass er sein Herrschen in den Dienst

der Gnade stellte.

Nicht die Idee der Sohnschaft hatten

Jesu Gefährten von ihm gelernt, sondern gelebte Sohn-

schaft an ihm geschaut, hatten den Willen und die Tat

Class, Dr. Gustav (ord. Prßf. der Philosophie a. D.), Die

dessen vor Augen, der seinen Lebensinhalt aus Gott nahm und

für Gott verwendete“.

Realität der Gottesidee, München 1904, C: H, Beck

2 Mk.

Wer kann in diesen Sätzen, wiewohl

(Oskar Beck) (94 5S. gr. 8).

sie manches Wahre enthalten, den kausalen Zusammenhang,

Für die philosophische Erkennbarkeit Gottes tritt der be-

der Jesu Person zum Grunde der Gemeinde macht, — Schrift-

kannte Verf. ein gegenüber dem gegenwärtig herrschenden

gemäss gezeichnet finden? Wir können in Schlatters Dar-

Agnostizismus gegenüber der Gottesidee.

Es wird rund aner-

stellung zu unserem schmerzlichen Bedauern nur eine gleitende

kannt, dass es von Gott keine Anschauung gebe. Aber wenn

Skala erkennen, ‚auf der gar manche von der Wertung Christi

auch der Glaube von allen Gottesbeweisen unabhängig ist, so

als des persönlichen Heilandes ihrer Person und der Welt zu

Jässt sich die theoretische Gültigkeit der Gottesidee doch nicht

der modernen Wertung seines geschichtlichen Lebens und Ver-

der Tatsache des Glaubens entnehmen. Das erste Kapitel, das

haltens als Christentum und Prinzip im besten Falle in der

das Problem stellt, fasst zunächst die Resultate der „Unter-

suchungen zur Phänomenologie und Ontologie des menschlichen

Weise der sog. Reformatoren vor der Reformation, den Ur-

‚vätern des Humanismus und Sozinianismus, hinabgleiten werden.

Geistes“ zusammen, in denen der Verf. die vorliegende Schrift

Nn

vorbereitet - hat.

Der Mensch nach seiner naturhaften Seite

steht praktisch unter der Herrschaft gewisser „geistiger In-

Peters, Norbertus, Liber Jesu filii Sira01; sive HEccle-

halte“, anschaulich gegebener Gedankensysteme auf religiösem,

kulturlichem und moralischem Gebiete mit verpflichtender

siasticus Hebraice secundum codices nuper repertos

vocalibus adornatus; addita versione latina cum glossario

Kraft, die als kategorische Imperative dem unpersönlichen

hebraico-latino,

Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI,

Denken entstammen, und, unbeschadet ihrer inhaltlichen Un-

168 S, gr. 8).

3 Mk.

Vollkommenheit, dadurch, dass sie den Herrschaftsanspruch des

417

418

Geistes über die Natur zum Ausdruck bringen, die mensch-

in Bewusstseinsvorgängen also haben wir den handelnden ab-

Jliche Seele in die Sphäre des Geistseins erheben. Analog ent-

soluten Geist.

hält das reine Denken mit seinen Kategorien, die es an die

Einige sinnentstellende Druckfehler sind stehen geblieben.

gegebene Wirklichkeit heranbringt, und mit den dahinter-

S. 33 Vergünstigung statt Vergeistigung, S. 35 autologisch

liegenden Ideen die Forderung, dass die Wirklichkeit eine ihm

statt ontologisch, S. 80 nich.

entsprechende formale Beschaffenheit habe, die sie erkennbar

Gr.-Simnau bei Wodigehnen (Ostpreussen).

E, A, Glüer, '

Mmacht, und dass die blosse Tatsache in einem vernünftigen

Gedanken, die blosse empirische Notwendigkeit in einer ver-

nünftigen, also begreifbaren Notwendigkeit wurzele.

Ihm ist

ine Texte für Theologische Vorlesungen und VUebungen. Heraus-

die hinter der Wirklichkeit liegende absolute Substanz, die

VK1e

gegeben von Hans Lietzmann. Heft 9: Harnack, Prof. D. Adolf

(in Berlin), Ptolemäus’ Brief an die Flora. 10: Clemen, Prof.

gleichzeitig absolute Kraft und absolutes Denken ist, Postulat,

Lic. Dr. Carl (Privatdocent in Bonn), Die Himmelfahrt des Mose.

weil es nur so zu seinem Rechte kommen kann.

Fein macht

11: Klostermann, Lic. Dr. Erich (Privatdocent in Kiel), Apo-

der Verf. darauf aufmerksam, wie dieses Postulat nicht aus

crypha III. Agrapha, neue Oxyrrhynchuslogia. 12: Harnack,

dem Bedürfnis der Welterklärung erwächst, sondern den reinen

Adolf, Apocrypha IV. Die Apokryphen Briefe des Paulus an die

Gegensatz zur Welt darstellt, akosmistische Tendenz hat,

Laodicener und Korinther.

13: Lietzmann, Lic. Hans (Privat-

Das theoretische „unpersönliche“ Denken nun, das die Gottes-

docent in Bonn), Ausgewählte Predigten II. Fünf Festpredigten

Augustins in gereimter Prosa. Bonn 1904, A. Marcus & E. Weber

idee aufstellt, wie das praktische, das durch Vermittelung

(10, 16, 20, 23, 16 S. 8). 80 Pf.; 30 Pf.; 40 Pf.; 40 Pf.; 30 Pf.

einer intellektuellen Anschauung von Gedankensystemen dem

Menschen gebietet, trifft zusammen in dem Gegensatze gegen

Die rüstig voranschreitende, vorzüglich brauchbare Publikation bietet

die blosse Tatsache.

Beide Male handelt es sich um Ver-

uns in den vorliegenden Heften allerlei interessante Texte. Im 9. Heft

liefert Harnack, fussend auf dem von ihm in seiner Akademieabhand-

geistigung der Natur.

Das Denken ist in der naturhaften

lung vom 15. Mai 1902 gebotenen Text, eine Ausgabe des Briefes des

Seele das reale Prinzip der Vergeistigung. Damit ist der

westlich-valentinianischen Gnostikers Ptolemaeus über das Alte Testament

Rahmen der naturalistischen Weltanschauung gesprengt. Aber

an die Christin Flora und plädiert dabei in der Vorrede für eine Revision

freilich, Gott bleibt hier lediglich Postulat. Der ontologische

unseres Urteils über die religionsgeschichtliche Stellung der Gnostiker. —

Beweis ist definitiv aufzugeben.

Und wenn das Postulat zur

Im 10. Heft bietet Carl Clemen eine Ausgabe des Bruchstücks der Assumptio

Annahme der Existenz Gottes berechtigte, dann hätte man

Mosis; es ist der diplomatisch genaue Abdruck des Textes der einzig er-

nur ein inhaltleeres Schema, keine wirkliche Erkenntnis Gottes.

haltenen Handschrift, unter Hinzufügung seiner Emendationen unter

dem Text. Clemen befolgt dabei das von Bonnet bei seiner Ausgabe der

— In einem zweiten Kapitel wird dann aber die Offenbarung

Gottes besprochen, und zwar zunächst die unhistorische.

Sie

Acta Johannis (Acta apostolorum apocrypha edd. Lipsius et Bonnet II 1)

besteht in dem „kategorischen Indikativ“, der dem Menschen,

gegebene Beispiel. Zweifellos hat ja, wo wie in beiden Fällen nur eine

einzige Handschrift vorliegt, eine solche Akribie ihr gutes Recht; aber

der vor einer schweren, von dem Imperativ gestellten Aufgabe

doch möchte man im Interesse der Leser wünschen, Clemen hätte seine

steht, die Zusage gibt: „es wird gehen“.

Diese Zusage kann

Emendationen, etwa kursiv gedruckt, in den Text und die handschrift-

nicht aus dem unpersönlichen Denken stammen; das könnte

lichen Formen unter denselben gesetzt.

Dann könnten wir Leser —

ja nur postulieren, nicht faktische Zusagen machen. Von hier

ich denke, auch Theologen, die nicht Vorlesungen und Uebungen mehr

aus enthüllt sich indirekt das ethische Wesen Gottes.

Zwar

besuchen, werden die schön ausgestatteten Hefichen gerne zur Hand

ergibt sich nun keine abgeschlossene Erkenntnis von Gott,

nehmen — unseren Text glatt weglesen, statt uns jeden Augenblick

noch viel weniger erschliesst sich uns das ganze Wesen

ärgerlich an den Kopf zu greifen: Was hat Pseudomoses nun damit

wieder gemeint? — Im 11. Heft bietet Erich Klostermann eine Aus-

Gottes, Aber wenn wir daran denken, dass Gott uns beisteht

gegen die Natur, dass er also die Beziehungen des Geistes

wahl von Agrapha im Anschluss an die von Ropes an den Resch-

zur Natur als die Beziehungen von Form und Stoff aufrecht

schen Agrapha geübte Sichtung. Dass ein so bewährter Texteditor

wie Klostermann dabei natürlich seine Selbständigkeit wahrt, braucht

erhält, so können wir von daher auf den göttlichen Weltplan

nicht erst besonders hervorgehoben zu werden. Sehr dankenswert ist

und weiter auf seinen Charakter schliessen.

Aber freilich,

auch, dass die von Grenfell und Hunt erst unlängst publizierten neuen

indirekt und unfertig bleibt solche Erkenntnis.

Das dritte

Oxyrrhynchuslogia unter Beifügung der biblisch-kanonischen Parallel-

Kapitel bringt die Vollendung des Nachweises der philosophi-

stellen dargeboten werden. — Im 12. Heft (Agrapha IV) veröffentlicht

schen Erkennbarkeit Gottes durch seine historische Offenbarung.

Harnack die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und

Aus dem kategorischen Indikativ folgt, dass die Welt freie

Korinther, letzteren samt dem Schreiben der Korinther an Paulus

und vernünftige Tat Gottes sein müsse, wenn wir es auch

neben dem besten lateinischen Text auch in’griechischer Rücküber-

Dass der Mensch die Po-

setzung. — Im 13. Heft (Ausgewählte Predigten II) gibt Lietzmann

aposteriori nicht erweisen können.

fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prosa auf Grund der Mauriner-

stulate des Vernunftdenkens und des religiösen Glaubens, die

Ausgabe unter Beifügung eigener Konjekturen. — Wir wünschen dem

Gottesidee und die Idee der Unsterblichkeit besitzt, aber von

dankenswerten Unternehmen besten Fortgang und möchten nur un-

beidem keine geistige Anschauung, dass er ringen muss um

massgeblich anregen, ob nicht bei wachsender Ausdehnung desselben

seinen Gott und seine ewige Zukunft, ist ein Problem,

Wie

eine Zerlegung in einzelne Abteilungen (Altes Testament, Neues Testa-

man es auch zu lösen versuche, jedenfalls tritt das mensch-

ment, Kirchengeschichte u. dgl.) praktisch wäre.

liche Dasein unter den Gesichtspunkt einer Erziehung. Da-

Arnis.

H. Stocks,

gegen lässt sich nun freilich geltend machen, dass die Er-

ziehung nicht einheitlich ist, dass vielmehr die verschiedenen,

Neueste theologische Literatur.

Gehorsam fordernden geschichtlichen Inhalte unter sich in

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. DD.

Konflikt geraten.

Gott ist also nicht direkt an diesen

G. Krüger u. Lic.

; Koehler. 24, Bd. enth. die Literatur u. Toten-

fordernden Gedankensystemen beteiligt.

Er rüstet nur provi-

schau des J. 1904. 2, Abtlg. Das Neue Testament. Bearb. v. Holtz-

dentielle Persönlichkeiten aus, die ihr Leben in den Dienst

mann, Knopf, Weiss.

Berlin,

C, A. Schwetschke & Sohn (III8. u.

8. 103—185 Lex.-8). 3.55.

eines grossen „Soll“ stellen. Unter diesen Heroen der Mensch-

Biographien. Grassl, Gymn.-Pr

of. Dr. Basil, O. Praem., Louis Bour-

heit nimmt Christus eine einzigartige Stellung ein. Er hatte

daloue, Prediger am Hofe

die geistige Anschauung Von‘Gott, die der Menschheit fehlt.

(29 S. Lex.-8). 80 .

1Ludwiga XIV. Progr. Pilsen, (C. Maasch)

Zeitschriften, Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom

— Der ganze Abschnitt über die providentiellen Persönlich-

Vorstand des ev, Bundes. 235, (XX. Reihe, 7.) Sodeur, Pfr. Dr. G.,

keiten ist besonders lesenswert. — Christi Offenbarung Gottes

Luther u. die Freiheit. — 236, (XX. Reihe, 8.) Campe, Landt.-Abg.

ist darum konkret: Gott die Liebe,

Eine Vergleichung mit

Landger.-R, Dr. v., Evangelisches Christentum u. Kulturfortschritt.

Leipzig,

(C. Braun) (23 S.; 278. 8). 80 .

— Sammlung gemeinverständlicher

Mohammed und Buddha erhärtet die Einzigartigkeit Christi,

Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions-

Die Einzigartigkeit des Christentums wird sodann sehr richtig

geschichte. 42, Fiebig, Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul, Babel u. das Neue

in dem Bewusstsein der vollendeten Gottesgemeinschaft, in der

Testament.

Ein_Vortrag

. — 43. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. Willy

Paulinischen Heilsgewissheit Röm, 8 durch Christus aufgezeigt,

Religion u. Politik im alten Israel. Tübingen, J. C.

B. Mohr (IV,

der andere Religionen nichts an die Seite zu setzen haben,

23 8.; 258. gr.8). 350 A.

Diese Applikation Christi auf den einzelnen lässt sich wiederum

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.

Jahn, G., Das Buch Ezechiel

auf Grund der Septuaginta hergestellt. Uebers. u.

kritisch erklärt,

nur als göttliches Handeln verstehen.

In historischen, sowie

Leipzig, E. Pfeiffer (XX, 363 S. gr. 8). 16 4

419

420

Ihr Einfluss auf

Biblische Einleitungswissenschaft,

Bibel, Die.

seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt. (Lebensfragen, Schriften

die sozialen Verhältnisse der Menschen.

IL, T,

1..Lig;

Zürich,

u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII;

Bibliograph. Verlag (S. 1—32 8). 40 %. — Vohanssou, A., Gamla

312 8. 8). 3.4 — Noort, Sem.-Prof. G. van, Tractatus de sacramentis

testamentet i kristendomsundersökningen, särskildt vid de allmänna

ecclesiae, quem in usum auditorum suorum concinnavit N. Fasc. I,

Järoverken. Akad. Afh. Uppsala, Schultz (VIII, 120 S. 8). 2kr.

comprehendens doctrinam de sacramentis in genere, baptismo, confir-

Exegese u. Kommentare. Chies, R., Eduardo de Riofranco,. Notas

matione, ss. eucharistia. Amsterdam, C. L. van Langenhuysen (412 S,

de estudio sobre Ja Santa Biblia, Antiguo Testamento. T.1.2, Madrid

gr. 8). 5.50. — Stufler, Joh., S. J., Die Theorie der freiwilligen

8

5.40. — Zeitschrift f. die alttestamentliche Wissenechaft.

Bei-

Verstocktheit u. ihr Verhältnis zur Lehre des hl. 'Thomas v. Aquin,

hefte.

VIII. Diettrich, Past. Lic. Dr..G., Ein Apparatus criticus zur

Erwiderg. auf die Replik Prof. Kiefls: „Die Heiligkeit Gottes u. der

Peßitto zum Propheten Jesaia.

Giessen, A. Töpelmann (XXXII,

ewige Tod‘“ in der Passauer „Theologisch-prakt. Monatsschrift‘“ März u,

223 8. gr.8). 10 .4

April 1905. Innsbruck, F, Rauch (73 S. 8).

75 .

Biblische Geschichte, Cornill, Prof. D. Dr. Carl Heinr., Der israeli-

Apologetik u. Polemik, Laun, pfr. Frdr., Ausführliche katholische

tische Prophetiesmus. In 5 Vorträgen f. gebildete Laien geschildert.

Antworten auf 33 Fragen üb. die Unterscheidungslehren der evange-

5. Aufl, (9. Taus.) Strassburg, K. J. Trübner (VII, 184 S, 8). 1.50,

lischen u. katholischen Kirche. (6. Aufl. Stuttgart 1898.) Rottenburg,

— Meyer, Eduard, Die Mosesagen u. die Lewiten, [Aus: „Sitzungs-

W. Bader (VIII, 232 8. 8). 1.80. — Platzhoff-Lejeune, Cand. theol.

ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (13 S, Lex.-8).

Priv.-Doz. Dr. Eduard, Religion gegen Theologie u. Kirche, Notruf e

Weltkindes.

Giessen, A. 'Töpelmann (80 S, 8). 1.40.

Scholastik, Dionysius Cariusianus, Dr. Ecstaticus D., Opera omnia

Praktische Theologie. .Antonelli, Jos., Medicina pastoralis in usum

in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et la-

confessariorum, cui accedunt „Tabulae anatomicae‘“ explicativae.

1,

bore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

Rom (VII, 897 p. 8, 28 Taf.). 8 .4 — Chiniqui, r. C., Der Priester,

Tom. XXVII. In libros Joannis Cassiani presbyteri. De iunstitutis ss.

die Frau u. die Ohrenbeichte. Autoris. (freie) deutsche Uebersetzg.,

patrum, :collationes ss. patrum. Tornaci, (Freiburg i. B., Herder.)

nach der 29, engl. Aufl., hergestellt u. hrsg. von Frdr. v. Schwarzbach,

(503 S. Lex.-8). 12 .4 — Derselbe, Himmlische Beredesamkeit od,

4. Aufl.

Volksausg. Barmen, D. B. Wiemann (152 S. & m. Bildnis).

Abhandlung vom Gebet. Frei übers. v. Pfr. Alb. Dreier.

Mit e. voll-

1.4 — Schüch, Kapitul. P. Ign., O. S, B., Handbuch der Pastoraltheo-

ständ. Gebetbuch. Steyl, Missionsdruckerei (452 S. 16 m. 1 Farbdr.).

logie.

Fortgeführt v. Prof. Dr. Virgil Grimmich, O. S, B., neu hrsg. v.

Geb. in Leinw. 1. 20.

Prof. Dr. P. Amand Polz, 0.8. B.

13., neu durchgeseh. u. verm. Aufl,

Allgemeine Kirchengeschichte. Netzhammer, p. Raym., O.S. B.,

Innsbruck, F. Rauch (XXVIII, 1054 S. Lex.-8).

10. 80,

Das griechische Kolleg in Rom. [Aus: „Kathol. Kirchenzeitg.‘“] Salz-

Homiletik. Berthold v. Regensburg, O.5S. F., Predigten. Mit un-

burg, (A. Pustet) (53 S. gr. 8).

70 . — Pisa, Giul., Il problema

veränd. Text in jetz. Schriftsprache hreg. v. Priest. Frz. Göbel.

Mit

religioso del nostro tempo. Milano (320 p. 16). 3. 50. — Sigismondi,

e. Vorwort v. Alban Stolz,

4. Aufl.

Mit e. erweit. alphabet. Sach-

‚, Il vangelo nel secolo XX. Vol.3. Maria Immatri e la chiesa.

register. (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J,

Milano (VIII, 300 p. 8). 3.50. — Studien, Strassburger theologische,

Manz (S. 1—96 gr. 8).

1.4 — Mühlhäusser, stadtpfr. L., Neun Pre-

Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller.

VIL.Bd. .1. Heft.

digten aus der Trinitatiszeit.

Aus: „Aus der Schatzkammer der

Graf, Sem.-Präf. Dr. Geo., Die christlich-arabische Literatur bis zur

Apostel“.] Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (44 S. 8). 80 .

fränkischen Zeit (Ende des 11. Jahrh.). Eine literarhistor. Skizze. Frei-

2 M

Liturgik. Ter-Mikaölian, Archimandrit Nerses, Das armenische Hym-

burg i. B., Herder (XI, 74 8. gr. 8).

narium. Studien zu seiner geschichtl. Entwicklg. Leipzig, J. C. Hinrichs’

4.50.

Kulturgeschichte. Lea, Henry Charles, Geschichte der Inquisition

Verl. (IV, 110 8. gr. 8).

Erbauliches,

im Mittelalter.

Autoris. Uebersetzg., bearb. v. Heinz Wieck u. Max

Gaedke, Past. Frdr., Du u. deine Seele! od. Ich

Rachel, revidiert u. hrsg. v. Jos. Hansen.

1. Bd. Ursprung u. Orga-

trage meine Seele immer in meinen Händen!

Ps. 119, 109. Güters-

nisation der Inquisition. Bonn, C. Georgi (XXXVIII, 647 S. Lex.-8

loh, C. Bertelsmann (123 S, 8).

1.50. — Holzhey, Geo., Empor

m. Bildnis). 10 .4

zu Gott.

Schlichte Lieder zur Wegfahrt nach der oberen Heimat,

formationsgeschichte.

Luther, D. Mart., Der kleine Katechis-

2. Aufl. Striegau, R. Urban (96 S. 8). 1.4 — Schaitberger, Jos.,

mus, nach der Ausg. v. J. 1536 hrsg. u. im Zusammenhang m. den andern

Christenpflicht od. 40 nützliche Lebensregeln zur Erbauung wahrer

v. Nickel Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht v. Past. Lic. Otto

Gottseligkeit, nebst e. Gespräch vom wahren u. falschen Christentum.

Albrecht.

Mit der Photographie e. Katechismustafel.

Halle, Buchh.

Ster.-Ausg. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (16 S, 8). 10 . — Der-

des Waisenhauses (124 S. u. 127 S. 8 in Fksm. m. Abbildgn.).

Geb.

gelbe, Die goldene Nährkunst der Kinder Gottes aus dem Lustgarten

in Perg. 8.4 — Vorträge der theologischen Konferen zu Giessen.

des göttlichen Wortes.

Zusammengetragen u. beschrieben v. dem um

23. Folge. Köhler, Frof. Lic. Dr. Walth., Katholizismus u. Reformation.

des evangel. Glaubens willen im J. 1686 aus Salzburg vertriebenen

Kritisches Referat üb. die wissenschaftl. Leistgn. der neueren kathol.

Bergmann Sch. Ster.-Ausg. Ebd. (32 S, 8).

15 %. — Derselbe,

Theologie auf dem Gebiete der Religionsgeschichte, Giessen, A, Töpel-

Sterbeschule der Kinder Gottes, od. Seelenarznei wider die Furcht des

mann (88 S. 8).

1. 80.

Todes, allen frommen Christen zum beständigen Trost aus Gottes Wort

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Goes, Eberh., Die Fried-

ganz kurz, einfältig u. deutlich zusammengestellt v. dem um des evan-

hofsfrage.

Konfessions- od. Simultanfriedhöfe? Ein Lösungsversuch

gel. Glaubens willen im J. 1686 aus Salzburg vertriebenen Bergmann

auf Grund der Tatsachen.

Giessen, A, Töpelmann (VIII, 152 S, 8).

Sch. Ster.-Ausg. Ebd. (48 8S. 8).

20 &. — Derselbe, Biblische

3 .4 — Kirchengalerie, Neue sächsische. Die Ephorie Werdau, be-

Gottes m. uns sterblichen Menschen.

Trostsprüche v. den göttlichen Wohltaten od. Der ewige Gnadenbund

Aus Gottes Wort zusammen-

arb. v. den Geistlichen der Ephorie. Leipzig, A. Strauch (III S. u.

498 Sp. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 5 Taf.). 8.4 — Mitteilungen, Stati-

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stische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1903,

Die Schatzkammer Davids.

ine Auslegg. der Psalmen.

n Verbindg,

(Von der statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses,

m. mehreren Theologen deutsch bearb, v. Prea. James Millard. 6, Halbbd,

den Beschlüssen der deutschen evangel. Kirchenkonferenz gemäss, nach

(25. Heft., 3. Bd.) Bonn, J. Schergens (S. 321—400 gr. 8).

Subskr.-

den Angaben der landeskirchlichen Behörden zusammengestellt.) Stati-

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stische Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1903.

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„Allg. Kirchenblatt £f. d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (24 S.

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buch der neuesten Kirchenge:

ichte.) Berlin, C. A. Schwetschke

Entstehungsgeschichte des Rationalismus u. der krit. Theologie. Giessen,

& Sohn (98 8. gr. 8).

1.80. — Run

, Ein, durch Bethel, Sa-

A. Töpelmann (VII, 388 8. gr. 8). 10 .4

repta, Nazareth, Wilhelmsdorf, Freistatt. 5. Aufl. Bethel bei Biele-

kten.

Grass, Priv-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten.

feld, Buchh. der Anstalt Bethel (127 S, qu. 16 m. Abbildgn. u. 1 Pano-

I. Bd. Die Gottesleute (Chlüsten). 1. Lfg. Die Legende der Gottes-

rama).

50

.

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr.

Jeute auf ihre Glaubwürdigkeit untersucht. Leipzig, J. C. Hinrichs’

Ulr. Stutz,

Verl. (S. 1—112 Lex,-8). 2 .4

21. Heft. Brünneck, Geh. Justizr. Prof. Dr.

ilh, v., Zur

2 vol.

Orden u. Heilige. Berthe, A., Sant’ Alfonso Maria de’ Liguori,

Firenze (8).

%

.

Geschichte u. Dogmatik der Gnadenzeit. Stuttgart, F. Enke (V, 116 S,

gr. 8). 4. 40.

Christliche Kunst u. Archäologie. Studien zur deutschen Kunst-

Universitäten. Fichte, J. G., Ueber die einzig mögliche Störung

ichte. 62. Heft. Haack, Priv.-Doz. Dr. Frdr., Hans Schüchlin,

der akademischen Freiheit.

Als ein Beitrag zu den Zeitfragen mit

der Schöpfer des Tiefenbronner Hochaltars. Mit 4 Lichtdr.-Taf.

einer Einleitung hrsg. von Arnold Ruge. Heidelberg, C. Winter (52 S,

Strassburg, J. H. E. Heitz (36 S. Lex.-8). 2.50. — Waal, Rekt. Ant.

gr. 8). 1.20. — Studentenkonferenz, Die IX. christliche, Aarau 1905,

de, Roma Sacra. Die ewige Stadt in ihren christl. Denkmälern u. Er-

Bern, A. Francke

0 8. 8).

1

innergn. alter u. neuer Zeit. Mit 2 mehrfarb. Tafelbildern u. 533 Ab-

Philosophie.

B

b

liographie der psycho-physiologischen Literatur

bildgn. im Text. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (XIV,

des J. 1903, m. Unterstützg. v. prof, H. C

arren zusammengestellt

736 S. Lex.-8).

12 A

v. Leo Hirschlaff. [Aus: „Ztschr. f. Psychologie u. Physiologie d.

Dogmatik. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

Sinnesorgane“,

Leipzig, J. A. Barth (S. 337—472 gr. 8

4M —

V. Proff. DD. A, Schlatter u. W. Lütgert.

IX. Jahrg. 1905.

Zu Ul

Dieterich, Albr., Mutter Erde. Ein Versuch üb. Volksreligion. Leipzig,

3. Heft. Wustmann, Lic. Geo., Die Heilsbedeutung Christi bei den

B. G. Teubner (VI, 123 S, gr. 8). 3.20. — Heinzelmann, Gymn.-Prof.

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Zn

Riga 1781.

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‘Pﬁ'. Lic,

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;s

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856 8. 8). 12.4 — Langen, Dr. K., Der ästhetische Wert. Eine philo-

Prof. Dr. Gust., Das Dogma v. der Dreieinigkeit u. Gottmenschheit, in

soph. Studie m, besond. Beziehg. auf den metaphys. Pessimismus, den.

421

422

monistisch-naturalist. Optimismus u. den Subjektivismus des modernen

bildungsschulwesen. Nr. 17.) Wittenberg, R. Herrose (V, 200 8. gr. 8).

e

bens. Berlin, R. Trenkel (73 S. gr. 8). 2 .4 — Lehmann, Dr. Alfr.,

4M — Rausch, Lie. Dr. Erwin, Geschichte der Pädagogik u. des ge-

5

ie körperlichen Aeusserungen psychischer Zustände. 3.'Tl. Elemente

lehrten Unterrichts, im Abrisse dargestelllt.

2. verb. u. verm. Aufl,

der Psychodynamik. Mit 37 Fig. im Texte u. e. Atlas v. 42 in Zink

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 192 S. gr. 8). 3.20. — Roland.

geätzten Taf. 45,5><33,5 cm., in Mappe.

Uebers.. v. F. Bendixen,

Organ f. freiheitl. Pädagogik, hrsg. v. e. Vereinigg. brem. Lehrer,

Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 514 S. gr. 8).

14 4 — Mach, emer.

Red.: E. Sonnemann. 1.Jahrg. Juni—Dezbr. 1905. 6 Hefte. Bremen,

Prof. Ernst, Erkenntnis u. Irrtum,

Skizzen zur Psychologie der

H. Boesking & Co. (1. Heft. 16 8. 8). 1.50. — Samml

pädago-

Forschgn. . Leipzig, J. A. Barth (XI, 461 S. gr. 8 m. Fig.). 10 M —

gischer Vorträge.

Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau.

15. Bd. 2. Heft.

Maestre, T., Introducciön al estudio de la psicologia positiva. Madrid

Warum kann die amerikanische Volksschule nicht leisten, was die

deutsche. leistet?

Von einem alten Deutsch-Amerikaner. — 3. Heft.

(287 p. 8). 7.50. — Maxwell, J., Metaphysical phenomena: method

and observations; with a preface by C. Richet and an introd. by Sir

Meyer-Markau, Wilh, Vom Religionsunterrichte. Nebst e, Brief-

Oliver Lodge; also with a new chapter containing A complex case, by

wechsel über den Religionsunterricht mit dem Kultusminister Bosse.

C

Professor Rıchet, and an account of some recently observed phenomena.

Minden, C. Marowsky (28 S.; 41 8S. gr. 8). 1.30. —

n der

New York, Putnam (24-+448 p. 8).

$3.50. — Dasselbe.

By the

pädagogischen Gesellschaft, Verzeichnis empfehlenswerter Bücher f,

Translator L. J. Finch. London, Duckworth (XXIV, 448 p. 8). 10 s.

Lehrer u. Lehrerinnen zur Vorbereitg. f. ihren Beruf u. ihren Unter-

— Meyer, Dr. J. G., Am Krankenlager deutscher Wissenschaft,

richt, sowie zu ihrer wissenschaftl. Weiterbildg. 1. Heft. Meltzer,

Kritische Bemerkgn. zur neuesten naturwissenschaftl. Gesellschaftslehre.

Realgymn.-Oberlehr. Dr. Herm., Literatur-Verzeichnis zum evangelischen

Leipzig, G. H. Wigaud (23 8S. 8). 30 %. — Mouw, J. A. dör, Het

Religions-Unterricht.

2. umgearb. Aufl. Dresden, Bleyl & Kaemmerer

absoluut idealisme.

Leiden (VI, 206 p. 8).

7.50. — Mo:

gula

(68 8. gr. 8). 90 . — Schubert-Soldern, Prof. Dr. Rich. v., Die

New Natural Theology.

Based uppn The Doctrine of Evolution,

menschliche Erziehung. Versuch e. theoret. Grundlegg. der Pädagogik.

London, Scott (372 p. 8).

6 8. —

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Tübingen, H. Laupp (VIII, 197 S. gr. 8). 3. 60. — Spencer, Herbert,

Propädeutik . (allgemeine Einleitung in die Philosophie u. Anfangs-

Education.

Intellectual, Moral, and Physical.

New ed.

London,

gründe der Logik, Ethik u. Psychologie) in Leitsätzen zu akademischen

28. 6d. — Thrändorf, Prof. Dr.

2. Aufl.

Williams & Norgate (VI, 238 p. 8).

Vorlesungen.

Marburg, N.G. Elwert’s Verlag (68 S. gr. 8).

E., Beiträge zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Schulen.

1.20. — Ravizza, F., Psicologica della lingua. ’Torino (206 p. 16).

1. Heft, Die soziale Frage in Prima. Umgearb. Neudr. e. im 30. Jahr-

3 .4 — Read, Carveth, The Metaphysics. of Nature.

London, Black

buche des Vereins f. w. Päd. erschienenen Abhandlg. Dresden, Bleyl

(362 p. 8).

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& Kaemmerer. (69 S. 8). 1.25. — WVierteljahrs -Katalog der Neuig-

2nd ed., revised. With Additions.

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keiten des deutschen Buchhandels. Erziehung u. Unterricht, Jugend-

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schriften. Jahrg. 1905. 2. Heft. April—Juni. Leipzig, J. C. Hinrichs’

V. Prof. Dr. Ludw. Stein.

41. Bd. Odier, Dr. Henri, Essai d’analyse

Verl. (S. 25—60

8).

40 %. — Zeller, Pfr. E., Erziehungsfehler. Ein

psychologique du m6canisme du langage dans 1a compr6hension. Bern,

Vortrag. Basel,

R

elbing & Lichtenhahn (40 S, 8).

40 .

Scheitlin, Spring & Co. (VI, 112 8. gr. 8).

1.50. — Tolstoi, Leo,

Allgemeine Religionswissenschaft. Davenport, F. Morgan, Primi-

Ueber die Ehe. Aus dem Russ. v. Korfiz Holm. Müachen, A. Langen

tive traits in religious revivals: a study in mental and social evolution.

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London & New York, Macmillan (12-+323 p. 12). $1.50. — Volks-

Theism. 2nd ed. London, Sonnenschein (302 p. 8).

28. 6d.

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Villa, G., L’idealiamo moderno.

Torino (166 p. 16).

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Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele. III. Reihe, 6. Heft, Wendland,

Prof. Dr. L., Gedanken zu Gustav Glogaus Philosophie.

Naturwissen-

Prof. Joh., Die Schöpfung der Welt.

1.—10. Taus.

schaft u. Philosophie Mit e. Nachwort v. Past. Joh. La Roche. Kiel,

40 .

Halle, Gebauer-

Schwetschke (52 S. 8

Lipsius & Tischer (X, 56 S. 8)

14 — Weise, Prof. Dr. O., Kurzer

Frauenfrage. Krukenberg, Elsbeih, Die Frauenbewegung, ihre Ziele

Abriss der Logik u. der Paychologie f. höhere Lehranstalten. Leipzig,

u. ihre Bedeutung. (Lebensfragen, Schriften u. Reden, hresg. v. Heinr.

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B. G. Teubner (IV, 26 S. 8) 50 . — Willy, Rud., Gegen die Schul-

Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 295 S. 8).

3M

Eine Kritik der Philosophie.

Munchen, A. Langen (219 8.

gr. 8). 5.4 — Winteler, F., Allerhand neue u. .alte. Gedanken üb,

Zeitschriften.

die Weltordnung. 2. Aufl,

Zürich, Th. Schröter (X, 181 8. gr. 8).

2.40. — Wunderer, Gymn.-Prof. Dr. Carl, Die psychologischen An-

Annalen der Naturphilosophie, 4.Bd., 3. Heft: K. W. Jurisch, Ueber

schauungen des Historikers Polybios. Untersuchung. Progr. Erlangen,

die Arbeit als Rechtsboden,

A, v. Oettingen, Das duale System

(Th. Blaesing) (60 S. 8).

14

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hule u. Unterricht. Abhandl:

en, Pädagogische.

93. Heft.

Wie ich einst zum Lehrerbildner wurde. Ein Zeitbild aus dem Schul-

schaftswissenschaft,

J. Zmavc, Vorbemerkungen zu einer Neugrundlegung der Wirt-

leben — Rettungsversuch, Ein. Aus der Praxis der Fürsorge-Erziehg.

Annales

de

'hilo

Bielefeld, A. Helmich (15 8. 8). 40 4. — Andorn, S., Die Psalmen

p

1

llusion du continu.

sophie chrötienne.

Ann6ee 75, Juin: J. R. Char-

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bonnel, L

A. Laroppe, L’analyse et les

30 e

sources du beau. A. Lecläre, Le mpysticisme catholique et l’Ame

schweizer, Schulhistorikern hrsg. v. Dr. Ernst Schneider, I. Bd. 1. Heft.

v f. schweizerische Schulgeschichte. In Verbindg. m.

de Dante V. F. Girard, Dieu et l’auteur inspir€.

Monseigneur

Mignot,

Ch. Denis, Le moralisme de Kant et l’amoralisme con-

Schneider, Dr. Ernst, Die bernische Landschule am Ende des

temporain, selon M. Fouill6e,

XVIII. Jahrh. Bern, G. Grunau (VIII, 240 S, gr. 8 m. Abbildgn.,

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

1 Fkem. u. 18 Tab.). 3.4 — Bausteine, Pädagogische. Flugschriften

30. Bd., 3. Heft: H. Kochendörffer, Päpstliche Kurialen während

zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart.

24. Heft.,

des grossen Schismas. Br. Krusch, Das Datum des Concils von

Tröster, Lehr. H., Die Lehrerinnenfrage. Das „Für‘“ u. das „Wider

Soissons 744 März 3.

die Lehrerin‘“ objektiv u. subjektiv beleuchtet.

Berlin, Gerdes &

Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 7. u. 8. Heft: C. L. Walter,

Hödel (27 S, Lex.-8).

60 . — Bibliothek, Pädagogische. 23. Bd.

Schiller als Freiheitsdichter und Volkserzieher (Schl.).

Jäschke,

Zählsdorff, Lehr. E., Die Psychologie, als Fundamentalwissenschaft

der Pädagogik in ihren Grundzügen dargestellt. Mit e. Begleitwort

Bestrebung.

Schiller’s Persönlichkeit. ;A. Wernicke, Eine neue philosophische

v. Sem.-Dir. Bauckmann. Hannover, C. Meyer (XII, 252 8. gr. 8). 3.4

Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv für Geschichte der

— Blätter, Pädagogische, aus der deutschen OÖstmark. Abhandlungen

Platons Ideenlehre.

Philosophie. 18. Bd., 4. Heft. N.F. 11. Bd., 4. Heft:

H. Gomperz,

u. Vorträge aus dem Gesamtgebiet der Pädagogik. In zwanglosen

J. Lindsay, Some criticisms on Spinoza’s

Hefien hrsg. v. Rekt. H. Schwochow. 3. Heft. Hardt, rert. Walth.,

ethics. P. Wapler, Die geschichtlichen Grundlagen der Welt-

Die Lehrerinnenfrage. — 4. Heft, Schwarz, Rekt, Paul, Das erste

anschauung Schopenhauers (Schl.). J. Maldidier, Bossuet

proba-

Schuljahr bei fremdsprachigen Kindern,

2., verm. u. verb, Aufl.

biliste. 'Th. Lorenz, Weitere Beiträge zur Lebensgeschichte

Georg

Lissa, F, Ebbecke (58 S.; 98 S. gr. 8). 2.4 — Dewey, John, Schule

Berkeleys.

u. öffentliches Leben. Aus dem Engl, v. Else Gurlitt.

Mit einleit.

Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffen-

Worten v. Gymn.-Oberlehr. Prof, Dr, Ludw. Gurlitt,

Berlin, Herm.

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98. ——'D

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Hefner, Ergänzungen und Berichtigungen zum Realschematismus

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Development. London, Gay & Bird (8). 7 s, — Köhne, pfr. Heinr.,

Blätter, Deutsch-evangelische, 33. Jahrg. N.F. 5. Jahrg., 5. u. 6. Heft::

Elternfreude u. Elternpflicht. Ein Wort zur häusl. Erziehg. Güters-

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Wiedergeburt (Schl.). Horn, Wartburg und Weimar als Pflegstätten

f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte, 7, Beiheft, Beiträge zur

deutscher Dichtkunst. M, Schultze,

Was es um die Rechtfertigung

Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Pommern. Hrag, v.

‚durch den Glauben ist.

Th. Ebner, Joh. Münsters gottseliger

der Gruppe Pommern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul-

Traktat gegen das ungottselige Tanzen. Kirchliche Chronik,

geschichte.

7, Heft. Wehrmann, M., Die Begründung des evange-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd.,

lischen Schulwesens in Pommern bis 1563, Berlin, A. Hofmann & Co,

9.—12. Heft: N. Paulus, Die ersten Anfänge der Toleranz, Die

28. Lex.-8). 1.60. — Natorp, Prof. Paul, Allgemeine Päda-

(IV, 7

in Leitsätzen zu akademischen Vorlesungen. Marburg, N. G,

Reform der russischen Kirche. Ueber die Restauration des gregoriani-

%iwert

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>8 Verl. (IV, 77 8. gr. 8). 1.50. — MNohl, Clem., Ist die

„Disputa“. Rhenanus, Katholizisemus — Ultramontanismus. Die

preussische Schulverwaltung reformbedürftig? Leipzig, R. Uhlig (IIL,

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4238

421

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4. Jahrg., 1. Heft: Liturgia S, Gregorii Magni,

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eine griech. Uebersetzung der röm. Messe. Hrsg. von Anton Baum-

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Jagg';'{ll:fx für Philosophie und spekulative Theologie. 20.Bd., 1. Heft:

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

M. Glossner, Theologisches, Philosophisches und Verwandtes, E

des Evangeliums.

8. Jahrg., Nr. 7, Juli 1905: Johannes Lepsius,

Rolfes, Zur Kontroverse über den Wortlaut des Textes in der

Das Lebenswerk Jesu nac

den Evangelien. Samuel Jäger, Was

philosophischen Summa des hl. Thomas 1, 13: „Ergo ad quietem

ist das Evangelium? Johannes Lepsius, Im Lichte der Christ-

unius partis eius (non) sequitur quies totius,

&Y

oltum, Die

lichen Welt.

bdruck eines Artikels von Paul Wernle mit Rand-

Contritio“ in ihrem Verhältnis zum Busssakrament nach der Lehre

glossen.

des hl. Thomas. G. Graf, Philosophisch-theologische Schriften des

Revue internationale de th6ologie,

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getzt. F. 'Ter Haar, Das Dekret des Papstes Innocenz XI, über

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nion des 6glises I[I;

Jahrbuch, P

osophisches. 18. Bd., 3. Heft: A. Dyroff, Der Ich-

Continuation de la crise doctrinale dans ]’6glise catholique-romaine

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J. Schmidlin, Die Philosophie Ottos von Freising

Meyrick’s .,Memories‘‘, Anglicana,

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Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

Jahrbücher, Neue Heidelberger, 13. Jahrg., 1905: O. Oppermann,

XLII. Jahrg., 3. Heft, 1905: v. Harling, Zum Gedächtnis Pastor

Die Reformation des Klosters Bronnbach durch Wertheim und die

Burschenschafierbriefe aus der Zeit der Julireformation. R. Kern,

Gurlands. Unsere Jahresfeier. I. Ziemer, Ansprache. II, v. Har-

Aus dem Jewish

ling, Jahresbericht.

Ein jüdischer Weckruf,

Gegenreformation durch Würzburg.

Chronicle. v. Harling, Geistige Strömungen im Judentum. 3, Der

Katholik, Der, 84. Jahrg. 3. Folge. 30. Bd.: O. Nordwälder, Fried-

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aus Alt-Livland. F. Lauchert, Der Passauer Domherr Dr, Georg

Gotthardt. A.Bludau, Die Verfasserin der Peregrinatio „Silviae‘.

Personalien.

F. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt beim

Der Professor an der ev.-theol. Fakultät zu Wien, Professor D, Dr.

Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte. A. Franz, Wie man

Johannes Kunze, hat einen neuerlichen Ruf nach Greifswald er-

dem Volke im 15. Jahrhundert über den Ablass predigte; Eine

halten und .zwar an das neubegründete Ordinariat für systematische

„practica‘“ de modo praedicandi aus der ersten Hälfte des 15. Jahr-

und praktische Theologie. Er hat den Ruf angenommen,

hunderts. Bockenheimer, Kurmainz im Fürstenbunde. A. Kienle,

Der Privatdozent in der evangelisch-theologischen Fakultät der

Welches ist_der eigentliche Anfang der heiligen Messe.

B. Klein-

Universität Bonn Lic. theol. Hans Lietzmann ist als ausserordent-

schmidt, Hie Einzelkelch! Hie Gemeindekelch. V. Zapletal,

licher Professor für Kirchengeschichte an 'die Universität Jena berufen

Der Unsterblichkeitsglaube Qohelets.

A. Franz, Sprichwörter-

worden.

edigten aus dem 15, Jahrhundert. Ed. K.zur Gilge, Friedrich

N

ietzsche.

Auf Grund einer Probevorlesung über „den Gedanken des Jenseits

und seine religiöse Bedeutung im Alten Testament‘“ ist dem Lic. theol.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

47. Jahrg.,

Dr. Gustav Hölscher aus Leipzig die venia legendi für das Fach

Nr. 8, August 1905: David Koch, Soziale Volksbilder. Mit 3 Bil-

der alttestamentlichen Exegese in der theologischen Fakultät der Uni-

dern. Wilhelm Schubring, Religion, Kunst und Sozialismus. Paul

versität Halle a. S. erteilt worden,

Schubring, Rembrandt-Radierungen. Kingsley, Die Kunst im

Auf Grund der Habilitationsschrift: „Die Theologie Semmlers‘*

Leben des Arbeiters. David Koch, Das Breviarium Grimani. Mit

und der Probevorlesung über „Die Frömmigkeit der deutschen Auf-

5 Randleisten und 1 Vollbild. P. Brathe, Das evangelische Kirchen-

klärung‘“ ist dem Lic. theol. Dr,

hil. H. Hoffmann in der theo-

bauideal. David Koch, Die künstlerische Ausstattung unsrer Kirchen.,

logischen Fakultät der Lei

iger

niversität die venia legendi für

Mit 5 Abb. Kühner, Einiges zum Kapitel über Kranz- und Blumen-

K

en- und Dogmengeschichte, insbesondere neuere Kirchengeschichte,

spenden bei Trauerfällen,

erteilt worden.

Merkur, Deutscher.

36, Jahrg., Nr. 10—14: Beiträge zur Weiter-

Am 8, August ‘} in Dorpat Professor Alexander v. Oettingen im

entwickelung der christlichen Religion I, II. Bischof Strossmayer

78, Lebensjahre. Alexander v, Oettingens Name ist unlösbar mit dem

und das vatikanische Konzil. W.Tangermann, Aphorismen I. II.

wisseneschaftlichen,

tischen und sozialen Leben der Dorpater Uni-

Schirmer, Ueber Hausseelsorge. Die

Sprin;

versität während

d£r°li

zweiten Hälfte des neunzehnten J

'hunderts

d

er

gprozession. zu Echter-

einsamer Stunden IIL,

W. Tangermann, Gedankenbil

verknüpft.

} Verantwortl, Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissehnschäft ünd Präxis

herausgegeben von

Dr: theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof.. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 36.

Leipzig, 8. September 1905.

XXVI. Jahrgang:

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Köni}sstrasse 13.

—

—

—

—_-

m

Condamin, P. Albert, Le livre P’Isaie, traductio:

Hjelt, Mhur‚ Die altsyrische I£vangelienüber-

Künstle, Dr. Karl, Das‘ Comma Ioanneum.

eritique avec notes et commen‘' S,

setzung und Tatians Diatessaron.

eits

ten.

Condamin, P. Albert (de la Compagnie de J6sus); Le livre

wendung von Zenners Theorien, die in dem Buche von Condamin

d’Isaie, traduction critique avec notes et commentaires.

vorliegt.

(Etudes Bibliques:) Paris 1905; Victor Lecoffre (XIX,

Oder hat. dieser Zenners Meinung durch neue Gründe

400 8. gr. 8).

empfohlen? Er bemerkt: Um Strophen zu unterscheiden, muss

Von den alttestamentlichen Prophetenbüchern als

von

man folgendes prüfen: „1..den Sinn; jede Strophe enthüllt

einen Hauptgedanken.

2. die Symmetrie der Verszahlen und

Poesiensammlungen zü sprechen, ist schon nicht mehr etwas

Neues, Auch Condamin hat die Bahn von Hieronymus ver-

der Versgruppen zwischen aufeinander folgender Strophe und

Jlassen, der, als er in seiner Uebersetzung des Jesaja die Sätze

Gegenstrophe (die Symmetrie der Gruppen findet sich bis-

dieses Propheten mit neuen Zeilenabsätzen geschrieben hatte,

weilen zwischen Strophenpaaren, die durch die Zwischenstrophe

in einer Epistola ad Paulam et Eustochium bemerkte: „Nie-

getrennt sind, wie in Jes. 1, 2—17; 9, 7—10, 4 etec.). ‚3. Die

mand denke, wenn er die Propheten in Verszeilen abgeschrieben

Wiederholung gewisser Worte, sei es an der Spitze oder sei

sieht, dass sie bei den Hebräern durch ein Metrum gebunden

es am Ende der Strophen, was D, H. Müller (Die Propheten

würden und etwas Aehnliches wie die Psalmen und die Werke

in ihrer ursprünglichen Gestalt, 1896, I, S. 200, von mir in

Salomos hätten; sondern jene meine Art der Zeilenabsetzung

Stil., S, 349 f. beurteilt) ‚„inclusio” nennt.

Dieses Gesetz ist

ist nur ganz dasselbe, was bei Demosthenes und Tullius zu

im den meisten Strophen, nicht durchaus in allen beobachtet.

geschehen pflegt, dass sie in einzelnen col/a und commata ge-

Ihr Inhalt

4. Der spezielle Charakter der Zwischenstrophe.

\

schrieben werden, die doch durchaus in prosa et non versibus

besteht in Drohungen, Aufforderungen zur Reue oder messia-

>

A

conscripserunt“ (Praefatio CXVII; in meiner Ausgabe der

nischen Verheissungen, mit einem Anflug von grösserer Leb-

S

Opera Hieronymi, Antverp. 1627, I; p. 347, auch in den Vul-

haftigkeit, einem mehr lyrischen Ton oder einem feierlicheren

gata-Ausgaben enthalten).

Auch Condamin schreitet also auf

Rhythmus. Da sie den wichtigsten Gedanken enthüllt, nimmt

P

der neuen Bahn einher, wonach viele die Grenzen zwischen

sie gewöhnlich den Mittelpunkt der Dichtung ein: so in

»

Poesie und Prosa in der althebräischen Literatur, die in

2, 10—19 (10 Verse vorher, 10 Verse dahinter); 14, 1—4b

meiner Stilistik (S. 304 , 319 f.) beschrieben worden sind,

(36 Verse vorher, 36 dahinter); 16, 1—5 (14 Verse vorher,

verrücken zı können meinen,

Ja er schliesst sich dabei an

14 Verse nachher); 26, 7—13 (10 Verse vorher und dahinter)

einige besonders kühne Vertreter dieser neueren Poetisierung

und das 2., 3., 4. und 8. Gedicht des zweiten Teils“ (p. 10).

der alttestamentlichen Redner an.

Aber können wirklich die unter Nr. 2 angeführten beiden

Er meint, die Theorie von J. K. Zenner billigen zu sollen,

Abschnitte 1, 2—17 und 9, 7—10, 4 in formeller, und zwar

wonach „die Strophen eines Gedichtes sich in dieser Ordnung

rhythmisch-metrischer Hinsicht auf dieselbe Stufe gestellt

folgen: auf die Strophe (I), deren Ausdehnung von 3 oder 4

werden? Bei 9, 7--10;, 4 sind durch den viermal wieder-

bis zu 7, 8, 10 Versen und darüber schwankt, folgt eine

kehrenden Satz „und bei alledem hat sich sein Zorn noch

Setzt sich die Strophe bei-

symmetrische Gegenstrophe (II).

nicht gelegt und ist seine Hand noch ausgestreckt“ (9, 11b.

spielsweise aus 7 Versen, die näch dem Sinn in Gruppen von

16b. 20b; 10, 4b) deutlich vier Redeabschnitte unterschieden.

3, 2, 2 Versen zusammengehören; zusammen, so wird die

Wo aber ist eine solche — ungefähr nach einer gleich langen

Gegenstrophe eine gleiche Zahl von Versen haben, die in

Reihe von Sätzen wiederkehrende — KEpiphora, wie sie in

symmetrischen oder parallel zu den Versgruppen der Strophe

Stil. S.299 auch aus dem Neuen Testament, dem Arabischen etc.

gebauten Gruppen von 2, 2, 3 oder 3, 2, 2 Versen sich

nachgewiesen worden ist, in Jes. 1, 2—17 zu finden? Also

einander folgen.

Hinter der Strophe und der Gegenstrophe

ist doch schon danach ähnlich, wie über das Verhältnis der

kommt eine Zwischenstrophe (III, die von Zenner „Wechsel-

Prophetenvorträge zu den Liedern (Jes. 5, 1 ff. etc), auch

strophe” genannt wird), die aus einander symmetrischen Teilen

über die Beziehung dieser Vorträge zur Strophenbildung zu

besteht: also 2, 2 oder 3, 3 oder 2, 2, 2 oder 3, 3, 3 oder

sagen: die prophetischen Vorträge enthalten Strophen, aber

Dieses Urteil

guch 3, 2, 2, 3 etc. (niemals 3, 2, auch nicht 3, 2, 2, eben-

die Propheten bauten nicht immer Strophen.

sowenig 3, 3, 2 ete.).

Darauf folgt abermals Strophe und

wird sich wohl auch weiter bewähren. Denn alles, was

Gegenstrophe:

Wenn das Gedicht länger ist, so setzt Sich

Condamin. über den strophischen Bau von 1, 2 ff. bemerken

die Reihe in derselben Ordnung fort: Zwischenstrophe, Strophe,

kann (p. 9), ist dies: „Die Verse 2—4 bilden nach ihrem

Aber diese

Sinn und nach der Art der Worte, die in den ersten und

Gegenstrophe, und so geht es weiter“ (p. IX).

Aufstellung, die wesentlich ebenso J: K. Zenner in Sseiner

letzten Versen wiederholt sind,. eine Gruppe“. Was meint er

Schrift „Die Chorgesänge im Buche der Psalmen“ (1896) vor-

damit? Nun „Jahve“ begegnet in 2a und „Söhne“ in 2b

gelegt hat, ist schon in meiner Stilistik, S. 351—355 geprüft

und so auch „Söhne“ in 4a und „Jahve“ in 4b. Aber diese

worden, und dies gilt also' auch gegenüber der neuen An-

beiden Ausdrücke sind in jenem Zusammenhang so natürlich,

425

426

427

428

dass ihre Anwendung nicht auf die Absicht eines Strophen-

hat, eine sorgfältige,

Nur ist es z. B. sehr fraglich, ob der

bauers zurückgeführt werden kann. — „Die Verse 5—8 führen

UVebergang von der besprochenen Person (1, 28) zur angeredeten

den Gedanken der Strafe ein, der hinter der Ausmalung des

Person (V. 29f.) mit Recht beseitigt ist.

Denn „Personen-

Vergehens ganz am Platze war; sie bieten eine gleiche An-

wechsel“ ist als Zeichen der Lebhaftigkeit der Geistesbewegung

zahl von Versen mit den gleichen Gruppierungen dar: 2-+2 +

eine sehr häufige Erscheinung in der althebräischen Literatur

3 Verse“,

Gewiss ein triftiges Kennzeichen beabsichtigten

(meine Stil. S. 238—257), und speziell der Uebergang von der

Strophenbaues, dass die Gedanken des Jesaja in logischem Zu-

mehr indifferenten Besprechung einer Person zur energisch

sammenhang stehen! Aber die Versgruppen von 1, 5—8 gehen

teilnehmenden oder warm anfassenden Apostrophierung der-

ja mit denen von 1, 2—4 parallel!

Indes um die Gruppen

selben entspricht der Lebhaftigkeit des Redners in hohem

Masse.,

2+2+3 in V. 5—8 zu erzielen, muss bei 7b der Satz „und

eine Verwüstung ist’s gleich einem Umsturz durch Fremde“

Die Aufhellung des historischen Hintergrundes der ein-

gestrichen werden, und keineswegs mit Sicherheit oder auch

zelnen Abschnitte des Jesajabuches ist von Condamin mit

nur Wahrscheinlichkeit ist V. 9 von der Ausmalung der über

grossem Fleisse versucht, und z. B. gleich bei Jes. 1 plädiert

Israels Land verhängten Katastrophe wegzunehmen und V. 10

Rede in das Jahr 701.

er gewiss mit gutem Grund gegen die Herabdatierung dieser

vom folgenden Abschnitt der Rede abzutrennen und mit V. 9

Namentlich sind auch die Ansichten

zu verbinden. Denn zwischen V, 9 und 10 besteht kein Ueber-

vieler neuesten Ausleger und Historiker mit vieler Mühe zu-

gang, und dagegen V. 10 leitet nach seinem Wortlaut „Hört

sammengestellt worden.

Da er die betreffenden neueren

das Wort Jahves! etc.“ einen neuen Redeabschnitt ein.

Des-

Schriften auch immer genau zitiert, so kann sein Buch für

halb haben ja auch die bisherigen Ausleger bis auf Marti

manche ein schätzenswertes Repertorium bilden,

Ed, König,

V. 10—17 als den zweiten Hauptteil von Jes. 1 bezeichnet. —

So demnach hat Condamin erreicht, dass er über V.5—8 be-

merken kann: „Es ist die Gegenstrophe, die zur Strophe

Hjelt, Arthur (Dr. phil., Lic, theol.), Die altsyrische Evan-

(V. 2—4) sich symmetrisch verhält“, und er fährt dann so

gelienübersetzung und Tatians Diatessaron besonders

fort: „Und wenig weiter hin stellt die Strophe (V. 11—14)

in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht. (Forschungen

dar, dass Jahve der Opfer und Weihungen, die man ihm ver-

zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der alt-

schwenderisch darbietet, überdrüssig ist.

Die Gegenstrophe

kirchlichen Literatur herausgegeben von Theodor Zahn.

(V. 15—17) setzt auseinander, weshalb: er will vor allem

VII Teil. I. Heft.) Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf,

Rechtschaffenheit.

Hier findet sich sogar die gleiche Vers-

(Georg Böhme) (VIII, 166 S. gr. 8).

6 Mk,

zahl, die gleiche Gruppierung von der einen und von der

Nachdem in den „Forschungen“ bereits Zahn (Bd. 1) und

anderen Seite, obgleich der Anstrich der Gegenstrophe leb-

Sellin (Bd. 4) über das Diatessaron Tatians Untersuchungen

hafter ist, indem die Verse ein wenig kürzer sind. Die beiden

veröffentlicht haben, erscheint im 7. Bande eine neue diesem

letzten Strophen (V.21—23 und 24—27) stehen auch dem

Thema gewidmete Arbeit,

Obgleich sie auf dem Titelblatt

Gedanken nach

in Gegensatz zueinander.

Die Zwischen-

das Erscheinungsjahr 1903 trägt, ist sie doch schon 1901

In

strophen tragen mehrere charakteristische Züge an sich.

gedruckt worden, so dass die inzwischen erschienene Literatur

der ersten (V. 9 und 10) ist die „Alternation” wohl bemerk-

(wie Merx’ Matthäuskommentar 1902) keine Berücksichtigung

bar, denn von ihren beiden Hälften ist die eine dem Volke in

gefunden hat.

Im genannten Jahre 1901 hatte der Verf.

den Mund gelegt und die andere im Gegenteil eine Anrede

seine Arbeit der theologischen Fakultät zu Helsingfors als

an das Volk. Die KEinheit besteht in der Vergleichung mit

Konkurrenzschrift eingereicht und wollte sie sodann in den

Sodom und Gomorrha“. — Aber dass die Verse 9 und 10

„Forschungen“ zusammen mit einem zweiten Teile veröffent-

ohne jeden Uebergang schroff nebeneinander stehen, und dass

lichen, „in welchem die Evangelienzitate in dem Evangelien-

V. 10 die Einführung zu V.10—17 bildet, ist bereits weiter

kommentar Ephraims und in den Homilien des Aphraates,

oben begründet ‘ worden.

— Doch Condamin schliesst seine

sowie auch die wenigen anderen Diatessaronzitate, die uns

Darlegung so ab: „Die Strophe (V. 18—20) fordert Schuldige

bis jetzt bekannt gewesen sind, textkritisch untersucht und

zur Busse auf und stellt ihnen Verzeihung in Aussicht, ein

teilweise in ihrem syrischen Originaltext rekonstruiert werden

Gedanke, der sich gern in der Wechselstrophe ausspricht.

sollten“,

Da erhielt er Kunde von der Entdeckung neuer,

Man wird gewiss den Namen Jahve am Anfang und am Ende

für die Erforschung des Diatessarons hochwichtiger syrischer

und die Partikel „wenn” zweimal auf eine sehr regelmässige

Texte im British Museum, deren angekündigte Veröffent-

Art in jedem Teil wiederholt sehen,

Diese zwei Teile sind

lichung er zunächst abwarten wollte,

In einem Briefe, datiert

so symmetrisch, dass man nur mit Mühe begreifen kann, wie

London,

den 18, August 1901,

schreibt der Entdecker,

Duhm und Marti in ihnen zwei ganz getrennte Orakel haben

Dr. M. Kmosko, dem Verf.: „Zunächst werde ich ein ziem-

sehen können“. — Nun wenn auch diese Zertrennung von

lich umfangreiches Buch publizieren, welches um 360 verfasst

1, 18—20 unbegründet ist, so wird dieser Abschnitt doch

worden ist.

Dieses Werk enthält ausschliesslich Diatessaron-

auch andererseits durch die mehrfache Anwendung von „wenn“

zitate. Meine zweite Publikation wird Fragmente des Marutha-

Soll denn ein Autor nicht mehr

nicht zu einer „Strophe“.

kommentars, Homilien desselben und drei höchst wichtige dem

einige kondizionale Satzgefüge hintereinander verwenden dürfen,

heiligen Chrysostom zugeschriebene Homilien enthalten, mit

ohne den Charakter eines Strophenbauers zu erlangen?

wichtigen neutestamentlichen Zitaten. Ferner beabsichtige auch

Danach kann auch dieser Versuch von Condamin, die

eine Gesamtausgabe der Werke des Mar Jacob von Sarug.

Theorie von Strophe, Gegenstrophe und Wechselstrophe auf

Das späteste Werk, wo ich das Diatessaron’zitiert fand, ist

Jes. 1, 2—27 anzuwenden, nicht als überzeugend gelten. An

die Disputatio des Sergius Stylita cum Judaeo quodam An-

der Beurteilung dieser einen Probe, die mit Absicht vollständig

fang VIII. Jahrh.“ — Es ist verständlich, dass Hjelt, da 8o

vorgeführt wurde, damit der Leser etwas Ganzes kennen lerne,

viel neues und wichtiges Material in Aussicht gestellt wurde,

soll und muss es aber hier genügen, und es sei nur noch im

mit der Ausgabe seiner Arbeit zögerte. Da aber nun die an-

allgemeinen dies hinzugefügt.

Man vergesse doch nicht, was

gekündigten Veröffentlichungen von Jahr zu Jahr auf sich

ein in diesem Punkte so kompetenter Beurteiler, wie Cicero,

warten liessen, 8o ist es dem Verleger und Verfasser nicht zu

über die Beziehung des Redners zum Dichter gesagt hat:

verdenken, dass sie die Herausgabe auch des längst schon ge-

„Est finitimus oratori poeta, numeris adstrietior paulo“ (De

druckten ersten Teils der Arbeit Hjelts nicht noch länger

oratore 1, 16), und doch hat er seine Darlegungen „Reden“

aufs unbestimmte hinausschieben wollten und 1903 vorläufig

und nicht „Gedichte“ genannt.

wenigstens diesen ersten Teil apart haben erscheinen lassen,

Abgesehen von seiner metrischen Behandlung des Jesaja-

Das war um 80 berechtigter, als,dieser Teil ein in sich ab-

buches und den mit ihr zusammenhängenden Umstellungen und

geschlossenes Ganzes bildet, das auch ohne seine projektierte

Ausscheidungen (wie z. B. 2, 2—5 hinter V. 22 und 48, 20f.

Fortsetzung seinen Wert hat.

zwischen 52, 10 und 11 gestellt wird), ist die formelle Aus-

Der Inhalt des vorliegenden Werkes ist folgender:

legung, die der Verf, von den Weissagungen Jesajas gegeben

Nach einigen einleitenden Vorbemerkungen berichtet Hjelt

429

430

zunächst über den Curetonianus und dié Wertungen, welche

kennen, dass eine Reihe von Argumenten in der Tat mit

einer gewissen Kraft für verschiedene Uebersetzer der Evan-

dieser erfahren hat (S. 10—16), und geht dann ausführlich

auf Tatians Diatessaron ein, sich dabei mit der einschlägigen

gelien spricht,

Dennoch erscheint mir der Beweis Hjelts

Literatur sorgfältig auseinandersetzend (S. 16—75).

Das

nicht genügend, um diese These mit völliger Sicherheit zu

nächste Kapitel ist dem Sinaitischen Syrer gewidmet, wobei

erhärten.

Es ist durchaus begreiflich, dass z. B. Jülicher

besonders dessen Verhältnis zu Syr. Cur. untersucht wird

urteilen konnte, Hjelts Belege hätten sein Vertrauen zu der

(S. 76—107).

Den Rest des Buches füllt eine eingehende

Einheitlichkeit von Syr. Sin. erschüttert (GGA, 1903, 649),

Behandlung des Verhältnisses des sinaitischen Syrers zu

und wiederum Gressmann den in Rede stehenden Versuch

Tatians Diatessaron (S. 107-—162). — Hjelts Ergebnisse

Hjelts schlechtweg als missglückt bezeichnen konnte, da die

weichen in mehrfacher Beziehung von den bisherigen Auf-

von ihm angeführten Einzelheiten nicht ausschlaggebend seien

Hierüber werden erst weitere eingehende

stellungen ab. Was zunächst die Entstehung der syrischen

(ZntW. 1904, 149),

Evangelienübersetzung anlangt, so folgt Hjelt einer Anregung

sprachliche Untersuchungen Licht verbreiten können.

Wellhausens. Was dieser für möglich gehalten,. sucht Hjelt

Sicherer ist der Nachweis Hjelts für die Priorität des

als tatsächlich zu erweisen. Nach ihm ist die Uebersetzung

Syr. Sin. vor Diatessaron begründet, wenngleich auch hier

der Evangelien ins Syrische nicht auf einmal erfolgt, sondern

ein abschliessendes Urteil schon deshalb noch nicht möglich

die einzelnen Evangelien haben unabhängig voneinander den

ist, weil, wie oben erwähnt, wichtiges Material noch der Ver-

Weg zu den Christen Mesopotamiens gefunden.

Das älteste

öffentlichung harrt.

Die These von der Priorität des Syr.

Evangelium der Gemeinde zu Edessa war das Matthäusevan-

Sin. haben schon Burkitt und Holzhey vertreten; Hjelts Arbeit

gelium, ins Syrische übersetzt von einem Judenchristen in

bringt bemerkenswerte neue Argumente für diese Ansicht bei,

der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts.

Ihm folgte

die nunmehr vorläufig besser begründet erscheint, als die

das Markusevangelium, dann das Johannesevangelium und als

gegenteilige Meinung von der Priorität Tatians.

UVeberhaupt

jüngstes endlich das Lukasevangelium, jedes von einem anderen

sind die Untersuchungen Hjelts mit grosser Sorgfalt geführt

Uebersetzer herrührend. Zu verschiedenen Zeiten nach Meso-

und bedeuten eine wesentliche, sehr beachtenswerte Bereicherung

der Literatur über die textkritisch so sehr wichtigen alt-

potamien gekommen, haben sich die Evangelien hier auch als

Einzelevangelien eingebürgert, indem in dem einen Kreise

syrischen Evangelienübersetzungen,

dieses, in dem anderen jenes in Gebrauch war.

Dorpat.

Mag. J. Frey.

Dieser Sachverhalt erklärt das Unternehmen Tatians, 8o-

wohl sein Zustandekommen wie seinen Erfolg. Sein Diates-

Künstle, Dr. Karl (a. o. Professor an der Universität Frei-

saron suchte das Wesentliche aller vier Evangelien in sich zu

burg i. Br.), Das Comma Ioanneum, Auf seine Her-

vereinigen, übertraf somit jedes einzelne Evangelium an Voll-

kunft untersucht.

Freiburg i. Br. 1905, Her@er (64 S,

ständigkeit und bot damit zugleich die praktische Lösung der

gr. 8).

2 Mk.

Frage, welches von den Evangelien im Gottesdienst als Vor-

Nachdem Prof. J. Bludau in Münster in einer ganzen

lesungsbuch gebraucht werden sollte.

Aus den vier Evan-

Reihe von Arbeiten (Biblische Zeitschrift, Katholik, Oriens

die

Tatian

in

gelien,

syrischer

Uebersetzung vorfand,

Christianus) die spätere Geschichte der Bibelstelle von den drei

„sammelte, mischte und verfasste“ er sein Evangelienbuch,

Zeugen klargestellt hat, erwirbt sich in der vorliegenden

nahm dabei aber nicht den Text seiner Vorlagen unverändert

Schrift ein anderer katholischer Gelehrter das Verdienst, ihren

auf, sondern „Vverbesserte“ ihn auf Grund des griechischen

Ursprung zu untersuchen und klarzustellen.

Sein Ergebnis

Textes und erlaubte sich auch „manche kühne Aenderungen

ist: „Entstehung des Comma Ioanneum in Spanien; sein Ver-

und Gestaltungen des Textes, um seinen Geschmack zu be-

fasser ist Priscillian, sein Verbreiter Peregrinus“, Pris-

friedigen“, bzw. erlaubte sich „hier und da einige ausser-

cillian ist allen bekannt, um 8so unbekannter ist Peregrinus

kanonische Textelemente mit zu verwerten“,

Diese Arbeit

den meisten; ja selbst den Spezialisten ist er noch eine un-

Tatians ist um 180 entstanden.

sichere Grösse. Priscillian hat eine Ausgabe der paulinischen

Trotzdem dieses Diatessaron als liturgisches Erbauungs-

Briefe veranstaltet und diesen „canones“ beigegeben, die uns

buch jahrhundertelang die Alleinherrschaft behauptete, hat es

nur in der Bearbeitung durch einen gewissen Peregrinus über-

doch nicht die getrennten Evangelien aus dem Privatgebrauch

liefert sind (herausgegeben von Schepss im Wiener CSEL Bd. 18).

zu verdrängen vermocht.

Diese sind noch im vierten Jahr-

Derselbe Peregrinus hat aber offenbar auch eine Ausgabe der

hundert wieder abgeschrieben worden, so in Syr. Sin. und

Gesamtbibel besorgt; denn man findet in alten spanischen

Syr. Cur., aber mit einem verschiedenen Mass von Treue.

oder auf Spanien zurückgehenden Bibelhandschriften seinen

Während Syr. Sin. die Gestalt des Syrus vetus in reinerer

Namen auch vor den Proverbien oder am Schluss der ganzen

Bibel.

Schepss, Berger, Fritzsche (Zf.KG 17, 212) sehen in

Form repräsentiert, Steht Syr. Cur. unter dem Einfluss des

Diatessaron, dem er sich stark annähert, zeigt dagegen

diesem Peregrinus ein Pseudonym für den spanischen Mönch

weniger Spuren einer Konformierung mit dem griechischen

Bachiarius; auch Künstle hält das für eine wohlbegründete

Texte.

So stellt Syr. Cur. eine Textform dar, die der

Annahme. Ob sie zutrifft, kann ich nicht beurteilen; aber

Situation im dritten Jahrhundert — Vorherrschaft des Dia-

sonst ist dem Beweis Künstles auf Grund des zurzeit vor-

Im vierten Jahrhundert gewinnt der

liegenden Materials durchaus zuzustimmen.

Ebenso wertvoll

tessaron — entspricht.

griechische Text an Einfluss,

Das Resultat dieser Text-

ist sein Hinweis auf das den Exegeten bisher entgangene

entwickelung liegt in Peschito vor -— der Vulgata der syri-

Vorkommen der Formel in alten Glaubensbekenntnissen (Hahn

schen Kirche.

Sie stellt eine Konformation der altsyrischen

331. 278, 245), und auf den 5. Band von J. P. P. Martins

Uebersetzung mit dem griechischen Texte dar unter Be-

Introduction textuelle de N. T., Paris 1886, der sich aus-

seitigung der unter dem Einflusse Tatians entstandenen Aus-

schliesslich mit diesem Thema beschäftigt, und wie eine andere

wüchse.

Arbeit dieses Gelehrten (in der Rev. des scienc. eccl. 1887,

Das sind Hjelts

Resultate. Zwei Punkte treten bei ihm

97 ff. 193 f.) bei uns fast vollständig unbekannt geblieben

ist.

Auch Martin schon suchte die Heimat in Spanien und

besonders in den Vordergrund: 1. dass die Evangelien in der

altsyrischen Uebersetz

ung nicht gleichzeitig entstanden sind,

bei Priseillian, als eine Hypothese qui jouit d’un certain degr6

sondern von verschiedenen Uebersetzern herrühren;

und 2, be-

de vraisemblance, Bei Priscillian stehen die irdischen Zeugen

treffa der chronologischen Ordnung und des Abhängigkeits-

vor den himmlischen, beide im Neutrum tria sunt quae, und

steht bei den letzteren hinter unum sunt der Zusatz in

verhältnisses der einzelnen Versionen, dass Syr. Sin. die alt-

syrische Evangelienü

bersetzung des zweiten Jahrhunderts re-

Christo Jesu, der sich auch in einer ganzen Reihe der

präsentiere,

Diatessaron ihm folge und eine rel

ativ freie

ältesten Bibelhandschriften findet; wie umgekehrt bei den

Bearbeitung darstelle,

Syr. Cur. unter dem Einflusse des

irdischen Zeugen da und dort in nobis hinzugefügt wurde.

d Peschito den altsyrischen Text

Von spanischen Bibeln kam die Stelle durch Winitharius

Diatessaron entstanden sei un

wiederum dem griechischen Texte annähere,

(760—769) nach St, Gallen, von dort nach S. 41 nach

Was zunächst den ersten Punkt anlangt, so ist anzuer-

Reichenau, „wie sich noch aus drei Manuskripten, von denen

431

432

sich später zwei in Ulm und eines in Weissenburg befanden,

äartige Interpolation des biblisehen Textes haben geschehen

erkennen lässt“.

„Wie diese Reichenauer Codices gerade

Jassen“ eine „in der Form beleidigende Aeusserung“ sein soll.

nach Ulm und Weissenburg gelangen“, sei leicht zu erklären.

Es wäre sehr lehrreich, wenn sich derjenige nennen würde,

Das eine der Ulmer Manuskripte ist heute in London (BM,

der die‘ Entscheidung vön 1897 veranlasste, und wenn er

Add 11852), das Weissenburger in Wolfenbüttel (Nr. 99).

konstatierte, in welchem Sinne er die Frage gestellt und die

Antwort verstanden.

Dass das erstere je in Reichenau war, ist mir unbekannt,

Im übrigen verdient die Arbeit alles

und jedenfalls ist es nicht durch den Reichenauer Hof in Ulm

Lob; nur zum Titel ist zu bemerken, dass man nach' den

vom Inselklöster dorthin gekommen; denn im Jahre 1696 ge-

Nachweisen Bengels („Johannes scribendum cum h“, Chrys.

hörte es‘ einem Herrn Künast (in Strassburg; 8. meine Anfrage

de sacerd. p. 185), vollends nach denen‘ von Wordsworth-

im Zentralblatt für Bibliothekswesen 1894, und die Antwort

White die „durch Sorglösigkeit und Unwissenheit der Abend-

de® Strassburger Bibliothekars Reuss daselbst). Auch Kenyon,

Jänder“ eingedrungene Schreibung Joannes (ohne h) nicht mehr

fortsetzen sollte.

Facsimiles‘ öf Biblical MSS in the Brit. Museum, der auf

Tafel 16 den Laodizenerbrief aus dieser Handschrift nach-

Maulbronn,.

Eb. Nestle,

bildet, und Wordsworth-White, die im neuesten Teile ihres

lateinischen Neuen Testaments die Handschrift unter der

Zeitschriften.

Chiffre U verwertet haben, sägen nichts davon, dass die

Händschrift je in Reichenau gewesen sei. Kenyon sagt: How

Revue biblique internationale.

Nouv. S&Erie. Ann6e 2, No, 3: Com-

it left the monastery of St. Gall (which still retains its an-

munications de ]a Commission Pontificale pour les 6tudes bibliques,

J. Wehrl6, De Jla nature du dogme. E. Cuq,y Le mariage X

cient library, founded in the eight century, substantially

Babylone d’apres les lois de Hammourabi,

V. Scheil

Documents

intact) is unknown.

Als Nachtrag zu meinen Mitteilungen

D

über Bengels Verwertung der Handschrift, bei dem sie der

archaiques en Ecriture proto-€llamite. . M6langes: L

elaporte,

Fragments th6bains du Nouveau Testament; A, van Hoonacker,

cod. schelhornianus ist (Bengel als Gelehrter S. 58 ff.), kann

Un nom grec ((AAHX) dans le livre de Jonas (II, 7).

J. Plands,

ich aus einem Briefe von M. A. Krafft, dem Sohne des einstigen

Nöms de plantes recueillies en Arabie Petr6e et dans le‘ pays de

Besitzers der Handschrift, Raymund Kraft, vom 15. März 1731

Moab; J. Dissard, Les migrations et les vicissitudes de la tribu

des ‘Amer.

mitteilen, dass er gegen eine Kaution von 500 Gulden bereit

Revue chrötienne. 3. Sörie. T, 20, No. 1 (Juillet): R. Reuss, Sou-

sei, „über den ausgebetenen Theil des Morini griechischer

venirs d’une famille alsaciennie au temps de la R6volution (fin). C,

Bibel, worinnen das N. T. enthalten, auch eine versionem

Coignet, Kant et Bergson. J. Aeschiman, L’Abb6 Rambaud (fin).

Lamarche, La pridre.

H. Noreno, L’experience morale et Vex-

vyulgatam von dem N. T. in 2 Bänden in 4to auff Pergament

perience religieuse.

in dem 9ten Seculo u. noch weitere 2 ganze lateinische Bibeln

Studien, Pädagogische.

26. Jahrg., 3. u. 4. Heft: F. Schilling,

auff Pergament in dem 14. u, 15. Seculo in circa geschrieben,

Schiller und seine Bedeutung für die Pädagogik der Gegenwart.

N. Roestel, Naturwissenschaft und Religionsunterricht. C. Geisel,

deren der eine in octavo, der andere in folio ist,' dem Hrn.

Ueber vorbereitenden Religionsunterricht.

Bengel [zu] communicieren“,

Wie die Stelle allmählich in

Studien, Psychologische, 1. Bd., 1. u. 2. Heft: Vorwort des, Heraus-

die Bibelhandschriften eindrang, zeigt die Zusammenstellung

gebers. Fr. Reuther, Beiträge zur Gedächtnisforschung. J. Quandt,

Von

Bewusstseinsumfang für regelmässig gegliederte Gesamtvorstellungen.

Martins aus der Pariser Bibliothek (hier S. 45 f.).

258 lateinischen HandschTiften aus dem 9.—16. Jahrhundert

W. Wundt, „Ueber den Begriff des Glücks‘‘: Darwinismus contra

haben nur 21 die Stelle nicht. Nun aber auf die Jahrhunderte

Energetik,

verteilt:

0

Studiön, Theologische.

nisme der wetensc

‚Jg. 23, Afl. 3: H. A. Hartog, Het orga-

ne

i

n

Priesterwet.

D

hl?o oi

G. Wildeboer, Urim en Thummim in de

j; De Essenen I

ja

2, Thess. 2,1—232,

Or Deelemagu

TA

10 Hädss.

3

Z

4

1

Tijdschrift, Theologisch, 39. Jaarg., 4. Stuk: H. Oort, De vrijzinnige

2

richting in de Engelsche Kerk. B. D. Eerdmans, De gedachte-

Al

5

zonde in het O. T. Mej. G. Hoevers, Een leergang voor het gods-

VE D

XI

15

13

%

dienst-onderwijs.

XII

118

113

Or

Zeitschrift, Kirchliche (Amerikan.). 29. Jahrg., 4. Heft, Juli- August

::’3

1905: A. Harrer, Ist die alte pietistische Anschauung begründet,

XIV.—XVI.

106

alle

keine.

dass nur wiedergeborene Prediger geistliches Leben wecken können?

Nach diesen Nachweisen ist auch Künstle vollständig über-

Geo. J. Fritschel, Der Begriff der Gnadenwahl nach der Kon-

kordien-Formel (Schl.).

zeugt, dass die Stelle weder dem griechischen noch dem latei-

Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVI. Jahrg., 8. Heft, August 1905: A,

nischen Bibeltexte ursprünglich angehört; um so überraschter

Klöstermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs,

ist .man, wie er sich mit der S. 1 mitgeteilten negativen Ent-

G. Wohlenberg, Die religionsgeschichtliche Methode und ihre

Anwendung auf die neutestamentliche Forschung.

scheidung des heiligen Offiziums vom 13. Januar 1897 aus-

vy. Schwartz,

einandersetzt: utrum tuto negari aut saltem in dubium re-

Hat die Mission Einzelbekehrung oder Volkschristianisierung ins

vocari possit, esse authenticum textum S. Joannis in epis-

Auge zu fassen?

tola prima etce,

Er sagt: Dieses Dekret will nur sagen:

„Der Vers 1 Joh. 5, 7 ‚enthält einen dogmatisch beweis-

VBerlag von Dörfiling & Franke in Leipzig,

kräftigen Beleg für den trinitarischen Gottesgedanken im Sinne

des Evangelisten Johannes“.

Euler, , Grundriß der evangel, Glaubens-

Er teilt dann weitere Aeusserungen von Pesch, Janssens,

1 Mi.

Schäfer, Wurm 'und ‚anderen, namentlich aber von Hetzen-

lchre für die oberen Gymnafialklafjen.

....&

M

102 Seiten gibt die „OlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver-

auer mit, der einem abweichenden Standpunkt, eingenommen

ftändlidh das, ma3 ein gebildeter evangelijcher Chrift von dem SGlauben jeiner KMirche-

habe; dahin, dass man nach dem Sinne der Kongregations-

Kirhe und Welt und zugleich unter Serückfichtigung der von der Lehre der evangelijchen

wijjen muß, und ziwar unter fteter Anführung von Ausjprüchen berühmter Männer aus

Kirche abweichenden Meinungen, [ daß das Bu

apologetijh und polemifch

leich 1}

it

entscheidung unbedingt annehmen müsse, der Vers rühre vom

und f nicht blo8 an das Srienntnikvermögen,

i}

ondern auch an dasS Herz un

6

e

heiligen Johannes her.

Die scharfe Abweisung, die Hetzen-

wendet. E3 märe zu wünfchen, daß diefeS freffliHe Büchlein aud.an unfern Gi

mna

Tn

auer in den Historisch-politischen Blättern 124, 102 ff. von

eingeführt mürde, wo die Glaubenslehre zum Theil nach Büchern von recht zwei

ert unterrichtet mird. Jedenfals möchten wir den Eltern, welche

ne

f

elhaftem

n der

einem angesehenen Mitglied der Gesellschaft Jesu (unter dem

Prima Haben, empfehlen, ihnen die „Glaubensiehre“ , von Euler in die

anbd

ı geben.

v. Kirgen- und Bolksblatt

L

Baden).

Pseudonym „Vindex“) erfahren habe, werde ihm als von

dieser Seite kommend eine besonders bittere Pille gewesen

— WGrundriß der evangelifchen Sittenlehre für vie

sein.

Ich kann nicht helfen: Protestanten werden in diesem

80 Bf.

Bei aller Kü:

oberfte Gymunafialklafje,

rze mweiß diefes Schr

ifthen fjeinen Gegenftand nicht nır Mar und übers

Falle. das: grössere Recht auf Hetzenauers. Seite sehen; ich

fichtlich zu entwi

d

eln und die aufgejtellten Säge jHriftmäßig

ründen,

oNndern auı

kann auch;nicht finden, wie Döllingers Urteil: „Die abend-

bie wichti

f

ten Beiterfeinungen und Zeitmeinungen in das

dr

er Hrift!

d

Hen Sitten-

ländische. Kirche vermag den Vorwurf nicht abzulehnen, dass

fehre zu

f

eNlen und durh zahlreiche Gitate namentlich au

ed’3 Predi

Semin

ariften

e Un

und Lehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen. ..

wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Yeben nahe zu legen. Yuc für

Württemb. Schulmodhenblatt,

während. die östliche Kirche ihre Bibel rein bewahrt hat,

Sorglosigkeit und Unwissenheit der Abendländer eine der-

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

D

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 37,

Leipzig, 15. September 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abozmeinentspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13.

__

E

Bertheau, Ernst,

Die alttestamentliche Auf-

Andree

B.ichä'ä, Votive rund Weihegaben des

erstehungsho:

ffnung.

kat.i1

olischen Volks in Süddeutschland.

Neueste theologische Literatur,

Lipsius, Friedric|

schen Erkenntnis.

h Reiähard, Kritik der theologi-

Encyclopedia, The Jewish. Volume VIII: Leon-

oravia. Volume IX : Morawczyk-Philippson.

Zeitschriften,

Bertheau, Ernst (Pastor in Kirchwahlingen), Die alttesta-

demütigung, so liegt es doch viel näher, sie aus der Beugung

mentliche Auferstehungshoffnung, Hannover 1905,

des Menschen vor der unentrinnbaren Macht des Todes und

Heinr. Feesche (31 S. 12). 40 Pf.

damit vor der Majestät des Gottes zu erklären, der Leben und

Tod in souveräner Hand hat,

Der zweite Teil hat seinen

Ich vermute, dass dieses Schriftchen aus einem Konferenz-

vortrage erwachsen ist, in welchem der Verf, die von den

Namen vom Gesetze, weil der Verf. in ihm zu zeigen sucht,

Christen bekannte, im Neuen Testamente gepredigte Aufer-

wie das Gesetz die Sünde, und Uebel und Tod als ihre Strafe

stehung der Toten als eine genuine israelitische Hoffnung aus

habe erkennen lehren, und wie unter der dadurch gewirkten

dem Alten Testamente zu erweisen hatte.

Bei den Schwierig-

VUeberzeugung, dass alles Gute und alles Böse seinen Lohn

keiten der Frage, bei den Gegensätzen in der Auslegung der

finden werde, zusammen mit der Wahrnehmung, dass dem die

zum Teil dunklen Aussagen der alttestamentlichen Schrift

empirische Wirklichkeit nicht entspreche, das Postulat einer

konnte es nicht wohl ausbleiben, dass das Ganze weniger den

künftigen individuellen Vergeltung, und um diese zu ermög-

Eindruck einer erschöpfenden allseitigen Untersuchung macht,

lichen auch einer Auferstehung der Toten entstehen konnte,

als den eines kurzen Votums.

So angesehen kann der Leser

Aber dazu gehörte auch die in der Periode der Gesetzgebung

seine Freude haben an dem nüchternen Verstande und dem

aus ßseinen rettenden Wundertaten gewonnene Zuversicht zu

gesunden Gefühl für das Natürliche, sowie an der Pietät gegen

der unbeschränkten Macht und Liebe des Gottes Israels.

Erst

den Kirchenglauben, welche den Verf., befähigt haben, gewissen

beides zusammen konnte einzelne Fromme zu der tröstlichen

Hauptsätzen der „modernen Theologie“ den Gehorsam zu ver-

Indem

Vorstellung von der künftigen Auferstehung bringen.

weigern und ihnen „seine Ueberzeugung“ gegenüberzustellen.

so aber der rettenden Machttaten Jahwes gedacht wird, von

Dem entsprechend ist auch die Sprache kurz angebunden, derb

denen der Pentateuch erzählt, scheint das „Gesetz“ zugleich

und nicht ohne Humor, wie wenn er mit einer im Göttinger

im Sinne dieser Schrift gemeint zu 'sein; und dann muss man

Studentendeutsch üblichen mitleidigen Höflichkeit die luthe-

sich mit.Recht wundern, dass der Verf. es unterlassen hat, die

Erzählung vom Paradiese und vom Baume des Lebens in den

rischen Dogmatiker (S. 4) „die alten Herrn“ und den Verf,

des Henochbuches (S. 9) einen im Alten Testament „heimischen

Bereich seiner Erörterung zu ziehen, Vielleicht hätte er dann

Herrn“

nennt.

Abgesehen von Druckfehlern wie K. Weiss

anerkannt, dass es einen früher und tiefer im Menschen ge-

statt B. Weiss (S. 12), Art. 2, 25 statt Akt. 2, 25 sind doch

legenen Anlass zu dem Gedanken einer Wiederherstellung aus

dem Tode gibt, als die Wahrnehmung des Mangels an Ge-

einige schlimmere Versehen zu notieren, wie wenn S, 19 zu

„und wenn man dann 12, 7 richtig fasst“, der Nachsatz ver-

rechtigkeit in der Verteilung von Glück und Unglück in dem

gessen scheint, namentlich aber wenn S. 23 die grossen

wirklichen Erdenleben der Menschen.

Das ist die Ahnung

Weltmächte statt Gottes Zuchtruten „die Prügelknaben“ ge-

von der schöpfungsmässigen Bestimmung des Menschen zum

nannt werden, durch die Gott Israel und Juda straft.

Der

ewigen Leben mit Gott, das Gefühl, dass das Schicksal des

Prügelknabe haut nicht, sondern er wird verhauen.

Todes, so 'sehr es auch zu seiner sohlechten Wirklichkeit

Die Sache selbst behandelt der Verf. in drei Kapiteln,

stimmt, der schöpfungsmässigen Würde und Hoheit des gottes-

einem ersten über die von der griechischen Hadesidee zu

bildlichen Menschen widerspreche,

und speziell

bei

dem

unterscheidende Vorstellung‘ vom Scheol, einem .zweiten über

Frommen, ’ der durch 'die einzelnen Strahlen der göttlichen

die Bedeutung des Gesetzes für die Entwickelung der Aufer-

Gnade, die sein Leben erhellt haben,. zu dem Vertrauen durch-

stehungshoffnung: und einem letzten über die messianischen

gedrungen ist, dass Gottes persönliches Wesen Erbarmen und

Weissagungen der Propheten. Im ersten sucht er zu zeigen,

Gnade sei, die Sehnsucht, die Gnade Gottes auch in ihrer

dass für den am Jleiblichen Leben hängenden. alten Israeliten

Ganzheit zu erfahren,

die trostlose Vorstellung vom Zustande im Scheol die Sehn-

Im dritten Teile wird gezeigt, dass durch die Aufnahme

sucht nach‘ einem danach eintretenden Wohnen im 'Himmel,

der Auferstehung ‚in ihr Bild von der messianischen Endzeit

als der Wohnung Gottes, habe erwecken müssen. Ich bezweifle,

die Propheten . dazu fortgeschritten sind, die nach S, 22 vor-

dass man um der Himmelfahrt Elias willen im Sinne des

her nur von einzelnen Frommen, aber nicht vom Volke Israel

erhoffte Auferstehung auf alle Volksgenossen auszudehnen.

Alten Testaments so sagen darf. Die Sehnsucht der Frommen

geht vielmehr

auf das Wiederwohnen auf der Erde als der

Aber nicht auf 'alle Menschen: denn „von einer Auferstehung

Stätte des Gemeinleben

s der Menschen und der Selbstoffen-

— — auch der Heiden' steht im. Alten Testament nichts“

barung des Himmelsgottes an die Menschen,

Auffällig ist

(S. 90).

Gegen diese. letzte Behauptung erinnere ich an

auch die Meinung, die Trauerriten um den Toten bedeuten

Ez, 16, 53 vgl. mit Matth. 11, 24, und an die Tatsache, .dass

Huldigungen gegen den mit Herrenrechten begabt gedachten

in demselben Buche Jesaja, welches alle: Heiden zu Jahwe

Scheolsbewohner (S. 7).

Bedeuten sie wirklich eine Selbst-

kommen lässt,, um von ihm sich regieren zu lassen (2, 2 ff,) auch

433

434

435

436

25, 6—8 steht, wo Jahwe alle Völker auf dem Zion bewirtet

dieses naturalistische Denken und um die Vermeidung der An-

und mit dem Tode auch den Schleier von dem Angesichte der

nahme der „göttlichen Machttaten“ ist es dem Verf. zu tun.

Völker beseitigt.

Endlich auch an Ps. 22, 28 ff., wo nach der

Deshalb werden die Ausführungen der Gegner dieser Lehre

in Aussicht genommenen Huldigung Jahwes durch alle Völker

(Friedemann), besonders Fleischmanns, in den Wind geschlagen,

die Königsherrschaft desselben Jahwes (Vers 29) sich darin

während der sonst so hyperskeptische Verf, den Gründen für

erzeigt (Vers 30), dass nicht bloss die lebendigen, sondern

die Deszendenztheorie die grösste Gläubigkeit entgegenbringt

auch die „in den Staub gesunkenen“ kommen und vor ihm sich

(S. 79. 83). «Auch die „tierische Abstammung des Menschen“,

niederwerfen, womit 1 Kor. 15, 25. 26 zu vergleichen.

sowie seine „speziellen Beziehungen zu den Affen“ unterliegen

A K,

ihm keinem Zweifel (S. 86).

Dagegen hilft auch Virchows

Skepsis nichts, die er der Ansicht vom Neandertalmenschen,

Lipsius, Friedrich Reinhard, Kritik der theologischen

als dem Zwischenglied zwischen Mensch und Affen, gegenüber

Erkenntnis.

Berlin 1904, C. A. Schwetschke & Sohn

hegt. Der Verf. lässt diese und andere Skelettreste, wie die von

(VIII, 212 S. gr. 8).

Spy, Krapina etc. mit Schwalbe und Klaatsch als Zwischenform

Man darf wohl sagen, dass man es in obigem Buche mit

gelten, die die Kluft zwischen Mensch und Tier ausfüllen sollen.

einer neuen oder doch neu begründeten Theorie der theolo-

Auch auf geistigem Gebiete hält er den Unterschied trotz

gischen Erkenntnis zu tun hat.

Und so ist es auch nicht

Wallace und Snell wohl für gross, aber nicht für fundamental.

verwunderlich, dass der Verf., ein Sohn des bekannten Jenenser

Ja es scheint sogar, als ob Lipsius trotz der energischen

Dogmatikers R. A. Lipsius, diese durch eine Kritik der bis-

Kritik berühmter Naturforscher (Eimer, Vries, Wundt) selbst

herigen Theorien einführt. Diese Kritik füllt den weit grössten

die Form der Deszendenztheorie vertreten wollte,

die ihr

Teil seines Buches.

Und zwar kritisiert er im ersten. Teil,

Darwin gab (die Selektion).

Imponiert es ihm doch, dass

worin er die theologischen Erkenntnismittel bespricht, 1. die

„ausser Häckel noch eine ganze Reihe tüchtiger Fachmänner“

emotionale Theologie, 2. die ‚rationale Theologie, sodann im

(z. B. Bütschli) auf seiten Darwins stehen (S, 91). Bezeichnend

zweiten Teil, wo er vom theologischen Erkenntnisgegen-

ist es ferner, wie trotz solcher Stellungnahmen, wie wir sie

stand handelt, 3. den dogmatischen Gottesbegriff, um dann

bei den Naturforschern Wolff, Driesch, Hertwig, Reinke, so-

endlich 4. den kritischen Gottesbegriff, auf den es ihm an-

dann bei Liebmann, Hartmann finden, doch die „bloss physi-

kommt, zu erörtern.

kalisch-chemische oder, sagen wir sofort, die mechanistische

Unter emotionaler Theologie versteht der Verf. die

Lebenstheorie“ festgehalten und damit motiviert wird, „dass

Gefühlstheologie, wie sie Schleiermacher und seine Schule ver-

kein Experiment bis jetzt die Unmöglichkeit einer Entstehung

trat. Aber auch die Theologie Ritschls und seiner Schule, so

des Lebendigen aus dem Unlebendigen dargetan hat“ (S. 111).

besonders auch Herrmanns, samt Kants Religionsphilosophie,

Es wird also das onus probändi, das die neuere Ansicht be-

von der dieser ausging, gehört hierher.

„Wer die Ethik hierzu

lastete, auf die teleologische Anschauung gewälzt. Ja es soll

sein,

(zum Ausgangspunkt theologischer Gedankenbildungen) wählt,

„ein unbilliges Verlangen“

„dass .die physikalisch-

muss sich klarmachen, dass er Gefühlstheologe ist“ (S. 30).

chemische Theorie durch die künstliche Zusammensetzung einer

Hierher rechnet endlich der Verf, auch die Erfahrungstheo-

Monere erst ihr Daseinsrecht erweisen solle“ (S. 111).

Auf

logie, die sich „auf Erfahrungen“ beruft, die für den Frommen

solche Weise lässt sich alles beweisen, auch das, dass „der

„genau so unbestreitbare Wirklichkeit sind, wie dem Sehenden

Rückgang auf ein transzendentes teleologisches Prinzip“ nicht

das Licht der Sonne“ (S. 38). Aber sowohl sie, wie auch die

einmal für „eine berechtigte wissenschaftliche Vermutung“ zu

Theologie Schleiermachers und die Ethikotheologie meint er

gelten habe (S. 116).

damit zu treffen, dass er nachweist, „dass es eine besondere

Von einer Beweiskraft des erkenntnistheoretischen

Quelle religiöser Erkenntnis und eine spezifisch theologische

Arguments, das von der Harmonie zwischen Erkennen und

Erkenntnistheorie nicht gibt“ (S. 66).

Denn „die Meinung,

Wirklichkeit, zwischen Natur und Geist auf Gott schliesst,

das Gefühl könne als eine selbständige Erkenntnisquelle neben

kann auch keine Rede sein. Hier taucht das psychophysische

den Vorstellungen in Anspruch genommen werden, (beruht)

Problem auf, bei dessen Erörterung der Verf. die Theorie des

auf einem psychologischen Irrtum“ (S. 40). Diese Behauptung

Parallelismus verteidigt.

Diese Theorie, die Lipsius unter

wird dann damit bewiesen, dass „das Gefühl .

nicht

anderen besonders auch mit Wundt teilt, wird nur von diesem

selbst ein tatsächliches Wissen“ vermittelt (S. 42).

Auch

Philosophen zu einer idealistischen Metaphysik weitergebildet,

die in der Annahme eines Weltzweckes und eines ihm adäquaten

müsste die Gefühlstheologie annehmen, dass die religiösen Ge-

fühle ganz spontan entstehen, womit sie „vor einem absoluten

Weltgrundes gipfelt, „dessen sich die Religion in mannigfachen

Wunder“ stünde,

Dies widerspricht aber der „kausalen Be-

Symbolen zu bemächtigen sucht“ (S, 152).

Aber Lipsius will

trachtungsweise“, die auch auf dem Gebiete des seelischen

diese Spekulation nicht einfach mitmachen. „Die idealistische

Geschehens durchgeführt werden muss. Die Wissenschaft muss

Metaphysik besitzt ... keinen objektiv-wissenschaftlichen Er-

an dem „Anspruch, auch hier alles rein psychologisch

kenntniswert“ (S. 176).

ableiten zu wollen, festhalten“ (S. 49). Hat doch die moderne

Natürlich wird auch der dogmatische Gottesbegriff

Seelenlehre nach des Verf‚s Meinung „die strenge Gesetz-

verworfen. Seine Geschichte zeigt eine stetige Verflüchtigung

mässigkeit des Innengeschehens jetzt auch durch Ex-

der Vorstellung eines persönlichen Gottes. Er ist eine logische

periment und Beobachtung erhärtet“ (S. 52).

Unmöglichkeit.

Die Kritik der rationalen Theologie verläuft in einer

Es ist also ein „nihilistisches Resultat“ (S. 194), zu dem

Untersuchung des ontologischen und kosmologischen, des

der Verf. auch hier kommt. Und wenn wir seine Erörterungen

biologischen und erkenntnistheoretischen Gottesbeweises.

Mit

bisher überblicken, so bestätigt sich dieses Urteil für sie alle.

dem ersten wird in der Form, wie ihn A. Dorner erneuerte,

Es ist ein Trümmerfeld, was sich vor unseren Blicken aus-

kurzer Prozess gemacht.

Das kosmologische Argument

breitet. „Die neuere Religionsmetaphysik erschliesst so wenig

wird auch in kürzerer Auseinandersetzung mit Wobbermin

ein Reich des Transzendenten, wie die ältere, der Kant das

und mit den diesbezüglichen Gedankengängen Lotzes, Bau-

Lebenslicht ausgeblasen hat“ (S, 176).

„Der Atheismus und

manns und Liebmanns abgelehnt. Länger verweilt unser Verf,

damit die Preisgabe jeder religiösen Weltanschauung stehen

bei dem biologischen Beweis (S, 77—118).

Hier richtet

vor uns als das anscheinend unentrinnbare Ergebnis“ der

sich sein ganzes Bestreben darauf, die Deszendenztheorie als

Kritik (S. 197).

ausgemachte Wahrheit zu erweisen,

Sie ist „das notwendige

Aber vor diesem Ergebnis möchte der Verf, mit seinem

.... Postulat jedes innerhalb der Naturgrenzen sich

„kritischen Gottesbegriff“ bewahren.

Wir haben schon ge-

haltenden Denkens“. „Unabweisbar ist der Glaube an gött-

sehen, wie sehr er sowohl im seelischen Leben, wie auch im

liche Machttaten bei der Gründung des Reiches der Organis-

anorganischen und organischen Naturgeschehen auf den kausalen

men, solange man nicht den unendlich verwickelten Bau

Zusammenhang, auf das vollständig innerhalb der Naturgrenzen

Auf dieses Kausal-

zahlreicher Lebewesen von heute aus dem einfacher und ein-

sich haltende Denken ein Gewicht legt.

fachster Urformen entstanden sein lässt“ (S, 77).

Und um

prinzip greift er nun zurück und gesteht jetzt ein, dass es

438

437

nicht empirisch zu rechtfertigen ist.

„So gewaltig die In-

scharfe Ablehnung des „dogmatisch-dualistischen Theismus“

(S. 205) und auch des „providentionellen Evolutionismus“ seines

duktion, auf die sich verweisen lässt, auch sein mag, über das

was zukünftig eintreten wird, vermag

.

keine Kenntnis

Vaters, gegen den er oft recht auffallend polemisiert (vgl.

von Gegenwärtigem oder Vergangenem etwas auszumachen“

S. 53, 54, 115, 126, 127, 179, 194, 195). Auch die liberale

(S. 198). „Die Annahme, dass die Kausalität alles Geschehen

Theologie findet keine Gnade vor ihm.

„Die Dogmatik des

liberalen Protestantismus“ ist ihm „weit (davon) entfernt, den

beherrsche, „ist schliesslich ein metaphysischer Grundsatz”

christlichen Glauben und das Wissen unseres Zeitalters zu

(Wundt)“, Er hängt davon ab, dass „sich in der Natur eine

über Raum und Zeit erhabene Einheit betätigt“ (S. 200).

versöhnen“, ja sie ist „mit letzterem in nicht geringerem

Freilich darf dieses Einheitsprinzip, dieses Weltgesetz, auch

Grade zerfallen, wie die der Orthodoxie“ (S, 52). Wie

nicht so gedacht werden, als ob es ein „Ansichsein“ besässe.

diese Behauptung gerade auf das Bestreben des theologischen

Liberalismus ein Licht wirft, mit dem er seine Berechtigung

Denn wir verwickeln uns dann wieder in Widersprüche. Aber

wir müssen dann doch auch diese absolute Notwendigkeit uns

motiviert, so kann auch die Erkenntnis, dass die Idee des

als absoluten Willen vorstellig machen,

Nur handelt es sich

persönlichen Gottes das Wunder fordert (S. 194), eine posi-

dann dabei um ein Bild und nicht um wissenschaftliche Wahr-

tive Theologie, die nicht an Wunderscheu leidet, nur recht-

heit.

fertigen.

Kurz, es ist „Gläubenspoesie“ (S. 206), die allerdings

nicht Illusion ist, „die heute oder morgen durch die nackte

Wenn wir nun auch des Verf,s Kritik, die er an der

Wahrheit einfach ersetzt werden könnte“,

Sie ist und „bleibt

rationalen Theologie übt, im Grunde teilen konnten, ohne

.... dauernd unentbehrlich“ (S. 209). -

natürlich ihm überall zu folgen, so muss sich unser Wider-

Obwohl der Verf. mit diesen letzten Worten seinen

spruch besonders gegen einen Teil seiner Kritik der emotio-

nalen Theologie erheben,

Und zwar richtet er sich besonders

Gottesbegriff in ein günstiges Licht zu rücken sucht, so wird

man doch nicht finden können, dass dieser am negativen Re-

wider den Satz, „dass es eine besondere Quelle religiöser Er-

sultat seiner Kritik etwas wesentlich änderte.

Er hat sich

kenntnis und eine spezifisch theologische Erkenntnistheorie nicht

die „von Strauss hinterlassene Aufgabe“ gestellt (S. 38), so —

gibt“ (S. 66).

Wenn der Verf. diesen Satz bewiesen hätte,

wie der für seine Zeit „aus der gesamten bisherigen Arbeit

so wäre damit nicht weniger dahingefallen, als die spezifisch

(der christlichen Dogmatik) die Bilanz ziehen“ (S. 1) wollte —

christliche Erfahrung, in der wir den subjektiven Grund des

es für unsere Zeit zu tun.

Und das Resultat ist ein ganz

ehristlichen Glaubens und seiner Gewissheit sehen müssen.

ähnliches.

Sowohl die Kritik der emotionalen, wie die der

Aber er hat das nicht bewiesen.

Was er bewiesen haben

rationalen '"Theologie führt zu negativem Resultat,

Dafür

mag, ist dies, dass das Gefühl keine selbständige Erkenntnis-

wandelt der Verf. selber auch den Weg der rationalen Theo-

quelle ist,

die ein tatsächliches‘ Wissen vermittelte.

Auch

logie, wie er es ja auch lebhaft bedauert, dass diese „durch

käme ein religiöses Wissen, das durch das Gefühl vermittelt

das Schlagwort „Intellektualismus” verfehmt“ ist (S. 66).

wird, nur als Folge einer wunderbaren Einwirkung Gottes zu-

Nun muss ja in Betracht gezogen werden, dass des Verf.s

stande, was wieder mit der kausalen Betrachtungsweise im

negatives Resultat in dem Sinne genommen werden muss, dass

Widerspruch 'stünde.

Aber dies spricht doch höchstens nur

die verschiedenen Beweise, die er ablehnt, „dem Dogmatiker

wider Schleiermachers Theologie, die annimmt, dass uns das

nicht zur Stütze werden können“ (S. 73), oder doch „Hypo-

Gefühl

„unmittelbare Kunde von wunserer metaphysischen

thesen“ sind, auf die als „auf Flugsand“ wohl niemand „sein

Situation gibt“ (S.12), ohne dass „dieses Abhängigkeitsgefühl

Leben gründen möchte“ (S. 73).

Und in dem Sinne, dass

selbst durch irgendein vorheriges Wissen von Gott bedingt“

sie für die Annahme Gottes nicht als zwingende logische

wäre (S, 41).

Argumente dienen können, wird man ihm ja recht geben

Obwohl nun Lipsius gerade auch darin seine Hauptauf-

müssen.

Den Glauben können überhaupt keinerlei Beweise

gabe sieht,

„die Unklarheiten der heute herrschenden an-

begründen.

geblichen Erfahrungstheologie blosszulegen“ (S. VI im Vor-

Aber in vielen Fällen haben diese Beweise doch einen ge-

wort)*, so müssen wir doch sagen, dass seine Kritik eben

wissen Wert. Dann nämlich, wenn jemand bereits im Glauben

diese Erfahrungstheologie nicht trifft.

steht, aber durch intellektuelle Schwierigkeiten in Zweifel ge-

Wie wir schon erwähnt haben, ist der subjektive Grund

rät.

Diese Zweifel können dann wohl durch solche Beweise

des christlichen Glaubens eine spezifische religiöse Erfahrung.

oft so gelöst werden, dass nachgewiesen wird, der Standpunkt

Sie kommt 8so zustande, dass das Wort Gottes an uns heran-

des Unglaubens sei auch nicht günstiger gestellt als der des

tritt und an uns und in uns eine Wirkung tut, die eine voll-

Glaubens, ja sei wohl gar unhaltbar.

Eine solche praktisch-

ständige Umkehr unseres Lebens, seiner Ziele und Motive ist

apologetische Bedeutung muss also der natürlichen Theologie

und darum auch Wiedergeburt und Bekehrung heisst.

Mit

zugestanden werden.

Nur muss gleich hier bemerkt werden,

dieser Umwandlung ist ein ganzer Komplex von Erlebnissen

dass dann auch der Versuch des Verf.s mit seinem Gottes-

gegeben, auch eine neue Erkenntnis, die im Glauben ihr

begriff nicht günstiger beurteilt werden kann. Aber leider

Organ hat, welches die neuen Objekte, die wir erleben, sich

muss auch das gesagt werden, dass der Verf. wohl nicht

in uns schaffen. Wir sehen: die Summe dieser Erlebnisse,

einmal die praktische Bedeutung der von ihm Kkritisierten

die christliche Erfahrung, die uns zu Christen macht und sich

emotionalen und rationalen Theologie gelten lassen will, wenn

dann auch in unserem Bewusstsein als christliche Erkenntnis

er z. B. sagt, dass „der Rückgang auf ein transzendentes

objektiviert, ist nicht bloss Gefühl oder ein Komplex von Ge-

teleologisches Prinzip nicht einmal für eine berechtigte wissen-

fühlen.

Sie ist ein neues Leben, wie das natürliche Leben

schaftliche Vermutung“ zu gelten hat (S.116), oder wenn er

eines ist, das den ganzen Menschen in Anspruch nimmt und

es leugnet, dass es sich „bei der Frage nach dem Sein oder

auf einer Wechselverbindung mit Gott und seiner Welt be-

Nichtsein übersinnlicher Mächte um zwei an und für sich völlig

ruht. Dieses neue Leben überragt das natürliche und lebrt

gleichberechtigte Hypothesen“ handle (S. 178).

es erst recht verstehen, während man von jenem allein dieses

Unseres Verf.s Standpunkt ist überhaupt ein hyperliberaler,

wegen Maängels an Erfahrung unter falschem Gesichtspunkt

Er besteht nicht nur darin, dass er sozusagen die luftigsten

und somit nur verzerrt sehen kann.

Hypothesen der Naturwissenschaften mitmacht und sich wohl

lichen Menschen.

Nun steht aber Lipsius auf diesem Standpunkt des natür-

stets auf die Seite der Naturforscher stellt, die eine für den

Wie wir gesehen haben, lässt ja seine

Glauben ungünstigere Stellung einnehmen, wie wir gesehen

Stellungnahme darüber keinen Zweifel.

Ja auch sein obiger

haben. Er drängt iln dazu, sich ganz offen an die Seite der

Satz, dass es keine besondere Quelle religiöser Erkenntnis

Verabsolutierung der naturwissenschaftlichen Methode, ihrer Ge-

setze und ihres Naturbegriffes zu stellen.* Daher nicht nur die

herab

hang‘“, auf den es ihm vor allem ankommt, nicht „zu blossem Schein

+ Jede mit einem transzendenten Gottesbegriff arbeitende

* „Soweit

unser Auge reicht, erstrecken sich rein natürliche Zu-

nicht

Theologie zerstört den Naturbegriff‘“ (S. 194).

sammenhänge“ (S. 180). Die „Kräfte des Jenseits wirken

.l‘

* Es muss auffallen, dass dabei solche Vertreter dieser Theol

ogie,

in das Diesseits herüber .... Sie gleichen den Göttern Epikurs

wie Frank und Ihmels, nur aus zweiter Hand oder nur kurz erw

(S. 178). Nur der Deismus setzt „den natürlichen Kausalzusammen-

aber nicht berücksichtigt werden (vgl. S. 13 und 40).

äbn!4,

439

440

gebe, drückt eben diesen seinen Standpunkt ganz klar aus

meidlichen Zusammenbruch weissagen zu müssen“ glaubte (S. 2)

da er die Selbständigkeit der Religion, auf die es uns an-

Der Verf. selbst urteilt, dass dies er sich damit als „schlechten

kommt, leugnet

Wir können also das negative Resultat seiner

(besser gesagt: falschen) Propheten erwiesen“ hat

Wir sind

Aus dem-

der Zuversicht

dass hierin auch seine Arbeit von gleichem

Untersuchung vom Standpunkte des Verf s begreifen

Denn seine

selben Grunde sind wir dann auch gezwungen, „der empirischen

Erfolg sein wird, wie die seines Vorgängers

Psychologie auf dem Gebiete der Religion von vornherein die

Kritik, die uns von der Quelle unseres Glaubens abschneiden

Kompetenz und damit auch den Forschern, die von den dort

möchte, reicht doch an diese nicht heran

Und so. kann sie

erarbeiteten Prinzipien hier Gebrauch gemacht haben, das Ver-

uns auch nicht wehren, ja sie treibt uns geradezu dazu an,

ständnis für die zarteste Blüte des geistigen Lebens ab-

dass wir auf diesen Grund unseres Glaubens uns besinnen

zustreiten“ (S. 52), wie es scheint, die einzige „Denkweise“,

und dadurch seiner immer wieder von neuem sicher und froh

die der Verf. als einspruchsberechtigt gegen seine Ausführungen,

werden

aber zugleich für uneinnehmbar hält

Denn er nennt es mit

B6k6scsaba (Ungarn)

Lic. Dr. Georg Daxer,

dem „Züricher Pfarrer Oskar Pfisterer

eine „ungeheuerliche

Anmassung“, „die in der Behauptung liegt, dass einem Wundt

Andree, Richard, Votive und Weihegaben des katho-

einem Höffding das tiefere religiöse Interesse oder die kon-

lischen Volks in Süddeutschland.

Ein Beitrag zur

geniale Urteilsfähigkeit mangele“ (S. 52)

Das letztere be-

haupten wir nun wohl nicht, weil wir es nicht wissen; aber

Volkskunde

Mit 38 Abbildungen im Text, 140 Abbildungen

dies ist es, was wir sagen, dass sie von ihren „dort er-

auf 32 Tafeln und 2 Farbendrucktafeln. Braunschweig 1904

Friedr. Vieweg & Sohn (XVIII, 191 S, 4)

arbeiteten Prinzipien“ aus ohne Voraussetzung der christlichen

In diesem Werke bietet der hervorragende deutsche Kultur-

Erfahrung zu einem zutreffenden Urteil über unseren Glauben

historiker einen wertvollen Beitrag zur Kenntnis der Eigenart

nicht fähig sind

Die Psychologie und auch die anderen

Wissenschaften, wie die Philosophie, die Erkenntnistheorie etc.,

des vulgären Katholizismus in Süddeutschland. Schon seit dem

mögen nur an die christliche Religion herantreten und sie

vierten Jahrhundert lässt sich als Wirkung des in die Kirche

einströmenden Polytheismus die Sitte der Anathemata, Weih-

zum Gegenstand ihrer Untersuchung unter Voraussetzung ihrer

geschenke in der Christenheit beobachten, die sich in der Folge

Prinzipien machen

Wir können und wollen dies nicht wehren

immer breiter entfaltet und die wir heute noch, besonders in

Ja wir selbst hoffen auch davon einen Nutzen zu haben, indem

sie uns das Verständnis unserer Religion von ihrem Stand-

Gnadenorten

in Blüte sehen

Ihre eigentümliche Aus-

punkte aus etwa bereichern können

Aber man wolle uns

prägung in Süddeutschland und ihre Zusammenhänge mit be-

stimmten Vorstellungen werden hier zum erstenmal auf Grund

nicht zwingen, dass wir nun die Resultate dieser Wissen

eingehender Forschungen und mit einem reichen bildlichen

schaften auch unbesehen und besonders ohne Rücksicht auf

Material,

ihren natürlichen Standpunkt an- und in die Theologie herüber-

das zum Teil den Sammlungen des. Verf,s selbst

nehmen

Einen solchen Anspruch müssten wir als

An-

entstammt vorgeführt.

Schon die ersten Abschnitte, die das

massıung

zurückweisen, weil er ein Recht des Urteils auf

eigentliche Thema einleiten (Geschichte der Weihgeschenke,

das Volk und die Heiligen, Wallfahrtskapellen und heilige

einem solchen Gebiete für sich verlangt, an welches dasselbe

Quellen, die Schutzpatrone der Heiligen), wecken ein hohes

nicht heranreicht

Kurz, mit der Selbständigkeit der Religion

Interesse,

ist auch die Selbständigkeit der Theologie gegeben

Dies

Es folgt dann eine in diesem Zusammenhange

Jässt unser Verf. ausser acht, und dass er anderen Wissen-

wichtige Persönlichkeit, der heilige Leonhard; wir erfahren im

schaften entscheidenden Einfluss auf seine Theologie einräumt,

Zusammenhange mit ihm von Kettenopfern,

eisernen .Tier-

opfern, kettenumspannten Kirchen (Abb. S, 70. 71), Leonhardi-

jst auch mit die Ursache, dass er zu seinen negativen Resultaten

ritten etc,

Die folgenden Kapitel häufen eine Fülle von Stoff

gelangt

Denn wie er schon in seinem Erstlingswerke „Ueber

die Vorfragen der systematischen Theologie

die Forderung

Hufeisenopfer, Wachsopfer, menschliche Opfer (ganze Figuren

vertrat, dass „die Entscheidung in religiösen Dingen irgend-

und einzelne Gliedmassen), Opferkröten, Opferung lebender Tiere,

wie (von der Philosophie) abhängig zu machen“ ist (S. 42),

Häuser-, Kleider- und Naturalienopfer etc

Andree versteht es

meisterhaft, Einzelheiten zu lebendiger Darstellung zusammen-

so gestattet er auch in unserem Buche neben den Natur-

zufassen

Sein umfassendes kulturgeschichtliches Wissen be-

wissenschaften, besonders der Philosophie Wundts (wie schon in

jenen „Vorfragen“), einen grossen Einfluss auf die Bildung

fähigt ihn ebenso, Anknüpfungen zu finden, wie Phantastereien

seiner Ueberzeugung. Er selber bekennt ja, sich die Worte

aus dem Wege zu gehen

Er besitzt ein feines Sensorium für

eines seiner Kritiker aneignend, dass seine Untersuchungen

religiöse Vorstellungen

So

darf das Buch auch der Auf-

merksamkeit der Theologen warm empfohlen werden

Wenn

ein „Versuch einer Synthese von R. A. Lipsiusschen und Wundt-

eine gleiche Arbeit über analoge Verhältnisse in romanischen

schen Gedanken

seien, nur setzt er hinzu, dass er „in viel

höherem Grade

‚, den subjektiven Charakter aller die Er-

Ländern ausgeführt würde, so würden wir sicherlich nicht

fahrung transzendierenden Erkenntnisversuche betone“, als jene

minder massive Beweise für die Fortdauer des Heidentums im

Katholizismus erhalten. Man glaubt sich Jahrtausende zurück-

es tun (S. V, VI im Vorwort).

versetzt, wenn man Taf. 22—24 die Opferkröten oder Taf, 28

Von dem Standpunkte des Verf.s verstehen wir auch seine

Begreiflich ist, dass neuer-

Aeusserungen über das Wunder und seine Scheu davor (S. 42,

die Opferkuhe vor Augen siebt.

54, 179), seine Schätzung der Sünde (S. 15, 19, 20), des Uebels

dings hier und da eine gewisse Reaktion gegen diese Super-

(S. 179) ete

Man wird nach solchen Proben auch nicht mehr

stition sich geltend macht, vielleicht aber auch ebenso be-

viel vom Christentum bei ihm. erwarten

greiflich, dass die ausser Kurs gesetzten Stücke in die Missionen

Wie Strauss, fragt

abgeschoben werden (S. 185)!

auch er, ob bei seiner Auffassung „wirkliche Religion über-

Greifswald

Viotor Schultze.

haupt noch möglich sei?“ (S. 206). Wenn man den Providenz-

glauben darunter versteht, dann nicht. Wenn aber „sogar das

affektvolle Eintreten für den Atheismus

unter den Religions-

Encyclopedia, The Jewish: A descriptive Record of the

begriff befasst wird (S. 207), oder auch das noch als Glaube

History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish

zu gelten hat, „wenn ich auf die Gesetzmässigkeit des Welt-

People from the earliest Times to the present Day .

Jaufes „vertraue”“ (S. 208), und das als Demut angesehen

Volume VIII. Leon—Moravia. Volume IX. Morawczyk——

werden kann, wenn man „sich mit dem ehernen Schritte der

Philippson.

New York and London 1904, Funk and

Natur abzufinden gelernt hat“ (S. 209) — dann will der

Wagnalls (XX, 685 8. u. XX, 685 S. Lex 8)

Verf, noch Religion haben

Ja „auch das Recht, sich . christ-

Ueberraschend schnell und gleichmässig Schreitet das grosse

lich zu nennen“ will er sich nicht versagen lassen, obwohl er

Werk vor sich. Bd. VII ist in Nr. 37 des vorigen Jahrgangs an

mit dem Bekenntnis schliesst

„wir glauben an die Ewigkeit

gezeigt worden. Die hier zu besprechenden zwei Bände weisen in der

des Geistes“

(S. 209).

Zusammensetzung der leitenden Komitees nur den Unterschied auf,

Kurz, das Resultat des Verf.s ist ein ähnliches, wie bei

dass Eude Lolli, Oberrabbiner von Padua, Glied der auswärtigen

beratenden Herausgeber in Bd. IX als verstorben zu verzeichnen

Strauss, der „dem Hause, dem er selbst gedient, den unver-

441

442

War.

Die Zahl der Mitarbeiter an Bd. VIII beträgt 182, an

deuten, das dieser Benennung zugrunde liege.

In den Evan-

Bd. IX nur 159,

Aus Bd. VIII nenne ich Sayce, E. König,

gelien lassen sich die älteren und späteren Schichten durch

H. Grimme, J. Benzinger, der noch als Professor der alt-

ihre Stellung zum Judentum unterscheiden, die älteren sind

freundlich, die späteren feindlich,

Die Erzählung von der

testamentlichen Exegese in Berlin bezeichnet wird, W. Max

Müller, W. Nowack; an Bd. IX sind nur die letzten drei be-

Taufe — dabei werden wieder die Önpi@ von Mark. 1, 13

teiligt,

In der „Theol. Litztg.“ hat E. Schürer auf einige

von den himmlischen hayyot erklärt — ist ein Reflex der

Spuren von Uebereilung hingewiesen; eine ganz seltsame finde

älteren Erzählung von der Transfiguration, .diese wieder von

ich in meinem Exemplar des IX, Bandes, indem auf S, 593,

der „Auferstehung“.

„Nicht der lebende, sondern der ge-

welche mit der Signatur IX—38 versehen ist, S. 582 f., dann

schiedene Jesus wurde der Sohn Gottes.“

„Als ‚solcher wurde

Es

596f., 578 f., 600f., 590f., 604f., 586f., 606 folgt.

er zuerst von Petrus und den anderen Aposteln in Galiläa,

gind also acht Seiten doppelt vorhanden, acht fehlen voll-

6 Tage nach seinem Tode, gesehen“ (Mark. 16, 7 cf. 9, 2 und

ständig; und zwar kann dies nicht beim Einbinden, sondern

Joh. 21, 1-—29, was die Fortsetzung von Mark. 16,.8 ist).

muss schon beim Satz bzw. Druck geschehen sein, für den,

Mark. 6, 47—56 ist wahrscheinlich ursprünglich eine galiläische

wie es scheint, ein doppelter Satz von Stereotypplatten ver-

Fischererzählung, die sich auf die Zeit nach dem Tode Jesu

wendet wird. Andere Exemplare des Bandes sind in Ordnung.

bezog. Simon der Aussätzige und Simon der Pharisäer werden

Ich mache Bibliotheken und Privatbesitzer ausdrücklich auf

gleichgesetzt, indem nach Chajes, Markus-Studien S. 74 »asm

diesen Umstand aufmerksam. Im übrigen erwähne ich wieder

„der Essener“ als »mxm „der Aussätzige“ gelesen worden sei.

eine Reihe Artikel, die christlichen Theologen bedeutsam sein

In den Worten Jesu finden sich Spuren falscher Uebersetzung

können: Leontopolis; Leprosy; Levi; Elijah Levita; Leviticus;

aus dem Aramäischen, als Luk. 4, 26 „Witwe“ statt „Heidin“,

Libraries; Life; Light; Lilith; Lily; Literature, hebräische

Matth. 7, 6 „Heiliges“ statt „Ohrring“; Matth. 8, 2 hiess ur-

und neuere hebräische (von 1743 an); Lithuania; Liturgy;

sprünglich: „Lass die Leute der Stadt (bene mata) ihre Toten

London mit vielen Abbildungen und Plänen S. 155—178;

begraben“, wofür auf Credners Einleitung I, 75 verwiesen

Lord’s Prayer und Lord’s Supper von Kohler. Zum „täglichen

wird. Missverstanden ist Matth. 6, 22 f, das böse (=— neidische)

Brot“ verweist K. auf Pro. 30, 8 nach Besah 16a; zur Doxo-

und gute (= freundliche) Auge; der Ausdruck „Menschen-

Jlogie auf die Tatsache, dass 1. Chr. 29, 11 in der jüdischen

sohn“; Luk, 17, 20 „Berechnung“ nach „mehashbe kiz-

Liturgie beim Oeffnen der Gesetzesarche seine Stelle hat;

zim Berechner des Endes Sanh. 97b; es ist plötzlich bei

Lucifer; Lulab; Luther (von Deutsch); Lydda; Lyra.

euch. Die Heiden in Matth. 6, 7 scheinen falsche Uebersetzung

Im Buchstaben M: Ma aseh Bereshit und Merkabah; Mac-

von ‘amme ha-arazot“,

In Luk. 6, 1 veranlasste behad le-

cabees; Machpelah; Magen Dawid (Hexagramm und Penta-

shabba tinyana, der erste Tag der zweiten Woche nach

gramm); Magic; Mahzor (mit lehrreichen Faksimiles); Malachi;

dem Passa die Verwechslung des Gesetzes Lev. 23, 11—14

mit dem Sabbatgesetz,

Manasseh (Gebet); Manna; Mantle of the Law (hübsche Ab-

„Manche der Worte, die Jesu zu-

bildungen); Manuscripts (mehr als 80 Schriftproben); Marano;

geschrieben wurden, sind einfach aus der Didache herüber-

Marriage, Marriage Ceremonies, und M. Laws (mit Statistik

genommen; andere waren pharisäische Lehren, wohlbekannt in

und Abbildungen); Masorah (mit zwei Faksimiles); Maxims

den Rabbinenschulen“ (nach Lightfoot, Schöttgen, Nork, Zipser

(Legal); Mazzah; Medals (mit zwei Tafeln Abbildungen);

(The Sermon. on the Morunt 1862), Wünsche und anderen).

Medeba (mit Abbildung der Karte); Mediator; Medicine; Me-

Schreiner (Die jüngsten Urteile über das Judentum 1902)

gilloth (mit Abbildung); Memorial Dates (jüdische Gedenktage,

zeigte, dass Jesu Worte einfache Behauptungen. ohne Schrift-

in kalendarischer Ordnung); Memra; Mendelssohn, Moses;

beweis sind (simply assertions without support of Scripture),

Mene Tekel; Messiah (von Moses Buttenwieser, Cincinnati);

dass die Rabbinen dagegen sie aus der Schrift ableiten und

Metals; Metatron; Mezuzah; Micah; Michael.

Gelegentlich

dabei ihre. Priorität beweisen.

So _ verrate Mark. 12, 42—44

merke ich an, dass bei den beiden Michaelis (Joh. David und

den Ursprung aus dem Midrasch durch Vergleichung von

Joh. Heinrich) nur auf die „Allgemeine Deutsche Biographie“

Lev. 2, 1 mit Lev. R. III; Joh. VIII, 7 sei wahrscheinlich ein

verwiesen ist, nicht auf die „Prot. Real- Enzyklopädie“, in

Echo von Sifre, Num. 21 über Num. 5, 31.

Einteilen lassen

welch’ letzterer umgekehrt ein Hinweis auf die Biographie

sich die Worte Jesu in Ethisches, Parabeln, Apokalyptisches

fehlt. Miecrococceus prodigiosus (mit Abbildungen; der Mikrobe

und Essenische Polemik; letztere hauptsächlich gegen hero-

der blutenden Hostien);

Midrash und Midrashim (von

dianische Hohepriester Mark. 11, 27 ff, und pharisäische

S, 548—580); Millennium; Min (Minim); Mishnah (S. 609

Heuchelei. Die schliessliche Redaktion des ersten Evangeliums

bis 619); Mohammed; Moloch; Monotheism. Soweit in Bd. VIII,

ist „sehr spät“; das vierte ist „das Werk eines Christen des

In Bd. IX Morbidity und Mortality (Statistik); Mordecai;

2. Jahrhunderts“; aber bei näherer Betrachtung ist in ihm

Morocco; Mortara case; Moses (S. 44—57, von George A,

ein Substrat zu erkennen, das auf ältere Tradition weist.

Barton in Bryn Mawr, Pa., und Kohler); Moses Blessing of

Im Abschnitt über die Apostelgeschichte wird S. 252a Mätthias

mit Matthäus verwechselt.

(von Schulim Ochser, New York, und W. Nowack); Moses ben

Die Bestimmungen des Apostel-

Maimon (S. 73—86 mit Faksimiles); Mourning; Music (mit

konvents sind die noachischen Verbote des Götzendienstes, der

Bildern und Noten).

Unzucht und des Essens von Fleisch, das einem lebenden Tiere

Unter dem Buchstaben N sind New Testament und

abgeschnitten wurde. Die Areopagrede ist mit Ausnahme des

New York die Hauptartikel, vorher Names: (Personal), dabei

letzten Satzes so durchaus monotheistisch und unpaulinisch,

auch die angenommenen Schriftstellernamen, wobei sich ergibt,

dass sie aus einer der vielen jüdischen propagandistischen

dass ein und derselbe Jude hinter einem halben Dutzend

Schriften,. die in Alexandria zirkulierten, kopiert zu sein

Schriftstellernamen steckt. Zum Beispiel J. B. Perez schreibt

scheint.

In Ephesus trifft Paulus den Apollos, einen Nach-

als Ben-Tomer, Finkel, Gam-Su, Ha-Jossem mi-Nimirow, Lampen-

folger Johannes des Täufers, und hat den Erfolg — So the

story goes — ihn und seine elf Schüler zu überreden, ihren

putzer, Lez vun der Redakzie, Paloi, Dr. Stizer; Cantor schreibt

als „Graf M. J. Kweetl, Moshe Gläzel, Welwel Zopzerik“ ;

„Weg Gottes“ mit dem seinigen zu identifizieren. Der Evan-

J. Zangwill auch als „Countess von S.“ etc. Es berührt selt-

gelist Philippus hat „7“ Töchter und der Prophet heisst

sam, dass auf derselben Seite der Artikel Names of God be-

„Agabas“ (S. 2530a).

Wunder, die Paulus bei der letzten

Reise „auf dem Schiff“ verrichtete, veranlasste die Leute, ihn

ginnt (Yhwh, Elohim etc.); Nations and Languages, the se-

Der Artikel New Testament

als Gott zu betrachten, und wie in Kleinasien gewann er die

venty; Nazarite und Nazir,

ijst von Kohler und beschränkt sich auf die Evangelien und

Leute von Italien durch seine wunderbaren Heilungen. Diese

Apostelgeschichte,

da für die paulinischen Briefe auf Saul of

letzteren, nicht die Lehren, waren das Hauptmittel, die Massen

Kephas, weiter auf

zu gewinnen.

Tarsus, für die petrinischen auf Simon

Er beginnt mit der

Kommen auf das Neue Testament nicht ganz 8 Seiten, so auf

Revelation und James verwiesen wird,

Erklärung, dass, wenn jüdische Schriftsteller die Namen Altes

New York 32 mit 27 Abbildungen und einem grossen Plan,

und Neues Testament gebrauchen, diese nur als terms of

der alles aufweist, was in New York für Juden Interesse hat.

Ihre Zahl wird auf über 672000 berechnet, in Brooklyn auf

äidentification dienen gnd keine Anerkennung des Prinzips be-

443

444

nicht weniger als 100000. Eine Vergleichung der Abbildungen

(1958. 8). 1.4 — Marshall, J. T., An American commentary on the

des alten und des neuen Judenkirchhofs ist besonders lehrreich.

Oid Testament: Proverbs, by G. R. Berry.

[Also] Songs of Solomon,

Benzingers Artikel Palestine umfasst 10 Seiten weniger als

by G. E. Merrill. Philadelphia, American. Baptist Publication Society

der über New York.

(15-99-4+26-438 p. 8). 75 c. — Neteler, Dr. B, Das.Buch Genesis der

Vulgata u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt. Münster, Theissing

Nicodemus im Johannesevangelium ist aller Wahrscheinlich-

VII, 261 8. gr. 8).

5 M

keit nach identisch mit dem talmudischen N. ben Gorion;

Biblische Geschichte. Dale, R. W., The Living Christ and the

Four Gospels.

14th_ed.

2 vols.

London, C. H. Kelly (192 p.

Nimrod; Nineveh; Noah; Nomism; Nose (Statistik über krumme

184 p. 12). 2 8s. — Romberg, Pfr. Wilh., Das Leben Jesu. Bearb. f,

und gerade Judennasen); Notarikon; Numbers (Buch); Numbers

die Unterweisg. der Jugend in Kindergottesdienst u. Schule.

Berlin,

and Numerals; Numismatics (von T. Reinach, mit schönen

Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (VIII, 438 S, gr. 8). 4.4 — Sanford,

J. Ithiel, The journeys of Jesus Christ: a manual harmonized from

Abbildungen).

the four gospels.

Chicago, Atkinson, Mentzer & Grover (11-35 p. &,

Oath (Eid) und Oath more Judaico; Occupations (Statistik);

map). $1. — Thomas, W. H. Griffith, The Acts of the Apostles,

Odessa; Omer; Oral Law.

Der ganze Buchstabe umfasst nur

Outline Studies in Primitive Christianity. (Onr Bible Hour Series.)

90 Seiten.

London, Marshall Bros (110 p. 16).

1s. — Ziegler-Sturau, Alex.,

Unter P ist der Artikel Pahlavi Literature, Jews in (von

Manz (40 8.

Moses, Eine krit. Studie als Versuch zu seiner Rechtfertigg. Wien,

r. 8).

85 .

