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thlb_026_1905 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 26 S SO A A v{ %% A e HRE N EW /a 6 En yı D .“ R Dl S y.!# ä‚%k {n . FA ” A { %i x‘l ”;“;; dwe *ﬁ{i n Yl Sla t‘:(,l&( n Z ‚\« 8 a AA 47 M F «& n E 27 ©8 { d v % A'A 308 y e BA . '“X.x i R FA ; OO (D n Sn g} n M "«; $ A I 26 3 4A6 41 ; V e FS Ba FA ® WF P S !‘\A‚ x„x P Fos A e 3 A A £ X l A, R e IO x An 4 A © $n f \“\ ; E3 ‚'l * B - Y W S a $ n { an äﬁ x ® HON < C SN &, A )(?r$° R k F A AA l‚‘ 1 E x * x A 2« O Üal ?- « r =p\* !‘;%; M “ ba ® x < l j ß'én‚ Z fr 7 n . X o Pa o R „\Y;g © ! P A \r oj’ w G } a 2 % K LE A A& R ;‚:%g ‘X E r.ß\.«- . k A ‘L„‚. \" Y £f %f mf>3 &£7i Ma U 8 1 + S ® 5 < f A d & *;“{_*‚l ”?b— A s CS 2 : ä ﬁi' n f + X B n \ z& ,sg\;.a ır Ä { ? y x L» '\Ä# S c % t’{ X 3 b 4 % S Zr L X £ M5 n S N A S J“‘v\ N L A “\l ?: x D 5 a’« F b er F AA A 5-—„1‚)" & & er %.. ;‘K n (._?:Äßt n —„‚ZQ C _*1—:v En A P “‚nf S « N n} E x e X 1$& DE Z f w‚g*‚:;% ; “"I '5 'g”' d Z % „ vg z Ar x ‘$ 11 { Lif.{ + 1 A ; %* E {a DEa A Z Fr A Ä„ A Oo?g‘ 8 M i} A n Jj : AD N Z “ P?A L4} A E SC 35} * Z P * +!° \ A N ..\l-——ﬁﬁ J 0 Cn C mcr FA . S @ l‘»’{; L r ( une \‚‘ ba Gd I BA ın E b <& F P S AR- S $ D 1‘& g S \ ‘z 107 Fr i“ L £4 4£_% “ÖS E D Pa {fe‚ + Bux ﬁ‘6. ‚\.'f 4 Q W {} <LQ AA Y &“ &Ar ‘9” z N Q’My\' d X Sk < :}g? ".f1 ® W J}(Sß AL A L a FA k A {# e F} f.\vn £; % ,' N12<525314200 021 LL w va SN $ ® A S e 5 6 Z n W N w * P P Ü M A Y 3 in - 7 O, P B 5 E > D e „ H C : e z % :‘ &. - D Sr S %e Z A . A ® C ea A \ W WE e M A r W N B i Dn O C E K R A r S W SN ® - F d b © S * Pa WE A& S ( er X z S me n E y E E . e ß “ f C S3 R 5 *- *n &e gn A $ e P x e 3 SN P D s za GE E 5 A e A 3 e w % &. € S .& O z Tg S Cn A w DE S wr ‘ e Üar “ e r E n LA 5 e A AA ® Y ‚S P ;*‚@ A D E - O &s B B S BT @ n j E e , R A e * E F M F M £is ® N 4 e S m& i . e S S ® ö a Z& Z e ä x EW 2 * z &s S E z ;% Z %S e B 3 ® 5 äls ü ü E % O { ; Xx 8 ® ä ® E M 8a \ ;! S Ji. S3 S y ® A0 E & K &x — A . Fl A Ö ä A E S Z e E — A E Z N n F S Al * s r ü ; BA s S %. MT S M S n S D 8 ÖE © H % & v _ a ® A x f s E C s A ;%é x w C ® S Ca A k B A S n M — — Da Z i# S ji ® A S E z 3 Y K ah Z n & . “ LAr An &ı Qt ’} f © E A 4> Mr N & - Al ._( D f }n .: Sr x s ; SR E A \;: CM AB - + S a K s Ya r n %, e v e n C E . N SE z z 4 S r ). Va 3 e g - © F „ xx M er S S A A € $ ® n; 3 F w x ; A ® » Z A F s i Ag IS i. SE E 15;5.£ X A N A e S E T e A R 2 8 W A X 7 E b A P B V LG & ® E . A e FE 3 B F ‚ S E < S C s Ca s . 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S ; © 5 S 7 S B *n E Lr 4 A A - M E n - D e S A E En e ® E A AA N Sa S al i n n X Sk S ® n - n i * L ® n E S er E E: Z E C on K e A S er “ Z EL Z A A l E g E M A A B ia n E S f E W S FA S x K E x E E W x v A n X $ n 5 “ O E Hf %e 8 A A e A ua N S S n 3 Ö A A nn E B e x 58 f\b»u_ 62 E A K e 5 S AA A < On Dn &: An S Ag ME B . P © ö Sn a e L N E B E S . SR 5g Aa OS E Da z SC M C E - eR R 7 D 0 An : An A z a BA S Z En 0 S A n . n P P A Al D Ur :& Z _ e ® s % a 8 x 5 FE SE B DE S x F B An C Ka D f3 C Pr „a‚ —o E E Or B s C e P r n S n sg S e Sa VM D e S _ a ® D S n m En e E „N\J o AAr i SX e s“ An S x& Ur Da S e X zr © „.„„„m„ * S 2 © N . A S E SE E e7 4C SIM En Kn A > m Ya e & . Ya S S Y Sr Z Ea R S &- E X E S S O S U A S E Z N %n A M e E , SE en S M U3 Sn A j E i e s S F S n K r An A x E SE E C . D Sr Oht S SE .ww W f B O e S E Er O Ün e # S S A M V Sn CS \ A n e K Z Sa 5 ö P n S s w A e P B Z + f ü v S OC6 D n ‚ A &5 A SE C An ” %. W © vr ..W„ e ; d x g e Xx M RE S E a s A O 4G Sr %S Theologisches Literaturblatt. Redigiert Dr. theol. Hölscher. B S 8 ÖRl & Sechsundzwanzigster Jahrgang. 1905. Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. Inhaltsverzeichnis. I. Artikel. Bassermann, H., Wie studiert man evangelische Diettrich, G., Ein Apparatus criticus zur Peßitto Theologie? 550. zum Propheten Jesaia 524, 1l. Nestle, Eb. Bauer, K., Mensch und Tier 573. Driver, S. R., The Book of Genesis 353. Codex B. 1. „ Die ne\‘1e Photographie des Bauer, L., Volksleben im Lande der Bibel 572. Dryander, E., Das Leben des Apostels Paulus Z Tschackert, P., Die Entstehung des Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 594. . Lutherliedes „Ein feste Burg ist unser Bd. X: 196. Duhm, B., Die Gottgeweihten in der Alttesta- Gott“ 17. Beiträge zur Förderun christlicher Theologie. mentl. Religion 451., Feine, Stoiziemus und Christentum I, 65; 8. Jahrg., 4. Heft 412. Duhm, H., Die bösen Geister im Alten Testa- 18 73: 10 80 IV, 97 — 9. Jahrg., 1. Heft 473. ment 477. Nestle, Eb., Die syrischen Evangelien 113. Beiträge zur Weiterentwickelung der christlichen Religion 503. Dürrvächter, A., Christoph Gewold 607. Studies 203. Derselbe, The Journal of Theological Eckart, Rud., Luther im Urteile bedeutender Männer 333. Bensow, O., Die Lehre von der Versöhnung 115. Z Grützmacher, R. H., Eine neue Ethik Bertheau, E., Die alttestamentl. Auferstehungs- Ehlers, J. J. G., Ludwig Otto Ehlers Jugend- hoffnung 433. und Lehrjahre 287, Schulze, L., Thomas von Kempen, neue Biblia hebraica 463; 552. Emery, L., Introduetion A Vetude de ]a Th6o- Ausgabe seiner Werke 233. Bischoff, E., Thalmud-Katechismus 322. Jogie protestante 121. Nösgen, Lütgert über die Liebe im Neuen — Der Korän 560. Encyclopedia, The Jewish. Vol. VIII u. IX: ‚Testament-T, 241; 1I, 257; III, 265. 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Falke, R., Gibt es eine Seelenwanderung? 492, 14 Derselbe, Chrysostomus zu den Paulini- Budde, K., und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss’ schen Briefen 407. Briefwechsel mit K. H. Graf 389. Fell, G., Treu zu Kirche und Papst 368. 15 Buhl, Fr., Wilhelm Gesenius’ Hebräisches und Fiebig, P., Altjüd. Gleichnisse und die Gleich- nisse Jesu 329, König, Ed., Zur neueren lexikalischen Be- Aramäisches Handwörterbuch 450. 16 arbeitung des Althebräischen 449, Fleischmann, P., Das Heilige Land in Wort Derselbe, Neuere Hauptrichtungen der Burger, F. X., Minucius Felix und Seneca 236. und Bild 226. Ö IR alttestamentlichen Textkritik 457. urn, A. E., Niceta of Remesiana 308. Francke, R., Die christliche Liebestätigkeit in Jordan, Herm., Rhythmische Kunstprosa Busse, L., Geist und Körper, Seele und Leib 2 Kurhessen 295. im Neuen Testamente? 481. Fricke, J. H. A., Handbuch des Katechismus- 18 Walther, _ ilh., Neue Lutherschriften Came£er, Th., Spinoza und Schleiermacher 468. Unterrichts 287. I, 505; II, 521; III, 529. Chabot, J. B., Synodicon orientale 237, riedmann, A., Geschichte und Struktur der 19 Nestle, Eb., Zum Evangelientext von Cheyne, T. K., Bible Problems 313. Notstandsverordnungen 52, Bernhard Weiss 545. Xprotiavıxh dpyarokor. Etaıpela 526. Fritzsche, V., Das Berufsbewusstsein Jesu 547. 20 Riedel, Wilh., Zur Topographie Jeru- Clarke, J. L,, he Eternal Saviour Judge 291. Galliner, S. Saadia Al-fajjümi’s arabische salems 553. Clasen, L., Zurück zu Luther! 523. Psalmenübersetzung und Commentar 597, x“ 21 König, Ed., Prosa und Poesie im Alten Class, Gust., Die Realität der Gottesidee 416. van Gelderen, C., Het Principium Theologiae Testament I, 601; II, 617. Clemen, C., Die religionsgesch. Methode in der in zijgne Beteekenis voor de Archaeologia Theologie 169. Sacra 598. — Die Apostelgeschichte im Liehte der neueren Gesenius, Hebr. Wörterbuch 450.. Forschungen 525. Giesebrecht, Frdr., Jeremias Metrik 603. 1IIl. Rezensionen. Codex Vaticanus 1. Abhandlungen, Kirchenrechtliche 52. Gillmann, F. Orient 45. , Das Ipstitut der Chorbischöfe im Condamin, A., Le livre d’Isaie 425. Alé>äß, Br., Consuetudines Monasticae. Vol. II : Cogms scriptorum eceles. Latin. Vol. XXXXII: Goebel, H., Evangelische Christenlehre 298, Goetz, L. K., Der Ultramontanismus als Welt- Andree, R., Votive und Weihegaben des kathol. Volks in Süddeutschland 440. — Vol. XXXVI: 193. anschauung 297. ahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift 5 3 Gönner und Sester, Kirchenpatronatsrecht in Arnim, Joannes ab, Stoicorum veterum frag- menta. Vol. II u. III: 67. Baden 53. Dalhoff, N., Die christl. Liebestätigkeit 107. Götz, W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu B Bach, J., Jakob Balde 93. Denifle, Luther und Luthertum 531. Christi 261. er, W., Aus dem Wörterbuche Tanchum Deutschland — Sachsen — Dresden und das Evan- Granjon, Fr., Erlebnisse eines Gewissens 455, Jeruschalmis 597. gelium 334. Grass, K. K., Die geheime heilige Schrift der Bachmann, Die Sittenlehre Jesu 453. Diehl, W., Die Schulordnungen des Grossherzog- Skopzen 467. Bassermann, H., Ueber Reform des Abendmahls tums Hessen 103. 218 Diel, F., Die pfarramtl. Aufzeichnungen 92. Grau<i, G., Selbstbewusstsein und Willensfreiheit v'." Gd A0 k {f° SS e A H— BIN <& 388 Grill, J., Der Primat des Petrus 235. Kögel, Rud., Geläut und Geleit durchs Kirchen- Paulus, N., Die deutschen Dominikaner im Grohmann, W., Lutherische Metaphysik 126. jahr 598. Kampfe gegen Luther (1518—1563): 49. Grössler, Entstehung des Lutherliedes „Ein feste Köhler, W., Luthers 95 Thesen 69. — Luther und die Gewissensfreiheit 529. Kölbing, P., Die Feier des 150jähr. Bestehens Peabody, F. G., Der Charakter Jesu Christi 362. Br 17. des theol. Seminars der Brüdergemeinde in — Die Religion eines Gebildeten 501. Grützmacher, R. H., Studien zur systematischen Gnadenfeld 351. Perles, F., Das Gebet im Judentum 309. Theologie. 1. u. 2. Heft 619. Gunkel, H., Zum religionsgeschichtlichen Ver- König, Ed., Alttestamentl. Kritik und Offen- Pestalozzi, Joh., Vertiefte Gottes-, Welt- und ständnis des Neuen Testaments 354. barungsglaube 27. Selbst-Erkenntnis 156. Guttmann, ‚J., Die Bedeutung des Judentums im — „ Altorienta lische Weissagung‘“ und Altes Peters, N., Liber Jesu filii Sirach sive Eccle- Leben der Gegenwart 309. Testament 377. siasticus Hebraice 415. Haar, F. T., Das Dekret des Papstes Innocenz XI. Plummer, A., The second epistle of Paul to the über den Probabilismus 21. — Die babylonische Gefangenschaft der Bibel 377, Corinthians 533. Porter, F. Ch., The Messages of the apocalyp- Hahn, Joh. F., Der Theologe auf Schleichwegen Köster, A., Worin besteht die bleibende Be- tical writers 512. 514. deutung Ritschls 502, Halmel, A., Der zweite Korintherbrief 401. Kreutzer, M., Kirchengeschichtl. Predigten über Realencyklopädie für protestantische Theologie Hannay, J. O., The Wisdom of the Desert 32. Doktor Luther 358. und Kirche 185. Harper, W. R., A critical and exegetical com- Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker 152. Reil, J., Die frühchristlichen Darstellungen der mentary on Amos and Hosea 267. 183. Kreuzigung Christi 272. — 'The Structüre of the Text of the Book of Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutschlands Resch, A., Der Paulinismus und die Logia Jesu Hosea 282, 365. Hauck, ‚A., Kirchengeschichte Deutschlands. Reyer., E., Städtisches Leben im sechzehnten 4. Teil 247: Krüger, G., Kritik und Ueberlieferung 137. Jahrhundert 319. Krukenberg, E., Der Brief Pauli an die Epheser Hausrath, A., Luthers Leben 505. 363. Rhiem, Hanna; Senana Gestalten 23, Haussleiter, Joh., Der Missionsgedanke im Evan- Kügelgen, Const. v., Grundriss der Ritschlschen Rieks, J., Emmerich Brentano 162. gelium des Lukas 467. Dogmatik 333. Riggenbach, Ed., Der Trinitarische Taufbefehl Heer, Gottfr., Der evang. Gottesdienst in der Künstle, K., Das Comma Joanneum 430. 349. glarnerischen Kirche 351. 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Meister, holsteinischen Landesfürsten am R amburgischen Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, für 1905: 119. burg 53. Kapitelstreit 595. Meistermann, B., La Ville de David 555. Schwartzkopff, P., Das Leben als Einzelleben Jahresbericht, Theologischer. XXII. Bd. 1. bis 5. Abt. 429. Mentz, G., Die Wittenberger Artikel von 1536: und als Gesamtleben 262. 548. Jastrow, M., The Study of Religion 198. 304. Merkle, S., Reformationsgeschichtliche Streit- Schwarz, H., Der moderne Materialismus als — Die Religion Babyloniens und Assyriens 577. Weltanschauung und Geschichtsprinzip 479. Jensen, O., Der Engl. Peterspfennig und die fragen 521. Seeberg, A., Der Katechismus der Urchristen- Lehenssteuer aus England und Irland an den heit 85. Papststuhl im Mittelalter 81, Meyet:, K., Der Prolog des Johannesevangeliums Seitz, O., Dr. Martin Luthers erste deutsche Jeremias, A., Babylonisches im Neuen Testament Mommert, C., Topographie des alten Jerusalem. 2 3. Teil 555 ellin, E., Die Spuren griech. 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UVebungen 418, ‘ Pachelbel, J. Fr., Vor hundert Jahren in Würz- Taschenbuch, Protestantisches 46. Köberle, J., Sünde un d Gnade im religiösen burg 58. Tews, T., ' Schulkompromiss. Konfessionelle Leben Israels 463. Paues, A. C., A fourteenth century english Schule. Simultanschule 390. biblical version 25. Texte, Kleine, für theol. Vorlesungen 418, Kö‘gel‚ Jul., Der Sohn und die Söhne 403. IM "Thim: 41. me,l 'K.‚ Lutbers Stellung zur hl. Schrift Weiss, B., Die Religion des Neuen Test#- ments 20. III. _ Verschiedenes. a. Anzeigen erschienener Bücher. Thomae Hemerken a Kempis 234. — Entstehungsgeschichte des Neuen Testa- Thrändorf, Ein Wort zur Simultanschulfrage 390. ments 31. Grass, Die russischen Sekten 384. Thümmel, W., Die Versagung der kirchlichen — Der Jakobusbrief und die neuere Kritik 161. Hilgers, Index 135. Bestattungsfeier 622, — Die vier Evangelien im berichtigten Text Lohmann, Tarsis und Ninive 399. 545. Winter, Theologisches Studium und geistliches Titius, A., Religion und Naturwissenschaft 139. Amt 255. Verhandlungen der 62. Pfingstkonferenz am 1. u. Weiss, Fr. A. M., Apologie des Christentums. 1. Bd. 490. 2. Juni 1 zu Hannover 176. b. Voranzeigen von Büchern. Vogrinec, A., Nostra maxima culpa! 140. Wernle, P.,. Die Renaissance des Christentums Biblia Hebraica 183. im 16. Jahrhundert 8. Volck, W., Die alttestamentliche Heilsge- c. Zeitschriften. schichte 19. Wiegand, F., Philipp der Grossmütige 238, Journal of theol. studies 203. Winckler, H., Die Weltanschauung des Alten Review of Theol. and Philosophy 392. V9rbrf>dt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie Orients 377. Walker, Jesus und das Alte Testament 176. Witz-Oberlin, C. A., Das Evangelium Matthäus d, äonstiges. 532. Walter, J., Der religiöse Gehalt des Galater- briefes 331. Chrysostomus und die paulinischen Briefe 407, Wolter, M., Psallite sapienter. Psallieret weise! IV. Personalia. Walter, R., Was ist der Mensch, dass du seiner 1. Bd. 622. gedenkest? 142. Wünsche, A., Die Sagen vom Lebensbaum und Anrich 528. Bornhäuser 520. Denifle 376, Walther, W., Das Licht der Welt 251. Lebenswasser 284. Hoffmann, H. 424. Hölscher, G, 424. Kehr- bach 528, Kunze 360. 424. Lietzmann 424. — Für Luther, wider Rom 508. Zahn, Th., Grundriss der Geschichte des Neu- Oettingen, Al. von 424. Philippi, Fr. 136. Weinel, H., Die Gleichnisse Jesu 125. testamentl. Kanons 102. Riggenbach 63. Ryssel 120. Steuernagel 191. v . Aufl. 569. Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge 8. Uckeley 599. Weber, K, 191. Wendland 120. XXVL Jahrgang. NI ' Leipzig, 6, Januar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher n Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die neue Photo, phie des Codex B: Wernle, Lic. Paul, Die Renaissance des Christen- Neueste theologische TLäteratur, Heinriei, D, C. F Georg, Ist die I.ebenslehro Jesu tums im 16, Jahrhundert tsc' Faber, zeitgemäss ? ans, Das Christentum der Zukunft Zwinglis Vad kum für A Jünglinge Universit.ät.sschﬂften Eingesandte Literatur, contra fidem codicis atque editionem Rumanam a. 1868 (efr. Die neue Photographie des Codex B etiam 1243 * 10 %E pro tö). Bibliorvm SS Graecorvm Codex Vaticanvs 1209 (Cod. B) Altera est causa vel maiore miseratione digna, cum libri denuo phototypice expressvs ivssv et cvra praesidym byblio- ipsius membranae et scriptura inde ab anno 1889 nonnihil thecae vaticanae pars altera Testamentvm Novvm. Mediolani elanguisse videantur, curis quibus asservatur diligentissimis Apvd Vlrieyvm Hoepli MDCCCCIV. Mit dem Obertitel: Codices non obstantibus, Quam ob rem nullis parcendum impensis fuit e Vaticanis selecti phototypice expressi ivssy Pii PP. X con- ut ilico, priusquam membranae delicatissimae in peius irent silio et opera cvratorum bybliothecae vaticanae. Volumen IV libri qualis hodiedum apparet imago saltem fieret maxime fidelis (302 Bl. 170 Lire) — 8so lautet der Titel meines diesjährigen Weihnachtsgeschenkes Officeinator totis in id viribus contendit seseque jam, quan- Ist es jetzt erreicht, däs Ziel, den „Codex Vaticanus der tum per artem licebat, assecutum esse confidit Theologen so zuverlässig als möglich vor sich haben zu Curatores vero Bybliothecae, praeter quam quod commo0- können? £Es scheint so Den meisten wird diese Frage und diori textus usui consuluerunt, prolegomena ampliora in edi- das Erscheinen dieser neuen Ausgabe eine Ueberraschung sein tione a. 1889—1890 de industria praetermissa, parari iusse- Denn .liegt nicht schon seit 1889 das Neue Testament, und runt, in quibus saltem potiora accurate disserentur atque illa seit 1890 das ganze Alte Testament in dieser Handschrift in etiam ' minoris momenti, quae hactenus minus probe observata Photographie vor, über die O. v. Gebhardt in der 'Theol sunt. Nam huiusmodi complura occurrunt, quae legentibus Litztg. 1890 Nr. 16. und der Unterzeichnete ebenda 1895 difficultatem faciunt neque sine codicis inspectione explicari Nr. 6 und in seinen Septuagintastudien II (1896) S. 13—19 possunt: multo plura sane quam quae vel ipsi antea suspica- berichtet hat? An letzterem Ort habe ich die gedruckten bamur. Stücke beider Teile (Schreiben Leos XIII Monitum) mit- Praefatio iusto volumine comprehensa prodibit intra proxi- geteilt, dass sie auch denen im authentischen Wortlaut zu- num annum, non serius certe ac Veteris testamenti pars ultima Denn (a Novo enim coeptum est de more aliisque obviis causis), gänglich sind, welche diese Prachtwerke nicht sehen. deren sind‘ es gar viele, sintemalen von dem vorliegenden nur venalisque‘ prostabit iis etiam qui Novum tantum sibi com- 100 Exemplare hergestellt sind — „exemplar e centum quae paraverint perfecta sunt No. 69“ steht auf dem mir vorliegenden —, und Itaque nova hac editione speramus non tantum iri satis die frühere Ausgabe ist teils verkauft, teils, wie ich aus der factum iis qui exemplum fidele libri praestantissimi desidera- Vorrede der neuen. Ausgabe lerne — verbrannt Beiläufig bant, sed eiusdem usum in erisi textuum sacrorum omnibus et faciliorem et securiorem evasırım. bemerkt, war:sie auch, wie gleichfalls wieder erst aus dieser neuen Ausgabe bekannt wird, ein Privatunternehmen ihres Das die. Vorrede, dann folgt der Index, und, wie.ich Herausgebers Cozza-Luzi Doch ich lasse am besten die ganze Sst. II, 16 einen in einem solchen Prachtwerke kaum glaub- Praefatio im Wortlaut folgen lichen. Irrtum ‚buchen musste (zweimal KOPYN®OIOYZ),; so ist Editionis ut aiunt phototypicae codiceis praestantissimi B auch hier der Index durch ein „Aroxakudıs“ entstellt, privata Josephi Cozza-Luzi abbatis revmi et s. Romanae eccle- Danach folgen. 5 weisse Blä.tter (für den Schluss des siae vice-bybliothecarii industria annis 1889—1890 vulgatae Daniel), da das N, T, in der Handschrift ‚ja auf dem ‚6, Blatt atque mox partim Vvenditione, partim incendio fere penitus einer Lage beginnt, absumptae, quum N0n raro in dies exemplaria expetentur, con- Die grössere Bequemlichkeit der neuen Ausgabe gegenüber cilium ‚ bybliothecae Apostolicae Vaticanae regundae novam der von 1889 besteht darin, dass auf, dem weissen unteren proprio nomine fieri editionem ‚iussit, qua non modo prioris Rand jeder Spalte der Inhalt aufgedruckt ist, also auf ‚der defectui suppleret, sed et auctis pro photographicae artis in- ersten Seite cremento virorum doctorum desideriis satis faceret, Matth. 1, 1—8 1,8—15 1, 15—22 Incepti necessitatem aliae duae praeterea inter opus ipsum Ebenso sind auf dem oberen weissen Rand nicht bloss die modernen Seitenzahlen der Handschrift, sondern‘ auch die observatae causae gravissimae. prodiderunt Una, quod in priore editione artifex formas vitreas manu Ziffern der alten griechischen Foliirung aufgedruckt, vom der non semper cauta retractavit; cunius rei indieia viri quidem in der Handschrift selbst oft nur ganz geringe Spuren, wenn artis photographicae periti conpluribus locis detexisse asserunt, überbaupt solche, erhalten sind. Ihre Wichtigkeit ist au| früheren Verhandlungen darüber‘ bekannt. quilibet autem clarissime Cernet tum in pagella 1240° lin. ultima, ubi APIOTEPA pro APICTEPA, tum in pag. 1457 Weiter enthält die neue Ausgabe — während die von 1889 lin, 33—34, ubi EKAIKHCIO. pro EKAIKHCIC positum est mit dem alten Teil der Handschrift mitten in Hebr. 9, 14 ab- x 2 3 brach — nach drei weissen Blättern noch die Kursivergänzung, ed00% ol TAca Ef0Uu also den Schluss des Hebräerbriefs und die ganze Apokalypse, oıa ’ EY OUPAYVW XAL und so sehe ich hier erstmals auf dem hier letzten Blatte 1536 EM NS YNS- (302) unter dem Stempel der Bibliotheca Apostolica Vaticana Fabiani-Cozza bemerkten 1881 zu ihrem Faksimiledruck : den der „Biblioth&que Nationale“, in die ja Napoleon vor bald post cıx spatium vacuum ob rasuram. 100 Jahren die Handschrift eine Zeitlang gebracht hatte, Und im gleichen Jahre schrieb die gegen Tischendorf ge- Was nun aber die Hauptsache betrifft, die photographische richtete vatikanische Broschüre de editione vaticana: „ post Ausführung, 'so- bedeutet die in der Tat einen grossen Fort- oıa non adest rasura. Punctis deficientiam male innuit“ (sc. schritt. Sie ist von derselben Firma wie die frühere her- Tischendorfius). Nicht mit völliger Sicherheit, aber mit grosser Wahr- gestellt — Romae in officina phototypica Julii Danesi et socii, liest man am Fuss der Rückseite des Titels. Im- Jahre 1896 scheinlichkeit glaube ich auf der Photographie an fraglicher urteilte ich über den alttestamentlichen Teil: die photo- Stelle ein ausgewischtes C zu sehen, und werde darin durch graphische Reproduktion sei, soweit ich über diese technische die Tatsache bestärkt, dass auch Eusebius in der Theophanie Frage urteilen könne, „durchaus befriedigend“. Als ich im die Stelle mit &s zitiert. An diesen Proben wird es hier genug sein, Ich möchte Laufe vorigen Sommers den (früher hergestellten) neutesta- mentlichen Teil. zu. kollationieren begann, ärgerte ich mich zum Schluss nur noch die Hoffnung aussprechen, dass die in manchmal, weil infolge nicht genügender Glättung und Spannung Aussicht gestellten. Prolegomena nicht bloss, wie es in der der Blätter einzelne Seiten dunkle Schatten hatten. Und lege Präfatio heisst, den Käufern der neuen Ausgabe zugänglich ich nun die neue Photographie neben die alte, so springt der werden, sondern in den allgemeinen Buchhandel kommen., Unterschied vollends in die Augen*,. ganz abgesehen von den Möchten sie mit der neuen Photographie des Alten Testaments bald erscheinen. oben angeführten Beispielen der photographischen Retouche. Vom Alten Testament habe .ich ‚ zuerst den Diese sind um so schlimmer, weil ja eine spätere Hand den sog. Faksimiledruck für Tisehendorfs LXX, dann die (erste) ganzen Codex überfahren hat und daher musste man nach der Photographie für Swete_ ganz kollationiert; die neue werde ich Photographie von 1889 meinen, es sei der Schreiber, der in wohl kaum mehr sehen, noch weniger durcharbeiten; aber vom Neuen Testament. hoffe ich diese neue Ausgabe zu ver- den genannten Fällen von Matth. 7, 3, Röm. 12, 19 zweimal ein für ein C gemacht habe. Der gleiche Fall liegt Matth. gleichen, damit ausser den Wenigen, die sie besitzen, auch 13, 41 vor, wo ich mir aus der Photographie von 1889 die Vielen, die bisher vertrauensvoll aus Tischendorf schöpften, ANOPQHOY (sie inst.) notierte, in der von 1904 der Mittel- eine richtigere Kenntnis von:dem bekommen, was im Vaticanus strich von H durchaus nicht erscheint. Aus diesem Grunde des Neuen Testaments wirklich steht und nicht steht. Maulbronn. Eb. Nestle. bin ich froh, mit meiner Kollation noch nicht zu weit ge- kommen zu sein; ich hoffe sie in der neuen Ausgabe in Bälde wieder aufnehmen und durchführen zu können. Ihre Not- Heinriei, D, C. F, Georg, Ist die Lebenslehre Jesu zeit- wendigkeit will ich hier nur mit ein paar Beispielen belegen. gemäss? Leipzig 1904, Dürr (35 S. gr. 8). 60 Pf. Seit Wetstein liest man in allen kritischen Ausgaben des Vorliegende Schrift behandelt ein Thema, das nicht nur Neuen Testaments, der Vaticanus lasse Judas 5 das zweite für den Theologen, 'sondern für jeden Christen von Interesse Öjpäc des textus receptus weg: Lachmann, Tischendorf, Tregelles, und von praktischer Wichtigkeit ist. Sind die sittlichen Vor- Alford, Wordsworth, Riggenbach-Stockmeyer, Westcott-Hort schriften und Lebensregeln, die Jesus seinen Jüngern gibt, haben es daher auf Grund dieser vermeintlichen Tatsache ge- und von denen uns einzelne ‚schroff, widerspruchsvoll und un- tilgt, nur B. Weiss liess es im Text, sagt aber auch (1892, durchführbar erscheinen, auch heute noch massgebend? Das Texikritik S. 87), dass B diesen Fehler mit A und C teile. ist die Frage, die der Verf. nach unserer Ueberzeugung völlig Das öpäs steht aber ruhig in B, wie man schon seit den Aus- zutreffend beantwortet. KEinzelne kleine Ausstellungen, die gaben von Mai, Heidenheim, Hansell etc., vollends seit dem wir uns zu machen erlauben, betreffen nicht seine Antwort Faksimiledruck von 1866 und der Photographie von 1889 sehen selbst, ihrem Inhalte nach, sondern sollen nur ein Hinweis konnte. sein, wie man denselben vielleicht noch deutlicher, sagen wir Ein anderes Beispiel, bei der die Wichtigkeit der Photo- konkreter, mit mehr praktischer Färbung, aussprechen könnte. graphie sich zeigt, Zum Faksimiledruck von 1866 bemerkt Der Verf, unterscheidet zu Anfang seiner Erörterung zwischen Cozza über Jud. 9 „in fine oot ;erasa sunt“, Tischendorf „Ethik“ und „Lebenslehre“, versteht unter, ersterer eine druckte geradezu systematische Darstellung der Güter-, Pflichten- oder Tugend- EMLTELLNOCAL GOL lehre und weist sie der griechischen Philosophie zu, während er unter letzterer die Anweisungen Jesu zum sittlich richtigen SOL XUPLOG und bemerkt „cot non instauratum“. Als ich die Photographie Handeln zusammenfasst. In der Tat ist es gut, schon durch von 1889 kollationierte, glaubte ich an der Stelle des ver- den Ausdruck darauf hinzuweisen, das Jesu sittliche Lehre meintlichen ersten coı ein ausradiertes EN zu sehen; nach der mit griechischer Philosophie nichts zu tun hat; sie ist weder neuen Photographie ist mir dies zweifellos. Nun schlage ich ein systematisches Lehrgebäude, noch hat sie „ihre Prinzipien dem heidnischen Idealismus“ entlehnt (vgl. dazu Albrecht Wetstein zur Stelle nach und finde, dass die Handschriften Von dieser Lebens- 27. 29 .faktisch ev coot haben. Mit anderen Worten: ein Rau „die Ethik Jesu“, Giessen 1899). Hebraismus — denn hebr. - wird mit a konstruiert — lehre Jesu also fragt es sich, ob sie „zeitgemäss“ sei, d, h. ist uns von der ersten Hand des Vaticanus und zwei heute noch die völlig genügende Antwort auf die Frage Minuskeln erhalten; davon weiss’'man aber noch' am Anfang'des gebe: „was soll ich tun, dass ich selig werde?“ Das 20. Jahrhunderts keine Silbe. Dass Tischendorf das im Vati- Unter den vielen Be- wird von vielen Theologen geleugnet. canus nicht sah, daraus mache ich illm keinen Vorwurf; aber lehrungen sittlichen Gehaltes, die Jesus gegeben hat, finden dass er aus Wetstein eine so wichtige Lesart nicht herüber- sich gar manche, die sich zu widersprechen scheinen, Z, B, nahm, ist entschieden zu tadeln, und ein so unsicheres oı erscheint Gott einerseits als ein Vater, der über Gerechte und geradezu in den Text zu setzen, war voreilig. Ungerechte seine Sonne scheinen lässt, andererseits als ein Ein drittes Beispiel: 1867 druckte Tisckendorf Matth. 28, 18 gerechter Vergelter, der sich ganz nach der Lebensleistung * Von der alten li der Menschen richtet. Oder einmal wird treuer menschlicher mir das Exemplar der Stuttgarter Landes- Arbeit Lohn versprochen, ein anderes Mal wird sie als Pflicht bibliothek vor, und. die Vergleichung der neuen Ausgabe mit der alten argibt n angesehen, die auf Lohn keinen Anspruch hat. In der neue Exemplar in schönem Einband (N eine handgreifliche Vermehrung der Bequemlichkeit. Das ung eines Holzbandes Stellung Jesu zu der Gottesverehrung und den Satzungen mit breitem errücken) ist um 2 Kilo leichter, trotzdem dass es zuch die Apokalypse enthält: die weissen Blätter messen nur 35 >< 31,5 gseines Volkes finden sich ebenfalls Gegensätze. Der ewige gegen 39,5><36. Uebrigens weichen auch die Masse der Codexblätter Bestand des Gesetzes wird verheissen, zugleich aber wird es manchmal mehrere Millimeter voneinander ab, eine Folge mechanischer in verschiedenen Punkten von Jesus selbst ausser acht gesetzt. rsachen beim Photographieren. Familie, Gesellschaft, Staat werden bald anerkannt, bald als 5 6 minderwertig gegenüber der ihm zu leistenden Nachfolge hin- „richtet nicht lieblos, verurteilt nicht“. „Widerstehet nicht dem gestellt. Geradezu buddhistisch erscheint die Zumutung, dem Argen“ schliesst nur eine aus der Rachsucht und dem Hass Argen nicht zu widerstehen, sich jedes Unrecht gefallen zu kommende Verteidigung gegen ungerechte Angriffe aus; eine Damit lassen, sich also „vom Leben selbst zu erlösen“. andere hat Jesus selbst geübt Joh. 18, 23, jene. hat er ver- stimmt nicht. der Rat, in.der Not zu fliehen (Matth. 24, 16) worfen Matth. 26, 52. Es kann Pflicht der Liebe sein, zwei und sich ein Schwert zu kaufen (Luk. 22, 36 f,). Bei diesem Meilen mit dem zu gehen, der um eine bittet, im anderen Aussehen der Lebenslehre Jesu kann es nicht Wunder nehmen, Falle aber ebenso Pflicht der Liebe, sich mit einer Meile zu dass mehrfache und verschiedene Versuche unternommen worden begnügen; denn jene Forderung besagt nur, dass wir unseren sind und werden, sie mit dem natürlichen Denken in Ueber- Liebesübungen kein mechanisch rechtliches Mass setzen sollen. einstimmung zu bringen, Manche bewerkstelligen dies mit Wenn der Verf, die Erkenntnis dieser Liebespflicht eine „Selbst- Gewalt, indem sie aus der Ueberlieferung einen richtigen ge- erkenntnis“ nennt, so legt er wohl zuviel in letzteren Begriff; schichtlichen Kern herausschälen, der dann den modernen An- denn von Natur findet der Mensch jene Pflicht nicht in sich. sprüchen genügen soll, und alles andere als verkehrte Zutaten Die Deutung des Wortes Luk. 17, 21 % ßaoıleia to5 deod der Jünger und Schriftsteller beiseite setzen. Andere meinen, &vtös Opdv Eortiv durch „das Reich Gottes ist in euch“ halte Jesus sei eben ein phantasievoller, apokalyptisch gestimmter ich für unmöglich. — Doch für die den Ausführungen Hein- Mann gewesen, der die gegenwärtige Welt äusserst pessi- ricis zugrunde liegende Gesamtanschauung der Lebenslehre Sie beant- mistisch betrachtet und alles Heil von dem in ferner Zukunft Jesu sind letztere Bemerkungen unwesentlich, zu erhoffenden Reich Gottes erwartet habe, wo dann auf einer wortet die Frage nach der Zeitgemässheit der Lebenslehre neuen Erde seine Lebenslehre sich realisieren lassen werde. Jesu richtig dahin: zeitgemäss ist sie zu allen Zeiten für Noch andere erklären die ganze Lehre Jesu für einen Synkre- die, die sich in richtiger „Selbsterkenntnis“ als Sünder tismus aus antiker Kultur, spätjüdischen Gedanken und orien- erkennen, nach Vergebung ihrer Schuld sich sehnen und nach Für solche talischen Stimmungen. Alle stimmen darin überein, dass sie dem Reich und der Gerechtigkeit Gottes trachten. die Lebenslehre Jesu, so wie sie uns überliefert ist, als für allein ist sie nämlich gegeben. Denn nicht als ein Gesetz- unsere Zeit unbrauchbar beurtfeilen zu müssen glauben, geber, der an alle Menschen mit äusseren Forderungen heran- Heinrici weist alle diese „Lösungen“ zurück, lässt die Ueber- tritt, sondern als Heiland hat der Herr sie denen gegeben, lieferung mit all ihren scheinbaren Widersprüchen bestehen die sich durch ihn erlösen lassen woilen. und erklärt sie auf andere Weise. Er versucht den Nach- Erfurt. Lic. Steinbeok.. weis, dass „diese Lebenslehre aus einheitlichen und geschlossenen Grundanschauungen entspringt und dass in ihr alles einzelne Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft, Ein. Aus- yon der inneren Einheit des Grundprinzips zusammengehalten blick in das XX. Jahrhundert. Zürich 1904, Schulthess und durchleuchtet wird“ (S. 20). Die Einheit liegt darin, & Co. (VIIL, 220 S. 8). 3, 20, dass alle Forderungen Jesu auf das in der Gegenwart bereits „Dieses Buch vertritt die Ansicht, dass die Zeit der Kirche vorhandene Reich Gottes bezogen werden müssen. Aus dem vorüber, die Zeit des Christentums aber erst gekommen sei; Trachten nach dem Reich Gottes und nach der Gerechtigkeit es behauptet, dass der Zerfall der Kirche eine Befreiung Gottes ergibt sich das christliche Verhalten in jedem einzelnen und Notwendigkeit sei, dass aber im ursprünglichen, recht- Fall. Für Gott seine Seele zu bewahren, sie von jedem verstandenen Christentume ungeahnte Kräfte liegen, welche Knechtschaftsdienst der Sinnlichkeit und Selbstsucht zu be- die Menschheit nur in sich aufzunehmen brauche, , um ihre freien und zwar nicht irdisches‘ Glück, wohl aber die Selig- wahren Ziele zu erreichen“, So. charakterisiert .der Verf, keit als unverlierbares Gut zu gewinnen, das ist das Grund- gelbst im Vorwort zutreffend die Absicht und die Grund- Nicht als ein Reich sinnlicher Nachdem ein einleitender Abschnitt prinzip der Lebenslehre, gedanken seiner Schrift. Freuden erscheint das Gottesreich, nicht „enthusiastische Er- die Meinung zurückgewiesen hat, als sei durch. den Fort- regung“ ist die Forderung, um dieses Reiches willen alles schritt der Naturwissenschaften die Religion und zwar die andere gering zu achten, sondern das Gottesreich wird nur christliche überflüssig und unmöglich gemacht, wenden sich durch nüchterne Sinnesänderung und lebendigen, gottvertrauen- die Hauptabschnitte dem Nachweise zu, dass die Kirche einer- den Glauben erlangt und fordert die Unterdrückung jeder seits eine Verderbnis des Evangeliums darstelle und anderer- Selbstsucht, ist also kein Reich sinnlichen Genusses, sondern hin unannehmbar seien, seits ihre Einrichtungen für den modernen Menschen schlecht- trägt sittlichen und geistigen Charakter, Die Forderung, Zunächst sind es die üblichen sich von Familie, Gesellschaft, Staat eventuell loszulösen, ist Gedanken von der notwendigen Verderbnis des Evangeliums, keine schwärmerische Forderung pessimistischer Weltverach- die eintreten musste, sobald eine Theologie und Organisation tung, sondern eine ruhige Folgerung aus der Pflicht, seine sich bildete, die Faber mit gläubiger Plerophorie wieder ein- Seele durch nichts von Gott und seinem Reich losreissen zu mal vorträgt, um mit dogmatischer Sicherheit zu dekretieren: lassen. Die Forderung: „ihr. sollt nicht schwören“, gilt im „Jesus kann keine Kirche gewollt haben“ (S. 23). „Die Kirche Gottesreich unbedingt; Gotteskinder brauchen des Schwures ist ein Kompromiss, den die Menschen mit den idealen Forde- untereinander nicht. Dazu bildet es also keinen Widerspruch, rungen des Evangeliums abzuschliessen suchen“ (S, 33), Das wenn auch ein Gotteskind in dieser verlogenen Mensch- gilt auch von der protestantischen Kirche, An ihren Haupt- heit schwören muss, damit sie von der Wahrheit überzeugt einrichtungen den Beweis dieser These zu liefern, ist das werde. „Es bleibt Ziel, die Pflicht unbedingter Wahrhaftig- Anliegen der folgenden Abschnitte, die sich u, a. ‚mit der keit in den irdischen Verhältnissen zu voller Anerkennung zu Bibel, der kirchlichen Predigt, dem Unterrichte, dem Kultus, bringen“ (S. 31). Die Forderung „widerstehet nicht dem dem kirchlichen Amte, den Sakramenten, dem Sonntage, den Argen“ heisst „überwindet das Böse mit Gutem“, ist also kein Evangelisationsbestrebungen beschäftigen. An allen findet der reines Erleiden, sondern ein positives sittliches Tun. Aehnlich Verf. mehr oder minder Anlass zu harter Kritik, doch hält finden andere Weisungen Jesu ihre Erklärung, die das Gottes- sich sein Ton trotz aller prinzipiellen Schärfe in den Grenzen kind in dieser Welt zu isolieren oder wider die Natur zu literarischen Anstandes, ja hier und da gewinnt er sogar die gehen scheinen. Man könnte diese Erklärung Heinricis, der Klangfarbe einer gewissen pietätvollen Wärme, die nur ungern wir wie gesagt beistimmen, auch noch anders und vielleicht die Blössen der Eltern preisgibt. Dieser Umstand macht es noch eindrucksvoller gestalten, wenn man als Grundprinzip möglich, sogar kirchlichen Kreisen die Lektüre dieser. Ab- aller Forderungen Jesu für den Verkehr mit unseren Mit- schnitte der Faberschen Schrift zu empfehlen, nicht als, wenn sie generell ihnen zuzustimmen vermöchten, wohl aber, weil menschen die Forderung der Liebesgesinnung hervorhebt, die wir ihnen entgegenbringen sollen, um sie für das Reich jeder evangelisch-kirchliche Mann von den Schwächen der Gottes zu gewinnen. Durch diesen, vom Verf. auf S, 26 f, empirisch erscheinenden Kirche voll überzeugt ist und auch vom wohl erwähnten, aber nicht weiter ausführlich behandelten Grund- Gegner bereit sein wird, zu lernen, wo mit der Besserung satz lösen sich viele Missverständnisse der sittlichen Forderungen am dringendsten begonnen werden muss. Ich will nur zwei Jesuleicht. „Richtet nicht“, heisst nicht „urteilt nicht“, sondern Sätze hervorheben, die mir auf Schäden hinzuweisen scheinen, 7 8 die unertragbar sind und die gerade von streng kirchlicher Seite Wernle, Lic. Paul (a. o. Professor an der Universität Basel), Die Renaissance schon oft akzentuiert worden sind, aber von anderen, die des Christentums im 16, Jahrhundert, (Sammlung . gemeinver- Ruhe für die erste Kirchenpflicht halten, immer wieder ver- ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie tuscht werden. Der eine Schaden liegt in der gegenwärtigen und Religionsgeschichte 40.) Tübingen und Leipzig 1904, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) (47 8. gr. 8). 1 Mk. Handhabung der Konfirmation, der andere.im . „kirchlichen“ Dieser schöne Vortrag ist in Basel gehalten und mit Quellenbelegen Begräbnis, Die Konfirmation schildert Faber mit den folgenden und Erläuterungen erweitert als Nr. 40 der Sammlung gemeinver- Sätzen: „In der Tat, die Kirche nimmt einfach alle jungen Leute einer Altersklasse zusammen und konfirmiert sie. Sie ständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte herausgegeben. Er gibt eine lebendige und an- verfährt nicht anders als der Staat bei der Rekrutierung für schauliche Darstellung des Werdens und der Bedeutung der. Eras- das Heer. Nur der Staat verfährt sorgfältiger: er prüft die mischen Renaissance des Christentums. Zuerst werden uns die Vor- jungen Leute der gleichen Altersklasse auf ihre Qualifikation läufer des Erasmus vorgestellt — (neben Lorenzo Valla). Marsilius für den Dienst und er weist die ungeeigneten zurück. Die Ficinus und besonders John Colet. Wir erhalten bei ihnen, ihrer Kirche aber konfirmiert alle, sobald sie die vorgeschriebene Bekämpfung der Scholastik und ihrer Vorliebe für Plato und Paulus Altersgrenze erreicht haben. Nach ihrer inneren Qualifikation schon eine vorläufige Charakteristik der christlichen Renaissance. Der Verf. zeigt nun in anziehender Weise, wie Erasmus in Anlehnung fragt sie nicht. Sie lässt junge Söhne das Gelübde sprechen, an seine Vorgänger und in der Entwickelung seiner eigenen Neigungen von denen sie ganz bestimmt weiss, dass sie die Grundsätze und Anlagen der grösste Bahnbrecher der Renaissance geworden ist, des Christentums noch am gleichen Tage mit Füssen treten deren Programm lautete: Rückkehr zum Neuen Testament, den alten werden“ (S. 142). Und in bezug auf das Begräbnis spricht Vätern und Verdrängung der neuen Theologie durch die alte echte. er die Beobachtung aus: „Es ist merkwürdig, dass die Kirche Trefflich ist die Charakteristik der hierher gehörenden Hauptschriften das Bestatten der Toten sich zur besonderen Aufgabe ge- des Erasmus, von welchen das „Handbuch des christlichen Streiters‘“, macht hat. Leute, mit denen sie in ihrem Leben nichts zu die „Methode‘“ und „Die Ermahnung an die Leser‘“ seiner Ausgabe des Neuen Testaments ausführlicher besprochen werden. Von _ der tun hatte, begräbt sie mit grosser Feierlichkeit“ (S. 152)., Sollte es nicht richtig sein, um diese — gewiss über- „Ermahnung‘“ sagt Wernle, dass eine herrlichere Predigt von der triebenen — Anklagen zum Verstummen zu bringen, Reform Bedeutung der Bibel gelbst von Luther. nicht geschrieben sei, und von der Ausgabe selbst: „Sie ist tirotz ihrer textkritischen Kläglichkeit der Konfirmationspraxis und Zivilbegräbnis zu Losungsworten keine blosse Humanistenedition, sondern eine reformatorische Tat‘“. gerade auf wahrhaft kirchlicher Seite zu machen ? Es wird aber auch die Einseitigkeit des Erasmus und seiner Art Denn darin besteht ja nun der prinzipielle Fehler der deutlich hervorgehohen — seine ästhetische uud doch reizbare ehr- Faberschen Schrift, abgesehen von ihrer Gutgläubigkeit an geizige Natur, der das Verständnis des Paulinismus völlig verschlossen gewisse, oben schon angedeutete Dogmen der Ritschlschen und und das Christentum nur im Sinne ruhigen Vorsehungsglaubens und religionsgeschichtlichen Theologie, dass sie nirgends scharf ernster, der Bergpredigt entsprechender Moral verständlich ist (Christi Lehre — eine Philosophie — im wesentlichen gleicher Art wie die klarstellt, was Kirche und- kirchlich im. wahren Sinne ist. klassische Philosophie des Altertums). Mit Recht betont Wernle, dass Der Verf. erhebt sich nach dieser Richtung hin nicht. viel über den Standpunkt derjenigen, die in der Kirche ein steinernes wir bei der Erasmischen Ausgabe des Neuen Testaments auf dem Höhepunkte der christlichen Renaissance, aber auch unmittelbar vor Haus und allenfalls noch die Menschen sehen, die sonntäglich ihrer Katastrophe stehen. Erasmus weicht vor dem Kampf mit der in dasselbe gehen. Hat auch Luther gemeint,-dass jedes römischen Kirche zurück, während seine Anregungen in seinen An- Kind wisse, was die Kirche sei, so ist das doch heute nicht hängern nach verschiedenen Richtungen fortwirken. Der Verf, mehr der Fall. Es will wieder in das Gedächtnis zurück- gibt weiter eine interessante Vergleichung der Erasmischen Renaissance gerufen werden, dass Kirche im eigentlichen Sinne nichts mit der Lutherschen Reformation und stellt auch das Verhältnis Zwinglis anderes ist als die Gemeinschaft derjenigen, die sich um Wort und Calvins zu beiden dar. Er weist auf die verschiedenen Probleme und Sakrament sammeln und beides in Wirksamkeit erhalten, hin, die in dem Losungswort „Bibelchristentum“ lagen, und die Ent- wickelungen, die sich daran anschliessen (die Laienreformation mit dem weil in ihnen selbst Wort und Sakrament das ausgerichtet Motto „Gesetz Christi“ — die dogmatische Kritik bei Servet und haben, wozu sie gesandt sind, nämlich Glauben an das Evan- gelium. Wer so über die Kirche denkt, der wird nicht in Gefahr Campanus). Doch ist das alles besser in der frischen Vortragsdarstellung nachzulesen, als zu ordnen und wiederzugeben. Hier wird es genügen, sein, die Erkenntnis der Schäden, welche sich an die Ääussere einen Eindruck von dem reichen und anregenden Inhalt zu geben. Erscheinungsform der Kirche heften, dazu misszubrauchen, Man erkennt auch in dem vorliegenden Vortrage die schöne Gabe des um die Kirche selbst zu verdammen. Und ebensowenig wird Verf.s, das innere religiöse Leben in den verschiedensten Erschei- er zu leugnen geneigt sein, dass die Kirche eine äussere ver- nungsformen aufzufinden, lebhaft nachzuempfinden und zu einem gängliche Erscheinungsform annehmen muss, wenn sie durch warmen, treffenden und feinen Ausdruck zu bringen. Es ist zweifel- Wort und Sakrament Menschen zu Christo führen will. Dass Jos, dass manche seiner pointierten Urteile stark einseitig und über- es sich dabei um eine absolute gottgewollte Notwendigkeit trieben sind; manche Schlaglichter ergeben sicher ein schiefes Bild. Es bleibt aber selbst Unrichtiges in der Darstellung des Verf.s handelt, muss Faber in seinem letzten Abschnitte selbst wider- fast immer anregend. Vielleicht ist es selbst etwas von Erasmischer willig zugestehen. Die Kirche soll durch das Reich Gottes ersetzt werden. Wie das Reich Gottes kommen und welche Art, die man in diesem geistreichen Vortrage spürt. Lic, Thimme, Kl1l.-Ilsede, Formen es annehmen wird, will Faber zwar nicht wissen (S. 212). Der gegenüber dem vorhandenen Bau der Kirche Zwinglis Vademekum für gebildete Jünglinge. Nach dem Basler oft recht unbescheidene und alles besser wissenwollende Urdruck vom Jahr 1523 neu herausgegeben von Constantin yon Kügelgen. (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit, Kritiker wird mit einem Schlage merkwürdig bescheiden, da nämlich, wo er die Grundrisse seines Neubaues, in welches Heft 4.) Leipzig 1904, Richard Wöpke (XIII, 228. 12). 85 Pf. das Evangelium in den kommenden Tagen einziehen wird, Diesmal hatte v. Kügelgen für die Wahl des neuen Stückes der zeit- gemässen Traktate aus der Reformationszeit nicht ein Jubiläum Anlass zeichnen soll. .Es ist eben weit leichter und bequemer zu gegeben; er hat auch nicht einen deutschen Theologen mit der Wid- kritisieren, als zu schaffen. Wo aber der Verf. doch einige mung bedacht, sondern einen Schweizer, Karl Marti in Bern. Denn Linien der neuen Gestalt des Evangeliums zeichnet, zeigen er hat eine Schrift Zwinglis gewählt, die „Badenschenke“ Zwinglis an sich die Schattenrisse einer neuen — Kirche! „Im Evangelium seinen Stiefsohn Gerold Meyer ‚Quo. pacto ingenui adolescentes Jesu liegen die Ansätze zu einer neuen Ordnung der formandi sgint, praeceptiones pauculae Huldricho Zwinglio autore, Dinge“ (S, 202). Das Reich Gottes „nimmt seine Werkzeuge Basileae A. M. DXXIII“. Es ist dies eine viel gedruckte pädagogische Schrift, die E. Egli zum Zwinglijubiläum 1884 in lateinischem und selber in den Dienst, erweckt sich seine Propheten selber“ deutschem Text neu herausgegeben hat. Ein Bedürfnis eines Neu- (S. 104), kurz und gut, es entsteht wieder eine Gemeinschaft drucks unmittelbar vor der neuen Textibearbeitung in den nächsten von Menschen, welche das Wort verbreiten, und in deren Kreise Sich eine neue Ordnung der Dinge vollzieht, genau so wie Lieferungen der Zwingliausgabe lag nicht vor. Sollte es aber dennoch geschehen, dann musste der Text wenigstens korrekt wiedergegeben in der bisherigen Kirche Jesu Christi zu allen Zeiten, und wie werden, Statt dessen liest man z. B, Z. 2 v. u. „propo Iitum statt propo- an sie wird sich auch an:die „Kirche der Zukunft“ ein gut situm“, S, 5 Z.2 v. u. Figuri statt Tiguri. Eine Texterläuterung, die Stück Erdenstaub ansetzen, vielfach erwünscht gewesen wäre, fehlt vollständig, Die Einleitung Rostock. Rı H, Grützmacher. genügt den Ansprüchen an eine derartige Arbeit, wenn sie wissen- 9 10 schaftlichen Wert haben soll, nicht. Die Stellung, welche diese Schrift Lord’s missionary methods. New York, A. C. Armstrong .& Son (8-+ unter den Werken Zwinglis einnimmt, ist in keiner Weise klar und 336 p. 8). Duff lectures on evangelistic theology, United Free Church scharf hervorgehoben. Wie Wiesendanger dazu kommt, die Schrift of Scotland, session 1903-4.) $1. 50. — 'Thiele, pPfr. Wilh., Das Leben einzuleiten, ist nicht erklärt. Die Charakteristik Gerold Meyers unseres Heilandes. Mit Bildern v. Rud, Schäfer. Hamburg, G. Schloess- S, VIIT stimmt nicht zu Zwinglis Worten S. 4. Dass der junge Gerold mann (126 S, Lex.-8). Geb. in Leinw. 6 .4 Biblische Hilfswissenschaften. Fleischmann, Paul, Das hl. Land auch nach seiner Verheiratung noch der Mahnung bedurfte, hätte in Wort u. Bild. (1. bis 10. Taus) Konstanz, C. Hirsch (XI, 390 8. S, XIII erwähnt werden dürfen, Die Zitate aus Nietzsche und Ritschl Lex.-8 m. Taf.). Geb. ia Leinw. 5 A hätte der Leser gern entbehrt, zumal die Stelle aus Zwingli op. 4, 48 Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte 8. XI schlechterdings nichts für die These Ritschls beweist, dass für der altchristlichen Literatur. Hrsg. von Oscar v. Gebhardt u. Adf. Zwingli die Rechtfertigung nicht sowohl in der Zurechnung des Ver- Harnack. Neue Folge. 12. Bd. Resch, D. theol. Alfr., Der Paulinis- mus u. die Logia Jesu in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht. dienstes Christi, als vor allem in der Mitteilung seines eigenen gött- Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 656 S, gr. 8). 20 A lichen Lebens bestehe. Denn von einer solchen ist in der Stelle ab- cholastik u. Mystik. admeri, Monachi Cantuariensis, tractatus gsolut nichts zu finden. Das Vorbild „vitae norma“ ist doch etwas de conceptione sanctae Mariae olim sancto Anselmo attributus nunc gyanz anderes, als die Mitteilung des göttlichen Lebens. Selbstver- ständlich kann v. Kügelgen die Gelegenheit nicht vorübergehen lassen, primum integer ad codicum fidem editus adiectis quibusdam docu- um dem Praeceptor Germaniae beiläufig eins ans Bein zu geben, wie mentis coretaneis a sacerdotibus PP. Herb, Thurston et Th. Slater, S, I Freiburg i. B., Herder (XL, 104 S, kl. 8). 1.4 — Lehmann, E,, in allen den bisherigen Nummern der von ihm herausgegebenen Mystik i Hedenskab og Kristendom. Köbenhavn, V. Pio (272 S. 8). 4 kr. Traktaten. Er kann das nun einmal nicht lassen. Aber sehr auf- Allgemeine Kirchengeschichte. Corpus scriptorum christianorum fallend ist, dass er einem Schweizer Professor eine Schrift widmet, auf orientalium. Curantibus J.-B. Chabot, I. uidi, H. Hyvernat, B. Carra deren Titelbild Zwingli so wenig ansprechend dargestellt ist, und das de Vaux, Scriptores arabici. Series IIT. Tom. IX. Textus. nicht einmal Zwinglis Geburtejahr richtig angibt, ja das die biographi- Severus ben el Mogaffa‘, Historia patriarcharum alexandrinorum. X om. I. Fasc. I.) d. Chr. Fred. Seybold. Parisiis, Leipzig, O schen Daten in der wunderbaren Reihenfolge gibt: nat. 1487, ob. 1531 n arrassowitz (120 S, Lex,-8). 6.4 — Schubert, Prof. D. Dr. Hans v., 11. Okt,, 1. Januar. Nein, was zeitgemäss und der Widmung wert sein Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick. 2.Aufl. Tübingen, soll, muss sorgfältiger gearbeitet sein. J. C. B. Mohr (VII, 304 8. 8). 4M Nabern. G. Bossert. Kulturgeschichte, Janssen, Johs., Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters. 7.Bd. Schulen u. Universitäten. Wissenschaft u. Bildg. bis zum Beginn des 30jähr. Krieges. A.u.d.'T.: Neueste theologische Literatur. Kulturzustände des dentschen Volkes seit em Ausgang des Mittel- Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. DD. Prof. alters bis zum Beginn des 30 G. Krüger u. Lio. . Koehler. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten- v. Ludw. Pastor. 13. u. 14., vielfach verb. u. verm. Aufl. Freiburg i. B., jähr. Krieges. 3, Buch, Ergänzt u. hrsg. schau des J. 1903, 4. Abtlg. Kirchengeschichte Bearb. v. Preuschen, Herder (LIV, 766 S. gr. 8). 8. 60. Clemen, Koch, Köhler, Arnold, Werner, Issel, Krüger. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (X u. S. 321—766 Lex.,-8). 18. 20. Reformationsgeschichte. Luther’s, Dr. Mart., sämmtliche Schriftien, Biographien. Schiess, T., Phili Gallicius Ein hrsg. v. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftirag des Mini- Lebensbild, im Auftrage des evangel. ir chenrates 1504—1566). es Kantons Grau- steriums der deutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen bünden zur Erinnerung an d. 400 e ähr. Geburts Staaten. Neue rev. Ster,-Ausg. 21.Bd. II. Thl. (Schluss.) Dr. Martin feier 1904 entworfen. 8 tag auf die Reformations- sind, u. eini; Luthers Briefe nebst den wichtigsten Briefen, die an ihn gerichtet Zeitse Chur, (F. chuler) (34 8. 8). 1.4 anderen‘ einschlagenden interessanten Schriftstücken. m. Bücherei, Morgenländische. 3.u.4.Bd, 3. Bischoff, Briefe vom J. 1533 bis 1546. Nachlese. Nachtrag zu den Briefen vom Dr. Erich, Talmud-Katechismus, Mit Abbildgn. v. seltenen Originalen. April 1531 bis zum Juli 1536. St. Louis Mo., Zwickau, Schriften- — 4. Bischoff, Dr. Erich, Der Koran. Mit 10 Abbildgn. Leipzig, Verein in Komm. (XXXIIT 8. u. Sp. 1792—3519 Lex,-8). 14 A — Th. Grieben (XII, 112 8.; X, 125 8. kl. 8). 4M Schröder, L., Martin Luthers Liv og Gerning i de neermeste Aar after Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze Rigsdagen i Worms og den statskirkelige Udvikling. Köbenhavn, Leh- Hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments u. die Apokryphen nach mann & Stage (108 8. 8). 1kr. 70 öre. — Traktate, Zeitgemässe, aus der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Mit 240 bibl. Bildern der Reformationszeit. Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen: 5, Heft, von Jul. Schnorr v. Carolsfeld. Mit Familienchronik u. 8 Karten. Melanchthon’s Einleitung in die Lehre des Paulus vom J. 1520, Konstanz, C. Hirsch (VIII, IV, 1001, 130, 352 u. 4 S. gr. 8). Geb. Nach dem Wittenberger Urdruck neu hrsg. v. D. J. K. F. Knaake, in Leinw. 3 4 — Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen. R. Wöpke (XXI, 35 8. 8 m. Bildnis). 1. 50. Texte m. Glossar u. Literaturübersicht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. Lei&zlilglgc‚ hengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen, Heidelberger, X VI, 66 8. gr. 8). 4M — , Pfr. A., Der Psalter nach Dr. zur mittleren u. neueren Geschichte. Hrsg. v. Karl Hampe, Erich X artin Luthers Uebersetzung. Zum Singen eingerichtet m. e. an- Marcks u. Dietr. Schäfer, 8. Heft. Wild Karl, Lothar Franz v. gefügten Metten- u. Vesperordng. u. den nöt. Musikbeilagen. 7., un- Schönborn, Bischof v. Bamberg u. Erzbisch of v. Mainz 1693—1729, veränd. Aufl. Gütersloh, C, Bertelsmann (IV, 224 S, kl. 8). 75 . — Ein Beitrag zur Staats- u. Wirtschafts; ichte des 18. Jahrh. Heidel- Psalmer, Den gamle Pagts, oversatte af J. C. Lindberg, forsynede med berg, C. Winter, Verl. (VII, 204 8. gr. 8 5. 20. — J., historiske og opbyggelige Oplysninger til Brug for Menigheden ved Hvad er den evangelisk-lutherske Kirke? En Undersogelse i anledni: n C. Möller. Köbenhavn, ehmann & Stage (112 8. 8). 1 kr. 75 öre, — 20 öre. — Hofm\ af ordningen af folkekirkens forfatning. Odense, Milo (104 S. 8). 1 kr. S, Seb., Akten zum Re 1i Schriften, Die, des Neuen _ Testaments, neu übers. u. f. die Gegenw zur Galliciusfeier 1904 v. den reli . Ös-freisinn. Vereiniggn. gionsgespräch in Ilanz. erkl. von O. Baumgarten, W, Bousset, H. Gunkel [u. a.] (In 10 Lfgn.) Neu hreg. Ö Lfg. 1. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (8. 1—128 Lex.-8). 14 des Kantons Graubünden u, der Stadt Chur. hur, (F. Schuler) (40 8. — MTestament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi 8 00 A ‘buch f. die evangel.-luther, Landeskirche Bayerns, nach der deutschen Uebersetzung D. Mart. Luthers. Nach den Be- , V. Pfr. Siegfr., Kadner. 1905, 5. Jahrg. Nördlingen, C. H. Beck schlüssen der deutschen evangel, Kirchenkonferenz bericht. Text. (IV, 15 4 S, gr. 8). Geb. in Leinw. 1.20. — Kirche erie , Neue Hundert- Bilder- Testament, Neue illustr. Ausg. m, Bildern von Jul. sächsische. Die Diöcesen Bautzen u. Kamenz, (In etwa 22 D o Schnorr v. Carolsfeld u. a. Konstanz, C. Hirsch (II, 512 u. 112 8. If; 1. u 2 148 Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—64 4 m. Abb il kl. 8 m. 4 Karten). Geb. in Leinw. 60 . u. 3 Taf.). 80 ok, Svensk. I systematisk upP- 3’gär Biblische Einleitungs nschaft. B orth, Ramsden, The Bible gtällning och_ m‘ 3 .ﬂe:a det praktis| ka behofvet afseende tillägg. D.1.2. from the standpoint of higher criticism. New York, Dutton Stockholm, Norstedt (IX, 253 S, 8). 5 kr. — Röhrig, Pfr. Karl, Das $1.25. — Heyes, Rekt. Herm, Jos,, Bibel u. Aegypten. Abr: S zweite Buch der C nika der evangelischen Gemeinde Honnef a. Rhein, u. seine Nachkommen in egypten. 1.'Tl. Gen, Kapitel 12 —41 inkl. Bonn, J. Schergens (64 S, gr. 8 m. 8 Taf.). 1.4 — y Mgr. Münster, Aschendorff (XVI, 286 S, Lex.-8). 9.4 — Leeuwen, E. H. Ludw. us, Solothurns Glaubenskampf u. Reformation im van, Bijbelstudiea. Utrecht (84 S, 4 2,50. — Völter, Prof. Dr. Dan., 16. Jahrh. Solothurn, (A. Lüthy) (VI, 399 S. gr. 8). 5W — Aegypten u. die Bibel. Die Urgesc e chte Israels im Licht der ägypt. Schräpler, Pfr. P., Geschichte der Parochie essni; Dem verehrten M ologie. 2., neubearb. Aufl. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. II, 116 8. gr. 8)._ 2. 50. Patronat u. der Kirchfahrt Wessnig zum 100jähr, Jubiläum der Kirche E. J. Brill (V K daselbst gewidmet v. ihrem Pfarrer. Wessnig. Torgau, J. Jacob (V, 738.8). 1A4 Exegese ı. ommentare. Beiträge zur Förderung christlicher Theo- Pa Jogie. Hrsg. v. Prof. DD. A, Schlatter u. W. Lütgert. VIII. Jahrg. . Friedensburg, Walt., Zwei Aktenstücke zur Geschichte 1904. 5. u. 6, Heft. Kögel, Lic. Dr. Jul., Der Sohn u. die Söhne. der kirchlichen Reformbestrebungen an der römischen Kurie (1536— Eine exe, 8 et. Studie zu Hebräer 2, 5—18, (Untersuchungen zum 1538). [Aus: „Quellen u. Forschgn. a. ital. Archiven u. Bibliotheken“.] Eebräer brief. Nr. 1. Gütersloh, C, Bertelsmann (V, 141 8. 8). 3.A Rom, Loescher & Co. (19 S, Lex.-8). 1 Dr. ., Das Bu Leviticus, Ue Aizt u. erklärt, Orden u. Heilige, Jesuitismus, Der., Eine krit. Würdigg. der 1;i-Halbbd; La W L—XVIL Berlin, M. Poppelauer (VIII, 479 8. Grundsätze, Verfassg, u. geist. Entwicklg. der Gesellschaft Jesu, m. Lex.-8). 6 .4 — Storjohann, Psalmernes Bog historisk belyst og for- besond. Beziehg.' auf die wissenschaftl. ämpfe u. auf die Darstellg. klared. Med opbyggelıge Noter til hver Psalme af C. H. Spurgeons v. antijesuit. Seite, Nebst e. literarhistor. Anh.: Die antijesuit. Lite- store Psalme-vaerk. Med 19 Ill. Odense, Milo (264 8S. 8), 2'kr. ratur von der Gründg. des Ordens bis auf unsere Zeit, Von Pilatus Biblische Geschichte, Bacon, B, Wisner, T story of St. Paul: Dr. Vikt. Naumann). Regensburg, Verlagsanstalt vorm. &. J. Manz a comparison of Acts and Epistles. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (IX, 595 8. gr. 8). 7.50. — Thomas de Celano, St. Francis of Assisi; (8-+392 p. 12), $1.50. — 200 » Prof. Francis G Der Charakter with a critical introd, containing @ description of every extänt version Jesu Christi. Uebers, v. E. Müllenhoff. Giessen, J. R icker (31 S, 8). by Rev. H. G. Rosedale in the original Latin text. New York, Dutton. 60 4. — Smith, J., D.D., The magnetism of. Christ: a study of our (8).. $4 - 11 12 Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt zeit). Gross-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (IV, 352 S. gr. 8). 4 A Braunschweig, im Auftrage des herzog!l. Sıaatsministeriums bearb. v — Predigt-Bibliothek, Moderne. III. Serie. 3. Heft. Meyer, stadtpfr. Prof. Dr. P. J. Meier, m. Beiträgen v. Dr. K. Steinacker. III. Bd. 1. Abtlg. Superint. D. Frdr., Kampf u. Sieg des Christen.. Predigten. Die Bau- u. Kunstdenkmäler der Stadt Wolfenbüttel. Mit 25 Taf. u Leipzig, R. Wöpke (V, 104 8. kl. 8). 1.20. — Sammlung v. Lehrbüchern der 88 Textabbildgn, Wolfenbüttel, J. Zwissler (IV, 206 S. Lex.-8). 5.20 praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Konsist;-R. ie Lehre v, — ARoosval, Johnny, Om altarskäp i svenska kyrkor och museer ur Prof. D. H. Hering. 41, fg. Hering, Prof. Dr. Herm., mäster Jan Bormans verkstad i Bryssel. Strängnas, Erikson (80 S. 8, der Predigt. 8. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (XII u. S. 447—624 12 Taf.). 5 kr.. — Schmarsow, Aug., Der Kuppelraum v. Santa gr. 8). 1.4 — Wahrheitszeugnisse, Evangelische, in Predigten v. ver- Costanza in Rom u. der Lichtgaden altchristl. Basiliken. Leipzig, schiedenen Predigern der evang. Gemeinschaft. 2, Bd. Stuttgart, Christl. (A. Edelmann) (30 S, Lex.-& m. 3 Taf.). 60 %. — Thode, Henry, Verlagshaus (VI, 642 S, gr. 8). 4. 80. Franz v. Assissi u. die Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien. Liturgik. Analecta _ hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume 2., verb. Aufl. Berlin, G. Grote (XXVII, 643 S. Lex-8 m, 39 Taf.). u. Guido M. Dreves, XLV. a. Historiae rhytmicae. Liturgische 16 A Reimofficien des Mittelalters, 8. Folge. Aus handschriftl. u. gedruckten Symbolik. Bensow, Oscar, Lärebok i symbolik. Till de teologie Quellen hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. — b. Cantiones et muteti. studerande: 8 änst utarbetad, Stockholm, Norstedt (VIII, 118 8. 8). 3 kr. Lieder u. Motetten des Mittelalters. 3. Folge. Cantiones variae, Dogma fl . Chapman, E. Mortimer, The dynamic of Christianity: bohemicae, suecicae, Hrsg, v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, a study of the vital and permanent element in the Christian religion, O. R. Reisland (212 u. 179 S. gr. 8). 12.4 — Dietz, Schuldir. a. D. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (7-4345 p. 12). $1.25. — Köster, Philipp, Tabellarische Nachweisung des Liederbestandes der jetzt ge- Past. Arnold, Worin besteht die bleibende B eutung Ritschls f die bräuchlichen Landes- u. Provinzialgesangbücher des evangelischen protestantische Theologie? . Vortrag. Leipzig, R. Wöpke (VII, 78 8. 8). Deutschlands: Marburg, N, G. Elwert's Verl. (VII, 144 . gr. : 8). 1.20...— Kurtz, Dr. Rob., Woran sollen wir glauben? Entscheidung 3 .4 — Mitterer, Probst Domchoradir. Ign., Die wichtigsten kirchlichen der religiösen Glaubensfragen nach neuen wissenschaftil. Gesichtspunkten, Vorschriften f. Kirchenmusik. Für die Hand der Chorregenten, Orga- Pössneck, B. Feigenspan (VII, 189 S. gr. 8). 3.4 — Martensen, H nisten u. Kirchensänger zusammengestellt u. erläutert. 4., auf Grund Regens- L., Den christelige ogmatik. 5. Oplag. Udgivet i indledet af A. T. des päpstl. Motuproprio vom 22, XI. 1903 umgearb. Aufl. Jörgensen. Köbenhavn, Gad (508 S. 8). 6 kr. — Söderblom, Nathan, Unser Kirchenlied u. seine Dichter. urg, A. Coppenrath’s Verl. (153 S. kl. 8). 1.20. — Nelle, Wilh, Kristendomen och religiosurna. En öfverblick. (Föreningen Heimdals 10 . amburg, G. Schloessmann Folkskrifter. 83.) Stockholm, Norstedt (50 S..8). 35 öre. (20.8. 8). Ethik, Illingworth, J. R., Christian character: being some lectures Erbauliches. Füssle, Prea. G., Pilgermanna, Erbauliche bibl. . Be- on the elements of Christian ethics. New York, Macmillan (8-4-206 p. 8). trachtgn. m. Liedern auf alle Tage des Jahres unter Berücksicht. der $2. — Munz, Frdr., Verborgene Klippen od. Die weltl. Vergnügn. in Festzeiten. Stuttgart, Christliches Verlagshaus (IV, 366 S. gr. 8). Geb. der Wagschale des christl. Gewissens. Konstanz, C, Hirsch (128 8. 8). 2.50. — Keeser, Oberkonsist.-R. Stadtäek. Karl, Unter dem Schirm des Geb. 1, 50. — Robins, H. E., D.D., The Ethics of the Christian life; Höchsten. Morgen- u. Abendandachten auf alle Tage des Jahres, or, the science of right living. Philadelphia, Griffith & Rowlands nebst e. Anh. f. besondere Fälle, 5.—9. Taus, art, M. Kiel- (18-488 p. 8 $2. mann (VIIT, 848 S, .8 m. Titelbild). Geb. 7.A S_tgt £ edebur, C. v., Apologe u. Polemik. Bettex, F., Glaube u. Kritik. Ein Wort Die Ruhe im Licht, rostworte f. Hinterbliebene, gesammelt von v. L. an die Gläubigen, Barmen Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (VI, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (94 S. 8). Kart. 1.50. — Poetter, 64 8. 8). 60 . — Dahle, L, Gammel og moderne Theologie. Kirke- Gen.-Superint. a, D. D., Evangelische Losungen auf alle Tage des Jahres. striden og Professorstriden. Sandheden og Tolerancen. Kristiania, Aus Bibel u, Gesangbuch zusammengestellt u. den Kindern Gottes zur L. M. Berntzen (47 8. 8). 55.öre. — Eckart, Rud., Antirömische Erbaug. u. Pflege christl. Gemeinschaft dargeboten. Labes. ‘ (Berlin, Miszgzellen. Altes zu neuer Beherzigg, 1. Heft. Bamberg, Handels- G, Nauck, — Stettin, J. Burmeister) (189 S. kl. 8). Geb. 1 .4 Druckerei u, Verlagsh. (72 S. 8). 60 „8.. — Gefahren des Christen- Missien. Haccius, D. Geo., Hannoversche Missionsgeschichte. 1. 'TI, tums! Von der Pflanzg, der christl. Kirche in Friesland u. Sachsen bis zur Berlin-Südende, K. Strien (11 S. gr. 8). 30 . — Grütz- macher, Prof. Rich. H,, Materialiamus u: religiöse Erziehung. Vortrag. | Entstehg. der Hermannsburger Mission. Hermannsburg, Missions- Hamburg, Ev. Buchbh. (20 S. gr. 8). 80 . — Hans, Jul., Religiöse handlg. (VIII, 350 8. 8). 2. 80. — Stosch, Past. Lice. G., Der innere Fragen. 3 Vorträge, Augsburg, J. A. Schlosser (III, 71 8. 8). 1.4 m— Gang der Missionsgeschichte in Grundlinien gezeichnet. Gütersloh, , Past. B., Falsche u. wahre Grundlinien üb. die Entstehung C. Bertelsmann (V, 275 S. gr. 8). 4.4 — Wacker, Past. Diakonissenanst.- des Christentums. Eine Gegenschrift gegen das Buch v. Paul Wernle: Rekt. Emil, Diakonissenspiegel. Gesammelte Betrachtgn. 3, verb. Aufl. „Die Anfänge unserer Religion“. Gütersloh, C. Bertelsmann (48 S. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 406 8. 8). 4.4 — Derselbe, Sama- gr. 8). 80 %. —. Hermans, Superint. Konsist.-R. Dr., U, Pfr. Lio. Osk. riterliebe. Skizzen u. Betracht zum Evangelium vom barmherz. Kohlschmidt, Protestantisches Taschenbuch. Ein Hülfsbuch. in kon- Samariter. 3. Aufl. Ebd. (VIII, 185 S. 8.m., Titelbild). 1.80. fessionellen Streitfragen. Leipzig, Buchh, des ev. Bundes v. C. Braun Kirchenrecht. Lüttgert, Konsist.-R. Dr. G., Die evangelische Kirchen- (IV, 2654 Sp. 8). 154 — Hoppe, Dr. Edm., Die Evolutionstheorie verfassung in Rheinland u. Westfalen nach ihrer geschichtlichen Ent- u, er lebendige Gott. Vortrag. Hrsg. v. der kirchl. Konferenz der wicklg. [Aus: „Ev. Kirchenrecht in Rheinland u. Westfalen‘“.] Güters- Grafsch. Mark. Witten, (B. Koetzold & Co.) (50 S. schmal 8). 60 . loh, C, Bertelsmann (VIII, 149 8S. gr. 8). 2.50. — Russo, F., Juris — DLederer, Stadtpfr. Dr. Steph., Eine sehr notwendige Reform auf dem canonici privati ex vigens sive Legum ecclesiasticarum omnium. Gebiete katholischer Lehre u. Praxis, Augsburg, Th. Lampart (XXIX, RL e Palermo (340 172 8. gr.8). 2.50. — MLuther, n Eine Entgegng. auf die Üniversi täten. Beck v. ﬁa.1%agätﬁ‚ Leo Ritter, u. Karl Kelle, ähschrift: Martin Luther, od.: warum bleiben wir katholisch? Minist.-Räte, D.D., Die österreichischen Universitätsgesetze, Sammlung Zugleich e. Beleuchtg. ultramontaner Kampfesweise an.e. Muster- der für die österreich. Universitäten gültigen Gesetze, Verordnungen, beispiele.. [Aus: „Kärntner Wochenbl.“] Klagenfurt, (J. Heyn) (63 8. Erlasse, Studien- u. Prüfungsordnungen u. s. w. (In 12 Lfgn.) Lfg. 1. 218 300 Aaurer, em. Pfr. Jul., Wer wird am Ende ijeger Wien M anz (S. 1—80 gr. 8). 1, 50. Phil Bachmann, M., Der Anarchismus im Lichte des bleiben? Die Kirche od. ihre Gegner? Bozen, Buchh. „Tyrolia“ Occultismus, osophie, 50 . — (828. kl. 8). 35 48. — Muck, Pror, P., Das grösste Wunder der Welt- Schweidnitz, P. Frömsdorf (30 S. gr. 8). fa eschichte. Ursprung, Fortbeständ, Wirksamkeit u. Merkmale . der erre, Poul, Der geniale Wahnsinn. Eine Studie zum Gedächtnisse M thol. Kirche. Regensburg, F. Pustet (VIII, 248 S. 8). 1.50. — ietzsches, Aus dem Schwed. Leipzig, C. G. Naumann (1198. 8). , Dr. Johs., Von den Quellen des Lebens. 7 Aufsätze. München, 2.25. — Cesca, G., L’attivitä ‚psichica: Studio di psicologia filosofica. C. H. Beck (VIII, 364 8, 8). 3 .4 — Peabody, prof. F. G., Die Reli- Messina (200 p. 8). 4M4 — „ Dr. Sam., Drei Genealogien der on eines Gebildeten. Uebers, v. E. Müllenhoff. Giessen, J. Ricker oral, Bernard de Mandeville, Paul R6e0 u. Friedrich Nietzsche. 6 08. 8). 1.50. — Warneck, Eug., Das neueste Testament. od. Gott Systematisch dargestellt u. ychologisch- kritisch beleuchtet, Press- od. Welı? _ Eine Kampfschrift. gegen den Ultramontanismus u. Mate- burg, (S. Steiner) (VIII, 11 1 S,gr 8 Z M' — Deutsch, Dr. Aug., rialismus. Mit. e. Nach: „Umsonst“, zwei kleine Erzählgn. aus dem eue Weltanschauung, nene Religion. Lei; pzi R. Wöpke (III, 74 8. 8). Leben. Berlin, Herm, Walther (86 S. gr. 8). 2.4 — arum bin 1. 20. — Flint, Rob., D.D., Philosophy as n ntia scientiarum. ’ ich evangelisch u, nicht katholisch? Dem protestant. Volke zu ernster A. histo: of classifications of the sciences. New York, Scribner (8). Beachtung dargereicht durch den elsäss. Hauptverein ' d. evang. Bundes. $5. — o yfelder, Erich, Aesthetische Studien. 2. Heft. Die Illusions- S ;burg, J. H. E. Heitz (50.8. kl. theorie u. Goethe’s Aesthetik. Freiburg i. B., H. Heyfelder (201 8. tische Theologie. etsveld, %I E?° e van, Skizzen aus dem Pfarr- gr.8). 4.4 — Heymans, Prof. Dr. G., Einführung in die Metaphysik . hause in Mastland. Ernstes u. Heiteres aus dem _ Leben e. niederländ. auf Grundlage der Erfahrung., 1g, J. A, Barth (VIII, 49 S, Aus dem Holl. übers, v, Pfr. Dr. O. Kohlschmidt. 3. Aufl. gr. 8). 8.40. — MHölker, Dr. Johs., Ueber Gott u. die Welt. KEine Leipzig, F, Jansa (V, 383 S. kl. 8 m. Bildnis). Geb. in Leinw. 4 .4 — Werner, Prr. Gust., Die Konfirmation populär- philosoph. Darstellg. e. auf erkenntniskrit. Grundlage auf- auten Weltanschaug. f. denk. Leser jeden Standı insbesoudere f. A, Deichert Nachf. (20 S. 8). 15 . sfragen. Ein Leitfaden. Leipz_ig, 8 udierende aller Fakultäten. Lei Buchh. G. n OC k (IV, 104 8. 0 1.50. — Dr. Ri K UVeber die Lehre Hume’s v. F. A, Periıhes etik, Albrecht, Past. Lic. Otto, Predi weil. Pfr. Phili 2, Aufl. Gotha, n ) Predigten üb. die Person Christi. Titelbild v, W. Steinhausen. - Hei 1I, 104 8. 8). 1.60. — Collischonn, da Realität der Aussendinge. KEine erkenntnistheoret. Untersuchg, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIIL, 88 S, gr. 8). 2.40. — berg, C. Winter, ähr Verl, (VIII, 246 8. gr. 8). 3 .4 — Jubelfeier, Die Jacobi, Dr. Max, Das Weltgebäude des Kardinals Nikolaus v. Cusa, 50j ige, des königl, Domkandidatenstifts. Festpredi u, Reden, h Eın Beitrag zur Geschichte der Naturphilosophie u. Kosmologie in der - in der Stiftskapelle am 11. X. 1904.. Berlin, M. Warneck (55 S, 8). Frührenaissance. Berlin, A. Kohler (V, 49 8, 8). 1. 20. ° — 50 4. — Niese, Kirche npropst Hauptpast. E., „Wie wird man glück- peter, Dr. H., Die Erkenntnistheorie der Naturforschun der Gegen- lich?“ Predigt. Flensb urg G. Soltau in Komm. (78. 8). 2 wart. Unter‘ Zugrundelegg. der Anschaugn. v. Mach, Stallo, Chlifford, Penschke, prr. Fritz Ju i 3 esus Christus Rettung u. Ruhe. Kirchhoff, Hertz, Pearson u, Ostwald dargestellt. Leipzig, J. Barth gemässe Predigten üb. die |neuen (Eisenacher) Evangelien (Trinitatis- (XIT, 156 8, gr. 8). 3 — , Axel, Transscendentalfilo-- 13 14 sofiens roblem och metod hos Kant. (Göteborgs högskolas Arsskrift. Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 19. Bd., 2. Heft: Bd. X, 5.) Göteborg, Wettergren & Kerber (96 S. 8). 1kr. 25 öre. — Marous H M. Glossner, Aus Theologie und Philosophie. J. a Leonissa, ugo, Meditationen. Berlin, E. Ebering (220 S. gr. 8). hl. Thomas von Wesenheit und Sein. Die geschaffenen Geister und'das Uebel. F.Zigon, Zur Lehre des 34 — Marl upolsky, L., Die philosophische Begründung der Evo- lutionstheorie erbert Spencer’s. Helsingfors u. Riga (III, 144 S. 8). Jahrbüch: er, Preussische. 118. Bd., 3. Heft: E. Lucka, Das Gebet. 4M — 6rag, C. H. v., Die Physiologie unserer Weltgeschichte u. Magazin, No ues Lausitzisches. 80.Bd., 1904: v. Sommerfeld, Der der kommende Tag. Die Grundlagen der Sociologie. 1.Buch. 1.TI.: Umbau _ der St. Peterskirche in Görlitz im 15. Jahrhundert, Der- Genesis, — II. Tl.: Politik. Budapest, S. Politzer & Sohn (XV, 527 8. selbe, Die kunstgeschichtliche Bedeutung der St. Peters- und Pauls- Lex.-8). 8.4 — Nietzsche’s, Frdr., Werke. 14. Bd. (6.Bd. derIT. Abth.) kirche zu Görlitz. R. Needon, Beiträge zur Geschichte des Bautzener Nachgelassene Werke. Unveröffentlichtes aus der Umwerthungszeit. (iymnasiums, G. Uhlig, Beitrag zur Geschichte des Franziskaner- (1882/83—1888.) 1. u. 2. Taus. Leipzig, C, G. Naumann (X, 442 S gr. 8). klosters zu St. Anna in Kamenz. 9.4 — Dasselbe. 14. Bd. (6.Bd. der II. Abth.) Ebd. (X, 442 S. 8). 6.50, Merkur, Deutscher, 35. Jahrg., Nr.23: Zum Artikel ‚„Aus Ost- — Paul, Alb., Wie sollen wir geisti g arbeiten?. Eine Hygiene u. Aesthe- T eussen “ über die Neuausgabe des liturgischen Gebetsbuches. tik der geist. Arbeit. 7, Aufl, Berlin, P, Nitschmann (698. gr.8). 1A4 M oderner Religionsunterricht (Schl.). Natur und Bibel, Anthropo- — Derselbe, Wie empfindet, denkt u. handelt der geniale Mensch? logie und Nationalität im Lichte christlicher und moderner Welt- Eine Psychologie des Genies. 3. Aufl. Ebd. (68 8. gr. 8). 1A4 — anschauung. Richl, Alois, Zur Einfährung in die Philosophie der Gegenwart, Missions -Magazin, Evangelisches. N.F. 48. Jahrg., Nr. 12: Die Lage 8 Vorträge. 2. durchgeseh. Aufl. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 274 8. 8). der Missıon in der Mandschurei. H, Knittel, Reform des indischen 3A — udert, Th., Das leitzte Wort der Philosophie. Leipzig, Th. Schulwesens, E. Postler, Schwester Martha Postlers letzte Arbeits- Knauer (36 S. gr. 8 m. 1 Tab 4J 2.50. — Schwarz, Priv.-Doz. Dr. H., } jahre unter den Blinden Chinas. Der moderne Materialismus als Weltanschauung u. Geschichtsprinzip. Monatsschrift, Deutsche, für das samte‘ Leben der Gegenwart. 5 Vorträge. Leipzig, Dieterich (IV, 128 S, gr. 8). 2.4 — Türkheim, und das Christentum. 4. Jahrg., 2. Heft: W. Herrmann, Die sittlichen Gedanken Jesu Dr. J., Zur Psychologie des Geistes. Tier- u. Menschengeist. Leipzig, Christentum II. H. Weinel, Richard Wagner und das C. G. Naumann (153 S. 8). 3 .4 — Untersuchungen zur Gegenstands- R. Graf Du Moulin-Eckardt, Das deutsche theorie u. Psychologie. Hrsg, v. A, Meinong. Leipzig, J. A. Barth Volkstum. K. König, Religion als Schöpfung., XI, 634 8. gr. 8). 18 4 — Vossler, Karl, Positivismus u. Idealismus in der Sprachwissenschaft, Eine sprach-philosoph. Untersuchg. Heidel- Universitätsschriften. berg, C. Winter, Verl. (VII, 98 S. 8). 2. 80. — Walther, Stadtpfr. Dr. Fr., Der Zusammenhang zwischen Verstandesentwicklg. u. Religion. 1903/04. (Deutsche.) Stuttgart, W. Kohlhammer (III, 132 S, 8). 2,4 — Wilkens, C., In- Berlin, G. Brunner, Ketzer und Inquisition in der Mark Branden- lednin til Filosofien. Filosofisk Propaedeutik i Grundtroek. Köben- burg im ausgehenden Mittelalter. Phil. Diss. 1904 (36 8S. 8). — havn, „ Lund (80 S, 8). 1 kr. 50 öre. B. Groethuysen, Das Mitgefühl. (Kap. 1.) Phil. Diss. Leipzig Schule u, nterricht. Heubaum, Alfr,, Geschichte des deutschen 1904 (32 8. 8). [Vollständig in: Zeitschrift f. Psychol, u. Physiol. Bildungswesens seit der Mitte des 17. Jahrh. 1.Bd. Bis zum Beginn der Sinnesorgane, Bd. 34.] — H. Herrmann, Die psychologischen der allgemeinen Unterrichtsreform unter Friedrich dem Grossen 1763 ff, Anschauungen des jungen Goethe u. seiner Zeit. (Teil 1.) Phil, Das Zeitalter der Standes- u, Berufserziehg. Berlin, Weidmann (XII, Diss, 1904 (82 S. 8). [Teil einer grösseren Arbeit.] — A. Hoff- 403 8. gr. 8). 8.4 — Winch, W. H., Notes on German schools; with mann, Die Lehre von der Bildung des Universums bei Descartes special relation to curriculum and methods of teaching. New York, in ihrer geschichtlichen Bedeutung. 'T. 1: Descartes’ Vorgänger u. ongmans, Green & Co. (5-/-264 p. 12). $1.50. — Ziegler, Prof. Theob., gseine naturphilosophischen Anschauungen. Phil. Diss. 1903 (37 8. 8). Pädagogische Zeit- u. Streitfragen. 1. Heft, Die Simultanschule. Berlin, [Vollständig in: Archiv f. Geschichte d. Philosophie, Bd, 17.] — Reuther & Reichard (66.S. gr. 8). 1.A F. Meyer, Der Ursprung des jesuitischen Schulwesens, ein Beitrag Allgemeine Religionswissenschaft. Cornill, C. H., Den israelitiske zur Lebensgeschichte des heiligen Ignatius. Phil. Diss, Gräfen- rofetisme. En udsigt over den gammeltestamentlige religionshistorie hainichen 1904 (56 S. 8). — W.Mitscherlich, Eine soziologische fem foredrag fremstillet for det dannede laegfolk. Aut. oversaettelse Betrachtung über die Entstehung der deutschen Frauenbewegung. efter originalens fjerde udg. af O. Jensson. Kristiania, Steenske Forlag (Abschn. 1 u. 2.) Phil. Dies, (1904) (54 8. 8). [Vollständig im Buch- (VIII, 155 8. 8). 1kr. 75 öre. — Göransson, N. J., Undersökning af handel: Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht.] — E. Perels, Die religionen, Förra delen. (Ur kristendomens historia och tankevärld. 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Phil. Diss. 1904 (62 autograph. S. 4). bewegung der Gegenwart. Mit e. Vorwort v. L. Loewenfeld. Wies- Bonn. F.Conrat, Helmholtz’ Verhältnis zur Psychologie. ’hil. Diss, baden, J. F. Bergmann XIIT, 49 8S. Lex.-8). 1.30. Halle a. d. S, 1903 (348. 8). [Vollständig u. d. T Helmholtz’ Verschiedenes. Kerler, A., Christliche Gedanken f. die Suchenden { Pl ychologische Anschauungen in: Abhandlungen zur Philosophie u, unserer Zeit, gesammelt v. K. Tübingen, J. C. B. Mohr (X, 248 8. 8). ihrer Geschichte, Bd. 18 . — K. Hein, Dıe Sakramentslehre des 24 — Wevers, Oberkonsist.-R. Lie,, Der Segen theologischer Seminar- Johannes a Lasco. Theol. Diss. 1904 (102 S, 8). l Braunsberg. H. Weiss, Quid de immortalitate animarum Hebraei bildung. — Dibelius, Oberkonsist.-R. D. Dr., Pia desideria f. die Heils- agen. Vorträge. Berlin, M. Warneck et verkündigung in unseren ntes Hebraeis finitimae antiquiore tempore senserint. P. 2. 398 8). 50 - Latino Evangeliorum Erl Index lect, SS 1904 (14 8. 4). — Guil. 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Vor- the-new material for their solutiön a Neutestamentliche Theologie: Cheyne, T. K., Bible Problems and m. B.'Schreier, Saadja Al-fajjümi’s arabische‘ Psalmenüber- tion adressed to churchmen and scho! hrs lea for thoroughness of investi- setzung und Commentar (Psalm 125—150), hrsg. u. übers. : Phil. Diss. . (Crown Theological Library. Berlin 1904 (51; XXIII S.:8). — K. Thimme;. Luthers Stellung ol.. VIII.) London, Williams & Norgate, und New C zur Heiligen/Schrift. (Teil 1.) Theol: Diss. Gütersloh'1903 (48 S, 8). Putnam’s Sons (271 S. 8). .Geb. 5 sh. — Furrer, Konrad, Das Leben Jesu Christi dargestellt. Zweite umgearbeitete Auflage, Leipzig, J. C. Greifswald. R. Dedo, De antiquorum-superstitione- amatoria. Phil, Hinrichs (VI, 261 S..gr.8). 3 Mk. — Resch, Alfred, Der Paulinismus '“ Diss. [1904.] (49 8. 8).. — H. Dumrese; Untersuchungen zur Ge- und die Logia Jesu in ihrem gegenseitigen Verhälinis qntorpucht. Ebd. «""schichte der Reformation im steiermärkischen Bauernstande. 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Phil, Diss. 1904. (40'S. 8). — W. Giessler, Das Mitleid in _ der Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (45 S, 8). 50 Pf.'— Derselbe, Philipp Jakob Spener. Zweiter ‘Band.. Spener. als praktischer Theo- neueren. Ethik, . Phil. Diss. 1903 (178 S, 8). — W. Guth, Die loge und kirchlicher Reformer. Ebd. (VI, 250 8. 'gr. 8). .4,60 Mk, — tere ‚Schicht. in den Erzählungen über Saül und . David (1. Sam. 9 Detmer (+), Heinrich, und Krumbholtz, Robert, Zwei Schriften bis 1. Reg. 2). Phil. Diss, 1904 (VIII, 41 8.‘8). — W. Hauff, Die des Münsterschen ' Wiedertäufers 'Bernhard Rothmann bearbeitet. Mit UVeberwindung des.Schopenhauerschen. Pessimismus, durch Friedrich einer Einleitung über die zeitgeschichtlichen Verhältnisse, Dortmund, jetzsche. Phil. Diss. 1904 (VI, 82 S: 8). — R. Hönigswald, Fr. Wilh, Ruhfus (LXX, 132 S, gr. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher; — Vörlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich' in Leipzig. ; Hierzu zwei literarische Beilagen: Verlag der Plötz’schen Buchdruckerei Curt Nietschmann in Halle (Saale); Th, Grieben’s Verlag (L, Fernau) in Leipzig. XXVI. Jahrgang. Nr. 2, Leipzig, 13 Januar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . ; Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile &30 A Die Entstehung d Weiss, D. Bernhard, Die Religion des Neuen Horbach, Phili ist unser t; es Lutherliedes „‚Ein feste Burg . Testaments. Herero-. s?a’m ﬁ.eichsh.nzler, Missionare und Haar, Franz Ter, Das Dekret des Papstes Inno- cenz XI. über den Pgohgl3{lismul. Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, Volegk&cll)l. Wähelm‚ Die alttestamentliche Heils- Rhiem, H: Bemerkung. —— Die Entstehung des Lutherliedes „Ein feste Nunmehr fragt es sich, welchen Weg die Untersuchung einschlagen soll. Hätten wir Nachrichten über die Entstehung Burg ist unser Gott“. des Liedes aus dem Munde Luthers oder Melanchthons, 8o In dem Oktoberhefte des Jahrganges 1903 der „Neuen müsste bei diesen Nachrichten angeknüpft werden; wir haben aber aus der Zeit von 1529 bis zu Luthers Tode 1546 nicht Kirchlichen Zeitschrift‘ habe ich den Nachweis zu führen ge- gucht, dass Luther sein Lied „Ein feste Burg“ im Jahre 1528 eine Silbe Nachricht, Erst späterfolgende Generationen be- während der „Packschen Händel“ gedichtet hat, also ange- richten über den Ursprung einzelner evangelischer Lieder und sichts der damals in Wittenberg erwarteten ersten politischen so auch mit Vorliebe über den von „Ein feste Burg“; aber Bedrohung der evangelischen Stände von seiten der katho- alle diese späteren Nachrichten müssen aus methodischen lischen, denen Luther, auch als die Packschen Enthüllungen Gründen in das Reich der Legende verwiesen werden. als nichtig erwiesen waren, doch das Schlimmste zutraute; Dahin gehören alle drei Zeugen, die Grössler anführt, nämlich : da ferner Luther damals gerade über das hohepriesterliche Gebet Jesu, Ev. Joh. 17, in Wittenberg predigte und sich in a Der Rostocker Superintendent Simon Pauli + (wie grosser Breite in ähnlichen Gedanken ergeht, wie das Lied Grössler eruiert hat) 1591. Weil derselbe 1555 in Witten- sie enthält, so habe ich noch dazu das Lied aus dem Ge- berg noch unter Melanchthon studiert hat und sonst ein dankenkreise dieser seiner Predigten über Ev. Joh. 17 ent- tüchtiger Mann ist (Dr. und Prof. der Theol. etc.), so sieht sich standen sein lassen. Grössler „genötigt, anzunehmen, dass er seine Behauptung von In geradem Gegensatze zu diesen meinen Ausführungen der Entstehung des Liedes aus dem Munde Melanchthons steht die Abhandlung‘ von Prof. Dr. Hermann Grössler in empfangen hat“, Diese Schlussfolgerung Grösslers ist Eisleben „Die Entstehungszeit und Geburtsstätte des Luther- methodisch unstatthaft; denn Melanchthon darf nicht in die Jiedes Ein feste Burg ist unser Gott“ in den „Mansfelder Untersuchung hereingezogen werden. — Was sagt nun aber Blättern“, XVII. Jahrg., Eisleben 1903, S, 113—125: er lässt Pauli? Luther habe bei seinem Einzuge in Worms das Lied in Oppenheim „in den Abendstunden des 1521 das Lied gedichtet; so erzählt Pauli in seiner Predigt- 15. April 1521“ gedichtet sein. Aber das Beweismaterial, postille (die Stellen alle bei Grössler in der ersten Abhand- aus dem der Verfasser argumentiert, liegt in der späteren lung); sie erschien 1577, ein Widmungsdatum in ihr lautet Tradition, etwa zwischen 1570 und der ersten Hälfte des aber schon vom 12. November 1571; also setzen wir ihre Aus- 17. Jahrhunderts, hat also gar keinen Quellenwert. Die An- arbeitung etwa 1570 an. Da von 1529 bis 1570 niemand sicht Grösslers muss daher aus methodischen Gründen abge- etwas von der Entstehung des Liedes „Ein feste Burg“ in Jehnt werden. Diese Kritik ist der Inhalt eines Aufsatzes, Worms im Jahre 1521 weiss, woher hat der Rostocker den ich in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“, Jahrg. 1904, Superintendent Pauli 1570 seine Kenntnis? Die Sache ist Heft 3 über‘ die Grösslersche Abhandlung veröffentlicht habe. nach meiner Meinung höchst einfach: er hat nach der Ent- Grössler hat daraufhin die Untersuchuug aufs neue auf- stehungszeit gesucht, und da er den Inhalt von Luthers Brief genommen in einem Aufsatze, betitelt „Die Zeugen und Be- an Spalatin aus Oppenheim vom 15. April 1521 kannte, dessen weise für die Entstehungszeit des Lutherliedes Ein feste Burg Satz („er wolle gen Worms, wenngleich soviel Teufel drinnen ist. unser Gott“ in der „Zeitschrift des Vereins für Kirchen- wären, als immer Ziegel da wären“, Enders 3, Nr. 420, geschichte in der Provinz Sachsen“, I, Jahrg., Magdeburg 1904, Anm. 5) mit dem dritten Verse des Liedes („Und wenn die S, 129—168; er sucht darin seinen Zeugen Glaubwürdigkeit Welt voll Teufel wär“ etc.) harmoniert, so hat er das Lied zu vindizieren und meine Argumente zu erschüttern. Es wird gleichzeitig mit jenem Briefe entstanden sein lassen. Geschicht- sich daher nicht umgehen lassen, die Frage aufs neue in aller liche Quelle ist also Pauli nicht. Kürze zu besprechen. b. Der. zweite Zeuge Grösslers ist ein Wittenberger Das Lutherlied „Ein feste Burg ist unser Gott“ erscheint Student der Theologie, Mag. Paul Seidel, der 1581 eine gedruckt zum ersten Male in dem sogenannten Klugschen Lutherbiographie („Historia und Geschicht des Ehrwürdigen . . Gesangbuche zu Wittenberg im Jahre 1529, das wir nicht Lutheri“, Wittenberg 1581) veröffentlichte; er lässt Luther mehr besitzen, in demselben Jahre aber auch noch in dem das Lied 1521 in Oppenheim dichten. Eine Quelle für seine Augsburger lutherischen Gesangbuche, dessen Text daher für Ansicht zitiert er nicht; aber aus den vorangehenden Worten uns die erste autoritative Gestalt ist. (Abgedruckt bei darf man schliessen, dass auch er den Passus von den Teufeln Ph. Wackernagel, Das deutsche Kirchenlied III, 1868, und den Ziegeln auf den Dächern gekannt und im Sinne ge- S, 19 f.) Im Jahre 1529 ist also das Lied da; von diesem habt hat. Quelle für unsere Untersuchung ist also Seidel festen Punkte muss alle Untersuchung über die Entstehung auch nicht. desselben ausgehen, c., In Kopenhagen existiert das Manuskript einer „Eyder- A 18 19 20 städtischen Chronik“ von Petrus Sachse (geb. 1597 in Grens- nischem und ägyptischem Boden gefunden und zur Aufhellung büll,., schrieb 1631 ff.); diese Chronik ist benutzti vön dem der biblischen Historie und Literatur beigebracht hat, und Hymnologen Schamelius, der daraus in seinem „Evangelischen ebenso” das. von der ' alttestamentlichen Kritik“ wirklich Er- dass Lieder-Commentarius“ (zweite Aufl. 1724) berichtet, wiesene. nicht unberücksichtigt lassen, diese Geschichte doch Hermann Tast, Prediger zu Gardingen im Eyderstädtischen.in ihresgleichen nicht hat in der Welt: Wir nehmen. darin ein seiner ersten Predigt anno 1524 allein gesungen habe „Ein wunderbares, zielbewusstes Walten Gottes wahr, der sich den feste Burg etc.“; aber dieser Nachricht eines holsteinischen Menschen immer voller und reiner geoffenbart hat. Das In- Chronisten aus_dem XVII. Jabrhundert _kann man -auf keinen einander : von.,Geschichte. -und Offenbarung; ' d; h., die Kund- Fall Glauben‘ beimessen; es ist dabei offenbar irgend ein gebung Gottes durch sein Tun und sein Reden lässt Volck, chronikalischer Irrtum untergelaufen, Jedenfalls ist aus als Schüler v. Hofmanns, uns dabei recht innewerden. Es methodischen Gründen der holsteinische Chrönist aus ‚ dem stimmt uns‘ wehmütig, dass dieser im vollen Heilsglauben XVII. Jahrhundert als Quelle für die Entstehung des Liedes stehende und dabei die kritischen Aufstellungeni unbefangen im Jahre 1521(-—1524) abzulehnen. prüfende: Forscher. die ‚ Feder niedergelegt. hat. v. Orelli. Das sind die drei Zeugen Grösslers in seiner ersten Ab- handlung; in seiner zweiten erwähnt er noch das Zeugnis Weiss, D. Bernhard, Die Religion des Neuen Testaments. des Hieronymus Weller; .aber _ der hat das Lied „während Stuttgart und Berlin 1903, J; G Cotta: Nachf. (XII, 321 S. des Reichstages. zu Augsburg“ verfasst, sein lassen. Wenn gr. 8). 6 Mk. Grössler und Radlach (S. 161) in Wellers Text statt „Augs- Der unermüdliche und verdienstvolle Forscher auf neutesta- Bürg“ jetzt” „Worms“ schreiben” wollen (weil Weller einen mentlichem Gebiet, Bernhard Weiss bringt in diesem,. dem „Schreibfehler“ ‚gemächt ‚ hab6), 80 ist dgs e_aine{ unzulässige Öberhofprediger D. Dryander gewidmeten Werk eine. Idee zur Behandlung..des Textes. Ausführung., ‘die ihm seit Beginn seiner akademischen Lauf- Endlich bringt Grössler noch in seiner zweiten Abhandlung bahn vorgeschwebt hat. Die mannigfaltigen neutestamentlichen ein „Selbstzeugnis Luthers“ bei: es ist eine Parallele Lehrtropen sollen auf die ihnen zugrunde liegende KEinheit zu dem Inhalte von „Ein feste Burg“ aus dem Jahre 1524, zurückgeführt werden. Von einer Begründung, seiner Auf- entnommen. dem zu Wittenberg. (1524) gedruckten „Brief an fassungen‘ unde von einer Widerlegung abweichender ANn- die Fürsten zu Sachsen von. dem aufrührerischen Geist; an schauungen sieht . der Verf. völlig ab. Er darf das tun, da er 8ibser Stelle kommen. Anspielungen vor auf die „Teufel“ und sein Urteil in: einer, Menge weitverbreiteter exegetischer und „Ziegel, auf den Dächern in Worms“, auf. „Christus“, den historischer ‚Werke, ausführlich motiviert hat. Der Fortfall Heerkönig, auf das „Wort“ Gottes, das zu Felde liegen und jeder, Polemik, und, gelehrten Auseinandersetzung, wird. fraglos kämpfen muss; Luther erwähnt, dass. er bisher „Leib und dazu beitragen, ‚dass das auf gründlicher Forschung beruhende, Leben dargewagt“ etc. Diese Parallele ist schön, und man in. konservativem Geist gehaltene und in gefälliger. Sprache mag, Grössler danken, dass er sie aufgefunden hat; aber ein geschriebene Werk auch in weiten Kreisen gebildeter, Laien „Selbstzeugnis Luthers“ für die. Abfassung. des Liedes gelesen: werden. wird, „Ein feste Burg“.sind. diese Worte nicht. Aehnliche Parallelen Mit _ einigen, Worten deute.ich den Inhalt des Buches: an. Kkann man aus Luthers Schriften in jedem Jahre zwischen; 1521 S, 1—62 liegt uns. eine Einleitung vor, in welcher der Verf. und 1529 auffinden; zwingende Beweiskraft zur. Feststellung prinzipielle Fragen eingehend und gründlich erörtert, Schön der. Entstehungszeit des Liedes Luthers „Ein feste Burg“ hat sind ; die Ausführungen über die heilige Schrift. Der kanonische keine für sich allein. Charakter der neutestamentlichen Schriften gründet in der Die gesamte Beweisführung. Grösslers, muss als Zeit ihrer Entstehung, sowie in dem Gepräge der Ursprüng- misslungen beurteilt werden, und man wird, falls nicht lichkeit, das sie an sich tragen. Weiter geht Weiss, an seine andere Quellen, zutage, treten, dabei bleiben müssen, dass eigentliche Aufgabe, die. mannigfaltigen und verschiedenen Luther sein Schutz- und. Trutzlied „Ein feste, Burg ist unser Lehrformen. auf die, ihnen zugrunde. liegende Einheit zurück- Gott“ im Jahre 1528 dichtete, als er. von. den Feinden, des zuführen. Die, Lösung dieser, Aufgabe ist möglich, da die verschiedenen Lehrformen. nur. den Ausdruck des durch die- Evangeliums das Schlimmste erwartete. Die. Argumente, für diese meine Ansicht.liegen sämtlich in der, Zeit vor-1529; selbe, göttliche. Heilsoffenbarung, in verschiedenen. Individuen wie ich in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ 1903, Heft 10 und, auf verschiedenen Entwickelungsstufen gewirkten. reli- amgeführt habe. Paulı Tschackert. giösen, Bewusstseins, darstellen. Im. ersten. Teil. (S. 63—134): handelt.. der. Verf. mit häufiger, Berücksichtigung: des. Alten: Volck, D, Wilhelm (ord. Prof, der Theol..zu Rostock), Die Testaments; von. den, Voraussetzungen. des Heils, vom: Wesen! alttestamentliche. Heilsgeschichte.- übersichtlich.. dar- Gottes, von der Welt. und denMenschen, der Sünde und. ihren. gestellt. (Handreichung zur. Vertiefung. christlicher . Er- Folgen, von, der göttlichen Weltregierung und. von der Heils- kenntnis, Herausgegeben yvon Jul. Möller und W. Zöllner- vorbereitung.. Der zweite Teil.(S. 135—214).ist überschrieben „Das Heil in Christo“. und legt dar, was, es. um. den; Gottes- Achtes Heft.). Gütersloh 1902,Bertelsmann (VL, 125 S, gr. 8). 1.80. und Menschensohn. ist, um das Lebenswerk Jesu, um. die Heils- Der verewigte Verf, hat, in den letzten, Jahren; mehrfach bedeutung. des. Todes,Jesu, um den erhöhten Christus, und ( den zusammenhängende .. Aufsätze. veröffentlicht, die, den KErtrag Geist und .um. Wort und. Sakrament, Indem. Weiss die. relir seines, langjährigen, dem Bibelstudium. gewidmeten Arbeits- giöse Bedeutung dieser. Stücke. bestimmen, will, zeigt er, dass die. neutestamentlichen Schriftsteller.: letztere : vielfach von. ver- fleisses bieten und um so willkommener sind, da.sie in einer, Zeit, wo auf dem alttestamentlichen, Gebiete. allesin, Frage schiedenen, Seiten; her,.anschauen. Ihre,Aunssagen müssen. daher: gestellt zu sein scheint, zu einer festen. Stellungnahme an- häufig. durcheinander. ergänzt, werden, damit. ein vollständiges- leiten,. die, sich. den Ergebnissen. der. modernen; Forschungen Verständnis, der bezeichneten. Gegenstände: gewonnen. werden: nicht verschliesst, und doch den Glanben an die göttliche kann. In noch höherem Masse. sieht. Weiss; sich im. dritten n nicht preisgibt, Oﬁe(nbgrg %: Auch dieobengenannte, Arbeit Teil (S. 215—8321) genötigt, die Mannigfaltigkeit,der neutesta- ist dieser ’i t, Schon, die Ueberschrift enthält. ein Bekenntnis. mentlichen Lehrformen zu berücksichtigen., Dieser Teil. trägt Vom allgemein religionsgeschichtlichen, Standpunkte. mag, man die, Ueberschrift: Die, Verwirklichung des, Heils. und bezieht; eg untersagen, von „Heilsgeschichte“. zu sprechen; der.christ- sich. auf. Erwählung: und. Bernfung, auf, den, Heilsglauben. und liche Theologe wird sich das Recht, dazu nicht, nehmen lassen, so Heilsstand, auf Wiedergeburt: und, Heiligung, Bewährung undı gewiss, die in der Bibel erzählte Geschichte, des Volkes Israel Vollendung, auf die, Kirche. und; das, Gottesreich. und; auf -die eine Vorbereitung auf das in Christo. erschienene Heil gewesen letzten. Dinge. Auch. hier. handelt. es-8ich um dasselbe Heil; ist, Prof, Volck sucht in diesen Blättern nicht bloss für, 'Theo- das; die einzelnen, Autoren , von . verschiedenen. Seiten. her. an- logen, sondern auch für christliche. Laien den, Nachweis zu schauen. führen, dass auch wenn wir in Anschlag bringen und, dankbar, Eine, auf das KEinzelne, eingehende, kritische Auseinander- verwerten, was. die, Altertumsforschung, auf, assyrisch - babylo- getzung mit Weiss’ Auffassungen kann hier unmöglich geboten 22 21 werden. In der Diskussion müssten jedesmal andere Werke des- Druckerlaubnis, Paderborn 1904, Ferdinand Schöningh selben Autors berücksichtigt werden, denn es ist nur die. Zu- (XII, 204 8. gr. 8). 280 Der historische Teil dieser Schrift bietet manches Be- sammenfassung des in letzteren Dargelegten, die uns jetzt ge- boten wird.'. Ich möchte es mir aber doch nicht versagen, aus der achtenswerte, wodurch insbesondere zu denjenigen Partien der Fülle des Materials einen Gegenstand herauszugreifen, um auf Döllinger-Reuschschen „Geschichte der Moralstreitigkeiten in ibhn mit wenigen Worten einzugehen. Ich wähle dazu ein der römisch-katholischen Kirche“, die sich auf Innocenz XI, besonders wichtiges Lehrstück, betreffs dessen mein Urteil von und auf Tyrso Gonzalez beziehen, einiges Ergänzende bei- dem des. Autors erheblich differiert: die Heilsbedeutung des gebrächt wird. Es gehören dahin namentlich die Darlegungen, Todes Jesu. Mit Recht wendet sich Weiss gegen diejenigen, welche das auf dem‘ Titel genannte Dekret Innocenz XI. vom welche. die Bedeutung des Todes Christi aus dem Opfergedanken 26. Juni 1680 betreffen. Der Verf. teilt (S. 29—319) den' ableiten‘' wollen, von dem übrigens Weiss noch immer annimmt, Text dieses an den Jesuitengeneral Oliva gerichteten Erlasses, dass.er der Urchristenheit geläufig war. Mit Recht verwirft wodurch Gonzalez’, des späteren Generals der Comp. de Jesus, er. auch die, Bestimmung der' Heilsbedeutung des Todes Jesu scharfe Kritik der ordinären probabilistischen Lehrweise seiner aus, den Gedanken des Lösegeldes, des Sündetragens, sowie Ordensbrüder nachdrücklich gutgeheissen und empfohlen wird, der Stellvertretung, Mit Unrecht aber schreibt er S. 175: in etwas genauerer Fassung mit, als dies bei Döllinger und „Das Verhältnis der Heilsbedeutung des Todes Christi und Reusch (I, S. 127 f.) geschehen. Auch seine Kapitel über die seiner religiös-sittlichen Wirkung wird völlig. in sein Gegen- Vorgeschichte dieses Erlasses (S. 32 ff.), sowie was er über teil! verkehrt, wenn man diese als Bedingung jener denkt, die Ausführung desselben und über die weiterhin gefolgten wenn man e8 80 ansieht, als vergebe Gott infolgedessen, was jesuitischen Moralstreitigkeiten, besonders zu Gonzalez’ Zeit der Tod Christi bei den Menschen gewirkt hat ... die Sünde (also bis gegen 1705) berichtet, enthält verschiedenes, WO- und erlasse die Strafe“. Dieser Satz beweist, was. auch durch die Döllingersche Darstellung auf dankenswerte Weise Weiss’. Biblische Theologie beweist, dass der Autor wenigstens ergänzt wird (S. 41—107). Was er aber des weiteren über die in Betracht‘ kommenden Aussagen des ersten Petrusbriefes seinen Ordensgründer, den heiligen Alfons, als angeblichen missverstanden hat. Weiss” positive Erklärung geht dahin, nahen Geistesverwandten von Thyrsus Gonzalez und Fort- Jesus habe seinen Berufsgehorsam in der schwersten Probe bildner von dessen antiprobabilistischen Reformbestrebungen bewährt. Damit war Gott die Bürgschaft gegeben, dass die ausführt (S. 107—141), muss mit Vorsicht aufgenommen werden, da es eine einseitig idealisierende Tendenz in bezug Menschheit‘ das Ziel ‘erreichen werde, zu dem si6 geschaffen war. Diese Erklärung ist aus dem Neuen Testament nicht auf den Liguorischen Moralstandpunkt kundgibt. Zwar darin, abgeleitet, und es.ist charakteristisch, dass Weiss zu den ent- dass er Liguori bis zum Jahre 1762 dem einfachen Proba- scheidenden Sätzen (S, 179) keine Belegstellen anzuführen FE bilismus der meisten Jesuiten seines Zeitalters zugetan sein, vermag. Jene Auffassung ist aber auch an und für sich ganz dann aber zu dem etwas weniger laxen Standpunkte des unhaltbar: Gott bedarf keiner Bürgschaft für das, was ge- Aequiprobabilismus übergehen lässt, hat er Recht und befindet schehen wird, und ein Sündloser konnte mit seiner Leistung er sich in Uebereinstimmung mit allen unbefangenen Beur- keine Bürgschaft für das bieten, was Sünder erreichen teilern der Geschichte und Lehrweise des neapolitanischen würden. In . diesem' und manchem anderen Punkt wird man Heiligen (vgl. den Hinweis auf die hierin ebenso wie er ur- Weiss nicht zustimmen können, aber das beeinträchtigt nicht teilenden katholischen Gelehrten W. Schneider, Pruner, Anton die Wertschätzung des von ihm Gebotenen. Koch, Bellesheim etc. auf S. 52 f.). Aber in bezug- auf. die Die Bedeutung des Weissschen Buches besteht, wie mir Wertung dieses Aequiprobabilismus als einer in jeder Hinsicht scheint, vor allem darin, dass darin anschaulich wird, dass einwandfreien und unbedenklichen moralischen Theorie vertritt die Gedankenwelt‘ der Urchristenheit tatsächlich in ihren er eine unhaltbare Annahme, die er zwar mit anderen An- Grundzügen ein einheitliches Gepräge trägt. Es wäre zu gehörigen des Redemptoristenordens teilt*, die aber auf dem Standpunkte unbefangener evangelischer Sittlichkeitstheorie ab- wünschen, dass diese Erkenntnis in. unserer Zeit, die einseitig werden muss, darauf gerichtet ist, in gen Bestandteilen des Neuen. Testa- gelehnt Mit dem Standpunkte einer echt ments vor allem Unterschiede und Gegensätze aufzuzeigen, bibliseh normierten, von falscher Gesetzlichkeit freien Sitten- weite Verbreitung fände, Das vorliegende Buch weist von lehre sind sie beide unvereinbar: der einfache Probabilismus neuem, darauf hin, dass der Aufbau der „Biblischen Theologie“ wie der Aequiprobabilismus, Jener. lehrt: man dürfe. einem einer Reform. bedarf, Warum soll man verschiedene loci bei minder sicheren ethischen Grundsatz oder Ratschlag auch dann jedem Autorı vVon ‘ Neuem' behandeln, wenn doch alle Autoren folgen, wenn derselbe der weniger. wahrscheinliche. (sententia darin einig sind oder' nur geringfügige Abweichungen auf- minus.probabilis) ist; dieser lehrt: man dürfe dann, wenn.von weisen? Natürlich werden individuelle Gedankengänge, wie zwei sittlichen Meinungen eine jede gleich oder fast gleich sie sich etwa in den Paulinischen und. johanneischen Schriften wahrscheinlich. . (4eque, aul fere aeque probabilis) ist,.der einen oder der anderen folgen. Es ist, doch .‚eine: nur- für finden, eine gesonderte: Behandlung erheischen, aber der wohl grösste Teil der Disziplin. wird das Gemeinsame. in der An- scholastisch wohlgeschulte Geister leicht erkennbare und' be- schauung der. Urchristenheit darzustellen haben. Diese. Dar- folgbare Distinktion, die diese beiden‘ Theoriem trennt — für stellung. wird. von allen. Nuancen in der Anschauung: der die Moral von ausserhalb der Scholastik stehenden Christen- einzelnen: Autoren/ absehen dürfen. Die Zusammenarbeitung Jeuten bleibt der Unterschied praktisch unverwertbar! Mag von. beidem, dem Uebereinstimmenden und: Differenten in einer immerhin dem Handeln nach äquiprobabilistischer Theorie. ein „Religion des Neuen Testaments“ hat doch, so geschickt auch etwas vorsichtigeres. Wählen vorausgehen, also etwas, mehr Weiss sein-Unternehmen durchgeführt hat, etwas sehr Missliches; sittlichen Ernstes zugrunde ‚liegen:. für die Praxis des Christen- Beides: nämlich, das‘ Gemeinsame. wie das: Individuelle. beein- Jlebens insgemein bleibt dieser Unterschied ohne jede. spürbare trächtigt sich- gegenseitig‘ und kommt nicht ausreichend. zu Wirkung. Selbst. die den, Aequiprobabilismus an Strenge: noch etwas übertreffende: Theorie. des: Probabiliorismus ‘ (wonach in geinem_Recht. Man wird. in Zukunft gut. tun, „die: Religion des: Neuen: Testaments“ nicht neben; die „Biblische Theologie“ Fällen ethischen Zweifels nur die sicher wahrscheinlichere‘ zu stellen, sondern dem von Weiss Angestrebten in letzterer Meinung, 0pinio certe probabilior, befolgt werden' darf) bleibt Disziplin. Rechnung zu. tragen. eine- fürs praktische- Leben‘ des‘ grossen‘' Ganzen' der' Christen“ Dorpat. Alfred, Soeberg: heit‘' unfruchtbare Lehrweise, die‘ für katholische Seelsorger, — für Juristen, Psychologen ete. von Wert sein mag, dem schlichten Laienyerstand jedoch als jenen beiden, anderen Haar, Franz Ter (aus dem Redemptoristenorden), Das.Dekret Probabilitätstheorien. aufs. nächste. verwandt, ja, von.. ihnen: des. Papstes Innocenz XI, über. den. Probabilismus, kaum. verschieden erscheinen muss, Uns. will‘ es . bedünken, Beitrag; zur Geschichte des Probabilismus und zur Recht- fertigung- der_ katholischen-Moral. gegen Döllinger-Reusch; * Vgl. den Artikel ‚Liguori, Liguorianerorden“ in“PRE,® XIy Härnack, Herrmann und Hoensbroech. Mit kirchlicher sowie den demnächst ench, einenden über „Probabilismus‘“, ebend. XV- 28 24 als habe Papst Innocenz XI. in jenem Dekret von 1680 eine Zeitschriften. Entscheidung gegeben, die sich eher im Sinne des Probabilioris- als in dem des vom Verf. mit Wärme Vvertretenen Revue de l’histoire des religions, 25. Annge. T.50, No. 2, Sept./Oct,: mus, M. Revon, Le Shinntoisme IV, Cl. Huart, Le Rationalisme Aequiprobabilismus deuten lasse (wie denn sowohl früher, als musulman au IVe siecle de ]’h&gi E. All6gret, Les id6es noch jetzt die betreffende Sentenz in diesem Sinne aufgefasst religieuses des Fän. J. R6ville, Illustration de ]histoire eccl6- siastique par quelques iraits de la propagation du Christianisme 3 worden ist; vgl. die bei Ter Haar S. 54 [Anm.] als Vertreter Madagascar. P. Alphande6ry, Le IIe Congrös international d’Histoire dieser Auffassung genannten Arendt, Balla, Brucker). Wie des Religions A& Bäle. immer man sich zu dieser speziellen Frage stellen möge: des Revue des sciences ecolösiastiques. 9. S6rie, T, 10 (90), Oct.: H. Moureau, La formation intellectuelle du cl L J. A, Chöll8t; Verf.s begeistertes Plaidoyer für die Aequiprobabilitätslehre A propos de la contemplation des mystiques, z Dolhagaray, Les als das Universalheilmittel, wodurch den vielerlei Anklagen actes du concile de Trente d’aprös de nouveaux documents. L. protestantischer und sonstiger Kritiker der katholischen Moral Br6mond, La discernibilit6 du miracle divin. allein wirksam begegnet werden könne, streitet für eine g6n6rale et le grand schisme d’Occident. A, I‚„., Le concile vue de th6ologie et de philosophie. Annde 37, 1904, No. 4, Juillet: hoffnungslose Sache. Weder Altkatholiken oder liberale Wellhausen, Vie domestique politique et religieuse du vieil Isra&l Katholiken vom Standpunkte Döllingers und Reuschs, noch (Traduction autoris6e du chap. VIe de l’ouvrage intitul6: Ieraelitische evangelische Theologen, wie die im „Schlusswort“ eifrig be- L. Perriraz, M6thode historique et und jüdische Geschichte). strittenen (Herrmann, Harnack etc.) werden jemals zum Auf- philosophie de l’histoire chez Ferdinand Chretien Baur. H. Berthoud, geben ihrer Ueberzeugung von der Unerheblichkeit des Unter- Oü fut Charan de Terach et d’Abram? H; Vuilleumier, Quelques schieds zwischen äquiprobabilistischer und gemein probabili- reflexions au sujet de V’article de M. Berthoud. stischer Doktrin sich bestimmen lassen. Vierteljahrsschrift für Bibelkunde. 2. Jahrg., 1. Heft: H. Bahr, Das Das praktisch Wesen der hebräischen Poesie. Derselbe, Zur jüngsten Psalm- Unfruchtbare, immer nur fürs scholastische Interesse Bedeut- auslegung. A. Wünsche, Gedanken. über Bild und ergleichung same, den Nichtscholastikern aber als blosser Wortstreit nach Wesen und Bedeutung im Hebräischen und Arabischen II. Der- selbe, Der -Pro et Micha in der agadiechen Deutung des Jalkut Erscheinende dieser Distinktion ist eine Tatsache, an der sich Schimeoni II. 5 erselbe, Zur Muttersprache Jesu. Derselbe, nichts ändern lässt. Und die Versuche der redemptoristischen Zu Joh. Kap.4. J. Lanz-Liebenfels, Anthropozoon Biblicum. Gelehrten — unseres Autors nicht allein, sondern auch Biblio-Exegetikon II. J. Matthes, Der Prediger. Zeitschrift des € S für Tirol und Vorarlberg. 3. Folge, eines Aertnys, de Caigny, J. L. Jansen etce. — vor allem den 48. Heft: H. Semper, Ueber die Wandgemälde der St. Vigilius- einst von Liguori gelehrten Aequiprobabilismus als die allein Kirche des Schlosses Weineck bei Bozen. richtige und endgültig entscheidende Lösung der hier in Be- Zeitschrift für Ps chologie und Physiologie der Sinnesorgane. 36. Bd., tracht kommenden Probleme anzupreisen, müssen schon daran 5. u. 6. Heft: C Heymans, Eine En u6te über Depersonalisation und „Fause Reconnaissance“, J. Frö D es, Ein Beitrag über die scheitern, dass Liguori in seinem Eintreten für die genannte sogenannten Vergleichungen übermerklicher Empfindungsunterschiede Doktrin (seit 1762) keineswegs mit strenger Konsequenz ver- chl.). K. Lange, Ueber die Methode der Kunstphilosophie. H fahren, sondern aus einem unklaren Schwanken und konfusen f Watt, Ueber Assoziationsreaktionen, die auf optische izworte- erfolgen. Ineinandermischen ordinär-probabilistischer und äquiprobabi- 6, Heft: Fuchs listischer (oder gar noch strengerer) Sentenzen nie heraus- Zeitschrift für Theologie und Kirche., 14. Jahrg., ahrheit und gekommen ist. Zur Entkräftung der schon von Döllinger und Christentum und Kampf ums Dasein. Lobstein, W Dichtung in unserer Religion. Reusch (Moralstreitigkeiten etec. I, 439 ff.) hierfür beigebrachten Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. 18. Bd., 3, Heft: Belege ist vom Verf. wenig oder nichts geschehen.* . H. Gray, Kai Lohrasp and Nebuchadrezzar. Th. Zachariae, Zöokler., Ein indischer Hochzeitsbrauch. * Vgl. auch hier den a.ngef. Artikel „Probabilismus‘“ in PRE.? XV. Eingesandte Literatur. Systematik: Müller, Johannes, Von den Quellen des Lebens. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 364 S. 8). 3 Mk. — Rhiem, Hanna (senana-Lehrerin), Sena.na.-&estaltén. Zwei Erzählungen. von Keppler, Paul Wilhelm, Das Problem des Leidens in der Moral. Basel 1904, Missionsbuchhandlung (57 S. 12). 40 Pf, Zweite Auflage. Freiburg i. Br., Herder (78 8. gr. 8). 1 Mk. — Beide ergreifende Skizzen der Verfasserin von „Hinter den Mauern der Senana‘““, welche bereits im Beiblatt der „Allg. Miss.-Zeitschrift“ Dorner, August, Die christliche Lehre nach dem gegenwärtigen Stande der theol. Wissenschaft und ihre Vermittlung ari die Gemeinde. 1896 und 1898 veröffentlicht worden sind, sind unter obigem 'Titel in Vortrag auf dem 22. Deutschen Protestantentage in Berlin. Berlin, einer kleinen Broschüre zusammengefasst. Sie zeigen die Folgen der C. A. Schwetschke & Sohn (27 8. gr. 8). 50 Pf. — Sulze, E., Nur Kinderheiraten und der Nichtwiederverheiratung der Witwen in Indien, durch die Ueberwindung des Katholizismus in beiden Kirchen, in der und wie die Frauenmission das leibliche und geistliche Elend der evangelischen und der katholischen, und durch die unumwundene indischen Frauenwelt zu lindern sucht, Rückkehr zur ursprünglichen Religion Jesu ist die wachsende Macht Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, des Atheismus zu brechen. Mayer, Eugen, Der Kampf wider den Atheismus. Vorträge, gehalten auf dem 22, Deutschen Protestanten- tage in Berlin. Ebd. (39, 10 S. gr. 8). 80 Pf, — Troeltsch, Ernst, Horbach, Philipp (Pfarrer em. in Marburg a. L.), Reichskanzler, Missionare Peychologie und Erkenntnistheorie in der Religionswissenschaft, Vor- trag, geh. auf dem internat. Congress of arts and sciences in St. Louis. 20 Pf. und Herero-Aufstand, Bonn 1904, Joh. Schergens (48 S, 12). Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (55 S. 8). 1,20 Mk. Praktische Theologie: Pahncke, K. H., Pförtner Schulpredigten. Der mit Wärme und Sachkenntnis geschriebene, zuerst in der Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIIT, 102 S. gr. 8). 1,50 Mk, „BReformation“ erschienene Aufsatz will dartun, dass von unparteiischem — Bielenstein, A., Für suchende Seelen. Licht, Kraft und Trost Standpunkte aus betrachtet das Hererovolk einen nationalen Befreiungs- aus dem Evangelium. Riga 1901, L. Hoerschelmann (O. Kaminsky) kampf führt, welchem man seine Sympathie nicht versagen könne. (588 S. 8). — Wolter, Maurus, Psallite sapienter. Psallieret weise! Erklärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets und der Der Verf. beleuchtet die bekannten Ausführungen des Reichskanzlers im Reichstage vom 9. Mai v. J. und weist nach, dass 1. von „An- Liturgie. Erster Band: Psalm 1—835. Dem Klerus und dem Volk gewidmet. Dritte Anflage. griffen‘“ der Missionare nicht wohl die Rede sein, 2. das Recht zwischen Freiburg i. Br., Herder (XX, 614 8. Deutschen und Hereros neutral zu bleiben, ihnen nicht versagt, und gr. 8). 7,20 Mk. — Braun, Friedrich, Das Apostolische Glaubens- 3, das Ankläger- und Richteramt, welches sie sich „Aangemasst‘“ haben bekenntnis in Predigten. Stuttgart, J. F, Steinkopf (120 S. 8). Geb. sollen, angesichts der tatsächlichen Vorkommnisse ihnen nicht ab- 1,20 Mk. gesprochen werden könne. Philosophie: Baumgarten, O., Herders Lebenswerk und die reli- jöse Frage der Gegenwart. Tübingen, J, C. B. Mohr (Paul Siebeck) - In fünf weiteren Abschnitten bespricht er an der Hand amtlichen (V, 105 8. gr.8).. 1,80 Mk. Aktenmaterials die Ursachen des beklagenswerten Aufstandes. Die Verschiedenes: Perlberg, F., Palästina- Album. 10 Aquarell- kleine Schrift ist eine scharfe, aber nicht ungerechtfertigte Anklage Ansichten. München, C. Andelfinger & Cie. 1 Mk. — Howe, Georgius, gegen die im Hererolande. geübte Kolonialpolitik von seiten des christ- Fasti sacerdotum p. r. publicorum aetatis imperatoriae, Leipzig, B lichen und deutschen Gewissens. Dass die der Miesion förderliche G Teubner (96 S, gr.8). 2,80 Mk. B_edeutung der deutschen Kolonialpolitik nicht auch hervorgehoben wird, mag sich aus der Tendenz des Schriftchens genügend erklären, Bemerkung: Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verant- Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, wortung für die einzelnen Besprechungen lediglich die unterzeichleten Die Redaktion, Verfasser tragen. V_ennhortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. XXWVI, Jahrgang. Nr. 3, Leipzig, 20, Januar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Pane: S, Anna C., A fourteenth century english Lemme, Religionsgeschichtliche Entwickelung bi D] lical version. Likowski, Dr. Eduard, Die ruthenisch-römische Kirchenvereinigung, genannt Union zu Brest, oder göttliche Offenbarung? lönl(g e mbarurngsglaube. Eduard, Alttestamentliche Kritik und Weiss, D. B., Entstehungsgeschichte des Neuen Neueste theologische Literatur, 1l, Lic, William Walker, Die Doppelehe Testaments, Zeitschriften., e Landgrafen Philipp von Hessen, Hannay, James O., The Wisdom of the Desert, Antiquarische Kataloge, — Paues, Anna C, (Ph. D. Upsala; Fellow of Newnham College, zuweisen, die <ier benutzten entspreche, ist nicht gelungen. Cambridge), A fourteenth century english biblical Nach Acta 19, 9 lehrt Paulus from tho houre of sexte to tho houre of tenne. Nach 27, 5 kommt Paulus in twelve days version, Cambridge 1904, University Press. (LXXXVI, 263 8. 8). geb. 10 sh. nach Lystra (XII für XV; nach einer :Mitteilung von H, Die neueste zusammenfassende Arbeit über die englischen J. White dieselbe Verwechselung in Joh, 11, 18). In 2 Joh. 7 Bibelübersetzungen ist der Artikel von J. H. Lupton, Ver- steht der Satz He that sothly nozt a-knowe Jesu Crist haue sions (English) im Extra-Volume von Hastings Dictionary of comen in flesch. Das wird S, LXXVIN, 234 als willkürliche the. Bible (1904, p. 236—271). Darin ‚ist die vorliegende Interpolation des Uebersetzers. angesehen, stand aber sicher Arbeit noch nicht erwähnt, obwohl sie in der Hauptsache als schon in der lateinischen Vorlage; findet es sich doch sogar Upsalaer Doktordissertation schon im Mai 1902 gedruckt griechisch in der Form el tıs ody 6poloyet ’Incodv Xprotöv wurde (vgl. p. VII und 262). Dass die Arbeit mit Erweiterung (+ 8&pyöpevov 17) &v oapxi in den Handschriften 7 17, wovon der Einleitung durch den Buchhandel jetzt allgemein zugäng- freilich bei Tischendorf nichts zu finden ist, während es doch Jich wird, ist sehr dankenswert; denn sie bildet ein lehrreiches Stephanus 1550 aus Kodex 7, dann Wetstein aus 17 gebucht hatte. wie wenig bei Seitenstück zu Wiklefs Bibel. Uebrigens handelt es sich, was Wieder ein schlagendes Beispiel, aus dem Titel nicht ersichtlich ist, nur um das Neue Testa- Tischendorf alle sachlich wichtigen Lesarten seiner Vorgänger ment, sogar nur um einen Teil desselben, In 8123 fasst die zu finden sind! Vers 9 beginnt Wyte ye that, und Vers 11 Verfasserin — auch „J, E, Kennedy“ in der Widmung ist eine hat den Satz: ecce praedixi vobis ut in die Domini (nostri Dame — das Ergebnis folgendermassen zusammen: oder vestri) non confundamini. Aehnlich die beiden Wiklefischen Der Ursprung der hier gedruckten Uebersetzung ist ortho- UVebersetzungen. Diese Uebersetzung des 14. Jahrhunderts ist Sie zerfällt in zwei Teile. dox, kirchlich, Einleitung, also noch für die Textkritik der Vulgata lehrreich. Man 1. 2. Petrus, Jakobus, 1 Johannis und die paulinischen Briefe vergleiche auch aus Appendix II (Varianten der Handschrift zeigen im Dialekt südwestliche Eigenart, scheinen aber von Holkham 672) die Ueberschrift Judas Tadeus für den Judas- einem Mann aus Kent oder den südöstlichen Landschaften brief. — Vor dem Prolog stehen in zwei Handschriften die zu stammen. drei Namen Maria Jesus Johannes „without any apparent reason“, Vom Cambridger Bibliothekar Jenkinson übernimmt Der zweite Teil umfasst Ergänzungen aus einer Midland- Uebersetzung, die aber ursprünglich dem Norden oder den die Einleitung the excellent suggestion, dass sie wahrschein- nordöstlichen Midlands angehörte. Die erhaltenen Ab- lich in einer älteren illustrierten Handschrift eine Darstellung schriften zeigen südlichen Einfluss, Aus dieser Uebersetzung, der Kreuzigung erklärten, und dass der Schreiber sie herüber- welche alle katholischen Briefe umfasste, sind 2 und 3 Jo- genommen habe, als ob das Bild noch dastünde, Ich denke hannis und Judas, Apostelgeschichte und Matthäus 1—6, 12 diese Annahme ist unnötig, Wie der Araber sein Bismillah in die erste Sammlung aufgenommen worden. (Im Namen Gottes), so setzt der mittelalterliche Christ den An Genauigkeit stehen die vorliegenden Texte hinter den Namen Jesus an den Anfang; z. B. noch Luther. Es lag nahe, Wiklefischen Arbeiten zurück; an Klarheit und gutem Eng- damit den Namen der Maria und des Johannes zu verbinden, lisch übertreffen beide die ältere, der erste Teil auch die wobei unter dem zweiten Namen auch an den Täufer gedacht spätere Wiklef bibel. werden kann (vergleiche die Darstellungen des jüngsten Ge- Leider kann an dieser Stelle nur wenig aus der Einleitung richts). Noch sei bemerkt, dass bei 1 Pet. Ueberschrift und mitgeteilt werden. Kapitel 1 (bis S, XXIII) beschreibt die fünf Unterschrift wegblieben (1, 12; 5, 1. 2—14); statt der ersteren Handschriften (drei in Camb:idge, eine in Oxford, eine in der steht die Vorbemerkung an die „Schwester“ (Nonne), dass drei Privatsammlung des Earl of Leicester in Holkam Hall, Norfolk); Apostel Christi, Petrus, Jakobus und Johannes Briefe an das Kapitel 2 (bis S. XXXII) die „raison d’&tre“ der Ueber- Volk schrieben, wie sie leben sollten. Die Einleitung zu den setzung, dabei S. XXX A. 1 ein schönes Beispiel der Ver- paulinischen Briefen nennt neben ihnen auch noch denJudas, nach- schweigungsmethode jesuitischer Beweisführung; Kapitel 3 dem dessen Brief mit zweiten und dritten Johannes aus der anderen (bis S, LXVII) _ die Sprache, Kapitel 4 die Uebersetzung mit Uebersetzung zur Vervollständigung aufgenommen worden war. Rücksicht auf ihr lateinisches Original, Namentlich dem Der Römerbrief beginnt erst bei 5, 19 und schliesst (offenbar zweiten der beiden Uebersetzer sind die possierlichsten Miss- absichtlich) bei 13, 14 „seid bekleidet mit unserm Herrn Jesus, verständnisse begegnet. „Sosipater Pyrrhi“ wird zu Sosy tho So, Schwester, schreibt Paulus zu den Römern, wie die leben fadire of Pirry, die Königin Bernice zu men of Baronye, die sollten, die an Christus glauben“. Der erste Korintherbrief pheser werden zu Anbetern der grossen Diana and of Jouys beginnt bei 1, 10 „Und zu den Korinthern schreibt er und hire childe, Philippi heisst cyte of Coleyne; finitimae civitates sagt“. Kapitel 4 ist ausgelassen, ebenso von 8, 1—11, 1, — the cytee of Fynytyme. KEine lateinische Handschrift nach- Von 13, 3 an fehlt alles mit Ausnahme von 2 Kor, 6, 1—18; 25 26 Y 27 28 Gal. 5: 1—6, 17. Epheser ist da von 4, 1 an, Philipper von und freimütig über den‘Stand der Wissenschaft Rechenschaft 1,27—2,18' und 'von‘ 3, 1“—4,/"9; Kol: von‘ 1, 9—4; 8. Bei ablegen kann, ohne darum ihren Glauben zu untergraben. Es 1 Thess. fehlt nur %.1 und 5, 26 ff (im vierten Kapxtel zählt ist nötig, dass sie micht bloss die Wissenschaft kennen lerne, die Ausgabe mit van Ess und Tischendorf nur 17 -Verse; welche sich im Zerpflücken der heiligen Schrift gefällt, ohne ähnlich im zweiten Brief im zweiten Kapitel nur 16); ebenso für den darin waltenden göttlichen Geist ein Organ übrig zu im zweiten nur 1, 1.2 und 3, 17. 18. Der Hebräerbrief wird haben, sondern auch echte christliche Theologie, die über dem eingeleitet Und zu den. Kindern Israel; Schwester, schreibt Wissen um menschlich -irdische: Verhältnisse, denen auch das er und sagt“; es fehlt nur der Schluss 13, 22 ff. Die Timo- Bibelbuch nicht entrückt ist, es nicht versäumt den vom theusbriefe sind vollständig bis 4, 5 des zweiten .‚Briefes, Glauben ‚erleuchteten Blick nach den Höhen der Gottesworte Titus von 1, 5—3,11. Philemon fehlt ganz Im Anhang -sind und Gottestaten zu richten Das ist die Art, wie eine Kluft die vier ersten der katholischen Briefe aus der zweiten Ueber- zwischen der Theologie und der gläubigen Gemeinde vermieden setzung mitgeteilt Die ‚ „Notes dienen der Vergleichung mit oder überwunden werden muss * V. Orelli den lateinischen Texten Zur Probe noch einige Lesarten oder Glossen aus Matth. 1—6 Rockwell, Lie. William Walker (Instruktor der Theologie 1, 11. 12. fohlt , von Jechonias bis Jechonias; Vers 18 Maria, in Andover, Massachusetts), Die Doppelehe des. Land- die Mutter Jesu; Vers 20 als er diese Dinge dachte sein grafen Philipp von Hessen. Marburg 1904, N. G, Elwert Weib zu verlassen, siehe ein Engel unsers Herrn; Vers 23 (XX, 374 5. gr. 8).. 7 Mk Gott ist mit uns: (oder, Gott wird mit uns sein); Es liegt etwas Grosszügiges in dem zufälligen Zusammen- Kapitel 2 stets Könige statt Magier, Vers 9 sogar aus- treffen, dass im selben Jahre, in welchem Hessen und mit ihm drücklich: diese drei Könige, Vers 23 Nazarener (das ist zu der. gesamte deutsche‘ Protestantismus die vierhundertjährige sagen, heilig); Wiederkehr der Geburt. Philipps des Grossmütigen feiert, just 3, 9 in euch selbst (das ist in euren He1zen)‚ die Söhne wie eine Festschrift ein Buch erscheint, welches in wissen- Abrahams; schaftlich abschliessender Weise zu dem Stellung nimmt, was :4, 1 ‚durch einen Geist; 6 und sagte zu Christus; seinen die Nachtseite im Leben des Landgrafen.ausmacht.. Der Pro- Engeln von Christus;: Vers 11 da liess der Feind Chr1stns‚ und testantismus braucht für seine grossen Männer nicht den giehe, gute Engel Schutz des Staatsanwalts; er bekennt sich offen und ehrlich auch zu ihren Fehlern, sie mögen in Taten bestehen oder in 5, 4 the land _ of 1yf (= terram);; Vers 13 womit: soll die Erde gesalzen werden; Vers 20 den Männern ‚des alten Ge- Worten, lateinischen. oder deutschen. Denn der Verf. des vor- getzes; liegenden Buches ist kein Katholik, der einmal wieder den 6, 3 deine linke Seite deine rechte Seite; Vers 10 günstigen Moment wahrnimmt,' um die unsittlichen Prinzipien dein Reich komme zu uns des Protestantismus aus der verwerflichen Lebenshaltung eines Sondern ‚ es Die Arbeit. macht..dem: schönen.College, aus dem es hervor- seiner. Begründer und Bahnbrecher herzuleiten gegangen, alle: Ehre war der Respekt vor der theologischen Wissenschaft in Deutsch- Maulbronn Eb. Nestle. land,: was den jungen Amerikaner Rockwell veranlasste, die Vorstudien, die er im kirchenhistorischen Seminar zu Marburg Er hat mehrere König, Eduard (Dr. ph. u.th., ord. Prof. an der Univ. Bonn), gemacht hatte, selbständig weiterzuführen Alttestamentliche Kritik und Offenbarungsglaube, Jahre hindurch mit aller. Sorgfalt und Liebe das einschläg- Vorträge, gehalten im „Kursus für christliche Religions- liche Material aus. Archiven und Bibliotheken zusammen- wissenschaft“ zu Dortmund am 7. und 8.:Oktober 1903 getragen und verarbeitet, so dass. man ohne Uebertreibung und auf Verlangen in Druck gegeben (Im Kampf um sagen kann Vorerst ist in dieser Sache nichts mehr zu tun, das Alte Testament 2. Heft.) Gr.-Lichterfelde- Berlin, das Thema ist erschöpft Ich bedauere deshalb den knappen Edwin Runge (55 S. gr. 8) 90:Pt Titel er wird vielleicht manchen abschrecken, sich ein Buch Dieses 2. Heft der Serie Im Kampf um das Alte Testa- von mehreren hundert Seiten anzuschaffen Es ist deshalb ment“ enthält zwei im Kursus für christliche Religionswissen- wichtig, darauf hinzuweisen, dass nur ein Drittel der Arbeit schaft zu Dortmund am . 7. und 8. Oktober 1903 von dem un- die in ihren Grundzügen längst bekannte „Geschichte der ermüdlichen Apologeten gehaltene Vorträge Aus: der Anrede Doppelehe behandelt, während ein zweiter und dritter Teil „meine: Damen ‚üund Herren“ ergibt sich, dass das Auditorium die Stellung. der Wittenberger Reformatoren zur Doppelehe ein gemischtes war. Die Darlegungen :sind. dementsprechend des Landgrafen“ und die „Beurteilung der Polygamie im Re- leicht verständlich Auch verschmäht der Verf. warme Be- formationszeitalter bringen In diesen Kapiteln mit ihren redsamkeit nicht Aber es stehen ihm so viele Einzelkennt- reichen Nachweisen aus ‚der mittelalterlichen und reforma- nisse. zu Gebote, dass; auch der geschulte Theologe, der torischen: Literatur und ihren archivalischen Beilagen steckt in letzter Zeit manches über den Gegenstand gehört und ge- die eigentliche Bedeutung des Rockwellschen Buches, hier er- weitert sich dasselbe an der Hand des Ehehandels Philipps zu lesen. hat, seinen Ausführungen ‚ mit aufmerksamer Teilnahme folgt. Einlässlich, aber ‚nicht ermüdend wird:noch einmal das einer wertvollen eherechtlichen Studie überhaupt gute: Recht. der Kritik nachgewiesen, sowohl der Textkritik Philipps Ehe mit Christine von Sachsen warı eine Kon- als der literarischen und ‚ theologischen, aber auch der feste venienzheirat ohne Neigung und inneres Verständnis Der Boden. aufgezeigt, den sorgfältige Wissenschaft sowohl in den Landgraf hat deshalb seiner Gattin nicht drei Wochen lang prophetischen als in den historischen Büchern erkennt. . Noch- die Treue gehalten. Aber weder dieser Umstand, noch die mals wird die Frage Bibel und Babel aufgerollt und für die jahrelange schwere Geschlechtskrankheit würde Philipp veran- Wertung des Alten Testaments ein anderes Fazit daraus ge- lasst haben, . Bigamist zu werden, wenn ihm nicht die Bibel gesagt hätte, dass weder ein Hurer, noch ein Ehebrecher das zogen,. als es von irreführenden Stimmen, welche in der popu- lären. Presse nur allzu gläubiges Echo gefunden haben, ge- Reich Gottes erwerben. werde; wenn es ihm nicht ungeheuer- schehen ist. Auch die Schlagwörter, welche von Naturforschern lich geschienen hätte, Dinge bei seinen Untertanen strafen zu wie Häckel. her gegen den Offenbarungsglauben unter Ge- sollen, deren: er sich selbst Tag: für Tag schuldig machte. Es bildeten und Halbgebildeten umgehen, ‚erfahren hier Berück- ist geradezu rührend in welche Seelennöte der unglückliche sichtigung und ‚Widerlegung. Die Stellung, welche der Verf. Landgraf geriet König Franz von Frankreich lachte laut in allen diesen Fragen einnimmt, ist aus seinen Schriften zu auf, als man ihn zaghaft um ‚seine Meinung wegen Philipps bekannt, als dass bei diesem Anlass darüber zu berichten wäre Bigamie fragte, Wollte man -einen. Fürsten um Ssolcher Hingegen sprechen wir unsere Freude darüber ‚aus, dass auch Sachen willen aus seinem Lande jagen, wo bliebe dann ich?“ 80 emsige Forscher wie er es nicht verschmähen, weiteren Und wie Franz, so hat sicherlich: mancher weltliche und geist- Kreisen. die Ergebnisse ihrer Studien zu vermitteln und dabei liche Herr damals gedacht. Dass sich ein Fürst wegen seiner den Beweis..leisten, wie man auch vor. der Gemeinde. offen Unsittlichkeiten die schwersten Skrupel machte und sich jahre- 29 30 handel Heinricks‘ VIII schliesslich "doch nicht nötig hatte, den Jang 'des‘ Abendmahls‘ 6nthielt; “um: nicht” Sünde auf Sünde‘ Zu häufen, (dazu' gehörte‘ doch ‘gewiss ’ein ‘Sehr zartes Gewissen, ihm von Cajetan nahegelegten Dispens zu einer Doppelehe als Ein Mann‘. von‘ Welt" findet “ sich in der‘ Regel mit..solchen einzigen‘ Ausweg zu ergreifen. Dingen leichter ab.. Philipp hingegen. wollte nicht bloss dem Noch ungünstiger liegt für Luther die gründlich breit- Standesdekorum, ; nicht, „bloss ‚ der äusseren. Kirchlichkeit.ge- getretene Sache. mit ; der Notlüge, Ich gebe den' Passus ımit Das Rockwells . Worten, „Die ‚Persomn solle vconcubina -heisgen; der nügen, ‚sondern.. ein., Wwirklich besserer. Mensch.. werden. sind, Tatsachen;, ‚(die. durch..das, Rockwellsche ::Buch- abermals Landgraf.- solle. sagen, er habe über«'die Zulässigkeit‘ der erhärtet.‚werden. »»Und es.‚empfiehlt‘ 'Sich-gerade- heutzutage, Doppelehe .disputiert, ‘ „„were 'aber 'endtlich nicht. geschlossen”, nachdrücklich ‚an sie“zu erinnern und:zwär ‘nicht nur in der Aber die. unleugbare: Möglichkeit, dass der Kaiser-einmal die Frage %o stellen würde, -dass nur Ja oder Nein: zu antworten Auseinandersetzung‘ mit den' Katholiken, 'sondern'erst recht den- jenigen Protestanten gegenüber, “welche entweder geneigt sind, wäre; hat Luther ‚ebensowenig wie der Landgraf‘ übersehen in ' übertriebenem Gerechtigkeitsgefühl die’Schatten im Leben können.: In ‚diesem. Falle -schien ihm nur das KEine: Pflicht zu des Landgrafen unnütz zu . vertiefen oder ihn, was. noch sein: /weil. die Person nur vor Gott und‘ nicht. vor' der ‚Welt häufiger ist, rein vom. Opportunitätsstandpunkte aus..als einen Ehefrau / wäre, . müsse.‚Philipp ein kräftiges Nein erschallen Gerade lassen. Mann, der unklug.. gehandelt ..hat, preiszugeben. „Was’' were es, ob: einer schon umb bessers und /der Philipps. feinfühliges. Gewissen. inmitten. ‚einer . laxen ‚Standes- christlichen . kirchen. willen.; ein ‚gudtestargke : lugen . thet!” und ‚Gesellschaftsmoral : war‘ ‚eine: Frucht ‚der: evangelischen „Bin: notlugen, ‚ein ‚nutzlugen, -hilfflugen, ‚solige Ingen zu.thun, Bewegung,' deren‘ wir. uns‘ bis ;zu einem gewissen Grade freuen wer. nicht . widder. Got, die: wolt er' auff ‚sich nemen Y!“‘ dürfen. Philipp ‘'hat nicht nurdurchaus' bona fide gehandelt, (S. 177 f.) Man wird mit allen-‚apologetischen Künsten : der sondern hat auch stets an der‘ Ueberzeugung festgehalten; dass Welt. die Tatsache-nicht ‚aus der ‚Welt-schaffen 'können, : dass sein Schritt mit dem göttlichen Gesetze durchaus im Einklang Luther ;hier klipp und klar die Notlüge empfiehlt, natürlich stehe; er hat durch seine zweite Ehe tatsächlich Frieden mit nicht unbedingt‘ und nicht jedem Menschen und nicht:zum ‚all- Gott' gefüunden. Deshalb‘ müssen' auch wir uns vom rTein reli- täglichen Gebrauche, aber doch gewissen Personen und in ge- wissen Fällen. giösen Standpunkte aus die traurige Sache immerhin gefallen Und man wird ebensowenig leugnen können, lassen. Besser ein “ offener Sünder, als‘ ein scheinheiliger dass Luther durch diese immer wiederkehrende Forderung der Pharisäer. Dabei bleibt der Eigensinn, mit welchem sich.der Geheimhaltung : den ;ganzen Ehehandel auf,die schiefe Ebene Fürst und Führer des Protestantismus über gesellschaftliche gebracht hat. Eine Ehe,: die vor der Welt geheim gehalten und ‚kirchliche Schranken rücksichtslos hinwegsetzte, in seiner wird, ‚‚ist überhaupt keine. Ehe, sondern ein Konkubinat. ; Aber ganzen Verwerflichkeit bestehen, Dass Philipp die Pflichten Philipp: -der Grossmütige: wollte‘. eben : keine / Konkubine, er des, Vorbildes vergass, die er als.Landesherr ‚seinem Volke wollte heraus‘; aus: dem. lichtscheuen : Treiben, er wöollte, dass schuldig war, dass er mit‘seinem konfüusen Schriftverständnis Margarethe . yon-der Sale mit ihren. gräflichen Kindern der- das Rechtsbewusstsein verwirrte und die protestantische Sache selben Ehren und Rechte teilhaftig werden sollte, wie Christine Gerade in dieser' Oeffent- diskreditierte, das alles sind Dinge, die sich nicht entschuldigen von ‚Sachsen : mit -ihren . prinzlichen, lassen und die überdies durch den politischen Niedergang der lichkeit des ganzen Vorganges fand Philipp die Ruhe seines hessischen Dynastie, wie durch die Ohnmacht des Landes Gewissens. wieder. Was vor Gott als recht erkannt ist, das bitter genug gestraft wurden. Aber sie haben durchweg mit muss auch. vor dieser elenden Welt in:Ordnung sein. Philipp der religiösen Seite der.Sache wenig., oder nichts zu tun. glaubte sich ‚im vollen Rechte, ‚indem er die-Doppelehe schloss; Philipps. Doppelehe ist wohl der wunde Punkt und die herbe darum wollte er sich zu :ihr auch ohne Einschränkung vor Krisis in der hessischen Geschichte, aber ‚nicht‘der grösste seinen fürstlichen Kollegen frei bekennen dürfen. Wie war Flecken in der Geschichte der Reformation. es möglich, dass‘ sich Luther ‘in diesen respektabelen Ge- ‘Recht kompliziert hingegen 8ind die von Rockwell im dankengang des Landgrafen nicht hineinfand, dass er immer zweiten und dritten Kapitel angeschnittenen Fragen: Wie war wieder mit der Forderung des Geheimhaltens und Ableugnens es möglich, dass die Reformatoren sich auf den Irrwahn an. Philipp herantrat? Die Antwort liegt nahe. Luther. kam Philipps einliessen. Rockwell hat hier wieder das Material nicht aus dem Bannkreise des. dispensierenden Beichtvaters mit absoluter Vollständigkeit ausgeschöpft. Ich greife nur heraus. Er ‚hat sich seine Zugeständnisse von Philipp: Stück einiges besonders Wichtige heraus. Philipp konnte von seinen für Stück ‚mit heissem Bemühen abringen lassen; aber er hat Theologen keinen einwandsfreien Rat erhalten, weil sie alle, sie stets..nur aufgefasst als einen Rat, den er freilich zu geben Luther mit einbegriffen, die schiefe Auffassung von der berechtigt und verpflichtet ist, weil ihn ein in Seelennot be- heiligen. Schrift. mit .ihm_ teilten. Ihnen _ allen war die Bibel findlicher Mensch darum angegangen hat, aber im Gegensatze der durchweg gleichgeartete Gesetzeskodex, der. keine histo- zu _ allen. Staats- und Kirchengesetzen. . Nicht-als bürgerlicher rische Entwickelung kennt, sondern in allen seinen Teilen Ratgeber, sondern als Beichtvater und Seelsorger hat Luther dieselbe Verbindlichkeit beansprucht. Diese heilige Schrift vor dem forum. internum dem Landgrafen das Eingehen ‚einer kennt nun im Alten Testamente die Bigamie ohne Zweifel als Doppelehe : zugestanden, Mit- dem Beichtrat ist aber der Be- rechtliche Institution, Während ı das Neue Testament - sie griff des Beichtgeheimnisses unbedingt gegeben, beim Beicht- nirgends ausdrücklich' und unzweideutig verwirft. Was also vater, wie auch beim Beichtkinde. Und wie deshalb Luther dem Frommen des alten Bundes erlaubt war, das muss unter als Beichtvater über den ganzen Handel' schweigen, ja ihn Umständen auch einem dem Willen Gottes und seinem Evan- vor aller Welt ableugnen muss, so verlangt er ein gleiches auch von Philipp. gelium mit Leib und Seele ergebenen Fürsten der Gegenwart Rockwells eingehende Untersuchungen zugestanden werden dürfen, zumal wenn seine, angefochtene können und wollen Luther durchaus nicht völlig rein. waschen, Seele dadurch gerettet Werden kann., So urteilten nicht nur aber, sie. sind_wohl, geeignet ‚und. ausreichend, .um. denjenigen Luther, Melanchthon, Butzer, sondern auch ein „grosser den. Mund zu sStopfen, welche. dem: Reformator ‚aus seiner Theologe“ der Kurie, dem. Clemens VII, zeitweise sein Ohr „gudten stargken lugen“ gern einen Strick drelhen‘ möchten, lieh. Auch Kardinal Cajetan lehrte, dass die Polygamie nicht Diese sollen sich vorsehen, ob-nicht-das, was sie an Luther gegen das Naturgesetz und in der heiligen Schrift nirgends schelten, gerade Fleisch von ihrem Fleische ist. Niemand kann verboten sei (S. 306). Die Stellung zur heiligen Schrift war seine‘ Vorgeschichte völlig verleugnen. In der Freude am also in diesem Punkte bei den Reformatoren keine andere, als Zynismus offenbart sich bei Luther immer wieder'der alte bei den Häuptern der römischen Kirche. Hier liegen bei mönchische Zölibatär und in den verzwickten Gedankengängen, beiden Parteien die gleichen Mängel in der Anschauung vor, die schliesslich zur Anempfehlung der Notlüge führen, erkennen die aber bei Luther um so gefährlicher wirken mussten, als wir den klösterlichen Beichtvater, dem die Kasuistik in Fleisch er der Bibel in weit grösserem Masse eine ausschliessliche In die evangelische Sittlichkeit Bedeutung zuschrieb, als es die Katholiken taten. Und oben- und Blut übergegangen ist. Luthers war und. blieb leider eingesprengt. ein gutes Stück drein fand Luther leider Gelegenheit, seine Meinung bei römischer Sittlichkeit, wie wertloser Quarz in gutes Metall. Philipp praktisch zu betätigen, während Clemens VII.im Ehe- Deshalb ist gerade auch unter diesem Gesichtspunkte ein ein- 31 32 gehendes Studium des Rockwellschen Buches von allgemeiner Darstellung in keiner Weise ist, mehr beunruhigen, als unterrichtem und zugleich aktueller Bedeutung, und gewiss macken. Beispielsweise will ich nur den einen Satz auf Marburg. Friedrich Wiegand, der ersten Seite hervorheben: „Aber sie (die Apostel) wussten, dass die heiligen Männer Gottes geredet hatten, getrieben vom heiligen Geiste Likowski, Dr. Eduard (Weihbischof in Posen), Die ruthenisch- (2 Petr. 1, 11), und dann die Offenbarungen Gottes in der Zeit der Heils- genannt Union zu vorbereitung treu und aus eigener Erfahrung heraus bezeugen römische Kirchenvereinigung, konnten“, Während der erste Teil des Satzes die strengste Inspira- Brest. — Mit Erlaubnis des Verfassers aus dem Polni- tionsanschauung bei den Aposteln vorauszusetzen scheint, weisen die schen übertragen von Prälat Dr. Paul Jedzink, Dom- vom BRef. unterstrichenen Worte auf eine blosse Wiedergabe der eigenen religiösen Erfahrung seitens der Verfasser der alttestament- kapitular und Regens des Klerikalseminars in Posen. Mit lichen Schriften hin. Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg., Solche clairobscuren Vorstellungen sind dem Freiburg i. B. 1904, Herder (XXIII, 384 8. gr. 8). 6 Mk. Glauben nicht förderlich. — Andererseits wecken die auf der dritten bis fünften Zeile stehenden Sätze: „Im Anfang freilich /konnte von Für die Herstellung dieser Monographie ist eine umfassende eigenen heiligen Schriften des Christentums nicht die Rede sein. Jesus Literatur benutzt worden (s. das Verzeichnis S. XV—XXIII), hatte feierlich erklärt, das Gesetz und die Propheten in ihrer Be- bestehend teils aus handschriftlichen Urkunden, teils aus Druck- schriften, wovon die Mehrzahl polnisch, ein kleinerer Teil deutung nicht antasten zu wollen (Matth. 5, 17)“, leicht eine unbegrün- dete Vorstellung. Nach ihnen kann es so scheinen, als befände sich Jateinisch, französisch oder deutsch abgefasst ist. Dem Haupt- die Entstehung einer Sammlung von Schriften neutestamentlicher gegenstande der Darstellung: der Entstehungsgeschichte der Zeugen im Widerspruch mit Jesu feierlich bekundeter Intention, keinen durch die Synode zu Brest (polnisch Brzesc) aufgerichteten weiteren Kanon, als den des Alten Testaments seiner Kirche zu geben. Solcher Schein hebt das Ansehen Christi nicht, und macht für ruthenisch-römischen Union vom Oktober 1596, lässt der Verf, eine bis ins Mittelalter zurückgreifende Vorgeschichte voraus- die moderne Darstellung zugleich zugänglich: „das schlichte Evan- gehen, welche beim Konzil von Florenz (1440) und bei dessen gelium Christi sei durch die Apostel abgeändert“. Nn. Der auf Nachwirkungen hauptsächlich verweilt (S. 9—64). die Aufrichtung der Brester Union zunächst gefolgten äusseren Hannay, James O., The Wisdom of the Desert. London 1904, Methuen und inneren Entwickelung der rothrussischen (ruthenischen) & Co. (259 8. 16). Das ansprechend gehaltene uud sinnig ausgestattete Büchlein ver- Kirchen wird eine besonders aufmerksame Darstellung ge- folgt eine ähnliche Tendenz, wie die Abhandlung von E. Lucius „Das widmet. Diese erstreckt sich aber nur über ungefähr zwei mönchische Leben des 4. und 5. Jahrhunderts in der Beleuchtung Jahrzehnte, da sie mit dem Märtyrertode des hl. Josaphat, eines der eifrigsten Anhänger der neuen Union (Josaphat seiner Vertreter und Gönner“ (in der Festschrift „Theol. Abhandlgn. f. H. Holtzmann‘“, Tübingen 1902). Es sucht die Lebensweisheit der Kunzewitsch, Erzbischof von Polozk, ermordet am 12. November Mönchsväter des altchristlichen Aegypten gebildeten Christen der 1623 zu Witebsk) im wesentlichen bereits abschliesst. Die Gegenwart damit näher zu bringen, dass es aus der Mistoria Lausiaca späteren Schicksale und die gegenwärtige Lage der römisch- und anderen mönchsgeschichtlichen Quellen, sowie aus den Apophtheg- mata Patrum ein Florilegium charakteristischer Erzählungen, Anek- unierten Christen ruthenischer Nationalität bleiben also un- berücksichtigt. Des Verf.s Standpunkt ist der strengkatholische, doten und Aussprüche zusammenstellt. Die 18 Kapitel der Sammlung den protestantischen Darstellungen der mit der Brester Kirchen- behandeln zunächst die allgemeineren Grundlagen christlich-asketischer Frömmigkeit (Kap. 1—5), dann die asketischen Tugenden der Demut, union zusammenhängenden Vorgänge überall entgegentretend Schweigsamkeit, Leidenswilligkeit, des Fastens, der Armut, des Ge- und daher auch über derartige kirchliche Annäherungsversuche horsams (Kap. 6—11), bieten dann ferner Warnungen vor Menschen- an den Protestantismus, wie der des Patriarchen Cyrill Lukaris gefälligkeit, Jähzorn, Schwatzhaftgkeit und üblen Gedanken (K. 12—15) und schliessen ab mit einer Beleuchtung des Verhaltens des asketisch (auf den er mehrmals Bezug zu nehmen hat, s. u. a. S. 199: der „schlimme Kirchenfeind und Kalviner Cyrill Lukaris“) mit Frommen zur Welt, zur Kirche und zur Ewigkeit (Kap. 16 —18). Die Schärfe aburteilend; vgl. S. 28, 55. 59. 66. 206. 363, Ge- Zusammenstellung zeugt von umfassender Belesenheit in den benutztien legentlich wird übrigens auch gegenüber Vorurteilen und Quellen, sowie von gesundem Takt und echt evangelisch normierter Beurteilung des interessanten Phänomens der altchristlichen „Wüsten- schiefen Darstellungen der traditionellen römischen Geschicht- schreibung Stellung genommen, z. B, S. 21 ff., wo die An- weisheit‘; vgl. in letzterer Hinsicht namentlich auch die trefflich ge- nahme, als ob das Metropolitanat Kiew während der nächsten schriebene Einleitung (S. 1—30). Am Schlusse (S. 253—259) ist ein Nachweis über die für die mitgeteilten einzelnen Geschichten und 80 Jahre nach der Florentiner Unionssynode „ununterbrochen Aussprüche benutzten Quellen beigefügt. Für diese Zugabe wird der in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhle gestanden habe“, zugleich von historisch- wissenschaftlichem Interesse geleitete Teil der eine kritische Zurechtstellung erfährt. Zöckler. Leser dem Verf. besonders dankbar sein. Zöckler, Weiss, D. B. (ord. Prof. der Theol. a. d. Universität Berlin), Entstehungs- Lemme (Geh. Kirchenrat Prof. D.), Religionsgeschichtliche Entwickelung geschichte des Neuen Testaments. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs oder göttliche Offenbarung? Vortrag auf der Spätjahresversamm- (198. gr. 8). 20 Pf. Jung der Ev. Konferenz in Karlsruhe, Karlsruhe 1904, Verl, des Der alternde Berliner Exeget fährt, von neuen Forschungen mehr Evang. Schriftenvereins (96 S, 8). 80 Pf. absehend, fort, die früheren Ergebnisse seiner exegetischen Studien zum Wem daran gelegen ist, in die Grund- und Kernfrage der gegen- Neuen Testament zu popularisieren. Seiner Handausgabe des griechischen wärtigen theologischen Verhandlungen einen Einblick zu gewinnen, dem Neuen Testaments mit glossenartigem Kommentar folgte die Ausgabe sei das Studium der vorliegenden Schrift empfohlen. Der Titel nennt des Neuen Testaments, deutsch nach Luthers berichtigter Uebersetzung, sie: es fragt sich, ob _das Christentum von unten her ist oder von oben mit fortlaufender Erläuterung und nun noch ein etwas erweiterter her, ob ein menschlich-geschichtliches Erzeugnis oder übernatürliche Sonderdruck der Einleitung desselben. Die Verlagsbuchhandlung Offenbarung. Man sieht: ein diametraler Gegensatz, bei dem es keine scheint dadurch die Anschaffung dieser Erklärung des deutschen Testa- Vermittelung, sondern nur ein entschiedenes Entweder-Oder gibt, Es ist aber ein doppelter Weg, auf dem die moderne Theologie für ihre ments zugleich fördern zu wollen. Denn auf dem Umschlage des vor- liegenden Heftchens findet sich das Angebot: „schon bei Anschaffung Behauptung den Beweis zu erbringen unternimmt: der geschichtliche einer Hälfte von Weiss’ Neuen Testament könne dieses Heftchen und der dogmatische. Unter Aufbietung eines imposanten wissenschaft- von- jeder Buchhandlung in jedem Zustande zum vollen Preise von lichen Materials sucht man die Entstehung und den Wesenscharakter 20 Pf. mit in Zahlung genommen werden‘“, — Dass Weiss bei diesem des Christentums aus den Zeitverhältnissen zu erklären und will man den Abriss der Entstehungsgeschichte des Neuen Testaments die Resultate, christlichen Glauben in lauter subjektive Bewusstseinszustände auflösen. zu denen seine wissenschaftliche Untersuchung gekommen ist, ohne Die ganze Theologie geht also hier in Geschichte und Peychologie auf. weitere Begründung und Auseinandersetzung mit abweichenden Auf- Dieser Tatbestand wird vom Verf, in voller Schärfe und Klarheit fassungen vorträgt, wie er selbst hervorhebt (S. 7), wird durch den nachgewiesen, zugleich aber auch das völlig Ungenügende und Un- Zweck und den Umfang der Uebersicht geboten. So wäre denn über zureichende desselben. Er redet mit der an ihm gewohnten von den Inhalt des Schriftchens kaum etwas zu bemerken, und wir unter- dem ganzen Ernst der Sache erfüllten Entschiedenheit und geht lassen es auch, danach zu fragen, ob nicht hier und da Weiss’ ge- dabei den Aufstellungen einzelner Hauptvertreter dieser modernen wandte Feder auch bei dieser Miniaturausgabe seiner Einleitung um Anschauungsweise wie Harnack, Bousset, Kaftan nach, wobei aber auf- des erwarteten Leserkreises willen manches, ohne seine Ansichten fälligerweise ein 8so nachdrücklicher Wortführer wie "Cröltsch über- weniger deutlich auszudrücken, anders hätte sagen können. Denn gangen ist. Auch scheint er uns Kaftan nicht völlig gerecht geworden seine Worte dürfien hier und da die Leser, was die Absicht seiner zu sein, der ja bekanntlich gegen die naturalistischen Behayptungen 34 38 Aus dem Lat. v. Pfro des Letztgenannten sehr entschieden Einspruch erhoben hat. Der üb. die wahren u. vollkommenen Tugenden, Geb. 1.4 Verf, will aber natürlich auch seinerseits Geschichte und Offenbarung Dreier. Steyl, Missionadruckerei (222 S. kl. 8). nicht in ausschliessenden Gegensatz stellen, vielmehr führt er ab- Allgemeine Kirchengeschichte. Dobschutz, Ernest Von, Christiam Life in the Primitive Church. Translated by the Rev. George Bremner, schliessend noch aus, wie die Offenbarung heilsgeschichtliche Offen- and Edited by the Rev. W. D. Morrison, London, Williams & Norgate barung ist, Man sieht, das Schriftchen umfasst auf knappem Raume (478 p. 8). 108. 6 d. — Lietzmann, Hans, Apollinaris v. Laodicea u. einen reichen und vielseitigen Inhalt, und es bietet sowohl bei der Ab- seine Schule, Texte u. Untersuchgn. I. Tübingen, J. C. B, Mohr weisung der gegnerischen Aufstellungen, wie bei der Begründung des (XVI, 323 8. gr.8). 9.M alten Offenbarungsglaubens die zutreffendsten, in die Tiefe der Sache Kulturgeschichte, Wagner, Dompred. G., Die Kultur des Katho- einführenden Bemerkungen, Der theologische Gegensatz der Zeit ist lizismus. Vortrag. Augsburg, Literar. Institut v. Dr, M. Huttler (11 8. kein bloss wissenschaftlicher mehr: er trifft die Substanz unseres Lex.-8). 10 . Reformationsgeschichte. W artburger, M., Martin Luther. Lebens- Glaubenslebens selbst. Darum kann kein Prediger des Evangeliums geschichte des Reformators. Mıt den 24 Bildern der Luther-Galerie, an ihm einfach vorübergehen, Aber um so dankbarer darf man sein, gemalt v. Wilh. Weimar. Berlin, Histor. Verlag Baumgärtel (X, 80 S, 4). wenn das wie in der vorliegenden Schrift so entschieden herausgestellt Geb. 10 .4 und wenn dabei der Weg aufgewiesen wird, auf dem auch den Günther, F. L., Den grundt- modernen Anschauungen gegenüber der alte Glaube seine Rechtferti- Kirchengeschichte einzelner Länder, H. Begtrup (80 8. 8). _2 kr. gung findet. Lic. Winter, vigske Staegts Oprindelse. Frederiksborg, — en 0g dens Forhold til det ansen, H. P., Grundtvigianism chönberg (320 8. 8). 4kr. — Jutherske Skriftprincip. Köbenhavn, S The Scottish Church Crisis, London, Hodder & Macpherson, Hector, 8 Neueste theologische Literatur. Stoughton 8). 18s. — Plummer, Alfred, English Church History er to the Death of Charles I. from the 5 eath of Archbishop Park: Biographien. Grünberg, Pfr. Lic. Paul, Philipp Jakob Spener. Four Lecetures. T. & T. Clark (Edinburg) (192 p. cr.8). 3 8. — 2. Bd. Spener als prakt. Theologe u. kirchl. Reformer. Zur 200jähr., Synodalentag, Der, zu Worms am 31. X. 1904. Bericht üb. die Vor- Frank- Wiederkehr des Todestages v. Philipp Jakob Spener (gest. den 5. II. träge, Verhandign. u. Feiern, erstattet vom Arbeitsausschuss. 1705). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 250 8. gr. 8). 4.60. furt a. M., M. Diesterweg (9 6 8. 8). 50 . Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Sekten. Hurst, J. Fletch: er (Bp.), The history of Methodiam. In Vorstand des Ev. Bundes. 227 u. 228. XIX. Reihe, 11 u. 12.] 227. 7 v. v.1—3, British Methodism; vs. 4—6, World-wide Methodism; Nithack-Stahn, Past. W., Denifles Luther. — 228. Hegemann, v American Methodism. New York, Eaton & Mains (504; 8-+- Dr. Ottmar, Das römische Dogma v. 1854. KEine Jubiläumsbetrachtg. 505-992; 10 —+993.1478; 8-}478; 8-}470-964; 8--965-1428; 6-}600 p. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C, Braun (25 u. 30 8. 8). A 40 A. il. por. O.). $15. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible. New Testament. The Papsttum. Ahle, Domkapitul. geistl. Rat Dr., Enzyklika u. Syllabus harmonized and subject reference New Testament. King James’ version vom 8. XII 1864. Vortrag. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. made into a harmonized paragraph, local, topical, textual and subject Hutiıler (10 S. Lex.-8). 10 4. — Gaugusch, Dr. Ludw., Das Rechts- reference edition, in modern English print; ıhese, with general and institut der Papstwahl, Eine historisch-kanonist. Studie. Wien, Manz specific headings, add seven much needed helps; arranged by Ja. W. X, 221 8. 8). 5.4 — Spahn, Mart., Leo XIII. München, Kirchheim Shearer. Delaware, N.J., The Subject Beference Co. (9-649 p.). (1IT, 248 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 44 $ 1.50; full gilt, $ 1.75. — Peshitta Psalter, The, According to the Orden u. Heilige. Jahresbericht, Hagiographischer, f. d. J. 1903. West Syrian Text. Edited with an Ap tus Criticus by William Zusammenstellung aller im J. 1903 in deutscher s ache erschienenen Emery Barnes. Camb. Univ. Press (288 p. 4). 12 s. — Stade, B., The Werke, Uebersetz; . grösserer od. wichtigerer Är tikel üb. Heilige, Books of Kings. The Sacred Books of the Old Testament, Part 9. Selige u. Ehrwür A Hrsg. v. L. Helmling, O. S. B. Kempten, J London, Nutt 16). 188. Kögsel (VII, 267 S. gr. 8). 4M — ung illustrierter Heiligenleben. Biblische eitungswissenschaft. Bosanquet, Bernard Hugh, and 3.Bd. Kralik, Dr. Rich, v., Der hl. Leopold, Markgraf v. Oesterreich. Wenham, Reginald A., Outlines of the Synoptic Record, being a Kempten, J. Kösel (VII, 125 8. gr. 8). 4M Summary _ of the Narrative of the first ihree Gospels in the Light of Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, Modern Criticism. London, E. Arnold (292 p. er. 4 6 s. — Gibson, des Reg.-Bez. Wiesbaden. Hrsg. v.dem Bezirksverband des Reg.-Bez. Edgar C. S., Messages from the Old Testament. ondon, Gardner, Wiesbaden. 2.Bd. Luthmer, Ferd., Die Bau- u. Kunstdenkmäler Darton (296 p. cr., 8). 38. 6 d. — Haussleiter, Prof. D. Dr., Die Auto- des östlichen Taunus. Landkreis Frankfurt — Kreis Höchst — Ober- 80 . — rität der Bibel. 6 Vorträge. München, C. H. Beck (V, 77 8. 8). taunus-Kreis — Kreis Usingen. Frankfurt a. M., H. Keller in Komm. Robert F., The Bible a Missionary Book. London, (XXXI, 203 S. Lex.-8 m. Abbildgn. u. Taf.). Geb. 10 .44 — Dar- Oliphant, Auderson (192 cr. 8). 28.6d. — Selby, Thomas G., The stellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des God of the Patriarchs. Br jef Studies in the Early Scriptures of the Königr. Sachsen. Auf Kosten der k. Staatsregierg. hrsg. v. k. sächs. Old Testament. With Portrait. London, H. Marshall (VII-—290 p. Alterthumsverein. 2, Heft: Amtshauptmannsch. Dippoldiswalde, bearb. cr.8). 38. 6d. — Spencer, F. . E., Present Day Problems: Studies v. Dr. R, Steche. (Anastatischer Neudr. Dresden, C. C. Meinhold Chiefly in Aid of the Idea of a Revelation. London, Skeffington (192 p. & Söhne in Komm. (82 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 12 Taf.), 4A — cr.8). 38.6 d. — Thomas, John, The Organic Unity of the Pentateuch. Miltoun, Francis, The Cathedrals of Southern France. With 90 Illusts., A New Criticiem. London, Nisbet (234 p. cr. 8). 38 6d. Plans and Diagrams by Blanche McManus. London, T. W. Laurie Exegese u. Kommentare. Epistle of St. James, The. With an (552 p. cr. 8). 68 Introduction and Notes by R. J. Knowling. London, Methuen (240 p. 8). ymboli ing, J., Den kirkelige bekjendelse. Dens karakter 6s. — Gheorghiu, Presbyt. Dr. Basil, Der Brief des Judas. KEinleitung og dens betydning for den kristelige troslaere. En forelaesning for den u. Commentar. Czernowitz, (H. Pardini) (VIII, 84 8. gr. 8). 3A — theolog. doktorgrad. Kristiania, Gröndahl & Sön. 50 öre. Lightfoot, J. B., Notes on Epistles of St. Paul from unpublished Dogmatik. Denney, James, and Others, Question of Faith. A Series Correspondence, London, Macmillan (8). 12 s. — Waller, Charles of Lectures on the Creed. London, Hodder & Stoughton (220 p. cr. 8). 5 8. — Dorner, Prof. D. Aug., Die christliche Lehre nach dem gegen- H., Notes on the Twelve Lesser Prophets. No.2. Joel and Obadiah. With a Special Supplement on the Day of the Lord and the Out- wärtigen Stande der theologischen Wissenschaft u. ihre Vermittlung pouring of His Spirit. (Our Bible Hour.) London, Marshall Bros an die Gemeinde. Vortrag. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (27 S, 8). 16) 50 . — Farguhar, Rev. J. F. T., The Visible Church in the Light © Biblische Geschichte. Benham, Rev. Canon, St. John and His of Reason and History. With Special Application to Scottish Affairs, Work. With Frontispiece. (The Temple Series of Bible Characters London, Wyllie (212 p. 8). — Fischer, Pfr. D. Max, Die christliche and Scripture Handbooks.) London, Dent (VIII, 99 p. 18). 9d. — Lehre nach dem gegenwärtigen Stande der theologischen Wissen- Bevan, Edwyn, Jerusalem under the highpriests: five lectures on the schaft u. ihre Vermittlung an die Gemeinde, Vortrag. Berlin, C. A. riod between Nehemiah and the New Testament. London, E. Arnold. Schwetschke & Sohn (23 S, 8). 50 . — Lux M n A Series of New York, Lon ans, Green & Co.] (9+4+170 p. O). $2.50. — Studies in the Religion of the Incarnation. KEdited by Charles Gore. aldecott, Rev. W. Shaw, The Tabernacle. Its History and Structure, London, J. Murray (436 p. cr. 8). 28. 6d. — Saul, Ppfr. Fr., Ist die With a Preface b the_Rev.. A. H. Sayce. Illust. R.T.S. (355 p. Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden, C. L. Ungelenk (32 8S. gr. 8). er. 8). 5 8. — Jellie, W. Harvey, Ezekiel. His Life and Mission, 40 . (Bible- Class Primers.) T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (18). } Ethik. Bode, Dr. Wilh., Ueber den Luxus. Lolpzig, SN 6 d. — Kralik, Rich. v., Jesu Leben u. erk. Aus den Quellen dar- Scheffer (166 S. 8 1. 60, gestellt. Kempten, J. Kösel (XI, 481 8. gr. 5A4 — L ’ Apologetik u. Polemik. Mock, rea. Dr. Bernard, Jesuitenmoral od. William Thynne, New Testament Chronology. Tho Principal Events Luthermoral? Ein Beitrag zur Jesuitenhetze, dem evang. Bunde zur recorded in the New Testament, Arranged under their Probable Betrachtung vorgelegt. 2, Aufl. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S. Respective Dates. 2nd ed. With Map. London, S. Bagster (37 p. 12). kl. 8). — Sulze, Past. emer. D. E., Nur durch die Ueberwindung des 4.d. — Smith, John, The Magnetism of Christ. A Study of Our Katholizismus in beiden Kirchen, in der evang. u. der kath., u. durch Lord’s Missionary Methods. London, Hodder & Stoughton (344 p. 8). die unumwundene Rückkehr zur ursprüngl ichen Religion Jesu ist die 6 s. — Thomas, W. H. Griffith, The Apostle Peter. Outline Studies wachsende Macht des Atheismus zu brechen. — Mayer, Stadtpfr. Kug., in his Life, Character, and Writings, With a Photogravure Portrait Der Kampf wider den Atheismus, Vorträge. Berlia, C. A. Schwe e of the Author. _ London, Rel. Tract. Soc. (VII—296 p. cr. 8). 38. 6d. & Sohn (40 u. 108, 8). 80 . Biblische Hilfswissenschaften. Giesebhrecht, rror. D. Frdr., Jeremias Homiletik. Braun, +} Oberkonsist.-R. Stadt dek. Dr. Frdr., Das aposto- Metrik, am Texte dargestellt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht lische Glaubensbekenntnis in Predigten, Stuttgart, J. F. Steinkopf (VIII 52 8. gr, 8). 1. 80, (120 8. kl. 8). Kart. 1.20. — Hesselbacher, pPfr. K Aus der Dorf- Sel h olastik. Albertus Magnus, sel., Seelenparadies. Ein Büchlein kirche. 10 Predigten. Tübingen, J. C. B, Mohr (VIL, 105 8. 8). 35 36 1450. — Mannhardt, Prea./H..G., Predigten u. Reden aus 25jähriger Amtszeit, Dr.M. Huttler (XVI,159 8; 8 m. 1 Taf.). 2,'40. —. Martinazzoli, Danzig, Jobn & Rosenberg (VI,3948. gr. 8). 2. 40 — A.L., La Teorica dell’. Individualismo. Secondo. John Stuart Mill, Mehlhorn, Pfr. D. Paul, Die Kirche f. die Lebenden! Predigt :üb. Hoepli (Milan) (352 p. er. L. 4.50. — Mill, John Stuart, Three Mark 2; 27 u, 28, geh. im Festgottesdienst des XXIIL, Protestantentags Essaya on Religion. (R Y A.. Cheap Reprints.) London, Watts zu -Berlın, Berlin, C. ‚A. Schwetschke & Sohn. (15 S. 8). 80485 — (108 p. 8). 6d. — Nietzsche, Werke... I, Abth. 3.u. 6. Bd. 3, Mensch- Pahnoke, . geistl. Insp. Prof. K. H, Pförtner Schulpredigten. Tübingen, lisches, Allzumenschliches. 2. Bd. 10.—12, Taus, — 6. Also sprach J.C.B. Mohr (VIIL, 102 8,8); 1.50..-— Sonntagstrost. (XVIII, Jahrg.) Zarathustra. 41.—43, Taus. Leipzig, C.'G. Naumann (397 S,; 476, Ein Jahrgang Predigten üb. die 4. Reihe des sächs Perikopenbuches, XVIIIS 8).' 12.50. — Nohl, Herm., Sokrates u. die Ethik. Tübingen, Hrsg. ı vom.Verein zur . Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. J. C.-B. Mohr (VII, 89 S. ' gr. 8). 1.50. — Otto, Priv;i-Doz. Rud., Dresden, Niederlage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (IV, Naturalistische u.. religiöse Weltansicht. (Lebensfragen‘, Schriften‘ ‘ u. 456 S. 8) Geb. in Leinw. 1.75. Reden ‚hrsg. v. Heinr. Weinel,) Tübingen, J. C..B. Mohr ‚(VIII, Katechetik.. Baumgarten, O., Kristendomsundervisningens refor- 296 S. 8). 3 .4 — Petronievics, Dr. Branislav; Principien,.der, Meta- mering efıer den nyaste teologiens: principer, Oefvers. af Oskar N. physik. 1.Bd, 1, Abth. Allgemeine Ontologie u. die formalen Kate- Lewan; ‘ (Pedagogisk= Skriftier. 27,) Lund, Lindstedt (114 S. 8). 1.kr. orien m. e. Anh.: Elemente der neuen Geometrie, Heidelberg, C 50 öre. — BReligionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Prä- Winter (XXXT, 447 8, Lex.-8). 15 .4 — Preyer, W., Die Seele des parationen. Hrsg. v Dir.Dr. A, Reukauf u. Oberlehr. E; Heyn. 6, Bd. Kindes. Beobachtungen -üb. die geist. Entwicklg. des Menschen in den Döll, Gust., Geschichten aus dem Leben: Jesu. Präparationen f. den ersten Lebensjahremn, 6. Aufl; Nach dem. Tode.des' Verf. bearb. u. evangel. Religionsunterricht in den. Mittelklassen der Volksschule u. 2 hrsg. 'v. Karl L. Schaefer, Mit dem Portr. des Verf. Leipzig, Th. den Unte:klassen höherer Schulen. 3. TA. “ „., verb. Aufl, Leipzig, Grieben (XVI, 448 8. gr. 8). 8 .4 — Schmitz du Moulin, Muhammad E. Wunderlich (XIT, 451.8. gr. 8). 5.80. Adil, Ritter des Lichtes, 4, Bd. Islambul, d. h. die Stadt des Glaubens. Liturgik, ‚ Scoriptores ecclesiastici. de müsica sacra potissimum. Leipzig, R. Uhlig in Komm, (IV, .314.8.,8).. 4.4 — Schuster, Wılb., Collecti et nunc primum publica luce donati ab abbate Martino Verstandes- u. Seelenleben bei Tier u. Mensch. [Teilweise — in ex- Gerberto. 3 tomi. Typis San-Blasianis MDCCLXXXIV. Ed. iterata tenso — als Vortrag geh. im Offenbacher Verein f, Naturküunde.] ad editionis primae: exemplum. Graz, U. Moser (XLVIIL, 350; X, [Aus: „Jahrb. d. nass. Ver, f, Naturkde.“] Wiesbaden, J. ’F. Berg- 49. 50. 394 u: VIIL, 416 8. Lex.-8 m. 8 Tab. u. 3 Titelbild.). Geb. in Halbfr. mann (S. 47—93 gr. 8). '1. 60. — Tilbe, Prof. H. H., Dhamma’ od. ’ die Deut-che . Ausg. v. K, B, Moral+ Philosophie des Buddha Go:ama. Lebens. “Erbauliches. Petrow, G. S., Das Evangelium als Grundlage des Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verlag (VIII, 77 S '8 m. 1 Taf.). Aus dem Russ, von Hofr. A, v. Mickwitz, Nach der 21. russ. 1 —+ erselbe, Sangha od. der buddhistische Mönchs- Orden. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VII, 150 8 8). 1.80. Deutsche Ausg. v. K, B. Seidenstücker, Ebd. (44 S, 8). 50 — Raabe, Eduard, Gloria in excelsis Deo! Die würdige Weihnachts- W ja, P. A., The Philosophers of the French Revolution, London, feier ın der christlichen Familie, in Schulen, Pensionaten u. relig. Sonnenschein (132 p. cr. 8). 28. 6d. — Weltanschauung, Die neue. Vereinen. Dichtg. f. Deklamation u. Gesang. Hamm, Breer & Thie- Beiträge zu ihrer Geschichte u. Vollendung in zwanglosen Einzel- mann (48 S, kl. 8). 50 .45. — BRichter, Divis.-Pfr. Walter, Für Gott- schriften. 1. Lory, Dr. Carl, Nietzsche als Geschichtsphilosoph. _ Eine sucher. Eıne Handreichg, f, Kieingläubige, eine Stärkg. f. Schwache Quellenstudie. Berlin, A. Kohler (VII, 53 S. 8): 1. 60 — Wissen- u. ‚e. Wegweiser f. Suchende in Predi; SC u ON Sammlung eutender Zeitfragen, 3.' Heft, Runge (VII, 264 8. ;gr. 8). - 3. 75. gten. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Guibert, Super. J., Die Seele des Menschen:. Aus dem Franz. nach Mission, Bohn, Past. Lie., Grundlegende Gedanken f, den inter- der 5, Aufl. Strassburg, F, X. Le Roux & Co, (63 S. kl.8). 50 48ı — nationalen Kougress zur Bekämpfung der unsittlichen Literatur zu Wolynski, A. L., Der moderne Idealismus u. Kussland, Eine’ Studie. Köln im J.1904. Dem Kongress vorgelegt. Berlin. Leipzig, H. G. Uebers. v. Jos. Melnik, Frankfurt a. M., Literar. Anstalt (IIT, 1258. 8 m. Wallmann in Komm. (23 8S. 8). 50 .. — Buchner, Missionsdir. D. C., Titelbild).. 3. 50. — Wood, Heary, Die vereinfachte neue Denkungs- Die Mıssion u. die staatlıchen Behörden. in den Kolonien. Eine Kritik art. Die Möglichkeit, Harmonie u. Gesundheit zu erlangen. Aus dem des in der Kolonialen Zeitschrift veröffentlichten Gesetzentwurfes betr. Engl. v. L.S. Leiprzig, Lotus-Verlag (184 8. 8). 2 M staatl. Beaufsichtigg. u. Regelg. der Missionstätigkeit in unseren Ko- Schule u. Unterricht. - Coe, George Aıbert, Education in Religion Jonien, Vortrag. Dresden,.C. L.Ungelenk (24 S, 8). 40 . — and Morals.. London, Revell (434 p. cr 8): 5 s. — Pätzold, Schuldir. Dwight, H. O., The Encyclopaedia of Missions., 2nd ed. London, Wilh., Der jange Volksschullehrer. Briefe an e. jungea Lehrer u. Funo« & Wagnalls (4). 25 8. — „ Miss. M., Auf Bergpfaden Ratschläge f. Abfassg. amtl. Schriftstücke, Ein Vademecum zum Ein- in Deutsch-Ostafrika, (Jes. 52, 7.) Bilder aus den Anfängen evangel. tritt_ins Lehramt. Leipzig, J. Klinkbardt (VII, 1608, gr. 8). 1.50: Missionsarbeit unter den Pangwa am Nyassa. Berlin, Buchh. der — ter, Franklin Verzelius Newton, A history of education; reV., enl. and largely rewritten. New York, Appleton (19+408 p. D.). Berliver ev. Missionsgesellschaft (76 S, 8). 75 . — Payne, Will, and With some Dr. E. YV., Wilson, C. T. W., Missionary. Pioneering in Bolivia, (International education ser., v.2.) $1.20. — account of Work in Argentina. London, : Raymond 148 p. cr. 8). Das Ende der Zillerschen Schule. Zur pädagog. Zei'veschichte. Frank- 286 d. — Werner, Oberkonsist.-R., . Konsist.-R. Weiss, as kann die furt a. M., M. Diesterweg (73 S. 8). 1.4 — Schiller, Geb. Oberschulr, Kirche tun, um dıe Ptiege der Kranken auf dem Lande zu fördern u. Prof. a. D, Dr. Herm., Handbuch der praktischen Padagogik f. höhere in die rechten Bahnen zu leiten? Referat, Korreferat u. Leitsätze, er- Lehranstalten. 4., umgearb. u. verm. Aufl. Leipzig, O. R. Reisland stattet der deutschen evangel. Kirchenkonferenz in Eisenach. Stuttgart, (XIV, 7508. gr. 8). 12.4 — Derselbe, Lehrbuch der Geschichte der C..Grüninger (30 S, gr. 8).. 40 . Pädagogik. Für Studierende u. junge Lehrer. Ebd. (VII, 470 S: gr. 8).. Kirchenrecht, Eoolesiae occidentalis monumenta iuris antiquissima, 8.4 — Sch setz-Entwürfe, ie christlich-sozialen, zur‘ Besei.igung Canonum et concılıorum graecorum interpretationis latinae. Post der staatlıchen Schulaufsicht. Zusammengestellt auf Grund der OT- Christophorum” Iustel, Paschasium Quesnel, Petrum et Hieronymum Jagen des niederösterreich. Landesausschusses u. der endgilt. Beschlüsse Balierini, Joa. Dominicum Mansi, Francisc. Anton. Gonzalez, Frideric, des niederösterreich. Landtages vom 25, u, 26. X. 190 . Wien, Wiener 1.4 — SBickinger, Stadtschulr. Maassen ed. Cuthbertus Hamilton Turner, A.M. Fasc, I pars 2, Ni- Volksbuchh. in Komm. (34 S. Lex.-8). caeni concilii praefationes, capitula, symbolum, canones, Oxtford, Dr. A., Der ‚Unterrichtsbetrieb in grossen Volksschu!korpern sei nicht, Clarendon ı Press (VIII u. S, 97—280 Lex.-8). 21.4 — Hollweck, schematisch-einheitlich, sondern differenziert-einheitlich. Zusammen- Prof. Dr. J., Staat u. Kirche, Vortrag, Augsburg, Literar: Institut v. fassende Darstellg. der Mannheimer Volksschulreform. Mannheim, J, Dr. . M. Hutiler (12 S_4). 10 . Bensheimer (VIII, 172 S. Lex.-8), 3, 20. Universitäten. Falckenheiner, Wilh, Personen- u. Orlsregister zu Allgemeine Religionswissenschaft, '"Troeltsch, Prof. Dr. Erns; der Mairikel, u. den Aunalen der Universität Marburg 1527—1652, Psychologie u. Erkenntnistheorie in der Ruligionswissenschaft, KEine Mit e. Nachwort v. Edw. Schröder. Marburg, N. . G. Elwert (XIV, Untersuchg. üb. die Bedeutg. der Kantischen Religionslehre f, die heut, 281 S. Lex.-8). 7.4 — Fowler, J. T., Durham University. KEarlier Religionswissenschaft. Vortrag. Tübingen, J. C. B: Mohr (55 S, 8), 1, 20. Foundaiions and Present Coll eges. (College Histories.) London, F — Vold, cand. theol. Karl, Naturdyrkelse (Totemismus) i de gammel- E. Robinson (324 p. cr. 8). 5 s. — Verzeichnis. zürcherischer Univer- semitiske religion. Med et forord af prof. ar. S- Michelet. Kristiania,. Steenske Forlag (X, 224 8. 8). kr. sitätsschriften 1833 - 1897, Im Anh.: Programmarbeiten der Kantons- ewählte Essays, schule Zürich‘ 1834—1903. Zürich, Kantonsbibliothek (VII, 218 8. (Nur direkt) :2 .4 Judentum. Achad Ha’am, Am Scheidawege. Au ü c y gr. 8). Aus . dem Hebr. v. Prof Israel Friedlaender. Berlin, J Verlag (XVII, Philosophie. Behrend, Dr. Fel., Psychologie u. Begründung der 271 8. 8 m. Bildnis). 5 ,4 — Be , Lio. Dr. J., G ichte Israels Erkennunistheorie. Kın Beitrag zur Widerlegg. des Psychologismus. bis auf die griechische Zeit. Sammlung. G . Bdchn. 281.) Berlin, S.Calvary & Co.in Komm. (428. 8). 2 - nd, Leipzig, G. J. Göschen (158 8. kl. 8). Geb. 80 . — y Dr. M., Henry, Conquering and to Conquer, Real Religion, or Stones Rulled Geschichte des jüdisch-theologischen Seminars.(Fraenckel’sehe Stiftung) Away. With Frontispieces. London, S. Bagester (cr. 8). 6 d. — Galeni in -Breslau. Festschrift zum 50jähr, Jubiläum der Anstalt, Breslau de causis continentibus libellus, a Nicolo Regino in sermonem latinum (W. Koebner) (210 u. LIV 8. gr. 8 m. Abbildgn. u 1 Bildais), 5A4 translatus. Primum ed. Carol. Kalbfieisch Marburg, N. G. Elwert Verschi ene8, Abraham a Sanota Clara’s Werke, In Auslese. (24 5. Lex.-8). 1.20. — Gonzäles de Arnitero,.O. P., La p-ovidencia Hrsg. ı. m. Kinleitg. u. Aomerkgn. versehen V. Doz Hans Strigl. y _la evoluci6n. Primera parte. 2 vol. Valladolid (8). 9 A — 6, 2.Bd. Wien, H. Kirsch (III, 392 S, 8). 3.4 — Abraham a Sarı W. De Wiıt, From Epicurus to Christ, A Study ia the Principles UuVe- Clara, Auswahl aus seinen Schritten, hrsg. v. Rich. Zoozmann. Buch- of Personality. London, Macmillan (285 p. cr. 8). 68. 6d. — Vı schwuck v. Frz Stassen, (Bücher der Weisheit u. Schönheit, hrsg, Provinzial P., O. Cap., Der goldene Zirkel. Eine prakt. v. Jeannot Emiıl Frhr. v. Grotthuss, 1.—5. Tans. Stuttgart, Greiner Deikmethode, . wodurch üb. jeden Gegenstand e. Wissenschaft zahl- & Preiffer (VI, 215 S, 8). Geb. 2, 5. — , Prof. D. U., reiches Gedanken- u. Beweismaterial gefunden werden kann. Für Herders Lebenswerk u. die religiöse Frage der Gegenwart, , Tübingen, Redner u. alle Freunde der Wissenschaft zusammengestellt. Frei aus J. C. B. Mohr (VII, 105 S, 8). 1.80. — Schwaner, Wılh., Germanen- dem Lat. übers,, m. Anmerkgn. versehen u. m. e. Anh. erweitert v. Bibel. Aus hl. Schriften german, Völker. Berlın, Volkserzieher- Ver- P. Frz. Seraph Haggenmiller, 0, Cap. Augsburg, Literar, Institut v. lag (VII, 811 S. Lex.-8). 3 .4 — Vom künftigen Gott u. seinem Kult 37 38 od. Psychotheismus ; statt‘ Kosmotheismus. Ein erstes Wort. (Von Epiph. Matth. 3, 13—17; 2. S, n, Epiph. Joh. 1, 35—45 von Pössel, Dr. Johs. Moltmann.) ‚2., durchgeseh. Aufl, Leipzig, O. Wigand Jacoby, Böhmer, Stuhrmann, Neumeister. Rathmann;, Dispositionen (83 8. 8). 1.20, zu Predigten und Kasualreden über Texte aus der Apostelgeschichte. Glauben und Wissen, Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Vertiefung des christl. Weltbildes. II. Jahrg., 11. Heft, November Zeitschriften. E. Höhne, 1904: Morgenstern, Vergehen oder Auferstehen? Annalen der Naturphilosophie. 4,1: W. Ostwald, Zur Theorie der Wissenschaft. Die Entstehung des Neuen Testamentes. E. Dennert, Friedrich W. Bieganski, Neo- Vitalismaus in der modernen Ratzel, ein Zeuge Goites. A. Riedel, Theologie, Naturwissamschaft B'ologie. A. v. Oettingen, Das dusmle System der Harmonie. und Philosophie, — 12. Heft, Dezember 1904: E. Dennert, Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 78, Heft: K, Haeckels Antwort. E. Höhne, Die Entstehung des Neuen Testa- Füssenich, Die Volksmission in den Herzogtümern Jülich und mentes. E. Bruhn, Der Magus des Nordens. J. Winter, Zur Berg während des 18, Jahrhunderts. Kennzeichnung der Gegenwart und der ihr gestellten Aufgabe. ‚Annales de philosophie chrötienne, Annde 74 (3. S6rie, T. 4), D6c.: Grenzboten, Die, 63. Jahrg., 3. Vierteljahr: E. Schultze, Das Ham- R Charbonnel, Diderot a-t-il une doctrine morale? E. Leclerc, burger Volksheim. Die christliche Mystik und die Relıgion der Zu- L/’erreur dans ]a Bible, E, Baudaire, La formation intellectuelle kunft. F. Wugk, Kulturkampf und Schisma. du Clerg6 en France au XIXe si&cle II. Ch. 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Heiner, Bruch des Pastoren im Lande Stargard seit der Reformation. Kohfeldt, Das Frankreich, diplomatischen Verkehrs zwischen dem Apostolischen Stuhle und Studium der mecklenburgischen Geschichte an der Landes-Universität, L. Hellwig, Die Zehnten-Register des Bistums Ratzeburg. Archiv, Pädagogisches. 46. Jahrg., 11. Heft: Eine schwierige sittliche Kontroverse des Schullebens. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Hausı 46. Jahrg., H. Puder, Erziehung und Kunst- Nr. 12, Dezember 1904: D. Koch, Der Weıhnachtsbaum auch ein k ün werbe,‘ M. Schneidewin, Mein Schlusswort zur Frage der zu- Freund christlicher Kunst. Mit 1 Abbild. Derselbe, Die Ge- ftigen akademischen Bildung der Volksschullehrer. schichte von der Geburt unseres Herrn für die deutsche Christen- Archiv für Reformationsgeschichte, Texte und Untersuchungen. Nr. 5 heit. Mit 5 Abbild. Otto March, Der Gedanke des ev. Kirchen- 1I. Jabrg., 1. Heft: Ernst Schäfer Die älteste Instruktionen- baues (Schl.). Koch, Bete und arbeite. M. Zucker, Geschichte Sammlung der spanischen Inquisition Z Paul Tschackert, Neue der _ christlichen Kunst von Dr. Eugen Gradmann. Mit 1 Abbild. Untersuchungen über Augustana-Handschriften. Otto Clemen, Die D. Koch, Hauskunst auf den Weihnachtstisch der deutschen Christen- Luterisch ‘ Strebkatz. jugend. Mit 1 Abbild. Derselbe, Literatur über christliche Kunst. Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 11. Bd., 2. Heft: 'Th,. Eine weihnachtliche Betrachtung für Büchersuchende. Mit 2 Abbild, Kolde, Arsacıus Seekofer und Argula von Grumbach. K. Schorn- Derselbe, Praktische Kunstfreunde, Eb. Nestle, Zum Konstan- baum, Leutershausen bei Beginn der Reformationszeit und das Ende Eberlins von Günzburg, tinischen Christusmonogramm. Beweis des Glaubens, Der, Liberte, La, chr6tienne. Ann6e 7, 1904, No. 11, Nov.: Ch. Ritt- Monatsschrift zur Begründung und Ver- meyer, Une histoire de la libert& de conscience en Frauce, M teidigung der christlichen Wahrheit für Gebil dete. 40, Bd., 12. Heft, Dutoit, Deux interpr6tations modernes de la douleur. Ed. Fischer, Dezember 1904: O. Zöckler, Zur A pologie des Alten Testaments, L’6tat actuel de la th6orie transformiste et l’attitude que nous avons insbesondere gegenüber dem Panbabyl onismus. Steude, Ein halb- A _ observer ä son 6gard. N. Fraser, Lettre d’Ecosse, kantianischer Apologet (Schl.). Z., Zur volkstümlichen Gestaltung „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. der, Lehre von Christus. Miszszell en 44. Jahrg., 3. Heft: Abhandlung: Martin Ulbrich, Die Wider- Blätter, Mansfelder, 18. Jahrg., 1904: H. . Grössler, Der Schwan spruchslosigkeit und Wahrhafiigkeit der Heiligen Schrift. Predigt- auf den Lutherdenkmünzen und Schwanenpult Luthers im entwürfe und Dispositionen vom 1. bis 6, Sonntag nach Epiphanias Luther-Geburtshause; Die Gemeinde- und Kirchensie, 1 des Kreises über 1. Altkirchl., Eisenacher u. Sächs. Evangelien I.; 2. Württ. Querfurt. M. Könnecke, Die evangelischen Kirchenvisitationen Evangelien II Jahrg.; 3. Bayer. Episteln von Thomasius. Anhang: des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld VI. Wiebers, Jesu Liebe zu seinen Jüngern in seinem Leiden. Sechs Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. - Anno 10, No. 1—4: P. Entwürfe für Passions Franchi de’Cavalieri, Osservazioni sopra alcuni atti di martiri da tesdienste. — 4, Hoft: Viktor Kirchner, Settimio Severo a Massimino Daza. Casualia (Ernst im Scherz). Hermann Blumenthal, Evangelische Commodilla e la basilica cimiteriale ‚dei ss. Felice ed Adautto nel O. Marucchi, Il ecimitero di und römisch-katholische Ethik, Ihr verschiedenes Prinzip und die draus sich ergebenden Fundamentälgegensätze. Eine theologisch- cimitero di Commodilla. G. Wilpert, Di tre pitture recentemente ethische Untersuchung. Predigtentwürfe und Dispositionen von Commodilla. scoperte nella basilica dei santi Felice e Adautto nel cimetero di Septuagesimä bis Reminiszere über 1. Altkirchl, Eisenacher und G . Bonavenia, Iscrizione metrica ‚Siriciana“ nel Sächs, Evangelien: I.; 2. Württ. Evangelien II, Jahrg.; 3. Bayer. cimitero di Com modilla. J. Schuster, L’oratorio di santo Stefano Episteln ‚von Thomasius; 4, Sächs. Passionszyklus nach Matthäus. sulla via Ostiense dal secolo sesto all’ undecimo. O. Marucchi, Kasualien: V. Beicht- und Abendmahlsreden. VI. Ordinations- und Di alcune iscrizioni recentemente scoperte nel cimi| tero di Priscilla, Investiturreden. A. Muioz, Alcune fonti letterarie per la storia dell’ arte bizantina. Merkur, Deutscher, 35., Jahrg., Nr, 24: Das Kirchenideal der katho- R. Kanzler, Relazione degli scavi della Commissione d’archeologia lıschen Kirche der deutgsec| n Altkatholiken. sacra (1903—1904). O. Marucchi, Resoconto delle adunanze tenute Natur und Bibel, dalla societ& per le conferenze di archeologia cristiana. Anthropologie und Nationalität im Lichte christlicher und moderner F Comenius-Blätter für Volks h x Weltanschauung ; orts,). 12, Jahrg., 1904, 5. Heft: A, Katholik, Der, 84. ahrg., 1904 (= 3. Folge, 29. u. 30. Bd.), 1:—7, Hett': Damaschke, Die Förderung der Volkserziehung als Aufgabe der Ph. Kneib, Moderne An gegen die Grundrichtung in der Gemeindepoliti k. Grundsätze der Comenius-Gesellschaft für die Be- kirchlichen Erziehung. J, Selbst, Babylonische Verwirrung. Ein gründung freier öffentlicher Biblio iheken. W. Bötticher, Welche Rückblick und Ausblick, A, Bludau, Richard Simon und Folgen würde die Ersetzun g des christlichen Religionsunterrichts Comma Jobanneum, M, Raich, Die sog. Kreuzsteine, Rody, durch einen Moralunterricht nach sich ziehen? Geschäftskatholizismus und Verwandtes. Die Würde und B e des Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 28, 3. Jahrg., Bischofamtes. Schmidt, Ein 4. Heft, Januar 1905: H. Gallwitz, Staatlicher und kirchlicher Jahren. C. Welte, Professor J. B. Watterich, } 10. Januar 1904. „sozialer Papst“ vor dreizehnhundert Religionsunterricht, Rosika Schwimmer, Staatlicher Kinderschutz ın Ungarn. Georg Schultze, Der deutsche Kaufmann als Kultur- F. Sawicki, Das wahre Christentum als Synthese von Gegensätzen. träger. Wilhelm Haacke, H. Eltester, Eines Papstes Osterreise. Fr. Gillmann, Zur Ge- Unterrichts, Zr Die nationalen Aufgaben des biologischen schichte der kanonischen Ehescheidung. A.v. Walden, Der Diechter- Siebenjährigen K . Z., Konfessionelle Ursachen und Strömungen im hilosoph Johannes Jörgensen und reine Werke. E, Nagl, Zur „„Dienet einander!“ riege (Teil D). b iblischen Urgeschichte, F. Falk, Zum Leben im Mittelalter. A. 1904/05: Coulo Eine homiletische Zeitschrift. . XIII..Jahrg., 3. Heft, Veit, Die Gegenreformation an der Bergstrasse in der ersten Hälfte n, Besondere S eelsorge (Forts.). Wunderlich, des 17. Jahrhunderts, V. Schweitzer, Der Barnabasbrief über Epiphanienfest über Luk. 5, 1— 4: F aber, Predigt in der Epi- Glaube und Werke, Fr. Gillmann, Huguccio über die Heiligung, Phanienzeit über 1 Petr, 3, 15—16. Fi del, Predigt zur Einweihung über das Virginitätsgelübde und die Ehe der Gottesmutter. Seiden- er neuen Kirche über Matth, 17, 4, Predigtentwürfe zu dem berger, Ein kirchlicher und sozial-charitativer Führer durch Berlin 3. Jahrga der Perikopen im K Neujahr Luk. 12, 4—9; Bonnt, n. N eujahr Joh. 1, 15—1 g; ) SE?;:iph. L uk. , 25—82; 1.8. n. und die fürstbischöfliche Delegatur. F. Lauchert, Der Passauer Domherr Dr, Georg Gotthardt. J. Sieger, Das Buch Tobias und 39 40 das Märchen von dem dankbaren Toten. Hagiologisches aus Alt- Livland. O. Nordwälder, Friedrich Paulsen und seine religiösen Antiquarische Kataloge, Anschauungen. A, Bludau, Die Verfaeserin der Peregrinatio Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog „Silviae“. Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der Nr. 505, enthaltend die Bibliothek des + Architekten Herrn Martin s etzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte. A. Franz, Ritter zu Frankfurt a. M.: Kostüme. Volkstrachten und Moden. W ije man dem Volke im 15. Jahrhunderte über den Ablass predigte. Geistliche Trachten und Militärkostüme. Theater- und Phantasie- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und trachten. Feste und Feierlichkeiten (1450 Nrn.). theoretische Missionskunde. 31. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1904: Derselbe. Katalog Nr. 508: Ausgewählte Bücher und Illustrations- H. Sundermann, Die Mission auf Nias von 1897—1904. J. Ge- werke für Kunstsammler (498 Nrn ). S. F. Belloli, Roma, Via Governo Vecchio 3. Catalogo Num. 4: nähr, Die Zahl der Analphabeten in China, R. Grundemann, Eine Missionskantate. Buchner, Der Tod des Erstgeborenen. Ein Di Antiche e rare Edizioni. Prezzi Fissi (246 Nrn.). Heinrich Kerber in Ulm a. Donau. Blick in die Seele eines gebildeten Negers der Vereinigten Staaten. 16. Jahresschrift Katalog Nr. 332: Asien. Mitteilungen des Altertumsvereins zu Plauen i. V. Bücher, Bilder und Karten zu Sprache, Literatur, Geschichte und für 1903—1904: C. v. Raab, Der Besitz des Klosters zu Plauen, Geographie des Weltteils Asien (1188 Nrn.). Derselbe, Ein Beitrag zur Geschichte von Rittergut, Dorf, Pfarre Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Katalog Nr. 153 : und Schule zu Leubnitz i. V. und das Gerichtsbuch vom Jahre 1573, Neutestamentliche Literatur und Sprache. Geschichte des Urchristen- Ludwig, Mag. Johannes Petzold, Pfarrer in Altensalz von 1647— tums (2917 Nrn.). 1691, W. Fischer, Geschichte der Jule zu Oberlosa bis zur Theodor Rother in Leipzig, Rossstr. 9. Katalog Nr. 64: Theo- 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Jogie (1746 Nrn.). Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau und Umgegend. 7.Heft: O. Clemen, Johannes Sylvius Erganus II. E. Fabian, Die Proto- kolle der 2. Kirchenvisitation zu Zwickau 1533 und der ersten Kirchenvisitation zu Schneeberg 1534. Mitteilungen der Geschichts- und Altertumsforschenden Gesellschaft Prof. D. Dr. J. Kunze; des Osterlandes. 11.Bd., 3. Heft: J. Löbe, Die Pröbste des Berger- klosters in Altenburg. Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsforschenden Vereins zu Eisenberg., 18. Heft: P. Dietze, Geschichte des Klosters Lausnitz. Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf- Mitteilungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, 3. Jahrg., 1904: bekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische Auto- Schmidt, Die ehemalige evangelische Kirche zu Stolzenberg bei rität, ihr Werden und ihre Geschichte, vor- Danzig, nach der Schilderung von Karl Friedrich Richter. Frey- nehmlich. in der alten Kirche, 560 Seiten. 15 Mk,. tag, Die rechtliche Stellung der evangelischen Kirche im alten Die Untersuchung ist mit allseitiger Gelehrsamkeit und grossem Scharfsinn ge- Danzig. Derselbe, Aus der Gesechichte eines Abendmahlskelches, führt und die Arbeit der Beachtung zu empfehlen. Günther, Eine Eingabe des Danziger geistlichen Ministeriums gegen unk in Tüb. Quartalsschrift, die Entheiligung des Sonntags (1705). ; Das Buch mit seiner gründlichen historischen Fundamentirung is$ vorzüg- Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- lich gee ignet zur Orientirung in der Bekenntnissfrage. . . Theol, Lit.-Bericht, geschichte. 14. Jahrg., 4. Heft: J. Knepper, Der bayrische Huma- .. , Die Bedeutung seines Werkes liegt darin, dass er klar a fidei alles in sich schliesst, was mit Recht apostolisch sehen hat, dass der enannt werden nist Georg Hauer als Pädagoge und Grammatiker. H, Vollmer, e a In Wahrheit etwas ganz Neues. Teologisk idschrift, Beiträge zur Geschichte des biblischen Unterrichts, besonders in Deutschland, vor Justus Gesenius und Johann Hübner. G. Lurz, Wer schrieb die „Pragmatische Geschichte der Schulreformation in Die OGottesiehre des Irenäus, 1 M 20 %. Baiern aus ächten Quellen“? O. Clemen, Hieronymus Schencks von Sumaeve „Kinderzucht“. Ein neuer Zeuge für das altkirchliche Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904, Marcus Eremita, Taufbekenntniss. Eine Monographie zur Nr. 1/2: E, Kautzsch, Ein althebräisches Siegel vom Tell el-Mute- Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift sellim. G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell el- des Marcus, (VII, 211 8,) ° Mutesellim. Monatshefte, Protestantische. 8. Jahrg., 11. Heft: O. Jänisch, Zur Frage nach der Erkennbarkeit Gottes. M. Christlieb, Moderne Das nen aufgefundene Bruchftück des fogen, Weltanechauung und moderne Theologie bei Seeberg, Trümpelmann Peirus-Evangeliums überjept und beurtheilt. 60 yr der Willensfreiheit. und Lepsius. P. Christ, Neueste Beiträge zur Lösung des Problems Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 9. Jahrg., Nr. 12, De historiae gnosticismi fontibus novage Dezember 1904: Löschhorn, Ein Adventlied in lateinischem Ge- wande. Schott, Die Gebhardt- Ausstellung im Berliner Künstler- quaestiones criticae, 1 Mk, 60 Pt. haus. Landauer, Ueber den Einzelbecher beim jüdischen Mahle. Spittafeier zu Burgdorf. Diehl, Aus der Geschichte der Chori musici (Schl ). Köstlin, Auch ein Jubiläum. Bleek, Eindrücke Evangelifhes und Katholifdhes Schriftprinzip, vom gottesdienstlichen Leben in London. Lasch, Das Christusbild in der Malerei. Bortrag. (36 S.) 50 Pf. Monatsschrift. für die kirchliche Praxis. 4. Jahrg., 12. Heft: Notizen. M. 8., Kompromisse. Erfahrungen und Fragen aus der Seelsorge Die Herrlichkeit Iefu Chrifti nad) den drei erfien an einen zum Tod Verurteilten. H. Gunkel, Ziele und Methoden der alttestamentlichen Exegese. Baumgarten, Kirchliche Chronik, Bortrag. (33 S.) 50 Bf. Monatsschrift für Stadt und Land. 61. Jahrg., 12. Heft, Dezember Evangelien. 1904: Elisabeth Rohn, Irrwege. Erzählung. Ulrich von Hässell, Zur Erinnerung an Jasper von Oertzen. J. Pentzlin, Selma in Seben8= und Charakter- Lagerlöf. D. Chriftoph Ernft Luthardt, bild, (123 S.) Mit Bildniß Christian Augustin, Arbeiten und nicht verzweifeln. Luthardt’8. 1903, 2 M, Sedunensis, Schweizer Brief. Helene Lobedan, Was es in on KebevoNer Hand wird Hier Leben und Wirken deS Kirzlih verftorbenen Syfte- Diakonie. Berlin Neues zu sehen gibt. Richter, Zur Frage der Synodal- matifer8 der Leipziger atultät des ruhmvollen Lehrer? UNd IraftvoNlen Vertreterz an l Jutheri! Iutherif d er Theologie, Des herftü er Miffion un vorgeführt. Die v ndnigvollen Kirchenpolitiler® und ‚treuen Freundes iedenen Keden und Anf achen,. die bei Israel. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an dem Begräbni8 gehalten und anhangsweife bı i 'di egeben fin! D i rbigen d l Hedeutun des XX. Jahrg., 6. Heft, 1904: Gust. Hönnicke, Jüdische Entichlafenen na allen R tungen. Wer je zu feinen éﬂf;en dur Al en, mwird in anf: Stimmen über das „Wesen des Judentums“ (Schl.). Ein konservativer barer Erinnerung defjen, was er von ihm empfangen, wa? er g On geworden, diefe Rabbiner über den modernen Vernunftglauben. Wider Verleumdung mit warmer Liebe und hHoher Verehrung gefhriebenen lätter gerne lefen. der Judenmission in Palästina. Beilage. Review, The Princeton Theological. Vol. 2, No. 4, Oct.: E. W. Miller, Die ewige Gottheit Iefn Chrifti. @6S 1904 2 mr The great awakening. J. Orr, Why the mind has a body. + J. Die Arbeit {it hHervorgegangen au einem Vortrag, den der Verfaffer am 17, Fehruar Cooper, Destructive criticism. W. H. Hodge, The infinite, 1908 auf der Chemniger Konferenz gehalten Hat, ein begeiftertes Hengni8 von eju8 contradictory and faitlh. B. B, Warfield, The millennium and the riftus, dem Sohne Gottes, „Predigen wir vielleicht jelten ausdrüclich die ewige Gott= ocalyp:e. R. D. Wilson, Royal titles in antiquity IIIL. C. W ne t Chrifti, fo Do allezeit au8 ihr herau3; in dem Maße, alS dies aufhört, verliert eudigkeit und zuleßt die ahrheirs Da H odge, Ritschlianism. die AHriftlihe VBerkändigun te Gemwifien der evangel f en Chriften ift und bl ihre Kraft, ihre t, objeftiv angejehen, die Gottheit Revue de metaphysique et de morale, Annge 12, 1904, No. 6, Nov.: riftt.“ Gin jHöner Beitrag zur biblifdh- wijjeniaftliden Begründung des alten | f . Bergson, Le paralogisme psycho-physiologique. P. Boutroux, %ll auben3. Sur la notion de correspondance dans l’analyse math6matique. H. Delacroix, Sur la structure logique du r&ve. Hartmann, D&fi- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, nition physique de la force. H. L6on, Fichte contre Schelling, F. Rauh, Sur la position du problöme du libre arbitre. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, -— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämtlich in Leipzig. XXVL Jahrgang. ' Nr 4, Leipzig, 27 Januar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Thimme, Lic. theol. Karl, Luthers Stellung zur heiligen Schrift, Hermens, l$_ons.-Rat .D'; und Kohl , Prote ® T: e sflmg!dt‚ Lic, k Zeitschriften, Gillmann, Dr. theol, F., Das Institut der Chor- Jahrbäch der Säck Missi: renz für Eingesandte Literatur, A bischöfe im Orient. das Jahr 1904, Thimme, Liec. theol. Karl (Pastor zu Kl.-Ilsede), Luthers Die vorliegende Schrift hat den unleugbaren Vorzug vor Stellung zur heiligen Schrift dargestellt und beurteilt, manchen anderen Bearbeitungen unseres Themas, dass 8so 1.80. ziemlich alle einschlägigen Fragen in den Bereich der Unter- Gütersloh 1903, C. Bertelsmann (104 S, 8). Die vorliegende Schrift ist eine von der theologischen suchung gezogen worden sind. Dies bekundet schon die im Fakultät der Universität Göttingen anerkannte Licentiaten- ganzen geschickte Gruppierung der Einzeluntersuchungen in arbeit. Sie ruht in der Hauptsache auf einem Artikel, den der Anlage der Disposition, Luthers Stellung zur Schrift wird Verf. unter dem gleichen Titel im Jahrgang VII (1896) nach folgenden drei Gesichtspunkten behandelt: 1. die Heils- kraft der Schrift, 2. die Autorität der Schrift und 3, die Be- S. 644 ff, der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ erscheinen liess. Die Erweiterungen und Zusätze in der Licentiatenarbeit sind gründung subjektiver Gewissheit um die Schrift als Gottes hervorgerufen durch die seitdem erschienenen, denselben Gegen- Wort. Dabei gelangen die wichtigen Fragen nach dem Ver- stand behandelnden oder berührenden Arbeiten von Undritz hältnis von Geistes- und Wortwirkung, nach dem göttlichen (N. k. Z. 1897, S. 568 ff., Heft 7 u. 8), Otto (1898), Kunze Ursprung der Schrift, nach der ausschliesslichen religiösen (1899), Preuss (1901), O. Scheel (1902) und Walther (1903). Autorität der Schrift im Gegensatz zu den katholischen Auto- Nicht ohne Förderung wäre ein Eingehen auch auf die mit ritäten, nach dem Schriftauslegungsprinzip im Sinne Luthers, unserem Thema sich beschäftigenden, vom Verf. nicht berück- nach der Notwendigkeit dogmatischer Terminologie, nach der sichtigten Abhandlungen von Kropatscheck („Beiträge zur Bedeutung‘ allegorischer Schriftauslegung , nach der Berechti- Förderung christlicher Theologie“ IV [1900] S. 51 ff.) und gung: ‘historischer und : religiöser Kritik an den einzelnen Grützmacher („Wort und Geist“ 1902) gewesen. Büchern der Schrift, nach der Irrtumslosigkeit der Schrift Das Thema ist bekanntlich in besonderer Weise ein Streit- auch in nebensächlichen, die religiöse Wahrheit nicht be- objekt in der Theologie. Trotz der regen Beteiligung an der rührenden Punkten, und dann im dritten Teile die Fragen Lösung des vorliegenden Problems namentlich im Iletztver- nach der Gewissheit von der Objektivität der Schriftwahrheit, gangenen Jahrzehnt ist ein auch nur im allgemeinen ge- nach dem Zustandekommen des Glaubens an die Schrift, nach sichertes, abschliessendes Urteil über Luthers Stellung zur dem Verhältnis von Fühlen und Glauben, von Glaube und heiligen Schrift leider noch nicht erreicht worden. Der Grund Erfahrung etc. zur Besprechung. In der Tat, die Darstellung liegt klar zutage: die Harmonisierungsversuche der infolge kann so gut wie lückenlos genannt werden. Andererseits aber der jeweiligen Kampfesstellung verschieden lautenden Aus- ist die Behandlung dieser einzelnen Unterfragen nicht immer sprüche Luthers sind fast ausnahmslos mehr ‚oder weniger in gleicher Weise eine erschöpfende und voll befriedigende, stark durch die subjektive Stellung des Beurteilers zur heiligen so dass überall wirklich sichere Resultate erreicht wären, So Schrift selbst beeinflusst. Sind doch z. B. hinsichtlich des Ver- sind die besonders von Walther zum Gegenstand eingehendster hältnisses der Wort- und Geisteswirkung nach Luther die Dar- Untersuchung gemachten Fragen: wie Luther das Verhältnis stellungen von Otto, Preuss oder Scheel zu fast entgegen- von Wort Gottes und heiliger Schrift bestimmt und das Zu- gesetzten Resultaten gekommen, weil einzelne Lutherworte standekommen des Glaubens an die heilige' Schrift als Wort einseitig betont werden; erfreulicherweise ist die neueste Be- Gottes beschreibt, vom Verf. nur oberflächlich berührt; die antwortung dieser Frage durch Grützmacher durchaus objektiv Darstellung des Verhältnisses von Wort- und Geisteswirkung gehalten. — Thimme hat sich, wie er im Vorwort sagt, be- in der Lutherschen Fassung ist bei Grützmacher entschieden müht, eine „von Einseitigkeiten freie, rein sachliche“ Dar- wirkungsvoller und überzeugender, dazu auch durch neue, stellung zu liefern, „in Welcher weniger der Verfasser :als leuchtende Zitate bereichert; der Tatsache der Doppelstellung Luther selbst und zwar „der ganze Luther” das Wort führt“, des Christen. zur Schrift — als Glied der Kirche und' als In grossen Partien seiner Schrift ist ihm dies gelungen, an Einzelperson (vgl, das „me iudice“ bei Luthers freimütigen anderen Stellen jedoch leidet die Durchsichtigkeit der eigenen Aeusserungen) — ist in der vorliegenden Arbeit kaum Be- Ausführungen unter der Fülle der Zitate, die übrigens durch- achtung geschenkt, Vor ‚allem aber hat uns die Lösung des gehends im fortlaufenden Text der Abhandlung gegeben werden. wichtigsten Problems: wie Luthers strenge Gebundenheit an Auch werden die gefundenen Resultate nicht immer in ge- das Wort Gottes mit seiner weitgehenden Freimütigkeit gegen nügend präzisierter Form geboten. Ausserdem hat in bezug die Schrift zu vereinen ist, bei Thimme nicht befriedigen auf Klarheit und Uebersichtlichkeit noch besonders der Um- können. Ohne uns irgendwie auf den Scheelschen Standpunkt stand hindernd eingewirkt, dass der Verf. die Darstellung zu stellen, ja auch ohne die.von Walther auf Grund seiner ausschliesslich unter systematische Gesichtspunkte gestellt hat Prüfung der fraglichen Aussprüche Luthers gebotenen Resul- und eine historische Betrachtungsweise auch bei solchen Unter- tate im einzelnen mit derselben Bestimmtheit wie Walther fragen abgelehnt hat, bei denen es für die Sache förderlicher vertreten zu wollen, glauben wir mit gutem Recht die nach t, den „werdenden“ Luther anstatt des „gewordenen“ und Thimme unausweichliche Forderung ablehnen zu können, zu fertigen sprechen zu lassen. erklären, Luther habe „tatsächliche Unrichtigkeiten in der 41 43 43 A4. Schrift festgestellt“, habe „gelegentlich wirkliche Irrtümer in spezifisch Lutherschen Inhalt der persönlichen Glaubensstellung der Schrift gefunden“, habe „Irrtumslosigkeit in gleichgültigen zu Christus erfüllt, ist dies Schriftprinzip doch erst das Dingen auch den Aposteln nicht zuschreiben wollen“ (S, 84 Sekundäre und der evangelische Glaubensgedanke ist als das u.z8. 0.): Schon rein äusserlich angesehen, würden wir uns Primäre der fruchtbare Nährboden der Reformation gewesen, gegen den Gebrauch der Worte „Irrungen“, „Entstellungen“, der Glaube, den Luther „den ersten Artikel und Regel in der „Irrtümer“ (Thimme S, 62. 83, 84) sträuben, wenn wir etwa Theologie“ nennt, in den „die anderen Artikel allzumal zu- folgende zwei Lutheraussprüche uns vergegenwärtigten: 1, E.A. sammenfliessen und wieder herausgehen und ohne den die op. v. a. VI, 408 firmissime credatur in canonicis libris nihil anderen nichts sind“. — In der Beantwortung der Frage nach erroris esse — übrigens auch von Thimme zitiert (S. 63 u. der Stellung Luthers zur allegorischen Schriftauslegung hat 28) mit der Nebenbemerkung, dass die‘ freimütigen Aeusse- sich Thimme unseres Erachtens Harnack und Preuss gegen- rungen Luthers über einzelne Bücher des Neuen Testaments aus über zu viel Reserve auferlegt, Die Urteile, die Luther bis dem Jahre dieses Ausspruches stammen — und 2, op. exeg. III, 71 an sein Ende in der Allegoristik befangen erklären, sind nicht absurdum est imitari audacia ingenia, quae cum talis diffi- mehr nur „eigentümlich“ und „übertreibend“, sondern geradezu cultas incidit, statim clamant, manifestum errorem com- den Tatsachen widersprechend. In der Theorie hat Luther missum . (von Thimme in N.k, Z, S. 672 wenigstens an- die allegorische Schriftauslegung prinzipiell verworfen, seit- gedeutet). Doch es handelt sich hier nicht um Aeusserlich- dem er in dem Eingang der Assertio von 1521 den Grund- keiten oder peinliches Abwägen bei der Wahl des Ausdrucks, satz aufstellte: non esse scripturas sanctas nisi proprio sensu es ist auch nicht nur „Ehrerbietung vor der Schrift“, die interpretandas; hat nachher Luther auch noch ab und zu in Luther die Zensur „Irrtum“ . vermeiden lässt (nach Thimme der Praxis die Allegorie zur Anwendung gebracht, so doch S. 84). Gewiss liegt es in der „Ehrerbietung“ Luthers vor nie zum Zweck der Auslegung oder des dogmatischen Be- der Schrift begründet, wenn er z. B. der Geschichte vom weises, Sondern nur „pro ornamentis“ (op. ex. 22, 13) „velut Streit der Weiber Jakobs (Gen. 30), die er merae nugae pieturae“. — Der Satz S. 51: „gegen die Möglichkeit be- nennt, doch das Prädikat: ornatae gloria verbi dei zuerkennt sonderer Offenbarungen“ — gemeint sind die nudae reve- (op. ex. VII, 315). Aber man würde Luther nicht verstehen, lationes der Schwärmer — „Weiss Luther zwar nichts einzu- wenn man meinte, er habe nur auf sein subjektives Empfinden wenden“ ist doch sehr anfechtbar. Wir verweisen demgegen- hin und nicht vielmehr ohne alle Voreingenommenheit auf über der Beschränktheit des Raumes wegen nur auf die beiden sachliche Prüfung hin die Frage nach der Irrtumslosigkeit der Lutherworte E. A. 8?, 97 und W, A, XII, 504 und auf den Schrift beantwortet, Und überhaupt bedeutet es doch wahrlich obige Frage zur Erledigung bringenden Brief Luthers vom noch etwas anderes als „Irrtümer in der Schrift offen anerken- 13. Januar 1522 (de W. II, 124 ff.), in dem Luther gerade nen“, wenn Luther eingesteht, dass er „nicht auf alles antworten“ die Behauptungen der Zwickauer Schwärmer zunichte machen könne (E. A. 46, 174), wenn er sagt: „ego quid ad hanc quaestio- will, als hätten sie irgendwie nudas revelationes gehabt, denn nem recte respondeam, non habeo“ (op. ex. III, 71), wenn er er schliesst diesen Brief: saltem hoc prophetis istis abstulimus, die Entscheidung bisweilen ruhig „den Gelehrten oder den ne possint sua probare, cum desit eis exemplum et testimo- Scharfsinnigen“ überlassen will (50, 325), wenn er sich bei nium, — Zu der übrigens durchaus treffenden Ausführung „Fragen, die nicht wider die Artikel des christlichen Glaubens über Luthers Stellung zum Gebrauch der dicta probantia streiten“, bescheidet, nicht alles voll verstehen zu können, könnte noch das besonders schlagende Lutherwort E. A. 28, 223 Endlich aber trägt bei näherer, unbefangener Prüfung keine hinzugefügt werden: „Du musst dich gründen auf einen hellen, der bekannten, zur Begründung obiger Urteile herangezogenen klaren, starken Spruch der Schrift, dadurch du denn bestehen magst“. — Auch in der Auseinandersetzung über das Ver- wenigen Stellen aus Luthers Schriften den Charakter eines zwingenden Beweises, wogegen die Zahl der die Irrtumslosig- hältniss von Fühlen und Glauben (S. 94ff.i) vermissen wir keit der Schrift unwiderleglich bezeugenden Aussprüche Luthers treffende Lutherzitate, wie sie z, B. bei Seeberg, Dogm.-Gesch, eine recht ansehnliche ist. Nach dem allen können wir über II, 240 f. zu finden sind. diesen Abschnitt der Thimmeschen Arbeit nicht anders urteilen, Folgende kleine sachliche Unrichtigkeiten seien hiermit als dass er der Stellung Luthers nicht gerecht wird, wenn richtiggestellt. S. 14: Die Predigten Luthers über Joh. 6—8 wir auch hinsichtlich der Ausdrucksweise eine Milderung sind nicht um 1537 gehalten, sondern vom 5. November 1530 gegenüber dem Artikel in der N. k. Z. (vgl..S. 673. 672. 665) bis 9. März 1532. 1537 sind die Predigten über das Evan- nicht verkennen. gelium Johannis fortgesetzt worden und zwar 1537—1539 Glücklicher als in der Polemik gegen Walther ist Verf. über Joh. 1—4 (vgl. Köstlin, M, L.5 1903, II, 245, 427, 726), in der Zurückweisung der „unbewiesenen“ Behauptungen S, 33 (dieselbe Angabe S. 35 u. 37): Die Assertio artic. Harnacks (S. 86) und „ungeheuerlichen“ Urteile Herrmanns damnat. erschien nicht Dezember 1520, sondern erst Mitte (S. 93). Hier. begrüssen wir die durchweg geschickten und Januar 1521. Verf, ist wohl durch die Dedikation der Schrift treffenden Ausführungen Thimmes als einen Beitrag, den an Fabian v. Feilitzsch vom 1. Dezember irregeführt. 8. 53: Die Vorrede zum Alten Testament ist vom Jahre 1529, nicht Mythus von den „flagranten Widersprüchen“ in Luther auf- zuhellen.. und derartige Behauptungen als einen Mangel an 1524. S.73: Die Disputationsthesen de potestate und de fide Denken oder, um uns unmissverständlicher auszudrücken, als stammen beide aus dem Jahre 1535, nicht von 1535 und 1536. einen , Mangel an liebevollem Nachgehen der Lutherschen Ge- S. 96: „Von der Winkelmesse“ ist nicht 1534, sondern Oktober dankengänge zu offenbaren. 1533 geschrieben und Mitte Dezember gedruckt. Am 24. De- zember schrieb Cochläus schon seine Gegenschrift. Nun noch einige Randbemerkungen und Bedenken in bezug auf Einzelheiten; zunächst sachlicher Natur. In der Begeisterung ‚Was endlich die formelle Seite der Arbeit anlangt, so für den Gegenstand seiner Untersuchung hat Verf. mit dem die können wir nicht verschweigen, dass namentlich die Zitierungs- ganze Abhandlung einleitenden Satze doch wohl zu viel behauptet : weise des Verf.s bisweilen die erforderliche Akribie vermissen „Luthers Stellung zur Schrift hat das mittelalterliche Kirchen- Jässt. So fehlt in der Literaturangabe (S. 4 Anm.) bei Köstlin, .. und den Grund der evan- „Martin Luther“ sowohl Nummer der Auflage wie Druckjahr. tum aus den Angeln gehoben gelischen Kirche gelegt“ (S. 3). Zunächst ist doch Luthers Bei den Zitaten aus Köstlin ist es stellenweise auch aus dem Schriftprinzip erst in den Kämpfen mit den Gegnern zu festem Zusammenhange nicht ersichtlich, ob Köstlin, „L. Theologie“ Bestand gekommen und auch in diesem Lehrstück sind die oder Köstlin, „M. L.“ gemeint ist, so z. B. S. 62 oder S. 66, Jahre 1517—1519 Entwickelungsjahre zu nennen, wie Verf, wo wir nur finden: „nach Köstlin II, 33“! Bei der Zitierung Und sodann ist das Schrift- selbst bezeugt (S. .27 ff,, S. 30). der lateinischen Bände der Erlanger Ausgabe erschwert der prinzip als solches mit nichten der Hebel gewesen, der das Mangel der Unterscheidung von opp-. ©%. und opp. v. a. das mittelalterliche Kirchentum aus den Angeln hob. Denn rein Nachschlagen. Auch dürfte der Verf. bei der Wiedergabe der formal gefasst — als Prinzip der alleinigen Schriftautorität —, Zitate sich wohl mitunter zu viel Freiheit erlaubt haben. Man ist dieses Prinzip in der Theorie bekanntlich schon Eigentum vergleiche z. B. den Text der Zitate E. A, 63, 170 (Thimme des ausgehenden Mittelalters (Biel, Occam!!), und mit dem 8. 67), W.A. XII, 259 — E, A, 51, 326 u. 52, 29 (Thimme 45 46 S.50), E. A, XXII, 11 (Thimme S, 58). — Was.die Zitate der grösseren Bedeutung der Stadtkirche und der wohl regel- selbst betrifft, so sind erfreulicherweise mehrere in der N..k. Z, mässig geistigen Ueberlegenheit ihres Vorstandes gegenüber unrichtig angegebene verbessert (so S. 54: VII, 76, S. 55: der Hilfsbedürftigkeit der Landkirchen und ihrer Leiter, VII, 106 u. VII, 96, S. 61: XXII, 13), andere unrichtige aber namentlich aus dem Umstande, dass die Landbewohner stehen geblieben oder neu hineingekommen. So S. 45: die meistens aus der benachbarten Stadt das Evangelium empfangen Predigt über das Evangelium von den zehn Aussätzigen steht hatten, von selbst eine moralische Unterordnung des Dorf- nicht 16, 278/279, sondern 17, 146 (wie in N.k.Z. S. 659 bischofs. Und daraus bildete sich, wiederum ganz ähnlich der richtig angegeben war, aber mit falscher Jahreszahl 1527, Entwickelung der Metropolitangewalt, zunächst auf dem Wege die hier in 1521 verbessert ist). S. 55: Das deutsche Zitat der faktischen Ausübung vielfach eine jurisdiktionelle Ab- Z. 12 v.u. steht 29, 157; die lateinischen Ziffern VII, 109 hängigkeit, die zuletzt auch gesetzliche Anerkennung fand. gehören zu dem folgenden Zitat. S. 78 Z. 1 v.o.: Das Zitat Als Zeitpunkt dieser Wandlung dürfte die zweite Hälfte des steht nicht 12, 150/151, sondern 12, 137, wie in N. k. Z, dritten Jahrhunderts zu bezeichnen sein, näherhin die lange S. 673 richtig stand. S. 99: Das Zitat vom Fühlen und an die Valerianische Verfolgung sich anschliessende Friedens- Glauben Z, 10 v, o. steht weder 11, 97, wie in N. k. Z. S. 663 periode, in welcher infolge der mächtigen Ausbreitung des steht, noch 11, 219, wie hier angegeben ist Christentums auch auf dem platten Lande die Zahl der 197/198, , sondern 11, Bischöfe so sehr zunahm, dass daraus eine Gefahr für das An Druckfehlern sind mir folgende aufgefallen: S. 13, 25 Ansehen der bischöflichen Würde, insbesondere für die Er- ist „1. Teil“ zu lesen statt „2. Teil“, S. 21, 30 „heimlicher haltung der kirchlichen Einheit erwuchs“ (S. 30 ff.). Mehrere Wille“ statt „himmlischer“, S, 52, 27 „papatus“ statt „papis- dieser Sätze möchten wir uns nicht aneignen. Einmal würde mus“, S, 57, 35 „summum“ statt „summa“, S, 65, 12 „1520“ sich die Abhängigkeit des Chorbischofs vom Stadtbischof, 8tatt „1522“,S, 99, 14 „sich selbst“ statt „sichschlecht“, S.63,15 soweit sie nicht das Ergebnis bewusster Gesetzgebung ist, nur im Zitat VII, 195 „haberetur“ statt „habeatur“, S. 43, 26 redet dann erklären lassen, wenn die Dorfgemeinde von Anfang an Verf, vom vierfachen Schriftsinn, lässt aber die dritte Art aus, hinsichtlich ihrer kirchlichen Ordnung von der Stadt abhängig den tropologicus oder moralis, S. 64 Z. 2 v.u. fehlt die An- gewesen wäre: das aber folgt aus S. 24 ff, keineswegs. Södann gabe der Fundstelle des Zitates; es steht E. A. 63, 54. muss Gillmann, um die Uebereinstimmung des Instituts mit Lic. Galley. den „auf göttlicher Ordnung beruhenden Grundformen“ zu retten, sein Aufkommen in möglichst nahe zeitliche Berührung Gillmann, Dr. theol. F., Das Institut der Chorbischöfe mit der Frühzeit kirchlicher Verfassungsbildung bringen: ohne im Orient, Historisch-kanonistische Studie (Veröffent- diesen Zwang wäre der kurze Abriss über die Verbreitung lichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar München. des Christentums (S. 16 ff.) gar nicht nötig gewesen. Man IL, Reihe Nr. 1). München 1903, J.J.Lentner (E. Stahl jun.) kann nur sagen, der älteste Beleg für das Dasein von Chor- (136.8:<8) 2:50. bischöfen ist das Sendschreiben der Synode von Antiochien 269 Die vorliegende Abhandlung hat sich zum Ziele gesetzt, mit seinen &rxioxoroL tTOv Öpdpwvy dypüv; wie lange vorher sie die Geschichte und das Wesen der Chorbischöfe im Orient zu tätig waren, lässt sich nicht mehr ermitteln; die Darlegungen untersuchen, jener Geistlichen also, die auf dem platten Lande von Gillmann (S. 28 f.) scheinen zu allgemein gehalten. Er- die gleichen Funktionen zu verrichten hatten, wie die Bischöfe wiesen hat der Verf. unzweifelhaft die Ausstattung der Chor- in den Städten. Bezeugt seit dem letzten Drittel des dritten bischöfe mit dem ordo episcopalis; er bezeichnet sie (S. 118) Jahrhunderts, werden sie durch eine Reihe von Synodal- als unterste Stufe der episkopalen Hierarchie: darum muss er bestimmungen immer mehr eingeengt, ohne freilich ganz zu sie aber von Anfang an (vgl. oben im Zitat: „von selbst“) von verschwinden. In der abendländischen Kirche begegnen Chor- den Stadtbischöfen moralisch, später auch jurisdiktionell ab- bischöfe erst seit der Mitte des achten Jahrhunderts, aber auch hängig sein lassen, während gerade die rechtliche Gleich- hier wird ihre Tätigkeit von den Bischöfen bekämpft, so dass stellung ihres ordo mit dem der Stadtbischöfe das Institut als sie im westfränkischen Reiche seit Anfang des zehnten, im ein ursprünglich absolut autonomes und autochthones erkennen deutschen seit der Mitte dieses Jahrhunderts in Abgang lässt. — So erfreulich als Zeichen neuerwachten Interesses an kommen. So durchsichtig im ganzen die Geschichte des kirchlicher Verfassungsgeschichte Gillmanns Arbeit uns ist, so Instituts erscheint — ihre Darlegung für die abendländische hoch wir seine Belesenheit und seinen Fleiss schätzen, seine Kirche, wie Gillmann sie in Aussicht stellt, wird auch nach These hinsichtlich des Weihegrades der Chorbischöfe als er- Weizsäckers gedrängter Monographie nichts weniger als über- wiesen erachten, so wenig können wir ihm in anderen Punkten flüssig genannt werden dürfen —, so strittig ist die Stellung folgen: die Gegensätze sind im letzten Grunde prinzipieller der Chorbischöfe im Rahmen der kirchlichen Hierarchie. Hin- Natur, die nebeneinander bestehen bleiben werden. —f—t. schius (Kirchenrecht II, S, 162 f.) spricht von einer bisher ungelösten Kontroverse darüber, „ob die Chorbischöfe ursprüng- Hermens, ‚Konsistorialrat u. Superint. Dr. in Cracau bei lich Bischöfe oder nur Presbyter gewesen seien. Vom katho- Magdeburg, und Kohlschmidt, Lic, Oskar, Pfarrer in lischen Standpunkte aus, welcher die absolute Verschiedenheit Magdeburg, St. Jakobi, Protestantisches Taschenbuch. der beiden Ordines auf die heilige Schrift und somit auf die Im Auf- Ein Hülfsbuch in konfessionellen Streitfragen. Anfänge der christlichen Kirche zurückdatiert, erscheint eine trage des Vorstandes des Evang. Bundes herausgegeben, befriedigende Lösung der Frage, weil man sich nur für das unter Mitwirkung zahlreicher Fachmänner. Leipzig 1905, eine oder das andere entscheiden kann, nicht gut möglich, Buchhandlung des Evang. Bundes von Carl Braun (VI S. Geht man aber von der protestantischen Auffassung einer all- u. 2654 Sp.). 10 Mk. mählichen Ausbildung des Episkopats und der ursprünglichen Bei der erstmaligen Anzeige dieses Werkes in Nr. 3 des Gleichheit des Presbyters und Bischofs aus, so dürfen die vorigen Jahrgangs des „Theol. Lit.-Bl.“ lagen elf Lieferungen Chorbischöfe offenbar als diejenigen Gemeindevorsteher ange- vor, die den Text bis gegen Ende des Buchstabens O, ent- sehen werden, welche in einzelnen ländlichen Gemeinwesen an hielten. Es sind dazu noch sieben weitere Lieferungen hinzu- die Spitze des Aeltesten-Kollegs getreten sind und hier die- getreten, welche zunächst die alphabetische Artikelfolge (auf selben Rechte, wie die Bischöfe in den Städten, erlangt haben“. Sp. 1601—2458) zu Ende führten und dann — ausser einigen Ausdrücklich verweist Gillmann auf diese Sätze: ihnen gegen- Berichtigungen und Ergänzungen — Nnoch verschiedene nütz- Äber macht er den Versuch, die Chorbischöfe darzutun „als liche Zugaben brachten, Nämlich zunächst eine Reihe „Statisti- ursprünglich den städtischen Kollegen rechtlich durchaus sche Uebersichten“, betreffend die Religions- und Konfessions- koordiniert und erfreuten sich der gleichen Titulatur. Allein statistik der Bevölkerung des Deutschen Reiches am 1. Dezember analog der Stellung, welche die Christengemeinden der 1900 sowie die Konfessionsverhältnisse im deutschen Schul- Provinzialstädte der Metropolitankirche gegenüber 'einnahmen, wesen (Sp. 2465—2504); dann ein Verzeichnis der in den 'ergab sich bei dem politischen und sozialen Uebergewicht der Artikeln gebrauchten Abkürzungen, eine Liste der Mitarbeiter tadt gegenüber den von ihr abhängigen Landgemeinden, bei (106 an der Zahl), sowie endlich ein Namen- und Sachregister, 47 48 in welchem die durch besondere Artikel behandelten Materien Tidsskrift, Theologisk, 6. Bd., 1. Heft, 1904: Fr. Vilh, Andersen, En Afsked. E. Geismar, Herbert cer. mit * bezeichnet sind (Sp. 2521—2654). Das Ganze erscheint Verslagen en Mededeelingen der K. 2£;3 emie van Wetenschappen. unter tüchtiger Leitung zu befriedigendem Abschlusse ge- Afdeel. Letterkunde. 4, Reeks, Deel 6: M. Conrat, Het ertrecht bracht und stellt sich in allem Wesentlichen als dasjenige in den brief van Paulus aan de Galatiörs (3, 15 —4, 7). G. Wilde- boer, De Patriarchen des ouden verbonds en de wetgeving van dar, was es nach der Bestimmung der Herausgeber werden Hammoerabi., sollte: „ein zuverlässiger Führer und Ratgeber allen denen, die durch ihre öffentliche Stellung, durch ihren Verkehr oder Zeitschrift, Historische, N.F. 58. Bd. (94. Bd.), 1. Heft: K, Wenck, War Bonifaz VIILI. ein Ketzer? sonstige Gelegenheitsfälle genötigt sind, in Kkonfessionellen Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evangel. Reli- Dingen Bescheid zu wissen oder Aufschluss zu suchen“ (Vor- gionsunterricht in Kirche und Schule. 7. Jahrg., 12. Heft, 1904: wort, S. IIJ). Manche Nachbesserungen und Ergänzungen August Spanuth, Die Entwürfe über die „Urgeschichte‘“ und die Haltung der Zeitschrift. Aug. Hackemann, „Es ist ein Ros ent- mögen bis zum Erscheinen einer neuen Auflage immerhin sich sprungen“, Fr. Schlegelmilch, Des Christen Teilnahme am als nötig herausstellen, Dafür jedoch, dass das Buch auch kirchlichen Leben (Schl.). Heinrich Spanuth, Gleichnisreden Jesu, schon in der gegenwärtig vorliegenden Gestalt seinem Zwecke Für die Oberstufe bearbeitet. 16. Von den unnützen Knechten. Albert Geyer, Der zwölfjährige Jesus im Tempel. Ein Lehrbeispiel wohl entspricht, bürgt einerseits die beträchtliche Reichhaltig- in konkret - aufbauender (entwickelnd - darstellender) Form für die keit der darin verarbeiteten Materien, andererseits das durch- Unterstufe. + Dieffenbach, 1. Christfeiertag 1 Joh. 1, 1—7; gängige Angepasstsein der gegebenen Mitteilungen an das Ach bleib mit deiner Gnade, 2, Christfeiertag.Joh. 1, 1L—18; Neujahrsfest Luk. 4, 16—21. Ebeling, aktuelle Zeitbedürfnis sowie die Literaturnachweise am Schlusse Heinrich Spanuth, Künstlerischer der einzelnen Artikel, womit dem Interesse auch der nach Wandschmuck und künstlerische Anschauungsbilder für die Schule, Zeitschrift für Kirchengeschichte.. XXV.Bd., 4. Heft, Dezember 1894: eingehenderer Information verlangenden Benutzer des Werkes Untersuchungen und Essays: Rocholl, Orient oder Rom. Kal- entgegengekommen wird, Die in diesen Literaturangaben vielfach koff, Zu Luthers römischem Prozess (Schl.). Analekten: Sommer- gebrauchten Abkürzungen, besonders bei Hinweisen auf kirch- feldt, Zu Matthäus de Cracovias kanzelrednerischen Schriften III. Ter-Minassiantz, Einige Bemerkungen zu Dr. H. Thopdschians Jliche und theologische Zeitschriften, erläutert das Abbreviaturen- Artikel „Die Anfänge des armenischen Mönchtums‘“. Register, verzeichnis am Schlusse des Bandes. Zöokler. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, XIV. Bd., 3. Heft, 1904: I. Abhandlungen: Bruno Winkler, Die Reform des kirchlichen Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1904. Steuerrechts in Preussen unter besonderer Berücksichtigung der Misch- ehen. XVII. Jahrg. Leipzig, Wallmann (204 S, 12). 1.50. E. Jacobi, Die Bestimmungen über Gewissensfreiheit und Das Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz hat sich zu einem religiöse Duldung in den deutschen Schutzgebieten. Hermann Frey- für den wissenschaftlich arbeitenden Miesionsfreund hochwillkommenen tag, Die rechtliche Stellung der evangelischen Kirche im alten Handbuch entwickelt, und wie seine Brauchbarkeit nicht mit dem Danuzig. II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Kalenderjahre erlischt, so findet es auch weit über die Kreise geiner Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 9. Heft: A. Tepe, sächsischen Heimat hinaus mit Recht dankbare Beachtung. Auch der Die neue Filialkirche an der Werstener Strasse zu Düsseldorf - Bilk. XVII Jahrgang, welcher seinen Vorgänger wieder um 20 Seiten über- A. Kisa, Die Technik des Wachs-Eindruckes als Ersatz für Stickerei. trifft, bietet in seinen zahlreichen missionstheoretischen, geschichtlichen Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902 und statistischen Beiträgen aus Vergangenheit und Gegenwart reichen Zeäährlft des deutschen Vereines für die Geschichte Mährens und Stoff zur Anregung und Belehrung. Zwei Arbeiten möchten wir be- sonders hervorheben, die eine, weil sie für die Freunde der Leipziger Schlesiens, 8. Jahrg, 1.—4. Heft: Breitenbach, Dı:e Besetzung Mission zur Beurteilung der kürzlich überstandenen indischen Krisis der Bistümer Prag und Olmütz bis zur Anerkennung des ausschliess- lichen Wahlrechtes der beiden Domkapitel. Berger, Zum Hexen- von Wert ist, die andere, weil sie dem praktisch arbeitenden Minsiops- und Vampyrglauben in Nordmähren. Welzl, Zur Geschichte der helfer treffliche Fingerzeige :gibt. Juden in Brünn während des 17. und-18. Jahrhunderts, Auf Bitten des Konferenzvorstandes hat sich nämlich Pastor Julius Richter in Schwanebeck in einem Aufsatze: „Blicke in die Leipziger Tamulenmission“ auf Grund seiner allgemeinen missionstheoreti- schen Kenntnisse und besonders seiner persönlichen Bekanntschaft mit Prof. D. Dr. Rarl Thieme; dem indischen Missionsfelde über die Schwierigkeiten dieses Gebietes ausgesprochen. Von persönlichen Misshelligkeiten absehend, hebt er die ganz besonderen Schwierigkeiten hervor, welche der Missionsleitung Die sittliche Triebkraft des Glaubens. aus der gegenwärtigen Aufgabe (Pariabewegung), der Zusammensetzung Eine Untersuchung zu Luthers Theologie, 5 Mk, des Arbeitspersonals (akademisch :und seminarisch gebildete Missionare, Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in Frauenmission , Missionskirchenrat) und aus ihrem Betrieb (Katechu- welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be- st hat.“ menenbatta, Landerwerb) erwachsen, und weist überzeugend nach, freiung durch den Glauben (Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.) dass die Leitung im Wesentlichen keine anderen Wege habe ein- Q In Herrmann’s Buch ‚,‚Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s Arbe: { t besitzen wir zwei Muster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter schlagen können, als sie bisher getan hat, und dass sie auf die tat- einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden kräftige Unterstützung ihrer Freunde gerade jetzt sonderlichen An- können.‘“ (Harnack, Dogmengeschichte.) spruch hat. Domprediger Körner in Meissen bietet sechs Entwürfe zu Missions- Glaube und Wissen bei Lotze. 1 Mk, stunden über die Leipziger Kilimandscharomission dar, welche um deswillen besonders lehrreich sind, weil er sein sämtliches Material Aus der Gefchichte des Apoftolikums. Lortrag. 50 Ri. dem „Ev.-luth. Missionsblatt“ entnimmt, als Beleg für die kurzen überschriftartigen Sätze des Entwurfs jedesmal die Quelle im „Mis- sionsblatt‘“ anführt und also zeigt, einmal, wie reich das genannte Blatt Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel an verwendbarem Stoffe ist, sodann, wie derselbe bei einigem Fleisse und Bibel. Ein Wort zur Orientirung.. (67 S.)'. 1.Mk, 20 P£. systematisch zu ordnen und praktisch zu verwerten ist. Veltheim a. d. Ohe: H. Palmer, Der auf der Meissner Konferenz ehaltene Vortrag ht weit über den‘ Rahmen. des Bibel-Babel-Streites -hinaus. Er ist eine tiefgraben do © religionswissenschaftliche Studie, welche in em mpf um eine ‘protestantisch-moderne” Weltanschauung Zeitschriften, barungsprinzips im, Verhältniss zur Heili orientieren will. Die evangelische Theolog ie ringt nach einer Formulirung ihres Offen- en Schrift, Gott hat uns das Heil geoffen- Quartalschrift, Theologische, 87, Jahrg., 1. Heft: Schanz, Geschichte bart und uns das Suchen‘ nach der rec| f ten Erkenntniss der irdischen Dinge über- und Dogma. Baur, Die methodische Behandlung des Substanz- lassen. Nur der Gläube kann die „grossen.Thaten Gottes‘. als Gottesoffenbarungen problems bei Thomas von Aquin und Kant. Sägmüller, Die Ehe verstehen und. verkünden, Er muss dabei.von der Person J6su Christi ausgehen und Heinrichs II., d Heil., mit Kunigunde, A. Koch, Neue Dokumente auch hier muss anerkannt werden, dass ‚selbst, Jesu Gotteserfahrung durch zeitlich und örtlich: bedingte Medien sich mittheilt, Aber selbst da, wo man mit vollem Ernst zu dem Thyrsus Gonzalez’ Streit, dieser Auffassung beitritt, wird doch die Würdigung der Person Jesu Christi im CM Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. Zusammenhang mit“seilem Werke fundamentale Unterschiede der Stellung zur Folge 29. Jahrg., haben. Des Verfassers Christologie gipfelt in der Erlösungstheorie ünde schreck nach welcher das Nr 11, November 1904: E. Kinast, Musik und religiöse Erbauung Kreuz Christi Vergebung erwirkt, weil &, ,vor der S Pastoralblätter, end, des Sünders (Furts.). W.Lüpke, Weihnachtslied aus Labes in Pommern. Viktor Umkehr ermöglicht. _Dfn scheiden sich ‚die Wege. Hertel, Ein Sanktus auf Weihnacht. Ein sonderbarer Geschmack. Gedanken 'und Bemerkungen. Musikbeigaben. en, Pädagogische, 25, Jahrg., 6. Heft: E. Meltzer, Die staatliche Zu b"ézighen düéh'alle Buchhandlungen, Schwachsinnigentürsorge im Königreich Sachsen, Grimm, Einiges von der Kunst in der Schule, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &anser, sämtlich in Leipzig, XXVI Jahrgang, Nr. 5 Léip zig, 3, Februar 1905. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . FPaulus, Dr. Nikolaus, Die deutschen Dominikaner Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben ım Kampfe gegen Luther (1518—1563). llllggu, J;)ßeph, 8. J., Der Index der verbotenen Pacheldel, J. Fr., Vor hundert Jahren in Würz- Personalien. von U, Stutz. urg. Eingesandte Literatur, — heben der Konfession der Gewährsmänner, zumal wenn die Paulus, Dr. Nikolaus, Die deutschen Dominikaner im Kampfe gegen Luther (1518—1563). (Erläuterungen Resultate. protestantischer Autoren für Rom einmal günstig und Ergänzungen, zu Janssens Geschichte des: deutschen lauten.. Uebrigens gibt Paulus ©offenbare Missbräuche der vor- Volkes, Herausgegeben von Ludwig. Pastor. IV, Band, reformatorischen Kirche zu. Er führt ein Beispiel gröblichen Missbrauches der Ablassgelder an (S. 295). Tetzels Wort 1. u. 2. Heft.) Freiburg i. Br. 1903, Herder (XIV, 335 S. gr. 8). 5 Mk, „Sobald das Geld im Kasten klingt etc.“ wird als echt an- Das vorliegende Buch bildet das 1. und 2. Heft des erkannt und zugestanden: „Es hätte besser um die katholische IV. Bandes der Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Kirche gestanden, wenn sich die Prediger mehr zurückgehalten Geschichte des deutschen Volkes. Es ist bereits der zweite hätten“ (S. 7). Gleichwohl soll Luthers Angriff dadurch noch nicht genügend gerechfertigt sein. „Der Angriff“, sagt Paulus Lebensende behandelt und die Fabel von Luthers Selbstmord Beitrag des Verf.s und verdient gleich dem ersten, der Luthers (S. 9), „galt vor allem den kirchlichen Behörden, dem Papst auch für die Katholiken zerstört hat, rühmliche Hervorhebung., und dem Mainzer Erzbischof“. Die Unrichtigkeit dieser Be- Das Erscheinen des Buches wird im Vorwort damit motiviert, hauptung geht schon aus den Thesen Luthers zur Genüge hervor. dass unsere Kenntnis des Reformationszeitalters einseitig sein Die päpstliche Autorität stand damals für Luther müsse, solange wir die Reformatoren selbst viel genauer kennen noch unerschüttert. — Dr. Paulus gibt auch sonst Fehler der als ihre Gegner., Das mögen wir einstweilen gelten lassen katholischen Polemiker zu. Wir lesen (S. 67): „Sylvius weiss und sind gern dankbar für jede Vermehrung unserer Kennt- kein Mass in der Polemik zu halten“, Hogstraten habe das nisse über die Gegner der Reformation. Dr. Paulus erschliesst rechte Mass im Anklagen überschritten (S. 99), er sei zu grob uns wirklich manches neue Material, das (zumeist) auf der in der Polemik, seine Sprache und Latein sei schwerfällig Münchener Hof- und Staatsbibliothek verborgen lag. Die (8. 104). Ebenso habe Köllin einen wenig zusagenden Ton zahlreichen Mitteilungen und Nachweisungen aus den anti- in der Polemik (S. 126). Es ist immerhin erfreulich, dass reformatorischen Polemikern des 16. Jahrhunderts verleihen solcher ungehörige Ton auch an den römischen Polemikern seinem Buche besonderen Wert. Das Buch reiht 33 bio- Aber mit Befriedigung wird der gerügt wird (vgl. S. 196). graphische Skizzen aneinander, von denen die meisten schon Behauptung der letzteren Recht gegeben, dass die Gegenseite in verschiedenen katholischen Zeitschriften veröffentlicht waren. darin vorangegangen sei (S, 188 Dietenberger, 196 Pelargus, Sie erscheinen hier laut des Vorwortes in teilweise umge- 228 Vehe). Dass dies unparteiisch geurteilt sei, wird kein arbeiteter und vielfach verbesserter Form. Wir erhalten keine Unbefangener glauben. Besonders bezeichnend für den ein- geschlossenen Charakterbilder, Bei der Mehrzahl der dar- seitigen Standpunkt des Verf.s ist es, dass sittliche Vorwürfe gestellten Persönlichkeiten würde das vorhandene Material gar wohl gegen Lutheraner, aber nie, soweit ich sehe, gegen Alt- nicht dazu reichen. Was wir erhalten, sind lückenhafte Zu- gläubige erhoben werden. Auffällig ist z. B. die im Zusammen- sammenstellungen, deren Ueberschrift lauten müsste: Einiges hauge völlig überflüssige verdächtigende Notiz über Schnepf aus ihrem Leben und ihren Schriften. Mit Vorliebe wird das (S. 233); ähnliches über Pollio (S. 75). Bedeutsamer und aus- Dogmengeschichtliche hervorgehoben, wobei der römisch-katho- führlicher ist das in der Biographie des Dominikaners Host lische Standpunkt des Verfs unverhüllt an den Tag tritt. Die über den evangelischen Märtyrer Clarenbach Gesagte. Hier Gleichartigkeit der zahlreichen Skizzen erschwert eine zu- wird es als schlichte Tatsache erzählt, dass letzterer aus Ge- sammenhängende Lektüre, Der Wechsel zwischen rein bio- wissensbedenken einen Eid auf sich zu nehmen verweigert, graphischem und dogmengeschichtlichem Inhalt hat, so inter- dagegen sonst unbedenklich seine Zuflucht zur Lüge genommen essant das einzelne sein mag, auf die Dauer doch etwas Er- habe. Die ganze Erzählung beruht auf dem Berichte von müdendes, Dabei kommt e8s auch zu häufigen Wiederholungen; Host, dem Gegner Clarenbachs. Man wird es verstehen, wenn 8o-wird z. B. die Frage nach der katholischen Rechtfertigungs- der Verf. letzterem glaubt; aber es wäre billig gewesen, den lehre immer wieder von neuem behandelt — offenbar eine parteiischen Ursprung des Berichtes ausdrücklich zu nennen. Reminiszenz davon, dass die‘ einzelnen Skizzen ursprünglich Doch genug über das Biographische. Noch mehr Interesse nicht zusammengehörten. darf das Dogmenhistorische beanspruchen, besonders die mit Zunächst einige Worte über die rein biographischen bzw. zäher Energie vertretene Position, dass die evangelische erzählenden Stücke des Buches, Der Verf. verrät auch hierbei Wiedergabe der katholischen Lehre eine Entstellung sei. Die seinen Standpunkt deutlich. Er spricht von der lutherischen Erinnerung, dass für richtige Darstellung der letzteren die Tragödie (S. 123), von der kirchlichen Revolution (S. 243); katholischen Autoren als erste Quelle gelten müssen, nehmen er versichert, dass das allgemeine Verderben infolge der reli- wir gerne an, Was lernen wir denn nun von ihnen über die giösen Wirren immer. weiter um sich , gegriffen habe (S. 258). damalige Lehre von Rechtfertigung, Glaube und Werken, über Für einen Historiker auffallend erscheint das häufige: Hervor- die Autorität der Kirche und des Papstes und ihre weltlichen 49 0 52 51 jegliche Gnadenverheissung für Geld besser angebracht. Aber Befugnisse, über Messe und Ablass? Besonders reichlich und lehrreich sind die Mitteilungen des Verf.s über die Recht- dem Kkatholischen Gewissen scheint die Empfindung für das fertigungslehre. Wir finden sie in den Biographien von Ungeheuerliche , was in letzterer liegt, abhanden gekommen Mensing, Rauch, Sylvius, Sneek, Sittardus, Vehe, Dietenberger. zu sein. Auch dem Verf., der doch sonst mit seinem Urteil Man findet durch dieselben nur wiederum bestätigt, was aus nicht zurückhält, scheint das Verwerfliche und Gefährliche mancher von ihm berichteten Sätze katholischer Autoren allen gründlichen protestantischen Darstellungen längst be- kannt ist, dass die katholische Rechtfertigungslehre einen keineswegs bewusst zu Sein, So berichtet er ganz harmlos, schillernden Charakter trägt. So lesen wir, dass der Glaube dass der später von Jesuiten vertretene Satz, dass die Fürsten rechtfertige, aber nicht allein (nach Sneek S. 76), dass wir beim Missbrauch ihrer Gewalt vom Volke abgesetzt werden Er zeichnet durch den lebendigen Glauben nur die erste Rechtfertigung dürfen, schon bei Köllin vorhanden sei (S. 124). (prima gratia) erlangen, während wir nachher‘wohl etwas von getreu den schroff katholischen Standpunkt der Dominikaner Gott verdienen, doch nur in Abhängigkeit von der Gnade in der Lehre von der Kirche. Gerade diese Ausführungen (nach Mensing S. 41). Dennoch soll man (nach Vehe S. 218) beanspruchen unser besonderes Interesse, Dr. Paulus betont, dass die vatikanische Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit in einem gewissen Sinne auch sagen dürfen, der Glaube allein rechtfertige. Das soll dann heissen, „dass wir die Gnade der sich schon bei Sneek in mustergültiger Genauigkeit finde Rechtfertigung durch unsere Werke nicht verdienen können“ (S. 77), ebenso bei Köllin (S. 161), nach welchem der Papst (ähnlich bei Mensing S. 41, Rauch S. 48, Dietenberger S. 187). nur als Privatmann irren könne (S. 123), während Slotanus gleich den Gallikanern zwischen sedes und sedens unterscheide Dr. Paulus findet diese Erklärung in Uebereinstimmung mit allen katholischen Theologen und mit dem Tridentinum (vgl. (S. 160). Erfreuliche Offenheit finden wir auch bei den Mit- S. 218, auch S. 105). Er macht leider nicht darauf aufmerk- teilungen über Inquisition und Glaubenszwang. Wir hören von sam, dass diese Rechtfertigung eben nur die prima gratia ist, Hogstraten, dass er seines Amtes mit unerbittlicher Strenge waltete (S. 94), hartnäckige Ketzer wiederholt dem weltlichen und dass der evangelische Schein der Rede wieder völlig zerstört wird, wenn es weiter heisst (S. 227), dass die guten Arm überlieferte (S. 106), ähnliches von Köllin (S. 129), Werke, die aus dem Glauben und der Liebe hervorgehen, ver- Mensing (S. 32) und Pelargus (S. 200). — Um dem Vorwurf dienstlich seien des ewigen Lebens, und dass wir uns durch katholischer Unduldsamkeit zu begegnen, wird nun der Nach- solche auch mögen ledig machen der Schulden oder Strafen, weis versucht, dass die Unduldsamkeit der Reformatoren nicht denen wir durch die Sünden verfallen. Man fragt sich ver- geringer gewesen sei. Man denke: Luther nicht. minder un- geblich, wie Dr. Paulus bei Anführung einer solchen Stelle duldsam als die kölnischen Ketzermeister (S. 128)! Freilich noch klagen kann (S. 223): „Bekanntlich ist die alther- ist sein hartes Urteil über die Wiedertäufer bekannt genug. gebrachte katholische Lehre von. der Verdienstlichkeit der Die Frage, wie weit er denselben Gewissens- und Lehrfreiheit ist nicht einfach zu beantworten. Aber was guten Werke von den Neuerern ganz unglaublich entstellt zugestand, worden“, Wundern darf es uns daher auch nicht, wenn Dr. Paulus dazu beiträgt, ist doch ganz einseitig. Er führt Paulus ebensowenig wie die von ihm dargestellten Autoren (S. 128) aus Luther (E. A. 39, 250) an, dass die hartnäckigen für die reformatorische Begründung der Notwendigkeit guter Winkelprediger, welche wider öffentliche Artikel des Glaubens Aber Werke ein Verständnis hat (S.43) und (wie sie) immer nur lehren, dem Henker (Meister Hans) zu befehlen seien. auf die Gefahr des Missbrauches der evangelischen Freiheit er bricht seine Ausführung zu früh ab, denn Luther fügt zur hinweist (so Sittardus S. 168. 173; Joh. Fabri S. 252, 257). Begründung noch hinzu: „Das ist alsdann sein Recht, als der Ebenso ungenügend wie bei der Werkgerechtigkeit ist die gewisslich einen Aufruhr im Sinn hat anzurichten“, — Ohne Abwehr der reformatorischen Vorwürfe bei der Heiligenver- Einschränkung erklärt Dr. Paulus ferner (S. 202): „Der An- ehrung (S. 220) und der Lehre von der Wirksamkeit der sicht, dass falsche Lehrer mit dem Tode zu bestrafen seien, Sakramente ex opere operato. Nach Paulus soll die letztere ist auch Luther“, Warum berücksichtigt Paulus denn neben nur den Irrtum abwehren, dass es unsere frommen Ge- einzelnen temperamentvollen und weniger klaren‘ Worten Luthers nicht auch andere, die schon aus der ersten Auflage sinnungen seien, die den Sakramenten ihre Wirkung verleihen (8::41). Dann wäre freilich der ganze Kampf Luthers über- von Köstlins Theologie Luthers (1I, 559) bekannt sein müssen, flüssig gewesen; Luther widerstrebt solchem Irrtum sicherlich z. B. De W. III, 348 (vom. Jahre 1528): „Ich kann durchaus viel mehr. Aber er hatte es hier mit. dem Satze zu tun, es nicht zugeben, falsche Lehrer hinzurichten“? Luther hat in der Tat der Hinrichtung eines Ketzers niemals zugestimmt, Die an sei zum Empfang des Sakraments schon genug „non ponere obicem“, Das klingt auch deutlich in der von Paulus an- Melanchthon gerügte (S. 202) Härte gegen die Wiedertäufer geführten Bedingung Mensings nach: „wo sich der Sünder nur würde bei einer Beleuchtung ihrer Motive, unter denen gerade nicht widersätzig durch Falschheit oder heimlichen Unglauben sein Entgegenkommen gegen Rom eine Hauptrolle spielt, doch in der Gnade unwürdig macht“. Paulus deutet dieses aus: „Wie sehr verändertem Lichte erscheinen, Darin beweist Dr. Paulus kann der Unglaube anders aus dem Herzen entfernt werden “ seine grösste Einseitigkeit, dass er für die Motive der Refor- als durch. Akte des Glaubens Nach ihm wäre also matoren kein Verständnis zeigt, Doch ein weiteres Eingehen unter dem „ponere obicem“ der Unglaube und unter dem „non auf dieselben würde den Rahmen einer Kritik weit über- ponere obicem“ der Glaube. zu verstehen (!). Das ist sicher schreiten. Das Angeführte wird hinreichen, um die Bedeutung nicht die Meinung der katholischen Lehrer. Ohne Zweifel ver- des vorliegenden Buches zu würdigen. So wertvoll seine Mit- steht Luther die katholische Lehre richtiger als ihr moderni- teilungen und Anregungen sind, bleibt es doch zu bedauern, sierender Anwalt. Korrekt ist des Verf.s Wiedergabe der dass es dem gelehrten Verf. trotz anerkennenswerter Ansätze katholischen Ablasslehre mit ihrer subtilen Unterscheidung der dazu nicht gelingt, sein Buch auf die Höhe unparteiischer Es hat die Vorzüge und Fehler verschiedenen Gnaden des Ablasses (S. 294). Er legt zwar Darstellung zu erheben. ein durchaus ungerechtfertigtes Gewicht darauf, dass bei dem Janssenscher Geschichtsschreibung; es ist ebenso lehrreich als Ablass für Lebende auch Reue verlangt wurde. Aber er er- gelehrt, bedarf aber beständiger und sorgfältiger Nachprüfung. klärt doch selbst, dass der Ablass für die Verstorbenen einzig K1l.-Ilsede. Lie, Thimme. und allein durch die Geldspende erworben wurde (S. 6 u. 294). Eine jesuitische Spitzfindigkeit schlimmster Art ist es, von der Kirchenrechtliche Abhandlungen, Herausgegeben von Erwerbung eines solchen Ablasses noch die sichere Zuwendung U. Stutz. Stuttgart, F, Enke. desselben an die Verstorbenen zu unterscheiden (S, 7). Letztere 5. Heft: Geschichte und Struktur der Notstandsverord- nungen. Unter besonderer Berücksichtigung des Kirchen- ist nach Paulus als eine extreme Schulmeinung zu beurteilen, die zwar von Tetzel, Eck und Faber vertreten sei, aber der rechts. Von Dr. jur. A, Friedmann. 1903 (VIII, kirchlichen Lehre nicht entspreche. Statt solcher Spitzfindig- 1748 krio8). 6. 20, keit, angesichts welcher sich die Beschwerde über masslose 6.—8. Heft: Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz’ VIIIL KEin Beitrag zur Geschichte der UVebertreibung evangelischer Ablassdarstellung (S. 6) wunder- lich ausnimmt, wäre ein ehrliches Verdammungsurteil über politischen Anschauungen des Mittelalters. Von R. Scholz 53 54 (Privatdozent der Geschichte an der Universität Leipzig). mehrerer kleinerer Traktate des Heinrich von Cremona und 16 Mk. 1903 (XIV, 528 S. gr. 8). des Augustinus Triumphus (S. 459 ff,), so mag doch besonders der 9. Heft: Das Beamtenrecht der Erzdiözese Freiburg. Von übersichtlichen Gliederung des Stoffes gedacht sein: in straffer Dr. K. Meister. 1904 (XIIL, 168 S, gr. 8). 6 Mk. Anordnung ist nie das Ziel der Arbeit ausser acht gelassen. 10. u. 11. Heft: Das Kirchenpatronatsrecht im CGross- Mit bewusster Absicht hat sich Scholz darauf beschränkt, die herzogtum Baden. Von Dr. R, Gönner (Rechtspraktikant) Gedanken jener Schriften auszubreiten; er will nicht die tat- und Dr. J. Sester (Kaplan). 1904 (XX, 318 8. gr. 8). sächlichen Zustände in Staat und Kirche um die Wende des 10 Mk. 13. und 14. Jahrhunderts schildern, um nicht einer Publikation Seit unserm letzten Bericht über die von U. Stutz heraus- von M. Digard vorzugreifen, Mit ganzer Kraft konnte er sein So ist denn sein Buch neben dem von gegebenen „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“ (vgl. diese Zeit- Thema ausschöpfen. schrift 1903, Sp. 535 ff.) ist die Sammlung rüstig vorge- H, Finke über Bonifaz VIII. und R. Holtzmann über W, Nogaret schritten: sie hat neue Schösslinge angesetzt, die insgesamt eine wertvolle Vorarbeit für die Geschichte des Papsttums im von der Triebkraft des Grundgedankens Zeugnis ablegen, der späteren Mittelalter, die endlich einmal in Angriff genommen sie ins Leben gerufen hat, Der Inhalt der hier anzuzeigenden werden muss; Drumanns Werk über Bonifaz VIIL ist ver- Monographien erstreckt sich auf die verschiedensten Gebiete; altet. sie alle verdienen eine wenngleich kurze Charakteristik im Auf deutschen Boden führen zunächst die Arbeiten von Rahmen eines Organs, das vorzugsweise den Erscheinungen R. Gönner und J, Sester. Beide Autoren hatten sich im mehr theologischer Natur seine Aufmerksamkeit zuwenden Jahre 1902 an der Lösung einer Freiburger Preisaufgabe be- muss. Da sie benachbarte Disziplinen, Kirchengeschichte und teiligt, beide sich bemüht, durch Heranziehung amtlichen Kirchenrecht, bestellen, wird vor allem eine gedrängte Inhalts- Materials ihre. Schriften zu vertiefen; R. Gönner aber hatte angabe erwünscht sein, die absieht von der Folge jener sich mehr in die Geschichte des in Baden geltenden Patronats- Schriften innerhalb der Sammlung, sich vielmehr richtet nach rechts versenkt, J. Sester sich mehr an der systematischen der zeitlichen Abfolge des Stoffes, dessen Darlegung die Be- Darlegung des Wesens und Inhalts des Kirchenpatronats ver- arbeiter sich zum Ziele gesetzt haben. ' gucht. Eben darum ist die Veröffentlichung beider Mono- Unsere Kenntnis der frühmittelalterlichen Publizistik ist in graphien willkommen: sie ergänzen einander und beide zu- zwei Büchern zusammengefasst, dem von C. Mirbt über die sammen lassen die Entwickelung wie den Gehalt des Instituts deutlich erkennen. Streitschriften aus dem Zeitalter Gregors VII. und dem von Ueber den Ursprung des Patronats im S. Riezler über die literarischen Widersacher der Päpste in deutschen Eigenkirchenwesen hatte erst U. Stutz Aufklärung der Zeit Ludwigs des Bayern. Wie aber der deutsche Staat, gebracht. Wie er seit Ende des Mittelalters in den alten 8o geriet auch der französische in Kampf mit dem päpstlichen Territorien des Reiches, seit Beginn des 19. Jahrhunderts im Anspruch auf Oberhoheit: das Königtum Philipps des Schönen badischen Staat gehandhabt wurde, wie seine Ausübung hin- (1285—1314) verficht die Freiheit des Staates von der Kirche; sichtlich katholischer Pfründen durch die Staatsgewalt, die der Tag von Anagni besiegelt die Niederlage Bonifaz’ VIII,., Erbin zahlreicher Einzelberechtigter, sich auseinanderzusetzen dessen Nachfolger in ihrer „babylonischen Gefangenschaft“ zu hatte mit den kirchlichen Behörden im Lande, wie langwierige Werkzeugen werden der französischen Politik, Die Etappen Verhandlungen nötig waren, um endlich 1860 zu einer Neu- dieses Ringens wurden von den Anhängern des Papstes wie regelung zu führen, all dies wird von R. Gönner anschaulich, des Königs mit Flugschriften begleitet; gegen die papale All- temperamentvoll geschildert, Die Schwierigkeiten der Aus- macht in der Gesamtkirche richtet sich die oligarchische Oppo- einandersetzung lagen ja nicht zum mindesten darin, dass die sition innerhalb des Kardinalkollegiums, gegen den päpstlichen frühere Zersplitterung in den Persönlichkeiten der Patronats- Absolutismus und die Schädigung der bischöflichen Befugnisse inhaber zumeist durch den Eintritt des Staates in deren Rechte erhebt sich der französische Episkopat, aus dessen Kreis zum behoben war, dass andererseits über die Zahl der landesherr- ersten Mal der Ruf nach Reform der Kirche an Haupt und lichen Patronatspfründen nur mit Mühe eine Einigung zwischen Gliedern erschallt. Vier Lager also verteidigen ihre Stellung- Karlsruhe, Freiburg und Rom erzielt werden konnte. Die nahme und mit ihr ihre Gesamtansicht von den beiden Lebens- Geschichte eben dieser Verhandlungen bildet den Hauptinhalt gemeinschaften, Staat und Kirche; es gilt deren gegenseitiges der Abhandlung, doch ist stets die Vergleichung mit derjenigen Verhältnis zu bestimmen und abzugrenzen. Mit diesen wenigen J. Sesters erforderlich, die dank der Benutzung amtlicher Worten ist der Inhalt des Buches von R. Scholz umschrieben, Akten des Freiburger Ordinariats auch dessen Auffassung einer der wertvollsten neueren Arbeiten zum Verständnis der wiedergibt: erst auf Grund solcher Vergleichung gewinnt der mittelalterlichen politischen Anschauungen. Verdienstlich ist es Leser Einblick in die Anschauungskreise der Parteien, deren einmal hinsichtlich der Vereinigung der Traktatliteratur, die Gegensätzlichkeit beiden Schriften ihren Stempel aufgedrückt zum guten Teil nur handschriftlich überliefert ist und erst hat, sie beide als Ausschnitte einer badischen Kirchenpolitik kritisch gesichtet werden musste, wie sie ja nicht anders als im 19. Jahrhundert erscheinen lässt. Sester hat sich aber durch die gleichzeitige Behandlung des gesamten Schriften- nicht mit geschichtlicher Darlegung allein begnügt: er fügt komplexes gewertet werden konnte; verdienstlich sodann durch ihr noch eine klare Systematik des badischen Patronatsrechts die besonnene Darlegung der Lebensumstände der Autoren, hinzu, vermehrt sie durch reichhaltiges statistisches Material, der Entstehungszeit ihrer Abhandlungen, endlich durch die klare Würdigung des Ideengehaltes all dieser Elaborate und so dass z. B. die Darlegung des Geschäftsganges bei der Neu- besetzung jeder dem Patronat unterworfenen katholischen oder ihrer Bedeutung. Neben dem kurial gesinnten Vertreter der evangelischen Pfründe ein abgerundetes Bild ergibt. Hin- papalen Allmacht, Aegidius von Rom, dessen Traktat „De sichtlich der evangelischen Patronate haben sich jüngst Stimmen ecclesiastica sive de summi pontificis potestate“ Scholz zum erhoben, die zu ihrer Beseitigung oder doch zu ihrer Modi- ersten Mal eingehend analysiert, stehen die Vertreter der fizierung zugunsten des Gemeindewahlrechts raten: wie uns Kardinäle, Jean le Moine und die Parteigänger der Colonna; scheint, zu Unrecht, da wir auch dem geschichtlich Gewordenen in Frankreich verteidigt Guillelmus Duranti die Anschauungen gegenüber Ausgleichungstendenzen Berechtigung zugestehen. des Episkopats, den König schliesslich unterstützen anonyme Hinsichtlich der katholischen Patronate meint Sester die Pro- Autoren wie die Verfasser der „Quaestio in utramque partem“, gnose auf ihre Aufhebung stellen zu können, sobald sich der „Quaestio de potestate papae“, der „Disputatio inter zwischen Staat und Kirche eine Recht und Pflicht entsprechend clericum et militem“, weiterhin Johann von Paris, ein Staats- verteilende Uebereinkunft erzielen lasse. Im Interesse gerade mann wie Wilhelm Nogaret und Pierre Dubois, vielleicht der des bilateralen Verhältnisses zwischen Staat und Kirche, wie eigenartigste Schriftsteller jener Tage. Scholz ist bemüht, es.im Patronatsrecht zur Geltung kommt, möchte man e8 be- ihnen allen gerecht zu werden; er deckt die Wurzeln ihrer dauern, wenn ein Institut des deutschen Kirchenrechts ver- Bildung auf, umschreibt die Wirkung ihrer Ideen auf Zeit- schwände, genossen und Nachkommen. Wenn auch Einzelheiten hier nicht Neben diesen Beiträgen zur Geschichte der badischen angemerkt werden können, z. B. der willkommene Abdruck Kirchenpolitik hat sich die dritte Monographie von K. Meister 55 56 die Aufgabe gesetzt, in logischer Gliederung die Rechtsver- gesetze der kath. Kirche. Mainz 1900), sowie als Vertreter hältnisse der Beamten der Freiburger Erzdiözese darzulegen. der katholischen Literatur des Auslandes Boudinhon, Pennacchi, Meister sucht seines Stoffes in drei Abschnitten Herr zu Peöries, Vermeersch etc. An die genannten deutschen Vor- werden. Der erste charakterisiert in aller Kürze, freilich ohne gänger schliesst das hier vorliegende Werk sich an, das wohl auf die geschichtliche Entwickelung einzugehen (vgl. u. a. Anspruch darauf erheben darf, als der reichhaltigste Kommentar A. Barth, Zeitschrift des Harzvereins 1900, S. 323 ff.), die und zugleich als die geschickteste Apologie der neuen Index- Stellung der Laienbeamten in den deutschen Bistümern, die ausgabe zu gelten. sich je nach Massgabe privatrechtlicher Dienstverhältnisse be- Vom Texte des päpstlichen Erlasses wird, nach Voraus- stimmt; der zweite veranschaulicht die Rechtsordnungen für sendung einer kurzen historischen Einleitung, zunächst der all- die Zivilbeamten des Freiburger Erzbischofs, wie sie dieser gemeine Teil (die Decreta generalia de prohibitione ac cen- in seiner Dienstpragmatik vom Jahre 1862, nach dem Muster sura librorum) in deutscher Uebersetzung mitgeteilt (S. 26 —36). des badischen Edikts für die weltlichen. Zivilstaatsdiener von Den Inhalt des speziellen Teils bringt in gedrängter Ueber- 1819, festlegte; der dritte endlich das Beamtenstatut für die sicht die gegen Ende des Bandes (S. 415—475) zum Abdruck Erzdiözese Freiburg vom Jahre 1902. Seine Bestimmungen gebrachte „Chronologische Reihenfolge aller Bücherverbote im beziehen sich auf alle erzbischöflichen Beamten, die Kollegial- Index Leos XII1.“, anhebend mit zwei Titeln verbotener Werke mitglieder des Ordinariats und des katholischen Oberstiftungs- aus dem Schlusse des 16. Jahrhunderts und schliessend mit rates, einerlei ob Geistliche oder Laien, weiterhin auf die denjenigen einiger schon ‚nicht mehr von Leo, sondern von Vorstände der erzbischöflichen Bauämter, der erzbischöflichen dessen Nachfolger Pius X. verbotener Publikationen — wobei Stiftungsverwaltung und die Hilfsarbeiter beim Ordinariat, sich als letzte die exegetischen Werke Alfr. Loisys, nament- schliesslich auf die niederen Beamten der drei zuletzt ge- lich dessen Johanneskommentar vom Jahre 1903, befinden, nannten Behörden. Aus mehr denn einem Grunde beanspruchen Den Zwischenraum zwischen diesen beiden Textteilen füllt die Darlegungen Meisters besonderes Interesse, nicht allein eine Reihe historischer und apologetischer Bemerkungen, welche wegen der eigentümlichen Verbindung kirchlichen und welt- über Wesen und Zweck der päpstlichen Bücherverbote — lichen Rechts, die jene Ordnungen von 1862 und 1902 durch- beider, der älteren wie ihrer Neugestaltung durch Leo — die zieht, sondern vor allem weil in diesen die Eigenart von nötige Orientierung zu gewähren und das gute Recht des Er- Rechtsverhältnissen zutage tritt, die zu umschreiben den Jassens solcher Verbote darzutun bestimmt sind. Diese zur „rechtlich-historischen Würdigung“ des Index in seiner neuen Scharfsinn des Juristen reizen muss (vgl. S. 58 ff.) und darum auch über die Rechtsgewalt des Erzbischofs Aufklärung ver- Fassung dienenden Bemerkungen zerfallen in zwei Gruppen, breitet. deren erste wesentlich nur geschichtliche Erläuterungen ohne Die vierte Abhandlung endlich behandelt die Geschichte näheres Eingehen auf die Angriffe protestantischer oder sonstiger und Struktur der Notstandsverordnungen. A. Friedmann Kritiker des Index bietet, während die zweite sich mit Zurück- versteht unter ihnen solche Anordnungen, zu denen „eine in weisung dieser Angriffe beschäftigt. Die erste Gruppe hebt der Kirchenverfassung aufgenommene Generalvollmacht das an mit einer Betrachtung über die Zweckmässigkeit und (an- Kirchenregiment ermächtigt“, dergestalt dass dieses „teils gebliche) Milde der allgemeinen Bücherdekrete (S. 37—47), selbständig, teils unter gewissen formellen Voraussetzungen beleuchtet dann die Frage, ob und inwieweit katholische Ge- bei einem zur Zeit des Nichtversammeltseins. des kirchlichen Jlehrte an die Beobachtung der Indexverbote gebunden, bzw. Vertretungskörpers eintretenden Notstande auch bezüglich zur Einholung kirchlichen Dispenses zum Studium verbotener solcher Materien, welche im Normalfalle die Mitwirkung des Bücher genötigt sind (S. 47—59), verbreitet sich ferner über Vertretungskörpers voraussetzen, die zur Hebung des Not- das Verhältnis von Benedikts XIV. Konstitution „Sollicita ac standes nötigen Anordnungen“ trifft (S. 63). Es handelt sich provida‘“ von 1753 zu dem auf diese Vorgängerin hauptsäch- also um Erlasse provisorischer Natur, die durch unvorhergesehene lich rekurrierenden Leoschen KErlass (S. 59—67) und bietet Umstände erforderlich geworden sind. Zum ersten Male ge- dann nähere Angaben über Anlage und Ordnung des neuen schieht ihrer im Oldenburger Verfassungsgesetz von 1849 Er- (Leoschen) Index; über die Zahl und Art der in demselben wähnung, dann u. a. in der für die älteren preussischen Pro- enthaltenen, ungefähr vom Jahre 1600 bis zum Jahre 1900 vinzen geltenden Generalsynodalordnung von 1876. Die Quelle sich erstreckenden Bücherverbote; über die mancherlei Milde- aber aller kirchlichen Notstandsverordnungen und damit des rungen der früheren Strenge, welche das nunmehr gültige (auf in ihnen wirksamen Rechtsgedankens ist in Artikel 14 des Bücher aus der Zeit vor 1600 im allgemeinen sich nicht mehr französischen Charte von 1814 zu erblicken: er ermächtigte ausdehnende, vielmehr das Studium dieser älteren Werke zum den König, für die Sicherheit des Staates Reglements und grössten Teil ohne weiteres gestattende) kirchliche Schriften- Ordonnanzen von sich aus zu erlassen. Uebernommen von verbot zu erkennen gebe; endlich über die im Verhalten der einigen deutschen Verfassungen, wie z. B, der württembergi- päpstlichen Zensurbehörden gegenüber den verschiedenen Ver- schen von 1819 und der kurhessischen von 1830, ist er dann fassern und Verfasserinnen gefährlicher Schriften sich kund- in die deutschen Kirchenverfassungen übergegangen, die sich gebenden allgemeinen Grundsätze (S. 68 — 165). Beim Lesen im Normalfalle als Verschmelzungen zwischen Konsistorial- der in diesen Abschnitten gebotenen Darlegungen lässt sich und Synodalverfassungen darstellen. Wir bescheiden uns mit manche interessante Lesefrucht pflücken. Der Ton des Dar- stellers erscheint hier im ganzen — abgesehen von einzelnen der Inhaltsangabe der Abhandlung, um nicht durch ein Urteil über sie den trügerischen Schein angeblicher Sachkunde zu Ausnahmen, auf welche unten hinzuweisen 8sein wird' — als erwecken; den Mut, sein Nichtwissen offen zu gestehen, stählt ein ruhiger, bei Gewährung objektiv historischer Aufschlüsse schon der alte Römer mit dem Worte: „Non omnia possumus möglichst stehen bleibender und mehr von einfach apologetischer omnes“, —— als etwa von polemischer Tendenz geleiteter. Dies wird nun anders in der zweiten Gruppe von Aus- Hilgers, Joseph, S, J., Der Index der verbotenen Bücher, führungen des Verf.s, die eine überwiegend polemische, wider In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch die „Gegner und Kritiker des Index“ gerichtete Tendenz ver- gewürdigt. folgt (S. 166—401). Der Verf. greift hier zum Mittel der 9 Mk., Freiburg i. Br. 1904, Herder (XXI, 638 S. gr. 8). Rekrimination, d. h. er sucht die von den Indexgegnern UVeber die von Leo XIIL 1897 mittelst seiner Konstitution über die Härten oder bzw. die Irrungen und Torheiten der Officiorum ac munerum vollzogene neue (abkürzende) Redaktion römischen Indexgesetzgebung geführten Beschwerden durch. des päpstlichen Index verbotener Bücher existiert bereits eine Gegenklagen über analoge Exzesse der staatlichen Bücherzensur Auf nahezu ziemlich reiche Literatur. Mehr oder weniger eingehende Er- teils zu paralysieren, teils zu übertrumpfen, läuterungsschriften dazu lieferten in Deutschland J, Hollweck 250 Seiten wird eine Chronique scandaleuse des Zensurwesens (Das kirchliche Bücherverbot, 2. Aufl., Mainz 1897), A. Arndt, der neueren Staaten- und Völkergeschichte seit Erfindung der ‚S. J. (Die Vorschriften über das Verbot und die Censur der Buchdruckerkunst gegeben, mit Hervorhebung einer überflüssig ‚Bücher, Trier 1900), Phil. Schneider (Die neuen Bücher- grossen Menge pikanter Einzelheiten und mit Herbeiziehung 57 58 wvieler vom eigentlichen Thema der Schrift weit abliegender heber den früheren Indices nachgeworfen habe (S. 83), etc. — Details, Das Sündenregister hebt an mit den Grausamkeiten Interessant und beachtenswert sind immerhin die Berichtigungen der englischen Bücherzensur unter Heinrich VIII,, Elisabeth und Ergänzungen, welche die Reuschsche Darstellung auf und den Stuarts. Von da wird hinübergegangen zu den einigen Punkten durch Aktenbeilagen am Schlusse des vor- Holländern, den Dänen (von deren König Frederik II, mit Be- liegenden Werkes erfährt. Es geschieht dies namentlich auf hagen berichtet wird, wie er die von seinem Schwager August S. 551—578 durch mehreres auf den italienischen Quietismus von Sachsen ihm zugesandte Konkordienformel ins Feuer ge- des ausgehenden 17. Jahrhunderts Bezügliche (so durch Aus- worfen habe, S. 227), den Schweden (wo u. a. bei Karls XII züge aus der Korrespondenz betreffend das als quietistisch ‘:antipietistischen Zensurerlassen verweilt wird, S. 243 f.), den verurteilte Buch Concordia tra Ia fatica e Ia quiete von Paolo Franzosen (wo zuerst aus dem Schreckensregiment der Revo- Segneri [1680]; durch ein Breve des Papstes Innocenz XI. Jutionsmänner, dann aus Napoleons I. Zensurverfahren teils von 1689 betreffend die quietistischen Lehren und Schriften schaudererregende , teils ergötzliche Mitteilungen gegeben des Kardinals Petrucci; durch berichtigende Mitteilungen über werden), den Schweizern (bei welchen ebensowohl die Genfer den Traktat Stati d’orazione mentale und dessen Verfasserin, Servet-Verbrennung wie die Basler Joris-Verbrennung in effigie die Ursulinerin Maria Bon de lIncarnation im Kloster Saint Im Verhältnis zu der 11559] zur Erwähnung gelangen). Mehr als 100 Seiten werden Marcellin in der Dauphin6 [c. 1676]). für die Berichterstattung über Deutschlands und insbesondere Fülle bedeutsamer Daten, welche seinerzeit der Bonner Theolog über Brandenburg-Preussens Bücherzensur von der Reformation dem Dunkel der Vergangenheit entrissen und auf lehrreiche bis zum Falkschen Kulturkampf in Anspruch genommen Weise zusammengestellt hatte, haben diese und die übrigen Mit dem fanatischen Lutherfeinde Joachim IL. (S. 278 — 390). Mitteilungen des Beilagen-Anhangs nicht gerade viel zu be- und dem gegen Chr. Wolf einschreitenden Soldatenkönig Fr. deuten. Doch tragen sie zur Hebung des Wertes der vor- Wilhelm I. wird dabei ebensowenig glimpflich verfahren, wie liegenden Arbeit jedenfalls einiges bei, mit Fr. Wilhelm ILL als Beschirmer seiner landeskirchlichen Bringt man die oben gerügten Ungehörigkeiten und pole- Union, oder mit dem grossen Reichskanzler als Veranlasser mischen Uebertreibungen in Abzug, so kann die vom Verf, der Bismarckbeleidigungsprozesse, Man fragt sich wiederholt, gegebene Darstellung des von Leo XIII. für die zeitgemässe was die Aufnahme all dieser Dinge in die schwarze Liste Fortbildung des römisch-kirchlichen Indexwesens Geleisteten antikatholischer Kundgebungen bezwecke? KEin anderer Er- als im wesentlichen gelungen und als mehrseitig lehrreich klärungsgrund dafür will nicht ersichtlich werden als der, wohl anerkannt werden. Dem Tone einer Streitschrift fern- dass es sich um die Ansammlung einer möglichst grossen zubleiben hatte der Verf. (laut Vorwort, S. V) sich vorge- Masse von im Zentrumsinteresse agitatorisch verwertbaren nommen, es ist ihm das nur unvollkommen geglückt. Immerhin Stoffen handelte. Für die „rechtlich-historische Würdigung“ ist es nicht die Deniflesche Art der Polemik, was man bei der Leoschen Indexverbesserung hätte es genügt, eine viel ge- ihm zu kosten bekommt. Statt eigentlicher Gemeinheiten sind ringere Zahl, vielleicht nur ein Viertel der hier zusammen- es allerlei kleine Bosheiten, die der Verteidiger des ultra- gefassten Exempel in solider geschichtlicher Beleuchtung vor- montanen Systems hier und da einfliessen lässt, Dem, was zuführen; ungefähr drei Viertel der beigebrachten Dinge haben er über die Notwendigkeit einer kräftigen Abwehr der von der mit dem Indexwesen wenig oder nichts zu tun. — Verstärkt modernen Schmautzliteratur und der sozialistisch-anarchistischen wird der Eindruck davon, dass man es hier mit einer das Presse her drohenden Gefahren gelegentlich ausführt, ist auch richtige Mass geschichtlicher Nachweise aus agitatorischer auf evangelisch-kirchlichem Standpunkte zuzustimmen, Und Absicht überschreitenden Darstellung zu tun hat, durch manche was er im Zusammenhange mit derartigen Ausführungen über Proben von Unkritik und leidenschaftlicher Uebertreibung, wie sie sowohl der polemisch-rekriminatorische Teil, als auch schon die verhängnisvollen Wirkungen der negativen Theologie im heutigen Protestantismus sagt, gibt jedenfalls zu denken, mag die früheren Partien der Schrift hier und da aufweisen. Calvin man immerhin betreffs der gegenüber dieser Gefahr zu er- goll der Vollstreckung des Urteils über Servet „vom Fenster greifenden Massnahmen anderer Meinung sein als er, Er klagt aus“ zugeschaut haben (S. 270); als ob das ungenau Aus- auf S. 145: „Soweit ist es gekommen, dass auf den ersten schmückende dieser Ueberlieferung nicht längst seine Be- Lehrstühlen der protestantischen Theologie nunmehr schon richtigung durch solidere Forschung erfahren hätte! Caspar Männer sitzen — gewiss die ersten wissenschaftlichen Grössen Schade in Berlin soll 1698, nachdem sein Traktat wider die des Protestantismus —, die, besoldet und hochgeehrt vom Privatbeichte vom Kurfürsten Friedrich IIL. verboten und kon- Staate, unter dem Beifall der ganzen modernen Wissenschaft fisziert worden, „aus Verdruss“ gestorben sein (S. 328); die Ursache seines Todes war vielmehr nach zuverlässiger Quellen- ungescheut das Fundament des Christentums untergraben .. , Während die katholische Kirche auch mit ihrem Index die angabe Schwindsucht. Infolge der bekannten Verurteilung heilige Schrift, die Bibel, schützt und schirmt als Gottes Luthers soll der Jakobusbrief für die Evangelisch-Lutherischen Wort, gehen die berufenen Träger protestantischer Theologie ganz „aus Gottes Wort hinaus“ gekommen sein, während „die hin und proskribieren nicht etwa die „Opera omnia” Luthers, Sola- fides-Lehre hineinkam“ (S, 18). Als drei kirchenfeind- sondern das ganze Evangelium selber, das Wort Gottes“, liche Autoren des 16. Jahrhunderts, die das Schicksal gehabt, Seiner Neigung zu sensationeller Effekthascherei und zu über- dass ihre sämtlichen Werke, nicht bloss einzelne derselben, auf treibender KEinseitigkeit bleibt der Verf. auch hier getreu; den Index gesetzt wurden, werden S. 136 boshafterweise un- zur Anerkennung der Notwendigkeit, behufs Beschützung und mittelbar nebeneinander Pietro Aretino (!), Machiavelli und Beschirmung des Wortes Gottes eine Indexgesetzgebung in die Luther genannt. Durch eine tendenziös künstelnde Berechnung Wege zu leiten, wird durch ihn auch von den konservativen wird es fertig gebracht, die Zahl der seitens der deutschen Vertretern der protestantischen Theologie nicht leicht einer ‚Bücherzensur während des 19. Jahrhunderts proskribierten sich bewegen lassen. Schriften als eine mehr denn hundertmal grössere anzugeben, Aber es ist richtiges mit enthalten in seiner Schilderung, und zu dem, was sich lehrreiches und be- als die der von Rom aus in derselben Zeit verindexten deut- achtenswertes aus seinem Buche gewinnen lässt, gehört auch ‘schen Werke, und als mehr denn sechzehnmal soviel betragend diese und manche ähnliche Betrachtung allgemeinerer Art, als die Zahl aller von Rom überhaupt in der ganzen Welt Zöckler, ‚namentlich verbotenen Schriften (S, 350; vgl. das ähnliche Rechenexempel auf S. 377), u. 8. f, Pachelbel, J. Fr. (Kg1. Dekan und I, Pfarrer), Vor hundert Jahren in Würz- Auf seinen Vorgänger F. H. Reusch ist unser Indexmono- burg. Ein Zeitbild aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts mit ‚graph nicht gut zu sprechen. Er gedenkt seines hochverdienst- besonderer Berücksichtigung des Wiedererstehens einer protestan- lichen Riesenwerkes verhältnismässig selten und fast niemals tischen Gemeinde im Jahre 1803. Mit 16 Illustrationen. Eine Jubiläumsausgabe für die protestantische Gemeinde. Würzburg 1903, ‚anders als in oft kleinlich tadelnder Weise, indem er es etwa O. Tzschaschel (75 S, gr, 8). zur Rede stellt wegen der „so hämischen Schadenfreude, Womit es über die italienischen Indexredakteure zu Gerichte Vorliegendes Büchlein ist, wie sein Nebentitel sagt, eine Jubiläums- Bitzt“ (S, 86), oder wegen der „Vielen Steine“, die sein Ur- gabe für die protestantische Gemeinde in Würzburg, welche am 18. De- zember 1803 durch kurfürstliche Ueberweisung der Stefanskirche ihre 60 59 Das. Buch will die Ge- Exegese u. Kommentare. Baljon, J. M. S., Commentaar op den Grundlage und festen Halt gewonnen hat. Utrecht (IV, 79 8. 8). 2.50. — meinde mit der Geschichte ihrer Kirche und ihres eigenen Werdens brief van Paulus aan de Filippiers. 22. u. bekannt machen. Dabei ist die Lokalgeschichte in den grösseren 23. Heft. Calvin’s, J., Auslegg der hl. Schrift. Hrsg. v. K. Müller, Rahmen ihrer Zeit gestellt, so dass wir ein trefflich gelungenes Zeit- Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins. Je 1M — Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Testament, hrsg. von Prof. D, bild aus dem Anfang des 19 Jahrhunderts erhalten. Karl Marti. 20. Lfg. Marti, Prof. D. theol. Karl, Das Dodeka- Es werden vier Abschnitte gemacht, von denen der erste die Zu- propheton, erklärt, 2. Hälfte. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI u. stände Würzburgs vor hundert Jahren, der zweite die Aufkläruog und 8S. 241—492 Lex.-8). Subskr.-Pr. 2 ‚4#; f. Abonnenten nach dem die kurfürstlichen Reformen in der Stadt, der dritte das Wiedererstehen 81.. XII. 1900 3.75, (Vollständig, Einzelpr. 8 A4) — VJordan, W.G., einer protestantischen Gemeinde und der letzte die Geschichte der The Philippian gospel. New York and Chicago, Revell (292 p. 12). $1:25. osnanski, Dr. Adf., Schiloh, Ein Beitrag zur Geschichte Stefanskirche darstellt. .Angeschlossen ist ein Namensverzeichnis sämt- der Messiaslehre, 1. TI. Die Auslegg. v, Genesis 49, 10 im Altertume licher Protestanten Würzburgs aus dem Jahre 1806, bis zu Ende des Mittelalters, Leipzig, J. C. Hinrichs (XXXUIII, 512 Abschnitt I erzählt die Saekularisation des Bistums. Von besonderem %. LXXVIS. @- 8) 15 Interesse und Wert ist die Schilderung der inneren Zustände desselben nach dem im Jahre 1803 erschienenen seltenen Büchlein „Kurzer und Biblische Geschichte, Bortolan, Dm., Gesiü Cristo. Vicenza(XXVIII, 602 p. 8). 6.4 — Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das Leben Jesu Christi, ireuer Abriss der seither geführten Staatsverwaltung im Hochstift 2., umgearb. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Zürich, Müller, Werder Würzburg“. Wir erhalten daraus eine Fülle interessanter Eınzel- & Co. (VIII, 262 8. 8 3.4 — Köberle, Lic. Prof. Justns, Sünde u. mitteilungen und neben der Darstellung zugleich eine scharfe Kritik, Gnade im religiösen Leben des Volkes Israel bis auf Christum. Eine zu welcher dem anonymen Verfasser aufrichtiger Schmerz über die Geschichte des vorchristl. Heilbewusstseins. München, C, H, Beck VIII. 685 8. 8). 12A4 offenbaren Schäden und verständiges Wohlmeinen die Feder in die Patristik. Trench, Erzvisch. D. R. C., Die Erklärung der Bergpredigt Hand gedrückt zu haben scheint. aus den Schriften des hl. Augustinus. Deutsch v. Ed. Roller, Neu- Interessant ist auch der zweite Abschnitt, in dem wir ein allgemein kirchen, Erziehungsverein (XI, 99, 47 u. 6 8. gr. 8). 24 interessantes und anschauliches Bild von der Aufklärung und ihrer hoch- Allgemeine Kirchengeschichte. Kalb, prr. Ernst, Kirchen u. Sekten nötigen Reformwirksamkeit nach der klerikalen Misswirtschaft erhalten. der Gegenwart. Unter Mitarbeit verschiedener evangel, Theologen Wir hören von der Säkularisation der Klöster und der Universität, hrsg. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (XII, 576 S. gr. 8). 4A4 der Vereinigung protestantischer und katholischer Theologie zu einer -— Kirsch u. Luksch, Geschichte der kathol. Kirche. 16.—19. Lfg. für beiderlei Konfessionsstudierende bestimmten Sektion, von der Reform München, Allig. Verl.-Gesellsch. Je1,.4 — Nippold, F., geschichte. 5.-Rd. 3: Lfg Berlin, Schwetschke & Sohn. 2 _I;i£rchen- des gesamten Schulwesens und dem KErlass des paritätischen Reli- Kulturgeschichte. Andree, Rich., Votive u. Weihegaben des katho- gionsediktes, lischen Volks in Süddeutschland. KEin Beitrag zur Volkskunde, Mit Den Kern des Buches bildet der dritte Abschnitt, welcher die 38 Abbildgn. im Text, 140 Abbildgn, auf 32 Taf, u. 2 Farbendr.-Taf, Geschichte der protestantischen Gemeinde enthält. Es mag auch hier Braunschweig, F. Vieweg & Sohn (XVIII, 191 8. Lex.-8). 12 A genügen, den Hauptinhalt der gerechichtlichen Darstellung kurz anzu- Reformationsgeschichte. B3 , Herm., Andreas Bodenstein v. deuten: Am Schlusse der Reformationszeit überwog der evangelische Karlstadt. I.'TI.: Karlstadt u. die Anfänge der Reformation. Leipzig, F. Brandstetter (XII, 500 S gr. 8 m. Bildnis). 10 .4 — Corpus Refor- Glaube, der danach durch die verhängnisvolle Arbeit der Jesniten wieder gründlich ausgerottet wurde. Die Säkularisation brachte 1803 & Sohn. matorum. Vol.88. Zwingli’s Werke. 3, u. 4. Lfg. Berlip, Schwetschke Krıitische Gesamt- den Anbruch einer neuen Zeit, die nur durch die vorübergehende Je 2.40. — Luther’s, Dr. Mart., Werke. Herrschaft Ferdinands von Toskana unterbrochen wurde. Wir hören ausg. 29. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XXXVI, 717 8. Lex.-8). 22.4 — Philipp der Grossmütige. Beiträge zur Geschichte seines von der Wirksamkeit der ersten tüchtigen protestantischen Prediger Lebens u. seiner Zeit. Hrsg. v. dem histor. Verein f. das Gross- Fuchs und Ebermayer, von der Einrichtung des Konsistoriums und der herzogt. Hessen. Marburg, N. G. Elwert in Komm, (VIIL, 610 8. etwa bis 1818 vollendeten inneren Organisation der Gemeinde, Der Lex.-8 m. Abbildgn. u. 11 Taf.). 104 — Wiegand, Prof. D. Frdr., Abschnitt schliesst mit einem Blick auf die friedliche Entwickelung Philipp der Grossmü ige als evangelischer Christ. Festrede. Marburg, derselben‘ in der letzten Zeit und einem Wunsch für ihre Zukunft, N. G Elwert (33 8. 8). 60 . Kirchengeschichte einzelner Länder, Bericht üb. die 57. Haupt- Der vierte Abschnitt enthält die Baugeschichte der Stefanskirche, versammlung des evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, ab- Sie ist übersichtlich dargestellt und kunstgeschichtlich interessant als geh. in Heidelberg am 19., 20., 21. u. 22, IX. 1904, Leipzig, J. C. Beispiel des Stiles Ludwigs XVI. Die 16 Ililustrationen sind eine willkommene Zugabe. Das Ganze ist ein schönes Beispiel der neuer- Hinrıchs (324 S. gr. 8). 2.4 Einicke, Pfr. Lic. G., 20 Jahre schwarz- burgischer Reformationsgeschichte 1521 1541. Nach urkundl. Quellen dings besonders auch von Geistlichen viel gepflegten lokalgeschichtlichen dargesteillt. Nordhausen, C. Haacke (X, 423 S. L.x.-8- m. | Taf., Studien, verdient jedoch wegen seiner kirchen- und kulturgeschicht- 1 Sıammtaf. u. 1 Karte). 6, 50, — Gümbel, Gymn.-Prof. L., Die Ge- lichen Bedeutung auch allgemeinere Beachtung. dächtniskirche d.r Protestation v. 1529 zu Speyer, e. Dankesdenkmal Kl.-Ilsede, Lic. Thimme, der gesamten eyangelischen Welt. Festschrift f. den frohen Ta; der Weihbe, 31. VIII. 1904. Speyer, F. C. Neidhard (64 8. 8 m. 10 % af.) 1.4 — Keil, Pfr. Geo., Welke u. grüne Blätter aus der Geschichte Neueste theologische Literatur. der Kirchgemeinde Schönau m. Niederkiesdorf auf dem KEigen. Ge- sawmelt u. dargereicht v. ihrem dermal, Pfarrer. Dresden, A _Köhler Bibliographie. Bibliographie d. theolog. Lit. 1903. 2, u. 3. Lfg. Geb. 2.50. — Kirchen- Berlin, Schwetschke & Sohn. Je1.4 — Jahresbericht, Theologischer. in Komm. (VII, 135 8. 8 m. Abbildgn.). Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W. Koehler. 23. Bd., enth. die galerie, Neue sächsische. Bautz n u. Kamenz. 3.—8. Lfg. Leipzig, Literatur u. Totenschau des J. 1903. 5., Abtlg "Theologie, Systema- A Strauch. Je 40 . — Dasselbe, Werdau. 3.—8. Lfg. Ebd. Je tische. Bearb. v. Neumann, Titius, Christlieb, Hoffmann, Berlin, C. A. 40 — Knortz, Kaurl, Römische Takıik in den Vereinigten Staaten. Schwetschke & Sohn (V n S. 767—997 gr. 8). 9.,75. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (80 S, „ 8). 1.50. — Meyer, Biographien. Gottesstreiter, Gekrönte. I. Oliphant, Kommandeur Oberlehr. E, R., Schleiermachers u. C, G, v. Brinkmanns Gang durch W. Elwin, Das Leben Oberlins. Berlin, Verlag der Heilsarmee (X, die Brüdergemeine. Leipzig, F. Jansa (VIII, 288 S. gr. 8). 4M — 1308. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Grünberg, Pfr. Lio. Paul, Spener- S n der Synodalkommission _ f. ostpreussische Kirchengeschichte. 3. Hett. Nietzki, Pfr. Alb., D_ Johann Jakob Quandt, Generalsuper- Gedenkbuch, zur 200jähr. Wiederkehr des Todestages v. Philipp Jakob intendent v. Preussen u, Oberhofprediger in Königsberg. 1686 —1772, Spener (gestorben den 5. II. 1705) der evangel. Christenheit dargeboten, Eın Bild seines Lebens u. seiner Zeit, insbesondere der Herrschaft des Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (46 8. 8 m. 1 Bildnis). 50 . — Pietismus in Preussen. Mit dem Portr. v. J. J. Quandt u. G. F Väter, Württembergische. 4. Bd. Buck, Frdr., Bilder aus dem chrisılichen Leben Württembergs im 19. Jahrh. 2. Hälfte: Aus den Rogall. Königsberg, F. Beyer in Komm. (VIII, 166 S gr.8). 3.4 — Gemeinschaften. Calw . u. Stüttgart, Vereinsbuchh. (336 S, kl. 8 m. Y n- u. Regestenbuch des ehemaligen Klarissinnenklosters in 3 Bildn.). Geb. in L-inw. 2 .4 Krumma Hresg. v. Dr. Joh, Matth. Klimersch. Prag, J. G, Calve in Zeitschriften, Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f£. die deutsche Komm. (XX, 528 8. gr. 8). 8.4 — Verhandlungen des 22, deutschen christliche Gegenwart. Hrsy. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. 5 Protestantages in Berlin vom 4. bis zum 7. X. 1904. Hrsg. im Auf- Vischer, Prof. D. Eberh,, Die Paulusbriefe, 1.—10. Taus. I2 irag des Vorstandes vom Schriftführer des deutschen Protestanten- Löhr, Prof. D. Dr. Max, Seelenkämpfe u. Glaubensnöte vor 200 Jahren, vereins. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 20, 15, 5, 27, 23, 40, 10, 5, 12 u. 148. gr. 8). 2.50. — Veröffen hungen aus dem u. 35 . 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (81 S. u. 48 S. 8). 40 A kirchenhistori-chen Seminar München. Hrsg. V. Prof. D, Dr. Alois Knoepfler. II. Reihe. Nr.5. Schnitze Prof. Dr. o8., Quellen u. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bibliorum SS. Graecorum I I. Bartolomeo Cerretani. Codex Vaticanus Gr. 1209 (cod. B.); phototyp ce expressus coosil. et Forschungen zur Geschichte Savonarolas, Subskr.-Pr, 3, 40; Einzel- opera curatorum Bibliothecae Vaticanae. Pars 2, Novum Testamentum. München, J. J. Lentner (LX, 110 8. 8). Milano (4). 170 4 — Miniatur-Bibel, Ausg. in Heften. Nr. 11. preis 3. 80. Die Gesetzbücher, 2,.—5, Buch Mose. Bonn, J. Schergens (S. 35—138 kten. Detmer, + Oberbiblioth. H einr., u. Archiv. Rob, Krumbholtz, kl 8) 60 . DD., Zwei Schriften des Münsterschen jedertaufers Bernhard ‘Roth- Biblische Einleitungswissenschaft. Jeremias, Pfr. Dr. Alfr., Babylo- mann. Mit e. Einleitg. üb. die zeitgeschichtl. Verhältnisse, Dortmund, nisches im Neuen Testament Leipzig, J. C. Hiorıchs’ Verl. (VI, F. W. Ruhfus (LXX, 132 S, gr.8). 4M 1832 8. gr. 8). 34 — pD. Herm., Frhr. v., Urchristliche Lite- Papsttum. Registres, Les, de Ciement IV (1265—1268). Recueil rat chte (dıe Schriften des Neuen Testaments). Berlın, A, Duncker des bulles de ce pa/ ubl. par Ed. Jordan. 4. fasc. Paris, ontemoing: (VILT, 237 8, 8). 2.50. (p- 345—440 3 2 co 1 4). — Registres, Les, de Nicolas III (1277—1280).. 61 62 Recueil des bulles publ. par J. Gay. 2. fasc. Paris, Fontemoing (Aus dem Engl. v. C. P. u. S. R.) Barmen. Bonn, J. Schergens. — (p- 113—208 3 2 col. 4). — Rhoidis, Emman., Päpstin Johanna. Eine Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (131 8. 16). 80 . — Immer, Prof. Dr. Studie aus dem Mittelalter. Aus dem Neugriech. v. Paul Friedrich. +A., Johann Bunyan, e. Lebensbild nebst e. Blumenlese einiger seiner Leipzig, J. Zeitler (XXVI, 271 8. gr.8). 6A4 Gedanken u. Aussprüche. Neue illustr. Ausg. Gotha, Missionsbuchh. rden u. Heilige, P. Ott (88 8. 8). 50 . — Jonker, Dr. A, J. Th., Ein apostolischer Tarducoi, Fr., Vita di S, Francesco d’Assisi, 4. 50. Mantova (XX, 433 p. 8) Haussegen. Aus dem Holl. v. Dora Hagemann, Elberfeld, Buchh. Christliche Kunst. Graus, Msgr. Geistl. Rat Konservat. Dr. Joh., Con- der ev. Gesellschaft (230 S. 8). Geb. 3 .4 — Kröker, Jak., Die Braut- ceptio immaculata in alten Darstellungen. [Aus: „Kirchenschmuck“.] werbung. Eiue Betrachtg. üb. 1. Mose 24. Gotha, Missionsbuchh. Graz, Styria (27 S Lex.-8 m. Titelbild u. 8 Taf.). 1. 20. P. Ott (24 8. 8). 20 . — Meyer, Past. F. B., Würdig für den Dienst ogmatik. Barth, Prof. Dr. F., Die Anrufung Jesn in der christ- des Meisters. Uebers. 2., durchges. Aufl. Barmen, E, Müller (126 S, lichen Gemeinde. |[Aus: „Der Beweis des Glaubens‘.] Gütersloh, C. kl. 8). 1.50. — Derselbe, Gesucht, erlöst, getragen! Deutsch von Bertelsmann (13 S. gr. 8). 30 %. — Bautz, Prof. Dr. Jos., Die Hölle, Past. &. Holtey- Weber., 2. Aufl. Ebd, (159 8. kl. 8). 1.4 — Penn- Im Anschluss an die Scholastik dargestellt. 2., verb. u. verm. Aufl. Lewis, J., Das Kreuz auf Golgatha. Betrachtungen. Deutsch von Mainz, Kirchheim & Co, (VIITI, 256 S gr. 8). 3.20. Past. G. Holtey Weber. Barmen, E. Müller (188 S. 8). 1. 80. — Ethik. Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Christentum u. Kultur. Ein Bei- Petschke, Else, Mädchen aus aller Welt. Für deutsche Mädchen er- trag zur chrisıl. Ethik, Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 63 8. 8). zähilt (u. zusammengestaillt). Basel, Missionsbuchh. (64 8. 8 m. Ab- 1.40. — Sorley, W. R , Recent Tendencies in Ethics. Three Lectures bildgn.). 30 . — Reuss, Eleonore Fürstin, Die sieben Send- schreiben. Lieder, 2. Aufl, Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen- 28. 6 to Clergy given at Cambridge. London, W. Blackwood (148 p. cr. 8). anstalt (VII, 61 S. gr. 8). 1. 20. Simsa, Past. Jos., Das Geheimnis Apologetik u. Polemik. Bettex, F., Glauhe u. Kritik, Ein Wort der Person Jesu. 1.—2. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses an die Gläubigen. 2., durchgeseh. u. erweit. Aufl. 4.—8. Taus. (87 8. 8). 14 Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (VI, 908. 8). 80 . — Mission, Bericht, 9., f. die Frauen-Hilfs-Vereine der evangelisch- Grassmann, R., Briefe an Seine Heiligkeit den Papst üb. dıe Fragen Jutherischen Missıon zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz, Leipzig, Wo ist die Pestbeule der christlichen Kirche u. die antichristliche Verlag der ev -luther. Mission (142 8. 8 m. 1 Taf.). 30 . — and- Partei in der christlichen Kirche zu finden? Im .christl. Geiste streng mann, Miss.-Sen. R., Was ist die Aufgabe e. Missionars? Darlegung wissenschaftlich untersucht. 8. Aufl Stetitin, R. Grassmann (IV, der einzelnen Zweige der Missionsarbeit, m. besond. Berücksicht. der 125 8. 8). 50 . — Katholisches f. Jedermann. 6. Bdchn. Meyen- ev. luther. Tamulenmission. Eine Missionsstudie. Leipzig, Verlag der berg, Kanon. Prof. A., Sicherheit u. Weitherzigkeit katholischer Gottes- ev.-luther. Mission (33 S, 8). 20 %. — Kardorff, Gertr. v., Welche u. Weltanschauung. Rede. Ravensburg, F. Alber (II, 22 8. 8). 15 %. Forderungen stellt das Werk des Herrn an uns? Berlin, Deutsche — Woodhead, Prof. Dr. G. Sims, Wunder u. Christentum. Aus dem 1.4 — Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. ev. Buch- u. Traktat-Gesellschaft (122 S, 8). Kleine Serie. kl. 8). Engl. v. Carl Herrmann. Gross- Lichterfelde, C. Herrmann (29 S, 1.—5, Taus. Nr. 2. Brutzer, Miss. Ernast, 40 . Was Kambajungen treiben. Leipzig, Verlag der ev.- . Praktische Theologie. Handbibliothek, Moderne praktisch-theolo- Juther. Mission (16 S. kl. 8). 51. — Missionsleben unter den Rot- sche. Eine Sammlg. v. Leitfäden für die kirchl. Praxis im Sinne häuten Nordamerikas. Basel, Missionsbuchh. (24 S. kl. 8 m. Ab- er neueren Theologie. Hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 1. Bd. bildgn.). 10 . — Missions-Studien, Basler. 25; 4i 267 Heft, Niebergall, Priv.-Doz. Liz. F., Die Kasualrede. Leipzig, R. Wöpke 25, Feldmann, Herm., Diıe ärztliche Mission unter Heiden u. {({VHL;’ 184 8. 8); ' 2,40; Mohammedanern. Hrsg. m. Unterstützg. des Vereins f. ärztl. Mission Homiletik. Ah, J. J. v., Predigten u. Predigt-Entwürfe. 7. Lfg. (in Stuttgart). — 26. Dilger, Miss. Wilh , Krischna od. Christus? Stans, v. Matt & Co. 80 . — Aus vieler Zeugen Mund. 6. Jahrg. Eine relıgionsgeschichtl. Paralleie, Basel, Missionsbuchh. 176 8.; Predigten v. schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Bıchh der ev. Gesell- 448. 8). 1.60 u. 60 . — Undritz, Past. Diak. Ad. Osk., Der Kinder- schaft (IV, 416 8. 8). Geb. 3 .4 — Evangelien-Predigten f. die Sonn- gottesdienst. Eine Jubiläumsschrift als Werbebüchlein f. die hl. Sache u. Festtage des Kirchenjahres. Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Jahrg. 1904. Hannover, H. Feesche in Komm. (IV, 456 8. 8). Geb. dieser Reich-Gottes-Arbeit. Reval, Kluge & Ströhm (IV, 80 8. gr. 8). 1.20. — Zehme, Miss. S., Der Katechumenat im Erfahrungsbereich 2.4 — Lange, weil. Pfr. Wilh., Das Vaterunser. 9 Predigten. Berlin, e. evang.-luther. Mıssıonars. Nebst e. Anh.: Gespräch m. e. gelehrten D. O., Gedächtnis-Predi M. Warneck (IV, 92 8. 8). 15 %. — Pank, Geh. Kirchenr. Superint Pfr. Heiden üb. die der Taufe vorangeh. Erleuchtg des Hl. Geistes. Eine gt f. Se. Maj. König Georg v. Sachsen, + am Missionsstudie, Leipzig, Verlag der ev -luther. Mission (32 S, 8). 30 . 15., X, 1904. Halle, C. E. Müller (16 S. 8). 30 %. — Pre „ Die Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- sonntägliche. Ein Jahrg. Volkspredigten aus dem Kirchenj 1903/1904 alters. Texie u Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. üb. die Evangelien (alte Perikopenreihe). Schriftleitung: Hof- u. Dom- Geo. Frh. v. Hertling. V.Bd 1. Heft. Wittmann, Dr. Mich., Zur pred. a.D. D. Stöcker. Berlin, Vaterländ Verlags- u, Kunstanstalt Stellung Avencebrol’s (Ibn Gebriol’s) im Entwicklungsgang der arabischen (III, 440 8. 8). 1.4 — Predigt-Bibliothek, Moderne. JII Serie, Philosophie, Ein Beitrag zur Erforschg. s°iner Quellen, Münster, 4. Heft. Weingart, Past. Herm., Suchen u. Finden. Predigten f. Aschendorff (VIII, 77 8S. gr. 8). 2.75. — Commentaria in Aristotelem Kopf u. Herz. Leipzig, R_Wöpke (VII, 111 8. kl. 8). 1.20. — graeca. Edita consilio et auctoritate acıdemiae litterarum regiae Pre n, Vier, bei der 57. Hauptversammlung des evangel. Vereins der. Gustav-Adolf-Stiftung in Heidelberg am 20. u. 21. IX. 1904, geh. isagogen commentarium. borussiae. Vol. XVIII pars 2. Davidis prolegomens et in Porphyrii V. Prof. D. Drews, Hofpred. Kessler, Oberkirchenr. Dr. Witz-Oberlin, Pfr, OR Ed. Adolfus Busse. Berlin, G. Reimer (XXIV, 236 8. Lex.-8). 104 — Gaultier, J. de, Nietzsche et la D, Hagenau u. e. Katechese in dem Kindergottesdienst am 22. IX. 1904, 3, 50. — r6forme philosophıque. Paris, Soci6t6 du Mercure de France (314 p. 8). 6 geh. v. Past. Zauleck. Leipzig, J..C. Hinrichs (52 8. 8). T7E Fa „ Dr. Rich., Wunder u. Wissenschaft. Eine Kritik u. Schlatter, Prof. Frühpred. D. Ar, Predigten in der Stiftskirche zu Tübingen, Erklärg. der okkulten Phänomene. Hamburg, Gutenberg-Verlag Dr. 3, Jahrg. (1904—1905.) 10—11 Nrn. (Nr.1. 88 8). Tübingen, G E. Schultze (247 S, gr.8). 3.4 — Huber, D. Aug,, ije Hemmnisse Schnürlen. 2 ,4 — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. L., Die evangelischen der Willensfreiheit. Münster, H, Schöningh (XIT, 355 8. gr. 8). 4M Perikopen des. Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt. — scher, Dr. Alfr. Christlieb, Immanuel Kants Staats philosophie. 5. Aufl., m, Berücksicht, der durch die Eisenacher Konferenz veran- Berlin, Dr. A. Ch. Kalischer (IV, 102 8. gr. 8). 2.4 — Levi, Ad., lassten Aendergn. (In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf, L’indeterminismo nella filosofia francese contemporanea. La fılosofia (S.1—112 gr. 8 120 — ‚pÖrri, weil. Hauptpast. Dr. Herm., Unver- della contingenza. Firenze gessene Worte. Predigten. Leipzig, R. Wöpke (XI, 3208. gr. 8 m. Introduzione alla metafisica, 5 MOL 'L (X, 302 p. 16). 4.4 — Martinetti, P., Torin 4 Taf,). 4 M on,. o (496 p. 8). Lon 10A4 — Mill, John Stuart, Three Essays on Religi don, Watts (8). Katechetik. Bibliothek, Pädagogische. 14. Bd. Fricke, J. H. ismus- Unterrichts nach D. M. Luthers 1s. — Paulsen, Prof. Frdr., Eınleitung in die Philo sophie, 13, Aufl, Alb., Handbuch des Ka Stuttzart, J. G. Cotta Nachf. (XVIIL, 466 8. gr. 8). 4.50. — Pilo, Katechismus, zugleich Buch der Beispiele. 2.Bd. 4., verb. Aufl. M., Estetica. Mılano (XXIII, 257 p. 16). 2. 50. — ‚Ragaz, Pfr. L., Hannover, Ö . Mayar (XIII, 379 S, gr.8). 4M Selbstbehauptung u, Selbstverleugnung. Ein Gegen wartsproblem. Vor- Li k. Gietmann, G., S.J., Die Wahrheit in der gregorianischen tr Basel, C. F, Lendorff (40 8. gr.8). 1.4 — Ritter, H., Das Frage. horal nach den Handschriften u. Schriftstellern. Paderborn, goldene Buch der Lebensweisheit. 5.—9. Lfg. Leipzig, M. Schmitz. F. Schöningh (75 S. 8). 80 . -— Stoltenberg, Th., Vierstimmige aus- Je1.4 — Sonnenfels, Amanda, Ein Beitrag zur Psychologie des Kindes. führliche Liturgie f, die Gottesdienste der eyangelisch-lutherischen Kirche Vortrag, Neu-Weıssensee, H. W. Th. Dieter (31 S. 8); 1.4 — Stein, r Prov. Schleswig-Holstein. Hreg. im Aufirage des Prov.-Vereins zur Pflege kirchl. Musik in Schleswig-Holstein. Flensburg, A. Westphalen 267 8. Prof. Dr. Ludw., Der soziale Optimismus. Jena, H. Costenoble (VIILI, ( IV 52 S. Lex. 8 m. 5 Bl. Beilagen). 1, 80. Wegweiser zu Glück u. Wo .8). 54 — Tago, Paul, Leitsätze fürs praktische Leben, Er hlstand. Zürich, Th. Schröter (23 8. kl. 8). bauliches, Breitenstein, Past. Jules, Le problöme de la souffrance, 40 . — Veberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie, — 2. 6d. Strassburg, Buchh. der ev. Gesellsch, (63 S. kl.8). Geb, 1.A 2. 'T1. _ Die mıttlere od. die patrist. u. scholast. Zeit. 9., neu bearb. ©r5, D. Rud., Konfirmanden - Unterricht f. Konfirmierte. In m. e. Philosophen- u. Literatoren-Register verseh. Aufl., hreg, v. Prof. Briefen an e, ehemal. Schülerin. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn Dr. Max H-inze, Berlin, E. 8. Mitıler & Sohn (VIII, 403 8. gr. 8). (4278, 8). 5.4 — Herbst, Past. F., „Mose hat v. Mir geschrieben“ 7.4 — Waetzoldt, Dr. Wilh., Das Kunstwerk als Organismus. KEin Betrachtungen üb. das erste Buch Mose, 2. Aufl. 3 Tle. 1. Der An- &sthetisch-biolog. Versuch. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (55 S. gr. 8). fang der Wege Gottes. Betrachtungen üb. die Urgeschichte. — 2. Wandle 1. 60. — 6, Alfr. Russel, Des Menschen Stellung im Weltall. vor Gott u. sei fromm! Betrachtungen üb. das Leben der Patriarchen, — 8‚ Befiehl dem HErrn deine. Wege! Betrachtungen üb. die Ge- nach der Einzahl od. Mehrzahl der Welten. Deutsch v. Fel. Heine- Eine Studie üb. die Ergebnisse wissenschaftl. Forschg. in der Frage schichte Josephs, Elberfeld, Buchh, er ev. Gesellschaft (IV, 199 S.; ‚196 8.; 133 8. 8). Geb. 2 .A; in 1 Leinw.-Bd. 4.80. — erselbe, mann. 3, Aufl. Berlin, Vita (VIII, 306 S. Lex.8 m. 1 Taf.). 8 A — sieben „Selig‘“ der Offenbarung. Betrachtet, e, Vorw. v. Arth. y U8C., ntentionen. ebers. v. Ida u. Arth. Roessler, Mit 75 . — Hudso Ebd. (62 S. 8). ler. Leipzig, F. Rothbarth (XXIV, 213 S, 8 n-Taylor, J., Die blaue Schnur u. andere Bibelstudien. m. Bildnis). 2.4 — Weiss, Fr. Alb. Maria, O. Pr., Dig Kunst zu 63 64 Jleben. Ein Handbüchlein f. Erzieher u. zur Selbsterziehg. 5., durch- Wrede, W., Paulus. (Dass. I, Reihe. 5./6. Heft.) Ebd. (112 8. 8). geseh. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XIX, 565 8. kl. 8). 3 M — 60 Pf. — Dobschütz, E. von, Das apostolische Zeitalter, (Dass Wijnaents Francken, C. J., Fransche moralisten. Haarlem (12, 247 p. I. Reihe. 9. Heft). Ebd, (70 S. 8). 40 Pf. — Jeremias, Alfred 7 M 8). 7.25. gr. 8) Bahylonisches im Neuen Testament. Leipzig, J. C. Hinrichs (132 8, 3 Mk. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. Schule u. Unterricht. . Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. Hofmann u. Diuter als Vertreter des Pietismus u. Rationalismus auf X. Bd. 6. Heft., Fett, Lehr. W. A., Kirchen- und Dogmengeschichte: Jahrbuch, Thüringer Kirch- 30 . liches 1905 (früher Kırchliches Jahrbuch für das Herzogtum Sachsen- pädagogischem Gebiete, Bielefeld, A. Helmich (31 8. gr. 8). Altenburg und das Fürstentum Reuss j. L.). 10. Jahrgang. Heraus- — Berninger, Johs., Elternabende. ‘ Ihre Bedeutg, f. Haus u. Schule. gegeben von M. Sanpe und H. Jahn, Altenburg, Theodor Körner Zugleich e. prakt. Ratgeber zur Einrichtg. v. Elternabenden. Wies- (208 S. gr.8). — Zahn, W., Die Altmark im dreissigjährigen Kriege. baden, O. Nemnich (VII, 120 S. gr. 8). 2.20.. — Hertz, Dr. J., (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. 21. Jahrg. 3, Stück. Unserm Kinde. Aphorismen zur Erziehg. u. Charakterbildg. Eine Nr. 80) Halle a. d S., Max Niemeyer (IV, 61 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Mitgahe f. junge Mütter. Zürich, Th. Schröter (64 S. kl. 8). 1A4 Kalkoff, Paul, Die Anfänge der Gegenreformation in den Nieder- — Külz, Dr. Wilh., Die Fürsorgeerziehung im Königr. Sachsen u, Janden. Zweiter Teil. (Schrifien etc. 21. Jahrg. 4, Stück. Nr. 81.) Ebd. ihre Mängel. Leipzig R., A. Hoffmann (64 S, gr. 8). 1.4 — Meylan, Lic.-&s-lettres F. Th., La co6lucation des sexes, Etude sur 1]’&ducation (VII, 119 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Schulthess-Rechberg, Gustav v., Heinrich Bullinger _ der Nachfolger Zwinglis. (Schriften etc. 22 Jahrg. sup&rieure des femmes aux Etats-Unis. Bonn, C. Georgi (181 S, 1. Stück. Nr. 82.) Ebd. (104 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Egelhaaf, Gott- unterricht not tut Lex.-8). 4.4 — Richberg, Geo., Was unserem heutigen Religions- Jlob, und Diehl, Wilhelm, Landgraf Philipp von Hessen, M. Butzers Ein Vortrag. Cassel, Hess. Schulbuchh. (32 S, Bedeutung für das kirchliche Leben in Hessen. Vorträge gehalten auf gr. 8). 50 . — Schule, Konfessionelle od. weltliche? 3 Ansprachen der VII. Generalversammlung des Vereins für Reformationsgeschichte in der deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur (Abtlg. Berlin). Berlin, (L. am 7, April 1904 in Kassel. (Schriften etc. 22 Jahrg. 2. Stück, Nr. 83.) Simion Nf.) (32 S. 8). 30 . Ebd. (62 8. gr. 8) 1,20 Mk, — Knortz, Karl, Römieche Taktik in Judentum., Hoppe, Dr. Hugo, Hervorragende Nichtjuden üb. den den Vereinigten Staaten. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (80 S, Zionismus. Eine Sammlg. v. Urteilen hervorrag. Persönlichkeiten aller gr. 8). 1,50 Mk. -— Loesche, Georg, Die evangelischen Fürstinnen Länder. Königsberg, Ostdeutsche Buchh. (X, 98 8. gr. 8). 50 A im Hause Habsburg. KEine historisch- psychologische Studie. Mit Be- Verschiedenes. Beecher, Margaret, comp., Some truths and wisdom nutzung archivalischer Quellen. Mit drei Bildnissen und einem Fak- of Christian science. New York, Pulpit Press (8-4171 p. D.). $1. 50. simile. Wien, Manz. (Leipzig, Julius Klinkhardt & Co.) (71 S, gr. 8). Steif br. 1 Mk. — Fischer, Ernst Friedrich, Melanchthoos Lehre — Bonus, Arth., Der lange Tag. Meditationen. Heilbronn, E. Salzer 2A4 (145 8. 8). yon der Bekehrung. Eine Studie zur Entwicklung der Anschauung Melanchthons über Monergismus und Synergismus unter besonderer Zeitschriften. Berücksichtigung der psychologischen Grundlage und der prädesti- natianiechen Konsequenzen. Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- (VIIT, 182 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Sabatier, Paul, Examen de quel- teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 1. Heft, ques travaux r6cents sur les opuscules de Saint Francois. (Opuscules Januar 1905: Ed. König, Schlaglichter auf den Babel-Bibel-Streit. de critique historique, Fasc, ler avril 1904.) Paris, Fischbacher O. Zöckler, Ein russischer Zeuge für evangelische Wabrheit. (S. 117—164 gr. 8)1. — Warneck, Gustav, Abriss einer Geschichte Miszellen, der protestantischen Missionen von der R-formation bis auf die Ggen- Deutsch-Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung wart. Mit einem Anhang über die katholischen Missionen. Achte der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. IV. Jahrg., verbesserte und vermehrte Auflage. 2. Heft, Jannar 1905: Denkschrift des Deutschen Evangelischen Berlin, Martina Warneck (IX, Kirchenausschusses über die kirchliche Versorgung der Diaspora im UVebersetzt und mit Vorwort versehen, 507 S, gr. 8). — Christophilos, Bekenntnisse eines Stundisten, Auslande. Braunschweig, Die Protestanten in Smyrna im Jahre (Hefte zum Christl. Orient, Nr. 9.) Berlin, Deutsche Orient-Mission (22 8S. gr. 8). 30 Pf. — 1904. Emil Fuchs, Was haben wir, von unseren Erfahrungen in Monumenta Germaniae historica, Inde ab anno Chrisıi quingen- Grossbritannien aus, zu sagen über Wechselwirkun %o von Frömmig- tesimo usque ad annum millesimum et quingentesimum. Edidit societas keit und Nationalität? (Forts.). Klein, Die An rderungen der operiendis fondibus rerum Germanicarum medii aevi. Legum sectio III. Kirche und Schule in den grossen Auslandsgemeinden. Concilia, OM1 IL: Pars prior. Hannover, Impensis Bibliopolii „Dienet einander!“ KEine homiletische Zeitschrift. XIIL. Jahrg., 4. Heft, Hahniani (464 S, gr. 4). 15 Mk. — Burn, A. E, Niceta of Remesiana, 1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge (Forts.). Friedrich, Kaiser- His Life and Works. Cambridge, University Press (cLX, 194 S, 8). Geburtstags-Predigt über Jes. 41, 10. Faber, Predigt am Sonntag Geb. 9sh. — Lasson, Georg, Unsere evanogelische Kırche und ihre Reminiscere über Jer.43,1--4. Riehm, Predigt nach der Auf- Zerstörer. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (24 S. gr.8) 25 Pf. stellunz einer neuen Turmuhr über Matth. 13, 3a. Hochstetter, Antrittspredigt in einer Diasporagemeinde über Gal. 6, 2. Hof- mann, Festansprache am Lutherdenkmal. Predigtentwürfe zu dem Abonnements-Cinladung 3. Jahrgang der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 3, bis 5. Sonntag n. Epiph. über Joh. 1, 45—51; Luk. 4, 16—30; Matth. 5, 1—12 von auf die in der Herderfen Yerlagshandkung zu Freiburg i, Br. Rocholl, Coulon und Pössel, Dispositionen zu Predigten und Kasual- erjcheinende reden aus der Apostelgeschichte. Biblische Zeitschrift. In Verbindung mit der Rodak- tion der „Bıblıschen Studien‘‘ herausgegeben von Dr. Joh, Götts- Antiquarische Kataloge, berger und Dr. Jos, Sickenberger, Professoren an der Universitat Heinrich Kerler, Ulm a. D. Katalog Nr. 334: Amerika, Australien Muuchen, — Jährlich 4 Hefte ım Umfange von je 7 Bogen (gr. 8°). (951 Nrn.). Preis pro Jahrgang M 12,—; einzelne Hefte M 3,—., Theodor Rother, Leipzig, Rossstr. 9. Katalog Nr. 64: Theologie (1746 Nrn.). Das erste Heft des dritten Jahrgangs ist soeben erschienen. Fr. Strobel, Jena, Markt 4. Katalog Nr. 18: Theologie (1630 Nrn.). Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Katalog Nr. 157: Systematische Theologie (3936 Nrn.). Soeben erschien : Personalien. F, W., D. Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio, Die theologische Fakultät Greifswald hat Professor Lic. Eduard Stellhorn, Riggenbach in Basel zum Dr. theol. honoris causa ernannt. Kurzgefasstes Wörterbuch zum ingesandte Literatur. Griechischen Neuen Testament. Alttestamentliche Theologie: Condamin, Albert, Le livre d’Isaie. Traduction critiqus avec notes et ecommentaires. (Etudes bibliques.) 2, verm. u. verb. Auflage, 3 Mk, Geb. 4 Mk, Paris, Victor Lecoffre (XIX, 400 S. gr. Benzinger, J., Ge- schichte Israels bis auf dıe griechische 8%eit; (Sammlung Göschen.) Ein sehr instruktives Buch, Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer Leipzig, G. J. Göschen (158 S, 12). Geb. 80 Pf, — Hollmann, G., für den Gelehrten bei kursorischer Lektüre sehr bequem. Alle irgendwie und French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genu ; ungewöhnlichen oder schwierigen Formen der Deklination und Konjugation Welche Religion hatten die Juden als Jesus aufirat? (Religionsgesch. sind angegeben; die Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklären- Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele- Marburg. I. Reihe. des Geb den Mittelglieder zwischen den andern bilden, die Etymologie und die Zeit 6 ei 7. Heft.) Halle a. S., Gebauer-Schweischke (83 S. 8). 40 Pf. — Löhr, hältnis zu andern: dies alles ist berücksichtigt. KEin leichtes Finden und ıfür Wörter, sowie T synonymisches Ver- Max, Seelenkämpfe und Glaubensnöte vor 2000 Jahren. (Dass. II. Reihe. gsich Orientieren des Einzelnen ist ermöglicht. Von nicht geringem Wert 1. Heft.) Ebd. (48 S, 8). 35 -Pf. ist die Angabe der Gebrauchszeit der orte. Wo es nötig, ist das ent- Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, Die Autorität der sprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches Wort fehlt, Bibel. Sechs Vorträge im Greifswalder Ferienkurs für Lehrer und Pastoralblätter, Lehrerinnen gehalten. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 77 8. 8). — Z7u beziehen durch alle Buchhandlungen, s 0 Pf. — Vischer, Eberhard, Die Paulusbriefe, (Religionsgesch. Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele- Marburg, I. Reihe, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 4. Heft.) Halle a. Saale, Gebaner-Schwetschke (80 8. 8). 40 Pf. — Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. XXVL Jahrgang. Nr. 6, Leipzig, 10, Februar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4$« Stoizismus und Christentum, I Hoensbroech, Paul Graf von, Der Syllabus, seine Zeitschriften. Köhler, Lic, Dr. W., Luthers 95 Thesen, | Autorität und Tragweite, | Eingesandte Literatur, Stoizismus und Christentum. jenige, was sie zu bleibender Bedeutung in der Geschichte der Von Professor D. Feine in Wien. christlichen Kirche und der Menschheit erhoben hat, nirgends und der Kraft Christi. anders hergenommen, als aus der Erlösung, der Erkenntnis ; Die religionegeschichtlicheI°Forschung bedeutet, so frag- lich es ist, ob sie die eigentliche christliche Erkenntnis zu Setzt sich also die Untersuchung der damals wirksamen fördern vermag, dennoch eine Erweiterung des theologischen Religionen das Ziel, auch eine mehr oder weniger starke Gesichtskreises, Es ist von Wert, wenn wir in systemati- materielle Beeinflussung der christlichen Religion durch fremde scher Weise auf Analogien, Parallelen und Verwandtschaft Religionen und Kulte nachzuweisen, so tritt sie in einen christlicher Anschauungen mit ausserchristlichen aufmerksam schroffen Gegensatz zu demjenigen, was die, welche es wissen gemacht werden; wenn uns durch das Studium ‚der Reli- konnten, die Apostel Jesu und die älteste Kirche, gerade als gionen der Blick dafür geschärft wird, dass Gedanken von das Unterscheidende des Christentums behauptet haben. Die hoher religiöser und sittlicher Wahrheit auch ausserhalb der Abhängigkeit aber, in der auch wir Heutigen gerade von Bibel begegnen; wenn erkannt wird, dass in der Völker- dieser Erfahrung der durch Christus gegründeten Kirche welt, in deren Mitte das Christentum in die Erscheinung stehen, macht es uns nicht wahrscheinlich, dass sich die trat, ein ziemlich bedeutender gemeinsamer Besitzstand an Apostel Jesu darin geirrt haben. religiösen und sittlichen Ideen vorhanden war, zu welchem Wird dies anerkannt, so bleibt freilich die Bedeutung der der Orient und der Okzident, griechische Philosophie und Erforschung der ausserchristlichen Religionen für die christ- orientalische Religionen, wissenschaftliches Denken und reli- liche Theologie weit hinter dem zurück, was die religions- giöser Glaube, die Gemütsstimmung des Befreiung und Erlösung geschichtliche Schule behauptet; immerhin eröffnet sich hier suchenden religiösen Subjekts und das im römischen Reich ein weites Feld wissenschaftlicher Arbeit, Dem tut auch die erstarkende Bewusstsein des Weltbürgertums die Koeffizienten Tatsache keinen Abbruch, dass, wenn wirkliche Analogien zu bildeten, Allerdings ist die Ablehnung, welche die Forderung, christlichen Erscheinungen in anderen Religionen aufgezeigt das Studium der „Religionsgeschichte“ eifriger zu betreiben, werden, damit noch keineswegs Abhängigkeit des Christentums vielfach auf der theologischen Linken wie Rechten erfährt, wohl erwiesen wird. Denn auf verwandten Gebieten können sehr begreiflich. Erwecken doch einige religionsgeschichtliche Unter- wohl unabhängig voneinander verwandte Anschauungen und suchungen der letzten Jahre, welche neues Licht für das Ver- Formen herausgebildet werden. Aber es gilt doch, ein wissen- ständnis des Alten und Neuen Testaments zu verbreiten unter- schaftliches Verständnis dieser Erscheinungen zu gewinnen, nehmen, den Anschein, als ob die Eigenartigkeit und Originalität indem wir tiefer in ihre Ursachen und Wurzeln eindringen der jüdischen wie der christlichen Religion angesichts der Ergeb- und sowohl das Gemeinsame wie das Unterscheidende erkennen nisse der Religionsgeschichte in Frage stehe. Allein auch Ein- lernen. Freilich ist die Tatsache, dass hier Verwandtschaften seitigkeiten und Uebertreibungen haben ihr Gutes, denn sie bestehen, schon fast so lange bekannt, als das Christentum in nötigen uns von vornherein, bei aller Willigkeit, aus der Ge- die Geschichte eingetreten ist. Schon Celsus hat behauptet, schichte der Religionen zu lernen, auch die Schranken zu ziehen, die ethische Grundlehre sei den Christen gemeinsam mit den welche das Christentum von anderen Religionen bestimmt und anderen Philosophen, die Juden fanden, dass Jesus, am Alten entscheidend abgrenzen. Das Eigenartige und Unüberbietbare Testament und am Talmud gemessen, nichts Neues gebracht des Christentums liegt, auf den allgemeinsten Ausdruck ge- habe, und schon die Apologeten haben die Verwandtschaft bracht, in der Offenbarung Gottes, die Christus gebracht hat. christlicher Kultusformen mit denen heidnischer Religionen auf ihre Weise zu erklären versucht. Jesus selbst ist mit dem Anspruch aufgetreten, die alleinige Dass aber die griechische und die vollkommene Offenbarung Gottes zu sein, von uns Philosophie und die Formen antiker Frömmigkeit in den ersten wegzunehmen, was unserer Gemeinschaft mit Gott entgegen- Jahrhunderten der christlichen Kirche nicht ohne Einfluss auf steht, und uns in seine eigene Gottesgemeinschaft hinein- die theologische Erfassung des Christentums und auf seinen zuziehen. Was die edelsten Philosophen und Religionsstifter Kultus gewesen sind, wie immer im einzelnen das Mass be- ersehnt und erstrebt haben, ohne es zu erreichen, weil sie auf stimmt wird, darf als feststehend betrachtet werden. gedankenmässigem Wege zur Gottheit emporzudringen suchten, Während: in den letzten Jahren vorwiegend der Einfluss das hat Jesus gebracht als der, welcher uns aus seiner Ein- orientalischer Religionen auf die Bibel Gegenstand der For- heit mit Gott heraus Gott kundgemacht und uns die rechte schung gewesen ist, ist es die Aufgabe dieses Aufsatzes, die Stellung Gott gegenüber angewiesen hat. Denn von Gott theologischen Mitarbeiter auf ein Werk aufmerksam zu machen, wissen wir nur‘ soviel, als er offenbart., Und ebenso wie Jesus aus dem gelernt werden kann, wie zahlreich die Analogien Christus, der Sohn des Vaters, allein in seiner Person das zwischen der jungen christlichen Religion und einer im Ausgang Heil für die Menschheit beschlossen sah, hat auch die aposto- des Altertums tonangebenden philosophischen Richtung gewesen lische Kirche — voran ein Paulus und Johannes — alles das- sind:. Joannes ab Arnim, Stoicorum veterum frag« 65 66 67 68 menta collegit. Volumen alterum: Chrysippi fragmenta Panätius und Posidonius vertreten, besitzt keine wissenschaft- logica et physica, Lipsiae 1903, B. G. Teubner. 14 Mk. liche Produktivität, Ihr hauptsächlichstes Merkmal ist die Volumen tertium: Chrysippi fragmenta moralia, Fragmenta Popularisierung des Systems durch Abschleifung mancher guccessorum Chrysippi. Lipsiae 1903, B. G. Teubner. 12 Mk, Härten namentlich auf dem Gebiete der Theologie und Ethik Das Werk liegt noch nicht vollständig vor. Es fehlen noch und ein gewisser Eklektizismus, der sich in der Aufnahme die Indices, welche eine bequeme Benutzbarkeit erst ermög- platonischer und aristotelischer Vorstellungen geltend macht. lichen werden, ferner der erste Band, der die Bruchstücke Tritt schon in der mittleren Stoa die Richtung auf die prak- des Zeno und Kleanthes und der‘ übrigen vorchrysippischen tischen Grundsätze der Lehre hervor, so ist dies geradezu das Stoiker, sowie die Prolegomena des ganzen Werkes enthalten Kennzeichen der jüngeren Stoa mit ihren Hauptvertretern wird. Allein der eigentliche Wert dieser Fragmentensamm- Seneca, Musonius, Epiktet, Marc Aurel, So bedeutend diese lung beruht in den bereits vorliegenden beiden Bänden. Denn Philosophen als Persönlichkeiten waren, so erfährt doch das die Bruchstücke des Zeno, des Begründers der stoischen stoische System keine wissenschaftliche Bereicherung durch Schule, und seines Nachfolgers auf dem Lehrstuhl, Kleanthes, dieselben. Es tritt bei ihnen die — gegenüber der alten Stoa sind durch die Arbeiten von Wellmann, Wachsmuth und wesentlich gemilderte — KEthik entscheidend in den Vorder- Pearson mit annähernder Vollständigkeit bereits zusammen- grund und im Zusammenhange damit das religiöse Element, getragen. Hier aber ist eine Sammlung des dritten und be- Dadurch aber findet im Grunde eine Rückkehr zu dem ur- Denn die deutendsten Schulhauptes der Stoiker, Chrysipp — er starb sprünglichen Ausgangspunkte des Systems statt. nach der glaubwürdigsten Ueberlieferung in der Olympiade Frage nach dem Weg zur menschlichen Glückseligkeit war 208/4 v. Chr., 73 Jahre alt — geboten, die an Vollständig- die Grundfrage der nacharistotelischen. Philosophie, ebenso des keit, Uebersichtlichkeit der Anordnung und kritischen Be- Stoizismus wie der epikuräischen und der skeptischen Schule arbeitung der Texte die von Baguet (Fragmenta Chrysippi gewesen. philosophi Stoici, Lovanii 1821) gebotene Sammlung weit über- Das quellenmässige Material liegt also jetzt in der v. Arnim- trifft. schen Sammlung und in den uns erhaltenen Schriften der Wenn die Stoiker bisher in der Darstellung der Geschichte späteren Stoiker vor, um das Verhältnis des Stoizismus zum der Philosophie meist zu kurz kamen, so lag das zum guten Christentum richtig abzuschätzen — eine dankenswerte reli- Teil an dem unvollständigen Quellenmaterial für die ältere gionsgeschichtliche Aufgabe. Im Rahmen dieser Anzeige Stoa. Nunmehr aber werden nicht nur die Zusammenhänge können nur einige Hauptgesichtspunkte hervorgehoben werden. des Stoizismus mit der vorausgehenden Philosophie, sondern Man wird zu unterscheiden haben zwischen wirklicher Ab- auch einzelne Lehrpunkte in ihrem inneren Zusammenhange hängigkeit christlicher Aussagen von stoischen Lehren, wie oder überhaupt erst richtig erfasst werden, z. B. die Zu- solche zweifellos bei Kirchenvätern vorliegen, und zwischen sammenhänge des Materialismus und Spiritualismus im Stoi- Verwandtschaft von Vorstellungen, Begriffsmaterial und sprach- zismus, die Lehre vom Fatum und freien Willen, gewisse lichen Ausdrücken, die nicht notwendig auf literarischer Be- Kapitel aus der Ethik, wie „Natur und Gesetz“ u. a. Was rührung zu beruhen brauchen, sondern auch aus der allge- uns Theologen besonders interessiert, ist, dass Philos Ab- meinen Vorstellungswelt der Bildung jener Zeit entlehnt sein hängigkeit vom stoischen System erstmalig in vollem quellen- können, in der die durch zahlreiche Wanderprediger und mässigen Umfange nachgewiesen ist und dass zum ersten Male Lehrer verbreitete stoische Ethik ja eine bedeutende Rolle ge- auch die Kirchenväter sorgfältig .a.uf st9isches Material.-hin spielt hat. Man wird aber auch in Rücksicht ziehen-müssen, durchforscht sind, dass eine gewisse Verwandtschaft der geistigen Richtung und In der Anordnung folgt v. Arnim nicht den Schrifttiteln des Lebensideals hier und dort bestand. Verwandte geistige Chrysipps, sondern dem stoischen System, Mit Recht ist damit Erscheinungen aber schaffen auch unabhängig voneinander ver- der philosophiegeschichtliche Gesichtspunkt über den literar- wandte Formen der Vorstellung. Wir wollen durchaus nicht geschichtlichen gestellt. Denn die meisten Benutzer interessiert die charakteristischen Unterschiede zwiechen Stoizismus und weniger die Rekonstruktion der Schriften Chrysipps als seine Christentum verwischen, aber es besteht nun einmal die Tat- philosophische Lehre., Doch bietet v. Arnim, wo der Stoff es gsache, dass sie Berührungen miteinander aufweisen. zuliess, auch Zusammenstellungen der Fragmente bestimmter Es war eine naturgemässe und folgerichtige, mit dem Ver- Schriften Chrysipps, z. B. Band II Frgt. 879—911 die Reste fall des Staatslebens in den griechischen Stadtstaaten und dem der Schrift Chrysipps über die Seele, Band III Frgt. 456—490 Aufkommen des mazedonischen und dann des römischen Welt- die Reste der vier Bücher Chrysipps über die Affekte. In reiches zusammenhängende Entwickelung der griechischen Philo- textkritischer Hinsicht sind zahlreiche Stellen verbessert; nicht sophie, dass sie in der nacharistotelischen Zeit an der Stelle gering ist auch die Zahl derjenigen Stellen, welche durch des theoretischen Wissens die praktische Stärkung und Durch- Nicht mehr fühlte der Emendation erst verständlich gemacht werden. Im Druck sind bildung des Individuums verfolgte, durch verschiedene Typen die wörtlichen Fragmente Chrysipps Einzelne seinen Wert und seine Bedeutung innerhalb eines unterschieden von blossen Berichten über seine Lehre, und Ganzen, dessen Wohl das seinige bedingte und dessen Glück diese wiederum von den rein kombinatorisch auf ihn zurück- sein eigenes war, sondern jetzt, wo für politische Betätigung geführten Abschnitten und der gemeinstoischen Ueberlieferung. kein Raum mehr war, sah er sich auf sich selbst angewiesen V. Arnim beschränkt sich auf die „alte Stoa“, d. h. die und musste in Sich die Befriedigung suchen, die ihm äussere Stoa vor Panätius, dem Freund des jüngeren Scipio; nur für Verhältnisse nicht mehr geben konnten. Das praktische und deren Lehre erstrebt er Vollständigkeit des für die geschicht- persönliche Bedürfnis trat in den Vordergrund des Interesses, liche Kenntnis Wesentlichen. Wenn das auch auf den ersten In sich selbst musste der Mensch das Mass des Glücks und Blick als eine bedauerliche Beschränkung erscheint, so verlieren Unglücks suchen. wir doch dadurch nichts Wesentliches, Diese Richtung auf das Innere der Ge- Denn wenn wir von sinnung hat namentlich im Stoizismus von Vornherein einen der Stoa reden, so meinen wir das System, wie es durch Zeno religiösen Zug enthalten, und dieser trat im Laufe der Ent- und Kleanthes begründet worden ist und dann durch Chrysipp wickelung, etwa seit dem ersten christlichen Jahrhundert, seine feste Form bekommen und diese wesentlich auch in den stärker hervor, Auch der Stoizismus zeigte sich darin dem folgenden Jahrhunderten beibehalten hat. Des Chrysipp Be- Zuge..der Zeit unterworfen. Mehr freilich ist noch bei den deutung für die stoische Dogmatik fassten schon die Alten in damaligen Pythagoräern ünd Platonikern das religiöse Interesse den Vers zusammen: zum Gegenstand wissenschaftlicher Erörterung geworden, um Ü yap fiv Xpdormmos, 00x dvy Av orod. dann im Neuplatonismus seinen geschichtlichen Abschluss zu Und Cicero sagt von ihm: Fulcire putatur porticum Stoicorum. finden. Die eben geschilderte Entwickelung ist eine in sich So ist er mit Recht in Chrysipp war der orthodoxe Stoiker. zusammenhängende und aus den damaligen Kultur- und Zeit- den Mittelpunkt der Untersuchung gestellt und an seinen verhältnissen wohl begreifliche, Allein vom christlichen Stand- Namen auch die gemeinstoische Ueberlieferung angeschlossen punkte aus betrachtet ist sie zugleich eine Vorbereitung der worden, Die mittlere Stoa, hauptsächlich durch Boö&thus, damaligen gebildeten Welt auf das Christentum, Dennl dies 69 70 wollte ja auch vermitteln, was die philosophischen Schulen an- die Thesen Luthers als Ziel- und Schlusspunkt der Sammlung strebten, innere Freiheit, Ruhe der Seele, Vereinigung mit genommen werden — Köhler gab nur noch den Lutherschen Gott, Bildung des sittlichen Willens, daher auch die rechte Sermon von Ablass und Gnade vom Frühjahr 1518. Aber Stellung zur Welt und deren Gütern, zu Familie, Staat und darum kann auch diese erste Ausgabe Köhlers nicht .als eine Gesellschaft. Und umgekehrt; geht das Christentum. von dem ausreichende Quellensammlung für den Ablassstreit von 1517 Gefühl der Sündigkeit und Erlösungsbedürftigkeit des mensch- gewertet werden, da sie nur die geschichtlichen Voraus- setzungen für denselben bietet. Die in unmittelbarem An- lichen Geschlechts aus, so ist auch bei den späteren Stoikern das Gefühl der menschlichen Fehlerhaftigkeit und Schwäche schluss an die 95 Thesen erschienenen Gegenschriften und deutlich ausgeprägt, und demgemäss erscheint es als Aufgabe Antworten Luthers sind doch allerwichtigstes Material zum der Philosophie, der Menschheit die sittliche Gesundheit der Verständnis des ganzen Ablassstreites, und insonderheit für Seele zu geben. Wie sollte es unter diesen Umständen anders den Gebrauch in Seminarübungen wird daher die vorliegende sein, als dass zahlreiche Analogien hier und dort begegnen, zweite Ausgabe Köhlers noch willkommener sein als die erste, wenn auch die Begründung und der Inhalt nicht überein- Sie. enthält als Ergänzung zu den „Dokumenten“ folgende stimmen? Aber die wissenschaftliche Begründung war doch Schriftstücke: 1. Luthers 95 Thesen, 2. Luthers Resolutionen, nur für die tiefer Dringenden. Die eigentliche Ethik der 3, die Gegenthesen von Wimpina-Tetzel, 4, die Obelisci Ecks, Stoiker wurde, wie wir ausgeführt haben, für die Schule 5.. die Asterisci Luthers, 6. den Dialogus des Prierias, und selbst mehr und mehr die Hauptsache, Die Forderungen aber 7. die Responsio Luthers, Das ist zweifellos. ein vollauf ge- der Reinheit des sittlichen Willens, der menschenfreundlichen nügendes Material zum Studium des Ablassstreites auf Grund und wohlwollenden‘ Gesinnung, . der Ergebung in Gottes oder der Quellenschriften, bei dem wir besonders freudig die Hinzu- interessanten der Vorsehung Willen, ja sogar die Ausführungen über das nahme der nicht gerade hochwichtigen aber Walten der Gottheit in den Menschen bei Seneca und Epiktet Gegenthesen von Wimpina-'Tetzel begrüssen, die nach dem muten uns oft fast christlich an, Zwei Jahrhunderte später Originaldruck in „Nic. Paulus: Joh. Tetzel, 1899“ vollständig haben sich Christentum und Philosophie auf dem Gebiete der veröffentlicht sind,. Es bleibt ja allerdings immer noch eine Ethik noch mehr genähert, und gerade durch Verschärfung Auswahl der zugehörigen Urkunden. Sollte einigermassen der Linien, welche bereits im ersten christlichen Jahrhundert Vollständigkeit erreicht werden, so dürften von Weiteren sichtbar werden. Es verbindet sie ein ausgeprägter ethischer Schriften aus dem Jahre 1518 nicht fehlen: der deutsche Dualismus, der doch monotheistisch fundamentiert wird. Aus Sermon von Ablass und Gnade und die Tetzelsche Wider- den kleinen Abhandlungen des Kaisers Julian ist zu ersehen, legung desselben, die Antwort Luthers auf diese Gegenschrift wie breit der Boden des Gemeinsamen. ist. Geringschätzig unter dem Titel: „Freiheit des Sermons etc.“, der Sermo de wendet auch Julian sich von der Fleischeslust ab. Fasten, poenitentia, der Sermo de virtute excommunicationis und wohl Enthaltsamkeit, Kasteiungen hält er für verdienstvoll. Sogar auch noch die "Thesen zur Heidelberger Disputation, Dies hätte jedoch den Umfang der Sammlung über Gebühr ver- wegen seiner Trauernägel und seines ungereinigten Bartes beglückwünscht er Ssich. Seine Weltbetrachtung gibt an grössert und den ohnedies nicht gerade billig zu nennenden erbigkeit nicht viel der Gregors von Nazianz nach, Preis noch bedeutend erhöht. Man könnte zwar versucht werden zu fragen, ob nicht durch auszugsweise Darbietung des Wichtigsten aus allen einschlägigen Schriften der Um- Köhler, Lic. Dr. W. (Privatdozent an der Universität Giessen), Luthers 95 Thesen samt seinen Resolutionen sowie den fang des Stoffes auf die durch die Form einer Handausgabe Gegenschriften von Wimpina- Tetzel, Eck und Prierias gebotenen Grenzen beschränkt geblieben wäre, Doch befände und den Antworten Luthers darauf. Kritische Ausgabe man sich bei einem solchen Verfahren beständig in der un- mit kurzen Erläuterungen. Leipzig 1903, J. C. Hinrichs angenehmen Zwangslage, einerseits an allen Enden möglichst 3 Mk. (VI, 211 8. 8). sparen zu müssen und andererseits nichts Wichtiges weglassen Luthers Kampf gegen den Ablass wird als die grosse zu dürfen; dabei liefe man stets Gefahr, infolge der Sucht, Ouverture zur Reformation für alle Zeiten in besonderer Weise möglichst viel zu bieten, in Wirklichkeit zu wenig zu geben. das allgemeine theologische Interesse rege erhalten. Nicht Dadurch würde aber der praktische Wert der Quellensamm- nur der streng wissenschaftlichen Forschung bietet dieser Stoff lung herabgesetzt und so geben wir unbedenklich dem in der immer neue Gelegenheiten zur Betätigung; von grösserer Köhlerschen Ausgabe eingeschlagenen Verfahren den Vorzug. praktischer Bedeutung wäre es, wenn dieses Thema mehr als Hier wird uns der Text der Urkunden sehr übersichtlich in bisher auch für die Seminarübungen unserer theologischen der Form geboten, dass an jede der 95 Thesen die auf die- Fakultäten zum Gegenstand eingehendster Beschäftigung und selbe Bezug nehmenden Ausführungen der Resolutionen, der detaillierter Untersuchung gemacht würde, Allerdings war dies Gegenthesen, der Obelisken ete. angeschlossen werden. Im bislang durch den Mangel passender Ausgaben der einschlägigen Texte selbst sind auch zahlreiche Fortlassungen und Kürzungen Quellenschriften zum Ablassstreit von 1517 äusserst erschwert. namentlich in den Resolutionen vorgenommen worden, die Denn allein die 95 Thesen Luthers zur Unterlage für Seminar- jedoch das Verständnis des Textes nicht beeinträchtigen. Die übungen zu nehmen, erweist sich als durchaus ungenügend; in Anmerkungen gegebenen Erläuterungen bieten ausser er- ohne Hinzunahme mindestens der wichtigeren Abschnitte der wünschten Texterklärungen bei dunklen Stellen wertvolle Hin- Resolutionen und etwa Noch der Responsio Luthers auf den weise auf Parallelstellen bei Luther und bis auf wenige Aus- Dialogus Prieratis würde eine Besprechung der Thesen des die Missverständnisse ausschliessenden Lutherschen Kommentars und scholastischen Literatur. nahmen die Identifizierung der Zitate aus der patristischen entbehren. Es ist darum dankbar zu begrüssen, dass Köhler Was endlich den textkritischen Apparat der Aktenstücke mit Umsicht und Sachkunde eine handliche Ausgabe der Quellen anlangt, so können wir nicht umhin, unserem Bedauern Aus- zum Ablassstreit Luthers veranstaltet hat, die trefflich ge- druck zu geben darüber, dass auch durch die Weimarer eignet ist, den schon recht fühlbar gewordenen Mangel abzu- „Kritische Gesamtausgabe“ der Werke Luthers noch keine stellen. Die als 3. Heft der 2, Reihe der bekannten Krüger- Einheitlichkeit in der Beantwortung der Frage hergestellt ist, schen Sammlung im Jahre 1902 erschienenen „Dokumente zum welche Drucke und. Manuskripte dem Text zugrunde gelegt Ablassstreit von 1517“ brachten uns schon eine Auswahl von werden sollen. Köhler hat nur bei den 95 Thesen und den Urkunden und einschlägigen scholastischen Darstellungen der Asterisci und Obelisci den von der Weimärer Ausgabe bevor- Lehre vom Ablass. Aber diese Ausgabe bot nicht, wie man zugten Druck bez. Manuskript zugrunde gelegt, beim Dialogus nach dem Titel erwarten konnte, das Gesamtmaterial zum Prieratis den Text der Erlanger Ausgabe, bei den Resolutionen Ablassstreit, nicht einmal soweit es für akademische Uebungen und der Responsio Lutheri hat Köhler sich durch die nament- Zwar war nach dem Vorwort des Heraus- erforderlich ist, lich von Brieger gegen den Text der Weimarer Ausgabe er- gebers diese Ausgabe mehr unter dem Gesichtspunkte ver- hobenen Bedenken bestimmen lassen, den Druck in der Wei- anstaltet worden, „Wesen und Werden der Ablassinstitution marer Ausgabe zu verwerfen, Wir lassen die Frage un- zu veranschgulichen“‚ und darum konnten mit gewissem Recht erörtert, ob dies Hinausgehen über die Kritische Gesamtausgabe 71 7 gefordert war. Einige Verbesserungen, z. B. S. 27 Z. 19 und Rückblick. Georg Loesche, Die evangelischen Fürstinnen im Hause Habsburg. R. v. Höfken, Numismatische Denkmale auf Anm. 2, S. 55 Z. 5 können wir nicht als solche ansehen. Doch den Protestantismus in Oesterreich. Niederösterreich: G. A, Skalsky, ist das oft auch reine Geschmackssache. 5S. 41 Anm. 7 ist Zur Vorgeschichte der „evang.-theol. Lehranstalt‘“ in Wien, Ober- statt Schaefer: „Lth. als Kirchenhistoriker“ irrtümlich Schaefer: österreich: J. Friedrich Koch, Streiflichter zur Geschichte des Protestantiemus in Oberösterreich. Fr. Selle, Eine Bekenntnis- „Lth. u. die K. G.“ angegeben. Wir begrüssen Köhlers beide Ausgaben der „Dokumente schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597, Jul. Strnadt, Der Bauern- zum Ablassstreit vom Jahre 1517“ als ausgezeichnetes Hilfs- krieg in Oberösterreich, Innerösterreich: J. Loserth, Zur Ge- schichte der Reformation und Gegenreformation in Innerösterreich. mittel zum Studium der Anfänge der Reformation, sonderlich Rückblick und Ausschau. Salzburg: Franklin Arnold, Die Salz- für akademische Uebungen. Ergänzt durch die Stangesche burger in Amerika. Tyrol: Georg Loesche, Zillerthaler Nachlese. Ausgabe der ältesten ethischen Disputationen Luthers bieten Böhmen: Georg Loesche, Mathesiana. J. Kvacala, Comeniana. Mähren-Schlesien: G, A. Skalsky, Aus dem Amtsleben des ersten sie auch dem weiteren Publikum das erforderliche Material, mährisch - schlesischen Toleranz - Superintendenten. Galizien: Georg diese interessante Epoche der Reformationsgeschichte auf Grund Loesche, Eine Denkschrift über die beabsichtigte Beschränkung der. Quellenschriften kennen zu lernen, der Freiheiten der galizischen Protestanten (1825). Bukowina: J. Lic. A, Galley. Polek, Die Ausbreitung des Protestantismus in der Bukowina. G. Hoensbroech, Paul Graf von. (Herausgeber der Monatsschrift „Deutschland‘‘), Bossert, Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Württem- Der Syllabus, seine Autorität und Tragweite. München, J. F, bergs für Oesterreich bis 1650. Georg Loesche und G. A, Skalsky, Rundschau über die den Protestantismus in Oesterreich (Zisleithanien) Lehmann (V, 122 S. gr. 8). 2 Mk. betreffenden Erscheinungen des Jahres 1903. v. Sääf, Bericht des In zwei einleitenden Abschnitten (S. 3—11) beantwortet der Verf. Zentralvorstandes. die Frage nach der dem Syllabus Pius’ IX. vom 6. Dezember 1864 zu- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 47, Jahrg., kommenden Autorität dahin, dass er denselben als „eine für jeden Nr. 1, Januar 1905: D, Koch, Die chrisıliche Kunst im Jahre Katholiken im Gewissen absolut bindende Norm‘“ bezeichnet, eine 1904. Mit 2 Abbild. R. Grundemann, Die Kunst in der Mission. Mit 3 Abbild. Feldweg, Christus und dıe Kunst. Eb. Nestle, Norm, „deren Befolgung stets und unter allen Umständen für ihn Eine geschichtliche Sammlung von Bibelbildern. Wilh. Stein- geboten, deren Ausserachtlassung für ihn Sünde ist“. Er gewinnt hausen, Schwind, Mit 1 Abbild, D. Koch, Die künstlerische diese Aussage über seine Bedeutung aus den Urteilen teils jesuitischer, teils nicht-jesuitischer Theologen von Ansehen. Den Wortlaut des Ausstattung unserer Kirchen. Mit 3 Abbild. J.O. Müller, Wieder- Syllabus gibt er auf S. 12—26 nur verdeutscht, und zwar in der gefundene altdeutsche Kunstfenster, Mit 1 Abbild. D. Koch, Die Auferstehung am jüngsten Tage, Wandbild von Peter Cornelius, Weise, dass er zu jedem der 80 darin verurteilten Sätze das „kontra- Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. 11. Jahrg., diktorische Gegenteil“ desselben hinzufügt, d. h. die katholische Lehre, 1. Heft, Januar 1905: Julius Richter, Dıe Mi«sion eine Gross- zu welcher der Syllabusleser durch das betr. päpstliche Anathem sich macht. (Mit 8 Bildern.) Die Geschichte der Toro-Mission in Uganda, verpflichtet wissen muss. Es folgt dann eine eingehende sachliche Er- om grossen Missionsfelde. (Mit 2 Bildern.) Julius Richter, Der Abbruch der Mission auf Tanna. (Mit 4 Bildern) läuterung des Syllabus, nämlich eine Darlegung der Stellung, die der Mitteilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland. durch das Disziplinargesetz des Syllabus normierten und beeinflussten 60. Bd. Neue Folge 37. Bd., Dezember 1904: Erwin Gross, Ist katholischen Kirche dermalen in der Oeffentlichkeit tatsächlich zu- die Einführung von Einzelkelchen bei der Abendmahlsfeier eine be- kommt. Diese ihre Stellung wird des näheren charakterisiert in rechtigte Forderung? J. Frey, Materialien zur Geschichte der fünferlei Hinsicht bezüglich 1. ihres Verhaltens zu Wissenschaft, Dorpater Theologischen Fakulıät II. Bildung und Schule (S. 26—51); 2. ihres Verhaltens in bezug auf Monatsschrift für Stadt und Land. 62. Jahrg., 1. Heft, Januar 1905: Glaubens-, Gewissens-, Kultusfreiheit, Toleranz und Parität (51—67); H. L., Zur Jahreswende. Pauline Woerner, Sepp der Marcher, 3. ihrer Auffassung des Verhältnisses von Kirche und Staat (68—113); C. von Zepelin, Zehn Jahre der Kämpfe für das Deutschtum. 4. ihrer Beurteilung der Frage wegen des Kirchenstaats oder der sog. Irrjahre. (Fortsetzung der Erinnerungen eines alten Estländers.) Carl Heinrici, Ein wissenschaftliches Agrar- Programm. Ulrich „römischen Frage‘“ (113—121); 5. ihres Verhaltens zur Zivilisation von Hasseil, Aufgabe und Bedeutung der Prüfungsausschüss® für überhaupt (mit besonderer Beziehung auf These 80 des Syllabus; Volks- und Jugendschriften in dem Kampf um die christl. Welt- 8. 121 f.). Jesuitische wie nicht-jesuitische Theologen und Rechtslehrer anschauung. Eine Sommerfrische im heissen Indien, werden bezüglich dieser Verhältnisse ins Verhör genommen. Aus ihren Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 30. Jahrg., r. 1, Januar 1905: Franz Bachmann, Kirchenmusik im allge- Aussagen, sowie aus dem tatsächlichen Verlauf der Geschichte des meinen und russische Kirchenmusik, Gedanken und Bemerkungen. Katholizismus während der letzten vier Jahrzehnte wird der Nachweis dafür gewonnen, dass der Syllabus in der Tat Grundsätze vertritt, die Oekumenisches: Gebete für Kaiser und König (aus der römischen mit denen des gesamten heutigen Kulturlebens in unversöhnlichem und englischen Liturgie). Musikbeigaben. Widerspruche stehen. Er enthält „Lehren, deren Durchführung seitens der katholischen Kirche zu einer Erschütterung aller weltlichen Staats- Eingesandte Literatur. gewalt unbedingt führen müsste‘“ — in diesem Ausspruche Bismarcks (vom Systematik: Mayer, E. W., Christentum und Kultur. Ein Bei- 30. Juni 1871) und einem ähnlich lautenden des ehemaligen bayerischen trag zur christlichen Ethik. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VII, 63 8, Ministerpräsidenten und späteren Reichskanzlers Fürsten Hohenlohe gr. 8). 1,40 Mk. — Clarke, James Lan n, The’eternal Saviour- (vom 9. November 1869) fasst der Verf. sein Endurteil über die mora- Judge. London, John Murray (XXII, 353 8. E — Braasch, lische und rechtliche Bedeutung der behandelten Urkunde zusammen. August Heinrıch, Die religiösen Strömungen egenwart, (Aus Theologisch unterrichteten Lesern vermag das in dem Schriftchen Natur und Geisteswelt. Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Dargelegte nichts neues zu bieten. Für religiös interessierte Laien Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens, 66. Bdcha.) Leipzig, B. G. Teubner (146 S. 8). Geb. 1,25 Mk. evangelischen Bekenntnisses mag es eine nützliche Lektüre bilden, so- Praktische Theologie: Mehlhorn, Paul, Die Kirche für die fern es manchen derselben über die wahren Tendenzen des Ultramon- Lebenden! Predigt über Mark. 2, 27 und 28 gehalten im Festgottes- tanismus — als dessen Zukunftsprogramm die Syllabusdoktrin im dienst des XXII. Protestantentags zu Berlin am 4. Oktober 1904 in wesentlichen gelten kann (vgl. S. 26) — die Augen zu öffnen geeignet der Jerusalemskirche. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (15 8. gr. 8). erscheint. Sehr fraglich bleibt es allerdings, oh die Kreise der gegen- 30 Pf. — Spörri, Hermann, Unvergesseune Worte. Predigten, Leipzig, Richard Wöpke (XI, 320 8. gr. 8). 4 Mk. Meyer, Friedrie wärtigen oder auch der künftigen Leiter unseres Staatswesens von dem hier Darlegten Notiz zu nehmen geneigt sein werden. Man ist in Kampf und Sieg des Christen. (Moderne Predigtbibliothek, III, Serie, diesen Kreisen schon längst gewöhnt, die Anschauungen und Tendenzen 3. Heft.) Leipzig, Richard Wöpke (104 8, kl. 8). 1,20 Mk, — Wein- jenes ultramontanen Zukunftsprogramms als etwas nicht eigentlich gart, Hermann, Suchen und Fınden. Predigten für Kopf und Herz, (Mod. Predigtbibl. III. S-rie. 4. Heft.) Ebd. (111 S. kl.8). 1,20 Mk; ernst zu nehmendes zu betrachten, also bei derartigen Warnungen — Niebergall, F., Die Kasualrede, Moderne praktisch-theologiscne Handbibliothek. I. Bd.) Ebd. (VIII, 184 S. 8). 2,40 Mk, — Reuss, wie die hier versuchte für Uebergang zur Tagesordnung zu stimmran. Eleonore Fürstin, Die sieben Sendschreiben Sankt Johannis des Theo: logen siebenfarbiger Regenbogen, wie er sich abspievelt im Tau auf den Blumen und Halmen der Au. Lieder. Zweite Auflage, Kaisers- Zeitschriften. werth a, Rh., Diakonissen-Anstalt (VII, 61 S. gr. 8). — Brückner, Glauben und Wissen. Volkstümliche Blätter zur Verteidigung und Vertiefung des christl. Weltbildes. III, Jahrg., 1. Heft, Januar über Ev., Luk. 2?, 31 u. 32 am 29, September 1904 in der Marienkirche A., XI. Allgem. ev.-lutherische Konferenz zu Rostock. Schiusspredigt 1905: E. Dennert, Gott ist Geist. O. Bertling, Das Wesen der gehalten. Rostock, H, Warkentien (20 S. gr. 8). 40 Pf, — Conrad, Worte des Lebens. Religion. W. Kuhaupt, Ist das Weltall unendlich? K. Kinzel, Der Naturalismus im 7Tama,. Tägliche Andachten in Verbindung mit anderen Kunst, Zeugen Gottes in Wissenschaft und herausgegeben. Mit Geleitwort von D. Faber. 36.—50. Tausend. 7. Ausgabe. Berlin, Martin Warneck (VIII, 408 S. 8) Geb. 1,50 Mk, Jahrbuch der Gesellschaft {für die Geschichte des Protestantismus in — Eltze, Liturgische Passionsgottesdienste. Selbstverlag (14 8. gr. 8). Oesterreich. 25. Jahrg , Jubiläumsband 1904: C. A, Witz-Oberlin, 40 Pf; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Mölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermanu & 6Haser, sämtlich in Leipzig. XXVIL Jahrgang, Nr. 7, Leipzig, 17, Februar 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E Stoizismus und Christentum. I. Jensen, Dr. O., Der englische Peterspfennig und nnten Christen, zunächst in deutschen ie Lehenssteuer aus England und Irland an fand n Schmidt, Hermann Friedrich, Zur Entwickelung Jesu, den Papststuhl im Mittelalter. Neueste the?>logische Literatur. Zeitschriften. — Eingesandte Läiteratur, Seltmann, Dr. C., Zur Wiedervereinigung der Stoizismus und Christentum. vernünftigen Wesen, die allein geschaffen sind, mit Gott in Von Professor D. Feine in Wien. Gemeinschaft zu treten, weil wir Gott haben als mowntYis, IL xartp und xndepov, fragt Epiktet: 3ı& xl 4N elnn TIS auTOy (den Menschen) x6optov; Sıd i pY viov deo5 (Arrian-Epiktet, Stoizismus und Neues Testament. Diatriben I, 9, 6; I, 19, 19; dazu Zahn, Der Stoiker Epiktet Kommt man von den Stoikern zum Neuen Testament, 8o und sein Verhältnis zum Christentum 1894, S. 18, 12 und fällt zunächst auf die Verschiedenheit des Begriffsmaterials, Wendland, Theol. Literaturzeitung 1895, Sp. 494). Die Ge- und zwar gerade in den dem Christentum und dem Stoizismus stirne denkt das Neue Testament ebenso gut beherrscht durch verwandten Gebieten. Im Nenen Testament fehlen Begriffe höhere Geistermächte, wie die Stoiker mit dem griechischen Altertum seit Plato sie als belebt, als göttliche und dämo- wie eipappevn, Terpopewm, xpövoLm als Vorsehung, TO Yyepo- ‚ vıxdv und tö Aoyıxöv a ]s die führenden Teile der Seele, nische Naturen gedacht haben (v. Arnim II 527. 579, 613. xpoaipeoıs als freier Wille, eddnıpovia und eVSaıpoveiy, Opo- 684 ff. 1076 f.). Die stoische Dämonenlehre (II 1001 ff.‘) hat Aoyoupevos Tn pUoeL CHv u a., 6 yvwortLKde, ArddeLm, erddELA, n i& die gleiche Grundlage wie die biblische. Die Stoiker lehren ütapakia, a LOTNPO c, Ö T@Oy Ayadaüv oder xaux®y A6yos, die — Ähnlich wie Anaximenes, Heraklit, Diogenes —, dass die stoischen Gegensätze von tö &” Apiv und to o0x &' Npiy, Welt nach Ablauf bestimmter Weltperioden zur KEinheit des üpet und xaxla, tO aipetöv und tö N alpetöv, dfia und göttlichen Wesens zurückkehre, um sich dann von neuem zu üraklia, td xponypEva und tü ÄrorpONYMEVA, xatöpdwpa und entfalten (v. Arn. II 574 ff.). Durch Wasserfluten und Ver- äpdprnua, orovudatos und adlos und die Unterscheidung eines brennung wird alles aufgelöst und gereinigt; hierauf setzt die ethischen p£oov und Adıdpopov u, A, Daraus ist ersichtlich, Gottheit eine neue Welt aus sich heraus. In diesem Vor- dass die Orientierung für den Menschen und die sittlichen stellungskreis begegnen uns die gleichen Termini wie in der Kategorien im Stoizismus andere sind als im Christentum. Bibel, die ja auch den Untergang dieser Welt und die Schöpfung Anderes aber ist gemeinsam oder steht in Analogie zu- einer neuen lehrt. So wird von @dopd dieser Welt (Röm. einander. Der Stoiziemus will den platonisch-aristotelischen 8, 21; 2 Petr. 1, 4), von 9daprö; 5 xdopos gesprochen (v. Arn. Dualismus überwinden, Das Wirkliche, d. h. dasjenige, was II 581. 585. 589. 596), von dvay£vwnoıs xdopov (II 620), fähig ist zu wirken oder zu leiden, kann nach den Stoikern nur eines sein, der Stoff, das Körperliche. Daher ihr aus- innovatio, renovatio mundi (II 623, 593), von mahıyyeveola (II 602, 613, 619. 620, 627; Matth. 19, 28), von xataxivuo- geprägter Materialismus, Nicht aber die ruhende, leidende, pös (IL 1174; Matth. 24, 38 f.; Luk. 17, 27; 2 Petr. 2, 6); sondern die geformte, belebte Materie ist das Wirkliche, So und wenn auch der stoische, Terminus für Weltverbrennung tritt zum Materialismus der Spiritualismus. Der Stoizismus (&xxöpwows) im Neuen Testament nicht vorkommt, so denkt ist spiritualer Materialismus. Dies zeigt sich sofort im Gottes- begriff, Der stoische Gott ist wie alles Wirkliche ein Körper doch auch das Urchristentum die Vernichtung der Welt durch Feuer geschehend. Die Neuschöpfung der Dinge nach der (o®ya), der reinste Körper, der die gesamte Materie durch- Weltverbrennung wird auch von Stoikern dvdotacıs und dro- dringt, als die Kraft des Feuers oder des feurigen Hauches, xataotaoıs genannt (II 599, 625. 630) und die Verbrennung Er ist aber auch zugleich eine Art Seele, die Urseele, die ist ihnen eine xoi8apatc (II 598. 630. 1174). Bei derselben jedes Sein bewegt, wie der Teil durch das Ganze geführt wird, bleibt nichts Böses übrig (xaxöy &v 008’ ötL00v Aroleiretat), alles wird dann Vvernünftig und weise (II 606). Heisst es Dieser Gedanke braucht nur seiner pantheistischen und 2 Petr. 3, 10. 12: otoıyei@ xovoodjeva AudroetaL und 00pavo materialistischen Grundlage entkleidet zu werden, um sich mit xupodjevol AudrooytaL Xal GtoLYELA XAUGOULEVA TAXETAL, SO hat dem christlichen Gottesbegriff zu berühren. Sagt Philo de Diels, Elementum 1899, S, 50 recht: „Hier ist alles gut stoisch“. vietimis II, p. 242 ff, (v. Arnim II fr, 616) von Gott: %r0ı &s X Spittas (Der 2, Brief des Petrus und der Brief des V td mavra Y Grı &E Evöc te xal eic Ev, so werden wir an Judas 1885, S, 265 ff.) Deutung, es seien persönliche Mächte Röm. 11, 36 Srı 4E adtod xal Ör autod xal eic aLtOV TÜ TAvtA gemeint, die der Welt innewohnenden Elementargeister, ist erinnert. Gott heisst Tatıp Tavtwy, und Ala pEv ası (scil. zwar von Kühl, Everling und Deissmann aufgenommen worden, ol Zrwixoi) l v T& maAvtÜ (Diogenes Laertius VII, 147; sie kann aber gegen die Deutung auf Stoizismus nicht auf- Y. Arnim II fr, 1021). Bei Seneca und Epiktet finden wir kommen. Vgl. Diogenes Laörtius VII 134 (v. Arn. II 299): die schönsten Ausführungen, dass Gott und die göttliche Ver- Ta DE oTOLYELU KatA Tr\y xmupwaLy POelpsadar; Stobäus, Eklogen nunft wie die ganze Welt, so auch den Menschen durchdringe, I p.129 (v. Arn. II 413 ): 70 3E < x0p xal >> xart” &oyiv Quocunque te flexeris, ibi illum videbis occurrentem tibi. Nihil otoL/elov AEysodarı Sıd x6 . elc A0tO ZayatoyV maAytA YSdpeva ab illo vacat: opus suum ipse implet (Seneca, de Beneficiis Sıahdeodaı, vgl. Bd. II frgt. 609. 610. 614. 619. 588, 591. IV, 8). Weil Gott die ganze Welt durchdringt, besonders die Der Parallelismus von oöpavol, otoıysia und 77 2 Petr. 3, 10 73 74 75 76 12 zeigt ganz deutlich, dass hier von der Materie selbst die ö rxapd töv Opdov Adyov xpatıdwevoV N &v © mapaheheıntal Rede ist.* Tı xadıxov öro orıa Ceov. II 1003: &l Zatıy Gpapınmato Man geht meines Erachtens irre, wenn man die christliche xal xatopdOpATA, Zatıy Apett) Xal xaxla, el dE TADTtA, SOTLV Pneumalehre auf andere als alttestamentliche Wurzeln zurück- xahöv xal aloypoy). Freilich zeigt sich gerade hier auch zuführen unternimmt. Immerhin ist die stoische Lehre von deutlich die das Christentum und den Stoizismus trennende dem Tvedpa eine offenbare religionsgeschichtliche Parallele, Kluft, Für den Stoiker entspringen die Affekte aus falschem Gott wird vorgestellt als xveipa oder als xüp, als feuriger Urteil über Güter und Uebel; z. B. ist ihnen der Geiz falsche Hauch, welcher die Kraft. der Gestaltung der Welt und alle Meinung über den Wert.des Geldes, Handelt es sich aber lebensfähigen Keime und Kräfte in sich trägt, welcher durch um Meinungen und Urteile, so sind die Affekte in unserer Ge- die ganze Welt hindurchgeht und verschiedene Benennungen walt: wir können ihnen zustimmen oder nicht. Der Weise annimmt entsprechend den Veränderungen. der Materie in ist daher, wenigstens in der Theorie, imstande, den Affekt Feuer, Luft, Wasser, Erde (v. Arn. II 1027). Als xveöpa ist überhaupt auszurotten. In des Menschen eigener Macht liegt er das eigentlich Belebende in aufsteigender Linie in der an- sein Wollen und Begehren, sein Urteilen und Handeln. „Du organischen Welt, in den Pflanzen, Tieren und im. Menschen, musst wollen, so ist die Seele in Ordnung gebracht“ (Epiktet Wie die Gottheit das All als belebender Hauch durchdringt, IV 9, 16). Es ist klar, dass diese Schätzung des sittlichen so die menschliche Seele den ganzen Körper als warmer, Vermögens des Menschen von der biblischen Schätzung der feuriger Hauch .(II 785. 773. 774, 885. 911). Die mensch- menschlichen Sünde weit absteht. Hier besteht , noch unge- liche Seele verhält sich zur Weltseele wie der Teil zum brochener Glaube an die Fähigkeit des Menschen, Gottes Ganzen, Als Einzelseele aber, deren eigentlicher Inhalt und Forderung zu erfüllen. Und einen heiligen Gott, mit dem Lebensenergie die Kraft des göttlichen xveipa ist, erscheint Willen, seine Heiligkeit zur allgemeinen Herrschaft zu führen sie zugleich als Abbild der Urseele, Somit gewinnen die und die Sünde zu strafen und zu vernichten, kennt der Stoi- Stoiker im Widerspruch gegen Plato und Aristoteles, welche zismus nicht und kann ihn nicht kennen. Aber darin ist er die niederen Teile der Seele (Begierde, Empfindung) in Gegen- doch dem Christentum vorangegangen, dass er gseine Ethik satz gegen die Vernunft stellen, eine monistische Psychologie. und überhaupt das ganze System religiös fundamentiert hat. Denn sie müssen nach dem Gesagten alle Kräfte der Seele Das ist bei Chrysipp ganz deutlich daraus zu ersehen, dass von dem obersten Teile der Seele ableiten und gelangen .so zu er verlangt, der philosophische Unterricht solle in aufsteigender einer besseren Bestimmung des eigentlichen Ich im Menschen. Linie zuerst die Logik, dann die Ethik, hierauf die Physik Damit aber nähert sich ihre Psychologie der biblischen. Die bieten, t@v 32 ®uoık6y Soyartos eivaı ö mepl tüOvV demy Adyos. Denn die Ueberlieferung über die Götter war den Stoikern biblische Gotteslehre kennt nicht den stoischen Materialismus, wonach Gott als xveipa etwas Stoffliches, ein Körper ist. die Vollendung des Systems [tehetai] (v. Arn. II 42. 1008). Aber auch das Alte Testament stellt Gott, den Schöpfer, den Ihre Weltbetrachtung‘ ging von dem göttlichen Wesen aus, Lebenspendenden und Lebenerhaltenden, als xveipwa vor, und das seine Gesetze der Welt gegeben hat und als höchste Ver- der Mensch erhält als Lebewesen Anteil am göttlichen Geist, nunft das All durchwaltet. Die Ethik hat daher kein anderes Dieser göttliche Geist, der gleichfalls als den Menschen durch- Ziel, als dass die Vernunft, dieser im Menschen als ver- waltend gedacht wird (Ps. 102 [103], 16: xvedpa Önidev &v nünftigem Wesen lebendige göttliche Wille, zur unbedingten adt@), macht den Menschen zum lebendigen Wesen. Dabei Herrschaft gelangt. In eben diesem Grundsatz liegen dann ist diese ruach (xvedpa) als Hauch oder Odem doch auch weiterhin auch jene schönen Forderungen beschlossen, die irgendwie körperlich vorgestellt. Dass dies der Geistigkeit schon. so .oft. aus Cicero, Seneca und Epiktet herausgehoben der biblischen Gottesanschauung im Sinne der biblischen worden sind und uns wie christlich anmuten, Feindesliebe, Schriftsteller keinen Abbruch tut, ist aus der neutestament- Versöhnlichkeit, Milde, Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit, die das lichen Pneumalehre zu ersehen, die ohne körperliches Substrat Schwören überflüssig macht. Denn da in allen Menschen die nicht gedacht werden kann. Denn der erhöhte Christus hat gleiche Vernunft ist, sollen sich alle als Teile eines Ganzen —— und daher auch verpflichtet fühlen, auf den eigenen Vorteil ist. als xvyedpa einen Leib, dessen Erscheinungsform Lichtglanz Dementsprechend lehrt Paulus, dass auch die Christen zu verzichten, um dem Wohle der Gesamtheit zu dienen. im Zustand der himmlischen Verklärung einen Leib haben Daher ist es wohl begreiflich, dass der Stoizismus — neben werden, bestehend aus der himmlischen Substanz, aus der der dem Platonismus —, als die Volksreligionen verfielen, zahl- Leib des ‚erhöhten Christus geformt ist. Schon_ Tertullian reichen Gebildeten nicht nur sittlichen , sondern auch religiösen de.anima cap. 5 hat auf. die Aehnlichkeit der stoischen und Halt gab. der christlichen Lehre von der Seele hingewiesen, wie er in Weiteres über das Verhältnis der stoischen und christ- derselben Schrift cap. 15 eine andere Aehnlichkeit hervorhebt lichen Ethik wird sich ergeben, wenn wir nunmehr den — in der die Stoiker wiederum . von Plato abweichen —, Apostel Paulus unter dem Gesichtspunkt seiner Verwandt- nämlich die, dass auch die Stoiker im Herzen den Sitz des schaft und seines Gegensatzes zu stoischen Anschauungen ins hauptsächlichsten Teiles der Seele erblickten und nicht im Auge fassen. Gehirn, Dass Paulus als Tarsenser stoische Einflüsse erfahren haben Ferner drückt,der stoische Begriff der üuaptia oder des könnte, ist an sich keineswegs unwahrscheinlich, Seine Briefe üpdptnpa nicht wie so oft im Griechischen allgemein.die Ver- zeigen ihn als einen Mann, der die griechische Sprache nicht fehlung eines Zieles aus, sondern erscheint verengert im Sinne ohne Gewandtheit gebrauchte und auch eine gewisse griechische des sittlichen Unwertes, womit wieder eine gewisse An- Bildung besass. Griechische Zitate bei ihm (1 Kor, 15, 33; näherung an; den christlichen Begriff der Sünde stattfindet, Tit. 1, 12; Ap.-Gesch. 17, 28) legen zwar nicht Zeugnis für Denn nach stoischer Lehre‘ (v. Arn. II 377 ff.) sind alle das geine Bekanntschaft mit der griechischen Literatur ab (Resch, vernünftige. Mass „übersteigenden . und der Vernunft ungehor- Paulinismus S. 616), wohl aber für seine Berührung mit dem samen Triebe, also alle Affekte, Bewegungen der Seele, welche griechischen Geistesleben, Dies muss schon in seiner Vater- das Gleichmass der Seelenkräfte stören. Daher sind der Stoa stadt auf ihn gewirkt haben. "Tarsus zeichnete sich nach aber auch alle Abweichungen vom vernunfigemässen Handeln Strabo (p. 673 Casaubonus) durch seinen Eifer für Philosophie sittliche Verfehlungen (v. Arn. III 500: dudprnuo sivaı \EyoooL und...die übrigen. zur damaligen Bildung gehörigen Wissen- schaften aus, ja die Tarsenser sollen darin sogar die Bewohner von Athen und Alexandria übertroffen haben, Aus- Tarsus * Der zweite Petrusbrief zeigt auch noch einige andere Spuren, wenn auch nicht stoischer Philosophie, so d griechischer Bildung, aber stammte eine solche Anzahl von Stoikern, dass wir an- So wird 1, 3 von Gottes, 1, 5 von der Menschen dpsc4 gesprochen; nehmen müssen, diese Schule habe dort besonderen KEinfluss 1, 3.6. 7; 3, 11; 2, 9 von-edo4ßeım, 1, 4 von, der Bestimmung der besessen. Voran wird das berühmte Schulhaupt Chrysipp vor enschen, eioxc X0ıvwOvol wicewc zu werden, indem sie entfliehen der Alexander Polyhistor und Suidas ein Tarsenser genannt, währ v z xdopw Dopd; nach 1, 13 f. ist‘ diese Welt ein oxivwyu.a; 2, 12 Werden die Libertinisten verglichen den d\oy%u Ewa {erevwwnyevu wuOLLd rend Chrysipp nach der sonstigen Ueberlieferung aus Soli SI6 ÄNmoıy Xal @dopdy. stammte, Da sein Vater Apollonius aus Tarsus nach Soli 7 78 einwanderte, vermutet Zeller (Die Philosophie der Griechen, briefes findet sich eine Berührung des Paulus mit einem stoischen Terminus und dessen KErklärung. Von Zeno und Band III, 1. Abteilung. 3. Aufl. S. 39 Anm. 7), dass Chrysipp in Tarsus geboren und als Kind nach Soli gekommen Sei. Chrysipp ist in der stoischen Schule der Begriff des xad1xov, Chrysipp scheint aber auch später Beziehungen zu Tarsus des Geziemenden, eingeführt worden. Er wird definiert (Dio- aufrechterhalten zu haben (vgl. v. Arn. II 10a). Aus Tarsus genes Laörtiugs VII 108; v. Arn. III495): xadrxovta &V 0V stammen Zeno, der Nachfolger Chrysipps (v. Arn. III S. 209, elvaı Som Adyos aipet moLElv, &®6 Eyer yOvElg TLLÄV, döckpoue, xartpl Epeodaı lioıws‘ TaApd tO xadTxoV de, Gom Zeller III, 1, S. 44 Anm. 3), ferner Antipater, welcher nach x 5ö0, OUfTEPLO Diogenes von Seleucia, Zenos des Jüngeren. Nachfolger, den al aipet Adyoc, &e Eyeı tü TOLAÜTA, YOVEMY Apeheiv, döehp V Lehrstuhl Chrysipps innehatte, Mit Antipater wird als sein ÄgpovtLOTELV, ElloLs M cuviLmatideodaL, martplöm Urepopäy Xal Landsmann Archedemus mehrfach zusammengenannt, und als T& xaparııoıw.. Es besteht hier eine gewisse Analogie zu zu Antipaters Schule gehörig Heraklides aus Tarsus (v. Arn. den Ausführungen Röm. 1, 28 ff. Denn der von Paulus ge- III S. 262. 258; Zeller S. 45 Anm. 3 u, S. 47 Anm. 1). In tadelte „unvernünftige Sinn“ ist eine Verkehrung dessen, was Der Ter- diese Zeit gehört wohl auch der Stoiker Nestor aus Tarsus der stoischen „Vernunft“ (A6yoc, vods) entspricht. (v. Arn. HIL S, 262). Später lebten die beiden aus Tarsus minus xadixov kehrt bei Paulus, wenn auch nicht genau, stammenden Athenodore (Strabo p. 674 Casaub.; v. Arn. IIL wieder — der stoische Ausdruck wäre moLelv tO Tapd TO S. 244). Der eine derselben, der den Beinamen Kordylion xadxov —, in der stoischen Aufzählung ist yovels tiL&v und hatte, lebte mit M. Cato zusammen und starb auch bei diesem, dann 7ov&@v duyeheiv die Parallele zu yovedoıy üre.deis Röm. der andere, vielleicht ein Schüler des Posidonius, war Lehrer 1, 30; ferner klingt das dovvd&tous V, 31 an das oben zitierte des Kaisers Augustus und gelangte zu hohen Ehren. stoische iioıs p7 ouvdıartideodaı an. In Betracht kommt hier Allein ob und wie weit Paulus tatsächlich durch den Stoi- auch, dass der‘ Tarsenser Archedemus (v. Arn. III S, 264 zismus beeinflusst war, muss aus der neutestamentlichen Ueber- Frgt. 19. 20) das sittliche Lebensideal definierte „mdvta — xadrxovta Erırekodvtas CMivV“, im Gegensatz zu anderen stoi- lieferung erhoben werden. Der Apostel selbst scheint mehrfach Schon bei Clemens schen Definitionen, geflissentlich solche Einflüsse abzulehnen. Röm. 2, 14. 15 spricht der Apostel von Al. Stromateis’ I p. 345 sq. P. sind eine Anzahl paulinischer Heiden, welche von Natur des Gesetzes Werke tun, weil sie Stellen erwähnt, in denen der Apostel sich abfällig über die sich selbst Gesetz sind und ihnen das Werk des Gesetzes ins griechische Weisheit ausspricht, vgl. 1 Kor. 1, 19—22; 3, 19 Herz geschrieben‘ ist. Mag man V.14 die &0vn als Heiden bis 21; 2, 5. 15; 2 Tim. 2, 22f.; Kol. 2, 4. 8 („Sehet zu, dass oder Heidenchristen fassen, hier wird man an die schönen euch niemand gefangen führe, durch die Philosophie und den stoischen Gedanken erinnert, dass Recht und Gerechtigkeit leeren Betrug in Gemässheit der Ueberlieferung der Menschen, von Natur sei (v. Arn. III 308 ff.), dass das göttliche Gesetz in Gemässheit der Elemente der Welt“), und Ap.-Gesch. 17, 18 die oberste Norm sei (III 314 ff.), welches Götter und Menschen ist von einer Disputation zwischen ihm und epikuräischen und zur Einheit verbinde (III 333 ff, 340 ff.), dass das Gesetz die stoischen Philosophen die Rede, die sich geringschätzig über höchste, der Natur eingepflanzte Vernunft sei, welche gebiete, ihn Aäusserten — also auch ihrerseits vor allem das ihnen was zu tun sei und das Entgegengesetzte verbiete (III 323 f.). Fremdartige an seiner Verkündigung heraushörten — und ihn Z. B. III 326 Chrysipp im 3, Buch rxepl Os&v: 00 ydp Lortwy zu der Areopagrede veranlassten, eöpelv tis Sıxaroouvns UAANV Apymiv, 008° AAn v yeveoıy, N HV Aber eben diese Rede — vgl. auch die inhaltlich ver- &x too Arös xal uv &x Tiüs KOWNS Ploews* &vreddey yAp der wandte Ap.-Gesch. 14, 15—17 -— zeigt, dass Paulus mit xävy to ToLoDtOV TV ApyNV Kyeıw, el pehkopev Tı Epeiv mept seinem Missionsgrundsatz, allen alles zu werden, um jedenfalls ayadüyv xal xax®v. II 325 Cicero de republica III 33 (Lactanz etliche zu retten (1 Kor. 9, 22), Ernst gemacht hat: er weiss institutio divina VI 8): Est quidem vera lex recta ratio, naturae Bescheid über seine Gegner. Die Areopagrede als eine freie congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae Vocet Komposition des Verfassers der Apostelgeschichte zu erklären, ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ... Nec vero geht nicht an, da sie inhaltlich eng mit dem Vorangehenden solvi hac lege possumus, neque est quaerendus explanator aut interpres ejus alius, nec erit alia lex Romae alia Athenis, alia und Nachfolgenden verknüpft ist, diese Ueberlieferung aber zu der augenzeugenschaftlichen des zweiten Teiles der Apostel- nunc alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una geschichte gehört. Hier fällt nun schon formell das Verfahren Jex et sempiterna et immutabilis continebit, unusque erit com- des Apostels auf, der in Athen ganz nach der Art der da- munis quasi magister et imperator omnium deus, ille legis maligen philosophischen Wanderprediger auftritt und sich hujus inventor, disceptator, lator. Weiteres siehe in meinem Römerbrief 1903, S. 96 ff, durch Gespräche, die er auf der Agora angeknüpft hatte, die Gelegenheit zu öffentlicher Belehrung schafft, Sichtlich sucht Von diesen Gedanken aus begreift es sich, dass sowohl bei er nach Anknüpfungspunkten seiner Predigt und findet sie in den Stoikern wie bei Paulus die Schranken der Nationalität dem monotheistischen Zug des damaligen philosophischen fallen und dort die Idee des Weltbürgertums, hier die der Gottesglaubens, den er zum christlichen zu vertiefen unter- Einheit der gesamten Menschheit in Christus Platz greift, Lehren doch auch die Stoiker, dass eine die Tugend der nimmt. Hier klingt an die Stoa an der Hinweis darauf, dass Gott nicht in Tempeln wohnt, die von Menschenhänden ge- Männer und der Frauen sei (v. Arn. III 245 ff,). Epiktet macht sind; ferner gibt das Zitat aus Arat und dem Hymnus sagt: „alle sind Brüder“, Die Einheit der gleichen sittlichen des Stoikers Kleanthes:‘ „wir sind seines Geschlechts“ einen Natur muss dazu führen, diese gleiche Natur auch in allen stoisch-pantheistischen Gedanken wieder (vgl. Epiktet, Diatriben anderen zu erkennen und zu würdigen, ein Gedanke, den der II 14, 27), wie ja auch der Satz, welchen das Zitat begründen letzte der Stoiker, Mark Aurel, besonders ausgeführt hat, soll („in ihm leben, weben und sind wir“), pantheistisch ist, unter dem Bilde des einen Leibes, von dem jeder ‚ein’ orga- ‘ Auch im ersten Kapitel des Römerbriefes, und nach der nisches Glied ist (vgl. 1 Kor. 12, 12 ff.; Röm. 12,4). Ist ein traditionellen Ansicht auch Röm., 2, 14 f., nimmt der Apostel Grundzug der stoischen Weltanschauung die unbedingte: Herr- bezug auf die natürliche ausserchristliche Gottesverehrung ; schaft des allgemeinen Gesetzes, die Unselbständigkeit aller auch hier, wo er mit einer gebildeten heidenchristlichen Ge- Einzelerscheinungen, die Unterwerfung aller Dinge unter den meinde geistige Berührung sucht, stellt er daäs das Christen- Lauf des Weltganzen, so kennt auch Paulus Gottes Willen tum mit der ausserchristlichen Welt Verbindende, die natür- als absoluten und bedingungslos sich geltend machenden. liche Gottesoffenbarung, voran. Wird zu diesen Stellen auf Vergebens würde ein Mensch sich gegen Gott auflehnen, Gott Parallelen aus den alttestamentlichen Apokryphen verwiesen, macht nach seinem unbeschränkten Willen den :einen zum Und 80 verlohnt es sich, auch denjenigen aus der zeitgenössischen Gefäss der Ehre, den anderen zum Gefäss der Unehre. Philosophie nachzugehen. Chrysipp und die Stoiker haben doch. hindert der Determinismus weder die Stoiker noch Paulus, (v. Arn. II 1011 ff.) wie Röm. 1, 19 f. aus den Werken Gottes, dem Menschen die Freiheit der Entscheidung und damit die der Welt und ihrer wunderbaren Ordnung auf die Macht, sittliche Verantwortlichkeit vorzubehalten. Verweist der Apostel Grösse und Weisheit Gottes geschlossen; ebenso Philo, de darauf, dass die Leiden und Anfechtungen dem Christen zum Monarchia I p, 216 M, In diesem Zusammenhange des Römer- Besten dienen, so ist es auch ein stoischer Gedanke, dass 79 80 Gott die Uebel höheren Zwecken dienen lässt (v. Arn. II und ein Freund Gottes, und aus freiem Willen diene ich ihm“, 1168 ff.). Die Bilder, die zur Bekämpfung der sinnlichen versichert die Stoa: „alles gehört dem Weisen“, so bricht Regungen aufrufen, sind ähnlich bei Paulus und den Stoikern, auch Paulus in den Jubelruf aus: „alles ist euer“, aber er z. B. zu Phil, 3, 14 xatd oxor0v dıexw vgl. Epiktet IV 12, 15 fügt hinzu: „ihr aber seid Christi“, Er sagt nicht: „zur tetdodarı 7V duyXTHV &ml TodtoV TOvV OKOTOyV, Ndly TOvV Sim Freiheit seid ihr berufen“, sondern: „zur Freibeit hat euch Sıcxeıv, Enchiridion 27: oxorös rpds TO AToTLYELV 0U TiVeTAL; Christus befreit“. Es ist gewiss, dass niemand gegen uns betreffend die Askese, die der Kämpfer auf geistigem Gebiet sein, niemand uns verurteilen, keine Gewalt im Himmel und üben muss (1 Kor. 9, 24 ff.) vgl. Philo de Cherubim I p. 153 M., auf Erden uns von der Liebe Gottes trennen kann, aber doch Epiktet II 18, 27 ff. Die Forderung einfacher Lebenshaltung nur, weil Gott uns um seines eigenen, für uns dahingegebenen finden wir hier wie dort, eine verwandte Geringschätzung des Sohnes willen uns alles schenken wird. Die christliche Freiheit; Standes und der bürgerlichen Lebensstellung, der Macht, des ist nichts aus dem Menschen organisch Herauswachsendes, sondern Reichtums und des Wohllebens, Streben nach Unabhängigkeit sie ist ein Geschenk Gottes, ein Wohnen Christi im Geist in von den äusseren Dingen, Forderung der Reinhaltung der Ehe. unseren Herzen, eine Befreiung von einer in uns selbst Ueberhaupt der sinnlichen Seite des Lebens will der Stoizis- liegenden Hemmung, indem von uns genommen wird, was der mus wenig Rechte einräumen, eine Richtung, welche dem Ur- stoische Weise gar nicht kannte — die Sünde. Der stoische christentum und auch Paulus nicht fremd ist. Die dialektische Weise soll ein Tempel Gottes sein, wie der Christ, Aber er Art der Beweisführung ist bei Paulus und in der stoischen wird das, indem er die Affekte ausrottet und der ihn mit Diatribe verwandt; auch im Begriffsschatz und in der Termi- Gott verbindenden Vernunft die Herrschaft überlässt. Der nologie bestehen Gemeinsamkeiten, wenngleich hier vieles der Christ weiss sich als Tempel Gottes, weil Gott ihn erneuert, Popularphilosophie jener Zeit gemeinsam gewesen ist. Röm. 12, 1 ihn zum neuen Menschen geschaffen und den alten Menschen fordert Paulus Aoyıxr) Aartpela; nur bei ihm im Neuen Testa- getötet hat. ment kommt vods im Sinne von Vernunft vor. voDs war aber Die Rechtfertigung durch Gott, die Erlösung durch eine geschichtliche Heilstat Gottes sind Gedanken, die auch bei den Stoikern Parallelbegriff von A6yos. Nur Paulus dem stoischen System fernab liegen. im Neuen Testament hat, abgesehen von Joh. 5, 29, den ethi- Zusammenfassend haben wir also zu sagen: Des Paulus schen Gegensatz von &yadis und padlos, nur er gebraucht Lebensideal hatte einen einheitlichen Mittelpunkt. Das war Christus, sein Herr, der ihn bezwungen und zu seinem Knecht viermal atoypds im ethischen Sinne und aloypotns Eph. 5, 4; adtapkeıw und autapkYs begegnet nur bei Paulus; der Begriff gemacht hatte, dessen Lebenskraft sein altes Leben getötet gode spielt bei ihm eine grosse Rolle, im lobenden und und ihn zu einem neuen Menschen geschaffen hatte, Diesen tadeinden Sinne. Nach Stobäus II 240 soll der Weise sanft- Christus zu verkündigen, wusste er sich unter die Heiden, mütig (xpdoc), ruhig (%odyıos) und anständig (xdopos) sein, also auch unter die Griechen berufen. Das konnte er wirk- sam aber nur danmn tun, wenn er von den im griechischen xpdos und Hooyıoc stehen verbunden auch 1 Petr. 3, 4, %o0yıos Im nur noch 1 Tim. 2, 2, x6opıos nur 1 Tim, 2, 9; 3, 2 Volke lebendigen Idealen und von der dort herrschenden Welt- Philipperbrief (4, 8) stehen nebeneinander die Forderung zu tun betrachtung eine gewisse Kenntnis hatte. Wenn er aber auch 33a eöcp;qpal (vgl. Epiktet I 16, 15; II 10, 8; III 5, 15) und nicht gerade Philosophie studierte, so musste ihm doch daran el ıc Apetn. Die Wortsippe owppovelv owppovileLy swOpo- liegen, in den Schatz von Gütern und Idealen, den das ge- Er VLOjLÖS GWOPÄVWS SWPPOSUYN SOhPpwy. kommen entweder aus- bildete Griechentum seiner Zeit besass, einzudringen. schliesslich oder überwiegend in den Pastoralbriefen ‚ vor, musste aus demselben assimilieren und aufnehmen, was dem güceßeiv und Derivata nur Past., Ap.-Gesch. und 2 Petr., und Christentum verwandt war, und abstossen oder neugestalten, zwar dreizehnmal Past., viermal Ap.-Gesch., fünfmal 2 Petr, was seiner Verkündigung widersprach. Auch heute noch kann Die Forderung, das Schickliche (tö mxp£rov) zu tun — %ö kein Missionar anders verfahren, Paulus zeigt in den mannig- fachen Berührungen mit griechischer Bildung und auch mit xp£xov ist die vierte Kardinaltugend der Stoiker —, begegnet nur bei Paulus öfters. @Ua „natürliche Beschaffenheit“ und stoischen Elementen, dass er in der Tat, was er an geistigen die Verbindungen xatd, xapd Va alles gut stoisch, kommt Werten in seiner Zeit und Umgebung vorfand, von dem Mittel- ausser Jak. 3, 7; 2 Petr. 1, 4 noch elfmal bei Paulus vor, punkte seines Denkens aus sich aneignete, umschmolz oder darunter Wendungen wie 4ör % Va Lödaxeı (1 Kor. 11, 14). aber verwarf. Aus alledem ergibt sich, wie viele Berührungen und Ge- wie es Paulus meinsamkeiten das christliche Lebensideal, Schmidt, Hermann Friedrich (Pastor in Cannes), Zur Ent- zeichnet, und das stoische Ideal des Weisen besassen. Hatte wickelung Jesu, Ein Versuch zur Verständigung. doch, wie wir dargetan haben, die ganze nacharistotelische Basel 1904, Helbing & TLichtenhahn (vorm. Reich-Detloff) Philosophie die Richtung auf das Praktische hin genommen (VI, 48 8. gr. 8). 1 Mk. und nicht sowohl eine Bereicherung der menschlichen Er- Dies Heftchen enthält einzelne Aufsätze mit folgenden kenntnis als das Ziel der Glückseligkeit des Menschen ins Veberschriften: die Entwickelung Jesu nach der neuesten Ge- Auge gefasst. Wie %ollte es da in dem Volke der Griechen, schichtsbetrachtung , die tatsächliche Entwickelung Jesw in das einen Plato zum Lehrer. gehabt hatte, nicht Richtungen ihrer Beziehung zu den messianischen, insbesondere zu den gegeben haben, die wie der Stoizismus das Edle im Menschen deuterojesajanischen Weissagungen, der in Paulus voll ent- herauszubilden bemüht waren. Aber hier zeigt sich zugleich faltete Jesus, der „Sohn Gottes“ nach der Auffassung Jesu, ein tiefgreifender Unterschied des Christentums vom Stoizis- kirchliche Schlussfolgerungen samt einem Anhange von Bitten an mus (vgl. hierzu Heinrici, Theologische Literaturzeitung 1894, alle, die den Herrn Jesum lieb haben, unter den Modernen Sp. 209f.; einseitig und hauptsächlich auf Epiktet Bezug wie unter den Konservativen. Nach dem Geständnis des Verf.s nehmend Joh. Weiss, Die christliche Freiheit 1902). in der Vorrede sind es einzelne Aufsätze aus seelsorgerischen Für Chrysipp und die Stoiker war die Tugend Vollendung Nöten und eigenem Herzensbedürfnis aufs Papier geworfen, der natürlichen Beschaffenheit des Menschen. Das Ziel des um sich selbst Ruhe zu schreiben, Erst nachträglich sind sie Menschen ist die volle Hingebung an das von der Vernunft unter ein Thema zusammengefasst, welches vor anderen die beherrschte Ganze, innerhalb dessen der Einzelne ein Teil ist. Gegenwart bewegt und in verschiedenen Variationen behandelt Daher ist die stoische Tugend sowohl Uebereinstimmung des ist. Diese Mitteilungen lassen die wunderliche Zusammen- Menschen mit sich selbst, wie Unterwerfung unter die all- stellung der einzelnen kurzen und zur Behandlung ihrer The- gemeinen und ewigen Gesetze. Durch vernünftiges Handeln mata kaum einer Meisterhand ersten Ranges Raum lassenden wird der Weise ein freier Mitarbeiter Gottes, Der Erlösungs- Essays ihrer Genesis nach verstehen. Dass jemand, um mit gedanke hat hier keinen Raum. Wer der Vernunft folgt, ist ihn bewegenden Gedanken fertig zu werden, sie schriftlich nieder- wirft, ist nicht zu tadeln. Das ist vielmehr für Pastoren ein frei und kommt aus eigener Kraft zur Vollendung. Paulus feiert. auch die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes, ganz ‚anratbares Mittel, um für sich betreffs dieses oder jenes die nichts in dieser Welt anfechten und schädigen kann. Sagt Punktes abzuschliessen. Auch kommt es bei solchen Expekto- Epiktet: „Mir hat Zeus die Freiheit verliehen“, „frei bin ich rationen nicht darauf an, ihnen richtige Fragstellungen zu- z 81 82 grunde zu legen, dogmatisch klar und einheitlich eine Sache Pfennig zahlen. Die Zunahme der Bevölkerung ergab unter diesen Umständen sehr bald einen Ueberschuss, der in der zu behandeln, oder einer wissenschaftlichen und nicht bloss laienhaften Schriftbenutzung sich zu befleissigen. Aber zu ersten Hälfte des Mittelalters den englischen Prälaten zugute welchem Zwecke müssen denn solche „unschuldige Gedanken“ kam. Die Steuer wurde zunächst in der Regel unter Ober- in das Licht der Oeffentlichkeit treten? Oder wähnt der aufsicht des Erzbischofs von Canterbury eingebracht. Seit: Verf. vielleicht die gewaltige Prophetenstimme eines Johannes dem 13, Jahrhundert sandten die Päpste Kollektoren nach England, die mit weitgehenden Vollmachten ausgestattet waren des Täufers zu besitzen? — Die einzige theologische Auto- rität, die derselbe drei- oder viermal anführt, ist der ehemalige und häufig genug den Zorn des Volkes wachriefen, Hallesche Alttestamentler Hupfeld. Nun, wer, wie auch der Nicht in allen Stücken kann ich mich mit den Aus- Ref., diesen streng wissenschaftlichen Sprachforscher auf dem führungen des Verf.s einverstanden erklären. Aus der Aeusse- Katheder bei der Auslegung von Psalmen wider die „Ver- rung Alexanders II, auf einen Zusammenhang des Peters- pfennigs mit der Angelsachsenschule schon in viel früherer rottete“ kirchliche Dogmatik mit gehobener Faust hat donnern hören, oder wer seine Kritik der Psalmenausleger des vorigen Zeit schliessen zu wollen, ist doch gewagt, um so mehr, als Jahrhunderts in seinem gedruckten Kommentar gelesen hat, unsere authentischen Quellen einen ganz anderen Zweck des der wird sich fragen, was dieser energische Mann zu solchen Peterspfennigs angeben, und die späteren Chroniken ana- matten Vermittelungsvorschlägen sagen würde, Dass der evan- ohronistisch verfahren, vgl. S. 14. Und wie steht es mit der Schule der Angelsachsen? Nach S. 10 ist sie im 10. Jahr- gelische Geistliche in Cannes Gelegenheit hatte, mit Männern wie dem Grafen von Zedlitz-Trützschler, dem Oberpräsi- hundert erloschen, während sie nach S. 7 und 13 noch im denten von Schlesien, dem die Schrift gewidmet ist, und mit 11. Jahrhundert besteht. Desgleichen haben mich die Aus- A, Harnack freundlich zeitweise zu verkehren, das macht führungen des Verf.s, dass der Peterspfennig aus einer Ab- ihn noch nicht zum Vermittler in 8o prinzipiellen Fragen gabe des Königs schon unter Aelfred zu einer Abgabe des Es finden sich in dem Volkes wird, nicht überzeugt. Es ist sehr wohl möglich, dass wie die Entwickelung Jesu geeignet. Büchlein natürlich auch manche gute Gedanken. Aber sie sind wie Paul Fabre behauptet, die Gabe des Königs und die des zumeist vielfach schief und unklar ausgedrückt wie z, B. dieser Volkes längere Zeit nebeneinander bestanden. Dass die Ge- (S. 21): „Mir will es das Wahrscheinlichste erscheinen, dass setze von der Gabe des Königs schweigen, ist verständlich, in der Beichte, die der Herr für sein Volk ablegte denn warum sollte sie in Gesetzen erwähnt werden? Hier ist alles Hypothese, und die Ansicht Fabres hat doch wenigstens (vgl. dazu Matth. 3, 14. 15), als er in die Taufe hinabstieg, klar der Entschluss zum Ausdruck kam, für sein Volk und in späteren Quellen gewisse Anhaltspunkte, während derjenigen damit für die Menscheit zu sterben“, Das Ganze läuft aber des Verf.s solche überhaupt fehlen. Der Ausdruck eleemosina auf 8o phrasenhafte Vorschläge hinaus wie diesen S. 40: „Dass im Briefe Paschalis II. ist nicht ernst zu nehmen: wenn die grobe Taktlosigkeit die stärkste Rüge verdient, versteht sich Einlieferung der Gaben geboten wird, so liegt hier die von selbst. Aber mit Strafversetzungen und Absetzungen er- gleiche Anschauung vor, wie bei der Bezeichnung census. Ich reicht man nichts. Der Irrlehrer muss sich selbst ab- vermisse ferner Angaben darüber, was aus dem Ueberschuss setzen“, Doch kann man von einem Manne nichts anderes des Peterspfennigs wurde, nachdem die päpstlichen Kollektoren erwarten, der bekennt (S. 39): „das alte Apostolikum an eingesetzt waren. Auch hätte Wiklifs Beurteilung dieser manchen Stellen doch nicht ohne einen leisen Druck des wissen- Kollektoren nicht übergangen werden dürfen. Nach dem Brief schaftlichen Gewissens stets bekannt zu haben“. Nn Alexanders III, braucht die Einnahme der Archidiakonen in der Zeit Innocenz’ II, und Eugens IIL. doch nicht unbedingt Jensen, Dr. 0., Der Englische Peterspfennig und die bloss die 299 Mark betragen zu haben. Der Papst verbietet Lehenssteuer aus England und Irland an den Papst- den Adressaten doch nur, mehr zu erpressen als jene taten, stuhl im Mittelalter. Heidelberg 1903, Heidelberger — Die Schrift liest sich nicht ganz leicht; manchmal ringt Verlagsanstalt (Hörning & Berkenbusch) (IV, 107 S, der Verf, mit dem Ausdruck, und auch dadurch wird das Ver- gr. 8). ständnis erschwert, dass er nicht immer streng chronologisch Das kurze aber inhaltreiche Büchlein gibt eine Darstellung vorgeht. Aber alle diese Ausstellungen sollen das Urteil nicht der Geschichte des englischen Peterspfennigs von den Zeiten zurücktreten lassen, dass wir eine treffliche und gediegene seines Aufkommens bis zu seiner definitiven Abschaffung, wissenschaftliche Leistung vor uns haben, für die wir dem Veber die Ursprünge dieser Steuer lässt sich nur soviel sagen, Verf, zu Dank verpflichtet sind. Er vermeidet ermüdende dass nicht etwa Ini von Wessex sie zu- Anfang des 8, Jahr- Breite, und überall urteilt er auf Grund weitgehender Quellen- hunderts angeordnet hat; auch die Schenkung Offas II. von kenntnis umsichtig und sachlich. Mercia 787 wird eine Zeitlang wiederholt, scheint aber dann Göttingen. Walter. wieder aufgehört zu haben. Dagegen dürfte die Schenkung Aethelwulfs von Wessex 855 als Anfang des „Romfeoh“ an- Seltmann, Dr. C. (Domherr in Breslau), Zur Wieder- gesehen werden. Die Abgabe sei ursprünglich vom Könige vereinigung der getrennten Christen, zunächst in geleistet worden, sei dann aber schon unter Aelfred auf das deutschen Landen, Breslau 1903, G, P, Aderholz (X, Volk übertragen worden. Der Peterspfennig ist anfänglich 391 S. gr. 8). 4 Mk. freie Gabe an den Papst und an die „Schule“ der Angel- In Beihalt der Beschimpfung Luthers durch einen Denifle, sachsen zu Rom. Als die hildebrandinische Politik aufkommt, in welcher sich die ganze geistige Kluft auftut, die uns von versucht man ihn dagegen päpstlicherseits als Tribut zu be- Rom scheidet, könnte es mit einer gewissen Befriedigung er- trachten, von der Anschauung ausgehend, dass England ein füllen, den Breslauer Domherrn so milde über die relative Vasallenstaat des Papstes ist. So wenig man zunächst sich Berechtigung der Iutherischen Reformation und %o ein- in England dieser Auffassung anschloss, so wurde das doch schmeichelnd über die im Grunde gar nicht unüberbrückbare anders nach der Ermordung Thomas Beckets und vor allem Differenz zwischen uns und dem römischen Katholizismus während der Regierung Johanns Ohneland. Nun aber fordert reden zu hören. Allein die Art — ist’s Naivität oder perfide Innocenz III, ausser dem Peterspfennig noch eine Steuer von Tendenz? —, in welcher Verf., früher Begründer und Heraus- 1000 Mark. Die Berechtigung dieser Forderung wird an- geber des Blattes „Ut omnes unum“, die tiefsten Gegensätze erkannt, bis das selbständig gewordene englische Volk sie im verschleiert, kann nur Oberflächlichen und Unkundigen . ver- Parlament von 1366 verbot. borgen bleiben, Dagegen bestand der Peters- Da nun Oberflächlichkeit und Unkenntnis: in pfennig, bis Heinrich VIII. ihn 1534 aufhob und diese Mass- kirchlichen Dingen in den sog. gebildeten Kreisen leider weit regel nach einem kurzen Intermezzo unter der blutigen Maria verbreitet sind, so ist freilich Gefahr, dass die Seltmannsche 1559 durch Elisabeth bestätigt wurde, Der Peterspfennig Schrift hier und da KEindruck macht. Der Hauptteil des wurde. nach einem zweifachen Prinzip erhoben; einmal sollten Buches (S. 118—300) bewegt sich um die Auseinandersetzung nNach einer alten Tradition jährlich 299 Mark an den Papst Durch eine sehr äusser- mit der Augsburgischen Konfession. enNtrichtet werden; dann aber sollte ein jedes Haus einen liche Weise der Vergleichung gelangt der Verf, zu dem 83 84 günstigen. Ergebnis, dass eigentlich nur in den Artikeln 12, u. Verlagsanstalt Wörishofen (V, 223 S. gr. 8). 2,50. — Braasch, Superint. D. Aug. Heinr., Die religiösen Strömungen der Gegenwart. 20, 24 und 25 erhebliche Differenzen vorlägen, die jedoch bei gutem Willen zu überwinden sein müssten. Auf die Lehren 146 8. 8). 1.4 — Lorimer, George C., The Modern Crisis in Reli- (Aus Natur u. Geisteswelt. 66. Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (IV, von der Immaculata Conceptio und von der Infallibilität des gion., London, Revell 2 Das Grundbekenntnis $ 78 p. 8). 38. 6d. — Schmidt, Pror. D. Wilh., Papstes einzugehen, hält er nicht für nötig, da diese Dogmen er Kirche u. die modernen Geistesströmungen, 60 . späteren Datums seien, und weil die Theologen des Augs- Gütersloh, C. Bertelsmann (34 8. gr, 8 burgischen Bekenntnisses auf eine etwaige Gegenlehre gegen Kulturgeschichte. Brand, J., Faiths and folk lore: a dietionary of national beliefs, superstition and popular customs, past and current, diese beiden Lehren nicht vereidet werden, also auch an eine with their classical and forei; analogues described and illustrated. solche nicht gebunden seien. Einen Weg zur Einigung der Rev. and ed. by W. Carew azlitt. 2 vol. New York, Scribner Kirchen würden nach Meinung des Verf.s gewiss Konferenzen (8). $6 Kirc hengeschichte einzelner Länder. Berchois, H., Die Rolle des finden, die unter dem Schutze und in der Gegenwart Kaiser Klerus in der modernen Gesellschaft. Aus dem Franz. v. G, Pabst, Wilhelms Theologen und Kirchenmänner beider Parteien ab- Regensburg, G. J. Manz (40 8. gr. 8). 50 . — Gerold, pfr. D. Thdr., hielten. Sapienti sat! Geschichte der Kirche St. Nikolaus in Strassburg. Ein Beitrag zur Doberan. H. Behm. Kirchengeschichte Strassburgs, quellenmässig bearb. Mit 4 Radiergn. Strassburg, J. H. E. Heitz (XIX, 176 8. gr. 4). 8.4 — ‚Kloppen- burg, ı. Lehr. H., Geschichte der katholischen St. Jakobi-Gemeinde zu Neueste theologische Literatur. Goslar. Festschrift zur Centenarfeier der Wiedererrichtg. der kathol. Biographien, Johnston, J. Octavius, Life and letters of Henry Gemeinde in Goslar 1805 am 1. I. 1905. Goslar (Schilderstr. 12), Selbst- Parry Liddon, D.D., D.C.L., L.L.D., canon of St. Paul’s cathedral and verlag (217 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 34 — Plummer, Rev. Alfred, English church history: four lectures from the death of Archbisho sometime Ireland professor of exegesis in the University of Oxford; with a concluding chapter by the Lord Bishop of Oxford. New York, Parker to the death of King Charles I. _ New York, Scribner (179 p. 12). Longmans, Green & Co. (94424 p. pors. 8). $5. — Todt, r. M., $1. — Ryle, Herbert E., On the Church of England: sermons and Philipp_Jakob Spener. Ein Gedenkblatt zu seinem 200jähr. Todes- addresses. New York, Macmillan (7-4273 p. 8). $1.75. — Sinemus, :1l;&5ge. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (16 S. 8 m. Abbildgn.). Pfr. Karl, Der evangelischen Kirchengemeinde Andernach Vorgeschichte, Gründung u. halbhundertjährige Entwickelung. Festschrift zur Feier Zeitschriften, Hefte zum Christlichen Orient. Nr. 7—9. 7. Kloster- des 50jähr. Bestehens der Gemeinde. Mit Beiträgen Yv. Pfrn, Ilse u, gefängnisse, Russische. Von Christophilos, Mit 6 Abbildgn. — 8, Rocholl. Andernach. Leipzig, Buchh. des Vereinshauses in Komm. Leidensgeschichte e. Stundisten. Aus dem Russ. übers. u. m. Vor- u (96 S. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 1.25. — Stalker, Ja., D.D., John Nachwort versehen v. Christophilos. Mit 7 Abbildgn. — 9. Bekennt- Knox, bis ideas and ideals. New York, A. C. Armstrong & Son (8-+ nisse e. Stundisten, UVebers. u. m, Vorwort versehen v. Christophilos, 250 p. por. 12). $1. Berlin, Deutsche Orient-Mission (16 S.; 36 S.; 22 S. gr. 8). 90 . Sekten. Tschirn, Gust., Zur 60jährigen Geschichte der freireligiösen Bi D el-Ausgaben u. -Ueberse! gen. Barnes, W. Emery, D.D., Bewegung. Gottesberg. Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. in ed., The Peshitta psalter; according to the West Syrian text; .ed., with Komm. (207 S. gr. 8 m. 10 Bildnistaf.). 2.50. an a tus criticus, by W. Emery Barnes, D.D. New York, Mac- Orden u. Heilige. Bertovich, Baroness de, The life of Father millan (71-4-227 p. 4). $4. — Bible, New Testament. Selections, Ignatius, 0.S.B., the monk of Llanthony. New York, Dutton (607 p. The words of Jesus as recorded in the New Testament; chronologi- il. 8). $3. Christliche Kunst u. Archäologie, Ayer, Rev. Jos. Cullen, jr., cally arranged, with dates and places inserted; comp. by A. Hallett, The rise and development of Christian architecture. Milwaukee, Wis., with an introd. by Rev. Rob. J. Burdette. Vest pocket ed. Los Young Churchman Co. (64 p. £f.). $1. 50, Angeles, Cal., Hallett Publishing Co. (119 p. 12). 15c. — Bible, Old Dogmatik. Faber, Hans, Das Christentum der Zukunft. Ein Aus- Testament. Book of Ruth; from the edition of the Bible printed at ihe theatre in Oxford, 1680; il. by Ralph Fletcher Seymour. Indiana- blick in das XX. Jahrh, Zürich, Schulthess & Co. (VIII, 220 S. 8). 3. 20. — Ude, sSem.-Praef. Dr. Joh., A. M.D.G. Doctrina Capreoli de polis, Ind., Bohbbs- Merrill Co. (1000 copies on hand-made pap.). ea., homismi $2. — Familien-Bibel, Illustrierte, oder, Die ganze Heilige Schrift influxu dei in actus voluntatis humanae secundum principia des Alten und Neuen Testaments nach der deutschen uebersetzung et Molinismi _ collata. Graz, Styria (X, 348 S. gr. 8). 8.50. — Watkins, Dr. Martin Luthers, mit vielen vorzüglichen bildern und colorirten 88 6.d. Oscar D., The Divine Providence. London, Rivingtons (192 p. 8). karten und erläuternden anmerkungen,. Philadelphia, A.J. Holman & Co. r, pls. (partly col.) maps, 4). $3. 25 to $15. Ethik. Herrmann, Wilhelm, Faith and Morals. 1, Faith. As (1351?i£i130h50 eitungswissenschaft, Bosanquet, Rev. Bernard Hugh, Ritschl Defined it. 2, The Moral Law as Understood in Romanism and Wenham, Reginald A., Outlines of the synoptic record: being a and Protestantism. Translated from the German by Donald Matheson summary of the narrative of the first three gospels in the light of and Robert W. Steward. (Crown Theological Library. Vol.6.) London, modern criticism. New York, Longmans, Green & Co. ( 283 p. 12). Williams & Norgate (XII, 415 p. 8). 5 s. $1. 70. — Brown, Hugh D., God’s Witness to His Word. A Study Apologetik u. Polemik. Lehmann, Dr. Rob. ; Religion u. Natur- of the Self- Witness of the Holy Spirit to His Own Writings. London, wissenschaft. Ein offenes Wort an die gebildeten Deutschen aller Hodder & Stoughton (392 p. 8). 6 s. — Burns, W. H., The higher Stände. Strassburg, C. Bongard (84 S, gr. 8). 1.4 — Tagesfragen, eritic’s Bible or God’s Bible?; introd. by Bishop C. C. McCabe. in- Apologetische, Hrsg. vom Volksverein f, das kathol. Deuischland, cinnati, Jennings & Graham (320 p. 12). $1.25. — Chauvin, Rev. Dr., Nr. 1.. Mausbach, Prof. Dr. Jos., Kernfragen christlicher Welt- u. Lebensanschauung. Gedanken u, Vorträ 3. u. 4. (verb. u. verm.) The Catholic church and the Bible; tr, from the French by J. M. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. d. kath. Deutsch- Leleu, St. Louis, B. Herder (4--97 p. 16). 30 c. — Ryle, Herbert E., land (110 8. gr. 8). 1. 20. On.Holy Scripture and criticism: addresses and sermons. New York, raktische Theologie. Clauss Vik. Jos, M. B., Rabat u. Chor- Macmillan (187 p. 12). $1.25, KExegese u. Kommentare. Ayles, H. H. B., D.D., A ceritical rock. Eın Beitrag zur Geschichte des geistl. Kostüms. [Aus: „Strassbg. commentary on Genesis, [I, 4-III, 25. _ New York, Macmillan (162 p. 12). 2 Taf.). Diözesanbl.‘“] 80 . Strassburg, F. X, Le Roux & Co. (29 S, gr. 8 m 31.50. — Ludwig, A., Analysis of the book of Iyyöb. [Aus: „Sitzungs- ber, d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.“] Prag, F. Rivnä& in Komm. (57 8. Homiletik. Baumgarten, Prof. D, Otto, Predigt-Probleme. Haupt- Lex.-8). 80 . — Parker, Jos., D.D., Colossians and Thessalonians, fragen der heut. Evangeliumsverkündigg, 3.'Taus. Tübingen, J. C. New York, A.C. Armstrong & Son (288 p. 8). (Practical and devotional B. Mohr (IV, 150 8. gr. 8). 1.80. — Rieth, Prof. Dr. J., Praedicate. commenta: T' z 00i D W. Robertson Nicoll, v. 1. $1. 25. Anleitung f. die Kanzel, moderner Anforderg. entsprechend, Breslau, Biblise k © Geschichte. Ramsay, W. Mitchell, Letters to the seven G. P. Aderholz (97 S. 8). 1.20. churches in their relations to the places and history of each. New Katechetik. 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Littmann, Ludwig R. Enno, Semitie burghausen, F. W. Gadow & Sohn (37 8. kl.8). 25 . inseriptions, New York, Century Co. (13-+230 p. il. 4). (Publications Erbauliches. Barkemeyer, Prea. H., Festtags-Gedichte u, Dekla- of an American archaeological expedition to Syria in 1899-1900, mationen f, kirchliche Festzeiten u, Gelegenheiten in evangelischen pt. 4. $10. Gemeinden u. Familien. Serie II. KEisenach, ‚ Barkemeyer & Co. Patristik. Florilegium patristicum. Digessit, vertit, adnotavit Prof. (IV, 678. 8).' 50 Aß. — Haller‚ Past. emer. f B., Tl.gli0h° Haus- D. Dr. Gerardus Rauschen. Fasc. III. Monumenta minora saeculi secundi. andachten in Schriftbetrachtung u, Gebet auf alle Tage im Jahre. nn, P, Hanstein (IV, 106 8. gr. 8). 1. 50. 4. Aufl. Reval, F. Wassermann (IV, 466 S. gr. 8). 4.50. — Löhe, Allgem eine Kirchengeschichte. Baumgarten, Paul Maria, Kirch- Wilb., Rauchopfer f, Kranke u, Sterbende u. deren Freunde, 5. Aufl, liche Stati stik, Wıe steht es um die kırchliche Statistik in Deutsch- Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 288 S, kl. 8). Kart. 1, 20, — Niko- Jand? Ein Wort üb, kirchl, Statistik. Statistische Beschreibg. der demus, C., Das: Werk der Versöhnung u. Erlösung u. die Aneign kirchl. Verhältnisse Italiens. 3 Aufsätze. Wörishofen, Buchdruckerei der gewissen Gnade Jesu Christi, Ein Zeugnis, Düsseldorf, 835 86 Schaffnit (IV, 109 S, 8). 1.4 — Rheinland, Wilh. (Fr. W: Stuckert), Skizze aus dem XVII. Jahrh. Zürich, F. Amberger (VIII, 196 S. ‘ Das Kommen des HErrn f. die Seinen. Mit e. Vorwort v. H. Dannert. Lex.-8 m. Abbildgn.). 6, 40. 3., durchgeseh, Aufl. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. Allgemeine Religionswissenschaft. Carpenter, J. Estlin, Christianity (XV, 168 8, 8). 1.4 — Rubanowitsch, Prea. Johs., Irret nicht, liebe and the religions of the world. Boston, American Unitarian Associatiom Brüder! (Jak. 1, 16. I. Der Adyventismus. Neumünster, Vereins- 112 p. 12). 80 c. — Reiniger, Miss. Otto, Die Macht des Aberglaubens buchh. G. Ihloff & Co. (62 8. 8). 25 . — Spengler, H., Auf dem in China. Ein Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- Pilgerweg. Heidelberg, C. Winter, Verl, (IIT, 56 S. 16). Kart. 30 . gesellschaft (16 S. 8). 1514. — Tisdall, W. St. Clair, A Manual of — Ströter, E. F., Das Königreich Jesu Christi. Ein Gang durch die the Leading Mohammedan Objections to Christianity, S.P.C.K. (240 p. alttestamentl. Verheissgn. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (141 8. 8). 12). 38. 6d. Kart. 1.50. — Weller, Gust. Adf., Rosen u. Dornen. Dichtungen f. Judentum. Talmud, Der hbabylonische, m. Einschluss der voll- die Freuden- u. Trauertage des christl. Hauses. 2 Tle. 1. Für die ständigen Miönah. Hrsg. nach der 1. zensurfreien Bombergschen Ausg. Freudentage. Nebst e. Anh.: Für die Vereins- u. Schulfeste. — (Venedig 1520 —23), nebst Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, 2. ür die Trauertage, Barmen, E. Biermann (112 8.; 80 8S. 8). . Sirkes u. aa. revidierten Ausgaben u. der Münchener almudhand- Geb. 2 A schrift, möglichst sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn. Mission. Bausteine, Kleine, Volksschriften zur Förderg. der versehen v. Lazarus Goldschmidt. VI. Bd, 2, Lfg. Des Traktats inneren Mission u. des christl. Lebens in der Gemeinde. Hrsg. vom Baba Qamma 2. Hälfte. Subskr.-Pr. 15. 50. Berlin, S, Calvary & Co. (S. 209—456 4). Landesverein f, innere Mission der ev.-Juth. Kirche im Königr. Sachsen. 7. Aberglaube, Der, im evangelischen Volke, m. dem Worte Gottes Frauenfrage. Schirmacher, Dr. Kaethe, Die moderne Frauenbe- Aus Natur u. Geisteswelt. beleuchtet u. aus Erfahrgn. gekennzeichnet v. O. H. Dresden, Nieder- wegung. Ein geschichtlicher Ueberblick, lage des Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften in Komm. (32 8. 67, Bdchn.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 130 S, 8). 1.4 — Zietz, ME Aa ht, Rev. H. Otis, Tupper, H. Allen, jr., D.D., Martha, Wie urteilen Theologen üb. das kirchliche Stimmrecht der and Bliss, Edwin Munsell, D.D., The. encyclopedia of missions, de- Frauen? Ges. Antworten auf eine Umfrage des Deutschen Verbandes scriptive, historical, biographical, statistical. 2d ed.; ed. under the f. Frauenstimmrecht. Hamburg, O. Meissner (97 S, 8). 14 auspices of the Bureau of missions, New York, Funk & Wagnalls Co. 124851 p. 8). $6. — Zauleck, Past. P., Der Gustav- Adolf- Verein Zeitschriften. im Kindergottesdienst. Leipzig, A. Strauch (20 S. gr. 8 u. 160 Musik- beil.). 2, 40. Anzeiger für Schweizerische Altertumskunde. N. F., 5. Bd., 1903/04: Kirchenrecht. Lilge, Geh. Kanzleir. Bureauvorst. H., Die Gesetze u. J. X. Rahn, Die St. Jakobskapelle an der Sihl bei Zürich und ihre Verordnungen üb, die Verfassung u. Verwaltung der evangelischen Wandgemälde. A. Krafft, Das Kirchlein von Einigen bei Spiez Landeskirche in den älteren Provinzen der Monarchie. Auf Grund am Thunersee. J. R. Rahn, Wandgemälde im Chor der Oeten- amtl. Quellen zusammengestellt ıu. m. Anmerkgn. sowie ausführl. bacher Kirche in Zürich; Wandgemälde in der Kirche von Wila, Sachregister versehen. 7. Aufl. Berlin, F. Heinicke (IV, IV, 315 S. Kanton Zürich; Die Wandgemälde im Chor der ehemaligen Prä- Kart. 2. 50. monstratenser Klosterkirche von Rüti im Kanton Zürich. E. Rothen- kl. %2hll osophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- häusler, Notizen über die St. Annakapelle in Fahr und die Bau- alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg, v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. geschichte des dortigen Klosters, Geo. Frh. v. Hertling. V.Bd. 2. Heft. Hahn, Dr. Seb., Thomas Archiv für Philosophie. I. Abteil. == Archiv für Geschichte der Philo- Bradwardinus u. seine Lehre v. der menschlichen Willensfreiheit, Münster, Aschendorff (56 S. gr. 8). 1.75. — Flannigan, S. E., The sophie. 18. Bd. == N. F. 11. Bd., 2. 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Hegel. — 5, Schleiermacher. — Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 19. Bd., 1. Heft: 6. Dav. Frdr. Strauss. Charlottenburg, G. Bürkner (S. 67—211 gr. 8). Drei Breven Pius’ X. Glossner, Aus Theologie und Philosophie.. 2.25. — Huber, Dr., Der Denkprozess v. Menech u. Tier als Schluss Feldner, Die natürliche Erkenntnis der Seligen nach Thomas von der Darwinschen -Theorie. Neue m, mathemat. Genauigkeit bewiesene Aquin. Zigon, Zur Lehre des hl. Thomas von Wesenheit und Sein. Theorie des sitiven _ u. negativen Denkprozesees, der Projektion der Vorbertus el Prado, De concordia Molinae. Gedankenbilder, der elektr. Ap; ate in ehirn u. Körper, der elektr. Jaährbücher, Neu © für das klassische Altertum, Geschichte, deutsche. Seele v. Mensch u. Tier, des chlafes, Traumes, Todes usw. Rev. v. Literatur und für Pädagogik. 8. Jahrg. = 15. u. 16. Bd., 1, Heft: Dr. Malten. Leipzig, J. H. Robolsky (108 S. gr. 8). 1.50. — Norton, E. Samter, Antike und moderne Totengebräuche. W. 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Heft, Januar 1905: Girgensohn, Die Theologie Reinhold See- aus der Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte in der Provinz bergs. Bönhoff, Die Taufe des Herrn. Jul. Boehmer, Die Sachsen. Magdeburg, Evangelische Buchhandlung Ernst Holtermann Heilandsnamen im biblischen und kirchlichen Sprachgebrauch I. (42 8. 4). 1 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzıig. XXVI. Jahrgang. Nr. 8. Leipzig, 24, Februar 1905, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ı$ Stoizismus und Christentum. III. Diel, Florentius, Die pfarramtlichen Aufzeich- Zeitschriften. Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zu- nungen. Antiquarische Kataloge, sammenhange der apokryphen Apostelliteratur, Bach, Dr. Joseph, Jakob Balde, Eingesandte Literatur, Ka 7 Stoizismus und Christentum. Band III frgt. 732 (Origenes contra Celsum IV 16 p. 511 Von Professor D. Feine in Wien, Delarue) gehört nicht hierher, da in diesem Zusammenhange H. von Christus als A6yos die Rede ist und von dem verschiedenen Die Stoiker und die Kirchenväter. Verständnis des Christentums, nicht aber „de educatione pue- rorum et eruditione“. Dagegen hätte Erwähnung. verdient Anders als im Neuen Testament sind die Beziehungen der contra Celsum IV 65 p. 553 sq. Delarue, dass nicht die Materie, Kirchenväter zu den Stoikern. Hier begegnet eine direkte sondern eines jeden Vernunft Ursache des in ihm seienden Bezugnahme auf die griechische Philosophie und Auseinander- Bösen ist. Zu Band III frgt. 46—48, Zeugnisse für den stoi- setzung mit ihr. Die Kenntnis stoischer Anschauungen ist schen Satz, dass die Tugend um ihrer selbst willen zu ‚er- bei der Mehrzahl der Kirchenväter anscheinend durch philo- streben sei, wäre nachzutragen Origenes contra Celsum I 57 sophische Kompendien, durch doxographische Werke vermittelt, p. 371 8q. Delarue. Die stoische Forderung, dass die Affekte also nicht eine originale; durchgehends interessieren sie haupt- auszurotten seien, vertritt auch Clemens Alex. Stromateis VI74, sächlich die Lehren von Gott und von der Welt, vom Fatum bei v. Arnim fehlend. Band III frgt. 332 würde das Bild des und der menschlichen Freiheit, von der Tugend, ferner psycho- von Clemens Alex, Stromateis II p. 420 Pott über den Staat Die stoische logische Fragen und zynische Aeusserungen. Gesagten erst ein deutliches werden, wenn der Inhalt der Lehre, dass die Affekte nicht zu zügeln, sondern äuszurotten dortigen Behauptung über Moses als einen königlichen Weisen seien, ist bei v. Arnim III 443—455 in fast ebenso ‚viel nicht so verkürzt wäre, Freilich deckt sich hier ;‚das theo- christlichen wie ausserchristlichen Zitaten nachgewiesen, Auf logische Interesse. nicht ganz mit dem philosophischen. Denn die beiden Alexandriner Clemens und Origenes aber hat der wWährend für uns wichtig ist, festzustellen, in welcher Weise Stoizismus einen wirklichen, auch in ihrer christlichen Lehre und welchem Grade Clemens und Origenes von ‚den Stoikern spürbaren Einfluss gewonnen, freilich bei hbeiden in ver- schiedener Weise, Während Clemens mehr zitiert und es bis- abhängig sind- und Christliches mit Stoischem verbinden,, er- strebt das v. Arnimsche Werk nicht Vollständigkeit der Zitate, weilen an innerlicher Verarbeitüng fehlen lässt, zeigt sich auch sondern nur eine ausreichende Zahl von Belegen für die ein- hier Origenes als der grosse Gelehrte, der die hauptsächlichsten zelnen Dogmen. Systeme der griechischen Philosophen, also auch des Stoizis- Ueber den KEinfluss der griechischen Philosophie im all- mus, selbständig studiert hat und beherrscht. Man hat längst gemeinen auf Clemens Al. vgl. Bonwetsch, Realencykl. IV. bemerkt, dass bei diesen beiden stoische Einflüsse wirksam S. 159f. MNach seiner eigenen Aussage Stromateis I 37 gewesen sind (Merk, Clemens Alex. in seiner Abhängigkeit von huldigte Clemens einem ausgesprochenen philosophischen Eklekti- der griechischen Philosophie, 1879; Wendland, Quaestiones zismus. Und das ist ja in der Tat die philosophische Signatur Musonianae. De Musonio stoico Clementis Alexandrini aliorumque seiner Zeit, aber doch in der Beschränkung, ‚dass die ‚plato- auctore, 1886; Bonwetsch, Realencyklopädie für prot. Theol. u. nischen und-die ‚stoischen. Elemente: vorherrschend sind. Auf Kirche IV. 1898, Artikel: Clem. von Alex. S. 155 ff.; Preuschen, den stoischen Einschlag bei ihm kommt es uns hier an. Clemens Realencykl. XIV. 1904, S. 481, Artikel: Origenes), allein erst referiert über die stoische Gotteslehre (v. Arn. II 1035, 1039. in dem v. Arnimschen Werk liegt das Material vor, um die 1040. 1058), über die Lehre von der Weltverbrennung (IL _ 590, Abhängigkeit des Clemens und des Origenes von der Stoa 630), dass die Welt geworden sei (II 574). II 1166 begründet richtig abzuschätzen. V. Arnim hat entsprechend dem ver- er stoisch die göttliche Providenz und II 1123 stoisch, dass folgten Zweck die stoischen Einfluss verratenden Stoffe einfach der Mensch von Gott geliebt werde; II 1184 ‚die ‚göttliche Zzusammengetragen. Es ist zu hoffen, dass er in den.für den Vorsehung erlaube nicht, ‚dass das.aus freiwilligem . ‚Abfall 1. Band angekündigten Prolegomena dies Material nun auch entstandene Böse unbrauchbar und unnütz bleibe ‚und . ganz nach der inhaltlichen Seite bearbeitet. und dort untersucht, schädlich werde. IL 344 —346. 347—351; werden . grössere was für Quellenschriften von den Kirchenvätern in ihren stoische Stücke aus Stromateis VIII 9 geboten über die „Ur- stoischen. Zitaten benutzt worden sind, eine Untersuchung, sachen“. II 102 wird der Begriff der CHtmors und eUpnas welche schon Overbeck , Theologische Literaturzeitung 1879, stoisch definiert, II 121 gegen die Skeptiker ‚eine Norm. des Erkennens behauptet. Namentlich aber auf dem Gebiet .der Sp. 475 nachdrücklich gefordert hat. und für welche Diels, Doxographi Graeci, Berlin 1879 vorbildlich ist, der ja auch Ethik verrät Clemens eine weitgehende Beeinflussung durch den Quellen der Philosophumena des Hippolyt schon sorgfältig stoische Gedanken. Erinnert. doch schon das Ziel.der. Trilo- Nachgegangen! ist (S. 132 f. 144 ff.) und den Unwert der ‘Ex- logie: Protreptikus, Pädagogus und Stromateis, .dem Christen zerpte des Epiphanius nachgewiesen hat (S. 175 ff.). Ueber die eine Anweisung;zur idealen Lebensführung zu geben und das grenzung des stoischen Stoffes bei Clemens von Alexandrien und Origenes wird mit v. Arnim hier und da zu rechten sein, Eingehen auf,das rechte Verhalten bis herab auf Einzelfragen des täglichen; Lebens an ‚die ausgeführten. stoischen Sitten: 89 90 91 * 92 lehren. Wie vor ihm sein Landsmann Philo und nach ihm goll. Aus der dem Berichte beigegebenen Unterschrift IIp&£ı5 Origenes, behauptet auch Clemens, dass die griechische Philo- Il&tpov ergibt sich dessen Zugehörigkeit zu dem eine längere sophie ihr Lebensideal der alttestamentlichen Schrift entlehnt Reihe derartiger Wundererlebnisse Petri enthaltenden apo- habe und Moses der vollkommene Weise sei. 1T 619 v. Arn, kryphen Aktenwerk, dessen Existenz in der griechischen und (Strom. II 438) wird von Clemens aufgezählt, was dem Weisen Jlateinischen Väterliteratur verschiedentlich bezeugt ist (zuerst nach den Stoikern alles eignet: Königtum, Priesterschaft, durch Commodianus, dann durch Euseb, Augustin, die Acta Prophetie, Gesetzgebung, Reichtum, wahre Schönheit, edle Be- Archelai cum Manete etc.). Entgegen der durch Th. Zahn, schaffenheit, Freiheit, Hier interessiert uns Theologen aber James, Bonnet u. a. vertretenen Annahme, wonach diese Petrus- auch, dass Clemens p. 439 fortfährt, dies alles komme schon akten von Leucius, dem Verfasser der Acta Joannis, herrühren nach Moses dem Weisen zu. Ein ähnlicher Beweis Strom. II sollen, legt D. Schmidt dieselben einem um das Jahr 200 420, wo Moses als. der wahre Weise gefeiert wird (gleichfalls (entweder kurz vorher oder wenig später) schreibenden Autor teilweise bei v. Arnim, III 332). Strom. II 470 (v. Arn. III bei, der die Leuciusschen Johannesakten gekannt und benutzt 275) behauptet Clemens, dass alle ethischen Tugenden der habe (S. 76—111). Er bestreitet übrigens den gnostischen Griechen ihre Wurzel in den Schriften des Moses haben. Die Charakter des einen wie des anderen dieser Apokrypha, er- klärt vielmehr sowohl Leucius wie den Urheber des in Rede ganze Schrift lege für diese Entlehnung Zeugnis ab. Zum Beweis dessen bringt er stoische Definitionen der üvöpela, stehenden Werkes für Katholiker, die allerdings — gleich owYPoaUYN, Kaptepla, peyakouyia, sühdßeLn. Auch sonst be- vielen vornicänischen Kirchenschriftstellern — in christologi- gegnen Ööfter stoische Definitionen, z. B. IIL 276. 292 von scher Hinsicht monarchianischen Vorstellungen gehuldigt hätten Tugenden, III 293 der Tugend, der Philosophie, des rechten (S. 111—151). In dieser radikalen Bestreitung des akatho- Handelns und Lebens, III 433. 442, 445 der Affekte, III 377., lischen Charakters der Petrusakten und der mit ihnen. ver- 176 des Triebes (öppi), III 110. 114 über den Schlechten und wandten Apokrypha überhaupt geht er über das durch den über den Guten. Clemens beanstandet zwar Strom. II 101 — Quellenbefund gebotene richtige Mass des Gegensatzes zur nach der richtigen Konjektur v. Arnims III 9 ürper®s statt traditionellen Annahme wohl in etwas hinaus (vgl. u. a. S, 129: eürper®5 — die stoische Definition des Zieles der Philosophie, „Der gnostische Apostelroman ist für mich ein Phantom“). „der Natur entsprechend zu leben“, aber doch nur, weil Gott Er bringt übrigens in bezug auf manche sonstige Probleme als Natur benannt werde; er fühlt Strom. II 101 wie V 95, seines Forschungsbereichs verschiedenes Anregende und Dankens- wie nahe die stoische Bestimmung der platonischen steht, dass werte zur Aussage; so über das Verhältnis der Acta Petri zu der Mensch zur Aehnlichkeit Gottes bestimmt sei, sowie auch den übrigen apokryphen Petrusschriften, über die Stellung- der christlichen Luk. 6, 36. Strom, VII 88 (v. Arn. III 250) nahme der nacheusebianischen Väter, namentlich der abend- werden freilich die Stoiker getadelt, dass sie .dd&ws xdvvu die Jändischen, zur Apokryhenliteratur überhaupt (S. 131 ff.), über Tugend des Menschen und Gottes für eine erklären. Er die Frage nach dem etwaigen Geschichtsgehalt der Petrus- < nimmt die stoischen Sätze auf, dass die Tugend um ihrer akten (zu der er sich lediglich verneinend äussert: S. 151 bis selbst willen zu begehren sei (v. Arn. III 46), dass wir die 157). Als wahrscheinlichen Ort der Abfassung seines Unter- Tugend nicht von Natur haben, sondern durch Lernen gut suchungsgegenstandes betrachtet er Rom (S. 110 f.) — worin werden (v. Arn. III 221. 224. 225), dass die auf wahrer ihm von anderer Seite, namentlich von Gerhard Ficker (der Gnosis beruhende Tugend nicht verloren werden kann (III 240). in der Monographie: „Die Petrusakten“ [Leipzig 1903, Ambros. Er will (Strom. VII 10, v. Arn. III 511) die Tapferkeit, wenn Barth] vielmehr einen kleinasiatischen Ursprung der Schrift zu sie nicht von einem wahren Gnostiker geübt wird, nicht als erweisen sucht) widersprochen worden. ist.* Zöokler. eürpayla gelten lassen; jede Tat eines Gnostikers ist ihm Strom. VI 14 (v, Arn. III 515) eine gute Tat (xatipdwpa), Diel, Florentius (zu St. Christoph in Mainz [1491—1518]J), die eines einfach Gläubigen eine p£&or xpäkıs, da sie nicht der Die pfarramtlichen Aufzeichnungen (Liber consuetu- Vernunft entsprechend getan und nicht auf Grund der Ueber- dinum). Herausgegeben, übersetzt und eingeleitet von legung vollzogen wird, Strom. VII 17 (v. Arn. III 490) spricht Dr. Franz Falk. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Herausgegeben er von der Heilung der Affekte; nach Strom, II 118 (v. Arn. JII 405) ist der Affekt der Lust nicht nötig, er folgt nur ge- von L. Pastor. IV. Band, 3. Heft.) Freiburg i. Br. 1904, wissen physischen Bedürfnissen. Dass Mann und Weib eine Herder (VIII, 66 8. gr. 8). 1. 40. Tugend haben, wird Strom. IV 59 nicht neutestamentlich, Die Herausgabe der „pfarramtlichen Aufzeichnungen“ oder sondern stoisch begründet. Daher hält Clemens Päd. III 228 des liber consuetudinum des Florentius Diel ist dankenswert, (v. Arn. III 354) wie die Stoiker die Sklaven für unfreien Wir haben hier eine Sammlung von Notizen vor uns, die ein Mainzer Pfarrer zu seinem und seiner Nachfolger Gebrauch Sinnes, im Unterschied von dem von Natur Guten. Päd. I 13 (v. Arn. III 445) ist ihm wie der Stoa Sünde alles, was der zusammengestellt hat. Sie enthält einerseits Vorschriften über rechten Vernunft entgegen ist, vgl. Strom. I 83. 84, v. Arn. Abkündigungen, die von der Kanzel nach der Predigt zu ge- III 236. Das Gebet, dass Christi Geist ihn in das himmlische schehen hatten und zwar für die Sonntage vom 4, Advent bis Jerusalem trage, Strom. IV 172 (v. Arn. III 327), stützt er zum Fronleichnamsfest, andererseits Anweisungen mehr tech- nischer Art für den Priester und den Klerus. In die Notizen, nicht auf den Hebräerbrief oder die Apokalypse, sondern mit dem Hinweis, dass auch die Stoiker den Himmel im eigent- die sich auf die Sonntage Judica und Palmarum beziehen, lichen Sinne eine Stadt nennen, die Städte auf Erden aber sind Ausführungen über die Vorbereitung und die Hinderungs- nicht, denn diese werden so genannt, seien es aber nicht. gründe des Abendmahlsgenusses eingearbeitet, die als Grund- Jagen für die Predigt an diesen beiden Tagen dienen sollen. Schmidt, Carl, Die alten Petrusakten im Zusammen- Der Inhalt der „Aufzeichnungen“ ist somit ein sehr mannig- hange der apokryphen Apostelliteratur nebst einem faltiger: alles mögliche wird hier berührt, von einer Statistik neuentdeckten Fragment. Untersucht. Leipzig 1903, J. C. der Kommunikantenzahl, nach der sich die Zahl der Hostien Hinrichs (VII, 176 8S. gr. 8). 6 Mk. zu richten habe, bis zu der Aufforderung, dem Glöckner seine Die Bedeutung dieser Publikation — einer der Berliner Ostereier zu verabreichen; von der Anweisung betreffs der theologischen Fakultät aus Anlass ihrer Verleihung der Lizen- Ordnung bei verschiedenen Prozessionen bis zur Vorschrift, tiatenwürde an den Verf. gewidmeten Danksagungsschrift — dass die Studenten, die am Karfreitag den Psalter beten, die liegt zunächst in dem bisher unedierten Bruchstück der Acta Kirche nicht zur Kneipe machen sollen. Wer über das gottes- Petri, womit der Verf. die Literatur neutestamentlicher Apo- dienstliche Leben und die Liturgie in der Zeit kurz vor der kryphentexte bereichert. Das aus einer Papyrushandschrift des Berliner ägyptischen Museums (P. 8502) koptisch und ver- * Seine Lieblingstheorie vom nicht gnostischen, sondern katholischen deutscht von ihm mitgeteilte Fragment (S. 3—10) berichtet run 8 und C ter der a; phen Apostellegenden hat Schmidt hie ül über ein Heilwunder, das Petrus an seiner eigenen zehn- in d er ınz wischen veröffentlichten Monogra; dı die Acta Pauli 1904, Hinrichs) auch bezüglich jeses Apo kryphon durch- Jährigen, von Paralyse befallenen Tochter vollbracht haben gL.imig versucht, 98 94 Reformation arbeiten will, darf diese Aufzeichnungen nicht Marienheder sind von einem duftigen Hauch durchzogen, der übersehen, ihre Vergleichung mit Raffaels Madonna als gerechtfertigt er- Eine andere Frage ist die, ob der Herausgeber seiner Auf- scheinen lässt. Vgl. besonders das auf S. 153 mitgeteilte Ge- gabe genügt hat. Er ist sich selbst dessen bewusst, dass das dicht. Im übrigen ist seine Urania victrix erwähnenswert, in nicht der Fall ist, vgl. S. 64. Die Aufzeichnungen sind un- welcher ein Motiv Jakopones verarbeitet ist: Die Urania, ein Vollständig ediert, ganz abgesehen von zahlreichen sonstigen Sinnbild der Seele, wird von fünf Freiern, den fünf Sinnen, Mängeln. Vor allem aber ist die Uebersetzung, die der Verf, umworben, weist ihre Werbungen indes standhaft zurück, der Edition vorausschickt, ganz unbrauchbar. Wenn ich in denn sie wartet auf ihren himmlischen Bräutigam, Noch dem kurzen Text von ca, 25 Seiten bei flüchtiger Durchsicht grösseren poetischen Wert hat das po&ma de vanitate mundi. nicht weniger als 92 Fehler, Inkorrektheiten und Auslassungen Leider hat sich Balde von der Unart seiner Zeit, von einem gefunden habe, so bedarf diese Zahl keines Kommentars. Aber allzu grossen klassischen Ballast und von schnörkelhaften Ver- der Verf. glaubt sich damit entschuldigen zu können, dass die zierungen nicht freizuhalten vermocht; es kann daher nicht Aufzeichnungen ihm hauptsächlich als Beweis dafür zu stehen Wunder nehmen, dass er das katholische Kirchenlied weder kommen, dass das religiöse Leben des ausgehenden Mittel- gepflegt noch gefördert hat. Er ist durch und durch Kunst- alters. doch nicht so daniederlag, wie vielfach behauptet dichter. Seine deutschen Mariendichtungen (Ehrenpreis) fallen werde. Er kenne kein Dokument, das die pastorale Tätigkeit gegen die lateinischen stark ab. — Der Verf. der Monographie eines Seelsorgers und das religiöse Leben einer Gemeinde in zeigt durchweg ein gesundes Urteil; doch will es mich dünken, ein so helles Licht rücke: es sei ein Beweis für das fleissige als habe er sich in die Dichtungen Baldes nicht in der Weise Predigen und für die Tatsache, dass für den Unterricht der hineinzuempfinden vermocht, wie Albert Knapp. Allein ein Jugend in Glaubenswahrheiten, zunächst für die Vorbereitung abschliessendes Urteil über sein Buch hat nach dem Gesagten zur ersten heiligen Kommunion der Schwerpunkt in der noch nicht der Theologe, sondern der Literarhistoriker zu fällen. nicht von der Kirche losgelösten Familie lag. Lassen wir die Auffällig bleibt immerhin die Aufnahme der Schrift in theo- polemischen Spitzen auf sich beruhen und lassen wir die Tat- logische Studien. sachen reden. Gewiss, jeden Sonntag wird zu St. Christoph Göttingen. Walter. in Mainz gepredigt; aber in den Notizen zum Pfingstfest (S. 60) findet sich die Anweisung, der Pfarrer möge sich Zeitschriften. schon am Sonnabend zur Predigt vorbereiten, denn am Pfingst- Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.29. 3. Jahrg., morgen selbst müsse er Beichte hören. Das lässt tief blicken. 5. Heft, Februar 1905: Deutsch-Südwestafrika und die deutsche Aus- Was ist der Inhalt der Predigt? Man lese die Ausführungen wanderung nach Niederländisch-Indien. Konrat Weymann, Die auf S, 47: man mache beim Abendmahlsgenuss eine Kniebeuge, Idee im Kunstwerk. Karl Dunkmann, Kant, Goethe, Schleier- macher. Ein Beitrag zum Verständnis „Deutscher Kultur“ (I). erhebe den Kopf, öffne den Mund, schlage die Augen nieder, X. Y. Z., Konfessionelle Ursachen und Strömungen im Siebenjährigen strecke die Zunge bis zur Unterlippe vor, ziehe. die Zunge Kriege (Schluss). Robert Petsch, Der Eidzwang. Ernesto Gag- nach dem Empfang der Hostie zurück, schliesse den Mund liardi, Volksschulunterricht in Italien. sogleich und scheue sich, eine Stunde lang nach dem Genuss „Dienet einander!“ Eine homiletische Zeitschrift. XIII. Jahrg., 5. Heft, auszuspucken. Oder S. 43f,: Man kläre das Volk über die 1904/05: Coulon, Besondere Seelsorge (Schl.). Fichtner, Invo- kavit-Predigt über 1 Mos, 22, 1—14. Reuter, Eine Stunde in Geth- Martinsbruderschaft auf und fordere sie auf, das negotium semane. Kirchner, Tägliche Gedanken- und Gedankenzusammen- huius fraternitatis zu fördern; zum Empfang der Gaben stehe hänge zu Beicht- und Abendmahlsreden, Predigtentwürfe zu dem eine Messingschale bereit. Diese Mahnung findet sich auch 3, Jahrgang der Perikopen im Kgr. Sachsen vom 6. Sonntag n. Epiph. sonst öfter. Das sind ein paar krasse Beispiele. Aber auch bis Estomihi über Mark. 6, 20—29; Joh. 4, 5—15; Joh. 4, 19—30; Joh. 5, 5—18 von Neumeister, Stuhrmann, Boehmer. Dispositionen sonst ist das Verhältnis religiöser Gedanken zu Aeusserlich- zu Predigten und Kasualreden aus der Aposte i keiten, was ihre Häufigkeit betrifft, dasjenige der Oase zur Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und n».3.° ar Jahrg., Wüste. Und was sollen die Eltern ihren Kindern sagen? Nr. 2, Februar 1905: Eduard von Gebhardt, KEin Reformator. Des Abends vor der Kommunion sollen sie wenig essen und Gemälde. Mit Abbild. D. Koch, Die Johanniskirche in Mann- sich Mund und Zähne spülen; das dürfen sie nämlich am heim. Mit 9 Abbild. R. Grundemann, Die Kunst in der Mission. Mit 6 Abbild. Der Simplizissimus. J. O. Müller, Wiedergefundene Kommuniontage selbst nicht tun, denn es könnte ja doch sein, altdeutsche Kunstfenster. D. Koch, Die künstlerische Ausstattung dass sie einen Tropfen Wasser verschlucken und infolgedessen unserer Kirchen. nicht mehr als nüchtern zu bezeichnen sind. Das wäre dann „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. KEine homiletische Monatsschrift. ein Hinderungsgrund für den Abendmahlsgenuss. Das nennt 44. Jahrg., 5. Heft: Abhandlung: Hermann Blumenithal, Ev. und röm.-kath. Ethik. Ihr verschiedenes Prinzip und die daraus man „Unterricht in Glaubenswahrheiten“! Ich kann dem Verf. sich ergebenden Fundamentalgegensätze. Eine theologisch-ethische Predi, versichern, dass wenn das religiöse Leben auf der Höhe stand, Untersuchung. ntwürfe und Dispositionen von Okuli bis wie in den Aufzeichnungen Diels, die Reformation Luthers für Palmarum über 1. Altkirchl. Evangelien; 2. Eisenacher Evangelien I; dieses religiöse Leben dringend notwendig war. 3. Sächs, Evangelien I; 4. Württ. Evangelien II. Jahrg.; 5. Bayer. Episteln von Thomasius; 6. Sächs. Passionszyklus nach Matthäus. Göttingen. Walter, Kasualien: VII. Konfirmationsreden. VIII. Buss- und Bettag, Missions -Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und. Bach, Dr. Joseph (Direktor des bischöflichen Gymnasiums zu theoretische Missionskunde, 32. Jahrg., 2. Heft, Februar 1905: Strassburg i. E.), Jakob Balde. HEin religiös-patriotischer G. Warneck, Zur Rechtfertigung des evang. Missionsbegriffs und Dichter aus dem Elsass, Missionsbetriebs, Fellmann, Das methodistische Missionswerk im Zu seinem dreihundertjährigen Bismarckarchipel. Meinhof, Die Christianisierung der afrikanischen Geburtsjubiläum. (Strassburger theologische Studien, Sprachen, Nottrott, Segen und Sorgen in er Kols-Mission. herausgegeben von Dr. Albert Ehrhard und Dr. Eugen Julius Richter, Zur Ethnographie der Kolarier. Müller, 6. Band, 3. u. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1904, x teilungen und Nachrichten die evangelische Kirche in Russland. 4 Mk. 1. Bd. Neue Folge 38, Bd., Januar 1905: J. Kersten, Das Sub- Herder (IX, 160 8. gr. 8). jekt der christlichen Gewissheit als individuelles und generelles. Die vorliegende Monographie handelt vom Dichter und A. Malmgren, Des Apostels Paulus Ueberlieferung von der Ein- Humanisten Jakob Balde, einem Jesuiten und Zeitgenossen des Nathanael. setzung des heiligen Abendmahles. dreissigjährigen Krieges, dem „'Tyrtäus der Liga“. Seit Israel. XXI. J Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an „ 1. Heft, 1905: Billerbeck, Vereinso i- Herder ’ihm in seiner Terpsichore ein Denkmal gesetzt hat, sationen _innerhalb der Judenschaft Deutschlands (Schluss). ist keine Gefahr vorhanden, dass der geistsprühende, witzige Revue de Metaphysique et de Morale. Ann6e 12, No.4: Lanson, und dabei doch tief-innige Dichter der Vergessenheit anheim- L/’histoire litt&raire et la sociologie. Rist, conomie optimiste et fallen wird, So sehr er indes den Literarhistoriker inter- 6conomie scientifique, Couturat, Les principes des math6matiques. Revue Neo-Sco: V le continu. Rey, La philosophique scientifique de M. Duhem, essieren wird, so bietet er dem Theologen nicht gerade allzu ue, Ann6ge il, 1904, No. 3 & 4: Defourny, La Vviel. Originelle theologische Gedanken hat er nicht gehabt, philosophie de l’histoire chez Condorcet (fin). Janssens, Renouvier et Kant. von seinen Predigten ist nichts erhalten und in der Kirchen- Alibert, Les 6ta de la m6thode Sentroul, La v6rite geschichte spielt er keine Rolle. Nur seine religiösen Dich- selon Kant. C, Alibert, Valeur 6ducative de la discipline scolastique. tungen sind beachtenswert. Namentlich seine lateinischen De Wulf, Un preux de la parole au XIIIe si&cle: Godefroid de, Fontaines. Domet de Vorges, L’estimative. 95 96 Revue de philosophie, 4. Ann6e, No. 7—12: Vignon, Sur le mat&ria- @., Die Offenbarung Johannis aufgeschlossen. Basel, Helbiné & Lichten- Jlisme scientifique ou m&canisme antit6l&ogique A propos d’un r&cent hahn vorm. Reich-Detloff (26 S. 8). 80 Pf. trait€ de biologie (fin). R6ja, La litt&rature des fous; la prose (fin). Kirchen- und Dogmengeschichte: Lotze, Wilhelm, Elias III. Ein Di&s, La composition du Th66t&te et M. Chiapelli. Griselle, Wort zur Aufklärung über John Alexander Dowie. Erweiterter Ab- Fen6lon metaphysicien. Oeuvres in6dites (fin). Bernies, L’intellect druck aus: Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart. (Kräftige Irr- agent des scolastiques. Duhem, La th6orie physique, son objet, sa tümer. Zweites Heft.) Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Gesell- structure 1V—VIII. De la Grasseri?, De ph6nomene psycho- schaft (18 S. 8). 15 Pf. — Boerner, Gustav, Die Annalen und Akten logique des affinite&s. Bulliot, Aristote et Platon suivant Zeller I. II. der Brüder des gemeinsamen Lebens im Lüchtenhofe zu Hildesheim. Huit, Aristote a-t-il connu le Sophiste? Mentr6€, La th6orie Eine Grundlage der Geschichte der deutschen Bruderhäuser und ein Beitrag zur Vorgeschichte der Reformation. (Vollständige Ausgabe. physique d’aprös Descartes (lettre ouverte 4 M. Duhem). Gardair, la Providence et le Miracle I. II T/’abstraction. Boucaud, L’ampleur du droit. Sortais, M. S&ailles, Zuvor ein Teil als Inaugural- Dissertation der Friedrich-Wilhelms- Guyot, Philosophes et philo- Universität zu Berlin erschienen:) Fürstenwalde, Johannes Seyfarth sophie d’aprös Platon. Hermaut, De la nature de ]l’imagination (111 S, gr. 8). — Peyer, Gustav, Francois Coillard der Apostel der cr&atrice. Cartier, Revue critique de morale II. Tarde, Le Sambesi-Mission. Mit 6 Bildern und 2 Karten, Basel, Missionsbuch- notion de hasard chez Cournot. Vignon, L’atmosphere m6ta- handlung (128 S. 8). 1,20 Mk. — Geyser, Paul, Mit eisernem Willen. physique des sciences naturelles, Huit, Les notions d’infini et de Eine Erzählung aus dem Leben des Indianermissionars Joh. Meyer. parfait. de Pascal, Revue critique de sociologie. Grasset, Les Mit 8 Bildern. Ebd, (186 S, 8). 1,40 Mk. — Eckart, Rudolf, Luther conflits de la science et des id&es modernes. Bernies et Gardair, im Urteile bedeutender Männer. Zusammengestellt und herausgegeben. L/’abstraction. Berlin, Albert Kohler (104 8. gr. 8). 2 Mk. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Annge 29, No. 12: Systematik; Keller, Chr. Gg., Wie haben wir uns zu stellen zur F. Paulhan, L’immortalit6 de l’art. J Delvaille, La vie sociale, heiligen Schrift? WVortrag gehalten im Evang. Schulverein des Kis, Schaffhausen. Schaffhausen, Joh. Bachmann 47 8. gr.8). 20 Pf. — Rivista storico-critica delle scienze Brenier de Montmorand, Les mystiques en dehors de l’extase, eologiche. d die Ethik des Christen- I. Jahrg. 1. Heft, Drews, Paul, Die Reform des Strafrechts un 1905: U. Fracassini, L’ıspirazione divina nell’ antico Israele. tums. (Lebensfragen, Schriften und R-den herausgegeben von Heinrich G. R. Ristori, I Paterini in Fırenze nella prima metä del secolo X1II. Weinel.) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (44 S. 8). 50 Pf. G. Bonaccorsi, Chi erano i Magi? — Warberg, Paul, Religion und Kultur. Zeitgemässe Betrachtungen Studierstube, Die. Theol. u kirchl. Monatsschrift. II. Jahrg. 9. Heft, eines katholischen Theologen. Würzburg, Stahel’sche Verlags-Anstalt September 1904: Blau, Neutestamentl. Seelsorgerbilder IX. Julius (88 8. gr. 8). 1,50 Mk, Boehmer, Das biblische „Im Namen‘“ IV. Soltau, Die Auf- Praktische Theologie: Foerster, Fr. W., Jugendlehre. Ein Buch erstehungsberichte. Lemme, Bekehrung, Heiligung, Wieder- für Eltern, Lehrer und Geistliche. Sechstes und siebentes Tausend. geburt II, Pilgram, KEvangelisation und Gemeinschaftspflege. Berlin, Georg Reimer (XVI, 724 8S. gr. 8). 5 Mk. — Niebergall, Lamb, Die Gralsage, F., Wie predigen wir dem modernen Menschen? Erster Teil. Eine Untersuchung über Motive und Quietive. Zweite, durchgesehene Auf- Theological Quarterly. Vol.IX. No.1. Jan. 1905: What is Lutheran lage. and what Calvinisıic doctrine in the article of election and pre- Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 180 S, gr., 8). destination? '"Three of the principal proofs for the divine authority 3 Mk. — Zillinger, Hermann, Für stille Stunden der Selbst- of the Bible. besinnung. Andachten, Dresden, Franz Sturm & Co, (163 S. 8). Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- Geb. — Keeser, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten. Morgen- unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg. 2. Heft, 1905: Heinrich und Abendandachten auf alle Tage des Jahres nebst einem Anhang Spanuth, Probleme und Reformbestrebungen im Gebiete des Reli- für besondere Fälle. Fünftes bis neuntes Tausend. Stuttgart, Max gionsunterrichts der Gegenwart (Foris.). V.Kirchner, Jesu Namen Kielmann (VIII, 848 S. gr. 8). 5,50 Mk. — Benz, Gustav, In der und Bezeichnungen in alphabetischer Folge. Skizzen zu einer Gewalt Jesu. Ein Jahrgang Predigten. Lieferung 1. Basel, Friedrich grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend Reinhardt (96 S, gr. 8). 80 Pf. — Gros, J., Gedenket der Ge- (Forts,). O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Albert bundenen! Predigten und Reden aus der Arbeit des Blauen Kreuzes. Geyer, David und Goliath. Ein Lehrbeispiel für die Unterstufe Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (92 S. gr. 8). 70 Pf. — Werckshagen, C., Der Dienst am Wort. Evangelische Predigten in konkret-aufbauender (entwickelnd-darstellender) Form. aus der Ge; Zeitschrift, Neue kirchliche. XVI. Jahrg. 2. Heft, 1905: L.Ihmels, Fasten- un d enwart. Eine neue Sammlung von Kasualreden. Band I: Blicke in die dogmatische Arbeit der Gegenwart I. (Schluss). Th. k, Passionspredigten. Leipzig, Krüger & Co. (IV, 225 8. Zahn, Neue Funde aus der ‚alten Kirche. E.Sellip, Der Ertrag gr. 8). 3 der Ausgrabungen auf den Trümmerfeidern des alten Orients, ins- Verschiedenes: Bischoff, Erich, Der Korän. Mit 10 Abbildungen. besondere Palästinas, für die Erkenntnis der Entwickelung der (Morgenländische Bücherei 4.) Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (VII, Religion Israels. K. Knoke, Jesu Selbstaussage über seine para- 125 8. 8). — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche, Schule bolische Lehrweise., Mark. 4, 10—13, und Haus, 46. Jahrg. 2. Semester 1904, Juli bis Dezember, Stutt- Zeitschrift für katholische Theologie. 29. Bd., 1905, 1. Heft: H. J, gart, J. F, Steinkopf (IV, S. 193 - 396). 3 Mk. — Waldvogel, Die Cladder, Hebr. 1, 1—5, 10. Sı. v. Dunin-Borkowski, Methodo- Gefahren der Geschlechtskrankheiten und ihre Verhütungen. Akade- logische Vorfragen zur urchristlichen Verfassungsgeschichte II. F. mische Vorlesungen. Mit zwei Abbildungen. Schmid, Die Einführung der christlichen Taufe. M.Grabmann, Enke (87 S, 8). 1,60 Mk. — Buchberger, Michael Stuttgart, Ferdinand Studien über Ulrich von Strassburg I. Geeamtgebfet der Theo- Handlexikon. Ein Nachschlagebuch über das für wissenschaftliche Theologie. 48. Jahrg. (N. F. 183), logie und ihrer Hilfswiesenschaften, Unter Mitwirkung zahlreicher 1. Heft: F. Lipsius, Die moderne Welt- und Lebensanschauung Fachgelehrten in Verbindung mit den Professoren Karl Hilgenreiner, und das Christentum. A. Hilgenfeld, Die Einleitungsschriften der Joh. B, Nisius,. 8. J., und Joseph Schlecht herausgegeben. Zwei Bände. Pseudo-Clementinen. M. Pohlenz, Philosophische Nachklange in Mit kirchlicher Genehmigung. 6. Lief München, Allgemeine altchristlichen Predigten. Fr. Görres, Charakter und Religions- Verlags-Gesellschaft m. b. H. 481—576 4). 1 Mk. — Meister, politik des vorletzten spanischen Westgotenkönigs Witiza. J, Dräseke, Wilhelm , Zeitbetrachtungen. (8% erlin S.W., Schriftenvertriebsanstalt Zu Basileios von Achrida, (40 8. gr. 8). Antiquarische Kataloge., Soeben erschien : Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog 504: Frankreichs seit Ludwig XIV. (1938 Nrn.). F, W., D. Professor der Theologie an der Derselbe. Katalog 506: Zeitalıer der Reformation. Erste Ab- Stellhorn, Capital University zu Columbus, Ohio, teilung: Geschichte der Reformation (1482 Nrn.). Derselbe. Katalog 510: Bıbliothek Eugen Muentz. Geschichte Kurzgefasstes Wörterbuch zum und Theorie der Kunst, VE Teil: Die Kunst des XIX. Jahrhunderts. Deutschland; Niederlande, Engiand. Frankreich. Italien. Spanien. Griechischen Neuen Testament. Skandinayien. Vereinigte Staaten (2060 Nrn,). ‚3 Mk, Geb. 4 Mk, Krüger & Co., Leipzig, Kurprinzetr. 12. Katalog Nr. 58: Aus- 2, verm. u, verb. Auflage, wahl aus dem Gebiete der Theologie (1697 Nrn.). gsehr instruktiyes Buch, Die uintessenz dessen, was Grimm, Cremer und French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studierenden genug, für den Gelehrten bei kursorischer Lektüre sehr bequem. Alle irgend: ungewöhnlichen oder schwierigen Formen der Deklination und Konjugation Eingesandte Literatur. den Mittel sind lngegebe!:; die G*runj Ldbedo:tungon und diejenigen, welche die er! bild. TeN- des Gebrauchs {für die einzelnen Wörter, sowie ihr synonymisches Ver- die Etymologie und die Zeit Alttestamentliche Theologie: König, Eduard;, ‚Altorientalische hältnis zu andern: dies all6s ist berück sl chtigt. KEin leichtes Finden und Weltanschauung‘‘ und Altes Testament, Letztes Hauptproblem der sich Orientieren des Einzelnen ist ermöglicht. Von nicht geringem Weort Babel- Bibel- Debatte erörtert. (Im Kampfe um das Alte Testament. ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. WOo es nötig, ist das ent- 4. Heft.) Gr.-Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (69 S. gr. 8). 1 Mk, sprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches Wort fehlt. Pastoralblätter, Neutestamentliche Theologie: Klostermann, Erich, Jesu Stellung zum Alten Testament. Eio Versuch. WVortrag gehalten auf der — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, —— 4. landeskirchlich wissenschaftlichen (16. theologischen) Konferenz zu Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Kiel' am 7. Juli 1904. Kiel, Robert Cordes (28 S. gr. 8). — Lindner, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. XXWVL Jahrgang, Nr. 9. Leipzig, 3, März 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 48 ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Stoizismus und Christentum., IV. Brunner, Dr. Karl, Die Badischen Schulordnungen, Palhoff, N., Die christliche Liebestätigkeit, Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des Neu- Dichl, Li c. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. stamentlichen Kanons, Israel, Aug., Grossherzo; 'estalozzi-Bibliographie. ums Hessen,. Universitätsschriften, Stoizismus und Christentum. und &ovolav adtorparyiasg drö tobü Deiov vdpwov erhalten habe; c, Cels. VII 63 (III 729), dass die Stoiker Ehebruch ver- Von Professor D. Feine in Wien. bieten ete. IV Die Grundlagen der stoischen Physik muss Origenes nach Auch bei Origenes begegnet uns philosophischer Syn- seinen christlichen und platonischen Voraussetzungen ablehnen. kretismus. Durch Plato ist er stark beeinflusst. Ebenso wie Daher rechnet er c, Cels. I 21 die Stoiker unter diejenigen, diesem ist ihm die Idee das allein Wesenhafte und Wirkliche, welche Gottes Majestät durch ihre Dogmen beleidigen. Sie die Materie das Unwirkliche. Der Mittelpunkt alles Seins, das machen Gott zu einem körperlichen Wesen und scheuen sich Zentrum der ewigen, ideellen Welt ist auch ihm die Gottheit, nicht, ihn veränderlich, wandelbar und wechselreich zu nennen, und wie Plato fasst er sie zugleich als das absolut Gute. der also auch untergehen‘ könne und dies zum Glück nur des- Allein seine Schriften zeigen auch reichliche Benutzung stoi- halb. nicht erleide, weil nichts da sei, das ihn vernichte, schen Begriffsmaterials und bedeutsame stoische Einflüsse, Er c. Cels. III 75 nennt er die Lehre der Stoiker von Gott und nennt contra Celsum IV 54 (v. Arn. II 1155) die Stoiker eine der veränderlichen Materie ein grosses Uebel, von dem es gelte, die Christen zurückzuhalten. nicht unberühmte Sekte der Philosophen, er tadelt den Celsus Aehnlich c, Cels. IV 14; VI 7; IV 74 (v. Arn. II 1157), dass er nicht gesehen habe, wie die VIH 49; in evangelium Joannis XIII21 (v. Arn. I11051—1054); Philosophen von der Stoa „nicht schlecht“ über die Vorsehung vgl. auch c. Cels. IV 68; V 20; 1V 12, wo die stoische Lehre gelehrt haben, er spricht contra Celsum IV 48 (v. Arn, II 1074) von dem in gewissen Perioden sich wiederholenden Untergang von Chrysipp, der dafür. in Geltung stehe, dass er die Stoa der Welt-und ihrer Wiederherstellung auf Missverständnis des _ der Philosophen mit vielen verständigen Schriften geschmückt Moses und einiger Propheten zurückgeführt wird, sowie -de habe. Wo andere Kirchenväter für stoische, von den christ- principiis II cp. 3 (v. Arn. II 626; 628, 629); c. Cels. VIII 72 lichen stark divergierende Behauptungen nur Missbilligung (v. Arn. IL 600), De principiis II cp. 1 disputiert er gegen haben, zeigt er eindringendes Verständnis dafür, wie die diejenigen, welche Gott als Schöpfer der Welt betrachten und Stoiker zu diesen Sätzen gekommen sind. Z. B. bezieht ihm Vorsehung zuschreiben, die Materie aber dennoch (thv sich Chrysipp auf ein unanständiges Bild der Hera und des äroLov Öhnv) ungeschaffen sein lassen (v. Arn. II 304). Da- Zeus in Argos. Diese anstössige Erwähnung zitieren Theo- gegen andere Sätze aus der stoischen Physik eignet er sich philus ad Autolycum III 8 (v, Arn., II 1073) und Clementinische an,. So spricht er c, Cels. IV 87 (v. Arn. II 725) von der Homilien V 18 (1I 1072) in tadelnder Weise, Origenes aber natürlichen Ausrüstung der Tiere zu ihrem Schutz, c, Cels. I 37 unterlässt es nicht, auf den allegorischen Sinn hinzuweisen, (II 739) davon, dass die ersten Menschen nicht durch Ver- den Chrysipp selbst in diesem Bild ausgedrückt fand. Hin- mischung entstanden seien, sondern aus der Erde, indem Bil- sichtlich der Ehe mit Blutsverwandten referiert Epiphanius dungsgesetze (sreppatıxol Adyoı) in der Erde bestanden; in adversus haereses III 39 (v. Arn. III 746) nicht einmal richtig evang. Joann. XX 2, 5 (v. Arn. II 746, 747) eignet er sich die stoische Meinung, Origenes aber c. Cels. IV 45 (III 743) stoische Anschauungen über die Zeugung und Vererbung von begründet zutreffend, aus welchen Sätzen sich für die Stoiker Eigenschaften an, diese Folgerung ergeben habe, C. Celsum IV 67—69 (zum Ferner ist Origenes von der stoischen Lehre von der Vor- Teil zitiert bei v. Arn. II 626) schützt er die Lehre der Stoiker sehung, vom Fatum und der menschlichen Freiheit abhängig. von der nach der Verbrennung immer wieder entstehenden Celsus ”hatte an den Christen getadelt, dass nach ihrer Lehre Welt gegen: des Celsus Missverständnis, muss sich dafür frei- Gott alles der Menschen halber geschaffen habe, In der lich von Hieronymus ep. 96 (v. Arn. II 631) tadeln lassen, Zurückweisung dieses Vorwurfs stellt sich Origenes auf den Zahlreiche Erwähnungen stoischer Sätze und Begriffe zeigen Standpunkt der Stoiker, denen zufolge die Vorsehung in der Seine genaue Bekanntschaft mit diesem System, z. B, c. Cels, Schöpfung vornehmlich den vernünftigen Wesen gelte und die 11 37 (v. Arn, II 108) über die stoische Erkenntnistheorie, unvernünftigen Wesen das um der Menschen willen Geschaffene ©, Cels. I 24 146), ob die Namen &voeı oder Öeoet sind, mitgeniessen, während -ihm, wäre ‚er wirklich überwiegend de-oratione II p, 368 (II 318) die stoische Definition der 00ola, Platoniker, Platos Darstellung der Weltschöpfung im Timaeus <. Cels. V 47 (II 829) die stoische Leugnung der Dreiteilung näher gelegen haben sollte IV 74 (v. Arn. II 1157); IV 54 der Seele, de principiis II 8 (II 808) referiert er die stoische und Selecta in Psalmos II p. 532 (v. Arn. II 1155. 1156). An Etymologie YoyXdv xapd 1y dVkwy, de prineipiis III p. 129 einer anderen Stelle, IV 81, hebt Origenes gegen Celsus hervor, (III 538) Kritisiert er den Stoischen Begriff des j£00v, in dass dieser mit der Vorsehung für die vernünftigen Wesen Svangelium Joannis II 10 (III 544) berichtet er über die philo- gute und nützliche Lehren nehme, in denen das Christentum Sophische Meinung, dass allein der Weise Priester und frei sei mit der Philosophie übereinstimme, Ist die Welt vorsehungs“ 97 98 99 100 gemäss geschaffen und steht Gott über dem All, so ist not- ixavöv Xpövov mit seinem stoischen Lehrer verkehrt habe — wendig im Anfang eine Beimischung der göttlichen Natur an hat Justin in seine christliche Anschauung mit herübergenommen die Menschen geschehen (&rıpıkiay Yeyovevaı NS Delas muoews die Lehre vom oreppatıxös Adyoc, dem Spputov mayıl yEvaL xpös tobs Avöperovs)., Dies wird aber nicht aus der Genesis, dvdphrwVv oTEppA tTOoU Adyov Apologie II 8, so dass er auch als Christ auch ausserhalb des Christentums rechte Sittlichkeit freilich auch nicht mit einem stoischen Zitat, sondern aus Hesiod belegt c. Cels, IV 79, C. Cels. IV 75, 78 lehrt er gut findet Apol. I 46 (Sokrates' und Heraklit seien als Christen zu stoisch, die wilden Tiere seien geschaffen, um den Menschen betrachten). Er sagt Apol. II 8 direkt von den Stoikern — in der Tapferkeit zu üben, ebenso mit Chrysipp überein- und von einigen Poeten —, dass sie in ihrer Ethik anzu- stimmend c, Cels. IV 64 (II 1174), dass das Böse nicht immer erkennen seien (XxatüÜ töv Ydıxdv Adyov x6opıoL Yeydvacıy). Er kennt Menschen, welche überall in Gemässheit der rechten bleibe, weil die Vorsehung die Herrschaft habe oder Reinigung Freilich ist durch Weltverbrennung und Weltfluten bewirke. Vernunft Gesetze gegeben und Philosophie getrieben haben die göttliche Vorsehung nicht immer ohne weiteres sichtbar, (Apol. II 7). Aber 8o richtig auch die Erkenntnis der stoi- de principiis III p. 162 (II 1185), Betreffend die stoische schen Philosophen &v t% Tepl 406®v Adye@ ist, urteilen sie doch Lehre vom Fatum bietet Origenes reichliches Material. Denn in ihrer Physik, in der Lehre von der Entstehung und dem dieser eifrige Verfechter der menschlichen Freiheit und Selbst- Untergang der Welt und der Lehre von dem Fatum nicht der bestimmung ist zugleich ein Vertreter der stoischen Lehre vom wahren christlichen Lehre entsprechend. Zwar nehmen auch Fatum, Da er das Problem vom Fatum und freien Willen die Christen eine Verbrennung der Welt wie die Stoiker an, ganz ähnlich wie Chrysipp löst, hat er uns wertvolle stoische aber der Gott dieser werde auch im Feuer aufgelöst, und dann Argumentationen erhalten. So gibt er uns Aufschlüsse über entstehe die Welt wieder durch Veränderung und Neugestaltung, den stoischen Versuch, von seiten der Logik die Lehre vom während die Christen Gott als Schöpfer kennen Apol, I 20; Fatum zu stützen. Der Auseinandersetzung mit Celsus II 20 II 7; vgl. de resurrectione 6 (v. Arn, II 616, 414). Und das stoische Fatum. führe vor die Alternative, dass Gott nichts (v. Arn. II 957) verdanken wir die Ueberlieferung der witzigen Entgegnung des Chrysipp auf den sog. &pyös A6yos. In seinen anderes sei als Veränderlichkeit, dass er durch das Ganze und Commentaria in Genesin II p. 11 (v. Arn. II 964) ist erhalten alle Teile hindurchgehe und auch in der Schlechtigkeit sei, eine stoische Erörterung über Notwendigkeit und Möglichkeit oder aber, dass es keine Schlechtigkeit und keine Tugend gebe des Geschehens, de principiis III p. 108, de oratione 6 p. 206 Apol. II 7, UVeber Justins Logoschristologie bietet v. Arnim und p. 208 Delarue, de principiis III p. 110 und Comment,. in naturgemäss das Material nicht. ' Bei Theophilus finden ‚sich nur einige stoische Zitate Genesin II p. 13 (v. Arn. II 988—990, 996) längere Erörte- rungen über die Dinge, die in unserer Macht sind, das gött- (v. Arn. II 1033, 1073; III 570). Betreffend Hippolyt und liche Vorherwissen und die Vorherbestimmung. Epiphanius ist schon auf Diels, Doxographi Graeci verwiesen In der Ethik zeigt Origenes weniger Abhängigkeit von der worden. Gregor von Nazianz lobt epistola XXXII p. 28 Stoa als Clemens; doch begegnen auch bei ihm charakteristische (v. Arn. III 586) der Stoiker edle und hohe Gesinnung, indem stoische Elemente. C. Cels. IV 66 spricht er sich hinsichtlich sie sagen, dass die äusseren Dinge zum Glück nicht hindern des Ursprungs des Bösen dahin aus: nicht in der Materie liege und dass der Gute glücklich sei, auch wenn er im Stier des die Ursache des vorhandenen Bösen, sondern in eines jeden Phalaris verbrannt werde., Carminum lib. I Sectio II 445 u. Vernunft, die böse sei. Böse seien auch die dem entsprechenden 605 (v. Arn. III 710) zitiert er ein Wort Ztwix®vy t&y Handlungen. C. Cels. III 69 (v. Arn, III 233) sagt er, wir ıhtdtwy, wie einer sein Fleisch gewissermassen als einen wissen, dass keine Seele von dem Schöpfer schlecht geschaffen anderen anredet und es zur Askese auffordert. Theodoret ist, sondern dass viele schlecht sind durch Erziehung, Ver- hat in seiner Schrift Graecarum affectionum curatio seu evan- ziehung und Umgang. IV 63 (v, Arn. III 198) bedient er sich gelicae veritatis ex gentilium philosophia cognitio — wie es zur Bestreitung der Lehre des Celsus, dass des Bösen weder ihm der Stoff dieser Schrift nahe legte — auch Ööfter die mehr noch weniger werde, chrysippischer Argumente. C, Cels, Stoiker erwähnt (v. Arn. II 305, 810. 916. 971. 1028; II 140. VI 48 erwähnt er als stoischen Satz, das eine sei die Tugend 164; man könnte hinzufügen Graec, affect. cur, 58, 9). Es des Menschen und Gottes; c. Cels. IV 19 (v. Arn. III 248, 24.9) handelt sich in diesen Zitaten um den stoischen Gottesbegriff, ist. diese Behauptung der Schluss seiner eigenen Beweisführung, den Begriff der Materie, des Fatums, Fortdauer der Seele nach den er hier mit Matth. 5, 48 stützt; vgl. IV 25: „Die Ver- dem Tod und die philosophische Tugendlehre. Allein Theodoret nunft, welche ihren Anfang hat von der göttlichen Vernunft, besitzt keine selbständige Kenntnis der Stoiker mehr, sondern Jässt nicht zu, dass das vernünftige Wesen als ganz fernab er ist von einem philosophischen Lehrbuch abhängig. Nach von Gott stehend beurteilt werde“, C. Cels. VIII 62 (v. Arn. Diels, Doxographi S. 265 ff, ist seine Quelle der Doxograph II 233) tadelt Origenes den Celsus, dass er nicht den — Aötius (vgl. auch v. Arn. II 1027 Aötius Placita I 7, 33 mit stoischen — Begriff des Nützlichen erfasst und nicht gesehen Athenagoras c. 6). Auch Nemesius setzt sich naturgemäss in seiner Schrift de natura hominis mit stoischen Sätzen aus- habe, dass das hauptsächlich Nützliche Tugend sei und tugend- hafte Handlung. C, Cels. VIII 50 (v. Arn, III 346) weist Ori- einander. c. 35, p. 258 (v. Arn, II 991) bekämpft er die stoische genes stoisch auf die Anlage der Menschen zur Gemeinschaft Lehre, dass einiges in unserer Macht, einiges vom Fatum ab- hin, c, Cels, IV 81 (v, Arn, III 368) entsprechend der Lehre hängig sei, c. 19—21 (v. Arn. III 416) gibt er eine Reihe Chrysipps auf die grosse Kluft zwischen menschlichen Ord- stoischer Definitionen von Affekten. Sonst bringt er Stoisches bei über die äroxatdatuolgs der Welt (v. Arn, II 625), über nungen und solchen unter Tieren (Ameisen, Bienen). Comment. in Ezech. c. 8 (v. Arn. III 451), in Matth. III . p. 674 (v. Arn. die Elemente (II 418) und die Etymologie des Wortes eipap- II 454), c. Cels. I 64 u. VIM 51 (v. Arn. III 474) und in pEvn (II 918). Hinzuzufügen ist de nat. hom. c. 2 p. 29, dass Matth. vol. III p. 591 (v. Arn. III 477) nimmt er Bezug auf nach stoischer Lehre eine die Spannkraft ist in den Körpern, die stoische Lehre von den Affekten. welche zugleich nach innen wie nach aussen führt; die, welche Ueber die anderen Kirchenväter können wir uns kürzer nach aussen führt, bewirkt Quantität und Qualität, die nach fassen. innen gehende Verbindung und Substanz. Athanasius Or, IV Justin betrachtet die Philosophie als den grössten und contra Arianos c. 13 p. 626 (v. Arn. II 615) erwähnt die vor Gott wertvollsten Besitz, das Christentum aber als die stoische Lehre von der Veränderlichkeit der Welt, Joannes wahre Philosophie und Lebensweisheit. Diesem Nachweis sind Damascenus de haeresibus 7 (v. Arn. II 1026) die stoische seine apologetischen Schriften gewidmet. Daher ist es nur Gotteslehre. naturgemäss, dass er eine nahe Verwandtschaft zwischen christ- Bei den lateinischen Vätern spielen stoische Einflüsse Er erzählt selbst Minucius Felix schildert licher und philosophischer Lehre annimmt, eine weitaus geringere Rolle, im KEingang seines Dialogs mit Trypho, wie er bei ver- Octavius c. 37 (v. Arn, III 576) mit stoischen Farben die Schiedenen Philosophen der Reihe nach in die Schule gegangen Standhaftigkeit des Christen im Leiden nach Seneca, Dialogi 8ei, bei Stoikern, Peripatetikern, Pythagoräern und zuletzt bei I 2,7f. Octavius c. 34 (v. Arn, II 595) beruft er sich auf einem Platoniker, Aus der Stoa — er sagt selbst, dass er die bei den Stoikern, Epikuräern und bei Plato ähnlich wie 101 102 De civitate Dei VIII 7 bei den Christen begegnende Lehre von der Weltvernichtung volle Aeusserungen über die Stoiker. mit der Begründung, dass diese Philosophen dem Schatten der (v. Arn. II 106) hat er eine Darstellung gegeben, wie es in göttlichen Weissagungen der Propheten nachgegangen seien, der stoischen Erkenntnistheorie von der sinnlichen Wahr- Tertullian hat namentlich in der Schrift de anima eine nehmung zum Begriff und zur Verknüpfung der Begriffe zu Reihe von stoischen Sätzen aufgenommen, auf Grund doxo- einem System des Lernens und des Lehrens kommt; de civ. Dei VIII 5 (v. Arn. II 423) handelt er über das Feuer (xvedpa) graphischer Quellen; vgl. de anima cap. 14. 15 und dazu Pseudoplutarch (Aötius), de Plaeitis philosophorum IV 4. 5. 21; als belebende, gestaltende, göttliche Kraft; das stoische Fatum V 15. Tertullian gibt de anima c. 6 auch selbst als Quelle ist ihm begreiflicherweise sympathisch, de civ. Dei V 8 (II 932). an Soranus, den methodicae medicinae instructissimus auctor, In den Soliloquien I 5, 9 (III 552) beruft er sich auf den und sagt von ihm: plenissime super anima commentatus quatuor stoischen Satz, dass wahres Wissen nur der Weise habe, und Vvoluminibus et cum omnibus philosophorum sententiis expertus, de vita beata c. 25 (III 572) entwickelt er in stoischer Weise, De anima 43 (v. Arn. II 768) gibt er eine stoische Definition dass kein Vollkommener etwas entbehrt und elend niemand ist, des Schlafes; de an. 5 (II 773) ist ihm die stoische Anschauung dem nichts gegen seinen Willen zustösst, der Seele als xveöpm der christlichen nahe verwandt; nach Einigemal nimmt auch Hieronymus auf die Stoiker de an. 10 (II 784) entwickelt er ganz ähnlich wie Chrysipp Bezug, aber in ganz äusserlicher Weise. Anekdotenhaft zitiert II 879 v. Arn., dass Leben und Atmen Sache der Seele sei; er ep. ad Oceanum 69 (v. Arn. II 281) das Sophisma des de an. 5 u. 8 (II 791. 795) beweist er, dass die Seele ein Chrysipp: wenn du lügst und damit die Wahrheit sagst, 8so Körper sei; de an. 25 (II 805) reproduziert er die stoische lügst du, Ep. 96 (II 631) tadelt er den Origenes, dass er Lehre von der Entstehung der Seele; de an. 54 (II 814) refe- die sehr gottlose Lehre der Stoiker von dem mehrfachen riert er, dass die Stoiker die Seelen nach dem Tod noch eine Sterben des Menschen durch die Autorität der Schrift zu gewisse Zeit fortdauern lassen; nach de carne Christi 12 stützen suche, Ep. 126 (II 776) erörtert er die Frage, ob (II 845) hat die Seele Kenntnis ihrer selbst; de an. 15 (II 880) die Seele aus Gottes eigener Substanz bestehe; comm. in ep. hält Tertullian wie Chrysipp das Herz für den Hauptsitz der ad Gal. II c 5, v. 22 (III 291) zitiert er die stoische Defi- Seele; de an, 46 (II 1196) sagt er, die Stoiker betrachten die nition von Xpnotdtns, ep. 66 (III 300) den stoischen Satz, dass Träume als göttliche Einrichtung zur Deutung der Zukunft; die Tugenden untereinander zusammenhängen; ep. 132 (III 44) Apologeticum c, 47 (II 1034) und adversus Hermogenem c. 44 nennt er Gift die Lehre der Pythagoräer und Stoiker, dass (II 1036) referiert Tertullian über die stoische Lehre von der die Affekte völlig ausgerissen werden können; adv. Jovinianum Gottheit als Materie und als belebende Kraft der Materie; de II 48 (III 727) moquiert er sich über Chrysipps Rat zu heiraten, an. 6 (III 84) stimmt er den Stoikern zu, d um nicht Jupiter Gamelius und Genethlius zu verletzen, körperlich seien. pn auch die Künste Einige wenige Druckfehler seien vermerkt. II S, 178 Z. 23 Auch Lactanz, der frühere Professor der Rhetorik, setzt 1. 571 st. 671. — II S, 181 Z. 14 1. Lactantius st. Laetan- sich in den Schriften Divinae institutiones und De ira Dei tius. — I1.8, 217 Z.7 1 thv st. täv. — II S, 295 Z. 25 1. öfter mit den Stoikern auseinander, Dabei scheint Cicero eine Aphrod. st. Aprod. — II S, 307 Z. 8 1. II 4 st. I 4. — seiner Hauptquellen zu sein, vgl. de ira Dei c. 10. 17 mit IM 8S. 59 Z. 12 1. 19 st. 29. — IM 8, 147 Z. 39 1, instit. Cicero de natura deorum II 6, 16 (v. Arn, II 1012), div. inst. st. iustit, VI 8 mit Cicero de republ. III 33 (v. Arn. III 325). De ira Dei Möchte das v. Arnimsche Werk auch von den philosophisch c, 10, 17 reproduziert Lactanz Chrysipps Beweis für die und religionsgeschichtlich interessierten Theologen recht fleissig Existenz Gottes aus der wunderbaren Ordnung der Welt; in benutzt werden, der Lehre von der Vorsehung haben die Stoiker auf die Not- wendigkeit und Schönheit der menschlichen Glieder hingewiesen Zahn, Theodor, Grundriss der Geschichte des Neu- div. inst. II 10 (v. Arn. II 1167); in dem Streit zwischen Aka- testamentlichen Kanons, Eine Ergänzung zu der demikern und Stoikern betreffend das Uebel in der Welt scheint Einleitung ins Neue Testament, Zweite vermehrte. und ihm die stoische Lösung ineptissima, de ira Dei 13 (II 1172); vielfach verbesserte Auflage. Leipzig 1904, Deicherts 2.10, über die Entstehung der Welt bringt er stoische Sätze div. Nachf. (Georg Böhme) (92 S. gr. 8). inst. II 10, VII 23 (II 588. 623); div. inst. I 5, VII 3, de ira Diese höchst notwendige Ergänzung des eine blosse Dei 18 (v. Arn. II 1025. 1041. 1057) handelt er über die Literargeschichte der neutestamentlichen Schriften bietenden stoische Gotteslehre; div. inst, I 2 (II 1109) lobt er die Stoiker, Einleitungswerkes des Verfassers ist, als sie zuerst erschien, welche lehren, dass die Welt ohne göttliche Vernunft weder von einem Schüler desselben in diesem Blatte (1902, Nr. 17, entstehen noch bestehen könne, desgleichen de ira c. 5 (IL 1120) Sp. 196—198) sehr eingehend angezeigt. Die zweite Auf- dafür, dass sie lehren, Huld sei in Gott, nicht Zorn; mild sei lage hat nur kleine Versehen und Undeutlichkeiten, wie er, ruhig, huldvoll, wohltätig, der Erhalter. Der stoischen sie das Streben nach Kürze leicht mit sich bringt, beseitigt. Ethik gegenüber verhält er sich teils zustimmend, teils ab- Die acht Seiten betragende Vermehrung des Umfanges ist die lehnend. Dass die Tugend zu erstreben sei, sagen die Stoiker einfache Folge der Berücksichtigung mehrerer inzwischen er- richtig div. inst. VI 9 (v. Arn. III 216), nicht aber gibt Lactanz schienener Urkunden und Untersuchungen und besonders der zu, dass sie propter se ipsam expetenda sei, sondern nur, dass Beifügung einer neuen Ausgabe des für die- Kanongeschichte sie zur beata vita führe, div. inst. III 12. 27 und V 17 (y.Arn. höchst bedeutsamen 39. Festbriefes des Athanasius in der HI 47. 48). Er hebt die Verwandtschaft zwischen Stoizismus VI, Beilage, bei der auch das Eigentümliche seiner koptischen und dem Christentum hervor, da auch die Stoiker den Sklaven UVeberlieferung zu unserer Kenntnis gebracht wird, Dem und Frauen das Recht zu philosophieren geben, div. inst. III 25 Wunsche des Ref. der ersten Auflage (a, a. O. Sp. 198), dass (v. Arn. III 258); er lehrt stoisch, dass niemand gerecht und der zweiten eine Literaturangabe über die einschlägigen töricht, weise und ungerecht sein könne, dass der Weise lieber Arbeiten anderer Theologen und eine Charakterisierung der untergehe, als anderen schade, dass er nicht nach Gewinn sich ‚auf diesem Felde gegenüberstehenden Ansichten beigefügt trachte und nicht dulde, dass jemand getäuscht werde, div. werden möchten, ist der Herr Verf. nicht nachgekommen, inst, V 17 (III 298, 345. 629), dass vermuten zu wissen, Wwas Vielleicht stand derselbe davon nur ab in der nicht völlig man nicht weiss, nicht eines Weisen sei, div. inst. III 4 unberechtigten Besorgnis, der gebotene höchst dankenswerte (IIE 553), dass das Naturgesetz in allen lebendig sei und nicht Abriss würde leicht in einem für ihn unpassenden Masse an- schwellen, abgeschafft werden könne, div. inst. VI 8 (III 325). Aber Vielleicht entspricht es auch den Kkonstanten er sagt, die Philosophen verbis inanibus jactant, dass der schriftstellerischen Kanones des Herrn Verf.s nicht, ausser bei Weise durch keine Schrecken von seiner Meinung abgebracht einzelnen Punkten, wo es ihm gerade von Wert erscheint, der werden könne, div. inst. V 13 (III 577) und er kämpft dagegen Darlegung seiner Lösung der wissenschaftlichen Probleme noch an, dass die Affekte auszurotten seien, div. inst. VI 10. 14. 15, seine scharfen antithetischen Bemerkungen folgen zu lassen, 17. 18 (v. Arn, II 450. 444. 437). Bei den aus reichstem Wissen geflossenen Ausführungen auch Bei Augustin finden sich nur einige, freilich verständnis- dieses Grundrisses darf der Herr Verf, auch ohne das auf die 103 104 vollste Befriedigung der Leser durch das ihnen Gebotene Israel, Aug., Kgl. sächs, Oberschulrat, Pestalozzi-Biblio- rechnen, selbst da, wo sie ihm nicht beizustimmen vermögen graphie, Erster und zweiter Band (Mon. Germ. Paed. oder ihnen eine Seite der Kanongeschichte nicht genug in Bd. XXV und XXIX). Ebd. 1903 und 1904 (XXXVI, den Vordergrund gerückt ist. 636 S. und XII, 339 S, gr. 8). 18 Mk, u. 10 Mk, Die Reihe der Punkte, über die Zahns Anschauungen Unter den vorliegenden neuesten Publikationen der Gesell- nicht ohlne weiteres von allen geteilt werden können, hier schaft für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte in ihrem aufzuzählen, ohne die Gründe für solch’ abweichende Beurteilung grössten Sammelwerk, den Monumenta Germaniae Paedagogica. mindestens in gleichem Umfange vorzuführen, würde sich einem — daneben lässt die Gesellschaft noch „Mitteilungen“, „Bei- so gewiegten Bearbeiter der Kanonsgeschichte gegenüber nicht hefte“ zu diesen Mitteilungen und ein bibliographisches ziemen; eine Erörterung der Art selber aber kann nicht Sammelwerk, „Das gesamte Erziehungs- und Unterrichtswesen dieses Ortes sein. Nicht genug in den Vordergrund treten in den Ländern deutscher Zunge“, erscheinen* — nehmen die bei Zahn aber — mit voller Absicht sagen wir so, denn zu Schulordnungen den breitesten Raum ein. Und überhaupt unserer Befriedigung fehlt der Hinweis darauf nicht überall, stehen unter den bisherigen Veröffentlichungen der Gesell- meist aber an vom Leser weniger beachteten Stellen — die schaft die Schulordnungen an erster Stelle. Koldewey hat die Angaben der Gründe, aus welchen von den apostolischen braunschweigischen Schulordnungen herausgegeben (Bd. I und Vätern an die alsbald zum Neuen Testament zusammen- VIII der Monumenta), Teutsch hat die siebenbürgisch-säch- geschlossenen Schriften vor anderen, um mit Irenäus zu sischen Schulordnungen gesammelt (Bd. VI und XIII), Pachtler sprechen, als fundamentum et columna fidei nostrae geschätzt hat die Schulordnungen der Jesuiten (Bd. II, V, IX und XVI) werden. Gewiss begrifflich und lehrhaft wird das der Art der und Oberst a. D. Poten die Ordnungen des Militär-Erziehungs- Schriften gemäss, welche bis um 170 die christliche Literatur wesens in Deutschland bearbeitet (Bd. X, XI, XV, XVII und ausmachen, nicht ausgesprochen. Aber ihre Behandlung als XVIID. Mit den neuerdings vorliegenden drei Bänden Schul- Schrift, ihre Gleichstellung mit dem Gesetz und den Propheten ordnungen zusammen füllen die sie betreffenden Veröffent- des alten Bundes, die Bezeichnung ihrer Verfasser als TvevupLa- lichungen also 16 von den bisher erschieneneu 28 Bänden der zöwopoı, ihre von Kunze höchst wahrscheinlich gemachte Ein- Monumenta. Und zweifellos liegt in der Veröffentlichung der reihung in das, was als xdv@v tÄv ähndelag oder mxiotews galt, Schulordnungen ja auch die vornehmste Aufgabe der Gesell- Jässt den bei der Aussonderung dieses Schriftenkreises von schaft, wird doch mit ihnen erst für weitere Forschungen die So Nur von ihnen aus lassen die vornherein leitenden Grundgedanken deutlich erkennen. rechte Grundlage geschaffen. beisst es auch später in des Origines regula fidei (de prin- Schulbücher sich prinzipiell bestimmen und einreihen — wo cipiis lib. I praef. $ 8): quod per Spiritum Dei scripturae sie fehlen, bleiben die eingehendsten Untersuchungen doch auf consecriptae sunt, und nur erst danach folgt unter dem Ein- dem Niveau der Vermutungen — und nur, wo die Schul- fluss des Arianismus und Semiarianismus in der morgenländi- ordnungen eine sichere Handhabe bieten, lassen schulgeschicht- schen Kirche auch in diesem Punkte ein Rückschlag, den liche Nachrichten sich richtig beurteilen, ja selbst dürftige Athanasius ebenso wie in der Christologie mit seinem Be- Notizen können, von ihnen aus dirigiert, wichtige Aufschlüsse kenntnis zu der deorxvedorp Ypapi, -::‚ep:v. ﬁ)v &xknpopopf dn wev geben. xad&os mapedocay Tois matpdaLY 0l Ar ApyNSs AUTOTTOL XM Die Editionen der Schulordnungen seitens der Gesellschaft für Schulgeschichte haben nun vor allen übrigen derartigen Ürnpetaı yevöpevoL tod Adyou (epist. fest. 37, bei Zahn S. 87) zu parieren berufen war. Bei der Angleichung des Okzidents Veröffentlichungen den grossen Vorzug, dass sie nicht nur ($ 10) erkennt und hält zwar auch der Vorkämpfer des vom absolute Vollständigkeit anstreben, sich also nicht, wie seiner- römischen Bischof Damasıus 382 aufgestellten lateinischen zeit z. B. Reinh. Vormbaum (Die evangelischen Schulordnungen Kanons im Abendlande, Augustin, das ausschliessliche An- des 16. Jahrhunderts, drei Bände, Gütersloh 1860—1864), mit der Publikation der besonders hervorstechenden oder sehen der biblischen Bücher so hoch, dass es ihn dazu bewegt ut nullum enim auctorem seribendo aliquid errare firmissime weitere Gebiete umfassenden Ordnungen begnügen, und dass credam (ad Hieron. ep. 82 c, III), wie er es ausdrücklich er- sie zugleich alles Material beizubringen suchen, das zur klärt. Aber seine falsche Vorstellung von der Kirche wirkt rechten Illustration und KErklärung der betreffenden Schul- doch dahin, dass er zum Schaden der Kirche des Abendlandes ordnungen dienen und namentlich auch über ihre Ausführung aufklären kann: dass sie also von vornherein die vorhin an- für mehr als ein Jahrtausend bei der Anerkennung des Schrift- kanons mehr auf die ihm von Hieronymus bezeugte kirchliche gedeuteten Verbindungslinien zwischen Schulordnungen und UVeberlieferung als auf das von Athanasius ausgesprochene Schulbüchern, zwischen Vorschriften und wirklichen Verhält- Glaubensprinzip Gewicht legt. Für die Erkenntnis des Rechtes nissen zu ziehen bestrebt sind. des reformatorischen Schriftprinzips ist es wesentlich, den letzt- Sind durch diese Editionsprinzipien die betreffenden Heraus- lich bestimmenden Glaubensgedanken der Kirche bei der Aussonde- geber — freilich in ausserordentlich anregender Weise — ge- rung des Kanons auch geschichtlich zu erkennen. Wie oben bunden, so wird doch daneben ihnen volle Freiheit in der gesagt, ist dies zwar aus Zahns Darlegung dem sie gründ- Behandlung ihres Stoffes, namentlich hinsichtlich dessen Ein- lich verfolgenden Leser möglich, aber es tritt nicht in den teilung, Gliederung und Gruppierung, gelassen, 8o dass eine Vordergrund, und man kann daher leicht den Eindruck ge- Ausserst glückliche Verbindung zwischen Gebundenheit und Freiheit zustande kommt. winnen, als sei die Sammlung des Kanons bloss ein Spiel des Zufalls und des Haltens an der kirchlichen Ueberlieferung. Das zeigten schon die obengenannten früheren Publikationen Die blosse Verfolgung der literargeschichtlichen Gesichtspunkte von Schulordnungen: Koldewey teilte die braunschweigischen vermag deshalb bei diesem wie bei jenem mit dem inneren Schulordnungen nach örtlichen Gesichtspunkten — er gab zu- Geistesleben der Kirche Christi zusammenhängenden Punkte erst die Ordnungen der Stadt, dann die des Herzogtums auch manchen anderen so wenig wie dem Ref. völlig zu ge- Braunschweig heraus, Teutsch dagegen verfuhr rein chrono- nügen. Nn logisch. Und ein gleicher Unterschied, der beweist, dass trotz der prinzipiellen Gleichartigkeit doch nicht schablonenhaft Brunner, Dr. Karl, Die Badischen Schulordnungen., verfahren wird, tritt auch bei den heute vorliegenden Publi- Erster Band: Die Schulordnuugen der Badischen Mark- kationen zutage. Brunner bringt von den badischen Schul- grafschaften (Monumenta Germaniae Paedagogica, heraus- ordnungen zunächst die der badischen Markgrafschaften, diese gegeben von Karl Kehrbach. Band XXIV). Berlin 1902, aber alle, sie so ordnend, dass er die das gesamte Landes- A. Hofmann & Comp. (CXXVIII, 617 S, gr. 8). 20 Mk. schulwesen betreffenden voranstellt, dann die auf das Gym-- Diehl, Lice. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross- Erster und zweiter Band: Die * Die Mitgliedschaft der Gesellschaft erwirbt man durch einen herzogtums Hessen, Jahresbeitrag von 5 Mk., wofür man vier Hefte „Mitteilungen“ und höheren Schulen der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt die interessanten „Beihefte‘“ erhält und die übrigen Pablikationen mit (Mon. Germ. Paed. Band XXVIL und XXVIII). Ebd. 1903 25 _ Prozent Preisermässigung erwerben kann. Anmeldungen sind zu (XIV, 500 S, und XVI, 506 8. gr. 8). d Bd, 12 Mk. richten an Prof. H. Fechner, Berlin SW. 48, Friedrichstr. 229, 105 106 nasium illustre in Durlach und auf einzelne Orte sich be- Aber wichtiger, als dieses alles, ist doch eine Bestimmung" ziehenden folgen Ilässt und innerhalb dieser Rubriken die der badischen Ordnungen über die Errichtung eines evan- gelischen Pfarr-Seminariums aus dem Jahre 1769, also aus Chronologie massgebend sein lässt; Diehl dagegen, der sich bei der Herausgabe der Schulordnungen des heutigen Gross- der Regierungszeit des Markgrafen Karl Friedrich, eines der herzogtums Hessen auch zu lokaler Gliederung gezwungen tüchtigsten Regenten seiner Zeit. Es wird uns nicht wundern, sieht und deshalb mit den Ordnungen der ehemaligen Land- dass auch eine Ausbildung der Kandidaten nicht nur in grafschaft den Anfang macht, hält zugleich eine andere Son- Mathematik und Physik, sondern auch in „ökonomischen derung für nötig: er stellt vor der Hand nur die Ordnungen Wissenschaften“ ins Auge gefasst und als „Favorit-Studium“ der höheren Schulen zusammen und bringt über diese auch ihnen selbst die Seidenzucht zugestanden wird. Die Haupt- bereits eine abschliessende Darstellung, indem er die Volks- sache ist, dass man doch mit allem Ernst die praktische Aus- schulordnungen weiteren besonderen Bänden vorbehält. Erst bildung der Kandidaten für das Amt betreibt, Ganz gewiss wenn letztere vorliegen, wird sich darüber urteilen lassen, ob ist unsere Ordnung eine der ersten ihres Zeichens. Die katho- lische Kirche hat ihrer Natur entsprechend früher derartige diese Gliederung praktisch war; ich kann nicht leugnen, dass ich zunächst gewisse Bedenken gegen sie nicht unterdrücken Einrichtungen geschaffen; schon das Tridentiner Konzil hat kann. Nach meinen Erfahrungen kann man bei manchen in seiner 23., Sitzung am 15, Juli 1563 die Errichtung von Ordnungen kein absolutes Urteil fällen, ob sie den Volks- Priesterseminaren angeordnet, und auch die vorliegenden Ord- schulen oder ob sie den sogenannten höheren Schulen zuzu- nungen geben eine Probe von der Ausführung dieses Be- rechnen sind, zumal manche Schulen, die ursprünglich als schlusses: die Ordnung über das zu Baden angerichtete Semi- höhere gedacht waren, im Laufe der Zeit zu Volksschulen — narium vom Jahre 1588. Aber auf evangelischer Seite musste etwa städtischen Bürgerschulen, neben denen keine niedrigere erst die rechte Vermittelung zwischen freier Entwickelung und Schule bestand — geworden sind. Ich würde deshalb bei der heilsamer Anleitung gefunden werden. Zusammenstellung des urkundlichen Materials jene Scheidung Ein Analogon zu unserer Ordnung aus meiner heimatlichen 80 leicht nicht machen; bei der das Material ordnenden Be- Landeskirche ist mir bekannt geworden. Unter dem 27, Sep- sprechung ist sie ja notwendig, aber da hat das subjektive tember 1735 ergeht ein landesherrliches Edikt, „welchergestalt Moment auch seine Berechtigung, während die Darbietung ur- die Studiosi Theologiae, wenn sie ins Predig-Amt befordert zu kundlicher Quellen möglichst objektiv sollte gestaltet werden. werden verlangen, sich zu verhalten, und was bey deren Die Ausbeute, die auch diese Publikationen — ganz ab- Examinibus, auch anzuordnenden Seminarien zu beobachten“ gesehen von ihrem lokalgeschichtlichen Wert — für die all- (C, H. Ebhardt, Gesetze, Verordnungen und Ausschreiben für gemeine Schulgeschichte darbieten, ist eine grosse. Es sei nur den Bezirk des Kgl. Konsistoriums zu Hannover, Hann. 1845, hingewiesen auf das interessante Material, das zur ersten Ge- I, S. 583 £f,). Darin wird angeordnet, dass „nach jeden Orts schichte der Realschulen beigebracht wird. Im Hessischen Gelegenheit, absonderlich aber in denen Städten, aus der Zahl handelt es sich freilich nur um einen Plan: Karl Philipp dererjenigen Candidatorum Theologiae, die das erste Examen Michael Snell, Lehrer am akademischen Pädagogium in Giessen, ausgestanden, ein gewisser Coetus angeordnet, und die dazu lässt 1778 eine Bekanntmachung (Bd. XXVII, S. 342 ff.) gehörigen Candidati zum Predigen, Catechisieren, Besuchung drucken, dass er für junge Leute, die „nicht zum Studieren, der Krancken in denen publiquen Lazarethen, Armen-Häusern, sondern zu anderen honetten Lebensarten bestimmt“ seien, Hospitälern und Klöstern, auch darin mit denen Armen zu einen für ihre Bedürfnisse passenden Unterrichtskursus in haltenden Morgen- und Abend-Betstunden, nicht weniger zu seinem Hause einrichten wolle; doch wird die Bekanntmachung Besuchung der Gefangenen, unter der Direction des Superinten- beschlagnahmt, ehe sie noch zirkulieren konnte, angeblich, weil dentis oder Stadt-Ministerii angeführet und in eine beständige sie nicht vor der Drucklegung der Zensur vorgelegen habe, Ubung gebracht werden sollen“ (vgl. auch die Ausführungs- in Wirklichkeit wohl, weil man bei Realisierung des Planes bestimmungen seitens des Konsistoriums vom 16. März 1736 einen Rückgang der an sich schon immer geringer werdenden a. a. O, S. 588 ff.). Zeitlich liegt diese Verfügung also noch Schülerzahl des Pädagogiums befürchtete. Zu einem Versuch vor der in Frage stehenden badischen, doch wird sie hinsicht- kam es wenigstens im Badischen. Hier wurde im Jahre 1761 lich der Methode von letzterer übertroffen. Die hannover- mit dem in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts be- schen Bestimmungen bezwecken im Grunde doch nur eine‘ von gründeten Pädagogium in Lörrach eine Realschule verbunden, Zeit zu Zeit mit den Kandidaten abzuhaltende Konferenz, die eingerichtet nach einem Plane des Kandidaten Joh. Georg Wolf badische Institution verdient aber auch nach heutigen Begriffen (Bd. XXIV, S. 489 ff.); Zeichnen, Mathematik, „allerhand den Namen eines Seminars. Der Raum verbietet, hier näher Kunsts- und Handwercksvortheile“, Chemie und Physik, Buch- auf die Sache einzugehen, Jedenfalls zeigen die zeitlich sich haltung und Korrespondenz und endlich „allerley Geschwindig- naheliegenden, ganz ähnlichen Massnahmen aus Nord und Süd, keits-Uebungen“ sind die Lehrgegenstände dieser schon 1765 dass die praktische Vorbildung der Geistlichen damals ernst- wieder eingegangenen Schule, die zunächst auf die Entwicke- lich erwogen wurde: eine Erscheinung, die wohl eine genauere lung des badischen Schulwesens keinen Einfluss ausgeübt hat, Untersuchung verdiente, Noch einige Bemerkungen seien gestattet. Beide Herren Hochbedeutsam ist auch die grosse Fülle der beigebrachten Stundenpläne: — der Schulschematismen, wie sie meistens ge- Herausgeber — in ganz besonderem Masse aber Herr Pfarrer nannt werden —, die besser, als die ausführlichsten Dar- Diehl — fügen dem Text der Ordnungen und auch ihren legungen, über. die Einrichtung der Schulen informieren. trefflichen historischen KEinleitungen noch Erläuterungen und Doch gehe ich hierauf nicht weiter ein, um den Blick noch Anmerkungen hinzu, jedoch nicht unter dem Text, sondern am auf einiges zu lenken, das uns gerade an dieser Stelle von gesonderten Platz und ohne im Text irgendwie auf sie zu ver- besonderem Interesse sein muss, Schon in den hessischen weisen. Sollte es in Zukunft nicht doch praktischer sein, die Ordnungen interessieren uns manche Bestimmungen über die Erläuterungen zu den eigenen Ausführungen als Anmerkungen Vorbildung der Theologen. Dass für sie das Hebräische und unter den Text zu stellen, oder doch bei den abgedruckten Texten — Aals es im übrigen im Fürstlichen Pädagogium in Darm- in irgend einer Weise — vielleicht durch einen beigefügten stadt 1778 zum fakultativen Lehrgegenstand herabsinkt — Stern oder dergleichen — auf die spätere Erläuterung auf- auch das Griechische obligatorisch gemacht wird, versteht sich merksam zu machen? In den badischen Ordnungen wären Nach unseren heutigen Anschauungen von selbst; lernen aber hier und da wohl einige Anmerkungen mehr am Platze ge- Öönnten wir vielleicht von der Vorschrift, dass nicht nur wesen, z. B, zu Nr. 9; für das S. 376 zu S.439, 29 ange- Gesang-, sondern auch Klavierunterricht für die Theologen zogene Seminardekret hätte man gerne eine Fundstelle ange- Pflicht ist. Auch die Bestimmungen der Marburger Universi- geben gesehen. Zu S, 574 (Anm. zu S. 418, 26) wären nach tätsstatuten über das Definitorialexamen der oberhessischen Goedeke-Goetze, Grundriss zur Geschichte der deutschen ateinschulmeister von 1629 (Bd. XXVII, S. 53 ff.) und die Dichtung V, S. 369 Gradmann, Das gelehrte Schwaben S. 791 itteilungen über dieses Examen (Bd. XXVIII, S. 208 f.) sind und Meusel, Gelehrtes Teutschland VIII, S. 628 und X, S. 844 r die Geschichte der theologischen Ausbildung von Interesse, zu vergleichen gewesen. Weshalb ist im Register Catechu«= 107 108 menen neben Katechisation und KXatechismus geschrieben? — keit liegt ein besonderer Vorzug der Dalhoffschen Schrift, Sie In den hessischen Ordnungen hätte Band II, S. 182 in der steht mit geschichtlichem und universalkirchlichem Weitblick Bemerkung zu Band I, S. 16, 31 über den Darmstädter Kate- sowie mit einer in der Praxis geschärften Einsicht auf der chismus, der ausserhalb Hessens doch kaum bekannt ist, wohl Höhe der Sachkunde und bietet zugleich den Stoff unter so noch einige Auskunft gegeben werden können: man findet ihn einfachen Gesichtspunkten und in so schlichter Sprache dar, heute noch in N. G. Elwerts Verlag in Marburg; in der Be- dass jeder Gebildete an ihr einen ebenso instruktiven wie ge- winnenden Führer hat., merkung zu S. 16, 34 wäre ebenda wohl vor allem Ferd. Hauthals Die durchgehends klare biblische Neudruck des Cato (Catonis philosophi liber .. , Berolini 1869) Motivierung, der gesunde kirchliche Geist und das sichere. anzuführen gewesen. S. 242 vermisst man in der Bemerkung kirchliche Ziel — alles bewährt zudem den echt Ilutherischen zu S, 122, 19 die Angabe, dass die betreffenden Fragstücke Standpunkt des Verf.s. Mit den deutschen Verhältnissen und mit der deutschen Literatur auf dem Gebiete der Diakonie längst als nicht von Luther stammend nachgewiesen sind: vergleiche z. B. die Braunschweigische Ausgabe von Luthers und Inneren Mission ist er wohl vertraut, und er weiss den- Werken III, S. 79. Habermanns Gebetbüchlein (S. 272 zu gselben‘ völlig gerecht zu werden, wiewohl die praktischen und S, 168, 3) ist nicht nur in Hessen, sondern auch sonst weit theoretischen Voraussetzungen nach Massgabe seiner heimat- lichen Verhältnisse nicht durchweg mit den unserigen über- verbreitet: vergleiche Real-Enzyklopädie VII?, S, 282, 6ff.; ebenso ist das Aufsagen des Katechismus (S. 336 zu S. 324,23f.) einstimmen; vgl. den Unterschied des Begriffes von der Inneren auch ausserhalb Hessens viel gepflegte Sitte und anderwärts Mission hier und dort. Einen eigenen Reiz hat es für deutsche schon lange vor 1644 bezeugt; namentlich findet es sich schon Leser, unter der kundigsten Leitung in die verwandten skan- dinavischen Verhältnisse eingeführt zu werden, Als Luthe- in den sämtlichen Bugenhagenschen Kirchenordnungen. S. 316f, hätte man (zu S. 285, 8f.) gerne über die dort genannten raner fühlen wir: da ist in eigenartiger Ausprägung Fleisch Bücher nähere Auskunft gehabt und S. 439 aus den zu S. 120 von unserem Fleisch und Blut von unserem Blut. Verf, hat angeführten, von M. Walther aufgestellten Katalog gerne mehr sich durch die Herausgabe seines Buches in deutscher Sprache angeführt gesehen, Interessant sind die sowohl in den auch ein Verdienst um die Pflege unserer Gemeinschaft mit den nordischen Kirchen erworben. Ich kann der Dalhoffschen badischen, wie in den hessischen OÖrdnungen sich findenden zahlreichen Verbote des Badens, des Eislaufens u. dgl.; aber Schrift nur wünschen, dass sie bei uns Eingang finde in viele ist die Stelle in den hessischen Ordnungen I, S. 322, 42 f. aus Häuser — sie ist ein Buch für das christliche Haus — und dem Jahre 1777 nicht vielleicht ironisch gemeint? Klopstocks wirke, wie sie will, als Anleitung zur Betätigung christlicher Liebe in der Gemeinde, Eislaufode war schon 1764 erschienen, und die Anschauungen waren doch um die Zeit am Ende schon andere geworden, Doberan, H. Behm, Eine ganz neue Art von Werken beginnt innerhalb der Monumenta mit den oben an letzter Stelle verzeichneten Neueste theologische Literatur. Bänden XXV und XXIX zu erscheinen: „Bibliographien zur Sammelwerke, Studien, Theologische. Martin Kähler zum 6, I. Studien-, Unterrichts- und Erziehungsgeschichte in den Ländern 1905 dargebracht v. Frdr. Giesebrecht, Rud. Kögel, Kurl Bornhäuser, deutscher Zunge“. Eine Pestalozzi-Bibliographie macht den Karl Müller, Carl Stange, Mart. Schulze, Wilh. Lütgert, Paul Tschackert. Anfang. Sie ist auf drei Bände berechnet, in deren erstere Leipzig, A, Deichert Nachf. (V, 197 8S. 8). 3.60. Hieraus einzeln; Bornhäuser, Prof. Lio. Karl, Die — W rsuchungen Jesu nach dem Pestalozzis Schriften, im zweiten seine Briefe und im dritten Hebräerbriefe (18 8.). 60 . Giesebrecht, D. Frdr., Die die Schriften über Pestalozzi nicht nur verzeichnet, sondern Degradationshypothese u. die alttestamentliche Geschichte (34 8.). auch mehr oder weniger ausführlich charakterisiert bzw. aus- 60 . — Kögel, Priv.-Doz. Lio. Dr. Jul., Der Begriff teh\e.0dv im zugsweise mitgeteilt werden. Der dritte Band steht noch Hebräerbrief im Zusammenhang m. dem neutestamentlichen Sprach- aus; wir versparen uns deshalb eine eingehendere Besprechung gebrauch (34 S.). 60 . — Lütgert, Prof. D. theol. Wilh., Die Furcht Gottes (24 8.). 60 . — Müller, Prof. D. theol. Karl, Beobachtungen bis nach seinem Erscheinen, Doch sei schon hier ausge- zur paulinischen Rechtferiigungslehre (24 8.), 60 %. — Schulze, sprochen, dass in den fertigen drei Bänden eine Pestalozzi- Prof. Lio. Mart., Religion u, Sittlichkeit (28 S.). 60 . — Stange, bibliographie vorliegen wird, die so leicht ihresgleichen nicht Prof. D. theol. Carl, Religion u, Sittlichkeit bei den Reformatoren (2 . S.). findet. 60 . — Teschackert, Paul, Lorenz v. Mosheims Gutachten üb, den theologischen Doktorat vom 9. VIII. 1749 (11 8.). 40 . Erichsburg bei Markoldendorf (Hann.). Ferdinand Cohrs. Biographien, Kerrl, Oberlehr. Dr. Theod., Johann Amos Comenius. Sein Leben, seine pädagog. Schriften u. seine Bedeutg. 1. Teil. Das Dalhoff, N, (Pastor am Diakonissenhause zu Kopenhagen), Leben des Comenius u. die Entstehg. seiner wichtigen Schriften, (Die Die christliche Liebestätigkeit. Eine Anleitung zu E agog. Klassiker. Hnsg'. vy. E, Friedrich u, H. Gehrig. 17. Bd.) Halle, 1. 35, Schroedel (VIT, 99 8) praktischem Christentum, Vom Verfasser durchgesehene Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Codices e Vaticanis selecti, Uebersetzung aus dem Dänischen mit Vorwort von phototypice expressi iussu Pii X consılio et opera curatorum Biblio- D. Theodor Schäfer. Gütersloh 1904, C. Bertelsmann thecae Vaticanae. Vol. 4. Bıbliorum ss. graecorum codex Vaticanus. (XVI, 322 8S. gr. 8). 4 Mk. 1209 (Cod, B), denuo phototypice expressus iussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae. Pars 2. Testamentum Novum. Mailand (VITI, Neben die bekannten Schäferschen Werke, den Leitfaden p- 1225—1536 4). 136 .4 — Kahle, Paul, Die Arabischen Bibelüber- der Inneren Mission und die Diakonik, und die Wurstersche setzungen ; texte mit glossar und lıteraturübersicht. New York, Lemcke Lehre von der Inneren Mission tritt hier eine neue Wissen- & Buechner (16+67 p. 8). $1.20. — Testamentet, Nya, enligt schaftliche Bearbeitung des betreffenden Gebietes aus der normal upplagan. Med illustrationer. Stockholm, Palm & Stadlings 2 kr. (378 8. 16). Feder des Kopenhagener Diakonissenhausinspektors Dalhoff, Biblische Einleitungswissenschaft, Bonaccorsi, G., Questioni Dass D. Schäfer diese Arbeit mit warm empfehlendem Vorwort bibliche. Bologna (273 p. 8). 3 25. — Delitzsch, Frdr., Bapel u. bei uns einführt, genügt schon, um von der Tüchtigkeit der- J. C. Hinrichs’ Bibel. 1. Vortrag. 50.- 60. Taus, 5., neu durchgearb. Ausg. Leipzig, selben sich überzeugt zu halten. Der Titel des Buches sollte erl. (82 S, 8 m. 53 Abbildgn.). 2.4 — Diotionnaire de la Bible, publ. par F. Vigourenx Fasc. 25: Mahan6h-Dan-Mathathias, nach dem Original eigentlich lauten: „Geh hin und tue des- Historicit& du Paris, Letouzey & An6 (p 577—864 A 2 col. gr. 8). — Fontaine, J., gleichen“, In Uebereinstimmung mit dem Verf, ist er für ‚me Evangile, Arras & Paris, Sueur-Charruey deutsche Leser abgeändert. Der gewählte deutsche Titel ent- (20 p. 8). — Se iln D. Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im spricht dem zur Tat antreibenden Geist christlicher Liebe, Alten Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (32 S. gr. 8). 60 %. — dessen kräftiges Wehen man durch das ganze Buch hin spürt, Wood, Irving F., The spirit of God in Biblical study in the history of relıgion; with an introd. by Frank C. Potter, D.D. New York, A, Der Anlage des Buches wäre an sich der Titel „Lehre von C. Armstrong & Son (14+280 p. 8). $1. 25. der Diakonie“ oder „Diakonik“ angemessen gewesen, sofern Exegese u. Kommentare, Cursus scripturae sacrae auctoribus R. dasselbe in seinen vier Kapiteln von dem Begriff, vom Subjekt, Cornely, J. Knabenbauer, Fr, de Hummelauer aliisque Soc. Jesu von der Bestimmung und vom Gegenstand der Diakonie handelt. Lexicon bibliceum. Vol. 1. presbyteris, Pars I. Libri introductorii IV. Hagen, Mart., S. J., Paris, P. Lethielleux (VI, IL, 1040 S. Aber dieser vom Verf. selbst abgelehnte Titel hätte zu stark Lex.-8). 14. 40. — Gheorgiu, B., Der Brief des Judas, Einleitung u. M — Kommentar zum den Charakter des wissenschaftlichen Lehrbuches betont, Neuen Testament. Commentar. Czernowitz (VIII, 84 8 8). Während das Werk für an der Sache interessierte Leser ins- Hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn. 9.Bd. Zahn, Prof. gemein bestimmt und geeignet ist. In letzterer Eigentümlich- D. theol. Thdr., Der Brief des Paulus an die Galater, ausgelegt. Leipzig, A, Deichert Nachf. (299 S. gr. 8). 5. 70. 109 110 Biblische Geschichte, Godbey, W. B., Life of Jesus and His Grundriss dargestellt. 5. verb, u. ergänzte Aufl. Leipzig, Veit & Co. :apostles. Louisville, Ky., Pentecostal Pab. Co. (455 p. 12). $1.50. (XII, 609 8. gr. 8). 84 — Nzel, Prof. Dr. Carl, Ueber die Grund- — Greenhough, Rev. J. G., The apostles of our Lord. New York, A. Jagen der exakten Naturwissenschaften. 6 Vorlesgn. Wien, F. Deuticke C. Armestrong & Son (12-+278 p. 12). $1.50. — Klostermann, Lic. (V, 145 8. gr. 8). 3 . — Murray, J. Clark, An introduction to psy- Dr. Erich, Jesu Stellung zum Alten Testament. Ein Versuch. Vor- chology, based on the author’s ‘“Handbook of psychology.”” Boston, trag. Kiel, R. Cordes (28 S. gr. 8). 75 . — Volksbücher, Religions- Little, Brown & Co. (8-+517 p. 12). $1. 60. — Ostwald, Wilh., Kunst geschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart, Hrsg. v. Lic. u. Wissenschaft. Vortrag. Leipzig, Veit & Co. (40 8. 8)., 1M — rdr. Mich. Schiele. I. Reihe, 5. u. 6, Heft. Wrede, Prof. D. W., Royce, Josiah, Herbert Spencer: an estimate and review; together with Paulus. 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII, 113 8. 8). a chapter of personal reminiscences by Ja. Collier. New York, Fox, 70 . Duffield & Co. (234 p. 12). $1.25. — Simmel, Geo., Die Probleme Biblische Theologie. Briggs, C. Augustus, The ethical teaching of der Geschichtsphilosophie. Eine erkenntnistheoret. Studie, 2,, völlig Jesus. New York, Scribner (11 293 p. 12). $1. 50. veränd. Aufl, Leipzig, Duncker & Humblot (X, 169 S. gr. 8). 3.A Kirchengeschichte einzelner Länder. Hugot, abb6 D., La basilique — Swoboda, Dr. Herm., Studien zur Grundlegung der P chologie. de l’Immaculee — Conception de S6ez (Orne): son histoire, ses sculp- I. Psychologie u. Leben. II. Assoziationen u. Perioden. D II. Leib u. Seele. Wien, F. Deuticke (VIII, 117 S. gr. 8). 2.50. — Wollny, tures et ses vitraux. Paris, Ve. Poussielgue (XV, 559 p. 8 avec 1 grav. et 80 photograv.). — Stephens, W. R. Wood, and Hunt, W., eds., Nf. in Komm. (87 8. ‚gr. 8). Dr. F., Moderne Cultur. Eine philosoph. Betrachtig. Berlin, L. Simion 14 History of the English church. In 7 v. v.5, The English church in Schule u, nterricht. Bavinck the reigns of Elizabeth and James I. (1558-1625), by W. H. Frere. in H., Paedagogische beginselen. New York, Macmillan (13-+418 p. 8). $2. Kampen (VI, 176 S. 8). 5.60. — Lı Äner, Prof. Schulr. Dr. G. A., All- Papsttum, Waal, v. Anton de, Life of Pope Pius X.; tr. and gemeine KErziehungslehre. 13. Aufl. Von Landes-Schulinsp. Dr. Thdr. adapted from the 2d German ed., with permission of the author and the upetz. Unveränd. Abdr. der 12. Aufl. Wien, A, Pichler's Wwe. & ublisher by Jos, W. Berg. Milwaukee, Wis., M. H. Wiltzius Co, Sohn (166 8. 8). Geb. in Leinw. 2. 10. (15 175 p. il. or, 8, facsimile, sq ). $1. 25. C ym bolik, ensow, O., Lärobok i symbolik. Stockholm (VIII, Zeitschriften. 1188 8). 4.50. Dogmatik. Cushman, Herbert Ernest, What is Christianity?: the Analecta Bollandiana. T. 24, Fasc. 1: A. Poncelet, Les Saints de Russell lecture of 1901 delivered before the faculties and students of Micy. L.‘Duchesne, Sur la translation de S, Austremoine, Tufts Coll Archiv für katholisches Kirchenrecht. 85. Bd., 1. Quartalheft: P. de 12). C 'ege, Mass. Boston, Universalist Publishing House (44 p. Chastonay, Die Canones von Sardica. Marx, Zur Roformtätigkeit Ethik, Bindi, E., Religione e morale. Firenze (XVI, 372 p. 16). des Kardinallegaten Otto von St. Nikolaus in Westfalen und der 2. 50. — Ist Theaterspielen u. Theaterbesuchen Sünde? Die nsitt- Diözese Bremen, Rösch, Das Kirchenrecht im Zeitalter der Auf- lichkeit des Theaters. 2. Aufl, Zwickau, J. Herrmann (8 8. kl. 8). klärung (Schluss). Klein, Ueber die Kosten der Beitragspflicht %. — Konferenz, Die XVI. allgemeine, der deutschen Sittlichkeits- der Pfarrdotationsländereien zu den Kosten der Landwirtschafts- vereine in Köln vom 2. bis 4. X. 1904. Von Gen.-Sekr. P. Lio. Bohn, kammern in Preussen. Heiner, Die Versetzung eines Pfarrers auf erlin, Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (72 8. 8). 60 . dem Verwaltungswesen. Wirtz, Das französische Konkordat vom Apologetik u. Polemik. Gerdtell, Ludw. v., Brennende Fragen Jahre 1801, er Weltanschauung, f. denkende moderne Menschen beantwortet. Blätter, Deutsch-evangelische, 29. Jahrg. = N. F. 4. Jahrg., 6. u. 1. Heft, „Ist das Dogma von dem stellvertretenden Sühnopfer Christi 7. Heft: J. Jüngst, John Wesley. H. Tietzen, Ein Wort zu noch haltbar?“ Stuttgart, M. Kielmaun (59 S. 8). 1.4 — BKaftan, Zinzendorfs Theologie. Thümmel Neue Bahnen für den christ- T., Er den evan isk-]utherske Bekendelse brugbar for det XX. Aar- lichen Jugendunterricht und alte K onfirmationsnöte, F, Loofs, hundrede? Foredrag. Autoriseret Oversoettelse for Danmark og Norge af C. Schröder. Odense, Milo (56 S. 8 Die Krisis des Christentums im zweiten Jahrhundert. G. Reichel, Praktische Theologie. Handbiblio Eokı a st Gottlieb Spangenberg. Sein Charakter und seine Bedeutung. f£ek für die pfarramtliche Ge- rdt, Die interkonfessionelle Schule in Oesterreich. G. Ecke schäftsführung im Königr. Bayern. Unter Mitwirkg. von Reg.-R. Ign. u. J. Thikötter, Rationaliamus und Pietismus im vorigen Jahr- Körbling u. Domkapitul. Max Muggenthaler hrag. v. Domkapitul. Dr. hundert. Entgegnungen. Ludw. Heinr. Krick. 2.Bd. Krick, Domkapitul. Red. Dr. Ludw. Heinr., Blätter, Historisch-potitische, für das katholische Deutschland. 134.Bd., Handbuch des katholischen Pfründewesens, m. Rücksicht auf die im 5.u. 10. Heft: Zur Philosophie Lamprechts. Rody, Staatskirchen- Königr. Bsayern gelt. staatl. Bestimmgn. bearb. 4., vielfach verb. u. tum. L. Pfleger, Martin Eisengrein und die Universität Ingolstadt grossenteils umgearb. Aufl. Kempten, J. Kösel (X, 518 8S. gr. 8). 6M 62—1578). Rhenanus, Mehr Katholiken an die Hochschulen! Homiletik. Bausch, Past. Ed., Das gefährlichste Unkraut unter dem k Fuchs, Karl Landsteiner. — Kriegserklärung gegen die Kirche Weizen. Predigt über Matthäus 13, 24 u. 25, Barmen, Wuppertaler in Frankreich, Traktat - Gesellsch. 15 S. kl. 8). 10 . — Brückner, Kirchenr. A., Etudes Franciscaines, 1904, D6c.: P. Reng, Tota pulchra es! A. Schlusspredigt über Ev. Luc. 22, 31 u. 32 bei der XI. allgemeinen Germain, La sainte Vierge dans l’art. P. Barret, La question ev.-luth. Konferenz zu Rostock am 29. IX. 1904 in der Marienkirche messianique. H. Matrod, U: pulaire au _ XIITe siecle. geh. Rostock, H. Warkentien (20 S, 8). 40 4. — Lehmann, Pred.- Fr. B old de Ratisbonne. P LOn De Ia r6alit6 des pos- Sem.-Lehr. Jos,, Greschichte der christlichen Predigt. Uebersichtlich sessions demoniaques. A. Charaux, La litt&rature francaise au dargestellt u. m. reichl. Proben aus der homilet. Literatur versehen, XVIIe et XVIIIe siöcles (suite). P. Cutbert, La question de Kassel, J. G, Oncken Nachf. in Komm. (151 S, gr. 8). Geb. 2.,4 — Papen- V’enseignement en Angleterre. Yock, Pfr. Otto, Evangelisch bis ins Mark! Festpredigten f. unsere Expositor, The, 6. Series. Vol.11, No.61 u. 62: G. A. Smith, Sion: the city of David. W.M. Ramsay, The olive-tree and the wild- Zeit. Kassel, F. Lometsch (103 S. 8). 1. 50. olive. G. Jackson The ethical teaching of St. Paul. 1. The Liturgik. Heussner, Pfr. Dr. Alfr., Aufgabe u. Stellung des Chor- sources. G, A, Chadwick gesangs im evang. Hauptgottesdienst. Referat. 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Schultze Die Bedeutung der Magie im chinesi en Leben. cht (1904) der philosophischen Gesellschaft arin Vorträ ) ; Müller, E., Ueber E. Berlin, D ie indische Mission der Evangelischen Vaterlands- me| an _ der Universität zu Wien. stiftung“ in Stockholm. Im Hinterland” von Kamerun, — mensionale Räume. — Exner, 8., Ueber den zentralen Coillard. Bechler, Rundschau über die Brüdermission im Jahre Francois oldscheid, R., Ueber die Notws endigkeit willenstheoretischer 'htungsweise neben der erkenntnistheoretischen. — KEisler, R., 1904. Auf Missionspfaden im hohen Norden. er Wille zum Schmerz. Ein psycholog. Paradoxon. Leipzig, J. A. Mitteilungen des bauer C chen Vereines der Pfalz, 27, 1904: A, Neu- in Komm. (III, 79 8. gr. 8). 2.4 — Bibliothek, Natur- u sten des ehemaligen Benediktiner-Klosters Hornbach. kultu: hilosophische. 1.Bd. Reinke, Prof. Dr. J., Philosophi e der Monatshe kte, Brote stantische, 9, Jahrg., 1. Heft: H, Holtzmann, otanik. Leipzig, J. A, Barth VI, 201 8, 8), 4.4 — Braun, Dr. P., Der Fall Loisy, L, Köhler, Bullingerschriften, ersönliche Anzi ehungskraft. E | n rgang wie man durch die Macht Monatsschrift für die hliche CM 4, Jahrg., 9. u. 11. Heft: er Persönlichk eit u, des Charakters auf seine U: m b; g. einwirkt, Mit Notizen. Meinhold, Von der Gesetzlichkeit zur Freiheit. Predi, er ijeger im Lebenskampf, Bitterfel dr n Baumann über Jerem. 31, 31—34, E.J., Frei sprechen bei Kasualreden! , (152'8, 8 . 1.50. — Falokenberg, Prof. Dr. Rich., Geschichte der Aus der Gemeinde, Wie brin e ich Andachtsbücher in meine Ge- Neueren hilosophie von Nikolaus v. Kues bis zur Gegenwart, Im meinde? Wielandt, Der He eidelberger religionswissenschaftliche: 111 112 "Volkshochschulkursus im Januar-Februar 1904. Kirchliche Chronik, Buchh. Regensburg 1904.] — B. Heigl, Die Beziehung von Wunder Notizen. F. Niebergall, Heimliche Richter. Fr. Schwencke, u. Naturgesetz nach der Lehre der katholischen Theologfe. Theol:; Des Landmanns Ruhe. 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Muehlon, Die rechtliche Stellung der Kirche stellungen von einer Wohnung Jahwes nach den alttestamentlichen auf dem Gebiete des bayerischen Volksschulwesens, Jur. Diss, Quellen. T.1. Theol. Diss. 1903 (65 S, 8). [Erscheint vollständig München 1904 (IV, 59 8. 8). im Buchh.]. München, A. Bigelmair, Zeno von Verona, Theol. Hab.-Schr. Münster i. W. 1904 (VIII, 162 8. 8). — F, X, Burger, Ueber In der Herderjchen Berlagshandkung zu Freiburg im Breisgau ift das Verhältnis des Minucius Felix zu dem Philosophen Seneca. Phil. joeben erjchienen und fann durch alle Buchhandlungen bezogen werden : Diss. 1904 (39 8. 