Louis H. Gray) der erste von allgemeinerem Interesse, dann

Biblische Theologie.

Marshall, J. T., Job and his Comforters,

Paleography (von Symons de Ricci und Isaak Broyd6®), weiter-

28.6d.

Studies in the Theology of the Book of Job. London, J. Clarke (170 p. 8).

hin Palestine von Benzinger, mit Ergänzungen von J. D.

Eisenstein über den neueren Handel, die Heiligkeit Palästinas

Biblische Hilfswissenschaften. Blass, Friedrich, Grammar of New

und über Gesetze und Gebräuche, die das Land betreffen.

Testament Greek; tr. by H. St. John Thackeray. 2d ed, rev. and enl,

New York, Macmillan (11-+372 p. 8).

$5.

Für den Zionismus ist ein besonderer Artikel vorbehalten.

Scholastik u. Mystik. De imitatione Christi. Catalogus XXXVIIE

Parable; Paraclet; Paradise; Paris; Passover (mit schönen

bibliothecae complectentis codices manuscriptos, editiones traductionesque

Abbildungen); Pedagogics; Pentateuch (mit der Analysis

lusquam sexaginta lipguarum hujus librı inter omnes medii aevi cele-

Am eindrucks-

5

errimi.

Adjecta sunt opera Thomae a Kempis et Johannis Gerson

aus Carpenter und Batersby); Pentecost.

atque in extremo opuscula fere omnia quae agunt de controversia illa.

vollsten aber ist der Artikel Periodicals mit vielen Ab-

famosissima hodie post trium seculorum disputationes obscuriore quam

bildungen der Titelblätter jüdischer Zeitungen und einer mehr

antea, quis sit autor illis libri.

München, J. Rosenthal (100

. 8).

24 — Dionysii Cartusiani, Dr. Eestatici D., Opera omnia in unum

als 24 Seiten füllenden Liste der jüdischen Zeitschriften,

corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mona-

Danach kommen auf Amerika 295 mit 82 Jahresschriften, auf

chorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XILI,

Deutschland 153 mit 22, auf Frankreich 35 (4), auf Oester-

Tom. XXIX. Sermones de tempore tam ad saeculares quam ad reli-

giosos cum enarrationibus epistolarum et evangeliorum dominicalium.

reich 62 (9), auf Ungarn 62 (11), Galizien 87 (17); von

(Pars I.) Tornaci.

letzteren 55 hebräisch, in Amerika 25, in Deutschland 29,

12 A

(Freiburg i. B., Herder) (XV, 647 8. Lex.-8 m.

Im Artikel Peshitta wird angenommen, dass der Pentateuch

Titelbild).

Allgemeine Kirchengeschichte,

Bigg, C., D.D., The church’s

schon im ersten Jahrhundert, zur Zeit und vielleicht für Izates

task under the Roman empire; with preface, notes and excursus. New

—

übersetzt wurde (Joseph. Ant. 20, 1, 4); der neutestamentliche

York, Oxford University Press.. (Amer. Branch.) (8).

$1. 75.

Teil wird ungebührlich vernachlässigt, nur die Londoner Aus-

Church, The, of Chriet, by A layman, New York, Funk & Wagnalls

Co. (2-4336 p. 8)

$1.

gabe von 1826 erwähnt. Pharisees (von Kohler); Philadelphia

ulturgeschichte.

Beiträge zur deutsch-böhmischen Volkskunde,

(mit schönen Bildern).

Im Auftrage der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft,

Maulbronn,

Eb. Nestle.

Kunst u. Literatur in Böhmen geleitet v. Prof. Dr. Adf. Hauffen,

VI.Bd. John, Alois, Sitte, Brauch u. Volksglaube im deutschen

Westböhmen.

Mit 1 Karte des nordgauischen Gebietes in Böhmen.

Neueste theologische Literatur.

Prag, J. G. Calve (XVII, 458 8. gr. 8). 64

Biographien. Hoffmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr,, Die Theologie

Reformationsgeschichte.

König, Gust., Dr. Martin Luther. Der

Semlers. Leipzig, Dieterich (VIII, 128 8. gr. 8). 2.40. — Pahncke,

deutsche Reformator.

In bildl. Darstellungen.

Konstanz, C. Hirsch

e n

geistl. Insp. K. H., Willibald Beyschlag. . Ein Gedenkblatt zur. 5jähr.

Wiederkehr seines Todestages (am 25. XI. 1900). Auf Grund v. Tage-

99 8. 8 m. Abbildgn. u. Text). Kart. 40 . — Luther, Martin,

orks,

Standard ed. In 13 v.

v. 5, Luther’s church postil gospels,

büchern, Briefen u. eigenen Erinnerungen. Tübingen, J. C. B. Mohr

thirteenth to twenty-sixth Sunday after Trinity; tr. now for ıhe first

(IX, 1918. 8 m. 6 Abbildgn.). 3 .4

Zeitschriften.

f

time into English; wiıh introd. Walch’s “Analyses’’ and Bugenhagen’s

Texte,

Kleine,

theologische Vorlesungen u.

“Summaries,” by J. N. Lenker, D.D. Minneapolis, Minn., Lutherans

Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 11. Apocrypha. III. Agrapha,

in All Lands Co. (395 p. 12). $2.25. — Rogge, Hofpred. Garnisonpfr.

neue Oxyrhynchuslogia. Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Dr. Erich Klostermann.

D. Bernh., Lutherbüchlein f. das deutsche Volk. Mit 8 Holzschn. u.

— 12. Apocr

ha

IV. Die apokryphen Briefe des Paulus an die

1 Zeittaf, 12. Anfl. 371.—376. Taus. Leipzig, G. Reichardt (72 S, 8).

Laodicener u.

X

orinther. Hrsg. v. Adf, Harnack. — 13. Predigten,

40 %. — Vom Christlichen abschied aus diesem tödilichen leben des

Ausgewählte. II. Fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prosa.

Ehrwirdigen Herrn D. Martini Lutheri | bericht | durch Justum

Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann.

Bonn, A. Marcus & E. Weber

Jonam, Michaelem Celium und ander, die dabey gewesen | kurtz zu-

(20

Sız

23 S.5 16 8. 8). 1..10.

sammen gezogen. Gedruckt zu Wittenberg durch Georgen Rhaw, Anno

Bib

el-Ausgaben u.-Uebersetzungen. Bible, Old Testament. Psalms

M.D XLVI. (Fksm.-Ausg.) Berlin, E, Trensdorff (32 S. 8). 1.50.

of David: prayer book version. New York, Macmillan (2i3 p. 16).

Kirchengeschichte einzelner Länder, Atz, Karl, u. Dr. P. Adelgott.

(Bell’s pocket book classics, cl.) 50c. — ‘Biblia Hebraica. Part I. Edt.

Schatz, Der deutsche Anteil des Bist. Trient. Topographisch-historisch-

by Reed Kittel. London, Nutt (4). 58. 6 d. — Book, The, of Psalms,

statistisch u. archäologisch beschrieben u. hrsg. IIl. Bd. Das Dekanat

Trauslated by T.K. Cheyne. (Dryden Library.) London, Paul, Trübner

Sarntal, Klausen u. Kastelrut. Bozen, A. Auer & Co. (308 S, gr. 8).

& Co. (288 p. 12). 1s. 6 d. — Richardso!

N

G.L., The Bible in Brief.

Ein

London, Mowbray

1

30 p. 32).. 9d. — S0

hr

4.4 — Bemnhardt, Prof. E., Bruder Berthold v. Regensburg.

Uebersetzung Dr.

x

ift, Die heilige, nach der

Beitrag zur Kirchen-, Sitten- u. Literaturgeschichte Deutschlands im

artin Luthers im Auszuge u. mit kurzen Erläute-

XIII. Jahrh. Erfurt, H. Güther (III, II, 73 S. gr. 8). 1.50. — Dix,

rungen zum Volks- u. Hausgebrauch hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L.

Rev. Morgan, History of the parish of Trinity Church, New York

592 u. 40 S._gr. 8 m. 2 Abbild

Strack u. Rekt. a. D. Karl Voelker. Leipzig, Th. Hofmann (VIII,

City.

v.3. New York, Putnam (562 p. 8

$5. — Donaldson, Ja.,

gn. u. 4 farb. Karten).

Geb, in Leinw.

The Westminster confession of faith and the Thirty-nine articles of

2 .4 — Schrift, Die heilige,

des Alten Testamentes, nach der Ueber-

the Church of England. New York, Longmans, Green & Co. (9+

setzung Dr. Martin Luthers im Auszuge u. mit kurzen Erläuterungen

168 p. 12). $1.20. — Drummond, R. B., The Bible and the Churches

zum Volks- u. Hausgebrauch hreg. Ebd. (VIII, 324 S. gr. 8 m. 2 Ab-

in Scotland. (Scotch Tracts for the Times. Nr. 11.) London, Quaker

bilden. u. 4 farb. Karten).

1.20.

Trustees (8).

1d. — F

durch Kirchen, Schulen u. Liebeswerke

Biblische Einleitungswissenschaft, Guinness, H. Grattan, History

der Stadt Basel.

Samt _ Stadtplan u. Bezeichng. der Kirchgemeinden.

Unveiling Prophecy; or, Time as an Interpreter.

London, Revell

Basel, Missionsbuchh. (IV, 128 S, 8), 1.4 — Inwood, Rev. Ch., Die

(514 p. 8), 78. 6d. — MoeMullen, J. Mercier, The supremacy of the

Erweckung in Wales. Nach e. Vortrag in Breslau, m. Einleitg. v.

Bible. New York, T. Whittaker (479 p. 8). $2, — Peters, Prof. D.

E. Striegau, R. Urban (16 S, 8). 15 . — Knodt, Prof, D. E., Die

Norb., Die grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche zur Bibel-

v. den Grafen Albrecht u. Philipp im J. 1576 publizierte Nassau-

forschung od.. Die Grenzen der Bibelkritik nach katholischer Lehre.

Saarbrücken’sche Kirchenordnung u. Agende u. ihre. Weiterentwick-

Paderborn, F. Schöningh (84 S gr.8). 1.4 — Ruth, J. A., What is

Jung.

Ein Beitrag zur nassauischen Kirchengeschichte. Herborn,

the Bible? London, Paul, Trübner & Co. (8). 88 6d. — Studien

zur alttestamentlichen Einleitung u. Geschichte, Hrsg. v. Dr. Carl

Buchh. des nass. Colportagevereins (161 S. gr. 8). 2.4 — Krause, G.,

Holzhey. 3. Heft, Engert,Benef. Dr. Thad,, Ehe- u. Familienrecht

besonders in den jetzigen Ostmarken Deutschlands bezw. Preussens,

Die Reformation u. Gegenreformation im ehemaligen Königr. Polen,

der Hebräer, München, J. J. Lentner (VII, 108 8. gr. 8). 2.4

2, erweit. Aufl. Lissa, F, Ebbecke (VIII, 146 S. 8). 1.60. — Müse-

egese u. Kommentare. Keller, Lehr. Jak., Das Hohelied, nebst

beck, Archivassist. Dr. Ernst, Ernst Moritz Arndt u. das kirchlich-reli-

€, Zugabe v. Psalmen, ausgelegt. Gächlingen. (Ascona, C, v. Schmidtz)

giöse Leben seiner Zeit. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 100 S, 8).

445

446

1.50. — Pease, C. Giffio, Expos€ of Christian science methods and

Herero in Südwest-Afrika, — 11. Heft. Merensky, Miss -Insp. D., Die

teaching prevaıling in the First Church, C 8S., New York City, and

Arbeit der deutschen Missionen. — 12, Heft. Richter, Past. Jul., Der

the dangers of the philosophy which has protected, supported and

Aufbau unserer südafrikanischen Missionskirche.

Referat auf der

enabled its votaries to deceive, faleify and do works in fulfilment of

Generalversammlg. am 21. VI. 1905. Berlin, Buchh. der Berliner ev.

the prophecy recorded in Matt. 24 : 24.

New York, Restoration Pab-

Missionsgesellschaft: (22 S.; 22S.; 27 8.; 30'8S.; 24 58. 8).

1. 50.

—

däishing Co. (132 p. 16).

$1. — Quellen u. Abhandlungen zur Ge-

Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom 26. bis 30. VI.

schichte der Abtei u. der Diözese Fulda,

Im Auftrage des histor.

1905.

Hrsg. v. Pfr. Alb. Wenger. Basel, Missionsbuchh. (%6 S. 8).

Vereins der Diözess Fulda hrsg. v. Prof. D Dr. Greg. Richter,

AT

80 . — Bilder aus dem Jugend-Bund f. entschiedanes Chrietentum

Kremer, Pfr. Joe., Beiträge zur Geschichte der klösterlichen Nieder-

iu aller Welt, ein Werkzeug in Gottes Hand zur Gewinnung der

Jassungen KEisenachs im Mittelalter,

Mit 3 Abbildgn.

In Ankh.:

Jugend f£f, Christus u. die Kirche, zugleich Geschichte dieser welt-

Chronica cooventus ordinis fratrum minorum ad s. Elisabeth pi‘ope

weiten Bewegung. Meist nach Orig.-Berichten hrasg. v. Prea. Blecher.

Isenacum. Hresg. v. Pat. Mich. Bihl, O. F, M. Fulda, Fuldaer Actien-

Mit e. Nachw. v. Fr. E. Clark, Friedrichshagen b. Berlin, Jugend-

druckerei (VIII, 191 8. gr. 8)

3. 50. — Ray, Charles, A Marvellous

bund-Verlag (300 S. 8 m. 198 Abbildgn.).

1.50. — Folger, Allen,

Ministry. The Story of C. H. Spurgeon’s Sermons, 1855 to 1905.

Twenty - five

ears as an evangelist.

Boston, Ja. H. Earle & Co

Illust. London, Passmore & Alabaster (124 p. 8). 18. — Reich, Das

(339 p. il. pors. 12).

$1.25. — Hume, Rob., A., Mıssions from the

ewige, unseres HErrn Jesu Christi. Verhandlungen der 9. allgemeinen

modern view. New. York and Chicago, Revell (292 p. 12).

—

$1. 25.

deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz zu Schönebeck a. E. vom 24.—

H

al for Evangelical Lutheran missions.

St. Louis, Mo.,

26. V. 1904. Im Auftrage des deutschen Verhandes f. Evangelisation

Concordia Publishing House (12+4-168 p. 16).

30 c. — Schultze,

u. Gemeinschaftspflege im Wortlaute hrsg. v. Pfr. Sartorius. Stutigart,

Miss. O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission. Mit vielen Bildern,

Buchh. des deutschen Philadelphiavereins (141 S. 8). 85 . — Smiles,

meıst nach Orig.-Zeichugn. des Verf. Basel, Missionsbuchh. (144 8. 8).

Samuel, The Huguenots, Their Settlements, Churches, and Industries in

Geb. 1. 20.

England and Ireland. Popular Edition. With Frontispiece. London,

Universitäten, Quelle, Mary Stewart, A visit to Stanford Univer-

J. Murray (XX, 458 p. 8).

38. 6d.

sity. Palo Alto, Cal., Stanford University Press (85 p. il. 8, map,

Sekten.

Calkins, Rev. Harvey Reeves, The mind of Methodism:

plans).

1.

a brief

Cincinnati, Jennings & Graham (2-40 p. 16).

25 c.

—

Philosophie. Besant, A., and C. W. Leadbeater, Thought-Forms.

London,

Carlile, John C., The Story of the English Baptists. Illust.

38. 6d.

—

With 58 Illusts. London, Theosophical Pub. Soc. (34 p. 8). 10s. 6 d.

Perlen aus der

J. Clarke (32

“

8)

owden, Ernest M., Die Nachfolge Buddhas.

Orden u.

lige.

Erbstreit der Ordensschwestern Wolber, Ein

buddhist. Literatur f. jeden Tag im Jahre, Mit e. Geleitwort v. weil.

Beitrag zum Beweis Der Zweck heiligt die Mittel od. die Frage: Kann

Sir Edwin Arnold. Nach der 4. engl. Aufl. ins Deutsche übertr. u.

D, darf der Staat ohne sofort. Remedur die flotte Vermögensanhänfg.

m. e. Anh. versehen v. Karl B, Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Ver-

—

der toten Hand wegen e. zufäll. Lücke in der Gesetzgebg. sich noch

lag (VIII, 308 S. 8 m. 1 Taf.).

2, 80.

urc

,

Oberschulr, Dr.

weiter gefallen lassen?

(Von Aug. Gies

.

Berncastel-Cues, Aug. Gies

Ferd., Psychologische Skizzen zur Einführung in die Psychologie. 7.Aufl.

(148. gr. 8 m. 1 Abbildg). 40 . — Kolberg, Domdech. Gen.-Vik. Dr. A..,

ı

Löbau, J. G. Walde (VI, 318 S. gr. 8). Geb. 4. 20. — Forbes, J. T.,

Des hl. Bruno v. Querfurt Schrift üb. das Leben u. Leiden des hl.

Socrates. New York, Scribner (10-4-282 p. 12). (World’s epoch:makers;

Adalbert. Nach der Prager Universitätshandschrift XIIL D. 20. 1.'TI.

ed. by Oliphaut Smeaton.) $1.25. — Holmes, Edmund, What is

Aus: „Ermländ. Zischr. f. Geschichte“.] Braunsberg, (R. Rudlowski)

‚hiloso

hy?: an essay. New York, J. Lane Co. (12).

$1. 25.

—

(118 S. Lex.-8 m. 2 Karten).

1.50 — Lives of the English Martyrs

E

olbe

eyer, Dr. E. G., Die sensorielle Theorie der optischen Raum-

declared Blessed by Pope Leo XIIL. in 1886 and 1895. Written by

emptindung. Leipzig, J. A. Barth (VI, 81 8.

. 8)

2.4 — Kuberka,

Fathers of ıhe Oratory of ıhe Secular Clergy, and of the Society of

Dr. Fel., Kants Lehre v. der Sinnlichkeit.

ekrönte Preisschrift der

Jesus,.

Completed and edit. by Dom Bede Camm. Vol. 3. Martyrs

Krug-Stiftg. der Universität Halle-Wittenberg. Halle, C. A, Kaemmerer

under Queen Elizabeth. London, Burns & Oates (691 p. 8). 78. 6d.

& Co. (VILI, 146 S, gr. 8).

24—1

„ Rerv. J., A Struggle for

Christliche Kunst. Hölscher, Geo., Der Kölner Dom, seine Ge-

Lite. Higher Criticism Criticised. Author (Toronto) (328 p. 8). —

schichte u. Beschreibung. Köln, Hoursch & Bechstedt (48 S. 8 m. Ab-

1.,4

Mallet, Ethel M., First Steps in Theosophy. London, Lotus Journal

bildgn.).

(106 p. 8

28. —

ick, Henry, Lectures on the Philosophy of

Symbolik. Whitham, Rev. A. R., The Faith of the Church. ‘ The

Kant, and Other Phılosophical Lectures and Essays. London, Mac-

Witness

of the Three Creeds.

London, BRivingtons (147 p. 8).

millan (486 p. 8).

10s. 6d. — Spinoza, Benedicti de, Ethica ordine

28. 6d.

geometrtico demonstrata. Ex editione operum quotquot reperta sunt

Dogmatik. Garrison, Ja. Harney, The Holy Spirit: his personality,

quam curaverant J. van Vloten et J. P. N. Land seorsum repetita.

missıon and modes of activity.

St. Louis, Mo., Christian Publishing

Haag, M. Nijhoff (VII, 180 S. Lex.-8). 3.50.

Co. (212 p. 12).

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Idea of God and

Schule u. Unterricht. Bayly, Elisabeth Boyd, Truth, Unity, and

Divine Authority.

Elementary Religious Instructiou.

Function of

Concord. Thoughts on the

uestion of Religious Education in our

“Conscience.”

By “Amos.”

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1 s. — What

Schools. London, Jarrold (160 p. 8). 1 8. —

is Christianity? A Series of Lectures delivered in the Central Hall,

The, and Reli-

hens.

Manchester.

Vol. 2. Christian Life. London, C. H. Kelly (320 p. 8).

gion. Eleven Essays by Various Authors. Edit. by Thomas

8,

6 s. — Zei

(Crown Theological Library.) London,

Williams & Norgate (372 p. 8).

n, Pädagogische. Sammlung v. Abhandlgn. aus dem

lahtl;ilk. Balch, A. E., An Introduction to the Study of Christian

Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. 2. Heft. Weigl, Lehr.

Ethics. London, Kelly (266 p. 12). — Kiefer, Sem.-Reg. Lyz.-Lekt. Dr.

Frz., Zur Orientierg. üb. die Grundfragen der Schulbankkonstruktion.

Karl,

Die Tugend der ausgleichenden Gerechtigkeit unter besond. Be-

Mit 4 Abbildgn. u. 3 Tab. üb. dıe Messg. v. 3167 Kindern an Mün-

rücksicht. des

bürgerlichen Gesetzbuches f. Deutschland. KEin Leit-

chener Volksschulen. — 3, Heft. Weigl, Dr. J., Jugenderziehung u.

fiaden f. moraltheol. Vorlesgn. sowie zum Selbststudium des b. Gesetz-

Genussgifte. München, J. J. Lentner (49 S.; 29 8. 8). 1

buches. Eichstätt, (Ph. Bıönner) (VIII, 152 S. gr.8). 3.4 — Mitchell,

Judentum. Enoyclopaedia, Jewish, a descriptive record of the his-

"Thomas,

Christian Beneficence. Wirıh

ial Reference to Systematic

tory, religion, literature and customs of the Jewish people from the

and Proportio|

nate Giving. London, C. H. Kelly (206 p. 8). 2s. 6d.

earliest times to the present day; prepared by more thau four hundred

Apologetik

u. Polemik. Chadwick, Samuel, Humanity and God.

scholars and specialists under the direetion of Cy

rus Adler, I. K. Funk,

Hodder & Stoughton (372 p, 8). 58. — Kirche od. Gemeine?

D.D., Frank H. Vizetelly and others.

London,

Frage v. einigen namenlosen Gliedern an

Philippson-Samoscz. New York, Funk &

Ed. Isidore Singer. v. 10,

Ein offenes Wort zu O0b.

7. — Glazer, Simon, Rabbi,

Wagnalls Co. (19, 685 p. 4).

dem Einen Leibe Jesu. Andelfingen. (Ascona, C. v. Schmidtz) (IV,

„ Pastorationsgeistl. Frdr., Der moderne Mensch

The Jews of Iowa: a complete history

758. 8).

3

and accurate account of their religious, social, economical and edu-

u. das Christentum. Lahr,

ross & Schauenburg (31 S. 8). 50 .

and South America in m

cational progress in this

state; a history of the Jews of Europe, North

Homiletik,

erger, gewes. Spezial-Superint. Stadtpfr. M. Imman.

odern times, and a brief history of Iowa. Des

Glob., Evangelische

Zeugnisse der Wahrheit zur Aufmunterung im

Moines, Ia., Koch Br

os. Printin

g Co. (16-+359 p. 12). $1.50, —

wahren Christentum,

teils aus den gewöhnlichen Sonn-, Fest- u. Feier-

Raschi, Der Kommentar des $

alomo B. Isak üb. den Pentateuch. Nach

tags- Evangelien, te

aus der Passions-Geschichte unseres Erlösers.

Handechriften, seltenen Ausgaben u. dem Talmud-Kommentar des Verf.

Eın vollständ. Jahrg.

Predigten. Rev. Ausg. Konstanz, C. Hirsch

m. besond. Rücksicht auf die

nachgewiesenen Quellen kritisch hergestellt

8 m. Bildnis).

Geb. 4A4

V. Prof. A, Berliner. 2. ganz

umgearb. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kauff-

(VI, 1026 8.

Erbauliches,

Freude, Die, am HErrn ist unsere Stärke! 14 kurze

mann (XXIX, 452 S. Lex.-8).

10 .4

V. ©€.

J

ken.

Breklum, Christl. Buchh.

Verschiedenes, Säuberlich,

Betrachtgn

— Penn-Lewis, J., Gekreuzigt m. Christo! Aus An-

Menschenwerk durch sich selb:

Balduin, Die Bibel als absichtsvolles

(168. 8). 10 -

furt . M., Verlag Orient (61 S. 8). 75 . — Rusett,

8L

die babylonischen Keilinschriften,

sprachen. Frank

er

des Lebens. Uebers. v.

E. Zürich.

erklärt!

sowie die sonstigen theologischen und

kulturgeschichtlichen Forschungeu

E. D. de, M.a., D

Zugleich e. Geschichte

aller Religion,

insbesondere aes

(Frankfurt a. M., V

erlag Orient.) (22 S. 16). 10 . — Stülling’s,

Juden- u. Christentums.

2. stark verm. Aufl.

7.—11. Lfg.

I, Bd.

Heinr., Schatzkästlein. Neu

e durchgeseh. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz

VIT u. S, 289—511 8).

Dresden, E. Sommer, 1.50. (1. Bd. voll-

(85 8. kl. 8

60 —

ckmayer, Past. O., Weckruf an die Ge-

ständig: 3. 30.)

meinde!

om Redner nicht durchgesehen

Gotha, Missionsbuchh,

P. Ott (86

S. 8). 80 . — Tersteegen, Gerh, (1697—1769), Das Leben

m. Christo in

Gott. Zwei Worie der Krmahng. Ascona, C. v. Schmidtz

A18. gr. 8).

25 .

Zeitschriften.

0N

Beiträge zur Missionskunde. 8. Heft. Buchner, Miss.-

Archiv für Reformation

hichte. Texte und

Die Mission u. ihre Kritiker. — 9. Heft. Mirbt, Pror.

1I. Jahrg., 4. Heft, August 19u5: Viktor

Untersuchungen. Nr. 8.

Dir. D. C.,

Schultze, Waldeckische

Konsist.-R. Dr.

Carl, Die evangelische Mission als Kulturmacht. —

andel u. Miesion unter den Nama u.

vom kirchli

Visitationsberichte, 1556, 1558,

1563, 1565. K. Knoke, Ein Bild

1v. Heft. Spiecker, F. A.,

Leben Göttingens aus dem Jahre 1565.

Otto

447

448

Clemen, Invictas Martini laudes intonent Christiani. G. Berbig,

Les visions de saint Jean dans trois Apocalypses manuscrites A figures

Ein Brief des Ritters Hans Lantschad zu Steinach an Kurfürst

du XV. siecle.

Friedrich den Weisen 1520. W. Friedensburg, Zwei Briefe des

Review, The Jewish quarterly. Vol. 16, No. 64; Vol.17, No, 65—66:

Petrus Canisins, 1546 und 1547.

G. Margoliouth, Spanish service books in the British Museum,.

P

Blätter, Deutsch-evangelische,

33. Jahrg. = N. F. 5. Jahrg., 7, u

H. 8S. Q. Henriques, The Jews and the english law. L. Ginz-

8. Heft: E. Sachsse, Jesus und die evangelische Kirche. E. Haupt,

berg, Genizah studies,

A. Wolf, Professor Harnack’s ’,,What is

Gemeinde und Wissenschaft im Kampf um die Bibel.

E. Haupt,

Christianity ?‘“

H, Hirschfeld, The arabic portion of the Cairo-

Heilsglaube und Heilserkenntnis,

Öffener Brief an Geh. Ober-

genizah at Cambridge.

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nomy.

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M. Stein-

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Nippold, Wolfgang Menzel in

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G. Belasco, Isaac

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E. Haupt, Ein Lehrstreit in der Brüder-

L. Wolf, The zionist peril.

gemeinde mit angehängter Nutzanwendung.

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Kirchliche Chronik.

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mentaire d’arabe d’Esther, probablement de Saadia. J. H. A. Hart,

Blgt

u. 3. Heft: Christlich sozial und „klerikal‘.

J. Schmidlin,

Philo of Alexandria.

Ch. Singer, The Falashas. L. Belleli,

Papsturkunden und Renaissance. N. Paulus, Servets Hinrichtung

The high priest’s procession on the day of atonement.

S, Poz-

im lutherischen Urteil.

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nanski, Zu dem Geniza-Fragment J. Q. R. XVI, 690. C. Taylor,

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The al

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Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 36. 3. Jahrg.,

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Gesch. 16, 22—34; Ap.-Gesch. 17, 16—31; Ap.-Gesch. 19, 23 —40;

relations des communaut&s africaines avec la Babylonie et la Palestine,

J. Goldziher, Me6langes jud&o-arabes (suite).

S. Poznanski,

Ap.-Gesch. 20,17—88; Matth. 21, 28 - 32; Ap.-Gesch. 20, 17—38;

Ap:-Gesch, 24, 24—27; Ap.-Gesch. 28, 16—31; Ap.-Gesch. 24, 24—27;

Quelques donn6es nouvelles sur Isaac ibn Baroun. J. L6vi, Frag-

Offb. Joh. 7, 4—17; Ap.-Gesch. 28, 16—31; Offb. Joh. 22, 12—17

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von Poessel, Moderow, Stuhrmann, Boehmer, Neumeister, Rocholl,

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„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift,

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—

7

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La m6€thode pathologique (fin).

G. Rageot, Le. 5. Congr&s inter-

21. bis 23, Sonntag n. Trin. über 1. Altkirchl , Eisenacher und Sächs.

national de

Evangelien I.; 2. Württ. Evangelien, II Jahrg.; 3. Bayer. Episteln

sychologie.

von Thomasius.

Kasualien: XVII Predigten und Reden bei ver-

Studierstube,

e. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. IIL. Jahrg.,

schiedenen Veranlassungen.

Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu

8, Heft, August 1905: Lütgert, Gewissensfragen VII, Zum Ver-

den Psalmen (Schl.). A.Sauer, Referat über die neueste homiletische

ständnis des Reiches Gottes II. Ideler, Die Tiere I. Eysell, Die

Literatur.

Strafanstaltsarbeit. Jung, Kirchenrestaurierung.

Mitteilungen und Nachrichten für die ev:

, Kirche in Russland.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, 15. Bd., 3. Heft, 1905: I, Ab-

61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., August 1905: Akten zur Reform des

handlungen: Joh. Niedner, Die Mitwirkung der ersten Geistlichen

Kirchen- und Schulwesens in Russland. 1. Das grundlegende Mani-

bei der Besetzung der Diakonatstellen in den Städten der Provinz

fest.

2. Der Modus der Ausführung.

3, Resolution des Minister-

Brandenburg. Rissom, Die Beschimpfung im Kampf der Kon-

komitees. vom 11. Februar 1905 über Glaubensduldung. 4. Das

fessionen.

II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg.

5. Allerhöchst bestätigte Reso-

III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben.

Toleranzedikt vom 17. April 1905.

Jution des Ministerkomitees über Glaubensduldung vom 17. April

1905,

Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 9. Heft, September 1905:

6. Die Bedeutung des Toleranzediktes.

7. Erläuterung des

A, Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Penta-

Toleranzediktes.

8, Abänderungen der Strafbestimmungen.

9

ie

teuchs (Schl.).

Paul Wapler, Die Theologie Hofmanns in ihrem

Schulreform. 10. Das Ministerkomitee über das baltische Schulwesen.

Verhältnis zu Schellings positiver Philosophie. . Karl Schmidt, Zur

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 8,

Lehre von der christlichen Vollkommenheit.

August 1905: Smend, Der 18. deutsche evang. Kirchengesangstag

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 25. Jahrg , 2. Heft:

in Rothenburg o. d. T. Rösler, Eine eigenartige Feier. Knoke,

A, Zillesen, Jesaja 52, 13—553, 12 hebräisch nach LXX. H.

Der liturgische Anhang.

Nelle, Grosser Gott, du Herr der Zeit.

Schmidt, Die Komposition des Buches Jona.

M. L. Margolis,

Rückert, Das ursprüngliche Projekt der Choranlage für die Paulus-

Entwurf zuü einer revidierten Ausgabe der hebräisch-aramäischen

kirche in Darmstadt (mit 2 Abb.). Spitta, Die Johanniskirche in

Aequivalente in der Oxforder Concordance to the Septusgint and the

other Greek Versions of the Old Testament; ‚Ecclus. 6, 4; Ecelus.

Braunschweig (mit 5 Abb.). Musikbeigabe,

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 6. u. 7. Heft: Notizen.

7,6d. F. Perles, Zu 8. 208/09. H. Rosenberg, Zum Geschlecht

F. Niebergall, Modelle für Jesus. Kappus, Leichenpredigt oder

der hebräischen Hauptwörter. S, Poznanski, Zu den Namen der

Grabrede? : Manz, War Jesus sündlos? Ist Jesus unser Vorbild?

Frauen Kains und Abels.

Berichtigungen zu Mandelkerns grosser

Th. Lieschke, Beichtrede, geh. vor den Lehrern und Schülern

Konkordanz von E. Baumann, B, Jacob, E. Rosenwasser, B.

eines Lehrerseminars.

Schian, Kindergottesdienste.. Vom Huns-

Stade.

J. Fromer, Plan einer Real-Konkordanz der talmudisch-

rücker Bauern.,

O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Notizen.

rabbinischen Literatur, F. Schulthess, min”1 2: Sam. 17, 19, min%

An unsere Mitarbeiter. C6sar, Raiffeisen-Festpredigt, F, Nieber-

Prov. 27, 12.

E. Nestle, Miscellen: 17. Wie alt war. Joas, als er

gall, Schein und Sein.

R. v. Ihering, Wie erziehen wir unsere

zur Regierung kam? 18, Sina, nicht Sinai.‘ 19. Lulab oder Lolab?

Gemeinden zur Erkenntnis der Liebe Gottes? Wielandt, Nicht

20. Ex. 9, 24; Ez.1,4. 21. Musste jeder Jude einmal das Gesetz

O. Baumgarten, Kirchliche

abschreiben, der König zweimal. 22,

wei Aufgaben der hebräischen,

Chronik,

„der Text‘“, sondern das Leben,

x

Sprachforschung. A. Marmorstein, Zu den traditionellen Nameng

oyen Age, Le. 2. Serie. T. 9, 1905, Mars/Avril: M, Petit-Delchet,

erklärungen, A. v. Gall, Bibliographie.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ;

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

ünd Praxis

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 38.

Leipzig, 22. September 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnement$&preis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

—_

E

—

Zur neueren lexikalischen Bearbeitung des Alt-

Bachmann, Lic. theol, Ph., Die Sittenlehre Jesu

Löhr, Prof, D, Dr. Max, éeclenkämpfe und Glau-

hebräischen,

und ihre Bedeutung für die Gegenwart.

bensnöte vor 2000 Jahren.

Duhm, B., Die Gottgeweihten in der Alttesta-

Heigl, Dr. Bartholomäus, Verfasser und Adresse

des Briefes. an. die Hebräer,

Granjon, Francois, Erlebnisse eines Gewissens,

Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen.

mentlichen Religion.

Soden, Prof. D. H, Freiherr von, Palästina und

Eingesandte Literatur,

seine Geschichte,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Zur neueren lexikalischen Bearbeitung des

zwei Anhängen: I. Lexidion zu den aramischen Stücken des

Althebräischen.

Alten Testaments; II. Deutsch-hebräisches Wörterbuch“ (1892 ff.)

und in „Gesenius’ Hebräischen und Aramäischen Handwörter-

Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass der Thesaurüs

buch zum Alten Testament“

der Bequemlichkeit halber die

linguae Hebraeae et Chaldaicae, den Wilhelm Gesenius 1829

althebräischen Wörter in alphabetischer Reihenfolge vor-

begann und Emil Roediger 1857 zum Abschluss brachte,

geführt. *

Beide kürzeren Werke, deren Preis überdies eben-

immer noch einen grossen Wert besitzt,

Er enthält eine

derselbe ist, stimmen auch darin überein, dass sie die Eigen-

Menge Materialien, die wörtlich aus den Schriftstellern der

namen zwar erwähnen, aber keine Deutung derselben geben.

Griechen und Römer oder der Araber und Juden etec. zitiert

Auch haben sie beide, wie übrigens auch Brown-Driver-Briggs,

und meistens auch übersetzt sind, und er gibt eine Menge

die aramäischen Sprachbestandteile des Alten Testaments in

Einzeluntersuchungen und detaillierte Beweisführungen, die in

einem besonderen Wörterverzeichnis am Schlusse des Ganzen

keinem neueren Werke wiederholt sind und wiederholt werden

gegeben,

Beide sind-—auch in gleicher Weise mit einem aus-

sollten.

Es ist daher viel Wahres an dem, was Wellhausen

führlichen deutsch-hebräischen Wortregister versehen,

Beide

in der 4. Auflage von Bleeks Einleitung ins Alte Testament

besitzen aber auch je ihre Eigenart, und deren wesentliche

(1878),

S. 655 sagte:

„Gesenius’ Kommentar zu Jesaja

Momente liegen in folgendem. Das Streben von Siegfried und

und sein Thesaurus sind höchst geschmackvolle und solide

Stade ging dahin, dem innerhebräischen Bedeutungswandel der

A NN

Ka

Leistungen; der letztere in den Artikeln, die er gibt, auch

Wörter genauer, als es bis dahin ihnen geschehen zu sein

als Reallexikon jedem anderen vorzuziehen“.

Mit dem The-

schien, nachzugehen, und es soll nicht bestritten werden, dass

saurus kann sich in den von mir betonten Hinsichten auch das

sie und namentlich Stade in den von ihm bearbeiteten Teilen

sog. Oxford Lexicon of Hebrew nicht messen. Dies ist ja das

ihres Wörterbuches bei diesem Streben schöne Ergebnisse er-

„Hebrew and English Lexicon of the Old Testament“, was

zielt haben.

Dagegen den etymologischen Teil der Arbeit

„with constant reference of the Thesaurus of Gesenius as

eines Lexikographen, die Ableitung der Wörter von den

completed by E. Roediger“ von Francis Brown (in New York)

Stämmen und Wurzeln, wollten sie in den Hintergrund treten

W E

unter Mitwirkung von S. R. Driver (Oxford) und Ch. A. Briggs

Jassen, und eten dieses taten sie auch in bezug auf die sprach-

(New York) seit 1892 herausgegeben wird und, wie Driver

vergleichende Behandlung .des Althebräischen,

Aber die Be-

OE

mir vor einigen Tagen schrieb, wenigstens seinem hebräischen

arbeiter des Wörterbuches von Gesenius haben immer eine

Teile nach noch in diesem Jahre fertig werden soll.

Die

ihrer Hauptaufgaben auch darin erblickt, dem Etymon der

statistische Genauigkeit in bezug auf die Darstellung des

althebräischen Sprachgebilde nachzuspüren und sie auch durch

hebräischen Sprachschatzes ist in diesem Werke grösser, als

ihre Vergleichung mit den arabischen, aramäischen , äthiopi-

im Thesaurus, und die komparativen Materialien, die zur

schen und anderen semitischen Verwandten in ein möglichst

Illustration geboten werden, sind dem Fortschritte der neueren

helles Licht zu stellen,

Sprachwissenschaft entsprechend ausserordentlich viel reicher,

Speziell die kürzlich erschienene 14, Auflage des von

als in jenem Werke von Gesenius-Roediger, aber die Deutungen

Gesenius begründeten Wörterbuches steht in der Berück-

der rein sprachlichen Elemente und die Identifizierungen der

sichtigung der zuletzt erwähnten komparativen Seite der

geographischen oder archäologischen und biblisch-theologischen

Wortforschung wahrhaft glänzend da.

Denn nicht bloss hat

Bestandteile des alttestamentlichen Schrifttums sind auch in

der Hauptherausgeber Buhl, der ebenso gross in der Be-

dem sog. Brown-Driver-Briggs nur einfach thetisch. Die

herrschung mehrerer semitischer Dialekte wie als alttestament-

Methode ist nicht untersuchend und beweisführend, wie sie im

licher Forscher ist,

die zur Deutung des Althebräischen

„Thesaurus“ geübt wurde und wie sie mir auch in meinem

dienenden Formen des Arabischen etce. bis in ihre neuesten

Lehrgebäude auch betreffs der durchgehenden lexikalischen Er-

Dialekte verfolgt, und nicht bloss hat der bekannte verdienst-

örterungen als Ziel vorschwebte.

volle Assyriolog Heinr, Zimmern die babylonisch- assyrischen

Während der Thesaurus und das Oxford Lexicon als die

Parallelen zum alttestamentlichen Sprachschatz aufs neue ge-

für vorgeschrittenere Kenner des Hebräischen berechneten

lexikalischen Bearbeitungen des Althebräischen den Stoff in

* Vgl. jetzt: Wilhelm Gesenius’ Hebräisches und Aramäisches

Handwörterbuch über das Alte Testament, in Verbindung mit Prof.

etymologischer Hinsicht anordnen, beide überdies auch die

Dr. H. Zimmern bearbeitet von Prof. Dr. Frants Buhl (Professor in

Eigennamen deuten, sind im „Hebräischen Wörterbuch zum

Kopenhagen, früher in Leipzig). Leipzig 1905,

932 S. Lex.8). 18 Mk.

F, C, W. Vogel (XVI,

Alten Testament, _bea.rbeitet von C. Siegfried und B, Stade. Mit

449

450

41

451

452

prüft, sondern >bei dieser neuen Auflage ist zum ersten Male

Nähe drängen, ihre Kräfte in seinen Dienst stellen, künstlich

ein ägyptologischer Fachmann (W. Max Müller) herangezogen

die Ekstase suchen. In kurzen Zügen wird der Kampf zwischen

worden, um alle Berührungen des alttestamentlichen Schrift-

den fortschreitenden Elementen und den konservierenden und

tums mit dem Aegyptischen nach dem gegenwärtigen Stande

stagnierenden Mächten in der alttestamentlichen Religion be-

der Aegyptologie zu beurteilen.

Die etymologischen Par-

schrieben; alles in der bei Duhm bekannten originellen, geist-

tien treten bei dieser neuesten Auflage in einer Hinsicht

reichen, eigenwilligen Art, anregend für selbständig denkende

zurück, die sehr lobenswert ist: sie sind zum ersten Male in

Leser, wenig geeignet für Nachsprecher und solche, die die

kleinerem Drucke gegeben. Dessen Anwendung ist überhaupt

Quellen nicht beherrschen, Kenner der Duhmschen Kommentare

ein zweites Novum an dieser 14. Auflage.

Die Ausführungen

finden viele verstreute gelegentliche Andeutungen hier zu einem

über die Herkunft der Worte sind ja namentlich bei wichtigen

geistreichen Gesamtbild vereinigt.

Ausdrücken, wie bx „Gott“ etc., unmöglich in Kürze zu geben

R

Köberle.

gewesen, und der da massenhaft sich aufdrängende Stoff konnte

nur so ohne eine Verteuerung des Werkes gegeben werden,

Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen, hun afkomst en ge-

dass er in Petit dargeboten wurde.,

Diese Druckeinrichtung

schiedenis.

Kampen 1905, J. H. Kok (247 S. gr. 8).

hat zugleich noch den Vorteil mit sich gebracht, dass däs

Die nationalen Zusammenhänge und die Geschichte der

Auge des Nachschlagenden zunächst auf Partien gelenkt wird,

Philister zu erforschen, muss ein sehr zeitgemässes Thema

welche für ihn meist in erster Linie in Betracht kommen, und

genannt werden.

Denn die Südwestecke Palästinas, das ja

das ist die positive Sachliche Deutung der Worte.

Diese

von jenem Volksstamme seinen Namen trägt, ist vom Spaten

aber liegt bei Buhl in den besten Händen.

Die hebräischen

der neuesten Ausgrabungen nicht unberührt geblieben, und die

Vorstellungen sind aus dem hebräischen Altertum selbst ge-

Nachbarschaft jenes Landstriches, Nordägypten sowie die öst-

deutet: z. B, »»p7 deutet er richtig als „die feste Himmels-

lichen Inseln des mittelländischen Meeres, sind während der

wölbung“ (LXX: otep£wwx; Hieron.: firmamentum) und nicht

letzten Jahre

80gar

in hervorragendem Masse aufgehellt

als den „Tierkreis“, wie neuerdings von der sog. altorienta-

worden.

Man denke nur an die Nachgrabungen von Petrie

lischen Weltanschauung her gemeint worden ist. Ferner z. B,

und Bliss in Tell el-Hesi (dem alten Lachis), von Naville öst-

Man denke auch

bei m*a nimmt er richtig die Bedeutung „Abmachung, Bund“

lich vom Nildelta, von Evans auf Kreta,

für das Grundlegende, woraus sich erst Bundesbedingung, d.h.,

an die Auffindung der Amarna-Texte etc.

Angesichts aller

Bundesforderung und Bundesverheissung ergeben konnte, wie

dieser neuen Funde und der daran angeknüpften Forschungen

ich es in meinen Hauptproblemen (S. 84 f.) gegenüber Well-

ist es eine sehr natürliche Frage: was denn hat sich aus ihnen

hausen dargelegt habe.

Zum besonderen Lobe aber muss es

für die Entwirrung des alten Rätselknotens ergeben, der den

dem Hauptherausgeber des Wörterbuches angerechnet werden,

Namen „Philister“ trägt?

dass er bei solchen alttestamentlichen Wörtern, deren Begriff

A. Noordtzij, der sich 1896 durch eine sehr sorgfältige

in den neueren religionsgeschichtlichen Untersuchungen strittig

Monographie über die Präposition bx bekannt gemacht hat;

ist, mindestens die beiden in Betracht kommenden Auffassungen

hat alle neuen Materialien und Untersuchungen, die zu den

zu ihrem Rechte kommen lässt.

Bei Ephod gibt er sogar

Philistern in Beziehung stehen, mit Bienenfleiss verwertet, um

einen mir wertvoll scheinenden Beitrag zur richtigen Vermitte-

dadurch der Reihe nach den Namen und Ursprung der Phi-

lung der beiden einander gegenüberstehenden Anschauungen.

lister, das von ihnen besetzte Gebiet, ihre Sprache und Reli-

So bedeutet also der neueste Beitrag zur althebräischen

gion, ihr bürgerliches und gesellschaftliches Leben, endlich

Lexikographie, wie er in der 14. Auflage von Gesenius-Buhl

ihre Geschichte von ihrem Auftreten bis zu Alexander d. Gr;

vorliegt, einen kräftigen Schritt zur Vervollkommnung,

und dann weiter bis zum Einrücken der Mohammedaner in

Palästina aufzuhellen.

Ed. König,

Aber halten seine Ergebnisse auch

Stand? Prüfen wir das eine oder andere!

Duhm, B, (Professor an der Universität Basel), Dio Gott-

Die Sprache der Philister war nach Noordtzij ursprünglich

geweihten in der Alttestamentlichen Religion.

Vor-

eine nichtsemitische.

Dies ist von ihm gewiss mit Recht aus

trag.

Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

folgendem bemerkenswerten Umstand abgeleitet worden,

Die

60 Pf.

i

(34 S. 8).

philistäischen Namen, die im Alten Testament genannt sind,

„Religion ist ein ständiger Verkehr zwischen einem be-

besitzen zum grossen Teil keine hebräische oder überhaupt

stimmten unsichtbaren Wesen und seinen menschlichen An-

semitische Parallele, aber wohl ist dies bei den philistäischen

gehörigen“ (S, 5):

„Alle echten Religionen haben ihre Wurzeln

Namen der Fall, die in den Keilschriften erwähnt sind. Nun

in der dämonistischen Periode, in der die Menschen alle Be-

betreffen diese letzteren Erwähnungen philistäische Namen aus

wegung als das Spiel der Triebe geistiger Individuen ansehen;

späterer Zeit.

Also hat die Semitisierung der Philister einen

alle höheren Religionen haben sich gebildet in der dynamisti-

Fortschritt gemacht. Ob freilich der nichtsemitische Charakter

schen Periode, in der einige wenige Geister zu Göttern, andere

der ursprünglichen Sprache des philistäischen Volkes auch aus

A

zu ihren Stellvertretern und Dienern werden, die meisten zu

dem bekannten Worte s&ren, womit die fünf Fürsten der Phi-

mehr oder weniger lebendigen Kräften herabsinken, und der

lister betitelt wurden, sich ergibt, ist nicht sicher. Noordtzij

Mensch sich als Mittelpunkt der Welt betrachtet; in der

allerdings akzeptiert die Vermutung, dass dieses Wort mit

mechanistischen Periode will man ohne Götter und Geister

Tüpavvos zusammenhänge, Aber kann denn die Ersetzung von

und womöglich auch ohne den Begriff der Kraft auskommen

T durch s (Samekh) auch durch Analogien gestützt werden?

und schiebt bestenfalls der wankenden Religion philosophische

Klostermann, auf dessen Bemerkung zu 1 Sam. 5, 8 sich

Stützen unter“ (S. 6).

Am besten studiert man die Religionen

Noordtzij dabei beruft, hat die Sache viel Vorsichtiger be-

in den Uebergangsstadien.

Unter den Gottgeweihten versteht

handelt. Er appelliert an die Möglichkeit, dass „tUpavvos aus

Duhm die Menschen, die Gott sich geweiht hat, Seher und

Otupavvos oder (9)xupavvos (xoipavog) geworden“ sein und dazu

Gottesmänner, und die, die sich selber Gotte weihen oder ihm

sarn oder s’ran gehören könne.

Indes die metaphorische Be-

von anderen geweiht werden, die Religiosen, wie sie im älteren

zeichnung von Fürsten als „Wagenachsen“, d. h. als Träger

Christentum hiessen. Eine Art Mittelstellung suchen die Priester

des Staates, besitzt doch auch nicht wenige Analogien, wie

zu behaupten.

Es werden somit in dem Vortrage Duhms die

sie in meiner Stilistik S, 101 zusammengestellt sind,

Vermittler und Träger des Verkehrs zwischen Jahwe und

An Noordtzijs Prüfung der philistäischen Religions-

Israel vorgeführt, und zwar 8So, dass an ihnen die ganze

verhältnisse ist der Versuch, eine Verbindung zwischen Dagon

religiöse Geschichte Israels und des Judentums durchgegangen

und dem babylonisch-assyrischen Gotte Dagan herzustellen,

besonders interessant,

wird. Zuerst kommen zur Besprechung die Personen, die Gott

Es wird nämlich in der Erzählung

selbst sich ausgesucht hat, denen er sich zeigt, die er in seine

vom Niederstürzen der Dagonfigur (1 Sam. 5) allerdings ge-

Nähe zulässt, die er mit Wunderkraft begabt, die Gottes-

meint sein „und nur sein Fisch (17, der fischförmige Teil

männer, in denen Gott selbst unter den Menschen weilt, —

seines Bildnisses) blieb übrig“ (V, 4), d.h. auf dem Sockel un-

versehrt stehen.

dann die Personen, die sich selbst Gott weihen, sich in seine

Das jetzt hinter 1 stehende Nün (») wird

453

454

auf Dittographie des darauf folgenden » von “xw6> beruhen,

Geschichte des apostolischen Zeitalters ist bekannt.

Ueber

Aber trotzdem könnte Dagon zum Begriff einer Fischgottheit

Verfässer, Zeit, Anlass, Wohnort und Beschaffenheit der Leser

doch erst hinterher wegen des Zusammenklanges von Dagon

herrscht Uneinigkeit.

Heigl widmet eine eingehende Unter-

mit dag „Fisch“ gelangt sein, und jedenfalls lässt sich die

guchung diesem schwierigen Gebiet und-sucht Licht in das

Verbindung zwischen dem babylonischen Himmelsgott Dagan

über die Entstehungsverhältnisse des Hebräerbriefes herrschende

und dem wahrscheinlichen Fischgott Dagon durch eine Parallele

Dunkel zu bringen.

Seine Position ist diese: Die Leser sind

stützen.

Denn auch die Astarte, die Göttin des fruchtbar

Judenchristen, und zwar in Palästina bzw. in Jerusalem. Die-

machenden Nachthimmels, speziell des Abendsterns Venus, ist

selben vor dem Rückfall in das Judentum : zu bewahren, ist

als

eine

Wasser-

Die Genügsamkeit der alt-

Atargatis

und Fischgöttin geworden

der Hauptzweck des Schreibens,

(v. Baudissin im Artikel Atargatis in der PRE.®, Bd. II). Doch

testamentlichen Sühneanstalt zur Heilserlangung wird bekämpft.

kann dieses nur als eine ungewisse Kombination angesehen

Der Brief wurde zwischen 64 und 66 geschrieben, unmittel-

werden.

Den gleichen Charakter tragen auch andere Ent-

bar vor dem Ausbruch des jüdischen Krieges.

Der Verfasser

scheidungen, zu denen Noordtzij gelangt ist. Indes muss hier

ist Paulus.

„Der Hebräerbrief ist das abgeklärteste Produkt

wirklich einmal zu seinen Gunsten an das Dietum Ultra posse

des Apostels, gleichsam das Vermächtnis, das er seinem Volk

nemo obligatur erinnert werden.

Jedenfalls hat er die Mate-

hinterlassen hat“.

Dass Päulus der Verfasser ist, ergibt eine

rialien zur Entscheidung herbeigeschafft und nach Kräften be-

Prüfung der historischen Zeugnisse und folgt aus der So be-

urteilt.

Ed. König.

stimmten Art und Weise, wie die Tradition zum Ausdruck

kommt. Die Differenzen, welche gegen Paulus sprechen, seien

Bachmann, Lic. theol. Ph. (Professor der Theologie in Er-

zumeist rein negativer Natur.

Sowohl formell als auch in-

Jangen), Die Sittenlehre Jesu und ihre Bedeutung

haltlich ist es möglich, dass Paulus den Brief geschrieben hat,

für die Gegenwart. Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf,

wenn man nur die konkreten Verhältnisse der Entstehung des-

(Georg Böhme) (60 S. 8).

4 4U.

selben beachtet.

Diese Position ist nicht neu.

Auf katho-

Ein kleines, aber an trefflichen Bemerkungen und feinen

lischer wie auch hier und da auf protestantischer Seite (vgl.

Gedanken reiches Büchlein!

Der Verf, gibt zunächst in einem

Biesenthal, Hofmann, Holtzheuer) wird die paulinische Ab-

Gleichwohl ist das

ersten Abschnitt eine gedrängte Charakteristik der Sittenlehre

fassung des Hebräerbriefes verteidigt,

Jesu,.

Er hebt die Spannung ‘ hervor, die zwischen ihrem

nicht in überzeugender Weise geschehen.

Und das ist auch

Liebesprinzip und ihrem Persönlichkeitsprinzip, ihrer Ver-

bei Heigl der Fall, Paulus kann den Brief nicht geschrieben

neinung der Welt und ihrer Forderung der Arbeit an der

haben.

Abgesehen von der Stelle 2, 3 beweist dies schon der

Welt besteht, und weist auf die religiöse Lösung dieses Rätsels

eigentümliche Sprachgebrauch und die Art der Anführung des

hin,

Alten Testaments,

Was die kirchliche Ueberlieferung an-

Was auf dem bloss moralischen Boden unvereinbar wäre,

das erweist sich als konsequente Durchführung der zusammen-

betrifft, so betrachtet eben nur der Orient den Paulus als

gehörigen Seiten einer religiös fundierten Sittlichkeit.

Dabei

Verfasser, nicht der Okzident.

Im einzelnen befriedigt die

wird das sittliche Verhalten zugleich schwerer und leichter,

Beweisführung Heigls nicht.

So werden nicht selten allzu

Die Frömmigkeit ersetzt nicht die Menschenliebe, sie steigert

zuversichtliche Behauptungen aufgestellt, denen ein wissenschaft-

und ermöglicht sie zugleich. Ein zweiter Abschnitt setzZt sich

lich sicherer Unterbau fehlt.

Immerhin verdient das Buch volle

mit den modernen Stimmen auseinander, welche die Sittenlehre

Beachtung. Es enthält eine gut orientierende Uebersicht über

als unbrauchbar oder unzulänglich für die Gegenwart be-

die verschiedenen Hypothesen, über welche ausführlich referiert

zeichnen, oder auch sie 8so Vvereinseitigen, dass sie mit den

wird. Fast die ganze neuere Literatur ist berücksichtigt. Zu

heutigen Lebensbedingungen der Kulturvölker unvereinbar sein

den einzelnen Positionen nimmt Heigl überall Stellung (so

müsste. Zunächst wird gegen die oberflächlichen Behauptungen

auch in einem Nachtrag S. 246 f. zu der neuesten Hypothese:

Ladenburgs gezeigt, dass an hervorragenden Werken der

Aristion sei der Verfasser).

Mit Heigl stimmt Ref, darin

Humanität: der Pflege der Verwundeten im Kriege, der Be-

überein, dass nur Judenchristen die Adressaten des Briefes

freiung der Sklaven, der Fürsorge für den vierten Stand

sein können.

Wenn Heigl dieselben gemäss der traditionellen

nicht die naturwissenschaftliche Bildung, sondern das Christen-

Ansicht in Palästina bzw. in Jerusalem sucht und den Anlass

tum den entscheidenden Anteil gehabt hat (S. 19 —28).

Es

des Schreibens in der Teilnahme der Adressaten an dem Tempel-

folgt dann eine kurze, aber lehrreiche Auseinandersetzung mit

Ihre runde Ab-

kultus findet, so hätte er, um diesen Punkt zu fördern, der

den neuesten Beurteilern der Ethik Jesu.

Frage näher treten müssen, wie vor dem Jahr 70 von den

lehnung durch Nietzsche wird auf dessen Materialismus

Juden gewöhnlich der Opferkult beurteilt wurde, ob die alte

zurückgeführt, ihre Interpretation durch Tolstoi als miss-

Schätzung desselben noch zu Recht bestand. Ueber die An-

verständlich, weil durch ein anderes Frömmigkeitsideal be-

nahme, dass der Brief nach Alexandrien gerichtet sei, wird

Für

dingt, erwiesen, ihre halbe Anerkennung durch Fr. Nau-

S. 217 Anm. zu kurz und zu abschätzig geurteilt.

mann als

eine widerspruchsvolle Position charakterisiert

Alexandrien spricht doch in erster Linie die Gedankenent-

(S. 33 — 39).

Den Schluss macht eine Erörterung der prin-

wickelung sowie die schriftstellerische Art des Verfassers,

zipiellen Frage: Wie steht Jesus zur heutigen Kultur? (S. 42

welcher zu den Lesern seines Schreibens in einer persönlich

bis 60).

Sie verläuft in dem doppelten Nachweise, dass er

engen Beziehung steht,

Und unter Caligula fand dort eine

allerdings dem im Diesseits endigenden Streben mit aller Ent-

Judenverfolgung statt, von welcher auch die Messiasgläubigen

schiedenheit entgegentritt, aber doch auf eine Vereinbarkeit

betroffen werden konnten.

Ist Barnabas der Verfasser, 80

der irdischen Ordnungen mit dem Endziele des Reiches Gottes

stimmen damit die alten Nachrichten, dass er nach Alexandrien

hinweist und nur dann die Aufgabe von Besitz, Ehe, Familie ete.

gegangen sei, Hier wurde später der Brief den Paulinen an-

fordert, wenn die besondere Aufgabe für das Reich Gottes mit

bzw. eingereiht,

Und das Verhältnis des Hebräerbriefes zum

den irdischen Beziehungen in Kollision tritt.

Barnabasbrief erklärt, dass allmählich die Erinnerung an Bar-

Eine volle Erledigung der Fragen, die hier eingreifen,

nabas als den Verfasser zurücktrat. Von Einzelheiten sei zum

wird man auf so knappem Raume nicht erwarten.

In den

Schluss hervorgehoben die gute Zusammenstellung über die

Grundgedanken kann der Ref, nur seine Zustimmung bezeugen

lexikalischen ,

grammatischen und stilistischen Beziehungen

und fügt gerne den Dank für manches gute und schöne Wort

zwischen den Paulinen und dem Hebräerbrief. Nur wird dabei

hinzu, das er in dem Schriftchen gelesen hat.

der Unterschied allzu sehr verwischt.

Dass der Brief nach

Leipzig.

0, Kim.

den Regeln der späteren griechischen Rhetorik konstruiert ist,

wird S, 91 mit Recht abgelehnt, indes ist die Annahme un-

Heigl, Dr. Bartholomäus, Verfasser und Adresse des

begründet, dass, wie bei Paulus, auf den praktischen ein parä-

Briefes an die Hebräer,

Eine Studie zur neutestament-

netischer Teil folge, Dem Hebräerbrief ist es gerade charak-

lichen Einleitung. Freiburg i, Br. 1905, Herder (26858, 8).

teristisch, dass überall mit der Paränese lehrhafte Ausführungen

5 Mk.

verschlungen sind,

Die Unsicherheit der Einordnung des Hebräerbriefes in die

Berlin,

G, Hoennicke.

455

456

Soden, Prof. D. H. Freiherr von, Palästina und seine Ge-

und Corneloup, sondern, wie er es selbst ausspricht, sein natürliches.

Gewissen.

Das Naturrecht des Menschen, das in der katholischen

schichte, Sechs volkstümliche Vorträge. Mit zwei Karten,

einem Plan von Jerusalem und sechs Ansichten des heiligen

Priestererziehung verkümmert wird, macht sich geltend, noch ehe das

Landes,

Zweite verbesserte Auflage.

(Aus Natur und

Suchen nach Heil und Frieden in den Vordergrund tritt. Begeistert

Geisteswelt,

hat sich der Knabe für den Priesterberuf einfangen lassen und ernst-

Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständ-

Jlich die Ertötung alles Eigenwillens - erstrebt.

Aber was ihm schon

licher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens,

in den Lehrjahren aufgestossen, in der inneren Leere bei seiner

6. Bändchen.) Leipzig und Berlin 1904, B. G, Teubner

Priesterweihe fühlbar geworden und in den Erlebnissen einer wechsel-

Geb. 1. 25

(IV, 112 S. 12).

vollen Hilfspredigerzeit bei ernsten und weltlich gesinnten Klerikern

Auf 110 Oktavseiten beschreibt von Soden, angeregt durch

deutlicher entgegen getreten ist, das bricht durch, als er infolge einer

eigene Reiseeindrücke, populär und skizzierend Palästina und

Herzensneigung zu einer Reformierten den Zölibat als unbiblische

Unnatur erkennt; das Naturrecht siegt in ihm über das kanonische

seine Geschichte, die für eine flüchtige Orientierung manchem

Recht, er gibt sein Priestertum auf und heiratet das Mädchen. Doch

willkommen sein dürfte.

Bei einer derartigen Skizze kann

hier nicht auf die vielen teils gestreiften, teils vorausgesetzten

den Halt des Evangeliums hat er noch nicht; in angstvollem Ringen

Details eingegangen werden, von denen besonders die der

ums Seelenheil gibt er seinem früheren geistlichen Führer nach und

verlässt seine Frau, bis er in der Bibel die Wahrheit findet: „Reue ist.

vorchristlichen Zeit mir nicht immer einwandfrei erscheinen,

ein Geschenk, Vergebung ist ein Geschenk, das ewige Leben ist ein

Die Fachkenntnis des Verf.s spürt man bei seiner Darstellung

Geschenk. Das ist das Evangelium. Meine Erlösung ist eine Sache

der Jahrhunderte um Christi Geburt; nur zu ihnen möchte ich

Die Ursache zur An-

zwischen meinem Gott und mir allein“ (S. 170). „Heute erkenne ich,

ein paar kleine Bemerkungen machen,

dass ich deshalb so unsagbar gelitten habe, weil mein Gewissen durch.

siedelung der Juden in der Diaspora, z. B

in Alexandria,

das, was die Kirche an mir getan hat, verdorben und tyrannisiert

war wohl nicht so sehr die Bevölkerungszunahme in Palästina

wurde‘“ (8. 171).

So wird dies gut geschriebene Buch eine volks-

tümliche Einführung in den jesuitischen Gewissenszwang der katho-

(S. 39), als vielmehr mehr oder weniger gewaltsame Depor-

lischen Kirche und ihrer Priestererziehung.

tationen durch fremde Könige; die Zahl der Juden in Palästina

Hannover.

war noch zu Beginn der Makkabäerzeit nicht besonders gross.

J. Meyer.

— Herodes war nicht erst seit dem Jahre 25 vor Chr. un-

bestrittener Herr und König von Palästina (S. 45), sondern

Eingesandte Literatur.

schon seit dem Jahre 30, wo ihm Augustus Jericho, Gadara,

Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Die Genesis

Strack

Hippos, Samaria, Gaza, Anthedon, Jope und Stratonospyrgos

übersetzt und ausgelegt. Zweite, neu durchgearbeitete Auflage.

schenkte; Trachon, Batanäa und Auranitis erhielt er erst

und Zöcklers Kurzgef. Kommentar zu den h. Schriften A. und

. Test,

23 vor Chr.; das Gebiet Zenodors 20 vor Chr. — In den

A. Altes Test. Erste Abt., erstes Heft.) München, C. H. Beck (Oskar

Beck) (XI, 180 8. gr. 8). 3,50 Mk. — von Orelli, C., Der Prophet

Städten Galiläas haben sich anfangs wohl keine christlichen

Jeremia ausgelegt. Dritte, neu durchgearbeitete Auflage, (Strack und

Gemeinden gebildet; auf den summarischen Ausdruck AG 9, 31

Zöcklers Kurzgef. Kommentar. A. Altes Test.

Vierte Abt., zweite

darf man kaum allzugrossen Wert legen; noch zur Zeit Con-

Hälfte.) Ebd. (VIIL, 215 8S. gr. 8). 3,50 Mk. — Hölscher,. G.,

stantins des Grossen ist keine einzige galiläische Christen-

Kanonisch und Apokryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des alt-

testamentlichen Kanons. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme)

gemeinde nachweisbar; Galiläa war eben der Mittelpunkt des

(VIII, 77 8. gr. 8). 2 Mk

damaligen palästinensischen Judentums.

Neutestamen

he Theologie: Gebhardt, Hermann, Die Ab-

Lic, Dr. G, Hölscher,

fassungszeit des Johannesevangeliums.

Leipzig, A. Deichert’s Nachf.

Georg Böhme) (39 S. gr. 8). 1 Mk. — Ewald, Paul, Die Briefe des

aulus an die Epheser, Kolosser und Philemon ausgelegt. (Kommentar

Löhr, Prof. D. Dr. Max (Breslau), Seelenkämpfe und Glaubensnöte vor

zum Neuen Testament, herausg. von Prof. D. Th. Zahn.

Band X.)

2000 Jahren.

(Religionsgeschichtliche Volksbücher herausgegeben

Ebd. (443 S. gr. 8). 8,50 Mk. — Sanday, William, The Criticism

von Fr. Michael Schiele-Marburg. II. Reihe. 1. Heft.) Halle a. S.

of the fourth Gospel.

Oxford, Clarendon Press (XVI, 268 8. gr. 8).

1904, Gebauer-Schwetschke (48 S, 8). 35 Pf.

Geb. 7sh. 6 d.

Das Löhrsche Heft bietet eine Einführung in das Buch Hiob unter

studien.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Hunzinger, A. W., Luther-

Erstes Heft: Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvor-

dem Titel: „Ein Kampf um Gott und das eigene Ich“ und in den

Prediger Salomonis unter dem Titel: „Ein Kampf um die Welt-

lesung von 1513—1516. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme

anschauung“,

Besondere kritische oder religionsgeschichtliche Streit-

(X, 111 8. gr.8). 2,25 Mk. — Rausch, Erwin, Geschichte der Päda-

fragen liegen bei beiden Büchern nicht vor; Löhr ist mit den meisten

gogik und des gelehrten Unterrichts im Abrisse dargestellt.

Zweite

—

verb. und verm. Aufl,

Ebd. (VIIT, 192 8, gr. 8).

3,20

k.

der Ansicht, dass die Elihureden dem ursprünglichen Werke des Dichters

Albrecht, Otto, Der Kleine Katechismus D. Mart. Luthers nach der

fremd seien, wie mir scheint, mit Recht; den Epilog lässt er dem Ver-

Ausgabe v. J. 1536 herausgegeben und im Zusammenhang mit den

fasser „durch die bekannte und feststehende Ueberlieferung von Hiob

andern von Nickel Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht,

Mit

gegeben“ sein, ohne natürlich eine entsprechende Bearbeitung durch

der Photographie einer Katechismustafel,

Halle a. S., Buchhandlung

den Dichter zu bestreiten.

Die eingestreuten Uebersetzungsproben

des Waisenhauses (123 S, 8; sowie dem Faksimile-Neudruck des Enchi-

ridion v. J. 1536). Geb. 8 Mk. — Hermann, Traugott, Die Prosti-

geben einen guten Eindruck von dem hebräischen Original, wenn sie

tution und ihr Anhang. KEin Sittenbild aus Deutschlands Gegenwart,

auch gelegentlich im Deutschen nicht ganz ebenmässig klingen. Die

Erfahrungen und Mitteilungen eines Kriminalpsychologen aus dem.

Klarheit und Anschaulichkeit der Darstellung ist unumwunden an-

Strafvollzuge und der Schutzfürsorge. Leipzig,

‚ G. Wallmann (VI,

zuerkennen; die Abhandlung über den „Prediger Salomonis‘“ ist fast

157 8. 8). 2 Mk. — Knodt, E., Die von den Grafen Albrecht und

noch besser gelungen als die über Hiob. Es ist erfreulich, dass es

doch noch einige Gebiete der alttestamentlichen Wissenschaft gibt, wo

Philipp im Jahre 1576 publizierte Nassau- Saarbrücken’sche Kirchen-

ordnung und Agende und ihre Weiterentwicklung.

Ein Beitrag zur

sich die beiden Richtungen der gegenwärtigen Theologie friedlich

nassauiechen Kirchengeschichte,

Herborn, Nassauischer Colportage-

einigen können.

verein (161 S, gr. 8

2 Mk. — Buchwald, Luther an die deutsche

R

Köberle.

Jugend der Gegenwart. Vortrag. Leipzig, Bernhard Richter (28 S, gr, 8),

Systematik: Lauterberg, M., Die Bedeutung der Autorität im

Glaubensleben. Vortrag. Bern, A. Francke (24 S. gr. 8). 60 Pf. —

Granjon, Frangois (reform. Pfarrer in Puy-St. Martin), Erlebnisse eines

Gollnow, Ernst, Die Liebe als Leitstern zur Lösung der Welträtsel.

Gewissens. Autorisierte Uebersetzung von A. Koetteritz. München,

Ein Briefwechsel für jedermann, Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg

J. F. Lehmann (VII, 187 8. gr. 8). 2.40.

Böhme) (234 S. gr. 8). 3 Mk. — Kirn, Otto, Grundriss der theo-

Diese zuerst in der „Täglichen Rundschau“ und dann in Buchform

Jogischen Ethik. Ebd. (72 8. gr. 8). 1,40 Mk. — Bohatec, Josef,

veröffentlichte Uebersetzung der Selbstbekenntnisse eines unter vielen

Zur neuesten Geschichte des ontologischen Gottesbeweises. Ebd. (63 S,

gr. 8). 1,20 Mk. — Schmid, Rudolf, Das naturwissenschaftliche

Gewissenskämpfen zum Protestantismus übergetretenen katholischen

GJaubensbekenntnis eines Theologen.

Ein Wort zur Verständigung

Priesters Bourrierscher Richtung beansprucht unser Interesse nicht

zwischen Naturforschung und Christentum. Stuttgart, Max Kielmann

bloss als Ausschnitt aus der priesterlichen Los von Rom-Bewegung in

Frankreich, sondern noch insbesondere wegen des Eindrucks un-

(VI, 164 S, gr. 8). 3 Mk,

geschminkter Wahrhaftigkeit, wegen der Milde, mit der bei aller

Verschiedenes: Immanuel, Wilhelm, „Wachet und betet!“ oder

Schärfe gegen das katholische System doch die unter diesem Systeme

„Durch Ihn zu Ihm!“

Eine wahre Geschichte für das Volk erzählt.

36, Auflage. 171.—180, Tausend, Herborn, Nassauischer Colportage-

handelnden Personen beurteilt werden, und vor allem wegen des be-

verein (60 S, 24). 20 Pf, — + Kurtz, Julie, Im Ofen des Elends,

sonderen Entwickelungsganges, den Granjon genommen hat.

Nicht

Lebensbild einer Leidensschwester von einer Leidensschwester. 2. Aufl,

sein religiöses Gewissen hat sich zunächst geregt, wie etwa bei Luther

Ebd. (45 8. 24). 15 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage: „Der Türmer“,

Theologisches Literaturblatt.

- Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 39,

Leipzig, 29. September 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

SE

Neuere Hauptrichtungen der alttestamentlichen

€

A}

Grass, ﬁag. theol. Karl Konrad, Die geheime

heilige Schrift der Skopzen.

Leonhardi, Gustav, Ueber den Gräbern,

Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt?

Köberle, Just(ls‚ Sünde und Gnade.

Haussleiter, D. Dr. Johannes, Der Missions-

Camerer, Dr, Theodor, Spinoza und Schleier-

Neueste theologische Literatur,

gedanke im Evangelium des Lukas,

macher,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

hebräischen Worte für „ich bin so müde vom Seufzen“

Neuere Hauptrichtungen der alttestamentlichen

(jaga‘t% beanchathi) nur zwei hochbetonte Silben.

Aber hier

Textkritik.

z. B. ist ein dichterischer Stichos, woraus ich erkannt zıt

Es kann keinem Zweifel unterworfen seixi‚ dass auch auf

haben meine, dass die Gedankenschwere einer Aussage eine

dem textkritischen Gebiete der alttestamentlichen Wissenschaft

Hebung der korrespondierenden Zeilen zu kompensierenden

in unseren Tagen eine lebhafte Bewegung herrscht, wenn sie

Zeilen zu kompensieren imstande ist.

Die Ergänzung dieser

auch durch das Brausen der hochgehenden Wogen der Literar-

Aussage durch die vielen Worte aus Jer. 45, 3b und Ps. 69, 4

kritik und hauptsächlich der historisch-philosophischen Kritik

ist ja auch an sich recht misslich. Wenn bei so natürlichen

oftmals übertönt wird.

Sei es darum gestattet, auf neuere

Worten, wie „ich bin müde geworden in meinem Seufzen“,

Haupterscheinungen der Textkritik einen raschen orientierenden

überhaupt von Nachahmung die Rede sein kann, so dürfte sie

Blick zu werfen.

Ausser den Ausgangspunkten dieser Kritik

eher auf Seite des Propheten hier liegen.

soll dabei noch die Art, wie sie ihre Funde mit der älteren

Aber metrische Gesichtspunkte geben neuerdings noch im

Textgestalt verbinden will,

betrachtet werden,

und zum

anderer Hinsicht Anlass zur Textkritik. Während Baethgen

Schlusse soll sich das Auge auf eine neueste Frucht dieses

die Lehre von Sievers (Bd, I, S. 129) von den Wechselmetra

kritischen Prozesses lenken, die uns der besonderen Beachtung

oder Mischmetra innerhalb desselben Gedichts als richtig an-

wert erscheint.

erkennt (1904, S. XXX) und ich gemäss meinem schon früher

Was nun zunächst die Ausgangspunkte der alttestament-

aufgestellten Prinzip von der nur ideell-potenziellen Symmetrie

lichen Textkritik anlangt, so ist nicht zu verkennen, dass sie

korrespondierender Gedichtszeilen sachlich damit zusammen-

%e

Ür

ein neues Ferment in dem modernen Suchen nach den Metra

stimme, hat sich neuestens wieder P. Haupt in The Poetical

und Strophen der althebräischen Literatur gewonnen hat. Um

form of Psalm XXIII (American Journal of Semitic Languages

dies zu beweisen, braucht man gar nicht einmal an Bickell

1905, p. 133. 139) dagegen erklärt, wie übrigens auch Cornill

zu erinnern, dem J. Ecker in seinem famosen Schriftchen

in seiner Einleitung (1905) S. 16.

Baethgen hatte nun auf

„Prof. Gustav Bickells Carmina Veteris Testamentimetrice, das

Grund dieser seiner Stellung Ps. 23 metrisch 8so charakteri-

neueste Denkmal auf dem Kirchhof der hebräischen Metrik“

siert: „V. 1 ein einfacher Dreier; V. 2 ein Doppeldreier;

(1. und 2. Aufl. 1883) nachwies, dass Bickell, um den von

V. 3. 4 drei Sechser; V.5. 6 vier Fünfer“,

Wenn P, Haupt

ihm vorausgesetzten „regelmässigen Wechsel betonter Silben

an diesen Worten die von Sievers eingeführten, aber — ich

mit unbetonten“ herzustellen, in den Psalmen ca. 2600 Silben

kann mir nicht helfen — abscheulichen Ausdrücke „Dreier“

beseitigt oder hinzugefügt und 3811 Vokalveränderungen vor-

und „Sechser“ etc. getadelt hätte — wofür ich übrigens

genommen habe.

Man kann den Einfluss neuester metrischer

mit ihm übereinstimmen können.

längst Triictus etc, vorgeschlagen habe —, dann würde ich

Anschauungen auf die Textkritik auch an neueren Arbeiten

nachweisen.

Aber ich kann nach allen fortgesetzten Studien

Aber nein, er bringt vielmehr Ps, 23 in die Form von

nur bei den metrischen Grundsätzen bleiben, die ich in meiner

„four couplets of pairs of hemistichs with 3 + 2 beats“, und

„Stilistik, Rhetorik, Poetik“ S, 306—334 vorgelegt habe, und

diese vier Paare von Zeilen mit 3 + 2 Hochtönen sollen in

danach ist nicht eine mechanisch-äusserliche, sondern eine

zwei Abschnitte gruppiert werden, von denen jeder zwei

ideell- potenzielle Symmetrie der einander korrespondierenden

Couplets umfasst,

Nämlich der Psalm wird von ihm in fol-

Gedichtszeilen erstrebt worden,

gender Gestalt vorgeführt, wobei der senkrechte Strich allemal

Dies scheint mir eine Anwendung auf Ps. 6, 7a b c finden

eine Silbengruppe mit einer Hebung abschneidet:

zu sollen.

Dort bemerkt Baethgen: „Der erste Stichos hat

Jahve | ist mein Hirte | mir wird nichts mangeln || er er-

nur zwei Hebungen; der zweite und dritte ergeben den regel-

frischt meine Seele (V, 3a).

rechten Doppeldreier. Der Vers lautet zum Teil wörtlich wie

An Wassern | von Erholung | lässt er mich ruhen || auf

Jer. 45, 3 (vgl. Ps. 69, 4).

Ergänzt man aus Jeremia die

Auen | von Grünem; ete.

Worte „meine Kehle ist verbrannt [dies steht aber nur in

Die Worte in 3b „er führet mich auf rechter Strasse —

Ps, 69, 4!] und Ruhe finde ich nicht”, so ergibt sich für 7a

ein Sechser“. Aber ich meine, dass die Zweizahl der Hebungen

um seines Namens willen“ werden in seiner Textherstellung

weggelassen. Dann folgt 4a bis „ich fürchte kein Leid“ (harm);

in 7a keinen Anlass zu Erwägungen, wie man diese Zeile

aber wieder die Worte „denn du bist bei mir“ sind ausge-

ergänzen könne, bieten darf,

Denn freilich enthalten die

schaltet worden.

Die Stichoi 5a b und 6ab bilden die zwei

457

458

459

460

Jetzten Couplets. — Nun wenn und weil. die mechanische

zunächst im allgemeinen ausgesprochen, dass es mir richtiger

Gleichmässigkeit der einander entsprechenden Gedichtszeilen

erscheinen würde, wenn Jahn seine Meinung, dass der Hellenist

sich in vielen Stellen nur durch solche Umstellungen oder

in der LXX des Buches Esther „abgesehen von der Einsetzung

Ausschaltungen herstellen lässt, so muss ich um 8so mehr bei

einzelner den Zusammenhang verdeutlichenden Wörter nirgends

dem von mir aufgestellten Prinzip der nur ideell-potenziellen

frei übersetzt habe“, genau aus den Stellen, denen er seine

Symmetrie korrespondierender Gedichtszeilen beharren.

Behauptung entnehmen zu können meinte, mit Anführung von

Aber ferner auch der Ausblick nach Strophen in den neuer-

Grund und Gegengrund erwiesen hätte.

So wollte und will

dings ja Vvielfach als metrische Kompositionen angesehenen

ich die Diskussion auf den Boden einer möglichst exakten

Aber auch

im einzelnen habe ich

Prophetenreden beeinflusst die Textkritik. Z. B. ist bei der

Beweisführung leiten.

Behandlung des Amostextes, der überhaupt ein beliebtes Terrain

wenigstens an einem einzigen Punkte die Frage zu entscheiden

von Strophensuchern ist, doch auch vom neuesten Bearbeiter

gesucht.

Jahn hat nämlich in jenem seinem ersten Buch

(W. R. Harper: The Structure of the Text of Amos, 1904)

gleich zu 1, 1 bemerkt: „LXX A und Josephus nennen den

der Strophik zuliebe manche Umstellung von Textbestand-

König Artachschasta, was sicher nicht aus Achaschwerosch

teilen vorgenommen worden.

In dem Abschnitt 1, 6—8, der

korrumpiert ist.

Letzteres drücken LXX B und Tob. 14, 15

selbstverständlich ein logisches Ganze bildet, nimmt er den

durch Aounpos aus. Es ist leichter zu begreifen, dass Artach-

dritten Satz von V. 8, nämlich „und ich werde meine Hand

schasta statt Achaschwerosch gesetzt wurde, als umgekehrt.

sich gegen Ekron wenden lassen“ von seiner Stelle weg

Denn da Artaxerxes später regierte als Achaschwerosch, zumal

und setzt ihn hinter die beiden Sätze von V. 7, so dass sich

nach Dan. 9, 1 und Tob. 14, 14, so ist es nicht unwahrschein-

die Sätze „und ich werde Feuer an die Mauer von Gazza

lich, dass man bei der Uebertragung des Inhalts des Buches

legen, und es soll dessen Paläste verzehren, und ich werde

aus dem Charakter des Romans in den der Geschichte das

Bedürfnis fühlte, denselben durch Verlegung in entferntere

meine Hand sich gegen Ekron wenden lassen“ folgen. ‚ Aber

in der überlieferten Stellung des zuletzt erwähnten Satzes

Vergangenheit der historischen Kontrolle zu entziehen. Warum

bilden zwei Sätze mit dem Subjekt „ich“ (8a und 8c) einen

aber statt Achaschwerosch (hier — Xerxes?) Artaxerxes ge-

natürlichen Parallelismus, und die Sätze 8b und 8d schliessen

setzt sein sollte, ist unerklärlich“.

Also ich kann nicht zugeben, dass

Also im hebräischen Buche Esther spielt dessen Geschichte

sich als Konsequenzen an.

jene Umstellung eine glückliche Operation sei, und wenn die

unter Achaschwerosch, was bekanntlich eine erleichternde Zer-

mechanische Gleichheit von V. 6—8 mit denen von V.3—5

dehnung des altpersischen Khschajärschä (griechisch: Zepkins

eine natürliche Sache wäre, warum ist sie von den Traditoren

485—465 v. Chr.), und derselbe Name steht auch in LXX B,

des Textes nicht durchschaut und von diesen vielmehr gestört

aber in LXX A sowie bei dem davon abhängigen Josephus ist

worden?

jener König, unter dessen Regierung die Esthergeschichte

Ebensowenig kann es gebilligt werden, dass der Strophik

spielt, Artachschasta d. h. Artaxerxes (465—424 v. Chr.) ge-

wegen in 1, 14, wo erst zwei Sätze einander parallel gehen

nannt,

Da ist nun von mir die Frage aufgeworfen worden,

und dann als drittes Glied die Wortgruppe „im Lärm am

ob denn die Einsetzung des letzteren Namens wirklich ganz

Tage von Kampf“ folgt, das parallele Glied „im Schauder am

unerklärlich sei, und habe darüber weiter folgendes ausgeführt :

Tage von Sturm“

getilgt werden soll.

Dergleichen Fälle

Immerhin war doch Artachschasta ein im sonstigen Alten

könnten noch ziemlich viele vorgeführt werden, doch genügt

Testament öfter genannter Perserkönig (von Esr. 4, 7 bis

es, den Einfluss, den neuere Vorstellungen von prophetischem

Neh. 13, 6 über fünfzehnmal erwähnt) und konnte deshalb den

Lesern als der bekanntere Name dargeboten werden.

Aber

Strophenbau auf die Textkritik ausüben können, an zwei Bei-

spielen veranschaulicht zu haben.

die Entscheidung hängt von etwas ab, was in demselben Verse

Ein Hauptausgangspunkt der Textkritik ist ja bekanntlich

Esth. 1, 1 steht und doch von Jahn nicht beachtet worden ist.

ferner die Vergleichung der alten Versionen.

Auch von

Das sind die Worte „dies ist der Achaschwerosch, der von

diesem Punkte aus ist die Kritik des alttestamentlichen Textes

Indien bis Aethiopien 127 Provinzen beherrschte“.

Diese

in keine geringe Bewegung versetzt worden. Die Frage nach

Worte werden auch von Jahn als ursprünglicher Text an-

der Wichtigkeit der Septuaginta ist nämlich neuestens wieder

gesehen, nur dass er (hebräisch und deutsch) gibt: „Dies ist

in energischer Weise auf die Tagesordnung gesetzt worden.

der Artachschasta — der Artaxerxes,

der von Indien bis

Er hat aber nicht

Dies ist in mehreren Büchern von G, Jahn geschehen.

Aethiopien 127 Provinzen beherrschte“,

Er betrat dieses Feld seiner Tätigkeit vor vier Jahren

gesehen, dass diese erklärenden Worte bei Artachschasta —

mit seiner Schrift „Das Buch Ester.

Nach der Septuaginta

Artaxerxes keinen Sinn haben würden, oder wenigstens nicht

hergestellt, übersetzt und kritisch erklärt“.

Während nämlich

natürlich wären. Dagegen waren sie bei Achaschwerosch ganz

natürlich und sogar notwendig.,

Denn in den alttestament-

Nöldeke in seiner Skizze „Die Alttestamentliche Literatur“

(S. 90) geurteilt hatte: „Der griechische Uebersetzer des Buches

lichen Büchern sind zwei Achaschwerosch erwähnt: „Achasch-

Esther setzt hinzu, verkürzt und erweitert nach Gutdünken,

werosch, der Vater Darius des Meders“ (Dan. 9, 1) und

und da seine sehr geringen hebräischen Kenntnisse ihn zu

„Achaschwerosch == Xerxes“ (Esr. 4, 6). In Esth. 1, 1 sollte

zahlreichen Fehlern verführten, so entstand ein Werk, das

also durch den Hinweis auf die 127 Provinzen seines Reiches

seinem Urtext sehr wenig entspricht“, fällte Jahn (Das Buch

betont werden, dass mit dem Namen Achaschwerosch der

Ester, S. VII) das Urteil, dass er in allen Pankten das gerade

Perserkönig (wie in Esr. 4, 6) gemeint sei.

Gegenteil behaupten müsse.

Nicht der Grieche, sondern der

Obgleich ich jene meine Besprechung mit den Worten

Hebräer setze hinzu, verkürze und verändere, nur dass dies

„Wenn so in aller Ruhe die Gründe für und wider abgewogen

meist nicht „nach Gutdünken“, sondern mit tendenziöser Be-

werden, dann wird auch diese Streitfrage zu ihrer richtigen

rechnung geschehe,

Nur für das erbauliche Bedürfnis einer

Entscheidung gelangen“ geschlossen hatte, hat Jahn sich nicht

religiös und moralisch entarteten Gemeinde sei der hebräische

entschliessen können, in seiner nächsten Schrift „Das Buch

Text brauchbar.

Ueber diese Schrift Jahns hat dann Well-

Daniel nach der Septuaginta hergestellt, übersetzt und kritisch

hausen in den „Göttingischen Gelehrten Anzeigen“ (1902,

erklärt“ (1904) nur mit sachlichen Bemerkungen zu antworten

Heft 2) eine sehr verurteilende Kritik geschrieben, und des-

und formelle Invektiven beiseite zu lassen. Ich will diese aber

halb ist er seitdem schon mehrmals (erst in einer besonderen

nicht hier wiederholen, sondern nur die Sache selbst darzu-

Verteidigungsschrift unter dem Titel „Beiträge zur Beurteilung

stellen suchen.

der Septuaginta.. Eine Würdigung Wellhausenscher Textkritik“

Was nun wendet Jahn in „Das Buch Daniel“ (S. XI)

1902, dann in den Vorreden der seitdem erschienenen Werke

gegen mich ein? Ich befolgte die Methode, Widersprüche

Jahns) öffentlich zur Verantwortung aufgefordert worden.

durch die Annahme von doppelten Personen zu beseitigen. Da-

In dieser Diskussion wurde auch ich veranlasst das Wort

gegen kann ich iln nur auffordern, sich an die Tatsachen des

Ich habe

zu ergreifen, indem mir die Besprechung von Jahns Schrift

Textes zu halten, die ich geltend gemacht habe,

„Das Buch Ester“

für das Literarische Centralblatt über-

doch auf die faktischen, aber von ihm übersehenen Textworte

zıragen wurde,

Da habe ich in der Nummer vom 26, Juli 1902

„das ist der Achaschwerosch, der von Indien bis Aethiopien

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461

127 Provinzen beherrschte“ hingewiesen und gesagt, damit

Alten Testaments vorausgesetzt worden sind, anerkannt werden,

so waren die Jerachmeeliter ein weit bedeutenderer Stamm

solle dieser Achaschwerosch als der grosse Beherrscher des

Perserreiches charakterisiert werden, und dabei muss ich

oder vielleicht (perhaps) eine weit bedeutendere Sammlung von

auch bleiben, denn „von Indien bis Aethiopien etc.“ bestand

Stämmen, als wir uns bis jetzt eingebildet haben. Dann tritt

nur das Perserreich. Jahn meint aber, ich „scheine daran

er uns in allen Arten von Verkleidungen sowohl in Erzählungen

Einige der Teilstämme

gedacht zu haben, dass nach Herodot 3, 89 Darius der Perser

als auch in Genealogien entgegen.

das Reich in 20 Satrapien einteilte“, und fragt dann, ob ich

von Jerachmeel erlitten augenscheinlich (evidently) das Schicksal,

denn vergessen hätte, dass „nach Dan. 6, 1 der Mederkönig

das in 1 Sam. 15 und 1 Chron. 4, 41. 43 beschrieben ist, andere

Darius über das Reich 127 Satrapen setzt“.

Aber weshalb

wurden von Juda oder sogar von noch nördlicheren Stämmen

soll ich denn an jene Herodotstelle gedacht haben? Es steht

Israels aufgesogen. Das Folgende ist eine, wahrscheinlich sogar

ja deutlich genug in Esth. 1, 1, dass Achaschwerosch ein

noch unvollständige, Liste alttestamentlicher Namen, die aus

Reich von 127 Provinzen beherrscht hat, und wegen der Be-

Jerachmeel verderbt worden sein mögen“. Also mit „ Vermutungen“

stimmungen „von Indien bis Aethiopien“ kann damit ja nur

fängt sein Satz an, aber bald vertauscht er das „vielleicht“

das Perserreich gemeint sein.

Mag doch ferner auch Darius

mit „augenscheinlich“, um das, was in 1 Sam. 15 und 1 Chron, 4

der Meder über das von ihm übernommene Reich 120 [nicht:

vom Schicksal der Amalekiter erzählt ist, auch auf Jerachmeel

127] Satrapen gesetzt haben (Dan. 6, 1), er soll doch nach

zu übertragen!

Hier kann man wirklich einmal das Sprich-

dem Zusammenhang mit 5, 28—30 ein Herrscher sein, der

wort „Der Appetit wächst im Essen“ anwenden, denn wie

nach der Einnahme Babylons (539 v. Chr.) geherrscht hat und

sieht die Liste von Namen aus, die aus Jerachmeel korrumpiert

sein sollen?

zeichnen.

also einen Beherrscher des (medisch-) persischen Reiches be-

Auf keinen Fall kann dies jene Angabe über das

Da wird aufgezählt: „a) Addar und Hakkarka (Jos. 15, 3).

Reich des Achaschwerosch von Indien bis Aethiopien und

Man bemerke, dass Hezron, Addar und Hakkarka zusammen-

dessen 127 Provinzen (Esth. 1, 1; nicht: Satrapien) aufheben,

genannt sind; Hakkarka ist ein aus Dittographie entstandenes

Nein, diese Charakteristik des Achaschwerosch soll ihn eben

Jerachmeel.

b) Amalek, Dieser Name ist unverständlich; der

als den Perserkönig Xerxes bezeichnen, weil auch noch ein

Mittelpunkt der Amalekiter muss in die Jerachmeeliter ein-

anderer Achaschwerosch in den althebräischen Schriften (Dan,

geschlossen gewesen sein,

Das Zugeständnis der Identität von

9, 1) erwähnt ist. Diese meine Beobachtung kann nicht durch

Amalek und Jerachmeel befindet sich in Uebereinstimmung mit

Jahns Schlussbemerkung „Was Esth, 1, 1 und Dan. 6 [!], 1

vielen ähnlichen notwendigen Identifizierungen und wirft ein

geben, ist konfuse Erinnerung und wundersüchtige Ueber-

helles Licht auf viele Stellen. c) Gen. 16, 14: Beer-lachaj-roi

treibung, aber nicht bewusste Andeutung“ beseitigt werden,

[der Brunnen des Lebendigen (Gottes), der mich auch hier in

und es bleibt das Urteil bestehen, dass nicht Artachschasta

der Wüste mit seiner Providenz umwaltet hat] sollte Beer-

(= AptaktpE£ns) als Original in Esth. 1, 1 vorausgesetzt werden

jerachme’6li d. h. Brunnen der Jerachmeeliter sein. Der Name

kann.

Denn bei diesem wäre der Zusatz „das ist der Artach-

Jerachmeel ist von j®rach(ch)em 61 abgeleitet; „sie nannte den

schasta, der von Indien bis Aethiopien 127 Provinzen be-

Namen von Jahve el-rachamim; denn sie hatte gesagt: Wird

herrschte“ überflüssig gewesen.

Also ist in Esth. 1, 1 _ dieser

Gott wirklich Mitleid haben?”“ — Wahrscheinlich werden die

griechische Wortlaut in der Septuaginta, Codex Alexandrinus

Leser schon hiermit genug an Proben von jener Liste haben.

der sekundäre.

Aber Cheyne setzt sie zwar nicht bis z, aber bis y fort, und

auf die Artikel

Doch will ich hier nun nicht weiter auf die Frage, ob

auch dahinter verweist er noch „ferner“

Jahn mit seiner Schätzung der Septuagintaübersetzung Recht

Kirjath-Arba‘, Mamre, Mephiboseth, Pinehas, Putiel, Rahel,

hat, eingehen, so sehr auch seine neueste Schrift „Das Buch

Ramathajim Zophim, Rekem, Salzsee, Saul, Schobi, Sodom,

Ezechiel auf Grund der Septuaginta hergestellt, übersetzt und

Thekoa und Tharah. So hat Cheyne aus den zehn oben er-

kritisch. erklärt“ (1905) zur weiteren Diskussion auffordert.

wähnten Stellen (1 Sam. 27, 10; 30, 29 und 1 Chron. 2, 9 ff.)

Es ist genug, dass in diesem VUeberblick die Augen darauf

hunderte von Stellen gemacht, und der Durchführung dieser

gelenkt worden sind, wie sehr die Textkritik des Alten Testa-

Theorie ist seine „Critica sacra“ gewidmet, von der nun schon

ments auch durch ihren zweiten Hauptausgangspunkt, die Ver-

eine stattliche Anzahl von Bändchen (Jes. u. Jer.; Hes. u. die

wertung der alten Versionen, in unserer Gegenwart in Be-

zwölf kl. Proph.; 1.u. 2. Kön., 1.u. 2. Sam.; Jos, u. Richt, etc.)

wegung gesetzt worden ist,

erschienen sind. So soll die Grundlage der alttestamentlichen

Aber auch die dritte Hauptquelle der Textkritik, die freie

Aussagen unterminiert werden, und doch ist gar nicht das

Konjektur, hat sich in den letzten Jahren als ein überaus

Material beachtet worden, das von mir im ersten textkritischen

produktives Prinzip erwiesen,

Dazu hat sie sich unter der

Hauptteil meiner Einleitung ins Alte Testament (S. 55 ff.) und

Pflege des Oxforder Professors T, K. Cheyne entwickelt, und

jetzt hauptsächlich in dem Hefte „Positive Glaubwürdigkeits-

der Fortschritt dieser Sache ist teils wegen seiner Raschheit

spuren des Alten Testaments“ (1903) gesammelt worden ist.

und teils wegen seiner Dimensionen wirklich aller Beachtung

Ausser von diesen lebhaften Bewegungen, die in der alt-

wert,

Es geschah nämlich erst während der Herausgabe der

testamentlichen Textkritik von ihren drei Hauptausgangspunkten

vierbändigen Encyclopaedia Biblica (1899—1903), dass sich

aus neuerdings angeregt worden sind, werden ihre Pfleger

bei Cheyne der Gedanke festsetzte, der hebräische Wortlaut

noch von mancher anderen, aber glücklicherweise weniger

des Alten Testaments sei ganz korrumpiert, und hauptsächlich

stürmischen Frage beschäftigt. Eine solche ist z. B. auch die

eine grosse Zahl von Eigennamen sei völlig verändert worden,

Frage, wie die bei der textkritischen Tätigkeit als richtig

Als die Reihe an den Artikel Jerachmeel kam, enthüllte

gefundenen Lesarten mit dem überlieferten Textbestand ver-

Cheyne seine Ansicht aufs denutlichste.

Nach den wirklich

bunden werden sollen. Darüber können ja zwei Hauptansichten

vorliegenden Angaben des Alten Testaments sind nämlich die

bestehen, und diese besitzen auch in unserer Zeit ihre Ver-

Jerachmeeliter ein Stamm im Negeb, also im Süden Palästinas,

treter.

Auf der einen Seite hat z. B. Th. Nöldeke mit Nach-

mit dem David während seines Aufenthalts in Ziklag freund-

druck erklärt, dass die vom Textkritiker für richtig an-

Er

schaftliche Beziehungen pflegte (1 Sam. 27, 10; 30, 29).

gesehenen Lesarten nicht in den Text selbst aufgenommen,

wird dort neben den Kenitern erwähnt, war also ein ähn-

sondern nur an den Rand gesetzt werden sollen. So soll der

licher kleiner Zweig der Bevölkerung der Sinaihalbinsel an

Leser die klarste Uebersicht über das behalten, was in den

der Grenze Südpalästinas und verschmolz nach 1 Chron. 2, 9.

alten Textquellen geboten wird, und was als neue Vermutung

25—27. 30. 42 mit dem Stamm Juda, so dass dessen Linie

hinzutritt,

Ich selbst kann nur dieses Verfahren für das

Hezron die Geschlechter Jerachmeel, Ram und Kaleb in sich

praktisch Zweckmässige halten.

Auf der anderen Seite wird

schloss. Was aber ist aus diesem Zweiglein Jerachmeel unter

die Ansicht vertreten, dass als Text das vorgelegt werden

der Kultur Cheynes geworden? Er drückt sich selbst (Eneycl.

Bibl. col. 2365) so aus: „Wenn die Annahmen, die in diesem

soll, was der betreffende Kritiker nach seiner Beurteilung

der Textquellen und seiner eigenen Erwägung der Text-

und gewissen anderen Artikeln betreffs vermuteter Korruptionen

beschaffenheit und des Textzusammenhanges für den Original-

sowohl des massoretischen Textes als auch des griechischen

wortlaut hält, Dieser letztere Weg ist in der Ausgabe des

464

463

alttestamentlichen Textes beschritten worden, die unter der

Auffassung des Alten Testaments“ (München 1901) be-

Redaktion und energischen Mitarbeit von P. Haupt (in Balti-

absichtigte ich eine Studie zu der allgemeinen geistigen Ge-

more) seit 1893 begonnen worden ist und von der bis jetzt

schichte des Volkes Israel zu geben.

Es sollten die wesent-

16 Bände erschienen sind: die Genesis von C. J. Ball in

lichen Momente der intellektuellen Entwickelung Israels dar-

London; etc.,

gestellt werden, und zwar auf der Grundlage der Gesetze

Von diesen Bewegungen und Diskussionen der alttestament-

geistigen Werdens, welche die vergleichende Ethnologie

lichen Textkritik unserer Tage wendet sich das Auge des

bis jetzt festgestellt hat.

Die religiöse Geschichte Israels

unterzeichneten Berichterstatters mit Vergnügen schliesslich

kam dabei nur soweit in Betracht, als sie die allgemeine

zur Betrachtung eines Werkes hin, in welchem ihm die text-

geistige Entwickelung bestimmt hat.

Dabei stellte sich überall

kritische Arbeit am Alten Testament richtig vom hebräischen

heraus, dass die Energie des religiösen Lebens und Arbeitens

Wortlaute her, mit geschichtlich begründeter Würdigung der

in Israel die intellektuelle Entwickelung sehr eigentümlich be-

anderen Textquellen und auch nach der ihm richtig scheinen-

einflusst hat, so dass sich daraus indirekt ein Beweis für den

den Methode der Darbietung von Textgrundlage und neuen

Sondercharakter der Religion Israels ergab.

textkritischen Vorschlägen betrieben worden zu sein scheint,

Nach diesen Untersuchungen, welche von der theologischen

OM

Dieses Werk ist die neue Biblia hebraica, die uns von

Betrachtung des Alten Testaments weg zu Völkerpsychologie

Rud. Kittel und einem ausgezeichneten Stabe von Mit-

und psychischer Ethnologie geführt hatten, lag es nahe, die

arbeitern geboten werden soll und deren erste Hälfte bereits

eigentlich religiöse Seite der Geschichte Israels besonders vor-

vor kurzem erschienen ist.*

Zu ihrer KEinzelcharakteristik

zunehmen,

Freilich ist die israelitische und jüdische Religions-

brauchen nur wenige Striche hinzugefügt zu werden.

geschichte in Gesamtdarstellungen und Einzelabhandlungen von

Als Grundlage des Textes ist jene Ausgabe des hebräischen

vielen auf vielfache Weise untersucht und dargestellt worden.

Alten Testaments gewählt worden, die Jakob ben Chajjim, der

Allein meist ist die Fragestellung doch eine etwas andere als

erste neuere Sammler der Massora in der rabbinischen Bibel

die, welche mir vorschwebte, oder wo sie die nämliche ist,

dargeboten hat, die bei Daniel Bomberg in Venedig 1524/25

scheinen mir die Resultate nicht ganz die richtigen zu sein,

gedruckt und verlegt worden ist.

Daraus ergab sich auch,

vor allem aber war das Heilsbewusstsein der späteren nach-

dass die hebräische Textgestalt wieder ohne die meisten von

kanonischen Zeit überhaupt noch nicht näher untersucht.

In der gewöhnlichen „biblischen Theologie“ wird trotz der

den orthographischen Besonderheiten uns entgegentritt, die in

den von S. Baer und Frz. Delitzsch besorgten Ausgaben als

zumeist vorausgeschickten Proteste eine Art biblische Dogmatik

neu auftraten.

Denn man braucht nur z. B. die eine Seite

geboten; man sammelt und ordnet die religiösen Aussagen des

dieser sog. Editio princeps der Biblia rabbinica zu betrachten,

Alten Testaments über Gott, Welt, Mensch, Sünde, Heil etc,

die von Weir in seiner Short history of the Hebrew Text of

Das muss natürlich geschehen, auch ich pflege meine Vor-

lesung über alttestamentliche Theologie so einzurichten, vor

the Old Testament (1899) bei p. 133 gegeben ist, und man

erkennt, dass in Richt. 5, 14 m°choq'qgim und nicht, wie bei

allem im Interesse der Studierenden, die das Alte Testament

Baer-Delitzsch m°choqg“qgim, und dass z. B. schorscham wmit

kennen lernen und eine gewisse Menge von Stoff beherrschen

Qames chazuph und nicht, wie bei Baer-Delitzsch, mit Chateph-

müssen. Was hilft das geistvolle Räsonnement über das reli-

Qames geschrieben sind. So sind die Ergebnisse der Unter-

giöse Niveau der verschiedenen Perioden, wenn man die ein-

fachsten und nötigsten biblischen Belegstellen nicht kennt.

suchung zu Ehren gekommen, die der von Kittel nicht ge-

nannte T. C. Foote in den John’s Hopkins University Circulars

Aber in meinem Buche über „Sünde und Gmnade“ be-

(19038), p. 71—73 vorgelegt hat, dass nämlich z. B. auch der

absichtigte ich etwas anderes als die Darstellung der biblischen

Punkt in dem Möm von m»72 (Gen. 10, 7) in folgenden Text-

Lehre von diesen beiden religiösen Begriffen,

Nicht was die

quellen nicht gefunden wird: im Codex Orient. 4445, dem

göttliche Offenbarung dem Volke Israel in dieser Hinsicht

kundgetan hat, sondern wie das Volk und die einzelnen diese

ältesten bekannten punktierten hebräischen Kodex; Orient. 2201

}

(von 1246 p. Chr.) etc., auch nicht in der ersten Ausgabe

Offenbarung verstanden und sich innerlich‘ angeeignet haben,

des ganzen hebräischen Alten Testaments (von Soncino 1488) etc.

was sie davon wirklich besessen haben, welche religiöse Be-

— Unter dem Texte aber ist in Anmerkungen ein bequemer

deutung es für sie gehabt hat, war zu ermitteln.

Nicht die

Ueberblick über die Abweichungen des Samaritanischen Penta-

(objektive) Geschichte des Heils, sondern die (subjektive) des

Heilsbewusstseins wollte ich untersuchen.

Erörterungen

teuch, der LXX nach ihren verschiedenen Gestaltungen und

der anderen griechischen Uebersetzungen, der Peschitä etc.

über den Gottesbegriff, über Wesen und Formen der religiösen

gewährt.

Dazu kommen noch neuere Vorschläge zur Ver-

Offenbarung u. dgl. lagen somit gänzlich ausserhalb der ge-

besserung des Textes, wie z. B. bei Gen. 1, 9 mpn wegen des

stellten Aufgabe. Wie heutzutage ein grosser Unterschied ist

von der LXX gebotenen suvaywr/7 steht, und bei 14, 1 in der

zwischen dem, was die Kirche in ihren Bekenntnisschriften, in

Anmerkung zu Amraphel auch schon „? 278 = Hammurabi“

Predigt und Katechese lehrt, und was der Durchschnitt der

d

zu lesen ist.

Gemeinde davon wirklich religiös besitzt, S0 auch damals.

Diese neue Biblia hebraica ist daher als eine selten reiche

Und wie jeder Lehrer der Kirche für sich wieder ein Glied

und schöne Gabe zu begrüssen, und da sie noch in diesem

der Gemeinde ist, so musste natürlich auch die subjektive Er-

fassung der göttlichen Offenbarung bei ihren besonderen Trägern,

Jahre fertig werden soll, so wird gerade 200 Jahre nach dem

Wer will, versteht

Erscheinen der wegen ihrer Korrektheit und Eleganz be-

den Propheten, dargestellt werden.

rühmten Ausgabe von van der Hooght eine viel vervollständigte

den Unterschied, und wer ihn versteht, wird sich auch

Nachfolgerin derselben ans Licht treten.

Ed. König.

nicht wundern, wenn vielfach auf die Unvollkommenheiten und

Rückständigkeiten der religiösen Anschauungen, der religiösen

Stimmung und des ganzen religiösen Lebens hingewiesen wird.

Köberle, Justus (Lic. theol., ord. Professor der Theologie in

Und ebensowenig kann es befremden, dass eine derartige Ge-

Rostock), Sünde und Gnade im religiösen Leben des

schichte des Heilsbewusstseins sich als wirkliche Geschichte

Volkes Israel bis auf Christum. Eine Geschichte des vor-

darstellt, d. h. wenn es Entwickelung, Fortschritt, Rückschritt

christlichen Heilsbewusstseins. München 1905, C. H. Beck

und Stillstand in ihr gibt.

Dass Gottes Offenbarung zu einem

halsstarrigen und ungehorsamen Volke kam, wissen wir; aber

(Oskar Beck) (VIII, 685 S. gr. 8). 12 Mk.

Der Verf. entspricht gerne dem Wunsche der Redaktion

Gottes Offenbarung wird nicht getroffen durch das, was

nach einer Selbstanzeige vorliegenden Werkes.

menschliche Sünde und Unvollkommenheit aus ihr und mit ihr

In meinem Buche über „Natur und Geist nach der

gemacht haben.

Handelte es sich somit um eine Geschichte des Heils-

* Biblia hebraica, adiuvantibus professoribus G. Beer, F. Buhl,

bewusstseins oder genauer um die subjektive Erfassung von

G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr,

. Nowack, J. W. Rothstein,

V. Ryssel, edidit Rud. Kittel, Prof. Lipsiensis. Pars I. Leipzig 1905,

Sünde und Gnade, so musste mit der Darstellung da begonnen

J. C. Hinrichs (IX, 552 8. gr. 8

4 Mk. — Auch in Einzelaus-

werden, wo eine grössere Menge verschiedenartiger, möglichst

gaben: Genesis (1 Mk.); Exodus-Leviticus (1,30 Mk.) etc.

gesicherter alter Quellen zur Verfügung stand; d. h, es musste

465

466

die ganze ältere vorassyrische Zeit zusammengenommen werden,

der kultischen Sühne, die gesetzliche Auffassung der Sünde

und auch aus späteren Nachrichten das, was auf alte Zeit

des einzelnen, der Frommen und der Gottlosen, das Verhältnis

hinwies, mit berücksichtigt werden.

Der Versuch, die Reli-

von Strafe und Vergebung, endlich die religiöse Ueberwindung

giosität Alt-Israels von der Grundlage der babylonischen

der Vergeltungslehre im Buch Hiob und etlichen Psalmen.

Religion aus zu verstehen, wird in einem besonderen Kapitel

Am umfangreichsten ist der IV. Teil, das spätere Juden-

(Kap. 2) abgelehnt.

Schon der Gesamtcharakter der alten

tum, ausgefallen (S. 386 —676), der mir auch das Wichtigste

Religion Israels als nationaler Volksreligion verbietet das;

am Ganzen gewesen ist.

Die Quellen (S. 386—408) fliessen

die vorhandenen Parallelen gehen auf allgemein menschliche

hier reichlich und sind noch wenig erschöpft.

Die Charak-

Anlage zurück.

Im übrigen stellt sich heraus, dass Israel

terisierung dieses Zeitraums als „die Entwickelung der jüdischen

£chon in sehr früher Zeit und nicht erst infolge der assyrischen

Frömmigkeit zur Kirche“, welche Bousset in seiner „Religion

Drangsal

ein nationales Schuldbewusstsein und nationales

des Judentums“ vorausschickt, kann ich nicht als richtig an-

Heilsbewusstsein gehabt hat, wenn ersteres auch anfangs nur

erkennen, da mir gerade die nationale Bedingtheit der jüdischen

wenig durchzuspüren ist und periodenweise auszusetzen scheint.

Religion — die Bousset übrigens selbst stark hervorhebt —

Die Schriftpropheten haben es nicht erzeugt, sondern setzen

für die jüdische Frömmigkeit charakteristisch zu sein scheint,

es voraus, es ist letztlich schon in dieser Zeit das Resultat

Das Judentum bleibt, soweit es religiös bleibt, bei aller Los-

des Zusammenwirkens eigentümlicher geschichtlicher Führungen

Jlösung vom politischen Leben doch durch und durch national;

des Volkes und der lebendigen Wirksamkeit bedeutender reli-

nicht zur Kirche, sondern zur Rasse entwickelt sich die jüdische

giöser Persönlichkeiten.

Frömmigkeit.

Verhältnismässig wenig bekannt ist der Zeitraum vor den

Auf die Zeit Alt-Israels (S. 1—95) folgt die der grossen

Propheten (S. 97—250).

Diese Periode ist mit am ein-

makkabäischen Kämpfen. Diese aber führen auch einen neuen

gehendsten durchforscht und am häufigsten dargestellt worden,

Abschnitt im religiösen Leben des Volkes herbei.

Eingehend

jedoch meist mit Bevorzugung der Entwickelung der Gottes-

wird nach einer Schilderung der nationalen Religiosität die

idee.

Im vorliegenden Falle handelte es sich vor allem darum,

Auffassung der Sünde in der individuellen Religiosität be-

die individuellen Verschiedenheiten der Auffassung von Sünde

schrieben.

Für den ersten Abschnitt sind Sirach und Tobit

und Gnade zur Darstellung zu bringen, ist doch die Mannig-

Hauptquellen.

Die makkabäische Erhebung schiebt die bisher

faltigkeit der Anschauungen je nach dem Charakter, der Lebens-

sozial niedriger stehenden Kreise in die Höhe, mit ihnen

stellung und den Lebensschicksalen der einzelnen Propheten

kommen in der Literatur mannigfaltige, teilweise von Baby-

gerade hierin ausserordentlich gross. Besonders bemerkenswert

Jonien und Persien her bestimmte kosmologische und dämono-

ist die Auffassung von Sünde, Strafe und Heil bei Hosea und

logische Spekulationen über den Ursprung und Entwickelung

Jesaia.

Wir finden hier Anschauungen ausgesprochen, welche

der Sünde, die Strafe der Gottlosen, das jenseitige Leben etc.

die spätere Zeit nur sehr unvollkommen sich anzueignen ver-

in der Literatur an das Licht.

Doch teilt sich die Partei

mocht hat, so oft auch die Worte der Propheten reproduziert

der Frommen wieder in die Partei der pharisäischen Schul-

werden.

Freilich ist eine sehr genaue Beachtung des ganzen

häupter, die den offiziellen Judaismus darstellen und in die

Zusammenhangs wie der einzelnen Aussagen nötig, um die

Kreise der stillen zurückgezogenen Frommen im Lande,

So

Differenz zu erkennen.

Nicht minder eigentümlich sind die

wird die pharisäisch talmudische Auffassung (S. 503—505

Motive, welche von den einzelnen Propheten genannt werden,

Parallelen zur Bergpredigt) dargestellt (S. 479—520), dann die

durch die Jahwe sich bestimmen lässt, das künftige Heil seines

des Hellenismus (S. 520—545), endlich die der Frommen im

Volkes zu schaffen.

Neben dem Kampf der Propheten, der

Volke (S. 545—571).

Der bedeutsamste Umschwung der

sich in ihren Schriften deutlich verfolgen lässt, geht ein

ganzen religiösen Anschauung erfolgt durch Entstehung und

weniger beachteter, aber darum doch nicht unwichtiger Kampf

seits.

allgemeine Annahme des Glaubens an eine Vergeltung im Jen-

gegen die Religion zweiter Ordnung einher, auf welchen be-

Zwar bleiben die älteren Anschauungen von der Strafe

sonders Rücksicht genommen werden muss, Die Reform Josias,

der Sünde im Diesseits durchaus vorhanden und wirken in

deren Wirkungen zu unterscheiden sind von den Absichten

höchst merkwürdiger Weise neben der neueren Ueberzeugung

des dabei zugrunde gelegten Gesetzbuchs, die Wirksamkeit

weiter (über die Auffassung des Leidens S, 582—597), aber

Jeremias, Ezechiels und Deuterojesaias, vor allem das Erlebnis

mehr und mehr richtet sich der Zug der Frömmigkeit nach

des Exils haben jedes in seiner Weise das Heilsbewusstsein

dem Jenseits.

Es bildet sich auch die religiöse Terminologie

und dessen Hintergrund, das Schuldgefühl des Volkes und der

danach um, vgl. den Sprachgebrauch des Wortes „gläubig

einzelnen, eigentümlich beeinflusst.

Die Gedanken der Ebed

sein“, die Auffassung der diesseitigen Strafen, der Wirkung

Jahwestücke (S. 240—249) freilich sind zunächst unbenützter

der Busse, die Schätzung der guten Werke, kurz das ganze

Schatz geblieben.

Dennoch aber war in der Periode seit dem

Heilsbewusstsein wird anders.

Allein der Glaube an die Ver-

Auftreten Elias bis nach der Rückkehr aus dem Exil das

geltung im Jenseits, zuerst die willkommene Lösung quälender

ganze religiöse Bewusstsein auch des gewöhnlichen einfachen

Konflikte, wird bald gerade dem ernster gerichteten gesetzes-

jüdischen Frommen völlig anders geworden.

strengen Judentum zur Pein.

Es entsteht in ernsteren Naturen

Der MI. Teil (S. 251—368) umfasst die Zeit des älteren

ein Kampf um die Heilsgewissheit, von dem insonderheit

Judentums.

Am wWichtigsten ist es in dieser wie in der

IV Esra, der slavische Henoch und talmudische Berichte

folgenden Periode, den Mittelpunkt, von dem aus das religiöse

Nachricht geben. Das Gesetz wird fast als Last empfunden,

Leben allein richtig verstanden werden kann, genau fest-

wiewohl es das Dokument der Erwählung bleibt, das Judentum

zustellen.

Meines Erachtens ist dieser Mittelpunkt nicht die

gelangt schliesslich trotz seiner messianischen Hoffnung bei:

Gottesanschauung, auch nicht der Kultus und nicht das Gesetz,

einer unbefriedigten Sehnsucht nach Erlösung an, es will über

sondern der feste Glaube an die Erwählung Israels vor allen

anderen Völkern.

sich selbst hinaus und weist über sich selbst hinaus, ohne

Darin fand die kleine jüdische Gemeinde

doch aus eigener Kraft den entscheidenden Schritt tun zu

ihren inneren Halt, hier fand sie das Motiv für ihre-feste

können. Seine Hoffnung war keine „lebendige Hoffnung“ mehr;

Hoffnung auf die Zukunft und für ihr energisches Kämpfen

sein Gesetz nicht mehr Weg zum Leben, sondern Mittel zum

um die Durchführung des Gesetzes,

Der Gegensatz gegen

Tode.

Nichts ist verkehrter, als zu behaupten, dass alle

die anderen Völker wird Inhalt der Religion.

Danach be-

wesentlichen Momente des christlichen Heilsbewusstseins schon

stimmt sich auch allmählich mehr und mehr die religiöse

im Judentum vorhanden gewesen wären, dass Jesus nur etwas

Selbstbeurteilung der Gemeinde, und auch die des einzelnen

gesäubert und den entstellenden Wust der Schriftgelehrsam-

wird immer mehr dadurch beeinflusst.

Im einzelnen kommen

keit beseitigt habe.

Die Geschichte des jüdischen Heils-

hier mit vielen Abweichungen von Smends alttestamentlicher

bewusstseins widerlegt das.

Sie schliesst mit einer Reihe

Religionsgeschichte zur Behandlung die Auffassung der Sünde

ungelöster Fragen, mit dem faktischen religiösen Bankerott,

der Vergangenheit und die Selbstbeurteilung der Gemeinde in

über den chauvinistischer Fanatismus und pharisäische Recht-

der Gegenwart, die Auffassung der göttlichen Gnade, ihre

haberei nicht hinwegzutäuschen vermögen,

Lösung dieser

Motive und Formen, die Bedeutung des Kultus, insonderheit

Fragen und Erlösung von dem, was bisher nicht möglich.

467

468

war, bietet das Evangelium, und für die vom offiziellen Juden-

Verf. zunächst das Sendschreiben und die

„Leiden“ nach

tum zuletzt herausgearbeiteten Probleme ganz besonders das

Nadeschdin (Kelsijew), sowie das Sendschreiben nach Tolstoj

paulinische Evangelium. Dies gegen Wernle u. a. geschicht-

(S. 1—44); sodann die zwei Sendschreiben an J. Serg6jewitsch

lich nachzuweisen, war eine Hauptabsicht des letzten Teiles

nach Nad65Schdin und Melnikow (S. 44—46); endlich die Ver-

meines Werkes,

kündigung der Leiden nach Melnikow (S. 46—61). Letzteres

Rostock,

J. Köberle.

Stück wird auch dem, der die Sekte nicht kennt, am ehesten

verständlich sein, während das Verständnis der übrigen Stücke-

Haussleiter, D. Dr. Johannes (ord. Professor der Theologie

trotz der sehr reichlichen, orientierenden Anmerkungen unter dem

in Greifswald), Der Missionsgedanke im Evangelium

Texte ohne Kenntnis der Geschichte der Skopzen (vgl. meine

des Lukas,

Ein Beitrag zur Würdigung des dritten

„Sekten der russischen Kirche [1003—1897]“ S. 155 ff.) er-

Evangeliums. Vortrag gehalten auf der Barmer Pastoral-

schwert sein dürfte, Auch wäre es zur Erklärung der Ueber-

(Salz und Licht.

Vor-

konferenz am 12. August 1904.

schriften und Abteilungsvermerke a, b, f, oder 1, 3, 5b ge-

träge und Abhandlungen in zwangloser Folge. 9.) Barmen

ratener gewesen, die „kritischen Bemerkungen“ (S. 62—75)

1904, . Wuppertaler Traktatgesellschaft (E. Biermann)

der eigentlichen Darbietung des Textes voranzustellen.

Doch

(218. 8). 40 Pf.

mindert diese Ausstellung nicht den Dank, den man dem Verf.

Der Lösung des literarkritischen Problems, welches die

schulden muss, dass er diese seltene Schrift uns Deutschen

drei ersten Evangelien bieten, muss eine klare Erkenntnis von

Und zwar in einer kritischen Aus-

zugänglich gemacht hat.

dem Sinn und der Bedeutung derselben vorangehen. Es gilt,

gabe, die alles Unechte beiseite lässt und die Lesarten der

die Evangelien nach ihren Grundgedanken und ihrer Kom-

verschiedenen „echten“ Ausgaben berücksichtigt. Alle für die

position zu verstehen, Zweck, Anlage, Gedankengang scharf

Sekte wichtigen Namen (z. B. „Prophetin“ Anna Romänowna,

zu erfassen und den Zusammenhang im einzelnen richtig zu

„Mütterchen“ Akulina Iwänowna [S. 19], „Prophet“ Philimon

konstruieren. Der Vortrag von Haussleiter bietet einen guten

[S. 49] u. a. m.) erhalten authentische Bestätigung; die spezi-

Beitrag zum Lukasevangelium.

Gerade dieses gewährt dem

fischen Skopzenausdrücke „Juden“, „Schiff“, „Unterhaltungen“

Forscher einen festen Standort, da es nach dem Selbstzeugnis

werden erklärt.

Die bilderreiche Sprache, die zahlreichen

eine einheitliche Komposition voraussetzt.

Davon geht auch

Diminutive (Hälschen, Liedchen, Mütterchen), die Umdichtung

Haussleiter aus und stellt es in dieser Beziehung mit dem

der biblischen Erzählungen, die dichterische Form (im Urtext

Johannesevangelium zusammen. Er legt darauf dar: das Evan-

oft angegeben S. 7. 9. 12. 28. 44 u. ö.) verleihen der ganzen

gelium erweist sich als das Werk eines heidenchristlichen

Schrift ein eigentümliches Gepräge, das auch dem nicht direkt.

Missionars, bemüht, überall den Fortschritt des edayyehiCeodaı

Interessierten ein Bild dieser wunderlichen „Heiligen“ oder,

aufzuzeigen. Ein universaler Zug geht durch das Ganze.

Der

wie sie sich auch nennen, „weissen Tauben oder Lämmer“ gibt,

Blick ist auf die entstehende Heidenkirche gerichtet.

Auch

Der Symboliker wie Kirchenhistoriker darf an diesem Werke

dem Ref. ist bei Betrachtung des Lukasevangeliums &007yye-

nicht vorübergehen,

J. Gehring,

MCsodar stets ein wichtiger Begriff gewesen.

Es bezeichnet

die Predigttätigkeit überhaupt, in erster Linie die Missions-

Camerer, Dr. Theodor (Dekan a. D.), Spinoza und Schleier-

predigt.

Beachtenswert ist, unter welchem Gesichtspunkt

macher.

Die kritische Lösung des von Spinoza hinter-

Haussleiter den Abschnitt Luk. 9, 51—18, 30 betrachtet. Dem

lassenen Problems. Stuttgart u. Berlin 1903, J. G. Cotta’s

4 Mk.,

Lukas schwebe bei dieser Darstellung das

„Vorbild aller

Nachf.. G, m..D... (l 17298 or 8):

späteren Evangelistentätigkeit“ vor (vgl. S. 19).

Indes, hier

Die Absicht dieser Schrift ist, in Schleiermachers Dialektik

sind noch offene Fragen vorhanden, welche bisher in keiner

die konsequente und fruchtbare Weiterbildung der Weltan-

Weise befriedigend gelöst worden sind. Haussleiter knüpft an

schauung Spinozas aufzuzeigen,

Spinozas Lehre schliesst.

Hofmann an, der gewiss den Versuch einer Lösung angebahnt

nämlich mit einem ungelösten und auf ihrem Boden unlös-

hat.

baren Problem,

Aber, der Exeget muss stets von neuem die Frage zu

Denken und Ausdehnung sind Gegensätze,

beantworten suchen: wie ist im Sinne des Evangelisten die

die sich schlechterdings ausschliessen. Dies veranlasst Spinoza.

Anordnung von Stücken, wie 6, 12—7, 50; 8, 1—9, 50;

dazu, sie in gewissem Sinne als Substanzen zu bezeichnen,

9, 51—11, 54; 12 und 13 ete. zu verstehen?

wie dies im „Kurzen Traktat“ geschieht.

Andererseits aber

Berlin.

G. Hoennicke,

gibt- es nur eine Substanz, die Gottheit, deren Modi Denken

und Ausdehnung sind.

Macht man nun mit der Gegensätz-

Grass, Mag. theol. Karl Konrad (Privatdozent in Dorpat),

lichkeit der Modi Ernst, so bedroht diese die Einheit der

Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Russische

Substanz; betont man die Einheit des Absoluten, 80 ist

Selbstverstümmler).

Leidensgeschichte und Episteln des

man versucht, irgendwie an der Gegensätzlichkeit seiner

Attribute zu rütteln.

Skopzen-Erlösers. Kritische Ausgabe auf Grund der russi-

Spinoza selber ist in seinen KEr-

schen Drucke in deutscher Uebersetzung.

Leipzig 1904,

klärungen diesem Dilemma nicht entgangen, und seine modernen

‚ J. C. Hinrichs (IV, 76 S, gr. 8).

1..50,

Ausleger folgen ihm darin nach (Erdmann und K. Fischer auf

Die Skopzen sind unter den zahlreichen russischen Sekten

der einen, Ed. Böhmer auf der anderen Seite).

Eine Lösung

diejenigen, die ein besonderes Interesse verdienen, weil sie —

dieser Schwierigkeit ist nach Camerer nur möglich, wenn man

ein Unikum in der griechischen Kirche — eine religiöse Fort-

der empirischen Realität der Gegensätze ihre transszenden-

entwickelung anerkennen.

Hängen die Raskolniki, wie ihr

tale Identität zur Seite stellt, oder — anders ausgedrückt

anderer Gesamtname Starowjerzy besagt, am Alten, so kennen

— wenn man annimmt, dass das Absolute die Gegensätze un-

die Skopzy, die zu der Gruppe der enthusiastisch-mystischen

entwickelt in sich enthält, die in der Welt auseinanderge-

treten sind.

Sekten gehören, eine fortgehende Offenbarung des Geistes, die

neue Formen und Verhältnisse schafft.

Ihre Sanktionierung

Das ist aber der Standpunkt, den Schleiermachers Dia-

finden sie durch die Schriften ihres „Gottes“ und „Erlösers“

Jektik ausführt. Als Gewähr der Gewissheit im Denken (und

Kondrätij Seliwänow, die uns der Verf, in deutscher Ueber-

parallel auch im Wollen) erschliesst sie eine Uebereinstimmung

setzung zum erstenmal bietet.

Er hat recht, wenn er sagt:

von Denken und Sein, welche schlechthin transszendental ist.

„Sie sind wie kaum etwas anderes geeignet, mit dem in der

Die Gottheit, in welcher kein Gegensatz ist, verbürgt den

Skopzensekte herrschenden Geiste bekannt zu machen,

Sie

Zusammenhang von Denken und Sein, auf dem das Wissen

sind überhaupt für die Kenntnis dieser spezifisch russischen

beruht.

Dabei zeigt Camerer in überzeugender Weise, dass

Sekte, die in der Welt ihresgleichen sucht, von nicht geringer

jede Deutung der Dialektik widerspruchsvoll ist, welche unter

Bedeutung; so dürften insonderheit ihre lebendigen Schilde-

dem „Transszendentalen“ etwas anderes verstehen will als die

Gottheit.

So nachdrücklich Schleiermacher ein Verhältnis

rungen ekstatischer Zustände von Interesse sein“ (S, IIM).

Wie der Untertitel angibt, haben wir bei der heiligen

der Korrelation zwischen Gott und Welt behauptet, 80 be-

Schrift der Skopzen zu unterscheiden die „Leidensgeschichte“

stimmt lehnt er in der Dialektik ihre Vermischung ab. Dies

aund „Episteln“ (Sendschreiben) K. Seliwänows, So bietet der

wird gegen Jonas und Bruno Weiss einleuchtend erwiesen;

469

470

Geb.

Darauf beruht es, dass die kritische Lösung des Problems

Vierte Auflage,

Leipzig 1904, B.G. Teubner (240 S, 8).

sich zugleich mit dem religiösen Interesse Schleiermachers zu-

m. Goldschn. 3 Mk,

sammenschliesst.

Zum vierten Male geht diese Sammlung von T-rostaussprüchen

und -liedern in die Welt hinaus.

In mannigfaltiger Weise kommt

Dass sich die Arbeit Camerers, dem wir eine verdienst-

volle Untersuchung der „Lehre Spinozas“ (1877) verdanken,

hier zum Ausdruck, was die christliche Weltanschauung als Trost

gegenüber. dem Rätsel des Todes zu sagen wWweiss,

Der Heraus-

durch Präzision und Scharfsinn auszeichnet, braucht nicht

geber hat nicht weniger als 106 Autoren, Kirchenväter, Theologen,

erst gesagt zu werden.

Sie hat weit mehr als bloss histo-

Klassiker, Gelehrte etc., zu Worte kommen lassen, bei seiner Auswahl

risches Interesse und verdient von allen denen studiert zu

offenbar von höherem, geistigem Geschmack geleitet, wodurch sein

die

sich für die

letzten Probleme der Welt-

werden,

Büchlein zwar weniger sich für den gemeinen Mann eignet, desto

anschauung tiefer interessieren.

Wenn ich etwas an ihr ver-

mehr aber für den Tisch des gebildeten Hauses. Wir finden Namen

misse, So ist es die Hervorhebung des Umstandes, dass

vertreten wie Brentano, Claudius, Droste-Hülshoff, Eichendorff, Fouqu6€,

Geibel, Gleim, Herder, Hippel, Humboldt, Jean Paul, Liliencron,

Schleiermachers Lösung, eben weil sie eine „Kkritische“ ist,

nicht mehr auf dem Boden der hergebrachten Metaphysik steht,

Novalis, Platen, Schiller etc.; daneben aber auch Augustinus, Bern-

Im Grunde verhält es sich doch so, dass wir die höchste Ein-

hard v. Clairvaux, Luther, Luthardt, Tholuck, Kögel, Schleiermacher etc.

Jedenfalls ein reich gedeckter Tisch, an dem jeder etwas finden wird.

heit zwar als Vernunftidee postulieren, aber nicht als absolute

Das Ganze ist in drei Abteilungen zerlegt: 1. Was weinest du?

Substanz konstruieren können.

Auch die Zuhilfenahme der

2, Wen suchest du? 3. Maria-Rabbuni! oder: Ich will euch wieder-

Begriffe „unentwickelt“ und „entwickelt“ ändert daran nichts.

sehen.

W, L.

Sie besagt nur, dass der Gegensatz das eine Mal, in der Gott-

heit, aufgehoben, das andere Mal, in der Welt, vorhanden ist,

Das religiöse Interesse scheint mir eben daran zu hängen,

Neueste theologische Literatur.

dass wir die höchste Einheit zwar erleben, aber nicht er-

Biographien. Betts, Maria, Life of Giovanni Diodati, Genevese

kennen.

Dies wird aber nur dann deutlich, wenn man die

Theologian, Translator of the Italian Bible, 1607.

London, Thynne

kritische Auflösung nicht zugleich für metaphysische Erkennt-

(56 p. 8).

6 d. — Kerschbaumer, Dr. Auton, Kardinal Klesl.

Eine

Monographie.

2. umgearb. Aufl.

Wien, H. Kirsch (XI, 328 8. gr. 8

nis ausgibt.

Die Verwischung dieses Unterschieds fällt freilich

m. 1 Bildnis).

4M — Vo

„ Dr. Ernst, Erzbischof Mathias v. Mainz

zuletzt nicht Camerer, sondern Schleiermacher selbst zur Last.

(1321—1828).

Berlin, Weıdmann (V, 68 S, gr. 8).

2A4

0, Kirn.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Bible,

New Testament.

Leipzig.

St. John: the revised version; ed., with introd., notes and index, for

the use of schools by Arthur Carr. New York, Macmillan (28-+144 p.

Saul, Fr. (Pfarrer), Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden

12).

50c. — Codices e Vaticanis selecti phototypice expressi, iussu

1905, C. Ludwig Ungelenk (32 S, gr. 8). 40 Pf.

Pii PP. X. consilio et opera curatorum bybliothecae Vaticanae. Vol.IV.

Das Büchlein ist ein Versuch, den Sinn und die Gaben der Kinder-

Bibliorum 839. graecorum codex Vaticanus 1209 (Cod. B), denuo photo-

taufe, sowie besonders ihr Verhältnis zur Wiedergeburt zu bestimmen.

typice expressus iussu et cura praesidum bybliothecıe Vaticanae.

ars I.

Gegenüber der altlutherischen (von Zezschwitz, Delitzsch, Philippi,

Testamentum vetus. Tom. I. Mailand, U. Hoepli (IV S. u. S. 1—

Geb. in Halbfrz. 184 A

Hashagen und Hardeland vertretenen) Lehre und der Auffassung

394 gr. 4).

Cremers und Althaus’ vertritt der Verf. die Ansicht, dass die Wieder-

Biblische Einleitungswissenschaft. Bickersteth, M. Cyril, Letters

geburt eine bewusste und willentliche „Wandelung im innersten

to a Godson: How to Read the Old Testament in the Light of the

New. Vol. I. London, Mowbray (384 p. 8). 28. 6d. — C

i W:

Herzen des Menschen“, ein (S. 24) Gläubig werden an Jesum bedeute,

Newton, D.D., The use of the Scriptures in theology. New York,

was man sonst wohl Bekehrung nennt.