8). [Vollständig im Buchhandel u. d. T.: Minucius Peters, Norbertus, Liber Iesu Filii Sirach sive Felix u, Seneca. München, Beck.] — H.Dimmler, Die Ousia- Ececlesiastieus hebraice secundum codices nu Lehre des Aristoteles. [T. 1.] Phil. Diss, Kempten 1903 (45 S. 8). libus adornatus addita versione latina cum glossario hebraico- r repertos Voca- — J. Fahrner, Geschichte des Unauflöslichkeitsprinzips u, der vollkommenen Scheidung der e im kanonischen Recht. Theol. Jatino. gr. 8° (XVI u. 164), M 3,—. Früher ist erschienen ; Diss. Freiburg i. B. 1903 (XII, 340 S. 8). — A, Feigs, Die Be- griffe der Existenz, Substanz und Kausalität bei Hume. "Theol. Diss, — Der jüngst wieder aufgefundene hebräische Text des Buches Waldenburg i. Schl. 1904 (62 S. 8). — K.Hartmann, Der Prozess I8 Eeclesiastieus untersucht, herausgegeben, übersetzt und mit kriti- die schen Noten versehen, gr. 8°, (XVI u. 448 S, u, 92 S, Pro- Albrecht V. 1564. Phil. Diss. rotestantischen Landstände in Bayern unter Herzog legomena.). M 10,—, 1904 (32 S, 8). [Vollständig im ‚Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, XXVI. Jahrgang. Nr. 10, Leipzig, 10, März 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die syrischen Evangelien, Bassermann, D. lieinrich, Ueber Reform des Zeitschrifften, Bensow, Dr. phil. Oscar, Die Lehre von der Ver- Abendmahls. Personalien. söhnung. Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, 1905. Eingesandte Literatur, Die syrischen Evangelien,.* Tatians Arbeit — um das einzuschalten — setzt Burkitt eine griechische in Rom entstandene Ausgabe vor der syrischen Gut Ding will Weile haben. Das horazische „nonum an, also mit Harnack gegen Zahn; hauptsächlich der Fuldensis prematır in annum“ ist hier übertroffen. In der Academy vom 29, September 1894 las ich von der Cambridger Universi- scheint ihn dazu zu bestimmen. Zahns Einwendungen erwähnt tätspresse angekündigt: The Curetonian Syriac Gospels, reedited er nicht; dagegen setzt er sich mit Hjelt auseinander, welcher together with the readings of the Sinaitic Codex, and a trans- insbesondere das erste Evangelium noch vor Tatian ins Syrische übersetzt sein liess. Man wird ohne weiteres zu- lation into English by F. C. Burkitt. Diese Arbeit liegt hier geben, dass die Reihenfolge T, SC natürlicher ist als SC, T; vor, und zwar noch mit der Jahreszahl 1904 auf den Titeln beider Bände, während ein vom Verlag ihnen beigelegtes An- ganz gelöst ist aber das vorliegende Problem noch so wenig, zeigeblatt die Zahl 1905 gibt. Der Herausgeber hat das wie das synoptische, zu dem es eine in mehr als einer Hin- Vorwort des ersten Bandes im Dezember 1904 geschrieben, sicht lehrreiche Parallele bildet. Die Bearbeitung ist überaus sorgfältig. Schon die Beschreibung der Handschriften zeigt, Aus demselben ersehen wir, dass Prof. Bensly, der ja leider was anhaltendes und liebevolles Studium paläographischer gleich nach der Rückkehr vom Sinai 1893 starb, eine Neuaus- Ebenso gabe des Curetonschen Syrers schon lange geplant hatte, die Einzelheiten „selbst aus Trümmern machen kann. in Armitage Robinson’s — er ist „the present Dean of West- bequem- ist die Druckeinrichtung: jeder syrischen Seite ent- minster“ p. VII — Texts‘and Studies hätte erscheinen sollen. spricht die englische; am Rande sind die Zeugen verzeichnet, auf denen Text und Apparat ruht; insbesondere auch alle Es war sehr praktisch, dem Werke das grössere Format zu Zitate aus Aphraates und den Thomasakten. Von den geben, in dem es jetzt vorliegt; ein etwas kleineres Quart als Anhängen ist besonders der dritte hervorzuheben, der zwischen das der einstigen Originalausgabe Curetons und der ersten Ausgabe des Synaisyrers. Ebenso war es aus mehr als einem 200 und 300 Stellen aufführt, an denen das fortgesetzte Grunde praktisch, den Text der Curetonschen Handschrift zu- Studium des Sinaipalimpsestes zu einer Lesart geführt hat, die von dem Text der zwei ersten Ausgaben („Syndics’ edition“ grunde zu legen und die Lesarten der sinaitischen an den und „Some pages’ edition“) abweicht. Mrs. Lewis hat inzwischen Rand zu verweisen, obwohl „S im ganzen ein besserer Ver- der Universität Heidelberg ‚eine vollständige Serie' der Photo- treter des Evangelion da-Mepharreshe ist als C“, Ob aber für „das Evangelium der Getrennten“ (xw-527 j"bN) sich nicht graphien auf Glasplatten geschenkt, und es ist möglich, dass ein anderer Name mehr empfohlen hätte, sei es auch nur man mit diesen vielleicht noch einiges herausbringen kann, was auf den gewöhnlichen Photographien nicht zu lesen War; wegen der orthographischen Frage wie es mit der Verdoppelung viel wird es aber nicht sein,* Die Fortsetzung. der Merxschen des r im Syrischen zu halten sei (s. Duval, Grammaire $ 115)? Geschichtlich ist es ja allerdings die beste Bezeichnung. Was Bearbeitung wäre der rechte Platz für eine solche Nachlese; Wir hier haben, ist‘ nach Burkitt der erste Versuch einer ob wir jetzt, nachdem Burkitt die Arbeit so bequem gemacht ebersetzung der einzelnen Evangelien ins Syrische, nachdem in hat, sie bald erwarten dürfen? Noch mehr ist zu wünschen, dass jetzt auch alle, welche über die Evangelien‘ schreiben, dieser Sprache vorher nur 'Tatians Evangelienharmonie vor- dieses Material verwerten. Im ersten Bande haben sie den anden war. Näher möchte Burkitt annehmen, dass diese Text mit der Uebersetzung; der zweite bringt nach einer all- Vebersetzung um 200 unter dem HEinflusse des Bischofs erapion von Antiochien entstand, der ja nach Eusebius auch gemeinen Einleitung und Beschreibung der Handschriften (bis as Petrusevangelium unterdrückte, vielleicht durch Palut, S. 39) in Kapitel II eine Darstellung der grammatikalischen Eigentümlichkeiten dieser Uebersetzung im Anschluss an den er als (dritten) Bischof in Edessa einsetzte. Ist diese Nöldeke (S. 39-—78), eine Liste bemerkenswerter Ausdrücke heorie richtig, dann gewinnt und verliert die Ueber- (S. 78—84), mit Anhängen über die Wiedergabe von e#is etc,, Setzung an textkritischer Bedeutung. Sie verliert; denn sie t dann jünger als Tatian und von ihm abhängig; sie ge- oÖv, „hob an und sagte“, der Namen des Petrus, Jesus und Wwinnt, sofern sie auf dem griechischen Texte der Antiochener Herr. Von 212 oöv im vierten Evangelium sind in S nur Für zwei, in C vier, in der Peschito elf durch b wiedergegeben, um 200 ruht, über den wir sonst sehr wenig wissen. HAA ML 4 in Matthäus von 56 bei S 16, C 24, Peschito 41. Das dritte * Evan Kapitel (S. 100—172) ist überschrieben „Die Peschitta und Gos lion Da-Mep! harreshe. The Curetonian Version of the Four Pat Is, with the readings of the Sinai Palimpsest and the early Syriac B urkitt stic evidence, edited, collected and arranged by F. Crawford h: Volume I: gabe durch Mrs. Lewis in der * Nachschrift bei der Korrektur. Vgl. jetzt die Anzeige der Aus- Text; V M. A., University Lecturer in Palaeo;| . 249—253, wo sie für ärz-Nummer der Expository Times v versity Press olume II: Introduetion and Notes, Cambridge 1904, at the . Crown 4° 2 Bde. zweifelt und durch besse re ersetzen zu können hofft, in einer neuen mehr als 80 Verse Burkitts Lesungen, be- geb. 42 sh., Bd. I für sich 31 sh. 6 d. Bd. II (XX, 556 pp. und VIII, 382 ﬁ£-') sich 21 sh. Ausgabe der Sinaihandschrift, die vorzubereiten sie sich ‚entschloss, 113 114 115 116 ihre Rivalen“ und begründet durch Untersuchung der ältesten wissermassen in der Notwendigkeit einer Versöhnung Gottes Zitate aufs neue Burkitts These, dass sie vor 400 nicht vor- mit sich selbst zu suchen sei. Die Vorstellung der altprote- handen war. Noch interessanter ist das vierte. „Das Dia- stantischen Dogmatik . von der Ausgleichung der göttlichen tessaron und die alte syrische Uebersetzung“ (S. 173—212), Barmherzigkeit mit der Gerechtigkeit ist theologisch über- wunden. mit‘ dem schon erwähnten Ergebnis, dass die syrische Kirche Die heilige Liebe Gottes ist der Grund der Ver- etwa von 173 an Diatessaron, von 200 an das Evangelium söhnung. Aber indem die Liebe Gottes notwendig als solche der Getrennten hatte, und in der ersten Generation sich mit das Moment der Heiligkeit in sich fasst, ist auch das Problem der syrischen Uebersetzung von Gesetz und Propheten be- der Versöhnung gegeben, Deshalb hält die kirchliche Theo- gnügte. Vermisst wird in diesem Abschnitte ein Hinweis auf logie an der Notwendigkeit einer Sühne, damit auch an der Zahns Bemühungen um das Diatessaron, Das letzte Kapitel Strafstellvertretung Christi fest (1. Kap.). In einem besonderen vergleicht „die Texte von S und C“ mit der sonstigen Ueber- zweiten Kapitel bespricht der Verf. sodann die Versöhnungs- lieferung, dem antiochenischen Texte (Westcott-Horts), dem lehre v. Hofmanns, im dritten die durch Hofmann veranlasste xB Text, den westlichen „Non-interpolations“ , den west- weitere Ausbildung der Lehre. Hat auch die Opposition gegen lichen Texten. Hier erklärt Burkitt, dass eine sorgfältige Hofmann die Abweichung desselben von der kirchlichen Tra- und unabhängige Prüfung der Texte ihn zu der Ansicht dition übertrieben, so wird doch die Identifizierung des gött- herumgebracht habe, die zuerst Bäthgen 1885 aufstellte und lichen Zorns mit den Sündenfolgen bei Hofmann dem Gedanken Zahn seit 1895 (in diesem Blatte Nr. 2) vertrat, dass das der Strafstellvertretung nicht gerecht. Andererseits aber hat Diatessaron die älteste Form des syrischen Evangeliums war. auch die kirchliche. Lehrbildung betont, dass Strafe allein noch Das Diatessaron selbst sei in Rom gemacht worden, oder sei nicht Sühne ist. Die Erneuerung des Rationalismus (4, Kap.) wenigstens das Werk eines, der lange in Rom war, man dürfe lehnt den Gedanken des Strafleidens meist ganz ab, die neuere Die mit- sich also über einen ausgesprochen westlichen Text in ihm positive Theologie (5. Kap.) hält denselben fest, nicht wundern., In diesem Zusammenhange bespricht Burkitt geteilten Auszüge beweisen, dass die Arbeit der positiven Matin L, 18 317 4-18,.204.Ulnk..20, 34; Joh.. 10,.8;..11,.25. Theologie nicht unfruchtbar gewesen ist. Ein Anhang übt Matth. 8, 5 (ursprünglicher Text nur wetd ÖE tadta, ohne Er- entschiedene Kritik an der Versöhnungslehre R. Seebergs. wähnung von Kapernaum); 21, 44; 9, 34; Joh. 12, 8 (diese Von der Uebersicht über die dogmengeschichtliche Ent- drei Stellen späterer Einschub); Matth. 11, 5 (Auslassung von wickelung tritt der Verf, nun zunächst an die Schrift heran in „und den Armen wird Evangelium gepredigt“); 21, 31; 24, 73; der „biblisch-theologischen Begründung der Versöhnungslehre“, Mk. 8, 32 (Aahkeiv oder &xhahe{v) etce, Namentlich die Ueber- In Wirklichkeit bringt freilich der dritte dogmatische Teil erst einstimmung von Carthago und Edessa (Cyprian, cod. k) sei diese Begründung, dieser zweite aber, wie der entsprechende Wollte der Verf. sehr wichtig. Aber auch mit anderen Gruppen (Cod. 1 etc.; bei Ritschl, den biblischen Stoff derselben. 565, 700, 28, der Ferrargruppe) zeigen sich bemerkenswerte die in der Ritschlschen Ueberschrift gegebene Vorstellung von Berührungen (S. 245—254). Endlich folgen noch Anmer- dem Verhältnis von Schrift und Dogmatik vermeiden, so ge- kungen über einzelne Lesarten. Von diesen hebe ich als Vor- nügte dazu nicht die Aenderung der Ueberschrift, Auch ab- bild einer tief eindringenden Untersuchung die Seiten 258 bis gesehen von diesem Bedenken muss dieser Teil als der am Verf, behandelt zu- 266 über Matth. 1, 18—925 hervor. Wellhausen hat unlängst wenigsten gelungene bezeichnet werden. seine Erklärung des ersten Evangeliums mit Kapitel 3 be- nächst die Begriffe der Heiligkeit, des Zorns und der Ge- gonnen, ohne die Weglassung von Kap. 1 2 auch nur mit rechtigkeit Gottes. Weder wird bei der göttlichen Heiligkeit einem einzigen Worte zu begründen; auch der Unterzeichnete die Tatsache in ihrer vollen Bedeutung gewürdigt, dass wie war eine Zeitlang der Meinung, die neue Lesart des Sinai- die Liebe die Heiligkeit, so die Heiligkeit die Liebe als inte- syrers in 1, 18 („Josef, dem die Jungfrau Maria verlobt war, grierendes Moment in sich schliesst, noch bei der Gerechtig- zeugte Jesus“) sei textkritisch und dogmatisch wichtig. Bur- keit der Gegensatz der biblischen Anschauung, nach der das kitts eingehende Untersuchung zeigt das Gegenteil. Soweit richterliche Walten Gottes am Verhalten zu seiner Heilsoffen- wir das erste Evangelium zurückverfolgen können, gehört barung normiert ist, zu der altprotestantischen, nach welcher Matth. 1. 2 zu demselben; und die Lesarten der Lateiner, des sich dasselbe am Gesetz normirt, obwohl in beiden Fällen das Syrers und der Ferrargruppe haben keinen Anspruch, das Ergebnis durchaus auf der Linie des vom Verf. konstatierten Original wiederzugeben. Eine unnötige Schwierigkeit findet dogmatischen Fortschritts liegt. Sodann ist die biblisch-theo- Burkitt in Luk. 9, 61. Die syrische Uebersetzung von logische Methode durchaus beherrscht von den dogmatischen ürotdiaodaı will er auf dem Umwege über lateinisch Leitgedanken, zu welchen die dicta probantia zusammengestellt nunciare erklären; viel näher liegt doch Verwechselung mit werden. Das tritt besonders in der Darstellung der neu- d.nodelkaodar, Der Druck ist sehr korrekt, Während in der Dar- Im Register ist testamentlichen Anschauung hervor, der Vorname des Unterzeichneten zu verbessern. stellung der alttestamentlichen Anschauung noch Gesetz und Maulbronn, Eb. Neostle. Propheten geschieden werden, wird hier weder zwischen Jesus und den Aposteln, noch bei diesen zwischen paulinischer, ‚Bensow, Dr. phil. Oscar (Lic. theol., Dozent der Theologie petrinischer etc, Predigt unterschieden, sondern die KEinheit an der Universität Upsala), Die Lehre von der Ver- frischweg vorausgesetzt, anstatt dass dieselbe als eine in der söhnung. Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (320 S.). Mannigfaltigkeit vorhandene nachgewiesen Wwürde, Wieviel Es ist erfreulich, dass das grosse Problem, welches die eindrucksvoller wäre es, wenn der Verf. durch eine gesonderte Aufmerksamkeit Ritschls vom dritten Semester an gefesselt Darstellung der einzelnen Lehrtropen den Nachweis erbracht hat, vom Verf. zum Gegenstand einer sorgfältigen Monographie hätte, dass weder Paulus, noch Petrus, noch ein anderer neu- von. positivem Standpunkte aus gewählt ist, welche denselben testamentlicher Zeuge, so wenig, wie Jesus selbst, ein Christen- in. einem dogmengeschichtlichen, einem biblisch-theologischen tum ohne Versöhnung kennen! So zeigt dieser Teil weder in und einem dogmatischen Teil behandelt. Erinnert auch die der Methode noch in den Resultaten diejenige Vertrautheit Einteilung an Ritschl, so ist es doch nicht die Auseinander- mit biblisch-theologischer Untersuchung, welche der erste Teil setzung mit diesem, welche die Schrift beherrscht, vielmehr hinsichtlich der dogmatischen Untersuchung erkennen lässt, ist e8 die Absicht des Verf.s, in thetischer Darstellung einen Weist der zweite Teil den Versöhnungsgedanken als Ge- Beitrag zum Verständnis und zur Förderung der: zählreichen meingut der Schrift nach, so hat der dritte, die „systematische in Betracht kommenden Probleme zu geben. Zu dem Zwecke Darstellung der Versöhnungslehre“, es nunmehr mit der Auf- stellt der erste Teil „die dogmengeschichtliche Entwickelung gabe zu tun, den Sinn und das Recht der einzelnen Begriffe der Versöhnungslehre mit besonderer Rücksicht auf die Zeit wie der gesamten Anschauung zu erweisen, Es werden zu- von v. Hofmann bis in die Gegenwart“ dar. Ertrag der Ent- nächst die Voraussetzungen der Versöhnung besprochen, der wickelüng ist dem Verf, zunächst die Ablehnung der Vor- Gottesbegriff, das Wesen und die Bestimmung des Menschen, stellung, dass der Grund der Versöhnung der Welt mit Gott die Sünde, die Strafe, Die Menschheit befindet sich infolge in einer Ausgleichung eines Zwiespalts in Gott selbst, also ge- der Gottesgemeinschaft der Sünde in einem Zustande der 117 118 Trennung von Gott, welcher als objektiv bestehender, von vergeben zu können, unter welchen Bedingungen Gott ein Gott geordneter Strafzustand die Zurechtbringung des ge- Verhältnis zu den Sündern eingehen kann, muss völlig der störten Verhältnisses bezweckt. Zwar nicht die Gesinnung anderen weichen, wie sich das Verhältnis des gnädigen Gottes Gottes, wohl aber sein Verhalten wird durch die Sünde modi- zur Sünderwelt in Christo gestalten wird, wenn doch seine fiziert und bedarf der Wandlung, welche herbeizuführen Zweck Heiligkeit wohl. mit dem Sünder, aber nicht mit seiner Sünde der Versöhnung ist. Von dieser handelt ein zweiter Abschnitt Gemeinschaft haben kann. Und diese Frage will an der ge- in den Kapiteln: Der Begriff der Versöhnung; Der Begriff der schichlichen Wirklichkeit der Offenbarung entschieden werden. Sühne; Die Genugtuung; Der Begriff der Erlösung; Die Stell- Nur so wird es gelingen, die biblische Anschauung in ihrer vertretung; Das Strafleiden und das sühnende Leiden; Das Genesis zu erfassen, nur so wird die Ilutherische Dogmatik Opfer; Das Werk des Versöhners. Sühnen heisst nach dem eine biblische, und nur als solche ist sie eine Schülerin Verf, „dasjenige, welches die Liebesgemeinschaft zwischen Luthers, zwei Personen gestört hat, so tilgen, dass diese Gemeinschaft Rehme. E, Cremer. dadurch wiederhergestellt werden kann“. Zur Sühne gehört darum, dass sie verbürgt, dass die sündige Willensrichtung Bassermann, D, Heinrich (Professor der Theologie), Ueber fortan eine andere geworden ist. Deshalb erschöpft sich für Reform des Abendmahls. ‚Briefe an einen „Laien“. ihn das Interesse des Dogmatikers nicht in dem Nachweise, Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). dass Jesus die Sündenstrafe getragen hat. „Wir lehren nicht (VI, 81 8. gr. 8). 1.40. ein stellvertretendes Strafleiden, welches sühnend ist, sondern Der Verf. geht von der Wahrnehmung aus, dass in den namentlich die ein stellvertretendes Sühnen, welches ein Strafleiden in sich evangelischen Gemeinden die Gebildeten, fasst“ (S. 292). Ein passives unfreiwilliges Strafleiden kann Männer, mehr und mehr sich von der Teilnahme am Abend- niemals sühnend sein. Nur ein freiwillig übernommenes Leiden mahl fern halten, und möchte mit dieser Schrift beitragen, vermag, nicht an sich, aber durch diese Intention, diese Wirkung dem „Prozess des allmählichen Verfalles“ der Abendmahlsfeier zu haben. Es ist selbstverständlich richtig, dass der Gedanke entgegenzuwirken. Er wendet sich an diejenigen, welche noch christlich gesinnt sind, aber an der kirchlichen Abendmahls- der Strafstellvertretung nur innerhalb eines Zusammenhangs Jlehre und an der herkömmlichen Art der Abendmahlsfeier ethischer Gedanken der christlichen Gotteserkenntnis entspricht, Die eigentlich entscheidende Frage ist nur, ob das Leiden Anstoss nehmen. Diesen will er die Anstösse aus dem Wege Christi nun in Wirklichkeit diesen und keinen anderen Sinn räumen, und zwar zunächst auf dem Gebiete der Lehre, mit hat, Auf dieser Frage ruht der eigentliche Schwerpunkt des welcher sich zwölf von den sechzehn Briefen beschäftigen. dogmatischen Beweises. Die eigentümliche Verbindung des Er tut dies damit, dass er die reformatorische Abendmahls- Glaubens mit der Geschichte ist am Kreuze am engsten, die Jehre, als welche auch in.den Einsetzungsworten keinen Grund Frage nach der Bedeutung der Geschichte für den Glauben habe, vollständig preisgibt. Von einem Empfangen des Leibes ist hier am brennendsten. Dies ist vom Verf., nicht in der und Blutes Christi, sei es in der lutherischen, sei es in der genügenden Deutlichkeit herausgestellt. Der Mangel hängt reformierten Fassung, kann nicht die.Rede sein; auch nicht mit dem obenerwähnten Mangel der biblisch - theologischen davon, dass man beim Abendmabhl in besonderer Weise der Ver- Hat Untersuchung zusammen, welcher den Verf. verhindert hat, den gebung der Sünden durch den Tod Jesu versichert werde, Versuch zu machen, die biblische Anschauung in ihrer Genesis zu doch der Tod Jesu überhaupt keine sündensühnende Bedeutung. erfassen. Es reicht für die Lösung der Aufgabe nicht aus, wenn Die Worte „zur Vergebung der Sünden“ in den Einsetzungsworten auf die Befähigung Christi zum Stellvertreter und auf die Frei- sind wahrscheinlich unecht. Damit fällt denn auch die An- willigkeit‘seines Leidens hingewiesen wird. Aus beiden ergibt schauung, als ob Bussstimmung die notwendige Voraussetzung für die rechte Abendmahlsfeier sei. sich noch nicht mit genügender Deutlichkeit, dass dieses Leiden Alle diese „dunklen“ Vor- nur so und nicht anders verstanden werden kann. Eine An- stellungen, die dem „modernen“ Menschen „unannehmbar“ deutung des richtigen Weges bedeutet es allerdings, wenn der sind, fallen weg; und um deswillen braucht niemand sich vom Verf, darauf hinweist, dass es der Zusammenhang mit den Abendmahl fernzuhalten. Aber warum sollen wir überhaupt Brüdern ist, um deswillen Christus dieses Leiden trifft und das Abendmahl feiern? Etwa aus Gehorsam gegen ein man- um deswillen er dasselbe auf sich nimmt, Weil er sich nicht datum Dei? KEin solches existiert nicht, Die bezügliche An- von seinen Brüdern trennen will, nimmt er den Tod auf sich, ordnung Jesu „sSolches tut zu meinem Gedächtnis“ ist wahr- deshalb muss er im Tode aber auch die Gottverlassenheit er- scheinlich unecht; oder, wenn sie echt sein sollte, 8so kann sie fahren. In derselben trägt er die Sündenstrafe. Dem Ein- doch für uns nicht gesetzlich verbindende Kraft haben. wande, dass dazu persönliches Schuldbewusstsein gehöre, be- Könnte man also die Abendmahlsfeier ganz abschaffen? Doch gegnet der Verf. durch das Argument, dass Christus, indem er nicht. Der Verf. stellt positiv eine „psychologisch begründete“ sioh freiwillig von den Brüdern nicht trennen will, dies Leiden Abendmahlstheorie auf, mit welcher sich der moderne Mensch selbst verschuldet, d.i. verursacht habe, dass es ihn trifft, wird befreunden können. Er geht davon aus, dass Jesus Er erfährt den Zorn Gottes, wie ihn die Sünder erfahren, Christus „lebt“, zwar nicht im Sinne der apostolischen Auf- freilich nicht ewig, aber — und hier bringt der Verf, einen erstehungsverkündigung‘, aber in dem Sinne, dass von ihm, beachtenswerten Beitrag zur Beantwortung einer. viel ver- wenn man sich sein Bild lebendig vergegenwärtigt, eine handelten Frage — dessen bedarf es auch nicht, weil es die „personbildende“ Kraft ausgeht. Das geschieht in jedem atur der menschlichen Sünde mit sich bringt, dass der be- gottesdienstlichen Akte, aber am wirkungskräftigsten in der stehende Strafzustand des Todes ein aufhebbarer ist. Damit Abendmahlsfeier, bei welcher er „auf der. Höhe seines Gehor- wird der sachlichen Schätzung der Sünde, der Sühne und sams gegen seinen himmlischen Vater und zugleich auf der Es ist ein Schritt Höhe der Liebe gegen die Seinen“ in besonderer „Anschau- Strafe auch hier der Abschied gegeben. barkeit“ erscheint. Weiter auf der Bahn, welche die kirchliche Arbeit beschritten Dies Bild- muss die Seele „für ihn be- at, einerseits in der Opposition gegen die altprotestantische geistern“, und so bewirkt das Abendmahl „die Vereinigung ehre, andererseits in dieser selbst den berechtigten Kern fest- des lebendigen Christus mit unserer Seele“, Wer dies be- zuhalten und zur Geltung zu bringen, denkt, der wird normalerweise das persönliche Bedürfnis haben, das Abendmahl zu suchen. Dazu kommt, dass diese So kann man es dem Verf. zugestehen, dass er die zahl- reichen Probleme, um die es sich handelt, an einzelnen Punkten Feier mit der Taufe „die älteste Gemeinschaftssitte ist, die gefördert hat. Er wandelt in den Bahnen lutherischer Lehr- die Christenheit kennt“. „Diese Erwägung muss uns die ge- tradition und sucht in der eingeschlagenen Richtung fort- setzliche Einsetzung durch Jesus vertreten“. Es besteht also zuschreiten. Die neuere lutherische Dogmatik besitzt gegenüber auch eine „Verpflichtung“ für die Christen, die Abendmahls- feier nicht verfallen zu lassen, Aber allerdings muss dann er älteren eine reinere Gottesvorstellung. Eine konsequentere ürchführung des Begriffs der heiligen Liebe auf Grund auch die Art der Feier so gestaltet werden, dass sie nicht biblisch-theologischer Untersuchung könnte den Verf. noch abstossend, sondern anziehend wirkt; dies um 80 mehr, da Weiter geführt haben. Die Frage, was Gott tun muss, um „nach unserer modern-psychologischen Auffassung die Wirkung 119 120 der Feier ganz und gar von der Art ihrer‘ Gestaltung ab- M. Revon, Le Shinntoisme V. J. R6ville, Les progrös de l’histoire hängig“ ist. Dieser liturgischen Erörterung sind die letzten eccl&siastiqgue ancienne au XIXe siöcle et son 6tat actuel. vier Briefe gewidmet, Studien, Pädagogische. 26. Jahrg., 1. Heft: H. Popig, Herbarts Ge- Die Reformvorschläge des Verf,s gehen danken über das Verhältnis der Erziehung zum Staate. M.Lobsien, im wesentlichen dahin: Um die Abendmahlsfeiern zu Gemein- Ueber Gedächtnistypen. schaftsfeiern zu machen, sind sie an bestimmten Tagen, etwa Tijdschrift, Teyler’s Theologisch, 3.Jaarg., 1. Afl:: J. C. Matthes, viermal im Jahre, als selbständige Hauptgottesdienste für die Rouw en doodenvereering bij Israel. A, Bruining, Het Nieuw- Hegelianisme en de Evangelieprediking. W.F.Loman, De Gods- ganze Gemeinde zu halten. Um sie abzukürzen, ist an Stelle dienst van Duitschlands klassieken. I, M. J. Hoog, Onze reforma- der wandelnden die sitzende Kommunion einzuführen. Die torische Literatuur, Beichthandlung falle fort. Die Feier muss möglichst reich dschrift, Theologisch. 39. Jaarg., 1. Stuk: F. Pijper,.De gronds-. ag van de faculteit der godgeleerdheit aan de openbare universi- und schön gestaltet werden. Mit Rücksicht auf Ansteckungs- teiten. F. Dijkema, Profeten en psalmen in hunne verhouding gefahr und Ekel muss entweder der KEinzelkelch eingeführt, tot de offers. H. U. Meyboom, Magiörs. oder, wenn dies nicht tunlich sein sollte, die Weinspendung Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, ganz abgeschafft werden. 28, Jahrg., 4. Heft: J. K, Kreibig, Ue ein Paradoxon in der Der Verf. ruft die „Laien“ auf, gegenüber den Kirchenbehörden ihre Stimme zu erheben: Logik Bolzanos. ‚P. Barth, Die Geschichte der Erziehung in 8ozio- „Aendert die offizielle Lehre! ändert die kirchliche Feier!“ dächtnis. logischer Bedeutung IV. Derselbe, Zu Kants und Lockes Ge- — Mit dieser Skizzierung des Inhalts müssen wir uns be- Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. 26. Bd., 1904: A. Schoop, gnügen. Eine Kritik des Einzelnen ist hier nicht möglich. Beiträge zur Schul- und Kirchengeschichte Dürens. J. Buchkremer, Nur können wir nicht unterlassen, unsere Verwunderung aus- Ueber das Verhältnis der drei das Innere des Aachener Münsters zusprechen, dass der Verf. meint, dem Verfalle der Abend- darstellenden alten Gemälde zueinander. mahlsfeier durch eben dieselbe Lehre entgegenwirken zu können, durch welche derselbe herbeigeführt.ist. .Denn dieser Personalien. Verfall datiert ja vom Rationalismus her; und zwischen. dem Rationalismus und der Lehre des Verf.s scheint uns ein Am 2, März } der Professor der Theologie an der Universität Zürich Dr. Karl Viktor Ryssel. Er war erst 55 Jahre alt, wesentlicher Unterschied nicht zu bestehen. Zum Nachfolger des zurückgetretenen Professors der Dogmatik und Goldberg i. M. D. Schmidt. Homiletik in der theologischen Fakultät der Universität Basel Dr. Adolf Bolliger ist der Pastor an der Lutherkirche zu Görlitz Lic. theol. Johannes Wendland berufen worden. Jahrbuch, Thüringer Kirchliches, 1905 (bisher: Kirchliches Jahrbuch für das Herzogtum S.-Altenburg und das Fürstentum Reuss j. L.). 10. Jahrgang. In Verbindung mit F. Hort, Pf. in Neukirchen, Eingesandte Literatur. S.-Gotha; F. Seidel, Sup. in Themar, S.-Meiningen; A. Mende, Alttestamentliche Theologie: Peters, Norbertus, Liber Jesu Filii Pf. in Remptendorf, Reuss ä. L.; A. Wendelin, Diak. in Stadtilm, Sirach sive Ecclesiasticus Hebraice. Secundum codices nu repertos Schw.-Rudolstadt; Fr. Kreipe, Pf. in Niederspier, Schw.-Sonders- vocalibus adornatus, addita versione latina, cum glossario hebraico- hausen; F. Genzel, Pf, in Schwerstedt, S.-Weimar; herausgegeben latina, Freiburg i. Br., S. Herder (XVI, 163 8. gr. 8). 3 Mk. — von M. Saupe, Oberlehrer am Realgymnasium in Altenburg, und ment. Sellin, Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im Alten Testa- H. Jahn, Pf. in Hohenleuben, Reuss j. L. Altenburg 1904, Th. 6 ; Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (32 S. gr. 8). Körner (208 8S. 8). 2 Mk. Die neue erweiterte Gestalt dieses Jahrbuches hat die Hoffnung Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des Paulus seiner Lebensfähigkeit belebt, welche bisher durch die Selbstlosigkeit an die Galater aus; d elegt. (Kommentar zum Neuen Testament heraus- des Verlegers gefristet ward; der reiche Inhalt aber spricht für das gegeben von Theo or Zahn. Band IX.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (299 S. gr. 8). 5,70 Mk. gute Recht des Unternehmens. Nächst dem in Diptychenform an- Kirchen- und Dogme eschichte: Jahrbuch des Vereins für die gelegten Kalendarium, welches bei jeder Woche die verschiedenen Evangelische Kirchengeschichte Westfalens. Siebenter Jahrgang 1905, Predigttexte der einzelnen Landeskirchen notiert, bringt der erste Teil Gütersloh, C. Bertelamann (304 S, gr. 8). 3 Mk. — Fischer, Albert, zwei wertvolle Abhandlungen von allgemein kirchlicher Bedeutung: Das deutsche evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts, „Die reussische Konfession von 1567, ihr Gedankengang und ein Nach dessen Tode vollendet und herausgegeben von W. Tümpel. 10. Heft. Ebd, (S. 289—384 gr. 8). 2 Mk. — Mentz, Georg, Die neuer Beitrag zu ihrer Geschichte‘“ von A.B. Auerbach, Archidiakonus Wittenberger Artikel von 1536 (Artikel der christlichen Lahr, von in Gera-Untermhaus (S. 17—66), und „Ueber die christlichen welchen die tten aus Engelland mit dem Herrn Doctor Martino Sitten, wie sie gegenwärtig in der Altenburger Ephorie Kahla be- und deutsch zum ersten Male heraus- stehen‘“ von Joh, Fontius, Pfarrer in Jägersdorf (S. 67—134), während gehandelt anno 1536) lateinisc der zweite Teil des Buches (S. 135—208) Die kirchlichen Nach- gegeben. (Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus. Heraus- gegeben von Joh. Kunze und C, Stange. 2. Heft.) Leipzig, A. Deichert’s richten aus den acht Thüringer Landeskirchen verzeichnet. Nachf. (Georg Böhme) (79 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Bittlinger, Ernst, Aus den zum weit grösseren Teile ausführlichen Mitteilungen über Die Materialisierung religiöser Vorstellungen. ‘ Eine religionsphilo- Personalien, Konferenzen, Kircheneinweihungen, Kollekten, christliche sophische Studie auf geschichtlicher Grundlage. Tübingen, J. C, B, Liebes- und Vereinstätigkeit, behördliche Erlasse und Synoden tritt Mohr (Paul Siebeck) (I V, 128 8. .8). 2,40 Mk. — Blanckmeister, uns ein vielfarbiges, anziehendes Bild blühenden kirchlichen Lebens Franz, Los von Rom im K%nigrei Sachsen. Eine Denkechrift. Dresden, und Strebens entgegen. Dem sorgfältig gearbeiteten, trefflich aus- Franz Sturm & Co. (198. gr. 8). 25 Pf. Systematik: Schmidt, Wilhelm, Das Grundbekenntnis der Kirche gestatteten Buche ist die weiteste Verbreitung zu wünuchex\:. . und die modernen Geistesströmungen. (CGütersloh, C. Bertelsmann Lb. (34 8. gr.8). 60 Pf. — Theologische Studien. Martin Kähler zum 6, Januar 1905 dargebracht von Friedrich (Hiesbrecht, Rudolf Kögel, Karl Bornhäuser, Karl Müller, Carl Stange, Martin Schulze, Wilhelm Zeitschriften. Lütgert, Paul Tschackert. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (197 8. gr.8). 3,60 Mk. — Schulze, Martin, Wert und Unwert der Nachrichten von der kgl, Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Athanasius I, II. Philol.-hist. K1l. 1904, 4, Heft: E. Schwartz, Zur Geschichte des Beweise für das Dasein Gottes. Vortrag gehalten auf der Pastoral- im Dezember 190 4, und auf Wunsch der Konferenz zu Königsber; Reovue des 6tudes juives. T. 49, No. 98, Oct.-Dec, 1904: J. Weill, Versammlung herausgegeben Görlitz, Rudolf Dülfer (29 8. 8). 50 PF Spinoza et le Judaisme, . Marmier, Contributions A la g60- Praktische Theologie: Vömel, Rudolf, Die Bedeutung der Gnade hi ie de IJa Palestine et des ys voisins (suite). B. Heller, für unser Leben auf Grund des Neuen Testamentes. it Vorwort 7 m ents, parallöles et origine e la l6gende des Sept Dormants, von E, Schrenk. Gütersloh, C. Bertelsmann (37 S. 8). 50 Pf, — J. Goldziher, Melanges jud6o-arabes (suite). J. L6vi, Un com- Wacker, Emil, Samariterliebe, Skizzen und Be tun; zum mentaire biblique de L6ontin, le maitre de R. Gerschom. L. Gau- Evangelium vom barmherzigen Samariter. 3. Auflage, E bd. ( VIII, thier;, Les Juifs dans les deux Bourgognes (suite). C.de B6then- 185 8. 12). 1,80 Mk. — Klingender, Passionsbüchlein. Ordnung court, L’auto da f& de Lisbonne, 15. d&c. 1647, M. Schwab, Les für Passionsgottesdienste nach den vier Evangelien zusammengestellt: manuscrits et incunables h6breux de la bibliothöque de 1l’Alliance Kassel, Friedrich Lometsch (IV, 16 8.; 16 8.; 16 8.; 158. 8). ä 12 Pf. israglite (fin). Notes et Me6langes: 1. M. Lambert, Notes ex6g6- — Kühn, Viktor, Der Wert eines Kindes. Predigt in der Martin tiques; 2. W. Bacher, I. Le Kitab al-Tarikh de Saadia, II. Bischr Luther-Kirche zu Dresden gehalten. Auf wiederholtes Verlangen dem b. Aaron, III, 2 ; 3, M. Kayserling, Notes sur l’histoire des Druck überlassen. Dresden, Franz Sturm & Co. (158., gr. 8). 20 Pf. Juifs d’Espagne; 4. J. Weill, Une inscription h6braique % Lozöre — Siedel, Ernst, Konfirmationsreden. In der Kirche zu Tharandt (Seine-et-Oise). gehalten. Auf Verlangen in Druck gegeben. Leipzig, Friedrich Jansa de Vhistoire des religions. 25. Annde. T.50, No. 3, Nov./D6c.: (96.8. gr. 8), 1.Mk. ‚Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämtlich in Leipzig. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1904 bei. XXVI Jahrgang, Nr., 1l Leipzig, 17, März 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von :Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . n SE Emery, Louis, Tntrod;xrcrtiorrlr A V’6tude de 1a Th60- Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse Jesu, Zeitschrifften, logie protestante, avec Index bibliographique, Grohmann, Dr., Wilh., Lutherische Metaphysik, Personalien. Verschiedenes, Nagel, Gottfried, Der Zug des Sanherib gegen Jerusalem, Neueste theologische Literatur, KEingesandte Literatur, Emery, Louis.(Professeur ä 1’Univ. de Lausanne), Intro- Umrahmung der Theologie im engeren und eigentlichen Sinne duction & l’etude de la Th6ologie protestante, avec mit einem religionsgeschichtlichen Präludium und einem reli- Index bibliographique. Lausanne, F, Rouge & Cie. (IV, gionspsychologischen Epilog scheint auf spezifisch französisch- 10 Fres, schweizerischen Gepflogenheiten zu beruhen, denn die theo- 71058. gr. 8). Der Verf, dieses Lehrbuches nähert sich, indem er seiner Jogische Fakultät zu Lausanne wird vom Verf, (p. 156) als enzyklopädisch-methodologischen Darstellung des theologischen die Lehranstalt, welche zuerst die Religionsgeschichte als Lehrganzen einen auf sämtliche Fächer dieses Lehrganzen be- ständiges Lehrobjekt ihrem Studienplane eingefügt habe, her- züglichen bibliographischen Index folgen lässt, in etwas dem vorgehoben, und das Werk eines Genfer Universitätslehrers, seinerzeit von Ph. Schaff bei Abfassung seiner 7Aeological des Philosophen, Th. Flournoy über Religionspsychologie (Les Propaedeutic (New York 1893) eingehaltenen Verfahren. Doch principes de Ia psychologie religieuse, Genf 1903) wird wieder- weicht die Einrichtung, die er seinem Buche gegeben, zunächst holt als eine hauptsächlich wichtige Leistung auf diesem dadurch von der des Schaffschen Werkes ab, dass das metho- letzteren. Gebiete zitiert (p. 157. 159. 611). Als an dem dologische oder hodegetische Element bei ihm eine gesonderte Aufbau dieser einstweilen erst im Entstehen begriffenen und Darstellung erfährt (in der auf den enzyklopädischen Gesamt- offenbar zu den Lieblingsgegenständen des Verf.s gehörigen überblick folgenden Abteilung II: „Zes conditions de V’etude Dis in mitarbeitend werden übrigens auch einige Nicht- de la theologie“, p. 223—303), sowie ferner dadurch, dass sch ; genannt (Vorbrodt, Koch,. Bos, W. James etc.). seine den Beschluss des Ganzen ‚bildende Bibliographie auf VUebergangen ist bei der betr. Aufzählung (p. 610 8q.) auf- relative Vollständigkeit ihrer Angaben angelegt ist, während fallenderweise der Baseler Gelehrte C. A, Bernoulli, auf dessen die bibliographische Zugabe zu Schaffs Buch (betitelt 4 mini- Arbeit über „Die Heiligen der Merovinger“ (Freiburg 1900) sterial Library) nur eine nach dem Prinzip sorgfältigster Aus- vor allem auch hinzuweisen gewesen wäre, wahl veranstaltete Zusammenstellung des für die Bibliothek Uebrigens ergibt sich aus dem konstruktiven Teile des eines Geistlichen hauptsächlich wichtigen, bzw. unentbehrlichen Werkes, dass des Verf.s religiös-theologischer Standpunkt 'ein Materials bieten wollte. Daher denn der mächtige Umfang gemässigt konservativer ist im Lichte jenes milden, aller kon- des hier gebotenen Bücherverzeichnisses, das ungefähr 3/; des fessionellen Schärfe entkleideten Calvinismus, der an den Bandes füllt (p. 310—699) und da, wo es das Gebiet der französisch-schweizerischen Hochschulen dermalen vorherrscht. theologischen Hilfswissenschaften berührt (besonders in den Betreffs der in sein Literaturverzeichnis aufzunehmenden Angaben über allgemeine Literaturgeschichte und über Philo- neueren, Werke hat er sich eines Strebens nach Vielseitigkeit und nach tunlichster Mitberücksichtigung auch abweichender sophie p. 679 ff.) die Grenzen der eigentlichen Theologie mehr- fach überschreitet. Standpunkte im ganzen befleissigt. Da. er. des bei Unter- Geordnet. ist die Liste des gewaltigen Büchervorrates im nehmen wie das seinige schlechterdings nicht zu vermeidenden ganzen nach dem Hagenbachschen Vierfächer-Schema — nur Vorkommens von mancherlei Defekten und sonstigen kleineren Versehen auch seinerseits sich wohl bewusst ist und für Hin- dass der exegetischen Theologie, als dem ersten Hauptfache weise ‚auf diese oder jene Mängel dankbar sein zu wollen‘ er- der eigentlichen Theologie, die Rubriken „Allgemeines“ und „Religionsgeschichte“ vorausgehen und auf die praktische Theo- klärt, so sSchliessen wir unsere Anzeige mit einigen Vor- logie noch jener literatur- und philosophiegeschichtliche Nach- schlägen betreffend Ergänzungen und Berichtigungen, die wohl trag folgt. Im darstellenden Teile hat der Verf. eine von der bei einer neuen Auflage zu berücksichtigen sein dürften. In Vierfächer-Einteilung etwas abweichende Gliederung des theo- dem Verzeichnis der Dictionnaires de tIheologie auf p. 312 s8q, logischen Wissensganzen zu bieten versucht. Er führt hier — fehlt unter den deutschen theologischen Gesamt-Lexika das nachdem ein einleitender Abschnitt über „Begriff, geschicht- hervorragend wichtige „Kirchliche Handlexikon“ von C, Meusel, liches Werden und (praktischen) Nutzen der Theologie“ ge- 7 Bände, Leipzig 1887—1902, Bei den theologisch-enzyklo- handelt‘ hat (p. 45—91) — die Summe dessen, was zur theo- pädischen Lehrbüchern auf p. 310sq. fehlt die dreibändige Theological Encyclopaedia based on Hagenbach and Krauth logischen Wissenschaft gehört, als ein dreiteiliges Ganzes vor, indem er Exegese und historische Theologie unter dem Gesamt- von dem amerikanisch-lutherischen Theologen R. F, Weidner namen Zheologie descriplive ou historique zusammenfasst. In (Philadelphia 1885—1891). In dem Zeitschriftenverzeichnis diesem ersten, weitaus umfänglichsten Teil erscheint auch die auf p. 315 sqg. durfte unter den deutschen Blättern der Eger- Jordansche „Theologische Literaturbericht“ (seit 1882 alg „allgemeine Religionsgeschichte“ (als erste Unterabteilung) eingestellt; auf sie folgen dann die „Exegetische Theologie“, Anhang zum „Beweis des Glaubens“ erscheinend) nicht fehlen; die „Geschichte des Christen tums“, sowie als vierte und letzte auch war da, wo des „Bew. d, Gl.“ als apologetischen Organs Unterabteilung die „religiöse Psychologie“ (p. 156 —161). Diese gedacht wurde (p. 638), als Jahr der Begründung dieser 122 121 123 124 Monatsschrift 1865 (statt 1864) zu nennen. — Bei den An- buche klar, Die Hauptfrage ist jetzt vielmehr, ob mit 19, 9b gaben sowohl über die theologischen Monats- und Quartal- ein Parallelbericht zu 18, 17—19, 9a beginnt. Aber der Verf, schriften wie (später, p. 320) über die deutschen Kirchen- hat nach meinem Urteile mit gutem Erfolge die Gründe be- zeitungen begegnet man verschiedenen Ungenauigkeiten; z. B. Jeuchtet, durch die mehrere neuere Gelehrte bis auf Marti ist hier als Herausgeber der „Evangelischen Kirchenzeitung“ (Kurzer Handkommentar zu Jesaja 1900) die Existenz dieses immer noch Holtzheuer genannt, anstatt des seit 1900 dem- Parallelberichtes erweisen wollen. selben gefolgten P. Wolff, und betreffs der „Allgemeinen Marti macht ja geltend, dass »”w „er (der RabSake) hörte“ evangelisch-lutherischen Kirchenzeitung“ ist versäumt, auf sich mit »26“ „und er (Sanherib) hörte“ (2 Kön. 19,8b. 9a deren Begründetsein durch Chr. E. Luthardt (seit 1869) hin- — Jes. 37, 8b 9a) stosse. Aber dagegen ist schon dies zu be- zuweisen. * Zu den Angaben über biblische Konkordanzen merken, was Nagel entgangen ist, dass die erwähnten beiden (p. 377 8qg.) wird die wichtige Septuaginta-Concordanz von Ausdrücke gar nicht unmittelbar zusammentreffen. Zwischen Hatch und Redpath (Oxford 1892—1901) hinzuzufügen sein, ihnen steht ja „dass er (Sanherib) von Lakhis aufgebrochen Allzu wenig genau ist das p. 517 über die Monumenta Ger- sei“. Daran schliesst sich aber „da hörte. er (Sanherib)“ direkt und glatt an. Der einzige formelle Anstoss, den der maniae historica (erscheinend seit 1826, nicht erst seit 1830) Angegebene. biblische Bericht in Jes. 37, 9 gibt, liegt in dem doppelten Als eine geschickt ausgedachte und im wesentlichen wohl- »n 9a und 9b. Aber für das zweite 0W“ gibt der geratene Partie des bibliographischen Index heben wir noch Paralleltext in 2 Kön., 19, 9b vielmehr 5”“ in der Aussage hervor das auf p. 548 — 591 in die kirchenhistorische Literatur „da schickte er wiederum Gesandte zu Hiskia“. Was liegt eingefügte alphabetische Verzeichnis von „Monographies rela- da näher, als die Annahme, dass jenes zweite »2w"1 des Jesaja- tives & Ia vie, Voeuvre, les Ecrits ouw la doctrine de per- buches beim Blick auf das erste nw“ anstatt des 23wW") der sonnages ayant joue un röle important dans Vhistoire du Königsbücher geschrieben worden ist? An Stelle dieser natür- Christianisme*“ . Der Ergänzungen liessen sich auch zu dieser lichen Annahme. setzt Marti folgende Aufstellung: die Worte Monographienliste nicht wenige beibringen; doch wird das „denn er (der RabSake) hörte, dass er (Sanherib) von Lakhis Verzeichnis auch so, wie es hier vorliegt, manchem Benutzer aufgebrochen sei“ (8b) sollen eine Glosse sein, ja diese Worte des Emeryschen Lehrbuches gute Dienste leisten können. sollen samt dem. vorausgehenden Satzteile „kämpfend gegen Zöckler. Libna“ der Ersatz einer ursprünglichen Angabe „in Lakhis“ sein (Duhm, Cheyne, Marti), da die zweite vorausgesetzte Parallelerzählung die Gesandten des Assyrers „wohl von Nagel, Gottfried (Lic. theol. Dr. phil), Der Zug des San- Libna“ habe ausgehen lassen, herib gegen Jerusalem. Nach den Quellen dargestellt. Aber weswegen hätte Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (VIII, 123 5S. gr. 8). 2. 50. dieser Erzähler dies getan, wenn Sanherib sein Haupt- Diese Schrift gibt eine Untersuchung von Sanheribs Feldzug quartier nicht wirklich von Lakhis nach Libna verlegt ge- habt hätte? Wie darf man annehmen, dass ein zweiter Er- (701 v. Chr.), die sich vor allem durch gründliches Eindringen zähler diesen Aufbruch sich aus den Fingern gesogen und in die biblischen und ausserbiblischen Quellen und sorgfältigste Berücksichtigung der Vorarbeiten auszeichnet. Der Verf. hat dann ein Glossator dieses Saugprodukt in den Text gesetzt sich um eine genauere Kenntnis der keilschriftlichen Quellen habe? Oder veranlasst die LXX zu der Annahme, dass der bemüht und auch das entlegenere assyrische Material nach hebräische Text in V. 9 korrumpiert sei? Dieser gibt: und er hörte in bezug auf Tharaka, den König der Aethiopier, gseiner Ääusseren und inneren Glaubwürdigkeit, sowie seiner die Kunde „Er ist ausmarschiert, um mit dir Krieg zu führen“, Beziehung zum biblischen Bericht untersucht (S. 3 f., 34—38, 82 £f.). Er hat die Uebersetzung der Texte selbst nach- Aber die LXX zu Jes, 37, 9a gibt statt dessen: „und Tharaka, geprüft, Delitzschs Assyrisches Wörterbuch und audere sprach- der König der Aethioper, zog aus, um ihn zu belagern“, Was liche Hilfsmittel selbst verwertet und sich ein zutreffendes ist da wahrscheinlicher? Dass die zusammengesetzte Art der Darstellung des hebräischen Textes aus der einfacheren ent- Urteil über den — begreiflichen — Kriegsbulletin-Stil mancher assyrischen Berichte gebildet, „Das ist nicht nur Tatsache, standen sei, oder dass die letztere aus jener vereinfacht sondern bei einem so despotisch regierten Reiche wie dem worden. sei? assyrischen auch eine sehr begreifliche Tatsache, dass die Bei Beurteilung solcher neueren Textoperationen, wie sie beispielsweise hier betrachtet werden mussten, stellt der Verf. assyrischen Reichsgeschichtsschreiber die Eigentümlichkeit der mit gutem Grunde den Satz auf: „So lange der überlieferte römischen Dichter teilten, denen Cicero folgen wollte, wenn er in seiner Rede De imperio Cn. Pompeji 9 ($ 25) sagte: Text noch ungezwungen einen dem Zusammenhange angemessenen „Lasst mich hier, o Bürger, gleich den Dichtern, welche über Sinn gibt, halten wir eine so gewalttätige Behandlung des die römischen Angelegenheiten schreiben, über unser Un- Textes für unerlaubt“ (S. 53). So methodisch richtig hat er auch sonst gearbeitet. Denn er dringt mit Recht auch darauf, glück hinweggehen”“. Daher urteilt er richtig, dass das dass die philosophische Voreingenommenheit gegen die Möglich- völlige Schweigen des assyrischen Berichtes über die Ver- anlassung des so unerwarteten Abschlusses der assyrischen keit eines unmittelbaren Eingreifens der Gottheit aus den Expedition sich nur dann genügend erklärt, wenn diese Ver- Gründen der historischen Kritik ausgeschaltet werde (S, 65). anlassung in einem Moment lag, was zu berichten für den Er erinnert ferner ebenso mit Recht H, Winckler an folgendes. Darüber, dass ein Kampf mit Tyrus unter den von Sanherib Assyrer peinlich sein musste (S. 38). Aber auch der biblische Bericht (2 Kön. 18, 13—19, 37 berichteten Ereignissen seines Feldzuges von 701 nicht er- und die Parallelen) wird in überaus sorgfältiger Weise unter- wähnt ist, hat Winckler in seiner Geschichte Babyloniens und sucht, und dies war, wie jedermann gestehen wird, der sich Assyriens (1892), S. 252 geurteilt: „Dass Sanherib versucht haben wird, Tyrus, dessen Unterwerfung er nicht berichtet, ernstlich damit beschäftigt hat, keine Kleinigkeit. Er unter- zu erobern, ist nur natürlich, ebenso wie sich eine Ver- sucht diesen Bericht aber nach vier Gesichtspunkten, nämlich ob-derselbe nicht einheitlich, ungeschichtlich, tendenziös, oder schweigung dieser Tatsache durch den von Menander berichteten endlich überarbeitet sei (S. 43—79). Misserfolg erklärt“, Also habe Winckler kein Recht, aus der Namentlich die erste von diesen vier Fragen, die nach Nichterwähnung des Tirhaka im Sanherib-Bericht über 701 zu schliessen, dass Tirhakas Zug nicht in das Jahr 701 ge- der Einheitlichkeit von 2 Kön. 18, 13—19, 37, ist geradezu quälend. Denn zwar dass 2 Kön. 18, 14 —16 einen besonderen höre (S. 67). Quellenbericht darstellt, ist schon wegen der fünfmaligen In methodischer und sachlicher Hinsicht gleich wichtig ist kürzeren Form Chizgijja (gegenüber 29 Chizgijjahu in 18, 13. z. B. noch die Ausführung über die Hypothese, die seit mehreren Jahren über einen Kriegszug verbreitet wird, den Sanherib 17 ff.) und wegen der Abwesenheit jener drei Verse im Jesaja- erst nach 691 nach Westen unternommen haben soll und auf dem er auch Jerusalem bedroht hätte, Aus dieser Zeit gibt * Etwas genauere Rücksichtnahme auf die Veröffentlichungen aus dem theologischen Lager, das der Verf. gewöhnlich mit dem Ausdruck es allerdings keine Inschriften von Sanherib selbst mehr, aber Za droite lutherienne bezeichnet, wäre überhaupt zu wünschen gewesen. in einer gelegentlichen Bemerkung in einer Inschrift seines 125 126 Sohnes Asarhaddon (686—668) heisst es: „Adumu, die Feste kritisches Verständnis der Gleichnisse Jesu und einen Einblick in die Art der wissenschaftlichen Arbeit am Leben Jesu über- des Aribi-Landes, welche Sanherib, König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger erobert hatte“ (Keilinschriftl. Bibliothek haupt zu gewinnen“. Wesentlich auf Jülicher fussend, be- II, 130f.).* Aber an diese Erwähnung eines Zuges, den San- handelt sie in vier Abschnitten: Allgemeines über Gleichnisse herib gegen die Aribi, d. h. nach assyrischem Sprachgebrauch, und Bildreden; das Wesen der Gleichnisse Jesu; die Ueber- gegen das nördliche Gebiet Arabiens unternommen hat, reiht lieferung derselben; Jesus als Gleichnisdichter. Zum Schluss- Winckler folgende Möglichkeiten an: Dieser Zug habe das gibt sie „die Gleichnisse Jesu nach ihrer Ueberlieferung ge- südliche Palästina mit bedroht; Hiskia habe damals seine ordnet“, in deutschem Text, die Paralleltexte nebeneinander Tributzahlungen an Assyrien wieder eingestellt; um ihn zur gestellt. — Zunächst ist zu bemerken, dass der Verf, lediglich Unterwerfung zu bringen, habe Sanherib den Brief (2 Kön. 19, 14) die synoptischen Evangelien in Betracht zieht, indem er dem nach Jerusalem gesandt; mit der Unterstützung der unter- Evangelium Johannis den geschichtlichen Quellenwert ab- worfenen Araber sei Sanherib darauf ‚gegen Aegypten ge- spricht. Wir halten dieses Urteil für wissenschaftlich völlig zogen, wo Tirhaka ihm entgegengetreten sei. Für diese letzte unbegründet. — Was dann die Synoptiker betrifft, so würde Vermutung meint Winckler noch eine glänzende Bestätigung, die Absicht des Verf.s, die Nichttheologen in die Erforschung” in der schon von M. v. Niebuhr (vgl. Tiele, Bab.-Assyrische ihrer Quellen einzuführen, an sich zu billigen sein, wenn er Gesch,, S. 307) dafür herangezogenen Angabe Herodots (II, 141) wirklich, wie er sich anheischig macht, sich bei der Quellen- gefunden zu haben, welcher den Sanherib, „König der Araber kritik nur von geschichtlichen Gründen leiten liesse, Tat- und Assyrer“ nennt. „Es wäre wenigstens sonst in keiner sächlich aber ist seine Kritik im letzten Grunde von dogma- Weise zu ersehen, woher jene Erwähnung der Araber käme, tischem Vorurteil bestimmt. Dies tritt deutlich da hervor, Im Feldzuge von 701 hat sie freilich keinen Platz“, meint Wwo er von der sogenannten „Spruchquelle“ handelt, welche Winckler in seinen Alttestamentlichen Untersuchungen, S. 38, als „ein kleiner Katechismus der Lehre Jesu“ charakterisiert Aber Nagel bemerkt mit Recht: Wir bedürfen dieses ganzen wird. Von dieser Quelle sagt er, dass sie „die älteste und Aufbaues von Vermutungen nicht, da die Ereignisse des bib- beste“ und im übrigen eine zuverlässige Quelle sei; aber in lischen Berichtes (19, 8 ff.) mit den anderweitigen Nachrichten einem Punkte sei auch in ihr schon die Lehre Jesu entstellt, über die Ereignisse aus 701 übereinstimmen., Auch der Titel, nämlich überall da, wo sie Jesu Worte in den Mund legt, mit den Herodot dem Sanherib gibt, lässt sich sehr wohl aus den welchen er sich selbst göttliche Attribute beilegt. Da „müsse“ Ereignissen von 701 erklären. Waren doch nach Wincklers man annehmen, dass die ihr zugrunde liegende Ueberlieferung eigener Angabe (Keilinschriften u. A. 'T. 1903, 146) „der (oder „durch die Absicht, Jesu Person zu verherrlichen, geändert“ die) Fürsten von Musur“, die Sanherib 701 bei Altaku be- sei, dass also Jesus in Wirklichkeit solches nicht gesagt habe, siegte, arabische Fürsten. Warum „muss“ man das annehmen? Ein geschichtlicher Aber Tirhaka hat ja gar nicht vor 691 den Thron be- Grund liegt nicht vor, da eine andere, bessere Quelle nicht stiegen! So ist es in neuerer Zeit von mehreren Seiten her vorhanden ist. Aber der Verf, wird zu dieser Annahme durch mit grosser Emphase behauptet worden. Winckler ist darin seine Dogmatik genötigt. Nämlich er bekennt sich zu der vorangegangen, Wwollte es gegen mich auch im Babel- Bibel- Anschauung derjenigen, welche einerseits „die alten Formeln“ Streit als Trumpf ausspielen und hat es in Keilinschriften von der Gottheit Jesu „abgetan“ haben, andererseits aber doch und A. T. 1903, 87 etc. wiederholt, A, Jeremias ist ihm auch nicht ganz darauf verzichten möchten, die Uebereinstimmung darin gefolgt (Das A. 'T, im Lichte des alten Orients 1904, ihrer Lehre von Jesu mit der eigenen Lehre Jesu nachweisen 309). Aber nachdem schon früher z. B. von Kittel im Hand- zu können, Daraus ergibt sich der kritische Kanon, dass in kommentar zu den Königsbüchern (1899), S. 291 mit Recht der Ueberlieferung der Lehre Jesu alles dasjenige unecht sein darauf hingewiesen worden war, dass Tirhaka in dem bib- „muss“, was auf Jesu göttliche Würde hindeutet, und dass, lischen Berichte gar nicht König von Aegypten, sondern je nachdem dies weniger oder mehr hervortritt, die Quellen „König von Kuß, d. h, Aethiopien, genannt wird, was er ja für weniger oder mehr getrübt zu erachten sind. Und solche Jängst vor 691 war“ (Meinhold, Jesaja und seine Zeit 1898, Kritik nennt sich mit Emphase „historisch“, „unbefangen“, 19), ist ganz neuerdings von ägyptologischer Seite her „wissenschaftlich“, während sie doch davon das Gegenteil ist! anerkannt worden, dass bei Jes. 30, 4 ff. „man an Sebichos — Nach dieser Seite hin ist diese Schrift ein Glied in der (Schabataka) oder auch an Tearko (Tirhaka) denken kann. Kette der gegenwärtig so stark hervortretenden Bestrebungen, Die Chronologie dieser ganzen Periode ist noch ganz un- welche dahin gehen, die sog. „Ergebnisse der Wissenschaft“, d,h. sicher. Vgl. neuerdings Ed, Meyer in der Zeitschrift für die Machtsprüche einer von den Quellen sich emanzipierenden Aegyptologie, Bd. 40, 125“, So urteilt Wilh. Spiegelberg Dogmatik in die Kreise der Nichttheologen, vornehmlich der (Aegyptolog in Strassburg) in seiner soeben‘ erschienenen Lehrerschaft, hineinzutragen, und die Anschauung zu ver- Schrift „Aegyptologische Randglossen zum Alten Testament“ breiten, dass in das Evangelium, wie Jesus selbst es verkün- (1904), S. 36, Anm. 3. digt hat, Jesus nicht hineingehöre. — Nach anderer Seite hin Folglich ist auch in diesem Punkte die Entscheidung be- trägt die Schrift eine apologetische Haltung, sofern sie gegen- stätigt worden, zu der Nagel in seiner methodischen, überaus über denjenigen, welche die Ueberlieferung über Jesus als fleissigen und klaren Untersuchung gelangt ist. Ed, König. schlechthin unglaubwürdig hinstellen, zunächst in bezug auf die Gleichnisse die Zuversicht begründen will, dass es keines- Weinel, Heinrich (Privatdozent der Theologie in Bonn), wegs aussichtslos sei, mit den Mitteln der Kritik eine echte Die Gleichnisse Jesu, UVeberlieferung herauszustellen. Aber da des Verf.s eigene Zugleich eine Anleitung zu einem quellenmässigen Verständnis der Evangelien. (Aus Stellung in sich haltlos ist, so können wir uns hiervon keinen Natur und Geisteswelt, Sammlung wissenschaftlich- Erfolg versprechen, — Im übrigen bietet die Schrift, soweit gemeinverständlicher Darstellungen aus allen Gebieten des sie nicht tendenziös beeinflusst ist, über die synoptischen Wissens, 46. Bändchen.) Leipzig 1904, B. G, Teubner Gleichnisse selbst manches Zutreffende und Ansprechende; und wer sie mit Kritik liest, wird aus ihr auch für die praktische (IV, 1308, 8). geb. 1. 25, Behandlung der Gleichnisse im Unterricht lernen können. Die Schrift ist aus Vorträgen erwachsen, welche im Jahre 1903 auf dem religionswissenschaftlichen Ferienkurs für evan- Goldberg i. M, D, Schmidt. gelische Volksschullehrer zu Bonn gehalten sind; sie möchte Grohmann, Dr, Wilh., Lutherische Metaphysik, ein Ver- e aber auch anderen Nichttheologen dazu dienen, „ein historisch- such, die philosophischen Grundlagen des Christentums darzustellen, * In der soeben erschienenen Schrift von O. Weber über Sanherib (Prolegomena, Teil I.) Leipzig 1904, A, ist erwähnt (S. 21 f.), dass nach einem neuen — nur sehr fragmentari Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (XVI, 276 S. gr. 8). erhaltenen — Text, dessen Original gegenwärtig verschollen ist, Sanherib 5 Mk. selbst erzähle, er habe einen Zug gegen die önigin der Aribi in der Manchem Leser dürfte der Titel „Lutherische Metaphysik“ Wüete unternommen. Diese Notiz wird von Weber übrigens wie von Befremden erregen, Winckler ausgedeutet. Denn Metaphysik hat nach der üblichem 127 128 Ansicht mit den höchsten und darum gemeinsamen Prinzipien scheidendes Urteil. zu fällen, nicht Zeit gewinnt, um den Reichtum der Vorstellungen zu scharfen Begriffen reifen zu der Dinge sich zu befassen; sie würde also eine Beschränkung, Allein wie sie im Beiworte lutherisch liege, nicht ertragen. lassen. „Das Leben“, meint der Verf. (S. 216), „wird in bei näherem Zusehen zeigt es sich, dass der Verf. nicht metaphysischer Absicht bessere Ergebnisse liefern als Defi- darauf ausgeht, die Metaphysik herabzusetzen und einzuengen, nitionen“ als ob nicht Definitionen an ihrem Teile Ergebnisse sondern dass er neues Leben ihr zuführen will aus dem Geist des Lebens sein könnten und tatsächlich für alle Wissen- von Luthers Schriften, aus lutherischer Theologie', aus luthe- schaft, also auch für Metaphysik, unerlässliche Bestandstücke rischem Bekenntnis, deshalb. auch aus der Bibel und- insbe- bildeten; ihre Unterschätzung gereicht dem Werke nicht zum sondere aus dem Evangelium Johannis; es wäre aber auch keine Vorteil. Verkümmerung der Metaphysik, wenn der Verf,, um bei der Theo- Auf Metaphysik geht der Verf. aus; doch unterlässt er, logie zu bleiben, nur in dogmengeschichtlichem Interesse den sich und den Lesern klar zu machen, was Metaphysik ist. spekulativen Ideengehalt, welcher der lutherischen Theologie Denn wenn er „Vorläufig“ Metaphysik als „Prinzipien der innewohnen sollte, herauszuheben gedächte. Dem widerspricht Geistesphilosophie“ oder als „die Beziehungen des Gedanken- nicht, dass er sein Unternehmen einen Versuch nennt, „die Jebens der einzelnen zum Absoluten“ bezeichnet (S. 1), oder philosophischen Grundlagen des . Christentums darzustellen“, wenn er „metaphysische und christlichsittliche Erkenntnis“ Wohl könnte auch dieser Zusatz beim ersten Anblick Miss- identifiziert (S. 18), oder wenn er (S. 21) bemerkt, „dass Meta- verständnis veranlassen: es dass das liesse sich sagen, physik nicht das Produkt unserer Denktätigkeit ist, sondern Christentum nicht auf philosophischen Grundlagen beruht und das Leben nur ausdeutet, wie es wirklich ist“, oder wenn er nicht aus Philosophie entsprungen ist. Des Verf.s Absicht kurzweg sagt: „Metaphysik ist Religion“ (S. 28) und (S. 82) ist jedoch, das Wesen des Christentums wissenschaftlich und, philosophisch und metaphysisch einander entgegensetzt, so wird da es um letzte Prinzipien sich handelt, mit Hilfe der Wissen- das alles kein Logiker und wird auch nicht der Verf. selbst schaft von den letzten Prinzipien, also mit Hilfe der Philo- für Definition gelten lassen; vom Standpunkte der Wissen- sophie, zu beleuchten und zu verdeutlichen. schaft aber, die als solche durch logisches Denken und hiermit Bloss Prolegomena zum System der lutherischen Meta- auch durch definitorisches Denken ihr Bestehen hat, darf von physik enthält das vorliegende Buch, und zwar den ersten einem Verfasser lutherischer Metaphysik auch eine Deflnition von Metaphysik gefordert werden. Teil der Prolegomena. Diese sollen regressiv oder analytisch den Weg zum System bereiten und aufzeigen; sie sollen „die Aehnlich verhält es sich mit dem Begriffe von Kausalität, Denknotwendigkeit des ersten metaphysischen Ansatzes wahr- „an dessen Hand“ in den Prolegomena die erkenntnistheore- scheinlich machen“ (S. 25), d. h. wohl, sie sollen das zunächst tischen Grundlagen dargestellt werden, während das An- als wahrscheinlich erkennen lassen, was weiterhin als denk- gesicht und Haupt des Begriffes verborgen bleibt. Kausalitäten notwendig erwiesen wird. Zu dem Behuf untersuchen sie die gibt es nach der Ansicht des Verf.s „so viele als man Zu- TLeistungsfähigkeit vorerst der „weltlichen Wissenschaft“ und sammenhänge in der unendlichen Mannigfaltigkeit der Welt ihrer „erkenntnistheoretischen“ Fundamente, und gliedern die herausfindet“ (S, 204); Kausalität ist ihm Entwickelung und Arbeit in eine „historische“ Betrachtung und in eine „posi- umgekehrt diese jene (S. 28 f. 36. 205); sie ist ihm „nichts tive Darstellung der erkenntnistheoretischen Grundlagen“ ; anderes als Tätigkeit“ (S. 211), wiederum wird die Tätigkeit ausserdem wird vom Verf. noch über die Grenze der „welt- „durch Kausalität geordnet“ (S. 206) und ist insofern doch lichen Wissenschaft“ hinaus „der Schöpfungsbericht der Bibel“ etwas anderes: sie ist „reihenweise Verknüpfung, ordnende besprochen, Tätigkeit des Geistes in bezug auf den Stoff“ (S. 212), Vor anderen erregt der Kausalitätsbegriff den KEifer des während der Entwickelungsbegriff „auf die Gesetze innerhalb Verf.s. Hauptsächlich mit Bezug auf ihn und von ihm ge- der Kausalität näher eingeht“ und „nachweist, dass alles Solche Un- trieben betrachtet er im „historischen Teil“ den Fortgang Leben ein anwachsendes, fortschreitendes ist“. wissenschaftlicher Bestrebungen, vom indischen Altertum an sicherheit des führenden Begriffs reizt nicht zum Mitgehen bis im das neunzehnte Jahrhundert. Die Kausalität ist es und zum Nachfolgen. auch, deren Erwägung im „positiven“ Teil zu den Funda- Auf „Glauben“ legt der Verf. grossen Nachdruck und setzt es dem Wissen entgegen, Von Seelensubstanz weiss die menten der Metaphysik hinführen soll.. Als Fundamentalsätze ergeben sich (S. 215) einmal, dass Gott Geist ist, von dem Wissenschaft nichts (S, 213 f.), nichts daher von Gott, wäh- das Weltall abhängt, ferner, dass das Weltall nichts ist als rend „mit dem Glauben der eigenen Seelensubstanz auch der Tätigkeit, endlich, dass das Wesenhafte in der Welt die un- Gottesbegriff unmittelbar gegeben“ ist. Doch vergebens suchen bekannten Geistsubstanzen sind, die zu glauben wir uns inner- wir nach einer Antwort des Verf.s auf die Frage, was unter Glauben zu verstehen ist, oder was er darunter versteht, lich gezwungen sehen. Somit wird, kürzer gesagt, „Geistes- leben“ (S. 222 f.) vom Verf. als Prinzip für die Metaphysik Unseres Erachtens hätten Prolegomena zu einer lutherischen herausgestellt; er bezeichnet es als vielgestaltetes, für dessen Metaphysik die Pflicht, das Verhältnis von Glauben und Mannigfaltigkeit menschliche Wissenschaft kein einheitliches Wissen in das Licht zu setzen, um so mehr als sie die „er- Prinzip finden könne, und dessen Fähigkeit, zu anderen Geistes- kenntnistheoretischen Grundlagen‘“ behandeln; es böte sich wesen in Beziehung zu treten, sich nie begreiflich machen hierbei Gelegenheit, der bisherigen Bemühungen um christ- lasse, sondern lediglich Sache des Glaubens sei. liche Philosophie zu gedenken und nach Seite der Theologie Unseres Erachtens ist solcher Ausgang des ersten Teils die neueren. Werke über Luthers Lehre vom Verkehr des der Prolegomena zu unbestimmt, als dass er zum Prinzip Christen mit Gott und insbesondere vom Wirken des heiligen eines Systems der Metaphysik sich eignen könnte, Dem Verf. Geistes zu würdigen, eine Gelegenheit, die nicht unbenutzt selbst. dürfte sich dies nicht verbergen: stellt er ja einen gelassen werden darf, weil ohne Rücksichtnahme wenigstens zweiten Teil der Prolegomena in Aussicht, welcher aus der auf die nächsten Vorgänger ein bewusster Fortschritt zu Bibel: erkenntnistheoretische Fermente zu schöpfen habe; was besserem nicht stattfinden kann. Doch ist es denkbar, dass sollte auch eine lutherische Metaphysik, wenn bereits aus der das alles der zweite Teil der Prolegomena vorführt. Hat weltlichen Wissenschaft die Prinzipien der wahren Metaphysik aber später einmal der Verf, es wirklich zu einem System sich entnehmen lassen? Jedenfalls muss bis zum Erscheinen lutherischer Metaphysik gebracht, dann wird er voraussicht- des zweiten Teils das Urteil über die Tragfähigkeit der lich auch nicht mehr finden, dass „ein lutherischer Theologe Grundlagen, auf welchen das System zu stehen kommt, zurück- durch solche Versuche von Systemen, wie sie von Erlangen gehalten werden. Unterdessen aber lässt es sich vom vor- ausgegangen sind, kopfschen werden könnte“, und dass heut- liegenden ersten Teile sagen, dass er ein beredtes Zeugnis ab- zutage „ein Anknüpfen an v. Hofmannsche Gedanken nicht mehr gibt von der Vielseitigkeit, mit welcher der Verf, sich selbst möglich ist“ (S. 20), und wir brauchten dann, falls wir noch zum Aufbau des Systems vorbereitet. Jeben, nicht zu erinnern, dass die Lehrgebäude v. Hofmanns Es ist.schade, dass mit der Vielseitigkeit eine Hast ver- und v. Franks für die Geschichte der lutherischen Theologie allenthalben ein ent- bunden ist, welche im Bestreben, von hervorragender Bedeutung gewesen sind, und dass sie 129 130 weithin durch Deutschland und über dessen Grenzen hinaus Zum 700jähr, Todestage Moses Maimonides: (20. Tebeth) aus e‚ Vor- vielen ein rechtes Schriftverständnis vermittelt und ihrer trage. Berlin, M. Poppelauer (8 S, gr. 8). 60 43. — Green, Samuel G., TTheologie und ihrem Leben einen bleibenden Halt gegeben Handbook to the Grammar of the Greek Testament. Together with haben. complete Vocabulary and an Examination of the Chief New Testa- ment Synonyms. Illust. by numerous Examples and Comments. - Re- Erlangen. - l - . L, Rabus. vised and Improved ed. London, R.T.S. (604 p. 8). 78 6d. — Nägeli, Thdr., Der Wortschatz des Apostels Paulus. Beitrag zur sprachgeschichtl. Erforschg. des Neuen Testaments, Göttingen, Vanden- Neueste theologiscixé i.iteratur. hoeck & Ruprecht (100 S. Lex.-8). 2. 80. — Stellhorn, Prof. D. F. W., Zeitschriften. Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom Kurzgefasstes Wörterbuch zum griechischen Neuen Testament. 2. verb. Vorstand des Ev. Bundes, 229. 230, 229, (XX. Reihe, 1.) Büttner, u. verm, Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 158 8S. gr. 8). 3.A; Pfr. M., Luther u, Tetzel. — 230. (XX. Reihe, 2. Ficker, Prof. Dr. geb. 4 M Gerh., Bonifatius, der „„Apostel der Deutschen‘“. Ein Gedenkblatt zum Apokryphen, H0i'der, W. Garrett, The Newly-Found Words of Jubiläumsj. 1905. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (23 8S.; Jesus, ILondon, Brown, Langham & Co, (134 p. 8). 28. — Liber 26 8. 8). 95 Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Acts, The, of the Apostles. repertos vocalibus adornatus. addita versione latina cum glossario Tesu filii Sirach sive Ecclesiasticus hebraice. Secundum codices nuper With Introduction, Notes, and Maps. Edit. by Rev. A. E. Hillard, hebraico-latino ed. Norb. Peters. Freiburg i. B., Herder (XVI, 163 S, (Rivingtons’ Book of the Bible.) London, Rivingtons (184 p. 12). 28 — Century Bible, 'The. Samuel: Introduction. Revised Version with ] iitcl?r£tllche Literatur. Aota Pauli. Aus der Heidelberger kopt. Notes, Index, and Maps. Edit. 28. 6 d. — % the Rev. A. R.S. Kennedy. London, Papyrushandschrift Nr. 1 hrsg. v. Carl Schmidt. Zusätze zur 1, Ausg. Jack (336 p. 12). pistles, The, of Paul the Apostle to Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (LV 8. Lex.-8). 24 the Thessalonians. Edit. by G. G. Findlay. With Map, Introduction, Patristik. Canons of Athanasius of Alexandria. The Arabic and and Notes, (Cambridge Greek Testament for Schools and Colleges.) Coptic Versions. Edited and Translated by W. Riedel and W. E. Crum. Cambridge Univ. Press (LXXI, 248 p. 12). 3.8. — Testamentum, (Issued by the Text and Translation Society.) London, Williams & Novum, Domini Nostri Jesu Christi. Latine Secundum Editionem Norgate (XXXV, 153 p. 8). — Forschungen zur christlichen Literatur- Sancti Hieronymi ad Codicum Manuscriptorum Fidem recensuit u. Dogmengeschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. Iohannes Wordsworth. _Partis Secundae Fasciculus Primus, Actus V. Bd. 1. Heft. Espenberger, D. Dr. Joh. Nep., Die Elemente der Apostolorum. London, Clarendon Press (4). 12s. 6 d. — Twentieth Erbsünde nach Augustin u. der Frühscholastik. Mainz, Kirchheim Century New Testament, The. A Trauslation into Modern English. & Co. (X, 184 8. gr. 8). 6.50. — Patrologia Orientalis, Tome 1. Made trom the Original Greek, (Westcott and Horı's Text.) Revised Fascicule 2. History of the Patriarchs ot the Coptice Church of ed. London, H. Marshall (VI, 523 Z 8. 6d. Alexandra I. St. Mark to Theoras (300). Arabic Text. Edit., Trans- Biblische Einleitungswissenscha: E urton, Ernest De Witt, Some lated, and Annotated b R, Evett. Firmin Didot (Paris) (214 p. 8). principles of literary criticism and their application to the synoptic 4s8. 6 d. — Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der ersten problem. Chicago, University of Chicago Press (72 p. 4). (University preuss, Akademie der Wissenschaften. drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der königl., 12. Bd. Clemens Alexan- of Chicago decennial publications; printed from v. 5.) $1. — Cheyne, A drinus. T. K., Bible Problems and the New Material for their Solution. Otto Stählin, 1. Bd. Protrepticus u. Paedagogus. Hrsg. v. Gymn.-Prof. Dr. Scholars, Plea for thoroughness of Investigation addressed to Churchmen and A 13. 50. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (LXXXIIL, 852 S, (Crown Theological Library. Vol. 8 London, Williams & gr. 8) Norgate (271 p. 8). 5 8. — Delitzsch, Frdr., Babel u. Bibel. 3.(Schluss-) Mystik, Rieder, Karl, Der Gottesfreund vom Oberland. Eine Er- Vortrag. 1.—6. Taus. Stuttgart, Dentsche Verlags-Anstalt (69 S. 8 m. findg. des Strassburger Johanniterbruders Nikolaus v. Löwen. Mit 21 Abbildgn.). 2.4 — Gamble, John, Christ and Criticism, ILondon, —— 12 Schrifttaf. in Lichtdr. Innsbruck, Wagner (XXIII, 269.u. 268 S, W. Scott (162 p. 8). 28 6d. ö , Prof. D. Dr. Eduard, Im gr. 8). 24.4 — Silesius, des Angelus, cherubinischer Wandersmann. Kampfe um das Alte Testament. 4. Heft: ‚„Altorientalische Welt- Nach der Ausg, letzter Hand v. 1675 vollständig hrsg. u. m. e. Studie anschauung‘“ u. Altes Testament. Letztes Hauptproblem der Babel- „Ueber den Wert der: Mystik f. unsere Zeit‘“ eingeleitet v. Wilh. Bibel-Debatte, ‚erörtert. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge (69 S, gr. 8). Bölsche. Jena, E, Diederichs (LXXXVIII, 248 S, 8), 5A4 — 1.4 — Lance, William, The Grounds for Biblical Belief, London, Thomae Hemerken a Kempis, Canon., O, S. Aug., Opera omnia. Vo- X. Pitman (121 p. 8). 28. 6d. — Lasson, Past. Geo., Unsere evan- luminibus septem ed. additoque volumine de vita et scriptis eius dispu- gelische Kirche u. ihre Zerstörer. Referat. Berlin, Schriftenvertriebs- tavit Mich. Ios. Pohl.. Vol. VILI. . "Tractatuum asceticorum partem anstalt (24 S. 8). 25 . — Mayers, W. 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Moffatt. 207 gr.8). 20 . — Wiener, Harold M., Studies in Biblıcal, Law. 3 86 :d, Vol. 1, (Theological Translation Library.) London, Williams & Norgate London, Nutt (8). (510 p. 8). 108 6d. Exegese u. Kommentare, Maclaren, Alexander, The Book of Reformationsgeschichte. Fischer, Lice. Ernst Frdr., Melanchthons Genesis. (Expositions of Holy Secripture.) London, Hodder & Stoughton Lehre v. der Bekehrung. KEine Studie zur Entwicklg. der Anschaug. (VIII, 389 p. roy. 8). s. 6 d. — Niglutsch, Prof. D. Jos., Brevis ex- Melanchthons üb. Monergismus u. Synergismus unter besond. Berück- plicatio psalmorum usui clericorum in seminario Tridentino accommo- sicht. der psycholog. Grundlage u. der prädestinatian. Konsequenzen, data. Ed. III emendata. "Trient, J. Seiser (VI, 348 8. gr. 8). 4A Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 182 8. gr. 8). 3. 60. — eltzer, — Parker, Joseph, The Epistles to the Colossians, Philemon, and the Realgymn.-Oberlehr. Dr. Herm., Luther als deutscher Mann. Tü bingen, TThessalonians, (Devotional and Practical Commentary.) London, J. C. B. Mohr (III, 77 8, gr.8). 1.20, — Quellenschriften zur Ge- Hodder & Stoughton (312 p. 8). 5 8. — Derselbe, The Epistle to schichte des Protestantisemus, Zum Gebrau: ch in akadem. Uebgn. hrsg. the Ephesians, (Devotional and Practical Commentary.) London, V. Proff. Joh. Kunze u, C, Stange. Hodder & Stoughton (280 p. 8). 5 s, — Paslack, Past. a. D. H. Ewald, v..1536, (Artikel der christl. Lehr, 2. Heft. Artikel, Die Wittenberger, Vv. welchen die Legatten aus Engel- Exegetische Bemerkungen zu Matth. 6, 9—13 u. Luk. 11, 2—4, Vor- Jand m. dem Hern Doctor Martino u. deutsch zum ersten Male hresg. v. gehandelt anno 1536.) Lateinisch Prof. Dr. Geo, Mentz. trag. Strassburg, J. H. E. Heitz (51 8S. gr.8). 2.4 — Ramsay, W. Deichert Nachf. Leipzig, A Mitchell, 'The letters to the seven churches of Asia and their place in the Reformation (798. 8), 1.60. — Ranke, Leopold von, in German “ History of the plan of the apocalypse. New York, A.C. Armstrong & Son (19-4 Robert A. Johnson. Lond y. _Translated by Sarah Austin. Edit. by 446 p. 8, il. map). $3. — Dasselbe, London, Hodder & Stoughton on, Routledge (816 p. 8). 5 s. (466 p. 8 12 8. Kirchengeschichte einzelner Länder, Aug6, Past. Fr., Dr, med. Biblische Geschichte. Crooker, Jos. H., The supremacy of Jesus, Samuel Collenbusch u., sein Freundeskreis. Beiträge zur Geschichte Boston, American Unitarian Assoc, (186 p. 12)., 80 c. — Da 0N, des christl. Lebens in der rheinisch- westfäl. evangel. Kirche von der Rev. John, St. Peter and his Training. With Frontispiece. (The Mitte des 18, Jahrh. an, I, Abteilg. Collenbusch u. Rektor Joh, Gerh. Temple Series of Bible Characters and Scripture Handbooks,.) London, Hasenkamp in Duisburg. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins Dent (VII, 120 p. 16). — en of the New Testament. Matthew to (148 8i 8)a(2000. — 6ll, Mrs. Nancy R. E. Meugens, [“N, D’Anvers”; "Timothy. By George Milligan, Principal Walter F. Adeney, and pseud.], Lives and legenas of the English bishops and kings, mediaeval others, J, Robinson (Manchester) (VIII, 346 8);; 886 d — en monks and other later saints. New York, Macmillan (18-F877 p. il. 8). of the Old Testament. Salomon to Jonah, By Principal Walter F, $4. 50. — Vo 61l, Pfr. E., Erfahrungen u. Beob: achtungen aus der Adeney, J. G. Greenhough, and_ others, J. Robinson (Manchester Arbeit im Werke des Herrn m. besond. Berücksicht. der Gemeinschafts- (VIIT, 300 p. 8). 38. 6d. — Robertson, 'Archibald T., Student’s bewegun g: Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (348 S, 8). 3.50, chronologica. New Testament. New York and Chica , Revell (12). — enderson, The Rev. Henry F., The eligious Controversies of onatstag des A dmahles und Scotland. (Religion in Literature and Life.) Edinburgh, T. & T. Todes unseres Herrn Jesus Christus, $1. — Schneid, Gymn.-Prof. Jos., Der M Ein Beitrag zur Chronologie Clark (279 p. 8). 48. 6d. — Knox, Hubert Thomas, Notes on the der Evangelien. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VII, Early History of the Dioceses of Tuam, Killala, and Achonry, Hodges, 114 S, gr. 8). 2.80. Jo8., Figgis 4 Dublin) (XVI, 410 p. 8). rennung v, Kirche u. Schule? Zeit 108. 6 d. — Pfeneberger, Weltpriest. Biblische Hilfswissenschaften, Funk, Dr. Salomon, Das Grund- gemässe Vorträge, Ljinz, Prineip des biblischen Strafrechtes nach Maimonides u, Hofrat Müller, Pressvereiu (79 S, 8), 90 &. — Richter, Prof. Dr. G., Der französische 131 132 Emigrant Gabriel Henry u. die Entstehung der katholischen Pfarrei burgischer Konfession in Hessen. Hrsg. in Gemeinschaft m. der selb- Jena-Weimar. (1795—1815.) Ein Beitrag zur Geschichte der kathol. ständ. evangelisch-luther. Kirche in den hess. Landen. Cassel, E. Hühn Diaspora in Thüringen. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (33 S. gr. 8). in Komm. (XVI, 383 u. 48 8, 8). Geb. in Leinw. 1.30. — Halt, 50 4. — Derselbe, Die adeligen Kapitulare des Stifts Fulda seit der Der feste. Ein Ratgeber f. Fragende u. Klagende. Von W. B. Dies- Visitation der Abtei durch den päpstlichen Nuntius Petrus Aloysius dorf bei Gäbersdorf, Kr. Striegau, Buchdruckerei der Schreiberhau- Carafa, (1627— 1802.) [Avs: ‚„„Fuldaer Geschichtsblätter‘“.] Ebd. Diesdorfer Rettungsanstalten (48 S, 16). 10 . — Hausbuch, Evan- (42 8S. gr. 8). 60 . — Silvester, James, The Parish Church of Great nach den Beschlüssen der XXV. rhein. u. der XXII. westfäl. Provinzial- gelisches. Erweiterter Anh, zum rheinisch-westfäl. Gesangbuch. Hrsg. Clacton, Essex. Its History and Association. London, Thynne (62 p. 8). 1 s. — Thompson, Canon, The History and Antiquities of the Colle- synode. Dortmund, W. Crüwell (337 S. 8). Geb. in Halbleinw. 1 .A ijate Church at St. Saviour’s, Southwark. London, E. Stock (8). 5 s. — Hausschatz, Evangelischer, in Gebeten u. Liedern zur Förderung — Veröffentlichungen aus dem fürstbischöfl. Diözesan-Archive zu der häuslichen Gottesverehrung. Aus den bewährtesten Erbauungs- Breslau. II. Bd. 1.'TI. Visitationsberichte der Diözese Breslau. Archi- büchern v. Arndt, Bullinger, Cubach, Schmolk, Stark, Lavater, Bunsen diakonat Oppeln. 1.TI. Hrsg. v. J. Jungnitz. Breslau, G, P. Ader- u, vielen andern gesammelt u. auf Veranstalten der evangel. Gesell- holz (XII, 678 S, Lex.-8). 20 .4 — Williamson, James M., The Life schaft in Zürich hrsg. 11. Aufl. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft and Times of St. Boniface. . London, Clarendon Press (8). 58 (XIX, 499 S. 8). Geb. in Halbleinw. 2 4 — „Und Gott lebt!“ Eine Sekten. Wilson, G. Washington, Methodist theology vs. theolo- altwertige Weihnachtsskizze v. e. deutschen Edelfrau, Halle, Tausch giaus: a review of several Methodist writers; with an introd. by & Grosse (51 S. 8). 80 %. — Weyermüller, Frdr., Gebet e. luthe- Bishop W. F. Mallalieu. Cincinnati, Jennings & Graham (355 p. por. rischen Christengemeinde um e. treuen Hirten, Zwickau, J. Herrmann (48. kl. 8 10 . 12). $1. 25. Pastor, Ludwig, Acta Inedita Historiam Pontificum Mission. Bonsels, Waldem., Mein Austritt aus der Baseler Missions- Papsttum. 10 8. Inudustrie u. seine Gründe, Romanorum. London, . Paul, Trübner & Co. Ein Ein offener Brief an die Baseler Missions- Heilige. Kerler, Dietr. Heinr., Die Patronate der Heiligen, Gemeinde in Württemberg u. der Schweiz, München-Schwabing, E alphabet. Nachschlagebuch f, Kirchen-, Kultur- u. Kunsthistoriker, W. Bonsels (24 S. gr. 8). 50 . — Carmichael, Amy Wilson, Things. sowie f. den prakt. Gebrauch des Geistlichen. Ulm, H. Kerler (V, as They Are. Mission Work in Southern India. With Preface by 499 8. 8). 6. 50, Eugene Stock. Cheaper ed, Illust. London, Morgan & Scott (XIV, Dogmengeschichte, Bishop, Edmund, On the Origins of the Feast 304 p. 8). 18. 6d.; 28s. 6 d. — Dietel, +Prr. R. W., Missionsstunden. of the Conception of the Blessed Virgin Mary. London, Burns & 5. Heft: Abessinien. 2. Aufl., nea bearb. v. P. C. Paul. (Umschlag : Oates (39 p. 12). — Sabatier, Auguste, The Doctrine of the Atonement Abessinien u. die evangel. Kirche, v. Pfr. Carl Paul.) Dresden, C. L. and its Historical Evolution and Religion and Modern Culture. Trans- Ungelenk (X, 148 8S. 8). 1.50. — Klein, Marinepfr. Alb., Die evange- Jation from the French by Victor Leuliette. (Crown Theological Library.) lische u. dıe katholische Mission in China. Ein kurzes Wort zur London, Williams‘ & Norgate (228 p. 8). 4s. 6 d. Orientierg. Gütersloh, C. Bertelsmann (25 S 8). 40 . — Ency- Dogma: . Gartmeier, Klerikalsem.-Subreg. Dr. Jos., Die Beichtpflicht. clopaedia of Missions, The. Edit. by Rev. H. O. Dwight and Rev. Historisch-dogmatisch dargestellt. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. H. A. Tupper and Rerv. E. Bliss. 2ad ed. London, Funck & Wagnalls J. Manz (VII, 172 8. gr. 8). 2.40. — VJohannes, Paul, Die Rettung (XIIT, 851 p. 8). 258. — Peyer, Gvst., Francois Coillard, der Apostel der Menschen durch Christum, .in neuer Weise aus der Schrift ent- der Sambesi-Mission. Basel, Mıssionsbuchh. (V, 128 8. 8 m. 6 Bıldern wickelt. 2 Tle. 1. Die objektive Seite, (Neue [Titel-]Ausg.). — u. 2 Karten). 1. 20. — Smith, Gipey, A Mıssion of Peace. Evange- 2. Die subjektive Seite. Meissen, H. W. Schlimpert (VIlIT, 4028 ; listic Triumphs in South Africa, 1904. London, T. Law (198 p. 8). VIII, 639 S, 8). 8.4 — Johnson, E. H., The Holy Spirit then and 28 6d. now. Philadelphia, Griffith & Rowland Press (11-4308 p. 12). $1. — Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Kirn, Prof. D. Otto, Grundriss der evangelischen Dogmatik. Leipzig, Ulr. Stutz, 15. Heft. Müller, Sekr. Dr. Jos., Die birchöflichen Diö- A. Deichert Nachf. (VII, 126 S. gr. 8). 2.20. — Lewis, Edward W., zesanbehörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat. Stuttgart, F, Some Views of Modern Theology. Being a Series of 16 Sermons on Enke (VIII, 140 8. gr. 8). 5.4 — Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. Vital Questions concerning the Belief of Christians. London, Allenson V. Prof. D. Mart. Rade.: 52, (2. Heft der neuen Folge.) Kirchen, Dıe (264 p. 8). 38. 6d. — Schulze, Prof. D. Mart., Wert u. Unwert der evangelischen, u. der Staat. Leit-, Zeit- u. Streitsätze v. Schian, Foerster,. ohr Beweise f. das Dasein Gottes. Vortrag. Görlitz, R. Dülfer (29 8. Naumann, Katzer, v. Soden, Baumgarten. Tübinogen, J. C. B. gr. 8). 50 4. — Yawdrey, John C., The Meaning of the Doctrine of (40 8. 8). 50 . the Communion of Saints, With Some Remarks as to its History deutschen Universitäten. Universitäten. Erman, Wilh., u. Ewald Horn, Bibliographie der- and on Praying for the Departed. London, Jarrold (94 p. 8). Systemati:ch geordnetes Verzeichnis der bis 28. 6d. Ende 189 gedruckten Bücher u. Aufsätze üb das deutsche Universitäts- Ethik. Davies, D. O., First Lessons in Christian Living. London, wesen. Im Auftrage des preuss. Unterrichts-Minist. bearb. 2, besond. Stockwell (78 p. 8). 1s. 6d. Teil, unt. Mitwirkg. v. W. Erman bearb. v. E. Horn. Leipzig, B. G. ogetik u. Polemik. Christianity and Rationalism on Trial, Teubner (XX, 1236 S. Lex.-8). 40 A "Che Christian Defences Answered. London, Watts (8). 6 d. — Philosophie. Apollon u. Dionysos. Ein Beitrag zur dualist. Welt- Clarke, Allen, Science and the Soul, Some Observations on Haeckel’s anschaug. Dem Audenken Otto Weiningers. (Von Paul Friedrich.) “Riddle of the Universe.” London, C. W. Daniel (78 p. 12). 6d. — Berlin, R. Schröder (26 S, gr. 8). 60 . — Auch e. Philosophie od. mus, Corneloup, (ebhem. Priest.) weil. Dir., Vom Katholizisemus zum Evangelis- Religion? Aus dem Nachlass des Frankfurter Mathematikers Dr. ** Bekehrung e. kathol. Priesters zum Evangelium. Uebers. v. hrsg. v. Thdr. Poppe. Frankfurt a. M., Gebr. Knauer (X, 137 8. gr. 8). M. Thelemann. Berlin, P. Pittius (56 S. 8). 60 . — Floessel, Ernst, 1.50. — Babbitt, E. D., M.D., Religion as revealed by the materiah Rom u. das geduldige Deutschland. (Umschlag: Romanismus u. Deutsch- and spiritual universe. 2. ed. Rochester, N, Y., E. D. Babbitt (378 p. tum.) Dresden, F. Sturm & Co. (37 8. 8). 40 . — Gruner, Prof. Dr. 129 — Fullerton, G. S., A System of Metaphysics. London, P., Wie ist es möglich, dass e. Naturforscher e. Christ sei? BReferat. Macmillan (627.p. 8). 17 s. — Garbe, Rich., Bhagavadgitä, aus dem Bern, A, Francke (23 8. 8). 50 .. — Hallam, J. M., The Errors of Sanskrit übers. Mit e. Einleitg. üb. ihre ursprüngl. Gestalt, ihre Protestantism ;.or, Catholic and Protestant Teaching Contrasted. London, Lehren u. ihr Alter, Leipzig, H. Haessel Verl. (159 S. 8). 4 — W. Knott (12). 18. — James, Lemuel J., Mother Church and her Gaye, R. K., The Platonic Conception of Immortality and its Connection Antagonists. Popular Edition. London, Simpkin (296 p. 8). 18 — with the Theory of Ideas. An essay which obtained the Hare Prize, Vosen, Dr. Christian Herm., Das Christentum u. die Einsprüche seiner 1893. Camb. Univ. Press (270 p. 8). 5 s. — Gomperz, Heinr., Welt- Gegner. Eine Apologie f. jeden Gebildeten. 5. Aufl., bearb. v. Prof. anschauungslehre. Ein Versuch, die Hauptprobleme der allgemeinen theoret. Philosophie geschichtlich zu entwickeln u. sachlich zu be- D. Sim. Weber. Freiburg i. B., Herder (XIV, 920 8. gr. 8). 7.50. — Warberg, Paul, Religion u. Kultur. (Zeitgemässe Betrachtgn. e. kathol. arbeiten. 1. Bd. Methodologie. Leipzig, E. Diederichs (XVI, 416 8S. Theologen.) Würzburg, Stahel’s Verl. (IV, 88 S, gr. 8). 1.50. — Wer gr. 8). 13.4 — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit ist der Angreifer im konfessionellen Kampfe? Oeffentliche aktenmäss. Kant. Leben u. Lehre der neueren Denker in gemeinverständl. Einzel- Antwort auf die Landtagsrede des Hrn. Domkapitulars u. Ab- darstellgn. Mit Bildnissen u. Fksms, 7, Heft. Ludwig Feuerbach. geordneten Dr. Pichler vom 14. V. 1904. Erteilt vom Hauptverein Charlottenburg, G. Bürkner (S. 212—254 gr. 8 m. 1 Bildnis). 75 4, des Evangel. Bundes. in Bayern. 2. Aufl. Nördlingen, C. H. Beck — Great, The, and Good. An Introduction to Rational Religion. (82 S. gr. 8). 80 . London, Taylor (XIV, 352 p. 12). 58, — Haeckel, E., The Wonders Praktische Theologie. . Moy, reichsr. Ernet Graf v., Das Wahlrecht of Life, A. Popular Study of Biological Philosophy. Supplementary der Geistlichen. München, C. Haushalter (29 S. 8). 30 . Volume to “The Riddle of the Universe.” Translated by J. McCabe., omiletik. Grünhagel, Pfr. Fr., Wo _ gehst du hin? Eın Jahrgang London, Watts (XIV, 502 p. 8). 68s. — Kant’s gesammelte Schriften. Predigten üb. Fragen u. Antworten aus Gottes Wort. 2 Teile. I. Wer Hrsg. v. der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. IL Bd. ‘1. Abtlg.: Werke 2. Bd. Vorkritische Schriften II. 1757—1777. Berlin, gibt dir Frieden? (Von Advent bis Trinitatis.) — II Was soll ich tun, dass ich selig werde? (Trinitatiszeit: Der christl. Heils- u. Lebens- Sichtbaren. G. Reimer (VIITI, 525 S. gr. 8). 10 .4 — Kiesel, Arth., Die Welt des weg.) Kassel, E. Röttger (IX, 600 S. gr. 8). 6.4 — Niebe: y Priv.e Eine Betrachtg. üb. die Art u. Weise unseres Sehens. Doz. Lic. F., Wie predigen wir dem modernen Menschen? 1, ’[l. Eine Leipzig, R. Voigtländer (106 S, 8 m, 9 Abbildgn.). 1.20. — Lessings Untersuchg. üb. Motive u. Quietive. 2., durchgeseh. Aufl. Tübingen, — Sehnsucht. Weitere Ausführgn. zur Schrift „Vom künft. Gott u. seinem J. C. B. Mohr (VIII, 180 S. Lex.-8). _3 aulsen, Past. Johs., Kult“ od. „Psychotheismus statt Kosmotheismus‘“ von demselben Verf. Predigten üb. die Sonn- u. Festtags-Episteln des Kirchenjahres. 3, (Dr. Johs. Moltmann.) Leipzig, O. Wigand (79 S. 8). 1.50. — Lucka, durchgeseh. u. verb. Aufl. Kropp, Buchh. „Eben-Ezer“ (V1II, 630 8. Emil, Otto Weininger, sein erk u. seine Persönlichkeit. Wien, W Lex.-8). Geb. in Leinw. 8 .4 -— Scheinpflug, Past. Th,, Hinauf gen Braumüller (III, 158 S. 8). 2, 50, — Multiple Personality., An Ex- Jerusalem ! 10 Kinderpredigten, Leipzıg, K. G. Th, Scheffer (V, perimental Investigation into the Nature of Human Individuality, By 93 8. 8). Geb. in Leinw. 1. 80, B, Sidis and others, London, S, Appleton (462 S, 8). 108. 6d. — Erbauliches. Gesangbuch f. die renitente Kirche ungeänderter Augs- Penzias, Dr. Alb., Die Metaphysik ‚der materialistischen Geschichtsauf-- 133 134 fassung. Eine krit. Studie. Wien, C. W. Stern (578. gr. 8). 1. 25 — Royce, Josiah, The Conception of Immortality. London, Constable Bemerkungen zur Abhaudlung von Gordon. Ueber das Gedächtnis für affektiv bestimmte Eindrücke. O.Külpe, (174 p. 18). 2s. 6d. — Rudert, Th., Skizze e. Moralsystems als Th. Lipps, Weiteres zur „Einführung‘“.: R. H. Pedersen, Experimentelle Untersuchung praktische Grundlage der künftigen Weltreligion. Gemeinverständliche kindern. der visuellen und akustischen Erinnerungsbilder, angestellt an Schul- Ausführgn, zum „Letzten Wort der Philosophie‘“. Leipzig, Th. Knaur (41 S, 8). 1.50. — Simmel, Geo., Kant. 16 Vorlesgn. 2, unveränd, Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. = N. F. 5, Jahrg., 1. u. Abdr. Leipzig, Duncker & Humblot (VI, 181 S. gr. 8). 3M — 2, Heft: E. Haupt, Zur Sammlung I. K, Benrath, Evangelisches Stöckl, Dr. Alb., Lehrbuch der Philosophie. Neubearb. v. Lyz.-Prof. Dr. Kirchenliedergut im Kalvarienbuch der Neustädter Wallfahrt. E Geo. Wohlmuth. 1. Bd. Lehrbuch der Logik, 8. Aufl. Mainz, Kirch- Fischer, Luther und das Vaterunser, Kirchliche Chronik. — heim & Co. (XVII, 479 8, gr. 8). 6.4 — Studien, Psychologische. E. Haupt, Zur Sammlung (Schluss). Warneck, Zur Recht- Hrag. v. Wilb. Wundt. Neue. Folge der philosoph. Studien. I. Bd, fertigung des evangelischen Missionsbegriffs und Missionsbetriebs. 1. Heft. Leipzig, W. Engelmann (106 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 3 M — E. Malo, Welche Kirche gewährt der christlichen Frauenwelt die Unterredungen m. Epiktet. Ausgewählt u. ins Deutsche übertr. v. Jos. geeignetsten Lebensbedingungen, die katholische oder die evangelische? Grabisch. Jena, E. Diederichs (157 S. 8). 3.4 — Wadia, P. A., An G. Heine, Gottfried Keller. An unsere Leser. Inquiry into the Principles of Modern Theosophy. B. T. Anklesaria Blg.tter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd., (Bombay) (XIII, 215 p. 8). — Wimmenauer, Dr. Walth., Beiträge zur 3, u. 4. Heft: Th. Schermann, Eine Renaissance in der christ- Kritik des Determinismus aus neuester deutscher Philosophie. Giessen, lichen Kunst des 4. Jahrhunderts. Moderne Philosophieforschung v. Münchow (V, 648. gr. 8). 1.4 — Wundt, Wilhelm, Principles of und Christentum. A, Bellesheim, Kardinal Consalvi in Paris, Phsyiological Psychology. Translated from the 5th German ed. by E. — London und Wien. B. Titchener. Vokdi London, Sonnenschein (364 p. 8). 12 8. Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr. 2: Das Jubiläum der Wyss, Schulinsp. a. D. Fr., Der Positivismus u. die Religion der Mensch- Halbbatzenkollekte. Tschhin Fon thau, Gedanken eines christ- heit. Bern, (A. Francke) (23 S. gr. 8). 50 . lichen Chinesen über den japanisch-russischen Krieg. H. Zittel, Schule u. Unterricht. Flugschriften, Pädagogische. Hrsg. von Wie man auf der Goldküste einen Dachstuhl aufrichtet. Chr. Gehr, Fritz v. d. Höhe. Nr. 1. Eck, Kurt, Die Schule unter „ritterlichem Besuch von Aussenstationen südlich vom Sanaga. Kayintschu, Wohlwollen‘‘, Ein Notschrei aus dem Lande der Obotriten, Klein- Maute, Stimmungsbild aus dem Innern von China. zschachwitz- Dresden, Fritz v. d. Höhe (12 S. 8). 25 . — er, Jahrbücher, Preussische. Sem.-Dir. Schulr. J , Das Schulwesen des Netzedistrikts zur Zeit Friedrichs und die spekulative Mathematik. 119. Bd., 3. Heft: F. J. Schmidt, Kant des Grossen (1772—86). Ein Beitrag zur Schul- u. Kulturgeschichte Journal, The American, of psychology. Vol. 16, 1905, No. 1: J. R. des 18. Jahrh. Breslau, F. Hirt (XIT, 135 S. gr. 8). 2 — Haufe, Jewell, The psychology of dreams. L. J. Martin, Psychologye of Dr. Ewald, Aus dem Leben e. freien Pädagogen. 5. Aufl. Leipzig, K, aesthetics. A, F. Chamberlain, Primitive hearing and „hearing- G. Th. Scheffer (III, 132 S. 8). Geb. 2 4 — Parow, Oberrealsch.-Prof, words‘‘, E. J. Swift, Memory of a skillful aect. Dr. Walt., Das Gymnasium als Hindernis der Schulreform. KEine Er- Katholik, Der, 85.Jahrg. 1905 = 3, Folge. 31. Bd., 1. Heft: Sawicki, widerg. auf den Vortrag des Hrn. Prof. Harnack: Die Notwendigkeit Ueber GJlauben und Wissen in der neueren rotestantischen Theologie der Erhaltg. des alten Gymnasiums in der modernen Zeit. Braun- und Philosophie. L. Fendt, Sünde un d Busse in den Schriften schweig, ‚R. Sattler (23 S. gr. 8). 60 . — Schwickerath, Rev. Rob., des Methodius von Olympus. F, Stoll, Die Lehre des heiligen Jesuit education; its history and principles viewed in ıhe light of Irenäus von der Erlösung und Heiligung. modern educational problems. 2d ed. St. Louis, Mo., ‚B. Herder (15-+ Libert6, La, chretienne. Ann6e 7, 1904, No. 9: P. Schnegg, Les 687 p.. 8). $1..75. Allgemeine Religionswissenschaft. Harre, William Loftnus, Hindoo psaumes assyro-babyloniens et le sentiment du p£che. Fr. Bronn, Religion: A Study of the prevailing Brahmanic Doctrines. (The World’s Schleiermacher, un apötre de l’ind6pendance de l’Eglise. J. Raccaud, Religion Series. No.2.) London, C. W. Daniel (62 p. 12). 6d. — relative aux biens de ]a Free Church, Une mine d exploiter (Byse, Swedenborg). N. Fraser, La d&cision Mitchell, Rev. J. Murray, The Great Religions of India. London, Mittoilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1904, Oliphant, Anderson (287 p. 8). 58s. — Volksbücher, Religionsgeschicht- Nr. 5 u. 6: J. Benzinger, Die Ausgrabungen auf dem Tell el- liche, f. die deutsche christl, Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele, Mutesellim VI. Die Ausgrabungen im Herbst 1903. G. Schu- I. Reihe, Die Religion des Neuen Testaments, 1. Bd. Die Quellen macher, Unsere Arbeiten im Ostjordanlande VI. E, Kautzsch, des Lebens Jesu. — Jesus. — Das apostolische Zeitalter. — Die Paulus- Zur Deutung des Löwensiegels. briefe. — Paulus. Halle, Gebauer-Schwetschke (89; VI, 103; V, 72 Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde des 81 u. VI, 113 S, 8). Geb. in Leinw. 3.40. — Yopsey, Charles, Reli- Hasegaues. 13. Heft; W. Hardebeck, Beiträge zur Geschichte des gion for all Mankind. Based on Facts which are Never in Dispute Klosters Bersenbrück. London, Longmans (236 p. 8). 1 s. Judentum. Bäck, Rabb. Dr. Leo, Das Wesen des Judentums. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905, 1. Heft: W. (Schriften der Gesellschaft zur Förderg. der Wissenschaft des Juden- Pastor, Gustav Theodor Fechner und die Weltanschauung der tums.) Berlin, L. Lamm (167 8. gr, 8). 2 M — Eschelbach, Rabb. moralischen Wochenschriften. Alleinslehre. IL, Keller, Die maurerischen Sozietäten und die Dr. Jos., Das Judentum u, das Wesen des Christentums. Vergleichende Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 2. Heft: Th. Woltersdorf, Studien. (Schriften, hrsg. v. der Gesellschaft zur Förderg. der Wissen- Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen Selbständigkeitsbewegung I. schaft des Judentums in Berlin.) Berlin, M. Poppelauer (VIII, 172 S. — W. Staerk, Zur Methode der schrifilichen Auslegung, A. Scheller, gr. 8). 2. 50. jedmann, Lekt. M., Pseudo-Seder Eliahu zuta Zur Beeinflussung der Seele in Predigt und Unterricht. P. Kirmss, (Derech Erec u. Pirke R. Eliezer) nach Editio princeps des Seder Nachechrift, Eliahu u. e, Manuskripte, hierzu drei Abschnitte der Pirk6 d’Rabbi Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 27, Part 1: Eliezer Kap. 39—41 nach demselben Manuskripte, kritisch beleuchtet, (In hebr. Sprache.) Wien, (Leipzig, M. W. Kaufmann) (III, 56 Tiamat“, H, H. Howorth, The god Asshur and the Epic of „Marduc and u. IV S. gr. 8 1.75. — Jewish Cyclopaedia, The. Vol.8, Leon- Museum. A. H. Sayce, H. R, Hall, Greek Mummy-Labels in the British Moravia. London, Funk & Wagnall (XX, 685 p. 8). 25 8s. — Nathan, tions in Asia Minor. The discovery of archaic Hittite Inscrip- Dr. N. ., Ein anonymes Wörterbuch zur Mi#na u. Jad Hahazaka., Berlin, L. Lamm (46 8S. 8). 2.50. — Schottenfeld, Berth. v., Was Revue internationale de th6ologie, Anng6e 13, No. 1, Janv.-Mars: muss man vom Talmud wissen? E. Michaud, Notes sur ]’union des 6glises; ]l’Eccl6siologie de Gemeinverständlich dargestellt, St. Cyprien; L’ancien - catholicisme et l’ultramontanisme. Reponse Berlin, H. Steinitz (71 S. 8). 1.4 — True Story of the Babylonian A Ch. Denis; La Petite glise de L yon. F. Mühlhaupt, Romani- Captivity. A Challenge to Commentators., By Lumen. London, Banks sierende Tendenzen in neutestam. entlichen Einleitungsfragen, G (171.p. 8 Moog, Wahrheit, Licht und Li ebe bei Johannes. Fre imaurerei. Findel, J. G., Schriften üb. Freimaurerei. 4. Bd Lehre des heiligen Johannes Ch: Menn, Zur Geist u. Form der Freimaurerei. 7, Aufl, Leipzig, J. G. Findel (VIII, rysostomus über das geistliche Amt, rimitive centuries, 232 8.8). 4.4 — Was sind die Freimaurer u. was wollen sie? Ein Anglicanus, The English Schirmer, Eine Reminiszenz appeal to the K Wort zur Wehr u. Lehr üb. Ursprung, Wesen, Bedeutg. u. Ziele der an den Kardinal Fürsterzbischof Freimaurerei. Von e. Br. Freimaurer. 4. Neubearbeitg. 9. Aufl. 16.— Fürstenberg von Olmütz. 20. Taus. Vermehrt durch e. Anh.: Was sind Odd-Fellow-Brüder u. Revue philosophique de la France et de V’Etranger, Ann6e 30 = T. 59, was wollen sie? Liesa, F. Ebbecke (115 S, 8). 14 Noi 1:.A, ou1ll6e, La raison pure pratique doit-elle &tre critiqu6e? Frauenfrage. Frauen-Kongress, D er internationale, i : n Berlin 1904. G. Spiller, De la m Ethode dans les recherches des lois de l’6thique. V. Lee, L’individu devant ] oeuvre d’art. G. Richard, Le conflit Bericht m. ausgewählten Referaten, hrsg. im Auftrage des Vorstandes de la sociologie et de la morale philosophique. des Bundes deutscher Frauenvereine v. Marie Stritt. Berlin, C. Habel 6M (XIT, 619 8. gr. 8). Revue des sciences 6oclösiastiques. 9. S6rie, T. 10 (90), Novembre: A. Pillet, Da lieu d u martyre et du s6pulere des Machab6&es, Zeitschriften. M. B. Schwalm, L’adoption des pdres de V’Eglise A la culture antique. E, Mang enot, L’ex6gese et la question de l’inspiration. Annales de philosophie chretienne, Annde 75 (3. SErie, T. 5), Janvier: Rivista storico-oritioa delle Scienze teologiche. Anno 1, Fasc. 1, Gennaio A, Baumann, Le positivisme de M, Brunetiere. R. Charbonnel, 1905: U. Fracassini, L/’ıspirazione divina nell’ antico Israele. T/’utilisation apologetique du positivisme, Ch. Denis, Comment G. R. Ristori, I Paterini in Firenze nella prima metä del secolo XIIL. G.Bonaccorsi, Chi erano i Magi? en France. Le mauvais goüt et les mauvaises raisons d’un libre M. Bruneti&re continue le mouvement apologetique; Le protestantisme Studien, Baltische, N.F, 8. Bd.: M. Wehrmann , Vatikanische Nach- richten zur Geschichte der Caminer Bischöfe im 14. Jahrhundert, penseur: Reponse ı M. G. Renard. M. Serreau, L’histoire des dogmes A propos d’un livre r6cent, für Studiön, Theologische, .Tg. 22, Afl.6: A, van der Flier, Drieärlei e gesamte Psychologie. 4. Bd., 4. Heft: K. Gordon, verklaring van den Ebed-Jahwe bij Deuterojesaja. H. A. Leen- 135 136 Personalien. Dr. A. H. de Hartog, mans, Jets over het Evangelie van Johannes. E. Snellen, Aan Am 6. März } zu Rostock der ordentliche Professor der orientali- Tijds chrift, Theologisch, 38. Jaarg., Stuk 3 & 4: H. U. Meyboom, W. B. Kris- schen Sprachen Dr. Friedrich Philippi nach jahrelangen schweren De Ophieten (Vervolg). van Veen, Bloemardinne. Leiden. Derselbe, ein Sohn des weil. Professors Dr. theol. Philippi zu tinsen, Dualistische en monistische denkbeelden ind. Egypt. gods- Rostock, 1843 zu Dorpat geboren, studierte Theologie und orientalische dienst. B.D. Eerdmans, Een gereformeerd pleidooi voor de open- Sprachen, habilitierte sich 1870 zu Rostock, wurde 1874 ausserordent- baring. L.Knappert, De theologie van Petrus Bloccius. J. van Jlicher und 1879 ordentlicher Professor; 1903 musste er um seine Eme- Ijzeren, Een Griek over het Grieksche Nieuw-Testament. ritierung nachsuchen, die ihm in ehrenvollster Weise bewilligt wurde, Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F. 20. Bd., 1. Heft: K. Hampe, Zur Geschichte des Klosters Marbach im Elsass im Anfang des 13. Jahrhunderts. G. Bossert, Beiträge zur badisch- Eingesandte Literatur. pfälzischen Reformationsgeschichte (Schluss). Alttestamentliche Theologie: Epstein, Markus, Prozessuale Rechts- Zeitschrift, Schweizerische theologische. 21. Jahrg., 4. Heft u. 22. Jahrg., grundsätze der Juden in biblischer und nachbiblischer Zeit. KEine 1. Heft: A. Bollinger, Die Bedeutung der Erkenntnis für die juristische quellenmässige Studie zur Streitfrage: Bibel oder Babel. Religion. E. Trautvetter, Die Frauenfrage mit besonderer Be- (Mit hebr. Urtexte der zitierten Stellen.) Frankfurt a. M., J. Kauff- rücksichtigung des Stimmrechtes der Frauen in kirchlichen Dingen, mann (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Eschelbacher, Joseph, Das Juden- G. Schindler, Ueber den Bau protestantischer Kirchen, N. Hauri, tum und das Wesen des Christentums. Vergleichende Studien. (Schriften Kutters und Fabers Kritik der Kirche. G. Schindler, Ueber den der „Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums‘‘.) Bau _ protestantischer Kirchen II, D. E. Müller, Die Aufgabe der Berlin, M. Poppelauer (170 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Wünsche, August, religiösen Volkskunde. J. Wirz, Neue Psalmenliteratur, P. W. Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser. Altorientalısche Schmidt, Miszellen. Mythen. (Ex Oriente Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler, Zeitschrift für P :hologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37. Bd., Band I. Heft 2/3.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (IV, 108 8. gr. 8). 2 Mk. 8. u. 4. Heft: B Ephrussi, Experimentelle Beiträge zur Lehre — Stade, B., Biblische Theolog des Alten Testaments. Erster Band. vom Gedächtnis (Schluss). (Graundriss Zeitschrift für Theologie und Kirche. 5. Jahrg., 1. Heft: Herrmann, Die Religion Israels und die Entstehung des Judentums. Siebzehute Abteilung.) Tübingen, Der Glaube an Gott und die Wissenschaft unserer Zeit. Nach einem der theologischen Wissenschaften. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 383 S. gr. 8). 6 Mk. oder‘ Zeitlos? Vortrag in Chicago am 21. März 1904. Hoffmann, Zeitgemäss Neutestamentliche Theologie: Nägeli, Theodor, Der Wortschatz Traub, Die Gegenwart des Gottesreichs ‚in den des Apostels Paulus. ‘ Beitrag zur sprachgeschichtlichen Erforschung Parabeln vom Senfkorn und Sauerteig, von der selbstwachsenden des Neuen Testaments. . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (100 5. Saat, dem Unkraut und dem Fischnetz. Wobbermin, Loisy contra Lex.-8). 2,80 Mk. — Hering, Franz, Wider das Jesusbild der reli- Harnack. (Das Wesen des Christentums in evangelischer und katho- gionsgeschichtlichen Volksbücher. Erweiterter Vortrag. Halle a. S, lischer Beleuchtnng., Richard Mühlmann (Max Grosse) (34 S. 8). 50 Pf. Zeitschrift des Vereins für Hennebergische Geschichte und Landeskunde ;hen- und Dogmengeschichte: Georgii Monachi Chronicon. in Schmalkalden. 15. Heft, 1905: Vilmar, Visitationsakten der Ed. Carolus de Boor. Vol. II. Textum genuinum inde a Vespasiani Pfarrei und des Klosters zu Herrenbreitungen vom Jahre 1555, imprerio continens. (Bibliotheca scriptorum graecorum et römanorum Teubneriana ) Leipzig, B. G. Teubner (S. 383—804, LXXXIII 12). 10 Mk. — Meisinger, Johannes, Staatskirche und Freikirche, Union Verschiedenes. In Nr. 5 dieses Jahrganges hat Zöckler das grosse und Separation mit besonderer Rücksicht auf Bayern biblisch und ge- Buch des Jesuiten Hilgers über den Index angezeigt. Es verdient schichtlich beleuchtet. Westheim bei Augsburg, Seibstverlag des Heraus- gebers (IV, 111 8. gr. 8). 1 Mk. — Böhme, R., Der Tyrannenmord Mitteilung, dass seitdem schon wieder eine neue Ausgabe des römischen nach der Lehre der katholischen Kirche, München, G, Birk & Co., Index erschienen ist (Index librorum prohibitorum Leonis XIII sum. Prae- (37 S. gr. 8). 1 Mk. pont. auctoritate recognitus ss. d. n. Pii p. X iussu editus. Systematik: Herrmann, W., Der Glaube an Go.t und die Wissen- mittuntur constitutiones apostolicae de examine et prohibitione libro- schatt unserer Zeit. Sonderabdruck aus der Zeitschrift für Theologie rum. KRomae typis vaticanis MCMIV. XXIII. 317 S.). Die Aus- und Kirche. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (32 8. gr. 8). gabe ist der von 1900, bzw. ihrer zweiten Auflage von 1901, ganz 50 Pf. — Lobstein, P., Wahrheit und Dichtung: in unserer Religion. gleich; nur dass die inzwischen verurteilten Bücher je an ihrem Orte » Sonderabdruck aus der Zeitschrift für Theologie und Kirche. bd, einges chaltet wurden, also die von Hilgers S. 474 nach den Acta (338. gr. 8). 60 Pf. — Lehr und Wehr für’s deutsche Volk. Eine S. Sedis XXXV, 64. 576 aufgezählten sechs Werke, die noch unter Sammlung von volkstümlich-wissenschaftlichen Abhandlungen. Heft 7: Leo. XIIM. verurteilt wurden; dann die 11 Werke, die unter Pius X, Pfennigsdorf, O., Was ist Glaube? Heft 8: Baarts, P., Was ist im, Dezember 1903 zur Verurteilung kamen, darunter fünf von A. Loisy. Hilgers führt sie a. a. O. S, 475 genau nach den offiziellen Offenbarung? Heft 9: Broistedt, Wilhelm, Wer bist du? Was willst Dekreten der Indexkongregation vom 4. und 23. Dezember 1903 auf; du? Woher? Wohin? Heft10: Splittgerber, A., Kann ein moderner Mensch an Wunder glauben? Heft 11: Hennig, M., Sind wir un- der neue Druck weicht nur darin ab, dass er Georgel nicht „l’abb6‘‘, Dazu kommen sterblich? Heft 12: Gareis, P,, Was sagt die Heidenmission dem sondern nur mit seinem Vornamen ‚Michel‘‘ nennt, modernen Menschen? Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14; 15; zwei bei Hilgers noch nicht zu findende am 3. Juni 1904 verurteilte 14; 14; 16; 15°8. gr. 8). a 10 Pf. — Schulze, Martin, Wert und Werke: Alvi, Ciro, S. Francesco d’Assisi. Romanzo. Houtin, Albert, Unwert der Beweise für das Dasein Gottes. Vortrag gehalten auf der L’amE&ricanisme. Bei Di Bartolo der Zusatz, dass die römische Aus- Pastoral-Konferenz zu Königsberg im Dezember 1904. Görlitz, Rudolf gabe von 1904 gestattet sei. Der Fehler, ‚ dass der einstige Ulmer Dülfer (29 S. 8). 50 Pf. — Johannes, Paul, Die Rettung der Menschen Theologe Johs. Frick, der, beiläufig bemerkt, wohl einen Platz in den durch Christum in neuer Weise aus der Schrift entwickelt. Zweiter theologischen Enzyklopädien verdient hätte, zweimal Fickius heisst (S. 219 auf dem Titel von Morhofs Polyhistor und S, 132 an falscher Teil: Die subjektive Seite. Meissen, H, W. Schlimpert (VII, 639 8. Stelle des Alphabets, während er unter seinem richtigen Namen S, 117 gr. 8). 4,40 Mk. — Harnisch, F. W., Entwicklung. Neue Wege und 135 kommt), ist auch in dieser Ausgabe noch nicht verbessert und Abwege in der modernen Theologie. Halle a. S., Richard Mühl- mann (Max Grosse) (VI[, 72 8S. 8). 80 Pf. worden. In der von 1881 war der Name noch richtig. Seltsam sind Praktische Theologie: Dr. Martin Luthers grosser Katechismus. Werke, die Differenzen in den Zeitangaben über die Veruorteilung gewisser Mit Luthers Bild. Drıtte Auflage. Zwickau i. S., Johannes Herrmann Morhofs eben genanntes Werk ist nach den alten Ausgaben (206 S. 8). Geb. 2 Mk, — Josephson, Hermann, Nicht sehen und am 14. Januar 1737 verurteilt worden, nach den neuen am 23. März doch - glauben. Achtzehn Predigten über das apostolische Glaubens- 1735. _ Der 14. Januar 1737 ist nach den neuen Ausgaben der Tag bekenntnis. Hamburg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (144 8. für Historiae ecclesiasticae compendium a Christo nato usque ad gr. 8). 2,40 Mk. — Haase, Johannes, Der praktische Geistliche in annum 1700, für welches die Ausgabe von 1881 den 14. Oktober 1737 seinem Werden und Wirken. Zwanglose Briefe. 1. Tausend. Ebd. nannte., Man sieht, auch der neueste Index ist nicht fehlerlos, ge- (375 S. gr. 8). 4 Mk. — Spengler, H., Auf den Pilgerweg. Heidel- schweige denn unfehlbar. Z.B.im Titel von Houtins question biblique ist ein Fehler; auch in den hebräischen Titeln S. 252 und 269. Der berg, Carl Winter (56 S. 16). Kart. 30 Pf. — Müller, J. L., Abend- arabische Titel S. 299 ist bei Hilgers S. 474 falsch umschrieben; statt mahls-Büchlein oder Selbstbetrachtungen für evangelische Kommuni- en-naqüm muss es el-manqüm heissen, Ebenda ist S. 457 beim Jahre kanten nebst Anhang zum Konfirmationstage. Dreissigste Auflage. 1820 das Datum des 27. Januar in den 17. Januar zu verwandeln. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (V,. 134 S. 8). Steif br. 75 Pf. — Kolbe, Johannes, Merkbuch für Konfirmanden. (Grosse Ausgabe.) Im übrigen hebe ich als Bücherfreund gerne hervor, dass diese neuen Zweite neu bearbeitete Auflage. Leipzig, H. G. Wallmann (44 S, 8). Ausgaben den bibliographischen Ansprüchen viel mehr entsprechen, 30 Pf. — Jünger, Nathanael, Heimgefunden. Die Geschichte eines als die alten, bedauere aber um so mehr unsere deutschen Katholiken, Menschenkindes nach einem alten Originalberichte dem: christlichen die vor 1898 noch die Rechtskraft des Index für Deutschland be- Hause erzählt und ausgelegt. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (XITI, streiten konnten, jetzt aber an solche römischen Entscheidungen ge- 308 S. gr. 8). 2,80 Mk. bunden sind, wie die, dass kein Gymnasiast beim Erlernen des Heb- Philosophie: von Unruh, Ernst, Die Welträtsel und Professor Ernst räischen . oder Griechischen eine von einem Nichtkatholiken ver- Haeckel. Halle a. S., Buchhandlung des Waisenhauses (79 8S. 8). 1 Mk, anstaltete Bibelausgabe brauchen dürfe (s. Hilgers S, 27 A.5). Wie — Dennert, E., Die Wahrheit über Ernst Haeckel und seine „Welt- .sie das bei der hebräischen Bibel einhalten, weiss ich nicht. rätsel“, Achtes Maulbronn. Nach dem Urteil seiner Fachgenossen beleuchtet. Eb. Negt1e. Tausend. Mit einem Anhang: Offener Brief an Herrn Prof. Dr. Laden- ur; in Breslau. Volksausgabe, Halle a. S., C. Ed. Müller (Max Grosse) (VIII, 148 8. 8). 75 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. XXVI. Jahrgang. Nr. 12, \L eipzig, 24, März 1905, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D..Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, L Vogrinec, Anton, Nostra maxima culpa! Zeitschriften, Krüger, D. Gustav, Kritik und Ueberlieferung, Walter, Reinhold, Was ist der Mensch, dass du Eingesandte Literatur, "Titius, Arthur, Religion und Naturwissenschaft, seiner gedenkest? Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. was. dieselben bezeugen. Die Anerkennung jener drei Punkte Krüger, D. Gustav (o. Professor d. Theol. a. d. Universität Giessen), Kritik und Ueberlieferung auf dem Gebiete bringt den sie Anerkennenden aber kaum um einen Schritt der Erforschung des Urchristentums. Zweiter um ein der Theologie der Hüterin der Tradition, der römischen Kirche, Nachwort vermehrter Abdruck, Giessen 1903, J. Rickert näher, wie diese damit sich von den Vertretern der extremsten (Alfr. Töpelmann) (32 S. gr. 8). 60 Pf. Kritik kaum einen Schritt entfernen. Dafür ist Krüger Sowohl die Rektoratsrede selber als ihr Nachtrag, eine selbst ein Zeuge. Denn trotz seiner berechtigten Bezeichnung Antwort des Verf.s auf allerlei ihm um jener willen zuteil der Aufstellungen des Bremer Kanzelredners Kalthoff in gewordene Zuschriften sind ein Denkmal dafür, mit wie ge- seinem „Das Christusproblem“ betitelten Buche (Leipzig 1903) ringen positiven Ergebnissen die sonst für die Blüte der als haltlos steht er demselben äusserst nahe. Denn er erklärt Wissenschaft sich ausgebende kritische Geschichtsforschung S. 15 dieser Schrift, dass wir die Aufgabe haben, „aus unseren sich auf dem Gebiete des Urchristentums zufrieden zu geben Quellen auf zeitgenössischem Hintergrunde unter Heranziehung geneigt ist. Krüger will die Berechtigung des Harnack- sicherer geschichtlicher Vergleichspunkte das Bild des Mannes schen Ausspruches, dass wir in der Kritik der Quellen des immer schärfer herauszuarbeiten, der nach unserer Ueber- ältesten Christentums in einer „rückläufigen Bewegung zur lieferung der prophetische Urheber und der ver- Tradition“ begriffen seien, als berechtigt erweisen und zeigen, klärte Träger der gewaltigen religiösen Erscheinung dass die einander sich auf diesem wissenschaftlichen Felde geworden ist, die wir nach ihm das Christentum gegenüberstehenden Parteien einander sich sehr nähern. In- nennen“, Das Minimum aber, das mit diesen Worten, zumal wiefern er dies im Blick auf manche Vertreter der positiv- wenn man von dem Glanze ihrer rhetorischen Ausschmückung gläubigen Theologie auszusprechen für berechtigt erachten sich nicht blenden lässt, aus der evangelischen Ueberlieferung kann, lassen wir dahingestellt. Nur seine Beweise für das als geschichtliches Faktum anerkannt wird, verstattet kaum leider sachlich vielfach Zutreffende seiner Behauptung inter- das Problem der Entstehung der als Christentum bezeichneten essieren uns hier. Krüger verweist auf drei Tatsachen, die religiösen Bewegung anders zu lösen, als es Kalthoff tut. zur Zeit der Blüte der Baurschen Schule als unmöglich er- Oder vermag ein 8o lebloser Schatten von Christus, wie er schienen wären. Die derzeitige kritische Schule erkenne näm- damit uns übrig gelassen wird, irgend jemand dahin zu bringen, lich die meisten paulinischen Briefe als echt an, halte die dass er mit Paulus seine Erscheinung lieb habe (2 Tim, 4, 8)? jgnatianischen Briefe für echt und sehe in des Petrus Tode Oder ist die theologische Wissenschaft nur dazu da, gleich zu Rom eine historische Tatsache, Viel Gewicht will ich einem Skioptikon der erstaunten Welt bloss solche kraftlosen darauf nicht legen, dass es mit solcher Anerkennung doch Schatten auf deren Gesichtsfelde erscheinen zu lassen? KEine noch sehr problematisch steht, Baur hielt neun der pauli- Wissenschaft, die bloss so geringfügige Positionen wieder- nischen Briefe für nicht apostolisch, und heute werden fünf zugewinnen erlaubt, liefert keine‘ wahrhaft theologischen Werte. noch sehr allgemein ebenso angesehen, dazu aber die Kom- Einen Punkt macht diese Rektoratsrede und ihr Nachtrag: position der Streitbriefe aus echten und unechten Bestandteilen aber geltend, in dem jeder Verständige dem Verf. zustimmen in einem für Baur unerhörten Masse behauptet. Ob bei allen muss, wenn er sich nicht durch Namen blenden lässt. Für denen, die sich selbst mit der Kritik des Textes der dem Ignatius die in Krügers Sinne gemeinte, zweifellos beanstandenswerte beigelegten Briefe beschäftigt haben, wirklich volle Einmütigkeit Behauptung: die neutestamentlichen Schriftwerke seien nicht Man kann die Tatsache, herrscht, ist mir ebenfalls zweifelhaft. anders zustande gekommen, wie jedes andere die geschicht- dass Ignatius sieben Briefe geschrieben hat, als völlig verbürgt liche Ueberlieferung festhaltende Schriftwerk, verweist Krüger ansehen, auch Ignatius als Märtyrer unter Trajan sterben lassen, auf die Art, in der Lepsius — Äähnlich wie er und andere die braucht aber darum keineswegs von der vollen Ursprünglich- Genesis zersetzt und neu zusammenstellt — auch die Verse des keit einer der drei uns vorliegenden Textrezensionen überzeugt johanneischen Prologs (Joh. 1, 1—18) völlig durcheinander- zu sein., Was für eine Bedeutung für die generelle Schätzung zuwürfeln für zulässig erachtet. Die inzwischen Krüger ge- der Quellen - der urchristlichen Kirche hat es aber endlich, ob wordenen Zuschriften geben ihm Veranlassung, noch einmal jemand die Frage, ob Petrus zu Rom den Märtyrertod erlitt, auf die „Verballhornisierung“ (S. 26) des johanneischen Prologs Und nach Abdruck bejaht oder verneint? — Ueberhaupt aber wird die Stellung durch Lepsius zu sprechen zu kommen, zum Urchristentum dadurch kaum eine andere, ob man die des Textes, den dieser sich zurechtkonstruiert, gibt er dann drei von Krüger hervorgehobenen Tatsachen als solche gelten sein Urteil dahin ab: „Was aber er (Lepsius) auch meinen lässt oder verneint. Wichtiger als die äussere Anerkennung mag (namentlich betreffs der ursprünglichen Gestalt des Prologs), der Quellen des Urchristentums ist die innere Stellung zu dem, jedenfalls darf er sich über andere Kritiker nicht 137 138 139 140 mehr beschweren“, Und damit ist Krüger ganz im Recht. bedingt erkannte Werte verwirklichend, in durchaus analoger Die Art, wie Lepsius und manche seiner Freunde mit dem Weise tätig. Diesem Gegensatze der unbedingten Werte zu Texte der Schrift umspringen — sehr häufig bloss unter Be- den zufälligen, natürlich-individuellen Wertungen hat — aus rufung auf für ihre willkürlichen Varianten keine Bürgschaft logischen, d. h. theoretischen Gründen — die Welt- bietende Uebersetzungen und Handschriften, ihn nach ihrem anschauung gerecht zu werden. Der Verf. aber bringt hier Gutdünken zurechtstutzen, oder aus verschrobenen Gedanken den kantischen Gegensatz zwischen theoretisch und praktisch der Rabbinen aus der Zeit Christi und seiner Apostel, als herein, indem er den Schulirrtum in der Kaftanschen Formu- stände deren religiöse Auffassung mit dem Zeugnis dieser auf lierung wiederholt: „Wir fassen 1. die Welt, wie sie sich gleicher Stufe des religiösen Verständnisses dieselben erläutern uns bietet, auf, und gleichzeitig nehmen wir 2. als lebendige — ich sage, diese Art der Schriftbehandlung raubt der Wesen mit dem jeweils in uns wirkenden Interesse Stellung heiligen Schrift in den bislang ihr vertrauenden Kreisen zu‘ ihr“. Nun aber hätte der Verf. von Rickert lernen in weit bedenklicherem Masse Glauben begründendes An- können, dass die theoretische Funktion gar nicht darin be- sehen, als die ungläubige Kritik. Schlimmer noch, als das, steht, dass wir die Welt, wie sie sich uns bietet, auffassen, dass wie Krüger bezeugt, diese nur mit dem Rechte der Ab- sondern dass wir sie nach ganz bestimmten Gesichtspunkten leitung des lucus a non Ilucendo sich als „Biblizismus“ der umformen, weil wir von dem unbedingten Werte dieser Um- Kirche unserer Zeit anpreisende Richtung den Kampf wider formung überzeugt sind. Auch das Erkennen ist ein Stellung- die Kritik erschwert, ist es, dass sie durch ihre Ueber- nehmen zur Wirklichkeit nach einem gerade in uns wirkenden treibungen an sich richtiger wissenschaftlicher Maximen die Interesse, Aber auch schon die Erkenntnis des Verf., dass Einfältigen irre macht, Sie möge sich vorsehen, dass nicht sich uns im „Guten“ etwas ebenso Unbedingtes aufdrängt, einst der Richterspruch der Geschichte und wohl gar auch wie im Wahren, schliesst die Meinung aus, dass der Wert einer noch höheren Instanz dahin lautet, sie habe Israel ver- des Guten etwas subjektiveres wäre, als „die Kategorie“ des wirrt (1 Kön. 18, 8), damit dass sie des Herrn Gebote (Wort) Wirklichen, Oder hätte die Objektivität des Wirklichen noch verlassen hat und Baalim nachwandelte. J. T. Beck würde ein anderes Merkmal als den Anspruch auf unbedingte Geltung? ihr das sicherlich vorwerfen. Nn. Für den erkenntnistheoretischen Dualismus bietet der Ge- dankengang des Verf.s keinen Platz. — Gern liest man den Titius, Arthur (Doktor und Professor. der Theologie in Kiel), Nachweis .der Rolle, die Jesus im geistigen Leben der Gegen- Religion und Naturwissenschaft. Eine Antwort an wart spielt. Wenn sich aber der Verf, darüber aufhält, dass Professor Ladenburg. Tübingen und Leipzig 1904, J. C, Stöcker Bousset den Vorwurf des Naturalismus gemacht habe, 1. 80. B. Mohr (Paul Siebeck) (114 S. gr. 8). so ist zu sagen: wenn man den Gegensatz von: Natur und Was gegen Ladenburg und seine Gesinnungsgenossen ein Geschichte im Auge hat, so ist freilich Boussets Auffassung für allemal entscheidet, das ist die Unfähigkeit jeder Natur- „geschichtlich“. Aber das ist selbstverständlich. Denkt man philosophie, der im geschichtlichen Leben der Menschheit ent- aber an den Gegensatz von Natur und Gnade, deren Korrelat Der vor- scheidenden Welt der Werte gerecht zu werden. die Offenbarung ist, so ist jede Auffassung „naturalistisch“, liegende Vortrag macht diesen Gedanken, der freilich schon die die Offenbarung zum allgemeinen Gesetz der geschichtlichen Gemeingut der weitesten Kreise ist, in vielfach ansprechender Entwickelung verflüchtigt, und in diesem Sinne unsere Reli- Weise geltend. Unwidersprechlich ist, was über den uner- gion als Produkt einer natürlichen Entwickelung fasst. In setzlichen Wert der humanistischen Bildung und die Partiku- diesem Sinne wird Stöcker Recht behalten. — Der theoretische Beweis der Wahrheit des Christentums wird von dem Verf. larität der Naturwissenschaft gesagt wird. Der Satz freilich, dass die mechanistische Auffassung der Wirklichkeit nicht das als wichtig anerkannt, zugleich aber für unzulänglich erklärt. ganze sein kann, ist nicht erkenntnistheoretisch zu stützen. Beweisen heisse: auf gegebenes zurückführen; das religiöse Die erkenntnistheoretisch nachgewiesene subjektive Natur des Erlebnis sei etwas schöpferisch-neues, könne also nicht abge- dass die mechanische Weltan- Erkennens beweist zwar, leitet werden. Sehr stark wird das Recht und die Notwendig- schauung nur „eine Asymptote des Erkennens“ ist, aber keit der individuellen Gestaltung der religiösen Weltanschauung nicht, dass es noch andere Annäherungen an die Wahrheit betont. Das Einheitsband könnten nicht Lehrsätze sein, sondern gibt. Der Nachweis wäre vielmehr logisch, etwa in der nur die anschaulich gegebene Idee eines umfassenden Wertes, Weise Rickerts zu führen. Leider ist dessen klare Position des höchsten Gutes, Als ob wir uns eine Anschauung anders bei der Besprechung der Eigenart der Geschichte verlassen, aneignen könnten, als indem wir ihre wesentlichen Momente indem in der Anmerkung zu Seite 20 gegen ihn behauptet begrifflich erfassen! Daher kommen wir um den Lehrsatz wird: auch die Naturwissenschaft sei, als Lehre vom Wirk- als Begleiterscheinung eines gemeinsamen geistigen Besitzes selbst dann nicht herum, wenn wir ihn geflissentlich unaus- lichen, Lehre vom Besonderen, vom Spezifischen. Gibt es denn einen naturwissenschaftlichen Begriff, der nicht Allgemein- gesprochen lassen. In-der Tat rechnet auch der Verf. auf die begriff wäre, und sieht der Verf. nicht, dass das relativ- Anerkennung des Satzes, dass Jesus in zwar individueller aber besondere in der Naturwissenschaft immer nur interessiert, unüberbietbarer Weise den religiösen Wert verwirklicht und das definitive Ziel der religiösen Entwickelung erschaut habe, insofern es das spezifische einer Klasse, d. h. innerhalb der Klasse das allgemeine ist? Hat man das einmal einge- so dass man sagen könne: Gott war in Christo. Es folgt sehen, 80 folgt ganz von selbst, dass diese Wissenschaft nicht eine Ausführung, wie in der Tat die Anerkennung des reli- den immer im konkreten und individuellen sich ausprägenden giösen Wertes positiv auf die Kulturentwickelung gewirkt, in- Sinn des Daseins erschliessen kann. — Von ganz besonderem sonderheit auch der Naturwissenschaft gedient habe, — Der Interesse ist der nun folgende Nachweis des praktischen Schlussabschnitt will nachweisen, dass die Konflikte zwischen Grundzuges des Geisteslebens, insofern hier der Verf. eine der christlich-religiösen Weltanschauung und der Naturwissen- Einsicht verrät, die mit dem von ihm wiederholten Schulfehler schaft nur scheinbar sind. Gut ist die Ausführung, dass die des Dualismus in Konflikt gerät. Der Verf, zeigt nämlich, wie Gesetzmässigkeit des Naturgeschehens zwar direkte Betätigung der Mensch im Erkennen, im Handeln, im ästhetischen und Gottes sei, aber nicht seine ganze, Lesenswert ist auch, was religiösen Fühlen von der Willkür des‘ Trieblebens zur über den Darwinismus gesagt wird, und wohltuend der Aus- Beugung unter ein Unbedingtes aufstrebt, um erst in der klang, die Begründung der Auferstehungshoffnung auf die ge- Synthese des Persönlichen, Individuellen mit dem Allgemeinen, schichtliche Auferstehung des Heilandes. H. A, Glüer. Ewigen, in Freiheit vollzogen, sein wahres Wesen zu finden. Gr.-Simnan bei Wodigehnen (Ostpreussen). Damit aber erscheint die von dem Werte des Wahren ge- leitete logische Funktion in demselben Sinne als praktisch, wie Vogrinec, Anton (Pfarrer in Leifling, Kärnten), Nostra die von den überindividuellen Werten des Guten, des Er- maxima culpa! Die bedrängte Lage der katholischen Kirche, deren Ursachen und Vorschläge zur Besserung. habenen, des Ewigen — besser: des Frommen — geleiteten Funktionen. Ueberall ist derselb6 Wille zum Leben, freiwillig Wien und Leipzig 1904, Carl Fromme. (X, 339 8. gr. 8)ı 3, 40. die natürliche Lust dem unbec?ingten Befehle beugend, als un- N p 141 142 Das lautet ein wenig anders als jene triumphierenden an den Höfen durch Nuntien, oft junge Italiener, vertreten, Fanfaren auf Katholikentagen: Zentrum ist Trumpf, jene zu- von denen man nichts hört, als wenn sie mit den Diplomaten versichtlichen Versicherungen von: der Selbstauflösung des Hofbälle besuchen, und doch treffen sie oft Entscheidungen, Protestantismus und.dem Bankrott protestantischer Wissen- die für unsere Verhältnisse nicht passen, Die Bildung des italienischen Klerus steht weit hinter der des österreichischen schaft angesichts der Leistungen Denifles, anders als jene niedrigen Beschimpfungen der evangelischen Pfarrer als Klerus zurück, Die italienische theologische Wissenschaft ist „dummer und gewissenloser Prädikanten“, wie sie sich selbst kaum nennenswert, während die deutsche obenan steht. Italien ein bayerischer Domkapitular gestattete. Der Verf. ist ein ist überhaupt ein kulturell zurückgebliebenes Land, die Heimat der Maffia und der Anarchisten, wie die romanischen Gebiete Slawe, der nicht immer glücklich ist im deutschen Ausdruck, ein Landpfarrer, aber ein wohlunterrichteter Mann, ein ge- Südamerikas die Ablagerungsstätten der Mädchenhändler, treuer Diener seiner Kirche, der fest am anererbten Glauben Vogrinec will 'zwar nicht soweit gehen, Italien die kirch- seiner Väter hängt, aber angesichts der „trostlosen Zustände“ lichen Vorrechte zu nehmen, z. B. dass ein Italiener zum der katholischen Kirche Oesterreichs und der gefährlichen Papst gewählt werde, aber ‚er wehrt sich gegen das Ueber- wuchern des italienischen Geistes. in der Kirche und übt starke Los von Rom-Bewegung zur Selbstbesinnung‘ mahnt und Reform- vorschläge macht, die wohlgemeint sind, aber nur einen neuen Kritik an der Prachtliebe der Päpste und ihrem weltlichen Lappen auf ein altes Kleid setzen. Immerhin haben sie den Sinn. Er versteht es, dass die Presse daran Anstoss nahm, Wert, dass sie das katholische Gewissen wecken und beweisen, dass der sterbende Leo XIII. seinen Virgil und Horaz neben wie das Sehnen nach dem Echten und Wahren im Christen- sich auf dem Tisch hatte, und man in der Presse hören tum im Katholizismus noch nicht erstickt ist und immer wieder konnte: Man hätte doch meinen können, dass er in den letzten sich regt, auch wenn ein Fr. X. Kraus gestorben und Schell Augenblicken an den Gekreuzigten allein dächte. und Ehrhard stille Leute geworden sind. Die Hauptursache der Missstände sucht der Pfarrer von Der Verf. entwirft uns ein Bild der kirchlichen Zustände Leifling nicht in Verfolgungen, denn wo würde denn die in Oesterreich, . die vielfach an die bekannten Zustände in katholische Kirche verfolgt? Auch nicht im Protestantismus, Italien und Frankreich erinnern. Ohne weiteres gesteht er von dem die Katholiken lernen können, nicht in der Refor- zU, dass die katholische Kirche mit dem Aufschwung der mation, die nicht unter dem Zeichen des Unglaubens wurde, Bildung, des Handels und der Industrie nicht gleichen Schritt und ohne welche die katholische Kirche heute vielleicht nur gehalten hat. Die Gebildeten (Vogrinec liebt den Ausdruck ein Trümmerhaufen wäre, „die Intelligenz“) sind in ihrem weitaus grössten Teil der Die Schuld liegt allein an der katholischen Kirche, nicht an den Personen, sondern am System. Das will Vogrinec Kirche entfremdet, Beamte, Offiziere, Lehrer, Gendarmen, überhaupt Männer besuchen die Kirchen in den Städten nur reformieren und dabei einsetzen beim Religionsunterricht in in geringer Zahl. Der Religionsunterricht in den Gymnasien der Volksschule, den Mittelschulen, den theologischen Fakul- ist fast erfolglos. Der Besuch der bestehenden katholischen täten und Priesterseminaren, ‚ wie ausserhalb der Schule in Universitäten in der Schweiz und in Frankreich ist so minimal, Predigt und Katechese und der Erbauungsliteratur. Er spricht dass ihre Bedeutung völlig zusammenschwindet und ein Be- hier von Lehrplänen, Lehrmethoden, von Analyse und Synthese im Unterricht, dürfnis einer weiteren, wie in Salzburg, nicht vorhanden ist, In Kärnten gibt es keinen einzigen Lehrer, der gewillt wäre, Eine schwere Schädigung der Priesterbildung wäre der offen für die Kirche einzutreten. vom Verf, vorgeschlagene Verzicht auf allgemein-theologische Der Los von Rom-Bewegung steht die Kirche machtlos Bildung der Priester, von denen die eine Gruppe nur die gegenüber. Ihre Ratgeber wissen ihr nur die alten, längst Die systematischen Fächer und Philosophie, die andere biblische verbrauchten Mittel anzugeben, die nicht mehr ziehen, Wissenschaft und Patristik, die dritte Kirchengeschichte, Visitationen sind völlig unwirksam und dienen nur zur Ent- Kunst und Kirchengesang als Fachstudium treiben und das faltung von Priesterpracht und Herrlichkeit, gehen aber nicht übrige im vierten Studienjahr in populär-wissenschaftlichen in die Tiefe. Von Schäden nimmt der Bischof nichts wahr, Vorträgen in sich aufnehmen soll. Aber seine Vorschläge es ist alles herrlich aufgeputzt und geschmückt bei seinem sind gut gemeint. Dabei ist er so kühn, für die Mittelschule Empfang. Die Priester stehen bei den Gebildeten tiefer als Einführung in die Bibel „im Original“ zu verlangen, womit Gerichtsschreiber und Kanzleidiener. Die Priesterbildung ist er nicht die Grundsprachen, sondern den vollen Text gegen- eine völlig ungenügende. Der Zölibat ist eine Forderung, die über von Auszügen meint. nicht verwirklicht ist; das Volk empfindet die Unerträglichkeit Seine übrigen Vorschläge, Beschränkung der lateinischen der Last und schweigt aus Mitleid, in der Stille aber tröstet Sprache im Gottesdienst und des Fastens als Pflicht, Trennung sich da einer, die Kirche verpflichte nur,zur Ehelosigkeit, von Beichte und österlicher Kommunion, Beseitigung alles aber nicht, zur Enthaltsamkeit (vgl. S. 222), und verliert demonstrativen Gebets, Hebung des Kirchengesanges und einer darüber seinen sittlichen Halt. Nichts erscheint Vogrinec würdigen Feier des öffentlichen Gottesdienstes Heranziehung lächerlicher als eine Synode, an der nur die Pfarrer, nicht der Laien an religiösen und kirchlichen Interessen, mögen in der ganze Klerus, teilnehmen und als blosse Zuhörer erscheinen, den Augen katholischer Christen etwas Grosses bedeuten, und die nur das anhören und annehmen,-meistenteils nicht recht wir erkennen gerne den Ernst und Eifer an, mit dem hier ‚auffassen, was einige Professoren aus verschiedenen Dekreten der geistlosen, handwerksmässigen Andacht entgegengetreten kompiliert haben. Mit dem Regiment der Bischöfe ist der wird. Aber eine Hebung der „trostlosen Missstände“, eine Verf. sehr unzufrieden. Sie sind ‚grosse Herren, die etwas Gewinnung der Gebildeten für die Kirche würden diese kleinen Reformen nicht bewirken können. Viel einschneidender wäre darein setzen, vierspännig einherzufahren und mit den Ministern auf gutem Fusse zu stehen, aber in der Regierung der Diö- die Aufhebung des. Zölibats, die aber erst ein ganz anderes zesen und der Verwendung ihrer Geistlichen : viel zu wünschen Priesterideal und Heiligkeitsideal voraussetzt. Man sieht ganz übrig lassen. deutlich ‚aus den redlich gemeinten Vorschlägen, wie wenig Sehr wenig einverstanden ist der Verf, mit dem bischöflichen mit Palliativen und kleinen‘ Mitteln mehr auf dem Boden Roms zu helfen ist, wie nur eine Reformation im Sinn und Verbot _ eines Klerustages. in Oesterreich, so dass es dem Klerus nicht möglich..ist, Wünsche und Beschwerden auszutauschen Geist Luthers das immer tiefere Sinken aufhalten könnte. und in nachdrücklicher Weise zu vertreten. Auch mit Rom Nabern. G. Bossert. ist er nicht zufrieden, S0 gehorsam er der Kirche‘ sein "will, Denn Rom schont die Eigenart der Provinzialkirchen nicht, Walter, Reinhold, Was ist der Mensch, dass du seiner die congregatio rituum‘ nötigt zur Annahme der römischen gedenkest? Ps, 8, 5. KEin Pastorenleben in St. Peters- Rituale und beseitigt die Sonderriten, burg. Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) Ganz unberechtigt erscheint ihm, dass die Mehrzahl der (366 8. gr. 8). 4. 50. Kardinäle Italiener sind, während Amerika, ‚das ebensoviel Wer sich um die neueste Kirchengeschichte bemüht hat, Katholiken zählt wie Italien, nur einen hat; die‘ Kirche wird weiss, wie empfindlich der Mangel guter, inhaltsreicher Selbst- 143 144 biographien auf diesem Gebiete ist. Vor einiger Zeit schenkte Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen wissenschaftlichen Prediger- uns der inzwischen verstorbene Pastor Karl Maurach seine verein. N. F, eft: N. Geyser, Der Kampf um das Alte Testament. G. v. Rohden, Das Wesen der Strafe im ethischen interessante Selbstbiographie, die für die Kenntnis der liv- und strafrechtlichen Sinne. M. Wolff, Beiträge zu einer Refor- ländischen Kirchengeschichte der zweiten Hälfte des 19. Jahr- Maurach mationsgeschichte der Stadt Aachen III. A.Müller, Urkundliches hunderts von geradezu unschätzbarem Werte ist. hundert. aus der Geschichte der Gemeinde Hörstgen im 17. und 18. Jahr- ist jetzt sein Landsmann R, Walter gefolgt.. Maurach schildert W. Rotscheidt, Jesuitica. K. Sell, Luthers Leben von das Leben des livländischen Landpfarrers, Walter hat es mit A. Hausrath. W. Bösken, W. Rotscheidts Sammlung „Aus der Ersterer ist Väter Tagen“. den Erlebnissen des Grossstadtpastors zu tun. Archiv für Reformationsgeschichte. Texte und Untersuchungen. Nr. 6. ein Mann von leidenschaftlichem Wollen und ein geborener JI. Jahrg., 2. Heft, 190U5: Ernst Schäfer, Die älteste Instruktionen- kirchenpolitischer Führer gewesen, letzterer stellt sich mehr Sammlung der spanischen Inquisition II (Schluss). O. Clemen, Zur Einführung der Reformation in Weimar. M. Wehrmann, als eine harmonisch abgeklärte, Aktivität mit Kontemplation Vom Vorabend des Schmalkaldischen Krieges. H. Ulmann, Ana- verbindende Persönlichkeit dar. So ergänzen beide Werke Jlekten zur Geschichte Leos X, und Clemens VII. Karl Wendel, einander in erfreulichster Weise. Sie bilden zusammen einen Eine vergessene Schrift Luthers? schönen Beitrag zur Erkenntnis der Eigenart des geistigen Archiv, Pädagogisches, 46. Jahrg., 9. u. 10. Heft: H. Pudor, Frauen- studium. P. Wirtz, Die Reformschulen in französischer Beleuchtung. Lebens in der evangelischen Kirche Russlands, Knabe, Ueber die Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- Walter hat sein Leben anschaulich und schlicht, anspruchs- geschichte. los und fromm erzählt, Man kann derartiges nicht „be- Archives de Psychologie. T. 4, No. 13, Aoüt 1904: A. Lemaitre, Von besonderem In- Observations sur le langage int&rieur des enfants. L. Schnyder, sprechen“. Es will selbst gelesen sein. L’examen de la suggestibilit& chez les nerveux. teresse sind die Einzelzüge, die uns aus der seelsorgerlichen Th. Flournoy, Tätigkeit mitgeteilt werden, Sie beleuchten die Zeit nicht Note sur un songe prophetique r6&alise. Beiträge zur Geschichte der Erziehung und des Unterrichts in Bayern. weniger als den Mann. Kein praktischer Theologe wird ihnen durch die Klöster bis zur Säkularisation. 6. Heft: G. Lurz, Die bayerische Mittelschule seit der Uebernahme sein Interesse versagen können. Ich habe bei der Lesung des Th. Meister, Aus dem Buches nur einen Mangel empfunden. Es läge kein Anlass Konferenzbuche des Bayreuther Waisenhauses, Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 11. Bd.', 3, Heft:‘ ’Th. vor, auf ihn hinzuweisen, wenn er nicht typisch wäre für eine Kolde, Arsacıns Seehofer und Argula von Grumbach. P.Griebel, nicht geringe Zahl theologischer Biographien. Man erfährt Das älteste Kirchenbuch Heroldsberg. Wolff, Pfarrbesoldung in vyon dem Verf., dass er von Anfang an mit Bewusstsein sich Spopslohe aus dem Jahre 1522. O. Rieder, Kirchengeschichtliches der positiven Iutherischen Theologie angeschlossen hat und in en Zeitschriften der historischen Vereine in Bayern. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- trotz aller Gegenwirkungen bei ihr geblieben ist; man hört teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 2. Heft, auch, wie hoch er die kirchliche Bedeutung dieser Theologie Februar 1905: Höhne, Umfang und Art der Bibelbenutzung in wertet und bekommt aus dem Buche selbst einen unmittelbaren Goethes Faust. Ist die Geschichte der Schöpfung nach Kant-Laplace im Einklange mit der Darstellung derselben in der Bibel? O. Eindruck hiervon. Nun aber erfahren wir nicht, welche Züge Zöckler, Englands Apologetik seit Ende des 18. Jahrhunderts I. dieser Theologie für den Verf. die wichtigsten gewesen sind, William Paley. Miszellen. wie er sich ihrer, und sie sich seiner bemächtigt haben, Mit Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. = N. F. 5. Jahrg., 3. Heft: Kalweit, Offenbarung. anderen Worten, es liegt eine empfindliche Lücke darin vor, H, Jacoby, Byzanz. B. Rogge, Die dass uns nicht gesagt wird, zu welcher eigenartigen Prägung, Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen. E. Michelsen, zu Welchen Lieblingsgedanken und zu Wwelchen praktischen Zur Erinnerung an Claus Harms. Marie v. d. Goltz, Die fried- liche Beilegung des Kohlenbergarbeiterstreiks in der Grafschaft Dur- ham durch Bischof Westcott im Jahre 1892, Kirchliche Chronik, Motivbildungen die positive Theologie den Verf. geführt hat. Dieser Mangel ist vor allem deswegen bedenklich, weil er ge- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 135. Bd., eignet ist, das Vorurteil zu bestärken, als böte die altprote- 1., 2. u. 5. Heft: Christus vincit — die Formel der Kirchengeschichte. stantische Lehranschauung nicht Motive zu. einer relativ- und Christentum, N. Paulus, Cajetan und Luther über die Polygamie. Pantheismus Die Schulfrage auf dem Parteitage der Sozial- originalen Gedankenbildung dar. Und wie empfindlich ist es demokraten Preussens. Derselbe, Das Beichtgeheimnis und die dem Historiker, der sich um die Erkenntnis des Aufkommens Doppelehe des Landgrafen Philipp von Hessen, Moderne Philosophie- und des Sieges dieser Theologie im 19. Jahrhundert bemüht, forschung und Christentum (Schluss). Der konfessionelle Charakter der bayerischen Universitäten. wenn ihn die Theologenbiographien im Stiche lassen. Indem ich dem Walterschen Buche viele in gleichem Geiste ge- schriebene Nachfolger dringend wünsche, möchte ich die be- Eingesandte Literatur. treffenden Verfasser bitten, in bezug auf ihre theologische Verschiedenes: Garbe, Richard, Die Bhagavadgitä. Aus dem Geschichte weniger zurückhaltend zu sein, als Walter. Es ist Sanskrit übersetzt. Mit einer Einleitung über ihre ursprüngliche Ge- wichtig zu wissen, wie jemand-zur Kirchenlehre steht, aber stalt, ihre Lehren und ihr Alter. Leipzig, H. Haessel (159 S, 8), 4 Mk. — Berger, E. H., Mythische Kosmographie der Griechen, das Bekenntnis zu ihr charakterisiert seine theologische und Leipzig, B. G. Teubner (40 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Lanz, J., Theo- kirchliche Physiognomie keineswegs ausreichend. zoologie oder die Kunde von den Sodoms-Aefflingen und dem Götter- Diese Bemerkungen mögen dem verehrten Verf. das warme Elektron. Eine Einführung in die älteste und neueste eltanschauung herzliche Interesse bezeugen, mit dem ich das Bild seines und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels. Mit 45 Bildern.) Wien - Leipzig - Budapest, Moderner Verlag (171 S, 12). Lebens und Wirkens betrachtet habe. Das schön geschriebene, 2,50 Mk. inhaltsreiche Buch kann ich jedermann bestens empfehlen. Berlin, R. Seeberg. 4 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Zeitschriften. ., Graetz, Otto, Die Konfirmation nach ihrer biblischen Be- A'bha.ndlungeh der Fries’s chen Schule. Neue Folge. 2. Heft: H. Egge- gründung, Geschichte und Zukunft. Vortrag. 50 Pf. ling, Kant und Fries. L. Nelson, Jakob Friedrich Fries und ssert, Dr. G., Die Ortsschulaufsicht. Ein Synodalaufsatz seine jüngsten Kritiker. 5Bo matik bei Platon. C. Brinkmann, Ueber kritische Mathe- und Beitrag zur heutigen Schulgesetzgebung. Mit einem 1 Mk. E. Blumenthal, Ueber den Gegenstand der F Schulidyll. Erkenntnis. Gegen Heinrich Rickert. L. Nelson, Bemerkungen C Büttner, Dr. J. S., Krankenseelsorge. Vorlesungen. 50 Pf. matischen Gewissheit. über die Nicht-Euklidische Geometrie und den Ursprung der mathe- HZ sn ‚Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschichts- forschung. 34, Bd., 1904: C. Knetsch, Die Erbauung der Kirche Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. zu Beilstein in den Jahren 1614 bis 1616. A, Korf, Beiträge zur Geschichte der evangelischen Gemeinde in Königstein i. T, ‚Annales de Philosophie ohretienne. Ann6e 75 (3. S6rie, T. 5), F6vr.: F. W., Die religiösen und ethischen A, Leclöre, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante I. J. Turmel, L’Hom6&lie cl&mentine. E. A. Blampignon, Jean Jacques Schiefer, Anschauungen des IV, Ezrabuches + usseau ou genie et demence V..Ch. Denis, Au P. J. Fontaine, im Zusammenhang dargestellt. üdischen Pourquoi le mouvement biblio-critique ne s’interrompt pas? Ber- Religionsgeschichte. Ein Beitrag zu11r MJ k. 20 Pf. nard, La r6volution kantienne, ® J Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig, - XXVI. Jahrgang. Nr, 13 Leipzig, 31. März 1905, Theologisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter. kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. thecol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. .D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus‘in Göttingen. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr: pr. ‚gesp. Petitzeile 30 4& n n Wn Nielsen, Ditlcéf , Die altarabische Mondreligion und Hennig, Dr. Max, A. E, Biedermanns Theorie der religiösen Erkenntnis, M Neueste theologische Literatur, die mosaische Ueberlieferung. Pestalozzi, Johannes, Vertiefte Gottes-, Welt- und Zeitschriften, Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker, Selbst-Erkenntniss, Antiquarische Kataloge. JUm ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. „Arabien vor dem Islam“ oder wie mein Artikel „Arabia“ in Nielsen, Ditlef, Die altarabische Mondreligion und die mosaische Ueberlieferung, Mit 42 Abbildungen. Strass- Hilprechts Explorations in Bible Lands beginnen zu wirken, burg 1904, Karl J. Trübner (231 S..gr. 8). 5 Mk. trotzdem kürzlich Peiser das Schlusskapitel der letztgenannten Bei Besprechung dieser „trefflichen Leistung“ (Schwally, Abhandlung ohne weitere Begründung mit der wohlfeilen Be- Lit. Centr.-Bl. 1904, Nr. 41) kann ich zunächst nur wieder- zeichnung Phantasie abtun zu dürfen glaubte (Schürers Theol. Literaturztg. 1904, Nr. 18, Sp. 501); die kürzlich erschienene holen, was ich in .dem eben ausgegebenen „Grundriss der Geographie und Geschichte des alten Orients“ S. 239 f. darüber Monographie Hubert Grimmes „Die weltgeschichtliche Be- habe drucken lassen: deutung Arabiens, Muhammed“ ist ein Beweis dafür, wie das „Obwohl ich mit dem grössten Teil der Einleitung (S. 19 Interesse und vor allem auch das Verständnis für die Be« bis 42) sowie auch mit verschiedenen Schlussfolgerungen des deutung des vorchristlichen Arabien auch in den weiteren zweiten Teiles, S. 123 ff., so z. B. der eigentümlichen Er- Kreisen der Orientalisten allmählich zunimmt. Aber so gern klärung des brennenden Dornbusches oder der Voraussetzung ich auch gleich hier abbräche, so bin ich es doch meinem einer förmlichen Tempelbibliothek auf dem Sinai nicht ein- Schüler Nielsen schuldig, etwas näher auf sein Buch ein- verstanden bin, so enthält die betreffende Schrift doch 8o viel zugehen. beachtenswertes Neues und eine solche Menge feiner und Nielsen macht zwei Hauptabschnitte. Im ersten behandelt interessanter Wahrnehmungen, dass sie auch weiteren ge- er „die altarabische Mondreligion“ S. 1—122, welcher Teil Jehrten Kreisen nicht warm genug empfohlen . werden kann. wiederum in drei Kapitel zerlegt ist: a. (zugleich als Ein- Hätte Nielsen die betreffenden Partien meiner ethnologischen leitung, und, wie ich von Nielsen weiss, erst als alles übrige Einleitung beim Niederschreiben seiner Einleitung gekannt, 8o fertig geschrieben war, verfasst) die Gottesauffassung S. 1—48, hätte er dort wahrscheinlich manches anders formuliert; zur b. Heilige Zeiten S. 49—96 (mit den Unterabteilungen: der Priorität des Mondkultes vor dem Sonnenkult vergleiche man Monat S. 49—51, die Woche S, 52—88, Mondzahlen S. 88—91, auch noch Ignaz Goldziher, Der Mythos bei den Hebräern, das Jahr S. 91—96) und c. Heilige Orte und Symbole S. 97 S. 61 ff. (Nomadismus und Ackerbau), ein Kapitel, welches mir bis 122 (mit den Unterabteilungen: Das Heiligtum S. 97—103, bei Abfassung meiner Broschüre „Der Gestirndienst der alten heilige Symbole S. 103—116 und heilige Bilder S. 116 —122). Araber” leider unbekannt geblieben war.“ In der Einleitung wird nach meinem Vorgang das den Dazu setzte ich noch zwei Anmerkungen, die ich mir eben- Südarabern wie überhaupt sämtlichen Westsemiten eigene falls hier zu wiederholen erlaube: Namenssystem geschildert, woran dann aber Spekulationen ge- a. zum Sene-Strauch (Grundr., S. 239, A. 1): „Nielsen knüpft werden, denen ich nur zum geringsten Teil folgen kann, S, 134. Viel eher dürfte bei dem brennenden Senäh-Strauch Dass der babylonische Sonnenkult (wonach die Sonne männlich, Ex. 3, 2 an arabisch es-sand (sowohl „Licht” als auch Cassia der Mond weiblich ist) älter sein soll, als der westsemitische senna) und ferner daran, dass die Cassia-Pflanze eine Frucht Mondkult (Mond masc, und Samas, Sonne, fem.), widerspricht hat, die, wenn sie trocken geworden und vom Wind bewegt aller religions- und kulturgeschichtlichen Wahrscheinlichkeit. wird, einen eigentümlichen, zaga/ genannten Laut von sich Zur Benennung des Mondgottes als ‘amm „Vaterbruder“ (neben gibt, erinnert werden; die Babylonier stellen die vier Pflanzen ab „Vater“) ist zu bemerken, dass, wie ich in meinem „Grund- urne, nanachu, chamuk und sin€ (wie es scheint, lauter dem riss“ ausgeführt (und vgl. vorher schon „Die altor. Denkmäler Mondgott Sin heilige Gewächse) enger zusammen. “ u. das A. T.“, 2, Aufl, S, 44 f.), hier die echt chaldäische b. zur Tempelbibliothek (Grundr., S. 240, A. 1): „Nielsen Vorstellung vom zu- und abnehmenden Mond als Zwillings- S.166f. Was jedoch die Annahme eines Mondheiligtums auf brüderpaar (Sin und Nergal) vorliegt; war der erstere der dem Sinai, etwa analog dem bei Petra gefundenen, anlangt, Vater der Menschen, so musste notwendig der andere als so dürfte hier Nielsen mit seiner Anschauung wohl Recht, be- Vatersbruder aufgefasst werden. Mit Recht weist Nielsen des halten.“ öfteren auf die stereotype Abbildung des achtstrahligen Sternes, Ich möchte am liebsten mit diesen Ausführungen schliessen des Neumondes und der Sonne auf den babylonischen Siegel- und Nielsens höchst originelles Buch für sich wirken lassen, zylindern hin, welche. dort den Göttern Istar (Göttin des Das Thema Arabien und die Bibel wird ja jetzt endlich, dank Venussterns), Sin (Mond) und Samas (Sonne) entsprechen, und den Bemühungen Glasers, meiner selbst und Wincklers, viel- stellt sie ganz richtig mit der südarabischen Trias ‘Attar leicht auch zugleich als Rückschlag auf das bis zum Ueber- (masc.), Wadd (bzw, Haubas oder Sin) und Schams (fem.) zu- druss traktierte Babel- und Bibelthema, doch etwas popülärer, sammen. Hierzu kommt nun (Grundriss, S. 363, A, 1), dass und Darstellungen wie die meines Schülers Otto Weber bei den Babyloniern der achtstrahlige Stern von den ältesten 145 146 147 148 Zeiten an das Symbol‘ für Himmel (Zeichen an) war, und dass unterbrechen und welche zeigen, dass gerade die Angabe der bei den Südarabern ‘Attar ebenfalls ursprünglich den Himmel erwähnten Sabbatvorschrift für den 19. gar nicht anders ver- (daher Os, 29 Vater des Sin, und kuschitisch astar allg. Gott) standen werden kann, als dass sie ursprünglich nur für den bedeutete, wie auch bei den Babyloniern, wo IStar feminisiert je zweiten Monat gemeint war, wie andererseits auch die An- wurde, E-anna („Haus des Himmels“) der Haupttempel gerade gabe der Neumondsfeier für den ersten Tag des Monats eben- der Istar als der Himmelstochter gewesen ist. Sehr ansprechend falls nur für den je ersten von zwei Monaten Sinn hat. Ist ist Nielsens Erklärung (S. 22f.) von Kitlw und Misaru, den dem aber so, dann folgt selbstverständlich, dass die letzte zwei ständigen Begleitern des Sonnengöttes, als Venus und Woche des je zweiten Monats eine Zehntägige gewesen sein muss. Merkur. Ursprünglich war die Sache wohl anders (vgl. meinen Um die Sache klarer zu machen, setze ich das sich Grundriss, S. 122 f.), aber von dem Moment an, wo Kittu und daraus ergebende Schema für zwei Monate (Monat 1/2, 3/4, Misaru dem Sonnengott als Kinder*, bzw. Diener, angegliedert 5/6 etc.) hierher: werden, scheint man sie als die der Sonne nächststehenden Je erster Monat*: Je zweiter Monat**; Planeten Venus und Merkür aufgefasst zu haben. Auf S. 28 I lässt Nielsen den. babylonischen Schöpfungsbericht sagen, dass 21. (Neumond) dort 5, 12 ff, der Sonnengott den Mond hervorgebracht habe und knüpft daran die weitgehendsten Folgerungen; wenn es an der betr. Stelle von Bel-Merodach heisst, dass er den Neu- (Sa.bba.t ‘L mond. (Var. seinen Stern). habe aufstrahlen lassen, so. ist hier VI jedoch deutlich der alte Bel, nicht etwa der erst im Laufe % mit ihm identifizierte solare Merodach gemeint, wie denn auch ; (Sabbät) sonst Nannar (der Neumond) stets als Sohn Bels (nicht etwa II als Sohn des Samas) bezeichnet wird, SCDC£) ID OS 10 Ich möchte allen, die das Buch Nielsens vorurteilsfrei lesen wollen, empfehlen, gleich mit S. 49 ff. zu beginnen und das 11 dn einleitende Kapitel „Die Gottesauffassung“ zunächst, wie es ja 12 12 (Sabbat?) _ 13 AI 13 auch erst zuletzt geschrieben , wurde, entweder ganz liegen zu lassen oder höchstens vor der übrigen Lektüre etwa bis S. 20 14 - (Sabbat) 14 kurz durchzunehmen. II 15 15 Wie schon gesagt, fängt mit dem Abschnitt „Heilige 16 16 A 17 Zeiten“ S, 49 ff. das eigentliche Thema des Buches erst an, und da spielt wiederum der Mond, bzw. der durch ihn be- 18 18 stimmte Monat mit seinen ebenfalls, wie Nielsen gut zeigt, 14 19 (Sabbat) auf den Mond, nämlich auf die vier Phasen desselben, zurück- 20 V, 20 gehenden ‚vier Wochen, die Hauptrolle, Speziell zum Sabbat 21 . (Sabbat) 21 ist jetzt noch der lehrreiche Aufsatz Heinrich Zimmerns IV 22 22 zu. vergleichen, der im laufenden Jahrgang der Zeitschrift der 23 23 Deutschen morgenländ. Gesellschaft erschienen ist (Band 58, 1904, S. 199—202, im Anschluss an Th. G. Pinches, Sapattu, 24 24 25 25 the Babylonion Sabbath, in P.B.A.S., XXVI, 1904, p. 51—56, 26 26 und dazu noch. Zimmerns Nachtragsbemerkungen im gleichen 27 27 Bande der ZDMG., S. 458 —460, wo auf S. 460 auch Nielsens 28 28, Buch, als einer Schrift, „die für das Verständnis des alt- ; (Sabbat) orientalischen Mondkultus und damit auch für das Sabbat- V 29 29, (Sabbat?) 30 problem manche Förderung bringt“, gedacht. ist). Um nun wieder zu Nielsens Darstellung zurückzukehren, so weise ich Also wie beim späteren jüdischen Kalender eine Ab- noch besonders auf S. 74—77 hin, wo auf die Mondchronologie wechselung von 30 und 29 Tagen, aber mit dem Unterschied; dass mit dem Neumond des je ersten Monats stets eine neue des babylonischen Sintflutberichtes hingewiesen ist, aus welcher zugleich folgt, dass, wie auch schon die hervorragende Rolle Woche begann, so dass also der Abschluss der siebenten Eas vermuten lässt, ursprünglich ein nicht mehr erhaltener Woche (im.je zweiten Monat) stets auf den 19. fallen musste. chaldäischer Bericht die Grundlage gebildet haben wird. Ob die im Kalender nicht erwähnten 5., 12. und 29. Tage des je. zweiten Monats absichtlich übergangen sind, oder ob für Ferner auf S. 78 ff., wo in geistreicher Weise für einen. Teil der Westsemiten ein lunarer Kalender von sechs Doppel- sie auch die für den 7., 14., 21., 28, des ersten und den 19. monaten erschlossen wird, wobei immer der erste Monat des zweiten Monats geltenden Verbote in Kraft waren oder 38 Tage (genau vier siebentägige Wochen, deren erste stets nicht, ist für unsere Frage ganz nebensächlich. KEs scheinen mit dem Neumond begann) hatte, der zweite (ebenso. der also bei den Westsemiten zwei verschiedene Arten, die Doppel- Die von vierte, sechste, achte etc.) aber 31 Tage mit einer zehntägigen monate in Wochen zu teilen, existiert zu haben, Woche und. drei siebentägigen. Das ist ausserordentlich Nielsen postulierte. (abwechselnd 28 und 31 Tage, wobei der scharfsinnig begründet, wenn. auch, wie Nielsen selbst auf 10. des je zweiten Monats die fünfte Woche abschloss) wahr- S. 82 gesteht, diese jeden zweiten Monat auf den Anfang des- scheinlich in Nordwestarabien, und die von mir aus den An- selben fallende zehntägige Woche bis jetzt noch nicht direkt ge- gaben der babylonischen Hemerologien erschlossene wohl in funden, sondern nur aus Verschiedenen Spuren (vgl. dazu auch Chaldäa (d. i. dem westeuphratischen Babylonien), vielleicht noch S, 188 f.) zu vermuten ist, Aber eine indirekte Be- auch im Osttigrisgebiet. Den chaldäischen Brauch übernahmen stätigung, welche Nielsen nicht erwähnt, gibt es noch. Wie dann seit dem Exil die Juden zugleich mit den babylonischen die babylonischen 4. Rawl..32 und 33 veröffentlichten Hemero- Monatsnamen, mit Ausnahme der zehntägigen Woche am Schluss logien, aus denen Nielsen S. 70 den bekannten Passus über des je zweiten Monats; dadurch, dass nun jede Woche bloss den 7., 14., 19., 21. und 28. Tag in Uebersetzung mitgeteilt sieben Tage hatte (eine Gewohnheit, die bei den Israeliten hat, noch deutlich erkennen lassen, sind dort Notizen ein- wahrscheinlich längst üblich war, vielleicht sogar schon seit den Zeiten Mose), blieb zwar der Neumond der erste Tag des gearbeitet, welche deutlich den babylonischen ‚Monat von 30 Tagen (und seiner Einteilung in sechs fünftägige Wochen) Monats, aber er fiel nicht mehr auf einen bestimmten Wochen- tag, wie bei den Chaldäern und Arabern, wo er sich wenig- * 2.R. 58, Nr. 1, Z. 11 wird Kittu (obwohl fem.) Sohn des Samas genannt und umgekehrt die Göttin Machir (s. Grundriss, S, 234) seine 5 Tochter, dagegen Nin-gi(n)-na (sonst = Kittu, hier aber wohl = Midarı) * Also 1 i 9, und 11. Monat. gein Diener. ** Also 2 ’! A ‚8 10, und 12, Monat, 149 150 stens alle zwei Monalte mit dem ersten Wochentag (unserem midianitischen Gottesdienstes vorläge. Das darauf folgende Sonntag) gedeckt hatte. Kapitel „Am Sinai“ S. 165—184 macht es jedoch sehr wahr- Der Rest des Kapitels über die heiligen Zeiten handelt scheinlich, dass nach Analogie von Petra — vgl. die mit vom Jahr (S. 91—#96), speziell vom Herbst- und Frühjahrsfest, Prof. Guthes, bzw. des Deutschen Palästinavereins, gütiger und dann weiter vom Schaltmodus. Die Sitte, das Jahr mit Erlaubnis* auf S. 172, 173, 174, 175, 176 reproduzierten dem Frühjahr zu beginnen, ist uralt* und von den Juden nicht fünf Abbildungen — wWwirklich ein midianitisches Heiligtum auf etwa erst zugleich mit den babylonischen Monatsnamen über- dem Sinai sich befand und dass die ‚Stiftshütte nach dem Nnommen, Daneben aber bestand z. B. gerade auch in Baby- Modell dieses Heiligtums verfertigt wurde. Die Angabe Ex. lonien der Brauch, im Herbst, also mit dem Tischri, das neue 24, 10, dass „unter den Füssen Gottes (der als Mondgott Jahr zu beginnen, wie wir es in den Gudea-Inschriften finden; durch die oberste silberfarbene Stufe des Etagenturmes ver- so erklärt es sich, dass als Schaltmonat bald der 2. Adar, sinnbildlicht war) es war wie ein Werk aus saphirfarbenen bald der 2. Elul figuriert. Wahrscheinlich überwog bei den (also blauen) Platten“, weist nach Nielsen (S, 166) auf die Chaldäern der eine und bei den Babyloniern der andere Modus, zweitunterste blaue, den Merkur (oder Malak Jahve) symboli- Indem ich für den nun folgenden interessanten, durch sierende Stufe eines solchen siebenstufigen Heiligtums hin, 20 instruktive Abbildungen erläuterten Abschnitt „Heilige Wie schon gesagt, tritt der Mondkult vom Aufbruch vom Orte und Symbole“ (S. 97—122) auf Nielsens Buch selbst Sinai an (vgl. das Kapitel „Vom Sinai zum Nebo“ S. 185 bis verweise**, komme ich nun zu dem der herrschenden Auf- 196) auffallend zurück. Doch zeigt Nielsen, dass auch hier fassung vom Alten Testament manch harte Nüsse zu knacken noch sich ganz direkte, wenn auch lediglich symbolisierende gebenden zweiten Hauptteil „Die mosaische Ueberlieferung“ Anknüpfungen daran finden, so vor allem die Aufstellung der (S. 123—221) zu sprechen. ehernen Schlange S. 190f., eines ganz evidenten Mond- Der ganze Teil läuft, wie Nielsen selbst rekapitulierend symbols (vgl. den S, 107 abgebildeten Siegelzylinder und einen auf S, 185, 187, 219f. u. ö. betont, darauf hinaus, zu zeigen, ähnlichen bei Jeremias, Das Alte Testament, S. 114). Zu dem wie bei der Wanderung zum Sinai Gott noch durchaus an S, 192 über die Priesterinnen Bemerkten hat Nielsen über- den Mond geknüpft ist***, wie auch noch in den Gesetzen sehen, dass in Ex. 38, 8 ein ganz deutlicher Hinweis darauf hier und da deutlich Reminiszenzen an den Mondkult (offenbar liegt, dass die levitische Priestergesetzgebung auch Bestim- als bewusste Anpassung an uralte geheiligte Traditionen) vor- mungen über Levitinnen gehabt haben muss, die aber Ezra liegen, wie aber dann vom Aufbruch vom Sinai an der Mond bei der letzten endgültigen Redaktion aus begreiflichen Gründen in den Hintergrund tritt, wie es denn offenbar von Anfang an wegliess; denn wie 1 Sam. 2, 22 zeigt, artete diese Institution Moses Absicht war, seine einem zu Polytheismus (reinem Stern- schon in der Richterzeit aus und wurde infolgedessen wohl dienst) ausgearteten Mondkult ergebenen Landsleute durch bald darauf ganz aufgehoben. Dieser Tatbestand ist zugleich den höheren henotheistischen Mondkult der Sinaipriesterschaft ein sprechender Beweis dafür, dass der sog. Priesterkodex (Jethros und Arons) hindurch zu einem noch geläuterteren, nicht erst unter Ezra oder kurz vorher entstanden sein kann. ihm selbst in der Einsamkeit im Umgang mit Gott auf- Zwei besondere Kapitel widmet Nielsen zum Schluss noch gegangenen Monotheismus zu führen. Nielsen bringt zur den „hebräischen Gesetzen“ S. 197—208 und (zugleich als Stütze dieser seiner Anschauung, die ich eben (vielleicht noch zusammenfassenden Rückblick) der „Persönlichkeit Moses“ etwas klarer als er selbst es tat) formulierte, eine Reihe so S. 209—221, in welch letzterem in geistreicher Weise Mose verblüffender Tatsachen bei, dass von einem blossen Zufall mit Paulus und besonders mit Mohammed (wenn auch mit meines Erachtens nicht die Rede sein kann. Es gibt ja auch diesem nur mehr in Aeusserlichkeiten) in Beziehung. gesetzt +Fälle, wo die strikten Beweise fehlen, ja vielleicht, der Natur wird. Nur nebenher möchte ich bemerken, dass es etwas ge- der Sache nach, für immer fehlen werden, wo aber dennoch waltsam ist, wenn Nielsen S. 212 (und S. 131) den Sohn dem ganzen Zusammenhange nach Haupttreffer vorliegen, wie Moses, Gersom, einfach zu einem Ger-sum macht. und in sum z. B. gleich in dem ersten Abschnitt „Mose in Midian“ (S, 125 „Name“ (hebr. &w) die bekannte arabische Umschreibung bis 142) auf S. 139 f. die Aufstellung, dass Aharon (eine Ab- Gottes erblickt, zumal ja gerade bei den Minäern die mit schwächung aus ‘Aharän mit Ajin, und dann ein echt midia- sumu-hu zusammengesetzten Namen nicht nachzuweisen sind, nitischer Personenname) nicht ein leiblicher „Bruder“ Moses, sondern bis jetzt bloss bei den Sabäern und Katabanen (Grund- sondern ein midianitischer Levitenpriester war. Dass im riss S. 140). Wenn man wirklich, wie es auch die jüdische gleichen Kapitel, S. 134, die rationalistische Erklärung des UVeberlieferung (Ex. 2, 22) getan, in Gersom das Wort ger brennenden Seneh-Strauches verfehlt ist, wurde schon zu Ein- erkennen darf, so läge es viel näher, nach Analogie des gang dieser Besprechung erwähnt. Dass der Ausdruck „Gott assyrisch überlieferten westsemitischen Personennamens giru-$u, sprach zu Mose“, an welchem schon Kirchenväter berechtigten und mit Herbeiziehung von Namen der Hammurabizeit wie Anstoss genommen, Nnicht immer gepresst werden darf, hat Beli-sunu (für Belit-sunu „domina eorum“), w“ als Minaeis- Nielsen S. 142 in verständiger Weise auseinandergesetzt. mus für hebr. 577 „hospes eorum“ anfzufassen. Ebenso Der nächste Abschnitt „Die Pilgerfahrt“ S. 143—164 möchte ich zu “Amalek (Nielsen, S. 215, wo bloss von Amalek bringt die Nachweise für die Mondchronologie des Auszugs als „einem arabischen Stamm“ die Rede und kein Identifizie- Auf von Beginn desselben bis zum Anlangen an den Sinai. rungs- oder Deuteversuch gegeben ist) auf die kürzlich vom S. 159 werden manche Anstoss nehmen an der Erklärung von Grimme vorgeschlagene Gleichsetzung mit Meluch bzw. Melngh Ex. 19, 16—18, wonach hier eine poetische Ausschmückung (Nordwestarabien in den altbabyl. Inschriften) aufmerksam des oben auf dem Sinaiheiligtum unter Wolken von Opferfeuer machen, die zunächst manche befremden wird. Bedenkt man und unter dem Posaunenklang der Priester stattfindenden aber, dass ‘Amalek (deutlich gebrochener Plural) einen Singular ‘Amlük voraussetzt und dass im Arabischen auch sonst ein * Dass auch bei den alten Arabern der alte Frühlingsmonat Ragab Vorschlagsalif zu Ajin verdichtet wird (vgl. z. B. arab. ‘us für dereinst den Jahresanfan bildete, wird dadurch nahegelegt, dass der Sperling, Vogel mit babyl. issüru, hebr. sippor, oder arabisch. erste der zwölf elamitischen Monatsgötter Ragiba hiess; vgl. meinen Grundriss, S, 35. ‘“utkül und “itkdl Traube, hebr. esköl), so kommen wir auf eine ** Zu der ursprünglichen Bildlosigkeit des altarabischen Kultus Grundform Melük (ohne Vorschlagsalif), die ganz gut von den (S. 120f.) möchte ich bemerken, dass bezeichnenderweise nicht bloss das gewöhnliche arabische Wort canam „Götzenbild‘“ Lehnwort ist, * Ich habe seinerzeit diese Freundlichkeit vermittelt und Nielsen sondern auch das südarabische ca/am. Denn wenn es genuin wäre, hat aus Ungeschicklichkeit in der Vorrede (wie auch S, 223 bei der müsste es der Etymologie halben notwendig £zalam (und aram. {almz Quellenangabe der Bilder) es unterlassen, dafür besonders zu danken. statt salma) lauten. Die seit Nöldeke angenommene Wurzel (alam Mit dem Danke für das „gastfreundliche Entgegenkommen in Gelehrten- schneiden, schnitzen) halte ich erst für ein Denominativ von calm kreisen des Deutschen Reiches‘‘ war indes, wie ich von Nielsen selbst „Bild“ (ursprüngl. Schattenbild, Abriss, dann erst allgemein Bild). erfuhr, in erster Linie der Dank an Guthe gemeint. Ich hole. hier * Dass auch daraus nicht auf eine direkte Identifikation Gottes zugleich auch im Namen des Verf.s hiermit diesen Dank noch. speziell mit dem Mond eschlossen zu werden braucht, sieht man aus dem auf das wärmste nach, wie das auch Nielsen schon selber nach Zurück- Jehrreichen, S, 1 $ 3 abgebildeten Siegelzylinder, wo Gott in mensch- sendung der Klischees brieflich getan hat. Dem Anfän ger und zugleich: licher Gestalt auf der Neumondsichel steht. Ausländer wird Prof, Guthe gewiss deshalb nichts na chtragen, 151 152 Sumeriern durch Melugh (spiriertes g) wiedergegeben werden astralen Schema, etwa von ‚einer alten Ueberlieferung, dass konnte, wie sie andererseits für Ma‘än (mit Ajin) Magan setzten. vor Mose Mondkult geherrscht, ausgehend, so umgearbeitet Einen versprengten Rest der alten, bald verschollenen Ama- habe, wie er uns jetzt vorliegt, halte ich für ganz und gar Jekiter möchte ich in den südarabischen ‘Awälik (Landberg, ausgeschlossen; und doch gibt es, wie ich weiss, Gelehrte, die Hadhramout, p. 128) erblicken. lieber zu. einem derartigen Ausweg ihre Zuflucht nehmen Was endlich das Kapitel über die hebräischen Gesetze an- (vorausgesetzt, dass die von Nielsen aufgezeigten Koinzidenz- langt (S. 197—208), wo Nielsen ebenfalls auf eine ganze punkte. nicht auf Zufall beruhen, was wieder ausgeschlossen Reihe von Reminiszenzen an den alten Mondkult hinweist, 8so erscheint), als dass sie zugeben würden, aus der Zeit Moses ist besonders bemerkenswert die Ausführung S. 203 über das seien so Viele treue historische Erinnerungen, wie es. nach Feueropfer Num, 29, 12—32; hier ist die Beziehung auf den Nielsen der Fall sein müsste, erhalten, Mond (und das scheint vor Nielsen kein Erklärer bemerkt zu Mit all .dem Gesagten :ist der Inhalt von Nielsens Schrift haben) förmlich mit Händen zu greifen, wie folgende Tabelle noch lange nicht erschöpft, aber auf das Wichtigste hoffe ich beweist: in dieser Besprechung aufmerksam gemacht . zu haben. Mögen 14. Tischri [Vollmond] nun alle, die sich für den Gegenstand interessieren, sich selbst 15 ” 13 Stiere durch / eigene Lektüre überzeugen, dass hier bei allen, auch 16 12 von mir nicht geleugneten Schwächen doch eine ganz un- 17 4 gewöhnliche Leistung‘, vorliegt und dass darin den so viel 18 10 umstrittenen drei mittleren Büchern des Pentateuch neue Seiten 19 9 abgewonnen werden, an die bis jetzt noch kein Ausleger ge- 20 8 SR EW dacht hat, Gesichtspunkte, die, wie ich glaube, berufen sind, 21 3 A 8 F& S I 7 die Grundlage zu weiteren Entdeckungen abzugeben. Nielsen also genau dem vom 14, an abnehmenden Mond (bis zum bekennt. offen, dass meine Aufstellungen über den ehemaligen Jletzten Viertel, 21. Tischri) entsprechend die von Tag zu Tag Mondkult sämtlicher Westsemiten die Basis seiner Unter- um ein Stück abnehmende Zahl der Stieropfer, Zum . Ver- suchungen gebildet haben. Ich muss gestehen, dass es ihm allem Anschein nach gelungen ist, eine ganze Reihe der merk- söhnungstag (10. Tischri), in. welchem Datum Nielsen mit Recht eine alte Erinnerung an die zehntägige Woche inmitten würdigsten Bestätigungen für meine. These beigebracht ‚zu der siebentägigen Wochen zu Anfang jedes anderen Monats haben, eine These, welche, von mir nicht deduktiv, sondern erblickt (S, 201 f.), erlaube ich. mir noch auf eine von ihm Schritt für Schritt auf, induktivem Wege, durch Herbeiziehung übersehene Analogie hinzuweisen, nämlich auf die im Nisan immer neuer jeweils zum vorigen stimmender Tatsachen ge- wonnen. worden ist*, so dass der Ausdruck „Hommelsche oder Tischri (so in Agadi noch zur Zeit Nabonids) statt- findende Feier des Akitu-Festes, welche vom 8. bis 11. statt- Spekulation, auf deren Boden Nielsen“ nach C. H. Becker fand; da am '11. bereits die feierliche Zurückbringung der (am oben angef. Ort) „durchaus steht“, was die Wahl des Mardukstatue vom Opfer- oder Gebetshaus nach dem Tempel von mir hervorgehobenen. Wortes anlangt, beim Publikum einen schiefen Eindruck. hervorrufen muss. Denn der Mond- Esagilla erfolgte, so scheint das eigentliche Fest am 9. oder 10. gewesen zu sein; hier liegt also sicher irgendeine Parallele kult. der Vorväter der Israeliten beruht nicht etwa auf halt- mit dem jüdischen Versöhnungstage des 10. Tischri vor, der losen‘ Spekulationen, ‚noch ist er, wie manche wähnen, .ein ja am Abend des neunten Tages begann. Die Sache verdient Spiel müssiger Phantasie, sondern er beruht auf einer ganzen Auf den allenfallsigen Einwand, Kette unbestreitbarer Fakta, wie sich mehr und mehr heraus- weiter verfolgt zu werden. stellt und in jüngster Zeit auch mehr und mehr anerkannt dass der 10. Tischri kein Beweis für die alte zehntägige Woche wird. zu Anfang des einen von je zwei Monaten sein könne, weil dann der 17. und 24, statt des 15. und 22. Tischri als Sabbat- Nielsens Buch aber wünsche ich zum Schluss die Beachtung, tage zu erwarten wären, sei entgegnet, dass es sich eben hier die es in reichstem Masse verdient, zumal von Seite der Reli- nur um eine alte Reminiszenz an den ehemaligen arabischen gionswissenschaft und der alttestamentlichen Theologie. oder chaldäischen Kalender handelt und dass wahrscheinlich München, Nov. 1904, Fritz Hommel. schon Mose trotz des Sabbat sabbaton (10. Tischri) den 1., 8., Krogh-Tonning, K., Der letzte Scholastiker. Eine Apo- 15. und 22, Tag des Tischri als Sabbattage festgesetzt hat, wenn es auch vom 8. Tischri nicht ausdrücklich bezeugt ist. logie. / Freiburg: i. Br. 1904, Herder (VI, 227 S, gr. 8). Späterhin wurden dann die Wochen überhaupt vom Neumond 5 Mk., losgelöst. Mit dem „letzten Scholastiker“ meint der Verf. (Professor Das ist in kurzem der Hauptinhalt von Nielsens Buch. der Theologie an der Universität Kristiania) den thomistischen Die Grundlage des Mondkults tritt in solchem Masse ebenso Theologen Dionysius Cartusianus, dessen sämtliche Werke seit sehr in den sog. jahvistischen als auch in den sog. priester- 1896 in neuer Ausgabe zu erscheinen begonnen haben. Und lichen Partien des Pentateuch zutage, dass (die Richtigkeit als „eine Apologie“ bezeichnet er seine denselben betreffende der Quellenscheidung und ihre Ansetzung‘ durch Graf-Well- Studie, sofern er in ihm einen Hauptzeugen für das, was er hausen einmal zugegeben) schon in den ältesten Vorlagen „die stille Reformation“ im neueren Protestantismus nennt, beider die von Nielsen aus dem jetzigen Text als Gesamtbild entdeckt zu haben meint. Für diese These von der „stillen aufgezeigten Fakta berichtet gewesen sein müssen. Der Reformation“, bestehend in einer allmählichen Umbildung des Schlusssatz Nielsens S. 271: „Eine weitere Aufgabe wird nun evangelischen Rechtfertigungsprinzips in synergistisch katho- sein, diese Resultate einer historischen* Kritik mit den lisierendem Sinne, ist der Verf. mit wahrem Feuereifer ein- Resultaten der hauptsächlich von theologischer Seite betriebenen getreten in der Reihe von Monographien, womit er seit Anfang. literar-philosophischen Pentateuchkritik (hier meint Nielsen vor der 90er Jahre sein norwegisch veröffentlichtes. Lehrbuch der allem auch die zeitliche Ansetzung der verschiedenen Quellen] Glaubenslehre (Den kristelige Dogmatik, Kristiania 1890/91) in Einklang zu bringen“, muss nun die Aufgabe der Wissen- begleitet und ergänzt hat. Ueber eine dieser Broschüren ist schaft sein. Mit Bemerkungen wie'‘ der von C. H. Becker (Deutsche Literaturzeitung 1904, Nr. 27, Sp. 1686), dass alles * Wer sich’s die Mühe nicht verdriessen lässt, mag sich selbst. andere ein schiefes Bild ergibt, wenn man nicht die (bis- davon durch genaues Studium meiner Schriften seit meiner Altisraelit. herige) Pentateuchkritik berücksichtigt, ist noch nichts in UVeberl. 1897 (wo eigentlich der Mondkult. als solcher noch nicht klar erkannt war) bis auf den eben erschienenen „Grundriss der Geogr. u. Nielsens zweitem Hauptteil, S. 125 ff., widerlegt. Dass end- Gesch. des alten Orients; erste Hälfte“ überzeugen. Vgl. das letzt- lich ein späterer Redaktor (wann wäre denn dazu in der genannte Buch, S. 352 Anm. 1, wo ich den grössten Teil meiner Entwickelungsgeschichte der israelitischen Religion die Mög- 400 Seiten umfassenden ersten Hälfte Bartons Sketch of Semitic origins lichkeit?) den alten Traditionsstoff nach einem bestimmten (einem sonst trefflichen und an neuen (+esichtspunkten reichen Werke) unter dem Titel „Das Zeitalter. des Mondgottes‘“ als Antithese gegen- überstellen zu sollen glaubte, und vorher vor allem meine Aufs, u. * Dieses Wort von mir hervorgehoben. Abh., Heft ITI, und meine Broschüre „Der altarabische Gestirndienst‘, 153 154 schon in Jährgang 1894 des Theol. Litbl. Näheres berichtet testantismus sich gebildet hat‘ — ausser Möhler besonders worden.* Wir dürfen deshalb das Eigentümliche der irenischen Joh. Janssens sowie Vincenz Hasaks (des 1889 verstorbenen Tendenz des Verf.s als im wesentlichen bekannt hier voraus- Vorgängers und Lehrmeisters Janssens) — ihm das Organ setzen. für die Aufnahme neuer, seinen Annahmen zur Berichtigung Aus der scholastisch-mystischen Lehrweise des frommen gereichender theologischer Eindrücke gänzlich geraubt hat. -— Kartäusertheologen glaubt der Verf. unwidersprechliche Zeug- Des Neuen wird, wer mit den oben berührten Vorboten der nisse dafür erbringen zu können, dass eine rein evangelische vorliegenden Publikation bekannt ist, aus den hier gebotenen und keineswegs: etwa semipelagianisch infizierte Fassung der Ausführungen kaum viel zu gewinnen.vermögen, denn nicht .christlichen Heilslehre bereits vor der Reformation in ‘der einmal über den Standpunkt und Lehrgehalt des zum Aus- abendländisch- kirchlichen Theologie verbreitet gewesen BSei. gangspunkt für dieselben erwählten „letzten Scholastikers“ Luthers Ankämpfen gegen die römische Theologie. seiner Zeit wird gründliche und allseitig eingehende Information gegeben. sei nur insoweit, als es der nominalistischen Schule galt, ein Das Verhältnis desselben zu so manchen anderen hervor- berechtigtes gewesen. Die Schule der Thomisten dagegen, für ragenden Erscheinungen seiner theologischen Umgebung er- welche auch jener Kartäuser im Wesentlichen eintrat, habe fährt nur mangelhafte Beleuchtung; von . einigen der inter- auf allen Hauptgebieten der Heilswahrheit, namentlich betreffs essantesten und ergiebigsten Quellen, die für ‚ein eindringen- deres Studium seiner Eigentümlichkeiten nutzbar zu machen der Prädestination, der Versöhnung ‚ durch Christum, der gewesen wären, z. B. von dem- in Bd. 18 der Werke an jene Gnade, Rechtfertigung, Busse, des Glaubens etec., korrekt augustinisch‘ gelehrt. Seine Belege hierfür entnimmt der Verf. Summa sich anschliessenden Dialogion de fide catholica, hat zumeist der in Bd. 17 u. 18 der Opera Dionysii Cartusiani der Verf, so gut wie keine Notiz genommen. Das Ganze kann (Monstrolii 1896 sq.) enthaltenen Summa /idei orthodoxae, überhaupt als Beitrag zur kirchen- oder dogmenhistorischen Literatur kaum gelten.* Auch der Nebentitel „Apologie“ ist Und in der Tat sind es die bekannten, einigermassen augusti- nisch klingenden und das Pelagianische möglichst abwehrenden kein sonderlich zutreffender, denn das kontroversielle Element Lehrformeln der thomistischen Tradition, ‚die er aus diesem — die Polemik wider die Gegner der Lieblingsgedanken des Werke hier vorlegt. Erwiesen ist von ihm also aufs neue Verf.s — behauptet sich durchweg im Uebergewicht. Für die ein ziemlich allgemein anerkannter Sachverhalt, nämlich der theologische Geistesarbeit Melanchthons hat Dr. Krogh-Tonning auf wesentlich thomistischer Basis ruhende relative Augusti- gelegentlich Worte der Anerkennung; auch redet er dann und nismus des cartusianischen Doctor ecstaticus. Unbewiesen wann immer noch von „unseren“ Reformatoren (z. B. S. 207) — aber bleibt; 1. das etwaige Hinausgehen desselben über die so dass die im Hinblick auf die Verlagsorte einiger seiner gewöhnliche thomistische Lehrart im Sinne eines noch ent- Schriften (Mainz, Köln, ja sogar „Germania-Verlag“ in Berlin!) schiedeneren. Augustinismus (wie etwa derjenige Bradwardinas Jeicht sich aufdrängende Annahme seines Uebergetretenseins gewesen war); 2. das etwaige Fehlen solcher unbiblischen, zum Katholizismus doch wohl abgelehnt werden muss. Aber von den Reformatoren mit Recht abgelehnten und bekämpften mit Luther lebt ‚er auf schlechtem Fusse, Er enthält sich scholastischen Lehrformeln in seinem System, wie die von der zwar Deniflescher Schimpfereien; aber von Luthers Theologie infusio gratiae, der fides formata, der Rechtfertigung als ist er dermassen weit abgerückt, dass er Iutherzitate fast eines actus non forensis sed physicus etc. (lauter Lehrpunkte, nur in polemischer Absicht beibringt und das Verständnis von betreffs deren auch er unevangelisch lehrte); 3. das angebliche der geschichtlichen Grösse des deutschen Reformators ihm so Ueberwiegen der von Dionysius vertretenen thomistischen Lehr- gut wie ganz abhanden gekommen scheint. Zöckler. weise, nach der Zahl und dem präponderierenden KEinflusse ihrer Anhänger, über die des Nominalismus während der Hennig, Dr. Max (Gymnasialoberlehrer in Zwickau), A letzten Jahrzehnte des Mittelalters; 4. demnach überhaupt das angeblich Ueberflüssige und Unberechtigte des Auftretens der E. Biedermanns Theorie der religiösen Erkenntnis. Reformatoren gegen die Lehrüberlieferungen der Papstkirche; Eine religionsphilosophische Studie. Leipzig 1902, Georg endlich 5. auch die. Behauptung eines Abgefallenseins der Wigand (XI, 184 S. gr. 8). 3 Mk, Der Verf. weist in einer im einzelnen oft feinen Weise Mehrzahl der heutigen positiv-evangelischen Theologen vom nach, wie Biedermann, von seinem in stetem, vielfach unge- reformatorischen Rechtfertigungsprinzip — worin nach des Verf.s Annahme jene „stille Reformation“ sich betätigen, bzw. Jöstem Konflikt mit seiner panlogistischen Metaphysik stehenden anbahnen soll. Was er für diese letztgenannte Behauptung Verständnisse für die Empirie dazu gedrängt wird, in Annähe- rung an den Dualismus der Ritschlschen Schule das theore- vorbringt, bezeugt lediglich, dass seine Kenntnis der neueren tische Moment im religiösen Akte als einen untergeordneten und neuesten theologischen Literatur eine höchst einseitige und mangelhafte ist. Es mag dies entweder darauf beruhen, Faktor anzusehen, und ihm eine andere Deutung als dem rein dass von vielen der besten und wichtigsten Erscheinungen theoretischen Erkennen zu geben. Seine Wahrheit bestehe nicht sowohl in der Uebereinstimmung der Vorstellung mit dem insbesondere aus deutschen positiv-evangelischen Kreisen keine Kunde. zu ihm hinüber gedrungen ist (wie er denn z. B. von Objekt, als in seiner Brauchbarkeit für den Akt der religiösen .den zahlreichen, sowohl lutherischer- wie reformierterseits Erhebung. Da nun aber Biedermann von der Selbständigkeit der religiösen Erkenntnis gegenüber der philosophischen nichts wider Becks Synergismus gerichteten Protesten offenbar keine wissen will, so löst er durch das reine Denken die religiöse Kenntnis hat, auch derartige bedeutende Leistungen auf dog- Vorstellung auf bis zu dem Widerspruche, dass der religiöse matischem Gebiete wie die von Frank, Kähler, Cremer, A, von ‚Oettingen etc. vollständig ignoriert), oder auch darauf, dass Mensch seine Vorstellungen für theoretisch wahr halten muss, das anhaltende Studium gewisser katholischer Gewährsmänner, wenn sie ihm dienen sollen, dass sie aber ‚auch damn in reli- giösem Sinne wahr bleiben sollen, wenn. sie theoretisch als unter deren Einwirkung er seine Lieblingsthesen von der falsch erkannt seien. „stillen Reformation“ und von der Selbstauflösung des Pro- Zunächst wird die innere Wahrnehmung im Sinne Bieder- * manns als Wechselbeziehung zwischen dem Subjekt und dem g ]. die Anzeige der Schrift „Die Gnadenlehre und die stille ideell-logischen in der Welt, dann die geistige Vorstellung als Reformation“ (K: ristiania 1894, Dybwad) in dem angegebenen Jahr- Doppelbeziehung zwischen dem Subjekt und dem aus der Wahr- gange des Theol. Litbl., Sp. 476 f — Schon vorher war die norwegisch nehmung hervorgegangenen und zur Potenz gewordenen Erinne- eschriebene Broschüre „Die Kirche u. die Reformation“ (in deutscher ebersetzung von G. bers, Mainz bei Kirchheim) erschienen, Es rungsvorrat, als ein sinnliches höherer Ordnung, beschrieben, folgten dann ferner: ‚Der kirchliche Auflösungsprozess‘“ (nur nor- wegisch: , Kristiania 1896, Cammermeyer); De gratia Christi et de Korrektur vorli * Wir wissen nicht, inwieweit dem Verf. eine Mitwirkung bei der libero arbitrio S, Thomae Aqu inatis doctrina breviter exp. (ebd. 1898, unerwähnt darf d en der Schrift möglich gewesen ist oder nicht. Aber Dybwad und noch neuestens: „Hugo Grotius und die relig. Bewegungen erfassernamen och nicht bleiben, dass hier und da Fehler der be- seiner eit“ (Köln 1904, Bachems Verlag). — Ohne denklichsten Art stehen geblieben sind (S. 11: Georg [statt Gregor erschien 1901 zu Berlin (Verl ag der „Germania‘!): „Der Protestantis- v. Rimini; S, 79; Samuel Wessenfels st. Werenfels]; S. 164: Rob. mus in der Gegenwart, geschi Idert von einem Protestanten. Aus dem Barcley; S, 168: J, P. Beck [st. J. T.]; ebd. E. M ‚ Nitzsch [st. C. Norwegischen übersetzt von P. P.“ Imm.]; S. 185: v, Zetschwitz u. dgl. m ). 155 156 und kritisiert. Die Allgemeinvorstellung (gibt es psychologisch rischer Teil bringt dann das Wesen und die Entwickelung‘ so etwas?!) oder (!) der Allgemeinbegriff ist nichts gegebenes, religiöser Vorstellungen zur Darstellung. Biedermann ver- sondern, wie Biedermann auch anerkennt, etwas erschlossenes, teidigt die von ihm behauptete relative Unabhängigkeit von ebenso wie das ideell-logische in der Anschauung nichts ge- Form und Inhalt, die sich getrennt entwickeln können, durch. gebenes ist. Die Frage wird leider nicht aufgeworfen, ob die den Hinweis darauf, dass der religiöse Inhalt nicht darin auf- ginge, logischer Art zu sein, dass er vielmehr in erster Linie- Vorstellung überhaupt ein Moment des Erkenntnisprozesses ist, ob unser Erkennen wirklich in vorstellender Abbildung der praktisch wäre. — In dem kritisch-spekulativen Teile wird die- Wirklichkeit verläuft, und nicht vielmehr in durch Urteile religiöse Gewissheit im Sinne Biedermanns als ein Meinen mit festgestellter vereinfachender Umbildung. Zwar wird einmal dem Merkmale subjektiven Ueberzeugtseins charakterisiert. der Versuch gemacht, mit Kaftan an die Stelle der religiösen Ueber die objektive Wahrheit habe allein die Wissenschaft zu Vorstellungen religiöse Urteile zu setzen. Aber diese werden entscheiden. Sie begründe das Gottesbewusstsein metaphysisch ; gleich wieder ‚als Vorstellungsverknüpfungen gedeutet. Die — der Verf. übt an dem ontologischen Gottesbeweise seine: Unterscheidung von vorstellender und begrifflicher Erkenntnis Kritik und zieht sich auf die Befriedigung des religiösen Be- ist. aber unhaltbar, eine Erkenntnis, die schon für sich allein darfs durch den Gottesglauben zurück. Die Form der reli- über den Wert. der Biedermannschen Theorie des religiösen giösen Vorstellung ist nicht mit dem Massstabe der objektiven Erkennens. entscheidet. Das wesentliche auch an der religiösen Wahrheit, sondern der religiösen Zweckmässigkeit zu messen. Vorstellungswelt sind ganz bestimmte begriffliche Urteile, die Den religiösen Inhalt schöpft auch die Wissenschaft nicht. jeden Sinn und jede Motivationskraft verlieren, wenn ihre mit den Mitteln apriorischen Denkens, sondern allein aus der objektive. Unwahrheit theoretisch nachgewiesen wird. Wir Erfahrung. Mit anderen Worten, man muss selbst religiös. können darum nicht zustimmen, wenn Biedermanns Theorie sein, um den Inhalt der religiösen Vorstellung Kkritisieren zu können. des religiösen Erkennens als für die Diskussion der Gegenwart Dem ontologischen Wahrheitsbeweise des Inhaltes des. bedeutsam angepriesen wird. — In der Darstellung der „reli- Christentums kann der Verf, nicht folgen. Er begnügt sich giösen Vorstellungen : für sich“ nach Biedermann weist der mit der Erwägung, dass die christliche Ueberzeugung eben Verf. wieder darauf hin, dass Biedermann bestrebt ist, gemäss ein Ideal, ein Werturteil sei, das, wie alle Ideale, einer all- Er bietet dabei seinen philosophischen Voraussetzungen dem praktischen Quell- gemeingültigen Begründung nicht fähig sei. triebe der Religion, dem "Triebe der. Ueberwindung einer das Schauspiel eines Mannes, der, selbst im modernen Dualis- Lebensschranke, ein theoretisches Moment beizuordnen, die mus befangen, sich sehnt nach der Aufhebung der Absperrung der religiösen Erkenntnis vom wissenschaftlichen Denken, Frage nach der letzten Ursache, — ohne dieses Moment doch zur Klarheit kommen zu lassen. An Biedermanns Ableitung Gebrochen kann diese Schranke auf keine andere Weise des Gottesbegriffes wird ausgesetzt, dass nur lebenhemmende, werden, als indem man der religiösen Erkenntnis als dem nicht auch lebenfördernde Momente dafür in Betracht gezogen Haupt- und Herzstück des theoretischen Erkennens sein volles sind, sowie, dass es nicht berücksichtigt ist, dass der einzelne Recht in der Wissenschaft wiedergibt, Der Weg dazu ist den Gottesbegrif aus der Tradition überkommt. Wenn zurzeit vielleicht schon mehr gebahnt, als der Verf. meint. Biedermann ferner die Entstehung der religiösen Vorstellung Gr-Simnan bei Wodigehnen (Ostpreussen). H. A, Glüer. aus dem Gefühl als sprunghaft abgekürzten religiösen Prozess Pestalozzi, Johannes, Vertiefte Gottes-, Welt- und Selbst-Erkenntniss, beschreibt, so macht der Verf. geltend, dass einmal daraus nicht dem schöpferischen Genius der religiösen Heroen Genüge ge- das grosse Bedürfniss der Christenheit und der Kirche unserer Tage. schieht, und sodann die Tradition, nicht das eigene Erlebnis Stutigart 1902, Max Kielmann (IV, 227 8. gr. 8). 3 Mk. mit seinen Gefühlen, die Quelle der Vorstellung ist. Mit vollem Dem Buche gerecht zu werden ist nicht leicht. So wohltuend der- tiefe Ernst der Ausführungen berührt, so gern man in einzelnen Punkten Recht wird auch darauf hingewiesen, dass nur für Biedermanns beistimmt, so richtig und zeitgemäss die Warnung ist vor einer Ver- philosophische Anschauung vom Absoluten als dem reinen Gegen- quickung von Christentum und Volkstum, wie sie gerade jetzt wieder satz zur zeiträumlichen Welt die Bildlichkeit der religiösen von gewisser Seite mit allem Eifer betrieben wird: um im ganzen Vorstellung, die Biedermann so stark betont, evident ist. Der überzeugend zu wirken, dazu fehlt dem Buche doch zu viel, dazu ent- Inhalt der religiösen Vorstellung, der von der Form zu unter- bält es auch schon zu vielerlei und ist zu verschiedenartig geschrieben. scheiden ist, ist „unendlicher Geist“, was zustimmend als Unsere Gottes-, Welt- und Selbsterkenntnis soll sich am Inhalte der „lebendige übermenschliche Macht“ interpretiert wird. Gott Schrift vertiefen: das ist der Weg, um aus unseren unhaltbar ge-- wordenen Zuständen herauszukommen. Gut — nur sind gerade die werde aber, in Uebereinstimmung mit Schleiermacher, religiös Schriftauslegungen. des Verf.s mitunter recht fragwürdig (z. B, S, 92); nicht in seinem Ansich, sondern in seiner Offenbarung für uns erfasst. Es folgen meist zustimmend beurteilte Gründe für die jedenfalls hat er für die von ihm vorgetragenen Anschauungen einen. irgend genügenden Schriftbeweis nicht geliefert. Er meint nämlich, psychische Notwendigkeit der religiösen Vorstellungen, wenn Gott habe den Menschen geschaffen, um in ihm ein Werkzeug zur auch gezeigt wird, dass Biedermann selbst geschwankt hat, Ueberwindung des Satans zu haben; diese Welt sei der Schauplatz, ob dem Philosophen nicht die adäquate Erkenntnis die Vor- auf dem das Böse zu seiner vollen Ausgestaltung komme, aber dadurch stellung auch im religiösen Akte ersetzen könnte. In Wahr- zugleich im vollen Sinne überwunden werde. Im Lichte dieser An- heit ist freilich die religiöse Gottesvorstellung auch ein Gottes- schauung erst werde Gott, Welt und Mensch richtig verstanden; aber begriff, vorstellbar nur insofern er individuell-historisch von da aus gewinnt der Verf. zugleich eine sehr kritische Stellung zu ijst, und unvereinbar mit dem philosophischen Begriffe des der geschichtlich gewordenen Verbindung des Christentums mit der Absoluten, nicht weil er „inadäquate Vorstellung“ wäre, sondern Weltmacht , mit dem Staate, sowie zu allem Kirchentum und aller Kirchenpolitik. Vielmehr drängt nach ihm alles, auf eine grosse weil jener ein wesenloser Allgemeinbegriff ist, wie denn Bieder- Scheidung und Entscheidung hin, bei der unter schwerem Kampfe aus manns an der Naturwissenschaft orientierte Metaphysik, die das der grossen Christengemeinde sich ein Kern ausscheiden muss, „Rechte Wesen der Dinge im Allgemeinbegriff sieht, notwendig von der Gottes-, Welt- und Selbsterkenntnis muss unter den Bekennern Christi Wirklichkeit abführt und sich in leere Kategorien verliert, die, Einigkeit herstellen“. So ‚„muss das Prinzip des Gottesreichs siegen weit entfernt, das zeit- und raumlose unendliche Sein darzu- über das Prinzip, das in der Welt herrscht, Gottessinn über Weltsinn.. stellen, lediglich in ihrer Beziehung auf die konkrete Wirk- Darin liegt auch die Lösung des Rätsels, an das die Erschaffung der lichkeit einen Sinn haben. — Nun aber ist für Biedermann Welt. geknüpft ist“. Dass hierin viel wahres liegt, soll nicht geleugnet werden, wie sich denn überhaupt das, was über einzelne Verhältnisse, die religiöse Vorstellung noch nicht Religion. Vielmehr ge- hört dazu der Gesamtakt des fühlenden, wollenden und vor- und Bestrebungen der. Gegenwart gesagt wird, am besten liest, Um stellenden Menschen. Die Wechselwirkung zwischen diesen jedoch seiner Gesamtauffassung als solcher Geltung zu verschaffen, drei Funktionen lässt nach dem Wundtschen Begriffe der hätte sie der Verf., wie schon angedeutet wurde, noch ganz anders auf die Schrift basieren und hätte er sie auch geschichtlich verfolgen schöpferischen Synthese — [die es nur. gibt, weil die logi- müssen; denn. sie ist durchaus nicht neu. Die Geschichte aber ist schen Elemente der Synthese die Wirklichkeit noch nicht er- nicht rein zufällig, aus ihr ist wirklich etwas zu lernen (S. 140). Von schöpfen!] — etwas völlig neues entstehen. In glücklicher dem umfangreichen Anhange hätte ohne Schaden für die Sache manches, Inkonsequenz seinem System gegenüber lässt Biedermann nicht wegbleiben können. dem Intellekt, sondern dem Gefühl den Primat. — Ein histo- Bockwa. Lie. Winter. 158 157 Adfäng des 17. Jahrh. Akademische Abhändlg. Helsingfors, Aktien- Neu6gste theologische Literatur. esellschaft Lilius & Hertzberg (XX, 229 S. gr. 8). Heilige. Voigt, H: G., Der Verfasser der röm ischen Vita des hl. Bibliographie. Jahresbericht; Theologischer: Hr8g. v. Proff. DD. G. Adalbert. Eine Untersuchg. m. Anmerkgn, üb. die anderen ältesten Krüger u. Lic. W. Koelhler. 238. Bd:;, enth. die Literatur u. Totenschau Schriften üb. Adalbert, sowie einige stritt. Punkte seiner Geschichte. des J. 1903. 6. Abteilg. Praktische Theologie. Bearb. v. Everling, bauer; Stuhlfauth, Spitta. Totenschau, be- [Aus: „Sitzungsber. d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, (F. Rivnä®) 2. 20. arb. v. Nestle. Berlin, C. Smend, Lülmänn, Meyden A. Schwetschke & Sohn (V u. S. 999—1198 171 S: Lex.-8). 8. 45. Christliche Kunst u. Archäologie. Beiträge zur Kunstgeschichte. ürers Dresdener Altar. Mit Lex.-8). Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. Neue Folge. XXX. Justi, Ludw., Zeitschriften. Festschriften f. Gustav- 7 Abbildgu. Leipzig, E. A. Seemann (41-S. gr. 8). 1.50. — Bible. Frz. Blanckmeister. 36. Koch, Oberkonsist.-R. Mor., Erinnerungen aus Old Testament. Three hundred and ninety-six compositions illustrating meinem Anitsleben in der westpreussisc hen Diaspora. — 37. Schmidt, the Old Testament, by J. Ja. Tissot. 2 v. New York, . de Brunoff Pfr. D. Arth., Die evangel. Bewegung i n Oesterreich u. ihre römischen ehr u. (9-4304; 5-}305-661 p. 4 English tex t). $24. 50. — Darstellung, Be- -Gegner. Leipzig, A. Strauch (16 8.; 278. 8). 20 Aı E wissenschafl. schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volkstümlich- Unter Mitwirkg. des k. sächs. Alterthumsvereins hräg. v. dem sächs. Abhandlgn. 7.—12. Heft. 7. Pfennigsdorf, O., W as ist Glaube? Ministerium des Inuern. 26, Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshäupt- —— 8, Baarts, Superint. Paul, Was ist Offen barung? — 9. Broistedt, mannsch. Dresden-Neustadt (Laud). Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne) Wilh., Wer bist du? Was willst du ? Woher u. wohin? — 10. Splitt- 12 A M ensch an Wunder glauben? — 11. (II, 300 S. L°x.-8 m. Abb ildgn. u. 13 Taf.). gerber, A., Kann e. moderner ich? — 12. Gareis, P., Was sagt die Dogmatik. L obstein, Prof. D. P., Wahrheit u. Dichtung in unserer Hennig, M., Sind wir unsterbl Agentur des Rauhen Religion. [Aus: „Ztschr. f Theologie u. Kirche“.] Tübingen, J. C. Heidenmission dem modernen Menschen? Hamburg, B. Mohr (IV, 35 8S. 8): 60 4: — Lüdemann, Pr of. D. Dr. Herm., Was Hauses (14 S.; 15 8.; 14 S.; 14 8.; 16 S.; 158 8). 60 . heisst „Biblisches Christentum‘“? Vortrag. Bern, A. Fraücke (35 S. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Ecker, Priest.-Sem.-Prof. D. Dr. 3. Bd. Neues Testa- gr. 8). 60 . — Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. Jak., K atholische Hausbibel. Grosse Volksausg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 12. Struckmäann, ment. Trier, (Paulinus-Druckerei) (45, 818 u. 34 8. Leox.-8 m. Titel- Priest. D. theol. Adf., Die Gegenwärt Christi in der hl. Eucharistie nach bild u. 2 Karten). 2. 40. den schri‘tlichen Quellen der vornizänischen Zeit. Eine dogmengeschichtl. Biblische Einleitungswissenschaft. Geyser, Past. N., Der Kampf Untersuchg. Wien, Mayer & Co. (XXII, 332 S. gr. 8). 7, 60. um das Alte Testament. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Apologetik u. Polemik. Armknecht, Past. Otto, Das einfache Evan- Prediger-Verein“, 7. Heft.] Tübingen, J. C. B. Mohr (46 8. gr. 8). 26 ' — , W. Robertson, Das alte Testament, seine Entstehung gelium. KEin Protest wider seine Verkehrg. Leipzig, H. G. Wallmann tamentl. Kritik, in populär- (248. gr. 8). 40 . — Christentum u. Zeitgeist, „Hefte zu Glauben u. Ueberlieferung. Grüundzüge der alttes wissenschaftl. Vorlesgn. dargestellt. Nach der 2. Ausg. des engl. Orig.- u. Wissen‘“,. 4. Heft. Steude; Sem.-Dir. Lic. Gust., Die christliche in the Jewish Church‘“ ins Deutsche Religion u. die Naturwissehnschaft. Stuttgart, M. Kielmann (52 S. 8). Werks: „The old Testament Billige [Titel-]Ausg. 1.4 — Hansjakob, Pfr. Heinr', Die wahre Kirche Jesu Christi. 6 Vor- übertr. u. hrsg. v. Prof. D: J. W. Rothetein. 4; 50. — Stosch, Pfr. träge. 3., durchgeseh. Aufl. Freiburg i. B., Herder (VIT, 80 S. gr. 8). Tübingen, J. C. B. Mohr (XIX, 448 8, gr „ 8). 1. 50. — Kramer, Pred..Dr. Geo., Warum glauben wir nicht? 6. Taus. Priv.-Doz. Lic. Geo., Für heilige Güter. Aphorismen zur geschichtl. Magdeburg. (Leipzig-Lössnig, O. Siemens) (8 8S. 8). 10 %. — Ohly, Rechtfertigg. des alten Testaments, 1.—3. Taus. Stuttgart, M. Kiel- Hof-u, Dompred. C., Die Aufgaben des Christen im Geistesleben u. Glaubens- mann (VII, 97 8. 8). 1. 60. kampf der Gegenwart. Vortrag. Aus: „Reformation‘“.] Berlin, Vater- Exegese u. Kommentare. Berliner, Prof. A., Die altfranzösischen Jländ. Verlags- u. Kunstanstalt (36 S, 8). 30 4, Ausdrücke im Pentateuch- Commentäar Raschi’s. A Iphabetisch geordnet Praktische Theologie. Haase, Superint. Johs , Der praktische Geist- u. erklärt. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (21 S. 8). 1.4 — Cürlis, liche in seinem Werden u. Wirken, Zwanglose Briefe. Hamburg, G Past. P., Der erste erhaltene B rief Pauli an die Korinther, in 70 Stunden Schloessmann (375 8S. gr. 8). 4 M ausgelegt f. Gemeinde u. Gemeinschaft. Bonn, J. Schergens (VI, 573 8. Homiletik. Dargan, Edwin C., DD., A history of preaching; from Me: er, Past. F. B., Der Prophet Samuel. the apostolic fathers to the great reformers, A.D. 70-1572. New York, Biblische Geschichte. T A. C. Armstroug & Son (5-+177 p._8). $1.75. — Dienst, Der, am Berlin, Deutsche ev. Buch- u. raktatgesellschaft (VII, 208 S. 8). 2.40. Wort. Evangelische Predigten aus der Gegenwart. Eine neue Sammlg. Biblische Theologie. Grundriss der theologischen Wissenschaften, v. Kasualreden. Hrsg. v. Past. C. Werckshagen. 1. Bd.: Fasten- u 17. Abteilg., II Teil, 2. Bd. Stad e, Geh, Kirchenr. Prof. D, Ba Biblische Passionspredigten. Leipzig, Krüger & Co. (V, 225 8. 8). 3 M — "Theologie des Alten Testaments. 1. Bd. Die Religion Israels u. die Josephson, Past. prim. Herm., Nicht sehen u. doch glauben, 18 Pre- Entstehung des Judentums. 142 Aufk Tübingen, J. C. B. Mohr di| n üb. das apostol. Glaubensbekenntnis. Hamburg, G. Schloess- mann (VIII, 144 S, 8). 2. 40. — Kühn, Past. Lic. Dr. Vikt., Der Wert (XII, 383 8. gr. 8). 6M Altchristliche Literatur. Harn Adf., Untersuchungen üb. den e. Kindes. Predigt. Dresden, F. Sturm & Co. (15 8S. gr. 8). 20 . — fwechsel der Korinther mit dem Apostel Paulus. Aus: Siedel, Past. em. Dr. Ernst, Konfirmationsreden. In der Kirche zu Tharandt apokryphen Brie! reuss. Akad. d. Wiss.‘“ Berlin, (G. Reimer) ( 38 8. Lei ig, F. Jansa (96 S. gr. 8). 1 „Sitz ungesber. d. p erm., Rhythmische Prosa in Katechetik. Luther’s, Dr. Mart., grosser Katechismus, 3. Aufl. Lex.-8). 2 M — Jordan, Priv.-Doz. Lic. Ein Beitrag zur altchristl. Geb. in Leinw. 2 A der altchristliche n Jateinischen Literatur, . 2M Zwickau, J. Herrmann (206 S, 8 m. Bildnis). Literaturgeschichte. Leipzig, Dieterich (79 S. gr. 8 m. 1 Tab. eit (das Liturgik. Klingender, studiendir. D., Passionsbüchlein, Ordnung f. — Derselbe, Rbythmi sche Prosatexte aus der ältesten Christe: Passionsgottesdienste , nach den vier Evangelien zusammengestellt. apostolische Symbol, Novatian de Trinitate I u. Novatianpredigt I) I—IV. I, Ordnung nach Matthäus. — II. Ordnung nach Markus. für Seminarübungen. Mit Ang. der Rhythmen hrsg. [Aus: „Jordan, — III. Ordnung nach Lukas. — IV. Ordnung nach Johannes. Kassel, Rhythmische Prosa 1 n der altchristl. lat. Literatur“.] Ebd. (22 S, gr. 8). F. Lometsch (16 8.; 16 8.; 16 S.; 15 8. 8). 50 . ntersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Erbauliches. Piening, Past. J., Gottestrost in Krankheit u. Todes- 60 . — Texte u. U Literatur. Archiv _ f die v. der Kirchenväter- Commission der kgl. Jeid. Berlin, (Schriftenveririebsanstalt) (70 S. kl. 8). Kart. m. Goldschn. Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren 6 preuss. Akademie der Hrsg. von O sc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack. Mission:. Axenfeld, |Miss.-Insp. Karl, Ein Wochentag in Deutsch-Ost- christl. Schriftsteller. 2. Heft. Der ganzen Reihe XXVIII, 2. Neue Folge. XII Bd, Beiträge zur Textkritik v. Origenes ? Johannes- afrika. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (31 S. ® Koetschau, Paul, Analecta zur ältesten Geschichte des m. Abbildgn.). 30 . — Flugschriften-Reihe, 2., des allgemeinen commentar. — Harn ack, Adf., evang.-protestant. Missionsvereins, 4. u. 5. Heft, 4. Heft. Ostwald, Christentums in Rom. — Klostermann, Erich, Ueber des Didymus Miss. Pfr., Bunte Blätter aus Japan. — 5. Heft. Christlieb, Pfr. Dr. v. Alexaudrien In epistolas can onicas enarratio. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Max, Politik u. Mission in den Kolonien. Heidelberg, (Ev. Verlag) Verl. (VI, 76, 9, 8 S. gr „ 8). 3 (30 S.; 36 8. 8). 50 . — Hoppe, Gefängnispred. Hans, Vorbildung des Patristik. Hertling, G. Frhr. v., Augustinus-Citate bei Thomas v. Gefängnis-Aufsichtspersonals im Geiste der inneren Mission. Vortrag. Aus: „Sitzungsb| er. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (16 S, 8). 25 . Aquin. gr. 8). 1. 20. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. (G. Franz Verl.) (S. 535—602 Eckart, Rud., Luther im_ Urteile be- Ulr. Stutz. A0 M 17 , Geier, Rechtsprakt. Dr. ritz, Die Reformationsg: eschichte. A. Kohler (VII, Durchführung der kirchlichen Reformen Josephs II. im vorderöster- deutender Männer. Zusammengestellt u. hrsg. Berlin, 104 8. 8). 6, Sen. D., Luther als Bibelübersetzer. Vor- . reichischen Breisgau. 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Frankfurt a. M.; Neuer Frankfurter Verlag (16 S. 8). 40 48i — des‘ Dekanats Siegen, Bist. n ev6, Bittlinger, Diak. Lic. Ernst Die Materialisierung religiöser Vor- Paderborn, Boni facius- D rüuckerei (IV,’327 8. gr. 8). stellungen. KEine religionsphilosoph. Studie auf geschichtl. Grundlage. 1 Juergen Ludwig, A brief hi story of the Lutheran church in America; Tübingen, J. C. B. from the German by Jos: Stum p. Burlington, Ia., German Literary ohr (IV, 128.8: gr. 8). 2.40. — Carneri, B 1.—5, Taus. Board (205 p. 12). $1. 35. — ein, G., Paoli Sarpi u. die Protestanten, Grundlegung der Ethik. olks-Ausg, Stuttgart, A Ein Beitrag zur Geschi ch te der Reformationsbewegung in Venedig im Kröner (III, 212 S, gr, 8). 1.4 — Detmar, Eberh., Aphoristische 159 160 Streifzüge durch Vergangenheit u. Gegenwart. Bönn, C. Georgi (VITI, M. Manitius, Der Aberglaube unserer Vorfahren und die Kirche, 222 8. gr. 8). 4M — eve, Das geistige Gesetz in der natürlichen Marg. N.Zezler, Die Landerziehungsheime. Henriette Fürth, Welt. Vaterrecht oder Mutterfamilie? Georg M. Kietz, Ein welkes Blatt Aus‘ dem Engl. v. A. M. DLeipzig, Lotus-Verlag (287 S. 8). im Ruhmeskranze Friedrichs des Grossen. 3.4 — Flugschriften des Giordano Bruno-Bundes. 6. Kirchbach, Mary Terrel-Church, Wolfg., Ziele u. Aufgaben des Giordano Bruno-Bundes. Schmargen- Die Lynchjustiz. Deutsch von Anna Süssmann-Ludwig. dorf-Berlin, Verlag „Renaissance‘“ (24 S. 8) 20 . — Gaye, R.K., Expositor, The, 6. Series. , Vol. 11, No. 63, March: B. W. Bacon, The platonic conception of immortality and its connection with the Papias and the Gospel accordiug to the Hebrews. A. R. Gordon,. theory of ideas: an essay which obtained the Hare prize, 1903. New Wellhausen. G.Jackson, The ethical teaching of St. Paul. 3.. The York, Macmillan (8-+257 p. 12). $1.50. — Grotenfelt, Arvid, Ge- pagan. virtues. W. M. Ramsay, The Book as an early christian schichtliche Wertmassstäbe in der Geschichtsphilosophie bei Historikern symbol. G. A. 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Kiel,- (Lipsius hardt. + Missionar Rudolf Furrer. & Tischer) (39 S. gr. 8 m. Fig.). 60 4$. — Judge, W, Q., Die Yoga- Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 19. Bd., 3. Heft: Aphorismen. des Patanjali. KEine Interpretation, Aus dem Engl. M. Glossner, Zum Kantjubiläum. (Falckenberg. Windelband. Berlin, P. Raatz (92 S. 8). 24 — Howison, G. Holmes, The limits Valentiner. Cohen, Freudenthal. Busse.. Deussen.) Revue de m6ta- of evolution, and other essays illustrating the metaphysical theory of physique et de morale, P. Josephus a Leonissa, Scotistische- personal idealism. 2d ed., rev. and enl. New York, Macmillan (58-+ Theologie. F. Zigon, Zur Lehre des hl. Thomas von Wesenheit 450 p.. 8). $2 — Krause, Karl Christian Frdr., Vorlesungen üb. und Sein. G. Demk6ö, Die menschliche Freiheit und die Freiheit psychische Anihropologie. Aus dem handeschriftl. Nachlasse des Verf. der Wissenschaft. (Rektoratsrede.) Aus dem Ungarischen übersetzt hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wüusche. Leivzig, Dieterich von P, Paluscsak. (VOII, 290 8. gr. 8). 4M4 — DLeonhardi, Herm. Frhr. v., Karl 118. Bd., 2. Heft: F, Kuntze, Taines Ge- Jahrbücher, Preussische,. Christian Friedrich Krause, als philosophischer Denker gewürdigt. schichtsphilosophie. Aus dem philosoph. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld Journal, International, of ethios, Vol. 15, No. 2, Jan. 1905: J. A. u. Aug. Wünsche. (Als Anh. zu Krause’s psych. Anthropologie.) Hobson, The ethics of gambling. A. P. Dennis, The political Leipzig, Dieterich (IIL u. S. 295—475 gr. 8). 2,40. — Philosophie, and ethical aspects of ]ynching. J. Seth, The relation of the ethical Die, im Beginn des 20. Jahrh. Festschrift f. Kuno Fischer, unter Mit- to the aesthetical element in literature. H. Berkowitz, The moral wirkg. v: B. Bauch, K. Groos, E. Lask, O. Liebmann, H. Rickert, training of the young among ıhe Jews. J. Oliphant, The mariage E. Troeltsch, W. Wundt hrsg. v. W. Windelband. 2. Bd. Heidelberg, de convenance in France, Ch, J. Goodwin, Carlyle’s ethics, G C. Winter, Verl. (III, 200 S, gr. 8). 5. 40. — Roeder, Hans, Worte f. Rebec, Pleasure, idealism and truth in art. Menschen zur ntgegnung auf Chamberlains Worte Christi. Berlin, Journal, The, of theological studies. Vol. 5, No. 20, July 1904: A. J. Herm. Walther (III, 179 S. 8). 3.4 — Rohden, Gefängn.-Pred. Dr. V., Mason, A modern theory of the fall; The text of hymns of Hilary. Das Wesen der Strafe im ethischen u. strafrechtlichen Sinne. [Aus: H. Hayman, The posıtion of the laity in the church. J. Chap- „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss, Prediger-Ver.‘] Tübingen, J. C. B. 1M — man, The historical setting of the second and third epistles of Mohr (S. 47—68 gr. 8). y Reg.-R. Ernst v., Die Welt- St. John II; The interpolations in St. Cyprian’s De unitate ecclesiae, rätsel u. Professor Ernst Haeckel. Halle, Buchh. des Waisenhauses H. W. Codrington, The Syrian liturgies of the Presanctified. A. (79 8. 8). 1.4 — Vogel, Dr. Aug , Ueberblick üb. die Geschichte der S. Duncan Jones, A homily of St. Ephrem. O, E. Oesterley, Philosophie in ihren interessantesten Problemen, Für weitere Kreise The old latin texts of the Minor Prophets IV. C., Bigg, Notes on in leicht verständl. Darstellg. bearb. II.'Tl.: Die neue u. die neueste the Didache. H. J. Cladder, Strophical structure in St. Jude’s Philosophie. . (Mit e. Anh., enth. die Erklärg. der vorkomm. Fremd- epistle. Th. Milne, St. Matthew’s parallel narratives. A.Souter, wörter u. philosoph. Ausdrücke.) Leipzig, F. Brandstetter (VIII, 2008. 8 The authorship of the Mercati-Turner Anecdoton, E. Lyttelton, m. 1 Bildnis). 2. 60. The teaching of Christ about divorce. F. C. Burkitt, St. Mark Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. and divorce. E. C. Butler, Readings seemingly conflate in the Hrsg. v. Rekt. W. Barholomäus. 10. Bd. 9. Heft. Krauss, Lehr. Mes. of the Lausiac history. Frdr., Wie kann in den einzelnen Unterrichtsgegenständen der Volks- schule die Selbständigkeit gefördert werden? Bielefeld, A. Helmich Antiquarische Kataloge, (24 S. 8). 40 . — Aereboe, H. J., Du u. dein Kind. Erfahrungen Deighton Bell & Co., Cambridge. Catalogue of Second- Hand' u. Winke aus der Kindererziehg. Freundesworte f. Eltern u. Erzieher. 4. Aufl. 16.—20. Taus. Hamburg, G. Schloessmann (40 S. 8). 20 . Books (50 8.). —. Co , G., Zur Schulreform in Hamburg. 3. Heft. Gesammelte Joseph Baer & Co, Frankfort a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 509: Aufsätze. Hamburg, C. Boysen (XV, 80 S. gr. 8). 1.4 — Monumenta Literatur der Reformation (921 Nrn.). Germaniae paedagogica. Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Heinrich Kerler in Ulm. Katalog Nr. 335: Deutsche Lite- Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge., Hrsg. v. Karl Kehr- ratur XVIII. und Anfang XIX. Jahrhunderts. Welt- und Literatur- bach. XXXI. Israel, Oberschulr. Aug., Pestalozzi- Biographie. Die geschichte dieser Zeit. Schiller, seine Zeitgenossen und Nachfolger Schriften u. Briefe Pestalozzis nach der Zeitfolge, Schriften u. Auf- Klopstock, Lessing, Goethe etc. (2786 Nrn.). sätze üb. ihn nach Inhalt u. Zeitfolge. Zusammengestellt. u. m. In- J. Kauffmann, Frankfurt a. M., Börnestr, 41. Verzeichnis Nr. 53: haltsangaben versehen. 3. Bd. Schriften u. Aufsätze üb. Pestalozzi. Hebräische Inkunabeln und seltene hebräische Drucke mit Anhang — XXXII. Reform, Die pä ische, des Comenius in Deutschland Schriften der Karäer (336 Nrn.). bis zum Ausgange des XVII. Jahrh. Hrsg. v. Prof. Dr. Johs. Kvacala, 2.Bd. Historischer Ueberblick, Bibliographie, Namen- u. Sachregister. Perlag von Pörffling & Franke in Leipzig. Berlin, A. Hofmann & Co. (LIX, 639 8.; VII, 238 S. Lex.-8). 25.50. — Wohlrabe, rekt. Dr., Der Lehrer in der Literatur. Beiträge zur Ge- schichte des Lehrerstandes. 3. verm. Aufl. Osterwieck, A. W. Zickfeldt Oranl, n 00 Die Unterfdheidungslehren (XVI, 563 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 5. 50. Judentum. y Dr. Adf., Die Mischehe im Judentum im der verfdhhiedenen dhriftl. Bekenntniffe Lichte der Geschichte. Vortrag. Frankfurt a. M., (A. J. Hofmann) (23 S. 8). 14 im Lichte der hHeiligen Schrift, Nebft Darlegung der Be- Freimaurerei. Henne am Rhyn, Otto, Kulturgeschichtliche Vorträge deutjamkeit und des Zujammenhanges reiner evangelijcdher Lehre und f. Freimaurer u. Solche, die es werden wollen. 2. Aufl. Leipzig, M. einem Abriß der Hauptjächli hften u e junden rel Öjen NRichtungen in der evangeli]| Chrijten eit. ® reizehnte u uflage, heraus-= Hesse (111 8. gr. 8). 24 egeben von D, Siei ord. Profejjor der Theo= ogie in Berlin. n olbl ?Jf:“ß‘(f%'f Slegant gebunden 2 M.. Mit bejonderer Freude hHaben wir dieje neue Auflage — e3 ift die 13, yerbefjerte! — Zeitschriften. der UnterfheidungsSlehren Graul’3 begrüßt. Graul mar einer der korrekten Lutheraner Carinthia I, 94. Jahrg.: J. Apih, Die theresianisch-josefinische Schul- Di Beit, D auı nen „Unterfcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifch= reform in Kärnten IV—IX. A.v.Jaksch, Von der Heiligenbluter To, Hi l';£2$ é?;ara!ie'c ae:f Schriftmerke gemacht hHat. Nach Gra geprägt und e8 dadur zu nem der werthvolliten unfjerer theo= em Tode fin y ters K e Hen dungslı ehren“ in % eod. Harnad’3, yon da i n Seel zu hggeiti 8 ände übergeben, und von. iejen in ihrem Charakter treu bewahrt und nur eben verbejjert worden. Das I' Comenius-Blätter für Volkserziehung, 18. Jahrg., 1905, 1. Heft: F. die Bedeutung der reinen Lehre und über die kKirchlihe Rihtung d eln en Schulze, Die Studentenschaft und der Akademische Bund „Ethos‘“. Gemeinjdhaften und Strömungen en in der evangelifjhen owie über die i D lie Oatift unge{unbe? :eugäbf oppelt wertvo E. Devrient, Das Volkshaus zu Jena, Ein Erinnerungsblatt an einer von fo vielen ungefunden Hrijtenheit ma ngen und %. gungen d epten Beit;z und fo- Ernst Abbe, G. Hamdorff, Dr. Mathias Steenstrup. en mir ihr zahlreide Auflagen und weite el m:tt reitung und Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.30. 3.Jahrg., empfeh len fie na Morüdlid) für weite g 6. Heft, März 1905: H. Kieser, Die Bedeutung der Wartburg für Kreife zur ßc* hHeolo ZH äi?%%}atntblatt. den Protestantiamus I. Karl Dunkmann, Kant, Goethe, Schleier- macher. Ein Beitrag zum Verständnis „Deutscher Kultur“ II Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 14. Leipzig, 7. April 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. — E __ E WE E wWeiss, D, Bernhard, Der Ja.kobuéi)l'iéfunﬁ d_1:e E Säﬂger{Emst‚ Kants Lehre vo—r;1 Glauben. Zeitschriften, neuere Kritik, Landenberger, A., Evangelische Lebensbilder aus Rieks, D. theol, J., Emmerich-Brentano, Schwaben in vier Jahrhunderten. f ABerlchtigung. Weiss, D. Bernhard (ord. Professor in Berlin), Der Jakobus- hingewiesen, und wie hätte sie Jakobus als solche, die das brief und die neuere Kritik, Leipzig 1904, A. Deichert Gute zu tun wissen, bezeichnen können, wenn sie nicht Christen 1 Mk. gewesen wären? Und ist denn das 5, 1 ff. geschilderte Leben Nachf. (Georg Böhme) (50 S. gr. 8). der Reichen in einer christlichen Gemeinde undenkbar? Dass Vorstehende Schrift ist eine Auseinandersetzung mit der als Ergebnis eines Bonner Ferienkurses erschienenen Schrift es möglich war, beweisen Gestalten wie Ananias und Sapphira, Grafes: „Die Stellung und Bedeutung des Jakobusbriefes in Unser Brief zeigt doch, dass das sittliche Leben an manchen der Entwicklung des Urchristentums“ (Tübingen und Leipzig Punkten des nicht ganz kleinen Kreises von Judenchristen- 1904). Zwar fasst sie nur schon anderwärts Ausgeführtes gemeinden, an die er sich wendet, zu wünschen übrig liess: wieder zusammen, aber gerade die Auseinandersetzung mit dem da gab es ungeduldige, zweifelnde, zornmütige Leute, solche, modernen Kritiker gewährt ihr ihren Reiz. Grafe hatte die die ihre Zunge nicht im Zaum hielten, ja damit sogar Ver- Ergebnisse der neueren Kritik des Jakobusbriefes zu der These wünschungen aussprachen, solche, denen man Tpoowrohnpdio zusammengefasst: Ein unbekannter Kompilator, dem das Evan- vorwerfen konnte, also warum nicht auch hartherzige Reiche! gelium ein neues Gesetz, der Glaube zur Hauptsache Mono- — Wenn wir uns nun hier einen Widerspruch erlauben mussten, theismus geworden war, fasste im zweiten oder dritten Jahr- so können wir den anderei Ausführungen im allgemeinen desto zehnt des zweiten Jahrhunderts seine Belehrungen und War- wärmer zustimmen. Mit Recht erweist der Verf. im zweiten nungen an die verweltlichte Kirche in einfacher Form, ohne Abschnitt, dass unsere Schrift keine ins blaue hinein geredete Wärme und rechten Zusammenhang, doch mit wohltuendem zufällige Kompilation von allerlei „Lesefrüchten“, sondern ein sittlichen Ernst zu der vorliegenden neutestamentlichen Schrift ganz bestimmter, konkrete Zustände und Bedürfnisse voraus- zusammen. Weiss prüft diese Aufstellungen nach fünf Rich- setzender Ermahnungsbrief sei, dessen Adressaten nicht etwa einem verflachten, sondern einem noch unentwickelten, von tungen hin: 1. die Reichen und die Armen (4 ff.), 2. Anlass des Briefes (14 ff.i), 3. das Christentum des Jakobusbriefes paulinischen Gedanken noch gar nicht berührten, judenchrist- (22 ff.), 4. schriftstellerischer Charakter des Briefes (34 ff.), lichen Christentum anhingen. — Im vierten Abschnitt scheint 5. Verfasser des Briefes (43 ff.). Im ersten Abschnitt will der uns der Verf, im Eifer der Polemik die doch zweifellos vor- Verf. nachweisen, dass die im Briefe erwähnten Reichen nicht handenen Berührungen mit Sirach (vgl. die Stellensammlung bei Christen sind, sondern Juden, sowie dass die Adressaten des Zahn, Einleitung ? I 87 Anm. 10) allzu gering anzuschlagen. Briefes die messiasgläubigen Glieder jüdischer Diasporage- Mit Grafe u. a. nimmt er an, dass Jakobus 1 Petr. gekannt meinden sind, die mit den anderen Juden noch Synagogen- habe., Bekanntlich ist das Verhältnis beider Schriften zu- gemeinschaft hielten. Was die Synagogengemeinschaft betrifft, einander streitig. Könnte nicht der Umstand, dass paulinische so ist doch zu bedenken, dass 2, 2 von einer 0uvay@yh pöv Briefe in 1 Petr. benutzt sind, auch zugunsten einer Ab- die Rede ist, dass die Adressaten zweifellos das Verfügungs- hängigkeit von Jakobus sprechen? An der Disposition wird recht über die Plätze in der Synagoge besitzen, und dass der der geschlossene Zusammenhang des Briefes aufgezeigt, — Reiche und der Arme miteinander als Hörer hereinkommen, Der letzte Abschnitt zieht aus den bisherigen Ausführungen Wie hätten es sich die jüdischen dpyıcuvaywyol wohl gefallen die Konsequenzen, insofern er die These aufstellt, dass der lassen sollen, dass die nach 1, 2; 2, 6 f. bedrückten Christen Herrnbruder Jakobus der Verfasser des Briefes sei, und Grafes über die Plätze im jüdischen Versammlungslokal verfügten! Einwendungen dagegen schlagend widerlegt. — Wenn der Vielmehr müssen wir aus 2, 2 schliessen, dass die Christen Verf, es am Schlusse beklagt, dass auf den Ferienkursen nur die Ansichten der Kritischen Schule vorgetragen und alles eigene Versammlungslokale besassen, und dass neben den armen auch reiche Juden als 4xpoatal dorthin gekommen sind. Zu andere als dogmatisch und traditionell befangen abgelehnt der Kategorie der nichtchristlichen Reichen gehören zweifellos wird, dann kann man ihm darin nur recht geben. auch die 2, 6 f, genannten, Man wird nicht fehlgehen, wenn Arnis. H. Stocks. man annimmt, dass von nichtchristlichen Reichen allemal da die Rede ist, wo von, solchen in dritter Person geredet wird. Rieks, Pfarrer D. theol. J., Emmerich-Brentano, Heilig- — Desto entschiedener aber müssen wir daran festhalten, dass sprechung der stigmatisierten Augustiner -Nonne A, in allen anderen Fällen, wo von Reichen die Rede ist, Christen K, Emmerich und deren fünftes Evangelium nach Clemens Brentano. Leipzig 1904, R. Wöpke (VII, 425 S. 8). gemeint sind: so schon 1, 9f., wo doch das zu tATELVÖS ge- 3. 50. setzte döehwie auch den mAovaLos deckt, So auch in der in zwei mit &ye vöv anhebenden Absätzen verlaufenden Strafrede In seinem inhaltsreichen Werke „Das deutsche Christuslied an die Handelsherren und die Reichen. Jene werden mit des 19. Jahrhunderts“ (Leipzig 1903, S. 282 f.) sagt Friedr. gleichem Ernst wie 1, 10f. auf die Vergänglichkeit des Lebens Nippold über „Clemens Brentano und Katharina Emmerich“ : 161 162 163 164 „Es ist aber doch Brentano gewesen, der ihre (seither weit Leute meidet' mich, ich bin eine Nichtswürdige und verdiene verachtet zu werden“, genug verbreiteten und neuerdings sogar als korrekt katho- Sehr dankenswert ist die „Ge- lische Geschichtsquelle selbst für geographische Probleme be- schichte und Beurteilung der Stigmatisation“ (S. 203—263). nutzten) Halluzinationen über „das bittere Leiden und Sterben Einleuchtend wird gezeigt: „Wohl mögen in den Stunden unseres Herrn Jesu Christi” zuerst in die Oeffentlichkeit ge- geistiger Ueberspannung entsprechend dem heissen Wunsche, bracht hat. Er ist nicht einmal dadurch irre geworden, dass Christi Wundmale. zu..erhalten, die Finger an den.Stellen, die diese „Visionen” der kranken Stunden einfach das nacherzählten, schmerzen und bluten sollen, das Weitere besorgt haben. Jede was er ihr selbst in gesunden Stunden erzählt hatte, nämlich Inanspruchnahme göttlicher Hilfe bei solchen Erscheinungen, aus den sogenannten Offenbarungen mittelalterlicher „Seherinnen”, die: nur dem Aberglauben nutzen, ist eine Verlästerung Christi. die zum Teil ebenfalls mit den gleichen Stigmatisationen ‚‚be- Wenn dieser durch einen Seraphim in einer Extase sich die gnadigt’’ waren. Man kennt daneben die Nachweise des Wundmale hätte aufdrücken lassen. und sein Erlösungswerk Düsseldorfer Malers Andreas Müller, dass der lokale Hinter- ferne von Jerusalem hätte ausrichten können, wäre ja die grund der Visionen sich auf die Skulpturarbeiten in dem ganze Passionsgeschichte überflüssig‘ und hätten gewisse Steinaltare der Vredener Kirche zurückführt, welche sie jahre- Gnostiker mit der Hypothese vom Scheinleibe Christi recht. — Die lang abzustäuben hatte. Der streng katholische Kreisphysikus Rivalität der Franziskaner und Dominikaner hat die Aus- Rave in Ramsdorf hat bezeugt, dass es ihm graue, wenn er breitung: der Sehnsucht nach den Stigmata sehr gefördert“. ihres wissentlich falschen Eides gedenke. Der ebenfalls streng Auch der Fall der von Majunke hitzig verteidigten Louise katholische Landrat von Bönninghausen hat sogar die amt- Lateau wird erörtert. „Unter Umständen kann auch eine lichen Akten über das Verhör, in welchem die Emmerich ihre Jüdin den Stigmatisierten Konkurrenz machen“, wie Rahel Herz Betrügereien herausgegeben. — Aber wie alle Tatsachen bei in Kopenhagen. „Auch eine unlautere Simulation kann sich der Seligsprechung der Katharina nicht in Betracht kamen, Jleicht eingemengt haben und das Verbrecherische einer solchen so hat schon Brentano eine völlige Urteilslosigkeit in dieser Simulation ist möglicherweise mancher der betreffenden Per- Beziehung an den Tag gelegt“. — Was hier Nippold mit sonen gar nicht einmal zu klarer Erkenntnis gelangt. — wenigen Worten darstellt, hat sich Rieks zum Gegenstand Wäre das Nönnchen rechtzeitig in eine Heilanstalt für Nerven- seiner eingehenden und eindringenden Untersuchung gewählt. und: Gehirnleidende gebracht, wäre sie vielleicht vernünftig Gleich, in der Einleitung wird mit Recht hervorgehoben: „Es und gesund. geworden. Aber sie geriet in die Hände mirakel- ist ein offenes. Geheimnis, dass der „apostasierte” Wittenberger süchtiger Männer wie Lambert, Limberg und Dr. Wesener, die Augustinermönch durch die „heilige und mit den fünf Wund- ihrer fixen Idee auf alle Weise neue Nahrung zuführten. malen Christi begnadigte” Augustinernonne Emmerich ersetzt Die Hauptschuld aber trägt der Romantiker Clemens' Brentano, und die heilige Schrift nach. ihren: Visionen erklärt werden der Verfasser eines neuen, des fünften ‚Evangeliums”,. das ihm Der diesem gewidmete soll“ (S. II £.). Der erste Abschnitt seiner Untersuchung die: Prophetin Emmerich offenbarte“. unterrichtet über „die geplante Heiligsprechung“ (S. 1—11), Abschnitt (S. 264—332) mutet uns wie eine liebliche Oase für welche die Bestrebungen schon im Jahre 1858 ihren An- an nach den vorhergehenden Erörterungen oft widerwärtiger fang/ nahmen. Sodann wird der „Lebenslauf der Nonne: bis Dinge.. Besonders ergreifend ist.das Geschiek der von Brentano Geschickt weist Rieks hin 1812“ beschrieben (S. 12—74). betrogenen Luise Hensel, die um seinetwillen zur römischen auf „die. Widersprüche, in welche sich. die Nonne und ihre Kirche übergetreten war. „Hexerei und Zauberei boten Verehrer mit den Aussagen über die „wunderbare” Jugendzeit Brentano im Alter wie in der Jugend, wo er als Lehrlings- auf Schritt und Tritt verwickeln“ und- wir erhalten „aus dem bursche verstohlen im Fasse auf dem Speicher die Wunder- späteren Leben mancherlei über die Menschlichkeiten der bücher las, die kurzweiligste Beschäftigung. — Er rief gegen- künftigen Heiligen mitgeteilt“, namentlich über ihren: Hass über dem Theologieprofessor Abt Haneberg aus: ‚„Ein Tropfen gegen Preussen und den Protestantismus, „die schwarze After- Weihrauch ist mir lieber, als alle Episteln des heiligen Paulus”. kirche“. Hierauf lernen wir „die stigmatisierte Nonne ausser- — SBSelbstverständlich war die Emmerich über die Gewinnung halb des Klosters“ kennen (S. 75—123): „In einer Zeit grosser des neuen Freundes sehr entzückt“. Dennoch „kann. die Zahl Umwälzung und Unsicherheit auf allen: Gebieten (1811) trat derer, die den Aberglauben wenigstens im vertrauten Kreise die Dülmener Nonne in die Oeffentlichkeit und erregte zunächst verwerfen,. gewisse bürgerliche und' adlige Kreise nicht hindern, in Westfalen, und' Holland, dann aber auch im übrigen Deutsch- die: Nonne mit: Triumphgefühl‘ als Zeichen fortdauernder Cha- land, sowie in Frankreich Aufsehen, Die :‚preussische Re- rismen den zerstreuten Protestanten des Münsterlandes vorzu- gierung begann ihr Regiment erst im Laufe des Jahres 1814 rücken. Es’ist daher nicht ausgeschlossen, dass beim Umsich- und hatte mit der Neueinrichtung: soviel zu tun, dass. das greifen. der Berliner Romkrankheit die künftige Heiligsprechung „Getöse um die Emmerich” von ihr nicht in gebührendem Anlass geben wird, das Geburtshaus der Emmerich bei Masse beachtet wurde. — Daher waren die Zeitumstände dem Coesfeld zu einem begehrten gegenreformatorischen Wallfahrts- Auftreten: der Nonne günstig, zumal in: den erweekten katho- ziele zu machen, obwohl bis 1904 von Pilgern höchst selten lischen Kreisen in Münster: und Bayern, nicht minder auch bei jemand zu: sehen war“. Der letzte Abschnitt beschäftigt sich den Romantikern, Theosophen und Mystikern eine starke Liebe mit den „Visionen oder fünften Evangelium“ (S. 333—411) für das. Geheimnisvolle und/ Wunderbare herrschte: — Den und; es: wird _ bemerkt: „Bei näherem Zusehen findet‘ man von modernen Förderern der Beatifikation bleibt nichts mehr all den angepriesenen „übernatürlichen” Herrlichkeiten absolut übrig, als alle gegnerischen Schriften früherer: und anderer nichts, was nicht die Emmerich aus damals bekannten Büchern Zeit zu unterdrücken und die schon oft! widerlegten Märchen und aus dem von Brentano Vorgelesenen oder Vorerzählten unter der' trügerischen Etikette der Verteidigung: religiösen hätte: schöpfen können. — Dagegen erregt es' Entrüstung, Glaubens und. christlicher Sitte mit. neuem Aufputz dem Volke Jesu Leben und Wirken auf Schritt und Tritt durch alberne vorzulegen“. Besonders eingehend wird im vierten Abschnitte Erfindungen verunstaltet zu sehen. — Diese sind in den für die, „staatliche Untersuchung“ behandelt (S; 124—263), um zu Papstherrschaft schwärmenden Kreisen willkommene Förderungs- dem Ergebnis: zu. kommen: „Wie Schnee: vor der Sonne oder mittel der römischen Propaganda, weil sie unter einem Schwall ein Kartenhaus vor einem Luftzuge, zerfällt der mit soviel frömmelnder‘ Phrasen den' Hass en die Protestanten schüren“. Bezeichnende Proben dieser Gehässigkeit der Nonne Pathos und einer Unmenge scheinheiliger Wortspiele aufgetürmte Bau der Emmerichschen Legende in nichts“, Natürlich: „be- gegen die Protestanten werden mitgeteilt. Es' wird dabei ein strebte die Nonne sich, die Absicht der Staatsregierung: auf lehrreicher Vergleich zwischen ihrem und Denifles Lutherhass Schritt: und. Tritt. zu durchkreuzen“. Aber „der Vorsitzende angestellt. — Ein treffliches Namen- und Sachregister erhöht der. staatlichen Kommission, welcher’ nicht‘zu den aufgeklärten die: Brauchbarkeit‘ des‘ inhaltreichen. Werkes, dem wir‘ recht Katholiken“ gehört, die das Wunder überhaupt leugnen, hält viele und: aufmerksame‘ Leser-: wünschen möchten. ihren Charakter: für zweifelhaft und heisst: sie eine verstockte Carl Fey. Lügnerin. und Betrügerin.. — Dechant Rensing: wusste auch, dass sie, auf die Strasse hinausgeschrieen hatte: „Ihr lieben 165 166 Sänger, Ernst (Doktor der Philosophie), Kants Lehre vom Zeitschriften. Glauben. Eine Preisschrift der Krugstiftung der Uni- Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- versität Halle-Wittenberg. Mit einem Geleitswort von teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 41. Bd., 3. Heft, März 1905: E.Dennert, Descendenz oder Konvergenz? Höhne, Professor Dr. Hans Vaihinger. Leipzig 1903, Dürr (XVII, 170 8. gr. 8). 3 Mk. Umfang und Art der Bibelbenutzung in Goethes Faust (Schluss). Ueber die Absicht dieser Schrift orientieren am deutlichsten Die Bridgewater-Autoren. O. Zöckler, Englands Apologetik seit Ende des 18. Jahrhunderts IT. Miszellen. und besten folgende Sätze des Geleitswortes von‘ Professor Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung und Vertiefung des Vaihinger, der die Anregung zu derselben gegeben hat. christlichen Weltbildes. III. Jahrg., 2. Heft, Februar 1905: O: „Kant hat den. verachteten Glauben zu‘ Ehren gebracht, in- Bertling, Das Wesen der Religion (Schluss). G. Steude, Glauben und Wissen nach Hebr. 11, 1. E. Bruhn, Zum zweihundertjährigen dem er ilm zum ersten Male in die Philosophie selbst einfügte Todestage Philipp. Jakob _ Speners. — 3. Heft: März 1905: A. W. als einen integrierenden Bestandteil von ihr selbst“. „Er be- Fürer, Brot. J. Froehlich, Zweckmässigkeit, Selbstzweck und schränkte das Wissen . . auf. die Erfahrungsmöglichkeit“. Endzweck im Lichte der: Entwickelungslehre. E. Dennert, Die Stellung des: Menschen im Weltall. G. Petroff, Gedanken vor „Die Aufklärung hatte den ihr haltbar erscheinenden Teil der Leonardos „Abendmahl“ (deutsch von W. Held). Zeugen Gottes aus Glaubenswahrheiten dadurch gerettet, dass sie ihn in Wissen Wissenschaft und Kunst. verwandelte“, „Kant, der unterdessen alle Ansprüche auf Katholik, Der, 85. Jahrg. 1905 = 3, Folge. 31. Bd., 2. Heft: J.Döller, transzendentes. Wissen zerstört hatte, rettete eben denselben Die Masai und ihre Beziehung zum Alten Testament. F. Stoll, Aber Teil, indem er ihn in Glauben zurückverwandelte“. Die‘ Lehre des heiligen Irenäus: von der Erlösung und Heiligung. Kants Darstellung ist „nicht so eindeutig“, dass nicht auf der Sawicki, Ueber Glauben und Wissen in der. neueren protestantischen einen Seite die Auffassung hätte entstehen können, dass Kant bei Nikolaus von Cues, Theologie und Philosophie. P. J. Hemmerle, Der Gottesbegriff zweig, „Flammen-Sang“. Ein. neuer Literatur- mit. seinen Postulaten dennoch, ein. Metaphysiker sein Wwolle;, auf: der. anderen Seite die gegenteilige, dass seine Postulate Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 47. Jahrg:;, nur „symbolische Vorstellungen“ seien, also „inadäquate Dar- Nr. 3, März‘1905: D. Koch, Selig sind, die da Leid tragen! Mit einem Grabmalbilde. Gustav Gerok, Die geistliche Dichtung in stellungen eines an sich Unbekannten und Unerkennbaren“. Schule und Haus:. R. Grundemann, Die Kunst in der Mission. Diese: geschichtliche Frage will die vorliegende Schrift Mit 5 Abbild. Heinrich Weber, Ein Pfarrhaus auf dem Lande nach lösen und stellt zu diesem Zwecke.mit philologischer Gründlich- Theodor Fischers Entwurf. Mit 6 Abbild. David. Koch;,, Kunst keit. aus- sämtlichen Schriften Kants’ in dessen vorkritischer und deutsche Kunst im Konfirmandenunterricht, Mit 2 Abbild. Wilh. Schubring, Die Krefelder Lutherkirche. Mit 3 Abbild. und kritischer Periode, sowie aus seinem Nachlasse fest, wo Rudolf Schubring,, Einige Bedenken über Bilderbesprechungen. etwas: und was über. den: Glauben. gesagt. wird.. Nach, An- David Koch, Neue Schulhäuser. sicht des Ref. ist eine. derartige fleissige. Sammelarbeit. sehr Libert6, La, chrötienne, Ann6e 8, 1905, No. 2, F6vr.: Ph. Bridel, Charles Renouvier et sa philosophie. Souvenirs de Louisı Bonnet nützlich als Vorarbeit für die Entscheidung‘ der im Geleits- (suite). A. Vautier, La synode de I’Eglise libre du canton de Vaux. worte aufgeworfenen Frage. Aber eine durchschlagende Ant- R. Bornand, La religion des Ba-Ronga. wort auf diese Frage hat Ref. in der Schrift, nicht gefunden, „Mancherlei Gaben und Eim Geist‘“. Eine homiletische Monatsschrift, auch. nicht in den im Anhange zusammengestellten. Binsen- 44: Jahrg., 6. Heft: Abhandlung: Hermann Blumenthal, Evan- wahrheiten‘ über den Einfluss der Kantschen Anschauungen gelische und römisch-kätholısche Ethik (Schluss). Predigtentwürfe auf Schleiermacher und Ritschl. und Dispositionen von Gründonnerstag bis Quasimodogeniti über 1. Alıkirchl , Eisenacher und Sächsische Evangelien I; 2. Württ. Stuttgart. Dr. Fr. Walther, Zusammenstellung, der Leidensgeschichte, Abschn. III; 3. Bayerische Episteln von Thomasius; 4. Freie Passionstexte. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den. Psalmen Forts.). Landenberger, A. toek.m in Kirchheim unter Teck), Evangelische Lebens- Merkur, Deutscher. 38. Jahrg., r; 1—3: J. B. Watterich. Ein Wort bilder aus Schwaben in vier Jahrhunderten, Leipzig 1904, A. an unsere deutschen Staatsregierungen. Der Ultramontanismus- in Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (V, 180 8. 8). 2.20. Bayern (Schluss), Römische Friedensschalmeien. Kardinal Bernis. Der Verf. sagt in der Vorrede: „Es sind nur Skizzen, keine aus- Mittelalterlicher Freimut' gegenüber dem Papsttum. führlichen Biographien, in mehr- populärer, jedermann zugänglicher Missionen, Die Evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 11. Jahrg., Darstellung. Sie sind mannigfach gestaltet, je nach Zeit und Um- 2. Heft, Februar 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen Mission in Neu- Guinea. (Mit 10 Bildern.) Vom grossen Missions- gebung, persönlicher Eigenart und Wirksamkeit, aber alle diese Männer felde. Fleck, Des: Sohnes Ernte von des Vaters Tränensaat. Frank sind doch Träger eines‘ und desselben Geistes, voll aufrichtiger, Paton auf Tanna, Mit 5 Bildern.) warmer, evangelischer Frömmigkeit und weitherziger, liebevoller Ge- Missionen, Die evangelischen. Illustriertes Familienblatt. 11. Jahrg., sinnung“, Ref. möchte wünschen, dass ernste katholische Christen 3. Heft, März 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen Mission diese evangelischen Lebensbilder ebenso unbefangen und unbeirrt von in Neu-Guinea II. (Mit 10 Bildern.) Karl Axenfeld, Die Schlange dem konfessionellen Standpunkte lesen, wie wir das Leben eines im Grase. Vom grossen Missionsfelde. (Mit 5 Bildern,) Sailer; eines Diepenbrock und Christoph Schmid lesen, um im Urteil Missions - Magazin, lisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 3: M. über evangelisches Leben und die Früchte der Reformation sich nicht Standpunkte aus. Maier, Die „gelbe Gefahr‘“ und ihre Bekämpfung vom christlichen beeinflussen. zı lassen. durch. Leute , deren Urteil nicht durch die Ge- E. Berlin, Die indische Mission der ‚„Evan- rechtigkeit und Wahrheit, sondern dürch den Parteistandpunkt be- geli n Vaterlandsstiftung“ in Stockholm (F orts.). Die Mission der russisch- orthodoxen Kirche in Asien und. Amerika. Missions- stimmt wird, und die auch nach einem so vernichtenden Urteile wie dem Merkles über v: Berlichingen nicht verstummen werden. Aber mfäää'fäammtt‚ Allgemeine, Monatshe fte für geschichtliche und auch: evangelische Leser werden. sich freuen an den Gestalten der theoretische Missionskunde. 32, Jahrg., 3, Heft, März:1905: Bechler, Theologen Joh. Val. Andreä, Magnus: Friedrich Roos, den T. Beck Bischof Spangenberg und die.Anfänge einer Missionslehre. A. Nott- seinerzeit so schön, sanft und mild wie ein Abendstern genannt;, und rott, Segen und Sorgen in der Kols- Miesion: Meinhof, Die Christianisierung der afrikanischen Sprachen, Beiblatt: Strümpfel, Bahnmaier, des Kriegsmanns Widerholt, des Rechtsgelehrten und William Burns, mannhaften Vaterlandsfreundes Joh. Jak. Moser, der viele Jahre seines Mitteil der Gesellschaft für deutsche‘ Erziehungs= und: Schul- Lebens das Opfer der ungerechtesten Kabinettsjustiz sein musste, aber geschichte. iohte 15. Jahrg., 1. Heft: Abhandlungen: Alfred Heubaum, unverzagt und ohne Grauen blieb im Kerker auf Hohentwiel, dann Die mittelalterlichen Handschrif ten ‚in ihrer Bedeutung für die Ge- der als Staatsmänner wirksamen Joh, Osiander, Gr. B. Bilfinger und Karl Friedr. Reinhard, französischer Pair und Mitglied des lutheri- aus der Zeit nach dem dreiss schichte des Unterrichtsbetriebes. ‚Ludwig Weniger, Eiu Schulbild Die Jateinische Grammatik igjährigen Kriege: Friedr. Wagner (+), schen Konsistoriums in Paris. Ganz besonders ansprechend ist das von Johann Greusser aus Rothenburg auf Grund persönlicher Bekanntschaft gezeichnete Lebensbild des Otto Clemen, ob. d; Tauber, mitgeteilt vo: n Georg Schuster. Kleinere Beiträge: Dichters der Lieder des Leids, des ausgezeichneten Irrenarztes Albert Zur Zerbster Schulgeschichte in der. Reformations- Zeller. Mit Recht hat auch der Oesterreicher Hans Ungnad von Sonneck zeit. Jahresbericht: Richard Galle, Das Mittelalter. Rudolt Wolkan, mit seinen Genossen, welche in Urach für die Südslawen die ersten zeit. Das: Zeitalter des Humanismus:. Georg Mertz, Die Reformations- Bemerkungen; Bibeln und religiösen Bücher druckten und damit ihnen eine Literatur Mitteilungen des historischen Vereins für Steiermark, 47. u. 50. Heft: schufen, und. das evangelische Stift, die Nährmutter der schwäbischen J. Loserth, Die protestantische Stiftsschule im Gallerschen Anthof Theologen, berücksichtigt. CGut wäre gewesen, wenn der Verf. über bei Schwanberg, Derselbe, Zur' Geschichte der Wiedertäufer in das Verhältnis zu seinen früheren Arbeiten über den Bibeldruck in Steiermark II. Urach, über Andreä und Moser-sich ausgesprochen hätte. Mitteilungen und Nachrich ten für die evangelische Kirche in Russland. Nabern. @. Bossert. 61. Bd. Neue Folge, 88, Bd., Februar 1905: J: Frey, Ephesus oder Rom? (Zum Problem des Römerbriefes, Blick auf die Arbeit der finnischen Mi ssionsgesellschäft. ) P, H. Adolphi, Ein 167 168 Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde, 4. Jahrg., 1905, 1. Heft (der meinen und russische Kirchenmusik (Schluss). Wilh. Herold, Nach- ganzen Reihe V. Heft): Albert Wolf, Etwas über jüdische Kunst klänge zum zweiten Bachfest in Leipzig 1. bis 3. Oktober 1904. E. und ältere jüdische Künstler. S. Weissenberg, Eine jüdische Kinast, Zum Wert der Musik. Vom rhythmischen Choral (aus Hochzeit in Südrussland. M.Schwab, Haggadaillustrationen. Bayern). Musikbeigabe. — Nr. 3, März 1905: Wilh. Herold, Nach- Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 5. Jahrg., 2. Heft: Notizen. klänge zum zweiten Bachfest in Leipzig 1. bis 3. Oktober 1904 (Forts.). F. Niebergall, Feinde. M. Boy, Die Bibel im Konfirmanden- Gedanken und Bemerkungen (Württembergs Kultus, Passionszeit). unterricht. J. Gottschick, Die Textgemässheit und verwandte Musikbeigaben. . homiletische Fragen I. H. Köhler, Kirche und Sozialdemokratie T, Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 2. Heft: Th. Hansen, Om Jakobs Baumgarten, Kirchliche Chronik. Laerergerning og Martyrium. F, L. Oestrup, Lidt om religiös Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Erkendelse. Israel. XXI. Jahrg., 2. Heft: J. de le Roi, John Moses Eppstein Zeitschrift, Archivalische. Neue Folge. Bd.10: F.X.Glasschröder, Die Barbican-Mission in London. Das Archidiakonat in der Diözese Speier während des Mittelalters, Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 27, Part 2: Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, XV. Bd., 1. Heft,. 1905: A.H. Sayce, The discovery of Archaic Hittite Inscriptions in Asia I. Abhandlungen: Sakmann, Voltaire als Kirchenpolitiker. Paul Minor (cont.). E. O. Winstedt, Sahidic biblical fragments in the Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehrverpflichtung der Ordi- Bodleian library III. E. J. Pilcher, The order of the letters of nanden in Wittenberg 1535 I. Muth, Das Kollegiat-Stift St. Arnual, the alphabet. TTh. G. Pinches, Nina and Niniveh. die General - Kirchen - Schaffnei der Grafschaft Saarbrücken und die Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung 8. Jahrg., Nr. 1, 1905: Samuel Jäger, Zeichen Bruderschaftsgüter der Ortskirche St. Johann. KEin Beitrag zur Ent- der Zeit. des Evangeliums. wickelung des evangelischen Kirchenrechts in der‘ vormaligen Graf- Johannes Lepsius, Die Popular-Religion der modernen schaft Saarbrücken I. Berbig, Die Unkosten des Bauernaufstandes Theologie. Johannes Awetaranian, Muhammedanischer Gottes- im Jahre 1525 im Bezirk Gotha-Eisenach. Auf Grund der im begriff I. Bekenntnisse eines Stundisten. — Nr. 2, 1905: M. Wilde, Herzogl. Haus- und Staats-Archiv zu Koburg befindlichen Original- Brauchen wir die Kirche? Johannes Lepsius, Ist das Alte Testa- Akten. II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. ment Mythologie oder Offenbarung? Johannes Awetaranian, III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Muhammedanischer Gottesbegriff II. Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 11. Heft: Firmenich- Review, The Philosophical. Vol. 14, 1905, No.1: H. R. Marshall, Richartz, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904, The relation of aesthetics to psychology and philosophy. Margaret 1. Stephan Lochner (Marientältärchen aus seiner Werkstatt). Schnüt- F. Washburn, The genetic significance of feeling. W. P. Mon- gen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1902. 53. Spät- tague, A neglected point in Hume’s philosophy. H. W. Wright, gotischer Kruzifix-Leuchter aus Messing der Stiftskirche zu Cappen- Natural selection and self-conscious development, rand Revue chrötienne. Ann6e 1905, F6vr. == 3. Serie, T. 21, No.2: R. berg. H. Oidtmann, Der einstige Fensterschmuck der durch zerstörten Magdalenenkirche zu Strassburg i. E. Allier, L’evolution religieuse de Bernardin de Saint-Pierre I. P. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 19. Bd., 4. Heft: Randin, La dogmatique chr6tienne sociale, J. Vi6not, Sainte- G. Bossert, Beiträge zur badisch-pfälzischen Reformationsgeschichte Beuve et les protestants vaudois. A, Leroux, Le manuel de M. Coste. Forts.). L. Jebb, En M6&sopotamie. A. Maulvaut, De la direction spiri- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und Kunde des | tuelle des Ämes, Ch. Brognard, Un livre sur l'apötre Paul et Urchristentums. 