In solchem Sinue kann nun

Scribner (448 p. 12).

$1. — Doane, T. W., Bible myths and their

freilich das „„Wiedergeborenwerden“ „uicht schon bei der Taufhandlung

parallels in other religions: being a comparison of the Old and New

im Säuglingsalter zustande kommen“ (S. 25).

Also muss auch die

Testament myths and miracles with those of heathen nations of anti-

uity; considering also their origin and meaning. 6th ed. New York,

Frage im Titel des Buches geleugnet werden. Doch soll die Taufe,

ommonwealth Co. (614 p. 8).

$2.50. — Driver, S. R:, and Kirk-

ja auch die Kindertaufe, nicht zur leeren Form werden. Darum wird

ihr als „positive Gabe‘“ „ein neues Verhältnis zu Gott, d. h. Ver-

patrick, A. F., The Higher Criticism. Three Papers. London, Hodder

bung der Sünden, Gotteskindschaft, Erbschaft des ewigen Lebens ...

& Stoughton (8). 1 s. — Lawrence, A. E. Barnes , St. Luke the Ideal

6

nade .

.“ (S. 27) zugeschrieben (vgl. auch S. 21 unten). „Es wird

an. A Series of Studies in the 3rd Gospel. (Our Bible Hour Series.)

also dem Kinde persönlich das dargeboten, was Christus für die gauze

London, Marshall Bros (92 p. 12

1 s. — Thomas, W. H. Griffith,

Menschheit am Krzuze erworben hat, und was er als der Erhöhte den

The Acts of the Apostles. Outline Studies in Primitive Christianity,

(Our Bible Hour Series.) Londou, Marshall Bros (110 p. 12).

Menschen vermitteln will“ (S. 22). Doch damit 8oll nur „„die Grund-

Biblische Geschichte, Batten, Rev. Loring W., The Hebrew prophets.

Jage gelegt sein zu einem neuen Leben“ (S. 22), die Taufe ist also „die

New York, Macmillan (104+351 p. 12).

$1. 50. — Meagher, Rerv. Ja.

Anwartschaft“ auf die Wiedergeburt, „die Bürgschaft für ein neues

Luke, The tragedy of Calvary; or, the minute details of Christ’s life,

Leben, die Grundlage dazu“ (S, 21). Aber es kann doch auch nicht

from Palm Sunday morning till the resurrection and ascension, taken

from prophecy, history, revelations and ancient writings.

New York,

fraglich sein, ob diese Gaben alle ohne Glauben möglich sind. Nach-

Christian_ Press Association Publishing Co. (15-490 p. il. 12). $1. —

dem aber die Wiedergeburt in der Taufe nach unserem Verf. nur

Ottley, Rob. Lawrence (Canon.), The religion of Israel: a historical

darum unmöglich ist, weil „die Kinder da noch keinen Glauben haben

sketch. New York, Macmillan (114+227 p. 12). $1.

können“, sintemalen „die Annahme des (bussfertigen, rechtfertigenden)

Reformationsgeschichte. Glasse, J., D.D., John Knox: a eriticism

Kinderglaubens ein Unding ist“ (S, 19), so muss geurteilt werden, dass

and appreciation, New York, Macmillan (8-+194 p. 12). $1.25. —

dieselbe Schwierigkeit, die die lutherische Lehre bedrückt, auch für

Kattenbusch, Repet. (Geh. Kirchenr. Prof.) Ferd., Luthers Lehre vom un-

die Auffassung des Verf.s besteht, und zwar ist in beiden Fällen an

untersucht.

freien Willen u. v. der Prädestination nach i

Diss.

hren Entstehungsgründen

der Schwierigkeit des Verf.s Begriff des Glaubens und der Wieder-

(Anastatischer Neudr.

der theolog. Habilitations-

geburt schuld, dessen Wurzel in der Paychologie des Verf.s zu erweisen

schrift vom J. 1875,) Göttingen,

Deuerlich (95 S, 8). 1.60. — Knox,

hier erübri

J., History of the Reformation of religion within the realm of Scot-

land; ed. for popular use by C. J. Guthrie; with notes, summary,

Ob des Verf.s Berufung darauf, dass die Schriftstellen, in denen

glossary, index.

New issue.

New York, Macmillan (26-+364 p. il. 8).

von der Taufe die Rede ist, sich auf die Taufe Erwachsener beziehen

31. 75. —

Cchriften des Verei

n8 f. Reformationsgeschichte. 85. Korte,

(doch vgl. auch bei unserem Verf. die Taufan des Hauses des Kornelius,

Aug., Die Konzilspolitik Karls V, in den J. 1538—1543. Halle, (R.

Haupt) (IV, 87 S, gr. 8

1.20.

der Lydia, des Kerkermeisters von Philippi S. 18), seine Ansicht von

Kirchengeschichte einzelner Länder.

-der Taufe zu stützen vermag, ist mir ebenso zweifelhaft, wie seine

Fischer, Pfr. D. Max, Past.

Exegese, mit der er sich mit Tit. 3 abfindet. Kurz wir können in

Rhold. Emde, Prr. Altherr, Dir. Dr. Pohle, Religion u. Freiheit. Grund-

unserem Büchlein bei aller Würdigung der guten Absicht unseres Verf.g

gedanken des kirchl. Liberalismus, in den Reden auf dem protestant.

keine Lösung der aufgeworfenen Frage sehen. Es handelt sich — wie

Volksabend in den Concordiasälen beim XXII. deutschen Protestanten-

tage dargestellt,

Hrsg. vom kirchlich-liberalen Parochialverein von

der Verf, selber ganz richtig sagt — schliesslich nur um „verschiedene

St. Markus, Berlin, (H. Bermühler) (22 S. 8). 20 . — Kampf,

Anschauungen über das, was Wiedergeburt und Glaube nach der Schrift

Der, des kirchlichen Liberalismus um seine Berechtigung in der evan-

bedeuten“ (S, 31) und eine Anwendung derselben auf unser Problem,

gelischen Kirche, (Umschlag: Protest! Der Kampf des kirchl. Libe-

Nur können wir diesen Anschauungen des Verf,s aus exegetischen

ralismus.

Zum Fall Fischer,

1.—10. Taus.)

Halle, Gebauer-

Gründen und ihrer Anwendung auf unser Problem aus dogmatischen

Schwetschke (57 S, 8). 40 . — Kirchengalerie, Neue sächsische,

Die Diöcesen Bautzen u. Kamenz, bearb. v. den Geistlichen beider

Gründen keinen Vorteil vor der kirchlichen Lehre zugestehen.

Diöcesen.

BeEk&6scsaba.

Lic, Dr. Georg Daxer,

Sp 581—604 u.

41.—44. (Schluss-)Lfg.

Leipzig, A. Strauch (III S, u.

III8. u. Sp. 401 —552 4 m. Abbildgn.). 1.60. —

Leonhardi, Gunta.°v, Veber den Gräbern. Ostergruss in Wort und Lied,

Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens.

Hrsg. vom

histor. Verein f, Niedersachsen. 20. Bd. Maring,' Dr. Johs,

, Diözesan-

Allen Leidtragenden gewidmet. Mit einem Titelbild in Stahlstich.

synoden u. Domherrn-Generalkapitel des Stifts Hildesheim b

is zum An-

471

472

Jang des XVII. Jahrh. Ein Beitrag zur geistl. Verfassungsgeschichte

fragen.

Vom Standpunkte e. natürl, Lebensauffassg. aus bes

rochen,

des Bist. Hildesheim. Hannover, Hahn (XIII, 127 8S. gr. 8). 2. 80.

Bern, A, Francke (270 S, gr. 8). 4.50. — Hirzel, Prof. Rud.,

W

as die

— Meyrick, Frederick, An Appeal from the Twentieth Century to the

Wahrheit war f. die Griechen,

Rede.

Jena, (G. Neuenhahn) (30 8.

Sixteenth and Seventeenth Centuries; or the Faith and Practice of the

Lex.-8). 1.4 — Hyslop, Ja. Hervey, Problems of philosophy; or,

First Centuries of the Reformed Anglican Church. London, Dover

principles of epistemology and metaphysics.

New York,

acmillan

St. Book Store (48 p. 8).

1s. — Salmond, C. A., The Religious

(14-+647 p. il. 8).

$5. — Jones, E. E. Constance, A Primer of Logic,

Questions in France in the Light of Historic Facis and of Current

London, J. Murray (188 p. 12).

1s, 6d. — Lipps, Thdr., Psycho-

Events. London, Macniven & Wallace (8). 6 d.

logische Studien.

2., umgearb. u. erweit, Aufl,

Leipzig, Dürr’sche

Dogmatik, Hall, Francis Joseph, Theological outlines. v. 1, The

Buchh, (IV, 287 8. gr. 8). 5.4 — Perry, Ralph Barton, An approach

doctrine of God, 2d ed., rev. throughout. Milwaukee, Wis., Young

Churchman Co. (149 p. 12).

$1. — Lauterburg, Lic. M., Die Be-

(448 p. 12).

to philosophy: an introduction to philosophy. New York, Scribner

$1.50. —

deutung der Autorität im

laubensleben.

Vortrag. Bern, A. Francke

der Geheimwissenschaften.

6l, Dr. Karl du, Studien aus dem Gebiete

2. stark verm. Aufl.

II. Bd. Experi-

brief of fundamental Christian truths.

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Sendbote

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E n

E’Äusba.ch‚

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Macmillan (12-4-164 p. 12). $1. 20. — Wüst, Fritz, Eine Entgegnung

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and religion.

Stuttgart, Strecker & Schröder (245 S, 8).

New York, Fowler & Wells Co. (339 p. 12). $1.50. —

Schule u. Unterricht, Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge,

Scharling, Prof. Henrik, Das Verronnene u. das Gewonnene, Eine

Uebers,

Hrsg. v. Rekt. C. Rademacher, XI. Bd. 4. Heft. Hecker, Rekt. R.,

rakt. Abrechng. zwischen Humanismus u. Christentum.

Der abschliessende Religionsunterricht auf religiös-sittlicher Grundlage,

G

nach der 2, verm. u. teilweise veränd. Aufl.) v. Geo. Johanns.

Basel,

Bielefeld, A. Helmich (20 S. gr. 8)

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Kober (VII, 98 8. 8).

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Grundsätze u. Vorschläge.

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Verlag (12 8. gr. 8). 25 .

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Katechetik. Beyer, Lehr. Karl, Der Katechismusunterricht. Prä-

Judentum., Nordau, Dr. Max, Zionism:

Its History and Its

tionen.

Nach neueren Grundsätzen methodisch bearb. (Metho-

Aims.,

Translated b

disches Hilfsbuch f. den evangel. Religionsunterricht.) Berlin, W,

ation (8).

1d.

AB Israel Cohen. London, English Zionist Feder-

Prausnitz (172 S. 8).

1.50. — Schmidt, Past. R., Lehret sie halten

Allgemeine Religionswissenschaft. Lilly, W.5S., Studies in reli-

alles, was Ich euch befohlen habe. 30 Katechesen üb. bibl. Abschnitte,

rature. St. Louis, Mo., B. Herder (16-+320 p. 8). $3.25.

nach dem Kirchenjahr geordnet, u. zum Gebrauch f. Geistliche u.

g_ion and lite:

, Georg, The religion of the ancient Egyptians.

New

Lehrer in Sonntagsschulen u. f. Hausväter bei häusl. Sonntagsandachten.,

York, Putnam (11-+178 p. 8).

American lectures on

he history of

2, Bd. 1.'Tl.: Von Advent bis Pfingsten. Neumünster, Vereinsbuchh.

religions, 5th ser., 1904.) $1.50. — Dasselbe,

London, Putnam’s.

G. Ihloff & Co. (VIII, 190 S. 8).

Kart. 1. 50.

Sons (190 p. 8).

68

Liturgik. Birkle, r. Suitbert, O. S. B., Der Choral, das Ideal der

kathol. Kirchenmusik. Graz, Styria (XII, 328 S. 8). 2.50. — Schmidt,

Musikdir. 1. Organ. Ernst, Zur Geschichte des Gottesdienstes u. der

Eingesandte Literatur.

Kirchenmusik in Rothenbu

o. d. Tbr. Rothenburg o. T., J. P. Peter

Philosophie: Chapmann, William John, Die Theologie Kants,

(IV, 231 S. 8 m. Abbildgn. u. Titelbild). Kart. 3 .4 — Vogeleis, Mart.,

Halle a. 8., C, A. Kaemmerer & Co. (54 S. gr. 8). 80 Pf. — Speng-

Festschrift zum internationalen Kongress f. gregorianischen Gesang

ler, Oswald, Heraklit,

Eine Studie über den energetischen

rund-

16. -19. VIII. 1905 zu Strassburg i. E. Strassburg, F, X. Le Roux & Co.

gedanken seiner Philosophie. Ebd. (52 S. gr. 8). 1 Mk., — Hauff,

(99 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

2. 20.

Walther, Die Ueberwindung des Schopenhauerschen Pessimismus durch

Erbauliches,

Besitz, Der selige, in Christo JEsu,

3 Vorträge,

Friedrich Nietzsche.,

Ebd. (VI, 80 S, gr. 8).

1,20 Mk, — Witte,

auf der 2, Gemeinschaftskonferenz in Elberfeld- Barmen.

Mit

Erich, Das Problem des Tragischen bei Nietzsche. Ehd. (126 S. gr. 8).

ä?ris

to gekreuzigt. (Von Past. Bornhak.) — Mit Christo auferstanden,

(Von Past, Herbst.) — Mit Christo ins himml. Wesen versetzt.

Von

2 Mk. — Kuberka, Felix, Kants Lehre von der Sinnlichkeit. Ge-

Miss. Limbach.) Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland

krönte Preisschrift der Krug-Stiftung der Universität Halle-Wıttenberg,

(45 S, 8). 50 . — Torrey, D. R. A., Eile, rette deine Seele. 5 Evan-

Ebd, (VIII, 146 S, gr. 8). 2 Mk. — Awxentieff, Nicolaus, Kultur-

gelisations-Ansprachen. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (51 S. 8). 40 4,

ethisches Ideal Nietzsches. Darstellung und Kritik. Ebd, (153 S. gr. 8).

— Derselbe, Helden u. Feiglinge.

Evangelisations- Ansprache.

Ebd.

2 Mk. — Flügel, O., Die Probleme der Philosophie und ihre Lösu

(12 S, 8). 10 . — Derselbe, Die vier grössten Kräfte u. die grösste

Historisch -kritisch dar;

tellt.

Vierte verb. Auflage.

Cöthen,

"Otto

ge, welche jeder stellen u. beantworten kann.

Evangelisations-An-

Schulze (XIII, 303 S. gr. 8). 4,50 Mk.

rache.

Ebd. (19 8. 8).

15 %. — Derselbe, Welchen Nutzen das

Verschiedenes; Schorsch, L., Ueberwunden. Eine Erzählung aus

Ebd.

dem russischen Volks- und Beamtenleben,

Aus dem Französischen

ottvertrauen e. Menschen bringt. Evangelisations- Ansprache.

übertragen. Herborn, Nassauischer Colportageverein (221 S, 8). Geb,

(128. 8). 10 . — Derselbe, Was es kostet, nicht e. Gotteskind zu

sein. Evan

2 Mk.

isations-Ansprache. Ebd. (12 S. 8). 10 . — Derselbe,

Zeugen-K

u. Zeugen-Dienst. Ansprachen (geh. in Berlin), Ebd,

Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

(528. 8). 40 .

Universitäten. Erman, Wilh., u. Ewald Horn, Bibliographie der

Soeben er]dhien:

deutschen Universitäten, Systematisch geordnetes Verzeichnis der bis

Ende 1899 gedruckten Bücher u. Aufsätze üb. das deutsche Univer-

sitätswesen.

Im Auftrage des

uss. Unterrichts-Ministeriums bearb.

Sorgen oder glauben?

3, Tl., Register u. Nachträge en

ü

bearb. v. W. Erman. Leipzig, B. G,

oder die

E O M

Teubner (V, 313 S. Lex.-8). 15A4

Philosophie. Borchardt, Rud., Das Gespräch üb. Formen, u. Platons

Lysis deutsch. Leipzig, J. Zeitler (79 S, 8). 2.50. — D

y Dr.

Heilsnotwendigkeit der Wahrheitsgewißheit.

Eine Handreichung für Gebildete,

verstandessouveräner Geisteshaltg.

Eug., Logik der Wissenschaftstheorie. Denkerisches Gesammtsystem

2. durch;

b. u. verm. Aufl,

insbefondere für Ftudenten und Kandidaten der Theologie,

zur

arnung vor der modernen Religion

Leipzig, Th. Thomas (XVI, 632 85. gr. 8). 10.4 — Fitchett, W. H.,

The Unrealised Logie of Religion. A Study in Credibilities. London,

ir z?t? cand. rev. min.,

Kelly (282 p. 8). 38. 6d. — Ge

en, Neue.

Zeitschrift, der An-

Meligionslehrer am Königlihen Realgymnafium zu Annaberg im Erzgebirge,

regg. schlummernder . Geisteskräfte zur Erlan

. v. Gesundheit, Glück

u. Reichtum gewidmet. Red.: H. J. Mac

onald. 3.Bd. 6 Hefte.

L Ceil. Die Surge um dax verkannie Beil,

Heft 13—18.) _ Berlin, Psycholog. Verlag (VIIL u. S, 287—442 gr. 8).

8°%, 22 Bogen. Preis 5 Mi.

eb. in Leinw. 5 4 — G&

T, Irrenanst.-Dir. Dr. Geo,, Zeit- u. Lebens-

—— 3u breiehen durd alle Budhhandlungen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck yon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 40.

Leipzig, 6. Oktober 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

n

—

—

n

——

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der christlichen

Archäologie.

Nuelsen, John L., John Wesley. Ausgewählte

PDuhm, Hans, Die bösen Geister im Alten Testa-

9. Jahrg., 1. Heft 1905.

Schwarz, Dr. H., Der moderne Materialismus als

Predigten,

ment,

Weltanschauung und Geschichtsprinzip.

Zeitschriften,

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus-

keit auf die vergangene Entwickelung der Gotteserkenntnis

gegeben von D. A. Schlatter und D. W. Lütgert. 9. Jahrg.

schliessen dürfe,

Wer dieses akzeptiert, für den kann es

1. Heft. 1905: Riggenbach, D.E. (a. o. Professor der

allerdings als die nächste Aufgabe erscheinen, von Hosea und

Theologie in Basel), Unbeachtet gebliebene Fragmente

Amos aus in die vier Königsbücher und die von ihnen be-

handelte Vorzeit hinaufzuklettern,

um Vorbilder und An-

des Pelagius-Kommentars zu den Paulinischen Briefen.

Franckh, Lic. theol. (Pastor in Oranienburg bei Berlin),

knüpfungspunkte aus ihren doch nicht so ganz, wie die pen-

Die Prophetie in der Zeit vor Amos. Ein Versuch zur alt-

tateuchischen, von der Kritik entwerteten Nachrichten für die

testamentlichen Religionsgeschichte. Gütersloh, C. Bertels-

Schriftpropheten zu ermitteln.

Und wenn er daun wie Mose

mann (86 S. 8).

1. 50.

in das noch uneroberte, von den Kanaanäern okkupierte ge-

In diesem Hefte ist einer gelehrten Arbeit Riggenbachs

lobte Land, einen Fernblick in die vom Pentateuch geschilderte

über unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagiuskommentars

Vorzeit tut, so kann es auch ihm wie eine der Zukunft vor-

zu den paulinischen Briefen (S. 1—26) eine Abhandlung von

behaltene Aufgabe erscheinen, dieses Gebiet, wenn auch zu-

Franckh ‚angefügt, die auf den Spuren anderer Apologeten

nächst nur in einigen dominierenden Hauptpunkten, sich zu

nachzuweisen sucht, dass die unseren Schriftpropheten voran-

eigen zu machen.

gegangenen Propheten des kanaanäischen Israels die positiven

Es ist keine gute Strategie, wenn einer sich Ort und Zeit

Fa

Vorbereiter der Gedankenwelt gewesen seien, die die moderne

des Schlagens vom Feinde vorschreiben lässt; und es ist nicht

Kritik in Amos und Hosea als ein Wunder anstaunt (S. 29),

gut, sich Ziel und Methode des Forschens, statt durch die

:

, “

aber so, dass man am Ende sieht (S. 85 f.), auch jene können

Natur des Objektes, durch die augenblickliche Lage der öffent-

7D

nicht aus ihrer Zeit begriffen werden, sondern nur aus dem

lichen Meinung über dasselbe, d.h. durch eine zufällige An-

Zusammenhange mit der mosaischen Gründungszeit Israels.

sicht geben zu lassen.

Man büsst dabei gar leicht die Fähig-

Man übernimmt

Da müsse „der Keim und die erste Anlage“ der von den

keit der selbständigen Wahrnehmung ein.

Schriftpropheten ausgestalteten geistigen Religion liegen, und

Vorstellungen, welche bei der Mehrheit konventionell, aber in

es sei eine Aufgabe der Zukunft, ihre dort gelegene Ent-

sich unsicher und unbegründet sind, man lässt fragwürdige

stehung nach Möglichkeit nachzuweisen (S. 86); erst nach

Daten, auf die die Kritik sich stützt, leicht unbesehen gelten,

Lösung‘ derselben werde auch das religiöse Leben der vom

man gewöhnt sich für wertvoll und entscheidend zu halten,

Verf. behandelten Periode im Lichte der Geschichte stehen.

was den Gegnern allein dafür gilt, man sieht, was diese ge-

Dieses bescheidene Postulat steht im grellen Kontraste mit

sehen, und lässt ausser acht, was diese nicht gesehen haben,

dem schon innerhalb des Pentateuchs über die mosaische Zeit

auch wenn es von entscheidender Bedeutung ist.

Man kann

gefällten Urteile, es sei in Israel nie wieder ein Prophet auf-

dabei aufs lebhafteste, wie auch der Verf. tut, gegen die An-

gestanden, der in Hinsicht seiner Vertrautheit mit dem persön-

lichen Wesen Jahwes und seiner staunenswerten Werke dem

wendung der Theorie von der lückenlosen Aufwärtsbewegung

in der Natur auf die Geschichte protestieren, auch zu einer

Mose gleichgekommen wäre (Deut. 34, 10—12).

kleinen quantitativen Erweiterung der Erkenntnis gelangen,

Das sind Worte eines Mannes, der Mose aus einer reicheren

aber nicht zu einer neuen, in sich gesicherten, jenen Protest

Veberlieferung kannte, als wir sie haben, der nicht bloss aus

rechtfertigenden und die modernen Religionshistoriker ins Un-

Papieren, sondern aus unmittelbarer Anschauung von den

recht setzenden Erkenntnis,

späteren Propheten wusste.

So alt wie sie, ist deshalb auch

Ein kleines Beispiel mag dies veranschaulichen. Man liest

die Aufgabe, die späteren Propheten in ihrem Zusammen-

und übersetzt in der wichtigen Stelle Hos. 6, 5—7: „ich habe

hange mit dem ihnen überlegenen Mose zu würdigen, und an

(ein- oder aus- oder nieder-) gehauen durch die Propheten,

dieser Aufgabe ist auch seit alten Zeiten gearbeitet worden,

ich habe sie gemordet durch die Worte meines Mundes“ und

Als eine Aufgabe der Zukunft kann sie nur vom Standpunkte

deutet dieses entweder von solchen Prophetenakten, wie sie

derjenigen Theologen bezeichnet werden, welche es der liberalen

Elia an den Baalspfaffen vollzog, oder von Prophetenworten,

Theologie überlassen haben, das Urteil über den Pentateuch

welche Krieg und gewaltsames Menschensterben androhen.

als Geschichtswerk festzustellen und eine Literaturgeschichte

Unser Verf. steht unter dem Eindruck der ersten Erklärung,

zu konstruieren, bei der sich von selbst ergibt, dass im Grunde

wenn er S, 67 mit unverkennbarem Blick -auf diese Worte

allein die Bücher Amos und Hosea den Wert geschichtlicher

sagt, schon ein Prophet des 8. Jahrhunderts habe mit

Dokumente haben, und dass man nur aus ihren wenigen ge-

Schaudern der schrecklichen Tage gedacht — obwohl Hosea

flissentlichen oder gelegentlichen Andeutungen und unseren

nirgends verrät, dass ihm das in jenen Worten bezeichnete

Reflexionen über die Voraussetzungen ihrer eigenen Wirksam-

Tun Jahwes Schauder errege — dagegen S. 79 steht er unter

473

474

475

476

dem Eindrucke der anderen (auch Wellhausenschen) Deutung,

Hosea so geflissentlich und mit Recht bekennt, dass die Grund-

wenn er Sagt, man sehe hier, dass die ältere Prophetie

sätze, die er predigt und nach denen er das Israel seiner Zeit

„wenigstens teilweise einen drohenden und strafenden Charakter

beurteilt, die am Sinai proklamierten seien, so rückt er Mose

getragen habe“, und „jedenfalls das, dass Jahwe durch die

gegenüber in die Deut. 34, 10ff, gezeichnete Stelle des ab-

Propheten das Gericht verkündet habe“. Aber beide Deutungen

hängigen Jüngers und Schülers, und hat er die vermeintliche

taugen gleich wenig, weil sie gegen die Sprache und gegen

Aufgabe erst der Zukunft, in der mosaischen Religion den

den Zusammenhang sind. Jenes, da 5xm im Alten Testament

Grund der schriftprophetischen Religion aufzuspüren, so voll-

ohne Objekt das Hauen von Holz und Steinen bedeutet, und

kommen geleistet, dass wir ihm bloss nachsprechen können.

hinzugefügtes ı dann entweder das ebenso sinnliche Instrument

Oder sollen wir uns darin durch die Rücksicht auf die Modernen

(Jes. 10, 15) oder das Material benennt, in welches eingehauen

stören lassen, welche, gestützt auf die Urkunde ihrer Träume

wird. Hier sind die Propheten als Aexte oder als Steinplatten

oder ihrer Ideen, die mosaischen Gesetzestafeln in einen Stein-

schwer zu denken, dagegen "maxm, das durch den Gleichklang

fetisch verwandeln und ‚ den Dekalog erst nach Hosea zu-

mit "nmxbm (Vers 6) geschützt wird, als einhauen klingt sehr

sammengestellt werden lassen?

natürlich. Königsgesetze, Dekrete und Edikte (+5 “=®8) sind

Diese Andeutung über die Nachteile, die der Apologetik

von Hammurabi an bis auf Augustus in dauerhaftes Material

daraus erwachsen, wenn sie sich von den Gegnern und der

gehauen worden, um sie im Wandel der Menschen und Zeiten

zum grossen Teil bei ihr fortlaufenden traditionellen Auslegung

in Identität mit sich selbst zu erhalten; und Jahwe sagt hier

der biblischen Schriften das Material und die Gesichtspunkte

geradezu, dass er in Erkenntnis' der Wandelbarkeit des Sinnes

der Forschung borgt, möge der Verf, nicht als einen Vorwurf

seines Volkes (Vers 4 und j » Vers 5) durch das in Rede

gegen seine Arbeit ansehen.

Er hat unter den geschilderten

stehende Verfahren bewirken wollte, dass seine Entscheidung

ungünstigen Bedingungen mit fleissiger Benutzung der — wenn

über das, was. das Rechte sei (w5wo2 Vers 5), in ungetrübter

auch nicht aller wichtigeren — neuen Literatur vor dem mit

Klarheit im Gedächtnis seines Volkes erhalten bleibe; und

Amos und Hosea sich beschäftigenden Schlusse (S. 76 ff,) zuerst

zwar setzt sie als Bedingung des göttlichen Wohlgefallens

die Nachrichten über die Prophetie zur Zeit Samuels (S. 30—58),

den Besitz und die Uebung von Menschenliebe und die Be-

sodann zur Zeit der Könige bis auf Jehu und Elia mit der

mühung um ein gutes Gewissen zu Gott (Vers 6).

In dem

Absicht behandelt, zu zeigen, dass diese älteren Propheten

unableugbaren Besitz dieser von Gott dokumentarisch bezeugten

einerseits .einen konservativen Charakter häaben, indem sie zum

Erkenntnis haben sie aber nach Vers 7 „wie Adam Bundes-

Zwecke der Erbauung die grossen Erinnerungen der Ver-

bruch begangen, ja sogar (lies ©1 statt &w in Vers 7) offenen

gangenheit pflegen, und dass sie auf der anderen Seite als

Abfall von mir vollzogen“.

Hier ist das tert. comparationis

direkte Vorboten und Wegbereiter für die Schriftpropheten

klar: Adam hatte aus dem eigenen Munde Gottes das Gebot

sich ausweisen,

Im ersten Teile nimmt den breitesten Raum

empfangen, das die Bedingung über sein Bleiben im Garten

die etymologische Untersuchung über den Namen Nabi ein.

des Lebens feststellte, und hat trotz dieses zweifellosen Wissens

Ich gestehe, dass es nach allem Hin- und Herüberlegen mich

um Gottes Willen ihn übertreten. Und eben das Gleiche wird

überrascht, wenn am Schluss (S. 57) das Wort als kanaanäi-

von Israel gesagt, dass es trotz des deutlich bekundeten und

schen Ursprungs erklärt wird. KEs bleibt demnach so rätsel-

deutlich gewussten göttlichen Willens ihm zuwidergehandelt

haft wie zuvor, und es erscheint als ein Selbstwiderspruch,

habe.,

Demnach muss in Vers 5 von der göttlichen Ver-

wenn der Verf. die kanaanäischen Ekstatiker Nebiim heissen

antstaltung gesprochen sein, durch die Gott seine Bundes-

Jässt und an den israelitischen Propheten nicht das bloss zu-

bedingungen zweifellos deutlich und als für immer gültig

fällig und anfänglich anhaftende Ekstatische als das Charak-

kundgegeben hat. Ein törichteres Mittel zur Klarstellung seines

teristische ansieht, sondern dieses, dass sie im Namen der

nicht auf Opfer, sondern auf das Innere des Menschen, auf

Gottheit redeten (S. 47), und wenn er dieses S. 46 darauf

Menschenliebe und ein zartes Gewissen gehenden Wohlgefallens

gründet, dass Nabi den Sprecher bedeute.

Leider ist dann

kann aber nicht gedacht werden, als dass Gott den KElias

die Hauptsache, nämlich der Begriff der Gottheit, für die ge-

golenn opfern und die Baalspfaffen durch ihn morden liess,

sprochen wird, ebenso hinzuphantasiert, wie man zu Näjot —

döder dass er durch die Propheten Mord und Totschlag (wofür?)

diesem von den Punktatoren gegen die Konsonanten er-

androhte. Wie sollte Israel daraus mit Sonnenklarheit schliessen

sonnenen Worte — Wohnungen —- den Hauptbegriff „der

lernen, dass sein Gott der Gott der Menschenliebe sei, und

Propheten“ erst hinzudichten muss, um einen verständlichen

dass man ihm darin sich anpassen müsse? KEbenso töricht ist

Namen für das „gemeinsame (sic) Coenobium“ der Nebiim zu

es, wenn Hosea erst die Israeliten totschlagen und lernen lässt,

gewinnen. KEin ähnliches Schwanken findet sich in den Urteilen

dass Gott Liebe und Gewissenhaftigkeit will, und dann erst end-

über die Bedeutung der Prophetengenossenschaften — bald ist

lich sie sich gegen diese Erkenntnis wieder versündigen lässt.

gie nicht besonders hoch zu veranschlagen (S. 61), bald wissen

Jeder einsichtige Philologe wird mir zugeben, dass 5%w\233

wir nicht, ob sie nicht im stillen weit mehr geleistet haben,

nicht zu "rasm, und dass zu diesem und zum ganzen Satze

als wir direkt ersehen können (S, 62) — und über die Be-

ama nicht passt, sondern dass dort 5%538%3 und hier mwn

ziehung Samuels zu den Nebiimvereinen seiner Zeit. Ich finde

zu schreiben ist. Denn die Steintafeln und min (Ex. 24, 12)

hier überall die Tendenz wirksam, den Samuel und die grossen

und dieses und w5Wn gehören zusammen (Deut. 33, 10;

Propheten vom KEkstatischen fernzuhalten — Nnach meiner

Ps. 119, 102).

Danach hat Hosea gesagt: „Darum weil ich

Meinung ein vergebliches Bemühen — und auf der anderen

deinen wandelbaren Sinn kenne, habe ich es in die Steine

Seite das Ekstatische an den alten Nebiim zur Nebensache

gehauen und habe es sie gelehrt durch die Aussprüche

zu machen.

meines Mundes

. dass ete.“

Zu den unter II und III gegebenen Atiaﬁihrungen des

Bei dieser allein philologisch richtigen Fassung ergibt

zweiten Teiles nimmt besonderes Interesse in Anspruch der

sich deutlichst, dass Hosea und seine Zuhörer nicht bloss die

Versuch, die sog. falschen Propheten als eine der zwei Parteien

Erzählung vom Falle Adams kennen, sondern auch die von

zu betrachten, in die sich die alten Prophetengenossenschaften

der doppelten Bezeugung des göttlichen Bundeswillens, einmal

spalteten, als seit Teilung des davidischen Reiches die in

durch Steinschrift und zum andern durch persönliche Rede aus

ihnen lebende Verbindung von Jahweglaube und Patriotismus

dem Munde Jahwes selbst, und weiter, dass Hosea hierin die

sich gelöst hatte. Ich finde es doch bedenklich, die 400 Pro-

Absicht Gottes erkennt, seinen klaren Bundeswillen gegen jede

pheten des Ahab, welche ausdrücklich „seine Propheten“

Verdunkelung zu schützen, und endlich, dass Hosea ats den

heissen und darum als seine Pensionäre angesehen werden

zehn Göttesworten, welche von Opfern nichts sagen, wo Sie

dürfen, als einen Teil der bn6 hannebiim anzusehen, welche

in konkreter Ge- oder Verbotsform das gottgewollte Verhalten

zu Micha b. Jimla und Elia gehören und durch ihr armes

gegen Goött und Menschen kennzeichnen, mit Recht geschlossen

Leben bekunden, dass ihnen ganz anderes am Herzen liegt,

hat, nicht die Opfergaben, sondern die Betätigung von

als Königsdienst und staatliche Unternehmungen. Weitere

Menschenliebe und Göttesfurcht im persönlichen Leben sei &B,

Ausstellungen zu machen, verbietet mir die Bescheidenheit,

was de1; Menschen Gotte wohlgefällig mache.

Wenn aber

mit der der Verf, seine Arbeit einen blossen Versuch nennt.

477

478

Das ist er, und ich nehme mit der Hoffnung von ihm Ab-

einen breiteren Raum ein.

Mehrfach sind Quellen zum Ab-

schied, dass er ihm ergebnisreichere folgen lässt.

A, K,

druck gekommen (z. B. die Depositio martyrum); praktische

Winke über Aufnahme von Denkmälern, eine genaue Inhalts-

angabe der Hauptschriften de Rossis, eine lange chronologische

Duhm, Hans (Lic. theol.), Die bösen Geister im Alten

Hilfstabelle etc. dehnen den Inhalt bedeutend. Auch das bild-

Testament. Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr

liche Material ist ein reiches,

Damit ist die Möglichkeit ge-

wonnen, den Leser sogleich und direkt umfassender zu in-

(Paul Siebeck) (IV, 68 S. gr. 8). 1.20.

_ Im zwei Hauptteilen (vorexilische ‚und nachexilische Zeit)

struieren, aber es ist andererseits auch nicht immer die Gefahr

stellt der Verf. zusammen, was sich im Alten Testament an

vermieden, eine einheitliche' und sichere Beurteilung zu er-

verstreuten Angaben über böse und schädliche Geister. (zu-

schweren oder zu verfehlen.

sammengefasst unter dem Ausdruck Kakodämonen) angegeben

Die einleitenden Partien sind vortrefflich. Mit grosser Sorg-

findet. In der Vollständigkeit, mit der diese Angaben registriert

falt ist die „Ortskunde“ gearbeitet.

Anerkennung gebührt

In

auch dem ausführlichen Abschnitte über. die Sepulkralbauten.

sind, besteht der Hauptwert der fleissigen Untersuchung.

der Verarbeitung der Aussagen geht der Verf. zwar Ööfters

Die bedeutungsvolle Eigenart der sizilischen Katakomben wird

eigene Wege, noch öfter scheint er sich jedoch nicht bewusst

allerdings erst dann voll und ganz erkannt werden können,

zu sein, dass seine Beobachtungen längst von anderen ge-

wenn der augenblicklich von mir für die Veröffentlichung‘ vor-

macht, seine Resultate auch von anderen aufgestellt sind,

bereitete Nachlass Führers vorliegt.

Weniger . befriedigt der

Abschnitt Kirchenbau, in dessen reichem Inhalte ich volle Klar-

Die Literatur der religionsgeschichtlichen Schule kennt und

heit und Sicherheit vermisse.

zitiert der Verf., die der gegnerischen Seite zitiert er jeden-

Es muss _ verwundern, dass die

falls so gut wie gar nicht.

Bei der ungeheuren Menge an

Basilika wieder an die „Memorialcella“ ‚.der Cömeterien an-

literarischer Produktion ist es zu begreifen, wenn die näm-

geknüpft und die Zestermannsche These wieder aufgenommen

lichen oder ähnliche Resultate unabhängig von verschiedenen

wird, dass die Basilika als „eigenstes Produkt des Christen-

tums“ anzusehen sei, „das ‚sich erst in. seinem künstlerischen

aufgestellt werden, wenn in so und sovielen Büchern dasselbe

gesagt wird, ohne dass der Leser erfährt, ob die betreffende

Ausbau bewusst der heidnischen Basilikenarchitektur anschloss“.

Anschauung zum erstenmal aufgestellt ist oder nicht.

Wo

Dass die Baugeschichte der Basilika sich anfänglich ganz im

der Verf. sich abhängig weiss, hat er es augenscheinlich an-

Rahmen des griechisch-römischen Privathauses bewegt und.erst

gegeben.

Im einzelnen freilich sind nicht selten Fragezeichen

seit dem vierten Jahrhundert, nicht die forense Basilika, son-

zu den Ausführungen des Verf,s zu machen.

Zu den Dar-

dern der Kultus und was indirekt damit zusammenhängt,

sollte. nicht mehr bestritten

legungen über die Schlange des Paradieses wäre Clemen,

stärkeren Einfluss gewinnen,

„Lehre von der Sünde“ I, 151 ff. zu berücksichtigen gewesen,

werden.

Ganz unbegreiflich aber erscheint das Urteil, dass

Warum der über Saul kommende böse Geist ein Dämon nach

das Atrium, wo es sich im Osten finde, auf abendländischen

Art der xveipata movnpd des Neuen Testaments sein soll, ist

Einfluss zurückgehe! Wie sollen wir wohl verstehen, dass im

nicht einzusehen, nachdem der Verf. selbst sagt, dass die Vor-

vierten und fünften Jahrhundert die abendländische Baukunst

stellung von diesem bösen Geiste noch recht wenig individuell

nach dem Orient gewirkt habe? Auffallend kurz ist der

erscheine, und auch Jes. 29, 10 der „Geist des Tiefschlafs“

Zentralbau behandelt, was um so mehr zu bedauern ist, da

nur als Kraft gedacht zu sein scheine, vgl. NKZ 1902, 382 ff.

eine klare Vorstellung seiner Entwickelung und seiner Formen

Andere Einzelheiten mögen übergangen Wwerden.

Im all-

nicht leicht zu gewinnen ist.

In dem Kapitel „Epigraphik“ wäre eine ausführlichere und

gemeinen zeigt Duhms Abhandlung in bemerkenswerter Weise,

wie eine gewisse Gesamtanschauung über ‚ viele religions-

durch gute Proben erläuterte Entwickelungsgeschichte der

geschichtliche Einzelfragen sich festzusetzen beginnt: die über-

Schriftform erwünscht gewesen. Dagegen ist die fleissige Zu-

triebene Babylonomanie wird mit Recht abgelehnt, anderes um

sammenstellung der Akklamationen mit grossem Danke auf-

so bestimmter nur mehr als babylonische Entlehnung be-

zunehmen,

Auch die Aberkiosinschrift kommt zur Verhand-

trachtet; die vorhandenen Spuren von Superstition in Alt-

lung. Der Verf. entscheidet sich in der Exegese ihres Inhaltes

Israel werden mehr auf die kanaanitische Umgebung zurück-

für den christlichen Ursprung.

geführt, nicht aber nur als Ueberbleibsel einer voraufgegangenen

In Beziehung auf den Inhalt der sepulkralen Darstellungen

Stufe beurteilt, mit Recht wird betont, dass die geringe Be-

tritt der Verf. für die eschatologische Abzweckung ein, die

deutung der Dämonenvorstellung im alten Israel ein Zeichen

neuerdings auch von Wilpert, wenn auch mit Einschränkungen,

von der Energie des Jahweglaubens ist, dass die von exilischen

anerkannt worden ist,

Damit sind wir ein gutes Stück vor-

und nachexilischen Dichtern übernommenen Ideen babylonischer

wärtsgekommen. Hinsichtlich der Entstehung des Akrostichon

Mythologie und Kosmologie vollständig umgestaltet sind etc.

IXOYZ ist die Meinung Mowats übernommen, der darin einen

Im ganzen gebührt dem Verf. Dank für seine fleissige und

bewussten Protest gegen das deod Uıös in der kaiserlichen

brauchbare Arbeit.

Titulatur erblickt. Es scheint mir aber zweifellos, dass das

R

Köberle.

Akrostichon sich erst nachträglich aus dem Ichthys-Symbol

entwickelt hat,

Die älteren Bezeugungen wissen noch nichts

Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der christlichen Archäo-

davon. Noch weniger dürfte die auf katholischer Seite jetzt

logie.

Mit 239 Abbildungen.

(Wissenschaftliche Hand-

kanonisch gewordene Deutung der Mehrzahl der Oranten als

bibliothek. Dritte Reihe. Lehrbücher verschiedener Wissen-

„Symbole der in der Seligkeit gedachten Seele“ durchzuführen

schaften V.) Paderborn 1905, Ferdinand Schöningh (XVIII,

sein; es könnte sich höchstens fragen, ob die Orans ausnahms-

11 Mk.

652 S. gr. 8).

weise nicht auch als Personifikation des Gebets Anwendung

Eine systematische Zusammenfassung und Beurteilung der

gefunden habe. Die Mahldarstellungen werden in Anschluss

altchristlichen Denkmäler habe ich zuerst vor zehn Jahren in

an de Rossi als coenae coelestes interpretiert. Es hat aber

meiner „Archäologie der altchristlichen Kunst“ versucht. Seit-

Hermann Matthäi in einer vortrefflichen, dem Verf, offenbar

unbekannt gebliebenen Untersuchung:

„Die Totenmahldar-

dem ist, soviel mir bekannt, nur der Amerikaner Lowrie den-

selben Weg gegangen (Monuments of the early church, New

stellungen, in der altchristlichen Zeit“, Magdeburg 1899, diese

York 1901). Ihn lässt weit hinter sich das vorliegende „Hand-

Beurteilung als unhaltbar erwiesen und diese Bilder auch in-

buch“, dessen Verf. den Archäologen bereits durch tüchtige

haltlich richtig näher an die heidnischen Parallelen heran-

Arbeiten auf diesem Gebiete bekannt ist. In der Anlage

gerückt, Die Ausführungen über den Christustypus tragen die

schliesst sich Kaufmann in der Hauptsache an mich an; neu

Unvollkommenheiten alles dessen, was bisher darüber ge-

hinzugefügt sind Epigraphik und Numismatik. Ueberall aber

schrieben ist. Die Phantasterei von Weis-Liebersdorf (Christus-

ist über die knappe, auf scharfe Charakterisierung und Orien-

und Apostelbilder, Freiburg 1902) von einer angeblichen Mit-

tierung abzielende Darstellung, die ich mir als Ziel gestellt

wirkung gnostischer Theophanien bei der Entstehung des

hatte, hinausgegangen.

Die Einzelheiten des Materials und

werden,

ältesten Christusbildes sollten doch nicht ernst genommen

die Beurteilungen desselben in der neuen Forschung nehmen

479

480

® In den Abschnitten über Plastik, Kleinkunst, Textilien ist

derseiben, dem jeder Theolog mit Interesse und ohne Schaden

folgen kann.

Es sind im vornehmsten Sinne des Wortes —

gebührend auch Rücksicht genommen auf die fortwährend an-

wachsenden östlichen, besonders ägyptischen Funde und die

ohne aufdringliche Tendenz — Aapologetische Vorträge, die

dadurch nahe gebrachte Frage nach dem Verhältnisse der

sich auf einem apologetischen Kursus wohl hören lassen konnten.

occidentalischen zu der orientalischen Kunst.

Der Verf, be-

Wie wir darum sicher sind, dass ihre Hörer sich ihrer in

währt hier eine verständige Beurteilung. Ueberhaupt muss

Buchform recht freuen werden, so möchten wir sie auch jedem

an diesem Buche rühmend das erfolgreiche Bemühen um un-

anderen Theologen wärmstens empfehlen.

befangene Auffassung hervorgehoben werden.

Es geht den

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,.

Dingen auf den Grund und zeigt sich gegenüber der Tra-

dition, welche für die Theologen und Archäologen der katho-

lischen Kirche heute noch ein grosses Gewicht hat, unab-

Nuelsen, John L. (Doktor u. Professor der Theologie am Nast theolog. Seminar

zu Berea, Ohio), John Wesley. Ausgewählte Predigten. Mit einer

hängig. Das Absehen war auf eine rein wissenschaftliche

einleitenden Monographie. Dresden-A. 1905, C, Ludwig Ungelenk

Darstellung gerichtet. Nimmt man dazu, dass eine Fülle von

(XXXII, 141 8. gr. 8).

Material vor dem Leser ausgebreitet wird, so muss geurteilt

John Wesley gehört, wie bekannt, zu den machtvollsten Predigern,

die der Gemeinde des Herrn geschenkt worden sind. Es sind nur

werden, dass der Verf. die christliche Altertumswissenschaft

um ein gutes und vor allem nützliches Buch bereichert hat,

wenige noch, die wie er die Tausende und Abertausende Stunden lang

Greifswald.

Viotor Schultze.

durch ihr Wort zu fesseln und festzuhalten verstanden haben.

Es

haben sich oft Volksmassen von 10000 und 20000 Menschen und noch

mehr um ihn gesammelt und sind nicht müde geworden, seinen Worten

Schwarz, Dr. H, (Privatdozent an der Universität Halle a.5S.),

zu lauschen. Und besonders bemerkenswert ist dabei, dass Wesley

Der moderne Materialismus als Weltanschauung und

alle Mittel äusserlich wirkender Rhetorik, nervenangreifender Erregung

Geschichtsprinzip. Fünf Vorträge gehalten im apologe-

verschmähte; er war ein Prediger von ganz anderer Art als Whitefield,

tischen Instruktionskursus des Zentral-Ausschusses für

diese stürmende, drängende Natur, wo alles auf eine gewaltsame, augen-

Innere Mission 4.—6. Oktober 1904 an der Berliner

blickliche Entscheidung angelegt war. Wesley war ganz Verstand und

Wille, er wollte daher überzeugen und überführen; man steht bei ihm

Friedrich Wilhelm-Universität.

Leipzig 1904, Dieterich

(Theodor Weicher) (IV, 128 S. gr. 8).

2 Mk.

unter der Wirkung eines ganz geheiligten und machtvollen Willens,

Einen

Der Verf. dieser Schrift hat auf dem apologetischen In-

den eine tiefgehende Seelenkenntnis wirksam unterstützt.

Prediger von so schneidendem, seelenüberwindendem Ernste kennen

struktionskursus des Zentralausschusses für Innere Mission am

zu lernen lohnt wohl die Mühe.

Und wir freuen uns hier eine Aus-

4.—6. Oktober 1904 fünf Vorträge gehalten, die er hier auf

wahl seiner Predigten empfehlend anzeigen zu können, die uns auf

den Wunsch seiner Zuhörer auch weiteren Kreisen zugänglich

das vortrefflichste mit ihm bekannt macht und in seine Predigtweise

macht,

Der Zweck solcher Vorlesungen verlangt wohl nicht

einführt. Der Herausgeber ist gegenwärtig einer der besten und gründ-

Darbietung von lauter Neuem und durchwegs Eigenem. So

lichsten Kenner Wesleys: er hat sich als solcher sonst schon bekannt

haben wir das auch in den gedruckten Vorträgen nicht zu

gemacht, und davon legt auch die vorliegende Sammlung Zeugnis ab.

suchen.

Die Einleitung führt uns in sehr ansprechender Weise Wesley als

Bei ihrer Drucklegung konnte der Verf. sie zum Teil

Prediger vor, und die nachfolgende sehr umsichtig und sorgfältig ge-

auseinanderlegen und erweitern.

So haben wir in unserem

troffene Auswahl seiner Predigten zeigt ihn uns nach allen Seiten hin

Buche sechs Vorlesungen erhalten.

In der ersten Vorlesung wird die materialistische Welt-

in seiner ganzen Eigenart, wobei natürlich auch einige seiner berühmt

gewordenen Predigten nicht fehlen, wie die beiden vor der Universität

anschauung im Lichte der Erkenntnistheorie betrachtet

zu Oxford gehaltenen über Eph. 2, 8 („Die Errettung durch den

und nachgewiesen, dass sie eigentlich nichts anderes, als eine

Glauben‘“) und über Ezech. 33, 4; Ap.-Gesch. 4, 31 („Schriftgemässes

Metaphysik der mechanistischen Methode ist, zu deren er-

Christentum“‘).

Von besonderem Werte sind in der Einleitung die

kurzen Anweisungen Wesleys für Prediger: sie zeigen uns, wie sorg-

kenntnistheoretischer Begründung sie aber nicht fähig ist. Die

zweite Vorlesung zeigt den Materialismus im Lichte der Logik

fältig dieser gewaltige Prediger auf alles und jedes achtet, wie ihm,

und weist nach, dass weder der Kraft- noch der Atombegriff

um der Predigt ihre Wirkung zu sichern, nichts zu gering und zu

äusserlich erscheint.

In diesem gediegen gearbeiteten Bändchen hat

auch nur für die mechanistische Betrachtungsweise, viel weniger

übrigens die „Predigt der Kirche“ eine neue glückliche Fortführung

noch für das Denken überhaupt notwendig ist.

Der dritte

erfahren.

Möchte das gross angelegte Unternehmen in gleicher Weise

Vortrag behandelt den Materialismus in zwei Teilen im Lichte

weitergeführt werden, und möchte es allenthalben die ihm gebührende

der Psychologie.

Und zwar wird zuerst nachgewiesen,

Beachtung finden!

Für eine immer glücklichere und erfolgreichere

dass die Bewusstseinserscheinungen nicht mechanisch zu ver-

Lösung der Predigtaufgabe wird es kaum ein lohnenderes Studium

stehen sind, wobei besonders das Problem: Gehirn und Seele

geben als jene charakteristischen und vorbildlichen Prediger, wie sie

zur Erörterung gelangt.

Sodann wird bewiesen, dass die

uns hier vorgeführt werden.

Bockwa.

Lic. Winter,

mechanistische Psychologie mit der Einheit des Bewusstseins,

aber auch mit der Mannigfaltigkeit der Bewusstseinsvorgänge

in Widerspruch gerät, wozu noch das wunderbare Phänomen

Zeitschriften.

der sog. Aufgipfelung kommt, das sie ebenfalls nicht zu be-

Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Schubring,

greifen vermag. Die vierte Vorlesung spricht vom Materialis-

Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904. 6. Die Himmel-

mus als Geschichtsprinzip, indem sie das Wesen des Ge-

fahrt des heil. Ludwig von Lorenzo di Credi.

J. Braun, Ein

schichtsmaterialismus und dann besonders auch seine Form,

Reliquiar des 12, Jahrhunderts in der ehemaligen Jesuitenkirche zu

Molsheim

im ZElsass.

H. Oidtmann, Die neue Fahne der

wie sie Marx ihm gab, schildert und kritisiert.

Mit dieser

St. Sebastianus- Bruderschaft zu Linnich.

E. v. Moeller, Die

Kritik hängt auch der Gegenstand der fünften Vorlesung zu-

Augenbinde der Justitia (Schl.). O. Pelka, Das Rad, ein christ-

liches Symbol?

O. v. Falke, Meister Nicolaus von Verdun und

sammen, die Willensfreiheit, die der Verf. der Leugnung

der Dreikönigenschrein im Kölner Domechatz.

St. Beissel, Die

des Geschichtsmaterialismus gegenüber, aber auch dem Ge-

kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 VIL.

danken des Idols von einem Kausalzusammenhang zum Trotz

behauptet.

Zeitschrift, Schweizerische theologische. 22. Jahrg., 3. Heft: F. Barth,

Bücher (von Kutter und Faber),

Die Tendenz des Buches Henoch, L. Ragaz, Noch einmal die zwei

Auf diese Weise hat der Verf. in einer gutverständlichen

Sprache und doch in wissenschaftlich würdiger Art die wissen-

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 5. Jahrg., 4. Heft: Scheel, Die

—

schaftlichen, philosophischen Gründe, die die Unhaltbarkeit des

Tauflehre in der modernen positiven, lutherischen Dogmatik I,

Vieles konnte dabei

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des.

Materialismus dartun, zusammengestellt,

Urchristentums.

6, Jahrg., 1905, 3. Heft: W. Wagner, Ueber

natürlich nur berührt werden.

Oft begegnet man auch Aus-

oc0Cevy und seine Derivata im Neuen Testament.

H. Gebhardt,

führungen, die die Sache von einer neuen, einer bisher un-

Die an die Heiden gerichtete Missionsrede der Apostel und des

bekannten Seite beleuchten.

Das Buch bietet, dadurch eine

Johannesevangelium. F, C, Conybeare, The authorship of the

Contra Marcellum. C, Clemen, Beiträge zum geschichtlichen Ver-

Willkommene, zuverlässige Orientierung in einigen Hauptfragen

ständnis der Johannesbriefe, Miszellen: Neue Peschittahandschriften,

der heutigen Philosophie und weist uns einen Weg der Lösung

I. E. Ter-Minassiantz; II. R. Wagner.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

?

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

_B\

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

;„£

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

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315

Nr. 41.

XXVI. Jahrgang,

Leipzig, 13. Oktober 1905.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

——

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Rhythmische Kunstprosa im Neuen Testamente%

Sanday, W., Sacred Sites of £he Gospels.

Neueste theologische Literatur,

Meinhold, D. Johannes, Sabbat und Woche im

Weiss,Fr.Albert Maria, Apologie des Christentums,

Zeitschriften.

Alten Testament.

Falke, Robert, Gibt es eine

celenwanderung ?

Eingesandte Literatur,

Rhythmische Kunstprosa im Neuen

die ineinander übergreifen und sich nicht voneinander sondern,

Testamente?

sind keine Rhythmen mehr“,

Das Gefühl der Unsicherheit, das

solch allzeit Bereitsein zu Wandlungen nun aber andererseits er-

Wenn schon Dionysius von Halicarnass, der einstmals die

wecken muss, fördert nicht gerade die Bereitschaft, sich mit

diesen Dingen eingehend zu beschäftigen und sie auf ihren

Rhythmik der Reden des Demosthenes zu prüfen unternahm, be-

kennen muss, dass er so eine Art Mysterien vortragen werde,

Wahrheitsgehalt zu prüfen.

die nicht für die Ohren von Uneingeweihten bestimmt und ver-

Die Theologen waren nun bisher in der glücklichen Lage,

ständlich sei, so sind wir Modernen, die wir erst durch lange

diese Dinge als der klassischen Periode, Demosthenes, Cicero u. a.

Uebung ein Verständnis für die Feinheiten antiker Sprachen ge-

angehörend, völlig ignorieren zu können.

Hat sich nun aber

einerseits

dass zahlreiche christliche

Schriftsteller

winnen, in dieser Hinsicht nur zu sehr in der Lage der Un-

ergeben,

eingeweihten. Und es ist darum nur zu verständlich, dass soviele

lateinischer Sprache in der Rhythmisierung ihrer Schriften die

Versuche, in diese Dinge einzudringen, ebenso missglücken, wie

klassischen Traditionen fortgesetzt haben, so hat nun Blass ver-

einst die Versuche des Dionysius, und ihnen andererseits sowenig

sucht zu zeigen, dass das Neue "Testament, und zwar speziell

Verständnis und soviel Misstrauen entgegengebracht wird. Und

die paulinischen Briefe und der Hebräerbrief, die Traditionen

man kann wahrlich nicht sagen, dass die neueste und vielleicht

der griechischen Rhythmik des Asianismus aufgenommen haben.

interessanteste Arbeit auf diesem Gebiete es dem Uneingeweihten

Wenn aber Blass nachzuweisen sucht, dass der Hebräerbrief ein

gerade leicht gemacht habe, in diese Mysterien einzudringen, ich

in allen seinen Teilen genau gegliedertes Ganze sei, und dass

meine die Arbeit des klassischen Philologen Friedrich Blass über

Paulus grosse Partien seiner Briefe, ja ganze Briefe dem-

die Rhythmen der asianischen und römischen Kunstprosa.* Nicht

entsprechend angelegt habe, so muss das freilich das Interesse

nur, dass die jetzige Arbeit die Kenntnis der zahlreichen ähn-

des Theologen erregen.

Ist es wahr, was Blass hier behauptet,

lichen Arbeiten von Blass** voraussetzt, es fehlt ihr auch die

dann wäre ein neues Mittel gewonnen, an dem weder die neu-

straffe Gliederung einer systematischen Einführung in die

testamentliche Textkritik, noch die Einleitungswissenschaft, noch

Am ehesten

Blasssche Auffassung der vorliegenden Probleme.

der vorübergehen könnte, der die schriftstellerische Eigenart

könnte man eine solche noch der Einleitung zur Blassschen

neutestamentlicher Schriftsteller erkennen wollte.

Paulus ein

Analyse des Hebräerbriefes entnehmen. Aber die beiden Haupt-

Fortführer klassischer und nachklassischer Traditionen!? Neu-

werke, an die wir uns vor allem halten müssen, entwickeln

testamentliche Texte wären so umzugestalten, dass den Regeln

nicht in einheitlicher Gestalt die Blasssche Rhythmentheorie,

Das böte

des asianischen Rhythmus Rechnung getragen würde!

sondern sie sind gleichsam geschichtliche Dokumente dafür, wie

ein neues Mittel zur Erkenntnis des Wertes gewisser neu-

Blass im einzelnen von einer Auffassung zur anderen gegangen

testamentlicher Codices! Das sind allerdings Perspektiven, deren

ist, Irrwege erkannt und neue Wege eingeschlagen hat. Und

Bedeutung sofort in die Augen springt. Freilich wäre man

gern von vornherein geneigt zu fragen: Was hat Paulus mit

er legt selber mit bewundernswerter Offenheit diese Wandlungen

dar. Hatte er z. B. in dem ersten Buche das Uebergreifen der

der griechischen Rhythmik zu tun, was mit griechischer Kunst-

Rhythmen ineinander noch prinzipiell entwickelt und praktisch

prosa? Ist es nicht ein Widersinn, zu glauben, dass Paulus,

durchgeführt, so erklärt er jetzt: „Bei mir war dies Uebergreifen

während er seinen Korinthern die Bedeutung der Auferstehung

nie Teil des Systems, sondern Notbehelf, um rhythmisieren zu

Jesu Christi für unsere Auferstehung auseinandersetzt, sich

können; als ich dies besser lernte, gab ich diese Lizenz mehr

ängstlich darum bemüht, dass auch elausula und initium in

und mehr auf, und bin jetzt allerdings überzeugt, dass sie bei

seinen Sätzen sich entsprechen?!

Doch wir müssten ja dieses.

den Alten nicht existiert hat, bei den Prosaikern sowenig wie

schwerwiegende Bedenken dann fallen lassen, wenn die Tatsachen

bei ihren Vorbildern, den Lyrikern“, und dann weiter: „Rhythmen,

uns von der Richtigkeit der Theorie und von ihrer praktischen

Anwendung im Neuen Testamente überzeugten.

Der Theologe

* Blass, Friedrich, Dr. phil., Dr. of Letters, Dr. th., 0. ö. Professor

wird also nicht umhin können, sich mit der gesamten Theorie

der class. Philologie zu Halle etc., „Die Rhythmen der asiani-

auseinanderzusetzen und sie auf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen.

schen und römischen Kunstprosa“ ( Paulus — Hebräerbrief —

Blass unterscheidet ' zwischen den Rhythmen der attischen

Pausanias — Cicero — Seneca — Curtius — A puleius).

Leipzig 1905, A.

Kunstprosa und denen der hellenistischen Periode. Die asianische

Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (IV, 221 S.

gr. 8). 6 Mk.

Rhetorenschule hat letztere ausgebildet und die römische Kunst-

** Ich nenne nur: F. Blass, „Die Rhythmen der attischen

prosa hat sie übernommen.

Da die Rhythmen der attischen

Kunstpro

sa: Isokrates, Demosthenes, Platon.

Leipzig 1901, B. G.

Kunstprosa wesentlich anderes Gepräge tragen als die der

Teubner (199 S.);

und: Derselbe: (Barnabas) Brief an die

asianischen, so können wir Blass’ Theorie über jene beiseite

H e_b räer. Halle 1903, Max Niemeyer (54 8.).

481

482

483

484

lassen.

Den Hegesias von Magnesia (Anfang des 3. vorchrist-

1i (initium) 2c (clausula) v —v—vuvy | 1c2i3i 50y uvu—-—|

lichen Jahrhunderts) nennt Strabo als den Anfänger der asiani-

3i 4c 5cC vdvu——uu-—0U |3c 4i 5i v——003 |

schen Beredsamkeit, und von ihm an müssten wir also in der

5c 8i—uu—guu—guu—u I 5c 61i —— vu—u |

hellenistischen Periode den asianischen Rhythmus verfolgen können.

6i 7i ——vu—u——— | 607e 9i yv—-——u - ]

Da uns aber die Schriften der asianischen Redner bis auf Bruch-

8c 7i —d vu—u— 100e 9i — Z— — —LO

stücke verloren gegangen sind, schliesst Blass, der übrigens keine

vollständige Geschichte des asianischen Rhythmus geben will,

Blass analysiert diesem Beispiel entsprechend den Galaterbrief

seine Darlegungen der Praxis an die an, die ihm als Fortsetzer

und 1. Thessalonicherbrief ganz und Stücke aus Röm., 1. u.

der asianischen Beredamkeit erscheinen, und wählt als Beispiele

2..Kor., . Philipp, und 1. Tim.

1. Thess. und Gal. sollen ganz

die Paulusbriefe und den Hebräerbrief für das erste, Pausanias

rhythmisch sein, die anderen Briefe mehr oder weniger. Blass

für das zweite nachchristliche Jahrhundert.

Dann sucht er zu

gibt wenigstens als Probe bei den letzteren Briefen rhythmische

zeigen, wie der asianische Rhythmus in mannigfach veränderter

Stücke, die Frage nach der rhythmischen Komposition der

Form nachgewirkt hat bei den Römern, besonders bei Cicero,

ganzen Briefe weiterer Untersuchung überlassend.

Hatte er

Seneca, Curtius Rufus und Apuleius.

früher schon den ganzen Hebräerbrief analysiert, so hält er an

Wie sieht nun Blass’ Rhythmentheorie aus? Da Blass leider

der Tatsache seiner rhythmischen Komposition auch jetzt fest,

seine Theorie nicht klipp und klar entwickelt und manche für

gibt aber vor allem an der Hand der Handschrift von Oxyrhynchos

sie wichtige Bestimmung nur ganz gelegentlich bringt, muss

eine grosse Masse von Veränderungen seiner Ausgabe. — So

man versuchen, selbständig die Blassschen Regeln zusammen-

ständen wir denn, wenn Blass’ Auffassung richtig wäre, vor

zustellen.

Dann ergibt sich eine Theorie zunächst für die

einem bedeutsamen Resultate.

Es wäre in der Tat so, wie

asianische Rhythmik der Griechen, welche ich in folgende Punkte

Blass sagt (S. 77): „Für die stilistische Würdigung des Paulus

zusammenfasse :

muss jetzt geradezu ein neuer Anfang gemacht werden, nachdem

a. Aller Rhythmus ist Entsprechen.

Also. liegt die Prosa-

in der Einteilung in Kola und den damit verbundenen Rhythmen

eine neue Grundlage gegeben ist“.

Eine neue Phase in der

rhythmik nicht in der Anwendung bestimmter schöner Rhythmen,

sondern in dem sich Entsprechen zweier oder mehr rhythmischer

Würdigung ‘ des Paulus als Schriftsteller, eine neue Phase der

Gebilde.

Textkritik würde beginnen. —

b. Diese Rhythmen können beliebig aus Längen und Kürzen

Wenn wir uns der Beurteilung der Blassschen Theorie zu-

wenden, so muss von vornherein ein leider schon eingetretenes

zusammengesetzt sein, ohne dass bestimmte bekannte Versfüsse

oder Metra dadurch gebildet werden müssten. Eine Bevorzugung

Missverständnis abgewehrt werden: Es handelt sich bei den

bestimmter rhythmischer Formen findet also nicht statt.

Erst

Blassschen Ausführungen nicht etwa um eine Theorie, welche

die Römer haben bestimmte Formen gewählt.

für die ausserneutestamentlichen Schriftsteller bereits nachgewiesen

wäre und nun hier nur auf das Neue Testament übertragen

ce. Zur Auffindung der Rhythmen gehört die Einteilung des

Prosastücks in Perioden, Kola und Kommata, deren Länge

würde. Vielmehr steht noch « die ganze Blasssche Theorie in Be-

|

natürlich sehr verschieden ist.

Das Prosastück ist also nach der

ziehung auf die attische, wie die asianische und römische Kunst-

natürlichen Gliederung der Gedanken sozusagen in kleinste Ge-

prosa in Frage.

Es fragt sich also immer noch: Ist wirklich

das Entsprechen im Sinne Blass’ das Wesen der griechischen

dankenkomplexe zu zerlegen.

d. Sich entsprechende Rhythmen sind dann vorhanden,

rhythmischen Kunstprosa? Und: sind alle weiteren Regeln von

wenn bei diesen Sinnzeilen entweder zwei Schlüsse oder zwei

Blass wirklich richtig angegeben? Blass hat mit seinem früheren

Anfänge oder ein Anfang und ein Schluss auf die gleiche Zu-

Buche über die attische Kunstprosa bei den klassischen Philo-

sammenstellung von Längen und Kürzen ausgehen.

Dabei muss

logen wenig Anklang gefunden.

Und die neue Arbeit setzt sich

in grossen Partien in Gegensatz zu allem, was man bisher über

das Zusammenstimmende (nach Blass’ Praxis) mindestens vier

Silben umfassen.

diese Dinge dachte und wusste.

Wirklich energisch und mit

e. Es ist gut, wenn die sich entsprechenden Rhythmen

Erfolg ist auf dem Gebiete der Rhythmik nur auf seiten der

lateinischen Literatur der klassischen und nachklassischen Zeit

möglichst nahe beieinander stehen. Doch können sich ebensogut

gearbeitet worden, vor allem über Cieero.

Blass muss nun hier

weiter voneinander stehende, durch andere Rhythmen getrennte

Zeilen entsprechen.

Diese Entfernung geht nach Blass’ Praxis,

auf seiten der Lateiner einen grossen Teil der gemachten Be-

soviel ich sehe, bis zur Entfernung von sechs Zeilen (z. B.

obachtungen bestätigen, nämlich dass der Rhythmus auf die

Schlüsse zu beschränken ist, und dass bestimmte Schlussrhythmen

8. 208 £.).

bevorzugt werden.

Nur will er auch hier noch seine Theorie

f. Dabei können die Anfänge und die Schlüsse anceps

v

S

d. h. lang oder kurz sein, ohne dass durch die Verschiedenheit

von dem Sichentsprechen zweier Klauseln durchführen, und da-

durch setzt er sich wieder in extremen Gegensatz zu allem bisher

an diesen Stellen das Entsprechen aufgehoben würde. Aber auch

auf diesem Gebiete Erarbeiteten.

in der Mitte braucht nicht immer völliges Entsprechen zu sein

Handelt es sich aber weder um eine bewiesene noch an-

(Dactylus — Tribrachys), so dass z. B. — v _ vv — noch gleich

voo vuu ulst (Vgl- S5461 Z 11 Ye 104e

erkannte Theorie, so sind andererseits Gründe genug vor-

handen, welche uns bewegen müssen, der Blassschen 'Theorie

Andere Bestimmungen über Hiatvermeidung u. dergl. über-

nicht zu folgen.

gehe ich hier.

1. Die Blasssche Theorie kann sich weder in ihrem

Ich denke so Blass richtig interpretiert zu haben und füge

Hauptpunkte, noch in verschiedenen Einzelheiten auf

ein Beispiel hinzu, um zu zeigen, wie sich die Sache in praxi

die Aussprüche antiker Autoren berufepn.

gestaltet. Ich wähle beliebig Blass’ Analyse von 1 'Thess. II, 1-—4

Dass der Prosarhythmus in der ein- oder mehrmaligen

Mitte, Zeile 1—10 (vgl. S. 197 £.):

Wiederkehr derselben Zusammenstellung von Längen und Kürzen

a

adtol yAp oldart(e) döckwpot

bestehe, dass also das Wesen des Prosarhythmus das Entsprechen

sei, diese Grundthese der Blasssehen 'Theorie, mit der sie steht

zhV elo0d0V HLV TV RpÖS ÖLAS Grı 0Ö Key7 yEroveV

und fällt, findet sich nirgends in der antiken Literatur klar

2

AAA xporadivtes xal Ößprodevtes xadic oldare [&v

ausgesprochen oder angedeutet.

Was Blass hierfür an Notizen

Dıkirrous]

&rappnoluodyed &v O det ıav

in seinem früheren Buche schon und dann jetzt wieder vor-

bringt, besonders aus Cicero, bekommt erst dann ein wenig

Aahnoaı xpös Öpäc TO EOmMtyEMOV tOD Oeod &y xohh®

Wahrscheinlichkeit, wenn man a priori Blass’ Theorie für richtig

yı

A ydp xapduhnoıs 4u®v 080x &x xhdyng

hält und dann die betreffenden Stellen danach auslegt. Aber

008 8E Axadapolas 008 &v SCh

wer die Stellen unbefangen liest und mit Ciceros sonstigen

Aussagen im Oorator zusammenhält, kommt nicht auf den Ge-

ühhd xados dedoxıudoped” Ur o deo5

danken, den Blass dort findet.

Das Gleiche gilt von Blass’

miotELÖHvaL TO EUumYYEALOV

o6tws Ankodpev oly &s AvdpomOLS ÄnkakoytEc

10

Interpretation der Stelle bei Seneca Epist. 100, 6 u. a. St. Wenn

aber Blass recht hätte, so müssten wir irgendwo diese einfachc_a

485

486

Definition: Rhythmus = Entsprechen zweier rhythmischer Ge-

ich bei dieser praktisch ausgeführten Analyse, dass es völlig in

bilde finden.

— Aber auch in den Einzelheiten ‚steht Blass’

die Willkür des Analysierenden gestellt ist, ob er 1i mit 36

TTheorie von den antiken Autoren verlassen da.

Wo steht etwas

oder irgendeinem anderen passenden Gliede korrespondieren

von dem Sichentsprechen von clausula und. initium bei den

lassen will.

Der Analysierende sucht sich nur die nächsten

antiken Autoren, wo von der Unabhängigkeit der sich ent-

längsten Rhythmen aus und nach einiger Uebung findet man

sprechenden Glieder von den einzelnen Arten der Versfüsse ete.?

dann auch die längste Korrespondenz.

Aber die Auswahl ist

Das sind- alles Dinge, die Blass nicht aus den antiken Autoren

oft ganz willkürlich.

So könnte ich von der analysierten Stelle

gelernt hat, sondern eingeführt hat, um seine Theorie praktisch

wie von den Blassschen Texten noch ganz andere Analysen

durchführen zu können, wie er früher das Uebergreifen der

geben.

Nun schlage man auf, wo man will, im Neuen Testa-

Rhythmen ineinander behauptete, wie er selbst gesteht, „um

mente, man wird ziemlich überall die Blasssche 'Theorie anwenden

rhythmisieren zu können“,

Blass wird uns zwar die mancherlei

können.

Es _ wird vielleicht ein paar Texte geben, wie Blass

tatsächlich vorhandenen Unklarheiten antiker Autoren über die

selbst schon gemerkt hat, die zufällig etwas mehr widerstreben,

Rhythmik entgegenhalten, aber wenn man eine derartige, von

aber auch hier wird man nach einigem Suchen die dann etwas

den bekannten Aussprüchen antiker Autoren abweichende Theorie

weiter voneinander entfernten vermeintlichen Rhythmen finden

können. Es nimmt uns nun nicht mehr wunder, dass 'T'h. Innitzer*

entwickelt, dann muss man irgendwo in der antiken Literatur

eine starke Stütze dafür haben.

Doch Blass wird weiter sagen:

in Eph. 1, 3—14 die Blassschen Rhythmen entdecken konnte.

Die Praxis ist bei der Unsicherheit der Theorien antiker Autoren

Ich habe z. B. diese vermeintlichen Rhythmen konstatiert in

entscheidend. Und Blass gibt uns reichlich Gelegenheit, seine

folgenden beliebig gewählten Stücken: bei Origenes (Lommatzsch

Theorie in der Praxis in ganzen Briefen zu prüfen.

Und in

Bd. I), bei Isidorus Pelusiota, in einer für den Bischof Marcus

der Tat!

Es überrascht, so auf einmal den Hebräerbrief und

von Ephesus ca. 1500 gehaltenen Leichenrede und last not least

den Galaterbrief in ein rhythmisches Gebilde verwandelt zu sehen.

in der neugriechischen Zeitung NEA_HMEPA vom 23. August

Aber ich entgegne:

1905! Man nehme nun noch irgendein beliebiges, vielleicht ein

2, Nach dieser Theorie kann man so ziemlich in

modernes griechisches Stück zur Hand, und man wird auch da

jeder Prosaschrift rhythmische Kunstprosa erkennen.

diese vermeintlichen Rhythmen finden.

Es liegt auf der Hand,

dass eine 'Theorie, welche so dehnbar ist, dass die Anwendung

Man bedenke folgendes: Hat man eine Prosaschrift in Sinnzeilen

abgeteilt, so kann man nach Rhythmen suchen.

Man sieht zu,

ihrer Grundsätze jede Prosa zur rhythmischen Kunstprosa macht,

ob der Anfang der ersten Zeile irgendeinem der benachbarten

unmöglich richtig sein kann.

Schlüsse oder Anfänge von Sinnzeilen entspricht.

Passt das zu-

Ist das schon entscheidend gegen Blass, so will ich nur noch

fällig nicht, so geht man ein bischen weiter; Blass geht, wie

einen Grund anführen:

ich sehe, bis zu sechs Sinnzeilen weit beim Suchen entsprechender

3. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, dass der

Anfänge und Schlüsse.

Da ergeben sich also schon elf Schlüsse

Apostel Paulus oder ein sonstiger Schriftsteller der

bzw. Anfänge, welche korrespondieren können.

Irgendwo findet

griechischen Welt in dieser höchste Kunst bzw. Kün-

sich also dann ein entsprechendes Gebilde, häufig natürlich auch

stelei voraussetzenden Prosa schreibt.

Ich bitte, sich

ganz nahe.

Dabei ist es ja ganz gleichgültig, ob man vier,

an dem obigen Beispiele aus dem '"Thessalonicherbriefe nur

fünf, sechs oder mehr Silben korrespondieren lässt. Neue Momente

einmal zu vergegenwärtigen, welche unendliche Kunst, welche

zum Finden korrespondierender Rhythmen tauchen dadurch auf,

Anstrengung es erfordert haben müsste, alle diese unendlichen

dass es nichts schadet, wenn einmal statt einer Länge im

Korrespondenzen in die Arbeit hineinzubringen, deren Rhythmen

korrespondierenden Gliede eine Kürze steht, entweder am

nicht einmal in das Ohr fallen und so die Sache erleichtern.

Schlusse, das ist selbstversändlich, aber auch am Anfang und

Man denke daran, dass der Rhythmus —, —uv — Noch gleich

in der Mitte; oder es kann auch am Anfang oder am Schluss

uu u uuu Sein soll!

Die künstliche Herstellung dieser Prosa

ein Vorschlag oder Nachschlag einer Silbe stehen, ohne dass

wäre schwieriger, ganz unvergleichlich schwieriger gewesen als

dadurch die Korrespondenz aufgehoben würde.

Man sieht, da

die Herstellung einer Ode mit einem unendlich künstlichen

sind schon unendliche Möglichkeiten vorhanden, korrespondierende

Versmass. Dass Paulus oder Plato derartig ihre Prosa verfasst

Glieder zu finden. Wenn’s aber gar nicht gehen will, wendet

haben, ist eine völlig. unvollziehbare Vorstellung.

man textkritische Verbesserungen an oder man teilt die Sinn-

So müssen wir denn die ganze mühevolle und fleissigé

Arbeit von Blass auf diesem Gebiete und damit sowohl seine

zeilen, deren Abteilung ja nicht immer ganz sicher zu treffen

ist, etwas anders ab. Die Probe auf das Exempel kann man

frühere Analyse des Hebräerbriefes wie seine jetzige der paulini-

an jedem beliebigen, offenkundig nicht rhythmisch angelegten

schen Briefe ablehnen, weil diese Theorie und. Praxis nie bei

Stücke machen; man wird überall Entsprechen finden.

Von

den Griechen existiert hat.

Rhythmische Kunstprosa im

Lukas, der im Prooemium seines Evangeliums keine Rhythmik

Sinne Blass’ findet sich weder bei den Griechen über-

haupt, noch speziell im Neuen Testamente.

habe, sagt Blass, man solle bei ihm nicht nach Rhythmen

suchen.

Also bei diesem unrhythmischen Schriftsteller schlug

Damit ist aber auf die Frage: Existiert rhythmische Kunst-

ich beliebig auf Aect. 9, 1—2 und analysiere nach der Blassschen

prosa überhaupt im Neuen 'Testamente? noch keine endgültige

Theorie:

Antwort gegeben. Man hat nun den Eindruck, dass in bezug

‘O 38 Zauhos Erı ayryvdmv

IX _1

auf das Neue Testament in dieser Hinsicht überhaupt nicht viel

Ärehtis Xal Odvou

erreicht werden kann. Die ganze stilistische Eigenart der neu-

glg t00s uAÖNTAS OD Kuplou

testamentlichen Schriftsteller weist uns dahin, ein bewusstes

xposehd&V O Apyıepel

Lernen von der spätgriechischen Rhetorik, bei welcher wir eben

jene Kunstprosa finden, als nicht wahrscheinlich anzusehen.

YırHoato KAp adtoG Axıctokde

Wir müssen wohl bei Paulus die Kunst seiner Prosa im Aufbau

eig Anpaoköv Tpis tÄc GuyVayw{de

öxms 2Av TWVASs EÖpN

seiner Gedanken, in der Wahl seiner Worte bewundern, aber

zfc 600 Ovtas

man hat nicht den Eindruck, dass er diese Wirkung der An-

Avyöpus te Xal Yuvalkas

wendung der Kunst der Schule verdankt. Darum wird man

10

auch von vornherein annehmen müssen, dass, wo man rhythmische

Sedep&voos Gyayn ele ‘ Iepovoahr y

Prosa im Neuen Testamente findet, sie mehr eine Folge des

1: (u)ü—.„„„—o\_t ' 23 Un [

natürlichen Gefühls für Schönheit des Tonfalls, als die einer

3i 0in E _a

guten Rhetorenschule ist. Aber wie kann man diese natürlichen

4. 51 0— vuvu—uu-— PTE G

Stilregeln fassen? Gewiss wieder nur im Zusammenhange mit

6e7e 8 —uvu-— v | HLLL

der Untersuchung der profanen griechischen Literatur.

Was

7e 10e — vu—5(-) | 10i 108 5.00— u05

wurde da an Rhythmus als schön empfunden? Wir stehen da

vor der "Tatsache, dass man auf seiten der Profangräcität noch

Es ergibt sich, dass auch dieses unrhythmische Stück durchaus

den Regeln der Blassschen Rhythmik entsprieht. Uebrigens sah

* Vgl. „Zeitschrift für kathol. Theologie‘“, Bd. 28, 1904; S, 612 ff.

487

488

nicht zu einem festen Ergebnis gekommen ist.

Immerhin scheint

zeichnis vorgelegt hat, in welchem der 15. Tag Sa-pat-ti ge-

mir das, was Eduard Norden* über diese Dinge sagt, die

nannt wird; der 15. Tag des Monats ist aber der Vollmonds-

Grundlage für weitere Untersuchungen bilden zu müssen. Danach

tag. Und wenn die Alttestamentler früher meinten, dass der

ist das Hervortreten vor allem des Kretikers (——) und des

Sabbat doch schon in der Königszeit genannt werde, 8so haben

Trochäus, eventuell des Choriambus (— , v —), alle drei in mannig-

sie eben nicht bedacht, dass der Sabbat an diesen Stellen

facher Verbindung in den Schlüssen der Kola und Kommata charak-

neben dem Neumond steht, also ebenfalls den Vollmondstag

teristisch. Es wäre zu untersuchen, inwieweit gerade diese Vers-

bedeuten muss.

Das zeigt auch die Etymologie: mıw heisst

füsse in den Schlüssen des Neuen 'Testaments derartig häufige

Der

ruhen, mit der Arbeit aufhören, also fertig werden.

Anwendung finden, dass man sagen müsste, dass ihr Hervor-

Mond wird aber am Vollmondstage fertig. MNun bezeichnet

treten nicht auf einem Zufall beruht, sondern der Autor mit

freilich Ezechiel die Beobachtung des je siebenten Tages als

mehr oder minder Bewusstsein jedenfalls aus dem Schönheits-

das Bundeszeichen der Israeliten seit dem Sinai.

Aber das

Wir

beweist gar nichts.

Denn Ezechiel verfährt mit der Behand-

gefühl heraus gerade derartige Tonfälle gewählt hat.

möchten nur an einem Beispiel zeigen, in welcher Richtung

Jung der alten Geschichte recht willkürlich, mit der Um-

u. E. die Arbeit in bezug auf das Neue Testament gehen

änderung und Neuschaffang kultischer Einrichtungen sehr ge-

müsste.

In jener Stelle des Galaterbriefes (Gal. 2, 16), wo

waltsam.

Es spricht also gar nichts dagegen, dass er das

Exil als Strafe für Uebertretungen einer erst von ihm ge-

Paulus in gehobener Sprache das wiedergibt, was er einst dem

Petrus in Antiochien über Gesetzeswerke und Glauben an Jesum

schaffenen „göttlichen“ Ordnung betrachtet.

Wenn er sagt,

Christum gesagt hat, stellt sich eben jener Rhythmus ein:

dass die Israeliten früher den wöchentlichen Feiertag nicht

beachteten, so ist daraus eben der Schluss zu ziehen, dass sie

elddres 3E Grı 00 Sıxar|odtaı Avdpwros (— — |-—u)

ihn gar nicht kannten,

Dem Ezechiel aber ist bei seinem

E Zpywv vöpou &dv pn 8ıa | miotews Xprotod "Incob

B E

Sabbat eine Verwechselung des Vollmondstages mıw mit dem

xal Ypels eisg Xpiotiv ’In|codv arıoteloapey (—u—|— u v)

alle sieben Tage eintretenden Ruhetage begegnet, wie er in

Juda zwischen den sieben Wochen der Erntezeit, und nur dann,

va Sıxauwmdopev &x | xietsws Xpıotod (—v-—|-—-—)

gefeiert wurde.

xal | o0x SE Epywv vipoo (———|-— u

Erı SE Epymv vöpou 00 Sıxalw |Noetaı Täck supk (— v —|— vu -)

„Das also ist die Wurzel der jüdischen Sabbatsidee!“ rufen

wir mit Meinhold aus, er triumphierend, wir verwundert. Aber

Im Hebräerbrief und sonst habe ich Äähnliches bemerkt.

es ist des „Verblüffenden“ noch nicht genug. Auch Haggai,

Geht das auf Zufall zurück oder spielt hier das Schönheitsgefühl

Sacharja und Maleachi kennen den Sabbat noch nicht; er hatte

des Autors eine Rolle?

Wenn

Untersuchung kleiner Stücke kann

sich damals noch lange nicht allgemein durchgesetzt.

darauf nicht endgültig Antwort geben. Grössere Schriftkomplexe

jemand sich demgegenüber auf den Dekalog berufen wollte, so

müssten analysiert werden.

Es kann immerhin nicht als ganz

wird er auf die Tatsache aufmerksam gemacht, dass der

ausgeschlossen erscheinen, dass man auf diesem Wege interessante

Dekalog erst aus dem Priesterkodex Esras stammt.

Und die

Erkenntnisse zutage fördert. Aber es scheint nicht geraten, diese

allgemeine Durchführung des Sabbats entstammt gar erst der

Arbeit jetzt schon zu unternehmen.

Solange wir auf dem Ge-

verhängnisvollen Tätigkeit Nehemias. Aber auch um 400 hat

biete des Prosarhythmus in der Profangräcität noch nicht weiter

es mit der strengen Sabbatbefolgung noch seine Schwierig-

gekommen sind, als wir es heute sind, hat es grosse Bedenken,

keiten gehabt; erst die makkabäische Zeit und die Partei der

bereits mit dem Neuen Testamente zu beginnen.

Chasidim hat dem Sabbat zum dauernden Siege verholfen..

Aber über eine etwas anders geartete Rhythmik im Neuen

Was soll man nun zu diesen „verblüffenden“ neuen Er-

Testamente lässt sich schon etwas sagen, ich meine den Rhythmus

rungenschaften der Kritik sagen? Nun, wir wollen einfach

im übertragenen Sinne, den Rhythmus der Gedanken.

Durch

die Tatsache registrieren, dass Meinhold sich jetzt unter den

die Schreibung des neutestamentlichen Textes in Sinnzeilen wird

„Kritikern“ zu der fortgeschrittensten Stelle aufgeschwungen

hat.

hier manche verborgene Schönheit hervorgehoben. So erst wird

Dass der Sabbat nicht von Ezechiel eingesetzt ist, be-

die rhythmische Schönheit des Hymnus in Eph. 1, 3—14 klar,

weist uns, die wir den Propheten nicht für einen Schwindler

wie ihn Innitzer (a. a. O.) in mehrfacher Hinsicht richtig ge-

halten, schon sein Wort (20, 2 ff.): „So spricht der Herr: Ich

würdigt hat, und wir empfinden gewiss etwas von derartiger

führte die Israeliten aus Aegypten heraus und brachte sie in

Schönheit, wenn wir Gal. II, 19—20 lesen:

die Wüste, gab ihnen dort meine Satzungen und anch meine

"—MM

2y® Ydp Bıd vöpou vopLO ArEdavov

Sabbate gab ich ihnen, dass sie ein Zeichen seien zwischen

va deG Cnow

mir und ihnen; ich sprach zu ihnen in der Wüste: Befolget

meine Rechte, und meine Sabbate haltet heilig! Aber sie ent-

Xprot® ouvestAaipwLAL

weihten meine Sabbate, — und dafür sind sie jetzt bestraft“,

C® 3E oÖxEt &y

H 8& &v Epol Xprotös

Wie Ezechiel das Exil als Strafe für Uebertretungen eines

Greifswald.

Hermann Jordan.

Gebotes ansehen soll, das er selbst erst gegeben hat, will uns

nicht in den Kopf. Da wir weiter den Dekalog für mosaisch

halten, können wir den Streit, ob er aus dem siebenten oder

Meinhold, D. Johannes (Professor an der Universität Bonn),

Sabbat und Woche im Alten Testament. Eine Unter-

gechsten oder fünften Jahrhundert stammt, ruhig den Reli-

suchung.

(Forschungen zur Religion und Literatur des

gionshistorikern überlassen. Dass maw nicht seine Bedeutung

Alten und Neuen Testaments, herausgegeben von D. Wilhelm

gewechselt haben kann, indem es in vorexilischer Zeit den.

Bousset und D. Hermann Gunkel.

Vollmond bedeutete, dagegen von Ezechiel im Sinne des letzten

5. Heft.) Göttingen

1905, Vandenhoeck & Ruprecht (52 S. gr. 8).

17807

Wochentages genommen wurde, ist auch klar. Uebrigens heisst

Die Redaktion des „Theologischen Literaturblattes“ hat

Pa auch gar nicht „fertig, vollendet sein“, sondern auf-

diese ihr zur Anzeige übersandte Arbeit Meinholds mir zur

hören, im Ni. auch verschwinden; also müsste mıw nach dieser

Etymologie das letzte Viertel sein.

Die Frage, warum im

Besprechung überwiesen. Ich sehe keinen Grund, mich dieser

Aufgabe zu entziehen.

Babylonischen der 15. Tag bisweilen Sapattum heisst, was

Meinhold selbst nennt das Resultat seiner Untersuchung

hebräisch m5W oder %5W sein kann, überlassen wir zunächst

„verblüffend“.

Es besteht darin, dass der Sabbat erst eine

den Assyriologen zur Beantwortung, die darüber noch lange

Erfindung Ezechiels ist.

Frühere Gelehrte haben mosaischen

nicht einig sind.

Im ersten

oder kananäischen oder babylonischen Ursprung angenommen,

Ueber eins habe ich mich jedoch gewundert,

aber alle ohne „scharfe kritische Durchmusterung“ ihrer

Hefte dieser von Bousset und Gunkel herausgegebenen For-

Quellen. Die Babylonisten sind dadurch Widerlegt worden,

schungen hat Gunkel den Satz aufgestellt, dass der Sonntag

dass Pinches in den Proceedings of the Society of Biblical

nicht .speziell christlich sei, sondern schon vorher in jüdischen

Kreisen gefeiert sein „müsse“; sagen wir also, um 50 v. Chr.

Archaeology 1904 p. 51 ein sumerisch-babylonisches Tagever-

Wenn nun Meinhold den Sabbat erst in der Makkabäerzeit

* Antike Kunstprosa II. Bd. Leipzig 1898. 8. 909 ff.

streng gefeiert sein lässt, so rücken diese Daten so nahe an-

490

489

einander, dass man sich zur Kombination beider versucht fühlt

Recht hervorhebt, in jeder Hinsicht einst viel glänzender;

und sich wundert, dass Meinhold sie nicht vollzogen hat. Wie

erst. die Mongolen und Türken haben diese definitiv ruiniert,

wäre es, wenn man von Anfang an sich nicht klar darüber

Im zweiten und dritten Kapitel erörtert der Verf. die

geworden sei, ob man den letzten oder den ersten Wochentag

topographischen Fragen und zeigt dabei eine schätzenswerte

als Sabbat feiern solle.

Da Ezechiel sich darüber nicht aus-

Vorsicht.

In den meisten Punkten vertritt er die jetzt

spricht, so wäre das Judentum in zwei Parteien zerfallen, von

herrschenden Ansichten, so dass es nicht nötig ist, das Detail

welchen die eine den Sonnabend, die andere den Sonntag

im einzelnen wiederzugeben.

Ich hebe nur weniges hervor,

feierte.

Später trennten sich beide: die eine Partei setzte

worin ich anderer Meinung bin.

Auf S. 29 scheint der Verf.

sich im talmudischen Judentume, die andere im Christentume

den Namen der dekapolitischen Stadt L’&pxoa als ursprünglich

fort.

Gewaltige religionsgeschichtliche Ausblicke,

die man

griechisch zu betrachten, wie dies schon im Altertum mit

durch den Hinweis fundieren könnte, dass auch heute noch

Y£pwv (Etymologium Magnum s. v. l’epxonvis und Kommentar

Gesetze, welche die Sonntagsfeier regeln, als Sabbatordnungen

zur Arithmetik des Nikomachos bei Berkel zu Stephanus

bezeichnet werden.

Die Unsicherheit über die Frage: Sabbat

Byzantinus vgl. Droysen II S. 599 f.) gelegentlich zusammen-

oder Sonntag? wirkt also offenbar seit Ezechiel bis zum

gestellt worden ist; indes ist der Name doch gewiss älter und

20. Jahrhundert fort.

semitischen Ursprungs.

In der Frage, ob Kapernaum in Tell

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

Hum oder in Chan Minje zu suchen ist, neigt der Verf, zum

letzteren, ohne sich völlig sicher zu entscheiden; ich neige

zum ersteren, wobei freilich die Schwierigkeit bleibt, dass

Sanday, W., D.D., L.L.D., Litt. D, (Lady Margaret Pro-

die Quelle Kapharnome, die Josephus erwähnt, dann eine

fessor of Divinity and Canon of Christ Church, Oxford,

halbe Stunde entfernt lag.

Was das Alter von Safed an-

hon. Fellow of Exeter College), Sacred Sites of the

Jangt, so darf ich zu S. 39 u. 1 beiläufig vielleicht auf

Gospels with Illustrations, Maps and Plans.

With the

die Erwähnung des Ortes in der Vulgata Tob. 1, 1 hin-

Assistance of Paul Waterhouse, M.A., F.R. J.B.A. Ox-

weisen.

Was die Lage des Grabes Christi anlangt, so tritt

Geb,

ford 1903, Clarendon Press (XII, 126 S. gr. 8).

der Verf. der neuerdings gerade von englischer Seite eifrigst

138sh. 6 d.

vertretenen Identifizierung mit dem sog. Gordonsgrab vor

Ein kurzer Aufenthalt des Verf.s in Palästina im Friihling

Bäb el-amüd nicht bei, sondern spricht sich für die Wahr-

1902 war die nächste Veranlassung zur Herausgabe dieser

scheinlichkeit der traditionellen Stelle aus, wobei er besonders

die Kontinuität der christlichen Tradition in der Jerusalemer

Erörterung über die Lage der in den Evangelien erwähnten

geographischen Punkte.

Um mit dem Aeusseren dieses höchst

Gemeinde zwischen Titus und Constantin betont.

Ich möchte

elegant ausgestatteten Buches zu beginnen, so wird jeder

die letztere keineswegs leugnen, wenn man sie auch meines

Leser erfreut sein über die meist

sehr guten,

grossen

Erachtens nicht überschätzen darf (vgl. Harnack, Die Mission

Illustrationen, die nach Photographien teils der einheimischen

und Ausbreitung des Christentums S. 418).

Die Möglichkeit,

Photographen (Bonfils, American Colony), teils des Palestine

dass die Tradition richtig ist, hängt bekanntlich ab von dem

Exploration Fund gefertigt und in der beträchtlichen Zahl

Laufe der Stadtmauer zur Zeit Christi, und wohl mit Recht

von 57 eine Wwirkliche Zierde des Werkes sind.

In vier

nimmt man jetzt meistens an, dass diese damals die heutige

Kapiteln behandelt der Verf. sein Thema: 1. The external

Stelle der Grabeskirche nicht einschloss.

Indes bleibt auch

dann noch ein bedenklicher Zweifel.

aspect of Palestine in the time of Christ, 2. Sites outside

Herodes Agrippa I.

Jerusalem, 3. Sites in Jerusalem, 4. Some recent literature.

(41—44 nach Chr.) nämlich baute die dritte Stadtmauer,

Im ersten Kapitel sucht der Verf. das allgemeine Aussehen

welche wohl mit dem Laufe der heutigen Stadtmauer zu-

Palästinas zur Zeit Christi zu zeichnen: an Stelle des gegen-

sammenfällt und welche jedenfalls, wie zugestanden wird, die

wärtigen sarazenischen Charakters der. Bauten sei damals

Stätte der heutigen Grabeskirche einschloss.

Wir wissen, dass

durchaus der griechisch-römische Stil herrschend gewesen.

schon vor diesem Mauerbau ein grosses Quartier im Norden

„Wer in grösserem Massstabe bauen wollte, konnte nur

vor der Stadt lag (Bezetha) und dass eben die Ausdehnung

griechich-römischen Vorbildern folgen“. Im allgemeinen kann

der Mauern offenbar dadurch veranlasst war, dass zahlreiche

man diesem Satze völlig zustimmen, nur darf wohl zweierlei

Häuser damals vor der Stadt lagen.

Es ist deshalb nichts

nicht unbetont bleiben: einmal, dass zur Zeit Christi dieser

wahrscheinlicher, als dass auch schon zur Zeit des Todes

starke griechisch-römische Einfluss erst in seinem Anfangs-

Christi um 30 nach Chr., d. h. ein Jahrzehnt vor Agrippa I.,

stadium war und wohl nur bei wenigen‘ öffentlichen Bauten,

die Stelle der jetzigen Grabeskirche, zumal sie ganz nahe vor

wie sie Herodes und seine Nachfolger aufführten, zur Geltung

der zweiten Mauer lag, nicht mehr unbebaut war, sondern be-

kam. Denn dem frommen Judentum der Zeit Christi war, wie

reits in der Vorstadt lag; nur wenn hier wirklich Häuser vor-

uns mehrfache Nachrichten z. B. aus Jerusalem und aus

handen waren, begreift man den Mauerbau Agrippas.

Das

Tiberias bezeugen, die fremde Kunst wenig sympathisch, und

würde aber gegen die Richtigkeit der traditionellen Grabes-

erst später zur Zeit der sSyrischen Kaiser scheint es römischem

stätte sprechen.

Einflusse in grösserem Masse zugänglich geworden zu sein.

lische Palästinaliteratur.

Das vierte Kapitel bespricht die neueste deutsche und eng-

Andererseits ist der römische Stil im Orient immer ein pro-

vinziell-barbarischer geblieben, wie wohl am deutlichsten

Als Anhang zu Sandays Buch hat Paul Waterhouse ein

.die interessanten Kapitäle am Doppeltor unter der Aksa-

Kapitel über den herodianischen Tempel geschrieben, den er

moschee zeigen, die vielleicht die letzten künstlerisch bedeut-

auf Grund von Josephus und dem talmudischen Traktat Middot

sind und sehr

samen Reste vom herodianischen Tempel

rekonstruiert und damit die wertvollen Arbeiten von Schick

eigenartige, noch durchaus nicht genügend gewürdigte stili-

weiterführt und zum Teil verbessert, Ein Bild veranschaulicht

stische Formen aufweisen.

Eine einfache Uebertragung des

die Rekonstruktion.

klassischen .(etwa pompejanischen) Stiles dürfte kein völlig zu-

Das Buch Sandays wird allen, die sich kurz und objektiv

treffendes Bild der palästinensischen Bauweise zur Zeit Christi

liefern.

über die einschlägigen Fragen unterrichten wollen, höchst

Mit Recht weist der Verf, weiter auf den Unterschied

willkommen sein,

Lic. Dr. Hölscher,

des jetzigen degenerierten Judentums in Palästina von dem

Judentum der Zeit Christi hin; er hätte dabei auch auf die

Weiss, Fr. Albert Maria, O. Pr., Apologie des Christen-

Rassenverschiedenheit hinweisen können, die zwischen den

tums, Erster Band. Der ganze Mensch. Vierte Auflage.

heutigen Aschkenazim (zu denen die weitaus grösste Zahl der

Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI, 947 S. 8). 6. 80.

heutigen Juden Palästinas gehört) und der heute fast ganz

Neben der dreibändigen Apologetik des unlängst ver-

verschwundenen jüdischen Urbevölkerung besteht; die Nach-

storbenen Tübinger Gelehrten Paul Schanz nimmt das fünf-

kommen der letzteren dürften zu nicht geringer Zahl heute

bändige Werk des in Freiburg (Schweiz) wirkenden Domini-

unter den Anhängern anderer Religionen in Palästina zu suchen

kaners A. M. Weiss die vorderste Stelle in der neueren

sein,.

Die äussere Kultur Palästinas war, wie der Verf. mit

katholisch - apologetischen Literatur Deutschlands ein,

Die

491

492

während der Jahre 1878—89 erschienene erste Auflage dieser

1879; Philosophy of History 1893), noch die einschlägigen

aus Vorträgen hervorgegangenen voluminösen Schrift betitelt

Arbeiten deutscher Protestanten wie Ehrenfeuchter, Rocholl,

sich . „ Apologie des Christentums vom Standpunkte der

Steude, W. Schmidt etc. sind von ihm benutzt worden.

Sittenlehre“. KEine zweite Auflage. begann 1888 unter dem

Ein näheres beurteilendes Eingehen auf die Eigenart der

etwas veränderten Titel „Apologie des Christentums vom

Weissschen Apologie darf hier um so mehr unterbleiben, da

Standpunkte der Sitte und Kultur“ ans Licht zu treten.

wir dieselbe an anderer Stelle sowohl ihren Vorzügen wie

Seit der dritten, 1894 ff, erschienenen Auflage verschwand der

ihren Einseitigkeiten und Mängeln nach ausführlich gewürdıgt

den „Standpunkt“ des Unternehmens bestimmende Zusatz des

haben,

Vgl. die, auch auf die übrigen vier Bände des Werkes

Generaltitels,

Dagegen erhielt seitdem der Spezialtitel des

(in Auflage 1) sich beziehenden kritischen Betrachtungen in

ersten Bandes, welcher früher kurzerhand „Der ganze Mensch“

Band 16, 20 und 25 des „Beweis des Glaubens“ (1880; 1884;

gelautet hatte, den oben. angegebenen Zusatz „Handbuch

1889), sowie was den schroffen Ultramontanismus des Verf.s

der Ethik“. In der Tat werden in den 24 Vorträgen dieses

angeht, das in Band 40 derselben Zeitschrift (S. 198 f.) aus

grundlegenden ersten Teils fast alle Hauptprobleme sowohl der

Band IIL und IV des Werkes Mitgeteilte,

Zöckler,

Individual-

wie der Sozialethik vom katholisch-christlichen

Standpunkte aus erörtert; nur fehlt diesen Erörterungen der

festere systematische Zusammenschluss — weshalb eine Neben-

Falke, Robert, Gibt es eine Seelenwanderung? KEine moderne Frage

überschrift : wie etwa „Beiträge zur Ethik“ (oder ähnlich)

unserer Zeit beantwortet. Halle a, S. 1904, Eugen Strien (135 S,

jedenfalls vorzuziehen gewesen wäre. — Auch hinsichtlich

gr. 8). 2.60.

Ein aktuelles Thema wird hier einer gründlichen und

\beeonders

ihrer Gruppierung waren den 24 Vorlesungen, die den Band

historisch trefflich orientierten Untersuchung unterworfen. Ueber den

füllen, schon. in Auflage 3 einige Abänderungen zuteil ge-

worden, welche die gegenwärtige Auflage beibehalten hat.

„Buddhismus in unserem modernen deutschen‘ Geistesleben“ hat der

Verf. schon früher eine Studie veröffentlicht.

Hier wird nun die

Statt, wie ursprünglich in nur drei Gruppen, erscheint die

Hauptlehre Buddhas hinsichtlich ihrer Entstehung, ihrer Geschichte

ganze Reihe der Betrachtungen jetzt in vier Abteilungen ge-

und ihren praktisch-sittlichen Konsequenzen allseitig beleuchtet und

gliedert. In der ersten (Vorlesung 1—”7) werden „die Kräfte

scharfeinnig kritisiert.

Besonderen Wert haben die geschichtlichen

des ganzen Menschen“ beschrieben, nämlich Vernunft, Gewissen,

darbieten.

Partien, die einen klaren, inhaltreichen Aufriss der ganzen Frage

Willensfreiheit, samt den Leidenschaften und dem sog. Gefühls-

Weniger hat uns das Schlusskapitel: „Die christliche Jen-

vermögen. In Abteilung II (Vorlesung 8—11) wird über das

geitavorsiellung‘“ befriedigt.

Ob nämlich die vom Verf. so energisch

vertretene ‚,Lehre vom Zwischenzustand‘“ wirklich „in allen ihren

„Arbeitsfeld des ganzen Menschen“ gehandelt, nämlich über

Teilen auf unerschütterlicher biblischer Grundlage ruht‘“, dürfte doch

sein Familienleben, seine geselligen Pflichten und seine bürger-

zweifelhaft sein.

lichen Tugenden.

In Abteilung III wird' des Näheren dar-

Reformatorisch ist diese Anschauung jedenfalls nicht

und widerepricht der evangelischen Lehre von der Heilsgewissheit.

gelegt, „wie das Christentum zum ganzen Menschen erzieht“,

Doch von diesem einen Bedenken abgesehen, dürfte der Verf. in

und zwar dies mittelst Klarstellung des Zieles dieses religiös-

dankenswerter Weise allen denjenigen einen wertvollen Dienst erwiesen

sittlichen Erziehungsprozesses, sowie des christlichen Glaubens

haben, welche „am christlichen Jenseitsglauben schwankend geworden

Nachdem

sind und von dem indischen Opium der Seelenwanderung gekostet.

als des Hauptmittels zur Erreichung des Zieles.

haben‘“‘,

;

durch die sieben Vorträge dieser dritten Gruppe (Nr. 12—18)

L. H.

das Wesen und Wirken des Christentums als der Religion der

J

wahren Humanität von verschiedenen Seiten her beleuchtet

worden, zeigen die sechs Vorträge des Schlussteils IV noch,

Neueste theologische Literatur.

„Wie sich einer selbst zum ganzen Menschen bildet“ (nämlich

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f.d.J.1904.

durch richtiges Treffen schon der ersten Entscheidung; durch

Hreg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W, Koehler, [Aus: „Theol. Jahres-

Ablegen aller Halbheit;

durch energisches Eindringen ins

ber.“] 1. Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—80 Lex.-8).

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger

Himmelreich [gemäss dem Worte Christi in Matth. 11, 12];

u. Lic. W. Koehler.

1.4 — Jahresbericht, Theologischer.

24. Bd. enth. die Literatur u. Totenschau des

durch Einhaltung guter Ordnung bei Betätigung der christ-

J. 1904. 3, Abtlg. Das Alte Tesiament. Bearb. v. Volz. Berlin, C, A.

lichen Tugend; durch Wahrnehmung auch der Kleinigkeiten,

Schwetschke & Sohn (IV S. u, S. 187—293 Lex.-8). 4.50.

Ein

die zur Erfüllung des Christenberufs gehören, u. s. f.). Mehrere

Biographien.

Hauviller, Dr. Ernst, Franz Xaver Kraus,

dieser Auseinandersetzungen haben in der gegenwärtigen neuen

Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus.

Mit 3 Autotyp. u.

e. Anh. unveröffentlichter Briefe, Gedichte u. kirchenpolit. Schrift-

Auflage zeitgemässe Erweiterungen erfahren, teils durch exkurs-

stücke. 2. [Titel JAusg. München, J. F, Lehmann’s Verl, (VIII, 154 S,

artige Zusätze (wie u. a. der über die modernen „Versuche zu

Lex.-8). 4.4 — Lüthi, E., Pater Gregor Girard. Sein Lebensbild als

einem Ersatz für die Gewissensmoral“, hinter Vortrag 3 „Das

Festgabe zur GHirardfeier, den 18. VII. 1905 in Freiburg. WVon der

Gewissen“, S. 137 ff.), teils durch sonstige Ergänzungen kürzeren

schweiz. permanenten Schulausstellg. in Bern. Bern, (E. Baumgart)

(39 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4

oder längeren Umfangs.

Zu den Zusätzen letzterer Art ge-

Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v. Licce. DD-,

hören namentlich mehrere auf den Antichristianismus Nietzsches

Pfr. Boehmer u. Prof. Kropatscheck, I. Serie.

7, Heft, Nösgen, D.

bezügliche Partien (S. 164 f.; 453 f 69118

Die‘ Recht-

Karl Frdr., Der Text des Neuen Testamentes. — 8. Heft. Bach-

fertigung des christlichen Moral- und Kulturprinzips gegen-

mann, Prof. Dr Philipp, Die neue Botschaft in der Lehre Jesu. —

über den verschiedenen Formen der irreligiösen Moral und

9. Hefi. König, Prof. D. Dr. Eduard, Der ältere Prophetismus bis auf

Unmoral neuesten Datums hat der Verf. überhaupt mit gutem

die Heldengestalten v. Elia u. Elisa., Gr.-Lichterfelde, E. Runge (32 S. ;

1. 30,

32 8.; 46 8. 8).

Erfolge sich angelegen sein lassen, unter fleissiger Benutzung

Biblische Einleitungswissenschaft, Blaufuss, Gymn.-Prof, Dr. Ioa,

derartiger Hilfsmittel, wie sie von W. Schneider (jetzigem

De originibus evangelii quod vocatur secundum Matihaeum. Progr.

Bischof von Paderborn) in der Schrift „Göttliche Weltordnung

Nürnberg, (J. L. Schrag) (48 S. 8). 1.4 — Godet, Prof. D. F., Ein-

und religionslose Moral“ (1900), von Fouillee in der Critique

leitung in das Neue Testament.

Spezielle Einleitg. II. Die Evan-

gelien u. die Apostelgeschichte, 1, Abtlg.: Die drei ersten Evangelien,

des systömes de morale contemporaines (1899) u. a. m. dar-

Deutsch bearb. v. Superint, Dr. E, Reineck, 5. (des ganzen Werkes 13.)

geboten werden.

Für das spezifisch Römischkatholische des

Schluss-)Lfg. Hannover, C. Meyer (VIII u. S. 339—426 gr. 8). 24 —

Gesichtskreises und der Tendenz des Verf.s ist es bezeichnend,

einert, Oberkonsist.-R. Prof. D. Paul, Die Profeten Israels in sozialer

Beziehung. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 168 8. 8). 3, 50,

dass zu diesen Ergänzungen zumeist nur Arbeiten katholischer

Exegese. Bullinger, D. E. W., Die Apokalypse od. Der Tag des

Autoren ihm Anregung gewährt haben,

Hie und da wird auf

Herrn. Barmen, D. B. Wiemann (XVI, 529 8. gr. 8). Geb. in Leinw.

neuere und neueste Erscheinungen auch der einschlägigen pro-

8 — Künstle, Prof, Dr. Karl, Das Comma Ioanneum, Auf seine

Herkunft untersucht. Freiburg i. B., Herder (VII, 64 S, gr. 8). 2A4

testantischen Literatur Bezug genommen; so bezüglich des

Biblische Geschichte, Balmer, Dr. Hans, Die Romfahrt des Apostels

Kampfes wider die religionslosen Moralsysteme einige Male

Paulus u. die Seefahrtskunde im römischen Kaiserzeitalter.

Mit zahl-

auf Band 3 von Chr. Ed. Baumstarks Apologetik (S. 140 ff.).

reichen Textillustr. u. Karteneinlagen, Bern-Münchenbuchsee, E. Suter-

Aber in der Hauptsache ist es doch nur römisch-katholische

meister (520 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 10. 80.

;:

Literatur, aus der er diese und ähnliche Bereicherungen seines

Patristik. Loofs, Prof. Dr. Frdr., Nestoriana. Die Fragmente des

Daratellungegebietes gewinnt.

Weder die geistvollen Werke

Nestorius. Gesammelt, untersucht u. hrsg. Mit Beiträgen v. Stanley

«des schottischen Gelehrten Flint

(z. B. Anti-theistic Theories,

A. Cook, M. A., U. Priv.-Doz, Dr. Geo, Kampffmeyer. Halle, M, Nie-

meyer (X, 407 8. gr. 8).

15 4

493

494

Allgemeine Kirchengeschichte. Torrance, T., The Development of

Naemann, seine Heilung u. Bekehrung. ‚Striegau, R. Urbam (14 S. 8).

the Christian, London, Stockwell (236 p. 8). 3 s.

20 .

Enchiridion Militis

Christiani, _ The

Mission. Müller, Jul., Sie bekehren sich, aber nicht recht! (Hosea

Manual of the Christian Knight.

Reformationsgeschichte.

Replenished with most Wholesome

chte des Wortes

7, 16.) Die engl. u. deutsche Erweckungsbewegg. im Li

Precepts made by the famous clerk Erasmus of Rotterdam , to. which

Gottes. Barmen, (D. B. Wiemann) (30 8. 8). 30 . — Stuhrmann,

is added a new and marvellous profitable Preface,

London, Methuen

Past. Heinr., Die religiösen Bewegungen der Gegenwart. Was haben

{(294 p. 12).

38s. 6 d. — Herrmann, Oberlehr. Lice. Fritz, D. Tilemaun

unsere Jünglingsvereine v. ihnen zu lernen?‘ Elberfeld, Westdeutscher

Schnabel, der Reformator der Stadt Alsfeld. Alsfeld, (J. Cellarius Wwe.)

Jünglingsbund (32 S. 8). 25 .

(VI, 50 8. 8 m. Abbildgn.). 1A4

Universitäten. Weil, Bruno, Juden in der deutschen Burschen-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Grunau, Jos. Vine., Bilder

schaft.

Ein Beitra

zum Streit um die konfessionelle Studentenver-

v. der Katholiken-Versammlung zu Strassburg i. E. 20.—25. VIIL 1905.

bindg. Strassburg, J. Singer (64 S. kl, 8). 1.4

Neuss, L. Rutz (36 S. 8). 30 A. — Jacob, Past. Eug., Johannes v.

Capistrano.

1T. Tl.: Die auf der königl. u. Universitäts-Bibliothek zu

Philosophie. .Bab, Edw., Die Welt der Wunder, 1. Hypnotismus.

Breslau befindl. handschriftl. Aufzeichngn. v. Reden u. Traktaten

Der perfekte Hypnotise:

ur. — 2. Magnetismus. ; Persönlicher Magnetis-

mus. — 3, Telepathie,

Die Macht der Vorstellg. u. des Willens. —

«Capistrans. 1. Folge: Speculum clericorum — De erroribus et moribus

4. Spiritismus,

Geheimnisse der Geisterwelt.

Berlin, W. Pilz (48 S.

‚christianorum cum Jlibello, qui inseribitur: Plauctus multorum christia-

m..2.Taf; 49.8; m_ Llaf,;

54 8. m. 1 Taf.; 588. 8 m. 3 Taf.). Al

norum. Planctus super errores religiosorum — Sermones in 8ynodo

54 —

— Besant, Annie,

Uralte Weisheit.

Die Lehren der Theosophie, kurz

Wratislaviensi praedicati. Breslau, M. Woywod (466 8. 8).

dargestellt.

2., neu durchges

eh. Aufl. der autoris. deutschen Ueber-

UummroWw, Past. Johs., Vergilbte Blätter!

AÄus der Kirchen- u. Pfarr-

setzg. v. Ludw. Deinhard. Mit

dem Portr. der Verf. u. 1 'Taf. Leipzig,

chronik e. m. dem Meere ring. Gemeinde Zusammengetragen. Greifen-

Th. Grieben (XVI, 308 S. 8).

4A4 — Teuerbach’s, Ludw., sämmt-

ber7, (C. Toepler) (60 S. 8 m. 2 Taf.).

M

liche Werke. Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl.

5. Bd. Pierre

Papsttum.

Heiner, Prof. Dr. Frz., Der Syllabus in ultramontaner

Bayle.

Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie u. Menschheit.

u. antiultramontaner Beleuchtung dargestellt. Mainz, Kirchheim & Co.

u. biographisch eingeleitet. v. Wilh. Bolin.

Stuttgart, F,

(IV, 384 S. -gr. 8).

üM

Neu hrsg.

Dogmatik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Wer war Jesus? Was wollte

Frommann (

X, 436 S. gr. 8). 44 — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte

der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der neueren Denker in

Jesus? Leipzig, A. Deichert Nachf. (65 S. 8). 60 . — Schoell, Real-

gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen u. Fksms. 11. Heft.

gymn.-Prof. Dr. J., Der evangelische Glaube, f. die Gegenwart dargestellt,

1780i

Fechner. Charlottenburg, G. Bürkner (S. 385 —424 gr. 8). 75 %. —

Ein

Heilbronn, E, Salzer (IV, 116 S. 8).

Hofmann, Bergr. Raf., Naturgemässe Religions- u. Sittenlehre.

Apologetik u. Polemik. Diessel, G., C, Ss. R., Die wahre Toleranz,

Wegweiser zu Gott f. den privaten Unterricht zusammengestellt. Be-

Ein Beitrag zur Aufklärg. üb. dan konfessionellen Frieden. Münster,

vorwortet von C. v. Schmidtz. 4. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (52 S,

Alphonsus-Buchh. (128 8S. kl.8). 1.4 — $Schneider, Oberlehr. Th.,

kl. 8). Kart. 1.4 — Huber, Dr., Der Denkprozess v. Mensch u. Tier.

Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer u. der Sadducäer! 2 Vor-

Als Schluss der Darwinschen Theorie.

Neue, m. mathemat. Genauig-

träge. 1. Was wissen wir v. Christus? 2, Das Evangelium St. Johannis

keit bewiesene Theorie des positiven u. negativen Denkprozesses, der

in histor. Beleuchtung. Wiesbaden, H. Heuss (53 S. 8).

d

Projektion der Gedankenbilder, der elektr. Apparate in Gehirn u.

Sm

, Newman, Through Science to Faith. London, J. Clarke

Körper, der elektr. Seele v. Mensch u. Tier, des Schlafes, Traumes,

(304 p. 8). 68s. — Sm

, William Woods, Divine Dual Government.

Fiebers, Todes usw. Rev. v. Dr. Malten, 2. verb. Aufl. Leipzig, J

A Key to the Bible to Evolution and to Life’s Euigmas. New ed.,

revised and

illustrated with new matter.

London, H. Marshall

H. Robolsky (120 S. gr. 8). 2.4 — Im Reiche der Geister, Samm-

Schmiedeberg, F

Jung okkultist. Träumereien u. Visionen. 4, Lfg.

(348 p 8). 6 s. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche

E. Baumann (S. 145—192 8). 40 . — Johannes, Dr. W., Herr Jean

chr’stliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele. V. Reihe.

Jaur8s u. Nietzsche. Eine Auseinandersetzg. zwischen Individualismus

3. Heft. Petersen, Dr. Johe., Naturforschung u. Glaube. 1.—10. Taus.

u. Sozialismus. Köln, C. Roemke & Co. (438. gr. 8). 1.4 — Leixner,

Halle, Gebauer-Schwetschke (42 S. 8). 35 %. — Wissenschaft u.

Otto v., Der Weg zum Selbst. Ein Buch f. das deutsche Volk. Berlin,

Religion. Sammlung b»deut. Zeitfragen.

7. Courbet, Pet., Das Da-

E. Felber (XII, 214 S, 8). 2.50. — Lippmann, Alex., Weltanschauung

sein Gottes, e. Posıulat der Wissenschaft. Nach der 5. französ. Aufl.

u. Glaube der modernen Naturwissenschaft., Monismus od. Dualismus?

— 8, Allard, Paul, Haben die Christen Rom unter Nero in Brand

Zugleich e. Widerlegg. der Schrift v. Rob. Hertzsch: Endlich e streng

gesteckt? Aus dem Franz,

Strassburg, F, X. Le Roux & Co, (62 S.;

mathemat.: der keimesgeschichtlich-stammesgeschichtl. Beweis f. das Da-

59 S. kl. 8).

1A4

sein Gottes. Leipzig, (R. Gerstäcker) (35 S. gr. 8). 1.40. — Michaelis,

Praktische Theologie. Sartorius, Past. E., Aenderung der Konfir-

Oberpräs.-R. Dr., Der Wert der einzelnen Persönlichkeit,

Vortrag.

"mationspraxis od. Organisation der kirchlichen Eriehung? Ein Wort

Bresiau, Ev. Buchh. (16 S, kl. 8).

O

B, Dr Autiz u d O

zur Konfirmationsfrage.

Leipzig, G. Strübig (59 S. 8).

80 .

Sulzers Psychologie u. die Anfänge der Dreivermögensliehre.

Berlin,

Gymn.-Lehr. Dr. Wilh.,

Homiletik. Ebeling, Past. Osk., Aus der Zeit f, die Ewigkeit! Ein

W. Fussinger (63 S. gr. 8). 1.50. —

Die Dialektik der sinnlichen Gewissheit beı H

-Jahrg. Predigten üb. die neue evangel. Perikopenreihe. 6.—8. (Schluss-)

eg

1, dargestellt in ihrem

ürn-

Lfg. Leipzig, G. Strübig (IX u. S. 241—377 gr. 8). 1.50. — Pfarr-

Zusammenhang m. der Logik u. der antiken Dialektik. Progr.

as Wesen

Bibliothek, Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet v. P. Emil

berg, (J. L. Schrag) (57 S.

„.8). 1.4 — Renner, Dr. Hugo,

sitiven

Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. W, Rathmann. 12, 13,

der Philosophie u. die Kultur, Prolegomena zu e. System des

Was soll ich predigen? KEine Sammlg. v. Grabreden u. Leichen-

Kritiziamus. Leipzig, H. Rohde (77 S. 8).

1.20. — Schreiber, Dr.

predigten. Unter Red. v. Emil Ohly. 4. verb. u. erweit. Aufl., be-

Herm., Schopenhauer’s Urteile üb. Aristoteles, Breslau, (W. Koebner)

sorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh, Rathmaun. II. Grabreden u. Leichen-

(64 8. gr. 8).

1.20. — Vorträge, Geheimwissenschaftliche,

Hrsg.

redigten vorwiegend allgemeinerer Fälle. Leipzig, G. Strübig (VIII,

v. Arth. Weber.

21.—23. Heft,

Böhme, Edw., Das Gedankenleben

349 8. 8).

3.4 — Bei

„ Fürsten- u. Landessch.-Oberlehr. Past. Johs.,

u. seine Beherrschung. Leipzig, Theosoph. Centralbuchh. (86 S. 8).

Welchen Segen bringt es, wenn wir die natürlichen Güter als Gaben

90 .

Gottes ansehen? Erntedankfestpredigt üb.

-Gesch. 14,17. Grimma,

dl

ht, + Dek. W., Text-Ver-

Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur.

G. Gensel, Sort. (13 S. 8). 30 . — Stö

Kenntuis der pädagog. Bestrebgn, der Gegenwart. 25. Heft. Köhler,

zeichnis zu Kasualreden. 3. verm. Aufl., hrsg. v. Pfr. Adf, Ohly. Stutt-

Hauptlehr. Dr. Johs., Zur Einführg. in die experimentelle Paychologie.

gart, Greiner & Pfeiffer (VII, 168 S. gr. 8). 2.A

2 Vorträge. Berlin, Gerdes & Hödel (32 S. Lex.-8). —

SpPeT, Oberlehr.

Katechetik. Bang, Bez.-Schulinsp. S., Das Leben unseres Heilandes.

Dr. Jos., Das Schul- u. Unterrichtswesen im Elsass v. den Anfängen bis

Für Schule u. Haus im Wortlaute der Evangelien nach seinem ge-

gegen das J.1530, Strassburg, J. H. E. Heitz (XVI, 459 8. gr. 8 m. 12Ab-

schichtl. Verlaufe einheitlich dargestellt. Mit I Christusbilde u, 1 Karte

bildgn.). 12.4 — Kücklich, Prea. R., Die besten Mittel zur Bildung

v. Palästina.

2, erweit. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (X, 122 8.

unserer Jugend. Vortrag. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (31 S. kl. 8).

gr. 8). 60 48. — Beck, Konsist -R. Herm., Die kirchliche Katechisation.

20 &. — BReligionsunterricht, Evangelischer.

Grundlegung u. Prä-

Wünsche u. Winke. Rothenburg o. T., J. P. Peter (III, 120 S. 8).

parationen. Hrsg. v. Dir. Dr. A. Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn. 7. Bd.

Heyn, Ernst, Geschichte des alten Bundes,

Präparationen f. den

manden-Unterricht Abnormer. Jena, H. Costenoble (X, 85 8S. gr. 8).

1.50. — Major, ıebr. G., Neus Wege f. den Religione- u. Konfir-

olksschule u. den

evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen der

Mitteiklassen höherer Schulen.

Zn

1. 50. — Meinshausen, Mädchensch.-Dir., Der Lernstoff f. den Religions-

2. verb. Aufl.

. u. 4, Taus.)

Ep

unterricht.

Nach den Bestimmgn. der Staats- u. Proviuzialbehörden

Leipzig, E. Wunderlich (XX, 329 S, gr, 8). 54 —

Samm!

ung der

hlesiens zusammengestellt.

Glogau, C. Flemming (VIII, 62-8. 8).

bedeutendsten pädagog. Schriften aus alter u. neuer Zeit.

Mit Bio-

„Geb. 50 ..

graphien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. Reg - u. Schulr.

Erbauliches.

Blomberg, Hans Herm. v., Gedanken der Stille.

J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh.

Altenburg, St. Geibel (VIII, 247 8, kl. 8).

Geb. . in Leinw. 3 M —

Schulz.

1l. Overberg’s, Bernh., Anweisung zum zweckmässigen

Classen, Walth., Christus heute als unser Zeitgenosse. München, C. H.

Schulunterricht.

Für den Schul- u. Selbstgebrauch bearb. u. m. e.

Beck (VII, 788, kl. 8). Kart. 14 — U

e, A.de, „-— . Denn des

Einleitg. versehen v. weil. Reg.- u. Schulr. Dr. J. Gausen. 4. Aufl.

Mit

Menschen Sohn kommt zu e. Stunde, da ihr’s nicht vermutet‘“. Matth.

Portr. Overbergs. — 2. F6&nelon, Ueber die Erziehung der Mädchen.

24,44. 2. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (III, 75 8. kl. 8). Geb. in

Für den Schulgebrauch u, das Privatstudium bearb. u. m. e. Einleitg.

Leinw. 2.4 — Meyer, Past. F. B., Verborgene Kraft f. den Wandel

4. Aufl.

u. erläut. Anmerkgn. versehen v. weil. Reg- u. Schulr. Fr. Schieffer.

im Lächt. Striegau, R. Urban (108 S, 8).

1.50. — Pease, C. Giffin,

Mit e. Bildnis F6nelons. — 12. Pestalozzi’s Lienhard u.

M.D., Divine power; or, epiritual interpretation of the Scriptures and

Gertrud, . f. den Gebrauch der Seminarzöglinge u. Lehrer eingerichtet

the prayer of faith that heals the sick ; restoration of tbe power of the

V. Sem.-Dir. Schulr. .Fr. Wilh, Bürgel.

6. Aufl.

Mit e. Bildnis Pesta-

early church. New_ York, Restoration Publishing Co. (160 p. 12).

Jozzi’s. Paderborn, F, Schöningh (XXVIII, 329 S.; XX, 96 S.; VIII,

$1.25. — Storch, Karl, Stille Wege. Allerlei Unmodernes. Magde-

200 8. 8). 3.80. — Seyfert, Sem.-Oberlehr. Dr. Rich., Vorschläge zur

burg, Creutz (IV, 303 S. 8). Geb. in Leinw. 3, 60. —- Vasel, R.,

Reform der Lehrerbildung, Leipzig, E. Wunderlich (IIL, 80 S, gr. 8).

495

496

»80.3. — Wulff, past. W., Die Ortsschulaufsicht der Geietlichen, Vor-

Stadt Basel.

Schöneberg i. M. (Schwerin, F. Bahn) (32 S. 8). 50 .

Ebd., (128 S. 8). Kart 1 Mk. — S

Samt Stadtplan mit Bezeichnung der Kirchgemeinden.

. n

eimaurerei. Rohleder, Th., Die Kulturaufgaben der Freimaurerei

chinesischen Miesion.

chultze, O., Lebensbilder aus der

Mit vielen Bildern, meist nach Originalzeich-

u. deren Vernachlässigung. Stuttgart, A. Lung (47 S. 8).

Soziales.

Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz.

75 A

81. 32,

nungen des Verf. Ebd. (144 8S. 8). 1,80 Mk. — Ziegeler, E., Gym-

nasium und Kulturstaat.

Offener Brief an Herrn Dr. A, Kalthoff.

Oertzen, Dietr. v., u. Frz. Behrens, Patriarchalische Verhältnisse

Bremen, Rühle & Schlenker (12 S, gr. 8). — Strunz, Käthe, Schema-

u. modernes Arbeitsrecht,

Mit dem Geschäftsbericht des General-

tischer Leitfaden der Kunstges

chichte bis zum Beginne des XIX. Jahr-

sekretariats u. e. Ueberblick üb. die 10. Haupt-Versammlg. der kirch-

hunderts. Eine Uebersicht. Leipzig und Wien, Franz Deuticke (XI,

lich-sozialen Konferenz. — 33. Bernstorff, Gräfin, u. D. Stoecker,

152 S, gr.8). 2 Mk.

—

Henschel,

Adolf,

Johann Heermann,

Heranziehung der Frauen an die kirchliche Arbeit. — 34. Hase,

(Schriften für das deutsche Volk herausg. vom Ver. für Reformations-

Oberkonsist.-R. Prof. D, Dr. v., Bürgerliche u. kirchliche Toleranz. —

gesch. Nr. 42.) Halle a, d. 8., Rudolf Haupt (28 S. 12). — Schnö-

Haag, p., Wie gewinnen wir die Gebildeten? Vorträge. Berlin,

ring, Wilhelm, Johannes Blankenfeld, KEin Lebensbild aus den An-

Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (101 8.; 40'8,; 7US. 8).

2M —

Verhandlungen, Die, des 16. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. in

fängen der Reformation. Unter Benutzung der Vorarbeiten Sr. Exzel-

Hannover am 13. u. 14. VI. 1905. Nach dem 'stenögraph. Protokoll.

(Schriften des Ver. für Reformations

lenz des verstorbenen Staatssekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi.

gesch. 23. Jahrg. 1. Stück. Nr. 86.)

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 132 8. gr. 8). 24

Kloster 1505—1525,

Ebd. (IV, 115 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Benrath, Karl, Lüther im

Verschiedenes. Rassmussen, cand. theol. Dr. Emil, Jesus, KEine ver-

Zum Verständnis und zur Abwehr.

(Schriften

gleich. psychopathol. Studie.

UVebertr. u. hrsg. v. Arth. Rothenburg.

des Ver. für Reformationsgesch, 23, Jahrg.

2. Stück, Nr. 87.) Ebd.

Leipzig, J. Zeitler (XXV, 167 8. 8) 2. 50.

(96 S. gr. 8). 1,20 Mk.

Systematik: Kirsten, Rudolf, Sorgen oder glauben? oder die

Heilsnotwendigkeit der Wahrheitsgewissheit.

Eine Handreichung für

Gebildete, insbesondere für Studenten und Kandidaten der Theologie,

Zeitschriften.

zur Warnung vor der modernen Religion, Leipzig, Dörffling & Franke

Annales de philosophie chrötienne. Ann&e 75, Juillet: L. Laber-

(XVI, 337 8. gr. 8). 5 Mk.

thonniere, L’abb6 Charles Denis,

Ch. Denis, Catholicisme et

Evolution, r6&ponse a MM. A. Sabatier, Harnack et Rö6ville.,

H

und Abendandachten zum Gebrauch in Krankensälen.

che Theologie: Eichner, Karl, Lasst uns beten! Morgen-

Nürnberg,

Guyot, Essai d’une philosophie g&n6rale. A. Lecläre, Le mysti-

G. Löhe (A. Horn) (112 S, 12). Geb. 80 Pf. — Haussen, K., Mehr

cisme catholique et l’Ame de Dante VI.

A, Brisson, Le Christ

Ernst gegen die Sünde. Predigt. Herborn, Nassauischer Colportage-

a-t-il prevu sa mort?

verein (14 S. 8). 10 Pf. —

Reinhard, Johannes, Welcheu Segen

Antiquarian, The American, and oriental Journal. 1905, July/August:

bringt es, wenn wir die natürlichen Güter als Gaben Gottes ansehen?

J. L. Atkinson, The progress of christianity in Japan. H. Proctor,

Erntedankfestpredigt über Ap.-Gesch. 14, 17. Grimma, Gustav Gensel

The Bible and Syrian archaeology. St. D. Peet, The story of the

(138. gr.8). — Klix, G. A., Biblisches Lesebuch von Otto Schulz.

deluge.

Zu einem Hilfsbuch für den Religionsunterricht in den unteren un

Jo

, The American, of psycholo,

4n VO1L. 105 N0 Z, JUy:, B A,

mittleren Klassen höherer Lehranstalten erweitert. Dritte Abt.: Kirchen-

Mc C. Gamble, Attention and thoracic breathing.

M. Meyer,

geschichte nebst Anhängen von Dr. Paul Müllensiefen.

Berlin, L

Auditory sensation in an elementary laboratory course. Auditory

Oehmigke (R. Appelius) (VIII, 203 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Strack,

tests. L. D. Arnett, Counting and adding. F. Kuhlmann, The

Herm., L., und Voelker, Karl, Die Heilige Schrift nach der Ueber-

R.

place of mental imagery and memory among mental functions,

setzung Dr. Martin Luthers im Auszuge und mıt kurzen Erläuterungen

M - Gault,

Conditions affecting the maximal rate of voluntary

Karten.

zum Volks- und Haus-Gebrauch herausgegeben. Mit Abbildungen und

Geb.

extensor and flexor movements of the right arm.

Leipzig, Theodor Hofmann (VIII, 592, 40 S. gr. 8).

Journal, The, of theological studies. Vol. 6, No. 24: F. H. Chase,

2 Mk. — Dieselben, Die Heilige Schrift des Alten Testamentes

The Lord’s command ı0 baptize. R. H. Connolly, Aphraates and

im Auszuge und mit kurzen Erläuterungen. Ebd. (VIII, 324 S. gr. 8).

monasticism. W. Sanday, Adam Storey Farrar.

M. R. James,

Geb, 1,20 Mk. — Simon, Theodor, Predigten und Homilien über

The Acts of Titus and the Acts of Paul; Some new_ Coptic Apo-

Texte aus dem I. Briefe St. Petri. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg

craphy.

W. E. Barnes, The ten words of Exodus XXXIV. J.

Böhme) (VI, 151 S. gr. 8). 2,50 Mk, — Jaspis, J. S., Beredsamkeit

Chapman, St. Irenaeus on the dates of the Gospels. J. B. Mayor,

und

Vortrag des Geistlichen. Leipzig,

rüger & Co. (96 S. 12).

TThe existle of St. Jude and the Marcosian heresy. E. C. Butler,

1,20

al

— Der Dienst am Wort.

Werckshagen,

‚ Evan-

The socalled tractatus Origenis. A.S. Walpole, Hymns attributed

gelische Predigten aus der Gegenwart.

Eine neue Sammlung von

to Hilary of Poitiers.

H. M. Bannister, An ancient office for

Kasualreden.

Band II: Oster-, Himmelfahrts- und Pfingstpredigten.

holy Saturday.

F, C. Conybeare, The idea of sleep in the

Ebd. (190 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Der Dienst am Wort. Rump,

„Hymn of the soul“,

E. Nestle, Cambridge editions of the

Johann, Eine Sammlung ev. Predigten und Reden gläubiger Zeugen

der Gegenwart.

Band VI: Innere Mission. Ebd. (VI;, 233 S. gr. 8).

Septuagint.

Katholik, Der. 85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 32. Bd., 6. Heft: Der

Die

2 Mk, — Vömel, Rudolf, Die Bedeutung der Gnade für unser Leben

auf Grund des Neuen Testamentes.

Mit Vorwort von E. Schrenk.

Monarchianismus und die römische Kırche im 3. Jahrhundert.

liturgische Verehrung des hl. Bonifatius, Apostels der Deutschen, in

Zweite Auflage. Gütersloh, C. Bertelsmann (37 8S. 8). 50 Pf.

der Diözese Mainz.

P. Schlager, Zum Leben des Franziskaners

Verschiedenes: Lörcher, Ulrich, Aus

ngarns Glaubenskämpfen.

Heinrich Harp. L. Helmling, Hagiologisches.

J. Gieben, Ein

Eine kultur- und kirchengeschichtliche Erzählung. Ebd. (211 8. 8).

moderner Christussänger. Die Verteidigungsrede des Apostels Paulus

Geb. 1,60 Mk, — Papke, Käthe, Aufführungen für Jungfrauenvereine.

zu Jerusalem.

(Unsere Feste. Heft 1 und 2.) Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesell-

Libert6, La, chrötienne. Ann6e 8, 1905, No. 8: A. de Mestral, La

schaft (E. Biermann) (56, 62 8S. 8). A 60 Pf. — Deutsches Familien-

vie d’aprös l’Evangile.

Stammbuch.

Christliches Hausbuch, Braunschweig und Leipzig,

Merkur, Deutscher.

Hellmuth Wollermann (65 S. gr. 8).

Geb. 70 P£

—

Hashagen,

36. Jahrg., Nr. 15 u. 17: Beiträge zur Weiter-

Nefanda-Infanda.

Der „moderne“ Roman und die Volkserziehung.

entwickelung der christlichen Religion III. Kleine Blütenlese über

Ein Protest.

Toleranz und Intoleranz aus unserer Zeit. W.'Tan germann, Ge-

Wismar, Haus Bartholdi (98 S. gr. 8). 2,40 Mk. —

Kirche

dankenbilder einsamer Stunden VII.

Das liturgische Gebetbuch.

Unger, Rudolf, Hamanns Sprachtheorie im Zusammenhange seines

Politik, Sozialismus (Forts.).

Denkens. Grundlegung zu einer Würdigung der geistesgeschichtlichen

Iissions-kaga

zin, Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 9: Das

Stellung des Magus in Norden. München, C. H. Beck (Oskar Beck)

religiöse Chaos in Japan. M.Maier, Die Aufgaben eines Missionars

(VI, 272 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Schletterer, H. M., Musica sacra.

in China (Schl.). Ein gemeinsames Missionsleben. Eine Begegnung

Authologie des evangelischen Kirchengesangs von der Reformation bis

mit Buren in Deutsch- Ostafrika, KEin neues Buch über Kamerun.

zur Gegenwart in der Ordnung des Kirchenjahres. Allen Freunden

Bibelblätter Nr. 3.

geistlicher Musik, insbe:ondere aber Kirchenchören und Gesangvereinen

gewidmet. 1- Band. Vierstimmige Gesänge. Zweite vermehrte Auf-

Eingesandte Literatur.

lage .besorgt von F. W. Trautner. Ebd. (XIII, 280 8. gr. 8). Kart.

SE

Alttestamentliche‘ Theologie: Vodel, Friedrich, Die konsonanti-

schen Varianten in den doppelt überlieferten poetischen Stücken des

LLL

——

—

massoretischen Textes.

Inaugural - Dissertation.

Leipzig, Druck von

Bei H. G. Wallmann in Leipzig ist erschienen:

W. Drugulin (80 S. gr. 8), — Wünsche, Aug., Die Schönheit der

Bibel. 1. Band: Die Schönheit des Alten Testaments. Leipzig, Eduard

G, Wetzel: Die Echtheit und Glaubwürdigkeit

Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). 8 Mk.

en- und Dogmengeschichte: Maier, Martin, Die Aufgaben

des Evang. Johannis. Erster Teil: Die Eehtheit-

eines Missionars in China.

Referat gehalten an der IX. christlichen

1899. 186 S. 3 Mark,

Studentenkonferenz in Aarau 16.—18. März 1905.

Basel, Missions-

Urteile der Presse: ‚,

buchhandlung (57 S. 8). — Basler Missionsstudien.

Heft 27:

Reich an treffenden Bemerkungen und wert-

Oehler, Th., Ueber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen

yoll belehrenden Gesichtspunkten.‘“ (Zöckler,

Beweis des Glaubens, 1899,

Heft 28: Meinhof,

S. 311.) — „Es geschieht nicht so gar sel

ten, dass der Verfasser die

wahrer und falscher Religion. Zweite Auflage.

Schläge der Kritik mit Geschicek und gutem Erfolg abwehrt.“

(Balten-

Carl, Die Christianisierung der Sprachen Afrikas, Heft 29: Frohn-

sperger, Theol. Literaturzeitung, 1900, S. 293.) —

„Die Schrift ist eine

meyer, L. J., Missionsarbeit in Indien. Ebd. (16; 55; 48 S.-8). 20,

in allen wesentlichen Punkten

gelungene Kritik der modernen Kritik

S0, 60 Pf. — Führer durch Kirchen, Schulen und Liebeswerke der

bezüglich der vorliegenden Fra;

ge.“

(Der Katholik, 1899, S. 460.)

V6rantwort.l. Redakteur: Dr. theol. Höl(!llﬂl'‚ — Verla‚g von Dörmlng & Fra‚nke‚ — Druck von Ackermann & Glaser‚ sämtlich in Leipzig-

Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig.

_ Theologisches Literaturblatt.

y

Unter Mitwirkung

e

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

v

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Leipzig, 20. Oktober 1905.

_Nr. 42.,

XXVI. ]ahrgangi

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

—__

——

Vdeutung“ eritsehls fü1- diejprotestantische

Orelli, D. C, von, Der i’?ophet. Jesaja ausgelcg?j }

Höpfl, P. Hildebrand, Die höhere Bibelkritik, -

Theologie?

Sellin, D. Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen

Peabody, Francis G., Die Religion eines Ge-

bildeten,

Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen

im Orient für die Erkenntnis der Entwicklung

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur,

0N,

der Religion Israels,

Köster, Arnold, Worin besteht die bleibende Be-

Orelli, D. C. von (ord. Prof. der Theologie zu Basel), Der

bild vorschwebenden idealen Knecht Jahwehs“, „wie er nicht

Prophet Jesaja ausgelegt. (Strack und Zöcklers Kurz-

nur sein soll, sondern wie er war (?), ist (?) und vollkommen (?)

gefasster Kommentar zu den heiligen Schriften A. und

sein wird“,

Der Schwierigkeit, die meines Erachtens richtige

N. Testaments. A. Altes Testament.

Vierte Abteilung,

Deutung des Gottesknechts als Einzelperson im Rahmen des

erste Hälfte.)

Dritte,

neu durchgearbeitete Auflage,

Deuterojesaja aufrecht zu erhalten, entgeht Orelli dadurch,

München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 227 S.

dass er jetzt — auch wohl besonders durch Duhm beeinflusst

gr. 8).

3. 50.

— die Ebed-Jahwe-Lieder für frühere Prophetensprüche hält;

Wer bei v. Orelli vor allem originelle Auslegungen und

die aber vielleicht von. Deuterojesaja selbst sind. Im übrigen

Problemstellungen sucht, kommt zwar nicht auf seine Rechnung;;

bleibt er im wesentlichen bei seinen früheren Aufstellungen

doch berührt wohltuend seine unbefangene Bereitwilligkeit, auf

über Deuterojesaja; einen anderen Verfasser des Tritojesaja

Gedanken der anderen Schriftforscher einzugehen und von ihnen

erkennt er nicht an, da derselbe sonst den Deuterojesaja „sSorg-

zu lernen, statt sich auf die einmal geäusserten Ansichten der

fältig“ nachgeahmt haben müsste. Mir ist fraglich, ‚ob Orelli

früheren Auflagen zu versteifen,

Hierzu bot die seit der

damit den Stücken ganz gerecht wird, die sich gegen die An-

zweiten Auflage erschienene Jesajaliteratur reiche Gelegenheit,

nahme exilischer Abfassung sträuben.

Er gibt jedoch zu, was

Während aber Orelli das, was Cheyne und Marti neu in Vor-

er in der zweiten Auflage bestritten hat, dass einzelnes nach

schlag gebracht haben, fast durchweg ablehnt, macht sich in

dem Exil verfasst ist. — Textänderungen hat Orelli jetzt in

seinem Kommentar der Einfluss von Duhm durchgehends geltend;

weit höherem Masse als früher vorgenommen; fast jedes Kapitel

er bekämpft ihn wiederholt (z. B. wegen der individuell

bietet dafür einen Beleg. Und wo Konjekturen nicht in den

waltenden Gerechtigkeit Gottes, 3, 10; wegen des schriftlich

Text aufgenommen sind, werden sie doch oft als beachtens-

vorliegenden Gesetzesbestandes zu Jesajas Zeit, 10, 1; wegen

wert in den Anmerkungen aufgeführt. Dadurch hat der Kom-

der Bekämpfung der Samaritaner durch Tritojesaja), aber da-

mentar gewonnen. Vielleicht aber hätte die LXX, obwohl sie

durch bereichert er seine eigene Auslegung. Manches über-

wiederholt zu Rate gezogen ist, noch systematischer benutzt

nimmt er willig von Duhm. Er selbst hebt hervor, dass er

werden können.

Die Berufung Orellis auf die Mangelhaftig-

bei dem allen in seiner Gesamtauffassung nur bestärkt ist,

keit der alexandrinischen Version (S. 5) beseitigt doch nicht

wonach wir es bei Jesaja mit echter Prophetie zu tun haben

die Tatsache, dass auch eine mangelhafte Uebersetzung eines

und wonach die heutige Gestalt des Buches mehr Vertrauen

oft missverstandenen Textes doch zum Schlüssel eines ihr vor-

verdient, als man ihr neuerdings entgegenbringt. Dabei merkt

liegenden Textes benutzt werden kann. In den Textänderungen

man überall, wie er einerseits der menschlichen Vermittelung

zeigt sich Orelli vor allem durch Dahm und Klostermann

des prophetischen Wortes noch mehr nachgeht und, dass ich

(durch letzteren aber nur, soweit es sich um den Aufsatz in

so sage, weniger neutestamentlich und etwas mehr religions-

PRE? VIII handelt, nicht soweit seine Konjekturen in Breden-

geschichtlich redet, und dass er andererseits mehr als früher

kamps Kommentar mitgeteilt sind), daneben durch Lagarde,

die jesajanische Abfassung einzelner Sprüche oder Kapitel in

Bredenkamp u. a. beeinflusst. Hin und wieder begegnen eigene

Frage stellt (Kap. 11—12; 13—14; 19; 21) oder bestreitet

Emendationen (z. B, 3, 10; 10, 27; 47, 3), die meist nur wenig

am Texte ändern und ansprechen.

Da kaum eine Seite ohne

(24—27; 34—35) oder in dem jesajanischen Stoffe weniger

Einheitlichkeit findet (1; 2; 8-—10).

Zur Betonung des

mannigfache Zusätze und Aenderungen geblieben ist, so war

Menschlichen in der Prophetie gehört auch, was er in der

es nur durch sonstige grosse Einschränkung möglich, den Um-

dritten Auflage neu über den Gottesknecht bei Deuterojesaja

fang des Buches nur um 13 Seiten zu vermehren. Man wird

zu Kap. 53 da einfügt, wo die zweite Auflage einen Rückblick

es bei diesem notwendigen Geizen mit dem Raume verstehen,

vom Neuen Testament aus bot. Man kann jedoch nicht sagen,

dass Orelli mehrfach die Ansichten anderer, besonders über

dass die Art, wie hier Orelli zwischen der Erfahrung des

Datierungen der Texte, nur kurz ohne Angabe der von ihnen

Propheten und seiner Prophetie zu vermitteln sucht, grössere

vorgebrachten kritischen Gründe mitteilt; meist werden dadurch

Klarheit schafft.

Er deutet den Gottesknecht in den aus der

aber diese Ansichten der Prüfung vollkommen entzogen und

früheren Auflage aufgenommenen Abschnitten als „lebendige

ihre Mitteilung verliert an Wert. So erfährt man wohl, dass

Einzelgestalt“ der Zukunft, die nicht abstraktes Ideal, sondern

Duhm u. a, Kap. 33—35 ins zweite Jahrhundert setzen; aber

Wirklichkeit vor dem Auge des Sehers ist; in den neuen Aus-

warum sie es taten, hört man nicht.

Durch eine kurze Ge-

führungen der dritten Auflage macht Orelli den Gottesknecht

samtdarstellung ihrer Hauptgründe, etwa in der Kritischen

doch tatsächlich zu einer Abstraktion aus dem Volke Israel,

Einleitung, wäre hier vielleicht zu helfen gewesen. Praktisch

zu dem „ihm selbst bei seiner prophetischen Tätigkeit als Vor-

ist es wegen der Uebersichtlichkeit und Raumersparnis, dass

497

498

499

500

i k

die kritisdhen Bemerkungen zu den einzelnen Abschnitten in

grabungen erst recht tief und unüberbrückbar.

Hatten schoön

besondere Absätze mit kleinerem Druck verwiesen sind. Doch

die babylonischen gezeigt, dass die israelitische Religion einen

jst dadurch mehrfach Zusammengehöriges auseinandergerissen,

Vvollständig originalen Ausgangspunkt und Kern besitzt, so

Der Verweis in der Anm. zu 58, 1 auf S. 144 passt nicht

haben die kananäischen Funde uns noch mehr gezeigt, dass

mehr, da S. 144 gegen die zweite Auflage geändert ist.

diejenige Israels zwar auch ihre zeitliche Seite gehabt hat,

Wünschenswert wäre, dass als Gewährsmänner ‚einer Ueber-

dass aberdas sie von allen anderen semitischen Völkern

setzung oder Deutung immer möglichst die genannt würden,

Unterscheidende nicht aus natürlicher Entwickelung, sondern

die sie zuerst in Umlauf gesetzt, nicht, die sie später wieder

vom ewigen Gotte und aus göttlicher Leitung stammt. Mit

So wäre z. B. für die fragende Ueber-

aufgenommen haben.

Gewalt wird wohl jeder, der etwa Macalisters Ausgrabungen

setzung von 1, 18 vor Wellhausen J. D. Michaelis zu nennen

in Gezer besucht hat, diesen selben Eindruck empfangen. Wie

gewesen. — Alles in allem werden wir dem Verf. nur dank-

hat sich doch die einst so zuversichtlich auftretende alttesta-

bar sein können für die Mühe, die er an die Umgestaltung

mentliche Schule, die alles von den Kananitern herleiten wollte,

des Kommentars bis ins kleinste hinein gewandt hat, und für

getäuscht!

Die reine israelitische Religion konnte gegen die

religiösen Anschauungen und Gebräuche dieses Volkes und alle

die Vervollkommnung, die er damit seinem für die Einführung

in den Propheten Jesaja praktischen Buche gegeben hat.

UVebernahme derselben nur polemisieren. Der Bericht des Alten

Hannover.

J. Meyer.

Testaments hat darin völlig Recht behalten,

Die Ausführungen Sellins sind sehr lesenswert.

Das Titel-

bild zeigt den von ihm in Taanach ausgegrabenen Räucher-

altar, der heute im oberen Stock des Neuen Museums zu

Sellin, D. Ernst (Professor in Wien), Der Ertrag der Aus-

grabungen im Orient für die Erkenntnis der Ent-

Konstantinopel steht,

wicklung der

Religion Israels.

Leipzig 1905,

Greifswald.

Lic. theol. 1W1lhehh Riedel.

A, Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (44 S. gr. 8). 80 Pf.

Sellin hat am 30. Januar‘ d. J. in Berlin einen Vortrag

über die Ergebnisse der Ausgrabungen im Orient für die Er-

Höpfl, P. Hildebrand, O, S, B, (Professor der Exegese am

kenntnis der israelitischen Religion gehalten, der etwas er-

Collegium Anselmianum [Rom]), Die höhere Bibelkritik,

weitert im Februarhefte der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“

Studie über die moderne rationalistische Behandlung der

abgedruckt wurde.

Neuerdings ist er zum Zwecke seiner

hl. Schrift,

Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage.

weiteren Verbreitung auch separat erschienen, durch einen

Mit Kkirchlicher Druckerlaubnis

und Gutheissung der

Ordensoberen.

Nachtrag erweitert, welcher einige übertreibende Behauptungen

Paderborn 1905, Ferdinand Schöningh

Friedrich Delitzschs über die sittliche Höhe der babylonischen

—

(157:8. gr.18); 3.60,

Religion zurückweist. — In der Einleitung grenzt Sellin sein

Seit dem Aufruf Leos XIII. (in der Encyklika Providen-

Thema dahin ab, dass er die Ergebnisse der Ausgrabungen

fissimus Deus 1893), der die katholischen Theologen zu eifrigem

Betrieb wissenschaftlichen Schriftstudiums mahnte, ist der auf

für die Literatur-, Kultur- und Sprachgeschichte ausschliesst

und nur die israelitische Religion in Betracht ziehen will.

dieses Arbeitsgebiet bezügliche Zweig der katholisch-theo-

Indem er dann die verschiedenen Länder Revue passieren lässt,

logischen Literatur kräftig herangeblüht.

Was vom Verf, —

zeigt er, dass die Ergebnisse der ägyptischen Ausgrabungen

der zur Zeit des erstmaligen Erscheinens der Schrift, 1901,

für das vorliegende Thema gleich null sind, dass die babylo-

noch im Emauskloster in Prag wirkte, seitdem aber nach Rom

nischen mancherlei Verwandtschaft zwischen Bibel und Babel

berufen wurde — hier als Beitrag zu diesem Studienbereich

in den Stoffen und auch in der Form gezeigt haben, so in

geboten wird, gilt ausschliesslich nur der das Alte Testament

Es sind

der : biblischen Urgeschichte und in einzelnen Teilen des Ge-

betreffenden exegetischen und kritischen Forschung.

setzes, dass aber der Geist, der doch das eigentliche Wesen

die Exzesse der Radikalkritik Wellhausens und seiner Schule,

der Religion ausmacht, ein durchaus verschiedener war und

zu Welchen hier Stellung genommen wird, und zwar selbst-

verständlich in entschieden ablehnendem Sinne.

Dass er nicht

dass die Hypothesen, welche für den Gottesglauben selbst

Entlehnung behaupteten, missglückt sind. KEndlich die Aus-

gegenüber allen Annahmen der modernen Kritischen Bibel-

grabungen auf Cypern hatten nur das Verdienst, dass sie zum

forschung sich ablehnend und verwerfend verhält, gibt der

ersten Male ein anschauliches Bild von der kananäischen Reli-

Verf. hier und da zu erkennen (S. 133 150. 151; vgl. die Zu-

gion gaben.

Dann kommt der Verf. auf sein Spezialgebiet,

stimmung zu v. Hummelauers pentateuchkritischer Theorie:

Wer sich ge-

S. 61).

Doch ist es im Ganzen der durch das unfehlbare

die Ausgrabungen in Palästina, zu sprechen.

nauer darüber orientieren will, was Sellin hier geleistet hat,

Lehramt in Rom normierte Standpunkt (s. besonders S. 134),

gei auf seinen Bericht über die Arbeiten in Taanach (Denk-

für den hier eingetreten wird; das der kritischen Forschung

schriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in

eingeräumte Recht bleibt ein demgemäss beschränktes. Auch

Wien, philosophisch-historische Klasse, Bd. L, Heft 4, Tell

zeigt das Ööftere Zurückgehen des Verf.s auf den Text der

Taannek. Wien 1904) verwiesen. In unserem Vortrage stellt

Lateinbibel statt auf den hebräischen Grundtext (z. B. S, 30.

Sellin die Ergebnisse der nunmehr seit 15 Jahren im Boden

35. 109), dass er zu einer freieren Bewegung von der Art,

des heiligen Landes unternommenen Forschungen kurz zu-

wie die positiv gerichtete Schriftforschung evangelischer Theo-

sammen. Unmittelbar haben sie für die Erkenntnis der israeli-

Jogen sie gestattet, sich nicht zu erheben vermag. Seine ge-

tischen Religion gar'‘ nichts beigetragen,

mittelbar aber

legentlichen Bezugnahmen auf Vertreter der protestantisch-

mancherlei.

Sie haben gezeigt,.mit welchen Völkern Palästina

theologischen Literatur zeigen, dass er überhaupt nur der

in den verschiedenen Perioden in Beziehung stand, sie haben

radikalkritischen Schule eine nähere Aufmerksamkeit gewidmet,

ein überraschend anschauliches Bild der kananäischen Religion

mit der konservativen Richtung aber sich nur nebenbei be-

gegeben, indem besonders viele Astartebilder, Kinderopfer,

schäftigt hat. Nachdem er in dem einleitenden Abschnitt über

Bauopfer und Totengaben aufgefunden wurden.

Wir können

die gegenwärtige „höhere Bibelkritik“ (S. 1—11) ganze fünf

Seiten mit Angaben über deutsche wie ausserdeutsche Anhänger

jetzt den Kampf auf Leben und Tod, den die israelitischen

Propheten gegen 'alle diese fremden Einflüsse kämpften, noch

der Graf-Reussschen Kritikerschule gefüllt hat, widmet er den-

besser verstehen; denn die Kananäer waren vielleicht noch mehr

jenigen Vertretern der evangelischen Schriftforschung, die „in

na

in naturalistische und abergläubische Bande geschlagen, als

bezug auf die geschichtliche und religiöse Entwickelung des

die Bibel uns schildert. Wir können in diesen Ausgrabungen

Volkes Israel sich konservativ verhalten“, lediglich ein paar

weiter auch verfolgen, wie kananäische Gebräuche bei Israel

Zeilen.

Und das dürftige Verzeichnis von Namen, womit er

‘Eingang fanden, aber. mit der Zeit immer mehr unter-

die betreffende Angabe erläutert (S. 11), lässt gerade von den

drückt wurden.

Um so schärfer hebt sich von alledem die

tüchtigsten und erfolgreichsten Gegnern der Hyperkritik eine

Eigenart der legitimen Religion Israels, der Religion Moses

beträchtliche Zahl vermissen; zur Siebenzahl gemässigt konser-

und der Propheten ab. Die.Kluft zwischen der Volksreligion

vativer Teilnehmer an der alttestamentlich-kritischen Forschung,

Palästinas und der israelitischen erscheint uns nach den Aus-

die hier genannt sind, wären mindestens ebensoviele weitere

502

501

Namen von gleicher Bedeutung‘ hinzuzufügen gewesen.*

Von

trachtung: „Wissen und Dienst“ betornit dem sozialen Charakter

der bekannten Untugend römisch-apologetischer Autoren, bei

unserer Zeit, die als Wertmassstab für jede Arbeit den sozialen

Bestreitung des Unglaubens im protestantischen Lager aus-

Dienst ansieht. Da gilt es denn auch für den Gebildeten, dass

schliesslich .die extremen Gegner des eigenen Standpunktes ins

er diesem Massstab entspreche. Während so-das Ziel des Wissetis

Auge zu fassen, dagegen die positiv gerichtete‘ evangelische

der Dienst wird, wird auch‘ jeder Dienst ein 6rhöhtes Wissen

Theologie möglichst zu ignorieren und totzuschweigen, karn

fordern.

Die‘ Gelehrsamkeit‘ wird: demokratisiert, aber der

also auch unser Verf. nicht freigesprochen werden. Seine Be-

Dienst wird auch idealisiert.

Dieser „neue Idealismus“ hält

lesenheit ‚erscheint in der Hauptsache beschränkt auf die Er-

„den Gelehrten und den Handwerker in der Einheit einer neuen

zeugnisse der radikalkritischen Literatur einerseits und auf die

Welt“ umfasst und bringt auch „das soziale Ideal der Lehre

Gegenschriften römisch-katholischer Autoren andererseits. Und

Christi‘ zum Ausdruck“ (S. 77).

„Sowohl für die Studierenden

nicht einmal auf jenem ersteren Gebiete bewegt er sich mit

wie für die Arbeitenden (ist) Religion Bildung und Bildung

völliger Sicherheit; den Amsterdamer Kritiker D. Voelter zitiert

Religion“ (S. 79).

er zu zweien Malen (S. 29 und 88) als typischen Vertreter

Dieser kurze Auszug: der Gedanken unseres Büchleins zeigt

der modernen Aegyptologie! —. Dass übrigens betreffs einzelner

zur Genüge, dass wir es mit einer vielfach anderen Spräche

apologetischer Probleme Anerkennenswertes vom Verf, geleistet

zu tun haben, als man bis jetzt gewöhnt war.

Die Wörter:

wird, soll hier nicht verschwiegen bleiben. Man vergleiche in

Gelehrter,. Bildung, Erziehung, Religion etc. gewinnen ‚einen

dieser Hinsicht seine Ausführungen über den Ursprung des

eigenartigen schillernden Sinn, der schwer zu ergreifen und

festzuhalten. ist.

Deuteronomiums .in schon vorjosianischer und’des Priesterkodex

Aehnlichkeiten, Analogien . werden zu Iden-

in schon vorexilischer Zeit (S. 61 f. 66 ff.); über die Glaub-

titäten; es läuft dabei manche Geistreichheit mit unter.

Es

würdigkeit der die vormosaische Zeit betreffenden geschicht-

ist ‚darum nicht. leicht, das Buch gerecht zu beurteilen, be-

lichen Nachrichten des Pentateuch (S. 69 ff. 78 f.); über den

sonders wenn man sich durch geistreiche, frappante Gedanken

Auszug Israels aus Aegypten als nicht erst zu Mrnptahs,

nicht irre machen lässt. Doch mag dem sein, wie ihm wolle.

sondern schon zu Amenophis’ II., Zeit erfolgt (S. 82); über

Trotz mancher Stellen, die darauf hinzuweisen scheinen, dass

Mosen als Gesetzgeber (S. 87. 97 f.), über die hohe Wichtig-

der. Verf. mit dieser

„Religion des Gebildeten“

sich

die

keit der Amarnatafeln (S. 89 f.); über die Historizität der

ganze christliche Religion nicht erschöpft dächte — wird man

Nachrichten über das mosaische Stiftszelt (S. 117 ff.); über den

doch sagen müssen, worin auch manche klare Aeusserungen

ursprünglichen,

nicht erst in Kanaan zu allmählicher. Ent-

des Verf.s (so etwa die über die Bildungsideale und den

wickelung gelangten Monotheismus der Israeliten (S. 93 f.

Bildungsgang S. 68 ff.) bestärken, dass wir es hier mit einem

107—109); über den Vvorexilischen Ursprung des israelitischen

„anderen Geiste“ zu tun haben, als der in unserem biblischen,

Hohenpriestertums (S. 129 ff.) u. s. f.

Zöckler.

evangelischen Glauben herrscht.

Ist denn die Religion „des

Gebildeten“ nicht im Wesen dieselbe, wie die des Bauern (den

unser Buch zum Vergleich heranzieht S. 37. 38)? Braucht

Peabody, Franeis G. (Professor an der Harvard-Universität

der Gelehrte für seine Sünden keinen Heiland? Oder kommt

eines Gebildeten.,

in Cambridge),

Die BReligion

er mit einer ziemlich zusammengeschrumpften, sehr allgemein

Deutsche Uebersetzung von E. Müllenhoff. Giessen 1905,

gehaltenen Moral aus? Diese Fragen erweckt das Buch,

J. Rickert (Alfred Töpelmann) (80 S, 8).

1.:50%

scheint sie auch zu bejahen. Wir aber müssen sie entschieden

Peabody ist wohl dem deutschen theologischen Publikum

verneinen.

nicht mehr unbekannt. Seine religiösen Betrachtungen „Abend-

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr., Georg De.xer..

stunden“, wie auch sein Buch „Jesus Christus und die soziale

Frage“ sind in ebenso gut lesbarer Uebersetzung Müllenhoffs,

Köster, Arnold (Pastor an der Erlöserkirche in Hamburg-

wie obige Betrachtungen über „die Religion eines Gebildeten“

Borgfelde), Worin besteht die bleibende Bedeutung

für dasselbe zugänglich gemacht. Der Schreiber jener ver-

Ritschls für die protestantische Theologie? Vor-

leugnet sich auch in diesem nicht, Den Inhalt unseres Büch-

trag gehalten in der „Konferenz liberaler Theologen zu

leins bilden drei Betrachtungen,

Die erste spricht von der

Hamburg“ am 22, Juli 1904. Leipzig 1904, Richard

1. 20.

„Religion als Erziehung“ und versucht den Nachweis, dass

Wöpke (VI, 7858. 12).

die Religion Erziehung ist, weshalb auch wieder die Erziehung

Der Verf, konstatiert zunächst, dass manche Aufstellungen

im Grunde ein Zug der Religion ist (S. 26).. Wenn ein Dozent

Ritschls überwunden seien, so der Angelpunkt seiner Theo-

„mit Gott zusammen an der Entfaltung der Natur seines

logie, der Begriff des Reiches Gottes, durch seinen Schwieger-

Schülers arbeitet“, so ist das „eine Form christlichen Wirkens,

nennt,

sohn Joh. Weiss, was der Verf, ein tragisches Verhängnis

eine Priesterschaft, bestimmt, die Religion der Gebildeten zu

Die bleibende Bedeutung Ritschls sieht er wesentlich

verkünden“ (S.29). Die zweite Betrachtung handelt von der

in dem Glaubensbegriff desselben, der Fassung des Glaubens

„Botschaft Christi an den Gelehrten“.

Obwohl Jesus sich in

als fiducia, und zwar deshalb, weil sich von hier aus die.

erster Linie nicht ‚an die Gelehrten seiner Zeit, die Schrift-

Opposition gegen den Intellektualismus und die Metaphysik,

gelehrten, wendet, wenn er ihre Bildung auch vollständig be-

worunter der Verf, die Orthodoxie versteht, gegen die Mystik

sass, so hat er doch auch eine Botschaft an die wahrhaft Ge-

und den Katholizismus ergebe.

Der Verf. erkennt. selbst an,

lehrten.

Der Herr verlangt von ihnen‘ im' Gegensatz zur

dass die fiducia auch ein Fürwahrhalten und ein theoretisches

Selbstzufriedenheit, zur' Unzugänglichkeit, zum Dünkel („das

Erkennen einschliesst.

Aber die Frage, ob damit nicht die

war die Sünde gegen den heiligen Geist, das Abwenden vom

Möglichkeit eines Auseinanderklaffens der beiden Momente ge-

Licht“ S. 45) Sinnesänderung, die zur Demut, zur Einfalt,

geben sei, so dass jemand wenig Glauben (fiducia) haben kann

zum Kindessinn. führt.

8 i

gut, dem Wissen zu

bei viel Erkenntnis, und umgekehrt viel Glauben bei wenig

misstrauen

.. Es geschieht noch heute: die da geistig arm

(Glaubens)erkenntnis, legt er sich nicht vor.

Sollte er wirk-

sind, ererben das Reich der Wahrheit“ (S, 47). Das ist die

lich auch auf seinem Standpunkt es für ausgeschlossen halten,

Wirkung der Wahrheit auf den Gelehrten. Der Gelehrte aber

dass jemand von der allgemeinen Gnade Gottes aus dem An-

kommt wieder zur Wahrheit durch Treue, lautere Aufrichtig-

schauen Christi theoretisch überzeugt ist, dagegen die Zu-

keit und „Reinheit der geistigen Natur“ (S. 51), durch ein reines

versicht ‚noch nicht gewonnen hat, dass dieselbe auch ihm

Herz und Liebe, Die Geschichte des Nikodemus im vierten Evan-

persönlich gelte? Oder ist er der Meinung, dass die An-

gelium zeigt uns, wie der Glaube des Gelehrten „Stufe für

erkennung der Ritschlschen Theorie absolut und in jedem Fall

Stufe“ „von der Kritik zur Sympathie, von der Sympathie zum

Endlich die dritte Be-

das Vorhandensein der fiducia verbürge? Wo das wirkliche

Opfer, zum Dienst“ fortschreitet,

Verständnis für die Erscheinungen des Glaubenslebens aber so

gering ist, kann man sich nicht weiter wundern, dass immer

* Es fehlen hier, soweit es zunächst nur um deutsche Gelehrte sich

wieder die Meinung begegnet, die Orthodoxie setze den selig-

machenden Glauben in den Besitz der reinen Lehre.

Es ist

handelt, u. a, die Namen Hommel, Jeremias, König, Köberle, Lotz,

Möller, Oettli, Volck.

hier nicht der Ort, in eine weitere Polemik mit dem Vörf.

503

504

einzutreten, nur der Verwunderung sei noch Ausdruck ge-

hin zum „Rätsel“ schlagen muss. — Dorner und Herr-

geben, dass der Verf. glauben kann, über die bleibende Be-

mann bieten in „Heilsglauben und Dogma“ und „Religion

deutung Ritschls zu reden, wo er von der Arbeit der positiven

und Sittlichkeit“ die aus anderen grösseren Veröffentlichungen

Theologie und ihrer Auseinandersetzung mit Ritschl eine ledig-

reichlich bekannten Grundgedanken ihrer Systeme. Bei Herr-

lich negative Vorstellung hat,

Wer über die bleibende Be-

manns Darlegungen wird mir die totale Distanz seiner ethischen

deutung Schleiermachers orientieren will, wird Punkte heraus-

Prinzipien zu den evangelisch-reformatorischen, je Ööfter ich

stellen, in welchen er auch differierende Richtungen in seine

von ihnen Kenntnis nehme, trotz aller gegenteiligen Ver-

Bahnen gezwungen hat,

wie z. B. den christozentrischen

sicherungen immer deutlicher. — Meyer rückt in „Christen-

Charakter seiner Dogmatik, oder die Forderung des Glaubens

tum und Germanentum“ modernen Protestantiamus und Deutsch-

Auf posi-

tum unter scharfem Abweis des Katholiziemus nah aneinander.

als Ausgangspunkt für die christliche Erkenntnis,

tiver Seite wird der Verf. eine derartige Einseitigkeit und

— Eucken gibt gleichfalls in „Wissenschaft und Religion“

Befangenheit Ritschl gegenüber vergebens suchen.

So bietet

einen Auszug aus sSeinen grösseren Werken, der mit besonderer

sein Vortrag bei allem Ernst seiner persönlichen Ueberzeugung

Deutlichkeit den Zusammenhang seiner Gedankenwelt mit der

doch weder Gewinn für die Beantwortung der gestellten Frage,

Hegels hervortreten lässt. — Rein-schlägt in „Religion und

noch überhaupt irgend etwas neues,

Schule“ einen unangenehm agitatorischen Ton wider die „kirch-

Rehme.,

Lic. E, Cremer,

liche Metaphysik“ an und erreicht in dem ganzen Aufsatze

kein sehr hohes geistiges Niveau. — Auch bei Traub walten

die Tendenzen auf eine bessere Zukunft vor, wo alles soviel

Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen Reli-

gion herausgegeben von Professor D. A. Deissmann,

„wahrhaftiger“ sein wird, aber er vermag daneben doch eine

grosse Anzahl eigenartiger und anregender Gedanken zu dem

Professor D. Dr. A, Dorner, Professor D. Dr. R. Eucken,

Thema „Die gemeinschaftsbildende Kraft der Religion“ zu

Professor D. H. Gunkel, Professor D. Dr. W. Herrmann,

Superintendent D. F. Meyer, Professor Litt. D. Dr. W.

äussern. — In dem letzten Aufsatze über das „Wesen des

Christentums“ stellt Wobbermin mit erfreulicher Klarheit

Rein, Professor Dr. L. v. Schröder, Lic. G. Traub, Pro-

fest, dass zu seiner Feststellung die „historische Methode“

fessor Lic. Dr. G, Wobbermin, München 1905, J. F. Leh-

mann (V, 386 8S. gr. 8).

5 Mk.

nicht ausreiche, eine Erkenntnis, die ihn freilich nicht hindert,

Der Titel dieses Sammelwerkes lässt Aufsätze mit der

vorher eine besonders tiefe Verbeugung vor Harnacks allein

mit „historischen“ Mitteln gewonnenem Wesen des Christen-

Tendenz erwarten, der christlichen Religion eine neue Gestalt

tums zu machen.

(„Was kann nach Adolf Harnacks herr-

zu geben und Richtlinien für sie zu ziehen. Tatsächlich findet

sich aber davon in den vorliegenden Abhandlungen so gut wie

lichen Vorlesungen über dies Thema noch gesagt werden, das

nicht im voraus veraltet, weil überholt wäre?“!!) In Wobber-

nichts; vielmehr bieten die einzelnen Gelehrten eine Ueberschau

mins Resultat: „Das Wesen der christlichen Religion ist der

über eine der theologischen und der verwandten wissenschaft-

lichen Disziplinen von ihrem Standorte aus.

Dieser Standort

Glaube an den einen geistig persönlichen Gott und an die

ist allerdinmgs meist der „liberale“ und schliesst eine Reihe

Bestimmung der Menschen zur dauernden Lebensgemeinschaft

mit ihm“ (S. 363) fehlt die Aufnahme der Person Christi, die

von Abstrichen .der biblisch-kirchlichen Auffassung des Christen-

in den weiteren Ausführungen jedoch in starkem Masse be-

tums in sich, obwohl mehrere der Verfasser gerade ihre kon-

servativsten Seiten herausgekehrt haben.

rücksichtigt wird.

So ist gleich der erste Aufsatz von Prof. v, Schröder-

Rostock.

Rı H. Grützmacher,

Wien über „Wesen und Ursprung der Religion, ihre Wurzeln

Zeitschriften.

und deren Entfaltung“ recht besonnen.

Zu den Urtatsachen

der Religion rechnet er gerade auf Grund der neuesten

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.37. 4. Jahrg.,

tanismus.

1. Heft, Oktober 1905: von Hoensbroech, Presse und Ultramon-

Forschungen den Glauben an ein höchstes gutes Wesen, von

Theodor Lipps, Kleidung als Ausdruck (Teil I).

Paul

dem er sagt, dass er „eine Tatsache ist von der höchsten

Liman, Das Herrschertum,

Bruno Weil, Der

apst und die

religionsgeschichtlichen Bedeutung, und dies um so mehr, als

Juden. Allerlei Mittelalterliches. Käthe Schirmacher, Die natio-

er sich gerade bei den kulturell am niedrigsten stehenden

nale Zweiteilung Böhmens.

Henriette Fürth, Kulturideale und

Frauentum. Eine zeitgemässe Betrachtung (Teil I).

Völkern und Rassen, relativ rein, deutlich und kräftig vor-

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe-

findet“ (S. 18).

Wenn er dann neben diesem Glauben an ein

strebungen im deutschen Protestantismus.

1. Jahrg., 6. Heft, Sept.

höchstes gutes Wesen als die beiden anderen Wurzeln der

1905: K. Meyer, Reinigung — Einigung! Aus einer General-

Religion Naturverehrung und Seelenkult annimmt, so glauben

synodalpredigt.

Abhandlungen: G, Mayer, Ueber die Einigungs-

strebungen im deutschen Protestantismus IV. Rieks, Ist ein

wir, dass sich ohne Verletzung irgendwelcher Tatbestände aus

evangelisch - katholischer Bund möglich? J. Runze, Das Privat-

dieser Koordination eine Subordination machen lässt, d. h, der

atronat mit seinen Licht- und Schattenseiten.

Glaube an ein höchstes Wesen ist zu Natur- und Seelenver-

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 1. Heft,

1905/06:

Schwencker,

Die Illustration der geistlichen Rede,

ehrung degeneriert. — Gunkel steckt in seinem Aufsatz „Das

Faber, Reformationsfest über 1 Sam. 17, 40. 45.

Zeitler, Zum

Alte Testament im Licht der modernen Forschung“ uns das

Bibelfeste über 2 Tim. 3, 15—17. Friedrich, Weihrede am Denk-

bekannte Licht an, dass gerade die heilsgeschichtlich bedeut-

mal des Schleswig-Holst. Feld-Art.-

. Nr. 9.' Sydow, Ansprache

samsten Fakta Sagen seien, und bemüht sich dann doch noch

beim letzten Gottesdienst in einer zum Abbruch bestimmten Kirche

über Ps. 77, 12—138.

Derselbe, Ansprache bei der Grundetein-

— freilich ohne Erfolg — von Offenbarung im Alten Testa-

Jlegung zu einer neuen Kirche über 1 Kor. 3, 11.

Derselbe, Pre-

ment zu reden. — Deissmann bietet weitaus das form-

digt bei Einweihung einer neuerbauten Kirche über Ps, 40, 6. Neu-

vollendetste und inhaltreichste Essay des ganzen Bandes unter

meister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen Perik

C]

der Ueberschrift „Evangelium und Urchristentum“.

Besonders

der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 1. Advent bis 2, Weihnac|

Bts-

tag über Hebr. 10, 19—25;. Hebr. 10, 19—25 (2. Entwurf);_2 Petri

schön sind die einleitenden Abschnitte und sympathisch berührt

1,3—11; 2 Tim. 4, 5—8; 1 Joh. 1, 1—4; 1 Joh. 3, L—5; Hebr. 1,

‚auch die Zurückhaltung gegenüber den sonst so beliebten Kon-

1—6,

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden

’struktionen einer „Entwickelung“ Jesu, wenn auch Deissmann

aus der Apostelgeschichte,

»nach unserem Erachten noch zu viel über das „innere Leben“

Jesu zu wissen meint.

Die Zeichnung Jesu ist durchaus

Eingesandte Literatur,

pietätvoll, auch da wo sie sich von der kirchlichen Auffassung

völlig trennt.

Nicht minder gelungen ist die Charakteristik

Alttestamentliche Theologie; Zenner, Johann Konrad, S. J., Bei-

Herrn Erzbischofs von Freibur:

träge zur Erklärung der Klagelieder. Mit Approbation des hochw.

des Paulus. Schade ist nur, dass eine bestimmte Dogmatik

und Gutheissung der Ordensobern.

es Deissmann nicht gestattet, an seinem historischen Sinne

Freiburg i. Br., Herder (42 S, 8). 1,50 Mk. — Peters, Norbert, Die

bei den historisch am besten bezeugten Fakta von der Auf-

älteste Abschrift der zehn Gebote, der Papyrus Nash. Mit einer Ab-

T

erstehung Jesu und der Bekehrung des Paulus festzuhalten,

bildung. Ebd. (51 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Farnell, L. R.

he Evo-

Jlution of Religion.

An anthropological Study. London,

w

illiams &

Sondern er sich hier mit grosser Eile seitwärts in die Büsche

Norgate (VIII, 234 S, 12).

. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

)

®

Theologisches Literaturblatt

\

Unter' Mitwirkung

B

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

\A

herausgegeben von

SEl

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 43.

Leipzig, 27. Oktober 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

n

E

nn

A n

E

Neue Lutherschriften.

Porter, Frank Chamberlin, The Messages of the

Neueste th:

eo!

Jeremias, Dr. Friedrich, Semitische Völker :

Vorderasien,

cal

TS.

Personalien,

Zeitsch: n

}oglsche Literatur,

Hahi, Joh. F

» Der The'ologe auf Schleichwegen,

Neue Lutherschriften.

machen.

Es handelt sich hier im vollsten Sinne des Wortes

um lutherische Neuerungen.

Cuique suum!“

So in der

Von Prof. D. Walther in Rostock.

I

Literarischen Beilage zur „Kölnischen Volkszeitung“ vom

Luthers Leben von Adoit‘ Hausrath liegt mit dem

1. Juni 1905.

Sodann hat N. Paulus in den „Historisch-

zweiten Bande (Berlin 1904, G. Grote [502 S. gr. 8]) voll-

politischen Blättern“, Bd. 135 (1905, 1), S. 87 ff. einen Artikel

endet vor.

Die Vorzüge und die Mängel, die wir an dem

über „Cajetan und Luther über die Polygamie“ veröffentlicht,

Darin sucht er nachzuweisen, dass dieser berühmte Gegner

ersten Bande hervorhoben, zeigen sich hier in derselben Stärke;

der gleiche Glanz der Darstellung, der keine Langeweile auf-

Luthers mit Unrecht von Protestanten als dessen Gesinnungs-

kommen lässt, bewundernswert geschickte Gruppierung des

genosse hinsichtlich der Erlaubtheit der Polygamie zitiert

Stoffes, lebensvollste Ausmalung der Einzelzüge, viele treffende

werde;

dass es die allgemeine Ansicht der mittelalterlichen

Beobachtungen; aber sowenig zuverlässig in den Einzelangaben,

Theologen gewesen sei, der Papst könne nicht vom Gesetze

der Einzelehe dispensieren; tatsächlich sei auch niemals von

dass z. B. nicht einmal richtig zwischen Legat und Nuntius

unterschieden oder der Text von „Ein feste Burg“ richtig

einem . Papste eine derartige Dispens [die Katholiken sagen:

zitiert wird; endlich wohl hohe, zündende Begeisterung für

die Dispens] erteilt worden.

In einem anderen Artikel des-

den Menschen Luther, aber kein richtiges Verständnis für den

selben Bandes der „Historisch-politischen Blätter“ (S., 317 ff.)

Christen Luther. Wenn es sich daher um die den Reformator

behandelt N. Paulus „das Beichtgeheimnis und die Doppelehe

im letzten Grunde treibenden Kräfte handelt, wenn irgend

des Landgrafen Philipp von Hessen“. Ein Doppeltes sucht er.

etwas Auffallendes in seinem Handeln durch Aufdeckung seiner

zu beweisen: „1. Luther war gar nicht berechtigt, sich in der.

Motive erklärt werden muss, dann versagt Hausraths Kunst.

hessischen Eheangelegenheit auf das Beichtgeheimnis, wie es

Dann tut er nach unserer Ueberzeugung dem grossen Gottes-

damals in der katholischen Kirche bestanden hat, zu berufen.

menschen Luther nicht geringes Unrecht an und kann zu

2. Beim Anraten der Notlüge dachte er gar nicht daran, sich

Urteilen über ihn kommen, die von den römischen Skribenten

auf das Beichtgeheimnis zu berufen; es leitete ihn vielmehr

mit Jubel akzeptiert und zur Lästerung der Reformation ver-

Zweckes willen erlaubt sei“.

dabei seine neue Anschauung, dass die Notlüge um eines guten

wandt werden können. Greifen wir nur Einen Punkt heraus,

Dies letztere hatte er auch schon

hinsichtlich dessen man Schon jetzt im römischen Lager sich

im vorigen Jahre in einigen Artikeln dargelegt in der Wissen-

der Bundesgenossenschaft Hausraths gewaltig freut!

schaftlichen Beilage zur „Germania“ (1904) Nr.18. 33 und 35.

Dr. N. Paulus in München, der zuerst durch seine

Wie man sieht, haben wir es in N. Paulus mit einem sehr

Widerlegung der Majunckeschen Mähr von dem Selbstmorde

Polemiker zu tun.

rührigen und allmählich zu voller Schärfe fortgeschrittenen

Luthers auf manche Protestanten einen günstigen Eindruck

Dazu ist er weit vorsichtiger als etwa

gemacht hatte, bildet sich jetzt mehr und mehr zum scharfen

Janssen, der sehr vieles unbesehen von anderen abschreibt, mit.

Polemiker heraus. Neuerdings hat er die Geschichte der Doppel-

dem Gedanken sich beruhigend, dass eine Ansicht probabel

ehe Philipps von Hessen ins Auge gefasst und sucht zu zeigen,

ist, also akzeptiert werden darf, wenn sie von einer Autorität

dass der neueste Bearbeiter dieses Gegenstandes, der Amerikaner

ausgesprochen worden ist. Ebenso ist er bedeutend vorsichtiger.

W. Rockwell („Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von

als Denifle, . der in seiner Berserkerwut auch vor den mass-

Hessen“, Marburg 1904) „in mehreren nicht unwichtigen

losesten Anklagen und vor gemeinstem Schimpfen sich nicht

Punkten der Berichtigung bedürfe“,

Bekanntlich sind es zwei

scheut.

Punkte, hinsichtlich deren man Luthers Verfahren bei dieser

Vergleicht man nun die Artikel des N. Paulus, die er im

traurigen Angelegenheit beanstanden kann. Er soll die Bigamie

Jahre 1904 veröffentlicht hat, mit denen des laufenden Jahres,

und die Lüge gestattet haben, Zu seiner Entschuldigung hat

so kann er in allen vom Jahre 1905 sich auf „den neuesten

man in beiderlei Beziehung „KEierschalen des Mittelalters“

protestantischen Biographen Luthers“ Adolf Hausrath als

nachzuweisen gesucht. Die aus der katholischen Kirche herüber-

Bundesgenossen berufen,

Das ist es, was uns mit tiefem

genommene naturrechtliche Behandlung der Eheverbote und die

Schmerze erfüllt.

Wir meinen das schadenfrohe Lachen des

traditionelle Kasnistik betreffs der Beichtpraxis sollen Luther

römischen Streiters zu hören, wenn er zur Beschimpfung des

auf jene Irrwege geführt haben.

N. Paulus sucht nun nach-

Reformators den protestantischen Professor der Theologie Haus-

zuweisen: „Sowohl beim Gestatten der Polygamie als beim

rath — etwa gegen Walther — ins Feld führen kann. Dazu

Anraten der Notlüge stand Luther in schroffstem Gegensatze

Umstand,

nicht ganz zu schweigen, bewegt mich noch ein besonderer

zur katholischen Vorzeit. Man höre also auf, für diese beiden

schweren . Fehlgriffe Luthers das Mittelalter verantwortlich zu

Die nie ruhenden Angriffe der Römischen auf Luther und

505

506

507

508

damit. auf. die Reformation 'haben-ein„Handbuch“der Apologetik

wird /vermutlich bald sichallgemeiner zeigen:

Luther wird

Luthers“ zu einem schreienden Bedürfnisse gemacht, ein Werk,

nicht nur von Rom, sondern auch von Protestanten frank und

das sämtliche gegen Luther erhobene Anklagen in einer'für

frei bekämpft werden.

Die meisten der Vorwürfe aber,.die

weitere Kreise berechneten Darstellungsweise eingehend vor-

man gegen ihn erhebt, werden ganz dasselbe sein, was auch

führt und widerlegt, und dies so, dass die durch jene Angriffe

die Römischen ihm zur Last legen. Naturgemäss. Denn das,

Bedrängten nötigenfalls auch eine Verteidigung vor _ anderen

was sowohl Rom wie der Pseudoprotestantismus an Luther

mit Angabe der Quellen zu liefern instand gesetzt sind.

Die

nicht versteht, ist der wahre Christ Luther:

Versteht man

vielen mir in den letzten zehn Jahren zugegangenen Anfragen

von solchen, die sich aus römischen Anklagen in Büchern oder

aber dies nicht, so muss man für die Einzelerscheinungen

dieses wahren Christentums Luthers andere Wurzeln, andere

Tagesblättern nicht herauszufinden wussten, haben mir immer

Motive sich erdenken.

Und so wird zu einem Grund zu An-

wieder gezeigt, dass hier eine bedauerliche Lücke in unserer

klagen, was in Wirklichkeit von Gott gewirkte Grösse bei

Literatur vorhanden ist; ebenso die wiederholten Nachfragen

Luther war. Daher die betrübende TTatsache, dass die Römi-

nach den teilweise längst vergriffenen Heften „Luther im

schen sich mehr und mehr auf liberale protestantische Theo-

neuesten römischen Gericht“, die im „Verein für Reformations-

logen berufen können.

Man lese nur, wie Denifle, indem er

geschichte“ erschienen sind; ferner die Beobachtung, dass von

gegen Luther und Adolf Harnack kämpft, doch eine Fülle von

protestantischen nichttheologischen Schriftstellern ‚einzelne der

tadelnden Aeusserungen Harnacks über Luther zusammenstellen

tömischen Entstellungen des Tatbestandes akzeptiert worden

kann, denen Denifle völlig zustimmt (Denifle, Luther in ratio-

sind, weil ihnen kein Buch zur Hand war, das ihnen eine

nalistischer und christlicher Beleuchtung, S. 39 ff.).

So wird

selbständige Nachprüfung ‚erleichtert hätte; ferner. die. be-

es auch zur Abwehr protestantischer Angriffe gegen den Refor-

dauerliche Tatsache, dass auch evangelische Theologen keines-

mator und sein Werk mehr und mehr eines Buches bedürfen,

wegs immer mit der einzig dem historischen Tatbestande ent-

das sämtliche von römischer Seite erhobenen Vorwürfe als un-

sprechenden Festigkeit alle römischen Angriffe zurückweisen,

berechtigt erweist.

Dieses Buch aber würde so einzurichten

weil ihnen eine Bewältigung des gesamten in Betracht kom-

sein, ‚dass man nicht nur den jeweilig in Frage stehenden

menden Quellenmaterials nicht möglich ist oder doch allzu

Gegenstand leicht auffinden kann, sondern auch die von den

zeitraubend erscheint.

Nur Ein Beispiel!

Da lesen wir in

Gegnern zitierten Stellen aus Luthers Schriften, sowie die von

der Literarischen Beilage zur „Reformation“, September 1905,

den Hauptgegnern erhobenen Anklagen ohne Mühe da, wo sie

in einer‘ „St“ unterzeichneten Besprechung der zweiten Auf-

besprochen werden, nachschlagen kann.

lage von Denifles „Luther und Luthertum“ auch folgenden

Dieser wahrlich nicht angenehmen Arbeit habe ich mich

Satz: „Denifle hat zweifellos nachgewiesen, dass Luther geirrt

nicht weigern zu dürfen geglaubt.

In diesen Tagen wird das

wider

hat, wenn er behauptet, 'dass die früheren Lehrer fast aus-

Buch ausgehen (Wilh. Walther,

Für Luther,

nahmslos die Justitia dei (Röm. 1, 17) im Sinne des göttlichen

Rom. Handbuch der Apologetik Luthers gegen die römischen

Zornes verstanden und die Rechtfertigung nicht gekannt hätten“.

Anklagen. Halle, Max Niemeyer [XVI, 740 S. gr. 8]. 10 Mk.).

So völlig und zuversichtlich wird der von Denifle gegen Luther

Bei der Ausarbeitung nun fragte ich mich immer wieder, ob

erhobene furchtbare Vorwurf für unzweifelhaft berechtigt er-

ich nicht auch gegen die liberalen protestantischen Schrift-

klärt!

Hat sich der Schreiber denn gar nicht klar gemacht,

steller, die den römischen Anklagen zugestimmt haben, mich

was daraus für den Charakter Luthers folgt? Denifle hat ihm

mit Nennung ihrer Namen wenden müsse,

Ich habe dies unter-

doch die Konsequenz gezogen, und zwar „zweifellos“ richtig.

lassen, einerseits aus Rücksicht auf den Umfang des Buches,

Von „irren“ Luthers kann keine Rede sein.

Vielmehr: Ent-

der ohnedies schon gross genug werden musste, andererseits,

um der Benutzung des Buches auch in freisinnigen Kreisen

weder hat Luther „die früheren Lehrer“ gekannt, dann hat

er gelogen, als er ihnen eine ihnen unbekannte Exegese von

nicht hinderlich zu sein.

Um s8o mehr fühle ich das Bedürfnis,

Röm. 1, 17 nachsagte; oder er hat sie gar nicht eingesehen,

hervorzuheben, dass die freisinnige Theologie den Römischen

dann ist sein Verfahren im höchsten Masse gewissenlos. Hätte

Waffen zum Kampfe gegen Luther schmieden hilft, dass aber

diese Konsequenz nicht den Schreiber obiger Zustimmungs-

diese Waffen genau so stumpf sind, wie die von Rom selb-

erklärung vorsichtiger machen müssen? _ Hätte er nicht vor

ständig angefertigten.

Da nun N., Paulus sich soeben auf

Abgabe eines Urteils sich aus den Quellen über ein Dreifaches

Hausraths Beurteilung der Stellung Luthers im hessischen

Sicherheit verschaffen müssen: 1. Was hat Luther in Wirklich-

Ehehandel berufen hat, fassen wir nur diese ins Auge.

keit behauptet? Hat ihm Denifle vielleicht eine von ihm nie

Auch hier begegnen wir mancher treffenden Bemerkung.

getane Aussage nachgesagt?

2. Was haben die früheren

So, wenn es heisst, um „Luthers Assistenz bei dem Abenteuer

Liehrer in Wirklichkeit in Röm. 1, 17 zu lesen gemeint?

einer Doppelehe des Landgrafen von Hessen gerecht zu be-

3. Verstehen diese Lehrer unter „Rechtfertigung“ dasselbe,

urteilen, müsse man sich in eine Zeit versetzen, in der die

was Paulus und Luther darunter verstanden haben? Vielleicht

meisten Ordnungen flüssig geworden waren, weil man sie an

war der Schreiber nicht imstande, diese Untersuchungen an-

der Schrift prüfte“. Oder: „Seltsam genug ist es, dass Leute

zustellen.

Denn freilich erfordert schon die richtige Be-

Luthers Schuld gar nicht hart genug beurteilen können, die

antwortung der ersten Frage eine solche kritische Bekannt-

doch an dem Maitressenregiment an katholischen Höfen so

wenig Anstoss nehmen.

schaft mit den Ausgaben der Schriften Luthers, wie sie nicht

Eine Kirche, die Frankreich durch

von jedem protestantischen Theologen erwartet werden‘ kann.

eine Maintenon und Dubarry regierte, braucht sich über Luthers

Aber dann ist wieder die Notwendigkeit eines Buches evident

Toleranz für Margarete von der Sale [Philipps zweiter Frau]

geworden, in dem man auch eine genügende Prüfung des

nicht zu entrüsten.

Der katholische Karl V. hat dem Land-

Angriffs Denifles gegen jene Aeusserung Luthers zu finden

grafen seine Entgleisung schweigend verziehen, nachdem ‚er

vermag.

dessen Verlegenheit zu Vorteilhaften Zugeständnissen aus-

Endlich ist wohl unzweifelhaft, dass die liberale protestan-

gebeutet hatte. Er wusste eben genau, dass es an seinem

tische Theologie ihre Stellung zu Luther mehr und mehr

Hofe nicht besser stehe“,

Doch auch in dieser Partie fehlen

ändern wird. Früher erhob sie Luther sehr hoch und deckte

die Inkorrektheiten nicht,.

So, wenn es heisst: „Schon am

die Differenz ihrer Anschauungen von der seinigen durch den

28. November 1526 wendete Philipp sich an Luther, ob er

Nachweis zu, dass die Positiven ihn nur falsch verstanden

ihm nicht jene Dispensation [zur Doppelehe] bewilligen könne“.

hätten, oder dass man „den genuinen Luther“, ihren Gewährs-

Denn erstens ist das Datum unrichtig, obwohl wir es nicht

mann, unterscheiden müsse von dem mittelalterlich scholasti-

genauer kennen; wir kennen nur Luthers Antwort, und erst

schen Luther, dem Freunde der Orthodoxen.

Jetzt aber er-

diese ist vom 28. November.

Zweitens aber dürfte aus dieser

kennt man diese wohlgemeinte Einbildung mehr und mehr als

Antwort zu entnehmen sein, dass Philipp nicht eine Dis-

das, was sie eben ist, und scheut sich nicht, offen aus-

pensation für sich selbst gewünscht, sondern nur die allgemeine

zusprechen, dass unsere Zeit vermöge ihres „geläuterten Gottes-

Frage gestellt hatte, ob es nicht erlaubt sei, das Monogamie

egriffs“ über Luther hinausgewachsen sei.

Dieser Mut, den

fordernde Gesetz aufzuheben.

Dieses scheinbar geringfügige

bisher nur wenige der liberalen Theologen besessen haben,

(früher freilich auch von anderen, z. B. von Max Lenz geteilte)

[

509

510

Versehen ist aber folgenschwer.

Denn in jenem Briefe ant-

bei jener Entscheidung verloren? Oder aber war es ein durch teil-

wortet Luther auf Philipps Anfrage bestimmt „nein“.

Hatte

weisen Missverstand des Alten Testaments, durch einen Mangel

nun dieser schon damals um eine Dispensation für sich selbst

an geschichtlichem. Verständnis der Bibel verursachter Irrtum,

der ihn einen falschen Schritt tun liess?

gebeten, die Luther ihm dann später doch erteilt hat, so hat. dieser

später eine der früheren entgegengesetzte Entscheidung ge-

Hausrath sucht danach, ob er nicht irgendwo bei Luther

fällt, und man muss nun nach dem Motive suchen, warum

eine Aeusserung finden könne, die seine Zurückführung der

Luther (wie Hausrath schreibt) „ja“ sagte, wo er früher ‚ein

fraglichen Entscheidung. auf Politik zu ‚bestätigen vermöge,

Wenn

Er findet sie in dem Beichtrat selbst: „Um was es den Witten-

festes „nein, und nochmals nein“ gesprochen hatte.

sich dann aber nicht entdecken lässt, dass Luther seine frühere

bergerneigentlich zutun ist, das zeigt ihre dringende Warnung, der

Beurteilung der Frage nunmehr für irrig gehalten und darum

Landgraf möge sich doch ja nicht an den Kaiser wenden [um

jetzt anders entschieden hat, so bleibt nichts anderes übrig,

durch dessen Vermittelung die Erlaubnis zur Doppelehe vom

als ihm unsittliche Motive zuzutrauen,

Und dahin kommt

Papste zu erlangen]. ... Es war die Konkurrenz des Papstes,

Hausrath. In Wirklichkeit aber liegt die Sache ganz anders,

die sie nötigte, ihre sittlichen Forderungen 8so tief herab,

Die Frage, ob das Monogamie fordernde Gesetz geändert

zusetzen,

Zu entschuldigen ist ihr Verhalten nicht; es war

werden dürfe, hat Luther nicht nur 1526, sondern allezeit

unlauterer Wettbewerb, aber es erklärt sich aus der ver-

mit „nein“ beantwortet. Dies hat er auch auf das bestimmteste

zweifelten Lage. Weiter stand die Ankunft des Kaisers bevor , .,

in dem Beichtrat für Philipp 1539 ausgesprochen. Aber ebenso

8o musste man um jeden Preis Philipp festhalten.“ Nun stelle

hat Luther stets eine Dispensation durch den Beichtvater

man sich. einmal vor, was Luther geantwortet hätte, wenn

unter bestimmten Umständen, auch eine Dispensation von dem

jemand auf die dem KEvangelium drohenden Gefahren hin-

Gesetze der Monogamie, für möglich gehalten.

Wie er dazu

gewiesen und gemeint hätte: Um jeden Preis, auch um den

kommen konnte, da doch uns etwas derartiges als exorbitant

einer Opferung ewiger Prinzipien, müssen wir uns den Philipp

erscheint, können wir hier nicht darlegen.

In unserem oben

festhalten !

Dass die Römischen dem schändlichen Luther

erwähnten Buche ist dies näher behandelt.

nichts besseres zutrauen, ist ja natürlich.

Aber dass ein

Doch, auch wenn Hausrath richtig erkannt hätte, dass die

Protestant nach ruhiger Erwägung mit ihnen darin vollkommen

dem Landgrafen erteilte Dispensation nicht im Widerspruche

übereinstimmen. kann, ist doch sehr betrübend,

zu Luthers früheren Urteilen steht,

würde er schwerlich

Oder sollte jene Warnung Luthers, nur nicht dem Kaiser

andere Motive bei Luther gefunden haben, als er nun geltend

die Sache vorzutragen, wirklich so verstanden werden müssen,

macht.

Denn die von Luther selbst genannten Beweggründe

wie Hausrath sie auffasst? _Mit keiner Silbe deutet Luther

weiss er nicht nach ihrem vollen Gewichte zu würdigen, er

an, dass er von einem Gesuche Philipps beim Kaiser einen

wähnt daher den einen überhaupt nicht, den anderen nur ganz

Verlust Philipps als Bundesfeldherrn fürchte,

Vielmehr gibt

nebenbei,

Luther erklärt, ihn habe vor allem die Pflicht,

er selbst den Grund seiner Warnung dahin an, der Kaiser

„Aergernis“ zu vermeiden, bestimmt.

Davon sagt Hausrath

habe den päpstlichen, kardinalischen, hispanischen Glauben,

nichts. Sodann schreibt Luther, er habe „das Gewissen“ des

daher solle kein frommer Fürst sich mit Bitten an ihn wenden;

Landgrafen angesehen, er habe diesen vor „Verzweiflung“ be-

er würde es später nur zu bereuen haben,

Und nach dem

wahren wollen.

Dies erwähnt Hausrath mit den Worten:

ganzen Zusammenhange, in dem jene Warnung ausgesprochen

„Auch spielte persönliches gutmütiges Mitleid mit der sitt-

wird, ist Luthers Gedanke der, diese traurige Geschichte

lichen Notlage einer im letzten Grunde doch ritterlichen und

dürfe unter keinen Umständen bekannt werden; sie aber geheim

gross angelegten Natur bei Luthers Votum eine Rolle.

Er

zu halten, würde unmöglich sein, wenn sie dem Kaiser oder

glaubte treuherzig an heftige, Philipps ganzes Dasein zer-

dem Papste vorgelegt würde. Beide würden sie der Oeffentlich-

rüttende Gewissenskonflikte“.

Was aber ist nach ihm das

keit preisgeben, um diese Gelegenheit, einen evangelischen

ausschlaggebende Motiv gewesen? Hausrath antwortet: Die

Fürsten blosszustellen, gründlich auszunutzen.

Wenn danach

Politik!

„Der Abfall des Landgrafen vom Schmalkaldischen

diese Stelle des Beichtrats nicht für Hausraths und der Römischen

Bunde bedeutete für die Protestanten eine ungeheure Gefahr.

Auffassung. spricht, so vieles andere bestimmt dagegen.

Von

Nicht nur die deutsche, sondern die ganze europäische Lage

Konnivenz gegen Philipp, von Furcht, ihn zurückzustossen,

hatte ein anderes Gesicht, wenn der mächtige protestantische

von politischen Erwägungen ist bei Luther nirgends bei all

Heerführer zum Papste oder Kaiser übertrat. .

Hätte man

diesen Verhandlungen auch nur das geringste zu bemerken.

einen Politiker gefragt, ob man lieber auf den fähigsten

Alle späteren Bitten und Drohungen des Landgrafen haben

Fürsten des Bundes verzichten oder ihm eine Nebenehe ge-

ihn nicht einen Zoll , breit von der einmal eingenommenen

statten wolle, so hätte wohl jeder sich ähnlich wie Luther

Position abgebracht.

Er hat dabei auch dem Landgrafen so

entschieden.

Das Verletzende liegt nur darin, dass Luther

derb die Wahrheit gesagt, dass man klar erkennt, wie völlig

Theologe war und nicht Politiker,

Der demoralisierende

gleichgültig es ihm war, ob er diesen „mächtigen protestanti-

Charakter aller Politik, die oft gar nicht umhin kann, ewige

schen Heerführer“ mit der Wahrheit verletzte.

Dazu brauchte

Prinzipien dem Bedürfnis des Augenblicks zu opfern, ist nie-

Luther gar nicht einen Abfall Philipps von der evangelischen

mals beschämender zutage getreten als in dem Beichtrat, den

Partei zu fürchten,

Denn dieser hat immer wieder, auch

Butzer den beiden Wittenbergern abjagte. .

Man wollte den

Luther gegenüber, die Erklärung abgegeben, er werde, wie

Bruch verhindern, denn für den [evangelischen] Bund war

auch dessen Entscheidung ausfallen möge, ob er sich auch. mit

Philipp schlechthin unentbehrlich.“

Das klingt ja recht ein-

seinem Gesuch an den Kaiser wenden müsste, doch unter allen

Jleuchtend; und wer weiss, wie mancher Theologe in Luthers

Umständen „bei seinem Glauben bleiben“,

Und gerade dies,

Stelle so kalkuliert und danach entschieden hätte! Die Frage

dass er keinenfalls der evangelischen Partei untreu werden

ist nur die, ob damit eines Luthers Gedanken und Motive

wollte, hat Luther dazu bewogen, ihm womöglich aus der Ge-

richtig getroffen sind, ob auch der jn langen heissen Kämpfen

wissensnot zu helfen. Würde der Landgraf, wie es Hausrath

zum persönlichen lebendigen Glauben an Gott und Gottes All-

und die Römischen auffassen, Luther mit Abfall gedroht haben,

macht und Alleinmacht hindurchgedrungene Luther, ob der

falls er ihm nicht den Dispens erteile, so würde er dem

wahrhaft „freie Christenmensch“, der sich nicht nur als

eisernen Luther begegnet sein, so würde der Reformator ihn

„Priester Gottes“, sondern auch als „Herrn über alles“ fühlt,

als einen des Evangeliums Unwürdigen seinem Sündenschicksal

in solcher Lage Politik treibt und einen „armen, elenden

überlassen haben,

Madensack“ von Fürsten für so „unentbehrlich“ hält, dass er

Auch die Stellung Luthers zu der Frage, ob man die nur

„ewige Prinzipien dem Bedürfnisse des Augenblicks opfern“

unter der Bedingung der Geheimhaltung gestattete zweite Ehe

zu dürfen, ja zu müssen glaubt,

Gewiss, wer sich einen

des Landgrafen bekannt werden lassen dürfe, beurteilt Haus-

solchen Christenmenschen nicht vorstellen kann, der wird kaum

rath genau so wie die Römischen, und zwar mit so scharfen

anders können, als Luther bedauerliche kirchenpolitische Rück-

Worten, dass sie auch von diesen kaum. überboten werden

sichten zutrauen.. Und gewiss war Luther ein sündiger Mensch,

können und N. Paulus sie frohlockend zitiert.

‚konnte also auch seinen Glauben verlieren,

Aber hat er ihn

Dabei führt

Hausrath nicht einmal die Begründung Luthers für die Richtig-,

511

512

keit des von ihm geratenen Verfahrens an, noch erwähnt er

eine erhabene Gottheit weisen, ’die nach ihrem Wesen um-

Luthers prinzipielle Stellung zur Notlüge, sondern er redet 8o,

fassender sein.musste, wenn sie sich auch lokalisiert hat und

als wenn Luther auch hier von seinen allgemeinen Grundsätzen

ihre‘ Anerkennung in engere Schranken gebannt wurde.

Dies

schmählich abgewichen‘ wäre;

„Mit einem notgedrungenen

gilt in Babylonien wie in Syrien, Kanaan, Phönizien, wo eben-

Zynismus, um nicht zu sagen‘ mit einer Art von Galgen-

deshalb die. Baale sich sehr ähnlich sehen.

Hier liegt auch

humor, empfahl‘ Luther hier „eine gute starke Lugen”

die Wurzel ’zu den „monotheistischen Strömungen“, die im

Es macht einen traurigen Eindruck, in welche Lage sich

semitischen Polytheismus nie ganz fehlen und zuzeiten in ge-

kirchliche Führer‘ durch ‘den einen falschen Schritt gebracht

wissen Kreisen theoretisch und praktisch sich stärker spürbar

hatten, der sie nun mit teuflischer Konsequenz aus einer

machen. — Darstellungen ‚wie die vorliegende sind mit Freuden

Schmach in die andere stürzte

Es waren die moralisch

zu begrüssen.

v. Orelli,

gersetzenden Wirkungen der Tagespolitik und wohl auch ein

Stück Alterspessimismus, dass der müde und bedrängte Mann

Porter, Frank Chamberlin, Ph. D:, D, D. (Winkley Professor

eine Ausnahme von der Unbedingtheit des göttlichen Gebots

of Biblical Theology in Yale University), The Messages

zugab, die er in den Tagen seiner Kraft voll Entrüstung

of the apocalyptical writers. The Books of Daniel and

zurückgewiesen hatte.

So' zeigt der einst so tapfere, aufrechte

Revelation and some uncanonical apocalypses with histo-

Kreis der protestantischen‘ Führer einen hippokratischen Zug.,

rical introductions and a free rendering in paraphrase.

Es will Abend werden, und der Tag hat sich geneigt.

Der

(The Messages of the Bible. Vol. VIII.) New York 1905,

Herr, ihr Gott war von ihnen gewichen.“

Einen besseren

Charles Seribner’s Sons (XXII, 367 S. 12). Geb. $ 1.25.

Helfer können sich die Römischen nicht wünschen. Indem wir

In seiner Vorrede weist der Verf. dieser „Weissagungen

in dem erwähnten Buche die römische Darstellung des Ver-

der apokalyptischen Schriftsteller“ darauf hin, dass die Apo-

haltens hinsichtlich der Veröffentlichung der Doppelehe Philipps

kalypsen, auch die beiden kanonischen, uns bisher Bücher mit

zurückgewiesen haben, ist sachlich auch Hausraths Auffassung

sieben Siegeln gewesen seien, dass sie jetzt aber durch die

historische Methode .erst klar und durchsichtig geworden seien.

getroﬂ'en.

— Freilich muss ja dagegen betont werden, dass doch auch

Jeremias, Dr. Friedrich (Dresden-Trachenberge), Semitische

die bisherigen Methoden, die reichsgeschichtliche, die end-

Völker: Vorderasien (im Buchhandel 'nicht separat zu

geschichtliche, um das Verständnis der neutestamentlichen Apo-

haben) (S. 246—383 in Band I von Chantepie de la

kalypse zweifellos ihre grossen Verdienste haben,

Ein wirk-

Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte. Dritte Aufl.).

licher Kenner der Geschichte weiss, dass alles da ist, um

Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck).

daraus zu lernen, und dass das Schwören auf das, was gerade

Der uns zur Besprechung zugewiesene Ausschnitt aus dem

Mode ist, seine sehr bedenklichen Schattenseiten haben kann. —

grossen, eben in dritter Auflage erschienenen religionsgeschicht-

Wenn ferner der Verf, (p. X) die Bedeutung der Apokalypsen

lichen Werke, das bekanntlich seit der zweiten Auflage an

für das Verständnis der paulinischen Christologie betont, wenn

werschiedene Autoren verteilt worden ist, behandelt die Baby-

er die apokalyptische Eschatologie als Quelle und Seele des

lonier, Assyrer, Syrer, Kanaanäer, Phönizier.

Den meisten

persönlichen Glaubens Christi an seine‘ Mission und an das

Raum nehmen naturgemäss die Babylonier ein, über deren

Kommen des Reiches Gottes betrachtet, so gilt es auch in

Religion wir hier ein treffliches Kompendium erhalten.

Der

diesem Stück fein nüchtern zu bleiben und sich im Zeitalter

Verf., der auf diesem Gebiete tüchtiger Spezialist ist, gefällt

der Entwickelungslehre nicht vorschnell zu der Modetheorie,

sich nicht in Hypothesen und Theorien, sondern gibt uns mit

Paulus oder gar der Herr selbst seien nur Erzeugnisse ihres

gewissenhafter Sorgfalt, was auf Grund der Quellen (auch der

Milieus, fortreissen zu lassen. — Was den Ref., der mit

neuesten Entdeckungen z. B. in Palästina) sich über den Be-

Interesse, freilich auch mit Kkritischer Nüchternheit, diese

stand, den Charakter und die Entwickelung dieser Religion

Forschungen verfolgt hat, immer wieder stutzig macht, das

Natürlich

und der verwandten westsemitischen sagen lässt.

ist die Tatsache, dass der Herr selbst, der doch im Alten

ist ihm durch die Anlage des Gesamtwerkes Kürze geboten;

Testament gelebt und gewebt hat, diese Art Literatur, ab-

aber er benutzt das reiche Material ziemlich gleichmässig und

gesehen von Daniel, nie benutzt, und dass auch Paulus wohl

verschweigt auch nicht, dass gerade in bezug auf die eigent-

seitens der Kirchenväter allerlei Zitate zugeschrieben werden,

liche Religion der Babylonier manches dunkel bleibt, so aus-

aber doch kein. einziges aus der uns erhalten gebliebenen

führlich unsere Quellen über Astrologie, mythologische Epen,

Literatur der Apokalypsen.

Wenn wirklich, wie Beer (bei

Magie u. dgl. Auskunft geben.

Hätte er da und dort charak-

Kautzsch, Pseudepigraphen 232) mit grosser Wahrscheinlich-

teristische Textproben eingefügt, so wäre die Darstellung da-

keit zeigt, das Buch Henoch in Nordpalästina entstanden ist,

durch wohltätig belebt worden und hätte an Anschaulichkeit

warum zitiert Jesus es nicht ein.einziges Mal, falls es denn

gewonnen.

wirklich eine so grosse Rolle bei Bildung seiner Anschauungen

Sein Urteil ist überall ein vorsichtiges. In bezug auf die

gespielt hat! — Dieses voraufgeschickt wenden wir uns nun

sumerische Frage entscheidet sich der Verf, gar nicht, sondern

der Besprechung des eigentlichen Buches selbst zu und be-

begnügt sich damit, die Argumente für und wider die Existenz

tonen gern, dass dasselbe vorzüglich geeignet ist, das Interesse

einer nichtsemitischen Sprache und eines entsprechenden Volkes

weiterer Kreise für die apokalyptische Literatur zu erwecken.

anzuführen (S. 262 f.).

Dabei hätte die archäologische Tat-

Wem eine Uebersetzung dieser Literatur, wie Wwir sie als

sache, dass die aufgefundenen „sumerischen“ Köpfe und Ge-

beati possidentes durch Kautzsch ‘ und seine Mitarbeiter be-

stalten einen ganz anderen Menschenschlag als den semitischen

sitzen, zu umfänglich und vor allem zu teuer ist, der findet

Typus aufweisen, doch wohl als ein Hauptmoment in die

hier in diesem sSchön ausgestatteten Bande eine eingehende

Wagschale geworfen werden dürfen, während nur in einem

Inhaltsangabe und kann sich auf Grund derselben eine ziem--

letzten Satze undeutlich darauf angespielt ist. — Religions-

lich klare Vorstellung von dieser Literatur machen. Die ersten

geschichtlich wichtig ist, was der Verf. über die Auffassung

76 Seiten bilden eine KEinleitung zu dem eigentlichen Buch,

der Gottheit in den alten semitischen Lokalkulten urteilt:

Von den acht Abschnitten derselben handelt der erste von

„Die alten Lokalkulte weisen auf einen .obersten Herrn der

Zahl und Charakter der apokalyptischen Bücher.,

Sie ent-

himmlischen Welt, dem alle Kräfte Himmels und der Erde in

stammen der Zeit zwischen 168 vor und 100 n. Chr., der an

dem Bereich seiner Herrschaft untertan sind. Das ist der

Umwälzungen reichsten Periode der jüdischen Geschichte. Sie

Begriff, welchen die Semiten mit der Gottesbezeichnung el (ilu)

bedeuten das Wiederaufleben der Prophetie und damit der

verbunden haben“ (S. 256).

„Die Gottheit ist an den Ort

nationalen Hoffnungen und Bestrebungen. Als diese ergebnis-

des Kultus gebunden, eine Vorstellung, die sich sehr wohl mit

los waren, stiess der Judaismus die Apokalyptik von sich und

der Idee der Gottheit als eines Himmelsherrn vereint“ (S. 257).

sank in den Legalismus zurück, Sehr viele jüdische Apo-

Gegenüber der immer wieder versuchten Ableitung der Götter

kalypsen sind verloren.

Von den erhaltenen datiert Daniel

und Baale aus niedrigen Lokal-Numina ist es wichtig zu kon-

167—165 v. Chr., Buch Henoch 1—36 und 72—108 um 100

‚statieren, dass gerade schon die ältesten Spuren des Kults auf

V. Chr., event. später, 37—71 (die „Gleichnisreden“) nicht

513

514

Jange vor Christi Geburt, Geheimnisse des Henoch vor 70 n. Chr.,

Henochs, Apokalypse des Ezra und des'Baruch (über deren

zeitliches und sonstiges Verhältnis er sich nicht klar aus-

Assumptio Mosis: 4 vor bis 10 nach Chr,, Apokalypsen ‚des

Esra: (IV Esra 3—14) und des Baruch 90—100 n. Chr., Apo-

s8pricht) und Petrusapokalypse., Den Schluss bildet ein Appendix

kalypse des Abraham .und Testamente der ıPatriarchen viel-

mit reichen Literaturangaben auch deutscher Zunge, aus dem

Jeicht bzw. wahrscheinlich 1. Jahrhundert n. Chr.

Die helle-

man entnehmen muss, dass die deutsche. positive Theologie sich

bisher an der apokalyptischen. Forschung nicht allzu stark be-

nistisch-jüdische Literatur zeigt ‚als Seitenstück die Sibyllini-

Das Schlussurteil über das Buch hat zu

schen Orakel. Verwandten Charakter zeigen Psalmen Salomos,

teiligt hat. —

Buch der Jubiläen und Martyrium Isaiae (Asc. Is. 2; 1—3, 12

lauten, dass es in durchaus besonnenem Geist eine Dar-

und 5, 2—14).

Nur aus Zitaten sind bekannt Gebet Josefs,

stellung der Ergebnisse der modernen Apokalypsen-

Buch Eldad und Modad, Apokalypsen' des Elia und Zephanja,.

forschung gibt.

Nur hat sich der Verf. die Frage nicht

Christlichen, Ursprunges sind die kanonische Apokalypse, die

gestellt, wie es kommt, dass nur zwei Apokalypsen in

nach einigen eine von christlicher Hand überarbeitete jüdische

den Kanon Aufnahme gefunden haben: die des Daniel

Apokalypse sein soll und zweifellos vielen Stoff jüdischer Her-

und des Johannes, Vergleichen wir letztere mit der seit 1892

kunft übernommen hat. Dazu kommen die vom Orphismus be-

wenigstens in einem Bruchstück bekannten Petrusapokalypse,

einflusste Apokalypse des Petrus, der Hirt des Hermas, Ascensio

die zeitweilig durchaus ernstlich Anspruch auf Aufnahme in

Isaiae 1. 3, 12ff. 5, 15 ff., IV Esra 1 f. 15 f. und die Sibyllinen

den Kanon erhoben hat, so zeigt sich ein charakteristischer

christlichen Ursprunges.

Der zweite Abschnitt behandelt

Unterschied: Pseudopetrus will schildern, wie es in Himmel

„Historische Stellung und Bedeutung“ derselben.

Hier gibt

und Erde. aussieht; für ihn ist die Vision Selbstzweck: Be-

der Verf. zunächst einen knappen Ueberblick über den Ge-

friedigung müssiger Neugierde. Johannes dagegen will durch

Er schlichtet dann die Streit-

schichtsverlauf in jener Periode.

seine Schilderungen nur trösten und zum Aushalten ermahnen.

frage, ob die Apokalyptik essenischer oder pharisäischer Her-

Aehnlich ist das Verhältnis zwischen Daniel und seinen Be-

kunft sei, durch die unseres Erachtens treffliche Beobachtung,

gleitern:

Henoch weiss allerlei von Geheimnissen der Erde

dass sie in den Kreisen der Laien ihre Träger gefunden und

und des Himmels . und sein künstelndes Geschichtsbild verrät

sich gegen politische wie theokratische Offiziösität gerichtet

nur allzu sehr die schriftstellerische Mache, Pseudomoses,

habe.

Die Pharisäer konnten sie, je nach ihrer öffentlichen

Pseudobaruch und Pseudoesra stehen auf schroff einseitigem

Stellung, fördern oder perhorreszieren,

Der dritte Abschnitt

jüdischen Standpunkte und damit auf verlorenem Posten: sie

beschäftigt sich mit dem „Verhältnis der Apokalyptik zur

hoffen noch, wo Gott gerichtet hat.

Ganz anders Daniel; das

rophetie“.

Die nachexilische. Prophetie entwickelt sich zur

Buch hat sein Volk in schwerer Zeit aufrecht gehalten.

Von

Apokalyptik. Diese Entwickelung beginnt schon mit Ezechiel.

einer weudcOvupos /vOsıs findet sich bei ihm nichts, Und wenn

Kennzeichen derselben sind: der transzendentale Gottesbegriff,

Henoch, Moses, Baruch und Esra den Stempel der Pseudo-

die phantastischen Visionen, die von Engeln erklärt werden

nymität deutlich. an der Stirn tragen, 8o kann ich mich des

müssen, die mehr äusserlich supernaturalistische Inspiration,

Gedankens nicht entschlagen, dass der Apokalyptiker, der das

der weniger ethische als rein religiöse Charakter der Ver-

uns heute vorliegende Danielbuch verfasste, doch ältere

Muss doch die

kündigung, die ausschliesslich hervortretende Hoffnung. Die

Ueberlieferungen benutzt haben muss.

Ansätze dazu werden auch bei den nachexilischen Propheten

religionsgeschichtliche Schule selbst zugeben, dass in Dan. 7

(Jes. 40 — 66, Haggai und Zacharja, Joel, Jesaja 24—27) auf-

eine Vision vorliegt, worauf die spätere hinzugesetzte Deutung

gezeigt. Dazu kommen auch noch die Weissagungen Jeremias u.a.

nicht mehr passt.

Und diese und andere Visionen sind wahr-

gegen die fremden Völker. Daran schloss sich die Apokalyptik

scheinlich unter dem Namen des Daniel einhergegangen. Wie

an. Gleichwohl aber ist doch die Grenze zwischen post-

hätte überhaupt sonst ein Schriftsteller der Makkabäerzeit auf

exilischer Prophetie und Apokalyptik schärfer markiert als die

diesen Namen kommen sollen!

Henoch, Moses, Baruch, Esra

zwischen prä- und postexilischer Prophetie.

Das will nun der

waren in _der Geschichte Israels hochberühmte Namen; was aber

Verf. noch des näheren auseinandersetzen.

Er redet deshalb

wissen wir viel von Daniel!

Dementsprechend ist auch die

im vierten Abschnitt von pseudonymer Schriftstellerei. Während

Legende über alle jene Männer üppig fortgewuchert, sogar

die nachexilische Prophetie anonym war (? der Ref.), war die

Henoch hat als Engel Metatron noch einmal das Wort zu

Apokalyptik pseudonym, was freilich nicht von unserem

einer neuen Apokalypse ergriffen (vgl. Buttenwieser, Outlines

Standpunkte aus beurteilt werden darf,

Vielleicht wurde

of the neohebraic apocalyptic literature 1901, p. 9sqgq.);

Pseudonymität im Interesse der persönlichen Sicherheit ge-

Daniel ist abgesehen von jener obskuren siebenten Vision

wählt.

Vielleicht wussten die betr. Schriftsteller aus alter

Daniels der Byzantiner ein stummer Mann geblieben.

Dies

Veberlieferung von gewissen den betr. Personen, unter deren

vorausgesetzt möchten wir mit dem Verf, die Pseudonymität

Maske sie auftraten, eigentümlichen Kenntnissen.

Der fünfte

als für die Apokalyptik charakteristisch betonen; da-

Abschnitt verbreitet sich über die „apokalyptische Vision“,

neben aber auch Beantwortung ‘ der Zweifelsfrage: Warum

wodurch in dieser Literatur allein Offenbarung übermittelt

verzieht das Ende noch immer? und das brennende Verlangen,

wurde.

Die Vision entnimmt' ihre Bilder der Allegorie und

das Ende selbst noch zu erleben.

In jenen Mitteilungen der

der Tradition.

Nicht alle Visionen sind wirklich geschaut.

ausserkanonischen Apokalypsen über die Geheimnisse von

Im sechsten Abschnitt wird die „literarische Komposition der

Himmel und Erde steckt überdies noch ein lehrhafter Zug,

Apokalypsen“, die zum Teil älteres Material verwenden, be-

der den beiden kanonischen Apokalypsen fehlt.

Weitere Be-

gprochen.

Zur Erklärung derselben ist nach der traditions-

merkungen zu dem anregenden Buche verbietet leider der Raum..

geschichtlichen und nach der literarkritischen Methode, deren

Arnis.

H. Stooks,

Bedeutung an Beispielen gezeigt wird, zu. verfahren.

Der

siebente und der achte Abschnitt setzen auseinander, ‚was sie

Hahn, Joh. F., Der Theologe auf Schleichwegen, München-Schwabing

ihrer Zeit und was sie unserer Zeit zu sagen hatten.

Ihrer

1905, E. W. Bonsels (32 S, 8). 1 Mk.

Zeit hatten sie Mut und Hoffnung einzuflössen durch den Hin-

Die kleine Schrift geht aus von der Tatsache, dass der junge theo-

weis auf den kommenden Tag Jahwes, das zukünftige Welt-

logische Student auf der Universität mehr Sympathie für die liberale

alter, die Auferstehung, das tausendjährige Reich, den Messias

als für die orthodoxe Darbietung der Theologie hat, und dass dies vor

u. dgl.

Ihre Bedeutung für unsere Zeit ist zwar beschränkt,

den theologischen Examina peinlich empfunden wird. Der Verf. will

aber doch sind sie von Wichtigkeit durch ihre Vorstellung

das Schriftchen aus dieser Notlage heraus geschrieben haben und

vom einheitlichen Verlauf der Geschichte, ihre (freilich — wie

Leidensgenossen aus diesem inneren Zwiespalt heraushelfen.

Dabei

hier der Verf. sehr verständig hinzusetzt — beschränkte) Rolle

findet sich manches treffende Wort neben vielen unzutreffenden,

Sarkastisch redet er über die Art, wie manche Professoren den jungen

bei Entstehung des Christentums, endlich ihre Eschatologie. —

Der Verf. liefert dann eine ausführliche Einleitung in das

und über die innere Not nicht hinaushelfen.

Jaborierenden Studenten aufs „Abwarten‘“ und Reiferwerden hinweisen,

In dieser Hinsicht be-

Buch Daniel und die Offenbarung Johannis, sowie Inhalts-

angabe beider Schriften, sowie zu den ausserkanonischen

deutet es eine — Jeider nicht ganz unzutreffende — Anklage der

Universitätslehrer.

Witzelnd wird über die — nach der Ansicht des

Apokalypsen: Buch Henoch, Assumptio Mosis, Geheimnisse

Verf.s — rein gefühlsmässige und gewissensmässige Methode der Theo=

515

516

logie in der Behandlung ihrer Objekte gesprochen.

Gegenüber der

Priv.-Doz. Johé.‘ Vv., Das Wesen der Religion nach Erasmus u. Luther;

gesamten theologischen Arbeit unserer Tage ist ein derartiges Urteil

Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (29 S. 8). 60 .

eine zweifellose Ungerechtigkeit, auf Unkenntnis der Sachlage beruhend.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Akten u. Briefe zur Kirchen-

Im Gegensatz zu dieser Art, die sich freut, wenn nur alles im theo-

politik.. Herzog Georgs v. Sachsen.

Hrsg. v. Felician Gess,

I. Bd.

1517—1524. (Aus den Schriften der königl. sächse. Kommission f. Ge-

logischen System fein in Ordnung ist, und die eigentlichen Rätselfragen

schichte.) Leipzig, B. G, Teubner (LXXXVIII, 848 S. Lex.-8). 29 .

des Lebens aus objektiver Entfernung betrachtet, empfiehlt der Verf.

— DBericht üb. die am 21. VI. 1905 zu Nürnberg abgeh. 35, allgem,

einen kräftigen Lebensrealismus, demzufolge der einzelne in der höchsten

Pastoralkonferenz evangelisch-lutherischer Geistlicher Bayerns. Nürn-

Pflicht der geistigen Selbsterhaltung die Probleme der Wirklichkeit

berg, Buchh. des Vereins f. innere Mission (67 S, 8). 80 . — Brück,.

ungehindert in sich durchwirken lassen soll. Sonst werden Menschen

weil, Bisch, Dr. Heinr., Die Culturkampfbewegung in Deutschland (seit

mit Rissen gebildet, und diese Risse wüchsen stetig mit. Gerade aber

1871). Historisch dargestellt. II. (Schluss-)Bd. Hrsg. u. fortgesetzt

unsere theologisch so komplizierte Zeit sei berufen, ganze Männer zu

v.. J. B. Kissling. [Aus: „Gesch, d. kathol. Kirche im 19. Jahrh.‘“}

züchten.

Als eine treffende Bemerkung muss noch hervorgehoben

Münster, Aschendorff (I. Bd. XI.S. u. II. Bd. XII, 343 S. 8). 4.50.

werden, dass die Theologen nicht stets dämonische Anfechtungen da

— Gorkom, G. van, Uit het godsdienstig-letterkundig leven 1867—1875L

Opstellen, bijeengebracht dor L. H. Slotemaker. Leiden (VI, 461 S. 8).

sehen sollen, wo ein berechtigtes Ringen nach neuen Formen vorliegt.

10. 50. — Kirohengalerie, Neue sächsische. Die Ephorie Borna. (In

Im ganzen deutet die Schrift Schwierigkeiten und Lösung bloss an,

ca. 20 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—48 4 m,

statt sie auszuführen; man hat nicht selten den Eindruck des Sprung-

Abbildgn. u. 2 Taf.). Subekr.-Pr. 80 . — Ric

T, Gymn.-Prof. Wilh.,

haften und Unklaren. Die Form der Sprache ist nicht ohne rhetorische

Preussen u. die Paderborner Klöster u. Stifter 1802—1&06. Paderborn;

Gewandtheit. Den hässlichen Titel hätte die theologische Selbstachtung

Bonifacius-Druckerei (VI, 173 8S. gr. 8). 3. 30. — Scheglmann, A.M.,

Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. 12, Lfg. Regensburg, Habbel,

dem Verf. verbieten sollen,

80 . — Snell, F. J., Early associations of Archbishop Temple. New

Soest, Pred.-Sem.

Lic. E, Fr. Fischer,

York, T. Whittaker (342 p. 12).

$2.

Palermo-

Orden u. Heilige. Popalardo, M. C., S. Carlo Boromeo.

(227 p. 16). 3 M —

orn, H. v., Ein Streiter Jesu Christi. Franz

Neueste theologische Literatur.

YV. Assisi’s Leben im Lichte v. Zeit u. Ewigkeit.

Schweripn, F. Bahn

(VIITI,. 208 S. 8 m. 2 Taf.). 2. 50,

Biographien,

Baumann, Pfr. emer. Eug., Zeitbilder aus meinem

Dogmatik. Bohatec, Lic. Dr. Jos., Zur neuesten Geschichte des

Leben.

Erinnerungen. Berlin, M. Warneck (VI, 432 8, 8). 4A —

ontologischen Gottesbeweises, Leipzig, A. Deichert Nachf. (63 S, gr. 8).

Bayer, Ottilie, Johann Albrecht Bengel. Ein schwäb. Gottesgelehrter,

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kl. 8).

30 . — Dalton, Herm., Lebenserinnerungen. I. Aus der

Barrows foundation; with an introductory note by ıhe Vice-Chancellor

Jugendzeit.

1883—58, Berlin, M. Warneck (XII, 504 8, 8 m. Ab-

Chicago, University of Chicago Press

bildgn.). 5A4

of the University of Bombay.

Zeitschriften. Lehr u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg.

(41+255 p. 8).

(Barrows lectures, 1902-03.) $1.50. — Westoott,

v. volkstümlich- wissenschaftl. Abhandlgn.

13. Schneider, Liz. P.,

Rev. Frank N., The heart of Catholicity. Milwaukee, Wis., Young

Wissen u. Glaube.

1. Aufl. 1.—5. Taus. — 14. Thomä, Johs., Hat

Churchman Co. (7-+215 p. 12). $1. — Zaccherini, Gfr., Praelutiones

theologiae speculativae. Fundamentalis theologiae pars I. Romae (VLIII,

Nietzsche recht? 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 15. Bertling, Prof. Dr. O.,

517 p. 8).

6. 50,

Was ist Religion? [Aus: „Glauben u. Wissen‘.] 1. Aufl, 1.—5. Taus,

Ethik, Kirn, Prof. D. Otto, Grundriss der theologischen Ethik,

— 16, Bronisch, Dr. Ghelf., Ist Jesus auferstanden? 1. Aufl. 1,—

Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, 72 S. gr. 8). 1.40.

5. Taus. — 17. Sommer, P. J., Ehe od. freie Liebe? — 18. Schwartz,

Past. Dr. v., Was ist Materialismus? (Nach: Sch., Der moderne Mate-

Apologetik u. Polemik. Eckart, Rud., Antirömische Miszellen.

2. Heft.

Bamberg,

rialismus als Weltanschaug. u.. Geschichtsprinzip.) 1. Aufl. 1.—5. Taus.

Altes zu neuer Beherzigg., gesammelt u. hrsg.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14 S.; 16 S.; 16 8.; 16 8.;

Handelsdruckerei u. Verlagsh, (72 S. 8). 60 . — Schmid, Oberhof-

168.; 16 8. 8). 60 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens,

pred. a.D. Präl. D. Rud., Das naturwissenschaftliche Glaubensbekenntnis

Nr. 228. Otto, P. em. F.

., Entwickelung. Woher? Wohin? —

e. Theologen.

Ein Wort zur Verständigg. zwischen Naturforschg. u.

Nr. 229. Wahl, Thdr., Der Wormser Synodalentag u. die synodale

Christentum. Stuttgart, M. Kielmann (VII, 166 S. gr. 8). 3 M —

Bewegung im evangelischen Deutschland. KEin Beitrag zum Ver-

Westerbeek van Eerten, J. J., Anabaptisme en Calvinisme.

Kampen

ständnis der kirchl. Einigungsbestrebgn. — Nr.230. Zange, Realgymn.-

(IV, 260 8. 8).

3, 75;

Dir. Dir. Prof. Dr. Frdr., Konfessionelle od. Simultanschule? Würdigung

Praktische Theologie. Pruner, Dompropst Prof. D. Joh. Evang., Lehr-

der für u. gegen den nationalliberal- konservativen Schulkompromiss

buch der Pastoraltheologie.

2, Bd.: Das Lehramt u. das Hirtenamt

des kathol. Priestertums. 2., verm. u. verb. Aufl, (Wissenschaftliche

vorgebrachten Gründe vom Standpunkte der Pädagogik, des Rechts u.

Handbibliothek.

1. Reihe. XIX.) Paderborn, F. Schöningh (XI,

des Interesses aller Beteiligten jenseits v, konservativ u. liberal. Stutt-

4M

gart, Ch. Belser (60 S.; 58 8.; 64 8. 8). 2. 60. — Zeit- u. Streitfragen,

379 8. gr. 8).

Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Licc. DD. Pfr. Boehmer

Homiletik. Berthold v. Regensburg, Predigten. Hrsg. v. F. Göbel,

1.25. —

u. Prof. Kropatscheck. I. Serie. 10. Seeberg, Prof. D. Alfr., Die Taufe

4, Aufl.

2, Lfg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. Manz,

im Neuen Testament. — 11. Sellin, Prof. D. Dr. Ernst, Die biblische

Matthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Die epistolischen Lektionen nach Fest-

setzung der Eisenacher Konferenz in Predigten, Leipzig, A. Deichert

uUrgä%schichte. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge (258.; 478. 8). 40

Nachf. (XII, 481 S. gr. 8). 54 —

imon, Past. Lio. Dr. Thdr., Pre-

digten u. Homilien üb. Texte aus dem I. Briefe St. Petri. Leipzig, A.

W“

Mainz, Kirchheim & Co.,

i Bibei -Ausgaben u, -Uebersetzungen, Biblia sacra. 15.—23. Lfg.

126 M — SC

en, Die, des Neuen Test,

Deichert Nachf. (VI, 151 8. gr. 8).

0

Liturgik, Analecota hymnica medii aevi., Hrsg. v. Clem. Blume

Hrsg. v; J. Weiss. 3,—5. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.

1, Subskr, 34

u. Guido M, Dreves.

XLVII Tropi graduales. "Tropen des Missale

Biblische Einleitungswissenschaft. Gebhardt, sem.-Oberlehr. Lio,

im Mittelalter. I. Tropen zum Ordinarium Missae. Aus handcechriftl,

Dr. Herm., Die Abfassungszeit des Johannesevangeliums,

Leipzig, A.

Quellen hreg. v. Clem. Blume, S. J., u. Henry Marriott Bannister, M. A,

Deichert Nachf. (IV, 39 S. gr. 8).

1 .4 — Hölscher, Priv.-Doz. Lio.

Leipzig, O. R. Reisland (424 S. gr. 8). 13.4 — Fischer, A., Das

Dr. G., Kanonisch u. Apokryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des

deutsche evangelische Kirchenlied des 17, Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel,

alttestamentl. Kanons.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (VIII, 77 8.

13. Heft. Gütersloh, Bertelsmann. 2 .4

gr. 8).

2

}

Erbauliches. Berger, Dr. Th., So nimm denn meine Hände. Eine:

Exegese u. Kommentare, Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift,

Mitgabe auf den Lebensweg aus dem Schatz der christl. Dichtg. Ge-

Hrsg. v. K. Müller. 28, u. 29. Heft, Neukirchen, Buchh. des Er-

sammelt u. hrsg. Mit 4 [1 farb.] Kunstdr,-Bildern. Reutlingen, Ensslin

ziehungs- Vereins.

2M

& Laiblin (96 S. 8). Geb. in Leinw., m. Goldschn. 1.80. — Bernstorff,

Biblische Geschichte, Ludt, A., Wandkarte zur bibl. Geschichte.

Andreas Graf v., Die Thessalonicherbriefe. Betrachtungen, Berlin,

1:1,800,000. 2. Aufl. 4 Blatt je 7294 cm. Farbdr. Leipzig, G&

Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (III, 96 S. 8). 75 . —

Gedenkblätter der

Lang.

10 .4

, K. Ch., Christliches Vergissmeinnicht.

13. Aufl.

Allgemeine Kirchengeschichte, Albers, P., Handboek der algemeene

Liebe u. Freundschaft.

Reutlingen, Ensslin & Laiblin

kerkgeschiedenis.

DA 1.

Nijmwegen (VIII, 463 S. 8).

7, 50.

—

(384 S. m. farb. Vollbildern). Geb. in Leinw. 75 . — Gleichnisse

xüC

weil. Bisch. Dr. Heinr., Geschichte der katholischen Kirche im

aus M. Chr. Scrivers Seelenschatz. Striegau, R. Urban (32 S. kl. 8).

19. Jahrh.‘ IV.“Bd.2;.1. Heft.

Geschichte der. kathol. Kirche in

20 . — Kähler, Prof. D. Mart., Der lebendige Gott. Fragen u. Ant-

Deutschland seit 1870 (Fortsetzg ). Hrsg. u. fortgesetzt v. J. B. Kissling.

worten von Herz zu Herz. 3, durchgeseh. Aufl.

Leipzig, A. Deichert

Münster, Aschendorff (320 S. 8). 4A —

irsch u. Luksch, Geschichte

Nachf, (72 8. 8).

1. 20.

—

‘bein, Pfr., Christliches Vergissmein-

der katholischen Kirche. 24. Lfg. München, Allg. Verlags-Gesell-

nicht in Spruch u. Lied f. alle

age des Jahrs. Reutlingen, Ensslin

schaft.

1M

& Laiblin (384 S. 16 m. Vollbildern).

Geb, in imitiertes Ldr. m.

Goldschn. 2. 50. — Paul, Past. J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur

Reformationsgeschichte. Buchwald, Pfr. Dr. G,, Luther an die

deutsche Jugend der Gegenwart. Vortrag. 1.—3, Taus. Leipzig, B.

Freiheit, zum Frieden u, zur Freudigkeit zu gelangen. Besonders

Richter (28 S. 8). 40-3. — Corpus Reformatorum. Vol,88, Zwingli’s

empfehlenswert f. Prediger u, Arbeiter im Reiche Gottes, sowie auch

Werke. 7. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 2.40. —

,

f. such. u. gläub. Seelen, 3, Aufl. Berlin, Deutsche ev. Buch- u.

Lio. Dr. A, W., Lutherstudien. 1. Heft: Luthers Neuplatonismus in

Tractat-Gesellschaft (69 S, 8),

50 .

der Psalmenvorlesg. von 1513—1516. MLeipzig, A. Deichert Nachf. (X,

Mission. Missionshelden, III. Steiner, P., Pater Freeman, e,

111 8. gr. 8). 2.25. — Luther’s, M., ungedruckte Predigten 1537—40.

schwarzer Missionssenior, Basel, Missionsbuchh. (68 S. 8). 25 %. —

«Hrsg, y. Buchwald. 7.—9. Lfg. Leipzig, G. Strübig. 1.80, — Walter,

Wohlfahrtseinrichtungen, Die, in Leipzig, Festschrift zum 33. Kongress.

517

518

£f. innere Mission am 25. bis 28. IX. 1905. MLeipzig, J. C. Hinrichs’

Bayern. Kgl. Allerhöchste: Verordng. vom 23. VII. 1891.

Ansbach,

Verl. (XXIX, 104 8. 8).

1. 20.

C. Brügel & Sohn (101 S. kl. 8).

Kart. 50 . — Walsemann, Dr.

Kirchenrecht. ‘ Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theo-

Herm., Methodisches Lehrbuch der Psychologie. Für den Seminar-

logische Lehrbücher. VI. Heiner, päpstl. Hauspräl. Protonot. Prof. Dr,

u. Selbstunterricht bearb. Potsdam, A. Stein (IV, 196 S. 8). 2.50. —

2. Bd. _ Die Regierg. der Kirche. 4.,

Derselbe, Pädagogische Psychologie.

Mit 19 Fig. im Text.u. zahl-

verb. Aufl.

Frz., Katholisches Kirchenrecht.

Paderborn, F. Schöningh (IX, 471 S. gr. 8).

4 M

reichen Auwendungsaufgaben, Ebd. (IV, 196 8. 8). 2.50. — Wespy,

Sem.- u, Töchtersch.-Dir, Schulr. Dr., Ueber den Stand höherer Mädchen-

Universitäten. Beck v. Mannagetta, L., u. K, v. Kelle, Die öster-

3. 90,

schulen in Preussen.

Vortrag. Mit:e. Ausprache des Oberbrgrmstrs. Dr.

rTeichischen Universitätsgesetze.

Lig. 8—10. Wien, Manz (8).

— Hertwig, Oskar, Das Bildungsbedürfnis u. seine Befriedigung durch

Rissmüller als Anh, [Aus: „Frauenbildg.‘“

Leipzig, B. G. Teubner

‚deutsche Universitäten. Rede. Jena, G. Fischer (31 S. gr. 8). 14

(24 S. Lex.-8). 80 &. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Allgemeine Päda-

Philosophie. Aliotta, Aut., La misura in psicologia sperimentale.

gogik. 6 Vorträge. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geisteswelt, ‚33.) Leipzig,

Firenze (253 p. 4).

84 — Busse, Prof. Dr. Ludw., Die Welt-

B. G. Teubner (VIII, 147.8. 8).

1A4

anschauungen der grossen Philosophen der Neuzeit. 2. Aufl, (Könige-

Judentum. Bamberger, Sem -Lehr. Rabb. Dr. M, L., Ein Blick auf

berger Hochschulkurse.

1. Bd.)

(Aus Natur u. Geisteswelt.

56.)

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Leipzig, B. G. Teubner (VI, 164 S. 8).

1.4 — Ebbinghaus, Prof.

gr. 8). 40 . — Graetz, weil. Prof. Dr. H., Volkstümliche Geschichte

Herm., Grundzüge der Psychologie.

1.Bd. Mit zahlreichen Fig. im

der Juden in 3 Bdn. Mit 3 Stahlst.; Maimonides, Mendelssohn, Graetz

Text u. 1 Taf.

2, vielfach veränd. u. nmgearb. Aufl,

Leipzig, Veit

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(In

& Co. (XVI, 732 8. gr. 8). 14. 60. — Eucken, Rud., Der Wahrheits-

u. des letzteren Biographie.

20 Lfgn.) 1.Lfg. Leipzig, O. Leiner (1. Bd. XV u. S. 1—80 kl. 8).

50 .

gehalt der Religion. 2. umgearb. Aufl.

’

’

Leipzig, Veit & Co. (XII,

452 58. gr.8). 9 A —

e idee psicologiche in Grecia

nel periodo presofistico e V’esposizione critica di Aristotele. Napoli

Zeitschriften.

(VI, 324 p. 8). 5.4 — Derselbe, Note ed appunti su la cultura filo-

zofica del rinascimento: Girolamo Cordano, la vita e le opere. Napoli

Jahrbücher, Preussische. 122. Bd., 1, Heft: F. J. Schmidt, Kunst,

(VI, 324 p. 8). 5.4 — Gollnow, Ernst, Die Liebe als Leitstern zur

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ösung der Welträtsel. Ein Briefwechsel f. jedermann. Leipzig, A

Journal, The, of philosophy,

sychology and scientifio methods, Vol. 2,

Deichert Nachf. (234 S. 8).

3 M — Hermann, Gymn.-Prof. Ernst,

No. 9—15: St. Coloin,

f

C}

subjectiv idealism a necessary point of

Grundriss der Philosophie f. höhere Schulen u. zum Selbstunterricht,.

view for psychology. W. Pitkin, Logical problems old and new.

Lahr, Gross & Schauenburg (VIIT, 240 S. 8).

2.30. — Lic

,

Dr.

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4 .4 — Mann, Prof. Rektor a. D. Dr. Frdr., Aus der Mathematik in die

On the discrimination of critical and creative attitudes.

A

Pierce, An ‘unusual feature of the_ hypnagogic state. W. P.

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Nachf. (35 8. gr. 8). 60 43. — Mondolfo, R., I1 dubbio metodıco e la

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£toria della filosofia. Padova-Verona (188 p. 8). 2.50. — Nietzsche’s,

III. Bad.

thesis.

implications. H. A. Overstreet, A deduction of the laws of syn-

Frdr., gesammelte Briefe.

2, Hälfte,

Friedrich Nietzsches

A. H. Lloyd, The personal and the factional in the life

Briefwechsel m. Hans v. Bülow, Hugo.v. Senger, Malwida v. Meysen-

of society. J. Woodbridge Riley, Recent theories of genius.

bug. Hrsg. v. Elisab. Förster-Nietzsche u. Pet. Gast. Berlin, Schuster

P. Boodin, The concept of time. J. A. Leighton, Self and not-

<& Lötfler (V u. S. 331—671 8 m. 1 Bildnis).

5.4 — Porena, M.,

gelf in primitive e

rience. D, Dewey, The postulate of immediate

Che cos’ 2 il bello?: Schema d’un estetica psicologica. Milano (XI,

empiricism,

© M

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483 p. 16). 6.50. — Religionsphilosophie in Einzeldarstellungen. Hrsg.

empiricism. R. M. Ogden, The esthetic attitude.

v. O. Flügel.

3. Flügel, O., Die Religionsphilosophie der Schule

Katholik, Der,

85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 31. Bd., 3. Heft: A

Herbarts. Drobisch u. Hartenstein. — 4. Religionsphilosophie, Die,

Spaldäk, Zur geplanten Emendation des römischen Breviers. A.

des absoluten Idealismus.

Fichte, Schelling, Hegel u. Schopenhauer

Bellesheim, Urkunden zur Detinition der unbefleckten Empfängnis

nach C. A. Thilo. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 88 8.; V, 72 8.

der heiligsten Gottesmutter. F. Stoll, Die Lehre des heil, Irenäus

2, 70. — Richert, Overl. Hans, Schopenhauer.

Seine Persön-

von der Erlösung und Heiligung. P. J. Hemmerle, Der Gottes-

gr. 8).

lichkeit, seine Lehre, seine Bedeutung. 6 Vorträge.

(Aus Natur u.

begriff bei Nikolaus von Cues. „Flammen-Sang‘“‘,

Geisteswelt. 81.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 120 8. 8 m. 1 Bild-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

47. Jahrg.,

Ein

nis).

14 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Nr. 9, September 1905: Ludwig Otto, Maria und Martha.

Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein.

42. Bd. Friedmann, Dr. P., Dar-

neuer Wandschmuck für Schule und Haus.

Hedwig Weiss, Ein

stellung u. Kritik der naturalisti

schen Weltanschauung Heinrich Czolbes.

Monument - Werk im Paul Gerhardstift in Berlin,

Soziale Wand-

Bern, Scheitlin, Spring & Co. (77 S. gr. 8). 1.50. — Unger, Priv.-Doz.

bilder.

Mit 3 Abb.

Zeller, Die heutige Lage des christlichen

Dr. Rud., Hamanns Sprachtheorie im Zusammenhange seines Denkens,

Wandschmucks. Mitteilungen über einen bei der Diözesansynode in

Grundlegung zu e. Würdigg. der geistesgeschichtl. Stellg. des Magus im

Biberach gehaltenen Vortrag von Pfarrer

runo Taut,

Norden.

München, C. H. Beck (VIII, 272 S. 8). 6.50. — Vi

, @.

Zwei ländliche Kleinkinderschulen. Mit 4 Abb. Fritz, Bilder zum

L’idealismo moderno.

Torino (XIV, 452 p. 8). 54

Leben Jesu als Grundlage des religiösen Unterrichts. Mit 2 Abb.

Schule u. Unterricht. Bezold, 11. Staatsanw. Dr. A., Das Züchtigungs-

Kühner, Katechetischer Versuch über W. Steinhausens Gastmahls-

recht in der bayerischen Volksschule,

München, C. H. Beck (VI,

bild.

David Koch, Ein neues Schulhaus von Professor Theodor

109 8. 8). Geb. in Leinw. 2 .4 — Fontana, T., La legielazione della

Fischer, Mit 6 Abb.

istruzione elementare e normale. Torino (351 p. 16). 34 —

arrone,

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift.

M. A., L’educazione. P. 1. 2. Torino (93, 97 p. 16). 3.20. — Gurlitt,

Erinnerungen. Beobachtungen

45.Jahrg., 1. Heft, Oktober 1905: Abhandlung: J. Mau, Wie lassen

Ludw., Der Deutsche u. seine Schule.

sich die von Augustinus in seiner Schrift De catechizandis rudibus

u. Wünsche eines Lehrers. Berlin, Wiegandt & Grieben (XII, 240 S,

aufgestellten Grundsätze für die Vorbereitung unserer Konfirmanden

gr. 8). 2.4 — Magazin, Pädagogisches, Abhandlungen vom Gebiete

praktisch verwerten?

Predigtentwürfe und Dispositionen vom

der Pädagogik u. ihrer. Hilfswissenschaften.

Hresg. v. Frdr. Mann.

1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Eisenacher Evang. II. Jahrg.;

246. Heft. Baentsch, Prof. D. theol., H. St. Chamberlains Vorstellungen

2, Altkirchl. Episteln; 3. Württemb. Episteln II. Jahrg.; 4. Freie

üb. die Religion der Semiten, spez. der Israeliten. — 252. Heft, Cor-

Texte.

Kasualien: I. Taufreden.

II. Traureden,

III. Reden an

nelius,

C., Die Universitäten der Vereinigten Staaten v. Nordame-

Kindergräbern.

rika. — 253. Heft. Madsen, Dr. Rönberg,

Grundtvig u. die dänischen

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 9. Heft,

Volkshochschulen. — 257. Heft. Staude, Rekt. Paul, Zum Jahrestage

September 1905: Friedrich Raeder, J. Hudson Taylor und die

des Kinderschutzgesetzes. (1.1. 1904.) (Vortrag zu e. Elternabend.)

— 258. Heft. König, Prof. D. Dr. Eduard, Der Geschichtsquellenwert

China-Inland-Mission. (Mit 4 Bildern.) J. Kammerer, Die Kon-

des Alten Testaments, in Vorträgen vor Lehrern u. Lehrerinnen er-

ferenz chinesischer Missionsärzte in Shanghai 6.—9. Februar 1905.

Missions-

(Mit 6 Bildern.)

Örtert. — 259. Heft. Fritzsche, sSem.-Oberlehr. Dr. William, Die päda-

, Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 10: W.

gogisch-didaktischen Theorien Charles Bonnets. — 261. Heft. Schramm,

Schlatter, Die Geschichte der evangelischen Mission in China im

P., Experimentelle Didaktik. Ein Referat üb. Seminarlehrer Dr. Lay’s

UVeberblick. ‘Auf einsamen Pfaden. Götzenfabriken in der Christenheit.

gleichnam. Werk unter Berücksicht. einiger anderer einschläg, Arbeiten.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

— 262.Heft. Sieffert, Prof. Konsist.-R. Frdr., Offenbarung u. hl. Schrift.

Missionskunde. 32, Jahrg., 9. Heft, Sept. 1905: Friedrich Raeder,

— 263. Heft. Bauch, Priv.-Doz. Dr. Bruno, Schiller u. seine Kunst in

Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. R. Grunde-

ihrer erzieherischen Bedeutg. f. unsere Zeit.

Festrede. — 267. Heft.

mann, Samoa am Anfange des zwanzigsten Jahrhunderts. E.Box,

Keferstein, Horst, Zur Frage der Berufsethik in Familie, Gemeinde,

D. Joseph Edkins,

Richter, Die deutsche Kolonialschule zu

Kirche u. Staat. Langensalza, H. Beyer & Söhne (83 S.; 40 8.; VI,

Witzenhausen. Beiblatt.

1248.; 25 8.; 86 8.; V, 120 S.; 50 S.; VIII, 106 8S.; 15 8.; IV, 478,

Mitteil

gesc

hi

Moht

n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

8). 9.10. — Miocheletti, A. M., Elementi di pedagogia ecclesiastica

te. 15. Jahrg., 2., Heft: W. Scheel, Die deutschen Gram-

generale e speziale. Vol.1. Roma (840 p. 4). — Pilotto-Sottini, Ida,

matiker des 16, Jahrhunderts und ihr Verhältnis zum deutschen

Unterricht.

L’arte per l’educazione infantile, Parte 1, 2

Padova (XV, 3875 p.;

K, Kern, Sebastianus Coccius, Erzieher und Lehrer

XV, 472 p.

BA

„ Sem.-Lehr. Dr. Alfr. M., Aufbau u,

des Prinzen Eberhard von Württemberg (1551—1562).

R. Galle,

Entwicklung

w

menschlichen Geisteslebens, e. Grundproblem der

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ädagogischen Psychologie.

Zugleich e. Darstell,

g. der Psychologie

F. X. Thalhofer, Die. katechetischen Lehrstücke im Mittelalter.

ß

trümpells nach ihrer histor, Stellg, u. ihrem wissenschaftl. u. pädagog,

K. Knoke, Die katechetischen Arbeiten des Caspar Calvör,

Werte. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI, 196 8, gr.8). 3 A

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14. Jahr,

— Schuloränung, Die, f. die humanistischen Gymnasien im Königr.

Latomien und Loggien in alter Zeit.

Beiträge zur Geschichte der

g., 4. Heft: L. Keller;

519

520

Katakomben.

G. Fritz, Neuere und neueste Herderschriften.

R

Cl. Piat, Dieu d’aprös Platon.

van Roey, La monnaie d’aprö8:

Pust, Ueber Valentin Andreaes Anteil an der Sozietätsbewegung

Saint Thomas d’Aquin (fin).

des 17. Jahrhunderts. J. Kvaßala, Ueber einen Plan zur Heraus-

Revue philosophique de la France et de 1l’Etranger. Ann6e 30, 1905,

gabe der gesammelten Werke‘ des Comenius, mit einem Nachwort

o.8: R. Worms, La philosophie sociale de G. Tarde.

P. La-

von L.

eller.

combe, La psychologie de Taine. — No. 9, Sept. 1905: V. Gignoux,

Le röle du jugement dans les ph6nomönes affectifs,

R. de la

Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 5. Heft: E. Sulze, Luther

A

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und Kant.

K. Kühner, Albrecht Dürers „Grosse Passion“,

sion num6&rique de Vintelligence des espäces animales.

G. Truc;

Dorner, Zu A. Kuypers ‚„Reformation wider Revolution‘“. —

Une illusion de la conscience morale.

7. Heft: H. Bassermann, Absolutes und Relatives im Religions-

unterricht.

R. Planck, Zu Karl Chr. Plancks Gedächtnis II.

Revue des sciences ecolösiastiques, 1905, Juin: G. Cussac, Faisons

C. Brinkmann, Wissen, Glaube und Ahndung.

Je cat&chisme. H. Duthoit, La foi surnaturelle. H. Dehove, La

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst., 10. Jahrg., Nr. 9,

critique kantienne des preuves de l’existence de Dieu. H. Moureau

?‘

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Lobstein, Etudes sur la doctrine chretienne de dieu. P. Dumont,

mann, Die Bachkonzerte der Berliner Singakademie in Eisenach.

Jean- Elie Bertrand. J. Cart, Une victime de la r&vocation de

Warnstorf, Takt oder Untakt? Klaehre-Berkau, Neue Lieder

V’6dit de Nantes. Ch. Schnetzler et J. Barnaud, Notice biblio4

für Familienabende. Haarbeck, Gibt es eine absolute Grenze der

graphique sur Pierre Vinet [I. P. Farel, S6n&que. Ch. Bruston,

liturgischen Freiheit? Notenbeigabe.

A

ropos d’une nouvelle histoire des dogmes (par J. Tixeront).

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 8. u. 9. Heft: Notizen,

Revolution, La, frangaise. 1905, Aoüt: A. Aulard, Les origines de la

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Wallenstein, Leichenschmaus,

s6paration des Eglises et de ]’6tat.

G. S., Die Abendmahlslehre in meinem Konfirmandenunterricht,

Der Hunsrücker Bauer (Foris.). W. R., Beiträge zu einer apologe-

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 9,.

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zucht“ in Heft 11, 1904. Gastrow, Zum Beschluss der Kreissynode

Orden, 1905, 2: B. Adlhoch, Zur Viıa S. Mauri (Schl.).

Fr. Pl.

Fischhausen über Kirchenzucht,

Bliemetzrieder, Abt Ludolfs von Sagan Traktat „Soliloquium

Monist, The. Vol. 15, No. 3: E. Noble, The relational element in

scismatis‘ II.

L. Helmling, Die literarische und künstlerische

monism. D, Hibbert, On the foundations of logic and arithmetic.

"Tätigkeit im kgl. Stift Emaus in Prag (Schl.). J. Linneborn, Ein

A.H. Godbey, Shylock in the Old Testament. J. Gros, Quality

50jähriger Kampf (1417 bis ca, 1467) um die Reform und ihr Sieg

and quantity. Editor, The significance of quality. E. Day, The

im Kloster ad sanctum Michaelem bei Bamberg V. Bruder, Die

search for the Prophets. J. Motora, Conflict of religion and science.

W

S

Reliquien des hl. Bonifatius, Apostels der Deutschen, und seiner

Editor, The conception of the soul among ihe Egyptians.

Martergefährten. F. Curiel, Congregatio Hispano-Benedictina alias

Andrews, Magic squares. P. 1,

Sancti Benedicti Vallisoleti V. 'Th. Bühler, Dom Prosper Gu&ranger,

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und _ Verkündigung

Abt von Solesmes und Neubegründer des Benediktiner- Ordens in

des Evangeliums. 8. Jabrg., Nr. 9, September 1905: Julius Kögel,

Frankreich II.

St. Kainz, Die Consuetudines Schyrenses VIIL,

Das Messiasbewusstsein Jesu.

Julius Jordan, Jesu Selbstzeugnis

Fr. Hüttner, Memoiren des Cistercienserabtes Johann Dressel von

nach der Bergpredigt.

Samuel Jäger, Was ist das Evangelium?

Ebrach aus den Jahren 1631—1635 II

A. Förster, Christian

II. Das Evangelium nach der Apostelgeschichte. F.von Bodel-

Urban, ein sonderausgeprägter Kunstfürst und Heilskämpfer V. A,

Amrhein, Verzeichnis der in den Jahren 1520—1803 in Würzburg

schwingh, Die theologische Schule zu Bethel. Ein Nachwort.

ordinierten Benedıktinermönche VI. L. Schiller, Aus dem Brief-

Review, The philosophical. Vol. 14, No. 4: G. T. Ladd, Philosophy

wechsel. der Cistercienserinnen des 17, Jahrhunderts II.

in the 19, centu

j. A, Lalande, Philosophy in France. N. Smith,

Trait6 de l’infini cr66 (translation). — Vol. 12, No. 2—4 & Monograph

pl. Vol. 6, No. 4: H. Höffding, The present state of psychology.

»

e

e

loyd Morgan, Com ive and genetive psychology. P. Janet,

Personalien.

Mental pathology.

M.

rince, Some of the present problems of

Der ausserordentliche Professor in der theologischen Fakultät der

abnormal psychology.

J. M. Baldwin, Sketch of the history of

Universität Greifswald Lic. theol. Karl Bornhäuser ist beauftragt

peychology. A. E. Daviers, An analysis of elementary psychic

rOCeSS

. H. Haines, The synthetic factor in tactual space per-

worden, während des Wintersemesters 1905/06 dem ordentlichen Pro-

fessor für praktische Theologie an der Universität Halle a. S. in der

ception. F. Arnold, Consciousnes and its object. R. H. Stetson,

Leitung der praktischen Seminare behilflich zu sein und praktische

A motor theory of rhythm and diecrete succession I. J. King, The

und exegetische Vorlesungen abzuhalten.

differentiation of the religious consciousness.

Revue Beön6dictine.

Ann6e 22,

No. 1 & 2, Janv. & Avril 1905:

G. Morin, Le catalogue des manuscrits de l’abbaye de Gorze au

XI. siecle. R. Ancel, La question de Sienne et la politique du

In der Herd

en Berlagshandlung zu Freiburg im Breis-

Cardinal Carlo Carafa. J. Chapman, Aristion, author of the epistle

gau find foeben

«

chienen und. fönnen durch alle Buchhandlungen

to the Hebrews.

H. Leclercq, Melanges d’&pigraphie chre6tienne:

bezogen werden:

P. Bastien, Questions de principes concernant l’ex6göse catholique

G

Die Bekenntniffe des hHeiligen Anuguftinus, Bucd I—X.

contemporaine.

F. Cabrol, La messe de Flacius Illyricus.

n83 Deutjche überfeßt und mit einer Einleitun

verjehen von

Morin, Un Ccrivain inconnu du_ XI. siecle, Walter, moine de

Freiherrn von Hertling.

M 12%

W

HII u. 520.)

Honnecourt, puis de V6zelay. R. Proost, L’id6alisme de Kant et

. 2,90

; gebunden in Leinwand M, 3,—,

de Descartes. A. Cl6&ment, Conrad d’Urach.

S, Haidacker,

Nilus-Exzerpte im Pandektes des Antiochus. B. Lebbe, De Viner-

Dieje neue Bearbeitung der „Bekenntnijfje“ au der Feder des

rance de Ila Bible.

F. Uzureau, L’abbaye de Fontevrault.

G

befannten Gelehrten, verbunden mit vornehmer AWuSftattung und Hand-

Mollat, Pierre Bersuire, chambrier de N.. D. de Coulombs.

lichem

ormat (bequem in der Tajcdhe zu tragen), dürfte allgemein mit

Revue chr6tienne.

roblöäme de

Freude hegrüßt mwerden.

1905, Aoüt: Fr. Dupevent, Le

J

V’6glise; Quelques vves sur ]l’6glise de Gendve,

i6&not, M

Peters, Dr. Norbert, Die älteste Abschrift der zehn

Frank Puaux et la Revue chretienne. Rose-H. Cerisier, La bont6,

Niels, XVIe Conf&rence universelle des Unions chr6tiennes de

Gebote, der Papyrus Nash. mit einer Abbildung, gr. 8°.

jeunes gens.

Jeanne et Rose, Les temps. prochains: L’aventure

(IV ‘ u..52.) yM..:1,50.

du pasteur Siel. E. Four&s, La pens6e chretienne. H. Dartigue,

Vorstehende Untersuchung ist der Kopie eines sehr wichtigen

Le protestantisme et_les questions sociales, } propos du compte rendu

Textes aus dem ersten christlichen Jahrhundert gewidmet; sie ge-

Congrös de Nantes, 21 ä 24 juin 1904

staltet sich zu einer glänzenden Apologie des Textes der griechischen

Revue de ]’histoire des religions,

26. Annee. T. 51, Mars/Ayr. &

Mai/Juin: G. Bonet-Maury, La religion d’Akbar et ses rapports

ein eminentes Interesse für die weitesten Kreise.

Bibel, wie ihn die alte Kirche las. ‘ Dieses Moment gibt der Schrift

avec ]’Islamisme et le Parsisme. Fr. Picavet, Deux directions de

Ja th6ologie et de l’exegöse catholiques au XIITe siecle: Saint Thomas

Zenner, Johann Konrad, S. J., Beiträge zur Erklärung

d’Aquin et Roger Bacon. E, Am6&lineau, Röle des serpents dans

der Klagelieder. 8°. (Iv u. 42.) M. 1,50.

les croyances religieuses de l’Egypte I. E. Monseur, L’äme Poucet.

M. Revon, Le Shintoisme (suite). — T. 52, No.1: E. Am6-

Der geistvolle Verfasser kommt zu dem Ergebnis, dass es sich

lineau, Du röle des serpents dans les croyances religieuses de

hier um eine dramatische Totenklage über das gefallene Jerusalem

V’Egypte II.

M. Revon, Le Shintoisme (suite).

E. Montet,

handelt. Da sich die Klagelieder als ein hervorragendes Kunstwerk

L’histoire des religions au congrös des Orientalistes a Alger,

A

herausstellen , so haben sie nicht bloss für den Exegeten und den

van Gennep, Publications de l’Institut anthropologique de Londres.

Brevier betenden Priester, sondern. auch für jeden Literaturfreund

Revue Neo-Scolastique. Ann6e 12, No. 2: L. No8l, Le principe du

das grösste Interesse,

6terminisme (fin).

H. Hallez, De la mö6thode philosophique.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

Dn

in Verbindung mit

/\ 5

a

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

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Prof. D. Walther in Rostock, ı Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

„

Nr. 44.

Leipzig, 3. November 1905.

XXVI. ]ahrgaj%

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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—

Neue Lutherschriften, II.

Clemen, Prof, L£c. i)r. Carl, DTe Äi)ostelgeschlchte

im

ichte der neueren text-, quellen- und

Xprotiavızh dpyarokorıxN EtaLpela.

Diettrich, Lic. Dr. G., Ein Apparatus criticus zur

historisch-kritischen Forschungen,

Zeitschriften. — Personalien.

Pesitıto zum Propheten Jesaia.

Dahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift,

Eingesandte Literatur.

Beweise für die Richtigkeit seines allgemeinen Urteils zu

Neue Lutherschriften.

Von Prof. D. Walther in Rostock.

stützen. Er behandelt nach einer die Entstehung seiner Schrift

Z

darlegenden Einleitung die unglaubliche Art, wie der Jesuit

Man hat öfter ausgesprochen, an den Römischen sei jede

angebliche Quellenforschung betreibt, zeigt dann, wie unglück-

protestantische Widerlegung der von ihnen gegen Luther er-

lich derselbe über den Katholiziemus vor der Reformation

hobenen Anklagen vergeblich.

Aber dem ist nicht so.

Wer

urteilt, und prüft dann die Aussagen desselben über Luther,

sich die Zeit nimmt, die von ihnen vorgebrachten Beschuldigungen

Den Schluss bildet „das Nachspiel des Prozesses und was es

von Zeit zu Zeit durchzusehen, der wird finden, dass doch

lehrt“.

Das Urteil über v. Berlichingens Leistungen ist so

diese oder jene früher mit Siegesgewissheit vorgetragene An-

vernichtend, dass alle, die diesen Polemiker wegen „der Er-

klage seltener gebracht wird oder wohl gar verschwindet,

gebnisse seiner objektiven Geschichtsforschung“, „die voll-

dann nämlich, wenn es einem Protestanten gelungen ist, mit

ständig auf Wahrheit beruhen“, so hoch gepriesen hatten,

Klarheit aus den Quellen ihre Unrichtigkeit zu erweisen.

mit tiefster Schamröte übergossen dastehen müssen. Und doch

Gewiss, die Antipathie gegen Luther bleibt im wesentlichen

ist Merkle kein Anhänger Luthers.

Er schreibt am Schluss:

dieselbe bei den Römischen.

Aber manche unter ihnen ver-

„Ich hätte nie geglaubt, dass ich als katholischer Theologe in

schliessen sich der Macht guter Widerlegung der Einzel-

die Notwendigkeit versetzt würde, Luther zu verteidigen, wie

vorwürfe keineswegs. Und damit ist immerhin die Möglichkeit

ichs in dieser Broschüre vielfach tun musste. Allein es handelt

gegeben, dass einzelne Männer überhaupt gegen die in der

sich, wie jeder sieht, um geschichtliche Tatsachen, und wären

katholischen Kirche beliebte Polemik misstrauisch werden und

diese nicht so gewaltsam entstellt und ich darüber.um ein

sich in ihrer Abneigung gegen Luther und die Reformation

Gutachten angegangen worden, so wäre diese Schrift nicht

nicht mehr so sicher fühlen.

Ein Beweis für diese unsere

entstanden.

Um aber allen freiwilligen und unfreiwilligen

Annahme, ein Erfolg protestantischer Apologetik liegt uns in

Missverständnissen und Missdeutungen auf beiden Seiten vor-

der Schrift vor: Reformationsgeschichtliche Streit-

Urteil als Katholik über Luther festhalte“.

zubeugen, erkläre ich nochmals ausdrücklich, dass ich mein

fragen.

Ein Wort zur Verständigung aus Anlass des Pro-

Was nun. hat

zesses Berlichingen von Sebastian Merkle (der Theologie

diesen Katholiken bewogen, sehr viel Ignoranz und Lüge in

und Philosophie Doctor, o. ö. Professor der Kirchengeschichte

den Anklagen v. Berlichingens (und Janssens) zu erkennen?

a. d. Universität Würzburg). (München 1904, Kirchheim [VI,

Es sind die Arbeiten der von ihm selbst genannten — „pro-

76 58. gr. 8].

1..20).