6. Jahrg , 1. Heft: E. Schürer, Die siebentägige JEsus-Christ, Woche im Gebrauche der christlichen Kirche der ersten Jahrhunderte, Revue des 6tudes juives. T. 49, No. 97: L. Gauthier, Les Juifs A.Harnack, Zum Ursprung des sog. 2. Clemensbriefs. G.Krüger, dans les deux Bourgognes (suite). J. Trenel, L’Ancien Testament Das Taufbekenntnis der römischen Gemeinde als Niederschlag des et ]a langue francaise du moyen äge. J. L6vi, Manuscrits du Hadar Kampfes gegen Marcion. G. H. Box, The Gospel narratives of the ZekEnim, recueil de commentaires ex6g6tiques de rabbins de la France Nativity and the alleged influence of heathen ideas. O. Holtz- Die Jerusalemreisen des Paulus und die Kollekte. E. septentrionale. E. Adler, Documents sur les Marranes d’Espagne mann, et de Portugal sous Philippe IV. M. Schwab, Manuserits et in- A, A, Klostermann, Zu den Agrapha. J. Leipoldt, Ein saidisches. cunables h6breux de la bibliothöque de l’Alliance _ israglite. Bruchstück des Jakobus-Protevangeliums. Eb. N eutlg‚ Zum Vater- Bernardy, Les Juifs dans la r6publique de San-Marin (fin). Car- unser. dozo de Bethencourt, Lettres de Menasseh ben Isra@l A Vossius (1651—1655). L. Brunschvig, Les Juifs en Bretagne. L. Kahn, Berichtigung. Les Juifs de Paris de 1755 A 1759, Revue de mötaphysique et de morale. Ann6e 13, No. 1, Janv.: Leib- In der Rezension von Thimme, Luthers Stellung zur heiligen niz, Trois dialogues mystiques in&dits. Fragments publ. avec une Schrift (Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 4) beruht meine Kritik der Zitate introduction par J. Baruzi. G. Belot, Enquete d’une morale posi- des Verfassers (S. 54 o.) auf einem Irrtum. Ich habe bedauerlicher- tive. F. Evelin, La raison et les antinomies (suite). J. Weber, weise die Notiz des Verfassers auf S. 6 seiner. Schrift übersehen, dass Les th6ories biologiques de M. Ren6 Quinton. P. Lacombe, La die Erlanger Ausgabe für Bd. 1—20 nach der 2. Aufl. zitiert ist, repr6sentation proportionelle A propos du livre de M. P. Lachesnais. die 2, Aufl. während in dem grundleglichen Artikel der N. K. Z. (VII, 644 ff.) nur für Bd. 1—9 benutzt war. Im Ansechluss an den Rovue des sociences eool6siastiques. 1905, Janvier: J. A. Chollet, La morale est-elle une science? I. H.Grange, Les mariages sous Artikel der N. K, Z., als dessen Ueberarbeitung bzw. Erweiterung sich condition: derniers cas pr6sent6s A la S. C. du Concile., A. Jean- die Licentiatenarbeit darstellt, habe ich nur die 1. Aufl. der Erlanger niard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de ]’Imitation. Ausgabe verglichen. Die Zitierung in der vorliegenden Schrift ist V. Canet, Un dernier Gallican. eine durchaus einwandfreie. Ich bin dem Verfasser dankbar, mir Saat auf Hoffn * Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. zu dieser Berichtigung Veranlassung gegeben zu haben. XLII. Jahrg., 1.Heft, 1905: L. Anacker, Abschiedsgruss. von Har- Lic. Galley. ling, Zum Gedächtnis zweier Grössen in Israel. Aus der Arbeit der Norwegischen Israelsmission in Rumänien. Aus dem Missionsbl. for Israel übers. von R. v.H. von Harling, Geistige Strömungen im Judentum seit dem Ausgang des Mittelalters. 1. und 2. Jechiel Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig. Lichtenstein, Der Prozess Jesu Christi. Afrika und die Juden. Aus: „Jewieh Missionary Intelligence‘“ übersetzt von R. v. H. (!Elllßt‚ c., Grundriß der evangel. Glaubens- Studierstube, Die. Theologische und kirchliche Monatsschrift. IIL Jahrg. 3. Heft, März 1905: Lütgert, Gewissensfragen II. Mayer, Rand- lßl)tß für die oberen Gymnafialklaffen. 1 M glossen zu Seebergs Theologie. Bönhoff, Die Taufe des Herrn II. E . Auf 102 Seiten gibt die „Glaubenslehre“ kurz und bündig, Mar und vers Jul. Boehmer, Die Heilandsnamen im biblischen und kirchlichen ftändlich das, ma3 ein gebildeter ebangelijher Chrift von dem Glauben feiner Mirche Sprachgebrauch III. wifien muß, und zwar unter fteter Unführung von Wusjprüchen berühmter Männer au Schriften. des Vereins für schleswig-holsteinische Kirohengeschichte. Kirche und Welt und zugleih unter Berücficdhtigung der von der Lehre der evangelijchen II. Reihe (Beiträge und Mitteilungen). JII Bd., 3. Heft: Abhand- und fid nicht blo8 an daz Srfkenntnißvermögen Kirche abmeichenden Meinungen, fo daß daz Buch apologetijh und Polemifch ondern auchH an das Herz un Mrn lungen: Adelbert Matthaei, Ueber die frühmittelalterliche Bau- wenbdet. E3 mwäre zu wünfchen, daß diefeS frefflide Büclein auch an unjern Gymnajien kunst in Schleswig - Holstein. F. Witt, Auszüge aus dem ältesten eingeführt mürde, wo die Glanbenslehre zum heil nach Büchern von rtecht zweifelhaftent Lütjenburger Kirchenrechnungsbuch von 1463 ff, R. Hansen, Die ert unterrichtet wird. Jedenfals m ten mir den Sitern, weldhe Ööhne in der Gewissensnot der Geistlichkeit im herzoglichen Teile Schleswigs Prima hHaben, empfehlen, ihnen die „GOlaubensiehre“ von Suler in die and zu geben. v. KirgHen- und Bolksblatt (Baden). 1684f. Petersen, Gutachten der Universitäten Halle, Helmstedt und Jena in der Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714. — Grundriß der evangelifhen Sittenlehre für sie F. Witt, Selbstbiographie des fürstlichen Generalsuperintendenten D. Gustav_Christoph Hosmann. Schröder, Aus der kirchlichen oberfte Gymnafialklaffje, 80 %. Chronik Helgolands. Chr. Harms, Blätter der Erinnerung an Bei aller Kürze weiß diejes S riftchen feinen Gegenftand nicht nur Mar und über» Claus Harms. Siemonsen-Husby, Eine Betstunde aus der Zeit fichtligH zu entwi d eln und die aufgeftellten Säge fhriftmäßtg fjondern au der höchsten Not (1850). Miszellen: H. v.Schubert, Zu Martin bdie wichtigjten Zeiterfheinungen und Beitmeinungen in das En Tichen Sittens Bucers Gutachten über den Hamburgischen Kapitelstreit. Helene lehre zu {telen und durch zahlreihe Gitate namentlid aus Bed’s Predigten die An» wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe u legen. YMuch für eminarti{ten Höhnk, Jens Brostrup, Erzbischof in Lund., unb Lehrer {it diefes Büchlein zu empfehlen. . k rttemb. ScoOulmodenblatt. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 30. Jahrg., Nr. 2, Februar 1905: Franz Bachmann, Kirchenmusik im allge- Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu ein Prospekt von Gebrüder Hug & Co, in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D, Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 15. Leipzig, 14. April 1905. XXVI. Jahrgangl Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13. — — _ —_ . Verha.ndl&xéen der 6é. Pfiixgsäronferéme£ 1.und Cleme;, "P7rof. Lchrr Cnrl. D;; religionsgéécbichb- liche Methode in der Theologie, S{e}ylnn‚ Lic, H;r;t‚ Dierlß„;hr(; Schlei&'ma(:hers von der Erlösung. 2. Juni 1904 zu Hannover, Braasch, A. H., Der Wahrheitsgehalt des Dar- Neueste theologische Literatur, Heinriei, D. C. F. Georg, Theologie und Religions- wissensc! X Walker, Pfarrer Theodor, Jesus und das Alte winismus. Zeitschriften, — Verschiedenes, — Nachtrag., Eusebius, Onomastikon der biblischen Ortsnamen, ?#ftament in ihrer gegenseitigen Bezfug\lng. löhbnsgi gunnn lj;ingesandte Litemt1*r.r ; n Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an liche Methode den Beweis für die Wahrheit des Christentums der Universität Bonn), Die religionsgeschichtliche erbringen (Tröltsch). Auch diese Forderung hält Clemen für berechtigt; er tadelt an Tröltsch nur, dass er auf die Abso- Methode in der Theologie, Giessen 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (39 S. 8). 80 Pf. Jutheit der christlichen Religion verzichtet, während die reli- Heinrici, D. C. F. Georg, Theologie und Religionswissen- gionsgeschichtliche Methode nicht zur Relativierung der Idee schaft. Leipzig 1902, Dürr (35 S. gr. 8). 50 Pf. des Christentums nötige; denn in der Geschichte können sehr Die Forderung einer religionsgeschichtlichen Methode für wohl absolut wertvolle Ideen, wenn auch in zeitgeschichtlich die Theologie ist gegenwärtig zu einem vielumstrittenen Schlag- bedingter Form, auftreten. Hier scheint mir — soweit ich worte geworden. Wie allen zugkräftigen Schlagworten eignet nach den allzu kurzen Ausführungen des Verf.s urteilen kann aber auch dieser Forderung eine gewisse Unbestimmtheit und — die grössere Konsequenz und Energie des Denkens auf Vieldeutigkeit. Clemen sucht die verschiedenen Forderungen, seiten Tröltschs zu sein. Denn eine Verteidigung der Abso- die namens der religionsgeschichtlichen Methode an die Theo- Jutheit der christlichen Religion scheint mir nur dann möglich logie gestellt werden, einzeln zu erörtern, um hierdurch Klar- zu sein, wenn man neben den rein historischen auch noch heit in die Anwendung des Schlagwortes zu bringen. Er überempirische, metahistorische Massstäbe für zulässig hält, unterscheidet drei verschiedene Forderungen, welche durch durch welche der Geltungsbereich der religionsgeschichtlichen dasselbe Schlagwort ausgedrückt werden. Erstens wird Methode abgegrenzt und eingeschränkt wird. Leider gleitet namens der religionsgeschichtlichen Methode die prinzipielle Clemen über diesen Punkt schnell hinweg und behauptet nur, dass ein Beweis für die Absolutheit des Christentums auf Gleichstellung aller Religionen vor dem Forum der theolo- In ihrer radikalsten Form gischen Wissenschaft verlangt. religionsgeschichtlicher Grundlage möglich wäre, ohne zu ver- erstrebt diese Forderung Verwandlung der theologischen Fakul- raten, wie er einen solchen Beweis gestalten würde. täten in religionswissenschaftliche (Tiele und Lagarde); in ge- Drittens endlich beleuchtet Clemen die Forderung einer mässigterer Form plädiert sie für die Einführung besonderer religionsgeschichtlichen Erklärung der heiligen Schrift, insbe- Professuren für Religionsgeschichte in der theologischen Fakul- sondere des Neuen Testaments, welche er ebenfalls im wesent- tät und für Erhebung der Religionsgeschichte zu einem obliga- lichen für berechtigt hält. Hier handelt es sich vor allem um torischen theologischen Examenfach (Nathusius und Hardy); die Frage, in welchem Umfange heidnisches Material in den in ihrer mildesten Form ermahnt sie den Theologen, sich um Gedankenkreis des Urchristentums eingedrungen ist. Clemen die Geschichte der Religionen zu kümmern und wenigstens stellt zunächst folgenden, wie er selbst richtig sagt, eigentlich selbstverständlichen, aber vielfach übersehenen Kanon für die Vorlesungen über einzelne für das Christentum besonders wichtige Religionen bei den betreffenden Fachleuten in den Feststellung solchen Materials auf: „1. eine Anschauung darf anderen Fakultäten zu hören, Clemen lehnt die radikalste sich aus den ursprünglichen christlichen Ideen schlechterdings Form unter Hinweis auf die praktische, kirchliche Bedeutung nicht erklären lassen; 2, sie muss in einer anderen Religion wirklich nachweisbar sein; 3. es muss sich verständlich machen der Theologie ab, hält aber im übrigen die Forderung einer religionsgeschichtlichen Methode in diesem Sinne für berechtigt; Jassen, wie sie aus dieser in das Christentum überging“ nur sei es nötig, vor der Gefahr zu warnen, dass bei starker (S. 16). An diesem Massstabe werden dann die neuesten ein- Betonung ' der mannigfachen Analogien zwischen Heidentum schlägigen Hypothesen von Gunkel, Heitmüller, Pfleiderer, und Christentum die unterscheidenden, charakteristischen Eigen- Zimmern, Reitzenstein u. a. geprüft und grösstenteils als un- tümlichkeiten des Christentums leicht verwischt werden und genügend begründet befunden. Wo jene Forscher schon zu- unberechtigterweise in den Hintergrund treten könnten. Prin- versichtlich von Entlehnungen reden, besteht in Wirklichkeit zipiell ist gegen diese sympathischen und besonnenen Aus- meist nur die entfernte Möglichkeit einer Entlehnung; und wo führungen kaum etwas einzuwenden; nur wäre eine deutlichere ein heidnischer Einfluss wirklich zweifellos nachweisbar ist, da Scheidung zwischen der prinzipiellen Frage nach dem Ver- handelt es sich in der Regel entweder um äusseres Beiwerk, oder aber um Begriffe und Formeln, die ihren ursprünglichen hältnis von Theologie und Religionswissenschaft und den prak- Den Einzelaus- tischen Konsequenzen, welche sich hieraus für die Universitäts- Sinn _ so gut wie völlig verloren haben. verhältnisse ergeben könnten, erwünscht gewesen, führungen vermag ich nicht überall beizustimmen (z. B. den Weniger einwandfrei sind Clemens Ausführungen über die Ausführungen über 1 Kor, 10 nicht; Clemen meint, dass eine zweite Art der Forderung einer religionsgeschichtlichen mystische Gemeinschaft mit dem erhöhten Christus‘ hier nicht gelehrt wird); — aber in weitaus den meisten Fällen scheint Methode, wie sie auf dem Gebiete der systematischen Theologie geltend gemacht worden ist. Hier soll die religionsgeschicht- mir der Verf, genau das Richtige getroffen und in vortreff- 169 170 171 172 Jicher Weise die Unsicherheit des historischen Unterbaues jener Alter, durch den allgemeinen Charakter ihres Verf.s als des geistreichen, aber etwas gewalttätigen Hypothesen beleuchtet Vaters der Kirchengeschichtsschreibung und durch‘ dessen zu haben. nahes Verhältnis zu den biblischen Orten ist diese erste Topo- Jener bei Clemen allzu knapp behandelte Teil des Problems graphie des heiligen Landes uns sehr willkommen. Eine kri- bildet den Mittelpunkt der zweiten oben angeführten. Schrift. tische Neuausgabe des wichtigen Werkes hat uns im Rahmen Sie nimmt — entsprechend ihrem Erscheinungsjahre — von der Berliner Kirchenväterausgabe E. Klostermann beschert. In der neuesten Phase religionsgeschichtlicher Bibelerklärung einer ausführlichen Einleitung, die auf eine eigene, frühere noch keine Notiz und setzt sich in erster Linie mit Tröltsch Monographie über‘ denselben Gegenstand zurückgreift, unter- auseinander. Ein Jahr früher hatte Heinrici in seinem Vor- richtet er uns zuerst über die geographischen Arbeiten des trage: „Dürfen. wir. noch Christen bleiben?“ (Leipzig 1901) Eusebius überhaupt und über die Abfassungszeit, den Zweck, Tröltschs Reformvorschläge einer‘ ablehnenden Kritik unter- die Einrichtung und die ‘Quellen des Onomastikons im be- zogen, worauf letzterer in %seiner‘ Schrift: :„Die Absolutheit sonderen ; dabei. wird festgestellt, dass für uns die Bedeutung des Christentums und die Religionsgeschichte“ (Tübingen und des, Buches weniger in den der Bibel entlehnten Angaben be- Leipzig 1902) in scharfer Form replizierte. Heinrici hat sich ruht, als vielmehr in dem, was aus jetzt verlorenen Quellen erfreulicherweise dürch den von Tröltsch angeschlagenen Ton z. B. aus dem amtlichen Itinerarien des römischen Staates, und nicht fortreissen lassen, sondern antwortet in der vorliegenden aus den eigenen Ortsanschauungen des Verf.s geflossen ist. Broschüre durch eine nochmalige ruhige und sachliche Er- Darauf wird die Ueberlieferung der Schrift erörtert. Den örterung des Problems: 'Theologie und Religionswissenschaft, Spuren Lagardes folgend, kommt Kloöostermann zu dem sicheren Er wird hierbei nicht nur seinem Gegner besser gerecht, als Resultate, dass die zurzeit noch erhaltenen wenigen griechi- in der ‚ersten Broschüre, sondern hat auch seinen eigenen schen Codieces desselben auf einen einzigen Gewährsmann, ' den Standpunkt in dieser Frage noch deutlicher präzisiert und vor Cod. Vat. gr..1456, saec. XII, zurückgehen. Dieser steht mit Er vertritt — ähnlich wie die Missverständnissen geschützt. dem griechischen Original des Eusebius, welches vermutlich meisten Theologen, die.sich Tröltschs Prinzipien nicht völlig seinen Weg in die Bibliothek zu Caesarea genommen hatte, in aneignen können — eine grundsätzliche Scheidung von ge- Zusammenhang; aber durch Auslassungen und Fehler ist seine schichtlichen. Fragen und Glaubensfragen. „Alle Geschichte Vorlage arg entstellt. Klostermann teilt noch mit, dass der religiösen Charakters enthält zwei Elemente, Tatsachen und Vaticanus. durchweg Palimpsest sei und der jetzige Inhalt über Deutung . der Tatsachen als Kundgebungen Gottes . einer alten Unciale stehe. Leider hört man nicht, was diese Der eigentümliche Charakter der Geschichte Israels und des untere Schrift enthält, Hat. sie denn noch niemand näher Urchristentums wird .. nicht richtig gewürdigt, wenn untersucht? Ich kenne ein unschuldiges Verfahren, ganz un- Jeserliche Texte wieder vor das Auge ‚zu zaubern. Je. unzu- man sich dabei beruhigt, eine hypothetische Gesamtanschauung von. den natürlichen Bedingungen ihrer Entwickelung zu verlässiger nun der Hauptzeuge ist, um so erwünschter müssen geben, sondern es gilt, in denselben, die eigentümlichen reli- wir es heissen, dass uns in der reichlich fliessenden indirekten giösen Kräfte zu.,erfassen, vermöge deren Gott zu den UVeberlieferung ein gutes Mittel zu seiner Kontrolle und Er- Menschen redet“ (S. 33 f.). Der Theologe weiss sich zu einer gänzung gegeben ist. So steuert schon die wahrscheinlich auf solchen , über den bloss natürlich-historischen 'Tatbestand Eusebius fussende Mosaikkarte von Medaba. einiges zur Text- hinausgehenden Deutung berechtigt, weil er „bei der ge- Kkritik .des Vaticanus bei, Und in ausgedehnterem Masse ist schichtlichen Analyse .der Anfänge des Christentums auf Tat- auf griechischem Boden Eusebius von Prokopius v. Gaza. in sachen stösst, die ihrem Kerne und Wesen nach unableitbare dessen grossem Kommentar zum Oktateuch ı herangezogen worden. Klostermann hat ihn nach Kräften sich einen Bundes- Geheimnisse sind,. die aber in sich eine Ueberzeugungskraft bergen, aus der sich nicht nur der Glaube, der Bekennermut, genossen für die Textherstellung werden lassen. Ob Prokop das Heldentum der Jünger Jesu erklärt, sondern aus der auch noch eine zweite, jetzt nicht mehr erhaltene geographische die Gewissheit von der Kraft und dem Werte des Christen- Schrift des Eusebius gekannt hat, oder ob, wie. Nestle (Ber- tums als unserer Religion sich ergibt“ (S. 10). — Ich. be- liner. phil. Wochenschrift 1904, Nr. 37) und. Schürer (Theol. dauere, dass aus von mir unabhängigen Gründen Heinricis Literaturzeitung 1904, Nr. 23) annehmen, die von ihm. be- Broschüre erst jetzt an dieser Stelle zur Besprechung kommt, nutzte ‘Eppnveia tOv ’Eßpaıxcv Ovopdtwvy ‚das. Werk eines denn unterdessen haben die Arbeiten von Reischle (Theologie Anonymus ist, tut nichts. zur Sache. Noch grösser als im Orient ist der KEinfluss, den das Werk des Eusebius und Religionsgeschichte, Tübingen und Leipzig- 1904) und Schon ‚vor Hiero- Clemen. .die Erörterung . des_Problems durch Aufzeigung seiner auf abendländischem Boden ausgeübt hat. komplizierten Verzweigungen geklärt und gefördert, so dass nymus hat es ein Ungenannter ins Lateinische übersetzt. Heinrici heute seinen Vortrag im_ Detail gewiss, an ‚vielen Erhalten ist uns aber nur die Arbeit des Hieronymus, Stellen anders gestalten würde. die den Eusebius nicht bloss in lateinischer Sprache wieder- Die Grundprinzipien . seiner Stellungnahme würde er aber sicher nicht ändern, und, des- holt, sondern zugleich ‚eine, durch Zusätze und.Berichtigungen halb behält sein Vortrag auch neben den späteren Arbeiten vervollkommnete Ausgabe: desselben bedeutet, ‚auf einer den einen dauernden Wert als Votum eines auf dem Gebiete der Vaticanus an Wert weit übertreffenden griechischen Hand- geschichtlichen Erforschung des Urchristentums verdienstvollen schrift beruht und eine Hauptquelle für die Palästinakunde und bewährten Forschers zu dem aktuellsten Problem der im Abendlande bildet. Eucherius, Arculfus, Beda und Rhabanus gegenwärtigen Theologie, welches nur durch gemeinsame Arbeit Maurus haben sie ausgeschrieben, und in zahlreichen Codices der theologischen Historiker und Systematiker seiner Lösung ist. sie erhalten. Nach. Charakterisierung .der ; früheren ‚Aus- näher gebracht. werden kann. gaben, unter denen. die von Lagarde obenan steht, entwickelt Klostermann schliesslich die Grundsätze seiner eigenen Edition. Dorpat. Karl Girgensohn. Ich bin mit denselben, sofern sie den Eusebius betreffen, ganz _ Eusebius, Onomastikon der biblischen Ortsnamen, einverstanden und halte auch den vollständigen Abdruck des Herausgegeben. im Auftrage, der Kirchenväter-Commission Lateiners. neben dem Griechen bei der besonderen Lage der der ‘ Königl. Preussischen, Akademie ‚der Wissenschaften Dinge für kein Opus, supererogationis,. das dem Geldbeutel Ich. meine über- von. Lice. Dr.. Erich Klostermann,, Privatdocent der.'Theo- der Käufer, ein unnötiges Opfer: zumutete. logie in Kiel. Mit einer Karte von Palästina. (In .der haupt, dass , hinsichtlich des griechischen Textes und, der Reihenfolge des KErscheinens, der Griechischen Christ- griechischen Hilfsmittel Klostermann und Thomsen, dessen ge- lichen Schriftsteller Band 11 *, Eusebius Werke Band IIIL.) diegene Untersuchung über „Palästina nach dem Onomastikon Leipzig 1904, J..C. Hinrichs (XXXVI, 207 8. gr. 8). des Eusebius“ (Zeitschr. des deutschen Palästina-Vereins 1903) 8 Mk. während des, Druckes der vorliegenden Schrift erschien, von Die heute. fast unübersehbare Palästinaliteratur, welche die ersterem ‚aber in den Nachträgen umsichtig. benutzt worden ist, Kirche produziert hat, setzt aüf griechischem Boden ein mit im, wesentlichen das geleistet haben, was zu leisten war. dem sogenannten Onomastikon des Eusebius. Durch ihr hohes Denn dass eine umfassendere\ Erforschung der Handschriften 174 178 mianischen Topographie vorzunehmen. Es kommt hinzu, dass des Riesenwerkes von Prokopius oder der junge, vom Vaticanus abhängige Berolinensis, auf den nachträglich Nestle a. a. O, Klostermann den Hieronymus nur als Mittel zum Zweck be- aufmerksam gemacht hat, die gewonnenen Resultate ver- nutzt‘ und daher auch die Orthographie der lateinischen Namen schieben oder erweitern sollten, ist kaum anzunehmen. Kloster- nach Massgabe des griechischen Vorbildes behandelt, sowie den kritischen Apparat sehr zusammengepresst hat. Und warum mann setzt den Leser durch Einleitung und Apparat in den Stand, sich über die Texttradition zu unterrichten, und sein wird z, B. S. 139, 26 gegen das Zeugnis von ACH atque ein- eigener die Arbeit seiner Vorgänger fein abwägender oft über- geschoben und 123, 2 das est autem in AC ignoriert? Kurzum, holender Textus receptus ist die Frucht umsichtigen Beobachtens, dass schon in der Berliner Kirchenväterausgabe der unver- fälschte Hieronymus abgedruckt sei, kann noch niemand be- sö dass auch der, welcher in Einzelheiten ihm nicht zustimmt, doch ihm als kundigem Führer folgen und seinen Standpunkt haupten. Und unser verständiger Herausgeber wird selbst am respektieren wird. Durch die Beigabe‘ der von '"Thomsen wenigsten Anspruch darauf erheben, in dieser Hinsicht bereits angefertigten Karte Palästinas hat er die Ergebnisse seiner ganze Arbeit getan zu haben. Edition noch veranschaulicht und durch gute Register ihren Breslau. Bratke, Gebrauch erleichtert. Kleine Versehen, die Nestle noch nicht erwähnt hat (z. B. die Auslassung der Erklärung des Siglums, Stephan, Lic. Horst, Die Lehre Schleiermachers von der was einen einzelnen spitzigen Winkel darstellt, oder S. 131 im Erlösung. Dargestellt und beurteilt. Tübingen 1901, Mohr (179 S. gr. 8). Apparat die Zahl 32 statt 23), dem strebsamen Editor vorzu- Wenn die vorliegende Untersuchung an der Frage be- rechnen, darauf verzichte ich, um noch etwas über einen wichtigeren Punkt zu sagen. Nämlich die in Rede stehende messen werden soll, ob durch sie das Verständnis der Theo- Leistung des Hieronymus ist nicht nur überhaupt eine seiner logie Schleiermachers wesentlich gefördert worden ist, 8o kann besten, sondern sie übertrifft auch ihr griechisches Gegen- diese Frage unbedingt bejaht werden. Das neue Licht, welches Sowohl hier auf die eigentümliche, durch ihren vielseitigen Umfang stück, das sie zugleich ersetzt, um ein Erhebliches. zur Rekonstruktion des Eusebius, wie zur Erweiterung unserer und systematische Gliederung, als auch psychologische Methode Kenntnisse der geographischen Ueberlieferungen der Alten über unübertroffene Glaubenslehre Schleiermachers fällt, besteht Palästina ist die Wiedergewinnung des ursprünglichen Textes nicht bloss in der energischen Hervorhebung der praktisch* Die klassischen Philo- religiösen Motive im Gegensatz zu den philosophischen, son- des Hieronymus von grösstem Wert. dern auch und besonders in der klaren Aufzeigung der viel* logen, die. Bibelforscher, die Kirchenhistoriker und die Geo- graphen von Fach sind _ hieran gleichermassen interessiert. fachen Widersprüche, die_in der eigentümlichen Doppelnatur Dächte man sich den Fall, dass wir einer der beiden Topo- Schleiermachers zuletzt begründet sind. Ausgehend von dem graphien entraten müssten, wir würden lieber den Eusebius dominierenden Begriffe der Erlösung wird die Verzweigung als den Hieronymus preisgeben. Nun hat bereits Klostermann des Systems zuerst nach den beiden psychologischen Seiten des ganz Respektables für die Herstellung des Lateiners geleistet. ruhenden und bewegten Selbstbewusstseins, sodann nach dem Die zwei bisher als älteste bekannten Codices (saec. VIII—1X) Ziel als Einzel- und Gesamterlösung dargestellt. Die Durch- hat er selbst verglichen, einen Bambergensis und Berolinensis führung der Erlösung sodann geschieht lediglich mittelst der hat er nach Lagardes Kollation benutzt. Er hat ferner zur Persönlichkeit Jesu Christi, und zwar, historisch-psychologisch Sicherung des Textes, was sehr verdienstlich ist, aus anderen vorgestellt, vermöge der erregenden und mitteilenden Kräftig- Schriften des Hieronymus zahlreiche Parallelen herangezogen. keit seines Gottesbewusstseins. Hierbei wird die Abwesenheit Auch auf ‚solche alte Autoren, die den Hieronymus ausge- magischer und mystischer Vorstellungen gegen Ritschl erfolg- schrieben haben, ist von ihm hingewiesen worden. Aber ver- reich behauptet. Mit der Betonung des Begriffs „Persönlich- wertet worden für die Textkritik sind die letzteren nicht. keit“ — im Unterschied von Individualität — trifft Schleier- Und das Verhör von nur vier Zeugen will bei der Masse der macher die richtige Mitte zwischen Orthodoxie und Rationalis- noch zu durchforschenden Handschriften nicht viel besagen. mus (S. 119). Auch wird Ritschls Kritik hinsichtlich der Es ist ja möglich, dass hier wirklich die Dinge so liegen, behaupteten ästhetischen Grundauffassung, wodurch der teleo- dass die ältesten Zeugen auch die besten und alle anderen logische Charakter aufgehoben sei (S. 153), sowie hinsichtlich von ihnen abhängig sind. Aber das auf die Prüfung dieser der vermeintlichen katholisierenden Rechtfertigungslehre (S.167) Hypothese abzielende Experiment, das viel Zeit und Geduld glücklich widerlegt. Selbst die Verwertung des Gemeinde- erfordert, muss erst gemacht werden, Dasselbe ist um so gedankens kommt nach dem Verf. gegen Ritschl genügend zu ihrem Rechte {(S. 129). notwendiger, als die vier von Klostermann benutzten Codices offenbar aus einem gemeinsamen Archetypus stammen, also nur Was er dann selbst an Schleiermacher beanstandet, kann eine einzige Stimme repräsentieren. Denn nach ‚den von zum grössten Teil zugegeben werden. Zunächst dass die Klostermann verzeichneten Varianten enthalten sie Fehler, die Scheidung in die zwei Bewusstseinsarten nicht gleichmässig aus dem Begriffe der Erlösung ableitbar sei, dass vielmehr dem Hieronymus kaüum zuzutrauen sind. Ich nenne: S71 turris ABCH statt torrens (vgl. 69, 10. 175, 27); 81, 20 der Schwerpunkt in diesem Begriffe auf Seite des ruhenden sacer ABC statt sacri; 93, 13 Zit ABCH statt Zif; den Bewusstseins, also der Seligkeit liege (S. 30. 111); ferner, Zusatz zu 95, 6 in BCH; die S, 105, 11 hinter 0ccasım dass die Einzelerlösung als persönliches Ziel mit der Gesamt- anzunehmende Lücke; S. 119, 4 Carmelus ABCH Sstatt erlösung als einem unpersönlichen nicht harmoniere (S. 43); des weiteren,. dass der herrschende Determinismus durch Carmelius; S. 121, 8 Sidonem ACH statt Sodomam; S. 125, 9 haec ACH statt et; S. 131, 23 vicinarum ACH nebenherlaufenden Indeterminismus durchbrochen würde (S. 75); statt viciniarum; 141, 22 Iudicum (AJ)CH statt Iesu; ferner, dass die Seligkeit einmal als absolutes, ein andermal als der Steigerung fähiges Gefühl bewertet würde (S. 83); ja, 143, 11 Robooth A(C)H statt Rooboth; S. 149, 7 Hebrai- carum ACH statt Hebraicorum; S 169442 0 dass dies „Gefühl“ selbst bald transzendental, bald empirisch Exodo (was stehen muss) lässt AC aus, De Numeris et gemeint sei (S. 164); endlich, dass ästhetische. und teleologische, Deuteronomio B; S. 169, 14 De Numeris et Deutero- monistische und dualistische Gedankengänge Ssich ablösen De (S. 140ff.)., Zusammenfassend lässt sich etwa sagen, dass nomio (was stehen muss) lässt B aus, De Exodo Numeris et Deuteronomio‘ C, Ferner sagt Hieronymus Schleiermacher eine durch und durch persönlich gefasste Ge- selbst, dass er die Worte des Eusebius „secundum ordinem litte- samtanschauung vom Christentum dennoch in einen nicht rarum, ut sunt in Graeco posita“ ins Lateinische übertragen entschieden persönlich genug gefassten Gottesbegriff aus- münden lässt. habe; die für Klostermann massgebenden lateinischen Hand- schriften sind aber von der Beschaffenheit, dass er selbst erst Weniger befriedigen die ‚eigenen Andeutungen zwecks den lateinischen Text nach der Ordnung des griechischen Fortführung der Theologie Schleiermachers, Verf. preist als Textes hat umstellen müssen. In diesem Tatbestande liegt die Haupttat Schleiermachers, dass er den Begriff der Er- eine weitere Aufforderung dazu, eine umfassendere Sammlung lösung an die Spitze des Systems. gestellt‘ habe (S. 90 ff)). und Prüfung des handschriftlichen Materials der hierony- Dennoch sieht er deutlich, welche Mängel diesem Begriffe alg 175 176 einer Kategorie der Kraft notwendig anhaften (S. 100 ff.), be- nachfolgen würde, dass der „Streit um andere Fragen“ „den sonders. in Beziehung auf die Rechtfertigung. Er möchte sich jetzigen Niedergang und Tiefstand des christlichen Glaubens in Hinsicht der Definition der Religion sogar direkt A. Ritschl verschuldet“ hätten und unter diesen anderen Fragen die anschliessen (S. 140), obwohl doch keine Brücke von dessen „nach den Wundern, nach den beiden Naturen in Christus, Teleologie zu Schleiermachers Erlösungslehre führt. Sogar die der Dreieinigkeit, dem Sühnopfer Christi, dem Gebet zu 8o äusserst charakteristische Berücksichtigung der beiden Be- Christus“ u. a. genannt würden! Man kann den Niedergang wusstseinsarten soll fortfallen (S. 112), ohne dass eine An- des christlichen Glaubens auch ganz anders erklären und die deutung gegeben wird, wie dann das Ruhende, das doch bei- Interesselosigkeit gegenüber den genannten Problemen als eine behalten werden soll, mit dem Bewegten, das noch stärker Folge dieses Niederganges ansehen, Weil wir das intensive betont werden soll (vgl. Ritschl), vereint wird. Auch fehlt religiöse Verständnis der Väter eingebüsst haben, begreifen jeder Hinweis einer Aussöhnung zwischen Determinismus und wir in der Gegenwart vielfach nicht mehr, warum man sich Indeterminismus. So ist der Gesamteindruck, den die Schrift früher über solche Fragen stritt! Das ist die Anschauung hinterlässt , kein bestimmter. Verf, schwankt zwischen zwei des Ref. Doch soll diese grundsätzliche Verschiedenheit des Antipoden, zwischen Schleiermacher hier und A, Ritschl dort. Standpunktes die Anerkennung nicht schmälern, dass der Verf. Auch die Darstellung selbst hat‘ Mängel, Denn „Dar- das Recht des christlichen Glaubens gegenüber der Natur- stellung “ und „Beurteilung “ gehen notwendig ineinander forschung auf Grund der Geschichte des Geisteslebens und der über, Beurteilung vom Kkulturgeschichtlichen Standpunkte, persönlichen Erfahrung des KEinzelnen kräftig vertritt und sowie vom Standpunkte anderer Auffassung (Ritschl, Kirn, namentlich mit Nachdruck hervorhebt, dass man vom Boden Bender u. a.) gehört zur Darstellung selbst, da diese letztere der modernen, unter Darwins Einfluss stehenden Naturforschung stets zugleich Beurteilung selbst ist. Nur Kritik, die Bleiben- aus das grosse Problem des Sittlichen niemals lösen kann. des und Vergängliches aufstellt und scheidet, ist eine Kate- Stuttgart. Dr. Fr, Walthü‘- gorie für sich, Sie hätte, zusammengefasst, den klaren Ueber- blick gegeben von dem, was vergänglich und was bleibend ist. Walker, Pfarrer Theodor, Jesus und das Alte Testament in ihrer So muss man es sich mühsam aus dem Buche zusammen- gegenseitigen Bezeugung, Zwei Vorträge auf theologischen Kursen: suchen. I. Jesus und das A, T., II. Jesus im A.'T. Gütersloh 1899, C. Aber alles in allem ist dasselbe eine wertvolle Bereicherung Bertelsmann (132 S, 8). 1, 80. der Literatur über Schleiermacher. Infolge längerer Verhinderung des ursprünglich in Aussicht ge- Greifswald. Lic, Dunkmann, nommenen Referenten können diese Vorträge leider erst jetzt zur An- zeige gelangen. Es sind zwei mit lobenswertem Fleiss gearbeitete Vor- träge, die das Material in fast erdrückender Fülle liefern. Der erste Braasch, A.H., Der Wahrheitsgehalt des Darwinismus. stellt nach Erledigung dreier Vorfragen („Bibel“ Jesu, Woher Jesu Weimar 1902, Hermann Böhlaus Nachf, (IV, 182 5. gr. 8). Anschauung vom Alten Testament, Neue Quellen von der Kenntnis der 2 Mk. Anschauung Jesu vom Alten Testament) die Anschauung Jesu vom Die Absicht des Verf.s ist: „in gedrängter Kürze einen Alten Testament überhaupt und speziell in bezug auf ihn selbst fest: Veberblick zu geben über den Inhalt und die gegenwärtige das Alte Testament war dem Herrn geoffenbartes Gotteswort. Dazu wissenschaftliche Lage der Lehren Darwins“, dabei „den wird gezeigt, dass Jesus sich als den betrachtete, der gekommen sei, bleibenden Wahrheitsgehalt des Darwinismus festzustellen“ und das Alte Testament zu erfüllen, Endlich im letzten Abschnitt wird die Bedeutung der Stellung Jesu zum Alten Testament für die Jünger insbesondere die Frage zu beantworten, wieweit die allge- Jesu und gegen die Kritik gezeigt. Wir dürfen, wenn wir recht vom meine Weltanschauung und die religiöse Ueberzeugung durch den Darwinismus „beeinflusst werden müssen“. In gründlicher Herrn lernen wollen, gar nicht anders vom Alten Testament urteilen, ıund besonnener Weise werden Darwin und seine Schüler be- als er selbst darüber geurteilt hat, dass also der Pentateuch von Mose, Ps. 110 von David stammt etc. Ob freilich der Verf., wie die Dinge sprochen und namentlich der Standpunkt Häckels in seinen nun einmal liegen, damit durchdringen wird? Jedenfalls ist sein Vor- Welträtseln nachdrücklich zurückgewiesen: „Diese Natur- trag ein eindringlicher Kampfruf zur Verteidigung des Alten Testaments philosophie, die sich bei näherer Prüfung nicht als eine wissen- als Gottes Wort. — Der zweite ebenso fleissig gearbeitete Vortrag schaftlich solid fundamentierte zu bewähren vermag, sondern gibt im Anschluss an Jesu Selbstbezeichnung als Messias einen sehr als naturwissenschaftlich aufgeputzter, dogmatisch verhärteter reichhaltigen Ueberblick über die messianischen Weissagungen des Alten Testaments. — Wir scheiden mit Dank von dem trefflichen phantastischer Glaube sich erweist, oft genug im Widerspruche Buche und wünschen, dass es bei denen, die gewohnt geworden sind, mit strenger nüchterner Forschung“, Das Schlussurteil über den Darwinismus lautet dahin, dass derselbe „bisher keines- im Alten Testament nur ein Objekt der Kritik zu sehen, erneute Ehrfurcht vor demselben wecken und zur Vertiefung in dasselbe an- wegs eine erschöpfende und insofern befriedigende Naturerkennt- reizen möge. nis auch nur in dem umschränkten Reiche des organischen Arnis. H. Stocks, Lebens gebracht hat, noch viel weniger eine Lösung der Welträtsel, soviel er auch zur Förderung der Naturwissen- Verhandlungen der 62, Pfingstkonferenz am 1. und 2. Juni 1904 zu schaft im einzelnen unbestreitbar geleistet hat“. Aber nun Hannover. 1. „Die schrift- und bekenntnismässige Lehre vom kommt die den Theologen am meisten interessierende Kehrseite heil. Abendmahl im Gericht der neuesten Kritik.‘“ Vortrag von der Sache; „Der Wahrheitsgehalt des Darwinismus ist doch Superintendent Hardeland-Uslar nebst Debatte. 2. „Die Gefährdung bedeutsam genug, um auf unsere gesamte Weltanschauung und des Religionsunterrichts durch die ihm vorgezeichneten neuen insbesondere auch auf unsere religiösen Anschauungen tief- Bahnen.‘“ Vortrag von Pastor A, Steinmetz-Reiffenhausen nebst greifende Wirkungen ausüben zu können“. Dieser Gedanke Debatte. (Sonderabdruck aus der Hannoverschen Pastoralkorre- spondenz.) Hannover 1904, H. Feesche (40 S. gr. 8). 50 Pf, führt zu einer direkten Auseinandersetzung über „moderne Die 62, Pfingstkonferenz zu Hannover hat sich mit zwei bedeut- Naturforschung und christlichen Glauben“. Der letztere wird samen und charakteristischen Veröffentlichungen der modernen Theo- zunächst sehr ansprechend charakterisiert: „Christlicher Glaube ist in erster Linie praktisches Verhalten. logie beschäftigt, deren praktische Abzielung die Beachtung einer Ver- Aber dieses prak- sammlung von praktischen Geistlichen besonders in Anspruch nimmt, tische Verhalten hat gewisse unentbehrliche theoretische Ueber- Der Vortrag des Superintendent Hardeland aus Uslar: „Die schrift- zeugungen zur Voraussetzung, ohne welche niemand so leben und bekenntnismässige Lehre vom heil. Abendmahl im Lichte der könnte, wie Jesus es forderte“. Es handelt sich also in der neuesten Kritik“ beschäftigt sich vorwiegend mit dem Vortrage Heit- der später in weiterer Aus- Frage nach dem Verhältnis von Naturforschung und christ- müllers: „Die Sakramente im N, T.“ lichem Glauben um „diejenigen grundlegenden theoretischen führung unter dem Titel: „Taufe und Abendmahl bei Paulus‘“ gedruckt Veberzeugungen , welche notwendig mit dem praktischen worden ist. Nachdem Lic. Heitmüller den auf evangelischem Boden sehr befremdlichen Satz: ‚„dass schon Paulus ein Vertreter der katho- Glaubensleben verbunden sind“. Hierbei werden vier „Ueber- lischen Sakramentsauffassung gei‘ als gesichertes Resultat religions- zeugungen“ vorangestellt: „von dem väterlichen Gott, der geschichtlicher Forschung hingestellt hatte, war es wohl angebracht, Wesenhaftigkeit der Menschenseele, ihrer sittlichen Freiheit in einer viel beachteten Konferenz auf die starken Uebertreibungen und und dem ewigen Leben“, Damit könnte sich Ref. im allge- Einseitigkeiten seiner Ausführung hinzuweisen. Hardeland beanstandet meinen einyerstanden erklären, wenn nur nicht die Behauptung mit Recht Heitmüllers exegetische Beweisführung zu 1 Kor. 10, sowie 178 177 Testament, Det ny, oversatt med Anmaerkninger til Oplysning for die Konstatierung unlösbarer Widersprüche zwischen 1 Kor. 10 und 11 kristne Laegfolk ‚af T. Skat Rördam. 3. Udg. Bd.1.2. Köbeuhavn, oder zwischen der mystischen und der symbolischen. Vorstellungsweise Gad (550, 620 S. 8). 6 kr. — Testament, Vor Herres og Frelsers Pauli. Er findet es willkürlich, die mystische Vorstellung als Grund- Jesu Christi ny, udvalgte af Prof. H. L. Strack og Julius Kurth. Ud- ton und die symbolische als Oberton zu bezeichnen. Auch vermisst ivet af J. Claussen. (Christiansfeld) (242 S. 4). 4 kr. 50. er für die Ableitung der mystischen Gedanken Pauli aus heidnischer Grundanschauung den Beweis. Man kann es verstehen, wenn Harde- Biblische Einleitungswissenschaft. Haering, Dr. 'Thdr., Das Ver- Rede. Tü- ständnis der Bibel in der Entwicklung der Menschheit. Jand trotz der Ueberzeugung, dass die lutherische Sakramentslehre von bingen, (G. Schnürlen) (34 S. Lex.-8). 1.4 — Moorehead, W. G., der Kritik Heitmüllers unwiderlegt sei, doch befürchtet, es könnte der Outline studies in the New Testament. New York and Chicago, Revell Gemeinde aus dem neuen Streite über das Abendmahl Schaden er- (249 p. 12). $1. 20. wachsen. Dabei braucht man es doch nicht zu billigen, wenn ernster Exegese u. Kommentare, Baljon, J. M. S., Commentar op de wissenschaftlicher Arbeit, die den Ausführungen Heitmüllers auch katholieke Brieven. Utrecht (270 p. 8). 6. 75. — Glover, Richard, A Teacher’s Commentary on the Gospel of St. Mark. S.S.U. (8). nach Hardelands Urteil zugrunde liegt, der Vorwurf von Pietät- 28.6d. — Linder, Pfr. D. G., Die Offenbarung Johannis, aufgeschlossen. losigkeit gemacht wird (vgl. die in der Debatte geschehene Aeusserung Basel, Helbing & Lichteuhahn (36 S. 8). 80 . — Mortimer, Alfred . DD Garnett, D.D., The last discourses of our Lord, New York, T. Whitt- Der zweite Vortrag der Konferenz lautete: „Die Gefährdung des aker (320 p. 12). $2. — Ramsay, Alex., Studies in Jeremiah. London, Religionsunterrichtes durch die ihm vorgezeichneten neuen Bahnen“, Bagster (304 p. 8 58 In demselben beschäftigt sich Pastor Steinmetz aus Reiffenhausen mit Biblische Gesc hichte. Bacon, Benjamin Wisner, The Story of St. Paul. A. Comparison: of Acts and Epistles. London, Hodder & dem Buche Professor Baumgartens: „Neue Bahnen“, Steinmetz findet Stoughton (402 p. 8). 6 8. — Charpennes, Lucien, La Jud6e et le die Gefahren der neuen Bahnen in der Lösung von Schule und Kirche, Jud6o- Christianisme au ler sidcle. Le Royaume de Dieu (Textes der Herabsetzung des Unterrichtszieles, das nicht mehr in der Weckung collig6&s, R6cits d’histoire et Gloses). Paris (409 p. 18). — Dressaire, des Glaubens, sondern nur in der Bereitung der inneren Leichtigkeit L., et G, Jacquemier, Le Palais de Caiphe et l’ancienne Basilique de dazu erblickt wird, und endlich in einer Veränderung des Glaubens- Saint-Pierre, au mont Sion, Paris, impr. F6ron-Vrau (20 p. 4 avec Köbenhavn, inhaltes selbst (sog. Vereinfachung der Glaubenslehre, Auflösung des carte et plan). — Fibiger, E., Den historiske Kristus. Wunderbegriffes), Der Vortrag zeichnet sich durch klare Aufzeigung Salmonsen (48 S. 8). 1 kr, — Rasmussen, E., Jesus. En sammen- der Gegensätze und ihrer Konsequenzen aus, ohne doch unnötige 1 kr. 50 öre. lignende Studie. Köbenhavn, Nordiske Forfatteres Forlag (108 S. 8). Schärfen hinzuzufügen. Die Position des Gegners wird nicht nach einzelnen extremen Aeusserungen bemessen, sondern im allgemeinen Patristik. Augustine, Saint. Selections from St. Augustine, New richtig und sachlich wiedergegeben. Es ist gut, das Ziel der neuen York, T. Whittaker (155 p. Fe). 40 c. — Basil the Great. The Eighth Letter of. Translated by Blomfield Jackson, London, J. Bahnen klar ins Auge zu fassen, und lobenswert, wenn sich beide Parker (8). 28s. — Chrysostom, Saint John, Selections from St. John Richtungen darüber verständigen, dass es zur Auflösung der luthe- Chrysostom. New York, T. Whittaker (159 p. Fe). 40 c. — Corpus rischen Landeskirchen und zu neuen Spaltungen, auch zu völlig neuen scriptorum christianorum orientalium. Scriptores aethiopici, Series kirchlichen Ordnungen kommen muss. Daneben erkennt Steinmetz altera. Tom. 17. Textus et versio, Vitae sanctorum antiquiorum. auch die Berechtigung mancher Ausstellungen Baumgartens an. Dieser I. Acta Yäred et Pautelewon. Ed. Karol. Conti Rossini. — Scrip- Anerkennung hätte unbeschadet der Haltung des Ganzen noch ein tores Syri. Series IIL. Tom. 64, Textus. 185 ‘Yahb III Patriarcha: breiterer Raum gewährt werden können. Dass es nicht geschehen ist, Liber epistularum, Ed. Rubens Duval. — Series III. Tom. IV. Pars II, Textus et versio, Chronica minora. Pars 2. Ed. E. W, Brooks. rechtfertigt sich zwar durch die Fassung des Themas, bringt aber Parisiis, Leipzig, O. Harrassowitz (60 S.; 56 S.; 294 S.; S. 41—238; ’gleichwohl einen gewissen Schein einseitiger Beurteilung mit sich. S. 33—180 Lex.-8). Dadurch wird einem Gegner die willige Prüfung des Vorgetragenen Allgemeine Kirchengeschichte, Bucalo, Fil., La riforma morale erschwert, della chiesa nel medio evo e la letteratura anti-ecclesiastica italiana K1]l.-Ilsede. Lic. K, Thimme, dalle origini alla fine del secolo XIV. Milano-Palermo-Napoli (180 p. 8). 34 — Fouard, abb6 C., Les origines de l’Eglise. Saint Jean et la Neueste theoloéische Literatur. fin de l’Age apostolique. Paris, Lecoffre (XLIV, 344 p. 18), — Grund- 1. Bd. riss der theologischen Wissenschaften. (2. Abtlg.) IV. TI Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d Müller, Prof. D. theol. Karl, Kirchengeschichte. 1. Bd. (Anastatischer J. 1903, Bearb. v. Baentsch, Beer, Christlieb u. a., u. Totenschau Neudr. Tübingen, J .’B. Mohr (XXII, 686 8. gr. 8). 9.50. — zusammengestellt v. Nestle. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W. Kirche, Die katholische, unserer Zeit u. ihre Diener in Wort u. Bild, Koehler. [Aus: „Theolog. Jahresber,‘“] 5.Lfg. Berlin, C. A.Schwetschke Hrsg. v. der Leo-Gesellschaft in Wien. 1.Bd. Rom. Der Papst, die <& Sohn (S. 321—436 Lex.-8). % . Regi . u. die Verwaltg. der hl. Kirche, Neu bearb. u. m. e. aus- Biographien. Hoeber, Gymn.-Oberlehr. Karl, Edmund Hardy. Ein führl. Lebensbeschrei . Papst Pius X, versehen v. Paul Maria Baum- Lebensbild. [Aus: „Akadem, Monatsblätter‘“.] Köln, J. P. Bachem garten. Mit 4 Farbenbildern, 52 Tafelbildern u. 770 Bildern im Text. (178. gr. 8 m. 1 Bildnis). 60 . München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (XII, 567 S, 4). Geb,. in Zeitschriften. Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft, Leinw. 30 A XIII Jahrg. 1. Stück. Pastor, Willy, Gustav Theodor Fechner u. Kulturgeschichte. Früs, F. R., Kulturhistoriske Studier, 1. Hefte. die Weltanschauung der Alleinslehre. — 2. Stück. Keller, Geh. Archivr, Köbenhavn, Gad (64 8. 8). A kr. Dr. Ludw., Die Tempelherrn u. die Freimaurer. Ein Beitrag zur Geistes- Reformationsgeschichte, Beiträge zur Geschichte Eisenachs. XII. ge schichte. Berlin, Weidmann (19 8S.; 49 8. gr. 8). 2.25, Berbig, Pfr. Dr. Die kirchliche Versorgung der Stadt Eisenach im Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Beck, Rev. W., Suggested Zeitalter der Reio rmation. KEin Beitrag zur Reformationsgeschichte. Amendments of the Revised Version of the New Testament. Together Eisenach, H. Kahle (28 S, 8), 60 . — Luther’s, D. Mart., ungedruckte Predigten aus den J. 1537—1540. Zum ersten Mal veröffentlicht v. New Testament. John. Euangelium secundum Ioannem. "The gospel with further Mafgil]&l Notes. Eland (Exeter) (109 P- 8)- — Bible, Pfr. D. Geo. Buchwald. (In etwa 11 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, ormations- G, Strübig of St. John in West-Saxon; ed. from the manuscripts, with introduction (S. 1—64 gr. 8). 60 . — Wolff, Prr. Walth., Beiträge zu e. Ref, and notes, by J a. Wilson Bright; with a glossary by Lancelot Minor Quellen. IIL. [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rh geschichte der Stadt Aachen, Hauptsächlich nach bisher unbenützten Harris. Boston, Heath (39-4-260 p. 16). (Belles-lettres ser., Section I, 60 c. New Testament. Matthew. ein. wiss, Prediger-Ver.‘“] English literature.) — Bible. Tübingen, J. C, B. Mohr (S. 69—103 gr., 8). 1, 60, Euangelium secundum Mattheum. 'The gospel of Saint Matthew in Kirchengeschichte einzelner Länder, France, Anatole, L' eglise et West-Saxon; ed. from the manuscripts by Ja, Wilson Bright. Boston, la r6publique. Paris, Pelletan (141 p. 16). 60 c. — Kreuzkiro ;he, „ Die, Heath (5-+147 p. 16). B elles-Jettres ser., Section I, English literature.) der Kirchgemeinde Neumünster, Zürich. Denksechrift, v. der 40.c. — Oent Bible, The. { Job. Introduction, Revised. Version, Kirchenpflege zur Einweihg. am 26, IL, 1905. Zürich, E, Basch er’s With Notes and ndex. itedby A. S. Peake, London, Jack (VI, Erben) (IV, 52 S, Lex. -8 m. Abbildgn. u. 2 Taf.). 80 . — Quellen 355 p. 12). 28s. 6d. — optio Version, The, of the New_ Testament u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte, In Verbin in the Northern Dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic. ihrem histor. Institut in Rom hrsg. v. der Görres-Gesellschaft. dzä'3‘3'. Vol. 3, The Epistles of St. Paul., Edited from MS. Oriental 424 in Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst ergänzenden Aktenstücken. the British Museum. Vol. 4, The Catholic Epistles and the Acts of 1585(1584)—1590, 2, Abtlg. Die Nuntiatur am Kaiserhofe. 1. Hälfte. the A stles. Edited from MS. Oriental 424. The Apocalypse.. Edited Germanico Malaspina u. Filippo Sega. (Giovanni Andrea Caligari in. from M S, Curzon 128. London, Clarendon Press (LXVIIIL, 633 p.; Graz.) Bearb. u. hrs V. Dr. Rob. Reichenberger. Paderborn, F, 591 Schöningh (L, 482 S, Lex,-8)., 20 ‚4 — AResa, Oberlehr. Dr. Fritz, Ro 8). 42 s. — Evanglion da Mepharreshe. The Curetonian Version with the readings of the Sinai Palimpsest and the Theologisches Studium u. pfarramtliches Examen in Cleve-Mark, Ein of Four Gospels, dence. Edited, collected, and arranged by F. early Syriac Patristic evi Beitrag zur Bildungsgeschichte des 18. Jahrh. Bonn, Röhrscheid & Crawford Burkitt. Vol. 1. Camb. Univ. Press (4). 42 s. — Parallel Ebbecke (56 S, 8). 1.25. — Roussel, abb6 R., Histoire de Vabbaye Psalter, The. Being the Prayer Book Version of the Psalms and a des O6lestins de Villeneuve-les-Soissons. Soissons, Nougardde (IV, new Version, Arranged 0 n Opposite Pages. With an. Introduction and 270.pi 8)u Geschi Hof- u. Dompred. Carl, Der Dom zu Berlin. Glossaries by the Rerv. S. R. Driver, 2nd ed. London, Clarendon chtliche Nach°ﬁchten vom alten Dom, bei Einweihg. des neuen Press (536 p. 8). 3s. 6 d. — Schloegl, ?. Prof. Dr. Nivardus, O. Cist,, — Doms dargeboten. Berlin, M. Warneck (205 S, 8 m. Abbildgn.). 1, 50. Libri Samuelis, (Libri vete ris testamenti ope artis criticae et metricae, 68, G, A., De gereformeerde kerk in de Ommelanden tusschen quantum fieri potuit, in formam originalem redacti a N. Schloegl Eems en Lauwers (1595—1796). Groningen (8). 5 .4 — Wolff, Gymn.- aliisque.) Wien, Mayer & Co. (X, CXXXV, 66 S, Lex.-8). 12.80, — Prof, Dr. Hans, Die Gustav-Adolf-Gemeinden des Schässburger Kirchen- 179 180 bezirks(Felsendorf, Kreisch, Malmkrog, Peschendorf). Vortrag. Hermann- gionsbuch f. evangelische Lehreréeminare. 3. Teil. Christliche Glaubens- stadt, (W. Krafft) (32 S. 8). 21 . u, Sittenlehre: 2.durchgeseh. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Papsttum. Actes de S.S. Pie X. Encycliques, Motu proprio, (X, 152 8. gr. 8). 1. 90. Brefs, Allocutions, etc. Texte latin, avec ]a traduction francaise en Liturgik. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v..Clem. Blume u. regard. T.1. Paris, impr. F&ron-Vrau (344 p. 8). — Baumgarten, Guido M. Dreves. XLVI. Dictamina, pia. . Reimgebete u. Leselieder Paul Marja, Der Papst, die Regierung 'u. die Verwaltung der hl. Kirche des Mittelalters. 7. Folge. Aus Handeschriften u. Wiegendrucken in Rom. Mit e. ausführl. Lebensbeschreibg. Papst Pius X. Mit 4 Farben- hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (395 S. bildern, 52 Tafelbildern u. 770 Bildern im Text. Neubearbeitung des gr. 8). 12 .4 — Bruiningk, Herm. v., Messe u. kanonistisches Stunden- Werkes: Rom, das Oberhaupt, die Einrichtg. u. die Verwaltg. der Ge- gebet nach dem Brauche der Rigaschen Kirche im späteren Mittelalter, samtkirche. (Einzelausg. des 1. Bds. v.: Die kathol. Kirche unserer [Aus: „Mittlgn. a. d. livländ. Gesch.‘“] 2. Heft. Riga, N. Kymmel’s Zeit u. ihre Diener.in Wort u. Bild.) München, Allgemeine Verlags- Sort. (IV, 8. 293—656 8). 44 — Magistretti, Dr. Marc., Monu- Gesellschaft (XII, 567 S. 4). Geb. 30 4 — Manacorda, E., Il ponti- menta veteris liturgiae Ambrosianae. Vol. II et IL[. Manuale Ambro- ficato romano e l’incivilimento cristiano attraverso XIX secoli. Roma sianum. Ex codice saec. XI olim in usum canonicae Vallis Travaliae (546 p. 8). 4 A in duas partes distinctum ed. M. Mailand, U. Hoepli (202 u. 503 S, Heilige, Rouvier, Fr6d., La trös Sainte Vierge, d’aprös Bossuet. Lex.-8). 32 .4 — Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Konfirmation — Tours, Mame & fils (311 p. 8). — Wall, J. Charles, Shrines of British welch’ e. Feier! Eine Festgabe f. die christl. Jugend. 3, Aufl. Leipzig, Saints, London, Methuen (264 p. 8). 78 6d. G. Strübig (48 S. 8). 50 . — Rohnert, W., Unsere Kirchenlieder- Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Dr. Heinr., Handbuch dichter. der kirchlichen Kunstaltertümer in Deutschland. Mit 9Taf. in Farbendr. Eine Beigabe zum Gesangbuch f. die evangelisch -luther. Kirche, sowie auch zu andern guten Gesangbüchern. Elberfeld, Luther. u. Autotyp., sowie üb. 500 Abbildgn. im Text. 5.u. 6. Lfg. Leipzig, Bücherverein (VII, 226 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 25. — Schmidt, Dr. Ch. H. Tauchnitz (VIII u. S. 449—619 S, Lex.-8). SM — UL D., Unterm Kreuze. Liturgische Feier am Karfreitag-Nachmittag. mann, Carl Maria, Handbuch der christlichen Archäologie. Mit 239 Ab- Für Stadt- u. Landgemeinden zusammengestellt. 2. Aufl. Ausg. A f. bildgn. (Wissenschaftliche Handbibliothek. 3. Reihe. 5.) Paderborn, den. Geistlichen u. den Chor. Elberfeld, Luther. Bücherverein (20 S, F. Schöningh (XVIII, 632 S. gr., 8). 114 — Walther, Prof. Wilh., 8 30 . — Derselbe, Passionspfade. Kurze Summarien u,. Skizzen Weissagung u. Erfüllung im Leben Jesu Christi, f. das christl. Volk dar- f. Passionsstunden u, -liturgien. Ebd. (175 S. kl. 8). Geb. in Leinw. gestellt in 48 Kunstblättern nach Originalen v. W., m. erläut. Text v. 1. 40. Pfr. Johs. Walther. Dresden-Niedersedlitz, H. G. Münchmeyer (VIII, Erbauliches. Conrad, Past. Dr., Fest u. treu! Wehr u., Waffe f, 190 S. 4). Geb. in Leinw. 16 A die konfirmierte Jugend. 1.—20. Taus. Berlin, M. Warneck (32 8., 8). Symbolik. Robinson, J. Armitage, Some Thoughts on the Athanasian 20 . — Landenberger, Der. Alb., Des Christen Lebensreise. Ein Creed.. London, Longmans (76 p. 8). 8 Büchlein f.Jung u. Alt. Stuttgart, Ch, Belser (IV, IV, 239 S. 8). Geb. in Dogmatik. Bury, Reginald V., Vinum Sacramenti. A Critical Leinw.. 3 ‚4 — Meyer, Past. F. B., Gesucht, erlöst, getragen! Deutsch Examination of the Nature of the Wine of the Holy Communion. V. Past. G. Holtey-Weber, 3. Aufl. Barmen, E. Müller (1595. kl. 8). Kart. Hodges, Figgis (Dublin) (220 p. 8). 2s. 6d. — Eme , L., Intro- 1.4 — Moodyt, D.L., Wie wir die Heimat finden! Deutsch v, Past, — duction ä 1l’6tude de la th6ologie protestante. Avec index bibliographique. G. Holtey - Weber. Barmen, E. Müller (162 S, 8). Kart. 1. 80. Lausanne (IV, 710 p. 8). 10 4 — Harnisch, Superint. a. D. Pfr. Dr. F. Pfennigsdorf, Lic. E., Christus im modernen Geistesleben. Christliche W., Entwicklung. Neue Wege u. Abwege in der modernen Theologie., Einführg. in die Geisteswelt der Gegenwart. Der gebildeten evangel. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VII, 72 S. 8). 80 %. — Höbert, Prof. Jugend -u. ihren Freunden dargeboten, 8. verm. Aufl, Schwerin, F. Marcel, L’evolution de la foi catholique. Paris, F. Alcan (262 p. 8). Bahn (XVI, 340 8. 8). 4. 20. 5 fr. — Kreuzberg, Weltpriest. Heinr., Das Gebet, das grosse Gnaden- Mission. Krankenhausordnung, Zusammengestellt f. die Arbeit v. mittel in der katholischen Kirche. 3., verm. u. verb. Aufl. Mainz, Diakonissen in Krankenhäusern. Hrsg. v. der Generalkonferenz der Kirchheim & Co. (XII, 507 8. kl. 8). 3.4 — On Faith and the Creed, zum Kaiserswerther Verbande gehör. Diakonissen-Muttherhäuser. Kaisers- Dogmatic Teaching of the Church of the Fourth and Fifth Centuries, werth, Buchh. der Diakonissenanstalt (32 S, 8). 25 &. — Ziemer, Past. Being a Translation of the Several Treatises Contained in the Com- Lic. Dr. Ernst, Die Missionstätigkeit der evangelisch-lutherischen Kirche pilation, Entitled De Fide et Symbolo, by the late Rev. C. A. Heurtley. in Preussen von 1830—1890. Elberfeld, Luther. Bücherverein (VII, 4ih: ed. London, J. Parker (246 p. 8). 28. 6d. — d y _ Ppäpstl. 162 8. 8). Geb. in Leinw. 1.75, Hauspräl. Domscholaster Prof. Dr. Frz., Fegfeuer nach katholischer Kirchenrecht. Grunebaum-Ballin, Paul, La s6paration des eglises ® Lehre: Brixen, Pressvereins-Buchh. (VII, 214 8S. 8). 2.40. — Yawdrey, et de Vetat. Etude uridique sur le projet Briant et projet du gouver- Rev. John C., The Meaning of the Doctrine of the Communion of nement. Paris, Bel i ais (IIT, 400 p. 18). — Handbibliothek, Wissen- Saints. With Some Remarks as to its History and on Praying for schaftliche. 1. Reihe. Theol. Lehr- u. Handbücher. 5.. Heiner, the D: e ted.- (Christian Workers Series.) London, Jarrold (XIV, Prof. Dr. Frz., Katholisches Kirchenrecht. 1. Bd. Die Verfassung der 80 p. 8). 2s. 6d. Kirche nebst allgemeiner u, spezieller Einleitung. 4., verb. Aufl. Pader- Ethik. Böhme, Dr. R., Der Tyrannenmord nach der Lehre der born, F. Schöningh (XII, 385 8. gr. 8). 3, 60, katholischen Kirche. München, G. Birk & Co. (37 S. 8). 1A4 Universitäten. Burschen heraus! Eine Denkschrift zum Kampf Apologetik u. Polemik. Caroy, W. J., The reasonableness of um die akadem. Freiheit. Hrsg. v. der Studentenschaft der königl. Christianity; introd. by Canon Scott Holland. New York, T. Whitt- technischen Hochschule Hannover (m. Ausnahme der konfessionellen aker (62 p. 16). 35 c. — man, E. M., The Dynamic of Christ- Korporationen). Berlin, Herm. Walther (47 S. gr. 8). 50 4. — Buttlar, ianity. London, Gay & Bird ( 9 ) . 6 8. — Goetz, Prof. Dr. Leo Karl, cand. rev. techn. P. Frhr. v., Frei ist der Bursch! in authent. Beitrag Der Ultramontanismus als Weltanschauung, auf Grund des 8yl labus zur akadem. Freiheit. Berlin, Concordia (27 S, gr. 8). 50 . — Hoeber, quellenmässig dargestellt. 2. Taus. Bonn, C. Georgi (VIII, 871 8. Gymn.-Oberlehr. Red. Karl, Handbuch f. die Mitglieder des Verbandes der gr.8). 3.50. — Harris, William, Thoughts concerning Omnipotence; kath. Studentenvereine Deutschlands, 2. Aufl. Köln, J. P. Bachem or, od, the Cosmos, and the Human Mind. London, Rivingtons (231 S. kl. 8 m. 11 Abbildgn.). Geb. in Leinw. 2 .4 — Ritschl, (215 p. 8), 38.6d. — E , Past. Frz., Wider das Jesusbild der Prof. D. Otto, Die freie Wissenschaft u. der Idealismus auf den deut- religionsgeschichtlichen Volksbücher. Erweiterter Vortrag. Halle, R schen Universitäten. Festrede. Bonn, A, Marcus & E. Weber (32 S, 8). Mühlmann’s Verl. (V, 34 S. 8). 50 . — Lichtwart, Dr. Nathanael, 60 Der Weg zur Wahrheit, Ein Briefwechsel zwischen einem Vernunft- Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Charakter u. Weltanschauung, Akademische Antrittsrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (46 S. 8). 90 . gläubigen u. e. Gottessucher, hrsg. Greifswald, J. Abel (21 8. gr. 8). 50 48. — Mäasterson, J. H. B., Was Jesus Christ divine? New York, — Arndt, A., Betrachtungen zu e. Erneuerung unseres Lebens, Halle, T. Whittaker (108 p. 16). 40 c‚ — Pfade, Neue, zum alten Gott, Gebauer-Schwetschke (126 S. gr. 8). 2,40. — Bazaillas, A., La vie Hrsg. v. Pfr. F. Gerstung. 9. Bd. Hering, Otto, Persönliches Christen- personelle (Etude sur quelques illusions de J]a perception interieure) tum. Das Eine, was uns not tut. Freiburg i. B., P. Waetzel (V, (thöse). Paris, F. Alcan (III, 315 p. 8). — Chad S., Humanity 96 8..8).. _ 1. 60. — Rüttenauer, Dr. Benno, Jesus Christus als sittliches and God. New York and Chicago, Revell (356 p. 12). $1.50. — Ideal: München-Schwabing, E. W. Bonsels (53 S, 8). 1.A Chialvo, G., L’estetica di A. Schopenhauer. ma (179 p. 8), 44 — Homiletik. Benz, Pfr. Gustav, In der.Gewalt Jesu. Ein Jahrgang Cook, Alfred, Psychology. An Exposition in Popular Form, for the Predi| n. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Basel, F. Reinhardt (S. 1—96 gr. 8). Use of Readers in General, as well as Students. London, A. Owen 80 48. — Bussler, Konsist.-R. Wilh., Suchet in der Schrift! KEin Jahr- (12). 58. 6 d. — Dickinson, G. Lowes, Religion. A Criticism and a. .Uurz, gefasster Predigten üb. die altkirchl. Evangelien, nebst e. Forecast. London, R. B. Johnson & Ince (XI, 93 p. 12). 18 — Beibe v . Dis itionen. (In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig Ganot, Adolphe, Popular natural philosophy; tr. and ed. by E. Atkinson, 9th ed., rev. by A. W. Reinold. Ed. de luxe. New York, J. A. Hill (S. 1—48 gr. 8). 50 . — Ebeling, Past. Osk., Aus der Zeit f. die Ewigkeit! Ein Jahrgang Predigten üb. die neue evangel. Perikopen- & Co. (7-472 p. il. 8). (New secience lib., v. 14.) (Apply to pubs, for reihe. (In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). price.) — Gomperz, Theodor, Greek Thinkers. A History of Ancient 50 %. — Hülsen, ‚Pfr. Bruno v., „Hausbrot“, Ein Jahrgang Evan- Philosophy. Vols. 2 and. 3. "Translated by G. G. Berry. Authorised gelienpredigten nach den Eisenacher Perikopen. 2, durch . Aufl. Edition. London, J. Murray (410 p.; 394 p. 8). 148. — AaMZ0OW,. (In etwa 8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50 . Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der — BReden bei der Einweihung des Doms zu Berlin am Montag den neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen 27. 1I. 1905, Berlin, E.S. Mittler & Sohn (15 S. 8). 30 . — Schwencker, u. Fksm. 8. Herbart. Charlottenburg, G. Bürkner (S, 255—288 gr. 8& Frdr., Die altkirchlichen v. der Eisenacher Konferenz geänderten Texte, m. 1 Bildnis). 75 %. — Hartmann, Eduard v., Das Christentum des exegetisch, homiletisch, illustrativ bearb. (In etwa 7 Lfgn.) 1. Lfg. neuen Testaments. 2., umgearb. Aufl. der Briefe üb. die christl. Reli- Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). 50 gion. Sachsa, H. Haacke (XVI, 316 8. gr. 8). 8.A4 — Hibben, J. techetik. Brammer, sem.-Lehr. Heinr., Der Katechismus-Unter- Grier, Logic deductive and inductive. New York, Scribner (16-439 p. richt als Abschluss der religiösen Unterweisg. Vortrag. Hamburg, 12). $1.40. — Kroman, K., Ethik. I. Die allgemeine Ethik, Ins Ev. Buchh, (16 S, gr. 8). 30 . — Kabisch, Sem.-Dir. Lic. Rich., Reli- Deutsche übers. v. F. Bendixen, Köbenhavn, Frimodt (150 S, 8). 2 kr. 181 182 50 öre. — Lo Forte, R. A., Voltaire—Nietzsche. Palermo (358 p.‘16); 7, Heft, April 1995: Silesiacus, Kritische Betrachtungen zur-Lage 3 .4 — Orlando, F., Lo Stoicismo a Roma. Roma (219 p. 8). 3. 50. — der heimischen Landwirtschaft. H. Kieser, Die Bedeutung der Religionsphilosop hie in Einzeldarstellungen. Hrsg. v.O. Flügel. 1. Heft. Wartburg für den Protestantismus II. Eduard Spranger, Zur Thilo, Ch. A:, Kauts Religionsphilosophie, — 2. Heft. Thilo, Ch. A,, ästhetischen Weltanschanung. von Bothmer, Die gegenwärtige Fr. H. Jacobis Religionsphilosophie nach Thilo. Langensalza, H. Beyer Lage des Deutschtums in den Ländern zwischen Drau und Adria ITI. & Söhne (VIL,. 65 S.; XX, 54 S. gr. 8). 2.40. — ‚Riehl, A., Plato. Albrecht Wirth, Nationalitätenkämpfe in Nordeuropa. „Dienet einander!‘“ KEine homiletische Zeitschrift. XIIL, Jahrg., 6. Heft; Ein populär-wissenschaftl. Vortrag, Halle, M. Niemeyer (35 S. gr. 8). d. de luxe.. New York, 1904/05: Schrader, Die Gestaltung der Predigt in der. Irrenanstalt. S0 . — Spencer, Herbert, First principles. J. A. Hill .& Co. (9-4485 p. por.8). (New science lib., v. 11.). (Apply Hardeland, Konfirmationsrede über Luk, 18,,31—33., Fiebig, to pubs. for price.) — aub, Lice. G., Ethik u. Kapitalismus. Grund- Konfirmationsrede über Joh. 21, 22.. Weichelt, Beichtrede über züge e. Sozialethik. _ Heilbronn, E, Salzer (VII, 255 8. gr. 8). 4.20. Matth, 11, 29. Predigtentwürfe zu dem 3, Jahrgang der Perikopen — MTroilo, E., La dottrina della conoscenza nei moderni precuraori di im Königreich Sachsen von.Invokavit bis Gründonnerstag über Matth. Kant, Torino (X, 304 p. 8). 54 — Weber, Ernst, Wie muss man 16, 21--26; Luk..9, 51—56; Joh.11, 1—16; .Joh. 11, 32—46;. .Joh. geistig arbeiten? ‚Anleitung zur erfolgreichen geist. Tätigkeit vom 11, 47—57; ‚Joh. 12, 1—13; Mark. 14, 17.—26 von Rocholl, Coulon, gien. u. prakt. Standpunkte. Barlin, H. Steinitz (64 8. 8). 14 — Rathmann, Jacoby, Stuhrmann, Boehmer, Neumeister. Rathmann, * eltanschauung, Die neue. Beiträge zu ihrer Geschichte u. Vollendg., Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der‘ A,postelgeschichte. in zwanglosen Eınzelschriften. 3. Georgy, Ernst Aug., Das Tragische — 7, Heft: Schrader, Die Gestaltung der Predigt in der Irren- als Gesetz des Weltorganismus. Berlin, A: Kohler (XIV, 244 S, 8). anstalt (Schluss). Faber, Predigt zum Gedächtnisse Speners, 4. 50. — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut, Zeitfragen. Röm, 8, 10. Jacoby, Predigt zu Misericordias Domini über Pa, 23. Betrachtet: vom Predigtentwürfe zu dem 3, Jahrgang der Perikopen im Königreich 5. Badet, Oratorianer P., Das Problem' des‘ Leidens, Standpunkt der Vernunft u. des Christentums. Aus dem Franz, v. J. R. Sachsen von Karfreitag bis Jubilate über Mark. 5, 27—37; Matth. Strassburg, J. X. Le Roux & Co. (51 S. kl. 8). 50 4. — Wundt, 28, 1—10; Joh. 20, 19—23;.Joh. 14, 1—6; Matth. 18, 1—7; Joh. 21; Wilhelm, Principles of physiological psychology; from the 5th German 20—922 von Rocholl, Coulon, Pössel, Neumeister, Stuhrmann, Boehmer. ed., (1902,) by E. Bradford Titchener, v.1, Introduction; _pt. 1, The Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der bodily substrate of the mental life.. New York, Macmillan (16+347 p. Apostelgeschichte. il. 8). $3 * Jahrbücher, Preussische, 119. Bd., 2. Heft: A. Harnack, Vom Gross- Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. 90. Heft, betrieb der Wissenschaft. Heine, Spezialarzt Dr. Otto, Die Krüppel in der Schule. — 91. Heft. Journal, The, of philosophy, p and soientifio methods, . Vol. 1, Heitmann, Alb., Missstimmungen im Lehrervereinsleben. Ein Bei- No. 214—26; Vol. 2, No. 1: s;g:hology inger, Note on the physical trag zum Rektorenstreit, zur Universitätsbildg. u. zur gehaltl. Gleich- world order. J. A. Leighton, On the metaphysical significance of stellg. der Lehrer. Bielefeld, A. Helmich. (23 S ; 18 S. 8). 90 — relations. B. C. Ewer, The idea of possibility. W.James, The Dasselbe, Neue Folge. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. 10. Bd. thing and its relations. 10. Heft. Krüger, Lehr. Ernst, Eberhard v. Rochow. Zum 100jähr. Journal, The, of theological studies, Vol. 6, No. 22, January: R. H. Todestage am 16. V. 1905. Ebd. (14 S. 8). 40:. —. Bibliothek Kennett, The originu of the Aaronite priesthood. : A. S. Barn e8, Schriften älterer. u. pädagogischer Klassiker. neuerer. Zeit. Eine Sammlung der bedeutendsten pädagog. 10. Bd. Suggestions on _the origin of the gospel according to St. Matthew. Hrsg. v. Frdr. Mann. of‘ St. John. V. Bartlet, The historical setting of the second and third epistles Comenius’, Joh. Amos, grosse Unterrichtslehre. Uebers,, m. An- e O. E: Oesterley, The old Ilatin texts of Minor merkg. u. e. Lebensbeschreibg. des Comenius, v. Prof. Dr. C. Th. Lion. Prophete. W. E.Barnes, The Peshita version of 2 kings, H. St. 5. verb. Aufl. 7 Langensalza, H. Beyer & Söhne (CII, 300 8. 8). 3M J. Thackeray, Rhythm in the . book .of wisdom. B. Jackson, Pädagogisches. Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik Note on Mt. XX, 23 and Mc. X, 40. A. Souter, The .original u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr. Maun. 236. Heft. Flügel, home of Codex Claromontanus (D. Paul). M. R. James, A nöte O., Falsche u. wahre Apologetik. Vortrag. — 237. Heft. Rein, Prof. on the Acta Pauli. C. H. Turner, Prolegomena . to the: Testi- Dr. W., Stimmen zur Reform des Religions-Unterrichtes, gesammelt u. monia of Saint Cyprian. K. Lake, Further notes ou : the Mss. of hrsg. 1. Heft. — 238. Heft. Benrubi, Dr. J., J. J. Rousseaus ethisches Isidore of Pelusium. E. O, Winstedt, Notes . from Cosmas Indico- Ideal, — 239. Heft. Siebert, Otto, Der Mensch in seiner Beziehung pleustes. auf e. göttliches Prinzip. — 241. Heft. Schmidt, rekt. M., Das Prinzip Kantstudien, 10, Bd. 1. u, 2. Heft: G, Gerland, Immanuel Kant, des organischen Zusammenhavgs u. die allgemeine Fortbildungsschule, seine geographischen und anthropologischen Arbeiten. F. Stau- — 242,Heft. Koehler, rekt. Johs., Die Veranschaulichung im Kirchen- dinger, Der Gegenstand der Wahrnehmung. H. Renner, Der liedunterricht. — 2i3, Heft. Sachse, Rekt. K., Apperzeption u. Phan- Begriff der sittlichen Erfahrung. T. Klein, Hamlet und der tasie in ihrem gegenzeitigen Verhältnis. — 247. Heft. Muthesius, Melancholiker in Kants „Beobachtungen über das Gefühl des Schönen Karl, Altes u. Neues aus Herders Kinderstube. Langensalza, H. Beyer und Erhabenen‘“. B.Bauch, Euckens philosophische Aufsätze. M & Söhne (60 S.; IIL, 548.; III, 141 8.; 21 8.; 32 S.;. 16.S.; 25 8,; Ascher, Renouvier und der französische Kritizismus. E. von 35 8. 8). 4.95. — Raymont, T., The principles of education. New Aster, Der IV. Band der Berliner Kant-Ausgabe. H, Vaihin York, Longmans, Green & Co. (8+381 p- 12). $1. 40. — o , Das Kantjubiläum im Jahre 1904. F. Jünemann, Kants Tod, +., Den norske Folkehöjskole.. 1. Halvbind. Kjöbenhavn (320 p. 8 seine letzten Worte und sein Begräbnis. og 1 Portr.); 5 .4 — Wilckens, weil. "Rekt. 'Jak., „„Der Ihrige“. Magazin, Braunschweigisches, 9. Bd.: K..Böhme, Pädagogische Briefe, nebst zwei Vorträgen üb. Diesterweg u. Comenius, der Reformation in der Herrschaft Warberg. Die Einführung Mit Bildnis u. Lebensbild.des. Verf, Flensburg, A. Westphalen, (III, Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift. 3.20. 7 298 8. 8). 44. Jahrg., 7. Heft: Abhandlung: O, Hardeland, Philipp Jakob Allgeme ine Religionswissenschaft. Baumann, Prof. Dr. Jul., Ueber Spener — ein rechter Pastor, Pia desideria zur gottgefälligen Religionen u.. Religion. Worte zur Verständigg. Langensalza, H Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen, Beyer & Söhne (VI, 186 S. gr:8). ‚3.60. — Ex Oriente lux. Hrsg. Predigtentwürfe und Dispositionen von Misericordias Domini. bis V. Prof. Dr. Hngo inckler. I. Bd. 2, u. 3. Heft. Wünsche, Aug., Exaudi über 1. Altkirchl., Eisenacher und S ächsische Evangelien I; Die Sage vom Lebensbaum u. Lebenswass er. _ Altorientalische Mythen; 2. Württ. Evangelien II; 3, Bayerische E pisteln von. Thomasius. Leipzig, E. Pfeiffer (IV, 108 8. gr. 8). 2'M — Göransson, N. J., Kasualien: IX. Weihepredigten, X. Vereinsfestpredigten. Undersökning af religionen. Zn Upsalay, Schültz (VI, 222 8. 8). Merkur, Deutscher, 38. Jahrg., Nr.4: W. Schirmer, Buchmanniana. 4 kr. — Ka S. A., The Teachin of Zoroaster :and.the Philo- Bilder vom römischen Karneval am, Ausgan des Mittelalters. arsı ‚Religion. . (The Wisdom of the East Series.) London, Mitteilungen des’ Instituts für ö sterreichische sophy of the 2 8. — Robson, John, Hinduism and, Christ- 25. Bd., 2. Heft: H.‘'Hirsch, Die Acta Muür Geschichtsforschung. ‚ Murray (104 p. 12). Londou, Oliphant, Anderson & Ferrier (228 p. 8). Urkunden des Klosters Muri I. H. Krab ensia und die ältesten janity. 3, ed bo, Die Urkunde Gregors IX. 8 :8. 6,d. ı— Wood, Irving F., The Spirit of God in Biblical Litera- für das Bistum Naumbürg vom 8. Nov ember 1228, ture. A-Study in the History of Religion. London, Hodder & Stoughton Mitteilungeh /und‘ Nachrichten für 61. Bd. Neue:Fol © . eV ‚ Kirche in Rüssländ. (294 p. 8). 68 ge. 33. Bd. März 1905: Adolf. Plamsch,. Dıe Judentum, Lazare, B ., Anti-Semitism, Its History and Causes, mittlerischen Hy postasen bei den Rabbinen in Beziehung zum Neuen London, Paul, Trübner & Co. (8), 88 6d. Testament. Th. Pfeil, Der Todestag und das letzte. Passahmahl Verschiedenes. Promus, . C., Die Entstehung des, Christentums. Jesu. (Ein Bei Nach der modernen Forschung f. weite Kreise voraussetzungslos dar- Evangelien.) trag zur Lösung- der Frage: Hmoüe der vier Quartalschrift Römische, für christliche Altertumskunde und für gestellt. Jena, E. Diederi_ch (698. 8). 14 Kirchengesc) hi chte, 18, Jahrg., 3. u.4. Hefi: A. de, Waal, ; Zur neunten Säkularfeie: r Zeitschriften. buto alla Sicilia eris der Abtei von Grottaferrata. P. Orsi, Contri- 47. Jahrg., 3. Heft: E. Friedrich, Lehre von cusa). A. tiana (Licodia Eubea, Grasullo, Priolos Sira- Archiv, Pädagogisches: auf altchris e Waal, Tierbilder in Verbindung mit heiligen Zeichen „„den. Urteilsformen in Prima (Schluss), H. Pudor, Japanische Er- tlichen. Monumeuten. van Gulik,' Pio. Franchi ‘ de’ ziehung. Derselbe, Japanische Frauenerziehung. Cavalieris hagiographische Schrifte n. A, de Waal, Altchristliche Archiv für Philosophie. I. Abt. == Archiv für systematische Philo- Tonschüsseln, Kirsch, . Anzeiger für christliche Archäologie, sophie. . 11. Bd., ı. Heft: K. Geissler, Ueber Notwendigkeit, Wirk- Eubel, Aus den Au ebüchern der Schisma-Päpste Klemens 23 lichkeit, Möglıch Keit und die Grundlagen der Mathematik. tik A. und Benedik_t XII ( Sa C hluss). Ehses, Kardinal Lorenzo Campeggio Gurewitsch, Bewu sstsein und. . Wirklichkeit. B. Lemcke, De auf dem (age von Augsburg 1530 II, Postina, Beitrag zur x Jege' motus. F. Graf Marenzi, Der energische. Mutualismus,, . J. Geschichte ‚des Trienter; Konzils, 2,. Periode. - Lindsay, Theistic Idealism. Reich Christi, as. Monatsschrift für Verständnis und Verkündi tschland. ng Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr/31; 3. .Tahrg.‚ des Evangeliums., 8.-Jahrg., Nr.3, März 1905:' Friedrich Rös chi, 183 184 Der geschichtliche Wert der Josephgeschichte (Gen. 37—50) nach des Apotres. Premi@&re partie; Les trois premiers Evangiles, 5. Livr. Schrift und Inschrift beurteilt. Eugen Kleikamp, Das religiöse Neuchatel, Attinger Fröres (S. 671—849 gr. 8). Organ I. II. J. Paul, Sündlosigkeit? Kirchen- und Dogmengeschichte: Luthers Werke. Herausgegeben Meyler’s Theologisch Tijdschrift. 3. Jaarg., 2. Afl. 1905: J. H. A, von D. Dr. Buchwald, Dr. Kawerau, D. Julius Köstlin, D. Rade, Ew. ichelsen, Nieuw-ontdekte fragmenten van evangeliön. H. T.de Schneider u.a. Dritte Auflage. Erste Folge: Reformatorische Schriften I. Graaf, Bezwaren tegen het theisme. Mit einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas Kranach. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XVI, 420 8. 8). 2,50 Mk. — Maier, Zeitschrift, Biblische, 3. Jahrg., 2. Heft, 1905: Georg Aicher, %x Martin, Die gelbe Gefahr und ihre Abwehr. Basel, Missionsbuch- im Sinne von „Dunkelheit‘“. J,K.Zenner, Ein Beispiel „kolumnen- weiser Verschreibung‘“, Vincenz Zapletal, Die vermeintlichen Ein- handlung (55 S. gr. 8). 65 Pf. — Paul;, Carl, Abessinien und die flüsse der griechischen Philosophie im Buche Koheleth II (Schluss). evangelische Kirche. (Missionsstunden von R. W. Dietel +. V. Heft.) Zu Prv. 3, 18b nach LXX (J. Göttsberger). Paul Riessler, Die Zweite Auflage, neu bearbeitet. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (X, Ursprache des Buches Daniel. Miszellen. O. Bardenhewer, Zu 148 8. 8). 1,50 Mk. — Fleisch, Paul, Die gegenwärtige Krisis in Mariä Verkündigung. Neuentdeckte Herrenworte (J. Sickenberger). der modernen Gemeinschaftsbewegung. Leipzig, H. G. Wallmann Franz Schubert, Das Jahr der Taufe Jesu bei Tertullian, „Fragment (48:8. gr. 8). 75 Pf. — von der Goltz, Ed., Der Dienst der Frau eines verlorenen Evangeliums‘“ (J. Sickenberger). in der christlichen Kirche. Geschichtlicher Ueberblick mit einer Zeitschrift, Neue kirchliche. XVI. Jahrg. 3. Heft, 1905: Th. Zahn, Sammlung von Urkunden. Potsdam, Stiftungsverlag (IX, 216 8. gr. 8). Neue Funde aus der alten Kirche (Forts.). Ernst Kühl, Das 3 Mk. — von Kügelgen, Constantin, Johann Hus: Von Schäd- Selbstbewusstsein Jesu als Sohn Gottes nach Matth. 11, 27. W lichkeit der Tradition. Nach dem Altenburger Originaldruck neu Vollert, Der Religionsunterricht auf dem Gymnasium. F. Blass, herausgegeben. (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit. Heft 6.) Monarchie und Anarchie in der Kirche. W.Caspari, Die literar- Leipzig, Richard Wöpke (XXII, 8 8. 8). 1 Mk. geschichtliche Stellung der ersten christlichen Dichter. erschiedenes: Weber, Heinrich, Neue Hamanniana. Briefe und Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- andere Dokumente erstmals herausgegeben. Mit einer Faksimilebeilage. unterricht in Kirche und Schule, 8. Jahrg. 3. Heft, 1905: Heinrich München, C. H. Beck (Oskar Beck) (IX, 183 8. gr. 8). 10 Mk. Spanuth, Probleme und Reformbestrebungen im Gebiete des Reli- gionsunterrichts der Gegenwart (Schluss). V.Kirchner, Jesu Namen und Bezeichnungen in alphabetischer Folge. Skizzen zu einer grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau (Forts.). Albert sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. zogen. werden: Geyer, David und Goliath. Ein Lehrbeispiel für die Unterstufe in konkret-aufbauender (entwickelnd-darstellender) Form (Schluss). Espenberger, Dr. Joh. Nep., Die apologeti- Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission. Schlegel- schen Bestrebungen des Bischofs Huet von milch, Konfirmandenprüfung über 1 Kor. 13, 13a. Künzel, Eine Avranches. Konfirmandenprüfung im Anschluss an 1 Petri 1, 17—25. Historisch und kritisch gewürdigt. Mit Appro- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr. 8° (VIII unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg., 4. Heft, 1905: Karl u. 104). Mk. 1.80. Knoke, Die beiden Katechismen von Johannes Spangenberg aus Aus dem äusserst fruchtbaren literarischen Schaffen hilosophisch-theologischer dem Jahre 1541. O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. I'?.i cl werden die bislan; ıtung des frommen, aber skeptisch beeinflussten B; i chofs uet von Avranches V. Kirchner, Jesu Namen und Bezeichnungen in alphabetischer eingehenden Würdigung unterzogen, nicht berücksichtigten apologetischen Bestrebungen einer sehr Folge. Skizzen zu einer grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend (Forts.). Otto Zuck, Liebe, die du mich zum Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Bilde. ‚ Theodor Seifert, Themata und Skizzen zur Katechese bei der Konfirmandenprüfang. Verfasser in Schrift und Ueberlieferung. gr. 8° (XVI u. 324). . Mk. 7,—, Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37. Bd., 5, Heft: G, Alexander u. R. Bäräny, Psychyphysiologische Unter- (Bildet das 1.—83. Heft des X, Bandes der „Biblischen Studien‘‘,) Die Schrift will die Persönlichkeit des Jakobus auf Grund der ältesten suchungen über die Bedeutung des Statolithenapparates für die Orien- uns erreichbaren Nachrichten ermitteln sowie den Spuren des Jakobusbriefes tierung im Raume an Normalen und Taubstummen. B. Hammer, nachgehen, Zur experimentellen Kritik der "Theorie der Aufmerksamkeits- Rainfurt, Dr. Adam, Zur Quellenkritik von schwankungen. Galens Protreptikos. gr. 8° (VIII u. 60). .Mk. 1.50. Verschiedenes. Noch im April d. J. erscheint im Verlage von J. C. Der Verfasser vergleicht Galens Protreptikos mit ähnlichen Erscheinungen Dabei weist er auf zahlreiche Zu- Hinrichs in Leipzig: Biblia Hebraica. Adjuvantibus professoribus der griechischen und römischen Literatur, sammenhänge mit der kynisch-stoischen Diatribe hin und sucht besonders den G. Beer, Fr. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, W. Nowack, Einfluss des Poseidonios festzustellen. J. W. Rothstein, V. Ryssel editit Rudolf Kittel, professor Lipsiensis, Pars I. (Genesis bis Könige). 35!/; Bog. gr.8. 4 Mk.; geb. 5,20 Mk. Eine neue Bearbeitung des hebräischen Bibeltextes ist seit Jahrzehnten als ein dringendes Bedürfnis empfunden worden; die vorliegende Aus- Urt. Inititut Drell Fühzli, Berlag, Zürich. gabe bietet auf gedrän stem Raume, da alle wichtigeren Varianten der hebräischen HSS und der alten Uebersetzungen mitgeteilt und verarbeitet, sowie die Besserungsvorschläge neuerer Gelehrten verwertet Auf heiligen Spuren ableits_vom Wene die sind, einen reichhaltigen Kommentar; für den masoretischen Text ist berühm Bilder und Erinnerungen auz dem Morgenlande, te Ausgabe von Jacob ben Chajjim aus den Jahren 1524/5, VBon Pir. Arnold Riüegg, Dozent. welche zu diesem Zwecke vollständig neu kollationiert wurde, zu- grunde gelegt. Der im Verhältnis zu dem Gebotenen sehr niedrige Kunftdruckpapier mit 78 Muftrationen, 2 Planffizzen und Preis gestattet die weiteste Verbreitung auch unter Studenten und YAuf felnem2 Karten. rei3 brofd. 4 £., eflegant geb, praktischen Theologen. Die zweite Hälfte ist zu gleichem Preise inner- Diefes Werk bildet nadı der Abficht Feines Yerfalnlers vine Er- 1 \ halb Jahresfrist zu erwarten; das e wird dann auch in einem gänzung zu denw bereite vorh und beliebten Paläßinabiüchern, dauerhaften Halbfranzbande zu 10 Mk. erhältlich sein. In Einzelheften 21: „Eine anmutende Erfoheinung sind erhältlich: Genesis, Exodus und Leviticus, Numeri und Deutero- Der Kirchenfreund, Bajel 1904, Nr. nomium, Josua und Judicum, Samuelis, Regum. ift diejes Büchlein in jeder Bezieh e In der leicht dahinfließende Stil, die furzweilige Erzählung, die tadelloje Alein ‚ ein itattung, der Bilderfhmuck. geben feinodD Unter er neueren ihm ein gewinnendes NWeußeres. Zu der Anzı W der Schrift von Krogh-Tonning, „Der letzte Schola- Tourijten- und Pilgerliteratur über dasz hHeilige Land ift e& namentlicy tur stiker“ eto, in 13 des Theol. Literaturbl. Von befreundeter Seite auch dank der forgfjältigen und von VBorgängern unabhängigen Beoba ng3= geht mir die Mitteilung dazu, dass Professor Krogh-Tonning tatsächlich weije des Autor3, der, wie fhon die Neberfchrift andeutet, fich zur % ufgabe vor einigen Jahren seinen Uebertritt zur römischen Kirche vollzogen jeßt Hat, abfeit® vom Wege Kiegende Punfkte zu befuchen und den damit ver= hat. Hiernach ist, was von mir am Schlusse jenes Artikels (Sp. 154) f üpften Fragen Jeine Aufmerfjamfeit zuzumwenden. ‚Rrof, Dr. E, von DYDrelli,“ in betreff der gegenwärtigen Konfessionszugehörigkeit des Genannten — 3Zu beziehen durdy alle Buchhandlungen, —- angenommen wurde, zu berichtigen. Greifswald, 6. April 1905. Zöckler. Billige Papiere. Eingesandte Literatur. 500 Bg. Konzeptpapier 2,00 .4 500 Stück Amtskuverts 1,25 A 500 „ Kanzleipapier holzfrei 3,00 ,, 500 , verts 1,00 „ Alttestamentliche Theologie: Harper, William Rainey, The Struc- ture of the Text of the Book of Hosea. Chicago, University of Chicago Billigste Bezugsquelle sämtlicher Papiere und Schreibwaren für Privat-- Press (51 S. gr. 4). $1. — Seligmann, , Judentum und und Amtsgebrauch. moderne Weltanschauung. Fünf Vorträge. Frankfurt a. M., J. Kauff- mann (117 S. 8). 1,80 Mk. J. Lissner, Breslau I, Nicolaistr. 12, Papierwaren - Versandhaus. Neutestamentliche Theologie: Godet, F., Introduction au Nouveau Testament. Introduction particuliere II. Les &vangiles et les actes | Haupt-Preisliste gratis und franko, — Auf Wunsch versende Muster. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling &£ranke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter. Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 16. Leipzig, 21. April 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden. Freitag. — ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. E —_- n s A —_ DL >Realencyklopädie flir protßsta:it.lsche Theolog"i;' und Kirche. Begründet von J. J. Herzog. kLepsinu, ;Iohzmncs, Reden und Abhandlungen. Zeitschriften, Personalien, Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine in Deutschland, Eingesandte Literatur, Vol, XXX XII nnl nna — dl il i m AA E E ME Realencyklopädie für protestantische Theologie und fältiger Darstellung. In bezug auf Philostorgius betoﬁt Kirche., Begründet von J. J. Herzog. In dritter ver- Preuschen dessen einseitigen arianischen Parteistandpunkt. In besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler betreff des Liber Praedestinatus kann er nun den durch von Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von Schubert und Faure erwiesenen Unwert von dessen historischen Nachrichten konstatieren, wie dies der. Referent schon in seiner D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. HLeipzig 1905, 10 Mk. Geschichte des Montanismus vertreten hat, J. C. Hinrichs (V, 820 5. gr. 8). Zu der. von Unter den Artikeln des 15. Bandes der theologischen Real- Preuschen gegebenen Charakteristik Pfaffs kann ich als mit enzyklopädie, die ein hervorragendes Interesse verdienen, muss ihr trefflich stimmend eine schon aus den Zeiten seines ich in erster Stelle den von Zahn über Paulus nennen, bei höchsten Ruhmes in den Gründungsakten der Göttinger Uni- dem ich nur noch eine Mitteilung wenigstens der Grundzüge versität sich findende Bemerkung anführen: „& talibus theo- der paulinischen Theologie und ihres Verhältnisses zur Heils- logis praeserva ' nos, Domine!“ Habe ich in dem Artikel verkündigung Jesu gewünscht hätte, während der Verf, Polykarp dessen Vita auctore Pionio für als geschichtliche glaubte, darauf verzichten zu müssen. Ferner sind zu nennen Quelle unbrauchbar erklären zu müssen geglaubt, so ist sie die drei Artikel, welche die letzte Lieferung dieses Bandes inzwischen vielmehr ‚als solche vorzüglichen Wertes von einnehmen: Schians Bearbeitung der in der zweiten Auflage Corssen (in der „Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“) von Christlieb gegebenen Geschichte der Predigt, Loofs Ab- behauptet worden; ich habe dadurch keinen Anlass, mein Ur- handlung über Pelagius und den pelagianischen Streit (von teil zu modifizieren, In bezug auf Philaster registriert ihm auch Photin) und Mirbts Darstellung des Pietismus, In R. Schmidt bereits die Handschrift im Görresschen Nachlasse; möglichst knapper Form hat Strack über die Geschichte und nur von Marx „entdeckt“ konnte eine Handschrift, deren Er- den Stand der Pentateuchforschung orientiert, eingehend Caspari werbung von verschiedenen Seiten bereits gewünscht wurde, über die Perikopen gehandelt, E. F. K, Müller die Kirchen- nicht mehr werden. Wertvoll ist die Orientierung, die Walter lehre über die Prädestination (die Schriftlehre darüber gibt Götz über die Kirchen Perus und Portugals gibt. Ueber Polen Hoennicke) dargestellt (von ihm auch Piscator, der Gegner — ebenso über den russischen Metropoliten Platon — unter- der satisfactio Christi activa). Petrus und Philippus, der richtet ausführlich H. Dalton. Das gute Recht der Polemik, Apostel und der Evangelist, die Pharisäer und Sadduzäer als durch die praktischen Verhältnisse gefordert, vertritt. werden wie in der zweiten Auflage von Sieffert geschildert. Tschackert; von ihm auch Perrone und das Konzil von Pavia. UVeber die Polyglottenbibeln unterrichtet jetzt Nestle; über Koldes Artikel über Philipp von Hessen stimmt gut zu dessen Philister und Perea Guthe. Das israelitische Pfingstfest be- Gedächtnisfeier. Die kirchenrechtlichen Artikel haben Sehling handelt v. Orelli, das christliche Pfingsten Zöckler. Dieser und Stutz bearbeitet, Nicht unerwähnt dürfen auch bleiben hat auch an diesem Bande eifrig mitgearbeitet: neu sind unter die Biographien Petris durch seinen Arnstadter Neffen, Plaths seinen Artikeln gegenüber der zweiten Auflage Pauperes durch Warneck und Pipers vom Herausgeber. —. Die grossen catholici, Perfektionisten, Petavius, Peterspfennig, Petrus von Dienste, welche diese Realenzyklopädie vorab der kirchen- Alcantara, Petrus Martyr, Pick; von älteren nenne ich die geschichtlichen Forschung leistet, lassen es nicht bedauern, Die von Zöppfel in der wenn nunmehr etwa 20 Bände für sie in Aussicht genommen über Polytheismus und Positivismus. werden, zweiten Auflage gegebenen Biographien der Päpste namens N. Bonwetsch. Paul und Pius hat zumeist Benrath (von ihm auch Pole und Pelayo) bearbeitet, davon ganz neu Paul IV. und Pius IV., V., Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Editum IX.; Paul I. Hauck, Pius I. Böhmer, dieser auch, Pelagius I. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- und II. Von Deutsch sind die Abhandlungen über die drei bonensis:' vol. XXXXIIIL. S, Aurelii Augustini operum Petrus von Blois, von Bruis und von Poitiers (vor und um sectio II. S. Augustini epistulae ex. recensione Al, 1200), dagegen hat den Petrus Venerabilis Grützmacher mit Goldbacher, Pats iln Ep. CXXIV — CLXXXIV A. Sympathie behandelt. In dem Artikel Patristik gibt G. Krüger Wien, F, Temspky; Leipzig 1904, G. Freytag (736 S. der Hoffnung Ausdruck, dass in nicht ferner Zeit sie als unter gr. 8). 21..60. rein literarischen Gesichtspunkten darzustellende Geschichte Auch diesem sehr umfangreichen Bande hat der Heraus- der altchristlichen Literatur zur allgemeinen Anerkennung ge- geber die früher verheissene Uebersicht über die handschrift- langen werde. In der Charakteristik des Philoxenus Jlehnt er liche Grundlage der Briefsammlung noch nicht beigegeben. dessen einseitige Beurteilung als eines Aphthartodoketen ab, Jedem Briefe ist ein Verzeichnis der benutzten Codices vorauf- geschickt, und somit wechselt die Grundlage, deren Bedingungen Als in gewissem Sinne den Luther der orientalischen Kirche schildert Kattenbusch den Photius in eingehender und sorF sehr ungleichartig ;sind, recht häufig; denn während einzelne 185 186 187 188 Schreiben nur in einem oder .zwei Manuüskripten überliefert Konsequenz der Periode cum deus . faciat die Fortführung sind _ (vgl. CXXIX, CLXXIII A, CLXXXIV A; CXXVIII, mit et pluat; die handschriftliche Variante pluit, die Gold- CLXXIX), schwillt bei anderen der Apparat oft auf zehn bis bacher bevorzugt, ist das mechanische Zitat eines gedanken- zwölf direkte Texteszeugen an, zu denen mehrfach noch die Jlosen Schreibers, der die Stelle Matth. 5, 44 nach seiner Vul- Man muss sich also bei fort- Excerpta Engippii hinzutreten, gata wiedergegeben hat. — 407, 5: Die handschriftliche laufender Lektüre immer wieder von neuem informieren,. und Ueberlieferung spricht für das wiederaufzunehmende domui das ist nichts leichtes, wenn man z. B. mit nicht weniger als suae. — 408, 9 bevorzugen wir die Lesart misericordi et. acht codd, Parisini zu hantieren hat! Weshalb der Heraus- — 412, 8: An dolore sterili nehmen wir Anstand, da uns geber 8so oder so entschieden hat, wird man Öfter erst in diese‘ Verbindung im Latein ganz ungewöhnlich vorkommt, letzter Instanz erfahren, wenn wir seine Abschätzungen und und schreiben in Anlehnung an cod, L mit leichter Aenderung Beschreibungen : zur Verfügung erhalten. - Aber davon hat uns doloris terribilis. — 413, 4 ist iam.vor deinceps zu tilgen, eine Durchmusterung des ganzen Bandes überzeugt, dass der ebenso 413, 12. — 495, 4: Der im Kommentar gemachte Vor- Herausgeber besonnen zu Werke geht und in der 'Regel auch schlag, aperta a nach et einzuschieben, tut des Guten zu wohl das Richtige mit seiner Textesfassung getroffen hat, die viel; möglich, dass ursprüngliches ex in die Abbreviatur von er tunlichst aus dem handschriftlichen Befunde gewinnt, nur et übergegangen ist. — 568, 7 ist dei, das in den ältesten verhältnismässig _ selten. durch eigene Zutat, und auch .dann Codices . fehlt,. entbehrlich und bei dem Gedanken des in der möglichst in Anlehnung an die Vorlagen. Wir führen aus den nächsten Zeile nachfolgenden Satzes sogar überflüssig. — Resultaten dieser letzten Art folgende Stellen an: 244, 6 prae- 602, 16-—-17: non est iustus in terra, qui faciet bonum]. tulerit. — 393, 5 ego @0 magis. — 490, 18 haec prae- faciet ist eine Aenderung des Herausgebers statt des allein pararentur. — 493, 11 ilMud. — 495, 16 manu eot überlieferten faciat, dessen Herstellung wir nur dringend an- scriptum. — 509, 6 ex quibus tenta texere solet. — empfehlen können, zumal es dem herrschenden Sprachgebrauch 542, 6 an ür6ößpporw. — 649, 1 persuaderi. — 649, 4 iniri. entspricht. Man braucht darum noch nicht im folgenden mit — 648, 15 Comiti. — 649, 22 gut qui (nach quam) getilgt. et non peccet fortzufahren, wofür nur ein kleiner’' Bruchteil — 685, 17 qui inique. — 695, 24 Abel (aus vel). — der Codices im Apparat spricht. Die Rede wird hier mit et 699, 1 deum cCOgnNO0SCEr® cum. — 709, 8 scitu ut. non peccabit in freier Weise fortgesetzt, wie das im grie- An folgenden Stellen können wir dem Texte Goldbachers ehischen und lateinischen Relativsatze nicht. selten ist und wie vorerst noch nicht zustimmen. (Wir notieren dabei auch sonst 665, 14 Goldbacher selbst den Text analog unserer Stelle ge- Auffälliges.) S. 68, Z. 17 der neuen Ausgabe: vel ad pro- boten hat: Fidelis deus, qui non nos permittat, sed faciet bandam exercendamve patientiam]. Die Gruppe HPP‘OKIV cum. temptatione. etc. — 634, 3 gibt. Goldbacher eine sehr hat que, das innerlich wohl berechtigt ist, auch durch das elegante Konjektur mit exhibens de misericordia, doch ist folgende cui probatae et exercitatae clarior merces uberiorque hier exhibendae misericordiae aus äusseren und inneren servatur (Z. 18) bestätigt wird. — Zu S. 75: im kritischen Gründen vorzuziehen. Kommentar ist zu Z, 7 ff. durch versprengte Buchstaben die Unter den: Stücken CXXIV—CLXXXIV befindet sich eine Ordnung gestört, :so dass eine Richtigstellung beim Schluss- Epistel, Nr. CLXXUIIIL A, ‚die überhaupt zum ersten Male (aus bande der Episteln nötig sein wird. — 78, 12/13. Dass der einem cod. Cheltenhamensis) zur Drucklegung gelangt ist. in sprachlichen Dingen so feinfühlige Augustinus sich im Zitat Wir hoffen die Fortsetzung ‘ der Sammlung .hier re (Römerbrief 8, 28) scimus, quoniam diligentibus deum omnia einführen zu können. j éht bald cooperatur in bonum denm Gräcismus erlaubt haben soll, scheint uns wenig wahrscheinlich, zumal die Handschriften Lepsius, Johannes, Redén und Abhandlungén. 1. Das Kreuz Christi. II Auflage. Berlin 1903, Reich-Christi- überwiegend cooperantur bieten. — 88, 12 Kommentar zu deus]. ali@a manus ist wohl kursiv gemeint? Zweifel- Verlag (245S. gr. 8). 50 -Pf. haft bleibt noch, ob dann auch et vom Herausgeber her- Vorliegender Vortrag, gehalten bei der ersten Eisenacher rührt oder. Lemma sein soll. — 101, 16 u. 17, Miratur Konferenz am 27.Mai 1902, und zuerst. im „Reich Christi“ hoc mens humana et, quia non capit, fortasse nec credit. se gedruckt erschienen, betrachtet den Tod Christi unter drei 1 Das Kreuz ist das Gericht Gottes über ipsam primitus scrutata miretur etce.] Für serutata, das Gesichtspunkten. dem Sinne nach vortrefflich von Goldbacher konjiziert ist, die Sünde der Welt. Gottes Ehre, durch die Sünde- verletzt; haben zehn Handschriften mirata, zwei migrata, die Aus- muss wiederhergestellt, ‚der entheiligte Name Gottes muss ge- gaben ingrata. Leider entfernt sich der neue Herausgeber heiligt werden. Darin hat Anselm BRecht. Das. geschieht dureh Christi Tod, der also zunächst Bedeutung ‚für Gott zu weit von der äusseren Ueberlieferung,, um auf allgemeine Zustimmung rechnen zu können. Der Fehler steckt unseres hat. Gott. richtet in Christus die Sünde der Welt, sucht in Erachtens nicht im ersten (mirata), sondern im' zweiten Wort ihm die Schuld der Menschheit heim. 2. Dies Gericht ergeht miretur, welches aus rimetur in unbewusster Anlehnung über die Welt in dem stellvertretenden Leiden Christi. Dass an das voraufgehende primitus mirata leicht verschrieben Stellvertretung möglich und etwas sittlich Berechtigtes sei, ist., Unsere Aenderung‘ besteht‘ nur in der Umstellung zweier betont Lepsius mit Recht (S. 17). Aber er redet nur von dem Buchstaben und .deckt den vorausgesetzten‘ Inhalt (vgl. auch stellvertretenden Leiden Christi. Der tiefere Begriff der 102, 5 aliquanto insuetius et vigilantius perserutetur). auf’das Sühne fehlt. Ein ‚blosses Leiden hat doch keine Heils- beste. Es würde übrigens weder äusserlich noch inhaltlich bedeutung, sondern dass es ein gehorsames, in Ueberein- etwas ausmachen, wenn man das leichte Schreibversehen in das stimmung mit Gott getragenes, den Gehorsam des ganzen erste Wort verlegt und demnach rimata miretur herstellt — Lebens krönendes gewesen sei und dadurch sühnende Be- Der letzte Satz 203, 5 bleiben wir bei qua omni modo caruerint, das am besten deutung habe, hätte betont werden müssen. bezeugt ist und auch 74, 14 nach den Handschriften nichts dieses Abschnittes. (S. 20): „In: unser Bewusstsein und unsere gegen sich hat. — 349, 13 ist quam doch der Goldbacherschen Empfindung, in Geist, Herz und Gemüt aufzunehmen, was Lesart quae vorzuziehen; in Abbreviatur ist die Verwechselung Jesus unter der Sünde und um der Sünde willen litt: das ist beider Formen sehr leicht möglich. — 381,.3: Die aufgenom- die Reinigung von unserer Sünde“, — dieser Satz widerspricht mene Lesart tam excellentissimo bono (statt tam excellenti b.) der apostolischen Lehre, denn er verlegt die Reinigung von ist gegen den Geist .der Sprache und hat das Zeugnis der der Sünde in das eigene Tun des Menschen, während doch meisten Handschriften wider sich. Die Berufung auf II 671, 8 Gott ihn um der Tat Jesu willen für gereinigt ansieht. „Das ist abzuweisen, da dort proximus als Positiv fungiert und in Blut Jesu Christi machet uns rein :von aller Sünde“ (1 Joh. dieser Grundform bekanntlich auch von neuem gesteigert wird. 1, 7), — das heisst, dass der Tod Jesu, nicht aber die Auf- —, 383, 6: Haben die Ausgaben Wwirklich verim, wie der nahme seines Leidens in Herz und Gemüt, uns von aller Kommentar angibt? — 396, 6 ist officium als gut bezeugt Schuldbefleckung reinigt. Der Glaube, der auf das Sterben (und auch nach 394, 1) beizubehalten. — 396, 9 stellen wir Christi sich stützt, reinigt nicht um seiner selbst willen, wie adiungis wieder (für adiungens) her. — 399, 5 verlangt die man nach Lepsius annehmen muss, sondern hat nur Bedeutung 189 190 darch ‚sein Objekt, ‚auf / welchem ’die ganze x«dupsıs beruht: Zeitschriften. 3. Weil das Gericht nicht über die Welt ergangen ist; Archiv für die gesamte Psychologie.. 5. Bd., 1. Heft; M, Kelchner Die Abhängigkeit der Atem- und Pulsveränderung vom Reiz un sondern über den, der an die Stelle der Welt trat, ist, das vom Gefühl. Gericht. zugleich. die Offenbarung der vergebenden, Gnade und Beitr zur sächsischen. Kirchengeschichte, 18. Heft: H. Rade, Aus der erbarmenden Liebe unseres; Gottes. In der Ausführung Briefen Luthardts an Henke. Goldammer, Die Einführung der Reformation im Vogtlande unter besonderer Berücksichtigung der dieses Satzes redet Lepsius ausschliesslich‘ von den subjektiven Ephorie Oelsnitz. Barth, Zur Geschichte der Dresdener Kreuz- Vorgängen. in der menschl ichen Persönlichkeit, in denensie kirche. O. Dibelius, Kirchengeschichte im Sächsischen Kalender; die Begnadigung. erfährt. Das Kreuz bewirkt, dass. ich mein Sächsische Kirchengebete und Lieder aus den Kriegszeiten des 17. Selbstvertrauen aufgebe, mich selbst richte und meinen Schwer- und 18. Jahrhunderts. .O. Clemen, „Sant gehulfen capeln“ bei punkt. in Gott verlege. Das ist meine Begnadigung. Lepsius Treuen;. Zur Reformationsgeschichte von Schlettau; Zwei Liturgica scheint uns auch hier durch Betonung eines re ligiösen. Er- aus.der Zwickauer Ratsschulbibliothek. F. E. Kröber, Der Klingel- lebnisses. des Menschen. die Objektivität der Erlösung zu Nicht dass Gott uns in Christus begnadigt hat, Bel;;git:]t'!es @laubens, Der. Monatsschrift zur Begri'mduh und Ver- der christlichen Wahrheit für Gebildete. 4l. ‚gefährden. teidigun: „ ;4. Heft, dass er in ihm die Welt gerechtfertigt hat, und dass wir April 1905: Johannes Kreyher, Kiniges über Raum und Zeit. solche Begnadigung und Rechtfertigung im' Glauben annehmen, Grundlinien der Heilslehre. Steude, Die buddhistische, Welt- ist sein Gedanke, ‚sondern dass der Mensch in dem Aufgeben anschauung. geines Selbstvertrauens dieGnade Gottes erfährt. Zwischen Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd., 6..Heft: Verhältnis der russischen Kirche zu Altkatholizismus und .dem oben vorangestellten Satze und seiner nachherigen, Aus- Anglikanismus. Hess, Der konfessionelle Charakter der bayerischen führung. scheint mir eine Differenz zu bestehen oben war Universitäten (Schluss). Rhenanus,. Kirchenpolitische Ausblicke., Deutsch - Evangelisch. Zeitschrift für die Kenntnis 'und Förderung gesagt, dass Gottes Gnade in dem Gericht, das im Kreuze der deutschen evangelischen ' Diaspora im Auslande. IV. Jahrg., Christi über die Sünde der Welt ergeht, offenbar werde; 3, Heft, April 1905: H. Guthe, Der deutsche Muristan in Jerusalem hier wird gesagt, dass Gottes Gnade in dem Selbstgericht 1881. und 1904, Desselberger, Die deutsch-evangelische Diaspora offenbar werde, das der Mensch unter dem Eindrucke des und die Ausbildung der Theologen, G. Schreiner, Das Tauf- Kreuzes Christi über sich fällt. Eine Vereinigung beider Ge- K tenwesen in Brasilien. Emil Fuchs, Was haben wir, von unseren nen. E rfahrungen in.Grossbritannien aus, zu sagen über Wechselwirkung danken habe ich im Vortrgge nicht finden kön von Frömmigkeit und Nationalität? (Forts. Freytag, Die Propa- Erfurt. Lie. Steinbeck, gauda der M issouri-Synode in Brasilien M Jahre '1903, Braun- schweig, Die evangelische Volksschule Oesterreichs in Geschichte L Steinecke, 0., Die Diaspora der Brüdergemeine in und Gegenwart 'I. Etudes Franciscaines. 1905, Janvier et F6vr.: H. Matrod, Fr. Bert- Deutschland. KEin Beitrag zu der Geschichte der evan- hold de Ratisbonne (suite). Timoth&e, Le d&cret du 11. mai 1904 gelischen Kirche Deutschlands. KErster Teil. Allgemeines sor les messes. Hadelin, R6ponse;au; „Lib6ralisme philosophique‘“ über die Diaspora. Halle :a. S. 1905, Richard Müh_lma.nn par le P. Diego. R6n6, Les 6tudes dans ]’Ordre de Saint-Frangois. . (Max. Grosse) (VI, 97 S, gr. 8). 2 Mk. Fortunat, L’Inde d’aujourd’hui aprös Albert M6tin, Le Compendium chronicarum de Fr. Mariano de Florence. Timoth6e, Le problöme Der Verf., welcher uns im den letzten Jahren mehrere eucharistique. H. Matrod, Fr. Berthold de Ratisbonne (8uite), wertvolle Arbeiten über Zinzendorf geschenkt, hat sich . hier Ctesse. M. de Villermont, Une sainte ignoree: Luitgarde de Wit- die Aufgabe gestellt, die segensreiche Bedeutung der herrn- tichen, ‚Victor-Bernardin, La wpatrie de saint Jean-Baptiste. hutischen. Diasporaarbeit für die deutschen ‚evangelischen A. Charaux, Genre €pistolaire aux XVIIe et XVIITIe si&cles. Mme, de SEvigne. M. Bihl, Deux biographies r6centes de Fr. Ubertin Landeskirchen in das rechte Licht zu rücken. Der Name de Casal. „Diasporaarbeit“ ‚klingt- ja einigermassen bedenklich, .allein Gazette des bheauxartsı 46; Annde:, 3, ‚Periode, T. 31: E. Mäle, Steinecke weist schlagend nach, wie Herrnhut in den evan- Le renouvellement de l’art par les „Mystöres‘“ A la fin du moyen Age I—IV. L.Pillion, Deux „vies‘“ d’&v6ques sculpt6es & ]a cath6- gelischen Landeskirchen Deutschlands niemals in dem Sinne drale de Rouen II. H. Rachou, Statues de la basilique Saint- Diasporagebiet erblickt hat, wie etwa der evangelische Gustav- Sernin au mus6e de Tonlouse. Adolf-Verein oder der lutherische Gotteskasten in der römisch- Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung und Vertiefung: des katholischen Kirche. Der Name Diasporaarbeit ist auch an- christlichen Weltbildes. HE , 4. Heft, April 1905: Th. Steinmann, Die religiöse Idee der Offenbarung. O. Klein, Offen- gefochten worden, hat sich aber schliesslich,‘ namentlich seiner barung. Gedanken' eines Naturforschers. E. Dennert, Unterkiefer Kürze wegen, doch behauptet. — In sieben Abschnitten handelt und prachvermögen. ' J. Wehrmann, Verf. vom Begriff und Namen der Diaspora, von Zinzendorfs Theologie. Ein Stück altjü(äiecher Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr. 1 u. 4: Ich muss wirken, Ansichten über dieselbe, von den Anschauungen der‘ Brüder- £O lange es Tag ist. Ein langer Kampf und ein froher Sieg in Süh- gemeine darüber, von den Diasporaarbeitern,, den’ Diaspora- Mahratta. Neue Pionierreisen in Kamerun. 1. J. Stutz, Eine geschwistern, der Ausdehnung der Diaspora und den Segnungen Fussreise von Bonaku nach Edea, 2, J. Maier, Eine Predigtreise derselben. hinter dem Kamerunberge, des eingeborenen‘ Evangelisten Nathanael Kundar in Mulki. Warth, M, Breidenbach, Halbjahresbericht Wertvoll ist namentlich der Nachweis, dass Zinzendorf jede Die Pest in Guledgudd. Kriegsgeschrei und Friedenstöne aus China. Absicht, durch die Diasporaarbeit die Seelen ‚der betreffenden 1. J. Dilger, Taufunterricht unter Kanonendonuer. Kirche, der sie angehörten, zu entfremden und sie für Herrn- Trostlose Zustände bei Heiden und Christen in Moilim. 3. Frieden 2. Kastler, elegen hat. Er wies‘ vielmehr die hut zu gewinnen, ferng d immer wieder darauf hin, dass es und Versöhnung. 4. Ausflug auf den Geisterlichtberg. B. Hübner, Diasporaarbeiter i mmer un Meine erste Predigt in der Tulusprache. 1. Die Uebersetzung des ihre Aufgabe sei, die Seelen innerhalb der Kirche, der ersten Satzes. 2. Weitere Geduldsproben. 3. Die Predigt wird ein- sie angehörten, zu fördern und ihnen‘ zu Vlebenuvoller Ge- geprägt. 4.. Endlich auf der Kanzel, 5. Wie’s unter der Kanzel zuging. A. Scheuer, Ein Besuch beim Bürgermeister. meinschaft-mit Christus zu verhelfen, Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 47. Jahrg., Der Segen, wel cher von der herrnhutischen Diasporaarbeit Nr. 4, April 1905: D, Koch, Christus der Herr gestorben und auf- ausgegangen ist, na mentlich in der Zeit des Rationalismus und erstanden. Mit 3 Bildern, Wilhelm Steinhausen In der Ge- des wiedererwachen den Glaubenslebens im 19. Jahrhundert, mäldegalerie. Eine Passions- und Osterbetrachtung, David Koch, Die moderne Grabmalplastik. Mit 8 Abbild. Derselbe, Der evan- kann gewiss nich t genug gewürdigt werden, allein die mit gelische Dom zu Berlin. Mit 3 Abbild. Friz, Die Predigt eines ihr verbundenen Gefahre n beurteilt Steinecke doch etwas zu optimistisch. Die Bedeu tung der äusseren Kirchenzugehörig- m1:;i°;:'-z°itﬂ°hﬁft. Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und keit wurde von der herrn hutischen Diasporaarbeit unterschätzt, theoretische Missionskunde. 32. Jahrg., 4. Heft, April1905; G, War- neck, Die gegenwärtige Lage der deutschen evangelischen Mission. die Wichtigkeit eine g klaren kirchlichen Bekenntnisses sowie kurz mit J. Genähr, Die Nestorianer in China. Mit einer Nachschrift von der reinen Lehre fand-nicht, die nötige Beachtung, Prof. D. Nestle. den Segnungen Herrnhuts gingen auch dessen Schwächen auf Mitteilungen des Vereins für Lübeckische Geschichte und Altertums- kunde. 11. Heft: F, Bruns, Der Guss der Pulsglocke, der Bürger- die Diasporagebiete über. glocke und der Kinderglocke von St. Martin. Derselbe, Umbau Die in Aussicht gestel Iten weiteren Hefte sollen von den und Ausschmückung des Lettners der Marienkirche zu Lübeck 1588 einzelnen. Diasporagebieten handeln. bis 1595, Derselbe, Die ehemaligen Kleinodien der Marienkirche, Karl Amelung, Dresden. Monatshefte, Protestantische, 9. Jahrg., 3. Heft: J. Wendland, In- wiefern gründet sich unser Glaube auf die Person Jesu? "Theod. 191 192 Woltersdorf, Zur Geschichte der evangelisch- kirchlichen Selbst- 7,6 sh. — Luthers Werke. Herausgegeben von Pfr. D. Dr. Buch- ständigkeitsbewegung II. wald, Prof. Dr. Kawerau, Prof, D. Julius Köstlin, Prof. D. Rade, Pfr:; Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Organ Ew. Schneider u. a;. Dritte Auflage. Erste Folge: Reformatorische der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums. Schriften II. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (511 S. 8). 2,50 Mk. 49.Jahrg. Neue Folge, 13. Jahrg., Januar-Februar 1905: W. Bacher, — Meisinger, Johannes, Staatskirche und Freikirche, Union -und Raschi und Maimuni. A.Büchler, Das Ausgiessen von Wein und Separation mit besonderer Rücksicht auf Bayern biblisch und geschicht- Oel als Ehrung bei den Juden. Samuel Poznansky, Die jüdischen lich beleuchtet. Westheim bei Augsburg, Selbstverlag des Verfassers. Artikel in Ibn al-Qifti’s Gelehrtenlexikon. J. Schultze, Geschichte (IV, 111 8. gr. 8). 1 Mk. der Familie Wallich. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Systematik: Einige Worte über das Wesen Gottes. Eine Stimme Juden (1551—1840). D. Simonsen, Eine Konfrontation zwischen aus der Menschheit. Strassburg i. E., Süddeutscher Merkur (14 8S. 8): Glückel Hamelns Memoiren und den alten Hamburger Grabbüchern, 75 Pf. — Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden, Israel Rosenthaler, Zur Biographie Wolf Heidenheims. Zweiter C. Ludwig Ungelenk (32 S. gr. 8). 40 Pf. — Armknecht, Otto, Das einfache Evangelium, Ein Protest wider seine Verkehrung. des Judentums. Jahresbericht (1904) der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft Leipzig, H. G. Wallmann (24 S. gr. 8). 40 Pf. — Willkomm, Ö Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 4, Wahrheit und Frieden suchende Seelen beantwortet. . 'Th., Wie dünket euch um Christo? Zur Lehre und Wehre für April 1905: Simons, Die Einweihung des Berliner Doms (mit Zwickau i. 5., 3 Abbild.). Sell, Einzelkelch in der Waldenserkirche. Ihme, Schriftenverein der sep. evang.-luth. Gemeinden in Sachsen (32 S. 8). Herz und Herz vereint zusammen. Flöring, Der neue Versuch 40 Pf. — Schultze, George Albert Felix, „Ich bringe das Schwert!‘““ zur Lösung des Problems der Choranlage. Spitta, Gedanken über Bibelbeweise für den Darwinismus und „Der nur in Gottähnlichkeit Passionsgottesdienste. Rehse, Konfirmation und erster Abendmahls- gleiche Mensch“. Berlin, Karl Siegismund (217 S, gr. 8). 3 Mk. — Notenbeigaben. Die Bibelfrage in der Gegenwart. Fünf Vorträge von D. Kloster- Revue de l’histoire des religions. 26. Annee. T. 51, No. 1: E. Mon- mann, Dr. Lepsius, D. Haussleiter, D.: Müller- Erlangen, D. Lütgert, sieur, L’Ame pupilline, R. Dussaud, Questions myc&niennes. Berlin, Fr. Zillessen (116 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Muhs, Ulrich, Die R. Gauthiot, Ilmarien, dieu et h&ros, Kritik. und die Stellung zur heiligen Schrift. Gross-Lichterfelde, B. W Revue des sciences eccl6siastiques. J. A. Chollet, La morale est-elle Gebe 28 8. 8). 50 Mk, une science? II. A.Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis auteur P za sche Theologie: Grüllich, A., Kurzgefasste Behandlung der certain de l’imitation II. Th. Leuridan, Les th6ologiens de Douai: heiligen zehn Gebote. 2. Anuflage. Meissen, H. W. Schlimpert (86 8. XI. Le testament de Sylvius. B. Dolhagaray, Le crime d’avorte- gr. 8). 1.Mk. -— Beck, Henry, Konfessions- oder Simultanschule? ment. V. Canet, Le christianisme dans l’Empire T8E, Braunschweig, E. Appelhans & Comp. (36 S. gr. 8). 60 Pf. — Schiele, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik., 30, Jahrg., Friedrich Michael, Deutscher Glaube. Ein Lesebuch religiöser Prosa; Nr. 4, April 1905: Liturgische Willkür. (Aus Mitteldeutschland.) zum Schulgebrauch im deutschen Unterricht. Leipzig, Dürr (X, 160 S; G. Weicker, Ordnung des Gottesdienstes zur Konfirmation auf gr. 8). Geb. 1,75 Mk. — Fankhauser, Gottfried, Die biblische Ge- Quasimodogeniti (Hessen - Darmstadt). Partick- Höckendorf, Eine Wegleitung für schichte in Sonntagsschule und Religionsstunde., Gründung und Pflege ländlicher Kirchenchöre. J. Seb. Bachs Ge- urtshaus. den Unterricht mit vielen Lehrbeispielen. Basel, Kober (C, F. Spitilers Musikbeigaben, Nachf.) (VI, 311 S. 8). 2 Mk. — Bonhoff, Carl, Leben, Licht, Liebe. Fünf Betrachtungen. (Moderne Predigtbibliothek. . IV. Serie. 1. Heft.) Personalien. Leipzig, Richard Wöpke (95 8. 12). 1,20 Mk. — Gottschalk, Herm., Dem Bibelleseunterricht freie Bahn! (Zugleich eine Analyse des Evang. Die erledigte Funktion eines Repetenten für neutestamentliche Religionsbuches von Gottschalk- Meyer-Iversen.) Ein erweiterter Kon- Exegese bei der theologischen Fakultät der Universität Erlangen wurde ferenzvortrag. Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (27 S. dem Predigtamtskandidaten und Hilfsgeistlichen an der protestantischen gr. 8). 30 Pf. — Renkewitz, E., Die mich frühe suchen, finden Lukaskirche in München Dr. Heinrich Weber in widerruflicher Weise mich. Kinderstunden aus der Brüdergemeine gesammelt. Mit einem übertragen. Vorwort von. H. Bauer. Leipzig, Friedrich Jansa (748. gr. 8).. 1 Mk. Der Privatdozent der alttestamentlichen Theologie Lie. Dr. Karl Schleiniger, Nikolaus, Grundzüge der Beredsamkeit mit einer Aus- Steuernagel in Halle hat den Titel Professor erhalten, wahl von ustern aus der rednerischen Literatur älterer und neuerer Zeit. Neu bearbeitet von Karl Racke S. J. Sechste Au Freiburg i. Br., Herder‘ (XVIII, 579 S. 8). 4 Mk. — Thrändorf, Ein Wort Eingesandte Literatur. zur Simultanschulfrage. Sonderabdruck aus „Pädagogische Studien, Alttestamentliche Theologie: Robertson, James, Die Alte Reli- XXWVI. Jahrgang, Heft 2“. (Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung gion Israels vor dem achten Jahrhundert v. Chr, nach der Bibel und von Abhandlungen und Vorträgen. Heft XVII.) Dresden, Bleyl & Kämmerer, Inh. O. Schambach (15 8. .gr. 8). 40 Pf. — Derselbe, nach den modernen Kritikern. Deutsche Uebersetzung.. Zweite Auf- Jesusgeschichten. Leben der Erzväter, Präparationen. Zweite verb. lage, mit Erlaubnis des Verfassers revidiert und herausgegeben von und verm. Aufl. (3, und 4. Tausend) besorgt von Oberlehrer E. Beyer. nrad v. Orelli. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VII, 368 S. 8). 4,20 Mk. Neutestamentliche Theologie: Meinertz, Max, Der Jakobusbrief (Thrändorf- Meltzer, Religionsunterricht. Bd. I.) Ebd, (VIII, 74 S, und sein Verfasser in Schrift und Ueberlieferung. (Biblische Studien. gr. 8). 1,20 Mk. — Nonnemann, Friedrich, Das Gebet. Gross- X. Band, 1.—3. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (XVI, 323 S. gr. 8). Lichterfelde, B. W. Gebel (56 S. gr. 8). 1 Mk, 7 Mk. Philosophie: Wollenberg, Albert, Nietzsche’s Gigantomachie. Kirchen- und Dogm hichte: Hermes, Emil, L. Annaei Senecae Vortrag, gehalten in der Aula des Güstrower Real, ymnasiums. Güstrow, uae supersunt. ol. I. Fasc, I. L. Annaei Senecae dialogorum Opitz Co. (21 8. gr. 8)., 40 Pf. — Fries, 5 akob Friedrich (Jena Hbros J: Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum 1805), Wissen, Glaube und Ahndung. Neu herausg. von Leonard Teubneriana.) Leipzig, B. G. Teubner (XIX, 383 S. 8). 3,20 Mk, — Nelson. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 827 S, 12). Dombart, B., Sancti Aurelii Augustini episcopi de Civitate Dei 2,80 Mk. libri XXIL Tertium recognovit. Vol. IL Lib. XIV—XXII. (Bibl. Verschiedenes: Schiller-Album. Zum Gedächtnis des 100jähr. ser. Teubn.) Ebd. (XVI, 635 S. 8). 4,20 Mk. — Kleine Texte für Todestages 1805 — 9. Mai — 1905. Dresden-A., Schiller- Verlag‘ von theologische Vorlesungen und Uebungen. Herausgegeben von Hans J. L. Stange. 50 Pf. — Katalog religiöser Bilder. Religiöse unst- Lietzmann. Nr. 9: Harnack, Adolf, Ptolemaeus Brief an die Flora. blätter nach Originalen moderner und alter Meister. München, Franz Nr. 10: Clemen, Hanfstaengl (IX, 116 8. 8). Bonn, A. Marcus & E. Weber (108. 8). 30 Pf. Carl, Die Himmelfahrt des Mose. Ebd. (16 S. 8). 30 Pf. Nr.11: DA Yırlag von Dörgling & Franke in Zeipzig. SN Klostermann, Erich, Apocrypha III. Agrapha, neue Oxyrhynchus- Jlogica. Ebd. (20 S. 8). 40 Pf, Nr. 12: Harnack, Adolf, Apo- , Baftor an St. Marien pha IV. Die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und Steinführer, * in Neubrandenburg, Der gnmze Korinther. Ebd. (23 S. 8). 40 Pf. Nr.13: Lietzmann, Hans, Aus- gewählte Predigten II. Fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prolog des Iohannesevangeliums { Sagfolge Prosa. Ebd. (16 8. 8). 30 Pf. — von Schubert, Hans, Kurze Ge- 8 erung. schichte der christlichen Liebestätigkeit. Hamburg, Agentur des Rauhen wörtliches Citat aus Jefnia, Eine Studie des Chriftusbildes Hauses (40 8S. 8). 75 Pf. — Espenberger, Joh. Nep., Die apologe- nach der AneinanderhHaltung beider Tejftamente. 1904. 8 Bogen. 2 M, tischen Bestrebungen des Bischofs Huet von Avranches. Histori und kritisch gewürdigt. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 103 S. gr. 8). UE Die Studie {ft fehr (Harffinnig. („Meformration“.) SN 1,80 Mk. — Cremer, P., Das Gemeindehaus.. Seine Bedeutung und Einrichtung und die Arbeit im Gemeindehause, Mit einer Sammlung N von Entwürfen und ausgeführten Plänen in 81 Abbildungen. Im Auf- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. trage des Engeren Ausschusses des Ev.-Kirchl. Hülfsyereins heraus- geben. Potsdam, Stiftungsverlag (174 S, gr. 8). 3 Mk. ‘— Warneck, &. ” Die. gegenwärtige Lage der deutschen evangelischen Mission. Vor- F. W., Die religiösen und ethischen trag auf der Halleschen Missionskonferenz vom 28, Februar 1905. Schiefer, Anschauungen des IV. Ezrabuches + Berlin, Martin Warneck (22 . gr. 8). 25 Pf. — Texts and Studies. im Zusammenhang dargestellt. Ein Beitrag zur jüdischen Contributions to biblical and patristic Literature. Edited by J. Armitage Religionsgeschichte. 1 k, 20 Pf inson DD. Vol. VII. No. 4. A Study of Ambrosiaster by Alexander Souter B. A. Cambridge University Press Warehouse (X, 267 8S. gr. 8). 7äl Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 17. Leipzig, 28. April 1905. XXVI. Jahl;äé„ng; Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. — Inscißtionsgg»bühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. E —_- — —— - _- —_- — — nn nn —_- S - Corphs s(£1€utornm eoclesiastic&&ﬁi latinoruni.r 1;;aitr:'iger ;ur m;;;i;chm kirchen%éeslil%ché. Vorbrodt, G., Beiträge z\rn‘r reii Vol. XX2 The Journal of Theological Studies. Psychobiologie und Gefühl. ?ösen Psycliv$log_i>e : Lütgert, D., Die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben. Jastrow ,, Morris jun. Dr. phil., The Study of Religion, Ne\{gste theologächey I;%te71fur. — Zeitechriffm}i AA Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum editum ganz fremd; es ist auch zu entbehren, wenn man als Aussage zu nec illud apostoli aus der vorhergehenden Periode nochmals consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- bonensis. Vol. XXXVI. Sancti Aureli Augustini opera in Gedanken ergänzt „item non videor recte appellasse“, (Seet. I, p. 2). Retractationum libri duo. Ex _ re- also: nec illud apostoli videor recte appellasse. — 68, 4 muss censione Pii Knöll. Wien, F. Tempsky und Leipzig, quantumque wie auch 72, 7 qualemque hergestellt werden, G. Freytag. 1904 (XXIII, 217 S, gr. 8). 7..40. da CD so lesen; Knöll hat‘ die Lesarten schüchtern nur im Am Ende seiner reichen schriftstellerischen Tätigkeit und Kommentar empfohlen. — 70, 6 kehren wir zur :ursprüng- im 74. Jahre seines Lebens musterte Augustin noch einmal lichen Fassung solida (statt solita) zurück, da dies Wort seine gesamten Schriften durch (ausser den Briefen und ser- einen recht geeigneten Gegensatz zu mira giebt. — 80, 4 mones), gab Abfassungszeit und Veranlassung einer jeden an genügt vinci, der Text der besten Codices, dem Zusammen- und stellte namentlich solche Lehrmeinungen noch einmal hange vollauf (Knöll convinci mit der geringeren Klasse). genau fest, welche die Häretiker, vornehmlich die Pelagianer Ebenso steht es 80, 5 mit insanissimos errores, wofür zur Verteidigung ihrer Irrlehren hätten verwerten und miss- insanissimo errore aufgenommen ist; man muss nur nach brauchen können, sei es, dass er sie genauer entwickelte oder errores ein Komma setzen, so dass naturam coaeternam der auch korrigierte und gegen dolose. Auslegung schützte. parallele Inhaltsakkusativ zum allgemeinen errores wird. — Aus diesen Aufzeichnungen sind die wohl vom Autor selbst 89, 17: Dreimal beglaubigtes deretur macht es wahrschein- lich, dass adderetur im Archetypus gestanden hat; ad konnte: so genannten Retractiones entstanden, die uns Pius Knöll, der in der gleichen Sammlung schon Augustins Confessiones revi- nach voraufgehendem mensuram leicht absorbiert werden dierte, in neuem Textgewande vorgelegt hat. Er hat zu dem (MENSVRAADDERETVR). — 92, 3 ist quod (weil nämlich Ende einen sehr reichhaltigen kritischen Apparat aufgestellt =— wenn) mit CD beizuhalten '(quo Knöll); ebenso 93, 18 und dazu über ein Dutzend Handschriften verglichen oder ver- invidentia et facibus mit CD, wofür Knöll mit anderen Codices invidentiae facibus liest. — 94, 1 tilgen wir in vor gleichen lassen, genau beschrieben und klassifiziert. Mit seinen Abschätzungen der Codices hat er, soviel wir bei einer Durch- hac-als entbehrlich. — 99, 13: Bei Sapientiae fehlt irgend musterung des Bandes gesehen haben, das Richtige getroffen, etwas im Kommentar; die/ Angaben sind so nicht recht‘ ver- indem er zwei aus Corvey stammende Handschriften (C und D) ständlich. — 105, 1: Knölls Konjektur interrogatus für seiner Rezension zugrunde legte und alle anderen nur sub- das gebotene interrogata halten wir für überflüssig; keines- sidiär heranzog. Dagegen hätte der neue Herausgeber nach falls gehört sie schon in. den Text. —. 107, 1: Von dem be- der eingehenden Beschreibung der Codices in der Praefatio zeugten absorbitur braucht man nicht zu adsorbebitur (Knöll) seine Mitteilungen der Variantenliste unter dem Texte erheb- überzugehen, sondern schreibt absorbetur (Futur), welches auf lich einschränken können; es hat an zweifellosen Stellen keinen das ‚im Spätlatein geläufige absorbere zurückgeht; übrigens könnte auch das Praesens absorbitur hier ertragen werden. -— Zweck, noch minutiöse orthographische Eigenarten und Unarten zu registrieren. 108, 1 ist eligeret korrekter als elegerit (Knöll) und ebenso- Mit dem, was die besten Handschriften bieten, ist Knöll gut bezeugt. — 115, 11; de quaestionibus octogintaj.. Da fast überall ausgekommen. Nur an verhältnismässig wenigen hier und 115, 15 C’D‘ die Schreibung octuaginta bieten, Stellen würden wir anders entscheiden, So möchten wir zur ferner 123, 7 C‘ octuginta (concubinae) und D‘ octuaginta (c.) ausgeschrieben geben, so hätte die fünfsilbige Form doch wohl Milderung der sprachlichen Härte, die, unzweifelhaft 9, 6 in den Worten cum iuvenis coepissem tantumque mihi tributum den Platz behaupten müssen; vgl. Rönsch, Itala u. Vulg. S. 466 est vorliegt, vorschlagen, wenigstens einen Gedankenstrich u. Neue-Wagner II* S, 290, — 115, 16: Statt: quoniam ver- vor tantum einzufügen, ebenso 17, 14 quamvis dictum sit et dient quae, Welches Knöll im Kommentar vermutungsweise magis ironia dicebatur Vor et. — 10, 10 quod ut possit, vorschlägt, in den Text gesetzt zu werden. — 121, 16/18: si hoc sine membris ... accipiatur, erratur. multo autem hoc opere, quantum potero, curabo, ut|. Da: die beiden leitenden Manuskripte offere für opere bieten, sSo muss man melius in opere de civitate Dei quaestio ista tractata est). damit tunlichst auszukommen suche n. Demnach lesen wir: quod Klingt die Satzklausel accipiatur, erratur schon verdächtig ut possit, hoc offerri . curabo, ut (werde dafür sorgen, dass unschön, so wird man noch mehr dagegen eingenommen sein ibm dies geboten wird, n& mlich dass er). — 48, 15: Die müssen, wenn man erfährt, dass erratis überhaupt in den © (domini dei, qua) ist abzuweisen, Konjektur unter dem Text li . . sicut ille voluit exponi, in- besten Handschriften fehlt. Es wird auch gar nicht vermisst,, — 50, 9: nec illnd apos to wenn man (nach einem Komma) erst mit multo den eigent- tellexi]. Das Wort inte Jlexi ist der besseren Ueberlieferung lichen Nachsatz beginnt. Wem hier dann autem störend ist, 193 194 195 196 — wir halten es durchaus für sprachrichtig und sinngemäss — Himmelreich, er hat den Tod hinter sich, er hat das Gericht der mag aus autem ein ursprüngliches ante herstellen. Dies nicht mehr zu erwarten. — Ebensowenig darf man die Recht- multo ante reguliert sich alsdann nach dem Zeitpunkte, in fertigung als eine innere Erfahrung des Menschen auf- dem Augustin diese Retraktationen abfasst. Also hiesse es fassen und sie in der Erfahrung nachweisen wollen. Dadurch dann: lange vor dieser Uebersicht mit ihren Korrekturen ist verliert man ihr Verständnis, Der Pietismus will die diese Frage schon richtiggestellt worden in dem Werke vom Rechtfertigung nach dem Masse des inneren Friedens be- Gottes-Staat. — 137, 8 in primo libro dixi non mihi placerej. rechnen, den wir. haben. Die innere Wiedergeburt steht ihm C’D’ überliefern placeret, und das ist, als direkte Rede ge- höher als die Rechtfertigung. Man soll glauben, weil man fasst, richtig. — 165, 14 aut, ubi intelleguntur etiam omnes sich wiedergeboren fühlt. Damit ist die Gewissheit der hereses| hat Knöll als wörtliche Wiederholung der vorauf- Rechtfertigung an subjektive Empfindungen und Stimmungen gehenden Zeile als unecht eingeklammert; da die Worte aber gebunden. Aus einer zunächst von uns ganz unabhängigen in CD gar nicht stehen, so hätte er sie aus dem Texte ver- Tat Gottes ist sie zu einem inneren menschlichen Erlebnis weisen sollen. Jaz wahrscheinlich müssten auch die vom degradiert, Ihr biblischer Begriff ist damit nicht erfasst. — Herausgeber unbeanstandet gelassenen voraüfgehenden Worte Auch Ritschl hat Unrecht, wenn er meint, dass die Recht- minus habet bis et omnes hereses in das Exil des kriti- fertigung sich auf die Gemeinde beziehe und dass der schen Kommentares wandern und nach einem Komma der fol- Einzelne sie ohne bewussten Glauben an Christus vermöge gende Satz angeschlossen werden; denn der Satz minus bis seiner Zugehörigkeit zur Gemeinde besitzen könne. Denn hereses ist in CD erst von zweiter Hand an den Rand ge- Rechtfertigung ist ein durchaus individueller Vorgang zwischen setzt und fehlt in einer verwandten Handschrift vollständig. — Gott und mir. Nachdem ich durch die Gemeinde zum Glauben 170, 10/11 Pelagianam heresem contra quam cum opus gekommen bin — und zwar, wenn der Glaube wahr ist, zu erat, non Scriptis, sed sermonibus et collocutionibus agebamus]. einem bewussten und gewollten Glauben ‘an Christus —, stehe Das 8ed fehlt in den massgebenden Codices, folglich gehört ich glaubend Gott allein, von der Gemeinde frei, in durchaus scriptis zu sermonibus (ohne Komma, also: mit ge- persönlicher Beziehung‘ gegenüber. — KEndlich ist es auch schriebenen Predigten); danach ist wegen non ein Gegensatz eine Entstellung der Rechtfertigung, wenn man sagt, der nötig, den wir mit Herstellung von sed (set) aus et vor Glaube sei an sich so wertvoll, dass er uns gerecht mache vor Gott., collocutionibus erhalten, wie denn set nach finalem s von ser- Denn der Glaube hat seinen Wert nur durch das, monibus leicht zu et werden konnte. Der zweite Korrektor was er umfasst, durch Christus, der unsere Gerechtigkeit ist; von C hat übrigens sed hier unter der Zeile angebracht, für sich selbst aber ist Glaube etwas Formales. Der Glaube wahrscheinlich nach eigener Konjektur. an Christus ist ein Werk Gottes in uns, — wunderbar, weil Da die Retractationen Augustins. eine grosse Menge von A er sich nicht auf naturhafte Weise aus uns entwickelt, — Zitaten aus des Schriftstellers Werken, aus den biblischen Vvollkommen, weil er Gewissheit des Heils ist, — der Anfang Büchern, aus den Schriften von Freund und Feind, auch aus eines neuen Lebens, weil er Gott selbst mit seinem Geiste der klassischen Literatur bieten, so hat sich der Herausgeber ergreift. mit den- Nachweisen unter dem Texte und am Schlusse des Soweit der Hauptinhalt des gedankenreichen Vortrages, der sehr geeignet ist, die bleibende Wahrheit des Recht- Bandes in verschiedenen Registern um die Verwendbarkeit des Buches sehr verdient gemacht. Unter den Zusammenstellungen fertigungsgedankens gegenüber modernen und älteren Bedenken ist die ‚ verdienstlichste diejenige, » welche die Materien der und Verflüchtigungen ins Licht zu stellen. Zweierlei wäre selbständigen Schriften Augustins mit den Loci retractati bei etwas näherer Ausführung durch einige Sätze noch klarer konfrontiert. Denn da die Retraktationen gewöhnlich nicht geworden: weshalb der Tod Jesu ein Gericht über unsere der zusammenhängenden Lektüre dienen, sondern nur zum Sünde und insofern eine Offenbarung der göttlichen Gerechtig- so kann sich der: Leser keit ist (S. 10f.); und was als Ersatz für den von Frank Nachschlagen gebraucht werden, schnell über seine Bedürfnisse orientieren. A eingeschlagenen, von Lütgert aber abgewiesenen Weg zur Vergewisserung über die Wahrheit des Heils gelten soll (8. 17). Aber der Rahmen eines Vortrages erforderte hier Lütgert, D. (Professor der Theologie in Halle), Die Lehre gedrängte Kürze. Vielleicht kann eine zweite Auflage in diesen Punkten ausführlicher sein. von der Rechtfertigung durch den Glauben. Vor- trag gehalten auf der zweiten Eisenacher Gemeinschafts- Erfurt, Lic. Steinbeck. Konferenz am 9.Juni 1903. Berlin W, 10 1903, Reich Christi-Verlag (27 S. gr. 8). 75 Pf. Da die Rechtfertigung etwas Göttliches und Wunderbares Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, Heraus- ist und sich ihr infolgedessen menschliche Gedanken und gegeben von D. Th. Kolde, ord. Prof. der Kirchen- Zweifel immer :wieder entgegenstellen, wird die Kirche niemals geschichte an der Universität Erlangen. Band X. Erlangen der Aufgabe überhoben sein, diese Wahrheit aufs neue zu er- 1904 (300 S.). greifen und sie gegen Einwände zu verteidigen. Auch jetzt Das evangelische Bayern darf sich freuen über die Fülle ist das nötig. Man nennt sie einen düsteren Gedanken pau- von Licht, welche die Geschichte der evangelischen Kirche linischer, jüdischer Gelehrsamkeit, der gegen Jesu allgemein- Bayerns in den letzten zehn Bänden empfangen hat, aber menschliche, lichte Gedankenwelt unvorteilhaft absticht. Allein zugleich darf die ganze evangelische Kirche Deutschlands sich auch Jesus hat ganz als Jude seiner Zeit gesprochen und auf mit freuen; denn die Arbeit, welche in diesen Beiträgen für seinen Gedanken ruht das Geheimnis des Göttlichen genau Bayern geschieht, dient doch zugleich der Geschichte der ebenso wie auf denen des Paulus. deutschen Reformation und des Protestantismus. Es wäre ganz verkehrt, den Ausdruck „Rechtfertigung“ durch den der „Ver- Der neue Jahrgang bietet ausser dem Schluss‘ der schon gebung“ ersetzen zu wollen. Denn Rechtfertigung enthält im vorigen Jahre besprochenen Abhandlung von F. Braun über mehr in sich als Vergebung; sie besagt nicht allein, dass Gott die Antonier und ihr Haus in Memmingen für die Geschichte in seiner Gnade meine Uebertretung seines heiligen Gesetzes der Kirche in Bayern vor. der Reformation keine weitere Arbeit, weshalb es Kolde in den einleitenden Worten des nicht‘ ansehen will, sondern auch, dass das Gesetz in seiner unverbrüchlichen Majestät und Geltung bestehen geblieben ist. XI. Bandes als besondere Aufgabe für die Zukunft bezeichnet, In Christi Tod ist sowohl der im Gesetz geoffenbarte, heilige die vorreformatorische Zeit in erheblich grösserem Umfange Gotteswille erfüllt als auch unsere Schuld bedeckt. Das Ge- als bisher in den Kreis der Untersuchung zu ziehen, Um so richt über die Sünde und die Offenbarung der Gnade, — mehr sind der Mitteilungen für die Reformationszeit, die zu- beides fasst sich in Christi Kreuz zusammen. Dadurch ist gleich: den erfreulichen Reichtum der Quellen in Bayern be- die Welt gerechtfertigt. Auch insofern ist Rechtfertigung kunden. Kolde gibt Briefe Billikans, sechs an Althamer aus mehr. wie Vergebung, als der Mensch durch sie in die Rechte den Jahren 1525 und 1528, und einen an den Rat in Nörd- eines, Gerechten eingesetzt wird: er ist aufgenommen in das lingen, die für die Biographie und Charakteristik Billikans, 197 198 mus aus der Konfirmation machte, ist sehr merkwürdig. Der aber auch für Althamers Leben von Wert sind, besonders aber die Lage der Dinge in Nördlingen 1525 und Billikans Jahrgang schliesst mit einem höchst willkommenen Register Gottesdienstordnung in ein helleres Licht stellen. S. 34 Z. 28 über die ersten zehn Bände. ]. constantibus. Der vertriebene Dinkelsbühler Theologe ist Nabern. G. Bossert. vielleicht‘ Tanner, den Brenz 1529 an Lachmann empfahl Willkommen ist das Licht, Jastrow, Morris jun. Dr. phil. (Professor in the University (Hartmann-Jäger, Brenz 1, 435). das auf Hein. Held S. 36 fällt, der nicht der . Augsburger of Pennsylvania), The Study of Religion. London 1901, Joh. Hein. Held ist. Er war noch 1542—44 in dem durch Walter Scott (XIV, 451 8. 12). Geb. 6 sh. Blumhardt bekannt gewordenen Boll, 0.-A. Göppingen. Schorn- Der gelehrte Verfasser dieses (dem unlängst verstorbenen baum weist nach, dass Seb. Frank 1526 Frühmesser zu Leidener Religionsforscher Tiele als seinem verehrten Lehrer und Freund zum 70. Geburtstag gewidmeten) Buches hat sich Büchenbach bei Schwabach war, aber wie ein Taglöhner ent- Jassen werden konnte und nur 3 Ort == 1,28 Mk. wöchent- gerade in der letzten Zeit weiteren Kreisen durch ein von lich bekam. Sehr zeitgemäss ist die Arbeit von W. Geyer: Fachmännern stark gerühmtes, umfassendes Werk über „Die „Schicksale der Straubinger Protestanten im 16. Jahrhundert“ ; Religion Babyloniens und Assyriens“ (Giessen, Ricker) bekannt gemacht, so dass auch Ausführungen allgemeinen religions- sie beweist, wie tief die Reformbewegung im herzoglichen wissenschaftlichen Inhalts von seiner Hand wie die hier vor- Bayern ging, und wie die besten Bürger der Stadt ihre Treue Dies um so gegen das evangelische Bekenntnis mit der Verbannung aus liegenden auf ernste Teilnahme rechnen dürfen. der Heimat und dem Vaterlande bezahlen mussten. Wir sehen, mehr, als das Interesse an religionsgeschichtlichen Studien, das wie einem Brenz, Amsdorf und Nik. Gallus die Sache der sie fördern und regeln wollen, ohnehin in beständigem Wachs- Geyer gibt den von Brenz den tum begriffen ist. Man wird freilich nicht ausser acht lassen Straubinger angelegen war. der 1564 verkürzt als dürfen: einmal, dass auch die eindringendste Kenntnis eines Straubingern erteilten Ratschlag, „Brentii Bedenken auf zwo Fragen“ veröffentlicht wurde, in Sondergebietes wie desjenigen der babylonischen Religion noch seinem ursprünglichen Worlaut. Es ist zu hoffen, dass auch nicht die Gewähr der gleichen Begabung für systematische die Straubinger Ratsrechnungen und Ratsprotokolle noch Behandlung der Religionswissenschaft überhaupt in sich schliesst, manches für diese höchst interessante Episode der bayerischen und sodann, dass die Lösung einer einem solchen Gelehrten wohl mehr von anderer Stelle gestellten als aus seinem eigenen Geschichte bieten. Einiges hofft Ref. noch aus den württem- bergischen Kirchenkastenrechnungen mitteilen zu können. Inneren erwachsenen Aufgabe etwa nicht ohne einen gewissen Wichtig ist gegenüber von Stieve der Nachweis von Roth, Zwang vonstatten gehen mag, und endlich insbesondere, dass dass Donauwörth sich wirklich 1538 der Reformation zu- man es hier mit einem durch den amerikanisch-englischen gewandt, indem es zunächst die Aufhebung des Klosters: zum praktischen Sinn veranlassten Unternehmen zu tun hat, welches leicht zu einer äusserlicheren und umständlicheren Behandlung heiligen Kreuz ins Auge fasste und sich um Rat nach Augs- burg wandte, aber erst Ende 1544 sich entschloss, einen der einschlagenden Fragen einladen mag, als die Sache sonst evangelischen Prediger zu berufen, worauf Augsburg zunächst nahelegen würde. Das gilt auch in diesem Falle: das äusser- Wolfgang Musculus entsandte, der aber enttäuscht wieder ab- lich handliche Buch würde viel handlicher und für weitere zog, Wweil der Rat nicht die Augsburgische, sondern, ohne Kreise anziehender sein, wenn es ungefähr auf ein Dritteil Zweifel unter dem Einfluss von Pfalz-Neuburg, die Nürn- seines Umfanges zusammengezogen würde, womit dann freilich bergische Kirchenordnung annahm. Zur Geschichte der Re- eine Ausscheidung von Ueberflüssigem oder Wiederholtem und formation in Füssen, welche Roth im 1IX. Bande behandelt eine schärfere Formulierung seiner Ergebnisse verknüpft sein hatte, bietet Kolde eine Ergänzung aus Schelhorns Ergötzlich- müsste. Ein solcher Wunsch ist um so berechtigter und um keiten 2, 370, wodurch Flinners Abgang ins rechte Licht ge- der Sache selbst willen um so mehr angezeigt, als die reli- gionswissenschaftliche Arbeit ohnehin (wie schon hier die reiche stellt wird und der von Memmingen vielfach ausgeliehene Joh. Schalheimer auch für Füssen als Reformator nachgewiesen beigefügte, obwohl nicht als vollständig gemeinte Bibliographie wird. Kawerau, der 1889 die Entstehungsgeschichte der von zeigt) in Gefahr ist, ins Kraut zu schiessen, was wiederum Luther veröffentlichten Thesen „De digamia episcoporum“ be- um so begreiflicher, aber auch um so bedenklicher ist, als ihr handelt hat, ist in der glücklichen Lage, die ganze An- Dasein und Recht z. B. gegenüber der Religion selbst noch Den Anlass gab die keineswegs ein unumstrittenes, und ihr Begriff und Umfang gelegenheit jetzt völlig aufzuhellen. zweite Ehe des Dominicus Schleupner am 17. Dezember 1527, noch nicht völlig klargestellt ist: jede Ueberschreitung eines ge- Die Autorschaft von W. Pirkheimer steht nun fest, aber er wiesenen Masses muss da abschreckend als anlockend wirken. erscheint in seinem Briefe an Spalatin vom 15. Mai 1529 als Denn wer wird, wenn er Religionswissenschaft treiben möchte, Lügner, während für die apologetischen Thesen Wenz. Link gern 450 Seiten durcharbeiten, um nichts anderes zu ge- und Osiander als Verfasser nachgewiesen sind. '"Treffend be- mühsamen Studiums? winnen als etwa die Aussicht — auf den Anfang eines Jleuchtet Kawerau die Bedeutung des Streites für die Refor- mation und die evangelische Kirche. Schornbaum Wweist nach, Freilich weiss dies eben der Verf. und möchte durch wie Markgraf Kasimir 1525 in seiner finanziellen Bedrängnis seine Ausführungen gerade dem Mangel kräftig abhelfen. die Klöster säkularisierte, aber nach seiner Korrespondenz mit Dies ist ohne Rückhalt anzuerkennen. Durch die vorstehenden falz und von Sachsen, den Pfalz- den Kurfürsten von der methodologischen und grundsätzlichen Einwendungen soll auch grafen Friedrich, Ottheinrich und Philipp, dem Landgrafen nicht bestritten werden, dass Morris hier des Interessanten Philipp von Hessen und den Herzögen von Bayern unter dem und Anregenden und Lehrreichen viel bietet, besonders für Eindruck der Ungnade der habsburgischen Brüder auf den denjenigen, der das oben berührte persönliche Interesse an der fetten Bissen verzichtete, und gibt einen unbekannten Brief Auffassung des gelehrten Verf.s mitbringt. Diese ‘lässt sich des Markgrafen Georg an Luther vom 21. Mai 1536. Auch in Kürze dadurch kennzeichnen, dass der Verf. sich als einen seine Mitteilungen aus dem ersten Ehebuche der Sebald-Pfarrer „Advokaten der ‚historischen Methode beim Studium der Re- zu Nürnberg sind willkommen. Eine Frage für die Luther- ligion als der conditio sine qua non für irgendwelche Ergeb- biographie regt K. Kern an; Clemen macht auf ein Formular nisse dauernder Art“ bezeichnet: wie hoch man auch die Be- deutung sonderlich einer „neuen Psychologie“ für dieses Ge- „der offenen Schuld“ von Mich, Keller in Augsburg von 1524 biet würdigen möge, so seien doch Enttäuschungen dabei kaum aufmerksam. Eine Gestalt aus der Zeit des Pietismus in Franken, den Pfarrer Joh. Eckard Cramer zu Oberstreubach, zu vermeiden, und geschichtliche Kenntnisse seien unter allen schildert Zindel, während Meister das Auftreten Rocks vor Umständen die „gesunde Basis“ und der Ausgangspunkt für der Inspiration in Bayreuth 1723 beleuchtet. Sehr der Be- alle bezügliche Forschung (Vorwort, S. VIII f.). Es gelte nur, für diese eine rechte Methode zu gewinnen. Zu diesem Zwecke achtung wert ist die gehaltvolle Arbeit von Lamb „zur Ge- schichte der Konfirmation in der Pfalz“, die zurückgeht bis werden im einem ersten Teile des Buches „allgemeine Gesichts- zu den Kirchenordnungen der Reformationszeit und herabführt punkte“ (general aspects) erörtert, nämlich: 1. das Studium bis zu dem leidigen Gesangbuchsstreit, Was der Rationalis- der Religion, seine Geschichte und sein Charakter, . 2, die 199 200 Klassifikation der Religionen, 3, Charakter und Definitionen teilt er ein (S. 117) in 1. Religion der Wilden, 2. solche primi- der Religion, 4. Ursprung der Religion. Hierauf behandelt ein tiver Kultur, 3, solche fortgeschrittener Kultur und 4. solche, zweiter Teil Besonderes (special. aspects), 'nämlich ı „factors welche eine Uebereinstimmung von Religion und Leben, von involved in the study of religion“, als da sind Ethik, Philo- Lehre und religiöser Uebung erstreben. sophie, Mythologie, Psychologie, Geschichte und Kultur, jede Leipzig. Georg Schnedermann. im Verhältnis zur Religion. Ein dritter Teil endlich zieht praktische Folgerungen (practical aspects): da wird die all- Vorbrodt, G., Beiträge zur religiösen Psychologie: gemeine Lage für das Religionsstudium beleuchtet, sodann das Psychobiologie und Gefühl. Leipzig 1904, A. Deicherts Studium der Quellen, die bezüglichen Studien auf Kollegien, Nachf, (Georg Böhme) (IV, 173 S. gr. 8). 3, 60. Universitäten und Seminarien und werden zuletzt Museen nach Der Verf. tritt mit Wärme und Energie für eine grosse dem Vorbilde des Musee Gaimet in Paris in Anregung gebracht, und zukunftsreiche Sache ein. Er will der Psychologie in Der erste von diesen Teilen enthält eine Fülle wertvoller ge- der Theologie zu höherem Ansehen verhelfen und plädiert für schichtlicher Uebersichten und, Charakteristiken; der zweite eine Einführung psychologischer Arbeitsmethoden und For- weist auf und formuliert, nicht immer scharf, aber mit prak- schungsresultate in die Theologie. Mit vollem Rechte ver- tischem, - sozusagen seelsorgerlichem Kingehen, die vielfachen langt er besonders für die systematische Theologie eine ge- Beziehungen und Schwierigkeiten der Arbeit; der dritte be- nauere Beschreibung und Analyse der Bewusstseinszustände, müht sich in mehr oder weniger massgebender Weise um Er- in welchen das subjektive Christentum verläuft. Die ‚erste weiterung und Befestigung der Grenzen ihres Gebietes ange- Aufgabe des Systematikers ist, sich über den psychischen sichts der gegebenen Umstände des höheren Unterrichts in Tatbestand der christlichen Religion völlig klar zu werden, verschiedenen Ländern, wendet sich also an die Vertreter und d, h. ihn mit allen Hilfsmitteln der wissenschaftlichen Psycho- Kenner des Unterrichtswesens, logie klar darzustellen und in seine psychischen Elementar- Bei einem Blick auf den reichen Gedanken- und Lehrgehalt bestandteile zu zergliedern,. Erst nach Vollzug dieser grund- des Buches fällt dem Leser bald die starke Betonung und legenden Arbeit können metaphysische Konsequenzen aus der Forderung voller Unparteilichkeit des Urteils über alle reli- christlichen Erfahrung gezogen und die christliche Begriffs- giösen Erscheinungen der Geschichte auf: ohne solche sei kein welt zu einem kunstvollen System gegliedert werden. Oder Religionsstudium möglich; darum eben sei es erst in der Neu- mit den Worten des Verf.s ausgedrückt: die Forderung einer zeit möglich geworden. Hiermit ist ohne Zweifel die Lage psychologischen Dogmatik besagt, „dass die religiösen Er- des Studiums der Religionen und dessen Schwierigkeit richtig scheinungen nicht sogleich beurteilt, mit Begriffen traktiert gekennzeichnet. Darf aber diese Unparteilichkeit vor der werden, sondern dass die Tatsachen erst einmal zu Worte eigenen, der christlichen Religion Halt machen? Wenn ja, kommen dürfen. Dann möge und muss man die Zusammen- wie soll das Recht zu dieser Ausnahme begründet und fest- hänge prüfen und. feststellen, die die seelischen Tatsachen mit gestellt werden? (Vgl. Girgensohns bez. Versuch.) Der Verf, der Aussenwelt, bzw. mit Gott oder Christo haben“ (S. 34). urteilt‘' von :dem Standorte seiner Forschung. aus mit Recht: Anerkennend muss auch hervorgehoben werden, dass der Verf. Nein. Aber er nimmt wohl zu rasch an, dass eine solche bei aller Betonung des Psychologischen dennoch in keinen Unparteilichkeit möglich oder gar wirklich sei. Schon bei masslosen Psychologismus verfällt; vielmehr bezeichnet er einer Vergleichung meiner, der christlichen, „Religion“ mit Psychologie, Metaphysik und Geschichte als die drei „kon- anderen Religionen begebe: ich mich auf einen ausser- und stituierenden Komponenten. der Dogmatik“ (S. 34 f.). unchristlichen Standpunkt, in dem ich ein wesentliches Merk- So hoch ich aber auch die Sache schätze, welche das mal des Christentums, seinen Anspruch auf Un vergleichlichkeit, Buch vertritt, und so sehr ich den Grundtendenzen des Verf.s preisgebe, und verzichte also auf Unparteilichkeit diesem gegen- zustimme, — das Buch ist für mich dennoch eine grosse Ent- über vermöge des „Relativismus“ dieser Anschauung (Girgen- täuschung gewesen. Mit grösster Spannung und in der Hoff- sohn gegen Tröltsch). In:der Tat bereiten die Ausführungen nung, einem Gesinnungsgenossen verdientes Lob spenden zu Jastrows über das Christentum (vgl. S. 58 f. 66f. mit 220 ff, können, habe ich das Buch in die Hand genommen; aber nur 285. 324. 330. 358) wiederholt den Eindruck, sei es mangel- mühsam und langsam habe ich mich hindurchgequält und hafter Orientierung (nicht nur über seine Eigenart, sondern schliesslich die zur Lektüre verschwendete Zeit bedauert. Die auch über seine‘ geschichtliche Entstehung und Bestimmtheit), Art und Weise,. wie der Verf. seine Forderungen in dem vor- sei es geradezu Ungerechtigkeit gegen das Christentum. Liegt liegenden Buche zu realisieren sucht, ist mehr geeignet, seine hierin überhaupt das eigentliche, vermutlich unlösbare, Problem gute Sache zu kompromittieren, als zu fördern. — Die Auf- der Religionsforschung auf christlichem Boden und die schwere gabe der nachstehenden Zeilen ist, dieses harte Gesamturteil Gefahr, welche sie bei all ihrer Unumgänglichkeit und. selbst aus dem im Buche vorliegenden Tatbestande zu begründen, Heilsamkeit für die christliche Kirche bedeutet: die (nur durch Um mit dem geringsten Fehler zu beginnen, 8o konstatiere tiefen Ernst der Arbeit aufzuhebende) Gefahr schwerster ich zunächst, dass der Verf, eine eigentümliche Vorliebe für Mehrung der Skepsis statt der Glaubensunmittelbarkeit —, 8o Neubildung bzw. Neueinführung bisher in der Theologie un- kann auch dem vorliegenden Buche nicht nachgesagt werden, gebräuchlicher, zweckloser und hässlicher Fremdwörter hat,. dass es in dieser Richtung eine Abhilfe bringe, ausser inso- Hier eine kleine Sammlung: „Psychodogmatik“; „Psychik- fern es’die Religionsforschung methodisch regeln und ein- Erscheinung, Psychikenergie, psychikalisch“ ; „christoreligions- dämmen und. so vor Auswüchsen bewahren möchte. Uebrigens geschichtlich“; „Makariobiotik“; „Psychobiotik oder Bioprag- sind die praktischen Erörterungen über die dann hoffentlich matik“; „endodogmatisch, systemisch, praktotheologisch“; „ver- eintretende Ungefährlichkeit der Forschung, besonders auf materialisieren, metaphysieren“; „Oekonomisation, Minimisation S. 324 ff. 330. 358, ungemein wohltuend und in mehr als einer und Maximisation“; „Psychoneneinheit des Bewusstseins“ ; . Richtung dankenswert: sie zeigen wenigstens die tiefgewurzelte „Psychoprozesse, Physiosysteme“ , „egotaler Gefühlsablauf“ ete. Ueberzeugung des Verf.s, dass dem christlichen Glauben zu- Zur Entschuldigung des Verf.s kann man allenfalls anführen, letzt keine Wahrheit schaden könne. dass er hierin berühmten Beispielen folgt. Er hat enge Die Religion selbst definiert Jastrow (S. 171 f.) als „den Fühlung mit der naturwissenschaftlichen Fachliteratur, und es natürlichen - Glauben an eine Macht oder an Mächte jenseits ist ja bekannt, dass hier schon längst dieselbe Unsitte herrscht. unserer Massstäbe (control), denen gegenüber wir uns abhängig Ferner bricht der Verf, S, 36 ff, eine Lanze für den Empirio- fühlen, welches Glauben und Fühlen neigt zu 1. Organisation, kritizismus (gegen Wundt und Wobbermin) und bekennt, von 2. zu . besonderen Handlungen und 3. zu einer Ordnung unseres Avenarius und Genossen viel gelernt zu haben; bekanntlich Verhaltens mit .dem Blick auf Herstellung günstiger Beziehung haben aber auch jene Denker eine neue philosophische Geheim- zwischen uns und jenen Mächten“. Zur Antwort auf die sprache erfunden und ihre keineswegs übermässig komplizierten Frage nach ihrem Ursprunge empfiehlt sich ihm am meisten Gedanken in eine unglaublich komplizierte Terminologie ge- ein „religiöser Instinkt“ oder Sinn fürs Unendliche (S. 194 ff.), hüllt, Hier ist der Verf. in die Schule gegangen, nicht zum also .eine‘ unyeräusserliche Anlage. Die einzelnen Religionen Vorteile seines Buches. Hierin gerade hätte er von seinen 201 202 Vorbildern nicht lernen . sollen. Die lange Zeit herrschende griffe „ewiges Leben“ als dem Mittelpunkte der Dogmatik ausgeht. Ich vermag diese Hoffnung nicht zu teilen, um so Verachtung der Philosophie und Dogmatik hat die erfreuliche mehr als die Tabellen des Verf.s zeigen, dass seine Dogmatik Folge gehabt, dass ein grosser Teil der Philosophen und Dog- matiker gelernt hat, ein klares und verständliches Deutsch zu im wesentlichen doch wieder die alten traditionellen dogma- schreiben, damit auch die tauben und widerwilligen Ohren tischen Loci behandeln würde, nur etwas anders gruppiert. ihre Botschaft vernehmen und verstehen können. Ich hoffe, Dass seine Dogmatik „lebensvoller“ gestaltet sein würde als die bisherigen Dogmatiken, wage ich nach der vorliegenden dass diese: grosse Errungenschaft nie mehr . verloren gehen Probe zu bezweifeln. — Der zweite Aufsatz bietet eine Studie wird, und kann daher jeden Ansatz zur Neuschöpfung eines philosophisch - dogmatischen Fremdwörterjargons nur aufs zur Psychologie des religiösen Gefühls. Ich freue mich, hier schärfste tadeln. Wir haben noch 'nicht einmal den alten einiges Anerkennenswerte hervorheben zu können. Erstens war 68 ein guter Gedanke des Verf.s, dass er die in der Sauerteig genügend ausgefegt; Gott schütze uns Vvor einem neuen! modernen Aesthetik vollzogene Analyse der ästhetischen Ge- Indessen, bloss wegen einer verfehlten Terminologie darf fühle zur Vergleichung heranzog. Hieraus ergaben sich ihm man doch wohl ein Buch noch nicht verdammen. Ich schliesse zweitens eine Reihe guter Bemerkungen über die „Einfühlung“ daher sofort noch ein Zweites an. Der Verf. schreibt einen auf dem Gebiete der Religion, d. h. über die allmähliche Ent- Stil, der selbst dem Mindestmass an Korrektheit und Präzision, stehung religiöser Gefühle im Gefolge von Begriffskomplexen, das bei wissenschaftlichen Werken gefordert werden muss, die ursprünglich als blosse leere Worte rezipiert werden. nicht entspricht. Ich habe selten ein derart unklar und ver- Drittens ‚endlich sind seine Ausführungen sehr geeignet, dem Ich will Leser die Mannigfaltigkeit und feine Differenzierung der reli- worren. geschriebenes Buch in der Hand gehabt. giösen Gefühle wahrnehmbar zu machen. Indessen' ergeben damit nicht behaupten, dass der Verf. unfähig Sei, klar und richtig zu denken; wohl aber geht ihm in hohem Masse die auch diese Ausfübrungen, soviel ich sehen kann, schliesslich Fähigkeit ab, seine Gedanken klar, verständlich und korrekt kein klares, deutliches Resultat. Sie bewegen sich ebenso wie auszudrücken. Dazu kommt noch die leider nicht seltene der erste Aufsatz vorwiegend in allgemeinen Erörterungen, die zum grossen Teil nichts Neues und zum Teil auch meines Verwendung geschmackloser Bilder. Als Beleg teile ich hier einige von den Satzungeheuern des ‚Verf.s mit, „Das Ge- Erachtens Fehlerhaftes, oder doch zum mindesten Missverständ- heimnis der Seele ist so sehr verwachsen. zu einem Urwald liches bieten. Z. B. geht es schlechterdings nicht. an, im von Vorgängen und heterogener Umgebung, in einem Augen- Temperatursinn das Prototyp aller Gefühle zu sehen (S. 99), blick der Selbstbeobachtung aufleuchtend und‘ doch. bestrahlt und noch weniger ist es möglich, das Gefühl in die Sphäre von Unsterblichkeitsglanz, dass dieses wundersame Schloss mit des Erkennens auszudehnen (S. 103) oder von einem „gefühls- allen Mitteln von Hypothese, Begriff, Technik, Messung sowohl mässigen Wollen“ zu reden (S. 172). Es scheint zwar, als von der Vorderseite der psychischen Erscheinung als auch von ob der Verf. es nicht buchstäblich so meint, sondern nur zeigen der Hinterseite der nervösen Prozesse in Angriff genommen will, wie innig das Gefühl mit verschiedenen anderen Vor- werden muss“ (S. 163). „Ist daher schon an sich das ‚„Leben” gängen verknüpft ist. In diesem Falle durfte er aber als ge- schwierig zu fassen, da es aalglatt sich den Begriffen ent- schulter Psycholog seine Gedanken nicht so ausdrücken, wie windet, so noch mehr infolge seiner Ewigkeit, die es dennoch er es getan hat. Er hätte hier der von ihm so angelegent- indirekt. bestimmt. — Wir können getrost das ‚„‚Leben” als lich empfohlenen Psychologie von Höfler folgen sollen, wo der transzendentalen Wert von Vitalismus laufen lassen, wenn wir streng psychologische Begriff des Gefühls im Unterschied vom nur die Erscheinungen .von Biologie ins Auge fassen, Die alltäglichen Sprachgebrauch, der in konfusester Weise sinn- Terminologie des herkömmlichen Sprachgebrauchs hat 8o. ge- liche Empfindungen, Vorstellungsprozesse, Begehrungen etc. schieden, dass das lateinische Wort jenes unfassbare Etwas mit demselben Worte „Gefühl“ bezeichnet, musterhaft klar bezeichnet, das noch heute heiss umstritten ist und immer dargelegt ist. Die scharfen Grenzlinien Höflers (und über- wieder auflebt, seitdem Lotze es in der Form von Lebens- einstimmend der meisten Fachpsychologen) sind vom Verf. nur kraft in seinem denkwürdigen Artikel im Wagnerschen Hand- zum Nachteil der Sache nicht ganz genau eingehalten worden. buch totgeschlagen hatte“ (S. 24). „Das religiöse Gefühl als So kann ich denn das vorliegende Buch für keinen ge- solches zu zerbrechen, das ist das Ziel, das aus allen diesen Jungenen Beitrag zum Neubau einer Psychologie der Religion „Nicht immer liegt ansehen. Wer wissen will, wie denn die psychologische Ana- Erörterungen - herausspringt“ (S. 145), auf dem Wasser die Macht, wenigstens nicht. auf den Wassern lyse der Religion methodisch richtig angefasst und praktisch der Geschichte“. (S. 4). „Unser Herz ist kein Kamelsmagen, durchgeführt werden muss, der lese das schöne Buch von in dem Wasser könnte aufgesammelt. werden“ (S. 13). „In William James, The Varieties of religious experience, London 1902 (siebente Auflage 1903!), James hat den unüber- der Dogmatik ist das Leben bisher notdürftig gefristet, Sei’s als ein Schwanzkapitel, . . sei’s als ein verheissungsvoller sehbar -reichen Stoff noch lange nicht erschöpft und mit seinen Anfang“ (S. 14). U, s. w.,.denn leider ‚sind das nicht die Resultaten bin ich keineswegs völlig einverstanden; aber ich es wäre nicht schwierig, mit weiteren Bei- finde bei James alles, was ich bei Vorbrodt vermisse: Klar- einzigen Beispiele ; gspielen mehr ere Spalten zu füllen. heit der Darstellung, eingehende, scharf abgrenzende Analyse Die schwerfällig e und hässliche Form könnte man vielleicht und — was das Wichtigste ist — eine Untersuchung kon- einigermassen ertragen, Wenn nur der Gedankengehalt, der in kreter ‘ gegebener religiöser Zustände an der Hand von histo- ihr zum Ausdruck. gebracht‘ wird, gut wäre. Drittens ist rischen Selbstbekenntnissen und protokollierten Aussagen reli- giöser und irreligiöser Zeitgenossen. Seit ich dieses Werk nun aber zu sagen, dass es auch mit der Qualität des Gedanken- gehalts . bedenklich ‘ hapert. Im Buche. sind. zwei Aufsätze kennen gelernt habe, ist es mir völlig klar, dass nicht das vereinigt. Der erste bringt unter dem Titel: „Psychobiologie übliche allgemeine Hinundherreden über religionspsychologische .in der Theologie“ eine Studie über das „ewige Leben“. Hier Fragen, sondern einzig energische Weiterarbeit am. Detail nach der von James so glänzend inaugurierten Methode eine finde ich so gut wie nichts von einer plastischen psychologi- schen Darstellung und Analyse des neuen Lebens, das in der Förderung der Religionspsychologie verspricht. Vielleicht ge- menschlichen Seele durch. die Verkündigung. des Wortes Gottes lingt es auf diesem Wege, so manche überflüssige Streitfrage hervorgerufen wird. Fast der ‚ganze Aufsatz bewegt sich in endgültig aus der Welt zu schaffen und die Religionspsycho- logie zu einer exakten Wissenschaft, die auf den unanfecht- der Erörterung allgemeiner Fragen und hat eine 80 Vver- zweifelte Aehnlichkeit mit der unfruchtbarsten, abstraktesten baren Tatsachen des Seelenlebens ruht, zu gestalten. 'Art der traditionellen dogmatischen Reflexion, dass ich nicht Vorbrodt kündigt im Vorworte an, dass er in der nächsten begreife, wie .der Verf., der für Leistungen ähnlicher Art bei Zeit „zwei Hände voll Aufsätze“ über religionspsychologische d sicheres Urteil hat, sich über den Themata_ veröffentlichen wolle. Wird er sich entschliessen, anderen ein treffendes un Der Wert seiner eigenen Untersuchung so täuschen konnte. seine Methode und seine Schreibweise gründlich zu ändern? Verf. hofft auf eine Neubelebung der, seiner Meinung nach, Wahrscheinlich nicht, denn er hat sich durch abfällige Rezen- sionen seiner früheren Arbeiten nicht beeinflussen lassen und gänzlich im Argen liegenden Dogmatik, wenn man voml Be- 203 204 schätzt seine eigenen Leistungen nach wie vor sehr hoch ein; über die Handschriften der 2000 Briefe des Isidor von Pelusium (fort, er meint in der vorliegenden Arbeit „genug des Neuen“ ge- und E. O. Winstedt zeigt, dass.auf den gedruckten Text des Cosmas Indicopleustes weder für die Bibelzitate noch die Festbriefe des Atha- boten zu haben (S. III) und erhofft von seinen Anregungen nasius Verlass ist. nicht nur eine grosse Umwälzung in der Dogmatik, sondern Die „Anzeigen‘“ beschränken sich diesmal auf einige neuere assyrio- Jogische Veröffentlichungen und Barnes’ Ausgabe des syrischen Psalters, „eine völlig veränderte Auffassung der Psychologie“ (S. 66) In letzterer Besprechung zeigt Burkitt, dass Aphraates (um 345) in und eine „Sanierung der Metaphysik und Religionsphilosophie“ demselben Zusammenhange, in welchem er das Agraphon zitiert: „das. (S. 80)! So wird denn wahrscheinlich leider die Fortsetzung Gute muss kommen, und selig der Mann, durch den es kommt‘“, gegen dem vorliegenden Anfang genau entsprechen und auch die seine sonstige Gewohnheit eine Psalmstelle 37 (36), 35 nach dem Grie- chischen zitiert, also irgendeiner noch nicht wieder aufgefundenen Bitte um stärkere Zurückhaltung bei der Veröffentlichung un- gehört verhallen, griechischen Autorität folge, Dorpat. Karl Girgensohn, Die „Chronik“ umfasst diesmal die Assyriologie (wie obige An- man. zeigen von C. H. W. Johns) und „Liturgica“ von F, E. Bright- Auf letzterem Gebiete kenne ich bei uns nichts derartiges; The Journal of Theological Stud.ies. aus Frankreich weiss ich als Parallele nur die entsprechenden Partien von Lejays Berichten über die „Ancienne Philologie Chr6ienne‘“ Zwar verzeichnet die so umfassende Bibliographie des „Theolog. (in der Revue d’Histoire et de Litt6&rature Religieuses) an die Seite Literaturblattes“ seit einiger Zeit regelmässig auch den Inhalt der hier zu stellen. genannten Zeitschrift; aber es darf wohl auch einmal an dieser Stelle Folgt noch der Inhalt von 19 theologischen Zeitschriften. auf sie aufmerksam gemacht werden, da sie bei uns noch nach fünf enn gegenwärtig die Frage erörtert wird, wie Deutschland und Jahren ihres Bestehens lange nicht so bekannt ist, als sie verdient, Amerika durch Austausch persönlicher Kräfte einander fördern können, und mit dem neuesten Hefte eine Aenderung des Verlags eingetreten so darf wohl darauf hingewiesen werden, dass unsere Theologie durch ist. Sie wird nicht mehr bei Macmillan & Co., sondern bei Henry sorgfältigere Beachtung dieser englischen Forschungen, ihrer Ergeb- Frowde, dem Londoner Vertreter der Oxforder Universitätspresse, nisse wie insbesondere ihrer Methode — ich denke dabei hauptsächlich verlegt,* Herausgegeben wird sie unter Leitung eines Komitees von an Arbeiten wie die von Turner, Brighiman, Lake, Burkitt — reiche 15 Professoren, Dozenten und Gelehrten der beiden Universitäten Ox- Anregung gewinnen würde. Freilich, englische Mittel dürfen auch ford und Cambridge (ausser dem jetzigen Decan von Westminster, Arm. nicht fehlen. Robinson, der früher Professor in Cambridge war, ist nur Head- Maulbronn. Eb. Nestle. lam, Principal von King’s College in London, räumlich von diesen Musensitzen entfernt), von je einem Vertreter in Cambridge und Ox- ford, gegenwärtig J. F. Bethune-Baker vom Pembroke College und Neueste theologische Literatur. F rightman vom Magdalen College. Fast jedes Heft (von 160 Seiten) bringt ausser den Abhandlungen die vier bıs fünf Rubriken: Bibliographie., Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 23. Bd., enth. die Literatur u. Toten- ocuments, Notes and Studies, Reviews, Chronicle, Recent Periodicals. schau des J. 1903. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Berlin, C Namentlich die beiden erstgenannten (Documents, and Notes and Studies) A. Schwetschke & Sohn (S. 1199—1354 Lex.,-8). 6. 45. und die vierte (Chronicle) sind äusserst dankenswert. Ich beschränke Biographien. Hamanniana, Neue. Briefe u. andere Dokumente, mich auf das neueste Heft. Die erste Abhandlung von R. H. Kennett erstmals hrsg. v. Dr. Heinr, Weber. München, C. H. Beck (IX, 183 S, untersucht die Entstehung des aaronitischen Priestertums. Er meint, Lex.-8 m. 1 Fksm.). 10 A wie das Heiligtum in Dan auf Mose, so werde das zu Bethel mit Bibel-Ausgaben, Bible. New Testament. TThe harmonized and seinem goldenen Stier auf Aaron zurückgeführt worden sein; unter subject reference New Testament. King James’ version made into a Manasse hatten sich Priester von Jerusalem dorthin geflüchtet, seien harmonized paragraph, local, topical, textual and subject reference nach .der Zerstörung nach Jerusalem zurückgekehrt, während die aus edition, in modern -English print; these, with general and specific dem Exil zurückkehrenden Priester sich von Zadok ableiteten, Die headings, add seven much needed helps; arranged by Ja. W. Shearer. traditionelle, auf den Priesterkodex gegründete Vorstellung von Aaron Delaware, N.J., The Subject Reference Co. (9-}649 p. 16). $1. — sei ganz ungeschichtlich. — Im Anschluss an eine eigene frühere Arbeit Schriften, Die, des Neuen Testaments. Hrsg. v. J. Weiss. 2, Lfg.. in der Monthly Review (September und Oktober 1904) über das Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1A4 Markusevangelium, in welcher er drei Ausgaben unterschieden hatte, Biblische Einleitungswissenschaft. (8£1'b elfrage, Die, in der Gegen- eine aus Cäsarea um das Jahr 42, eine aus Alexandria um 50, und wart. 5 Vorträge v. DD. Klostermann, Lepsius, Haussleiter, Müller- die uns erhaltene aus Rom um 68, bietet A. S. Barnes Gedanken Erlangen, Lütgert., Berlin, F. Zillessen (116 8. gr. 8). 1. 50. — über die Entstehung des Matthäusevangeliums mit dem Ergebnis, dass Robertson, Prof. D. James, Die alte Religion Israels vor dem 8. Jahrh. wenn man aus diesem die Markusstoffe ausscheide, einschliesslich einiger v. Chr. nach der Bibel u. nach den modernen Kritikern, Deutsche- in unserem heutigen Marcus nicht mehr stehenden, dann fünf Rede- UVebersetzg. 2. Aufl. m. Erlaubnis des Verf. rev. u. hrsg. von Prof. D.. gruppen übrig bleiben (Bergpredigt, Aussendung, Gleichnisse Kap. 13 Conr. v. Orelli. Stuttigart, J. F. Steinkopf (VII, 367 8. 8). 4.20. — B hewer., 10. Bd. und 22, Brüderliches Verhalten, Kommen des neuen Königs), d. h. die Studien, Biblische. MHrsg. v. Prof. Dr. ursprünglich hebräischen oder vielmehr aramäischen Logia des Matthäus. 1.—3, Heft., Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief u. sein Verfasser Unser erstes Evangelium sei also das älteste Beispiel der Kombinierung in Schrift u. Ueberlieferung. Freiburg i. B., Herder (XVI, 323 S, und Harmonisierung zweier urchristlicher Schriften, wie nachher das gr. 8). 7.4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, für die deutsche- Diatessaron, und zwar in Alexandria um 66 entstanden. — In Bd. V christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. T. Reihe. hatte Dom Chapman über die Zeitverhältnisse des zweiten und 1l. Heft. Holtzmann, Prof. Dr. H., Die Entstehung des Neuen dritten Johannesbriefes eine eigentümliche These aufgestellt (Demetrius Testaments. 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (48 S, 8). == Demas der paulinischen Briefe etc.). Sie widerlegt in diesem Hefte 35 . Vernon Bartlet; er ist eigt, den Demetrius für den Silberschmied Exegese ı. Kommentare. Brief, De, van Judas van Nazareth von Ephesus zu halten, der er eben seiner Vergangenheit halber eine so vertaald en verklaart door den schrijver van „ us mysticus‘, entschiedene Empfehlung bedurft habe, wie sie ihm hier erteilt werde. Utrecht (VIII, 103 8. 8). 5.60. — Öalvin’s, Johs., Auslegung der- Als Heimat des Gaius und Diotrephes wird eine der sieben Kirchen hl. Schrift in deutscher Uebersetzung. 10.Bd. Das Evangelium des der Offenbarung, am ehesten Thyatira, vermutet. Dies der Inhalt der Johannes. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (541 S, gr, 8). vier Abhandlungen, die zusammen 56 Seiten stark sind. Man sieht: 7, 15. — Dasselbe. Hrsg. v. K. Müller. 24.—26. Heft. Ebd, 3.A die verschiedensten Standpunkte kommen zum Worte. — Kühl, rProf. D. Ernst, Erläuternde Umschreibung der paulinischen In den „Notes and Studies“ gibt W. O. E. Oesterley Nach- Briefe unter Beibehaltung der Briefform. 1. Heft: Der erste Brief an äge zu seiner so dankenswerten Herstellung des altlateinischen Textes .8). 1M der kleinen Propheten. W, E. Barnes zeigt am zweiten Buche der die Korinther. Königsber, Biblische Geschichte, “ W. Koch (101 8. uhm, Prof. B., Die Gottgeweihten in der sonders die von Lee, kein Verlass ist. Könige, dass auch für dies Buch auf unsere Peschitoausgaben, be- H. St. J. Thackeray ver- alttestamentlichen Religion. Vortrag. Tübingen, J.C.B. Mohr (34 S. 8). fol, 60 . — Mommert, Pfr. D. Karl, Topographie des alten Jerusalem. den Blassschen Fingerzeig von Rhythmen, am Buche der Weisheit. 3. Tl. Salomons Mauerbau, die Wasserversor; , Jerusalems, der Mauer- Blomfield Jackson erklärt \A& und seine verschiedene Deutung in bau des Manasses. Leipzig, E. Haberland (VILI, 174 S. gr. 8 m. Bild- Matth. 20, 23; Mark. 10, 40. A.Souter sucht Sardinien als ursprüng- nis u. 1 Karte). 4. 50. liche Heimat des Codex’ Claromontanus (D Paul) zu erweisen. Biblische Hilfswissenschaften, Rosenzweig, Rabb. Dr. Adf., Kleidung James wirft die Frage auf, ob die Acta Pauli nicht als Fort- u. Schmuck im biblischen u. talmudischen Schrifttum. Berlin, M, Poppel- setzung der Apostelgeschichte gedacht seien. Als Prolegomena zu auer (VII, 130 8. 8 3A einer neuen Ausgabe der Testimonia Cyprians stellt C, H. Turner Altchristliche Literatur, Aota Pauli. Uebersetzung, Untersuchgn, zusammen, wie die biblischen Zitate in dieser Sammlung eingeführt u. kopt. Text, hrsg. v. Carl Schmidt. (Aus der Heidelberger kopt. werden (S. 246 — 270). Höchst lehrreich. Bei den Psealmen gibt rushandschrift Nr. 1.) 2,. erweit. Ausg. ohne Tafeln. Leipzig, Cyprian bis 112 eine Ziffer weniger, als die S - e uaginta, und in IU Hinrichs’ Verl. (LV, 240 u, 80 8, Lex.-8). 12.4 — Biographia seınem Neuen Testament scheint die Ueberachrift ,, ©o los(s)enses‘“ auch antiqua. IV. Serie. Gnostische Väter. Berichte üb. deren Leben, den Titusbrief gedeckt zu haben. K.Lake setzt seine Untersuchungen Lehren u. Schriften. 9. Peithmann, Past. Dr. E. C. H,, Die Marcosier. Baumann (168, gr. 8). 25 - Bitte13eld‚ F E. outer, Alex., De codicibus manuscriptis de Augustini * The Journal of Theological Studies, Published Quarterly. Vol. VI. Aus: January 1905. No. 22. London: Published by Henry Frowde, Amen quae feruntur quaestionum Veteris et Novi testamenti CXXII. Corner EC, Oxford: Printed at the University Press. Price 38s. 6 d. „Sitzungsber. d. k. Akad, d, Wiss.“] Wien, (C. Gerold’s Sohn) (25 S, net, Annual Subseription, Post Free, 12 s. net. gr. 8). 70 . 206 205 Allgemeine Kirchengeschichte. Wissenschaft u. Religion. Samm- 10 Abbildg. v. Carl Gehrts in Lichtdr. Leipzig, C. F. Amelang (X, agen. 4. Badet, Priest. P., Die christliche Frau, 498 8. kl. 8). Geb. m. Goldschn. 6 4 — unker, Pfr. A., Gott mit dir, ihr Einfluss u. ihre Jung bedeut. Zeitfr Rolle in den Zeiten der Verfolgungen. Eine histor. Christliche Erinnerungs- u. Erbauungsworte. Mit besond. Berücksicht, Studie. Aus dem Franz. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (57 S. der hohen Festtage. Reutlingen, R. Bardtenschlager (370 S. 16). Geb. m. Goldschn. 2 .4 — Seibt, Georg, Excelsior. (Höher hinauf!) Ein kl. 8). . Buch von der Kraft Gottes, Breslau, Ev. Buchh. (167 S. 8). 3M — Kulturgeschichte. Orient, Der alte. Gemeinverständliche Dar- stellgn., hrsg. v. d er vorderasiat. Gesellschaft. VI. Jahrg. 4. Heft, Spengler, H., Auf dem Pilgerweg. Heidelberg, C. Winter, Verl. (III, Wiedemann, Prof. Dr. A Ifr., Magie u. Zauberei im alten Aegypten. 56 8. 16). Kart. 30 . — Torrey, Dr. R. A., Die Taufe mit dem hl. Geist., Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. 2. Aufl. Barmen, E. Müller Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (32 S. gr. 8). 60 . formationsgeschichte. Freche, Miss. Rhold., Luthers Werk u. Christo? Zur Lehre u. Wehre f. Wahrheit u. Frieden suchenden (57 8. kl. 8). 75 %. — Willkomm, O. H. Th., Wie dünket Euch um Vorbild. Reformationsfestpredigt. Dresden, E. Steyer (19 8. kl. 8). 10 . — Kühnhold, Past. Heinr., Die Einführung der Lehre Luthers Seelen beantwortet. Zwickau, Schriften-Verein (32 S, 8), 40 %. — in Hedemünden. Ein Beitrag zur Geschichte der Reformation u. Zutavern, Alb, Zu Jesu Füssen. Geistliche Gedichte, Freiburg i. B., Gegenreformation in Südhannover. Mit 3 Abbildgn. u. 1 Zeittafel, Q. Fleig (160 8. kl. 8). 2M Hannover, A. Sponholtz (VIIT, 36 5. gr. 8). 60 . — Luther’s Werke. Mission. Missions-Schriften, Kleine Hermannsburger. Nr. 38, Hrsg. v. DD. Pfr. D. Buchwald, Pr off. Kawerau, Jul. Köstlin, Rade, Pfr. Haccius, Geo., Der Betschuanen-Missionar u. Propst Christoph Penz- Evw. Schneider u. A. 3. Aufl. 1 Folge: Reformatorische Schriften, I hora zu Saron in Südafrika, — Nr.39. Haccius, Geo., er Bet- Mit e. Bildniss D. Martin Luthers nach Lukas Kranach. Berlin, C. A, schuanen - Missionar Georg Behrens zu Harmshope in Südafrika. Schwetschke & Sohn (XVI, 420 8. 8). 2, 50. Hermannsburg, Missionshandlg. (83 S. m. Abbildgn: u. Titelbild; 32 8. 8 Kirechengeschichte einzelner Länder. Bunke, Past. Ernst, Inner- m. Titelbild), 70 3. — Missions-Schriften, Neue. Nr.77. Büttner, Aus: „Kirchl. Jahrb.“] Archidiak, F., Japan, das Land der aufgehenden Sonne. Berlin, Buchh. kirchliche Evangelisation üb., d. J. 1904. chtsblätter des deutschen der Berliner: ev. Missionsgesellschaft (31 S. 8). 20 %. — Missions- Hagen, O. Rippel (24 S. 8). 30 13. — Geschi XII Bd. 10. Heft, U rkundenheft zu der Ge- traktate, Rheinische, Nr. 123. Mission, Die rheinische, in Kaiser Hugenotten - Vereins. : schen Kolonie Waldensberg. Hrsg. v. Past. A, Wilbelms- Land. 2. umgearb. Aufl. — Nr. 124. Wulfhorst, Miss., schichte der waldensi Aus den Anfangstagen der Ovambomission, Nach den Aufzeichngn. Heilmann, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (92 S. 8). 24 — Bautzen u. Kamenz. y.—20. Lfg. des W. Barmen, Comptoir des Missionshauses (51 S. m. Abbildgn.; Kirchengalerie, Neue sächs. Werdau 9. u. 10. Lfg. Ebd. 34 8. 8). 35 . — Posselt, Wilhelm, der Kaffern-Missionar. Ein Leipzig, A . Strauch. 4.80. — Dasselbe. Lebensbild aus der südafrikan. Mission, v, dem Missionar selbst be- 80 . — Meisinger, Pfr. Johs., Staatskirche u. Freikirche, Union u. schrieben u. nach seinen Jahresberichten ergänzt u. fortgeführt. Hrsg. Separation, m. besond, Rücksicht auf Bayern biblisch u. geschichtlich 4. Aufl. beleuchtet. Westheim bei Augsburg. (Frankfurt a. M., J. Alt) (IV, V. Konsist.-R. E. Pfitzner u. weil. Miss.-Dir. D. Wangemann, 111 8. 8). ” B umm, Gen.-Sekr. Lic., Kirchlich-soziale Chronik Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (210 S. 8, m. 20 Ab- üb. d. J. 1904. [Aus: „Kirchl. Jahrb.“ Hagen, O, Rippel (18 8. _ 8). bildgn.). Geb. in Leinw, 2. 25. — Schubert, Prof. Konsist.-R. D. Hans v., 30 . — Sauberzwi 0 t, Miss -Insp. P., Der Aethiopismus. Die Kurze Geschichte der christlichen Liebestätigkeit. Hamburg, Agentur kirchl. Selbständigkentsbewegg. unter den KEingeborenen Südafrikas. des Rauhen Hauses (40 8. 8). 75 . — SBiefkes, Past. Hermannus, Aus: „Reformation“.] Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- Nicht vergeblich. 60 Einzelzüge aus Gossners Mission unter den Kols gesellschaft (32 S. kl. 8). 20 . — Sevin, Dr. Herm., Der erste Bischof in Ostindien. Friedenau - Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission v. Konstanz, Ueberlingen, A. Schoy (104 S. 8). 2 .4 — VUrkunden- X, 45 8. 8). 40 4. — Starok, sexr. Frhr. W. v., Mitteilungen aus "bücher ‘ der eistlichen Stiftungen des jederrheins. Hrsg. vom Düssel- der Arbeit der evang. Jünglingsvereine u. christlichen Vereine junger dorfer Geschichtsverein. 1. Urkundenbuch des Stiftes Kaiserswerth. Männer aller Länder, [Aus: „Die Wacht“.] Berlin, P. Pittius (45 S. 8 Bearb. v. Dr. Heinr. Kelleter. Bonn, P. Hanstein (VIII, VIII, LX VIII, m. Abbildgn.). 60 . — Treu bis in den Tod. Lebensbild des Mis- 6728. Lex.-8). 24 .4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrag. sionars Dr. Friedrich Ribbentrop. 6. Aufl. Friedenau-Berlin, Buchh. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 225. Heft. (30. Bd. der Gossner’schen Mission (31 8S. 8). 25 . — Vo: u Beä.en‚ geh. 1. Heft.) Bosse, Past. Geo. v., Die kirchlichen Verhältnisse in den auf der 7, Nationalkonferenz der evangel. Jünglingsbündnisse Deutsch- Vereinigten Staaten v. Amerika, Stuttgart, Ch. Belser (II, 61 S. gr. 8). lands vom 24.—26. IX, 1904 in Stuttgart. Barmen (Elberfeld, West- 80 . deutscher Jünglingsbund) (162 S. kl. 8 m. Abbildgn. u. 1 Bildnis). 1.4 Do atik. Sachsse, Prof. D., Der alte u. der neue Glaube. Vortrag, — Walter, Miss. Paul, Die Hindus. Friedenau-Berlin, Buchh. der Wiehl, (A. Reuter) (12 S. gr. 8). 20 . Gossner’schen Mission (16 S. 8 m. Abbildga.). 15 . — Warneck, Prof. D. Gust., Abriss einer Geschichte der protestantischen Missionen Apologetik u. Polemik. An die Ketzer deutscher Nation. Ein von der Reformation bis auf die Gegenwart. Mit e. Anh. üb, die Beitrag zur Erklärg. der neuesten Berliner Gewissens-Bedrängg. Von kath. Missionen. 8. verb. u. verm. Aufl,. A.L. Breslau (Neue Graupenstr. 5), Th. Schatzky (29 8S. gr. 8). 50 . Berlin, M. Warneck (IX, — Amndt, Aug., S. J., Wo ist Wahrheit? Gründe, die mich bewogen 508 8. gr.8). 6M Kirchenrecht. Denkschrift üb. den Entwurf e. Reichs haben, zur kathol. Kirche zurückzukehren. 2,. Aufl. Freiburg i. B., es, betr. des Herder (VIT, 1278. kl. 8). 90 . — Herrmann, W., Der Glaube an eit. die Freiheit der Roligionlübung m. Anlage. (Hrsg. im A' ‚Gott u. die Wissenschaft unserer [Aus: „Ztschr. f. Theologie u. deutschen evangel. Kirchenausschusses. Aus: „Allg. Kirchenbl. f. d. Kirche‘“.] Tübingen, J. C. B. Mohr (328. 8). 50 4. — Köl y Dom- ev. Deutschland‘“.] Stuttgart, C. Grüninger (S.65—112 gr. 8). 30 . Universitäten. Beck v. 6 Öster- mpropst Pro f. Dr. A., Au s dem Kampfe um den Gottesglauben. Vortra tta, L., u. K. v. Kelle, Breslau, T, Goerlich (23 S. 8). 30 . — Säuberlich, B. (B. Sommer D, reich. Universitätsgesetze. 2. u. 3. Liefg. Wien, Manz (8). 3A — Die Bibel als absichtsvolles Menschenwerk. 2. Aufl. 3.—6. Lfg. Muthesius, Karl, Die Bestimmungen üb. Immatrikulation u. Promotion Dresden, E. Sommer (8). 1.2 0. — Tagesfragen, logetische. Hrsg. Immaturer, insbesondere der Volkeschullehrer, an den deutschen Uni- vom Vol ksverein für das kathol. Deutschland. “r . 4. Mausbach, versitäten. Langensalza, H. Beyer & Söhne (15 8. 8). 20 . — Zieler, Prof. Dr. Jos., Welt nd u. Menschheitsziel. 2 Vorträge, 3. u. 4. un- G., u. Th. Scheffer, D D., Das akademische Deutschland. Biographisch- veränd, ufl. f bach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kath. bibliograph, Handbuch f. die Universitäten des Deutschen Reiches als Deutschland (56 8. gr. 8)- 60 . — Züziechowski, Prof. Dr. Marian, Ergänzg. zum deutschen Universitäts-Kalender. 1. Bd. Die theolog. 881M8a. in Beitrag zur Charakteristik der modernen Fakultäten. Leipzig, K. G, 'Th. Scheffer (VIII, 83 S. kl.8). 2.A4 Pestis perniciosi im Katholizismus. Aus dem Poln, v. H. Glück. . Wien, Philosophie. Bibliothek, Natur- u., ulturphilosophische. 2. Bd. Strömungen Manac6ine, weil. Maria v., Die geistige Ueberbürdung in der (C. Gerold’s Sohn) (87 8. 8).. 2 .4 Löber, Past. Geo., Die im evangelischen modernen Kultur. Uebersetzg., Bearbeitg. u. Anh.: Die Ueberbürdg. he Theologie. in der Schule v. Oberlehr. Dr.. Ludw. Wagner. Leipzig, J. A. Bärth Deutschland gel tenden rdinationsverpflichtungen, geschichtlich ge- ordnet. Mit Anga ben üb. die Verpflichtg. der Professoren der evangel. (VIT, 200 8. gr. 8). 44 — Tries, Jak. Frdr., Wissen, Glaube u. Ahndung. Jena 1805, Neu b Vv. Leonard Nelson. Theologie an den de utschen Universitäten in Bezug auf die Lehre u. Vändenhoeck & Ruprecht (XVI, 327 S. 8). 2.80. — Kl Göttingen, üb. die Mitwirkg. der obersten Kirchenbehörden bei Besetzg. der aka- Die Aristotelische Kritik der Platonischen Ideenlehre. , Dr. Otto, demisch-theol. Lehrstühle. Leipzig, G. Wi d B3 1500 — Dargestellt u. ‚Mommert, Pfr. D. Car 1, Aus dem ;ben e, orfp rs. Leipzig, E beurteilt. Greifswald, J. Abel (75 S. gr. 8). 1.50. — Krauss, Dr. S,, Haberland 4 82 8. .8 m. 5 Bildnissen). 4. 50. Th6odule Ribots Psychologie. Ein Beitrag zur Geschichte der modernen Homiletik. H ) ]mann, weil. Pred. Otto, Predigten üb. freie Texte Paychologie in Frankreich. d T: Ribots erste Schaffen: f. alle Sonn- u. Festtage es Kirchenjahres. 2. durchgeseh. Aufl. 1876—1890.) Jena, H. Costenoble (XVI, 170 S. Lex.-8). S Potsdam, A. Stein (IV, 408 8. 8 . 3.50. — Sommer, J. L., Evan- enberg, Dr. M., Ethische Präludien. München, C. H. Beck (VII, gelische Perikopen. 5. Aufl. 3. fg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (8). 3228.8). 54 — Lipps, Thdr., Die ethischen Grundfragen. .10 Vor- 1.20. — Steinmeyer, F. L., Letzte homiletische Gabe. 2.—9. Lfg. träge. 2., teilweise umgearb. Aufl. Hamburg, L. Voss (IV, 327 S, G. Strübig (8). 4 gr. 8). 5.4 — Müller, Prof. P. Joh., Die Entetehung der Welt. Zeit- Leigig, . Veröffen ( huzfgen der Gregorianischen Akademie zu ässe G ken e. Naturforschers. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. V. Prof. Dr. P. Waguer. 2. Heft. Wein- 32 8. gr.8). 30 . — Newest, Th., Einige Welt bleme. Die Freiburg (Schweiz), hrsg. Kirchenmusiksch.-Lehr. Dr. arl, Hymnariu m Parisiense. Das Gravitationslehre ... e. Irrtum! Wien, C. Konegen (938..8). 1.25. mann, r-Abtei Pairis im Elsass. Aus 2 Codices des — ehmke, Prof. Johs., Die Seele des Menschen. 2. Aufl. (Aus Hymnar der Zisterziense Natur u. Geisteswelt. 36.) Leipzig, B. &. Teubner (IV, 145 8. 8). 12. u. 13. Jahrh. . U kommentiert. Regensburg, A. Coppenrath in 1 M , Dr. Jul., Aus der modernen Weltanschauung. Leit- Komm. (VIII, 73 S. 8). motive f. denk, Menschen. Hannover, O. Tobies (VIIL, 262 S, Erbauliches, Beic - 'u.o'.ﬂ.bendma.hlsbuohlein. (Von Pfr. Frz. Heidelberg, 54 — Rit 8). Härter.) 6. Aufl. Mit e. Titelbild v. Ludw. Richter. , H., Das:goldene Buch der Lebensweisheit. 10.—14 , Lfg. <C. Winter, Verl. (38 8. k1.8). 40 . — Hammer, Jul., Leben u. Leipzig, M. Schmitz. 5 .4 — Romundt, Dr. Heinr., Kants Kriti k der Heimat in Gott. Eine Sammlg. Lieder zu frommer Erbaug. u. sittl. it reinen Vernunft abgekürzt auf Grund ihrer Entstehungsgeschichte. WVeredelg. 15. Aufl. Gesichtet u. ergänzt v. D. Paul Mehlhorn. Eine Vorübg. f. krit. Philosophie. Gotha, E. F. Thienemann (VII, 207 208 112 8. gr.8). 2.4 — Schönbach, Ant. E., Ueber Lesen u. Bildung., Umschau u. Ratschläge. 7., stark erweit. Aufl. 13.—15. Taus. verpflichtung der Ordinanden in Wittenberg 1535 I. Muth, Das Graz, Kollegiat-Stift St. Arnual, die General-Kirchen-Schaffnei der Graf- Leuschner & Lubensky (XVIII, 408 S, gr. 8). 4.50. — Snyder, Karl, schaft Saarbrücken und die Bruderschaftsgüter der Ortskirche Das Weltbild der modernen Naturwissenschaft nach den KErgebnissen St. Johann I. Berbig, Die Unkosten des Bauernaufstandes im der neuesten Forschungen. Deutsch v. Prof. Dr. Hans Kleinpeter. Jahbre 1525 im Bezirk Gotha-Eisenach. Leipzig, J. A. Barth (XI, 306 S. 8 m. 16 Bildnissen). 5. 60. — Siebert, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 58: Bd., Dr. Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte der Philosophie l. Heft: E. Nestle, Resen in Genesis 10. H. Zimmern, Sabbath, wissen muss. Ein kurzer Abriss der Geschichte der Philosophie, im E. Baumann, Psalm II.. P. Haupt, The Prototype of the Magni- Anschluss an Rudolf Hayms philosoph. Vorlesgn. hrsg. Langensalza, ficat. G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücber bei den H. Beyer & Söhne (XVI, 318 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 2.50. — orte, babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert. Eb. Nestle, Einige, über das. Wesen Gottes. Eine Stimme aus der Menschheit. Eine Anfrage an Arabisten über Psalm 55, 23. Mit Zusatz von Strassburg, (C. Bongard) (14 S. 8). 75 . A. Fischer. Zu G. Rothstein, Der Kanon der biblischen Bücher Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur bei den babylonischen Nestorianern im 9./10. Jahrhundert. I. Von 1I. Von W. Bacher. Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 23, eft. Dierks, £ S. Fraenkel. III. Von G. Rothstein. Lehr. W., Das Problem der künstlerischen Erziehung. Berlin, Gerdes C. F. Lehmann, Zwei unveröffentlichte chaldische Inschriften. & Hödel (40 S. Lex.-8). 80 3. — Beiträge zur Kinderforschung u. E. Sievers, Psalm 2. Heilerziehung. ‘ Beihefte zur „Zeitschrift f. Kinderforschg.“ Hrsg.. v. Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 12. Heft: St. Beissel, Irrenanst.-Dir. a. D. Med.-R.;Dr. , J. L. A. Koch,, Dir..J. Trüper u. Rekt. Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904, / 2, Darstellung Chr. Ufer. 9. Heft. Kielhorn, Hilfssch.-Leit. Heinr.,. Der Konfir- der jungfräulichen Mutterschaft Mariens aus dem Provinzialmuseum mandenunterricht in der Hilfsschule. — 10. Heft. Flügel, O., Ueber zu Bonn. A. Schmid, Kunstsymbolik. F.G. Cremer, Ein Rück- das Verhältnis des Gefühls zum Intellekt in der Kindheit des Indi- blick auf die ‚„moderne Kunst‘“ in der internationalen Kunstaus- yiduums u. der Völker. Vortrag. — 11.Heft, Schubert, Rekrt. Conr,, stellung zu Düsseldorf 1904. I Schnütgen, Die kunsthistorische Einige Aufgaben der_ Kinderforschung auf. dem Gebiete der künst- Ausstellung in Düsseldorf 1902. 32 (Schluss). Jerischen Erziehung. Vortrag. Langensalza, H. Beyer & Söhne (36 8.; V, 40.8.;. 27 8. gr. 8). 1.75. — Bierens de Haan, Dr. J., Die Be- deutung der Hypnose u. Suggestion f. die Erziehung. Aus dem Holl, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ins Deutsche übertr. Leipzig, M. Altmann (47 S. 8). 1.4 — Castens, —— —— Schulr. A., Moral u. religiöse Erziehung. Vortrag. [Aus: „Vorträge üb. Erziehg. auf christl. Grundlage‘“.] Hamburg, Ev. Buchh. (15 S, Karl, Lic. Dr. a. o0. Professor gr. 8). 30 . — DLeiser, Hans, Ueber die geistige Ermüdung der der Theol. a. d. Univ. Leipzig. Schüler. Berlin, Modern-paedagog. u. psycholog. Verlag (37 S. 8). Thieme, DD A WSky, Rekt. Pred. E., Hilfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht, zunächst zum Gebrauch an Lehrerbildungsanstalten, Die sittliche Triebkraft des Glaubens. sowie zur eignen Weiterbildung des Lehrers, auf Grund der neuen Lehrpläne bearb. Za Ia Die Bibelkunde des Neuen Testaments, Eine Untersuchung zu Luthers Theologie. 5 Mk. Halle, H. Schroedel (VII, 211 8. gr. 8). 2.50. — Rühlmann, Dr. Paul, ‚Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in Parteien, Staat, Schule. welci1 er Fülle von Anschauun; en Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be- Zusammenhänge zwischen Imperialiemus u. 80 . — freiung durch den Glauben e: rfas st hat.‘“ Schulpolitik. Berlin, Gerdes & Hödel (IV, 32 S. gr. 8). © (Herrmann, Der Verkehr .des Christen mit 'Gött.) y Oberrealsch.-Oberlehr. Paul, Wem gehört die Zukunft? Zwei Auf- Arbeit besitzen wir zwei Muster „In Herrmann’s Buch ‚‚Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter sätze zur _ Reform der höheren Schulen. Leipzig, R. Gerhard (52 S, 8). einem zusammenfassenden Gesicfnspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden 1.35, — Tillian, + Pfr. Hans, Evangelische Glaubenslehre zum Gebrauche können.‘‘ (Harnack, Dogmengeschichte.) beim Unterricht. Neubearb. v. Rud. Walbaum. Heidelberg, Ev. Verlag „„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der theolo- (MII, 132 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. aus de! gischen Centralfragen unserer und aller e Belehrung und tiefe Anre; eiten ein ... Niemand wird Thieme’s Arbeit Judentum. Seli , Dr. Caesar, Ju dentum u.. moderne Welt- hal . r Hand legen, ohne umfassend. (Prof, K. üller, Ref gu£g 3mpfa;ngen zu 5 anschauung. 5 Vorträge. MFrankfurt a. M., J. Kauffmann (III, „Einen werthvollen Beitrag zu der bisher nur wenig berücksichtigten Luther’sc hen 117 8. 8). 130 Ethik bietet Th{iemg’s JSch rift, die sich durch so! Hl tiges t_!}tudir}m der Werke_des Verschiedenes. Haack, Oberkirchenr, D. Ernst, Religion u. Kunst. trautheit mit ;ar modernen erücksichtigung der ei Philosophie auszeichnet.‘“ un er- Ein Vortrag. -Schwerin, F. Bahn (588. kl. 8). Kart. 80 . (D. Georg Müller, Jahresbericht für Geschichtswissenschaft.) Glaube und Wissen bei Lotze. 1 Mk. Zeitschriften., Review, The psychological. Vol.12, No. 1: W.James, The ex- perience of activity. Th. H. Haines and J. C. Williams, The Aus der Gefchichte des Apoftolikums, Vortrag. 50 Ri- relation of perceptive and revived mental material as shown by the gsubjective control of visual after-images. J. E. Brand, The effect of verbal suggestion upon the estimation of linear magnitudes. G. 8. Der Offenbarungsglaube im Streit über Babel Manchester, Experiments on}the unreflective ideas of men and und Bibel. Ein Wort zur Orientirung. (678.) 1 Mk; 20 Pf. Be$u? de th6ologie et de philosophie. Annd&e 38, No. 1, Janv.: A. des Bibel-Babel-Streites hinaus. Der auf der Meissner Konferenz Er ist eine tiefgraben haltene Vortrag äe r W cht ye_it über den £B.ahmon ftliche Reymond, #Sciences et philosophie religieuse. G. Frommel, Studie, welche in dem Kampf um eine protestantisch-moderne Weltanschauung L’agnosticisme religieux II. Ed. Logoz, Saint Augustin. Fr. Nau- orientieren will. Die evan lische Theologie ringt nach einer Formulirung ihres Offen- mann, Lettres sur la religion II. barungsprinzips im Verhältniss zur Heiligen Schrift, Gott hat uns Heil geoffen- Vierteljahrsschrift wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. art und uns das Suchen nach der rechten Erkenntniss der irdischen Dinge über- 29. Jahrg., 1. Heft: H. Wolff, Atomistik und Energetik vom Stand- verstehen und verkünden. Er muss dabei von der Person Jesu Christi ausgehen und lassen. Nur der Glaube kann die „grossen Thaten Gottes‘‘ als Gottesoffenbarungen: punkte ökonomischer Naturbetrachtung. H. Planck, Die Grund- auch hier muss anerkannt werden, dass selbst Jesu Gottese! hrung durch zeitlich Jagen des natürlichen Monismus bei Karl Christian Planck. G. und örtlich bedingte Medien sich mittheilt. Aber selbst da, wo man mit vollem Ernst Stosch, Die Gliederung der Gesellschaft bei Schleiermacher. dieser Auffassung beitritt, wird doch die Wür: di, 1Flln g der Person Jesu Christi im Zeitschrift für Theologie und Kirche, 14. Jahrg., 2. Heft: K. W. Feyer- haben. Des Verfassers Christologi Zusammenhang mit seinem Werke fundamentale Unterschiede der Stellung zur Folge felt in der Erlösun; theorie, nach welcher das- abend, Moderne Theologie. J. Kaftan, Zur Dogmati Kreuz Christi Vergebung erwirkt, *e e8, . vor der Sünde schreckend, des Sünders Zei Umkehr ermöglicht. Da scheiden sich die Wege, Pastoralblätter, den deutschen Unterricht. 18. Jahrg., 1904: O. Lyon, Die Schule der Gegenwart im Lichte der Gemeindeverwaltung. J. Pawel, Ueber Herders Verhältnis zur Schule. K. Warmuth, Zu beziehen durch alle Buchhandlungen., Emil Frommel. R. Laube, Zum Gedächtnisse Kants. W.Schwarze, Gedanken über die Reformschulbewegung. A. Wünsche, Die Tierwelt im Bilderschmucke des alttestamentlichen poetischen Schrift- Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Ze?t$ﬁii.ft‚ Neue kirchliche, XVI. Jahrg., 4. Heft, April 1905: Th. . Dr., 0, Bro Zahn, Neue Funde aus der alten Kirche (Forts.). W. Vollert, d, Univ, Wie n .. Die ewige Gottheit Der Religionsunterricht auf dem Gymnasium (Schluss). Ludw. KUNMze, e Ihmels, Blicke in die neuere dogmatische Arbeit. H. Grütz- 2 Mi. macher, Was lässt sich aus den KErörterungen der letzten Jahre Jefw Chrifli, 06 S 1904 über das Wesen des Christentums Jernen? Die Arbeit ijt hHervorgegangen au3 einem Vortrag, den der Verfi afjer am 17, Februatr 1903 auf der Chemniger Konfer gehalten hat, ein begeiftertes eugni3 von u32 Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 14. Bd., 3. Heft: B. Winkler, ftu8, dem Sohne otte8. „ Tel ebl en wir vieleicht felten ausdrüclich die ewvige Gott= A Die Reform des kirchlichen Steuerrechts in Preussen ‚unter Berück- {{H , io doch allezeit auß ihr herau3; in dem Maße, al au heit:. Da8 Ü verlie ‚sichtigung der Mischehen. E. Jacobi, Die Bestimmungen über bie &b3 te Gewi ü en e Berkündigung ihre Kraft, der evangelijhen Chriften { e Freudigkeit und zuleßt die und b , objeftiv angejehen, die Gottheit Gewissensfreiheit und religiöse Duldung in den deutschen Schutz- 8 , ei ten. H. Freytag, Die rechtliche Stellung der evangelischen ® Haube en e Gin jöner Beitrag zur biblifch= wifjenjhaftliden Begründung des alten Kn che im alten Danzig. — 15. Bd., 1. Heft: Sakmann, Voltaire - als Kirchenpolitiker. P. Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehr- Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen. $ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, —- Druck von, Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, y Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 18. Leipzig, 5. Mai 1905. XXVI. _lahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 503. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. bn — —— n * Sl'‚lljlr_lit;erv‚uDr V:I;sc‚p‚ln ,W Öue]lcn‘ürmiwl"?orstr:h ung(;1 zur Geschichte Savonarolas. Zeitschriften. Lepsius, Joh., Reden und Abhandlungen, Küähler, >Pvr(_)f. Theologie, ;').‚ ];ar ;eé;3nwürvt’ige Stand der N Studiuyl}, missionswissenschaftliche, RCa AA FE würdige Verf. mit mildem Ernst beherzigenswerte Wahrheiten Kähler, Prof. D. (Halle), Der gegenwärtige Stand der Theologie. Vortrag, gehalten auf der Eisenacher Kon- gerade für seine Hörer einzuflechten. Er zeigt die Fäden, ferenz am 10. Juni 1903. Berlin 1904, Reich Christi- durch die auch die Gemeinschaftsleute mit der Theologie ver- Verlag (22 S. gr. 8). 75 Pı bunden sind; beruhigt über die Kämpfe innerhalb der Theo- logie, über die Bibel- und Babelfrage, mahnt zum Studium Eine Ehrenrettung der in Gemeinschaftskreisen vielfach der Geschichte des Christentums und der Bibel und fordert mit Misstrauen, ja mit geheimem „Grausen“ betrachteten Theologie! Der im Juni 1903 auf der Eisenacher Gemein- endlich ehrliche Anerkennung der Rätsel, die das Evangelium schaftskonferenz gehaltene Vortrag bewährt aufs neue Kählers enthält, und liebevolles Verständnis für die inneren Nöte so Kunst des dhhataı t4v wwvyrnv, je nachdem er zu Theologen manchen Gegners, Durch das Ganze weht die starke Zu- oder zu Laien spricht. Was Kirche und Christenheit an der versicht: Christus vincit (und zwar der biblische Christus) Theologie überhaupt haben, zeigt der erste Abschnitt (S. 3—9) auch in der Theologie, in vierfacher Richtung. Die Theologie ist erstens ein Schatz- Neustrelitz. Konsistorialrat Lic. Horn. haus der Kirche, das die literarischen Schätze der kirchlichen Sie ist zweitens eine Vergangenheit verwaltet und austeilt. Schnitzer, Dr. Joseph (Prof. d. Theol. a. d. Univ. München), die Auslegung der Bibel regelnde Sprachmeisterin der Christen. Quellen und Forschungen zur Geschichte Savona- Sie ist ferner ein fortwährender Fingerzeig auf die Wahrheit, rolas, III: Bartolomeo Cerretani. (Veröffentlichungen Denn nicht die Wirklichkeit des Christentums, auch nicht Ge- aus dem Kirchenhistorischen Seminar München. II, Reihe, fühl und Wille des Christen, sondern die Wahrheit, auf der Nr. 5.) München 1904, J. J. Lentner (E. Stahl jun.) (LX, 110 8. gr. 8). 3. 80. das Christentum beruht und die den ganzen Menschen will, steht ihr obenan. Und endlich ist sie die Diagonale, die Den in Nr. 1.dieser Serie veröffentlichten Schriften des zwischen den beiden auseinanderstrebenden Triebkräften — Dominikaners Redditi und des florentinischen Staatsmannes Ginori. (vgl. Theol. Litbl. 1903, Nr. 6) reiht der Verf, hier dem Evangelium und der jeweiligen Weltanschauung — aus- zwei weitere zeitgenössische Quellschriften zur Geschichte gleichen sol l. — Um dann im zweiten Teil (S. 10—22) den Savonarolas an. gegenwärtigen Stand der Theologie zu zeichnen, unterscheidet So zunächst die auch von Leop. Ranke be- Verf. zunächst feinsinnig den Leib der Theologie, d. h. alles, nutzte und hochgeschätzte Storia Fiorentina des Florentiner Patriziersohnes Bartolomeo Cerretani (+ 1524). Obschon zur was zum gegchichtlichen Verständnis der "Theologie gehört, politischen Gegnerschaft des berühmten Priors von San Marco und ihre Seele, d.h. die alles Einzelwissen zusammenfassende systematische Theologie. Die glänzenden Fortschritte der gehörig, hat der Urheber dieser Chronik doch ein von Ge- historischen Wissenschaft ‚ z B. auf dem Gebiete der Bibel- hässigkeit freies, ja im wesentlichen wohlwollendes Urteil über der Reformationsgeschichte, liegen auf der Hand, Savonarola gefällt. Er hat über dessen Eingreifen in die Ge- forschung und schichte der Arnostadt während des letzten Jahrzehnts des Dagegen biete t der gegenwärtige Stand der Dogmatik ein Problem, dessen En tstehung und Schwierigkeit verständlich 15. Jahrhunderts in einer Weise berichtet, die mit den Dar- wird nur durch einen Rückblick auf die Bewegungen, die seit stellungen anderer zuverlässiger Zeugen (z. B. Jacopo Nardis, dem 18. Jahrhundert aufeinander folgten bzw. einander be- Franz Guicciardinis etc.) in allem Wesentlichen zusammen- stimmt. — Interessanter noch als diese ca. 1511 aufgezeich- kämpften: Ratio nalismus, orthodoxer Pietismus, Vermittelungs-, Aus dem konfessionelle . Theolog ije und Ritschlsche Schule. nete Chronik (von der auf S. 5—82 ein mit erläuternden Wellenschlag g dieser theologischen Bewegungen erhebt sich Noten versehener Abdruck gegeben wird) ist eine etwas jüngere als entscheidendes Pro blem für die gegenwärtige Theologie die Schrift Cerretanis: das im Sommer oder Herbst 1520 ent- standene Gespräch „Storia in dialogo. della mutatione di Auseinandersetzun g zwischen der monistischen . Entwickelungs- theorie und dem gesch jchtlich begründeten Offenbarungsglauben, Firenze“, welches gleichfalls hier eingehend. besprochen und Die Entscheidung in diesem Kampfe wird davon abhängen, ob im Abdruck wiedergegeben wird (S. XLIL—LX und 83—105), Gott der Christenheit wiederum eine grosse „Bewegung zur In diesem Dialog berichtet einer der Redner über eine von Denn an er Bibel wird und muss sich die ihm kurz zuvor gemachte Reise durch Deutschland, wobei er Bibel“ gibt. monistische Bewegung i mmer wieder brechen, Als Zeugen für mit den beiden berühmten Humanisten, Reuchlin und Erasmus, die noch heute und gerade heute lebendige Siegeskr aft des zusammengetroffen sei und auch über des Wittenberger biblischen Evangeliums dien en dem Verf. die Weltmissions- Augustinermönchs Martin Luther kühnes Auftreten gegen das ( im weitesten Sinne des Wortes) Ablassunwesen und gegen den päpstlichen Palastmeister Prierias arbeit der Gegenwart und die ‚Gemeinschaftsbewegung in der evangelischen Christenheit, Kunde erhalten habe. Sowohl jene beiden Männer der Wissen- In diesen geschlossenen Zusammenhang Weiss der ehr- schaft wie dieser Vorkämpfer einer Reformbewegung gegen 209 210 211 212 die damaligen Verderbnisse der Kurie und .der Kirche erfahren Judentums die Träger und Werkzeuge der urchristlichen Mission sympathische Beurteilung seitens des Redners. Derselbe bringt bereits an den Ansbreitungsgedanken gewöhnt, namentlich aber dann das Gespräch auf den Frate Girolamo Savonarola und b. auf heidnischem Gebiete der Mission des Christentums Aus- gstellt auch diesen kühnen Opponenten wider das Papsttum als gangspunkte und bereiteten Boden, eine Fülle von Formen Vertreter einer im wesentlichen guten und grossen Sache dar, zur Anlehnung und Waffen und Werkzeuge (LXX) dargeboten, nämlich als prophetisch begeisterten Zeugen für die Not- den Gedanken der Selbstausbreitung und religiöse, durch das wendigkeit eben derselben Kirchenreform, welche auch jene starre Gesetz des Judentums nicht befriedigte Bedürfnisse ge- drei Deutschen forderten. weckt und endlich der urchristlichen Mission zur rechten Zeit Das Ganze ist in mehrfacher Hinsicht von Interesse. Eine das Feld geräumt habe. Ref. bekennt die auf grosser Be- bisher nur auszugsweise und in entstelltem Zustande (nämlich lesenheit fussende, unter steter Bezugnahme auf die neueste gereinigt von den Sympathieerklärungen jenes Redners für einschlägige Literatur geschriebene Arbeit mit regem Interesse Erasmus und Luther) bekannt gewesene italienische Schrift und reichem Gewinn gelesen zu haben. Da neuerdings Lic. aus dem Jahre 1520 wird hier zum ersten Male in ihrer Ur- Böhmer in einer Studie „Die Mission und das Alte Testament gestalt deutschen Lesern zugänglich gemacht (allerdings nicht (Studierstube 1904 und Broschüre: „Mission und Mission” Stutt- ganz Vvollständig, aber doch in ihren wichtigsten Partien). Es gart 1904)“ gegen die Gesamtauffassung Axenfelds den Ein- wird damit ein.nicht unwichtiger Beitrag geboten „zur Auf- wand erhebt, dass Axenfeld sowohl den Umfaug der jüdischen hellung der Frage, wie man sich in Italien zu der gewaltigen Propaganda selbst, als auch deren Bedeutung für die christ- religiösen Bewegung und Gärung verhalten habe“, einer liche Mission bedeutend überschätze, so glaube ich eine kritische Gärung, die (wie der Herausgeber im Vorwort bemerkt) Würdigung des Axenfeldschen Beitrags bis zur demnächstigen „keineswegs erst durch Luther in Deutschland hervorgerufen, Besprechung des Böhmerschen Büchleins verschieben zu sollen. sondern längst vor ihm allenthalben empfunden wurde, aller- Im zweiten Beitrage sucht G. Müller unter dem Titel: dings aber in ihm ihren kühnsten und rücksichtslosesten, alle „Die missionarische Tätigkeit des Apostels Paulus Schranken niederwerfenden, alles mit sich fortreissenden Herold in Thessalonich“ eine Probe der Missionsmethode und des gefunden hat“, Der bekannte, seit Errichtung des Rietschel- Missionszeugnisses des Heidenapostels zu geben. Von der An- schen Lutherdenkmals in Worms um die Mitte des vorigen nahme ausgehend, dass beide Thessalonicherbriefe mehr, als Jahrhunderts entbrannte Streit über die Zugehörigkeit oder dies bei den übrigen Briefen der Fall ist, eine Fortsetzung Nichtzugehörigkeit Savonarolas zur Gruppe der Vorreformatoren der persönlichen Tätigkeit des Apostels in Thessalonich dar- erfährt hier also durch die Arbeit eines katholischen Gelehrten stellen, untersucht der Verf. die paulinischen Ausführungen eine Beleuchtung im Sinne nicht der ultramontanen, sondern der Thessalonicherbriefe auf die Beleuchtung hin, welche sie der evangelischen Geschichtsansicht. Eben deshalb verdient auf die Tätigkeit des Apostels bei seiner Anwesenheit in diese Schnitzersche Publikation auch den gegen die Ber- Thessalonieh fallen lassen. Im Schlusse stellt er eine kurze lichingenschen und Denifleschen Schmähungen aus dem katho- Vergleichung der heutigen Mission mit derjenigen des Paulus an und ersieht aus den beiden. Briefen 1. ‚dass Paulus weder lischen Lager selbst ergangenen indirekten Gegenzeugnissen zugezählt zu werden, Zöckler. zu schnell getauft, noch unnötig damit gezögert habe, 2, dass sein Zeugnis weit mehr einen dogmatischen, als einen ethischen Studien, missionswissenschaftliche. Festschrift zum Inhalt gehabt, 3. dass gerade durch : die Predigt des Evan- 70. Geburtstage des Herrn Prof. D. Dr. Gustav Warneck geliums die Mission am sichersten für den Wert der Arbeit Verständnis schaffe, von P. K. Axenfeld- Erdeborn, P. G. Müller - Groppendorf, P. E. Paul.Lorenzkirch, P. J. Richter-Schwanebeck, P, P, Eine auf umfangreichem Quellenstudium beruhende, durch Richter-Werleshausen, P. E. Strümpfel-Herrengosserstedt, grosszügige Anlage wie durch interessante Einzelheiten gleich Miss. J. Warneck-Sipoholon. Berlin 1904, Martin Warneck hervorragende Arbeit ist der (vierte) Beitrag von J. Richter: 4. 50. (VI, 262 S, gr. 8). „Die Propaganda des Islam als Wegbestreiterin der In der Widmung heisst es S. IV: „Sie sind nicht der Ein- modernen Mission“. Dass der Mohammedanismus der zige, oder Erste, wohl aber der Wirkungsvollste unter allen heutigen Mission die schwersten Hindernisse in den Weg legt gewesen, welche der Missionskunde ihr Bürgerrecht innerhalb und ihr gefährlichster Konkurrent ist, weist der Verf. an den . haben“. Die acht bedeutendsten Herrschaftsgebieten desselben nach, indem der theologischen Wissenschaft erstritten vorliegende Festschrift liefert den Beweis, wie tiefgehend die er zugleich auf die durch verschiedenartige Entwickelung der von D. Warneck ausgegangene Anregung zu wissenschaftlichem islamitischen Völker bedingte Verschiedenheit ihrer Stellung Missionsstudium gewesen ist. Sie gibt einen Einblick in den zum Christentum und zur Mission aufmerksam macht. 1. Die Umfang und die Energie, mit welcher heute die Begründung Araber haben, indem sie Nordafrika und das südwestliche und der Betrieb der Mission wissenschaftlich durchgearbeitet Vorderasien eroberten, vor die christliche Welt einen Grenz- wird, eine Erkenntnis, welche den theologisch geschulten wall gelegt und sie dadurch Jahrhunderte lang von der heid- Missionsfreund mit heller Freude erfüllt. Die Tendenz des nischen Welt Asiens und Afrikas abgeschnitten, ja selbst für die moderne Mission noch ein Hindernis geschaffen. Sie haben Werkes bedingt es, dass den sieben Beiträgen kein einheit- licher Leitgedanke zugrunde liegt, sondern jeder Mitarbeiter ferner die christliche Bevölkerung der eroberten Gebiete teils eine Frucht seines speziellen Studiums darbietet. So wechseln aufgesogen, teils zu eingekapselten Fremdkörpern in ihrer historische, theoretische und praktische Untersuchungen mit- Mitte erstarren lassen, sie haben endlich eine islamische Wissen- einander ab. schaft und Theologie geschaffen, welche eine dem Christentum Hierbei wird auf die In die Vorgeschichte der christlichen Mission führt der feindliche Haltung angenommen haben. erste Beitrag von Axenfeld: „Die jüdische Propaganda die Lebenskraft des arabischen Islam auch im 19, Jahrhundert als Vorläuferin und Wegbereiterin der urchristlichen noch dartuenden Symptome, den Wahabismus, den Mahdismus Mission“. Eine Verfolgung der Geschichte der jüdischen und die Derwischorden, das missionierende Organ des Islam, 2. Ein Hauptmissionsfeld des Propaganda von ihren Wurzeln in der mit dem Exil beginnenden des näheren eingegangen. Entwickelung durch die nachexilische und hellenistische Zeit arabischen Islam ist der westliche Sudan. Hier haben nebst einer Umschau in der jüdischen Diaspora und dem sich die Haussa und nach ihnen die Fula als Vorkämpfer des palästinensischen Judentum führen Axenfeld zu dem Ergebnis, Islam betätigt, und wenn auch weithin nur die Städte als dass das Judentum eine umfangreiche und intensive Propaganda völlig islamisiert gelten können, wohingegen das flache Land getrieben hat, welche sich freilich nach ihrer Eigenart von nur nominell mohammedanisch, oder noch heidnisch ist, so geht der nachherigen christlichen Mission in wesentlichen Stücken, doch der Islamisierungsprozess sehr schnell voran, weshalb im 8o besonders dem Fehlen des Sendungsbewusstseins und den westlichen Sudan Islam und Christentum in den heissesten Wettbewerb kommen. 3. In Ostafrika haben die Araber hieraus entspringenden Konsequenzen unterscheidet. 'Trotzdem müsse sie als Vorläuferin und Wegbereiterin der christlichen die Suaheli islamisiert und in Sansibar, am Nyassasee, in Mission angesehen werden, weil sie a. auf dem Gebiete des Uganda und bis zum Kongostaat hin Stützpunkte ihrer Macht 213 214 geschaffen. In diesen Gebieten beruhte die unheilvolle Be- lichen Hilfsarbeit bietet der (sechste) Aufsatz von E. Strümpfel über „Die Mission im Konfirmandenunterrichte“ dar. deutung des Islam auf dem mit Brutalität betriebenen Sklaven- Einerseits aus der Bedeutung der Mission für Lehre und Leben handel, welcher aber gerade wegen seiner Brutalität zum Untergang der mohammedanischen Macht führen musste, Es der Kirche, andererseits aus der Aufgabe des Konfirmanden- ist ein nicht genug gewürdigtes Verdienst der christlichen unterrichts folgert er die Berechtigung einer ausdrücklichen und planmässigen Behandlung der Mission in diesem Zweige Missionare, auf diese Greuel aufmerksam gemacht und dadurch der kirchlichen Unterweisung. Mit Recht verwirft er die das Gericht über die mohammedanische Macht herbeigeführt zu haben, Dennoch entfaltet der. Islam, besonders durch Er- Unterbringung des Missionsstoffes unter eine einzige Katechis- richtung. von Schulen, eine um so gefährlichere Propaganda, musstelle. Vielmehr fordert er, dass der von Missionsliebe als er den Gewohnheiten der‘ Bevölkerung durch die Ge- getragene Unterricht Luthers Erklärung überall da, wo es dem Grundgedanken entspricht, aus der Schrift mit Missionsinhalt stattung der Vielweiberei und der Sklaverei entgegenkommt, 4, Die türkische Rasse, den Steppen Hochasiens entstammend, erfülle, so bei der zweiten Bitte, beim ersten Gebot, im zweiten ist. bei ihrer Wanderung nach Südwest ihrem geistiosen Artikel: „und in seinem Reich unter ihm lebe und ihm diene“, Schamanismus untreu geworden und der Religion der von ihr vor allem dann im dritten Artikel. Ausserdem urteilt er, dass Die Türken haben von etwa 80 Konfirmandenstunden mindestens vier dazu ver- unterjochten Völker, dem Islam, verfallen. dann die in ihrem Machtbereich vorhandenen christlichen wandt werden möchten, 1. die biblische Begründung zu wieder- Kirchen rücksichtslos niedergehalten, allen Versuchen zur Be- holen, eine Skizze der Missionsperioden und der heutigen Welt- Jlebung derselben hartnäckigen. Widerstand entgegengesetzt und mission zu geben, 2. die wichtigsten Missionsgesellschaften zu besprechen, 3. ein typisches Bild aus der Missionsarbeit zu jed es Eindringen des Evangeliums unter sich selbst durchaus zu verhindern gewusst. Die fortgesetzten Belästigungen der geben, 4. die Missionserfolge und die Arbeit in der Heimat Christen, sowie der Mission in der Türkei und die inneren zu behandeln. — Angesichts der Bedeutung, welche die Er- Gründe davon werden an dieser Stelle treffend beleuchtet. füllung der jugendlichen Herzen mit Missionsliebe und -kenntnis 5, Auch Persiens geistiges Leben pulsiert im Islam, welcher nicht nur für die Mission, sondern für die heranwachsende heimische Gemeinde selbst hat, sind diese Forderungen ebenso hier infolge der eigenartigen Geistesrichtung dieses aus indo- europäischem Blute stammenden Volkes tiefsinnige Spekulationen erfüllbar, wie berechtigt zu nennen. (Sufismus) und zahlreiche Sekten (Babismus) hervorgebracht Mögen die mit Fleiss und Liebe zur Sache gearbeiteten hat, so dass jede christliche Mission in Persien es mit allen Beiträge mit dazu helfen, die Theologen des heutigen Missions- zeitalters zu immer gründlicherer wissenschaftlicher Beschäf- verwickelten Problemen der Mohammedanermission zu tun hat. 6. In Indien, wo der Islam ein kompliziertes Gewächs ist, tigung mit der Mission anzuregen. Die Theologie selbst wird ist er nicht nur Wegbestreiter und Konkurrent der christ- den grössten Segen dayvon haben. lichen Mission, sondern — wegen der religiös neutralen eng- Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, lischen Herrschaft — auch Missionsobjekt, was sich bis jetzt Lepsius, Joh., Reden und Abhandlungen. 2. Adolf weniger in Uebertritten zum Christentum, als in dem ent- brannten heissen Geisteskampf und dem eingetretenen Gärungs- Harnack’s Wesen des Christentums. 2. Aufl. Berlin 1903, prozess kundgibt. 7. In China treibt der Islam keine nennens- Reich Christi-Verlag (70 S. gr. 8). 1. 50. werte Propaganda, auch ist die Mohammedanermission noch Ilhetov Ypıov ravtös. An diesen Grundsatz erinnert die methodische Anlage der vorliegenden Schrift. nicht begonnen. 8. Im malaiischen Archipel hat der Islam Lepsius bietet auf friedlichem Wege festen Fuss gefasst und trotz europäischen nicht, wie etwa Walther und in seiner Weise Rupprecht, eine Einflusses und christlicher Mission einen erfolgreichen Islami- vorwiegend historisch quellenmässige Einzelbekämpfung der sierungsprozess eingeleitet, welcher namentlich durch das Hadsch, Darlegungen Harnacks, sucht auch nicht wie Cremer und die indonesische Kolonie in Mekka und die moslemischen Der- Lemme dem irrigen Bilde Harnacks das richtige Gesamtbild wischorden befördert wird. Lange Zeit haben leider auch die entgegenzustellen. Er scheidet alle Einzelwiderlegung, aber dortigen Kolonialbehörden den Islam begünstigt. auch die allgemeinen Weltanschauungsfragen, die das Wesen Aus dieser eingehenden Betrachtung der geschichtlichen des Christentums berühren, von vornherein aus und beschränkt Entwickelung und der Eigenart der islamischen Völker zieht sich, um zu einem „fruchtbaren Ergebnis“ zu gelangen, auf die drei Kardinalpunkte des religiösen Problems, um das es sich Richter den Schluss, dass eine Ueberwindung des Islam nicht durch direkte Missionierung, sondern durch den inneren Ver- handelt: Ist das Evangelium eine Verkündigung von der Lehre fall desselben zu erwarten Sei, oder von der Person Christi? Ist das Leben oder der Tod Wertvoll ist auch die (dritte) Arbeit von C. Paul: Christi für das Verständnis seiner Persun entscheidend? Ist die Erkenntnis des göttlichen Charakters der Person Jesu ent- „Zwanzig Jahre deutscher Kolonialpolitik in ihrer Bedeutung für die Christianisierung unserer über- behrlich oder unerlässlich für das Verständnis des Christen- seeischen Gebiete“. Die traurigen Erfahrungen, welche tums? Lepsius entscheidet sich mit fast durchweg treffenden die Mission in Deutsch-Südwestafrika gemacht hat, sind nur Gründen jedesmal für das zweite Glied dieser Alternativen. zu geeignet, die deutsche Kolonialpolitik in Missionskreisen Manches einzelne in seinen Ausführungen ist, abgesehen von in Misskredit zu bringen. Ohne die der Kolonialbegeisterung der gewandten und fesselnden Schreibweise des Verf.s, nicht entsprungenen Trübungen des Missionsgedankens und die neu. Das Eigenartige und Wertvolle seiner Schrift liegt viel- mancherlei Hemmnisse der Christianisierung zu üÜübersehen, mehr in dem konsequent und schlagend durchgeführten Nach- weis, dass „das Evangelium“, wie Harnack es darstellt, nichts macht Paul auf die erheblichen nicht allgemein bekannten und anerkannten Förderungen aufmerksam, welche dennoch anderes ist als ein „sublimer Nomismus, der die Stufe des die christliche Mission der Kolonialpolitik verdankt. Das judaistischen und katholischen Verständnisses des Evangeliums weitblickende und darum milde Urteil des prinzipiell noch nicht überschritten hat“, (Bekanntlich legte gerecht abwägende, dieser Veröffentlichung wohltuend hervor. u. a. schon Walther den Finger auf die doch recht bedenk- Verf.s tritt auch in Der fünfte und siebente Beitrag geben einen Eindruck von liche Freude des Rabbiners Dr. Felix Perles über Harnacks den eminenten Anforderungen, welche die Durchdringung des Buch.) Daher gelten die „Sprüche Jesu“ als das eigentliche heidnischen Bewusstseins mit den Gedanken des Evangeliums Evangelium, das mit dem entbehrlichen, ja schädlichen Zu- Paul Richter zeichnet wachs der apostolischen „Christologie“ nicht belastet werden an die Sprachwissenschaft stellt. die Ge- darf. unter der Ueberschrift: „Die Bibel in Indien“ Aber woher nun die Kraft nehmen, diesem Ideal und schichte und Charakteristik der gegen 50 Bibelübersetzungen Imperativ Jesu auch unsererseits zu genügen? Auf diese für dieses Missionsgebiet, und Missionar J. Warneck führt Frage vermisst Lepsius jede befriedigende Antwort bei Harnack. Wie der Nomismus überhaupt, so unterschätzt auch Harnack in lichtvoller Darstelung an gut gewählten Beispielen aus, im Widerspruch mit Jesu und mit Paulus die beiden furcht- wie es möglich ist, die bataksche Sprache zu einem Gefäss für die biblische Gedankenwelt zu machen. baren Tatsachen unserer Schuld und unserer Ohnmacht Einen Ausschnitt aus der Theorie und Praxis der heimat- Gegen diese beiden Mächte helfen nicht die „Sprüche Jesu“, 215 216 sondern nur die Taten Gottes in Christo. Die Schuldfrage Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1905, Nr.1u. 2: G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell el- ist durch Jesu Tod, die Ohnmachtsfrage durch seine Auf- erstehung gelöst. So ist das Evangelium im Grunde nicht Mutesellim. VII. Die Ausgrabungen im Frühjahr 1904. J. Ben- zinger, Römischer Meilenstein bei ‘Ain ed-Dilbe. Dalman, Das Lehre, sondern Geschichte, Dramatik, ja die Tragödie ohne- Land, das mit Milch und Honig fliesst. gleichen, die „das Leiden der göttlichen Seele unter der Sünde Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905, 2. Heft: L der Welt zum Inhalt“ und die Lösung dieses Konflikts durch Keller, Schillers Stellung in der Entwickelungsgeschichte des Humanismus. Festgabe. J. Perkmann, Ueber Herders Bildungs- den Kreuzestod des Unschuldigen zum Mittel- und Höhepunkt ideal. hat. Was bei Walther, Rupprecht und auch bei Lemme mehr Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 3. ı. 4, Heftz zurücktritt, die zentrale Bedeutung des Kreuzes, kommt in Notizen. K. Aner, Gibt es Garantien für den Glauben an Jesus? Aus der den zum Teil ergreifenden Ausführungen von Lepsius voll zu Predigt über Joh. 9, 24. 25. F. Niebergall, Nimbus. seinem Rechte. Auch Lepsius übrigens weist an den ver- Gemeinde. Aus einem Brief von P. M. in G. an den Herausgeber. schiedensten Punkten auf die überraschenden Selbstwidersprüche Thüringer Waldbauern. I. II. Skizzen aus einer verschrieenen Ge- meinde von einem Dorfpfarrer. H. Gunkel, Berichtigung. H. Harnacks hin. Köhler, Kirche und Sozialdemokratie. IT. G.Traub, Nachschrift. Die gedankenreiche Schrift verdient als Ergänzung zu dem O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Notizen. K.Geiger, An- ganz anders gearteten, in seiner Art unentbehrlichen Buche sprache Ferdinand Christian Baurs gehalten im evangelisch.theolo- gischen Seminar in Tübingen 1857. F. Niebergall, Eine Fabel. Walthers weiteste Verbreitung. Nicht immer übrigens entgeht Lenize, Alter und neuer Geist? Laienzeugnis über die bisher Lepsius der Gefahr sprunghafter Darstellung. Mag das Funken- übliche Predigtweise. O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. sprühen eines beweglichen Geistes den Leser fesseln; was klärt Quartalschrift, Theologische. 87. Jahrg., 2. Quartalheft: Funk, Didache- und überzeugt, ist doch der stetige Fluss lückenlosen Gedanken- u. Barnabasbrief. Bebber, Das Prätorium des Pilatus. W.Koch, fortschritts. Interessant kann er darum doch sein. Die neutestamentlichen Abendmahlsberichte. Kellner, Nochmals Neustrelitz. Konsistorialrat Lic. Horn. das wahre Zeitalter der heiligen Cäcilia, F. X. Funk, Ein neues Hermesfragment. G. Gatt, Die Mauer des Agrippa. Revue biblique internationale. Nourv. SE&rie. Ann6e‘2, No/ 1: E. / Zeitschriften. Cosquin, Fantaisies bivblico-mythologiques d’un chef d’&cole, K3 M. J. Lagrange, Le Messianisme dans les psaumes, Me&langes: Beiträge zur Erforschung steirischer Geschichte, 33. Jahrg. =N. F. l. Batiffol, L/’Eucharistie dans Ja, Didach6; 2. Grootaert, 1. Jahrg.: A. Lang, Beiträge zur Kirchengeschichte der Steiermark L/’Eccl6siastique et-il ante&rieur & l’lﬁcclésiaete; 3. A, Jaussen, und ihrer Nachbarländer aus römischen Archiven. R. Savignac, H. Vincent, ‘Abdeh; 4. P. Chebli, Notes d’arch6o- Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- strebungen im deutschen Protestantismus. 1. Jahrg. 1. Heft. April logie libanoise. 1905: Abhandlungen: G. Mayer, Ueber die Einigungsbestrebungen im deutschen Protestantismus. J. Werner, Der freie Verband deutscher evangelischer Synodalen, Boehmer, Das Streben nach Eingesandte Literatur. theologischer Verständigung, ein Weg zur Einigung der deutschen evangelischen Kirchen. Alttestamentliche Theologie: König, Eduard, Die babylonische ositor, The. 6.Series (Vol. 11). No. 64, April1905:; Ch.A. Briggs, Gefangenschaft der Bibel als beendet erwiesen. (Christentum und oisy and his erities in the Roman Catholic church. A.R. Gordon, Zeitgeist. Hefte zu ‚Glauben und Wissen“. Heft V.) Stuttgart, Wellhausen, W. H. Bennett, The life of Christ according to Max Kielmann (81 S. 8). 1,20 Mk. — Chantepie de la Saussaye, St. Mark, XXXIV. The entry ‚into Jerusalem. XI, 1—11. G Lehrbuch der Religionsgeschichte in .Verbindung mit Fachgelehrten Jackson, The ethical teaching of St. Paul (4). The paesive virtues. herausgegeben unter Redaktion. In zwei Bänden. Dritte vollständig . M. Ramsay, The early christian symbol of the open book. II. neu bearbeitete Auflage. Erster und zweiter Band. (Sammlung theo- G. A. Smith, Jerusalem from Rehobeam to Hezekiah. 3. Jehosha- logischer Lehrbücher.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, phat: circa 873—850. 543 und XIII, 587 S. er. 8). 24 Mk Jahrbuch, Philosophisches. 18. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Dyroff, Das Neutestamentliche Theologie: Wendling, Emil, Ur-Marcus. Ver- Ich und der Wille. Scherer, Sittlichkeit und Recht, Naturrecht such einer Wıederherstellung der ältesten Mitteilungen über das Leben und richtiges Recht (Schluss). P. Czaja, Welche Bedeutung hat Jesu. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (73 S. gr. 8). 1,50 Mk! bei Aristoteles die sinnliche Wahrnehmung- und das innere An- Kirchen- und Dogmengeschichte: Resa, Fritz, Theologisches schauungsbild für die Bildung des Begriffes? A. Neher, Patritius Studium . und pfarramtliches Examen in Cleve-Mark. Ein Beitrag Benedikt Zimmer. C. Gutberlet, Der erste Kongress für ex- zur Bildungsgeschichte des 18, Jahrhunderts. Bonn, Röhrscheid & e: rimentelle Psychologie. A. Dyroff, Das Ich und Empfindung, Ebbecke (56 8. 8). 1,25 Mk. — Stiegelmann, Ad., Das religiöse V orstellung und Bewusstseinslage. C. Gutberlet, Die ange- Leben der Hindus. (Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben Ribotsche Gefühlstheorie, J. Schmidlin, Die Philosophie Ottos und Wissen‘“. Heft VI.) Stuttgart, Max Kielmann (41 S. gr. 8). 75 Pf, von Freising. J. Pohle, J. D. Schmitt und E. Hartmann, — Runkel, Heinrich, Quellenbuch zur Kirchengeschichte für den Biblio phie der philosophischen Erscheinungen des Jahres 1904. Unterricht an Lehrer-Bildungsanstalten. II. Teil für Lehreneminaro_ Experimentelle Tierpsychologie. zusammengestellt. Leipzig, Dürr (X, 281 S. gr. 8). 3 Mk. Journal, The American, of theology. Vol.9, No. 1, Jan. 1905: A. H. ystematik: Classen, Walther, Christus heute als unser Zeit- Sayce, The Babylonian and biblical accounts of ihe creation. J. genosse. München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 78 S. 12). Geb, Wilson, The miracles of the gospels. H. A. Redpath, Mytho- schaft. 1 Mk. — Steude, Die christliche Religion und die Naturwissen- logical terms in the LXX. S.F. Mac Lennan, The fundamental Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen‘“, problem of religious belief and the method of its solution. K.Budde, Heft IV.) Stuttgart, Max Kielmann (52 S, gr. 8). 1Mk. — Wulff, On the relations of Old Testament science to the allied departments Robert, Evangelische Glaubens- und Sittenlehre für Seminarien mit and to science in general. W. Rauschenbusch, The Zurich ana- Literaturangaben für die Fortbildung des Lehrers. Leipzig, Dürr baptists and Thomas Münzer. (XX, 187 8. gr. 8). 2,20 Mk. — Bauer, Karl, . Mensch «und Tier, Libert6, La, chretienne, Ann6e 8, 1905, No. 3: Souvenirs de Louis wesentlich oder nur graduell verschieden? KEin Versuch zur Beant- Bonnet (fin). Ph. Bridel, Charles Renouvier et sa philosophie (suite). wortung der Frage. Riga, Jonck & Poliewsky (158 8. gr. 8). 2,20 Mk. R. Bornand, La religion des Ba-Ronga. — Nösgen, K. F., er heilige Geist, sein Wesen und die Art „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, seines Wirkens erörtert. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 259 S, gr. 8), 24. Jahrg., 8. Heft: Abhandlung: O. Hardeland, Philipp Jakob 5,50 Mk. Spener — ein rechter Pastor, Pia desideria zur gottgefälligen Drei Predigten. 1. Die Reformation — eine Gottestat. 2. Gesetz und Praktische Theologie: Hilbert, Gerhard, Allein durch den Glauben, Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen (Forts,). Predigtentwürfe und Dispositionen von Pfingsten bis 3. n. Evangelium. 3. Die Heiligung durch den Glauben. Leipzig, 'J. ©& Trin. über 1. Altkirchl. und Eisenacher Evangelien I; 2. Sächsische Hinrichs (39 S. 8). 40 Pf. — Bittkau, Gustav, Leben und Glauben Evangelien I; 3. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 4. Bayerische Episteln des Christen nach dem Wort und Vorbild des Heilandes im Anschluss von Thomasius. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitations- an. Luthers Katechismus dargestellt. Ein Hilfsbuch für Volksschul- predigten. XII. Patriotische Predigten. lehrer, Religionslehrer, zum Konfirmandenunterricht und für suchende Merkur, Deutscher, 35. Jahrg., Nr.25 u.26: Das Kirchenideal der Christen. Leipzig, Dürr (XIIT, 197 8S. gr. 8). 2,40 Mk. — Volck) katholischen Kirche der deutschen Altkatholiken (Forts,). Natur u. Wilhelm, Auf den Höhen des Kirchenjahres. Ausgewählte Fest- Bibel, Anthropologie und Nationalität im Lichte christlicher und predigten. Herausgegeben von Viktor Wittrock. (Der Reine für moderner Weltanschauung (Schluss). Neue Aufgaben des Press- und die, kırchliche Arme Schriftenvereins. „Kaiser und Bischof.“ Der Eroberungszug des 168 8. gr. 8). 3 japflege.) Jurjew. (Dorpat), J. G. Krüger (VIII, Islam in Afrika. Philosophie: Wagenmann, Adolf, Das System der Welt. Grund- Missionen, Die Evangelischen, Illustriertes Familienblatt. ' 11. Jahrg., züge einer Physik des organischen Lebens. I.Band. Der Ursprung 4. Heft, April 1905: Gründler, Medingen. (Mit 12 Bildern.) von Energie und Materie mit 40 Abbildungen im Text, 11 mehr- Fricke, Wie ein edler Japaner geinen Heiland fand. Vom grossen farbigen Tafeln und einer Reproduktion von Prof. Max Klingers Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.) „Drama‘“, (Cannstatt, Selbstverlag (XII, 181 S. gr. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin W. 35. Theologisches Literaturblatt. ‚Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D.'Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 19. Leipzig, 12. Mai 1905. XXVI. jahrga1_13 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 3. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13. —_- — A _- — S - — n - n n - n n £ine Vnre;erEtl;ik. Mey;lj, L1c £heol. K., Der Prolog des Johannes- Fllaiseilllmlnn, P., Das Heilige&„and ;n Wort und Steinführer, W., Der ganze Prolog des Johannes- evangeliums in Satzfolge und -gliederung wört- Siebert, P. Paul, Kirchengeschichte für höhere evangeliums, Neueste Itheologische Läteratur, liches Citat aus Jesaia. Schulen. Zeitschriften. Kcsanl „ln P c v b Eine neue Ethik. diesem Buche an allem Charakteristischen und Typischen, sämtliche Spitzen sind abgebrochen, die Probleme geglättet, Vom Prof. Lic. R. H. Grützmacher- Rostock. aber nicht gelöst und über das Ganze ist eine so starke Mono- Die letzten drei Dezennien des 19. Jahrhunderts waren mit tonie ausgebreitet, dass seine Lektüre keine allzu reizvolle ist. der Veröffentlichung theologischer Ethiken nicht sparsam. Die Ganz anders steht es mit Franks „System der christlichen Sittlichkeit“. Hauptwerke der vorangegangenen Generation, wie die von In ihm liegt ein Meisterwerk vor, das nach Harless, Martensen, Wuttke erlebten noch neue Auflagen. Aus bestimmten Richtungen hin unübertreffbar ist. Sonderlich ist dem Nachlass einer ganzen Reihe von Theologen wie Vilmar, es die grosse systematische Kunst, die zur Bewunderung reizt, Beck, Kübel, Dorner erhielten wir gerade ihre ethischen Vor- und die es vermocht hat, auch die Heranziehung der kon- lesungen gedruckt, Hofmann starb während des noch mit seiner kreten Lebensverhältnisse nicht in aphoristischer Form dar- Bewilligung erfolgten Abdruckes seines Kollegs über theo- zubieten, sondern auch sie als notwendige Bestandteile dem logische Ethik (1878). Köstlin schloss. seine Lebensarbeit mit grossen prinzipiellen Gedankenzuge einzugliedern, Sodann sind der Herausgabe einer Ethik; ebenso widmete sich Luthardt es eben die Prinzipien des Frankschen Systems, die der gerade in den letzten Jahren noch diesem Zweige der syste- höchsten Anerkennung wert sind, weil sie die Grundtriebe matischen Theologie und veröffentlichte nach Abschluss seiner der christlichen und sonderlich der Ilutherischen Sittlichkeit grossen Geschichte der Ethik noch ein Kompendium derselben. ungetrübt und unverkürzt wiedergeben. Es fehlt ganz an Auf der Höhe ihres Lebens brachten A. von Oettingen eine jener unerquicklichen Zusammenheftung Kantischer und christ- „Christliche Sittenlehre“ (1873) und Frank ein „System der licher Moral, wie sie Herrmann mit 8so viel Mühe zu vollziehen christlichen Sittlichkeit“ (1884 und 1887) zum Abschluss. sucht. Und endlich besitzt das Franksche System den Vorzug Neben diese ausgeführten Systeme traten eine ganze Anzahl der Lesbarkeit; der in seinen anderen Systemen oft mit ge- von Grundrissen und Einleitungen, erstere z. B. von Kähler wissen Schwierigkeiten im Ausdruck ringende Verfasser hat in seiner Lehrwissenschaft, von Pfleiderer, H. Schultz verfasst, bei seiner Behandlung der theologischen Ethik, besonders da, letztere z. B. von Weiss, Auch das beginnende 20. Jahr- wo sie auf die konkreten Lebensverhältnisse eingeht, seinem hundert hat nicht gefeiert, Stanges „Einleitung in die Ethik“ Stil Glanz und Schmelz verliehen. erschien und brachte doch auch der theologischen Ethik manche Haben wir in dem Frankschen System eine theologische Förderung, mochte sie direkt auch ein Beitrag zur philosophi- Ethik, die auch unserer Generation noch ein musterhafter 1901 veröffentlichte Herrmann seine Ethik schen Ethik sein. Führer zu sein vermag, so wäre es doch andererseits eine und bald darauf Häring eine populäre Sittenlehre. Auch UVebertreibung, zu behaupten, dass nicht auch ihr noch eine ausserdeutsche, besonders dänische Theologen arbeiteten auf notwendige Ergänzung zur Seite treten und sie nach manchen unserem Gebiete eifrig mit. Richtungen überholt werden könne. Frank verzichtet ja be- Bei diesem Stande der Publikationen über die theologische kanntlich fast ganz — und das ist der systematischen Ge- Ethik kann es fraglich erscheinen, ob ihre Neubearbeitung ein schlossenheit zugute gekommen — auf die Heranziehung des Bedürfnis und lohnend ist. Je nach der Stellung, die man zu geschichtlichen und biblischen Materials, auf die Auseinander- den eben genannten Werken einnimmt, wird die Antwort be- setzung mit andersdenkenden Theologen und Philosophen, ja Die‘ populären Werke und jahend oder verneinend ausfallen. zum guten Teil auch auf die eingehendere Begründung der die Grundrisse, ebenso wie die Einleitungen und Kompendien eigenen Position, dies alles aber doch unumgänglich not- und nachgelassenen Werke können niemals als vollgültige wendige Aufgaben, deren Lösung unerlässlich ist. Hier setzt Konkurrenten einer für den Druck gearbeiteten umfassenden nun vor , allen Dingen ergänzend und fördernd die neueste theologischen Ethik in Betracht kommen, und auch unter den Ethik ein, deren erster Teil uns zunächst zur Besprechung sich als Ethiken bezeichnenden Werken bietet Oettingen streng vorliegt. Es ist die „Christliche Ethik“ von D. Ludwig genommen nur einen Grundriss, und Herrmann nicht viel mehr Lemme (Geheimer Kirchenrat und Professor an der Univer- als eine Einleitung. Steht es aber so, dann reduziert sich sität Heidelberg), 1. Band. Gr.-Lichterfelde - Berlin 1905; die Fülle der vorhandenen Systeme theologischer Ethik ausser- E, Runge (6408. gr. 8). 11 Mk. ordentlich und, müssen auch die neu aufgelegten älteren Werke D. Lemme stellt seine Ethik selbst in den Zusammenhang ausgeschaltet werden, da ihnen ein wirkliches Eingehen auf mit Schleiermacher, Rothe, Schmid, Martensen, Frank (Vor- die neueren Fragestellungen versagt ist, 80 bleiben an voll- wort‘ S. X); die Hauptfront, gegen die er sich wendet — das tritt in den Ausführungen der Ethik selbst hervor — ständigen Ethiken nur die von Köstlin und Frank übrig. Dass 1st Köstlins Darbietungen auch nur den hauptsächlichsten An- Kant, so dass wir mutatis mutandis wiederum den alten Gegen- sprüchen genügen, vermag Ref, nicht anzuerkennen, es fehlt satz zwischen Schleiermacher und Kant in den beiden letzten A 218 219 220 Ethiken, bei Herrmann und Lemme erneuert finden. — Aber so gibts kein vernünftiges Handeln mehr. Hiernach kann es ehe wir selbst beurteilend eingreifen, wird es nötig sein, den nur darauf ankommen, zwischen den angesichts des unvermeid- Leser in den Hauptinhalt dieses Bandes einzuführen. Die knapp lichen Funktionierens des Selbsterhaltungstriebes unerlässlichen gehaltene Einleitung (S. 1—53) handelt über den Begriff der Triebfedern der Persönlichkeit und egoistischen Triebfedern zu theologischen Ethik, über ihre enzyklopädische Stellung unterscheiden, wie ja doch jeder zwischen berechtigter, ja (darunter auch das Verhältnis zur Philosophie begriffen); ihre notwendiger Selbsterhaltung” und /Selbstsucht ‚unterscheiden Methode und Einteilung. Die Ethik als die Wissenschaft vom muss“. (S. 329). Sittlichen hat „die Sittlichkeit nach ihrem reinen Begriff aus Der zweite Hauptteil: „Das Werden der christlich-sittlichen ihrem inneren Wesen zu entwickeln“ (S. 7). Unter Sittlich- Persönlichkeit“ umfasst fünf Hauptstücke: 1. die Notwendig- keit ist zu verstehen „die Betätigungsart des menschlichen keit des Werdens (S. 375—396), 2. die Hemmnisse des sitt- Geisteslebens, : in. der : die: mit Selbstbewusstsein und: Selbst- lichen‘ Werdens ‚(Christliche /Lehre von den Uebeln S. 396 bis bestimmung ausgestattete Person sich. durch das seinem Be- 430 3.. die Unterstützungsmittel des . sittlichen Werdens wusstsein einorganisierte Sollen bestimmen lässt“ (S. 19). (Christliche Güterlehre S. 431-—500), 4. die Art des Werdens Gegenstand der theologischen Ethik ist die christliche Sitt- (das reinigende und das erweiternde Handeln S, 500—585) lichkeit oder, da .diese wesentlich mit der Selbstbetätigung der und endlich 5. die Höhe des Werdens (S. 585—640), Bei christlichen Persönlichkeit zusammenfällt: die christliche Per- den: der Notwendigkeit des Werdens eingeordneten Abschnitten sönlichkeit und zwar nach drei Seiten. Zunächst ist nach über die Heiligung und Wiedergeburt fällt auf, dass letztere deskriptiver oder. empirisch reflexiver Methode (S. 48) zu als. ein besonderes und zwar hohes Stadium der ersteren be- handeln vom sittlichen Subjekt, der christlichen Persönlichkeit schrieben (S. 384) und als „mitbedingt“ durch die Selbst- (Ontologie), dann von ihrem Werden (Ginomenologie) und end- bildung gedacht wird (S. 390). Zu den Uebeln im christlichen lich von ihrer Bewährung im ganzen und einzelnen (Phäno- Sinne gehören nicht nur Anfechtung und Versuchung, sondern menologie). Teil.l und II werden in dem vorliegenden Bande auch .die Illusionen ($ 38), als deren Inhalt der Wahn der ausgeführt. Der erste Teil gliedert sich wieder in zwei Haupt- welche die Ueberschriften: Sündlosigkeit, das Inspirationswesen u. a. m. genannt wird. stücke, „Die natürlich sittliche Unter den Unterstützungsmitteln des sittlichen Werdens (Wort Ausstattung, wie sie in der christlichen Sittlichkeit voraus- und Sakrament, Gemeinde, Erbauung, Leiden, Arbeit) erfreut gesetzt und stets mitenthalten ist“ (S. 63—260) und „Die sich das Gebet einer besonders eingehenden Würdigung und spezifisch. christliche sittliche Ausstattung “ (S. 260 —375) hohen Wertung. Der Stoff des.reinigenden und' erweiternden tragen. Handelns befasst sich u. a. mit der Askese, der Ausscheidung Bei der ‚natürlich sittlichen Ausstattung ist zuerst von des Gleichgültigen und Erlaubten. In bezug auf dasletztere dem Wesen des Sittlichen die Rede, dessen charakteristisches n ergibt sich folgende Lösung der bekanntlich hier in der Ethik Moment in der „Förderung der Gemeinschaft“ (S,89) gesehen besonders hart geschürzten Knoten: „Die Begriffe. des Gleich- wird, das zugleich „die volle Ausbildung der Persönlichkeit gültigen und Erlaubten sind für die objektive Betrachtung:des fordert, da der Einzelne eben in dem Masse, wie seine Per- Sittlichen völlig unvermeidlich: es gibt tatsächlich viele Dinge, sönlichkeit ausgebildet, gefestigt und vollendet. wird, aus‘ die für die sittliche Beurteilung gleichgültig sind, und es gibt gerüstet ist, ein belebendes und. kräftigendes Ferment der zweifellos Dinge, die ethisch weder verboten, noch geboten, sondern erlaubt sind. . . Aber der Höhe 'christlicher Sitt- Gemeinschaft zu sein“ (S. 90). Diese Bestimmung des, Sitt- lichen erfordert eine Erörterung der Begriffe „Individualität“ lichkeit entspricht diese Betrachtung subjektiv nicht. Sondern und „Gattungsbewusstsein“, die in $$ 11 und 12 erfolgt. Die bei wachsender Heiligung muss das Gleichgültige dadurch weiteren Ausführungen befassen sich mit den Organen und ausgeschlossen werden, dass alle Lebensmomente vom Glauben der psychologischen Lokalisierung des Sittlichen, wie mit der nicht nur beleuchtet und beherrscht, sondern bestimmt. und Die Höhe des Werdens zeichnet Gesinnung, dem Gewissen, dem Sittengesetz, dem Willen, der geleitet werden“ (S, 531)., Freiheit u. a, Die ausschliessliche Zuweisung des Sittlichen die christliche Persönlichkeit in ihrem Vollendungszustande an den Willen wird abgelehnt: „Gehört das Sittliche dem und geht naturgemäss besonders auf den Begriff der christ- Gattungsbewusstsein an, so ist die alte Ansicht, die es dem lichen Vollkommenheit ein. Willen zuwies, verfehlt; vielmehr ist auch Fühlen und Denken Der Umfang des Werkes nötigt leider, die Analyse auf am Sittlichen mitbeteiligt. Ist aber der Wille weder Sitz noch die Wiedergabe seiner Disposition und die Auswahl einiger Quelle des Sittlichen, so ist er doch für das sittliche Handeln charakteristischer Stellen zu beschränken. Auch: die Be- von massgebender Wichtigkeit, da weder die Bildung. sitt- urteilung muss sich auf die hauptsächlichsten Punkte kon- licher Grundsätze noch die KEinschlagung einer sittlichen zentrieren und kann Konsensus und Dissensus nur feststellen, Lebensrichtung ohne den Willen vollziehbar ist“ (S. 221). In ohne ihn eingehender zu begründen. — Ist für jedes System bezug auf die formale Freiheit kommt D. Lemme zu dem sein 'Prinzip und seine Einteilung von grösster Bedeutung, 8o Resultat: „Die Ethik hat nur geltend zu machen, dass trotz wird auch die Stellungnahme zu dieser Ethik in erster Linie des objektiven Denkens die Freiheit für das sittliche Bewusst- davon abhängen, wie man über das ihr zugrunde gelegte sein. unumstössliche Tatsache ist“ (S. 242). Zurechnung und Prinzip und seine Durchführung urteilt. Das principium essendi Schuld ($ 20) sind darum festzuhaltende reale Grössen. und cognoscendi fällt für Lemme zusammen und besteht in Das von der spezifisch christlich-sittlichen Ausstattung der christlichen Persönlichkeit. Und damit ist.die zutreffendste handelnde zweite Hauptstück des ersten Teiles zieht dogma- und glücklichste Wahl getroffen; allen Einwendungen, wie sie tische Stoffe, wie die göttliche Offenbarung, die Unfähigkeit etwa von sozialethischer Seite kommen könnten, ist von vorn- des natürlichen Menschen, den Glauben in seiner doppelten herein dadurch die Spitze abgebrochen, dass der Begriff der Eigenschaft, als religiöses Aufnahmeorgan und als sittliche Persönlichkeit nicht als ein Gegensatz zur Gemeinschaft ge- Triebkraft, das Reich Gottes, Christus als Urbild und Vorbild fasst, sondern nachgewiesen wird, wie die Persönlichkeit ver- heran, um sie hier unter ethischen Gesichtspunkten, und nur möge ihres Gattungsbewusstseins eng mit der Gemeinschaft soweit diese es erheischen, zur Darstellung zu bringen. An- verklammert ist. Die Lemmesche Ethik hat den Vorzug, den lässlich der Besprechung des Reiches Gottes als des Zieles sozialen und personalen Charakter der christlichen Sittlichkeit und des höchsten Gutes und darum auch des Motives des gleich in ihrem Prinzip zur Einheit zu verschmelzen. Zweifel- christlich- sittlichen Handelns erfolgt eine höchst beachtens- haft könnte man nun sein, ob nicht der Begriff der christ- werte Auseinandersetzung mit der Formel Kants, dass man lichen Persönlichkeit durch den des christlichen Charakters zu das Gute um des Guten tun solle. Sie wird als sinnlos ab- ersetzen ist. Dieser weist nämlich in seiner Teilung in einen gelehnt, da jedes Handeln, also auch das sittliche, ein be- angeborenen und einen erworbenen zugleich auf die Naturbasis stimmtes, mit dem eigenen Ego in Beziehung stehendes Motiv des christlich sittlichen Subjektes und sein Werden aus jenem haben muss: „Will man also-von jeder Rücksichtnahme auf zu diesem hin und schliesst auch eine grosse Anzahl anderer das eigene Ich absehen, so ist der Begriff.des Motivs selbst Vorzüge gegenüber dem Begriffe der Persönlichkeit in sich, aufgehoben, und kommen keine Triebfedern mehr in Betracht, wie ich das ausführlich in meiner Abhandlung über: „Die 222 221 in vollem ‚ Masse . gelungen. Die: Besonderheit des. Sittlichen Quelle. und. das Prinzip der theologischen. Ethik im christlichen Charakter“ (Leipzig 1905).zu erweisen versucht habe; Ebenso tritt klar heraus, und wenn/ es anfangs scheint, als bestünde zutreffend wie die Wahl: des Prinzips. in D. Lemmes Ethik, ist das Eigentümliche der Sittlichkeit nur in ihrem verpflichtenden Charakter, 8o tritt ihre ‚teleologische, auf ein höchstes Gut seine schlichte und sachgemässe Einteilung;; das zunächst dem bezogene Art später. bei der Beziehung auf. das Reich Gottes Leser aufsteigende Bedenken, ob, nicht das Werden der christ- Jichen Persönlichkeit der. Beschreibung ihres Wesens vorzuordnen deutlich genug hervor. Dass .die alten ‚Begriffe Gut, Tugend sei, schwindet beim Blick auf den Inhalt, den D, Lemme diesen und Pflicht, denen. auch Frank noch einen viel zu bedeutsamen beiden Teilen gibt. Während .der ‚zweite Teil/ nur spezifisch Spielraum gewährte, ihrer Herrschaftsstellung bei der Erfassung des Sittlichen ganz beraubt sind, ist nur als Fortschritt- an- christlichen Stoff behandelt, bietet der.erste in seinem ersten Hauptstück ( allgemein. ethische Materien, Und gerade in ihrer zusehen,* Nicht minder gilt das von der offenen Anerkennung; Hineinziehung‘ in das System selbst Jliegt ein besonders dass. alle Sittlichkeit, ‚auch die christliche, in gewissem Sinne „eudämonistisch“, ist, wenn man darunter „das Interessiertsein glücklicher Griff. : Während sonst, die Einleitung. durch die des Ichs am religiös-sittlichen Persönlichkeitswert“ {(S, 335) Erörterungen über das Wesen der Sittlichkeit u a. überlastet versteht. Jene törichte Behauptung mancher Ethiker, als be- zu werden ‚pflegt. und dem Systeme selbst vieles vorwegge- nommen wird, . ist. dieses Missverhältnis , durch die 'aus der stände das Wesen echter Sittlichkeit. in der vollen Beziehungs- Inhaltsangabe ersichtliche Gruppierung im ersten Hauptstück losigkeit zum Ego, hat der Ethik manchen Spott eingetragen und ‚mehr ‘ als einen von einer. psychologisch so Unmögliches beseitigt. - Ist so die Gliederung, der, Ethik im ganzen eine fordernden Weltanschauung zurückgehalten. Aufgabe der Ethik durchsichtige und unanfechtbare, so hat der Verf./ auch , für die ‚Stellung ‚jedes einzelnen. Paragraphen; seine guten Gründe, ist. vielmehr, ‚eine scharfe Grenzlinie zwischen sittlichem und Sie zu finden überlässt er allerdings meist dem Leser, aber unsittlichem Egoismus zu ziehen, wie das D. Lemme in dankens- werter Weise in die Hand genommen hat, Ob zum Wesen gerade bei mancher überraschenden Gruppierung: — ich rechne des ‚Sittlichen überhaupt schon. eine. bestimmte inhaltliche Be- dazu etwa 'die Stellung des $ 14 über die religiöse Bestimmt- heit. des sittlichen Bewusstseins —, wäre man für' eine ein- stimmtheit — nach D. Lemme ‚die richtige Stellung zur Ge- gehendere Motivierung dankbar. meinschaft — gehört, bleibt diskutierbar. Dem Ref. scheint Die in ı der Stoffdarbietung befolgte. Methode: .ist .die es, als wenn dabei ein ähnliches Verfahren obwaltet, wie bei der. Definition _ der Religion im allgemeinen. Man nimmt ein deskriptive oder. auch empirisch-psychologische, nach des Ref, Meinung die einzig. der, christlichen Ethik adäquate Form, die etwas retuschiertes Abziehbild des Christentums und behauptet, ebenso wie die Dogmatik Tatbestände darzustellen und nicht zu dies sei das allgemeine Wesen der Religion;. in unserem Falle fordern. hat. Dass bei diesem Verfahren indirekt. die Ethik wird das Wesen’ der. christlichen Sittlichkeit — konkret die dennoch . auch. einen normativen und imperativen, Charakter Liebe — zum Wesen der Sittlichkeit überhaupt in etwas ab- geschwächter Form gemacht. Uns erscheint es darum richtiger, bekommt, begründet D. Lemme treffend. mit den Worten: „Verfährt die deskriptive Methode sachgemäss , so beschreibt bei der Definition des Sittlichen überhaupt bei rein formalen sie doch eben das Glaubensleben als auf absoluter Verpflich- Bestimmungen, etwa Setzung eines höchsten Gutes und Inne- tung ruhend. und durch eine immanente Norm geleitet, wird werden eines Sollens, stehen zu bleiben. — Die Bestimmung also von selbst mit Notwendigkeit begründend und. normativ, des psychologischen Ortes der Sittlichkeit und die nähere und indem sie den noch andauernden Zwiespalt zwischen Norm Untersuchung. der verschiedenen Organe gehört zu den förder- und Zuständlichkeit aufdeckt, imperativ“ (S. 49). Zur deskrip- lichsten und bestgelungensten Partien der vorliegenden Ethik, tiven Methode- gehört aber nicht nur die Beschreibung des Ref., der auf religiösem Gebiete längst mit dem einseitigen sittlichen Lebens in. der Gegenwart, sondern auch in der Ver- Voluntarismus gebrochen hatte, bekennt dankbar, aus den — gangenheit. Und so zieht denn die vorliegende Ethik ‚auch oben ganz kurz wiedergegebenen — Partien den Anlass zu historischen Stoff, in reichem Masse heran — eine Geschichte einer heilsamen Revision seines ethischen Voluntarismus be- der Ethik selbst hat sich der Herr Verf, für eine besondere kommen zu haben. Im Grunde ist dieser doch nur — wie Publikation aufgespart. ‚Diese geschichtlichen Beigaben, ebenso D. Lemme mit Recht bemerkt — der Nachklang einer ver- wie die reichen Hebungen aus dem Neuen Testament machen alteten Psychologie, die an scharf voneinander gesonderte Das Gefühl und das intellektuelle das Werk besonders zum Nachschlagen wertvoll, eine stärkere Willensvermögen glaubte. Zusammenarbeitung der einzelnen historischen Notizen zu, einer Leben sind ebensogut an der Sittlichkeit beteiligt, ohne dass einheitlichen Entwickelung vermisst man hier und da ungern. mit diesem Sätze doch die Bedeutung des Willens (vgl. das Die Absicht, auch der Praxis zu dienen, hat D. Lemme ver- oben mitgeteilte Zitat) geleugnet zu werden brauchte. Soll anlasst, den systematischen ‚und historischen KErörterungen noch eine Einzelheit aus diesem Stoffkreise erwähnt werden, mehrfach allgemeinere Betrachtungen und Winke beizufügen. 