Die Vorgänge, die diese Schrift ver-

testantischen Forscher Köstlin, Dieckhoff, Brieger, Kolde,

anlasst haben, sind bekannt. Seit dem Herbst 1902 hielt der

Kawerau, W. Walther, Bratke, W. Köhler u. a.“

So haben

Jesuit Baron v. Berlichingen in Würzburg seine wilden Vor-

diese doch nicht nur den Protestanten, sondern auch Katholiken

träge über „Reformation — Revolution und 30jähriger Krieg“,

gedient. Was wollen wir mehr? Andererseits freilich zeigen

Darauf antwortete der protestantische Volksschullehrer Jakob

die bitteren und hämischen Angriffe, die Merkle von Kon-

Beyhl mit der Schrift : „Ultramontane Geschichtslügen“ (München

fessionsgenossen seines Gutachtens wegen zu erleiden gehabt

1903). v. Berlichingen behauptete öffentlich, der Volksschul-

hat, dass die derzeit in der katholischen Kirche herrschende

lehrer habe diese Schrift gar nicht verfasst, sondern ein Hinter-

Partei jede vorurteilsfreie Forschung grimmig hasst und auch

mann, und diese beiden seien Lügner und Ignoranten.

Die

für wissenschaftliche Darlegungen von katholischen Schrift-

briefliche Erklärung des Verf.s, dass er wirklich der Verfasser

stellern absolut unzugänglich ist, sobald dadurch die alten

sei, und die Aufforderung, jene beleidigenden Aeusserungen

Lügenmären über Luther und die Reformation irgendwie an-

zurückzunehmen, erwiderte der Jesuit mit;der öffentlichen „Er-

getastet werden.

Doch eine Schrift wie die vorliegende be-

klärung“, dass er trotzdem an seiner früheren Auffassung fest-

weist, dass der Wahrheitssinn auch in der katholischen Kirche

halte, einem Anhänger Luthers könne er keine Wahrheitsliebe

noch nicht völlig unterdrückt werden konnte.

zutrauen. So musste Beyhl sich ans Gericht wenden.

Dieses

Eine Reproduktion einer.Schrift Luthers bietet das Buch:

Wollte wissen, welche der beiden Parteien, die einander hin-

Dr. Martin Luthers erste deutsche Auslegung des

sichtlich reformationsgeschichtlicher Fragen Lüge und Ignoranz

Vaterunsers von 1518, Im Faksimiledruck herausgegeben

vorwarfen, hierzu ein Recht habe, bestellte daher den katho-

mit einer Uebertragung in die heutige Schreibweise von Pastor

lischen Professor der Kirchengeschichte Merkle als Sachver-

ständigen.

Verschiedene Angriffe, die dieser wegen seines

Lic, theol. Otto Seitz (Wittenberg‘, Gustav Ziemsen [Bogen

A—Hu. 478. gr.8]. 3 Mk.). Auch das Papier und der Einband

Gutachtens erfahren hat, haben ihn bewogen, dasselbe nach-

sind nach der im Reformationszeitalter beliebten Weise hergestellt,

träglich durch den Druck zu veröffentlichen und durch weitere

so dass man ein typographisches Werk. jener Zeit vor sich zu

521

522

528

524

haben meinen kann:

Dabei ist staunenswert, dass sich der-

bekommt man iioch Nicht durch den Aufweis, dass er eine

artiges heute zu sO geringem Preise herstellen lässt.

Sehr

Freudigkeit hatte, die heute in der Regel fehlt.

Vielmehr

bedauerlich 'aber ist,”dass der Herausgeber nicht den Urdruck

muss ‘vor allem die Theologie sich zurufen lassen: Zurück“zu

dieser Schrift, sondern einen späteren Nachdruck gewählt hat.

Luther! damit die theologisch Gebildeten, die andere weiter-

Ein Versehen kann dies nicht sein, da dieser Nachdruck am

führen gsollen, den richtigen Glauben kennen und jedermann

Schlusse selbst angibt, dass er aus der Offizin von Silyanus

anbieten können.

Denn der echte Luthersche Glaube bringt

Otmar in Augsburg hervorgegangen ist.

Infolgedessen ist

Freudigkeit etc., wirkt auch von selbst sittlichen Ernst etc.

nun die Orthographie eine andere als die Luthers, wie schon

Sodann verstehen wir

Doch aber ist es in einer Zeit, wo sich eine Verachtung

das „ainfeltigen“ auf dem Titel lehrt.

Luthers - auch unter‘den Theologen hervorwagt, eine Freude,

ä

die Jahreszahl „1518“ nicht.

Es muss entweder 1517 oder

den Ruf: „Zurück zu Luther!“ zu hören.

1519 heissen.

Denn in jenem Jahre hielt Luther diese Pre-

digten über das Vaterunser, in diesem bearbeitete er sie für

den Druck und sind sie erschienen.

Das Jahr „1518* ist in-

Diettrich, Lie. Dr. G. (Pastor an der Heilandskirche in

sofern irreleitend, als dies eine ganz andere Schrift bezeichnen

Berlin), Ein Apparatus criticus zur Peßitto zum

zu Wollen scheinen kann.

Denn 1518 gab Agrikola jene

Propheten Jesaia herausgegeben.

(Beihefte zur Zeit-

Predigten Luthers nach den von ihm angefertigten Nachschriften

schrift. für, die alttestamentliche Wissenschaft.

VE

heraus, sich die Freiheit nehmend, „einzelnes, was von Nutzen

Giessen 1905,

Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker)

zu sein schien, hinzuzufügen“.

So kann man meinen, diese

(XXXII, 222 8. gr. 8).

10 Mk.

Ausgabe vor sich zu haben, von der Luther geschrieben hat:

Die künftigen Herausgeber des syrischen Alten Testaments

„Es.wäre..nicht. not,..dass.. man meine Predigten auf dem Lande

werden. dank..dieser Vorarbeit in der .Lage..sein, ihren. kriti-

irreführte“; während doch die von ihm selbst ausgearbeitete

schen. Apparat zu Jesaja auf weniger Zeilen abzumachen, als

Ausgabe vorliegt.

Die zweite Hälfte des Buches gibt mit

der vorliegende Seiten in Anspruch nimmt.

Der grosse Um-

anderen Typen eine „Uebertragung in die heutige Schreib-

fang hätte allerdings zum Teil. vermieden werden können,

weise“,

damit Luthers Ausführungen dem heutigen Leser

durch eine etwas andere Anordnung und Weglassung wert-

leichter verständlich werden,

Denn den Verf. leitet weniger

Josen Ballastes; andererseits ist es angenehm, einmal eine so

ein archaistisches Interesse, als die Ueberzeugung‘, dass diese

vollständige Uebersicht über das vorhandene Material zu be-

Auslegung‘ des Vaterunsers „manches treffliche Wort bietet,

kommen, und mit leichter Mühe hätte der Bearbeiter seinen

das für alle Zeiten seinen Wert behält“, worin wir ihm

Lesern noch einen grösseren Dienst tun können, wenn er die

natürlich durchaus beistimmen.

Zur Erleichterung des Ver-

von. dem gedruckten Text abweichenden Lesarten, die nach

gständnisses aber hat’Verf. sich ‘ nicht mit dem begnügt, was

seiner Meinung der künftige Herausgeber in den Text zu

wir. nach dem Titel erwarteten; nicht nur die „Schreibweise“

setzen, und der jetzige Benützer des Apparates vorzuziehen

ist geändert, sondern auch veraltete Ausdrücke und Wendungen

hätte, durch den Druck kenntlich gemacht hätte, etwa durch

und Wortstellungen. Und freilich ist Luthers Deutsch in jener

einen Stern, wie es Bädeker bei den guten Wirtshäusern ein-

Zeit noch so mangelhaft, besonders die Wortstellung 8o latini-

führte. Der Apparat zeigt zunächst, dass die bisherigen fünf

sierend, dass ohne solche Umarbeitung ein Laie häufig ausser-

Drucke (Pariser und Londoner Polyglotte 1645. 1657, Lee

stande sein wird, sich zurechtzufinden.

Wieweit man dann

für die Britische Bibelgesellschaft 1823, Amerikanische Mission

im Modernisieren gehen soll, ist schwer festzusetzen.

Im all-

von Urmia 1852, Dominikaner von Mossul 1888) alle zusammen-

gemeinen hat der Herausgeber wohl die richtige Mitte zwischen

hängen und für dieses Buch keine so schlechte Grundlage

dem Zuviel und dem Zuwenig getroffen.

Da er Pastor ist,

haben, wie für die Chronik, zu der zuerst Barnes einen ähn-

kann er ja das Buch Gliedern seiner Gemeinde zu lesen geben

lich eingerichteten Apparat herausgab (Cambridge 1897). Dann

und dabei sehen, ob sie alles von ihm nicht Geänderte ver-

werden 11 nestorianische und 17 westsyrische Handschriften

stehen, z. B.: „Auch sind etliche Psalmen mit dem Wörtlein

vom Herausgeber, zum Teil unter Beihilfe anderer wie Barnes,

„Sela” unterschieden“, oder: „ein Gebet auf Abenteuer

Kahle,

Ewerth,

verglichen;

von Kirchenvätern Ephräm,

Die Handschriften stammen aus

wagen“, Dass man zweifelhaft sein kann, ob solche Schriften

Aphraates und Barhebräus,

Luthers ohne erklärende Anmerkungen von Laien noch ganz

den verschiedensten Zeiten, vom 6,—19. Jahrhundert.

Dass

verstanden werden, scheint auch der Herausgeber gefühlt zu

von diesen jüngeren‘ die Kollation je nur einmal gemacht

haben.

Denn ein paarmal fügt er in Parenthese erläuternde

wurde, ist gewiss kein Schade, dagegen hätte der Heraus-

VE

geber bei den älteren uns auch über die Einteilung des Textes

Worte ein. Aber. ob wohl alle Theologen alles unerklärt Ge-

bliebene verstehen? z. B., wenn Luther von den Gebeten redet,

Mitteilung machen sollen; diesen nicht unwichtigen Punkt

„die mit roter Tinte überschrieben und geschmückt sind“.

scheint er vollständig ausser acht gelassen zu haben. Dagegen

Leider sind ein paar sinnstörende Druckfehler stehen geblieben,

hat er mit Recht auch von den Dissertationen Gebrauch ge-

gleich auf S. 1, Z. 10 v.u. „weniger“ anstatt „mehr“, Z. 3

macht, die über die syrische Uebersetzung des Jesaja er-

Vv. U, „ein“ anstatt „im“.

schienen sind (von Weiss 1893 zu Kap, 40 ff., von Warszawski

Nur kurz erwähnt sei die Schrift: Zurück zu Luther!

1897 zu Kap. 1—39).

Von interessanten Stellen nenne ich

Kritische Richtlinien für die.Aufgaben der Gegenwart.

Von

den Aufschluss über 6, 2. Schon aus Anlass seiner Schrift

L. Clasen (Pastor in Ochtmersleben). (Halle a. S. 1904, Eugen

über die Massorah zum Propheten Jesaja (1899) habe ich in

Strien [121 S. gr. 8]. 2 Mk.). Ref. kann sich kaum ein Thema

der Theol. Lit.-Ztg. 1900 Nr. 2 hervorgehoben, dass auf Grund

denken, das ihn wohltuender berührte als „zurück zu Luther!“

des gedruckten, von den Scholien des Barhebräus bestätigten

Aber seine Erwartungen, mit denen er zu diesem Buche griff,

Textes bisher zu sagen war, dass nach der syrischen Ueber-

sind nicht voll erfüllt worden,

Es ist ja ganz richtig, wenn

setzung die Serafim ihre Gesichter und Füsse bedeckten, dass

es da heisst, „dass das Heil für unser Volk darin liegt, dass

aber der Verf. in allen bisher von ihm verglichenen Hand-

es sich wieder mehr zu Luther, zu seinem Geist und seiner

schriften den Singular gefunden habe, Jetzt ergibt sich, dass

Art, die Dinge des Lebens zu betrachten und den Anforderungen

der Plural nur in 8 ganz jungen Handschriften steht, dass

der Zeit zu begegnen, zurückwendet“, Aber wie soll das be-

die Mosuler Ausgabe, die den Singular einsetzte, dabei nicht

wirkt werden? Verf. führt es so aus: „Zurück zu Luther! —

etwa der lateinischen Vulgata folgte, sondern alle alten Hand-

das heisst aber in religiöser Beziehung: zurück zu Luthers

schriften (6 an der Zahl) und 6 junge auf ihrer Seite hat.

Glaubensfreudigkeit, Glaubenstreue und Glaubensfreiheit; und

Es wird also jeder Jesaja-Kommentator gut tun, seine An-

das bedeutet auf sittlichem Gebiete: zurück zu Luthers sitt-

gaben über den syrischen Text des Propheten ‘’nach diesem

lichem Ernst, zu seiner sittlichen Tatkraft und zu seinem

Apparat zu revidieren. — In Kap.7 war V.5, der in den

gittlichen Zielbewusstsein“.

Das ist ja alles ganz gut und

Polyglotten fehlte, schon von Lee nachgetragen worden; #ähn-

auch ganz modern ausgedrückt.

Aber der Weg, der Weg

lich in 8, 12 5 Worte; in 22, 3 4 Worte. Eine Stelle, wo

dazu? Ich meine, um z. B, zu Luthers Glaubensfreudigkeit

die neuen Ausgaben von Urmia und Mosul gar keinen Zeugen

zu gelangen, muss man eben Luthers Glauben haben, und den

für sich haben, ist 28, 10 (nach S, XV Druckfehler). 29, 7, w

526

525

alle Drucke, 5 alte und 13 junge Handschriften „Zion“ haben,

Verf, ein in Fluss befindliches Problem für Laien‘ behandelt.

Innerhalb dieser Grenzen muss man anerkennen, dass es ihm

bieten 3 alte und 2 junge Handschriften mit Ephraem Ariel,

Aehnliche Fälle legen die Frage nahe, wie weit der Text

gelungen ist, in einfacher, allgemeinverständlicher Sprache zu

dieser Handschriften eine Ueberarbeitung nach dem Hebräer

reden. Eine Würdigung des menschlichen Faktors der Schrift

erfahren hat.

Die Frage sollte im Zusammenhang untersucht

in seiner Bedeutung für das Glaubensleben wird auch hier,

werden,

im Anschluss an Lagardes Vorgang „über den

wie in der Regel nicht, versucht.

Rehme,

Cremer.

Hebräer Ephraims von Edessa“ 1880. Aber freilich der der-

zeitige Stand von Ephräms’ Text legt noch mehr Vorsicht auf,

als schon Diettrich beobachtet.

Hier kann nicht weiter darauf

Xototiavızn doXaL0Loyızy Etaıgela. Aektiov &‘ repleyov tAc

eingegangen werden,

Ich bemerke nur noch, dass das Buch

&pyaolas Täs Starpslas, Exıpekelg4 I, Aaprdun.

’Ev

sehr korrekt gedruckt ist.

Ein 'kleiner Fehler 11, 13 in der

’AOvaıs 1905,

Lesung von MU.; ein kleiner Widerspruch zwischen Lesart 5

Der Begründer und Vorsitzende der XpuotiayvıxY dpyato-

and. 6 in‘;28,“27.

Für Weiteres verweise ich auf eine Be-

Aoyıx% Etaıpsia. in Athen und rührige Erforscher christlicher

sprechung, die ich der Theol. Lit.-Ztg. zugesagt hatte, ehe

Altertümer, Georgios Lampakis, pflegt in‘dem von ihm 'er-

mir ; ein Rezensionsexemplar vom Theol, Lit.-Bl. ungefragt

statteten Jahresbericht dieser sehr nützlichen Gesellschaft zur

zuging.

‘

Förderung der christlichen Archäologie regelmässig Mitteilungen

Maulbronn.

Eb. Nestle.

über die Beobachtungen und Ergebnisse der von ihm unter-

nommenen archäologischen Reisen zu geben, die um 8o will-

Clemen, Prof. Lie. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an

kommener sind, da sie sich meistens auf bisher unbekannt ge-

der Universität Bonn), Die Apostelgeschichte im Lichte

bliebene Denkmäler beziehen.

Voran stehen die Kirchen;

der neueren text-, quellen- und historisch-kritischen

fleissig sind aber auch die Inschriften bis in die neuere Zeit

Forschungen. Ferienkurs-Vorträge, Giessen 1905, Alfred

hinein gesammelt. Allerdings ist die Berichterstattung in der

Töpelmann (vorm. J. Ricker). (61.S.. gr. 8).

1:80;

Regel eine kurze, indes schon eine einfache Statistik hilft uns

bedeutend weiter.

.

Das Gesamtergebnis der in diesen drei Vorträgen geführten

Untersuchung lautet, soweit zunächst die Textkritik und die

Der vorliegende Jahresbericht beschäftigt sich hauptsäch-

Quellenkritik in Betracht kommen; „Die Blasssche Theorie von

lich mit Thessalonich und Seres in Mazedonien,

Thessalonich

der Priorität des ß-Textes hat sich nicht bewährt“, und:

ist ein bekannter Boden, doch wird manches neue Material

„Selbst wenn diese Theorie haltbar wäre, so würde doch

beigebracht.

Bedauerlich ist, dass die bedeutsamen altchrist-

die Quellenfrage bestehen bleiben“, d.h.. es würde nach wie

lichen Kirchen dort noch keine ausreichende Bearbeitung ge-

vor ein Nebeneinander von unmittelbaren und. von nur mittel-

funden haben.

In Seres interessiert die Metropolitankirche,

bar oder sekundär bedeutsamen Zeugen der berichteten Tat-

welche ‘ Lampakis 12.—13. Jahrhundert ansetzt;

an deren

sachen in dem Buche anzunehmen sein. Dem entspricht ferner

Mosaik kann man wieder einmal in einleuchtender Weise die

das Ergebnis der historisch-kritischen Würdigung des Buches:

konservative Art der griechischen Kunst kennen lernen; die

„Die Gesamtanschauung desselben und mancher einzelne Be-

Abendmahlsdarstellung dort hat ihren ältesten Vorfahr in dem

richt ist unhistorisch“, aber daneben umschliesst es „so viele

Codex Rossanensis.

Die reliefierten Marmorplatten vor der

glaubwürdige Ueberlieferungen, dass das Gesamturteil jetzt

Kirche beurteilt Lampakis als Reste eines bischöflichen Thrones;

wesentlich günstiger als früher (nämlich zur Zeit der Tübinger

mir scheinen sie die Wandungen eines Ambon zu sein.

Die

Tendenzkritik) lauten muss und namentlich der Lukasbericht

gleichfalls beschriebene Klosterkirche Johannis des Täufers bei

Seres ist bemerkenswert als Grabstätte des bekannten Patriarchen

(in der zweiten Hälfte des Werkes) gegenüber allen Bedenken

glänzend gerechtfertigt erscheint“ (S. 55). — Was zur Be-

Gennadios.

gründung dieser Sätze im vorliegenden Schriftchen in ge-

Gelegentlich des jüngsten internationalen archäologischen

drängter Kürze vorgeführt wird, hatte der Verf. in Teil I

Kongresses in Athen hat Lampakis Gelegenheit genommen,

seiner vorjährigen Schrift „Paulus; sein Leben u. Wirken“

über seine wertvollen Forschungen auf der Insel Melos zu

(Giessen, Töpelmann) eingehender dargelegt. Ein näheres be-

berichten.

Er hat nicht nur manches, was über die Kata-

urteilendes Eingehen auf den: Wert seiner Argumente muss dem

komben dort geschrieben ist, berichtigen können, sondern auch

Kritiker dieses grösseren Werkes überlassen bleiben,

.l.

im Norden der Insel ein altchristliches Baptisterium in Kreuzes-

form entdeckt und daneben einen Ambon mit der Inschrift

+ ATIE OEQAQPE OPONTIZE HMQN.

In Kenchreä fand

Dahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift, (Die In-

er zehn kleine Katakomben, eine infolge des erhöhten Meeres-

spiration.) Aus dem Norwegischen übersetzt von H. Hansen

gspiegels versunkene altchristliche Basilika und ein Reservoir

(Pastor em. in Ploen).

Leipzig 1904, E. Ungleich (V,

mit den Symbolen des Kreuzes und des Fisches. Mögen diesen

160 8. 8).

schönen Ergebnissen des tätigen Gelehrten weitere folgen, denn

Unter dem obigen Titel veröffentlicht der Verf, einige in

wir stehen jetzt vor archäologischen und kunsthistorischen

Stavanger und Bergen gehaltene und zum Teil erweiterte

Problemen, welche einen grösseren Bestand der griechischen

Vorträge. Die altprotestantische Inspirationslehre wird durch

altchristlichen Denkmäler höchst wünschenswert erscheinen

die Lehre von der Theopneustie der Personen ersetzt. Der

lassen.

erste Vortrag (Was haben Menschen von der Bibel gehalten

Greifswald.

Viotor Schultze.

und gesagt?) weist nach, dass das Dogma von der Verbal-

inspiration ein Novum in der kirchlichen Lehrtradition sei,

Zeitschriften.

Der zweite Vortrag (Was sagt die Bibel von sich selber?)

Analeota Bollandiana, T.24, Fasc. 2: H. Delehaye, Catalogus codi-

legt einleuchtend dar, dass auch bei völlig konservativer

cum hagiographicorum graecorum bibliothecae D. Marci Venetiarum,

Stellung zum Inhalt der Schrift die Beschaffenheit des Schrift-

J. de Guibert, Saint Vicetor de C6sar6e.

Wortes selbst die altprotestantische Auffassung widerlegt. Der

Annalen der Naturphilosophie, 4. Bd., 4. Heft: V. Goldschmidt,

dritte Aufsatz (Welche Beweise haben wir dafür, dass das

P. Flechsi

Beiträge zur Harmonielehre. . W. Ostwald, Theorie des Glücks,

Archiv für

Physiologie und Willenstheorien.

Schriftzeugnis wahr ist?) weist in der persönlichen Heils-

ia

ﬂrohenuuh

n

. Bd., 3. Quartalheft: Göller,

erfahrung den Beweis der Wahrheit und des göttlichen Ur-

Die Kommentatoren der päpstlichen Kanzleiregeln vom Ende des

sprungs des Schriftworts auf.

Dabei ist das Absehen des

15. bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Rösch, Die Beziehungen

Verf.s so ausschliesslich auf den Erweis der Lehrautorität der

der Staatsgewalt zur katholischen Kirche in den hohenzollerschen

Schrift gerichtet, dass die Frage nach der Zuverlässigkeit der

Fürstentümern von 1800—1850,

Schindler, Zur geschichtlichen

Entwickelung des Laienpatronats und des geistlichen Patronats nach

in ihr berichteten Geschichte nicht zu ihrem Rechte kommt,

germanischem und kanonischem Rechte. Hilling,

Die Bedeutung

obwohl auf diesem Gebiete die schärfsten Anfechtungen liegen.

der justa causa für die Gültigkeit der Exkommu:

Forts.).

nikationssentenz

Die kritischen Darlegungen sind klarer und einheitlicher als

Archiv für Reformatio

die positiven, wobei freilich zu berücksichtigen ist, dass der

schichte. Nr. 5 u. 6 = 2. Jahrg., 1. u. 2, Heft:

E. Schäfer, Die älteste Instruktionen- Sammlung der spanischen.

527

528

Inquisition I. II.

P. Tschackert, Neue Untersuchungen über

Gieuéler, Das Ich im Traume, nebst einer . kritischen ‚Beleuchtung

Au

stana - Handcschriften.

O. Clemen, Die Luterisch Strebkatz,

der Ich- Kontroverse.

R. Stigler, Eine neue subjektive Gesichts-

Derselbe, Zur Einführung der Reformation in Weimar. M. Wehr-

erscheinung. W. Peters, Aufmerksamkeit und Zeitverschiebung in

mann, Vom Vorabend des Schmalkaldischen Krieges. H. Ulmann,

der Auffassung disparater Sinnesreize. R. P. Angier, Die Schätzung

Analekten zur Geschichte Leos X. und Clemens VII. K.Wendel,

von Bewegungsgrössen bei Vorderarmbewegungen. C, E. Seashore;

Eine vergessene Schrift Luthers?

Die Aufmerksamkeitsschwankungen.

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 9. Heft, Sep-

tember 1905: H. Köhler, Religion und Sozialdemokratie in neuer,

Personalien.

entscheidender Beleuchtung. Nösgen, Die in Aegypten gefundenen

Sprüche Jesu. Miszellen.

Der Theologe Gustav Anrich, ausserordentlicher Professor an

Blätter, Deutsch-evangelische, 5. Jahrg., 9. u. 10. Heft: Jakober,

der Strassburger Universität, ist von der theologischen Fakultät zu Kiel

Was an der gregorianischen Universität in Rom gelehrt wird. J.

durch Ernennung zum Doctor theologiae honoris causa ausgezeichnet

Jüngst, Studienbetrieb und Ideale einer evangelischen Universität,

worden.

Kreeb, Beckwith, der Wohltäter der Waldenser. — Jakober,

Am 21. Oktober } in Charlottenburg Prof, Dr. Karl Kehrbach,

Was an der gregorianischen Universität in Rom gelehrt wird (Schl.).

v. Broecker, Aus der Kirche Hamburgs. O, Siebert, Die Philo-

Er hatte sich in jungen Jahren der Bibliothekslaufbahn gewidmet. Seine

sophie im Beginn des 20. Jahrhunderts. Klaiber, Der Kampf um

machten ihn bald bekannt.

Gelehrsamkeit, sein weites Wissen, seine Vertiefung in die Pädagogik

die Weltanschauung in neueren Dramen.

’

Als die „Gesellschaft für Erziehungs-

olitische, für das katholische Deutschland. 136. Bd.,

geschichte‘“ gegründet worden war, wurde er von den Leitern als der

Blätter, Historisch-p

. u. 7. Heft: Die katholische Kirche in Russland einst und jetzt.

geeignete Mann erkannt, die laufenden Geschäfte dieses Vereins, der

„Katholi-

alle Schichten, alle Parteien umfasst, zu übernehmen,

Seine ganze

Vor dem 5. allgemeinen österreichischen Katholikentag.

Arbeitskraft widmete er seiner neuen Tätigkeit und erwarb sich die

zismus und Reformation‘“. S.Görres, Die Hofburgkapelle in Wien.

Anerkennung der weitesten Kreise,

Sein Lebenswerk bestand in der

Der heutige Kampf um die Schule, mit besonderer Berücksichtigung

Gründung und Fortführung der „Monumenta Germania paedagogica‘‘,

Preussens. A. Bellesheim, Die Belgier im Vatikanischen Archiv.

K. Fuchs, Propst Dr. A. Kerschbaumer.,

Der Syllabus in ultra-

montaner und antiultramontaner Beleuchtung.

J. Kipper, Der

Windthorstbund. f

Eingesandte Literatur.

Heidenbote, Der evangelische.

78. Jahrg., 1905, Nr.9 u. 10: Neun-

zigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel

Neutestamentliche Theologie: Bardenhewer, Otto, Mariä Ver-

Schl.). Die elfte kontinentale Missionskonferenz. K.Grossmann,

kündigun

Ein Kommentar zu Lukas 1, 26—38.

(Biblische Studien.

Dem Aufrichtigen lässt 'es Gott gelingen. Erst Gras, dann Aehren,

X. Band. 5. Heft.) Freiburg. i. Br., Herder (VIII, 179 S, gr. 8}

Aus dem Jahresbericht , von Miss. Ib. Stutz. — Lindenmeyer,

4,20 Mk. — Godet, F., Einleitung in das Neue Testament, Spezielle

Saatzeit. Reusch, Unsere Christengemeinden in Borneo. C, Hole,

Einleitung. II. Die Evangelien und die Apostelgeschichte. Erste Ab-

Aus dem Totenbuch einer heiden-christlichen Gemeinde in Indien.

teilung: Die drei ersten Evangelien. Deutsch bearbeitet von E. Reineck:;

Schwierigkeiten in Duala.

O. Sch., Missionar Charles Piton,

R.

Lieferung 13. (Des 2. Bandes 5. [Schluss-]Lieferung.) H

Fisch, Meine erste Motorradfahrt.

Meyer (Gustav Prior) (S. 339—426, VIILS. gr. 8). 2

a;mover‚ Carl

Tijdschrift, Teyler's Theologisch. 3. Jaarg., 4.7Afl. 1905: Verhande-

Kirchen- und Dogmengeschichte: von Hertling, Georg, Die Be-

schiedenis.

lingen: W,

randt, Theologie. J. C. Matthes, Isra@lietische Ge-

kenntnisse des heiligen Augustinus, Buch I—X. Ins Deutsche über-

setzt und mit einer KEinleitung versehen.

Freiburg i. Br., Herder

Verhandlungen des 16. Evangelisch-sozialen Kongresses in Hannover

(VIII, 519 S, 12). Geb. 3 Mk. — Zaeslin, E., Nikolaus von Brunn

18. u. 14. Juni 1905: Hackmann, Die sozialen Kräfte im Christen-

einer der Gründer der Basler Mission, Aus seinen Schriften geschildert

tum und Buddhismus.

Sieveking, Die Bedeutung der‘ Arbeiter-

als Seelsorger und Reichschrist.

Basel, Ernst Finckh (VI, 406 S. 8):

Organisationen für Wirtschaft und Kultur. Baumgarten, Kirch-

2,40 Mk. — Gess,, Felician, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik

liche Einrichtungen, die antisozial wirken.

Herzog Georgs von Sachsen. KErster Band. 1517—1524. Leipzig, B,

Vierte‘

für Bibelkunde. 2. Jahrg.

3. Heft: H. Bahr, Der

G.

LXXXVIII, 848 S, gr. 8). 29 Mk,

Pro

£et Amos I

.

J. C. Matthes, Das

B

uch Sirach und Kohelet

tik: Dennert

E

., Bibel und Naturwissenschaft, Gedanken

ir

em gegenseitigen Verhältnis. A.Wünsche, Der Schöpfungs-

und Bekenntnisse eines

N

aturforschers.

Fünfte Auflage.

Stuttgart;

bericht nach Auffassung des Midrasch. II. Jalkut Simeoni.

J

Max Kielmann (XI, 321 S. 8). 4 Mk. — Ernst, Johann, Ueber die

Lanz-Liebenfels, Anthropozoon Biblicum, Biblio- Exegeticon.

Notwendigkeit der guten Meinung. Untersuchungen über die Gottes-

III. Der Bund. P. H. Chajes, A. B. Ehrlich, Die Psalmen neu

liebe als Prinzip der Sittlichkeit und Verdienstlichkeit. (Strassb. theol.

übersetzt und erklärt.

Studien,

VII. Band, 2. u. 3. Heft.). Freiburg i. Br., Herder (X;

247 8. gr. 8). 5 Mk. — Paulsen, P., Das Leben nach dem Tode,

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

Ein zeitgemässer Beitrag zur Lehre von den letzten Dingen. Zweite,

29. Jahrg., 2. u. 3. Heft: H. Renner, Absolute, kritische und rela-

Stuttgart, Chr. Belser (80 S,

tive Philosophie. G, Stosch, Die Gliederung der Gesellschaft bei

durchgesehene und erweiterte Auflage.

Schleiermacher (Schl.). ‚.W. Freytag, Ueber die Erkenntnistheorie

gr. 8). 1,50 Mk.

der Inder. E. v. Hartmann, Abstammungslehre, Selektionstheorie

Praktische Theologie: Terstegen, Gerhard, Weg ‘der Wahrheit,

und Wege der Artentstehung.

P. Barth, Zum 100., Todestage

die da ist nach der Gottseligkeit; bestehend aus zwölf bei verschiedenen

Schillers. F. W. Adler, Bemerkungen über die Metaphysik in/der

Gelegenheiten aufgesetzten Stücken und Traktätlein, nebst zwei Zu-

Ostwaldschen Energetik.

W. Alexejeff, N. W. Bugajew und die

gaben. Nach der letzten vom Verfasser besorgten (4.) Auflage. ‘ Stutt-

idealistischen Probleme der Moskauer mathematischen Schule,

K

gart, J. F. Steinkopf (484 S. 12). Geb. 2,40 Mk., — T Lauxmann,

Geissler, Ueber Lehren vom Wesen des Seins, besonders in

Richard, Die acht Seligpreisungen Jesu Christi.

Der Gemeinde in

neuester Zeit,

zehn Predigten ausgelegt und dargeboten. Zweite Auflage,

Stuttgart,

Zeitblätter, Theologische. (Amerikan.) 24. Jahrg., Nr. 5, September

Chr. Belser (143 S. 8). 1,50 Mk. — Pontoppidan, Morten, Niemals

1905: F. W. Stellhorn, Missouriana. R. C.H. Lenski, Zweierlei

ver

en,.

in Wort der Aufmunterung für Sonn- und Wochentage.

„Verhalten“. J. Mittermaier, Die Erleuchtung.

Ber

tigte Uebersetzung aus dem Dänischen von Hulda Prehn. Basel,

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den

samten evang. Religions-

Ernst Finckh (187 S. 8). 1,80 Mk. — Arnd, Johann, Sechs Bücher

unterricht in Kirche und Schule.

8. J:

vom wahren Christentum nebst Paradies - Gärtlein.

Mit der Lebens-

g., 8. Heft, 1905: Chr.

beschreibung des seligen Mannes nebst seinem Bildnis und 57 Sinn-

Konfirmandenunterrichtes,

Dieckmann, Sätze und Vorschläge über den inneren Betrieb des

Das erste Hauptstück

bildern , . gezeichnet von, J. Schnorr, Neue Stereotyp-Ausgabe. Stutt;

B. Dörries,

gart, J. F. Steinkopf (LX,. 802, 236 S, gr.8). Geb. 5,20 Mk.

(Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission (Forts.).

H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Forts.). Katechetische Lesefrüchte.

Philosophie: Dennert, E., Vom Sterbelager des Darwinismus,

120 8. 8).

(Ges. von Dr. Samtleben.) — 9, Heft: A, Hackemann, Luthers

Ein Bericht. 4.—6. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann

134:8. 8

Naturbildersprache. /B. Dörries, Das erste Hauptstück (Schl.).' O,

2.Mk. — Dasselbe. Neue'Folge. 1.—3, Tausend. Ebd.

(

Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu.

V. Kirchner, Jesu

2 Mk. — Lehmen, Alfons, S, J., Lehrbuch der Philosophie auf

Namen und Bezeichnungen in alphabetischer Folge.

Skizzen zu

aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauch an höheren Lehr-

einer grösseren Reihe von. Gottesdiensten mit der konfirmierten

anstalten und zum Selbstunterricht.

Zweiter Band: Kosmologie und

Jugend (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission

Psychologie.

Zweite, verb. u. verm. Aufl,

Freiburg i. Br., Herdenr

H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Forts.).

(XIX, 540 8. gr. 8). 6 Mk,

für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene.

Verschiedenes: König, Eduard, Die Religion unserer Klassiker

7. Jahrg., 3. Heft: F. Kemsies,

„Stern, K, L.Schäfer, Mar-

oder die Klassiker unserer Religion?

(Ewigkeits- Fragen.) . Stuttgart,

cinowski, Beiträge zur Psychologie und Pädagogik der Kinderlügen

Max Kielmann (75 8. gr. 8). — von Sick, Paul, Die Krankenpflege

und Kinderaussagen. 'Th. Benda, Besonderheiten in Anlage und

in ihrer Begründung auf Gesundheitslehre mit besonderer Berück-

Erziehung der modernen Jugend (Schl.).

sichtigung der Diakonissen-Krankenpflege. Mit 50 Abbildungen. Vierte,

völlig umgearbeitete Auflage, Stuttgart, J. F. Steinkopf (VIII, 428 S,

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 39. Bd.,

3.—6, Heft: G. Alexander-Schäfer, Zur Frage der Beeinflussung

für

8); Geb, 4,80 Mk, — Koch, David, Theodor Schüz. Ein Maler

des Gedächtnisses durch Tuschreize.

C. Stumpf, Ueber zusam-

C

M

das deutsche Volk, Mit 104 Abbildungen nach Oelgemälden, Oel-

mengesetzte Wellenformen; Differenztöne und Konsonanz,

skizzen und Zeichnungen, Ebd, (158 S. Lex.-8). Geb. 3,60 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Giaser, sämtlich in Leipzig,.,

d

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

‚N/‚

C

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

I?l

Ne

Nr. 45.

Leipzig, 10. November 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — ZExpedition: Königsstrasse 13.

Neue Lutherschriften.

Plummer, A., The second epistle of Paul the

Encyclopedia, The Jewish.

Staerk, Lic. Dr. Willy, Sünde und Gnade nach

der Vorstellung des älteren Judentums.

Lietzmann, Lic. Hans, Apollinaris von Laodicea

apostle to the Corinthians.

Zeitsc!

Neueste theologische Literatur,

ten,.

Witz-Oberlin, D.C.A., Das Evangelium Matthaeus,

und seine Schule,

Eingesandte Literatur,

Neue Lutherschriften.

Und doch weiss jeder Lutherkenner, weiss auch N. Paulus,

Von Prof. D. Walther in Rostock.

dass Luther immer wieder untersagt hat, jemanden zum Glauben

Z

zu zwingen, immer wieder erklärt hat, jeder könne glauben,

Wir müssen noch einmal auf den schon früher erwähnten

was er wolle.

So hilft N. Paulus seinem irreführenden Titel

Dr. Nikolaus Paulus in München zurückkommen.

Schon in

durch die Bemerkung im Vorwort: „Noch sei bemerkt, dass

der Wissenschaftlichen Beilage zur „Germania“ vom Jahre 1903

hier unter Gewissensfreiheit die Freiheit verstanden wird,

hatte er in Nr.44 und 45 zwei Artikel veröffentlicht über „Luther

nicht nur zu glauben, wie es das Gewissen fordert, sondern

und die Ketzerstrafen“ und in der „Köln. Volkszeitung“ 1905

auch diesen Glauben nach aussen zu betätigen“.

Aber das

Nr. 272 einen Artikel über „die Anfänge der lutherischen In-

heisst doch eben nicht „Gewissensfreiheit“.

Es mag jemand

toleranz in Sachsen“.

Jetzt ist von ihm die Schrift erschienen :

im Deutschen Reiche im Gewissen von der Vortrefflichkeit der

Luther und die Gewissensfreiheit (München 1905, Volks-

Polygamie überzeugt sein; aber wenn er diesen Glauben „nach

sehriftenverlag [111 S. 12]. 30 Pf.).

Es ist das vierte Heft

aussen betätigt“, indem er sich viele Frauen nimmt, so kann

der grossen Sammlung, die unter dem Titel „Glaube und

er gerichtliche Verfolgung doch nicht durch.den Hinweis darauf

Wissen“ herausgegeben wird.

Unter den „in Aussicht ge-

von sich abwenden, dass im Deutschen Reiche die Gewissens-

nommenen “ Themata“ sind nicht wenige, die von dem kühnen

freiheit anerkannt sei.

Kurz, wenn N. Paulus auch von der

Mute der römischen Schriftsteller zeugen, wie: „Ist die katho-

„Betätigung des Glaubens nach aussen“ handeln will, so ist

lische Kirche die wahre Kirche Jesu Christi?“, „Papsttum

dieser Ausdruck im höchsten Grade unbestimmt, insofern ganz

und Unfehlbarkeit“, „Die Inquisition“, „Heiligen- und Reliquien-

Verschiedenes damit gemeint sein kann, sowohl solches, was

verehrung“, „Die Jesuiten“, „Die Wirkungen der Reformation“.

Luther auch den Andersglaubenden gestattet, als auch solches,

Es sollte uns nicht wundernehmen, wenn Dr. Nikolaus Paulus

das er ihnen nicht zugelassen hat.

Infolge dieses falschen

auch dieses letztgenannte Thema bearbeiten würde, Er würde

Titels und der unbestimmten Näherbestimmung desselben liegt

es vorsichtiger behandeln als Janssen, der die bei anderen

es wie ein Nebel über der ganzen Schrift, durch den hindurch

römischen Schriftstellern gefundenen Beweise für die furcht-

die katholischen Leser auch das Einzelne unrichtig sehen

baren Folgen der Reformation für Religiosität und Moralität

müssen. Dass aber N. Paulus „ohne jede Polemik“ sein Thema

zusammentrug, auch wenn sie gar nicht davon handelten; und

behandelt, bedauern wir sehr.

Denn wenn er ein scharfes

vorsichtiger als Denifle, der das Strafwort des eifernden

Urteil über Luthers Stellung zur Toleranz gefällt hätte, so

Luthers, mit den die evangelische Predigt Missbrauchenden

würde er uns auch haben sagen müssen, was denn nach seiner

werde es siebenmal ärger als es unter dem Papsttum gewesen,

Meinung die richtige Stellung zu diesem Problem sei, ob er

als Ansatz zu einem Rechenexempel benutzte: Nach Ansicht

auch die katholische Kirche wegen ihres Verfahrens den

der Protestanten stand es unaussprechlich schlimm um die

Ketzern gegenüber verurteile.

Hierüber schweigt er sich

Sittlichkeit im Mittelalter; wie schlimm stand es nun unter

völlig aus, auch dann, wenn das Reden darüber kaum zu ver-

meiden war.

Luthers Anhängern, wenn diese nach ihm selbst siebenmal

So schreibt er am Schlusse: „Wenn im Laufe

schlimmer waren als vordem? N, Paulus ist vorsichtiger und

der Zeiten diese unduldsame TTheorie nach und nach auf-

daher gefährlicher.

Er prüft alles selbständig und bewahrt

gegeben wurde, so darf man dies keineswegs der Reformation

im allgemeinen die Ruhe des seiner Sache Gewissen. So auch

oder dem Ilutherischen Geiste zuschreiben.

Das allmähliche

in der erwähnten Broschüre,

In dem Vorwort sagt er: „Wie

Aufkommen der Toleranzideen erklärt sich aus ganz anderen

es sich mit der von Luther [angeblich] gepredigten Duldung

Gründen“.

Er gibt diese kurz an und schliesst: „Auf diese

verhält, soll im folgenden an der Hand von Luthers eigenen

Weise entwickelte sich allmählich in weiteren Kreisen, in

Schriften rein sachlich ohne jede Polemik gezeigt werden“,

katholischen wie in protestantischen, eine Gesinnung, die der

Aber was versteht er denn unter „Polemik“? Wenn er dar-

Anwendung von Zwangsmitteln auf religiösem Gebiete ab-

legt,

dass Luther schon bald von keiner Art von Toleranz

geneigt war“, Wie nahe lag es da, hinzuzufügen, dass aber

etwas habe wissen wollen, ist das nicht Polemik?

Ja, auch

diese „weiteren“ „katholischen Kreise“ damit von der Lehre

schon die Fassung des Titels ist stärkste. Polemik.

„Ge-

ihrer Kirche abgewichen seien, wie sie Papst Pius IX. im

wissensfreiheit“ nennt er das, was diese seine Schrift als durch

Syllabus wieder eingeschärft habe!

Derartigen Fragen geht

Luther verweigert nachweisen will.

So wird der Leser ver-

N. Paulus aus dem Wege, Von der Intoleranz der katholischen

leitet, die Sätze, in denen Luther den Katholiken oder Wieder-

Kirche redet er nur, um zu zeigen, dass auch diese das Prinzip

täufern dieses oder jenes nicht gestatten wollte, so aufzufassen,

als hätte er ihnen eben nicht Gewissensfreiheit zulassen wollen,

habe,

befolgt habe, das man wohl als Luthers Grundsatz gepriesen

Wenn Luther erklärt habe, in seinem Herzen könne

529

530

531

532

jedermann glauben, was er wolle, so „konnte auch im Mittel-

um so weniger wunder, als er sonst ja dieses ganze mühselige

alter der einzelne auf seine ewige Gefahr hin innerlich glauben,

Werk, wenigstens in der vorliegenden Gestalt, hätte als zwecklos

was er wollte.

Hätten Hus und andere mittelalterliche Ketzer

ungedruckt lassen müssen. — Dem Vorwort Denifles fügt Franz

schweigen wollen, so wären sie nicht verbrannt worden. Auch

Kirchheim ein „Nachwort des Verlags“ hinzu, in dem er mit-

im Mittelalter unterlag nur die nach aussen kundgegebene

teilt, dass Denifle in München auf der Reise nach der Uni-

Das ist

Häresie

der kirchlichen. und staatlichen Strafe“.

versität Cambridge, wo er die ihm verliehene Ehren -Doktor-

jedenfalls verblüffend kühn. Lautete denn etwa die Zumutung

würde statutengemäss persönlich entgegennehmen Wollte, ver-

an Hus, deren Erfüllung ihn vor dem Verbranntwerden be-

schieden sei, „versehen mit einem besonderen Segen des hl.

wahren konnte, nur dahin, in Zukunft- zuw schweigen‘ von

Vaters Pius’ X., dem er ungemein teuer war“.

Der Verlag

seinen Irrtümern?

Wurde nicht gefordert, dass er sie als

hofft, Denifle werde „vom Himmel herab über die Vollendung

Ketzereien abschwören solle?

Und Wiclifs Schweigen war

seines _ letzten grossen Werkes wachen“,

Denn das Material

doch schon vollständig genug, als man an ihm die Strafe

auch für den zweiten Band liege fast druckbereit vor.

Es

vollzog, dass seine Gebeine wieder ausgegraben und verbrannt

bleibt also nicht mehr viel zu tun.

wurden. Gewiss, „nur die nach aussen kundgegebene Häresie

— Z

unterlag der Strafe“. Denn nur, wenn sie kundgegeben wurde,

war ihre Bestrafung möglich. Aber was für” Mittel hat man

Staerk, Lic. Dr. Willy (Privatdozent an der Universität Jena);

angewandt, damit die auf jede nur erdenkbare Weise ver-

Sünde und Gnade nach der Vorstellung des älteren

heimlichte Häresie sich „nach aussen kundgebe“ und 8o strafbar

Judentums, besonders der Dichter der sog. Busspsalmen.

werde!

Welche Mühe hat man sich gegeben, dass etwaige

Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (III; 75 S.

Wenn N. Paulus Luthers Grund-

Ketzer nicht „schwiegen“ !

D ME RE

satz der Gewissensfreiheit auch dem Mittelalter zueignen will,

Soviel auch. die Religion des älteren Judentums in der

so möge er uns ‚doch solche Erklärungen, wie wir sie von

letzten Zeit behandelt worden ist, und so mannigfaltig dabei

Luther besitzen, auch von katholischen Inquisitoren vorführen,

‘gerade der Psalter berücksichtigt zu werden pflegt, so bietet

Erklärungen wie: „Zum Glauben oder zu unserer Lehre soll

sich doch bei näherer Untersuchung immer wieder neuer, nicht

man niemand zwingen“ (Erl. 54, 181), oder, wie Paulus selbst

uninteressanter Stoff für die Einzelforschung. Staerk behandelt

angibt, in seinem Herzen könne jedermann glauben, was er

in ruhiger, sachlicher Erörterung die Vorstellungen von Sünde

wolle, oder: „Christus will’s nicht leiden, dass man dem

und Gnade im älteren Judentum, gibt eine Uebersetzung der

Papste oder Rotten [Katholiken oder Sektierern] ‚ein Härlein

sieben Busspsalmen mit erläuternden Bemerkungen und eine

krümmen soll“ (Erl. 4, 296). Doch diese ganze Schrift ist so

kurze Abhandlung zur Geschichte der kirchlichen Busspsalmen.

Selbstverständlich handelt es sich dem Verf, nicht um Definition

sehr für das katholische Volk zugeschnitten, dass wir uns nur

deshalb mit ihr beschäftigt haben, weil sie auffallenderweise

von abstrakten Begriffen, sondern um Darstellung der religiösen

der Redaktion d. Bl. zur Besprechung zugesandt worden ist.

Bedeutung von Sünde und Gnade. Das Ich der Psalmen wird

Das in ihr,. was nach unserer Auffassung auch‘ wohl pro-

mit Recht individualistisch gefasst.

Die religiöse und sittliche

testantische Leser verwirren kann, haben wir in dem Buche

Höhenlage der älteren jüdischen Zeit weiss Staerk anschaulich

„Für Luther, wider Rom“ (S. 293 ff., besonders S, 311 ff.)

in ihrer Mannigfaltigkeit zu beschreiben, man wird gegen die

näher beleuchtet.

Ausführungen über die Auffassung der Sünde bei den Frommen,

Da manche Protestanten nicht ohne eine géwiue Spannung

über die Wechselwirkung von Leiden und Schuldbewusstsein,

auf die Fortsetzung von Denifles „Luther und Luthertum

Errettung und Vergebung, die Stellung der Frommen zum

in der ersten Entwickelung“ warten, 8so halten wir es

Kultus etc. wenig einzuwenden haben, wofern man sich von

der üblichen christlichen Umdeutung der Psalmen so gänzlich

für angemessen, sie vor einer Enttäuschung zu bewahren. Der

In der Tat ist

Verlag . von Franz Kirchheim in Mainz nämlich, der auch den

loszumachen vermag, wie der Verf. es tut.

ersten Band jenes Werkes in erster Auflage und die erste

es eine durchaus berechtigte wissenschaftliche Forderung, fest-

Hälfte dieses Bandes in zweiter Auflage herausgegeben hat,

zustellen, wie die Psalmen in der jüdischen Gemeinde in Wahr-

—

heit verstanden wurden,

Staerks Abhandlung bietet hierzu

Jässt nun unter jenem Obertitel den „Ersten Band. II Abteilung.

Aber dieser Band von XX und

Quellenbelege“ erscheinen.

auf kleinem Raum einen beachtenswerten Beitrag. Wenn ge-

380 Seiten bietet nicht das, was danach manche Käufer in ihm

Jegentlich die Anschauung, die die Psalmen vertreten sollen,

erwarten werden. Vielmehr handelt es sich nur um den einen

doch wohl etwas zu niedrig eingeschätzt wird, so lässt ander-

einzigen Vorwurf, den Denifle gegen Luther erhoben hatte,

wärts der Verf. der erreichten Höhe religiöser Erkenntnis

dass

dieser über die mittelalterlichen KErklärer der Stelle

volle Gerechtigkeit widerfahren.

Auf Einzelheiten der Exegese

Dies sucht er

Der Verf,

Röm. 1, 17 sich unrichtig ausgesprochen habe.

der Busspsalmen einzugehen, ist nicht möglich.

nun dadurch nachzuweisen, dass er aus nicht weniger als

hält z. B. in Ps. 51 die Verse 16—21 für drei nachträgliche

65 „abendländischen Schriftauslegern bis Luther“ und dann

Zusätze — nicht bloss, wie vielfach angenommen wird, Vers

aus diesem selbst abdruckt, was sie über die Begriffe Justitia

20 und 21 —, es muss fraglich bleiben, ob die Argumentation

Dei und Justificatio geäussert haben.

Wer von solch einem

des Verf.s hier nicht doch zu sehr von unserem gegenwärtigen

Beachtenswert sind die mehrfach

Buche etwas lernen zu können hoffen darf, der möge es sich

Empfinden bestimmt ist.

anschaffen.

Denn freilich ist unsere Kenntnis der mittelalter-

sich findenden Auseinandersetzungen Staerks mit Dahm, dessen

lichen Exegese noch sehr dürftig. Und Denifle bringt eine

Psalmenkommentar jedoch offenbar auch Staerk vielfach an-

Menge von Mitteilungen über das Verhältnis von den Hand-

geregt hat.

Das von mir herausgegebene grössere Werk,

welches den nämlichen Titel trägt wie Staerks Untersuchung,

schriften untereinander und zu den Drucken, über mögliche

und wahrscheinliche Verfasser, über „alten und neuen Schlendrian

konnte Staerk noch nicht bekannt sein; bei aller Verschieden-

betreffs Gilberts Glosse zu Psalm 98, 5“, über die „Paulinen

heit. in Grundanschauung und Einzelresultaten ist doch zu

S

mit Glossen des Rahingus, O. S, B.“, über die „Initia der

konstatieren, dass für das Gebiet, welches Staerk in seiner

Prologe zu den Paulinen und zum Römerbrief“ etc. ete. Daher

dankenswerten Abhandlung darzustellen sich bemüht,

die

UVebereinstimmung in den Resultaten — bei völliger gegen-

gibt er diesem seinen Buche auch den Untertitel: „Beitrag zur

Geschichte der Exegese, der Literatur und des Dogmas im

seitiger Unabhängigkeit — ziemlich weit geht.

Mittelalter“. Aber mit „Luther und Luthertum“. hat das alles

R

Köberle.

recht wenig zu tun. Was jedoch die Veranlassung dieses um-

fangreichen Buches betrifft, so haben wir schon seinerzeit in

Witz-Oberlin, D. C, A., Das Evangelium Matthaeus,

Für Bibelfreunde erklärt.

d. Bl. (1904, S. 411f.) Denifle ersucht, er möge sich und den

Stuttgart 1905, Max Kiel-

Lesern die Kosten dieses Buches sparen,

Denn Luther habe

mann (X, 538 S, gr. 8).

7 Mk.

gar nicht von den mittelalterlichen Exegeten der Stelle

Die Peter Rosegger, „dem aufrichtigen Bibelfreund und

Röm. 1, 17 das ausgesagt, was Denifle bei ihm gelesen haben

warmherzigen Förderer des Evangeliums unter den katho-

will. Dass er dies auch jetzt nicht zugibt, nimmt uns bei ihm

lischen Mitchristen“, gewidmete umfangreiche Arbeit will nach

533

534

Titel und Vorwort nicht eine wissenschaftliche Auslegung ‚des

lische. Vorgehen:als ‘ein beherzigenswertes Beispiel. für uns

Matthäusevangeliums bieten, sondern es steht die praktische

Deutsche in Betracht kommt.. Damit sollen naheliegende Fragen

und erbauliche Tendenz im Vordergrunde.

Die Antworten auf

und Einwände einer höheren christlichen Pädagogie für deutsche

die beiden Fragen: „Was sagt das Wort Gottes überhaupt?“

Gewissenhaftigkeit, vielmehr angeregt, als. etwa anmassend von

und „Was sagt es mir insbesondere?“ sollen sich. einen zu der

vornherein. erledigt werden, .‚ganz abgesehen von der Frage,

Vorbereitung auf ein nützliches Lesen der Schrift. Diese Ge-

inwieweit dem englischen Unternehmen, schon. einzelne deutsche

Jedenfalls

sichtspunkte sind durch das ganze Buch hindurch festgehalten,

Versuche an .die Seite gestellt werden. können.

und so wird uns eine ausführliche fortlaufende Erklärung des

liegt in der Aufgabe, ‚für die Jugend zu schreiben, ein heil-

Matthäusevangeliums zugleich mit praktischer Anwendung ge-

sames Gegengewicht gegen ‚die Neigung ‚der modernen Bibel-

boten. Die Auslegung ruht auf einer guten wissenschaftlichen

wissenschaft zu nervösem Bilderstürmen, und jedenfalls kann

Grundlage und Durcharbeitung des Textes,

Der Verf, geht

dem . vorliegenden. .kleinen Büchlein nachgesagt werden, dass

freilich in einer Reihe von Punkten seine eigenen Wege, und

es ein treffliches Beispiel guter, ebenso wissenschaftlich gründ-

es wäre eine Reihe von Stellen zu nennen, wo ich nicht ge-

licher als, religiös und kirchlich behutsamer. und bibelfreudiger

neigt sein würde, dem Verf. ganz zuzustimmen.

Die Aus-

Erziehungsarbeit ist.

Die Frage,

ob gerade der zweite

Korintherbrief für solche Bemühung sich eigne, erledigt sich

legung von Matth. 5, 33—37- (S. 66 ff) hinterlässt. starke Be-

denken. Bei der Auslegung von Matth. 10, 23 (S. 200 f.) und

zum/ Vorteil. des. Bearbeiters durch den einfachen Hinweis

24, 34 u. a. St. ist der Verf. den eigentümlichen Schwierig-

darauf, dass die ganze Bibel in solcher Weise zu behandeln

keiten doch wohl nicht ganz gerecht geworden. Der Abschnitt

war: da hat denn auch dieser wertvolle Brief seinen: guten

über den Zweck der Gleichnisse. Jesu (S. 286 ff.) trifft die

Platz finden müssen,

Das Gebotene wird Unterzeichneter

Sache nicht recht, und bei der Auslegung mancher Gleichnisse,

nach seinem eigenen‘ Beitrag. zu Stracks und Zöcklers „Kurz-

vor allem des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen (S. 472 ff.),

gefasstem Kommentar“ verstehen und als im ganzen gelungen

hat der Verf. das Mass von allegorisch-praktischer Auslegung

beurteilen dürfen,

Für ein Lehrbuch freilich enthält das Buch

überschritten, das man event. einer solchen praktische Zwecke

reichlich, ‚ja fast.zu viel: es wird den Unterricht ‚unter Um-

yerfolgenden Auslegung zugestehen könnte.

Und dann. noch

ständen. durch. die Fülle des Gebotenen erschweren, statt er-

eine Frage: Warum werden die mancherlei Schwierigkeiten,

leichtern!

Die. Einleitung gibt eine. treffliche, kurze und

die die Auslegung des Matthäusevangeliums selbst und in seiner

knappe, aber klare und gut einführende Uebersicht über. das

Beziehung zu den anderen Evangelien bietet, so. gut wie gar

Wissenswerte für den Leser des zweiten Korintherbriefs. Selbst

nicht berührt? Die umfangreiche teure Arbeit wird dem ge-

der Kenner kann davon Anregung und Nutzen haben.

Der

Verf. macht. dabei Gebrauch von seinem Rechte als ernsthafter

meinen Manne, der diese Dinge vielleicht nicht verstehen

würde, doch nicht zugänglich sein; Geistliche, Lehrer und

Denker, die Brief-Einheit des Briefes aufzugeben; da er es..mit

Gebildete werden die Leser des Buches sein.

Dadurch dass

voller. Klarheit. und.: unter. Bekenntnis eigener. Zaghaftigkeit

man auf die vorhandenen Schwierigkeiten aufmerksam macht

und mit ernsten Gründen und unter Schonung des freien Ur-

und die Wege zur Lösung andeutet, wird man oft besser zu

teils seiner - Leser tut, wird sich auch aus pädagogischen

einem selbständigen, verständigen Lesen der Schrift anleiten,

Gesichtspunkten wenig dagegen einwenden lassen, so fraglich

als wenn man alles ohne weiteres nach eigenem Verständnis

auch die Sache..noch . ist.

Dass englische Bibelfreudigkeit

auslegt.

Immerhin muss man den gediegenen Wert dessen,

solch freies Verfahren verträgt, ist. gewiss eine. erfreuliche

was in der Arbeit geboten wird, hoch anschlagen;, und der

und ermutigende‘ Wahrnehmung. Unterzeichneter ist dagegen

„Bibelfreund“

wird vor allem-für die zweite Frage des

weder hier noch bei irgend einem anderen Ausleger befriedigt

Verf.s: „Was sagt die Bibel mir?“ mancherlei Anregung und

worden durch. die Annahme, des Titus Ankunft (Kap. 7) sei schon

Förderung erhalten.

von Anfang des Briefes an bekannt gewesen, wiederholt daher

Greifswald.

Hermann Jordan.

hier' seine a. a. O, vorgetragene und von niemand widerlegte

Vermutung, : Titus, in den ersten Kapiteln (vgl.‘ nur Kap. 2

Plummer,

A., M. A., D.D. (sometime Master of University

am Ende) mit Seufzen erwartet, ‚sei erst zwischen Kap, 6

College,

Durham, formerly Fellow: and Tutor of.Trinity

und 7 wirklich eingetroffen, und Kap. 7 sei das, als.was es

College,

Oxford), The second epistle of Paul the

sich gibt: der frische Erguss einer gegenwärtigen jubelvollen

apostle

to the Corinthians. (The Cambridge Bible for

Freude; Kap. 3—5 erklären sich dann ebenso ansprechend als

schools and colleges.) Cambridge 1903, University Press

Y

das notgedrungene Ergebnis, unfreiwilliger Musse und .pein-

(XLII, 156 S. 12). Geb. 1;6 sh.

vollen Wartens.

Die Uebersetzung macht, soweit sie Unter-

Als ein Schullehrbuch will dies erst jüngst in des Unter

zeichneter vergleichen‘ konnte, ‚den ansprechenden Eindruck

zeichneten Hände gelangte Büchlein verstanden Ssein,

Es ist

ein beachtenswertes Glied in einer stattlichen Reihe kleiner

beides, der Freiheit und der Treue, und die Anmerkungen

gehen mit ihr gut Hand in Hand und regen, vielleicht eher

Bände, welche die Bibel der Jugend an höheren Schulen,

zu ‚sehr, als, zu ‚wenig‘ ins einzelne gehend, aber gut : be-

durch sie den Gebildeten und weiter. dem Volke im Sinne

gründend, und doch eigentlicher Polemik fernbleibend, . zu

einer auf umfassendere geschichtliche und philologische Ein-

sicht gerichteten Zeit zugänglich und von neuem lieb und

selbständigem Denken an. Auf Einzelheiten einzugehen, scheint

am gegenwärtigen Orte ‘ausgeschlossen, da es sich lediglich

wert machen wollen, sSo zwar, dass die unnötigen Anstösse

um eine Gabe, aus zweiter Hand für Lehrzwecke handelt; wo

dabei nach Möglichkeit — weniger beseitigt als von vornherein

wäre ‚sonst ein Anfang, wo ein Ende. der Verhandlungen?

vermieden werden, welche auf dem Zwiespalt zwischen einem

veralteten. Bibelwissen und dem gegenwärtigen Denken be-

Die Literatur ist nur mit Auswahl benutzt, und die deutsche

ruhen,

überdies mangelhaft angegeben; z. B. fehlt von Hofmann ganz

In der Tat, ein herzlicher Glückwünsche und der ge-

und . Heinricis Verbindung mit Meyer bleibt verborgen; ‚auch

fundenen freudigen Aufnahme durch. die zeitgenössische (voran

ist. auf die Ziffer der Ausgaben der betr. Werke nicht .acht

die kirchliche und wissenschaftliche) englische Presse wertes

gegeben worden.

Deissmann wird im einzelnen. stark bevor-

Unternehmen, das den Vergleich wohl aushält mit den deutschen

zugt. Die Ausstattung und der Druck des Buches, : im Stile

Versuchen, weiteren Kreisen die neuverstandene Bibel zugäng-

der englischen Handbücher dieser Art, ist gediegen. und

lich zu machen, diese aber etwa übertrifft, insofern sie nur

deutlich, würde freilich für deutschen ‚Geschmack nicht. nach-

allzu leicht mehr Kampfmittel im Streite von Männern mit un-

ahmenswert sein, da sie diesem als allzu sparsam und. der

ruhigem Kopf und Herzen, als wirkliche Vermittler reifer Er-

Druck der Anmerkungen geradezu als „Augenpulver“ erscheint,

kenntnis sind, da doch für Volk und Jugend „nur das Beste“,

Leipzig.

G Schnedermann.

also nur klare Mitteilung ausgemachter Wahrheit gut genug

ist. Womit nicht gesagt ist, was Unterzeichneter nicht weiss,

Lietzmann, Lic. Hans. (Privatdocent ;in Bonn), Apollinaris

dass das gesamte vorliegende Unternehmen durchweg nach

von Laodicea und seine Schule,

Texte_und Unter-

dieser Regel verfahre, noch auch, dass.jene.deutschen Arbeiten

suchungen. I, Tübingen 1904, J.C. B:

davon ganz ausgeschlossen seien, — wohl ‚aber, dass das eng-

(XVI, 828 S; gr.;8). 9 Mk,

\Mohr (Paul Siebeck‘)

535

536

Im untersuchenden Teile dieses Bandes wird zunächst eine

Lerin. sind hier (S, 265—267) mitgeteilt; es fehlt aber da&

Darstellung vom äusseren Lebensgange und kirchlichen Wirken

durch Photius überlieferte Zeugnis des Philostorgius, dem schon

des Laodicener Bischofs, oder nach des Verf.s Ausdruck von

wegen seines Herrührens aus noch früherer Zeit eine grössere

der „politischen Geschichte“ desselben geboten (S. 1—42), an

Wichtigkeit zukommt, als der Angabe bei: Vincentius.

-die ein Bericht über die dafür benutzten Quellen und eine

Dass der Apollinarisforschung schon durch diese erste Ab-

Untersuchung der chronologischen Verhältnisse sich anschliesst

teilung des Lietzmannschen Werkes eine erhebliche Förderung

(S. 43—78). Es folgt dann eine Geschichte der Ueberlieferung

zuteil geworden ist, bedarf nach dem von uns Mitgeteilten

von Apollinaris’ Schriftennachlass (S. 79—128), begleitet von

keiner weiteren Begründung. Auch darf, angesichts der schon

genauer untersuchendem Eingehen auf die einzelnen Schriften,

welche teils vollständig (mehrfach unter fremden Verfasser-

oben berührten Verdienste, die der Verf. als Catenenforscher

erworben, von der Fortführung seiner Arbeit ohne Zweifel

namen), teils bruchstückweise auf uns gekommen sind (S. 129

Günstiges erwartet werden. — Nicht ganz angenehm berührt

bis 163).

Für beide Reihen von Untersuchungen, jene die

hat uns beim Studium des vorliegenden ersten Teiles die

Aussere Geschichte betreffenden, wie diese literarkritischen,

souveräne Selbstgewissheit, wie sie im Verhalten des Verf.s

konnte der Verf. aus mehreren tüchtigen Vorarbeiten von

Loofs Nutzen ziehen; so für das biographische Untersuchungs-

zu den Arbeiten seiner Vorgänger sich kundgibt. Die kränkende

kurze Abfertigung, die sein Vorwort (eigentlich ein an die

gebiet, namentlich in chronologischer Beziehung, aus der Mono-

Adresse H, Useners gerichtetes Widmungsschreiben) auf S, VIII

graphie über Eustathius und die Basiliusbriefe (S. 198), und

dem Werke Draesekes zuteil werden lässt (vgl. oben), wird

für die Literarkritik (insbesondere was die Wirkungen der

durch die gelegentlichen Hinweise auf das Verdienstliche und

Fälschertätigkeit der Apollinaristen betrifft) aus der schon älteren

Studie über Leontius Byzantinus (in TU. III, 1887).

Eigene

bleibend Wertvolle mancher der Draesekeschen Untersuchungs-

ergebnisse, die der abhandelnde Teil später bringt, nicht gut-

Studien des Verf.s, betrieben im Zusammenhang mit seiner

gemacht.

Da Draesekes Monographie in TU. VIII, als ein-

Durchforschung griechischer Catenenwerke und Florilegien,

ziger früherer Versuch einer annähernd vollständigen Auf-

‘haben namentlich für den auf die Apollinaris-Fragmente be-

sammlung der Apollinariana dogmatischen Inhalts, sich in den

züglichen Teil der Untersuchung manchen Gewinn abgeworfen.

Händen vieler deutscher Mitforscher befindet, so wäre unseres

— In ihren Ergebnissen bieten beiderlei Untersuchungen, die

Erachtens auf die darin enthaltenen Textdarbietungen jeden-

biographisch-chronologischen wie die kritischen, manches von

falls Rücksicht zu nehmen gewesen — einerlei, ob die da-

den Annahmen der Vorgänger auf dem Felde der Apollinaris-

neben dort gebotenen Vindikationsversuche prekärer Art zu-

forschung Abweichende dar.

Namentlich zu denen des bis-

stimmende Beurteilung verdienen oder nicht.

Zum mindesten

herigen deutschen Hauptvertreters dieser Forschung, Draesekes,

wäre bei denjenigen Texten, die auch Draeseke bietet, die

tritt Lietzmann vielfach in Gegensatz; so schon was die Lebens-

Nummern, welche er ihnen gegeben, oder die betr. Seitenzahl

umstände seines Helden angeht, durch Datierung der Anfänge

zu vermerken gewesen.

Zöckler,

von dessen heterodoxer Behandlung des christologischen Problems

bereits aus sehr früher Zeit (schon von etwa 352 an: S. 5),

und durch Erstreckung der für sein Lebensende ungefähr an-

zunehmenden Zeit noch über das von Draeseke in Ueberein-

Encyclopedia, The Jewish. A descriptive Record of the

stimmung mit Caspari u. a. statuierte Jahr 390 hinaus, näm-

History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish

lich bis ca. 395 (vgl. die chronologische Tafel, S. XIV f.).

People from the earliest Times to the present. Day ....

Viel weiter noch entfernt er sich von den Draesekeschen An-

Volume X. Philipson— Samosecz. New York and London

nahmen betreffs des apollinaristischen Schrifttums.,

Nur die-

1905, Funk and Wagnalls (XIX, 685 S, Lex.-8).

jenigen Vindikationen von angeblichen Werken anderer Väter

Mit dem zehnten Bande, der den anderen in gleicher

für den Laodicener, für welche bestimmte patristische Zeug-

Raschheit folgte, hat das amerikanische Werk unsere „Prot.

nisse (von Theodoret, Timotheus von Berytus, Leontius von

Real-Enzyklopädie“, die zurzeit noch am R steht, überholt.

Byzanz) vorliegen, lässt er gelten; die auf blosse Hypothesen

Ob und wie in den zwei noch ausstehenden Bänden der Rest

gestützten Zueignungsversuche weist er zurück, bemüht sich

des Alphabets erledigt werden kann, wird sich zeigen.

Das

auch nicht einmal um deren Widerlegung, sondern ignoriert

„Literary Directorate“ hat dem 9. Band gegenüber keine Ver-

sie einfach als Produkte einer „allzugrossen Kombinationsgabe

änderung erlitten; die Zahl der Mitarbeiter ist bei ihm auf

ihres Verfassers“, die bereits durch Kritiker wie Jülicher, Funk

152 gesunken (Höchstzahl bei einem der früheren Bände 192).

und Voisin abgefertigt seien (S. VII[).

C. Siegfrieds Name steht auch unter den Mitarbeitern; da er

Dem entspricht denn der Inhalt des textuellen Teils des

schon im Januar 1903 starb, muss. er seine Beiträge früh-

vorliegenden Bandes.

Bei den „Schriften des Apollinaris“

zeitig abgeliefert haben. Von ihm ist noch der Artikel Philo

selbst (S. 167—9270) fehlen mehrere Texte, die Draeseke (in

Judaeus mit Ergänzung durch Jac, Zallel Lauterbach in New

TU. VII, 3, p. 205 ff.) als zu dessen Opera dogmatica gehörig

York über Philos Stellung zur Halacha.

In meinem Bericht

hat abdrucken lassen; namentlich der Avtıppnrtuxös xart' Eüvoptov

über den Band gruppiere ich diesmal nach sachlichen Gesichts-

(den Funk u. a. vielmehr dem Didymus zugewiesen haben), die

punkten und hebe zur hebräischen Grammatik hervor den

Pseudotheodoretischen Aıdkoyol xepitks dyias tpıddoc, die Pseudo-

Artikel Pronunciation, Modern of Hebrew von C. Levias

justinsche ”Exdeows rictews.

Andererseits

erscheint diese

in Cineinnati und Punctuation von W, Bacher.

Beide ver-

Schriftengruppe, was die kleineren Stücke betrifft, gegenüber

weisen zur Ergänzung auf einen zu erwartenden Artikel

jener nur 30 Nummern haltenden Zusammenstellung von Texten

Vocalization.

Levias beginnt mit der Bemerkung, dass die

bei Draeseke dadurch beträchtlich erweitert, dass die Ueber-

überlieferte doppelte Aussprache des Hebräischen, die asch-

_-

reste auch der nicht-dogmatischen Werke des Apollinaris,

kenazische und die sephardische, wahrscheinlich unter syrischem

bzw. die auf dieselben bezüglichen Zeugnisse alter Schrift-

Einfluss stehe, dass aber die Zurückführung der aschkenazi-

steller, aufgenommen sind. KEs resultiert dadurch die Summe

schen Tradition auf Babylonien und der sephardischen auf

von 171 Fragmenten, wozu die zweite Abteilung des Text-

Palästina (Tiberias) keineswegs sicher sei; kenne doch auch

teiles noch 13 Bruchstücke von „Schriften aus der Schule

Philo o für Qames und Abraham ibn Ezra für Tiberias und

Nordafrika,

des Apollinaris“, samt mehreren Schriften ungenannter Ver-

Und die nasale Aussprache von » bei den

fasser hinzufügt. — Spätere Ergänzungen hat der Verf. noch

Sephardim lasse sich in Babylonien, aber nicht in Palästina

für einen zweiten Band vorbehalten, der namentlich was von

nachweisen.

Zu den Aschkenazen gehören die Haupt-

Resten der Exegese des Apollinaris auffindbar ist bringen

massen der Russen in Amerika und Europa, während die

8oll.

Auch zu manchen der hier schon mitgeteilten Frag-

Sephardim in der europäischen Türkei, Balkan, Italien und

mente dürften daselbst-noch vervollständigende Nachträge zu

Holland sitzen. Als gemeinsame Eigentümlichkeit der ersteren

bieten sein.

So u. a. zu den auf das wichtige Werk Katü

wird hervorgehoben, dass im gewöhnlichen Leben alle Wörter

opeuplou (S. XXX) sich beziehenden Testimonien. Die be-

mit Ausnahme von *“35x und ewmbx auf der Penultima betont

kannten Zitate des Hieronymus sowie die Notiz des Vincentius

werden und nachvokalisches x und » in der Tonsilbe oft als *

537

588

erscheint.

Die russischen Juden zerfallen in die litauische

auf dem Verlangen der Proselytenbeschneidung nicht zu ver-

und die polnische Gruppe; die Litauer sprechen oft &® als s

harren, und entwarf Regeln für ihre feierliche Aufnahme.

und ® als sh, was auch für Italien und teilweise für Polen

Maulbronn.

Eb. Nestle.

bezeugt ist.

Qames ist bei den Litauern == o in englisch

nor, holem — 6 (in they) oder e (in err), schurek und

Neueste theologische Literatur.

kibbus — 0oo (in good, fool).

In Polen ist qames in offener

=—

—

o (in dog),

Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver-

Silbe = oo (in good, fool), in geschlossener

zeichnis wicht. neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort-

holem — 0i (in noise), schurek und qgibbus — i (in pin). In

Register.

10. verb, Aufl.

Herbst 1905. Göttingen, (Vandenhoeck &

Polen, Wolhynien, Podolien, Galizien hört man die nasale Aus-

Ruprecht) (IV, 112 8. kl. 8).

30 ,

sprache des » in 2py“ — „Yankeb“, die man auch in England

Biographien, Freund, ?. Geo., C. Ss. R., Der selige Clemens Maria

und Holland hören kann.

Hofbauer.

Gedrängte u. übersichtl. Darstellg. seines Lebenslaufes.

In Mähren ist Kames in seltenen

Wien, (H. Kirsch) (208 S. kl. 8 m. Abbildgn.). Geb. 1.20. — Wilber-

Fällen — au (ou in our; s. R.E.J. 16, 148. 278), Zere in

0706, Reginald G, Bishop Wilberforce. With Portrait. (Leaders of the

Schlesien — ai wie in Polen, im übrigen Deutschland 6&

Church, 1800 —1900.) London, Mowbray (VI, 271 p. 8).

38. 6d.

Zeitschriften.

Katholisches f. Jedermann.

7. Bdchen.

Kirch-

(„they“), in Bayern 6. Holem in Preussen, Baden, Sachsen — 0,

berger, Alfr., Katholisch? — Protestantisch? Wo ist die Wahrheit?

in Hannover, Westfalen, Schlesien, Hamburg und Bayern == ou.

Eine Unterredg. aus dem J. 190*, — 9. Bdchn. Famulus, F. Th.,

Ebenso genaue Angaben findensich über die verschiedenen Gruppen

C.Ss. R., Legende od. Geschichte? Die geschichtl. Glaubwürdigkeit

der Sephardim. Ich mache um so mehr auf diesen Punkt auf-

der Evangelien-Erzählgn. Aus dem Holl. Ravensburg, F, Alber (82 S,

u. 958. 8). S0 u 1M

merksam, als ich gleichzeitig im neuesten Hefte der „Zeit-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ayres, S. G., Complete index

schrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft“ (59, 2

to the Expositor’s Bible, topical and textual; general preface to the

S. 341) einen Aufsatz von Prätorius lese „Ueber „Jesus” und

Expositor’s Bible, by the editor, W. Robertson Nicoll, together with

ähnliche hebräische Eigennamen“, bei denen diese Aussprach-

introductions to the Old and New Testament sections, by W. H. Bennett,

verhältnisse gar nicht berücksichtigt sind. — In dem Artikel

D.D., and Walter F. Adeney. New York, A. C. Armstrong & Son

$1. — Bible,

New Testament.

The Life of Christ: a

Punctuation hält Bacher das babylonische System für das

(312 p. 12).

continuous narrative in the words of the authorized version of the

ältere, das dem System der ostsyrischen Nestorianer nach-

four gospels; with introd. and notes by Jos. J. Scott. New York,

gebildet sei.

Die Namen der Vokale seien ursprünglich Sub-

Dutton (353 p. 8, maps).

$2. — Biblia sacra. Vulgatae editionis

stantive der Segolatklasse gewesen,

Von Artikeln über die

Sixti V Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII auctoritate edita.

Realien ist sehr ausführlich der Artikel Plants, von J. Löw

Ab artificibus hisce temporibus vigentibus ornatu,

25 Lfgn.

Mainz,

Kirchheim & Co. (858, 17 u. VIILIS. 54,5X40,5 cm m. je 4 Heliograv.).

in Szegedin, der ersten Autorität auf diesem Gebiete.

Zur

14.4 — Books, The, of Ruth and Esther.

With 12 _ Photogravures

Literaturgeschichte Poetry, Prophets and Prophecy; Prayer-

from Drawings by Gilbert James.

(Photogravure and Colour Series.)

books mit vielen Abbildungen; auch Printersmarks und Prefaces

London, Routledge (95 p. 8).

38. 6d. —

wan, E. H., The Ripon

Psalter. The Psalms of David together with the Canticles and Proper

and Dedications; Pseudonymous Literature and Writers; Pilpul,

Psalms Pointed for Chanting. London, Harrison (Ripon) (258 p. 8). 2 s.

Pirge de R. Eliezer, Piyyut, Polemics and Polemical Literature ;

— Testament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi, nebst

von biblischen Büchern Proverbs, Psalms, mit den Psalms of

dem Psalter nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luthers.

Salomon, Revelation (sehr ausführlich, grossenteils für jüdisch

Durchgesehen nach dem v. der deutschen evangel. Kirchenkonferenz

genehmigten Text.

Illustrierte Ausg. m. 100 Bildern nach Schnorr

erklärt), Ruth. Unter den geographischen Artikeln ragt Portugal,

v. Carolsfeld. Berlin, Preuss, Haupt Bibelgesellschaft (440 u. 92 S, kl. 8

Posen, Prussia, Prague, Riga, Rome, Rumania und vor allem

m. 2 farb. Karten). Geb. in Leinw. 65 .

Biblische Einleitungswissenschaft. Clarke, William Newton, The

Russia hervor, unter den religionsgeschichtlichen Prayer; Pro-

selyte; Purim (mit Bildern), Sabbath (S. 587—610): Reform-

Use of the Scriptures in Theology, T,& T. Clark (Edinburgh) (180 p.

Judaism (S. 347—359), unter den biographischen der über

8). 4 8. — Keesey, G. W., The Voice from Patmos.

An Inquiry

die Familie Rothschild. Der Artikel Rembrandt bringt Nach-

into the Origin, Purpose, Primary Teaching and Symbolism of the

Viele

Apocalypse. London, Stockwell (330 p. 8). 5 s. — Mozley, F. W.,

The Psalter of the Church. The Se

bildungen der von Rembrandt gemalten Judenbildnisse.

the Hebrew. With Various Notes,

Oanr

t Psalms compared with

Abbildungen auch beim Artikel Phylacteries.

Unter ‘ Popes

Univ. Press (234 p. 8).

wird die Stellung der Päpste zu den Juden zusammenfassend

68. 6 d. — Peters, Prof. Dr. Norb., Die älteste Abschrift der zehn Ge-

behandelt; doch hat jeder der in Betracht kommenden Päpste

bote, der Papyrus Nash, untersucht,

Freiburg i. B., Herder (51 S.

gr. 8 m. 1 Taf.). 1.50. — Sanday, William, The Criticism of the

auch seinen eigenen Artikel. Von biblischen Namen vermisste

Fourth Gospel. Eight Lectures on the Morse Foundation, delivered

ich Putiel. Von Interesse sind weiter die Artikel Pilgrimages

in the Union Seminary, New York, in Oct. and Nov., 1904. London,

(in Palästina, Mesopotamien, Kurdistan, Persien, Aegypten,

Clarendon Press (284 p.

8).

78. 6d. — Wellhausen, J., Einleitung

in die drei ersten Evangelien. Berlin, G. Reimer (116 S, gr. 8). 3.A4

f

Algier, Marokko, Podolien, Galizien und dem nördlichen

— Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel.

1. Bd.: Die Schönheit

Ungarn); Pledges; Police’ Laws; Polygamy; Pottery (mit Ab-

des Alten Testaments. Leipzig, E. Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). SA

bildungen); Predestination und Preexistence; Priest und Priestly

Exegese u. Kommentare. Century Bible, The, Isaiah I.—XXXIX.

Introduction. Revised Version, with Notes, Index, and Maps. Edit.

Code; Procurators; Proverbs; Providence; Pseudo-Messiahs,

by the Rev. Owen C. Whitehouse. London, Jack (388 p. 12). 2 s. 6 d.

als deren letzter Moses Luzzatto (}+ 1747) aufgeführt ist;

— Lees, Harrington C., St. Paul’s Epistle to Thessalonica. (Our Bible

Rabbi,

Unter Rahab ist Matth. 1, 5 nicht berücksichtigt.

Hour Series.) London, Marshall Bros (104 p. 16). 18s. — Merx,

Rashi mit Nachbildung der letzten Seite seines Pentateuch-

Adalb., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten be-

kannten Texte, Uebersetz

kommentars, des ersten datierten hebräischen Druckes (10, Adar

fundenen Palimpsesthands

chrift. II. Tl., 2. Häl

g. u. Erläuterg. der syr. im Sinaikloster ge-

5 235 — 5. Februar 1475); Repentance: Resurrection, Seltsam

fte. Erläuterung. Die

berührt es, den Artikel über Reuchlin überschrieben zu sehen

Evangelien Markus u. Lukas. Mit 4 Orig.

Grabstätten. Berlin,

-Aufnahmen jerusalem.

Biblische.

G. Reimer (X, 545 S. Lex.-8). 16 4 — Studien,

X. Bd. 5. Heft.

Reuchlin, Johann von; Revelation; Right and Righteousness;

Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

Rings (mit vielen Abbildungen).

Lehrreich ist Löws Artikel

Bardenhewer, Prof. D. Dr. Otto, Mariä Verkündigung. Ein Kom-

Rose (älteste Erwähnung Sirach 24, 14) und eine Uebersicht

mentar zu Lukas 1, 26—838. Freiburg i. B., Herder (VIII, 179 8S. gr. 8).

lieder.

4. 20. — Zenner, Joh. Konr., S, J., Beiträge zur Erklärung der Klage-

Freibur

.der davon gebildeten jüdischen Personennamen; Rules of Eliezer,

g i.B., Herder (III, 42 8. 8). 1.50.

Hillel, Ishmael; Sacrifice (S. 615—628); Sadducees; Samaria

Biblische Geschichte, Gacbler, Eduard, u. E.

ermann, Schul-

und Samaritans (ganz vorzüglich).

Wandkarte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogelschau). Grosse

Ausg. 1:200,000. 4. Aufl.

4 Blatt je 8162 cm. Farbdr. Neustadt

In Fremdwörtern finden sich manche Druckfehler; z. B,

O.-Schl., Frz. Heinisch. 15 .4 — Hühn, Pfr. Dr. Eug., Hilfsbuch zum

OnßCpevor töv decv S. 221; S. 579 in der hebräischen Schreibung

Verständnis der Bibel. 4. Heft. Geschichte Jesu u. der ältesten Christen-

des Namens Saadia.

heit bis zur Mitte des 2, Jahrh. Mit e. auf das Alte u. Neue Testa-

Am Artikel Reform-Judaism können die christlichen Theo-

ment bezügl. Zeittafel.

Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 158 8. kl. 8).

1.4 — Matheson, George, 'The Representative Men of the New Test.

logen, die sich zu Mitarbeitern an dem Werke hergegeben

London, Hodder & Stoughton (376 p. 8

6 s. — Wellhause

J

haben, aufs neue sehen, welchen Aspirationen sie Dienste

Prolegomena zur Geschichte Israels.

424 8. gr.8). 8 .4

6. Ausg. Berlin, G. Reimer (VIII,

leisten. Im Artikel Proselytes ist sogar von der Bildung von

Gemeinden von Halbproselyten die Rede, welche die alte Ein-

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

richtung des ger toschab gewissermassen wieder aufleben lassen

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-Com-

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

8ollen. Die Zentralkonferenz amerikanischer Rabbiner beschloss,

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt

539

540

u. Adf. Harnack, /Neue Folge. XIV. Bd. 3, Heft.

Der ganzen Reihe

(+) Staatpfr. Rich., Die acht Seligpreisungen Jesu Christi.

Der Ge-

XXVIII, 3., Leipoldt, Johs., Didymus, der Blinde v. Alexandria.

meinde. in zehn Predigten ausgelegt u. dargeboten. 2. Aufl. Stutigart,

Kart. 1, 50. —

Leipzig, . J..C. Hinrichs’ Verl, (IIT, 148 8S. gr. 8). 54

Buch I—X. Ins

Ch. Belser (144 8.. 8).

Mmann, Past. Lic. Dr. C., Pre-

Patristik. Augustinus’, Des hl., Bekenntnisse.

digten üb. Zeitfragen. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 90 8. &). 1. 60.

Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. vers. von Geo. Frhrn. v. Hertling.

— Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Ein’zeitgemässer Bei-

Freiburg i. B., Herder (VIII, 519 S. kl. 8). : 2.30.

trag zur Lehre v. den letzten Dingen.

2., durchsgeseh. 'u. erweit.

Kulturgeschichte,

Rumpf, Fritz, Der Mensch u. seine Tracht,

Aufl. Stuttgart, Ch. Belser (81.S. 8).

1. 50. — Steinmeyer, + Prof.

ihrem Wesen nach geschildert. Berlin, A. Schall (X, 330 S. gr. 8 m.

D. F. L., Letzte homiletische Gabe.

Predigten f. das ganze Kirchen-

29 Taf.). 7. 50.

jahr. Gesammelt u. hrsg. v. Past. M. Reylaender. 2 Bde.

Leipzig,

Reformationsgeschi

chte. Eretitzer;-M., Kärchengeschichtliche‘ Pre-

G. Strübig (VII, 6838. gr. 8). 8 .4

digten üb. Doktor Luther,

4. Heft. Der innere u. äussere Gang der

Erbauliches, Horst, pfr. R., Jesus unsere Heiligung. Kassel, E.

Reformation -bei Luthers Lebzeiten 1521—1546. . Persönliches u. Zu-

Röttger (45 8. kl. 8).

35 %. — Kraft, Eine kleine.

(Offenb. 3, 8.)

sammenfassg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV u. S. 341—446

Offenbarungen des göttl. Erbarmens (Röm, 12,1) im Asyl Remismühle,

Standard ed.

In. 13 v.

gr. 8).

1.40. —. Luther, Martin, Works.

1885 — 1905. Remismühle, Gotha, Missionsbuchh. P. Ött (177 S. kl. 8

v. 4, Luther’s church postil gospels, first twelve Sundays after Trinity;

m. 11 Taf.). Kart. 1. 20. — Petrow, Priest. Prof. G. 8., Auf dem Wege

tr. now ‘ for the first time into English; with introd. Walch’s “Ana-

zu Gott. Betrachtgn. üb, Gott u. die göttl. Wahrheit. Aus dem Russ.

]yses” and Bugenhagen’s “Summaries,” by J. N. Lenker, D.D. Min-

von Hofr.‘ A; v. Mickwitz.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

neapolis, Minn., Lutherans in All Lands Co. (4-4395 p. 12). $2..25.

(100 8. 8). 1.20. — Pontoppidan, Morton, Niemals verzagen. Ein

Kirchengeschichte einzelner Länder, ‚Bericht des Centralvorstandes

Wort der Aufmunterg. f. Sonn- u, Wochentage.

Aus dem Dän. v.

üb. die Tätigkeit des evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung

Hulda Prehn.

Basel, ‚E. Finckh (189 8. 8).

1.80. — $Schrenk, E.,

im- J. 1904, -erstattet durch Past. Braunschweig. Leipzig, J. C. Hiuvrichs

Gedanken üb, das Heiraten,

5, Aufl.

41.— 46. Taus.

Kassel, E,

(182 S. 8).

24 — Churo

Congress in the United States.

Papers,

Röttger (79 S. kl. 8). Kart. 50 &. — Derselbe, Des Jünglings Freund.

addresses and_ discussions of the 23d Church Congress. New York, T.

Eine. Mitgabe für’s Leben.

26.—29. Taus.

Ebd. (189 S. kl. 8), Kart.

Whittaker (13 p. 8).

$1. 50. — Dengel, Ign. Philipp, Die politische

1.20. — Derselbe, Pilgerleben u. Pilgerarbeit.

1.—7. Taus.

Ebd.

u. kirchliche Tätigkeit des Monsignore Josef Garampi in Deutschland

(280 S. 8). 2. 25. — Spurgeon, C. H., Bılder aus der Pilgerreise. Ein

1761—1763; Geheime Sendg. zum geplanten Friedenskongress in Augs-

Kommentar zu verschiedenen Stellen der unsterbl. Allegorie v. John

burg' u. Visitation des Reichsstiftes Salem. Rom, Loescher & Co. (XI,

Bunyan. Mit einleit, Bemerkgn. v. Thom. Spurgeon. Uebers. v. Pred. em.

196 S. gr. 8). 4.50. —. Forschner, Prr. C., Geschichte der Pfarrei u.

Herm. Liebig. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (XI, 162 S, 8).

2 M

Pfarrkirche Sankt Quintin in Mainz, ' Mainz, (Kirchheim & Co.) (VIII,

Mission. Meinhold, Superint. Th., Kinder-Gottesdienste aus dem Ge-

272 8. gr. 8 m. 14 Taf.). 4.4' — Hoensbroech, Graf v., Presse u.

biet der inneren Mission. Stettin, L. Burmeister (IV, 46 S, 8). 75 .

Ultramontanismus. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn: (32 8. gr. 8).

— Missionskalender, Illustrierter, £. das evangelische Haus auf d. J.1906.

50 : — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., Die Erweckungsbewegung in

Hrsg. v. Past. Dr. v. Schwartz.

Gütersloh, C. Bertelemann (180 S. 8

Deutschland während des XIX. Jahrh. 6, Heft.

Das Grossherzogt.

m, 24 Abbildgn.). 1.4 — Thimm, Vereinsgeistl. Lic. B., Uebersicht üb.

Hessen. Kassel, E. Röttger (77 S. gr. 8).

14

die ‘ Arbeit der

innern Mission

in Pommern u.,

verwandte Be-

Papsttum. . Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen-

strebungen, nebst den Statuten u. Aufnahmebedinggn. in die weiteren

geschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. V. Bd.

Kreisen dien. Anstalten. 2. Aufl. Stettin, J. Burmeister (VIII, 151 S,

4. Heft. Ernst, Dr. Joh., Papst Johann I. u. der Ketzertaufstreit.

812257

Kirchenrecht.

Mainz, Kirchheim & Co. (X, 116 8. gr. 8). 3. 50. — Marchesan, Prof,

Abhandlungen, Kirchenrechtliche.

Hresg. V. Prof,

Vize-Studienpräf. Ehrenkanon. apostol. Protonot. Mgr. Dr. Angelo, Papst Pius X,

Dr. Ulr. Stutz.

22, Heft. Knecht, Lyz.-Prof. D. Dr. Aug.,

ystem des

in Leben u. Wort. Geschichtliche Studie v. seinem früheren Zögling.

Justinianischen Kirchenvermögensrechtes.

Stuttgart, F. Enke (XII,

Uebers. v. Kapitul. P. Kolumban Artho, O.8.B. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg.

141 8. gr. 8).

5M —

, Prof; D. Dr. Joh. B., Grundzüge des

Einsiedeln, Verlagsanstalt Benziger & Co. (XI, 48 8. Lex.-8 m. Ab-

katholischen Kirchenrechtes. 1. Abtlg. Graz, U. Moser (VIII, 310 S,

bildgn. u. 4 [1 farb.] Taf.).

1.60.

3. 75,

Heilige.

odges, George, The Human Nature of the Sainte. London,

S Dn

versitäten. Sieveking, Oberlandesger.-Prüs. Dr. F., Die Hamburger

Skeffington (248 p. _ 8).

38. 6d.

Universität.

Ein Wort der Anregung. Hamburg, O. Meissner (39 S,

ogmatik.

„ C. C., Christian Belief Interpreted by Christian

8); 50 .

ö

Experience. London, Th. Fisher Unwin (8). 68. 6 d. — Hall, Charles

Philosophie. , Bacon, Francis, (Lord.), Philosophical works; re;

inted

Cuthbert, The Redeemed Life after Death. London, Revell (60 p. 8).

from the texts and translations, with notes and prefaces of Ellis and

18. 6 d. —

errmann, Pfr. R., Erlösung. (Lebensfragen. Schriften u.

Spedding; ed., with an introd., by J. Robertson. New York, Dutton

Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (44 8. 8).

(920 p. 8). $2. — Congres International de Philosophie.

11me Session.

50 . — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff, DD. Alb,

Tenue A Gen&ve du 4 au 8 Sept., 1904. Rapports et Comptes Rendus

Ehrhard u. Eug. Müller.

VII. Bd. 2. u. 3. Heft. Ernst, Dr. Joh,,

Publi6s. Par les soins du Dr. Ed. Claparöde. Kundig (Gen&ve) (973 p.

Ueber die Notwendigkeit der guten. Meinung. Untersuchungen üb. die

roy. 8). — Dessoir, Prof. Mäx, u. Priv.-Doz. Paul Menzer, Philosophisches

Gottesliebe als. Prinzip der Sitilichkeit u. Verdienstlichkeit. Freiburg

Lesebuch. 2. verm. Aufl, Stuttgart, F. Enke (VIII, 300 8. gr. 8).

i. B., Herder (XI, 247 8. gr. 8

54 — Supernatural Religion. An

5. 60. — Flügel, O., Die Probleme der Philosophie u. ihre Lösungen.

Inquiry into the Reality of Divine Revelation. London, Watts (936 p.

Historisch-kritisch dargestellt. 4. verb. Aufl, Cöthen, O. Schulze Verl.

8). 28 6d.

(XIII, 308 8. gr. 8). 4.50. — Gensel, Dr. Jul., Volksbildung u. Lebens-

Apologetik u. Polemik. Barth, Prof. D. Fritz, Jesus u. Buddha,

genuss. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (16 8S. 8). 20 4. —

ortrag. ‘ Bern, A. Francke (12 8S. 8). 35 . — Drawbridge, C. L.,

Jones, Rufus M., Social Law in the Spiritual World. Studies in

Old Beliefs and New Knowledge.

London, Longmans ‚(8).

1s8. 6-d.

Human and Divine Inter-Relationship. London, Headley (272 p. 8).

— Friedrich, . Sem.-Dir. Geo., Religiöse Vorträge f. die studierende

58. — Kalthoff, Alb., Die Religion der Modernen.

1. u. 2, Taus,

J

b

cl

d. Regensburg, F. Pustet (III, 159 8. 8). 1.50. — Glaubens-

(Buchornamente v. H. Kirchmayr.) Jena, E. Diederichs (311 S, 8).

nntnis e. modernen Theologen. Zürich, Th. Schröter (16 8. gr. 8).

4M —

er '

v. W., Immortality: Whence? and for whom? 2nd

30 . — MHaller, Past. emer. A:. H,, „Kirchenzwang‘“ u. „Religions-

ed. Revised. London, E. Stock (167 p. 8). 6d. —

asmann, Erich,

freiheit“ im Lichte des „historischen' Moments‘“. Eine zeitgemässe Be-

8.J., Instinkt u. Intelligenz im Tierreich. Ein krit. Beitrag zur modernen

trachtg., den balt. Heimathgenossen zur Verständigg. dargeboten. Reval,

Tierpsychologie. 3., stark verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XIV,

F. Wassermann (23 8; gr.8). 70 . — Kirsten, Realgymn.-Relig.-Lehr.

276 8. gr. 8).

4

cand. rev. min. Rud., Sorgen od. glauben? od. die Heilsnotwendigkeit

Schule u.

Unterricht. Amrhein, Hans, Die deutsche Schule im

der Wahrheitsgewissheit. Eine Handreichg. f. Gebildete, insbesondere

Auslande. (Sammlung Göschen. 257,) Leipzig, &. J. Göschen (175 S,

f. Studenten u. Kandidaten der Theologie zur Warng. vor der modernen

kl. 8). 80 . — Bibliothek, Pädagogische. 2, Bd. I.Tl. Schumann,

Religion. (I.Tl. Die‘Sorge um das verkannte Heil. Verkennung u.

Reg.- u. Schulr. Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof.. Gust, Voigt,

Verleugng. der heilsamen Wahrheit.) Leipzig, Dörffling & Franke

Lehrbuch der Pädagogik. (In 3 TIn.) II.'Tl. Lehrbuch der pädagog.

(XVI, 887 8. gr. 8). 5.4 — Mackay, Rev. Angus M., A Reasonable

Psychologie v. V. 4., verb. u. verm, Aufl. Hannover, C. Meyer (VI1L,

Faith. A Reply to Saladin, the Agnostice, (Christian Defence Series.)

Prof, Dr.

278 8. 8). 3.40. — Dörpfeld, F. W., Gesammelte Schriften. II Bd.:

London, Hodder & Stoughton (164 p. 8). 18. —

Zur allgemeinen Didaktik. 2. 'T1, Der didakt. Materialismus. Eine

M

Paul, Die Apologie des Christentums. ° 2, TI,

Gott u. die Offenbarg.

zeitgeschichtl. Betrachtg. u. e. Buchrezension. 5. Aufl. Gütersloh, C,

3., verm. u. verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (X, 868 S, gr. 8). 8. 80.

Bertelsmann (IV, 140 S. 8). 1.40. — Gehaltsverhältnisse, Die, der

Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen-

Berliner Gemeindeschullehrer. Hrsg, vom Berliner Lehrerverein, Berlin,

bücher f..den kathol. Klerus. XV. Dochnahl, Dr. Jos., Ratgeber

(M. Schnetter) (56 S, 8). 50 . — Hopp, Joh., Volksschule u. Knaben-

bei Verfügungen v. Todeswegen, Schenkungen .u. Stiftungen. .Mit zahl-

erziehg. Ansichten u. Erlebnisse e. preuss. Volksschullehrers. Leipzig,

reichen Beispielen u. Mustern u. e. Anh. üb. Steuern, Kosten u. Ge-

Verlag £. Literatur, Kunst u. Musik (91.8. 8). 1A4 —

‚ünch, Wilh.,

bühren. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 404 8. kl.8). 2.,20.

Geist des Lehramt. KEine Einführung in die Berufsaufgabe der Lehrer

Homiletik. Bussler, Konsist.-R.- Wilh.:, Suchet in der Schrift!

Ein

an höheren Schulen. 2., verb. Aufl, Berlin, G. Reimer (XI, 548 S.

Jahrgang kurzgefasster Predigten üb. die altkirchl. Evängelien;, nebst

gr. 8).

104 — R6

» Sem.-Dir. Prof. Litt. D. Dr.

‚, Pädagogik im

e. Reihe

ÜII u

v. Dispositionen. 2.—8. (Schluss-)Lfg. Leipzig, G. Strübig

Eine

Grundriss. 4. Aufl, (Sammlung Göschen. 12.) Leipzig, G.J. Göschen

80 48 — Bol

S

8. 49.—381 gr. 8). 3.50. — Dienst,

er, am' Wort.

(136 8. kl. 8).

en hervorragender Pädagogen f. Semi-

ammlg. evangel. Predigtem u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwärt.

naristen 'u. Lehrer, 8. Heft, Niemeyer’s, Aug. Herm., Grundsätze

Hrsg, v. Pfr. Lie. Dr. Joh. Rump. ‘ VI. Bd.: Innere Miesion.' Leipzig,

der Erziehung, u. des Unterrichts, ausgewählt u. m. e. Einleitg, u. m,

Krüger & Co, (VI, 233'8S. 8).. 2 .4 — Klaveness, Past. Thv., 20 Pre-

Anmerkg, versehen Y. Sem.-Lehr. J. Niessen, Breslau, F. Hirt (63 S. 8),

digten.‘ Uebers. v. J. A. Selter, Mit e. Vorwort v. O. Baumgarten.

65 . — Wegmann, Heinr., Licht- u. Schattenseiten der häuslichen

Tübingen, J. C. B Mohr (XI, 143 S. 8).

2. 20.

—_

Lauxmann,

Erziehung. Zürich, Art. Institut Orell Füssli (88 S. 8). 1.20. — Will-

S41

‚542

\

Mann, Hofr. Prof. a. D. Dr. Otto, Philosophische Propädeutik, f. den Gym-

laren, Positive‘ Religion.

H. Schwarz, Spinozas Pantheismus.

nasialunterricht u. das Selbststudium. bearb, 1.'T1.: Logik. 2., verb.

E. Bruhn, Jakob Böhme, „Der deutsche Philosoph‘‘, Abr. Amir-

Aufl. _ Freiburg i. B., Herder (IV, 1348.. gr. 8). . 1. 80.

chanjanz, Mohammed. Zengen.Gottes in Wissenschaft und Kunst.

Allgemeine Religionswissenschaft. Forschungen zur Religion. u,

Darwin, von Stein, von. Thünen.) — 10. Heft, Oktober: E. Den=:

nert, Der Felsen von Santa Catharina. del Sasso,

Hugo Loewe,

Bousset u, Herm. Gunkel.

Literatur des Alten . u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh,

6. Heft. Gressmann, Priv.-Doz. Lic. ‚Dr.

Die, Unsterblichkeit der Seele, ihr Begriff und ihre Stellung zum

Hugo, Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie. Göttingen,

Pantheismus und Materialismus. J. R. von Löwenfeld, Habakuk.

Vaudenhoeck & Ruprecht (VIII, 378 S. gr. 8). 10A4 — Hardy, Prof,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des, Protestantismus in

Dr. Edm., Buddha.

Neudr.

(Sammlung Göschen. 174.) Leipzig, G

Oesterreich. 26.Jahrg., 1905: Allerhöchster Dank, Gustav Bossert,

J. Göschen. (132 S..kl. 8). 80

. — Religion, Die christliche, mit Ein-

Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Württembergs für

schluss der. israelitisch-jüdischen Religiou,

Von J. Wellhausen, A,

Oesterreich bis 1650.

Oberösterreich: F. Selle, Eine Bekenntnis-

Jülicher, A. Harnack [u. a] 1. Lfg. (Die Kultur der Gegenwart.

schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597. Innerösterreich: J, Loserth,

I. TI., 4. Abteilg.) Leipzig, B. G. Teubner (S. 1—240 Lex.-8). 4.80.

Die Familie Ungnad und das Stift St. Lambrecht in den Jahren

— Zwemer, Samuel M., The Moslem Doctrine of God.: An Essay on

1571—1578,

H. Schaudig, Zur Geschichte.der Beziehungen der

the Character and Attributes of Allah according to the Koran and

steirischen Landschaft zu deutschen Universitäten an der Wende des

Orthodox Tradition. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (120 p. 8).

XVII. Jahrhunderts,

G. A. Skalsky, Die Kirchenordnung der

3s. 6d.

evang. Gemeinde A. C. zu Triest vom Jahre 1778 mit ihren „Zu-

sätzen‘“ aus dem Jahre 1781. Böhmen: R. Schmertosch v. Riesen-

Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber-

übers, u. unter besond. Berücksicht. des Verhältnisses zum Neuen

setzung. 1. Joma. Der Mischnatractat „„Versöhnungstag‘“ ins Deutsche

thal, Nikolaus Troilus, der letzte utraquistische Rektor der‘ Uni-

versität Prag; G. A. Skalsky, „Derer in Böhmen und Schlesien

Testament m. Aumerkgn. versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lie. Paul Fiebig,

Exulanten-Fragstücke. Im Jahre 1673‘“, Mähren: M. Grolig, Zur

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 31 8. 8).

14 — Schwarz, Rekt: Prof,

Geschichte des Protestantismus im Schönhengster Lande. F.Schenner,

Dr. A., Der Mischneh Thorah, e.‘System der mosaisch-talmud, Gesetzes-

Karl von Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebens-

Jehre: Zur Erinnerg. an den 700jähr. Todestag Maimuni’s, Karlsruhe,

jahre. Galizien: H. Fritsche, Ueber die Stellung des Pastors zum

G. Braun’sche Hofbuchdr. (230 8; gr.8). 8 .4

Kirchenvorstande,

Venedig: G, Frank, . Das Toleranzpatent in

Verschiedenes. Streit, Der, um die Echtheit des Grabtuches des

Venedig. G.Loesche, Chronik der Gesellschaft, Feier des 25jäh-

Herrn in _ Turin. In seinem merkwürd. Anlass, interess. Verlauf u.

rigen Bestehens am 21. Jänner 1905 mit der Begrüssungsansprache

trag. Ausgang dargest. v. e. kathol. Geistlichen, Paderborn, F. Schöningh

von Witz-Oberlin, und der Festrede von Georg Loesche. Derselbe

(IX, 408. gr. 8).

1.20.

und G. A. Skalsky, Rundschau über die den Protestantismus in

Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffentlichungen vom

Jahre 1904.

Zeitschriften.

Jahrbücher, Neue Heidelberger, 14. Jahrg., 1. Heft: R. Sillib, Ueber

Verlegungspläne der Universität Heidelberg.

H. Rott, Briefe des

Annales de philosophie chrötienne, Annee 75, Aoüt/Sept.: J, Martin,

Heidelberger Theologen Zacharias Ursinus aus Heidelberg und Neu-

La critique bibliqgue chez Orig&ne,

La religion d’Isra@l II.

(0)

stadt a. H.

Habert, Le doute cart6sien.

F. Girerd, Le miracle et-il essen-

Jahrbücher, Preussische,.

121. Bd.: K. Sell, Uebertritte von der

tiellement surnaturel? A. Leclere, Le mysticisme catholique et

evangelischen zur katholischen Kirche in der ersten Hälfte des

V’Ame de Dante VII. J. Leblanc, La th6ologie de Tertullien 3

19, Jahrhunderts.

A. Döring, Die Stätten der Philosophie in

propos de quelques liyres r&cents,

H. Guyot, Essai d’une philo-

Grossgriechenland und Sizilien.

B. v. N., Weltanschauung . und

sophie g&6nerale ITI.

Kunst,

J. Goldzieher, Die Fortschritte der Islam-Wissenschaft

L’annse psychologique, 11. ann6e, 1905: A. Binet, Recherches sur la

in den letzten drei Jahrzehnten,

E. Lucka, Zur Psychologie des

fatigue intellectuelle scolaire et ]a mesure qui peut en &tre faite au

Philosophierens. J. Wendland, Die Waundlung religiöser Stimmung

moyen du dynamomö@tre. Ch. F6r6, Note sur le röle de conditions

im Laufe des 19. Jahrhunderts.

somatiques dans l’association des idees.

A, Binet, A propos de la

Katholik, Der.

85. Jahrg. 1905 == 3. Folge. 32. Bd., 7. Heft:, J.

Meusy, Note sur l’Education des enfants

mesure de ]'intelligence.

tude ‚de m6ta-

nismus und die römische Kirche im dritten Jahrhundert.

Schmidlin, Bischof Otto v. Freising als Theologe. Der Monarchia-

arri&r&s A l’Ecole de la Salpötridre. A. Binet,

Hagio-

physique sur la sensation. et l’image.

Haemelinck,

tude sur

logisches aus Alt-Livland. J. Schäfer, Das Prätorium des Pilatus.

Vasymetrie du sens gustatif. A, Binet, La science du t&moignage.

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

A. Binet et Th. Simon, Enquete sur le mode d’existence des

Kirchen,

III. Jahrg., Nr. 1, Oktober 1905: Wilh. Matthies,

sujets sortis d’une cole] d’arri&r6s,

Vaney, Mesure du d r6

St. Johanniskirche zu Dahlenburg. (Mit 6 Abb.

Projekt einer

d’instruction des €l&ves en calcul.

A. Binet et Th. Simon, Sur

kathol. Kirche für eine Gemeinde von 9—10000 Mitgliedern. Preis-

Ja n&cessit€ d’Etablir un diagnostic scientifique des 6tats inf&rieurs de

gekrönter Entwurf im Wettbewerb des „Bull. des Mö&tier d’Art“,

Vintelligence;

Methodes nouvelles

ur le diagnostic du niveau

Brüssel. (Mit 4 Abb.) Hans Müller, Die Glasgemälde in der

intellectuel des anormaux; Application des m& thodes nouvelles au

Christuskirche zu Mainz. Mit Abb. des Chorfensters und der beiden

diagnostic du niveau intellectuel chez des enfants normaux et anormaux

Querschifffenster.

Ausstellungen.

Dresden, Breslau, Nürnberg.)

d’hospice et d’&cole primaire,

J. Tornow, Kronleuchter für die St. Petri-Paulikirche in Moskau.

Archives de psychologie.

T. 4, No. 15—16: Clapar@de, Esquisse

M. B. van Uytwanck und M, J. van Aerschodt, Kelch in

d’une th6orıe biologique du sommeil.

Senet, Sur la nyctophobie

Vermeil,

chez les enfants. Lemaitre, A propos des suicides de jeunes gens.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

otes psychologiques sur les Nagres Pahouins.

47, Jahrg.,

De;_:a.llier‚ N

Nr..10, Oktober, 1905: Kunz Meyer, Judas Ischarioth. Ein Bild.

de la Soci6t6 de ]l’histoire du Protestantisme frangais,

David Koch, Neuere Evangelische Kirchenbauten. Dem Gedächtnis

4.Serie. T.14, No. 7/8, Juillet/Aoüt: M. de Richemont, Andr6 Rivet

Luthers gewidmet. Mit 13 Abb. Kühner, Katechetischer Versuch

et Guillaume Rivet de Champvernon; Livre de raison de G. Rivet de

über W. Steinhausens Gastmahlsbild. Gustay Lasch, Ein Dürer-

Champvernon.

N. Weiss, Apercu de la r&vocation de l’6dit de

freund im achtzehnten Jahrhundert. Ludwig Justi, Delila und

Nantes en Poitou (1660—1686),

Th. Maillard, Les assembl6&s du

Simson. Mit 1 Bild. Zeller, Die heutige Lage des christlichen

Desert dans Ila fore&t de l’Hermitain et sur ses confins.

T d& In

Wandschmucks. Mitteilungen

über einen bei der Diözesansynode in

Reorganisation de ]l’6glise r6form6e de Saint-Mairent. au commen-

Biberach gehaltenen Vortrag von Pfarrer Koch.

L., Protestantische

cement du 19. si@cle.

P. Fonbrune-Berbinau, Poitevins con-

Betrachtungen eines Kunstlaien über die Garni

damne&s aux travaux forc6s pour religion.

burg. Simon, Lucas Cranach. Mit 4 Abb.

sonkirche zu Ludwigs-

Deutsch -

lisch im Auslande,

Zeitschrift für die Kenntnis und

Libert6, La, chrötienne,

Förderung der Auslandsgemeinden. V, Jahrg., 1. Heft, Oktober 1905:

vin et ses premiers essais,

Ann6e 8, ‚1905, Sept.: Ch. Vulliemin,

7E

vangile.

A, de Mestral, La vie d’aprös

M. Urban, Was hat zu geschehen, damit die Fürsorge für die

L/’attitude eccl6siasti

E. Krieg, J&us-C

hrist et la Mission.

H. Cordey,

Diaspora zu einer Gemeindesache werde? Heyne, Von den Rück-

ue actuelle des protestants lib&raux en France.

sichten gegenüber dem Amtsnachfolger. Freytag, Die Propaganda

„Mancherlei Gaben

und

Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift.

der Missourisynode in Brasilien im Jahre1904. E. W.Bussmann,

45.Jahrg., 2. Heft, November 1905: Abhan:

dlung: J. Mau, Wie lassen

Momentbilder.

sich die von Augustinus in seiner Schr:

ift De catechizandis rudibus

wart, Die. 65. u. 66. Bd : J. v. Unger, Reformgymnasium oder

aufgestellten Grundsätze für die V

orbereitung unserer Konfirmanden

Reform des Gymnasiums? Irma v. Troll-Borystyäni, Egoismus

praktisch verwerten? Vortrag (Schl

.). Predigtentwürfe u. Dispositionen

und Altruismus.

Th. Achelis, Zur Psychologie : der modernen

vom 2. Weihnachtstag bis Sonn

nach Neujahr über 1. Eisenacher

Kultur. H, Leben, Ein Blick auf die geistige Vorarbeit von

Evang. II. Jahrg.; 2. Altkirchl. E

„Babel und. Bibel“.

M. Zeitlin, Buddhismus und Materialismus,

4. Württemb. Episteln II.

pisteln; 3. Sächs. Perikopen,}l;

Kasualien:

E. Dülfer, Die religionswissenschaftliche Schule innerhalb der mo-

IV. Grabreden für erwachsene Personen.

Jahrg.; 5. Freie Texte.

dernen Theologie. E. Bouness, Der Lehrermangel. E. Thiessen,

Missions-Zeitschrift, Allyemeine, Monatshefte f. geschichtl, u. theoret.

richtswesen des Staates und sein Verhältnis zu den Konfessionen,

Auf was für Boden fiel „Babel und Bibel“? Dorner, Das Unter-

Missionskunde. 32, Jahrg.

„ 10. Heft, Oktober 1905: Julius Richter,

Die Islamieierung Afrikas. Friedrich Raeder,

Die Missionstätigkeit

H. Pudor, Menschenbildung.

O. Schauer, Ueber individuelle

der russischen orthodoxen Kirche.

J. Genähr, Eine chinesische

Erziehung. A. Matthes, Die sogen. „wissenschaftliche‘“ Philosophie

Ehescheidungsgeschichte.

Aus dem Chinesischen übersetzt.

Eine

von heute und ihre Vertreter.,

R. Bartolomäus, Religiöse

lut-

Behauptung des apostolischen Präfekt Nachtwey von Deutsch-

Süd-

wellen und ihre Schicksale,

westafrika, die der Aufklärung bedarf.

Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg.,

\ christl. Weltbildes. III. Jahrg., 9. Heft, September 1905: Jan Mac-

9. Heft: G, Graue, Die Not-

wendigkeit des Strebens nach einheitlicher Weltanschauung. Rı Stec k,

543

544

W. C. van Manen. E. Hertlein, Die Ehescheidungeverbotla Christi

Wort an die Kollegen und die akademisch Gebildeten überhaupt;

bei Paulus und den Synoptikern.

Freiburg i. Br., Herder (74 S. 8). 1 Mk.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 49.Jahrg.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Grapin, Emile, Eusöbe histoire

eccl&6siastique.

Livres I—IV. Texte grec et traduction francaise,

Neue Folge. 13. Jahrg., 7. u. 8, Heft, Juli u. August 1905: Julius

Guttmann, Hermann Cohens Ethik. Siegmund Jampel, Esther,

(Texties et Documents pour ]’&tude historique du christianisme.) Paris,

eine historisch-kritische Untersuchung. Hermann Vogelstein, Die

H

Alphonse Picard et Fils (VIII, 524 S, 12). 4 fr. — De Beatis,

Entstehung und Entwicklung des Apostolats jim Judentum,

Antonio, Die Reise des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutschland,

Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Forts.).

Jakob Gutt-

die Niederlande, Frankreich und Oberitalien, 1517—1518. Als Beitrag

mann, Ueber Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum

zur Kulturgeschichte des ausgehenden Mittelalters veröffentlicht und

Schl.). Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551

erläutert von L. Pastor. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens

—1840) (Forts.).

Geschichte des deutschen Volkes. IV.Bd. 4. Heft.) Freiburg i. Br.,

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Herder (XITI, 186 S, gr. 8). 3,50 Mk. — von Walter, Johannes;

Das Wesen der Religion nach Erasmus und Luther. Vortrag geh. zum

Israel. XXI.Jahrg., 5. Heft, 1905: Billerbeck, Hat die alte Synagoge

25jährigen Jubiläum des theol. Studentenvereins Concordia zu Göt-

einen präexistenten Messias gekannt? (Forts.).

tingen. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (29 S. 8). 60 Pf:

Revue chretienne.

1905, Sept.: A. Hollard, La valeur de la souf-

— Frey, Joh., Die Theologische Fakultät Dorpat-Jurjew. 1802—

france. Breunig, Les maitres instrvits par leurs 6€]laves. Jeanne

et Rose, Les temps prochains.

Par dessus les Eglises —, et au

1903. Historisch-biographisches Album. Mit 1 Titelbilde, 35 Porträte

dela.|

und 4 Diagrammen.,

Reval, Franz Kluge (XI, 232 S. gr. 8). 5 Mk.

Revision.

— Grisar, H., Der „gute Trunk‘“ in den Lutheranklagen,

Eine

Revue de philosophie. 5. Ann6e, No. 6: Duhem, La th6orie phy-

Separatabdruck aus dem Hist. Jahrbuch der Görres-Ge-

sique. XIII. Le choix des hypotheses. Vailati, Distinction entre

Nice-

sellschaft XXVI (1905), Seite 479—507,

Müunchen, Herder & Co.

connaissance et volonte. Mentr6, Le problöme du g&nie.

(29 8S. gr. 8).

foro, Influences &conomiques sur les variations de la taille humaine

Systematik: Herrmann, R., Erlösung. (Lebensfragen. Herausg,

(fin). Peillaube, 5. Congrös international de psychologie.

von Heinrich Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (43 S,

Revue des sciences ecolesiastiques.

1905, Aoüt: H. Dehove, La

gr. 8). 50 Pf. — Mertz, Georg, Was jeder Protestant vom christ-

critique kantienne des preuves de l’existence de dieu (fin). A.Jean-

lichen Glauben und Leben wissen soll. In Form eines kurzgef. christo-

niard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de ]’Imitation VI.

zentrischen Katechismus dargestellt. Erster Band. Gütersloh, C. Bertels-

E. Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue IX. L.

mann (VIII, 385 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Grützmacher, Richard H.,

Br6mond, La diecernibilit& du miracle divin II.

Das evangelische Verständnis der Sakramente. Leipzig, A. Deichert’s

Studierstube, Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III, Jahrg.,

Nachf. (Georg Böhme) (26 S. gr.8). 60 Pf, — Ehrenberg, Clara,

10. Heft, Oktober 1905: Lütgert, Gewissensfragen IX, Schulze,

Freiere Glaubensanschauungen einer Christin,

Berlin, Max Schild-

Offenbarungscharakter des Christentums.

Das heilige Abendmahl

berger (59 S. 12). 50 Pf.

einst und jetzt I. Zum Verständnis des Reiches Gottes IV.

Praktische Theologie: Willkomm, Martin, Wer ist ein Lutheraner?

Reformationsfestpredigt über Offb. Joh. 14, 6 u. 7.

Zwickau i. 5S.,

Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 6. Heft, 1905: Henning Matzen, Hvad

Schriftenverein der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (15 S. 12).

forstaas ved den evangelisk-lutherske Kirke? I.

J. Voldum, Et

10 Pf. — Hübner, Edmund, Das Vaterhaus, das droben ist, die

Glashus,

Overvejelser i Anledning af Otto Moellers Den faste

Heimat aller selig Vollendeten,

Predigt über Offb. Joh. 21, 1—5.

Grundvold.

Zeitschrift für Kirchengeschichte,. XXVI. Bd., 3. Heft, Oktober 1905:

2, Aufl. Ebd. (15 S. 12). 10 Pf. — Stuhrmann, Heinrich, Schwert

Untersuchungen und KEssays:

Caspari,

Untersuchungen zum

und Kelch. Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden

Kirchengesang im Altertum. Dietterle, Die Summae confessorum

wollen. Berlin, „Die Wacht‘“, Paul Pittius (265 S. 8). Geb. 2 Mk, —

Reu, Joh. Michael, Die Alttest. Perikopen nach der Auswahl von

Rhenanus.

(M. Teil).

Teichmann, Die kirchliche Haltung des Beatus

Zu Denifles Jetzter Arbeit.

Analekten:

Prof. Dr. Thomasius exeget.-homilet. ausgel. Festlose Hälfte. Güters-

Brieger,

loh, C. Bertelsmann (292 S, gr. 8). 4 Mk. — Der Dienst am Wort.

Clemen, Beiträge zur Lutherforschung. Loesche, Ein Brief von

Rump, Johann, Eine Sammlung evangelischer Predigten und Reden

Mathesius an Camerarius. Besser, Ein noch nicht veröffentlichter

1

äubiger Zeugen der Gegenwart.

Band

Advent, Weihnachten,

Brief Calvins.

S

ylvester, Neujahr, Epi

hanien. Band VII: Aeussere Mission.

Leipzig,

Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1905:

Krüger & Co. (212 S.;

V

I, 228 8. gr. 8). a 2 Mk. — Kähler, Martin,

Karl Schmidt, Zur Lehre von der christlichen Vollkommenheit

Der lebendige Gott. Fragen und Antworten von Herz zu Herz. Dritte

(Schl.).

F. Brunstäd, Ueber die Absolutheit des Christentums.,

durchges. Aufl. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (72 8. 8).

Georg Berbig, Spalatins Verhältnis zu Dr. M. Luther bis zum

1,20 Mk. — Simon, Theodor, Predigten und Homilien über Texte

Jahre 1521.

aus dem I. Briefe St. Petri,

Ebd. (VI; 151 8.

8). 2,50 Mk. —

Cbr

ist, Nicht unser,

Zeitschrift des Harz-Vereins f. Geschichte u, Altertumskunde, 38. Jahrg.,

Matthes, A., Die Sach und Ehr, Herr Jesu

1. Heft: U. Hölscher, Der Gottesdienst im Dome zu Goslar. M.

sondern Dein ja ist. Die epistolischen Lektionen nach Festsetzung der

Lorenz, Der Durchzug der Salzburger Emigranten 1732 durch

Eisenacher Konferenz in Predigten. Ebd. (XII, 481 8S. gr. 8). 5 Mk.

das Thürin

und Harzer Land, insbesondere ihre Aufnahme zu

— Miescher, E., In Jesu Gebetsschule.

Das Unser-Vater in Pre-

Cölleda und Quedlinburg. R. Wieris, Aus der Chronik des Har-

digten ausgelegt. Basel, Missionsbuchhandlung (72 S. gr. 8). 80 Pf. —

lingeröder Pastors Rudolphi. K. Knoke, Zur Geschichte des älteren

Scheller, Arndt, Die pädagogische Bedentung der lutherischen Er-

Harzgesangbuches.

klärung des ersten Hauptstückes. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann)

(34 8. 8). 60 Pf. —

ayer, G., Geistliche Weihestunden,

Evan-

‚Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 127. Bd., 1. Heft:

gelische Zeugnisse. Ebd, (151 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Ebeling, Oskar,

H. Siebeck, Ueber musikalische Kinfühlung. K. Andresen, Zur

Aus der Zeit für die Ewigkeit! Ein Jahrgang Predigten über die Neue-

Begründung des Theismus. W. Pailler, Das Raumproblem. Chr.

D. Pflaum, Bericht über die italienische philosophische Literatur

evangelische Perikopenreihe,

Lieferung 6/7 und 8. Ebd. (S. 241—

der Jahre 1903 und 1904.

377, IX gr. 8). 50 Pf. — Bussler, Wilhelm, Suchet in der Schrift

Ein Jahrgang kurzgefasster Predigten über die altkirchlichen Evan-

gelien nebst einer Reihe von Dispositionen,

Lieferung 3—8, KEbd.

(8. 97—381, VII gr. 8). A 50 Pf.

Philosophie: Siebert, Otto, Geschichte der neueren deutschen

Eingesandte Literatur.

Philosophie seıt Hegel. Ein Handbuch zur Einführung in das philo-

sophische Studium der neuesten Zeit. 2, verm. und verb. Aufl, Göt-

Alttestamentliche Theologie: Fiebig, Paul, Joma. Der Mischna-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 S, gr. 8). 10 Mk.,

tractat „Versöhnungstag‘“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer

Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament mit An-

Verschiedenes: Heinzelmann, Wilhelm, Deutsch-christliche Welt-

merkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Ueber-

anschauung. Gesammelte Vorträge und Abhandlungen. Halle a. S.,

setzung. I.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 34 S.

Buchhandlung des Waisenhauses (364 S, gr, 8). 5 Mk.

gr. 8). 1Mk. — Mommert, Carl, Der Ritualmord bei den Talmud-

Juden.

Leipzig-R., E. Haberland (VI, 127 S, gr. 8). 1,60 Mk. —

Derselbe, Menschenopfer bei den Alten Hebräern. Ebd. (VI, 88 S.

n der

erderfehen Berlagshandlung zu

eiburg im Breis-

gr. 8). 1,20 Mk. — von Landau, Wilh., Die Bedeutung der Phönizier

uchhandlungen be=

im Völkerleben.

gau ijt joeben erjhtenen und fann durch alle

(Ex oriente lux, Herausgegeben von Dr. Hugo

zZogen werden :

Winkler. Band I. Heft 4.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (43 S. gr. 8).

g

90 Pf. — Niebuhr, Carl, Forschung und Darstellung, Vermerke zur

Knur, Dr. &, X Christus medicus? Gn Lort

historischen Betrachtungsweise insbesondere des alten Orients. (Ex

an die Kollegen und die akademijh Gebildeten überhaupt.

—

,

oriente lux. Band I. Heft 5.) Ebd. (48 S. gr. 8). 90 Pf.

(VIIT ı. 74).

’

.

|

Neutestamentliche Theologie: Duc, Aim6e, Die Emmaus- Frage.

Die Abhandlung „Christus medieus“ ftellt einen Berfuch dar, Jämt-

(Auch eine Kritik der reinen Vernunft.) Stettin, Herrcke & Lebeling

lidhe KrankenhHeilungen Chrifti vom

(318. 12). — Meyer, Arnold, Das „Leben nach dem Evangelium

beleuchten. Da3Z Ender

medizinijchen Standpunkt auS zu

Jesu“,

(Sammlung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus d. Gebiet

ebni8 läßt fidh dahin zujammenfajjen, Ddaß

der Theol. u. Religionsgesch. 44.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

Chriftu8, fall8 dem bibli

1

Hen Texte nicht Gewalt angetan mwerden foll,

Siebeck (44 S, gr. 8). 75 Pf. — Knur, K., Christus medicus? Ein

fein Arzt im eigentliden Sinne des Worte8 war.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

D DE

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof.. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

i

Nr. 46. .

Leipzig, 17. November 1905.

XXVI. _lahrgang'Z

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

E

——

nn

E SE

——

Zum Evangelientext von Bernhard Weiss,

Mentz, Dr? Georg, Die Wiiénberge;' Artikel

von

Schmitt , Albert, Zur Geschichte des Probabi-

Smus,

Fritzsche, Lic. theol. Volkmar, Das Berufs-

Bassermann, D. Heinrich, Wie studiert man

Zeitschriften,

bewusstsein Jesu.

evangelische Theologie?

Verschiedenes,

8. 22, 26 yev£odw statt Yıvdadm.

Zum Evangelientext von Bernhard Weiss.

9. 23, 47 Exatövtapyos statt SxatovtapYNG.

Da ich seit der dritten Auflage meines griechischen Neuen

10. Joh. 5, 3 &y&veto im Zusatz des Rept. statt 27yiveto.

Testaments die Textbearbeitung von Bernhard Weiss zum

Beabsichtigte, aber nicht vollständig durchgeführte Besse-

Stichentscheid zwischen Tischendorf und Westcott Hort bei-

rung ist die Akzentuierung ÖAidıs statt Ölidıs. In Matthäus

ist der Zirkumflex noch stehen geblieben (24, 9. 21. 29), von

zog, habe ich neuerdings die unlängst erschienene zweite Auf-

lage des ersten (früher dritten) Bandes, die Evangelien,* mit

Markus an der Akut eingesetzt. (Aehnlich hat jetzt Zolopov

meinem Text verglichen, nachdem dies für die beiden anderen

überall Akut, in der ersten Auflage nur Matth. 1, 7.)

im Jahre 1902 in zweiter Bearbeitung erschienenen Bände

Luk, 23, 2 ist die Uebersetzung. „gesalbter König“ jetzt

schon in der vierten Auflage meiner Ausgabe (1903) ge-

auch im griechischen Text durch Kleinschreibung von yptotöv

schehen ist.

.

angedeutet, wie 2, 11.

Ueber das Verhältnis zur ersten Auflage sagt das Vor-

Weitere beabsichtigte Besserungen sind: Matth. 22, 44

wort der zweiten nichts aus; nur am Schluss desselben dankt

Fragzeichen statt Punkt;. umgekehrt 26, 50 Gedankenstrich

der Bearbeiter auch diesmal seinem lieben jungen Freunde,

und Punkt statt Fragzeichen hinter rTepeı.

Ich freue mich,

Herrn Stadtvikar Dr. J. Kurth, der redlich geholten habe, die

diese schon von Euthymius, besonders aber von Field (Otium

in solchen Arbeiten so schwer vermeidlichen Fehler zu ent-

Norvicense III, 1881) vertretene Deutung nun auch in meinen

fernen. Trotzdem sind aus der ersten Auflage von 1900 nicht

Text aufnehmen zu können,

Auch Joh. 8, 53 ist die Inter-

wenige Lesarten stehen geblieben, die der Bearbeiter früher

punktion jetzt geändert; ebenso 9, 37 die Akzentuation.

selbst als fehlerhaft bezeichnet hatte und die ich deswegen

Die Schreibung Iwavns mit einem v ist jetzt auch in der

schon aus meiner ersten Kollation ausschloss, und sind irr-

Ueberschrift des vierten Evangeliums durchgeführt.

tümlicherweise einige neu hinzugekommen, die zum Teil recht

Am meisten absichtliche Aenderungen sind in der Schreibung

lehrreicher Natur sind. Der erste Fall der letzteren Art ist

der Namen im Geschlechtsregister von Luk. 3 und in der

1. Matth, 5, 47.

Hier liest man jetzt:

„Und wenn ihr

Perikope von der Ehebrecherin Joh. 7, 53 ff. eingeführt worden.

Es fehlt

eure Brüder grüsset, was tut ihr sonderliches“.

Weiss schreibt jetzt mit den anderen 3, 26 ’Iwöd, 27 ‘Pnod,

6vov, das nur irrtümlich ausgefallen sein kann. KEbenso

28 ’Elpadap. | ”"Hp, 31 Mehta | Mew&, 35 Zakd, 37 Madov-

2. 7, 19 jetzt: „Jeder Baum, der nicht Frucht bringt,

ogahd. Das sind gewiss Besserungen; aber nicht berechtigt ist

wird abgehauen“.

Zu 3, 10 suchte Merx zu beweisen, dass

es, wenn er bei der Perikope von der Ehebrecherin die Vor-

die Weglassung des xahov im Sinai-Syrer durchaus berechtigt

Aber bei Weiss kann das Fehlen

bemerkung „Rcpt. add.“ stehen lässt, wo er doch jetzt einen

und das ursprüngliche sei.

von ihm selbst, wesentlich nach Codex D, neukonstruierten

des Wortes nur wieder a.u_f einem unglücklichen Zufall beruhen.

Text gibt, also z. B. 53 &ropeüdn statt des Plurals, 8, 1 xal

Ganz ebenso ist es

Oal

7

o. statt ’Ino. 3&, 2 xapayiveraı statt Impf.; fehlt xal

3. Luk. 4, 4 „Der Mensch lebt nicht vom Brot“,

Auch

TAs

(

Aaös ... 8818. autouc, 5 Ypiv Mworc, 6 &xreıpdkovtes |

hier ist das p.o'vq) sicher nur durch ein nicht bemerktes Druck-

xarteypapev 7 Avexudev xal 9 05om | fehlt xal Uro TÄs OUVEL-

versehen abhanden gekommen.

Ebenso wird es

Önoews &heyydpevoı und Swc &y oydtwyv 10 fehlt xal

4, 17, 7 mit dem Ausfall von ö& geschehen sein, wie in

pndeva

. Yovaıxös | TE yovaıdl statt adtz 4 YOWM | Lehlt

22, 18 (laut früherer Mitteilung von Weiss) das Fehlen des

&xeivor ol xatNyopol cov 11 o 8& elmev. Das kann man doch

Artikels bei dxb yeviipatos gleichfalls unabsichtlich war, aber

nicht mehr „Rept.“ heissen.

Um so auffallender ist dann,

auch im neuen Abdruck nicht verbessert wurde.

dass die Unform xatelYpdn 8, 4, die seit Erasmus durch

5. Joh. 8, 14 fiel tö aus.

Stephanus, Beza und Elzevir bis in die neueste Zeit fort-

Lesarten der früheren Ausgabe, die mir als fehlerhaft be-

geschleppt wurde, obwohl sie schon Mill und Bengel berichtigt

haben, hier wieder erscheint.*

zeichnet wurden, aber in der zweiten stehen geblieben, sind:

6. Mark. 3, 34 ol ddehpot statt ol döekwol 40V.

7, Luk, 12, 20 &gpov statt Appov.

* Tischendorf schrieb zum textus receptus:

* Die vier Evangelien im berichtigten Text mit kurzer Erläuterung

xateıhnYdn cum? ... scribendum - certe xurehHwdn cum EGHKTIE

zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre von D. Bernhard Weiss,

al 25 aut quod praefero xuteiAntto. cum D 1 al 15 vel eiÄNTTAL

cum MSA 69. 124. 174, 262, 346 al 25,

(a {

Zweite Auflage. (Das Neue Testament. Erster Band. Die vier Evan-

man jetzt mit © 376 (nach v. Sodens Bezeichnun

Tischendorfs Frage müsste

gelien.) Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (VIII, 616 8. gr. 8). 8 Mk.;

beantworten, wenn A, Schmidtkes Ausgabe (Die Ev

g = 579 Ser, 743)

geb. 10 Mk.

angelien eines alten

Unzialcodex, 1908) in diesem Punkte zuverlässig wäre. Aber siehe

545

546

547

548

Joh. 13, 27 und 20, 4 ist tdyıov wie sonst in tAyELOV Ver-

Die Arbeit bietet eine fleissige Zusammenstellung des Bildes

wandelt.

des Berufsbewusstseins Jesu, wie es sich unter Verzicht auf

Zweimal ist bei zweisilbigem Enklitikon nach Perispomenon

das johanneische Jesusbild aus den Synoptikern ‚ ergibt.

Die

der Akzent weggelassen, der sonst steht, Joh. 5, 25; 9, 9.