8o erscheint mir die Behauptung nicht angängig, Gott sei Gewinnen dadurch die Auseinandersetzungen auch an Lebendig- ebensowenig. wie Engelwelt und Tierwelt Subjekt oder Objekt keit, so stimmen sie doch auch das sonst so'hohe wissenschaft- sittlichen Handelns (S, 97).. Wäre das richtig, so dürfte weder liche Niveau an einigen Stellen etwas herab und,die Streichung vom Gebet, noch viel weniger von der Liebe zu Gott ($ 57) einzelner Sätze bei einer zweiten Auflage wäre ein Gewinn in einer Ethik die Rede sein, da beides doch sittliche Aktionen (z. B..S. 100-Z. 2, S. 107 Z. 17ff., S. 121 Z. 28 ff.i, S. 419 umfasst, die Gott zu ihrem Objekt haben. Z. 23 ff.,- S..575 Z 24 ff und S, 576 Z. 35 ff.). Die reichlichen Die Hauptfrage bei einer theologischen Ethik, ‚ob sie denn Literaturangaben vor den, einzelnen Paragraphen sind sehr wirklich die spezifisch christliche Sittlichkeit wiedergibt, kann sorgfältig ausgewählt und machen auch den Fachmann noch in bezug auf das vorliegende Werk mit einem runden, vollen auf manche ihm entgangene Abhandlungen aufmerksam, KEr- Ja beantwortet werden. Und das ist ihr grösster Vorzug. gänzend wäre höchstens bei $ 46 M, v. Nathusius: „Mitarbeit Die Art D. Lemmes, jede Vermittelung von sich . zu Weisen, der Kirche an der Lösung der sozialen Frage“, bei $ 49 die Gegensätze eher zu verschärfen als zu mildern, tritt uns Galley: „Luthers Lehre von der Busse“. und bei $ 51 ein Hin- auch in seiner Ethik entgegen. Auch nach dieser Seite hin weis anuf Stanges „Einleitnug in die Ethik“ einzufügen. kommt der im Vorwort ausgesprochene Grundsatz: „Die Kraft Bezogen sich die bisherigen Bemerkungen mehr auf die des Christentums liegt nie in anschmiegender Assimilierung Gestaltung der vorliegenden Ethik nach der formalen Seite, des Reiches Gottes an die Welt, sondern stets in der energi- so erübrigt uns jetzt ihre Charakteristik nach der inhaltlichen schen Geltendmachung des Ewigkeitsguts, das der Welt Seite, Eine Reihe von Proben in der obigen Inhaltsangabe Aergernis und Heilmittel zugleich ist“ (S, VI) in allen Aus- haben die Sorgfalt und die Ueberlegtheit kennen gelehrt, mit führungen zu durchherrschender Geltung. Sonderlich in den der D. Lemme auf die Bestimmung des Sittlichen ausgeht, mehr dogmatischen Partien spricht sich der positive Standort Wenn er es daher im Vorwort als seine Absicht bezeugt, eine scharfe begriffliche Eingrenzung des Sittlichen darzubieten und es vom Intellektuellen, Religiösen, Aesthetischen, Juridischen, * Die im . Vorwort angekündigte Neuprägung ethischer Termini hält sich in bescheidenen, durchaus annehmbaren Grenzen und artet Soziologischen zu unterscheiden, so ist ihm ihre Durchführung nicht wie in A. v. Oettingens Dogmatik aus. 223 224 Lemmes aus. Da es zwecklos wäre, unsere Anerkennung zu verkündigt hat: „denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist allem Einzelnen ausdrücklich zu konstatieren — erfreulich ist uns gegeben”, fährt er fort: „Der Anfang wird der Logos sein. z. B. die genuin lutherische Erfassung des Rechtfertigungs- Er wird bei Gott sein, und Er wird Gott sein; der- begriffes (S. 291) —, sei statt dessen die Erwähnung einer selbige, der der Anfang sein wird, wird bei Gott sein”. einzigen dogmatischen Difterenz gestattet. Es handelt sich Das steht allerdings da, wenn man recht zusieht“ (S. 90). um die aus einem oben mitgeteilten Satze D. Lemmes er- Ja, das sieht doch jetzt jedes Kind ein, dass Johannes — hellende Definition der Wiedergeburt; diese wird ‚als ein be- mit seinem Vers 1 Jes. 9, 5 wörtlich zitiert. Ich muss ge- stimmtes, der Vollendung naheliegendes Stadium der Heiligung stehen, die Lösung des Rätsels ist so einfach, dass einem un- charakterisiert und dementsprechend menschliche Mitwirkung willkürlich Fritz Reuters köstliches Gedicht „De Sokratische bei ihr angesetzt. Uns erscheint es demgegenüber richtiger, Method’“ einfällt. — Wie kommt nun aber Steinführer dazu, bei dem unseres Erachtens biblischen und kirchlichen Sprach- den Jesaia so zu verstehen? Nun, er hat sich die Sache nicht gebrauche — besonders scharf definiert durch Frank — stehen leicht gemacht, sondern weit über die Hälfte seines Buches zu bleiben, nach dem die Wiedergeburt die erstmalige Be- (S. 7—84) dazu verwandt nachzuweisen, dass die bisherige gründung des Heiligungsprozesses durch die ausschliessliche Auslegung des Alten Testaments voll von „Ungereimtheiten“ Aktivität Gottes bezeichnet. — Als Beispiel, wie D. Lemme ist, und „einige der Gesetze“ aufzuzeigen, „nach denen die einzelne ethische „Meisterfragen“, ohne sie künstlich zu kom- Auslegung zu geschehen hat“. Auf diesem „Weiten Umwege“ plizieren oder zu vereinfachen, löst, können die oben ange- empfangen wir Belehrung über unzählige Dinge, die man nach deuteten Sätze über das Erlaubte gelten.* dem Titel in diesem Buche wahrhaftig nicht zu finden er- Alles in allem liegt in D, Lemmes Werk eine hochbedeut- wartet. Um recht gründlich zu sein, geht Steinführer sogar same und erfreuliche Leistung auf dem Gebiete der theologi- bis auf die Schöpfungsgeschichte zurück. Da ist nun — bei schen Ethik vor, die ein notwendiges und willkommenes der Erschaffung des Menschen — Gen. 2, 7 nicht zu über- Seitenstück zu Franks System der christlichen Sittlichkeit setzen: „(Gott) blies in seine Nase Lebensodem“, sondern: bildet und die man darum auf positiver Seite mit dankbarer „Er hauchte ein mittelst persönlicher Wallung Vollkommenheit Und — um nur noch ein Bei- Freude zu eifrigem St}dium willkommen heissen sollte. .& n fr an Leben (stat. liqu.)“ (S. 37). spiel anzuführen — ganz verkehrt ist es, die Aussprache Steinführer, W. (Pa;£(;; "a;_St. Mar;;n in Neubrandenburg), „Jahyve“ für die richtige zu halten. „Dieselbe ist solchen Der ganze Prolog des Johannesevangeliums in Satz- Charakters, dass das Auge eines Israeliten nicht anders als mit Ekel auf sie blicken kann. Denn alle Nomina dieser folge und -gliederung wörtliches Citat aus Jesaia, Eine Studie des Christusbildes nach der Aneinanderhaltung Gattung (z. B. 722 Leber, bzx hinfällig, %; Greis, xay un- beider Testamente. Leipzig 1904, Dörffling & Franke rein) bezeichnen entweder die physische Trägheit oder, meta- (128 S. gr. 8). 2 Mk. physisch, die Immoralität“ (S. 26). Ist das auch.z. B. bei Meyer, Lic. theol. K., Der Prolog des Johannesevan- xxsm Vorhof und %7 Lende der Fall? Steinführer argumentiert, geliums. Nach dem Evangelium erklärt. Leipzig 1902, wie er auch selbst angibt (ebd.), gegem die „bis gestern noch A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (101 S. gr. 8). 2 Mk. festgehaltene Aussprache mit Sere“. Aber unsere Alttesta- 1. Der Titel des erstgenannten Buches wirkt im höchsten mentler schreiben ja mm“ mit Segol! Und bezeichnet x7@ auch physische Trägheit? Nach Steinführer ist mımm eine Pual- Grade frappierend. Der ganze Prolog des Johannesevan- geliums ein wörtliches Zitat aus Jesaia! Wie kommt es, bildung („dieses Genus eignet sich allein zu solcher Bildung, dass niemand das bisher bemerkt hat, — ein wörtliches Zitat da es schon an und für sich die Beziehung auf das Heilige ist doch nicht so schwer zu erkennen?! Mit einer gewissen involviert“ S, 26), ist auszusprechen nur Jehovah und seine Spannung sucht man nach einer Antwort und sieht sich nach „einzig richtige Wiedergabe“ ist: „Der auf dem Grunde Und welche heiligen Gewordenseins prozessualisch Existierende“ (S. 27). dem Erweis dieser merkwürdigen These um. Stelle im Jesaia könnte das sein, aus der Johannes seinen Doch genug! Wer mehr Belehrung sucht, der greife zu Prolog her hat? Nun, ich will es gleich sagen, obgleich es uns dem Buche selbst und versäume auch nicht, desselben Verf.s der Verf. erst auf S. 84 verrät: es ist Jes, 9. Man staunt früheres Werk „Der Engel Gesetz“ hinzuzuziehen, da der Verf. oft auf dasselbe verweist. Ich zweifle nicht, dass es und meint, dafür den Nachweis zu erbringen dürfte doch einigermassen schwer Ssein. Und doch ist die Sache ganz eine ebensolche Fülle von Gelehrsamkeit in sich birgt wie das einfach. Man muss nur erst den Jesaia anders verstehen, vorliegende Buch. Leider ist in diesem die Zahl der Druck- als man ihn bisher verstanden hat, und muss dann auch meist fehler eine überaus grosse. So schreibt Steinführer mehr wie einmal und Höäbräerbrief“ etc, Es ist ihm den Prolog anders verstehen, als man ihn bisher verstanden „häbräisch“ hat, und dann ist der Schluss ganz Ileicht. Da Matthäus übrigens eine feststehende Tatsache, dass dieser Brief von (1, 22 f.), Markus (1, 1—3) und Lukas (4, 17—18) in der Paulus herstammt (S. 28; 105), und zwar hat Paulus ihn in Einleitung ihrer Evangelien von Jesaia ausgehen (so Stein- hebräischer Sprache geschrieben und ein anderer, der nicht führer), so „ist doch schon deshalb nichts näher liegend, als aus der Umgebung des Apostels war, hat ihn übersetzt die Vermutung, dass es auch mit unserem Evangelisten die- (S. 106). selbe Bewandnis in.diesem Punkte habe. Und diese hat es! 2. Weit erquicklicher ist die Beschäftigung mit dem an Nur dass er erst umständlich konferiert, wo jene schon refe- zweiter Stelle genannten Buche. Hier haben wir es mit einer rieren“ (S. 7). Wenn man dann weiter beachtet, dass z. B, besonnen und sorgfältig gearbeiteten Untersuchung zu tun, die erste Periode Joh. Vers 1—5 „restriktionellen“ Charakter die unter eingehender Berücksichtigung der einschlägigen hat, also rückwärts gelesen werden muss, ferner die Versein- Literatur eine ausschliesslich auf das vierte Evangelium selbst teilung in Jes. 9 berichtigt, ferner erkennt, dass die bisherige bzw. das Alte Testament gegründete Erklärung des Prologs Uebersetzung des Prophetenwortes z. B. aus 9, 1 „ein wahres bieten will. Nach den einleitenden Abschnitten, in denen Ungetüm gemacht hat“, dass das Wort in seiner bisherigen K. Meyer besonders auf „den eigenartig verschlungenen Auf- Uebersetzung nämlich „gar keinen oder doch einen unge- bau“ des Prologs, den durchgehenden Parallelismus der Ge- hörigen Kopf hat, sowie einen kauderwelschen Schwanz und danken hinweist und sodann eine alttestamentliche Grundlage im Bauche die Schwindsucht“ (S. 87) etc. etc., ferner den aufzuweisen sich bemüht, bietet er eine Auslegung des ganzen Johannesprolog richtig übersetzt, dann kommt man allmählich Prologs, geordnet nach drei Gesichtspunkten, die zugleich die zu der geforderten Gleichung. Mitunter ist die Sache ver- Disposition des Prologs darbieten sollen: 1. Das Heil als blüffend einfach, besonders bei der nach Steinführer ent- Gottes Offenbarung (Vers 1—5). 2. Das Heil als geschichtliche scheidenden Stelle Vers 5: „Nachdem der Prophet das Faktum Erscheinung (Vers 6—13). 3. Das Heil als persönliche Erfahrung (Vers 14—18). Die Untersuchung führt zu dem Resultate, „dass * Der sehr schöne und sorgfältige Druck enthält nur wenige Fehler, von denen ich die folgenden notiere: $ 5 Z, 7 Stavage Ü tatt Johannes im Prolog dem Evangelium eine auf durchaus den Stange); S. 91 Z. 18 sill; S. 215 Z. 34 fehlt eine 8; S. 541 Z . 26 gleichen Anschauungen ruhende Zusammenfassung‘ seines In- Shaksperes. haltes vorangestellt hat: Einen kurzen Abriss der nachher er- 225 226 zählten Heilsgeschichte in ihren Ergebnissen v. 6—13, um- Siebert, P. Paul (Oberlehrer am Königl. Kaiserin Augusta- geben von einer ausführlichen zeugnis- und bekenntnismässigen Gymnasium zu Charlottenburg), Kirchengeschichte für höhere Schulen. Leipzig und Berlin 1904, B. G. Teubner Darlegung des von ihm für seine Person durch geschichtliches (142 S, gr. 8). geb. 1. 60. Erlebnis und persönliche Erfahrung‘ gewonnenen‘ Urteils, dass Jesus wahrhaftig der Christus und der Sohn Gottes, dass der Vorliegendes Buch gibt in knapper, aber inhaltsreicher Christus wirklich Mensch gewesen sei“ (S, 98). Zusammenfassung eine gute Uebersicht über die Entwickelung Als unbedingt wertvoll ist in Meyers Untersuchung der der Kirchengeschichte. Es teilt nicht nur eine Fülle von Einzelstoff mit, sondern gewährt auch Einblick in den kirchen- Nachweis zu:bezeichnen, dass der Prolog und das vierte Evan- gelium als Teile eines Ganzen untrennbar zusammengehören geschichtlichen Zusammenhang, beides jedoch in abgekürzter, und auf den gleichen Anschauungen ruhen. Gewiss ist der oft nur andeutender Form. Dem ausführenden Vortrage Prolog kein Fremdkörper, der von irgendwem dem KEvan- des Lehrers bleibt daher das Beste überlassen, ohne dass Dennoch kann ich nicht anerkennen; der Leitfaden in der Hand des Schülers doch überflüssig oder gelium aufgepfropft ist. durch dürre Statistik oder mattes Räsonnement ungeniessbar dass der Prolog nur eine vorangestellte Zusammenfassung des Inhalts des Evangeliums repräsentiere. Der Nachweis dessen würde. Es muss ebenso sehr für den Schüler eine Freude ist missglückt und auch unvollständig, weil Meyer mehrfach sein, sich den Unterricht des Lehrers nach diesem Leitfaden wieder zu vergegenwärtigen und einzuprägen wie für den nicht genügend prüft, inwieweit in den Ausführungen der von an der Hand dieses Leitfadens zu unterrichten. ihm bekämpften Gegner doch vielleicht Berechtigtes enthalten Lehrer, ist. Insbesondere Baldensperger hat eine Reihe wertvoller Neben knappe Geschichtserzählung tritt treffende, oft an Beobachtungen gemacht, die zum mindesten eingehender Hasesche Art erinnernde Charakteristik und anschauliche Prüfung wert sind und nicht mit einigen Hinweisen auf ähn- Schilderung . kirchlicher Zustände, Oft werden die Personen redend eingeführt oder zeitgenössische Urteile wörtlich wieder- liche Ausdrucksweisen im Evangelium und mit einigen Aus- rufungszeichen abgetan werden durften. Freilich hat Balden- gegeben. Wertvoll ist die häufige Bezugnahme von An- sperger meines Erachtens aus den am Prologe gemachten merkungen auf die deutsche Literatur. Dadurch wird eine Beobachtungen Schlüsse gezogen, die auch ich nicht als richtig wertvolle Verknüpfung des Religionsunterrichtes mit dem deut- anerkennen kann. Aber wenn auch seine Schlüsse falsch sind, schen Unterricht hergestellt. Noch wichtiger ist es aber, Die dass alles darauf angelegt ist, den Schüler zu. verständnis- z0 doch deshalb noch nicht‘ auch seine Beobachtungen. Hauptschwierigkeiten liegen in den Täuferstücken wie in dem voller Teilnahme an dem kirchlichen Leben der Gegenwart zu Abschnitte Vers 9—13. Betreffs dieser Stücke ist die Argu- befähigen. Dazu dient die gute Einführung in die praktisch- mentation Meyers als verfehlt. zu bezeichnen. Man wird der kirchliche Arbeit der Gegenwart, die Innere und äussere Einheitlichkeit und damit der Gedankenfolge des Prologs nie- Mission, das freie Vereinswesen, die Verfassung der evan- in mals gerecht werden, solange man sich noch bemüht, gelischen Kirche, der Kampf mit Rom (Los von Rom-Bewegung). Vers 6—8 den Ansatz zu historischer Erzählung vom Täufer Auch fehlt nicht eine kurze Skizze der neueren protestan- bzw. überhaupt eine Aussage über den Täufer zu erkennen, tischen Theologie, die sachlich und objektiv gehalten ist und und nicht durchschaut, dass hier nicht Aussagen über den doch innere Teilnahme verrät. Ueberall verbindet sich ein Täufer vorliegen, sondern dieser Abschnitt gleichfalls wie gerechtes und vorsichtig abwägendes Urteil mit lebhafter Vers 1—5 und 9 ff. den Aussagen über den Aoyos dient und Auffassung und Darstellung. Den Schluss des Buches bildet aur um dieser willen eingefügt ist. Das gegensätzliche Ver- ein Auszug aus den. Bekenntnissen unserer Kirche (Confessio hältnis von Vers 6—8 zu 1—B5 ist anzuerkennen und wird Aug. I—XXI), so „dass das Buch für den gesamten Religions- unterricht in den oberen Klassen höherer Lehranstalten ausreichen auch von Meyer nicht völlig geleugnet (S. 39). Und mit der Auf- fassung dieser Verse hängt auch die der folgenden 9—13 zu- wird.“ Von der Einführung desselben kann man sich guten sammen. Auch hier argumentiert Baldensperger einleuchtender. Erfolg versprechen, Nur ein Bedenken möchte sich erheben. Wenn man nur Vers 14 mit seinem xal &y£&veto liest, so wird Wird des 'Guten nicht zuviel geboten, und ermöglicht die be- man, ohne die vorhergehenden Verse zu kennen, urteilen schränkte Stundenzahl, welche dem Religionsunterricht zuge- müssen, dass in ihnen Aussagen stehen werden, die sich auf standen ist, eine genügende Behandlung des Dargebotenen? etwas. beziehen, was vor die Fleischwerdung des AoYyos fällt. Recht gelingen würde dieselbe vielleicht nur einer ausgezeich- Dass das in der Tat der Fall ist, hat Baldensperger nachge- neten Lehrkraft. wiesen, indem er diese Verse nicht aus sich, d. h. so wie wir Zu Einzelausstellungen geben manche übertriebene Be- hauptungen Anlass, z. B, S. 66: „Die päpstliche Bulle erntete Exegeten des 20. Jahrhunderts sie verstehen könnten, erklärt, sondern aus den Vorstellungen der Zeitgenossen des Schriftstellers. in Deutschland nur Spott“. S, 81: „In Genf wurden Tausende Und für diese hat der Verf. des Prologs doch geschrieben. der politischen Behörde zur Bestrafung übergeben und von Baldenspergers Beweis konnte nur durch einen stringenten dieser eingekerkert, verbannt oder hingerichtet“. SE Diesen hat Meyer nicht für „Luther lehnte jede Gemeinschaft mit Calvin ab“. S: 58: Gegenbeweis widerlegt werden. nötig gehalten. Wie wenig seine Auffassung dieser Verse „Die Dunkelmänner beherrschten damals die deutschen Uni- dem Gedanken des Prologs gerecht zu werden vermag, zeigt versitäten“. Ein wunderlicher Irrtum ist die Behauptung. namentlich die Behandlung des xal ö x6opoc ı’ AUtoD &yEveto (S. 58), Reuchlin sei der Verf. der Dunkelmännerbriefe. Ein Vers 10, für das er eine befriedigende Erklärung in dem von Druckfehler findet sich Seite 18: „ appıleyopeva statt ihm geforderten Zusammenhange nicht findet. üytıleyopeva“, Erscheint somit die Untersuchung in wesentlichen Stücken Kl.-Ilsede. Lic. K, Thimme. verfehlt, so soll doch nicht verkannt werden, dass sie auch viel Wertvolles bietet. Dahin rechne ich vor allem die schon Fleischmann, P., Das Heilige Land in Wort und Bild. Konstanz 1904, hervorgehobene Betonung der Zusammengehörigkeit von Prolog Carl Hirsch (383 S. gr. 8). Mit 80 ganzseitigen Kunstdruckbei- und Evangelium. Wie eng dieser Zusammenhang ist, tritt lagen. Ganzleinen-Prachtband mit Rotschnitt 5 Mk., Halbfranz- hier in manchen Punkten deutlicher hervor, als es bisher ge- band 6 Mk. schehen ist. Ich kann auch Meyer -— trotz aller Differenzen Um gegen den Verf. des vorliegenden Werkes über Palästina ge- im einzelnen — nur voll und ganz beipflichten, wenn er den recht zu sein, muss man wissen, dass die Herausgabe dieses Buches Zweck des Prologs dahin bestimmt, dass er weder der sei, die im direkten Auftrage des Verlages von Carl Hirsch in Konstanz ge- Antithese Jesus-Johannes herauszustellen (Baldensperger), noch schah. Deshalb muss unterschieden werden, was Fleischmann leistete der, griechischen Lesern das folgende Evangelium mundgerecht und was auf Rechnung des Geschäftes zu schieben ist. Die nicht leichte Aufgabe, etwas so bekanntes und so oft be- zu machen (Harnack), sondern dass die Absicht des Verf.s schriebenes wie Palästina wieder zum Gegenstand eines umfangreichen vielmehr hier wie überall sei die Förderung des Glaubens an populären Buches zu machen, hat Fleischmann in erfreulicher Weise Jesum als den Sohn Gottes und Heiland der Welt. gelöst. Mit dem lebhaften Blick dessen, der zuerst die Welt des Mag. J. Frey. Dorpat. Ostens sieht, hat er die neuen Eindrücke seiner im Frühjahr 1903 unternommenen Reise aufgenommen und weiss sie nun bei seiner 227 228 temperamentvollen Art-hübsch und anschaulich zu schildern. . Wohl lung, Die. allgemeine vatikanische. Dargestellt / von. Dr. ‚Austriacus, ist es vor. allem; die Vergangenheit Palästinas, die ihn, interessiert, die Geschichtsprof. ‚— ,Nr..39. Schuster, Fürstbisch« Dr, eop., Wo ist der seine Reiseroute bestimmt und: in.die er sich immer wieder träumend wahre Glaube? Der Abfall e. Spiel? (Hirtenschreiben.). Graz, Styria (378.; 208. kl.8). 30 . — Vorträge des hessischen (u. nässauischen) versenkt, aber er malt diese doch nach dem Vorbilde von Schneller u. a. theologischen . Ferienkurses. 1. Heft. Achelis, Konsist.-R.Prof. D. E, mit den bunten Farben der heutigen Landschaft und des ‚heutigen Chr., Der Dekalog ‚als 'katechetisches. Lehrstück. — 2..Heft...Holtz- arabischen Volkslebens. Vergangenheit und Gegenwart verweben sich zu anschaulichen Geschichtsbildern. Dabei‘ kommt dem Verf. eine be- mann, Prof. D. Osc., Der christliche Gottesglaube.. , Seine Vorge- schichte u. Urgeschichte. d Giessen, A. Töpelmgnn ( L merkenswerte Belesenheit in der Literatur ‚zu statten; viel wichtige 80 8. 8); ' 3.10; historische, topographische, religions- und ‚konfessionsgeschichtliche Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte. (Ancien Fragen, wie sie sich ja dem Palästinareisenden auf Schritt und‘ Tritt Testament:).:Avec. 400 compositions. en. noir .et, en ‚ couleurs par J.- aufdrängen, erörtert er in klarer und verständlicher Kürze, so;dass er James Tissot... 'T, 1. 2, Paris, Brunoff & Ce. (XIII, 325 p.; 372 p. 8). — DLarsen, A. C., Salmerne i det gamle Testamente oversatte og for- jedem Laien willkommene und zuverlässige Orientierung. bieten 'kann, klarede for' Laegfolk. Udg. af det‘ fri Kirkesamfund. (Köbenhavn, Am. wertvollsten. sind. vielleicht die, mancherlei eigenen Beobachtungen Th. Berg) (280 S. 8). 4 kr. 50 öre. und, Erkundigungen,. die der Verf. in den Abschnitten über die heutigen Biblische Einleitungswissenschaft, „ Delitzsch, F., Babel og bibel. Religionsgemeinschaften Palästinas verwertet; besondere Kapitel handeln über _ die . altchristlichen Kirchen, über das Judentum und über die Stockholm, Wahlström & Widstrand (52 S, 8). Tredje (slut-) föredraget. Med.21 afbildningar, Bemynd. öfversättning. Ueberall freut man sich an dem offenen 1 kr. — Maurer, Dr. evangelische Liebesarbeit. Fedr., Völkerkunde, Bibel u. Christentum. I, Tl.: Völkerkundliıches Blick und dem sachlichen Urteil, mit dem Fleischmann\ auch - dem aus dem Alten Testament. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 254 8. 8). Fremden gegenüber Stellung nimmt. 5..4 — Question biblique, La. Trois documents: la critique et./]a £oi, Korrekter könnte bei der Schreibung der fremden‘ Namen ver- d’Edmond Scherer; la parole et la foi, de Louis Bonnet; la bible, de fahren sein. Ich erwähne folgendes, was mir aufgefallen ist: Dschebel Fred&ric Godet. Paris, Fischbacher (196 p. 16). 2 fr. — Sellin, Prof. D. Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen ım Orient f. die Erkenntnis. mokkatam 21 (statt mokattam), Gizah 82 (statt Gizeh),. Bedjala 161 der Entwicklung der Religion Israels. Leipzig, A. Deichert Nachf, (statt ‚Betdjala), Heptapygon und Heptapypon 278. 387 (statt Hepta- (44 S. gr- 8 m. Titelbild). 80 A, pegon),, Bruhmana. 316. 386 (statt Brummana), Muzzerib 369 (statt Exegese u. Kommentare. Clemen, Priv.-Doz. Prof, Lic. Dr. Carl, Die- Muzerib), Berythus 386 (statt Berytus), Schech Abrik 389 (statt Abrek), Apostelgeschichte im Lichte der neueren text., quellen- i. historisch- kritischen Forschungen. Ferienkurs-Vorträge. Giessen, A. Töpelmann Seilum 389 (statt Seilun), Tell el- muteselim 389 . (statt. mutesellim), (V, 6L 8, 8). 1.30. — Condamin, Albert, S. J., Le livre d’Isaie. Tra- Zakazaik 389 (statt Zakazik). Der 57. 386 erwähnte Ort heisst heute nicht Bet schems, sondern Ain‘ schems. Andere Schreibfehler sind duction eritique, avec notes. et - commentaires. Paris,, Lecoffre (XIX, Akkiba 228, 385 (statt Akiba), Appelles 385 (statt Apelles), Chosröes 402 p. 8).. —. Epitres, de saint Paul.. Trad. et commentaire, par A, Lemonnyer. P. 1: Lettres aux Thessaloniciens, aux Galates, aux 233 (statt Chosroes), Pyramyden 389 (statt Pyramiden), bedanije 121 Corinthiens, aux Romains. Paris, Bloud & Co. (XXXIV, 343 p. 16). (statt bedauije), lebben 112 (statt leben), haps 232 (statt habs); Tiersch — Gutjahr, Consist.-R. Prof. Dr. F. S., Das hl. Evangelium nach Johannes.. 324. 390 (statt Thiersch); nargileh 17 ist femininum. KEin kleiner Uebers. u. erklärt. Graz, Styria (S. 221—360 ‚gr. 8 m. 10 Taf.). . 1. 80, lapsus sind die „geistlichen Getränke‘“ der Drusischen ukkal 316, — Kommentar zum Neuen Testament, Hreg. v. Prof. D, Thdr. Zahn. Wie . schon. der Titel ankündigt, ist das .Werk mit zahlreichen 7. Bd. Bachmann, Prof. Lic. Philipp, Der erste Brief des Paulus an die Korinther, ausgelegt. Leipzig, A: Deichert Nachf, (VI, 482 S. MNlustrationen ausgestattet. Ein Teil davon ist gefertigt nach den. vor- gr. 8). 9.4 — Dasselbe. (Neue Auflage.) 1.Bd. Zahn, Prof. D, theol.. züglichen Photographien von Bonfils in Beirut, von, der . American Thdr., Das Evangelium des Matthäus, ausgelegt. 2, Aufl, Ebd. (X;, Colony in Jerusalem u. a. Diese, die Fleischmann offenbar selber in Palästina ausgewählt hat, zeigen einen guten Geschmack. Man be- 716 8. gr. 8). 14.50. — Lacouture, Ch., Paraboles Evangeliques, ex- 8 qu6es et m6ditges. T. 1.2, 1. Paraboles rapport6es en saint Mathieu, greift demgegenüber nicht, wie der Verlag dazu gekommen ist, Paraboles en saint Märc, saint Luc et saint Jean. Paris, Retaux ausserdem eine Menge anderer, ganz trauriger altmodischer Illustrationen (XTI, 428 p.; 328 p. 16). — Müller, D. Adf., Geschichtskerne in den in gelblichem Ton aufzunehmen, die nicht nur technisch sehr schlecht A. Tö Evangelien nach modernen Forschungen. Marcus u. Matthäus. Giessen, ausgeführt, sondern auch so veraltet sind, dass keiner, der das Land mann ‚(XI, 144 8. gr. 8): 3,.4 —. Parker, Jos., D.D., The kennt, je eine Spur von Aehnlichkeit- mit dem, was sie darstellen Epistle to the Ephesians. New York, A. C. Armstrong & Son (3-+ sollen, erkennen wird. Auch,die Anordnung der Bilder, die dem 272 p. 8). (Practical and devotional commentary; ed. by W. Robertson Nicoll, v. 2. $1.25, Texte oft gar nicht entspricht, ist höchst liederlich. MDass der Sinai, Biblische Geschichte, Bard, Geh. Oberkirchenr. D, P:, Das Gewicht den ‚eine der ‚schlechten gelben Illustrationen darstellt, weder .in der, Würde , Jesu. v. Nazareth u. unseres Urteils über sie. Vortrag. Palästina liegt, noch von Fleischmann besucht wurde, scheint der Ver- Schwerin, F. Bahn (24 S. gr. 8). 50 . — Foster, C., The story of lag nicht zu wissen. Unter dem Bilde bei S, 376 steht fälschlicher- the Bible from Genesis to Revelation; told in simple language, adapted weise Rabba (statt Baalbek). Das alles ist an dem Buche wenig er- to all ages, but: especially to the young. Philadelphia, C. Foster freulich, ebensowenig wie die irreführende Angabe auf dem Bestell- Publishing Co. (704 p. il. 8). $1. 50. — t0 , Priv.-Doz. Lic. / Rud., zettel dieses „christlichen‘“ Buch- und Kunstverlages, wo es heisst: Leben u. Wirken Jesu nach historisch-kritischer Auffassung. Vorträge. „Ein stattlicher Band in Gross-Oktav von 383 Seiten Text mit 80 ganz- 4. Aufl. (4.—6. Taus.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (86 S, kl. 8). 1.4 '— Rasmussen, E., Jesus. En sammenlignende Studie. seitigen Kunstdruckbeilagen — 84 einfarbigen und 44 zweifarbigen auf Köbenhavn, Nordiske Forfatters Forlag (108 8. 8). 1 kr. 35 öre. Kunstdruckpapier — . K Ich habe mich vergebens bemüht, diese Altchristliche, Literatur. Statutes of the Apostles: or Canones Zahlen. herauszurechnen, Es berührt sehr unsympathisch, wenn in Ecclesiastici. Edited, with Translation and Collation, from Ethiopic dieser Weise die „Christlichkeit‘“ zum Geschäft benutzt wird. Der Ver- and Arabic MSS. Also @ Translation of the Saidice and Collation of Jag vertreibt übrigens in gleich christlicher Gesinnung nicht nur the Bohairic Versions and Saidic Fragments. By Rev. G. Horner. London, Williams & Norgate (520 p. 8). 18 8. den, „Christlichen Bücherfreund“ mit dem Geleitwort von Pastor D. Funcke, sondern, wie ich höre, auch katholische Wandsprüche. Patristik. Corpus scriptorum christianorum orientalium cur. J. B, T. 4: Chronica, Lic. Dr. G, Hölscher. minora. Chabot ‚etc.. . Scriptores Syri. (Textus.) Series tertia. P.2 ed. E. W. Brooks. Paris, Poussielgue (p. 43—239 8). — Dasselbe. Scriptores Syri. (Versio.) Series tertia. T.4: Chronica. Neueste theologische Literatur. minora. Pars 2. Ed. E. W. Brooks, interpretatus est J. B. Chabot, Paris, Poussielgue (p. 35—180 8), — Dasselbe. Scriptores Syri. Biographien. Dubois, Alb., Saint Alexandre Sauli, sixiöme sup6- (Textus.) Series secunda, T. 64: Iso ‘Yahb III patriarcha liber rieur g6neral des Barnabites, vingt-sixi&me ev&que d’Aleria, 10. 6v&que epistularum, ed. Rubens Duval. Paris, Poussielgue (294 p, 8). 19 fr. de Pavie, apötre_de la Corse (1534—1592). Paris, Saint-Paul (302 p. 8 — Dufourcg, Prof.-adjoint Albert, Saint Ir6n6e. Paris, Bloud & Ce. avec grav.). — Espenberger, D. Dr. Joh. Nep., Die apologetischen. Be- . f16) strebungen des Bischofs Huet v. Avranches. Historisch u. kritisch (28&Hl gemeine Kirchengeschichte. Rosenow, Emil, Wider die Pfaffen- gewürdigt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 103 S, gr. 8). 1.80. — Fortgeführt v. Heinr, Ströbel. herrschaft. Kulturbilder aus den Religionskämpfen des 16, u, 17. Jahrh., II. Bd. Mit 190 Bildern u. Doku- Günther, Ludw., Kepler u. die Theologie. Ein Stück Religions- u. Sittengeschichte aus dem XVI. u. XVII. Jahrh, Mit dem Jugend- menten aus der Zeit u. 1 farb. Beilage. 39.—50. (Schluss)-Lfg. Berlin, bildnis Keplers, um 1597, u. e. gleichzeit. Fksm, Giessen, A. Töpel- Buchh. Vorwärts (VII u. 8.601—784 Lex.-8). 2.40. (2. Bd. vollständig: mann (XVI, 144 S. 8). 2.50. — MHardeland, rast. Otto, Dr. theol. Geb. in Leinw.,7 A). Julius Hardeland, Missionsdirektor der evang.-luther. Mission zu Leipzig Reformationsgeschichte, Burmeister, Past. em. Dr. Ernst, Luther, von 1860—1891. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (40 S, gr. 8 e. Säule der Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde u. durch die m. 5 Abbildgn.). 30 4. — Redern, H. v.; Aus dem Leben e. Dichters. Reformationslehre vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch (Karl Johann Philipp Spitta.) Lengerich, Bischof & Klein (74 8. 8 erörtert. Stettin, J. Burmeister (II, VI, 184 S. 8). 2.40. — Corpus m. 1 Bildnis). 60 . Reformatorum. Vol.88, Zwingli’s Werke. 5.Lfg. Berlin, Schwetschke Zeitschriften. Broschüren-Folge „Continent“. Nr. 11. Wüstner, & Sohn.. 2. 40. — Tr Dr. Anna, Frauen-Evangelium. — r. 12. Knaack, W., Wider die , Zeitgemässe, aus der Reformationszeit. rthodoxie. — Nr. 14. Freiheit, Akademische, u. die Zwangsjacke. Hrsg. von Lic. Const. v. Kügelgen. 6 Heft, Hus,Joh., Von Schädlich- keit der Tradition. Nach dem Altenburger Orig.-Druck neu hrsg. von Von WVictor. Berlin, Verlag Continent (32 S.; 48 8.; 45.8. 8). 1.70. Const. v. Kügelgen. 14 Crimmitschau, R. Wöpke (XXII, 8 8. 8 m. — Sammlung'zeitgemässer Broschüren. Nr. 38. Kirchenversamm- 1 Taf.). 229 230 Kirchengeschichte einzelner Länder... Beltrami, ‚ArchLuca, Die Etude-sür leshymnes. de:Synesius .de Cyröne. , Thöse. Paris, Leroux Certosa :v. Pavid, - (Geschichte [1396 —1895].u. Beschreibg.) » Mailand, ‚ (XVI, 86 p. 8). U.H oepli (VII, 174 S. 8 m. 72 Abbildgn. u. 12 Taf.). Kart.2, 50. — [} Erbauliches. _ Brandt,' Pr Wilh., Aus dem Leben. eines „Un- Cernik,. regul. Chorh. Berth..Otto,..Die Schriftsteller. der noch bestehenden bekehrten‘“. 4. Taus. Gütersloh, C, Bertelsmann (76 S. gr, 8).. 50 4: — (Geschichte, Die, des Leidens u. Sterbens unseres ' Herrn Jesu Augustiner-Chorherrenstifte Oesterreichs .von.1600..bis. auf den heutigen E iploma- Christi zum Gebrauch f. Kirche. u. Haus nach den vier: Evangelien Tag. Wien, H. Kirsch (XIV, 398 S.. Lex.-8). Lunds ärkestifts urkundsbok. Utg. af zusammengestellt u..m. Liederversen versehen, .‚Breslau, Ev. Buchh. tarium. dioecesis Lundensis. (39 8. kl.8). 10 18.' — Keller, Pfr. B., Wer überwindet! Worte der Lauritz Weibull. 3, 3. “Lund; Lindstet ((S. 345 -—450 "4). 5 kr. — Fleisch, -Past. coll. Paul, Die gegenwärtige Krisis in ’der modernen Ge- Ermutigg. aus der Offenbarg. des Johannes, Berlin, P, Pittius (35 S. 8): meinschaftsbewegung. . Leipzig, H.:G. Wallmann (48 8S. gr. 8). ' 75:4. 60 18 — ‚Lemp, E., Lebensworte. Spruchschätz, nach den Büchern — Loesche, Prof. Dr. Geo.,. Monumenta Austriae, evaugelica. . Festrede der :hl. Schrıft- geordnet. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (III,. anlässlich des 25jähr. Bestandes. der Gesellschaft f,die Geschichte des 145 8.-8). Geb. in Leinw. 1. 80. — Dasselbe. (Schulausg.). Ebd. (III, Protestantismus in Oesterreich. Aus: ‘,,Ev. Kirchenzeitg. f.Oester- 145 8. 8). .Geb. 80 4: —. Renkewitz, E., Die mich,frühe suchen, reich‘“.] Bielitz, W. Fröhlich (23 S. 8). B en K MO finden, mich. . Kinderstunden aus der Brüdergemeine, Mit e: Vorwort Die Inquisition.in. der russisch-orthodoxen Kirche.. Die Klostergefäng- v.. H. Bauer.‘ Leipzig, F..‚Jansa (74 8. gr. 8 14 — Vergissmein- nisse. Mit -e. Geleitworte von ehem. Prof. M. v. Reusner. Berlin- nicht, Christliches. / Lengerich, Bischof & Klein (384 S. 16 m. 12/Taf.). Charlottenburg, F. Gottheiner (IX, 123 S. 8). 2.4 + Regesta episco- Geb. in Leinw: m; Goldschn, 2..4 — Dasselbe. (Kleinere Ausg;) Ebd. (VIL,. 255 S. 8 m. 6 Taf.): Geb. ‚in Leinw. ‘ m. Goldschn.' 1, 50... — porum "Constantiensium: “ Regesten "zur "Geschichte der‘ Bischöfe "v. Vömel, pfr. Rud;; Die Bedeutung der‘ Gnade f. unser Leben auf Grund Constanz, von Bubuleus bis Thomas Berlower, 517—1496.. Hrsg. . v. Bearb. v. Alex. des’ Neuen Testamentes. Mit Vorwort 'v. E. Schrenk, Gütersloh, C. der bad. histor, Commission. JI. Bd. 1293—1383. 50 . — Wyl, A..v., Ewige Blüten. Eine Cartellieri, Mit, Nachträgen u. Registern v, Karl Rieder, 7. (Schluss-) Bertelsmann (37 S. 8). ählten Gedichten. Nürnberg, 'Th. Stroefer‘ (96 S. Lfg. Nachträge, Orts-, Personen- u. Sachregister, bearb. v, Karl Rieder. Festgabe in ausgew Geb. in Leinw. 2 .4 — Dasselbe. Eine Konfir- Innsbruck, Wagner (XT u. S. 461—603 Lex. -8). 11.4 — Welschinger, kl.8 m. 5 Farbdr.). Henri,Le Pape et l’Empereur (1804—1815): /Paris, Plon-Nourrit & Ce. mationsgabe in’ausgewählten Gedichten. Ebd. (96 S, k1.8 m. 5 Farbdr.). <IV, 479 p. 8). SE Geb. in Leinw. M Sekten. Irrtümer, Kräftige. 2. Heft. Lotze, Pfr. Wilh., Elias IIT. Mission. : Goltz,.Priv.-Doz: Lie. Ed, Frhr. v.'der, Der, Dienst der Ein Wort zur Aufklärg. üb. John Alexander Dowie. Erweit. Abdr. Frau’ in ‚der / christlichen Kirche. Geschichtlicher Ueberblick m. ‚e. aus: Kalb, Kirchen u. Sekten der, Gegenwart. Stuttgart, Buchh. der Sammlg. v. Urkunden. Potsdam, Stiftungsverlag (IX, 216 S: gr. 8 m. ev. Gesellschaft (18 S. 8). 15 . 19 Taf.). 3 .4 — Lotosblumen, Indische. (Bilder aus der ind. Frauen- Papsttum. Albert, Le „Motu Proprio‘“ ‚de..Pie X. (18. d&c. 1903) mission.) 7. Soden, Schwester Emma v., Eine tamulische Hochzeit. Mit 4 Bildern. 1.—5. Taus. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission et ]’6galit6&.. Toulouse, impr. Saint-Cyprien, (35 p. 8). (24 8. 8). 10 . — Müller, Miss. P, mil, Anschauungen u. Bekennt- Heilige. Hoppenot, J., La Sainte Vierge dans la tradition, dans nisse eines Eingeborenen. Aus dem Hindu übers. u. m. Anmerkgn. Vart, dans l’Ame des saints et dans notre vie. Brügge (X, 387 p. 4). versehener, selbstverfasster Lebenslauf des Seminaristen Santosh Mundu 10 .4 — Pruvost, abb6 S., Saint Piat, martyr, apötre du Tournaisis, im Lande der‘ Kols in Vorder-Indien. 2. Aufl. Friedenau - Berlin, al tron 'de Seclin: Sa vie, ses reliques et son culte. Paris, Descige, de ß rouwer et Ce. (109 p. 8): — Sabatier, Paul, Examen de quelques Buchh.‘ der Gossner’schen Mission (32 S. 8 m. 5 Abbildga.). 25 . — travaux r&cents sur les opuscules de saint Frangois. Paris, Fısch- Nottrott, weil. Missionarsfrau E. M. M., Pundiji u. Beloog. Eine Ge- 2. Aufl. bacher (52 p. 8).. 2 fr. 25. — Vianey, Joseph, Le bienheureux Cure schichte aus Indien. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner- d’Ars (1786—1859). Paris, Lecoffre (209 p. 18). 2R schen‘Mission (54 S. 8). 25 . — Petrich, Herm., Vater Blume oder Dogmatik. Moe, Olaf, Om betydningen af Schleiermachers religions- Was ein pommerscher Dorflehrer für Gottes Reich u. Missionswerk ge- og gudsbegreb. Kristiania, Gröndahl & Son (31 S. 8). 60 öre. — tan _ hat. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (23 S, 8 Reinhold, Prof, Georg., Praelectiones de theologia fundamentali. Pars II. m. Abbildgn.). 15 .. — Röhrig, Pfr. Karl, Die römischen:‘ Volks- Continens tractatus de traditione, sacra scriptura et ecclesia, Wien, missionen. Eine histor. Würdigung. Leipzig, A. Strauch (71,8. H. Kirsch (IV, 242 S. 8). 3.20. — Riemens jr., J., Het begrip der gr. 8). 1A4 openbaring in het Christendom. Utrecht (X, 170 S. 8). 5 4 — Kirchenrecht. Beringer, F., S.J., Les indulgences, leur nature et leur usage, d’apres les. dernidres d&cisions de la Sacr&e Congre6gation Scharling, C. H., Dogmatikens historiske Forudsaetninger. Aabenbaring 2 kr: 75 öre. og Hellig Skrift. Köbenhavn, Gad (248 8S. 8). des indulgences. Trad. par l’abb6 Ph. Mazover. 3.6d. T.1.2 Paris, Ethik. Hoensbroech, Graf Paul v., „Der Zweck heiligt die Mittel‘“. Lethielleux (XIX, 740 p.; 574 p. . 8). Eine ethisch-histor. Untersuchg. nebst e. Epilogus galeatus, 3. gänz- Philosophie, Bellanger, A., De Antonii Goudin philosophia juxta Jich umgearb. u. stark verm. Aufl. Berlin, C.A. Schwetschke &.Sohn inconeussa tutissimaque. D. Thomäe dogmata. 'Thöse. ILa Chapelle- {NT, 112 8. gr. 8 2M Montligeon (105 p. 8). — Bur er, Jerem., Hanudechriftlicher u. Apologetik u. Polemik. Christ od. Antichrist? Beiträge zur Ab- anderer Nachlass v. Sebastian Gau li armlose Betrachtgn. e. alt. wehr gegen Angriffe auf die religiöse Wahrheit. 1. Bd.: Briefe aus Cordonnier. ‚4. Aufl. Zürich, A, Müller’s Verl, (IV, 120 8. 8). 1.60. Hamburg. Ein Wort zur Vertheidigg. der Kirche gegen die Angriffe — -Davis, Andrew Jackson, Der Lehrer. Eine philosoph. Offenbarg. v. sieben Leugnern der Gottheit Christi. Von Gottlieb (Tilmann des natürl., geist. u. himml. Universums. Einzige rechtmäss,, vom Pesch, S. J.).. 5. durchgeseh. Aufl. Berlin, Germania (XVI, v55 u. Autor bewilligte deutsche, Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser. Volks- XIS. gr.8). 6.4 — Constant, Henri, Le Christ, le christianisme et ausg. 2. Aufl. (Anastat. Neudr.) Leipzig, W. Besser (XIX, 488 S, 8). avenir. Levallois-Perret, impr. Schneider (686 p. 16). 2.50. — Gastrow, Past. Paul, Tolstoj u. sein Evangelium. Ein Vor- ]a religion de ] trag. Giessen, A. Töpelmann (64 8. 3). 1 — oman, K., Ethik. — Rheinisch, Dr. Roman, Was hast Du an der evang. Kirche? II. TI. 1. Die allgemeine Ethik. Ins Deutsche übers. v. F. Bendixen, Köben- Die alleinseligmach. Bibel. Berlin, Germania (219 S. 16), 50 4. — havn, Frimodt (150 S.8): Treu zu Rom. 4: Hilarion, P., Der christliche Lehrbau. Wien, 2 kr. 50 öre. — Marchesini, Gi., Le St. Norbertus (64 S. &1.8). 10 funzioni dell’ anima. Bari (VIII, 302 p. 4). 3 .4 — Nietzsche, F., Praktische Theologie. Cremer, Past. P., Das Gemeindehaus. Seine Till moralens genealogi. En stridsskrift. Bemynd öfvers. af Ernest Bedeutg. u. Einrichtg. u. die Arbeit im Gemeindehause. Mit e. Sammlg. "Chiel. Stockholm, Bonnier (197 8, 8). 4 kr. 50 öre. —. Panizza, M., v. Entwürfen u. ausgeführten Plänen in 81 Abbildgn. Potsdam, Gnoseologia come introduzione alla psicologia fisiologica. Roma (XI, Stiftungsverlag (VI, 174 8. gr. 8). 3.4 — Grimm, Priest. Juan Maria, 106 p. 8). 3.4 — Prever, Gius., La filosofia di Wundt. Torino (4). Teologia pastoral. arte 1. La persona del pastor.. Freiburg i. B., 9.50. — Ranzoli, C., Dizionario di scienze filosofiche, Termini di Herder (VIII, 83 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1. 60. — Handbibliothek filosofia generale logica, psicologia, pedagogia, etica etc. Milano (VIITI, f. die ‚pfarramtliche Geschäftsführung im Königr. Bayern, Unter Mit- 683 p. 8 6.50. — Ribot, Th., La logique des sentiments. Paris, F. Alcan (X, 200 p. 8). 3 fr. 75. — Schleiermacher, Idee zu e. Kate- wirkg. v. Reg.-R. Ign. Körbling u. Domkapitul. Max Muggenthaler hrsg. V. Domkapitul. Dr. Ludw. Heinr. Krick. 2, Bd. Krick, Domkapitul. Dr. chismus der Vernunft f, edie Frauen. Berlin, E. Frensdorff (32 S. 16). 1. 50. — Switals Ludw. Heinr., Handbuch des katholischen Pfründewesens, m. Rücksicht Prof. Dr. W., Die erkenntnistheoretische Bedeutung auf die im Königr. Bayern gelt. staatl. Bestimmgn. bearb. 4., vielfach des Citats. Ein Beitrag zur Theorie des Autoritätsbeweises. (Progr.) as verb. u. grossenteils umgearb. Aufl. Kempten, J. Kösel (X, 518 S. Braunsberg, (Huye) (20 S. Lex.-8). 1.4 — , 2 gr.8). 6.4 — Zum militärischen Waffendienst der evangelischen System der Welt. Grundzüge e. Physik des organ. Lebens. I. Bd. Der Ursprung v. Energie u. Materie, m. 40 Abbildgn. im "Text, Täleolog°ll. Von Theologus. Gütersloh, C. Bertelsamann (50 S. 8). 11 mehrfarb. Taf. u. 1 Reproduktion v. Prof.. Max Klingers „Drama“. omiletik. Pank, Geb- Kirchenr. Pfr, D, O., Das zeitliche Leben im Cannstatt, Selbstverlag (X1I, 182 S, gr. 8). 6.4 — Wollenberg, Dom- ichte des ewigen Wortes. Predigten. 12. Aufl. Halle, C. E. Müller pred. Alb., Nietzsche’s Gigantomachie, Vortrag. Güstrow, Opitz & Co, (VI, 357 8, gr.8). 4.4 — Predigt-Bibliothek, Moderne. IV. Serie. 21.8. gr. 8). 40 . 1. Heft. Bonhoff Carl, Leben, Licht, Liebe. 5 Betrachtgn. Crim- Universitäten, Janet, Prof. Pierre, Manuel du baccalaur6at de ’ mitschau, R. Wöp| ke (V, 95 8. kl. 8). 1.20. — Reyländer, O., Die u V’enseignement secondaire (classes de philosophie A et B)._ Philosophie. neuen epistol, Perikopen der Eisenacher Konferenz. 2. Aufl. 2 M — 3, 6d. Paris, Vuibert et Vony (453 p. 16). 3 fr. 50. — Joran, Th6od., 8. Lifg. Leipzig, Deichert Nachf, Rolffs, Past. Ernst, Universit€ et enseignement libre. Deux systömes d’&ducation. Paris, Persönliches Leben. Predigten. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, Bloud et Ce. (239 . 16). 189 S. 8). 2. 50. Schule u. Unterricht, Geyer, Lehr. Alb., Praktischer Religions- Liturgik. B , Alfred, The Christian Sunday, ist History, its unterricht auf der Unterstufe aer Volksschule. Eine Lehranweisg, in Sacredness, and its Blessing. S.P.C.K. (126 p. 8). 13:0.d — ent.wickelnd-darstell._ Form. Cöthen, O. Schulze Verl. (VILI, 262 S, Ec Rud., Gesangbuchsführer od. Liederkonkordanz zu dem evan- gr. 8). 2.80. — ann, Hauptlehr. Rob., Evangelisches Religionsbuch gelisch- Jutherischen Gesangbuche der hannoverschen Landeskirche, f. die Unterstufe, zur Belebg., Befestigg. u. Wiederholg. den Kleiner Leer, W. J. Leendertz (II, 64 S. 8). Geb. 1 .4 — Vellay, Ch., der Volks-, Vor- u. höheren Mädchenschulen, den Hilfsschulen u. dem 231 232 Privatunterrichte dargereicht. (Ausg. f. die Prov. Schlesien.) Dresden, zu Speier angesetzten Reichstag. Doebner, Ein ungedruckter (A. Müller- Fröbelhaus) (46 S. 8). Kart. 40 %. — Schulausgaben Brief Dr. Martin Luthers. Gastrow, Ein neuer Herderbrief aus gogischer Klassiker. Hrsg. v. Dr. Thdr. Tupetz. 6. Heft. Bückeburg. D usseau, J.J., Emil od. Ueber die Erziehung. Hrsg. v. Landes- Mit 1 Titelbild. 2. Abdr. der 1. Aufl. in schulinsp. Dr. Thdr. Tupetz. neuer Rechtschreibg. Wien, F. Tempsky. — DLeipzig, G. Freytag In der Sammlung „Violets Studienführer‘“ erschien soeben: (112 8. 8). 1.20. — Sickinger, Stadtschulr. Dr. A., Mehr Licht u. Wärme den .Sorgenkindern unserer Volksschule! Ein Vermächtnis Heinrich Pestalozzis. Vortrag. Zürich, Art. Institut Orell Füssli Wie studiert man evangelische Theologie? (31 S. 8). 50 . — Veröffentlichungen zur Geschichte des gelehrten Von Professor D. Heinrich Bassermann. 172 Silr Mi-2.50« Schulwesens im albertinischen Sachsen. Hrsg. im Auftrage des sächs. Inhalt: I. Motive der Berufswahl. — ITI. Elternhaus und Schule. — IIT. Die Gymnasiallehrervereins. 2. 'T1l. Urkundenbücher der sächs. Gymnasien. Universität. — IV. Das Werden und Wesen der Theologie, — V, Die exegetische- I. Quellenbuch zur Geschichte des Gymnasiums in Zittau. 1. Heft, Theologie. — VI. Die historische Theologie. — VII. Die systematische Theologie. — Bis zum Tode des Rektors Christian Weise (1708). Bearb. v. Gymn.- auf eine achtsemestrige Studienzeit. — IX. Der Uebergang ins Amt. VIII, Die praktische Theologie. — Anhang: Verteilung der theologischen Disziplinen Prof. Dr. Thdr. Gärtner. Leipzig, B. G. Teubner (V, 142 S, Lex.-8). 6 . Allgemeine Religionswissenschaft. Göransson, N. J., Undersökning Verlag von Wilhelm Violet in Stuttgart. af religionen. 2, 1. Man verlange das Verzeichnis von Violets Studienführern, Ur Kristendomens historia och tankevärld. 2.) Upsala, Schultz (VI, 22 5. 8). 4 kr. — Henry, Victor, Le Parsisme, Paris, Dujarric (XVII, 304 p. 18). 3.50. — BReinach, S., Cultes, mythes et religions. Ouvrage illustr& de 48 grav. dans le texte. T. 1, In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Paris, Leroux (VITI, 476 p. 8). sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- Judentum. Lewin, Rabb. Dr. Louis, Geschichte der Juden in Lissa. zogen werden: Pinne, N. Gundermann (V, 401 S, gr. 8). 3.50. — Maimonides’ Commentar zum Tractat Kethuboth, Abschnitt VI, VII, VIIL. Ara- Professor der Universität Moses bischer Urtext, nebst hebr. Uebersetzg. auf Grund v. vier Hand- Hoberg, Dr. Gottfried, ** Freiburg i, Br., schriften zum ersten Male hrsg., ins Deutsche übers. u. m. krit. An- und der Pentateuch. (Biblische Studien, X. Band, merkgn. versehen v. Dr. G. Freudmann. Berlin, (L. Lamm) (43 u. 4. Heft.) gr. 8° (XIV u. 124.) _ M. 2,80. 208. gr. 8) 2 M Soziales, Himmelstru: Die Frage über die Entstehung des Pentateuchs ist dahin be- ß , G., Kristendommen og den sociale Sag, antwortet, dass wir einen mosaischen Pentateuch, aber nicht eine Köbenhavn, Lehmann & tage (60 S. 8). von Moses veranstaltete Ausgabe besitzen. Von den entgegengesetzten Ansichten sind jene, die nur noch historischen Wert haben, einfach Zeitschriften., referiert; einer Kritik unterzogen ist die neuere Urkunden-Hypothese, die nach ihren Hauptstützen Reuss-Graf-Wellhausen benannt wird. Revue de th6ologie et de philosophie. Ann6ge 37, No. 5, Sept.: P Lobstein, Catholicisme et protestantisme. A. Fornerod, La Janssens, Dr. Laurentius, o. s. B., Summa Theologica crise religieuse. P. Bouet, L. Bourguet. Son projet d’6dition ad modum commentarli.in Aquinatis Summam praesentis aevi des oeuvres de Leibniz, A. Reymond, Note sur le jugement studiis aptatam. Cum approbatione superiorum, gr. 8° Eometrique. H. Vuilleumier, A ]la m6moire d’Henry Bullinger, Tomus VI: Traetatus de Deo Creatore et de Angelis. Studierstube, Die, Theologische und kirchliche Monatsschrift. III.Jahrg. (IL-Q. XLIV—XLIX; LXV—LXXIV. Q. L—LXIV;' CVI— 4. Heft, April 1905: Lütgert, Gewissensfragen III. Christlieb, CXIV.) (XXXIV u. 1048) M. 12; geb. in Halbsaffian M. 14,80. — Ist R. Seebergs Theologie modern und positiv zugleich? Bönhoff, Früher sind erschienen: — I: Traetatus de Deo Uno. Pars prior. Die Taufe des Herrn III. Spanuth, Zur Reform der Konfir- — II: Traetatus de Deo Uno. Pars altera. — I1I: Traetatus de mation I. Die biblische Urgeschichte II. Wiesinger, Osterbot- Deo Trino. — IV: Traetatus de Deo-homine sive de verbo schaft und Osterglaube. incarnato. Pars prior. Christologia. — V : Traetatus de Deo- Zeitschrift für christliche Kunst. 17. Jahrg., 10. Heft: E. Wüscher- homine sive de verbo incarnato. Pars altera. Mariologia. — Becchi, Die Absisfresken in S. Maria Antiqua auf dem Forum Ro- Soteriologia. — Im Auschluss hieran werden zunächst erscheinen : manum. J. Kuhn, Polychrome Einzelheiten von der kunstgeschicht- De Homine seu de Hominis Natura, Elevatione et Lapsu (1 vol.). lichen Ausstellung zu Erfurt 1903. Schnütgen, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf XXX. — De Gratia (I vol.). Zeitschrift für katholische Theologie. 29. Bd., 2. Heft: St. v. Bunin- ord. Professor am Königl. Lyceum Die Borkowski, Die Methode bei Erforschung alter Institutionen. J Weiss, Dr. Hugo, Hosianum zu Braunsberg, messianischen Vorbilder im Alten Testament. Ernst, Die Stellung der römischen Kirche zur Ketzertauffrage. E. Michael, Walther von der Vogelweide und seine Sprüche gegen Ein Beitrag für den Religionsunterricht. gr.8°. (VIIIu. 100:) M.2,50. die Päpste. M.Grabmann;, Studien über Ulrich von Strassburg. Das Buch sucht das zwischen Altem und Neuem Testament be- II. Abschnitt. stehende organische Verhältnis an den messianischen Vorbildern Zeitschrift für Theologie und Kirche, 15. Jahrg., 2. Heft: Katten- und deren allmählichen Entwicklung bis Christus hin nachzuweisen. busch, Die Lage der systematischen Theologie in der Gegenwart. Die einzelnen Beziehungen zwischen Vorbild und messianischem Vortrag. Lobstein, Zur Feier des 200jährigen Todestags von Gegenbild werden festgestellt, so dass das providentielle Walten Philipp Jacob Spener. Sell, Luther im häuslichen Leben. Häring, Gottes in der heiligen Geschichte deutlich zutage tritt. Die Schrift Das Verständnis der Bibel in der Entwicklung der Menschheit. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 25. Jahrg., 1.Heft: dürfte deshalb dem biblischen Studium überhaupt, besonders aber A. Büchler, Das Brandopfer neben dem Passah in II. Chron. 30, 15 dem Religionsunterricht in Schulen gute Dienste leisten. u. 35, 12, 14. 16. J. Speer, Zur Exegese von Hiob 19, 25-—27, A. Marmorstein, Die Namen der Schwestern Kains und Abels Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig. in der midraschischen und apokryphen Literatur. E. Liebmann, Der Text zu Jesaia 24—27. . T..K. Cheyne, A dark passage in Isaiah. M. Löhr, Alphabetische und alphabetisierende Lieder im Alten Testament. M. L. Margolis, . Eccles, 3, 25. E. Nestle, QÖtlllll‚ D. Razl, 3Die_%[;tet[d)cibuugßlcl)teu Miscellen: 1. Ps, 72, 17; 2. Keine Ohrringe bei den Juden; 3. Die himmlischen Reiter im 2. Makkabäerbuch; 4. Hosea 13, 8; 5. Die der verfehiedenen hriftl, Bekenntniffe Zahl der Granatäpfel und Glöckchen am Kleid des Hohenpriesters; im Lichte der hHeiligen Schrift, Nebft Darlegung der Be- 6. Josephus über das Tetragrammaton; 7. Der semitische Name für deutfamteit und des Zujammenhanges reiner evangelijdher Lehre und das Bilsenkraut; 8. Zum 'Testament Hiobs; 9. Psontonphanech ; einem Abriß der Hauptjächlichften ungefunden religiöjen Richtungen 10. Die ‚ schreibkundigen Völker von Genesis 10; 11. Nisi credi- in der evangelijhen Chrijtenheit. Dreizehnte Auflage, heraus- ord. Profejfjor der Theo- deritis, non intelligetis; 12. Die Kapiteleinteilung in Jesaja; 13. Zum egeben von D, NReinhold Seeber Trisagion; 14. Jeremia 31, 22; 15. Zur traditionellen Etymologie Dgie in Berlin. 1 . 60 %. ESiegant gebunden 2 M. des Namens Rebekka; 16. Eine vergessene Abhandlung über das Mit befonderer Freude haben wir diefe neue Auflage — 6& ift Die 13. verbefjerte! — rüßt. Graul mwar einer der korrekten Lutheraner Buch Tobias. Bibliographie. der Unterfcheidungslehren Gr aul’ 3 er früheren Beit, der auch feinen e nterfjcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifch» Zeitschrift für Kirchengeschichte, XXWVI. Bd., 1. Heft. April 1905: 3ir X ichen Charakter aufgeprägt und e3 dadur zu einem der werthooliten unferer theo- Untersuchungen und Essays: Erbes, Das syrische Martyrologium Tog ü chen Schriftmerke gemacht hHat. Nach Graul’z zu frühzeit igem Tobe find diefe „Unter= ände und der Weihnachtsfestkreis (Schluss). Dietterle, Die Summae $ % eidungslehren“ in eod. Harnad’3, yon da in Seeberg’8 er treu bewa rt ‘ ergeben, und von confessorum (I. Teil, Schluss). Clemen, Die Elbogener Kirchen- bdie Bedeutung der reinen Lehre und iejen in ihrem Char { ber die kirchlihe Richtung der einzelnen Neineren und nur eben verbeljert worden. Das Urtheil, ordnung von 1522.. Analekten: Nestle, Die Anfänge des Christen- Gemeinjchaften und Ström ungen fowie über die ichiten ungefunden religiöfen tums im Osten nach dem Patriarchen Timotheus, Hellmann, Der Richtungen in der evangelif g en Chriftenheit maı S Schrift doppelt wertvoN in Codex Cusanus C 14 nunc 27. Fiebig, Luthers Disputatio contra w ner von fo vielen ungefunden Richtu nıhen wir ihr von erzen ngen und eigungen Dr c} | te eßt er Dra und {o scholasticam theologiam. Berbig, Reformationsurkunden des Franzis- empfehlen fie naddrüclich für weite Kreife zur Lefung und Beherzign: f _ zahlreiche Auflagen und me l N ng und hHeologiidhes i teraturblatt, kanerklosters zu Coburg. Clemen, Beiträge zur deüutschen Refor- mationsgeschichte. Schornbaum, Zur Geschichte des Reichstages von Augsburg im Jahre 1530. Graebert, Konsilium für den 1531 Zu beziehen durch jede Buchhandlung, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat 1.’rof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 19. Mai 1905. Nr. 20.\ XXVI. Jahrgangi Erscheint jeden Freitag. —. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —nn n nn e —__ n n E rm n n n __ '£homu von Kempen, neue Ausga.bé seiner Weri{é. >>V(#;hgb;)tr.f J. B., Synodicon orientale ou recueil de 8 es Nestoriens. Herrmann, Lic. theol. Fritz, Hessisches Refor- Grill, D. Dr. Julius, Der Primat des Petrus. Wiegand, D. Friedrich, Philipp der Grossmütige mations-Büchlein. Burger, Franz Xaver, Minucius Felix und Seneca, als 'evangelischer Christ, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. - _ manche werden bezweifelt; der Streit über die Echtheit seines Thomas von Kempen, neue Ausgabe seiner Werke. Hauptwerkes von der Nachfolge ist, wenn er auch sehr zu- gunsten des Thomas in der Gegenwart geführt worden, doch Eine Sammlung der Werke des durch die „Nachfolge noch nicht beendet, Handschriften sowohl von ihm, als wie andere Schriften werden immer noch aufgefunden. Christi“ in den weitesten Kreisen berühmt gewordenen Thomas vom Agnetenberge bei Zwolle (gest. 1471) hat man zwar schon Es war demnach eine sehr grosse und bedeutsame Auf- früh begonnen, ja-er selbst liess durch Abschriften eine Reihe gabe, welche sich der um die Thomasforschung so hoch ver- seiner Erbauungsschriften in mancherlei Sammlungen veröffent- diente Gymnasialdirektor Dr. Pohl zu Kempen, woselbst er lichen. Wir besitzen mehrfach Verzeichnisse seiner Schriften. eine Sammlung aller den Thomas betreffenden Schriften und Das vollständigste und zuverlässigste stammt von einem un- anderer Andenken (Bildnisse) begründet hat, eine neue Aus- bekannten Verfasser, welcher 1488 aliqua notabilia über ihn, gabe nach dem gegenwärtigen Stande der Forschung, wie mit seine Person, seinen Wandel und Schriften —, alles, was er den gegenwärtigen Forschungsmitteln echt historisch- philo- bei seinen Kloster- und Zeitgenossen erfahren, niedergeschrieben logischer Kritik, zum Teil auch auf Grund neuen hand- hat. Bei seinem Aufenthalte auf dem Agnetenberge hat er die schriftlichen Materials, zu, veranstalten, dortigen Handschriften — vor allem die von Thomas her- Die Neuausgabe liegt bis jetzt in vier Bänden 12° vor, stammenden Originalhandschriften eingesehen, und seine Schriften vol. II. III. V. VI., unter dem Gesamttitel: Thomae Hemerken in derselben Reihenfolge aufgezählt, in welcher jene vorhandene a Kempis, canonici regularis ordinis S. Augustini, opera omnia von Thomas herrührende Handschrift sie bietet. voluminibus septem edidit addito que volumine de vita et scriptis Andere Verzeichnisse sind unvollständig, sie geben die ejus disputauit Michael Josephus Pohl. Friburgi Brisigavorum, wichtigsten und fügen dann wohl hinzu: quaedam alia. Auch sumptibis Herder (XVI, 516 S. hoch 12). 4,40 Mk. die editio princeps der gesammelten Werke will nur eine Aus- Da der erste Band, das Leben und die Schriften des wahl geben, wie das Verzeichnis am Anfange zeigt, wo es Thomas behandelnd, nach vollendetem Druck der Werke er- heisst: incipit tabula diversorum sermonum ac epistolarum — scheinen soll, so berichten wir im Nachfolgenden über die vier und hernach: quos inter alia compilavit. Jeder Herausgeber vorliegenden Bände. benutzte andere Handschritten und gab, was ihm zu Gebote In dem vorliegenden Bande II mit dem Spezialtitel: De stand, so dass Sommalius in seiner Ausgabe die früheren um imitatione Christi quae dicitur libri III_ cum ceteris Auto- ein Drittel überragen konnte, Bis in die Gegenwart reicht graphi Bruxellensis tractatibus (1904). Da dieses so berühmte die Vermehrung durch Auffinden von Handschriften, durch Buch erst allmählich durch Zusammenfassung verschiedener Rechtfertigung angegriffener Schriften. Schon 1473, zwei erbaulicher Schriften zu dem jetzt gewöhnlich so genannten Jahre nach seinem Tode, erschien die erste Ausgabe zu Ganzen erwachsen ist, findet es sich in verschiedenen Hand- Utrecht bei Nicol. Ketelaer und Ger, de Leenpt ohne Angabe schriften und Ausgaben in verschiedener Gestalt, sowohl was von Ort und Jahr, und ohne Titel., Die nächsten Ausgaben die Reihenfolge als was die Vollständigkeit anlangt. Daher sind in Nürnberg 1494 erschienen, dann folgen die des Jodocus erklärt sich jener im Titel enthaltene Zusatz quae dicitur; der Badius Ascensius 1520, 1521, 1523, die des Putherbeus in von ihm zugrunde gelegte cod. Bruxellensis gilt mit Recht als Paris 1559, in Antwerpen 1574, Dillingen 1576, dann die be- des Thomas Autograph, Ein Faksimile des Anfangs ist am kannten von Sommalius, elf an der Zahl, von 1600 (Antwerpen), Ende beigefügt. Danach ist die Reihenfolge admonitiones ad von denen die 1607 die vollständigste und beste ist; in Lyon, spiritualem Vvitam utiles, gewöhnlich als erstes Buch der zu Köln 1660 und 1680, 1728, 1738, Genf 1759. Imitatio bezeichnet; dann folgt admonitiones ad interna trahenstes Douai, tzung, was wenig bekannt ist, besitzen Eine Ueberse (Buch II); devota exhortatio ad sacram communionem (Buch IIII); wir von dem bekannten Pprotestantischen Kirchenhistoriker dann folgt: liber internae. consolationis (Buch III). Gottfried Arnold vom Jahre 1733, deren erster Teil die vier In diesem Bande reihen sich an diese vier Schriften noch Bücher von der Nachfolge Christi enthält und deren zweiter neun andere Schriften des Thomas:. Dann folgen von S, 433 Epilegomena in drei Abschnitten Teil (S. 325 f.) in 24 Büchern die übrigen Schriften darbietet, allen andächtigen He rzen ein erbauliches Handbuch, A. über die Hilfsmittel, sowohl.1. bibliographische, 2. histo- Aus neuerer Zeit haben wir noch die Uebersetzung von rische (alphabetisch von Amort bis Wolfsgruber). Unter II: folgt Siebert in vier Bänden 1833—1840. — ein Verzeichnis der Handschriften, III. Ausgaben nach der Thomas zugeschriebenen 38 Schriften Autographischen Handschrift. Von den bisher dem ‚hat, wie Pohl nachgewiesen, keine Ausgabe alle Schriften; Daran reiht sich unter B. de codice archetypo, Untersuchung 233 234 235 236 über dessen Geschichte, seine Beschreibung, seine Schrift hypothese zu unterbauen sucht, fehlt die nötige Stärke. Der (scriptura), sein Alter, den Auetor; dann handelt der Heraus- Text des syrischen Kirchenvaters ist gerade da, wo man geber unter C. von der vorliegenden Ausgabe und den Grund- nähere Erläuterungen zum Petrusbekenntnis und zu dem darauf gsätzen, welchen er dabei gefolgt ist. Zunächst setzt er sich mit folgenden Ausspruche Christi in ihm erwarten könnte, der- Hirsche über abweichende Lesungen auseinander und über die massen lückenhaft, dass sich ihm nichts für die Grillschen zur Imitatio gehörenden Bücher. Der Hauptgrundsatz bei jener Mutmassungen Zeugendes abgewinnen lässt. Den Kern des Ausgabe ist, den ursprünglichen Text solange festzuhalten, Ausspruches: die Worte &u es petra; et portae inferi te non als es uns Sprache und Gedanken gestatten (S. 479). vincent hat Ephraem jedenfalls an der bewussten Stelle ge- Hierauf folgen von S. 487—500 nachträgliche Verbesse- lesen; die Annahme, dass nicht auch noch mehr von dem, was rungen, ferner S. 501 ein Verzeichnis der angeführten Schrift- wir in Matth, 16, 18 f. lesen, in,seinem Diatessarontexte ge- stellen und der Kirchenschriftsteller und der Profanzitate, standen haben könne, ist eine willkürliche Unterstellung, Der dritte Band der neuen Ausgabe (426 S.) bringt den betreffs welcher schon Zahn gegenüber Harnack seinerzeit das Abdruck von der meditatio de incarnatione Christi, ferner 35 Nötige bemerkt hat (Forschungen z. Gesch. d. Ntl. Kan. I, sermones de vita et passione domini; dann ein alphabetum 163 f.). Ganz prekär ist endlich auch, was auf S, 73 ff, zur monachi, von S. 325 an das einzige von Thomas in nieder- Wahrscheinlichmachung der Hypothese, dass erst unter Bischof deutscher Mundart geschriebene Werk: van goeden woerder Victor I. (oder vielleicht durch diesen selbst) die Einfügung to horen end die to spreken, daneben der lateinische Text: des Ausspruches vom Kirchenbau auf den Petrusfelsen in den de bonis verbis audiendis et loquendis. Endlich Reden über Matthäustext erfolgt sei, beizubringen versucht wird, Diese die Passion des Herrn, die heilige Jungfrau und andere neue Vietor-Hypothese schwebt ebenso haltlos in der Luft, wie Heiligen, 16 an Zahl. die einst von Harnack versuchte Vindikation von Adv. aleatores für denselben römischen Bischof., Je unsicherer das vorher- Auch ihnen schliessen sich von S. 401 an, wie im vorigen Bande, die üblichen kritischen Epilegomena, gehende, auf den Nachweis des Fehlens der betr. Worte bei Der fünfte Band (462 S.) bringt ausser dem bekannten Matthäus bis nach Mitte des 2. Jahrhunderts abzielende Rä- Bilde des sechzigjährigen Thomas die orationes et meditationes sonnement in jeder Hinsicht erscheint, desto überflüssiger wird der Einfall, dass der genannte Papst Urheber oder Veranlasser S. 363 an. de vita Christi, und die dazu gehörenden Epilegomena von der bewussten Interpolation gewesen sein könne. Die bisher Das soeben 1905 erschienene volumen VI (510 S) bringt von der evangelischen Geschichtsüberlieferung im allgemeinen ausser zehn Handschriftproben am Schluss des Thomas sermones festgehaltene Annahme, wonach der Herr das Verheissungs- ad novicios regulares (1—314), dann die vita Lidewigis vir- wort vom Felsen in der Tat an Petrus, aber an ihn als Ver- Daran schliessen sich von S. 455 die treter des Glaubens der Jüngerschaft, nicht an das Institut ginis (315 bis 453). einer petrinischen Papstkirche, gerichtet habe, erfährt durch Epilegomena zu beiden vorangehenden Schriften und eine annotatio critica nebst einem Verzeichnis der zitierten Schrift- die vorliegende Schrift keine Erschütterung. Zöckler. stellen. Wir wünschen dem geehrten Herausgeber Kraft und Frische, Burger, Franz Xaver (Dr. phil.), Minucius Felix und seine schöne Arbeit zu vollenden; nachdem er sein beschwer- Jliches Direktorat, welches ihm nur wenig Mussestunden zu Seneca. München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (65 S. gr. 8). 1.50.. seinen so bedeutsamen Vorstudien über Thomas gelassen, niedergelegt, kann er sich nun völlig diesem Werke widmen. Dass der Octavius des Minucius Felix nicht bloss nach Möchte Gottes Gnade es ihm bescheiden, seine umfassenden und Ciceronischen, sondern auch nach Senecaschen Mustern ge- gelehrten Studien über Thomas, worin ihm wohl gegenwärtig arbeitet ist, kann als allgemein anerkannte Tatsache gelten; doch wurde bis vor kurzem darüber mehrfach gestritten, ob keiner gleich ist, zum Abschluss zu bringen. Druck und Ausstattung sind vorzüglich. Nur die An- die Einwirkung Senecas auf den christlichen Apologeten eine merkungen sind in einem zu kleinen Druck und darum schwer bloss formelle .oder zugleich eine sachliche, in seiner religiösen lesbar. Denk- und Lehrweise sich kundgebende gewesen sei, In be- sonders weitgehender Weise wollte seinerzeit R. Kühn (1882) ein R A F7 WE E L. Schulze. auch materielles Beeinflusstsein des Minucius durch den Stoiker des Neronischen Zeitalters dartun, während später der belgische Grill, D. Dr. Julius (o. Prof. d. Theol. in Tübingen), Der Gelehrte Vietor Carlier (Minucius Felix et Seneque, Brüssel Primat des Petrus, Eine Untersuchung. Tübingen 1897) die gegenteilige These auch nicht ganz ohne Einseitig- 1904, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (III, 79 5. gr. 8). keit vertrat. — Dr. Burger erbringt durch seine nach streng 1.50. philologischer Methode durchgeführte Vergleichung beider Diese Broschüre, genau drei Jahrzehnte nach dem Schriftchen Autoren, des heidnischen und des christlichen, ein Ergebnis, des Giessener Theologen F, H. Hesse „Der Felsen. Petri — kein das der Annahme des letzteren gelehrten Vorgängers im ganzen Felsen“ (Hamburg 1874) erschienen, verfolgt die gleiche Ten- näher steht als derjenigen Kühns, wonach Minucius eine denz wie die Arbeit dieses Vorgängers. Sie will das Herrn- wesentlich „heidnisch-philosophische Auffassung“ vom Christen- wort von Petrus Matth. 16, 18 als spätere Einschaltung er- tum hätte vertreten wollen. UVeberwiegend nur hinsichtlich weisen, gestützt auf eine Argumentation, die der Hesseschen seiner Diktion und Darstellungsform hat Minucius nach unseres in mancher Hinsicht an gelehrtem Scharfsinn überlegen ist, Autors Annahme den Seneca nachgeahmt. Dass er in seinem aber doch ebensowenig wie jene das Objekt der Erörterung Gespräch die übernatürliche Seite des Christentums mehr in dem Bereiche des bloss Hypothetischen enthebt. Kein einziges den Hintergrund treten lasse, nötige nicht zu der Meinung, beweiskräftiges Zeugnis äusserer Art für das frühe Fehlen als ob er auch in seinen religiösen Auschauungen sich von jenes Herrnwortes im Matthäustexte wird beigebracht, sondern dem heidnischen Philosophen stark habe beeinflussen lassen; nur Mutmassungen, und nicht einmal solche von sehr ein- vielmehr erkläre sich diese Eigentümlichkeit des Dialogs aus Jeuchtender Art. Für die Hypothese: der Ausspruch: „du bist der Tendenz desselben, die dahin ging, „einmal den gebildeten ein Fels“ etc. sei ursprünglich ein von Gott an Jesum (nicht Heiden zu zeigen, wie viel philosophisch Haltbares und Be- an Petrum) gerichtetes Wort, das in Beziehung zum Ver- weisbares denn doch dieser Sklavenreligion eigne“, und zu- klärungswunder (Matth. 17, 1ff.) stand, gewesen und erst gleich doch darauf hinzuweisen, „dass es auch noch eine supra- später auf Simon Petrus übertragen worden (S, 48 ff.), fehlt naturalistische, alle Menschenvernunft übersteigende Seite des jeglicher Anhaltspunkt in den evangelischen Berichten; weder Christentums gebe“ (S, 38), Gemäss dieser Auffassung erklärt das 16. noch das 17. Matthäuskapitel, noch die Parallelen der Verf. insbesondere auch die vielerörterte Stelle in Kap. 29, bieten irgend etwas zugunsten dieser Annahme Verwertbares. aus der man mehrfach eine einseitig nur das Menschliche in Aber auch der aus Ephraems Diatessaron-Kommentar ent- Christo festhaltende christologische Theorie des Minucius heraus- zulesen versucht hat, während (nach S. 26 des vorliegenden nommen031 Stütze, womit der Verf. S. 70 ff, seine Unechts- 238 237 . die Einöde, die mit göttlichen Offenbarungen begnadigt, noch Schriftchens) der Apologet hier deutlich genug „allen mit der christlichen Lehre Vertrauten zu verstehen gibt, dass er über macht der Verzicht auf Güter der geistlichen Dinge teilhaft“. das Grunddogma des Christentums von der Auferstehung nicht Interessant ist, wie immer wieder die Autorität Theodors von anders denke wie Paulus“.* Zöckler. Mopsueste als „des Exegeten“ geltend gemacht wird, Die Sammlung umfasst die Zeit von der Synode Isaacs 410 bis zu der Chenanjesus 775; im vierten Appendix hat Chabot noch Chabot, J. B., Synodicon orientale ou recueil de synodes die Synode des Timotheus I, von 790 beigefügt. An der Hand Nestoriens, publie, traduit et annot6, d’apres le ms, dieser Synodalakten ist ein vorzüglicher Einblick in die inneren Zustände der nestorianischen Kirche zu gewinnen. Chabot hat syriaque 332 de la bibliothöque nationale et le ms. k. VI, 4 du mus6e Borgia, &4 Rome. Tire des notices et es an Erläuterungen nicht fehlen lassen; das Zusammenstimmen extraits des manuscrits de la biblioth6que nationale et mit denen Brauns bietet auch hier eine Gewähr, Reiche Re- gister, die noch besonderen Dank verdienen, erhöhen die autres biblioth&ques. Tome XXXVII., Paris 1902, C.Klinck- v sieck (695 S. 4). 30 Fres. Brauchbarkeit des opulent ausgestatteten Werkes, Als ich die Besprechung dieses Werkes für das „Theol. N. Bonwetsch. Literaturblatt“ zusagte, wusste ich nicht, dass es zu einem Wenn ich guten Teile die Ausgabe syrischer Texte biete. Wiegand, D. Friedrich . (Prof. der Theologie in Marburg) , Ph:l]ipp der nicht nachträglich zurückgetreten bin, so glaube ich es damit Grossmütige als evangelischer Christ, Festrede. Marburg 1904, rechtfertigen zu können, dass bei der Anzeige einer Edition N. G. Elwert (33 S. 8). 60 Pf, Chabots es sich weniger um die Nachprüfung der Korrektheit Herrmann, Lic. theol. Fritz (Oberlehrer an der Viktoria-Schule und dem Lehrerinnenseminar in Darmstadt), Hessisches Reformations-Büchlein seiner Textesausgabe handelt, als um einen Hinweis auf die für Schule und Haus. Auf Veranlassung des Grossherzogl. Ober- Bedeutung seiner Veröffentlichung für die Wissenschaft. konsistoriums in Darmstadt verfasst, Marburg 1904, N.G. Elwert Gerade die kirchengeschichtliche Forschung ist nämlich daran auf das Lebhafteste interessiert, dass ihr die in den Sprachen (918. gr. 8). 50 Pf. Wir leben in der Zeit der 400jährigen Geburtsjubiläen reformations- .des Orients überlieferten Schriften durch mit einer Uebersetzung geschichtlicher Persönlichkeiten. Neben den geistigen Trägern der versehene Ausgaben zugänglich gemacht werden; die Editionen grossen Bewegung kommen auch die weltlichen Schutzherren und Förderer Bedjans, die solche Uebersetzungen entbehren, leisten ihr daher in Betracht. Unter ihnen ist ohne Frage der geistig bedeutendste Wir dürfen es nur mit Dank begrüssen, und einflussreichste Philipp von Hessen gewesen. Dessen am 13. No- aur geringe Dienste. vember des vergangenen Jahres im ganzen Hessenlande mit grosser dass Chabot und andere französische Gelehrte es unternommen haben, durch solche Editionen, insbesondere das Korpus der Begeisterung gefeierter 400, Geburtstag hat eine ganze Literatur ins christlichen orientalischen Schriftsteller, einen Einblick in bis- Leben gerufen. Uns liegen zwei Arbeiten sehr verschiedener Art vor. her allzu wenig bekannte Gebiete zu eröffnen. Dieser Dank Wiegand hat vor seinen im Schlosse zu Marburg versammelten Zuhörern, den Teilnehmern an der 70. Jahresversammlung für hessische für die mühevolle und kostspielige Herausgabe syrischer Geschichte und Landeskunde, ein in grossen Zügen gehaltenes, mit Schriften wird sich in ihrer Erwerbung wenigstens durch die liebevoller Wärme gezeichnetes, nicht tendenziös zugestutztes Bild von Bibliotheken und in ihrer fleissigen Verwertung für die kirchen- Philipp als evangelischem Christen entrollt. Licht und Schatten sind geschichtliche Arbeit zu betätigen haben. gerecht, der geschichtlichen Wahrheit entsprechend, verteilt. Dass Eine gewisse Kontrolle der Edition Chabots ist auch dem Wiegand nicht genauer auf den bedenklichen Einfluss eingeht, welchen Ref. möglich gewesen. Die von Chabot herausgegebenen und Philipps unionisierende Kirchenpolitik auf die Entwickelung der übersetzten Akten der nestorianischen Synoden sind nämlich hessischen Kirche gehabt hat, erklärt sich aus der Veranlassung des Vortrags und der Zusammensetzung der im Schlosses zu Marburg ver- zwar nicht im syrischen Text, aber in deutscher Uebersetzung sammelten Zuhörerschaft. Ob der von dem Franziskaner-Guardian bereits 1900 von dem Würzburger Professor O. Braun (Das Buch der Synhados) veröffentlicht worden. Da der Druck der Nikolaus Ferber an Philipp gerichtete Brief mit der Mahnung, der Schrift Chabots bereits teilweise 1898 erfolgt ist, konnte er Religion der Väter treu zu bleiben, als „unziemliche Anrempelung“ zu So be- bezeichnen ist, scheint uns mindestens zweifelhaft. Wenn wir auch be- natürlich die Arbeit Brauns nicht berücksichtigen. dauern, dass Ferber sich nicht selbst dem Lichte des Evangeliums zu- stätigen sich aber die Arbeiten gegenseitig. Braun hat seine gewendet, und uns freuen, dass Landgraf Philipp nicht auf seine UVebersetzung nach einer Handschrift des Museo Borgiano ge- Mahnung gehört, so müssen wir doch anerkennen, dass Ferber glaubte geben, Chabot neben dieser noch eine von ihm erlangte Ab- zu tun, was seines Amtes war, und das ist, wenn auch ungeschickt ausgeführt, keine ‚ unziemliche Anrempelung“. Angenehmer noch schrift ihrer Vorlage, jetzt Nr. 332 der Bibliotheque Nationale, verwertet; beide Handschriften kommen natürlich fast durch- würde sich Wiegands interessanter Vortrag lesen, wenn der Verf. etwas aus überein. Was sie bieten, ist eine Sammlung der Synoden sparsamer mit Fremdwörtern umgegangen wäre. Es handelt sich bei diesen Synoden Das auf Veranlassung des Grossherzogl. Oberkonsistoriums in Darm- der persischen Kirche. stadt verfasste „Hessische Reformations-Büchlein‘“ bietet eine wegen nicht sowohl um Verhandlungen über Glaubensfragen, als viel- ihres fast unglaublich billigen Preises zu weitester Verbreitung ge- mehr vorzüglich um Solche der hierarchischen Ordnung und eignete, populär gehaltene, aber doch auf eingehenden Studien be- der Disziplin. An Bekenntnissen fehlt es natürlich nicht, sie ruhende Darstellung der Einführung der Reformation in den hessischen sind der bisherigen Symbolforschung noch unbekannt, aber Landen mit besonderer Berücksichtigung der Persönlichkeit und des fortan zu berücksichtigen. Auch eingehende Auseinander- Wirkens Philipps des Grossmütigen. Die gut ausgeführten Bilder setzungen mit der katholischen Kirchenlehre und dem Mono- hervorragender Persönlichkeiten sowie hessischer Städte und Schlösser Viel häufiger ist aber die persische erhöhen noch den Wert des anziehend geschriebenen Büchleins. Bei- physitismus begegnen. gegeben ist ein Anhang: „Aus dem kirchlichen Leben der Refor- Kirche bewegt worden durch Rangstreitigkeiten der Bischöfe und Kämpfe um die Würde des Katholikos, bei deren Ver- mationszeit‘“, in welchem die Eigenart der hessischen Kirche, die gebung die persischen Könige in entscheidender Weise ein- Kirchenverfassung, Kultus, Kirchenordnungen und Katechismen, die wirkten. In hierdurch entstandenen Wirren versuchen die geistliche Dichtung, sowie der Einfluss Hessens auf die Reformation in ausserhessischen Gebieten in knapper, geschickter Weise erörtert Synodalbeschlüsse, so Vor allem die Mar Aba’s, Ordnung zu werden, Schaffen, Zugleich war Vonnöten, das Mönchtum in Zucht zu Die Doppelehe Landgraf Philipps und ihre Bedeutung für dessen nehmen, das Umherschweifen der Mönche zu beseitigen und Politik in der Zeit vor, während und nach dem schmalkaldischen dem Messalianismus zu begegnen; das konnte nur durch Be- Kriege ist wohl zu milde beurteilt. Verf. schreibt S. 49: „Aber noch stimmungen über ein geordnetes Klosterwesen geschehen. An rechtzeitig hat sich Philipp aus seinem Fall wieder erhoben . Mönche schreibt (S. 467) der Katholikos Sabarjesus I. (598): Als die Entscheidungsstunde für die Evangelischen Deutschlands schlug, sehen wir ihn wieder in seiner alten Grösse, und im Augen- „Nicht ist es die Wüste, Welche die Heiligkeit verleiht, . . noch blick der höchsten Gefahr hat er seinen Mann gestanden‘“. Das hat er eben leider nicht getan. Welche Wendung hätte der schmalkaldische * Ein gerade an dieser wichtigen Stelle (wo der Verf. ein Anklingen der Worte des Octavius an mie Pauluszeugnis von Jesu Auf- Krieg nehmen können, wäre Philipp noch derselbe gewesen, als der ‚erstehun vom Tode nachweist) stehen gebliebener Druckfehler darf er 1534 zur Befreiuung Württembergs von dem habsburgischen Joch nicht un erkt bleiben. Auf Z. 3 der S, 26 ist zu lesen 1 Kor. (statt auszog! Und als der durch die Kerkerhaft innerlich gebrochene 2 Kor.) 15, 17—19., Philipp seine Zustimmung zu der Einführung des Interims in Hessen 239 240 gab, da war es seine gewissenhafte Regierung, die wackere hessische Der 1. Korintherbrief.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 482 8. gr. 8). 9 Mk. — Künstle, Karl, Das Comma Ioanneum, Geistlichkeit, das treu evangelische Hessenvolk, welche, im Gehorsam gegen Gottes Wort, dem nachgiebigen gefangenen Fürsten den Ge- Auf seine Herkunft untersucht. Freiburg i. Br., Herder (64 8. gr. 8). horsam verweigerten und dadurch .die evangelische Kirche in Hessen 2 Mk. — Niemann, Rudolf, Des Paulus Epistel an die Römer. Ab- retteten. Herrmann zeigt dies ganz richtig auf S. 70 ff., tritt aber druck der revidierten Uebersetzung Luthers und Auslegung für Gym- damit seinem eigenen, oben angeführten Urteil über Landgraf Philipp nasialprima. (Schülerheft.) Gütersloh, C. Bertelsmann (51 S, gr. 8). 50 Pf. — Derselbe, Des Paulus Brief an die Römer für höhere entgegen. Des Verf.s offenbar unionsfreundliche Stellung bringt es Schulen ausgelegt. Ebd. (IV, 127 8S. gr. 8). 2 Mk. mit sich, dass er in der Vorliebe Philipps für den Zwinglianismus und Kirchen- und Dogmengeschichte: Horovitz, Josef, Spuren grie- dem darin begründeten frühzeitigen Eindringen zwinglianischer Ele- chischer Mimen im Oriest. Mit einem Anhang über das ägyptische- mente in die hessische Kirche nicht, was es in Wirklichkeit ist, ein Schattenspiel von Friedrich Kern. Berlin, Mayer & Müller (104 S, Unheil für dieselbe sieht, welches jahrhundertelange schwere Wirren gr. 8). — Linsenmayer, A., Die Bekämpfung des Christentums zur Folge gehabt und der Keim zur Isolierung eines grossen Teiles durch den römischen Staat bis zum Tode des Kaisers Julian (363). der hessischen Kirche von der evangelisch-lutherischen Kirche Deutsch- München, J. J. Lentner (E. Stahl jr.) (301 S, gr. 8). 5,80 Mk. — Jands geworden ist, sondern vielmehr eine besonders segensreiche Harnack, Adolf, Militia Christi, Die christliche Religion und der Doch diese Ausstellung prinzipieller Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten. Tübingen, J. C. B. Eigentümlichkeit dieser Kirche. Mohr (Paul Siebeck) (VIL, 129 8. . gr. 8).,. .2 Mkı — Knopf, Rudolf, Art hat mir die aufrichtige Freude an dem schönen Hessischen Refor- Das nachapostolische Zeitalter. Geschichte der christlichen Gemeinden mations-Büchlein nicht trüben können. Möge es mit dazu dienen, vom Beginn der Flavierdynastie bis zum Ende Hadrians dargestellt. dem Hessenvolke ins Gedächtnis zu rufen, was es der Reformation Ebd. (XII, 468 8. gr. 8). 9 Mk. — Holl, Karl, Die geistlichen verdankt. Uebungen des Ignatius von Loyola. Eine psychologiseche Studie, Dresden. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Ge- Karl Amelung, biet der Theologie und Religionsgeschichte. Nr. 41.) Ebd. (35 S, 60 Pf. — Büttner, F., Temperament und Kirche. Güters- gr. 8). Zeitschriften. loh, C. Bertelsmann (98 S. 12). 1 Mk. — BRothert, Hugo, Zur Kirchengeschichte der ‚,ehrenreichen‘ Stadt Soest. Mit 15 Ab- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 126. Bd., 1. Heft: bildungen und 1 Karte. Ebd. (212 S, gr. 8). 2 Mk. — Magistretti, J. Bergmann, Das Verhältnis des Fühlens, des Begehrens und Marcus, Manuale Ambrosianum ex codice saec. XI. olim in usum des Wollens zum Vorstellen und Bewusstsein. R. M. Wernaer, Die canonicae Vallis 'Travaliae in duas partes distincetum edidit. Pars Einfühlung und das Symbol. A. Korwan, Zur Verteidigung des prima: Psalterium et kalendarium praeviis praefatione, dissertatione Pantheismus Eduard von Hartmanns, et excerptis ex aliis codd. Pars altera: Officia totius anni et alii Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd., ordines. (Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae.) Mediolani, Ulr. 1l.Heft: K. L. Schaefer u. P. Mahner, Vergleichende psycho- Hoepli (181, 202 u. 503 S. Lex.-8). 40 Lire. — Schmidt, Carl, h ‚ysiologische Versuche an taubstummen, blinden und normalen Koptisch-gnostische Schriften. Erster Band. Die Pistis Sophia — die k beiden Bücher des Jeü. Unbekanntes alt-gnostisches Werk. Heraus- indern. G, Alexander, Zur Frage der phylogenetischen, vikariieren- den Ausbildung der Sinnesorgane. R. Bäräny, Experimenteller Bei- gegeben im Auftrage der Kirchenväter-Commission der Königl, preussi- trag zur Psychologie des Urteils. schen Akademie der Wissenschaften. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXVII, Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 48. Jahrg., 2. Heft: A 410 S. gr. 8). 13,50 Mk. — Werninghoff, Albert, Geschichte der Dorner, Eine neue griechische Dogmatik. J. Cullen, Das Ur- Kirchenverfassung Deutschlands im Mittelalter. Erster Band. Hannover deuteronomium.. J. Dräseke, Psellos und seine Anklageschrift gegen und Leipzig, Hahn (VII, 301 S. gr. 8). 7 Mk. den Patriarchen Michael Kerullarios I. A, Hilgenfeld, Das Ur- Systematik: Ihmels, Ludwig, Wer war Jesus? Was wollte Jesus? christentum und Ernst v. Dobschütz I, Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (65 S. 8). 60 Pf. — Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Altertum Schlesiens. 39.Bd.: Bugge, Chr. A., Das Gesetz und Christus im Evangelium. Zur J. Jungnitz, Das Breslauer Diözesanarchiv. Streit um das Patronatsrecht über die Stadtkirche zu Trebnitz 1650 K. Kluge, Der Revision _ der kirklichen Lehre „de lege et evangelio‘, Christiania, Jacob Dybwad (94 S. Lex.-8). bis 1669, W. Schulte, Das Ende des Kirchenstreites zwischen Praktische Theologie: Fauth, Franuz, Rinneberg, Franz und dem Breslauer Bischof Thomas II. und dem Herzog Heinrich IV. Evers, Matthias, Handbuch der evangelischen Religionslehre. Zum P. A. Kirsch, Ein Franzose im 18. Jahrh. als Kandidat für den Gebrauche an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen be- Breslauer Bischofsstuhl. Chrzaszcz, Zur oberschlesischen Schul- arbeitet. Band I. (Sexta, Quinta, Quarta.) (Dient zugleich als Vor- geschichte in Friderizianischer Zeit. stufe zu Fauth-Christlieb) Leipzig, G. Freytag (299 S, gr. 8). Geb. 2,80 Mk. — Kirsch, Peter Anton, Die Beichte, ihr Recht und ihre Geschichte. („Glaube und Wissen‘“, Heft _ 1.) München, Münchener Eingesandte Literatur. kleinen Katechismus Dr. Martin Luthers. Volksschriftenverlag (128 S. 12). 30 Pf. — Reu, J. M., Erklärung des In Mit drei Anhängen. Alttestamentliche. Theologie: Staerk, Willy, Sünde und Gmnade synodalem Auftrag bearbeitet. Dritte Auflage. Chicago, Wartburg Ä nach der Vorstellung des älteren Judentums, besonders der Dichter Publishing House (VII, 160 S. 12). Geb. 1,20 Mk. — Armknecht, der sog. Busspsalmen. Eine biblisch-theologische Studie, Tübingen, Otto, Wir schämen uns des Evangeliums von Christo nicht. Predigt J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (III, 75 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Cornill, über Römer 1, 16 gehalten‘ am 27. September 1904 bei Eröffnung der Carl Heinrich, Einleitung in die kanonischen Bücher des Alten Testa- XI. Allgem. Luth. Konferenz in Rostock. Dresden, C. Ludwig Un-. ments. Fünfte völlig neu gearbeitete Auflage der „Einleitung in das gelenk (12 S. gr. 8). 20 Pf, % Verschiedenes: Höhne, Emil, Umfan und Art der Bibelbe- Alte Testament‘“. (Grundriss der theologischen Wissenschaften. Zweiter Kanonische Teil.. Erster Band: Einleitung in das Alte Testament. nutzung in Goethes Faust. Gütersloh, C. Bertelsmann (35 S, gr, 8). 60 Pf. Bücher.) Ebd. (XVI, 350 S. gr. 8). 5Mk. — Biblia hebraica adjuvantibus professoribus G. Beer, F. Buhl, G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, W. Nowack, J. W. Rothstein, V. Ryssel edidit Rud. Kittel, Pars I. Leipzig, J. C. Hinrichs (IX, 552 S. gr. 8). 4 Mk. — Maurer, DE Yerlag von Dörffling & Sranke in £:mm E Friedrich, Völkerkunde, Bibel und Christentum. I. Teil: Völkerkund- Jliches aus dem Alten Testament. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg , Paftor an St. Marien Böhme) (VII, 254 8. gr. 8). 5 Mk. — Weiss, Hugo, Die messiani- Steinführer, * in Nenbrandenburg, Der ganze schen Vorbilder im alten Testament. Ein Beitrag für den Religions- unterricht. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 100 S, gr. 8). 2,50 Mk. — in Saßfolge Hoberg, Gottfried, Moses und der Pentateuch. (Biblische Studien, Prolog des Iohannesevangelinms . -gli erung © wörtliches Citat aus FJejain, Eine Studie des Chriftusbildes Herausgegeben von Prof. Dr. O. Bardenhewer in München. X. Band, 4. Heft.) Ebd. (XIV, 124 S, gr. 8). 2,80 Mk. — Beiträge zur Förde- nach der WneinanderhHaltung beider Tejftamente. 1904. 8 Bogen. 2 M. "3 rung. christlicher Theologie. 9. Jahrg. 1.Heft. Riggenbach, E,, Unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagius- Kommentars zu den HE Die Shudie {jt fehr {Harffinnig. („eformation“.) SEA Paulinischen Briefen. Franckh, Die Prophetie in der Zeit vor Amos. Ein Versuch zur alttestamentlichen Religionsgeschichte. Gütersloh, E O] C. Bertelsmann (86 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Fromer, J. (Elias Jakob), Das Wesen des Judentums. (Kulturprobleme der Gegenwart. Heraus- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. gegeben von Leo Berg. Zweite Serie: Band I.) Berlin-Leipzig-Paris, Hüzeden & Merzyn (VII, 183 S. 8). — Redpath, Henry A., Modern Criticism and the Book of Gemnesis. Published under the Direction F. W., Die religiösen und ethischen of the Tract Committee. London, Christian Knowledge (93 S. 12). Schiefer, Anschauungen des IV. Ezrabuches + Geb, 1,6 sh. im Zusammenhang dargestellt. . Ein Beitrag zur jüdischen Neutestamentliche Theologie: Bachmann, Philipp, Der erste Brief k, 20 Pf. es Paulus an die Korinther ausgelegt. ommentar zum Neuen Religionsgeschichte. Testament herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn. Band VII: L} Verantwortl.. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in. Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage vom Stiftungsverlage zu Potsdam. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 21. Leipzig, 26. Mai 1905. XXVI. _lahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .# 504 — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 . — Exi)ed.ition: Königsstrasse 13. E n L s . S E SE n nn Lütgert über die Liéabe> im Neuen Testament, I, ; Thmlo@s@er Jahresbericht. „ _ 23, Band Verschiedenes, Zeitschriften. — A;ﬁqu1;x'is<;he k;ﬁloge. Erbt, Wilhelm, Jeremia und seine Zeit. Neueste theologische Literatur, Walther, D. Wilhelm, Das Licht der V'Velt. Eingesandte Literatur, Hauck, Dr, Alb., Kirchengeschichte Deutschlands, TE eine wissenschaftliche, das heisst eine kritische Auskunft ge- Lütgert über die Liebe im Neuen Testament. geben wird. Der Versuch, eine solche so objektiv als möglich I zu bieten, soll in folgendem gemacht werden. Lütgert, D. Wilh. (Professor'd. Theol. in Halle a. S.), Die Derselbe ist dem Ref. nicht leicht geworden. Denn dieser Liebe im Neuen Testament, Ein Beitrag zur Ge- hat von jeher darauf den grössten Wert gelegt, als ein Schrift- schichte des Urchristentums. Leipzig 1905, A. Deichert’s theologe, ein Doktor der heiligen Schrift, wie es zu sein auch Nachf. (Georg Boehme) (XII, 275 S. gr. 8). 5. 40. Luther zu sein sich tröstete und rühmte, zu erscheinen, und Eine recht eingehende Erörterung des neutestamentlichen freut sich stets solcher, die das in erster Linie sein wollen, Zeugnisses von der Liebe als eines Moments des lebendigen auch wenn er deren Weg nicht mitzugehen vermag. Zum Christentums hätte schon längst als ein Desiderat der theo- anderen aber betont Lütgert ausdrücklich (Vorw. S. VII), logischen Wissenschaft erscheinen sollen. Eine derartige Arbeit dass er sich nicht eine sprachgeschichtliche, philologische oder würde für die Vertiefung der evangelischen Erkenntnis und exegetische Aufgabe, sondern eine geschichtliche im eigent- Lebensentfaltung viel fruchtbarer sein als die mancherlei er- lichen Sinne des Wortes gestellt habe, und zwar nicht eine kenntnistheoretischen Versuche, wie uns fast jede Woche Geschichte des Liebesgebots oder des Liebesgedankens, sondern einen derselben bringt. Lütgerts vorliegende Arbeit kann der Liebe selbst geben wolle! Demgemäss gibt Lütgert auch deshalb, zumal ihrer gesamten Haltung der Vorwurf allzu- nicht gar selten die Stellen gar nicht an, denen er seine An- strenger Wissenschaftlichkeit von keiner Seite gemacht werden gaben entnimmt, und lässt im dunkeln, auf welche Stellen seine dürfte, in vielen Kreisen als eine willkommene Gabe erscheinen. Worte sich beziehen, als hätte er lauter bibelfeste Alliance- Auch bei solchen, die nicht geneigt sind, mit einem Zinzen- Jeute aus England und Schottland vor sich und nicht deutsche dorf Liebe zu üben, für wertvoller zu erachten als Glauben Leser und Studenten. Er gibt auch seinem Buche kein Register zu halten, worin ein Paulus die Vollendung seines Laufes sah der vornehmlich erörterten neutestamentlichen Stellen bei, so (2 Tim. 4, 7), und die noch weniger ausschliesslich in dem, dass der Leser im ungewissen bleibt, ob er über diese oder was man so Liebe heisst, das bleibende Erbe Jesu setzen jene für die Sache bedeutsame Stelle eine Ausführung gelesen möchten. So darf Lütgerts Buch hoffen, auf gar manchen hat. So ist es dem Ref., trotzdem er mit der Feder in der Seiten Lob zu ernten. Auch der Ref. würde sich gar gern Hand Seite für Seite gelesen hat, nicht gelungen, festzustellen, diesen anschliessen. Wie er in der Bearbeitung des im Titel ob Lütgert über das Recht seines Verständnisses des aposto- des Buches bezeichneten Stoffes eine erwünschte biblisch- lischen Wortes: „und die. Liebe ist die grösseste unter ihnen“, theologische Monographie sehen zu müssen vermeint, so findet sich irgendwo mit dem Leser auseinandergesetzt hat, und ein er in Lütgerts im ganzen leicht geschriebenen, nur die anderes für den Ref, nicht genug im Buche beachtetes, führt er Gründe, aus denen derselbe seinen Gedanken gerade in dieser S. 275 in einer Weise an, die manchem Leser, da er es nur als Weise fortspinnt, öfters nicht sofort erkennen lassenden Buche Wort des Johannes bezeichnet, ungewiss bleiben lassen kann, auch zahlreiche ansprechende Beobachtungen, Reflexionen und ob er im Besitze von ganz eigentümlichen textkritischen Hilfs- Ausführungen (z. B. S. 36. 39. 58. 60. 64. 66. 68. 71. 87—88. mitteln wäre, Lütgert lässt nämlich die Stelle Joh. 3, 16, ohne 89. 92 ete.). Freilich sind dies manchmal bloss Bemerkungen sie zu nennen, also lauten: „So hat Gott die Liebe geliebet, über Jesu und seiner Apostel Tun und Lassen, deren Be- dass er seinen Sohn gegeben hat“ (S, 275). Die Nichtmitteilung ziehung zum Gegenstande des Buches dem Leser, der sich des exegetischen Unterbaues und die häufig bloss derartige über das, was er liest, Rechenschaft zu geben gewöhnt ist, Beibringung der neutestamentlichen Stellen lässt den Leser nur recht lose erscheint, von denen es aber gut und heilsam nirgends völlig sicher sein, dass er des Verf.s Ausführungen bleibt, dass sie ausgesprochen sind und immer wieder bezeugt genau in seinem Sinne auffasst. Dadurch setzt sich der, der werden. über . desselben Buch referiert, leicht dem Vorwurfe aus: Die Leser dieses Blattes werden aber mit Recht bean- Lütgerts Meinung unrichtig anzuführen. Ref. war um des- spruchen, dass ihnen nicht bloss gesagt werde, dass sie in willen wiederholt daran, das ihm an sich sehr erwünschte dieser Arbeit über die Liebe im Neuen Testament, wie es das Referat über dessen Arbeit aufzugeben. Allein es wäre Thema erwarten l]ässt, gar mancherlei Gutes und lieblich zu lieblos gewesen, die Unannehmlichkeiten, die Ref. selbst gern Lesendes antreffen. Sie haben ein Recht darauf, dass ihnen gemieden hätte, einem anderen aufzubürden, und deshalb über die wissenschaftliche Anlage des Buches, die darin er- unternimmt er es denn, kurz in der bezeichneten dreifachen zielten Ergebnisse und über dessen Verhältnis zur reformato- Hinsicht über Lütgerts Zeichnung der Liebe im Neuen Yischen Lehre und den Anschauungen der evangelischen Kirche Testament sich zu äussern, und zwar tut er dies, weil er, 241 242 243 244 über die Liebe Gottes zu uns. seitdem er Ööffentlich wider Beyschlags, des Vorgängers Man bekommt den Eindruck, Lütgerts, Christologie vor fünfunddreissig Jahren auf den als wäre Jesus bloss der alle Späteren weit überragende An- Plan trat, nie als Lutheraner etwas anderes hat sein wollen, fänger des christlichen Liebeslebens (S. 53 —107 und auch als vor allem ein Schrifttheologe. Schluss. S. 268. 270). Nach einer Reihe von Stellen des 3 Buches glaube ich urteilen zu müssen, dass der Verf, diese Wollen wir uns nun aber, um Lütgerts Leistung über- modern-religionsgeschichtliche Auffassung nicht ausschliesslich haupt gerecht werden zu können, zuerst über die Anlage geltend machen will, sondern in Jesu doch wohl Gottes Sohn nicht seines Buches klar werden, so muss uns schon dessen Titel bloss im metaphorischen Sinne erblickt. Doch wer Sätze liest, Denn dieser lautet vorab: „Die Liebe im stutzig machen. wie folgenden in dem des Buches Gedanken zusammenfassenden Neuen Testament“, und das Buch lässt demgemäss eine Dar- Schluss (S. 270): „Jesus gilt als derjenige Pneumatiker, an legung des in diesem vorliegenden Zeugnisses Jesu und welchem der Wille und das Ziel des Geistes erkennbar ist. seiner Apostel von der christlichen Liebe erwarten. Dagegen Darum ist das Leben im;Geiste Leben in einer solchen Liebe, deutet der beigegebene Nebentitel: „ein Beitrag zur Geschichte wie Jesus sie übte“, und ähnliche, wird sich nicht wundern, des Urchristentums“ auf des Verf.s Absicht hin, die Herrschaft wenn manche folgerichtig denkende Hörer und Leser sich und das Walten der Liebe in der ersten Christenheit uns vor- dazu bewogen fühlen, in modern-religionsgeschichtlichem Sinne zuführen. Doch nicht genug! — Im Vorwort werden wir an in Jesu bloss den geistesmächtigen Stifter der christlichen der schon früher herausgehobenen Stelle belehrt, dass der Verf. Religion zu sehen, wie weit Lütgert vielleicht auch solche im strengen Sinne des Wortes eine Geschichte der Liebe zu Konsequenzen von sich abweisen mag. Nur Leute, die es bei schreiben vorhabe, und wir müssen uns die Fragen stellen: dem in verba magistri jurare in anscheinender Begeisterung hat die Liebe denn erst im Neuen Testament begonnen? — bewenden lassen, werden durch das Janusgesicht der im Buche und kann denn die Liebe ein Objekt der Geschichtschreibung sich findenden christologischen Anuschauungen sich nicht beirren” überhaupt sein? — Uhlhorn hat uns seinerzeit eine höchst lassen, aber auch keine geistesgewaltigen Vertreter der Wahr- instruktive Geschichte der christlichen Liebestätigkeit von der heit von und in Christo werden. Wenn dann Lütgert aber apostolischen Zeit an geliefert und alle wahrnehmbaren Aeusse- in Kap. I und II seines Buches von der „Liebe im Neuen rungen des Waltens der Liebe uns vorgeführt. Die Liebe Testament“ seine Darstellung mit einer Zeichnung der Liebes- selbst aber, auch. falls sie mit Lütgert als Wille und Tat übung in der palästinensischen Synagoge (S. 1—932) und des, aufzufassen wäre, gehört doch zu den unsichtbaren Dingen Einflusses des Hellenismus auf das Verständnis und die Er- zwischen Himmel und Erde, die, wiewohl von der höchsten füllung des Liebesgesetzes (S. 33—52) beginnt, dann muss sich Realität, sich, abgesehen von ihren Aeusserungen und Be- jeder fragen, inwiefern diese zum Neuen Testament und seinen Wenn Lütgert dies in der Vorrede tätigungen, nicht unserer Beobachtung derart darstellen, dass Vertretern gehören. sie in ihrer inneren Regung und Tätigkeit beobachtet und aber damit zu begründen versucht, dass behufs Feststellung, gezeichnet werden könnte. Doch hier genügt das Angeführte, ob mit dem Liebesgebot und der Liebe in der christlichen Ge- um uns erkennen zu lassen: dies Buch will etwas im Grunde meinde ein Neues in die Geschichte getreten ist, die Vor- durchforscht werden musste Undefinierbares behandeln, das dem Verf. selbst Mühe macht, geschichte des Liebesgebotes präzis zu bezeichnen. Dem Vorsatz, eine Geschichte der (S. VII), so wird jeder sich ebenso sagen, dass dann das Liebe im Urchristententum zu bieten, entspricht im Grunde Liebesgebot nach seiner Bedeutung und Entfaltung im Alten allein dessen fünftes Kapitel mit der Ueberschrift: „Die Liebe Bunde zuerst zu untersuchen gewesen wäre. Auf das Alte in der ersten Gemeinde“ (S. 168—175), soweit es nicht Testament geht Jesus in seiner Predigt unter Israel überall zurück, der Synagoge hingegen Rede stellt er überall sein: „Ich Rekapitulationen von bereits Kap. III u. IV Ausgeführtem bringt, ohne jedoch, wie es von Dobschütz in seinen sitten- aber sage euch!“ gegenüber, wiewohl in ihr' theoretisch die geschichtlichen Bildern der urchristlichen Gemeinden von Liebe als die höhere der beiden Frömmigkeitsformen (Liebe seinem Standpunkte aus angestrebt hat, den Spuren der Liebes- und Furcht) bereits gilt, weil diese Rede in ihr nur tötender j übung in den von den Aposteln begründeten Gemeinden nach- Buchstabe ohne alle herzenbewegende Kraft war. Dazu muss zugehen. doch wohl erwogen werden, ob die talmudischen Aussagen Was uns in den ihrer Art nach vor allem biblisch-theolo- oder gar solche der Tosefta (vgl. S. 196) als Quelle für die gischen Ausführungen der übrigen Kapitel geboten wird, ist vorchristliche Lehre der Synagoge so unmittelbar benutzt werden darf. Selbst die auf die Thannaim zurückgeführten eine Darlegung der auf das „Liebesgebot“ oder den „Liebes- gedanken“ und deren Rückwirkungen auf andere Seelenregungen Teile der Mischna sind keine sichere Quelle in dieser Hinsicht. bezüglischen Aeusserungen und Ansichten Jesu und seiner Der Umstand, dass in den ältesten Talmudteilen selbst Aeusse- Apostel. Beim ersten Petrusbrief, dem Jakobusbrief, dem rungen Jesu erwähnt werden, beweist, dass Jesu Predigt auch auf die Gedanken der Rabbinen seiner Zeit, wenn auch nur Hebräerbrief und der Offenbarung Johannis stellt sich dieselbe als willkürlich eklektisch und nicht erschöpfend dar (Kap. VII in der Absicht, seinen allzu einleuchtenden Ausführungen die 2. 3. 4 u. Kap. VIII S. 248—268). Den beiden Titeln des Spitze abzubrechen, von KEinfluss gewesen ist. Die Ent- Buches entspricht neben dem bereits erwähnten fünften Kapitel scheidung, wieweit dies bei der Schätzung des zweifellos alt- testamentlichen Liebesgebots der Fall gewesen ist, wird sich das über Paulus (Kap. VI S. 186—236) und über Johannes Wie da- Gesagte (Kap. VII 1. S. 237—248) am meisten. nicht so leicht treffen lassen. Auch Stellen wie Tob, 4, 15; gegen die vier ersten Kapitel unter dieselben zu begreifen Sir. 31, 15 (18) beweisen, wie wenig von Nächstenliebe sich waren, ist nicht 8o leicht einzusehen. Das dritte (S. 93—136) selbst im Busen frommer Juden in den letzten Jahrhunderten und vierte (S. 137—167) tragen zwar die zu ihnen passenden vor Christo regte; das Liebesgebot war fast vergessen. Christus holt es aus dem Alten Testament erst hervor und Ueberschriften: „Die Liebe in den synoptischen Evangelien“ und „Die Liebe im Johannesevangelium“. Dass aber neben fand damit hier und da wenigstens äusserlich Anklang. Der diesem, wie schon angegeben ist, der erste Johannesbrief be- religionsgeschichtliche Zusammenhang ist hier also trotz alles sonders in Betracht gezogen wird, belehrt den Leser des auf den Talmud gewandten Studiums nicht ins volle Licht Im übrigen muss betreffs der Vorführung der neu- Buches, dass im vierten Kapitel es sich nicht um des Johannes gestellt. Stellung zum Liebesgebot und Liebesgedanken handelt. Es testamentlichen Zeugen die Reihenfolge ebenso wie die Aus- wird uns auch in jenen beiden Kapiteln vorgeführt, was die wahl auffallen. Nach dem Abschnitt über die Liebe in der Synoptiker und Johannes Jesum reden und tun lassen. Dabei ersten Gemeinde folgt nämlich das sechste, von Paulus han- zeigt deren Hintereinanderstellung, dass uns nicht ein einheit- delnde Kapitel, und dann im siebenten die katholischen Briefe liches Bild der Liebe Jesu und seiner Liebesbotschaft gegeben in dieser Reihenfolge, voran der erste Johannesbrief, dann der wird, sondern uns nur über zwei Darstellungen der mensch- erste Petrus- und der Hebräerbrief, worauf noch das der Offen- gewordenen. Gottesliebe berichtet wird. Doch das ist noch barung gewidmete achte Kapitel folgt. Die weder durch die zuviel gesagt. Denn wir lesen nur von Jesu Liebesübung, Chronologie noch durch den Umfang des Briefes motivierte Liebesgebot, Liebeserweckung. Kaum von seinem Zeugnis Voranstellung des ersten Johannesbriefes erklärt sich nur, 245 246 falls Lütgert die Overbeck-Harnacksche Anschauung (13, 1—11); die Drobworte gegen Propheten und Priester 13, von den katholischen Briefen mit Ausnahme jenes einzigen 12—14; 14, 11—16; 23, 33 ff.; die Instruktion für sein eigenes Leben 16, 1 ff,; den eindrücklichen Anschauungsunterricht beim teilt, oder dieselbe doch für ebenso zulässig erachtet, wie die Unechtheit der Pastoralbriefe, die er deshalb (S. 227 ff.) aus- Töpfer 18, 1—12; den Kauf des Ackers in Anathot (32); drücklich von den älteren Paulinen gesondert betrachtet, und die Rechabiter (35); die Konfessionen Jeremias 7, 16—20; die Unterscheidung des Verfassers der Offenbarung St. Johannis 11, 18—23; 12, 1—86; 15, 10£. 16—21; 17, 14—18; 18, 18—23; 20, 7—13. 14—18 und einiges andere. von dem Apostel Johannes. Ohne deren Annahme wäre deren Ein dritter Abschnitt behandelt Jeremia als Völker- gesonderte Erörterung bei diesem TThema nicht erforderlich ge- Wwesen. Auffällig ist ausserdem die gänzliche Nichtberück- propheten. Hierher gehören aus früherer Zeit die „Skythen- sichtigung der übrigen Schriften des Neuen Testaments. Ge- sprüche“, aus der späteren auch solche gegen Aegypten (46), rade bei Lütgerts weitgehender Art, für die Liebeslehre Askalon (47), Hazor (49, 28—833). — Endlich stellen uns Jeremia als Volkspropheten. dar, der gegen die religiösen und im Neuen Testament allerlei, was abzuliegen erscheint, aus- zunutzen, wäre in denselben noch mehr zu berücksichtigen sittlichen Missstände in Juda auftritt, Kap. 2 u. 3; 5 u 6, gewesen, als das direkt sich Darbietende, vgl. 2 Joh. 1. und (als Goldscheider am Volk) Kap. 7—10. Ferner im Zu- 3NASE6, 10..114 3 Joh. V. 1. 5. 115 2 Petr. 1, 7. 8. 11; sammenhange mit dem Deuteronomium Kap. 11—13; aus An- Jad VQn An den Vertretern des neueren Biblizismus Jass einer Dürre Kap. 14—17; gegen Könige, Fürsten, Pro- fällt eine so völlig subjektiv eklektische Behandlung der pheten und Priester Kap. 21—24. Endlich das Trostbuch 30 Schrift nicht mehr auf. Schrift ist ihnen nur, was sie für bis 33, woraus als authentisch anzusehen sind 31, 2—6. 15 Schrift halten zu können vermeinen sowohl hinsichtlich des Um- bis 17. 18—920. Auch aus den vorher genannten Abschnitten Ref. hebt dies hier auch werden manche „Kommentare“ und Zusätze ausgeschieden, fangs als des Textes derselben. allein in dem Interesse hervor, um den Leser schon aus der Allein des Echten ist doch ungleich mehr, als uns der jüngste ganzen Anlage des Buches erkennen zu lassen, er habe es in Kommentar übrig lassen wollte. diesem mit einer völlig subjektiven Theologie zu tun, welche Wie aber die Ueberschrift andeutet, ist das Absehen Erbts auch die objektiven Basen des Protestantismus nur Soweit nicht bloss auf literarische Orientierung gerichtet. Er will als dieselben sich als dem Charakter ihres uns vielmehr den Charakter Jeremias und seine Tätigkeit im gelten lässt, Die letzteren werden persönlichen Christusglaubens homogen darzustellen scheinen. Rahmen der Zeitverhältnisse zeichnen. Das werden die Ergebnisse dieser Geschichte der Liebe, zu nach den Angaben und Anzeichen, welche das Buch selbst er- denen wir uns nun wenden, erst recht zeigen. Nn. kennen lässt, mehr bis ins HEinzelne geschildert, als es ge- wöhnlich geschieht. Lehrreich ist z. B. was der Verf. über die Verschiebung der Parteiverhältnisse bei der Thronbesteigung Erbt, Wilhelm, Jeremia und seine Zeit. Die Geschichte Jojakims und dann wieder bei der Exilierung Jojachins auf- der letzten fünfzig Jahre des vorexilischen Juda. Bei- stellt: Unter Jojakim sind die amtierenden Priester dem Jere- gegeben ist der Untersuchung des Jeremiabuches eine mia feindlich, die Fürsten eher freundlich, das Volk ist ihm Uebersetzung der ursprünglichen Stücke und die Um- sympathisch gestimmt. Am feindlichsten ist der König selbst. schrift der Prophetensprüche mit Bezeichnung des Rhyth- Zedekia dagegen ist stets Freund Jeremias; dagegen sind seine mus, Göttingen 1902, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, Fürsten diesem feindlich und reissen das Volk mit sich. Die 299 S. gr. 8). 8 Mk. Priester sind jetzt eher für den Propheten, da sie die Rück- Die vorliegende Jeremiastudie verdient besondere Beach- kehr der verbannten Amtsgenossen nicht wünschen. Dagegen tung. Um in dem Zersetzungsprozess, dem die Kritik neuer- war es ein Fehler der Chaldäer, dass sie die ihnen gewogeneren dings das Jeremiabuch unterworfen hat (vgl. besonders Grossen exiliert hatten. Alles wird durch diese Annahmen B. Duhms Kommentar 1901) einen festen Ausgangspunkt zu ge- allerdings nicht aufgehellt. Z. B. bleibt S. 23—25 ganz un- winnen, hält sich Erbt zuerst an das Zeugnis Baruchs, des klar, wie die Antreiber zum Aufstande (Hananja etec.) davon Zeitgenossen und Gehilfen des Propheten. WVon der Baruch- eine Heimkehr der Verbannten erhoffen konnten. Auch scheint schrift auszugehen hält er für ratsamer, als das Kap. 36 er- uns das Verhältnis Zedekias zu Jeremia doch allzu freund- wähnte Jeremiabuch zu rekonstruieren, wobei so vieles unge- schaftlich aufgefasst. — Die „Aeltesten“ S. 14 sind nicht wiss bleiben müsse. Er findet diese Baruchschrift, im Stile „älteste Leute aus dem Volk“, sondern die bekannten Häupter der Annalen geschrieben, Kap. 26; 20; 36; 27; 28; 29; 34; (Scheichs) der Bevölkerung. Dieses 37; 41; 43—45 und in einigen kleineren Stücken, Wichtiger ist, dass die innere Stellung und Tätigkeit der Material sichtet er kritisch genau, da auch nach ihm das Propheten hier richtiger und voller erkannt wird, als dies in Jeremiabuch überall von Kommentatoren aufgefüllt ist, die letzter Zeit der Fall war. Gegen Duhm und Marti erhärtet zwar nicht wie bei Duhm mit Spott überhäuft, sondern mit Erbt das positive Verhalten Jeremias zum Deuteronomium Schonung behandelt werden (S. 29), aber immerhin den Wort- S.. 138 ff. 260 ff., und sonst. Aber auch die Anklagen gegen laut stark bereichert und oft auch nicht verstanden haben die Hohen und Niederen in seinem Volke in religiöser und sollen. Schon in diesem ersten Abschnitt gelangt Erbt bei sozialer Hinsicht und die Geschichtsbetrachtung des Propheten der Prüfung der Integrität zu positiveren Ergebnissen als sein stellen sich so: heraus, wie das Buch sie gibt und sind nicht Vorgänger. Z. B. kommt er Kap. 34 bei der Geschichte vom erst das Werk von späteren Ueberarbeitern. Das Zeugnis der Bruche des Gelübdes betreffend die Leibeigenen wenigstens zu Baruchschrift stimmt in dieser Hinsicht mit dem der Jeremia- einem Spruche Jeremias, während bei Duhm die Geschichte ohne schriften überein. Beide lassen Jeremia nicht bloss als ele- Ergebnis verläuft. Doch ist hier wie anderswo bei Erbt der gischen Dichter, sondern als Reformator, Sittenprediger und Spruch des Propheten bis zur Unverständlichkeit verkürzt, Seelsorger, sowie als Propheten über die Weltvölker erkennen. was mit seinen metrischen Grundsätzen zusammenhängt, von — Dass ihm „zum ersten Male die Augen dafür aufgegangen denen nachher die Rede sein wird. Darin stimmen wir ihm waren, dass das Prophetenamt den Seelsorgerberuf einschliesse“ zu, dass er diese „Denkwürdigkeiten Baruchs“ nicht als eine (S. 284), hält Ref. allerdings für einen Irrtum. Kann man Biographie ansieht, sondern als eine Art Ergänzung zu sich beispielsweise einen Elisa denken ohne Seelsorge? einer Jeremiaschrift (S. 127). Ein Wort müssen wir noch beifügen über das Metrum Aber auch von Jeremia selber lässt Erbt „Denkwürdig- dieser Prophetensprüche, auf das der Verf. grosses Gewicht keiten“ verfasst sein, die nicht zu den (Kap. 36) vorzulesenden legt. Er hat den „ursprünglichen“ Text in lateinischer Um- Reden gehörten, sondern von ihm an seinem Lebensabend zu- schrift und „mit Bezeichnung des Rhythmus“ wiedergegeben sammengeschrieben wurden (S. 117. 127). Dahin rechnet Erbt in der Art wie Sievers, mit dessen Grundsätzen er völlig eine Reihe von wichtigen Stücken, die von Duhm meist als übereinstimmt. Vorsichtiger als Duhm und Cornill ist er aller- unecht beiseite geschoben wurden, wie Kap. 1, 11f. 13ff;; dings hinsichtlich der Strophenbildung. Im streng technischen 2, 1—3; 3, 11—13. 21—25; 11, 1—8. 9 f. (Jeremia und das Sinne seien sSolche Strophen nicht ohne harte Behandlung des Deuteronomium!); die symbolische Handlung mit dem Gürtel Textes durchzuführen (S. 298). Dagegen stellt er Gedichte 247 248 von fünfhebigen und sechshebigen Versen auf, wobei die Fünfer (S. 680). Das ist die Tragik des politischen Papsttums. Ge- öfters von Doppelvierern, seltener von einfachen Vierern unter- wiss hat die Art, wie das: Papsttum sein Weltregiment orga- brochen werden etec. Wie Ref. in diesem Blatte auch schon nisiert, wie es eine fieberhafte Tätigkeit entfaltet und mit bemerkt hat, hält er diese Methode nicht für richtig, sondern grosser Klugheit sich die Mittel dazu schafft, etwas Ueber- glaubt, erst müsste die Singweise der Hebräer festgestellt und wältigendes., Aber den Leser erschüttern dabei die immer dann von da aus die freiere rhythmische Form der Propheten- wiederkehrenden Nachweise, wie die Päpste es mit der Wahr- reden verstanden werden, welche nicht an ein ängstliches heit und dem Recht nicht genau nehmen. Cölestins Ver- metrisches Schema gebunden ist, daher auch in Prosa über- halten zeigt die völlige Gleichgültigkeit gegen den mora- gehen kann. Oder ist ein solches Schema durch die neueren lischen Charakter der Handlungen. (S. 680). Von Innocenz I, Metriker nachgewiesen worden? : Wie geduldig das Material sagt Hauck: Heuchelei und Betrug waren ihm nicht anstössig, dabei sein muss, geht schon aus der Vergleichung der Ver- wenn sie im Dienste seiner Sache standen. Er kannte für die suche bei Cornill, Duhm, Sievers, Erbt hervor, wo dasselbe Politik nur ein Gebot, das der Zweckmässigkeit (S. 689). Stück oft in verschiedenem Metrum erscheint, Auch muss es Den Vorwurf grundsätzlicher Lüge, den Winkelmann gegen doch stutzig machen, dass z. B. bei Erbt ganz prosaische Gregor IX. wegen seiner Encyclica „Ascendit de mari“ erhob, Zwischenbemerkungen oder Erzählungen wie 1, 4ff. 11f,; findet Hauck nur allzu begründet (S. 790, Anm. 4). Die Zu- 13, 1ff.; 32, 6 ff.; 35; 43, 9f. u. a. sich ohne Schwierigkeit verlässigkeit der Eide wird durch die Päpste untergraben, seinem Metrum eingliedern, Da ist doch nicht erstaunlich, indem sie vom Eide lösen, wo es ihnen passt. dass eine irgendwie rhythmisch gestaltete, lyrisch gehaltene Aber das Papsttum verliert an innerer Kraft, je mehr es Rede sich demselben ebenfalls fügt, namentlich, wenn man oft Weltpolitik treibt. Der Tag der Absetzung Friedrichs II., Zeile für Zeile (mit oder ohne LXX) der Symmetrie nachhelfen der 17. Juli 1245, ist ein unheilvoller Tag für den Papst, darf. Der Tatbeweis für die Richtigkeit wäre schliesslich sein moralisches Ansehen hat durch den Sieg nicht gewonnen der, wenn die Durchführung des Schemas einen unverkennbar (S. 817). Jetzt gibt es Leute, die an der Kirche irre werden, beabsichtigten rhythmischen Wohllaut ergäbe. Die Ergebnisse die sich erinnern, dass die Kraft des Christentums auf etwas waren aber bis jetzt wenig bestechend, und damit mag es zu- ganz anderem ruht, als auf dem Gehorsam gegen die Kurie. sammenhängen, dass, worüber Erbt sich wundert, „Cornill und Schon wagen es Dichter, den Antichrist mit den Zügen des Duhm auch nicht eine Zeile mit Bezeichnung des Rhythmus Papsttums auszustatten, die Frömmigkeit vertieft sich, vorzulegen sich entschlossen haben“ (S. 298). Bei Erbt fällt Ueberall gewinnen die Laien an KEinfluss. In den Schulen auf, dass, sobald Jeremia den Mund auftut, er in einem arbeiten Laien. Die Spitäler gelangen in ihre Hände, In mechanischen Tonfall spricht, welcher der Sprache Gewalt an- der Verwaltung machen sich Laien als Kirchgeschworene, tut. Dieses Metrum erscheint wie eine Zwangsjacke. Wir beim Sendgericht als Sendschöffen geltend. Die Städte er- trauen es Jeremia zu, dass, wenn er wirklich in solchen ein- langen vielfach das Wahlrecht ihrer Pfarrer, die als officiales tönigen Jamben hätte sprechen wollen, die freilich an sich dem civitatis betrachtet werden. Die Träger der Bildung in Lite- hebräischen Sprachbau mit seiner mannigfachen Abstufung der ratur und Kunst sind nicht mehr nur die Geistlichen. Als Erbe an die Zukunft hinterliess das Zeitalter der Töne wenig angemessen sind, er es in einer weniger er- zwungenen. Weise fertig gebracht hätte. Wäre er aber wirk- höchsten Höhe des Papsttums eine Fülle ungelöster Probleme lich an eine so üble Gewohnheit oder geistlose Satzung ge- (vgl. S. 909). Ganz leise zittert durch die Welt der Hauch bunden gewesen, so müsste man es als eine glückliche Fügung einer neuen Zeit, Das ist der Eindruck, mit dem der Leser bezeichnen, dass dieselbe sehr bald in Vergessenheit geriet. Dieses von dem Buche scheidet, das uns einen ungemein reichen Vergessen selbst jedoch wäre auf literarischem Boden eine Stoff in knapper Form bietet und gerade auch diejenigen Ab- höchst auffällige Erscheinung. Denn nicht erst etwa die Masso- schnitte der kirchlichen Geschichte hell beleuchtet, über die reten hatten keine Ahnung von einer solchen Vortragsweise der man sich in den gewöhnlichen Handbüchern so schwer Klar- hebräischen Gedichte, sondern schon lange vor LXX müssten heit verschaffen kann, z. B. die Entwickelung des Archidia- die angeblichen „Kommentatoren“ davon nichts gewusst haben, konats, des Patronats, des Pfarramts, besonders auch des da sie, wie uns gesagt wird, das Metrum durch ihre Ein- städtischen, der Heiligenverehrung und des Reliquienwesens. schaltungen zerstörten. Das wäre geschehen zu einer Zeit, Ganz besondere Beachtung verdienen die beiden Kapitel: wo die hebräische Poesie noch in voller Blüte gestanden haben „Das Christentum im Kulturleben“ und „Der Ausgang der muss! Das alles lässt uns einstweilen kein Vertrauen zu der deutschen Missionsarbeit“, wobei namentlich die Art des päpst- metrischen Wiedergabe der Urtexte fassen, noch weniger zu der lichen Eingreifens zu beachten ist, Veberall erfreunt uns die klare und kurze Charakteristik textkritischen Verwertung eines solchen Metrums. Dieser for- melle Dissensus macht uns aber nicht weniger empfänglich und der Personen und Verhältnisse. Wie weiss Hauck die Stellung dankbar für das inhaltlich Gute und Treffende, was Erbts Friedrichs I, im Reiche gegenüber der Heinrichs III, (S, 234) Schrift uns geboten hat. V, Orelli. und der Karls des Grossen (S. 301) mit wenigen Worten zu zeichnen, wie die Eigenart der Cisterzienser und Prämonstra- Hauck, Dr. Albert (Professor in Leipzig), Kirchenge- tenser, der Franziskaner und Dominikaner! Höchst interessant schichte Deutschlands. Vierter Teil: Die Hohen- ist der schon früh gegen die Dominikaner erhobene Vorwurf, staufenzeit. 1, u. 2. Hälfte. Leipzig 1902, J. C. Hinrichs sie messen die Sünden der Reichen mit anderem Masse, als die (X, 1015 8. gr. 8). 17,50 Mk. der Armen; aber auch die Zusammenfassung der Dominikaner- Wer den vierten Band von Haucks Kirchengeschichte regel in die kurzen Worte: „honeste vivere, discere, docere“ Deutschlands aufmerksam gelesen hat, dem ist es vielleicht (S. 392. 393). Allgemeiner Beachtung wert ist das Urteil gegangen wie dem Ref, der den Griechen auf Korinthus über die Bedeutung des Sieges. von Legnano für Italien, das Landesenge es nachfühlte: bis 1870 brauchte, um sich von den Folgen dieses Sieges zu Und Stille, wie des Todes Schweigen, erholen (S. 287). Sehr energisch bekämpft Hauck die An- Liegt überm ganzen Hause schwer, nahme, als sei Friedrich II. ein moderner Mensch, ein Skep- Als ob die Gottheit nahe wär. tiker, gewesen (S. 783 ff.). „Das, was ihn charakterisierte, Ueberall auf Schritt und Tritt begleitet den Leser das ist nicht die Geisteskühnheit, welche die letzten Konsequenzen Bewusstsein, dass in der Geschichte doch Gerechtigkeit und zieht, sondern eine schier unbegrenzte Rezeptivität“ (S, 786). Wahrheit den Sieg behalten und Gottes Reich durch mensch- Ebenso hebt Hauck, was gewöhnlich nicht genug betont werde, liche Torheit und Ungerechtigkeit nicht aufgehalten werden den Glauben des heiligen Franziskus an seine Inspiration. kann in seiner Entwickelung. Das Reich Christi lässt sich hervor (S. 308). Sehr beachtenswert ist, was er S. 371 gegen- nicht ungestraft in ein Weltreich umsetzen; das sacerdotium über von K, Müller, dessen Verdienst um die initia der Mino- ist nicht fähig, das imperium zu führen. Unverrückbar ist riten ungeschmälert bleibt, und Sabatier über die erste Regel das ungeschriebene Gesetz, dass verwerfliche Ziele niemals des Heiligen von Assisi sagt, Wanderpredigt, Strassen- und anders als durch verwerfliche Mittel erreicht werden können Feldpredigten der Minoriten in Deutlc:hlfﬂd bestreitet Hauck, 249 250 Bei den Ortliebern sieht er Köhlerschen Berichts liegt in Gestalt dieser vier Hefte vor. da sich dafür kein Beleg finde. Aus ihrem Umfang lässt sich schon jetzt ersehen, dass die nicht waldensischen, sondern katharischen Einfluss sich geltend machen (S. 873). Aus der Charakterisierung der Waldenser Gesamtstärke des Bandes hinter der des Vorgängers in merk- sei nur hervorgehoben: Sie waren Moralisten, so schlicht und lichem Masse zurückbleiben, also das seitens der Redaktion gerade, aber auch so starr und unbeugsam, wie die Männer erteilte Versprechen einer Beschränkung des früheren Umfanges wohl eingelöst werden wird. Beibehalten haben die frühere zu sein pflegen, die vom Idealismus der Pflicht erfüllt sind (S. 863). Gegenüber von Müller betont Hauck, dass der Ausdehnung Nr. I und Nr. JII der hier vorliegenden Hefte. Schwerpunkt in der Tätigkeit der Waldenser in der Predigt Dagegen hat die alttestamentliche Abteilung eine Kürzung um und Seelsorge, nicht in dem Busssakrament lag (S. 871, 60 Seiten, die kirchenhistorische sogar um 108 Seiten erfahren. Anm, 3). Was das Mitarbeiterpersonal betrifft, so hat dasselbe nur bei Noch besonders aufmerksam sei gemacht auf die Herr- der ersten (religionshistorischen) Abteilung keine Veränderung erfahren. schaft des römischen Geistes, wie sie sich in den neuen Orden Dagegen erscheint als Bearbeiter des alttestament- geltend macht, auf die Bedeutung der von den Bettelorden lichen Teils jetzt Lic. P. Volz (Stadtpfarrer in Leonberg) gegründeten Studienanstalten und ihrer Studienpläne für die anstatt des während der vorhergehenden drei Jahre für diese Entwickelung des wissenschaftlichen Studiums und auf das Abteilung tätig gewesenen Jenaer Theologen Baentsch. In der neutestamentlichen Abteilung ist an die Stelle des im Bild der Laienfrömmigkeit und des Aberglaubens. Die Kirche trifft der schwere Vorwurf, dass sie müssige Kleriker und Vorjahre neben Joh. Weiss und Knopf hierfür tätigen Arnold törichte Mönche nicht hinderte, Heiligenfabeln zu verbreiten; Meyer Prof. H. Holtzmann (Strassburg) getreten, der also sie hat sich dadurch an dem Wahrheitsgefühl des Volkes ver- einiges von der vormals dafür geleisteten Arbeit (insbesondere gündigt. die auf die Evangelienforschung und das Leben Jesu bezüg- Ueberall ist der vierte Band, wie seine Vorgänger, an- lichen Partien) aufs neue übernommen hat. Die Liste der Bearbeiter des kirchengeschichtlichen Teils hat eine Bereiche- regend und erfrischend. Für die Erschliessung seines Inhalts wäre eine Gliederung des Registers in Personen-, Orts- und rung mit zwei neuen Namen erfahren, so dass jetzt eine Acht- Sachregister erwünscht. Solche Begriffe wie sententia und zahl von Gelehrten an der Bearbeitung dieses umfänglichen opinio, die Generalstudien, „gute Leute“ ete. sollten immer Feldes beteiligt erscheint. Vier der früheren sechs Mitarbeiter wieder aufzufinden sein. sind in wesentlich unverändertem Besitz ihrer Gebiete ver- ist blieben (nämlich E. Preuschen für vornicänische, G. Krüger für Zum Schlusse einige Kleinigkeiten. zu S1109 2l „Cisterzienserorden“ enge, denn Schussenried ist ein nachnicänische ältere Kirchengeschichte, W. Köhler für die Prämonstratenserkloster. Die Heimat des Dichters Reimar Reformationsepoche bis 1648 und E. Issel für die neueste Zeit seit kann unmöglich Zweter geheissen haben, so üblich diese Form 1870). Dagegen haben der Bearbeiter des Mittelalters und der auch immer noch ist (S. 849. 903). Denn einen solchen der neueren Zeit seit 1648 die ungefähre Hälfte ihrer mächtig Namen gibt es nicht. Die Schreibweise der Quellen wird grossen Gebiete an Mitarbeiter abgetreten. O. Clemen (Zwickau) Zveter sein, was nichts als spätere Schreibweise und breite hat sich in die Bearbeitung der mittelalterlichen Literatur mit volkstümliche Aussprache für Zutern, das alte Ziuterna des G, Koch (Bibliotheksassistent in Giessen) in der Weise geteilt, Cod. Laur. 2, 444 ist. Das passt trefflich zur rheinischen dass diesem die auf die äussere kirchliche Entwickelung be- Herkunft des Sängers, denn gemeint ist Zeutern bei Bruchsal. zügliche Literatur zufiel, während von ihm selbst die inneren Es wird der Mühe wert sein, auch dem etwaigen Zusammen- Entwickelungsfaktoren (Ordenswesen, Scholastik, Mystik, Huma- hange des Dichters mit Reimar von Hagenau nachzuspüren, nismus, christliches Leben, Heiligenkult etc.) behandelt wurden. der vielleicht der Oheim des ersteren ist und den wechselnden Und von Joh. Werner (Leipzig), dem früheren Bearbeiter der Reichsdienstmannen von Hagenau angehört. neueren Zeit von 1648 bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts, Zu den sehr verdienstlichen Verzeichnissen der deutschen wurde die erste (etwas grössere) Hälfte dieser Periode, näm- Bischöfe und Klöster sei noch bemerkt: Der Bischof von Bam- lich die Zeit von 1648 bis 1789, an Prof. Franklin Arnold berg, Heinrich von Catania, ist ein Herr von Pilversheim, (Breslau) abgetreten. — Dass der Krügersche Anteil an diesem d. h. Pülfringen bei Tauberbischofsheim,. wie Ref. in den Bande, bestehend in der Uebersicht über die Kirchengeschichte Vierteljahrsheften für württb. Landesgeschichte 1883, 142 ff. von 325 bis zum Anfang des Mittelalters, diesmal erst an nachgewiesen hat. Blind hat a. a. 0, 1889, 46 gezeigt, dass Jetzter Stelle steht (S. 411—446 der historischen Abteilung), die Vermutung Böhmers und Huillards alle Wahrscheinlich- beruht nur auf äusserer Veranlassung. keit für sich hat, dass Heinrich nach dem Bistum Catania in Sizilien getrachtet hatte und 1232 als Catanensis electus er- Seit vorstehender Anzeige ist von dem 23. Bande ferner scheint. Bischof Heinrich I. von Eichstätt 1223—29 ist aus erschienen : Zipplingen, O.-A. Ellwangen, Bischof Siegfried von Speyer V. Abteilung: Systematische Theologie, bearbeitet von S. 126—46 ist nach dem Cod. hirs. f. 27 u. 43b ein Herr Neumann, Titius, Christlieb, Hoffmann (VI S. von Wolfsölden, O0.-A. Backnang. Vgl. Württb. Vierteljahrs- und S. 767—997). [Einzelpreis: 9, 75.] hefte 1883, 253 ff. S. 940 ist statt Meidingen Mödingen Die Bearbeiter der zu dieser Abteilung gehörigen vier (Medingen) zu lesen. Meittingen (Unter-) hatte nie ein Kloster. Fächer „Enzyklopädie (nebst Methodologie), Religionsphilosophie Nabern. G. Bossert, (nebst Apologetik), Dogmatik und Ethik“ sind dieselben wie im Vorjahr geblieben. Doch hat das hier an zweiter Stelle Theologischer Jahresbericht, Dreiundzwanzigster Band: genannte Fach diesmal seinen Platz zwischen der Dogmatik 1903. Herausgegeben von Prof. Dr. G. Krüger und und der Ethik erhalten, und für einen Teil der darin ent- Prof. Dr. W. Köhler in Giessen. Berlin 1904, C. A. haltenen besonderen Gebiete, insbesondere für religiöse Er- Schwetschke & Sohn. kenntnistheorie und Religionsphilosophie, hat Pfr. Dr. M, Christ- I. Abteilung: Vorderasiatische Literatur und ausser- lieb, welcher das vorige Mal diese ganze Rubrik bearbeitete, biblische Religionsgeschichte, bearbeitet von Beer sich diesmal an Dr. A. Neumann (Apolda), von welchem auch und Lehmann (112 8. gr. 8). 4. 60. der auf „Einzyklopädie“ etc. bezügliche erste Abschnitt her- II. Abteilung: Das Alte Testament, bearb. von Volz rührt, einen Gehilfen zugesellt. (IV, 1168. gr. 8). 4.70. Auch Abteilung VI: „Praktische Theologie‘“ (S. 999 bis H. Abteilung: Das Neue Testament, bearb. von Holtz- 3, 75 1198) weist gegenüber ihrer Vorgängerin in Bd. XXII, was mann, Knopf, Weiss (91 S. gr. 8). die Bearbeiter der einzelnen Disziplinen betrifft, keine Neuerung IV. Abteilung : Kirchengeschichte, bearbeitet von anuf. Die sieben Abschnitte führen die Spezialtitel: „All- Preuschen, Clemen, Koch, Köhler, Arnold, gemeines, Predigt und Erbauungsliteratur“ (bearbeitet von Werner, Issel, Krüger (X, S. 321—766 gr. 8). Everling), „Katechetik“ (J. Smend), „Pastoraltheologie“ 18, 20, (Lülmann), „Kirchliches Vereinswesen und christliche Liebes- Die grössere Hälfte des neuen Jahrgangs des Krüger- tätigkeit“ (0, Hering), „Kirchenrecht“ (Meydenbauer), 251 252 Sie „Kirchliche Kunst“ (Stuhlfauth), „Liturgik“ (Spitta). Neueste theologische Literatur, füllen, zusammen mit der auch diesmal von Nestle verfassten Zeitschriften, „Mit Gott f. Kaiser u. Reich“. Totenschau für das behandelte Jahr, genau 200 Seiten (welcher 1. Wiehe, Divis.- Pfr. Wilh., Du sollst den Feiertag heiligen! — 2. Falke, Milit.-Oberpfr. Umfang gegenüber dem der entsprechenden Abteilung im Vor- Rob., Glaube u. Tapferkeit bei verschiedenen Völkern der Erde; Köln, jahre ein minus von ca. 1 Bogen ergibt). — Das auch jetzt Westdeutscher Schriftenverein (69 S.; 79 S. 8). Jedes Bdchn. 70 . wieder von Pfr. C. Funger mit gewohnter Sorgfalt hergestellte — Volksaufklärung. Kleine Hand-Bibliothek zur Lehr u. Wehr f, Freunde der Wahrheit. Hrsg.: K. Herdach. 79. Kamshoff, Otto, Register bringt auf den Seiten 1199—1354 den stattlichen Ein Wohltäter der Menschheit. — 80, Hamerle, P. Andr,, C.S.5.R.,. Band zum Abschlusse. Da die Differenz zwischen dem Gesamt- Ist die Religion nur f. das Volk? — 81, Sanda, Dr. Adalb., Fort- umfang des vorigen und des diesmaligen Jahrgangs rund ein schritt u. Konservatismus in der Kirche, — 82, 83. Richter jr., Ant., Religion u. Naturwissenschaft od. Die Religion nach dem Urteile Vierteltausend Seiten beträgt, erscheint in der Tat die seitens der grössten Forscher des XIX. Jahrh. Warnsdorf, A. Opitz (44 S.; der Redaktion (anlässlich der vorjährigen Klagen wegen über- 35 8.; 32 8S.; 64 S. 16). a 8 mässiger Stärke und Kostspieligkeit des Werkes) in Aussicht Biblische Einleitungswi: ssenschaft. Kühl, Prof. D. Dr. Ernst, Die gestellte Reduktion des Ganzen als gelungen. Das Versprechen, Stellung des Jakobusbriefes zum atttestamentlichen Gesetz u. zur Pauli- nischen Rechtfertigungslehre. Königsberg, W. Koch (77 8S. gr. 8). 1.20, dass der Umfang des Bandes „die Zahl von 90 Bogen nicht Biblische Geschichte, Pfeil, Past. emer. Th., Der Todestag u. das übersteigen“ solle, ist eingelöst worden. Ausser dem durch letzte Passamahl Jesu. Ein Beitrag zur Lösg. der Frage: Harmonie: diese Beschränkung erzielten Preisnachlass verdient auch die der vier Evangelien. Jurjew (Dorpat), (J. Anderson) (15 S. gr. 8). 40 geringere Schwerfälligkeit und angenehmere Handlichkeit des Ganzen, wie es sich jetzt darstellt, anerkannt zu werden. .l. Scholastik, Dionysius Carlusianus, Dr. Ecstaticus D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore- monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIIT, Tor- 'Wßlther‚ D. Wilhelm (Professor u. Universitätsprediger in Rostock), ‚Das Tom. XXVIII. In scalam paradisi S. Joannis Climaci abbatis. 124 nacı. (Freiburg i. B., Herder 662 S. Lex -8). Licht der Welt. Neue Predigten u. Betrachtungen für die erste Kirchengeschichte einzelner Länder. Abel, r. Heinr., S. J., Die Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf., deutsche Ostmark zur Zeit des hl. Leopold 1073—1136. Ein Wort (Georg Böhme) (132 S. gr. 8). 2. 25, zur Abwehr unevangel. Angriffe. Umschlag: 2. unveränd. Aufl.) Dem durch seine wissenschaftlich theologischen, dogmatischen und Wien, Austria (F. Doll) (48 8. gr. 8 m. Titelbild). 40 %. — Sommer- apologetischen Leistungen weithin bekannten Rostocker Theologen Priv.-Doz. Dr. Theo., Die wirtschaftliche Tätigkeit der Kirche in braucht auch auf homiletischem Gebiete niemand mehr mit einem Deutschland. 2. Bd. Die wirtschaftl. Tätigkeit der deutschen Kirche in der Zeit des erwach. Staatsgedankens bis zum Aufkommen der Geld- empfehlenden Worte die Tür für gebührende Beachtung seiner Zeug- wirtschaft. Leipzig, J. J. Weber (XIII, 315 S. Lex.-8). 6A4 nisse aufzutun, Seinen beiden Predigtsammlungen: ‚„Gottes Liebe‘ Christliche unst u. Archäologie. Pudor, Heinr., Babel-Bibel in (für die festliche Hälfte des Kirchenjahres) und „Das Leben im der modernen Kunst. Berlin, O. Baumgärtel (59 S. Lex.-8 m. 28 Ab- Glauben‘“ (für die festlose Hälfte des Kirchenjahres) folgen nun oben bildgn.). 24 — Studien zur deutschen Kunstgeschichte. 59. Heft. genannte zehn Predigten unter dem Titel „Das Licht der Welt‘“, Gramm, Dr. Jos., Spätmittelalterliche Wandgemälde im Konstanzer Münster. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der Malerei am deren. Sammlung in Kürze, wie der Verf. im Vorwort ankündigt, Strassburg, J. H. E. durch ein weiteres Heft „Der Wandel im Licht‘“ ergänzt werden Oberrhein. Mit 20 Taf. u. 4 Abbildgn. im Text, 6M soll. Die Gedankenwelt der grossen Taten Gottes zum Heil der sündigen Heitz (XII, 141 8. Lex.-8). Welt ist es, durch welche der aufmerksame Leser im Geist geführt Dogmatik u. Ethik, Wulff, sem.-Dir. Rob., Evangelische Glaubens- wird: einen solchen wollen allerdings diese aus den Tiefen der Schrift u. Sittenlehre f. Seminarien m. Literaturangaben f. die Fortbildung des. Lehrers. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XX, 187 S. gr. 8). 2.20. geschöpften, im Glauben und Bekenninis der Kirche wurzelnden und Apolog: u. Polemik. Gebert, Dr. Karl, Katholischer GJaube u. gleichzeitig die Geistesbahnen der modernen Gedankenwelt ernst und die Entwicklung des Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. München, seelsorgerlich treu berücksichtigenden Zeugnisse haben, und nur ein (St. Bernhards-Verlag) (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — Linde, Lehr. Ernst, solcher Leser bzw. Hörer wird letztere in ihrem vollen Werte zu Religion u. Kunst. Ein Vortrag. (Lebensfragen. Schriften u. Reden, . würdigen und für Herz und Gewissen, Christenwandel und Dienst am hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 36 S. 8). 50 .. Werke des Herrn segensvoll auszunützen lernen. Die einzelnen Pre- Homiletik, Armknecht, Past. Otto, Wir schämen uns des Evan- geliums v. Christo nicht. Predigt üb. Römer 1, 16 bei Eröffng. der digten behandeln Advent (Luk. 19, 1—9: Jesus muss bei dir ein- XI. allgem. luth. Konferenz in Rostock, Dresden, C. L. Ungelenk kehren), Weihnacht (Joh. 1, 9: ein Weihnachtslied vom wahrhaftigen (1258. gr.8). 20 . — Dienst, Der, am Wort. Evangelische. Pre- Licht), Jahreswechsel (Ps. 86, 11: unsere Neujahrsbitte um Gottes- digten aus der Gegenwart. Eine neue Sammlg. v. Kasualreden. Hrsg. furcht). Epiphanienfest und Epiphanienzeit nehmen zwei V. Past. C. Werckshagen. 2. Bd. Oster-, Himmelfahrt- u. Pfingst- Predigtabhandlungen (Matth. 2, 1—12: folg’ in Einfalt Gottes Hand, predigten. Leipzig, Krüger & Co. (III, 190 8. 8). 2.40. — Fiebig, I. Diak. Past. Paul, Friede sei mit Euch! 10 Predigten, der Friedens- und 2 Kor. 12, 7—10: wenn ich schwach bin, so bin ich stark), die kirchgemeinde zumeist geh. u. gewidmet. Dresden, C. L. Ungelenk Passionszeit nur eine, aber hervorragend köstliche (Joh. 19, 5: A0 II, 87 8. 8). 80 . — VJaspis, Past. J. S., Beredsamkeit u, guter also ging Jesu heraus — ecce homo!) und Osterfest und Oster- N ortrag des 1.20. zeit wiederum zwei in Anspruch (Joh. 20, 11—16: Maria Magdalenas istlichen. Leipzig, Krüger & Co. (V, 96 8. 8). Klage am Ostermorgen, und Joh. 21,2. 3: die irdische Arbeit nach — Lahusen, Pfr. Konsist.-R. Frdr., Der Menschensohn ist der Sohn. Gottes. Predigt üb. Matth. 26, 62—64. Berlin, M. Warneck (14 S, 8). Ostern, überaus tief ins praktische Christenleben eingreifend). Himmel- fahrt (Kol. 3, 4: das Leben des Erhöhten ist verborgen) und % iätßchetik. Zeibig, Th., u. L. Hanicke, Präparationen zu Luthers Pfingsten (Ap.-Gesch. 10, 42. 43: die Gewalt des Geistes Gottes) kleinem Katechismus in fortlaufendem Gedankengange. I. Die hl. zehn machen den Schluss. Dass den golchergestalt vor der Universitäts- Gebote. 2. verb. Aufl., vermehrt durch e. Anh.: „Kurze Besprechg., gemeinde gehaltenen Predigten bei ihrer Ueberarbeitung zu Betrach- der Gebote m, andrer Anordng. des Stoffes‘“, Dresden, Bleyl & Kaemmerer tungen nicht völlig der ursprüngliche Charakter abgestreift worden (120 S. gr. 8). E Erbauliches, -Brbt des Lebens. Ein Buch f. Christenleute, Mit ist, begrüsst man aus dem Grunde mit Freude, weil damit mehr oder üb. 100 bibl. Bildern nach alten Kupferstichen. Zusammen m. nam- minder auch der Hauch der Unmittelbarkeit und weihevollen Andacht haften Mitarbeitern verf. v. Past. &. Clodius. Crivitz. (Schwerin, J, für den Leser verloren gegangen sein möchte. Andererseits ist dem Mecklenburg) (VI, 208 u. IV, 2078, 4). 8.10. — Clemen, Past. A., Verf. gewiss darin beizupflichten, dass er von dem Gesichtspunkte Bleibe in Gottes Wort. Tägliche Andachten. 2.Tle. 1. . Festliche- sich hat leiten lassen, Predigten in solcher Ueberarbeitüng möchten Zeit. — 2. Festlose Zeit. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIII, 314 S.; 328 8. gr. 8 5 M ohne Unterbrechung kaum mehr ganz zu lesen sein, und die lesbaren Kirchenrecht. Schwarz, Assess, Dr. Otto Geo., Kirchenrecht. Völker- Abschnitte dürften die Möglichkeit weiteren und tieferen Eingehens auf recht. Eın Hülfsbuch f. junge Juristen, 3, Aufl. Berlin, C. Heymann gewisse kirchliche Zeitfragen, theologische und kirchliche Probleme etc. (VII, 124 8. gr.8). 3A bieten. Gerade letzteres aber ist, wie an zahlreichen Beispielen nach- gewiesen werden könnte, zu dem Wertvollsten zu zählen, was die vor- Universitäten. Neuland, Dr. A., Der Weg zur Universität. Rat- schläge f. Volksschullehrer, die sich dem Universitätsstudium widmen liegenden Predigten bieten. Die Form der Darbietung ist wohltuend wollen. Aachen, H. Köster (VIII, 105 S. 8). 24 nüchtern, dem durchschnittlichen Verständnis gebildeter Laienchristen Philosophie. Bastian, Adf., Die Lehre vom Denken. Zur Er- fassbar, zumal es der Verf. nicht versäumt, Gleichniese aus der Natur, gänzg. der naturwissenschaftl. Psychologie f. Ueberleitg. auf die Geistes- allgemeine Erfahrungen des Menschenlebens, Sprüchwörter, geschicht- wissenschaften. III. Berlin, F, Dümmler’s Verl. (III, 303 S, gr. 8). liche Züge aus dem Reiche Gottes u. dgl., mit Vorliebe aber markante 5 .4 — Bettex, F., Natur u. Gesetz. 11. u. 12. Taus. Bielefeld, Zitate aus dem Liederschatze unserer Kirche gelegentlich mit bei- Velhagen & Klasing (VII, 471 S, 8). Geb. in Leinw. 5 4 — er- selbe, Symbolik der Schöpfung. 7, u. 8. Taus. Ebd. (VI, 466 8S. 8). zuziehen. In Summa: fortiter in re, suaviter in modo, constanter in Geb. in Leinw. 5 4 — Troehlich, Jos. Ans,, Der Wille zur höheren e reden diese trefflichen Zeugnisse vom Licht der Welt, Einheit. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 168 8. gr. 8). 4.40, — 1. Wär. Goedeckemeyer, Priv.-Doz. Dr. Alb., Die Geschichte des griechischen Skeptiziemus. Leipzig, Dieterich (VIII, 337 S. gr. 8). 10 .4 — Golde- 253 254 schmidt, Ludw., Kants „Privatmeinungen‘“ üb. das Jenseits u. die Die Optantenfrage in Nordschleswig. Ernst Consehtius, Der Kant-Ausgabe der königl. preussischen Akademie der Wissenschaften, Zeitungsschreiber im siebzehnten Jahrhundert. Adolph Kohut, Ein Protest. Gotha, E. F.Thienemann (104 5. gr. 8). 2.40. — Nathan’s, Ungedrucktes zur Kirchengeschichte’ des 19, Jahrh. Rabbi, System der Eıhik u. Moral. Zum erstenmale übers. u. m: An- „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XIIL Jahrg., 1904/05, 8. Heft: Lintzel, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der merkgn. versehen v. emer. Communallehr. Kaim Pollack. Budapest. (Frank- furt a. M., J. Kauffmann) (143 S. gr. 8). 3A4 Predigt. Fink, Homilie über Matth. 10, 1—10. Kuske, Grabrede Schule u. Unterricht. Jahn, Dir. Dr. M., Ethik als Grundwissen- über Hiob 1, 21. Predigtentwürfezu dem 3. Jahrgang der Perikopen schaft der Pädagogik. Ein Lehr- u. Handbuch. 3. verb. u. verm. Aufl, im Königreich Sachsen von Kantate bis 3. Sonautag n. Trin. über Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XIITI, 366 S. gr. 8). 5.40. — Simson, Matth. 28, 18—20; Matth. 6, 9—13; Luk. 24, 50--58; Joh..7, 37—89; Oberlehr. Dr. Paul, Geschichte der Schule zu St. Petri u. Pauli in Danzig, Ap:-Gesch. 2, 1—13; Joh. 14, 23—31; Ap.-Gesch. 2, 14—18; Ap.: 2 Tlie. 1l. Die Kirchen- u. Lateinschule. 1436 — 1817. — 2. Die Gesch. 2, 38 f.; Ap.-Gesch. 2, 42—47; Ap.-Gesch. 3, 1—10; Ap.-Gesch. höhere Bürgerschule, Realschule 1. Ordnung, das Realgymnasium, die 4, 8—21 von Neumeister, Rocholl, Coulon, Jacoby, Moderow, Stuhr- Realschule u. Oberrealschule. 1817—1905. Danzig, (L. Saunier) (VIIL, mann, Boehmer. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und 119 8.; IV, 138 8S, gr. 8). 34 — Ziehen, Dr. Jul., Der Frankfurter Kasualreden aus der Apostelgeschichte. Lehrplan u. die Art seiner Verbreitung. Vortrag. ‚ Frankfurt a. M., Etudes Franciscaines, 1905, Mars: Baelde, Les classiques chretiens; Kesselring (57 S. gr. 8). 1.20. Di6go, A propos du liberalisme philosophique. A, Charaux,Genre Allgemeine Religionsgeschichte. Freydank, Bruno, Buddhistisches €pistolaire aux XVITe et XVIIIe siecles (suite). Ctesse M, de Viller- Jahres. Vergissmeinnicht. Eine Sammlg. . buddhist. Sprüche. f. alle Tage des 1. 50. — mont, Luitgarde de Wittichen (suite). Leipzig, Buddhist. Verl. (286 S. 16 m. 1 Taf.). Expositor, The. 6. Series, Vol. 11, No.65: J. M. Robertson, The Lehrbuch der Religionsgeschichte. Hrsg. unıer Red. v. Prof. D. P. D, poverty of Christ. A. Carr, The eclectic use of the Old Testament Chantepie de la Saussaye. (Sammlung theolog. Lehrbücher.) 2 Bde, in the New Testament. J.H.Bernard, The transformation of the 3. vollständig neu bearb. Aufl, Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 543 seed. G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. 5. 'The u. XIII, 58758. gr. 8). 24.4 — Nagao, Skesaburo, Der Weg zu Buddha. intellectual virtues I—III. G. A. Smith, Jerusalem from Rehobeam Deutsch v. Karl B. Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Verl. (VIII, 568. 8 to Hezekiah. (Conel.) 6. Amaziah, circa 797—789 or 779, ( m. 1 Taf.). S0 . Uzziah or Azariah, 789 or 779—740. 8. Jotham, regent from 755 Judentum. Bereschit Rabba m. kritischem Apparate u. Kommen- or 750; king 740—735. 9. Ahaz, 735? J. Moffat, Literary tare v. J. Theodor. Mıt Unterstützg. der Alliance isr. univ. u. der illustrations of the bible. II. 'The book of Daniel (contin.). Zunz-Stiftg. 8 Lfgn. 2. Lfg. Berlin. Bojanowo (Posen), Dr. J. Theodor Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des (S. 81—160 Lex.-8). 3.4 — Dünner, . H., Adnotationes criticae ad christl. Weltbildes. III. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: T. Nitsch- mann, Für die Ewigkeit. duos Talm. Bab. Tosephtaeque tractatus Sebachim et Menachot. Textum K. Kinzel, Schillers Weltanschauung constituit, res explicavit‘ historicamque originem ex fontibus investi- in Wissenschaft uud Kunst. in seinen Dramen, O, Flügel, Zufall oder Absicht? Zeugen Gottes gavit D. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a, M., (J. Kauffmann) (IV, 240 S, Lex.-8). 4.A Journal Asiatique. 2. S6rie. T.5, No.1: P. Regnaud, Recherches Soziales. Ratkowsky, em. Juristenpräf. Biblioth. Dr. Mathias, Die sur le point de d6part de noms.des riSis v6diques. Lösung der sozialen Frage. Ein Vortrag. 2., verb. Aufl. Wien, Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 47. Jahrg., Bildangs- u. Geselligkeitsverein „Gesunde Menschen‘‘ (29 S, 8). 1.4 Nr. 5, Mai 1905: David Koch, Religion und Kuost in Schillers Weltanschauung. Mit 1 Bild von Karl Bauer. Christa, Neue Deckengemälde in der evang. Pfarrkirche zu Kaufbeuren in Zeitschriften. Bayern. Mit 6 Abbild. Peter Cornelius, Die Weltgeschichte ist das Weltgericht. Bild. R.Grundemann, Die Kunst in der Mission. ‚Annales de philosophie chretienne. Ann6e 75, 1905, Mars: A. Le- Mit 160 Abbild. (Schluss). David Koch, Adolf Menzel. Seine christ- clere, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante II. J. Mesure, liche, seine soziale und seine Schul-Kunst. La loi de d&veloppement et de libert6 dans ]l’Eglise. F. Girerd, Merkur, Deutscher: L/’innerance biblique et la psychologie. G. Koch, Le problöme 36, Jahrg., Nr. 5, 6 u. 7: Von den Zeugnissen eucharistique. J. Leblanc, Le logos chez Tatien, Ath6nagore et zur Rechtfertigung des Glaubens an Christus (Forts. u. Schluss). Die Jesuiten und die römische Kirche. Th6ophile. Ch. Denis, La morale scientifique d’apr&s M. A. Bayet. Mind, New Series. Vol.14, No. 54: N. Smith, The naturalism of Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 1. Heft: H. Schmidkunz, Hoch- Hume I. C. A. Strong, Has Mr. Moore refuted idealism? W. schulpädagogik und Berufsbildung. J. Gutersohn, Schul- und James, Humanism and truth once more. H, Höffding, On Unterrichtsfragen. C. L. Walter, Paul Nerrlichs philosophische analogy and its philosophical importance. H. V. Knox, Mr. Bradley’s Weltanschauung in ihrer ädagogischen Anwendung auf die Schul«- „absolute eriterion‘‘. F. C. Doan, Phenomenalism in eı gr reform der Gegenwart. . Pudor, Moralunterricht in Japan. Missionen, Die schen. Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 5. Heft, ‚Archiv sophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der Mai 1905: E. Kriele, Skizzen aus der Rheinischen Mission in Neu- Philosophie. 18. Bd., 3. Heft: F. Picavet, Paul Tannery, historien Guinea III. (Mit 10 Bildern. ) Im Herzen Sumatras, (Mit 5 Bildern.) de la philosophie. Goedeckemeyer, Einteilung der griechischen Vom grossen Missionsfelde. Philosophie. A. Buchenau, Zur Geschichte des Briefwechsels Missions-Zeitschrift, eine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. zwischen Leibniz und Malebranche. P. Sakmann, Voltaire als Missionskunde. 32,. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: Zauleck, Die Mission Philosopb. P. Wapler, Die geschichtlichen Grundlagen der Welt- anschauung Schopenhauers. G.L. Duprat, La psycho-physiologie im Kindergottesdienst. Paul Richter, Lovedale, eine Stätte christ- licher Kulturarbeit in Südafrika. Katholische Schulpolitik in Indien. des passions dans la philosophie ancienne. C. Bos, La b£€atitude Literarischer Nachtrag zu dem Artikel: „Die Nestorianer in China“., ‚Archiv für die chez Spinoza et chez Fichte. Beiblatt: Ranke, Abessinien und das Evangelium. samte Psychologie, 5. Bd., 2. Heft: H. Hielscher, Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland. Völker- und individualpsychologische Untersuchungen über die ältere 61. Bd. Neue Folge. 38. Bd. April 1905: M. S tephany, Dıe griechische Philosophie. V. Ghidionescu, Der zweite internatio- israelitische Prophetie seit dem KExil. 2, Tritojesaia; 3, Haggai; nale Kongress für Philo SO ‚hie. 4 a J. Frey, Materialien zur Geschichte der Dorpater Archiv, Schweizerisches, für v olkskunde, 8.Jahrg.,1905: E.A.Stückel- Theologischen Fakultät, 5, Aus alten Akten: Das erste th eologische berg, Die Verehrung des h, Morand Mon. V. Pellandini, Usi Kandidatenexamen. 6. Zur Charakteristik des ersten Rektors der e costimi di Bedano. G. Züricher u. M. Reinhard, Allerhand Universität, L. Evers. Aberglauben aus dem Kanton Bern. J. Ochsner, Volkstümliches aus Einsiedeln und Umgebung. Monist, The. Vol.'15, No.1;' Poincar6, T matical h he principles of mathe- H ysics, Smith, Meaning of the Epithet Nazorean (Naza- ‚Archives de psychologie. T.14, No. 14: Schuyten, Comment doit- on mesurer ‘]a fatique des Ecoliers, rene). errick, The passing of scientific materialism. Birney, Flournoy, Sur le Fan- Did the monks preserve the latin classics? P. Carus, The S t y isme comme explication des rapports de l’Ame et du corps. christian doctrine of resurrection. Edmunds, An ancient Moslem rong, Sur le Panpsychisme, Lecläre, La gen&se de l’&motion account of christianity. Keyser, Infinitude as a philosophical esthetigue. Sergi, Les illusions des psychologues. problem. Beweis es Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- Review, Philos ophicalı Vol.14, No. 2: Ladd, The mission of philo- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 5. Heft, Mai sophy. rdmann, Th e content and validity of the causal law. 1905: R. Reimann, Religion und Philosophie. Steude, Die Revue biblique internatio: nale. Nour. Serie. Anne6e 2, No. 2;: A buddhistische Weltanschauung (Forts.). O. Zöckler, Englands van Hoonacker, Notes d’ A logetik seit Ende des 18. Jahrh. III., Thomas Chalmers. ex6göse sur quelques passages difficiles Bulleti etin de 1a Societ6 de l’histoire du protestantisme francais. 4. Ser. H. Hyvernat, Le lan d’Amos. M, J. Lagrange, Le Messianisme dans les psaumes (suite), T. 14, No. 1/2: V. L. Bourilly, La r6vocation de l’6dit de Nantes gage de la Massore. A. Jaussen, R. Sa- vignac, H. Vincent, ais de Salomon. Abdeh. H. Vincent, Une antichambre du A Marseille. F, de Schickler, L’€glise r6form6e frangaise de Ham- bour; Note de critique textuelle sur 1. rois 7, 6, -Deutsc Revue des 6tudes juivi 68 T.50, No. 99, Janv.-Mars 1905: J. L6vi, %imd. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Schiller-Nummer. Le pros6lytisme juif. S, Poznanski, Philon dans l'ancienne litt6- Nr. 32, 3.Jahrg. 8. Heft. Mai 1905: Berthold Litzmann, Schillers rature jud6o-arabe. J. Goldziher, Mö&langes jud&o-arabes (suite). Jungfrau von Orleans. (Aus Schillers Dramen. ) Otto Pfleiderer, J. L6vi, Quelques manuscrits du ,, Minhat Yehouda“ de Juda b. Schillera Geschichtsphilosophie. Ferdinand Tönnies und Wilhelm KEliezer. E. Adler, Documents sur les Marranes d’ Espagne et de Schlüter, Schiller und das Verbrecherproblem. Theodor Kapp- Pourtagal sous Phili pe IV .(suite). F. Macler, Note sur un stein, War Schiller religiös? L, Gurlitt, Alle Wege führen — nNouveau maänuscrit f ., une chronique samaritaine, weg von Rom (II. Teil). Marie Bessmertny, Russisches. Erich baum, S. B. Nisen- ussler, Frauenbewegung im klassischen Altertum. Asmussen, Nn _manuscrit de la „Gueniza‘“ de Lublin. J. Bau er, Les conversions juives dans le Comtat Venaissin, M. Gins burger, 255 256 Les juifs de Metz sous ]l’ancien r6gime. A. H. Bernardy, nur aus Büchern und auf dem wissenschaftlichen Wege gelernt werden Nouveaux documents pour servir &A ]’histoire des juifs dans la kann, dass das Christentum, der Gegenstand der Theologie, vor allem r6publique de San-Marin, M. Schwab, Manuscrits h6breux du von den Theologen gelebt und erfahren sein will, und er ermahnt Mus&ge de Cluny. darauf hin die angehenden Theologen, mit diesem Christentum für ihr Revue de möetaphysique et de morale. Ann&e 13, No.2, Mars: S eigenes Leben Ernst zu machen, Da der Verf. selbst ein Mann von Prudhomme, Definitions fondamentales (Vocabulaire logiquement ausgezeichneter theologischer Gelehrsamkeit ist, so fallen seine Worte- ordonn6 des idees l6s plus gE&n&rales et les plus abstraites). E. Le um 8so mehr ins Gewicht,. Roy, Sur la logique de l’invention. H. Delacroix, Myers: La th6orie du subliminal, Revue de philosophie., 5. Ann6e, No. 1: Moisant, La Pens6e philo- Eingesandte Literatur. sophique et ]a pens6e math6matique I. Duhem, La th6orie phy- sique. IX. La loi physique. Huit, Les notions d’infini et de Alttestamentliche Theologie: Bertheau, Ernst, Die alttestament- parfait (fin). Vignon, Doctrines et opinions relatives A la philo- liche Auferstehungshoffnung. Hannover, Heinr. Feesche (31 S. 12). sophie biologi ue I. 40 Pf. — Porter, Frank Cbhamberlin, The Messages of the apocalyp- Revue philos Al que de la Frano e et de l’Etranger, Ann6e 30, 1905, tical writers. The Books of Daniel and revelation and some uncano- Avril: A. aville, La primaut6 logique des gements condition- nical apocalypses with historical introductions and a free rendering in nels, J. Martin, L’institution sociale, M. d h ampeaux, Essai paraphrase. (The Messages of the Bible. Vol. VIII.) New York, de sociologie microbienne et cellulaire. J. P6rds, Realisme et Charles Scribner’s Sons (XXII, 363 S. 12). Geb. $1. 25. — Sellin, id6alisme dans l’art. A. Hannequin, Les philosophies m6di6vales Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen im Orient für die Erkenntnis d’apres M. Picavet. der Entwicklung der Religion Israels. Leipzig, A. Deichert’s Nachf: Rovue des soiences ecol6siastiques. 1905, Mars: J. A. Chollet, La morale est-elle une science? III, Lobedey, Le travail intellectuel. höhere Bibelkritik. Studie über die moderne rationalistische Behand- (Georg Böhme) (44 S, gr. 8). 80 Pf. — Höpfl, Hildebrand, Die- H. Moureau, La formation intellectuel du clerg& II. Derselbe, Cas de conscience. A. Jeanniard du Tot, Thomas a Kempis Jlung der Hl. Schrift. Zweite, verm. u. verb. Aufl.. Paderborn, Ferdinand auteur certain de l’imitation III. H. Dehove, La critique kantienne Schöningh (157 8. gr. 8). 3,60 Mk. des preuves de l’'existence de Dieu, Kirchen- und Dogmengeschichte: Luthers Werke. Herausgegeben Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 5, von Buchwald, Kawerau, Julius Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A. Mai 1905: Wilh. Herold, Nachklänge zum zweiten Bachfest in Dritte Aufl. Zweite Folge: Reformatorische und polemische Schriften I. Leipzig, 1.—3. Oktober 1904 (Forts.). Partick-Höckendorf, Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg. Berlin, C. A. Schwetschke Gründung und Pflege ländlicher Kirchenchöre Schluss). Fest- & Sohn (449 8. 8). 2,50 Mk. — Rocholl, R., Weltgeschichte — Gottes Werk. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (68 S. programm des 18. Vereinstages des Evang. Kirchengesangvereins gr. 8). 1,20 Mk. — Burmeister, Ernst, Luther eine Säule der für Deutschland am 17. und 18. Juli 1905 in Rothenburg o. Thbr. Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde und durch die Reformations- Musikbeigaben. lehre vom Gesetz historisch begründet und psychologisch erörtert, Studien, Pädagogische, 26. Jahrg., 2. Heft: Thrändorf, Ein Wort Stettin, Johs. Burmeister (VI, 184 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Geschichte zur Simultanschulfrage. H. Popig, Herbarts Gedanken über das eines Muhammedaners, der Christ wurde. (Die Geschichte des Johannes Verhältnis der Erziehung zum Staate. W. Baumgart, Bedarf der Awetaranian.) Von ihm selbst erzählt. Mit 6 IMustrationen, Gross- Erzieher einer Ergänzung der philosophischen Ethik durch die lichterfelde- West, Deutsche Orient Mission E. V, (136 S. gr. 8). Geb, christliche? 2,25 Mk. — Pfleiderer, Otto, Die Entstehung des Christentums. Studien, Psychologische. 1. Bd., 1. Heft: Vorwort des Herausgebers. München, J. F. Lehmann (VI, 255 8. 8). 4 Mk. T, euther, Beiträge zur Gedächtnisforschung. Systematik: Kessler, L., Vergleichende Religionswissenschaft und Tidsskrift, Teologisk. %©6. Bd., 3. Heft: P. Severinsen, Grundtvig som Oversaetter of latinske Salmer., Inspiration der heiligen Schrift, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 3. Jaarg., 2. Afl.: J. H. A. Michel- (102 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Krauss, F. A. Karl, Der Kampf gegen sen, Nieuw-ontdekte fragmenten van evangeliön. H. T.deGraaf, Vaterlandsfreunde. die Verbrechensursachen. Uebersichtlich dargestellt für alle Volks- und Bezwaren tegen het theisme. Paderborn, Ferdinand Schöningh (XVI, 471 S, „ Theologisch. 39. Jaarg., 2. Stuk, Maart: C. H. Kinder- mann, Hoe werkt de wil in den mensch? L. Knappert,)Ana- B S atitigchb Theologie: Klein, Paul, Los von Rom-Pre nm aus baptistica, G. Schläger, Textkritische Bemerkungen zur Apostel- der evangelischen Bewegung in Oesterreich. München, J. F annn geschichte. (157 8. 8). 2 Mk, — Rüling, J., Beichtreden. Leipzig, Friedrich Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 59. Bd., Jansa (91 S. gr. 8). 1 Mk. — Staude, Richard, Hauptstücke aus den prophetischen Schriften des alten Testaments. Dresden, Bleyl & 1l. Heft: E. Nestle, Das syrische Alte Testament der Londoner Kaemmerer (0, Schambach) (31 S. gr. 8). 15 Pf. — Derselbe, Die Bibelgesellschaft. F. Praetorius, Zur Inschrift des Mösa‘, E biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testaments zusammen* Baumann, Kehrverspsalmen? J. Oestrup, Zu Matth. 7, 6. gestellt. Fünfte, für die Mittelstufe der Volksschule, bzw. die Unter- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- stufe höherer Schulen völlig umgearbeitete Auflage. (22.—26. Tausend.) unterricht in Kirche u. Schule. 8. Jahrg., 5. Heft, 1905: Pätz, Mit einem Anhang: Hauptstücke aus den prophetischen iften. Ebd. Erbauliche Ansprache auf einer Kreislehrerkonferenz, Wilhelm (VIII, 159 8. gr. 8). 70 Pf. — Derselbe, Der biblische Geschichts- Krebs, Die Bedeutung der Schrift Augustins: „de rudibus catechi- unterricht der Oberstufe: Das Alte Testament im Lichte des Neuen zandis‘ für den Religionslehrer der Gegenwart. Eberhard, Die Testamentes. Präparationen. Zweites Ergänzungsheft zu des Verfassers Katechetik im Feuer pädagogischer Kritik. O. Umfrid, Lektionen „Präparationen zu den biblischen Geschichten des Alten und Neuen über das Leben Jesu. V, Kirchner, Jesu Namen und Bezeich- Testamentes‘“, 2 Mk. — Zeibig und nungen in alphabetischer Folge. Skizzen zu einer grösseren Reihe Ebd. (XV, 156 S. gr. 8). von Gottesdiensten mit der konfirmierten Jugend F orts.). Otto Hanicke, Die heiligen zehn Gebote, Zweite verbesserte Auflage Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission (Forts S A Dögel, vermehrt durch einen Anhang: „Kurze Besprechung der Gebote mit Neue Sprüche Jesu. Otto Hardeland; Schillers Stellung zur anderer Anordnung des Stoffes‘“. (Präparationen zu Luthers kleinem christlichen Religion. Entwurf einer Unterredung mit der konfir- Katechismus in fortlaufendem Gedankengange. Bd.I.) Ebd. (120 S. mierten Jugend in der kirchlichen Erbauungsstunde, bzw. Fort- gr. 8 1,80 Mk. bildungsschule. erschiedenes: Tönnies, Ferdinand, Schiller als Zeitbürger nnd Zeitsc) , Neue Kirchliche, Politiker. Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe‘“ (45 S. gr. 8). XWVI. Jahrg., 5. Heft, Mai 1905: R. 1Mk. — Petersen, Julius, Willensfreiheit, Moral und Strafrecht. Seeberg, Evangelium quadraginta dierum. Kinast, Schillers München, J. F. Lehmann (VIII, 235 S, gr. 8). 5Mk. — Basser- ersten französischen Revolution. Religiosität. Hashagen, Der Kultus der Göttin Vernunft in der mann, Heinrich, Wie studiert man evangelische Theologie? (Violets W. Caspari, Die literaturge- Studienführer.) Stuttgart, Wilhelm Violet (V, 172 S. gr. 8). 2,20 _Mk. schichtliche Stellung der ersten christlichen Dichter. 2. Gregor von Nazianz und Apolinarius, Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Antiquarische Kataloge, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 511: ermann, weiland Dr. und 07D. Römische Geschichte u. Altertumskunde zur Kaiserzeit (2031 Nrn.). Schmidt, ® xof. der Theologie in Breslau, E —— Die Kirde, Belloli, Roma, Via Goyverno Vecchio 3, Catalogo Num. VI. Anno II. Antiche e rare edizioni (233 Nrn.). Ihre biblijche Idee und die Formen ihrer gejhichtlidhen ErjHeinung Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin S,W. 12, Friedrichstr. 52/53. in ifrem Unterjdhiede von Sekte und Häreje. Eine dogmatijche und dogmenge[hichtlidhe Studie, 4 Me. Katalog Nr. 84: Theologie (1213 Nrn.). .... E ift in ber Zhat eine tief durhdachte, ebenjowohl von genauer dogmens» geichihtliher Betanntichaft, al von Marer Einfi in die brennenden Fragen unferer Beit zeugende Schrift, die einen Gegenftand hehandelt, der feither in diejer Gründlichkeit { gVerschiedenes. Pfr. Lice. F. J. Winter in Bockwa hat in den und vieljeitigen Beleuchtung noch nicht hearbeitet worden ift, und die daher in theos „Pastoralblättern für Homiletik, Katechetik und Seelsorge‘‘, Heft 6, Togifhen Kreijen vole Würdigung verdient, Staat3-Unz. f. Württemberg, einen Vortrag veröffentlicht: „Das theologische Studium und das geistliche Amt‘“, der jetzt als Separatabdruck erschienen ist. er Verf. betont insbesondere den Gedanken, dass die Theologie nicht 3Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Verantwortl. Bedakt‚gur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher ’ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ih'mels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. DE Z Leipzig, 2. Juni 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, nn E E n A —— n r s E Lütgert E Schwarzkopft, Einzelleben und als Gesamtleben, Pr;f. Dr. £a.ul‚ Dasl leben als Sabatier, Paul, Exan:len de qucquues travaux r6cents sur les Opuscules de Saint Francois, Götz‚ W., Paulus, der wahrhaftige Zeuge Jesu C isti, Zeitschriften, — Zur Notiz, Busse, Ludwi];„;‚ Geist und Körper, Seele und Leib, b A NN Lütgert ﬁber die Liebe im Neuen Testament. wendung der an sich zutreffenden .Beobachtung, dass Jesus seine Wirksamkeit nicht mit Erneuerung des Liebesgebotes, I, sondern mit Liebesübung angehoben habe (S, 53 u. vgl. S, 188). Lütgerts gesamte Ergebnisse hier Revue passieren zu Jesu Betätigungen seines Willens, Israel ein Helfer zu sein, Jassen ist unmöglich. Nur die sprechendsten Charakterzüge werden nämlich allein als Akte der Wohltätigkeit, der Hilf- seiner Auffassung der Liebe im Neuen Testament können hier leistung für Bedürftige, als ein Bewirken bloss reeller Hilfe hervorgehoben werden, wie sie nach seinem Urteil ebenso an (S.56 u. 236) hingestellt. Der Gedanke, dass Jesus gekommen ist, der in den Evangelien dargebotenen Form des Christusbildes, sein Volk selig zu machen von seinen Sünden, ist für Lütgert in der dieses allein ein Faktor der Geschichte geworden sein trotz Matth. 1, 21 nicht ‚und nirgends der übergreifende, Jesu soll. (S. 53 Anm.), wie in den übrigen Schriften des Neuen Liebeswalten erscheint bei ihm nicht von vornherein als das Testaments als Aeusserungen des Urchristentums uns entgegen- zielstrebige Tun ‚ des Erlösers und Heilandes seines Volkes. treten: soll. Es ist ihm ein selbständiges Moment, ein blosses Spenden . von Daher muss hier vorab auf zwei bei Lütgert immer Wohltaten. Zwar soll die Armut nicht zu der Not gehören, wiederkehrende Grundgedanken aufmerksam gemacht werden, die Jesus zu beseitigen kam. Wir treffen sogar auf den be- die als Angelpunkte seiner Auffassung sich darstellen. Einmal fremdenden Satz: . „Gesundheit gilt ihm (Jesus) als göttliche spricht Lütgert, auch im Neuen '"Testament überall vom Gabe, aber nicht Geld“ (S. 69). Ob Lütgert wohl beim Liebesgebot (oder Liebesgedanken), das freilich, wie er wieder- schreiben dieser Bettelmönchstaxation auch des Wunders mit holt anerkennt (S. 1 u. 113), nicht erst durch Jesus in die dem Stater im Munde eines Fisches, der gelobten Darbietung Welt gebracht ist, und. er macht dabei, als hätte dasselbe im von zwei Denaren im Gleichnis vom Samariter, und der Auf- Alten Testament (5 Mos. 6, 5; 3 Mos. 19, 18) bloss gelautet: gabe, sich mit dem Mammon Freunde im Himmel zu erwerben wie des Wortes Mark. 12, 43, 44 bewusst geblieben ist? — „du sollst lieben“, und nicht: „du sollst Jahveh deinen Gott lieben von ganzem Herzen“, und: „du sollst lieben Jesu Liebeserweisungen, wie . z. B. Heilungen, sollen durch deinen Nächsten als dich selbst“. Dadurch erweckt er die ihnen zur Seite gehende grössere Gabe der Vergebung den Anschein, als ob das Lieben für die Menschen erst durch’s von Sünden als Gnade erwiesen sein (S. 70). Denn dies Gebot in Frage gebracht wäre, und gehörte das Lieben nicht Vergeben sei nicht ein blosses Lehren (wer hat das be- zu den von Gott dem Menschen anerschaffenen Regungen seines hauptet?), sondern ‚ein Handeln (S. 73), da, indem er auf Seelenlebens, nicht zu den mit seinem persönlichen Wesen an- Erden tat, was erst im Himmel möglich ist, er tatsächlich \/ erschaffenen Grundzügen seines Wesens, so.dass Gott durch sein den Himmel auftue (S, 75). Jesus habe sein Wort als Gebot dem seiner Liebe entfallenen Menschen bloss in sich messianische Macht oder, wie der Täufer sage, als Geist selber und im Nächsten die menschenwürdigen Gegenstände beurteilt (S. 76; wo ‚dies vom Täufer gesagt wird, ist nicht der Liebe vorhalten musste, Der sündige Mensch hat seine erkennbar gemacht). Er rufe durch dasselbe in Gottes Wein- Liebe ausschliesslich seinem Selbst und der dieses, wie er berg und beweise dadurch sein Bewusstsein unbegrenzter wähnte, fröhnenden Welt zugewandt. Lütgert erwähnt zwar messianischer Machtbefugnis, so dass er nicht bloss als Denker, auch hin und wieder die falsche und selbstsüchtige Liebe, als Lehrer und Redner, dastehe (S. 77. 78). So mache er selig und bekunde durch das Voranstellen der Seligpreisungen, dass eine, die bekämpft werde (S. 12, 93). Aber diese will er nicht als Liebe, Anhänglichkeit und Hingabe an Objekte an- es sein ernster und höchster Wille sei, selig zu machen. erkennen, Dies hängt mit seinem anderen Grundgedanken Dabei sei Jesu Liebe keineswegs lax; denn sie habe ihre zusammen, nach dem die Liebe eigentlich nichts Menschliches, Grenze an Jesu Liebe zu Gott. Deren erstes Anliegen sei die sondern etwas Göttliches (S. 115 u, ö.) und Wille oder viel- Heiligung. des, Namens Gottes nicht minder als es das der mehr als mächtiger Wille Tat ist (S..33. 54. 88. 104. 195). Synagoge (S. 83) gewesen sei, wie sich an Jesu Eifer für’s Die Art, in der Lütgert diesen Gedanken geltend macht, er- Halten , des Gesetzes (Matth. 23) und für die Heiligung des innert, wenngleich er mutmasslich aus Becks Theologie (vgl. Tempels, wie sich daran zeigte, dass sein Leben den Cha- Ethik IL, S. 58 f, stammt, fast an Schopenhauers Philo- rakter des Kampfes annahm (S. 92). Dass Jesu Liebe zu gsophie, welche die Welt sich als Wille vorzustellen anleitete, Gott ihn auf Heiligung des Namens Gottes ausgehen liess, — Der Unterschied eines physischen Triebes und der Em- zeige sich in seiner Forderung der Selbstverleugnung und Ver- pfindungen der persönlichen Menschenseele ist dabei unbeachtet neinung seiner selbst, die er in der Verleugnung der Seinen geblieben, und in seinem Zorn selbst betätigte, wie sie in allen seinen Infolge dieser freilich nur zum Teil durchgeführten irrigen Warn- und Weherufen laut wurden (S. 93 ff.). Wo Jesu Zorn rundgedanken kommt e8 Sofort zu einer einseitigen Ver- nicht Furcht erweckte, als ein notwendiges Stück der Frömmig-, 257 258 259 260 keit (Matth. 10, 28), da bewirkte er Hass wider Jesum, und als Ziel und Wille Jesu die Erweckung der Liebe deutlich dessen Ergebnis sei dann Jesu Leiden gewesen (S. 103) Ohne erkennbar machen. — sich um den Beweis aus Jesu Worten zu bemühen wird bloss Was im Buche Lütgerts von der Liebe in der Gemeinde behauptet, Jesus habe sein Tragen des Leidens im Gehorsam und von den neutestamentlichen Zeugen ausgeführt wird gegen Gott als eine Uebung eines Gottesdienstes und anderer- Jässt dieses lediglich als in einem Geleise mit Jesu Liebes- Nur einzelne Punkte werden gseits als einen den Menschen geleisteten Dienst (Matth. 20, 28) übung sich bewegend erscheinen betrachtet, und als eine Gabe, durch die er diese sich zum nachher durch das Folgende auseinandergesetzt und beleuchtet Eigentum erwarb (Matth. 26, 28; S. 106) Betreffs der Gemeinde muss Lütgert anerkennen, dass Der normale Erfolg der Liebe Jesu ist die Erweckung der sie sich vor allem bewusst ist, von Gott geliebt zu werden, Liebe, die nicht bloss wie der Glaube von Jesus gefordert (!), ohne anzugeben, Woher ihr ‚diese Erkenntnis gekommen ist sondern durch ihn erweckt und verdient sei Erst durch Dennoch soll ihr allein die Liebe Jesa als Vorbild gelten, und vollkommene Liebe werde der Jünger wert, Jesu zu folgen Stellen wie Eph. 3, 1; Röm. 8, 32; 1 Joh. 4, 11 werden nach (Matth. 10, 37; S. 107) Die Gnade Jesu heisst es dann ihrer grundlegenden Bedeutung nicht gewertet (S. 168. 169) unter Beziehung auf das aber nicht angeführte Gespräch Auch soll die Gemeinde mit Gott durch den Glauben, dagegen Luk, 7, 40—50, erweise sich als sein Recht, weil er. sich Der unter sich durch die Liebe verbunden werden (S, 177) durch Vergebung grössere Liebe erwerbe (S. 108), wobei be- Kampf, in dem die urchristliche Gemeinde mit Gnosis und merkt wird, dass Jesus auch die Gerechtigkeit des Pharisäers Nomismus stand, soll sich von den Kämpfen der Reformations- willig anerkenne, der im Vergleich mit der Frau wenig ge- zeit dadurch unterscheiden, dass sie den Gegnern nicht wie sündigt habe. Danach hat Jakobus, indem er Jak. 2, 10 schrieb zur Zeit der letzteren die Gemeinschaft mit Gott zugestand Jesu Schätzung der Sünde so wenig verstanden, wie Melanch- aber die eigene Gemeinschaft ver weigerte, sondern diese den Den sfe thon bei Abfassung der A, A, C, III $ 31—37'(M. p. 14) Gegnern verweigerte, weil sie Ssic h von Christo geschieden von ihm selber geleisteten Verzicht auf Liebe, Recht, Ehre, hatten (S. 185), welche Behauptung handgreiflich nach allen den er geleistet, erwecke Jesus auch, indem er die Jünger an Seiten hin nur halb zutrifft. — seine Person binde und in sein Geschick verflechte (S. 111) und Als hätte Paulus nur seine und nicht Gottes Worte ge- sie so von der Welt löse Die damit geübte Askese habe redet (1 Thess. 2, 13), wird von ihm gesagt, infolge seiner ihren Zweck in 'sich selber Sie sei die zur Liebe gehörige Liebesübung habe er den Liebesgedanken ebenso durch- Selbstverleugnung. Wenn Jesus für sich vollkommenes Ver- dacht wie den Glaubensgedanken (S. 196) Die Liebe trauen und vollkommene Liebe verlangt, so kann er dies, weil Christi 8oll er unter dem schon in der Synagoge heimischen beides, wenn es ihm gewidmet wird, doch nur Gott ge- Gedanken des Friedensstifters darstellen Lütgert betont Jeistet ist, da auch für ihn selbst die Regel gilt, dass die guten dabei das Wort eipnvoro.is wiederholt, während es bei Paulus Werke die Leute zum Lobe des Vaters im Himmel bringen nie und Matth. 5, 9 allein im Plural im Neuen Testament vor- (Matth. 6, 16) kommt. Auch wenn Paulus von der Zusammenfassung der Nachdem in solcher Weise Jesu Liebesübung als Vorbild Heiden und Juden in einer Gemeinde Eph. 2, 13 handelt, so und Erweckung der Liebe zum Nächsten, zu Jesu und zu bezeichnet er Christum geradezu als unsere eipyjv%, und vom Gott geschildert ist, kommt Lütgert aufs Liebesgebot selber eipyvoroıeiv spricht er nur insofern, als Christus es wieder zu sprechen Die von Jesus geforderte Liebe sei eine quali- zur Harmonie zwischen Himmel und Erde führt (Kol. 1, 20) tativ vollkommene Liebe, etwas Göttliches und vollkommene — Durch seine Liebe, deren Organ Christus in seinem Sterben Verneinung der Bosheit Quantitativ soll sie aber aus dem (allein?) sei, gebe Gott seinen Zorn auf, wofür Röm. 5, 10, ohne Rahmen des gewöhnlichen Lebens nicht herausfallen, weshalb, den bezeichnenden Unterschied des Präsens 2&ydpol vtes im wer die einfache Tat des Samariters nachmacht, ins ewige Subjekt und des Präteritums im Prädikat des Satzes in Für Jesus sei die Liebe an In der Leben eingeht (Luk. 10, 25 ff.). xatnıhaynwev zu beachten, angeführt wird (S. 187 sich etwas Grosses und Vollkommenes (S. 119 f.) und Liebe, die sich in Christi Tode darstellt ist „das Mass des auch in der Gerichtsszene (Matth. 25) lege er auf die Naivität Rechtes nicht preisgegeben, sondern aufrecht erhalten. Denn der Liebe allein Wert Nach Jesu Urteil habe man Besitz es ist kein Preisgeben des Gesetzes, sondern eine Verurteilung der Sünde Gericht und Gnade sind in einer Tat geeinigt nur, um zu geben. Verdammt würde nur wegen Lieblosigkeit und aufgenoummen ins Himmelreich nicht wegen Sündlosigkeit und das Ziel des Sterbens Jesu die Erweckung der Liebe, sondern wegen der Liebe Im Gericht nach der Liebe liege wofür 2 Kor. 3, 15 offenbar nur, indem viel hineingelegt wird darum Gnade (S. 123 f.) Zu den Formen der geforderten angeführt werden kann. Was weiter über Versöhnung, Glaube Liebesübung soll neben Wohltätigkeit und Vergebung, und und Rechtfertigung bei Paulus von Lütgert bemerkt wird zwar als die höchste, noch der Dienst Gottes gehören (S. 127), kann der Ref. übergehen, da Lütgert dabei ganz in den durch den man sich zum Organ für Jesu Arbeit macht, und Bahnen von Cremers Rechtfertigungslehre wandelt Die Jesus stecke für diesen (Matth. 6, 16) dasselbe Ziel, das er dadurch erweckte Liebe zu Gott besteht in Hingabe der mit seiner Tat verfolgte. Person an Gott (Röm. 5, 17), in dem Willen, der hier bloss Mit dieser Darstellung von Jesu Liebesübung, Erweckung als die Wurzel der Liebe bezeichnet wird Wiewohl nun der Liebe und Liebesgebot bei den Synoptikern stimmt nach in der Liebe Gottes die Liebe zu den Brüdern selbst liegt Lütgert die des Johannes bis auf folgende Unterschiede soll diese doch nicht eine unmittelbare Folge des neuen Herzens überein. Für Johannes sei nicht die kleinste Tat bereits voll- sein, das dem Gläubigen von Gott gegeben wird, sondern soll kommene Liebe; sondern erst ganze Liebe, die alles getan sich erst durch einen besonderen Willensakt des Christen ein- hat, was sie konnte, ist überhaupt Liebe, ebenso wie dem stellen. Aus dem Gelingen des von der Liebe erstrebten Werkes Jobannes bereits jedes Werk Jesu sein eines Werk darstelle. soll dann ein neues Selbstbewnsstsein im Gläubigen und das Letzteres ist eine höchst schwer zu belegende Behauptung. Rühmen entspringen, als erfülle nicht das Bewusstsein, ein Ebenso hebe Johannes die höchste Aeusserung der Liebe Jesu, Kind Gottes zu sein in viel höherem Grade das Herz, und seinen Tod, als dessen Willen von Anfang an hervor (was empfinde der Christ nicht stets, dass er es noch nicht er- aber bei den Synoptikern auch der Fall ist) Auch soll griffen hat, wie er ergriffen ist (Phil. 3, 13) Und dies Selbst- Johannes aus Jesu ganzer Predigt allein das Liebesgebot dar- bewusstsein soll gar dadurch normal werden, dass jeder stellen, um mit dieser Reduktion Jesu ganzen Willen zu be- sein eigen Werk prüfe, ob es in sich selbst ein t£h£ıov sei kunden, was mit Ev. 20, 30 wenig stimmt. Auch soll Johannes (S. 207)! — Dieser Benutzung der wieder nicht angegebenen die gewöhnliche Aeusserung der Liebe überspringen, um die Stellen Gal. 6, 4 und Röm, 12, 2 steht entgegen, dass Paulus deutlich von allen eine Prüfung erheischt, ob sie im Glauben höchste, das Heben der Seele, durch welches er die Gemeinde stiftet, hervorzuheben. Er soll aber dadurch der Gefahr be- stehen, 2 Kor. 13, 5, und die Vorstellung der Vollkommen- gegnen, durch die Darstellung der konkreten Anwendung des heit einer Tugend oder eines Werkes ihm völlig fremd ist, jebesgebotes in bestimmten Lagen Jesu Ethik als Kasuistik Man vergleiche Röm. 12, 2; 1 Kor. 13, 10 und die übrigen 6rscheinen zu lassen und durch Uebergehung der Einzelheiten fünf Stellen, in denen er von Christen als t&hetoı spricht, 261 262 Wenngleich dem Apostel die Liebe als Fréiheit vom Gesetz träge über „Das Wesen der Religion“. Es handelt sich um erscheine und als Erfüllung desselben, so sei dessen Ethik die bekannte Frage, ob Paulus die „Religion Jesu“ entstellt habe. Die Modernen bejahen dies.und behaupten einen vier- dennoch keineswegs bloss eine Beschreibung des guten Willens, der im Gläubigen vorausgesetzt wird, sondern imperativisch fachen Fehlgriff des Apostels: Die Vergottung des Menschen und Gebot (S. 211). Darum warte der Apostel auch trotz Jesus, die Idee einer übernatürlichen Erlösung sowie des seiner Rechtfertigungspredigt auf das Gericht nach den Sühnetodes Christi, und die Zustimmung‘ zur Einführung der Werken, und nach Pauli Meinung‘ werde der Mensch ins Sakramente. Je mehr diese modernen Verneinungen in das Himmelreich nicht aufgenommen, weil er nicht Böses tat, Gemeindeleben getragen werden, um 8so ernster und be- Liebe sei etwas sondern weil er auch Werke hat (S. 213). drohlicher die Konsequenzen für die kirchliche Praxis: hinweg Göttliches und habe teil an Gottes Allmacht (unter Berufung mit allem, was an Jesu Versöhnungstod erinnert. Während auf 1 Kor. 3, 21 f.!; S. 215) und ihr grösstes Werk sei nicht die Vertreter der modernsten Schule sich in dieser Hinsicht eine Wohltat, sondern Wohlwollen, weil der Mensch durch den noch Reserve auferlegen, werden „in der freien und scharfen Sie sei das Charisma, und als das Luft Bremens“ auf der Kanzel und im Unterricht diese letzten Willen sich selbst gebe. Die Polemik des Verf.s höchste Werk des Geistes auch sein Merkmal (1 Kor. 12). Ziele bereits offenkundig (S. 10 A.). Geist sei Wille zur Liebe und Kraft zu ihr. Dafür beruft geht sehr geschickt von dem Gemeinsamen aus, das „uns“ mit sich Lütgert auf 2 Kor. 8, 71 — Infolge seiner Liebe, und den Gegnern verbindet, d. i. die historische Behandlung des der Kraft, wirklich zu helfen der Liebe, die im Geiste liegt, Neuen Testaments, die Wertschätzung der königlichen Persön- Jlichkeit Pauli, die Anerkennung seines einzigartigen Missions- wird für Paulus sein Leiden, wie das Leiden Christi, stell- vertretend. Was er erfährt, wird der Gemeinde erspart (S.219). erfolgs, die Betonung der Gotteskindschaft als Lebensnerv 2 Kor. 4, 12. Vor das Liebesgebot trete zwar bei Paulus die persönlichen Christentums. Zu diesen vier Punkten bemerkt Glaubenspredigt, aber nicht an dessen Stelle. Während bei der Vortragende in trefflicher Ausführung folgendes. den Synoptikern die Aeusserungen des Willens Jesu neben- Das Dogma der Evolutionstheorie muss, nach Art der einander treten und Gefahr ist, dass sie gegeneinander treten Modernen auf das Geistesleben angewandt, irreführend, ja ge- fährlich wirken. und sich beschränken, wie es im Judenchristentum geschehen, Bei einem Dialektiker und einer so ge- hat Paulus dieselbe überwunden, indem er zeigte, dass, wenn schlossenen Persönlichkeit wie Paulus lässt sich unmöglich der Glaube entstehen soll, die Predigt zu lauten habe: nur scheiden zwischen seinen religiösen Gefühlen einerseits und Glauben, aber wenn dieser in seiner Vollkommenheit da ist, seinen „harten Lehren“ andererseits, um dann als entscheidenden dann aus ihm vollkommene Liebe entstehen müsse und ent- Grundzug seines Wesens den Enthusiasmus zu bezeichnen. gtehe (S. 235). Bei den Synoptikern komme im Werke Der Missionserfolg des Apostels beruhte nicht darauf, dass er Jesu nur zur Darstellung, was Liebe ist, bei Paulus sei den Heiden sein eigenes religiöses Bewusstsein antrug, sondern die Hauptfrage, wie Liebe entsteht. Glaube sei ihm nur auf der Verkündigung der objektiven Heilstaten Gottes in die Grundlage der Frömmigkeit; das Ganze und Ziel der- Christo. Zur Gewissheit unserer Gotteskindschaft endlich selben, das er wie Jesus’im Auge habe, sei aber die Liebe bringt uns nicht, wie die Mystik der Modernsten träumt, der (S. 216). Blick auf den glaubenden und liebenden Jesus, sondern erst Das Eigentümliche des ersten Johannesbriefs sei, dass, das Kreuz des Versöhners und Erlösers., Denn dieses allein während im Evangelium die Liebe durch Jesus geweckt werde, Jöst uns die Hindernisse, die uns fernhalten von Gott dem bei ihm in diesem Punkte der Gedanke auf Gott zurückgehe, Vater: das Leiden der Frommen, das Bewusstsein unserer und in ihm die Liebe zu Gott die Stelle einnimmt,. die im Schuld und die Mischung von Trotz und Schwachheit in Evangelium die Liebe zu Jesus _ hat (S. 238). Die verborgene unseren Herzen. Liebe Gottes sei in der Sendung des Sohnes aus dem Willen Neustrelitz, Konsistorialrat Lic. Horn. zur Tat und offenbar geworden, und für Johannes sei, dass Gott Licht und Liebe ist, die Botschaft, die wir von ihm ge- Schwarzkopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben als Einzelleben hört haben, und so sei der entscheidende Beweis für die Liebe und als Gesamtleben. Fingerzeige für eine gesunde Gottes sein Wort und vor allem der Name der Gotteskinder, Doch bestehe die Gottes- Weiterbildung von Kants Weltanschauung. Allen Ver- den er uns beilegt (S. 231. 241). ehrern Kants gewidmet. Halle a. S. und Bremen 1903, kindschaft nicht nur im Namen, sondern im Besitz des Geistes C. Ed. Müller (IV, 130 S. 8). 2 Mk. Gottes, durch. den Gott, sich selbst uns gibt. Das Ziel der Der Zweck dieser Schrift ist mir nicht ganz klar geworden. Liebe Gottes sei die Gemeinschaft, die er mit uns sucht; In der Absicht, „Individualismus und Universalismus in der Johannes denke aber nicht an eine Vermischung des Geistes rechten Weise gegeneinander abzugrenzen“, wirft dieselbe die mit dem Menschen, sondern an Unterscheidung und Gemein- Frage nach „der substantiellen Wirklichkeit des Dinges und schaft, d.h. an Liebe (S. 240). An dieser Gemeinschaft gibt der Ursächlichkeit desselben“ auf. Auf diesem Wege soll das die Gemeinde durch ihre Verkündigung Anteil und stiftet Recht des „KEinzellebens“ gegenüber dem. „Gesamtleben“ ge- dadurch Gemeinschaft. Der Missionstrieb ist Wille zur Liebe sichert werden, Wodurch ‚wird aber der Beweis für die und macht.die äanderen zu Brüdern, weshalb Johannes allein Realität von. Dinglichkeit und Ursächlichkeit erbracht? KEin- von Liebe zu den Brüdern rede. Und unsere Liebe sei nur fach durch Berufung auf das „Gefühlserlebnis“. Das ist eine vollkommen, wenn und weil sie ganz ohne Furcht ist. merkwürdig einfache Methode! Die Sache liegt doch so: Dieses Referat ist dem Ref, viel zu lang und doch noch zu Die philosophische Spekulation über die Realität des Dings- kurz, um einen vollen Einblick in Lütgerts Methodik und an-sich, der Ursächlichkeit u. s, f, ist entstanden aus dem Be- Dennoch unterlässt er es, noch Schriftbehandlung zu geben. streben, unsere unmittelbaren Empfindungen und Gefühle an einzelnen Schriftstellen darzulegen, wie willkürlich Lütgert gründlicher und befriedigender zu erklären, als dies der ein- sie presst, um sie seinen Grundgedanken entsprechend ver- fache Dogmatismus zu tun vermag. Nun kann man die Spe- wenden zu können. Die spärlichen Andeutungen in der obigen kulation doch nicht einfach wieder durch die Einrede bannen: 80 fühl’ ich’s, also muss es so sein. Das Gefühl kann doch Inhaltsangabe mögen dem Leser als Fingerzeige dienen. Nn, nicht mehr Recht beanspruchen, als das Denken, das dem Gefühl erst. zur Klarheit verhelfen will und muss! Das Denken Götz, W. (Pastor an St. Stephani in Bremen), Paulus, der hat die Aufgabe, unsere Empfindungen und Gefühle zu er- wahrhaftige Zeuge Jesu Christi, Eine Beleuchtung klären. Deshalb kann das Gefühl nicht die Resultate des der modernsten theologischen Schule. Vortrag, im Evan- Denkens bekämpfen mit dem Gedanken, dass Dinglichkeit gelischen Verein zu Hannover am 9. November 1903 ge- und Ursächlichkeit Tatsachen sein müssten, weil man sie als halten. Hannover 1903, Heinr, Feesche (32 S. 12). 30 Pf. solche „fühle“, Mit solchem Philosophieren „drehen wir uns im Dieser in Hannover, Celle und Braunschweig gehaltene engsten Zirkeltanz, wie junge Katzen mit dem Schwanz“, Vortrag bietet eine methodisch gewandte, klar orientierende, Stuttgart, gehaltvolle und warmherzige Entgegnung auf Boussets Vor- Dr. Fr, Walther, 263 264 Busse, Ludwig (Professor der Philosophie an der Universität Clara u. William Stern, Erinnerung und Aussage in der ersten Königsberg), Geist und Körper, Seele und Leib, Kindheit. Lipmann, Ein 2, psychologisches Experiment im 8.50. kriminalistischen Seminar der Universität Berlin. Stern, Leit- Leipzig 1903, Dürr (X, 488 S. gr. 8). sätze über die Bedeutung der Aussagepsychologie für das gerichtliche Dieses Buch will in ‚erster Linie über den Gegensatz Verfahren. zwischen psychophysischem Parallelismus und psychophysischer Heidenbote, Der evangelische. 78, Jahrg., Nr. 5: Drei Abreisen von Wechselwirkungslehre orientieren; zugleich aber nimmt. der Kumase. Vortisch, Aus der Praxis eines Missionsarztes, n ‘Schmid, Wie sich die Chinesen Schulen nach europäischem Verf. in sehr vorsichtiger, gründlicher und besonnener Weise Muster einrichten. Kühnle, Landwirtschaft und Industrie als zugunsten der Wechselwirkungstheorie Stellung. „Wir haben Erziehungsmittel der Heidenchristen. P. St., Missionar Heinrich eine unstetige — deshalb doch nicht planlose und ungeordnete — Bohner Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, 19. Bd., 4. Heft: Entwickelung auf der psychischen Seite, verknüpft mit einer M. Glossner, Das 2, Dezennium des Jahrbuchs. J. Gredt, stetigen und allmählichen Entwickelung auf der physischen Seite“, Gleichartigkeit und Ungleichartigkeit der Teile in der belebten und „Wir können annehmen, dass die organischen Gebilde unter : ge- unbelebten Substanz und die Wiederkehr der Elemente in der chemischen Auflösung. G. Feldner, Das „Werden‘“ im Sinne der eigneten Umständen aus der anorganischen Natur hervorgehen, Scholastik. N. del Prado, De concordia Molinae VII. durch die Elemente und Kräfte derselben hervorgebracht, er- 36. Jahrg., Nr. 8: Einzelne kirchliche Bräuche halten und, soweit nicht psychische Faktoren in Betracht Merkur, Deutscher. der stillen Woche in Italien. Wie denken wir über das Fasten? kommen, weitergebildet werden“, Aber „dieser stetigen und Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr, 4 u.5; allmählichen Entwickelung auf der körperlichen Seite ent- Die Mission der russısch-orthodoxen Kirche in Asien und Amerika, spricht nicht eine gleich allmähliche und stetige Entwickelung Maier, Die „gelbe Gefahr‘“ und ihre Bekämpfung vom christlichen auf der geistigen Seite, Nicht aus primitiven psychischen Standpunkt aus (Schluss). E. Berlin, Die indische Mission der „Evangelischen Vaterlandsstiftung‘‘ in Stockholm. Rundschau über Atomen gehen die höheren geistigen Wesen hervor, sondern die Brüdermission im Jahre 1904. Selle, Mission und Diaspora mit bestimmten Stufen , , , ist das Auftreten neuer, aus den mit besonderer Beziehung auf die österreichische Diasporakirche. H bereits vorhandenen Formen nicht folgender Formen geistigen Vortisch, Die Gesundheitsverhältnisse auf der Goldküste in den Jletzten 30 Jahren. Aus den Erinnerungen eines indischen Missionars, Lebens verknüpft, die nun, nachdem sie einmal da sind, Der Berg des Himmelssohnes. Missionszeitung, ihrerseits auf den Ablauf des physischen Geschehens einen mit- Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, bestimmenden KEinfluss ausüben . . ° „Der menschliche Philol.-hist. Kl. 1904, 5. Heft: A. Brackmann, Papsturkunden der Schweiz. E. Schwartz, Zur Geschichte des Athanasius, Geist lässt sich nicht in einen psychischen Mechanismus auf- Nord und Süd. 109. u.110. Bd.: E. Platzhoff-Lejeune, Die Grund- lösen; sein Wesen besteht in dem Ineinander von Mechanismus frage des Pessimismus, K. Blind, Friedens- und Frauenbewegung. und Spontanität; und vielleicht liegt die Sache so, dass erst B. Fischer, Talmud und Urchristentum. Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken, seine Stellung in einer Welt von.. körperlichen Dingen . . “ ihm die mechanische Gesetzmässigkeit aufnötigt ... „Dann 7, Bd., 2. Hef:: J. Schwalm, Neue Aktenstücke zur Geschichte der wäre der psychische Mechanismus, den die eindringende psycho- Beziehungen Clemens’ V. zu Heinrich VII. W. Friedensburg; Zwei Aktenstücke zur Geschichte der kirchlichen Reformbestrebungen logische Forschung enthüllt, eine Folge der Endlichkeit und an der römischen Kurie (1536—1538). A.O. Meyer, Clemens VIII, Beschränktheit des menschlichen, wie jedes irdischen, jedes und Jakob I. von England. geschaffenen. Geistes“, Die Stellungnahme des Verf.s ist eine Revue, Deutsche. 29, Jahrg., 1. u. 2. Bd.: M. Vernes, Ernest Renan als Schriftsteller und seine „„Geschichte des Volkes Israel‘“. E. Bern- wohlüberlegte und seine Arbeit ist solchen, die sich über den heim, Die Zeugenaussage als ps chologisches Problem. derzeitigen Stand der Frage gründlich orientieren wollen, sehr Schriften des Vereins für Sachsen- M einingische Geschichte, 49. Heft: zu empfehlen, V. Hertel, Geschichte des Kirchenliedes in der S.-Meiningischen Stuttgart, Dr. Fr, Walther, Landeskirche. Teil 2, Die Kirchenliederdichter. Sit ;berichte der philos.-phil. u. der hist. Klasse der Akademie der Wissenschaften zu München. Jahrg, 1904: Frhr, v, Hertling, Sabatier, Paul, Examen de quelques travaux r6cents sur les Opus- Augustinus-Citate bei Thomas von Aquin. oules de Saint Francois. (Opuscules de critique historique, Fasc, X. Studiön, Theologische. ‚Jg. 23, Afl.1. 2: A.Noordtzij, Psalm 8°, ler April 1904.) Paris 1904, Fischbacher (S. 117—164 gr. 8). G. Wildeboer, De tekst der Syrische Evangeliön. F. Dijkema, Zwei der in diesem Heftchen von dem unermüdlichen Franziskus- Eenige Synoniemen. A. van Veldhuizen, Keizer Domitianus, forscher besprochenen „neueren Arbeiten über die Opuscula S. Fran- A.S. E. Talma, Wijsbegerte der theologie. C. H. van Rhijn, Een merkwardige Recensie. J. M. S. Baljon, De vrüchten, die de cisci‘“: die von dem Präfekten des St. Bonaventura-Kollegiums in Quaracchi P. Leonard Lemmens, und die von Prof, H. Boehmer beoefening van de geschiedenis ‚der godsdiensten ‚oplevert voor,de studie van het Nieuwe Testament. (Bonn) veröffentlichte Ausgabe des literarischen Nachlasses des Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde. 62. Bd.: seraphischen Vaters bildeten den Gegenstand einer Kollektivanzeige, die der Unterzeichnete für Nr. 42 des vorigen Jahrgangs des „Theol. F. Stentrup, Erzbischof Dietrich II. von Köln und sein Versuch der Inkorporation Paderborns. F.Jostes, Die Münstersche Kirche Lit.-Bl.“ lieferte. Sabatier fügt seiner Kritik dieser beiden Arbeiten vor Liudger und die Anfänge des Bistums Osnabrück. W, Meier, (von welchen insbesondere die zweite ihm Anlass zu einer längeren Die Historia anabaptistica des Clevischen Humanisten und Geh, Rats Reihe teils ergänzender, teils kritischer Bemerkungen bietet) noch Conrad Heresbach. A. Pieper, Neue Forschungen zur Geschichte einige Notizen bei, die sich auf eine dritte vorjährige Bereicherung der geistlichen Emigranten im Fürstbistum Münster. B. Stolte, Der der Franziskusliteratur beziehen, nämlich auf die Schrift von Walter om zu Paderborn. A. Gottlob, Das Diarium der Warburger Dominikaner-Prioren 17. u. 18. Jahrhunderts. W. Richter, Der Goetz (München): „Die Quellen zur Geschichte des hl. Franz v. Uebergang des Hochstifts Paderborn an Preussen. Assisi‘ (Gotha 1904). Doch ist es nur der die „eigenen Auf- Zeitschrift, Historische. 94. Bd. == N, F, 58. Bd.: K. Wenck, War zeichnungen‘“ des Heiligen betreffende Abschnitt (S. 7—55) dieser Bonifaz VIII. ein Ketzer? W, Köhler, Die Doppelehe Landgraf quellenkritischen Untersuchung, worüber Sabatier hier handelt. Den- Philipps von Hessen. jenigen Teil der Goetzschen Schrift, worin die auf das Leben des Zeitschrift, Schweizerische theologische, 22, Jahrg., 2. Vierteljahrsheft: Heiligen bezüglichen Legenden (die Vita 1 und 2 des Thomas de N. Hauri, Kutters und _ Fabers Kritik der Kirche (Schluss). A, Bruckner, Lavater als Kritiker, G, Schindler, Ueber den Bau Celano, die Legenda frium sociorum, etc.) kritisch geprüft werden, be- protestantischer Kirchen III. Th. Johner, Anmerkungen zum Vor- hält Sabatier einer besonderen Besprechung vor. Zöckler. trage des Herrn Prof. Dr. Bollinger: „Die Bedeutung der Erkenntnis Forschun; für die Religion‘“, L.Köhler, Neue Wege der neutestamentlichen Zeitschriften, Zeitschrift, ‚%teirlsohe‚ für Geschichte, ‘ 2. Jahrg.: C. Frh. v. Gödel- Amﬁv‚ MTrierisches. 8. Heft: W. Fabricius, Taxa generalis sub- Lannoy, Die kirchlichen Verhältnisse auf Corfu zur Zeit der sidiorum cleri Trevirensis, Lager, Ein Verzeichnis milder Stif- venezianisch_en Herrschaft, tungen und Schenkungen zu Gunsten des Domkapitels zu Trier. Kentenich, Die Einkünfte des Klosters St. Maria ad martyros bei Trier im Jahre 1392. Zur Notiz: Durch ein Versehen in der Druckerei ist die Auflage Beiträge zur alten Geschichte. 5. Bd 1. Heft: ‚ Soltau, Inwie- der vorigen Nummer etwa zur Hälfte verdruckt worden, Der Fehler weit kann die Apos eschichte als hi storische Quelle gelten? wurde erst nach Versendung der Exemplare bemerkt. Wir bitten um Entschuldigung und teilen zugleich mit, dass ein korrekter Neudruck Beiträge zur Psychologie der Aussage. 2. Folge, 2. Heft: Bogdanoff, E veranstaltet wurde und den betr, Herren Abonnenten auf Wunsch ein imentelle Untersuchungen der Merkfähigkeit bei Gesunden und Geisteskranken. Lobsien, Ueber das Gedächtnis für bildlich gutes Exemplar von Nr, 21 zur Verfügung steht. dargestellte Dinge in seiner Abhängigkeit von der Zwischenzeit. Verlag und Redaktion, > Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck yon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.. Theologisches Literaturblatt. » Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 23, Leipzig, 9. Juni 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. E E a n E Lütgert übér die Liebe im Neuen El‘eg&ment. Ili. ieremins, Dr Alfred, Babylonisches im Neuen Boehmer, Lic. Dr JIIHuS, ‘Missi;n<1 ;11-1d l\kiésion. Kahle, Paul, Die arabi h B be! Testament, Neueste theologische Literatur, Harper, W. R., A critical and exegetical commen- tary on Amos and Hosea. Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen der Kreuzigung Christi, Eingesandte Literatur, Verhältnis sie zur Reformation sich befinden. Unverkennbar Lütgert über die Liebe im Neuen Testament. ist, wie schon am Anfang angedeutet wurde, ein Zusammen- IL hang mit J. T. Becks Theologie. Aber auf sie ist noch Dem Leser wird eindrücklich geworden sein, wie uns in manches aus den Gedanken eines bis in den Anfang des vorigen dieser Arbeit über die Liebe im Neuen Testament ein eigen- Jahrhunderts in Barmen lebenden christlichen Sonderlings, des tümliches Gemenge von Mystik, Moralismus und buchstäblicher Arztes Sam. Collenbusch, gepfropft. Den Ausgangspunkt Schriftauffassung vorliegt. Unrecht wäre es, nicht anzuer- der „neuen“ Erkenntnis desselben gibt D. Cremer (Th.R.E.3 kennen, dass in dieser Zeichnung der Liebe im Urchristentum IV, S. 237) mit den Worten an: „Auf die Frage, warum hat eine hohe Verehrung für Jesus das Wort führt, und dass das Gott seinen Sohn in die Welt gesandt, antwortet Röm. 8, 4: ernsteste Bestreben da ist, die von Jesus gegebene Erweisung auf dass die Gerechtigkeit vom Gesetz erfordert, in uns er- einer vollkommenen Gottesliebe auf sich und die Menschen der füllet würde“, — und bezeichnet er Collenbusch deshalb als Intention Gottes bei der Sendung Jesu gemäss nachwirken zu einen echten Mystiker im Unterschiede von allen unechten Jassen, so dass sie durch Glauben zur Liebe geführt werden. Mystikern und Herrnhutern. So sagt auch Collenbuschs Aber es fragt sich für uns doch noch weiter, in welchem Masse echtester Schüler Menken (Blicke ins Leben des Ap. Paulus, alle Momente der göttlichen Heilsoffenbarung in Christo, die uns 1828, S. 450) von Christo, dass er redete „als der, den der durch die Reformation aus der Schrift des Neuen Testaments Vater geheiligt und in die Welt gesandt, der gekommen sei, zu einem Erkenntniserbe geworden sind, das wir nicht ver- des Vaters Namen zu verherrlichen (heiligen) und sein schleudern oder wegwerfen dürfen, genug gewahrt, und ob sie Werk zu vollenden, und als der Menschensohn, der sich Gott der vom Verf. des Buches offenbar beabsichtigten stärkeren Be- geweihet, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“. Bei Lütgert er- tonung der Liebe im protestantischen Christentum unverkümmert scheinen diese Gedanken nur noch etwas religionsgeschicht- zugrunde gelegt und etwa genetisch ausgeführt sind. lich modernisiert und abgeblasst. Dies wird hier nur hervor- In diesem Betracht muss uns nun schon mehreres als ein gehoben, um den geschichtlichen Zusammenhang der vorliegenden bedenkliches Symptom erscheinen, Der Herr unser Heiland Darstellung der Liebe im Neuen Testament in Erinnerung zu wird durchweg geflissentlich nur mit dem Namen Jesus be- bringen, zeichnet; von Christo wird nicht gesprochen, höchstens von Viel wichtiger freilich als dieser Nachweis ist die Frage, seinem messianischen Bewusstsein. Sein Versöhnungswerk wird ob vielleicht mit solcher Aufwärmung der Theologie von \/ bloss als Friedensstiftung gewertet und seinem Werke nur die Collenbusch ein Fortschritt über die reformatorische Theologie Kraft, Liebe in uns zu erwecken, beigemessen. Dazu stimmt gemacht ist. Denn gegen einen solchen, auf Grund der Schrift es, dass, wenngleich ihm offenbar eine grosse Geistesmacht vollzogen, wäre kaum etwas zu bemerken. Aber wie darüber und Macht über die Geister beigemessen wird, Jesus dennoch zu urteilen, ist unschwer zu erkennen. Wiederholt gibt Lütgert als die drei höchsten Werke der Liebe bei Jesus wie bei seinen nur religionsgeschichtlich als von der Synagoge ausgehender Religionsstifter von vornherein in dem Buche ins Auge ge- Jüngern Wohltätigkeit, Vergebung der Sünden und Dienen dem fasst wird. Herrn an (Kap. III S. 33—116. 178, 220, 232). Wer würde Der damit Lütgert beigemessenen Abweichung vom reforma- da nicht ohne weiteres an die Vorstellungen eines Franz von torischen Christentum hat dieser selber gar kein Hehl. Denn Assisi, der Armen von Lyon und mehrerer der Männer er- innert, die unter dem Namen der Reformatoren vor der Refor- da, wo er über Paulus’ Rechtfertigungspredigt und über sein Warten auf das Gericht nach den Werken handelt, schreibt er mation zusammengefasst werden. Man vergleiche auch, was (S. 213): „Die beiden Urteile lassen sich. auch nicht so ver- bei Bonaventura, David von Augsburg und anderen über den einigen, wie es in den Reformationskirchen Tradition geworden Stand der Vollkommenheit zu lesen ist. Allein zu solchen ist“, Und S. 233 lesen wir sogar, dass der, welcher in der vorreformatorischen Idealen lenkt, wie daraus deutlich wird, Lütgerts Buch zurück. Es bestätigt damit nur eine Glaubenspredigt und im Liebesgebot nur Gegensätze sieht, be- weise, „dass er sich mit dem landläufigen Missverständ- alte Erfahrung. Aller Pietismus, der nicht auf dem Boden nis des Paulinismus auseinandergesetzt hat, aber nicht mit der lutherischen Rechtfertigungslehre erwächst, fällt ins Jagen Paulus“. — Wer so verächtlich von der Auffassung der luthe- nach den Idealen mönchischer Nachfolge und Askese zurück. rischen Bekenntnisse spricht, der bekundet sein Nichtstehen Nn auf dem Grunde des Glaubens der Reformatoren selber unver- kennbar, soviel er auch meinen mag, von ihnen zu halten. Kahle, Paul, Die arabischen Bibelübersetzungen. Tex te, Für uns bleibt nur noch die Frage zu beantworten, aus Glossen und Literaturübersicht. Leipzig 1904, J, C, Hin« welchem Quell diese Abweichungen stammen und in welchem richs (XVI, 65 S, gr. 8). 4 Mk, 265 266 267 268 Wenn dies Büchlein billiger wäre, könnte es fast ohne Wieder ein Band von dem grossen Unternehmen, das.die Einschränkung gelobt werden. Was Lagarde 1875 und 1876 wohlbekannte schottische Verlagsfirma T. & T. Clark unter mit seinen Neudrucken arabischer Bibeltexte, Jakob 1888 mit der Redaktion von Driver und anderen ins Werk setzt, dem seiner Arabischen Bibelchrestomathie erstrebte, ist zum Teil International Critical Commentary, der am meisten dem 8o- auch der Zweck dieser Auswahl. Daneben soll sie denen, genannten „Kurzgefassten exegetischen Handbuch“ entspricht! welche das Schriftarabisch der Gegenwart kennen lernen wollen, Das KErscheinen eines neuen Bandes von jenem englischen Handreichung tun, und zugleich zeigen, wie in älterer Zeit Kommentarwerk ist allemal ein Ereignis für die Bibelexegese, das Schriftarabisch von Juden, Samaritanern und Christen und der neueste Band gereicht dem Unternehmen in mehr als Denn erstaunlich ist die gehandhabt wurde. Der Herausgeber ist. schon von seinen einer Hinsicht zu grosser Ehre, ersten Veröffentlichungen her als sehr pünktlicher Arbeiter Gelehrsamkeit, die Präsident Harper in der Herbeischaffung bekannt; so ist auch hier Einleitung, Text und Glossar sehr des zur Erklärung von Amos und Hosea dienenden Materials sauber hergestellt; nur das eine ist unpraktisch, dass bei entfaltet hat, und die Akribie, die er bei der Verwaltung aller grösseren Varianten die Verweisungsziffer bis zu zehnmal Funktionen eines wissenschaftlichen Exegeten betätigt hat, wiederholt ist. verdient lautes Lob. Besonders hervorzuheben ist auch die Ich habe aus gleichem Anlass schon in der „Orientalistischen Literaturzeitung“ 1904 Nr. 6 Sp. 231 ge- Bestimmtheit seiner Urteile und die Klarheit in der Aufzählung zeigt, wie das einfacher gemacht werden kann, nämlich durch der Gründe, die ihn zu seiner Entscheidung in dem betreffenden Bindestriche: a— —a oder bei Ziffern 1— ( S Falle geführt haben. Auch sollten die Ziffern nicht bald vor (so S. 1 ff.), bald hinter Dies schliesst aber nicht aus, dass eine Reihe seiner Ur- Dies sei dem Worte stehen, auf das sie sich beziehen (so von . S: 19 teile von anderen nicht gebilligt werden können. an). Die in der Sammlung vereinigten Stücke sind: hier, da über seine — besonnene — Stellung zur Frage-der 1. Gen..22, 1—16 aus der Uebersetzung von Smith-van Dyck, Strophik der Prophetendarlegungen schon bei der Besprechung mit den Varianten der Dominikaner von Mosul und Jesuiten seines gleichzeitig veröffentlichten Buches „The Structure of von Beirut; dasselbe aus Risi (1671) mit den Varianten von the text of the Book of Hosea“ gehandelt und dort auch Tuki; einige seiner textkritischen Anmahmen eingehend geprüft worden 2—4. Jud. 11, 29—40; 2 Reg. 9, 1—37; Matth. 6, 9—13 sind, nur an folgenden Beispielen veranschaulicht! aus Smith-van Dyck; Gleich auf der ersten Seite seiner Einleitung (S. XXXI) 5. Gen. 1—4 aus Saadja, nach der Florentiner, bzw. spricht Harper einen Satz aus, der zumal in unseren Tagen Wolfenbüttler Handschrift mit den Varianten aus Derenbourg‘; die grösste Aufmerksamkeit finden muss. Er bemerkt: „Eine 6. Ex. 4, 20—26 aus Saadja und dem samaritanischen frappante (striking) Eigenheit Israels, im Vergleich mit seinen Araber (in doppelter Rezension); Schwesternationen, war die Bereitwilligkeit, von aussen her 7. Job. 1. 2 aus Saadja in hebräischer Schrift; Beiträge in Gestalt neuer Einrichtungen und neuer Gedanken 8. ebenso Gen. 8. 9, 18—928 nach Jafet ben Ali; endlich, aufzunehmen“, Ist dieser Satz, den Harper als ein Axiom was besonders dankenswert, voranstellt und für den er jedenfalls keinerlei Beweis gibt, 9. Violet’s griechisch-arabisches Bruchstück aus Damaskus, auch wahr, und wie ist er, soweit er wahr ist, zu verstehen? Ps. 78, 20—31. 56—61. Die Wahrheit jenes Satzes darf aber schon insofern in Frage Veber all diese Uebersetzungen gibt die Einleitung Aus- gestellt werden, als Harper bei seiner Behauptung das Volk kunft; zu ergänzen wäre G. Mercati, de versione bibliorum Israel mit anderen in Vergleich bringt, und bei diesen doch arabica a. 1671 edita (Rev. Bibl. Intern., N.5S. I, 2). Dass nicht ausgemacht ist und zum Teil nicht ausgemacht werden kann, ob sie nicht mindestens ebensosehr, wie Israel, den man statt Saadja richtiger mYyo schreibe, zeigte Margoliouth (Jewish Quart. Rev. 13, 158). Im Glossar fehlt bei den Eigen- Einflüssen fremder Kulturen zugänglich waren. Insoweit aber namen . m&Y mm Gen. 22, 4; ebenso S. 46 mvm = visio; beim Volke Israel eine Geneigtheit, fremdnationale Institutionen S. 64 ist die entsprechende Bemerkung bei Morija: „nescio an und Gedanken aufzunehmen, vorhanden war, ist sie ja eine ganz bekannte und ganz erklärliche Erscheinung. Warum error sit‘“ zu tilgen. Die Ausgabe von 1671 ruht ja auf der Vulgata. S. IX und XI finden die Leser zwei Berichtigungen sollte Israel nicht so allgemeine und religiös-sittlich gleich- zur PRE.? III, 94, 93. gültige Elemente der Kultur, wie eine mit mehreren Nachbarn Vielleicht hätte sich empfohlen, auch von den durch ältere gemeinsame Schrift oder gewisse Grundlagen von Mass, Handschriften überlieferten Stücken, die neuerdings Mrs, Gibson Gewicht, Münze annehmen? Ob Israel sodann die Monats- veröffentlicht hat, eine Probe zu geben. namen, die es mit den Phöniziern wenigstens in vier Fällen Im Anschluss an diese Arbeit erwähne ich: gemeinsam gehabt hat, von diesen angenommen, oder ebenfalls Der Codex Arabicus Monacensis Aumer 238: eine spanisch- ursprünglich besessen hat, ist fraglich. Schon die sieben- arabische Evangelienhandschrift untersucht und als Inaugural- tägige Woche aber und die Sternnamen etc., wie dies alles Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der hohen philo- jetzt von mir in „Die babylonische Gefangenschaft der Bibel als beendet erwiesen“ (1905, S. 27f, 33f.) aufgezählt worden sophischen Fakultät der Universität Jena vorgelegt von Karl Römer. Leipzig 1905, Druck von W. Drugulin (VIII, ist, hat Israel im Unterschied von Babylonien-Assyrien be- 57 8.). SeESSEN. Anschauungen aber, die in religiös-sittlicher Hinsicht Diese Arbeit betrifft die Handschrift, welche Vollers und von einem Teile der Israeliten aufgenommen wurden, sind ja von Dobschütz in ZdmG, 56, 633—648 besprochen haben, Der im Gegensatz zur prophetischen Religion Israels bevorzugt hier gedruckte Teil der Untersuchung gibt die Beschreibung worden, und von solchen Kulturelementen darf nicht gesagt Der der Handschrift und die erste Hälfte der grammatischen werden, dass sie von „Israel“ angenommen wurden. Fragen., Es ist sehr zu wünschen, dass die Fortsetzung, Kern Israels wies diese fremden Kulte, wie die Verehrung welche für die Theologen wichtiger ist, über die lateinische der Sonne und der Venus, zurück. Die Hinneigung eines Quelle dieses Textes uns nicht vorenthalten bleibe. Teiles von Israel.zu niedrigen Vorstellungen und sinnlichen Nachschrift bei der Korrektur: Ueber die von Kahle Kulten kann nicht zu einem Charakterzug der ganzen Nation aufgeworfene Frage, wo der ursprüngliche Text von Saadjas gestempelt werden. Dieses Wegstreben eines Teiles des arabischer Uebersetzung zu finden sei, ist jetzt die Besprechung Volkes Israel von dessen wahrer Religion ist endlich nur ein von W. Bacher in der „Theol. Litztg‘“ Nr, 8 zu vergleichen. Beweis dafür, dass diese Religion nicht von Israel selbst Maulbronn. Eb. Nestle. stammte, sondern einen höheren Quellpunkt besass, Es kann auch nicht unerwähnt bleiben, dass Harper sich Harper, W. R. (Professor of Semitic languages and litera- an der neueren, hauptsächlich durch Kuenen aufgebrachten tures in the University of Chicago), A critical and Meinung vom kanaanitischen Ursprung des israelitischen Prophe- exegetical commentary on Amos and Hosea. KEdin- tismus beteiligt (S. LV), dass er mit einigen Modernen die Geb, Meister und Jünger unter den wahren Propheten vermischt burgh 1905, T, & T, Clark (CLXXXV, 424 S.). 12 sh. und hauptsächlich die falschen Jahvepropheten, wie ' jene 269 270 400 Propheten Ahabs gegenüber Micha: ben Jimla (1 Kön. 22), Harper entstehen. werden, können nicht den Gesamteindruck nur als „Volkspropheten“ bezeichnen will (S, CX, Note). Aber verwischen, dass er uns ein höchst gediegenes Hilfsmittel zum erörtert soll allesdies hier nicht werden, weil dies ganz ein- Studium der Reden der beiden ältesten Schriftpropheten dar- geboten hat, Ed, König, gehend in dem Bändchen behandelt werden musste, das ich für die Serie „Biblische Zeit- und Streitfragen“ über „Das alttestamentliche Prophetentum: bis .auf Elisa“ schreiben sollte, Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig), und das demnächst veröffentlicht werden ‘wird, Babylonisches im Neuen Testament. Leipzig 1905, Dem speziellen Inhalte der Bücher Amos und Hosea näher- J.C. Hinrichs (132 S. . gr. 8). 3 Mk. Wenn man den Titel des vorliegenden Buches nennen hört, tretend, fassen wir z, B. ins Auge, wie Harper die wichtige Stelle Am. 5, 25 auslegt. Er übersetzt: „Was it (only) sacri- lonisches! dann wird man vielleicht sagen: Schon wieder etwas Baby- Unser Publikum: ist doch des Babel- und Bibel- fices and offerings that ye brought me in the wilderness during forty years?“ und er bestimmt den Sinn dieser Frage streites endlich überdrüssig geworden, nachdem soviele Schriften so „Opfer habt‘ihr mir freilich dargebracht, aber auch darüber erschienen sind. Und nun gar Babylonisches im Neuen Testament! Klingt das nicht sehr stark nach „religions- manches sonst, nämlich wahren Gottesdienst des Herzens und geschichtlicher Schule?“ Aber doch fordert das vor- Rechtschaffenheit im Ööffentlichen und . privaten Leben“. Er In seinem meint, diese Wiedergabe des Textes lege den Nachdruck auf liegende Buch ganz besondere Beachtung. den ihm zukommenden Platz und zwinge Amos ’nicht, zu Verf. tritt uns ein Mann entgegen, der schon durch mehrere sagen, „dass es:in der Wüste gar keine Schlachtopfer oder gediegene Beiträge zur Assyriologie sich hervorgetan, der in geiner vor ein paar.;Jahren erschienenen Schrift „Im Kampfe Opfergaben gegeben habe“ (S. 136). „Die wirkliche Meinung um Babel und Bibel“ recht eigentlich das Schlusswort zum ist diese: in der Periode der Wanderung, im „goldenen Zeit- alter”, brachtet ihr mir etwas mehr, als Opfer dar cf. Jer, Bibel- und Babelstreit gesprochen und uns im letzten Jahre 7, 22“ (S. 136 f.). Aber ist das „nur“ (only), was Harper das „Alte Testament im Lichte des alten Orients“ beschert eingeschaltet hat, auch begründet? Er sagt gerade in diesem hat. Was aber ganz besonders bedeutsam ist, in dem Verf, Falle kein Wort weiter zur Begründung seiner Auslegung. tritt uns. ein Mann entgegen, der im Gegensatze zu der „modernen religionsgeschichtlichen Schule“ daran esthält, Nun habe ich in meiner Stilistik, die Harper oft, aber in diesem Falle nicht zitiert hat, auf S, 196 f. allerdings eine „dass. das Christentum auf vollkommene Einzigartigkeit An- Reihe von Aussagen gesammelt, wo der Hebräer ebenso das spruch zu erheben hat, und dass' ihm deshalb in der ver- betonende oder restringierende „nur“ als selbstverständlich gleichenden Religionsgeschichte nicht nur relative, sondern übergangen hat, wie der Lateiner z.B. „unus“ gebraucht und schlechthinnige (!) Vollkommenheit zuzugestehen ist“ (S, 2), Aber ein Fragesatz, wie Er betont (S. 3 Anm. 2), dass sein Buch „durch positiven Auf- wir leicht dafür „nur einer“ setzen. er.in Am. 5, 25 steht, befindet sich unter den von mir dort bau der Auflösung des Christentums in religionsgeschichtlichen zusammengestellten Beispielen nicht, und nach meinem Em- Synkretismus entgegentreten“ will. So dürfen wir vor- pfinden ist die Einschaltung eines solchen „nur“ in- diesem liegendes Buch mit Freuden begrüssen und in seinem Fragesatze auch nicht möglich. Denn sonst wüsste man gar Verf. im Gegensatze zu Gunkel u. a. einen Wegbahner posi- nicht, was der Prophet gesagt haben wolle. In den Fällen, tiver religionsgeschichtlicher Erforschung des Alten die ich in der Stilistik vorgelegt habe, springt das „nur“ als und des Neuen Testaments erblicken, entsprechend der selbstverständlich aus dem Kontext heraus, und in diesen Fällen von Seeberg und Grützmacher aufgestellten Forderung. einer wird der Sinn, wenn man das „nur“ hinzufügt, bloss deut- modernen positiven Theologie. — Der Verf, geht aus licher und nicht anders. Aber wenn man in Am. 5, 25 von dem Kalendermythus' vom sterbenden und siegreichen Jahr- ein „nur“ hinzusetzt, wird der Sinn anders. gott, der vor allen als Sonnen-Jahrmythus in Betracht kommt. Endlich sei auch aus dem Buche Hosea eine wichtige Von hier hat nun der neutestamentliche Apokalyptiker Bild Stelle herausgegriffen, um die Exegese des neuesten Kommen- und Farbe entnommen „für die Glorifizierung des siegreichen tators zu prüfen. Da sei 5, 11 gewählt! Dort übersetzt Christus, der durch Tod und Auferstehung den Drachen be- Harper, wie auch Nowack und Marti, die erste Vershälfte siegt hat, und der nun feierlich die Leitung der Geschicke mit der LXX aktiv: „Ephraim practises oppression! he übernimmt“ (Apok. 4, 2*ff. 5), wie „für die Weissagung vom breaks down right“. Aber dies beruht auf einer Verkennung Christus der Endzeit, der den Weltenfrühling bringen und des Chiasmus der Satzstellung, der zwischen V. 10 und 11 be- Hochzeit feiern wird“ (Apok. 12, 17. 19) vgl. S. 12 ff. Das steht. Während nämlich in V. 10 der Anlass zur Bestrafung äpviov der Apokalypse fasst er dabei im Gegensatz zu Luthers vorangeht und dann die Bestrafung erwähnt wird, liegt in „Lamm“ als „Widder“. Von der Vorstellung des kämpfenden Christus aus geht er auch auf die Verspottung des leidenden V. 11 die umgedrehte Aufeinanderfolge der Gedanken vor. Da ist zuerst die Katastrophe, die über Ephraim verhängt werden Jesus und die Gleichnisrede vom sterbenden Saatkorn ein. Das muss, erwähnt, und dann wird in V.11b die Veranlassung Treiben der Soldaten bei der Verspottung des Herrn leitet er dieses Leidens angegeben. Ferner folgt Harper gleich Nowack her aus Reminiszenzen an die bei den Tammuz-, Attis- und und Marti der LXX auch in V, 11b und übersetzt: „weil er dergl. Festen üblichen Bräuche. Wendlands. Aufsatz. „Jesus (Ephraim) sich entschlossen hat, dem Eitlen zu folgen“. Auch als Saturnalienkönig“ (Hermes 23, 177) erwähnt er, dagegen er setzt also voraus, dass am Ende xw gestanden, und dieses scheint ihm Reichs Aufsatz „Der König mit der Dornenkrone“ Wort durch x ersetzt worden sei, Aber dann wäre ein ge- in den „Neuen Jahrbüchern für das klassische Altertum“ (auch wöhnliches Wort durch ein weniger bekanntes ersetzt worden. separat erschienen vgl. Schürers Anzeige Theol. Lit.-Ztg. 1905, Ist es aber nicht wahrscheinlicher, dass der unbekanntere und Nr. 8, Kol. 230 f.), der an Bräuche bei den volkstümlichen schwierigere Ausdruck sam „Gebot“ bei der” Uebersetzung zu mimischen Aufführungen erinnert, nicht mehr bekannt geworden erleichterndem sham „Nichtiges, Eitles“ gemacht worden ist? zu sein. Ein Exkurs geht ein auf die sieben Planeten in der Schon deshalb wird der Satz: „weil er sich entschlossen hat, Apokalypse Johannis (S. 24), In einem zweiten Kapitel einem Gebot (Kommandowort, vgl. Jes, 28, 10) zu folgen“ das (S. 27 ff.) geht er ein auf die. „Erscheinung des Erlöserkönigs“, Diese Auffassung Wwird Dabei fällt auf Apok, 12, dieses Schmerzenskind ‚.der modernen wahrscheinlichere Original bleiben. aber noch durch einen Umstand begünstigt. Hosea verurteilt Exegeten, das Dieterich (Abraxas 117 ff.) aus der griechischen, mehrmals die Entstehung des Königtums in Israel als eine Gunkel (Schöpfung und Chaos 235 ff) aus der babylonischen Quelle des Unheils für die Nation (8, 4; 10, 3; 13, 10 f.). Mythologie, Wellhausen (Skizzen und Vorarbeiten VI 222 ff, Wieviel mehr musste der Prophet jene Anordnung beklagen, im Anschluss an Vischer aus jüdischer Feder herleiten wollte; neues helleres Licht. Der Verfasser protestiert dabei (S, 44 wodurch Jerobeam I. die‘ religiöse Einheit des Jahvevolkes zerstörte! Auf diese Anordnung‘ kann sich aber der Ausdruck Anmerkung 1) gegen die seit Vischer, Voelter u.a. üblich ge- sa% in 5, 11b beziehen. wordene Zerstückelung der Apokalypse. — Wir danken dem Doch, wie oben gesagt wurde, die Meinungsverschieden- * So zu lesen statt 4, 21, wie auf S, 12 gesetzt ist. heiten, die im einzelnen bei den Lesern des Kommentars von 271 272 Verfasser für seine anregenden Ausführungen und sind mit Zusammenhange mit dem Worte des Valentinianers Theodot (nicht ihm der Meinung, dass die Bildersprache des Apokalyp- Theodet, wie S, 91 und Anm. 3 gesetzt ist; der Verf, hätte tikers nach dem „unerschöpflich reichen Bilderbuche des alten das Richtige am Schlusse der Werke des Clemens Alexandrinus Orients“ gegriffen (S. 3) und ewige Hoffnungen unter ihm finden können) noch auf eine wichtige Stelle in der Pistis von seiner vorchristlichen Zeit her geläufigen Bildern zum Sophia (ed. Schwartze-Petermann p. 14 —p. 10 der Uebersetzung, Ausdruck gebracht hat. — Aber auf dem Gebiete der baby- vgl. p. 11 = p. 8 der Uebersetzung) zu verweisen. Hiernach lonischen Parallelen zu biblischen Tatsachen und Lehren, führt der Herr die (als präexistent gedachten) Seelen der Jünger denen er sich S. 46 ff, zuwendet, gilt es die allergrösste Vor- aus der „Mitte“ in die Sphären der Archonten (d. h. den Tier- sicht zu üben, wenn man nicht dem Vorwurfe, dass die Me- kreis), von wo jede Geburt ausgeht, deren Macht aber dereinst thode des Verf. eine höchst bedenkliche Verwandtschaft mit gebrochen werden soll, vgl. Harnack, Pistis Sophia (T. U. VII der von ihm abgelehnten „religionsgeschichtlichen Methode“ 2)S. 61 f. Schmidt, Gnostische Schriften (T, U. VIII 1 und 2) zeige, Recht geben will. Gewiss liegen ja die 'Tatsachen S. 450. Köstlin in Theol. Jahrbb. XIII S. 156, — Zu dem ausserbiblischer Parallelen vor; aber doch machen die bib- grossen Berg (S. 95) ist noch tö Öpos td p&ya Oaßwp des Jischen Erzählungen einen von fremdreligiösen Vorstellungen Hebraerevangeliums, vgl. Zahn G. N. T.K. II 690, der (vgl. isolierten, gleichsam individuellen Eindruck. Will man das a. a. O. Anm. 1) gelegentlich mythischen Charakter getragen Einströmen mythologischer Vorstellungen studieren, dann ver- zu haben. scheint, zu vergleichen. — Zu dem jpuotıxöv ZhaLov tiefe man sich in die nachbiblischen Apokryphen. — Freilich, S. 108 ist das Ehotov s Shenwoouvns der Gnostiker (vgl. dass wir uns auch in diesem Stücke bei dem Verf, in besten Origenes Contra Celsum VI 27), des Descensus ad inferos, der Händen befinden, das zeigen seine Sätze: „Die Tatsache der Pseudoklementinen, das zweifellos auf babylonische Einflüsse Auferstehung Jesu Christi von den Toten ist in der Religions- zurückgeht, zu vergleichen. — So entschieden wir das Vor- geschichte analogielos“ (S. 43) und: die Kindheitsgeschichte handensein mythologischer Vorstellungen in den neutestament- bietet „als Realität dar, was der Mythus der Antike als Er- lichen Erzählungen selbst bestreiten, ebenso entschieden ist zu- füllung der Menschheitshoffnung geahnt hat“ (S. 49 Anm. 2 zugeben, dass in die nachkanonische Ueberlieferung eine Fülle zu S. 48). Mit Recht erinnert er an den Ä6yos oreppatıxös. von mythologischen Gedanken eingeströmt ist. — Wir sind — Im .einzelnen sei zu dem schönen Buch noch bemerkt: Zur dem Verf. für seine schöne Arbeit sehr dankbar. Möge er Verfolgung Abrahams (S. 30) vgl. Curtiss, Ursemitische Reli- in dieser Richtung weiter forschen, danu haben die „Modernen“ gion S, 88. — Zu Michael als Drachenkämpfer vgl. Dieterich, nicht mehr das Recht, die „religionswissenschaftliche Methode“ Abraxas (Leipzig 1891) S. 122 ff. Ferner wird Michael an für sich allein in Anspruch zu nehmen. Die Ausstattung ist, einem heilkräftigen Wasser in Chonae bei Kolossae in Klein- wie wir das bei den Publikationen des Verlages gewohnt sind, asien verehrt, vgl. auch Narratio de miraculo a Michaele vorzüglich, archangelo Chonis patrato ed. Bonnet (Paris 1890), dazu Arnis, H. Stocks. Lueken, Michael (Göttingen 1898) S. 73 ff. Diese Erzählung bietet auffällige Parallelen zu den von Curtiss a, a. 0, S. 241 und Reil, Johannes, Die frühchristlichen Darstellungen der sonst gegebenen Legenden von Chidr (St. Georg). Dieser aber Kreuzigung Christi. Mit 6 Tafeln, (Studien über ist der Drachentöter (Curtiss a. a. O. S. 90). — S. 50, Ab- christliche Denkmäler. Herausgegeben von Johannes satz 2 Schluss lies „Leo XIII.“ statt „Leo X“. — An die Er- Ficker. Neue Folge der archäologischen Studien zum zählung von den Magiern (vgl. S. 54) hat sich später zweifellos christlichen Altertum und Mittelalter. 2. Heft.) Leipzig allerlei mythologisches Rankenwerk angesetzt. Die Zahl der- 1904, Dietrich (Theodor Weicher) (VIII, 127 S, gr. 8). selben wird auf zwölf erweitert. Eine in Smiths Thesaurus 4 Mk. Syriacus col. 2009 abgedruckte Liste bietet als Namen des Das späte Auftreten der Kreuzigung in der christlichen zwölften, um nur eines herauszugreifen, Mardük, Sohn des Bel, Kunst pflegt auf antik-ästhetische Erwägungen zurückgeführt Das ist natürlich der alte babylonische Gott Marduk. — Zu zu werden. Ein nebensächliches Moment mögen diese immer- dem Abschnitt „Augustus als Erlöserkönig“ (S.57 ff.) bietet höchst hin gebildet haben, doch zeigt schon ein Blick auf das Ganze interessante Parallelen der Alexanderroman (vgl. Zacher, der Passionsdarstellungen in der altchristlichen Kunst, dass die Pseudokallisthenes, Halle 1867 u.a., vgl. auch Bratke, Religions- entscheidenden Motive andere waren, nämlich, wie ich anderswo gespräch am Hofe der Sasaniden in Harnack und von Geb- ausgeführt habe (Archäologie der altchristlichen Kunst S, 332), hardts Texten und Unters. 19 — N. F. 4, Leipzig 1899). einmal die einseitige Richtung des religiösen und theologischen Interesses auf den die Welt und ihre Mächte beherrschenden Alexander gilt als von dem in Drachengestalt erscheinenden Nektanebos erzeugt und trägt mancherlei Züge des Sonnen- Christus, dann ein gewisser christologischer Doketismus, Zu- gottes wie des Gilgamisch an sich. — Die Apokalypse des gleich wies ich auf Syrien als das Ursprungsland des Sophonias (?) (vgl. S. 72) ist inzwischen von Steindorff in den Kreuzigungsbildes hin (S. 337). Diese Gedanken hat der Verf, Texten und Unters, N. F. 2 Heft 3a (Leipzig 1899) heraus- aufgenommen und detailliert. Doch geht er darin über das gegeben worden. Das in Rede stehende Zitat findet sich a. a. 0. 8. 150. zuverlässig Erreichbare zweifelsohne hinaus, dass er, statt sich — Ob die Mandaeer durch die Juden von Jo- an der religiösen bzw. dogmengeschichtlichen Situation in ihrer hannes dem Täufer erfahren haben (S. 74 Anm. 1), scheint Gesamterscheinung zu orientieren, die Denkmäler in die feinsten zweifelhaft, näher scheint christliche Vermittelung zu liegen. Maschen der Dogmengeschichte des christlichen Altertums, die — Zu Christo als „lebendigem Stein“ (S.79) vgl. auch er, hauptsächlich in Anschluss an Adolf Harnack, auf nicht 1 Kor. 10, 4. — Zu den drei bzw. sieben Himmeln im Testa- weniger als 35 Seiten abhandelt, hineinzieht. Dabei kann es mentum Levi (S. 82) vgl. das ähnliche Verhältnis zwischen der naturgemäss ohne Zwangsmassregeln nicht abgehen. So un- griechischen und slawischen Baruchapokalypse (Kautzsch, umgänglich es ist — ich habe das immer betont —, die Bild- Pseudepigraphen II 446 ff., vgl. James in Texts and studies werke aus der religiösen Stimmung der Zeit heraus zu ver- V1p.LI und 83 s8qg.). — S. 88 oben ist statt „Philo von stehen zu suchen, sSo sehr soll man sich andererseits hüten, Byblus“ zu lesen „Philo von Alexandrien“. — Zu S. 90 ff. ist sie mit den Einzelheiten der Theologie zu verwirren. In dem; zu bemerken: Dass die Auswahl der zwölf Apostel ursprüng- vorliegenden Falle ist um so grössere Vorsicht geboten, als lich mit den Tierkreiszeichen zusammengehangen hat, scheint rund drei Jahrhunderte durch kaum zwei Dutzend Denkmäler uns ausgeschlossen, denn erstere beruht doch zweifellos auf vertreten sind. einem historischen Faktum. Dagegen könnten später Apostel Die archäologische Untersuchung nimmt ihren Ausgang von Es ist eine feine Ver- aund Tierkreiszeichen miteinander kombiniert worden sein, in- den bekannten Ampullen in Monza. sofern die Apostel aus den einzelnen Stämmen hergeleitet werden mutung von grosser Wahrscheinlichkeit, dass die dort auf- (so Petrus aus Naphtali, Johannes aus Zebulon, Thomas aus tretenden eigenartigen Kreuzigungsdarstellungen an ein Bild Juda, vgl. Book of the Bee, übers. von Budge p. 104 ff., Gospel an den heiligen Stätten in Jerusalem anknüpfen. Doch dürfen, meine ich, die beiden knieenden Personen nicht als Pilger ver- of the twelve Apostles ed. by Harris (Cambridge 1900) p. 26, womit sich freilich nicht viel anfangen lässt. Dagegen ist im standen werden; sie sind entweder Adam und Eva oder die 273 274 Dass aus ihren Gräbern hervorgekommenen Toten. Aeltere „tastende grüssen, die uns um ein gutes Stück vorwärts bringt. Versuche“ im Morgenlande findet der Verf. in zwei Gemmen ich den Kombinationen nicht immer folgen kann und manche Voraussetzungen nicht teile, ist schon zum Ausdrucke ge- (S. 57f.) und unter den Türreliefs von S, Sabina in Rom. kommen. In Aussicht stellt der Verf. eine weitere archäo- Indes scheint mir weder das höhere Alter der Gemmen, noch Publikation unter dem Titel: die Zugehörigkeit des Sabinar eliefs zum syrischen oder logische „Neutestamentliche wenigstens dem orientalischen Typus bewiesen. Diese Vorläufer Bilderzyklen“, die Einzelnes in dem vorliegenden Buche noch werden mit dem Monzeser Typus, obwohl einzelne Unterschiede ergänzen und begründen wird. Victor Schultze. Daneben aber be- vorhanden seien, als ein Gepräge gefasst. gteht, nur in losen Zusammenhängen mit dieser Entwickelung, .der morgenländische eigentliche Haupttypus. Die Eigenart Boehmer, . Lic. Dr. Julius (Pfarrer in Raben),. Mission und Mission, Missionstheoretische Erörterungen für Bibelfreunde. Stuttgart 1904, desselben liegt darin, dass er auf die Wiedergabe des geschicht- Greiner & Pfeiffer (IV, 67 S. gr. 8). 1Mk. lichen Aktes in freier Verfügung über die gegebenen Kinzel- Unter diesem eigenartigen Titel hat der Verf. drei Aufsätze, welche heiten ausgeht. „Es entstehen lebensvolle Kompositionen, in vorher in der von ihm herausgegebenen ‚Studierstube‘‘ erschienen .denen die Personen zueinander in Wechselbeziehung treten“, waren, zusammengefasst: Mission und Altes Testament, Mission und Die wichtigsten Repräsentanten sind im Abendlande erhalten ; Septuaginta, Mission und Missionsbefehl. Er versucht darin den .dazu zählt der Verf. u. a. den Kruzifixus von S. Valentino, über Nachweis zu führen,, dass „weder unter den Juden, noch bei den welchen uns Marucchi genauer unterrichtet hat, und die jüngst Heiden bisher etwas derartiges bekannt gewesen, dass eine Religion grundsatzmässig zu allen Menschen kommen und dass, die sie empfangen, erst aufgedeckte, wirkungsvolle Szene in S. Maria Antiqua auf Ausser- pflichtgemäss sie den anderen Menschen weiter zu bringen hätten“. ‚dem Forum aus der Mitte des achten Jahrhunderts. Das Judentum sei nie über eine gelegentliche Propaganda hinaus- .dem fand dieser Typus damals und hernach eine „ungeheuere geschritten, es sei an sich eine missionslose Religion (S. 67). Boehmer Verbreitung“ im Ku nstgewerbe; eine Reihe von Beispielen wird In lehrreicher Weise analysiert der Verf, geht dabei von dem empirischen Begriff der christlichen Mission aus namhaft gemacht. als „einer Sendungsveranstaltung, mit Bewusstsein, planmässig und in .die Einzelheiten dieser Komposition: Christustypus, Gewandung, umfassendstem Massstabe getroffenen Veranstaltung zum Zwecke der Schächer, Johannes und Maria, Soldaten etc. Gerade auf diese Herbeiführung des Anschlusses der Anhänger der fremden Religionen, Partie seines Buches möchte ich besonders hinweisen; nur die letztlich aller Menschen an die eigene, weil sie die als allein wahr er- kannte christliche Religion ist“. Danach hat die vorprophetische Ausführungen über den Christustypus lassen wiederum den Periode höchstens eine indirekte Andeutung des Missionsgedankens in Wunsch lebhaft werden, dass dieses wichtige Thema einmal ‚gründlich und nüchtern durchgearbeitet werde, Die geist- Gen. 12, 3, in der prophetischen Periode ist nur Deuterojesajas ein vollen Gedanken Strzygowskis darüber haben manche Ver- Prediger der Heidenmission im grossen Massstabe, er gibt einen wirk- lichen Sendungsbefehl, der aber auf dem Papier oder im Herzen ge- wirrung angerichtet, wieviel Richtiges auch darin sich aus- blieben ist. Jona, der Nachfolger des Deuterojesaja, zeigt, dass Israel gpricht. Dass „seit dem beginnenden vierten Jahrhundert ( zu seiner Missionsaufgabe keine Lust hat. Das nachexilische Judentum vom Orient her ein bärtiges Christusbild eingedrungen sei“, trieb nur Propaganda, d. h. ein menschliches, gelegentliches, politisch- nämlich neb: dem bis dahin herrschenden alexandrinisch- selbstsüchtiges Werk, nichts anderes als bei anderen Religionen auch. hellenistischen, und dass dieses „sich vermutlich antiken Götter- Ein grösserer Umfang derselben ist aber, nach Boehmers Meinung, gestalten anpasste“ und endlich noch das „syrische Rassen- trotz Matth. 23, 15, nicht zu erweisen, im Verhältnis zur christlichen bild“, in welchem „ein ehrwürdiger bärtiger Israelit“ mit Mission ist sie ganz geringfügig gewesen, ja, die Zahl der Proselyten Jangem Haupthaar sich ausprägte, in den Kreis eintrat — diese hat die Zahl der Isis- und Mithrasgläubigen nicht erreicht. Im zweiten Aufsatze bespricht Boehmer die Schrift Deissmanns: „Die Bedeutung Vorstellungen ‘ sind ein ganz unklares Gemisch von Wahrem der griechischen Bibel für die Weltmission des Judentums‘“. Er weist und Falschem. Zurzeit scheint es für manche Kunsthistoriker in der späteren Periode der altchristlichen Kunst kaum noch es ab, dass eine Hellenisierung der jüdischen Religion durch LXX etwas geben zu sSollen, was nicht von den Syrern gekommen nach dem Inhalte stattgehabt habe, wohl aber formal, dem Wort- und Warum müssen z. B. in dem vorliegenden Falle Speer- biblisch-theologischen Begriffsschatze nach. Für die Mission hat die ist. LXX keine Bedeutung und beweist nichts für die Propaganda des träger und Schwammhalter, sowie die Mora spielenden Soldaten Judentums (S. 49). Der dritte Aufsatz setzt sich mit der Behauptung „zweifellos syrischer Herkunft“ sein? Gerade die abendländische Harnacks („Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten“‘), „die Mission habe nicht im Horizonte Jesu ge- Kunst weist einen feinen Beobachtungssinn für die kleinen Jlegen, Jesu habe keinen Missionsbefehl gegeben‘, auseinander. Auch Züge der Wirkli chkeit auf, Dieser syrisch-palästinische Strom hat nach Reil das ganze hier kommt Boehmer wieder zu dem Ergebnis: das Judentum missions- Abendland überflutet; er vermag nur dürftig aus zwei bis drei los, ohne Bewusstsein von einer Missionsverpflichtung und -aufgabe. Allein Christi Missionsbefehl lehrt uns die Entstehung der Heiden- Denkmälern einen abendländischen Typus zu konstruieren, und mission und die Stellung der ältesten Christenheit zur Heidenmission ‚dieser verbleibt daher im Grunde ganz schemenhaft. Das Er- verstehen. gebnis wird in die Worte gefassti „Die Kreuzigungsdar- Wenn wir den Ausführungen Boehmers gegen Harnacks Hypo- welche in der vormittelalterlichen Welt vom äussersten these, dass Jesu keine Mission gewollt habe (Harnack muss selbst zu- stellung, Osten bis zum äuss ersten Westen allgemein verbreitet war, ist gestehen, dass sich keine Sicherheit darüber gewinnen lässt, ob Matth. das syro-palästin ensische Schema“, In der Tat dürfte ange- 28, 19 ein späterer Zusatz sei), durchaus beistimmen, so ist es doch sichts des Befun des der Denkmäler, den der Verf. uns vor recht fraglich, ob er in der Unterschätzung der jüdischen Propaganda und ihres vorbereitenden Wertes für die christliche Mission nicht zu ‚Augen stellt, z weifellos sein, dass das Kreuzigungsbild nicht weit gegangen ist. Boehmer setzt sich hier wiederholt mit Axenfelds hellenistischen, sondern syrischen Urspr unges ist und dass schöner Abhandlung „Die jüdische Propaganda als Vorläuferin und Einzelheiten seiner ersten Gestaltung auf diesem Boden, B in der weiteren Geschichte desselben auf Wegbereiterin der christlichen Mission“ (in ‚„Missionswissenschaftliche ‚das lange Gewand, Studien‘“, Festschrift f. Dr. Warneck, Berlin 1904) auseinander. Axen- ‚griechischem und au f abendländischem Boden haften geblieben feld behandelt die Frage in acht Abschnitten, indem er sogleich von sind, aber die Annah me einer fast ausschliesslichen Herrschaft der exilischen Zeit ausgeht, in der nachexilischen Periode besonders findet in dem vorliegenden Material Jona und Psalmen bespricht, danach die hellenistische Zeit, die der syrischen Tradition dung. Der Eigenart und relativen Diaspora und Palästina lebendig vor Augen führt. Im sechsten Ab- ‚keine ausreichende Begrün Selbständigkeit des Abendlandes wird nicht genügend Rechnung schnitte schildert er die Eigenart der jüdischen Propaganda: sie ist getragen. nicht Mission, denn sie hat kein Selbstbewusstsein, ihre Triebfeder ist Reil hat seine Au fgabe frisch und mit scharfem Blick an- nicht der Gehorsam, sondern der Zelotismus, nicht Demut und Liebe, sondern Herrschsucht und Habsucht. Ihr Niedergang (Abschnitt 7) gefasst. Er geht de n Dingen auf den Grund und ist von ist hervorgerufen durch die gewaltsame Judaisierung vonseiten der einem starken Drange beherrscht, die Einzelheiten in einen Zeloten, durch das Verwachsensein von Religion und Nation, so dass menhang zu bringen. Das Material hat der Untergang der einen den der anderen mit sich zog. Aber sie hat geschichtlichen Zusam jst mit der Literatur darüber vertraut er fleissig gesammelt, In dieser (Abschnitt 8) den Ausgangspunkt für die Mission gegeben, Formen zur und versteht sich auf die archäologische Exegese. Anlehnung, Waffen und Werkzeuge (LXX), den Gedanken der Selbst- Buch als eine höchst erfreuliche Er- ausbreitung, und hat zur rechten Zeit der christlichen Mission das Beziehung ist sein biete der christlichen Archäologie zu be- Feld geräumt. — Wir möchten beide, auf gediegenem Quellenstudium. scheinung auf dem Ge 275 276 beruhende Schriften zum vergleichenden Studium empfehlen, da beide Rainey, A Critical and Exegetical Commentary. (The international äusserst anregend in diese wichtigen Fragen einführen, glauben jedoch, Critical Commentary.), T, & T, Clark (Edinburgh) (CLXXXI, 424 p. 8). dass Boehmers Aufsätze sicher an innerer Geschlossenheit, die besonders 12 s. — Meyer, Past. emer. F., Das Buch Hiob, f. die Gemeinde metrisch Axenfelds Aufsatz auszeichnet, gewonnen haben würden, wenn sie nicht übers. u. erklärt. Jurjew (Dorpat). (Riga; Jonck & Poliewsky) (111 S. in drei Teile zerrissen wären. gr. 8). . 2.20. — Mü 1 eY, Prof. geistl. Rat D. Karl Jos., Ueber den. Ge- dankengang des Apostels Paulus in seinem Briefe an die Kolosser, Eggeling, Progr. . Breslau. (Leipzig, Buchh. G. Fock) (XLIII S. Lex,-8). 1.50. Abbénr0de. —' Porter, Frank “Chamberlin, The messages of the apocalyptical writers, the books of Daniel and Revelation and some uncanonical Neueste theologische Literatur. apocalypses; with historical introductions and a free rendering in Methodologie, Bassermann, Prof. D. Heinr., Wie studiert man araphrase, by Frank Chamberlin Porter. New York, Scribner (22-+ 5 67 p. 16). (Messages of the Bible.) $1.25. — Robinson, Rev. Andrew evangelische Theologie?. (Violets Studienführer.) Stuttgart, W. Violet (VII, 172 8. gr. 8). 2.50. — Herder, Ueber das Studium der Theo- Craig, Leviticus. (Our Bible Hour Series.) London, Marshall Bros. logie. Brief 1 bis 24. Zur Einführg. in die hl. Schrift in e. f. die (VI, 118 p. 12). 18. — Timbrell, Rev. J., Hamilton. 'Thelast mes- Bedürfnisse der Gegenwart bestimmten Auszug hrsg, v. Herm. Dechent, sage of Jesus Christ, or, the Apocalypse in a new light; with an in- Leipzig, K. G. Th. Scheffer (VI, 145 8S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.40, trod. by H. A. Buttz, D.D. New York, Eaton & Mains (14-456 p. 12). ijographien. Möänner der Wissenschaft. Eine Sammlg. v. Lebens- $1.75. — Weiss, D. Bernhard, Das Neue Testament. Handausg. 1.Bd. beschreibgn. zur Geschichte der wissenschaftl. Forschg. u. Praxis, Hrsg. Die vier Evangelien im bericht. Text m. kurz. Erläuterg. zum Hand- V. Dr. Jul. Ziehen. 1. Flügel, O, Der Philosoph J. F..Herbart, — gebrauch bei der Schriftlektüre, 2, Aufl, Leipzig, J. C. Hinrichs 3. Oppermann, Schulinsp. Edm., Friedrich Wilhelm Dörpfeld.. Ein (VIIT, 616 8. gr. 8). SM kurzes Bild seines Lebens u. Wirkens. Leipzig, W. Weicher V, Biblische Geschichte. Dootor, Bez.-Rabb. Dr. Max, Abram. Jugend- 47 8.; III, 44.8. gr. 8). d 14 — Vischer, Prof. D.. Eberh., as geschichte des Erzvaters Abraham nach der talmud. Sage. Frankfurt Christentum Bismarcks., Ein Vortrag. Basel, Helbing & Lichtenhahn a. M., J. Kauffmann (V, 62 S. kl. 8). Kart. 1 .4 — TFairweather, 1A4 Rev. W., The Pre-exilic Prophets. With Frontispiece, (The Temple (46 S. 8). Zeitschriften, Wissen“. Christentum u. Zeitgeist. „Hefte zu Glauben u. Series of Bible Characters and Scripture Handbooks.) London, Dent 5. Heft. König, Prof. D. Dr. £duard, Die babylonische Ge- (VI, 120 p. 18). 9d. — Griffith, T. W..H., The Apostle Peter: out- fangenschaft der Bibel als beendet erwiesen. — 6, Heft. Stiegel- line studies in his life, character and writings. New York and Chicago, mann, Ad., Das religiöse Leben. der Hindus. Stuttgart, M. Kielmann Revell (296 p. 12). $1. 25. — Heim, Dr. Nikol,, Paulus. Der Völker- mann (818.; 41 S. 8). 1410 apostel nach Bibel, Geschichte u. Tradition. Mit Lichtdr.-Titelbild, e. Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen, Bible. New Testament chronolog. Tab. u. e. nach dem Text gezeichneten farb. Karte. Salz- revised and translated by A. S. Worrell, A.M.; with notes and in- burg; A. Pustet (XXXTI, 766 8. gr. 8). 8 .4 — Moeyer, Prof. D. Arnold, structions designed to aid the earnest reader in obtaining.a clear under- Die Auferstehung Christi. Die Berichte üb. Auferstehg., Himmelfahrt standing of the doctrines, ordinances, and primitive assemblies, as u, Pfingsten, ihre Entstehg., ihr geschichtl. Hintergrund u. ihre reli- revealed in these Scriptures; with suggestions as to |how the reader giöse Bedeutung. (Lebensfragen. Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 368 S. 8). 3 — Rosadi, may utilize the possibilities set forth in the Word. Louisville, Ky., $1. — Bible. Old Testament. A. 8. Worrell (4, 26:p. 8). Song of Giovanni, The trial of Jesus; ed, with a preface, by. Emil Reich, New Solomon. The song of songs which is Solomon’s; versified by G. Outlines of the life of Christ. York, Dodd, Mead & Co. (17-4335 p. 8). $2, 50. —. Sanday, W.,. Winslow Pierce. ‚[Boston, G. W. Pierce, 1904.] (4-+402 p. 8). $5. — New York, Scribner (8-4+24L p. 8). Biblia hebraica. Kd. Prof. Rud. Kittel. Pars I. Leipzig, J. C. Hinrichs’ $1.25. —' Dasselbe, T. & T. ' Clark (Edinburgh);: London, Simpkin Verl. (X, 552 8, gr. 8 4A HMHieraus einzeln: 1. Liber Genesis, (250 p. 8). 58. — Schmidt, Ferd., Vor 1900 Jahren. : Rückblicke auf Praeparavit Rud. Kittel (IV, 74 8.). 1.4 — 2. Exodus et Leviticus. Begebenheiten in Palästina vor 1900 Jahren. Leipzig, Ficker’s Verl. Praeparaverunt Exodum: V. Ryssel et Rud. Kittel, Leviticum: V. (123 S. kl. 8). 1.50. — Scott, Joseph John, The Life of Christ. A Ryssel (II u. S. 75—178). 1, 30. — 3. Numeri et Deuteronomium, Continuous arrative in the Words of the Authorised Version of the Praeparaverunt Numeros: V. Ryssel et Rud. Kittel, Deuteronomium : Four Gospels. With Introduction and Notes. London, J. Murra S. R. Driver (S. 179—293). 1. 30. —' 4, Libri Josuae et Judicum. (366 p..8). 78. 6 d. —. Sime, James, Samuel and the Schools of the verunt librum Josuae: S. R. Driver, librum Judicum: Rud. Prophets. With Frontispiece. The Temple Series of Bible. Hand- Kittel (S. 294—367). 14 — 5: Liber Samuelis. Praeparavit Rud, books.) London, Dent (128 p. 8). 9d. — Twells, Henry, Bible- Kittel (S. 368—457). 1.4 — 6. Liber Regum. Praeparavit Rud., Characters and Other Addresses. London, Gardner, Darton (264 p. 8). 38. 6d. Kittel (S. 458—552).. 1.4,— Lord’s Prayer, The, in 500 Languages, New enlarged ed. London, Gilbert & Rivington (160.p. roy. 8)., — Alten Testament. Biblische Theologie. Herrmann, Johs., Die' Idee der Sühne im New Testament, The Corrected English. A Revision of the ‘“Author- Eine Untersuchg. ; üb. Gebrauch u. Bedeutg. des ised” Version. (By Nestle’s Resultant Text.) Prepared with the Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 112 S, gr. 8). assistance of Eminent Scholars and Issued by Samuel Lloyd, with 3.50. — MocKinney, S. B. G., The Origin and Nature of Man. Part 5. Preface by the Bishop of Durham. London, Bagster (4). 6 8 — The Bible. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (113 p. 8). 6 4d. Tissot, J. James, The Old Testament. With 396 Illusts.: 2 vols. Brunoff — ’$taerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. Willy, Sünde u. Gnade nach der Vor- (Paris); S. Low (656 p. 4). 126 8. stellung des älteren Judentums, . besonders ‚der Dichter der sog. Buss- Biblische Einleitungswissenschaft. Bartolo, S. di, Nuova esposizione psalmen. Eine bibl.-theol. Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, dei. criteri teologici. Roma (354 p. 8). 4A — Dods, Marcus, The 758. gr. 8 1. 50. Biblise k Hilfswissenschaften, Davies, W. Walter, ed., The uni- Bible, its origin and nature; seven lectures delivered before Lake New Forest College on the foundation of the late William Bross, versal Bible encyclopaedia; containing historical and critical explanations York, Scribner (245 p. 12). (Bross lectures, 1904.) $1. — Dasselbe. of all religious subjects, including Biblical antiquities, biography, geo- T. & T. Clark (Edinburgh); London, Simpkin (XIIT, 245 p. 8). 4s. 6d. graphy and natural history, with complete Bible references; illustrated — Grundriss der theologischen Wissenschaften. II.'Tl. 1.Bd. Cornill, with eight hundred engravings; assisted a corps of eminent Biblical Prof.“D. Dr. Carl Heinr., Einleitung in die kanonischen Bücher des scholars. Toledo, O., C. E. Browning & Co. (5-H1443 p. 8 il. ple., Alten Testaments, 5. völlig neu gearb. Aufl, der „Einleitg. in das M3| $5, 50. — Treasury, The, of Seripture Knowledge, Consisting Alte_Testament‘“. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 349 8. gr. 8). 54 of 500,000 Scripture References and Parallel Passages from Canne, — Höpfl, Prof. P. Hildebrand, O.S. B., Die höhere Bibelkritik. Studie Browne, Blayney, Scott, an üb. die moderne rationalist. Behandlg. der hl. Schrift. 2., verm, u London, Bagster (8). S, cä others, &. Introduction:by R. A. Torrey, verb. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (V, 157 S. gr. 8). 3.60. — Altchristliche Literatur. 'Schriftateller‚ Die griechischen christ- Moorehead, William G., Outline Studies in the New "Testament. lichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter-Com- 13. Bd. Philippians to Hebrews. London, Revell (250 p. 8). 38. 6d. — mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften, Rösch, Lekt. P. Const., O. Cap., Der Aufbau der hl. Schriften des Koptisch-gnostische Schriften, 1, Bd. Die ‚Pistis Sophia. — Neuen Testamentes. Münster, Aschendorff (VIII, 143 8S. gr. 8). 2.50. Die beiden Bücher des Jeu. — Unbekanntes altgnost, Werk, Hrsg. — Studien, Biblische. Hrsg. v. O, Bardenhewer. 4. Heft. Hoberg, V. Priv.-Doc. Lic. Dr. Carl Schmidt. Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX, Prof. D. Dr. Gottfr., Moses u. der Pentateuch. Freiburg i. Br., Herder 410 8. gr. 8 m. Fig.). 13.50. — Texte u. Untersuchungen zur Ge- (XIV, 124 8. gr. 8). ;2. 80. — Testament, The new, in the Apostolic schichte der altchristlichen. Literatur. Archiv f. die v. der Kirchen- Fathers. By a Committee of the Oxford Society of Historical Theo- väter-Commission. der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter- logy. London, Clarendon Press (8). 6 s. — Twells, Henry, Bible nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Ose. Addresses and Other Addresses. London, Gardner, Darton (VIII, v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. 13. Bd. 3. Heft, Der 256 p. 8), 38. 6d. — Weiss, D. Bernhard, Wie lerne ich die Bibel ganzen Reihe XXVIII, 3. Resch, Pfr. Ghold., Das Aposteldecret Jesen u. gebrauchen? Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.:(18 S. 8). nach seiner ausserkanonischen Textgestalt untersucht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 179 S, gr. 8), 5. 50, 30 . — Wendl: , Dr. Emil, Ur-Marcus. Versuch einer Wiederher- Patristik. exts. and Studies, Contributions to Biblical and stellg. der ältesten Mitteilgn. üb. das Leben Jesu. "Tübingen, J. C.B. Patristic Literature., Mohr (III, 75 8S. 8). 1;50. — Wildeboer, Prof,.D. G.,.Die Literatur Vol. 7. No. 4. A Study of Ambrosiaster by des Alten Testaments nach der Zeitfolge ihrer Entstehung, Unter Mit- Alexander Soutar. Camb. Univ. Press (280 p. 8). Wirkg. des Verf. aus dem Holl. übers.. v. Pfr. Dr. F, Risch. 2. wohl- Allgemeine Kirchengeschichte, Dobschütz, Ernst von, Christian feile [Titel-]JAusgabe. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 464 8. life in the primitive church; tr. by the Rev. . Bremner and ed, by gr. 8). 4 M the Rev. W. D. Morrison. New York, Putnam (39-}-438 p. 8). (Theolo- egese u. Kommentare, - Gutjahr, Consist.-R. Prof. Dr.F. S., Die gical translation lib.) $3. — , Adf., Militia Christi. Die vier hl. Evangelien, Uebers. u. erklärt. Gräz, Styria (IV, II, 360 S. christl. Religion u. der Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten. gr. 8 m. 34 Vollbildern). Geb. in Leinw. 5.80. — arper, Henry Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 129 8. gr. 8)., 24 — Opf, Priy+ E 277 278 Doz. Lic. Rud., Das nacha; ostolische Zeitalter. Geschichte der christl. Summa theologica ad modum commentarii in Aquinatis Summam prae- Gemeinden vom Beginn er Flavierdynastie bis zum Ende Hadrians, sentis aevi studiis aptatam. Tom. VI. Tractatus de Deo Creatore et J. C. B. Mohr (XII, 468 S. gr. 8). 9.4 — Linsenmayer, de Angelis. Freiburg i. B., Herder (I—Q., XLIV—XLIX; LXV— Tübingen, Die Bekämpfung des Christentums durch den LXXIV. Q. L-LXIV; CVI—CXIV.) (XXXIV, 1048 8. gr. 8). Lyz.-Prof. a.D. Dr. A., Tode des Kaisers Julian (368). München, 12 4 — Nösgen, Konsist.-R: Prof. D. K. F., Der heilige Geist, sein römischen Staat bis zum Wesen u. die Art seines Wirkens. (Das Wesen u. Wirken des heiligen J. J. Lentner (IV, 301 S. 8). 5.80. — Mason, Arthur James, The Historic Martyrs of the Primitive Ch urch. London, Longmans (434 p. 8). Geistes.) Berlin, Trowitzsch & Sohn (VI, 259 S, Lex:-8). 5.50. — Its 108. 6 d. — Pfleiderer, Prof. Dr. Otto, Die. Entstehun g des Christen- Pfieiderer, Otto, The KEarly Christian Conception of Christ. tums. München, J. F. Lehmann (VII, 255 8. 8). 4 A — Pullan, Significance and Value in the History of Religion, Expauded from Rev. Leighton, TThe church universal, Vol. 2. 'The church of the a Lecture Delivered Before the International Theological Congress at Fathers: being an out line of the history of the church from A.D. 98 to Amwmsterdam, September, 1903. (Crown Theological Library.) London, A.D. 461. New York, Macmillan ( 84452 p. 12). $1. 50. — Rauschen, Williams & Norgate (170 p. 8). 38. 6d. Prof. D. Dr. Gerh., Die wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der Ethik. Henson, Herbert Hensley (Canon.), Moral discipline in the ältesten Kirchengeschichte. Bonn, P. Hanstein (66 S. 8). 80 . — Christian church: being lectures delivered duriog Lent, 1904, in West- kennen lernen. Die Bedeutg. der minster Abbey. New York, Longmans, Green & Co. (45+4-271 p. D.). Seward, Theodore F., Wie wir Gott Deutsch v. A: M. Leipzig, Lotus- $1.50. — st das "Tanzen Sünde!? (Von F.-Blecher.) 6, Aufl, -christlich wissenschaftl. Bewegung. 2A4 Friedrichshagen, Jugendbund-Verlag (8S. kl. 8). 100 Stück 2 4 — Verlag (XV, 90:8. 8). Schmitt, Alb., S.J., Zur Geschichte des Probabilismus. Hist.-krit. Unter- Kulturgeschichte, Eisler, Rud., Allgemeine Kulturgeschichte, suchg. üb. die ersten 50 Jahre desselben. Innsbruck, F. Rauch (III, 3; Aufl., vollst. neu bearb. Weber’s illustrierte Katechismen. Bd. 91. 188 S. 8). 1. 80. Leipzig, J. J. Weber (VIITI, 260 S. 8). Geb. in Leinw. 3, 50. — Der- selbe, Deutsche Ku lturgeschichte. (Weber’s illustrierte Katechismen. Apologetik u. Polemik. Child, Thomas, Root-Principles in Rational Bd. 253.) Ehd. (X, 224 S. 8). Geb. in Leinw. 3 A and Spiritual Things. Including an Examination of Haeckel’s Riddle. Reformationsgeschichte, Dreising, Pfr. Wolfg., Was hat. unsere London, Allenson (164 p. 8). 6 d. — Christianity and Common Sense Zeit Luther zu verdanken? Ein Vortrag. Grunewal d-Berlin, : Verlag and Other Lectures Delivered in the Central Hall, Manchester. London, der Arbeiter-Versorgg. A. Troschel (20 S. 8). 50 . — PFestschriften C, H. Kelly (8). 6 d. — Cook, Vallance C., Is there a God? and Other f. Gustav Adolf-Vereine. Hrsg. v. Pfr. Frz. Blanckmeister. 43. Rogge, Lectures on Modern Scepticism. London, C. H. Kelly (112 p. 8). 18 A. Strauch — Coutts, John, The Divine Travail in Nature, Man and the Bible, Hofpred. D., Einfalsches u. e. echtes Lutherbild. Leipzig, — Glaube u. Wissen, 4. Paulus, as traced by Science and the Method of Christ. London, Nat. Hygienic 23 8. 8 m. Abbildgn.). 10 A München, Münchener Co. (512 p. 8). 6 8, — Grafton, C. Chapman, (Bp.), Christianu and Dr. Nikol., Luther u. die Gewissensfreiheit, Catholice. New York, Longmans, Green & Co, (17-4367 p. D.). $1.50, Volksschriften-Verlag (112 S. kl. 8). 808 — Knox, John, The History of the Reformation of Religion in Scotlan d. With which are — Harper, W. R., Religion and the Higher Life, London, T. Fisher inceluded Knox’s Confession and the Book of Discipline. 20th Century Unwin (8). 6 8. — Ingram, Arthur F. Winnington, The Faith of ed. Revised and Edited by Cuthbert Lennox. Rel. Tract Soc. Church and Nation. London, Gardner, Darton (226 p. 8). 38. 6 d. — (448 p. _ 8). 48. 6d. — M' e, Thomas, The Life of John Knox. Lhotzky, Heinr., Religion od. Reich Gottes. Eine Geschichte. 2. un- With Biographical Notices of ıhe Principal Reformers, and Sketches veräud. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 402 8. 8). 3 .4 — Merkle, .of the Progress of Literature in Scotland during a Great Part of the Prof. Dr. Seb., Die theologischen Fakultäten u. der religiöse Friede. 16th Century. London, Nelson (30 6 p. 12).. 1 8. Vortrag. 2. Aufl. [Rev. Sonderabdr. a. d. wiss. Beilage z. „Germania‘“‘,] Kirchengeschichte einzelner der. Aktenstücke zur Angelegen- Berlin, Germania (44 S. 8). 80 . — Rade, Mart., Unbewusstes heit des Pfarrers D. M. Fischer an der Markusgemeinde in Berlin. Christentum. (Hefte zur Christlichen. Welt. Hrsg. v. Prof. D. Mart, Hrsg. vom Vorstande des deutschen Pro testanten vereins. Berlin, C. A. Rade. 53.) Tübingen, J.C. B. Mohr (23 S. 8). 30 %. — Radlach, Schwetschke & Sohn (V, 51 S. gr. 8). 14 — Fleming, William Otto, Die in den römisch-katholischen Volksschulen Deutschlands im -Canon, The Life of St. Patrick, Apostle of Ireland. Illust. London, Gebrauch befindlichen Katechismen. Hrsg. vom evangel. Bund zur Washbourne (XIII, 178 p. 8): 28. 6d. — Lawson, Rev. A. W., aud Wahrg. der. deutsch-protestant. Interessen. Leipzig, (C. Braun) (35 S. gr. 8). 75 . — Rieks, Dr., Römische Verstösse des Bonifatiusvereins ;Stockley, Col. G. W., A History of the Parish Church of St. Mary the Virgin, West Malling, Kent. Oliver (West Malling) (109 p. 8). 4s. u. Bischof Strossmayer. Vortrag. Zeitz, C. Brendel (17 8S. 8). 20 . 6d. — 1, Andrew, Essays in Puritanism. Boston, Houghton, — $Scheer, Pfr. C., Katholische u. evangelische Frömmigkeit, Vortrag. Mifflin & Co. (54-339 p. 12). $1.50. — Dasselbe, London, T. Fisher Mülhausen i. E., Ev. Buchh. (30 8. 8). 40 . — Stricker, Pfr. Ed., Unwiun (266 p. 8). 6 8s. — Mühlbacher, Engelb., Die literarischen Die wichtigsten Unteracheidungslehren der römisch-katholischen u. der Leistungen des Stiftes St. Florian bis zur Mitte des 19. Jahrh. Ions- evangelischen Kirche. [Aus: „Ev. Christenlehre‘“.] Ebd. (11 8. 8). bruck, (Wagner) (IX, 409 8. gr. 8). 5 .4 — Synodalentag, Der, zu 15 . — Stufler, Joh., S.J., Die Verteidigung Schells durch Prof. Worms am 31. X. 1904. Bericht über die Vorträge, Verhandlgn. u. Kiefl. Erwiderg. auf die Abhandlg. Prof. Kiefls: „Hermaun Schell Feiern, erstattet vom Arbeitsausschuss. 3. unveränd. Aufl. Frankfurt u,. die Ewigkeit der Hölle‘‘“ in der Passauer „Theologisch-prakt, a. M., M. Diesterweg ( 96 8. gr. 8). 50 . — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. Monatsschrift‘“ Aug. 1904. Iuonsbruck, F. Rauch (59 S. 8). 60 Pf. — ng in Deutschland während des XIX. Jahrh. Weiss, Fr. Alb. Maria O. Pr., Apologie des Christentums. 1.Bd.: Der L., Die Erweckungsbewegu Ehemaliges Kurfürstentum Hessen. Kassel, ganze Mensch. Haud b uch der.Ethik. 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder 5. Heft. (II. Bd. 1. Heft.) r. 8). 1.4 — Urban, Rhold., Das Reich Gottes (XVI, 947 8. 8). 6. 60. E. Röttger (80 85. g 1. Heft: Die Wenden. Striegau, R. Urban (64 8. 8 Praktische Theologie. Taylor, S. M. (Canon.), Ministers of the unter den Slawen. m. Abbildgn.). 75 . — Wartburghefte, Für den Evangel. Bund u, word and sacraments: lectures on pastoral theology, delivered in Kings dessen Freunde. 1. Wer! bebüchlein. 3, verb. Aufl, Leipzig, (C. Braun) College, London, Lent term, 1904, New York, Longmans, Green & Co. (39 8. kl. 8 m. Abbildgn.) 10 . (12-F254 p. D.). $1. 50. Papsttum., Bildt, Baron de, The Conclave of Clement X (1670). omiletik. Dargan, Edwin Charles, A History of Preaching. From Proceeding! a of the British Academie. Vol.1. London, Clarendon From the Apostolic Fathers to the Great Reformers, A.D. 70—1572, Press (8). 1 s. 6d. — Hexenbulle, Die, Papst Innocens’ VIII. Summis London, Hodder & Stoughton (594 p. extra cr. 8). 78.6 d. — Dietrich, desiderantes, Aus dem Bullarium magnum übertr. u. hrsg, v. Paul Pastor-Diakonus J., Wahrhaftig auferstanden! Predigt üb. Ev. Marci 16, J. Zeitler (15 S. gr. 8). 1.80, 1—8. Dresden, C. L. Ungelenk (15 8. gr. 8). 20 . — Haechnelt, Friedrich. Leipzig, ung gemeinverständlicher Vorträge u. Propst Superint. Wilh., Nur treu. Festpredigten. (Mit e. Anh. üb. das Orden u. Heilige. Gebiete der Theologie u. Religionsgeschichte, Studium der Theologie u. das Ephoralamt.) Angermünde, (C. Windolff) Schriften aus dem 0458.8). 1A4 — 41. Holl, Prof. D. th col. Karl, Die geistlichen Uebungen des Ignatius Einbd.- anschke, weil. Pfr. Johs., 20 ausgewählte Predigten. von Loyola. Eine p_y cholog. Studie. Tübingen, J. C. B. Mohr (35 8, © itel: Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebend. Gott.) „ :8). runewald - Berlin, Verlag der Arbeiter-Versorgg. A. Troschel (III, Se' kt23. Grossstadt-Dokumente, Hrsg. v. Hans Ostwald. 6. Buch- 194 S, 8 m. Bildnis). Geb, 2.40. — Hilbert, Past. Gerh., Allein darch ner, Eberh., Sekten u. Sektierer in Berlin. Berlin, H. Seemann Nachf. den Glauben. 3 Predigten. (1. Die Reformation — e. Geottestat. (1108. 8). 1.4 2. Gesetz u. Evangelium. 3. Die Heiligg. durch den Glauben,) Symbolik. Barnes, W. E., The Creed of St. Athanasius. A Lecture, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (39 S. 8). 40 . — Klein, Stadtpfr. 1s. — Bensow, Oscar, Iuledniog och för- Paul, Los v. Rom-Predigten aus der evangelischen Bewegung in Oester- London, Macmillan (8). bekäunelsen. Stockholm (VII, 88 8. 8). 3 .4 reich. München, J, F. Lehmann (1575. 8). 2.4 — Lahusen, Pfr. klaring till Augsburgska The Creed of Christendom. Its Foundations Frdr., Der Mensch gewordene Goitessohu. Predigt üb. Philipper 2, — Greg, Willi am Rathbone, 8). 6d. 5—11. Berlin, M. Warneck (12 S, 20 . — Thiele, Pfr. Wilh., contrasted with Its Su perstructure. London, Watts hristian Doctrine o Dogmatik. Adamson, The Rerv. Robert M., The 8). Ich weiss, an wen ich glaube! Predigten. Berlin, M. Warneck (IV, of the Lord’s_Supper. , & T. Clarke (Edinburgh) (XI, 288 O %). ed Kirchenjahrs. 608.8). 1.4 — Volck, weil. Prof. D. Wilh., Auf den Höhen des 48. 6d. — hawe, E ‚ G., Notes on Christian Doctrine, Ausgewählte Festpredigten. Hrsg. V. Oberpast. Vikt, London, Paul, Trübner & Co. (8): 5 s. — Butler, D ., Eternal Ele- Wittrock, Jurjew (Dorpat), J. G. Krüger (VIIL, 168 S. gr. 8 m. Bild- ments in the Christian- Faith. London, Oliphant, A nderson & F. nis). 3 28. 6d. — scher, D. M., Die christ liche Lehre nach Katechetik. Bittkau, Past. Gust., Leben u. Glauben des Christen (188 p. 8). Stande der th eologischen Wissenschaft u. ihre er- nach dem ‚Wort u. Vorbild des Heilandes im Anschluss an Luthers dem gegenwärtigen nde. ortrag. 3. unveränd. Aufl. Berlin, (9) Katechismus dargestellt. Ein Hilfsbuch f. Volksschullehrer, Religions- mittlung an die Gemei 23 8. 8). 50 . — Handbibliothek, Wissen- Jlehrer, zum Konfirmandenunterricht u. f. suchende Christen. Lei Pzig, A. Schwetschke & Sohn T, XX. ohle, Dürr (XIII, 197 S, gr. 8). 2.40. — Scheer, Pfr. C., Leitfaden f. den schaftliche. 1. Reihe. Theolog. Lehr- u. Handbüche: ern. Für akad, evangelisch-kirchlichen Konfirmationsunterricht. Prof. D. Dr. Jos., Lehrbuch der Dogmatik in 7 Büch Paderborn, Buchh. (VIII, 109 S, 8). Geb. 70 . Mülhausen i, E., Ev. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht. 1. Bd._2,, verb. Aufl. F, Schöningh (XX, 5378 gr. 8). 5.80. — Janssens, Rect, Laur., ‚T.D., Liturgik. ”Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae. Vol. IT et IIT. 279 280 Manuale Ambrosianum. Ex codice saec. XI olim in usum canonicae Vallis Travaliae in duas partes distinctum ed. M. Magistretti. Mailand Eingesandte Literatur., Alttestamentliche Theologie: Herrmann, Johannes, Die Idee der (202, 503 p. 8). 32 .4 — Ordo Romanus Primus. With Introduction Sühne im Alten Testament. Eine Untersuchung über Gebrauch und and Notes by E. G. Cuthbert F. Atchley. (Library of Liturgiology 78..6d. — Bedeutung des Wortes kipper. Leipzig, J. C. Hinrichs (112 S, gr, 8). and Ecclesiology.) London, De la More Press (220 p. 8). 3,50 Mk. — Verhandlungen des II. Internationalen Kongresses für- Schnabel, Pfr. Karl, Die Trauermetten der Charwoche. Fladungen. (Würzburg, Göbel _& Scherer) (41 S. kl. 8). 20 . Allgemeine Religionsgeschichte in Basel 30. August bis 4. September- Erbauliches, Dannert, H., Das Kreuz v. Golgatha. 21 Betrachtgn. 1904. Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIII, 382 S, gr. 8). 8 Mk. — üb. die letzten Leidensstunden unseres Herrn. Kassel, E. Röttger Achelis, E. Chr., Der Dekalog als katechetisches Lehrstück, (Vor- (207 S. kl. 8). Geb. 1.20. — Keller, Past. S., Lebendige Worte. Täg- träge des Hessischen und Nassanischen theologischen Ferienkurses, liche Andachten aus Gottes Wort. 6.—9. Taus. Kassel, E. Röttger Heft 1.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (75 8. gr, 8). (III, 388 8. gr. 8). Geb. 3 M4 — Murray, Andreas, Jesus Selbst. 1,50 Mk. 7, Neudr. Kassel, E. Röttger (64 S. 16). 0 . — Schmidt, Prediger- Neutestamentliche Theologie: Haussleiter, Johannes, Der Mis- sem.-Prof, W., Bleibe daheim! Ein Wort an unsere konfirmierte Jugend. sionsgedanke im Evangelium des Lukas. Ein Beitrag zur Würdigung: 3. Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg. (IV, 107 8S. 16 m. Titelbild). des dritten Evangeliums. Vortrag gehalten auf der Barmer Pastoral- Geb. 60 . — Schrenk, Prea. Elias, Des Jünglings Freund. KEine Mit- konferenz am 12. August 1904., (Salz und Licht. Vorträge und Ab- gabe für’s Leben. 23.—25. Taus. Kassel, E. Röttger (189 S. kl. 8). handlungen in zwangloser Folge. 9, Barmen, Wuppertaler Traktat- Kart. 1. 20. — Derselbe, Das hl. Vaterunser. Ausgelegt f. die Ge- gesellschaft (E. Biermann) (21 S, 8). 40 Pf. — Fritzsche, Volkmar, meinde. Ebd. (62 S. kl. 8). 50 . — Terstegen, Gerh., Geistliches Das Berufsbewusstsein Jesu mit Berücksichtigung geschichtlicher Ana- Blumengärtlein inniger Seelen. Ster.-Ausg. (9. Abdr.) Stuttgart, J. logien untersucht. Leipzig, Dürr (56 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Müller, F. Steinkopf (XXIV, 482 S. kl. 8). 1.4 — Derselbe, Weg der Adolf, Geschichtskerne in den Evangelien nach modernen Forschungen, Marcus und Matthäus, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) Wahrheit, die da ist nach der Gottseligkeit. Nach der letzten v. Verf, besorgten (4.) Aufl. Ebd. (484 8. kl. 8). 1.80. (XI, 144 8. gr. 8). 3 unsittlichen Literatur, Mission. Bohn, Gen.-Sekr. Past. Lic., Kongress zur Bekämpfung der Kirchen- und Dogmengeschichte: Festschriften für Gustav-Adolf- Köln im J.1904. Berichte, erstattet v. den Vereine. In Verbindung mit Vertretern und Freunden des Gustav- ausserdeutschen u. deutschen Berichterstattern. Berlin. (Leipzig, H.G. Adolf- Werkes herausgegeben von Franz Blanckmeister, Heft 37: Wallmann) (IT, 76 S. Lex.-8). 2 .4 — Bovet, Arnold, Heraus aus dem Schmidt, Die evangelische Bewegung in Oesterreich und ihre: Wirtshaus! Ein Wort an christl. Volksfreunde. 2. Aufl. Basel, Kober römischen Gegner. Heft 38: Berbig, Bilder aus dem 30jährigen (96 8. 8). 50 . — Dwight, Rev. H. Otis, ed., The blue book of Kriege in Thüringen und Franken. Heft 39: Spalatnay, Die missions, for 1905. New ork, Funk & Wagnalls Co. (242 p. S.). $1. Evangelisationsarbeit in Königgrätz. Heft 40: 'Thoma, Evangelische — Krauss, Strafanst.-Geistl. a. D. Pfr. F. A. Karl, Der Kampf gegen die Märtyrer in Baden. Heft41: Sell, Kriegs- und Friedensbilder aus Verbrechensursachen. . Uebersichtl. dargest. f. alle Volks- u. Vaterlands- Lothringen. Heft42: Krause, H., Der Januariustag in Neapel und freunde. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 471 8. gr. 8). 4.4 — Rein- die Matthäusprozession in Salerno, zwei Bilder aus den Lebenszentren hardt, Dr. Ludwig, Im Kampfe gegen den Alkohol. Neuwied, Heuser der römischen Kirche. Heft 43: Rogge, Ein falsches und ein echtes (107 8. gr. 8). 14 — urrender, In Full and Glad. 'The Story of Lutherbild. Leipzig, Arwed Strauch (27, 21, 16, 16, 22, 13, 23 S, 8). the Life and Work of Martin J. Hall, C.M.S. Missionary in Uganda. a 10 Pf. — Weyman, Carl, Vier Epigramme des hl. Papstes Da- By his Sister. With a Preface by the Right Rev. the Lord Bishop masus I, erklärt, München, J. J. Lentner (E. Stahl jr.) (43 S. 8). of Durham. Illust. London, Hodder & Stoughton (398 p. 8). 68 1,40 Mk. — Koeniger, Albert Michael, Burchard I. von Worms — Warneck, Prof. D. G., Die gegenwärtige Lage der deutschen evan- und die deutsche Kirche seiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- und gelischen Mission. Vortrag. Berlin, M. Warneck (22 S, gr. 8). 25 4. histor. Sem. München. sittengeschichtliches Zeitbild. II. Reihe, (Veröffentlichungen aus dem Kirchen- — Zum Andenken an Diakonisse Anna Forcke, Oberin des Henrietten- Nr. 6.) Ebd. (XII, 244 S. 8). in Leinw. 1. 60, stifts zu Hannover. Hannover, (H. Feesche) (64 S. 8 m. Bildnis). Geb. 4,80 Mk. — Holzhey, Carl, Die Thekla-Akten, Ihre Verbreitung: und Beurteilung in der Kirche. (Kirchenhist. Sem. München. Nr. 7.) % Kirchenrecht. Abraham, W.H., Church and State in England Ebd. (VIII, 116 8S. 8). 2,60Mk. — Friedensburg, Walter, Die (Oxford Library of Practical Theology). London, Longmans (344 p. 8). ersten Jesuiten in Deutschland. (Schriften für das deutsche Volk 5 s. — Hülster, A., Das französische Konkordat. Ein Rückblick u. e. herausg. vom Ver. f. Reformationsgesch. Nr. 41. Halle a. d. S., Ausblick. (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. Bd.24, Rudolf Haupt (74 S. 8). — Mulot, R., John Knox 1505—1572. Ein Heft 7.) Hamm, Breer & Thiemann (34 S. gr. 8). 50 . — Kraut, Erinnerungsblatt zur vierten Zentenarfeier. (Schriften des Ver. f, Konsist.-Sekr. O. H., Das Verfahren bei Besetzung geistlicher Stellen in Reformationsgesch. XXII. Jahrg. 3.Stück. Nr.84.) Ebd. (83 S. gr. 8). der evangelisch-lutherischen Landeskirche des Königr. Sachsen. Dresden, 1,20 Mk. — Korte, August, Die Konzilspolitik Karls V. in den (C. Heinrich) (VIII, 121 8. 8). Kart. 1.20. — We i h0ﬂ‚ Priv-Doc. Jahren 1538—1543. (Ver. f. Reformationsgesch. 4. Stück. Nr. 85,) Dr. Alb., Geschichte der Kirchenverfassung Deutschlands im Mittelalter, Ebd. (87 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Dalton, Hermann, Miscellaneen zur 1. Bd. Hannover, Hahn (VII, 301 8. gr. 8 171 M Geschichte der evangelischen Kirche in Russland nebst Lasciana neue Universitäten. Davies, W. Cadwaladr, and Jones, W. Lewis, The Folge. (Beiträge zur Geschichte der evang. Kirche in Russland von University of Wales and Its Constituent Colleges. (College Histories.) Hermann Dalton. IV. Bd.) Berlip, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, London, F. E. Robinson (XIII, 226 p. 8). 5 s. — Reden, Marburger gr. 8). 12 Mk. — Schanz, Martin, Geschichte der römischen Litte- akademische. Nrl Varrentrapp, Dr. C., Landgraf Philipp v. ratur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. Dritter Teil: Hessen u. die Universität Marburg. Rede, geh. bei der Marburger Die Zeit von Hadrianu 117 bis auf Constantin 324. Zweite Auflage, Universitätsfeier seines 400. Geburtstags, Marburg, N. G. Elwert’s (Handbuch der klassischen Altertums- > Ver 47 8. gr.8)., 14 Mit alphabetischem Register. i; M wissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan von Müller. 8, Bd. 3, Ab- osophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. 9 Mk. teilung.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XVI, 512 S, gr. 8). Hresg. v. Benno Erdmann. 19. Heft. Becher, Dr. Erich, Der Begriff des Attributes bei Spinoza in seiner Entwicklung u. seinen Beziehungen zu den Begriffen der Substanz u. des Modus. — 20. Heft. Herbertz, Rich., Die Lehre vom Unbewussten im System des Leibniz. Halle, u Freibur im Breisgau M. Niemeyer (61 S.; 68 8. gr. 8). 1.60 u. 24 — Bauer, Karl, In der Herderjhen Berlagshandlung [3 ndlungen %e zogen werden ; Mensch u. Tier, wesentlich od. nur aduell verschieden? Ein Ver- fjind erfhienen und fönnen durch alle Buch ord, Professor der Theologie an D such zur Beantwortg. der Frage. Riga, Jonck & Poliewsky (158 S. Belser, Dr. Joh. Ev., der Universität zu Tübingen, Das Evan- gr. 8). 2.20. — Erzieher zu deutscher Bildung. 3. Bd. Fichte, J Vebersetzt und erklärt, Glieb., Ein Evangelium der Freiheit. Hrsg. u. eingeleitet v. Max gelium des heiligen Johannes. Mit Approbation des Riess. Mit Portr. — 4. Bd. Schiller, Frdr., Aesthetische Erziehung. hochwürdigsten Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr, 8° (XIV Ausgewählt u. eingeleitet von Alexander v. Gleichen-Russwurm. Mit u. 576). M. 8.—; geb. in Halbsaffian M. 10.—. Portr. Jena, E. Diederichs (XVIII, 316 8.; 165 8. 8). 34 u.2.AM — Eucken, Rud., Die Lebensanschauungen der grossen Denker. KEine Was eine abermalige Erklärung des Evangeliums als wünschens- Entwicklungsgeschichte des Lebensproblems der Menschheit von Plato wert, ja notwendig erscheinen lässt, sind die gerade durch Vertreter der bis zur Gegenwart. 6. verb, Aufl. Leipzig, Veit & Co. (VIII, 523 S. positiv-gläubigen Richtung gewonnenen Resultate, welche eine neue, gr. 8). 10 A durehaus solide Grundlage bilden für eine wirksame Verteidigung des apostolisch-johanneischen Ursprungs der vierten Evangelienschrift. Soziales u. Frauenfrage. MoCabe, Joseph, The Religion of Woman. — , An Historical Study. London, Watts (208 p. 8). 28. 6 Heigl, Dr. B., Verfasser und Adresse des Briefes W., D.D., Socialism and Christianity. New York, Benziger Bros. an die Hebräer. Eine Studie zur neutestamentlichen Ein- (207 p. D.). $1. — Wielandt, Stadtvik. Lic. R., Becht u. Pflicht der leitung. gr. 8° (VIIT u, 268). M, 5,—. Frau im Kampfe gegen die Unsittlichkeit. Vortrag. Aus: „Die Der Verfasser sucht nachzuweisen, dass die Tradition, welche den Lehrerin in Schule u. Haus“. Heidelberg, Heidelberger Verlags- 30 . Hebräerbrief dem Apostel Paulus zuschreibt und an die Judenchristen anstalt u. Druckerei (16 S. gr. 8). Palästinas adressiert sein lässt, nicht hypothetischer, sondern nur Verschiedenes. Flint, Robert, On Theological , Biblical, and other Subjects. London, W. Blackwood (470 p. 8). 78. 6d. ursprünglicher Natur sein könne. Es werden auch die wichtigsten Hypothesen über den Verfasser des Briefes namhaft gemacht und der Nachweis versucht, dass die traditionelle Ansicht von dem Be- stimmungsort des Briefes ganz zu dem Inhalt desselben stimmt, 'ä Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ;f Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 24. Leipzig, 16. Juni 1905. XXVI. Jahrgar1€ Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königssträsse 13. —— Eine katholische hebräische Bibel? Seeberg, D. Alfred, Der Katechismus der Ur- Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus- Unterrichts, Harper, William Rainey, The Structure of the christenheit, Zeitschriften, ext of the Book of Hosea. Ehlers J. J. G., Ludwig Otto Ehlers Jugend- Wünsche, August, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser. Altorientalische Mythen, | unä Lehrjahre, Eingesandte Literatur, diese Frage nach einer katholischen hebräischen Bibel am deutschen Büchermarkt. Eine katholische hebräische Bibel? Eb. Nestle. Maulbronn. Der neue Index gestattet den Gebrauch von Ausgaben des hebräischen Alten oder griechischen Neuen Testaments, Harper, William Rainey (Prof. of Semitic languages and welche von Akatholiken bearbeitet sind, auch wenn sie getreu literatures in the University of Chicago), The Structure sind und keinerlei gegen die römische Kirche gerichtete An- of the Text of the Book of Hosea. Chicago 1905, 1 Doll. merkungen enthalten, nur solchen, welche sich mit theologischen The University of Chicago Press (51 S. gr. 4). und biblischen Studien befassen (qui studiis theologicis vel Wie beim Buche Amos, dessen Bearbeitung durch Präsident biblieis dant operam). Harper von uns im vorigen Jahre angezeigt worden ist, hat Auf eine Anfrage in Rom, wer unter denen verstanden er nun auch beim Buche Hosea die Resultate seiner Unter- seien, die sich mit theologischen oder biblischen Studien be- suchung über dessen logisch-strophischen Aufbau und ursprüng- fassen, wurde von der Indexkommission am 23. Mai und 21. Juni lichen Textbestand vorgelegt. Die textkritische Seite dieser 1898 entschieden, dass das nicht bloss Theologen, sondern auch Arbeit kann-unser Interesse aber nicht in erster Linie wach- Laien sein können, welche in Wirklichkeit derartige Studien rufen. Textkritik ist ja eine längst geübte und allseitig als treiben, nicht aberGymnasiasten, welche diegriechische berechtigt anerkannte Vorarbeit der wissenschaftlichen Exegese. oder hebräische Sprache lernen (s. Archiv des katho- Aber was ist es mit der Ermittelung der „Struktur“ des lischen Kirchenrechts Bd. 78 S. 796 „Entscheidungen auf ver- Buches Hosea? schiedene Zweifel bezüglich der Const. Off, ac. mun.“; und Die erste Antwort wird wohl am besten dadurch gegeben, Hilgers, der Index S. 27). Nun frage ich: Was für eine dass die von Harper angenommene Struktur bis zu einem ge- Ausgabe der hebräischen Bibel sollen unsere katho- wissen Punkte hin dem Leser einfach vor Augen gestellt wird. lischen Gymnasiasten in Deutschland benützen, wenn Er führt also das Buch Hosea so vor: Nachdem die Ueber- sie hebräisch lernen? Ich kenne keine einzige, am schrift 1, 1 an die Seite gestellt ist, folgt $ 1: „die Hurerei Markt befindliche, die von einem kKkatholischen von Gomer, der Gattin des Propheten“ (1, 2—9), und zwar Ich weiss auch, dass bei uns Herausgeber besorgt wäre, 1) 1, 2abe; 3.4a; 2) 4be. 5 6a;::3) 6be:[7: „aber ich in Württemberg tatsächlich solche akatholische Ausgaben will mich erbarmen des Hauses Juda ete.“ wird an den Rand benützt werden. Auch vom griechischen Neuen Testament verwiesen]. 8. 9; — $ 2: „Der Verkauf der Gomer als einer gab es bis vor kurzem nur ganz wenige von katholischen Sklavin und ihre viele Tage umfassende Gefangenschaft“ Gelehrten besorgte Ausgaben. Wie sich die kirchlichen Organe (3, 1—5): 1) 3, 1; 2) 2.3; 3) 4 [5: „Nachher werden die bei uns mit dieser Bestimmung abfinden, wäre lehrreich zu Kinder Israels zurückkehren und werden Jahve als ihren Gott erfahren. Mir ist unbegreiflich, dass sich das die katholischen und David als ihren König suchen etc.“ wird wieder auf. die Bischöfe und Theologen Deutschlands von Rom bieten lassen, Seite gestellt]); — $ 3: „Israels Hurerei und seine Bestrafung ja dass in der Herderschen Buchhandlung 1904 in deutscher dafür“ (2, 4—7. 10—14.-15. 19): 1) 2, 4a [b:',denn sie ist Sprache gedruckt werden kann: nicht mein Weib, und ich bin nicht ihr Mann“ steht am Rande]. „Durch die Konstitution Officiorum ac munerum vom c. 5 [6: „und ihrer Kinder werde ich mich nicht erbarmen, Jahre 1897 und durch die Neuausgabe des Index im Jahre denn Hurenkinder sind sie]; 2) 7. 10 [ausser „haben sie dem 1900 hat die Kirche diese ihre Gesetzgebung nicht bloss Baal gemacht]; 3) 11 [12: „und nun werde ich ihre Scham den Zeitverhältnissen zweckmässig angepasst, sondern auch vor den Augen ihrer Liebhaber aufdecken etc.“]. 14; 4, 13. 15 im Bewusstsein ihres Rechtes, wi ihrer Pflicht aller Welt [18: „und geschehen wird’s an jenem Tage, lautet der Spruch kundgetan und aufs neue den Katholiken aller Zungen nach- Jahves, da wirst du mich „mein Mann” rufen und nicht mehr drücklich eingeschärft. Alle Katholiken aller Länder werden wirst du mich ‚„mein Baal” rufen“]. 19; — $ 4: „Spätere sich in ihrem Gewissen verpflichtet fühlen, diese Gesetz- Stimmen, die Israels Rückkehr zu Jahve beschreiben“ (2, 8, gebung treu zu beobachten, wie dies der Wortlaut jener 9, 16. 17. 20—25, 1—3), wobei auch noch aus, 2, 21 die Konstitution entschieden verlangt und ein weiteres Dekret Worte „in Gerechtigkeit und Rechtsnorm“ an den Rand ver- der Indexkongregation noch ausdrücklicher fordert, wie wiesen werden; — $5; „Jahves Rechtsstreit mit Israel wegen Leo XIII. es im Einleitungsschreiben zum neuen Index mit Sünden, die von den Priestern befördert werden“ (4, 1—19, feierlicher Sanktion bestimmt und festsetzt‘‘. abgesehen von „gegen mich“ in V.7 und „weil ihr Schatten Vielleicht beantwortet der Schreiber dieser Worte J. Hilgers gut ist“ in V.13); — $ 6: „Die Schuld von Priestern und 281 282 283 284 Fürsten“ (5, 1—14); — $ 7: „Israels bequeme Reue ist nicht Jetzt will man ja nun auch z. B. den berühmten Satz hinreichend, die allen deutliche Schuld zu beseitigen“ (5, 15 „Alsdann wirst du, spricht Jahve, mich „mein Mann” heissen bis 7, 7, ausser 6, 11a: „auch für dich, Juda, ist eine Ernte und nicht mehr „mein Baal” nennen“ (2, 18) als eine spätere festgesetzt“ und 7, 4aßb); — $8: „Die Verwirrung der Interpolation beseitigen. Wellhausen hat auch dabei die An- Nation“ (7, 8—8, 3 [8, 1b]); — $9: „Israels Könige und regung gegeben, Marti und Harper folgen ihm. Sie fragen, Götzen sind missfällig“ (8, 4—14. [8c. 10. 14]);; — $10: ob Jahve jemals von Israeliten mit baali „mein Gemahl“ an- Aber welche kolossale Unwahrscheinlich- „Israels Exil ein Bruch mit sozialen und religiösen Gewohn- geredet worden sei. heiten“ (9, 1—9 [9 ete.]); — 811: 9, 10-—17; — $812: '10, keit bevorzugt da die auf dieser Seite geübte Kritik! Ein 1—8; - 8°73: 109151 . 8.14: ME ÜU Interpolator soll. einen Gedanken in den Text gebracht haben, 12 B 10 Sh6: magl I, S7413 : der so auffallend ist? Der Satz vom Mückenseigen und $ 18: 14, 2—9, und. der Schluss des Buches: „Wer ist Kameleverschlucken ist auch da wieder am Platze. weise? XNun, der begreife dies etc.!“ wird als „die zu Ed, König. lernende Lektion“ bezeichnet. Dieser Ueberblick ermöglicht aber zugleich die weitere Wünsche, August, Die Sagen vom Lebensbaum und Beantwortung der oben gestellten Frage, was von Harper Lebenswasser. Altorientalische Mythen. (Ex Oriente Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler. Band I, unter‘ „Struktur“ des. Buches Hosea verstanden. wird. Es ist wesentlich dessen logischer Zusammenhang, dessen Zusammen- Heft 2/3.) Leipzig 1905, Eduard Pfeiffer (IV, 108 S. 8). setzung aus Sinnabschnitten. Innerhalb derselben setzt er 2 Mk. zwar die einzelnen‘ Sätze auf je eine Zeile, aber er spricht Die Ex Oriente Lux betitelte Sammlung von Schriften zur nicht‘ von“ einer' gleichen‘ Zahl von Hebungen in den korre- orientalischen Altertumskunde will eine Mittelstellung zwischen spondierenden Zeilen. Also. von Metrum .und metrischen der streng. wissenschaftlichen Forschung und der rein elemen- Strophen ist bei ihm nicht die Rede, und ich habe auch nicht taren Belehrung einnehmen. Der gelehrte Kenner der neu- beobachtet, dass er zur Herstellung eines Metrums Teile des hebräischen Literatur behandelt in dem vorliegenden Doppel- Textes weggestrichen hätte. Insoweit ist daher sein Ver- heft ein Thema, das durch den Bibel- und Babelstreit aktuell fahren zn billigen. geworden ist. Der Fassung des Themas entsprechend zerfällt Aber kann ebenso zustimmend über die Umstellungen und die Schrift in zwei Teile: die Sagen vom Lebensbaum (S. 1 Ausschaltungen geurteilt werden, die er betreffs vieler Text- bis 70) und die vom Lebenswasser (S. 71—104). Dazu kommen bestandteile vorgenommen hat? Nein, gleich die erste Haupt- noch etwa vier Seiten Nachträge, vorzugsweise aus der spät- umstellung, die Harper vorgeschlagen hat, die Hineinsetzung jüdischen Literatur, zu dem ersten Teile, der dadurch eine von Kap. 3 zwischen: Kap. 1 und 2, lässt sich nicht billigen. den zweiten bei weitem überragende Ausdehnung erhält. Der erste Teil ist seinerseits wieder disponiert wie folgt: 1. der Denn der' Auftrag an den Propheten heisst in 3, 1: „Geh wiederum (oder: noch 'einmal), liebe ein Weib!“ Diese Auf- Lebensbaum in seiner eigentlichen Bedeutung in den ver- forderung. kann: sich' nicht auf die Gomer, von der in Kap. 1 schiedenen Kulturreligionen (S. 1—14), 2. der Lebensbaum als die Rede war, zurückbeziehen. Denn da _ müsste gesagt sein: Lebens- und Zauberkraut (S. 14—23), 3. der Lebensbaum als „Wohlan, ‚ liebe das: Weib noch einmal!“ Harper hat dies Kreuzholz Jesu (S. 23—55), 4. das Gedicht vom heiligen Kreuz von Heinrich von Freiberg in einer, wie es scheint, vom Verf, auch selbst ‚gefühlt; denn er setzt anstatt des einfachen Aus- drucks „ Weib“ :vielmehr „dieses (this) Weib“. Kap. 3 muss selbst herrührenden Uebertragung in das Hochdeutsche (rich- folglich an seinem Platze bleiben. Es enthält einen kürzeren tiger: Neuhochdeutsche). Wie das letztgenannte Gedicht zu und doch deutlicheren Hinweis darauf, dass die Bestrafung des dem Vorzuge kommt, in extenso wiedergegeben zu werden, ungetreuen Israel in einer Gefangenschaft im fremden Lande bleibt unklar. Zwar die Umdichtung in unser Hochdeutsch ist bestehen soll. - nicht übel geraten, aber der Inhalt des Gedichtes ist doch Um ferner ‚auch. über die Ausschaltungen, die Harper 'vor- nicht so hervorragend bedeutend, dass es deshalb hätte ge- genommen hat, ein Urteil abzugeben, so seien zunächst. die geben werden müssen. Aber die Disposition des ersten Teiles Stellen, ‘ welche Juda-behandeln, herausgegriffen. In deren scheint uns überhaupt unpraktisch zu sein. Es wäre mehr zu Ausschaltung hat Harper ja eine Anzahl Vorgänger. Well- empfehlen gewesen, den dritten Teil, wo doch auch noch von dem Lebensbaume die Rede ist, an den ersten heranzurücken hausen erklärte: in‘ den Prolegomena zur. Geschichte Israels, 2: Aufl., , S. 442' alle günstigen Bezugnahmen auf Juda, die und dann erst auf die Vorstellung vom Lebenskraut einzu- sich‘ in den Büchern Amos ' und : Hosea finden, für Inter- gehen. Die kurze Darstellung der Vorstellungen vom Zauber- polationen, ‚und-speziell bei den Worten‘ „und ich werde. mich kraut hätte sehr wohl fortbleiben können, da der Zusammen- über ‚Juda :erbarmen und- werde ihnen helfen durch Jahve, hang zwischen den Vorstellungen vom Lebenskraut und denen vom Zauberkraut doch keineswegs einleuchtet. Wenn das ihren Gott; aber‘ nicht durch Bogen, Schwert ete.“ (1, 7) werde ‘ an : Jerusalems' / Errettung von! der Belagerung durch Buch als Stoffsammlung zur Geschichte der Vorstellungen vom die ‘ Assyrer (im Jahre 701) gedacht. Er wiederholte diese Lebensbaum dienen soll, so kann man nur urteilen, dass der letztere‘ Meinung auch in seiner kurzen Auslegung der zwölf Stoff sehr wenig übersichtlich gruppiert ist. Es fehlt der kleinen Propheten (1898, S: 99), und darin sind ihm Stade, straffe religionsgeschichtliche Zusammenhang, dessen Auf- Schwally, Cornill, Seesemann (Israel und Juda bei Amos und zeigung dem Buche erst neben anderen derartigen Sammlungen Hosea 1898, S. 19-—24) und andere bis auf Marti (Kurzer seinen besonderen Wert gegeben hätte. Von der babylonisch- Handkomm. .1903) gefolgt. Aber weder diese noch Harper assyrischen Vorstellung geht der Verf. wie zufällig zu der der haben folgendes beachtet: 'die‘ Ausdrucksweise „ich werde Perser und Inder über, dann folgt das Alte Testament ein- ihnen ‘ (den Judäern) durch“Jahve, ihren Gott, helfen“, be- schliesslich‘ der Apokryphen (richtiger: Pseudepigraphen), die tont, dass die. herrschende Partei im Königreich Israel zum neuhebräische Literatur, das Neue Testament (hier wird, sinnenhuldigenden Kult der verschiedenen Baale und Astarten schwerlich mit Recht, auch auf Joh, 6, 35. 48 und 51 exem- (Sellin, Der Ertrag der Ausgrabungen etc. 1905, S. 30) ab- plifiziert), dann folgen die kirchlichen Vorstellungen bis auf irrte, und ‘diese Bemerkung über das Königreich Israel ent- Calvin und Miltons Paradise lost herab, dann die des Islam. spricht so _ scharf der religionsgeschichtlichen Situation, wie Plötzlich befinden wir uns wieder bei den Griechen, denen sie zu Hoseas Zeit nach 1, 2b: 2, 5; 3, 1etc. bestand, dass e8 dann die Germanen folgen; dabei geht der Verf, kurz auf auch wieder: schwierig ist,' diesen Satz einem Ergänzer zu- christliche Beeinflussung ein., — In dem Abschnitte vom zuschreiben. Denn” die Späteren betonten als die Verirrung Lebenskraut hätte sehr wohl die Erzählung des Gilgamisch- des Königreichs‘; Israel / doch mehr „die Sünde Jerobeams“ Epos vom Lebenskraut (Tafel XI 274 ff. ed. Jensen) eine ein- gehendere Darstellung verdient. — In dem „der Lebensbaum (1 Kön. 13, 34 ete.), / d. _ h. die Verehrung Jahves unter dem Bilde ‚ des Stieres. Andere Gegengründe gegen diese neue als Kreuzholz Jesu“ betitelten Abschnitt geht der Verf. aus Einschaltungshypothese: sind’ in meiner Einleitung ins A.T., von der durch Tischendorf (er hätte hinzufügen sollen: in den 8. 309 f., ‚entfaltet. Apocalypses apocryphae) veröffentlichten Apocalypsis Mosis, 285 286 dann geht er zu der von Wilhelm Meyer herausgegebenen Justin, von Clemens Romanus bis. zu den pseudoklementinischen Vita Adae et Evae und schliesslich zu dem „apokryphischen Homilien und Rekognitionen und den Acta Johannis eruiert und Evangelium des Nicodemus“ über. Der Descensus ad inferos, auf einen angenommenen jüdischen Proselytenkatechismus zurück- in dem sich eine Bezugnahme auf die Adamlegende bzw. auf führt. Diese „Wege“ wurden. dann. von allen urchristlichen Missionaren bei ihrer Predigt benutzt. Diese Ausführungen sind das „Oel der Barmherzigkeit“ findet, hat an sich gar nichts mit dem fälschlich sogenannten Evangelium Nicodemi, den durchaus einleuchtend. Immerhin wäre. es von Interesse ge- „Acta Pilati“ zu tun. Der Verf., hätte hinzufügen können, wesen, wenn der Verf, den Kreis der von ihm verglichenen dass das „Oel der Barmherzigkeit“ schon um 200 bei ge- Literatur noch etwas erweitert . hätte, Er wäre dann auch auf das mit dem Petrusevangelium zusammen seinerzeit in wissen gnostischen Sekten eine Rolle spielt (vgl. Origenes, Contra Celsum VI 27 und Clem. Recogn. ed. Gersdorf I 45). Akhmim entdeckte Fragment einer Hadesvision, das mir doch Bei Betrachtung der Adamliteratur hätte er auch die von der Petrusapokalypse anzugehören scheint, gestossen und hätte Preuschen (in der Festschrift für Bernhard Stade, Giessen sich mit Dieterich (Nekyia. Beiträge zur Erklärung der 1902) übersetzten armenischen Adambücher u. a. nicht über- neuentdeckten Petrusapokalypse. Leipzig 1893), der (a. a.,O, gehen. sollen. — S. 29 letzte Zeile ist vielmehr als letzte 163 ff.z vgl. die Tabellen 174—177) für den dortigen und Zeile des Textes nach S. 27 zu versetzen. —.. ZU S, 3480i eine Reihe verwandter, auch neutestamentlicher, Lasterkata- bemerkt, dass die History of the holy Rood Tree 1894 auch loge, orphisch-stoischen Ursprung‘ in Auspruch nimmt, von Napier unter den Publikationen der Early english text auseinandersetzen können. Auch wäre auf den interessanten society (Vol. 103) herausgegeben worden ist. — Der S. 40 Zl, 6 Lasterkatalog der Piski Sophia (p..254 f. ed. Schwartze-Peter- erwähnte Autor heisst nicht Gottfried Viterbo, sondern Gott- mann — die neueste Ausgabe von Schmidt in der Leipziger fried von Viterbo. — Bei Darstellung der Legenden vom Stab Kirchenväterausgabe ist mir noch unzugänglich — vgl. dazu des Mose (S. 40 ff.) hätte dem Verf, auch das „Buch der Biene“, Harnack TU VIL 2 8. 67 f.) hinzuweisen. Die nächste Aufgabe wird nun: eine Zusammenstellung , der. Tugend- und Laster- herausgegeben von Budge, The book of the Bee (Oxford 1886) in den Anecdota Oxoniensia I, 2 vgl. p. 50 sqq. der Ueber- kataloge jüdischer Provenienz sein, wozu. Seeberg selbst in setzung interessante Parallelen bieten können. — Zum zweiten seinem. neuesten Buch „Das Evangelium Christi“ S. 123 Anm. 1 Teile nur einige Bemerkungen. Er zerfällt in zwei Teile: weiteres‘ Material bietet, um zugleich. Dietrichs. These zu das Lebenswasser in seiner eigentlichen Bedeutung in den ver- widerlegen. — Im zweiten Teile wird dann auf Grund der schiedenen Kulturreligionen (S. 71 ff.) und das Wasser des eine Formel referierenden Verse 1 Kor. 15, 3—5 nachgewiesen, Lebens als Zauberbrunnen in den Märchen der Völker (S. 90 £f.). dass der Katechismus auch eine Glaubensformel enthielt: Hier hat der Verf., zum Teil aus den entlegensten Quellen, Diese bald nach Christi Tod entstandene, S..85 im Wortlaut eine Fülle von Stoff zusammengetragen. Die Reihenfolge der mitgeteilte Formel enthielt ‚ein Bekenntnis zu Gott dem Religionen bei Aufzählung der Einzelvorstellungen ist dieselbe, Schöpfer, Christo, seinem Sohn, der, aus Davids Samen ent- wie im ersten Teile. Ob die S. 74 gebotene persische wirk- sprossen, für unsere Sünden starb, begraben wurde, am dritten lich, wie Verf. angibt, dem altpersischen Mythenkreise ent- Tage auferstand und Kephas und den Zwölfen erschien, zur stammt, erscheint sehr fraglich: der Iblis weist doch ent- Rechten Gottes sitzt als Herr über alle Engel und auf den schieden auf islamischen Einfluss hin. — Bei der Darstellung Wolken des Himmels mit Kraft und Herrlichkeit ‚wieder- des Zuges des Alexander zum Lebensquell (S. 77 ff.) hätte der kommen wird. — Diese Formel wird vorausgesetzt im ersten Verf, mehr auf Pseudokallisthenes eingehen sollen; denn auf Petrusbrief, in den „in irgendeinem bisher unbekannten Sinne diesen, speziell die Rezensionen B und C gehen doch im letzten auf Paulus selbst zurückgehenden“ (vgl. S. 16 Aum. 1) Grunde die sämtlichen Angaben der Orientalen über den Zug Pastoralbriefen, speziell in dem Hymnus 1 Tim. 3, 16, bei Alexanders zum Lebensquell — sie sind viel umfänglicher, als Lukas, im Hebräerbrief und überall bei Paulus, . der sie mit man nach den Angaben des Verf. annehmen sollte — zurück, Lukas und dem Hebräerbrief auf“ den Herrn selbst zurück- — Der Verf. hat vielen Stoff dargeboten, hätte er ihn er- führt. Diese Formel diente als Predigt- und Glaubens-, als schöpfend geben wollen, so wäre das Buch viel zu umfänglich Unterrichts- und Bekenntnisformel. Bei Betrachtung des von geworden. Wir möchten bitten, dass bei einer Neubearbeitung Seeberg rekonstruierten Inhalts derselben (vgl. oben) muss nun desselben mehr auf die religionshistorischen Zusammenhänge auffallen, dass in ihr der heilige Geist gar keine Stelle findet. das Augenmerk gerichtet wird. Dann würde das interessante Will man sie auf die Aussagen des Herrn selbst zurück- Buch noch bedeutend lehrreicher werden. führen, so muss man doch erwarten, dass auf Grund von Arnis. H. Stocks, Matth. 28, 19 auch die dritte Person der Trinität dort er- wähnt werde. Hier scheint uns nun der Verf. S, 236 ff. die Seeberg, D. Alfred (o. Professor der Theologie in Dorpat), Zugehörigkeit von Matth. 28, 19 zu den Herrenworten an- Der Katechismus der Urchristenheit. Leipzig 1903, zuzweifeln. Dagegen aber ist Protest zu erheben. Die Auf- A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 281 S. gr. 8). stellungen Harnacks über die Unechtheit von Matth. 28, 19 6 Mk. haben uns schärfer zusehen gelehrt, und es scheint uns aus Es ist ein höchst bedeutsames Buch, das wir hier zur An- inneren wie äusseren (vgl. Riggenbachs Forschungen in Beitr. zeige bringen, ein Buch, das, wenn es nicht totgeschwiegen, zur Förd. christl. Theol. VII 1 und VIII 4) Gründen unwider- sondern ernstlich diskutiert wird, der Erforschung der Ge- leglich festzustehen, dass der Taufbefehl zu den echten schichte des Urchristentums die allerfruchtbarsten Anregungen Herrenworten gehört. Aus dem S. 211 ff, mit grossem geben kann. Der Verf. will nichts mehr und nichts weniger, Scharfsinn rekonstruierten Hergang bei der Aufnahme ins als nachweisen, dass bald nach dem Jahre 30 ein urchrist- Christentum folgert nun der Verf., dass der Katechismus auch licher Katechismus entstanden ist, Man kann an dem Buche Belehrungen über Taufe und Geistesmitteilung, ferner das Herrengebet und die Einsetzungsworte ‚o recht lernen, wieviel den Blättern des Neuen Testaments auch in dieser Hinsicht zu entnehmen ist, wenn man sie nur des Abendmahls enthalten haben muss. Er vermutet, dass methodisch vergleichend durchforscht. Der Verf. will zeigen, die Feier der Eucharistie sofort auf die Taufe gefolgt sei, dass die Urkirche ihre Katechumenen mit einer bestimmten und dass diese Sitte auf die jüdische Sitte einer Mahlzeit moralischen Weisung und mit genauer Einprägung der vor- Den ersten Teil nach der Beschneidung‚ die allerdings noch erst nachzuweisen nehmsten Glaubenswahrheiten versehen habe. ist,* zurückgehe (S. 246). — Zum Schluss (S. 270 ff.) weist der widmet er der Sittenlehre. Ausgehend von 1 Kor. 4, 17 Verf. darauf hin, dass der Inhalt dieses Katechismus, nach zeigt er unter Vergleichung von Röm, 6, 17 vgl. 16, 17 und dem trinitarischen Schema geordnet, in die altkirchlichen 2 Thess, 2, 15, dass der urchristliche Katechismus ein Haupt- Symbole, das altrömische und vor allen die morgenländischen, stück moralischen Inhalts enthalten. habe, das er „die Wege“ überschreibt, und dessen Inhalt, einen Laster- und einen Tugend- katalog, er durch Vergleichung einer grossen Anzahl Stellen * Diesen Nachweis hat inzwischen der Verf. in seiner neuesten, die der apostolischen wie nachapostolischen Zeit von Paulus bis vorliegenden Forschungen weiter führenden Publikation „Das Evan- gelium Christi‘“ (Leipzig 1905, Deichert) S. 108 Anm. 2 selbst erbracht. 287 288 übergegangen sei. — KErst später hätte in dem Katechismus C. F. Nolloth, The resurrection of our Lord and recent, eriticism. W. R. Sorley, The knowledge of good. R. H. Charles, The die Bestimmung Gottes als xavtoxpadtwp, die Geburt des Herrn testaments of the XII Patriarchs. Romanus, The historical Jesus aus der Jungfrau und dem heiligen Geist, die Kreuzigung und and the Christ of experience. M. A. R. Tuker, The religion of Himmelfahrt des Herrn Aufnahme gefunden. Wir sehen freilich Rome. nicht ein, warum erst später, da doch die zu Paulus in nächster Journal Asiatique. 2. Serie. T. 4: Cl. Huart, Une nouvelle source du Qorän. C. Fossey, L’Assyriologie en 1903. Cl. Huart, Wahb Beziehung stehenden lukanischen Schriften alles dieses bieten. — ben Monabbih et la tradition jud6o-chretienne au Y6men. A, Gu6&ri- Man wird sagen, dass der Inhalt von Seebergs Buch Hypo- not, Le culte des morts chez les H6breux. these sei, aber das Schlussurteil hat doch zu lauten: Der Journal, International, of ethios. Vol. 15. No. 3. April 1905: W. J. Grundgedanke des Buches ist eine durchaus einleuchtende Roberts, The abolition of capital punishment. D. B. Macdonald, Hypothese! Wer mit der Geschichte des Urchristentums wie The moral education of the young among Muslims, A, W. Benn, mit der Symbolfrage sich beschäftigt, wird an diesem Buche Pascal’s wager. A. K. Rogers, The argument for immortality. nicht vorbeikönnen. Sehr dankenswert ist das ausführliche G. Bunzel, The ethical education of the merchant. J. W. Slaughier, Music and religion: a psychological rivalry. a Stellenregister. Mellone, The Scottish Church case and its ethical significance. Arnis, H, Stocks, Libert6, La, chretienne. Ann6e 8, No. 4, 15. avril: J. Bovon, Les protestants d’autrefois: Education, instruction, d’aprdes M. Paul de F&lice, J. Wilson, Formes diverses de Vexperience religieuse, Ehlers, J. J. G., Pastor, Ludwig Otto Ehlers (geboren d’apreös W. James. Deux articles de Vinet sur les glises de la 5. September 1805 in Sittensen, gestorben 9. August 1877 Suisse romande I. G. A. Bridel, Note sur Jean-Daniel Gaudin et in Liegnitz) Jugend- und Lehrjahre, le Petit-Chäteau. . Hermannsburg „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift., 1904, Kommissionsverlag von H. Feesche, Hannover 44. Jahrg., 9. Heft: Abhandlung: O. Hardeland, Philipp Jakob (1108. 8). 50 Pf. Spener — ein rechter Pastor. Pia desideria zur gottgefälligen Das Lebensbild Ludwig Otto Ehlers ist von seinem Sohne Besserung der wahren christlichen Kirche auch in unseren Tagen (Schluss). Predigtentwürfe und Dispositionen vom 4. bis 9, Sonn- gezeichnet. Der bis jetzt erschienene erste Teil „Jugend- und Lehrjahre“ versetzt uns in die Zeit der Erweckungswehen tag n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächsische Evan- während der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts. Er zeigt gelien I; 2, Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayerische Episteln. von Thomasius. Anhang: G. Zinser, Kurze Reden zu den Psalmen uns die Entwickelung eines echt lutherischen Glaubenszeugen, (Forts.). der aus einem sittenstrengen rationalistischen Pfarrhaus hervor- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 10. Jahrg., Nr. 5, gegangen ist und sich einem Harms, Münkel, Spitta, Lührs Mai 1905: Lasch, Sohnreys Kunst auf dem Lande (mit 5 Abbild.). an die Seite stellt. Spitta, Der Streit über die Entstehungszeit des Lutherliedes. Nelle, Interessant ist die Schilderung der Gerhardt, Rist, Tersteegen, Gellert in unseren heutigen Gesangbüchern. Jugendfreundschaft zwischen Ehlers und Lührs und des Ein- Diehl, Geschichtliche Erinnerungen zur Organistenfrage. Rehse, flusses, welchen Professor Tholuk auf beide gewann; be- Das Sündenbekenninis der Liturgie. Ernst, Sprüche bei einer Abendmahlsfeier, Notenbeigabe. sonders interessant ist der Bericht von dem Erfolge der ersten Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 49.Jahrg. Predigtwirksamkeit Ehlers’ in seiner Heimat und von seiner Neue Folge, 13. Jahrg. 3.u. 4. Heft. März-April1905: Philipp Bloch, Massregelung wegen überspannter Schwärmerei und mystischer Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. A.Acker- Umtriebe durch das Stader Konsistorium. Die schlichte Er- mann, Der märkische Hostienschändungsprozess vom Jahre 1510.. H. Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Forts.). Moritz zählung des Sohnes von seinem Vater verdient Anerkennung. Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.). Sie liefert auch einen schätzbaren Beitrag zur Kirchen- D. Simonsen, Hartwig Wesselys Tod E. Zivier, Eine geschichte Hannovers. Auf die Darstellung der Jugend- und archivalische Informationsreise. M.Brau :.‚“g.ibli ographische Ueber- sicht. Lehrjahre soll später „Die Wanderzeit“ in einem zweiten Revue chretienne. 1905, Avril: C. Coignet, Principe et derni&res Hefte folgen. cons&quenses de la Reforme (par Sabatier). V6ga, L’höte. H Kl.-Ilsede, Lic. K, Thimme. Draussin, F6d&ration protestante et Union r6form6e. P. Fargues, H. Taine et sa philosophie. A, Leroux, Le manuel de M. Coste, Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichts nach J. Dejarnac, Lettre ä M. le prof. Doumargue au sujet de son rapport D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele, Für d’Anduze sur la d&claration de foi de 1872. Niels, Lilian. H Lehrer und Prediger bearbeitet. Vollständig in 3 Bänden. Erster Dartigue, Henri Michel, Bernard Monod.. Band. KEinleitung und erstes Hauptstück. Vierte verbesserte Auf- Revue historigue. Ann6e 30, T. 87: L. Duchesne, Le concile de Turin. lage. (Pädagogische Bibliothek. 13.Bd.) Hannover und Berlin 1904, Studierstube, Die. Theologische und kirchliche Monatsschrift. III.Jahrg, Carl Meyer (Gustav Prior) (XVI, 387 S. gr. 8). 4 Mk. Mai 1905, 5. Heft: Lütgert, Gewissensfragen IV. Heuduck, Ein Handbuch des Katechismusunterrichts, das innerhalb zehn Das neue Denken. Spanuth, Zur Reform der Konfirmation II. Jahren, 1885—95, als dreibändiges Werk ausgearbeitet, heute in Schmidt, Schiller und das Christentum. Spiess, Kirchbaufragen. vierter Auflage zu erscheinen beginnt, bedarf wohl keiner besonderen Kropatscheck, Vom Gebiete neutestamentlicher Forschung, Empfehlung mehr. Ref,, der sich seit Jahren eingehend mit Kate- chismusliteratur beschäftigt, hat, offen gestanden, nach Punkten gesucht, in welchen dem Verf. etwa noch Verbesserung anzuraten wäre. Aber Eingesandte Literatur. er hat kaum etwas gefunden. Frickes Weise bei der Behandlung der zehn Gebote, dieser einzigartigen Ethik unseres Christenvolkes, viele Kirchen- und Dogmengeschichte: Herrmann, Max, „Ein feste Geschichten — deren man noch eher mehr als weniger wünschte — Burg ist unser Gott‘. Vortrag gehalten in der Gesellschaft für deutsche Literatur zu Berlin und mit ihrer Unterstützung herausgegeben. Mit und viele Sprichwörter mitreden zu lassen, bekundet den erfahrenen sechs Tafeln und einem bibliographischen Anhang. Berlin, B, Behr Pädagogen und Katecheten. Seine Behandlung bietet vor der eben- (32 S. gr. 4). Geb. 4 Mk. — Schell, Hermann, Die kulturgeschicht- falls sehr brauchbaren, aber ganz populär gehaltenen ‚,Katechismus- Jliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. München, St. Bernhards- Jlehre“ seines Namensbruders L. W. Fricke, sowie vor vielen anderen Verlag (28 S. gr. 8). 70 Pf. den Vorzug gründlicher eystematischer Darstellung. Wäre das Hand- Systematik: Müller, C. Th,, Das Rätsel des Todes, (Salz und Licht. Vorträge und Abhandlungen in zwangloser Folge. 10.) Barmen, buch bloss für den Katechismusunterricht bestimmt, so würden wir es Wuppertaler Traktatgesellschaft (E. Biermann) 208 8), 80 Pf L etwas weitgehend und zu ausführlich finden; z. B. wenn er S. 70 die Holtzmann, Oscar, Der christliche Gottesglaube. \ Seine Vorge- Frage behandelt: Welche Liebe würde!' Gott nicht gefallen? Aber schichte und Urgeschichte. (Vorträge des Hess. u. Nassauischen theol. der Verf., der seinen Unterricht „für Lehrer und Prediger bearbeitet‘“ Ferienkurses. Heft 2.) Giessen, Altred Töpelmann (vorm. J. Ricker) hat, hat vielleicht ohne es zu wollen, auch den Predigern trefflichen (VIII, 80 8. 8). 1,60 k. Praktische Theologie: Gottschalk, Herm., und Meyer, Johs., Stoff für die Kanzel geboten, und so kann ihm der Prediger wie der hm. Evangelisches Religionsbuch. I, Teil. Biblische Geschichten nebst zu- Katechet für seine reiche Gabe nur herzlichen Dank wissen. gehörigen Ergänzungsstoffen für Sexta und Quinta aller Anstalten. (Gustav Prior) (VI, 98 S, 8). it einer Karte von Palästina. Hannover und Berlin, Carl Meyer Geb. 80 Pf, Zeitschriften. Philoso l 6: Gastrow, Paul, Tolstoj und sein Evangelium. KEin Hibbert Journal, The. Vol. 3, No. 3, April: W. B. Carpenter, The Vortrag. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. 8). education of a minister of god. H. Jones, Mr. Balfour as sophist. 1 Mk. — Medicus, Fritz, J. G, Fichte. Dreizel Vorlesungen ge- W. H. Mallock, The crux of theism. F. W. Orde-Ward, The halten an der Universität Halle, Berlin, Reuther & Reichard (VIII, Lord is a man of war. H. W.Garrod, Christian, Greek, or Goth? 269 8. gr. 8). 3 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in ’Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 25. XXVI. Jahrgang. Leipzig, 23. Juni 1905. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 d. — Expedition: Königsstrasse 13. E Le P., Etudes sur les relig'i&m Francke, Pfarrer Rudol?‚7;ie cl;ﬁsäiche i;i;l;es- tätigkeit in Kurhessen, Neueste theologische Literatur, Goei;«;1‚ Hermann, Evaﬁéeﬁäu? VChristehlehre. Clarke, Dr. James Langton, The Eternal Saviour- semitiques. Goetz, r. Leopold Karl, Der Ultramontanismus Zeitschriften, udge, als Weltanschauung auf Grund des Syllabus Eingesandte Literatur, Hüttenrauch, H., Die Augsburgische Konfession, quellenmässig dargestellt. Berichtigungen, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. theismus“ die Religionsgeschichte nichts weiss, auch in Lagrange, Le P. (des freres pröcheurs ä Jerusalem), Etudes sur les religions semitiques. Deuxieme 6dition, revue meiner Schlussdarstellung „Die babylonische Gefangenschaft der et augment6e. Paris 1905, Victor Lecoffre (XVI, 524 S. Bibel als beendet erwiesen“ begründet worden. gr. 8). 10 Fres. Der andere neue Hauptabschnitt, wodurch das in Rede Es ist uns nicht überraschend, dass die neue Arbeit über stehende Werk in der zweiten Auflage vermehrt worden ist, die semitischen Religionen, die im Jahre 1903 von uns in behandelt „die heiligen Zeiten“ (S. 275—313). Davon inter- essiert uns hier nicht sowohl die an sich allerdings sehr wert- diesem Blatte angezeigt wurde, bereits eine zweite Auflage erlebt hat. Schon als Gegenstück zu W, Robertson Smiths volle Darlegung über Fragen des semitischen Kalenders, als jetzt dominierendem Buche „Die Religion der Semiten“ mit vielmehr die Behandlung der Festzeiten. seiner Neigung, die späteren semitischen Religionen — mit Dieses Interesse wird schon durch das erweckt, was La- grange über den Sabbath bemerkt, obgleich dieses Thema Einschluss der israelitischen — aus Tierverehrung (Totemis- Denn selten mus), Fetischismus und Ahnenkult erwachsen zu lassen, be- in neuester Zeit so oft besprochen worden ist, sitzt die Darstellung von Lagrange eine grosse Wichtigkeit. ist der Charakter des babylonischen schap(b)attum und des Bei ihm kommen die Momente der Religionsgeschichte, welche hebräischen Schabbath so scharf herausgemeisselt worden, wie auf die Ursprünglichkeit einer höheren Gottesanschauung hin- in dieser Darstellung. Der babylonische Sabbath, wie er in weisen, zu ihrem guten Rechte. Dies zeigt sich ganz be- einem Kalender des Monats Elul (= September) und des sonders in dem einen Hauptabschnitt, den der Verf. zur zweiten Marcheschwan (=— November) beschrieben wird, ist ein überaus Da behandelt er auf Auflage des Buches hinzugegeben hat. schlimmer oder unheilvoller Tag. An ihm darf „der Hirte S. 438 ff, „den Charakter und die Entwickelung der zahlreicher Menschen‘“ (d. h. der König) kein am Feuer ge- semitischen Religionen“, Er geht da von den pro- bratenes Fleisch essen, kein gesalzenes Brot essen, die Kleidung seines Körpers nicht wechseln, kein glänzendes Gewand an- grammatischen Sätzen aus, die Renan einst in seiner Antritts- Jegen, keine Opfer darbringen, etc. Gewiss mit Recht vorlesung „Ueber die Rolle der semitischen Völker in der Ge- schichte der Zivilisation“ ausgesprochen hat. Er hatte da den sagt Lagrange: Es ist eine schweigende Huldigung, die den semitischen Völkern gegenüber den Indogermanen die Rolle Geistern oder Dämonen dargebracht wurde, damit diese, da- zugesprochen, dass sie den strengen Monotheismus ausgebildet durch befriedigt, die anderen Tage mit ihren Einflüssen ver- schonten (S. 293). Dies ist um so richtiger, als der Bann des hätten. Aber Lagrange weist abermals nach, dass „die semi- tischen Völker“ als solche die monotheistische Religion nicht babylonischen Sabbath nach den ausdrücklichen Angaben auf produziert haben. Diese Tatsache ans Licht zu stellen, ist dem König, dem Priester und dem Arzte lag, die auch nach aber auch in unseren Tagen wichtig, weil Delitzsch, ohne ein manchen anderen Spuren sich vor Dämoneneinfluss besonders Wort zur Begründung zu sagen oder die Gegeninstanzen zu zu hüten hatten. Bei den Israeliten aber ist der Sabbath dem einen Gott, Jahve, geweiht, und da ist es das ganze Volk, erwähnen, kürzlich wieder vom „semitischen Monotheismus“ gesprochen hat (Dritter oder Schluss.Vortrag über Babel u, das sich am siebenten Tage der Arbeit enthält, um ihn zu Bibel 1905, S.36). Mit weitestem Blick auch auf die Aegypter, heiligen. An diesem Tage war auch das Opfer nicht ver- die Griechen und die Perser beschreibt Lagrange in dem boten, sondern besonders gepflegt. Der babylonische Sabbath neuen und überaus reichhaltigen Schlusskapitel, wie auch bei fiel in dem betreffenden Monat auf die und die Tage, aber der israelitische Sabbath lief durch das ganze Jahr hindurch. den Semiten als solchen nur von Henotheismus, jener Er- scheinung die Rede sein kann, wo einem Polytheisten aus Von besonderer Wichtigkeit ist aber auch noch das Resultat, irgendwelchem Anlass ein Gott — oder eine Göttin — aus dem zu dem die eingehende Vergleichung der babylonisch-assyrischen, ganzen Pantheon seines Volkes in den Vordergrund des Inter- der arabischen, der phönizischen und israelitischen Feste den esses tritt. Mit Recht schliesst er dieses Kapitel mit den Verf. geführt hat: Wir konnten konstatieren, dass nirgends, Worten: „So endigten diese Religionen, über die — von ausser bei den Hebräern, die Feste einen geschicht- einigen Neueren — die Meinung ausgesprochen worden ist, lichen Charakter angenommen haben. Wir sehen weder die dass sie der Welt den Monotheismus geschenkt hätten“ (S. 468). Könige Feste der Erinnerung schaffen, noch die Theologen In der Kürze und doch. mit Vorführung aller entscheidenden sich solche aussinnen, wie die in Rom, Man geht ja wohl Tatsachen ist das Urteil, dass von „semitischem Mono- bis zum Mythus zurück, den man mehr oder weniger mit dem 289 290 291 292 Namen der Geschichte schmückt, aber ohne diesen Mythus be- 9, 27; denn mit dieser Stelle ist die durch des Verf,s Theorie stimmt‘ an einen einzelnen Ort zu binden (S. 312). Well- bedingte Annahme eines Zwischenzustandes und einer Bekehr- hausen hat ja auch bei den israelitischen Festen den histo- barkeit des Sünders nach dem Tode (s. p. 253—271) nicht rischen Charakter bestreiten wollen. Er hat z. B. die un- ganz leicht zu vereinbaren. — Wie immer man über diese gesäuerten Brote daraus ableiten wollen, dass man schnell exegetischen Argumente des Verf.s urteilen mag: das mehrfach vom ersten Erträgnis der Gerstenernte. ungesäuerte Kuchen Unzureichende und gelegentlich recht Seltsame und Forcierte gebacken habe. Aber ich habe längst in meinem Haupt- derselben darf doch nicht dazu verleiten, dem Grundgedanken problem der israelitischen Religionsgeschichte entgegnet, dass Die Idee seiner Arbeit allen und jeden Wert abzusprechen. es bei der Verwendung der neuen Erntefrucht doch auf einen einer durch alle Stadien der Heilsgeschichte hindurch sich Tag, den das Durchsäuern des Teiges erfordert hätte, nicht fortsetzenden, nicht etwa in einen einzigen endgeschichtlichen angekommen wäre. Folglich muss es bei dem geschicht- Schlussakt zusammengedrängten Richtertätigkeit Christi, die lichen Anlass der ungesäuerten Brote bleiben, der in der zugleich auch Erlösertätigkeit ist, entbehrt keineswegs einer alttestamentlichen Erzählung bezeugt ist. tieferen Begründung in der heiligen Schrift. Das Dichter- Hierdurch meine ich das Interesse und die Bedeutung der wort „Die Weltgeschichte ist das Weltgericht“ kann einseitig Studien von Lagrange hinreichend erwiesen zu haben, ohne profan verstanden und in glaubensfeindlichem Sinne missbraucht dass.ich auf die neuen Partien eingegangen bin, in denen er werden, ‚ihm lässt sich aber auch ein tiefreligiöser Sinn ab- sich mit der ausführlichen und wichtigen Besprechung aus- gewinnen. Und für die Darlegung dieses letzteren Sinnes hat einandergesetzt hat, die ein Kenner, wie Graf Baudissin, dem die Clarkesche Arbeit in der Tat manches Dankenswerte ge- Buche von Lagrange in der Zeitschrift der Deutschen morgen- leistet. Es ist die unendliche Reihe rettender Gnadenakte Jändischen Gesellschaft (1903), S. 812—837 gewidmet hat. und die unerschöpfliche Fülle göttlicher Erbarmungen, in die Auf den Wert der dem Buche beigefügten babylonischen und er mittelst seiner Theorie von Christi richterlich-königlichem phönizischen Texte sei aber auch dieses Mal wieder aufmerk- Regiment einen lehrreichen Einblick zu gewähren sucht. Das, sam gemacht. Ed. König, was seinerzeit Bischof Butler ‚und .dessen Interpret, der ‚grosse Staatsmann Gladstone (in s. Studies on Bultler, p. 242), als Clarke, Dr. James Langton, M.A. (Late ‚Fellow of the Uni- die „stets. im Gang. befindliche Maschinerie des göttlichen Vor- versity of Durham), The Eternal Saviour-Judge. London sehungswerks“ (/he going machinery of redemption) bezeich- 1904, John Murray (XXII, 353 pp. gr. 8). Geb, 9 sh. nete, wird von ihm auf wirksame Weise illustriert. Und „Der ewige Erlöser-Richter“. Indem der Verf. dieses damit wird in der Tat hier manches Bessere geboten, als die Prädikat als die geeignetste und biblisch bestbezeugte Be- herkömmliche populäre Eschatologie — mag sie nun im Dienste zeichnung Christi in seiner Eigenschaft als Weltrichter zu er- konditionalistischer oder universalistischer oder final-dualisti- weisen sucht, . glaubt er den Grund zu einer ebenso nötigen scher Tendenzen operieren — gewöhnlich zu bieten pflegt. — als nachhaltig wirksamen und wohltätigen Neugestaltung der Freilich, auf die Frage: welche der hier genannten drei überlieferten Eschatologie der Kirche zu legen. Er hält näm- Theorien als die relativ haltbarste, bzw. der absoluten Wahr- lich die kirchlich überlieferte Lehrweise auf eschatologischem heit betreffs des letzten Endes am meisten sich nähernde zu Gebiete gerade betreffs des wichtigsten der zu demselben ge- gelten habe, gewinnt man beim Studium des vorliegenden hörigen Probleme: der Frage nach dem Endziel aller Welt- Werkes keine klare Antwort. Der Verf. scheint (laut Kap. IV, und Reichsgeschichte, für im höchsten Grade reformbedürftig. p. 93—115) zumeist dem Universalismus zuzuneigen, wenigstens Keine der drei Antworten, welche herkömmlicherweise als übt er an diesem eine weit weniger scharfe Kritik als sowohl biblisch zulässige Versuche zur Lösung des ernstesten aller am Annihilationismus wie am finalen Dualismas der Ortho- Rätsel gelten, befriedigt ihn. Weder die Lehre von der doxie. Aber unbedingt zustimmend äussert er sich nicht zur ewigen Verdammnis der Gottlosen (oder vom finalen Dualismus Annahme einer schliesslichen Beseligung aller, vielmehr sucht als dem Ausgang der Weltentwickelung), noch die von deren er seiner eigenen Saviour-Judge-Theory möglichst die Be- ewiger Vernichtung (also vom nur konditionellen Charakter deutung eines unentbehrlichen Korrektivs und einer notwendigen der Unsterblichkeit), noch die vom endlichen Beseligtwerden Ergänzung des gewöhnlichen Universalismus zu Vvindizieren aller (die platonisch-origenistische Apokatastasis) findet seinen (p. 113 £.). Zöckler. Beifall. Er behauptet, auf. exegetischem Wege eine vierte Theorie entdeckt zu haben, die den wahren Sinn der Schrift- Hüttenrauch, H. (Pfarrer in Tegkwitz [S.-A.]), Die Augs- lehre über das letzte Ende richtiger ausdrücke und das christ- burgische Konfession in ihrem ersten Teil erläutert, liche Gefühl besser befriedige als jede jener drei Doktrinen. Ein Handbuch für Lehrende und Lernende. Leipzig 1904, Es ist das die Lehre von Jesus Christus als dem „ewigen G. Strübig (M. Altmann) (XIII, 248 8. gr. 8). 2.50. Retter-Richter“, oder die Erkenntnis, dass Christi Königsamt Eine Erläuterung der Augsburgischen Konfession, aus der zugleich auch sein Weltrichteramt sei. Laut dieser Lehre ist Schulpraxis hervorgegangen und für Lehrende sowie Lernende diejenige Funktion des Heilands, kraft deren er die sündige bestimmt, wer sollte sich darüber nicht freuen in einer Zeit, Menschheit mit Gott versöhnt, unmittelbar identisch mit der in welcher so wenige evangelische Christen den „Augapfel“ Ausübung seines Richteramts: richtend versöhnt der Herr,. und unserer Kirche genau kennen, in der auch auf den Gymnasien versöhnend richtet er die Menschheit. Dem Schriftbeweis und anderen höheren Schulen die Augustana häufig nur als hierfür ist ein beträchtlicher Raum zugewiesen (p. 15—”74 und ein wertvolles Dokument vergangener Zeiten, ohne Hinweis p- 116—318); eine Fülle alttestamentlicher wie neutestament- auf die bleibende Bedeutung und den bleibenden Wert der- licher Belege wird beigebracht, um jene Identität des Richter- selben für die Kirche der Gegenwart, gelesen und besprochen amts mit dem Königsamt Christi darzutun. Aus dem Alten wird? Keine Frage, der Verf. hat mit warmer Begeisterung Testament sind es überwiegend Vorbilder der betr. Doppel- gearbeitet, aus jedem seiner Worte spricht eine innige Liebe tätigkeit des Herrn, auf .welche hingewiesen wird; 8so vor zu der evangelischen Kirche, viel wertvolles, von grosser Be- allem die Richter Israels (vgl. Richt. 2f.), aber auch der lesenheit zeugendes Material, namentlich kirchengeschichtliches, Gesetzgeber Mose, die Könige, die Propheten ete. Aber auch aus alter und neuer Zeit hat er zusammengetragen und den direkt weissagende Belege muss das Alte Testament hergeben; ebenso berechtigten wie erfreulichen Versuch gemacht, die u. a. Stellen wie Ps. 25, 8; Ps. 72, 1 ff. 'und besonders Jes. Augsburgische Konfession in lebendige Beziehung zum gegen- 19, 20. . Das xpivwv ocoeı dieser letzteren Stelle ist dem wärtigen Leben der Kirche zu setzen und Fragen des modernen Verf. als ein so evidenter Beweis für seine Theorie erschienen, kirchlichen Lebens aus ihr zu beantworten. Allein je freudiger dass er es zum 'Titelmotto für sein Buch erkoren hat. Im wir diese Lichtseiten des Hüttenrauchschen Buches anerkennen, Neuen Testament wird selbstverständlich mit Stellen aus dem um so mehr fühlen wir uns verpflichtet, auch auf seine mancherlei Brief an die Hebräer. fleissig operiert, besonders mit den auf Vielleicht sorgt der Mängel und Schattenseiten hinzuweisen. Christi Priestertum nach der Weise Melchisedechs bezüglichen Verf, dafür, dass sie in einer event. zweiten Auflage wenigstens (Kap. 6, 20 ff.), auch mit Kap. 6, 2 und 13, 8 — weniger mit zum Teil beseitigt werden. 2938 294 Vor allem ist die Adresse des Buches „an Lehrende und und Erlöser (Sohn), als Tröster und Versöhner (heiliger Geist)“. Lernende“, soweit sie sich auf Lernende in der Schule be- Das ist der Irrtum des Sabellianismus, für welchen Hütten- zieht (höchstens etwa die Primaner höherer Schulen aus- rauch nicht die Augustana als Zeugen anrufen sollte, Dass sich seine Definition von Person' — Rolle mit ‚ der‘ der genommen), zu beanstanden. Verf. teilt uns in einem Vorwort mit, dass seine Arbeit herausgewachsen sei aus dem Unter- Augustana — id quod proprie subsistit decke, glaubt er wohl richt, welchen er in dem thüringischen Städtchen Roda an selbst nicht. S. 26 lässt Verf. das Nicaeno- Constantinopoli- einer Mittelschule 12—16jährigen Knaben erteilt habe. Wir tanum auf der Synode von Nicäa entstanden sein. Wenig klar ist; was wir auf S: 29 über den Standpunkt der Samo- hoffen von der pädagogischen Weisheit Pastor Hüttenrauchs, satener lesen. Warum erwähnt Hüttenrauch übrigens‘ keine dass er seine Mittelschüler mit den fünf Beweisen für das Dasein Gottes und deren Kritik (S. 31), mit‘den philosophischen Silbe von den Samosateni neoterici? Deren hat unsere Zeit Trinitätskonstruktionen (S. 24) oder gar mit den drei Engel- soviel, dass' sie bei einer praktischen Auslegung der Augustana hierarchien des Dionysius Areopagita und ähnlichem theolo- unmöglich übergangen‘ werden dürfen! Zum wenigsten sehr gischem „Ballast“ verschont hat. Jedenfalls aber können wir missverständlich. ist ‚es, wenn: Hüttenrauch, nachdem ‚er die uns als Leser seines Buches nur Lehrende und erwachsene, materialistische Weltanschauung zurückgewiesen, auf S. 41 gebildete, urteilsfähige Laien denken. fortfährt: „Als' Prinzip für die Naturforschung, zumal wie Bei dem Versuche, die Besprechung in der C. A. nicht Kant ihn eingeführt hat, ist: der Materialismus in seinen Grenzen berechtigt. Er ist tatsächlich die Quelle aller grossen direkt zur Erwähnung kommender oder erst dem modernen In kirchlichen Leben angehörender Fragen oder Erscheinungen Erfindungen und Entdeckungen des 19. Jahrhunderts“. an die einzelnen: Artikel des Bekenntnisses anzugliedern, ver- diesem Satze ist entweder das Subjekt falsch oder das Prädikat, fährt Verf. zum Teil glücklich und geschickt, zum Teil aber d. h. entweder versteht ‚der Verf. hier unter Materialismus auch recht willkürlich und gekünstelt. Dass er z. B. an etwas anderes als vorher, oder aber er schreibt ihm zu, was Artikel 1 eine Besprechung des Atheismus anschliesst, ist er gar nicht geleistet hat. S. 48 lesen wir: „Wäre es wahr wohl zu verstehen. Der, Uebergang aber vom Atheismus zur — was Pelagius: lehrt —, dass der Mensch aus eigener Kraft Inneren Mission ist doch etwas kühn. Ebenso ist es zwar sich von der Sünde befreien könnte, so müsste es doch gewiss berechtigt, wenn er im Anschluss an Artikel 9 von der Menschen geben, welche die Kraft dazu gefunden hätten, also sündlos wären, also auch — da der Tod als Strafe für die äusseren Mission, am Artikel 7 von der kirchlichen Liebes- tätigkeit in der Diaspora, an Artikel 14 von den Brüder- Sünde nur da eintreten kann, wo Sünde ist — ewig in der anstalten und der Laienpredigt redet etc. Allein wie sich in- Welt: leben würden; es müsste demnach möglich sein, dass es haltlich an Artikel 8 eine ausführliche Besprechung der Menschen gebe;, die heute 1904 Jahre alt wären; Da das Kirchengebäude, der Sonntagsfeier, der Gottesdienstordnung, nicht der Fall, hat‘ Pelagius mit seiner Lehre unrecht“, der Kindergottesdienste, der Jünglings- und Jungfrauenvereine Hüttenrauch vergisst hier ganz, dass Pelagius den: Kausal- samt ihrer Geschichte, des Kirchenliedes (mit überreicher nexus zwischen Sünde und Tod leugnet und letzteren als Nomenklatur — über 50 Namen von Dichtern mit dem Ge- ein von vornherein von Gott gewolltes Schicksal der Men- burts- und Sterbejahr oder nur mit dem letzteren!) und des schen betrachtet. S:51 ist von drei Naturen in’Christo — Alle Kirchengesanges anschliesst, ist völlig unersichtlich. der göttlichen, der menschlichen, der gottmenschlichen — die diese Dinge gehören doch naturgemäss in Art. 15 der C. A. Rede. Das ist irreführend. Die communio naturarum ist Eine Folge dieses mehrfach hervortretenden Mangels an klarer keine neue dritte Natur. S. 140 erfolgt auf die Frage: „Gibt Anordnung des Stoffes sind mancherlei Wiederholungen. Ver- die Taufe wirklich die ewige Seligkeit?* die Antwort: „Ja; Was dem Herrn in gleiche die Ausführungen über Innere Mission im Anschluss an das lehrt die Taufe Christi (Matth. 3). Art. 1 (S. 36) und an Art. 3 (S. 77 ff.), die Abschnitte über seiner Taufe zuteil ward, das will Gott auch dir bei deiner die römische Firmelung auf S. 147 u. 184, die fast wörtlich Taufe schenken“. Diese Gleichsetzung der an Christus von miteinander übereinstimmen. Ueberhaupt würde die Arbeit des Johannes vollzogenen und der von Christus eingesetzten neu- Verf.s viel gewinnen, wenn er sich knapper ausdrücken wollte. testamentlichen Taufe ist falsch und verwischt nur die Be- Auf derselben Seite stellt Hüttenrauch. die Wir denken hier z. B. an die 14 Seiten lange Erläuterung zu deutung‘ beider. Art. 20. kühne Behauptung auf, die A. C. sowie die F. C. lehrten, im Leider finden sich aber in dem, :wir bekennen es noch Gegensatz zu Luther und den lutherischen Kirchenlehrern, die einmal, äusserst inhaltreichen Buche auch mancherlei Un- Verdammnis der ungetauft verstorbenen Kinder. In Wirklich- keit geht die A. C. auf diese Frage überhaupt nicht ein, und genauigkeiten, Unrichtigkeiten resp. Flüchtigkeiten, von denen wir nur die wichtigsten hervorheben wollen. S. 3 identifiziert die F, C. behauptet nur, dass die Kinder nicht in sua innocentia Hüttenrauch merkwürdigerweise die Torgauer mit den sine baptismo salventur, wodurch die Erbsünde völlig geleugnet Schwabacher Artikeln, was einem Ausleger der C. A. eigent- würde., Es ist aber ein grosser Unterschied, ob ich sage: die S. 5 vermissen wir ein klares Kinder werden nicht in = zufolge ihrer Unschuld ohne die lich nicht passieren dürfte. Wort über die Variata. Aus Hüttenrauchs Worten: „Wir Taufe selig, oder: die ungetauften Kinder fallen der Ver- benutzen den Text der Invariata, wie er 1530 hergestellt dammnis anheim. Verf, muss nichtseine falschen Schlüsse worden ist“, könnten namentlich Nichttheologen den Schluss aus den‘ Aussagen der Bekenntnisse als deren positive Lehren hinstellen, Auf $S. 178 wird der Gründer der Novatianer ziehen, es stehe in der lutherischen Kirche jedem frei, welche Auf S. 16 —17 Ausgabe der Konfession er benutzen wolle. Novatus genannt. Er heisst Novatianus. S. 179 enthält. eine findet sich eine äusserst mechanisch angeordnete Stufenfolge ganz konfuse Darstellung der römischen Busslehre: „Durch der Offenbarung Gottes: 1. durch die Natur, 2. durch das unsere Sünde haben wir den Tod verdient. Das verlangt die Gewissen, 3. durch sein Wort, 4. durch sein Walten in der göttliche Gerechtigkeit. Diese können wir jedoch zufrieden- Geschichte, 5. durch seinen Sohn, S. 22 enthält den sehr stellen und dadurch der Todesstrafe enthoben. werden, wenn missverständlichen, ja in dieser Allgemeinheit falschen Satz: wir mehr‘ gute Werke tun, als eigentlich zu' unserer Seligkeit „Nach Röm. 5, 1—5 dient Freud und Leid nur dazu, den nötig ist“. Einen schweren Fehler macht Hüttenrauch ferner, Menschen zu läutern“. Paulus redet a. a. O. bekanntlich indem er Art. 14 der C., A, (S. 186) von dem Kirchenregiment nicht von den Menschen im allgemeinen, sondern nur von dem im Sinne von kirchlichen Oberbehörden (Konsistorien ' etc.) Sıxaumdeis. Der Zusammenhang zwischen Leiden und Sünde handeln lässt. Der Inhalt des Artikels sowie‘ die lateinische durfte hier nicht übergangen werden. Auf S, 24 scheint Verf. Ueberschrift De ordine ecclesiastico hätte ihn doch belehren nur eine Offenbarungs-, keine Wesenstrinität anzuerkennen, können, dass hier das geistliche Amt, das ministerium. verbi wenn er sagt: „Das: Wort ‚„Person” bedeutet zunächst die divini, als Kirchenregiment bezeichnet; wird. Die Lehre vom Rolle, die jemand'im Leben spielt (eigentlich die Maske eines Kirchenregiment imjetzigen‘ Sinne. des Wortes gehört in Schauspielers). So bedeuten in bezug auf Gott die drei Per- Art. 28 der C. A, Auf S. 199 stossen wir auf einen sehr verflüchtigten Inspirationsbegriff; merkwürdigerweis® als An- sonen drei Arten der Offenbarung des einigen Gottes in der Welt als Schöpfer und Erhalter (Vater), als Erbarmer hängsel der Lehre von der Tradition. S; 221 wird als 295 296 römische Irrlehre der Satz hingestellt: „Die Sünde ist dem Liebestätigkeit“ auch die Diasporapflege, sowie die Heiden- und Menschen angeboren, und Gott ist Urheber der Sünde“. TeilI Judenmission mit einbegreift, eine Auffassung vom Worte dieses Satzes ist einfach die Lehre von der Erbsünde, wie sie „Liebestätigkeit“, über die sich streiten lässt, so bilden doch Art. 2 der Augustana enthält und wie sie auch Hüttenrauch die den anderen kirchlichen Arbeitsgebieten gewidmeten Kapitel zu vertreten scheint; Teil II hingegen zu beweisen dürfte dem nur eine Art Anhang zu der Hauptmasse des Buches, welche Verf. einigermassen schwer fallen. ausschliesslich der Inneren Mission gilt. Zum Schluss noch ein kurzes Wort über die kirchliche In dankenswerter Weise beginnt Francke mit einer Ge- Denn Stellung Hüttenrauchs, welche in seiner Arbeit sehr aus- schichte der christlichen Liebestätigkeit in Kurhessen. geprägt hervortritt. Hüttenrauch ist ein begeisterter Freund gerade die Männer der Inneren Mission leiden gern am Stolze des Evangelischen Bundes, Wir sind weit davon entfernt, des Parvenus. Weil die sozialen Verhältnisse des 19. Jahr- uns mit ihm in eine Diskussion über den Wert oder Unwert hunderts der Kirche eine grosse Reihe neuer Probleme vor die des Bundes einzulassen,. zumal wir gern. anerkennen, dass er Füsse gelegt und das moderne Vereinsleben und die Vorliebe sich den Blick für die Gefahren einer durch weltliche Mittel für das Organisatorische auch diesen kirchlichen Arbeiten ein herbeigeführten unwahren Union nicht hat trüben lassen und neues Gesicht gegeben haben, so ignoriert man trotz Uhlhorn dass er der Arbeit des „Lutherischen Gotteskastens“ neben noch immer gern die Vergangenheit. Und doch hat auch in der des Gustav-Adolf- Vereins eine‘ unbefangene, gerechte Kurhessen die christliche Liebestätigkeit sich seit Jahrhunderten Würdigung widerfahren lässt (S. 109 ff.). Allein auf eins kräftig ausgewirkt und Segen gespendet. Der „Landesverein“ müssen wir hinweisen: alle Begeisterung für den KEvange- von 1889 ist für sie nur das zusammenhaltende Band ge- lischen Bund durfte Hüttenrauch nicht zu Auslassungen führen, worden, nicht die Quelle, aus der sie ihre Existenz herleitet. wie die auf S. 114: „Wie stehst du zum Evangelischen Bund? Philipp der Grossmütige war der erste evangelische Vertreter Wenn du deinen Heiland liebst, deinen Glauben bekennst und der Inneren Mission in Hessen, dessen noch immer nicht ge- Roms Tücke erkennst, dann musst du sagen: Der Evangelische nügend gewürdigtes soziales Wirken Francke eingehend schildert. Bund ist eine Notwendigkeit“, und auf S. 234: „Darum schon Auch für die folgenden Jahrhunderte bringt der ist die Unterstützung des Evangelischen Bundes und ins- Verf. eine Fülle von Einzelheiten bei, um zu zeigen, wie die besondere die Förderung der Los von Rom-Bewegung heilige Lebenskräfte der evangelischen Kirche den natürlichen Trieb Pflicht für jeden Evangelischen, der da weiss und bekennt: haben, sich auf den verschiedenen Gebieten der Fürsorge für Nicht Werke machen vor Gott gerecht, sondern der Glaube den Nächsten zu äussern. Der kundige Verf. hat hier ein bis- allein“, Die Stellung zum Evangelischen Bund zum Kriterium her brach liegendes Feld der hessischen Kirchengeschichte an- der Liebe zum Heiland resp. der Glaubenstreue zu machen, zubauen begonnen. Man möchte ihm Zeit und Gelegenheit das ist eine neuerdings nicht seltene Prätension Evangelischer wünschen, noch tiefer und weiter zu greifen. Für eine aus- Bundeskreise, die nicht scharf genug zurückgewiesen werden führliche Darstellung des kirchlichen Lebens in Hessen seit kann. Weder die Zusammensetzung noch die bisherigen Hüttenrauch Philipp scheint er die Fähigkeit und die persönliche Anteil- Leistungen des Bundes rechtfertigen dieselbe. nahme zu besitzen. sollte und könnte wissen, dass gerade die Liebe zum Heiland Im zweiten Teile des Buches werden wir mit den Arbeits- und Ilutherische Glaubenstreue viele evangelische Christen kräften und den Arbeitsgebieten der Inneren Mission in hindert, in den Evangelischen Bund mit seinem Grundsatze Kurhessen bekannt gemacht. Der Landesverein mit seinen der Gleichberechtigung aller Richtungen des Protestantismus, Zweigvereinen wird uns nach Geschichte und gegenwärtiger auch des modernen kirchlichen Liberalismus, einzutreten. Den Organisation, nach seinen Statuten und leitenden Persönlich- alten Vorwurf, welcher aus konfessionellen Kreisen von Anfang keiten vorgeführt. Es folgen die „Berufsarbeiter der Innern an gegen den Evangelischen Bund erhoben ist, dass er einen Mission“, die wir vorzugsweise im Wehlheider Diakonissen- äusserst scharfen Blick habe für die Nachtseiten der römischen hause, im Kasseler Kleinkinderlehrerinnen-Seminar und im Kirche, dagegen mehr als kurzsichtig sich gebärde gegenüber Treysaer Brüderhause zu suchen haben. Ein kurzes Kapitel den schweren Schäden und Missständen in unseren modernen über die „Veranstaltungen zur Weckung lebendiger Teilnahme evangelischen Kirchen, rechtfertigt Hüttenrauchs wohlgemeintes an der Arbeit der Innern Mission“ schliesst sich naturgemäss Buch vollständig. Die römische Kirche sieht uns Evangelische hier an. Jene Berufsarbeiter betätigen sich zurzeit auf sieben doch wenigstens als Ketzer, als irrende Christen an. Hütten- grossen Arbeitsgebieten: ihre Sorge gilt den Kindern, den rauch hingegen erblickt in den römischen Christen ebenso Heranwachsenden und den Landfremden, der Erhaltung christ- Objekt der Missionstätigkeit, wie in den Hottentotten, Papuas, lichen Sinnes in der Gemeinde, dem regelmässigen leiblichen Tamulen und Kaffern (vgl. S. 233). Ueber die Zerstörungen Elend, wie den ausserordentlichen sittlichen Problemen und aber, welche neuerdings der krasseste Unglaube, der ödeste Notständen, endlich dem christlichen Schriftenwesen. Ueberall Rationalismus nicht etwa nur in Bremen, sondern auch auf erfreut wieder der pietätvolle Rückblick in die Vergangenheit, den Kanzeln und in den Schulen anderer deutscher evange- der liebenswürdige vaterländische Sinn, der auch dem Un- lischer Kirchengebiete anrichtet, herrscht in seinem Buche, scheinbaren und Vergänglichen seinen Platz in dem grossen um mit der Augustana zu reden, mirum silentium. Der Buss- Ganzen der geschichtlichen Entwickelung anzuweisen versteht. ton fehlt in dieser Beziehung völlig. Dieser aber ist unserer Der gute Geschmack, welcher den Verf, vor Weitschweifigkeit teueren evangelischen Kirche am allernotwendigsten, noch viel und erbaulicher Sentimentalität bewahrt hat, kommt zugleich in der Ausstattung des Buches zum Ausdruck, Uebersichtlich notwendiger als der an sich ja gewiss auch berechtigte, durch die Zeitlage gebotene Kampf gegen Rom. wechselt der grosse Druck der Darstellung mit den kleinen Dresden. Karl Amelung. Typen, die für die eingerückten Ordnungen und Statuten be- stimmt sind. Auch werden bei der Auswahl der Abbildungen Francke, Pfarrer Rudolf. (Vereinsgeistlicher des KEvang. über den modernen Prachtbauten der Inneren Mission die malerisch bescheidenen Gebäulichkeiten aus den früheren Jahr- Vereins für Innere Mission in Kassel), Die christliche Liebestätigkeit in Kurhessen. Kassel 1904, Fritz hunderten nicht vergessen. Lometsch (Ernst Röttger’s Buch- und Kunsthandlung). Etwas heikel muss es für den Verf. gewesen sein im dritten (488 S, gr. 8). und vierten Teile, die Geschichte der Diasporapflege und der Die Innere Mission hat sich allmählich in allen Teilen Heiden- und Judenmission zu schreiben. Denn hier verlangen Deutschlands durchgesetzt; sie hat die vereinzelten Unter- die unerquicklichen konfessionellen Kämpfe des 19, Jahrhunderts nehmungen der älteren Zeit vermehrt, bereichert und zu eine strenge Objektivität, Francke weiss diese Linie durch- weiten Organisationen zusammengefasst; sie darf nunmehr zu- weg geschickt einzuhalten: er verkennt auch da nicht spezielle rückschauen und anfangen, ihre eigene Geschichte zu schreiben. Verdienste, wo das kirchenpolitische Verhalten zu einer ent- Für Kurhessen ist dieser Aufgabe soeben der Kasseler Vereins- schiedenen Missbilligung nötigt, und die Bewunderung für die Heroen des kirchlichen Liebeseifers macht ihn nicht blind für geistliche Rudolf Francke in vortrefflicher Weise gerecht ge- worden. Denn wenngleich der Verf, unter die „christliche die Tatsache, dass -diese Männer gern mit Unverstand geeifert 297 298 haben. Denn die Missionsgeschichte des verflossenen Jahr- erfährt hierbei namentlich die Stellung des Ultramontanismus hunderts zeigt die Mängel und Fehler, die ihr auch ander- zum deutschen „Bürgerlichen Gesetzbuch“, wie sie einerseits wärts anhaften, in Hessen in besonders grellem Lichte. Sind in dessen Kommentierung durch den Jesuiten A. Lehmkuhl doch die wilde Zersplitterung der Missionskräfte und der (S. 302 ff.), andererseits in der vom „Verein Kkatholischer krankhafte Eifer für Neugründungen in der Regel nichts Juristen“ ihm gegenüber betätigten Haltung (S. 321 ff.) auf anderes als das getreue Abbild des kirchlichen Parteihaders charakteristische Weise sich kundgibt. Die betreffenden Dar- überhaupt. Man tut sich zu einer neuen Mission zusammen, Jegungen des Verf.s gipfeln in dem Satze: „Nach dem über nicht weil die alten Gesellschaften ihrer Aufgabe nicht mehr die. Stellung des Ultramontanismus auf Grund ultramontaner gewachsen wären, nicht aus selbstloser Liebe zur Heidenwelt, Quellen Vorgetragenen könne für jeden, der sehen will, sei sondern weil man mit dieser oder jener Theologengruppe in er Staatsbürger oder Staatslenker, kein Zweifel mehr sein, .der Heimat nicht mehr zusammenarbeiten mag. Nur unter dass der Ultramontanismus eher alles andere ist, als eine Stütze des Thrones“, diesem Gesichtspunkte hat es in Hessen zu dem unglaublichen Missionswirrwarr kommen können, der sich noch heute darin Sowohl die grössere Reichhaltigkeit der dargebotenen KEr- äussert, dass .das kleine Land von mehr als einem halben läuterungen, wie deren Arrangement zur Form eines eigent- lichen Kommentars, werden der Goetzeschen Schrift manche Dutzend Missionsgesellschaften in Anspruch genommen wird, Wir sind dem Verf. für die eingehende Behandlung dieser un- Liebhaber gewinnen und bewirken, dass man, wo man Stellung erquicklichen aber lehrreichen Verhältnisse besonders dankbar. zu einzelnen Aussagen des Syllabus zu nehmen veranlasst ist, Da bei der systematischen Anlage des Buches das örtlich sich lieber ihrer als des Hoensbroechschen Büchleins als Hilfs- mittels bedient. Anderen freilich mag gerade die knappe Zusammengehörende auseinander gerissen werden musste, so war ein genaues Register unumgänglich nötig. Auch dieses Fassung des letzteren besser zusagen. Auf die Frage: Wo- ist überaus einfach und übersichtlich angelegt und erleichtert durch im Kampfe wider das ultramontane System mehr aus- die Handhabung des Buches. Wir wünschen diesem mit histo- gerichtet werde, ob durch die leichtere oder durch die stärkere rischem Blicke aus den Quellen herausgearbeiteten und in Angriffswaffe? lässt sich eine andere Antwort kaum geben als jeder Hinsicht zuverlässigen Nachschlagewerke eine weite Ver- die, dass vorerst weder die eine noch die andere Weise der breitung. Bestreitung sonderliche Aussichten auf KErfolg hat, Indem Friedrich Wiegand. wir auch hier wieder, wie gelegentlich unserer Besprechung Marburg. des Hoensbroechschen Schriftchens in Nummer 6, dieser An- Goetz, Dr. Leopold Karl (a. o. Universitätsprofessor in Bonn), sicht Ausdruck geben, wollen wir zu völliger Einstellung des Der Ultramontanismus als Weltanschauung auf Kampfes darum nicht geraten haben. Das Verdienstliche einer Grund des Syllabus quellenmässig dargestellt. Erstes Studie von so gediegener Haltung, wie die hier vorliegende, Tausend. verdient unter allen Umständen anerkannt zu werden. Bonn 1905, C. Georgi (VIII, 371 S. gr. 8). 3, 50. Uebrigens hält der Verf. noch gröberes Geschütz als das -Mit dem in Nummer 6 dieses Jahrganges besprochenen gegenwärtige in Bereitschaft, denn laut S. 52 soll der vor- Schriftchen des Grafen Hoensbroech berührt sich das Vvor- liegenden Publikation — welche ihrerseits den erweiterten liegende. Werk des Bonner altkatholischen Theologen sowohl Wiederabdruck einer gegen Ende 1904 in der „Köln, Ztg.“ inhaltlich wie seiner Absicht nach ziemlich nahe. Auch es erschienenen Serie von Artikeln bildet — ein umfänglicheres will warnend hinweisen auf die Gefahr, womit deutsches Werk (unter dem Titel „Der Syllabus als Kulturtheorie des Wesen und deutsche Kultur durch die auf KEinbürgerung Ultramontanismus ; ein Handbuch für Politiker und Staatsmänner“) romantisch-klerikaler Ideen und Bestrebungen in unserer Laien- später nachfolgen. Zöckler. welt gerichtete Tendenz des Ultramontanismus bedroht sind, und es bedient sich zur näheren Darlegung dieser Gefahr eben- desselben Mittels wie jenes Schriftchen. Der Syllabus Pio Goebel, Hermann (Pastor in Bienowitz), Evangelische Christenlehre in siebenundsiebzig Predigten über freie Texte auf alle Sonn- und Nonos vom Jahre 1864 gilt auch ihm als authentische Formu- Festtage des Kirchenjahres. Leipzig 1904, G. Strübig (M. Alt- lierung der Anschauungen und Grundsätze, auf deren Ver- mann) (X, 402 S. gr. 8). 4 Mk. breitung in der gesamten katholischen. Bevölkerung Deutsch- Dass der Verf. nicht Katechismuspredigten herausgegeben hat, lands der Ultramontanismus ausgeht; durch eine genaue Er- deren wir schon eine schöne Anzahl haben, machen wir ihm nicht zum Vorwurf, wenn wir auch seine Art, die Hauptstücke der christ- Jläuterung des’ Inhaltes dieser Urkunde sucht er Wweiteren Kreisen die Kenntnis dieser Grundsätze nahe zu bringen. lichen Glaubens- und Sittenlehre in einen Predigtjahrgang zu fassen, Bezüglich seines Verfahrens bei Darbietung dieser Erläuterung nicht gerade mustergültig finden. Er selbst meint auch im Vorwort: „Wie der Plan, so ist auch der Aufbau meiner Predigten ein unge- weicht der Bonner Theologe von seinem Vorgänger dadurch wöhnlicher und vielleicht nicht sogleich jedermann nach dem Sinne“. ab, dass er die 80 Sätze des Syllabus der Reihe nach Abgesehen von dieser formalen Seite finden wir an diesen Predigten exegetisch behandelt (S. 62—270), während die von Graf zu loben deren Kürze, den populären Ton besonders am Sedanfest, Hoensbroech gebotene Erklärung sich an diese Reihenfolge am Kaisersgeburtstag und an den Festtagen eine wohltuende Wärme nicht bindet, sondern eine Gruppierung der Sätze nach eigen- und Plerophorie. Der Lehrinhalt ist biblisch und positiv kirchlich; tümlichem Schema durchführt, Die jedesmalige Nebeneinander- falsche Aufstellungen der modernen Theologie werden gebührend ab- -stellung der durch die Syllabusthesen verworfenen modernen gewiesen. Sonderbar klingt freilich folgende Erklärung des Todes- kampfes in Gethsemane S, 81:; „Geliebte, der Satan spielt nicht. Er Lehren und der ultramontanen Gegenlehren findet man auch wendet dort in Gethsemane noch alle Tücke und Kraft an, um Jesu bei Goetz zum Vollzuge gebracht; von erläuternden Zugaben hierzu bietet er aber in der Regel beträchtlich viel mehr als sein Erlösungswerk zu vereiteln! Ist es nicht so, dass er Jesum um- jener. Vorausgesandt ist der Syllabusexegese eine eingehende bringen und eines natürlichen Todes töten wollte; dass Jesus dort am Oelberge in wirklicher Todesnot drin war und, wenn Darlegung vom Begriff des Ultramontanismus nach seiner reli- man ihn, an Herzlähmung gestorben, dort in Gethsemane fand, sein giösen, kirchenpolitischen und kulturellen Bedeutung (S. 3 bis Werk, wie es in Gottes Rat beschlossen und von den Männern Gottes 47). Als Schlussbetrachtung folgt eine zusammenfassende vorher verkündigt war, nicht vollbringen konnte?‘“ In der Predigt über den Zwischenzustand nach dem Tode wird mit Recht vor dem Würdigung des Syllabus als eines Ganzen, behufs Hervor- hebung der praktisch-kirchenpolitischen Konsequenzen, die sich Spiritismus gewarnt, aber wer wird folgenden Satz verstehen S. 371: aus seinem Inhalte und seinen Forderungen an den.Katho- „Und doch gibt es einen Zwischenzustand der Toten, der bis zum Tage lischen 'Teil des deutschen Volkes ergeben (S. 271—331). der Auferstehung währen wird — doch, Geliebte, so ein Fortschritt nach dem Tode in der Gotteserkenntnis stattfindet, wie wir eben ge- Dafür, dass diese päpstlicherseits offiziell erlassene und sank- sehen, so ist das Ziel der Ewigkeit (vgl. 1 Joh. 3, 2), die gottähnliche tionierte „Kulturtheorie des Ultramontanismus“, zu deren Be- folgung nach ultramontaner Lehre jeder Katholik sich äusser- Vollkommenheit, nicht unmöglich nach dem Tode erreicht, sondern zwischen diesem und dem Ziele dieses irdischen Lebens, dass wir lich wie innerlich verpflichtet fühlen muss, mit dem bei uns Jesum kennen und lieben lernen, liegt ein Zustand des Werdens‘“? geltenden Staatsgesetze sich im Widerspruche befindet, wird Ferner lesen wir in der Predigt über das Tausendjährige Reich, die hier der evidente Nachweis erbracht, Lehrreiche Beleuchtung wohl niemandem viel Klarheit bringen wird, über die Frage, ob es 299 300 denn wirklich gerade tausend Jahre dauern wird, folgende Antwort Tabelle f. die 8 Schuljahre, 3, umgearb. u: verm. Aufl. Emmendingen, S. 376: „Im Himmel, wo keine Zeit ist, wird auch dieses Reich der Druck- u. Verlags-Gesellschaft vorm. Dölter (V, 46 8. 8). 80 . Herrlichkeit Christi gleich sein wie ein einziger Hochzeitstag. Aber Erbauliches. Dallmeyer, Heinr., Das Hin- u. Herlaufen der Kinder Gottes, Ein Wort aun alle, die dem HErrn angehören. 2. Aufl. auf Erden wird eben noch keine Ewigkeit sein. Da wird eben doch Langendreer. (Leipzig, E. Bredt.) (16 S. 8). 15 . — Derselbe, noch nach Monden und Jahren gerechnet werden. Und da mag’s Kopf hoch! Vortrag. 17.—26, Taus. Ebd. (30 S. gr. 8). 20 . — eben doch ein voller- Weltentag sein, daraus die Weltenwoche viel- Dannert, H., Frei vom Gesetz, o glückliches Leben! 1.—3, Taus., leicht zusammengesetzt ist. Dieser Weltentag beträgt wahrscheinlich, vielleicht sicher 1000'Jahre! — Waren nun 4000 Jahre vor Christo Kassel, E. Röttger (22 S. kl. 8). 20 %. — Murray, Andrew, Die Schule des Gebets. Frei nach dem Holl. 3. Aufl. Striegau, R. Urban 1..20. und sind nach Christo erst 2000 Jahre erfüllt, dann würde der Welten- (200 8. 8). Sabbat anheben. Vielleicht ist das 1000jährige Reich dieser Sams- Mission. Auf Missionspfaden. Schilderungen aus der Arbeit der tag‘“ (!), — Sollte das Buch eine zweite Auflage erleben, so müssten rhein. Mission, in zwangloser Folge hrsg. v. Pp. Kriele u. Wegner, aueh viele Druckfehler, die stehen geblieben sind, entfernt werden. 2. Bdchn, Witteborg, P., Ein frühvollendetes Missionarsleben. Mit hm. 19 Bildern u. 1 Karte. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 96 S, 8). 80 . — DLichtstrahlen im dunklen Erdteile. Kleine Serie. 3. Gutmann u. Fokken, Missionare, Neun Dschagga-Märchen. Hrsg. von A. VY. Lewinski. — 4. Pfitzinger, Kanig, Brutzer, Gerhold, Missionare, Neueste theologische Literatur. Acht Kamba- Märchen. Hrsg. von A. v. Lewinski, der ev.-luther. Mission (16 S.; 16 S. kl. 8). 10 . J zig, Verlag Biographien. Heyn, Oberlehr. Ernst, Herder u. die deutsche christ- Indische. otosblumen, Jliche Gegenwart. Aussprüche aus Herders theolog. Schriften, geordnet Ulachammal, (Bilder aus der ind. Frauenmission.) Nach e. Bericht v. Frl. E. Peterson erzählt. 8. Petri, M., u. beurteilt. Leipzig, E. Wunderlich (X, 152 8. gr. 8). 2 Mit Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. 4 Bildern, 1.—5. Taus. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg. 1905. 1. Heft. (16 8. 8). 10 . — Schäfer, Past. Diakonissenanst.-Dir. D. Thdr., Zur Riggenbach, Prof. D. E., Unbeachtet gebliebene Fragmente des Erinnerung an die Diakonissen- Einsegnung. 3., durchgeseh. Aufl, Pelagius- Kommentars zu den Paulinischen Briefen. — Franckh, Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 152 S. 8). 1. 20. — $Scholze, J., Die FPast. Lic., Die Prophetie in der Zeit vor Amos. Ein Versuch zur Wahrheit üb. die Heidenmission u. ihre Gegner. (Sonderbeilage der deutschen Kolonien.) Berlin, W. Süsserott (22 S. gr. 8). 50 . — alttestamentl. Religionsgeschichte. Gütersloh, C. Bertelsmann (86 S. Wichern’s, D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften. IV. Zur Gefängnis- gr.8). 1.50. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v. Lico. DD. Reform. Reden, Denkschriften u. Gutachten üb. das Gefängniswesen, Boehmer u. Kropatscheck. I, Serie. 1.Heft. Köberle, Prof. D. Just., speziell die Durchführg. der Einzelhaft in Preussen. Hrsg. v. D. J. Das Rätsel des Leidens, Eine Einführg. in das Buch Hiob. Gr.-Lichter- Wichern. Die Anhänge enthalten Daten aus Wicherns Wirksamkeit felde, E. Runge (32 S. 8). 40 . Bibel- Uebersetzungen. Zwolski, Priest. D. Steph., De bibliis im Dienst der Gefangenen, Auszüge aus gesetzl. Bestimmgn., Regle- polonicis quae usque ad initium saeculi XVII. in lucem edita sunt. ments u. Ministerial- Erlassen , ferner Uebersichten üb. die Gesamt- Commentatio biblica critica. Posen, (Drukarnia i Kkiegarnia 8w. entwicklg. der KEinzelhaft in Preussen u. die Entlassenen-Fürsorge Wöjciecha (III, 131 8. gr. 8). 3 M bis auf die Gegenwart, endlich e. umfass. Literatur- Verzeichnis. Ham- egese u. Kommentare; Colleotanea Friburgensia. Veröffent- burg, Agentur des Rauhen Hauses (VIII, 491 8. gr. 8). 74 lichungen der Universität Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. VII Philosophie, Beiträge zur Psychologie der Aussage. Mit besond. (XVI.der ganzen Reihe). Zapletal, Vincenz, O.P., Das Buch Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psychiatrie u. Kohelet, Kritisch u. metrisch untersucht, übersetzt u. erklärt. Frei- Geschichtsforschg. Hrsg. v. L. William Stern. 2. Folge. 2. Heft. SM — Leipzig, A. Barth (154 S. gr. 8 m. Fig.). 4. 80. — Bibliothek, Natur- burg (Schweiz), (Universitätsbuchh.) (XIII, 243 S. Lex,-8). u. kulturphilosophische. 3. Bd. Driesch, Dr. Hans, Der Vitalismus Kommentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, zu den hl. Schriften des als Geschichte u. als Lehre. Neuen Testamentes, Auf Veranlassg. der Leo-Gesellschaft unter be- Leipzig, J. A. Barth (X, 246 S. 8). 5 sond. Mitwirkg. v. Prof, DD. F. S. Gutjahr, V. Weber u. Aug. Bludau — Bondegger, Harry, „Buschids“ die Geheimwissenschaft Japans. Der. hrsg. v. Proff. DD. Bernh. Schäfer u. P. Erasmus Nagl. III. Bd. 1. Hälfte. Berlin, Verlag der literar. Agentur (4 8 RL Belser, Prof. Dr. Johs. Evangelist, Die Apostelgeschichte. Uebersetzt Unabhängige deutsche Monatsschrift f. das Gesamtgebiet des Buddhis- u. erklärt. Wien, Mayer & Co. (X, 339 8S. gr. 8).. 7A4 mus u. Die buddhist. Welt, deutsche Monatsblätter; zur Orientierg. üb. Biblische Geschichte. Weczerzik, Edler v. Planheim, Kooperat. Dr. die buddhist. Mission im Morgen- u. Abendlande.. Hrsg. u. red. v. 12 Nrn. Karl, Die Lage des Sionhügels. Uebersicht üb. die Ergebnisse der Karl B. Seidenstücker. 1. Jahrg. April 1905—März 1906, Sionfrage. Wien, H. Kirsch (23 S. 8 m. 1 eingedr. Skizze). 1.4 Leipzig, Buddhist. Verlag (Nr. 1 u. 2. VI, 64 u. 16 8. gr. 8 m. 1 Taf.). Biblische Theologie. Bertheau, Past. Ernst, Die alttestamentliche Halbjährlich 2. 50; buddhist. Welt allein jährlich 1.20. — Croce, Benedetto, Aesthetik als Wissenschaft‘ des Ausdrucks u. allgemeine Auferstehungshoffnung. Hannover, H. Feesche (31 S. 8). 40 . Linguistik, Theorie u. Geschichte. Nach der 2. durchgeseh. Aufl. Allgemeine Kirchengeschichte. Heussi, Dr. Karl, u. Herm. Mulert, aus dem Ital. übers. v. Karl Federn. Leipzig, E. A. Seemann (XIV, Atlas zur Kirchengeschichte. 66 Karten uf 12 (farb.) Blättern. Tü- 494 8. gr. 8). 74 — Ewald, Dr. Osk., Richard Avenarius als Be- bingen, J. C. B. Mohr (18 S. Text Lex.-8). Kart. 4 4 — Sohm, Prof. Rud., Kirchengeschichte im Grundriss. 14. Aufl. Leipzig, E. Ungleich das Verhältnis v. Wert u. Wirklichkeit. gründer des Empiriokritiziamus. Eine erkenntniskrit. Untersuchg. üb. (VIII, 218 8. 8). 3 M Berlin, E. Hofmann & Co, (V, 177 8. gr. 8). 5.4 — Fraser, A. C., John Locke as a Factor in Kirchengeschichte einzelner Länder. Rothert, Past. Hugo, Zur odern Thought. From Proceedings of the British Academy. Vol. 1. Kirchengeschichte der „ehrenreichen“ Stadt Soest. Gütersloh, C. Bertels- London, Clarendon Press (8). 18s. — Freud,.Prof. Dr. Sigm., Der Witz mann (III, 212 S. gr. 8 m. 15 Abbildgn. u. 1 Karte). 2 .4 — $oholl- u. seine Beziehung zum Unbewussten. Wien, F. Deuticke (206 S, mayer, Pfr. Fr. J., Peter Runtz aus Annweiler. Eine Lebensbeschreibg. gr. 8). 5.4 — Hegel’s Religionsphilosophie. In gekürzter Form, m sowie e. Beitrag zur Geschichte des' pfälz. evang. Gemeinschaftslebens Einführg., Anmerkgn. u. Erläutergn. hrsg. v. Arth. Drews. Jena, E. um die Mitte des 19. Jahrh. Kaisersiautern, Ev. Vereinsbuchh. (78 8. Diederichs (LXXXVIII, 474 8. gr.8). 13.4 — Hodgson, S. H., The kl.8). 50 4. — Verhandlungen der 3. Eisenacher Konferenz. 25., 26., Centenary of Kant’s Death. From Proceedings of the ritish Academy. 27.,0../28: V..1904. Hrsg. v. Dr. Joh. Lepsius, Grosslichterfelde, Vol. 1. London, Clarendon Press (8). 1 s. — er, Rekt. Dr. H., Deutsche Orient-Mission (126 S. gr. 8). 2A4 — er ungen. der vom Werte des mensch- landeskirchlichen Versammlung der evan Die Lehre A. Schopenhauers u. E. Dührin; 1. 50. — HLocke’s a. S., 26. u. 27, IV. 1005. Hrsg. v. dem geschäftsführ. Vorstande des gelilchgn Vereinigung. Halle lichen Lebens. Jena, O. Rassmann (68 S, gr. 8 ev. Vereins in der Prov. Sachsen. Aus: „Deutsch-ev. Blätter“.] Essay Concerning Human Understanding. Books 2 and 4. Selected by M. W. Calkins. (Religion. of Science Library.) London, Paul, Halle, E. Strien (27 8. gr. 8). 50 . — Wolfsgruber, Hofpred. Prof, Trübner & Co. (cr. 8). 28. 6 d. — Lutoslawski, Wincenty, The Origin . Cölestin, Die k. u. k, Hofburgkapelle u. die k. u. k. geistliche Hof- and Growth of Plato’s Logic. ith an Account of Plavo’s Style and kapelle. Wien, Mayer & Co. (XVII, 638 S, Lex.-8 m. 34 Abbildgn. u. 11 Taf.). 20 of the Chronology of his Writings. Chı ea er re-issue. London, Long- mans (8). 6s. — Martineau, James, The S eat of Authorit in Religion. Orden. Bibliotheca Franciscana ascetica medii aevi. Tom. I. Fran- 5th ed. London, Longmans (754 p. cr. 8). 78. 6 — „ Ben- ciscı Assisiensis, sancti patris, opuscula, sec. codices mss. emendata jamin A., The Quest of the Infinite, or The Place of Reason and et denuö edita a PP. collegii S, Bonaventurae. Ad Clara Aquas (Quarachi). Mystery in Religious Experience, London, Allenson (IX, 206 p. cr. 8). (Florenz, B. Seeber.) (XVI, 2098. kl. 8). 1.20. Dogmatik. Creed, The, of Christ. London, Lane (226 p. 8). 5 s. 38. 6 d. — Pascal, Blaise, Gedanken (pens6es). (Uebers. u. eingeleitet. — Havekoss, Oberlehr. Aug., Das Evangelium. Berlin-Südende, Fröbel- durch Bruno v. Herber-Rohow. Mit Einführg. v. Rud. Eucken.) 2 Bde. Oberlin-Verlag (94 S. 8). 2.4 Jena, E. Diederichs (XL, 170 u, 263 S, 8). 6M — errin, Raymond St. James, The evolution of knowledge: a review of philosophy. New Apologetik u. Polemik. Büttner, Archidiak. F., Temperament u. York, Baker & Taylor Co. (13-+308 p. O.). 1.50. — Petersen, Kirche, Gütersloh, C. Bertelsmann (99 S, 8), 1A4 — ‚AaruCC. Reichsger.-R. a D. Dr. Jul., Willensfreiheit, Moral u. Strafrecht. München, Prof. Orazio, Die Katakomben u. der Protestantismus. Aus dem Ital. J. F. Lehmann’s Verl. (VIIT, 235 S. gr. 8)., 54 — Poeche, Dr. J., übers. v. P. Jos. Rudisch, C. Ss. R. Regensburg, F, Pustet (106 S. 8). Wie soll ich geistig arbeiten? Ein unentbehrl. Handbuch f. alle m. 60 anstreng. geist. Arbeit vereinten Berufsarten, ihre Leiden u. Krank- omiletik, Rüling, Pr Lice Dr. J., Beichtreden. Leipzig, F. Jansa heiten u. die hygienisch-diätet. Vorbeu ngs- u. Heilmittel. Berlin, (928. gr.8). 14 Verlag der literar. Agentur (VII, 135 8 8) 1. 50. — Poeschmann, techetik, Just, Pror. Dr. Karl, Der abschliessende Katechismus- Pfr. K. Mor., Das Wertproblem bei Fries. Ein Beitrag zur Geschichte Unterricht. E PE 2, Aufl. Altenburg, H. A. Pierer (98 S. gr. 8). der Lehre vom Wert u. Werturteil, Altenburg, H. A. Pierer (41 S, 8), Unterricht in den Volksschulen Badens. Mit e. Anh. v. Gebeten u. e. — Krone, Dr. Rud., Lehrplan f. den evangelischen Religions- 50 . — Ramm, Gymn.-Oberlehr. Dr. Walt., Zur Lehre v. den Ideen in Schopenhauers Aesthetik, Progr. Berlin, Weidmann (43 8. 8). 1/ 301 302 — Reiner, Dr. Jul., Grundriss der Geschichte der Philosophie. Han- mann, Pfr. Dr. Gust., Religion u. religiöse Erziehung bei Rousseau. nover, O, Tobies (145 S. 8). 2.4 — BRichter, Prof. Dr. Raoul, Philo- 2. Aufl. Leipzig, Siegismund & Volkening (IV, 80 S. 8). 120 an sophie u. Religion. Vortrag. Leipzig, E. Wunderlich (III, 23 S. gr. 8). Spalding, J. Lancaster (Bp.), Religion aud art, and other essays. Chicago, A.C. McClurg & Co. (3-235 p. D). $1. — Staude, Sem:.-Dir. 40 4. — Salisbury, Albert, The theory of teaching and elementary Schulr. Dr. Rich., Präparationen zu den biblischen Geschichten des Alten psychology. Whitewater, Wis., Century Book Co. (17-+330 p. il. D.). u. Neuen Testaments. Der bibl. Gechichtsunter- $1.25. — Schiller als Philosoph u. seine Beziehungen zu Kaut. Fest- richt der Oberstufe: Das Alte Testament im Lichte des Neuen Testa- 2. Ergänzungsheft. gabe der „Kantstudien‘“ m. Beiträgen v. R. Eucken, O. Liebmann, W. Windelband, J. Cohn, F. A. Schmid, Tim Klein, B. Bauch u. H. mentes, Präparationen. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (XV, 156 S. Vaihinger. Hrsg. v. Hans Vaihinger u. Bruno Bauch. Mit 3 Schiller- gr..8). 24 — Studien, Pädagogische. Eine Sammlg. wicht. u. zeit- portraits. [Aus: „Kantstudien‘“.] Berlin, Reuther & Reichard (III, gemässer Abhandlgn., Vorträge etc. f. Erziehg, u. Unterricht. Hrsg. 166 .8. gr. 8). 3M — chrader, Priv.-Doz. Dr. Ernst, Elemente der V.. Schuldir. L. Mittenzwey. 21. Heft. Seyffarth, Dr. L. W., Johann Psychologie des Urteils. 1. Bd. Analyse des Urteils. Leipzig, J. A. Heinrich Pestalozzi. Nach seinem Leben u. aus seinen Schriften dar- Barth (VIII, 222 8. gr. 8). 7 M — Schriften der Gesellschaft f. gestellt, Neue u. nach den neuesten Forschgn. bericht. Ausg. (8. Aufl.) sychologische Forschung. 15. Heft. Baerwald, Dr.:Rich.; Psycho- — 171. Heft. Lehrplan f. e. achtklassige mittlere Volksschule. Bearb. k [} gische Faktoren des modernen Zeitgeistes. — Möller, Dr. Paul, Die vom Lehrerkollegium der XII. Bürgerschule zu Leipzig unter dem Bedeutung des Urteils f. die Auffassung. Leipzig, J. A. Barth (V, Vorsitz seines Direktors L. Mittenzwey. 2. Aufl. Leipzig, Siegismund 110 S, gr. 8). 3.60. — Steiner, Max, Die Rückständigkeit des modernen & Volkening (XIL, 256 S.; XV, 228 8. gr. 8). 6 .4 — Thomas, Lehr. (125 8. 8). Freidenkertums. Eine krit. Untersuchg. Berlin, E. Hofmann & Co. Otto Paul, Geschichte des Döbelner Schulwesens von den Anfängen bis 2,50. — Stöhr, Prof. Dr. Adf., Leitfaden der Logik in zur Gegenwart. . Festschrift zur Feier des 25. Stiftungsfestes des päda- 1 sychologisierender Darstellung. Wien, F. Deuticke (IX, 196 S. gr. 8). g. Vereins zu Döbeln. Döbeln, Adolph Thallwitz (106 S. gr. 8 m. A — Tietze, Sigfr., Das Gleichgewichtsgesetz in Natur u. Staat. 1 Bildnistaf.). (Nur,direkt.) Geb. 1.75. — Volkmer, Schulr. Sem.-Dir. Wien, W, Braumüller (XXXVIII, 466 8. gr. 8). 8.4 — Trendelen- Dr., Grundriss der Volksschul-Pädagogik' in übersichtlicher Darstellung, burg, Adf., Erläuterangen zu Platos Menexenus. Progr. Berlin, Weid- 2. Bd. Geschichte der Erziehg. u. des Unterrichts. Nebst Anh., enth, mann (30 S. Lex.-8). 1.4 — Vorträge, Geheimwissenschaftliche. Hrsg. e. kurze Geschichte der speziellen Methodik des Volksschulunterrichts v. Arth. Weber. 15. Hartmann, Dr. Frz., Der wissenschaftliche Be- sowie der Jugendliteratur. 10. Aufl. (30.—33. Taus.) Habelschwerdt, weis der Unsterblichkeit u. die occulte Philosophie. — 16. Böhme, Franke (VI, 372 S. 8). 3.M.— Vorbrodt, sem.-Dir. W., Kirchen- Edwin, ie „Internationale theosophische Verbrüderung“ u. die geschichte. Ein Hilfsbuch f. den svangel. Religionsunterricht, zunächst „Theosophischen Gesellschaften“. — 17. Rudolph, Herm., Der in Seminaren. Nach den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer Patriotiamus u. die theosophische ‘ Verbrüderung der Menschheit. — (IV, 160 8. gr. 8). 1.80. — Derselbe, Quellenbuch f. den evange- 18—20. Hartmann, Dr. Frz., Ueber den Verkehr m. der Geister- lischen Religionsunterricht in Seminaren wie auch f. Lehrer u. Lehre- welt. Leipzig, 'Theosoph. Central-Buchh. (21 8.; 42 8.; 288.; 828. rinnen. Ebd. (IV, 169 8. gr. 8). 1.60. — Weiss, Lyc.-Prof. Dr. Hugo, gr. 8 m. Bildn.). 1.20. — Wallaschek, Rich., Psychologie u. Patho- Die messianischen Vorbilder im Alten Testament. Ein Beitrag f. den logie' der Vorstellung. Beiträge zur Grundlegg. der Aesthetik. Leipzig, Religionsunterricht. Freiburg i. B., Herder (VIIT, 100 S, gr.‘8). 2.50. J. A. Barth _ (X, 323 8. gr. 8). SM — Whit ‚'C. J., M.D,, "The — Wentzel, rert. C. A., Repetitorium der Geschichte der Pädagogik. logie of human character. London & New York, Macmillan (9-+ Zusammengestellt aus>den histor. Werken v. Schumann, Schorn, Kahle, 226 p. 12). $1.25. — Wolf, A., The Existential Import _ of. Categorical Neumaier, Kehrein, Schmidt (Encyklopädie) u. a. 8. verm. Aufl Predication. Studies in Logic. Camb, Univ. Press (176 p. er. 8). Langensalza, Schulbuchh. (VI, 124 S. kl. 8). Kart. 1.50. — Zeitfragen, 48s. — Wundt, Wilh., Grundriss der Psychologie. 7., verb. Aufl. Pädagogische. Sammlg. v. Abhandlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Imann (XVI, 414 S. 8 m. 23 Fig.). Geb. in Leinw. Hrag. v. Frz. Weigl. 1. Heft. Weigl, Lehr. Frz., Heilpädagogische %e_ißpzigL W. Enge „ Mart., Das dritte Reich. KEin Versuch üb. die Jugendfürsorge in Bayern. [Aus: „Pädagog. Blätter‘.] München, J. J. Grundlagen individueller Kultur. Wien, W. Braumüller (VIII, 231 S, Lentner (42 S. 8). 60 . gr. 8). 4M Allgemeine Religionswissenschaft. Adams, R. Calmit, The ancient Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. religion of the Delaware Indians aud observations and reflections. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomaus. X.sd. 12, Heft. Bauch, rekt. E., Washington, D. C., Law Reporter Printing Co. (5-43 p. 8). $1. — Wie kann der Lehrer durch Unterricht u. Erziehung auf die Willens- Kessler, L., Vergleichende Religionswissenschaft u. Inspiration der hl. richtung u. Willenskraft seiner Schüler einwirken? Bielefeld, A. Schrift. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (103 8. gr. 8). 2.20. — Helmich (28S. 8). 60 . — Asmus, Fr., Die moderne Pädagogik. QOakley, E. Sherman, Holy Himalaya. "The. Religion, Traditions, and Eine Sammlg. wertvoller pädagog. Abhandlgn., Aufsätze u. Vorträge Scenery of a Himalayan Province (Kumaon and Garhwal). London, aus der neueren Pädagogik. 2. Bd. Langensalza, Schulbuchh. (IV, Oliphant, Anderson & Ferrier (320 p. 8). 5 8s. — Versuche u. Vor- 392 S. 8). _3. 50. — Otto, Ueber Kindererziehung. Er- arbeiten, Religionsgeschichtliche. Hrsg. v. Alb. Dieterich u. R. Wünsch. edachtes. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 75 8. 8). 80 . Bd. 2, Heft 4. Blecher, Georg, De extispicio capita tria. CGHiessen, vlebtee e — zur Geschichte ‚weilers u. seines höl ulwesens. A. Töpelmann (75, 7 8., gr. 8 m. 3 Taf.). 2.80. — Von Asdod nach ‚Festschriftı zur Feier der Anerkenng. es Gymnasiums Ostern 1905, Ninive im J. 711 v. Chr. Von O.z. E, 2. Folge. Eridu, der babylon. Progr. Eschweiler. (Aachen, A. Creutzer.) (IIl, 1208. gr.8 m. 1 Karte). Gottesgarten. Leipzig, O. Wigand (48 S. 8). 1.A 1.20. — Bremen, Wirkl. Geh« Ob.-Reg.-R. E, v., Die preussische Volks- Judentum. Bamberger, Prov.-Rabb. Dr. Salomon, Die neuesten Ver- schule. Gesetze u. Verordngn., zusammengestellt u. erläutert. Stutt- öffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentare des Maimo- gart, J. G. Cotta Nachf. (XV, 774 S. Lex.-8). 11.50. — Gruhn, Dr. nides. 2,. Heft. Bemerkgn. u. Berichtiggn. zu den Neuausgaben des ‚Alb., Staat u. Schule. Jena, H. Costenoble (VII, 79 S. gr. 8). 2A4 chekalim Kommentars zu den Traktaten Sabbath (VIII—XXIV), — MHarper, W. Rainey, The trend in higher education.“ Chicago, I—IV), Sukkah (I—III), Kethuboth (I—V), Gittin u. Sanhedrin University of Chi o Press (9-/-390 p. D.). $1.50. — Hinterberger, IV, V). ‚[Aus: „Jahrb. d. jüd.-lit. Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J. Dr. Alex., Ist unser ymnasium e, zweckmässige Institution zu nennen? Kauffmann (49 S, gr. 8). 1.50. — Enoyoclopaedia, Jewish, a descrip- Wien, W. Braumüller (LIL, 115 S. 8). 1.50. — Landesgesetze, Nieder- tive record of the history, religion, literature and customs of the Öösterreichische, vom 25. XII. 1904 über das Volksschutlwesen. Wien, Jewish people from the earliest times to the present day: prepared by A. Pichler’s Wwe. & Sohn (82 S, 8). 80 %. — Lembke, Gewerbesch.- more than four hundred scholars and specialists under the direction Lehr. Fr., Die ländliche Fortbildungsschule u. die ländliche Volkshoch- of Cyrus Adler, I. K. Funk, D.D., Fran H. Vizetelly and others ed. schule. Unter besond. Berücksicht. der Prov. Schleswig-Holstein dar- by Isidore Sinoger. In 12y v.9. Morawyczyk- Philippson. New gestellt. Kiel, Lipsius & Tischer (131 8. gr. 8). 2 M — achule, York, Funk & Wagnalls Co. (20, 685 p. 4). $7. — Gymn.-Oberlehr. Dr Paul, ur preussischen Schulpolitik. Breslau, Dr., Uebersicht üb. die hebräisch- ‚ppenstein, Rabb. Priebatsch (III, 74.S. gr 8): - 1. 20. — -Mitteilungen der Gesellschaft arabische Sprachvergleichung bei den f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der Gesellschaft jüdischen Autoren des Mittelalters, m. besond. Beziehung auf die Ge- schichte der Exegese. [Aus: „Jahrb. d. jüd. -Jit. Gesellsch.‘“] . Frank- f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. 6. Beiheft. Beiträge zur furt a. M., J. Kauffmann (31 8. gr. 8). 1.25. — Urger, Rabb. Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der Dr. M., Der israelitische Friedhof in Jungholz. Gebweiler. (Mül- Gruppe Bayern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul- hausen i. E., C. Ehrmann,) (134 S, Lex.-S m. 1 farb. Plan). 3.50. — geschichte. — 6. Heft. Lurz, Geo., Die bayerische Mittelschule seit Gutachten Rabbiner aller Länder üb. Exhumierung u. Aschenurnen- der Uebernahme durch die Klöster bis zur Säkularisation. — Meister, beisetzung auf jüd. Friedhöfen. Hrsg. v. Öberrab. Dr. „‚ Lerner, In Thdr., Aus dem Konferenzbuche des Bayreuther Waisenhauses, Berlin, hebr. Sprache.) Berlin, M. Poppelauer (XXIV, 133 8S. Lex.-8). 2. 40. A. Hofmann & Co. (VIII, 165 S; ;gr. 8). 2, 50. — Pachaly, Dr. Paul, — Jonge, Dr. M. de, Jüdisches Volksbürgertum u. europäisches Staats- ‚Aufgaben üb. den religiösen Unterrichtsstoff der höheren Schulen, bürgertum. Neun Normen üb. die Stellg. des Zionisten zum Staats- 1. Bdehn. Auf; gal ben üb. das Alte Testament. Leipzig, W. Engelmann (VDII, 95 8. 8). Kart. 1.4 — Palmer, A, Emerson, The New York publie leben. Berlin, H. Schildberger (54 8. gr. 8). 1.4 — Kottek, Rabd. school: being a history of free education in the city of New York; Dr. H., Fortschritt od. Rückschritt. in der jüdischen Wissenschaft. introd. by Seth Low. Authorized by the Board of Education. New II. Rachers Besprechg. des Doroth Harischonim. ([Aus: „Jahrb. d. jüd.-lit. Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J. Kauffmann (104 S, gr. 8). York, Macmillan (22-+440 p-.il. 8).. / $1. — Reden u. Verhandlungen 2.50. — Lerner, Oberrabb. Dr. M:, Zwei Fragen. Gutachten üb. Ex- des ersten allgemeinen Tages f. deutsche Erziehung in Weimar zu humierg. u. Aschenurnenbeisetzg. auf jüd. Friedhöfen, Berlin, M Pfingsten 1904. Friedrichshagen ,' Verlag der Blätter f. deutsche Er- Poppelauer (34 S, Lex.-8). 60 . — Levy, Dr. Alfr., Das Targum zu ziehung (132 S. 8). 172000 — „ M., Friedrich Eberhard v. Koheleth. Nach südarabischen Handschriften hrsg. Breslau. Berlin, Rochow, der Reformator des preussischen Landschulwesens. KEin Bei- M. Poppelauer.) (XIII, 40 8. gr. 8). 2.4 — Lewin, Rabb. Dr. Louis, trag zur Geschichte der Pädagogik. Langensalza, Schulbuchh. (III, Neue_ Materialien zur Geschichte der Vierländersynode. I. [Aus: 72 8. 8 m. 1 Bildnie).. 80 &. — Sammelmappe, Pädagogische. KEine „Jahrb. d. jüd.-lit, Gesellsch.“] Frankfurt a. M., J. Kauffm Sammlg. wicht. u. zeitgemässer Abhandign., Vorträge etc. f. Erziehg, aun (26 S, u, Unterricht. Hrsg. v. Schuldir. L. Mittenzwey. 181. Heft. Schau- gr. 8). 1.50. — Lieben, Salomon Hugo, Handechriftliches zur Ge- schichte der Juden in Prag in den J. 1744—1754, [Aus: „Jahrb. d. 303 304 jüd.-lit. Gesellsch.‘“]) Frankfurt a. M., J. Kauffmann (66 S. gr. 8). Ulrich Stutz. 20. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (XVI, 106 S 2.50. — Stimme, Die, der Wahrheit. Jahrbuch f. wissenschaftl. gr. 8). 4,40 Mk. — Kuyper, Abraham, Reformation wider Revolution Zionismus. 1.Jahrg. Unter Mitwirkg. v. Autoritäten aller Konfessionen Sechs Vorlesungen über den Calvinismus gehalten zu Princetown. Ueber- hrsg. v. Lazar Schön, Würzburg, N. Philippi (V, 406 S. Lex.-8 m. setzt von Martin Jaeger. Gr. Lichterfelde, Reich Christi Verlag (196 8. Abbildgn. u. 13 Taf.). 6 .4 gr. 8). Geb. 4 Mk. Systematik: Weiss, Albert Maria, Apologie des Christentums, Erster Band: Der ganze Mensch. Vierte Auflage. Freiburg i. Br., Zeitschriften. Herder (XVI, 947 8. 8). 6,80 Mk. Praktische Theologie: Mayer, Gottlob, Die Missionstexte des Annales de philosophie chrötienne. Ann6ge 75, 1905, Avril: G. Le- Neuen Testaments in Meditationen und Predigtdispositionen. Ein chalas, La philosophie des math6matiques de Kant. C. Qui6vreux, Handbuch für Geistliche, Missionare und Missionsfreunde, Zweite Ab- Au pays de Ila vie intense. A, Leclere, Le mysticisme catholigue et l’Ame de Dante. La religion d’Israel I. Ch. Denis, Pourquoi, teilung: Die Missionstexte der Apostelgeschichte. 4. Heft. Gütersloh, d’apres M. Picavet, le n6othomisme n’a-t-il pas triomph6? C. Bertelsmann (S. 97—198 gr. 8). 1 Mk. Archiv für Religionswissenschaft. 8. Bd., 2. Heft: Th. Nöldecke, Philosophie: Lohmann, Ernst, Affen- Abstammung. Nachricht Mutter Erde und Verwandtes bei den Semiten, R. Reitzenstein, eines Vortrags. Bonn, Johannes Schergens (24 S, 8). 25 Pf. Verschiedenes: Oldenberg, Hermann, Vedaforsechung. Stuttgart Zwei hellenistische Hymnen. I. A. Furtwängler, Charon, eine alt- attische Malerei. u. Berlin, J. G. Cotta Nachf, (IV, 115 8. gr. 8). P. Stengel, ’Alönc Kivtörwhos. W. Köhler, Die Schlüssel des Petrus, Versuch einer religionsgeschichtlichen Er- klärung von Mattb. 16, 18. 19. L. Sternberg, Die Religion der Giljaken. Aus d. Russ. übers. von A. v. Peters. Ergänzung und Berichtigung zu Nr. 17, Sp. 198f. Ein Leser d, Bl. Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. = N. F. 5. Jahrg., 4. Heft: hat mich freundlich darauf aufmerksam gemacht, dass Prof, M, Jastrow jun. E. Haupt, Die Wurzel des Evangeliums Jesu. L.Clasen, Recht- Sohn eines Rabbiners und selbst jüdischer Religion, obwohl modern fertigung und Wiedergeburt. Kawerau, In welchem Sinne und ethischer Richtung und von vornehmer Unbefangenheit sei, auf welcher Umfange kann es Frieden geben zwischen Katholiken und Pro- Jletzteren Eigenschaft seine Mitwirkung bei Vorträgen der Society of testanten ? Ethical Culture, sowie das besprochene Buch beruhe. Indem ich diese Bulletin de 1a Commission royale d’histoire. T.73, 1904: L. Devil- Mitteilung dankbar entgegennehme und pflichtgemäss weitergebe, freue liers, Notice sur un cartulaire du chapitre de Saint-Vincent de ich mich, festzustellen, dass meine Besprechung dadurch nur bekräftigt Soignies. U. Berlisre, Jean de West, 6v6que urbaniste de Tournai. und ihr Inhalt noch erklärt wird. Nur wolle man Sp. 199, Z. 12 u. Simenon, Suppliques address6es aux abb6s de Saint-Trond. N. de statt „christlichen‘“ etwa „echten‘“ einsetzen und daselbst Z. 32 u. einen Pauw, L’adhesion du clerg6 de Flandre au pape Urbain VI et les Satz einschieben, wie: „Und ein Nichtchrist ist von vornherein nicht 6v6ques urbanistes de Tournai (1378—1395). imstande, jenen Anspruch zu begreifen‘. Auch würde ich eine starke Expositor, The, 6, Series, Vol.11, No. 65: J. M. Robertson, The Betonung der hohen Sachlichkeit des Buches hinzugefügt haben, ver- poverty of Christ. A. Carr, The eclectic use of the Old Testament möge deren sich mir der hier gemeldete Umstand nirgends aufgedrängt in the New Testament, J. H. Bernard, The. transformation of the hat. Hierbei seien zwei Druckfehler verzeichnet: Sp. 199, Z. 27 u. fehlt seed. G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. (5.) The „der‘““ vor „Ungerechtigkeit‘“ und Sp. 198, Z. 26 u, „eher‘‘ hinter „da‘‘, intellectual virtues. G. A. Smith, Jerusalem from Rehoboam to Leipzig. ° Prof, Dr. @, Schnedermann, Hezekiah. (Concl.) 6. Amaziah, circa 797—789 or 779. J. Moffatt, Literary illuetrations of the bible. II. The book of Daniel (contin.). 39. Jahrg., 1904: Wir erhalten ferner folgende Zuschrift: Sie haben in Nr. 19 des Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg. G. Liebe, Aus der Verwaltung des Klosters Berge nach der Säku- „Theologischen Literaturblattes“ vom 12. Mai 1905, welche Nummer larisation. Jordan, M. Andreas Cramer, Pastor zu S. Johannis in erst heute in meinen Besitz kam, einen Artikel über Fleischmanns Magdeburg und Superintendent in Mühlhausen (Thür.) 1572—1640. Buch „Das heilige Land in Wort und Bild“ veröffentlicht und in diesem Artikel bemerkt, mein Verlag vertreibe übrigens in gleich christ- \ licher Gesinnung auch katholische Wandsprüche. Eingesandte Literatur. Ich habe darauf zu erklären, ass diese Ihre Behauptung eine un- wahre ist und dass mein Verlag katholische Wandsprüche nicht vertreibt, Alttestamentliche Theologie: Boehmer, Julius, Das erste Buch Konstanz, den 14. Juni 1905, Carl Hirsch, Mose ausgelegt für Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 495 8S. 8). 5 Mk. — Mommert, Carl, Topographie des alten Jeru- ] ] ME z salem. Dritter Teil: Salomons Mauerbau, die Wasserversorgung Jeru- - - salems, der Mauerbau des Manasses. Leipzig-R., E. Haberland (182 S. gr. 8). 4 50 Mk. — Buhl, Frants, Wilhelm Gesenius’ hebräisches und Verlag von Döürffling & Franke in Leipzig. —... aramäis ch es Handwörterbuch über das alte Testament. In Verbindung mit _ Prof. Dr. H. Zimmern bearbeitet. Vierzehnte Auflage. Leipzig, Soeben erjchien: F. C. W. Vogel (XVI, 932 S. Lex.-8). 18 Mk. — Wolfsohn, Julius, Der Einfluss Gazäli’s auf Chisdai Crescas. Preisgekrönt mit dem Josef Bur Tehre Lehmannschen Preis des jüdisch-theologiechen Seminars in Breslau. von. der Frankfurt a. M., J. Kauffmann (78 S, gr. 8). 2 Mk. Neutestamentliche Theologie: Heigl, Bartholomäus, Verfasser und Adresse des Briefes an die Hebräer. KEine Studie zur neutestament- wefenhaften Gottheit Zefn Chrifli, lichen Einleitung. ' Freiburg i. Br., Herder (268 S. gr. 8). 5 Mk. — Belser, Johannes Evangelist, Das Evangelium des heiligen Johannes Bmei Dorpaker Purkräge übersetzt und erklärt. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Ebd. (XIII, 576 S. gr. 8). 8 Mk. — Weber, Emil, D Hnjdhaft nnd Mejjianität IJejit in den 1) Neber ($ntteß{„ noptijdhen Cbangelien. Dis Beziehungen von Röm. 1—3 zur Missionspraxis des Paulus. Inaugural - Dissertation. 2) Neber die Sühnebedeutung des Todes Iejit Chriftt, Gütersloh, C. Bertelsmann (71 S. gr. 8). — Godet, F., Commentaire sur l’evangile de Saint Jean. Quatriöme VBon €dition, revue par l’auteur. Tome III. Explication des chapitres VIII —XXJI. Neuchatel, Attinger Fröres (557 S. gr, 8). 7,50 fr. Mag. theol. Rarl Ronrad Grass, Kirchen- und Dogmengeschichte: Levison, Wilh., Vitae Sancti RPrivatdozent in Dorpat. Bonifatii archiepiscopi Moguntini. Recognovit. (Scriptores rerum Ger- rmn —— 51/2 Bogen, Preis: M, 1,20. — manicarum in usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis ratim editi.) Hannover u. Leipzig, Hahn (LXXXVI, 241 8. gr. 8). .sepa k. — Woltersdorf, Theodor, Zur Geschichte der evangelisch- kirchlichen Selbständigkeits- Bewegung. Herausgegeben von Julius Websky. Sonder- Abdruck aus den „Protestantischen Monatsheften“ gllnßtgm haben w it alg evang.-Intherifdhe 1905. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 75 8. gr. 8). 1,25 Mk. Chriften zu proteflieren ? — Schrörs, Heinrich, Kirchengeschichte und nicht Religionsgeschichte. Rede gehalten beim Antritt des Rektorats, Freiburg i. Br., Herder BPorirag (48 S, gr. 8). 60 Pf. — Loofs, Friedrich, Nestoriana. Die Fragmente auf der Chemniker Konferenz am 14. Februar 1905 des Nestorius gesammelt, untersucht und herausgegeben. Mit Beiträgen von von Stanley A. Cook, M. A. und Dr. Georg Kampffmeyer. Halle a. S., Mex Niemeyer (X, 407 S. gr. 8). 15 Mk. — Luthers Werke. P, Brauer, Herausgegeben von Buchwald, Kawerau, Julius Köstlin, Rade, Ew. Stiftsprediger in Eijenach. Schneider u. A. Dritte Auflage. Zweite Folge: Reformatorische und polemische Schriften. II. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (482 8. 8). =— 330 GSeiten. Preis: 40 P =—=—=—> 2,50 Mk. — Künstle, Franz Xaver, Die deutsche Pfarrei und ihr Auf Grund der. Weistümer dar- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen, Recht ‚zu Ausgang des Mittelalters. gestellt, (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Herausgegeben von Dr. WL —— HN Z Z. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &. Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 26. Leipzig, 30. Juni :1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 d. — Expedition: Königsstrasse 13, — —_ Mandl, Dr.?'i]non‚ Das Wemf& Judentums. Bibliographisches zum Katechismusunterricht des ; 16. Jahrhunderts, Guttmann, D: r. J., Die Bedeutung des Judentums Derselbe, hebräischen Sprache. Vebungen zur Schulgrammatik der Sellin, D. Ernst, Die Spuren griechischer Philo- im Le be n der Gegenwart, Ohly, Kirche und Gemeinschaft. sophie im Alten Testament, Perles, Dr. Felix, Das Gebet im Judentum, Schmidt , Sauberzweig, Schulgrammatik der Zeitschriften. Burn, A. E., Niceta of Remesiana., hebräischen Sprache., Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. tabulae catecheticae (so Langemack in seiner hist. catech. II, Bibliographisches zum Katechismusunterricht p. 648, der sie auch 1547 statt 1557 erscheinen lässt) sind des 16. Jahrhunderts. das Werk seines Sohnes Cyriakus, Die Verwechselung war Zum /vierten Heft des laufenden Jahrganges der Kateche- darum leicht möglich, weil die tabulae mit den von J. Spangen- tischen Zeitschrift referiert Herr Professor Knoke über zwei berg stammenden, aber von seinem Sohne herausgegebenen Katechismen des Johann Spangenberg von 1541. Mit den Explicationes evangeliorum et epistolarum (in Tafelform!) zu- Vorarbeiten für den dritten Band meiner ‚„Quellen zur Ge- sammengedruckt sind. Die Hof- und Staatsbibliothek zu schichte des kirchlichen Unterrichts im evangelischen Deutsch- München besitzt Ausgaben von 1557 (2%° Hom. 481), 1561 land zwischen 1530 und 1600“ (1. Bd. erschien 1904). be- (2° Hom. 482), 1564 (2°%. Hom. 483). Die letzte Ausgabe ist schäftigt, bin ich imstande, Knokes bibliographische Angaben auch in Fürstenau i. O, (Katech, 113). zu ergänzen, Die von Knoke vergeblich gesuchte Original- Bei dieser Gelegenheit sei es mir gestattet, einige Er- ausgabe des grösseren Katechismus von J. Spangenberg ist in gänzungen zum ersten Bande meiner eingangs erwähnten der Braunschweiger Stadtbibliothek (C 973) vorhanden. Sie ist Quellen namhaft zu machen. Von dem auf S. 4, Z. 21 £f, ge- 1541 zu Wittenberg in Oktav erschienen. Die bei Richter (Die nannten Katechismus von Butzer aus dem Jahre 1534 ist auch pädagogische Literatur in Frankreich, Leipzig 1904, 1. Bd. ein Exemplar in der Breslauer Stadtbibliothek (8 B 1986/2) S. 128) erwähnte Ausgabe von 1553 ist auch in der Seminar- und ebenda (8 B 1547) ein Exemplar ‚des Althamerschen Kate- bibliothek zu Dubuque, Ia. (VI A 54). Sie ist gleich der von chismus p. 418 (Ausg. 1529), das Cohrs in seinen Katechismus- versuchen nicht aufzählt, wenigstens die Breslauer Bibliothek 1547 (zitiert von. Fricke, Luth. kl. Katechismus etc., Göttingen nicht als Standort davon nennt, 1898, S. 123 f.) bei Valentin Ottmar zu Augsburg heraus- Zu, den Angaben über die gekommen. Neben den von Richter aufgeführten Drucken weise verschiedenen Editionen von Tetelbachs Katechismus ist nach- ich noch auf einen sSpäteren von 1581 hin, der sich in der zutragen, dass sich in Erlangen eine Ausgabe von 1571 findet, E Breslauer Stadtbibliothek (8, S, 2082) befindet. Daselbst findet die nach Koldes Mitteilung in Beitr. z. bayer. Kgesch. XI. p. 197 \.4 sich auch, wie ich auf Grund freundlicher Mitteilung.von seiten auch schon als neu korrigierte bezeichnet ist, vgl. auch Korre- der Bibliotheksverwaltung angeben kann: ‚J. Spangenberg, den spondenzblatt für die ev. Geistl. Bayerns, 1905, Nr. 10. Die auf store Catechismus M. Lutheri‘, also eine Uebersetzung ins S. 424 erwähnte Ausgabe von Luthers Enchiridion aus dem Dänische (?). Sie stammt aus dem Jahre 1605. Knoke ist Jahre 1541 wird Lic. Albrecht demnächst im Archiv f. Refgesch. im Zweifel, ob die bei Richter a, a. O. erwähnten lateinischen besprechen. Er hatte dieselbe unabhängig von meiner Mit- Ausgaben eine Wiedergabe des kleineren oder grösseren Spangen- teilung , entdeckt. Ebenda wird er auch auf die S. 424 ge- bergischen Katechismus sind. Es handelt sich um eine Ueber- nannte Edition aus Val. Ottomars Offizin eingehen, auf die setzung des grösseren. Die in Zedlers Lexikon erwähnte gleichzeitig mit mir Knoke in Dr. M. Luth. Katech. nach den Ausgabe von 1544 dürfte übrigens kaum die erste gewesen ältesten Ausgaben, Halle 1904, aufmerksam gemacht hat. Der sein, Beste, die bedeutendsten Kanzelredner, Leipzig 1856, von Knoke (Theol. Literaturztg. 1905, p. 115) namhaft ge- machte Katechismus von B, Wolffhart wird unter den nieder- I. p. 141 nennt einen Frankfurter Druck von 1543, Uebrigens hat man die Uebersetzung auch schon 1544 in Marburg nach- sächsischen Katechismen in Band 2 mitgeteilt werden, in einem gedruckt, denn die Kgl. Bibliothek zu Berlin (Ep. 3602) besitzt: Anhang auch der mir in einem Breslauer (Stadtbibl.) Exemplar „Spangenberg, catechismus Lutherie per quaestiones explicatus, bekannt gewordene Katechismus des Schwenkfeldianer J. Werner, arpurgi 1544‘“, Ich hatte dieses Exemplar schon im Sommer Die a. a..0. p. 115 erwähnten Arbeiten von Olevianus waren 1902 in Händen. Die von Richter genannte Auflage (Franco- mir bekannt, wurden aber absichtlich von der Darstellung aus- furti 1550) ist auf der Frankfurter Stadtbibliothek (Theol. X, geschlossen. Fraglich ist auch, ob die Auslegung der Haus- S. 41). Im selben Sommer (1902) habe ich auch schon den tafel von H. Weller, die Knoke ebenda: vermisst, hierher ge- damals für verschollen geltenden kleineren Katechismus des hören. Man darf den Kreis der zu berücksichtigenden Literatur nicht zu weit ausdehnen. Von dem Schweinfurter Katechismus J. Spangenberg durchgearbeitet, auf den nun Knoke verweist. Ich benutzte damals das Exemplar der Nürnberger Stadt- von J. Schröder ist in Fürstenau i. 0. eine deutsche Ausgabe von bibliothek (Theol. 2005b in 8°). Es ist das eine Ausgabe 1607. Der Rezension Knokes verdanke ich die Mitteilung, von 1562, — Die manchmal dem J, Spangenberg zugeschriebenen dass er schon 1600-. erschienen ist, Demnach gehört er in ! 305 306 307 308 den von mir behandelten Zeitraum. Einen Katechismus des heit personifiziert der Weisheit gegenübergestellt wird, nicht Adam Hertzog für die Grafschaft Ortenburg will Kolde in wahrscheinlich. Stünde Prov. 8, 22—31 ganz singulär da, seinen Beitr. z. bayer. Kgesch. veröffentlichen. Leid tut es 8o könnte man zur Not an eine kühne poetische Lizenz denken, mir, dass mir der von Drews (Deutsche Literaturztg. 1905, die sich ein einzelner Dichter gelegentlich erlaubt hätte. Die p. 721) gerügte Verstoss in Bezug auf Brenzens Katechismus Sache liegt aber doch wohl anders, wo diese Art der Dar- passiert ist: Was nämlich auf S. 283 von einem grossen und stellung bei verschiedenen Autoren vorliegt. Man wird hier kleinen Katechismus des Brenz gesagt ist, gilt nicht von zwei zugeben müssen, dass die Autoren ein bestimmtes Interesse an verschiedenen Katechismen, sondern von den beiden Teilen der dieser konkreten Verselbständigung der Weisheit haben, ein „Fragstücke“ vgl. Cohrs III, p. 143 ff. Interesse, das sie bei anderen abstrakten Begriffen (m3, 4 Der in wenigen Wochen in den Handel kommende dritte manm, m37 u. ähnl.) nicht verraten, Nimmt man aber einmal Band wird neben manchen anderen Funden : von einer einzigen an, dass der Ausdruck mn>m durch griechische Philosophie biblischen Geschichte mehr als 25 verschiedene Drucke, sämtlich beeinflusst sei, sSo ist nicht einzusehen, warum nicht auch von 1680, nachweisen und somit erhärten, dass auch in den diese Verselbständigung der „Weisheit“ gleichen Ursprungs Schulen des 16. Jahrhunderts vielfach gar fleissig biblischer sein sollte. Mehr aber soll auch das Wort „Hypostase“ nicht Geschichtsunterricht getrieben wurde. bedeuten. An ein theoretisches Verständnis solcher philo- Dubuque, Ia., Nord-Am. M, Reu. sophischen Termini ist bei diesen jüdischen Schriftstellern gewiss nicht zu denken; die ethische Ausfüllung des Begriffes Anm. Eben erfahre ich, dass die Universitätsbibliothek zu bleibt genuin jüdisch. Prinzipiell liegt die Sache ja auch bei Königsberg eine Ausgabe von Spangenbergs Kleinem Katechis- sie entlehnen allerlei mus aus dem Jahre 1543 besitzt. Sie trägt den Titel: „Des den Alexandrinern nicht viel anders; Kleinen Catechismi kurtzer begrieff vnd der Hausstaffel, wie Termini, um dadurch dem jüdischen Glauben das Gepräge der man sie in der Gemeine zu Halle fur die Kinder handelt“ Zeitphilosophie zu geben, aber inhaltlich bleibt ihre Anschauung mit wenigen Ausnahmen rein jüdisch. (Magdeburg) 1543. Bibliothekssignatur: C e 1059. 8°. Die Deutung des „Weibes“ in Prov. 2 als einer „Personi- Dubuque, TIa., den 9; Juni 1905, Prof. M, Reu. fikation der von aussen kommenden gottfeindlichen Wissen- schaft und Bildung“ (S. 7), in der Sellin mit Friedländer übereinstimmt, halte ich für nicht richtig: schon der Sellin, D, Ernst, Die Spuren griechischer Philosophie im Parallelismus der zwiefachen —7>xm> Prov. 2, 12 und 2, 16 Alten Testament. Leipzig 1905, A, Deichert’s Nachf, zeigt meines Erachtens, dass beidemal von konkreten Personen 60 Pf. (Georg Böhme) (32 S. gr. 8). die Rede ist, einmal von ruchlosen Männern, das andere Mal Sellins Broschüre ist eine zum Teil berechtigte Kritik der von dem ehebrecherischen Weibe, Die Schwierigkeiten der &kühnen Aufstellungen, die Moritz Friedländer jüngst in einem Stelle heben sich doch wohl am ersten, wenn ““->5 und %r wie Buche, betitelt „Griechische Philosophie im Alten Testament“, Prov. 6, 1 und 27, 2 gleich “mx verstanden werden. — Die An- vertreten hat. Für Friedländer ist die hellenistische Zeit nahme, dass Daniel ursprünglich ein „ Ausländer“ sei (S. 22), scheint mit ihrer Verschmelzung griechischer Weisheit und jüdischen mir durch Ez, 28, 3 nicht gestützt und durch Ez. 14, 14 ver- Glaubens die goldene Zeit des Judentums; griechischer Ein- wehrt zu sein. — Mit Recht lehnt Sellin die von Friedländer fluss beherrschte damals nach seiner Meinung nicht nur die auch sonst schon vertretene Idee ab, dass das Christentum E E alexandrinische, sondern auch die palästinensische Literatur eine Schöpfung des Diasporajudentums sei (S. 34); Jesus und der Juden. Das letztere ist nun von jeher bei einzelnen die Apostel waren, nach allem, was wir wissen, durchaus un- Partien der alttestamentlichen Schriften anerkannt gewesen beeinflusst vom Diasporajudentum. Erst auf griechischem Boden {(z. B. Kohelet), Friedländer dagegen dehnt dies Urteil auf trat das Christentum unter eine merkliche Einwirkung des die gesamte Weisheitsliteratur aus, auch auf die Proverbien, hellenisierten Judentums, Lic, Dr. G, Hölscher. Hiob, Sirach und das Gros der Psalmen, die eben wegen dieses griechischen Einflusses ausschliesslich der Zeit nach Alexander angehören sollen, Der Gegenstand all der heftigen. religiösen Burn, A, E., D, D, (Trinity College, Cambridge, Rector of Kämpfe, die sich in dieser Literatur widerspiegeln, ist nach Handsworth and Prebendary of Lichfield, etc.), Niceta Friedländer nichts anderes als die verschiedene Stellung zur of Remesiana. His Life and Works. Cambridge 1905, philosophischen Aufklärung: die „Gottlosen“ der Psalmen sind University Press (CLX, 194 S, 8). Geb. 9 sh. Vertreter der Philosophie, die von den orthodoxen Verfassern Der von Gennadius in Kap. 22 seines Schriftstellerkatalogs der Psalmen bekämpft werden, Ebenso repräsentieren Hiob behandelte Bischof Niceta v. Remesiana in Dacien (— Bela und seine Freunde verschiedene Stellungen zur Philosophie. Palanka bei Nisch im heutigen Serbien) ist seit Beginn der Eine etwas freiere Position soll in den Proverbien vertreten 990er Jahre zum Gegenstand verschiedener biographisch-literatur- sein, und direkten Atheismus bekämpfen nach seiner Meinung historischer Untersuchungen geworden. Das Interesse an seiner die Psalmen 10. 14. 73. Person und seinem Schriftennachlass erfahr, nachdem man ihn Sellin weist diese unbeweisbaren Aufstellungen Friedländers anfänglich nur wegen seiner mit der Rufinschen ungefähr mit Recht zurück. Freilich geht er selber meines Erachtens gleichalterigen Apostolikum-Erklärung gewürdigt hatte, eine nach der anderen Seite gelegentlich zu weit, Das gilt vor erhebliche Steigerung dadurch, dass (zuerst durch Germain allem von dem vielumstrittenen Begriffe des ma>m. Auch hier Morin im Jahrgang 1894 der Revue benedictine, dann auch gibt er zwar zu, dass in der Wahl des Ausdrucks eine durch Th. Zahns „Neuere Beiträge zur Gesch. des Apostol. Akkommodation an die griechische Popularphilosophie vorliege Symbolums“ in Bd. VII der N. kirchl. Zeitschr.) ihm ausser (S. 26 f.), dagegen meint er, dass inhaltlich der Begriff der einigen früher mehr oder weniger unbeachtet gebliebenen „ Weisheit“ ein genuines Produkt des Judentums sei. Ich will Schriften auch der Hymnus 7e Deum laudamus mit ziemlicher kein besonderes Gewicht auf Prov, 8, 30 legen, wo Sellin die Wahrscheinlichkeit vindiziert wurde. Dass Ambrosius von Uebersetzung von 7jx durch „Werkmeister“ (so schon LXX Mailand nicht Urheber dieser liturgischen Dichtung sein könne, äpp.6Covoa) als „sicher falsch“ (S. 17) ablehnt und die doch stand längst fest; dass mit dem in alten Handschriften an als polemisch gegen christliche Exegese immerhin nicht un- der Spitze seines Textes genannten Niceta (oder Nicetius) kein verdächtige Uebersetzung Aquilas (tLÖnNvoupewn — jmx) billigt. anderer als des Ambrosius Zeitgenosse, der Remesianische Ich halte die Entscheidung für nicht so sicher und glaube Bischof (} ca. 414) gemeint sein werde, hat der gelehrte kaum, dass der von Sellin in Prov. 8, 22—31 gefundene Fort- belgische Benediktiner besonders auch dadurch wahrscheinlich schritt des Gedankens (Embryo, Geburt, Kindesalter) im Texte gemacht, dass unter demselben Namen (Nicetius, oder richtiger genügend begründet ist. Die Hauptfrage indes bleibt die, ob Nicetas) noch zwei andere liturgische Schriften, die Traktate die Weisheit als Hypostase gedacht ist, oder ob nur, wie Sellin De vigilüs und De psalmodiae bono überliefert sind, mit deren meint, eine „dichterische Personifikation“ vorliegt (S, 18).. Dies stilistischer Eigenart die des Te Deum sich berührt. Die detztere scheint mir nun trotz Prov. 9, 13—18, wo die Tor- Mehrheit der an dem betr. Forschungsbereich beteiligten 309 310 Patristiker hat sich in zustimmendem Sinne zu dieser Annahme Bedeutender ist Guttmanns Vortrag über die Bedeutung ‘Morins und Zahns geäussert; auch E, Hümpels Nicetas-Mono- des Judentums im Leben der Gegenwart. Dass die welt- graphie vom Jahre 1895 (sowie sein Artikel in Bd. XIV der geschichtliche Mission des Judentums in der monotheistischen Gottesidee und den daraus entspringenden sittlichen Idealen PRE.?3, S. 26 ff.) verhält sich nicht eigentlich ablehnend zu Die Polemik äihr, wenn sie auch ihren hypothetischen Charakter hervorhebt, bestehe, hebt Guttmann S. 3 mit Recht hervor. '— Mit voller Entschiedenheit tritt nun der (durch Beiträge gegen Harnacks „Wesen des Christentums“ ist bei Guttmann ‚zur Apostolikum-Forschung in englischen wie deutschen Organen geschickter als in Mandls „Essais“, Gegenüber der Behaup- bekannte und verdiente) Cambridger Gelehrte Burn für die tung (vgl. S. 5, 6), dass die Lehre: von der allgemeinen Menschenliebe auf das Judentum und nicht auf das Christen- Morinsche These ein, wonach alle unter Nicetas (bzw. Nicetius’) ‘Namen überlieferten Schriften als Werke des dacischen Bischofs tum als auf seine erste Quelle zurückgehe, ist immer wieder gu betrachten sind. Er stellt demgemäss im textuellen Teile zu betonen: wohl liegen die Wurzeln des Neuen Testaments .dieser seiner ‚ersten Gesamtausgabe der Opuscula Nicetae zum grossen Teil im Alten Testament, wohl ist deutlich, wie ‘Remesiani folgende Texte zusammen: 1. den kleinen Traktat sehr der jüdische Partikularismus zur Zeit Jesu in den Uni- „Von den verschiedenen Namen Jesu“ (De diversis appellatio- versalismus übergegangen war, aber: wirksam gemacht in der nibus); 2. als Ueberrest der sechs Zibelli instructionis, welche Geschichte der Menschheit hat den Gedanken der allgemeinen Nicetas nach obigem Zeugnis des Gennadius verfasst. hatte, Menschenliebe nicht das Judentum, sondern das Christentum, die Apostolikum-Erklärung De symbolo; 3. jene beiden litur- Dagegen kann Hillels Ausspruch „was du nicht willst, dass gischen Traktate oder Sermonen De vigilüs und De psalmodiae man dir tu’ ete.“ gar nichts beweisen. Einer der Grund- gedanken Harnacks 1. c. ist der: nicht darauf kommt es an, bono; 4, den Hymnus Te Deum laudamus, sowie 5, und 6. dass das Judentum auch unter anderen dieselben Seiten hat zwei hinsichtlich ihrer Echtheit bisher nicht ganz Ssicher- gestellte Schriften: den pseudo-athanasianischen Traktat De wie das Christentum, sondern darauf, in welcher Art es im ratione paschae (der möglicherweise mit Nr. 6 jener von Unterschied vom Christentum dieselben Dinge vertritt. Der Gennadius bezeugten Instruktionsbüchlein identisch ist), sowie Unterschied des „dass“ und des „wie“ wird in dieser Frage von den jüdischen Polemikern fortdauernd ignoriert. Ebenso die pseudo-ambrosianische Schrift De Zapsu virginis (die mög- licherweise — Ad lapsam virginem bei Gennadius sein könnte). gering ist noch immer bei den jüdischen Polemikern das Ver- Sowohl für die kritische Behandlung dieser Texte — mittelst ständnis dessen, was das Christentum mit seiner Ablehnung Beifügung reicher Variantenapparate und beim Ze Deum einer des Nomismus meint. Jesus nimmt allerdings den sittlichen Nebeneinanderstellung von drei altüberlieferten Rezensionen und religiösen Gehalt der Thora für sich in Anspruch, aber desselben — wie für die Voraussendung gediegener literar- die gesetzliche Form und die partikularistischen Volksgesetze kritischer Einleitungen hat der Herausgeber alles nur Wünschens- zerbricht er, er will für den neuen Wein neue Schläuche. Es werte geleistet. Im einleitenden Teile fehlt auch nicht eine ist doch nicht bloss eine falsche Verschiebung, wie Guttmann — freilich nur kurze — Erörterung über den bekannten Passus S. 7 behauptet, wenn das Christentum dem Evangelium die der Nicetasschen Symbolerklärung, der über das „sanctorum Ritualgesetze, das Zivil- und Kriminalrecht des Talmud, gegen- communionem“ im dritten Artikel des Apostolikums handelt. überstellt. Das kanonische Recht und die Werke der Kirchen- Es verdient bemerkt zu werden, dass Burn (p. LXXXIII) die väter sind nicht das Zentrale des Christentums, wenigstens Annahme Harnacks, als ob in diesem Ausdruck ein gegen nicht nach evangelischer Auffassung, während bei dem echten Vigilantius .gerichtetes Zeugnis zugunsten des katholischen Judentum, dem der Mischna und Gemara, das religiöse Recht Heiligenkultus zu erblicken sei, ablehnt und dass (laut und die religiöse Gesetzlichkeit, gegründet auf die Thora, ‚ CLVIIIL) auch G. Morin in einer neueren Abhandlung über allerdings das Zentrale ist. Sehr richtig ist, wenn Guttmann das betr. Thema sich nicht für den anti-vigilantianischen Sinn S. 8 den Vorwurf des „Destillierens“ der jüdischen Ueber- des Ausdrucks erklärt, sondern dessen Aufnahme ins Tauf- lieferung durch das moderne Judentum Harnack damit zurück- symbol der alten Kirche auf die Kontroversen über die Ketzer- gibt, dass er sagt: destilliere etwa Harnack die christliche taufe im 3. Jahrhundert zurückzuführen sucht. Zöckler. Ueberlieferung nicht? Destillation liegt allerdings auf beiden Seiten vor, und wohl dem Christentum und dem Judentum, das die Gesetzlichkeit für die Moral und für die Religion ab- lehnt und die freie Tat der innersten Liebes- und Glaubens- ; Mandl, Dr. Simon (Rabbiner in Neutitschein), Das Wesen des Judentums, dargestellt in homiletischen Essais gesinnung zum obersten Grundsatz erhebt! nebst einem Anhang: Die Lehre von Gott. Die Lehre Perles gibt in seinem Vortrag klar, umfassend und mit vom Menschen. Frankfurt a. M. 1904, J. Kauffmann (VII, guten Kenntnissen einen Umriss der Art, Bedeutung und Ge- 98 . 12). 1.70. schichte des Gebets im Judentum mit der Absicht, seine Hörer : Guttmann, Dr. J. (Rabbiner der Synagogen-Gemeinde zu und Leser zu rechter Innigkeit und Wahrheit ihres Gebets- Breslau), Die Bedeutung des Judentums im Leben lebens zu veranlassen, vor allem soweit das Gebet im Gottes-- der Gegenwart. Referat der am 7. Juli 1902 in Frank- dienst dieser Reform bedarf, furt a. M. abgehaltenen Generalversammlung des Verbandes Gotha. Lic, Fiebig. deutscher Rabbiner. Ebd. 1902 (11 8. gr. 8). 40 Pf. ' Perles, Dr. Felix (Rabbiner in Königsberg i. Pr.), Das Gebet im Judentum. Ebd. 1904 (23 S. gr. 8). 50 Pf. Schmidt, Sauberzweig (Inspektor und Lehrer des Hebräischen Die Einleitung zu Mandls Ausführungen bietet mannig- am theologischen Seminar der Berliner Missionsgesell- fache Anstösse im deutschen Ausdruck, z. B. S, VI heisst es: schaft), Schulgrammatik der hebräischen Sprache. Berlin 1903, Berliner evangelische Missionsgesellschaft „wer die Wahrheit kennet und spricht sie nicht“ statt: „und (X, 220 8. ‘gr. 8). sagt sie nicht“. Auf derselben Seite heisst. es: „bis nun“ statt: „bis jetzt“. S. 1 . kehrt eine Ausdrucksweise häufig Ders., Uebungen zur Schulgrammatik der hebräischen Wwieder, die unnötig rhetorisch breit klingt, z. B.: „diese Sprache, Ebd, (74 $. gr. 8). Lebenspflicht sie dauert So lange“ etc,, „unser Geschick es Diese Grammatik. ist klar, übersichtlich und praktisch An und für sich lässt man sich diese ist verknüpft“ etc. angelegt. Man merkt es ihr an, dass sie aus der Praxis des Wiederaufnahme des Substantivs durch ein Pronomen gefallen, Unterrichts herausgewachsen ist und diesem Unterricht allein aber nicht in der Häufung, wie Mandl sie aufweist. Das dienen will, Wissenschaftlich Neues darf man daher von ihr rhetorische, vielfach unklare,. an Gedanken arme Pathos ist nicht erwarten. Besonders zweckmässig sind die zahlreich charakteristisch für Mandls „homiletische Essais“. Man lese gebotenen Beispiele und Analogien aus dem Deutschen, Latei- nur den letzten Abschnitt, welcher redet über den Text: „ein nischen und Griechischen. — Das Uebungsbuch schliesst Reich von Priestern und ein heiliges Volk“, und man wird sich der Schulgrammatik an. Es wäre vielleicht zweckmässig den deutlichen Eindruck einer schwülstigen, undisziplinierten, gewesen, gegen Ende auch ünvokalisierte Texte darzubieten, hin und her flackernden Rhetorik haben, eventuell auch zum Selbstunterricht einen Schlüssel zu den 311 312 d’Hermas. Un nouveau manuscrit de l’ancienne version latine. L. deutschen Sätzen' und Stücken, die ins Hebräische zu über- tragen sind. Saltet, Les sources de l’ipuvıcıyc de Th6odoret I. . P. de Puniet, Gotha. Lic. Fiebig. Les trois hom6&lies cat&chetiques du sacramentaire gElasien pour la tradition des 6vangiles, du symbole et de l’oraison dominicale (fin). &. Mollat, Les dol&ances du elerg& de la province de Sens au Ohly (Hofprediger in Berlin), Kirche und |Gemeinschaft. Vortrag ge- coneile de Vienne (1311—1312). G. Morin, De la besogne pour halten auf der Kurmärkischen Konferenz zu Potsdam am Jles jeunes. Sujets de travaux sur la litt&rature latine du moyen üge, 26. April 1904. Hamburg 1904, Agentur des Rauhen Hauses Revue de l’histoire des religions. 26. Annee, T. 52, No. 2, Mars- Avril: G. Bonet-Maury, La religion d’Akbar et ses rapports (248. gr. 8). 40 Pf. avec ]’Isamisme et le Parisme. F. Picavet, Deux directions de la Ein Wort ‘ zur Versöhnung in dem gegenwärtigen Konflikt zwischen th6ologie et de,l’6x6gdse cathol'ques au XIIIe siecle: Saint-Thomas Kirche und Gemeinschaft. Die klare, gehaltreiche, rein praktisch ge- uin et Roger Bacon. J. Capart, Bul’:tin critique des religions richtete — „Kirche‘“ ist Landeskirche! — Vortrag eieht die Spannung d’A l(} Egypte: 1904. } zwischen Kirche und Gemeinschaft nur als eine vorübergehende an Revue p osophique de la France et de l’Etranger, Annde 30, No 2: und erwartet von zunehmender Erkenntnis der besonderen Gaben und Richet, La pajx et la guerre. Lee, Essai d’esthetique empirique II. Dunan, Autorit6 et libert&6, Halbwuchs, Les besoins et les ten- Aufgaben beider bei gegenseitiger Achtung und sich ergänzender Be- dances dans l’&conomie soziale. einflussung eine Gesundung des Verhältnisses zwischen ihnen. Als Tijdschrift, Theologisch. 39. Jaarg., Stuk 3: H. Y, Groenewegen). Gabe der Gemeinschaft an die Landeskirche soll diese um ihrer Auf- De Theologie aan de Universiteit. A.v. Doorninck, Het Paradi gabe willen christliche Persönlichkeiten fordern, die sich bereitwillig G. A. van den Bergh van Eysinga, De breking des broods. j% in den Dienst der Gesamigemeinde stellen und so Hilfskräfte für das Zeitschrift des Harz-Vereins f. Geschichte u. Altertumskunde. 37.Jahrg., 1904: J. Hildebrand, Das Benediktinerkloster Huysburg in den geistliche. Amt. werden. Die Gegengabe der Landeskirche an die Ge- Jletzten 50 Jahren seines Bestehens. Schubert, Pfarrchronik des meinschaft wird in dem Schutze gegen sektiererische Lehrauffassung, gesetzliche Verengerung und Neigung zur Separation zu finden sein, 16, Jahrh. für die Ortschaften der jetzigen Ephorie Ballenstedt. Die Begründung und nähere Ausführung dieser Leitsätze bilden den Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 1. Heft: E. Firmenich« Hauptinhalt des Vortrages. Vorangeschickt ist‘der auf Grund biblischer Richartz, Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 .ILL. Zu „Wilhelm von Herle und Hermann Wynrich von Wesel‘“, und kirchengeschichtlicher Orientierung geführte Nachweis, dass in der 3. Kölnisches Flügelaltärchen im Besitz des Frhrn, v, Schorlemer,. Kirche aller Zeiten das Bedürfnis engerer Gemeinschaftsbildungen vor- Lieser, Lübeck, Die Tiere an der Krippe des Erlösers. handen gewesen und zum Teil befriedigt worden ist. Hier seien uns Schnütgen, Zwei neue Altarkreuze romanischen Stils; Neue- zwei Randbemerkungen erlaubt. Sollte wirklich die Einrichtung des Kanzel hochgotiechen Stils in der Marienkirche. F.G. Cremer, Klosterlebens als ein Zeugnis dafür angesprochen werden dürfen, dass Ein Rückblick ;auf die „moderne Kunst‘“ in der internationalen ; die katholische Kirche dem Zug nach Gemeinschaft einzelner Kirchen- Kunstausstellung zu Düsseldorf. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 37, Bd., glieder zur gegenseitigen Förderung und Vertiefung Rechnung ge- 6. Heft: G. Alexander u. R. Bäräny, Psychophysiologische Unter- tragen habe? Unseres Erachtens trifft das nur mit einem gewissen suchungen über die Bedeutung des Statolithenapparates für die Orien+ Recht auf den Tertiarierorden zu. Unser zweites grösseres Frage- tierung im Raume an Normalen und Taubstummen (Schluss). zeichen machen wir zu der Inanspruchnahme der bekannten Luther- Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 18. Bd., 1. u. worte aus der Vorrede der deutschen Messe als einer Legitimation für 2. Heft: N. Rhodokanakis, Eine äthiopische Zaubergebetrolle- im Museum der Stadt Wels. W. Caland, Zur Atharvaveda- die Spenerschen collegia pietatis. Es ist allerdings die fast allgemein literatur. ) herrschende Auffassung, die Verf. hier wiedergibt. Aber eine sorg- fältige, unvoreingenommene Prüfupg des Lutherschen Vorschlages lässt die hinsichtlich Voraussetzung, Zweck und Ziel wesentliche Verschieden- heit beider „Sammlungen‘“ erkennen, wie auch ähnlich gerichtete Eingesandte Liteia.tuf. 4 Lutherworte aus der Zeit um 1526 dies bezeugen. Die Luthersche ; M Alttestamentliche Theologie: Meinhold Johannes, Sabbat und I Scheidung innerhalb der Gemeinde soll der Sammlung der geförderten Woche im Alten Testament. KEine Untersuc ng. (Forschungen zur- Christen zu einer ihnen mehr entsprechenden Weise des Predigtgottes- Religion und Literatur des Alten und Neuen-Testaments, herausgegeben dienstes dienen. Der Spenersche Gedanke ist der der Verbesserung von Wilhelm Bousset und Hermann Gunkel. 5, Heft.) Göttingen, der Kirche durch Bildung eines die Tätigkeit des Pastors unter- Vandenhoeck & Ruprecht (52 S, gr. 8). 1,80 Mk. — Bischoff, Erich, stützenden Kerns und Ausschusses der Gemeinde, der in der Ge- Jesu und die Rabbinen, Jesu Bergpredigt und „Himmelreich‘‘ in ihrer Unabhängigkeit vom Rabbinismus dargestellt. (Schriften des In- meinde, nach Art des Sauerteiges zu wirken berufen sei. Bei dieser stitutum Judaicum in Berlin Nr. 33.) Leipzig, J. C. Hinrichs (114 S, unserer Auffassung der Lutherworte können wir dem Urteil des Verf.s gr. 8). 2,20 Mk. — Bacher, Wilhelm, Die exegetische. Terminologie auf S. 7: „Spener durfte das tun, was Luther aus Mangel an den der jüdischen Traditionsliteratur, Zweiter (Schluss-)Teil: Die bibel- rechten Personen nicht tun konnte und mochte‘“ nicht zustimmen. und traditionsexegetische Terminologie der Amoräer. Ebd. (VI, 258, Näher auf diese interessante Frage einzugehen, ist hier nicht der Ort VIII 8. gr. 8). 11 Mk. — Levertoff, Paul, „The Son of Man“. (In. hebräischer dazu. — 8. 16, Z. 19 v. u. ist ein Druckfehler stehen geblieben; es A survey of the life and deeds of Jesus Christ. ( muss. heissen: „methodistischen“‘, Lic. Galley. Sprache.) London (XXII, 113 S. &i Neutestamentliche Theologie: ober, Friedrich, Chronologie des Lebens und der Briefe des Paulus, Mit Anmerkungen über Verlauf Zeitschriften. und gegenwärtigen Stand der Paulus-Forschung: Zur Orientierung und für Studienzwecke dargestellt, Heidelberg, Carl Winter (24 S, gr. 8). Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. 30. Bd., 1905: A. Ströbele, 50 P, — Kreyenbühl, Johannes, Das Evangelium'der Wahrheit, Beiträge zur erfassungsgeschichte des Bistums Chur bis zum Neue Lösung der Johanneischen Frage, Zweiter Band. Berlin W., XV. Jahrhundert,. C. A. Schwetschke & Sohn (841 8. gr. 8). 23 Mk. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14. Jahrg., 1905, 3. Heft: G. Kirchen- und Dogmengeschichte: Stober, Friedrich, Was versteht Beisswänger, Ueber die pansophischen Schriften des Comenius, der Katholik und was der Protestant unter „Kirche“? Die römische G. Albrecht, Eberhard v. Rochow. L. Keller, Die jtalienischen Grundlehre gemeinverständlich dargestellt 'und evangelisch beleuchtet. Akademien des 18, Jahrhunderts und die Anfänge des Maurerbundes (Flugschriften des Evangelischen Bundes, 231, [XX. Reihe, 3 ]) Leipzig, in den romanischen und den nordiechen Ländern. H. Romundt, Carl Braun (27 S. gr. 8). 45 Pf. — Burmeister, Ernst, Luther eine- Zur Kantliteratur, Klingner, Karl Christian Friedrich Krauses Säule der Autorität in seinem persönlichen Vorbilde und durch die Philosophie_ im Lichte seiner „Lebenslehre oder Philosophie der Ge- Reformationslehre vom Gesetz historisch begründet und psychologisch schichte‘“. Mit einem Nachwort von P. Hohlfeld. erörtert. Stettin, Johs. Burmeister (VI, 184 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 5. Heft: Notizen. Paulus, Nikolaus, Luther und die Gewissensfreiheit. („Glaube und' E. Böhme, Frühlingspredigt. F. Niebergall, Amt und Leben. Wissen“ Heft 4.) München, Münchener Volksschriftenverlag (111 S. 12). C. V., Aus der Gemeinde. schmaus. Niebergall, Die 30 Pf. — Kalthoff, A., Schule und Kulturstaat. Leipzig, R. Voigt- Beinflussung der Seele in Religion und Unterricht. Maurer, Die Jänder (48 S. 12). 80 Pf. — Nestle, Ulrich, Armenien, Land und ländliche Fortbildungsschule, auch ein Weg zur Jugendpflege für Leute, Greueltateri der Mohammedaner und Liebeswerk der Christen, den Landpfarrer. . Gottschick, Die Textgemässheit un B IR ver- Mit einer Karte. Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (47 8, 8), wandte homiletische F O. Baumgarten, Kirchliche 30 Pf. — Gebert, Karl, Katholischer Glaube und die Entwicklung Chronik: Der Bescheid des Berliner Oberkirchenrats im Fall Fischer. des Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. Gebalten in der Krausgesell- Revue chretienne. Ann6e 1905, Mai: Marie Dutoi t, Sur les chemins schaft in München am 10. Januar 1905. München, Selbstverlag der de la croyance. Vers la foi et au de)i de ]a foi. D. Bourchenin, Krausgesellschaft (IV, 82 S. gr. 8). 1 Mk. — Lewin, Martin, Die Une lettre in6dite d’Adolphe Monod A Louise Encontre. A.Maul- Scholien des Theodor Bar Köni zur Patriarchengeschichte (Genesis vault, De la direction spirituelle des ämes, A, Leroux, Le manuel XII-L) herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen de M. Coste II. P. Randin, Les confessions de foi dans ]’6glise versehen. Berlin, Mayer & Mülle XXXVII, 35/8. gr. 8). 2,40 Mk, . de Vinet. Philosophie: Calkins, Mary w 1 thon, Der doppelte Standpunkt Revue d’histoire ecolesiastique. 1905, Avril: J. Warichez, Le Pasteur in der Psychologie. Leipzig, Veit & Comp. (S0 8. gr. 8). 2 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.| Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von 1 Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 27. XXVI. Jahrgang, Leipzig;, 7. Juli 1905. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13. n mn n — A mn m u Che_vn;_Bible l;r;i)lems and the New Material Lueciuns, Ernst, Di-(‘- Aniängé des Heiligenkults in Hoffmann, Pastor Th., Die Einführung der Union in Preussen. for their Solution. der christlichen Kirche, Bischoff, Dr. Erich, Thalmud-Katechismus, Klausner, Dr. Joseph, Die messianischen Vor- stellungen des jüdischen Volkes im Zeitalter Reyer Jal hr! 3 undert, ., ‚Städtisches Leben im sechzehnten Neueste theologische Literatur, der Tannaiten. Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, Cheyne, T. K D. litt., D. D., Bible Problems and the New leins. — eines im Juni vorigen Jahres vom Verf. gehaltenen dem eine Anzahl erläuternder Anmer- Material for their Solution, A Plea for Thoroughness Konferenzvortrages, of Investigation addressed to Churchmen and Scholars. kungen beigegeben sind — kann nicht dieses Ortes sein. Als London 1904, Williams & Norgate (271 S. 8). geb. 5 sh. ein Symptom davon, dass auch jenseits des Kanals mit Hoch- Der bekannte Oxforder Theologe („,Öriel Professor of In- druck daran gearbeitet wird, die angeblichen Resultate einer terpretation‘“‘ in Oxford, auch Mitglied der Brit. Akademie, in hohem Grade „avancierten“ Kritik in der kirchlichen Kanonikus von Rochester etc.) sucht durch dieses Schriftchen seine britischen Landsleute darüber zu belehren und dazu an- Theologie. einzubürgern und damit die Kirche zur „Anpassung an gewisse neue Geschichtsergebnisse“ (adaptation to new zuleiten, wie man „Gründlichkeit der Forschung“ auf dem readings of history, vgl. p. 49 f.) einzuladen, ist das Schrift- Gebiete der biblischen Wissenschaft zu betätigen habe, Der chen jedenfalls von: Interesse. Zöckler. „kühnere Stil“ biblischer Kritik (bolder style of biblical eri- icism), zu welchem er sie zu erziehen wünscht, ist wesentlich der, in welchem bei uns die am Weitesten nach links vorge- Klausner, Dr. Joseph, Die messianischen Vorstellungen rückten Vertreter der Babylonistik und vergleichend-religions- des jüdischen Volkes im Zeitalter der Tannaiten, N historischen Methode (namentlich Bousset und Gunkel, mit Kritisch untersucht. und im Rahmen der Zeitgeschichte welchen er sich aufs nächste berührt) ihre Konstruktionen zu dargestellt. Berlin 1904, M. Poppelauer (V, 119 58. gr. 8). m errichten pflegen. Bei Verwendung der durch die Assyrio- 2, 50. : }*4 logie der Iletzten Jahrzehnte zutage geförderten religions- Hätten wir mehr derartige Bücher von jüdischer Seite, E geschichtlichen Materialien zur. Lösung . alttestamentlicher dann würde die Erforschung des Urchristentums und der. alt- Fragen bleibt er daher nicht stehen. Die Bibelprobleme, zu jüdischen Literatur weiter sein, als sie es tatsächlich iist. deren Lösung er das „neue Material“, d. h. die Entdeckungen Klausner geht, das ist bei einem jüdischen Verfasser besonders der Babylonistik, in erster Linie und hauptsächlich zu ver- anzuerkennen, historisch-kritisch vor. Er legt seinen Unter- Ganz werten sucht, gehören dem Neuen Testament an. suchungen vorläufig die älteren rabbinischen Quellen zugrunde, ähnlich, wie dies die Gunkelsche Schrift „Zum religionsge- d. h. Mischnah, Tosephta, Mechilta, Siphra, Siphre und die schichtlichen Verständnis des Neuen Testaments“ (1903) ver- Baraitot des babylonischen Talmud. Das erste Kapitel ist sucht, wird auch von ihm — insbesondere im zweiten. Teile als Einleitung gedacht und behandelt nach der Ueberschrift — an den Heilstatsachen der jungfräulichen die jüdische‘ Messianologie im tannaitischen und (p. 59—130 nachtannaitischen Zeitalter. Geburt, der Hadesfahrt, Auferstehung und Himmelfahrt des Klausner weist hier. vor Herrn babylonistische Kritik geübt. Das Recht zur Mythi- allem darauf hin, dass die Katastrophe des Jahres 70 eine sierung dieser Tatsachen meint ‚er gewissen Anklängen an sie, Belebung der messianischen Gedanken, besonders in ihrem welche die religiös-mythologische Ueberlieferung der Euphrat- politischen Teil, zur Folge gehabt hat. Im tannaitischen Zeit- völker ihm darbieten, entnehmen zu dürfen. Mit Ziehung der alter sei zu scheiden zwischen der vorhadrianischen und der betreffenden Konsequenz für die Hadesfahrt und Himmelfahrt nachhadrianischen Periode, Das nachtannaitische Zeitalter unter- begnügt er sich nicht: auch die Auferstehung Christi gilt ihm scheide sich, was die messianischen Vorstellungen anlange, als „of mythic origin‘“, der babylonische Mardukmythus wird dadurch von der Zeit der Tannaiten, dass später die Idee des zu ihrer geschichtlichen Erklärung herbeigezogen (p. 117 ff.). leidenden Messias aufgenommen und überhaupt die messianische So resultiert denn eine Formulierung der Glaubensstellung des Gedankenwelt vergeistigt werde. In Kapitel. II vollzieht Oriel-Professors zu dem kirchlich-christologischen Fundamental- Klausner eine weitere Scheidung, Er unterscheidet zwischen bekenntnis „Auferstanden von den Toten“, die sich ungefähr Messianologie und Eschatologie. Eschatologie ist die deckt mit dem, was Gunkel über ebendenselben Punkt schreibt. Lehre vom Jenseits und der Vergeltung im Jenseits, von der Die Auferstehung des Herrn nach dreien Tagen gilt dem einen Auferstehung der Toten, jüngstem Gericht und der erneuerten wie dem anderen als ein „nur aus Einwirkung fremder Reli- Welt (S. 23). Alle diese Dinge schliesst Klausner von seiner gion erklärbares“ Dogma, das der Urchristenheit aus jüdisch- Darstellung aus. Die Messianologie betrifft die Zeit vor der durch synkretistischen Kreisen zugeflossen sei, u. s. f, (vgl. p. 128 f.; die Eschatologie umschriebenen Periode, Wo in.der jüdischen 252 ff, mit Gunkel a. a. O., S. 80. 82 f.). Literatur beides zusammengewürfelt zu sein scheint, liegt ledig- Ein näheres kritisches Eingehen auf die in. der Tat lich eine Identität der Bezeichnungen, nicht aber der Gedanken vor kühnen, ja vielfach mehr als kühnen Aufstellungen des Büch- Kapitel IITI beginnt die Erörterung des eigentlichen 313 314 315 316 Themas: Beginn und Dauer des messianischen Zeit- Messias ben Joseph bezieht; denn das ist (deutlich) das, was alters. Es wird genau unterschieden zwischen den mehr welt- geschrieben Steht etc. (d. h. das ist leicht zu begründen aus lichen, dem Volksglauben nahestehenden Gedanken der vor- dem Hinweis auf folgenden Vers etc.). — Die reichhaltige und hadrianischen Zeit und den mehr abstrakten, mystischen, das kritische Arbeit Klausners ist interessant für jeden Neutesta- Gepräge der Schulmeinung an sich tragenden Gedanken der mentler wegen der Beziehungen der aufgewiesenen jüdischen nachhadrianischen Periode. — Kapitel IV behandelt die Gedanken zu denen des Neuen Testaments. Da Klausner von Vorbedingungen der Messiasankunft. Dass die nach- der offiziellen jüdischen Tiiteratur des tannaitischen Zeitalters hadrianischen Gedanken hierüber pessimistischer lauten als die aus urteilt, ist es erklärlich, dass er trotz der vorhandenen vorhadrianischen, ist leicht erklärlich. — Kapitel V hat Aehnlichkeit vor allem die Unterschiede dem Neuen Testament die messianische Leidenszeit zum Gegenstand, d. h. die gegenüber hervorhebt. Das Bild muss jedoch notwendig ein- Leiden der Messiaszeit im Unterschiede sowohl von den Leiden seitig werden bei diesem Vergleich; denn das Neue Testament des Messias als den der Messiaszeit vorhergehenden Leiden, — spiegelt sicherlich in vielem die Gedanken des Volkes zur Kapitel VI redet von Elia, dem Vorläufer des Messias, Zeit Christi wieder, nicht aber die der Gelehrten jener Kapitel VII von Name und Person des Messias, Tage. Kapitel VIII von der Sammlung der Zerstreuten und Gotha. Lic. Fiebig, der Proselytenaufnahme, Kapitel IX vom Messias ben Joseph und dem Kampf mit Gog und Magog. Nach Lucius, Ernst (o. Prof, d. Theol. zu Strassburg [+ 28. No- der Vernichtung der letzten Feinde beginnt das eigentliche vember 1902]), Die Anfänge des Heiligenkults in messianische Reich, So hat das X. Kapitel, das Schluss- der christlichen Kirche., Herausgegeben von Gustav kapitel, zum Gegenstand: das messianische Reich und die Anrich, a. 0. Professor der Theologie zu Strassburg. messianischen Wunder. Tübingen 1904, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (XI, 526 8. Obwohl die Disposition im allgemeinen klar ist, hätte ich gr. 8). 12 Mk, doch in den einzelnen Kapiteln grössere Uebersichtlichkeit und Da der verstorbene Verf. sein Werk nicht in vollständig schärfere Gliederung gewünscht. Der Sperrdruck genügt dazu druckfertigem Zustande hinterlassen hatte, gehörte zu der dem nicht; denn auf diese Weise ist nicht bloss das für die Dis- Herausgeber gestellten Aufgabe auch ein ergänzendes Ein- position Wichtige, sondern auch allerlei anderes hervor- greifen, wodurch teils einige ungeschrieben gebliebene Ab- gehoben worden, Die anonymen und die nicht anonymen schnitte in das Ganze der Darstellung eingefügt, teils nach- Stücke hätten noch übersichtlicher voneinander getrennt, trägliche Marginalzusätze dem Text6 einverleibt oder unvoll- beide mit fortlaufenden Zahlen und in Form von Veber- ständig gebliebene Zitate kompletiert werden mussten. Dass schriften am Rande mit den Stellenangaben versehen werden diese Hinzufügungen im Sinn und Geist des Verstorbenen er- müssen. Dann wäre der Ueberblick leichter zu gewinnen. — folgt sind, zeigt der wesentlich einheitliche Eindruck, den das Mit welchem Recht Klausner in Kapitel II die Lehre hier vorliegende Ganze gewährt, Wir werden in unserer von der Auferstehung der Toten, vom jüngsten Gericht nachstehenden Inhaltsangabe auf die Anrichschen Ergänzungen, und der erneuerten Welt (S. 23) von der Darstellung der wenigstens soweit sie beträchtlicheren Umfanges sind, jeweilig messianischen Gedanken ausschliesst, ist nicht ersichtlich. Im hinweisen. Neuen Testament z. B. ist doch deutlich die Auferstehung Ueber die „Voraussetzungen des Heiligenkults“ und das Gericht ein Bestandteil der messianischen Zeit. handelt das I, Buch (S. 1—48), das zu den vollständig fertig Klausner gibt zu, dass die Tannaiten selber xa 555» und Messias- von Lueius hinterlassenen Stücken gehört. Die wichtige Grund- zeit vielfach identifizieren. Das kommt doch aber”nicht bloss frage: wie es dazu kommen konnte, dass eine kultische Ver- daher, dass, wie Klausner S. 22 sagt, die Messiaszeit auch ehrung verstorbener Christen schon frühzeitig weit und breit eine „zukünftige“ Zeit sei, sondern vor allem daher, dass die in der Kirche üblich wurde, wird hier mit dem Nachweis Messiaszeit tatsächlich vielfach als die Endzeit angesehen eines frühzeitigen Eindringens heidnischer Vorstellungen und worden ist, auf jeden Fall doch aber als der Beginn der End- Vebungen in die christlich-religiöse Praxis beantwortet. Der zeit. Es liegt hier mehr vor als eine blosse Durcheinander- antike Heroenkult wird als geschichtliche Voraussetzung üund wirrung der Worte. — Die Ableitung, die Klausner S. 94 ff, unmittelbare Grundlage des Kultus christlicher Märtyrer und für die Entstehung des Messias ben Joseph gibt, scheint mir Asketen dargestellt. Ein Parallelismus doppelter Art wird sehr plausibel zu sein, nur die Erklärung des Todes dieses als zwischen den letzteren und ihren antiken Vorgängern Messias (S, 97) will mir nicht einleuchten. Klausner berüft bestehend nachgewiesen: sowohl als „Heroen der christ- sich hier auf einen talmudischen Grundsatz, wonach „Zwei lichen Vollkommenheit“, wie als „Besieger der dämonischen Könige sich nicht einer Krone bedienen können“. Aus den Mächte“ treten die Märtyrer und Asketen der Kirche in die S. 91 ff. zitierten Stellen ergibt sich jedoch, dass es bei dem Nachfolge der vergöttlichten Helden des klassischen Altertums Messias Sohn Josephs besonders auf dessen Tod ankommt, ein. — Nur auf die hellenisch-römische Antike wird hierbei mithin auf diesem Tode ein Gewicht ruht, welches stärker ist, Rücksicht genommen, Eine vergleichende Mitherbeiziehung als es nach Klausners Erklärung zu erwarten wäre, das also auch des altindischen (brahmanischen und buddhistischen) doch wohl irgendwie mit dem Gedanken eines leidenden Messias Heiligenkults sowie desjenigen des Islams hatte im Plane des im Anschluss an Zach. 12 zusammenhängt, Verf.s gelegen, war aber nicht zur Ausführung gediehen. An Einzelheiten sei noch folgendes hervorgehoben: Der Nicht einmal in Gestalt blosser Skizzen oder Entwürfe fand deutsche Ausdruck Klausners ist oft recht mangelhaft, auch sich darauf Bezügliches im Nachlasse des Verf.s vor, weshalb Druckfehler begegnen wiederhölt. Z. B.: S.2 Zeile 5 von unten auch der Herausgeber auf diesem Punkte von ergänzendem muss das Komma gestrichen werden; „märtyrisieren“ S. 11 Eingreifen abgesehen hat, ist unschön; „Wohlmöglich“ S, 47 soll heissen: „wohl möglich“ ; Nähere Nachweise über das Einrücken zumächst der Mär- S. 48 „an den Leib rücken“ müss heissen: „auf den Leib tyrer und sodann der Asketen in die dem Heroentum in der rücken“; „von einer Entlehnung darf hier nicht die Rede griechisch-römischen Religion zukommende Stelle sollten nun sein“, Klausner meint: „kann nicht die Rede sein“; S. 66 nach Lucius’ Plan zwei weitere Bücher bringen. Hier haupt- Zeile 4 von oben muss heissen: „seine eigene Bewandtnis“. sächlich hat der Herausgeber Ergänzendes einfügen gemusst, Derartige Anstösse begegnen fast auf jeder Seite. — Die denn in ihren Schlusspartien Jagen weder die über die Märtyrer Uebersetzungen aus dem Hebräischen zeichnen sich im allge- handelnden Abschnitte noch die auf das Asketentum bezüg- S. 4 lichen fertig ausgearbeitet vor, meinen durch Genauigkeit und Verständlichkeit auß. Von Buch II „Die Mär- Zeile 13 von oben ist das „und trotzdem“ unverständlich. tyrer“ — der umfangreichsten und für den Gesamtplan des da ist: „und daher ging er hin“ ete, — $S. 92 hat Werkes bedeutsamsten Abteilung (S. 49—336) — war zwar Klausner sichtlich das x2bwn nicht verstanden, Es bedeutet ein erster, die „Märtyrer im Zeitalter der Verfolgüung“ be- Wörtlich: „in Frieden“, d, h.: „lassen wir die Ansicht in trachtender Abschnitt zur Vollendung gediehen, aber mehrere Frieden, unerörtert“, wonach sich die zitierte Stelle auf den Kapitel des folgenden Haugtabschnittes: „Die Märtyrer im 317 318 Zeitalter des Friedens“ (d. h. seit Konstantin M.) bedurften tum an minutiösen Einzelheiten, womit er — besonders in noch fernerer Ausfüllung und Ergänzung. Eine fast er- jenem zweiten Buche martyrologischen Inhalts — die Leser Wir möchten in derartige Klagen drückende Fülle von Detailschilderungen hatte der Verf, für suzusagen überschüttet. diesen Abschnitt, der die Genesis der christlichen Hagiodulie nicht einstimmen, sind vielmehr der Ansicht, dass der be- im eigentlichen Sinne zur Anschauung bringen sollte, auf- handelte- Stoff es nun einmal so mit sich bringt, dass eine gesammelt und grossenteils auch schon zurechtgelegt; doch reiche Exemplifikation den darzulegenden geschichtlichen Prozess blieb für die planmässige Durcharbeitung dieses Materials auf auf Schritt und Tritt begleiten muss. Und vieles von dem in In der Gestalt, mehreren Punkten noch Wichtiges zu tun. den betr. Ausführungen Gebotenen ist in der Tat von lehr- die das Ganze auf Grund des Zusammenwirkens der Arbeit reichem Interesse. So in jenem Kapitel über des Märtyrer- des Autors und seines Ergänzers nunmehr zeigt, werden der kults allgemeine Grundlagen (B. II, 2, Kap, 1), wo namentlich Reihe nach acht Themata behandelt, nämlich: 1. die allge- über den Parallelismus zwischen antiken Heldensagen und meinen Grundlagen des Märtyrerkults im Zeitalter des Friedens Märtyrerlegenden Treffendes beigebracht ist (S. 83 ff.); wo des- (zu welchen Grundlagen hauptsächlich die Märtyrerlegende gleichen die religiös-abergläubische Disposition der Christenheit [als christliches Aequivalent der altheidnischen Heldensage] im nachnicänischen Zeitalter und ihre ungesunde Geschmacks- und die gesamte religiöse Disposition der Christenheit des richtung als auf die Entwickelung der Legendenliteratur nach- nachkonstantinischen Zeitalters gerechnet werden); 2. die teilig einwirkende Faktoren richtig gewürdigt sind (S. 105 ff.), Vorstellungen über Wesen und Wirksamkeit des verklärten Ferner in den auf einzelne Klassen und Gruppen bevorzugter Märtyrers; 3. der einheimische Märtyrer (in welchem Ab- Märtyrer bezüglichen Kapiteln, welche das Umsichgreifen des schnitt besonders auch über das Entdecken von Märtyrer- Kultus einerseits von kriegerischen Märtyrern (wie St. Thekla gräbern auf Grund vermeintlicher Kennzeichen oder vorgeb- als Erbin der Stadtgöttin Athene, St. Demetrius von Thessa- licher Erscheinungen der Märtyrer gehandelt wird); 4. der lonich, St. Theodor von Euchaita, St. Georg etc.), andererseits fremde Märtyrer (und die angeblich von ihm herrührenden von wunderkräftigen Krankenheilern (wie Kosmas und Damian, Zenobius und Zenobia, Michael ete.) schildern und dabei überall Reliquien); 5. die grossen Wundertäter und Kriegerischen Märtyrer; 6. die grossen Krankenheiler; 7, die kultische auf die antiken Vorgänger hinweisen, in deren Erbe diese Verehrung der Märtyrer (durch Reliquien-Translation, Errich- christlichen Heroen jeweilig eintreten (S. 199 ff, 252 ff.). Auch tung von Altären, tägliche Verehrung mittelst gottesdienst- die auf das wuchernde Umsichgreifen des Reliquienaberglaubens licher Anrufung oder Besuch der Gräber, endlich durch jährlich und die Anfänge des. Bilderkults bezüglichen Abschnitte wiederkehrende Märtyrerfeste); 8. Gegner und Gönner des (S. 132 ff. 182 ff. 301 ff) bringen viel des Interessanten und Lehrreichen. Märtyrerkults (nämlich einerseits heidnische oder innerkirch- liche Kritiker der Martyrodulie, wie Julianus Apostata, die Einer kritischen Beanstandung wird selbstverständlich Manichäer, die Eustathianer, Vigilantius etc., andererseits die manches. in den Aufstellungen des Verf.s unterliegen können. diese Angriffe abwehrende apologetische Aktion der Kirchen- Zumal bei den katholischen Hagiographen wird die weitgehende väter). — Nicht ganz mit derselben, auf möglichste Erschöpfung Statuierung altheidnischer Einflüsse auf die Bildung der alt- des Materials ausgehenden Gründlichkeit, aber doch auch in christlichen Traditionen betreffs der Märtyrerheiligen viel- farb- und lebensvoller Frische beleuchtet dann Buch III „Die fachem Widerspruche begegnen. Und auch wir möchten, ob- Asketen und die bischöflichen Heiligen“ (S. 337—419). schon im Prinzip einig mit des Verf.s betreffender Geschichts- Es wird nämlich hier, im Anschlusse an die Mitteilungen über ansicht, doch hinsichtlich einzelner seiner Annahmen zu bedenken die den Einsiedlern und Mönchsheiligen frühzeitig dargebrachte geben, ob dieselben in der Behauptung solcher heidnisch-mytho- hagiodulische Verehrung, über das gleichfalls schon frühzeitig logischen Einflüsse nicht zu weit gehen. Zu seiner Erklärung hervortretende Phänomen des Eingereihtwerdens ausgezeichneter der Genesis der St. Georgs-Legende (S. 239 ff.) möchten wir bischöflicher Vorkämpfer für den Kirchenglauben und Wohl- manches Fragezeichen beisetzen. Auch betreffs der Annahme, täter ihrer Gemeinden in die Scharen der Kirchenheiligen ge- wonach der antike Kunstroman die Darstellungsweise der alt- handelt. Der nachbessernden und ergänzenden Hand des christlichen Mönchshistoriker stark beeinflusst habe, sähen wir Herausgebers blieb in diesem Schlusskapitel wieder ziemlich viel überlassen. Gründlicher dagegen war vom verstorbenen gern mehr Vorsicht angewendet, als der Verf. (hier sowohl, wie schon früher in seiner Abhandlung über die Quellen der Verf. für den die Asketenheiligen betreffenden Abschnitt vor- älteren ägyptischen Mönchsgeschichte, ZKG,. 1884) dies für gearbeitet worden. Ein Teil dieses Abschnittes (S. 350—378) nötig erachtet. Einem Satze wie der auf S, 346: „Palladius war auch schon früher in besonderer Ausarbeitung unter dem hat die weiten Reisen, die er unternommen zu haben vorgibt, Titel „Das mönchische Leben des 4. und 5. Jahrhunderts in wohl nur im Geiste zurückgelegt“ müssen wir aufs Be- der Beleuchtung seiner Vertreter und Gönner“ in den „7Aeo- stimmteste widersprechen, auch stehen wir mit diesem Wider- logischen Abhandlungen für H, J. Holtzmann“ (Tübingen 1902) spruche keineswegs allein; vgl. vielmehr C. Butlers gründliche gedruckt erschienen. Untersuchungen in Teil I seiner Monographie ‚„7he Lausiac Ihren Abschluss findet die Lueciussche Darstellung in dem Hist, of Palladius‘“ (Cambridge 1898), p. 179 ff; — Zu den über Maria, d. h. die Anfänge des Marienkultus in der alten Punkten, betreffs deren des Verf.s Ausführungen uns ergänzungs- Kirche handelnden IV. Buche (S. 420—504). Auf die beiden bedürftig erschienen sind, möchten wir namentlich das Thema Entwickelungsstadien, um deren Darstellung es sich hier haupt- von der invocatio sanctorum in ältester Zeit rechnen (S. 271 £.). sächlich handelt, weisen die Kapitelüberschriften hin: „Maria Hier ist auf einige naheliegende Fragen nicht mit der nötigen die jungfräuliche Asketin“ (S. 422—434) und „Maria die Gründlichkeit eingegangen., Vor allem vermisst man hier eine ‘Gottesgebärerin und ihre Stellung in der Heilsgeschichte“ Untersuehung der Frage, in welchem Sinne das Taufbekenntnis (8. 435—457). Die hierauf sich anschliessende Schilderung der alten Kirche in seinem 3. Artikel von einer communio der altkirchlichen Mariodulie begleitet der Verf. mit einer Be- sanctorum redet, ob in dem spezifisch hagiodulischen der trachtung der ältesten Marienfeste und einer Würdigung der Homilia II de symbolo des Faustus von Reji, oder in jenem Anfänge der kirchlichen Mariendichtung. Auch von den am biblisch einfacheren der Nicetaschen Zwpositio symboli (für Schlusse des Ganzen beigegebenen Exkursen sind drei noch welchen letzteren neuestens sogar angesehene katholische Ge- mariologischen Inhalts; die beiden anderen beziehen sich auf lehrte wie Germain Morin sich im wesentlichen erklärt haben; die Anfänge des Reliquiendienstes (nämlich auf die Helena- vgl. unsere Anzeige von A. E, Burn, Niceta of Remesiana, im Legende nach ihrem Verhältnis zur Protonike-Sage) und auf 1, Jahrg. des Theol, Lit,-Bl.). Vielleicht nicht ganz für so nötig gewisse vorchristlich-heidnische Parallelen zu den mönchischen wie eine Ergänzung des Luciusschen Werkes nach dieser Seite Wundergeschichten bei Palladius, Rufin, Hieronymus, Theo- hin würden wir ein näheres kritisch prüfendes Eingehen auf doret etc. (S. 505 ff. 507 ff.). die Fragen nach dem Geschichtswert maneher der benutzten Darüber, dass des Verf.s Mitteilungen an Dürftigkeit litten Quellen (sowohl der martyrologischen wie der mönchsgeschicht- oder diese oder jene fühlbaren Defekte darböten, wird viel- lichen) zu halten geneigt sein. Doch hätte auch nach dieser leicht weniger geklagt werden als über den übergrossen Reich- Seite hin hier und da wohl etwas mehr geschehen können 319 320 (z. B. auf S. 349, wo der Grundsatz, es handle sich bei einem Grundleglich für eine Beurteilung der Hoffmannschen Werke wie das vorliegende „um die Gewinnung nicht etwa Schrift wird bei ihrer Tendenz die Frage nach der Benutzung des geschichtlichen, sondern vielmehr des legendarischen Bildes des Quellenmaterials sein. Es muss von vornherein auffallen, des altchristlichen Mönchtums“ doch wohl stärker als zulässig dass in der vorangeschickten Literaturangabe als benutzte Zöckler, Quellen von den Geschichtsdarstellungen, die aus der zu kriti- und zuträg]ich betont ist). sierenden Kirchengemeinschaft herausgeboren sind, nur J. Nagels „Die lutherische Kirche und der Staat“ und die kaum in Be- Reyer, E., Städtisches Leben im sechzehnten Jahr- tracht kommende Selbstbiographie Rocholls „Einsame Wege“ hundert, Kulturbilder aus der freien Bergstadt Schlacken- bezeichnet sind. Von gegnerischer Seite jedoch ist das haupt- wald. Wien 1904 (VII, 129 8. 8). sächliche Material zusammengetragen: Eylert, Nitzsch, J. Müller Das stille Landstädtchen Schlackenwald hat im 16, Jahr- und vor allem die sämtlichen einschlägigen Werke und Schriften hundert :;ein reichbewegtes Leben gesehen, Wenn der Verf, Wangemanns, u. a. auch dessen schon durch die Form ver- auch nur Kulturbilder aus dieser Zeit gab und die Geschichte Jletzende, an den meisten entscheidenden Punkten nachge- der Reformation der Stadt mehr andeutete als genau dar- wiesenermassen falsch berichtende Artikel. über „separierte stellte, so lässt sich doch klar erkennen, welch ein vielfach Lutheraner“ in Band 9 der zweiten Auflage der Herzog- angeregtes Leben in der kaum erst gegründeten Bergstadt Hauckschen Realenzyklopädie. Es sind also die. als erst- durch die Reformation geschaffen wurde, der ein fleissiges und klassige Quellen zu wertenden Schriften Scheibels, sonderlich tatkräftiges Geschlecht zufiel. Ebenso deutlich ist als Frucht seine „Geschichte der Union“, ferner die unmittelbaren Er- der Reformation ein neues Eherecht und eine strenge Sitten- zeugnisse des/ Kirchenkampfes aus der Feder eines Huschke, ordnung, die Hebung der Krankenpflege durch Bestellung von Kellner, Nagel etc., sodann die zahlreichen neueren, zum Teil Arzt und Apotheke und die Gründung einer Lateinschule ge- auf aktenmässiger Grundlage des Archivs des Oberkirchen- kennzeichnet, Auch was der Verf. über den Bergbau, den kollegiums‘ in Breslau und des Geheimen Staatsarchivs in Vermögensstand, das Strafrecht, das Gewerbe und Kriegs- Berlin beruhenden Darstellungen vom: Verf, unbeachtet ge- wesen aus den Akten des wohlerhaltenen Stadtarchivs mit- blieben, ganz abgesehen von den wertvollen Schriften, Auf- teilt, ist nicht ohne Interesse, Noch besonders sei auf die sätzen und Noten bedeutender Kirchenmänner und Professoren Pestordnung von 1555 S, 113ff. aufmerksam gemacht, wie auf ausserhalb der separierten .lutherischen Kirche Preussens — zwei sehr bezeichnende Sprichwörter, von denen das eine ins wir nennen nur Harless, Rudelbach, Delitzsch, v. Scheurl, Stammbuch des Arztes gehört: „Ein junger Doktor, ein neuer Göschel, Löhe, Guerike. Einsam steht Stahls Schrift „Die Gottesacker“ (S. 111), das andere aber den Lehrer als Kantor lutherische Kirche und die Union“ und ein Aufsatz von Kahnis und Mesner betrifft, der von Beerdigungen seine Gebühr be- vom ‚Jahre 1868 in dem Verzeichnis der gebrauchten „Quellen“. zieht: „Grosse Leich’, grosser Krug, kleine Leich’, kleiner Jedenfalls ist die Benutzung der separationsfreundlichen Lite- Krug“ (S. 117). UVeber allı das reiche Leben der Bergstadt ratur eine äusserst spärliche, die der Gegner jedoch eine sehr breitete die Gegenreformation ihr Leichentuch. 1624 wird die weitgehende, bisweilen sogar die Selbständigkeit des Urteils evangelische Kirche gesperrt und ein katholischer Pfarrer ein- aufhebende. So ist zwar die Schrift des Pastors Gronemeyer, gesetzt. Den Evangelischen wird das Braurecht entzogen, deren Lektüre Hoflmann zu seiner Untersuchung getrieben hat, bei standhaftem Festhalten an ihrem Glauben werden sie in „gründlich“ studiert worden, aber weder Pastor Sommerfelds Eisen geschlossen und mit Strafen an Leib, Gut und Leben „Offener Brief“ — die Veranlassung zu Gronemeyers Bro- bedroht; nur den Bergleuten wird die heimliche Uebung ihres schüre — noch seine Antwort auf Gronemeyers Streitschrift Glaubens nachgesehen, aber der Bergbau zerfiel, der Prote- eingesehen worden, wie aus dem völligen Schweigen Hoffmanns stantismus verschwand. Sehr zu wünschen wäre, dass der darüber‘ wohl zu entnehmen ist. Und wenn noch die die Briefwechsel des Rates mit hervorragenden Männern der Hoffmannsche Darstellung stützenden Quellen anerkannt ein- wandsfreie wären! Reformationszeit, dessen Kohl in seiner Geschichte der Wieder- Aber gerade Eylert und Wangemann! einführung des katholischen Glaubens Erwähnung. tut, auf- Zwar ist ersterer dem Verf. „recht unsympathisch“ und als gefunden würde, „unhistorisch“ äusserst verdächtig, und von Wangemann ist Nabern. G, Bossert. der Verf. überzeugt, dass er „einseitig parteiisch“, „nicht vor- urteilsfrei“ urteilt und „den Gegnern fast kein gutes Haar Hoffmann, Pastor Th. (Oberlehrer in Riga), Die Einführung Jässt“, Dessenungeachtet ist die Abhängigkeit des Verf,s der Union in Preussen und die durch die Union ver- von letzterem, namentlich von dessen längst nicht mehr als anlasste Separation der Altlutheraner. Eine kirchen- objektive Geschichtsquelle gewerteter „Una sancta“ — die historische Studie. Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf. selbst. Feinde der Altlutheraner für eine falsche Photographie erklärt haben —, eine so grosse, dass für den Kenner die (Georg Böhme) (133 S. gr.'8). : 2. 25. Die Lektüre einer kleinen, aus dem literarischen Kampfe Hoffmannsche Studie in grossen Partien, sonderlich der beiden zweier Pastoren vom Jahre 1895 stammenden Streitschrift gab letzten Kapitel sich als ein getreues Abbild der Wangemann- dem Verf. Veranlassung, seine „bis dahin auf ziemlich geringer schen Darstellung darbietet. Und Wangemanns Geschichts- Detailkenntnis ruhende Ansicht über die Altlutheraner“ auf werk ist jetzt wohl allgemein als ein für die Beurteilung der Die Frucht dieses Altlutheraner wissenschaftlich sehr zu beanstandendes Nach- Grund des Quellenmaterials zu revidieren. Quellenstudiums war eine wesentlich veränderte Auffassung schlagebuch erkannt worden, wie dies auch der den schroffsten von Luthertum, Union und Altlutheranern, im besonderen die Gegensatz darstellende Wechsel des Referenten für den Artikel Erkenntnis, dass letztere „eine neulutherische Kirchengemein- „separierte Lutheraner“ in der dritten Auflage der H.-H. schaft mit manchen Schäden des Sektenwesens behaftet“ Realenzyklopädie bestätigt, Die Anlehnung Hoffmanns an (These VI, S. 131) sind oder, wie sich der . Verf. noch unver- Wangemann bleibt nicht nur auf Einzelheiten beschränkt — blümter ausdrückt, eine „schwarmgeistig angehauchte, fana- z. B. die Beurteilung Altensteins, wogegen der durchaus ob- tische Sekte“ (S. 101). Die vorliegende Schrift will das jektiv gehaltene Artikel Bosses in RE*I 405 zu vergleichen „Problem“ lösen, wie es dahin gekommen ist, dass die Alt- wäre —, sondern ist eine in der Beurteilung der ganzen alt- Jutheraner zu dieser Gemeinschaft mit sektiererischen Elementen Jlutherischen Bewegung durchgehends : mit Zitaten aus dem „herabgesunken“ sind (S. 2). Zwei kurze Kapitel sind .der Original zu belegende (vgl. das Endurteil These VI) und er- Einführung der Union in Preussen und dem Agendenstreit ge- streckt sich bis auf die wortgetreue Uebernahme der bekannten widmet; die beiden letzten ausführlicheren Kapitel behandeln Wangemannschen Schlagwörter, wie „Scheibelsche Idiosyn- die Altlutheraner unter Friedrich Wilhelm III. und seinen krasie“, Huschkes „physiologisch‘hyperlutherische Abendmahls- lehre“, „hyperlutherische Neologie“, „Donatismus“, „Mystizis- Nachfolgern. Die Problemstellung wie schon die Veranlassung „ neulutherische zu dieser Studie und das Ergebnis derselben lassen erkennen, mus“ , „ phantastische Verfassungsideale“, dass der Nachdruck der Broschüre auf den beiden letzten -Kirche“, „verblendeter Fanatismus“, „Subjektivismus“, „fana- ‘Kapiteln liegt. tisch sektenhaftes Gepräge“ u. a. m. Mit Wangemann redet 322 321 Hoffmann gern von Scheibels „Partei“ oder Huschkes „Partei“ und ganzen machtlos gegen jene Beeinflassung. Ein schlagendes und stempelt die Kirchengemeinschaft der sogenannten Alt- Beispiel: Auf Seite 94 in der Anmerkung macht Verf. dem lutheraner tendenziös zur „Sekte“, der eine verwerfliche „un- Opfer der Hönigernschen Dragonade, Pastor Kellner, den bösen besonnene Propaganda“ zur Vergrösserung „ihrer Oppositions- Vorwurf, in seinem Bericht über dies Drama absichtlich einen partei“ vorgeworfen wird (S. 77. 88. 95) und — wir waren seine Gemeinde schwer belastenden Vorgang verschwiegen zu haben. begierig, ob wir nicht auch diesem Ausdruck begegnen würden Verf. ist natürlich nur aus Wangemann unterrichtet, — „Intoleranz“ (S. 91). Und das, nachdem Verf. einige Zeilen dem gegenüber er auf Grund seines Gerechtigkeitsgefühls den worher von einem berechtigten Protest „gegen die der luthe- Vorgang selbst so unschuldig als möglich darzustellen ver- rischen. Kirche angetane „Vergewaltigung“ und dem ihr zu- sucht, Aber die Beschuldigung gegen Kellner, der Wahrheit. Dem verderb- nicht die Ehre gegeben: zu haben, kann er natürlich nicht gefügten „schweren Unrecht“ gesprochen hat! lichen Einfluss Wangemanns hat sich Verf. auf die Dauer nicht unterdrücken, Hätte Verf. die hierin als „Quelle“ zu wertende zu entziehen vermocht. Wir anerkennen gern, dass Hoffmann Schrift von Froböss über Kellners Leben gekannt, so hätte nicht gänzlich kritiklos bei der Benutzung dieser Quelle ver- er hier auf S. 119—121 den auf Grund der Akten des Ge- heimen Staatsarchivs in Berlin geführten Nachweis gefunden, tahren ist (vgl. S. 11. 38. 69, 85); er hat die zum Teil bis zur Gegensätzlichkeit sich steigernde Verschiedenheit der dass jener von Wangemann berichtete Vorgang in seinem beiden Hauptwerke Wangemanns von 1859 und 1883 hin- ganzen Umfange ungeschichtlich ist, daher Kellner auch nicht sichtlich der Beurteilung der lutherischen Separation heraus- bekannt sein konnte. — Auf die Berichtigung anderer falsa gefühlt (S, 61); an einer Stelle (S. 100) erklärt Verf. sogar: müssen wir, wie gesagt, des Raummangels wegen verzichten. „Das ist nicht mehr objektive Darstellung der Vorgänge von Nur einen Punkt sei es uns noch gestattet herauszuheben, weil er seiten Wangemanns“. Aber von der „gewissen Reserve“, die von geradezu einschneidender Bedeutung ist. Unbesehen ihm. daraufhin der Wangemannschen Geschichtsschreibung spricht Verf. auf Seite 100 f. Wangemann nach, dass Huschke gegenüber als Pflicht erscheint, ist leider nicht allzuviel zu und sein Anhang die von Friedrich Wilhelm IV. kurz nach merken. Nennt er doch das, was er hier eben als „nicht zu seinem Regierungsantritt gemachten Vorschläge zur Wieder- begründende. Verdächtigung der Separierten“ gekennzeichnet vereinigung „getreu nach seinem Verfassungsideal“ zurück- hat, zehn Zeilen weiter einen „Irrtum“ Wangemanns. Und gewiesen habe und dadurch die „Separierten für alle Zeiten unmittelbar darauf werden unbefangen Wangemann die härtesten verantwortlich für den durch ihren Separatismus in die Reihen Urteile über die „schwarmgeistige Sekte“ nachgesprochen und der lutherischen Kirche gerissenen Spalt“ geworden sind. In Huschke sowohl Verf. ist noch obendrein so offen, in einer Anmerkung als Wahrheit verhält sich die Sache umgekehrt. Fundort der diese Beurteilung hervorrufenden Aussprüche wie auch Scheibel erklärten sich zu jenen Vorschlägen des Scheibels, Huschkes und Kellners die „Una sancta“ von Wange- Königs, die . übrigens. rein privater Natur waren, durchaus mann anzugeben. Durchgängig werden übrigens die Proben aus zustimmend, denn hier wurden nicht wie bisher nur Konzessionen, Huschke, u. a. auch die Blütenlese Diedrichscher Aussprüche sondern bestimmte, die Selbständigkeit der lutherischen Kirche innerhalb der unierten Landeskirche herstellende Garantien an- „nach Wangemann“ gegeben (S. 82. 119). Hier war es doch wirklich Pflicht einer „kirchenhistorischen Studie“, eine Quelle, geboten. Hoffmann ahnt natürlich nicht, dass Wangemann der gegenüber man die Notwendigkeit einer „gewissen Re- diese tatsächliche Umkehrung der geschichtlichen Wahrheit nur serve“ herausfühlt, auf die richtige Verwendung ihrer tenden- dadurch fertig gebracht hat, dass er eine viel später unter Aber ohne Kennt- ziös zusammengestellten Zitate zu prüfen. wesentlich . anderen : Bedingungen erfolgte Aufstellung der nis des Zusammenhanges dieser Sätze und ohne Hinzuziehung „Wünsche“ (!). der Separierten als Antwort auf die früheren anderer Quellen wird rein nach dem Wortlaute dieser einen Vorschläge des Königs ausgibt. — Doch wir müssen ab- trüben Quelle abgeurteilt. Das ist nicht mehr Ergebnis brechen. Das Gesagte wird genügen, uns zu rechtfertigen in eigener Studien. Unser Urteil wird gerechtfertigt erscheinen, der Ablehnung der Hoffmannschen Broschüre als einer über wenn wir die Hoffmannsche Schrift nicht als „kirchenhisto- Entstehung, Entwickelung und Wesen der Altlutheraner orien- rische Studie“, als welche sie sich einführt, im strengen tierenden Schrift, „Um der Wahrheit willen“ (S. 3) hat Verf. Sinne gelten lassen. Zutreffender hat sie Verf. selbst in der sein hartes Urteil über die Altlutheraner nach Revision seiner Einleitung „Lesefrüchte“ genannt; sie ist eine Frucht der früheren günstigeren Meinung fällen zu müssen geglaubt. Lektüre einiger zum Teil recht einseitigen Geschichtsdar- „Um der Wahrheit willen“ dürfte eine nochmalige Prüfung stellungen , vornehmlich der siebenbändigen „Una sancta“ der Sache auf Grund des vollständigen Quellenmaterials not- Wangemanns. So ist der Verf, mehr und mehr in den Bann wendig erscheinen, Wangemannscher Anschauungen geraten und hat den freien, Bezüglich der äusseren Seite der Schrift zeichnet dieselbe Nur ist objektiven Standpunkt dem lutherischen Kirchenkampfe gegen- eine klare Schreibweise und ein flüssiger Stil aus. über verloren. Der Grund ist einzig in dem mangelhaften uns die .an gewisses Zeitungsdeutsch erinnernde Satzbildung: Quellenstudium zu ‘ suchen. Unseres Erachtens dürfte eine „und war derselbe“ unangenehm aufgefallen. Sie kehrt an reichhaltigere Quellenliteratur auch dem Verf. „erreichbar“ ge- vielen Stellen wieder: S. 20. 56. 74. 77. 78. 103. 121. 125. wesen sein, z. B. durch Vermittelung des Elberfelder Bücher- 131. 100. . Auch mehrere Druckfehler sind stehen geblieben: vereins. Super naturalismus S. 12 Z. 4 v.u.; Reprästination S. 61 Z. 21 Bei der hinsichtlich der Beurteilung der Altlutheraner fast v. 0.; Hippe S. 114 Anm,; Imanuel S, 120 Z. 10 v. o. und durchweg anders gerichteten Stellung des Rezensenten ist es S. 121 Z. 9 v. 0.; sie S. 126 Z. 9 v. o.; Nizsch S. 3 Z. 10 v. u, und einige Kleinigkeiten, S. 100 Z.5 v.o. muss es statt im Rahmen einer kurzen Besprechung der Schrift unmöglich, Einzelbelege zu geben. Auch sind die vom Verf. aus Wange- des sinnentstellenden „Behörden“ heissen „Pastoren“. mann wiederholten Unrichtigkeiten und Entstellungen zumeist Lic. A, Galley. schon aufgedeckt und widerlegt worden. Wir müssen es uns Bischoff, Dr, Erich, Thalmud-Katechismus. Mit Ab- versagen, die in unserem Konzept in der Zahl von weit, über einem Dutzend notierten falsa der Hoffmannschen Broschüre bildungen von seltenen Originalen. (Morgenländische — und wir haben hier nur solche Fälle im Auge, bei denen Bücherei. Bd, III.) Leipzig 1904, Th. Grieben (L, Fernau) es sich nicht um eine andere Beurteilung vom Parteistand- (XIl, 112 8. 19). 2 Mk, punkte aus, sondern um die objektive historische Wahrheit Namentlich Die Morgenländische Bücherei soll in gemeinverständlichen, handelt — aufzuführen und zu berichtigen. möglichst gediegenen Darstellungen die bedeutsamsten Geistes- häufen sich die tatsächlichen Unrichtigkeiten von der Dar- erzeugnisse des Orients den Gebildeten des Abendlandes be- stellung des geschichtlichen Verlaufes nach der Kabinetsordre kannt machen. Es sind geplant, resp. erschienen, folgende von 1834 an und zwar infolge der gebrochenen Stellung des Bändchen: Der buddhistische Katechismus, die Kabbalah, Verf, zu .seiner Problemfrage. Auf der einen Seite will Thalmud-Katechismus, der Korän, die Religionen Japans, Con- Verf. nicht alles auf Treu und Glauben von Wangemann ent- fucius und China, Zarathustra. — Der vorliegende Thalmud- mehmen, ist aber aus Unkenntnis der Tatsachen im grossen Katechismus bietet in der übersichtlichen, sorgfältigen und 328 324 gediegenen Art, die man bei Dr. Bischoff gewohnt ist, eine referring to Christ and also the references to portions of. the Old Das Testament quoted and referred to by Jesus are rinted.in red; the populäre und interessante Einführung in den Thalmud. words 8 ken by Jesus when He was on earth an as they are found Werkchen erweckt den von der Wissenschaft ja schon längst recorde in the books of the New Testament are printed in red; anerkannten, von Bischoff in diesem Katechismus wiederholt translated out of the original tongues, and with the former translations ausgesprochenen Wunsch aufs neue, es möchte der Thalmud text. diligently compared and revised, Authorized version. Self-pronouncing durch eine populäre, verständliche, genaue, billige deutsche Clear type ed. Philadelphia, J. C. Winston Co. (1550 p. 8 il. Ausgabe der Wissenschaft in vollstem Umfange erschlossen maps). (“International”” ser, Self-pronouncing ed.) $2. 80. — Bible. werden, New Testament. The corrected English New Testament: a revision of Die Wichtigkeit des Thalmud für den Theologen, the “authorised’”” version (by Nestle’s resultant text); prepared with ihe Juristen, Philologen, Pädagogen, Philosophen, Historiker, Medi- assistance of eminent scholars and issued by Samuel Lloyd, a life ziner, Folkloristen, die Bischoff in Kap. I kurz beleuchtet, lässt governor of the British and Foreign Bible Society, as hia memorial of the society’s centenary, 1904; with preface by the Bisho of Durham, diesen Wunsch ebenso begründet erscheinen wie die genaueren New York, Putnam (28-+516 p. 16). $1.50. — Meillet, A., De Angaben Bischoffs über den mannigfachen Inhalt des Thalmud uelques 6vangEliaires arm6niens accentu6s. Paris, Leroux (40 p. 8). und die Proben an Texten und Untersuchungen, die Bischoff Biblische Einleitungswissenschaft. Caillard, chanoine V ’ J6sus darbietet. — Warum Bischoff (vgl. S, 108) die thalmudischen Christ et _ les propheties messianiques, d’aprös les travaux les plus r6cents. Paris, Retaux (XXXIT, 477 p. 8). — Foster, C,, The story of Stellen über Jesus „nur widerwillig“ übersetzt, ist mir nicht the Bible from Genesis to Revelation; told in simple Jangusg adapted deutlich, Die Verteilung der faksimilierten Thalmudblätter to all ages, but especially to the young. Philadelphia, &. Foster wäre wohl praktischer so erfolgt, dass das betreffende Blatt Publishing Co. (704 p. il. 8). $1.50. — Hal6evy, J., Recherches bibliques. Notes pour l’interpretation des psaumes, les chants nuptiaux dort eingeschoben wurde, wo es übersetzt ist. Die Kon- des cantiques, les liyres d’Os6e, d’Amos, de Mich6e etc. T.3, Paris, trollierung der Uebersetzung wäre auf diese Weise erleichtert Leroux (V, 877 p. 8). — Heigl, Dr. Barthol., Verfasser u. Adresse des worden. Für die Uebersetzungsproben hätte ich noch grössere Briefes an die Hebräer., Eine Studie zur neutestamentl. Einleitg, Deutlichkeit und Genauigkeit gewünscht. Man kann bei einer Freiburg i. B., Herder (VIII, 268 S. gr. 8). 54 — Jaoquier, E., RE B Thalmudübersetzung gar nicht deutlich und genau genug sein. Histoire des livres du Nouveau Testament. Paris, Lecoffre Auch vor Absätzen im Text, eventuell verschiedenen Typen, 515 p. 18). — Macfarland, C. 8S., Jesus and the propheta: an histor- Es kommt ical, exegetical, and interpretative discussion of the use of Old Testa- Sperrdruck etce. darf man nicht zurückscheuen. ment prophecy by Jesus and of his attitude towards it; with an in- das nur der Verständlichkeit und Brauchbarkeit der Ueber- trod. by Frank K. Sanders, D.D. New York, Putnam (16, 249 p. 12). setzung zugute. (Vgl. Zeitschr. f. d. deutsch. morgenl. Gesellsch. $1.50. — Muhs, Pfr. Ulrich, Die Kritik u. die Stellung zur hl. Schrift, Gross-Lichterfelde, B. W. Gebel (28 S, 8). 50 . — Nouvelle, ancien Bd. LVII, S. 581 ff.) Der von Bischoff S, 31 übersetzte An- supErieur g6Er6ral de l'Oratoire A., L’authenticit& du quatr,&me Evan- fang der Mischnah des Tractats Sothah würde demnach 8o aus- gile et la th&se de M. Loiey. Paris, Bloud et Co (180 p. 16). sehen: Exegese u. Kommentare. Aotes, Les, des apötres. Traduection et. „Betreffsa dessen, der seinem Weibe Eifersucht bekundet, commentaire par V. Rose, professeur. Paris, Bloud et Co (XLIV, 274 p. 16). — Belser, Prof. Dr. Johs, Evangelist, Das Evangelium des. sagt Rabbi Elieser: er hat es zu verwarnen und kann es (erst) hl. Johannes. Uebersetzt u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (XIII, dann auf eines Zeugen oder sein eigenes Zeugnis hin (das 576 8. gr. 8). 84 — Boehmer, Pfr. Lie. Dr. Jul., Das erste Buch Eifersuchtswasser, 4 Mose 5) trinken lassen. Mose, ausgelegt f. Bibelfreunde. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 495 8. 8). 54 — Valeton, jr., J. J. P., De Psalmen. DIi. 3, Psalm Rabbi Josua sagt: er hat es vor zwei Zeugen zu ver- XC-CL. Nijmwegen (IV, 411 15 .4 warnen, und (auch nur) auf zweier Zeugen Aussage hin kann Biblische Geschichte. Br © '8) er sie trinken lassen. C H. Stiles, D.D., Christianity as — taught by Christ. New York and hiecago, Revell (316 p. 12). $1.25. Auf welche Weise hat er sie zu verwarnen? Er sagt „ Adrien, licenci6 en th6ol., Essai sur l’apötre Pierre. Sa vie, z. B. zu ihr vor zwei Zeugen: „Sprich nicht mit dem son oeuvre, son enseignement. Thöse. Montauban, impr. Granie und dem!” (280 p. 8). — Buhl, Fr., La goci6'6 isra6lite, d’apres l’Ancien Testa- Sprach sie (trotzdem) mit jenem, so ist sie noch immer ment. Ktudes bibliques. Trad. et adapt6 de l’allemand par Bertrand de Cintre, Paris, Lethielleux (XVI, 224 p. 16). — Le Hardy, Gaston, seine (des Ehemannes) erlaubte Frau und darf (sogar) Hebe Histoire de Nazareth et de ses sanctuaires, Etude chronolog Ü ıe des (bei ihm) essen. documents, Paris, Lecoffre (XVI, 237 p. 18). 2fr. 50. — d livier, M. J., La vie cach6e de J&sus. Etude hist, sur l’enfance et la jeunesse War. sie (jedoch) mit jenem (dem die Eifersucht des du R6dempteur, Paris, Lethielleux (471 p. 8). — Pasquier, abb6 sup6- Gatten galt) in ein heimliches Gemach gegangen und mit rieur du grand s6minaire de Tours, Les Temps 6vangeliques et la vie ihm 8o lange darin geblieben, dass sie verunreinigt werden du Sauveur, B tude hist. et chronologique sur les Evangiles. T. 3, konnte, so ist sie dem Gatten verboten und darf auch keine Paris, Beauchesne et Co, (XI, 583 p. 8), Biblische Hilfswissenschaften, Bibelkonkordanz, Calwer, od, voll- Hebe (mehr) bei ihm essen“, ständiges biblisches Wortregister. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein, Diese Uebersetzung ist wörtlicher als die Bischoffs und 2., verb. Aufl. 11.—20, Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh, (IV, hebt die Gliederung des Textes auch für das Auge klar her- 1456 S. Lex.-8). 6.4 — Gesenius’, Wilh., hebräisches u. aramäisches Handwörterbuch üb. das alte Testament, in Verbiudg. m. Prof, Dr, H, vor: zwei mit Angabe des Autors versehene Aussprüche stehen Zimmern bearb. v. Prof. Dr. Frants Buhl. 14. Aufl. Leipzig, F, C. W, voran, darauf folgt eine anonyme Diskussion, resp. Näher- 18 bestimmung des Vorhergehenden. Die einzelnen Kasus, den Vogel (XVI, 932 S. Lex.-8). der altchristlichen Literatur. Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Archiv f. die v. der Kirchenväter- Paragraphen eines Gesetzbuches etwa entsprechend, müssen deutlich sichtbar voneinander abgehoben werden. Was. das Commission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unter- „Essen der Hebe“ bedeutet, weiterhin die Chalizah hätte er- nommene Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc, v. Gebhardt u. Adf. Harnack, Neue Folge, 13. Bd. 4. Heft, Der klärt werden müssen. (Vgl. auch Theol. Literaturzeitung 1905, ganzen Reihe XVIII, 4. Harnack, Adf., Der Vorwurf des Atheismus Nr. 9.) — Hoffentlich dient Bischoffs Büchlein dazu, uns dem in den drei ersten Jahrhunderten. — Schultze, Karl, Das Martyrium Ziele einer Erschliessung des Thalmud für die Wissenschaft des hl. Abo v. Tiflis. — Augar, Frdr,, Die Frau im _ römischen näher zu bringen. Christenprocess. Ein Beitrag zur Verfolgungsgeschichte der christl. Kirche im röm. Staat. Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (16, 41 u. 82 8. Gotha. Lic. Fiebig. gr. 8). 4. 50. Patristik. Alös, prötre Adh6mar d’, La th6ologie de Tertullian. Paris, Beauchesne et Ce, (XVI, 539 p. 8).. — OrpusS seriptorum Neueste theologische Literatur. christianorum orientalium cur, J, B, Chabot, J. Guidi etc, Scriptores Biographien, Adam, Mme Juliette (Juliette Lamber), Jean et Aethiopici, (Textus.) Series 2. Tomus 5: Annales Johannis I, Jäsu I Pascal. Paris, Lemerre (317 p. 18 j6s,). 3fr. 50. — Alazard, abb€, et Bakaffa, ed. J. Guidi. Pars altera: Annales regum Jyäsu I et Bakaffa, archeve&que de Paris, Paris, libr. Poussielgue (p. 57—346 8), Denis- Auguste Affre, Paris, Amat (VII, 691 £i 8). 6 fr. Allgemeine Kirchengeschichte, Krogh-Tonning, K., Hugo de Groot tschriften. Festschriften für Gustav-Adolf-Verein. Hrsg. von en de religieuze Stroomingen in het protestantisme van zijn tijd. Pfr. Frz, Blanckmeister. 39. 40. 42. 39. Szalatnay, Pprfr. Justus, Die Rotterdam (177 S. 8). 4.50. — Marion, L., Prof. d’histoire et de Evangelisationsarbeit in Königgrätz in Böhmen, — 40. Thoma, Prof. th6ol., Histoire de Veglise. T, 3, Pari Roger & Chernoviz (902 p. D. A., Evangelische Märtyrer ‚in Baden. — 42, Krause, Past. H., — Matthieu, abb6 L., Pages d’histoire « e 1’Eglise, d’apras les notes — Der Januariustag in Neapel u, die Matthäusprozession in Salerno, zwei Vabb6 Guillaume, ancien prof, d’histoire ecclesiastique et continuateur Bilder aus den Lebenszentren der röm. Kirche, Leipzig, A. Strauch de Rohrbacher, . d rame r6volutionnaire. Paris, Bloud & Co. (16 S 168.; 13 8. 8), 3A10 . VIII, 492 p. 18 j68.). — Par , J., des Au ustins de l’assomption,. Bib el-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The red letter Holy ’eglise byzantine, de 527 A 847. Pa ris‚ Lecof! re (XX, 405 p. 18). — Bible. The prophetie types and prophecies in the Old Testament Schrörs, Prof. Dr. Heinr., Kirchengeschichte u. nicht Religionsgeschichte.. 325 326 Rektoratsrede. Freiburg i. B., Herder (V, 58 S. gr. 8). 60 . — standes (109 S. 16). Kart. 30 4, — Renkewitz, Th. G., Die Gehilfen- Trabert, G. H., D.D., Church history for the people. 2d ed, rev. schule der Brüdergemeine in Gnadenthal, Süd-Afrika. Kurze, nach Reading, Philadelphia, Pilger Publishing. Co. (20-E472 p. 12). $2. Photographien illustrierte Skizze. Neuwied, (Heuser’'s Verl.) (34 S. Kulturgeschicehte. Rau, Hans, Beiträge zu e. Geschichte der mensch- qu. 8 m. 37 Taf. u. 1 Tab,). Geb. in Leinw. 1. 50. Jichen Verirrungen. I. Bd. Die Verirrgn. in der Religion. Leipzig, Kirchenrecht. Chenon, E, Les rapports de V’eglise et de V'etat, du Leipziger Verlag (XVIII, 456 S. gr. 8). 10 .4 Ier au XXe si@cle. Paris (236 p. 32). 1 fr. — Dazet, Georges, La rchengeschichte einzelner Länder, Delasalle, Franc. J., Gust. r6publique et les eglises (etude sur la sEparation des eglises et de et et Edm. Duez, Les congr6gations non autoris6es et leurs liqui- Vetat)., Tarbes, impr. Lescamela (120 p. 16). — Giron Arcas, J., La dateurs devant la loi de 1901. Paris, Giard et Briere (VIII, 298 p. 8). situaciön juridica de la iglesia, catölica en los diversos estados de 7, 50. 6 fr. — Hobbing, Past. U. G., Das Ringen der Gemeinschafts-Bewegung Europa y de Am6&rica. Madrid (379, X p. 8). m. den Strömungen der Gegenwart in seiner Bedeutung f. die evan- Universitäten. Schmidt, archiviste Charles, La r6forme de l’Uni- gelische Kirche. Ein Wort zur Klärg. Neumünster, Vereinsbuchh. versit6& imperiale en 1811. Paris, libr. Bellais (138 p. 8). — Univer- G. Ihloff & Co. (IV, 67 8. kl. 8). 1.4 — Imbart de la Tour, Prof. sitätsfrage, Die italienische, in Oesterreich. Eine deutsche Stimme aus P, Les origines de la r6forme. T. 1. La France moderne. Paris, dem Küstenlande, Innsbruck, Wagner (22 S, kl. 8). 40 . Hachette & Co. (XIIT, 573 p. 8). 7 fr. 50. — Kampf, Der, des kirch- Philosophie. Dumesnil, Prof. Georges, Le Spiritualisme. Paris, lichen Liberalismus um seine Berechtigung in der evangelischen Kirche, Soci6t6 franc. d’imprimerie et de librairie (XVI, 166 p. 8). — Fouill6e, (Protest- Versammlung f. D. Max Fischer, Prediger an St. Markus- A., Le moralisme de Kant et l’amoralisme contemporain. Paris, F Berlin bei Buggenhagen-Berlin (Moritzplatz) am 18. I. 1905.) Halle, Alcan (XXI1L, 377 p. 8). 7 fr. 50, — Frankl, Wilh. Maria, Grund- Gebauer-Schwetschke (58 S, 8). 40 . — Labourt, J., docteur en züge der allgemeinen Wirklichkeitstheorie. Dresden, E. Pierson (VII, th6ol., Le Christianisme dans l’empire perse sous la dynastie sassanide 8018 89 L — amegna, Gius., La psychologie de Vinvisible. (224 — 639). Paris, Lecoffre (XIX, 3738 p. 18 j6s. et 1 carte). — L’Inconnue; 1’Image. Päris, Lemerre (53 p. 18). 2 fr. — Gramzow, Lestrade, abb6 J., Les Huguenots dans le dior&se de Rieux. '0CU- Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der ments in6dits. Paris, Champion (XIII, 260 p. 8). — Martin, abb6 J. neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen B., Conciles et Bullaire du ioc&se de Lyon, des origines A la r6&union u. Fksms. 9. (Friedrich Eduard) Beneke. Charlottenburg, G. Bürkner du Lyonnais A ]a France, en 1312. '"Chöse. ILyon, impr. Vitte (XC, (S. 289-—328 gr. 8). Jedes Heft 75 . — Kraft, Ottokar v., Aether, 739 p. 8). — Pedewitz, Parochus Toa. Fel. (+ 1705), Historia eccle- Atom, Raum., Eine Glosse zu Haeckels Welträtseln. Dresden, E siastica ecclesiae parochialis S. Jacobi Nissae. Mit e. Register ver- Pierson (12 S, 8). 40 — Melli, G., La filosofia di Schopenhauer. sehen u. m. Erlaubnis des derzeit. Neisser Pfarrers, Erzpr. Aug. Pischel, Firenze (320 p. 16). 3.50. — Rollino, Fr., Eudemonologia, ossia brevi durch den Druck hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Bernh. Ruffert. [Aus: „31. u. 32, Bericht der Neisser Philomathie‘“‘. Neisse, (J. Graveur) (132 8, 54 — considerazioni sull’ ultima destinazione dell’ uomo. Genova (738 p. 8). ar. 3} er Konfessionsstand der Land- usseau, J. J., Oeuvres complötes. T. 3. 10. Paris, Hachette 2M — Wb'bldng‚ Past. W., Aus: „Ztechr. f. & Co. (396 p.; 399 p. 16)., 2 fr. 50. — Seilliöre, Ernest, La philo- gemeinden des Bist. Osnabrück am 1, I. 1624, sophie de l’imp6ralisme. II: Apollön ou Dionysos. (Etude eritique 90 . niedersächs. Kirchengesch.‘“] Braunschweig, A. Limbach (97 S. gr. 8). sur Fr6deric Nietzsche et lutilitariame imp&rialiste.) Paris, Plon- Nouritt et Co. (XXVII, 367 p. 8). 8 fr. — gulla filosofia naturale di Leonardo da Vinci. olmi, Edm., Nuovi studi Orden. Francis, Saint, The words of St. Francis from his works L/’astronomia. I1 metodo sperimentale. and early legends; selected and arr, by Anne Macdonell. 60 c. New York, La teoria delle visione. Modena (223 p. 8), 3 M — Dutton (95 p. 16). Taine, H., Les philosophes classiques du XIXe si@cle. 9. €d. Paris, Ethik. torowicz, Dr. Benno, Mässigkeit od. Enthaltsamkeit? Hachette & Co. (X, 881 p. 16). 3 fr. 50. — Thorndike, E. L., The Eine krit. Studie. 2. Aufl. Flensburg, Deutschlands Grossloge II elements of psychology. New York, A. G. Seiler (19+4+351 p. 8). (46 S. 8). 20 . — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut. $1.50. — Weltalter, Das neue, u. seine Propheten. Von e. Prote- Zeitfragen. 6. Sertillanges, P., Kunst u. Moral. Genehmigte stanten. Dresden, E. Pierson (136 S. 8). 2.50. — Wiessner, Dr. Uebersetzg. nach der 6. französ. Aufl. Strassburg, F. X. Le Roux Vinz,, Das Werden der Welt u. ihre Zukunft. Dresden, H, Schultze & Co. (618. kl. 8). 50 . (166 S, gr.8). 3 .4 — Wijnaendts Francken, C, J., Arthur Schopen- Apologetik u. Polemik, Hahn, Past. T., Glaubens- od. Gewissens- hauer, Haarlem (XIL, 158 p. 8). 4. 75. Freiheit. [Aus: „Revalsche Zeitg.‘‘] Reval, (Kluge & Ströhm) (47 8. Schule u. Unterricht, a00aroli, Gius., La questione della scuola. k1.8) 50 . — Martin, abb6 J., L’Apolog6tique traditionelle, I Torino (XVI, 205 p. 8 3 A — Marti Alpera, F6l., Por las escuelas Premi&re partie: Les cinq premiers siö&cles. Paris, Lethielleux (XI, de Europa. Valencia (XVIIIL, 424 p. 8). 7.50. — Monumenta Ger- 293 p. 16). 2 fr. 50. — Nonnemann, Frdr., Christentums Ende? maniae paedagogica, Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Mis- 2 [Titel-JAufl. Gross Lichterfelde, B. W. Gebel (IV, 145 S. gr. 8). 1.50. cellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Hrsg. v. Karl Kehrbach. — Pascal, ; =6es Edition de 1670. Paris, Flammarion (358 p. 18 jes.). 90 c. — Wehner, Hugo, Bomben u. Granaten zur Verteidigung XXX. Wotke, Gymn;-Prof. Karl, Das österreichische Gymnasium im des katholischen Glaubens f. jung u. alt. Beweise f, das Dasein Gottes. Zeitalter Maria Theresias. 1. Bd. Texte nebst Erläutergn. R Paderborn, F. Schöningh (IV, 182 8S. kl. 8). 60 . A. Hofmann & Co. (LXXX, 615 S. Lex.-8 m. 5 Taf.). 18 Praktische Theologie. Antonelli, Priest. Prof. Dr. Jos., Medicina pasto- Penzig, Dr. Rud., Die weltliche konfessionslose Schule. Berlin, Kampf- ralis in usum confessariorum, cui accedunt ‘“Tabulae anatomicae“ ex- Verlag (28 8. gr. 8). 50 . — Verhandlungen der II. Konferenz der licative. 2 Bde. Rom, F. Pustet (1. Bd. VIL, 397 S. Lex.-8 m. 28 Taf.). Enns. Direktoren der Mittelschulen im Erzherzogt. Oesterreich unter der Im Auf “Sch e des k. k, nö. Landschulrates hrsg. v. Landesschul- eindler. ür vollständig 16 A insp. Dr. Aug. Der Verhandlgn. der nö. Mittelschul- Homiletik, Bärwinkel, sen. Superint D. Dr., Des Christen Stellung direktoren-Konferenzen 1.Bd. Wien, A, Hölder (IT, 2098, Lex.-8). 5.20. zur Schiller-Feier. Predigt üb. 1. Cor. 3, 21—23 „Darum rühme sich Allgemeine Religionswissenschaft, Adinsky, Amtsger.-R. E., Tuisto, niemand e. Menschen ete.‘“ Erfurt, C. Villaret (8 S. 8). 20 . — die Himmelsgottheit der Germanen. Beiträge zur deutschen Mytho- Beer, Past. R. H., Wie wird man vor Gott gerecht u. selig? Synodal- logie. (Fortsetzung zu „Tuisko od. Tuisto?“) Königsberg, (C; Th. predigt üb. das Evangelium am 11. Sonntag nach Trinitatis. 2. Aufl. Nürmberger) (82 8S. 8). 90 44. — Colin, G., Le culte d’Apollon ythien Zwickau, Schriftenverein (16 S, 8 10 . — Buok, Past. Dr. Frz. a Athönes, (Bibliothöque des Ecoles franc. d’Athönes et de Rome. Wilh., Konfirmations- e üb. arcus 6, 30: Fürchte dich nicht; Fasc. 93.) Paris, Fontemoing (187 p. 8). — Genouillac, H. de, Les glaube nur! Geh. am Dienstag, den 11. u. Mittwoch, den 12. IV. 1905, dieux de l’Elam. Paris, Bouil lon (28 p. gr. 8). — Koran. Selections in der St. Nikolai-Kirche. amburg, A. Frederking (16 8S. 8). 50 . from the Koran of Mohammed; tr. by G. Sale. Jamaica Plains, Mass:, — Traub, staatpfr. Thdr., Auch e. „Schillerpredigt“. Geh. am 7, V. 1905 T ivately printed by N. H. Dole (3+211 p. il. 8 ). (Breviary treasures, in der Pauluskirche zu Stuttgart. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft 5 elphic ed.) bds., $5. — t, Wilh., Wald- u. Feldkulte. 2. Aufl., (188. 8). 20 . besorgt v. Dr. W. Heuschkel. 2, Bd. Antike Wald- u. Feldkulte aus Katechetik. Reu, I. M., Erklärung des Kleinen Katechismus nordeuropäischer Ueberlieferg. erläutert. Dr. Martin Luthers; mit drei Anhängen. In synodalem Auftrag be- (XLVIII, 359 8. gr. 8). 1 Berlin, Gebr. Borntraeger Judentum. Kult arb. von I. M. Reu, Professor am Seminar Wartburg. 3d ed. Chicago, IT. Serie. 4i Ba CF urprobleme der Gegenwart. Hrsg. v. Leo Berg. Wartburg Publishing House (160 p. 16). ues du dioc&se Judentums. Berlin, romer, Dr. J. (Elias Jakob), Das Wesen des Liturgik, Por6e, cur6, Les anciens livres liturg iq Simon b. Jochai, ae Hüpeden & Merzyn (VIII, 183 8. 8). 2.50. — d’Evreux. Essai bibliographiqne. Evreux, impr. de ]’Eure (55 p. 8). -Rabbi, Mechilta, e. halach. u. haggad. Midrasch zu Erbauliches. Coerper, Past., Welchen Segen erwärten wir Vv. Exodus, nach handschriftl. u. gedruckten Quellen reconstruirt u. m unseren Versammlungen u. wie werden wir desselben teilhaftig? Neu- erklär. Anmerkgn. u. e. Einleitg. veraehen v. Dr D. Hoffmann, Frank-. Münster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co., (13 S, kl. 8). 15 . — Finney, furt a. M., J. Kauffmann (XVI, 180 8. gr. 8). 5 .4 UVeber geistliche Erweckungen: Aus ’s Schriften. Aus dem Engl. Freimaurerei. Findel, F. G., Das freimaurerische Geheimnis als eumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (27 S, kl. 8). 20 4. — Norm maurerischer Werktätigkeit., Eine Johannisfestgabe. Leipzig, Nonnemann, Das Gebet. Gross- Lichterfelde, B. W. Gebel (57 8. 8). J. G. Findel (37 S, 8). 80 . — Veuillot, Fr., La crise maconnique 1.4 — Rubanowitsch, Johs., Das hl. Abendmahl, was u. f. wen es ist. en France. Paris, A, Savatte (53 p. 8). 75 c. Neumünster, Vereinsbuchh. &. Ihloff & Co, (147 8. 8). 24 Mission. Awet ohs., Geschichte e. Muhammedaners, der Christ wurde, Die Geschichte des J. A.) Von ihm selbst erzählt, Grosslichterfelde-West, Deutsche Orie nt-Mission (136 S. gr. 8 m. 6 Ab- Zeitschriften., bildgn.). Geb. in Leinw. 2.25. — Ratgeber, Christlicher, f. junge L’Ann6e philosophique. 15: G. Rodier, La coli&rence de la morale Fremde ihr Brot verdienen, stoicienne, O. Hamelin, L’union de l’Ame et du co d) Frauen u. Mädehen, welche sich in der Heimaten, Mägde-Herbergen, apres u. e. Liste der helfenden „Freundinnen“ uen-Vereine, Stel } Descartes, F. Pillon, La eritique de Bayle. Critique des at hi tributs Heimats- u. Jun envermittelgn., Hospize, Er- de Dieu: asEitE€ ou existence n6cessaire; Bibliographie p ä ilosophique holüungshäuser u. s. w. Berlin, Bureau des deutschen National-Vor- frängaise de Vann6e 1904, L, Dauriac, La 1 ogique u sentiment. 327 328 Archiv für katholisches Kirchenrecht. 85. Bd., 2. Heft: P. Wirtz, des Dominicains. Grünewald et la mystique du moyen Age. Gerspach, Les effigies Das französische Konkordat vom Jahre 1801 (Schl). E. Huszir, L. Clouquet, L’ichnographie des villes, Religiöse Erziehung der Kinder und Rechtszustand der illegitimen Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 2. Heft: St. Beissel, Kinder in dem Entwurfe des ungar. allgem. bürgerl. Gesetzbuches. Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 IVa. 4) Gebet- P. Klein, Welche Bedeutung kommt. den nach kathol. Kirchenrecht buch des Fürsten Salm-Salm. Schnütgen, Neuer Archivschrank bestebenden Beschränkungen der Veräusserung von res ecclesiasticae spätgotischer Stilart; Einfacher neuer Beichtstuhl spätgotischen Stils; nach ‚deutschem hürgerlichem Rechte zu? N. Hilling, Die Be- Einfache neue Kirchenbank frühgotischen Stils. E. Teichmann, deutung der justa causa für die Gültigkeit der Exkommunikations- Petrarka und der antike Symbolismus. sentenz. U, Lampert, Aufhebung des Simultaneums auf einseitigen Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd., Antrag nach schweizerischem Staatskirchenrecht. F. Heiner, Das 2. u. 3, Heft: A, v. Szily, Bewegungsnachbild und Bewegungs- Zölibat des kathol. Klerus nach Hoensbroechs „ultramontaner Moral“, kontrast, H. Piper, Beobachtungen an einem Fall von totaler Sester, Der Schutz der öffentlichen Sittlichkeit durch das deutsche Farbenblindheit des Netzhautzentrums im einen und von Violett- Reichsstrafgesetzbuch. blindheit des anderen Auges. H. Zwaardemaker, Riechend: Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo- schmecken. W.Nagel, Bemerkungen zu Zwaardemaker: „Riechend: sophie. 11. Bd., 2. Heft: B. Weiss, Vorbemerkungen zu einer „All- schmecken“‘, gemeinen Entwicklungsgeschichte‘“. K.Worm, Künstlerische Regel- mässigkeit. F. Lifschitz, Zur Methodologie der Wirtschaftswissen- Eingesandte Literatur. schaft. C. Bos, La philosophie en France. G. Della Valle, La dualita oggettiva universale come riflesso della forma dualistica dell’ Kirchen- und Dogmengeschichte: Foerster, Erich, Weshalb wir in appercezione mediata, der Kirche bleiben! Ein Wort zur Verständigung an die Veranstalter Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 4. u. 5. Heft: C. L; Walter, Paul und Besucher der Landeskirchlichen Versammlung in Berlin und ihre Nerrlichs philosophische Weltanschauung in ihrer pädagogischen An- Gesinnungsgenossen in den deutschen evangelischen Laundeskirchen. wendung auf die Schulreform der Gegenwart. H. Pudor, Moral- (Hefte zur Christlichen Welt herausg. von D. Martin Rade, Heft 54 unterricht in Japan. [4. Heft der Neuen Folge].) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Boesser, Schiller und die Jugend. C., L. (IV, 38 8. gr. 8). 40 Pf. — Stephan, Horst, Herder. in Bückeburg Neue Bahnen im Schulunterricht. Walter, Schiller als Freiheitsdichter und Volkserzieher. R..Herold, und seine Bedeutung für die Kirchengeschichte. Ebd. (III, 255 S. Archiv für die gesamte Psychologie, 5. Bd., 3. u. 4. Heft: Edith gr. 8). 4,50 Mk. — Karo, Gottwalt, Johann Salomo Semler in seiner Landmann-Kalischer, Ueber den Erkenntniswert ästhetischer Bedeutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines Urteile, J. A. Gheorgov, Die ersten Anfänge des sprachlichen Streites mit G. E. Lessing. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (116 S. Ausdrueks für das. Selbstbewusstsein bei Kindern, R. Vogt, Die gr. 8)., 3 Mk. — Wünsche, Aug., Der Sagenkreis vom geprellten. psychophysiologische Erklärung der Sehnentransplantation. Teufel. Leipzig und Wien, Akademischer Verlag (128 S. gr. 8). Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd., Systematik: Eichhorn, C., Unsere Stellung zur Heiligen Schrift. 7, eft: Röhm, Verhältnis der russischen Kirche zu Alt- Ein ortrag. Stuttgart, Buchhandlung des deutschen Philadelphia- katholizisemus und Anglikanismus (Schl.). F, Lauchert, Die katho- Vereins (20 8. gr. 8). 20 Pf. — Metzger, G. J., Das Christliche- lische Kirche des Altertums in Armenien. A.Zimmermann, Die Geistesleben und die prinzipiellen dogmatischen Voraussetzungen der- selben auf Grund der h. Schrift und der Erfahrung aus dem Prinzip- den letzten 50 Jahren. Begeisterung für das Schulwesen in den Vereinigten Staaten seit des Lebens entwickelt und mit Bezugnahme auf verschiedene theo- A. Stölzle, Das Jenseits, die Politik und Mit einem Vorwort die moderne Weltanschauung. A. Linsenmayer, Zur Frage nach logische Anschauungen systematisch dargestellt. der juridischen Basis der Christenverfolgungen im römischen Reiche. von Dekan K. Leypoldt. Ebd. (XIV, 245 S. gr. 8). — Römer, Ch., Bulletin. de 1a Soci6t6 de l’histoire du Protestantisme francais. 4. Ser. Christus und die Zukunft unserer Landeskirchen. Vortrag bei der T. 15, 1905, No. 3/4: E. Henry et H. Dannreuther, Le budget Jahresversammlung der Evangelisch-kirchlichen Vereinigung in Stutt- de l’Instruction publique et des cultes de ]a principaut6 de Sedan gart am 17, Mai 1905 gehalten. Stuttgart, D. Gundert (32 S, 8). 50 Pf. en 1640—1641. D. Benoit, Mesures de Louis XIV relatives au Praktische Theologie: Hardeland, Schiller, ein Rufer zum himm- bapt&me des enfants protestants de Montauban deux ans avant la R6- lischen Frieden, Predigt. Dresden-A., C, Ludwig Ungelenk (16 S, vocation. H. Dannreuther, L’Eglise catholique et les confiscations. gr. 8). 20 Pf. Verschiedenes: Strauss, A., Auf dunklem Pfad. Volkstümliche- R. L., Un enterrement protestant 4 Toulouse en 1781. A, Mailhet, pred. du Desert Aufklärung über geheimnisvolle Erscheinungen und Kräfte. Gütersloh, Un discours. patriotique de Daniel Armand, C. Bertelsmann (VIITI, 366 8. 8). 4 Mk. Etudes Franciscaines, (14. juillet 1794). 1905, Avril: A, Germain, Le Bouddhisme | 1 .1 U} dans l’ancien Mexique. G. Guillot, Le P. Marc d’Aviano a Vienne 4 1683, d’apıes des documents in6dits du ministere des ‚Atffaires Br angeres. H. Matrod, Fr. Berthold de Ratisbonne (fin). Ctesse Verlag von ®üriiling f;_ Franfe in Leipzig. M. de Villermont, Luitgarde de Wittichen (suite). D. d’A1l- Jlanche, La correspondance du Pare Louis de Poix avec ]l'abb6 Soeben erjchien: Proyart. Bur Lehre Jahrbuch, Historisches. 26. Bd., 2. Heft: Funk, Die Echtheit der Kanones von Sardika (Schl.). Schrörs, Die pseudo-isidorische von der Exceptio spolii bei Papst Nikolaus I. Ehses, Hat Paolo Sarpi für seine Geschichte des Konzils von Trient aus Quellen geschöpft, die . etzt nicht mehr fliessen? Guggenberger, Die Anerkennung wefenhaften Gottheit Zefn Chrifli, U rbans VI. durch die in Avignon weilenden Kardinäle, DEr Zur Biographie des P. Friedrich Spee, Bwei Dorpater Purkräge Merkur, Deutscher, 36. Jahrg., Nr.9: Nachklänge zur Tangermann- Feier in Köln. Politik und Religion. 1) Neber Gottesjohnjhaft nnd Mejjianität Jefıt in den ynopfijdhen Cbangelien. Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von Osna- brück, 2) Neber die Sühnebedeutung des Todes IJeju Chriftt. 29. Bd., 1904: Fink, Ein Urteil des Weihbischofes Otto VBon yon Bronkhorst über die kirchlichen Verhältnisse des Hochstifts Osnabrück aus dem Jahre 1696. Mag. theol. Rarl Ronrad Grass, Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 4. Heft: E. Sulze, Ursachen un irkungen unserer Rückkehr zum katholischen Kirchenbau. Rrivatdozent in Dorpat. F. J. Schmidt, Der Begriff der Offenbarung. Th. Woltersdorf, —— 51/2 ßoguu Preis: M, 1,20. ==—> Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen Selbständigkeits- Be- wegung III (Schl.). Review, The Jewish Quarterly. 1905, April: J. Zangwill, Mr. Lucien Wogegen haben wir als evang.-Iutherifde Wolf on „the Zionist peril“. J. Abrahams, An eighth-century Genizah document; The High Priest’s‘ procession and the liturgy. H. Hirschfeld, The Arabic portion of the Cairo Genizah at Chriften u proteflieren ? Cambridge, S. Daiches, Ezekiel and the Babylonian account of the deluge. H. Loewe, Some Talmudic fragments from the Cairo Borirag Genizah, in the British Museum. H, S, Lewis, Maimonides on auf der Chemniker Konferenz am 14. Februar 1905 superstition. G. H. Skipwith, The God of Sinai and Jerusalem. von M. N. Adler, The itinerary of Benjamin of Tudela (cont.). M. L. P, Brauer, Margolis, The Mendelssohnian programme, M, Steinschneider, Stijtaprediger in Eitjenad. Allgemeine Einleitung in die Jüdische Literatur des Mittelalters. 7 Kersssm — . Bacher, The Talmudic particle “>b\wm; Note to J. Q. R, 30 Seiten, Preis: 40 Bf. XVII, 279. L. Belleli, Thn High Priest’s procession. Revue de l’art chretien. 