Darstellung ist einfach und klar (darleben S. 14 unschön!),

Druckfehler gewöhnlicher Art finden sich Mark. 9, 33; Luk,

zumal im Texte Kritische Auseinandersetzungen fast gänzlich

3, 35; 9, 30: 45; 14, 16; 15, 6; 17, 12; 23, 11. (22, 14 ist

vermieden . werden. Wir können auch inhaltlich der Arbeit in

im Apparat eine Lesart betont, die nicht im Text steht, und

den meisten Partien durchaus zustimmen.

Es liegt eine gute

24, 36 fehlt 2° hinter aüt&v); Joh. 3, 19. 32; 5, 4 (statt 5);

eingehende Exegese dem Schriftchen zugrunde und eine um-

Im

8, 42. 52; 9, 33 (schon in erster Auflage); 11,3; 14, 15;

sichtige Verwendung des vorhandenen Quellenmaterials.

16, 8; 19, 29. 38 (Komma statt Pünkt hinter Ileı\&ros);

einzelnen enthält manche Ausführung treffende Gedanken,

21, 15.

wie z. B. die Auslassung über den terminus Menschensohn

Die Erläuterungen habe ich nicht durchgelesen,

S. 26£f. u. &.

Die Grundsätze der Textgestaltung sind - dieselben ge-

Aber wir möchten doch mit einem starken Bedenken nicht

zurückhalten.

blieben,

Unbegreiflich ist mir Luk, 24, 24 aypı Ti\npwdwoLv

Die Frage nach dem Berufsbewusstsein Jesu,

xaLpot, Xaı Ecovtaı edvwyv. Diese Lesart in L — und mit Aus-

die ja in neuerer Zeit auf das lebhafteste diskutiert worden

Jassung des ersten xatpoı in B — ist doch die reinste Ditto-

ist, hat die. mannigfaltigsten Probleme in sich. So dankens-

graphie aus dem folgenden xal Soovtar onwela. Als eine andere

wert es nun an sich ist, dass der Verf, versucht, die Antwort

Stelle, an der B auf ganz falscher Spur betroffen wird, möchte

auf alle diese Fragen hier einheitlich zusammenzufassen, so

ich Kol. 1, 12 anschliessen, wo sein xah&oavıı Xal LXxaveOoayTı

wäre bei dem geringen Umfange der Arbeit die Beantwortung

ıdie klarste Kontamination des richtigen ixav6oavtı mit dem

weniger Fragen mehr gewesen. ‚Jesus als Prophet, Jesus und

daraus entstandenen falschen xah&oavtı ist. Aber auch da hält

das Alte Testament, Jesus und die Reich-Gottes- Verkündigung,

Weiss zu B.

Jesus als Menschensohn etc., alle die Probleme werden wohl

Maulbronn.

Eb. Nestle.‘

herangezogen, aber das meiste wird doch nicht gründlich genug

behandelt.

Der Verf. legt wohl seinen Standpunkt in allen

Fritzsche, Lic. theol. Volkmar (Oberlehrer am Königlichen

diesen Fragen dar, aber zu einer wirklich eingehenden Be-

Die Berück-

Realgymnasium Zittau), Das Berufsbewusstsein Jesu

gründung dieses Standpunktes kommt es nicht.

mit Berücksichtigung geschichtlicher Analogien untersucht.

sichtigung der geschichtlichen Analogien, die der Titel der

Leipzig 1905, Dürr (56 S. gr. 8).

1.20.

Schrift ankündigt, ist ebenfalls nicht genügend durchgeführt.

Mit der vorliegenden Dissertation hat der . Verfasser die

Auch kann man nicht sagen, dass der Wert der Arbeit darin

Lizentiatenwürde an der theologischen Fakultät zu Leipzig

liege, dass wenigstens an einigen Punkten wirklich neue ori-

erlangt. Der Oeffentlichkeit hat er die Arbeit übergeben mit

ginelle Gedanken produziert würden. Der Grösse der Aufgabe

dem bestimmten Zwecke, „dem einen oder anderen unter den

legen wir es auch zur Last, dass es dem Verf. nicht gelungen

heutigen Gottsuchern damit einen Dienst tun zu dürfen“, und

ist, die vorhandene Literatur bei den kritischen Fragen der-

darum wissenschaftlich zu zeigen, wie die rechte Gotteserkennt-

artig zu benutzen, dass er in das augenblickliche Stadium des

nis nur durch den zustande kommt, der die Worte von Matth.

wissenschaftlichen Kampfes um gewisse Probleme wirksam ein-

11, 27 sprechen konnte.

greifen könnte.

So wird die Schrift als Zusammenfassung für

Diesem Zwecke dient die Arbeit, indem sie Jesu Berufs-

die,

die eine grosse Masse der Voraussetzungen des. Verf.s

bewusstsein aus seinen Selbstaussagen im Zusammenhange mit

teilen, zumal in ihrer paränetischen Zuspitzung, ihren Wert

seiner ganzen Person und unter Berücksichtigung geschicht-

haben, aber zu einem wirksamen Eingreifen in die theologische

Nach kurzer Er-

licher Analogien darzustellen unternimmt.

Debatte kommt es in der Arbeit nicht.

örterung des prophetischen Bewusstseins Jesu wird der messia-

Greifswald.

Hermann Jordan.

nische Anspruch nach Form und Inhalt untersucht und die

verschiedenen hier hereinspielenden Elemente, der Forderung des

Mentz, Dr. Georg (a. o. Professor der Geschichte in Jena),

Glaubens, der Verkündigung des Reiches und der eigenartig

Die Wittenberger Artikel von 1536 (Artikel der crist-

verhüllenden Selbstbezeichnung als Menschensohn besprochen.

lichen Lahr, von welchen die legatten aus Engelland mit

Im engen Anschluss an Matth. 11, 27 und Par. wird dann

dem herrn doctor Martino gehandelt anno 1536). Lateinisch

und deutsch zum ersten Male herausgegeben.

(Quellen«

die Eigenart des Sohnesbewusstseins Jesu in seiner Gottes-

anschauung und Gottesoffenbarung dargelegt, und die Er-

schriften zur Geschichte des Protestantismus.

Heraus-

öÖrterung - mündet in die Aufzeigung der Wahrhaftigkeit der

gegeben von Joh. Kunze und C. Stange. 2. Heft.) Leipzig

Menschen- und Gottessohnschaft Jesu durch die geschichtlichen

1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (77 S. 8). 1.60.

Tatsachen seines Lebens, Sterbens und Auferstehens. Freilich,

Dem Biographen Johann Friedrichs von Sachsen ist es ge-

das übermenschliche Berufsbewusstsein Jesu kann in seinem

glückt, die Verhandlungen Heinrichs VIII. und seiner Ge-

Entstehen und Sein nicht analysiert und verstandesmässig er-

sandten mit den Wittenberger Theologen 1535 ff, und den

fasst werden.,

Die göttliche Person Jesu bleibt ein Geheim-

Einfluss der Augsburgischen Konfession auf die 42 Artikel

nis, vor dem wir in anbetender Ehrfurcht stillzustehen haben.

Eduards VI. und die 39 Artikel Elisabeths durch Wieder-

Aber das Zugeständnis der Unerforschlichkeit muss uns nicht

auffindung eines bis jetzt nahezu unbekannt gebliebenen Schrift-

an der Geschichtlichkeit und Wahrhaftigkeit seiner Menschen-

stücks in ein völlig neues Licht zu stellen, was uns sofort

und Gottessohnschaft irre werden lassen.

entgegentritt, wenn man auch nur die neuesten Darstellungen

der Reformation bis Möller-Kawerau und K. Müller vergleicht.

Zwar war das Schriftstück dem trefflichen Seckendorf nicht

dazu ZntW 1903 S. 262 A.3. Dort habe ich nur Stephanus, Beza,

Elzevir für die Unform angeführt, aber v, Gebhardt bestätigt sie auch

entgangen, aber er hatte nur einen Artikel, den vom Abend-

für den zweiten und dann wohl auch schon ersten Druck des Erasmus.

mahl, bei den von ihm dargestellten Verhandlungen von

Ich begreife nicht, wie man in Oxford in den sogenannten Loydschen

1535/36 mitgeteilt (Historia Lutheranismi 3, 111), dagegen

Ausgaben des Millschen Testaments diesen Fehler, den Mill (1707) aus-

gemerzt hatte, dem

rotestantischen Papst Stephanus von 1550 zu

vier weitere erst bei den Verhandlungen von 1540 eingereiht.

"Ehren wieder einführen konnte.

Ich finde in Drucken der Claren-

Denn er sah in ihnen theologische Gutachten, welche Johann

don Press

Friedrich am 14. April 1540 dem König von England sandte.

xateıh

dn 1665 (Fell), 1742 (Gambold), 1751 (Baskerville), 1828

Diese Annahme bestimmte Bretschneider, der einfach Secken-

(Loyd), 18

$

4

(Loyd—Sanday).

dorfs Text nachdruckte, die vier Artikel mit der Korrespondenz

xatehh0dn 1707 (Mill), 1825 („juxta exemplar Millianum“), 1836

(verbesserter Loyd), 1900 .(== 1742).

Melanchthons von 1540 (C, R. III, 1009 ff.) wiederzugeben.

Von den Drucken der britischen Bibelgesellschaft haben nur die

Nun aber ist es Mentz geglückt, zwei Abschriften des lateini-

ältesten Diglotten (alt- und neugriechisch 1810 ff.) xareı\nodn; durch

schen Textes, von dem aber die vier Artikel IX von dem

diese, speziell den Druck von 1810, ist die Form auch in die offiziöse

Kirchenregiment, X von Kirchenordnungen, XI von weltlichen

sei 1905,

oskauer Ausgabe von 1821 übergegangen. Und Weiss wiederholt

Ständen, und XII von den Heiligen fehlen, sowie ein voll-

549

550

ständiges Exemplar der deutschen Uebersetzung wahrscheinlich

wohl auch möglich gewesen, die Anmerkungen an den Ort,

von der Hand des sächsischen Vizekanzlers Franz Burkhard

wo sie hingehören, zu stellen, und nicht auf Seite 54 und 76

im ernestinischen Gesamtarchiv in Weimar zu entdecken, die

suchen zu müssen, was zu Seite 56, 57 und 78, 79 gehört.

er unter dem Titel „Wittenberger Artikel von 1536“ dar-

Im deutschen Texte ist sicher S. 33, Z. 12 statt sonder-

bietet.

lichen sundlichen zu lesen (vgl. S. 39, Z. 23; S. 43, Z. 20 u.

Zwar sagt die Ueberschrift der deutschen Uebersetzung, es

öfters).

Die eigenartige Stelle S. 58, Z. 9 ist kaum aus

seien Artikel, von welchen die Legaten aus England 1536 mit

1 Kor. 14, 26, sondern als Zusammenfassung von 1 Tim. 4, 13,

Doctor Martino gehandelt.

Wir wissen auch, dass Luther,

2 Tim, 3, 16 und 1 Tim. 2, 2 zu erklären. Zu der Aeusserung

Melanchtbon, Bugenhagen, Jonas und Cruciger mit dem Bischof

Gregors des Grossen über die Bilder vgl. Gieselers Kirchen-

von Hereford, Edward Cox, und dem Archidiakonus Nik. Heith

geschichte 1%, 694; R.-E. 3%, 222, Z. 49.

Es ist Mentz ge-

von Canterbury verhandelten.

Aber schon Seckendorf hatte

Jungen, des Lesers Interesse für eine interessante Episode zu

die Wittenberger Artikel „eine repetitio et exegesis quaedam

wecken, in der es sich um Gewinnung Englands für; die

Augustanae confessionis“ genannt.

Damit hat er den Nagel

deutsche Reformation und den Eintritt in den Schmalkaldischen

auf den Kopf getroffen, denn die Augustana ist zum Teil

Bund, wie um ein gemeinsames Vorgehen auf dem Konzil

wörtlich wiederholt und vielfach erläutert.

Ebenso ist die

.handelte, ohne dass freilich bei dem sprunghaften Charakter

Apologie stark benutzt. Neben den Stücken aus diesen beiden

der Politik Heinrichs VIII. etwas erreicht wurde.

Bekenntnisschriften finden sich aber auch Anklänge, ja wört-

Nabern.

G. Bossert.

liche Entlehnungen ganzer Sätze aus den loci communes

Melanchthons.

Er ist es, der auf Grund der Verhandlungen

Bassermann, D. Heinrich (Prof. der Theologie an der Uni-

mit den Engländern diese Artikel verfasst hat, welche formeil

versität Heidelberg), Wie studiert man evangelische

und materiell Melanchthons Art an sich tragen. Aber Luther

Theologie? (Violel’s Studienführer).

Stuttgart 1905,

hat diese Artikel gebilligt, wie Mentz nachweist, indem er am

Wilhelm Violet (V, 172 S. gr. 8).

2. 20.

18. März 1536 dem Kurfürsten berichtet, dass „solche Artikel

Trotz ihrer Zugehörigkeit zu einer Sammlung knapp ge-

sich mit unser Lehre wol reimen“ (E. A, 55, 129; de W.

fasster hodegetischer Hilfsbücher, in der u. a. auch Anweisungen

61, 683). Aber er sieht darin die Hauptartikel, an denen dem

zum Studium der Landwirtschaft, der Zahnheilkunde und der

König von England gegenüber ebenso festzuhalten sei, wie dem

Chemie zu finden sind, kommt diese Schrift inhaltlich dem,

Papst und dem Kaiser gegenüber 1530 an der Augustana,

was ein Grundriss der theologischen Enzyklopädie und Metho-

und weist das Ansinnen auf weiteres Nachgeben, das Johann

dologie zu bieten pflegt, ziemlich nahe. Der Verf. scheint ins-

Friedrich, wohl auf Wansch der Engländer, den Wittenbergern

besondere das gleichfalls in der Violetschen Sammlung er-

nahegelegt hatte, ab (Luther an Fr. Burkhard, 20. April 1536,

schienene Freund-Deitersche Schriftchen „Wie studiert man

klassische Philologie?“ sich zum Muster genommen zu haben.

de W. 4, 688; E. A. 55, 133).

- Wenn aber Mentz annimmt, die Artikel werden neue Auf-

Doch ist seine (auf S. 65—78 gebotene) Skizze der geschicht-

schlüsse über die Entwickelung der Theologie Melanchthons

lichen Entwickelung der Theologie bedeutend kürzer gefasst

geben, und besonders im Artikel von den guten Werken und

als der entsprechende Abschnitt in dem genannten Modell. —

den Klostergelübden ein überraschend grosses Entgegenkommen

Der theologische Lehrstoff erscheint nach dem Hagenbachschen

findet, so wird das doch weiterer Untersuchung bedürfen.

Vierfächer-Schema disponiert, hier und da mit Abweichungen

Namentlich der Artikel von den Klostergelübden enthält kaum

von dem sonst üblichen Arrangement der Disziplinen innerhalb

etwas, was nicht Luthers Anschauungen entsprechen würde.

der Hauptfächer.

So u. a. in der praktisch-theologischen Ab-

Dann ist sehr zu beachten, wie der lapis lydiceus der lutheri-

teilung,

wo S. 143 f. Schleiermachers bekannte Subdivision

schen Lehre, der Artikel vom Abendmahl, sich mit der Con-

„Lehre vom Kirchendienst“ und „Lehre vom Kirchenregiment“

fessio Augustana und der Apologie deckt und auch nicht eine

zwar im ganzen beibehalten, aber durch Angliederung der

Spur von „Melanchthonischer Entwickelung“ aufweist. Wenn

Missionstheorie an die Kirchenregimentslehre auf eigentümliche,

etwas von letzterer in diesen Wittenberger Artikeln zu spüren

unseres Erachtens nicht sachgemässe Weise ergänzt ist (eine

gewesen wäre, dann hätte man sie sicher nicht 1538, zu einer

Loslösung der Missionslehre von ihrer eigentlichen Zwillings-

Zeit, da Melanchthon bei Johann Friedrich im schwarzen

schwester, der Katechetik, will uns nicht zulässig erscheinen).

Register stand, der sächsischen Gesandtschaft nach England

— Seine Literaturangaben für die einzelnen Disziplinen hat

mitgegeben , um sie als Basis für die monatelangen Verhand-

der Verf. überall auf das knappste Mass beschränkt. Und

lungen mit den Theologen Heinrichs VIII. zu gebrauchen.

wie auch vielfach in den Ausführungen seines Textes, so tritt

Dabei ist zu beachten, dass in den Wittenberger Artikeln

namentlich in diesen bibliographischen Notizen sein theo-

gerade die Lehre, die damals ein Stein des Austosses bei

logischer Liberalismus stark zutage. Es werden zwar Schriften

Melanchthon war, die de libero arbitrio, übergangen ist, und

auch von positiv gerichteten Verfassern verschiedentlich zitiert,

zwar von Melanchthons Seite gewiss mit Absicht, während sie

aber bei der Mehrzahl der Literaturgruppen behauptet das

die englischen Theologen 1538 den deutschen Gesandten gegen-

liberale Element sich in entschiedener Vorherrschaft,.

Von

über heranzogen.

den acht Hilfsmitteln fürs Studium des apostolischen Zeit-

Ist hier ein Punkt, der erst noch genauer festgestellt

alters, die auf S. 96 genannt sind, gehört doch nur das

werden muss, so ist dagegen der Gang der Verhandlung mit

Lechlersche Werk der positiven Richtung an; bei der Literatur

den Engländern, die Bedeutung der 13 von Jenkins ans Licht

zur Religionsgeschichte (S. 123) sind nur Ch. de la Saussaye,

gezogenen Artikel (S. 14) und die Wirkung der Wittenberger

Tiele und Kuenen genannt, aber nicht v. Orelli;j zum Fach

Artikel auf die 42 Artikel Eduards VI. und die 39 Artikel

der Apologetik (S. 125) ist sogar nur ein einziges Werk,

der Königin Elisabeth von Mentz klar ans Licht gestellt. Die

nämlich der H, Schulzsche „Grundriss“ notiert etc. Dass über-

Wittenberger Artikel sind der Kanal gewesen, auf welchem

haupt den an diese Hodegetik sich haltenden jungen Theö-

Bestimmungen der Augustana in jenes Bekenntnis der eng-

logen ein anderes Ziel nicht nahe gelegt wird als das einer

lischen Staatskirche übergegangen sind.

Mentz hat sich be-

einseitig liberal orientierten religiösen Ueberzeugung, gibt das

strebt, den Prozess durch den Druck anschaulich zu machen,

S. 112—135 über Wesen und Inhalt der systematischen Theo-

aber er hätte das besser erreicht, wenn er die 13 Artikel in

logie Ausgeführte vor allem deutlich zu erkennen, — Mit dem,

ihrem ganzen Wortlaut unzerstückt mitgeteilt und aus den

was wir gegenüber dieser KEigenart des Bassermannschen

42 resp. 39 Artikeln je die einschlagenden Sätze daneben ge-

Schriftchens einzuwenden haben, soll übrigens nicht geleugnet.

stellt hätte.

werden, dass theologische Anfänger auch manche wohltätige

Sehr ungeschickt ist, dass es dem Setzer nicht gelungen

Einwirkung aus seiner Lektüre zu gewinnen vermögen. Zum

ist, den lateinischen und deutschen Text immer nebeneinander

Beleg für des Verf.s ernst religiösen Sinn kann schon einiges

zu geben.

Jetzt muss man oft ein, ja zwei Blätter zurück-

in den einleitenden Abschnitten „Motive der Berufswahl“ und

sehen.

Es hätte vielleicht mehr leeren Raum gekostet, aber

„Elternhaus und Schule“ Enthaltene dienen; so namentlich

die Benutzung wäre erleichtert worden. Ebenso wäre es dann

das S, 14 über die Wichtigkeit des sog. „idealen Umgangs“

551

552

mit religiösen Persönlichkeiten aus der Geschichte Bemerkte.

Oktober 1905: Ein Schreckenstag im Pandsc&b. (Mit 3 Bildern.)

An einem indiechen Heiligtume,

Friedrich Raeder, J. Hudson

Desgleichen weiterhin der Hinweis auf das Gebet als vor

Taylor und die China-Inland-Mission (Schl.). (Mit 10 Bildern.)

allem wichtige Gegenwirkung gegen den religiösen Zweifel

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 10,

(S. 48); sowie die Empfehlung eines zweckmässigen Wechsels

Oktober 1905: Ein zweiter Kongress für protestantischen Kirchen-

zwischen Einsamkeit und Geselligkeit für den Studierenden

bau? Beckmann, Zu R. Radeckes 75jähr. Geburtstage (mit 1 Abb.).

(S. 50).

Der das akademische Studium behandelnde Abschnitt

Rösler, Festgottesdienst beim Erntedankfest. Brathe, Aergerliche

Reisebetrachtungen, Chr. König, Rothes geistliche Lieder. Spitta,

(S. 17—49) bietet auch allerlei allgemein-hodegetische Be-

Taulers Adventslied I. Musikbeigabe.

merkungen und universitätsstatistische Notizen; u. a. auf S. 28

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

eine Tabelle der deutschen evangelisch-theologischen Hoch-

des Evangeliums. 8. Jahrg., Nr. 8, August 1905: Martin Kähler,

Heroenverehrung und Jesusglaube.

Julius Kögel, Jesu Ekstase

schulen mit Angabe von deren Studenten- und Dozentenzahl

und die Verkündigung seiner Parusie. Hermann Strack, Die Glaub-

für die beiden Semester des Jahres 1904/5. Hier ist in der

würdigkeit der Patriarchengeschichte.

Samuel Jäger, Was ist das

7. Zeile (betreffend Greifswald) da, wo es sich um die Zahl

Evangelium? 1I.

der ordentlichen Professoren handelt, der Ziffer 5 eine 6 zu

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 10,

substituieren.

Von sonstigen kleineren Versehen, denen wir

Oktober 1905: Herold, Vom Kirchengesangsfeste in Rothenburg

beim Lesen des Werkchens begegnet sind, notieren wir noch:

o. T. Die Beziehungen der Gymnasien und Mittelschulen zur

Kirchenmusik,

Bericht des bayrischen Kirchengesangvereins über

S. 69 die Jahreszahl 1119 (statt 1109) als Todesjahr Anselms

20 Jahre. Ordnung des Festhauptgottesdienstes. Gedanken und Be-

von Canterbury; S. 71 die Nennung von Chemnitz als zu den

merkungen.

orthodoxen Dogmatikern „des 1%7. Jahrhunderts“ gehörig; S. 79

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg.,

9. Heft, September 1905: Lütgert, Gewissensfragen VIII. König,

die Schreibung „Calwer, Kirchenlexikon“ etec. (statt „Calwer

Massoretische Lese- und Kritikzeichen. Zum Verständnis des Reiches

Kirchenlexikon“, ohne Komma).

Zöckler.

Gottes III. Reyländer, Hauptfehler der gegenwärtigen Predigt-

weise. Boehmer, Bibelwissenschaftliche Randglossen. Ideler, Die

Tiere II.

Schmitt, Albert, S. J., Zur Geschichte des Probabilismus. Historisch-

Zeitschrift, Biblische. 3. Jahrg., 4. Heft, 1905: Karl Miketta, Das

kıitische Untersuchung über die ersten 50 Jahre desselben.

Mit

Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die biblisch-

Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit.

Innsbruck 1904, Felician

ägyptischen Synchronismen. 1. Die Kalendarischen Voraussetzungen.

Rauch (188 8. gr. 8).

Otto Happel, Amos 2, 6—16 in der Urgestalt. Jos. Denk, Suum

cuique. Nachtrag zu Mt. 19, 24; camelus, das Schiffstau. P, Nivard

Diese Studie erschien einige Zeit nach dem Anslichttreten der in

Schlögl, Studie zu Dt.4,19. Joseph Aberle, Chronologie des

Nr.2 des „Theol. Lit.-Bl.“ besprochenen Monographie des Redemptoristen

Apostels Paulus vom Apostelkonzile bis zum Märtyrertode des

F. ter Haar, „Das Dekret des Papstes Innocenz XI. über den Pro-

Apostels in Rom (51—67 n. Chr.). Hugo Koch, Vater und Tochter

babilismus‘“, mit deren Ausführungen Schmitt sich am Schlusse seiner

im ersten Korintherbriefe.

Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVI. Jahrg., 11. Heft, November 1905:

Arbeit (S. 176 —186) ‚eingehend — und zwar wesentlich als Gegner

F. Brunstäd, Ueber die Absolutheit. des Christentums (Schl.).

ihrer Annahmen — auseinandersetzt.

Mit den „ersten 50 Jahren des

Probabilismus‘“, auf die seine Darstellung sich bezieht, ist das erste

Georg Berbig, Spalatins Verhältnis zu Dr. M. Luther bis zum

halbe Jahrhundert der probabilistischen Lehrweise innerhalb der

Jahre 1518 (Schl.).

Ph. Bachmann, Natur und Gnade,

jesuitischen Moralliteratur gemeint, also die Zeit von Bartho-

lomäus de Medina (1577) bis gegen das dritte Jahrzehnt des 17. Jahr-

hunderts. Der Verf. betätigt eine umfassende Kenntnis der für diese

Verschiedenes,

In der Leidener „Theologisch Tijdschrifi“ (1905,

Epoche in Betracht kommenden Quellschriften.

Er gewinnt aus den-

S. 361 f.) hatte einer ihrer Herausgeber, der in Holland und auch in

selben reiches Material teils zur Ergänzung, teils zur Berichtigung

Deutschland wohlbekannte Prof. H. Oort, unlängst eine Besprechung

dessen, was von seinen katholischen Vorgängern auf demselben Arbeits-

der von Prof. R. Kittel in Leipzig herausgegebenen Biblia

ebraica

veröffentlicht. Neben reichlicher Anerkennung der Gesamtleistung hat

felde (Karl Werner; Linsenmann; zuletzt namentlich von Döllinger

Oort zweierlei auszustellen :

Er bedauert die Kürze des kritischen

und Reusch in ihrer „Geschichte der Moralstreitigkeiten“ 1889) auf-

Apparates und hätte erheblich mehr Anmerkungen gewünscht; und er

gestellt worden,

Für das vom Unterzeichneten für Bd. XVI der

bedauert ebensosehr den Umstand, dass die Besserungsvorschläge nicht

Hauckschen PRE geschriebene Referat über die älteren und neueren

in den 'Text. selbst, sondern in die Noten verwiesen sind, Prof. Kittel

(jesuitischen und redemptoristischen) Probabilismus (a. a. O., S. 66—70)

antwortet darauf in derselben Zeitschrift (S. 555 ff.), dass auch

konnte die Schrift leider nicht mehr benutzt werden.

Zöckler,

er zuerst nach jenen Gesichtspunkten handeln wollte. Aber bei

seinem Suchen nach einem Verleger und nach vielen und langen Ver-

handlungen wurde es ihm zur unumstösslichen Gewissheit, dass, da

Zeitschriften.

keine staatlichen oder sonstigen Mittel zur Verfügung standen, nur

eine die üblichen Texte ersetzende Handausgabe ins Auge gefasst

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

werden könne.

Ein handlicher Band musste es werden, zum Ge-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 10. Heft, Ok-

brauch von Studenten, Geistlichen etc., auch nicht zu teuer; sonst

tober 1905: H. Köhler, Religion und Sozialdemokratie in neuer,

war das Werk überhaupt nicht möglich. Die Aufnahme des gesamten

entecheidender Beleuchtung (Schl.). Abr. Amirchanjanz, Der In-

kritischen Apparats dagegen hätte ein Riesenwerk geschaffen, das

schon durch den Preis die meisten abgeschreckt hätte. Man musste

Deuts|

halt des Koran, verglichen mit dem Evangelium.

Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 38. 4. Jahrg.,

sich daher auf die wichtigsten Varianten beschränken, und es war für

Volkslieder,

2, Heft, November 1905: Mela Escherich, Unsere „heidnischen“

den Herausgeber ein saures Stück Arbeit, immer wieder zu streichen

R. Charmatz, Das österreichische Konkordat mit

und nur das Wesentliche zuzulassen,

Auch das zweite Desiderium,

Rom. (Ein Jubiläumsartikel.) Henriette Fürth, Kulturideale und

Aufnahme der Besserungsvorschläge in den Text, scheiterte an der

Frauentum. KEine zeitgemässe Betrachtung (Teil II).

Tatsache, dass dann eine Parallelbibel nötig gewesen wäre, die eine

Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe-

Kolumne mit den verbessertem Text, die andere mit dem textus receptus.

strebungen im deutschen Protestantismus. 1. Jahrg., 7. Heft, Oktober

Dadurch bekam das Werk den doppelten Umfang und den doppelten

1905: v. Bamberg, Zur Geschichte der landeskirchlichen Einigungs-

oder vielmehr dreifachen Preis, denn der Kreis der Käufer hätte sich

bestrebungen. (Aus den Briefen Karl Lechlers.) Gottlob Mayer,

dann enorm verringert. Der andere mögliche Weg, oben verbesserten

Die Gemeinschaftsbewegung in ihrer Bedeutung für den kirchlichen

Text und die masoretische Lesart als Note, erwies sich gleichfalls nicht

Einigungsgedanken.

gangbar. „Er wäre es — um von weiteren Schwierigkeiten zu schweigen

— nur bei unvokalischem, jedenfalls nicht akzentuiertem Texte. Jede

’ et einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 2. Heft,

1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede

grössere Veränderung beeinflusst das Gefüge des MT schon vielfach

(Forts.).

Ulrich, Am Christfeste über Lucä 2, 1—14. Kolde,

in Beziehung auf die Dagessierung, noch vielmehr aber in Beziehung

Advents-Ansprache i

m städtischen Siechenhause über Offb. Joh. 3, 20.

auf die Akzentuation.

Es ist daher eine bare Unmöglichkeit, ohne

Jahr, Ansprache zur Christvesper über 1 Joh, 3, 1. Kolde,

Weih-

fast vollständigen Wiederabdruck des MT in den Noten, dem Leser

nachts - Ansprache im städtischen Siechenhause über Luk. 2, 10—11.

ein wirkliches Bild der masoretischen Textgestalt zu geben und damit

Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen Peri-

eine zweite Bibelausgabe zu ersetzen‘“,

Gewiss ist das Mehr für die

kopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Sonntag nach Weih-

Wissenschaft ein Gewinn, aber ein Gewinn ist auch die Brauchbarkeit

nachten bis Sexagesimä über 2 Kor. 5, 1—7; Röm. 8, 24—33; Jak.

eines vielgelesenen Buches, Das Bessere ist da oft des Guten .Feind.

4,13—17; 2 Kor. 4, 1—6;_ 2 Kor. 6, 14—18; .1 Kor. 2, 6—16; Röm.

1, 13—20; Röm. 7, 7—16; Röm. 8, 1—9; 2 Kor. 3, 12—18; Phil.

1,7—2,1—4; Phil. 1, 1221

K. Narten, Ansprache auf einem

Verlangen Sie umsonst und portofrei unseren neuen

Kreisverbandsposaunenfeste über Ps. 98, 4—6.

Rathmann, Dis-

KATALOG 76; Wissenschaftliche evangelische Theologie.

Mi

58

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig:

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_ Theologisches Literaturblatt.

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

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Nr. 47.

Leipzig, 24. November 1905.

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Streit, ob auf dem Ophel zur Zeit Davids nur ein Teil oder

Zur Topographie Jerusalems.

ob dort die ganze Stadt Jerusalem gesucht werden müsse. Die

Seit etwa 40 Jahren besteht unter den biblischen Archäo-

erstere, konservative, Ansicht ist von Guthe (in seinem Vor-

logen ein bellum topographicum über die Lage des Berges

züglichen Artikel „Jerusalem“ PRE* VIIL, 666 ff.) und von

Zion, der Davidstadt und des Grabes Davids.

Die durch ‘die

Buhl (in seiner Geographie Palästinas S. 134) vertreten; die

griechische Kirche Palästinas und die dortigen Klöster ver-

letztere, radikalere, ist von W. Robertson Smith (in der

tretene Tradition zögerte nicht, darüber eine bestimmte Aus-

Encyclopedia Britannica XIII, 638 f.) und H. Oort aufgebracht

kunft zu geben.

Sie zeigte schon zur Zeit des Eusebius von

und von Germer-Durand eingehend durchgeführt worden (in

Caesarea den Zion oder die Davidstadt dort, wo seit ca. 1450

die Mohammedaner das Grab Davids verehren.

Zwar ist die

den Echos d’Orient 1903 und dem Werke „La Palestine“,

Paris 1904).

Diese Gelehrten lassen den westlichen Berg-

Karte des alten Jerusalem und des Tempels, welche Eusebius

rücken, den traditionellen Zion, erst unter den Makkabäern

gezeichnet und mit einem erklärenden Texte begleitet hat*,

besiedelt werden; neuerdings ist man aber noch weiter ge-

verloren gegangen; aber unter den spärlichen Angaben über

gangen und hat die Anfänge des westlichen Stadtteils unter

Jerusalem, die sein Onomasticon enthält, genügt die eine kurze

Herodes den Grossen verlegt.

Notiz (S. 74, Z. 20), dass Golgatha in Aelia nördlich des

Aber es ist nicht wunderbar, dass es immer noch Leute

Berges Zion gezeigt werde, um die heutige Tradition als

gibt, denen es schwer fällt, diese Anschauung zu teilen. Wer

schon bei ihm vorhanden zu erweisen.

Und da man nach

soeben auf dem Tempelplatze gestanden und diesen gross-

Dio Cassius (Hist. Rom. 69, 14) zur Zeit des Bar Kochba-

artigen Platz bewundert hat und dann, dieser Eindrücke voll,

Aufstandes das Grab Davids noch genau kannte, sollte man

meinen, dass die zwischen der ursprünglichen und der ge-

vom türkischen Aussätzigenhause in Silwan oder vom Berge

des bösen Rates aus den winzigen Bergrücken übersieht, auf

lehrten Tradition liegenden zwei Jahrhunderte über diesen

welchem die Davidstadt gestanden haben soll, möchte un-

wichtigen Punkt‘ keine Unklarheit gebracht‘ haben können.

gläubig den Kopf schütteln.

Von den vielen Ueberraschungen,

Allein aus mancherlei Gründen, die nicht aus der Anschauung

die Palästina dem Reisenden bietet, ist dies die überraschendste,

der Oertlichkeiten, sondern aus bestimmten Bibelstellen, be-

sonders dem ersten Makkabäer- und dem zweiten Chronikbuche

Auf dieser unansehnlichen Kuppe, die dem traditionellen Zion

gegenüber ganz verschwindet, soll das ganze palastgeschmückte

hergenommen sind, kamen zuerst protestantische Forscher, vor

Jerusalem gesucht werden, gegen welches Jesaias das dritte

allem Caspari, zu der Ueberzeugung, dass die Tradition falsch

Kapitel seines Buches predigte und welches Nebukadnezar

sei und der Zion, die Stadt und das Grab Davids auf dem

anderthalb Jahre belagern lassen musste.

Oder jedenfalls

östlichen Bergrücken, dem Tempelberge, spezieller auf dem

sollen wir hier den Ort denken, den David mit Hebron ver-

aus Josephus (B. Jud. V $ 145) sicher zu lokalisierenden Ophel

tauschte, in dem er sich von tyrischen Baumeistern einen

gesucht werden müsse.

Die von Caspari. vertretene Ansicht

Palast von Zedernholz bauen liess, in dem neben ihm jeden-

fand schnell zahlreiche Anhänger, Guthe suchte sie durch um-

falls noch zehn Frauen, darunter eine Königstochter, sowie

fassende Ausgrabungen auf dem Ophel zu stützen, und heute

17 Söhne und 30 Gibborim wohnten und in dem ausserdem

ist sie . unter den Protestanten fast allgemein vertreten.

Sie

ist dargestellt in den grossen theologischen Enzyklopädien, den

noch Platz für das Zelt der Lade und für sein Grab war.

Jeder holsteinische Eigenkätner wohnte dann besser.

Dass

biblischen Realwörterbüchern, Archäologien und Atlanten, in

in nachexilischer Zeit die Tempeldiener hier angesiedelt wurden

den Darstellungen der Geographie des Heiligen Landes und

(Neh. 3, 26), will einleuchten, und ebenso ist verständlich, dass-

den Palästinareiseführern. Neuerdings ist sie auch in die

hier, südlich vom Salomonischen Palastbezirke, eine Mauer ge-

katholische Wissenschaft übergegangen.

Die Professoren der

Ecole biblique de St. Etienne in Jerusalem, welche die Revue

baut wurde (2 Chr. 27, 3; 33, 14). Aber wie konnten die

Jebusiter diesen von Norden so leicht zu erreichenden Höhenzug

biblique herausgegeben, besonders Lagrange, sind mit Feuer-

zu ihrer Burg wählen, wo sie gleich westlich davon den viel

eifer, fast leidenschaftlich, für diese These eingetreten, und in

steileren und so mühevoll zu erklimmenden, eine natürliche

den Archäologen von Notre Dame de France in Jerusalem,

speziell in Germer-Durand, fanden sie fleissige Nachfolger,

Festuug bildenden Berg hatten. Jedenfalls wusste die Tradition,

Nur darüber besteht unter den Anhängern dieser Ansicht noch

was sie hat, wenn sie diesen Berg zu ihrem Zion machte,

Man verweist als Grund für die Wahl des Ophel zur Feste

auf die Marienquelle, als die einzige dauernde Quelle in dieser

* Onomasticon ed. E. Klostermann p. 2: &6 2y {pup

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Gegend. Aber es ist doch auffallend, dass heute niemand ihr

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unangenehm schmeckendes Wasser trinkt.

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Wer sich in Jeru-

*0R00G VROPYWNLATOV.

salem nicht mit Zisternenwasser begnügen und Quellwasser

553

554

555

556

trinken will, lässt es sich weither aus Ain Karim oder Ain

seit 1900 mehrere Werke zur Palästinakunde verfasst.

Das

Jalo auf Eseln holen.

Das brakige Wasser der Marienquelle

neueste, die wichtigste Frage aus der Topographie Jerusalems

behandelnd, ist sehr gut geschrieben und mit Plänen und Ab-

gebrauchen die Fellachen von Silwan zum Waschen und Spülen,

und manchmal baden Soldaten darin.

bildungen hübsch ausgestattet. Der Verf. betont an mehreren

Für die Katholiken kommt dazu noch ein besonderer Grund,

Stellen ausdrücklich, was für uns allerdings selbstverständlich

über diese Aufstellung der modernen Wissenschaft böse zu

ist, dass er seine Beweise nach den auch auf anderen Ge-

sein.

Ihnen war ihr Berg Zion ein Heiligtum, eine Reliquie.

bieten gültigen Gesetzen der Erkenntnis führen will.

Aber

Tausende von Pilgern hat man hier anbeten lassen als an

die von den Gegnern vorgeschlagene Lokalisierung der David-

der Stätte, wo der königliche Sänger. seine weissagenden

stadt ist nach seiner Meinung unmöglich, die dafür vor-

Psalmen gedichtet und wo der Apostelfürst Act. 2, 11 in seiner

gebrachten Gründe sind irrig, und die Tradition entspricht am

Pfingstrede gesagt hatte: „Das Grab Davids ist in unserer

besten den biblischen Angaben,

Mitte“; mit Zorn hatte man auf die mohammedanischen Ein-

Dass es nun diesen beiden Gelehrten gelungen sei, der

dringlinge geblickt, welche dies Heiligtum in Besitz genommen

Casparischen These allen Boden zu entziehen, glaube ich nicht.

hatten; man hatte es sich bedeutende Summen kosten lassen,

Die beiden Chronikstellen II, 32, 30; 33, 14 sind unwiderlegte

um die angrenzenden Grundstücke zu erwerben: und nun

Beweise derselben.

Die Auslegungen, welche Mommert und

kommen. die Protestanten,

erklären das alles für..irrtümlich

Meistermann. diesen Stellen geben, scheinen mir durchaus . un-

und unecht, und manche katholische Glaubensgenossen gehen

uatürlich zu sein.

Aber ich möchte auch nicht behaupten, dass

zu dieser Ansicht über!

Es ist demnach verständlich, wenn

die Frage definitiv abgeschlossen ist.

Wer kann sagen, welche

katholische Gelehrte als Verteidiger der Tradition auftreten.

Ueberraschungen der Boden Jerusalems. noch birgt? Während

Es _ ist. vielleicht .aber auch für die protestantische Wissen-

die Ausgrabungen Guthes auf dem Osthügel ziemlich ergebnis-

schaft gut, dass sie immer wieder Gelegenheit erhält, ihre

los waren, haben diejenigen Bliss’ auf dem Westhügel be-

These zu prüfen,

Und deswegen sei hier auf zwei Bücher

deutende Resultate gehabt,

In der Gegend des armenischen

aufmerksam gemacht, welche die alte Davidstadt mit neuen

und syrischen Klosters und im jüdischen Stadtteile ist über-

Gründen zu verteidigen suchen, ein deutsches* und ein fran-

haupt noch keine systematische Ausgrabung veranstaltet worden.

zösisches**,

Und die Urteile über das Alter der Mauern des Tempelplatzes,

Dr. theol. Carl Mommert, katholischer Pfarrer von Schweinitz

der Stadtmauern und der grossen Teiche:in der Umgegend

in Schlesien, erzählt in seiner interessanten Selbstbiographie

Jerusalems könnten auch nicht so gewaltig differieren, wenn

hier wirkliche Kenner der altorientalischen Architektur nach

(Aus dem Leben eines Dorfpfarrers, Leipzig-R. 1904), mit

welchen geringen Mitteln er sich den fünfmaligen Besuch

den an anderen Orten erprobten Methoden der Altertums-

Palästinas ermöglicht hat, um über die topographischen Fragen

wissenschaft Untersuchungen angestellt hätten.

durch Autopsie sich ein Urteil zu bilden. Das erstemal (1879)

Immerhin sind einige Punkte bereits klargestellt.

Dazu

hat er dabei den Weg von Jaffa nach Jerusalem ohne Be-

rechne ich vor allem, dass die Toblersche Deutung der von

gleitung zu Fuss gemacht. Der dritte und vierte Besuch (1896,

Josephus (Bell. Jud. V, 4, $ 1—4) gegebenen Beschreibung der

1897) war dem Studium der Grabeskirche, der fünfte (1902)

Altstadt (Tobler, Topographie von Jerusalem, Berlin 1853,

der Taufstelle des Johannes gewidmet.

Aus diesen Reisen

I, 29—39) mir von Mommert zum Siege geführt zu sein

sind in rascher Folge die nachstehenden Bücher hervor-

scheint.

Mit Recht bemerkt Meistermann (p. 11, Anm, 1), es

gegangen: 1. Die heilige Grabeskirche zu Jerusalem, 1898,.

sei überraschend,

dass während eines halben Jahrhunderts

2. Die Dormitio und das deutsche Grundstück auf dem tradi-

lebhaftester Diskussion diese Theorie niemals in Betracht ge-

tionellen Zion, 1899,

3. Golgatha und das heilige Grab zu

zogen worden Sei.

Danach sind die beiden von Josephus ge-

Jerusalem, 1900,

4. Aenon und Bethania,

die Taufstätten

nannten Hügel der Altstadt in dem traditionellen Zion mit

des Täufers, 1903. 5. Das Prätorium des Pilatus, 1903 und

seinen beiden Teilen, Ober- und Unterzion, zu suchen.

Die

6. Topographie des alten Jerusalem.

Letzteres Werk war

zwischen beiden liegende t@v tuporoL®v dpayt ist nicht das

ursprünglich auf zwei Bände berechnet; der erste sollte „die

heutige „Stadttal“ (el-vad), das vielmehr in der zweiten von

davidische Altstadt“, der zweite „die salomonische Neustadt

Josephus genannten Schlucht (xAateig mdpayyı ÜAAn mpotepoV)

und das Tempel- und Palastquartier Salomos“ behandeln; das

gesucht werden muss; sondern es ist die noch heute erkenn-

mittelalterliche Jerusalem nach der Zerstörung des Titus sollte

bare Schlucht, welche zwischen dem Ober- und Unterzion von

ein eigenes Werk bilden. Dann aber stellte sich beim zweiten

der Judengasse aus zum Siloahteiche hinunterläuft.

Dass die

Bande heraus, dass die schwierige Gihonfrage eine ausführliche

Stadt zur Zeit Davids ebenso aussah, ist freilich die Meinung

Darstellung erforderte, und so wurde ein besonderer dritter Band

des Josephus; aber ob er mit dieser Voraussetzung Recht hat,

gebildet, der die Baugeschichte Jerusalems von Salomo bis

ist eine andere Frage.

zum Exil behandelt und namentlich der Wasserversorgung des

Zweitens scheint mir sicher, dass man aus dem Gebrauche

alten Jerusalem eine eingehende Darstellung widmet.

Jetzt

des Wortes mbr im Alten Testamente nicht mit Olshausen

soll nun ein vierter Teil über die Topographie Jerusalems

schliessen darf, dass der Ausgangspunkt dann immer niedriger

von Serubabel bis Titus folgen, und wenn dann auch noch

liegen muss als das Ziel.

Wie oft hört man in Palästina

die mittelalterliche Zeit behandelt werden soll, wird die ganze

einem ‘ das Wort „itla’“ (wörtlich „steig hinauf!“) zurufen,

Darstellung mindestens 1000 Seiten umfassen.

Das ist ohne

während doch der Angerufene auf dem Berge steht und in

Frage etwas lang; die Fassung hätte kürzer sein dürfen,

das Tal herabkommen soll.

Ebenso ist auch im Alten Testa-

ohne an Klarheit zu. verlieren.

Dass die Zitate ausführlich

mente das Verbum mby bisweilen einfach in dem Sinne „gehen“

abgedruckt werden, hat seine Vorteile, aber in wissenschaft-

oder „ziehen“ gebraucht.

lichen Büchern braucht man französische Zitate kaum noch

Drittens glaube ich, dass über die Wasserverhältnisse des

extra in das Deutsche zu übersetzen; es genügt auch,: wenn

alten Jerusalem das letzte Wort noch nicht gesprochen ist.

lange Zitate einmal abgedruckt und das zweitemal nicht

Und da ist eine Stelle aus der Vita des H. Sabas von Cyrillus

wiederholt werden.

Immerhin verdient der Eifer des Verf.s

Meistermann

Scythopolitanus

bemerkenswert,

auf welche

rückhaltslose Anerkennung.

(p. 115, 2, p. 135, 1) aufmerksam macht (Cotelerius, Ecclesiae

Der Verf. des zweiten Werkes, der in Jerusalem wohn-

graecae monumenta III, Paris 1686, p. 334; bei Migne fehlt

hafte Franziskanerpater Barnab6 Meistermann, hat ebenfalls

dieser Text).

Danach war einmal am Anfange des sechsten

* Topographie des alten Jerusalem von Dr. theol. Carl Mommert

Jahrhunderts eine fünfjährige Dürre, so dass die Wasser von

(Ritter des h. Grabes, Pfarrer zu Schweinitz [Preussisch- Schlesien]).

Siloa „et Lucillianarum“ versiegten und die Quellen von Colonia

Dritter Teil: Salomons Mauerbau, die

asserversorgung Jerusalems,

und Nephtus (Lifta) sehr abnahmen*; deshalb liess der Patriarch

er Mauerbau des Manasses. MLeipzig-R., E, Haberland (182 S.

ET

)

4. 50.

* Dieselbe Dürre wird von Eutychius (Annales II, 145, MPG CXI

** La Ville de David. Par le P. Barnab6 Meistermann, O. F.M.,

col. 1067) erwähnt: Anno im

p

eril Anastasii imperatoris Romanorum

Missionnaire Apostolique. Enrichi de 25 illustrations dans le texte et

(491—518) vicesimo tertio accidit in Palaestina et Hierosolymis afflictio

hors texte, Paris 1905, Picard Alphonse gt Fils (248 S, 8).

magna, cum fame, peste, calamitate magna, locustarum copia, et mor-

557

558

Johannes von Jerusalem (513—520) einen Brunnen graben,

Geistesrichtungen“ sich bei den beiden Ersteren mehr „kalt

40 Klafter tief, und zwar im Siloahtal hinabgehend bei der

und streng“, bei den beiden letzteren durch das Medium

Säule des heiligen Cosmas, auf dem Wege zur grossen Laura

eines „wärmeren Temperaments“ kundgibt (p. 27). — Die in

Dieser Brunnen ist offenbar mit dem Hiobs-

den beiden ersten Vorlesungen (p. 1—773) gebotene Literatur-

(des H. Sabas).

übersicht und Beurteilung der verschiedenen Verfahrungsweisen

brunnen identisch (ef. Mugir ed-Din ed. Sauvaire p. 188, le

Strange p. 222).

Aber was sind die Wasser Lucillianarum ?

der Kritiker ist überhaupt von mehrseitig lehrreichem Gehalt

Die historische Topographie Jerusalems birgt noch viele

und darf, als Beitrag zur Charakteristik der heutigen Theo-

Rätsel, und jeder neue Versuch, sie zu lösen, ist freudig zu

logie in ihren Hauptrichtungen, einen über das spezielle

begrüssen. Die endgültige Entscheidung wird aber wohl nicht

Untersuchungsgebiet des Buches hinausgreifenden Wert bean-

die Feder, sondern Hacke und Spaten bringen.

spruchen,

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel,

Seine Behandlung des johanneischen Problems bringt der

Verf. in den sechs weiteren Vorlesungen in der Art zur Aus-

führung, dass er über die inneren Indizien für den apostolisch-

Sanday, William, D.D., LLD., Litt. D. (Lady Margaret

johanneischen Ursprung zuerst und am ausführlichsten handelt.

Den „Standpunkt des Autors“ kennzeichnet Vorlesung III als

Professor, Canon of Christchurch ete.), The Criticism of

the Fourth Gospel.

Eight Lectures on the Morse

den eines Augenzeugen der berichteten Begebnisse, der als

Foundation, ivered in the Union Seminary, New York,

vom Zebedaiden Johannes verschiedene Persönlichkeit weder

in October and November 1904. Oxford 1905, Clarendon

durch das Polykrateszeugnis vom iepsüs tO TEtalov TEOPNAOGS,

Press (XII, 268 pp. gr. 8).

78h. 6 d.

noch durch das ein angebliches frühes Getötetsein des' Johannes

Von den zahlreichen monographischen Bearbeitungen, welche

von den Juden berichtende Papiaszeugnis erwiesen werden

die johanneische Frage während der letzten Jahre diesseits und

könne (p. 74—108).

Bestätigt wird diese Annahme in Vor-

jenseits des Kanals erfahren hat, ist die hier vorliegende die

lesung IV mittelst Betrachtung des „Pragmatismus“ des Evan-

bedeutendste.

Sie ist bescheideneren Umfanges, als das fast

geliums, das durch zahlreiche genaue Detailangaben (betreffs

600 Seiten starke Buch, das des Verf.s Oxforder Kollege

der Festreisen des Herrn, der jüdischen Reinigungsgebräuche;

James Drummond kurz. vorher (1903) über dasselbe Thema

der Beschaffenheit des Tempels, der jüdischen Sekten und

veröffentlicht hatte, aber gerade die übersichtliche Kürze,

Parteien etc.) die Augenzeugenschaft des Erzählers aufs deut-

womit in ihr alles auf das Problem Bezügliche zusammenge-

lichste zu erkennen gebe (p. 109—141); ferner in Vorlesung V

fasst ist, bildet einen ihrer Hauptvorzüge. Sie berücksichtigt

durch nähere Charakterisierung der Erzählung als einer von

von den Arbeiten nicht-englischer Theologen über ihr Thema

den synoptischen Berichten nur scheinbar radikal verschiedenen,

allerdings nur eine Auswahl, aber eine mit präziser Sorgfalt

die auch hinreichend deutliche Spuren von einem entwicke-

Die Lite-

Jungsmässigen Fortschreiten der Handlung, sowie von der

getroffene, nichts wesentliches beiseite lassende.

raturkenntnis des Verf.s ist von ungewöhnlicher Ausdehnung;

Historizität der mitgeteilten Reden und Wunder Christi auf-

sie zeigt, dass er sein Untersuchungsgebiet vollständig be-

weise (p. 142—184); desgleichen in Vorlesung VI durch den

herrscht.

Dabei betätigt er ein besonderes Geschick im Ver-

Nachweis grundmässiger Verschiedenheit des johanneischen

deutlichen auch der verwickelteren Probleme und in eleganter,

Logosbegriffes von demjenigen Philos (p. 185—9204), sowie in

man darf fast sagen fesselnder Behandlung auch der trockneren

Vorlesung VII durch Erweisung des selbständigen Wertes und

Partien seines Forschungsbereiches.

Seine Position in der

Charakters der johanneischen Christologie überhaupt (besonders

Frage nach dem Verfasser des Evangeliums ist die konserva-

im Gegensatze zur Wernleschen Behauptung einer einseitigen

tive.

Gegenüber sowohl der tendenzkritischen Negation des

und ausschliesslichen Abhängigkeit des vierten Evangeliums

johanneischen Ursprungs, wie den modernen Teilungstheorien

von der Christologie Pauli: p. 205—235).

Erst die Schluss-

und der Presbyter-Johannes-Hypothese, erklärt er den Zebe-

vorlesung bringt dann die Würdigung des Standes der äusseren

däussohn Johannes, den Lieblingsjünger Christi, für den Autor

Bezeugung des Evangeliums, oder seiner „frühesten Geschichte“

des ganzen Werkes, einschliesslich auch des 21. Kapitels. Den

bis gegen Ende des zweiten Jahrhunderts.

Der Verf. ver-

Vertretern der abweichenden Annahme begegnet er mit urbaner

handelt hierüber besonders mit Schmiedel, dessen Versuch, erst

Milde.

Auch da, wo er sich mit radikalen Leugnern der

Irenäus, Clemens und Tertullian als vollgültige Zeugen für die

Apostolizität des Evangeliums (den Vertretern der uncompro-

Existenz des Evangeliums darzutun, durch Hinweise auf das

unverkennbare Bekanntsein schon eines Ignatius, Justin und

mising rejection) auseinander zu setzen hat, wahrt er die

Formen parlamentarischer Höflichkeit. Einige Male allerdings

des Urhebers der eucharistischen Gebete in Did. Kap. 9 u. 10

bekommt diese Gruppe seiner Gegner auch wohl ein schärfer

zurückgewiesen wird (p. 236—256).

zurechtweisendes Urteil von ihm zu vernehmen; doch entbehrt

Den Darlegungen des Oxforder Gelehrten kommt ein be-

selbst dann seine Ausdrucksweise nicht einer gewissen Fein-

sonderes Gewicht zu, einerseits wegen ihres ruhig prüfenden

heit,

Am bittersten mag Dr, Kreyenbühl sich beklagen über

und streng sachlich gehaltenen Vorgehens, andererseits wegen

die Art, wie sein „Evangelium der Wahrheit“ vom Verf, schon

des Eindruckes einer allseitigen Beherrschung des in Betracht

im Vorwort abgefertigt wird*; desgleichen der Philologe

kommenden Materials seitens des Verf.s, den sie gewähren.

E. Schwartz wegen der Bemerkung über den Ton seiner anti-

Dass er Wesentliches von der bis Mitte des Jahres 1904 er-

orthodoxen Polemik („‚hke writes in a disagreeable spirit, at

schienenen Literatur zur johanneischen Frage unbeachtet ge-

Sehr bestimmt ab-

once carping and supercilious‘, p. 32).

lassen hätte, wird sich schwerlich behaupten lassen; denn so-

lehnend lauten freilich auch die Urteile über O, Pfleiderer

wohl die Versuche von Wuttig und Küppers (1897 und 1902)

(p. 26 : „a negligible quantity in the field of criticism proper‘“‘),

zur Hinaufrückung der Abfassung des Johannes-Evangeliums

über v. Soden (dem, auf Grund einer Ausführung in seinen

in eine vorsynoptische Zeit, wie Hilgenfeld (1902) als neuester

„Wichtigsten Fragen im Leben Jesu“, ein Kkritikloses Nach-

Bestreiter der Echtheit und des Zeugenwertes der Ignatianen

schreiben gewisser „konventioneller Formeln“ der liberalen

durften ohne Schaden für die angestrebte Vollständigkeit der

Kritikerschule vorgeworfen wird, p. 130); auch über Schmiedel,

Untersuchung wohl übergangen werden.

Dass auf p. 17 und

Wrede, Jülicher und Wernle — betreffs deren auf interessante

99 f. lediglich H. Delff als Vertreter der auf die Polykrates-

Weise nachgewiesen wird, dass das ihnen gemeinsame „ver-

nachricht hauptsächliches Gewicht legenden Presbyter-Johannes-

ächtliche Herabblicken: auf anders geartete Ansichten und

Theorie in Betracht gezogen ist (unter Uebergehung der Studie

Draesekes in der „Neuen Kirchenztg.“ 1898, S. 579 ff.) ist der

talitate; nec per integrum quinquennium pluit: annoque siccitatis

einzige Fall ‚von Nichtberücksichtigung eines deutschen Litera-

quinto magna fuit, prae aquae inopia, augustia Hierosolymis, adeo ut

turerzeugnisses, das wohl Erwähnung verdient hätte.

Eine

exsiccatus esset fons Silvani, hominesque ubique fodientes aquam tamen

abändernde Einwirkung auf des Verf.s Standpunkt in der be-

non invenirent.

* P, XI: „i£ would be wrong to suggest that I should have had

treffenden Untersuchung würde freilich auch diese Draesekesche

Ppatience enough to discover what there is of sanity in its learned but

Arbeit schwerlich geübt haben, — Zu bedauern ist, dass

Lantastic pages.“

D. Sanday auf die interessante Abhandlung Haussleiters über

559

560

Joh; 21° („Zwei apostolische Zeugen für das Johannes-Evan-

überstehen und keine befriedigende Erklärung dafür vorbringen

gelium“, München 1904) nicht mehr Bezug nehmen konnte.

können. Von Kant kann man lernen, dass sowohl die Leugnung

Dieselbe würde, wäre sie nicht ungefähr gleichzeitig mit, oder

der Willensfreiheit als auch ihre Behauptung gleich notwendige

erst kurz nach Entstehung der hier vorliegenden Vortragsserie

Hypothesen zur Erklärung der empirischen Wirklichkeit sind.

erschienen, dem Verf. wahrscheinlich zu Modifikationen dessen,

Wem an dieser Lehre die Erkenntnis aufgegangen ist, dass

was er über das Schlusskapitel des Evangeliums sagt, sowie

der unerschöpfliche Reichtum der Wirklichkeit weder durch

insbesondere zu einer genaueren Inbetrachtnahme der wichtigen

eine einseitig mechanistisch-kausale Betrachtungsweise, noch

Notiz im Eingang des Can. Muratori (vgl. p. 255) Anlass ge-

auch durch eine einseitige Betonung der Freiheit des Willens

geben haben.

Zöckler.

und der Selbständigkeit der Persönlichkeit zu Ende gedacht

werden kann, oder mit anderen Worten, wem die Augen für

Graue, D, Georg, Selbstbewusstsein und Willensfrei-

die unlösbaren Widersprüche geöffnet sind, in welche sich das

heit, die Grundvoraussetzungen der christlichen Lebens-

Denken bei der Erklärung des Weltgeschehens notwendiger-

anschauung, mit besonderer Berücksichtigung ihrer modernen

weise verstrickt, der wird eine tiefergehende Analyse der

Bestreitung geprüft und dargestellt.

Berlin 1904, C. A,

Probleme wünschen, als der Verf. bietet.

Man vergleiche

Schwetschke & Sohn (XX, 189 S, 8).

3, 20,

Graues Buch mit den meisterhaften Ausführungen von W.

Der Verf. unternimmt es, zwei für die Theologie wichtige

Windelband (Ueber Willensfreiheit,

Tübingen u. Leipzig

1904), so wird man deutlich spüren, wieviel bei ersterem an

philosophische Lehren mit philosophischen Mitteln zu begründen

und zu verteidigen.

Mit Recht behauptet er, dass die Theo-

einer vollen Erfassung der Tiefe und Schwierigkeit des

logie der letzten Jahrzehnte viel zu wenig in dieser Richtung

Problems fehlt.

Dennoch empfehle ich das Buch angelegent-

getan habe,

Der Glaube ist zwar im letzten Grunde seiner

lich zur Lektüre.

Seine ausführlichen Referate über die

gselbst gewiss und hat Kraft genug, auch trotz aller philoso-

neueste Literatur bilden eine willkommene Ergänzung zu

Windelbands Buch.

phischen Gegeninstanzen Bekenner zu gewinnen. Aber er wird

gegen viele Anfechtungen geschützt, wenn man zeigen kann,

Dorpat.

Karl Girgensohn.

dass die feindlichen naturwissenschaftlichen und philosophischen

Theorien nicht das letzte Wort der Wissenschaft sind, dass

Bischoff, Dr. Erich, Der Korän, Mit 10 Abbildungen.

vielmehr eine dem christlichen Glauben freundliche Auffassung

(Morgenländische Bücherei, Band IV.) DLeipzig 1904,

der Welt das empirisch gegebene Tatsachenmaterial besser er-

Th. Grieben (L. Fernau) (VII, 125 S. gr. 8).

klärt, als die entgegengesetzte Auffassung. Deshalb ist es in

Das Unternehmen, welchem dieses in jeder Hinsicht hübsch

der Tat eine wichtige Aufgabe der Theologie, „den wissen-

ausgestattete Büchlein über den Koran angehört, bezweckt,

schaftlichen Nachweis zu führen, dass keineswegs ein unVver-

„die bedeutsamsten religiös-ethischen Geisteserzeugnisse des

söhnlicher Gegensatz zwischen den psychologischen Voraus-

Orients in gemeinverständlichen guten Einzeldarstellungen vor-

zuführen“.

Der Verf. hat als erstes Bändchen den religions-

setzungen der christlichen Lebensauffassung und den wirklich

sicheren Ergebnissen der modernen psychologischen Forschungen

geschichtlich höchst anfechtbaren buddhistischen Katechismus

besteht, dass vielmehr die Harmonie zwischen beiden zwar nicht

des Henry S. Olcott übersetzt, als zweites eine Einführung in

an

als fertige Tatsache gleichsam augenscheinlich vorgeführt, aber

die Kabbalah geboten, als drittes einen „Thalmud-Katechis-

als ein lichtes, immer deutlicher erkennbar werdendes und

mus“,

Das vierte Bändchen, mit dem wir uns zu befassen

immer näher winkendes Lebensziel aufgezeigt werden kann“

haben, beschäftigt sich mit der heiligen Schrift der Mohamme-

daner.

Nach einer Skizze über das Leben des arabischen

(S. XVIIJ).

Der Verf. leistet im vorliegenden Buche durch zwei Ab-

Propheten und die Entstehung des Korans werden Auszüge

handlungen einen Beitrag zur Lösung dieser Aufgabe,

Die

aus diesem gegeben, und zwar ist aus den verschiedensten

erste analysiert die Tatsache des Selbstbewusstseins und

Suren eine hübsche kleine Blumenlese von Aussprüchen über

verteidigt die Annahme eines selbständigen, einheitlichen und

Gott,

seine Allmacht,

Allwissenheit etc. zusammengestellt.

persönlichen Ich gegen die Angriffe der modernen Erkenntnis-

Dann wird referiert über Mohammeds Lehre von den Götzen,

theorie und Psychologie.

Die zweite Abhandlung verteidigt

i

von „Gottes Sohn“, vom Menschen und dessen Pflichten; end-

die Lehre von der Willensfreiheit, in erster Linie gegen

lich über das Verhältnis des Korans zu Judentum und Christen-

die modernen mechanistischen Willenstheorien, aber auch gegen

tum und zu den Frauen.

Die Abbildungen geben Ansichten

die grossen religiösen Deterministen, wie Luther und Schleier-

vom Heiligtum zu Mekka (meist nach Muir), Faksimiles u, a

macher.,

Beide Abhandlungen waren mir eine angenehme und

Der Verf. hat die Literatur, vor allem Nöldekes Buch über

lehrreiche Lektüre.

Der Verf. versteht den Leser vom An-

den Koran, gründlich studiert; seine Angaben sind daher im

fang bis zum Ende zu fesseln und seine Gedanken klar und

allgemeinen zuverlässig. Seine Darstellung, wobei er „mög-

plastisch darzulegen. Das Buch zeichnet sich besonders durch

lichst oft den Koran selbst reden lässt“, gibt dem Leser ein

eine sorgfältige und reichliche Benutzung der neueren und

getreues Bild von dem bald erhabenen, bald weihelosen, be-

neuesten Literatur aus.

rechnenden Inhalt dieser vom Himmel herabgestiegenen Sprüche,

Dennoch ist der Gesamteindruck des Buches kein völlig

Die „metrische Reimform“, die er seiner Uebersetzung gegeben

befriedigender.

Die behandelten Probleme werden unter der

hat, ist allerdings nicht nach des Ref. Geschmack,. Wer diese

geschickten Hand des Verf,s erstaunlich klar, übersichtlich

harten deutschen Knittelverse mit ihren plumpeu Reimen liest,

und einfach. Wer etwa zum ersten Male von ihnen aus

bekommt doch keine Ahnung von den bald feierlich getragenen,

diesem Buche Kenntnis nehmen würde, müsste zweifellos

bald leicht hinschwebenden, stets ungesucht harmonisch aus-

denken, dass es eigentlich unbegreiflich sei, wie die modernen

klingenden Sentenzen des arabischen Stils. Eine gute prosaische

Assoziationspsychologen, Empiristen, Deterministen und wie

UVebersetzung würde sich weniger banal und minderwertig aus--

sie sonst heissen, einen 8o klaren und leichtverständlichen

nehmen.

In Wirklich-

Tatbestand so gründlich missverstehen können.

Wichtiger ist die Frage, ob über diese „religiös-ethische

keit ist der Tatbestand aber nicht so einfach, wie der Verf.

Erscheinung“ nach ihrem inneren Wert und Gehalt richtig

ihn darlegt.

Der Verf. ist den Tiefen und Paradoxien der

orientiert wird. Da muss man dem Verf. zugestehen, dass er

empirischen Tatsachen nicht völlig gerecht geworden. Er hat

seinen Gegenstand nicht idealisiert, wie es jetzt gerade auf

die philosophischen Gründe für seine Thesen klar und über-

dem Gebiet der Religionsgeschichte bei dergleichen Publi-

kationen oft geschieht.

sichtlich zusammengestellt und gezeigt, wie die Gegner stets

Er dürfte sogar Mohammed Unrecht

eine Seite der Wirklichkeit ungenügend würdigen. Sollte ihm

tun, wenn er (S. 11) dessen Prophetenlaufbahn vorzugsweise

wirklich verborgen sein, dass ein überzeugter Vertreter der

auf das Gefühl der Zurücksetzung und den Elirgeiz zurück-

Gegenthesen genau ebenso mit den Gründen für die Selb-

führt.

„Unbefriedigte Sehnsucht nach Wirksamkeit und An-

ständigkeit des Ichs und für die Willensfreiheit verfahren

sehen in der Kultgemeinde hat von je Apostaten geschaffen“,

könnte?

Er könnte genau ebenso zeigen, wie diese beiden

„Dazu kamen noch wachsende Zweifel an der Wahrheit des

Behauptungen stets einer Seite der Wirklichkeit ratlos gegen-

nationalen Heidentums“ etce, — Damit wäre Mohammed noch

561

562

kein Religionsstifter geworden.

Um dies zu erklären, müsste

Schriften. I. Mit’e. Abbildg. der Ottoschen Luther-Statue in Berlin,

man tiefer ins religiöse Seelenleben hinabsteigen. Andererseits

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III, 511 S.; IIT, 449 u. IIT, 482 S.;

.

XVI, 571 u. III, 419 S.; III, 540 8. 8).

15 A

ist auf die sittlich-religiösen Defekte des Islam und deren Ur-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

He Ö.fo‚ Past. v. d., Die

sprung in Mohammeds Person und seinem teils krankhaften,

ultramontane Propaganda in.u. um Berlin.

ortrag. Leipzig, (C.

teils simulierten Prophetentum zu wenig hingewiesen. Die ob

Braun) (168S. 8). 25 &. — .Högl, Studiensem.-Präf. Dr.

athias, Die

Gegenreformation im Stiftlande Waldsassen,

Nach Archiv-Akten be-

auch nur beiläufige Vergleichung mit Moses und Paulus S, 10

arb. Regensburg, (Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz) (XI, 246 S, 8).

wirkt ohne ein ergänzendes Wort über die moralische Inferio-

., Die Lage des Protestantismus im

rität Mohammeds und seiner Offenbarung irreführend. Ge-

Deutschen Reiche.

5.4 — Meyer, Kirchenr. Sup. D.

Ansprache.

Leipzig, (C. Braun) (24 S, 8). 40 .

Jegentlich gibt zwar der Verf. einfach den KEigennutz des

— Derselbe, Schlusswort bei der Generalversammlung des Evange-

Propheten als Motiv seiner angeblich göttlich geoffenbarten

lischen Bundes in Hamburg vom 8. bis 12. X. 1905, gesprochen in

Lübeck, am 12. X. Ebd. (8 S. 8).

15 . — Müller, Past. E., Die

Gesetzesbestimmungen an. Ja er erzählt sogar nach der Tra-

neuesten Zeugnisss der theologischen Universitätslehrer gegen die

dition die skandalösen Veranlassungen zu gewissen Offen-

radikale Theologie, gesammelt u. dargeboten. Halle, R. Mühlmann’s Verl.

barungen über das Verhältnis des Propheten zu seinen eigenen

(X, 159 8. 8).

24 — Wolf, Chefred. Georg, Der Protestantiamus in

Weidärn: XS 97 f 99L“ 101 1).

Wenn er dann aber S. 101

Elsass-Lothringen. Leipzig, (C. Braun) (26 S. 8). 45 .

Papsttum. Schneele, pfr. Kasp., Die Päpste in chronologischer Auf-

beifügt: „Diese Erzählungen durften wir nicht übergehen, weil

einanderfolge. 2. Aufl. Rottenburg, W. Bader (IV, 86 8. 8). 90 48.

sie auf die stark subjektive Natur der koranischen Frauen-

Heilige{ Heﬂigen, Die, der Kirche. 1, Bd. Demore, Ehren-Kanon.

Abb6, Leben der hl. Klara v. Assisi, ersten Aebtissin des Klosters

vorschriften ein helles Licht werfen“, so ist dies doch ein gar

St. Damian (1194—1253). Neubearb. v. P. Bernh. Schmid, O.S.B.

zu gelinder Euphemismus,

In diesem Kapitel tritt nur am

grellsten zutage, was auch anderswo genug zu spüren ist:

aus der Geselischaft Jesu.

— 2.Bd. Cepari, p. Virgil, S.J., Leben des hl. Aloisius Gonzaga,

Nach C. Neu hrsg. v. e. Priester der

dass diese Art „Offenbarung“ nicht einmal auf ihren Empfänger

Diözese Regensburg. Zugleich Erinnerungsgabe an sein 300jähr. Todes-

einen sittlich heiligenden Einfluss ausübte, sondern derselbe

jahr 1591.

5., verb. u. verm. [Titel-JAufl. — 3.Bd. Wiggermann,

mit dem gefürchteten Allah sich ein freches Spiel erlaubte,

P. Gebh., C. Ss. R., Der ehrwürdige Diener Gottes P. Januarius Maria

Sarnelli, Priester der Kongregation des allerheiligsten Erlösers u. Ge-

wenn es galt, seine leidenschaftlichen Gelüste zu befriedigen,

fährte des.hl. Alfonsus. Dargestellt in. seinem Leben u. Wirken. Mit

Unbegreiflich ist uns, wie der Verf. nach dem, was er selber

dem Bildnisse des Dieners Gottes. (Neue [Titel-]Ausg.) — 4. Bd. Mon-

kurz vorher erzählte, S. 112 mit der Versicherung schliessen

brun, Alfr., Leben des hl. Simon v. Stock, 6. Generals der Karmeliten

u. Begründers der Bruderschaft vom hl. Skapulier. Uebers. v. P. Bern-

kann,

es gehe doch durch den Koran „ein einheitlicher,

hard vom heiligsten Sakramente, C. D. (Neue [Titel-]Ausg.) Regens-

stark ethischer Zug: Seid vollkommen, gleichwie Gott voll-

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 286 S.; XXIV, 405 8.;

kommen ist!“

XII, 579 S.; XXXII, 192 8. 8). 2.M,2M,2M, 1M

Die sieben Himmel der Juden und Mohammedaner (S. 22)

Christliche Kunst u. Archäologie. Bröhier, L., Les origines du

wird man kaum mehr von den sieben Vegetationsstufen des

crucifix dans Vart religieux. Paris, Bloud et Ce. (64 p. 18).. 60 c.

Himalaja ableiten, seit man das babylonische Weltbild kennt.

— Keller, Geh. Arckivr. Dr. Ludw., Latomien u. Loggien in alter Zeit,

Beiträge zur Geschichte der Katakomben.

(Vorträge u. Aufsätze aus

— S, 43 gehört Samachschari vor Beidhawi. — S. 10 lies

der Comenius-Gesellschaft. XIV.Jahrg , 1. Stück.) Berlin, Weidmann

Lailat-al-Kadr.

V, Orelli.

(23 S. gr. 8). 50

Dogmatik. Grützmacher, Prof. Rich. H., Das evangelische Ver-

ständnis der Sakramente. Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (26 S.

Neueste theologische Literatur.

gr. 8). 60 . — Zaocherini, Priest. D. Godofr., Praelectiones theologiae

Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften

speculativae. Fundamentalis theologiae pars I. De vera religione. Rom,

aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 42. Fiebig,

F. Pustet (XIIL, 518 S. gr. 8). 5. 20.

Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul, Babel u. das Neue Testament.

Ethik, Göpfert, Prof. Dr. Frz. Adam, Moraltheologie. 1. Bd. 5.,

Ein Vortrag,

verm. u. verb. Aufl.

1. Reihe.

— 43. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. Willy, Religion u. Politik im alten

(Wissenschaftliche Handbibliothek.

Israel. — 44. Meyer, Prof. D. theol. Arnold, Das „Leben nach dem

4. 40. —

Theolog. Lehrbücher. 12.) Paderborn, F. Schöningh (X, 564 8. gr. 8).

gr. 8). 1.75. — Wartburghefte,

Evangelium Jesu“. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 23 S.; 25 8.; 44 8.

Für den Evan

eMMe, Geh. Kirchenr. Prof. D. Ludw., Christliche Ethik. 2. Bd.

. Bund u. dessen

Gr. Lichterfelde, E. Runge (IV u. S. 641—1218 gr. 8). 10 .4 — Tan-

Freunde. 31. Horn, Oberpfr. Fr., Willibald Beyschlag. 32. 33. Mulot,

querey, Ad., Synopsis theologiae moralis et pastoralis, ad mentem

R., Die Hugenotten in Frankreich bis zur Aufhebung des Edikts v.

S. Thomae et S. Alphonsi, hodiernis moribus accomodata. Tom. II.

Nantes,

Lei

ig, (C. Braun) (29 S.; 39 S. kl. 8).

20 .

Theologia moralis fundamentalis. De virtutibus et praeceptis. Tournai

Biblische Geschichte. Fritzsche, Realgymn.-Oberlehr. Lic. Volkmar,

(Belgien), Descl6e, Lefebvre & Co. (XIX, 676 8. 8). 4. 45.

Das Berufsbewusstsein Jesu m. Berücksicht. geschichtlicher Analogien

Apologetik u.

P

olemik. Bettex, F., Naturstudium u. Christentum.

untersucht. Leipzig, (Dürr’sche Buchh.) (57 S. 8). 1.20. — Loosten,

19. bis 21. Taus,

Bielefeld, Velhagen & Klasing (VII, 326 8S. 8 m.

Dr. de, Jesus Christus vom Standpunkte des Psychiaters.

Eine krit.

Bildnis). Geb. in Leinw. 4 .4 — Derselbe, Was dünkt dich v. Christo?

Studie f. Fachleute u. gebild. Laien.

Bamberg, Handels-Druckerei u,

7. Aufl. Ebd. (101 S. 8). 1.4 — Ehrenberg, Clara, Freiere Glaubens-

Verlagsh. (104 S. gr. 8). 2A4 —

ommert, Pfr. D. Carl, Menschen-

anschauungen e. Christin. Berlin, M. Schildberger (59 S. 8). 50 4.

opfer bei den alten Hebräern. Leipzig, E. Haberland (VII, 88 S.

—

ebert, Dr. Karl, Katholischer : Glaube u. die Entwicklung des

1. 20.

Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. München, (St. Bernhards-Ver-

Bib

lische Hilfswissenschaften. Strack, Prof. D. Herm. L., Gram-

matik des Biblisch-Aramäischen.

Mit den nach Handschriften berich-

wider das Christentum.

lag) (IV, 82 8. gr.8). 1.4 — Moltmann’s, Dr. Johs., Klageschrift

1,,5

Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver-

tigten Texten u. e. Wörterbuch. 4, sorgfältig verb. Aufl. Leipzig,

2 M

Jagsh. (107 S. 8). 1.60. — Rundschau, Apologetische. Volkstümlich-

J. C. Hinrichs’ Verl. (40 u. 60 S, 8).

apologetische Monatsschrift zur Lehr u. Wehr. Hrsg. von der Zentral-

Patristik. Rentschka, Priest. D. Paul, Die Dekalogkatechese des hl.

Auskunftsstelle der kathol. Presse (C. A.). Red.: Dr. Kaufm:

ann. 1.Jahrg.

Augustinus. Ein Beitrag zur Geschichte des Dekalogs. Kempten, J.

Oktbr. 1905—Septbr. 1906. 12 Hefte. Trier,

(Paulinus-Druckerei)(1. Heft.

Kösel (VIII, 178 S. Lex.-8). 3, 50.

48 Sp. Lex.-8).

3

Allgemeine Kirchengeschichte,

pold, Prof. D., Die inter-

Praktische Theologie. Jehly, weil. Pfr. Johs., Theologisches Repe--

nationale Lage des Protestantismus.

ortrag.

Leipzig, C. Braun

titorium, zunächst als Vorbereitung auf den Pfarrkonkurs. Vormals

(45 S. 8). 80 43. — Wissenschaft u. Religion.

Sammlung bedeut.

„Katechismus der kathol. Theologie‘“, neubearb. v. Prof. a. D. Dr. Const.

Zeitfragen. 9, Allard, Paul, Die Christenverfolgungen u. die moderne

Joh. Vidmar. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII,

Kritik. Aus dem Franz. v. Dr. Jos. Holtzmann.

Strassburg, F. X. Le

Roux & Co. (63 S. kl. 8). 50 .

648 S. gr. 8). 6. 80. — Wächtler, Oberpfr. A., Evangelische Pfarramts-

kunde. Handbuch für die Amtsführung. Halle, E. Strien (VIII,

Kulturgeschichte. Keller, Geh. Archivr. Dr..Ludw., Die italienischen

308 5. 8). 6M — Wittrock, Oberpast. Viktor, Zur Konfirmationsfrage.,

Akademien des 18. Jahrh. u. die Anfänge des Maurerbundes in den

Synodalvortrag. [Aus: „Mitteilgn, u. Nachr. f. die evang. Kirche Russ-

romanischen u. den nordischen Ländern. (Vorträge u. Aufsätze aus der

lands“.] Jurgew (Dorpat), (J. G. Krüger) (26 S. gr. 8). 60 .

Comenius- Gesellschaft. XIII. Jahrg., 5. Stück.)

Berlin, Weidmann

Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlig. evangel. Pre-.

{198. gr. 8). 50 4. — Pettermand, pfr. A., Gedanken üb. mensch-

digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lio. Dr.

liche Kultur u. Kunst, angeregt durch den Brand des Basler Stadt-

Joh. Rump. 5. Advent, Weihnachten, Sylvester, Neujahr, Epiphanien.

theaters (7, X. 1904), ausgesprochen am darauffolg. Sonntag. den

— 6, Innere Mission, — 7, Aeussere Mission. Leipzig, Krüger & Co,

9. X. 1904 in der Kirche zu Kleinhüningen. Basel, Georg & Co,

(VI, 212 8.; VI, 233.8.; VI, 228 8.8). d 2A4 —

(128. 8). 20 %.

oerster, Pfr. Erich,

Reformationsgeschichte. Luther’s Werke. Hrsg. v. Pfr. D. Buch-

Jesus u. die männliche Jugend. KEine Predigt, auf Anregg. aus der

Gemeinde den evangel. Primanern unserer höheren Lehranstalten u.

Schneider u. A. 3. Aufl.

wald, Prof. Kawerau, Prof. Jul. Köstlin, Prof. Rade, DD., Pfr. Ew.

2.—7. Bd.

.

»

ihren Eltern dargeboten. Frankfurt a. M., Mahlau &. Waldschmidt

I. Folge: Reformatorische

(148,8). 20 . — Hoffmann, weil. Past. D. H., 50 Beichtreden. 2. Aufl.

Schriften. II. — 3. 4. II Folge: Reformatorische u. polemische

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI, 233 8. gr. 8). 3.60. — Kaiser, prfr.

Schriften. Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg. 2 Tle. — 5. 6.

H., Sonntagsklänge. Eine Sammlg. v. Nachmittagspredigten zum Vor-

JII Folge: Predigten u. erbauliche Schriften. Mit e. Bildnis D. Martin

lesen in Landgemeinden.

Hrsg. v. K. (Neue [T

itel-JAusg.) Gotha,

Luthers nach Lukas Kranach. 2 'Tle. — 7, IV. Folge: Vermischte

F. E, Perthes (VI, 355 g. gr. 8). 4.50. — 1

‚USCN, Pfr, Konsist.-R.z

563

564

Der Herr allein hilft uns!

Festpredigt bei der XVIII. Generalver-

466 8. 8),

8 — Paulsen, Dr. P., Der moderne Pantheismus u, die

christliche Weltanschauung,

Mit e. Vorwort v. Prof. D. M. Kähler.

sammlg. des Evangel. Bundes am 10. X. 1905 in der Michaeliskirche

zu Hamburg. Leipzig, (C. Braun) (15 S, 8). 80 . — Martensen,

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (V, 66 S. 8). 1.4 — Plotin, Enneaden.

2 Bde.

Bisch. H., Zur täglichen Erbauung. Auszüge aus den Predigten,

In Auswahl übers. u. eingeleitet v. Otto Kiefer.

Jena, E

D

eutsche Ausg. V. Past, emer. H. Hansen.

2., billige

Titel-]Ausg,

Diederichs (XXIV, 289 u. II, 308 S. 8).

144 — DPopper, Jos.

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (IIT, 317 8. gr. 8). 2 .4 —

anck, Dek.,

(Lynkeus), Voltaire.

Eine Charakteranalyse, in Verbindg. m. Studien

Predi

am 14. Sonntag nach Trinitatis, am 24. IX. 1905, geh. in der

zur Aesthetik, Moral u, Politik. Dresden, C. Reissner (VIII, 391 S,

Stadtkirche zu Esslingen. Esslingen, W. Langguth (10 8. 8). 10 .

gr. 8). .6 M —

ohland, Prof. W. v., Die Willensfreiheit u. ihre

— Possner, Past. Ad., Im Vorhof. Ein Jahrgang alttestamentl. Pre-

Gegner. Leipzig, Duncker & Humblot (VII, 171 8. gr. 8). 4M —

digten üb. die v. der KEisenacher Konferenz deutscher evangel. Kirchen-

Schallmayer, Dr. W., Beiträge zu e. Nationalbiologie. Nebst e. Kritik

regiergn. festgestellten Perikopen.

Halle, E. Strien (XV, 448 8. 8).

der methodolog. Einwände u. e. Anh., üb. wissenschaftl. Kritikerwesen,

5 MOn

aZ, Pfr. L., Busse u. Glauben. Bettagspredigt. Basel, C.

Jena, H. Costenoble (XII, 255 S. Lex.-8). 5.4 — Traugott, D. Frdr.,

F, Lendorff (16 S, 8). -25 . — Rogge, Lic. Marine-Oberpfr. Christian,

Geschichte der Philosophie, dargestellt in ihren Hauptsystemen.

Mit

Wir heissen euch hoffen! Predigten u. Skizzen. Kiel, Lipsius &

17 Illustr. (Hillger’s illustr. Volksbücher, 37.) Berlin, H. Hillger

Tischer (VII, 118 8. gr. 8). 1.60. — Schneider, Pfr. R., Homiletische

(100 S, kl. 8). 30 . — Vossler, Karl, Sprache als Schöpfung u. Ent-

Illustrationen f. 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das

wicklung. Eine tiheoret. Untersuchg. m.

rakt. Beispielen.

Heidel-

Kirchenjahr.

Eine Sammlg. v. Gedanken, Auszügen, Sinnsprüchen,

berg, C. Winter, Verl. (VIII, 154 S, 8).

4M — Walter, Prof. Dr.

Bildern, Erzählgn., Geschichten, Liedern u. Dichtgn. II Bd. Miseri-

Frz., Theorie u. Praxis in der Moral.

Paderborn, F. Schöningh (V,

cordias Domini bis Sylvester. . 4.—7. (Schluss-)Lfg. Leipzig, G. Strübig

12258. gr. 8). 2.4 — Wentscher, Max, Ethik. II.Tl. Leipzig, J

(X u. 8. 145—336 gr. 8).

2. 40. — Sommer, + Kirchenr.. 1. Pfr. Lic. J

A. Barth (XII, 396 8. gr. 8).

9 — Zenker, Ernst Vict., Soziale

L., Die evangelischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u.

Ethik. Leipzig, @. H. Wigand (XI, 284 S, 8).

6M — Zielinski,

homiletisch behandelt.

Im homilet. T1. m. Beiträgen v. mehreren

Prof. Th., Die Antike u. wir.

Vorlesungen,

Uebers. v. E. Schoeler,

Geistlichen. 5., erweit. Aufl. Mit Berücksicht. der durch die Eisenacher

Leipzig, Dieterich (IV, 126 S, gr. 8).

2, 40.

Konferenz veranlassten Aendergn, u. 5 Beiträgen v. Past. Kurt Kröber,

Schule u. Unterricht.

Cauer, Pavul, Deutsche Erziehung. Ein

neu hrsg. v. Pfr. Max Sommer. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII,

Wort zur Abwehr gegen Ludwig Gurlitt u. den Allgemeinen Erziehungs-

tag in Weimar,

778 8. gr. 8). 9.60. — Willkomm, Past. Mart., Wer ist e. Lutheraner?

[Aus: „Das humanist. Gymnasium“‘“.] Heidelberg, C

Reformationsfestpredigt üb. Offenbarung Johannis 14, 6 u. 7. Zwickau,

10 .

Winter, Verlag (S. 169—181 gr. 8).

60 . — Döhler, Karl, Leipzigs

S

Schriftenverein (15 8. kl. 8).

Bildungs- u. Unterrichtsanstalten f. junge Mädchen. Leipzig, A. Hahn

Erbauliches, Barck, staatpfr. Ernst, Aus der Lebensquelle. Biblische

(24 S. gr. 8).

40 . — Eo

, Waisenh.-Insp. Rlld.‚ Pädagogi:ches

Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage des Kirchenjahres sowie Be-

Luther- Brevier.,

Aussprüche üb. Erziebg. u. Schulwesen aus Luthers

trachtgn. u. Gebete f. besondere Ereignisse. (In 14 Lfgn.) 1. Lfg.

Schriften, gesammelt u. hrsg. Oldenburg, Schulze (VIII, 104 8. 8).

Lahr, Gross & Schauenburg (IV u. S. 1—48 gr. 8 m. 1 Taf.). 40 .

1.20. —

ieg, Prof, geistl. Rat Dr. Cornel., Lehrbuch der Pädagogik,

— Conrad, Past. Dr. Paul, Wandelt im Licht!

Sonntagsbetrachtungen.

Geschichte u. Theorie.

3., verm. u. verb. Aufl.

(Wissenschaftliche

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (208 S. 8).

75 . — Fruchtbar od.

Handbibliothek. 3, Reihe, Lehrbücher verschiedener Wissenschaften. 1.)

ohne Frucht? Ein Gleichnis.

Striegau, R. Urban (24 S. 16 m. Ab-

Paderborn, F. Schöningh (XVI, 588 S, gr. 8). 7.60. — Leisser, Hans,

bildgn.).

10 4. — Jünger, Nathanael, Himmelsstrahlen im Erden-

Grundzüge der Pädagogik, Berlin, Modern-pädagog. u. psycholog. Ver-

dunkel.

inde, Lehr. Ernst, Persönlichkeits-Päda-

Worte an Weinende u. Wankende. Leipzig, G. Wigand (XI,

Jag (VI, 246 8. 8), 4M —

mein KErlöser lebt!

2518. 8). 34 — MLuise, Grossherzogin v. Baden, Ich weiss, dass

gogik.

Mit besond. Berücksicht. der Unterrichtsweise Rudolf Hildebrands,

in Mahnwort wider die Methcdengläubigkeit unserer Tage.

Glaubensworte f. Tage der Prüfg., ausgewählt.

Bearb. v. Hofdiak, E. Fischer.) 4. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing

2., durchgeseh. Aufl. Leipzig, F. Brandstetter (XVI, 245 S. 8). 2. 50.

(XI, 172 8. 8). Geb. 2 M — Michaelis, Miss.-Insp. Past. W., Hat die

— Nieden, Dir. Dr. J., Allgemeine Pädagogik auf psychologischer Grund-

erste Gemeinde den Hl. Geist betrübt?

Vortrag. Nebst Ansprachen

Jage u. in systematischer Darstellung, nebst e. Anh. Gesundheits-Regeln

V. Pfr. O. Stockmayer u. General v. Viebahn.

Mit Vorwort v. Insp.

u. Figuren- Tafeln,

5., verb. u. verm, Aufl,

Strassburg, Strassburger

Past. Th. Haarbeck. Barmen, Buchh. des Johanneums (31 S. 8). 40 .

Druckerei u. Verlagsanstalt (XI, 219 S. 8 m. 2 Taf.). 2.50. — Samm-

„ Past. Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte Bilder f. ernste

lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit.

I:m te u. solch

e, die es werden wollen. Berlin, P, Pittius (IV, 267 S. 8).

Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil,

1.50. — Torrey, Dr. R. A., Wie bringen wir Menschenseelen zu Christo?

Reg.- u. Schulr.

ansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg,- u

Uebertr. v. Past. G. Holtey-Weber. 3. Aufl.

Mülheim a. R, Buchh.

Schulr. Bernh. Schulz. 2. Bd. F6nelon, Ueber - die Erziehung der

des Vereinshauses (119 S. kl. 8 m. Bildnis). 1.4

Mädchen.

Für den Schulgebrauch u. das Privatstudium bearb. u. m.

n.

Missionsstudien, Basler.

29. Heft. Frohnmeyer, Miss.

e. Einleitg. u. erläut. Anmerkgn. versehen v. weil. Reg.- u, Schulr. Fr,

Schieffer,

4. Aufl.

Mit e. Bildnis F6nelons. — 8. Bd. Francke’s,

L.J., Missionsarbeit in Indien, Basel, Missionsbuchh, (48 S, 8). 60 .

Universitäten. Baumgart, Max, Wegweiser zur Erlangung akade-

Aug. Herm., wichtigste pädagog. Schriften.

Hrsg. u. m. e. Einleitg.

mischer Würden.

Nach amtl. Quellen zusammengestellt u. hrsg. v.

versehen v. Dr. Johs, Gansen. 2, Aufl., bearb. v. Sem.-Dir. Dr. Kreisel,

e A

Oberlehr. Ernst Lommatzsch u. Past. Karl Lommatzsch. 6., durchgeseh. u.

Mit dem Bildnisse Aug. Herm. Franckes.

Paderborn, F. Schöningh

verm. Aufl,

Berlin, R. v. Decker (XI, 407 8S. 8).

Geb. 5 .4

(XX, 96 8.; 146 8. 8). 804 u. 14 — Belle, Pfr. Dr. Frdr., Die Be-

Philosophie,

yumann, Prof. Jul., Anti- Kant.

Mit Benutzg. v.

deutung der evangelischen Schule in Oesterreich. Vortrag. Leipzig,

Tiedemanns „Theätet‘“ u. auf Grund jetz. Wissenschaft. Gotha, F. A

“

Braun) (22 S, 8). 40 %. — $

T, Instit.-Vorst. G., Jesus, der

Perthes (VI, 195 S, 8).

4M —

€

©, Wissenschaftliche, zum

SA

(9)

nste unter den Menschenkindern.

Sein Leben, f. die heranreif,

18. Jahresbericht (1905) der philosophischen Gesellschaft an der Uni-

Jugend u. ihre Lehrer erzählt, Stuttgart, Holland & Josenhans (IV,

versität zu Wien.

18. Vorträge: Arnim, H. v., Die stoische Lehre

312 8, 8)., 2.20. — Thyssen, Past. prim. P., Soll der Religionsunter-

richt aus der Volksschule entfernt werden? WVortrag. Bremen, J,

v. Fatum u. Willensfreiheit. — Ostwald, W., Energetische Theorie

des Glücks. — Boltzmann, L., Ueber e. These Schopenhauers, —

Morgenbesser (15 S. 8).

20 . — Weioker, Geh. Reg.-R. weil. Gymu.-

Benedikt, M., Menschen- u. Tiergehirn. — Siegel, K., Ueber

Dir. Dr. Gust., Schule u. Leben.

Reden u. Ansprachen, Mit Bildnis

Raumvorstellung u. Raumbegriff. Leipzig, J. A. Barth (III, 87 8.

u. Lebensabries,

Aus dem Nachlass hrsg, Halle, Buchh. des Waisen-

gr. 8).

2.40. — Drews, Prof. Dr. Arth., Eduard v. Hartmanns philo-

hauses (171 8. gr. 8). 2.50. — Wentzel, rekt. C. A., Repetitorium der

sophisches System im Grundriss. Mit e. biograph. Einleitg. u. dem

Psychologie.

Als Anh.: Des Volksschullehrers Aufgabe hinsichtlich

Bilde E. v. Hartmanns.: 2, durch e. Nachtrag verm. Ausg. Heidel-

der körperl. Erziehg. der Jugend. 5. verm, Aufl. Langensalza, Schul-

berg, C. Winter, Verl. (V, III—XXIII, 937 8. gr. 8). 16 M —

buchh. (VIII, 102 S, kl. 8).

Kart. 1.50. — Derselbe, Das Züch-

Fr

, .Dr. Ernst, Ueber Vorstellungs-Elemente u. Aufmerksamkeit.

tigungsrecht der Lehrer im Lichte der neueren Rechtsprechung. Auf

Ein Beitrag zur 6xperimentellen Psychologie. Mit 40 Kurven auf

Grund der betreff. Entscheidgn. des Reic

richts u. Ober-Ver-

4 Taf., 6 Seiten Zeichngn. e. schwachsinn. Versuchsknaben, 1 Fig.-Taf,

waltungsgerichts etc. bearb.

(Umschlag: 2, Aufl.) Ebd. (III, 36 S,

kl. 8). 50.8.

m. 8 Fig., 1 Fig. im Text u. 63 Tab. Augsburg, (Th. Lampart) (VIII,

256 8. gr. 8). 8. 50. — Gebhardt, Carl, Spinozas Abhandlung üb. die

Allgemeine Religionswissenschaft, Schell, Prof. Dr. Herm., Die

Verbesserung des Verstandes, Eine entwicklungsgeschichtl. Untersuchg.

kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen, München,

Heidelberg, C. Winter, Verl. (IITI, 117 S. gr, 8). 3A —

eTMO:

St. Bernhards-Verlag (28 S. gr. 8). 70

A., Remarques sur Ia karyokindse des Ascomycötes. [Aus: „Annales

Judentum. Ha-Orah. Ritualwerk, Rabbi Salomo ben Isaac (Raschi)

mycologici‘.

Burg. (Berlin, R. Friedländer & Sohn.) (S. 343—361

zugeschrieben. 1.'T1l., hrsg. nach e. Handeschrift des Rabbi Chaim

gr. 8 m. 3 Taf.). 3.4 — Horst, Dr. Carl, Plotins Aesthetik., Vor-

Joseph Dawid Asulai, m. Vergleichgn. der Lesearten, Verbessergn, u,

'studien zu e. Neuuntersuchg. I. Gotha, F, A, Perthes (VI, 138 S, 8).

Zusätze anderer drei Handschriften im Besitze der Alliance Israelite

°2. 40.. — Jost’s, Henry Edward, Schriften. 5. Bd. Der Magnetismus

Paris u. der Bodlejana in Oxford (cod, 563 u, 564), sowie der Excerpte,

in Wissenschaft u. Kirche. Berlin, Modern-

og. u. psycholog. Ver-

die der Editor des Sefer Ha- Pardes aus e. Handschrift hinzufü

Jag (88 S. Lex.-8). 2.4 — Kirohner, Dr. Raph. Eug., Geistiges Training.

2. TI., nach obenerwähnter Oxforder Handschrift (cod. 563), Mit An-

Berlin, Modern-pädagog. u. psycholog. Verlag (V, 162 8, 8). 3A —

mer

. nebst e. ausführl. Einleitg, versehen v. Salomon Buber. Lem-

berg. (Berlin, M. Poppelauer) (VII, 167 u. 231 S. Lex.-8). 4M —

‘borg, Dr. Rolf, Das Gefühlsproblem. . (Studien zum peripher.

Momm

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Mechanismus des Bewusstseinslebens. Leipzig, J. A, Barth (VI, 141 S.

„ Pfr. D-

8). 3.4 — Lichtenberger, Prof. Henri, Friedrich Nietzsche. Ein Ab-

e

E. Haberland (VII, 127 S, gr. 8). 1.60, — Ratisbonne, apostol. Miss.

it,

riss seines Lebens ü. seiner

tsch von Frdr. v. Oppeln-

—

Super. P. Thdr., Antworten auf die Fragen e. Israeliten unserer

Bronikowski. 3. Aufl. Dresden, C. Reissner (48 S, gr, 8). 60

.

Uebers, v. Dr. Frz. Endler, 2, Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm,

Lotze, Herm., Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte u. Geschichte

G. J. Manz (IV, 82 8. 8). 80 .

der _Menschheit. Versuch e. Anthropologie. ILI. Bd. 4, Der Mensch.

Soziales.

T, Prof. Dr. Frz. M., Die soziale Frage der Gegen-

5. Der Geist. 6. Der Welt Lauf, 5. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VI,

wart, vom Standpunkte des Christentums beleuchtet. Wien, Buchh.

e

565

566

Reichspost (IV, 191 S: gr. 8). 3.60. — Schriften des deutschen Ver-

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um

1905, nebst Verzeichnissen der Vereinsschriften u. alphabet. Register

zu den Vereinsschriften, erstattet im Auftrage des. Vereins. —'73. Heft.

Kampfe um die „theologische Erkenntnis‘‘,

Anforderungen, Die heutigen, an die öffentliche Armenpflege im Ver-

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 5,Jahrg., 10.Heft: Notizen.

hältnisse zur bestehenden Armengesetzgebung. Hauptbericht, in Ge-

F. Niebergall, Auge und Stimme; Die Monatsschrift für Pastoral-

meinschaft m. Senatssekr. Dr. Buehl vorgelegt v. Rat Rud. Flemming.

theologie und die Monatsschrift für die kirchliche Praxis. Schian,

Mitberichte, erstattet v. Rechtsr. Fleischmann u. Beigeordnetem Dr. Schwan-

Kindergottesdienste II. O. Meyer, Ist es Pflicht jedes Laien, seine

der. Leipzig, Duncker & Humblot (VIII, 247 8S.; V, 18458. gr. 8).

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4.80 u. 3. 60.

sondern auch der Text! Eine Erwiderung.‘ G. Liebster, Oeffent-

Verschiedenes, Classen, Walth., Christus heute als unser Zeitgenosse.

liche religiöse Diskussionen. O. Baumgarten;, Kirchliche Chronik.

3. unveränd. Abdr. (4. Taus.) München, C. H, Beck (VII, 78 S. kl. 8).

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Kart. 1A4

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U

ö

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xaı Maxdpioc 6 Zaxövdioc dpyıerioxoro. Besoakavıxdwv

QOX - 0r“

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dankenbilder einsamer Stunden X, KEine altkatholische Diaspora-

Untersuchungen über das periphere Sehen. W. Lohmann, Ueber

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Diss. 1905 (71 S. 8). — F. Wilke, Jesaja und Assur. Theol, Diss.

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Breslau. W. Andres, Die Prinzipien des Wissens nach Aristoteles.

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Phil. Diss. 1905 (69 S. 8). — M. Schiktanz, Die Hilarius-Frag-

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(33 S. 8). 45 Pf. — Weber, Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3

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V

Schreiber,

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(Beiträge zur Förderung christl. Theo-

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logie. 9. Jahrg. 4. Heft.' 1905.) Gütersloh, C., Bertelsmann (152 S.

&3ho ;

Timpe, Die kirchenpolitischen Ansichten“und Bestrebungen

des Kardinals Bellarmin.

Kath.-theol. Diss. 1904 (133 S, 8). —

Sankt Pauli an die Korinther.

gr. 8). 2,40 Mk. — Langheinrich, Friedrich,. Der zweite Brief

E. Waschinski, Geschichte der Johanniterkomturei und Stadt

Ein Beitrag zu einer biblischen

Schöneck Westpr.

Kath.-theol. Diss. 1905,

Danzig (1904—)1905

Pastoraltheologie. Zweite Auflage. Leipzig, Friedrich Jansa (223 S,

(XXIII, 206 S. 8). — P. Westphal, Die Frühzeit des Kloster-

gr. 8). 3,60 Mk.

territoriums Pelplin. Phil. Diss. 1905 (55 S, 8).

[Kap. 1—9 einer

Kirchen- und Dogmengeschichte: Reutter, Lina, Der Brahmanen-

grösseren Arbeit, die im Buchhandel erschienen ist in Danzig bei

sohn.

Erzählung aus dem indischen Missionsleben.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (87 S. 8). 1 Mk. — Harnack, Adolf, Dogmengeschichte.

Er

F. Brüning.

Vierte verb. und bereicherte Aufl.

(Grundriss der Theol. Wissen-

en. . W. Dietrich, Kants. Raumlehre und ihr Verhältnis zur

schaften.

Vierter Teil.

Dritter Band.)

Tübingen, J. C. B. Mohr

Geometrie. Phil. Diss. Halle a. S. 1904 (26 S. 8). — E. Geissler,

(Paul Siebeck) (XII, 446 S. gr. 8). 6 Mk. — Richter, Paul, Banner-

Das empirische Ich oder die Menschen in der Fichteschen Philo-

sophie. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1904 (118 S. 8). — F: Gerber,

träger des Evangeliums in der Heidenwelt. I, Band. Stuttgart, J. F,

VUeber das Verhältnis von Wahrnehmung und Vorstellung unter . sich

Cornelius,

Steinkopf (VI, 220 S. 8). Geb. 2,50 Mk. —. Koch, David, Peter

Ein deutscher Maler.

und "zur subjektiven Wirklichkeit mit besonderer Berücksichtigung

Mit 1 Titelbild, 125 Abbildungen

von Hume und Berkeley. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1905 (96 S. 8).

im Text u. 3 Doppeltafeln.

Ebd. (207 8. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. —

— F, vom Hagen, Zur Metaphysik des Philosophen L. A. Seneca.

von Keppler, Paul Wilhelm, Aus Kunst und Leben. Mit 6 Tafeln

Phil. Diss, Borna-Leipzig 1905 (VI, 46 8. 8). — J. Hahn, Vol-

und 100 Abbildungen im Text. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 312 S,

taires Stellung zur Frage der menschlichen Freiheit in ihrem Ver-

gr. 8). 5,40 Mk.

Philosophie: Hagemann, Georg, Psychologie. Ein Leitfaden für

hältnis zu Locke und Collins. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1905 (VIII,

akademische Vorlesungen sowie zum Selbsiunterricht.

Siebente Auf-

52 8. 8). — J. v. Hofe, Umriss eines Systems der späteren Fichte-

Phil. Diss.

Jlage, teilweise neu bearbeitet und vermehrt von Dr. Adolf Dyroff,

schen Philosophie.

Segeberg 1904 (54 S. 8). — P.

Mit 27 Abbildungen. Freiburg i, Br., Herder (XI, 354 S, gr. 8). 4 Mk

Jensen, Schleiermachers Auffassung vom Wesen der Religion und

ihr Wert gegenüber dem modernen, besonders dem naturwissen-

schaftlich-geschichtlichen Denken. Phil. Diss. Husum 1905 (105 S, 8).

— P. Knothe, Kants Lehre vom Inneren Sinn und ihre Auf-

fassung bei Reininger. Phil, Diss. Diesdorf b. Gäbersdorf (64 8. 8).

am Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig, mm

— F. Maurer, Völkerkundliches aus dem Alten Testament. Phil.

Diss,

Naumburg a. S. 1905 (VIII, 254 S. 8). — E. Müller,

Soeben erfchien:

Schopenhauer’s Verhältnis zur Dichtkunst. Phil. Diss. Borna-Leipzig

1904 (VI, 140 S. 8). — P. Müller, Chr, Garves Moralphilosophie

Borna-

Malmenkieder.

und seine Stellungnahme zu Kant’s Ethik. Phil. Diss.

Leipzig 1905 (VI, 67 8. 8). — H. Nathansohn, Der Existenz-

Muzgewählte Pfalmen zu deuffchen Weifen

begriff Hume’s. Phil. Diss. Berlin 1904 (74 S, 8). — W. Ramm,

von

Zur Lehre von den Ideen in Schopenhauer’s Aesthetik. Phil. Diss.

R, Diio Müner,

Berlin 1905 (43 8. 8). — E.

imon, Lotzes Verhältnis zu

RPfarrer em.

Leibniz. 'Phil. Diss. Leipzig-Reudnitz 1904 (68 S, 8). — E, Steckel-

8, verb. ı, vrra Auflage, — 9 Bogen,

macher, Der transzendentale und der empirische Idealismus bei

Kant. Phil. Diss. Heidelberg 1904 (101 S. 8). — A. Sternbeck,

Eleg. geb. ME. 1.75, eleg. geb. u. Goldjhnitt MK 2.25.

Shaftesbury über Natur, Gott und Religion. Phil. Diss, Berlin 1904

(48 S. 8). — G. Wilke, Georg Karg (Parsimonius), sein Katechis-

mus und sein doppelter Lehrstreit.

Theol. Diss,

Scheinfeld 1904

E äér;ii‚;lid‚m Gefdyenkbauch! NR

(83 S. 8).

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Kober C. F. Spittlers Nachfolger in Basel.

®

Theologisches ‘Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

{ C

herausgegeben von

\-_\/‚

Dr. theol. Hölscher

AA

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 48.

Leipzig, 1. Dezember 1905.

XXVI. Jahrgangü.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

SE

Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse Jesu,

Bauer, Karl, Mensch und Tier, wesentlich oder

nur graduell verschieden ?

Antıquarische Kataloge,

chulprogramme.,

Bauer, Leonhard, Volksleben im Lande der Bibel,

Oldenberg, Hermann, Vedaforschung.

Eingesandte Literatur,

"sv

Gleichnisdichter“.

Weinel, Heinrich (a. o. Professor der Theologie in Jena),

Er zeigt, wie die Gleichnisse Jesu seinen

Die Gleichnisse Jesu.

Zugleich eine Anleitung zu

Erlebnissen in der ihn umgebenden Welt entstammen, wie sie

einem quellenmässigen Verständnis der Evangelien. Zweite

nach Inhalt und Form zusammengehören mit der rabbinisch-

verbesserte Auflage. (Aus Natur und Geisteswelt, Samm-

jüdischen Literatur und dennoch in jeder Hinsicht eigenartige

Jung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen.

Erzeugnisse von Jesu Geist sind, und endlich, wie sowohl die

46. Bändchen.) Leipzig 1905, B. G. Teubner (VIII, 135 S.

äussere Form, wie der gewaltige Inhalt der Gleichnisse uns

12).

Geb. 1.25.

Jesu Person verstehen lernen lassen.

Das kleine Buch enthält im wesentlichen die Vorträge,

Man muss Weinels Arbeit zu der im Wachsen begriffenen

welche Weinel auf dem ersten religionswissenschaftlichen

Literatur rechnen, welche die Ergebnisse unserer wissenschaft-

Ferienkurs für evangelische Volksschullehrer zu Bonn gehalten

lichen Arbeit popularisieren, d. h. unseren Gebildeten zugäng-

hat, und es erscheint hier in zweiter Auflage neu durch-

lich machen will,

Das Thema: „Die Gleichnisse Jesu“ ist

gesehen und vielfach verbessert.

Der Zweck des Verf.s ist

jedenfalls mehr geeignet zur Popularisierung als manches

es, nicht nur Lehrern, sondern auch anderen Nichttheologen

andere, bei dem man besser täte, erst einmal eine bessere

wissenschaftliche Erkenntnis abzuwarten.

Denn man kann

dazu zu helfen, ein historisch-kritisches Verständnis der Gleich-

nisse Jesu und einen Einblick in die Arbeit der wissenschaft-

wohl sagen, dass wir seit einigen Jahrzehnten allmählich zu

lichen Theologie am Leben Jesu überhaupt zu gewinnen.

einer besseren Erkenntnis der Gleichnisse Jesu durchgedrungen

Diesen Zweck sucht der Verf. auf folgendem Wege zu er-

sind. Und Weinel versteht es entschieden, diesen Zweck der

reichen. Er geht von einer allgemeinen Betrachtung über

Gleichnisse und Bilderreden aus.

Popularisierung zu erreichen. Denn er verfügt über eine gute

Er zeigt an Beispielen den

Gabe klarer und verständlicher Darlegung und weiss seine

Unterschied zwischen Allegorie und Gleichnis und zieht daraus

Leser. für seinen Gegenstand zu interessieren.,

Er redet nicht

die Hauptregeln für das Verständnis von Allegorie und Gleich-

eine abgeblasste wissenschaftliche oder erbauliche Sprache,

nis: „1. Eine Allegorie muss ihr Dichter selbst vollständig

sondern alles ist frisch und eigentümlich dargestellt, Die ein-

oder wenigstens in ihren Hauptzügen erklären, sonst ist sie

leitenden allgemeinen Auseinandersetzungen über Gleichnis und

undeutbar, oder ist alles Deuten ein unsicheres Raten. 2. Ein

Bildrede sind z. B. 8o klar und frisch, dass man sie mit

Gleichnis erklärt sich selber, oder vielmehr es erklärt, er-

Freude liest und erwarten kann, dass auch der Laie den

Jäutert und beweist selbst ganz unmittelbar irgendein Handeln

Ausführungen mit Verständnis folgen kann.

In der prak-

oder ein Wort“.

Weinel zeigt dann, wie ein Teil der Bilder-

tischen Beantwortung der schwierigen Frage, wie man sich

reden wanderndes Gemeingut vieler Völker und Zeiten gewesen

in derartigen populären Schriften an allen den Punkten zu

ist, und wie es Aufgabe der wissenschaftlichen Forschung ist,

verhalten habe, wo man von einem anerkannten wissenschaft-

den alten Dichtungsstoff in seiner ursprünglichen einfachen

lichen Resultat nicht ‚reden kann, scheint uns aber Weinel

Schönheit wiederherzustellen.

So ist denn auch von Jesu

nicht immer sehr glücklich.

Nach dem Abschnitt über die

Gleichnissen nach seiten

ihres Wesens und

ihrer Ueber-

Veberlieferung der Bildreden Jesu muss es 80 scheinen, als

lieferung zu reden.

Weinel lehnt zunächst die allegorische

ob die synoptische Frage ein endgültig gelöstes Problem sei.

Auslegung ab: „Nimmt man die Gleichnisse Jesu als Alle-

Hier hätte. ein nachdrücklicher Hinweis auf die noch be-

gorien, so verwickelt man sich in unauflösliche Schwierig-

keiten“, zeigt dann das rechte Verständnis der Gleichnisse

stehenden Schwierigkeiten der Frage seinen Platz finden

müssen. - Aber jenes, wie es scheint, heute recht beliebte

Jesu in ihrer realistischen, nichtallegorischen Auffassung und

Verfahren sollte aufs lebhafteste bekämpft werden.

Leider

entwickelt diese Ansicht im grossen und ganzen im Sinne

hat es Weinel auch nicht verschmäht, hier und da eine

Jülichers.

„Diese nichtallegorische, sondern einfache, wört-

sensationelle polemische Bemerkung gegen Kkirchliche und

liche Auffassung der Gleichnisse löst in der Tat alle Schwierig-

keiten und hilft uns zu einem lebensvollen Verständnis der

positive Theologie einzuschieben, z. B.: „Die sich selbst mit

Vorliebe positiv nennende Theologie mahnt uns, die Dinge

Lehre und der Persönlichkeit Jesu“,

Um andererseits eine

hinzunehmen, wie ßSie dastehen, alles zusammenzufassen; sei

kritische Vergleichung der synoptischen Ueberlieferung der

nicht alles gleich ursprünglich, die Addition enthalte sicher

Gleichnisse Jesu zu ermöglichen, gibt Weinel einen kurzen

das Ursprüngliche“,

Man wird sagen müssen, dass mit der-

Abriss seiner Auffassung der synoptischen Frage und stellt

artigen Aeusserungen, von welcher Seite sie auch kommen

Nnachher am Ende des Buches die Paralleltexte der Gleich-

mögen, gar nichts gewonnen ist, zumal dann, wenn sie wie

nisse und die Sonderüberlieferung zum Selbststudium der Leser

zusammen. — Zum Zentrum der einschlägigen Fragen führt

diese dem Tatbestand in keiner Weise entsprechen. Denn

Weinel in dem zusammenfassenden Abschnitt:

dass man auf „positiver“ Seite bloss die Berichte addiert,

„Jesus als

nicht kritisch gegeneinander abwägt, wie Weinel hier erklärt,

569

570

571

572

entspricht nicht den Tatsachen.

Der Unterschied liegt nicht

liegt also nicht ohne weiteres dem Verdikt der Unechtheit,

in der Anerkennung oder Aberkennung des Rechtes historischer

sondern ist uns ein wertvoller Hinweis auf die Mannigfaltig-

Kritik, wohl aber in der Handhabung historisch-Kkritischer

keit der Redeweise Jesu.

Das Recht und die Pflicht kritischer

Grundsätze.

Sonderung wird aber auch so noch durch die Verschiedenheit

Auch Weinels

Aber sehen wir von diesen Dingen ab.

der synoptischen Relation gewährleistet.

Man hat an ver-

bekannte Gesamtauffassung der Person Jesu, die besonders

schiedenen Stellen von Weinels Arbeit die Empfindung, dass

gegen Ende der Arbeit hin stärker hervortritt, kann uns hier

er auf dem richtigen Wege war, wenn er z. B. von dem In-

nicht kritisch beschäftigen.

Wir wollen uns hier an Thema

einandergehen von Gleichnis und Allegorie in der Seele des

und Kern des Buches halten, und es sind hier zwei Punkte

Dichters und von passend erzählten Einzelzügen beim Gleichnis

für uns von wesentlichem Interesse:

vom vierfachen Acker redet.

Aber er ist hier nicht energisch

1. Die Frage nach der Form der Gleichnisse Jesu und

genug in der Richtung der neueren Arbeiten, insbesondere von

2. ihrer Ueberlieferung. Die beiden Fragen gehören natürlich

Fiebig, vorwärts gegangen, und so ist die Mannigfaltigkeit der

Vielleicht

aufs engste zusammen. Kann auf irgend einem Wege ein Kanon

Bildreden Jesu nicht zu ihrem Rechte gekommen.

gewonnen werden, nach welchem die Form der Gleichnisse

hat die Furcht, das durch die Forschung gewonnene Resultat,

Jesu scharf bestimmt werden kann,

so wird man einen

dass wir bei der grossen Masse der uns erhaltenen Gileich-

kritischen Massstab für die Glaubwürdigkeit der Ueber-

nisse Jesu von Einzelallegorese absehen und alles auf einen

lieferung gewonnen haben; andererseits fragt es sich, inwie-

Punkt beziehen müssen, wieder zu verlieren, die richtige Er-

weit die gesamte Ueberlieferung für die Erkenntnis dieser

fassung der Sachlage gehindert.

Von dieser besseren Er-

Form der Gleichnisse Jesu in Betracht kommt:;

Weinel geht

fassung der Art der Gleichnisse Jesu aus auf Grund ein-

von der Anschauung aus, dass Jesus nie in Allegorien ge-

gehenderer Berücksichtigung der Ueberlieferung würde dann

redet habe. Bei dieser Behauptung sondert er sich schon von

auch die eigentliche Kardinalfrage bei den Gleichnissen Jesu,

der historischen Tradition.

Abgesehen von der Nichtberück-

die Frage nach ihrem Zwecke und ihrem Wesen, ihre bessere

sichtigung der Allegorien des Johannesevangeliums scheidet er

Beantwortung .erfahren haben und Mark. 4 und Parallelen

die in den synoptischen Evangelien Jesu selber in den Mund

besser zu ihrem Rechte gekommen sein.

gelegten allegorischen Deutungen gewisser Gleichnisse nach

Doch wir können darauf nicht noch näher eingehen,

Das

ihrem

gesamten Umfange

aus.

Das Recht dieser Aus-

Büchlein will ja nicht eigentlich neue Ergebnisse hervor-

scheidungen würde dann bewiesen sein, wenn eben jener

bringen. Darum brechen wir hier ab. Trotz mancher Mängel

Kanon bewiesen wäre: „Jesus hat nie in Allegorien geredet“.

ist die Arbeit gewiss in besonderem Masse geeignet, weitere

Dieser Beweis ist aber nicht geführt. Freilich, das haben die

Kreise wenigstens in gewisse Probleme der Gleichnisse Jesu

Untersuchungen der letzten Jahrzehnte deutlich gemacht, dass

und der Evangelien einzuführen.

wir bei der grossen Masse der Gleichnisse Jesu die frühere

Greifswald.

Hermann Jord.a.n.

allegorische Auslegung fallen lassen müssen.

Aber das be-

weist nichts für die Richtigkeit jenes Kanons.

Man würde

Bauer, Leonhard, Volksleben im Lande der Bibel,

Geb. 5. 40.

eine starke Stütze für jene Auffassung erhalten, wenn man

Leipzig 1903, H. G. Wallmann (312 S. 8).

nachweisen könnte, dass die Form der Allegorie oder das Allego-

Während wir über das Volksleben und die Volkssitten im

risieren überhaupt für Jesus und seine Zeit und Welt nicht

heutigen Aegypten schon seit langem eine gute systematische

naheliegend und gebräuchlich gewesen wäre.

Aber gerade

Darstellung besitzen in dem englischen (auch ins .Deutsche

dieser Nachweis lässt sich nicht führen.

Vielmehr ist, wie

übersetzten) Buche von Lane, fehlte seltsamerweise noch immer,

neuere Arbeiten gezeigt haben, das Gegenteil richtig. Auch

zwar keineswegs die Sammlung vielen Details — daran ist Ueber-

jeder Versuch, den man etwa macht, die allegorische Rede-

fluss —, wohl aber eine dem Laneschen Buche entsprechende

weise als Jesu eigener Art nicht entsprechend nachzuweisen,

systematische Darstellung des mpalästinensischen Volkslebens.

muss

missglücken.

Je weniger wir. Jesu Redeweise zu

Diese bietet uns jetzt in dankenswerter Weise der lang-

gystematisieren suchen, je weniger wir sie stereotyp auffassen,

jährige Leiter des Unterrichts am syrischen Waisenhause zu

um so mehr werden wir der Wirklichkeit nahekommen.

Er-

Jerusalem, Leonhard Bauer, der den Arabisten als Verfasser

weist sich aber die These, dass Jesus sich nie der allego-

einer vulgär-arabischen Grammatik wohlbekannt ist. Das Buch

rischen Redeweise bedient habe, als nicht stichhaltig, so fällt

ist gut disponiert, so dass man trotz des fehlenden Sach-

Freilich möchte

damit jener kritische Kanon, nach welchem man Echtes und

registers leicht etwas nachschlagen kann.

Unechtes in der Ueberlieferung der Bildreden Jesu scheiden

man bei den reichen Erfahrungen, die der Verf. besitzt, nur

kann.

Es entsteht so aufs neue die Frage nach der Form

allzuoft wünschen, dass das ’Buch noch reichhaltiger wäre;

der Gleichnisse Jesu und der Glaubwürdigkeit ihrer Ueber-

mit Lane kann er sich in dieser Beziehung nicht messen.,

lieferung.

„Nie war für Jesus die Form seiner Rede etwas,

Das gilt z. B. in den Kapiteln über „Alte Kultusstätten“ und

worüber er nachdachte und woran er absichtlich bildete“, sagt

„Synkretismus, Geisteskranke“.

Es fehlt uns immer noch ein

Weinel selbst mit Recht.

Aber mit diesem Gedanken muss

umfassendes Werk über Palästina; das könnte nur durch eine

man nun auch vollen Ernst machen.

Jesus hat seine Gleich-

Vereinigung verschiedener Gelehrter zustande kommen, .ähn-

Darum sind

nisse nicht alle nach einer Schablone gebildet.

lich wie einst Napoleon dies für Aegypten veranlasste,

alle jene subtilen Definitionen der Form der d. h, aller Gleich-

Treten wir ins Detail ein, so ist das reiche sprachliche

nisse Jesu durchaus verfehlt.

Und es kann sich nur in jedem

(vulgär-arabische) Material hervorzuheben; auch Volkslieder

einzelnen Falle darum handeln, die Art eines Gleichnisses zu

teilt der Verf, mit, zum Teil mit Melodien.

Nur zu einigen

bestimmen.

Der Ausdruck

Die ganze Linie von der Allegorie bis zum

Kleinigkeiten ist hier etwas zu bemerken.

Gleichnis im prägnantesten Sinne steht dabei offen.

Durch

„die Hohe Pforte“ stammt natürlich nicht erst von dem hohen

jene Verengerung der Bestimmung der Gleichnisse Jesu würden

Tore der Residenz in Konstantinopel (S. 46), sondern ist eine

wir der Fülle der tatsächlich gehaltenen Gleichnisreden Jesu,

alte orientalische Bezeichnung für die Residenz des Königs

von denen uns die Synoptiker einen Bruchteil bieten, nicht ge-

(schon Dan. 2, 49 und Esther 2, 19 vgl. arab. bäb, türk.

recht werden. Dass aber tatsächlich die Synoptiker uns zum

kapu).

Irreführend klingt es S. 57 f., als ob bei Personen-

allergrössten Teile Gleichnisse im prägnanten Sinne bieten,

namen das ibn vor dem Vatersnamen schon in alter Zeit weg-

könnte nur zu dem Schlusse führen, dass Jesus jene Art be-

gelassen worden Wwäre.

Dass ybpux „die Unerschütterliche“

vorzugt habe, oder es findet jene Tatsache schon darin aus-

heisst (S. 277), ist doch wohl nicht nachgewiesen,

In exege-

reichende Erklärung, dass die völlig um einen einzigen Punkt

tischer Beziehung muss ich die Erklärung von Deut. 11, 14

sich konzentrierenden Gleichnisse leichter in der Tradition

(S. 113) beanstanden, wo Bauer den „Regen zu seiner Zeit“

sich fortpflanzten als die ausgeführten Allegorien. Es ist ge-

als eine besondere Periode des Regens von dem Frühregen

rade so wie bei der Fortpflanzung der Sentenz im Gegensatz

und dem Spätregen unterscheiden will: 1ya o5x - ist

zur ausgeführten Rede.

Der Rest von Gleichnismaterial, der

vielmehr nur der allgemeine Name, der dann in mw und

sich jenem pointierten Gleichnisbegriffe nicht unterordnet, unter-

pa

spezialisiert wird.

Tı Mal y

erklärt Bauer

5738

574

(S. 121) bswx nicht, wie üblich, als Heuschrecke, sondern als

wissenschaftlicher Bildung aus gebotenen Beiträge zur Be-

Wurm.

Unrichtig scheint mir auch auf S, 224 das Hände-

handlung des ins Auge gefassten Problems umschliessen vieles

klatschen Thren 2, 15 und Nah. 3, 19 als Zeichen der Trauer

Beachtenswerte.

Von den vielerlei

Vermittelungsversuchen

verstanden zu sein, wo es vielmehr nach dem Zusammenhang

zwischen dem Darwinschen Evolutionismus und der älteren

wie auch sonst das Zeichen des Spottes und höhnischer Schaden-

Annahme einer Konstanz der organischen Arten eignet der

freude ist.

Auch in historischer Beziehnng ist, ganz ab-

Verf, keinen sich an.

Nicht einmal jene vorsichtig limitierte

gesehen von der überall hervortretenden Stellung des Verf.s

Deszendenzlehre, wie manche Gegner des Darwinschen Selek-

zu den kritischen Fragen im Alten Testament, manches zu

tionismus (früher besonders Alb. Wigand, neuerdings nament-

notieren. Zu S. 12: Die Heiltätigkeit der heutigen Derwische

lich Dennert) sie festhalten wollen, findet seinen Beifall, viel-

ist gewiss keine „Nachäffung der Tätigkeit Jesu“, sondern

mehr erklärt er sich für die radikale Bestreitung alles Des-

uralter orientalischer Brauch.

Zu S, 94: Die Erklärung von

zendenzglaubens, als deren Hauptvorkämpfer seit einigen Jahren

Matth. 25 (von den zehn Jungfrauen) aus den heutigen

Was

A, Fleischmann (Erlangen) hervorgetreten ist (S. 34).

Hochzeitsgebräuchen scheitert an mehreren wichtigen Punkten:

insonderheit das Problem der Menschenabstammung betrifft, so

die von Bauer beschriebene Situation

ist die nach dem

weist er schon im Körperbau des Menschen verschiedene Vor-

Hochzeitsmahl, die im Gleichnis vorher.

Zu bemerken ist

züge vor der Konstruktion des Affenkörpers nach, mit welchen

übrigens, dass wir den Gebrauch der Fackeln, wie sie das

die Hypothese eines Entwickeltseins unserer Urväter aus diesen

Gleichnis voraussetzt, bei vielen anderen Völkern (Griechen,

Primaten der vormenschlichen Tierwelt sich nicht vereinbaren

Römern, Kleinasiaten u. a.) kennen, nur bei den Juden nicht;

lässt (S. 40 ff.). Eingehender verweilt er dann bei den Geistes-

das einzige Mal, wo meines Wissens in der jüdischen Lite-

vorzügen, die den Menschen über die gesamte Tierwelt er-

ratur die Hochzeitsfackel erwähnt wird, im Aruch, wird diese

heben, namentlich seinem Gottesbewusstsein (das er als ein

als nichtjüdische, sondern „ismaelitische“, d. b. mittelalter-

ihm anerschaffenes Urphänomen, und als schon in seinen

lich-mohammedanische bezeichnet. Zu S. 142f.: Die Erklärung

frühesten historischen Erscheinungsformen nicht polytheistisch,

von Mr. 11, 12—14 wäre recht dankenswert, wenn sie wirk-

sondern monotheistisch geartet dartut: S. 47 ff.), sowie den

lichen Anhalt am Texte hätte.

ZuS. 189 f.: Dass die Stätten

Kundgebungen seines Instinktlebens, seiner Intelligenz und vor

Ain schems und Sar‘a ihre heutige Heiligkeit durch die Er-

allem seines Gewissens.

Auf dieses letztgenannte Gebiet des

eignisse von 1 Sam. 6, 9—15 und Ri. 13, 2 erhalten haben

menschlichen Seelenlebens legt er mit Recht ein Hauptgewicht

sollten, ist ganz unhistorisch gedacht,

Zu 8S. 72: Bauer

(S. 91: „Ein Gewissen haben und Menschsein ist ein und das-

meint, das Glasieren der Tonwaren sei schon den alten Juden

gelbe“), versäumt aber nicht, auch den im Sprachvermögen

bekannt gewesen; das ist nicht nachweisbar; auch die von ihm

zutage tretenden einzigartigen Unterschied zwischen Mensch

notierte Stelle Sir. 38, 30 bezieht sich nur auf mechanische

und Tier gebührend hervorzuheben (S. 143—151). Das Ganze

Glättung. Diese findet sich zuerst bei den vielfach in Palästina

ist eine im edlen Sinne des Wortes volkstümliche, allen ge-

gefundenen schwarzen gefirnissten Waren attischen Importes

Jlehrteren Räsonnements sich enthaltende Darlegung, die vieles

des fünften Jahrhunderts, dann bei den römischen aus terra

Treffende zur Aussage bringt.

Besonders auch in seinen Aus-

sigillata, während eigentliche Glasur erst bei arabischer Ware

führungen gegenüber den jüngsten, am Stamme des Darwinismus

sich findet. Es ist zwar nicht ausgeschlossen, dass ägyptische

erwachsenen Verirrungen und Exzessen, namentlich der anti-

Fayencekeramik schon

in ältester Zeit als Import nach

christlichen Pseudophilosophie Nietzsches (S. 56 f.; 115—117),

Palästina gekommen wäre, aber bekannt ist mir davon kein

verdient das Schriftchen beachtet zu werden.

Zöckler.

Beispiel.

Jedenfalls haben die Juden selbst eine derartige

Palästinenser.

Technik in alter Zeit ebensowenig gekannt, wie die heutigen

Zu S. 271 bemerke ich,

dass die jetzige

Oldenberg, Hermann, Vedaforschung. Stuttgart und Berlin

Abrahamseiche bei Hebron kaum den alten heiligen Platz von

1905, J. G. Cotta Nachf. (IV, 115 S. gr. 8).

Mamre bezeichnet.

Zu S. 277: Die Trümmer von “Asgelön

Die indologische Forschung hat bezüglich der religions-

rühren von dem spätrömischen und mittelalterlichen Askalon

und .kulturhistorischen Bedeutung der Vedas seit Mitte des

her, welches aber vermutlich nicht an der Stelle der alten

letzten Jahrhunderts mehrere, stark voneinander abweichende

Philisterstadt lag. Zu S. 289: Wadi Sir ist ein modernes

Auffassungen hervortreten lassen.

Gegen die von Rud. Roth,

Tscherkessendorf, aber kaum mit dem alttestamentlichen Ja‘zer

Max Müller u. a. vertretene ideale Auffassung des vor-

identisch. Zu S.284: Ueber die Lage des alten Ramot in

vedischen indischen Kulturlebens, die in der bekannten Schrift

Gilead, welches Bauer mit manchen Autoritäten in Essalt

H. Zimmers: „Altindisches Leben“ (1879) eine besonders an-

sucht, bemerke ich nur, dass diese Lage sich nur auf die ge-

ziehende Darstellung fand, erhob seit Ende der 70er Jahre

Jlehrte Meinung des Eusebius stützt,

Diese aber ist meines

zunächst der Pariser Gelehrte Abel Bergaigne Einsprache zu-

Erachtens sicher falsch. Nach 1 Reg. 4, 13 muss der Ort

gunsten einer mehr realistisch gearteten Theorie, welche den

nördlich von Machanajim und im Gebiet Basans und der Zelt-

dörfer Jairs gesucht werden; dazu stimmt 1 Reg. 22, 3 ff. und

Rigveda als ein „Produkt bizarrer Rhetorik“ darzutun suchte.

Weiter noch gingen in dieser anti-idealistischen Richtung

2 Reg. 8, 29; 9, 1, wo es der Zankapfel zwischen Aram und

während des letzten Jahrzehnts des vorigen Jahrhunderts die

Israel ist. Ein Wagenkampf, wie der hier berichtete, ist im

„Vedischen Studien“ von Pischel und Geldner.

Nach ihnen

Gebirge bei Es-salt gar nicht möglich, während das Terrain

in Basan dazu wie geschaffen ist.

Ich halte die Identifi-

und ihren Anhängern (wie A, Hillebrandt etc,) hat als Führerin

zum richtigen Verständnis der Vedas keinerlei sprach- und

zierung mit dem heutigen er-Rämte für die einzig wahr-

religionsvergleichende Rücksicht auf die arischen Bruderstämme

scheinliche.

der alten Inder zu dienen, sondern lediglich die einheimische

Eine grössere Zahl von Bildern illustrieren das in vieler

Veda-Exegese der Inder selbst, namentlich der dem 14. Jahr-

‘Hinsicht lehrreiche Buch,

Dr. G, Hölscher,

hundert n. Chr. entstammende grosse Kommentar Sayanas zum

Rigveda.

Und dieses ausschliesslich auf national-indische

Traditionen basierte Verständnis soll angeblich das völlig Un-

Bauer, Karl, Mensch und Tier, wesentlich oder nur

graduell verschieden? Ein Versuch zur Beantwortung

gegründete jener ideal-mythologischen Auffassung des Religions-

gehalts der älteren Vedenliteratur dartun; die von kleinlichem

der Frage.

Riga 1905, Jonck & Poliewsky (158 S,

Aberglauben und geschmackloser, selbstsüchtiger Priesterweis-

B . D,

heit beherrschte Volksreligion der späteren Hindus soll, wie

Der zu Dorpat lebende Verf, hat diese Schrift „seinen

ehemaligen Schülerinnen und Schülern in freundlichem Gedenken

in den jüngeren Bestandteilen der Veda und im Mahäbhärata,

so mehr oder weniger auch schon im Rigveda ihren Ausdruck

dargebracht“.

Dieselbe erhebt keinen Anspruch darauf, der

gefunden haben; kurz: nur Indien selbst könne die Mittel zur

darwinistischen Tier-Abstammungslehre eine streng wissen-

richtigen Schätzung und Wertung jenes ältesten Kodex indischer

schaftliche Widerlegung entgegenzustellen.

Aber ihre vom

Religiosität darbieten. — Prof. Oldenbergs vorliegende Schrift

Standpunkt christllche.n Offenbarungsglaubens und solider natur-

zeigt sich bestrebt zum KEinhalten einer besonnenen Mitte

575

576

zwischen den Extremen dieses jung-indischen Exklusivismus

Lauban (Kgl. Gymn.): H. Zuchhold, Untersuchungen über die Pre-

einerseits, und zwischen den Annahmen jener älteren idealistischen

digten des Nikolaus von Landau (20 S, 4).

Schule andererseits.

Er erkennt die durch die Arbeiten sowohl

Leipzig (1. städt. Realschule): H. Hofmann, Zur Geschichte der

Leipziger Gesangbücher (22 S, 4),

Bergaignes wie jener deutschen Forscher nach ihm gewonnenen

Lübeck (Katharineum): 0, Hoffmann, Schuljugend und Elternhaus

Fortschritte des geschichtlichen Verständnisses der Veda an;

42 8. 4).

'auch stimmt er ihrer Forderung im Prinzip zu, wonach die

Magdeburg (Städt. Realschule): J. Buzello, Welche Anregungen ge-

währt Berthold Ottos Hauslehrer auch für den Schulunterricht

Vedareligion vor allem als „eine wirklich und wahrhaft indische“

(22 8. 4).

zu begreifen sei.

Aber — 80 fährt er fort (S. 88) — „eben

Mannheim (Realschule m. Realprogymn.): F. Blum, Der gemeinsame

darin, dass der Veda das (nämlich ein spezifisch indisches

Unterbau der höheren Schulen in seiner geschichtlichen Entwicklung

(27 8. 4).

Produkt) ist, liegt, dass wir ihn nicht von den geschichtlichen

Marburg a L. (Oberrealschule): M. G, Schmidt, Untersuchungen

Zusammenhängen abschneiden sollen, in die das indische und in-

über das hessische Schulwesen zur Zeit Philipps des Grossmütigen

sonderheit das älteste indische Wesen hineingehört.

Er gehört

TE 8:08);

hinein in engen Zusammenhang mit der iranischen, in loseren

Münster i. W, (Kgl. Progymn.): Kl. Becker, Die Aufwendungen des-

Benediktiner-Klosters Liesborn für Kunst und Wissenschaft um die

mit der übrigen indoeuropäischen Ueberlieferung, vor allem in

die rechte Stellung zu der allgemein-ethnischen Schicht, deren

Wende des 15. Jahrhunderts (24 S. 8).

Reste überall durchblicken.

Verdunkeln wir uns nicht ge-

Naumburg a. S. (Dom-Gymn.): S. Lüttich, Dritter Beitrag zur Bau-

geschichte des Naumburger Doms und der anli

egenden Baul?chkeiten

flissentlich, indem wir den Veda fast möchte ich sagen zu

(62 8. 4).

einer kulturgeschichtlichen Dublette des Mahabhärata herab-

Neuss (Kgl. Gymn.): G. Schwamborn, Heinrich II., Erzbischof von

drücken, seinen unschätzbaren Wert: dass er gerade auf die

Köln (72 8. ’8).

Offenburg (Grossherzogl. Gymn.): G. Zutt, Die Legende von der

Regionen Licht wirft, wo indische und ausserindische Ent-

Hl. Ursula (22 S. 4).

wickelung ihren Trennungspunkt haben“ ete. — Die im Ex-

Pforta (Kgl. Landesschule): P. Flemming, Beiträge zum Briefwechsel

kurs (S. 90—111) gebotenen Einzelbeiträge zur vedischen

Melanchthons aus der Briefsammlung Jacob Monaus in der Ste

Genevi8vebibliothek zu Paris (72 S. 4).

Wortforschung und Textbehandlung dienen dieser vermittelnden

Soest (Kgl. Archigymn.):

Dippe, Atomismus, Dynamismus und

Position des Verf.s zur Stütze in philologisch-kritischer Hin-

Energetik als Prinzipien der Naturphilosophie (18 S. 4).

sicht.

Zöckler.,

Warendorf (Kgl. Gymn. Laurentianum): Egen, Die Pflege der Wahr-

haftigkeit bei den Schülern (9 S, 4).

Zaborze 0.-5. (Gymn., i. Entwickelung): P. Drechsler, Mythische Er-

Schulprogramme.

scheinungen im schlesischen Volksglauben. 2, Die Druck- und Quäl-

1904.

geister (13 S. 4).

Aue (Realsch. m. Progymn.): Pflugbeil, Welches Licht fällt aus der

Zeitz (Kgl. Stifts- Gymn.): W. Rathmann, Comenius und Herbart,

Benutzung des Alten Testamentes durch Jesum auf die Inspiration

eine vergleichende Studie. T.2 (298. 4).

der alttestamentlichen Schriften? Ein Beitrag zur Würdigung des

Alten Testamentes im Religionsunterricht (13 S. 4).

Baden (Grossherzogl. Gymn.): E. Hermann, Die Elemente der Philo-

Antiquarische Kataloge,

sophie zum Gebrauch in Mittelschulen (Schluss). (32 S. 4).

Bartenstein (Kgl. Gymn.): G. Sachse, Der Gedankengang des Römer-

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr, 6. Katalog Nr. 514:

briefes (19 S, 8).

Englische Literatur (3060 Nrn.).

Berlin (Charlottenschule): M. Rackwitz, Philipp II., Bischof von

Derselbe, Katalog Nr. 520: Griechische Archäologie (1545 Nrn.).

Speier. T. 1 bis zum Jahre 1518 (24 S. 4).

Derselbe, Katalog Nr. 521: Praehistorik. Urzeit und früheste

—: (Dorotheenschule): F. J. Schmidt, Der Niedergang des Protestan-

Kulturepochen (723 Nrn.).

tismus, Eine religionsphilos. Studie (27 S. 4).

Kunst,

Derselbe, Katalog Nr. 523: Japan. Land, Leute, Literatur und

— (Askanisches Gymn.): E. Hambruch, Logische Regeln der Platoni-

Eine Sammlung gut gebundener Bücher aus der Bibliothek

schen Schule in der Aristotelischen Topik (33 S. 4).

eines hervorragenden Japansammlers, Mit einem Anhange über Korea

— (5. städt. Realsch.): J. Achelis, Der religionsgeschichtliche Gehalt

(408 Nrn.).

der Psalmen mit Bezug auf das sittlich-religiöse Leben der nach-

Rudolf Haupt in Halle a, 8., Alte Promenade 11. Katalog Nr. 9:

exiliechen Gemeinde (40 S. 4).

Indien und Iran (2101 Nrn.).

— (Sophien-Realgymn.): H. Frankfurth, Augustin und die Synode

Karl W. Hiersemann in Leipzig, Königsstr. 3. - Katalog Nr. 318:

zu Diospolis (35 S. 4).

Sprache und Literatur der germanischen Völker (1515 Nrn.).

Rudolf Merkel in Erlangen,

Katalog Nr. 151: Protestantische

Braunschweig (Sıädt. Oberrealsch.): A. Wernicke, Die Theorie des

Theologie (2392 Nrn.).

Gegenstandes und die Lehre vom Dinge-an-sich bei Immanuel Kant

(32 8. 4).

Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 68, Charlottenstr. 74/75,

Bremen (Gymn.): O. Henke, Beiträge zum Unterricht in der Philo-

Katalog Nr. 85: Theologie (1606 Nrn.). Nachtrag.

sophischen Propädeutik (27 8S. 8).

Einbeck (Realgymn.): A.

]lisson, Voltaire als Philosoph (10 8. 4).

Eisenach (Schullehrer-Seminar): B.

tto, Ueber die Geschichte der

Eingesandte Literatur.

Pädagogik als Unterrichtsfach in Lehrerseminaren (26 8. 4).

Elberfeld (Gymn.): Hupfeld, Wie kann der evangelische Religions-

Systematik: Courbet, Peter, Das Dasein Gottes ein Postulat der

unterricht in den oberen Klassen für die philosophische Vorbildung

Wissenschaft,

Nach der fünften franuzösischen Auflage.

Einzige vom

der Schüler nutzbar gemacht werden? (20 8. 4).

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Essen (Kgl. Gymn): R. Biese, Erkenntnisse und Lebensweisheit in

Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strassburg i. E., F. X. Le Roux.

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& Co. (62 S. 12). 50 Pf. — Kropatscheck, Friedrich, Die Auf-

(24 8. 8

gaben der christgläubigen Theologie in der Gegenwart. Gr. Lichter-

Freiburg

B.' B. (Oberrealschule): K. Schmid, Jean de Montreuil als

felde-Berlin, Edwin Runge (29 S. 8). 50 Pf, — Weiss, Fr. Albert

Kirchenpolitiker, Staaısmann und Humanist (39 8. 4).

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Die Philosophie der Vollkommenheit.

Vierte Aufl.

Freiburg i, Br.,

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Herder (XVI, 988 S..8). 7 Mk.

Halberstadt (

Oberrealschule): P. Aifert., Odin als Gott des Geistes

(32 S. 4).

Verschiedenes: Amirchanjanz, Abr., Der Koran. Eine Apologie

des Evangeliums. Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S. gr. 8). 1 Mk. —

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Hamburg (Unierrichtsanstalten d. Klosters St. Johannis): G. Zahn,

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Königsberg Nm. (Friedrich - Wilhelms- Gymn.): W. Schneider, Die

Roman aus der Vorzeit des Katten- und Her-

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Königsberg i. Pr. (Kgl. Wilhelms-Gymn.): H. Lullies, Zum Götter-

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Köslin (Kgl. Gymn.): J. Thiede, Eine von der Naturerkenntnis aus-

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.propädeutische Behandlung der Philosophie in der Schule

Bücherblatt Nr. I.

Akad. Buchhandlung, A, Basz & Co.,

Leipzig, Mühlgasse 10.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu ein Prospekt von Grobben & Co. in Kaldenkirchen,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

€

herausgegeben von

S

X

Dr. theol. Hölscher

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1 \ (‘\

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels;in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 49,

Leipzig, 8. Dezember 1905.

XXVI. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

_

Jastrow jr., Morris, Die Religion Babyloniens -

Albers, Bruno, Consuetudines Monasticae.

Neueste theologische Literatur,

und Assyriens.

Schmid, Prälat Dr, Rud., Das naturwissenschaft-

Zeitschriften,

Srhmidti. Lxc Dr. Carl, Koptisch - gnostische

liche Glaubensbekenntnis eines Theologen,

Eingesandte Literatur,

Von S. 201 an wird das assyrische Pantheon vorgeführt,

Jastrow jr., Morris (Dr. phil. [Leipzig], Professor der semit.

Sprachen a. d. Universität von Pennsylvanien [Philadelphia]),

das geringeren Umfangs ist, weniger niedere oder von aussen

Die Religion Babyloniens und Assyriens,

Vom Ver-

gekommene Gottheiten aufweist, aber mit dem babylonischen

fasser vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueber-

sonst so sehr übereinstimmt, dass nur Aschur als Sondergott-

arbeitung auf den neuesten Stand der Forschung ge-

heit übrigbleibt.

Dieser Gott aber herrscht noch mehr und

brachte deutsche Uebersetzung. Lieferung 3—"7. Giessen

konsequenter vor, als Marduk im babylonischen System. Aschur

1903, 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (S. 225—552

ist ursprünglich Lokalgott der gleichnamigen Stadt, dann des

8

Landes und Reiches.

Der Gott ist nicht an einen Ort und

Die. ers.ten beiden Lieferungen dieses Werkes sind schon

an ein Heiligtum gebannt, weil er politische Gottheit der

im Jahrgang 1903 dieses Blattes (Nr. 16, 17. April) angezeigt

Nation ist; er wird auch nicht als Statue dargestellt, sondern

worden.

Ist er

Mit der siebenten Lieferung ist Band I abgeschlossen.

in Gestalt einer tragbaren Fahne (besser: Standarte).

Zu den zehn ursprünglich in Aussicht genommenen Lieferungen

doch vor allem Kriegsgott, überhaupt der Schutzpatron seines

sollen nämlich drei weitere hinzukommen, was zur Teilung des

Volkes und Landes.

Sein Beiname: „der grosse Berg oder

Buches in zwei Bände führte.

In Lieferung 3 wird die ein-

Felsen“ (S. 212) dürfte für die Deutung dieses Bildes Jes, 31, 9

Jlässliche Beschreibung des Pantheons Hammurabis fortgesetzt.

Beachtenswert ist dabei das allmähliche Zurücktreten Anus

entscheidend sein. — Endlich wird die neubabylonische Periode

(seit 606) charakterisiert, wo Marduk wieder die Führung über-

(S. 145 f.). — Adad (= syr. Hadad), „vielleicht nur eine

nimmt, aber auch Nebo seine Ehren teilt u

andere Erscheinungsform Anus“ (S, 144 f.), ist identisch mit

besonderem Eifer kultiviert-wird.-

-

—

ö

n'c‘iv dif> Religion mit

Ramman.

In dem Ortsnamen Sach. 12, 11 stehen beide Namen

Ein neuer Hauptteil behandelt die

;eligiöso Literatur

nebeneinander (S. 147).

In Assyrien ist Adad mehr verehrt

Babyloniens, nämlich 1. die Zaubertexte und Rituale, 2. die

als in Babylon, und zwar so früh, dass er nicht erst von Aram

Hymnen und Gebete, 3. Omina und Vorzeichen, 4. die Kos-

aus dort importiert sein kann, wie man gemeint hat. Er ist

mologie, 5. Epen, Mythen und Legenden,

Erst Abschnitt 1

Sturm- und Gewittergott, daher Ramman, Donnerer, genannt;

und 2 liegen uns hier vor, die den Rest des Bandes aus-

aber auch mit der Sonne ist er oft verbunden.

Sin wird viel

füllen.

Die Mitteilung aus den jetzt reichlich vorhandenen

verehrt.

Ninib wird im System der Priester ebenfalls - mit

Texten ist in diesen Kapiteln eine sehr ausgiebige. Der Leser

dem Himmelsgott identifiziert; er erscheint als Sonnengott und

wird dafür dem Verf. nur Dank wissen. Denn damit ist jenem

daneben als Sturmgott wie Adad. Die Lesung seines Namens

das objektive Material geboten, aus welchem er sich selber

Adar ist völlig unverbürgt.

Auch bei den vielen Göttern

sein Urteil bilden kann.

Auch in diesem Teile des Werkes

zweiten Ranges (S. 175 f.) ist zu beachten, dass mehrere der-

erfüllt der Verf. das Versprechen, ein möglichst allseitiges

selben sich deutlich als Sonnengott, sei es selbständige Namen

Bild vom Bestande dieser Religion zu geben, wie es in dieser

desselben aus Lokalkulten, sei’s blosse Beinamen, zu erkennen

Ausführlichkeit und Vollständigkeit noch nicht existiert.

-geben. Daraus lässt sich ein Wink zum Verständnis der vielen

konkurrierenden Gottheiten überhaupt entnehmen,

Ebenso sind

Weniger rückhaltlos könnten wir dem zustimmen, was er

mehr nebenbei über den inneren Entwickelungsgang und den

vier andere Götternamen als blosse Beinamen Eas als des

religiösen Wert des

religiösen Lebens

und

seiner KEr-

Gottes der verschiedenen bildenden Künste anzusehen (S. 176).

scheinungen äussert.

Doch sparen wir das Urteil darüber

Auf dem Gesetzesmonument Hammurabis und

in anderen

auf den Schluss, da in Band II das Schlusskapitel einen all-

Herrscherinschriften zeigt sich das politisch wohlverständliche

gemeinen Ueberblick über die babylonisch-assyrische Religion

Bestreben, die Götter aller Lokalkulte zusammenzufassen, wobei

bringen wird, sowie eine zusammenfassende Darstellung ihrer

sie verschieden gruppiert werden. — Daneben ist im Volks-

Beziehungen zu anderen Religionssystemen des Altertums, und

glauben der alte Animismus lebendig geblieben.

Ob das ge-

ganz besonders zu der Religion, die uns im Alten Testament

meinsame Determinativ für Gottheit und Geist geradewegs

vorliegt.

Schon jetzt aber dürfen wir die Verdienstlichkeit

denselben Ursprung beider beweise und die Scheidung von

dieser reichhaltigen und im Unterschied von gewissen gar zu

Göttern und Geistern etwas sekundäres sei (S. 194), ist dem

subjektiven Darstellungen berühmter Meister nach Objektivität

Referenten fraglich (vgl. die Besprechung von Lfg. 1 u. 2).

mehr als nach „geistreichen“ Ideen strebenden Uebersicht mit

Dass in den historischen Texten mit wenig Ausnahmen bloss

Dank anerkennen.

die Gottheiten offizielle Anerkennung finden, deutet auf 'ein

Nur einige Einzelbemerkungen seien beigefügt. Die Da-

Bewusstsein, welches von jeher einen starken Rangunterschied

monen Lilu und Lilitu (Jes. 34, 14) erklärt Jastrow S. 279 f.

ZWischen beiden machte, was nicht ausschliesst, dass Götter

wieder als „Nachtgeister“. Anders Zimmern K,A,T.% 460 und

unter Umständen zu Dämunen degradiert werden konnten.

Jensen „Theol, Litztg.“ 1895 S, 331.

Auf S. 281 wird ge*

577

578

579

580

sagt, die assyrischen Könige hätten die Macht der Dämonen

(Heft 1 und 2, Leipzié 1892) in Urtext und Uebersetzung

dadurch anerkannt, dass sie riesige Abbildungen derselben an

nebst Untersuchungen herausgegeben,

Aber doch ist der

den Eingängen der Tempel etc, anbrachten, um sich ihren

vorliegende Band eine wertvolle Gabe. Schon Harnack

Schutz zu sichern.

Hier sollten die eigentlichen, bösen Dä-

betonte in seiner Abhandlung, dass die Untersuchung der

monen von den Gottheiten unterschieden werden,

deren

Handschrift der Pistis Sophia noch durchaus nicht abgeschlossen,

würdige, kolossale Statuen jene Eingänge bewachen.

Von

vielmehr noch vieles daran zu tun sei, und hatte sich zu

jenen

schlimmen Dämonen wurden an den Häusern und

diesem Zweck der Mithilfe Schmidts versichert.

Das Gesamt-

Palästen ebenfalls Bilder angebracht; aber nicht um sich

ergebnis der Untersuchungen Schmidts liegt nun in vorliegender

ihres Schutzes zu versichern, sondern um sie durch ihr eigenes

Vebersetzung der Pistis Sophia vor unseren Augen. In ein-

Bild abzuschrecken, wie dies durch Nennung ihres eigenen

leitenden Bemerkungen (S. IX—XVII) liefert Schmidt zunächst

Namens geschah. — S, 282 heisst es bei Anlass der 7 bösen

einige Externa: Geschichte der Edition, Beschreibung der

Geister: „Die Zahl 7 ist wohl nicht wörtlich zu nehmen.

(heute im Britischen Museum in London aufbewahrten) Hand-

Wie bei so vielen Völkern hatte auch bei den Babyloniern 7

schrift, Sprache, Komposition, Verfasser, Ort und Zeit.

Der

eine heilige Bedeutung, und zwar wohl hauptsächlich, wenn

Kodex heisst Askewianus nach einem Engländer, Dr. Askew,

nicht ausschliesslich, deshalb, weil sie als grosse Zahl galt,

der ihn auf seinen Reisen nach Italien und Griechenland er-

Auch im Alten Testament dient 7 zur Bezeichnung einer

worben haben soll und ihn dann nach England brachte. *

grossen Menge.

Eine Gruppe von 7 Geistern sollte also

Der Kodex zerfällt nach Schmidt in vier Bücher.

Das

“weiter nichts als eine Masse solcher bedeuten“.

Bei einem

erste Buch (S. 1—81 der Uebersetzung) hat weder Ueber-

Volke, das sicherlich nicht bloss auf 7 zählen konnte, wäre

noch Unterschrift; an dasselbe schliesst sich (vielleicht, um

diese Zahl. ganz ungeeignet gewesen, eine grosse Menge zu

das Blatt zu füllen?) ein kleines gar nicht damit zusammen-

bezeichnen,

Der Ursprung ihrer Heiligkeit muss gewiss ein

hängendes Bruchstück an.

Das zweite (S. 82—162) besitzt

anderer sein.

Auch im Alten Testament bedeutet 7 nie eine

eine Ueberschrift „Das zweite Buch der Pistis Sophia“ wie

Menge oder Masse, sondern nur in ganz limitierten Verhält-

eine Unterschrift „M&pos von den teüyos (!) des awtrip“. Dann

“nissen (7 Söhne, 7 Nöte u. dergl.) eine grosse Zahl und in der

schliesst sich S. 163f. ein Abschnitt an, den Schmidt als

Anwendung auf die Gottheit (7 Geister) deren volle Entfaltung.,

Schluss eines verloren gegangenen Buches unserer Schrift —

— $. 286 Anm. ist von Schrifttafeln die Rede, von denen

und zwar (vgl. S. 155) meines Erachtens mit vollem Recht —

L. W. King vermutet, sie seien beim Ausbruch von Seuchen

bezeichnet.

Mit S. 164 setzt ein neues Buch ein, das am

in den Häusern aufgehangen worden.

„Man denkt dabei an

Schluss (S. 231) wieder die Unterschrift M£pos von den teüyos (!)

‚die mezüzöth, Kapseln aus Metall oder Holz, welche die Juden

des owitHp trägt.

Hält man dieses fest, dann muss die An-

an den Türpfosten ihrer Häuser anbrachten, und die ursprüng-

gabe des Herausgebers,

dass der erste Teil des Codex

lich ähnlichen Zwecken gedient haben“.

Dies ist mindestens

Askewianus in drei Bücher zerfalle, dahin geändert werden,

ungenau.

Im Alten Testament kommen diese Kapseln über-

dass er vielmehr in vier zu teilen ist, von denen eins nur

bruckstückweise erhalten ist.

Als Titel des in Rede stehenden

‚.haupt nicht vor, sondern mezüzöth bedeutet hier überall die

Türpfosten, auf welche der Israelit jene Denksprüche schreiben

Werkes schlägt Schmidt nun statt des bisher gebrauchten

soll.

Erst im rabbinischen Schrifttum bedeutet jenes Wort die

„Pistis Sophia“ vielmehr. Tedym too owrtÄäpos vor. Mit dieser

in jene Behälter gelegten und aufgehängten Schriftstücke.

Einteilung in vier Bücher kreuzt sich aber eine andere.

Ab-

Der magische Gebrauch solcher Dinge nahm unter babylo-

gesehen von einer Einleitung Kap. 1—28 (S. 1—925) zerfällt

die Schrift in zwei Teile: Kap. 29—82 (S. 25—118) und

mischem Einfluss besonders in dieser späten Zeit überhand, —

Die 24 Dienstklassen der Priester bei den Juden (S. 382) sind

83—135 (S. 119 —231). Im ersten tritt Philippus als Schreiber

ganz anderer Art, als die verschiedenen Kategorien der babylo-

der Reden des Herrn, im zweiten Maria (Magdalena), die dem

nischen Priester: Weissager,

Beschwörer,

Sänger etce. —

Herrn eine Reihe von Fragen vorlegt, besonders hervor. Nun

Richtig urteilt der Verf. z. B. über die religiöse Höhe der

hatte schon Harnack (a. a. O. S. 108 f.) die Identität der

„Kleinen Fragen der Maria“ mit der PS. als sehr wahrschein-

‚babylonischen Hymnen, indem er darauf hinweist, dass diese

nur selten von magischen Vorstellungen frei ‚seien (S. 426).

lich bezeichnet und auch das Philippus-Evangelium zu derselben

„In den Gebeten und Hymnen hat der babylonische Geist ver-

in Beziehung gesetzt (a. a. O. S. 106). Wenn nun Schmidt

gsucht, sich von den abergläubischen Anschauungen über das

ersteres ablehnt, weil er für die „Kleinen Fragen“ obscönen

Verhältnis des Menschen zu den ihn rings umgebenden Mächten

Inhalt in Anspruch nimmt, so ist das doch nicht nachzuweisen

zu befreien, — ein Versuch, der ihm allerdings missglückt

(vgl. auch Zahn GNTK. II, 764 Anm, 2). Und wenn Schmidt

ist“,

‘

v. Orelli.

S. XVIIL auf Grund des Zitats Epiphan. Haer, 26, 13 be-

hauptet, das Philippus-Evangelium sei libertinistisch gewesen,

Schmidt, Lic. Dr. Carl (Privatdozent an der Universität

so könnte man (vgl. Zahn GNTK. II, 763) das Gegenteil

Berlin), Koptisch-gnostische Schriften, Erster Band:

ebensogut behaupten. Wir möchten direkt vermuten, dass das

Die Pistis Sophia. — Die beiden Bücher des Jeü. —

Philippus-Evangelium in dem ersten Teil der PS. benutzt sei,

Unbekanntes altgnostisches Werk. Herausgegeben im Auf-

Zwar ist von den Antworten der aufsteigenden Seele an die

trage der Kirchenväter-Kommission der Kgl. Preussischen

Archonten hier keine Rede (vgl. jedoch S. 19), aber wohl von

Akademie der Wissenschaften.

(Die griechischen christ-

dem Hinabsteigen des Erlösers durch das Gebiet der Archonten.

lichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Bd. 13.)

Dazu kommt, dass nach Leontius von Byzanz (Actio III, 2 vgl.

Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (XXVII, 4108. gr.8). 13.50.

Zahn GNTK. II, 295 und 765) die Manichäer das PhE. be-

Die rüstig voranschreitende griechische Kirchenväter-Aus-

nutzten. Mit ihrer Theorie von Sonne und Mond als Gefässen

gabe der Berliner Akademie bringt uns jetzt als dreizehnten

zur Beförderung des Lichts aus der Unterwelt in die Ober-

Band den ersten Teil der Koptisch-gnostischen Schriften. Zwar

welt konnten sie sehr wohl an die Vorstellung unseres Ab-

der Inhalt dieses Bandes bietet ja nichts absolut Neues.

Denn

* Wenn Köstlin (a. a. O, S, 1, Anm. 1) bemerkt hatte, dass sich

der koptische Text der Pistis Sophia war schon 1851 mit

nähere Kunde über die Erwerbung des Kodex in

em „Brittischen

Jateinischer Uebersetzung aus Schwartzes Nachlass von Peter-

theol. Magazin‘‘ von 1770 (Band I, Stück 4, S. 223) finde, so erklärt

mann herausgegeben worden; K. R. Köstlin hatte im drei-

Schmidt diese Nachricht nicht kontrollieren zu können,

Da sich mir

zehnten Band der Theologischen Jahrbücher (Tübingen 1854)

gerade Gelegenheit bot, so habe ich von befreundeter Hand im

daran seine glänzende Untersuchung über „das gnostische

Britischen Museum ebenfalls Nachforschungen nach der Grundlage

jenes Zitats anstellen lassen,

Das Resultat der unter Beihilfe eines

System des Buches Pistis Sophia“ geknüpft und Harnack im

Beamten des Museums angestellten Nachforschungen war aber, dass

siebenten Bande der Texte und Untersuchungen zur Geschichte

ein Magazin des genannten Titels aus dem Jahre 1770 nicht vorhanden

der altchristlichen Literatur (Heft 2, Leipzig 1891) unter

sei.

Ich bin deshalb fast geneigt, zumal da doch auch der deutsche

Schmidts Mitwirkung dazu Nachträge geliefert; auch hatte

Titel zu denken gibt, einen Druckfehler bei Köstlin anzunehmen. Hat

Schmidt selbst die übrigen im vorliegenden Band enthaltenen

vielleicht damals ein deutsches „Kritisches theol. Magazin‘“ existiert ?

Dies sei nur bemerkt aus dem Bestreben, ein unkontrolliert sich ver-

Schriften im achten Band der Texte und Untersuchungen

erbendes Zitat zu verifizieren.

581

582

können wir hier leider darauf nicht eingehen.

Erwähnt sei

schnittes von Melchisedek als xapahvprıwp des Lichts (vgl.

PS. 22. 67 und sonst) Anknüpfung finden. Starke Benutzung

nur noch, dass, wie Melchisedek als xapakrıuntwp des Lichts

des PhE. im ersten Teil der PS. wenigstens ist ganz ent-

in der PS. eine grosse Rolle spielt, er auch in gewissen Texten

schieden anzunehmen.* An diese Tedyn tod owrtiüpos schliesst

der „Geheimnisse des Henoch“ als Brudersohn des Noah und

doch drdtwp und dupYtwp wie als Gottes Priester des weiteren

sich als letzter Teil des Kodex noch ein viertes (rectius:

fünftes) Buch an, das von der 80g. Pistis Sophia streng zu

erwähnt wird. Zum alttestamentlichen Kanon jener „Gnostiker“

scheiden ist.

Letztere will Schmidt in der zweiten, ersteres

haben also neben jenem Corpus pseudosalomonischer Psalmen

in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts entstanden sein lassen

auch höchstwahrscheinlich die „Geheimnisse des Henoch“ ge-

hört.*

Wenn man annehmen dürfte, dass die S. 207, also

und zwar in Aegypten unter den dortigen Barbelognostikern. —

ebenfalls in den „Kleinen Fragen der Maria“, sich findende

Der Beweis für die letztgenannte Behauptung Schmidts lässt

sich, wie mir scheint, noch durch folgende Erwägung verstärken,

Vorstellung vom Hades als „einem Drachen, dessen Schwanz

Die den Barbelognostikern zugehörigen Sekten müssen sich,

in seinem Munde“ der schon dem Origenes bekannten griechi-

schen Baruchapokalypse (vgl. Kautzsch, Pseudepigraphen des

wie der Bericht des Epiphanios zeigt, vielfach mit pseudepi-

A, T, 446 ff.) entnommen wäre (Kautzsch a. a. 0. 450), dann

graphischer Literatur zur al

ttestamentlichen Urgeschichte ab-

gegeben haben.

So besassen die I’vwortıxol (hae

r. 26) ein

würde auch dieses Apokryphon unseren „Gnostikern“ bekannt

Edayyelov Eöas, to0 Z4d xohka Pıßhla,

’Arxoxakdeis To0

gewesen sein. Bezeichnenderweise zeigt aber diese Apokalypse

dass die Frau Noahs

Nwpia ge-

ihrerseits wieder Berührungen mit den „Geheimnissen des

’Addp, sie wussten ferner,

Henoch“ und der Apocalypsis Pauli.

heissen habe.

Die Zndıavol

(haer. 39) besassen sieben ßißhoı

Den zweiten Teil des Buches bildet die Uebersetzung des

tod XA0, eine Aroxakudıs tob Aßpadı, eine ’Aroxdhudis to0

Mwöc£ws. Auch kannten sie eine ‘Qpaia als Frau des Seth.

bekanntlich zugleich mit dem äthiopischen Henochbuch

Die ’Apyovtıxol (haer. 40)

zitierten das ’Avaßatıxöv ’Hoatov,

(von den „Geheimnissen“ wohl zu unterscheiden) nach

sieben Bücher der Alloyeveis u. a.

Europa gekommenen, jetzt in Oxford seinem Untergang ent-

benutzten ßißioı to5 Zu8,

gegengehenden Codex Brucianus. Derselbe enthält zwei Bücher

Auch die Theorie der Severianer (haer. 45), dass der Wein-

stock ein Erzeugnis des Satan sei, begegnet in den alttesta-

vom grossen xatd puotYplOV Adyos, welche Schmidt mit den

mentlichen Pseudepigraphen. Nun findet sich im zweiten Teil

im Codex Askewianus erwähnten beiden Büchern Jeü identi-

unserer Schrift, den ’Epwrtrosıs Mapıdp (Kap. 99, S. 158,

fiziert, und ein unbekanntes altgnostisches Werk. Schmidt

lässt beide Schriften in Aegypten in den schon oben genannten

Zl. 19 ff.), die Angabe, Gott habe mit Henoch aus dem Baum

gnostischen Kreisen und zwar in der ersten Hälfte des 3. Jahr-

der Erkenntnis und dem Baum des Lebens im Paradies ge-

sprochen, während Henoch die beiden Bücher Jeü schrieb.

hunderts entstanden sein.

Vergleicht man freilich vor allem

Kap. 134 (S. 228 f., Zl. 35 ff.) wird diese Angabe noch dahin

die Bücher Jeü mit der PS., dann gewinnt man doch den

Eindruck, dass erstere eher einer Zeit der Decadence des

ergänzt, Gott habe den Henoch diese Bücher auf dem Berge

Gnostizismus entstammen als letztere. — Sehr dankenswert

Ararat niederlegen lassen und den Archon Kalapatauroth als

Wächter dabei hingestellt wegen der Sintflut, damit keiner

sind die ausgezeichneten dem Buche beigegebenen Register.

von den Archonten sie verderbe. — Diese Stelle ist religions-

Arnis,

H, Stooks,

geschichtlich höchst interessant.

Das Verbergen der Bücher

Albers, Bruno (Congregationis Casinensis O.S. B. Presbyter

erinnert an die Erzählung des Berossos (beim Synkellos 53,

Nol 38

19 ff.; vgl. Euseb. Chronicon ed. Schöne I, 20 ff.) von dem

et Monachus), Consuetudines Monasticae.

chaldäischen Flutmenschen Xisuthros,

der auf Befehl des

Consuetudines Cluniacenses antiquiores (B. B, C. EC) necnon

Kronos Anfang, Mitte und Ende aller Dinge aufgezeichnet,

Consuetudines Sublacenes et Sacri Specus nunc primum

dies Buch in Sippara vergraben und nach seiner Entrückung

ex variis apographis inter se collatis edidit Br. A. Typis

' Montis Casini 1905 (XIV, 240 S. gr. 8).

seinen Begleitern befohlen habe, dasselbe wieder auszugraben

und es den Menschen zu übergeben (vgl. eine ähnliche Ueber-

Der als Religionslehrer und Professor der Kirchengeschichte

lieferung über Seth bei Jos. ‚Ant. I 70 f.).**

Das Reden Gottes

auf Monte Cassino wirkende Verf. hat sich die Aufgabe ge-

mit Henoch von den Paradiesesbäumen herab findet dagegen

stellt, von den für die Hauptklöster seines Ordens einst mass-

seine Parallele im slawischen „Buch der Geheimnisse Henochs“

gebend gewesenen liturgischen Regel- oder Disziplinbüchern

authentische Texte in sorgfältig gesichteter Ausgabe zu ver-

(übersetzt von Bonwetsch in AGGW. Phil.-hist. Kl. N. F, I, 3.

öffentlichen.

Berlin 1896, sowie von Morfill und Charles, Oxford 1896).

Er begann dieses Unternehmen vor fünf Jahren

Dort wird der Besuch Henochs im dritten Himmel erzählt,

mit Herausgabe der Consuetudines der italienischen Abtei

woselbst er das Paradies gesehen habe.

Es heisst dort (a. a. 0.

Farfa aus einer vatikanischen Handschrift (s. unsere Anzeige:

Theol. Lit.-Bl. 1900, S. 244 f.).

Mehrere Paralleltexte zu

VIII, 3): „Und in der Mitte der Baum des Lebens, an dem

Orte, an welchem der Herr ruht, wenn er hineingeht in das

dieser nahen Verwandtin der Regel von Cluny, sowie eine

Paradies“,

Diese Stelle klingt wieder in der Aufiynois xal

genaue Wiedergabe des alten Zeremonienbuches der beiden

xohıtein Adap xa Elas (der sog. Apocalypsis Mosis) 22

Benediktinerklöster zu Subjaco bringt der vorliegende zweite

Band seiner Sammlung.

(Tischendorf Apoc. apocr. p. 12): Gott sei nach dem Fall

\

©

Adams in das Paradies gekommen xal ©

dpivos 0O deob örou

Die erste Hälfte des stattlichen Bandes füllen drei Texte

7y to Edhov tüs Cwis eÖtperileto. Und sie ist mit ihrer Um-

der cluniacensischen Consuetudines, welche mit dem Inhalt des

gebung (vor allen Henoch VIII, 5 ff.) übernommen in die genau

ersten, kalendarisch-liturgischen Teils jenes Regelbuchs von

wie das Avaßartıxöv MMoaiiov der Cajaner (Epiph. haer. 38, 2)

Farfa sich vielfach nahe berühren, d. h. ähnlich wie er die

auf 2 Kor. 12, 2 ff. zurückgehende und daher zweifellos mit

Schriftlektionen, Gesänge und liturgischen Verrichtungen für

derselben verwandte Apocalypsis Pauli (ed. Tischendorf 1. c.

das ganze benediktinische Kirchenjahr, anhebend mit der

24 sag.). Dort heisst es (V. 45) vom Paradies: xal 00 &xet

Herbstzeit, zusammenstellen (vgl. Theol. Lit.-Bl. a. a. O.).

Unter den Abweichungen der hier mitgeteilten Texte vom In-

3evöpov rappey4On &patov, &v & Ayeraderto TO TyEÜpA TO AyLOV,

halt des Farfensischen Cerimoniale macht sich zunächst ihr

Dass diese Stellen unter sich und mit der der. Pistis Sophia

verwandt sind,

scheint mir zwWweifellos.

Die

eigentümlich

Zurückgehen bis auf den Monat Oktober (statt bis auf die

gnostisch klingende, andererseits an babylonische Mythen er-

Adventszeit) in der kalendarischen Aufzählung bemerklich.

innernde Schöpfungstheorie der „Geheimnisse des Henoch“

Ausserdem ist ihnen gemeinsam das Fehlen von derartigen

würde vielleicht weitere Vergleichspunkte darbieten,

doch

nicht kultisch-heortologischen Vorschriften und Satzungen, wie

sie dort an den Ueberblick über den Gang des Kirchenjahres sich

* Die apokryphe Erzählung von der Begegnung zwischen Jesu und

anschliessen. Die auf die Begehung der einzelnen Feste und Fest-

seinem Bruder, dem heiligen Geist (S. 78), müsste dann auch diesem

zeiten bezüglichen Vorschriften stimmen sachlich mit dem, was

Evangelium entstammen.

*# Vgl. dazu Bousset in ZNTW III (1902) 43ff. In Josippon,

* Das Zitat der I’vworwol (Epiph. haer. 26, 5) vom E£ö\ov

G CwNG

Historia Judaeorum ed. Gagnier (Oxford 1706) wird von Kenan das-

dürfte einem Henochbuche entnommen sein. In den

„Geheimniesen“

selbe erzählt.

.

fand ich allerdings keine direkte Parallele.

588

584

das Farfense vorschreibt, in der Hauptsache überein, bieten

Knöpflers „Veröffentlichungen aus dem Münchener Kirchen-

aber im Detail mancherlei Abweichungen von demselben dar. —

historischen Seminar“ (München 1905). —- In einem dritten

Zwei Texte dieser cluniacensischen Consuetudines, beide über-

Bande der Consuetudines monasticae gedenkt Dom Albers die

liefert durch den jetzt im Vatikan befindlichen cod. Barb.

Mönchsgewohnheiten von St. Florent in Saumur und von

/X, 120, rühren aus beträchtlich früher Zeit‘ her.

Als die

Fructuaria in Oberitalien erscheinen zu lassen.

Zöckler.

jüngere der beiden, inhaltlich nahe verwandten Rezensionen

Schmid, Prälat D, Rudolf (Oberhofprediger a. D.), Das

gilt dem Herausgeber diejenige, die er mit’der Sigle C be-

naturwissenschaftliche Glaubensbekenntnis

eines

zeichnet.‘ Er lässt sie aus der Zeit des Abts Odilo (996—1048)

herrühren und möglicherweise in dem Kloster St. Andr6 de

Theologen.

Ein Wort zur Verständigung zwischen

Rosans entstanden sein.

Für älter erklärt er die Rezension

Naturforschung und Christentum.

Stuttgart 1906, Max

Kielmann (VII, 164 S, gr. 8). 3 Mk.

BB! (von ihm mit dieser Doppelchiffre bezeichnet, weil ihr

im cod. Barb. defekt überlieferter Text aus einer anderen

Der jetzt in Stuttgart lebende Verf. hatte vor drei Jahr-

Handschrift [cod. Casanat. 54 — B!] ergänzt werden muss);

zehnten, während er noch Stadtpfarrer in Friedrichshafen war,

gie lässt er aus vor-cluniacensischer Zeit herrühren, ja er be-

in dem Werke „Die Darwinischen Theorien und ihre Stellung

trachtet einen Teil ihres Inhalts als vielleicht bis auf Benedikt

zur Philosophie, Religion und Moral“ (Stuttgart 1876) den

Darwinismus als mit der christlichen Lebens- und Weltansicht

v. Aniane zurückgehend. — Der dritte der vom Verf. mit-

geteilten Texte der Cons. Cluniacenses fusst auf Quellen, die

im wesentlichen wohl vereinbar dargestellt,

Die vorliegende

(wie seine Berührungen mit der Concordia des h. Dünstan

Schrift wiederholt diese konziliatorische Erklärung, indem sie

zeigen) schon dem 10, Jahrhundert angehören und wahrschein-

die Beziehungen der Religion zur Naturforschung überhaupt

lich indirekterweise der Abtei Fleury entstammen. Die einzige

mit in Betracht zieht. Das Eigentümliche seines Standpunktes

Handschrift, welche diesen Text überliefert, cod. lat. Monac.

fasst der Verf. in die Formel:; „Einerseits für die Naturforschung

14756, betitelt denselben als von einem Sigeberius abbas her-

volle Freiheit!,

andererseits Festhalten der Positionen des

rührend. Wer dieser Sigebert gewesen und wann er gelebt,

Christentums in ihrer ganzen Ausdehnung!“

Bei seinen hierauf

Inhalt-

bezüglichen Nachweisen verweilt er am eingehendsten bei der

hat Dom Albers einstweilen nicht ermitteln gekonnt.

lich berührt sich dieser dritte Text im ganzen sehr nahe mit den

Konfrontation der biblischen mit der natürlichen Schöpfungs-

Rezensionen BB! und C, übertrifft aber deren Ausführungen

geschichte, indem er teils die entsprechenden Ausführungen

über das Ritual vieler Feste sehr wesentlich an Länge (so

der genannten früheren Schrift, teils das Wesentliche vom

u. a. bei seinen auf die Karwoche und auf Ostern bezüglichen

Inhalt einer in Jahrgang 1887 der „Jahrbücher für prot. Theo-

Vorschriften [s. S. 87—108])J).

Er kommt daher an Umfang

logie“ veröffentlichten Studie über die Schöpfungstage in Gen.

jenen beiden Texten zusammengenommen nahezu gleich. Der

1 u. 2 abkürzend und hier und da abändernd reproduziert

Herausgeber hat diesem Sigebert-Texte die Sigle EC gegeben,

(S. 17—97). Verhältnismässig kürzer bespricht er einige gleich-

mit deren erstem Element er auf St. Emmeran in Regensburg,

falls schon in jenem Buche erörterte Materien; nämlich zu-

dem früheren Aufbewahrungsorte und wahrscheinlichen Ent-

nächst den „Kampf der Weltanschauungen“, d. h. den Gegen-

stehungsorte des jetzigen Münchener Lateinkodex 14756 hin-

satz zwischen der radikal antiteleologischen Weltansicht der

weist.

extremen Darwinianer und Materialisten und .zwischen der

Auf diesen dreigestaltigen Text des Cluniacenser Fest-

theistisch-christlichen Weltauffassung (S. 99 —112; vgl. in dem

früheren Werke S. 258 ff. und 269 ff.); sodann den christlichen

V

rituals folgt in der zweiten Hälfte des Bandes die Herausgabe

der Consuetudines Sublacenses, die schon vor einigen Jahren

Standpunkt in bezug auf „Vorsehung, Gebetserhörung und

(in Jahrg. 1902 der Revue Benedictine) vom Verf. als bevor-

Wunder“ (S. 115—133; vgl. die ähnlichen Darlegungen in

stehend angekündigt worden wWar.

Dieser Text entstammt

$ 39 der früheren Schrift). — Ganz neu sind zum früher be-

handelten Material hinzugetreten die auf die Person Christi

il

einer viel jüngeren Zeit. Er bietet die zur Zeit des Constanzer

Konzils von Abt Nicolaus von Matzen, früherem Mönch und

bezüglichen Abschnitte: „Die Erzählung von Jesu jungfräulicher

Prior im Kloster Sacrum Specus zu Subjaco,

nach dem

Geburt“ (S. 139 ff.), „Die Wunder,Jesu“ (S. 145 ££.) und „Die

österreichischen Kloster Melk (dessen Abt er 1418 wurde)

Auferstehung Jesu“ (S. 149—164).

Mit den Ausführungen

überbrachte und zum Vorbild für die von demselben eingeführte

über diese drei Punkte, betreffs deren die Durchführung des

„Melker Reform“ gewordene monastische Disziplin. Der voll-

obigen Programms („KEinerseits für die Naturforschung volle

ständige Titel dieses, handschriftlich in zahlreichen Exemplaren

Freiheit“ etc.) vorzugsweise grosse Schwierigkeiten bietet, be-

überlieferten, aber bisher ungedruckt gebliebenen Textes lautet:

schliesst er sein naturwissenschaftliches Glaubensbekenntnis,

Cerimoniae regularis observantiae ordinis sanclissimi patris

Dass es ihm gelungen sei, den Ausgleich zwischen den

nostri Benedicti, sicut practicantur in monasterüs Sublacensis

beiden behandelten Gebieten ohne Verkürzung oder sonstige

et Sacri Specus (d. h. in beiden Benediktinerabteien der Stadt

Beeinträchtigung des einen wie des anderen zu bewirken,

Subjaco: dem Kloster der hl. Scholastika und dem der „heiligen

kann dem Verf, weder auf positiv-christlichen Standpunkte

Grotte“).

Albers hat seiner Ausgabe den aus einem dieser

zugestanden werden, noch wird die Mehrzahl der Naturforscher

Klöster von Subjaco selbst stammenden, jetzt im Petruskloster

es ihm zugestehen.

Was der Unterzeichnete, als Vertreter

zu Perugia befindlichen Codex P zugrunde gelegt, nicht ohne

des ersteren Standpunktes, an dem hier gebotenen Konzilia-

Beifügung eines die Varianten der vielen übrigen Textzeugen

tionsversuche im allgemeinen vermisst,

ist die gehörige

sorgfältig verzeichnenden kritischen Apparats. — Inhaltlich

Wahrung des Unterschiedes zwischen den Ergebnissen wirk-

licher Naturwissenschaft und zwischen den Annahmen

hat dieses Cerimonienbuch aus Subjaco mit den ihm voran-

stehenden cluniacensischen Consuetudines fast nichts gemein.

blosser Naturphilosophie, sowie ferner die nötige kritische

Statt eines klösterlichen Festkalenders bietet es vielmehr eine

Zurückhaltung gegenüber den Hypothesen des modernen theo-

Reihe von Disziplinarvorschriften, betreffend das Verhalten der

logischen Liberalismus auf alttestamentlichem Gebiet.

Bei

Mönche und Klosterbamten zu den verschiedenen Tageszeiten,

seiner Beleuchtung der biblischen Schöpfungsberichte ‚stellt

im Gottesdienste, sowie bei besonderen Gelegenheiten und Vor-

der Verf. sich von vornherein auf den Standpunkt der modernen

kommnissen.

Radikalkritik,

behandelt also den elohistischen Bericht in

Einen eingehenden Bericht über die von ihm gehandhabten

Gen, 1 mit Bestimmtheit als „die jüngere Erzählung“, betont

4

kritischen Hilfsmittel und Grundsätze seinen Textdarbietungen

übermässig stark die angebliche Unvereinbarkeit der beiden

vorauszusenden hat der Herausgeber unterlassen, da er auf

Berichte, und folgt überhaupt in der Pentateuch-Exegese fast

mehrere früher hierüber veröffentlichte monographische Arbeiten,

ausschliesslich den Vertretern der liberalen Richtung, von

zumeist enthalten in der Revue Benedictine seit 1900, zum

welchen er S. 20 namentlich Gunkel und Holzinger als Ver-

fasser von „trefflichen Kommentaren“ hervorhebt.*

Damit

Teil auch im „Archiv‘ für katholisches Kirchenrecht“ 1901,

yerweisen konnte. Auch erschien ziemlich gleichzeitig mit dem

* Vgl. auch die Liste theologischer Autoren auf S. 113 (Z. 5),

3

yorliegenden Bande seine Studie: „Untersuchungen zu den

welche unter einer Gesamtzahl von neun Vertretern heutiger Theologie

ältesten Mönchsgewohnheiten“, als Nr. 8 der IL Reihe von

nur zwei positiv gerichtete nennt!

e e

585

586

hängt eng zusammen seine Stellung zu den modern-natur-

mannes und Lieblingstheologen des Verf.s, litt. Aber die Ent-

philosophischen Hypothesen betreffs des Alters und Ursprungs

schiedenheit seines Eintretens dafür, dass die Naturforschung

Dieselben gelten ihm ohne weiteres

im Grunde kein Recht dazu habe, die Wunder Jesu zu be-

des Menschengeschlechts.

als ausgemachte wissenschaftliche Ergebnisse; die Annahmen

streiten, und mehr noch die Bestimmtheit, womit er die Auf-

der Naturphilosophen aus Lyells und Darwins Schule be-

erstehungstatsache verteidigt, verdienen jedenfalls anerkannt

handelt er als gesicherte Resultate der Naturforschung.

zu werden (S, 145 ff, 155f.). Es könnte diesen Partien seiner

Ueber das Alter der Menschheit auf Erden liest man bei ihm

Ausführung ein noch höherer Wert zugesprochen werden, hätte

auf S. 88: dasselbe werde durch zahlreiche und unzweifelhafte

er ihnen nicht durch die oben erwähnte weitgehende Zustim-

Spuren der Existenz von Menschen während der Diluvialzeit „um

mung zu den Sätzen eines extremen Naturalismus auf alttesta-

viele Jahrtausende weit über die 6000 Jahre v. Chr., welche

mentlichem und anthropologisch-urgeschichtlichem Gebiete eine

Was die

bedenklich schwankende oder vielmehr unhaltbare historische

ihm die bibl. Urkunden zuweisen, hinaufgerückt“.

Deszendenztheorie betrifft, so ist auch sie ihm mehr Dogma

Unterlage gegeben.

als Hypothese.

Er meint: sie sei „zur gemeinsamen Voraus-

Einseitigkeiten in bezug auf die Wahl der für seine Unter-

setzung aller wissenschaftlichen Untersuchungen über die Ent-

suchungen befragten Quellen und Hilfsmittel hat sich der Verf.

auf dem naturwissenschaftlichen Gebiete ebensowohl wie. auf

stehung der Arten geworden“ (S. 65) und ihrer Erstreckung

‚auch auf die Menschheit . stehe kein wesentliches Bedenken

dem theologischen zu Schulden kommen lassen. Wir möchten

entgegen. „Eine bis an die Gewissheit streifende Wahrschein-

in dieser Hinsicht besonders noch auf seine Skizze der Vor-

geschichte des Darwinismus (S. 51—57) hinweisen.

Dieselbe

lichkeit spricht dafür, dass die höheren Arten. organischer

Wesen mit Einschluss' des Menschen durch Abstammung

enthält manche richtige und lehrreiche Angaben, ist aber be-

von nächstniedrigen Arten ins Dasein getreten sind“ (S. 93).

züglich mehrerer wichtigen Faktoren, die einer gründlicheren

Der Widerspruch des Erlanger Zoologen Fleischmann gegen

Ausführung bedurft hätten (so bezüglich der vor allen wich-

die Abstammungstheorie überhaupt (nicht bloss gegen den Tier-

tigen Rolle, die Ch. Darwins Grossvater, Erasmus Darwin, auf

ürsprung des Menschen) kennt er zwar, behandelt ihn aber

diesem Gebiete gespielt hat, vgl. S. 56), entschieden ergänzungs-

geringschätzig. Er meint: es sei „nicht gerade wahrschein-

bedürftig. Auch weist sie darin, dass sie über das Verhältnis

lich, dass derselbe viele Nachfolger gefunden hat oder finden

mehrerer besonders wichtiger Naturphilosophen von mehr anti-

darwinistischer als dem .Entwickelungsgedanken nahestehender

wird“ (S. 67).

Es ist doch ein kühnes Unternehmen, von einer 8so weit

Haltung, vor allen Goethes, ganz schweigt, empfindliche Defekte

nach links vorgeschobenen Position aus nicht bloss für die

auf, Bei Berücksichtigung auch anderer historischer Darstellungen

Annahme von Zwecken in der Naturordnung — auch nicht

als lediglich solcher von darwinfreundlicher und deszendenz-

bloss für das deistische Minimum religiöser Wahrheit (Gott,

gläubiger Haltung wären manche dieser Mängel zu vermeiden

Freiheit, Unsterblichkeit der Seele), sondern für Jesu über-

gewesen,

Zöckler,

natürliche Geburt, für sein Wunderwirken und seine Aufer-

stehung vom Tode, überhaupt für die Heilstatsachen der

biblischen Offenbarung verteidigend einzutreten!

Der Verf. tut

Neueste theologische Literatur.

Biographien, Ebell, Hülfspred. a. D. Carl, Aus meinem Leben. Er-

das mit mannhaftem Mute, nicht ;ohne (wie auch schon in dem

innerungen eines Blindyeborenen. Mit Geleitswort v. Prof. D. H. Hering.

Buche vom Jahr 1876) bezüglich mancher. Einzelheiten wirk-

Berlin, M. Warneck (VIII, 249 S. 8 m. Bildnis). 3 .

lich Gutes und Beachtenswertes zur Aussage zu bringen und

Biblische Einleitungswissenschaft., Böhme, Prr. H., Der Babel-

nicht ohne den Prätentionen der darwinistischen Ultras und

Bibel-Streit.

Vortrag.

Berlin, F. Zillessen (48 S. 8).

30 .

—

Hurll, Estelle M., The Bible beautiful: a history of biblical art.

der Materialisten manche tüchtige Abfertigung zuteil werden

Boston, L. C. Page & Co. (15-+336 p. 12).

$2. — Lisco, Dr. H.,

zu lassen. Seine Ausführungen gegenüber dem phantastischen

Jerusalem liberanda.

Beobachtungen zu einigen Kapiteln der Evan-

Monismus Häckels (besonders S. 86 ff.) umschliessen viel

gelien.

Halle, R. Heller (VII, 811 S. gr. 8).

6. 50.

—

Treffendes. Ueber die Denkschwierigkeiten der antiteleolo-

F. Davis, The higher criticism cross-examined: an appea!

lami

a warning. Philadelphia, Griffith & Rowland Press (III, 2

6

gischen Weltanschauung verbreitet er sich S. 101 ff. in lehr-

$1.25. — Völter, Prof. Dr. Dan., Paulus u. seine Briefe.

Krit

2 p-_12).

reicher Ausführung, gleichwie er schon vorher zu den auf An-

Untersuchungen zu einer neuen. Grundlegung der Paulin. Brief-

erkennung jenes

teleologischen Prinzips

gerichteten Be-

Kiteratur u. i

er Theologie.

Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 331 S.

strebungen Baers, Reinkes, Paulys und anderer seine warme

gr. 8).

7 M

Exegese u. Kommentare. Beiträge zur Förderung christlicher

Zustimmung erklärt hat (S. 77 ff.).

Auf das Bedeutungsvolle

Theologie. Hrsg. v.' Profr DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg.

der Umkehr eines zeitweiligen Ultradarwinianers und Atheisten

1905. 4 Heft. Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen v. Röm. 1—3

wie G. Romanes zur .christlichen Weltansicht wird von ihm

zur Missionspraxis des Paulus.

Gütersloh, C. Bertelamann (152 8,

nachdrücklich hingewiesen (S. 10 f.).

Bei Erwähnung der

gr. 8). 2.40. — Bible, The self-interpreting Bible, with commentaries,

references, harmony of the gospels and the helps needed to understand

Laplaceschen Nebularkosmogenie wird nicht versäumt, auf das

and teach the text; illustrated and explained by over four hundred

Hypothetische dieser Theorie und auf den Widerspruch nam-

photographs showing the p

laces of Bible events as the;

hafter neuester Forscher gegen sie hinzuweisen (S.48f). Ja

references, explanatory notes and tabulated statistics

, ed. and revised

;y appear to-day;

by Rev. James

Lee; geographical,

selbst über Henry Drummond, das Schosskind so mancher für

illustrations by Josiah L. Porter;

historical and explanatory

eine Aussöhnung der darwinistisch-evolutionistischen Weltan-

expository notes, dissertations and

sicht mit dem Christentum schwärmenden Kreise, wird nicht

side lights by Henry Cooke; references, reflections, tabulated stastistics

in kritiklos zustimmender Weise geurteilt, sondern sogar

Bain; selections of

and comments by John Brown; photographs by Prof. Robert E. M.

James

. Lee,

photographs and descriptions of places by Rev.

ernster Tadel geäussert (mit besonderer Beziehung darauf, dass

c. 4v. St. Louis, Mo., N. D. Thompson Publishing

er „bei seiner Uebertragung der Naturgesetze auf die Geistes-

interpretation by

Co. (maps, 4). $14. — Jarvis, G. Millen, The Bible allegories: an

welt den problematischen Gedankengängen eines Herbert Spencer

George Millen Jarvis. Chicago,

published by the

—‘

allzu vertrauensvoll folgt und z. B, dessen unverdauliche De-

author, [G. Millen Jarvis,] (342 p. por. 12). $1. 50.

h,

Dek. Kirchenr. Frdr., Der 2. Brief Sankt Pauli an die Korinther. Ein

finition vom Begriff des Lebens allzu naiv verwendet“, S, 111),

223 S. gr. 8). 3. 60.

Beitrag zu e. bibl. Pastoraltheologie. 2, Aufl.

Leipzig, F. Jansa (IV,

Bezüglich dieser und noch anderer Punkte bietet der Verf,

Erbauliches und Gediegenes.

Auch seiner Behandlung jener

Biblische Geschichte. Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. L., Wer war

Jesus? WVortrag. Berlin, F, Zillessen (30 S. 8). 30 . — N!

M

ins spezifische Offenbarungsgebiet gehörigen Probleme, womit

Prof. Dr. Erasmus, Die nachdavidische Königsgeschichte Israels. Ethn

-

die letzten Abschnitte sich beschäftigen, kann auf positiv-

graphisch u. geogr

hisch beleuchtet.

Wien, C. Fromme (XVI, 356 8.

christlichem Standpunkte grossenteils zugestimmt werden. Bei

Lex.-8). 8.50. —

rn

, Alex., D.D., 'The Apostle Paul. Cineinnati,

Behandlung der Wunderfrage und der Frage nach der Glaub-

Jennings & Graham (5-2

$1

Biblische Theologie,

3ä. 12). }

D. Philipp, Der Christus-Name im

würdigkeit der geburtsgeschichtlichen Berichte im Matth. 1

Lichte der alt- u. neutestamentlichen Theologie. Köln, J. P. Bachem

und Luk. 2 machen sich ja einige der Schwächen bemerklich,

(146 8. gr. 8). 24

wWoran die moderne Vermittelungstheologie, wenn sie diesem

Biblische Hilfswissenschaften. Lo

yson, Mme. Emilie Jane Butter-

field Meriman, To Jerusalem throu;

gh the lands of Islam amon

g Jews,

Gebiete nahe tritt, in der Regel zu leiden pflegt und woran

Christians, and Moslems; preface by Prince de Polignac.

Chicago,

insbesondere diejenige W. Beyschlags, eines Hauptgewährs-

Open Court Publishing Co. (8-+325 p. 8). $1. 25.

587

588

Patristik. Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codieum

of doctrines; rev. 1904 by the author; tr. by C. E. Hay. In

2

‘

V.

v. 1, History of doctrines in the ancient church; v. 2, History of

et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editionibus recen-

suerunt Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn. Ed. V minor,

doctrines in the middle and modern ages. Philadelphia, Luth. Publi-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 232 S. 8). 1. 60.

cation Society (413, 492 p. 8). $4.

Allgemeine Kirchengeschichte. Harnack, Carl Gustav Adolf, The

Dogmatik.

atiffol, Recteur de l’institut cathol. de Toulouse P.,

expansion of Christianity in the first ihree centuries; tr. and ed. by

Etudes d’histoire et de th6ologie positive.

2, s6rie: l’Eucharistie, la

Ja. Moffatt.

New York, Putnam (8). (Theological translation lib.)

pr6sence r6elle de la transsubstantiation.

Paris, Lecoffre (392 p. 18).

$3. — Healy, Patrick J., D.D., The Valerian persecution: a study of

— Caro, E., L’idee de Dieu et ses nouveaux critiques. 10. 6d, Paris,

the relations between church and state in the third century, A.D.

Hachette & Co. (400 p. 16). 3 fr. 50. — Curtis, Olin Alfred, The

Boston, Houghton, Mifflin & Co. (15-+285 p. 12).

$1. 50. — Peith-

Christian faith: personally given in a system of doctrine.

New York,

mann, Past. Dr. E. C. H., Christliche Geheimlehre der ersten zwei

Eaton & Mains (11-+541 p. 8).

$2. 50. — Harnack, Ad., Das Wesen

(christlichen) Jahrhunderte. (Gnostischer Katechismus:) 3. Heft. Was

des Christentums. 16 Vorlesgn., vor Studierenden aller Facultäten im

ist der Mensch? Schmiedeberg, F. E. Baumann (71 S, 8).

14 —

Wintersemester 1899/1900 an der Universität Berlin geh. 51. u. 52. Taus,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (je VII, 189 S. gr. 8). 2 .4 — Hertz,

Frz. M. Schindler.

Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Alb. Ehrhard u.

13. Schmid, Stiftsdek. Kreisscholarch Dr. Jos,, Die

wissen soll.

Pfr. Dr. Georg, Was jeder Protestant vom christlichen GJauben u. Leben

Osterfestfrage auf dem ersten allgemeinen Konzil von Nicäa, Wien,

In Form e. kurzgefassten christozentr. Katechismus dar-

Mayer & Co. (XV, 1518. gr.8). 4A —

eingarten’s Zeittafeln u.

gestellt.

1l. Bd. Gütersloh, C. Bertelemann (VIITI, 385 S. 8).

3, 60..

Ueberblicke zur Kirchengeschichte.

6. Aufl,

Vollständig umgearb. u.

— Kropatscheck, Prof. Lie. Dr. Frdr., Die Aufgaben der christus-

bis auf die Gegenwart fortgeführt v. Prof. D. Dr. Carl Franklin Arnold.

gläubigen Theologie in _der Gegenwart. Gr. Lichterfelde, E. Runge

Leiprig, J. C. Hinriche’ Verl. (IV, 264 8. Lex.-8). 4. 80.

(29'8. 8). 50 . — Wacker, Past. Diakonissenanstalt-Rekt, Emil, Die-

formationsgeschichte. Barge, Herm., Andreas Bodenstein v. Karl-

Heilsordnung.

2., verb. Aufl,

Gütersloh, C. Bertelsmann (XII,

stadt. II. TI.: Karlstadt als Vorkämpfer des laienchristl._ Puritanismus.

383 S, 68).

4M

Leipzig, F. Brandstetter (XI, 632 S, 8). 12.4 — Dunning, W, Archi-

Apologetik u. Polemik, Amirchanjanz, miss. Abr., Der Koran,

bald, A history of political theories from Luther to Montesquieu. New

Eine Apologie des Evangeliums.

Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S,

York, Macmillan (10-4459 p. 8). $2.50. — Falk, Frz., Die Bibel am

gr. 8). 1.4 — Anderson, R., Rationalisme christianis6 et haute critique

Ausgange des Mittelalters, ihre Kenntnis u. ihre Verbreitung. Köln,

(Re6ponse ä „l’essence du christianisme‘“ du prof. Harnack). Trad. libre

(J. P. Bachem) (99 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.80. — Friedrich, Lana-

de )anglais. Paris, Fischbacher (104 p. 16). — Glage, Past. Max,

richt. Dr. Jul., Die Entstehung der Reformatio ecclesiarum Hassiae von

Wittenberg oder Wales?

Eine ernste Frage zum Reformationsfest,

1526. Eine kirchenrechtl. Studie. Giessen, A. Töpelmann (III, 128 8S.

Schwerin, F. Bahn (48 S. 8). 60 . — Weiss, Fr. Alb. Maria, O, Pr.,

gr. 8).

2.80. — Gasquet, Francis Aidan, (Abbot), The eve of the

Apologie des Christentums. 5,(Schluss-)Bd.: Die Philosophie der Voll-

Reformation: studies in the religious life and thought of the English

kommenheit, die Lehre v. der höchsten sittl. Aufgabe des Menschen,

people in the period preceding tihe rejection of the Roman jurisdiction

4. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XVI, 988 S. 8).

.

by Henry VIILI. New York, Macmillan (6-}406 p. 8).

$2. — Hege-

Homiletik. Baur, Pfr. Hans, Er trug sein Kreuz. Joh.19,17. Bet-

mann, Dr. Otto, Luther im katholischen

rteil.

Eine Wanderg. durch

tagspredigt.

Basel, B. Wepf & Co.

. gr. 8). 20 . — Burggraf,

4 Jahrhunderte. München, J. F. Lehmann’s Verl. (IIT, 260 8S. gr. 8).

Past. Jul., Schillerpredigten.

Jena,

d

Costenoble (X, 396 S. gr. 8).

5 .4 — Spitta, Frdr., „Ein feste Burg ist unser Gott“. Die Lieder

4A — Faber, Wirkl. Ob -Konsist,-R. Gen.-Superint. Propst D., Harte Reden,

Luthers in ihrer Bedeutg. f. das evangel. Kirchenlied. Göttingen,

Predigten üb. schwierigere Bibelworte. Berlin, M. Warneck (LV, 336 S,

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 410 S. gr. 8). 12 .4 — MWalther,

8). 4.4 — Jatho, Pfr. Carl, Predigten. Nach Stenogrammen gedrrcekt,

farr-

Prof. D. Wilh., Für Luther wider Rom. Handbuch der Apologetik

4. Aufl. (4. Taus.) Köln, C. Roemke & Co. (491 8.8). 4M —

Luthers u. der Reformation den röm. Anklagen gegenüber. Halle, M

Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet v. P. Emil

Niemeyer (XVI, 759 8. gr. 8). 10.4 — Wilson, J. Churchwood, The

Ohly u. hrsg. v. Superint. Dr. W. Rathmann,

2.Bd. Ohly, Emil,

struggle for religious liberty in the fifteenth and sixteenth centuries :

„Dein Kind lebet!“

Eine Sammlg. v. Reden an Kindergräbern,

being a series of six lectures delivered on Sunday evenings in the

Unter Red, v. O.

1. Bd. 4. Aufl., besorgt v. W. Rathmano. — 10, u.

South Congregational Church, Brooklyn, in the winter of 1903;

11.Bd. Was soll ich predigen? Eine Sammlg. v. Grabreden u. Leichen-

T|

efatory note by Albert J. Lyman.]

New York, [J. Churchwood

predigten, unter Red. v. Emil Ohly. I. Grabreden u. Leichenpredigten

W

ilson,] (12-+231

. por. 12).

$1.

m. Berücksicht. seltenerer Fälle,

4. Aufl., besorgt v. Superint.‘ Oberpfr.

Kirchengeschichte einzelner Länder.‘ Bourrier, Andr6, Warum

Dr. Wilh. Rathmann. — 27. u. 28. Bd. Thiel, Wilh., „Meine Zeit

wir austraten?

Bekenntnisse romfrei gewordener französ. Priester

stehet in Deinen Händen‘“‘,

Eine Sammlg. v. Sylvester- u. Neujahrs-

1895—1904. (Ceux qui s’en vont.) Uebers. v. Pfr. F, Sell. München,

redigten. 2. verm. Aufl., besorgt v. W. Rathmann. Leipzig, G, Strübig

J. F. Lehmann’s Verl. (235 S. 8). 3.4 — Haarbeck, Insp. P. Th.,

(VIII, 215 S.; VIT, 369 S.; VIII, 368 S, 8). 7.50. — Reu, Sem.-Prof.

Die Evangelisten-Schule Johanneum in Barmen.

Kurze Mitteilg. üb.

Joh. Mich., Die alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von

Festlose Hälfte,

ihre Geschichte, ihre Aufgabe, ihre Einrichtg. u. ihre Arbeitsfelder.

Prof, Dr. Thomasius, exegetisch-homiletisch ausgelegt.

2., erweit. Aufl.

Barmen, Buchh. des Johanneums (23 S, 8 m. 4 Ab-

Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 292 S. gr. 8). 4 .4 — Reyländer,

bildgn.). 30 %. — Katholikentag, XIX. zürcherischer, 15. X. 1905,

Superint. Pfr. O., Die neuen epistolischen Perikopen der KEisenacher

Reden in der Tonhalle-Versammlg. u. Bericht üb, die Sektions-Ver-

Konferenz,

Exegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg. m. anderen

sammlgn. Zürich, Baessler & Drexler (60 S. kl. 8). 20 . — Kirchen-

Geistlichen hrsg.

2

verb. Aufl.

10. (Schluss-)Lfg.

Leipzig, A,

galerie, Neue sächsische. Die Ephorie Dresden I. (In ca. 20 Doppel-

Deichert Nachf. (VIII u. S. 721—817 gr. 8).

1

0

— Rocholl,

1. u. 2. Lfg.

Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—48 4 m. Abbildgn.

Konsist.-R. Milit.-Oberpfr. Dr. Heinr., Friede auf Erden!

Ein Jahrgan

u. 2 Taf). 80 . —

onumenta Germaniae historica inde ab a.

Predigten über freie Texte.

2. durchgeseh. Aufl.

(In ca. 10 Lfgn

5

Christi D usque ad a. MD ed. societas aperiendis fontibus rerum

1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 %. — Römheld,

Germanicarum medii aevi.

Necrologia Germaniae. Tom. III. Dioe-

+ Pfr. Carl Jul., Der Wandel in der Wahrheit. Ein Jahrgang Epistel-

(In ca. 10 Lfgn.)

ceses Brixinensis, Frisingensis. Ratisbonensis. Ed. Francisc. Ludov.

18 A —

predigten.

5. Aufl., besorgt v. Dir. Dr. Römheld.

Baumann. Berlin, Weidmann (X, 534 S. 4 m. 2 Taf.).

1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr, 8). 60 . — Rogge, Marine-

Zelenka, E. K., Altkatholisches Handbüchlein. 5. Ausg. nach dem

Oberpfr. Lic.

hristian, Wir heissen Euch hoffen! “ Predigten u. Skizzen,

Stande vom 1. IX. 1905.

Baden-Baden, E. Sommermeyer (70 S.

Kiel, Lipsius & Tischer (VII, 118 S. gr. 8). 1.60.

kl.8). 25 .

Liturgik. Frühwirth, Lehr. Ludw., Kirchenlieder. Auf Grund des

Sekten. Lancaster, Rev. R. Venable, The creed of Christ: a study

v. der evang. Kirchengemeinde A.

in Pozsony angenommenen Reli-

in the gospels. Richmond, Va., Presbysterian Committee of Publication

gionsstoffplanes u. eingeführten Choralbuches,

Ungarisch u. deutsch.)

(206 p. 12). 60 c.

Pozsony (Pressburg), (G. Heckenast’s Nachf.) (

v

I, 86 8. kl. 8). 80 A,

Papsttum. Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch

— $chletterer, Dr. H.

., Musica sacra, Anthologie des evang. Kirchen-

götiliche Vorsehung Papst. Autoris. deutsche Ausg. (Lateinischer u.

gesangs von der Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung des

deutscher Text.) Zum 1300jähr. Jubiläum des Heimgangs Papst

Kirchenjahrs. 1.Bd. 2. verm. Aufl., besorgt v. Fr. W. Trautner. München,

Gregors d. Gr.

(12. IITI. 1904: „Iucunda sane“.)

70 %. — Dasselbe.

Freiburg i. B.,

C, H. Beck (XIV, 280 S. gr. 8). Kart. 3 A

Erbauliches,

Herder (45 8. gr. 8

Ueber den religiösen

Gundert, Dr. Herm,, Schriftgedanken auf alle Tage

Volksunterricht. (15. IV. 1905: „Acerbo nimis“.) Ebd. (29 8. gr. 8).

des Jahres. Aus hinterlassenen Predigtentwürfen u. Briefen. 3. durch-

50 .

geseh. Aufl. 8.—11. Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (376 S.

Orden' u. Heilige. Astrain, A., Historia de la compania de Jesüs

8). Geb. in Leinw. 2 4 — Hel

, Pfr. K., Was hat e. Gemeinde an

en la asistencia de Espana. T.2.

adrid (XVI, 671 p. 4). 15 .4 —

ihrem Männer- u. Jünglingsverein? Dresden, Verbandsbuchh. (E,

Saint Francois d’Assise, Opuscules. Nouv. trad. franc. Paris, Poussielgue

Zacharias) (16 S. 8). 15 . — Mayer, Past. Lic. Dr. Gob., Christliche

(VII, 287 p. 16).

Kdr.

Weihestunden. Evangelische Zeugnisse,

Leipzig, &. Strübig (VII,

Christliche Kunst. Beiträge zur Geschichte, Topographie u. Sta-

151 8. gr. 8). 2.50. —

’

er, G. D., Ein vortreffliches Büch-

tistik des Erzbist. München u. Freising von Dr. Mart. v. Deutinger.

lein üb. die Bekehrung nach Joseph Alleine. Stutt

t, (Christl. Ver-

Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz. Anton Specht. 9.Bd. Neue Folge.

lagshaus) (IV, 132 S. kl. 8), 60 . — Trotter, J. Lilias, Gleichnisse v.

3.Bd. Hoffmann, Kurat Dr. Rich., Der Altarbau im Erzbist. München

Kreuze,

ebers. v. Ed. Roller. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-

u. Freising in seiner stilistischen Entwicklung vom Ende des 15. bis

vereins (32 S. qu. 16 m. 16 farb. Taf.). 2. 50.

10n,

Aus der Arbeit £. die Arbeit,

zum Anfang des 19. Jahrh. Mit 59 Abbildgn. (auf Taf.). München,

11. Bardy, Past. Fr., Die

J. Lindauer (VIII, 328 S, gr. 8). 4A —

Francis, (pseud.

Bibelsprechstunde. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes

for Milburg F. Mansfield], The cathedrals and churches of the Rhine;

(568. kl. 8). 60 . — Bericht, 10., f. die Frauen- Hilfs- Vereine der

with 90 ill., plans and diagrams by Blanche McManus. Boston, L.C.

evangelisch-lutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz,

Page & Co. (11, 370 p. 12). (Cathedral ser.)

2

Leipzig, Verlag der ev.-Jluther. Mission (60 S. 8 m. 3 Abbildgn.). 30 .

Dogmengeschichte. Seeberg, Reinhold, Text-book of the history

— Glover, mMiss. Archibald W,, Wunder üb. Wunder. Erlebnisse auf

589

590

der Flucht vor den kaiserl. Boxern der Prov, Schansi.

Rechtmässige

duty and history are read in these ancient sacred symbols. San Fran-

Verdeutschg. v. K. Höhne. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (296 8. 8

cisco, A, M. Robertson (19+-275 p. por.8). $2.50. — Siebert, Dr.

m. Abbildgn. u. 1 Karte). Geb. in Leinw. 3 .4 — Lauzemis, Miss. B.,

Otto, Geschichte der neueren deutschen Philosophie seit Hegel. Ein

Leiden u. Freuden bei der Gründung der Jubiläumsstation der Gossner-

Handbuch zur Einführg. in das philosoph. Studium der neuesten Zeit.

schen Kolsmission. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossnerschen Mission

2., verb; u. verm. Aufl,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X,

598 8. gr. 8). 10 .4 — Trine, Ralph Waldo, Das Grösste was wir

(32 8. 8 m. Abbildgn.). 25 4. — Mayer, Past. Lic. Dr. GHob,, Die Mis-

sionstexte des Neuen Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen.

kennen. Aus dem Engl. v. Dr.. Max Christlieb. _ Stuttgart, J. Engel-

Ein Handbuch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. 5. Heft,

horn (XI, 80 8. kl. 8). Kart. 1.4 — Derselbe, Was alle Welt sucht.

Gütersloh,

C. Bertelsmann (2. Bd, S. 1—96 8). 1.4 — Miller, H. K.,,

Aus dem Engl. v. Dr. Max Christlieb. Ebd. (XIII, 204 S. 8). Geb.

ed., History

of the Japan mission of the Reformed Church in the

in Leinw. 3, 50. — Weis, Prof. Dr. L, Joseph Dietzgen’s sozialdemo-

United States, 1879-1904. Philadel

hia, [Reformed Church Publication

kratische Religionsphilosophie. Kiel, Lipsius & Tischer (VIII, 110 8.

Board,] (8-H127 p. il. 8

)

50 cı —

ssionsschriften, Rheinische. Nr. 125.

8).

1

0,

undermann, Miss.

H., Die Insel Nias u. die Mission daselbst. (Mit

Schule u. Unterricht. Blätter, Pädagogische, aus der deutschen

Anh.: ‚Niassische Literatur“.)

Barmen, Comptoir des Missionshauses

Ostmark. Abhandlga. u. Vorträge aus dem Gesamtgebiet der Päda-

(IV, 2598. 8 m. Abbildgn.).

1.4 — Palmzweige vom ostindischen

gogik. 2, Heft. Lange, Lehr. G., Die Simultanschule in der Ostmark,

Missionsfelde. Grössere Serie. 19. Gehring, Miss. A., Meine erste

ihre hist. Entwicklg. u. ihr gegenwärt. Stand. KEine schulpolit. Studie,

Reise nach Ostasien. ; Erinnergn, aus dem Leben e. Tamulenmissionars.

Lissa, F. Ebbecke (52 S, gr. 8). 80 45. — Bitschin’s, Konr., Pädagogik,

1. Heft. — 20. Gehring, Miss. A., Lehr- u. Wanderjahre eines Ta-

Das 4. Buch des enzyklopäd. Werkes: „De vita coniugali“. Nach der

mulenmissionars. Erinnergn. H.2. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission

Jatein. Handschrift zum erstenmal hrsg., m. deutscher Uebersetzg.,

(32

S.; 338.8). 20 . — Richter, Paul, Bannerträger des Evangeliums

historisch-literar. Einleitg., sowie m. Erklärgn. u. Anmerkgn. versehen

in der H

eidenwelt. 2 Bde. Stauttgart, J. F. Steinkopf (VII, 220 u. III,

Geb. in Leinw. 5 4

V. Dr. R. Galle. Mit 2 Probeseiten der Handschrift in Lichtdr. Gotha,

204 S. 8 m. Vollbildern).

E. F. Thienemann (LXT, 216 S. gr. 8). 64 — Calcagni, M., Note di

Kirchenrecht. Gaudeau, prof. de th6ol. B., L’6glise et Vetat laique.

Psico-fisiologia infantile e considerazioni pedagogico-didattiche. Roma

S6paration ou accord? Etude de principes. Paris,

Lethielleux (128 p.

VED 272 D BD 0ro

16

„ Ingen, Ludw., Ueber Heizung u.

16). — Gide, prof. Ch., La s6paration des eglises et de V’etat. Paris,

Lüftung der Schulräume. [Aus: „Das Schulzimmer“.] Charlottenburg,

Lemoigne (48 p. 16). 50 c. — Hergenröther’s, Dr. Philipp, Lehrbuch

P. J. Müller & Co. (28 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 50 4. —

er,

des katholischen Kirchenrechts.

2., neu bearb. Aufl,

Von geistl. Rat

L., La pe6dagogie de Herbart. Thöse. Paris, Hachette et Co. (XI,

Lyz.-Prof. Dr. Jos. Hollweck. Freiburg i. B., Herder (XX, 949 8.

405 p. 8). 10 fr. — Gressler’s Klassiker der Pädagogik. (Begründet

gr. 8).

14 .4

V. Dr. Gust. Fröhlich.) Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. 24.Bd. Pesta-

Universitäten.

Frey, Priv.-Doz. M. Jos., Die theologische Fakultät

lozzi, Johann Heinrich. Bearb. v. Prof. Dr. Paul Natorp. II u.

der kais. Universität Dorpat-Jurjew 1802 -—1903. Historisch-biograph.

J TE

Auswahl aus Pestalozzis Schriften.

1. u. 2, Hälfte. — 18. Bd.

Album, m. Beiträgen früherer u. jetz. Glieder der Fakultät bearb, u.

Comenius, Johann Amos. Bearb, v. Prof. Dr. Eug. Pappenheim (#).

I. II. Lehrkunst (Didactica); zur Didaktik, Sittenregeln, Gesetze, kon-

hrsg. Mit 1 Titelbilde, 35 Portr. u. 4 Diagr. Reval, F. Kluge (XITI,

232 S. Lex.-8). 54 — Hewett, Waterman T., Cornell University:

zentr. Lehrgang, Informatorium der Mutter Schul, Volksschule, Orbis

a history. 4 v. New York, University Publishing Society (1600 p. 8).

M

pictus. 2. Aufl. (Durchges. v. Dr. Hans Zimmer.) Langensalza, Schul-

Buckram, $25, — Univers:

täts Kalender, Deutscher, begründet v. Ober-

buchh. (VI, 344 S.; VI, 511 8.; VII, 367 S. 8). 16 .4 —

‚weller,

biblioth. Prof. Dr. F. Ascherson,

68, Ausg. Winter-Sem. 1905/06. Mit

Hauptlehr. A., Reformation u. Volksschule. Berlin, F. Zillessen (318.

amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th.

8). 25 18. — Derselbe, Unsere Stellung zu Herbart u. Dörpfeld u.

Scheffer u. G. Zieler. 3.'T1l. Die studentischen Vereinigungen an den

unsere besonderen Aufgaben.

Ebd. (56 S. 8). 30 %. —

i ttel

Universitäten im In- u. benachbarten Auslande.

Leipzig, K. G. Th.

zum evangelischen Religionsunterricht.

Hrsg. v. Gymn.-Dirr. Proff. M,

Scheffer (122 S. kl. 8).

14

Evers u. Dr. F, Fauth. 18. Heft. Hupfeld, Gymn.-Prof. Dr. F., Der

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Römerbrief. 2., verm. u. verb. Aufl. Barlin, Reuther & Reichard (VI,

Hrsg. v. Benno Erdmann. 21. Heft. Post, Dr. Karl, Johannes Müller’s

59 8. gr. 8). 1. 20. — Medina, J. T., La instrucciön publica en Chile,

philosophische Anschauungen,

Halle, M. Niemeyer (V, 147 8. gr. 8).

desde sus origenes hasta la fundaciön de la Universidad de S. Felipe.

4A — Bolin, Wilh., Pierre Bayle.

Sein Leben u. seine Schriften.

2 Tomos. Santiago de Chile (CCCCXCIII, 264 p. 4). 45 .4 — Monroe,

[Sonderausg. der Einleitg. aus: „Feuerbach’'s, L., Schriften 5. Bd.‘“]

Paul, A text.book in the history of education. New York, Macmillan

Stuttgart, F. Frommann (111 S, gr. 8).

24 — Bradley, Francis

(234+772 p. 8).

$1. 90. — Richter, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Jul., Die

Herbert, The principles of logic.

New York, G. E. Stechert. & Co,

messianische Weissagung u. ihre Erfüllung m. besond. Beziehung auf

{17-+534 p. 8).

(Anastatic reprint, 1905.

$5. — Dreyer, Hans,

ihre Behandlung in der Schule.

Giessen, A. Töpelmann (VI, 90 8.

Personalismus u. Realismus. Berlin, Reuther & Reichard (VILI, 119 S.

gr. 8).

1.80. — Sammlung v. Abhandlungen aus dem Gebiete der

gr. 8). 2.4 — Eisler, Dr. Rud., Kritische Einführung in die Philo-

pädagogischen Psychologie u. Physiologie. Hrsg. v. Proff. Th. Ziegler

sophie. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 470 S. Lex.-8). 7.50. —

u. Th. Ziehen.

VIII. Bd. 4. Heft. Kluge, Dir. Dr. O., Ueber das

Eitelberg, Dr. A., Unmoderne Ethik. Wien, R. Coöa (123 8.8). 3 .4

Wesen u. die Behandlung der geistig abnormen Fürsorgezög

lin; e

mb

eher zu deutscher Bildung.

5. Bd. Hamann, Joh. Geo.,,

5. Heft. Binswanger, Prof. O., Ueber den moralischen Sch

Sibyllinische Blätter des Magus. Ausgewählt u. eingeleitet v. Rud.

m. besond. Berücksicht. der kindlichen Altersstufe.

Berlin, Reuther

Unger. Mit Portr. Jena, E. Diederichs (XX, 146 8S. 8). 2 M —

& Reichard (18 S.; 36 S. gr. 8). 1.80. — Soheller, Pfr. Arndt, Die

Fre:

, W., Die Entwicklung der griechischen Erkenntnistheorie bis

pädagogische Bedeutung der Ilutherischen Erklärun

des ersten Haupt-

Aristoteles.

In ihren Grundzügen dargestellt.

Halle, M. Niemeyer

stückes. Leipzig, &. Strübig (34 S. 8). 60 . —

encer, Herb., Die

(IV, 126 8. gr. 8).

34 — Frommann’s Klassiker der Philosophie,

Erziehung in geistiger, sittlicher u. leiblicher Hiuosicht.

Nach der

hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

XVIIIl. Hoffmann, Abrah,,

3. engl. Aufl. in deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Geh. Hofr. Prof. Dr. Fritz

‚.Rene€ Descartes. Stuttgart, F. Frommann (X, 194 S. 8). 2A4 — Das-

—

Schultze. 5. verb. Aufl. Sachsa, H. Haacke (XI, 300 8. gr. 8). 4A

selbe. (Neue Aufl.) IX. Windelband, Wilh., Platon. Mit Bildnis,

ielmann, Dr. C., Die Meister der Pädagogik nach ihrem Leben

9

4, durchgeseh. Aufl. — XV. Siebeck, Herm., Goethe als Denker,

ihren Werken u. ihrer Bedeutung kurz vorgeführt. (Mit je 1 Bildnis.

S45

neubearb. Aufl.

Ebd. (V, 191 8.; 247 8. 8).

4. 50. — Hagemann,

7. Michel de Montaigne. — 8. Wolfgang Ratke (genannt Ratichius).

weil. Prof. Dr. Geo., Elemente der Philosophie. III. Psychologie. Ein

— 9. August Hermann Francke. — 10. Joh. Bernhard Basedow. —

Leitfaden f. akadem. Vorlesgn. sowie zum Selbstunterricht.

7. Aufl,,

11. Bernhard Overberg. — 12. Adolf Diesterweg. Neuwied, Heuser’s

teilweise neu bearb. u. verm. Vv. Prof. Dr. Adf, Dyroff,

Freiburg i. B.,

Verl. (23 8.; 27 S.; 34 8.; 29 8.; 28 8.; 31.8.8). 3.60. —

auro, G.,

Herder (XI, 354 S. gr. 8 m. 27 Abbildgn.). 4 .4 — Klose, Bernh.,

Introduzione alla

edagogia generale.

Roma (288

p. 8). 54

Starke Nerven, frischer Geist, überströmende Lebensfreude durch

Allgemeine Religionswissenschaft., Friedlände:

Y, M., Die religiösen

Willensübungen. Magdeburg, R. Zacharias (68 8. 8). 1 M —

‚us,

Bewegungen innerhalb des Judentums im Zeitalt

er Jesu.

Berlin, G:

Priv.-Doz. Dr. Osk., Die Lehre v. Lob, Lohn, Tadel u. Strafe bei

Reimer (XXX, 380 S, gr. 8). 7.4 — Margoliouth, D. S., Mohammed

Aristoteles. Halle, M. Niemeyer (X, 79 8. gr. 8). 2.40. — Derselbe,

and the rise of Islam. New York

Ueber e. altüberlieferte Missdeutung der epideiktischen Redegattung

‚, Putnam (26-4-481 p. il. 12). (Heroes

bei Aristoteles. Ebd. (30 S. gr. 8).

1.4 — Külpe, Osw., Die Philo-

of the nations; ed. by H. W. C. Davis.) $1. 35.

Aus Natur u. Geistes-

Judentum. Geschichte, Die, .Israels. Hrsg. vom Calwer Verlags-

sophie der Gegenwart in Deutschland. 3, Aufl.

verein. 2.Tl. Schlatter, Prof. D. A., Geschichte Israels von Alexander

welt. 41.) Leipzig, B. @. Teubner (VIT, 125 S. 8). 1.25. — Lich

dem Grossen bis Hadrian. 2. erweit. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereins-

L., Darstellung u. Kritik der Grundprinzipien der Ethik Wundt's,

buchh. (358 S. gr. 8). 4.50. — Rothschild, Lewr. Samson, Aus Ver-

rsekujvär (VI, 128 8. 8). 4.4 — Mo

liano, Fel., Giuseppe Mazzini

gangenheit u. Gegenwart der israelitischen Gemeinde Worms. 3. verm.

e le idealista moderne. Milano (XXVILL, 192 p. 8). 3.50. — Ost-

u. verb. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kaufmann (53 S. 8 m. 4 Photo-

wald, Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie. 3. verm. Aufl. Leipzig,

typ.).

14

:Veit & Co. (XVI, 520 8. gr. 8 m. Fig.). 12 .4 — Patschke, Ingen. A.,

Verschiedenes, Harnack, Adf., Reden u. Aufsätze. 2Bde. 2. Aufl.

Lösung der Welträtsel durch das einheitliche Weltgesetz der Kraft,

Giessen, A, Töpelmann (IX, 349 u. VII, 379 S. gr.8). 10 .4 — Wern:

CT,

München, Seitz & Schauer (162 S. gr. 8 m. Fig. u. Bildnis). 6 A —

Pfr. Jul., Deutschtum u. Christentum. Gedenkreden. 2, Aufl.

Heidel-

‚Pico della Mirandolla, Giovanni, Ausgewählte Schriften.

Uebers. u,

berg, C. Winter, Verl. (83 S, gr. 8). Kart. 1. 80.

eingeleitet v. Arth. Liebert. Jena, E. Diederichs (294 S. 8 m. Bild-

nis). 8.4 — Pottenger, Milton Alberto, Symbolism: a treatise on

the soul of things; how the natural world is but a symbol of the real

"world; the modern church with its spire and cross, and the Bible

Zeitschriften.

account of Noah’s ark symbols of the Phallic religion; the pack of

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur

Begründung u, Ver-

Playing cards, or book of fifty-two, an ancient masonic Bible, each card

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete.

41. Bd., 11. Heft, No-

- symbol of universal law; the United States a masonic nation, whose

vember 1905: Johannes Kreyher, Die sichtbare und die unsicht-

592

591

bare Welt. ‘ Abr. Amirchanjanz, Der Inhalt des Koran, verglichen

in Oesterreich am 21. Jänner 1905.

Zweite durch literar. Nachweise

mit dem Evangelium (Schl.).

O. Zöckler, Englands Apologetik

ergänzte Aufl.

Bielitz, W. Fröhlich (Adolf Hohn) (28 8. gr. 8). —

seit Ende des 18. Jahrhunderts. VI. Alexander Balmain Bruce.

Steinecke,

, Die Diaspora der Brüdergemeine in Deutschland,

Miszellen.

Ein Beitrag zu der Geschichte der ev. Kirche Deutschlands. Zweiter

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

47. Jahrg.,

Teil. Mitteldeutschland, Halle a, S., Richard Mühlmann (Max Grosse).

Nr. 11, November 1905: David Koch, Die zweite Tagung für pro-

(VI, 8S. 101—220, VII gr. 8). 2 Mk. — Holl, Karl, Die Recht-

testantischen Kirchenbau. ;+ Karl v. Lechler, Ein Vorkämpfer für

fertigungslehre im Lichte der Geschichte des Protestantismus. (Samm-

modernen evangelischen Kirchenbau. Karl Kühner, Die IX. inter-

lung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theol, u.

nationale Kunstausstellung im Glaspalast zu München.

D. Koch,

Religionsgesch. Nr. 45.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Einleitung zu Theodor Schüz. Derselbe, Landschaftliche Fried-

(42 S. gr. 8). 80 Pf. — Reichel, Gerhard, August Gottlieb Spangen-

höfe. Mit 3 Abb. K. Simon, Lucas Cranach (Schl.). Mit 3 Abb.

berg, Bischof der Brüderkirche. Ebd. (XVI, 291 S. gr. 8). 5Mk. —

David Koch, Neuere Evangelieche Kirchenbauten. Dem Gedächtnis

Giduljanow, Paul, Die Metropoliten in den ersten 3 Jahrhunderten

Luthers gewidmet (Schl.). Mit 8 Abb.

des Christentums. Untersuchungen. (Aus der Entwicklungsgeschichte

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

des Kirchenregiments im oströmischen Reiche.) (In russischer Sprache.)

45. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1905: Abhandlung: J. Mau, Wie lassen

Moskau, Universitätsdruckerei (VIII, 377 8S. gr. 8). — von der Goltz,

sich die von Augustinus in seiner Schrift De catechizandis rudibus

Eduard, Tischgebete und Abendmahlsgebete in der altchristlichen und

aufgestellten Grundsätze für die Vorbereitung unserer Konfirmanden

in der griechischen Kirche. Leipzig, J. C. Hinrichs (67 S, gr. 8). 2 Mk.

praktisch verwerten? (Schl.).. Predigtentwürfe u. Dispositionen vom

— Arnold, Carl Franklin, Weingartens Zeittafeln und Ueberblicke

Epiphaniasfest bis 5. Sonntag n. Epiph. über 1. Eisenacher Evang,

zur Kirchengeschichte., Sechste Auflage. Vollständig umgearbeitet und

II. Jahrg.; 2. Altkirchl. Episteln; 3. Sächs. Perik., II. 4. Württemb.

bis auf die Gegenwart fortgeführt. Ebd. (IV, 264 8. Lex.-8). 4,80 Mk.,

Episteln IT. Jahrg.

Anhang: Alb. Gmelin, Predigtentwürfe über

— Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urchristentum im Lichte der

einige bekannte Kirchenlieder.

neuen Forschungen. Ein kritischer Bericht. Ebd. (55 . gr. 8). 1,20 Mk,

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 11. Heft,

— Bezner, Ludwig, Unser evangelisches. Kirchenwesen. Kurze Dar-

November 1905: Fricke, Der erste Vorstoss in das Land der Bali.

stellung der Entstehung, Verfassung und Ordnung der evangelischenm

M

Kirche.

Mit 12 Abbildungen,

G

it 7 Bildern.) Julius Richter, Bei Missionar Wilhelm Kiefel in

(Bibliothek der Rechts- und Staats-

ovindpur. (Mit 6 Bildern.

kunde. Bd. 23.) Stuttgart, Ernst Heinrich Moritz (127 S. 12). Geb,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

1,50 Mk. — Bohner, Heinrich, Im Lande des Fetisches, Ein Lebens-

Missionskunde. 32. Jahrg., 11. Heft, November 1905: F. Hart-

bild als Spiegel afrikanischen Volkslebens gezeichnet. Zweite Auflage.

mann, Die Bedeutung Hudson Taylors.

Friedrich Raeder, Die

Basel, Missionsbuchhandlung (227 S. 8). 1,80 Mk. — Schultze, O.,

Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche.

J. Richter,

James Hudson Taylor.

Ein Glaubensheld im Dienste der Evangeli-

Der 2. Kolonial-Kongress in Berlin vom 5.- 7. Oktober.

sation Chinas. Mit fünf Bildern und einer Kartenskizze. Ebd. (IV,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 10.Jahrg., Nr. 11,

235 S, 8). 1,80 Mk. — Keferstein, Horst, Zur Frage der Berufs-

November 1905: Günther, Dein König kommt in niedern Hüllen.

ethik in Familie, Gemeinde, Kirche u. Staat. (Pädag. Magazin. Abh. vom

Gurlitt, Moderner Kirchenbau.

Smend, Eine Bachumfrage (mit

Gebiet der Pädag. u. ihrer Hilfswissensch. Herausg. von Fr. Mann,

Abb.).

Spitta, Taulers Adventslied II. Plass, Die liturgische

267. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Manu)

(IV, 47 8. gr. 8). 60 Pf. — Mosapp, Hermann, Luther und Schiller,

Gruppierung der Sonntage. Musikbrigabe.

Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 11,

Ein Nächklang von der Schillerfeier zum Luthertage 1905. Stuttgart,

November 1905: W. Tümpel, Die Ausgabe der Crügerschen Praxis

Max Kielmann (32 S, gr. 8). — Oels, Fr., Der Wodan- Kult, sein

Pietatis Melica 1647. Erinnerung an eine liturgische Weihnachtsfeier.

Recht und Unrecht. (Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben

Liturgische Vesper zur Choreinweihung in Bad Kissingen.

Musik-

und Wissen‘“. Heft VII.) Ebd. (30 S. gr. 8). — Peabody, Francis

beigaben.

Greenwood, Akademische Gegenseitigkeit. Antrittsvorlesung am 30, Ok-

Zeitblätter, Theologische. (Amerikan.) 24. Jahrg., Nr. 6, November 1905 :

tober 1905 gehalten.

Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker)

F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des XI. Artikels der Kon-

(398. 8). 60 Pf. — Friedrich, Julius, Die Entstehung der Refor-

kordienformel.

matio ecclesiarum Hassiae von 1526,

Eine kirchenrechtliche Studie,

Zeitschrift, Neue Kirchliche.. XVI. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1905:

Ebd. (128 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Leder, Paul. August, Die Diakonen

G. Wohlenberg, Zwei Krippentheologen. Ed. König, Der

der Bischöfe und Presbyter und ihre urchristlichen Vorläufer. Unter-

Menschensohn im Danielbuche.

E. Sellin, Melchisedek. Edm.

suchungen über die Vorgeschichte und die Anfänge des Archidiakonats,

Hoppe, Entwicklung und Offenbarung.

(Kirchenrechtliche Abhandlungen,

Herausg. von U, Stutz.

238. und

24. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (VIII, 402 S. gr. 8). 14,40 Mk,

— Lindemann, Hubert, Des hl. Hilarius von Poitiers „liber myste-

riorum‘“. Eine patristisch kritische Studie. Münster i, W., Aschendorff

Eingesa.ndte Literatur.

(VII, 120 S. gr. 8). 3,20 Mk.

Alttestamentliche Theologie: Gelbhaus, S., Propheten und Psal-

Praktische Theologie: Groser, Thomas, Aus den Tiefen der heiligen

misten. Wien, R. Löwit (57 S. 8). — Cornill, Carl Heinrich, Das

Schrift. Predigten.

Uebersetzt und herausgegeben von Dr. Theodor

Buch Jeremia erklärt. Leipzig, Chr. Herm. Tauchnitz (LII, 535 S.

Zangger. Autorisierte Uebersetzung. Zürich, Christliche Vereinsbuch-

gr. 8). 10 Mk. — Baentsch, H. St., Chamberlains

orstellungen

handlung (212.S. gr.8). 2,50 Mk. — Wolter, Maurus, Psallite sa-

ez. der Israeliten.

(Pädag. Magazin.

pienter. Psallieret weise!

Erklärung der Psalmen im Geiste des be-

über die Religion der Semiten

®

trachtenden Gebets und der Liturgie.

Dem Klerus und Volk ge-

Abhandlungen vom Gebiete der

ädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften.

widmet. Dritte Auflage. Zweiter Band. Psalm 36 —71. Freiburg i. Br.,

Herausg. von Fr. Mann. 246, Heft.) Langensalza, Hermann Beyer &

Söhne (Beyer & Mann) (83 S. gr. 8). 1 Mk. — König, Eduard, Der

Herder (710 S, gr. 8). 8 Mk,

Geschichtsquellenwert des Alten Testaments in Vorträgen vor Lehrern

und Lehrerinnen erörtert. (Pädagog. Magazin. 258. Heft.) Ebd. (86 S.

DVerlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

gr. 8). 1,20 Mk. — Richter, Julius, Die messianische Weissagung

——

und ihre Erfüllung mit besonderer Beziehung auf ihre Behandlung in

Soeben erfchien :

der Schule. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 90 S.

1,80 Mk.

S

utestamentliche Theologie: Goebel, Siegfried, Die Reden un-

seres Herrn nach Johannes im Grundtext ausgelegt.

Erste Hälfte,

Der yolitifdhe Yerbredher

Kap. 1—11. Gütersloh, C, Bertelsmann (573 S. 8). 9 Mk. — Murad,

Friedrich, Die Offenbarung Johannis in einer alten armenischen Ueber-

und feine Gefängnuishaft,

setzung, nach zwei Hdss, zum. erstenmal herausg., m. d. griech. Texte

verglich. u. m. e. Einleitung u. m. Anmerk. vers. Heft I. Text. (Editio

Kriminalifkildhe Siudie

princeps.) (In armenischer Sprache.) Jerusalem, Buchdruckerei des

von

armenischen St. Jacobus-Klosters (80 S, gr. 8). — + Farrar, F. W.,

St. Paulus.

Sein Leben und sein Werk. Autorisierte. deutsche Be-

Keinhold Stade,

arbeitung: der Episteln und Exkurse von D. Eduard Rupprecht. Ueber-

tragung des biographischen Teils von Otto Brandner. Band I. Frank-

VII, 104 Seiten. — Preis Z Mark.

furt a. M., Otto Brandner (VIII, 248 S. 4). 4 Mk. — Flügel, O.,

weitverbreiteten

NihHt vont

plitijhen , fondern vom ethi|

n

i

en Standpunkte aus fucht der Verf, demr:

Die Sitteolehre Jesu.

Fünfte, verb. und verm. Aufl.

Langensalza,

im einjeitig parteipolitijden Interefje jeiner ethijhen Berantwortlichkeit zu entkeiden, auch

eitreben der Gegenwart gege

ber, den

egriff des politijdhen Verbhrecher3

Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (80 8. gr. 8). 1,20 Mk.

daz politijche Verbrechen unter

e alleinige Norm eines abjolut

ültigen ewigen Sittens

gejeßes zu. rlicken und von Ddiefem aus3 die rechte Stellu

N

zu di

ejer Friminellen Sonders

d

Kirchen- und Dogmengeschichte: Vesper, Will., Luthers Dich-

vielerörterte

erjcheinung zu gewinnen. Nach denjelben ethif

Hen Grund

i

en beleu

1

tet Verf. jodann die

tungen ausgewählt.

Statuen deutscher Kultur. Band IV.) München,

weiteren ausfüihrt, wie die hierfür ‚in Frage fommenden KReformen NUr Unter

xage Dder Gefängnishaft des pol

{

tijdhen Verbrechers ,

ndem er dabei des

wifjenhafter

C. H. Beck (Oskar Beck) (103 S. kl. 4). Geb. 1,80 Mk. — Schmidt,

Berlick

tigung ve

xichtedener Frimina:

piychologijdher und gefängnistechnijcher

$

omente fid

Berthold und Meusel, Ötto, A. H. Franckes Briefe an den Grafen

in die

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ege leiten lajjen. Alle diejenigen, welche daran fejthalten, daß a

l

M

filr die Dinge

Heinrich XXIV. j. L. Reuss zu Köstritz und seine Gemahlin Eleonore

der diesfjeitigen politijdhen

elt nur die ewigen fittlihen Gedanken des Chrijtentums den

aus den Jahren 1704 bis 1727 als Beitrag zur Geschichte des Pietismus

die”

ten

aßitab abzugeben vermögen, werden den Ausfithru

ngen des Verf.3 in diejer fülr

agel mit ihrer ents

;

herausgegeben. Leipzig, Dürr (IV, 170 S. gr. 8). 3 Mk. — Loesche,

{Heidenden Unterfrage: Xannn je der Zweck

ejfamte Rulturentwidelung der Menf

n

eit o üÜberaus wi

Mittel Heiligen ? mit lehhaftem Ynuterejje folgen.

4

tigen

eorg, Monumenta Austriae Evangelica. Festrede bei der Feier .des

25jährigen Bestehens der Gesellschaft für die Gesch. des Protestantismus

3u brziehen durdy alle Buryhandlungen,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.:

Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

-

\

Unter Mitwirkung

Y

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

\

herausgegeben von

\

d

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 50.

Leipzig, 15. Dezember 1905.

XXVI. Jah?ang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

n

E

Kapitelstreit und das Gutachten i\'[artln Bucers

van Geldern

Schiaparelli, Giovanni, Die Äsﬂonomie im A1t;

Testament,

vom Jahre 1545,

in zij;

r

e

» Dr. C., Het Prineipium Theologiae

VOoO0!

logia B,

Dryander, D. Ernst, Das Leben des Apostels

Bacher, Dr. Wilhelm, Aus dem Wörterbuche

chum Jeruschalmi’s,

Kögel

. theol. Rudolf,

G;123t \.1nd

Geleit durchs

Yv. Schubert, Dr. H., Die Beteiligung der dänisch-

Paulus,

Galliner, Dr. Siegfried, Saadia Al-fajjümi’s ara

Zeitschriften,

Kirchenjahr,

holsteinischen Landesfürsten am hamburg.

bische Psalm:

5

un

)om

ti _.

/

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Schiaparelli, Giovanni (Direktöor a. D. des Brera-Observa-

Mazzalöth [2 Kön. 23, 5], S. 68 ff.). Geschickt angefertigt und

toriums in Mailand), Die Astronomie im Alten Testa-

nützlich ist die auf S. 48—49 gebotene Tabelle der Stern-

ment.

Uebersetzt von Dr. phil. Willy Lüdtke (Hilfs-

im Tezxt.

namen in den alten Uebersetzungen (Aqu., Symm., Theod.).

bibliothekar in Kiel).

Mit 6 Abbildungen

Dem VUebersetzer stand für seine Arbeit ein von Schiapa-

Giessen 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VIII, 137 S,

relli selbst durchgesehenes Exemplar des italienischen Originals

gr. 8).

3. 20.

zur Verfügung, worin besonders die zweite Hälfte des Textes

Unter dem Titel Z’astronomia nell’ Antico Testamento gab

mehrfache Veränderungen wichtiger Art gegenüber der ur-

der berühmte Mailänder Himmelsforscher im Jahre 1903 eine

Er selbst hat hier und da Zu-

sprünglichen Fassung aufwies,

Studie archäologisch-historischen Inhalts heraus, welche ausser

sätze, kenntlich gemacht durch [ ], eingefügt.

Die ver-

den Grundzügen der altisraelitischen Kosmologie im allge-

deutschten Bibelzitate sind nach Kautzschs Uebersetzung ge-

meinen (d. h. den das Verhältnis der Erde zum Firmament

geben. Da wo eine von Schiaparelli angenommene Abweichung

und zum Ozean betreffenden Anschauungen der Hebräer) auch

von Kautzsch bemerklich zu machen ist, geschieht das durch

die einzelnen Gestirn- und Sternnamen im Alten Testament,

Anwendung von Kursivbuchstaben.

.l.

sowie die hebräisch-jüdische Tages-, Monats- und ‚Jahresein-

b

i

teilung darzustellen suchte,

Ueber die für die Lösung dieser

Aufgabe erforderlichen Ergebnisse der exegetisch-wissenschaft-

Dryander, ID. Ernst (Oberhofprediger und Ephorus des k.

lichen Schriftforschung hat er sich durch eingehendes Studium

Domkandidatenstifts zu Berlin), Das Leben des Apostels

hauptsächlich der deutschen theologischen Literatur neuester

Paulus in Predigten ausgelegt. Halle a. S. 1905, C. Ed.

Zeit Belehrung zu Vverschaffen gesucht,

Und zwar ist es

Müller (X,..211.8. _ gr. 8),

3, 60.

wesentlich die Schule Wellhausens, bei der er sich diese In-

Als Festgabe zur Feier des 50jährigen Bestehens des

formationen erholt hat; mit den Benennungen „Bundesbuch,

Berliner Domkandidatenstiftes sind diese Predigten veröffent-

licht,

Prophetischer Kodex, Priesterkodex“ etc. hat er sich Wohl-

Ihr Zweck wird in einem gehaltvollen Vorworte klar

vertraut zu machen gewusst, und auch betreffs der nicht-

dargelegt.

„Sie machen nicht den Anspruch, eine irgendwie

pentateuchischen Schriften des hebräischen Kanons schliesst

erschöpfende Charakteristik des Apostels zu geben“. Wie wäre

er sich durchweg den Annahmen der modernen Literarkritik

das auch möglich in 14 Predigten, deren Texte ausschliesslich

an.

Dabei beobachtet er vorsichtige Zurückhaltung gegenüber

der Apostelgeschichte entnommen sind? Neue Aufschlüsse und

den Anschauungen derjenigen Vertreter der Babylonistik,

Spezialforschungen über das Leben des Paulus findet man hier

welche einer mehr oder weniger vollständigen Identifikation

kaum; ja es mag fraglich erscheinen, ob es dem Verf, ge-

sowohl der kosmologischen wie der religiös-theologischen Vor-

Jungen ist, dieses eigenartige Charakterbild in seiner ganzen

stellungs- und Lehrweise Alt-Israels mit der des euphraten-

Wucht und Originalität plastisch herauszuarbeiten.

Die Be-

sischen Kulturvolks zustreben,

Schon die Bemerkungen am

deutung der Predigten liegt vielmehr darin, dass es Dryander

Schlusse seiner Einleitung (S. 15—17) geben dies zu erkennen;

darauf ankam, die einzelnen Momente und Zeiterscheinungen

nicht minder die Art, wie er mit verschiedenen der weiterhin

aus dem Leben dieses einflussreichsten Apostels in möglichst,

in Untersuchung gezogenen Probleme kosmologischer und

lebendige Beziehung zu setzen zu dem religiösen Leben der

chronologischer Art sich abfindet,

Betreffs der Frage nach

Gegenwart. Mit hoher Kunst ist es dem Verf. denn auch ge-

dem Ursprung der Wocheneinteilung und der Sabbatruhe der

lungen, ohne jeglichen Zwang und Künstelei „aus dem Gesamt-

Hebräer lehnt er überspannt babylonistische Hypothesen mit

gehalt eines jeden Textes den für alle Zeiten gültigen christ-

Bestimmtheit ab; den Sabbat als obligatorischen Ruhetag be-

lichen Gedanken ans Licht zu stellen und allseitig zu ver-

trachtet er als „zu den ältesten Erinnerungen der hebräischen

werten“, Dass der Prediger sich zunächst an seine Domgemeinde

Nation gehörig“ (S. 116), und die Annahme, dass die Ent-

wendet, tritt an mehr als einer Stelle deutlich hervor, und

stehung der hebräischen Woche von den sieben Planeten

doch ist der Gesamttenor so gehalten, dass auch der schlichte

(Saturn, Jupiter, Mars, Sonne, Venus, Merkur, Mond) her-

Mann das Wesentliche verstehen und festhalten kann. Wesent-

zuleiten sei, erklärt er für „gänzlich ausgeschlossen“ (S. 119).

lich bleibt bei allen Darlegungen dies, dass auch die Erleb-

Auch bezüglich der Versuche zur Deutung der Namen für

nisse eines Paulus auf unser modernes Leben sich anwenden

einzelne Sterne und für Sternbilder (in Am. 5, 8; Jes, 13, 10;

lassen, mit anderen Worten, dass gewisse religiöse Erfahrungen

Hi. 9 u. 38; 2 Kön. 23, 5) bietet er Ausführungen, die von

in jedem Christenleben wiederkehren. Diese Anwendung wird

gutem Orientiertsein über die einschlägigen Fragen und von

durchweg meisterhaft durchgeführt,

Wie unvergleichlich

einsichtsvollem Urteil zeugen (s. Kap. 4 u. 5, besonders im

treffend wird z, B. in der Predigt über

„Paulus und Lydia“

Jetzteren die Untersuchung über Mazzaröth [Hi. 38, 31] und

die Bekehrte des Paulus als ein Vorbild christlicher Frauen

593

594

595

596

Durch das Schreiben des Rates werden die

uns. vor Augen gemalt!

Was da über Stellung und Beruf

abgeschrieben.

der Frau gesagt wird, gehört zum schönsten, was man über

Angaben Spitzers über die rechtlichen Verhältnisse des Kapitels

die Frauenfrage lesen kann,

Wie zeitgemäss ist ferner die

mehrfach ergänzt.

Wir erhalten auch durch v. Schubert eine

Klage: „Gerade dass die Verkündigung von Amts wegen pflicht-

kurze Darstellung des Kapitelstreites, der das Werk Bugen-

mässig — ganz massiv ausgedrückt — gegen Bezahlung ge-

hagens bedroht hätte, wenn die kaiserlichen Mandate und die

schah, hat ihr jenes unüberwindliche Misstrauen eingebracht,

Sprüche des Reichskammergerichts nicht durch den Gang der

von dem tausende heute gehalten werden“ (S. 81).

Wie be-

politischen Ereignisse, den Beitritt Hamburgs zum Schmalkaldi-

herzigenswert ist endlich der sich daran anschliessende Auf-

schen Bund und endlich durch den Speirer Abschied 1544

ruf:

„Was wir brauchen, wären Evangelisten von Gottes

lahmgelegt worden wäre.

Gnaden, bei denen dieses Misstrauen fortfällt, Verkünder in

Aber plötzlich schien dem widerstrebenden Kapitel ein Bundes-

der Werkstatt, im Parlament, auf dem Katheder, in der

genosse in dem gut evangelischen Dänenkönig Christian III.

Volksversammlung, in der Presse“.

als Herzog von Holstein zu erstehen, der auch für Hamburg

Diese und so manche andere Fragen und Nöte unserer Zeit

die Landeshoheit besass, soviel Freiheit und Selbständigkeit

versteht Dryander mit erstaunlicher homiletischer Begabung

die Hansestadt sich auch erworben hatte.

Christian hatte bei

zu behandeln.

Wenn auch nach der. Vorrede die Predigten

der Erbteilung mit seinen Brüdern 1544 seinen leer aus-

keinerlei Anspruch erheben, homiletische Musterleistungen dar-

gehenden Bruder mit der Aussicht auf die Koadjutur und

zustellen, so sind sie es doch im Vollsinne des Wortes. Das

Nachfolge des Erzbischofs von Bremen vertröstet.

Jetzt galt

gilt besonders in formaler Hinsicht,

Alle Rhetorik ist auf

es, zu diesem Zwecke die drei Wahlstimmen, welche dem

das sorgfältigste vermieden, so sehr, dass man an manchen

Hamburger Kapitel zustanden, zu gewinnen. Darum gebot er

markanten Stellen die hinreissende Gewalt der Beredsamkeit

mit seinen Brüdern dem Rate, mit der Reformation inne-

sogar etwas vermisst.

In abgeklärter Ruhe gleitet der Fluss

zuhalten und sie ibm zu überlassen, widrigenfalls er das

der Rede dahin; fast möchte man sagen: der Redner spricht

Kapitel zu schützen Wissen werde,

Diese Wendung schuf

mit vornehmer Zurückhaltung und aufs peinlichste ist er

eine neue Gefahr für die Freiheit der Stadt und die Ent-

darauf bedacht, „kein anderes Mittel der Ueberredung an-

wickelung ihres Kirchenwesens,

zuwenden, als die Wahrheit der gepredigten Sache selbst“.

In dieser Not wandte sich die Stadt nicht nach Witten-

Gerade durch diese klassische Einfachheit erhalten die Pre-

berg, nicht an Bugenhagen, sondern an Butzer, der durch die

digten einen besonderen ästhetischen Reiz,

Die Anordnung

Verhandlungen mit dem Strassburger Kapitel und durch seine

des Ganzen, sowie das Satzgefüge im einzelnen ist durch ein

Wirksamkeit als Ratgeber des Kölner Erzbischofs im Kampfe

unvergleichlich schönes Ebenmass der Darstellung beherrscht,

mit seinem Kapitel eine reiche Erfahrung besass. Es handelte

so dass wir auf Schritt und Tritt die Empfindung haben:

sich für die Stadt um die Frage, wer das Reformationsrecht

Hier redet ein vollendeter Meister der Sprache zu uns, dem

in Hamburg besitze, ob die eigene Gerichtsbarkeit der Stadt

die Eleganz der Gedankenentwickelung nicht minder eigen

zur Oberhoheit des Rates über die Stadt und über das Kapitel

ist, als die Kunst, tiefreligiöse Wahrheiten auf den denkbar

hinreiche, ob das Patronatsrecht des Kaisers etwa auf den

knappsten und schönsten Ausdruck zu bringen.

So sind diese

Landesfürsten übergegangen sei, und wieweit es sich erstrecke,

Predigten nach Inhalt und Form ein hochbedeutsames Zeugnis

Es galt, um die Ansprüche Christians, wie des Kapitels und

christlicher Wahrheitserkenntnis, und wir zweifeln nicht, dass

des Erzbischofs von Bremen herumzukommen und die Refor-

dieses Zeugnis schon durch die blosse Lektüre für viele, be-

mation zu Ende zu führen.

Die Antwort Butzers ist, wie

sonders für die gebildeten Kreise, wirklich auch ein Er-

v. Schubert mit Recht sagt, ein Lehrstück von grossem Zu-

lebnis wird, d. h. dass sie einen mächtigen Anstoss erhalten

schnitt. Es weiss die ganze Frage von grossen Gesichtspunkten

zu jener „heiligen Bewegung“, den erhöhten Herrn zu suchen

aus zu beantworten.

Hamburg hat eigene Gerichtsbarkeit,

und zu ergreifen!

Gesetzgebung und Verwaltung, also auch die Obrigkeit, und

J.

L H.

zwar im ganzen Umfange, also auch über das Stift.

Der

Herzog als Landesfürst hat nur die „Landpflege“ vom Kaiser,

v, Schubert, Dr. H. (ord. Professor der Kirchengeschichte

d, h. die Sorge, dass nichts zum Schaden der Stadt und in

Ein Patronat-

an der Universität Kiel), Die Beteiligung der dänisch-

der Stadt zum Schaden des Reiches geschehe.

holsteinischen Landesfürsten am hamburg. Kapitel-

recht über das Stift besitzen weder der Kaiser noch die

streit und das Gutachten Martin Bucers vom Jahre

Landesfürsten.

Dieses Recht könnte auch der christlichen

1545. Dem hansischen Geschichtsverein und dem Verein

Gemeinde und ihrer Obrigkeit die Befugnis nicht rauben, sich

für niederdeutsche Sprachforschung zu der in Kiel Pfingsten

selbst zu reformieren.

Die päpstlichen Statuten haben den

Der Erzbischof in Bremen

1904 tagenden 33., bzw. 29. Jahresversammlung als Fest-

„Statuten Christi“ zu weichen,

gabe überreicht vom Verein für schleswig -holsteinische

habe, wenn überhaupt eine, So nur die Gewalt zur „Besserung“.

Kirchengeschichte. Preetz 1904, Druck von J. M. Hansen

Die Kollation in päpstlichen Monaten fällt gegenüber dem

(64 S, gr. 8).

Recht der Gemeinde, taugliche Diener der Predigt und Seel-

Die kleine Arbeit v. Schuberts ist in erster Linie ein sehr

sorge zu sehen, selbst hinweg.

willkommener Beitrag zur Charakteristik des Strassburger

Am Schluss stellt Butzer den Quellen des falschen Kirchen-

Reformators und Kirchenpolitikers Butzers, der das Bedürfnis

rechts die des wahren gegenüber.,

Gerade dieser Schluss-

einer neuen Biographie aufs neue erkennen lässt, da Baums

abschnitt ist für die Geschichte des evangelischen Kirchen-

Capito und Butzer (Elberfeld 1860) nicht mehr genügt. Doch

rechts sehr beachtenswert.

Man wird sich aber nicht be-

wird ein wirklich befriedigendes Werk über Butzer erst mög-

gnügen dürfen, mit v. Schubert nur Parallelen bei Calvin zu

lich sein, wenn endlich einmal der Briefwechsel der süd-

gsuchen, sondern auch Luther und Brenz ins Auge fassen

deutschen Reformatoren gesammelt und herausgegeben wird,

müssen.

Die kleine Festgabe bildet einen wertvollen Beitrag

Was v. Schubert in dieser Richtung bietet, ist das Gutachten

nicht nur zum Verständnis der mühevollen Arbeit, die neue

Butzers über das Reformationsrecht Hamburgs, womit er eine

Kirche auf eine feste Grundlage zu stellen und. ihr ein neues:

Anfrage des Hamburger Rates mit einer Darlegung der recht-

Recht zu schaffen, sondern auch zur Beleuchtung Butzers, dessen

lichen Verhältnisse der Stadt in ihrem Streit mit dem Dom-

weiter Blick, klug abwägende Art, hervorragende Kenntnisse

kapitel beantwortet.

und diplomatische Gewandtheit auch in seinem Hamburger

Den Kapitelstreit hatte der Hamburger Bibliothekar Dr.

Gutachten klar hervortreten.

Im übrigen heisst der Strass-

Spitzer kürzlich in umsichtiger Weise in der „Zeitschrift des

burger Butzerforscher, von dem die Notizen über Butzers

Vereins für Hamburgische Geschichte“ 11, 430—591 dar-

handschriftlichen Nachlass und seine gedruckten Briefe, wie

gestellt ,

aber auf eine. Veröffentlichung des eingehenden

das Verzeichnis der gedruckten Literatur über Butzer stammt,

Schreibens des Hamburger Rates und ‚der Antwort Butzers

Erichson, nicht Erichsen, wie v. Schubert schreibt,

Die

verzichtet,

Aber v. Schubert hatte beide Schriftstücke schon

Bibliographie von Butzers Werken aber ist nicht von ihm,

1892 im Archiv des Thomasstifts in Strassburg gefunden und

sondern von F. Mentz. Warum aber immer noch Bucer ge-

597

598

schrieben wird, ist nicht recht verständlich. Natürlich schrieb

sind die beiden Felder jetzt abgemäht, denn in letzter Zeit

der humanistisch gebildete Deutsche den echt deutschen Namen

findet man vielfach des Saadia von Faijüm Bibelkommentar alg

Bucerus.

Doktorandenthemata verwertet,

Aber wir?

Es werden immer nur kleinere

Nabern,

G, Bossert.

Abschnitte ediert, daher sind die Arbeiten von geringer Be-

deutung, zumal seit mehreren Jahren eine Gesamtausgabe von

Sie werden

Bacher, Dr. Wilhelm (Professor an der Landes-Rabbinerschule

Saadia’s Werken im KErscheinen begriffen ist.

zu Budapest), Aus dem Wörterbuche Tanchum Jeru-

höchstens dem Herausgeber einige Arbeit ersparen, wenn er

schalmi’s.

Nebst einem Anhange über den sprachlichen

es für ratsam hält, sich für die Kollation, die die grösste Sorg-

Charakter des Maimüni’schen Mischne-Tora. Strassburg i. E,

4 Mk.

falt erfordert, auf fremde Arbeit, dazu:noch Anfängerarbeit

1903, Karl J. Trübner (146 u. 38 S. gr. 8).

zu verlassen.

Galliner veröffentlicht Saadia’s Uebersetzung

Galliner, Dr. Siegfried, Saadia Al-fajjümi’s arabische

und Kommentar zum dritten Buche der Psalmen.

Da Saadia

Psalmenübersetzung und Commentar (Psalm 73—89).

den Text vielfach paraphrasiert, besonders um Anthropomor-

Nach einer Münchener, einer Berliner und einer Oxforder

phismen zu vermeiden,

war es geboten,

nicht nur den

Handschrift herausgegeben, übersetzt und mit Anmerkungen

Kommentar, sondern auch die arabische Uebersetzung deutsch

versehen,

Berlin 1903 (85 u. XXIV S. gr. 8). 2. 50.

wiederzugeben.

Galliner hat noch erläuternde Bemerkungen

Nach dem siegreichen Vordringen des Islams verbreitete

beigefügt, die zeigen, dass er sich in den sonstigen Schriften

sich das Arabische mit rapider Schnelligkeit über die eroberten

Saadia’s und in der verwandten Literatur gut umgesehen hat,

Länder.

Auch die Juden nahmen sehr früh die Sprache der

Nebenbei: Der Name m“5 kommt, soweit ich sehe, in

neuen Herren an und gebrauchten sie nicht nur im täglichen

vorarabischer Zeit nicht vor.

Obwohl er nun ganz regelrecht

Verkehr, sondern auch bei ihrer schriftstellerischen Tätigkeit.

aus dem Hebräischen gebildet ist, glaube ich doch, dass er

Obwohl mit den grammatischen Theorien und der Literatur

seine Entstehung dem arabischen mbbx 5 zu verdanken hat,

der Araber vertraut, folgten sie doch in ihren arabischen

das freilich weder in der Bedeutung noch in der Form mit

ihm übereinstimmt,

v

Werken nicht der strengen Klassizität, sondern schrieben

M. L.

einen mehr volkstümlichen Stil.

Daher sind ihre Schriften

auch für den Arabisten wegen

ihrer Aufschlüsse über die

van Geldern, Dr. C. (Lector in het Hebreewsch en de Bijbelsche Archaeologie),

Das intensive Studium des Ara-

Het Principium Theologiae in zijgne Beteekenis voor de Archaeo-

arabische xoıv) von Wert.

logia Saora.

Openbare Les gehonden den 22en September 1904

bischen drängte aber anscheinend bei ihnen die Kenntnis des

Hebräischen zurück, und so wurde durch Uebersetzungen und

aan de Vrije Universiteit te Amsterdam. Wageningen 1904, Neder-

arabische Erläuterungen dem Verständnis der heiligen Schrift

bragt & Co., voorheen ‚„Vada“ (30 8. gr. 8).

Diese Vorlesung über „Die Bedeutung des iheologischen Prinzips

nachgeholfen.

Im 10. Jahrhundert verfasste auch Menachem b,

für die Biblische Altertumswissenschaft‘“ protestiert gegen die neuer-

Sarüq das erste hebräisch-arabische Lexikon, das bald durch

dings mehrfach versuchte Loslösung dieser Disziplin vom Organismus

der theologischen Wissenschaften, fordert vielmehr ihre Behandlung

das „Wurzelbuch“ des Abulwalid b. Ganäch überholt wurde,

Im 13. Jahrhundert unternahm es Tanchum von Jerusalem,

nach den Grundsätzen theologischer Forschung in beiderlei Hinsicht,

ein Wörterbuch des nachbiblischen Hebräisch zu schreiben,

was ihren Umfang (d. h. ihre Abgrenzung gegenüber der nachbiblisch-

Seiner ursprünglichen Absicht nach sollte es nur die Sprache

jüdischen Archäologie), wie was ihren Inhalt betrifft. In der letzteren

Hinsicht wird namentlich auch die Notwendigkeit offenbarungs-

in Maimonides’ „Deuterononium“ (Mi&ne Tora) behandeln, da

gläubiger Auffassung des Geschichts- und des Lehrgehalts des Alten

aber, wie er hervorhebt, Maimonides auf der Sprache der

Mi&na fusse, dehnte er seinen Plan auch auf diese aus, ja

Testaments dargetan, und insbesondere auf Aufzeigung des organischen

Dieses

Zusammenhangs zwischen alt- und neutestamentlicher Religion, als

derart, dass Maimüni's Werk ‚dabei zu kurz kam,

einer mit zu ‚ den Problemen der biblischen Archäologie gehörigen

Wörterbuch (Al-MurSid al-käfi „der ausreichende Wegweiser“)

Fonktion gedrungen. Das Ganze ist ein kräftiger Protest gegen die

fand

in Syrien und _besonders

in Jemen Verbreitung,

bekannten Profanierungstendenzen der modernen Religionshistoriker-

uand die in Europa befindlichen Handschriften stammen alle

schule, worunter auch die hier behandelte biblische Disziplin in nicht

daher.

Das Werk wurde bereits von mehreren europäischen

geringem Masse zu leiden hat.

+

Gelehrten studiert und kleinere Partien daraus veröffentlicht.

Von Ad. Neubauer wurde eine Ausgabe geplant und bereits

erhebliche Vorarbeiten ausgeführt, er musste aber krankheits-

Kögel, D. theol. Rudolf (weil. Oberhofprediger u. Ephorus des Königlı Dom-

kandidatenstifts), Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Ein Jahr-

halber den Plan aufgeben. Seine Materialien gelangten in die

gang von Predigten zumeist über neutestamentliche Texte. Zweites

Hände W. Bacher’s, aber auch er versagte es sich, das Werk

Tausend. Erste Hälfte: Von Advent bis Sonntag Exaudi. Zweite

zu edieren, und liefert statt dessen eine ausführliche Mono-

Hälfte: Von Pfingsten bis zum 27, Sonntag nach Trinitatis. Halle

graphie über den Verf. und seinen „Wegweiser“. Er stellt

a. S. 1904, C. Ed, Müller (X, 370 u. VIIT, 850 8. gr. 8). 11 Mk.

die geringen Daten zusammen, die sich aus dem Wörterbuch

Diese vom verewigten Verf, a. 1895 erstmals edierten Predigten

und dem Bibelkommentar Tanchums über sein Leben gewinnen

sind eine neutestamentliche Parallele zu dem alttestamentlichen Jahr-

gang: „Aus dem Vorhof ins Heiligtum“. Den Hauptbestandtteil bilden

Jassen, behandelt die Tendenz und die Quellen des Anutors

Predigten aus den im Buchhandel vergriffenen Sammlungen: „Lasset

(darunter besonders Natans Aruch und das Wurzelwörter-

buch), seine hebräisch-arabischen Wortvergleichungen, die ety-

euch versöhnen mit Gott“. Sämtliche Sonntage des Kirchenjahres bis

zum 27. p. Trin. sind durch Predigten vertreten, Fünf Predigten be-

mologischen Deutungen und seine Glossen zu griechischen

handeln alttestamentliche Texte, die übrigen neutestamentliche, teils

örtern, aus denen hervorgeht, dass er einige griechische

Evangelien, teils Episteln freier Auswahl.

Fünf Predigten für be-

Kenntnisse hatte.

Da Tanchums Wörterbuch für die Sprache

sondere Gelegenheiten, z. B. Missionsfest, sind als Anhang beigegeben.

des Miö&ne Tora als Hilfsmittel dienen sollte, diesem Zwecke

— Die allgemein anerkannten Vorzüge der Kögelschen Predigten:

aber nicht genügt, sucht Bacher seinerseits in einem An-

Klare Disposition, knappe, edle, mit geistreichen Paradoxien gewürzte

hange „den sprachlichen Charakter des Maimünischen Mischne-

Sprache, Tiefe der Gedanken, Verständnis für das Denken und Fühlen

Tora“ zu skizzieren, und im Anschluss daran stellt er aus

des modernen Menschen, seelsorgerlicher Ernst und Glaubenskraft

finden sich in obigem Werke. Der unionsfreundliche Standpunkt des

diesem Werke die Wörter zusammen, die Tanchum im Mursid

Verf.s tritt in der Predigt vom 24. p. Trin. klar, doch nicht mit ver-

übergangen hat. Zum Schlusse ist noch eine Auswahl von

letzender Schärfe hervor.

"Textstücken aus dem Wörterbuche abgedruckt.

Es ist zu

Dem Wunsche des seligen Verf.s, es

möchten die Leser dieser Predigten Stärkung finden im Glauben, der

wünschen, dass der gelehrte Verf. trotz dieser eingehenden

betet und bekennt, in der Liebe, die duldet und dient, in der Hoffnung,

und mustergültigen Monographie sich doch noch zu einer

die im Stillesein nicht zuschanden werden lässt,

wird die Erfüllung

Edition des ganzen Werkes entschliesst.

nicht versagt sein.

In den letzten Jahrzehnten wurden Barhebraeus’ Horreum

Leipheim.

Engelhardt,

Mysteriorum und Maimonides’ Mischnakommentar zu einigen

Dutzend Doktordissertationen zerstückelt,

Schade, denn ohne

Zeitschriften,

diese Parzellierung lägen die beiden Werke jetzt wahr-

Vermutlich

Annales de philosophie chrötienne. Anne

e 75, 1905, Oct.: L. Birot,

scheinlich in ganzen, einheitlichen Editionen vor.

Le röle de la philosophie religieuse au

temps pr6sent. P, Duhem,

599

600

Physique de croyant. F. Mallet, L’oeuvre du cardinal Dechamps

Wissen‘‘,

Offenbarung.

(Christentum und Zeitgeist,

Hefte zu „Glauben und

et la m6thode de V'apolog6tique,

Heft VIII.) Stuttgart, Max Kielmann (598. gr.8). —

Antologia, Nuova. Vol. 117: E. Caetani-Lovatelli, Nella chiesa

Flügel, O., Falsche und wahre Apologetik. Vortrag, gehalten am

di S, Sebastiano fuori le Mura,

R. Badoglio, Le scuole della

6. April 1904 in Hagen i. W. bei der Hauptversammlung der freien

Capitale.

kirchlich-sozialen Konferenz,

(Pädag. Magazin. 236. Heft.)

Langen-

Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo-

salza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (60 8. gr. 8). 75 Pf. —

sophie. 11. Bd., 4. Heft: H. Leser, Ueber die Möglichkeit der Be-

Siebert, Otto, Der Mensch in seiner Beziehung auf ein göttliches

trachtung von unten und von oben in der Kulturphilosophie.

A

Prinzip. (Pädag. Magazin, 239. Heft.) Ebd. (21 S. gr. 8). 25 Pf. —

Müller, Quellen und Ziele sittlicher Entwickelung. E.Schwarz,

Sieffert, Friedrich, Offenbarung und heilige Schrift, (Pädag. Magazin.

Ueber Phantasiegefühle,

262. Heft.) Ebd. (VIII, 106 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Thilo, Chr. A.,

Bibliotheca, The, Sacra. 1905, October: E. M. Merrins, The abase-

Schleiermachers Religionsphilosophie. (Religionsphilosophie in Einzel-

ment of Nebuchadnezzar. J. Hill, A plea for the family. N. S.

darstellungen herausg. von O. Flügel. Heft V.) Ebd. (VI, 128 S.

Burton, The {iwofold nature of Christ,

Ch. W. Super, The

gr. 8). 2 Mk.

Spaniard past and present,

J. W. Ross, The divine fatherhood.

Praktische Theologie:

Hashagen, Fr.,

Aus der Jugendzeit

J. Lindsay, A garland of original verse. A. B. Fairchild, Jacob

eines alten Pastors.

Wismar i. Meckl., Hans Bartholdi (VIII, 320 S,

and Israel.

W. M. Lisle, Intellectual arrest in relation to philo-

gr. 8). 4 Mk. — Müller, R. Otto, Psalmenlieder.

Ausgewählte

sophy. H, A. Stimson, The place of the conventional in morals.

Psalmen zu deutschen Weisen.

Zweite verb. u. verm. Aufl,

Leipzig,

P. P. Flournoy, A Unitarian on the fourth Gospel. J. A. Blaisdell,

Dörffling & Franke (1‘8 S. 12), Geb. 1,75 Mk. — Müller, Johannes,

The bible and the common man.

Die Bergpredigt verdeutscht und vergegenwärtigt. Erstes Zehntausend.

ositor, The.

6. Series (Vol. 12), No. 71: J. H. A. Hart, The

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 356 S, 8). 3 Mk. — Bauer,

ord reigned from the tree. G. A. Smith, Jerusalem and Deutero-

Johannes, Schleiermachers letzte Predigt.

Mit einer Einleitung neu

nomy.