1905, Mars: J. Chapp6e, Le carrelage de 3Zu beziehen durch aNle Buchhandlungen, Vabbaye de Saint-Maur de Glanfeuil. Fr. Schneider, Mathias al —{ HN Z ım Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig« Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen, Nr. 28. Leipzig, 14. Juli 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚# 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. n — n n — n n n — } Fiebig, Lic, theol. Paul, Altjüdische Gleichnisse Eélaﬂ, If;dolf, Luther im Urtlzile bedeutender Deutschland — Sachsen — Dresden und das und die Gleichnisse Jesu, von Kﬂgelgén‚ Constantin, Grundriss der Ritschl- Evangelium, Walter, Johann, Der religiöse Gehalt des Galater- Blanekmeister, Franz, Los von Rom im König- schen Dogmatik. Zeitschriften, briefes, reich Sachsen, Eingesandte Literatur, einmal als Bildreden bezeichneten Stücken findet sich auch Fiebig, Lic. theol. Paul (Inspektor am Kgl. Predigerseminar zu Wittenberg), Altjüdische Gleichnisse und die nur eine, die einen Vergleich mit Jesu Parabeln vertragen Gleichnisse Jesu., Tübingen und Leipzig 1904, J. C. könnte. Man stelle z. B. eins der anmutigsten, das unter Nr. 9 B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 167 S. gr. 8). 3 Mk., von Fiebig aufgeführte und namentlich die folgende Nutz- Das Buch stellt die Gleichnisse der drei alten Midraschim anwendung mit dem vom ungerechten Haushalter zusammen, und mit Namen Mechiltha und einige der Parabeln Jesu miteinander bar werden, die geistliche Oede auch der Tannaiten wird jedem grell fühl- in Vergleich. Das Thema ist gut gewählt, da es allerdings Jeder uns eröffnete Blick in diese verschnörkelten zur Erkenntnis der hohen Erhabenheit der ausgeführten Gleich- Mosaiken und Versteinerungen eines innerlich dem Geiste des Alten nisse Jesu über den Lehrmitteln der zeitgenössischen jüdischen Testaments völlig fremd gewordenen Volkstums muss deshalb Didaktik führen kann, wenn solche Gegenüberstellungen vor- dankbar aufgenommen werden. Denn er steigert unsere Kenntnis Auch ist es den Freunden und Schülern genommen werden. des dunklen Hintergrundes, auf den die Lichtgestalt des Ein- des Institutum judaicum zu Leipzig zuzugeben, dass das wahr- gebornen vom Vater in seiner unaussagbaren Liebe den Menschen 11 haft Menschliche an Jesu gesamter Erscheinung in seiner edlen entgegenzutreten unternahm. Er dient weiter zur Aufstellung Hoheit in wirklich historischer Weise allein herausgestellt von Einzelheiten in dem Benehmen wie in der Redeweise des % werden kann, wenn das jüdische Milieu, in dessen Rahmen Herrn. Von vornherein ist aber jede Hoffnung und jeder A Jesu Persönlichkeit allseitig uns entgegentritt, noch immer C Versuch eitel, darin Material zu einer religionsgeschichtlichen genauer. festgestellt wird. Und gewiss lag bei der Be- Konstruktion der geschichtlichen Person Jesu von Nazareth arbeitung der Gleichnisse Jesu Christi durch Jülicher eine zu gewinnen. Hauptquelle ihrer Einseitigkeit darin, dass er vornehmlich die Auch vom zweiten Teile der Fiebigschen etwas ins Breite * Gesetze der griechischen Poetik über die Kunstform der Parabel gehenden Arbeit ist es dankbar anzuerkennen, dass er wie seiner Kritik der neutestamentlichen Parabelüberlieferung zu- G. Heinrici, Bugge u.a. der übertreibenden Durchführung grunde legte. Freilich macht die Vergleichung der ent- der richtigen Anschauung vom Wesen des Gleichnisses seitens sprechenden Kunstformen bei den Juden weit mehr Mühe, als Jülichers entgegenzutreten bestrebt ist (S. 74—167). Aberhier die Heranziehung der griechischen Poetik, weil bei ihnen; erst verfällt Fiebig wieder in den alten Fehler, bei der Auffassung die etwaigen Gesetze über die Ausgestaltung der Kunstformen der Parabeln Christi zu übersehen, dass sie, wie schon ihre Be- aus der Betrachtung der in den jüdischen Schriften Vvor- zeichnung lehrt, nur ausgeführte, aber sonst einfache Vergleiche kommenden Beispiele derselben festgestellt werden müßssen, sind. Bei ihrer Anwendung werden dann zwar oft auch einzelne Und hiervon sind wir noch weit entfernt, wenn wir je dahin in der Linie der beabsichtigten Vergleichung liegenden Einzel- kommen. Es gehört eine wol etwas zu grosse Schätzung des züge ausgedeutet, was die Grenze zwischen Parabel und Allegorie nachchristlichen Neujudentums dazu, um an den Forschungen überschreitet, nicht aber, wie es bei den Rabbinen öfter der Der Fall. ist, diese verwischt. Dennoch bleibt aber der einheit- über seine umfangreiche Literatur Geschmack zu finden. ‚Gewinn ist meist der erforderlichen Mühe nicht kongruent. liche Gesichtspunkt überall gewahrt, wie lebendig und abge- Das zeigt auch das von Fiebig jetzt vorgelegte Bruchstück rundet die Bildhälfte auch ausgeführt ist, um das Bild ein- des einschlägigen Materials. von jüdischen Gleichnissen, Es drücklich zu machen und dadurch in den Hörern lange nach- ist mir zwar nach allem, was ich seit meiner Jugend davon wirken zu lassen. kennen gelernt habe, sehr wahrscheinlich, dass sich Besseres Aber das Buch zeigt auch manche nicht> empfehlenswerte oder Andersartiges, als das, was sich von Gleichnissen in der Seiten, Ausser Jülicher berücksichtigt er fast nur Vertreter Mechilta findet, aus den anderen Midraschim wie aus der der fortgeschrittensten modernen Theologie wie 0. Holtzmann, Mischnah nicht wird beibringen lassen. Wissenschaftlich lässt Weinel, J. Weiss und Wrede. Daneben werden allerdings sich aber nicht urteilen ohne eine annähernde Uebersicht auch G. Heinrici, Dalman und Genossen des Institutum über das ganze Material. Ich wage nicht zu hoffen, dass judaicum berücksichtigt, Jülichers Lob und Tadel bilden sich viele durch das, was uns Fiebig im ersten Teile seines offenbar den Massstab, nach dem er alle sonstige Mitarbeit Buches an Gleichnissen aus der Mechilta, einer Art von rabbi- an der Auslegung. der Parabeln beurteilt bzw. übersieht. nischem Kommentar des Exodus, vorlegt, zu ähnlichen Studien Darum glaubt er auch etwas Neues zu sagen, wenn er auch Weder in den auf be- verlocken lassen werden (S. 14—73). die in den Parabeln Jesu vorkommenden Begriffe wie Reich stimmte Autoren zurückgeführten Maschalim (genau: Vergleiche), Gottes, Menschensohn eschatologisch - apokalyptisch bedingt noch in den übrigen als solche überlieferten oder nicht sein lässt (z, B. S. 107). Er übersieht, dass von anderer 329 330 331 332 Seite allen Parabeln Jesu ein prophetischer Charakter bei- Darlégung nur durch Berücksichtigung der aus den mannig- gemessen ist. Freilich nicht in dem Sinne, als ob dieselben fachsten Veranlassungen erfolgten bezüglichen Aeusserungen bloss endgeschichtliche Gedanken verfolgten, sondern als Ent- des Apostels in dem verschiedenartigen Zusammenhange ’ge- hüllungen über das Wesen und die Ordnungen des Reiches lingen kann. Auch eine Arbeit wie die vorliegende des Verf.s Gottes, welche dem natürlichen Auge unerkennbar und ein bleibt im Blick auf das Ziel einer möglichst vollständigen In- Geheimnis bleiben, über deren Vollzug. aber die Kinder ‚des betrachtnahme der. paulinischen Gedanken und Begriffe nur ein Reiches aufgeklärt werden (Mk. 4, 11). Und weil diese Vor- Bruchstück. gänge dauernde und bleibende sind, darum werden sie auch‘ ‘ Stimmen wir aber in vielem Betracht dem Ziel und Zweck häufig so dargestellt, wie sie sich nicht notwendig in jedem der Arbeit. W.alters zu und können wir bei ihrer Wertung einzigen Augenblicke dieses Weltlaufes darstellen, sondern erst auch darüber hinwegsehen, dass der Verf, manchmal nicht für bei dessen generellem Ueberblick. Fiebig ‚hätte um deswillen alle.in Pauli Worten liegende.Gedanken wie bei Gal. 4, 4 ein keine Veranlassung, aus manchen Zügen des Gleichnisses vom Auge gehabt hat, so kömnen wir doch zwei Bedenken betreffs derselben nicht‘ unterdrücken, vielerlei Acker auf Retouchierungen desselben in der apostolischen Zeit zu schliessen. Auch würde seine Kritik des Gleichnisses Das eine ist anscheinend nur literar-historischer Art. Der treffender sein, wenn er sich mit der Bodenverschiedenheit von Verf, will den Gedankengehalt des Galaterbriefes darlegen, Ackerstücken, die nur ‚.wenige Ar umfassen, in hügeligen Ge- beginnt aber seine Untersuchung erst mit Gal. 2, 15, ‘ Enthüllt Jänden oder gar in Gebirgslanden bekannt gemacht hätte. Diese nun aber nicht gerade bei Paulus der Eingang eines Briefes fast zeigen oft nebeneinander in den Bodensenkungen recht guten überall das den Apostel bei dessen Abfassung treibende apo- Boden, auf höhdr gelegenen und an etwas schroffen Stellen stolische Motiv, mit dessen Hilfe, dass ich so sagen soll, erst felsigen und daneben auf ebenen Stellen gar viel Dornen und die rechte Spektralanalyse der eigenartigen Darstellung der Disteln, während sie oben und unten von breiten Wegen .be- Glaubensdinge in dem Briefe vorgenommen werden kann? Und grenzt sind, Möchte der bisherige Inspektor des Wittenberger wer könnte gar den Eingang des Galaterbriefes 1, 1—10 als für Predigerseminars etwas von dem besonnenen biblischen Aus- den Gehalt des Briefes unwesentlich betrachten und so liegen legersinne früherer Direktoren wie Heubner, Schmieder, lassen wie es Walter tut? — Und weiter! Ist denn die Sander und Schap/per sich aneignen. Nn ganze Beweisführung 1, 11—2, 14 von der Ebenbürtigkeit und der Selbständigkeit des paulinischen Apostolats für den Ge- dankengehalt so gleichgültig? — Empfängt nicht durch diese Walter, Johann (Pastor zu Marienburg‘ in Livland), Der Ausführung Pauli erst alles, was er dem Petrus und mit ihm religiöse Gehalt des Galaterbriefes, Göttingen 1905, den Galatern (2, 14 —3, 21) und diesen dann weiter vorhält, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 275 S.. gr. 8). 6 Mk. das Siegel des dem Apostel übertragenen eigentümlichen Evan- Diese Arbeit eines früher weniger, jetzt stark beschäftigten geliums, wie es gerade den Heiden verkündigt werden: sollte? Jivländischen Landpastors nimmt mit eindringender Gedanken- — Im Lichte von 1, 1—10 und auch des weiteren Abschnittes schärfe den Galaterbrief von 2, 15 ab bis ans Ende durch. dürfte manches doch noch anders und tiefer dem Verf. er- Es wäre nicht nötig, dass der Verf. sich über seine Nicht- schienen sein. Er hat den Wert seiner Arbeit herabgedrückt, berücksichtigung der neuesten einschlägigen Literatur durch indem er mit ihr erst bei 2, 15 einsetzte. seine Entfernung von grossen Bibliotheken entschuldigt. Für Und doch ist dies nicht zufällig geschehen. Es ist das seinen Zweck hat er sich mit den derzeitigen Erklärungen eine Folge der Grundanschauung, die der Verf. mit den von wie genugsam bekannt gemacht; die biblisch-theologische Literatur ihm besonders berücksichtigten modernen "Theologen, hat seine Aufmerksamkeit weniger auf sich gelenkt. Schon Everling, Kabisch, H. Holtzmann, Titius, J. Weiss, der Titel des vorliegenden Buches kündigt einen methodischen Wernle und anderen teilt. Walter bezeichnet‘ nämlich als Gegensatz zu allen solchen biblisch-theologischen Monographien den letzten Zweck seines Bemühens „die Stärkung und Klärung an, welche irgendein einzelnes Stück der apostolischen Ver- des eigenen Christentums durch Versenkung in das Christen- kündigung, wie die ' Engellehre, die Eschatologie, die Sünde tum des Paulus“ (S. V). Ref, setzt mit dem Verf. voraus, allein für sich ins Auge fassen, dadurch einem Ssolchen dass das, was wirkliches Christentum ist, zu allen Zeiten das- eine einseitige und historisch unwahre Bedeutung für. die selbe ist, auch hält er es für eine unerlässliche Voraussetzung Predigt des Heidenapostels verleihen und diese in einer leicht eines richtigen Verständnisses des Neuen Testaments, dass bei e J. Walter erstrebt beirrenden Projektion erscheinen lassen. dem Ausleger eine religiöse Kongenialität mit den neutestament- mit vollem Recht eine Auffassung des Gesamtgehaltes der lichen Autoren stattfindet, wenn es auch bedenklich sein würde, paulinischen Schriften, durch die jeder einzelne Punkt desselben die Ueberzeugung zu hegen, „dass das eigene Christentum in der Bedeutung und in dem Lichte erscheint, die er in der wirklich und normal ist“ (ebda), Normal fürs Christentum apostolischen Anschauung hat. Um dem Irrigen in dem üblichen ist allein das Wort der Apostel und Propheten. Wohl sind monographischen Betriebe biblisch-theologischer Darstellungen diese Christen, und sie hatten und bekunden keine Glaubens- des Evangeliums Pauli entgegenzuarbeiten, beginnt der Verf. regung oder Glaubenserkenntnis, die wir nicht haben können nun die von ihm gestellte Aufgabe „das Christentum Pauli in oder sollen. Aber sie reden zu uns in ihren Schriften nicht vollem Umfange dargestellt durch die Entfaltung des Ge- bloss als Christen, sondern als Apostel Jesu Christi und Gottes dankengehaltes des Briefes“, zu lösen, der in so mancher Hin- des Vaters, der ihn von den Toten erweckt hat (1, 1), und das sicht für Paulus vornehmlich charakteristisch ist. Von 2, 15 Evangelium, das von ihnen verkündigt wird, ist nicht von ab geht er den Brief fast Vers für Vers durch, indem er ihn Menschen (1, 1) und hat nicht.bloss das individuelle Gepräge von 3, 1 ab in vier Abschnitte zerlegt, aber den von ihm des. Christentums und der christlichen Denkweise eines Menschen ':als Zwischenstück bezeichneten Abschnitt besonders betrachtet (Gal.. 1, 11 Srı 00x Zotıy xara 4vdparoy). Handelte es und etliche Exkurse zur Auseinandersetzung mit Kabisch sich in den paulinischen Briefen bloss um das Christentum über xiotıg, die Formel &v ptot&, GtoLyela toD X6op0V, Pauli, dann wären die vielleicht im Rechte, welche allerlei Sonder- sdpk und bei 5, 24 über Röm. 6, 1—11, einschaltet. Die barkeiten an diesem aussetzen, um es als für unsere Zeit für Darlegungen und Begriffsbestimmungen des Verf.s werden unangemessen‘ und rückständig ausgeben zu können, „weil von den Auslegern des Briefes fortan zu beachten. sein, da sie die Christen von Anfang an eine Schuld dadurch auf sich ge- mannigfach fördernd sind. Am wenigsten können seine Aus- laden haben, dass sie den geschichtlichen Christus in un- einandersetzungen über den Glauben S. 109—114 genügen und geschichtlichem Lichte dargestellt haben, uns nun nötigen, mit auffällig ist es, dass es dem Verf. kein Anliegen war, über der alten bloss aufgetragenen Anschauung von Christo zu brechen“‘, -die Anschauungen des Apostels vom SıxaLodvy und &EayopdGew wie Wernle in der „Christlichen Welt“ unlängst offen aussprach. sich besonders auszulassen. Doch ist das vielleicht in der Davon ist J, Walter weit, innerlich vielleicht weiter entfernt Erkenntnis geschehen, dass es für die Ermittelung der als er selbst denkt. Aber, indem er theoretisch sein Christen- paulinischen Grundbegriffe nicht ausreicht, den Gedankengehalt tum so unbeschränkt dem Christentum Pauli gleichstellt, die eines einzelnen Briefes festzustellen, sondern deren plerophore Apostelwürde des Paulus wissenschaftlich ignoriert und darum K NS 333 334 z. B. Gal. 1, 1—2, 14 zurückstellt, bleibt er auf dem gleichen Die Darstellung des Ritschlschen Systems ist im ganzen klar Boden wie Wernle: und Genossen stehen und kann. diese nicht und übersichtlich, wenn auch der' recht geschachtelte Stil und die überwinden. Nn Beibehaltung der höchst‘ abstrakten Ausdrucksweise Ritschls an manchen Stellen den Wunsch grösserer Deutlich- keit und Einfachheit aufkommen lässt.. — Der Verf. verfolgt Eckart, Rudolf,- Luther im Urteile bedeutender Männer, nicht nur den Zweck, die Dogmatik Ritschls darzustellen, Zusammengestellt und herausgegeben. Berlin 1905, Albert sondern auch den, sie zu verteidigen. Er setzt sich fort- Kohler (104 S. gr. 8). 2 Mk. während mit der Kritik auseinander, .die Ritschls Theologie Die: : Broschüre.. vereinigt die ‚Stimmen 66 „bedeutender gefunden hat,. und sucht ihn gegen Angriffe zu ‚schützen. Männer“ über Luthers Person und Lebenswerk, um nach dem Wenn man ihm auch öfter in der Zurückweisung verkehrter Vorworte des Herausgebers eine Rüstkammer im „Kampf Auffassungen und Vorwürfe Recht geben muss, so steht er gegen die lutherfeindlichen Mächte der römischen Finsternis“ doch im ganzen ‚viel zu sehr im Banne der Dogmatik seines zu bilden. So: hoch vermögen: wir den Wert dieser Sammlung Meisters, alsdass er dessen mannigfache Widersprüche gegen nicht einzuschätzen, da selbst bei geringen Ansprüchen an ein die‘ biblisch ‘ bezeugte Offenbarung Gottes erkennen und zu- derartiges, für Laien geschriebenes Nachschlagebuch etwas geben könnte, Das gilt besonders von Ritschls Ansichten weniger Willkür und Planlosigkeit bei der Auswahl der Urteile über die Heiligkeit Gottes und ‚seiner ‚abgeschwächten Auf- über Luther und etwas mehr wissenschaftliche Fundierung fassung der Sünde, ‚von seiner Christologie, von seiner Lehre wünschenswert ı gewesen Wwäre, „Vier Jahrhunderte“ sollen vom heiligen Geist und seiner Versöhnungslehre, endlich auch ihr Zeugnis über Luther 'ablegen, aber in der Hauptsache von seiner Verkürzung der Eschatologie. Die einzelnen Aus- finden nur _ das Reformations- und 19, Jahrhundert Beachtung; stellungen, .die Kügelgen hier. macht, betreffen nicht Kern dazwischen begegnen wir nur den Urteilen Speners, Franckes, und Wesen der Sache, wöorin er vielmehr Ritschl zustimmt. Friedrichs des Grossen, J. Mösers und weniger anderer. Neben Es ist aber an der Zeit, dass die verlorenen Positionen dieses auffallend kurzen Voten z. B. von. H. Sachs, Calvin, Bengel, Theologen ‚allseitig aufgegeben werden,' zumal von ‘allen Ein“ Lessing, Goethe finden sich über zehn. Seiten lange Aus- sichtigen seine Verdienste um die Entwickelung der theologischen lassungen von Spener und Arndt. Vom ‚wissenschaftlichen Erkenntnis längst anerkannt worden sind. — Wir wollen schliess- Standpunkte liessen sich manche Mängel aufdecken, 80. z. B, lich nicht unterlassen, darauf hinzuweisen, dass die Erörterung in gleich bei den beiden zuerst namhaft gemachten Lutherzeugen durchaus sachlichem, wissenschaftlichem Tone verläuft. Wenn Martin Pollich und Erasmus. Ersterer wird als „Arzt in dies schon als etwas Selbstverständliches gefordert werden Wittenberg“ eingeführt. Er war jedoch als einer der viel- muss, so ist es doch in der Debatte um die Theologie Ritschls gseitigsten Gelehrten Deutschlands bereits in Leipzig Universitäts- oft vernachlässigt worden. Jlehrer in der medizinischen und juristischen Fakultät und Erfurt. Lic. Steinbeck, wurde dann bei der Gründung der Universität Wittenberg deren erster Rektor, der auch als Theologe nicht unbedeutend war. Das zitierte Erasmusurteil über Luther müssen wir Blanckmeister, Franz (Pfarrer an der Trinitatiskirche in Dresden), LOs von Rom im Königreich Sachsen. Eine Denkechrift. Dresden 1905, durchaus beanstanden, würden überhaupt auf Erasmus als F. Sturm & Co. (198. gr. 8). 25 Pf. Lobredner Luthers lieber verzichten, da uns dessen Worte Deutschland — Sachsen — Dresden und das Evangelium. Drei Vor- an Leo X. beständig in den Ohren klingen: man könnte ihn träge gehalten im Evangelischen Bunde zu Dresden von Pastor höchstens inter pocula einmal ein Wort zugunsten Luthers Dr.. Heber in Dresden, Seminardirektor Mäder in Pirna und haben sagen hören. — Doch wir wollen uns weiterer wissen- Pfarrer Lic, Flade in Dresden. (Festschrift zur :17. General- schaftlicher Kritik enthalten, da die Broschüre auf eine solche versammlung des Evangelischen Bundes.) Ebd. 1904 (19 8. 8). nicht im geringsten zugeschnitten ist. Es dürfte gewiss für 20 P£f. Der Protestantiiamus im Königreich Sachsen, dem Heimatlande und manche von Interesse sein, in gedrängter Zusammenstellung die Paradiese des Gustav-Adolf-Vereins, dem fruchtbarsten Ackerboden für Urteile einiger Geistesgrössen über Luther, z, B. eines Ranke, Carlyle, Heine, Fichte, Eichendorff, Uhland, Lamprecht u. a, m, den Evangelischen Bund, dem eine mächtig anwachsende Los von zu lesen. Leider fehlt manch hochinteressanter Ausspruch Rom-Bewegung im eigenen Schosse tragenden deutschen Gau, zeigt in unseren Tagen infolge seiner innerkirchlichen Entwickelung eine über Luther in dieser Revue, z. B. das bekannte Wort Goethes starke Tendenz, mehr das Schwert als die Kelle zu handhaben. Aus aus den Gesprächen mit Eckermann wenige Tage vor seinem der Feder des in den gegenwärtigen kirchlichen Verhältnissen wie auch Tode. Recht glücklich gewählt finden wir andererseits die in der Kirchengeschichte des Sachsenlandes bestens orientierten Blanck- meister liegt eine auf guten amtlichen Quellen ruhende Denkschrift Auszüge aus den Predigten des Mathesius über Luthers Leben und die Mitteilungen ‚aus den Leichenreden bei und nach reiche Sachsen vor. über den gegenwärtigen Stand der Los von Rom-Bewegung im König- Luthers Beerdigung von Cölius, Jonas, Bugenhagen und Der erste Teil bietet das statistische Material; Melanchthon. — Der Herausgeber beabsichtigt eine „Erweiterung der zweite sucht die tieferliegenden Gründe und zeitgeschichtlichen Ursachen dieser besonders mit dem Jahre 1898 stark anschwellenden und Ergänzung“ der Sammlung; hoffentlich wird es auch noch UVebertrittsbewegung aufzudecken; der dritte Teil enthält einen warmen eine Verbesserung. Die Hinzufügung eines Sachregisters würde Appell zur besonnenen, jede Propaganda und Agitation ablehnenden den Wert als Nachschlagebuch noch erhöhen. Lic. Galley. Förderung der Bewegung. Recht beachtenswert dürfte der zum Schluss geäusserte Vorschlag sein, unsere lutherischen Bekenninisschriften durch einen zeitgemässen Neudruck auch den Katholiken zugänglich zu machen. Der Denkschrift ist eine Zusammenstellung der gesetzlichen von Kügelgen, Constantin, Grundriss der Ritschlschen Bestimmungen über Konfessionswechsel, Mischehen und konfessionelle Dogmatik. Zweite, vielfach veränderte Auflage von Kindererziehung in Sachsen angefügt — eine geeignete Handreichung „Die Dogmatik Albrecht Ritschls“. Leipzig 1903, Richard Wöpke (138 S. 8). 3 Mk, Seite. für die Evangelischen bei diesbezüglichen Anfragen von katholischer Zu den schon zahlreichen Darstellungen der Theologie Die bei der 17. Generalversammlung des Evangelischen Bundes in A. Ritschls hier eine neue, die durch ihre Unterschiede von Dresden gehaltenen drei Vorträge sind bereits durch ihre Titel ge- den bisherigen allerdings das Recht beanspruchen darf, nicht nügend nach ihrem Inhalt gekennzeichnet. Der erste Vortrag schildert als blosse Wiederholung zu gelten, Verf. bietet mehr, als bisweilen mit reichlichem Aufwand von Rhetorik den von Gott zu- sammengefügten Bund zwischen Deutschtum und Evangelium als Grund seine Vorgänger es getan haben, eine vergleichende Dar- stellung. Zwar stellt er das Gesamtbild der Theologie seines der grossen Vergangenheit, als Quelle der Kraft der Gegenwart und Meisters nicht in den Rahmen der theologisch-wissenschaft- als Bürgschaft für das Heil der Zukunft unseres deutschen Volkes. Der zweite mehr in der Sprache der Tatsachen redende Vortrag sucht lichen und kirchlichen Entwickelung des verflossenen Jahr- die tiefinnerliche Verwandtschaft zwischen Sachsenart und evangelischem hunderts, : wohl aber weist er immer wieder vor allem auf Wesen nachzuweisen. Der dritte durchaus kirchengeschichtlich orien- Kant und dann auf Schleiermacher und Menken hin, um die tierte Vortrag bringt eine Würdigung der Bedeutung Dresdens für Hauptgedanken Ritschls als ihnen entgegengesetzt oder auch die Sache des Evangeliums und klingt aus in einen Hinweis auf die wvon ihnen erzeugt‘ zu erweisen, Bei Kant meist ersteres, Vorbildlichkeit der drei evangelischen Charaktergestalten Dresdens, 335 336 Speners, Zinzendorfs und Löschers, die als der Dresdener Nathan, Rolfs, Zur Geschichte 'der Fürsorge für 'die Predigerwitwen und David (?) und Elias gepriesen werden. Die Vorträge verfehlen auch -waisen im nördlichen Schleswig. Derselbe, Die Introduktion des als gelesene der beabsichtigten. Wirkung nicht. Lic. Galley. Propsten Clüver in Meldorf, H. Meyer, Zur Geschichte des. Rechtes der freien Predigerwahl des Kirchspiels Hattstedt. Schmidt,. Schleiden („Erinnerungen eines Schleswig- Holsteiners‘) über Claus- Harms. Zeitschriften. Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 6,. Archiv für Reformationsgeschichte. Texte und Untersuchungen. Nr. 7, Juni 1905: Wilh., Herold, Nachklänge zum zweiten Bachfest in II. Jahrg., 3. Heft, Juni 1905: O. Albrecht, Zur Bibliographie und Leipzig, 1.—3. Oktober 1904 (Forts.). Der Sarg über dem Grabe, Textkritik des Kleinen Lutherischen Katechismus II. F. Roth, Musikbeigaben. Zur Geschichte des Reichstags zu Regensburg im Jahre 1541 I. Studierstube, .Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg.,. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung u. Ver- 6, Heft, Juni 1905: Lütgert, Gewissensfragen V. Rothstein,. teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 6. Heft, Juni Die israelitische Prophetie. Dorner, Noch einmal: Das Charakte- 1905: R. Reimann, Religion und Philosophie (Schl.). Steude, ristische der christlichen Religion. Die biblische Urgeschichte III. Die buddhistische Weltanschauung (Forts.). Ungöttliche und gott- Hesselbacher, Tolstojs religiös-sittliche Ideale. menschliche Lebens- und Weltanschauung. Miszellen, Aschrift, Teyler’s Theologisch. 3. Jaarg., 3. Afl. 1905: Verhande- ingen: H. . Elhorst, De twee boeken der Makkabeörs en de- A Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe- vöörgeschiedenis van den joodschen vrijheidskri '8— strebungen im deutschen Protestantismus. 1, Jahrg., 3. Heft, Juni 1905: k A. C.Duker, Abhandlungen: G, Planitz, Einigungsbestrebungen der De oude en de nieuwe philosophie aan Utrec. ts jonge academie. deutschen Protestanten in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts zieleleven. T. Cannegieter, Het mysterie der tegenstellingen in’s menschen. (Forts.) II. Bronisch und H. Drescher, Ein Gesangbuch für das evang. Deutschland I. u. II, Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 4. Heft: Fr. Edv. Lundsgaard, Auto- Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des riteter, Autorıtet og Aabenbaring. O. P. Monrad, Grundpunktet. christl. Weltbildes. III. Jahrg., 6. Heft, Juni 1905: O. Funcke, i Religionens Vaesen med saerligt Hensyn til Prof, Hoffdinge. Die Zukunft der Kirche. L. Busse, Ueber den Materialiemus. H Religionsfilosofi I. M.J.Gjessing, Kirkeligt Liv i Norge i 1:03 Gallwitz, Portigs Weltgesetz des kleinsten Kraftaufwandes in den og 1904. Reichen der Natur. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Hausı 47. Jahrg., Nr. 6, Juni 1905: David Koch, Machet die evangelischen Kirchen Eingesandte Literatur. auf! Derselbe, Kunz Meyer in München. Karl Josephson, Ein Alttestamentliche Theologie: Wilke, Fritz, Jesaja und Assur. Besuch in Soest, insonderheit der Kirche „Mariä zur Höhe‘‘, Mit Eine exegetisch - historische Untersuchung zur Politik des Prophetem 11 Bildern. David Koch, Zuhörer vor der Kirche. Mit 1 Bild. Jesaja. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (128 8. „8). 3 k. — Wilhelm Schubring, Kirchenbaustil und Frömmigkeit. David Gerson, Adolf, Der Chacham Kohelet als Philosoph und Politiker, Koch, Die künstlerische Ausstattung unserer Kirchen (Forts.). Ein Kommentar zum biblischen Buche Kohelet, zugleich eine Studie Derselbe, Wilhelm Steinhausens Reden über christliche Kunst. zur religiösen und politischen Entwicklung des Volkes Israel im Zeit- Heimatkunst, Karl Schröder, Ein Wort über unsere Stellung zur kirchlichen alter Herodes des Grossen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 121 8, David Koch, Die evangelische Missionskirche in gr.8). 4 Mk. Dar-es-salam. Mit 1 Bild. Kirchliche Kunst in Schleswig-Holstein, Neutestamentliche Theologie: Soltau, Wilhelm, Himmelfahrt und „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift, Pfingsten im Lichte wahren evangelischen Christentums. Leipzig, 44. Jahrg., 10. Heft: Abhandlung: Rudolf Löbe, Zur Erinnerung Dieterich (Theodor Weicher) (16 S. 8). 40 Pf. — Lisco, H., Der an Simon Dach, .den Sänger. der letzten Dinge. Geb. 29. Juli 1605, Christus der Heiden. Bemerkungen zu den Evangelien. Halle a. S., gest. 15. April 1659, Predigtentwürfe und Dispositionen vom 10. bis (Rudolf Heller) (23 S. gr. 8). 14. Sonntag n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächs. Evan- hen- und Dogmengeschichte: Braasch, A. H., Was hat das gelien I; 2. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayerische Episteln nichtultramontane deutsche Volk von der Annahme des Toleranz- von Thomasius. Kasualien: XIII. Erntedankfestpredigten. XIV. An- antrages zu erwarten? Nach der Denkschrift des Deutschen Evan- tritts- und Abschiedspredigten. gelischen Kirchenausschusses dargestellt. Leipzig, B. G. Teubner (36 S. Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 6. Heft, gr. 8). 30 Pf. — Foerster, Erich, Die Entstehung der Preussischen Juni 1905: Strümpfel, oten Christi unter den Mongolen, (Mit Landeskirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms des 7 Bildern.) Julius Richter, Sirampur, eine evangelische Wall- Dritten nach den Quelien erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte der fahrtskirche in Indien. (Mit 3 Bildern.) Hardeland, Der Leipziger Kirchenbildung im deutschen Protestantisamus. Erster Band. Tübingen, Landprediger Perijanajachen. (Mit 1 Bilde.) J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XV, 428 8. gr. 8). 7,60 Mk. — Ficker, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Johannes, Evangelischer Kirchenbau mit Plänen ausgeführter und Missionskunde. 32. Jahrg., 6. Heft, Juni1905: Paul Tschackert, für die.Ausführung entworfener kleiner Kirchbauten von E. Fürstenau Leibniz’ Stellung zur Heidenmission, Genähr, Das Reformprogramm u.a, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (35 S. Fol.). 3,50 Mk., für China. Paul Richter, Lovedale, eine Stätte christlicher Kultur- Systematik: Stier, Johannes, Gedanken über christliche Religion, arbeit in Südafrika. R. Bieling, Zur Judenmission. Die dritte all- emeine studentische Missionskonferenz in Halle a. S, Eine Abweisung D. Fr. Naumanns. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (84 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Lamparter, E., Christliches Glaubensleben. Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland, Handbuch für den Religionsunterricht an höheren 61. Bd. Neue Folge. 38 Bd., Mai 1905: M. Stephany, Die Lehranstalten. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 132 8. israelitische Prophetie seit dem Exil. 5. Maleachi, 6. Joel, 7. Obadja, gr. 8). 1,60 Mk, 8, Jesaia 24—27, 9. Deuterosacharja (Sacharja Kap. 9—14), 10. Jona, Praktische Theologie: Büssler, Wilhelm, Suchet in der Schrift! J. Frey, Materialien zur' Geschichte der Dorpater Theologischen Ein Jahrgang kurzgefasster Predigten über die altkirchlichen Evan- Fakultät. 7. Philippis Programm. gelien nebst einer Reihe von Dispositionen, Lief. 1 und 2, Leipzig, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 6, G. Strübig (M. Altmann) (je 48 S. gr. 8). a 50 Pf. — Ebeling, Juni 1905: Rogate und Exaudi. Spitta, Die neueste Entdeckung Oskar, Aus der Zeit für die Ewigkeit! Ein Jahrgang Predigten über zum Lutherliede (mit 1 Abbild.). Rückert,. Noch einmal: ‚Ein die Neue Evangelische Perikopenreihe. Lief, 1 bis 5. Ebd. (3 48 8, neuer Versuch zur Lösung des Problems der Choranlage für das gr. 8). A 50 Pf. — Buchwald, Georg, Ungedruckte Predigten D; evang. Kirchengebäude‘“‘. Bassermann, Liturgische Ausdrucks- Martin Luthers aus den Jahren 1537—1540. Zum ersten Mal ver- formen. Sturm, Weiteres zur Organistenfrage. Nelle, Nachtrag öffentlicht. Lief. 1 bis 6, Ebd. 48; 48; 48; 48; 48 8. gr. 8). zu dem Aufsatz: „Gerhardt, Rist, Tersteegen, Gellert‘‘, Notenbeigabe, a 60 Pf. — Steinmeyer, + F. E Letzte homiletische Gabe. Pre- Nathanaelı digten für das ganze Kirchenjahr. Gesammelt und herausgegeben von Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an M. Reyländer. Israel. XXI. Jahrg., 3. Heft, 1905: Ernst Bohn, Der lokalgeschicht- I. und II Bd.. Ebd. (380 8.; IV, S: 381—683 gr. 8). liche Hintergrund zur Kindheits- und Jugendgeschichte des Juden- ä 4 Mk. — Schwencker, Friedrich, Die altkirchlichen von der missionars Stephan Schultz, J. de le Roi, John Moses Eppstein. KEisenacher Konferenz geänderten Texte exegetisch, homiletisch, illu- Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Ierael, strativ bearbeitet. Ebd. (XI, 344 5. gr. 8). 4 Mk. — von Hülsen, XLII. Jahrg., 2. Heft, 1905: E. v. W., Tröstet, tröstet mein Volk! Bruno, „Hausbrot‘“, Ein Jahrgang Evangelien- Predigten nach den G. Johnson, Wie gewinnen wir die Israelsmission lieb? vonHar- Eisenacher Perikopen. Zweite durchgesehene Auflage. Ebd. (VII, ling,. Zum Gedächtnis Dr. Immanuel Mossas. A. Wiegand, 358 8. gr. 8). 4 Mk. Jochanan ben Sakkai, von Harling, Geistige Strömungen im Philosophie: Baumann, Julius, Häckels Welträtsel nach ihren Judentum seit dem Ausgang des Mittelalters. 3, Das Reformjuden- starken und ihren schwachen Seiten mit einem Anhange über Häckels tum. J. Lichtenstein, Dass Jesus der Messias ben David . war. theologische Kritiker, Dritte Auflage mit einem Nachwort über Die Fahne der „Alt-Neu-Schule‘“ in Prag, Häckels ‚, Lebenswunder “, Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirche schichte. (120 8. 8). 1,50 Mk. — Marcinowski, J., Nervosität und. Welt- II. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). IIL, Bd., 4, Heft, uni 1905: anschauung. Studien zur seelischen Behandlung Nervöser nebst einer Abhandlungen: C. Rolfs, Dithmarsische ‚ Visitation- Artikel vom kurzen Theorie vom Wollen und Können. Berlin W., Otto Salle Jahre 1574. Derselbe, Zur Geschichte des dithmarsischen Kalands (VIII, 132 8. 8). 3 Mk. ebst einer unveröffentlichten Schrift vom Jahre 1575). Peter Verschiedenes: Michel, Oskar, Vorwärts zu Christus! , Fort mit $ homsen, Die Quäkergemeinde in Friedrichstadt. 150 Höhnh Paulus! Deutsche Reli P, Kuhlmeys Gedächtnisrede auf G. E. Friderici, Miszellen : C Nachf. (424 8. gr. 4). gion! Berlin und peipzig, Hermann Seemann _ Verantwortl. Redaktetir: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig., ä’ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 29, Leipzig, 21. Juli 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 18. E mm Alter Orient und Alttestamentler, Katz, Albert, Der Chassidismus. Riggenbach, Lic. Eduard, Der Trinitarische Tauf- Kölbing, D. P., Die Feier des 150jährigen Be- Zur Notiz, 1 Heer, Gottfried, Der evangelische Gottesdienst in befehl. stehens des theologischen Seminariums der Zeitschriften, der glarnerischen Kirche.! Brüdergemeine in Gnadenfeld, Eingesandte Literatur, z C /} hat, dem auch Widerstrebende sich nicht werden entziehen Alter Orient und Alttestamentler. können“. Nachdem die erste Auflage (2000) meines Buches „Das Freilich, der letzte Satz enthält einen starken Optimismus, Alte Testament im Lichte des Alten Orients“, reichlich ein wenigstens sofern er sich auf die berufenen Vertreter der alt- Jahr nach dem Erscheinen, fast vergriffen ist, sei es mir ge- testamentlichen Forschung bezieht. Otto Weber begrüsst als stattet, in einigen wichtigen Punkten, die Anlass zu lebhafter günstiges Omen die Besprechung meines Buches von B. Baentsch im „Lit. Ztrlbl.“ 1905 Nr. 6. Sie hat auch mir Hoffnung er- Erörterung gegeben haben, das Wort zu ergreifen. weckt. Baentsch hatte noch anderthalb Jahr zuvor in der Bereits während des Babel-Bibel-Streites war in meiner Streitschrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ mit allem Besprechung des Wincklerschen Teiles von K A T? seine ab- Nachdruck auf die Bedeutung der Forschungen Hugo Wincklers lehnende Haltung begründet. In der genannten Besprechung für das Verständnis des Alten Testaments hingewiesen worden. schreibt er, die Lektüre meines Buches habe ihn in der all- Insbesondere trat ich für die Annahme ein, dass die Ideen mählich erwachten Ueberzeugung bestärkt, dass die Behauptung des altorientalischen Weltbildes und der auf ihr ruhenden alt- des Einflusses des astralmythologischen Schemas keineswegs orientalischen Astralmythologie die alttestamentliche Geschichts- aus der Luft gegriffen sei. Er wünscht, dass die Anwendung schreibung und Geschichtserzählung stark beeinflusst haben. In des astralmythologischen Schemas auf die alttestamentliche Ge- freundlichem und unfreundlichem Sinne bin ich als „Winckler- schichtserzählung einmal zum Gegenstand einer besonderen prophet“ gekennzeichnet worden. Ich schäme mich dieser eingehenden Untersuchung gemacht würde (was übrigens zum Titulierung durchaus nicht, freue mich vielmehr, dass es mir guten Teil in Wincklers sog. „Geschichte Israels II“ geschehen gelungen ist, die epochemachende Entdeckung Wincklers in ist). Freilich könne diese Untersuchung nicht ohne die ge- weite Kreise zu tragen und die Lebensarbeit des viel- naueste und umfassendste Kenntnis des altorientalischen mytho- verkannten Gelehrten an geeigneten Stellen zur Geltung zu logischen Systems geführt werden, und eine solche Kenntnis bringen. sei heute noch etwas überaus rares. Wenn Baentsch dann Mein Rezensent in der „Orientalistischen Literatur-Zeitung“ sagt, man könne zu solcher Einführung mich getrost zum Führer wählen, so hoffe ich, in der in Arbeit befindlichen 1905 Nr. 3 (Otto Weber) sagt: „In dem Siegeslauf der Er- kenntnis von der Einwirkung des altorientalischen Systems auf Neuauflage meines Buches dieses Vertrauen noch besser zu die Erzählungsform des Alten Testamentes bedeutet Jeremias’ rechtfertigen. Buch einen gewaltigen Schritt vorwärts“. Und er beurteilt Dass es ohne Kenntnis des altorientalischen mythologischen mein Verhältnis zu Winckler in bezug auf den Nachweis Systems unmöglich ist, Verständnis und Anschluss zu finden, des astralmythologischen Systems durchaus richtig, wenn habe ich vielfach 'erfahren. Glücklicherweise haben nicht. viele er fortfährt: „Die Freude an dem Erfolg kann mich nicht einen so rauhen Ton für die Ablehnung gefunden, wie H. L. hindern, daran zu erinnern, dass es zugleich ein KErfolg Strack, der bei Erwähnung der Tierkreismotive im Jakobs- segen sagt („Ev. kirchl. Anzeiger“): Dergleichen sei höchstens H. Wincklers ist, dessen geistiges Eigentum der von Jeremias Es vertretene Grundgedanke ist“. Weber sagt dann wWeiter: im nichtoffiziellen Teile eines Kommerses erträglich. „Diese Konstatierung Will Jeremias nichts von seinem grossen wurde bereits an anderer Stelle geantwortet, dass dann Verdienste nehmen, es sei vielmehr ausdrücklich ausgesprochen, freilich eine ernste Verhandlung unmöglich ist. Strack warnt dass Jeremias die Gedanken Wincklers durchaus selbständig in dem Zusammenhange die Leser des Berliner „Ev. kirchl. Anzeigers“ vor meinem irreführenden Buche. Auch sonst ist. verarbeitet, vielfach im einzelnen weitergeführt, durch neue Gründe gestützt hat. Aber da die Geschichte der Wissen- von seiten der kirchlichen Theologen, in deren Lager ich ge- schaft nicht arm ist an Belegen für eine allmähliche Ver- höre, die neue Betrachtungsweise mit grosser Reserve auf- schiebung der Besitztitel und zudem gerade das Schicksal der genommen worden. v. Orelli erklärte in diesem Blatte das einschlägigen Arbeiten Wincklers in merkwürdigem Gegensatz Auffindenwollen von astralmythologischen Motiven z. B. in der steht zu der Aufnahme des Jeremias’schen Buches, halte ich Josephsgeschichte für eine „Verirrung des exegetischen Ge- es für nötig, daran zu erinnern: Jeremias selbst ist stets mit schmackes“, Ich durfte ihm darauf erwidern, dass sich hier grösster Wärme und Selbstlosigkeit für die Anerkennung der die Grundsätze okzidentalischer Exegese als ungenügend er- von Winckler geschaffenen neuen Grundlage unserer Geschichts- weisen. „Ihr sagt, es mutet mich nicht an und meint, damit sei’s betrachtung eingetreten. Den grössten Dienst hat er ihr er- abgetan“, würde Goethe sagen. Der orientalische Geschmack wiesen mit seinem Buche, das den richtigen Ton gefunden (man vergleiche die Wortwitze, die Zahlenmotive) ist ein 337 338 339 340 anderer als der okzidentalische. Das formale Vereitändnis des und ihr Wesen zu ergründen? Was’treibt den vielbeschäftigten Alten. Testamentes verlangt, dass wir orientalisch umdenken Exegeten, über altorientalische Kultur zu reden, wenn er noch lernen. Oettli sagt bei einer Besprechung von Ex oriente lux T, 1: in dem Grundirrtum befangen ist, der Sprache und Wesen die Geschichte vollziehe sich auf der Erde, er verzichte auf eines Volkes vermischt, wenn.er S. 27 seines Buches „Zum die Luftballonfahrten des astralmythologischen Schemas. Wir religionsgeschichtlichen Verständnis des Neuen Testamentes“ könnten ihm antworten: Wer weiss, ob wir nicht in 30 Jahren von „aramäischer Weltkultur“ spricht und sagt: „Das alle mit dem Luftballon fahren. Oder im Ernst: Es wird die Judentum im Exil wurde aus einem Stamme Israels eine Zeit kommen, wo sich jeder, der das Alte Testament verstehen aramäische religiöse Gemeinde“ ?* will, um die Angelegenheiten oben am Firmament kümmern muss, Eine zweite persönliche Bemerkung Gunkels betrifft meine Auf Seite der sog. religionsgeschichtlichen Schule war mir theologische Stellung bez. die theologische Ueberzeugung, die die Stellungnahme Gunkels von besonderer Wichtigkeit. ich mit in die geschichtliche Untersuchung hineingenommen Gunkel hatte ja selbst in seinem Buche „Schöpfung und haben soll. Gunkel sagt: Chaos“ mit der Hereinziehung des orientalischen ausser- Jeremias stellt sich von vornherein auf den Standpunkt der christ- biblischen Altertums für das Verständnis der Bibel einen ver- Jichen, soll heissen supernaturalistischen, Weltanschauung, er steht z. B. heissungsvollen Anfang gemacht. Sein Referat in der „Deut- der Tradition des Alten Testaments mit einem Vertrauen gegenüber, schen Literaturzeitung“ 1905, Nr. 13 hat mir gezeigt,: dass das im letzten Grunde auf der religiösen Erkenntnis ruht: novum testamentum in vetere latet. er auf halbem Wege d. h. bei dem damals Erreichten stehen ge- blieben ist und dass all das seitdem dazu KErrungene ihm Ich frage: Ist das Christentum supranatural o—der nicht ? unbekannt geblieben iist. Wenn ich in den folgenden Aus- Steht Gunkel auf dem Standpunkte der naturalistischen Welt- führungen das Referat Satz für Satz bespreche, so geschieht anschauung? Die seltsame Schlussfolgerung in seiner Schrift „Zum religionsgeschichtlichen Verständnis des Neuen Testa- es, weil Gunkels Ausführungen typisch sind für die Schwierig- keiten, die der neuen Erkenntnis selbst von den berufenen mentes“: ‚„Das Christentum sei eine synkretistische Forschern bereitet werden. Dabei treibt mich nicht die Lust Religion“ liesse allerdings darauf schliessen. Dann würden zur Polemik, sondern «das Bestreben, Missverständnisse auf- wir uns in theologischen Dingen nie verstehen. Und es würde sich nur darum handeln, dass man soweit möglich voneinander zu zuklären und Zögernde zu überzeugen.* lernen sucht. Was mich seinerzeit zu Winckler hingezogen hat, Zunächst muss ich mich in einigen Punkten persönlich ver- war die konsequent-naturalistische Auffassung der Geschichte teidigen. Gunkel sagt in seiner Besprechung: meine Kenntnis Israels. Ich sagte mir: hier kann ich als Antipode lernen. In- des. Alttestamentlichen sei (was mir als Assyriologen nicht zwischen kam die Entdeckung des altorientalischen Weltsystems. übelzunehmen sei) nicht intim genug, um mich vor der Die Erforschung der Spuren dieses Systems in der israelitischen Gefahr zu behüten, die alttestamentlichen Dinge durch Literatur verträgt sich ebensogut mit der naturalistischen wie Eintragung von allerlei Babylonischem nicht zu erklären, mit der supernaturalistischen Auffassung. Darum konnten sondern zu verwirren. Ich habe darauf zu erwidern: übrigens auch kirchliche Zeitschriften, wie die „Ev.-lutherische Es mag sein, dass meine intime Bekanntschaft mit einzelnen Kirchenzeitung“ und „Die Reformation“ (Gunkel wundert sich Büchern des Alten Testaments, die nach dem Lehrplan der darüber) Winckler, der die Gottesfrage nicht berührt, ihre Fakultäten für Unterrichtszwecke behandelt werden, nicht Spalten öffnen. Und es bleibt ein Verdienst, dass sie es getan entfernt an die eines berufsmässigen Exegeten heranreicht. haben, während andere Tore, die zum Lande der Erkenntnis Aber das Verständnis für das gesamte Alte 'Testament führen wollen, der neuen Auffassung verschlossen blieben. In der Einleitung, die der Mühewaltung des Verf.s An- als Kulturdokument und Religionsbuch glaube ich in mehr als zwanzigjährigem ernsten Studium gewonnen zu haben,. erkennung zollt und sagt, kein alttestamentlicher Gelehrter werde Und ich hoffe, dass mich „gründliche theologische Bildung und an dem Buche vorübergehen, charakterisiert mich Gunkel als intimes Verständnis für das Wesen der israelitischen Reli- Schüler Wincklers und Zimmerns. Suum cuique. Von meiner Stellung zu Winckler war bereits die Rede. Zimmern, dessen gion“, wie es mir auch auf Grund meines Buches z. B. von Baentsch testiert wird, vor der Gefahr bewahrt, meine Hörer Promotion wie die Wincklers mit meiner Studienzeit zusammen- und Leser zu verwirren, fällt, folge ich gern als Assyriologe. Wie jeder andere Fach- In diesem Zusammenhange muss ich auch der Ansicht ent:- genosse benutze ich bei meinen Publikationen die Arbeiten des Während der Be- gegentreten, als sei mein Buch in „fliegender Hast zusammen- allgemein hochgeschätzten Textinterpreten. geschrieben“,** Beer nennt es in dem für gelehrte Kreise wirk- arbeitung meines Buches hat mich Zimmern vor manchem samen Jahresbericht der „Zeitschrift der Deutschen Morgen- Uebersetzungsfehler bewahrt. ländischen Gesellschaft“ ein „etwas geräuschvolles Babel-Bibel- Sodann äussert Gunkel seine Bedenken gegen mein Werk. Buch“., Es liegt mir daran, ausdrücklich festzustellen, dass Da er nicht imstande sei, das Babylonische oder Aegyptische ** mein Buch nicht durch den‘ sog. Babel-Bibel-Streit veranlasst fachmännisch zu beurteilen, so müsse er sich an das Alt- worden ist. Es ist seit Jahren vorbereitet und würde zur testamentliche halten. Später heisst es auch ausdrücklich: Es D selben Zeit erschienen sein, auch wenn Delitzschs Babel- und kann nicht Aufgabe des Unterzeichneten sein, zu untersuchen, Bibel-Vorträge nicht gehalten worden wären. Gunkel fügt zu ob das Wincklersche (altorientalische) System für das Baby- Aber darf man denn der Bemerkung von der „fliegenden Hast“ hinzu: Jlonische begründet ist oder nicht. „Das mag sehr entschuldbar sein für einen vielbeschäftigten Gross- opponieren, wenn zwei Dinge (das Alttestamentliche und das stadtpfarrer, ist aber recht unangenehm für seine Leser. Und wer Babylonische) mit einander verglichen werden, von denen man zwingt den vielgeplagten Mann, ein so weitschichtiges Werk zu unter- eins nicht kennt? Baentsch hat vollständig recht, wenn er nehmen, wenn ihm doch die Zeit dafür fehlt, es mit aller gebührenden Genauigkeit auszuarbeiten ?“ sagt, dass die Untersuchung über das Verhältnis des alt- orientalischen Systems zum Alten Testament nicht ohne die ge- Was soll dieser persönliche Angriff? Gibt nicht jeder, naueste und umfassendste Kenntnis des altorientalischen mytho- was er kann und wozu ihn der Eifer für die im Ringen der logischen Systems betrieben werden kann. Wir haben es in Geister erworbene Erkenntnis treibt? Wird es Gunkel recht sein, wenn ich sage: Wer zwingt den durch Vorlesungen, * Das Wesen der Aramäer ist bereits in Wincklers Geschichte Vorträge und Vereinsarbeit vielbeschäftigten Extraordinarius Babyloniens und Assyriens 1902 erklärt worden, S. 177 ff. — eine der über altorientalische Mythologie zu schreiben und zu kritisieren, bedeutendsten Ausführungen in diesem wichtigen Werke. Vgl. später wenn er nicht Zeit hat, sich ernstlich mit ihr zu beschäftigen „Arabisch, Semitisch, Orientalisch“ (Mittlg. der Vorderasiat. Ges. 1901), S. 224. Eine aramäische Kultur hat es nie gegeben. * Die Besprechung Gunk els erschien, als ich im Begriff war, eine ** Für das Aegyptische ist mein Gewährsmann, wie ich auch ange- grössere Reise aunzutreten. Ich würde auf eine verspätete Antwort ben habe, Steindorff, Gleichwohl sagt Beer in dem erwähnten verzichten, wenn mir nicht dadurch die nützliche Gelegenheit entzogen Ia ahresbericht der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesell- würd: schaft“: „Die Aegyptologen werden zu den ägyptischen Fachkenntnissen zu t 8, i13 weitere Kreise Verständnis für das altorientalische System des Verfassers mehr als ein Fragezeichen setzen‘“. Ich habe leider nie ** Die Beispiele, die das belegen sollen, werden unten besprochen. ägyptische Fachkenntnisse besessen. pa 341 342 der letzten Zeit erlebt, dass man über Astralmythologie ge- Gelegenheit, mit‘; Winckler mitzufühlen, dem es besondere schrieben und geurteilt hät, ohne dass man eins von beiden, Sterne Freude machty wenn im Gegensatz zu einer Erklärung des gelehrten Exegeten zu sagen ist:. Luther hatte bereits das oder Mythologie, genügend kennt.* Mein Buch geht von der An- schauung aus, dass die biblische Auffassungswelt, so weit es sich Richtige.* Was’den besonderen Fall betrifft, so befinde ich mich um irdische Beziehungen und um die Formen der Sprache und des in gleicher Verdammnis mit Kautzsch, der auch „Seelen“ über- Ausdruckes .handelt, vollständig in der-altoriental. Welt ruht, setzt. Nephesch kann hier wie Ez. 27, 13 allerdings „Sklave“ Die Bibel als Kulturdokument muss aus der altoriental. Kultur- heissen. Es würde dann, woran meines Wissens noch nicht er+- welt heraus erklärt und verstanden werden. Bisher forderte innert worden ist, babylonischem Sprachgebrauch ‚entsprechen ; man nur Kenntnis des Hebräischen für das Verständnis des im Babylonischen heisst der Sklave napischtu. Die Ueber- Alten Testamentes. Wir fordern Kenntnis des Orientalischen, setzung Gunkels: „Sklaven, die er gekauft hatte“ (15y), ist wie sie uns durch die Denkmäler vermittelt wird. Man schalt zum mindesten‘nur eine Erklärung. Ob ich bei der Nieder+ das „panbabylonisch“. Wir haben den Ausdruck akzeptiert. schrift an eine Andeutung religiöser Propaganda gedacht habe, Nur muss immer wieder gesagt werden, dass „babylonisch“ hier ist mir nicht bewusst, Aber Gunkels Vermutung könnte mich cum grano salis zu verstehen ist. Wir sagen „babylonisch“, nachträglich dazu reizen. Es würden sich‘ dann zwei Er- weil die Weltanschauung, um die es sich handelt, uns in ver- klärungen auf Grund verschiedener Gesamtauffassung‘ gegen“ hältnismässig ältester Zeit und am deutlichsten ausgeprägt in überstehen. Warum steht hier nephesch, das den Menschen Babylonien entgegentritt und weil allen Andeutungen nach sie als geistiges Wesen (speziell im Gegensatz zu Tieren) be- dort ihre engere Heimat — in vorgeschichtlicher Zeit — ge- zeichnet? Der Sklave heisst doch sonst ‘ebed? Warum wird habt hat. Besser und für die historische Zeit zutreffender ist nicht nephesch vor der „Habe“ aufgezählt oder, wie Sonst, immerhin die Bezeichnung „altorientalisch“. Das am Sternen- als dinglicher Besitz in die Habe (rekusch) mit eingerechnet? himmel festgelegte System liegt der gesamten . Weltanschauung 3, Ganz. gonderbar versteht Jeremias Gen. 49, 23 f.: „Schaddai, der Recke Jakobs, hat einen Hirten,zum Grundstein Israels gemacht‘‘; zugrunde; in ihr wurzeln alle Mythologien, sei es nun, dass sie ägyptisch, babylonisch, phönizisch, kanaanäisch etc, ausge- dies ‚soll doch. nicht etwa eine Uebersetzung des Textes sein? prägt erscheinen. Und die Jahvereligion verhält sich zu diesen Das soll allerdings eine Uebersetzung sein, Und zwar be- Mythologien wie in nachchristlicher Zeit evangelische Wahr- beruht sie ‚auf einer Lesung .des unpunktierten Textes, die heit zu heidnischen Verzerrungen der einen christlichen Welt- meines Wissens von Klostermann vorgeschlagen wurde: 5w%, anschauung. „dadurch, dass er setzte“, Leider vergass ich, das anzumerken. Die Konjektur war' mir seinerzeit so einleuchtend, dass ich Gunkel sagt nach den besprochenen einleitenden Worten, im Augenblicke des Niederschreibens gar nicht daran gedacht es seien ihm bei der Lektüre meines Buches eine sehr grosse hatte, -dass es sich um eine Aenderung der Interpunktion Anzahl von Ungenauigkeiten, ja geradezu von Fehlern auf- handelt. Gunkels Uebersetzung der schwierigen Stelle: „Durch gefallen und er will „aus dem grossen Sündenregister“ nur die Macht des Stieres Jakobs, durch den Namen des Hirten einige Beispiele geben. Damit bin ich diskreditiert. Wenn des Israelsteines“ kann ich meinerseits keinen Sinn abgewinnen, dann Einzelheiten aufgezählt werden, so erwartet man natürlich 4, S, 280 heisst es: der Asasel werde in die Wüste geschickt, statt besonders schwerwiegende Fehler. Ich gehe diese Einzelheiten des Richtigen, dass für Asasel ein Bock in die Wüste geschickt wird. durch und hoffe, zu zeigen, dass der tadelnde Ausdruck „Sünden- Natürlich ist das ein lapsus, S. 276 steht das Richtige. register“ nicht am Platze ist. Es gibt Sünden, die anf des Aber der lapsus hat einen Sinn, der Gunkel nicht bekannt zu Kritikers Haupt zurückfallen, sein scheint. Asasel ist mit seinem Bock identisch. l. Der Euphrat, so behauptet Jeremias, heisst bei den Hebräern Das ergibt sich aus dem Gedankenkreis der gesamten. alt- „das grosse Wasser‘‘, Gen. 15, 18 (S. 102); das Wort findet sich dort aber nicht im Hebräischen, sondern — bei Luther! orientalischen Mythologien wie überhaupt jeder Mythologie, Dass nahar „Fluss“ heisst, wird man kaum zur intimen Denn jedem Gott wird sein Tier zunächst geopfert. Henoch 10, 4 wird der gefesselte Asasel in einen Brunnen (bör — Eingang zur Kenntnis des Alten Testamentes rechnen. Die Luthersprache Unterwelt AT AO S, 293 Babylonisches im NT S. 40. 116) der nennt einen Fluss auch ein „ Wasser“. Sonoch heute z. B. in der Wüste geworfen, vgl. hierzu Wincklers Geschichte Israel II, 258, Lausitz. Ich bin ein Sohn der Lausitz und bediene mich gern 5. Der Satz, dass dem Hebräer der Euphrat die Ostgrenze der be- ihrer Sprache. Dass aus der Uebersetzung „Wasser“ irgend- kannten Welt sei (S. 102), kann dem Verf, nur aus Versehen ent- welche irreführende Schlussfolgerungen gezogen werden könnten, schlüpft sein. behauptet wohl Gunkel. nicht. Aber wozu dann die Quis- Ja, aus Versehen, Es sollte heissen: Die Grenze der von quilie? Gunkel fährt fort: ihnen beanspruchten Welt. Statt Hebräer sollte besser gesagt 2. Von der Lutherischen Uebersetzung erweist sich Jeremias ab- sein: für die spätere Umdeutung der Juden. hängig auf S. 210, wo er „die Seelen, die er (Abraham) gewonnen hat“ übersetzt und auf religiöse Propaganda Abrahams zu beziehen 6, Wichtiger ist, dass Jeremias aus Test. Jos. 11 herausliest, Joseph scheint, während der Text in Wirklichkeit von Sklaven, die der sei im bör (Zisterne) drei Monate fünf Tage gewesen, woran er dann Urvater sich gekauft hatte, redet, bedeutsame Schlussfolgerungen knüpft (S. 240); in Wirklichkeit sagt die Stelle, dass er. so lange beim Sklavenhändler war; in der Zisterne Da ich als wissenschaftlicher Arbeiter zugleich praktischer war er nach Test Seb. 4 drei Tage. Theologe bin, muss der Vorwurf der Abhängigkeit von der Lutherbibel Bedenken erregen, Ich halte es durchaus nicht Die drei Monate fünf Tage. beziehen :sich allerdings auf den Aufenthalt beim Sklavenhändler. Aber auch hier erklärt sich für ausgeschlossen, dass mir die unwillkürliche Erinnerung an der „Irrtum“ auf einer Ideenassoziation, die dem Zusammen- eine Stelle der Lutherbibel zur Ursache werden kann, einen hang der mythologischen Motive entspricht. Wincklers Aus- .Bock zu schiessen. Hier und da habe ich aber auch führungen Geschichte Israels II, S. 77 hätten Gunkel die dem Kenner des altorientalischen Weltbildes selbstverständ- liche Ideenverbindung näher bringen können. Dort steht * Eduard König hat in einer Fülle von Broschüren die neue Er- das Richtige, kenntnis bekämpft. In vielen Punkten hat er während des Kampfes Aber es wird richtig hinzugesetzt: Das ent- gelernt, so dass man fast erwarten muss, er werde sich schliesslich selbst spricht dem Aufenthalt im bör, welcher genau so lange widerlegen. Aber noch immer fehlt ihm der Einblick in das Wesen dauern muss, denn er umfasst die Zeit von dem Hinabsteigen der altorientalischen Lehre. Selbst in der letzten Schrift: „Die baby- in die Unterwelt, der Wintersonnenwende, bis zum Aufsteigen lonische Gefan der Bibel als beendet erwiesen‘“, findet sich S, 22 _der klare Beweis dafür, dass König noch immer nicht weiss, was der Frühjahrstag- und Nachtgleiche. Für die These, um die der Tierkreis ist. Den immer wieder erhobenen theologischen Ein- es sich handelt, dass die spätjüdische Tradition noch weiss, wand, ein Hineinziehen heidnisch-mythologischer Motive sei der Religion dass in:der Josephsgeschichte Tammuzmotive stecken, bringt Israels unwürdig, sollte König doch wirklich fallen lassen. Haben sich die Christen gescheut, in den Katakomben heidnische Motive (Jesus Gunkel, ohne es zu ahnen, einen neuen Beleg durch das Zitat als Odysseus ete.) zu verwenden? Ist der Heliand ein des Christen- Test. Seb. 4, wonach Joseph drei Tage im bör (= Unterwelt, tums unwürdiges Dokument, weil er heidnisch-germanische Motive anklingen lässt? * Siehe z. B. Forschungen III, S, 74, 235, 343 344 s. oben) blieb. Was die drei Monate fünf Tage in der Sonnen- schluss. Hierin liegt auch die Wahrheit der von Winckler rechnung bedeuten, nämlich das Winterquartal mit den fünf hervorgehobenen und viel umstrittenen politischen Bedeutung Zusatztagen (Ausgleich von 360 und 365 für die Zahl der der Prophetie, Jahrestage), das sind die drei Tage für die Mondrechnung. Es sind die drei Tage des Neumondes, auf die das Hilal folgt, Wir lesen weiter bei Gunkel: die Begrüssung des aus der Unterwelt emporsteigenden Neu- Darüber gibt sich doch Jeremias keinen Illusionen hin, dass er einen mondes. Der Tammuzmythus kann sich aber ebensogut auf recht isolierten Standpunkt einnimmt, der schwerlich jemals in weiten den Sonnenzyklus wie auf den Mondzyklus beziehen. Also die Kreisen eindringen wird? Es ist, obwohl er aus mancherlei Brunnen getrunken hat, die etwas merkwürdige Kombination des Wincklerschen „bedeutsamen Schlussfolgerungen“, die Gunkel mit Erwähnung meines Zitatenirrtums gegenstandslos gemacht zu haben meint, astralmythologischen Systems mit einer, übrigens einigermassen er- bestehen zu recht. Ich freue mich, dass der Einwand mir Ge- weichten, Orthodoxie. Ueber meine Stellung zu Winckler habe ich oben bereits legenheit gegeben hat, den wichtigen Punkt wgiter aufzuklären, geredet. Aber was ist unter „erweichter Orthodoxie“ zu ver- Eine Reihe weitere Bedenken richtet Gunkel gegen die An- stehen? Ich nehme an, dass unter Orthodoxie hier die supra- lage meines Buches: naturalistische Auffassung zu verstehen ist, nach der in der Geschichte Israels objektive Offenbarung waltet, in der Jahve Es wäre eine Entsagung für den Verf. gewesen, aber sein Buch wäre viel brauchbarer geworden, wenn er sich im wesentlichen auf die Mitteilung als der lebendige Gott durch Zeugnisse und Erfahrungen von des Materials beschränkt und vielleicht noch ganz kurz und zurück- seiner Barmherzigkeit seine Erscheinung in Christo vorbereitet haltend auf Schlüsse, die man daraus für das Alte Testament ziehen hat. „Er liess seine Wege Mouse wissen, die Kinder Israel kann, hingewiesen hätte. Jeremias hat den umgekehrten Weg ein- sein Tun“. Die Erweichung der Orthodoxie besteht dann in geschlagen und die Mitteilung seines Stoffes mit seinen Deutungen so ihrer Befreiung vom unhistorischen Sinn und in der Lehre, ganz und gar verbunden, dass jeder, der das Material kennen lernen dass auch die tiefsten Ideen göttlicher Offenbarung den Men- will, die Lektüre seiner Aufstellungen mit in Kauf nehmen muss. Häufig liegt beides so ineinander, dass der Leser schwerlich darüber schen in einer ihnen verständlichen Form, vermittelst des Be- klar wird, was urkundlich bezeugt und was aber doch nur moderne griffsalphabets der sie umgebenden Welt, in die Erscheinung Kombination ist. So steht es z. B. bei dem grundlegenden Abschnitt treten. Diese Welt aber ist der alte Orient mit dem wunder- über das sogenannte altorientalische „System“. baren Bilderbuch seiner Weltauffassung. Nachdem mein Buch Ein solches entsagungsvolles Buch, wie es Gunkel fordert, war grosse Verbreitung gefunden hat, glaube ich einige Berechtigung seinerzeit Schraders „Keilinschriften und das.Alte Testament“, zu Hoffnungen zu haben. Uebrigens hat nur die Wahrheit Be- Das Buch hat dafür aber auch keinen anderen Erfolg gehabt, stand. Was Holz, Heu, Stoppeln ist an meinem Werke, mag als dass es in den Exegesen exzerpiert worden ist, Man verbrennen. Und die Wahrheit ist nicht davon abhängig, ob benutzte. das babylonische Material zu mehr oder minder sie in weitere Kreise dringt oder nicht. Ich bin mir sehr klar über die Unzulänglichkeit meiner Arbeit. Aber für ihre interessanten Randverzierungen der Bibelerklärung, aber man gestattete dem Material keinen Einfluss auf das Verständnis Grundidee möchte ich viele gewinnen, Die grösste Erntefreude der israelitischen Geisteswelt. Dies Verständnis fördern zu haben mir Briefe von Theologen gebracht, die mir schreiben: Und Sie haben mir neue Freudigkeit zum Studium des Alten Testa- helfen, habe ich als meine Hauptaufgabe angesehen. darum konnte ich der Forderung der herrschenden alttesta- mentes gegeben. Hermann Gunkel, dessen Kommentar zur mentlichen Wissenschaft, die das Schlüsseziehen verpönt, nicht Genesis manchen Protest gegen das Versinken in Literarkritik nachkommen. Es ist auch keineswegs einzusehen, warum wir enthält, sollte und könnte wohl meine Freude verstehen. Babylonier nur dazu da sein sollen, Material zu liefern. Freilich wäre es schlimm, wenn der Vorwurf zuträfe, dass die ur- Es kann nicht die Aufgabe des Unterzeichneten (H. Gunkel) sein, kundlichen Zeugnisse und meine Kombinationen häufig nicht zu untersuchen, ob das Wincklersche System für das Babylonische be- zu trennen sind. gründet ist oder nicht; soviel aber glaubt er sagen zu kännen, dass die Es wundert mich sehr, dass Gunkel diesen Anwendungen, die Jeremias daraus für das Alte Testament mitteilt, Vorwurf zunächst auf die einleitenden Kapitel bezieht. Ich vielfach höchst fragwürdig sind. habe in diesen Kapiteln zum ersten Male den Versuch gemacht, Wir haben bereits bemerkt, dass eine Prüfung auf die die altorientalische Weltauffassung und das ihr zugrunde liegende Richtigkeit der Anwendung des Systems ohne intime Kenntnis astrale Pantheon im Zusammenhange unter Vorführung der ur- kundlichen Belege darzustellen. Die Belege sind Schritt für der altorientalischen Astralmythologie nicht denkbar ist. Gunkel Von vielen Seiten ist mir brieflich und gibt selbst zu, dass die Beurteilung der babylonischen Welt- Schritt gegeben. anschauung nicht seine Sache ist. Es wäre mir 'auch ein literarisch bestätigt worden, dass durch meine Darstellung das System mit neuen Gründen gestützt sei, und dass durch Vor- leichtes, nachzuweisen, dass Gunkel keines der Werke Wincklers näher kennt, wenn er auch gelegentlich eine Einzelheit zitiert. führung der Belege der Vorwurf entkräftet sei, als sei das Wer wollte vorläufig darüber rechten? Aber gleichwohl nimmt von Winckler entdeckte System nichts anderes als ein geist- volles Hirngespinst. er schon jetzt die Prüfung vor und erklärt meine Anwendungen für fragwürdig. Aber Gunkel will ein „bezeichnendes Beispiel für die Sub- Wenn Abraham von der Mondstadt Ur nach Westen wandert und jektivität, die sich in das objektive Material eindrängt“, geben. nach Harran kommt, so soll der „kundige Leser‘“ dabei an den Mond- Jeremias sagt S. 305: „Nach II Chr. 30, 6—11 hat Hiskia damals Boten durch ganz Israel, durch die Gebiete von Ephraim und Manasse gott denken, der ja auch sonst als Wanderer vorgestellt werde; und auch die Namen der Städte Harran (= Weg) wie Gerar (girru = Pfad) geschickt, die zum Anschluss an Judäa wider Assyrien einladen sollen an dies Wandermotiv anspielen (S, 183)! Aber wo ist ein Schatten sollten“. In der Quelle steht, dass die Boten zum kultischen An- von Beweis dafür, dass diese heidnischen Götterfiguren im Geiste der schluss an den Tempel von Jerusalem auffordern *sollten. Jeremias Erzähler und Leser der Genesis lebten, und dass diese israelitischen glaubt, diese kultische Propaganda habe einen politischen Grund gehabt Erzähler babylonisch kannten und voraussetzen durften? Bei den und sei eine Agitation wider Assyrien gewesen; wir wollen darüber Haaren Esaus sollen wir an die Sonnenstrahlen denken, wie es denn mit ihm nicht rechten, obwohl wir davon keineswegs überzeugt sind; die alte Erzählungskunst liebe, solche astralmythologische Motive hervor- aber unbegreiflich finden wir es, dass er diese seine Vermutung nicht zuheben (S. 232). Nun würde der Unterzeichnete (Gunkel) es nicht für von der Wiedergabe des Textes so deutlich trennt, dass auch der unmöglich halten, dass sich einzelne, ursprünglich mythologische Motive Nichtkenner beides zu unterscheiden vermag, noch in den Patriarchengeschichten erhalten haben; aber die Meinung Darauf habe ich zu antworten: Aus der Gesamtanschauung Jeremias’, dass sie für den Erzähler noch in ihrem ursprünglichen heraus, die ich vertrete, ist es eine Unmöglichkeit, dass im Sinn bekannt gewesen seien und von ihm mit Bewusstsein verwandt Orient politische und religiöse Propaganda getrennt erscheinen. worden seien, hält er für ganz phantastisch. Wenn Mohammed zum Islam auffordert, so heisst das: werdet Es ist zunächst auch hier, wie es Von anderer Seite meine Untertanen. Wenn einer Assur huldigte, ward er ein wiederholt geschehen ist, zu klagen über die konventionelle Art Assyrer, Die Bekehrung der Sachsen hatte eine politische Seite der Kritik, die einzelne Beispiele herauszieht, mit Ausrufungs- für das Reich der Franken. Die Aufforderung zum Anschluss zeichen und Anführungsstrichen versieht und in dem Leser, an das Christentum ist Ausdruck für politischen Zusammen- der das Ganze nicht kennt, den Gedanken auslöst: So ein Un- 345 346 sinn! Die Mondmotive der israelitischen Urgeschichte wollen hineinzufinden. Dem Laien scheint das leichter zu fallen — vielleicht weil er nicht mit einem schon vorher fertigen Urteil im Zusammenhange verstanden sein. Sie sind, abgesehen vom an die Sache herantritt? astralmythologischen Schema, das in die KErzählungskunst hineinspielt, vielleicht auch religionsgeschichtlich in Verbindung 2. Abrahams heilige Bäume muten Jeremias echt babylonisch an zu bringen mit der Wanderung der Mosesleute zum Mond- (S. 212); aber heilige Bäume gibt es doch in der ganzen Welt. heiligtum Sinai (Sin ist der Mond), der als der Ort bezeichnet Aber die heiligen Bäume der ganzen Welt entstammen wird, auf dem seit der Väterzeit der Gott der Hebräer wohnt, einer und derselben mythologischen Idee. Wenn ich hier Was die „Haare“ als Sonnenstrahlen anlangt, so hätten auch speziell „babylonisch“ sage, so ist das doch begründet, da -die Ausführungen S. 287 (Simsons Haare als Sitz göttlicher Abraham eben aus Babylonien kommt. Kraft) erwähnt werden müssen. Man vergleiche auch die Be- 3. Irgendwelchen religionsgeschichtlichen Zusammenhang nimmt er merkung Wincklers, Gesch. Isr. II, S. 232. Aber es handelt an zwischen Hebr. 7, 3, wonach Melchisedek „vaterlos und mutterlos“ sich hier wieder um eine grundsätzliche Verschiedenheit der ist, und einem Amarnabriefe, wonach ein Fürst von Jerusalem bekennt, Auffassung. Für Gunkel ist die Genesis eine Sammlung von eine halsbrecherische Kombination, das Königtum nicht von Vater und Mutter zu haben (S. 217); was für Sagen, die vom Jahvisten, Elohisten etc. aufgelesen worden sind. Deshalb hält er es auch für möglich, dass sich ge- Wer das ohlne Zusammenhang liest, muss allerdings die legentlich einzelne, ursprünglich mythologische Motive erhalten grössten Bedenken gegen die Solidität meiner wissenschaftlichen haben. Wir behaupten, dass die gesamte israelitische Ueber- Die Sache verhält sich so: Abdchiba von Uru- Arbeit hegen. lieferung und Erzählungskunst in den alten Orient mit seiner salimu sagt wiederholt (der Ausdruck ist also formelhaft): Astralmythologie eingetaucht ist. Die religiöse Gemeinde Israel „Nicht mein Vater, nicht meine Mutter, sondern der Name hat seit ihren Uranfängen die altorientalische Kultur zur Lehr- meisterin gehabt. Eine kulturlose Zeit Israels gibt es des mächtigen Königs hat mir meine Dynastie verliehen“. Der mächtige König ist Amenophis IV., der eine Inkarnation nicht, auch keine illiterate Zeit. Und wie die poetische des Sonnengottes sein wollte. Auch Abdchiba fühlt sich als Sprache in der Bibel deshalb mit der Poesie der Babylonier kleiner Sonnenkönig in der wichtigen Stadt Jerusalem. Darum zusammenklingt, weil Israel, als es zu schriftstellern an- lässt sein Tafelschreiber in formelhafter Rede ein Motiv der fing, fest entwickelte Formen vorfand, so finden sich des- Königberufungsfrage anklingen: der von der Gottheit berufene halb mythologische Motive in der israelitischen Erzählungs- König ist losgelöst von menschlicher Herkunft. Dasselbe Motivy kunst, weil die orientalischen Kulturvölker, die Kanaan längst liegt nun meines Erachtens in dem durch Hebr, 7, 3 zufälllig vor Israel geistig beherrscht haben, ihr Wissen in dieser Oder wie soll man auf uns gekommenen Zuge der Melchisedek-Sage vor, den die astralmythologischen Form kundgaben. im Alten Testament erhaltenen Ueberlieferungsbruchstücke nicht sich vorstellen, dass „gelegentlich mythologische Anklänge aufbewahrt haben — Melchisedek ist „vaterlos“, „mutterlos“. wvorkommen“? Würde jemand unter uns darauf kommen, in Es ist dasselbe, wenn Gudea zur Göttin GA-TUM-DUG, die poetischer Rede von griechischen oder römischen Göttern zu ihm als Beraterin und Traumdeuterin zur Seite steht, sagt: sprechen, wenn wir nicht im klassischen Altertum erzogen „Ich habe keine Mutter, du bist meine Mutter, ich habe worden wären? Würde man biblische Redewendungen in keinen Vater, du bist mein Vater .. (an einem heiligen Zeitungsartikeln und profanen Gesprächen finden, wenn wir Orte hast du mich geboren)“. Es ist dasselbe, wenn der nicht in der Bibelkenntnis aufgewachsen wären? Die biblischen Prophet Elias Berach. 58a „weder Vater noch Mutter“ hatte. Erzähler verwenden altorientalische Bilder, weil sie der alt- Näheres darüber findet sich unter Häufung von Beispielen in orientalischen Welt angehören und in ihrer Kultur erzogen sind., meinem „Babylonisches im Neuen Testament“ S. 28—30. — Was Israel von der Kulturwelt des alten Orients unterscheidet Also doch wohl keine halsbrecherische Kombination! und es über diese Welt hinaus hebt, ist der Schatz, den sie in den irdenen Gefässen altorientalischer Formen aufbewahren. 4. Viel schlimmer aber ist noch eine Behauptung wie diese, dass es sehr wahrscheinlich sei, dass der Prophet Elisa der geistige Führer der Zur Illustrierung der Gefahr, dass durch Eintragung von Freunde Assyriens gewesen sei (S. 294), wie denn die Verehrer allerlei Babylonischem die alttestamentlichen Dinge verwirrt Jahves vielleicht schon damals Verbindung mit den geistigen Führern Assyriens im religiösen Interesse gesucht hätten (S. 297). Er könnte statt erklärt werden, führt Gunkel vier Beispiele aus meinem Buche an: ebensogut behaupten, dass sich das Konsistorium von Dresden „im 1. Die Redensart „Staub essen“ (von der Schlange gesagt) oder religiösen Interesse“ Direktiven vom heiligen Synod oder meinetwegen beim Dalailama einzuholen pflegte! Aber im Ernst gesprochen, wir „Staub lecken“ (von den unterworfenen, den Boden küssenden Feinden) kennen die israelitische Prophetie gut genug, um zu wissen, dass sie bedeutet in die Hölle fahren; denn Kot sei das Element der Hölle in hohem Grade exklusiv gewesen ist und eine Verbindung mit den (S. 114 £.); aber (hält Gunkel entgegen) die Meinung des alten Israel, geistigen Bewegungen der Fremde nicht gesucht hat. dass die Schlange, die im Staube kriecht, auch vom Staube lebe, und die Sitte, dass der Besiegte den Boden küsst, auf dem der Sieger steht, Beim Dalailama — das nun gerade nicht! Aber der Kur- hat doch wahrlich eine entlegene Erklärung nicht nötig. fürst von Sachsen hielt es zu gewissen Zeiten für politisch klug, sich mit dem Papste in Verbindung zu setzen. Und Gewiss hat man das Recht, wenigstens beim Staub lecken des Besiegten an eine einfache rationelle Erklärung zu denken. wer sein Land reformieren wollte, sicherte sich politischen Aber der Redensart liegt eine Idee zugrunde, der die natür- Schutz. Die Propheten Israels waren durchaus nicht so ex- klusiv, wie Gunkel meint. Jesaias und Jeremias waren Männer, lichen Verhältnisse entgegenkommen. Und bei dem „Staub- fressen“ der Schlange hat die rationelle Erklärung doch ihren die mit der gesamten Geistesbildung ihrer Zeit erfüllt waren. Haken. Wenn die Schlange von Vegetabilien lebte, könnte Wie hätte Jesaias als politischer Ratgeber fungieren können, sie allenfalls Staub fressen; aber auch die anderen Vegetabilien wenn er nicht in den Zuständen des Auslandes genau Bescheid gewusst hätte? Die Königsbücher zeigen deutlich, dass Elias fressenden Tiere waschen die Kräuter und Salate nicht ab! Frisst die Schlange wirklich Staub? Die Redensart sagt: „Du sollst und Elisa in Tyrus und Damaskus so gut zu Hause waren Dass diese Er- als in Israel. Gunkels Einwand ist schliesslich doch nur verachtet sein, sollst ein Kriechtier sein“. aus der alten Anschauung heraus geredet, die die Völker klärung auch für die staubleckenden Besiegten gilt, beweist des Orients isoliert voneinander sich entwickeln liess, Dazu die zitierte Redensart der (bekanntlich aus Kanaan stammenden) Amarnabriefe: „Es mögen es sehen unsere Feinde und akalu erheben wir unsere Posaunen, um diese chinesischen Mauern umzublasen. ipru, d.h. zu schanden werden“, wörtlich: „Staub fressen“, Diese von mir zitierte Stelle hätte Gunkel von seinem Wider- .spruche abhalten müssen und er hätte Wincklers Hinweis auf Schliesslich erhebt Gunkel Bedenken gegen die Art, wie .das arabische „Kot fressen“ gerade in diesem Zusammenhange mein Buch die religiöse Untersuchung mit in die geschicht- (Staub-Kot-Höllenstoff) berücksichtigen müssen, siehe Winckler, liche Untersuchung hineinnimmt. Der Historiker müsse sich, Kritische Schriften II, 31; IIT, 3, Babyl. Kultur S. 48. Ge- soviel er kann, hüten, bei der Erforschung des Tat- yade dieses einfache Beispiel ist typisch dafür, wie schwer es bestandes seine persönlichen Ueberzeugungen mit anzuhören; der Exegese fällt, sich in die orientalische Gedankenwelt die persönliche Welt- und Lebensanschauung trete erst danx, 347 348 in ihr Recht, wenn €s gilt, nachdem die Fakta gewonnen”sind, mente im allgemeinen als Nomenklatur für das genuin israeli- eine Beurteilung. des/ Tatbestandes zu:geben. tisch-jüdische religiöse Empfinden und Denken zu werten seien, Diese Mahnung ist sicherlich beherzigenswert. ‚Aber Gunkel wird man dem Verfasser (Jeremias)' mit gewissen Kautelen sagt selbst: soviel.er kann. . Das von ihm,gezeichnete Ideal zugeben, des Historikers ist mir in Wirklichkeit noch nicht. entgegen- Zu dem Gottesworte in der Paradiesesgeschichte; dass‘der Mensch nun: nicht etwa vom Baum des Lebens isst und ewiglich lebt, ergänzt getreten. . Auch bei der Untersuchung‘ der Einzelheiten gibt es er „nämlich in seinem, sündigen Zustande!‘“ Was _ iet einer Exegese keine voraussetzungslose Wissenschaft. Insbesondere werden, noch unmöglich, wenn. sie sich £o willkürliche Eintragungen leistet. bei Untersuchungen über die Bibel, solange die, Erde;steht, zwei Anschauungen unvereinbar gegenüberstehen.. Und ‚das ist Gunkel hat Recht mit seinem Einspruche, wenn ‚es sich kein Unglück, wenn. nur .die ‚Scheidung reinlich vollzogen um ursprünglichen Sinn des für die Darstellung verwendeten Mythus handelt. Aber er hat nicht Recht, wenn es sich, um wird. Es gibt genug Arbeitsgebiete zu gemeinsamer Forschung den theologischen Sinn handelt, den die jetzige Bibelgestalt in beiden, Lagern, Ein solches. Arbeitsgebiet. ist das Studium des lebendigen alten und modernen, Orients, in dem die: Bibel hineinlegt. Die Erklärung des Theologumenon stammt übrigens, entstanden ist. j was. ich. hätte bemerken sollen, von Franz Delitzsch. Der ursprüngliche Siun. des zugrunde liegenden Mythus dürfte Gunkel . nennt. Fälle, in denen.es sich: ze igen ‚soll, ‚wie dm übrigens doch noch ein anderer sein, als ihn Gunkel in seiner der. „Apologetik“ willen den Tatsachen.durch. allerlei Künste Genesis sich vorstellt. (wobei mir Gunkel die bona fides ausdrücklich zuspricht) dem Der Sinn ergibt sich. aus dem Adapa- Texte Gewalt angetan wird, Mythus, Im Gottesgarten stand der Baum des Lebens und S. 181 ist die Schlussfolgerung: Offenbarung wirke auf. Persönlich- der. Baum. des Todes, (Das Erkennungsmotiv ist im . alt- orientalischen Mythus das Todesmotiv.) Während der baby- keiten, darum müsse also auch das Volk, in dem diese sich . angebahnt haben, persönlichen Anfang haben, d.h. die Erzväter müssten ge- lonische Urmensch Adapa durch den neidischen Rat Eas um schichtliche Personen‘ sein, nichts äls ein Sophisma; denn alles das Essen der Lebensspeise betrogen wird, wird der biblische geistige Leben eines Volkes vollzieht sieh in Persönlichkeiten, wonach Urmensch durch die Schlange zum Essen vom todbringenden also nach Jeremias ‚zu folgern wäre, dass alle Völker „persönliche Baume verlockt und dadurch vom Lebensbaume zurückgehalten, Anfänge‘“ gehabt hätten. Gunkel übersieht hier vollständig, dass bei mir nicht von dessen Früchte er essen sollte (von allen Bäumen sollt ihr essen; dazu gehört auch der Lebensbaum). einem Volke im ethnischen Sinne, sondern von' einer Sekte, Zum ‚Schlusse klagt Gunkel über ein schlimmes Zeugnis von ’einer .religiösen Gemeinschaft die Rede ist. Ich habe von Methodelosigkeit: ausdrücklich der Ansicht widersprochen, die die. „Kinder Israel“ als ein Volk im ethnischen Sinne oder gar Abraham Für die „Geschichte‘“ Abrahams, die Jeremias in ihren Grundzügen für wirkliche Geschichte erklärt, verwendet er nicht nur alle Quellen als Stammvater im ethnologischen Sinne auffasst: S. 181. 225. der Genesis gleichmässig, sondern auch Neh. 9, 7, ja sogar neutesta- Der zitierte Satz ist aus einem Zusammenhange gerissen, der mentliche und rabbinische Haggada von Missionsreisen Abrahams K den Sinn hat: Wenn man im Interesse religiöser Apologetik und von seinen Kämpfen mit Nimrod (8. 182, 210)! Mit Trauer argumentieren wollte, könnte man.sagen: Offenbarung kann muss sich der Theologe eingestehen, dass dergleichen überall unmöglich Aber ich fahre sein würde ausserhalb der Theologie! Was hilft alles orientalische nur auf Persönlichkeiten. wirken, also ete. Wissen bei solchem Mangel an Kritik! dann ausdrücklich fort: „Wir bedürfen solcher religiösen Apo- Und doch logie gar nicht“. Abraham als geschichtliche Persönlichkeit Damit wäre ich nun wohl gründlich blamiert. ist ein Mahdi, wie Mohammed, der Leute um sich zu einer habe ich wiederholt die Methode, die dieser meiner Anschauung Sekte‘‘ und Kultusgemeinschaft sammelt, 'aus der dann .die über den Wert der älteren und jüngeren Ueberlieferung aus D_ E Es ist doch sehr ver- Israels Urgeschichte zu Grunde liegt, auseinandergesetzt, Selbst „Kinder Israel“ hervorgegangen sind. wenn man diese „Methode“ für falsch hielt, musste sie zur Ver- hängnisvoll, wenn Sätze ‚aus ‚ dem Zusammenhange - gerissen werden, um dann dazu zu dienen, den Gegner wissenschaftlich ständigung angeführt werden. Mein orientalisches Wissen hat zu diskreditieren. Auch ich stelle ausdrücklich. fest, dass ich mich darüber belehrt (und diese Erkenntnis suche ich oft vergeblich in der herrschenden alttestamentlichen Exegese): dass über der Gunkel hierbei die bona fides nicht abspreche, Amicus Plato, Dieser Stoff ist eine Tradition, von magis amica veritas! Aber die veritas vertrug in diesem Quelle der Stoff steht. Falle ein höheres Mass von Gerechtigkeit. der die biblischen Quellen nur Bruchstücke darstellen, Andere Den Plural: wir wollen Menschen machen, bezieht Jeremias richtig Bruchstücke finden sich in der übrigen orientalischen Welt, Im Neuen Testament finden sich z. B, Angaben über alttesta- auf die Teilnehmer einer himmlischen Ratsversammlung, die aber „zunächst nicht notwendig“ als Helfer, sondern nur als Zuschauer mentlicehe Vorgänge, die vielleicht Brocken aus den Quell- bei der Menschenschöpfung gedacht seien: offenbar unrichtig, denn, es schriften E oder J darstellen und die der Papierschere des heisst: wir wollen Menschen machen (S. 767). Redaktors zum Opfer gefallen‘' sind. In meinem Buche „Baby- Die Logik verstehe ich nicht, Auch wenn der Menschen- lonisches im Neuen Testament“ habe ich eine Uebersicht solcher schöpfer allein handelt, ist die Anrede an die Umgebung: Ebenso hat uns die arabische Tradition und Stellen gegeben. „Wir wollen Menschen machen“ durchaus denkbar. die jüdische Tradition solche Brocken aufbewahrt. Wir halten Jeremias erkennt an (S. 81 ff), dass‘ gewisse Stellen des Alten Testa- uns für berechtigt, die verschiedenen Stücke der Ueberlieferung ments von einem Drachenkampfe Jahves reden, und dass dieser Kampf zusammmenzustellen und auf eine Fläche aufzutragen; dabei mit dem Marduk- Tiämat- Kampfe demselben Vorstellungskreise ange- zeigt sich zugleich die stabile Einheitlichkeit der altorien- hören; er erklärt aber, dass die israelitischen Dichtungen solche Vor- stellungen fremdem GJauben (dem der Kanaanäer) entlehnt und ihrer- talischen Lehre und Tradition, Gunkels Einwand gegen die seits nun als poetischen Schmuck verwandt hätte. Aber das ist nur historische Verwertbarkeit jüdischer Traditionsstücke entspringt eine schwächliche Ausrede; denn wenn der israelitische Dichter . solche der Auffassung, nach der der Talmud seine Erzählungen aus dem Alten Testament herausspintisiert oder aus den Fingern mythische Erzählungen von Jahye anspielungsweise zitiert, so Und Gunkel hat mich in Verdacht, dass ich zu müssen sie doch von Jahve erzählt worden sein; wo aber kann gesogen hat. das anders geschehen sein, als eben in Israel? der alten unkritischen Methode zurückkehre, die jenseits dieser Nicht von Entlehnung ist bei mir die Rede, Die poetische irrtümlichen „kritischen“ Beurteilung des Talmuds liegt, Alles Redeweise erklärt sich aus der altorientalischen Welt, in der dies ist von mir, wie von Winckler ausgeführt worden und bildet Wenn bei uns Christen einer ‘die Israeliten leben und atmen. eine grundsätzliche Verschiedenheit in unserer Stellungnahme „klanglos zum Orkus hinabfährt“ oder „in Morpheus’ Armen — des verketzerten Historikers wie des „erweichten“ ortho- einschläft“, oder wenn eine Frau „vom schwarzen Fürsten doxen Theologen — gegenüber der rein literaturgeschichtlichen der Schatten weggeführt wird aus'dem Arm des Gatten“, so „Religionsgeschichte“, die nach einem Bonmot Wincklers weder liegen‘ darin keine mythologischen Aussagen über das Tun „Religion“ hat, denn sie verzichtet auf Offenbarung, die Grund- ‚unseres Gottes. Aehnlich liegt die Sache bei der israelitischen lage aller Religion, noch „Geschichte“, denn sie ruht auf Ge- Aussage von Jahye dem Drachenkämpfer. Gerade in diesem schichtskonstruktion, Wir fordern zunächst Verständnis für Punkte habe ıch' viel. Zustimmung gefunden, Beer sagt 1. c.: die altorientalische Weltanschauung. Den Beweis des Irrtums in der Anwendung erwarten wir dann, Inzwischen betrachtem „,Dass ‘die babylonischen Bilder und Ausdrücke im Alten Testa- 350 349 dass: vielmehr die Stellen, welche - den. trinitarischen Tauf- wir „Kritiklosigkeit“ und- „methodische Fehler“ ;als Verlegen- heitsworte. befehl haben, wirkliche Zitationen von: Matth. 28, 19 ‘sind, Wenn ich die Kritik Gunkels im Zusammenhang über- scheint mir unwiderleglich. ‘ Jene Meinung Conybeares, dass blicke, so will es mir erscheinen, als ob die ablehnende Hal:- sich seit- 325 Eusebius Haltung zum Text geändert habe, ist tung aus dem Eindruck resultiert, den mein Kritiker beim vollends: unhaltbar. Die ‚von Riggenbach angeführte Stelle aus Lesen meines Buches gehabt haben mag: hier soll Bresche in die dem Briefe des Eusebius, den er von Nicäa aus an seine Ge- „gesicherten Resultate“ der Wellhausenschen Schule geschlagen meinde : richtet, macht das geradezu unmöglich. Auch die werden. Meinen „Mangel an ‚Kritik“ und. an „besonnener“ Tatsäche, dass sich keine Spur einer handschriftlichen Ueber- „methodischer“. Forschung erklärt Gunkel daraus, dass' ich lieferung dieses eusebianischen Textes findet, obgleich doch Eusebius von Constantin beauftragt. war, 50 Exemplare der „Wellhausen nicht erlebt habe“, Ich. dagegen ‚sage: meine Gegner haben den alten Orient nicht erlebt. Hier liegt unsere heiligen Schrift herzustellen und ihm bei Auswahl der Bücher Methode, hier ruhen die Grundsätze unserer Kritik. La verite und Konstituierung des Textes freie Hand gelassen war, spricht en marche. Qui vivra, verra! dagegen. Afred. Jeremias. Vor allem aber. ist entscheidend, dass sich auch: vor Leipzig. Eusebius die sögenannte eusebianische Textform nicht nachweisen Riggenbach, Lic, Eduard (a. o. Prof. der Theologie in Basel), lässt. Conybeare ‚hat freilich das nachzuweisen unternommen, Der Trinitarische Taufbefehl. Matth.. 28,.19. nach aber Riggenbach widerlegt ihn Schritt für Schritt und zeigt, seiner ursprünglichen Textgestalt und seiner. Authentie wie- sich ‚gerade bei den Vätern, die Conybeare als Stützen untersucht. Beiträge zur Förderung christlicher Theo- seiner Hypothese anführt, die trinitarische Form des Matth; logie. Herausgegeben von D. A, Schlatter und D. H. Cremer. findet ‚ und bei vielen anderen bis ‚zu den, ältesten Zeugen 7. Jahrg. 1.-Heft. 1903. .Gütersloh 1903, C. Bertels- hinauf, Riggenbach schickt dabei allerdings selbst voraus, mann (103 S, gr. 8). 1. 80 Mk. dass er natürlich nicht die ganze christliche Literatur vor Die Arbeit ist im wesentlichen eine Widerlegung der Auf- Eusebius: habe durchlesen: können, um. alle Stellen zu sammeln, Aber ‚dass er die wich- stellungen Conybeares, Dieser hatte 1901 darauf hingewiesen, in denen der Taufbefehl vorkomme. dass sich bei KEusebius von Cäsarea eine Textform von tigsten Zeugnisse beigebracht hat, darf man ihm zugeben, und Matth. 28, 19 finde, welche den trinitarischen Taufbefehl nicht dass etwaige Ergänzungen und Vermehrungen des Materials enthalte. Er unternahm es zu untersuchen, ob die Textform, das Resultat nicht ändern werden, ‚das darf man wohl be- welche Eusebius an Stelle der trinitarischen Formel habe, auch haupten. bei älteren Schriftstellern vorkomme. Da ihm das der Fall Wie aber erklärt sich nun bei Abweisung der Hypothese zu sein schien, so wagte er die Hypothese, dass die eusebia- Conybeares die Tatsache, dass‘ Eusebius so oft die Formel nische Textgestalt wahrscheinlich die ursprüngliche sei, und v O Övopatl yov anwendet? Da ist Riggenbach auch auf dass diese erst im Anfange des dritten Jahrhunderts‘ durch eine Hypothese angewiesen. Er will das aus der Arkan- die gewöhnliche ersetzt worden sei (cf. The Eusebian form of disziplin herleiten. Was er zur Begründung dieser Erklärung the text Matth. 28, 19 in der Zeitschr. für neutest. Wissensch, beibringt, ist gewiss beachtenswert — aber immerhin ist diese von E. Preuschen 1901. Heft 4. S. 275—288). Erklärung doch nicht ganz befriedigend. Mir scheint, dass g Es entspricht den Aufstellungen Conybeares, dass der Verf. wir hier noch vor einem Rest stehen, der, wenn auch Cony- in seiner textkritischen Untersuchung mit Eusebius einsetzt. beares Lösung hinfällig ist, doch noch einmal eine befriedigendere Er teilt das von Conybeare gesammelte Material mit, das er Antwort finden könnte. sogar noch um einige Stellen vermehrt, Es sind im ganzen Nachdem Riggenbach nun die trinitarische Form als den 25 Stellen, die er anführt. Davon scheiden fünf aus, die authentischen Text von Matth. 28, 19 nachgewiesen hat, tritt keinen selbständigen Wert haben. Von den 20 übrigen hat er an die Frage heran, ob die trinitarische Formel auch. als Conybeare 15 verwendet und daraus folgenden Text konstruiert: der authentische Taufbefehl Jesu anzusehen sei. Dieser Unter- TlopsudEvzes wadnteicatE TAvtA TAÜ EdvyN &v TG Övdpartl p0u, suchung sind die letzten 18 Seiten gewidmet. Es ist sehr Sıönokovtes AUtTOUS TNPEIV TAvtA, Gom Evateıldunv Upiv. Das schwer, hier zu einer endgültigen Entscheidung zu kommen. ist also der von Conybeare sogenannte eusebianische Text. Das gibt Riggenbach auch selber zu. Man könne hier nicht Vollständig finden sich diese Worte allerdings nur einmal, mit absoluter Sicherheit entscheiden, sagt er, da man im aber die erste Hälfte bis &v t®% ÖvCpati pov allein, was ja wesentlichen auf Schlüsse und Indizien angewiesen sei. Jeden- besonders wichtig ist, zwölfmal. falls aber hat der Verf. einen sehr geschickten Beweis dafür Demgegenüber stehen aber vier bzw, fünf Stellen, in denen angetreten, dass wir in der trinitarischen Formel von Matth. Eusebius den trinitarischen Taufbefehl wiedergibt, Dieselben den authentischen Taufbefehl haben. Es kam für seine Unter- Dieser er- sind natürlich auch Conybeare nicht entgangen. suchung eine zweifache Beobachtung in Betracht: Einmal klärt die Sache so, dass diese Stellen in der Zeit nach dem die, dass um die Mitte des dritten Jahrhunderts die Taufe auf Konzil von Nicäa verfasst seien. Von diesem Zeitpunkte an den‘ dreieinigen Gott allein als vollgültig angesehen wurde. habe sich Eusebius an die trinitarische Formel gehalten. Das Zweitens war zu beachten, dass daneben noch eine Taufe auf erstere ist richtig, aber das &v z& Övopati pwov müsste dann, den Namen Jesu herging. Im dritten Jahrhundert allerdings um den daran geknüpften Schluss zu rechtfertigen, wie fand sie sich nur noch bei der Taufe der Häretiker, aber sie Riggenbach. richtig ausführt, nach 325 verschwinden, und war eine alte, durch Tertullian, die clementinischen Rekogni- das ist nicht der Fall. Denn sieben Stellen, die es enthalten, tionen und den Hirten bezeugte Praxis, Ja, was mehr. ist, fallen nach 325, Hier spielt nun freilich auch die schwierige sie. ist auch offenbar im Neuen Testament überliefert. Als Frage der Datierung der Schriften des Eusebius hinein. Aber Abkürzung der trinitarischen Formel kann man sie nach ich glaube, dass es das Resultat nicht beeinflusst, wenn.auch Riggenbach nicht ansehen, Riggenbach macht nun : darauf die eine oder andere Stelle einer anderen Zeit zugewiesen aufmerksam, dass da, wo im Neuen Testament von der Taufe werden muss, als Riggenbach annimmt. Denn über die Da- auf Christum die Rede ist, man keine festgeprägte Formel vor tierung der wichtigsten Schriften herrscht doch ziemliche sich habe, Man war ja in jener Zeit in allem, was Formen Uebereinstimmung. und Buchstaben betraf, überhaupt sehr sorglos (vgl. Hauss- Nach den Ausführungen Riggenbachs ist es mir nun nicht leiters Untersuchungen zur Vorgeschichte des apostolischen zweifelhaft, dass Conybeare mit seiner Hypothese über das Glaubensbekenntnisses. München 1893 betr. das Unservater). Ziel hinausgeschossen ist. Die unlengbare Tatsache, dass Es war also eine doppelte Möglichkeit. Entweder der erste Eusebius in freier Anlehnung den Taufbefehl Jesu mit den Evangelist hat‘ aus sich, der Praxis seiner Zeit folgend, die Worten &v t& Övöpatl 00 gibt, rechtfertigt noch nicht die trinitarische Formel gebildet, obgleich man damals noch auf Annahme, dass er wirklich diesen Text gelesen. Was Riggen- Christi Namen taufte, weil er Christi Sinn damit am besten bach anführt zum Beweise, dass es sich nicht um eine wirk- auszudrücken meinte, Oder die erste Gemeinde hat nicht den liche Zitation handle, sondern um eine freie Wiedergabe, und von Christus gesprochenen trinitarischen Befehl als eine be'._ 351 352 sonderem Interesse sein; in der anerkennendsten Weise drücken die- stimmte Formel angesehen und die Taufe auf Christum nicht als Abweichung davon betrachtet. Vertreter der Wissenschaft dem Seminar ihre wärmste Sympathie aus,. Riggenbach‘ entscheidet sich für das letztere. Wir hätten so besonders Prof, Spitta in seinem Glückwunschschreiben. Er schreibt: „Die Leistungen Ihrer wissenschaftlichen Arbeit in allen Disziplinen also in Matth. 28, 19 nicht nur den authentischen Text, der Theologie stehen vollwertig neben dem, was unsere Universitäten, sondern auch den authentischen Taufbefehl, und die Praxis der Taufe auf Christum in der apostolischen Zeit, wie sie das darbieten‘. Besonders das Lob, das Spitta der Brüdergemeine in litur- gischer Hinsicht spendet, erscheint als durchaus gerechtfertigt. Ent- Neue Testament bezeugt, wäre ein Stück der Freiheit der hält doch auch die Festschrift kleinere liturgische Stücke (das Pro- christlichen Gemeinde. Der Verf. begründet diese Lösung gramm des Liebesmahles und des Festmorgensegens), die man als wahre- ausführlich. Gleichwohl haben seine gründlichen Ausführungen Musterleistungen ansehen darf. Im zweiten Teile der Festschrift wird bei mir doch nicht alle Zweifel an der Authentie des trinita- der Festvortrag mitgeteilt, den Br. Kölbing gehalten hat und zwar über rischen Taufbefehls besiegen können. Die Möglichkeit, dass das aktuelle Thema: „Die theologische Wissenschaft in der Brüder- der authentische Befehl &v t% övcpati wovu gelautet habe, gemeine‘“‘, In ausführlicher Weise werden zum Schluss die Lehr- kämpfe besprochen, wie sie auch die Brüdergemeine im letzten Drittel wenngleich der authentische Text die trinitarische Formel des 19. Jahrhunderts bewegt haben. bietet, scheint mir doch nicht ausgeschlossen, Es ist hier in Ihr Ergebnis wird in die Worte der Tat schwer, nach einer Seite hin bestimmt zu ent- zusammengefasst: „Die Brüdergemeine verlegt die in ihrem Seminar unerlässlichen Schranken der Lehrfreiheit in den Bereich der persön- scheiden, da man ja nur, wie Riggenbach selbst sagt, auf lichen Glaubensüberzeugung, die sich nicht durch theologische Lehr- Schlüsse und Indizien angewiesen ist. Sei das aber, wie es wolle. bunden weiss‘“. formeln, sondern im Gewissen Gott und den Brüdern gegenüber ge- Den Wert der gründlichen und gediegenen Abhandlung kann das nicht beeinträchtigen. J LE Neuenkirchen i. Hadeln, Lic. Rud, Steinmetz, Katz, Albert, Der Chassidismus, Berlin 1904, M. Poppelauer (34 S. 8). 60 Pf. Heer, Gottfried (D. theol.), Der evangelische Gottesdienst Der Chassidismus, eine in der ersten Hälfte des 18, Jahrhunderts durch Israel Baalschem wirksam gemachte, mystisch-kabbalistische Be- in der glarnerischen Kirche von den Tagen der Refor- wegung unter den osteuropäischen Juden, wird hier von K. kurz, klar mation bis zur Gegenwart. Ein Beitrag zur Geschichte des reformierten Gottesdienstes. Zürich 1904, Schulthess und übersichtlich seinem Wesen und seinen Hauptgrundsätzen nach ö dargestellt. K. weist nach, dass der Chassidismus eine gemein jüdische, & Co. (76 S. gr. 8). 12160: den Talmud nicht prinzipiell ablehnende, sondern teilweise korrigierende Der durch seine zahlreichen Publikationen auf dem Gebiete Bewegung sel. der Glarnerischen Kirchen- wie auch Profangeschichte bekannte Gotha. Lic, Fiebig'- Verf, bietet in vorliegender Arbeit — Kap. VI seiner Kirchen- geschichte des Kantons Glarus — einen beachtenswerten Bei- Zur Notiz. Die Rubrik „Neueufe theologische Literatur“ fällt dies- mal wegen Urlaubsreise des Herrn Referenten aus. Die Redaktion. trag zur Geschichte des reformierten Gottesdienstes Zwinglischer Richtung. Zwar mehr skizzenhaft illustrierend als wissen- schaftlich erschöpfend, enthält die Abhandlung doch manche Zeitschriften., wertvolle Bemerkungen über Predigt, Liturgie, Kirchenge- sang, Abendmahlsfeier, Konfirmation, Taufe, Festgottesdienste, Deutsch-Evangelisch, Zeitschrift für die Kenntnis und Förderung Wochengottesdienste und Aeusserlichkeiten des Glarnerischen der deutschen evangelischen Diaspora im Auslande. IV. Jahrg., Kultus. 4. Heft (Schluss des Bandes), Juli 1905: Emil Fuchs, Was haben Interessant ist es zu beobachten, wie auch eine wir, von unseren Erfahrungen in Grossbritannien aus, zu sagen über Zwingli so nahestehende Kirchengemeinschaft, wie die des Wechselwirkung von Frömmigkeit und Nationalität? (Schl.) Braun- Kantons Glarus, im Laufe der Zeit Wandlungen durchgemacht schweig, Die evangelische Volksschule Oesterreichs in Geschichte und Gegenwart (Schl.). Rudolf Kobbelt, Die deutsche evangelische hat, die sie in wesentlichen Stücken mehr und mehr luthe- Diaspora und die Ausbildung der Theologen. Goetz, Mutter- rischen Gottesdienstformen genähert hat. Sonderlich die Ent- sprache. wickelungsgeschichte der Konfirmationshandlung zeigt die „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XII Jahrg., 9. Heft, 1904/05: Lintzel, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der Anleihe beim Ilutherischen Kultus. Auch hinsichtlich des Predigt. Friedrich, Weihe der Gedenkhalle in Gravelotte am Abendmahls finden wir wenigstens beim Verf. ein stärkeres 11. Mai 1905. Ehrenforth, Erntedankfest- Predigt über Ps. 145, Hervorheben des sakramentalen Moments gegenüber dem sakri- 15—21. Predigtentwürfe zu dem 3, Jahrgang der Perikopen im König- fiziellen z. B. in der Betonung des Abendmahls als Gnaden- reich Sachsen vom 4. bis 12, Sonntag n. Trin. über Joh, 6, 47—51; gabe (S. 45). Aufgefallen ist uns allerdings, dass Verf. für Ap.-Gesch. 5, 34--42; 6, 1—7; 7, 55—59; 6, 8—15; 8, 14—25; 9,1-9; 9, 10—22; 10, 25—833; 12, 1—11 von Neumeister, Moderow, die Bedeutung des nexus parochialis beim Altarsakrament kein Stuhrmann, Boehmer, Rocholl, Coulon, Jacoby. Rathmann, Dis- Verständnis hat (S. 46, bes. auch Anm. 2'). Die Wärnungen ositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. vor Verletzung desselben schätzt Verf. als „eine recht ge- Zeitblätter, Theologische, (Amerikan.) 24, Jahrg., Nr. 4, Juli 1905: während doch hierbei nur der Th. Mees, Biblısche Geschichte'und Katechismus. setzliche Auffassung“ ein, Schutz des Sakraments gegen Unlauterkeit der Bewerber massgebend ist. — Im übrigen haben die Einzelheiten vor- Eingesandte Literatur. wiegend Lokalinteresse. Lic, Galley. Alttestamentliche Theologie: Köberle, Justus, Das Rätsel des Leidens, Eine Einführung in das Buch Hiob. (Biblische Zeit- und „Kölbing, D. P., Direktor, Die feier des 150jährigen Bestehens des Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten. Herausg. von Liec. Dr. theologischen Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld am Boehmer und Lice. Dr. Kropatscheck. 1. Serie. 1. Heft.) Gr.-Lichter- 24. Mai 1904, Festschrift, Leipzig 1904, Fr. Jansa (96 S. gr. 8). felde-Berlin, Edwin Runge (32 S, 8). 40 Pf. — Howard, Nikolas, 1 Mk. Neue Berechnungen über die Chronologie des Alten Testaments und Verf, beabsichtigt mit seiner interessanten und inhaltreichen Schrift ihr Verhältnis zu der Altertumskunde. Mit einem Vorwort von Eduard Rupprecht. Bonn a. Rh., Johannes Schergens (XIV, 412 8S. nicht etwa die 1854 erschienene und von H. Plitt verfasste Geschichte gr. 8). 7,50 Mk. des theologischen Seminars der Brüdergemeine zu ergänzen und fort- Neutestamentliche Theologie: Seeberg, Reinhold, Das Abendmahl zuführen; was er darbieten will, ist ein Bericht der Festfeier. Dabei im Neuen Testament. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen. Herausg. von Lic, kommt es ihm vor allem darauf an, den geistigen Gehalt der Feier zu Dr. Boehmer und Lic. Dr. Kropatscheck. 1. Serie. 2. Heft.) Gr.- fixieren und so dem Verständnis der Geschichte des Seminars zu Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (40 S. 8). 45 Pf. — Weiss, Bern- dienen. Diese Aufgabe wurde mit grossem Geschick gelöst. Alles hard, Die Geschichtlichkeit des Markusevangeliums. (Bibl. Zeit- u. Nebensächliche wird sorgsam ferngehalten und das Dargebotene ist Streitfr. 1. Serie. 3. Heft.) Ebd. (67 S, 8). 60 Pf. — Barth, Fritz, wirklich geeignet, uns ein anschauliches Bild von den eigenartigen Das Johannesevangelium und die synoptischen Evangelien. (Bibl. Zeit- Aufgaben und Leistungen des Seminars zu geben, Der äussere Ver- u. Streitfr. 1. Serie. 4. Heft.) Ebd. (45 8S. 8). 50 Pf, Verschiedenes: Petrow, G. S., Russlands Dichter und Schrift- lauf der Festfeier wird nur kurz skizziert, dagegen werden die wich- steller. Von dem erfasser autorisierte Uebersetzung von Hofrat tigsten Ansprachen in ihrem vollen Umfange mitgeteilt, Von den A. von Mickwitz. Halle.a. S,, Buchhandlung des Waisenhauses. Festgrüssen dürften diejenigen der theologischen Fakultäten von be- (199 8. 12). 2 Mk, - Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, 7 Theologzisches Literaturblatt. Unter: Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausg_egeben von Dr. theol. Hölsche in Verbindung mit f Konsistorialrat Prof; D. Klostermann in Kiel, /Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in,Rostock, Prof. D. Ihmels, in Leipzig, -Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 30; Leipzig, 28. Juli _ 1905. XXVI. Jahrgang: Erscheint jeden Freitag., ‚— Abonnementspreis, vierteljährlich, 2 %4 50 4, — Insertionsgebühr, pr. ‚gesp. Pe_titieile 3O d — Expedition:: Königsstrasse 13, nnnnnn On A E Driver, S, R., The Book: of Genesis, Kreutzer, ihrergeschichtlichen‘ Entwickelung /und ihrer Gunkel, D. Hermann, Zum religionsgeschicht- über bc?l£tm‘ Kirchengeschichtliche Predigten Luther, Gestaltun in der Gegenwart, lichen Verständnis des Neuen Testaments, Nathusiuss_D,. Martin von, Das-/Ziel des, kirch- Müller, P., Zeitschriften, m’s Erbe-der Väter! Kennedy, Rev. H. A. A.,, St. Paul’s Conceptions of the last things. lichen Unterrichts oder die Konfirmation in Personalien; Teil ‚ der Geneuisa.ﬁslegung‘ finden : wir . Drivers‘ Buch::relativ Driver, S. R./(Regius: Professor of Hebrew,)Oxford),; The Book of Genesis. / London 1904, Methuen & Co. (LXXIV, vorzüglich:; Denn wenn es: sich' um ' die Quelle handelt, ‘ aus 420 S. 8). Geb. 10sh. 6 d. der ‘die Elemente der Urgeschichte‘ geflossen sind, die der Wenn auch leider zu etwas später Zeit, soll’ doch der neueste hebräischen .Darstellung zunächst mit der babylonischen ge- unter ‚den gelehrten Kommentaren: zum ersten biblischen Buche meinsam sind, so nennt: er‘ die Vererbung dieser Elemente‘ auf auch: in diesem'Blatte noch angezeigt werden. Mein. Urteil Abraham und: ihre Vererbung ‚bei‘ seinen Nachkommen ‘ doch über diese Arbeit ist aber dieses, dass sie dem Ideal einer Genesis- wenigstens: ‚als die erste Möglichkeit. „Die Einführung — auslegung am 'nächsten kommt. Zwar- ist dies nicht durchaus dieser gemeinsamen Elemente zunächst in Gen. 1, 1—2, 3 — im bezug‘ auf ‚ die Form: der Fall, : denn -in- dieser Beziehung mag bis ‚zu ‚der Zeit zurückreichen, wo die Vorfahren der trägt ‚ dieser Kommentar auch, die Art z.B. des Gunkelschen Hebräer Schulter / an ‘ Schnlter mit: den Babyloniern in Ur an sich, dass die Uebersetzung des Textes über dem Meere (11, 28) 'zusammenwohnten, oder wo. sie jenseits des Stromes Aber was die Ge- der erläuternden. Anmerkungen schwimmt. (des Euphrat) in Mesopotamien weilten und anderen Göttern samtstellung von Drivers Kommentar zu Inhalt und Bedeutung dienten (Jos; 24 , 2).“ Indem er dabei, den ‘ Ausdruck „Ein- N des ersten biblischen Buches anlangt, so verdient der Kommentar führung“ (introduction) gebraucht‘ (p. 31), partizipiert, seine w fast uneingeschränktes Lob. Dabei habe ich hauptsächlich Anschauung freilich, an dem Sauerteig der „Entlehnungstheorie“, folgende Eigenschaften dieser‘ Auslegung im Auge: ‘die‘ mit welche jetzt. die Herrschaft besitzt. Aber warum sollen die aller wissenschaftlichen Freiheit ı verbundene‘ Pietät;; ‚das Hand — wenigen — Elemente der urgeschichtlichen Stoffe, die dem 8 in Handgehen von Kritik: und Konservativismus; das’ hohe Alten Testament mit den babylonischen Darstellungen wirklich Streben, auch die zugunsten der Glaubwürdigkeit und religions- gemeinsam' sind, nicht ebenso. eigener Besitz der Vorfahrem geschichtlichen Bedeutung _ des Genesisinhaltes sprechenden Abrahams. und:dieses Mannes selbst gewesen sein, wie der Momente zu suchen und zu betonen; die wohltuende Art; alle Besitz anderer Leute in ıder Gegend von Ur? Parallelisierungen von fraglicher Angemessenheit — wie z. B, Gewundert hat es mich, dass die ‚Auslegung der: heils- Zusammenstellung des Weibes beim Sündenfall mit Rotkäppchen geschichtlich: besonders: bedeutsamen Stellen 3, 15; 9, 25—275 und Schneewittchen (Gunkel) — zu vermeiden. 12,1—3 ete. verhältnismässig knapp gehalten ist und keine Dieser Gesamtcharakter von Drivers Arbeit zeigt sich schon ausführliche Diskussion aller Möglichkeiten: der Deutung, auch in den umfänglichen Prolegomena. Denn da hat er nicht ver- keine Uebersicht über das Verhältnis /der‘ alten Uebersetzungen säumt, neben den Momenten, welche die Quellenscheidung in zu diesen wichtigen Aussprüchen gibt. Vielleicht entschliesst der Genesis fordern und deren buchstäbliche Geschichtlichkeit sich der‘verehrte Verf., seine jetzige Behandlung' der erwähnten verhindern, auch ‚die Tatsachen hervorzuheben, welche.die Stellen für: eine jedenfalls ' sehr Bbald zu erwartende zweite wesentliche Glaubwürdigkeit der Patriarchengeschichte stützen: Auflage zu erweitern, die grosse Elastizität, die das menschliche Gedächtnis in den Kurz 'nachdem ich diese Erwartung :ausgesprochen: hatte, Zeiten ‘besitzt, in denen es sich' noch nicht auf denGebrauch bekam ich vom Verf, die Nachricht, dass: bereits‘ die vierte Auf- der Schrift: verlässt, wie man ja z. B. aus der jahrhunderte- lage seines Buches erschienen sei. Sie ist 'aber, wie 'ich mich langen ‘ mündlichen Ueberlieferung des Rigveda erkennt; die überzeugt habe, nur in wenigen einzelnen Ausdrücken von der UVebereinstimmung der Quellenschriften über die Patriarchem ersten . Auflage verschieden. Die von mir gewünschte Er- in den Hauptsachen, worauf hauptsächlich schon Kittel in seiner weiterung einiger Partien dieser Genesisauslegung bleibt also gediegenen Geschichte der Hebräer, Bd. 1, S: 152 hingewiesen von einer späteren Auflage zu erhoffen. za König, hatz die grosse Nüchternheit und man muss geradezu sagen: Anspruchslosigkeit der Berichte über die Patriarchen, während man doch weiss, was die Phantasie für Gemälde liefert, wenn Gunkel, D, Hermann: (a. o. Professor der alttestamentlichen sie zu Palette und Pinsel. greift und Abraham ja wirklich von Theologie zu Berlin), Zum religionsgeschichtlichen späteren Erzählern zu einem König von Damaskus gemacht Verständnis des Neuen Testaments, (Forschungen worden ist (Justinus, Historiae XXXVI, 2 ete.). Da hätten zur Religion und' Literatur des Alten und Neuen Testa- allerdings noch sehr viele andere Momente erwähnt werden ments, herausgegeben von. D. Wilhelm; Bousset und können, wie sie in meinem Schriftchen „Positive Glaubwürdig- keitsspuren des Alten Testaments“ (1903) zusammengestellt D. Hermann Gunkel. I. Band. 1. Heft.) Göttingen 1903, worden sind. Vandenhoeck :& Ruprecht (VI, 96 S. gr. 8). 2 Mk. Bei der Schnelligkeit, mit der'die von der religionsge- Auch in bezug auf den jetzt sehr wichtigen komparativen schichtlichen. Methode )beeinflussten Schriften einander folgen, 353 354 k m 350 356 muss man fast Bedenken tragen, die Besprechung eines be- der Vegetation sterben im Winter und erstehen in jedem reits im Jahre 1903 erschienenen Buches zu bringen. In- Frühling aufs neue. Dass hier eine direkte Entlehnung vor- dessen können doch gerade bei dem vorstehenden Buche der- liege, ist freilich auch nach Gunkel unwahrscheinlich, und so artige Bedenken nicht ernstlich in Betracht kommen. Hat kann hier nur der Schluss gemacht werden, dass dieser doch dasselbe als erstes Heft der Forschungen zur Religion Glaube an einen sterbenden und auferstehenden Christus schon und Literatur .des Alten und Neuen Testaments programma- vor Christus in gewissen geheimen Kreisen des Judentums im tischen Charakter. Es wird hier der Finger gelegt auf die Winkel bestanden habe, denn aus dem offiziellen Judentum ist Probleme, mit denen sich die religionsgeschichtliche Arbeit bei er nicht bekannt. Als Beweis für Gunkels Auffassung muss dem Neuen Testament zu befassen hat. der Aufgang der Sonne am Ostermorgen dienen, die Zahl: am Dem Verf, kommt es darauf an, darzutun, „dass die neu- dritten Tage oder: nach dreien Tagen, endlich die Lehre Pauli testamentliche Religion bei ihrer Entstehung und Ausbildung von der Taufe, die in der. mystischen Gemeinschaft mit in wichtigen, ja in einigen wesentlichen Punkten unter ent- Christus den Christen selbst mit Christo auferstehen lässt, scheidendem Einfluss fremder Religionen gastanden hat, und was auf orientalische Gedanken hinweise. dass dieser Einfluss zu den Männern des Neuen Testaments Zum Schluss fasst Gunkel das Einzelne zu einer Gesamt- durch das Judentum hindurch gekommen ist“, Um diesen Nicht das anschauung zusammen, von der es getragen ist. Nachweis zu führen, geht er zunächst auf das Judentum ein Evangelium Jesu, denn dieses ruhe im wesentlichen auf dem und zeigt, wie dieses zur Zeit Jesu synkretistisch war. Erst Alten Testament und biete nur in der Eschatologie Fremdes, nach diesem verhältnismässig breit ausgeführten Unterbau, wohl aber das Urchristentum des Paulus und Johannes ist eine der zusammen mit allgemeinen und apologetischen Erörterungen synkretistische Religion. Nicht bloss Hellenismus, sondern noch Das 85 Seiten, also über ein Drittel des ganzen Buches einnimmt, mehr orientalische Gnosis sei hier wirksam gewesen. wendet sich der Verf. dem eigentlichen Gegenstande seiner zeige sich besonders in dem Glauben an die Auferstehung und Untersuchung, :dem Neuen Testament, zu. in der Christologie. Der Gedanke eines praeexistenten Christus Wir sind gewohnt, bei denjenigen Vorstellungen des Neuen war nach Gunkel im Judentum bereits vorhanden, es gab eine Testaments, die nicht aus dem Alten Testament herzuleiten gnostische Lehre von einem vom Himmel kommenden Erlöser- Gunkel sind, einen hellenistischen KEinschlag anzunehmen. gott, von einem sterbenden und auferstehenden Christus schon lehrt. uns mehr auf die orientalischen Religionen zu achten, vor dem historischen Christus. Das alles wurde denn nun welche zwar nicht direkt, sondern durch das synkretistische auf den historischen Christus übertragen. Judentum der späteren Zeit hindurch ihren Einfluss geltend Man wird eingestehen müssen, dass es Gunkel nicht an gemacht haben. Mit der Apokalypse setzt er ein, Die - sieben grosser Kühnheit mangelt. Energisch tritt er an die Probleme S Geister, die vierundzwanzig Presbyter, die vier Wesen, das heran und schreckt auch vor den letzten Konsequenzen nicht himmlische Jerusalem, die wunderbaren Heuschrecken und zurück, Man sieht hier aber auch, wo es zuletzt mit der reli- Reiterheere, die Plagengesichte, die Drachentraditionen, die Hoch- gionsgeschichtlichen Methode hinaus soll. Sie muss dazu zeit des Christus, die beiden Zeugen, das Buch mit den sieben dienen, wie ja auch die späteren Arbeiten dieser Richtung dar- Siegeln. und der. Magiergott, alles das sind Stücke, die sich tun, alles Wunderbare und Uebernatürliche an der Person nicht aus: genuin-jüdischen Vorstellungen erklären, sondern die Christi gründlich zu beseitigen, so dass nur das Menschliche das Judentum aus den orientalischen Religionen überkommen übrig bleibt, So erst, wenn das Christusbild von allen hat. Bei vielen Stücken kann der Verf. auf die betreffenden fremden Zutaten, von aller Uebermalung gereinigt und 8o Parallelen hinweisen, in anderen nur der Vermutung Raum aller Anstoss beseitigt ist, der dem modernen Menschen den geben, dass hier fremdartiger‘ Stoff vorliegt. Zugang zum Glauben wehrt, kann man sich der Wahrheit Bedeutsamer sind die folgenden Stücke, die sich mehr auf freuen. den Kern der christlichen Religion beziehen. „Die Haupt- Was aber kann uns ein Christus sein, der nur menschliche stücke der Christologie kommen nicht vom historischen Christus Züge trägt, und eine Religion, die es nicht mehr mit den un- her,. sondern sind ‚unabhängig von ihm und vor ihm ent- erforschlichen und unergründlichen ewigen Geheimnissen zu standen“. Die Geburt von der Jungfrau ist mythologisch, den tun hat? Wir wollen uns gewiss der schönen Erfolge freuen, alten Göttersagen gleich, ebenso die Flucht nach Aegypten, welche die religionsgeschichtliche Methode aufweisen kann, ferner die Taufgeschichte mit der Erscheinung des heiligen und wollen gern annehmen, was sie zum besseren Verständnis Geistes als Taube, die Versuchung mit dem Auftreten des des Neuen Testaments und seines Milieu beigetragen hat. Teufels, und die Verklärungsgeschichte, endlich auch die Er- Wenn wir diese und jene Vorstellungsreihen und Ideen aus scheinungen des‘ Auferstandenen. Besonders soll sich das anderen Religionen herleiten können, so verstehen wir das 80o, zeigen in der Geschichte von den Emmausjüngern; Christus dass sie ihre Wahrheit im Christentum fanden, und dass das, erscheint unbekannt als Wanderer, so wie es die Gottheit von was sie ahnend und andeutend ausdrückten, hier zur Klarheit altersher liebte, in schlichter, menschlicher Gestalt als erhoben ist. Aber es ist doch etwas anderes, wenn es sich Wanderer verkleidet, unter den Menschen zu wandeln. Er um die geschichtliche Person Jesu selber handelt. Wenn man da von einer Uebertragung von Ideen und Vorstellungen fremder offenbart sein geheimnisvolles göttliches Wesen, aber sobald er erkannt wird, ist er verschwunden, „Dieser Aufriss der Religionen auf ihn redet, 8o wird damit nur das wahre Bild Geschichte ist: ganz analog den ältesten Erzählungen vom Er- verdunkelt und in ein falsches Licht gestellt. Man wird dann scheinen der Gottheit; die Geschichte könnte ihrem Stil nach über das Christusbild, wie es uns in den Evangelien entgegen- in der Genesis stehen“. Nicht weniger ist die Himmelfahrt tritt und in dem Glauben des Urchristentums sich wider- mythologisch. Ihr liegt der Mythus vom Sonnengott zugrunde, spiegelt, nur noch die Ueberschrift setzen können: Dichtung der aus den 'Tiefen emporsteigend zum Himmel dringt und und Wahrheit. dort sein neues seliges Reich stiftet, ebenso die Höllenfahrt. Dazu kommt, dass Gunkels Ausführungen nicht hinreichen, Wird doch die Hadesfahrt vielfach von Göttern und Heroen um zu erklären, wie es möglich war, dass schon so verhältnis- erzählt. Auch der Sonntag ist nur eine Uebernahme eines mässig kurze Zeit nach, Jesu Tode solche Uebertragungen und . idealisierende Vorstellungen als Tatsachen gelten konnten. mit dem Sonnenkultus zusammenhängenden Brauches, der im Judentum ‚schon üblich gewesen sein muss. Dann - kommt Man wird trotz Gunkels gegenteiliger Behauptung nicht umhin Gunkel zuletzt auf die Auferstehung, Er drückt sich hier können zuzugeben, dass das Bild, welches der Glaube des Ur- sehr vorsichtig aus; es seien hier mancherlei Faktoren zu be- christentums von Christo hat, viel leichter und natürlicher sich rücksichtigen, Er will hauptsächlich nur die Frage unter- erklärt aus dem Eindruck seiner überragenden historischen gsuchen, wie die Vorstellung einer Auferstehung entstanden Person, als dass es als Resultat von Spekulationen und Ueber- sei. Man kennt in orientalischen Religionen das Auferstehen tragungen aus jüdischen orientalisch beeinflussten Vorstellungen von Wesen göttlicher Art. Die Auferstehung dieser Götter gelten . kann. Vor allem steht doch den Aposteln gerade die ist ursprünglich eine Naturbegebenheit, die als Ereignis eines Auferstehung Christi als Tatsache fest. Sie berufen sich auf göttlichen Lebens gedeutet wird. Die Götter der Sonne und ihre Augenzeugenschaft, und es ist unmöglich, hier nur von 357 358 Vorstellungskreisen zu sprechen, Das fühlt Gunkel selbst und gläubigen Theologen unseres Vaterlandes werden Cremer, er drückt sich hier, wie gesagt, sehr vorsichtig aus. Neben- aber nur mit zwei sehr schwächlichen Bemerkungen (S. 14. 146), bei möchte ich zu seinen hierauf bezüglichen Ausführungen Kaehler (eben so selten), Martensen einmal, Schaeder noch bemerken, dass es mir noch sehr fraglich erscheint, ob (a erude hypothesis über die Auferstehung der Toten), etwas man 80 frischweg. behaupten kann, die Auferstehung nach häufiger Beyschlag, Haupt, Kleinert und B. Weiss be- dreien Tagen sei: eine im Judentum der damaligen Zeit rücksichtigt. Zählt man aber die anderen deutschen Kritiker gängige Vorstellung aus fremden Religionen gewesen. Gunkel älterer und neuerer Zeit, so gelangt man zu dem Ausruf: Auch bei den eng- selbst sagt, dass es sich bei den Parallelen um ‚3!/2 handle. „Und sieh’, esfehlt kein teures' Haupt!“ Das ist aber doch noch etwas anderes wie: nach drei Tagen lischen Theologen nimmt man übrigens ein ähnliches Ver- oder: vom dritten Tage, Dass man hier einfach erklären hältnis wahr. Das Bemerkte reicht aus, um die Ansicht zu kann: 31/, ist eine Variation zu 3, glaube ich nicht. rechtfertigen, dass, wer die in diesem Buche dem deutschen UVeberhaupt auch von Gunkels eigenen Prämissen aus lässt Leser gebotene Geistesnahrung sich zu Gemüt führen will, Das ist £ich sehr vieles gegen seine Anschauung einwenden. nicht erst nötig hat, nach dieser Transkription deutscher doch offenbar eine Verlegenheitshypothese, dass der Glaube an Negation ins Englische zu greifen. Solche copia &xiyeıos wird einen sterbenden und auferstandenen Christus, den man im uns in der heimischen Theologie übersichtlicher dargeboten, offiziellen Judentum nicht 'nachweisen. kann,. im. Winkel und Dieses Sachverhältnis der vorliegenden englischen Darstellung im Geheimen .bestanden haben müsse. Und. wenn Gunkel der paulinischen Eschatologie wird freilich es nicht verhindern, weiter sagt: Die Herzen glaubten schon an einen göttlichen auch Kennedy in demnächst erscheinenden deutschen Be- Offenbarer, ein göttlich-menschliches Tan, an eine Versöhnung arbeitungen biblisch-theologischer Gegenstände als selbständiger durch Sakramente, — 80 setzt er hinzu: „In welchen Formen Zeuge für die negativen Anschauungen angeführt zu finden, solcher Glaube bestanden hat, können wir einstweilen nicht Man lasse sich aber durch Vorführung langer Reihen von derart Gesonnenen nicht täuschen. In der Wissenschaft macht’s sagen, hier klafft in unserem Wissen eine grosse Lücke“, Dann heisst es weiter: „Aber obwohl uns von diesem Christus- zu keiner Zeit die Zahl, sondern stets allein die Selbständig- glauben des Judentums so gut wie nichts bezeugt ist, 80 keit und die innere Wahrheit der gewonnenen Resultate. müssen wir es. doch. annehmen zum Verständnis des Neuen Nn Testaments“. Als dann Christus erschienen sei, und seine Jünger glaubten, dass er Christ sei, da habe seine begeisterte Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über Jüngerschaft das Grösste, was das Judentum zu sagen wusste, Doktor MLuther, Drittes Heft: Die Einführung der von ihm ausgesagt. Aber eben diesen Beweis, dass das biblischen Lehre in Kirche, Schule und Volksleben. Göt- Judentum dieses schon vor Christus von ihm sagte, dass er tingen 1905, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 221—339 1. 40. der präexistente, vom Himmel gekommene Gottessohn sei, und gr., 8). dass er nach dem Tode auferstehen werde, den Beweis ist Die beiden ersten Hefte der kirchengeschichtlichen Pre- Gunkel noch schuldig. Das muss man „annehmen zum Ver- digten Kreutzers sind von dem Unterzeichneten bereits in ständnis des Neuen Testaments“, Das sind also vorerst noch Nr. 9 des vorigen Jahrgangs des „Theol. Literaturblattes“ Hypothesen. Hier hat die religionsgeschichtliche Arbeit ihre besprochen worden. Auch das vorliegende Heft verdient volle Aufgaben, so hören wir. Aber ‚wir glauben, hier wird sie Anerkennung, Es tritt hier das rein Historische zurück, auch an den Grenzen stehen dessen, was sie leisten kann. Es während. dafür der grosse Gegensatz zwischen der evangeli- wäre gut, wenn diese Grenzen von ihr ‚selbst erkannt würden, schen und römischen Kirche, wie er auch in unseren Tagen wie von allen, die mit uns ihre Arbeit und Erfolge mit Inter- noch besteht, in beschreibender und polemischer Form dar- esse verfolgen. gelegt wird. Die Gemeinde wird mitten in die Auseinander- Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud,. Steinmetz. setzung mit Rom hineingezogen. Die Kämpfe Luthers werden gleichsam . ihre eigenen, Das ist gerade in der Gegenwart wertvoll, wo der Kampf mit Rom wieder schärfer wird, Dabei Kennedy, Rev. H. A. A, (M. A., D. Sc.), St. Paul’s Con- ist der Zusammenhang kirchengeschichtlicher Predigten be- ceptions of the last things, London 1904, Hodder and sonders geeignet, das praktisch Bedeutsame in diesem Kampfe Stoughton (XX, 370 5S. 8). Geb. 7,6 sh. hervortreten zu lassen. Vorzügliches Material bieten die Pre- Ref. wünschte, er könnte an dieser Schrift über des Paulus digten dieses dritten Heftes für eine volkstümliche Unter- eschatologische Gedanken alles so loben, wie dessen Ausstattung weisung in der Konfessionskunde und für den Unterricht Uebertretender. durch ihren Verleger. Starkes Büttenpapier, feste, ansehn- Ein näheres Eingehen auf das Einzelne sei liche Broschierung, scharfer, deutlicher Druck auch in den An- bis zum Erscheinen des vierten und fünften Heftes aufge- merkungen, genaue Inhaltsangabe, brauchbare Register über schoben. die besprochenen Gegenstände, die berücksichtigten Schrift- Kl1l.-Ilsede. Lic. Thimme, steller und die erörterten Stellen — dies alles zeichnet das Buch aus. Verleger und Verf. haben es in dieser Beziehung Nathusius, D. Martin von (Professor der prakt. Theologie ‚in Greifswald), an nichts fehlen lassen. Das Buch ladet geradezu zum Kaufen Das Ziel des kirohlichen Unterrichts oder die Konfirmation in ein; nur auf den Inhalt muss man nicht sehen. Zwar wird ihrer geschichtlichen Entwicklung und ihrer Gestaltung in der Gegenwart, Leipzig 1903, J. C. Hinrichs (112 S. gr. 8). Geb. keiner der. einschlägigen Punkte und Probleme der Auslegung 1.80, oder der Beziehungen zum Alten Testament wie zu der pseudepigraphischen Literatur. und auch der anderen. neu- Die Schrift ist der erste Teil eines Handbuches des kirchlichen testamentlichen Zeugen geradezu übergangen. Aber schlägt Unterrichts nach Ziel, Inhalt und Form. Sie ist in der Tat auch ein Handbuch, kurz und bündig, zur raschen Orientierung in der behan- man die‘ Erörterungen im einzelnen nach, wie z. B, über delten Materie geeignet, wie man es von einem Handbuch verlangt. die Worte 2 Thess. 2 tö xat£yov und 6 xateywV (S. 208 u. 219) Das Ziel des kirchlichen Unterrichts stellt der Verf. in seinem oder über Röm. 14, 17, den Begriff von ßacıleia to0 deo dort Handbuch mit Recht voran. Für die Zeichnung der Aufgabe.des und 8, 17 und anderen paulinischen Stellen, so wird man über- kirchlichen Unterrichts für die Gegenwart ist die Bestimmung der Täscht — durch einen grossen Mangel an Tiefe und ein- Zwecke und Ziele, die im Unterricht verfolgt werden, die Grundlage. -dringendem Verständnis. Weht den Leser aus den Erörterungen In der Gegenwart ist das Ziel des Unterrichts vollständig durch den ‚englischer Ausleger auch stets noch der Hauch eines pietätvollen Streit über die Konfirmation in Unklarheit geraten. Der Verf, be- $Sinnes der heiligen Schrift gegenüber mehr an als in vielen ginnt darum mit der Orientierung überdas Unterrichtsziel. — Im ersten Teil, dem geschichtlichen, stellt er die Beeinflussung des christ- Arbeiten geistesverwandter deutscher Theologen, der da zeigt, lichen Unterrichts durch die geschichtliche Entwickelung dar, indem dass der von den Vätern ererbte Respekt vor dem Worte Gottes er dieselbe von dem Gesichtspunkt des Zieles des Unterrichts aus be- noch aus den Herzen nicht ganz gewichen ist, so kann dies trachtet, Es ist eine Geschichte des Zieles für den kirchlichen Unter- doch für das völlige Einhalten der Gleise der modernsten <deutschen Theologen nicht entschädigen, Von den schrift- richt. Dabei wird gezeigt, wie die Praxis des Unterrichts in den ver- schiedenen Epochen und Kirchen einerseits die herrschenden Ansichten. 359 360 vom Glauben und/ dem Wesen der Kirche, andererseits; die' ver- erziehung.. In' seiner‘ Sakramentsauffassung ‚nähert‘ er ' sich. aber . der schiedene äussere Lage, ob es mehr Volks- oder mehr. Missionskirche reformierten.. Lehre:. Der. heilige ‚Geist, den nach lutherischer: An- ist, charakterisieren. Zugleich wird der Umstand berücksichtigt, dass schauung. die Kinder in der,Taufe empfangen, die damit. zum Sakrar die Aufgabe der Kirche in ein und derselben Epoche verschieden be- ment der Wiedergeburt wird, wird von ihm in seinen Ausführungen stimmt. werden kann. Die einen halten die Volkskirche oder das nicht in Betracht gezogen. Und gerade der modernen, Pädagogik äusserlich christianisierte Volk allemal für ein Uebel. Ihnen liegt nah, gegenüber sollte er in der kirchlichen Unterrichtslehre mehr be‘ sich nur mit dem Einzelnen zu beschäftigen. Sie werden an die per- tont werden. In derselben sollte: man sich doch auch mit den Be: sönliche Ueberzeugung auch im Unterricht hochgespannte Forderungen hauptungen, die von' pädagogischer Seite aufgestellt werden, als ob eine stellen und beim Abschluss desselben auf genaue Prüfung, auf starke Glaubensentscheidung im Konfirmationsalter psychologisch nicht mög+ Erregung des Innern und auf ein ernstes Gelübde dringen, Die lich sei, näher auseinandersetzen, Die, vorgeschlagenen ' kirchlichen anderen sehen die Aufgabe der Kirche. allezeit darin, dass,ein Volk Mittel zur, Sicherung der, Erreichung des ’Unterrichtszieles. werden; erst einmal. unter die Herrschaft christlicher Ideen gestellt und dann freilich noch, lange grossenteils, pia. desideria, bleiben., und die Klagen nachträglich christlich, erzogen. und. so lebendige Christen herangebildet über die Missstände, in den Massengemeinden bezüglich der ‚Konfir- werden. Der Unterricht kann auch von diesen nicht vernachlässigt mation. werden darum nicht aufhören. — Das Handbuch kann vor allem verden, aber er wird einen mehr lehrhaften Charakter bekommen, den jüngeren Theologen Belehrung und Anregung geben, späteren kirchlichen Einflüssen das meiste überlassend. Und was das Ludwigsstadt. Ziel betrifft, so wird es hier viel allgemeiner bestimmt werden. — $chmerl. Der Verf. bekundet‘ dabei die richtige Anechauung, dass diese Gegen- Müller, P. (Pastor), Um’s Erbe der Väter!‘ Zeitgemässe Fragen an sätze auch in der heimischen evangelischeu Kirche ihren Einfluss auf Liebhaber der Kirche I. ‘ Hannover 1904,Heinr. Feesche (120 8i , die Ansichten vom Wesen und von der Aufgabe des kirchlichen Unter- gr. 8). 1.50. richts haben und’ alle Gegensätze über die Konfirmation und den Kon- Nach . der., Vorrede ‚ vorliegender. Schrift ‘haben . dem. Verfasser firmationsunterricht. in der Gegenwart in ‚den Anschauungen . über offen. am Tage , liegende . Schäden des Hamburger. Kirchenwesens die, Kirche, die. kirchliche Aufgabe und das Wesen des Gilaubens die Feder in die Hand gezwungen. Doch beschränkt, er. sich nicht wurzeln. — Die Geschichte, die der Verf, gibt, ist die, wie sie schon auf Hamburg, sondern verbreitet sich auch über die Zerfahrenheit eingehendere Werke und Monographien dargestellt haben.und differiert unserer kirchlichen Zustände im ganzen evangelischen. Deutsch- nur in einzelnen Punkten. Ihr Unterschied ist eben, dass sie unter Jand. Dabei fehlt es‘der Darstellung am geordneten Gange, Allge- den Gesichtspunkt des Zieles des Unterrichts gestellt ist. — Im Recht meines und Spezielles wechseln bunt miteinander ab, ‘Dem grossen scheint u. a. von Nathusius gegen Kliefoth und Bachmann zu sein, Ernst und der Schwierigkeit der behandelten Klagen und Frageni Geradezu wenn er ihnen das geschichtliche Recht abspricht, die einem besonderen dürfte der' Zeitungsstil im allgemeinen nicht entsprechen. Konfirmationsakt widerstrebende Richtung die gnesiolutherische zu unangenehm : berührt der , 'Tonm des Kapitels ‚„Bibel und Babel‘“, nennen. Mit Unrecht polemisiert er wohl gegen von Zezschwitz, dass Dabei unterliegt doch: die‘ gute Meinung des Verf.s keinem Zweifel. dieser den Gedanken ausgesprochen, dass dem. Pietismus die Konfir- Er legt seinen Finger in der Tat auf. viele wunde. Stellen des: kirch> mation als Mittel dienen sollte,.eine Gemeinde der Erweckten oder lichen, Lebens unserer Zeit, Sein, Standpunkt ist im wesentlichen. der Wiedergeborenen innerhalb der Massenkirche zu sammeln. — Fast der Breslauer Separierten. Gleich im ersten Kapitel. bekennt. er sic ä will / es. scheinen,, dass die Zustände des 17. Jahrhunderts zu schwarz zu dem Glauben an die Wortinspiration der Bibel und gesteht es selbst, geschildert sind. Wenn auf der einen Seite konstatiert wird, dass eine dass an seiner theplogischen Reputation nichts mehr zu retten sei. Einé rege katechetische Tätigkeit auf literarischem Gebiete durch das ganze Eingehen auf das Einzelne erübrigt sich an dieser Stelle, 17. Jahrhundert geherrscht" hat, und auf der’anderen Seite 8o stark Kl1l.-Ilsede, (n SE der Verfall betont wird, scheint doch ein gewisser Widerspruch vor- Lig. Thimme, handen zu sein. Bei Anführung von Klagen über papageienhaftes Zeitschriften. Hersagen ohne Verständnis aus der Vorrede zum' Rottenburger Kate- Zeitschrift, K@MOheﬂl0h ' Organ für den mten ev 0 Rkgl chismus von 1611 denkt man an zahllose gleichlautende Anklagen. der unterricht in Kirche u. Schule. 8. Jahrg., 6. Heft, 1905:' Johannes Gegenwart. Wie die seelsorgerliche;so findet auch die katechetische Koehler, Die Schöpfungsgeschichte auf der Unterstufe. Ein Bei- Tätigkeit der Orthodoxie ; noch‘ immer nicht ‚eine, völlig zutreffende trag zur Theorie des Lehrplans für den Religionsunterricht. 0, Schilderung. —. Lebhaftes Interesse erweckt der zweite Teil: die Kon- Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu (Forts.). H. 'Tögel, Neue Er führt uns in die Sprüche Jesu (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren firmation als Unterrichtsziel in der Gegenwart. Mission (Forts ). die Gegenwart bewegenden Fragen. Der Verf. zeigt hier ein gesundes nüchternes Urteil. Man kann seinen Anschauungen bezüglich einer Aenderung der Konfirmationspraxis im allgemeinen nur zustimmen, Personalien. Er verwirft sowohl die Vorschläge, wie eie. für Aenderung der Kon- Der ‚ordentliche Professor der Theologie an der evan ischen theo- logischen Fakultät zu Wien „ Dr. Johannes Kunze einen Ruf firmationspraxis von von Hofmann-Höfling ausgehen, als auch die nach Greifswald erhalten an Stelle des erkrankten Prof. D. v. Nathusius. von Wichern-Stöcker. / Die Herstellung idealer ' Gemeinden, wie sie D. Küunze hat den Ruf abgelehnt. diese Vorschläge bezwecken, bezeichnet er als Schwärmerei, die Kon- firmation. sei damit nicht zu vermischen. Der kirchliche Unterricht mit seinem Ziel der Konfirmation müsse seine Wesensbestimmung von In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau ganz anderen Gesichtspunkten aus erhalten, als von der Frage:, wie werden : ist soeben erschienen und kam} durch alle Buchhandlungen bezogen bilden wir neue wahre christliche Gemeinden? Es sei vielmehr aus- ä zugehen von der Kindertaufe und ihren Konsequenzen. Die Konfir- Präfekt am bischöfl. Knabenseminar mation erwachse ganz und gar aus der Kindertaufe. Getaufte Kinder Graf, Dr. Georg, in Dillingen &; D., Die müssen unterrichtet werden, weil der Glaube zur Taufe kommen christlich-arabische. Literatur bis zur fränki- schen Zeit (Ende des 11. Jahrhunderts). Eine literarhistorische müsse. Das Ziel des Unterrichts sei also, diesen Glauben zu wecken, Skizze. (Strassb ur; er 'Theo. So schliesse er ab mit der Erklärung des Kindes, dass es verstehe, a Or (n CC X ) M2. l£ésche Studien, VM. Bd,, 1. Heft,) was mit ihm in der Taufe geschehen sei und dass es auf das damit gesetzte Verhältnis eingehe, und weiter folge die Erklärung der Kirche, Nach einer Einleitung über „Die Literatur der christlichen Araber dass es bei dem in der Taufe geschlossenen Bunde Gottes bleibe und in der vorislamischen und der ersten Kalifenzeit“ behandelt der Ver- fasser die Literaturerzeugnisse der unter die Herrschaft des Islam daraufhin die Teilnahme an dem Bundesmahle. gewährt werde.‘ Zu- e kommenen Christen, von. der Zeit an, da sie sich der. arabischen gleich müsse der Unterricht auch eine Erziehung zur Beichte sein. — S prache bedienen, bis zur Periode der Kreuzzüge. Die Schrift bildet In jeder Erziehungsanstalt sei zu berücksichtigen, dass sich Ver- einen‘ willkommenen. Wegweiser für Fachgelehrte, besonders schleierungen des Unterschieds zwischen dem erstrebten Ideal und der für Dogmen- und Kirchenhistoriker. Wirklichkeit bildeten. Auch die Kirche sei zum Teil Erziehungsan- stalt zur Gemeinde der Heiligen. Die’' daraus folgenden Missstände Quartalschrift, Römische, für christliche Altertums- kunde und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fach- seien mit Geduld zu tragen, die Gemeindeglieder seien aber unausge- genossen. herau egeben von Dr. Anton de Waal, für Archäo- setzt zu einer bewussten und wahrhaftigen Beteiligung an den kirch- Jogie, und Dr. $ tephan Ehses, für Kirchengeschichte, Lex.-8°, lichen Handlungen zu erziehen. Die Erreichung des Unterrichtszieles 19. Jahrgang. sei möglichst durch kirchliche Mittel zu sichern, Als solche werden Texte. ä905. 1. u, 2, Heft. Mit 6 Abbildungen im . kirchliche Zuchtübung schon bei der Kindertaufe, Garantie christlicher (Siz1—2 Jährlich 4 Hefte mit Textbildern und Beilagen. Preis pro Jahr- Erziehung, gewisse Bedingungen für die Aufnahme in den Unterricht gang M 16.— Die Jahrgänge IV—XVII sind zu ben Preise vorgeschlagen und gefordert. — Mit Recht fasst von Nathusius die (Jahrgang I—III jedoch nur zu je M 20.—) erhältlich, Konfirmation als Folgerung ' der Kindertaufe und fordert Glaubens- ‚Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,., Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 31. Leipzig, 4. August 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, n — E Ottley, R. L., The Religion of Israel, Krose, H. A., Konfessionsstatistik Deutschlands, Zeitschriften, Peabody, Francis G., Der Charakter Jesu Christi, Fell, Georg, Treu zu Kirche und Papst, Personalien, Krukenberg, Emil, Der Brief Pauli an die Epheser, Neueste theologische Literatur, Eingesandte Literatur, Ottley, R. L. (Hon. Fellow of Pembroke College, Oxford), Neuen kirchl. Zeitschr, 1901, S, 383, 385 die Worttrennung The Religion of Israel, A historical sketch. Cambridge an> 1 „und Jahve schrieb (mittlerweile) auf die Tafeln die 1905, The University Press (XI, 227 S, 8). Geb., 4 sh. Bundesworte, die zehn Worte“ begründet zu haben. Die Den grossen Werken über die alttestamentliche Religion, Momente, über die alle Schichten der israelitischen Ueber- wie sie in Davidsons Old Testament 'Theology und Old lieferung einig sind, haben aber in erster Linie das Recht, Testament Prophecy erschienen sind, hat nun Ottley ein als richtig anerkannt zu werden, und die hebräische Ge- kurzes Kompendium an die Seite .gestellt. Es ist ein schichtsschreibung hat soviele Spuren auch von innerer Ent- Buch etwa in der Art von Marti’s Religionsgeschichte des faltung . Israels gemeldet (vgl. mein Schriftchen „Positive Alten Testaments, deren vierte Auflage von 1903, nebenbei Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testamentes“ 1903), dass bemerkt, mit der dritten übereinstimmt, wie der Verf., jede Annahme noch anderer Veränderungen ihr Recht auf selbst im Vorwort bemerkt hat. Auch Ottley hat im all- zwingende Art zu erweisen hat. gemeinen einen Ueberblick über die jetzt weithin herrschende Ferner ist z. B. auch dies sehr anzuerkennen, wie sorgfältig Auffassung der Religionsgeschichte Israels geliefert, nur ist Ottley alles sammelt, was wenigstens den keimenden oder diese Zusammenfassung mit hervorragender Klarheit ge- potenziellen Monotheismus für Moses Zeit erweist: Jahve schrieben und entbehrt keineswegs mancher eigenartigen war nicht der Gott eines Stammes, sondern eines Volkes; er Modifikation der herrschenden Anschauung. Als solche selb- führte Israel von einem Gebiete zum anderen, war also keine ständige Urteile gegenüber der jetzt gewöhnlichen Kritik seien Lokalgottheit; er war der Unvergleichliche (Exod. 15, 11; folgende hervorgehoben, 18, 11); „in dem mosaischen Begriff von Jahve lag ‚„die Ver- Auch Ottley kann sich, wie z. B. Gerh. Wildeboer in der heissung und die Potenz” nicht von blossem Monotheismus, Zeitschr. für die alttestl. Wissenschaft 1904, S. 296—300, sondern des ethischen Monotheismus der grossen Propheten nicht zu dem Urteil entschliessen, dass auch sogar die zehn des 8, Jahrhunderts“ (p. 39). Er stellt sich sodann gegenüber Prinzipien, „die zehn Worte“ (Exod. 34, 28 ; Deut. 4, 13; 10, 4), Wellhausen auf die Seite der Gelehrten (z. B. James Robertson, der mosaischen Periode abzusprechen seien, wie allerneuestens Early Religion of Israel), die für das mosaische Alter der in besonders kühner Weise geschehen ist, und er macht dabei Bundes vorstellung eingetreten sind (p. 40). Dabei hätte er mehr als einen Gesichtspunkt geltend, der höchst beachtens- übrigens Giesebrechts wichtige Schrift „Die Geschichtlichkeit wert ist. Was ihn hauptsächlich abhält, der neuerdings ge- des Sinaibundes‘“ zitieren sollen. Endlich sei nur noch dies wöhnlichen Herabdatierung des Dekalogs beizustimmen, ist bemerkt, dass auch die Abzielung der Geschichte Israels auf dies: „Der Dekalog stellt Prinzipien der Sittlichkeit auf, die die Enthüllung des vollkommenen Heiles in Jesu Christo zu- so elementar sind, dass sie genau mit dem zusammenstimmen, treffend und schön dargestellt ist. was wir über den Zustand des Volkes Israel der Zeit Moses Das Buch Ottleys besitzt also, wenn es auch in der Haupt- wissen“, „Es ist aller Grund zu der Voraussetzung vorhanden, sache nur die jetzt herrschenden kritischen Anschauungen zu- dass die primären sittlichen Vorschriften des Dekalogs von An- sammenfasst, doch das Verdienst, die neueren Auffassungen fang an die Grundlage für Israels nationale Entwickelung ge- mit Umsicht geprüft und mit starker religiöser Wärme durch- bildet haben. Es ist in der Tat unmöglich, ohne diese An- haucht zu haben, nahme die lebendige Kraft zu erklären, die den Israeliten ihre Veberdies das arabische Wort nosb als Aequivalent von UVeberlegenheit über die Bewohner Kanaans verlieh. Der masseba „Säule“ ist fraglich: bei Ges.-Buhl (1905) steht ekalog — ohne die Motivierung der Vorschriften namentlich nusub und in Freytags Lex. arab. nasb „statua“. beim Bilder- und Sabbatsgebot — besitzt tatsächlich eine Ed, König. innere Glaubwürdigkeit als eine mosaische Kundgebung, und wir dürfen ihn wenigstens in seinem Hauptbestand als ein Peabody, Francis G, (Professor an der Harvard-Universität authentisches Denkmal der Periode ansehen, der er in der Von diesen Sätzen in Cambridge), Der Charakter Jesu Christi, Autorisierte Veberlieferung zugewiesen wird“ (S, 36). Vebersetzung von E. Müllenhoff, - Giessen 1905, J. Ricker ist namentlich der Hinweis auf die elementare Einfachheit (Alfred Töpelmann) (31 S. 8). 60 Pf. der Sätze des Zehngebots relativ neu und sehr beherzigenswert. Es ist ein Zug unserer Zeit, dass man mit Vorliebe den Handelt es sich doch ausserdem, um auch meinerseits wenigstens einen Satz hinzuzufügen, um ein Moment der alttestamentlichen Finger auf das rein Menschliche an Jesu legt. Das Meta- physische an Christus, die kirchliche Auffassun g seiner Person, Geschichtsschreibung, über welches das historische Bewusstsein die vielen Probleme, die sich da erheben, umgeht man gern, Israels einig war, denn für Exod, 34, 28b meine ich in der um bei der menschlichen Person Jesu stehen zu bleiben. Man 361 362 363 364 will einen „praktischen Christus“, der unser praktisches, Zeit und geht so ohne Rest auf, dass es scheint, als ob nirgends alter befriedigen kann, das so wenig spekulativ gerichtet ist Schwierigkeiten seien, Eine wirkliche exegetmche Vertiefung Man findet ja selbst bei denen, die mit dem Kkirchlichen kann doch nur durch Eindringen in die geschichtliche Er- Christentum gebrochen haben, noch Ehrfurcht vor Jesus Man kenntnis, durch Sicherung der sprachlichen Erklärung und durch sieht ihn als Beispiel an, man zeigt sich empfänglich für seine sachliche Diskussion über strittige Stellen erreicht werden Ethik Das kann eben, eine kurze Erklärung. nicht leisten Auch Von dieser Seite will Peabody versuchen, das Bild Christi Krukenbergs Kommentar tut das nicht. Ich will nur zwei darzustellen und uns menschlich näher zu bringen Nicht Beispiele anfuhren‚ die besonders prägnant sind. Bei der Stelle freilich, als ob er mit der metaphysischen ‘ Auffassung Jesu 2, 4‘ zexva uset 6pyfs erfährt der Leser auch nicht das Ge- brechen wollte Er ist vielmehr der Meinung, dass auf dem ringste von den verschiedenen Versuchen, die gemacht sind, indirekten Wege, den ja auch die Jünger geführt wurden, wo diese ; schwierige Stelle zu. erklären Oder nehmen wir dne man sich ganz der Persönlichkeit Jesu hingibt und dem. Ein- Stelle 5, 31 Der Verf. versteht dieselbe von der natürlichen fluss seines Charakters unterstellt man schliesslich auch zur Ehe Es kann ganz dahingestellt bleiben, ob er damit recht religiösen und theologischen Erkenntnis Jesu kommen wird hat oder nicht Auch wer dem Verf. darin zustimmt, der muss durch Gehorsam zur Erkenntnis, durch Leben zum Glauben doch wenigstens auch die gegenteilige Ansicht kennen, welche Von-diesem Gesichtspunkte aus wendet sich Peabody dem die Stelle allegorisch von Christus versteht und mit den Gründen Charakter Jesu zu Wie stellt sich derselbe uns dar? Zwei Auf der einen Seite fasst man vertraut sein, die dafür oder dagegen sprechen. Der Studierende, Auffassungen begegnen uns da. der nur aus dieser Handreichung seine Weisheit geschöpft hat, Jesu Charakter asketisch auf und wendet sich seinem Leiden würde gewiss nicht die Zufriedenheit seines Examinators ge- zu; auf- der ‚anderen Seite sieht man das Aesthetische an, die winnen, wenn er sich über die gegenteilige Ansicht gar nicht Freude Die erste Auffassung vom leidenden Jesus entspricht unterrichtet. zeigte dem hebräischen Ideal die andere, die an Jesus die Freude, Dass der Verf., abgesehen von dieser prinzipiellen Aus- die Anmut, den geistigen Frieden, die Heiterkeit und Welt- stellung, auch viel Gutes bietet, ist schon hervorgehoben Die offenheit sieht, entspricht dem griechischen Ideal Peabody Uebersetzung ist im allgemeinen gut und geschickt Die Er- aber will uns lehren, tiefer zu sehen Hinter Leiden und klärung ist nüchtern und sachlich Die vielen Zitate aus Freuden steht bei Jesus die Kraft, das Bewusstsein der den alten Kirchenvätern: Hieronymus, Chrysostomus,: Cyprian, ‘Meisterschaft, die Gehorsam fordernde Autorität, Auf diesen Theodoret, Theophylact u. a., aus den Schriften der Refor- Das Ausdruck: Kraft, bringt Peabody den Charakter Jesu matoren: Luther, Calvin, Beza, aus bedeutenderen Kommentaren, ist die hervorstechendste Charaktereigenschaft Jesu, die Kraft, vor allem Bengels, sind gewiss ein Vorzug, dem aber der ‚sowohl nach der ethischen Seite hin, als nach der intellektuellen Nachteil zur Seite steht, dass neuere Erklärer gar nicht berück- Diese Kraft überträgt er in seelsorgerischer Weise; sie offen- sichtigt. sind bart sich als Sympathie Andererseits erhebt sich Jesus eben in seiner Kraft weit über die Menschen Die Einrichtung des Büchleins will mir hingegen nicht Die Einsamkeit praktisch erscheinen Unter dem griechischen Text, der voll- seiner Seele tritt uns entgegen Er bleibt unverständen, er ständig abgedruckt ist, findet sich die Erklärung in der Art leidet Hier aber in der Einsamkeit seiner Seele, die doch mit der Uebersetzung verbunden, dass an die einzelnen fett- im Grunde nur ruhende Kraft ist, erhebt er sich zur Gemein- gedruckten Worte der Uebersetzung die Erklärung in Klammern schaft mit Gott, der Quelle seiner Kraft. angefügt ist. Es wäre doch übersichtlicher gewesen, abschnitt- Man mag vom prinzipiellen Gesichtspunkte aus mit Peabody weise die Uebersetzung zu geben und dann an die nochmalige streiten. Man kann zweifelhaft sein, ob es das richtige Verfahren Wiederholung der einzelnen Worte der Uebersetzung die Er- ist, von allen anderen Gesichtspunkten abzusehen und nur das klärung‘ anzufügen, oder sie, wie es sonst in Kommentaren Menschliche ins Auge zu fassen, Jesum 'als Vorbild anzusehen, geschieht an die Wiederholung der einzelnen griechischen in der Hoffnung, von da aus zu tieferer Erkenntnis seiner Textworte anzuschliessen Person zu kommen Es Es liegt die Gefahr vor, dass dadurch Auch über den Text ist noch ein Wort zu sagen Christus im Menschlichen stecken bleibt, und dass das eigent- kann selbstverständlich nicht die Absicht einer derartigen Arbeit liche Evangelium verkümmert, das nun einmal dem natürlichen sein, einen neuen Text herauszubringen, Das liegt auch dem Menschen eine Torheit und ein Aergernis ist, das sich nicht Verf, jedenfalls fern Es war gegeben, einfach einen der be- beseitigen lässt währten Texte abzudrucken, etwa den von Westcott und Hort Man kann sogar die Frage aufwerfen, ob nicht selbst bei dem Eingehen auf des Verf.s Gedanken die von Tischendorf-Gebhardt, von Nestle, von Weiss oder sonst Hervorhebung der Kraft bei Jesus dazu hätte führen müssen, einen anderen, der dem Verf. zusagte, und etwaige Abweichungen den bei Peabody zuletzt und mehr nebensächlich betonten Ge- in einer beigefügten Note zu geben Da scheint es nun, als danken, dass in der Gemeinschaft mit Gott die Quelle der Kraft ob der Verf. vor allem Weiss folgt Aber er bleibt nicht Jesu liege, viel energischer hervorzuheben und in den Mittel- konsequent, er folgt hier und da anderen Textrezensionen, Jä, punkt zu stellen manchmal scheint es, als ob er, namentlich was die Zeichen- Jedenfalls aber wird man das Schriftchen nicht ohne tiefen setzung anlangt, ganz nach eigenem Geschmacke oder gar Eindruck aus der Hand legen Es ist bedeutend und in nach deutschem Sprachgefühl verfährt. Man findet hier und da manchen Partien geradezu grossartig Kommata, die in keiner der hauptsächlichen Textformen zu Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. finden sind, Das wäre entschieden besser unterblieben; hier wäre etwas mehr Sorgfalt am Platze gewesen Einige Beispiele mögen meine Behauptungen belegen. In Krukenberg, Emil (Superintendent in Pr. Holland), Der Kap. I, 8 setzt der Verf. nach @povrosı mit Weiss ein Komma, Brief Pauli an die Epheser. Der griechische Text ebenso_lässt ‚er in 9 mit ihm das Komma nach @ötob weg, übersetzt und erklärt zur Handreichung zunächst für in 14 nach %p6v und 20, hinter Xpıot& setzt er mit Geistliche , Religionslehrer und Studierende. Gütersloh Weiss ein Komma. In 5 hingegen findet sich 'gegen Weiss 1903, C. Bertelsmann (117 S, 8) 1.80 entsprechend Tischendorf und Westcott und Hort nach‘ 40to0 Dass ein Werk wie das vorliegende trotz allem Guten, das ein Komma, und in 18 behält er das ÖpGv, welches Weiss es bietet, vom wissenschaftlichen Standpunkte aus nicht als weglässt. — In Kap. IV, 18 folgt der Verf, Weiss in der eine Bereicherung der exegetischen Literatur angesehen werden Interpunktion, indem er von o0tws an sämtliche Kommata weg- kann, bedarf kaum eines Beweises. Die Art einer derartigen Jässt, aber nicht darin, dass er das Komma im Anfang nach /knappen und kurzen Erklärung bringt es mit sich, dass nur öv.avouz setzt. — In Kap. 5, 5 liest er mit Weiss %, 19 stets eine Ansicht dargelegt wird. Wer einer derartigen Er- &v @a).p.occ‚ in 22 um'caooécßmaav‚ aber in 23 gegen Wems klärung folgt, sieht noch nicht einmal, wo Probleme auftreten, In 31 Zotıwv xecpaÄ‘q‚ wä.hrend Weiss‘ xepaht &otwy hat. geschweige, dass er sich mit ihnen a.useina.nderzusetzen angeregt wird, lässt er das töv und 1nv mit Weiss weg, in 32 bietet er aber Bei einer 'solchen Erklärung‘ verläuft alles so glatt gegen Weiss, der xpöc Av 7uvalxa hat, mit Tischendorf 365 366 H 1uvaixv'.; mit Weiss hat‘ er aber wieder das a0toö, .das Vor Piepers fleissiger Arbeit hat Krose den Vorzug, dass Tischendorf fehlen lässt. — In Kap. VI, .1 behält er &v er die Ergebnisse der Zählung vom 1. Dezember 1900 noch xupip gegen Weiss; ebenso in 2 das &otıy, beides lässt benutzen konnte und die konfessionelle Statistik auch für die Weiss weg. In 5 hingegen behält er mit Weiss t%s, während kleineren Verwaltungsbezirke und für den grössten Teil des xl Seine Arbeit zerfällt in drei Teile. Tischendorf es weglässt; 16 liest er wieder mit ihm 19. Jahrhunderts gibt. In 20 bleibt der Verf. gegen Weiss bei &v aut®% und ebenso Der erste Teil gibt den gegenwärtigen Stand der Konfessionen,. folgt er 21 Tischendorf gegen Weiss, indem er liest &va 02 der zweite die numerische Entwickelung der. Konfessionen im xal üpelg elöNte. Laufe des 19. Jahrhunderts, der dritte, lehrreichste, die Ur- 3, 18 gibt er geradezu als Gewährsmann die Rec. an, mit sachen der konfessionellen Verschiebungen. Innerhalb des Textes der er lesen will ßddos xal Syos. Er folgt darin Tischendorf, gibt Krose 61 Tabellen und. im Anhang noch zwei umfang- Diese Beispiele liessen sich leicht noch vermehren. reiche Zusammenstellungen, nämlich: 1. die evangelischen und Interpunktionen, die ganz willkürlich scheinen, finden sich römisch-katholischen Bevölkerungen in sämtlichen kleineren z.B. 2, 2 nach üreıdelas, wo , steht statt * desgleichen 2, 8 nach Verwaltungsbezirken (Kreis, Amt); 2. die Bevölkerung der Gemeinden mit über 5000 Einwohnern nach der Konfession &&pov, 2, 17 nach &yy6s, 6, 11 nach Sıxßdhov und 16 nach oß&oaı, am 1. Dezember 1900. Beachtenswert sind für die Statistiker 2,4 steht nach decs ein Komma und nach adtod vor 7y, Was sich in keinem der bekannten Texte findet. Ebenso ist gegen die Mängel, welche Krose für die Konfessionsstatistik in den alle Lesarten ein Komma gesetzt nach de6s in 2, 10 und 2, 11 Zählungen der verschiedenen Staaten nachweist. Im einzelnen nach (v7poveuete, ferner 3, 5 nach dvdperwv und 3, 11 nach ist aus dem ersten Teil hervorzuheben, dass das landläufig ALOVOY, Hingegen fehlt ein Komma, wo es nach allen an- angenommene Verhältnis von Evangelischen und Katholiken geführten Lesarten zu setzen gewesen wäre: in 3, 18 nach im Deutschen Reiche 2:1 nicht zutrifft, da die Evangelischen tedepeltwpsvoı und in 5, 27 nach &xxhnolay. 2347014 weniger als zwei Drittel, die Katholiken 1532382 Der Druck ist sonst gut. Mir ist nur ein Druckfehler mehr als ein Drittel zählen, die Israeliten aber machen fast aufgefallen: S. 14: v &rayyshlas statt tYc &rayyehlas. genau 1°%9 (1,04) der deutschen Bevölkerung aus. Sie bilden Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. nach Krose (S. 52) „eine abgesonderte Kaste, ein fremdes Element“ innerhalb Deutschlands. Ihre Hauptzentren bilden Krose, H. A., S. J., Konfessionsstatistik Deutschlands, im Osten die ehemals polnischen Gebiete, im Westen das Main- Mit einem Rückblick auf die numerische Entwicklung der gebiet, der Unterlauf des Neckars, Rheinhessen, Pfalz und Konfessionen im 19. Jahrhundert. Mit einer Karte, Frei- Elsass-Lothringen (S. 9). Das ist im wesentlichen die ehe- burg i. B. 1904, Herder (XI, 198 S. gr. 8). 3. 60. malige Pfaffengasse am Main und Rhein und das Gebiet der Im Jahre 1899 ist die kirchliche Statistik von Paul Pieper verarmten süddeutschen Ritterschaft. Den geistlichen Herren erschienen. Ihr hat die katholische Kirche nichts für die und den Rittern war der Jude ein willkommenes Steuerobjekt Statistik der Kirchen und kirchlichen Anstalten, der Kirchen- gewesen, Nicht richtig dürfte sein, wenn S. 20 die „sonstigen“ diener und kirchlichen Handlungen an die Seite zu stellen, Christen in Rheinhessen. grösstenteils. für Deutschkatholiken da es ihr an einer Organisation für kirchliche Statistik fehlt, und Freireligiöse erklärt werden, denn es gibt dort eine gute welche für die Evangelischen die Eisenacher Kirchenkonferenz Anzahl Mennoniten, Sehr bezeichnend ist, dass Krose die seit Jahren zu geben vermag. Dieser Mangel auf katholischer Verteilung der Konfessionen auf die 397 Wahlkreise in sehr Seite erweist sich besonders in einer Beziehung sehr empfind- liebevolle Betrachtung zieht. Er findet, dass 146, d. h. lich. Nach der Statistik der Eisenacher Konferenz fanden 36;3 %, eine überwiegend katholische Bevölkerung haben, 1890/1900 46600 Uebertritte von Katholiken zur evange- was den 36°%, Katholiken im Deutschen Reiche entspricht. lischen Kirche, aber nur 6820 Uebertritte von Evangelischen Ueberhaupt gibt es nur einen alles beherrschenden Gesichts- zur katholischen Kirche statt. Diese Zahlen sind für den punkt in dem ganzen Buche. Das ist der ängstlich ab- Katholiken sehr unbequem, Man findet sie unzuverlässig, wägende, ob die Katholiken ihrer Zahl nach in einem grösseren denn nur ein Bruchteil der Austritte werde „amtlich“ bekannt, oder kleineren Gebiete ab- oder zunehmen, Jeder Gewinn in Ein Mitglied des preussischen statistischen Bureaus, Dr. Hilse, dieser Richtung bedeutet einen Verlust für die Evangelischen, hat geäussert, den evangelischen Geistlichen entziehe sich be- Das ist ja das ausschlaggebende Moment geworden, seitdem sonders in volkreichen und überwiegend katholischen Gegenden wir das allgemeine Wahlrecht haben. Bildung und Wohlstand die Gelegenheit, auch nur einigermassen annähernd die ein- bedeuten für diese Betrachtung nichts mehr. zelnen VUebertrittsfälle Evangelischer zum Katholizismus zu Bei der historischen Erklärung der konfessionellen Unter- erfahren und feststellen zu können (S. 132). Nun aber hätte schiede in den kleineren Verwaltungsbezirken, die mancherlei es die katholische Kirche völlig in der Hand, die Zahl der Schwierigkeiten in sich birgt, ist dem Verf. S. 31 ff, bei Würt- Konvertiten aufs genaueste alljährlich feststellen zu lassen, temberg entgangen, dass ein ansehnliches Stück des evange- aber die Bischofskonferenz ist nicht imstande, für die Statistik lischen Gebiets im Nordosten teils zur Markgrafschaft Branden- das zu leisten, was die Eisenacher Konferenz für die Ueber- burg-Ansbach, teils zur Reichsstadt Rothenburg gehörte. Unter tritte zur evangelischen Kirche in einer auch vom Verf, an- den katholischen Reichsstädten durften Wangen und Buchhorn erkannten Zuverlässigkeit leistet, Die „windschiefe Bretter- nicht fehlen, während das kleine Buchau mit seinen kaum hütte“, wie der Kaplanswitz die evangelische Kirche zu 700 Einwohnern kein weiteres Gebiet besass, nennen beliebt, muss doch eine Energie besitzen, die einem Im zweiten Teil behandelt Krose die numerische Ent- angeblich in Selbstauflösung begriffenen Gemeinwesen kaum wickelung der Konfessionen, Er zeigt, wie bei den Katho- ‚zuzutrauen ist. Ist aber die Zuverlässigkeit der Statistik liken des Reichs bis 1890 bei jeder Zählung ein Rückgang nach einer Seite anerkannt, so kann auch die Zahl der Aus- wahrzunehmen war, von 36,2, %, (1871) auf 35,76 %, während tritte aus der evangelischen Kirche nicht so lückenhaft und Gerade von 1890 an eine ungewöhnliche Zunahme zu beobachten ist, unzuverlässig sein, wie Krose und Hilse annehmen. denn 1900 betrug ihre Zahl 36,05 %, die Mehrzunahme in überwiegend katholischen Gegenden pflegen die evange- 172 000 Seelen, Diese Mehrzunahme kommt zumeist auf lischen Pfarrer jedes ihrer Gemeindeglieder sehr genau zu Rechnung der alten Provinzen Preussens, wo die Katholiken kennen. Austritte können auch den Verwandten nicht ver- von 37,37°%o (1867) auf 39,9g%/, (1900) gestiegen sind. Im borgen bleiben und werden durch sie rasch genug dem Seel- Königreich Sachsen, dem Nachbarlande Oesterreichs, hat sich sorger mitgeteilt, Der Wunsch Kroses, die Eisenacher Kon- die Zahl der Katholiken in 66 Jahren versiebenfacht, aber die ferenz möchte das „Anhängsel“ der Uebertritte aus ihren Gesamtbevölkerung hat in dieser Zeit um 170° zugenommen; statistischen Tabellen weglassen (S. 53), ist meines Erachtens der Zuwachs der Katholiken in der letzten Zählperiode um ein völlig unberechtigter. Im Gegenteil muss dringend ge- O,9s°/o oder 56725 Seelen bleibt ein überraschend hoher. In wWünscht werden, dass auch die katholische Kirche eine Statistik Oldenburg ist das katholische Element im Verhältnis zu den gibt, deren Zuverlässigkeit dann ebenso anerkannt werden kann, Evangelischen im Rückgang,von 25,97°/o (1853) auf 21,;7%/ ( wie die evangelische. (1900), aber die Kopfzahl von 71991 auf 86920 gestiegen, 367 368 In allen übrigen norddeutschen Staaten zeigt sich seit 1871 Aber wer bürgt der katholischen Kircﬁe dafür, dass die Los eine Zunahme des katholischen Elements, in Hamburg von 7748 von Rom-Bewegung vor den deutschen Grenzpfählen Halt (1871) auf 30903, in Braunschweig von 7030 auf 24175, in macht? Noch einige Berlichingen und Denifle, noch einige Bremen von 3550 auf 13506. Fameckfälle und Heimreden — und der Bogen bricht. Ein In Bayern beträgt der Gewinn der. Protestanten für das leises Zittern lässt sich schon in den Aeusserungen der Preysing, ganze Jahrhundert 1°%,. Während der Katholizismus in Moy und Hertling verpehmen. Württemberg nur um 0,72°%, hinter den Evangelischen zurück- Nabern. G. Bossert. geblieben ist, ist sein Verlust in Baden seit 1836 6'/3%,, was 118000 Seelen bedeutet, ein Verlust, der für ein ver- Fell, Georg, S. J., Treu zu Kirche und Papst. Vorträge und Er- hältnismässig kleines Staatsgebiet eine ganz ausserordentliche wägungen. Weiteren Kreisen aller christlichen Bekenntnisse dar- Verschiebung bedeutet. Dagegen hat in Hessen der Prote- geboten. Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1903, Herder (170 S. 8). 1,50 Mk. stantismus im letzten Jahrhundert eine Einbusse von 4—41/,%/, Ein überschwänglicher, ultramontaner Panegyrikus auf die Papst- erlitten. Im Elsass hat die absolute Zahl der Katholiken von 1870/1885 rund um 100000 abgenommen, die der Prote- kirche, der eigentlich, weil jeder Selbstkritik abhold, auf eine wissen- schaftliche Beurteilung keinen Anspruch machen kann. Im Tone stanten um 60000 zugenommen, dann stieg der Anfall der höchsten Selbstgefühls wird die Parole „römisch-katholisch‘ geradezu Protestanten noch einmal um 2!/, %/,, während der der Katho- als das einzig Vernünftige für alle, die „noch auf dem Boden des liken um 1%/4°/ fiel; aber seit 1895 ist der Katholizismus gläubigen Christentums stehen‘“ (Vorwort), ausgegeben. Die ausser- katholischen Kirchengemeinschaften sind dem Verf. „absterbende, in wieder in langsam aufwärtssteigender Bewegung. Auffallend ist der auch in Alldeutschland beobachtete Rückgang der der Auflösung. befindliche Verbindungen und Bekenntnisse‘“, die eigent- Israeliten, die von rund 40000 auf 32000 gesunken sind, also lich nur noch „durch den Hass gegen die römische Mutterkirche not- dürftig zusammengehalten werden‘“ (S. 48). Mit einer verblüffend ein- 20%, verloren. fachen, zum Teil kindlich zu nennenden Logik (S. 20, 45, 81, 105 f.) Im weiteren untersucht Krose die Ursachen der konfessio- — wir stellen den klassischen Satz S. 80 her: „Die Kirche als ein nellen Verschiebungen, von denen er vier geltend macht: sichtbarer Verein von Menschen muss doch — wie eine Eisenbahn- 1. den grösseren Ueberschuss der Geburten über die Sterbe- gesellschaft oder ein Bund der Landwirte seinen Vorstand — ein Ober- fälle; 2. ungleiche Beteiligung an Ein- und Auswanderung; haupt haben‘“ — werden die einzelnen Thesen bewiesen und die ge- 3. Uebertritte; 4. ungleiche Verteilung der Kinder aus Misch- wichtigsten Bedenken und Einwürfe widerlegt und abgeschüttelt. Die ehen. Für den ersten Punkt weist Krose nach, dass sich für blinde Begeisterung für die Kirche als „das von Johannes geschaute himmlische Jerusalem“ (! S, 23) lässt den Verf. die gewagtesten Be- die Katholiken in Preussen und Bayern, wo allein die nötige Unterlage für die Statistik vorhanden ist, infolge grösserer hauptungen aufstellen: S. 67: Es gibt keinen noch so entlegenen Winkel ehelicher Fruchtbarkeit eine Mehrzunahme von mehr als der Erde, in welchem nicht die Kirche Fussspuren ihres Segens hinter- lassen hat; S. 68; Keine Zunge wird auf Erden gesprochen, in der sie 800 Kindern auf je 1000 Eheschliessungen ergibt. Allerdings nicht das Lob des Herrn verkündigte; S. 61: In der allerersten Zeit geht in Bayern der Gewinn durch die grössere Kindersterb- gab es noch keine Irrlehrer, daher sei der Name „katholisch“ für die lichkeit auf katholischer Seite wieder verloren. Fragen wir, Kirche entbehrlich gewesen, dennoch ‚‚lässt sich behaupten, dass er worauf es beruht, dass die katholische Ehe kinderreicher ist, apostolischen Ursprungs ist‘“; S. 68; Die katholische Kirche „weiss als die evangelische, so wird es dafür kaum eine andere Er- nur Böses mit Gutem zu vergelten, zu segnen jene, welche ihr klärung geben, als den höheren Wohlstand und die grössere fluchen‘“ u. a. m. Die drei ersten Vorträge beantworten die Frage: Warum sind wir Bildung auf evangelischer Seite, welche für die Pflege und römisch -katholisch und nicht anders? in der gewohnten Weise, dass Erziehung der Kinder höhere Ansprüche macht, als unter be- die katholische Kirche als die allein berechtigte, die drei Prädikate schränkteren Verhältnissen üblich ist. Ueber den Einfluss der Wanderbewegung auf die Gestaltung der Konfessionsverhält- der Kirche: apostolica, una, catholica in Anspruch zu nehmen, dar- gestellt wird. Jede Diskussion über diese Ausführungen ist schon des- nisse ist nach der einen Seite hin keine sichere Entscheidung halb unmöglich, weil für den Verf, als überzeugten Katholiken Kirche zu treffen, da die Konfession der Auswanderer in der Ööffent- nur in der Erscheinungsform der Papstkirche existiert und der Begriff lichen Statistik nicht berücksichtigt ist; aber Krose macht der Kirche sich vollständig mit dem des Reiches Gottes deckt (vgl. wahrscheinlich, dass die Auswanderung in Baden, Elsass- 851 u.). Auch wird jeder Gegner sofort durch das Argument der Lothringen und Oldenburg die Zahl der Katholiken ver- geschichtlichen Kontinuität der katholischen Kirche seit der Apostel mindert hat, während bei Preussen das Gegenteil der Fall Tagen „mundtot‘“ gemacht (S. 10: „Die Kette, mit der ... die Gegner gefesselt‘““ werden). Der Hinweis auf Augustins Wort: Roma locuta, sein dürfte. Dagegen hat unzweifelhaft die Einwanderung von Polen, Tschechen, Italienern und anderen fremden Staats- res finita wird natürlich nicht vergessen (S. 40) ungeachtet der gött- angehörigen eine wesentliche Steigerung der katholischen Be- lichen Ironie bei diesem Ausspruch, die unmittelbar darauf durch den- selben Augustin und das afrikanische Generalkonzil einem Zosimus völkerung herbeigeführt. Hier liegt eine ernste Gefahr für gegenüber jenen ‚„Grundsatz‘“ vernichten liess. MDer vierte Vortrag das Deutsche Reich. Die Freizügigkeit führt ihm wohl will- mit dem Titel: Warum lassen wir nicht vom römischen Papst? bringt ä kommene Arbeitskräfte zu, aber auch geistig inadäquate Ele- eine an Blasphemie grenzende Verherrlichung des Papsttums und seines mente, deren Hebung und Assimilation eine schwierige Auf- Vertreters. Ausgehend von dem Satze: „Der Papst ist der Existenz- gabe ist. Je mehr Deutschland für die Slawen und Welschen grund der Kirche“ (S. 83) wird nachgewiesen, dass „auf dem Papst als Honigtopf erscheint, um so mehr droht es zur Rolle Oester- die Existenz, die Kraft und die Schönheit der Kirche beruht“, Das Resultat ist stets: „Nehmen wir den Papst fort und die Kirche ver- reichs allmählich herabzusinken. Einen grösseren Einfluss der sinkt in ein Nichts“ (S. 90). Zu der phantastischen Schilderung der Uebertritte auf die Verschiebung der Konfessionen bestreitet Krose, indem er, wie wir oben sahen, die Zuverlässigkeit der Schönheit der Kirche — natürlich ist die äussere Erscheinungsform Statistik der evangelischen Landeskirchen bestreitet; aber ganz gemeint — als des „neuen geistigen Paradieses‘“ (S. 91) passen aller- dings die Schlussausführungen der Broschüre über die durch die unzweifelhaft ist, dass die katholische Kirche durch Ueber- moderne Kultur „zu Boden getretene“, „an Händen und Füssen ge- tritte starke Verluste erleidet. Endlich aber zeigt Krose, fesselte“ Kirche (S. 161) ziemlich schlecht, gar nicht zu denken an die dass die Mischehen der katholischen Kirche grosse Verluste neuerdings sich häufenden Klagen aus dem Schosse der katholischen bringen, was um so schmerzlicher für sie ist, weil die Misch- Kirche über die „bedrängte Lage‘“ derselben, die lebhaft an die Reform- ehen zunehmen. Dabei ist beachtenswert, dass die Männer vorschläge zur Zeit der grossen Reformkonzile erinnern, Das fünfte der schwächere Teil, die Frauen widerstandsfähiger sind, ge- Kapitel trägt die eigentümlich offene Ueberschrift: Warum ist die katholische Kirche nicht grundsätzlich intolerant? In recht vor- rade so, wie in der Reformationszeit Priester und Mönche ge- sichtiger, aber doch jede Konzession ablehnender Weise wird der Satz: ringere Widerstandskraft bewiesen, als die Nonnen. So mannigfach aber auch die Verluste der katholischen „Ausser der Kirche kein Heil“ nach der von Papst Pius IX. inaugu- rierten, bekanntlich nicht streng katholischen Milderung erklärt und Kirche sein mögen, sie reichen Weit nicht an den grossen verteidigt. Am ansprechendsten ist der letzte Vortrag: Warum ist die Gewinn, den ihr der natürliche Zuwachs und die Ein- katholische Kirche nicht kulturfeindlich? Hier ist manches treffende wanderung bringen. Wer in die Zukunft blickt, den könnten Wort über das Verhältnis von Religion und Christentum zur Kultur die Ergebnisse der Statistik bange machen für das deutsche gesagt; aber freilich sind diese Ausführungen zum Teil so allgemein evangelische Volk, und nicht am Wwenigsten für Preussen. gehalten, dass man die Beziehung auf die katholische Kirche aus den. 370 369 Bibel. Moses. ‘ [Aus: „Die Wahrheit‘“.] Wien. (Frankfurt a. M., J. Augen verliert, wie z. B. das Wort Papst in diesem Abschnitt nur bei einer geschichtlichen Notiz vorkommt. Allerdings muss man sich Kauffmann) (41 S. gr. 8 m. 1 Bilduis). 1.4 gegenwärtig halten, dass der Verf. „Christentum“ nur in der Fassung Exegese u. Kommentare. Kommentar zum Neuen Testament. „katholische Kirche“ kennt (vgl. S. 154, Z. 12 v. 0.). Dadurch ver- Hrsg. v. Prof. D. Thdr. Zahn. 10. Bd. Ewald, Prof. D. theol. Paul, Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser u. Philemon, aus- liert manch’ gutes Wort viel von seiner Ueberzeugungskraft, und gelegt. Leipzig, A. Deichert Nachf, (444 S, gr. 8)._8,50. — Jacob, B., vollends, wo der Verf. die Papstkirche geradezu als einen „ganz mäch- Der Pentateuch. Exegetisch-krit. Forschungen, Leipzig, Veit & Co. tigen Kulturfaktor“ feiert, dürfte er ausserhalb seiner Konfession wenig (VIII, 412 8. gr. 8 m. Fig. u. 2 Taf.), 12.4 — Wilke, Priv.-Doz. Lio. Glauben finden. Allerdings ist der Verf. nicht so kühn, die Schellsche Fritz, Jesaja v. Assur, Eine exegetisch-histor. Untersuchg. zur Politik Mär vom Fortschrittsprinzip des Katholizismus und Ehrhards Parole des Propheten Jesaja. Leipzig, Dieterich (IV, 128 S, gr. 8). 3.A von der Versöhnung der Kirche mit der modernen Kultur zu veı- iblische Geschichte. Forschungen zur Religion u. Literatur des Alten u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u, Herm. treten. Verf. räumt im Gegenteil offen den Rückgang der erzkatholischen Gunkel. 5. Heft. Meinhold, Prof. D. theol. Johs., Sabbat u. Woche Länder Portugal, Spanien etc. von ihrer Kulturhöhe ein (S. 168), gibt im Alten Testament. Eine Untersuchg. Göttingen, Vandenhoeck aber, echt jesuitisch, als Ursache den Mangel an Respekt vor der 1. 80. — Fritzsche, Realgymn.-Oberlehr, katholischen Kirche und den Widerstand gegen Beeinflussung durch & Ruprecht (V, 52 8. gr. 8). icht- Lie. Volkmar, Das Berufsbewusstsein Jesu, m. Berücksicht, dieselbe an. Ob Verf, diese Erklärung auch auf Unteritalien zu be- licher Analogien untersucht. Leipzig, (Dürr’sche Buchh.) (57 8. 8). ziehen geneigt sein dürfte, von dem erst kürzlich ein. italienischer 1.20. — Howard, Past. } Nikolas, Neue Berechnungen üb. die Chrono- Katholik den durchaus mittelalterlichen Kulturstand zugestanden hat? Jogie des Alten 'Testaments u, ihr Verhältnis zu der Altertumskunde. Im ganzen angesehen, enthält die vorliegende Broschüre für den Mit e, Vorwort v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht. Bonn, J. Schergens Protestanten kaum etwas Sympathisches — man lese nur das Urteil (XIV, 412 8. gr. 8). 7 Altchristliche Literatur. Veröffentlichungen aus der Heidelberger über die Reformation auf S. 1391 —, für den wissenschaftlichen Be- Papyrus - Sammlung. I. Die Septuaginta-Papyri u. andere alt- urteiler wenig Interessantes. Eins hat uns jedoch sonderbar berührt: christliche Texte der Heidelberger Papyrus-Sammlung. Hrsg. V. Prof. Die mit grossem Selbstbewusstsein inszenierte Berufung auf das Missions- D. theol. Adf. Deissmann, Mit 60 Taf. in Lichtdr. Heidelberg, C werk der katholischen Kirche als überzeugendstes „Kennzeichen‘“ und Winter (IX, 107 8. 4). Kart. 26 A Da lesen wir Patristik. Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmenge- Unterscheidungsmerkmal vor den Irrlehren (S. 76). schichte. Hrsg. v. Proff. DD. . Ehrhard u. J. P. Kirsch. V. Bd. 8. 75£.: „Die katholische Kirche allein ist die grosse Heidenbekehrerin. Das ist das lebendige Wahrzeichen ihrer Katholizität; denn das hat 2. u. 3. Heft. Weigl, Klerikalsem.-Dir. Dr. Ed., Die Heilslehre des hl. nie irgend eine Sekte. vermocht. Die Irrlehre kann nie Heiden und Cyrill v. Alexandrien. Mainz, Kirchheim & Co, (XIV, 360 8. gr. 8). Barbaren für das wahre Christentum begeistern, sie den Gekreuzigten 10 £llgemeine Kirchengeschichte. Kirsch u. Luksch, Geschichte der kennen, lieben und anbeten lehren, wenigstens hat sie es laut dem katholischen Kirche. 20.—23. Lfg. München, Allg. Verlags-Gesellsch., Zeugnisse einer Geschichte von neunzehnhundert Jahren niemals getan, 4 4 — Mumm, Lic. Rhard., Die Polemik des Martin Chemnitz gegen Ihre Wirksamkeit war und ist stets negativ und destruktiv, wie es ihr das Konzil v. Trient. Eine Untersuchg. 1.Tl. Mit e. Verzeichnis Wesen ist. Heidenbekehrung ist nicht das Werk der Irrlehre“. Und der gegen das Konzil v. Trient gerichteten Schriften. Leipzig, A. zweimal kehrt die Begründung wieder: Nicht ein einziges heidnisches Deichert Nachf. (VIII, 104 S. gr. 8). 2.4 — Schnürer, Gust., Franz Dorf in Indien ist von England für das Christentum gewonnen worden V. Assisi. Die Vertiefg. des religiösen Lebens im Abendlande zur Zeit der Kreuzzüge. 1.—5. Taus, (Weltgeschichte in Charakter- (8. 16 u. 162). Man fragt sich: Ist das krasse Ignoranz betreffs der bildern, hrsg. v. Frz. Kampers, Seb. Merkle u. Mart, Spahn. 3. Abtlg. protestantischen Missionstätigkeit oder ist es der Mut, Tatsachen zu Uebergangsezeit.) München, Kirchheim (IV, 136 S. Lex.-8 m. 73 Ab- leugnen, um ein vor jedem Erfahrungsurteil aufgestelltes Prinzip zu bildgn.). In Leinw. kart. 4 4 retten? Die neuesten Statistiken über katholische und protestantische Reformationsgeschichte. Hus, Mag. Joa., Opera omuia. Tom. II, Heidenmission weisen ein bedeutendes Uebergewicht der letzteren Super IV. sententiarum. Nach Handschriften zum erstenmal hrsg. v. namentlich hinsichtlich der Anzahl der Missionsstationen und -schüler Wenzel Flajöhans u. Dr. Marie Kominkovä. Prag, J. R. Vilimek (XL, anf. Und gerade das als Beispiel herangezogene indische Arbeitesfeld 372 8. gr. 8). 10 .4 — Luther’s, M., ungedruckte Predigten 1537—40, mit der hervorragenden Tätigkeit der Londoner Missionsgesellschaft Hresg. v. Buchwald. 2.—6. Lfg. Leipzig, G. Strübig. 3 .A ist für die römische Mission eine herbe Kritik ihrer anmassenden Kirchengeschichte einzelner Länder. Dalton, D. Herm., Beiträge zur Geschichte der evangelischen Kirche in Russland. IV. Miscelaneen Prahlerei dem protestantischen Missionswerk gegenüber, sonderlich zur Geschichte der evangel. Kirche in Russland, nebst Lasciana neue wenn man die unvergleichlich längere Arbeitszeit und den auf blosse Folge. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, gr. 8). 12 A — äusserliche Einkirchlichung abzielenden Missionsbetrieb der Römischen Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 1905. I. Beiträge zur Geschichte bedenkt. Nach diesem einen Beispiel kann man die nach jesuitischen der Grabeskirche des hl. Bonifatius in Fulda. Von Domprätendat Priester- Grundsätzen ad majorem gloriam der Papstkirche gearbeitete Broschüre sem.-Prof. Dr. Gregor Richter. Mit 1 Lichtdr.-Taf. u. 6 Abbildgn. — beurteilen. II. Die Codices Bonifatiani in der Landesbibliothek zu Fulda. Von Lic. Galley. Biblioth. Dr. Carl Scherer. Mit 3 Lichtdr.-Taf. u. 5 Abbildgn. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (VI, LXXVI u. IV, 37 S, Lex.-8). 3M — Neueste theologische Literatur. Festschrift zur Jubelfeier des 1150. Todestages des hl. Bonifatius in Fulda vom 4. bis 11. VI. 1905. Hrsg. vom Press-Ausschuss. Fulda, Zeitschriften. Abhandlungen, Pädagogische. 94. Heft. Schenk, Fuldaer Actiendruckerei (96 S. 8 m. Abbildgn., 1 Taf. u. 2 Postkarten). Alwin, Die Fürsorge f. die aus der Hilfsschule entlassenen Kinder in 50 . — Foerster, Erich, Die Entstehung der preussischen Landes- unterrichtlicher u. praktischer Beziehung. Vortrag. Bielefeld, A, kirche unter der Regierung König Friedrich Wilhelms III., nach den Helmich (19 8. 8). 40 %. — Dasselbe. Neue Folge. Hrsg. v. Rekt. Quellen erzählt. Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenbildg. im C. Bademacher. XI. Bd. 1.Heft. Schreck, Lehr. Ernst, Schillers deutschen Protestautismus. 1. Bd. Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, pädagogische Bedeutung. — 2. Heft. Kiel, Rektoratsch.-Rekt. A., Welche 428 8. gr. 8). 7. 60. — Gass, Dr. J., Schwester Lewine. Eriunerungs- Aufgaben stellt die Einheitlichkeit des Unterrichtsverfahrens dem Leiter blätter aus dem Strassburger Priesterseminar. Strassburg, F. X. Le e. Lehranstalt m. e. grösseren Zahl v. Lehrkräften. Ebd. (20 8.; Roux & Co. (558. kl. 8). 50 . — Gerlich, rast. R., Festschrift zur Ein- ‚ugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. 7-8.:8); 80 fl des Kirchenvorstandes. Mit 6 Bildern u. 1 Grundriss. weihung der St. Johanniskirche in Braunschweig. Hrsg. im Auftrage vom Vorstand des Ev. Bundes. 231, (XX. Reihe, 3.) Stober, Pfr. Braunschweig, Frdr., Was versteht der Katholik u. was der Protestant unter „Kirche‘“? J. Neumeyer (41 8. gr. 8). 50 . — MHandbuch f. die evangelische Die röm. Grundlehre gemeinverständlich dargestellt u. evangelisch be- Kirche des Grossherzogt. Hessen, im Auftrage grossherzogl. Ober- leuchtet. — 232. 233. (XX. Reihe, 4.5.) Ausweisung u. Nichtbe- konsistoriums hrsg. v. Oberkonsist.-Sekr, Herm, Sonne. 5. Aufl. 1. TI stätigung evangelischer Geistlicher in Oesterreich 1899—1904. —— Personalbestand vom 1.I. 1905, 2,'T1. Nachtrag zu den kirchl. Ge- 234. (XX. Reihe, 6.) Kalau v. Hofe, J., Ultramontanes Staats- setzen, Verordngn. u. Ausschreiben der 4, Aufl. des Handbuchs. Darm- bürgertum. Leipzig, (C. Braun) (27 8.; 538.; 17 8. 8). 1.55. — stadt, J. Waitz (120 u. 44 8. 8). 2, 50. — Kirche erie, Neue Irret nicht, liebe Brüder! (Jak. I, 16.) I. Rubanowitsch, Pred. sächsische. Bautzen u. Kamenz. 21.—32. Lfg. Leipzig, A. Strauch, Johs., Der Adventismus. — II. Rubanowitsch, Pred. Johs., Die 4. 80. — Dasselbe, Werdau. 11.—18, Lfg. Ebd. 3.20. — Lorenz, Sündlosigkeit im Leibe des Todes. Neumüunster, Vereinsbuchh. G. Alb., Die alte reformierte u. die neue evangelische Gemeinde Greven- Ihloff & Co. (62 S.; 46 S. 8). 50 broich. Ein Beitrag zur religiösen u. polit. Geschichte der Stadt u. Bibel-Ausgaben. Miniatur-Bibel. Ausg. in Heften. Nr. 12. Rut, des_Kreises Grevenbroich. Barmen, E. Biermann (147 S. 8). 2, 50. Das Büchlein, u. die beiden Bücher Samuelis. Bonn, J. Schergens — Penn-Lewis, J., Die verborgenen Quellen der Erweckung in Wales, (II u. S. 173216 kl.8). 30 . Freienwalde. (Bonn, J. Schergens) (86 S. 8). 75 . — Schraml, Biblische Einleitungswissenschaft, Bible m: g and their parallels Stadtpfr. Distr.-Schulinsp. Joh., Sturzwellen, die Grundwelle u. Oberwellen in other religions: being ® comparison of the Old and New Testament des Reformkatholizismus. Regensburg, J. Habbel (55 S. 8). 50 . — myths and myracles with those of heathen nations of antiquity; con- Schwarz, Gottfr., Der Toleranzantrag, e. römischer Angriff auf deutsche sidering also their origin and meaning. 6th ed. New York, Common- Gewissens- u. Denkfreiheit. 11.—20. Taus. Karlsruhe, G. Schwarz wealth Co. (614 p. 8). $2.50. — Gelbhaus, Rabb. Pred. Lekt. Dr. S., (10 S, Lex.-8). 10 4. — Sell, pfr. F., Lothringer Friedhofsgeschichten heten u. Psalmisten. Wien, R.Löwit (57 S. 8). 1.50. — Kreyen- u. Anderes. Metz, Lothringer Verlag (20 S. 8). 40 . — Spil £ro , Dr. Johs., Das Evangelium der Wahrheit. Neue Lösg. der Jos., S.J., Geschichte der Katholikenverfolgung in England 1535 441881; Imann, Johanneischen Frage. 2. Bd. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III, Die engl. Märtyrer seit der Glaubensspaltg. 3. Tl. Die Blutzeugen 842 S, Lex.-8). 23.4 — Sulzbach-Rosenfeld, D. A., Der Geist der der letzten 20 Jahre Elisabeths 1584—1630. Ein Beitrag zur Kirchen« 371 372 geschichte Englands. Mit Bildnis der Maria Stuart. — 4.TI, Die Glob. Mayer. 1. Bd. Reyländer, Superint. Pfr. O., Die neuen episto- Blutzeugen unter Jakob I., Karl I. u. dem Commonwealth 1603—1654, lischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. In Verbindg. m. anderen Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Englands. Freiburg i. B., Herder Geistlichen hrsg. 2. verb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, (XVI, 492 S.; XV, 404 8. 8). 8.40. — Stead, W. T., Die Erweckung 817 S. gr. 8). 10.50. — Predigt der Kirche. Abt. VI,6. Wesley, in Wales. Ein Bericht üb. Tatsachen. Nach dem 120. Taus, des John, Ausgewählte Predigten. Mit e. einleit. Monographie v. Sem.- engl. Originals übertr. v. Past. G. Holtey-Weber. Mülheim a. R., Prof. D. John C. Nuelsen, Dresden, C. L. Ungelenk (XXXII, 141 8. 8). Buchh. des ev. Vereinshauses (76 S. 8). 50 44. — Verhandlung vor 14 — Schatzkammer, Aus der, der Apostel. Predigten üb. die dem Gerichte der 13. Division zu Münster in Westf. am 23. V. 1905 2. bad. Epistelreihe. Hrsg. v. Stadtpfr. A. Kappler, Pfr. G. Gleiss n. a, wider Divisionspfarrer Bachstein aus Minden wegen Beschimpfung der 2, Hälfte, (Trinitatiszeit.) Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (III u. katholischen Kirche. Nach den stenographischen Berichten. Minden, S. 201—.354 gr. 8). 2.4 — Schluttig, Domprea., 80 Jahre Gottesarbeit (J. C. C. Bruns) (72 8. gr. 8). 408. — Winfried, E., St. Bonifatius- an ‚e. Menschenseele, Der_ brennende Busch. Heiliges Land. Und Gedenkblätter zum 1150. Jahre des Martyrertodes des Apostels Deutsch- Moses verhüllte sein Angesicht. Predigt üb. 2. Mose 3, 1—16. Bremen,, lands, Heiligenstadt, F. W. Cordier (31 S. qu. 16 m. Abbildgn.). 1.4 J. Morgenbesser (11 . 8). 20 . — Schwencker, Past. Frdr., Die alt- — Woltersdorf, D. Thdr., Zur Geschichte der evangelisch-kirchlichen kirchlichen v. der Eisenacher Konferenz geänderten Texte, exegetisch,. Selbständigkeits- Bewegung. Hrsg. v. D. Jul. Websky, [Aus: „Prote- homiletisch, illustrativ bearb. 8 Lfgn. Leipzig, G, Strübig (XI, 344 S, stant. Monatshefte‘“. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 75 S, gr. 8). 4.A4 — Steudel, Past. Frdr., Konfirmationsfeier in der St. Rem- gr. 8). 1.25. — ürtz, Pfr. M. Jos., Heinrich Bryat, O. Cist., Pfarrer bertikirche am 26. III. 1905. Bremen, (G. Winter) (16 S. 8). 30 %. — u. Chronist v. Lutterbach; während des 30jährigen Krieges. Ein Bei- Sutermeister, Taubst.-Reisepred. Eug., Kurze Predigten f. Taubstumme. trag zur Geschichte der Pfarre Lutterbach. Strassburg, F. X. Le Roux Bern-Münchenbuchsee, E, Sutermeister (I1V, 64 8. 8). 1A4 & Co: (16 8. gr. 8). 40 %. — Wurm, Pfr. Th., Die evangelische Gesell- Erbauliches. Arnold, Hans, Jesus Christus als Arzt unserer schaft in Stuttgart 1830 — 1905. Festschrift zum 75jähr. Jubiläum. Stutt- Kranken, Leipzig, E. Fiedler (17 S. 8). 30 . — Buchwald, pfr. gart, Buchh. der ev. Gesellschaft (71 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4, D. G., Lutherlesebuch f. das evangelische Volk. 1.—3.Taus. Ham- Pa tum, Pius X., seine Handlungen u. seine Absichten. Ge- burg, G. Schloessmann (367 S, gr. 8). Geb, in Leinw. 5 4 — Füll- danken u. Anmerkungen e. Beobachters. Aus dem Ital. übers. Regens- brandt, C., Blätter vom Lebensbaum f. denkende Bibelleser u. Arbeiter burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (54 S, gr. 8). 1.A4 — Weyman, im Weinberge des Herrn, Gepflückt u. gesammelt v. F. Kassel, Carl, Vier Epigramme des hl. Papstes Damasus I. Erklärt v. W.. Fest- J. G. Oncken Nachf.) (VIT, 376 S, 8). Kart. 3.25. — Keller, 8., gabe zum 5Ujähr. Priesterjubiläum Sr, Exz. des hochwürdigsten. Hrn. rinnen od. draussen? KEin Beitrag zur Charakteristik unserer Zeit, Erzbischofs v. München- Freising Dr. Franz Joseph v. Stein. München, 11.—20. Taus. Hagen, O. Rippel (15 S. 8). 10 . — Derselbe, Muss J. J. Lentner (43 S, 8). 1. 40, es wirklich e. Weltgericht geben? Vortrag. Ebd. (16 S, 8) 10 . Orden u. Heilige. Müller, Alphons Vict., Das ultramontane Ordens- — Derselbe, Der Wegweiser zum Glück. Vortrag. 11.—20, Taus, ideal nach Alphons v. Liguori. Ebd. (16 S. 8). 10 %. — Kühn, Bernh., Drei Stücke wahren Christen- Seine Kulturgefährlichkeit u. seine In Bekämp g. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (71 S. gr. 8). itums nach Ev. Joh. 3, 1—15; Phil. 3, 12—15; Joh. 11, 50 - 52. 1.4 — Stock, e. Norb., O. Cap., Leben u. Tod der zwei Martyrer B. B. P. Braunschweig eh., nachgeschriebene Reden. Gotha, Missionsbuchh. Agatangelus u. Cassian, Missionäre des Kapuziner-Ordens. Selig ge- P. Ott (39 8. 8). 25 . — Laikos, Johs., O, dass Du es doch er- sprochen v. Papst Pius X. am 1.I.1905. 2. Aufl. Innsbruck, Vereins- kenntest, was Dir zum Frieden dient! Luk. 19, 42.) Soziale Ge- buchh. u. Buchdr. (130 S. kl. 8 m. Titelbild). 60 . danken. Zürich, C. Schmidt (III, 31 S. 8). 60 . — Mohn, A., Dogmengeschichte, Seeberg, Prof. Dr. Rhold., Grundriss der Anprös du_Christ et dans la vie. Genf (VT, 311 p. 8). 3.50. — Dogmengeschichte. 2, verb. Aufl. Leipzig, A, Deichert Nachf, (VIII, Schrenk, Elias, Das Jungfrauenleben im Lichte des Evangeliums, 136 8. gr. 8). 2, 80. 6. Aufl, Basel, Missionsbuchh. (39 S, 8). 20 . — Stockmayer, O., Symbolik, Hilgenberg, Oberst d. R. A., 12, Brief üb. das Glaubens- Alles überwindende Liebe. achgeschriebene Ansprachen. (Vom bekenntniss. Cassel, (E. Hühn) (52 8. gr. 8). 50 4. Redner nicht durchgesehen.) Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (56 S. 8). Dogmatik, Kähler, Prof. D. Mart., Die Wissenschaft der christ- 50 . Jlichen Lehre, v. dem evangel. Grundartikel aus im Abrisse dargestellt, Mission. Geschichte des Kreisverbandes der Berliner evangelischen. 3. Aufl., sorgfältig durchgearb. u. durch Auführgn. aus der hl, Schrift Jünglingsvereine 1880—1905. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jüng- vermehrt. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XX, 723 8. gr. 8). 12. 75 lingsbundes) (VIII, 87 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4, — Missionshelden, — Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Moderne Theologie des alten I. Steiner, . Hans Egede an Grönlands Westküste. — IL, Steiner, Glaubens. Zeit- u. ewigkeitsgemässe Betrachtgn. 'Theologisch inter- P., David Zeisberger, des Indianers Freund. Basel, Missionsbuchh. (328.; essierten Evangelischen dargeboten. Schleswig, J. Bergas Verl. (III, 46 S, 8). 30 . — gsionsstudien, Basler. 27. Heft. Oehler, 117 8. gr. 8). 1. 80. Miss.-Insp. D. Th., Ueber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen Apologetik u. Polemik. Burg, Dr. Jos., Kontrovers-Lexikon. Kon- wahrer u., falscher Religion, — 28, Heft. Meinhof, Past. Carl, Die E fessionelle Streitfragen zwischen Katholiken u. Protestanten. Eine Ant- Christianisierung der Sprachen Afrikas. Basel, Missionsbuchh. (16 S,; wort auf protestant. Angriffe. Essen, Verlag der „Sozialen Revue“ 558.8). 1.4 — Murray, rev. Andrew, Der Auftrag des Meisters. (768 8. gr. 8). Geb. 8 .4 — Glage, Past. Max, Kann e. Christ Spiritist Die äussere Mission u. die Notwendigkeit des Gebets. Uebers. v. Gräfin Elisab. Groeben. sein? Vortrag. Schwerip, F. Bahn (39 S. 8). 60 . — Hahn, Joh. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (48 S. 8). F., Der Theologe auf Schleichwegen. München-Schwabing, E. W. 40 . — Saldern, Diakonissen-Oberin Thusnelda v., Diakonissenleben. Bonsels (32 S. 8). 1.4 — Kneib, Prof. Dr. Philipp, Wissen u. Glauben. Erinnerungen aus alter u. neuer Zeit. Berlin, A. W. Hayn’s Erben Ein Wort zur Klarstellg. u. Verständigg. 2. verm. Aufl. Mainz, (VII, 225 S, 8 m. Abbildgn.). Geb. in Leinw. 3 A — Sieges-Lieder Kirchheim & Co. (VIII, 87 8. gr. 8). 1.50. — Mach, vorm. Obergymn.- f. die Versammlungen der deutschen Zelt-Mission. Basel. (Gotha, Prof. Frz., Die Krisis im Christentum u. die Religion der Zukunft, Missionsbuchh. P, Ott) (IIT, 125 S. 8). 60 . Ein Weck- u. Notruf an unsere Zeit. Dresden, E. Pierson (VII, Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. 295 S. gr. 8). 3.50. — Maumus, p. Vincent, O. Praed., Die religiöse Ulr. Stutz. 20. Heft. Künstle, Rechtsprakt. Dr. Frz. Xav., Die deutsche Krise u. die Lehren der Geschichte. Aus dem Franz. v. Prof. Val. Pfarrei u. ihr Recht zu Ausgang des. Mittelalters. Auf Grund der Holzer. München, R. Abt (VIII, 183 S. 8 m. Bildnis). 2 M — Weistümer dargestellt. Stuttgart, F. Enke (106 S. gr. 8). 4.40, — Michel, Osk., Vorwärts zu Christus! Fort m. Paulus! Deutsche Reli- einer, päpstl. Hauspräl. Protonot. Prof. Dr. Frz., Grundriss des katholischen gion! Berlin, H. Seemann Nachf. (426 S. gr. 8). 5.4 — Stier, Pfr. Eherechts. 5. verb. u. verm. Aufl. München, H. Schöningh (VIII, Lic. Dr. Johs., Gedanken üb. christl. Religion. Eine Abweisg. D. Fr. 319 8. gr. 8). 4.20. — Putz, Rechtsanw. F., u. Pfr. F. Hochstetter, Die Formen des Uebertritts, I. Im Deutschen Reich. Von P. IL, In Naumanns. Leipzig, Dieterich (84 S. gr. 8). 1.60. — Tagesfragen, Apologetische. rsg. vom Volksverein f, das kathol. Deutschland. Oesterreich. Von H. [Aus: „Wartburg‘“.] München, J. F. Lehmann’s Nr. 3. Meffert, D. Frz., Die geschichtliche Existenz Christi. 3. u. Verl. (16 S. gr. 8). 40 %. — Selle, Pfr. Dr. Frdr., Die Kirchensteuer in der österreichischen evangelischen Kirche. Ein Wort an diese u. 4. verm. Aufl. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. d. kath, Deutschland (100 S, gr. 8). 1.20. — Vom Sozialisten zum Christen, an ihre Freunde im Reich. Hrsg. vom evangel. Bund zur Wahrg. der- Hreg. v. C.C, H. R. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (23 S. 8). 15 . deutsch- protestant. Interessen. Leipzig, (C. Braun) (68 S. 8). 1,25, Praktische Theologie. Daechsel, superint. H. Theobald, Die Be- — Wirtz, Pet., Das französische Konkordat vom J. 1801. LAus: deutung des hl. Abendmahls f. den Auf- u. Ausbau des kirchlichen „Archiv f. kathol. Kirchenrecht“.] Mainz, Kirchheim & Co, (49 8. Gemeindelebens. (Erweiterter Sonderabdr. aus den ‚Pastoralblättern gr. 8). 6 f. Homiletik, Katechetik u. Seelsorge‘“.] Dresden, C. L. Ungelenk nive 2sit!iten. Album academiae Vitebergensis ab a Ch, MDIE (43:8. 8). 50 e ad a. MDCII. Vol.3. Continens indices. Halle, M. Niemeyer Homiletik, ﬁudeland‚ Past., Schiller, e, Rufer zum himmlischen XX XII, 822 S. Lex.-8 m. 1 Tab.). — Beck v. Mannagetta, L., u. K. Frieden. Predigt. [Aus: „Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik u. v. Kelle, Die österreichischen Universitätsgesetze. 4.—7. Lfg. Wien, Seelsorge“.] Dresden, C. L. Ungelenk (16 S, 8). 20 . — Josephson, Manz, 6M — , Prof. Dr. Ewald, „Akademische Freiheit‘“, Histo- Past. Herm,, Nur treu! Abschiedspredigt. Bremen, J. Morgenbesser risch-krit. Untersuchg. u. freimüt. Betrachtg. nebst e. Anh, üb. student. (118, 8). 20 . — Mayer, Past. Lic. Dr. Glob,, Die Missionstexte des Ausschüsse. Berlin, Trowitzsch & Sohn YIL, 119:8. 8). 1. 50. — Neuen Testamentes in Meditationen u. Predigtdispositionen. Ein Hand- Pretzsch, Karl, Verzeichnis der Breslauer niversitätsschriften 1811— buch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde, 4. Heft. (2. Abtlg.: 1885, Mit_ e. Anh., enth, die ausserordentl. u. Ehrenpromotionen Die Missionstexte in der Apostelgeschichte.) Gütersloh, C. Bertelamann sowie die Diplomerneuer . Breslau, W.G. Korn (XV, 387 S, Lex.-8). 22,50. — Vorträge u. A ua ätze aus der Comenius- Gesellschaft, 13.Jahrg., (III u. S. 97—199 gr. 8). 1.4 (2. Abtlg. vollständig: 2.4) — Nieber- » Priv.-Doz. Lio. Fr., Die moderne Predigt. (Erweiterter Vortrag.) 4. Stück. Ssymank, Oberlehr, Dr, Paul, Die freistudentische od. Finken- Aus: „Ztschr. f. Theol. u. Kirche“.] Tübingen, J. C. B. Mohr schaftsbewegung an den deutschen Hochschulen. Berlin, Weidmann (S. 203—271 gr. 8). 1.20. — Perikopen, Die neuen, der Eisenacher (208. gr. 8). 50 . — Wollen, Deutsches! Eine nationale Bücherei, Konferenz. . Exegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg, m. Superint. geleitet v. Dr. O. Hötzsch u. Walth. Graef. 1. Bd. Baecker, Paul, Pfr. O. Reyländer u. Vize-Gen.-Superint. A, Pfeiffer hrsg. v. Past. Lic. Dr. Die Kämpfe um die akademische Freiheit einst u. jetzt. KEine Ge-- 374 373 — Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, hrsg. v. Gymn.- schichte der Freiheit der deutschen Studenten. Prenzlau, A. Mieck Dirr. Proff,. M. Evers u. Dr. F. Fauth. 9. Heft. Schulze, Gymun -Prof. (818. 8). 80 . Philosophie. Avenarius, Prof. Dr. Rich., Der menschliche Welt- Dr. Wilh., Volksgeschichte Israels. 2., verb. u. erweit. Aufl. II. Von begriff. 2., nach dem Tode des Verf. hrsg. Aufl. Leipzig, O. R. Reis- Mose bis zum Exil. — 10. Heft. Dasselbe. III. Die nachexil. Zeit. Jand (XXIV, 134 8. gr. 8); 5M — aumann, Prof. Jul., Häckels — 23. Heft. Dasselbe. I. Urgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard Welträtsel nach ihren starken u. ihren schwachen Seiten, m. e. Anh. (T u. 8S. 39 —244; II u. 8.1—88 gr. 8) 4.15. — Kalthoff, Past. üb. Häckels theologische Kritiker. 3. Aufl. m e. Nachwort üb. Dr. A, Schule u. Kulturstaat. Leipzig, R. Voigtländer (43 8. 8). 80 . Häckels „Lebenswunder“‘. Leipzig, Dieterich (120 S. 8). 1. 50. — — Riemer, Eug., Die Selbsttätigkeit der Schüler im Unterricht. Progr. Der doppelte Standpunkt in der Paycho- St. Petersburg, (Eggera & Co.) (35 S. Lex.-8). 1.4 —8 ung v. ‘Calkins, Prof. Mary Whiton, Veit & Co. (80 S. gr. 8). 2 .4 — Davis, Audrew Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen Psychologie u. logie. Leipzig, Hellsehen. Ein Kapital aus dem Werke: Der Physiologie. Hrsg. v. Proff, Th. Ziegler u. Th. Ziehen. VI. Bd. Jackson, Inspiration u. Leipzig, W. 2. Heft. Stern, Priv-Doz. L. William, Helen Keller, Die Entwicklg. ‘Seher. Deutsche Uebersetzg. Hrsg. v. Wilh. Besser. u. Erziehg. e. Taubstummblinden als psycholog., pädagog. u. sprach- Besser (17 S. 8). 20 . — Dzieduszycki, Dr. Graf Adalb, Das Gemüt,. ‚Eine Erörterg. der Grundlagen der Aesthetik, 1. TI. e. philosoph. theoret Problem. Berlin, Reuther & Reichard (III, 76 S. gr. 8). 1.80. Systems. Wien, F. Tempsky; Leipzig, G. Freytag (163 S. 8). 4 A Allgemeine Religionswissenschaft., Schell, Prof. Dr.. Herm,, Die — Eleutherop ul 08, Priv-Doz. Dr. Abr., Grundlegung e. wissenschaft- kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. München, lichen Philosophie. II. Die geist. Natur. A. Individual-psych. Er- St. Bernhards-Verlag (28 S. gr. 8). 70 4. — Ver ungen des scheipgn. 4. Bd. Das Schöne. Aesthetik auf das Allgemein-Mensch- II. internationalen Kongresses f. allgemeine Religionsgeschichte in liche u. das Küostler-Bewusstsein begründet. Berlin, C. A, Schwetschke Basel, 30. VIII. bis 2. IX. 1904. Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIIT, -& Sohn (XV, 272 8. gr. 8). 5.40. — .„Erichsen, Leo, An der Grenze 3832 S. Lex.+8). 8 M .des Uebersinnlichen. Unser Seelenleben — Hypnose — Suggestion — Judentum, Adler, Elkan Nathan, Jews in many lands. Phila- Ein neuer Weg zum Erfolg! delphia, Jewish Pablication Society of America (3-259 p. il. 12). $1.25. , bis 10. Taus. Telepathie. Der persönl. Einfluss. Strassburg, J. Singer (103 8. 8) 2 M — Gramzow, — Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die exegetische Terminologie der jüdischen Leben u, Lehre der Traditionsliteratur. 2. (Schluss-)TI. Die bibel- u. traditionsexeget. Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Mit Bildnissen Terminologie der Amoräer. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 258 8. neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn. gr. 8). 11.4 (Vollständig in 1 Bd.: 19. 50.) — Friedmann, Elias, .u.. Fkems, 10. Schopenhauer, Charlottenburz, G. Bürkner (S. 329 — Neue Bei- Der Zionismus im Geiste des Judentums, Trencsen. 384 gr. 8). 75 . — Grisebach, Eduard, Schopenhauer. (Pressburg, S iräge zur Geschichte seines Lebens, Nebst e. Schopenhauer-Biblio- Steiner) (42 S. gr. 8). 14 — Katz, Alb., Biographische Charakter- graphie. (Suppl. z um 25, u. 26, Bde. der Biographien-S ammlg. „Geistes- bilder aus der jüdischen Geschichte u. Sage, Berlin, Verlag f. moderne helden“.) Berlin, E. Hofmanu & Co. (VIIL, 143 S. 8 m. 1 Bildnis u. Literatur (VII, 215 S. 8). 2.50. — Neumark, Dr. M., Lexikalische 1 Fkem.). 3. 60. — Haeckel, Prof. Ernst, Der Kampf um den Ent- Untersuchungen zur Sprache der jerusalemischen Pentateuch-Targume. wickelungs- Gedanken. 3 Vorträge. Mit: 3 Talı ‚ n. . L Portr, Berlin, 1. Heft. Berlia, M. Poppelauer (48 8. gr. 8). 2M G. Reimer (112 S. Lex.-8). 2.4 — Harpf, Dr. Adf., Morgen- u. Abend- Soziales. Gnauck-Kühne, Elisab., Einführung in die Arbeiterinnen- Jand. Vergleichende Kultur- u. Rassenstudien. Stuttgart, Strecker & frage. M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f, d. kath, Deutsch- ‘Schröder (XV, 348 S. gr. 8). 5.4 — Höffding, Harald, Moderne land (96 8. 8). 1.4 — Stampfer, Fr., Religion ist Privatsache! Er- ‚Philosophen. Vorle . Unter Mitwirkg. des Verf. übers. v. F. Ben- läuterungen. zu Pankt 6 des Erfurter Programms. 1. Der Kampf dixen. Leipzig, O. R. Reisland (VI, 217 8. gr. 8). 5 .4 — Jerusalem, E SOg um die Weltanschaug. 2. Christliche u. 'sozialdemokrat. Sittenlehre. Prof. Dr. Wilh., Gedanken u. Denker. Gesammelte Aufsätze. Wien, 3. Staat, Kirche u. Schule, Berlin, Buchh. Vorwärts (46 S. gr. 8). 'W. Braumüller (VIII, 292 S. gr. 8). 5.4 — Derselbe, Der kritische 20 . Idealismus u. die reine Logik. Ein Ruf im Streite. Ebd. (XII, 226 8. 8). 54 — YVHouet, Pfr. A, Zur Psychologie des Bauerntums. Zeitschriften. Ein Beitrag. Im Anschluss an synodale Verhandlgn., sowie in Ver- Analeota Bollandiana. bindg. m. dem „Ausschuss f. Wohlfahrtspflege auf dem Lande“ zu- scori. T. 24, Fasc.3; H. Quentin, Passio S. Dio- sammengestellt. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 306 S, gr. 8). 4.4 A. Poncelet, La date de la föte des SS. Felix et Regula. — Medious, Fritz, J. G. Fichte. 13 Vorlesgn. Berlin, Reuther & P. Peeters, Historia S. Abramii ex apographo arabico. E. Hogedez, Reichard (VIIT, 269 8. 8). 34 — Raich, Dr. Maria, Fichte, seine Lettre.de Pierre Ranzono au pape Pie IL sur le martyre du B. Antoine -Ethik u. seine Stellung zum Problem des Individualismus. Tübingen, de Rivoli. J. C. B. Mohr (VII, 195 8. gr.8). 4.4 — ARittelmeyer, Prr. Dr. Fr., Annales de philosophie chrötienne, Annde 75, Mai: A, Riguet, Les ‚Tolstois religiöse Botschaft, dargestellt u. beurteilt ın 4 Vorträgen. principales dates de la vie de S, Ir6n6e; sa th6ologie mariale. A. Ulm, H. Kerler (III, 148 S, gr. 8). 2.4 — Ritter, Prof. Herm., Das Leclaäre, Le mysticisme catholique et l’Ame de Dante IV. G. goldene Buch der Lebensweisheit. Ein Universalhausschatz menschl. Pre6vost, La philosophie du röle de la presse. J. Simienski et Geisteslebens. 2. Bd. Leipzig, M. Schmitz (IV, 632 S. Lex.-8 m. Ab- Ch. Denis, De la fansse d&votion d la Sainte Vierge. V.Ermoni, bildgn. u. Taf.). Geb. 12 .4 — Schultz, Dr. Jul., Die Bilder v. der .Materie. Eine psycholog. Untersuchg. üb. die Grundlagen der Physik. L/’histoire des religions A propos d’un livre r6&cent (Chantepie de la Saussaye, Manuel d’histoire des religions). 6M w «Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 201 8. gr. 8). Beiträge zur Geschichte der Landes- und Volkskunde der Altmark, Schultz, Dr. Wolfg., Pythagoras u. Heraktit. (Studien zur antiken 2,1: E. Wollesen, Aeltere Abendmahlsgeräte in Werben und Um- Kultur.) Wien, Akadem. Verlag f. Kunst u. Wissenschaft (118 S, gr.8). 4A — , Eduard, Die Grundlagen der Geschichts- :Beft?rg;;e zur bayerischen Kirchengeschichte, 11. Bd., 5. Heft: Fr. wissenschaft. Eine erkenntnis-theoretisch-psycholog. Untersuchg. Berlin, Roth, Kaspar Huberinus und das Interim in Augsburg. K Reuther & Reichard (XI, 147 8. gr. 8)., 3 .4 — Strauss, Pfr. A., Auf Schornbaum, Zur brandenburgisch - nürnbergischen Kirchen- ‚dunklem Pfad. Volkstümliche Aufklärg. üb. geheimnisvolle Erscheingn. visitation 1528. 'Th. Kolde,, Ein Ablassbrief für die Kirche zu u. Kräfte. Güitersloh, C. Bertelsmann (VIII, 366 S. 8). 4M — Leerstetten; Zur Geschichte des Nürnberger Augustinerklosters. ‚Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Th. Herrmann, Ein Brief des Dominikaners Gallus Korn an Dr. Ludw. Stein. 40. Bd. Sinnreich, Dr. J., Der transcendentale Wolfgang. Fabricius Capito. O. Rieder, Kirchengeschichtliches in Realismus od. Correlativismus unserer Tage. Bern, Scheitlin, Spring den Zeitschriften. der hist. Vereine in Bayern. & Co. (IV, 72 8. gr. 8). 1.50. — Wille, Dr. Bruno, Das lebendige Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 136:Bd., l. e -All. Idealistische Weltanschaug. auf naturwissenschaftl. Grundlage im 14 — Weisen- Neue _ russische Reformen in bezug auf die Katholiken. .Sinne Fechners. Hamburg, L. Voss (IV, 84 8. 8). Schnitzer, Die neuesten Forschungen über die Chri stenverfolgungen. grün, Dr. Paul, Der neue Kurs in der Philosophie. Eine Revision des H. Laufen, Konfessions- oder Simultanschule? Kritizismus. Wien, Wi ener Verlag (V, 94 S. gr. 8). 1.50. — Zeller, Etudes Franciscaines, 1905, Mai: Timoth6e, La grace initiale de Dr. Eduard, Grundriss der Geschichte der griechischen Philoso hie. Marie. H. Th6venin, L’acroissement des forces intellectuelles. .7. Aufl. Leipzig, O. R. Beisland (X, 324 S. gr. 8). 5.20. — e11l- V. Charaux, Les trait6&s de 1815 (fin). Ctesse M. de Viller- weger, A., „Gott‘“. Betrachtungen. Vortrag. Zürich, C. Schmidt (VII, mont, Luitgarde de Wittichen (fin). F, Copp6e, Les opuscules 72 8. gr. 8) de. S. Francois, Schule u. Untei‘ﬂcht. Baumann, Prof. Geh. Reg.-R. Dr. Jul., Wille Expositor, The. 6, Series (Vol.11), No. 66 u. (Vol. 12), No. 67: W. u. Charakter. KEine Erziehungsiehre auf moderner Grundlage. 2,, M. Ramsay, The worship of the virgin Mary at Ephesus I, II. dur u. verm. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (V, 98 8. S. J. Curtiss, Survivals of ancient semitic religion in Syrian 1. 50. — Baernreither, Dr. J. M., Jugendfürsorge u. Strafrecht centres of Moslem and Christian influence. V.Bartlet, More words gr. 8). Amerika. Ein Beitrag zur Erziehungs- on the epistle to the Hebrews. in den Vereinigten Staaten V. tation of the Sadducees, H. H. B. Ayles, Our Lord’s refa- politik unserer Zeit. Lei‘pzig, Duncker & Humblot (LXXIIIL, 304 8S. J. D. White, The presence of Christ in gr. 8). 7.4 — Beck, Schulinsp. Predigtamtskand. Henry, Konfessions- od. his church. G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul, (6.) The Simultanschule. Braunschweig, E. Appelhans & Co. (III, 36 S. gr. 8). ethics of controversy. J. Moffat, Literary illustrations of the Bible. 60 . — Bibliothek, Pädagogische. 1.Bd. Schumann, weil. Reg.- u. IL, The Book of Daniel (contin.). G&.A. Smith, Isaiah’s Jerusalem, Schulr. Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Voigt, Lehrbuch W. O. E. Oesterley, The study of the Synoptic Gospels exemplified der Pädagogik. 1. TI. Einleitg. u. Geschichte der Pädagogik m. by Matthew V,21, 22, A, R. Eagar, The greater sin.. A note on Musterstücken aus den pädagog. Meisterwerken der verschiedenen Zeiten, St.John XIX, 11. F.W..L ewis, The suffering of God. J. Chapman, 12, verb. u. verm. Aufl. Hannover, C. Me (XV, 484 8. gr. 8). 4.50. The original contents of Codex Bezae. B. Whitefoord, New Testa- — Fauth, Gymn.-Dir. Prof. Frz., Pfr. Frz. Binn eberg u. Gymn.-Dir, Prof, ment teaching on lawlessness, G. Jackson, of St. Paul. (7.) The ethices of speech. The ‚ethical teaching Matth, Evers, Handbuch der evang. Religionslehre. Zum Gebrauche J. Moffatt, Literary an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearb. 1. Bd, illuetrations of the Bible. II. The book of Daniel (contin.) . (Sexta, Quinta, Quarta.) Leipzig, &. Freytag (299 8. gr. 8). Geb. 2,80. Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr.6 u. 7: O. Schultze, 375 376 Unsere chinesischen Katechisten. S, Rottmann, Die Golégräber die vorjahwistische Religion Israels Ahnenkultus? Ein Ueberblick auf der Missionsstation Kyebi. H. Spering, Gedanken der Bakwiri über die Geschichte dieses Problems (Schl.). Nösgen, Eine kleine über das Leben nach dem Tode und ihr Totenkultus. + Missionar aulinische Studie über Römer 14, 17. 18. Rocholl, Gegen den Otto Schultze. 7 Missionar Eberhard Schall. Zum Kärtchen von Kamerun. Breidenbach, Wie die Hindu ihren Landeleuten pre- Zeitf£äift für Theologie und Kirche, 15. Jahrg., 3, Heft: F. Nieber- digen. E. Bufe, Ein Tauffest im Urwald. Braun, An Sterbebetten gall, Die moderne Predigt. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und Kunde des Pestkranker in Bidschapur. M. Hohner, Wieder eine‘ drohende Stammesfehde in Kamerun beigelegt. W. Maisch, Kommen und Urchristentums. 6. Jahrg, 2. Heft: R. Kabisch, Die Entstehungs- Gehen in China, Zum Kärtchen von Indien, + Frau Missionar zeit der Apokalypse Mose, H. Gressmann, Studien zum syrischen Anna Pauline Schwarz, geb. Klumpp. Tetraevangelium. B. W. Bacon, The Markan theory of demonic Jahrbücher, Pommersche, 6. Bd, 1905: M. Wehrmann, Zur Refor- recognition of the Christ, S. A, Fries, Was bedeutet der Fürst mationsgeschichte Stralsunds. der Welt in Joh. 12,31; 14,30; 16,11? W. Bousset, Beiträge Journal, The, of philos y cholo, and scientific methods. Vol. 2, zur Achikarlegende I. H. Vollmer, „Der König mit der Dornen- 0o. 2—8:; James, RE ng an its relations. The 4. eeting krone“, Eb. Nestle, Ueber Zacharias in Matth. 23. W. Bacher, of the American Psychological Association. "The 13. annual Meeting Cena pura; Ein Name des Sonntags im Talmud. R. Reitzenstein, of the American Psychological Association. Höffding, A philo- Ein Zitat aus den Ad7ıx ’Insod. G, Klein, Mt. 6, 2, sophical confession. Gildersleeve, A syntactian among the psycho- Jogists. James, The essence of Humanism. Woodbridge, The nature of conscioueness, Newbold, Bibliographical: Taurelius, Personalien. Yerkes, Animal psychology aud criteria of the psychic. Pierce, Inferred conscious states and the equality axiom. Judd, Radical Die Ansprache, welche an P. Denifle gehalten werden sollte, der empiricism and Wundt’s philosophy. James, How two minds can bekanntlich auf der Reise nach Cambridge, wo er das Doktordiplom know one thing. Royce, Kants doctrine of the bases of mathematics, in Empfang nehmen sollte, in München gestorben ist, hat folgenden Keyser, Some outsending problems for philosophy. Wortlaut, der für manchen von Interesse sein wird: „Raetiae inter Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und S 47. Jahrg., Nr. 7, Juli 1905: J. Merz, Steinhausens Wandgemälde in der montes, fluminis Aeni prope ripas, olim natus est Sanctae Sedis Ro- Hospitalkirche zu Stuttgart. Mit 4 Bildern. David Koch, Kirch- manae tabularius doctissimus, qui Praedicatorum Ordini insigni ad- liche Kunst in Sachsen, Karl Josephson, Ein Besuch in Soest, scriptus, historiae praesertim studiis sese dedicavit. Non modo Ponti- insonderheit der Kirche „Mariä zur Höhe“. Mit 6 Bildern. David ficum Romanorum res gestas celebravit, sed etiam Medii Aevi Univer- sitates plurimas penitus exploravit; Universitatis Bononiensis Statuta scher Heimatkunst. Mit 1 Bild. Gutachten des Vereins für christ- Koch, Der Kreuzberg von 1501 in Stuttgart. Eine Frage schwäbi- antiqua, Universitatis Parisiensis Chartularium, opus laboris immensi, erudite et diligenter edidit; calamitates denique ab ecclesia Gallicana. Jiche Kunst betr. die Aufstellung der Kreuzgruppe in der Hospital- in saeculo decimo quinto toleratos Iluculenter explicavit. Ut ad Ger- kirche zu Stunttgart. manos transeamus, non hodie prolixius prosequemur neque Martinum Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 6 u. 7: Luther, ab eodem ad fidem monumentorum nuper depictum, Das Aufleben des Buddhismus in Ceylon. O. Schultize, Die Sitt- neque scriptores illos mysticos, in literarum Archivis ab ipso et a col- lichkeit der Chinesen. Aus den Erinnerungen eines indischen Mis- sionars (Schl.). Maier, .Die Aufgaben eines Missionars in China. lega eius magno conditis, olim accurate examinatos, Italiam potius Mukden. K. Buxtorf, Dritte allgemeine studentische Missions- petamus, Romam ipsam et Palatium Vaticanum invisamus, et Ponti- konferenz in Halle. H. Kurtz, Heidentum und Christentum, in der ficem illum venerabilem, poötam illum Latinum, animo grato recordemur, Akem-Stadt Asuom. qui virum doctrinae tam variae dotibus instructum Sanctae Sedis tabu- larium merito nominavit. Duco ad vos virum doctissimum, reverendum Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Patrem Henricum Denifle‘“, Missionskunde. 32. Jahrg., 7. Heft, Juli1905: G. Warneck, Das Missionsgebet, R. Grundemann, Samoa am Anfange des zwan- zigsten Jahrhunderts. Karl Axenfeld, Nachwirkungen der Johannes- burger Missionskonferenz. F. Hartmann, Hudson Taylor Mitteilungen und Nachrichten für die evang. Kirche in Russland, Eingesandte Literatur. 61. Bd. Neue Folge. 88. Bd., Juni 1905: Friedrich Spitta, Zur Alttestamentliche Theologie: Die Psalmen. Sinngemässe Ueber- Verständigung über den Einzelkelch. J. Frey, Von baltischer Ge- setzung nach dem hebräischen Urtext. Mit Approbation des hochw, schichte und Kunst. Herrn Bischofs von Rottenburg. Freiburg i. Br., Herder (VIII, Monist, The. Vol. 15, No.2: Peirce, What Pragmatism is, Taft, 254 8. 16). 1,80 Mk. — Katz, Albert, Biographische Charakterbilder The ceptacle hypothesis. Godbey, The place of the Code of Ham- aus der jüdischen Geschichte und Sage. Berlin, Verlag für moderne murabi. Gore, A scientific view of consciousness. King, The Literatur VI, 215 8. 8). 2,50 Mk. Arr6at, On the } pragmatic interpretation of the christian dogma. Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Der Brief des Paulus notion of order in the universe. Carus, Chinese script and thought, an die Galater ausgelegt. (Kommentiar zum Neuen Testament herausg. Quartalschrift, Theologische. 87.Jahrg., 3. Heft: P. Vetter, Das Buch von Prof. D. Th. Zahn. Band IX.) Leipzig, A. Deicherts Nachf, Tobias und die Achikar-Sage. E. Stolz,. Didymus, Ambrosius, Georg Böhme) (299 S. gr. 8). 5,70 Mk, — reuschen, Erwin, Anti- Hieronymus. Sägmüller, Die formelle Seite der Neukodifikation ] egomena. Die Reste der ausserkanonischen Evangelien und urchrist- des kanonischen Rechts. G. Rauschen, Die Lehre des hl. Hilarius lichen Ueberlieferungen herausgegeben und übersetzt. Zweite um- von Poitiers über die Leidenefähigkeit Christi. gearbeitete und erweiterte Auflage. GHiessen 1905, Alfred Töpelmann Zeitschrift, Biblische. 3. Jahrg., 3. Heft, 1905: J. Göttsberger, (vorm. J. Ricker) (VT, 216 S. gr. 8). 4,40 Mk. „Autour de la question biblique‘“, Elred Baur, Thr. 1, Hubert hen- und Dogmengeschichte: Penn-Lewis, J., Die verborgenen Klug, Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Jesu nach Daniel Quellen der Erweckung in Wales, Freienwalde a. O., Bibelhaus und Lukas. Joh. Mader, Der Markusschluss. Max Meinertz, Luthers Kritik am Jakobusbriefe nach dem Urteile seiner Anhänger, (86 S. 8). 75 Pf. — Bernhardt, E., Bruder Berthold von Regens- burg. Ein Beitrag zur Sitten-, Kirchen- und Literaturgeschichte- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 126. Bd., 2. Heft: Deutschlands im XIII. Jahrhundert. Erfurt, Hugo Günther (II, 70 8. H. Clasen, Der Wandel in Schillers Weltanschauung. K, Vor- gr. 8). — 1’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums. KEin Bei- länder, Die neueren Bände der akademischen Kant-Ausgabe. K, trag. Im Anschluss an synodale Verhandlungen, sowie in Verbindung Geissler, Identität und Gleichheit mit Beiträgen zur Lehre von mit dem „Ausschuss für Wohlfahrtspflege auf dem Lande‘“ zusammen- den Mannigfaltigkeiten. J. Freudenthal, Ueber den Text der gestellt. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 306 S, gr. 8). Lucasschen Biographie Spinozas. 4 Mk. — Mirbt, Carl, Die katholisch-theologische Fakultät zu Mar- Zeitschrift für pädago [} ß e Psychologie, Pathologie und Hygiene. burg. Ein Beitrag zur Geschichte der katholischen Kirche in Kur- 7, Jahrg., 1. Heft: irschlaff, Der Schimpanse Konsul, eın Bei- hessen und Nassau. Marburg, N. G, Elwert (XII, 261 S, gr. 8), 5 Mk. trag zur vergleichenden Psychologie. Lobsien, „Experimentier- — Grzybowski, Aug., Geschichte der evangelischen Steindammer Pädagogik“. Wendtlandt, Das Kinderzimmer. Medicus, Zur Kirche zu Königsberg i. Pr. aus Anlass ihres 650 jährigen Jubiläums. Frage des Ziehkinderwesens. verfasst. Königsberg i. Pr., Emil Rautenberg (VII, 101 S, 8). 1,20 Mk. Zeitschrift für katholische Theologie, 29. Bd., 3. Heft: H. Grisar, — Mumm, Reinhard, Die Polemik des Martin Chemnitz gegen das. Luther gegenüber dem Gesetze der Wahrhaftigkeit. J. Schmidlin, Konzil von Trient. Eine Untersuchung. Erster Teil. Mit einem Ver- Die Eschatologie Ottos von Freising, M. Grabmann, Studien zeichnis der gegen das Konzil von Trient gerichteten Schriften. Leipzig, über Ulrich von Strassburg IIT. H. J. Cladder, Hebr. 5, 11 A. Deicherts achf. (Georg Böhme) (VIII, 104 8. gr. 8). 2 Mk, bis 10, 39 II, Praktische Theologie: Bruns, Bernh. Johs., Das feste Herz. Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 6. Heft, Juni 1905: Th Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus für Konfirmanden, Ein Ge- Zahn, Neue Funde aus der alten Kirche ‚(Schl.). Hashagen, Der Jeits- und Gedenkbüchlein für’s Leben: zum Schutz und Trutz, zur- Kultus der Göttin Vernunft in der ersten französischen Revo- Lehr und Wehr! Zweite verb. Auflage. Hannover und Berlin, Carl Jution (Schl.). W. Caspari, Die literaturgeschichtliche Stellung Meyer (Gustav Prior) (136 S, 12), Kart. 60 Pf. -- Niebergall, Die der ersten christlichen Dichter (Schl.). Bönhoff, Die Gebetserhörung moderne Predigt. Zeitschrift für Theologie und Kirche, 15. Jahrg. der legio fulminatrix, Geschichte oder Legende? Meusel, War die 3. Heft.) Tübingen, J. C, B, Mohr (Paul Siebeck) (S. 203—271 gr. 8). vorjahwistische Religion Israels Ahnenkultus: Ein Ueberblick über 1,20 Mk. — Münchmeyer, Reinhard, In der Fremde, Einige Zeug- die Geschichte dieses Problems, — XVI. Jahrg., 7, Heft, Juli 1905: L. nisse aus der Auslandsarbeit, Marburg, N. G. Elwert (115 8S. gr. 8). Ihmels, Blicke in die neuere dogmatische Arbeit III. Meusel, War 1,80 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig., E M Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. 32 XXVI. Jahrgang, Leipzig‚v 11. August 1905, n Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 50 &. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — n — E —- Babel und Bibel, Horovitz, Josef, Spuren griechischer Mimen im Zeitschriften, Henkel, Dr. theol. Karl, Der zweite Brief des Fahrner, Dr. Ignaz, Geschichte der Ehescheidung rent. Verschiedenes, Apostelfürsten Petrus, im kanonischen Recht, gänglich zu machen. Nach seiner Ansicht hat die in Frage Babel und Bibel. stehende orientalische Welt- und Religionsanschauung mindestens Wineckler, Hugo (Professor an der Universität Berlin), Die schon im Beginn des dritten Jahrtausends v. Chr. in Babel Weltanschauung des Alten Orients, (Ex Oriente geblüht und sich nicht nur über Nachbarländer wie Assyrien, Lux. Herausgegeben von Dr. Hugo Winckler. Band I, Elam, dann über Syrien, Kanaan, Aegypten, sondern bis nach Heft 1.) Leipzig 1904, Eduard Pfeiffer (50 S. gr. 8). Indien und China und westlich über die griechisch-römische 90 Pf. Welt bis zu den Germanen fortgepflanzt. Ein wesentlicher König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ord. Professor an der Zug dieser kosmischen und religiösen Anschauung ist, dass die Universität Bonn), „Altorientalische Weltanschauung‘“ Gestirne die Welt regieren, und dass die irdischen Macht- und Altes Testament. Letztes Hauptproblem der Babel- verhältnisse und Geschehnisse nur eine Abschattung und Nach- Bibel-Debatte erörtert. (Im Kampfe um das Alte Testa- bildung der himmlischen seien, daher auf die Beobachtung der ment. Heft 4.) Gr. Lichterfelde-Berlin 1905, Edwin Runge Gestirne, besonders Mond, Sonne und Planeten, die grösste (69 S. gr. 8). 1 Mk. Aufmerksamkeit verwendet wird, Die analogen Vorstellungen, Derselbe, Die babylonische Gefangenschaft der Bibel als beendet erwiesen. Hefte die wir in dieser Hinsicht bei Aegyptern, Griechen, Römern, (Christentum und Zeitgeist. Germanen wie bei Hindu und Chinesen finden, lassen sich nicht zu „Glauben und Wissen“. Heft V.) Stuttgart 1905, Max durch das erklären, was Bastian „Völkergedanken“ genannt Kielmann (81 S. gr. 8). 1.20. hat, d. h. aus der Gleichartigkeit der menschlichen Natur, die Die Frage um Babel und Bibel steht nicht mehr so im überall aus ähnlichen Verhältnissen und Bedürfnissen spontan Mittelpunkte des Interesses wie vor zwei Jahren. Die Art, dieselben Ideen sich ausbildet. Denn nicht bloss die Gedanken wie dieselbe damals ins grosse Publikum geworfen worden war, sind dieselben, sondern auch der Ausdruck stimmt überein. konnte nur einen vorübergehenden Sensationserfolg von zweifel- Daher muss Entlehnung stattgefunden haben. Babylonischen haftem Werte erzielen. Ernsthaftere Leser merkten bald, dass Ursprungs ist auf diesem weiten Gebiete die Lehre von der mit der Verkündung der neu entdeckten babylonischen Zentral- Erschaffung und Lenkung der Welt durch die Gottheit; baby- sonne, von welcher die Bibel ihr Licht geborgt haben sollte, Jonisch die Dreiteilung der überirdischen und der irdischen man den Mund viel zu voll genommen hatte, und wurden ver- Welt, die Wichtigkeit, die man dem Kalender beilegt, die stimmt, als die berühmten Vorträge über „Babel und Bibel“ Einteilung des Tierkreises und des Fixsternhimmels in Stern- je länger desto unbedeutender ausfielen. Und doch hat die bilder u. s. f. Diskussion dieser Frage neben ermüdenden Wiederholungen in Winckler sagt: „Das Studium der babylonischen Mythologie den Schriften von links und rechts und weitschweifigen Er- ergab nicht nur für die biblische, sondern auch für die ägyp- örterungen von Aphorismen und Paradoxien, welche kaum die tische Lehre eine Uebereinstimmung in allen Grundanschauungen, auf ihre Bekämpfung gewendete Zeit und Mühe wert waren, die sich nicht mehr als natürliche Gedankenentwickelung jedes den Theologen auch manches Wichtige zum Bewusstsein bringen Volkes erklären lässt, sondern als das Ergebnis einer in ihren können und zu einer Aufhellung mancher Einzelheiten geführt, Ursprüngen gemeinsamen Lehre gelten muss, wie mutatis welche nicht zu verachten ist, Es ist daher keineswegs über- mutandis der Islam auf dem gleichen Boden darstellt“ (S. 2). flüssig, dieselbe weiter im Auge zu behalten. Wie starke Zweifel und Bedenken dieser Satz erwecken muss, An erster Stelle erwähnen wir ein Heft des Meisters jener liegt auf der Hand. Gesetzt den Fall, die Uebereinstimmung Schule, welche für die babylonische Weltanschauung die um- in kosmischen und astronomischen Dingen beweise die Ab- fassendste Tragweite beansprucht. Hugo Winckler hat die hängigkeit der Aegypter, Hebräer und auch Griechen, Römer, Ausgabe einer neuen Serie der jetzt so beliebten Hefte zur Hindu, Chinesen u. s. f, von Babylonien, so bezöge sich diese Belehrung der Gebildeten eröffnet unter dem Zeichen: Ex Oriente Vebereinstimmung doch zunächst auf die formale Weltauffassung, Lux. Gleich das erste Heft behandelt die (aus Babel stammende) während schon die ägyptische Religion — um von der biblischen Weltanschauung des alten Orients und legt die Geschichts- gar nicht zu reden — auch wieder andere Religionsanschauungen auffassung des einflussreichen Verf.s dar. Diese Abhandlung verrät als die babylonischen. Die Parallele mit der streng ist schon im Maiheft der „Preussischen Jahrbücher“ 1901 er- geschlossenen, durchaus dogmatischen Religionslehre des Islam schienen, Es ist somit nicht etwas Neues, was hier geboten ist also auf alle Fälle unzutreffend. Ob und wieweit die wird. Aber H. Wincklers Auffassung hat soviel Verbreitung Kalenderrechnung der Aegypter, Römer, Germanen von der gefunden, dass es sich rechtfertigte, seine scharfsinnige Dar- babylonischen abhängig sei, das ist ein verwickeltes kultur- Jegung und Begründung derselben auch weiteren Kreisen zu- geschichtliches Problem, über das sich Ref, kein Urteil ZuU- 377 378 379 380 traut. Aber dass alle diese Völker die Erschaffung und Lenkung dessen Haupt Herodias fordert, spielt auf den Mond an (S. 43). der.Welt durch die Gottheit erst von Babylon hätten lernen Der Name Saul kann nicht historisch sein, er bedeutet ja: müssen, und dass diese Erkenntnis ihnen erst in der höchst „der Befragte“, d. h. Orakelgott, geht also auf den Mond. komplizierten Form zugekommen wäre, in welcher die baby- Winckler meint freilich, bei dieser Einkleidung in Mythen lonischen Priester sich dieses Weltregiment dachten, dagegen handle sichs nicht um die Grundlage der Erzählungen, sondern protestiert die gesamte Religionsgeschichte, welche beweist, nur um ihre Form; die Tatsachen können doch geschichtlich dass diese „Grundanschauungen“ jedem Volke nicht ferne sein. Dies hat namentlich auch A. Jeremias oft und stark be- lagen. tont. Allein dagegen ist dreierlei einzuwenden: Erstens ist Je ausführlicher die Nun vollends die Religion Israels! die Geschichtlichkeit bei solchen mythologisch gefärbten Be- Assyriologen die astrologische Bestimmtheit des babylonischen richten .doch recht zweifelhaft. Dies beweist obiges Vorgehen Religionssystems darlegen, desto gewaltiger tritt der Kontrast Wincklers in bezug auf Saul, von dem nicht einmal der Name zutage zwischen dieser Lehre und der israelitisch-biblischen historisch sein 8oll, sowie seine Behandlung Salomos, dessen Gottesanschauung, welche von solcher Verquickung von Gottheit Dass das ganze berühmte Weisheit nur spätere Zutat sein soll, die daraus und Natur, Natur und Menschengeschichte frei ist. floss, dass er dem Gott Nebo entsprechen musste. Zweitens Ausserliche Weltbild der alten Hebräer ein ähnliches war, wie setzt diese Hypothese voraus, dass die Erzähler wie die Hörer das der Babylonier (Himmel, Erde, Hades u. s. f.), soll nicht oder Leser von Mythologie und Astrologie ganz durchtränkt bestritten werden. Aber der Gott Israels ist nach seinem waren, was nirgends hervortritt und mit ihrer religiösen 1 Drittens ganzen Wesen ein anderer, als diese in den gestirnten Himmel Ebenso ist Denkungsart in diametralem Widerspruch stände. und das Universum sich teilenden Götter Babels. aber ist es, wie ich schon in der Besprechung von A, Jeremias, das Verhältnis des Menschen zur Gottheit hier wie dort ein „Das Alte Testament im Lichte des Orients“ (Theol. Literaturbl., grundverschiedenes. Dafür legt Winckler selbst ein wichtiges 1904, Nr. 40) bemerkte, „eine Verirrung des exegetischen Ge- a Zeugnis ab, indem er schreibt: schmacks“, solchen schlichten Erzählungen wie der Josephs- „Die Begriffe des ethischen Verhältnisses des Menschen zur geschichte oder 8o realistischen Berichten wie dem über Amnon Gottheit, seiner Verantwortlichkeit für Vergehen gegen Gebote und Thamar, oder hier über Saul, David, Salomo hochmytho- moralischen Gehaltes sind Vorstellungen, welche erst im Gegen- logische Hintergedanken anzudichten, von denen die Verfasser satz zu jener alten (nach W. babylonischen) Anschauung ent- sicher keine Ahnung hatten. — ARef, wünscht jenen weit- wickelt worden sind. Der Begriff der Sünde, wie ihn das blickenden Assyriologen den besten Erfolg, welche Zusammen- Christentum am meisten ausgebildet hat, ist der altorientalischen hänge zwischen den entlegensten Völkern und der babyloni- Anschauung noch völlig fremd. Das Wort für Sünde bedeutet schen Kultur nachzuweisen sich bemühen; aber sie können ursprünglich nur sich verirren und wird auch für ein Verfehlen ihrer „Grundanschauung“ keinen grösseren Schaden zufügen, des Weges gebraucht. Der Fehltritt ist ursprünglich nichts als indem sie diese durch solche Spielereien ad absurdum als ein Versehen gegen die vom armen Menschen nur mit führen. vieler Mühe zu erkennenden Anforderungen des Willens und Speziell gegen die Behandlung des Alten Testaments durch Wohlgefallens eines kapriziösen Herrn, ein faux pas gegen jene assyriologische Schule wendet sich Prof. Eduard König eine Etikette, deren genaues Abbild das Hofzeremoniell dar- in seiner unter Nr. 2 angeführten Schrift. Er bekämpft u..a. stellt“ (S. 8). auch die eben besprochene Abhandlung Wincklers, die ihm in Mit ganz demselben, ja mit noch grösserem Recht könnte den „Preussischen Jahrbüchern“ (1901) vorlag. Die Schrift Königs ist aus einem Ferienkurs erwachsen. Der gelehrte Winckler sagen: Auch der Gott der Bibel selbst steht von der Berufung Abrams an in einem scharfen Gegensatz zu allen Verf, untersucht zuerst die Frage, ob wirklich die astronomisch- solchen naturbefangenen Göttern, wie sie die babylonische kosmologischen Elemente der babylonischen Weltanschauung Mythologie produziert hat, Dies ergibt sich so durchgängig sich im alttestamentlichen Schrifttum „ widerspiegeln “. Er aus unbefangener Vergleichung des alttestamentlichen Gottes weist nach, dass diese Spiegelung eine mindestens sehr un- Die in der Bibel erwähnten Sternbilder sind nicht mit jenem Anu, Bel, Ea u. s. f., dass es sich fast lächerlich genaue ist. ausnimmt, wenn man — um die innere Verwandtschaft oder als babylonische Figuren nachgewiesen. Die Dreiteilung in gar Uebereinstimmung der Religion Israels mit derjenigen Himmel, Erde und Ozean oder auch Unterwelt ist so elementar, Babels zu erweisen — immer wieder auf einige wenige poetische dass dafür keine babylonische „Lehre“ nötig war. Die Drei- Stellen wie Jes, 51, 9 und ähnliche hinweist, wo von Jahves teilung der himmlischen Welt aber, die als spezifisch baby- Kampf mit finsteren Mächten die Rede ist, oder wenn man die lonisch bezeichnet wird, ist den Hebräern nicht geläufig. Dass babylonische Gedankensphäre in die israelitische Geschichte die hebräische Chronologie auf der babylonischen Astronomie hinein interpretiert und durch allegorische Erklärung den fusse, ist eine anfechtbare Behauptung. Noch misslicher steht Israeliten Mythen zulegt, die ihrer Religion fremd waren, es mit der Annahme, dass auch die Geschichte der Völker und Staaten ein Abbild der himmlischen Erscheinungen sein müsse, In den vorgeschichtlichen Fragmenten der Genesis mag ja mythologisches Material stecken. Wir wollen nicht darüber wenn man sie an der biblischen Geschichte prüft. Hier kommt rechten, wenn jemand im Jakobssegen Gen. 49 eine Umbildung der oben besprochene Gegensatz zwischen Jahve und den des Tierkreises nachweisen will, was freilich evidenter zu mythologischen Göttern in Betracht, den Ed. König mit vollem Jeisten wäre, als es bisher geschehen ist. Sicher aber war das Rechte ins Licht setzt. Ebenso kritisiert er die angeblichen Bewusstsein davon schon bei denen, welche diesen Stücken ihre mythologischen Motive in der Geschichte der israelitischen jetzige Gestalt gaben, erloschen. Was soll man nun aber Väter, der Könige etc., z. B. das Thammusmotiv in der Geschichte dazu sagen, dass (S. 40 f.) wieder behauptet wird, der Zweck (!) Josephs, das Mondmotiv in der Geschichte Abrams, Jakobs, der Darstellung der israelitischen Königsgeschichte müsse sein, Josuas u. a. (worüber wir schon in dem oben zitierten Artikel die Könige in ihrer Reihenfolge als eine Wiederholung der gesprochen haben), und nimmt sich die Mühe, in manchen Einzelfällen das Ungereimte und Willkürliche solcher Mytho- Götterreihe nachzuweisen, wie sie sich in der Ordnung der Gestirne offenbare! „Zwillinge — Mond, Saul. Krebs — Sonne, logisierung der israelitischen Geschichte darzutun. Jonathan. Löwe — Marduk (eigentlich Ninib, der ihn ergänzt), Die letzte Schrift Ed. Königs (oben Nr. 3) ist eine David. Wage — Nebo, Salomo.“ — „Alles, was von Saul er- Generalabrechnung über „Babel und Bibel“, für weitere Kreise zählt wird, . ist Mondlegende oder wird in diese Form ge- geschrieben. Mit gutem Grunde verwahrt er sich gegen den kleidet.“ Er hat ja stets den Speer zur Hand, das Abzeichen Vorwurf, als hätten die biblischen Theologen die Ergebnisse des Mondgottes, Seine Melancholie beruht auf der allmonat- der assyriologischen Monumentalforschungen nicht beachtet oder Jlichen Verfinsterung des Mondgottes, die ja auch einem bösen etwa nicht mit Dank und Freude begrüsst, Weist aber nochmals Geiste zugeschrieben wird. Sein abgeschlagener Kopf ist Bild den unberechtigten Anspruch zurück, als hätte sich die biblische r eben dieses Schicksal des Mondes. Ebenso verhält sichs. mit Archäologie und Theologie einfach ins Schlepptau der Assyrio- dem Haupte des Cyrus in der Hand der Massagetenkönigin logie zu begeben, während doch Israel auch seine originale Tomyris. Noch die Erzählung von Johannes dem Täufer, Eigenart und in religiöser Hinsicht sein unvergleichliches 381 382 Sonderbesitztum hatte. Am naivsten hat jene Forderung O. acta und das Ev. Marci herangezogen sind mit Anlehnung am Weber, „Theologie und Assyriologie“ 1904 aufgestellt: „Babel Scharfe, der freilich nur den 1, Petr. berücksichtigt, ist nicht und Bibel sind Ausfluss einer einheitlichen Weltanschauung“. uninteressant; die Beweiskraft darf man freilich nicht zu hoch Darauf gestützt stellt er den Antrag der „Eingemeindung“ (!) anschlagen. Auch was der Verf., über die Bezeugung des von Jerusalem in Babylon. „Die in der Grossstadt die Herr- Briefes im zweiten Jahrhundert beibringt, geht ja, abgesehen schaft haben (d. h. die assyriologische Schule, zu der er sich davon, dass der Verf. natürlich nichts Neues bieten kann, nicht rechnet), die sagen: das Dörflein draussen (d. h. Israel mit über Anklänge hinaus, die vielleicht auf 2. Petr. zurückgehen. seiner Kultur und Religion) hat Babels Art, Babels Kultur, Wichtiger ist, was im ersten Teile der Schrift geboten ist. nur durch Babel ist es, was es ist; sie wollen ihre Gesetze In drei Paragraphen wird hier die Entstehung des Briefes in der Verwaltung und der Lebensführung auch über diesen der apostolischen Zeit untersucht unter folgenden Gesichts- organischen Teil ihres Gemeinwesens ausdehnen und für ihn Da kann man punkten, Erstens, dass die im Brief vertretenen Anschauungen soll es keine Ausnahmegesetze mehr geben.“ der apostolischen Zeit entsprechen. Zweitens, dass die im schon, wie Ed. König in seiner Ueberschrift, von einer „baby- Brief bekämpfteu Irrlehrer eine Erscheinung der apostolischen lonischen Gefangenschaft der Bibel“ reden. Nar handelt es Zeit sind. Drittens, dass die Benutzung einer nach der apo- sich in Wirklichkeit bloss um die Befangenheit einiger Ge- stolischen Zeit entstandenen Schrift im Brief nicht nachzuweisen ist. Ich kann hier nicht auf alle Einzelheiten eingehen und lehrten, die vielleicht nicht so bald „beendet“ sein dürfte. Die wirklichen Kenner der Bibel aber werden sich nie von will nur noch auf das eine hinweisen, dass mir trotz des Verf.s einer Zwingburg aus Gesetze für ihr Denken und Forschen gegenteiliger Ausführung der Beweis nicht erbracht scheint, Vvorschreiben lassen. Den Beweis dafür leistet König selbst, dass in dem 2. Petr. die Stimmung der Parusie gegenüber die- der mit seiner gründlichen Kenntnis des Alten Testaments bei selbe sei wie in den anderen neutestamentlichen Schriften. diesem Anlass nochmals allseitig die geistige Unabhängigkeit Es ist ja übrigens selbstverständlich, dass eine Schrift, die und religiöse Superiorität der Bibel gegenüber Babel dartut. einen so schwierigen Aussenposten verteidigen will, nicht Einiges neue Material zur Diskussion liefert ihm Friedrich auf allgemeine Zustimmung rechnen kann. Dass aber der Verf. Delitzsch in seinem dritten (Schluss-)Vortrag über Babel mit grossem Geschick seine Meinung verficht und begründet, und Bibel (1905), der in den Samaritanern grosszügige Baby- muss man ihm jedenfalls zugestehen. Die einschlägige Literatur lonier sieht, welche Jesus als Vorbild hingestellt habe, und ist ausgiebig benutzt und gewürdigt, was bei einem katholischen auch die Galiläer zu halben Babyloniern macht, weshalb auch Verf. besonders anzuerkennen ist, da es sich vorwiegend um die Lehre Jesu auf Babylonismen (wie „Menschensohn“) zu die Arbeit protestantischer Gelehrter handelt. Man hat durch- untersuchen sei. Auch A. Jeremias, „Babylonisches im Neuen aus nicht den Eindruck, dass der Verf. irgendwie befangen Testament“ 1905, gibt ihm zu Kritischen Bemerkungen Ge- ist, man müsste sonst schon sein Eintreten für die Echtheit legenheit. Wir können Königs zusammenfassende Darstellung überhaupt und sein Festhalten an den traditionellen Auffassungen des Ergebnisses der Babel- und Bibeldebatte jedermann zum dazurechnen. Das aber würde nicht richtig sein, da der Verf. Tiesen empfehlen. Mag auch in den einzelnen Aufstellungen, überall sachlich urteilt und Gründe und Gegengründe sorgfältig woran die Schrift reich ist, dies und das zu beanstanden sein abwägt. — die Gesamtanschauung des unermüdlichen und stets schlag- Die Schrift gibt sicher ein gutes Bild von dem gegen- fertigen Verteidigers der einzigartigen Hoheit der Bibel dünkt wärtigen Stande der Kritik des 2. Petr. So ist sie auch für uns eine gesunde, und in der Hauptsache hat er zweifellos recht. den, der anderer Meinung ist als der Verf., wertvoll. Sie Vı Orelli. darf durchaus Auspruch machen, auch in protestantischen Kreisen beachtet zu werden. Henkel, Dr. theol. Karl, Der zweite Brief des Apostel- Neuenkirchen i. H adeln. Lic. Rud, Steinmetz. fürsten Petrus, geprüft auf seine Echtheit. Biblische Studien. IX.Band. 5. Heft. Freiburg i. B. 1904, Herder (89 S. gr. 8). 2. 40. Horovitz, Josef, Spuren griechischer Mimen im Orient. Der Verf. tritt in dieser Schrift, die ein Teil seiner der katho- Mit einem Anhang über das egyptische Schattenspiel lischen theologischen Fakultät zu Freiburg i. B. eingereichten von Friedrich Kern. Berlin 1905, Mayer & Müller Doktorarbeit ist, als Verteidiger der Echtheit des 2. Petr. auf, (104 8. gr. 8). Er tritt also Zahn bei, der in seiner Einleitung auch für die Auf den antiken piwos, jenes Gegenstück zum modernen Echtheit eingetreten ist. Häufig beruft er sich auch auf Zahn, Kasperle- bzw. Varietötheater, haben zuerst die Forschungen ist aber doch in vielen Fragen abweichender Meinung. Während von Reich (Der Mimus, ein literar-entwickelungsgeschichtlicher Zahn die Priorität des 2. Petr. vor Judas verteidigt, ist Henkel, Versuch, Band I, Teil 1 und 2; Berlin 1903, 900 S.) die Auf- wie es auch mir richtig scheint, der gegenteiligen Ansicht, Die von Zahn merksamkeit wieder gelenkt. Jene scheinbar so weit abliegende dass dem Judasbrief die Priorität gebühre. Materie muss auch den Theologen, und zwar speziell sowohl und vorher schon von Spitta vertretene Silvanushypothese betr. den Neutestamentler wie den Kirchenhistoriker, interessieren. der Abfassung des 1. Petr. durch Silvanus lehnt er ab. Er Jenen, weil Reich in einem „Der König mit der Dornenkrone“ lässt den 2. wie den 1. an Heidenchristen gerichtet sein. überschriebenen Aufsatz der „Neuen Jahrbücher für das klass- Hier scheint mir Zahns Ansicht den Vorzug zu verdienen, sische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur“ (VIL.Jahrg. denn nur sie löst die Schwierigkeiten einigermassen , welche 1905) den Versuch gemacht hat, die Verspottung Christi vor die Annahme der Abfassung von 1. und 2. Petr. durch den- seiner Kreuzigung seitens der römischen Soldaten mit der gelben Verf. mit sich bringt. Henkel gibt sich freilich viele Nachahmung von Bräuchen des ihnen wohlvertrauten Mimus Mühe, durch eingehende sprachliche und sachliche Vergleichung zu erklären, im Gegensatz zu Wendland, der (Hermes XXXIII, den Beweis zu erbringen, dass ohne Annahme der Abfassung 1898) „Jesum als Saturnalienkönig“ auffassen wollte. Den des 1. Petr. durch Silvanus beide Briefe von Petrus herrühren Kirchenhistoriker muss der Mimus insofern interessieren, als können. Aber wenn er schliesslich mit Reuss sich auf das das Tun und Treiben der dabei beschäftigten Schauspieler.ihm. Resultat zurückzieht (S. 58), dass „eigentliche Widersprüche“ den Schlüssel gibt zu der eifrigen Bekämpfung der spectacula zwischen 1. und 2. Petr. sich nicht finden, so ist das nicht seitens der Kirchenväter. Der Mimus war seinem Wesen nach genügend. Es wäre vielleicht möglich, dass man mit einigem durchaus unsittlich, Die Schauspieler traten dabei im Phallos- Geschick diese Behauptung auch aufstellen könnte beim Ver- kostüm auf und führten die schmutzigsten Zoten im Munde; gleich des 2. Petr. mit einem paulinischen Brief. Gewisse die Schauspielerinnen waren durchweg Prostituierte; diese gleichartige Gedankenreihen lassen sich doch immer finden. Leute wurden daher auch seitens des Staates als ehrlos, z. B. Aus diesem Grunde halte ich auch den ganzen Abschnitt, in unfähig, ein Testament zu errichten, betrachtet. Justinian, dem der 1. Petr. zum Erweis der Echtheit des 2. unter Polemik der Gemahl der ehemaligen Mimin Theodora, hat sie dann gegen v. Soden herangezogen ist (S, 51—74), für verfehlt. in der Folge etwas rehabilitiert. — Von diesem allge- Der folgende Abschnitt, in welchem die Reden Petri aus den meinen Gesichtspunkt aus sei auch auf das vorliegende von 388 384 uns Theologen wohl zu beachtende Werk hingewiesen. Das- et Lamennais. Billia, L’unit6 de la philosophie et la th6orie de la gselbe zerfällt in 6 Abschnitte: 1. Der griechische Mimus und connaissance, Duhem, La th6orie physique. X. La th6orie physique et Vexperience; XI. Cons6quences relat. A Venseignement de la sein Einfluss; 2. Mimische Darstellungen im Islam; 3. Theo- physique; XII. Le choix des hypothöses. Boucaud, La crise du philos und Maria, Mimen um Christi willen; 4. Ein syrischer droit 'naturel. Boutroux, La vie et les oeuvres de L6on Oll6- Philogelos ; 5 „Mimus“ im Arabischen; 6. Der Mimus in Laprune. Niceforo, Influences 6conomiques sur les variations de jüdischen Quellen. Den Schluss bildet der Anhang von Kern, la taille humaine, Moisant, Dieu dans la philosophie de M. Bergson. Syrien, wo besonders Antiochien sittlich tief verschmutzt war Peillaube, L’imagination. III. Les images motrices. (vgl. Mommsen, Röm. Gesch. ? V, 459 ff.) und wo Caesarea viel Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 30, No. 3—6: Kozlowski, La regularit6€ universelle du devenir et les lois de la Schauspielermaterial lieferte, steht im Mittelpunkte der For- nature. Richet, La paix et la guerre II. Palante, Amiti6 et schungen des Verf.s, Wir erfahren im dritten Abschnitt, dass socialite6. Paulhan, La beaut6 rationelle, d’apr&s M. P. Souriau; La moralit6 indirecte de Vart. Maldidier, Les „r6ducteurs anta- Mönche und Nonnen, um sich recht tief demütigen zu lassen, gonistes‘“ de Taine., Martin, L’institution sociale II. Segond, sich in der Tracht der verachteten Mimen sehen und ver- Quelques publications r&centes sur la morale. — Fr. Paulhan, La höhnen liessen. Für uns evangelische Christen eine sonder- moralit6 indirecte de Vart, J. Maldidier, Les „r6&ducteurs anta- bare Art von Askese. gonistes‘‘ de Taine, J. Martin, L’institution sociale (fin). F. Le Dantec, La methode pathologique. Arnis, H. Stocks, G. Dumas, Paıhologie du sourire. F. Lannes, Le mouvement philosophique en Russie: Les J. Novicow, Erreur et malheur. Slavophiles. Fahrner, Dr. Ignaz (a. o. Prof. des Kirchenrechts a. d. Uni- Revue des sciences ecol6siastiques. 9. S6rie. T.11 (1905), Mai: E versität Strassburg), Geschichte der Ehescheidung im Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue VII. H kanonischen Recht. I, Teil: Geschichte des Unauflöslich- Dehove, La critique kantienne des preuves de l’existence de Dieu III, A. Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de l’imi- keitsprinzips und der vollkommenen Scheidung der Ehe. tation V. Freiburg i. Br. 1902, Herder (XII, 340 S. gr. 8). 5 Mk. Revue sömitique, Ann&e 13, 1905, Avril: J. Hal6vy, Le Livre de Nahum; Encore Vinventeur d’un crit&rium sum&rien; Luc, XIV, Das vom Verf. behandelte Material erscheint in drei Perioden 1—24; Quelques noms propres inexpliqu6s: I, Yaubi' di. II. Le nom von ungleicher Länge gegliedert: I. Entwickelung des Ehe- du dieu Nin-ib. scheidungsrechts in der Periode von Gratian (in welchem Revue de th6ologie et de philosophie, Ann6e 88, No. 2: Ed. Logoz, Saint Augustin IL. über die ersten elf Jahrhunderte der Christenheit sich er- r. Naumann, Lettres sur la religion II streckenden Abschnitte zunächst die Begründung des katholisch- Viret. Ch. Schnetzler et J. Barnaud, Notice bibliographique sur Pierre christlichen Unauflöslichkeitsprinzips während der altkirchlichen Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 2, Jahrg., 2. Heft: A. Wünsche, Jahrhunderte geschildert, dann über die „Durchführung der Jesu Konflikt mit den Pharisäern und Schriftgelehrten wegen Unter- strengkirchlichen Scheidungslehre bei den germanischen Völkern“ lassen des Händewaschens seiner Schüler; Zu Babel und Bıbel; Zur Muttersprache Jesu. J. C. Matthes, Die Abfassungszeit des Pre- von der Merowingerzeit bis zum Beginn der Kreuzzugsepoche digers; Die israelitischen Trauergebräuche. berichtet wird: S. 1—120); IJI Gestaltung des kanonischen Lieder in den synopti:chen Evangelien. C. Fuchs, H_ebräieche Ehescheidungsrechts in der Zeit von Gratian bis zur Religions- erneuerung des 16. Jahrhunderts (S. 121—2224); III. Ent- wickelung des kanonischen Scheidungsrechts seit der Refor- Verschiedenes. Wieviel für die Dogmen- und Kirchengeschichte mationszeit, — nämlich in Gestalt der die strengkatholische bedeutsames Material bei den russischen Sekten noch verborgen liegt, ist einigermassen bekannt geworden, als Mag. Dr. K. Konrad Grass, Scheidungsdoktrin gegenüber den Reformatoren sanktionierenden Privatdozent in Do T' at, seine Schrift über „Die geheime heilige Schrift Satzungen des Tridentinums; dann in Gestalt der nachtriden- der Skopzen“ ausgel B en liess (1904, IV u. 77 8. 