W. M. Ramsay, Iconium. VI. The religion in Iconium.

herausgegeben. Marburg, N. G, Elwe:t (36 S. gr. 8). — Hardeland,

G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. (10.) Anger and the

Otto, Grabreden. Auf Verlangen in Druck gegeben. Leipzig, Friedrich

self-assertive virtues.

of St. John. VI. Christian heart assurance.

G. G. Findlay, Studies in the first epistle

Jansa (95 S. gr. 8). 1 Mk. — Kühn, B., Festpredigten über alttesta-

mentliche Texte. Ebd. (102 S. gr. 8). 1 Mk. — Schenkel, M., Zwölf

Geschichtsblätter, Deutsche.

6. Bd.: G. Boerner, Die Brüder des

Weihnachtspredigten für einfache Christenleute. Ebd. (100 8. gr. 8)

gemeinsamen Lebens, W, Nelle, Das Gesangbuch und die Heimat-

1 Mk. — Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen. Zwölf Syl-

kunde.

H, Werner, Kirchen- und sozialpolitische Publizistik im

vester- und Neujahrspredigten, Ebd. (92 8. gr. 8

LA

— Bau-

Mittelalter.

mann, Die Lehrpläne von 1901 beleuchtet aus ihnen selbst und aus

Jahrbücher, Preussische,.

122, Bd., 3. Heft: J. Geffcken, Briefe

dem Lexisschen Sammelwerk, (Pädag. Magazin. Heft 223.

Langen-

antiker Philosophen an Frauen.

J. Petersen, Die „Jouvenile

salza, Hermann Beyer & Söhre (Beyer & Mann) (818. gr.8). 1,20 Mk.

courts‘“ und die Jugendfürsorge in den Vereinigten Staaten von

— Koehler, Johannes, Die Veranschaulichung im Kirchenliedunter-

Amerika. A. Matthaei, Der römische Kaiserkultus. R. Salinger,

richt. (Pädagog. Magazin. 242. Heft.) Ebd. (16 S. gr. 8). 20 Pf. —

Die _ Wiederkehr in der antiken Religion und Philosophie,

Staude, Paul, Präparationen für den Religionsunterricht in dar-

Journal, International, of ethics. Vol.16, 1905/06, No.1: J. H. Hyslop,

stellender Form. Unterstufe, Erstes Heft. 4. Auflage. Zweites Heft.

fluence of women,

Why sre we imperialistic? H. Bosanquet, The intellectual in-

3. Anflage. Mittelstufe, Viertes Heft. 2. Auflage. Sechstes Heft. Ebd.

R. A. Woods, Social work: a new profession.

VIII, 45; V, 66; 80; VI, 768. gr. 8). 60 Pf., 80 Pf., 1 Mk., 1 Mkı —

W. R. Benedict, Greek thought-movements and their ethical

chlegel, E., Präparationen für Kirchenlieder und Psalmen,

Ein

implications,

H. W. Wright, Evolution and ethical method. M.

Beitrag zur unterrichtlichen Behandlung religiöser Lyrik. Ebd. (VI,

V. O’Shea, The development of ethical sentiment in the child.

151 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, Jobannes, Das evangelische Kirchen-

H. S, Salt, The ethics of corporal pumiehment. J. Lineham, Sin

lied in der Volksschule.

Präparationen und Erläuterungen in dar-

and sacrifice,

stellender Methode.

Ebd. (132 S. gr.8). 1,60 Mk. — Kielhorn,

Journal, The, of the theological studies. Vol. 7, No. 25, Oct. 1905:

Heinrich, Der Konfirmandenunterricht in der Hilfsschule.

(Beiträge

A. H. McNeile, The origin of the Aaronite priesthood. F. C.

zur Kinderforschung und Heilerziehung. Heft IX.) Ebd. (35 5S. gr. 8).

Burkitt, Aphraates and monasticism: A reply. J. H. A. Hart,

50 Pf.

Apollos. E. J. Kylie, The condition of the German provinces as

illustrating the meihods of St. Boniface.

G. St. Clair, The subtle

lagen der Kritik der reinen Vernunft zu einander. Mit Unterstützung

Philosophie: Wolf, Johannes, Verhältnis der beiden ersten Auf-

W. O. E. Oesterley, Codex Taurinensis (Y) II.

G

serpent.

der Kantgesellschaft herausgegeben. Halle a. S., C. A. Kaemmerer &

Morin, Le i€moignage perdu de Jean Ev6&que de Tomi sur les

Co. (181 S, gr. 8). 2,40 Mk. — Eucken, Rudolf, Beiträge zur Ein-

h&r6sies de Nestorius et d’Eutychös.

C. H. Turner, The Liber

führung in die Geschichte der Philosophie.

Der „Beiträge zur Ge-

ecclesiasticorum dogmatum. E, S. Buchanan, The Codex Cor-

schichte der neueren Philosophie‘“ zweite umgearbeitete und erweiterte

beiensis (ff) I. E. Bishop, The litany of Saints in the Stowe missal,

Auflage. Leipzig, Dürr (IV, 195 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Thilo, Ch.

A. Condamin, Symmetrical repetitions in lamentations I and II.

A., Kants Religionsphilosophie,

(Religionsphilosophie in KEinzeldar-

H. W. Sheppard, Note on the word mi3% (Gen. XLIX, 7).

stellungen hrsg. von O. Flügel, Heft I.) Langensalza, Hermann Beyer

Kantstudien.

10. Bd. 4. u. 5. Heft: G. Gerland, Immanuel Kant,

& Söhne (Beyer & Mann) (VTI, 65 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Derselbe,

seine geographischen und anthropologischen Arbeiten (Schl.). M.

Fr. H. Jacobis Religionsphilosophie. (Religionsphilosophie in Einzel-

Runze, Karl Rosenkranz’ Verdienste um die Kant-Forschung.

darstell. Heft II.) Ebd. (XX, 54 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Flügel, O.,,

Katholik, Der,

85. Jahrg. 1905 == 3. Folge. 32. Bd., 8. Heft: J

Die Religionsphilosophie der Schule Herbarts. Drobisch und Harten-

Schmidlin, Bischof Otto v. Freising als Theologe. Der Monarchia-

stein, (Religionsphilosophie in Einzeldarstell. Heft III.) Ebd. (88 S.

nismus und die römische Kirche im 3. Jahrhundert. Fr, Th. Esser,

gr. 8). 1,50 Mk. — Thilo, C. A., Die Religionsphilosophie des abso-

Veber die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen

Juten Idealismus. . Fichte, Schelling, Hegel und Schopenhauer.

(Reli-

Betrachtungspunkte. Hagiologisches aus Alt-Livland, Aus der Kirche

gionsphilosophie in Einzeldarstell. Heft LV.) Ebd. (72 8S. gr. 8). 1,20 Mk.

Dnglands,

Verschiedenes: Heisterbergk, Constanze, Harfenklänge.

Eine

d. New Series (Vol. 14), No. 55 & 56: A. Hoernl16, Pragma-

Sammlung geistlicher Lieder, Leipzig, H. G. Wallmann (119 S, 12).

tism V. Absolutism I. II. N.Smith, The naturalism of Hume II.

1,550 Mk. — Gebser, F., Kirchengemeinde- und Synodal- Ordnung

F, C, 8. Schiller, Empiricism and the Absolute. E. J. Roberts,

vom 10. September 1873 und Generalsynodal-Ordnung vom 20. Januar

Plato’s view of the soul.

H. MacColl, Symbolic reasoning. B.

1876,

(Taschen - Gesetzsammlung 64.)

Russell, On denoting. W. R. Boyce, Gibson, Predetermination

and personal endeavour.

S. H. Mellone, Is Humanism a philo-

516 8. 16). Geb. 3 Mk.

Berlin, Carl He;mann (XI,

sophical advance?

-

E

ka

Personalien.

E Yerlag von Dörmling & Franke in Zeipzig, am

Der bisherige Pfarrer in Bad Wildungen, Lic. theol. Alfred Uckeley,

hat sich in der theologischen Fakultät zu Greifswald als Privatdozent

Soeben erfchien:

für praktische Theologie niedergelassen,

8

e

P

E

MMalmenkieder.

Eingesandte Literatur.

Auszgewählte Pfalnen zu deuffchen Weifen

von

Systematik: Zöckler, Otto, Gottes Zeugen im Reich der Natur.

R, Ditfo Müner,

Biographien und Bekenntnisse grosser Naturforscher aus alter und

arrer em,.

neuer Zeit. Zweite, verbesserte und bis zur Gegenwart ergänzte Auf-

2, verb. u, verm, Auflage, — 9 Bogen.

lage. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 496 S, 8). 6 Mk. — Beiträge

zur Förderung christlicher Theologie.

Herausg. von D, A.

Eleg. geb. ME 1.75, eleg. geb. u. Goldjchnitt ML 2.25.

Schlatter und D. W. Lütgert. 9. Jahrg. 5. Heft. 1905: Schaeder,

Erich, Die Christologie der Bekenntnisse und die moderne Theologie.

HE Yorzügliches Gefdyenkbarcly! SEA

wei Vorträge. Schlatter, A., Atheistische Methoden in der Theo-

Jogie. Ebd. (S. 159 —250 8). 1,60 Mk. — Steude, Entwickelung und

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Hierzu ' eine literarische Beilage von C. H, Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) in München.

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Theologisches Literaturblatt.

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\

Unter Mitwirkung

zahlreiqher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theo]J.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 51.

Leipzig, 22. Dezember 1905,

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

SEEDE A RN SIN SEL EEMERS FE AENEE K WE Z ARE AT BED ODEEE WWT E OE TENSRE NR VL B L FEA AL E E ELE 1T E

Prosa und Poesie im Alten Testament, I,

Dürrwüächter, Dr. Anton, Christoph Gewold, Ein

Beitrag zur Gelehrtengeschichte der Gegen-

Müller, Dr. Josef, Das sexuelle Leben der christ-

lichen Kulturvölker,

Stange, D. Carl, Theologische Aufsätze,

reformation.

Neueste theologische Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

statierende besondere einzelne Ausnahmen eo ipso „poetisch“,

Prosa und Poesie 11m Alten Testament.

d. h. .„versifiziert“,

Dass es im Alten Testament auch poetische Abschnitte

Diese Meinung scheint eine Grundlage zu besitzen, auf die

gibt, ist eine längst bekannte Wahrheit.

Sie ergibt sich ja

meines Wissens noch niemand weiter hingewiesen hat.

Dies

schon aus den Texten, die von Liedern und von Gesang sprechen,

ist die Bezeichnung jeder einzelnen Aussage Bileams als einer

und die Reihe dieser Texte beginnt mit Exod. 15, 1: „Damals

Sentenz (mäschäl: Num. 23, 7. 18; 24, 3, 15. 20 f. 23).

Wird

(d, h. nach Ueberschreitung des Roten Meeres) sangen Mose

da nicht das Gebiet der Sentenzen mit dem Gebiete der

und die Kinder Israel dieses Lied etc.“ und setzt sich fort

prophetischen Aussagen direkt ‘ verknüpft?

Aber vielleicht

bis Neh. 12, 42: „Und die Sänger liessen sich hören“.. Denn

folgt aus dieser Tatsache gerade das Gegenteil von dem, was

wo vom Singen und von Liedern die Rede ist, da ist auch

sie auf den ersten Blick zu beweisen scheint. Ich meine, ge-

von Poesie _ die Rede.

Enthält ferner das Alte Testament nicht

rade diese Tatsache macht uns auf einen Fortschritt in der

insbesondere auch Klagelieder?. Ja, Elegien auf Sauls und

Beziehung von Poesie und Prophetie aufmerksam. Oder ist

Jonathans Tod etc. (2 Sam. 1, 18—27 ete.), und Klagefrauen

die negative Tatsache, dass jener Ausdruck mäschäl in den

werden im Alten Testament erwähnt (Jer. 9, 16), wie sie auch

Prophetenbüchern nicht zur Bezeichnung der prophetischen

zu Christi Zeit ihre Totenklagen zum schneidend scharfen Ton

Darlegungen verwendet wird, nicht ebenso wichtig? Zur Be-

der Flöte vortragen (Matth. 9, 23), und wie Schneller 'aus der

zeichnung der prophetischen Darlegung kommt nämlich mäschäl

Gegenwart erzählt, dass Klageweiber z. B. um einen von einem

nur im Buche des Hesekiel vor, und zwar in einem ganz

Kamel totgetretenen Mann klagten: „Warum hast du ihn zer-

anderen Sinne: in der Bedeutung von „bildliche Rede, Allegorie“

treten — den Mann? Warum hast du ihn getötet — o Kamel!“

(17, 2; 21, 5; 24, 3). Aus dieser Tatsache meine ich folgenden

und wie G. Dalman in seinem Palästinischen Diwan (1901)

Schluss ziehen zu sollen: In der älteren Zeit prägte sich die

S. 316 ff. es reichlich bestätigt hat. Werden doch ferner nach

prophetische Aussprache mehr in kürzeren Sentenzen aus.

Sie

alter Regel einige Teile des Alten Testaments in einzelnen

erscholl als Spruch, Weihespruch, Segensspruch oder auch

zeilenmässig abgesetzten Sätzen (Stichoi) geschrieben (Exod. 15,

Drohspruch.

Man wird leicht durchschauen, wie sehr dies

1b—19; Deut. 32, 1—43; Richt. 5, 2 ff.; 2 Sam. 22, 2b ff.),

dem überlieferten Bestande der ältesten prophetischen Aeusse-

und ein wenn auch unsicher flackernder Reflex des alten

rungen entspricht.

Später aber nahm die prophetische Dar-

richtigen Bewusstseins liegt in der besonderen Akzentuation

legung an dem Fortschritte teil, der die hebräische Literatur

der Psalmen, Sprüche und Hiob 3, 3—42, 6 (!).

Bemerkte

überhaupt auf eine neue Stufe emporhob.

Allmählich er-

endlich doch auch z. B. der Syrer Adrian in seiner Einleitung

wachte die Kunst, ausgeführte Darstellungen zu entwerfen

in die göttlichen Schriften ($ 134): „Auch jenes soll den Ein-

geweihten kund sein, dass in der Prophetie (nach einem

und künstlerisch auszubauen. In der sogenannten jahvistischen

Reproduktion der ältesten Erinnerungen Israels liegt ja ein

späteren ausgedehnteren Gebrauche dieses Ausdruckes) die

glänzendes Beispiel eines solchen feingeäderten, plastischen

eine Art in ungebundener Rede abgefasst ist, so die Schriften

Literaturproduktes vor.

Ist es da nicht natürlich, wenn die

des Jesaja und Jeremia und ihrer anderen Zeitgenossen, die

prophetischen Darlegungen, die — seit dem 8. Jahrhundert —

andere im bestimmten Mass (&v w&tpw) für den Gesang ein-

sich zu ganzen Büchern erweiterten, ebenfalls eine Entfaltung

gerichtet ist, wie die Psalmen des seligen David etc.“

Aber in der neueren Zeit hat man mit wachsender Be-

ihrer Form erfuhren? Wäre es nicht natürlich, wenn der

„Spruch“ sich zur „Rede“ erweiterte?

stimmtheit die Behauptung aufgestellt, dass der poetische

Doch untersuchen wir die Sache auch an den Darstellungen,

Rhythmus viel weitere Sphären des althebräischen Schrifttums

die in den Prophetenbüchern wirklich vorliegen!

Werden sie

durchhalle.

von der Sphäre der Reden abgetrennt, weil sie an der höheren

Zunächst meint man, die prophetischen Aeusserungen für

Ausdrucksweise hebräischer Autoren teilnehmen ? Nein, auch

das Gebiet des poetischen Rhythmus reklamieren zu dürfen.

die besseren Redner haben wohl überall dann und wann in den

Mehrere neueste Bearbeiter des prophetischen Schrifttums dis-

ungewöhnlicheren Sprachschatz ihrer Nation gegriffen, und

kutieren daher schon die „Metra“ und „Strophen“ desselben,

gerade auch von diesem Gesichtspunkte aus erhebt sich ein

und auch Sievers meint in seinen „Metrischen Studien“ Bd. 1

Bedenken gegen die erwähnte neuere Meinung. Denn bei

(1901), S, 374, die Prophetenrede sei bis auf etwa zu kon-

einer statistisch genauen Vorführung der Elemente der höheren

601

602

603

604

Diktion der Hebräer (vgl. meine Stilistik S, 277 ff.) hat sich

Darin ist ihm

einem Dichter verboten werden soll“ (S, IV).

auch gezeigt, dass die späteren Propheten sich dieser Elemente

beizustimmen, wie ich ja früher selbst (Neue Prinzipien etc.)

enthalten, aber die noch späteren Dichter sie zur Anwendung

bei Beurteilung von Duhms Jeremiaskommentar nachgewiesen

bringen.

Werden die prophetischen Darlegungen ferner. in

zu haben meine.

Ich gehe daher auch nicht auf Einzelheiten

bezug auf den Rhythmus über das Niveau von Reden hinaus-

der metrischen Anschauungen von Giesebrecht ein, nur dass

gehoben, weil sie auch — vielfach — den ideellen Gleichlauf

ich gegenüber seiner Scheu, zwei Tonsilben nebeneinander

der Sätze zeigen? Nein, die Rede streift betreffs ihres rhyth-

stehen zu lassen (S. V), doch auf Dalmans Beobachtung an der

mischen Flusses an die Dichtung, wie ja z. B. Cicero in De

modernen Poesie Palästinas:

„Zuweilen stossen auch zwei

oratore I, 16 ausdrücklich sagt, und wie man ja an dem An-

betonte Silben unmittelbar aufeinander“ (Palästinischer Diwan,

fange seiner ersten Catilinarischen „Quousque tandem abutere,

S. XXIII) hinweisen möchte. Aber ich muss mir erlauben, von

Catilina, patientia nostra? Quamdiu etiam furor iste tuus nos

neuem die Frage aufzuwerfen, ob denn Jeremia wirklich

eludet? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?“ sich

Metra anzuwenden beabsichtigt hat.

abermals zum Bewusstsein bringen kann.

Jedenfalls haben

Hinter 1, 1—3, worin auch Giesebrecht einen „prosaischen“

doch die Propheten auch ausdrücklich angegeben, wo sie ein

Abschnitt erkennt, hat Jeremia nach ihm in V.4—10 ein

„Lied“ einschalten (Jes. 5, 1; 23, 16: Nimm die Leier, durch-

„Vvierhebiges Metrum“ angewendet. Aber wie will er dies bei

zieh’ die Stadt — du vergessene Hure! etc.), oder wo sie be-

V.7 ff. beweisen? 7a lautet im MT:

„Da sagte Jahve zu

wusst oder unbewusst in den bekannten Rhythmus der Leichen-

mir: Sage nicht: Ich bin ein Jüngling“. Giesebrecht betrachtet

klage einfielen (Am. 5, 1; Jer. 7, 29 etc.). Und lässt sich denn

hier als Einleitungsformel nur die Worte „Da sagte Jahve“.

nicht auch an dem faktischen Bestand vieler Ausführungen

Das im MT noch dazugehörige Wort &/a „zu mir“ lässt er

der Propheten nachweisen,

dass ihre Sätze einer solchen

weg. Aber bei 9b führt er selbst als Einleitungsformel die

Symmetrie korrespondierender Zeilen entbehren, die bei den

Worte „da sagte Jahve zu.mir“ an. Warum streicht er eben

anerkannten Dichtungen der alten Hebräer (vom Schwertlied

denselben Ausdruck e/aj in 7a bei der Einleitungsformel und lässt

Lamekhs Gen. 4, 23 f. an) vorhanden ist?

ihn in 9b bei dieser stehen? Weil er in 7a das &/aj zu dem

Bei diesem Nachweis soll nicht das wiederholt werden,

folgenden „Sage nicht: Ich bin ein Jüngling“ braucht, um ein

was an mehreren Partien des Buches Jeremia in meinem

vierhebiges Metrum herauszubekommen.

Jedenfalls ist also in

Schriftchen „Neueste Prinzipien der alttestl. Kritik“ (1902)

7a dieses Metrum erst jetzt hergestellt worden. Als nächsten

28 ff, dargelegt worden ist. KEs ist aber jetzt Veranlassung,

Stichos in V. 7 gibt er die Worte „denn ich bin mit dir, um dich

das problematische Terrain an der Hand neuer Versuche zu

zu erretten“, was im MT erst in 8b gelesen wird. Die Worte

durchwandern.

Ein solcher liegt zunächst in einer Arbeit von

al tira mipp*nehem, die im MT den Halbvers 8a bilden, lässt

Giesebrecht über die Metrik des Propheten Jeremia vor.*

er weg. Aber ist es auch objektiv begründet, dass diese

Wie man von einem 8o charaktervollen Forscher, wie

Worte weggelassen werden dürfen? Die Mahnung „Fürchte

Giesebrecht ist, nicht anders erwarten kann, nimmt er auch

dich nicht vor ihnen!“ (8a; vor allen, zu denen ich dich sende,

in den hierhergehörigen Fragen eine selbständige Stellung ein.

was im MT vorausgeht) passt sehr gut in den Zusammen-

Er erklärt sich mit Recht gegen Duhms Bereitwilligkeit, im

hang vor „denn ich bin mit dir, um dich zu erretten“ (8b).

Dienste seiner Idee, dass in .„sämtlichen prophetischen Dich-

Ein kritischer Erklärer, wie Carl Heinr. Graf, ja Giesebrecht

tungen Jeremias die Stichen abwechselnd aus drei und zwei

selbst in seinem Handkommentar z. St. haben an diesem Zu-

Hebungen bestehen“, Textkonjekturen vorzunehmen, und das

sammenhange keinen Anstoss genommen. Als vierhebige Zeile

Verfahren von Sievers (Metrische Studien, 1901) beanstandet

7c wird dann angereiht „und zu allen, zu denen ich dich

senden werde, sollst du gehen“, und die nächsten Worte

er, weil da „um Regellosigkeit zu vermeiden, die grösste

Künstlichkeit angenommen werden müsse“ (S. III). Gegen die

weeth kol ascher asawmwekha tedabber (7A) können auch

Thesen von Sievers hat sich ja nun mittlerweile neuestens

wieder vierhebig gelesen werden, wenn es auch nicht der

auch Cornill (Einleitung ins A. T, 1905, S. 15) erklärt. Sievers

Intention der Punktatoren und Akzentuatoren entspricht, die

in beiden letzten Sätzen das k/öl-ascher als eine nur mit einem

geht ja darauf aus, in der hebräischen Poesie überall gleiche

Sprechtakte resp. Versfüsse nachzuweisen, deren Grundschema

'

Hochton versehene sprachliche Grösse angesehen haben,

der — irrationale — Anapäst v v

——

sein soll,

Es wird sich

Sodann in 1, 14—18 sieht Giesebrecht ein „dreihebiges

aber nach meinem Urteil nur dies zeigen lassen, dass der

Metrum“ ausgeprägt.

In der Tat kommen darin eine ziem-

hebräische Dichter auf die Zahl der Hebungen geachtet, aber

liche Anzahl von Satzteilen und Sätzen vor, in denen drei

nicht, dass sein Streben dahin gegangen ist, gleiche Vers-

Hebungen enthalten sind: „14Vom Norden her | wird sich er-

füsse aneinanderzufügen. In bezug auf den Grad der Gleich-

giessen | das Unglück || über alle | Bewohner | des Landes ||,

heit der korrespondierenden Gedichtszeilen muss ich aber mehr

15genn | siehe, ich | rufe“. || Aber beim folgenden Satzteile wird

auf der Seite von Sievers stehen.

Immer und immer wieder

mischpekhöth als „überflüssig“ ausgeschaltet, und doch sind

bewährt sich mir meine These (Stilistik etc., S. 334), dass der

die Bewohner der nordischen Königreiche natürlichere Sub-

hebräische Dichter nur die wesentliche Symmetrie korrespon-

jekte zu den folgenden Verben „kommen und aufschlagen den

dierender Gedichtszeilen erstrebt hat.

Eine absolute Gleich-

Thron“, als die Reiche selbst.

Der nächste Stichos whdu

heit der Zahl von Hebungen korrespondierender Stichoi lässt

wena-thenu isch kis’o (15ba: und sie werden kommen und

sich z. B. in Ps, 2 nicht nachweisen (drei, drei Hebungen =

werden jedes seinen Thron aufstellen) kann aber nicht „drei-

V. 10ab, drei, zwei Hebungen — V.11ab etc.), und .die

hebiges Metrum“ zugesprochen bekommen; denn wenn in &i

Textveränderungen, wie sie für Ps, 2 allerdings gerade Sievers

hin°ni qore (15aa: denn siehe, ich rufe) sogar die Kon-

in Zeitschr. der Deutschen Morgenländ. Ges. 1904, S. 864—866

junktion eine Hebung ausmachen soll, dann ist dies auch für

7sch zu statuieren.

vorschlägt (z. B. m739a ba ama „und werft euch nieder vor

Darauf folgen wieder einige Satzteile,

seinen Füssen mit Zittern“ V, 11b. 12a), können immer nur

die natürlicherweise drei Hebungen umschliessen.

Aber dann

eine sehr fragliche Sicherheit beanspruchen.

bleiben die Worte ‘a/ kol ra‘atham „über ihre ganze Bosheit“

Aber welches ist denn nun die positive Meinung von

in 16a übrig, die, Wwenn auch das A/ol/ gegen die Intention

Giesebrecht? Gegenüber dem Satze Duhms, dass in „sämt-

seiner engen Anlehnung als selbständiges Wort gelten könnte,

lichen prophetischen Dichtungen Jeremias die Stichen ab-

doch. nicht drei Hebungen besitzen. Zur Ergänzung wird nun

wechselnd aus drei und zwei Hebungen bestehen“, glaubt

das folgende ascher “azabüni, worin ich einen appositionalen

Giesebrecht „auch dreihebige, vierhebige und zweihebige Verse

Satz sehe, der wie 3, 13a zu seinesgleichen in m. Syntax $ 385n

gehört, hinzugenommen und von den weiteren zwei Aussagen

bei Jeremia gefunden zu haben“, und erklärt, „nicht ein-

Aber das k/ol-

sehen zu können, warum der Gebrauch verschiedener Metra

getrennt, auch das @scher in k/i verwandelt.

ra atham „ihre ganze Bosheit“ entfaltet sich in drei Hand-

Jungen (16 b « ß 7)-

Deshalb ist es doch recht fraglich, ob

* Giesebrecht, D. Friedrich (o. Prof. d. Theol. in Königsberg i. Pr.),

der Prophet das erste Drittel von ihnen abgetrennt und mit

Jeremias Metrik am Texte dargestellt. Göttingen 1905, Vanden-

hoeck & Ruprecht (VII, 52 8. gr. 8). 1. 80.

„über ihre ganze Bosheit“ verbunden als eine geistige Einheit

605

606

und den Inhalt eines besonderen Stichos gemeint hat.

Weiter-

gleicht der Gedanke der: Entwickelung prinzipiell alle quali-

hin soll in 17a hinter „und tritt auf und rede zu ihnen“

tativen Unterschiede aus und verhindert von vornherein, dass

das Objekt „alles, was ich dir befehlen werde“ weggelassen

eine der Religionen ‚als die absolute bezeichnet werde; zum

werden, weil es Zusatz aus 7b sei.

Aber die wiederholte

anderen können bei der Religionsvergleichung immer nur die

Hinzufügung dieses Objektes war, vollends in einem solchen

psychologischen Formen der Religionen in Erwägung gezogen

unwillkürlich über die Lippen fliessenden Satze, ganz natürlich.

werden, so dass der Anspruch des Christentums, einen absolut

Der Satz eth kol-ascher anokhi asaww’eckha hat ja auch nicht

einzigartigen Erkenntnisinhalt darzubieten, übersehen wird,

bestimmt mehr als drei Hebungen. Aber in 17b«ß ist freilich

Unstreitig sind ja dies die Gefahren, denen die evolutionistische

die Dreiheit der Hebungen sehr zweifelhaft, und vollends im

Betrachtung des Christentums erlegen ist, oder zu erliegen im

grössten Teile von V. 18 zeigt sich gar kein Bewusstsein von

Begriff steht.

Doch würde Rez. in Anbetracht der Wichtig-

der Absicht, ein dreihebiges Metrum anzuwenden.

keit dieser Frage gewünscht haben, dass derjenige Begriff von

Aber hat diese Absicht in den Satzteilen und Sätzen ge-

evolutionistischer Betrachtung, der bei völliger Ablehnung der-

waltet , die innerhalb von V. 14—18 wirklich drei Hebungen

selben allein in Rede stehen kann, präzisiert wäre,

Denn

umschliessen? War die Wortfolge „Vom Norden her wird

freilich ist Rez. der Meinung, dass die entwickelungsgeschicht-

sich das Unheil über alle Bewohner des Landes eröffnen, denn

liche Betrachtung an sich die Anerkennung der Absolutheit

siehe ich rufe etc.“ nicht so natürlich, dass sie mit Absicht

des Christentums nicht ausschliesst, dann nämlich nicht, wenn

hätte vermieden werden müssen, damit nicht drei Hebungen

— wie das selbst von einigen naturphilosophisch arbeitenden

zusammengestellt werden könnten.

Ein wenig anders läge die

Naturforschern zugegeben wird — die Evolution teleologisch

Sache schon, wenn die Dreizahl der Hebungen in vollständigen

gefasst wird, resp. wenn, theologisch ausgedrückt, dem ob-

Sätzen regelmässig aufträte.

So aber, wie der Tatbestand in

jektiven göttlichen Faktor die lebendige Leitung der Ent-

den beispielsweise besprochenen beiden Abschnitten vorliegt,

wickelung zuerkannt wird. — Was darauf im selben Aufsatze

kann ich mich nicht davon überzeugen, dass der Prophet das

über die Aufgabe der Dogmatik gesagt wird, ist sehr be-

Streben hegte, teils ein vierhebiges und teils ein dreihebiges

herzigenswert und von dem Verf, in seinem Vortrage „Was

Metrum anzuwenden.

Ich halte es für dem Tatbestand ent-

ist schriftgemäss?“ (Leipzig 1904, Weicher) näher ausgeführt

sprechender und auch für natürlicher, wenn man sich denkt,

worden. — In Nr. 3 fasst Stange. die egozentrisch geartete

dass der Prophet bei der Reproduktion einer ihm gewordenen

Kultur ins Auge und sieht in ihr mit Recht ein Hemmnis der

Gotteskunde unwillkürlich oftmals, d. h. in vielen Sätzen, deren

Religion.

Was die Vorbereitung des Christentums in der

Inhalt diese Ausprägung an die Hand gab, ‚einen ebenmässigen

Völkerwelt angeht, so ist es dem Verf. darum zu tun, die

Satzbau anwendete — wie es ja der Redner besonders bei

rationalistische Deutung der Zeitenfülle zurückzuweisen, nach

wichtigen Stellen auch leicht tut.

der allein durch das Aufkommen gewisser

„Ideen“, dem

In solchen Abschnitten kann ich daher nur von rheto-

Christentum der Weg geebnet sei; er zeigt, dass diese Meinung

rischer Prosa sprechen.

Von dem „metrischen“ Charakter

mit der subjektivistischen Richtung in der Theologie innerlich

verbunden ist,

solcher Abschnitte hätten jedenfalls schon die Redaktoren der

Statt dessen erblickt er die Vorbedingungen

Jeremiasworte nichts gewusst.

Sie würden das Metrum ja

für die Erscheinung des Christentums „in den objektiven Ver-

durch Zusätze und andere Aenderungen zerstört haben.

Und

hältnissen des Völkerlebens“, in der Entstehung der einheit-

die zwischen jenen beiden”besprochenen Abschnitten (1, 4—10

lichen Zusammenhänge des Kultur- und Volkslebens.

und 14—18) stehenden Sätze? V, 11—12, was wohl statt

Der fünfte Aufsatz bespricht den Unterschied der refor-

13 gedruckt ist, werden als „poetische Prosa“ bezeichnet,

mierten und lutherischen Prädestinationslehre auf Grund der

Aber da dieser Abschnitt also von. GHiesebrecht selbst kein

verschiedenen bei ihrer Ausbildung wirksam gewesenen Motive,

Metrum zugesprochen bekommt, und da kein einziges von den

und stellt treffend die bleibende Bedeutung der lutherischen

Elementen der höheren Diktion des Hebräers (m. Stilistik

Fassung heraus, Dogmatischer Art, aber geschichtlich orientiert,

S. 277 ff.) in diesen Sätzen begegnet, so kann ich in ihnen

nur erzählende Prosa erkennen.

bildet dieser Aufsatz die Ueberleitung zur zweiten, die Theo-

Ea König.

logie der Reformatoren betreffenden, Hälfte des Buches. Hier

VE

werden uns zunächst zwei wertvolle Untersuchungen über die

Rechtfertigungslehre der Apologia Conf, Aug. geboten. In der

P

Stange, D. Carl (Professor der Theologie in Greifswald),

ersteren handelt es sich vor allem um die Auffassung‘ des

Theologische Aufsätze,

Leipzig 1905, A. Deichert’s

wichtigen, schon in der Loofs-Eichhorn-Kontroverse im Mittel-

Nachf, (Georg Böhme) (IV, 132 S. gr. 8). 2. 50.

punkt stehenden, $ 72 des Artikels de justificatione. Die von

Die gemeinsame Herausgabe der zerstreut erschienenen

D. Stange S. 63 vorgeschlagene Erweiterung des parenthe-

kleineren theologischen Arbeiten D. Stanges ist mit Freude zu

tischen Satzes in diesem Paragraphen ist durchaus einleuchtend

begrüssen.

Die zehn in diesem Buche gesammelten Aufsätze

und sichert ein gutes Verständnis. — Der folgende Aufsatz

betreffen zwei verschiedene Gebiete.

Die ersten fünf behandeln

behandelt den Rechtfertigungsbegriff der Apologie überhaupt

Fragen der systematischen Theologie, und zwar gehören die

nach den Artikeln de justif. und de dilect, etc. Das Ergebnis

ersten vier derselben („der Wille zum Leben; das Christentum

als absolute Religion; Kultur und Religion; die Fülle der

ist: Der Ausdruck justum reputari setzt immer das justum

effici voraus, und das effici ist durch den Glaubem gewirkt;

Zeiten“, S, 1—32) wieder eng untereinander zusammen, da sie

die Rechtfertigung durch den Glauben ist sowohl justum effici

n

alle unter Rücksicht auf die Frage nach der Absolutheit des

wie auch folgeweise justum reputari; bei der Beurteilung der

Christentums abgefasst sind.

Um die Aufsätze zu würdigen,

Werke hingegen kann man nur von justum reputari reden,

muss

man

sich gegenwärtig halten,

dass

sie aus be-

keineswegs aber von justum effici.

Dies Resultat der Unter-

stimmten Gegensätzen heraus entstanden sind und demge-

suchung ist unzweifelhaft richtig. — Die beiden folgenden

mäss die Abweichung der überspannten gegenteiligen An-

Aufsätze („Ueber Luthers Beziehungen zur Theologie seines

schauungen

und die

Begründung des Gegensatzes

zum

Ordens“, „Luther über Gregor von Rimini“) ergänzen ein-

alleinigen Zweck haben.

Wenn sich daher leicht das Be-

ander,

dürfnis nach Ergänzung einstellt, so ist dasselbe, wie be-

Der erstere geht von Luthers Doppelstellung zu den

damaligen Modernen, den Nominalisten, aus, denen er sich zu-

rechtigt einerseits, So doch andererseits nicht auf einen Mangel

gesellt wusste, wiewohl er seine theologischen Richtlinien ge-

zu deuten bei Entwürfen, die selbst bereits in ihrem ganzen

rade nicht von ihnen empfangen hat. Es wird nun gezeigt,

Gepräge den Zweck der Ergänzung oder Korrektur anderweit

vorgetragener Meinungen zur Schau tragen.

So wird z, B,

dass der eigentliche augustinische Ordenstheologe jener Zeit

Aegydius Romanus nicht den bestimmenden Einfluss auf Luther

in dem zweiten Aufsatze,

der vor der Anwendung der

ausgeübt hat, sondern vielmehr die Theologie des Parisers

evolutionistischen Methode auf die Untersuchung der Frage

Gregor von Rimini, der seit der Mitte des 14, Jahrhunderts

nach der Absolutheit des Christentums warnt, die religions-

geschichtliche Betrachtung des Christentums rundweg ab-

für eine theologische Partei des Augustinerordens Autorität

gelehnt,

geworden war. Stange bejaht die von ihm formulierte Frage:

Zur Begründung wird zweierlei angeführt: einmal

„Unterscheidet sich vielleicht Gregor von Rimini in seiner

607

608

Stellung zu Augustin von den übrigen Scholastikern in der

ihm von seiner eigenen Arbeit auch eine leise Andeutung zu

Weise, dass man die augustinischen Tendenzen der Theologie

machen.

Dieses Jesuitenstücklein, das den eigenen Zensor

Luthers aus der Zugehörigkeit Luthers zur Partei des Gregor

zum siegreichen Nebenbuhler macht, verdient niederer gehängt

von Rimini erklären kann?“

Der neunte Aufsatz versucht

zu werden, als es der Verf. getan hat.

daraufhin die Uebereinstimmung Luthers mit Gregor von

Liegen die Verdienste Dürrwächters nicht auf der Seite

Rimini und sein Zeugnis über ihn zurückzuverfolgen, und

der Biographie, so gewährt er dafür einen lehrreichen Einblick

stellt als sicher zu gewinnendes Datum das Jahr 1517 fest,

in den Betrieb Geschichtsschreibung unter Herzog Maximilian,

Dadurch ist allerdings wahrscheinlich gemacht, dass Luthers

wie sie in den letzten Jahrzehnten von Friedrich, Wegele,

theologischer Standpunkt durch das Studium dieses Theologen

Stieve und Riezleruntersucht wurde, und zeigt uns den An-

wesentlich genährt ist.

Der letzte dieser, aller Beachtung

teil Gewolds an diesen Arbeiten.

UVeberall spürt man den

werten, Aufsätze bespricht „Die reformatorische Lehre von der

verzehrenden Eifer und den angestrengten Fleiss der Jesuiten,

Freiheit des Handelns“, und findet die Lösung dieses Problems

die gesta dei per Francos ins Bayrische zu übersetzen.

Die

in der Unterscheidung der Begriffe Unfreiheit des Willens und

gloria Bavariae et res ecclesiae bilden für sie und ihre Schüler

Freiheit des Handelns.

wie Gewold den Leitstern (S. 114); im Mittelpunkt steht als

Berlin-Friedenau,

X., Beth.

spiritus rector der um die Sache des damaligen Katholizismus

hochverdiente Jesuit Gretser, von dem die Anregung zur

Herausgabe von Monumenta Bavarica ausgeht (S. 102), deren

Dürrwächter, Dr. Anton (Professor am Kgl. Lyceum in

letzter Zweck von ihm mit den Worten bezeichnet wird:

Bamberg), Christoph Gewold,

Ein Beitrag zur Ge-

„totum opus cedat ad divini nominis, immo et Bavarici ampli-

Jehrtengeschichte der Gegenreformation und zur Geschichte

cationem“, Nichts ist bezeichnender, als dass Gewold von den

des Kampfes um die pfälzische Kur.

(Studien und Dar-

dem Chronicon Reicherspergense beigegebenen Urkunden sagt,

stellungen aus dem Gebiete der Geschichte.

Im Auftrage

sie seien geeignet, „insignem Baioricae gentis in colenda reli-

der Görres-Gesellschaft und in Verbindung mit der Re-

gione catholica zelum et summam erga sedem apostolicam

daktion des Historischen Jahrbuches herausgegeben von

Dem

observantiam luculenter“ zu bezeugen (S. 104, Anm. 6).

Dr. Hermann Grunert.

Freiburg i. Br. 1904, Herder

Ruhm des‘ bayrischen Herzogshauses und dem Vorteil der

(VIB; 134 S;"gr7 9):

2. 60.

katholischen Kirche galt der Kampf um die Kur gegen die

Was Dürrwächter als Biographie bietet, ist sehr mager

Pfälzer, die heisse Bemühung um den Beweis karolingischer

und trocken.

Der Bildungsgang des Oberpfälzer Konvertiten,

Abstammung der Wittelsbacher, die Apologie für Ludwig den

der im Dienste des Herzogs Maximilian keine unbedeutende

Bayern, die Neubearbeitung von Hundts Metropolis Salis-

Stellung einnahm, ist nicht aufgeklärt.

Der Verf. hat weder

burgensis, die verdienstliche Herausgabe bayrischer Historiker

die Heidelberger noch die Ingolstadter Matrikel, die freilich

durch Gewold. Aber die Edition eines Gerhoh ist dieser Art

noch nicht gedruckt ist, aber doch notwendig nachgesehen

Man lässt Stellen

von Historikern nicht opportun (S. 103).

werden musste, verglichen, auch nicht aus den Matrikeln von

aus, die unbequem sind (S. 102), und benutzt Quellen, deren

Leipzig, Wittenberg, Jena, Frankfurt a. d. Oder und Rostock

Falschheit Gewold kennt (S. 114).

festgestellt, wo in Sachsen Gewold weilte und die Stellung

Nabern.

G. Bossert.

der sächsischen Zünfte zu den Wenden kennen lernte.

Ebenso-

wenig hat er uns die Beweggründe des Uebertritts Gewolds

Müller, Dr. Josef, Das sexuelle Leben der christlichen

und die Art, wie er sich vollzog, klar zu machen gesucht.

Kulturvölker.

Leipzig 1904, Th. Grieben (L. Fernau)

Nur den Einfluss des späteren Jesuitengenerals Mutio Vitel-

(238 S. gr. 8).

4 Mk.

leschi auf den Entschluss Gewolds konnte er aus einem Briefe

Der Verf, veröffentlichte früher „Das sexuelle Leben der

nachweisen, ohne dass wir wissen, wo Gewold mit Vitelleschi

Naturvölker“ (2, Aufl., 1901) und „Das sexuelle Leben der

zusammen war, ob jener etwa in Italien war oder dieser in

alten Kulturvölker“ (1902). In diesem dritten, abschliessenden

Deutschland weilte.

Auch über Gewolds häusliches Leben er-

Bande behandelt er dasselbe Thema „bezüglich der modernen

halten wir überaus magere Notizen. Nicht einmal die Art der

Kulturvölker“ (S. III), versteht aber seltsamerweise hier unter

Verwandtschaft mit dem Passauer Domherrn Jobst, der Gewold

„modern“ in Wirklichkeit: „christlich“, und zwar 8o, dass er

seinen Schwager nennt und dies im eigentlichen Sinne nur

das sexuelle Leben der christlichen Kulturvölker im ganzen

sein konnte, wenn Anna Peisser, die Gattin Gewolds, seine

Verlauf ihrer Geschichte verfolgt.,

Er will dann „eine um-

Stiefschwester war, hat der Verf. der Aufhellung wert ge-

fassende Spezialuntersuchung in historischer Art“ bringen und,

halten.

Ja er hält es für möglich, dass Gewold noch 32 Jahre

ohne „massenhaftes Material“ anzuhäufen, „in möglichst ge-

nach seinem Uebertritt, nach jahrelangem Verkehr mit streng

drängter Kürze ein erschöpfendes und die tiefsten Wurzeln

katholischen Kreisen, besonders Jesuiten, und langer Uebung

klarlegendes Bild der einschlägigen Probleme bieten“, wobei

in der Ausdrucksweise der Kanzlei des Herzogs Maximilian

es ihm „vor allem auf dokumentarische Vollständigkeit“ und

von Wolfgang Wilhelm von Neuburg schreiben konnte: Ad

„auf Freilegung der Entwickelungslinien“ ankommt (S. III).

pontificios defecit, womit er sich ja selbst das Urteil ge-

Diesen Plan führt er durch, indem er nach einer „Orien-

sprochen hätte, und die Bezeichnungen „päpstlich“ und „ponti-

tierung“

an der Person des Herrn und seiner Lehre die

ficius“ für katholisch, „evangelisch“ aber für protestantisch

apostolische Zeit, die Zeit der apostolischen Väter,

brauchen konnte. Mag selbst jene heiss erregte Zeit in bezug

die „Patristik“,

den Eintritt der Germanen ins

auf die letzteren Begriffe noch nicht so kritisch gewesen sein,

Christentum, die Zeit der Reformation, katholische

wie die heutigen Ultramontanen, jene Randbemerkungen zu

und protestantische Geschlechtsmoralität, die Zivil-

Reusners Genealogie würden den Konvertiten zum elendesten

ehe, den Zölibat, die Reform der Ehe als Ueberschriften

Heuchler machen, wenn er von Wolfgang Wilhelms Uebertritt

für die Hauptabschnitte in seiner Arbeit wählt. — Während

in der angegebenen Weise geschrieben hätte.

Allerdings er-

das Vorwort die Erwartung begründete, dass wir es in dieser

regt der Charakter Gewolds auch sonst Bedenken. Wenn man

Schrift mit einer historischen Studie zu tun hätten, zumal

die ganze Art seiner schriftstellerischen Tätigkeit überblickt,

da der Verf. betont, er habe nur das Typische und Prägnante

so bekommt man den Eindruck einer Bedientenseele, die nicht

in jeder Periode hervorgehoben, so deutet die Inhaltsüber-

sicht zu einem Teil doch einen anderen und davon ver-

einmal muckst, wenn sie auch einen Fusstritt bekommt und hinter-

gangen wird. Denn anders als ein Hintergehen kann man die Art

schiedenen Weg an.

Beim Lesen des Buches tritt auch sehr

nicht nennen, wie der bayrische Zensor, der Jesuit Jak. Keller,

bald und immer deutlicher zutage, dass der Verf., wenn er

die ihm vorgelegte mühsame Arbeit Gewolds zur Verteidigung

seine Schrift eine umfassende Spezialuntersuchung histo-

rischer Art nennt, damit, gelinde ausgedrückt, sowohl sich

Ludwigs des Bayern benutzt, um selbst ein ganz ähnlich an-

gelegtes Werk zu schreiben, während er dem ihm befreundeten,

selber, wie seine Leser über das eigentliche Wesen seiner

den Jesuiten ganz ergebenen Historiker seine Zensurbedenken

ganzen Arbeit in die Irre führt. Tatsächlich trägt sie eben

mitteilt und ihn über Quellen ausholt (S. 89, Anm. 1), ohne

weit mehr polemischen, als historischen Charakter an sich,

609

610

und der Verf. ist beständig bemüht, aus dem von ihm bei-

bringt er in „dokumentarischer Vollständigkeit“ mit allem

gebrachten Material Waffen zu schmieden einerseits gegen die

Nachdruck nur das, was, seiner Ansicht nach, den genannten

sittlichen Prinzipien der Reformation auf dem vorliegenden

Grundsatz der Reformation als solchen erweisen kann,

Seine

‘Gebiete, andererseits gegen den Priesterzölibat in der römisch-

Zitate aus Luther sind dabei ganz und gar in dem Geiste

katholischen Kirche.

eines advocatus diaboli ausgewählt, wie wir ihn neuerdings

Schon in der vorangeschickten „Orientierung“ (S.1—8)

besonders aus Denifle reden hörten. Ich greife nur einen Be-

macht sich diese Zwitternatur eines seichten Reformkatholizis-

leg heraus, auf den der Verf. besonderes Gewicht legt.

Er

mus unangenehm bemerkbar.

Der Verf. erklärt hier (S. 7),

bemerkt (S. 172): „Noch schlimmer äussert sich Luther im

„dass der asketische Grundgeist bei Jesu unverkennbar ist“,

Kommentar zum 7. Kapitel des 1. Korintherbriefes im Jahre

Auch sonst betont er immer wieder, Christus habe ein rein

1523 über das Eheverhältnis.

Danach gibt es Gott gegen-

geistiges Reich mit tief asketischer Grundlage gestiftet, und

über eigentlich nur eine Pflicht: „Glauben und Bekennen”';

polemisiert dann eifrig gegen einige „verbohrte Protestanten“

die moralischen Gebote gelten nur um des Nächsten willen“ etc.

(S. 21), die noch immer der Askese die ihr gebührende be-

Anstatt nun den Zusammenhang zu seinem Rechte kommen zu

herrschende Stellung in der christlichen Sittenlehre nicht ein-

lassen und daraus zu verstehen, was „Glauben und Bekennen“

räumen und sie als Königin im christlich-sittlichen Leben

für Luther besagt, geht der Verf. von dem römisch-katho-

nicht anerkennen wollen.

Der Schriftbeweis, den er für seine

lischen Begriffe des Glaubens aus und kommt dann sehr be-

eigene Wertschätzung des „Asketismus“ (S.'1, 21 etc.) an-

quem zu dem Schlusse, dass Luther dem ärgsten Antinomismus

auf dem Gebiete der Ehe in vollendeter Schamlosigkeit gedient

bringt, wird etwa der Instruktion entsprechen, wie sie in

Was

einem römisch-katholischen Priesterseminar üblich ist.

habe. Mit ganz demselben Rechte könnte der Verf. aus Luther

ibhm an Schriftzeugnissen für seinen Zweck passt, hebt er

zitieren: „Sündige immerhin!“ Denn Luther hat das wörtlich

hervor; was ihm nicht passt, lässt er aus oder stellt er in

so gesagt (Weim. XII, S. 132).

Was bedarf es dann über-

Schatten.

Er steht dabei unter den Zwangsvorstellungen

haupt noch weiterer „Dokumente“!

Allerdings bringt Luther

z. B. von dem grandlegenden Wert einer bloss negativen

den Satz: „Sündige immerhin!“ in einer Verbindung, die kein

Sittlichkeit, von dem Wesen der Sünde als Sinnlichkeit etc.,

aufrichtiger Leser unbeachtet lassen kann.

Er sagt:

„Bist

und erfasst in diesen Argumentationen den Menschen offenbar

du im Glauben und in der Liebe, das ist, bist du im Beruf

ausschliesslich als Einzelwesen, ohne weiter daran zu denken,

des Evangelii, so tu, was du willst, sündige immerhin!

Wie

dass er doch als organisches Glied der Menschheit ein-

kannst du aber sündigen, so du glaubest und liebest? Sintemal

’gegliedert sein Wwill.

Die Klippen, welche dem sittlichen

durch den Glauben Gott genug geschieht und durch die Liebe

Leben und der ethischen Wissenschaft drohen, wenn man

dem Nächsten, darum ist’s unmöglich, dass du Ssolltest im

derartige Voraussetzungen gelten lässt,

berücksichtigt er

sündlichen Stand berufen werden und bleiben.

Bleibst du

nicht. — So oft aber seine andere Tendenz, die Bekämpfung

aber drinnen, so bist du noch nicht berufen oder hast den

des Priesterzölibats, ihm nähertritt und ihn regiert, schwenkt

Ruf noch nicht gefasset“.

Derartige Zitate des Verf.s aus

er um und verfolgt nun einen Weg der Beweisführung, der

Luther erinnern lebhaft an das bekannte Verfahren, das man

in Wirklichkeit seinen römisch-katholischen Prinzipien dia-

aus der Bibel anführt: „Er ging hin und erhängte sich“ und

metral widerspricht (S. 213 —234).

Er hat für diese letzte

weiter: „So gehe hin und tue desgleichen“, um dadurch ein

biblisches Gebot des Selbstmordes zu begründen. — Der Verf.

Aufgabe viel Material gesammelt; aber im ganzen bewegt er

sich doch in denselben Linien, die gewöhnlich in der Be-

unterlässt selbstverständlich nicht, noch andere „Zitate“ aus

kämpfung des Priesterzölibats innegehalten werden, soweit

Luther zu bringen, die sich in allen ähnlichen römisch-katho-

römisch-katholische Priester und Laien ihre Feindschaft da-

lischen Erzeugnissen wiederfinden und seine direkt unsittliche

gegen geltend machten.

Stellung und Lehre in Sachen des sechsten Gebotes erweisen

Auch aus der Periode der altkatholischen Kirche, der

sollen.

Kein evangelischer Christ und Theologe leugnet in-

„Patristik“, und des Mittelalters (S. 29—104; 105—161)

dessen, dass Luther ein armer Sünder gewesen ist und sich,

hat der Verf. viel Material mit Fleiss gesammelt; aber eben

besonders im heissen Kampfe wider die Feinde des KEvan-

auch hierin das getan, was er nach seiner Vorrede nicht tun

geliums, oftmals vergriffen hat, auch im Worte. Doch nur

ein Schalksauge kann an diesen vereinzelten Schatten seines

wollte, nämlich Material massenhaft angehäuft, ohne es wirk-

Wesentliches und Neben-

Charakterbildes haften bleiben.

Wer obendrein das sittliche

lich durchzuarbeiten und anzuordnen.

‚gächliches, Tatsachen und Träume wirren sich beständig durch-

Gefühl und Urteil in Sachen des sechsten Gebotes am Anfange

einander und machen verwirrt.

Wenn er einmal „Typisches

des 16., Jahrhunderts in Deutschland z. B. in den Kreisen der

und Prägnantes“ in einer Periode hervorhebt, so traut man

„edlen Humanisten“ (S. 159) nur etwas genauer kennt,

So sagt er z. B.: „Die alte

seinen eigenen Augen nNnicht.

machte der Schwäche des

wird die sittliche Entrüstung des Verf.s über diese Aussprüche

Kirche hatte keine Dispense,

Luthers und entsprechende Erscheinungen in der Reformations-

Fleisches keine Konzessionen“ (S. 103), oder: „Das Familien-

zeit als Phrasen zu würdigen gezwungen sein.

Die Er-

Jeben war im Mittelalter im ganzen musterhaft“ (S. 147).

widerungen auf Denifles „Luther und Luthertum“ bieten dafür

Diese Behauptungen stehen aber in schroffem Widerspruch

Belege in Fülle,

Dasselbe gilt hinsichtlich der literarischen

gegen die Darstellungen, die der Verf, selbst gegeben hat.

Erzeugnisse, die direkt kirchlichen Zwecken dienen sollten.

Dass solche allgemeine Urteile den Tatsachen nicht entsprechen

Vor kurzem ist indessen ein interessanter Beleg wieder be-

und wertlos sind, bedarf weiter keines Nachweises.

kannter geworden, der hier noch angeführt sei. Im Jahre 1502

Die Abschnitte, welche der Verf. mit den Ueberschriften

(vgl. Zeitschr. f, Bücherfreunde, 9. Jahrg., Heft 1, April 1905)

„Die Zeit der Reformation“ und „Katholische und protestan-

erschienen die Memorabiles Evangelistarum Figurae, die dann.

tische Geschlechtsmoralität“ bezeichnet hat, stellen die „doku-

bis zum Jahre 1522 acht neue Auflagen erlebten und als weit-

mentarische Vollständigkeit“ und die „Freilegung der Ent-

verbreitetes kirchliches Hilfsmittel zur gedächtnismässigen Ein--

wickelungslinien“, die er uns im Vorwort versprach, in eine

prägung des Inhalts der Evangelien dienten.

Sebastian Brant,

besonders grelle Beleuchtung. Seine „dokumentarische Voll-

der vom Verf. (S. 159) als einer von den Männern bezeichnet

‚ständigkeit“ wird von der Voraussetzung regiert, dass die

wird, die im besten Sinne wirkten und eine neue Epoche auf-

Vorstellung: „Die Begierlicbkeit ist unbesiegbar“ den Grund-

blühender Grösse vorbereiteten, schrieb die einleitenden Verse

satz der Reformation hinsichtlich des sechsten Gebotes aus-

dazu, die auf den Zweck des Büchleins, als Unterrichtsbuch

‚spreche. Wenn er dabei hier und da auch andere Gesichts-

zu dienen, hinweisen. Als Bilder dienen die Symbole der vier

punkte zur Geltung kommen lässt und seinem Meister und

Evangelisten, bei Johannes also der Adler.

Nun ist, um ein

Vorbilde Denifle .sogar widerspricht (z, B, S. 168), so ist das

Zeichen für Joh. 3, 4 zu finden, dem Adler eine weibliche

teils aus derselben Zwitternatur zu verstehen, die sich im

vagina ebenso unbefangen auf’s deutlichste eingezeichnet, wie

‚ganzen Buche abprägt, teils dienen diese, Partien offenbar

das Gespräch Jesu mit der Samariterin, Joh. 4, durch einen

dazu, den Darstellungen des Verf,s einen gewissen Schein von

Wassereimer versinnbildlicht wird, Dem Leser und Lernenden

‘Objektivität und Gerechtigkeit mitzugeben.

In Wirklichkeit

war anfangs gesagt:

611

612

Picturam hanc cernas, lege carmin2, mystica signa

Die Schlussabschnitte. des Buches ändern an seinem Cha-

Imprime, ut ex illis dogmata sacra scias!

rakter nichts mehr.,

Eine zutreffende Charakterisierung desselben ist nicht leicht.

Diese Tatsache, dass ein kirchliches Lehrbuch Jahrzehnte

Manche Abschnitte darin erinnern lebhaft an das tiefsinnige

hindurch ein sittlich so anstössiges Anschauungsmittel zu Joh.

Wort, das Fritz Reuter der Welt gab: Die grosse Armut

3, 4 in weiten Kreisen für den christlichen Unterricht der

kommt her von der grossen Pauvret6.

In anderen Zusammen-

jüngeren Generation verwenden konnte, ohne einen Protest

hängen hat man bald Denifle vor sich, d.h. ohne seine Ge-

hervorzurufen, redet für jeden Hörenden und Sehenden deut-

lehrsamkeit,

und bald Döllinger

in seiner

schlechtesten

lich genug. Wenn der Verf. die anstössigen Dinge aus den

Periode.

Worten der Reformatoren und den Vorgängen in ihren Kreisen,

Das sexuelle Leben produziert ja mitunter Misch-

linge,

deren Vater und Mutter verschiedenen Rassen .an-

Dinge, in denen sie, die auch Kinder ihrer Zeit waren, das

gehörten und die nun von beiden Eltern die schlechtesten

bezügliche Erbe der Vergangenheit an sich trugen, ohne

Eigenschaften erbten.

R

Weiteres dem gegenwärtigen sittlichen Gefühl und Urteil

Pr.H.

unterbreitet, so gehört dazu ein eigentümlicher Mut, um den

er nicht zu beneiden ist,'

In dem folgenden Vergleich zwischen katholischer und

Neueste theologische Literatur.

protestantischer Geschlechtsmoralität (S. 184—207) geht der

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G

Verf. von neuem scharf mit dem Protestantismus ins Gericht.

Krüger u. Lic. W. Koehler. 24, Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

des J. 1904. 4. Abtlg. Kirchengeschichte.

Bearb. v. Krüger, Clemen,

Wenn dies in Wahrheit und Liebe geschähe, so hätten wir

Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

auf manche, im übrigen auch sonst bekannte, Tatsachen im

(XII, S. 295—802 u. VII S. Lex.-8). 21. 15.

Leben wesentlich protestantischer Völker, die der Verf. an-

Biographien, Froböss, Kirchenr, G., Eduard Gustav Kellner, Ein

führt, kein Wort weiter einzuwenden.

Aber der Geist, der

Zeuge der luıher, Kirche, gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden.

den Verf. treibt, ist der des Pharisäismus, und daher ein Geist

Lebensbild, nach Briefen u. Aufzeichngn, desselben entworfen. 3, Aufl.

Elberfeld, Luther. Bücherverein (VIII, 276 S. 8 m. 5 Holzschn.). Geb.

der Lüge und des Hasses.

Dagegen müssen wir protestieren!

2. 25. — Reichel, sSem.-Doz. Lic. Gerh., August Gottlieb Spangenberg,

— Was soll man ausserdem zu einer Beweisführung sagen,

Bischof der Brüderkirche. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 291 S.

wenn der Verf. Hillebrand und Frau v. Sta@l-Holstein (S. 185)

gr. 8).

5

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ayres, S.G., Complete Index

als zwei genügende Zeugen nennt, um das eheliche Leben in

to the Expositor’s Bible.

With Preface to the Expositor’s Bible by

Norddeutschland am Schluss des 18. Jahrhunderts im Gegen-

W. Robertson Nicoll, and Introduction by W. H. Bennett and Walter

satz zu dem in katholischen Landstrichen als ein grenzen-

F, Adeney, London, Hodder & Stoughton (312 p. 8). 78. 6d. —

los verdorbenes hinzustellen!

Oder, da Rudolf v. Gottschall

Biblia hebraica. Ed. Prof. Rud. Kittel. 7. Liber Jesaiae. Praeparavit

(S. 201) den weiblichen Jockeytanz im Adelphitheater in

Rud. Kittel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl (S. 553—638 gr. 8). 14 —

Evangelien, Die vier hl.

Mit 350 Abbildgn. nach älteren deutschen,

London weit unanständiger findet, als den Pariser Cancan, —

französ., italien. u. niederländ. Meisterwerken.

Anmerkgn. u. kunst-

ist das nicht ein vollgenügender Beweis, dass die Geschlechts-

geschichtl. Anh. v. geistl. Rat Lyz.-Prof. Dr. G. Ant. Weber. Regensburg,

moralität im protestantischen England tiefer, viel tiefer steht,

J. Habbel (III, 372 8. gr. 4).

Geb. in Leinw. 25 A

Biblische Einleitungswissenschaft. Beecher, Willis Judson, D.D.,

als im katholischen Frankreich? Obendrein gibt es in Frank-

The prophets and the promise: being for substance the lectures for

reich „an manchen Orten noch die Rosenfeste, an denen die

1902-1903 on the L. P. Stone fonndation in the Princeton Theological

sittsamste Jungfrau mit Rosen gekrönt und mit einem Preise

Seminary. New York, T. Y. Crowell & Co. (14-+427 p. 8).

$2. —

Boscawen, W. St. Chad, The First of Empires.

Babylon of the Bible

bedacht wird“ (S. 201),

Ja, eine Stimme in den „Münchener

in the Light of the latest Research. 2nd ed. London, Harper (386 p.

Neuesten Nachrichten“

erklärt:

„Ich habe lange Jahre in

8). 58. — Gnandt, Feldkurat Alb., Der mosaische Schöpfungsbericht

Paris gelebt und bin zu verschiedenen Tages- oder Nachtzeiten

in seinem Verhältnisse zur modernen Wissenschaft. Graz, Styria (XI,

durch die verschiedensten Stadtteile (stets allein) gegangen,

170 8. 8). 1.35. — Harper, W. Rainey, The prophetic element in the

aber in dieser ganzen Spanne Zeit bin ich siebzehnmal be-

Old Testament: an aid to historical study for use in advanced Bible

lästigt worden“ (S. 229). Was dieser eigentümliche Satz be-

classes,

Chıcago, University of Chicago Press (5-+142 p. 8).

(Con-

structive Bible studies, college ser.; ed. by W. R. Harper and E. D.

sagen soll, stellt der Verf. durch die daran angeschlossene

Burton.) $1. — Isaiah I—XXXIX. Introduction Revised Version

Bemerkung ins Licht: „Der deutsche Gentleman betrachtet

with Notes, Index and Maps.

Edit. by the Rev. Owen C. Whitehouse,

jedes Mädchen auf der Strasse als Freiwild, auf das ihm Jagd-

Vol. 1. (The Century Bible.) London, Jack (381 p. 12). 28s. 6d. —

Luckock, H. Mortimer, Spiritual Difficulties in the Bible and Prayer

recht zustehe“,

„In Kuba dürfen Verlobte sich nicht einmal

Book. With Helps to their Solution. London, Longmans (340 p. 8). 68

grüssen“ (S. 200). ‚ „In Spanien und Italien hört man selbst

— BRosenwasser, Dr. E., Der lexikalische Stoff der Königsbücher der

von dem Proletarier keine Zoten“. In derartig überwältigender

Peschitta unter Berücksicht. der Varianten, als e. Vorarbeit f. e. Con-

Beweiskraft macht der Verf. jeden Widerspruch zunichte und

cordanz zur Peschitta alphabetisch dargestellt. Berlin, L. Lamm (130 S.

3M —

errichtet der katholischen Geschlechtsmoralität einen glänzenden

gr. 8).

eit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der

Thron.

Gebildeten.

Hrsg. v. Licc. DD. Pfr. Boehmer u. Prof. Kropatscheck,

Man muss sich nur wundern, dass er sich einen

I. Serie,

12. Heft.

Hase, Oberkonsist.-R. Prof. D. Dr. Karl v., Neu-

Hauptbeweis hat entgehen lassen.

Es Jag doch so nahe, die

testamentliche Parallelen zu buddhistischen Quellen. Gr.-Lichterfelde-

ständige Abnahme der Bevölkerung z.B. in Frankreich darauf

Berlin, E. Runge (33 S. 8).

45 .

Exegese u. Kommentare. Coggin, Frederick Ernest, Man’s Estate,

zurückzuführen, dass die Franzosen, die Katholiken, sich der

An Interpretation of Genesis IT, 4—IV, 26, London, J. Murray (XVI,

höchsten Keuschheit, im katholischen Sinne des Wortes, be-

135 p. 8). 5 8. — Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Das Buch Jeremia er-

fleissigen!

—

Diesem Lichtbilde katholischer Geschlechts-

klärt. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (LII, 536 8. gr. 8).

104 — Josef

ibn Kaspi, R., Weitere zwei Schriften, Die beiden Pentateuch-Kom-

moralität stellt der Verf. dann auch noch im einzelnen die

protestantische Finsternis gegenüber.

Wer muss sich nicht

mentare Tirath Keseph (od. Sefer Hassod) u. Mazref la-Keseph. Nach

schämen, ein Protestant zu sein, wenn z. B. ein Protestant,

Handschriften zum erstenmale hrsg. u. m, textkrit. u. erläut. Anmerkgn.

versehen v. Isaac Last. (In hebr. Sprache.) 2 Hefte. (Berlin, M.

wie Spener, elf Kinder hatte, und Bengel, den wir hier auch

Poppelauer) (X, 176 S.; IX, 331 S. gr. 8). 10 .4 — Maclaren, Alexan-

:als einen Führer des Pietismus kennen lernen — man bedenke

er, The Gospel according to St. Matthew. Chapter 1-8. (Expositions

e8s nur —, sogar zwölfe (S. 193)!

of Holy Sceripture,

London, Hodder & Stoughton (430 p. 8). 78. 6d.

Wer kann angesichts

— Psalms, The Book of.

With Introduetion and Notes by W. F.

solcher haarsträubenden Tatsachen noch daran zweifeln, dass

Cobb. London, Methuen (438 p. 8). 108 6d. — Schlatter, Pfr. Joh.,

„im Luthertum und bei den Calvinern eine eigentümliche Ver-

Das Evangelium v. der Arbeit. Praktische Auslegg. v. Matth. 20, 1—16:

Das Gleichnis v. den Arbeitern im Weinberg. Zürich, Buchh. der ev.

quickung von theoretischer Selbstvernichtung und praktischem

Gesellschaft (III, 69 S. 8). 1 .4

Laxismus vorliegt, die am widerlichsten der Pietismus an sich

trägt“ (S, 193)! — Neben diesen polemischen Ergüssen, die

Biblische Geschichte, Budde, prorf. D. Karl, Die Religion des Volkes

Israel bis zur Verbannung. (Amerikanische religionswissenschaftl. Vor-

nicht weiter kritisiert werden können, beklagt der Verf. selbst-

Jesgn. 4. Reihe 1898—99.) 2, wohlf. [Titel-]Ausg. Giessen, A. Töpel-

verständlich wieder das „unfruchtbare katholische Pfarrhaus“

mann (XV, 208 8. 8). 2.50. — Foward, Constant, Saint John and

und rühmt ganz munter das protestantische Pfarrhaus, das den

the Close of the Apostolic Age,

Authorised Translation,

London,

Longmans (284 p. 8).

78 6d. — Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das

protestantischen Völkern „den besten Sukkurs, den höchsten

Leben Jesu Christi. 3. (m, der 2, gleichlaut.) Aufl. Leipzig, J. C.

Impuls und eine geistige Aristokratie“ bringe (S. 206).

Hinrichs’ Verl, (VIII, 262 S, 8). 3.4 — Lacey, T. A., The Historie

ä

i

613

614

Christ. London, Longmans (172 p. 8). 38s. 6d. — L

, _ William

seiner Organisation. Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (XII, 104 S.

Thynne, Bible Chronology. The Principal Events Recorded in the

Holy Scriptures, arıanged under their Probable Respective Dates, &e.

'%ﬁriätlifhe Kunst u. Archäologie. Bibel, Die, in der Kunst.

2nd ed. London, Bagster (102 p. 12).

1 8s. — Stalker, James, The

Nach Orig.-Illustr. erster Meister der Gegenwart. Erläuternder Bibel-

Two St. Johns of the New Testament. Popular ed. London, I. Pitman

28 6d.

text v. Augustin. Arndt, S. J. (In 20 Lfga.) 1. u. 2. Lfg.

Mainz,

(29 p. 8).

Kirchheim & Co. (S. 1—26 gr. 4 m. je 5 Vollbildern). 3 A — Fair-

Biblische Theologie.

Horton, Robert F., The teaching of Jesus.

bairns, Arnold, Cathedrals of England and Wales, The.

Vol. 1.

In 18 section. Popular ed. London, I. Pitman (288 p. 8). 2s8. 6d.

London, Dennis & Sons (4).

10 8s. 6 d. — Portfolio of English

— Knowling, R. J., The Testimony of St. Paul to Christ, Viewed in

Cathedrals,

No. 2, Oxford. With Historical and Architectural Notes

Some of its Aspects.

(Boyle Lectures, 1903-5,

London, Hodder &

by Arnold Fairbarns.

8.P.C.K. (2).

1 s. — Salter, Emma Gurney,

Stoughton (542 p. 8). 10s. 6 d. — Matheson, G., D.D., The represen-

Franciscan Legends in Italiin Art.

Pictures in Italian Churches and

tative men of the New Testament. New York, A.C, Armstrong & Son

Galleries.

London, Dent (XVI,. 228 p 8).

48. 6d.

(7-+352 p. 8).

1. 50.

Dogmengeschichte. Künstle, Prof. Dr. Karl, Autipriscilliana. Dogmen-

Altchristliche Literatur,

Texte u. Untersuchungen zur altchrist-

geschichtliche Untersuchgn. u. Texte aus dem Streite gegen Priscillians

Jlichen Literatur.

Hrsg. v. Oscar v. Gebhardt u. Adf, Harnack, N.F,

Irrlehre,

Freiburg i. B., Herder (XII, 248 S. gr. 8). 5 M

14. Bd. Heft 2a.

Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Frhr. v. der, Adroc

V x

Dogmatik,

Bousset, Prof. D. Wilh, Das Wesen der Religion, dar-

Mit Bildern v. Arnold Busch. Volks-

SwINPIAS TpüS

Athanasius, —

H

apdevov (de virginitate), eine echte Schrift des

gestellt an ihrer Geschichte.

eft 2b. Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Frhr. v. der,

ausg. 3. Aufl., der Volksausg. 1.—6. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke

Tischgebete u. Abendmahlsgebete in der altchristl. u. in der griech.

(XI, 240 8. 8). 3.4 — Coerper, Pfr. Fritz, Ein wenig über Taufe u.

Kirche. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 144 8.; 67 8. gr. 8).

7 M

Abendmakhıl.

3. Aufl.

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (31 S.

Patristik. Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in

kl. 8). 15 18. — MFerries, George, The Growth of Christian Faith.

—

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

T. & T. Clark (Edinburgh) (XVI, 368 p. 8).

78. 6d.

Hare

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII.

William Loftus, Christian Religion. (World’s Religion Series.

) LondonI

Tom. XXX. Sermones de tempore. (Pars II.) Tornaci. (Freiburg i. B.,

Daniel (18). 6 d. — Pearson, Alfred, The Claims of the Faith on the

Herder.) (598 S, Lex.-8). 12.4 — Florilegium patristicum. Digessit,

Praetice of To-day. London, Nisbet (258 p. 8). 3s. 6 d. — Plumptre,

vertit, adnotavit Prof. D. Dr.

e

rardus Rauschen.

Fasc. IV. Ter-

E. . H., The Spirits in Prison, aud other Studies on the Life after

tulliani liber de praesceriptic

Y

e haereticorum, accedunt 8. Irenaei

Death. Popular ed. London, I. Pitman (462 p. 8

88.6d. — Potten,

adversus haereses III 3—4; — Fasc, V, Vincentii Lerinensis

H. T., His Divine Power: or, The Holy Spirit of God. London,

Bagster (170 p. 8).

2s. 6 d. — Sammlung gemeinverständlicher Vor-

commonitoria. Bonn, P. Hanstein (IV, 69 8.; III, 71 S. gr. 8). 2.20,

— Lindemann, Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. Hub , Des hl. Hılarius v. Poitiers

träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte.

„liber mysteriorum“. KEıne patristisch-krit. Studie,

Münster, Aschen-

des Protestantismus.

45. Holl, Prof. D. Karl, Rechtfertigungslehre im Licht der Geschichte

dorff (VII, 120 8S. gr. 8). 3.20.

Tübingen, J. C. B. Mohr (428. gr. 8). 80 .

Allgemeine Kirchengeschichte. Horne, C. Silvester, Nonconformity

— Sigmund, Jos., Wie steht’s mit dem Jenseits? Giebt es eines u.

in the 19th Century.

(Eras of Nonconformit

ß

„) London, T. Law

wie schaut’s dort aus? In 3 Büchern f. das gewöhnliche Volk. 1.Buch.

(176 p. 12).

1# d’d:

Preuschen, D. Dr. Erwin, Kirchengeschichte

Innsbruck, Vereinsbuchh. (132 S. kl. 8). — Smith, I. Gregory, . What

f. die christliche Familie.

Mit vıelen Text- u. Vollbildern.

Reut-

is Truth? An Attempt to Elucidate First Princıples in Belief. London,

lingen, Ensslin & Laiblin (568 S, 4).

Geb. in Leinw. 6 4 — Wells,

J. Murray (XIX, 132 p. 8). 5 8s. — Stevens, George Barker, The

Amwmos Russel, That they all may bs one. New York, Funk & Wagnalls

Christian Doctrine of Salvation.

(International Theological Library.)

Co. (3-209 p. 12).

75 ec.

T. & T. Clark (Edinburgh) (XI, 546 p. 8).

12 s. — Wilson, Philip

Reformationsgeschichte. Flugschriften des evangelischen Bundes,

Whitwell, Why We Believe.

Essays on Beligion and Brotherhood.

Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes. 237. (XX. Reihe, 9.) Gastpar,

London, J. Clarke (224 p. 8). 2s. 6d.

Pfr. K., Reformation, Revolution, Restauratioo,

Leipzig, (C. Braun)

Eth

Koch, Prof. Dr. Anton, Lehrbuch der Moraltheologie. Frei-

(21 8. 8). 40 . — Luther’s, Dr. Mart., Aussprüche üb. den Glauben,

burg i. B., Herder (XIV, 654 8. gr. 8). 10. 50. —

Past. D.,

Zu neuer B-herzigg. hrag. v. Waisenh -Insp. Rud. Eckart,

Elberfeld,

Der Sounntag u. das Familienleben.

Vortrag. Leipzıg, A. Strauch

Luther. Bücherverein (32 S. 8).

10 .

20 . — Luther's, D. Mart., Un-

Zum ersten Mal ver-

(158. 8).

gedruckte Predigten aus den J. 1537—1540,

Apologetik u. Polemik. Drawbridge, Rev. C. L., Old Beliefs and

Ööffentlicht v. Pfr. D. Geo. Buchwald. Leipzig, G. Strübig (XII, 696 S,

New Knowledge.

With Frontispiece,

London, Longmans (178 p. 8).

gr. 8).

8.40. — Primitiae pontificiae, theologorum neerlandıcorum

1s. 6d. — Rawienoe, E. A., What is Truth? The Doctrines of

disputationes contra Lutherum, inde ab a. 1519 ueque ad a. 1526

Romanists and Ritualists contrasted with the Word of God. Popular

promulgatae. Collegit, denuo ed., commentariis praevıls necnon ad-

Re-issue. London, Thynne (99 p. 8). 6 d. — Schellauf, Dr. Frz.,

notationibus instruxit Prof. D. F. Pijper. Haag, M. Nijhoff (XI, 612 S.

Der Weg zum Glauben. Ein Beitrag zur Lösg. des Glaubensproblems.

Lex.-8).

13. 50. —

n des Vereins f. Reformationsgeschichte,

Graz, Styria (VII, 96 S. 8).

1. 20. — Sutherland, Alex. M., The

86. Schnöring, Dr. Wilb., Johannes Blankenfeld. Ein Lebensbild

Greatest Need of the Modern Church. London, Oliphant, Anderson

aus den Anfängen der Reformation.

Unter Benutzg. der Vorarbeiten

& Ferrier (32 p. 18). 6d. — Waggett, P. N., The Scientific Temper

Sr. Exc. des verstorbenen Staatssekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi.

in Relıgious and other Addresses,

London, Longmans (300 p. 8).

— 87. Zur Abwehr römischer Geschichtsbehandlung.

1. Heft. Ben-

48. 6d.

rath, Karl, Luther im Kloster 1505—1525. Zum Verständnis u. zur

Praktische Theologie. Kabisch, Past. O., Kleine Pfarr-Registrande

Abwehr. Halle, (R. Haupt) (IV, 115 S.;:96 S. gr. 8). 2. 40.

f. die evangelischen Geistlichen der preussischen Landeskirche m. be-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Francke’s, A.H., Briefe an

sond. Rücksicht auf die Prov. Sachsen üb. die Zeit v. 1. X. 1882 bis

den Grafen Heinrıch XXIV. j. L. Reuss zu Köstritz u. seine Gemahlin

1. X. 1905. (Forts. der Kleinen Pfarr-Registrande I. von 1816 —1882.)

Eleonore aus den J. 1704 bis 1727, als Beitrag zur Geschichte des

Delitzsch, R. Pabst (55 S. 8). 14

Pietismus hrsg. v. Archivr. Dr. Berth. Schmidt u. Gymn.-Oberlehr. Lic.

Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H.

Otto Meusel.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IV, 170 S. gr. & m. 2 Taf.).

L. Osk., Den König segne Gott!

Predigt vor Eröffng. des Landtags.

3.4 — Galton, Arthur, The Appeal of the Church of England. An

Dresden, v. Zahn & Jaensch (12 S. 8). 20 %. — Braun, + %Ober-

Examination of our Principles and Positions in the Light of History.

konsist.-R. Stadtdek. Dr. Frdr., Aus der lebendigen Quelle.

Predizten.

With a Preface by Henry Wace. London, Dover St. Book Store

Stuttgart, J. F. Steinkopf (273 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Graue,

(168 p. 8). 28s. — Machholz, Ernst, Die reformierte Kirchengemeinde

Pfr. Paul, Wehre dich, evangelische Kirche!

Reformationsfestpredigt.

in Soldau im Kreise Neidenburg. KEin Beitrag zur Geschichte der

Berlin, A. Duncker (20 S. 8). 30 . —

yö8;Z. Pfrid

nr.

Reformierten in Altpreussen u. zugleich e. Gedenkblatt zur 200. Wieder-

Wilh., Christus u. Christentum in Predigten dargestellt. St. Gallen,

kehr des Suftungstages der Gemeinde (14. XI. 1905). [Aus: „Mit-

Fehr (IV, II, 335 S, 8 m. Bildnis). 3.50. —

teilgn. d. litterar. Gesellschaft Masovia‘“.] Königsberg, (F. Beyer) (51 S.

Alex,, Christi Wort f. unsere Zeit.

18 Predigten.

laren, Past. D. Dr.

Uebers. v.

8). 80 . — Nebelsieck, Superint. Heinr., Reformationsgeschichte der

Stadt Mühlhausen i. Th.

Kuner'h. Mit Vorwort v. Prof. D. A, Schlatter. Stuttgart, J. F. Stein-

[Aus: „Ztechr. d. Ver. f Kircheogesch. in

kopf (320 8. 8).

3 .4 — Meyer, Superint. Kirchenr. D. F.,

estpredigt

der Prov. Sachsen‘“.] Magdeburg, Ev. Buchh. (V, 248 S. Lex.-8). 3 .4

bei der Einweihung der evangelıschen Kirche zu Turn in Böhmen,

— Nelson, Earl, Home Reunion. Reflections on the Present Position

am 17. X. 1905 üb. 1. Petr. 2, 4—9 geh. Leipzig, (C. Braun) (13 S. 8).

of Nonconformists, and an Appeal for a Better Mutual Understanding.

15 . — Predigt, Die, der Kirche. VII. Abvtlg.: Prediger der Gegen-

London, J. Murray (338 p. 8).

6 8. — Quellen u. Beiträge zur Ge-

wart. Hreg. v. Pfr. Lic. F, J. Winter.

3. Bd. Predigten, Apologetische,

schichteder deutsch-evangelischen Militärseelsorge von 1564 bıs 1814, hrsg.

Mit Beiträgen v. DD. Oberhofpred. Ackermann, Prof. Bachmann, Konsist.-R..

V. Divis.-Pfr. Kurd Schneider. Halle, Buchh. des Waısenhauses (VII,

Friedrich u. a.

Hrsg. v. Pfr. Lic. F. J. Winter.

Dresden, C. L. Un--

194 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn.).

3.50. — Revival, The heavenly, in

gelenk (XIX, 153 S. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Roemheld, weil. Pfr.

Wales. Impressions of the Rev. Krikor Behesmilian, a well-known

Dr. C. J., Durch Kampf zum Sieg. Eine Predigtsammlig. f. das deutsche

Armenian Exiled Minister. Author (40 p. 12). 6d. — Symmes, Rev.

Frank R , comp., History of the Old Tennent church. 2d ed. Tennent,

Haus üb, fortlauf. Texte aus der Apostelgeschichte. Dem evangel. Volke

N. J., Rev. Frank R. Symmes (472 p. 8 il. map).

$5.

dargeboten v. Oberpfr. Alb. Junker. 2. wohlfeile [Titel-]Ausg. Giessen,

A. Töpelmann (XII, 594 8. gr.8). 2AM —

ahn, Theodor, Bread

Papsttum. Lobkowitz, Prinz Z. V., Statistik der Päpste. Auf Grund

and Salt from the Word of God. In 16 Sermons. Translated by C.

des Papstverzeichnisses der .„‚Gerarchia Cattolica‘“ bearb. Freiburg i. B.,

S. and A, E. Burn. T, & T. Clark (Edinburgh);

Simpkin (316 p. 8).

Herder (IX, 8358. 8 m. 3 Tab). 2A4

48. 6d.

Orden u. Heilige. Studien, Freiburger historische. Hrsg. unter

Katechetik. Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Auslegung des luthe-

Leitg. v. Prof. Alb. Büchi, Joh. Pet. Kirsch, P. Mandonnet, H. Rein-

rischen Katechismus, Den Arbeitsgenossen in Kirche u. Schule dar-

hardt, G. Schnürer, F. Steffens. I. Hoffmann, Prof. P. Dr. Eberh.,

geboten. Mit e. Anh.: Der Konfirmations-Unterricht auf Grund des

Das Konverseninstitut des Cisterzienserordens in seinem Ursprung u.

Juth. Katechismus, 4. durchgearb. Aufl, Schleswig, J. Bergas Verl.

615

616

(VIII, 410 8. gr. 8). 4. 80.. — Witz-Oberlin, D. C. A., Der Heidelberger

tion Controversy.

With an Account of the Aims and Methods of the

Katechismus.,

Hrsg. u. bearb. 4. durchgeseh. Aufl.

Wien, W. Brau-

müller (VII, 155 8S. kl. 8).

Geb. in Leinw. 80 .

United Parishes Organisation. London, Gardner, Darton (VIII, 84 p.

12). 28. — Denkschrift des XIV. deutschen evangelischen Schul-

Liturgik. Bas, Giulio, Ueber die Ausführung der gregorianischen

kongresses zu Wernigerode a. Harz vom 13. bis 16. VI. 1905, Hreg.

Gesänge.

Düsseldorf, L. Schwann (43 S. kl. 8).

60 . — Blount,

vom Bureau des Kongresses.

Berlin, F. Zillessen (220 S, 8). 3 A

Godfrey, The Science of Symbols. Setting forth the True Reason for

— MHolzweissig, Gymn.-Dir. Dr. Fr., Hilfsbuch f. den evangelischen.

Symbolism and Ritual, their Relation to the Teaching of Christ, and

Religions-Unterricht in den oberen Klassen höherer Lehranstalten,

their Necessary Adoption by all forms of Religious Expression. London,

&T:

Leitfaden zur Bibelkunde u. Geschichte des Reiches Gottes

Fifield (152 p. 8). 28s. 6d. — Rituale Armenorum. Being the Ad-

im alten u. neuen Bunde.

14. unveränd. Aufl. — 2.'T1. Geschichte

ministration of the Sacraments and the Breviary Rites of the Armenian

der christlichen Kirche.

15. neu _ durchgeseh. Aufl.

Delitzsch, R.

Church, together with the Greek Rites of Baptism and Epiphany.

Pabst (XIII, 2148 ; XVI, 178 S, 8). 3.4 — Klassiker, Die päda-

Edited from the oldest MSS. by F. C. Conybeare; and the East Syrian

gogischen.

Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre Schriften.

Hrsg. v.

Epiphany Rites, translated by the Rev. A. J. Maclean,

London,

Geh, Reg.-R. E, Friedrich u. Kreisschulinsp. Herm. Gehrig,

19,: Bd.

Clarendon Press (572 p. 8). 21 s. — Stapper, Gymn.-Relig.-Lehr. Ober-

Skrczyzpczek, Mädchen-Bürgersch -Lehr. Stanislaw, Jean Paul Friedrich

lehr. D. Rich., Die älteste Agende des Bistums Münster.

Mit Einleitg.

Richter. Sein Leben u. seine pädagog. Werke. Die „Levana‘“, vom

DE a

u. Erläutergn. als Beitrag zur Liturgie- u. Kulturgeschichte hrsg. Im

Standpunkte moderner Pädagogik betrachtet. — 20. Bd. Kerrl, Obver-

Anh.: 1. Ein münstersches Domrituale v. Anf. des 16. Jahrh. 2, 4 Licht-

lehr. Dr. Th., Jobann Amos Comenius,

Sein Leben, seine pädagog.

druck-Taf. m. Noten- u. Textproben aus der Agende. Münster, Regens-

Schriften u, seine Bedeutg. II. Tl.: Die wichtigsten pädagog. Schriften

berg (VIT, 148 S. Lex.-8).

6

des Comenius. 1. Abtlg.: Philosophische, pansoph. u. speziell didakt,

Erbauliches. Breitenstein, Pfr. J., Das Rätsel des Leidens.

4 Be-

Schriften.

— 21. Bd. Dasselbe.,

A,

Die wichtigsten pädagog,

trachtgn., m. Vorwort v. Otto Funcke,

Strassburg, Buchh. der ev.

Schriften dea Comenius.

Allgemeine didakt. Schriften: Grosse Unter-

Gesellschaft (64 S. kl. 8). 80 . — Müller, Dr. Johs., Die Bergpredigt

richtslehre

Mutterschule, Schullabyrinth. Halle, H. Schroedel (VI,

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München, C. H. Beck

103 8.; V, 88 8.; VI, 99 8. 8).

3. 95. — Monroe, Paul, A Text-Book

of the History of Education, London, Macmillan (8). 8 8s. — Oppel,

Betrachtgn.

(VIIT, 356 S. 8). Kart. 4 .4 — Solle, Pfr. R. W., Das Land des Glücks,

1M

Dr. Karl, Das Buch der Eltern.

Praktische Anleitg. zur häusl, Er-

Düsseldorf, E. Schaffnit (127 S. 8).

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Mission. Botschaft, Die gute.

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Nr. 12. Schneider, Miss.-Sekr. H. G., Leh in Kaschmir,

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Bnchschmuck _ v. Edm, Schaefer,

Eine Missionestation der Brüdergemeine,

Herrnhut, Missionsbuchh.

Frank-

(IV, 104 S, 8). 60 . — DParker, Edward Harper, China and Reli-

furt a. M., M. Diesterweg (XVII, 391 S, gr. 8). 3.4.— Paul, Lehr.

gion. Illust. London, J. Murray (XXVII, 317 p. 8). 128. — Taten

Max, Für Herz u. Gemüt der Kleinen.

56 bibl. Geschichten f, die

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2., durchgeseh. Aufl.

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Leipzig, E.

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Wunderlich (X, 207 S. gr. 8). 2.40. — Reiner, Dr. Jul., Ueber Er-

(VI, 348 8. 8). 3 .4

ziehung. Leitsätze f. Eltern u. Lehrer, ausgewählt u. hrsg. Hannover,

Kirchenrecht, Wolff, rast., Was müssen Kirchenälteste u. Gemeinde-

O. Tobies (XI, 283 S. 8). 54 — Reukauf, A., u. E. Heyn, Evan-

gelisches Religionsbuch. IV.TIl., Ausg. A. 2. Lesebuch zur Kirchen-

Vertreter wissen v. der evangeliachen Kirchenverfassung? Berlin, Vater-

geschichte f. höhere Lehranstalten u. zum Selbststudium.

2..Bd.;

länd. Verlags- u. Kunstanstalt (61 S, 8).

60 -

Reformation.

80 . —

Universitäten. Koltan, J., Für die akademische Freiheit! Sonder-

Leipzig, E. Wunderlich (IV, 109 S, gr. 8).

abdr. des Nachwortes aus den naturphilosoph. Strömgn.: E. Haeckels

richtswesens.

Strakosch-Grassmann, Gust., Geschichte des österreichischen Unter-.

monist. Weltansicht,

Zürich, E. Speidel (19 S. gr. 8). 30 .

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Philosophie. Apel, Dr. Max, Kritische Anmerkungen zu „Haeckels

Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn (VI, 372 8. gr. 8

7. 50.

Welträtsel‘“.

Ein Kommentar f. nachdenkl. Leser. 4., um e. Nach-

Allgemeine Religionswissenschaft. Büttner, A., Buddha, e. psycho-

wort: ‚,Haeckels Lebenswunder‘“ verm. Aufl.

Berlin, C. Skopnik

log. Studie,

Halle, Gebauer-Schwetschke (48 8S. gr. 8). 80 %. —

Farnell, L. R., The Evolution of Religion. An Anthropological Study.

(47 S. gr. 8). 50 . — Ashoroft, Edgar A., The World’s Desires; or,

(Crown Theological Library. Vol. 12.) London, Williams & Norgate

i

The Results of Monism. An Elementary Treatise on a Realistic Reli-

(1X, 234 p. _ 8).

58. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die.

gion and Philosophy of Human Life.

London, Paul, Trübner & Co.

Mit

deutsche christliche Gegenwart.

Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

(452 p. 8).

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III. Reihe. 5. Heft. Hackmann, Liz. H., Der südliche Buddhismus

besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psy-

u. der Lamaismus.

Der Buddhismus.

AL

1.—10, Taus,

Halle,

chiatrie u. Geschichtsforschg.

Hrsg. v. L. William Stern.

2, Folge.

Gebauer-Schwetschke (IV, 86 8. 8).

40 .

3. Heft. Leipzig, J. A. Barth (170 S, gr. 8 m. Fig.). 5.4 — Carrel,

F., An Analysis of Human Motive. London, Simpkin (232 p. 8). 58.

Judentum, Adler, Elkan Nathan, Jews in Many Lands. London,

— Commentaria ‚in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate

Macmillan (2 .0 p. 8). 58. — Cheyne, Prof. Kanon. Rev. T. K., M. A. D. D.x

academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XIII, pars 2. Philo-

Das religiöse Leben der Juden nach dem Exil.

(Amerikanische reli-

poni, Ioa., In Aristotelis analytica priora commentaria.

Ed. Max,

gionswissenschaftl. Vorlesgn. 3. Reihe 1897—98

Uebers, unter durch-

ß

gäng. Mitwirkg. des Verf. v. H. Stocks. 2. wohlf. [Titel-]Ausg. Giessen,

D

Wallies. Berlin, G. Reimer (XXXVIT, 494 S. Lex.-8). 20 M —

, Dr. E., Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres u.

A. Töpelmann (XII, 264 S. 8).

2 50.

Soziales u. Frauenfrage. Flambach, Adf., Das Weib schweigel!

;

die Abstreifung alles Asiatismus.

3. umgearb. Aufl.

Leipzig, Th.

Eine _ zeitgemässe Studie.

Düsseldorf, C. Schaffnit (66 S. 8).

60 .

Thomas (VIII, 239 S. gr. 8). 4. 50. — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte

—

„ Die soziale, beleuchtet durch die „Stimmen aus Maria-

der Philosophie seit Kant.

Leben u. Lehre der neueren Denker in

Laach‘“‘.

4. Heft. Lehmkuhl, Priest. Augustin, S, J., Die soziale Not

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12. E. v.

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S. 465—504 gr. 8). 1.50. — Gurlitt, Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Ludw.,

8). 80 . — Gladden, Washington, Christianity and socialism. New

Pflege u. Entwicklung der Persönlichkeit.

Leipzig, R. Voigtländer

York, Eaton & Mains (244 p. 12). $1.

(53 8. 8); 80 . — He

S, Prof. Dr. G., Die Gesetze u. Elemente

des wissenschaftlichen Denkens.

Ein Lehrbuch der Erkenntnistheorie

Herder’sche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

in Grundzügen.

2. verb. Aufl.

Leipzig, J. A. Barth (X, 421 S. gr. 8).

11 4 — Hudson, Thomson Jay, Das Gesetz der psychischen Er-

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Eine wirksame Hypothese f. das systemat. Studium des

Geschichte der Päpste

Hypnotismus, Spiritismus, der geist. Therapeutik etc. Uebers. v. Eduarı

Herrmann. 2. Aufl, Leipzig, A.Strauch (XV, 343 S. gr. 8). 8.40. —

seit dem Ausyang des Mittelalters. gyr. 8°

Kowalewski, Priv.-Doz. Dr. Arnold, Moltke als Philosoph. Bonn, Röhr-

scheid & Ebbecke (V, 85 8. Lex.-8). 1.50. — BReinke, Prof. Dr. J.,

Mit Benutzung des päpstlichen Geheim-Archives und vieler anderer

Archive bearbeitet von

Die Welt als Tat.

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Grundlage. 4. Aufl. Mit 6 Abbildgn. im Text u. 1 Portr. in Lichtdr.

Innsbruck und Direktor des österr. histor. Instituts zu Rom,

k. k. Hofrat, 0. ö. Prof, der Geschichte an der Univ, zu

Berlin, Gebr. Paetel (505 S. gr. 8). 10 .4 — Untersuchungen, Psycho-

£udwig Pastor,

Soeben ist erschienen :

logische.

Hreg. v. Thdr. Lipps.

I.Bd. 1. Heft. Lipps, Th., Be-

wusstsein u. Gegenstände. — 2. Heft. Aster, E. v., Untersuchungen

IV. Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance und der.

üb. den logischen Gehalt des Kausalgesetzes, Leipzig, W. Engelmann

Glaubensspaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode

(S, 1—203; 205—323 gr. 8). 9.4 — Wells, H. G., Ausblicke auf die

Klemens’ VIL (1513—1534). 1. Abt.: Leo X. (XVIII u. 610).

M. 8.—; geb. in Leinwand M. 10.—.

Folgen des technischen u. wissenschaftlichen Fortschritts f. Leben u.

Die zweite Abteilung dieses Bandes (Adrian VI. und Klemens VII.) erscheint

Denken des Menschen. Deutsch v. Fel. Paul Greve. Minden, J. C. C.

im Mai 1906. — Früher erschienen :

Bruns (XI, 384 8. 8). 4.25. — Wundt, Wilh., Völkerpsychologie.

Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ IL,

Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache, Mythus u. Sitte.

in V., Eugen IV., Nikolaus V., Callixtus IIL.) 3. u. 4. Aufl, M, 12,—;

II. Bd. ‚Mythus u. Religion. 1.'Tl. Leipzig, W. Engelmann (XT, 617 S.

Geschichte

geb. M. 14.

‚ der_Pä

ste im Zeitalter der Renaissance von der Thronbe-

gr. 8 m. 53 Abbildgn.).

14 A

steigung Pius’ IT, bis zum Tode Sixtus IV. 3. u. 4. Aufl. M.11.—; geb. M.13.—

Schule u. Unterricht. Adamson, John William, Pioneers of Modern

Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissanee von der Wahl Inno-

Education 1600-1700. (Conıributions to the Hist. of Educ. 3;.) Camb,

cenz’ YIIL, bis zum Tode Julins’ II. 3, u. 4, Aufl. M. 12.—; geb. M. 14.—,

Univ. Press (XXII, 285 p. 8). 48. 6d. — Carnegie, Rev. W. H.,

TThe Church and the Schools.

A _ Churchman’s Review of the Educa-

Durch alle Buchhandlungen zu beziehen,

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

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Unter Mitwirkung

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4

zahlreicher Vertfeter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theolW.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 52.

Leipzig, 29. Dezember 1905.

XXVI. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abo{mement.spreis vierteljährlich 2 .4 50 4&. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13.

——

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m

Prosa und Poesie im Alten Testament, II,

Wolter, Dr MaunTs, Psallite si;i)€éﬁter. Psällieret

Grützmacher, Lic. Richard H., Studien zur syste-

weise

Stade, Reinhold, Aus <;er Gefängnisseelsorge,

matischen Theologie.

Thümmel, W., Die Versagung der kirchlichen

Bestattungsfeier,

Zeitschriften,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Prosa und Poesie im Alten Testament.

glänzend machen), aber im Hebräischen besitzt das Kausativ

IL

von ebendemselben Stamm die Bedeutung „blicken, sehen“.

Indes in neuester Zeit ist man auch. dazu fortgeschritten,

UVebrigens die brachylogische Ausdrucksweise „und Nebel stieg

erzählenden Partien der althebräischen Literatur ein Metrum

auf von der Erde und tränkte ete.“ ist in meiner Stilistik etc.

zuzuschreiben.

So hat Sievers es in seinen „Metrischen

S. 222 f. durch mehrere Analogien beleuchtet worden.

Aber wenden wir unseren Blick noch auf einige andere

Studien“ Bd. 1 (1901) S. 382 ff, zunächst in bezug auf

In den sechs ersten

Gen. 2, 4b ff. getan, und jetzt hat er im 2. Bd, dieser Studien

erzählende Partien des Alten Testaments.

(1905) die Metra der ganzen Genesis nachweisen zu

„Versen des Buches Ruth findet Sievers selbst (Bd. 1, S. 391)

können gemeint.

Prüfen wir auch davon einige Partien!

mit Grund Zeilen, deren hochbetonte Silben sich in folgenden

Ueber die Worte „Am Tage, da Jahve Erde und Himmel

Zahlen darstellen: 4-+3; 4+3; 4; 3-+3; 4+3; 4; 4+3; 4;

machte_etc.“ (Gen..2,4b.ff.) meint. Sieyersin. Bd..2.(1905)

B3r deiit3i3-E3; 3.(2)..Bemerkt. man da eine Symmetrie

S. 6 und 242, dass da „Vierheber“ beabsichtigt seien.

Aber

von einander korrespondierenden Zeilen? _Ich kann diese

um dies nachzuweisen, muss er gleich am Anfange von 4 b

Frage nicht bejahen. — Weiterhin in den ersten fünf Versen

bejöm (am Tage) als Vorschlagssilben zu °@söth auffassen.

des Buches Hiob hat Sievers folgende Zahlen von hochbetonten

Ferner muss er in der nächsten Wortreihe (5a) den Schluss-

Silben aufgezählt: 6; 4+4; 6; 4-+3; 3+3; 3; 4; 6; 4+3;

ausdruck ba’dres (auf der Erde) als tonlosen Nachhall be-

4-—+3; 6; 4-+3; 3. Darin reflektiert sich also ein sehr geringer

trachten.

Sodann muss er die Worte „und Nebel stieg auf

Grad von Symmetrie der aufeinanderfolgenden oder sich ‚ent-

von der Erde und tränkte die ganze Oberfläche des Acker-

sprechenden Sätze.

Dazu kommt, dass die grammatisch - lexi-

landes“ (V. 6), worin nicht vier, sondern sechs Hebungen ent-

kalischen Elemente der höheren Ausdrucksweise sowie der

halten sind, streichen.

Zur Begründung fügt er 1905 hinzu,

Parallelismus der Glieder in diesem Abschnitte gänzlich fehlt.

der natürliche Zusammenhang zwischen 5a und 7 werde durch

Selbst wenn man aber diesen beiden letzten Punkten keine

Aber ist dies wirklich der Fall? Es war

6 aufgehoben.

entscheidende Tragweite zuschreiben wollte, so würden die

doch vorher ein zweifacher Mangel bemerkt, der das Entstehen

von Sievers selbst konstatierten Tatsachen zu folgendem Schluss

von Pflanzenwuchs bis dahin verhindert hatte: der Mangel an

führen: Es ist ganz mit Recht geschehen, dass die Akzen-

Regen (5c) und die Abwesenheit des Menschen, der den Acker-

tuatoren des

althebräischen Schrifttums

die sogenannten

boden hätte bebauen können (5d). Die Beseitigung des ersteren

poetischen Akzente erst von Hi. 3, 3 an und nur bis 42, 6

Mangels wird nun in V. 6 („und Nebel etc.“), und die Ab-

verwendet haben, und mit gutem Grunde hat Hieronymus in

stellung des anderen Mangels wird in V. 7 erzählt. Trotzdem

der Vorrede zu seinem Hiobkommentar den Prolog und den

hebt die in V. 6 enthaltene Aussage den natürlichen Zusammen-

Epilog zu 3, 3—42, 6 als „Prosa oratio“ bezeichnet.

hang zwischen 5d und 7 auf?

Das hebräische ’&d kann

Man hat in der neueren Zeit die Erzählungen der Genesis

übrigens nach seinem möglichen Zusammenhange mit dem

mehrmals mit dem schönen Namen „Poesien“ geschmückt. Be-

sonders Gunkel hat in seinem Kommentar zur Genesis viel

arabischen ’//ddun (Quidquid rem aliquam tuetur, refugium,

velum, a&r etc.) den Sinn von „Nebelschleier, Nebel“ besitzen,

von den „Dichtungen“ dieses Buches gesprochen (S. II etec.).

und weil nach dem Kontext von Gen. 2, 6 der Mangel an

Er sagt: „Der hohe Geist der alttestamentlichen Religion hat

„Regen“ beseitigt werden 8oll, so ist dem Worte ’&d an dieser

sich so mancher Dichtungsarten bedient.“

Das ist wahr.

Stelle nicht die Bedeutung „Flut“ zuzuschreiben (so bei

Aber die Mittel der Poesie, die in den Dienst der israelitischen

Gunkel z. St., weil „der Nebel die Erde wohl befeuchte, aber

Religion treten durften, waren — erwiesenermassen — nur

sie nicht tränke“, als ob „befeuchten“ nicht auch metaphorisch

eine dichterische Reproduktion der Religionsgeschichte, oder

als ein „Tränken“ bezeichnet werden könnte).

Es ist auch

ein poetischer Widerhall der Gefühle, die diese Geschichte in

methodisch falsch, den Sinn eines hebräischen Wortes direkt

den Seelen wachgerufen hatte, oder eine dichterische Schilde-

aus dem Babylonischen zu entnehmen und hier „cd@, Flut,

Wogenwall“

vorauszusetzen.

Denn gleichklingende Worte

rung des neuen Lebens, dessen Quell für Israel in seinen ge-

schichtlichen Erfahrungen rauschte.

Will man diesen dich«

F

haben in den semitischen Dialekten mehrfach differierende Be-

terischen Widerhall der Religionsgeschichte im althebräischen

"':‘_'i >/‚"."

deutungen, denn um von vielen Belegen nur einen hier zu

Schrifttume vernehmen? Nun, dann höre man das Siegeslied,

geben, so heisst das babylonische nabatu „glänzen“ (Kgusa.tiv:

das die mit Gottes Hilfe aus der ägyptischen Knechtschaft

617

618

619

620

oder

entronnene Nation anstimmte (Exod. 15, 1 b-— 18),

hat und betätigt resp. inwieweit das bei ihr der Fall ist.

wenigstens zunächst dessen Anfang und Refrain „Singet Jahve,

Auch den Massstab für diese Beurteilung entnimmt Grütz-

denn er ist gar hehr, Rosse und Reiter warf er ins Meer“

macher der Geschichte des Christentums; und zwar sind die-

(V. 21 %).

Man höre weiter auch z. B. die Psalmen 78 und

jenigen Ausschnitte in ihr, „denen ein normativer Charakter

105—107, wo die Erzählungen des Pentateuch wirklich in

begründet zugesprochen werden kann“, „die Zeiten der Be-

einer dichterischen Werkstätte verarbeitet sind. Man höre

kenntnisbildung und die der Begründung des Christentums“,

endlich auch noch z. B. Ps. 114, wo es heisst:

In erster Linie dienen die Bekenntnisschriften (d. h. die im

Als Israel herauszog aus Aegypten,

Konkordienbuch gesammelten) „zur Normierung des aus der

Das Haus Jakob aus einem fremdsprachlichen Volke,

Betätigung der christlichen Persönlichkeiten erwachsenden

Wurde Juda zu seinem Heiligtum,

Stoffes für die theologische Ethik“.

Von ihnen werden wir

die

Israel seine Herrschaftsgebiete,

weiter zurückgewiesen zur Urkunde der Offenbarung;

Das Meer sah es und entfloh,

heilige Schrift ist jedoch „indirekt auch Quelle für den Stoff

Der Jordan wandte sich zurück;

der theologischen Ethik, aber doch nur insofern und in dem

Die Berge hüpften wie die Widder

Masse, als sie von der christlichen Persönlichkeit angeeignet

ist“.

Dabei sind die alttestamentlichen Sittengebote soweit

Und (die) Hügel wie junge Schafe etc.

Das ist Poesie, und wenn e8s noch eines Beispiels bedarf,

autoritativ, wie sie von der neutestamentlichen Offenbarung

um die wirklich poetischen Laute zu vernehmen, in denen

angenommen sind und in neutestamentliches Verständnis über-

die religiösen und ethischen Prinzipien der Nation Israel ihren

geführt werden können (S, 57).

Der letzte Abschnitt dieses

Widerhall gefunden haben, so denke man an Verse, wie diesen:

Heftes erörtert das Prinzip, nach dem der Stoff zu gestalten

Lobe, o meine Seele, den Ewigen

ist; dies systematische Prinzip wird im christlichen Charakter

Und all’ mein Inneres seinen heiligen Namen!

erkannt, dessen Analyse den Grundriss liefert.

oder an die Sentenz, die die Grundlage aller anderen Maximen

Diese ethische Grundlegung Grützmachers

bringt uns

Israels bildet und mit einigen Variationen viermal in der alt-

reichen Gewinn. Sicherlich sind hier die Grundlinien auf-

hebräischen Literatur gelesen wird (Ps. 111, 10; Prov. 1, 6;

gezeigt, die von der theologischen Ethik befolgt werden

müssen.

9, 10; Hi. 28, 28):

Durchaus richtig ist die Erkenntnis, dass der Stoff

Die Furcht vor dem Ewigen ist der Anfang der Weisheit,

für die Ethik nicht am Anfang des Christentums vorliegt,

Und meiden das Böse, das ist Verstand.

sondern in der Entwickelung des christlichen Lebens oder des

Schon hiermit aber meine ich in Kürze gezeigt zu haben,

Gottesreiches sich bildet.

So identifizieren wir uns auch yöllig

dass die neueren Versuche, eine neue Grenzregulierung zwischen

mit den treffenden Ausführungen, die S. 43—55 über die auto-

Prosa und Poesie im althebräischen Schrifttume durchzu-

ritative Stellung der Bibel gemacht werden.,

Desgleichen ist

führen, weit über das richtige Mass hinausgehen.

unleugbar, dass die Ethik nur als konfessionelle durchgeführt

Ea König.

werden kann und deshalb an den Bekenntnisschriften orientiert

sein muss,

Doch kann ich bei weitestgehender Ueberein-

Grützmacher, Lic. Richard H. (a. o. Professor der Theo-

stimmung ein Bedenken nicht zurückhalten, das an die den

logie in Rostock), Studien zur systematischen Theo-

letztgenannten Punkt betreffenden Darlegungen anknüpft, Die

logie. Erstes Heft: Die Quelle und das Prinzip der

heilige Schrift, die einerseits nach des Verf.s Auffassung für

theologischen Ethik im christlichen Charakter.

die Stoffgewinnung eine Vorzugsstellung vor den Bekenntnis-

Zweites Heft: Hauptprobleme der gegenwärtigen

schriften dadurch einnimmt, dass ihr das Prädikat einer in-

Dogmatik. Die Forderung einer modernen posi-

direkten Quelle gegeben wird, hat andererseits den Bekenntnis-

tiven Theologie.

Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf,

schriften die Priorität in der Normfrage einräumen müssen.

(Georg Böhme) (98 S. u. 111 S. gr. 8).

1: 004 1;80:

Da scheint mir aber, trotz aller Verweisung auf die Geschichte

Es ist sehr dankenswert, dass der Verf. diese seine im

als den sittliche Werte bildenden Faktor, die Frage nicht

ersten Heft vorliegenden Arbeiten über die ethischen Prin-

genügend herausgehoben, weshalb nicht in erster Linie dem

zipienfragen der Oeffentlichkeit übergeben hat. Auf ein heute

Zeugnis des Urchristentums, das ja Verf, selbst anderenorts

als die klassische Periode der christlichen Geschichte be-

wenig angebautes Feld hat er sich begeben und mit sicherem

Griff und weitem Blick die Prinzipienlehre für die Ethik zu

zeichnet, die Rolle des normativen Faktors zu vindizieren Sei.

gestalten unternommen.

Wie er für die Dogmatik eine Fun-

Erwächst doch schliesslich allein aus diesem Faktor das

damentierung auf natürlicher Religion mit Fug ablehnt und

richtige, eben unser konfessionelles, Verständnis christlicher

derartige Versuche in der alten Dogmatik als Zug zum Ratio-

Sittlichkeit. Um so mehr wäre eine Klarlegung dieses Punktes

nalisieren verweist — auch im zweiten dieser Hefte kommt

erwünscht, als doch die eigentliche Quelle für den ethischen

er darauf zu sprechen —, so wird hier auch für die theo-

Stoff nicht konfessionell bestimmte, sondern christliche Persön-

Jogische Ethik jede Vermengung mit natürlicher Sitte ab-

lichkeiten schlechthin sein sollen.

gelehnt und schon dadurch. die reine Scheidung der theo-

Nicht minder bedeutsam und wegen ihrer Aktualität dem

logischen Ethik von der philosophischen gewonnen. Mit dieser

allgemeinen Interesse wohl noch näher liegend sind die beiden

Der erste will

gegensätzlichen Bestimmung sind wir sogleich ins Wesen der

im zweiten Hefte dargebotenen Aufsätze.

christlichen Sittlichkeit geführt: sie besteht nicht in Betätigung

eine Uebersicht über die typischen Versuche bieten, das Ver-

der natürlichen Kräfte des Menschen, sondern in Verwirk-

hältnis des Christentums zu den übrigen Religionen zu be-

lichung des göttlichen Gnadengeschenkes, in Entfaltung und

stimmen.

Als charakteristische Vertreter werden Troeltsch,

Vollendung des geschenkten neuen Lebens.

Die Hauptfrage

Harnack, Ihmels und Seeberg vorgeführt.

Der Standpunkt

ist nunmehr die nach der Quelle der theologischen Ethik, Da

des ersten wird treffend zurückgewiesen und der in Haupt-

die Ethik mehr descriptiv als imperativ aufgefasst wird, 8o

punkten ibhm entgegengesetzte Harnacks als ungenügend ab-

ergeben sich als Quelle, aus der man den Stoff für diese

gelehnt.

Nachdem sodann die prinzipielle Uebereinstimmung

Wissenschaft nehmen kann, die durch Entfaltung des neuen

von Ihmels und Seeberg konstatiert ist, wird mit beiden dahin

Lebens sich vollendenden christlichen Persönlichkeiten.

Dem-

entschieden, dass nur eine die Wahrheit des Christentums

nach ist die Stoffguelle der Ethik im Unterschied von der-

voraussetzende Betrachtung der Religionsgeschichte wissen-

jenigen der Dogmatik subjektiver Art, subjektiv nämlich nicht

schaftlich möglich ist.

Im Anschluss an Seeberg werden

bloss allgemein im erkenntnistheoretischen Sinne, sondern auch

darauf die Grundlinien gezeigt, in denen die religionsgeschicht-

hinsiehtlich des Realgrundes. Christenmenschen sinds, deren

liche Betrachtung des Christentums zu verlaufen hat. Dabei

sittlichem Verhalten wir entnehmen, was in der christlichen

steht naturgemäss im Vordergrund die Frage, wie ein wissen-

Ethik zur Sprache kommt (S. 21).

Wir finden uns also vor

schaftlicher Beweis für die Wahrheit des Christentums zu

der Aufgabe, diese Quelle trotz ihrer Subjektivität als eine

führen ist. Als Basis für diese Aufgabe gilt zunächst die

objektiv zuverlässige zu erweisen. Wir müssen nachweisen,

heute allgemein anerkannte subjektive Bedingtheit der mensch-

ob eine Persönlichkeit in der Tat gottgewirktes Leben in sich

lichen Erkenntnis; somit wird aufgeräumt mit dem alther-

621

622

gebrachten, jedoch zwecklosen Hinweis auf das objektive gött-

dass dort sowohl die Naturwelt wie auch die Offenbarungs-

liche Wort. Auf der anderen Seite wird der Real-Subjektivis-

welt starre feste Normen sind, für die das Prädikat Welt

mus modernen Schlages (ähnlich wie in dem ersten Hefte)

(xöopos) nicht am Platze scheint. Das Problem des Werdens

zurückgewiesen. Wieder ist es Seeberg, an den Grützmacher

ist dort bei der einmütigen Behauptung des Seins nicht be-

vor allem sich anschliesst, um den Ausgleich von Subjektivis-

rücksichtigt. So traten auf jenem Boden immer wieder schroff

mus und Objektivismus zu gewinnen: es ’wird Ernst gemacht

hervor die Gegensätze des empirisch wahrnehmbaren Fort-

mit der Behauptung, dass das Kausalitätsgesetz auch für die

gangs in allen Dingen und des ein für allemal iu fester

Welt der inneren Erfahrung Geltung zu beanspruchen hat

Form, weil von Gott, gegründeten Seins.

In Natur-

wie

und dass. folglich das religiöse Erlebnis eine entsprechende

Geistesgeschichte zeigten sich Probleme, die mit Mühe zurück-

Dass

transsubjektive Realität zum bedingenden Faktor hat,

gedrängt wurden.

Eine Folge war auch hinsichtlich des

freilich hierbei sowohl wie auch bei dem von Ihmels in seinem

Alten Testaments, dass man bei der Verständnislosigkeit für

Werke über „die christliche . Wahrheitsgewissheit“ gelieferten

die göttlich geleitete Entwickelung der Offenbarung den Wert

Nachweis des Normalen und Notwendigen der christlichen Er-

der alttestamentlichen Religion nicht einzuschätzen wunsste,

fahrung die Pflicht bestehen bleibt, sich mit der Möglichkeit

In gleicher Kalamität befand sich die Dogmengeschichte,

des Illusionismus auseinanderzusetzen, wird nicht übersehen. —

Nach dem neuen Programm wird auch das Alte verstanden

Schliesslich wird die Feststellung der Notwendigkeit von

und gewertet und wird zugleich in dem Gedanken einer Ent-

Dogma und Dogmatik dazu benutzt, die Grunddifferenz zwischen

wickelung der Offenbarung die Norm gegeben, nach welcher

den Standpunkten von Seeberg und Harnack aufzuzeigen. —

beurteilt wird, weshalb das eine Bestand hat und das andere

Da es zwecklos wäre, unsere Uebereinstimmung mit dem Verf,

als die von Gott geordnete notwendige Uebergangsform zu

gelten hat.

Durch solche Erkenntnis nur wird das Ueber-

in den einzelnen Punkten gesondert hervorzuheben, so dürfen

wir uns sofort dem zweiten Teil dieses Heftes zuwenden.

lieferte in uns neu geboren zu eigener Existenz,

Hier liegt uns das ebenso klar und besonnen wie schwung-

Berlin-Friedenau.

EX. Beth.

voll und kühn hingeworfene Zukunftsprogramm „einer modernen

Was R, Seeberg in seinem Buche

positiven Theologie“ vor.

Wolter, Dr. Maurus, O. S. B. (weiland Erzabt von St. Martin

„Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert“ mit diesem

zu Beuron), Psallite sapienter. Psallieret weise! Er-

Terminus bezeichnet und inhaltlich angedeutet hat, und was

klärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets

Th. Kaftan in seinen „vier Kapiteln von der Landeskirche“

und der Liturgie,

Dem Klerus und Volk gewidmet.

die „moderne Theologie des alten Glaubens“ genannt, das

Erster Band, Psalm 1—35.

wird hier in deutlichen Richtlinien greifbar entwickelt.

Drei

Dritte Auflage.

Freiburg

i. Br. 1904, Herder (XX, 614 8. gr. 8), 7.20.

Fragen werden behandelt: 1. ist eine solche Theologie mög-

Diese Psalmenerklärung, deren erste Auflage vor einem

lich? 2. ist sie notwendig? 3. was ist ihr Inhalt? — Die

Menschenalter (1869) ans Licht trat, wurde von ihrem Verf.,

Beantwortung der beiden ersten Fragen schliesst die Begriffs-

dem 1890 verstorbenen Erzabt Wolter, als „dem katholischen

bestimmung einer modernen positiven Theologie in sich. Die

Klerus und Volk gewidmet“ bezeichnet. Sowohl diese Näher-

positive Theologie kann modern sein, weil in der Moderne

bestimmung ihres Zweckes, wie ihre ganze Art und Einrichtung

nicht nur Verdammliches, „sondern auch Assimilierbares, nicht

(Beibehaltung der Vulgatanumerierung der Psalmen, Zurück-

nur Antichristliches, sondern auch dem Christentum kongenial

gehen von deren exegetischer Behandlung nicht auf den

zu Gestaltendes vorhanden ist“ (S. 58).

Dass die positive

hebräischen Urtext, sondern auf den kirchlichen Lateintext,

Theologie modern sein muss, ergibt sich daraus, dass, wie die

Geschichte lehrt und die Praxis fordert, jede Theologie die

vielfache.. Verwertung..der..patristischen.. .und . scholastischen

Tradition für die „liturgisch-mystische Anwendung“, welche

Aufgabe hat, die Fragen ihrer Zeit zu verstehen und zu be-

bei jedem Psalm an die Wort- und Sacherklärung sich an-

rücksichtigen.

Dass solche moderne Theologie erst erarbeitet

schliesst, u. 8. f.), kennzeichnet die Arbeit als für uns Evan-

werden muss, wird daran deutlich, dass sie noch immer ein

gelische weder praktisch noch didaktisch verwertbar. Immerhin

Desiderium ist, und dies vor allem deshalb, weil, wie sehr

anschaulich dargetan wird, die xat’ &Eoy1%v sog. moderne Theo-

ist es auch für protestantische Schriftausleger nicht ohne

Interesse, dass noch anderthalb Jahrzehnte nach dem Tode des

logie in de

n wichtigsten Punkten durchaus unmodern ist.

Verf,‚s e8s unternommen werden konnte, eine wesentlich un-

Letzteres rühre vor all

em daher, dass sie den Begriff des

veränderte Neuausgabe dieses Denkmals der literarischen

modernen Menschen an

den Erscheinungen Goethe und Kant

Produktionskraft des frommen Mönchsfürsten in die Wege zu

orientiert, statt an den Str

ebungen und Bedürfnissen des wirk-

leiten.

An die Spitze dieses ersten Bandes —w der die

lich modernen Menschen.

— Diese der Begriffsbestimmung

Psalmen 1—36 (nach unserer protestantischen Zählung) be-

dienenden Erörterungen werden durch die Skizzierung des

Treffend werden

handelt und dem noch vier weitere Bände zu folgen haben —

Inhalts der verlangten Theologie ergänzt.

erscheint ein vom Jahre 1891 datiertes Vorwort des Autors

als die beiden Momente, welche die gleichmässig herrschenden

gestellt.

Im Anschlusse an dasselbe erklären „die Heraus-

Positionen einnehmen müssen,

mit Seeberg Entwickelung und

t,

Der erste

dieser beiden Begriffe machte

geber“, d, h. die Benediktinergelehrten der Prager Abtei

Offenbarung geDann

Emaus, sich in Kürze rechtfertigend über die Gründe, die sie

eine eingehende Prü

fung zwecks zureichender Definition nötig,

zu fast ganz unveränderter und ungekürzter (nur bei den

und diese Darlegungen werd

en vor allem unser Interesse und

Etymologien lateinischer Wörter einzelnes Ueberflüssige weg-

unsere ungeteilte Zu

stimmung haben. Es ist i

n der Tat hoch-

Jlassender) Wiedergabe des Textes der zweiten Auflage be-

not, dass mit der

Anwendung des recht verstandenen Ent-

stimmt _ haben, Das Werk soll in der Hauptsache nur erbau-

in der Theologie der Ernst gemacht

wickelungsgedankens

niebt allein um der Moderne

lich wirken.

In immer weiteren Kreisen soll die vom Verf.,

wird, den Ver

f, daran setzt;

ihm erteilte Bestimmung sich wirksam erweisen, wonach es

willen, sondern vielmehr no

ch, um endlich ein ungetrübtes

einerseits im katholischen Volke „die heilige Liebe und Be-

Verständnis der göttlichen O

ffenbarung zu gewinnen und für

geisterung für die Psalmen zu erhöhen“ bezweckt, andererseits

die Gemeinde zu erarbeiten,

UVeberzeugend zeigt Verf., wie

der Rel

igion und dem Christentum kein

„Priestern und Ordensleuten als Wegweiser und Führer zu

.durch diese Methode

ehr selbst der christliche Gottes-

jmmer würdigerer Feier des heiligen Offiziums“ zu dienen hat.

Eintrag geschieht, wie vielm

+.

begriff sie fordert,

wie die Pro

bleme dadurch nicht geschärft,

sondern vermindert werden,

— Aufs Einzelne einzugehen,

Thümmel, W. (Professor der Theol. in Jena), Die Versagung der kirch-

müssen wir uns leider versagen;

die bedeutungsvollen Aus-

esen sein. Nu

r eines wollen wir aus der

lichen Be_stattungsfeier‚ ihre geschichtliche Entwickelung und

führungen wollen gel

Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (VIII,

Fülle dessen, was zu er

örtern wäre, herausheben, um zu zeigen,

196 8. “8). 2.80.

worauf es bei einer modernen

positiven Theologie im Gegensatz

Nam quod requiescere corpus

zur alten positiven

ankommt.

Woran in der alten Lehrbildung

Vacuum sine mente videmus,

das moderne Bewuss

tsein vor allem Anstoss nimmt, ist dies,

Spatium breve restat, ut alti

623

F

624

Repetat collegia sensus.

Stade, Reinhold, Aus der Gefängmisseelsorge.,

Erinnerungen aus

Hinc maxima cura sepulchris

14jährigem Gefängnisdienst.

Leipzig 1901, Dörffling & Frgnke

Impenditur.

(VI, 328 8. gr. 8). 4 Mk.

Prudentius greift als Christ in diesen Versen sofort als wichtigstes

Nach einigen allgemeineren Bemerkungen über ‘die seelsorgerliche

Moment für die feierliche Bestattung des Christen die Auferstehungs-

Tätigkeit in der Gemeinde und an Gefangenen etc. (S. 1—21), auch

hoffnung heraus (Hymn. in exeq. defunct. lin. 33 sqq., 45; vgl. 53 sqq.).

über den Eintritt des Geistlichen in den Gefängnisdienst (S. 21—30)

— Im natürlichen Leben ist es dagegen zuerst die Liebe der Ver-

bespricht der Verf. die Tätigkeit des Gefängnispastors in der Zelle

wandten und Freunde, welche in tiefer Trauer den Verstorbenen doch

(Einzelseelsorge) (S. 30—114), als Prediger (S. 114—155), als Kasual-

nicht anders als feierlich bestätten kann.

Der 23. Gesang der Ilias

redner (S. 155—202), in der Gefängnisschule (S. 203—253) und in der

hat in der Totenfeier des Patroklus ein unvergängliches Denkmal

Fürsorge für die Gefangenen vor und nach der Entlassung (S. 253

dafür aufgerichtet.

Im weitesten Kreise trauert das ganze Heer, im

bis 328).

Sein Werk hat einen eigentümlichen bedeutenden Wert,

engeren die Schar der Myrmidonen, von Achilleus besonders dazu be-

weil es Wesen, Umfang und Aufgabe der Gefängnisseelsorge auf Grund

rufen (Il. XXIII, 6—16); doch die Hauptaufgabe für den Toten bleibt

Jangjähriger persönlicher Erfahrungen darstellt, sich auf theore-

tische Konstruktionen nic

dem engsten Kreise, denen, die ihm im Leben am nächsten standen.

einlässt und das „Hic Rhodus, hic

Die Anderen mögen nach der Klage das Mahl rüsten; aber

salta‘“ in einer ebenso nüch!

jen, wie ernsten und innigen Weise un-

— — Tdde T dpwıromsipeP”, oloı wdhıota

ablässig geltend macht. Diesen Wert wird das Buch aber nicht etwa

nur für Gefängnisseelsorger in Anspruch nehmen, sondern jeder Ge-

KYde6G 2orı vexug (V. 159).

meindeseelsorger, zumal in den Anfangsjahren, kann eine Menge von

In allen Menschenherzen macht sich eben irgendwie etwas von jenem

unverletzbaren Eigentumsgefühl geltend, das die heilige Schrift in er-

wichtigen Anregungen, auch von neuen, wohlbegründeten Direktiven

habener Einfalt und Wahrheit bekundet: in 3B 7:;:zt:‚ bar Dp7ı (Gen,

und von Warnungen daraus schöpfen, die er zu beherzigen alle Ur-

23, 3). Es ist seine Leiche, für deren Bestattung Abraham nun Sorge

sache hat.

Unter anderem kommt es ja noch immer nur zu oft vor,

dass der Gemeindeseelsorger sich um die zeitweiligen Insassen der

trägt. Auch hierin ist Liebe stärker, denn der Tod. — Doch die Liebe

fordert Leben und Lebendiges! Sie kann nicht anders, sie muss den

kleineren Ortsgefängnisse gar nicht kümmert und so einen wichtigen

Gestorbenen irgendwie als lebend ansehen. Jener Gesang der Ilias ist

Teil seiner Amtsaufgabe in unverantwortlicher Weise übersieht und

wiederum ein mächtiger und grausiger Beweis dafür, und zahllose Be-

vernachlässigt. Wer dies Buch liest, wird von solchen Versäumnissen

lege aus der Literatur der Griechen und Römer schliessen sich daran.

wohl gründlich geheilt werden!

Ueber manche Fragen, auch prinzipieller Natur, wird man ja viel-

Dies brennende. Verlangen, in dem Toten etwas Ueberlebendes zu

Ich nenne etwa: Ist

sehen, etwas, das für die Liebe der Trauernden noch empfänglich ist

leicht einer anderen Ansicht sein, als der Verf,

und an dem Tun der Trauernden noch teilnimmt, auch ihm selber

der Geistliche vornehmlich bestimmt durch seine Qualität als An-

noch Teilnahme zuwendet, tritt sehr oft beim Blicke auf den nahen

staltsbeamter, oder auch im Gefängnisdienst nichts anderes, als

Sokrates’ Antwort auf

Diener der christlichen Kirche (S. 36—41)? Muss der Gefängnisseel-

Tod und bei den Bestattungsfeiern zutage.

Kritons Frage, wie er begraben sein wolle, prägt dies im Phädon ab.

sorger vor allem darauf hinwirken, den Gefangenen zu einem Bekennt-

Wenn Xenophon (Cyrop. VIII, 7) die letzten Worte seines Helden be-

nis seiner Schuld hinzuführen, oder hat er ihn nicht anders anzusehen

richtet, wie er sie sich denkt, so lässt er Cyrus sagen: „Il£poag pevtor

und zu behandeln, als jeden anderen Christen, und ihm nur in dem-

TAVTAG W

selben Sinne, wie diesem, die Heilsaneignung in Busse und Glauben

axl tO pvApLA ToUpOV TApakakeitTE, GUVNOÜNGOWLEVOUG Zpol,

Örı &v ı dopaket Hön Eoopaı, 5G ynöev dv Erı xaxov radeiv, yNtE Av

zu predigen (S. 43—44)? Muss die Predigt im Gefängnisgottesdienst

petd TD Delov 7evwparı, unte Av pnNdev Erı .

Isokrates bemerkt in

einen besonderen Charakter tragen, welcher der Besonderheit der Ge-

seiner Rede zur Bestattung des Evagoras: „Ei tıc wiodnoıg TOL TETE-

fängnisgemeinde angepasst ist, oder ist darin derselbe Weg einzuhalten,

den die Predigt in jeder anderen Gemeinde zu gehen pflegt (S. 119

AeutNkdgL Tepl tOv Evdade yıyvopsvcv“. Wenn Gregor Naz, diese Worte

bis 126)? Der Verf. hat indessen bei diesen und ähnlichen Fragen

in seiner Leichenrede bei der Beerdigung seiner Schwester (Orat. VIII)

Gorgiana und in seinem Angriff gegen Julian (Orat. IV) wiederholt,

meistens nicht unterlassen, ausdrücklich die Ansichten zu nennen, die-

wie schon Jeremy Taylor darauf aufmerksam macht (ed. Heber, Lond.

der seinen gegenüberstehen, und so den Leser jedenfalls veranlasst,

1847, IIT, S. 445—455), so scheinen sie, bei der sonst so grundver-

sich ein selbständiges Urteil durch Erwägung aller oder doch vieler

schiedenen Stellung des Christen und des Heiden, fast sprichwört-

Gründe für und wider zu bilden, Darf Rezensent aus seiner eigenen

Erfahrung als Gefängnispastor eine Tatsache hier betonen, so würde

lichen Charakter unter Griechen gehabt zu haben. Unter Römern sei

nur ‚auf Ciceros Tuscul. Quaestiones verwiesen. — Ausser den Motiven

er die besten Erfolge, die ihm geschenkt wurden, menschlich darin

für die Bestattungsfeier, die in den persönlichen und Familien-

begründet finden, dass es in diesen Fällen ihm gelungen wär, sich

beziehungen des Verstorbenen liegen, ist er aber auch Glied seines

selber als ein armer Sünder auf die Bank neben dem Gefangenen zu

setzen. Theoretische, prinzipielle Anschauungen traten dann völlig in

Volkes und Staates. Die Bestattung hat daher auch patriotischen und

politischen Charakter. Vgl. dafür ausser den vom Verf. des vor-

den Hintergrund. Und mit Recht betont ein alter Zeuge: Nicht, als

liegenden Buches gegebenen Belegen (S. 1—2) etwa noch Sokrates’

er die Bergpredigt hielt oder die Hungernden speiste, nicht als er

Erinnerung an Kriton, dass er begraben sein wolle: „ 0rxwc v ihov

verklärt ward und Tote aufweckte, sondern als er am Kreuze für

aller Welt Sünde starb, hat Christus das Herz des Schächers über-

7, Xal pdhıota H7 vopıpov elvaı“, und ganz besonders Demosthenes’

wunden! *

gewaltige Rede für die Ehrung der bei Chaironeia gefallenen Athener

(Longinos, IIepi ödovc, cap. XVI)! — Endlich: Im Tode, als Toter

R

Fr. E,

tritt die Beziehung des Menschen zu dem, was nicht sterben kann, zu

dem Ewigen, zu Gott am allerstärksten in den Vordergrund, und die

Zeitschriften.

Bestattungsfeier wird am meisten durch die menschlichen Gemüts-

Merkur, Deutscher,

36. Jahrg., Nr. 21: W. Tangermann, Ge-

bewegungen regiert, die aus dem religiösen Leben des Verstorbenen

dankenbilder einsamer Stunden XI, Reformkatholizismus. Noch ein.

und der Ueberlebenden und Trauernden entspringen. Bei Heiden,

„Toleranz‘“- Nachklang vom Strassburger Zentrumstag.

Zur Neu-

Teraeliten und Christen wird die Bestattungsfeier dadurch zu einem

auflage des liturg. Gresangbuches,

religiösen Bekenntnisakt.

Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 11. Heft: H. Lüdemann, Die

Gottesbeweise I

Der Verf. der vorliegenden Schrift hat sich die Versagung der

G. Graue, Die modernen Bemühungen, den

kirchlichen Bestattungsfeier hier ausschliesslich zum Thema gesetzt

naturalistischen Monismus mit einer religiös-sittlichen Weltanschauung,

und bespricht dieselbe während der verschiedenen kirchengeschicht-

zu vereinigen.

O. Herriegel, Der Untergang des Reiches Israel.

lichen Perioden, indem er, um die gegenwärtige Bedeutung dieser Ver-

G. Karo, Falsche Bescheidenheit.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5.Jahrg., 11. Heft: Notizen,

sagung zu charakterisieren, dann ausführlich darstellt, inwiefern die

F. Niebergall, Klein und Gross. M. Friz, Ueber Individualismus.

Exkommunikation ihre Wirkung auf die Versagung der; kirchlichen

— Religiöse Rede.

H. Kaiser, Ländliche Leseabende.

E. Burg-

Bestattung erstreckt, wie die kirchliche Bestattung als eine versagte

galler, Ein kirchlicher Katechumenat nach der Konfirmation,

materiell zu begründen und in welcher Form die Versagung durch-

Kühnhold, Gedanken über christliches Glauben und modernes

zuführen ist,

Wissen. O. Baumgarten, Kirchliche Chronik.

Revue d’histoire eool6

Die Schrift ist ein wertvoller Beitrag zur Lösung der hier vor-

stique. Ann6e 6, 1905, No. 4: L. Saltet, Les

liegenden Probleme sowohl in ihrem historischen wie in ihrem thetischen

sources de 1’EpavıotYc de Th6odoret (fin). M. Vaes, La Papaut6 et

.

Teile. *

l’Eglise franque 3 l’6poque de Gr6goire le Grand (590—604) (fin

R.

nl El

J. M. Vidal, Notice sur les oeuvres du pape Benoit XII (fin

)

S

i

L. Willaert, N6gociations politico-religieuses entre l’Angleterre et

Jes Pays-Bas catholiques (1598—1635) (suite).

* Durch ein bedauerliches Versehen des Rezensenten erfolgt diese

Anzeige verspätet.

* Durch ein bedauerliches Versehen des Rezensenten erfolgt diese.

Anzeige verspätet!

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Loipzig.f

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