1,50 Mk.). Jetzt wird tinischen Verfügungen und KErlasse des Papsttums und ihrer uns von demselben Verfasser der Anfang seiner wohl einzig dastehenden Sammlungen über das ganze russische Sektenwesen übergeben: „Die Verteidigung seitens der römischer Kanonistik (S. 225—340). russischen Sekten. Erster Band: Die Gottesleute (Chlüsten). Erste Die beiden ersten Abschnitte der, von tüchtiger historisch- Lieferung: Die Legende der Gottesleute auf ihre Glaubwürdigkeit kanonischer Erudition des_. Verf,s zeugenden Arbeit hatten untersucht‘“ (Leipzig 1905, Hinrichs), Der Gesamtplan, der in rascher geinerzeit der Münchener theologischen Fakultät als Inaugural- Folge zum Druck gelangen soll, umfasst: I. Band. Die Gottesleute dissertation (unter dem Titel „Entwickelung des Scheidungs- oder Chlüsten. Die Legende der Gottesleute. Die historische Glaub- rechts bis zum Tridentinum“) vorgelegen und eine günstige würdigkeit der Legende. Geschichte. Lehre., Kultus. Organisation. Legenden über die Sekte. Verhältnis zur Grosskirche. Aehnliche Beurteilung seitens derselben erfahren. Das Ganze, wie es jetzt Sekten. Verbreitung der Sekte. Theorien über den Ureprung der vorliegt, ist dem Strassburger Domkapitular und Münsterpfarrer Sekte. Schlussurteile, II. Band. Die weissen Tauben oder Skopzen, Alfons Kiefer gewidmet. Zöckler. Legende. Seliwanow, der Begründer, Weitere Geschichte. Lehre. Kultus und Organisation. Die Neu-Skopzen und sonstige Denomi- nationen, Verhältnis zum Chlüstentum. Verbreitung der Sekte., IIT. Band. I. Teil, Die Molokamen. Ursprung. Weitere Geschichte. Zeitschriften. Die Duchoborzen. Lehre. Kultus und Organisation. Denominationen. Verbreitung. II. Teil. Lehre, Kultus Ursprung. Weitere Geschichte. Review, The philosophical. Vol. 14, No. 3: Taylor, Truth and und Organisation. Das Verhältnis zum Molokamentum, Verbreitung. practice. Erdmann, The content and validity of causal law II. Schlussurteile. Overstreet, Conceptual completeness and abstract truth. Moore, Pragmatism and its eritics. DVBerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Revue de möta hysique et de morale. Annge 13, 1905, No. 3: H. Poincar6, ©C urnot et les principes du calcul infinit6simal. G, Milhaud, No te sur „la raison chez Cournot“, G. Tarde, L’ac- cident et le rational en histoire d’aprs Cournot. C. Bougl6, Les Enler, «, Grundriß der evangel. Glaubens- rapports de ]histoire et de Ia science sociale d’aprös Cournot. A Aupetit, L’oeuyre 6conomique de Cournot. F. Vial, Cournot et lß FE für die oberen GHmnunafialklaffen. 1 M Venseignement, D, Parodi, Leeriticisme de Cournot. F. Mentr6, Auf 102 Seiten gibt die „Glaubenslehre“ kurz und bündig, Mar und vers Les racines historiques du probabilisme rationnel de Cournot. R ftänblidh das, ma ein gebildeter evangelifcher Chrift von dem Slauben feiner Kirche wifen muß, und zwar unter fteter Unführung von Ausiprücen berühmter Männer aug Audierne, La classification des connaissances dans Comte et dans Kirde abweichenden Kirche und Welt und efnung unter Berückfichtigung der von der Sehre der evangeliichen f Cournot. H. L. Moore, Antoine-Augustin Cournot. und fid nicht blo8 an das Srienntnifvermögen, fondern auch an das Herz un en, jo baß das Buch apologetifch und polemi{jd DO ewifjen eich ift Revue N6o-Socolastique, Annee 12, No. 1: No&l, Le principe de wendet. E$ märe zu wünfchen, daß dief liche Büchlein aug an unfern G mnajien d6terminisme. van oey, La monnaie d’aprös Saint Thomas eingeführt mürde, wo die Glaubenslehre AA heil nach Büchern von rvecht zwei f elhaftem d’Aquin: Sa nature, ses fonctions, sa productivit6 dans les contrats Wert unterrichtet wird. Iedenfals m Prima Haben, empfehlen, ihnen die „Glai u ten mir den Sitern, welche ne in der ui 8’y rapportent. Guyot, La ge6n6ration de ]'intelligence par v. Kirgen« und Bolksbhlatt engiehre“ von Suler in die Hand L Baden). u geben, Y Un chez Jotin. Nys, Diseussion sur certaines th6ories cosmo- logiques, gelifchen Sittenlehre für die Revue: de philoso . 5. Ann6e, No.2—5: Vailati, La röle des — Grundriß der enmtqi oberfte Gynmnafialklafje, 80 f paradoxe dans la philosophie. Moisant, La Pens6e philosophique Bei aller Kürze weiß diefes Schriftchen feinen Gegenftand nicht nur Mar und übers et ]a pens6e math6matique II. Baltus, Expos6 critique de princi- bie wichtt htli u entmideln und die aufgejtellten S ften Beiterfheinungen äße jchriftmäßig Jr nden, d Hen Sittens ONDECN Al Re es objections 6l6v6es contre la th6orie du neurone. Vulliaud, ehre zu ellen und durch zahlreihe Gitate namentlih au? und Beitmeinungen in das ed’3 Predigten die An Hriftl flexions critiques sur Bällanche et le Ballanchisme. Naville, Allo- wendung . er gefundenen Wahrheiten aufs Leben nahe zu legen. Auch für Seminarijten cution au congrös de philosophie de Gen&ve. Kozlowski, Wronski unbd Lehrer iit diefes Bühlein zu empfehlen. .. Württemb. Schulmwodenblatt, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 33. Leipzig, 18. August 1905. .XXVI. Jahrgang: Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile .80 . — Expedition: Königsstrasse 13. — __ B—riefwechsel mit seinem Sc?1üler und -Freunde Thrändorf, Prof, Dr., Ein Wort zur Simultan- Die Patriarchats-Ausgabe des griechischen Neuen Testaments, Karl Heinrich Graf, schulfrage. Resch, D. Alfred, Der Paulinismus und die Logia Tews,T., Schulkompromiss, Konfessionelle Schule, imultanschule. Neueste theologische Literatur, Review of Theology and Philosophy. Buddääi.‚ und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss? Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um Zeitschriften, — Verschiedenes, die Schule, Eingesandte Literatur, Die Patriarchats-Ausgabe des grieehischen sprechen und durch Chrysostomus hereingekommen zu sein, der andere sei offenbar der ursprüngliche, finde sich daher in Neuen Testaments. Im Mai 1898 erliess Bischof Dr. Wordsworth in Eng- den alten Bestandteilen des Perikopensystems, der jüngere hauptsächlich in den Menologien. Aehnliches gelte auch vom Jand einen Aufruf zur Mitarbeit mit der orthodoxen griechi- Praxapostel. schen Kirche bei der Verbreitung der heiligen Schrift. Es Nach einer Aufzählung der benutzten Handschriften wird sollte für den damaligen Patriarchen Konstantin V. eine kurz über die Grundsätze berichtet, dass der byzantinische Druckerpresse angeschafft werden, um ihn in den Stand zu setzen, in Konstantinopel eine offizielle Ausgabe des grie- Text habe weichen müssen in Matth. 12, 25—27. 40; 13, 138. chischen Neuen Testaments zu veranstalten. Ueber 400 Pfd, 36; 17, 22; Luk, 21, 38; dagegen sei Luk. 4, 44 die byzan- tinische Lesart Falıkaıus des anderen Iovdaıcs und 12, 48 Sterl. wurden in England gesammelt, über 600 in Konstan- xapedevto (avtı Tapktderto so!) vorgezogen worden. Zweifel- tinopel. Unter Leitung eines englischen Werkmeisters wurde haftes wurde mit kleinerer Schrift gedruckt, Joh. 8, 3—11 die Presse in der Patriarchatsdruckerei aufgestellt, Am 1. November 1899 berichtete Bischof Wordsworth in einem dagegen mit Textschrift, 1 Joh. 5, 7 sei xatd YvONV TÄS ‘Jepäs Zuv6dov [in kleiner Schrift] beibehalten worden. Vom weiteren Rundschreiben über das, was für diese „Theodore Memorial Press“ geschehen war. textus receptus der Britischen und Ausländischen Bibelgesell- Die damals geplante Aus- schaft weiche die Ausgabe in 2000 Lesarten an 1400 Stellen :;_1;(} gabe liegt seit kurzem fertig vor. Sie hat den Titel: ab, und zwar in Matth. 150, Mark. 175, Luk. 260, Joh. 100; H | KAINH AIAOHKH | e7xpıoeı | tnc peyakıs tou Xprotou exxhnoLas | [Patriarchats-Siegel] | Ev Kwvortavtıvouroleı Act. 128, Paul. 165, Cath. 65, der Rest in der Apokalypse. Unter dem 'Texte stehen Parallelstellen, hinter demselben EX TOLU MATPLAPYLXOL TUTOYPAGELOL | 1904. N. 632 S. 16° (S. 617—622) das Perikopenverzeichnis. Wie alle mensch- 114,5: 10 cm]. In Leinw. geb. 5 Piaster (ca. 1 Mk.). lichen Arbeiten werde sicherlich auch diese, vollends als erster Der Einband zeigt in den vier Ecken je ein Rundkreuz, Versuch dieser Art, tüc Üölas xHpas haben. Aber Gottes Wort in der Mitte vorn ein grösseres Kreuz gleicher Art, hinten sei durch die menschlichen Schwächen nicht gebunden; sei es den Doppeladler mit der Krone aus dem Patriarchatssiegel. Auf doch „Gottes Kraft zum Heil jedem, der glaubt“. Dies der Schluss der Einleitung. Ich habe einzelne Teile diesem selbst ist er von den Buchstaben 1K mit der Jahres- des Textes genau mit anderen Ausgaben verglichen, Trotz zahl 1901 umgeben. Auf der Rückseite des Titels steht, dass der oben angegebenen Zahlen unterscheidet er sich nicht die Ausgabe auf Kosten des ehemaligen Patriarchen Kon- stantin V. und anderer Philochristen hergestellt sei. Die sechs wesentlich vom textus receptus, was den nicht wundern wird, der die neutestamentliche Textgeschichte kennt. Bemerkens- Seiten der Vorrede, Welche über die Eigenart der Ausgabe wert ist in Matth, 7, 14 tt otevyi; 10, 8 die Belassung von berichtet, sind am 22. Februar 1904 in der Theologischen vexpods &yeipete in kleinerer Sc hrift hinter xadapikere; Schule in Chalki unterzeichnet von der emıtporeLw, bestehend 12, 49 EotYxaoıvy Zew C 08 ÜBeiv; aus dem Bischof Michael von Sardes, Apostolos von Staurupolis 26, 71 Aey. autols‘ &xet xa und B. Antoniades (&lomyntis). oÖtos. 13, 19 ist ouvıy, 24, 41 pol&vı akzentuiert. Lesarten, die im Apparat von Scrivener nicht vertreten sind, finden sich Die Ausgabe will sich nicht auf frühere Drucke, auch 5, 44 tolc pu0050Ly; 8, 5 eloehdcyr 32 adtd; 10, 19 mapa- micht auf die alten Unzialhandschriften, sondern auf die von ddo0vowy; 11, 16; 12, 8; 13, 36; 15, 31 ahakovs mit kleiner den Bauleuten verworfenen Bausteine, die Minuskeln, stützen, Schrift vor Aahoövtas, und zwar insbesondere auf die kirchlichen Lesebücher, wie 20, 22 % (statt xal) 16, 3 ebenso 7v&@vaı hinter Süvaode Evangeliarien und Praxapostel. Bei deren Untersuchung ergab to ß.; 21,1 Bndogpayk; 22, 7 Pasıkeds &xeivoc; 26, 59; 27, 42 &x adt®. Für Mark. 9, 47 tode Ido sich, dass namentlich für die drei ersten Evangelien in diesen ömd. findet sich bei Tischendorf und Wetstein gar kein Zeuge, Quellen ein doppelter Texttypus vorliegt, einer, der mit dem nur bei Scrivener H. Der Druck ist sauber, und die Ausgabe gewöhnlichen byzantinischen übereinstimmt, und ein davon ab- überhaupt erwünscht, sofern sie uns den traditionellen Text weichender. Etwa 60 Evangeliarien wurden auf dem Athos, gibt, ohne die durch Erasmus und seine Nachfolger verschul- in Chalki, Athen, Jerusalem, Adrianopel, Konstantinopel und deten Fehler des textus receptus; Lesarten wie eüpov statt Petersburg verglichen. Beide Typen wurden in. der byzan- eldov : Matth. 3, 11, vollends Dinge, wie Öxaddpıntos Apoc. tinischen Kirche mindestens seit dem 9. Jahrhundert neben- 17, 4 xolrep 8oriy 8, findet man hier nicht, obgleich die einander gebraucht. Der eine, dem byzantinischen verwandte, 3cheine dem antiochenischen. und syrischen Typus zu ent- angeführten Beispiele Matth. 10, 8; 1 Joh. 5, 7 (ebenso 1 q 6, 5 xapadıartpıßal) zeigen, dass dem „textus receptus“ nock 385 386 387 e 88 zu grosse Konzessionen gemacht sind. Am nächsten kommt Problem hinsichtlich des Wesens, der Quellen, der Wertung die Ausgabe dem Text von Matthäi, Beim Schluss des Markus, des Paulinismus. In $ 2 entwirft er unter dem Titel „Das dem Vaterunser des Lukas ist der Text der hergebrachte. gynoptische Problem“ eine geschichtliche Darstellung seiner Varianten sind nirgends angedeutet. Ich gebe noch einige eigenen Arbeit an diesem Problem. Hier stellt er S. 11 den Lesarten, in denen vom textus receptus abgewichen wird: m. E. bedauerlichen Satz auf: „Wer nur einige Jahre seines Mark. 5, 1 V’epysonvy; 11, 3 dmootehheı xAhıy; 15, 28 mit Lebens auf die synoptische Frage verwendet hat, sollte sich kleiner Schrift; Luk. 9, 55. 56 ebenso; 14, 5 vide; 23, 45 niemals schon für berufen halten, darüber vor der theologi- schen Welt seine Stimme zu erheben und sein Urteil ab- zo5 %Mov &xheixovtog; Joh. 1, 28 Bndavig, 3, 25 "Jovdatov; 17, 11 _& für odo; Act. 8, 37; 15, 34; 24, 6 —8 mit kleiner zugeben“. In $ 3 gibt er eine geschichtliche Darstellung der Schrift; 9, 5. 6 fehlt; 13, 19 xatexAnNpovöpNIeV; 20, 28 Zuxh. Auffassung des „Problems der Verwandtschaft zwischen dem zo0 Kupiov xal Ozs05; 21, 15 &rxtoxeuaodpevoı; Röm. 13, 9 om. Paulinismus und der Synopse“ von Irenäus bis zu den 00 OevdopaptupNosıs; 13, 23 hier die Doxologie und nicht in © Tübingern, entwickelt in $ 4 in etwas. breiter Weise seine Kap. 16. 1 Kor. 7, 33 f. Yovaıxl. pep£protaL al N Y- %. N rap- „Grundsätze der Untersuchung“ (d. h. Vollständigkeit und vor ÖEvos. 2 Kor. 3, 3 xapdlaıs; Eph. 1, 18 xapdias; 2, 21 om. %; allem Unbefangenheit) und gibt in $ 5 ein Verzeichnis der Phil. 2, 1 ıc statt tıya; 3, 3 deo00; Kol. 1, 14 om. 3ık too einschlägigen Literatur, wobei der Verf. auch die bezüglichen alnatos aüto0; Hebr. 4, 2 couyxexpapevoos; 11, 4 om. xal Partien der wichtigeren neutestamentlichen Einleitungen hätte xeıodEvtes; 12, 20 om. Bohldöı xartatokeLONGeEtAL; 13, 9 TApA- aufführen können. Ueberhaupt hätten wir sehr gerne gesehen, &Epeode; Jak, 2, 5 om. todtov; 4, 12 + xol xpıtnis; 1 Petr. 2, 2 dass der Verf. eine, wenn auch kurze, Darstellung der Auf- —+ elc owtnplav mit kleiner Schrift; 3, 20 dretsdeyeto; 4, 14 fassung des Problems seitens der gesamten neueren Theologie, + xal Suvdpews (von neueren nur Lachmann); 2 Petr. auch seitens der modernsten, gegeben hätte. — Nunmehr folgem 2, 2 doehyelas; 1 Joh. 1, 4 7p®v; 2, 13 Eypada; Apok: 1, 5 im ersten Teile der eigentlichen Arbeit die Textparallelen: dyaxOvtı; 6 .Pacıkelav; 8 om. dpyY xal tehos; 11 om. &7® ... a. die paulinisch-synoptischen Parallelen innerhalb. der Logia Eoyatos xal; om. talc &v Tn Asla; 18 om. duYv; 2, 13 om. &v 29; (S. 35—134), b. dieselben Parallelen ausserhalb der Logia 15 öpolws; 22 7uv. covu; 24 tols statt xal; 3, 2 Ewehhov dro- (S. 135—140), c. die paulinischen Agrapha-Parallelen (S. 140 53v-rjoxsw (das Praesens in keiner neueren Ausgabe); 5, 4 om. bis 153), d. die innerpaulinischen Logia (S. 153 f.). Als xa ävayv.z 11 + xal Hv ... pupıdöwv; 14 om. COytı-AlmvwV; Quellen verwendet er dabei sämtliche Paulinen, die Paulus- 6, 1. 3. 5. 7 om. xa Bl£xe; 12 + Sin; 7, 17 Cois; 8, 16 + < . reden der Acta und den Hebräerbrief, — Es folgt ein aus- xaı tO tp. ete.; 13 detod; 9, 19 N Yap &Eovuola T { xal gedehnter zweiter Teil: „spezielle Untersuchungen“ (S, 155 &v talc o0pals abtü@v; 10, 7 &teh£odn; 11, 2 Siwdev; 8 adtüv; bis 464) und ein dritter Teil: „zusammenfassende Unter- 15 &y£veto % ßac.; 17 xol 6 8py. mit kleiner Schrift; 12, 12 suchungen“ (S. 465—639). Den Schluss bilden ausführliche om. Tols xatoLX0oDGL; 13, 8 eU ıc elc alyı drdyeı (das letzte Register. — Im zweiten Teile finden sich Einzeluntersuchungen kleine Wort ist in keiner Handschrift bei Tischendorf, Wetstein zu gewissen Begriffen teils biblisch-theologischer, teils topo- bezeugt); (droxt&vveı mit kleiner Schrift); 14, 1 6 äpvlov; bzw. prosopographischer Natuar. Fein ist der erneute Nach- 8 00y eOptn deddos &v T& ot. aut. mit dieser Wortstellung, weis S. 332 und sonst, dass zu Jerusalem ein Umland, mepi- ohne &vorLov ete,; 15, 2 om. &x toD yap. «.; 3 &dvwv; 17, 3 Xwpos, die mb-b1 Ezechiels, gehörte, und dass in diesem L’ahı- SR Aaia die Erscheinungen des Auferstandenen zu lokalisieren y£wov Gvöpata (so); 18, 2 loyupX qwwi; 3 TETWKAvV; 5 axoh- 17 xäs AfOdnoav, 15 + xoi 10L0V; &m törov nxhewy; sind, dass also der vermeintliche Widerspruch zwischen den 19, 1 om. xal % TyY; ToD deo5 Yıp®v; 17 tO pEya toO; 20, 12 einzelnen Evangelisten in dieser Hinsicht bedeutungslos ist, Opdvoo, 21, 2 om. &7w "Iwävvns; 3 om. dedis adtOv; 24 om. und höchst wichtig ferner das S. 368 ff, für die These, dass TV owlopevwv etc.; 22, 6 rveLLATMY Tüy; 21 TAyvTWY TüVv die trinitarische Taufformel Paulus schon bekannt war, bei- öylmwv. Dieser Liste liegt Sandays delectus lectionum notatu gebrachte Material*, um nur Einzelnes herauszugreifen, — Der dignissimarum zugrunde (in den neuen Auflagen von Lloyds dritte Teil fasst unter erneuter Beibringung vielen philologi- Ausgabe). Man sieht, wie nur in der Apokalypse der orien- schen Einzelmaterials die Untersuchung zusammen, indem er talische Text in der Hauptsache mit unseren kritischen Aus- das synoptisch-paulinische Verwandtschaftsverhältnis untersucht gaben geht, sonst mit dem Textus receptus, über dessen a. auf Grund der paulinischen [Einzel-JUrkunden, b. bezüglich des Paulinismus als Gesamterscheinung, c. auf Grund der Grundlagen noch nicht das letzte Wort gesprochen ist. Dabei ist höchst interessant der Maulbronn, Eb. Nestle. evangelischen Urkunden, Nachweis (S. 500 ff.), dass auch von den paulinischen Reden Resch, D. Alfred, Der Paulinismus und die Logia Jesu der Apostelgeschichte doch ein kräftiger Hauch paulinischen in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht. (Texte und Geistes ausgeht. Sehr wichtig ist auch der zweite Abschnitt Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Lite- dieses dritten Teils: das Verwandtschaftsverhältnis bezüglich ratur. Herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf des Paulinismus als Gesamterscheinung. Der dritte Abschnitt Harnack, Neue Folge XII. Band.) Leipzig 1904, J. C. betrachtet die einzelnen kanonischen und ausserkanonischen Hinrichs (VIII, 656 S. gr. 8). 20 Mk, Evangelienurkunden unter dem Gesichtspunkte des Paulinismus, Es ist ein hochbedeutsamer Beitrag zur Ausführung seines Nicht beistimmen kann ich dem Verf. darin, dass er noch (vgl. wissenschaftlichen Arbeitsplanes, den uns der Verf. in vor- S, 595 f.) an der Existenz eines Didaskalia- Evangeliums fest- Jiegendem Buche darbietet. Bekanntlich dreht sich diese Arbeit hält. Die Theorie von dem achttägigen Leiden des Herrn, um die Rekonstruktion der A6yıc xupıaxd und die Feststellung die in der Didaskalia vertreten wird, knüpft doch, wie zur des Verhältnisses der neutestamentlichen Literatur, vor allem Evidenz nachgewiesen ist, an eine entsprechende Fasten- natürlich der synoptischen Evangelien, zu denselben. Der observanz der syrischen Kirche an. — In einem Schluss- Verf. ist der Ansicht, dass diese Logia allen drei Synoptikern, paragraphen (S. 603 ff.) behandelt der Verf. noch kurz die auch dem Markus, zugrunde liegen, und dass sie, hebräisch Nebenquellen des Paulinismus: die kanonischen Schriften des abgefasst unter dem Titel »11 "35, entsprechend den alt- Alten Testaments, die alttestamentlichen Apokryphen, die testamentlichen 52“ 77537 (Chronika) nicht nur die . Worte, jüdische Theologie, den philonischen Alexandrinismus, die sondern auch die Taten des Herrn enthalten haben. — Mit hellenistische Bildungswelt, die Tradition der urchristlichen Jetzterer Theorie scheint er, beiläufig bemerkt, uns ganz ent- Gemeinde, um auch dadurch wieder auf die „Logia Jesu als schieden im Rechte zu sein. — Nachdem er nach umfäng- die Hauptquelle des Paulinismus“ hingeführt zu werden., — lichen evangelien- und textkritischen Vorarbeiten 1898 den Auch der gallichteste Rezensent wird ein mit so ausserordent- Text der Logia in hebräischer Retroversion veröffentlicht lichem Fleiss, mit so bewunderungswürdiger Hingebung ge- hatte, tritt er in vorliegender Arbeit den Nachweis an, dass dieselben nicht nur den kanonischen Evangelien zugrunde * Das ist meines Erachtens ein höchst bedeutsamer Beitrag zur liegen, sondern auch dem Paulus vorgelegen haben. Verteidigun; der Echtheit von Matth. 28 u diesem Zweck erörtert er zuerst ($ 1) das paulinische Verf. besonders dankbar sein müssen. , 19, für welchen wir d0|1f. 389 390 arbeitetes Werk wie das vorliegende nicht mit einem Feder- Graf schüchtern die Hand ausstreckend und Reuss voll innigster strich abtun können, dem Verf. nicht kaltlächelnd zurufen Liebe die Freundeshand ergreifend, um fortan bis zu Grafs mögen: Opus atque oleum perdidisti! Ein für seine These so allzufrühem Tode zwar räumlich getrennt, aber innerlich un- begeisterter Gelehrter, wie es der Verf. ist, hat etwas Besseres zertrennlich zu bleiben. Von 1837 bis 1869, also ein ganzes verdient, als strikte Ablehnung. Folgende Bemerkungen aber Menschenalter hindurch, reichen die 191 Briefe, Reuss hat seien gestattet: 1. Die Verwandtschaft zwischen dem paulini- während der ganzen Zeit seine feste Stellung als Professor in schen und dem synoptischen (bzw. Logia-)Material erscheint Strassburg; in seinen religiösen Anschauungen erscheint er teilweise zu allgemeiner Natur, als dass man so bedeutungs- gleich zu Anfang ausgereift. Graf lernen wir noch in seinem volle Schlüsse daraus ziehen könnte, wie es der Verf. tut. Werden kennen; zuerst in Genf, wo er auf Grund eines Wenn bei philologischen Vergleichungen nicht die allerschärfste Stipendiums weilt; ohne sichere äussere Stellung, von Zweifeln Kritik geübt wird, dann besteht die Gefahr der Einrede: „Wer gequält, findet er Rat und Hilfe bei Reuss, seinem Lehrer; zuviel beweist etc.“ 2. Der Verf. scheint uns den KEinfluss dessen „einziger wahrer Schüler“ (S. 214) er werden sollte, des Sprachgebrauchs der Septuaginta auf den der Synoptiker Als Hauslehrer weilt er eine Zeitlang in Paris, seine Kraft bzw. der Logia einer-, des Paulus andererseits zu wenig be- zwischen dem Unterricht seiner Zöglinge und der Wissenschaft achtet zu haben. Er hätte darauf ruhig ebensoviel Bogen ver- teilend, bis ihn seine Abneigung gegen‘ französisches Wesen wenden können, als er jetzt Seiten verwandt hat. Auch die nach Deutschland treibt. In Kleinzschocher bei Leipzig lebt seitens der modernen Theologen angeschnittene Frage der an- er kurze Zeit als Lehrer, mit der Hoffnung, einst in die aka- geblichen Beeinflussung. des Herrn selbst wie des Paulus durch demische Karriere eintreten und seine ganze Tätigkeit der die jüdische Apokalyptik war wesentlich schärfer ins Auge Wissenschaft widmen zu können. Seine Hoffnungen erfüllen zu fassen, um sich vor Einwendungen von jener Seite her zu sich nicht, schweren Herzens muss er seinen Wünschen ent- schützen. 3. Paulus lehnt eine Beeinflussung durch die Ur- sagen und eine Stelle an der Fürstenschule zu Meissen an- apostel mit solcher Entschiedenheit ab, dass man sich sehr nehmen, die er bis an seinen Tod im Jahre 1869 innehat. In schwer zu der Annahme entschliessen kann, er habe die von all seinen Sorgen und Nöten, beim Fehlschlagen seiner Lieblings- dem Urapostel Matthäus abgefassten Adyım ’Insod als Quelle wünsche, beim Tode seiner zwei Söhne, stützt und tröstet ihri benutzt. Hierbei wäre noch viel aufmerksamer auf die Ueber- Reuss als treuer Freund, bis er selber unter mancherlei lieferung der Urgemeinde zu achten. Mit den Aufstellungen Kummer in Familie und Amt des freundschaftlichen Trostes Seebergs betreffs des „Katechismus des Urchristentums“ kann bedarf. Und nun tauschen die beiden Männer in verschwiegenem Wo man sich nicht so leicht abfinden, wie es der Verf. tut. Briefwechsel all ihre reichen Gedanken aus über Hoffnungen der Apostel von einem Adyos xupiov redet, da scheint er damit und Enttäuschungen in Wissenschaft, Kirche und Staat. Alle durchweg auf die eschatologischen Reden des Herrn ihre wissenschaftlichen Pläne, welche die gesamte biblische und hinzudeuten. Die Möglichkeit ist nicht von der Hand zu einen grossen Teil der orientalistischen Wissenschaft umspannen, weisen, dass diese Reden in der gewiss stark eschatologisch sehen wir hier im Entstehen und Reifen: Reuss mit seinen gestimmten Urchristenheit zuerst kodifiziert, bzw. als fliegende Arbeiten über Altes und Neues Testament, über die fran- Blätter — sit venia verbo — von Hand zu Hand gegangen zösischen Bibeln und über Calvin, Graf mit seinen Arbeiten über sind. — Das vom Verf, mit aller Energie aufgestellte Problem Faber Stapulensis und Richard Simon, über den Gulistan und aber besteht. Wer es besser lösen will als er, der rüste sich Bostan des Persers Sadi und vor allem über Jeremias und die ge- mit nicht geringem Scharfsinn und Fleiss aus und wetteifere schichtlichen Bücher des Alten Testamentes, Eine staunenswerte mit ihm an Hingebung für seine Aufgabe. Den Schluss mag Tätigkeit! Die räumliche Entfernung, die beide trennt, dient ein herzlicher Dank an den Verf. auch für diese seine neueste nur dazu, den Horizont ihrer Interessen zu erweitern: die gehaltreiche Arbeit bilden. ganze Gelehrtenwelt in Theologie und Orientalistik tritt ix Arnis. H. Stocks, ihren Gesichtskreis. Dabei wird die kirchliche Lage vor allem im Elsass und in Sachsen in scharfe Beleuchtung gerückt. Die Budde, K., und Holtzmann, H. J., Eduard Reuss’ Brief- wechsel mit seinem Schüler und Freunde Karl entscheidenden Kämpfe gegen Rationalismus und Orthodoxie, die Kirche und Staat um die Mitte des 19, Jahrhunderts be- Heinrich Graf, Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt wegten, werden von Augenzeugen, von Mitkämpfern vor Augen herausgegeben. Mit dem Bildnis der Briefsteller. Giessen geführt, und so bieten die Briefe fast einen Durchschnitt durch 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (IX, 661 S. gr. 8). die Geschichte der Theologie jenes ganzen Menschenalters, 12 Mk. dessen Erben wir sind. Am 18. Juli 1904 fand die Hundertjahrfeier der Geburt So ist die Edition dieser Briefe nicht nur ein Werk der von Eduard Reuss statt. Diesen Gedenktag der protestan- Pietät gegen zwei bedeutende Theologen, sondern diese bilden tischen Bibelforschung haben K, Budde und H. J. Holtzmann eine wichtige Quelle für die Kenntnis der Theologie im 19. Jahr- geehrt durch die Herausgabe des Briefwechsels zwischen Reuss hundert. Der Gedanke, diese Briefe herauszugeben, stammt und seinem Schüler Karl Heinrich Graf, welche zusammen als von Fräulein Bertha Graf zu Freiberg in Sachsen, der einzigen Begründer der modernen Literarkritik im Alten Testament überlebenden Tochter Grafs, welche im Besitze der Reussschen zu gelten haben. Denn Reuss und Graf waren die ersten, Briefe war und welche die Grafschen Briefe von der Witwe die das zeitliche Verhältnis von Gesetz und Prophetismus Eduard Reuss’ zum Geschenk erhielt. Nur relativ wenige gegen die bisherige Tradition umstellten und die dadurch für Stellen sind auf Wunsch von Professor Dr. Rudolf Reuss in die Auftassung der alttestamentlichen Geschichte eine neue Versailles, dem Sohn vonm KEduard Reuss, gestrichen und Basis geschaffen haben. Als Gelehrte jedem Theologen be- durch Punkte angedeutet; im übrigen liefert der Text kannt, treten sie beide uns hier in ihren Briefen als Männer eine möglichst genaue Wiedergabe der Originale. Besonders entgegen, die auch als Menschen unser Interesse fordern; dankenswert sind die kurzen biographischen Skizzen beider beide im ihren Kreisen mehr und mehr einsam dastehend, geben sie hier im freundschaftlichen Gedankenaustausch ihre ganze Männer und die von Holtzmann beigefügten Anmerkungen, die zum Verständnis der Briefe wesentlich beitragen. reiche Persönlichkeit. Und wie verschieden die beiden! Reuss, Lic. Dr. G, Hölscher. der elf Jahre ältere, mit seinem weltoffenen Blick, für alles Bedeutende und Schöne erschlossen, überall ins Volle Tews, T., Schulkompromiss, Konfessionelle Schule. Simultanschule, greifend, alle öffentlichen Dinge mit Gewandtheit und Sicher- Ein Aufruf an alle bildungsfreundlichen Kreise unseres Volks. heit erfassend, und neben ihm Graf, von Natur zurück- Zweite vervollständigte Auflage. 4.—5. Tausend. Herausgegeben vom Wahlverein der Liberalen. Berlin-Schöneberg 1904, Buch- haltend und verschlossen, im Leben wenig praktisch, mit verlag der „Hilfe“ (60 8.). 60 Pf. einem Hang zum Grüblerischen, aber mit seinem scharfen Verstande die Dinge klar zergliedernd, und keine Konsequenz Naumann, D. Fr., Der Streit der Konfessionen um die Schule. Ebd. (59 8.). 60 Pf. schenend, wo es sein Wahrheitsgefühl fordert. Dramatisch Thrändorf, Professor Dr. (in Auerbäch), Ein Wort zur Simultanschul- zeigen die ersten Briefe, wie sich diese zwei Naturen finden, frage. Sonderabdruck zus „Pädagogische Studien, XXVI, Jahrg.; 391 392 Heft 2“, (Zur Pädagogik der Gegenwart. Sammlung von Ab- zu dem Ergebnis: „Weder Zwangskonfession noch Zwangssimultani- handlungen und Vorträgen, Heft XVII.) Dresden 1905, Bleyl sierung, sondern dem Staate, der Gemeinde und der Familie Suum & Kämmerer (Inh, O. Schambach) (15 S. gr. 8). 40 Pf. cuique!“ Dr. Carl Fey. Die Frage, ob konfessionelle Schule oder Simultanschule, bewegt zurzeit die Lehrerschaft Preussens angesichts eines von den Konser- Review of Theology and Philosophy. Edited by Professor Allan vativen und Nationalliberalen im Landtage eingebrachten Kompromiss- Menzies, DD. Edinburgh, Otto Schulze & Company. Vol. I, No. 1, July 1905, Monatlich postfrei 15 s.; Einzelnummer 1 s. 6 d., antrages, welcher die konfessionelle Schule als die Regel und die Simultanschule als eine Ausnahme angesehen wissen will. Der im Fahr- postfrei 18. 9 d. wasser des Liberalismus segelnde „Preussische Lehrerverein‘“, dessen Nicht mit Unrecht klagen englische Forscher manchmal, dass die meiste Vorstandsmitglieder wohl kaum je mit der Simultanschule in wissenschaftlichen Arbeiter des Kontinents ihre Arbeiten übersehen; Berührung gekommen sind und bei denen ausserdem religiöse oder darum sei auf diese neue Zeitschrift aufmerksam gemacht. Sie tritt gewissermassen an die Stelle der nach mehr als zehnjährigem Bestehen konfessionelle Interessen keine ausschlaggebende Rolle spielen, hat eingegangenen „Critical Review of Theological & Philosophical Lite- sich, trotz vielem Widerspruch aus Lehrerkreisen, gegen diesen Kom- promissantrag erklärt. Tews, welcher im Vorstande des preussischen rature‘“. Edited by Principal S. D. F. Salmond (Edinburgh, T. & T. Lehrervereins eine einflussreiche Stellung einnimmt, hat in einer be- Clark; vierteljährlich 1 s. 6 d.). Sie unterscheidet sich von der früheren zeichnenderweise vom ‚,Wahlverein der Liberalen‘“ herausgegebenen durch monatliches Erscheinen, was sicher ein Vorteil ist, grösseren Schrift sodann die „Simultanschule‘“ als das wahre „Schulideal“ be- Druck und — wenigstens in dieser Nummer — Fehlen der „Notices‘“, d. h. kurzer Bemerkangen über minder wichtige Erscheinungen. Ich zeichnet und sich sehr ereifert über die „Eigenbrödelei der Kon- fessionen‘“, denn „die Konfessionsschule ist die Kleinstaaterei auf dem gebe im folgenden den Inhalt des Heftes mit den Namen der Refe- pädagogischen Gebiete‘“. Einigen Wert kann die Arbeit von Tews be- renten. Corrected English New Testament: L. Campbell; v. Soden, anspruchen durch das beigebrachte statistische Material, welches aber Leben Jesu, und Urchristliche Literaturgeschichte: J. Moffat; Rosadi, der Verf. selbst als lückenhaft bezeichnen muss. Trial of Jesus: A. Taylor Sunes; Scott, J. J., Life of Christ: J. Mitchell; Taylor, Oxyrhynchus Sayings: Vernon Bartlett; Burkitt, Eastern Viel gedankenreicher und anziehender ist die Schrift von Nau- Christianity: W. H. Bennett; MacMillan, John Knox, Glasse, John mann, welche ihn allerdings immer weiter auf der Bahn nach links vorgeschritten zeigt. Hofft er doch alles Heil vom Siege der — Knox, Lang, John Knox: J. Herkless; Lavisse, Histoire de France Sozialdemokratie. V. VI., Whitehead, Caspard de Coligny: T. M. Lindsay; Cheyne, Auch ihm ist, wie Tews, „die Konfessionsschule Bible Problems, Pfleiderer, Conception of Christ, Sabatier Atonement: Unterrichtsverschlechterung‘“, und nach ihm „soll die Schule, die allen J. Estlin Carpenter; Barnes, Creed of St. Athanasius: John Dickie; gehört, kein Werkzeug früher Suggestion in einer einzelnen Richtung Robinson, Incarnation, Athanasian Creed, Inspiration: A, Menzies; werden‘“, Er meint: „Vom Standpunkt der Religion aus muss man sagen: lasst uns mit unserer offiziellen Staatsreligion in Ruhe! — Ich v. Walthoffen, Gottesidee, Weltproblem: J. Iverach; Shorthouse, Life and Letters: Win. Knight; Gaye, Platonic Conception of Immortality, will als Vater lieber, dass mein Kind den Staat in seiner ganzen Roger, Conception of Immortality: B. Bosanquet; Sociological Papers:; Weltlichkeit und die Religion in ihrer Seligkeit jedes für sich kennen Henry Jones. lernt, als dass aus demselben Brunnen der preussische Staatsgeist und An diese ausführlichen Besprechungen schliessen sich „Important das Evangelium rinnen sollen. — Es gibt nun einmal solche Menschen, die es nicht fertig bringen, Weihnachten und Sedanfest als Teile ein Articles in Magazins“ 8S. 72—74 und eine Bibliographie S, 75—80, Wahrlich ein Reichtum von besprochenen Werken, namentlich aber und desselben Geistes aufzufassen, und diese Eltern werden gezwungen, A auch von Kräften, denen die Besprechungen verdankt werden, den ihre Kinder staatlich konfessionalisieren zu lassen“, sich zu Nutzen machen sollte, wer irgend die Gelegenheit dazu hat. Gegenüber den von Tews mit grossem Nachdruck für die Simultan- „Rof T & P“ ist der Kustode des Buchdruckers auf der ersten Seite. schule ins Feld geführten pädagogischen Gründen und gegenüber der bestrickenden Naumannschen Dialektik hat sich Thrändorf ein Ver- Wir wünschen dieser Sigel recht oft zu begegnen. Maulbronn, Eb. $euﬂo. dienst erworben, indem er, dessen Name in pädagogischen Kreisen einen guten Klang hat, und das mit Recht, sachlich und besonnen sich mit Tews und Naumann auseinandersetzt, selbst auf die Gefahr Neueste theologische Literatur. hin, „dafür von gewissen Leuten als Reaktionär und Freund der na «Schwarzen” an den Pranger gestellt :zu werden“. Er betont: „Zu Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff, DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler: 24, Bd. enth. die Literatur u. Toten- den Fragen, die besonnen und leidenschaftslos erwogen werden sollten, schau des J. 1904, 1. Abtlg. Vorderasiatische Literatur u. ausser- gehört auch die Simultanschulfrage‘‘. Wenn Tews unter Beistimmung biblische Religionsgeschichte. Bearb. v. Beer u. Lehmann. Berlin, C. A. von Naumann meint: „Die Simultanschule steht in schultechnischer Schwetschke & Sohn (101 S. Lex.-8). 4.50. Hinsicht höher als die Konfessionsschule, folglich ist sie nicht Not- Biographien. Barry, William, Ernest Renan. Illustrated. (Liter- schule, sondern für konfessionell gemischte Gegenden Normal- ary Lives.) London, Hodder & Stoughton (298 p. 8). 38. 6d. — Bell, Henry, Archbishop Laud and Priestl Government. Portrait, schule“, so hat Thrändorf dagegen nichts einzuwenden, wenn ‚man London, Constable (341 p. 8). 108.6d. — enter, J. Estlin, James die Schule nur als Lernschule betrachtet, — aber ganz anders wird Martineau, Theologian and Teacher. A Study of his Life and Thought. die Sache, wenn man die Schule als Erziehungsanstalt ansieht“. London, P. Green (612 p. 8). 78. 6d. — Gastrow, Past. Lic. Paul, Dann „ist die Simultanschule ein pädagogisches Unding, denn Joh. Salomo Semler in seiner Bedeutung f. die Theologie m. besond. man kann doch nicht gleichzeitig für ein katholisches Ideal mit blinder Berücksicht. seines Streites m. G. E, Lessing. Gekrönte Preisschrift. Unterwerfung unter die kirchliche Autorität und für ein evangelisches Giessen, A. Töpelmann (IIT, 372 S, gr. 8 9.4 — Green, The Rev. mit Selbständigkeit der sittlichen Ueberzeugung erziehen. — Die Ver- Richard, John Wesley, Evangelist. Illust. Rel. Tract Soc. (542 p. 8). teidiger der Simultanschule übersehen, dass es neben dem lehrtech- 68. — han, Gymn.-Oberlehr, Lie, Horst, Herder in Bückeburg u. seine nischen Gesichtspunkte, den sie hervorheben, noch andere Rück- Bedeutung f. die Kirchengeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, sichten gibt, die bei der Ausgestaltung der Schule beachtet sein wollen“, 255 8. gr Zeitse) h3fte:. 50Üeröﬂentliohungen aus dem kirchenhistorischen Se- Dies gilt ganz besonders von Tews, während Naumann doch in der minar München. Hrsg. v. Prof, Alois Knoepfler. r.6. Koeniger, Simultanschule „das kleinere Uebel“ sieht, Wir können auch darin D. theol. Alb. Mich., Burchard I, von Worms u. die deutsche Kirche Thrändorf nur beistimmen, dass „es ganz einseitig und verkehrt ist, seiner Zeit (1000—1025). Ein kirchen- u. sittengeschichtl. Zeitbild. — wenn man, wie Naumann und Tews es tun, bei Schul- und Bildungs- Nr. 7. Holzhey, Lyz.-Prof. Dr. Carl, Die Thekla-Akten. Ihre Ver- fragen ausschliesslich die Rücksichten auf den Staat geltend macht; breitung u. Beurteilung in der Kirche, München, J. J. Lentner (XII, der Zögling und seine Familie sind doch wahrlich nicht um des 244 8.; VIII, 116 8. 8). 6. 60. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche_christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. Staates willen da, sondern der Staat ist eine Einrichtung zum Wohle 1III. Reihe, 3. Heft. Söderblom, prof. D. Nath., Die Religionen der der Familie und des Einzelnen‘“, Und wie können die Kinder beim Erde. 1.—10. Taus. — 4. Heft, Hackmann, Liz. H., Der Ursprung Unterricht warm werden, wenn „der Lehrer nicht warm werden des Buddhismus u. die Geschichte seiner Ausbreitung. Der Buddhis- darf, sondern hübsch simultan bleiben muss“? Gerade die mus. 1.'Tl. — V.Reihe, 1. Heft. Niebergall, Priv.-Doz. Liz. Frdr., Simultanschule ist eine „Zwangsanstalt“, ebenso wie die ‚„Zwangs- Welches ist die beste Religion? 1.—10. 'Taus. — 2, Heft. Traub, konfessionsschule, bei der einfach das Landeskonsistorium oder eine Pfr. Lic., Die Wunder im Neuen Testament. 1.—10. 'Taus, Halle, Ge- Synodalmajorität oder, wie Naumann sagt, ‚‚der Geheimrat komman- bauer-Schwetschke (66 S,; 74 8,; 78 8,; 74 8. 8). d 40 48. — Volks- diert”, welcher Geist in den Schulen des Landes herrschen soll“. SC n zur Umwälzung der Geister. 49. Schoeler, Dr. Heinr, v., Davon „aber ist wohl zu unterscheiden die freie Konfessions- Die höchste Wahrheit. Ein philosoph. Märchen. — 50. Laner, Dr. schule, d. h. die Schule, deren Charakter bedingt ist durch den Geist 8S. P., Entwicklung u. Weltanschauung. — 51. Westphalen, E,, Gibt es e. Hölle? Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagsh. (62 S.; derer, die ihr die Erziehung und Bildung ihrer Kinder anvertrauen“. 648.; 60 8. 8). A 20 3. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, Hrsg. Sie gilt Thrändorf als das Ideal. So kommt er, der noch besonders V. Lice, DD. Boehmer u. Kropatschek. I. Serie. 2. Heft. Seeberg, hervorhebt: „Der Grossbetrieb mag für die Industrie sehr zweckent- Reinhold, Das Abendmahl im Neuen Testament. — 3. Heft, Weiss, #prechend sein, für die Schule ist er nicht unbedingt zu empfehlen“, Wirkl. Oberkonsist,-R. Prof, Bernh., Die Geschichtlichkeit des Markus- 393 394 Scholien zur Patriarchengeschichte (Genesis XII—L). Hrsg. u. m. e. evangeliums. — 4, Heft. Barth, Prof. Dr. Fritz, Das Johannisevan- elien. lium u. die synoptischen Evan 5 Gross-Lichterfelde, E. Runge Einleitg. u. Anm, versehen v. Dr. Martin Lewin. Diss. Berlin, Mayer (40 8.; 67 8.; 458.8). 1.55. — asselbe. I.Serie. 5. Heft. Riggen- & Müller (XXXVII, 35 8. gr. 8). 2. 40. — Thirtle, James William, bach, Prof. D. Eduard, Die Auferstehung Jesu. — 6, Heft. Juncker, The "Titles of the Psalms. Their Nature and Meaning Explained. Prof. Lic. Alfr., Das Gebet bei Paulus. Ebd. (38 S.; 32 8. 8). 85 . ZInd ed. London, H. Frowde (334 p. 8). 6 8s. — Thorne, Henry, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, New Testament. The Bible Readings on the Book of Genesis. 2 vols. London, Partridge Gospel of Mark, [Greek;] ed., with notes and vocabulary, by W. Prentiss — (316, 300 p. 8). 2s. 6d. — Zapletal, V., O. P., Das Deboralied, er- rew. Boston, B. H. Sanborn & Co. (4-+133 8q. 8.). 75 c. klärt. Freiburg (Schweiz), Universitäts-Buchh. (VII, 52 S. 8). 1. 60, Biblia sacra. 2.—14. Lfg. Mainz, Kirchheim & Co. 182 A — Bright, Biblische Geschichte. Danvers, F. C., “Israel Redivivus.” Being J. W., The Gospel of St. Mark in West Saxon. 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Martin Luthers nach Lukas Kranach, 2. 50. Berlin, C. A. Schwetschke Paralipomenon. Paris, P. Lethielleux (VII, 426 S. Lex.-8). 5.60. — & Sohn (XVI, 571 8. 8). Exposition of the Epistles of John the Apostle. With a New Version Kirchengeschichte einzelner Länder, Allen, A.J.C., The Free- by William Kelly. London, Weston (421 p. 8). _ 78. 6d. — on, dom of the So-Called Free Churches. Illustrated by the History of ‚Adf., Der Chacham Kohelet als Philosoph u. Politiker. Ein Kom- the Free Church of Scotland. S.P.C.K. (8). 6 d. — Braas Super- mentar zum bibl. Buche Kohelet, zugleich e. Studie zur religiösen u. int. D. A, H., Was hat das nichtultramontane deutsche Volk v. der Entwicklg. des Volkes Israel im Zeitalter Herodes des Grossen. Annahme des Toleranzantrages zu erwarten? Nach der Denkschrift Rli:. kfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 122 S, gr. 8). 4.4 — Maolaren, des deutschen evangel. Kirchenausschusses dargestellt. Leipzig, B. G. Alexander, The Book of Isaiah. Chapter I—XLVIII. (Expositions Teubner (36 S. gr. 8). 30 14. — Clement, Ernest Wilson, hristianity of Holy Seripture.) London, Hodder & Stoughton (346 p. 8). 7s. 6d. in modern Japan. Philadelphia, Amer. Baptist Publication Society — Meyer, Rev. F. B., The Epistle to the Philippians. A Devotional 144205 p. il. map. 12). $1. — Donaldson, James, The Westminster Commen! .. London, Rel. Tract Society (261 p. 8). 2 s. — Moffat, nfession of Faith and the Thirty-nine Articles of the Church of Eng- W. Douglas, The Epistle to the Hebrews, or the Calling in “A Son.” Jand. The Legal, Moral, and Religious Aspects of Subseription to Our Bible Hour Series.) London, Marshall Bros (97 p. 12). 18. — them. London, Longmans (180 p. 8). 38. 6 d. — Erlebnisse e. oule, H. C. G., The Second Epistle to Timothy. Short Devotional Studies on the Dying Letter of St. Paul. (Devotional Commentaries, amerikanischen Predigersfrau im XIX.Jahrh. Solingen, Vict. W. Heldt (287 S. 8). 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London, Simpkin (XV, 301 p. 8). 38.64d. Hungary, I. Hermannstadt. By M. G. Dampier. London, Riving- — Brauer, Stiftspred. P., Wogegen haben wir als evangelisch-lutherische tons (8). 1s. 6d. — Kayser, Superint. D. Karl, Die hannoverschen Christen zu protestieren? Vortrag. [Aus: „Sächs. Kirchen- u. Schul- Pfarren u. Pfarrer seit der Reformation. (Generaldiöcese Hildesheim. blatt“.] Leipzig, Dörffling & Franke (30 S. 8). 40 . — Brenner; Nr. 26. Insp. Clausthal.) Braunschweig, A. Limbach (56 8S. kl. 8). Ludw., Gedanken üb. Religion u. Bibel. Hrsg. zur Förderg. idealer 1.4 — Knox, J., The history of the Reformation of religion in Scot- Welt-Anschaug. u. sittlich-nationalen Bewusstseins. Leipzig, E. Rust land. New York and Chicago, Revell (432 p. 8). $2. — Dasselbe. (878. 8). 1.4 — Buddeberg, Pfr. E., Der Weg zur Seligkeit nach Edt, for popular use by C. J. Guthrie. With Notes, Summary, Glos- evangelischer u. katholischer Lehre, 3., verb. Aufl. Elberfeld, Buchh. sary, Index, and 56 Illusts. Reissue. London, Black (390 p. 8). 3 s. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (31 S. kl. 8). 15 . — Ge » 6d. — Zak, Prof. Dr. Eug. A., Die Inschriften aus der Bukovina. Die schwarze. Von einem Deutschen. Ein Alarmruf an alle Deut- Epigraphische Beiträge zur Quellenkunde der Landes- u. Kirchen- schen zur Auiklärg. üb.: „Das wahre Wesen u. Treiben des jesuitisch- eschichte. I. Tl.: Steininschriften. Wien. (Czernowitz, H. Pardini) röm. Katholiziemus v. Einst u. Heute“ als Antwort auf den Kontro- (XIV, 215 8S. Lex.-8 m. 27 Abbildgn.). 9.4 — Lang, Andrew, John vers-Katechismus des Jesuitenpaters J. J. Scheffmacher üb. die Gegen- Knox and the Reformation. New York, Longmans, Green & Co. (14-+ sätze der kathol. u. protestant. Lehre., Stuttgart, Heimdall (112 8. 8). 1.4 — Gordon, Thomas, Creed and Civilisation. Their Alliance in 281 p. il. pors. 8). $3. 50. — Dasselbe, London, Longmans (296 p. 8). 108. 6d. — Lewis, Mr. Penn-, The Awakening in Wales and Some the Experience of History. London, F. 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London, Fischers. Berlin, G. Nauck (30 S. gr. 8). 50%. — Maginnis, E. J., Macniven & Wallace (8). 6 d. — „ Jos., S. J., Geschichte The church of God on trial before the tribunal of reason. New York, der Katholikenverfolgung in England 1535—1681. Die engl. Märtyrer Christian Press Association Publishing Co. (248 p. 12). 80 c. — Meyer, seit der Glaubensspaltg. 1.'Tl. Die Blutzeugen unter Heinrich VIII. Prof. A., Unser Glaube. Vortrag. (Flugblatt der Vereinigg. der Freunde Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Englands. 2., teilweise umgearb. des evangel. Gemeindeblattes f. Rheinland u. Westfalen an der Agger.) u. ergänzte Aufl. (Neue [Titel-]Ausg.) — 2. Tl. Die Blutzeugen unter 2. Taus. Bonn. (Gummersbach, E. Krüger.) (39 S. gr. 8). 30 . — Elisabeth bis 1583. MKEin Beitrag zur Kulturgeschichte Englands. Savage, Minot Judson, The Passing and the Permanent Religion. 2., teilweise umgearb. u. ergänzte Aufl. (Neue [Titel-]Ausg.) — 5. TI. People’s Edition. B. & F. Unitarian Assoc. 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As told by Eyewitnesses, nach Originalen, grösstenteils aus dem 15. bis 18. Jahrh. Jena, E: together with :a Sketch of Evan Roberts and his Message to the World. Diederichs (146 S. Lex.-8). 4.4 — Plath, Superint. a. D. I, Pfr., Wie By various Authors. London, Revell (94 p. 8). 6 d. — Teichmüller, ist die geringe Teilnahme der gebildeten Männerwelt am kirchlichen Oberhofpred. Gen.-Superint. a. D. D., Die evangelische Landeskirche im Leben u. insonderheit an den Gottesdiensten der Kirche zu erklären Herzogtum Anhalt während des letzten halben Jahrhunderts. Dessau, u. was kann zur Besserung dieses Zustandes seitens der Kirche ge- C. Dünnhaupt _ (59 S. gr. 8). 1.50. schehen? Vortrag. Königsberg, (Gräfe & Unzer, Buchh.) (21 S: € Bury, J. B., The Life of St. Patrick and his Place in gr. 8). 50 . History. London, Macmillan (420 p. 8).. 12 s. — Hoppenot, J., La Homiletik. Dryander, Oberhofpred. D., Reden zur Vermählungsfeier Sainte Vierge dans la tradition et ans Tart, dans l’Ame des saints et Sr. kaiserl. u. königl. Hoh. des Kronprinzen Wilhelm des Deutschen dans notre vie. Rome (408 p. fol.)., 10.4 — Saint Catherine of Reiches u. v. Preussen m. Ihrer Hoh. der Herzogin Cecilie zu Mecklen- Siena as seen in her Letters. Translated and Edited with Intro- burg-Schwerin am 4. u. 6. VI. 1905. Berlin, E. S. Mittler & Sohn duction by Vida D, Scudder, With Frontispiece. London, Dent (X, (168, 8). 30 %. — Gros, Stadtpfr. J., Gedenket der Gebundenen! 352 p. 8. 68 Predigten u. Reden aus der Arbeit des Blauen Kreuzes. Hrsg. v. G. Die St. Katharina-Kirche in Hafling. Christliche Kunst u. Archäologie. Mazegger, Konservator Dr. B., Stuttgart, Buchh. des Deutschen Philadelphia-Vereins (92 S, 8). 70 : [Aus: „Mittlgn. d. Zentralkom- — Long, Simon P., The great gospel: an address to theological mission f, Kunst- u. histor, Denkmale‘“.] Meran, F. W. Ellmenreich graduates, lectures on the gospels for the church year, and “that (12 8. kl. 8 m. Abbildgn.). 30 x8. remarkable lodge sermon.”” Columbus, Ohio, Lutheran Book Concern: Symbo: ch, Prof. Dr. G. A., Kurzgefasste christliche Sym- (VI, 859 p. 8). $3. — Penschke, pfr. Fritz Jul., Jesus Christus Ret- bolik. Die kirchl. Symbole u. ihre Lehre nebst den Lehren der wich- tung und Ruhe. Schriftgemässe Predi n üb, die neuen (Eisenacher tigsten Sekten, übersichtlich zusammengestellt. 5. Aufl., bearb. v. Ober- Evangelien (Advent bis Pfingsten). Gr.-Lichterfelde, E. Runge (VI, Jehr. Dr. Bruno Gumlich, Berlin, A. Haack (IV, 93 S. 8). 1.60. — 418 S. gr. 8). 5 4 — Schneider, R., Homiletische Illustrationen, Loofs, Prof. Dr. Frdr., Der authentische Sinn des nicänischen Symbols, 2. Bd., Lief. 1—3.. Leipzig, G. Strübig (8). 1.80. — Sommer, J. L., Vortrag. [Aus: „Neues säche. Kirchenbl.‘“] Leipzig, G. Wigand Evangel. Perikopen. 5. A l 4. u. 5. Lief. Leipzig, A. Deichert (288. 8). 40 . Nachf. 2, 40. Dogmatik, Andrews, Samuel J., Man and the Incarnation; or, Katechetik. Luther, D. Mart., Der kleine Katechismus, nach der Man’s Place in the Universe as Determined by his Relations to the Ausg. v. J. 1536 hrsg. u. im Zusammenhang m. den andern v. Nickel Incarnate Son. London, Putnam’s Sons (338 p. 8). 6 8. — 88, Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht. Mit der Photographie u. Priv-Doz. Mag. Karl Konr., Zur Lehre v. der wesenhaften Gottheit Jesu Katechismustafel. Halle, Buchh. des Waisenhauses (124 S, u. 127 8. 8 Christi. Zwei Dorpater Vorträge. 1) Ueber Gottessohnschaft u. in Fksm. m. Abbildgn.). Geb. in Perg. 8 Messianität Jesu in den synopt. Evangelien. 2) Ueber die Sühne- Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied d. 17. Jahrh. bedeutg. des Todes Jesu Christi. ipzig, Dörffling & Franke (V, Hrsg. v. W. Tümpel. 10—12, Heft. Gütersloh, C. Bertelsmann, 6 A 74 8. gr. 8). 1.20. — Lütgert, Prof. D. Wilh., Gottes Sohn u. Gottes Erbauliches. Meyer, Past. F, B., Vom Kreuz bis zum Thron. Geist. Vorträge zur Christologie u. zur Lehre vom Geiste Gottes. Betrachtungen. Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. 2. Aufl. Barmen, Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, 141 8. gr. 8). 2, 80. — Mir y Noguera, E. Müller (104 S, kl.8). 1.4 — Salz u. Licht. Vorträge u. Ab- J., La immaculata concepciön. Madrid (X, 574 p. 8). 13.50. — in zwangloser Folge, 10. Müller, Divis.-Pfr. C. 'Th., Das Notes on the Second Coming of our Lord and Saviour Jesus Christ. Rätsel des Todes. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (20 S. 8). 8 M. Cotton. London, Marshall Bros (56 p. 8). 1 s. 30 . — Torrey, R. A., Wie beten wir? Uebers. des engl.: How to Cougriled byml;ranci y Prof. fr. Miss. &. J., Das christliche Geistesleben pray von M, K.-G. 3. Aufl, Basel, Kober (133 S. kl. 8). 80 . — u, die prinzipiellen dogmatischen Voraussetzungen desselben, auf Grund Derselbe, Meine Ueberzeugung, Ein Wort an die Männerwelt über der h. Schrift u. der Erfahrg. aus dem Prinzip des Lebens entwickelt die Bibel u. den Christus der Bibel. Uebers. des engl. Talks to men u. m. Bezugnahme auf verschiedene theolog. Anschaugn. systematisch von M. K.-G. Ebd. (152 S, kl. 8). 80 %. — Weg, Der, göttlicher Nlt, Mit e. Vorwort v. Dek. K ypoldt. Stuttgart, (Buchh. Zeugnisse. 6 Vorträ 6, Jahrg. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesell- des deutsch en Philadelphia-Vereins) (XVI, 245 8. gr. 8 2,40. — schaft f. Deutschland (IIXI, 107 S, 8). Geb. in Leinw. 1.20. £ell, He nry T., Studies in the Life of the Christian, London, Revell Mission. Ascending Cross, The. Some Results of Missions in Bible- 897 398 Lands, Stories of Help given through the Bible Lauds Missions’ Aid Studi- di ‚storia religiosa. Vol. 1. - Firenze (XVI, 480 p. 8). 4M — Society in Fifty Years. 1854 to 1904. Selected and Arranged by the Peet, Stephen Denison, Myths and symbols; or, aboriginal religions in Late Rev. W. A. Essery. Edit. by Rev. J. Head Thompson. Illust, America. Chicago, Office of;the American Antiquarian Soc. (16 4444 p. Rel. Tract Soc. (XVII, 236 p. 8). 3 8s. 6 d. — Brain, Belle M., il. 8). (Prehistoric America ser.) $4. 50. Holding the Ropes. Missionary Methods for Workers at Home. Judentum. Bernheimer, C.S., ed., The Russian Jew in the United London, Funk & Wagnalls (236 p. 8). 48s. — Hughes, Gwilym, Evan States: studies of social conditions in New York, Philadelphia and Roberts, Revivalist. Story of the Liverpool Mission. With a Special Chicago; with a description of rural settlements; planned and ed. by Article on the Revivalist and the Mission by Sir Edward Russell. C. 8S. Bernheimer. Philadelphia, J. C. Winston Co. (3-426 p. 12). $2. London, E. W. Evans (Dolgelly) (96 p. 8). 1 s. — Huppenbauer, — Eokstein, rabb. Dr. A., Der Kampf der Juden um ihre Emanzipation Miss. Dav., Von Kyebi nach Kumase. Eine Reise ins Hinterland der in Bayern. Auf Grund handechriftl. Quellenmaterials. Fürth, G, Rosen- Goldküste. 4. Aufl. Basel, Missionsbuchh. (64 8. 8 m. Abbildgn. u. berg (VIII, 127 S. 8). Geb. 3 4 — Heoss, Moses, Jüdische Schriften. Bilder. aus rsg. u. eingeleitet v. Thdr. Zlocisti. Berlin, L. Lamm (CLXXI, 1 Karte). 30 . — Kammerer, J., Ausser dem Lager. der Aussätzigen-Mission. Basel, Missionsbuchh. (56 S. 8 m. Abbildgu.). 127 8. 8). 3,50. — Jewish Enoyolopaedia, The. Vol. 10. Philipson— 20 4. — Mott, J. R., The Home Ministry and Modern Missions. A Samoscz, London, Funk & Wagnall (685 p. imp. 8). 25 s. Plea for Leadership in World Evangelisation. With an Introduetion Freimaurerei. Wanner d. Alt., H., Das Wesen der Freimaurerei, by Eugene Stock. London, Hodder & Stoughton (240 p. 8). 38. 6 d. nach Lessings „Ernst u. Falk“ dargestellt. Hannover, Th. Schulze — Stead, W. J., Die Torrey-Alexander-Mission. Die beiden. Männer (119 S, gr. 8). u. ihre Arbeit. Deutsch v. Past. G. Holtey-Weber. Barmen, E. Müller 463 S, 8). 60 . — Steiner, P., Erlebnisse e. indischen Missionars, Basel, Missionsbuchh. (32 S. 8 m. Abbildgn.). 10 . — Derselbe, Zeitschriften. Vier Jahre gefangen in Asante. Nach den Tagebüchern der Missionare Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- Ramseyer u. Kühne kurz dargestellt. 4., ergänzte Aufl. Mit Karte der teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 7. u. 8. Heft, Goldküste u. Bildern. Ebd. (72 S. 8). 30 4, Juli u. August 1905: H. Kranichfeld, Fleischmanns Stellung zur Kirchenrecht. Abraham, W. H., D.D., Church and state in Eng- Deszendenztheorie, F, Barth, Die Bekehrung des Paulus. Samt- leben, „Die deutsche Religion‘“. O.Zöckler, Englands Apologetik Jand. New York, Longmans, Green & Co. (10-+319 p. 12). (Oxford seit Ende des 18. Jahrhunderts. IV. Richard Chenevix Trench. library of practical theology; ed. by W. C. E. Newbolt and Rerv. Darwell Stone.) $1.40. — Hörmann zu Hörbach, Dr. Walth. v., Die V. James Mc Cosh. H. Samtleben, Bemerkenswerte Worte Francis tridentinische Trauungsform in rechtshistorischer Beurteilung. Inau- G. Peabodys an die Gelehrten und Gebildeten. gurationsrede. Czernowitz, H. Pardinui (50 S. Lex.-8). 1A — Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.34. 3.Jahrg., Kanonessammlung, Die, des Kardinals Deusdedit. I. Bd. Die Kanones- 10. Heft, Juli1905: Carl Clemen, Kausalzusammenhang und christ- sammlg. selbst. Mit Unterstützg. der Savigny-Kommission der kaiserl, licher Gottesglaube. Zur Verständigung über die „naturalistische Akademie der Wissenschaften neu hrsg. von Prof. Dr. Vict. Wolf Weltanschauung‘“. ‘ Bruno Stübel, Deutschland und Frankreich zur v. Glanvell. Mit 3 Lichtdr.- Taf. Paderborn, F. Schöningh (LIV, Zeit Ludwig XIV. Im Lichte einiger Flugschriften betrachtet.) I. 6568., gr.8). 28 .4 — Lüttgert, Konsist.-R. Dr. G., Evaugelisches Kirchen- Philalethes, Ein achtrag zum Toleranzantrage. recht in Rheinland u. Westfalen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIV, „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. 868 S. gr. 8). 14.4 — Smith, Philip Vernon, The legal position of 44. Jahrg., 1l. Heft: Abhandlung: Rudolf Löbe, Zur Erinnerun the clergy. New York, Longmans, Green & Co. (20+174 p. 12). an Simon Dach, den Sänger der letzten Dinge. Geb. 29. Juli 1605, Handbooks of the clergy; ed. by Arthur W, Robinson.) 90 c. gest. 15. April 1659 (Forts.). Predigtentwürfe und Dispositionen vom Universitäten. Hochschulstreit, Der, über akademische Freiheit 15. bis 20. Sountag.n. Trin. über 1. Altkirchl., Eisenacher und Sächs. u. konfessionelle Verbindungen. Darstellung u. Kritik, Anh.: Urkunden, Von e. 70. Semester. Evangelien; 2. Württ. Evangelien, II. Jahrg.; 3. Bayer. Episteln von Verfügungen u. Resolutionen, Leipzig, H. A. Thomasius. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Toten- L. Degener (IV, 199 S. 8). 2 .4 — Mirbt, Konsist.-R. Prof. Dr. Carl, festpredigten. Die katholisch-theologische Fakultät zu Marburg. KEin Beitrag zur Ge- Missionen, .Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 7. Heft, schichte der kathol. Kirche in Kurhessen u. Nassau. Marburg, N. G. Juli 1905: Wilde, Die deutsche Orientmission. (Mit 9 Bildern.) Elwert’s Verl. (XII, 261 S. gr. 8). 5 . — Sitzungsberichte der Paul Richter, Unter den japanischen Soldaten. (Mit 2 Bildern.) Tagungen des Verbandes deutscher Hochschulen zu Eisenach, 11. bis Julius Richter, Zwei indische Reformer. (Mit 3 Bildern.) 15. IIT., u. zu Weimar, 10. bis 11. V. 1905. Bonn, C. Georgi (72 8. 8). Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. 75 . Missionskunde. 32, Jahrg., 8. Heft, August 1905: Friedrich Raeder, Philosophie. Altenburg, Mart., Die Methode der Hypothesis bei Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. R. Grunde- Platon, Aristoteles u. Proklus. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (IV, mann, Samoa am Anfange des zwanzigsten Jahrhunderts. Gustav 240 8. gr. 8). 4. 50. — Ananda Maitriya, Bhikkhu, Buddhismus. Ge- sammelte Aufsätze. Deutsch hrsg. v. arl B. Seidenstücker. [Aus: 29. Mai bis 2. Juni 1905. Müller, Die; elfte kontinentale Missionskonferenz in Bremen, vom „Der Buddhist‘“.] 1. Heft. Der Wert des Buddhismus. — 2. Heft, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 7, Die vier erhabenen Wahrheiten. Vortrag. Leipzig, Buddhist. Verlag Juli 1905: Spitta, Die Grundformen des evangel. Gottesdienstes. (19 8.; 27 S. gr. 8). 60 .. — ell, James Rowland, Psychology. Hasenclever, Der Kirchenbau des Protestantismus (m. 1 Bilde). An Introductory Study of the Structure and Function of Human Con- Flöring, Rückerts Versuch zur Lösung des Problems der Chor- sciousness. 2. revised. London, Constable (VII, 402 p. 8). 18 anlage. Schoost, Das Sündenbekenntnis in der Liturgie. Ammer, 6d. — Awzxentieff, Dr. Nicolaus, Kultur-ethisches Ideal Nietzsches, Ein vergessenes Gebiet kirchl. Kunst (m. 3 Abb.). Gruner, Hans Darstellung u. Kritik. alle, C. A. Kaemmerer & Co. (153 8. gr. 8). Fährmann, ein sächs. Orgelmeister. Notenbei: be. 2 .4 — Bacon, Francis, The Philosophical Works of. Reprintend from Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums., 49. Jahrg,, the Texts and Translations, with the Notes and Prefaces of Ellis and 5. u. 6, Heft, Mai u. Juni 1905: Feuchtwang, Assyriologische Sp edding. Edit., with an Introduction, by John M. Robertson. London, Studien. S. Eppenstein, Beleuchtung einiger neuerer Emendations- Roatl edge (XX, 920 p. 8). 5 s. — Bhagavad-Gita, Die, das Buch der versuche im Alten Testament. J. Schultze, Geschichte der Familie Ein Lehrgespräch zwischen Krischna, dem Gotte der Wallich (Forts.). A, Ackermann, Der märkische Hostienschän- Ergebenheit. Nach der 6. amerikan, dungsprozess vom Jahre 1510 (Schl.). Ergebg., u. Arjuna, dem ind. Fürstensohn. Moritz Steinschneider, Aufl. der v. William Q. Judge veröffentlichten Ausg. in die deutsche Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts.). Jacob Guttmann, Sprache übertr. V. Conr. Joh. Glückselig, Nürnberg, J. Th. Heller Ueber Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. Ludwig 4IX, 108 8. 8 m. 1 Abbildg.). Geb. in Leinw. 2.25. — Brierley, Geiger, Mendelssohniana, Jonathan, W ir u. das Wi eltall. Studien aus dem Leben u. der Reli- Nathanael, Zeitschrift für die Arbeit der ev: angelischen Kirche an gion. Uebers. . v. J. A. Selter. Halle, Gebauer-Schwetschke (VIII, Israel. XXT.Jahrg., 4.Heft, 1905: Billerbeck, Hat die alte Synagoge 225 8. gr. 8). 3M — 0C. „ Doc. Dr. Baron Cay v., Die philo- einen präexistenten Messias gekannt? sophischen Anfangsgründe der Psychologie. Hildesheim, A. Lax (XLIIT, Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung 182 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf.). 4.50. — Chapman, Dr. illiam des Evangeliums. 8. Jahrg., Nr. 6, Juni 1905: Franz Pfeifer, John, Die Teleologie Kant’s. Halle, C. A, Kaemmerer & Co. (55 S, Wiederbelebung. oder Auferstehung? Die Lehre von der Sündlosig- gr. 8). 80 . — Dankmar, G. L., Die kulturelle Lage Europas beim keit: 1. Georg Wustmann, Zur Frage der Sündenfreiheit des Wiedererwachen des modernen Okkultismus. Geistige, soziale u. polit. Christen. Laienwort. A, Boegner, Die Arbeit der Pariser Mission. 2. A. Essen, Zur Verständigung. 3. H. Heyer, Ein Hauptströmgn. Leipzig, O. Mutze (XL, 627 8. 8 m. Bildnis). 8 A si della coscienza. Saggio di una — della Valle, G., La psicogene: evoluzione. Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 7 teoria generale dell’ Milano (XII, 292 p. 8). 6 M — u. 8, Juli u. August 1905: Wilh. Herold, Nachklänge zum zweiten Dietzgen, Jos., Streifzü ge e. Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnis- Bachfest in Leipzig, 1.—3, Oktober 1904 (Schl.). Wilh. Caspari, theorie. Neu hrsg. m. e€. nh.: Max Stirner u. Josef Dietzgen. Von Das konfessionelle Öratorium seit Franz Liszt. Liturgische Abend- Eug. Dietzgen. Berlin, Buchh. Vorwärts (98 S. 8). 1.4 — HMyslop, andacht zur bayerischen Pastoralkonferenz. Nürnberg 105. Musik- Ja. Hervey, Science and a future Jife. Boston, Herbert B. Turx_mr & Co. eigaben. {11-+372 p. 12). $1. 50. Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. IIT. Jahr a B Allgemeine Religionswissenschaft. Fraser, Col. A. T., The Drift 7. Heft, Juli 1905; Lütgert, Gewissensfragen VI. Daxer, Die of Buddhism from India to Mongols and Thibet. With a Map of the Theologie als Wissenschaft. Zum Verständnis des Reiches Gottes I, Boehmer, Zum Verständnis des Menschensohnes. Jae Religions of the World. London, Banks (8). 6 d. — Hare, William Verkündigung des Wortes. ger, Die Loftus, Babylonian Religion: A Shört Account of Chaldean Magic, Theol , pointing to their influence Babylonian Myths, and Ass Tidsskrift, Teologisk, 6. Bd., 5. Heft: O. P. Monrad, Grundpunktet on the Ideas of the Jews. (The World’s Religion Series _ No. 4.) i Religionens Vaesen med saerligt WHensyn til Prof, [Hoffdinga London, C. W. Daniel (62 p. 12). 6d. — Ottolenghi, R., Voci d’Oriente, Religionsfilosofi II, 399 400 Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, 15. Bd., 2. Heft, 1905: I. Ab- Rationalisemus und der kritischen Theologie. Ebd. (VII, 388 8 handlungen: Muth, Das Kollegiat-Stift St. Arnual, die General- gr. 8). 10 Mk. — Gastrow, Paul, Joh. Salomo Semler in seiner Be- Kirchen-Schaffnei der Grafschaft Saarbrücken und die Bruderschafts- deutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines güter der Ortskirche St. Johann. Ein Beitrag zur Entwickelung Streites mit G. E. Lessing. Von der Karl Schwarz-Stiftung gekrönte des ev. Kirchenrechts in der vormaligen Grafschaft Saarbücken II. Preisschrift. Ebd. (372 S, gr. 8). 9 Mk. — Festgabe zum Boni- Paul Drews, Die Ordination, Prüfung und Lehrverpflichtung der fatius-Jubiläum 1905. I. Richter, Gregor, Beiträge zur Geschichte Ordinanden in Wittenberg 1535 II II. Literaturübersicht. Er- der Grabeskirche des hl. Bonifatius in Fulda. Mit 1 Lichtdrucktafel stattet von Emil Friedberg. 1III. Aktenstücke. Mitgeteilt von und 6 Abb. II Scherer, Carl, Die Codices Bonifatiani in der Landes- demselben. bibliothek zu Fulda, Mit 3 Lichtdrucktafeln und 5 Abb. Fulda, Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- Fuldaer Actiendruckerei (LXXVI, 37 S. hoch-4). 3 Mk. unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg., 7. Heft, 1905: Beck, Die Sprache der Rose. B. Dörries, Das erste Hauptstück. O. Glaubens. Systematik: Kaftan, Theodor, Moderne Theologie des alten Theologisch: V. Kirchner, Jesu Zeit- und ewigkeitsgemässe Betrachtungen. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Skizzen zu interessierten Evangelischen dargeboten. Schleswig, Julius Bergas Namen und Bezeichnungen in alphabetischer Folge. (117 S. gr. 8). — Lütgert, Wilhelm, Gottes Sohn und Gottes Geist. einer grösseren Reihe von Gottesdiensten mit der konfirmierten Voriräge zur Christologie und zur Lehre vom Geiste Gottes. Leipzig, Jugend (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (IV, 141 8. gr. 8). 2,80 Mk. — (Forts.). Wolf, Petri Fischzug. (Für die Oberstufe.) H. Tögel, Kähler, Martin, Die Wissenschaft der christlichen Lehre von dem Neue Sprüche Jesu (Forts.). evangelischen Grundartikel aus im Abrisse dargestellt. Dritte Auflage, Zeitschrift für Kirchengeschichte. XXVI. Bd., 2. Heft, Juli 1905: sorgfältig durchgearbeitet und durch Anführungen aus der heiligen Untersuchungen und Essays: Dibelius, Poimandres. Ohr, Die Schrift vermehrt. Ebd. (XX, 723 S, gr. 8). 12,75 Mk. — Kutter, Ovationstheorie über die Kaiserkrönung Karls des Grossen. Veek, Hermann, Gerechtigkeit (Römerbrief Kap. I1—VIII). Ein altes Wort Die Abschaffung des Seniorats in der bremischen Kirche. Analekten: an die moderne Christenheit. Berlin, Hermann Walther (182 S, gr. 8). Manitius, Ein Fragment aus einem Matthäuskommentar. Nestle, 2 Mk. — Platzhoff-Lejeune, Eduard, Religion gegen Theologie Die Auffindung der Arche Noä durch Jakob von Nisibis. Clemen, und Kirche. Notruf eines Weltkindes. Giessen, Al öpelmann (vorm. J. Ricker) (80 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Grass, Karl Konrad, Beiträge zur L\ftherforachung. Zur Lehre von der wesenhaften Gottheit Jesu Christi. Zwei Dorpater Vorträge. 1. Ueber Gottessohnschaft und Messianität Jesu in den synoptischen Evangelien. 2. Ueber die Sühnebedeutung des Todes 3 Verschiedenes. Lohmann, Ernst, Tharsis oder Ninive. Ein Jesu Christi. Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 74 8. gr. 8). 1,20 Mk. Beitrag zum Verständnis des Buches Jona. Mit einem Anhang: Das Praktische Theologie: Plath, Wie ist die geringe Teilnahme der Buch Jona in berichtigter Uebersetzung nebst einigen erklärenden An- gebildeten Männerwelt am kirchlichen Leben und insonderheit an dem Gottesdiensten der Kirche zu erklären und was kann zur Besserung merkungen. Freienwalde a. O. und Leipzig 1904, Max Rüger (60 8. 8). Preis broschiert 1 Mk., geb. 2 Mk. Der erf. des Buches, Pastor Ernst dieses Zustandes seitens der Kirche geschehen. Vortrag, geh. auf der Lohmann in Freienwalde a. O., gibt zusammen mit Dr. Waldemar Ich er- Kreissynode Königsberg-Stadt den 29. Nov. 1904. Königsberg i. Pr., Belck die „Anatole. Zeitschrift für Orientforschung‘“ heraus. Gräfe & Unzer (21 8. gr. 8). 50 Pf..— Reyländer, O., Die neuen erwartete daher in diesem „Beitrag zum Verständnis des Buches Jona‘“ epistolischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. Exeget. - homilet. eine wissenschaftliche Untersuchung. Der Verf. bietet uns jedoch Handbuch in Verbindung mit anderen Geistlichen herausgegeben. asketische Betrachtungen, Anwendungen des Schriftwortes auf das Zweite, verb. Auflage. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg‘ Böhme) innere Leben des Christen und das Leben der Kirche. Der Titel (VII, 816 8. gr. 8). 10,50 Mk. — Penn-Lewis, J.,, Gekreuzigt mit „Tharsis oder Ninive“ enthält die Frage: Willst du dem Willen Gottes Christo. Aus Ansprachen von P.-L. Frankfurt a. M., Orient-Verlag folgen oder deinem eigenen? Selbst jede apologetische Andeutung (61 8S. 12). 75 Pf. — Hey, Fr., Wegweiser für den Christen über wird vermieden. Die Anmerkungen am Schlusse enthalten nicht Leiden, Krankheiten, Heilung. Freies Wort, aber bisher noch nicht gerade etwas besonders Bemerkenswertes. Die Ausstattung des Heftes erkannte Wahrheit. Offenbach a. M., J. Scherz (188 S. 8). 2 Mk. ist sehr hübsch. Greifswald, Lic. theol. Wilhelm Riedel. Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. Eingesandte Literatur., Kirchen- und Dogmengeschichte: Seeberg, Reinhold, Grundriss der Dogmengeschichte. Zweite verb. Auflage. Leipzig, A. Deicherts Bur?frlzre Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 136 S. gr. 8). 2,80 Mk., — Mücke, von der Die providentielle Weltmission der Hohenzollern und der Romanow im zwanzigsten Jahrhundert, Mit einer typischen Künstlerskizze des deutschen Kaisers Wilhelm II. I. Band. Gr. Lichterfelde-Berlin, Edwin Runge (IX, 548 8. gr. 8). 5 Mk. — Brauer, Wo gegen haben wir wefenhaften Gottheit Seh GIljtiﬂi._ als evangelisch-lutherische Christen zu protestieren? V ortrag auf der Chemnitzer Konferenz am 14. Februar 1905. Separatabdruck aus Bwei DPorpaker Poriräge Nr. 12—16 1905 des Sächs. Kirchen- u. Schulblattes. Leipzig, Dörffling 1) Neber Gottesjohnjhaft und Mejfianität Jeju in den & Franke (30 S. 12). 40 Pf. — Römer, Ch., Christus und die Zu- kunft unserer Landeskirchen. Vortrag bei der Jahresversammlung der {ynoptijdhen Cbangelien. Evangelisch-kirchlichen Vereinigung in Stuti am 17. Mai 1905 ge- || 2) Neber die Sühnebedeutung des Todes Ieju Chrifti. halten. Stuttgart, D. Gundert (32 S. 12). 50 Pf. — Oehler, L., Die religiöse Bewegung in Wales. Nach den Schiderungen von Augen- VBon zeugen. Ebd. (106 S. 12). 1 Mk. — Schiktanz, Max, Die Hilarius- Mag. theol. Rarl Ronrad Grass, Fragmente. Inaugural- Dissertation zur Erlangung der theol. Doktor- Privatdozent in Dorpat. würde. Breslau, Müller & Seiffert (162 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Richter, G., Statuta maioris ecclesiae Fuldensis. Ungedruckte Quellen zur =—> 5'/, Bogen, Preis: M, 1,20. kirchlichen Rechts- und Verfassungsgeschichte der Benediktinerabtei Fulda. Herausgegeben und erläutert. (Quellen und Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda. I.) Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (L, 118 S, gr. 8). 2 Mk. — Graf, Georg, Die christ- Wogegen haben wir als tnuuu.=lutlmi[dn lich-arabische Literatur bis zur fränkischen Zeit (Ende des 11. Jahr- hunderts). Eine literarhistorische Skizze. (Strassburger Theol. Studien, Chriften zu proteflieren ? Herausg. von Dr. A. Ehrhard und Dr. E. Müller, VII. Band, 1. Heft.) Freiburg i. Br., Herder (X, 74 S, gr. 8). 2 Mk. — Lohmann, Ernst, DPorirag Trümmer. Neukirchen, Kreis Mörs, Buchhandlung des Erziehungs- Vereins und Frankfurt a. M., Orient-Verlag (32 S, gr. 8 30 Pf. — auf der Chemniker Konferenz am 14, Februar 1905 Köhler, Walther, Katholizismus und Reformation. Kritisches Referat von über die wissenschaftlichen Leistungen der neueren katholischen Theo- Jlogie auf dem Gebiete der Reformationsgeschichte. (Vorträge der theol. P, Brauer, Stiftsprediger in Eijenach. Konferenz zu Giessen, 23. Folge.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. —— J. Ricker) (88 S. 8). 1,80 Mk. — Vollmer, Hans, Jesus und das 30 Seiten. Preis: 40 B, =— Sacaeenopfer. Religionsgeschichtliche Streiflichter. Ebd. (32 S. gr. 8). 60 Pf, — Goes, Eberhard, Die Friedhofsfrage? Konfessions- oder Simultanfriedhöfe? Ein Lösungsversuch auf Grund der Tatsachen. 3Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen. Ebd. (VIII, 152 8. 8 3 .Mk. — Zscharnack, Leopold, ing und Semler. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialfat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 34. Leipzig, 25. August 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50d4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, n D norum patria.rcha. (728—8283) et christianorum Chrysostomus zu den Paulinischen Briefen, Halmel, Dr. A., D;r zweite Korintherbrief des Apostels Paulus, sidis, orientalium condicione sub chaliphis Abba- Zeitschriften. Kögel, Lic. Dr. Julius, Der Sohn und die Söhne, Jörgensen, Alfred Th,, Dogmatikkens kritiske Antiquarische Kataloge, Labourt, Hieronymus, De Timotheo I. Nestoria- stilling i Kirken i vore dage. Eingesandte Literatur, Halmel, Dr. A. (Privatdozent der Kirchengeschichte in Wien), In der Sache betont Halmel vor allem (S. 6) einen Gegen- Der zweite Korintherbrief des Apostels Paulus, satz zu Hausrath (aus welchem Gegensatz eben seine andere Halle Geschichtliche und literarkritische Untersuchungen. Fassung von einem Vierkapitelbrief [von ihm auch C genannt] a. S. 1904, Max Niemeyer (136 S. gr. 8). 4 Mk. stamme), insofern dieser zwar mit Halmel den zweiten Korinther- Wer einmal des verstorbenen Dresdener Gelehrten Max brief nicht als ursprüngliche Einheit begreife, aber wie eben Krenkel „Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und der alle anderen Ausleger des Briefes die Kapp. 1—9 dabei ganz unzulänglich würdige. Briefe des Apostels Paulus“ (1890, 2. Titel- Ausgabe 19007?), Es werde dem Verf. genügen, wenn insbesondere dessen umfängliche Untersuchungen über den zweiten er einwandfrei erwiesen habe, dass Kap. 9 kein ursprünglicher Korintherbrief eingesehen, besser durchgearbeitet, wer überdies Bestandteil des überlieferten Zusammenhangs sei (S. 7). Zwar, sich den Genuss nicht versagt hat, den Heinricis in ihrer ein blosses Konglomerat zufällig aneinander geratener Bruch- Art klassische eigene (d. h. nicht mit derjenigen Meyers ver- stücke sei der Brief nicht, sondern er „umschliesse unter allen ‚fiochtene) Kommentararbeit dem unbefangenen Leser zu be- Umständen ein Bindeglied“ (?), welches alle Bestandteile „in reiten vermag, der wird beim Herantreten an die hier vor- ihrer Gesamtheit zum zweiten Briefe gegenüber dem ersten liegende Schrift peinlich genug berührt. Obgleich es sich stemple und derselben (der Gesamtheit) zugleich den Charakter nämlich bei dieser nach S. 5 im wesentlichen nur um die Aus- relativer Geschlossenheit verleihe“, auch wenn dieselbe anders führung einer seinerzeit wenig einleuchtenden Erstlingsschrift angeordnet werden müsse (S. 4). In der Tat, eine an sich über den „Vierkapitelbrief im zweiten Korintherbrief“ handelt ansprechende, von vornherein durch nichts ausgeschlossene (1894; mit einem eigenen Begriff davon, vgl. S. 6, insofern (nicht einmal durchaus neue) Grundauffassung, die aller Er- nicht etwa Kap. 10—13, sondern ungefähr Kap. 3—6 gemeint wägung wert ist! Hiernach empfiehlt es sich, die Lesung des war), kanzelt doch der Verf. so verdiente Forscher wie die Buches mit dem sehr gut orientierenden Abschnitt über „die Genannten — diese statt vieler anderer — ab wie Schulbuben Entstehung des zweiten Korintherbriefes“ S, 112 ff. zu be- (Worte wie „gänzlich verfehlt, radikale Missdeutung, Leicht- ginnen. Dort findet sich die Grundthese: „Der zweite Korinther- fertigkeit“ kennzeichnen die Stimmung) und befleissigt sich brief ist in der Form, in welcher er im Kanon vorliegt, nicht dabei unter häufigster Wiederholung solcher Vorwürfe selbst aus der Hand des Apostels hervorgegangen, sondern das Er- sowenig einer klaren und knappen Darstellungsweise, dass es gebnis der Zusammenarbeitung von drei paulinischen Briefen“ Jängeren Lesens bedarf, um einigermassen zu erkennen, worauf (S. 112). Diese seien: A = 1, 1. 2. 8—2, 13; 7, 5—16; 8; es ihm ankomme, welcher Uebelstand allerdings zum Teil durch 18, 13; B =/10,1—13, 10; ‚C = 1, 3. 7; 2, 14—7, 4; 9. Aussere Umstände wie einen leidigen Druckfehler (S. 2, Z. 10 A und C seien von dem Verarbeiter eng verflochten, B da- Zwischenreihe statt Zwischenreise) und den Doppelsinn des gegen unverändert angesetzt, nur durch den gemeinsamen Wortes „Zwischenbrief“ mit verschuldet ist. Es hätte aber Schluss in das Ganze hereingezogen. Mit diesem habe der (abgesehen von persönlichen „Schwierigkeiten“, welche S. 6 Kompilator nämlich nicht fertig werden können; die Ein- durchschimmern und als Entschuldigungsgrund nicht übersehen fügung des Briefes C dagegen habe (dies ist wohl das eigent- werden sollen) so geharnischten Vorgehens gar nicht bedurft, lich Neue bei Halmels Anschauung und sei der Erwägung da auf dem besonderen Gebiete der Korintherbriefforschung empfohlen) dem Interesse der Erbauung beim Lesen in der ausser den allgemeinen, jetzt fast allgemein in voller Um- Gemeinde (S. 113 f.) gedient, und es habe dabei insbesondere die Zerlegung des Briefkomplexes in Leseabschnitte bestimmend gestaltung begriffenen und zwischen dem Verf. und den von ihm so ausgezeichneten Vorarbeitern nicht einmal bestehenden gewirkt, wie denn der ganze Text von Kap. 1—9 durch Anschauungsunterschieden gar kein besonderer Gegensatz, 3, 12—18 und 6, 14—7, 1 in drei gleiche Teile zerlegt werde. sondern lediglich die Bereitwilligkeit besteht, alles dasjenige Hat man sich so die Meinung des Verf.s einigermassen zu lernen und anzunehmen, was irgendwie als wahr oder zurechtgelegt, so wird man seinen Ausführungen trotz ihrer, bei Untersuchungen über den zweiten Korintherbrief anscheinend wahrscheinlich erwiesen wird. Nur sollten sich die beteiligten Arbeiter sagen (woran es bei Halmel anscheinend noch ein unumgänglich gewordenen, Umständlichkeit mit steigender Teil- wenig fehlt), dass in einer Zeit wie der jetzigen, die um eine, nahme und nicht ohne dankbar zu begrüssenden beträchtlichen sei es neue, sei es neu erprobte Gesamtanschauung von der Gewinn an Anregung und Klärung folgen, wenn man doch neutestamentlichen Schrift und Geschichte ringt, die literar- einmal auf solche Kompilationsmöglichkeiten eingehen will kritischen Einzelheiten von verhältnismässig geringerem Belang und — muss. Freilich, um Einzelheiten herauszugreifen, der sein können, — um so mehr, als sie durch jene, zum Teil „rein, sprachliche Erweis“ der Nicht-Zusammengehörigkeit von erst noch zukünftige, Gesamtauffassung bedingt sind und etwa Kap. 8 und 9 (lediglich nur 9,1) auf S. 11 ff. ist spitz und noch von ihr aus später neu zu bearbeiten sein werden. allzu findig. Hingegen sind Ausführungen wie die bedeutenden 401 402 403 404 über 3, 12—18 und 4, 3. 4. 6 (auf S. 117 ff.), durch welche Bilde des gegenwärtigen hohenpriesterlichen Wirkens Jesu im diese Verse als dem Zusammenhang ‚gbenso wie dem Denken zweiten Teile des Briefes 4, 14 bis 10, 8 ausgedrückt Da des Apostels Paulus durchaus fremd erwiesen werden sollen, zeigt es sich also, dass nicht das Hohepriestertum Jesu, wie zwar noch keineswegs zwingend (weil möglicherweise auf un- man sonst wohl annimmt, im Mittelpunkt des Briefes steht zureichender Würdigung des „jüdischen Hintergrundes bzw sondern dass dieses nur im Zusammenhange steht mit der rabbinischen „Schulsacks in Pauli Denken beruhend), aber Frage nach der Heilsbedeutung des Todes Jesu, die sich in ungemein anregend und sollte von den Auslegern nicht übersehen dem bis in die Gegenwart reichenden hohenpriesterlichen Tun werden, auch wenn dieselben (wie auch Unterzeichneter in Jesu auswirkt Das heisst also: der Abschnitt 2, 5—18 ist seinem bescheidenen „Kurzgefassten Kommentar“) ihre eigenen für den ganzen Brief von fundamentaler Bedeutung Gedanken zuweilen von Halmel übersehen oder verkannt finden Sehr interessante Schlaglichter über die Theologie des können G. Schnedermann Verfassers des Hebräerbriefes gibt die folgende Erörterung, in welcher Kögel den vics-Begriff näher ins Auge fasst. Man Kögel, Lic. Dr. Julius, Der Sohn und die Söhne Eine hat diesen Begriff in der Regel entweder messianisch oder exegetische Studie zu Hebräer 2, 5—18 (Beiträge zur metaphysisch betrachtet, und er lässt sich in der Tat nach Förderung christlicher Theologie Herausgegeben von beiden Seiten im Hebräerbrief nachweisen Aber eben darum D. A. Schlatter und D, W. Lütgert 8, Jahrg. . 5.*und handelt es sich hier um ein Ineinander von messianisch und 6. Heft.) Gütersloh 1904, C. Bertelsmann (141 S, gr. 8) metaphysisch Ich kann das hier nicht weiter ausführen und 3 Mk verweise auf die Ausführungen Kögels selbst Ich übergehe Der Verf. rückt die Stelle Hebr. 2, 5—18 in den Mittel- auch die an sich sehr interessante Frage, wie weit die in dem punkt des Hebräerbriefes Er ist der Meinung, dass hier die- betr. Abschnitt des Hebräerbriefes zitierte Psalmstelle 8, 5—7 für die Selbstbezeichnung Jesu als des Menschensohnes in Be- jenige Frage behandelt wird, auf welche es vor allem dem Verfasser und den Lesern ankam, von der aus sich die ganze tracht kommt Es hängt das mit der Frage zusammen, ob vorhergehende wie folgende Erörterung bestimmt. Ja, er geht diese Stelle direkt oder indirekt messianisch zu verstehen ist noch weiter, er will uns zeigen, wie das Verständnis dieser Kögel vertritt die letztere Ansicht Stelle von entscheidender Bedeutung ist für alle Fragen, welche Was. den dritten Punkt anlangt, so berührt es wohltuend sich an dieses Schreiben knüpfen dass der Verf. sich bescheidet mit allgemeinen Folgerungen Der Verf. bietet uns eine sehr eingehende, gründliche sowohl in bezug auf den Verfasser des Briefes als auf die Untersuchung der betr. Stelle, die mit grossem Fleiss und Empfänger Er betont, wie die Gedankengänge des Autors grosser Besonnenheit geführt ist und die Hauptgedanken des nicht ohne Beziehungen sind zu den Gedanken des Neuen Abschnittes klar ins Licht stellt Das, was der Sohn den Testaments Auch mit Philo sind Berührungen vorhanden, Söhnen und die Söhne dem Sohn sind, ist der leitende Ge- doch steht er Philos Ideen selbständig gegenüber und ver- danke; sie gehören zusammen Das wird bewiesen einmal fährt auch nicht im Schriftgebrauch äusserlich mechanisch wie dadurch, dass der Sohn die Söhne zu sich emporhebt und sie Philo, sondern steht dem Alten Testament in unmittelbarer, zu der ursprünglichen Bestimmung führt, die ihnen von An- lebendiger Weise gegenüber Ausdrücklich lehnt es Kögel ab fang an eignet und die sich gerade in ihm, als dem Sohn, in aus dem exegetischen Befund Schlüsse zu machen, wer der Verfasser war. ungetrubter Reinheit darstellt; der &@yı0lwv arbeitet an den Ebenso begnügt er sich, die Empfänger als ayıalopevor. Zum anderen dadurch, dass das Verderben, in judenchristlich in Anspruch zu nehmen, ohne sie nä.her nach dem die Söhne stehen, den Sohn nötigte‚ zur Vollbringung des Ort und Zeit zu bestimmen. Heilswerkes sich zu ihnen herabzulassen, um sie zu befreien Zum Schluss finden wir noch che kurze Darlegung über und auch sich das Anrecht zu erwerben, sie vor Gott zu ver- die Lesarten ydpıtı deod oder ywpis deod, Wir werden hier treten denn er- Um sie emporziehen zu können, steigt er zu ihnen freilich schliesslich nur auf Vermutungen geführt hernieder. klären kann auch Kögel die Verschiedenheit der beiden Les Der Verf. begnügt sich aber nicht, nur die Exegese zu arten nicht Sie sind entschieden schon beide vor Origenes dieser Stelle zu geben, sondern er fügt nach einer Paraphrase dagewesen Keineswegs ist Origenes selbst der Urheber der noch einen zweiten, freilich kürzeren Teil (S. 110—141) hinzu, Lesart yYwpis deod oder gar die Nestorianer, die Oekumenius Hier stehen die Ansichten in welchem er aus dem exegetischen Befund Ergebnisse und und Theophylakt dafür ausgeben Folgerungen 71eht und einen Anhang‚ in welchem er sich mit noch sehr einander gegenüber Nestle (Einf. ins N, T. S, 255) der Lesart ywpls 'deod oder ydpıtı deod beschäftigt. nimmt einen Schreibfehler an. Preuschen (Einl. zum 4. Bd, Die Ergebnisse und Folgerungen sind nach ihm dreifach der Origenesausgabe S, 97) nimmt eine Emendation des ywpic 1. in bezug auf die Bedeutung des Abschnittes, 2, in bezug in ydpızı aus theologisch - dogma.tmchen Gründen an; Kögel auf die Christologie des Briefes, 3. in bezug auf die äusseren umgekehrt die Verbesserung von ydpıtı in Xwpis aus dogma- EBB Verhältnisse des Briefes Was den ersten Punkt dieser Folge- tischen Gründen, Hier ist das letzte Wort noch nicht ge- rungen betrifft, so handelt es sich in dem Abschnitt 2, 5—18 sprochen Aber jedenfalls kann man Kögels Ausführungen um die Beantwortung der Frage, die den Lesern zu schaffen darin zustimmen, dass Origenes die Lesart yXwpis aufgriff, machte und ihnen zum Anstoss wurde Es ist die Frage nach weil sie ihm dogmatisch passte, und dass wir die grosse Ver- er Knechtsgestalt Jesu und dem Kreuz. Kann der also Er- breitung dieser Lesart ihm verdanken Das ist ein neues niedrigte tatsächlich der Sohn Gottes sein, der über den Zeugnis, wie Origenes die Gestaltung des Textes des Neuen Engeln thront? Danach handelt es sich also hier um eine Testaments beeinﬂusst hat. Von neueren Textausgaben hat eminent praktisch-religiöse Frage und keineswegs nur um eine nur Weiss das ywpis deob in den Text aufgenommen, was theoretische Abhandlung. Was Kap. 1 und 2 dem betr. Ab- hier beiläufig erwähnt werden mag. schnitt vorangeht, dient dazu, ihn vorzubereiten, und die in Der Ueberblick über den Inhalt der Schrift Kögels gibt Kap. 3 und 4 folgenden Mahnungen machen es klar, dass der einen Begriff von der Reichhaltigkeit des Gebotenen Eine Verfasser mit allem Ernst um die Seelen seiner Leser ringt eingehendere Kritik seiner Aufstellungen kann hier nicht ge- damit es ihnen nicht gehe wie den Juden in der Wüste, welche geben werden Das würde bei der Geschlossenheit der Aus- durch ihr Murren und ihre Unzufriedenheit das Todesverderben führungen des Verf.s zu weit führen über sich brachten. Denn offenbar sind sie ja in dieser Gefahr Es sei nur noch eins hervorgehoben, auf dessen Betonung Leiden und Trübsale sind über sie gekommen und der Anstoss Kögel selbst im Eingang Wert legt. Es kommt dem Verf an Jesu Niedrigkeit ist zugleich der Anstoss an ihren eigenen darauf an, das Recht und die Bedeutung der Einzelexegese Leiden Der Verfasser des Hebräerbriefes aber will indem durch seine Veröffentlichung darzutun Es liegt bei dem Vor- er den Anstoss beseitigt, der für die Leser in Jesu Niedrig- herrschen der geschichtlichen Methode ohne Frage die Gefahr keit liegt, sie zugleich zu der Gewissheit führen, dass Jesus vor, dass man allen Wert auf die Zeitverhältnisse legt Ge- als' der durch das Todesleiden Erhöhte noch gegenwärtig schichtliche Einreihung“ ist die Losung. Welchen Punkt der helfend ' den Seinen zur Seite steht Das ist besonders in dem Entwickelung stellt eine Schrift dar, das ist die Frage, Dabei 406 405 ist man leicht gleichgültig gegen exakte Wiedergabe und Aus- logisk Samfund“. Kopenhagen 1904, Universitetsboghandler legung. Aber kann eine geschichtliche Methode absehen von G. E. C. Gad (24 S, gr. 8). gründlicher, exakter Wiedergabe der Gedanken der neutesta- Nachdem der Verf. im ersten Teile seines Vortrages die mentlichen Schriften? Muss sie nicht vielmehr, ehe sie das Gründe aufgeführt hat, die zu einer Unterschätzung der Dog- matik in unseren Tagen geführt haben, zeigt er, welches die Ganze würdigt, vom Einzelnen ausgehen? Das wird man doch unbedingt zugeben müssen. Insofern ist in unserer Zeit, wo eigentliche Aufgabe der Dogmatik für die Kirche sei und in die geschichtliche Methode alles in den Schatten stellt, die welcher Weise sie dieser ihrer Aufgabe zu genügen habe. Es wird sich wohl verlohnen, das zu hören, was man in Däne- Schrift Kögels doppelt wertvoll, weil sie uns einmal wieder mark hierüber zu sagen Weiss. Die Kirche bedarf der Dog- auf das Einzelne hinweist und uns lehrt, das nicht gering zu achten und dann erst den Blick vom Einzelnen auf das Ganze matik, wenn ‚auch der Einzelne wohl ein guter Christ sein zu richten. kann, ohne gerade seine Glaubensüberzeugung sich systematisch Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. klargemacht zu haben. „Durch die Dogmatik wird die Kirche sich ihrer selbst bewusst. Sie ist Darstellung der Lebens- In be- anschauung der Kirche, Selbstbekenntnis der Kirche. Labourt, Hieronymus, De Timotheo I. Nestorianorum grifflicher Form soll sie' objektiv das sich in der Kirche patriarcha (728— 823) et christianorum orientalium regende geistliche Leben zum Ausdruck bringen, und zugleich condicione sub chaliphis Abbasidis, Accedunt XCIX zeigen, wie die Menschen in ein Verhältnis zu diesem Leben kommen“, „Die Kirche muss sich darüber klar werden, was eiusdem Timothei definitiones canonicae @ textes Syriaco inedito nunc primum latine redditae. Paris 1904, Victor das eigentlich ist, wodurch sie lebt, woher dies Leben stammt, Lecoffre (XI, 86 5. gr. 8). wohin es strebt, warum Menschen nicht ohne weiteres daran Kurz vor Veröffentlichung dieser Monographie hatte der teilnehmen. können und unter welchen Bedingungen man daran teilhaben kann“. Diese Arbeit kann jede Zeit nur für sich, Verf. (Mitglied der Socieie Asiatique in Paris) den Schicksalen keine für eine künftige tun. der Christenheit in Persien unter den Arsaciden und Sassaniden, Der Verf. will kein Repristi- also während des 600jährigen Zeitraums bis zum erobernden nationstheologe sein, wie im Norden zuletzt Bischof Heuch Eindringen des Islam 651, eine historische Darstellung ge- gewesen ist. „Jede Generation möge sich aufs neue:auf ihr geistliches Leben besinnen und seinen Inhalt herauszustellen widmet (Ze Christianisme dans lEmpire Perse, Par. 1904). suchen, aber allerdings so, dass die Arbeit der Väter dabei Anstatt einer direkten Fortführung dieser Darstellung bringt er hier, indem er die ca. 100jährige Omayadenzeit übergeht, eine zugrunde gelegt wird. Durch solche dogmatische Arbeit von Episode aus der Zeit der Abbasidenherrschaft zur Darstellung. Generation zu Generation, wodurch die Erkenntnis der Kirche Der von ihm behandelte Nestorianer-Patriarch Timotheus I, wächst, wird sie zugleich bereit gemacht, ihren Bräutigam zu empfangen“. Die Realbestimmung der Dogmatik ist Christus. regierte die chaldäische Kirche von 780—823, also während Alle Theologie muss Christustheologie sein. Crux sola est der Herrschaft der Kalifen Mahdi (775—-785), Harun al Raschid (786—809) und Al-Mamun (813— 833). Als Quellen nostra theologia. Die Christusdogmatik hat drei Voraus- für seine Darstellung dienen ihm, ausser Teil JI von Barhe- setzungen : „Was Wwir darstellen, muss sein 1. historisch braeus’ Chronicon eccl., die 1893 durch Budge herausgegebene richtig, also der heiligen Schrift als der Urquelle entnommen ; e8s muss sein 2. so umfassend, dass alle Momente der gött- Mönchsgeschichte (Z7he Book of Governors) des Thomas von Marga, die arabische Patriarchengeschichte der Nestorianer von Jlichen Offenbarung, ohne etwelche Begrenzung, verursacht Ma mri und Sliba (herausgeg. von Ghismondi, Rom 1897—99), durch mangelnde Erfahrung oder willkürliche Theorien, darin die uvalsche Geschichte der Zi/erature syriaque (Paris 1899) enthalten sind; und es muss 3. aus einer von der Sünde nicht und die jüngste durch Oskar Braun im Oriens christianus be- getrübten Erkenntnisquelle geschöpft sein“. Sodann soll sich gonnene Veröffentlichung der Briefsammlung des Timotheus die Dogmatik folgendermassen gliedern: „1. von wem kommt (Or. chr.1, p. 138 8q., Rom 1901). Es ist kein Ideal eines Christus (Theologie); 2. wer war er und was hat er getan christlichen Kirchenfürsten, was uns hier vorgeführt wird; (Christologie); 3. zu wem kommt er (Anthropologie); 4. wer denn sein Gelangen auf den Patriarchenstuhl der Chaldäer- e kommt zu ihm und wie kommt man, und was ist das Leben dieser Timotheus I nicht ohne Anwendung in ihm (Pneumatologie); 5 seines Werkes grosses Endziel kirche weiss trügerischer Bestechungskunst durchzusetzen (p. 9 8q.), und auch (Eschatologie)“. Hinsichtlich der Methode hat der Dogmatiker zur Erwerbung und Sicherstellung der Gunst des gewaltigen das objektive Moment mit‘ dem subjektiven zu verbinden. Raschid und seines zweiten Nachfolgers Al-Mamun scheint er „Niemand kann das geistliche Leben schildern ohne eigene Erfahrung davon, aber niemand soll meinen, dass seine Er- sich nicht ganz einwandfreier Mittel bedient zu haben (p. 33 —36). In kirchlicher Hinsicht erscheint er als eifriger Wahrer des fahrungen hierzu genügen. Zwischen dem historisch Gegebenen nestorianischen Dogma gegenüber Monophysiten, Maroniten, und dem innerlich Erlebten muss ein Wechselverhältnis be- ije der zu seiner Zeit unter den Mönchen des stehen“. In vollkommenster Form tritt uns dies Wechsel- Melchiten, SoW: verhältnis in der heiligen Schrift entgegen. „Hier findet der Orient weithin v erbreiteten Häresie des Messalianismus (p. 208q.). Die Ausdehnung Seiner Belesenheit in der älteren kirchlichen Dogmatiker dasselbe eigentümliche Leben, welches er erfahren Literatur, sowohl der vornestorianischen wie der nestorianischen, hat, aber Jesu Person und Werk ist viel ausführlicher und was der Verf, aus seinen Schriften reiner geschildert, als irgendein Einzelner es zu erfahren ver- gibt sich auf Grund dessen, mag, und doch wieder in solcher Weise, dass jeder einzelne (philosophisch-the ologischen und kirchenrechtlichen Inhalts) und seinem Briefnachlass mitteilt (p. 2 5—30), als eine nicht un- Zug dasjenige, was er selbst erfahren hat, harmonisch zurecht- beträchtliche zu erkennen. stellt und ausfüllt“, — Der Verf. meint gerade jetzt in der Die darstellenden Partien der Labourtschen Arbeit (einer dänischen Kirche alle Voraussetzungen für eine neue Blüte der Dogmatik als vorhanden zu erkennen. „Wir haben ein kräf- der Pariser Faculte des Lettres dargebotenen These) leiden einigermassen unter der Ungelenkigkeit seiner Latinität. KEine tiges christliches Leben dank Männern wie Mynster, Grundtvig, verdienstliche Zugabe zum biographischen Inhalt des Schriftchens Martensen, Wilh. Beck, und die im Anfang jeder neuen Lebens- bildet die lateinische Wiedergabe von 99 Kanones oder Kirchen- strömung immer so starke Bewegung ist schon soweit zur Ruhe gekommen, dass für theoretische Ueberlegungen Raum satzungen (De/initiones) des Timotheus (p. 49—#86). Die ummern 1——18 dieser Reihe sind kirchendisziplinarischen In- geschafft ist“. Auch manche mehr populäre Schriften zeigen, halts, die Nummern 19—46 (wovon jedoch einige lückenhaft dass auch bei den Laien das dogmatische Interesse wieder er- wacht. Von innen und von aussen wird die Kirche genötigt, überliefert sind) betreffen Fragen des Eherechts, die letzten sich über die ihr eigentümliche Lebensanschauung Rechenschaft 39 Nummern beziehen sich auf Probleme des Erbrechts. Zöckler, zu geben. — Wir haben gerne von dieser interessanten kleinen Schrift Mitteilung gemacht. Sie ist auch ein Zeichen davon, welche gesunden Kräfte noch in der dänischen Kirche wirk- -Jörgensen, Alfred Th. (Cand. theol.), Dogmatikkens kritiske Et foredrag i „Teo- sam sind, Pentzlin. Stilling i Kirken i vore dage, 407 408 Chrysostomus zu den Paulinischen Briefen. Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 IVb. Gebetbuch des Fürsten Salm-Salm (Schl.). A. Schnütgen, Die romanischen Vor zwölf Jahren klagte ich in meiner Schrift „Bengel als Ge- Wandmalereien der Rheinlande von Clemen, F: &. remer, Ein Jehrter“ S. 31 aus Anlass von Bengels Ausgabe der Reden des Rückblick auf die „moderne Kunst‘“ in der internationalen Kunst- Chrysostomus über das Priestertum, dass so viele Theologen in ausstellung zu Düsseldorf 1904 IV. Schubring, Die kunsthistorische Deutschland nichts wüssten „von derjenigen Ausgabe, die für einen Ausstellung in Düsseldorf 1904. 5. Die Madonna Strozzi von Fili pino Lippi, Sammlung Martius. Schnütgen, Neuer Flügelaltar grossen Teil der Schriften des Chrysostomus die einzige ist, hochgotischer Stilart. J. Braun, Ein schweizer Kelch aus der die ein wissenschaftlicher Theolog heutigentags brauchen Mitte des 17. Jahrhunderts. E. v. Moeller, Die Augenbinde der darf, die von Field, der schon 1839 die Homilien des Matthäus Justitia I. II. in drei Bänden auf eigene Kosten in Cambridge, und die über Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 38. Bd., Paulus auf Kosten, wie es scheint, eines theologisch-kirchlichen Ver- 4.—6. Heft; 39. Bd., 1. u. 2, Heft: Th. Lipps, Zur Verständigung eins 1845—1862 in sieben Bänden zu Oxford neu ediert über die geometrisch-optischen Täuschungen. W. Sternberg, Irr- hat. Schon 1839 hat Field gezeigt, wieviel d.h. wie wenig der ge- tümliches und Tatsächliches aus der Physiologie des süssen Ge- feierte Montfaucon in textkritischer Beziehung wert ist, und schmackes. W. Weygandt, Experimentelle Beiträge zur Psycho- F. Dübner .. hat, als er selber 1861 in Paris bei Didot Chryso- Jogie des Schlafes. H. Giering, Das Augenmass bei Schulkindern. stomi opera selecta herausgab, nicht anders geurteilt‘‘. Was ich am angegebenen Orte aus Lagarde, durch den ich diese Ausgabe Fields kennen lernte, noch weiter mitteilte, ist vielleicht noch heute lesens- Antiquarische Kataloge, wert; höchst notwendig aber ist es, wiederholt auf diese Fieldsche Aus- Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochetr. 6. Katalog 500 gabe aufmerksam zu machen; denn ich finde sie in Deutschland auch (anlässlich des 120jährigen Bestehens des Antiquariates herausgegeben) : jetzt noch nirgends benutzt, und selbst Erwin Preuschen schreibt Handschriften und Drucke des Mittelalters und der Renaissance. I, Teil. in der dritten Auflage der PRE, im Artikel Chrysostomus (IV, 1898, Handschriften des XI. bis XVI. Jahrhunderts. Incunabula Typographica S. 108), nicht ganz richtig: 1450—1500 (507 Nrn.). „Ferner sind Homilien über sämtliche paulinische Briefe er- Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10, Katalog Nr. 160: Vademecum Pastorale. Wegweiser durch die Literatur der Praktischen halten (kritische Ausgabe von F. Field, Oxford 1849—55 in drei Bänden)“. Theologie (7319 Nrn.). In Wirklichkeit sind es sieben Bände, die von 1845—62 erschienen Theodor Rother, Leipzig, Rossstr. 9. Katalog Nr. 65: Theologie. in der „Oxford Library of the Fathers‘“, wie man sie gewöhnlich Verschiedenes (1798 Nrn.). nennt, oder wie sie auf dem Titel heisst: Bibliotheca Patrum Ecclesiae Catholicae qui ante Orientis et Occidentis Schisma floruerunt. Delectu Presbyterorum Quorundam Oxoniensium. Oxonii, J. H. Parker, Lon- Eingesandte Literatur. dini, F, et J. Rivington. Von Fields Ausgabe erschien zuerst 1845 II Cor., 1847 I Cor., 1849 Rom., 1852 Gal. & Eph., 1855 Phil., Col., Alttestamentliche Theologie: Kleinert, Paul, Die Profeten Israels in sozialer Beziehung. Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 168 8, . 8). I & II Thess., 1861 I.& IT Tim., Tit., Philem., 1862 Hebr, (mit vor- 3,50 Mk., — Herner, Sven, Israels Profeter. Lund, Hakan Ohlsson züglichen Registern über das Ganze). Antiquarisch sind einzelne Bände (518. gr. 8 in England um wenige Schilling zu haben, und doch wird die Aus- Neutes tamentliche Theologie: Kühl, Ernst, Erläuternde Um- gabe in keinem neutestamentlichen Kommentar zitiert, den ich kenne, schreibung der paulinischen Briefe unter Beibehaltung der Briefform. Erstes Heft: Der erste Brief an die Korinther. Königsberg i. Pr., nicht einmal von Zahn- Wohlenberg.* Ueber Chrysostomus zu den paulinischen Briefen und seine verschiedenen Ausgaben sehe man Wilh. Koch (101 S. gr. 8). 1 Mk. — Derselbe, Ueber 2, Korinther jetzt Turners Artikel Patristice Commentaries im Extra Volume 5, 1—10. Ein Beitrag zur Frage nach dem Hellenismus bei Paulus. von Hastings’ Dictionary of the Bible p. 501—507. Er zeigt, dass, Ebd. (46 S, gr.8). 80 Pf. — Derselbe, Rechtfertigung auf Grund was die Textgestalt betrifft, jede folgende Ausgabe die editio princeps im akademisch-theol. Verein zu Köni, Glaubens und Gericht nach den Werken bei Paulus. Vortrag, gehalten ;ber de g i.Pr. Ebd. (29 S, gr. 8). (von 1529) verschlechterte statt verbesserte, bis wir zu Field kommen. 60 Pf. — Derselbe, Die Stellung es Jakobusbriefes zum Alttesta- Seine Ausgabe sei tatsächlich die einzige, die wirklich kritisch genannt mentlichen Gesetz und zur Paulinischen Rechtfertigungslehre. Ebd. werden könne (which can be called in any real sense critical). Also (77 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Fiebig, Paul, Babel und das Neue Testa- ganz in Uebereinstimmung mit dem Urteil Lagardes, das ich an- ment. Ein Vortrag. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 42.) führte; und trotzdem wird noch heute diese Ausgabe bei uns all- Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (23 S. gr. 8). 50 Pf, — gemein ignoriert und nicht einmal in Herzogs Enzyklopädie richtig Zange, Friedrich, Das Johannesevangelium oder Chrietentum und aufgeführt. Zum Beweis nenne ich nur eine Lesart zu Rom. 1, 1. Griechentum, Evangelium und moderne Weltanschauung auf der Ober- In seiner Erörterung über die Reihenfolge der paulinischen Briefe richt. stufe höherer Lehranstalten. (Leitfaden für den Ev. Religions- Unter- lans. 6, Heft. verglich Chrysostomus auch die gleichfalls unchronologische Reihen- Beispiel eines ausgeführten organischen Lel folge der kleinen Propheten. Da las man nun in den bisherigen Aus- Elftes und zwölftes Schuljahr, Prima, 1. Teil, Gütersloh, C. Bertels- gaben, dass Haggai, Zacharias x0i 4\ho. nach Ezechiel und Daniel mann (XII, 114 8. gr. 8). 2 Mk, geweissagt hätten. Chrysostomus schrieb xai ’A77je\oc als Ueber- Kirchen- und Dogmengeschichte: Pahncke, K. H., Willibald Bey- setzung von Maleachi! So liest man in Fields Text, und in seinem schlag. Ein Gedenkblatt zur 5jährigen Wiederkehr seines Todestages (am 25, November 1900). Auf Grund von Tagebüchern, Briefen und Apparat: „sic H; xaı oı a\koi BDE, xai Ähhoı Edd. Haec desunt eigenen Erinnerungen. Mit sechs Abbildungen. Tübingen, J, C, B. in I“, Man vergleiche die ganz ähnliche Verkennung von ”A77j:h\oc = Mohr (Paul Siebeck) (191 S. gr. 8). 3 Mk. — Wustmann, Georg, Maleachi, die ich aus den Apostolischen Constitutionen 2, 28 (Lag. Die Heilsbedeutung Christi bei den apostolischen Vätern, (Beiträge p- 57) in meinen Septuagintastudien III, 13 am Rande nachwies. zur Förderung christl. Theologie. Herausg. von D. A; Schlatter und Da das „Theologische Literaturblatt‘“ einen grossen Leserkreis hat, D. W. Lütgert. 2./3. Heft. 9. Jahrg. 1905.) Gütersloh, C. Bertelsmann hege ich die Hoffnung, dass dieser Hinweis endlich eine Wirkung (229 S, 8). — Fischer +, Albert, Das deutsche evangelische Kirchen- 13. Heft. Nach dessen Tode voll- haben werde. Aus dem antiquarischen Katalog 232 von R. D. Dickinson Jlied des siebzehnten Jahrhunderts. (London, E, C., Farringdon Street) führe ich an, dass er sechs Bände endet und herausg. von W. Tümpel. Ebd. (96 8. gr. 8). — Ter- statt des ursprünglichen Ladenpreises von % 3.10 zu 18 sh 6 d ausbot, Mikaelian, Nerses, Das armenische Hymnarium. Studien zu seiner geschichtlichen Entwicklung. Leipzig, J. C. Hinrichs Y 1108 und die drei Bände, Römer, Gal. u. Eph., Phil.-Thess., in Halbleder gr. 8). 4,50 Mk. — Grass, Karl Konrad, Die russischen Sekten, je zu 2sh 6 d. Aehnlich andere Antiquare. Der Preis ist also keine Erster Band. Die Gottesleute (Chlüsten). Erste Lieferung. Die Legende Entschuldigung. der Gottesleute auf ihre Glaubwürdigkeit untersucht. Ebd, (112 S, Maulbronn. Eb. Nestle. gr. 8). 2 Mk. Praktische Theologie: Gaedke, Friedr., Du und deine Seele! A Zeitschrifl:en. oder Ich trage meine Seele immer in meinen Händen! Ps, 119, 109, meinde! Gütersloh, C. Bertelsmann (123 S, 8). 1,50 Mk. — Baut die Ge- Ebd, Mitteilungen und Nachrichten für die evang, Kirche in Russland. Ein Wort an alle Evangelischen Deutschlands, 61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., Juli 1905: A, Brieling, Der Ver- (101 8, 8). 1 Mk. — Romberg, Wilhelm, Das Leben Jesu. Be- fasser des Hebräerbriefes. H. Grüner, Wie wecken und pflegen arbeitet für die Unterweisung der Jugend in Kindergottesdienst und wir Missionsleben in der Gemeinde? Schule, Berlin, Deutsche Sonntags ulbuchhandlung (VIII, 438 8. gr. 8). 4 Mk. Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 3. u. 4, Heft: St. Beissel, Philosophie: Siebert, Otto, Was jeder Gebildete aus der Geschichte der Philosophie wissen muss, Ein urzer Abriss der Geschichte der * Nachschrift bei der Korrektur: Die neu erschienenen Teile des Philosophie im Anschluss an Rudolf Hayms philosophische Vorlesungen Zahnschen Kommentars von Bachmann (1 Kor, S, 32) und Ewald herausgegeben. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann). (XVI, 318 8. 12). (Eph. ete. S, 54) haben jetzt Field benutzt. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ] | Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 35. Leipzig, 1. September 1905. XXVI. _lahrgaﬁg. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, Kleine Texte für Theologische Vorlesungen und Maurer, Dr, Friedrich, Völkerkunde, Bibel und Christentum, Peters, Norbertus, Liber Jesu filii Sirach sive Ecclesiasticus Hebraice, UVebungen. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. — Personalien, 8, Jahrg., 4, Heft, Class, Dr, Gustav, Die Realität der Gottesidee, ihrer Kultur (Menhir — Steinsäule, Dolmen wahrscheinlich — Maurer, Dr. Friedrich, Völkerkunde, Bibel und Christen- tum. I. Teil: Völkerkundliches aus dem Alten Testa- Steinsärge, Cromlechs = Steinkreise) gegeben, und ein Urteil Ein ment. Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) über die Einwanderung Israels in Kanaan hinzugefügt. (VII, 254 S. gr. 8). 5 Mk. erster Hauptabschnitt ist sodann mit „die Familie“ Wie es die komparative Methode der Wissenschaft unserer überschrieben und behandelt wieder 1. zunächst „ihre Lebens- Zeit mit sich bringt, will auch Fr. Maurer die neueren For- führung“ und da die Wohnungsverhältnisse, den Ackerbau, die Pflanzungen, die Viehzucht, Jagd und Fischfang (reine schungen über Ethnologie zur Erklärung und Beurteilung der Bibel verwenden. Das ist also an sich nichts Besonderes. und unreine Tiere), Sklaverei, Handwerk; Geburt, Namen- Nur fragt es sich, von welchem ethnologischen Standpunkte gebung, Tod und Begräbnis, körperliche Deformationen (Kains- aus er an seine Arbeit gegangen ist. Denn auch in der zeichen, Totaphot, Beschneidung, Kastration), sexuelle Perver- Wissenschaft der Ethnologie gibt es neben den Tatsachen sitäten, Körperpflege, Bekleidung; Weib, Ehe, Eltern und Als 2. Unter- gar verschiedene Arten der Kombination und der Schluss- Kinder, Erziehung, gesellschaftlicher Verkehr, urteile, zu denen die einzelnen Gelehrten gelangen. Da gibt teil vom ersten Hauptabschnitt wird sodann der Kult, und es z. B. den englischen Anthropologen Edw. B. Tylor, der in zwar im einzelnen die Gottheit, das Kultusheiligtum, die seinem Werke Primitive Culture (1872), das unter dem Titel Bundeslade, Menschenopfer, Bau- und Flussopfer, Tieropfer, „Die Anfänge der Kultur“ auch ins Deutsche übersetzt wurde, das Opfersystem des Deuteronomium und der Priesterschrift, den Animismus und Fetischismus als den Anfang der Religions- die Priesterweihe, Priesterkleidung, Unterhalt , Kultbünde geschichte geltend machen will. Da gibt es aber auch einen (Propheten, Naziräer, Rekabiten und Hierodulen), Adoration, Mann, wie den jüngst verstorbenen Leipziger Professor der Eid, Fluch, Segen, Bann, Fasten, Tabu (Rein und Unrein), Geographie Fr. Ratzel, der die Summe seines Forschens z. B, Lustrationen, Feste, Totemismus, Ahnenkult, Gräberkult, Baum- in folgenden Worten aussprach: „Die Wissenschaft ist keines- kult und Fetischismus, Teraphim, Dämonen, Zauberei und Magie, fremde Reste, Kalender. Im dritten Unterteil des wegs immer höher und höher gestiegen und hat die Religion ersten Hauptabschnittes, der das Recht behandelt, ziehen einfach immer tiefer in mythologischen Niederungen zurück- gelassen“ (Monatsschrift „Wissen und Glauben“ 1903, S. 19), folgende Themata an unserem Auge vorüber: Rechtsquellen, und es ist doch auch auf dem Internationalen Religionskongress Geschlechtsverfassung, Eherecht, Konnubium, Erbrecht, Straf- zu Basel 1904 von Schröder die These vertreten worden, recht, .Gerichtsverfahren, Gottesurteile, Asylrecht, Bürgerrecht, Besitzrecht, Schuld- und Pfandrecht, soziale Frage, Moses und „dass die beliebte Ableitung der Religion aus der Verehrung von Naturobjekten oder aus der Vergötterung von Seelen ver- Hammurabi, babylonische Parabeln (gemeint ist: Parallelen), storbener Menschen ganz unzulänglich sei, dass vielmehr selbst Vergleichungen mit dem Koran ete, Ein zweiter Haupt- bei primitivsten Völkern der Glaube an ein einiges höchstes abschnitt beschreibt das staatliche Leben, nämlich und gutes Wesen als ursprüngliche religiöse Grundanschauung Stammesverfassung und Königtum, Geldwesen, Masse und Ge- wichte, Handel und Verkehr (S. 187—203). Endlich entfaltet erscheint“ (referiert von Privatdozent Beth in der Neuen Preuss. Zeitung vom 16. September 1904). der dritte Hauptabschnitt unter dem Titel „Geistes- Maurer nun stellt sich auf die Seite der Ethnologen, leben“ folgende Begriffe: Sprache, Schreibkunst, Literatur, welche die Anfänge der Religion in Verehrung von Fetischen Genealogie und Geschichtsschreibung , Kriegslieder, Kultus- und Seelenkult erblicken. Er schliesst sich an die Richtung lieder, Sprüche, Astralmythen, Ablösungsmythen, Kultursagen, von Tylor an, wie er auch gleich im Vorwort mit den Worten Lokalsagen, wandernde Ursagen (Kosmogonie, Paradies, Sint- andeutet: „Den bedeutendsten Einfluss von völkerkundlicher fiut). Eine kurze Schlussausführung betont, dass die Israeliten Seite hat Tylor geübt. Auf dessen grundlegende Forschungen ihre politische und religiöse Selbständigkeit allen Fremd- beruft sich Stade in seiner Geschichte Israels und betont herrschern gegenüber verteidigten. hauptsächlich auch das Völkerkundliche. Wir nehmen diesen Wie man sieht, berührt der Verf. die Materialien der Geo- Gedanken auf und versuchen das Völkerkundliche des Alten graphie, der Privat-, Staats- und Kultusaltertümer, der Lite- Testaments im Nachfolgenden zusammenzustellen“. ratur- und Religionsgeschichte Israels. An Fülle des Stoffes. Was nun stellt er unter dem Titel „Völkerkundliches im fehlt es also seinem Buche nicht. Aber erstens kann nicht Alten Testament“ zusammen ? In einer Einleitung über verschwiegen werden, dass seinen Angaben nicht selten die „Kanaan und seine Ureinwohner“ wird ein Abriss der physi- Korrektheit fehlt. Z. B. schreibt er k&us statt kos „Becher“ kalischen und der Pflanzengeographie Palästinas, ein Ueberblick (S. 13) und /anar statt /annür „Backofen“ (ebd.); „das Fest. über dessen Ureinwohner sowie die noch vorhandenen Reste der Weinlese war das in den Nisan fallende Laubhütten“ 409 410 ( 411 412 (S. 16), während er nicht den April, sondern den Tisri (Sep- Denn die Tempelprostituierten sind ebenso vom Gesetz (Deut. tember-Oktober) meint; „Oelpressen und Oelmühlen werden erst 23, 18), wie vom Propheten (Hos. 4, 14) und vom Ge- im Talmud (189 v. Chr.) erwähnt“ (S. 17), aber um 180 schichtschreiber (1 Kön. 14, 24 etc.) als eine extreme Ver- nach Chr. ist erst die Mischna, die Grundlage des Talmud, letzung des israelitischen Prinzips bezeichnet worden. redigiert. Weiter begegnet abonim Exod. 1, 16 (S. 27) statt „Den alten Israeliten war der Umgang mit Huren nichts, obnajim ete. _ (S. 29, 39 etc.). Der hebräischen Sprache ‚schreibt dessen sie glaubten sich schämen zu müssen, Völlig unbe- er „zwei Arten von Pronomina“ (persönliche und hinweisende) fangen erzählte daher das Alte Testament, dass der Erzvater zu (S. 206), also die Fragefürwörter fehlen mindestens; Juda mit einer (vermeintlichen) Hure umgeht, dass die Kund- „Profix d _für den Genetiv“ (ebd.); „die Zahlwörter werden schafter Josuas bei‘ der Hure Rahab in Jericho einkehren, von 1—10 aus abstrakten Nomina gebildet“ (ebd.), während dass Simson aus den Armen einer Hure zu Gaza zur ge- das Zahlwort für „ein“ ein Adjektiv ist; „die Zahlen von waltigen Tat aufsteht“ (S. 94), Wie wenig werden auch diese 20—100 sind Pluralbildungen der einfachen‘ Zahlen“ (ebd.). Sätze dem Tatbestande gerecht! Denn zunächst bei jenen Gemeint ist 20—90. Als den zweiten Hauptteil der alt- Kundschaftern entspricht es sicher dem Geiste der Erzählung, testamentlichen Bücher zählt er (S. 208) auf: „Ketubim — dass sie bei Rahab einkehrten, weil sie da Herberge zu finden Geschichtsbücher (z. B. Chronik, Königsbücher)“, während doch hoffen konnten, und auch bei dem „Erzvater“ Juda muss es Ketubim-nicht „Geschichtsbücher“ heisst und’die Königsbücher fraglich bleiben, ob in der Aufdeckung der speziellen Kon- nicht zu ihnen gehören. „Weiber ziehen mit in den Krieg“ sequenzen seines Verkehrs mit einer vermeintlichen Kedesche heisst es allgemein (S. 219), während so etwas nur von Debora oder Tempelprostituierten nicht das Urteil über die Tat im erwähnt wird (Richt. 4, 9). Stärker' ist die Verirrung in den allgemeinen eingeschlossen sein soll. Simson aber wird in Worten. „ Rhythmus ‚und. Reim fehlt ihnen“ (S. 220), nämlich bezug auf seine Liebschaften mit philistäischen Weibern nicht den Kultusliedern oder Psalmen, während diesen doch Rhythmus als Muster hingestellt (vgl. Richt. 14, 4). Entsprach solcher keineswegs fehlt. Eine schöne Probe ist auch noch dieser Umgang mit.Dirnen wirklich dem israelitischen Sittlichkeits- Satz: „Das Psalmbuch iist. in fünf Bücher zu je 30 Psalmen ideal? KErschallt der Protest der Propheten und Sittenlehrer eingeteilt“ (S. 220), und doch schliessen die fünf Psalmbücher Israels überhaupt (Amos 2, 7; Jer. 5, 7ff.; Hes. 22, 10 ff.; bei Ps. 41. 72. 89. 106. 150! Diese Inkorrektheiten sind um Prov. 6, 24 ff.; vgl. auch Lev. 19, 29 und 21, 9) nicht laut 80 bedauerlicher, als das Buch doch offenbar auch für weitere genug dagegen? Kreise bestimmt ist, und z. B. vielfach in die Hand von bloss Wie Tylor in bezug auf Kultus und Gebräuche eine Haupt- seminaristisch gebildeten Lehrern gelangen kann, denen. die auktorität für den Verf, ist, so Ed. Stucken, über dessen Hilfsmittel fehlen, jene Unrichtigkeiten zu verbessern, Methode in meinem Schriftchen „Die bab. Gefangenschaft der Schlimmer sind die falschen Behauptungen, die mehr den Bibel“ (S. 43) zu vergleichen ist, in bezug auf die Frage Inhalt der althebräischen Literatur betreffen. Auf S. 20 heisst nach mythologischen Bestandteilen des Alten Testaments, Mit €8: „Das Herbeischaffen der Nahrungsmittel besorgten die ihm deutet der Verf. „Rebeka — Istar“ (S. 235), und „die Männer, die Zubereitung die Frauen. Dies lässt auf früher Erzählungen von Abraham selbst gehen auf die babylonische getrennte Wirtschaft schliessen“. Also aus einer ganz natür- Etana-Legende und auf die Höllenfahrt der Istar zurück“, lichen Erscheinung des häuslichen Isebens wird eine solche „Die Sagenmotive weisen eine grosse Verwandtschaft unter- Folgerung gezogen. — Wo der Verf. S, 210 über die hebräische einander auf, so dass Lots Weib = Niobe, Dina = Helena, Geschichtsschreibung redet, erwähnt er: „Feindlichen Stämmen Simeon und Levi = Kastor und Polydeukes, Sichem und haftet — in dieser Geschichtsschreibung — schon vom Stamm- Hemor = Theseus und Peirithoos gesetzt werden können“ yater her der Makel unehrenhafter Geburt an. . ‚ Die Israe- (S. 235 f.). Solche Deutungen werden aber durch ihre Wieder- liten selbst sind ohne Makel“. So? Wird nicht z. B, von holung nicht richtiger, und da sie zum Verständnis der be- Jakob die Teilnahme an der Erlistung des Erstgeburtssegens treffenden Texte nicht notwendig sind, ihnen vielmehr einen (Gen. 27, 13 ff,), bei Simeon und Levi die Grausamkeit gegen- fremdartigen Stempel aufdrücken, so kann nur immer wieder über ‚den Sichemiten (Kap. 34), bei Ruben der unerlaubte Ver- gefordert werden, dass die Generalisation von „Sagenmotiven“ kehr mit einem Nebenweibe seines Vaters (35, 22), bei Juda und die Kombination des Getrennten doch immer mehr ein- die intime Beziehung zu Tamar (38, 15 ff.) erwähnt? Also geschränkt und die betreffenden Literaturdenkmäler und Einzel- bitte, die Gerechtigkeit gegen die Geschichtsschreibung Israels texte in ihrer Eigenart belassen und aus dieser heraus erklärt nicht zu verletzen! — Wieder auf einen anderen Charakter- werden möchten. zug an dem vorliegenden Buche macht uns folgender Satz Zum Schlusse soll nicht verschwiegen werden, dass in aufmerksam : „Neben der Priesterschaft gab es auch Kult- bünde. Maurers Buch auch solche schöne Urteile, wie z. B, folgendes, Dazu sind in ethnologischem Sinne die Propheten, sich finden: „Die kanaanitische Kultur drohte die Eigenart Nasiräer, Rekabiten und Hierodulen zu rechnen“ (S. 88). Also Israels zu verschlingen. Am heftigsten wurde der Kampf auf ein‘ in der Ethnologie angewendeter Ausdruck wird auch auf sittlichem und religiösem Gebiet geführt. Die im Alten Testa- die Propheten Israels angewendet, mag deren Stellung zum ment sich findenden Redewendungen „so tut man nicht in Kultus auch‘ noch: so eigenartig sein. Man verfährt nach der Israel”, „Götter, die ihr nicht kanntet noch eure Väter”, Regel: „Lokale Auffassungen haben sich den generellen unter- „dergleichen ich euch nicht befohlen habe” sind gleichsam Ge- zuordnen“, wie es S. 43 ausdrücklich in bezug auf die Be- denksteine geschlagener Schlachten“ (S. 8), und auch der schneidung heisst. Bei . der Beschreibung jener „Kultbünde“ Schlusssatz des Buches: „Die Bedeutung dieses Volkes liegt begegnet aber nun nochz, B. folgender Satz: „Noch zur Zeit also auf religiösem Gebiete“ (S, 251) weist auf das Richtige Josias hatten die Kedeschen im jerusalemischen Tempel eigene hin. Wir wünschten nur, dass das höhere Prinzip der israeli- Behausungen“ (S. 94). Also Personen, welche „Tempelprosti- tischen Kultur durch das ganze Buch hindurch mehr heraus- tution“ trieben, gab es „noch' zur Zeit Josias“ in Jerusalem? gestellt und zum beherrschenden Mittelpunkte gemacht worden Aber von wann an? Sie sind bloss an folgenden Stellen in wäre. Ed. König. den Geschichtsbüchern erwähnt: 1 Kön. 14, 24; 15, 12; 22, 47; 2 Kön. 23, 7, also in der Regierungszeit Rehabeams und seines Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 8, Jahrg. Sohnes Abijjam und zum Teil auch noch unter dessen Sohn 4. Heft. Schlatter, Prof, D. A., Christus und das Asa, während Josaphat solche Personen ganz beseitigte, wie Christentum. J. T. Becks theologische Arbeit. Zwei Josia (2 Kön, 23, 7) die Greuel wieder ausfegte, die von Reden. Lütgert, Prof. D. W., Die Anbetung Jesu, Cremer, Pfr. lice. E., Die Gleichnisse Luk. 15 und das Manasse neu eingeführt worden waren (21, 2). Hier ‚zeigt Kreuz. sich auch zugleich an einem Beispiel, was als ein besonders Riggenbach, Prof. lic. Ed., Matth. 28, 19 bei falscher Zug an dem vorliegenden Buch betont werden muss, Origenes. Gütersloh 1904, C, Bertelsmann (109 S. gr. 8). dass nicht auseinander gehalten wird, was nach dem alt- 1, 80. israelitischen Geschichtsbewusstsein selbst legitim und illegi- Dieses Heft enthält vier Beiträge: 1. zwei Reden Schlatters tim in Kultus und Religion und Kultur Israels überhaupt war. mit den beiden Themata: Christus und Christentum, und 414 413 J. T. Becks theologische Arbeit; 2 eine Abhandlung in bezug auf den Hauptpunkt seiner Darlegungen in christ- 3 Lütgerts: Die Anbetung Jesu; eine KErörterung licher wie in theologischer Hinsicht fest zu werden. E. Cremers mit der Ueberschrift: Die Gleichnisse Luk. 15 Von Schlatters beiden Reden, die in diesem Heft voran- und das Kreuz, und 4. eine Miszelle Ed. Riggenbachs über stehen, ist die erste (S. 23—46) eine pietätvolle Charakteri+ Matth. 28, 19 bei Origenes. In dankbarer Ergänzung seiner stik der theologischen Arbeit des von 1843—1878 in Tübingen Abhandlung über den trinitarischen Taufbefehl (1903, Heft 1, wirkenden, den alten Württembergschen Schriftforschern wie S. 32 ff.) bringt hier Riggenbach aus den Fragmenten des Bengel und Rieger ebenbürtigen Theologen Beck. Die nach griechischen Kommentars zu Johannes zwei bisher nicht zu- seinem Tode herausgegebenen Vorlesungen haben vielen, die ihn gängliche Fragmente bei, die deutlich zeigen, dass Origenes nicht gehört, etwas von dem Segen seiner unentwegten Beugung trotz seiner umfassenden Erkenntnis von den zu seiner Zeit vor- vor dem von ihm erkannten Willen Gottes, wie er ihn in der handenen Textvarianten allein von der herkömmlichen Gestalt ganzen Schrift bekundet sah, vermittelt. Es ist bezeichnend von Matth. 28, 19 gewusst hat. — In ebenso dankbarer Weise für die Richtung der jüngsten Generation seiner Schüler, dass tritt E. Cremer der selbst von Beyschlag vertretenen ver- auch in dieser Gedächtnisrede nicht Becks Hochachtung vor kehrten Benutzung der drei Luk, 15 mitgeteilten Parabeln der Schrift als Gotteswort und zwar vor der ganzen Schrift Jesu ‚gegen die kirchliche Versöhnungslehre entgegen. Es ist hervorgehoben wird. Sie sehen in dieser mehr nur eine Be- in unseren Tagen eine wirkliche Erquickung, einen so schlichten urkundung des Christentums, das in der ersten Gemeinde klaren Nachweis davon zu lesen, dass die moderne Theologie gelebt wurde (S. 79). Dagegen ist das, was sie an Beck mit ihrem blossen Hinweis auf die durch Jesus den Propheten feiern dies, dass er sie über den Gegensatz des Rostocker von Nazareth gelehrte Liebe Gottes durchaus den Sinn der Orthodoxismus und des Pietismus Tholucks erhoben hat (S. 29). Parabeln nicht trifft, und dass der frühere Deismus die gött- Beck hat, wie jeder objektive Beobachter leicht feststellen liche Liebe dem Menschen nirgends tatsächlich entgegentreten kann, in die von ihm vielfach erfasste reiche Gedankenwelt der liess. Die Abhandlung lässt nur hin und wieder, so z. B. in Schrift eine naturmystische Gedankenwelt hineingetragen und der Beurteilung dessen, was Lepsius über das Kreuz Christi so sein biblisches System gewonnen. Dadurch ist, abgesehen publiziert hat (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 16, Sp. 188 f.), die von vielem anderen Schiefen in seine ganze Auffassung der volle Folgerichtigkeit vermissen. Sonst tut die Schlichtheit Dinge des Reiches Gottes ein mechanisch-naturgesetzliches der Rede wohl, die nicht ihre Sätze, /selbst wohl gar da, wo ßsie Element gekommen, das zur Folge hat, dass auch denen, die nur Halbwahres oder schon oft Ausgesprochenes vorträgt, es nicht wie Karl von Lechler die naturmystische Gedanken- doch so ausspricht, als ob nun nach solcher Offenbarung alle welt mitübernahmen, — wie man fast sagen kann, — die Leser ausrufen sollten: dvutös &a! — und das um so mehr, Welt nur als Wille erscheint, und ihrer ganzen Reichs- als man nach der Lektüre ihrer 36 Seiten doch die Empfin- gottesvorstellung einen gesetzlich-moralistischen Anstrich dung hat, wirklich in seinem theologischen Erkenntnis ge- verleiht. Das tritt auch bei Schlatter hervor. Er sagt von fördert zu sein. — Unserer retrograden Betrachtung des Heftes Beck S. 31: „Seine Meinung war vielmehr die, dass am nun weiter treubleibend, wenden wir uns jetzt zu der in unserer reellen sittlichen Verhalten, an der Art, wie die in uns wirk- Zeit an sich gewiss sehr verdienstlichen Rechtfertigung der samen ethischen Normen von uns behandelt werden, die- Anbetung Jesu, die uns Lütgert S. 49—65 bietet. Wie stets jenigen Gewissheiten entstehen, durch die die neutesta- bei diesem Theologen findet sich in der von ihm hier gegebenen mentlichen Aussagen über Gott und Christus in uns hinein- Beantwortung der beiden Fragen: entspricht die Anbetung gepflanzt sind, also geglaubt werden“, und Seite 38} Jesu dem eigenen Willen Jesu? und: widerspricht sie nicht dem „Bewahrung des gegebenen Wortes, Ausführung der gegebenen ersten Gebot — d.h. dem Willen Gottes? viel Richtiges und ethischen Normen sind seine heiligen Anliegen“, Schlatter Schönes. Allein recht befriedigen kann diese Beantwortung hat zwar darin gewiss ganz Recht, dass es sich bei Beck nicht. Es fehlt der alle Bedenken niederschlagende Hinweis nicht bloss um eine andere Rechtfertigungsformel (S,. 46) auf die Annahme seiner Anrufung durch den Schächer von handelte, sondern um eine neue Projektion der Christusreligion, seiten Jesu nach seiner Erhöhung am Kreuz. Es wird nicht nur vom Standpunkte des württembergischen Pietismus aus. eindringend genug klar gemacht, dass der Sohn Gottes in Wer aber Gelegenheit hatte, Becksche Schüler zu be: seiner Erniedrigung als Menschensohn die Ehre des Vaters, obachten, denen die Innigkeit der württembergischen (schwäbi- der ihn gesandt hatte, suchen, und sich genug geehrt finden schen) Religiosität fremd blieb, der wird auch erkannt haben, musste, wenn man Gott als den ehrte, der ihn gesandt hatte dass diese durch ihn bloss zu einem biblischen, vielfach recht (Joh. 5, 28). Dass er aber ebenso bei der allgemeinen . Ver- seichten, Rationalismus geführt sind. kennung seines Verhältnisses zum Vater wie bei seinem zu- Diese Feststellungen werden es uns erleichtern, uns mit der nächst nur prophetischen Berufe unter Israel und seinem Er- fundenwerden an Gebärden als ein Mensch die Gott allein bedeutsamsten Abteilung des Heftes, einer vor der Schweizerischen Prediger-Gesellschaft gehaltenen Rede Schlatters: Christus gebührende Ehre der Anbetung ablehnen musste, — dies aber und Christentum, Person und Prinzip auseinander zu setzen; seine Anbetung nach seiner Erhöhung zur Rechten des Vaters S. 5—24, die fast wie eine Schlattersche Programmrede nicht hindert. — Die bekannte Stelle des Jakobusbriefes sich ausnimmt. In ihr ist allem beizustimmen, was Schlatter wendet Lütgert in einem nach meiner Auffassung geradezu wider die moderne Theologie sagt, die Christus nur zum ersten konträren Sinne an, wenn er schreibt: „Er (Jesus) vermag Christen macht, und in dem von ihm.in die Geschichte der aus jedem ihrer Glieder einen Beter zu machen, so dass das Menschheit hineingestellten religiösen „Prinzip“ das findet; erhörliche Gebet nicht mehr der Vorzug einiger Helden des Gebetes ist, religiöser Genies (welch’ ein Ausdruck!), wie die wodurch-Christus uns überhaupt noch zu bewegen vermag, und noch etwelchen Wert für uns behält. Wir geben ihm ferner Psalmisten es waren, SO dass die Gemeinde das für die Syna- von ganzen Herzen zu, dass von der Apostel Zeit aus bis auf goge unerhörte Wort sprechen kann: Elias war ein Mensch wie unsere Tage in der Geschichte der christlichen Kirche stets wir“. Es sind mir auch zu allgemeine Sätze, wenn er sagt: wieder nach jeder neuen Zurückwendung der Christenheit zu „Der Kern jeder Religion ist das Gebet“, „Die unmittelbare Christo als dem persönlichen Heiland jedes Menschen von vielen Wirkung Jesu ist eine religiöse, und das heisst: sie liegt in die Gefahr nicht vermieden ist, an das, was ihnen als der Schwere des Gebets“. „Jesus ist sich bewusst, in der Christentum gepredigt zu werden schien, sich zu halten, an- Geschichte des Gebets Epoche zu machen“, „Hat Jesus Anteil statt zu neuem individuellen Glaubensverhältnis zu Christ6 an der Gottheit, so gebührt ihm das Gebet“.. „Dass die An- selber hindurchzudringen. Kein Zweifel, dass dies ein Schaden betung Jesu. unlöslich zusammenhängt mit dem wunderbaren und eine Gefahr für jedes Seelenleben bildet, auch wenn sich Charakter seiner Geschichte, ist nicht zu bestreiten. Das ist in die Form eines. solchen Christentums wie oft ein unbe- indes kein Beweis dafür, dass durch sie der Wirklichkeits- wusstes inniges Verhältnis zum Herrn kleidet. Aber Schlatter sinn zerstört wird“. Des Lesers, eventuell auch des Hörers, irrt, falls er wähnt, dass diese Gefahr durch die Auffa Ssung Gedankengang wird durch solche Sätze leicht auf Seitenwege des. Evangeliums, die er von Beck übernommen hab en will, gebracht und gehindert, wie es der Herr Verf. doch wünscht, unmöglich gemacht wird. Die an einigen an Bec kschen 4A15 416 Schülern gemachte oben erwähnte Erfahrung beweist dies. Vor zwei Jahren hat Strack als Nr. 31 der Schriften des Bestreiten aber müssen wir an der geschichtlichen Dar- Tnstitutum Judaicum in Berlin eine äusserst praktische Aus- stellung Schlatters, dass die Orthodoxie des 17. und 'noch gabe des jüngst aufgefundenen hebräischen Textes der Sprüche mehr, dass die des 19, Jahrhunderts den für die Gegen- Jesus’ des Sohnes Sirachs veranstaltet (Leipzig, A. Deichert. wart die Begegnung mit Gott vermittelnden Faktor in dem 1,50 Mk., eleg. geb. 1,85 Mk.). Hier folgt nun eine Ausgabe Glauben an die Bibel, an die Taufe, an die Kirche gefunden von katholischer Seite, von einem Gelehrten, der sich schon und zu sehen gelehrt habe (S. 6 u. 8). Wo lebendiger Glaube lange mit diesem Buche beschäftigt und über seinen hebräischen war — und den den Vertretern der lutherischen Orthodoxie Text vor zwei Jahren ein grosses Werk geschrieben hat, Die abzusprechen, wird Schlatter wohl nicht beabsichtigen —, neue Ausgabe bietet mehr und weniger, als die Stracks, und da ist neben Rechtgläubigkeit immer auch auf wahren (rechten) kostet das Doppelte derselben. Mehr, sofern sie den Text Glauben gedrungen. Wer vom Glauben an die Bibel, an die Vvokalisiert und ihm auf der gegenüberstehenden Seite eine Taufe, an die Kirche reden kann, oder selbst wer sich damit lateinische Uebersetzung beigefügt hat; weniger, sofern die zufrieden gibt, dass er Gott und Christo glaube, der weiss Anmerkungen lange nicht so reichlich wie bei Strack auf die noch gar nicht, was Glauben im Sinne der Forderung Christi anderen Textzeugen Rücksicht nehmen. Und auch die Voka- und des Neuen Testaments ist, nämlich die sein Heil Christo an- lisierung und Uebersetzung ist nach einer Seite hin ein Nach- vertrauende Hingabe des Herzens an ihn und in ihm und durch teil, indem sie von den verschiedenen Möglichkeiten für eine, ihn an Gott. Allein denen, bei welchen, und nur in dem Grade, und vielleicht nicht immer für die richtige, entscheidet. 44, 2 in welchem sich bei ihnen solche Hingabe findet, gilt des Paulus z. B. kann >1 Perf. Plur. sein, Peters entscheidet sich für Wort: „Glaube an den Herrn Jesum Christum, so wirst du Substantiv mit Suffix, V.19 m Qal, 46, 11 xw3 Piel, Peters und dein Haus selig“. — Wohl aber können wir Bedenken das erstemal in der Vokalisierung, das zweitemal in der Ueber- darüber nicht verschweigen, ob solche völlige wahre Hingabe setzung Nifal. Andererseits werden viele für beides, Vokali- des Herzens an Gott und sein Heil von Schlatter sierung und Uebersetzung, dankbar sein; denn der Sprach- schriftgemäss in dieser Rede gezeichnet ist, Er sagt z. B. gebrauch des Siraciden ist nicht immer auf den ersten Blick 8..22; „Eben darum ist das Kernwort der neutestament- klar, An Fehlern fehlt es freilich nicht. Es wird z. B, 5, 13 lichen Predigt Glaube. Das heisst nicht, dass unser Bewusst- inden, 46, 6 omanmb2 gebildet; 45, 13 mwa und sofort V. 15 sein untergehe. und in Jesu Bewusstsein verwandelt werde, mmwan; 47, 19 7 905; 7, 20 un bx, ebenso 45, 26 mawn sondern heisst, dass wir ihn als den nur Begabenden ausserhalb der Pausa; der Artikel wird weggelassen, wo er und Führenden bejahen, wodurch er in seiner Selbständig- am Platze wäre 47, 7. 18; der Plural gesetzt 46, 19, wo der keit und Ichheit bleibt, wie wir in der unserigen“. Sodann Dual besser wäre etc., der Indikativ statt des Jussivs 4, 1.3 etc., heisst es S. 24: „Oder wird sich im Anblick Jesu und Dagesch, wo es fehlen sollte 4, 12. KEine vollständige Prüfung seiner Boten immer wieder die Erkenntnis begründen: hier würde wohl mehr ergeben. — Die römische Bibelkommission wird Gottes Wille gelten und Gottes Wort gesprochen; hier hat neuerdings die Preisaufgabe ausgeschrieben: ostendatur wurde ein persönliches Leben in der Einheit mit Gott gelebt, quantum auctoritatis et luminis versioni Vulgatae Libri Eccle- 80 dass es auch uns in den Bereich seines Vergebens, EKEr- siastici accesserit ex illius hebraica littera recens reperta, lösens, Gebietens und Regierens zieht?“ — Nimmt man noch comparatione inter easdem instituta, prolatoque ubi opus fuerit, hinzu, was sonst über die Bedeutung des Wollens für den Für diese Arbeit kommt diese graecae versionis testimonio, Glaubensstand gesagt wird, so wird niemanden der nicht un- Ausgabe wie gerufen; und noch geschickter wäre es gewesen, bedeutende Abstand dieser Auffassung von der reformatori- wenn einfach der Vulgatatext in Parallele abgedruckt worden schen verborgen bleiben. Da wird S. 13 bemerkt: dass jede wäre, mit Anmerkungen, wo der hebräische Text Abweichungen Ausserliche Nachahmung Christi gänzlich ausgeschlossen bleibe, zeigt. An der Universität Tübingen hat Prof. Seybold für das „weil der an Christus Glaubende Christo mit demjenigen Wollen Wintersemester eine zweistündige Vorlesung über den hebr. zu dienen hat, welches an der besonnenen, aufmerksamen Text des Siraciden angekündigt; der Unterzeichnete hat ihn Schätzung der Gegenwart sein Mass und Ziel gewinnt, somit schon seit mehreren Jahren für die schriftlichen Arbeiten be- mit allem, was er als Moderner ist und kann: der, dem er quem gefunden, welche die Schüler bei uns alle 14 Tage dient und sein Leben zur Verfügung stellt, ist Er“. Wir fertigen müssen. Namentlich die laus patrum eignet sich setzen endlich noch folgende Sätze her (S. 11): „Nicht die dazu vorzüglich; darum sind auch die obigen Stichproben Christusidee hat das Christentum gemacht; denn die Christus- meist diesen Kapiteln entnommen. Warum die Vorrede schon idee fehlt dem Rabbinat sowenig, als die der Gottessohnschaft, Dom. 2. Quadrages. 1904 geschrieben, das Buch aber erst sondern ein Wille hat den Herrscheranspruch an die Gemeinde kürzlich ausgegeben wurde, Weiss ich nicht. Auch das Im- Gottes gestellt, und seinem Herrscheranspruch dadurch primatur ist schon vom 5. August 1904. Maulbronn, Eb. Nestle. Inhalt gegeben, dass er sein Herrschen in den Dienst der Gnade stellte. Nicht die Idee der Sohnschaft hatten Jesu Gefährten von ihm gelernt, sondern gelebte Sohn- schaft an ihm geschaut, hatten den Willen und die Tat Class, Dr. Gustav (ord. Prßf. der Philosophie a. D.), Die dessen vor Augen, der seinen Lebensinhalt aus Gott nahm und für Gott verwendete“. Realität der Gottesidee, München 1904, C: H, Beck 2 Mk. Wer kann in diesen Sätzen, wiewohl (Oskar Beck) (94 5S. gr. 8). sie manches Wahre enthalten, den kausalen Zusammenhang, Für die philosophische Erkennbarkeit Gottes tritt der be- der Jesu Person zum Grunde der Gemeinde macht, — Schrift- kannte Verf. ein gegenüber dem gegenwärtig herrschenden gemäss gezeichnet finden? Wir können in Schlatters Dar- Agnostizismus gegenüber der Gottesidee. Es wird rund aner- stellung zu unserem schmerzlichen Bedauern nur eine gleitende kannt, dass es von Gott keine Anschauung gebe. Aber wenn Skala erkennen, ‚auf der gar manche von der Wertung Christi auch der Glaube von allen Gottesbeweisen unabhängig ist, so als des persönlichen Heilandes ihrer Person und der Welt zu Jässt sich die theoretische Gültigkeit der Gottesidee doch nicht der modernen Wertung seines geschichtlichen Lebens und Ver- der Tatsache des Glaubens entnehmen. Das erste Kapitel, das haltens als Christentum und Prinzip im besten Falle in der das Problem stellt, fasst zunächst die Resultate der „Unter- suchungen zur Phänomenologie und Ontologie des menschlichen Weise der sog. Reformatoren vor der Reformation, den Ur- ‚vätern des Humanismus und Sozinianismus, hinabgleiten werden. Geistes“ zusammen, in denen der Verf. die vorliegende Schrift Nn vorbereitet - hat. Der Mensch nach seiner naturhaften Seite steht praktisch unter der Herrschaft gewisser „geistiger In- Peters, Norbertus, Liber Jesu filii Sira01; sive HEccle- halte“, anschaulich gegebener Gedankensysteme auf religiösem, kulturlichem und moralischem Gebiete mit verpflichtender siasticus Hebraice secundum codices nuper repertos vocalibus adornatus; addita versione latina cum glossario Kraft, die als kategorische Imperative dem unpersönlichen hebraico-latino, Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI, Denken entstammen, und, unbeschadet ihrer inhaltlichen Un- 168 S, gr. 8). 3 Mk. Vollkommenheit, dadurch, dass sie den Herrschaftsanspruch des 417 418 Geistes über die Natur zum Ausdruck bringen, die mensch- in Bewusstseinsvorgängen also haben wir den handelnden ab- Jliche Seele in die Sphäre des Geistseins erheben. Analog ent- soluten Geist. hält das reine Denken mit seinen Kategorien, die es an die Einige sinnentstellende Druckfehler sind stehen geblieben. gegebene Wirklichkeit heranbringt, und mit den dahinter- S. 33 Vergünstigung statt Vergeistigung, S. 35 autologisch liegenden Ideen die Forderung, dass die Wirklichkeit eine ihm statt ontologisch, S. 80 nich. entsprechende formale Beschaffenheit habe, die sie erkennbar Gr.-Simnau bei Wodigehnen (Ostpreussen). E, A, Glüer, ' Mmacht, und dass die blosse Tatsache in einem vernünftigen Gedanken, die blosse empirische Notwendigkeit in einer ver- nünftigen, also begreifbaren Notwendigkeit wurzele. Ihm ist ine Texte für Theologische Vorlesungen und VUebungen. Heraus- die hinter der Wirklichkeit liegende absolute Substanz, die VK1e gegeben von Hans Lietzmann. Heft 9: Harnack, Prof. D. Adolf (in Berlin), Ptolemäus’ Brief an die Flora. 10: Clemen, Prof. gleichzeitig absolute Kraft und absolutes Denken ist, Postulat, Lic. Dr. Carl (Privatdocent in Bonn), Die Himmelfahrt des Mose. weil es nur so zu seinem Rechte kommen kann. Fein macht 11: Klostermann, Lic. Dr. Erich (Privatdocent in Kiel), Apo- der Verf. darauf aufmerksam, wie dieses Postulat nicht aus crypha III. Agrapha, neue Oxyrrhynchuslogia. 12: Harnack, dem Bedürfnis der Welterklärung erwächst, sondern den reinen Adolf, Apocrypha IV. Die Apokryphen Briefe des Paulus an die Gegensatz zur Welt darstellt, akosmistische Tendenz hat, Laodicener und Korinther. 13: Lietzmann, Lic. Hans (Privat- Das theoretische „unpersönliche“ Denken nun, das die Gottes- docent in Bonn), Ausgewählte Predigten II. Fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prosa. Bonn 1904, A. Marcus & E. Weber idee aufstellt, wie das praktische, das durch Vermittelung (10, 16, 20, 23, 16 S. 8). 80 Pf.; 30 Pf.; 40 Pf.; 40 Pf.; 30 Pf. einer intellektuellen Anschauung von Gedankensystemen dem Menschen gebietet, trifft zusammen in dem Gegensatze gegen Die rüstig voranschreitende, vorzüglich brauchbare Publikation bietet die blosse Tatsache. Beide Male handelt es sich um Ver- uns in den vorliegenden Heften allerlei interessante Texte. Im 9. Heft liefert Harnack, fussend auf dem von ihm in seiner Akademieabhand- geistigung der Natur. Das Denken ist in der naturhaften lung vom 15. Mai 1902 gebotenen Text, eine Ausgabe des Briefes des Seele das reale Prinzip der Vergeistigung. Damit ist der westlich-valentinianischen Gnostikers Ptolemaeus über das Alte Testament Rahmen der naturalistischen Weltanschauung gesprengt. Aber an die Christin Flora und plädiert dabei in der Vorrede für eine Revision freilich, Gott bleibt hier lediglich Postulat. Der ontologische unseres Urteils über die religionsgeschichtliche Stellung der Gnostiker. — Beweis ist definitiv aufzugeben. Und wenn das Postulat zur Im 10. Heft bietet Carl Clemen eine Ausgabe des Bruchstücks der Assumptio Annahme der Existenz Gottes berechtigte, dann hätte man Mosis; es ist der diplomatisch genaue Abdruck des Textes der einzig er- nur ein inhaltleeres Schema, keine wirkliche Erkenntnis Gottes. haltenen Handschrift, unter Hinzufügung seiner Emendationen unter dem Text. Clemen befolgt dabei das von Bonnet bei seiner Ausgabe der — In einem zweiten Kapitel wird dann aber die Offenbarung Gottes besprochen, und zwar zunächst die unhistorische. Sie Acta Johannis (Acta apostolorum apocrypha edd. Lipsius et Bonnet II 1) besteht in dem „kategorischen Indikativ“, der dem Menschen, gegebene Beispiel. Zweifellos hat ja, wo wie in beiden Fällen nur eine einzige Handschrift vorliegt, eine solche Akribie ihr gutes Recht; aber der vor einer schweren, von dem Imperativ gestellten Aufgabe doch möchte man im Interesse der Leser wünschen, Clemen hätte seine steht, die Zusage gibt: „es wird gehen“. Diese Zusage kann Emendationen, etwa kursiv gedruckt, in den Text und die handschrift- nicht aus dem unpersönlichen Denken stammen; das könnte lichen Formen unter denselben gesetzt. Dann könnten wir Leser — ja nur postulieren, nicht faktische Zusagen machen. Von hier ich denke, auch Theologen, die nicht Vorlesungen und Uebungen mehr aus enthüllt sich indirekt das ethische Wesen Gottes. Zwar besuchen, werden die schön ausgestatteten Hefichen gerne zur Hand ergibt sich nun keine abgeschlossene Erkenntnis von Gott, nehmen — unseren Text glatt weglesen, statt uns jeden Augenblick noch viel weniger erschliesst sich uns das ganze Wesen ärgerlich an den Kopf zu greifen: Was hat Pseudomoses nun damit wieder gemeint? — Im 11. Heft bietet Erich Klostermann eine Aus- Gottes, Aber wenn wir daran denken, dass Gott uns beisteht gegen die Natur, dass er also die Beziehungen des Geistes wahl von Agrapha im Anschluss an die von Ropes an den Resch- zur Natur als die Beziehungen von Form und Stoff aufrecht schen Agrapha geübte Sichtung. Dass ein so bewährter Texteditor wie Klostermann dabei natürlich seine Selbständigkeit wahrt, braucht erhält, so können wir von daher auf den göttlichen Weltplan nicht erst besonders hervorgehoben zu werden. Sehr dankenswert ist und weiter auf seinen Charakter schliessen. Aber freilich, auch, dass die von Grenfell und Hunt erst unlängst publizierten neuen indirekt und unfertig bleibt solche Erkenntnis. Das dritte Oxyrrhynchuslogia unter Beifügung der biblisch-kanonischen Parallel- Kapitel bringt die Vollendung des Nachweises der philosophi- stellen dargeboten werden. — Im 12. Heft (Agrapha IV) veröffentlicht schen Erkennbarkeit Gottes durch seine historische Offenbarung. Harnack die apokryphen Briefe des Paulus an die Laodicener und Aus dem kategorischen Indikativ folgt, dass die Welt freie Korinther, letzteren samt dem Schreiben der Korinther an Paulus und vernünftige Tat Gottes sein müsse, wenn wir es auch neben dem besten lateinischen Text auch in’griechischer Rücküber- Dass der Mensch die Po- setzung. — Im 13. Heft (Ausgewählte Predigten II) gibt Lietzmann aposteriori nicht erweisen können. fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prosa auf Grund der Mauriner- stulate des Vernunftdenkens und des religiösen Glaubens, die Ausgabe unter Beifügung eigener Konjekturen. — Wir wünschen dem Gottesidee und die Idee der Unsterblichkeit besitzt, aber von dankenswerten Unternehmen besten Fortgang und möchten nur un- beidem keine geistige Anschauung, dass er ringen muss um massgeblich anregen, ob nicht bei wachsender Ausdehnung desselben seinen Gott und seine ewige Zukunft, ist ein Problem, Wie eine Zerlegung in einzelne Abteilungen (Altes Testament, Neues Testa- man es auch zu lösen versuche, jedenfalls tritt das mensch- ment, Kirchengeschichte u. dgl.) praktisch wäre. liche Dasein unter den Gesichtspunkt einer Erziehung. Da- Arnis. H. Stocks, gegen lässt sich nun freilich geltend machen, dass die Er- ziehung nicht einheitlich ist, dass vielmehr die verschiedenen, Neueste theologische Literatur. Gehorsam fordernden geschichtlichen Inhalte unter sich in Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. Konflikt geraten. Gott ist also nicht direkt an diesen G. Krüger u. Lic. ; Koehler. 24, Bd. enth. die Literatur u. Toten- fordernden Gedankensystemen beteiligt. Er rüstet nur provi- schau des J. 1904. 2, Abtlg. Das Neue Testament. Bearb. v. Holtz- dentielle Persönlichkeiten aus, die ihr Leben in den Dienst mann, Knopf, Weiss. Berlin, C, A. Schwetschke & Sohn (III8. u. 8. 103—185 Lex.-8). 3.55. eines grossen „Soll“ stellen. Unter diesen Heroen der Mensch- Biographien. Grassl, Gymn.-Pr of. Dr. Basil, O. Praem., Louis Bour- heit nimmt Christus eine einzigartige Stellung ein. Er hatte daloue, Prediger am Hofe die geistige Anschauung Von‘Gott, die der Menschheit fehlt. (29 S. Lex.-8). 80 . 1Ludwiga XIV. Progr. Pilsen, (C. Maasch) Zeitschriften, Flugschriften des evangelischen Bundes. Hrsg. vom — Der ganze Abschnitt über die providentiellen Persönlich- Vorstand des ev, Bundes. 235, (XX. Reihe, 7.) Sodeur, Pfr. Dr. G., keiten ist besonders lesenswert. — Christi Offenbarung Gottes Luther u. die Freiheit. — 236, (XX. Reihe, 8.) Campe, Landt.-Abg. ist darum konkret: Gott die Liebe, Eine Vergleichung mit Landger.-R, Dr. v., Evangelisches Christentum u. Kulturfortschritt. Leipzig, (C. Braun) (23 S.; 278. 8). 80 . — Sammlung gemeinverständlicher Mohammed und Buddha erhärtet die Einzigartigkeit Christi, Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religions- Die Einzigartigkeit des Christentums wird sodann sehr richtig geschichte. 42, Fiebig, Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul, Babel u. das Neue in dem Bewusstsein der vollendeten Gottesgemeinschaft, in der Testament. Ein_Vortrag . — 43. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. Willy Paulinischen Heilsgewissheit Röm, 8 durch Christus aufgezeigt, Religion u. Politik im alten Israel. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, der andere Religionen nichts an die Seite zu setzen haben, 23 8.; 258. gr.8). 350 A. Diese Applikation Christi auf den einzelnen lässt sich wiederum Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Jahn, G., Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta hergestellt. Uebers. u. kritisch erklärt, nur als göttliches Handeln verstehen. In historischen, sowie Leipzig, E. Pfeiffer (XX, 363 S. gr. 8). 16 4 419 420 Ihr Einfluss auf Biblische Einleitungswissenschaft, Bibel, Die. seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt. (Lebensfragen, Schriften die sozialen Verhältnisse der Menschen. IL, T, 1..Lig; Zürich, u. Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII; Bibliograph. Verlag (S. 1—32 8). 40 %. — Vohanssou, A., Gamla 312 8. 8). 3.4 — Noort, Sem.-Prof. G. van, Tractatus de sacramentis testamentet i kristendomsundersökningen, särskildt vid de allmänna ecclesiae, quem in usum auditorum suorum concinnavit N. Fasc. I, Järoverken. Akad. Afh. Uppsala, Schultz (VIII, 120 S. 8). 2kr. comprehendens doctrinam de sacramentis in genere, baptismo, confir- Exegese u. Kommentare. Chies, R., Eduardo de Riofranco,. Notas matione, ss. eucharistia. Amsterdam, C. L. van Langenhuysen (412 S, de estudio sobre Ja Santa Biblia, Antiguo Testamento. T.1.2, Madrid gr. 8). 5.50. — Stufler, Joh., S. J., Die Theorie der freiwilligen 8 5.40. — Zeitschrift f. die alttestamentliche Wissenechaft. Bei- Verstocktheit u. ihr Verhältnis zur Lehre des hl. 'Thomas v. Aquin, hefte. VIII. Diettrich, Past. Lic. Dr..G., Ein Apparatus criticus zur Erwiderg. auf die Replik Prof. Kiefls: „Die Heiligkeit Gottes u. der Peßitto zum Propheten Jesaia. Giessen, A. Töpelmann (XXXII, ewige Tod‘“ in der Passauer „Theologisch-prakt. Monatsschrift‘“ März u, 223 8. gr.8). 10 .4 April 1905. Innsbruck, F, Rauch (73 S. 8). 75 . Biblische Geschichte, Cornill, Prof. D. Dr. Carl Heinr., Der israeli- Apologetik u. Polemik, Laun, pfr. Frdr., Ausführliche katholische tische Prophetiesmus. In 5 Vorträgen f. gebildete Laien geschildert. Antworten auf 33 Fragen üb. die Unterscheidungslehren der evange- 5. Aufl, (9. Taus.) Strassburg, K. J. Trübner (VII, 184 S, 8). 1.50, lischen u. katholischen Kirche. (6. Aufl. Stuttgart 1898.) Rottenburg, — Meyer, Eduard, Die Mosesagen u. die Lewiten, [Aus: „Sitzungs- W. Bader (VIII, 232 8. 8). 1.80. — Platzhoff-Lejeune, Cand. theol. ber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, (G. Reimer) (13 S, Lex.-8). Priv.-Doz. Dr. Eduard, Religion gegen Theologie u. Kirche, Notruf e Weltkindes. Giessen, A. 'Töpelmann (80 S, 8). 1.40. Scholastik, Dionysius Cariusianus, Dr. Ecstaticus D., Opera omnia Praktische Theologie. .Antonelli, Jos., Medicina pastoralis in usum in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et la- confessariorum, cui accedunt „Tabulae anatomicae‘“ explicativae. 1, bore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. Rom (VII, 897 p. 8, 28 Taf.). 8 .4 — Chiniqui, r. C., Der Priester, Tom. XXVII. In libros Joannis Cassiani presbyteri. De iunstitutis ss. die Frau u. die Ohrenbeichte. Autoris. (freie) deutsche Uebersetzg., patrum, :collationes ss. patrum. Tornaci, (Freiburg i. B., Herder.) nach der 29, engl. Aufl., hergestellt u. hrsg. von Frdr. v. Schwarzbach, (503 S. Lex.-8). 12 .4 — Derselbe, Himmlische Beredesamkeit od, 4. Aufl. Volksausg. Barmen, D. B. Wiemann (152 S. & m. Bildnis). Abhandlung vom Gebet. Frei übers. v. Pfr. Alb. Dreier. Mit e. voll- 1.4 — Schüch, Kapitul. P. Ign., O. S, B., Handbuch der Pastoraltheo- ständ. Gebetbuch. Steyl, Missionsdruckerei (452 S. 16 m. 1 Farbdr.). logie. Fortgeführt v. Prof. Dr. Virgil Grimmich, O. S, B., neu hrsg. v. Geb. in Leinw. 1. 20. Prof. Dr. P. Amand Polz, 0.8. B. 13., neu durchgeseh. u. verm. Aufl, Allgemeine Kirchengeschichte. Netzhammer, p. Raym., O.S. B., Innsbruck, F. Rauch (XXVIII, 1054 S. Lex.-8). 10. 80, Das griechische Kolleg in Rom. [Aus: „Kathol. Kirchenzeitg.‘“] Salz- Homiletik. Berthold v. Regensburg, O.5S. F., Predigten. Mit un- burg, (A. Pustet) (53 S. gr. 8). 70 . — Pisa, Giul., Il problema veränd. Text in jetz. Schriftsprache hreg. v. Priest. Frz. Göbel. Mit religioso del nostro tempo. Milano (320 p. 16). 3. 50. — Sigismondi, e. Vorwort v. Alban Stolz, 4. Aufl. Mit e. erweit. alphabet. Sach- ‚, Il vangelo nel secolo XX. Vol.3. Maria Immatri e la chiesa. register. (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J, Milano (VIII, 300 p. 8). 3.50. — Studien, Strassburger theologische, Manz (S. 1—96 gr. 8). 1.4 — Mühlhäusser, stadtpfr. L., Neun Pre- Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. VIL.Bd. .1. Heft. digten aus der Trinitatiszeit. Aus: „Aus der Schatzkammer der Graf, Sem.-Präf. Dr. Geo., Die christlich-arabische Literatur bis zur Apostel“.] Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (44 S. 8). 80 . fränkischen Zeit (Ende des 11. Jahrh.). Eine literarhistor. Skizze. Frei- 2 M Liturgik. Ter-Mikaölian, Archimandrit Nerses, Das armenische Hym- burg i. B., Herder (XI, 74 8. gr. 8). narium. Studien zu seiner geschichtl. Entwicklg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ 4.50. Kulturgeschichte. Lea, Henry Charles, Geschichte der Inquisition Verl. (IV, 110 8. gr. 8). Erbauliches, im Mittelalter. Autoris. Uebersetzg., bearb. v. Heinz Wieck u. Max Gaedke, Past. Frdr., Du u. deine Seele! od. Ich Rachel, revidiert u. hrsg. v. Jos. Hansen. 1. Bd. Ursprung u. Orga- trage meine Seele immer in meinen Händen! Ps. 119, 109. Güters- nisation der Inquisition. Bonn, C. Georgi (XXXVIII, 647 S. Lex.-8 loh, C. Bertelsmann (123 S, 8). 1.50. — Holzhey, Geo., Empor m. Bildnis). 10 .4 zu Gott. Schlichte Lieder zur Wegfahrt nach der oberen Heimat, formationsgeschichte. Luther, D. Mart., Der kleine Katechis- 2. Aufl. Striegau, R. Urban (96 S. 8). 1.4 — Schaitberger, Jos., mus, nach der Ausg. v. J. 1536 hrsg. u. im Zusammenhang m. den andern Christenpflicht od. 40 nützliche Lebensregeln zur Erbauung wahrer v. Nickel Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht v. Past. Lic. Otto Gottseligkeit, nebst e. Gespräch vom wahren u. falschen Christentum. Albrecht. Mit der Photographie e. Katechismustafel. Halle, Buchh. Ster.-Ausg. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (16 S, 8). 10 . — Der- des Waisenhauses (124 S. u. 127 S. 8 in Fksm. m. Abbildgn.). Geb. gelbe, Die goldene Nährkunst der Kinder Gottes aus dem Lustgarten in Perg. 8.4 — Vorträge der theologischen Konferen zu Giessen. des göttlichen Wortes. Zusammengetragen u. beschrieben v. dem um 23. Folge. Köhler, Frof. Lic. Dr. Walth., Katholizismus u. Reformation. des evangel. Glaubens willen im J. 1686 aus Salzburg vertriebenen Kritisches Referat üb. die wissenschaftl. Leistgn. der neueren kathol. Bergmann Sch. Ster.-Ausg. Ebd. (32 S, 8). 15 %. — Derselbe, Theologie auf dem Gebiete der Religionsgeschichte, Giessen, A, Töpel- Sterbeschule der Kinder Gottes, od. Seelenarznei wider die Furcht des mann (88 S. 8). 1. 80. Todes, allen frommen Christen zum beständigen Trost aus Gottes Wort Kirchengeschichte einzelner Länder, Goes, Eberh., Die Fried- ganz kurz, einfältig u. deutlich zusammengestellt v. dem um des evan- hofsfrage. Konfessions- od. Simultanfriedhöfe? Ein Lösungsversuch gel. Glaubens willen im J. 1686 aus Salzburg vertriebenen Bergmann auf Grund der Tatsachen. Giessen, A, Töpelmann (VIII, 152 S, 8). Sch. Ster.-Ausg. Ebd. (48 8S. 8). 20 &. — Derselbe, Biblische 3 .4 — Kirchengalerie, Neue sächsische. Die Ephorie Werdau, be- Gottes m. uns sterblichen Menschen. Trostsprüche v. den göttlichen Wohltaten od. Der ewige Gnadenbund Aus Gottes Wort zusammen- arb. v. den Geistlichen der Ephorie. Leipzig, A. Strauch (III S. u. 498 Sp. Lex.-8 m. Abbildgn. u. 5 Taf.). 8.4 — Mitteilungen, Stati- getragen. Ster.-Ausg. Ebd. (16 S. 8). 10 . — Spurgeon, C. H., stische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1903, Die Schatzkammer Davids. ine Auslegg. der Psalmen. n Verbindg, (Von der statist. Kommission des deutschen evangel. Kirchenausschusses, m. mehreren Theologen deutsch bearb, v. Prea. James Millard. 6, Halbbd, den Beschlüssen der deutschen evangel. Kirchenkonferenz gemäss, nach (25. Heft., 3. Bd.) Bonn, J. Schergens (S. 321—400 gr. 8). Subskr.- den Angaben der landeskirchlichen Behörden zusammengestellt.) Stati- Pr. 4.4 — Torrey, R.A., Wie lernen wir unsere Bibel kennen? Ueber- stische Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1903. Aus: setzung des engl.: How to study the bible v. M. K.-G. 2,. Aufl. Basel, „Allg. Kirchenblatt £f. d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (24 S. Kober (120 S. kl. 8). 80 . gr. 8). 40 . — Oehler, L., Die religiöse Bewegung in Wales. Nach Mission. Nippold, Frdr., Bischof v. Anzer, die Berliner amtliche den Schildergn. v. Augenzeugen. Stuttgart, D. Gundert (107 8. 8). Politik u. die evangel. Mission. Beigabe zum 2. u. 5. Bde. des Hand- 1.4 — Zscharnack, Lice. Leop., Lessing u. Semler. Ein Beitrag zur buch der neuesten Kirchenge: ichte.) Berlin, C. A. Schwetschke Entstehungsgeschichte des Rationalismus u. der krit. Theologie. Giessen, & Sohn (98 8. gr. 8). 1.80. — Run , Ein, durch Bethel, Sa- A. Töpelmann (VII, 388 8. gr. 8). 10 .4 repta, Nazareth, Wilhelmsdorf, Freistatt. 5. Aufl. Bethel bei Biele- kten. Grass, Priv-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten. feld, Buchh. der Anstalt Bethel (127 S, qu. 16 m. Abbildgn. u. 1 Pano- I. Bd. Die Gottesleute (Chlüsten). 1. Lfg. Die Legende der Gottes- rama). 50 . Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Dr. Jeute auf ihre Glaubwürdigkeit untersucht. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Ulr. Stutz, Verl. (S. 1—112 Lex,-8). 2 .4 21. Heft. Brünneck, Geh. Justizr. Prof. Dr. ilh, v., Zur 2 vol. Orden u. Heilige. Berthe, A., Sant’ Alfonso Maria de’ Liguori, Firenze (8). % . Geschichte u. Dogmatik der Gnadenzeit. Stuttgart, F. Enke (V, 116 S, gr. 8). 4. 40. Christliche Kunst u. Archäologie. Studien zur deutschen Kunst- Universitäten. Fichte, J. G., Ueber die einzig mögliche Störung ichte. 62. Heft. Haack, Priv.-Doz. Dr. Frdr., Hans Schüchlin, der akademischen Freiheit. Als ein Beitrag zu den Zeitfragen mit der Schöpfer des Tiefenbronner Hochaltars. Mit 4 Lichtdr.-Taf. einer Einleitung hrsg. von Arnold Ruge. Heidelberg, C. Winter (52 S, Strassburg, J. H. E. Heitz (36 S. Lex.-8). 2.50. — Waal, Rekt. Ant. gr. 8). 1.20. — Studentenkonferenz, Die IX. christliche, Aarau 1905, de, Roma Sacra. Die ewige Stadt in ihren christl. Denkmälern u. Er- Bern, A. Francke 0 8. 8). 1 innergn. alter u. neuer Zeit. Mit 2 mehrfarb. Tafelbildern u. 533 Ab- Philosophie. B b liographie der psycho-physiologischen Literatur bildgn. im Text. München, Allgemeine Verlags-Gesellschaft (XIV, des J. 1903, m. Unterstützg. v. prof, H. C arren zusammengestellt 736 S. Lex.-8). 12 A v. Leo Hirschlaff. [Aus: „Ztschr. f. Psychologie u. Physiologie d. Dogmatik. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Sinnesorgane“, Leipzig, J. A. Barth (S. 337—472 gr. 8 4M — V. Proff. DD. A, Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg. 1905. Zu Ul Dieterich, Albr., Mutter Erde. Ein Versuch üb. Volksreligion. Leipzig, 3. Heft. Wustmann, Lic. Geo., Die Heilsbedeutung Christi bei den B. G. Teubner (VI, 123 S, gr. 8). 3.20. — Heinzelmann, Gymn.-Prof. apostolischen Vätern. Gütersloh, C. Bertelsmann (229 S, gr. 8). 44 D. Dr. Wilh., Deutsch-christliche Weltanschauung. Gesammelte Or- — Hauri, pfr. J., Kutters u. Fabers Kritik der Kirche. [Aus: „Schweiz. träge u, Abhandlgn. Halle, Buchh. des Waisenhauses (364 8. gr. 8). 54 — Kant, Prof, Imman., Critik der reinen Vernunft. 1. Aufl. theolog. Ztschr.‘“] Basel, F. Reinhardt (43 S. gr. 8). 65 . — Zn Riga 1781. Anastat. Neudr. ‘Pﬁ'. Lic, W., Das Christus- u. Christentumsproblem bei Kalthoff. ;s Gotha, E. F. Thienemann (XXIV, Strassburg, J. H. E. Heitz (23 S, 8). 40 . — Krüge 856 8. 8). 12.4 — Langen, Dr. K., Der ästhetische Wert. Eine philo- Prof. Dr. Gust., Das Dogma v. der Dreieinigkeit u. Gottmenschheit, in soph. Studie m, besond. Beziehg. auf den metaphys. Pessimismus, den. 421 422 monistisch-naturalist. Optimismus u. den Subjektivismus des modernen bildungsschulwesen. Nr. 17.) Wittenberg, R. Herrose (V, 200 8. gr. 8). e bens. Berlin, R. Trenkel (73 S. gr. 8). 2 .4 — Lehmann, Dr. Alfr., 4M — Rausch, Lie. Dr. Erwin, Geschichte der Pädagogik u. des ge- 5 ie körperlichen Aeusserungen psychischer Zustände. 3.'Tl. Elemente lehrten Unterrichts, im Abrisse dargestelllt. 2. verb. u. verm. Aufl, der Psychodynamik. Mit 37 Fig. im Texte u. e. Atlas v. 42 in Zink Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 192 S. gr. 8). 3.20. — Roland. geätzten Taf. 45,5><33,5 cm., in Mappe. Uebers.. v. F. Bendixen, Organ f. freiheitl. Pädagogik, hrsg. v. e. Vereinigg. brem. Lehrer, Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 514 S. gr. 8). 14 4 — Mach, emer. Red.: E. Sonnemann. 1.Jahrg. Juni—Dezbr. 1905. 6 Hefte. Bremen, Prof. Ernst, Erkenntnis u. Irrtum, Skizzen zur Psychologie der H. Boesking & Co. (1. Heft. 16 8. 8). 1.50. — Samml pädago- Forschgn. . Leipzig, J. A. Barth (XI, 461 S. gr. 8 m. Fig.). 10 M — gischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau. 15. Bd. 2. Heft. Maestre, T., Introducciön al estudio de la psicologia positiva. Madrid Warum kann die amerikanische Volksschule nicht leisten, was die deutsche. leistet? Von einem alten Deutsch-Amerikaner. — 3. Heft. (287 p. 8). 7.50. — Maxwell, J., Metaphysical phenomena: method and observations; with a preface by C. Richet and an introd. by Sir Meyer-Markau, Wilh, Vom Religionsunterrichte. Nebst e, Brief- Oliver Lodge; also with a new chapter containing A complex case, by wechsel über den Religionsunterricht mit dem Kultusminister Bosse. C Professor Rıchet, and an account of some recently observed phenomena. Minden, C. Marowsky (28 S.; 41 8S. gr. 8). 1.30. — n der New York, Putnam (24-+448 p. 8). $3.50. — Dasselbe. By the pädagogischen Gesellschaft, Verzeichnis empfehlenswerter Bücher f, Translator L. J. Finch. London, Duckworth (XXIV, 448 p. 8). 10 s. Lehrer u. Lehrerinnen zur Vorbereitg. f. ihren Beruf u. ihren Unter- — Meyer, Dr. J. G., Am Krankenlager deutscher Wissenschaft, richt, sowie zu ihrer wissenschaftl. Weiterbildg. 1. Heft. Meltzer, Kritische Bemerkgn. zur neuesten naturwissenschaftl. Gesellschaftslehre. Realgymn.-Oberlehr. Dr. Herm., Literatur-Verzeichnis zum evangelischen Leipzig, G. H. Wigaud (23 8S. 8). 30 %. — Mouw, J. A. dör, Het Religions-Unterricht. 2. umgearb. Aufl. Dresden, Bleyl & Kaemmerer absoluut idealisme. Leiden (VI, 206 p. 8). 7.50. — Mo: gula (68 8. gr. 8). 90 . — Schubert-Soldern, Prof. Dr. Rich. v., Die New Natural Theology. Based uppn The Doctrine of Evolution, menschliche Erziehung. Versuch e. theoret. Grundlegg. der Pädagogik. London, Scott (372 p. 8). 6 8. — atorp, Prof. Paul, Philosophische Tübingen, H. Laupp (VIII, 197 S. gr. 8). 3. 60. — Spencer, Herbert, Propädeutik . (allgemeine Einleitung in die Philosophie u. Anfangs- Education. Intellectual, Moral, and Physical. New ed. London, gründe der Logik, Ethik u. Psychologie) in Leitsätzen zu akademischen 28. 6d. — Thrändorf, Prof. Dr. 2. Aufl. Williams & Norgate (VI, 238 p. 8). Vorlesungen. Marburg, N.G. Elwert’s Verlag (68 S. gr. 8). E., Beiträge zur Methodik des Religionsunterrichts an höheren Schulen. 1.20. — Ravizza, F., Psicologica della lingua. ’Torino (206 p. 16). 1. Heft, Die soziale Frage in Prima. Umgearb. Neudr. e. im 30. Jahr- 3 .4 — Read, Carveth, The Metaphysics. of Nature. London, Black buche des Vereins f. w. Päd. erschienenen Abhandlg. Dresden, Bleyl (362 p. 8). 78. 6d. — Robertson, John M., Letters on Reasoning, & Kaemmerer. (69 S. 8). 1.25. — WVierteljahrs -Katalog der Neuig- 2nd ed., revised. With Additions. London, Watts (290 p. 8). 3 8. keiten des deutschen Buchhandels. Erziehung u. Unterricht, Jugend- 6d. — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. schriften. Jahrg. 1905. 2. Heft. April—Juni. Leipzig, J. C. Hinrichs’ V. Prof. Dr. Ludw. Stein. 41. Bd. Odier, Dr. Henri, Essai d’analyse Verl. (S. 25—60 8). 40 %. — Zeller, Pfr. E., Erziehungsfehler. Ein psychologique du m6canisme du langage dans 1a compr6hension. Bern, Vortrag. Basel, R elbing & Lichtenhahn (40 S, 8). 40 . Scheitlin, Spring & Co. (VI, 112 8. gr. 8). 1.50. — Tolstoi, Leo, Allgemeine Religionswissenschaft. Davenport, F. Morgan, Primi- Ueber die Ehe. Aus dem Russ. v. Korfiz Holm. Müachen, A. Langen tive traits in religious revivals: a study in mental and social evolution. (134 8. 8). 1.50. — Tuck, Robert, Fiat Lux. Studies in the Christian London & New York, Macmillan (12-+323 p. 12). $1.50. — Volks- Theism. 2nd ed. London, Sonnenschein (302 p. 8). 28. 6d. — bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Villa, G., L’idealiamo moderno. Torino (166 p. 16). 54 — Weis, Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele. III. Reihe, 6. Heft, Wendland, Prof. Dr. L., Gedanken zu Gustav Glogaus Philosophie. Naturwissen- Prof. Joh., Die Schöpfung der Welt. 1.—10. Taus. schaft u. Philosophie Mit e. Nachwort v. Past. Joh. La Roche. Kiel, 40 . Halle, Gebauer- Schwetschke (52 S. 8 Lipsius & Tischer (X, 56 S. 8) 14 — Weise, Prof. Dr. O., Kurzer Frauenfrage. Krukenberg, Elsbeih, Die Frauenbewegung, ihre Ziele Abriss der Logik u. der Paychologie f. höhere Lehranstalten. Leipzig, u. ihre Bedeutung. (Lebensfragen, Schriften u. Reden, hresg. v. Heinr. weisheit. B. G. Teubner (IV, 26 S. 8) 50 . — Willy, Rud., Gegen die Schul- Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 295 S. 8). 3M Eine Kritik der Philosophie. Munchen, A. Langen (219 8. gr. 8). 5.4 — Winteler, F., Allerhand neue u. .alte. Gedanken üb, Zeitschriften. die Weltordnung. 2. Aufl, Zürich, Th. Schröter (X, 181 8. gr. 8). 2.40. — Wunderer, Gymn.-Prof. Dr. Carl, Die psychologischen An- Annalen der Naturphilosophie, 4.Bd., 3. Heft: K. W. Jurisch, Ueber schauungen des Historikers Polybios. Untersuchung. Progr. Erlangen, die Arbeit als Rechtsboden, A, v. Oettingen, Das duale System (Th. Blaesing) (60 S. 8). 14 der Harmonie IV. O.Bütschli, Kants Lehre von der Kausalität, hule u. Unterricht. Abhandl: en, Pädagogische. 93. Heft. Wie ich einst zum Lehrerbildner wurde. Ein Zeitbild aus dem Schul- schaftswissenschaft, J. Zmavc, Vorbemerkungen zu einer Neugrundlegung der Wirt- leben — Rettungsversuch, Ein. Aus der Praxis der Fürsorge-Erziehg. Annales de 'hilo Bielefeld, A. Helmich (15 8. 8). 40 4. — Andorn, S., Die Psalmen p 1 llusion du continu. sophie chrötienne. Ann6ee 75, Juin: J. R. Char- Religionsunterricht. Vortrag. Rödelheim, M. Lehrberger & Co. (14 8. 8). bonnel, L A. Laroppe, L’analyse et les 30 e sources du beau. A. Lecläre, Le mpysticisme catholique et l’Ame schweizer, Schulhistorikern hrsg. v. Dr. Ernst Schneider, I. Bd. 1. Heft. v f. schweizerische Schulgeschichte. In Verbindg. m. de Dante V. F. Girard, Dieu et l’auteur inspir€. Monseigneur Mignot, Ch. Denis, Le moralisme de Kant et l’amoralisme con- Schneider, Dr. Ernst, Die bernische Landschule am Ende des temporain, selon M. Fouill6e, XVIII. Jahrh. Bern, G. Grunau (VIII, 240 S, gr. 8 m. Abbildgn., Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 1 Fkem. u. 18 Tab.). 3.4 — Bausteine, Pädagogische. Flugschriften 30. Bd., 3. Heft: H. Kochendörffer, Päpstliche Kurialen während zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 24. Heft., des grossen Schismas. Br. Krusch, Das Datum des Concils von Tröster, Lehr. H., Die Lehrerinnenfrage. Das „Für‘“ u. das „Wider Soissons 744 März 3. die Lehrerin‘“ objektiv u. subjektiv beleuchtet. Berlin, Gerdes & Archiv, Pädagogisches, 47. Jahrg., 7. u. 8. Heft: C. L. Walter, Hödel (27 S, Lex.-8). 60 . — Bibliothek, Pädagogische. 23. Bd. Schiller als Freiheitsdichter und Volkserzieher (Schl.). Jäschke, Zählsdorff, Lehr. E., Die Psychologie, als Fundamentalwissenschaft der Pädagogik in ihren Grundzügen dargestellt. Mit e. Begleitwort Bestrebung. Schiller’s Persönlichkeit. ;A. Wernicke, Eine neue philosophische v. Sem.-Dir. Bauckmann. Hannover, C. Meyer (XII, 252 8. gr. 8). 3.4 Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv für Geschichte der — Blätter, Pädagogische, aus der deutschen OÖstmark. Abhandlungen Platons Ideenlehre. Philosophie. 18. Bd., 4. Heft. N.F. 11. Bd., 4. Heft: H. Gomperz, u. Vorträge aus dem Gesamtgebiet der Pädagogik. In zwanglosen J. Lindsay, Some criticisms on Spinoza’s Hefien hrsg. v. Rekt. H. Schwochow. 3. Heft. Hardt, rert. Walth., ethics. P. Wapler, Die geschichtlichen Grundlagen der Welt- Die Lehrerinnenfrage. — 4. Heft, Schwarz, Rekt, Paul, Das erste anschauung Schopenhauers (Schl.). J. Maldidier, Bossuet proba- Schuljahr bei fremdsprachigen Kindern, 2., verm. u. verb, Aufl. biliste. 'Th. Lorenz, Weitere Beiträge zur Lebensgeschichte Georg Lissa, F, Ebbecke (58 S.; 98 S. gr. 8). 2.4 — Dewey, John, Schule Berkeleys. u. öffentliches Leben. Aus dem Engl, v. Else Gurlitt. Mit einleit. Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffen- Worten v. Gymn.-Oberlehr. Prof, Dr, Ludw. Gurlitt, Berlin, Herm. burg. 46. Bd., 1904: J. Fr. Abert, Die Wahlkapitulationen der Walther (IV, 72 8. gr. 8).. 1.50. — Garoia, P. de, Teoria y practica Würzburger Bischöfe bis zum Ausgang des XVII. Jahrh. 1225 — de ]a educaci6n y la ensefianza, T, 9, Madrid (412 p. 4). 7.50. — . H., Moral Education. 2, ed. London, Gay & Bird (8). 1698. A. Amrhein, Beiträge zur fränk, Epitaphienliteratur. J. 98. ——'D der Diözese. Würzburg. Hefner, Ergänzungen und Berichtigungen zum Realschematismus erselbe, The New Humanism. Studies in Personal and Social Development. London, Gay & Bird (8). 7 s, — Köhne, pfr. Heinr., Blätter, Deutsch-evangelische, 33. Jahrg. N.F. 5. Jahrg., 5. u. 6. Heft:: Elternfreude u. Elternpflicht. Ein Wort zur häusl. Erziehg. Güters- J. W. Rothstein, Die Gesetzgebung Hammurabis und ihre kultur- loh, C. Bertelsmann (60 S. 8). .50 . — Mitteilungen der Gesellschaft geschichtliche Bedeutung I, II. L. Clasen, Rechtfertigung und! £. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte, Hrsg. v. der Gesellschaft Wiedergeburt (Schl.). Horn, Wartburg und Weimar als Pflegstätten f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte, 7, Beiheft, Beiträge zur deutscher Dichtkunst. M, Schultze, Was es um die Rechtfertigung Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Pommern. Hrag, v. ‚durch den Glauben ist. Th. Ebner, Joh. Münsters gottseliger der Gruppe Pommern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul- Traktat gegen das ungottselige Tanzen. Kirchliche Chronik, geschichte. 7, Heft. Wehrmann, M., Die Begründung des evange- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 135.Bd., lischen Schulwesens in Pommern bis 1563, Berlin, A. Hofmann & Co, 9.—12. Heft: N. Paulus, Die ersten Anfänge der Toleranz, Die 28. Lex.-8). 1.60. — Natorp, Prof. Paul, Allgemeine Päda- (IV, 7 in Leitsätzen zu akademischen Vorlesungen. Marburg, N. G, Reform der russischen Kirche. Ueber die Restauration des gregoriani- %iwert schen Chorales im 19, Jahrhundert. E. Minjon, Studien zu Raffaels >8 Verl. (IV, 77 8. gr. 8). 1.50. — MNohl, Clem., Ist die „Disputa“. Rhenanus, Katholizisemus — Ultramontanismus. Die preussische Schulverwaltung reformbedürftig? Leipzig, R. Uhlig (IIL, russischen Reformen in bezug auf die katholische Kirche. Die 1228. gr. 8). 1.50. — Pache, Osk., Handbuch des deutschen Fort- Trennung von Staat und Kirche. A. Franz, Die literarischen. bildungsschulwesens. 7.T1. (Schriften des deutschen Vereines f. das Fort- Leistungen der Chorherrenstifte Oesterreichs seit 300 Jahren, 4238 421 Bulletin de la Soci6t6 de V’histoire du Protestantisme francais. T. 14, E. Zirngiebel, Atheismus und Sozialdemokratie, klika Pius’ X. an die italienischen Bischöfe. Neueste Enzy- No. 5/6: Ch. Bost, Comment les Protestants de Pompidu d&fen- W. Tangermann, dirent leur temple (1684). E. Belle, Hugues Sambin et la r6forme Gedankenbilder einsamer Stunden IV. E. Zirngiebel, Atheismus und Sozialdemokratie (Schl.). 00menä1%li.ßlä.tter für Volkserziehung. 13. Jahrg., 3. Heft: Geschäfts- Mind, New Series. Vol: 14, No. 55, July: A. Hoern16, Pragmatism V, bericht über die Tätigkeit der Comenius-Gesellschaft im Jahre 1904. Absolutism I. N. Smith, The naturalism of Hume II. BQ8 Fr. Lembke, Ländliche Volkshochschulen in der Provinz Schleswig- Schiller, Empiricism and the Absolute. E. J. Roberts, Plato’s Holstein, Zimmer, Der Heimgarten. Die Rhein-Mainische Volks- view of the soul, H. 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Kuhaupt, Das Wunder, seine religiöse Bedeutung und sein Oriens Christianus, 4. Jahrg., 1. Heft: Liturgia S, Gregorii Magni, Zweck. Fr. Succo, Weltanschauung und Musik. J. Riem, Die eine griech. Uebersetzung der röm. Messe. Hrsg. von Anton Baum- modernen Weltbildungslehren. O. Siebert, Rudolf Eucken und stark. Die anonyme Schrift „Abhandlung über den Glauben der seine Stellung zum Problem der Entwickelung. A. Reuter, In der Syrer‘, Hrsg. von Fr. Cöln. A.Baumstark, Eine syrisch-melchi- Stadt Polykarps. tische Allerbheiligenlitanei; Il mosaico degli apostoli nella Chiesa Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., Nr.8: Oehler, Neun- bestände in den Bibliotheken der christlichen Kulturzentren des abbaziale di Grotta ferrata. Schermann, Griechische Handschriften- zigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel, erstattet am 28. Juni 1905. Stokes, Eine Leidenstätte als Segens- 5.—7. Jahrhunderts. A, Baumstark, Vorjustinianische kirchliche Bauten in Edessa, Jagg';'{ll:fx für Philosophie und spekulative Theologie. 20.Bd., 1. Heft: Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung M. Glossner, Theologisches, Philosophisches und Verwandtes, E des Evangeliums. 8. Jahrg., Nr. 7, Juli 1905: Johannes Lepsius, Rolfes, Zur Kontroverse über den Wortlaut des Textes in der Das Lebenswerk Jesu nac den Evangelien. Samuel Jäger, Was philosophischen Summa des hl. Thomas 1, 13: „Ergo ad quietem ist das Evangelium? Johannes Lepsius, Im Lichte der Christ- unius partis eius (non) sequitur quies totius, &Y oltum, Die lichen Welt. bdruck eines Artikels von Paul Wernle mit Rand- Contritio“ in ihrem Verhältnis zum Busssakrament nach der Lehre glossen. des hl. Thomas. G. Graf, Philosophisch-theologische Schriften des Revue internationale de th6ologie, Ann6e 13, 1905, Juillet-Sept.: Paulus Al-Rähib, Bischofs von Sidon. 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Harling, Zum Gedächtnis Pastor Die Reformation des Klosters Bronnbach durch Wertheim und die Burschenschafierbriefe aus der Zeit der Julireformation. R. Kern, Gurlands. Unsere Jahresfeier. I. Ziemer, Ansprache. II, v. Har- Aus dem Jewish ling, Jahresbericht. Ein jüdischer Weckruf, Gegenreformation durch Würzburg. Chronicle. v. Harling, Geistige Strömungen im Judentum. 3, Der Katholik, Der, 84. Jahrg. 3. Folge. 30. Bd.: O. Nordwälder, Fried- Zionismus. Derselbe, Das Institutum Delitzschianum 1904/5, rich Paulsen und seine religiösen Anschauungen. Hagiologisches aus Alt-Livland. F. Lauchert, Der Passauer Domherr Dr, Georg Gotthardt. A.Bludau, Die Verfasserin der Peregrinatio „Silviae‘. Personalien. F. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt beim Der Professor an der ev.-theol. Fakultät zu Wien, Professor D, Dr. Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte. A. Franz, Wie man Johannes Kunze, hat einen neuerlichen Ruf nach Greifswald er- dem Volke im 15. Jahrhundert über den Ablass predigte; Eine halten und .zwar an das neubegründete Ordinariat für systematische „practica‘“ de modo praedicandi aus der ersten Hälfte des 15. Jahr- und praktische Theologie. Er hat den Ruf angenommen, hunderts. Bockenheimer, Kurmainz im Fürstenbunde. A. Kienle, Der Privatdozent in der evangelisch-theologischen Fakultät der Welches ist_der eigentliche Anfang der heiligen Messe. B. Klein- Universität Bonn Lic. theol. Hans Lietzmann ist als ausserordent- schmidt, Hie Einzelkelch! Hie Gemeindekelch. V. Zapletal, licher Professor für Kirchengeschichte an 'die Universität Jena berufen Der Unsterblichkeitsglaube Qohelets. A. Franz, Sprichwörter- worden. edigten aus dem 15, Jahrhundert. Ed. K.zur Gilge, Friedrich N ietzsche. Auf Grund einer Probevorlesung über „den Gedanken des Jenseits und seine religiöse Bedeutung im Alten Testament‘“ ist dem Lic. theol. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 47. Jahrg., Dr. Gustav Hölscher aus Leipzig die venia legendi für das Fach Nr. 8, August 1905: David Koch, Soziale Volksbilder. Mit 3 Bil- der alttestamentlichen Exegese in der theologischen Fakultät der Uni- dern. Wilhelm Schubring, Religion, Kunst und Sozialismus. Paul versität Halle a. S. erteilt worden, Schubring, Rembrandt-Radierungen. Kingsley, Die Kunst im Auf Grund der Habilitationsschrift: „Die Theologie Semmlers‘* Leben des Arbeiters. David Koch, Das Breviarium Grimani. Mit und der Probevorlesung über „Die Frömmigkeit der deutschen Auf- 5 Randleisten und 1 Vollbild. P. Brathe, Das evangelische Kirchen- klärung‘“ ist dem Lic. theol. Dr, hil. H. Hoffmann in der theo- bauideal. David Koch, Die künstlerische Ausstattung unsrer Kirchen., logischen Fakultät der Lei iger niversität die venia legendi für Mit 5 Abb. Kühner, Einiges zum Kapitel über Kranz- und Blumen- K en- und Dogmengeschichte, insbesondere neuere Kirchengeschichte, spenden bei Trauerfällen, erteilt worden. Merkur, Deutscher. 36, Jahrg., Nr. 10—14: Beiträge zur Weiter- Am 8, August ‘} in Dorpat Professor Alexander v. Oettingen im entwickelung der christlichen Religion I, II. Bischof Strossmayer 78, Lebensjahre. Alexander v, Oettingens Name ist unlösbar mit dem und das vatikanische Konzil. W.Tangermann, Aphorismen I. II. wisseneschaftlichen, tischen und sozialen Leben der Dorpater Uni- Schirmer, Ueber Hausseelsorge. Die Sprin; versität während d£r°li zweiten Hälfte des neunzehnten J 'hunderts d er gprozession. zu Echter- einsamer Stunden IIL, W. Tangermann, Gedankenbil verknüpft. } Verantwortl, Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissehnschäft ünd Präxis herausgegeben von Dr: theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof.. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 36. Leipzig, 8. September 1905. XXVI. Jahrgang: Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Köni}sstrasse 13. — — — —_- m Condamin, P. Albert, Le livre P’Isaie, traductio: Hjelt, Mhur‚ Die altsyrische I£vangelienüber- Künstle, Dr. Karl, Das‘ Comma Ioanneum. eritique avec notes et commen‘' S, setzung und Tatians Diatessaron. eits ten. Condamin, P. Albert (de la Compagnie de J6sus); Le livre wendung von Zenners Theorien, die in dem Buche von Condamin d’Isaie, traduction critique avec notes et commentaires. vorliegt. (Etudes Bibliques:) Paris 1905; Victor Lecoffre (XIX, Oder hat. dieser Zenners Meinung durch neue Gründe 400 8. gr. 8). empfohlen? Er bemerkt: Um Strophen zu unterscheiden, muss Von den alttestamentlichen Prophetenbüchern als von man folgendes prüfen: „1..den Sinn; jede Strophe enthüllt einen Hauptgedanken. 2. die Symmetrie der Verszahlen und Poesiensammlungen zü sprechen, ist schon nicht mehr etwas Neues, Auch Condamin hat die Bahn von Hieronymus ver- der Versgruppen zwischen aufeinander folgender Strophe und Jlassen, der, als er in seiner Uebersetzung des Jesaja die Sätze Gegenstrophe (die Symmetrie der Gruppen findet sich bis- dieses Propheten mit neuen Zeilenabsätzen geschrieben hatte, weilen zwischen Strophenpaaren, die durch die Zwischenstrophe in einer Epistola ad Paulam et Eustochium bemerkte: „Nie- getrennt sind, wie in Jes. 1, 2—17; 9, 7—10, 4 etec.). ‚3. Die mand denke, wenn er die Propheten in Verszeilen abgeschrieben Wiederholung gewisser Worte, sei es an der Spitze oder sei sieht, dass sie bei den Hebräern durch ein Metrum gebunden es am Ende der Strophen, was D, H. Müller (Die Propheten würden und etwas Aehnliches wie die Psalmen und die Werke in ihrer ursprünglichen Gestalt, 1896, I, S. 200, von mir in Salomos hätten; sondern jene meine Art der Zeilenabsetzung Stil., S, 349 f. beurteilt) ‚„inclusio” nennt. Dieses Gesetz ist ist nur ganz dasselbe, was bei Demosthenes und Tullius zu im den meisten Strophen, nicht durchaus in allen beobachtet. geschehen pflegt, dass sie in einzelnen col/a und commata ge- Ihr Inhalt 4. Der spezielle Charakter der Zwischenstrophe. \ schrieben werden, die doch durchaus in prosa et non versibus besteht in Drohungen, Aufforderungen zur Reue oder messia- > A conscripserunt“ (Praefatio CXVII; in meiner Ausgabe der nischen Verheissungen, mit einem Anflug von grösserer Leb- S Opera Hieronymi, Antverp. 1627, I; p. 347, auch in den Vul- haftigkeit, einem mehr lyrischen Ton oder einem feierlicheren gata-Ausgaben enthalten). Auch Condamin schreitet also auf Rhythmus. Da sie den wichtigsten Gedanken enthüllt, nimmt P der neuen Bahn einher, wonach viele die Grenzen zwischen sie gewöhnlich den Mittelpunkt der Dichtung ein: so in » Poesie und Prosa in der althebräischen Literatur, die in 2, 10—19 (10 Verse vorher, 10 Verse dahinter); 14, 1—4b meiner Stilistik (S. 304 , 319 f.) beschrieben worden sind, (36 Verse vorher, 36 dahinter); 16, 1—5 (14 Verse vorher, verrücken zı können meinen, Ja er schliesst sich dabei an 14 Verse nachher); 26, 7—13 (10 Verse vorher und dahinter) einige besonders kühne Vertreter dieser neueren Poetisierung und das 2., 3., 4. und 8. Gedicht des zweiten Teils“ (p. 10). der alttestamentlichen Redner an. Aber können wirklich die unter Nr. 2 angeführten beiden Er meint, die Theorie von J. K. Zenner billigen zu sollen, Abschnitte 1, 2—17 und 9, 7—10, 4 in formeller, und zwar wonach „die Strophen eines Gedichtes sich in dieser Ordnung rhythmisch-metrischer Hinsicht auf dieselbe Stufe gestellt folgen: auf die Strophe (I), deren Ausdehnung von 3 oder 4 werden? Bei 9, 7--10;, 4 sind durch den viermal wieder- bis zu 7, 8, 10 Versen und darüber schwankt, folgt eine kehrenden Satz „und bei alledem hat sich sein Zorn noch Setzt sich die Strophe bei- symmetrische Gegenstrophe (II). nicht gelegt und ist seine Hand noch ausgestreckt“ (9, 11b. spielsweise aus 7 Versen, die näch dem Sinn in Gruppen von 16b. 20b; 10, 4b) deutlich vier Redeabschnitte unterschieden. 3, 2, 2 Versen zusammengehören; zusammen, so wird die Wo aber ist eine solche — ungefähr nach einer gleich langen Gegenstrophe eine gleiche Zahl von Versen haben, die in Reihe von Sätzen wiederkehrende — KEpiphora, wie sie in symmetrischen oder parallel zu den Versgruppen der Strophe Stil. S.299 auch aus dem Neuen Testament, dem Arabischen etc. gebauten Gruppen von 2, 2, 3 oder 3, 2, 2 Versen sich nachgewiesen worden ist, in Jes. 1, 2—17 zu finden? Also einander folgen. Hinter der Strophe und der Gegenstrophe ist doch schon danach ähnlich, wie über das Verhältnis der kommt eine Zwischenstrophe (III, die von Zenner „Wechsel- Prophetenvorträge zu den Liedern (Jes. 5, 1 ff. etc), auch strophe” genannt wird), die aus einander symmetrischen Teilen über die Beziehung dieser Vorträge zur Strophenbildung zu besteht: also 2, 2 oder 3, 3 oder 2, 2, 2 oder 3, 3, 3 oder sagen: die prophetischen Vorträge enthalten Strophen, aber Dieses Urteil guch 3, 2, 2, 3 etc. (niemals 3, 2, auch nicht 3, 2, 2, eben- die Propheten bauten nicht immer Strophen. sowenig 3, 3, 2 ete.). Darauf folgt abermals Strophe und wird sich wohl auch weiter bewähren. Denn alles, was Gegenstrophe: Wenn das Gedicht länger ist, so setzt Sich Condamin. über den strophischen Bau von 1, 2 ff. bemerken die Reihe in derselben Ordnung fort: Zwischenstrophe, Strophe, kann (p. 9), ist dies: „Die Verse 2—4 bilden nach ihrem Aber diese Sinn und nach der Art der Worte, die in den ersten und Gegenstrophe, und so geht es weiter“ (p. IX). Aufstellung, die wesentlich ebenso J: K. Zenner in Sseiner letzten Versen wiederholt sind,. eine Gruppe“. Was meint er Schrift „Die Chorgesänge im Buche der Psalmen“ (1896) vor- damit? Nun „Jahve“ begegnet in 2a und „Söhne“ in 2b gelegt hat, ist schon in meiner Stilistik, S. 351—355 geprüft und so auch „Söhne“ in 4a und „Jahve“ in 4b. Aber diese worden, und dies gilt also' auch gegenüber der neuen An- beiden Ausdrücke sind in jenem Zusammenhang so natürlich, 425 426 427 428 dass ihre Anwendung nicht auf die Absicht eines Strophen- hat, eine sorgfältige, Nur ist es z. B. sehr fraglich, ob der bauers zurückgeführt werden kann. — „Die Verse 5—8 führen UVebergang von der besprochenen Person (1, 28) zur angeredeten den Gedanken der Strafe ein, der hinter der Ausmalung des Person (V. 29f.) mit Recht beseitigt ist. Denn „Personen- Vergehens ganz am Platze war; sie bieten eine gleiche An- wechsel“ ist als Zeichen der Lebhaftigkeit der Geistesbewegung zahl von Versen mit den gleichen Gruppierungen dar: 2-+2 + eine sehr häufige Erscheinung in der althebräischen Literatur 3 Verse“, Gewiss ein triftiges Kennzeichen beabsichtigten (meine Stil. S. 238—257), und speziell der Uebergang von der Strophenbaues, dass die Gedanken des Jesaja in logischem Zu- mehr indifferenten Besprechung einer Person zur energisch sammenhang stehen! Aber die Versgruppen von 1, 5—8 gehen teilnehmenden oder warm anfassenden Apostrophierung der- ja mit denen von 1, 2—4 parallel! Indes um die Gruppen selben entspricht der Lebhaftigkeit des Redners in hohem Masse., 2+2+3 in V. 5—8 zu erzielen, muss bei 7b der Satz „und eine Verwüstung ist’s gleich einem Umsturz durch Fremde“ Die Aufhellung des historischen Hintergrundes der ein- gestrichen werden, und keineswegs mit Sicherheit oder auch zelnen Abschnitte des Jesajabuches ist von Condamin mit nur Wahrscheinlichkeit ist V. 9 von der Ausmalung der über grossem Fleisse versucht, und z. B. gleich bei Jes. 1 plädiert Israels Land verhängten Katastrophe wegzunehmen und V. 10 Rede in das Jahr 701. er gewiss mit gutem Grund gegen die Herabdatierung dieser vom folgenden Abschnitt der Rede abzutrennen und mit V. 9 Namentlich sind auch die Ansichten zu verbinden. Denn zwischen V, 9 und 10 besteht kein Ueber- vieler neuesten Ausleger und Historiker mit vieler Mühe zu- gang, und dagegen V. 10 leitet nach seinem Wortlaut „Hört sammengestellt worden. Da er die betreffenden neueren das Wort Jahves! etc.“ einen neuen Redeabschnitt ein. Des- Schriften auch immer genau zitiert, so kann sein Buch für halb haben ja auch die bisherigen Ausleger bis auf Marti manche ein schätzenswertes Repertorium bilden, Ed, König, V. 10—17 als den zweiten Hauptteil von Jes. 1 bezeichnet. — So demnach hat Condamin erreicht, dass er über V.5—8 be- merken kann: „Es ist die Gegenstrophe, die zur Strophe Hjelt, Arthur (Dr. phil., Lic, theol.), Die altsyrische Evan- (V. 2—4) sich symmetrisch verhält“, und er fährt dann so gelienübersetzung und Tatians Diatessaron besonders fort: „Und wenig weiter hin stellt die Strophe (V. 11—14) in ihrem gegenseitigen Verhältnis untersucht. (Forschungen dar, dass Jahve der Opfer und Weihungen, die man ihm ver- zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der alt- schwenderisch darbietet, überdrüssig ist. Die Gegenstrophe kirchlichen Literatur herausgegeben von Theodor Zahn. (V. 15—17) setzt auseinander, weshalb: er will vor allem VII Teil. I. Heft.) Leipzig 1903, A. Deichert’s Nachf, Rechtschaffenheit. Hier findet sich sogar die gleiche Vers- (Georg Böhme) (VIII, 166 S. gr. 8). 6 Mk, zahl, die gleiche Gruppierung von der einen und von der Nachdem in den „Forschungen“ bereits Zahn (Bd. 1) und anderen Seite, obgleich der Anstrich der Gegenstrophe leb- Sellin (Bd. 4) über das Diatessaron Tatians Untersuchungen hafter ist, indem die Verse ein wenig kürzer sind. Die beiden veröffentlicht haben, erscheint im 7. Bande eine neue diesem letzten Strophen (V.21—23 und 24—27) stehen auch dem Thema gewidmete Arbeit, Obgleich sie auf dem Titelblatt Gedanken nach in Gegensatz zueinander. Die Zwischen- das Erscheinungsjahr 1903 trägt, ist sie doch schon 1901 In strophen tragen mehrere charakteristische Züge an sich. gedruckt worden, so dass die inzwischen erschienene Literatur der ersten (V. 9 und 10) ist die „Alternation” wohl bemerk- (wie Merx’ Matthäuskommentar 1902) keine Berücksichtigung bar, denn von ihren beiden Hälften ist die eine dem Volke in gefunden hat. Im genannten Jahre 1901 hatte der Verf. den Mund gelegt und die andere im Gegenteil eine Anrede seine Arbeit der theologischen Fakultät zu Helsingfors als an das Volk. Die KEinheit besteht in der Vergleichung mit Konkurrenzschrift eingereicht und wollte sie sodann in den Sodom und Gomorrha“. — Aber dass die Verse 9 und 10 „Forschungen“ zusammen mit einem zweiten Teile veröffent- ohne jeden Uebergang schroff nebeneinander stehen, und dass lichen, „in welchem die Evangelienzitate in dem Evangelien- V. 10 die Einführung zu V.10—17 bildet, ist bereits weiter kommentar Ephraims und in den Homilien des Aphraates, oben begründet ‘ worden. — Doch Condamin schliesst seine sowie auch die wenigen anderen Diatessaronzitate, die uns Darlegung so ab: „Die Strophe (V. 18—20) fordert Schuldige bis jetzt bekannt gewesen sind, textkritisch untersucht und zur Busse auf und stellt ihnen Verzeihung in Aussicht, ein teilweise in ihrem syrischen Originaltext rekonstruiert werden Gedanke, der sich gern in der Wechselstrophe ausspricht. sollten“, Da erhielt er Kunde von der Entdeckung neuer, Man wird gewiss den Namen Jahve am Anfang und am Ende für die Erforschung des Diatessarons hochwichtiger syrischer und die Partikel „wenn” zweimal auf eine sehr regelmässige Texte im British Museum, deren angekündigte Veröffent- Art in jedem Teil wiederholt sehen, Diese zwei Teile sind lichung er zunächst abwarten wollte, In einem Briefe, datiert so symmetrisch, dass man nur mit Mühe begreifen kann, wie London, den 18, August 1901, schreibt der Entdecker, Duhm und Marti in ihnen zwei ganz getrennte Orakel haben Dr. M. Kmosko, dem Verf.: „Zunächst werde ich ein ziem- sehen können“. — Nun wenn auch diese Zertrennung von lich umfangreiches Buch publizieren, welches um 360 verfasst 1, 18—20 unbegründet ist, so wird dieser Abschnitt doch worden ist. Dieses Werk enthält ausschliesslich Diatessaron- auch andererseits durch die mehrfache Anwendung von „wenn“ zitate. Meine zweite Publikation wird Fragmente des Marutha- Soll denn ein Autor nicht mehr nicht zu einer „Strophe“. kommentars, Homilien desselben und drei höchst wichtige dem einige kondizionale Satzgefüge hintereinander verwenden dürfen, heiligen Chrysostom zugeschriebene Homilien enthalten, mit ohne den Charakter eines Strophenbauers zu erlangen? wichtigen neutestamentlichen Zitaten. Ferner beabsichtige auch Danach kann auch dieser Versuch von Condamin, die eine Gesamtausgabe der Werke des Mar Jacob von Sarug. Theorie von Strophe, Gegenstrophe und Wechselstrophe auf Das späteste Werk, wo ich das Diatessaron’zitiert fand, ist Jes. 1, 2—27 anzuwenden, nicht als überzeugend gelten. An die Disputatio des Sergius Stylita cum Judaeo quodam An- der Beurteilung dieser einen Probe, die mit Absicht vollständig fang VIII. Jahrh.“ — Es ist verständlich, dass Hjelt, da 8o vorgeführt wurde, damit der Leser etwas Ganzes kennen lerne, viel neues und wichtiges Material in Aussicht gestellt wurde, soll und muss es aber hier genügen, und es sei nur noch im mit der Ausgabe seiner Arbeit zögerte. Da aber nun die an- allgemeinen dies hinzugefügt. Man vergesse doch nicht, was gekündigten Veröffentlichungen von Jahr zu Jahr auf sich ein in diesem Punkte so kompetenter Beurteiler, wie Cicero, warten liessen, 8o ist es dem Verleger und Verfasser nicht zu über die Beziehung des Redners zum Dichter gesagt hat: verdenken, dass sie die Herausgabe auch des längst schon ge- „Est finitimus oratori poeta, numeris adstrietior paulo“ (De druckten ersten Teils der Arbeit Hjelts nicht noch länger oratore 1, 16), und doch hat er seine Darlegungen „Reden“ aufs unbestimmte hinausschieben wollten und 1903 vorläufig und nicht „Gedichte“ genannt. wenigstens diesen ersten Teil apart haben erscheinen lassen, Abgesehen von seiner metrischen Behandlung des Jesaja- Das war um 80 berechtigter, als,dieser Teil ein in sich ab- buches und den mit ihr zusammenhängenden Umstellungen und geschlossenes Ganzes bildet, das auch ohne seine projektierte Ausscheidungen (wie z. B. 2, 2—5 hinter V. 22 und 48, 20f. Fortsetzung seinen Wert hat. zwischen 52, 10 und 11 gestellt wird), ist die formelle Aus- Der Inhalt des vorliegenden Werkes ist folgender: legung, die der Verf, von den Weissagungen Jesajas gegeben Nach einigen einleitenden Vorbemerkungen berichtet Hjelt 429 430 zunächst über den Curetonianus und dié Wertungen, welche kennen, dass eine Reihe von Argumenten in der Tat mit einer gewissen Kraft für verschiedene Uebersetzer der Evan- dieser erfahren hat (S. 10—16), und geht dann ausführlich auf Tatians Diatessaron ein, sich dabei mit der einschlägigen gelien spricht, Dennoch erscheint mir der Beweis Hjelts Literatur sorgfältig auseinandersetzend (S. 16—75). Das nicht genügend, um diese These mit völliger Sicherheit zu nächste Kapitel ist dem Sinaitischen Syrer gewidmet, wobei erhärten. Es ist durchaus begreiflich, dass z. B. Jülicher besonders dessen Verhältnis zu Syr. Cur. untersucht wird urteilen konnte, Hjelts Belege hätten sein Vertrauen zu der (S. 76—107). Den Rest des Buches füllt eine eingehende Einheitlichkeit von Syr. Sin. erschüttert (GGA, 1903, 649), Behandlung des Verhältnisses des sinaitischen Syrers zu und wiederum Gressmann den in Rede stehenden Versuch Tatians Diatessaron (S. 107-—162). — Hjelts Ergebnisse Hjelts schlechtweg als missglückt bezeichnen konnte, da die weichen in mehrfacher Beziehung von den bisherigen Auf- von ihm angeführten Einzelheiten nicht ausschlaggebend seien Hierüber werden erst weitere eingehende stellungen ab. Was zunächst die Entstehung der syrischen (ZntW. 1904, 149), Evangelienübersetzung anlangt, so folgt Hjelt einer Anregung sprachliche Untersuchungen Licht verbreiten können. Wellhausens. Was dieser für möglich gehalten,. sucht Hjelt Sicherer ist der Nachweis Hjelts für die Priorität des als tatsächlich zu erweisen. Nach ihm ist die Uebersetzung Syr. Sin. vor Diatessaron begründet, wenngleich auch hier der Evangelien ins Syrische nicht auf einmal erfolgt, sondern ein abschliessendes Urteil schon deshalb noch nicht möglich die einzelnen Evangelien haben unabhängig voneinander den ist, weil, wie oben erwähnt, wichtiges Material noch der Ver- Weg zu den Christen Mesopotamiens gefunden. Das älteste öffentlichung harrt. Die These von der Priorität des Syr. Evangelium der Gemeinde zu Edessa war das Matthäusevan- Sin. haben schon Burkitt und Holzhey vertreten; Hjelts Arbeit gelium, ins Syrische übersetzt von einem Judenchristen in bringt bemerkenswerte neue Argumente für diese Ansicht bei, der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts. Ihm folgte die nunmehr vorläufig besser begründet erscheint, als die das Markusevangelium, dann das Johannesevangelium und als gegenteilige Meinung von der Priorität Tatians. UVeberhaupt jüngstes endlich das Lukasevangelium, jedes von einem anderen sind die Untersuchungen Hjelts mit grosser Sorgfalt geführt Uebersetzer herrührend. Zu verschiedenen Zeiten nach Meso- und bedeuten eine wesentliche, sehr beachtenswerte Bereicherung der Literatur über die textkritisch so sehr wichtigen alt- potamien gekommen, haben sich die Evangelien hier auch als Einzelevangelien eingebürgert, indem in dem einen Kreise syrischen Evangelienübersetzungen, dieses, in dem anderen jenes in Gebrauch war. Dorpat. Mag. J. Frey. Dieser Sachverhalt erklärt das Unternehmen Tatians, 8o- wohl sein Zustandekommen wie seinen Erfolg. Sein Diates- Künstle, Dr. Karl (a. o. Professor an der Universität Frei- saron suchte das Wesentliche aller vier Evangelien in sich zu burg i. Br.), Das Comma Ioanneum, Auf seine Her- vereinigen, übertraf somit jedes einzelne Evangelium an Voll- kunft untersucht. Freiburg i. Br. 1905, Her@er (64 S, ständigkeit und bot damit zugleich die praktische Lösung der gr. 8). 2 Mk. Frage, welches von den Evangelien im Gottesdienst als Vor- Nachdem Prof. J. Bludau in Münster in einer ganzen lesungsbuch gebraucht werden sollte. Aus den vier Evan- Reihe von Arbeiten (Biblische Zeitschrift, Katholik, Oriens die Tatian in gelien, syrischer Uebersetzung vorfand, Christianus) die spätere Geschichte der Bibelstelle von den drei „sammelte, mischte und verfasste“ er sein Evangelienbuch, Zeugen klargestellt hat, erwirbt sich in der vorliegenden nahm dabei aber nicht den Text seiner Vorlagen unverändert Schrift ein anderer katholischer Gelehrter das Verdienst, ihren auf, sondern „Vverbesserte“ ihn auf Grund des griechischen Ursprung zu untersuchen und klarzustellen. Sein Ergebnis Textes und erlaubte sich auch „manche kühne Aenderungen ist: „Entstehung des Comma Ioanneum in Spanien; sein Ver- und Gestaltungen des Textes, um seinen Geschmack zu be- fasser ist Priscillian, sein Verbreiter Peregrinus“, Pris- friedigen“, bzw. erlaubte sich „hier und da einige ausser- cillian ist allen bekannt, um 8so unbekannter ist Peregrinus kanonische Textelemente mit zu verwerten“, Diese Arbeit den meisten; ja selbst den Spezialisten ist er noch eine un- Tatians ist um 180 entstanden. sichere Grösse. Priscillian hat eine Ausgabe der paulinischen Trotzdem dieses Diatessaron als liturgisches Erbauungs- Briefe veranstaltet und diesen „canones“ beigegeben, die uns buch jahrhundertelang die Alleinherrschaft behauptete, hat es nur in der Bearbeitung durch einen gewissen Peregrinus über- doch nicht die getrennten Evangelien aus dem Privatgebrauch liefert sind (herausgegeben von Schepss im Wiener CSEL Bd. 18). zu verdrängen vermocht. Diese sind noch im vierten Jahr- Derselbe Peregrinus hat aber offenbar auch eine Ausgabe der hundert wieder abgeschrieben worden, so in Syr. Sin. und Gesamtbibel besorgt; denn man findet in alten spanischen Syr. Cur., aber mit einem verschiedenen Mass von Treue. oder auf Spanien zurückgehenden Bibelhandschriften seinen Während Syr. Sin. die Gestalt des Syrus vetus in reinerer Namen auch vor den Proverbien oder am Schluss der ganzen Bibel. Schepss, Berger, Fritzsche (Zf.KG 17, 212) sehen in Form repräsentiert, Steht Syr. Cur. unter dem Einfluss des Diatessaron, dem er sich stark annähert, zeigt dagegen diesem Peregrinus ein Pseudonym für den spanischen Mönch weniger Spuren einer Konformierung mit dem griechischen Bachiarius; auch Künstle hält das für eine wohlbegründete Texte. So stellt Syr. Cur. eine Textform dar, die der Annahme. Ob sie zutrifft, kann ich nicht beurteilen; aber Situation im dritten Jahrhundert — Vorherrschaft des Dia- sonst ist dem Beweis Künstles auf Grund des zurzeit vor- Im vierten Jahrhundert gewinnt der liegenden Materials durchaus zuzustimmen. Ebenso wertvoll tessaron — entspricht. griechische Text an Einfluss, Das Resultat dieser Text- ist sein Hinweis auf das den Exegeten bisher entgangene entwickelung liegt in Peschito vor -— der Vulgata der syri- Vorkommen der Formel in alten Glaubensbekenntnissen (Hahn schen Kirche. Sie stellt eine Konformation der altsyrischen 331. 278, 245), und auf den 5. Band von J. P. P. Martins Uebersetzung mit dem griechischen Texte dar unter Be- Introduction textuelle de N. T., Paris 1886, der sich aus- seitigung der unter dem Einflusse Tatians entstandenen Aus- schliesslich mit diesem Thema beschäftigt, und wie eine andere wüchse. Arbeit dieses Gelehrten (in der Rev. des scienc. eccl. 1887, Das sind Hjelts Resultate. Zwei Punkte treten bei ihm 97 ff. 193 f.) bei uns fast vollständig unbekannt geblieben ist. Auch Martin schon suchte die Heimat in Spanien und besonders in den Vordergrund: 1. dass die Evangelien in der altsyrischen Uebersetz ung nicht gleichzeitig entstanden sind, bei Priseillian, als eine Hypothese qui jouit d’un certain degr6 sondern von verschiedenen Uebersetzern herrühren; und 2, be- de vraisemblance, Bei Priscillian stehen die irdischen Zeugen treffa der chronologischen Ordnung und des Abhängigkeits- vor den himmlischen, beide im Neutrum tria sunt quae, und steht bei den letzteren hinter unum sunt der Zusatz in verhältnisses der einzelnen Versionen, dass Syr. Sin. die alt- syrische Evangelienü bersetzung des zweiten Jahrhunderts re- Christo Jesu, der sich auch in einer ganzen Reihe der präsentiere, Diatessaron ihm folge und eine rel ativ freie ältesten Bibelhandschriften findet; wie umgekehrt bei den Bearbeitung darstelle, Syr. Cur. unter dem Einflusse des irdischen Zeugen da und dort in nobis hinzugefügt wurde. d Peschito den altsyrischen Text Von spanischen Bibeln kam die Stelle durch Winitharius Diatessaron entstanden sei un wiederum dem griechischen Texte annähere, (760—769) nach St, Gallen, von dort nach S. 41 nach Was zunächst den ersten Punkt anlangt, so ist anzuer- Reichenau, „wie sich noch aus drei Manuskripten, von denen 431 432 sich später zwei in Ulm und eines in Weissenburg befanden, äartige Interpolation des biblisehen Textes haben geschehen erkennen lässt“. „Wie diese Reichenauer Codices gerade Jassen“ eine „in der Form beleidigende Aeusserung“ sein soll. nach Ulm und Weissenburg gelangen“, sei leicht zu erklären. Es wäre sehr lehrreich, wenn sich derjenige nennen würde, Das eine der Ulmer Manuskripte ist heute in London (BM, der die‘ Entscheidung vön 1897 veranlasste, und wenn er Add 11852), das Weissenburger in Wolfenbüttel (Nr. 99). konstatierte, in welchem Sinne er die Frage gestellt und die Antwort verstanden. Dass das erstere je in Reichenau war, ist mir unbekannt, Im übrigen verdient die Arbeit alles und jedenfalls ist es nicht durch den Reichenauer Hof in Ulm Lob; nur zum Titel ist zu bemerken, dass man nach' den vom Inselklöster dorthin gekommen; denn im Jahre 1696 ge- Nachweisen Bengels („Johannes scribendum cum h“, Chrys. hörte es‘ einem Herrn Künast (in Strassburg; 8. meine Anfrage de sacerd. p. 185), vollends nach denen‘ von Wordsworth- im Zentralblatt für Bibliothekswesen 1894, und die Antwort White die „durch Sorglösigkeit und Unwissenheit der Abend- de® Strassburger Bibliothekars Reuss daselbst). Auch Kenyon, Jänder“ eingedrungene Schreibung Joannes (ohne h) nicht mehr fortsetzen sollte. Facsimiles‘ öf Biblical MSS in the Brit. Museum, der auf Tafel 16 den Laodizenerbrief aus dieser Handschrift nach- Maulbronn,. Eb. Nestle, bildet, und Wordsworth-White, die im neuesten Teile ihres lateinischen Neuen Testaments die Handschrift unter der Zeitschriften. Chiffre U verwertet haben, sägen nichts davon, dass die Händschrift je in Reichenau gewesen sei. Kenyon sagt: How Revue biblique internationale. Nouv. S&Erie. Ann6e 2, No, 3: Com- it left the monastery of St. Gall (which still retains its an- munications de ]a Commission Pontificale pour les 6tudes bibliques, J. Wehrl6, De Jla nature du dogme. E. Cuq,y Le mariage X cient library, founded in the eight century, substantially Babylone d’apres les lois de Hammourabi, V. Scheil Documents intact) is unknown. Als Nachtrag zu meinen Mitteilungen D über Bengels Verwertung der Handschrift, bei dem sie der archaiques en Ecriture proto-€llamite. . M6langes: L elaporte, Fragments th6bains du Nouveau Testament; A, van Hoonacker, cod. schelhornianus ist (Bengel als Gelehrter S. 58 ff.), kann Un nom grec ((AAHX) dans le livre de Jonas (II, 7). J. Plands, ich aus einem Briefe von M. A. Krafft, dem Sohne des einstigen Nöms de plantes recueillies en Arabie Petr6e et dans le‘ pays de Besitzers der Handschrift, Raymund Kraft, vom 15. März 1731 Moab; J. Dissard, Les migrations et les vicissitudes de la tribu des ‘Amer. mitteilen, dass er gegen eine Kaution von 500 Gulden bereit Revue chrötienne. 3. Sörie. T, 20, No. 1 (Juillet): R. Reuss, Sou- sei, „über den ausgebetenen Theil des Morini griechischer venirs d’une famille alsaciennie au temps de la R6volution (fin). C, Bibel, worinnen das N. T. enthalten, auch eine versionem Coignet, Kant et Bergson. J. Aeschiman, L’Abb6 Rambaud (fin). Lamarche, La pridre. H. Noreno, L’experience morale et Vex- vyulgatam von dem N. T. in 2 Bänden in 4to auff Pergament perience religieuse. in dem 9ten Seculo u. noch weitere 2 ganze lateinische Bibeln Studien, Pädagogische. 26. Jahrg., 3. u. 4. Heft: F. Schilling, auff Pergament in dem 14. u, 15. Seculo in circa geschrieben, Schiller und seine Bedeutung für die Pädagogik der Gegenwart. N. Roestel, Naturwissenschaft und Religionsunterricht. C. Geisel, deren der eine in octavo, der andere in folio ist,' dem Hrn. Ueber vorbereitenden Religionsunterricht. Bengel [zu] communicieren“, Wie die Stelle allmählich in Studien, Psychologische, 1. Bd., 1. u. 2. Heft: Vorwort des, Heraus- die Bibelhandschriften eindrang, zeigt die Zusammenstellung gebers. Fr. Reuther, Beiträge zur Gedächtnisforschung. J. Quandt, Von Bewusstseinsumfang für regelmässig gegliederte Gesamtvorstellungen. Martins aus der Pariser Bibliothek (hier S. 45 f.). 258 lateinischen HandschTiften aus dem 9.—16. Jahrhundert W. Wundt, „Ueber den Begriff des Glücks‘‘: Darwinismus contra haben nur 21 die Stelle nicht. Nun aber auf die Jahrhunderte Energetik, verteilt: 0 Studiön, Theologische. nisme der wetensc ‚Jg. 23, Afl. 3: H. A. Hartog, Het orga- ne i n Priesterwet. D hl?o oi G. Wildeboer, Urim en Thummim in de j; De Essenen I ja 2, Thess. 2,1—232, Or Deelemagu TA 10 Hädss. 3 Z 4 1 Tijdschrift, Theologisch, 39. Jaarg., 4. Stuk: H. Oort, De vrijzinnige 2 richting in de Engelsche Kerk. B. D. Eerdmans, De gedachte- Al 5 zonde in het O. T. Mej. G. Hoevers, Een leergang voor het gods- VE D XI 15 13 % dienst-onderwijs. XII 118 113 Or Zeitschrift, Kirchliche (Amerikan.). 29. Jahrg., 4. Heft, Juli- August ::’3 1905: A. Harrer, Ist die alte pietistische Anschauung begründet, XIV.—XVI. 106 alle keine. dass nur wiedergeborene Prediger geistliches Leben wecken können? Nach diesen Nachweisen ist auch Künstle vollständig über- Geo. J. Fritschel, Der Begriff der Gnadenwahl nach der Kon- kordien-Formel (Schl.). zeugt, dass die Stelle weder dem griechischen noch dem latei- Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVI. Jahrg., 8. Heft, August 1905: A, nischen Bibeltexte ursprünglich angehört; um so überraschter Klöstermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs, ist .man, wie er sich mit der S. 1 mitgeteilten negativen Ent- G. Wohlenberg, Die religionsgeschichtliche Methode und ihre Anwendung auf die neutestamentliche Forschung. scheidung des heiligen Offiziums vom 13. Januar 1897 aus- vy. Schwartz, einandersetzt: utrum tuto negari aut saltem in dubium re- Hat die Mission Einzelbekehrung oder Volkschristianisierung ins vocari possit, esse authenticum textum S. Joannis in epis- Auge zu fassen? tola prima etce, Er sagt: Dieses Dekret will nur sagen: „Der Vers 1 Joh. 5, 7 ‚enthält einen dogmatisch beweis- VBerlag von Dörfiling & Franke in Leipzig, kräftigen Beleg für den trinitarischen Gottesgedanken im Sinne des Evangelisten Johannes“. Euler, , Grundriß der evangel, Glaubens- Er teilt dann weitere Aeusserungen von Pesch, Janssens, 1 Mi. Schäfer, Wurm 'und ‚anderen, namentlich aber von Hetzen- lchre für die oberen Gymnafialklafjen. ....& M 102 Seiten gibt die „OlaubenSlehre“ kurz und bündig, Mar und ver- auer mit, der einem abweichenden Standpunkt, eingenommen ftändlidh das, ma3 ein gebildeter evangelijcher Chrift von dem SGlauben jeiner KMirche- habe; dahin, dass man nach dem Sinne der Kongregations- Kirhe und Welt und zugleich unter Serückfichtigung der von der Lehre der evangelijchen wijjen muß, und ziwar unter fteter Anführung von Ausjprüchen berühmter Männer aus Kirche abweichenden Meinungen, [ daß das Bu apologetijh und polemifch leich 1} it entscheidung unbedingt annehmen müsse, der Vers rühre vom und f nicht blo8 an das Srienntnikvermögen, i} ondern auch an dasS Herz un 6 e heiligen Johannes her. Die scharfe Abweisung, die Hetzen- wendet. E3 märe zu wünfchen, daß diefeS freffliHe Büchlein aud.an unfern Gi mna Tn auer in den Historisch-politischen Blättern 124, 102 ff. von eingeführt mürde, wo die Glaubenslehre zum Theil nach Büchern von recht zwei ert unterrichtet mird. Jedenfals möchten wir den Eltern, welche ne f elhaftem n der einem angesehenen Mitglied der Gesellschaft Jesu (unter dem Prima Haben, empfehlen, ihnen die „Glaubensiehre“ , von Euler in die anbd ı geben. v. Kirgen- und Bolksblatt L Baden). Pseudonym „Vindex“) erfahren habe, werde ihm als von dieser Seite kommend eine besonders bittere Pille gewesen — WGrundriß der evangelifchen Sittenlehre für vie sein. Ich kann nicht helfen: Protestanten werden in diesem 80 Bf. Bei aller Kü: oberfte Gymunafialklafje, rze mweiß diefes Schr ifthen fjeinen Gegenftand nicht nır Mar und übers Falle. das: grössere Recht auf Hetzenauers. Seite sehen; ich fichtlich zu entwi d eln und die aufgejtellten Säge jHriftmäßig ründen, oNndern auı kann auch;nicht finden, wie Döllingers Urteil: „Die abend- bie wichti f ten Beiterfeinungen und Zeitmeinungen in das dr er Hrift! d Hen Sitten- ländische. Kirche vermag den Vorwurf nicht abzulehnen, dass fehre zu f eNlen und durh zahlreiche Gitate namentlich au ed’3 Predi Semin ariften e Un und Lehrer ijt diefes Büchlein zu empfehlen. .. wendung der gefundenen Wahrheiten aufs Yeben nahe zu legen. Yuc für Württemb. Schulmodhenblatt, während. die östliche Kirche ihre Bibel rein bewahrt hat, Sorglosigkeit und Unwissenheit der Abendländer eine der- Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, D Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 37, Leipzig, 15. September 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abozmeinentspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13. __ E Bertheau, Ernst, Die alttestamentliche Auf- Andree B.ichä'ä, Votive rund Weihegaben des erstehungsho: ffnung. kat.i1 olischen Volks in Süddeutschland. Neueste theologische Literatur, Lipsius, Friedric| schen Erkenntnis. h Reiähard, Kritik der theologi- Encyclopedia, The Jewish. Volume VIII: Leon- oravia. Volume IX : Morawczyk-Philippson. Zeitschriften, Bertheau, Ernst (Pastor in Kirchwahlingen), Die alttesta- demütigung, so liegt es doch viel näher, sie aus der Beugung mentliche Auferstehungshoffnung, Hannover 1905, des Menschen vor der unentrinnbaren Macht des Todes und Heinr. Feesche (31 S. 12). 40 Pf. damit vor der Majestät des Gottes zu erklären, der Leben und Tod in souveräner Hand hat, Der zweite Teil hat seinen Ich vermute, dass dieses Schriftchen aus einem Konferenz- vortrage erwachsen ist, in welchem der Verf, die von den Namen vom Gesetze, weil der Verf. in ihm zu zeigen sucht, Christen bekannte, im Neuen Testamente gepredigte Aufer- wie das Gesetz die Sünde, und Uebel und Tod als ihre Strafe stehung der Toten als eine genuine israelitische Hoffnung aus habe erkennen lehren, und wie unter der dadurch gewirkten dem Alten Testamente zu erweisen hatte. Bei den Schwierig- VUeberzeugung, dass alles Gute und alles Böse seinen Lohn keiten der Frage, bei den Gegensätzen in der Auslegung der finden werde, zusammen mit der Wahrnehmung, dass dem die zum Teil dunklen Aussagen der alttestamentlichen Schrift empirische Wirklichkeit nicht entspreche, das Postulat einer konnte es nicht wohl ausbleiben, dass das Ganze weniger den künftigen individuellen Vergeltung, und um diese zu ermög- Eindruck einer erschöpfenden allseitigen Untersuchung macht, lichen auch einer Auferstehung der Toten entstehen konnte, als den eines kurzen Votums. So angesehen kann der Leser Aber dazu gehörte auch die in der Periode der Gesetzgebung seine Freude haben an dem nüchternen Verstande und dem aus ßseinen rettenden Wundertaten gewonnene Zuversicht zu gesunden Gefühl für das Natürliche, sowie an der Pietät gegen der unbeschränkten Macht und Liebe des Gottes Israels. Erst den Kirchenglauben, welche den Verf., befähigt haben, gewissen beides zusammen konnte einzelne Fromme zu der tröstlichen Hauptsätzen der „modernen Theologie“ den Gehorsam zu ver- Indem Vorstellung von der künftigen Auferstehung bringen. weigern und ihnen „seine Ueberzeugung“ gegenüberzustellen. so aber der rettenden Machttaten Jahwes gedacht wird, von Dem entsprechend ist auch die Sprache kurz angebunden, derb denen der Pentateuch erzählt, scheint das „Gesetz“ zugleich und nicht ohne Humor, wie wenn er mit einer im Göttinger im Sinne dieser Schrift gemeint zu 'sein; und dann muss man Studentendeutsch üblichen mitleidigen Höflichkeit die luthe- sich mit.Recht wundern, dass der Verf. es unterlassen hat, die Erzählung vom Paradiese und vom Baume des Lebens in den rischen Dogmatiker (S. 4) „die alten Herrn“ und den Verf, des Henochbuches (S. 9) einen im Alten Testament „heimischen Bereich seiner Erörterung zu ziehen, Vielleicht hätte er dann Herrn“ nennt. Abgesehen von Druckfehlern wie K. Weiss anerkannt, dass es einen früher und tiefer im Menschen ge- statt B. Weiss (S. 12), Art. 2, 25 statt Akt. 2, 25 sind doch legenen Anlass zu dem Gedanken einer Wiederherstellung aus dem Tode gibt, als die Wahrnehmung des Mangels an Ge- einige schlimmere Versehen zu notieren, wie wenn S, 19 zu „und wenn man dann 12, 7 richtig fasst“, der Nachsatz ver- rechtigkeit in der Verteilung von Glück und Unglück in dem gessen scheint, namentlich aber wenn S. 23 die grossen wirklichen Erdenleben der Menschen. Das ist die Ahnung Weltmächte statt Gottes Zuchtruten „die Prügelknaben“ ge- von der schöpfungsmässigen Bestimmung des Menschen zum nannt werden, durch die Gott Israel und Juda straft. Der ewigen Leben mit Gott, das Gefühl, dass das Schicksal des Prügelknabe haut nicht, sondern er wird verhauen. Todes, so 'sehr es auch zu seiner sohlechten Wirklichkeit Die Sache selbst behandelt der Verf. in drei Kapiteln, stimmt, der schöpfungsmässigen Würde und Hoheit des gottes- einem ersten über die von der griechischen Hadesidee zu bildlichen Menschen widerspreche, und speziell bei dem unterscheidende Vorstellung‘ vom Scheol, einem .zweiten über Frommen, ’ der durch 'die einzelnen Strahlen der göttlichen die Bedeutung des Gesetzes für die Entwickelung der Aufer- Gnade, die sein Leben erhellt haben,. zu dem Vertrauen durch- stehungshoffnung: und einem letzten über die messianischen gedrungen ist, dass Gottes persönliches Wesen Erbarmen und Weissagungen der Propheten. Im ersten sucht er zu zeigen, Gnade sei, die Sehnsucht, die Gnade Gottes auch in ihrer dass für den am Jleiblichen Leben hängenden. alten Israeliten Ganzheit zu erfahren, die trostlose Vorstellung vom Zustande im Scheol die Sehn- Im dritten Teile wird gezeigt, dass durch die Aufnahme sucht nach‘ einem danach eintretenden Wohnen im 'Himmel, der Auferstehung ‚in ihr Bild von der messianischen Endzeit als der Wohnung Gottes, habe erwecken müssen. Ich bezweifle, die Propheten . dazu fortgeschritten sind, die nach S, 22 vor- dass man um der Himmelfahrt Elias willen im Sinne des her nur von einzelnen Frommen, aber nicht vom Volke Israel erhoffte Auferstehung auf alle Volksgenossen auszudehnen. Alten Testaments so sagen darf. Die Sehnsucht der Frommen geht vielmehr auf das Wiederwohnen auf der Erde als der Aber nicht auf 'alle Menschen: denn „von einer Auferstehung Stätte des Gemeinleben s der Menschen und der Selbstoffen- — — auch der Heiden' steht im. Alten Testament nichts“ barung des Himmelsgottes an die Menschen, Auffällig ist (S. 90). Gegen diese. letzte Behauptung erinnere ich an auch die Meinung, die Trauerriten um den Toten bedeuten Ez, 16, 53 vgl. mit Matth. 11, 24, und an die Tatsache, .dass Huldigungen gegen den mit Herrenrechten begabt gedachten in demselben Buche Jesaja, welches alle: Heiden zu Jahwe Scheolsbewohner (S. 7). Bedeuten sie wirklich eine Selbst- kommen lässt,, um von ihm sich regieren zu lassen (2, 2 ff,) auch 433 434 435 436 25, 6—8 steht, wo Jahwe alle Völker auf dem Zion bewirtet dieses naturalistische Denken und um die Vermeidung der An- und mit dem Tode auch den Schleier von dem Angesichte der nahme der „göttlichen Machttaten“ ist es dem Verf. zu tun. Völker beseitigt. Endlich auch an Ps. 22, 28 ff., wo nach der Deshalb werden die Ausführungen der Gegner dieser Lehre in Aussicht genommenen Huldigung Jahwes durch alle Völker (Friedemann), besonders Fleischmanns, in den Wind geschlagen, die Königsherrschaft desselben Jahwes (Vers 29) sich darin während der sonst so hyperskeptische Verf, den Gründen für erzeigt (Vers 30), dass nicht bloss die lebendigen, sondern die Deszendenztheorie die grösste Gläubigkeit entgegenbringt auch die „in den Staub gesunkenen“ kommen und vor ihm sich (S. 79. 83). «Auch die „tierische Abstammung des Menschen“, niederwerfen, womit 1 Kor. 15, 25. 26 zu vergleichen. sowie seine „speziellen Beziehungen zu den Affen“ unterliegen A K, ihm keinem Zweifel (S. 86). Dagegen hilft auch Virchows Skepsis nichts, die er der Ansicht vom Neandertalmenschen, Lipsius, Friedrich Reinhard, Kritik der theologischen als dem Zwischenglied zwischen Mensch und Affen, gegenüber Erkenntnis. Berlin 1904, C. A. Schwetschke & Sohn hegt. Der Verf. lässt diese und andere Skelettreste, wie die von (VIII, 212 S. gr. 8). Spy, Krapina etc. mit Schwalbe und Klaatsch als Zwischenform Man darf wohl sagen, dass man es in obigem Buche mit gelten, die die Kluft zwischen Mensch und Tier ausfüllen sollen. einer neuen oder doch neu begründeten Theorie der theolo- Auch auf geistigem Gebiete hält er den Unterschied trotz gischen Erkenntnis zu tun hat. Und so ist es auch nicht Wallace und Snell wohl für gross, aber nicht für fundamental. verwunderlich, dass der Verf., ein Sohn des bekannten Jenenser Ja es scheint sogar, als ob Lipsius trotz der energischen Dogmatikers R. A. Lipsius, diese durch eine Kritik der bis- Kritik berühmter Naturforscher (Eimer, Vries, Wundt) selbst herigen Theorien einführt. Diese Kritik füllt den weit grössten die Form der Deszendenztheorie vertreten wollte, die ihr Teil seines Buches. Und zwar kritisiert er im ersten. Teil, Darwin gab (die Selektion). Imponiert es ihm doch, dass worin er die theologischen Erkenntnismittel bespricht, 1. die „ausser Häckel noch eine ganze Reihe tüchtiger Fachmänner“ emotionale Theologie, 2. die ‚rationale Theologie, sodann im (z. B. Bütschli) auf seiten Darwins stehen (S, 91). Bezeichnend zweiten Teil, wo er vom theologischen Erkenntnisgegen- ist es ferner, wie trotz solcher Stellungnahmen, wie wir sie stand handelt, 3. den dogmatischen Gottesbegriff, um dann bei den Naturforschern Wolff, Driesch, Hertwig, Reinke, so- endlich 4. den kritischen Gottesbegriff, auf den es ihm an- dann bei Liebmann, Hartmann finden, doch die „bloss physi- kommt, zu erörtern. kalisch-chemische oder, sagen wir sofort, die mechanistische Unter emotionaler Theologie versteht der Verf. die Lebenstheorie“ festgehalten und damit motiviert wird, „dass Gefühlstheologie, wie sie Schleiermacher und seine Schule ver- kein Experiment bis jetzt die Unmöglichkeit einer Entstehung trat. Aber auch die Theologie Ritschls und seiner Schule, so des Lebendigen aus dem Unlebendigen dargetan hat“ (S. 111). besonders auch Herrmanns, samt Kants Religionsphilosophie, Es wird also das onus probändi, das die neuere Ansicht be- von der dieser ausging, gehört hierher. „Wer die Ethik hierzu lastete, auf die teleologische Anschauung gewälzt. Ja es soll sein, (zum Ausgangspunkt theologischer Gedankenbildungen) wählt, „ein unbilliges Verlangen“ „dass .die physikalisch- muss sich klarmachen, dass er Gefühlstheologe ist“ (S. 30). chemische Theorie durch die künstliche Zusammensetzung einer Hierher rechnet endlich der Verf, auch die Erfahrungstheo- Monere erst ihr Daseinsrecht erweisen solle“ (S. 111). Auf logie, die sich „auf Erfahrungen“ beruft, die für den Frommen solche Weise lässt sich alles beweisen, auch das, dass „der „genau so unbestreitbare Wirklichkeit sind, wie dem Sehenden Rückgang auf ein transzendentes teleologisches Prinzip“ nicht das Licht der Sonne“ (S. 38). Aber sowohl sie, wie auch die einmal für „eine berechtigte wissenschaftliche Vermutung“ zu Theologie Schleiermachers und die Ethikotheologie meint er gelten habe (S. 116). damit zu treffen, dass er nachweist, „dass es eine besondere Von einer Beweiskraft des erkenntnistheoretischen Quelle religiöser Erkenntnis und eine spezifisch theologische Arguments, das von der Harmonie zwischen Erkennen und Erkenntnistheorie nicht gibt“ (S. 66). Denn „die Meinung, Wirklichkeit, zwischen Natur und Geist auf Gott schliesst, das Gefühl könne als eine selbständige Erkenntnisquelle neben kann auch keine Rede sein. Hier taucht das psychophysische den Vorstellungen in Anspruch genommen werden, (beruht) Problem auf, bei dessen Erörterung der Verf. die Theorie des auf einem psychologischen Irrtum“ (S. 40). Diese Behauptung Parallelismus verteidigt. Diese Theorie, die Lipsius unter wird dann damit bewiesen, dass „das Gefühl . nicht anderen besonders auch mit Wundt teilt, wird nur von diesem selbst ein tatsächliches Wissen“ vermittelt (S. 42). Auch Philosophen zu einer idealistischen Metaphysik weitergebildet, die in der Annahme eines Weltzweckes und eines ihm adäquaten müsste die Gefühlstheologie annehmen, dass die religiösen Ge- fühle ganz spontan entstehen, womit sie „vor einem absoluten Weltgrundes gipfelt, „dessen sich die Religion in mannigfachen Wunder“ stünde, Dies widerspricht aber der „kausalen Be- Symbolen zu bemächtigen sucht“ (S, 152). Aber Lipsius will trachtungsweise“, die auch auf dem Gebiete des seelischen diese Spekulation nicht einfach mitmachen. „Die idealistische Geschehens durchgeführt werden muss. Die Wissenschaft muss Metaphysik besitzt ... keinen objektiv-wissenschaftlichen Er- an dem „Anspruch, auch hier alles rein psychologisch kenntniswert“ (S. 176). ableiten zu wollen, festhalten“ (S. 49). Hat doch die moderne Natürlich wird auch der dogmatische Gottesbegriff Seelenlehre nach des Verf‚s Meinung „die strenge Gesetz- verworfen. Seine Geschichte zeigt eine stetige Verflüchtigung mässigkeit des Innengeschehens jetzt auch durch Ex- der Vorstellung eines persönlichen Gottes. Er ist eine logische periment und Beobachtung erhärtet“ (S. 52). Unmöglichkeit. Die Kritik der rationalen Theologie verläuft in einer Es ist also ein „nihilistisches Resultat“ (S. 194), zu dem Untersuchung des ontologischen und kosmologischen, des der Verf. auch hier kommt. Und wenn wir seine Erörterungen biologischen und erkenntnistheoretischen Gottesbeweises. Mit bisher überblicken, so bestätigt sich dieses Urteil für sie alle. dem ersten wird in der Form, wie ihn A. Dorner erneuerte, Es ist ein Trümmerfeld, was sich vor unseren Blicken aus- kurzer Prozess gemacht. Das kosmologische Argument breitet. „Die neuere Religionsmetaphysik erschliesst so wenig wird auch in kürzerer Auseinandersetzung mit Wobbermin ein Reich des Transzendenten, wie die ältere, der Kant das und mit den diesbezüglichen Gedankengängen Lotzes, Bau- Lebenslicht ausgeblasen hat“ (S, 176). „Der Atheismus und manns und Liebmanns abgelehnt. Länger verweilt unser Verf, damit die Preisgabe jeder religiösen Weltanschauung stehen bei dem biologischen Beweis (S, 77—118). Hier richtet vor uns als das anscheinend unentrinnbare Ergebnis“ der sich sein ganzes Bestreben darauf, die Deszendenztheorie als Kritik (S. 197). ausgemachte Wahrheit zu erweisen, Sie ist „das notwendige Aber vor diesem Ergebnis möchte der Verf, mit seinem .... Postulat jedes innerhalb der Naturgrenzen sich „kritischen Gottesbegriff“ bewahren. Wir haben schon ge- haltenden Denkens“. „Unabweisbar ist der Glaube an gött- sehen, wie sehr er sowohl im seelischen Leben, wie auch im liche Machttaten bei der Gründung des Reiches der Organis- anorganischen und organischen Naturgeschehen auf den kausalen men, solange man nicht den unendlich verwickelten Bau Zusammenhang, auf das vollständig innerhalb der Naturgrenzen Auf dieses Kausal- zahlreicher Lebewesen von heute aus dem einfacher und ein- sich haltende Denken ein Gewicht legt. fachster Urformen entstanden sein lässt“ (S, 77). Und um prinzip greift er nun zurück und gesteht jetzt ein, dass es 438 437 nicht empirisch zu rechtfertigen ist. „So gewaltig die In- scharfe Ablehnung des „dogmatisch-dualistischen Theismus“ (S. 205) und auch des „providentionellen Evolutionismus“ seines duktion, auf die sich verweisen lässt, auch sein mag, über das was zukünftig eintreten wird, vermag . keine Kenntnis Vaters, gegen den er oft recht auffallend polemisiert (vgl. von Gegenwärtigem oder Vergangenem etwas auszumachen“ S. 53, 54, 115, 126, 127, 179, 194, 195). Auch die liberale (S. 198). „Die Annahme, dass die Kausalität alles Geschehen Theologie findet keine Gnade vor ihm. „Die Dogmatik des liberalen Protestantismus“ ist ihm „weit (davon) entfernt, den beherrsche, „ist schliesslich ein metaphysischer Grundsatz” christlichen Glauben und das Wissen unseres Zeitalters zu (Wundt)“, Er hängt davon ab, dass „sich in der Natur eine über Raum und Zeit erhabene Einheit betätigt“ (S. 200). versöhnen“, ja sie ist „mit letzterem in nicht geringerem Freilich darf dieses Einheitsprinzip, dieses Weltgesetz, auch Grade zerfallen, wie die der Orthodoxie“ (S, 52). Wie nicht so gedacht werden, als ob es ein „Ansichsein“ besässe. diese Behauptung gerade auf das Bestreben des theologischen Liberalismus ein Licht wirft, mit dem er seine Berechtigung Denn wir verwickeln uns dann wieder in Widersprüche. Aber wir müssen dann doch auch diese absolute Notwendigkeit uns motiviert, so kann auch die Erkenntnis, dass die Idee des als absoluten Willen vorstellig machen, Nur handelt es sich persönlichen Gottes das Wunder fordert (S. 194), eine posi- dann dabei um ein Bild und nicht um wissenschaftliche Wahr- tive Theologie, die nicht an Wunderscheu leidet, nur recht- heit. fertigen. Kurz, es ist „Gläubenspoesie“ (S. 206), die allerdings nicht Illusion ist, „die heute oder morgen durch die nackte Wenn wir nun auch des Verf,s Kritik, die er an der Wahrheit einfach ersetzt werden könnte“, Sie ist und „bleibt rationalen Theologie übt, im Grunde teilen konnten, ohne .... dauernd unentbehrlich“ (S. 209). - natürlich ihm überall zu folgen, so muss sich unser Wider- Obwohl der Verf. mit diesen letzten Worten seinen spruch besonders gegen einen Teil seiner Kritik der emotio- nalen Theologie erheben, Und zwar richtet er sich besonders Gottesbegriff in ein günstiges Licht zu rücken sucht, so wird man doch nicht finden können, dass dieser am negativen Re- wider den Satz, „dass es eine besondere Quelle religiöser Er- sultat seiner Kritik etwas wesentlich änderte. Er hat sich kenntnis und eine spezifisch theologische Erkenntnistheorie nicht die „von Strauss hinterlassene Aufgabe“ gestellt (S. 38), so — gibt“ (S. 66). Wenn der Verf. diesen Satz bewiesen hätte, wie der für seine Zeit „aus der gesamten bisherigen Arbeit so wäre damit nicht weniger dahingefallen, als die spezifisch (der christlichen Dogmatik) die Bilanz ziehen“ (S. 1) wollte — christliche Erfahrung, in der wir den subjektiven Grund des es für unsere Zeit zu tun. Und das Resultat ist ein ganz ehristlichen Glaubens und seiner Gewissheit sehen müssen. ähnliches. Sowohl die Kritik der emotionalen, wie die der Aber er hat das nicht bewiesen. Was er bewiesen haben rationalen '"Theologie führt zu negativem Resultat, Dafür mag, ist dies, dass das Gefühl keine selbständige Erkenntnis- wandelt der Verf. selber auch den Weg der rationalen Theo- quelle ist, die ein tatsächliches‘ Wissen vermittelte. Auch logie, wie er es ja auch lebhaft bedauert, dass diese „durch käme ein religiöses Wissen, das durch das Gefühl vermittelt das Schlagwort „Intellektualismus” verfehmt“ ist (S. 66). wird, nur als Folge einer wunderbaren Einwirkung Gottes zu- Nun muss ja in Betracht gezogen werden, dass des Verf.s stande, was wieder mit der kausalen Betrachtungsweise im negatives Resultat in dem Sinne genommen werden muss, dass Widerspruch 'stünde. Aber dies spricht doch höchstens nur die verschiedenen Beweise, die er ablehnt, „dem Dogmatiker wider Schleiermachers Theologie, die annimmt, dass uns das nicht zur Stütze werden können“ (S. 73), oder doch „Hypo- Gefühl „unmittelbare Kunde von wunserer metaphysischen thesen“ sind, auf die als „auf Flugsand“ wohl niemand „sein Situation gibt“ (S.12), ohne dass „dieses Abhängigkeitsgefühl Leben gründen möchte“ (S. 73). Und in dem Sinne, dass selbst durch irgendein vorheriges Wissen von Gott bedingt“ sie für die Annahme Gottes nicht als zwingende logische wäre (S, 41). Argumente dienen können, wird man ihm ja recht geben Obwohl nun Lipsius gerade auch darin seine Hauptauf- müssen. Den Glauben können überhaupt keinerlei Beweise gabe sieht, „die Unklarheiten der heute herrschenden an- begründen. geblichen Erfahrungstheologie blosszulegen“ (S. VI im Vor- Aber in vielen Fällen haben diese Beweise doch einen ge- wort)*, so müssen wir doch sagen, dass seine Kritik eben wissen Wert. Dann nämlich, wenn jemand bereits im Glauben diese Erfahrungstheologie nicht trifft. steht, aber durch intellektuelle Schwierigkeiten in Zweifel ge- Wie wir schon erwähnt haben, ist der subjektive Grund rät. Diese Zweifel können dann wohl durch solche Beweise des christlichen Glaubens eine spezifische religiöse Erfahrung. oft so gelöst werden, dass nachgewiesen wird, der Standpunkt Sie kommt 8so zustande, dass das Wort Gottes an uns heran- des Unglaubens sei auch nicht günstiger gestellt als der des tritt und an uns und in uns eine Wirkung tut, die eine voll- Glaubens, ja sei wohl gar unhaltbar. Eine solche praktisch- ständige Umkehr unseres Lebens, seiner Ziele und Motive ist apologetische Bedeutung muss also der natürlichen Theologie und darum auch Wiedergeburt und Bekehrung heisst. Mit zugestanden werden. Nur muss gleich hier bemerkt werden, dieser Umwandlung ist ein ganzer Komplex von Erlebnissen dass dann auch der Versuch des Verf.s mit seinem Gottes- gegeben, auch eine neue Erkenntnis, die im Glauben ihr begriff nicht günstiger beurteilt werden kann. Aber leider Organ hat, welches die neuen Objekte, die wir erleben, sich muss auch das gesagt werden, dass der Verf. wohl nicht in uns schaffen. Wir sehen: die Summe dieser Erlebnisse, einmal die praktische Bedeutung der von ihm Kkritisierten die christliche Erfahrung, die uns zu Christen macht und sich emotionalen und rationalen Theologie gelten lassen will, wenn dann auch in unserem Bewusstsein als christliche Erkenntnis er z. B. sagt, dass „der Rückgang auf ein transzendentes objektiviert, ist nicht bloss Gefühl oder ein Komplex von Ge- teleologisches Prinzip nicht einmal für eine berechtigte wissen- fühlen. Sie ist ein neues Leben, wie das natürliche Leben schaftliche Vermutung“ zu gelten hat (S.116), oder wenn er eines ist, das den ganzen Menschen in Anspruch nimmt und es leugnet, dass es sich „bei der Frage nach dem Sein oder auf einer Wechselverbindung mit Gott und seiner Welt be- Nichtsein übersinnlicher Mächte um zwei an und für sich völlig ruht. Dieses neue Leben überragt das natürliche und lebrt gleichberechtigte Hypothesen“ handle (S. 178). es erst recht verstehen, während man von jenem allein dieses Unseres Verf.s Standpunkt ist überhaupt ein hyperliberaler, wegen Maängels an Erfahrung unter falschem Gesichtspunkt Er besteht nicht nur darin, dass er sozusagen die luftigsten und somit nur verzerrt sehen kann. Hypothesen der Naturwissenschaften mitmacht und sich wohl lichen Menschen. Nun steht aber Lipsius auf diesem Standpunkt des natür- stets auf die Seite der Naturforscher stellt, die eine für den Wie wir gesehen haben, lässt ja seine Glauben ungünstigere Stellung einnehmen, wie wir gesehen Stellungnahme darüber keinen Zweifel. Ja auch sein obiger haben. Er drängt iln dazu, sich ganz offen an die Seite der Satz, dass es keine besondere Quelle religiöser Erkenntnis Verabsolutierung der naturwissenschaftlichen Methode, ihrer Ge- setze und ihres Naturbegriffes zu stellen.* Daher nicht nur die herab hang‘“, auf den es ihm vor allem ankommt, nicht „zu blossem Schein + Jede mit einem transzendenten Gottesbegriff arbeitende * „Soweit unser Auge reicht, erstrecken sich rein natürliche Zu- nicht Theologie zerstört den Naturbegriff‘“ (S. 194). sammenhänge“ (S. 180). Die „Kräfte des Jenseits wirken .l‘ * Es muss auffallen, dass dabei solche Vertreter dieser Theol ogie, in das Diesseits herüber .... Sie gleichen den Göttern Epikurs wie Frank und Ihmels, nur aus zweiter Hand oder nur kurz erw (S. 178). Nur der Deismus setzt „den natürlichen Kausalzusammen- aber nicht berücksichtigt werden (vgl. S. 13 und 40). äbn!4, 439 440 gebe, drückt eben diesen seinen Standpunkt ganz klar aus meidlichen Zusammenbruch weissagen zu müssen“ glaubte (S. 2) da er die Selbständigkeit der Religion, auf die es uns an- Der Verf. selbst urteilt, dass dies er sich damit als „schlechten kommt, leugnet Wir können also das negative Resultat seiner (besser gesagt: falschen) Propheten erwiesen“ hat Wir sind Aus dem- der Zuversicht dass hierin auch seine Arbeit von gleichem Untersuchung vom Standpunkte des Verf s begreifen Denn seine selben Grunde sind wir dann auch gezwungen, „der empirischen Erfolg sein wird, wie die seines Vorgängers Psychologie auf dem Gebiete der Religion von vornherein die Kritik, die uns von der Quelle unseres Glaubens abschneiden Kompetenz und damit auch den Forschern, die von den dort möchte, reicht doch an diese nicht heran Und so. kann sie erarbeiteten Prinzipien hier Gebrauch gemacht haben, das Ver- uns auch nicht wehren, ja sie treibt uns geradezu dazu an, ständnis für die zarteste Blüte des geistigen Lebens ab- dass wir auf diesen Grund unseres Glaubens uns besinnen zustreiten“ (S. 52), wie es scheint, die einzige „Denkweise“, und dadurch seiner immer wieder von neuem sicher und froh die der Verf. als einspruchsberechtigt gegen seine Ausführungen, werden aber zugleich für uneinnehmbar hält Denn er nennt es mit B6k6scsaba (Ungarn) Lic. Dr. Georg Daxer, dem „Züricher Pfarrer Oskar Pfisterer eine „ungeheuerliche Anmassung“, „die in der Behauptung liegt, dass einem Wundt Andree, Richard, Votive und Weihegaben des katho- einem Höffding das tiefere religiöse Interesse oder die kon- lischen Volks in Süddeutschland. Ein Beitrag zur geniale Urteilsfähigkeit mangele“ (S. 52) Das letztere be- haupten wir nun wohl nicht, weil wir es nicht wissen; aber Volkskunde Mit 38 Abbildungen im Text, 140 Abbildungen dies ist es, was wir sagen, dass sie von ihren „dort er- auf 32 Tafeln und 2 Farbendrucktafeln. Braunschweig 1904 Friedr. Vieweg & Sohn (XVIII, 191 S, 4) arbeiteten Prinzipien“ aus ohne Voraussetzung der christlichen In diesem Werke bietet der hervorragende deutsche Kultur- Erfahrung zu einem zutreffenden Urteil über unseren Glauben historiker einen wertvollen Beitrag zur Kenntnis der Eigenart nicht fähig sind Die Psychologie und auch die anderen Wissenschaften, wie die Philosophie, die Erkenntnistheorie etc., des vulgären Katholizismus in Süddeutschland. Schon seit dem mögen nur an die christliche Religion herantreten und sie vierten Jahrhundert lässt sich als Wirkung des in die Kirche einströmenden Polytheismus die Sitte der Anathemata, Weih- zum Gegenstand ihrer Untersuchung unter Voraussetzung ihrer geschenke in der Christenheit beobachten, die sich in der Folge Prinzipien machen Wir können und wollen dies nicht wehren immer breiter entfaltet und die wir heute noch, besonders in Ja wir selbst hoffen auch davon einen Nutzen zu haben, indem sie uns das Verständnis unserer Religion von ihrem Stand- Gnadenorten in Blüte sehen Ihre eigentümliche Aus- punkte aus etwa bereichern können Aber man wolle uns prägung in Süddeutschland und ihre Zusammenhänge mit be- stimmten Vorstellungen werden hier zum erstenmal auf Grund nicht zwingen, dass wir nun die Resultate dieser Wissen eingehender Forschungen und mit einem reichen bildlichen schaften auch unbesehen und besonders ohne Rücksicht auf Material, ihren natürlichen Standpunkt an- und in die Theologie herüber- das zum Teil den Sammlungen des. Verf,s selbst nehmen Einen solchen Anspruch müssten wir als An- entstammt vorgeführt. Schon die ersten Abschnitte, die das massıung zurückweisen, weil er ein Recht des Urteils auf eigentliche Thema einleiten (Geschichte der Weihgeschenke, das Volk und die Heiligen, Wallfahrtskapellen und heilige einem solchen Gebiete für sich verlangt, an welches dasselbe Quellen, die Schutzpatrone der Heiligen), wecken ein hohes nicht heranreicht Kurz, mit der Selbständigkeit der Religion Interesse, ist auch die Selbständigkeit der Theologie gegeben Dies Es folgt dann eine in diesem Zusammenhange Jässt unser Verf. ausser acht, und dass er anderen Wissen- wichtige Persönlichkeit, der heilige Leonhard; wir erfahren im schaften entscheidenden Einfluss auf seine Theologie einräumt, Zusammenhange mit ihm von Kettenopfern, eisernen .Tier- opfern, kettenumspannten Kirchen (Abb. S, 70. 71), Leonhardi- jst auch mit die Ursache, dass er zu seinen negativen Resultaten ritten etc, Die folgenden Kapitel häufen eine Fülle von Stoff gelangt Denn wie er schon in seinem Erstlingswerke „Ueber die Vorfragen der systematischen Theologie die Forderung Hufeisenopfer, Wachsopfer, menschliche Opfer (ganze Figuren vertrat, dass „die Entscheidung in religiösen Dingen irgend- und einzelne Gliedmassen), Opferkröten, Opferung lebender Tiere, wie (von der Philosophie) abhängig zu machen“ ist (S. 42), Häuser-, Kleider- und Naturalienopfer etc Andree versteht es meisterhaft, Einzelheiten zu lebendiger Darstellung zusammen- so gestattet er auch in unserem Buche neben den Natur- zufassen Sein umfassendes kulturgeschichtliches Wissen be- wissenschaften, besonders der Philosophie Wundts (wie schon in jenen „Vorfragen“), einen grossen Einfluss auf die Bildung fähigt ihn ebenso, Anknüpfungen zu finden, wie Phantastereien seiner Ueberzeugung. Er selber bekennt ja, sich die Worte aus dem Wege zu gehen Er besitzt ein feines Sensorium für eines seiner Kritiker aneignend, dass seine Untersuchungen religiöse Vorstellungen So darf das Buch auch der Auf- merksamkeit der Theologen warm empfohlen werden Wenn ein „Versuch einer Synthese von R. A. Lipsiusschen und Wundt- eine gleiche Arbeit über analoge Verhältnisse in romanischen schen Gedanken seien, nur setzt er hinzu, dass er „in viel höherem Grade ‚, den subjektiven Charakter aller die Er- Ländern ausgeführt würde, so würden wir sicherlich nicht fahrung transzendierenden Erkenntnisversuche betone“, als jene minder massive Beweise für die Fortdauer des Heidentums im Katholizismus erhalten. Man glaubt sich Jahrtausende zurück- es tun (S. V, VI im Vorwort). versetzt, wenn man Taf. 22—24 die Opferkröten oder Taf, 28 Von dem Standpunkte des Verf.s verstehen wir auch seine Begreiflich ist, dass neuer- Aeusserungen über das Wunder und seine Scheu davor (S. 42, die Opferkuhe vor Augen siebt. 54, 179), seine Schätzung der Sünde (S. 15, 19, 20), des Uebels dings hier und da eine gewisse Reaktion gegen diese Super- (S. 179) ete Man wird nach solchen Proben auch nicht mehr stition sich geltend macht, vielleicht aber auch ebenso be- viel vom Christentum bei ihm. erwarten greiflich, dass die ausser Kurs gesetzten Stücke in die Missionen Wie Strauss, fragt abgeschoben werden (S. 185)! auch er, ob bei seiner Auffassung „wirkliche Religion über- Greifswald Viotor Schultze. haupt noch möglich sei?“ (S. 206). Wenn man den Providenz- glauben darunter versteht, dann nicht. Wenn aber „sogar das affektvolle Eintreten für den Atheismus unter den Religions- Encyclopedia, The Jewish: A descriptive Record of the begriff befasst wird (S. 207), oder auch das noch als Glaube History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish zu gelten hat, „wenn ich auf die Gesetzmässigkeit des Welt- People from the earliest Times to the present Day . Jaufes „vertraue”“ (S. 208), und das als Demut angesehen Volume VIII. Leon—Moravia. Volume IX. Morawczyk—— werden kann, wenn man „sich mit dem ehernen Schritte der Philippson. New York and London 1904, Funk and Natur abzufinden gelernt hat“ (S. 209) — dann will der Wagnalls (XX, 685 8. u. XX, 685 S. Lex 8) Verf, noch Religion haben Ja „auch das Recht, sich . christ- Ueberraschend schnell und gleichmässig Schreitet das grosse lich zu nennen“ will er sich nicht versagen lassen, obwohl er Werk vor sich. Bd. VII ist in Nr. 37 des vorigen Jahrgangs an mit dem Bekenntnis schliesst „wir glauben an die Ewigkeit gezeigt worden. Die hier zu besprechenden zwei Bände weisen in der des Geistes“ (S. 209). Zusammensetzung der leitenden Komitees nur den Unterschied auf, Kurz, das Resultat des Verf.s ist ein ähnliches, wie bei dass Eude Lolli, Oberrabbiner von Padua, Glied der auswärtigen beratenden Herausgeber in Bd. IX als verstorben zu verzeichnen Strauss, der „dem Hause, dem er selbst gedient, den unver- 441 442 War. Die Zahl der Mitarbeiter an Bd. VIII beträgt 182, an deuten, das dieser Benennung zugrunde liege. In den Evan- Bd. IX nur 159, Aus Bd. VIII nenne ich Sayce, E. König, gelien lassen sich die älteren und späteren Schichten durch H. Grimme, J. Benzinger, der noch als Professor der alt- ihre Stellung zum Judentum unterscheiden, die älteren sind freundlich, die späteren feindlich, Die Erzählung von der testamentlichen Exegese in Berlin bezeichnet wird, W. Max Müller, W. Nowack; an Bd. IX sind nur die letzten drei be- Taufe — dabei werden wieder die Önpi@ von Mark. 1, 13 teiligt, In der „Theol. Litztg.“ hat E. Schürer auf einige von den himmlischen hayyot erklärt — ist ein Reflex der Spuren von Uebereilung hingewiesen; eine ganz seltsame finde älteren Erzählung von der Transfiguration, .diese wieder von ich in meinem Exemplar des IX, Bandes, indem auf S, 593, der „Auferstehung“. „Nicht der lebende, sondern der ge- welche mit der Signatur IX—38 versehen ist, S. 582 f., dann schiedene Jesus wurde der Sohn Gottes.“ „Als ‚solcher wurde Es 596f., 578 f., 600f., 590f., 604f., 586f., 606 folgt. er zuerst von Petrus und den anderen Aposteln in Galiläa, gind also acht Seiten doppelt vorhanden, acht fehlen voll- 6 Tage nach seinem Tode, gesehen“ (Mark. 16, 7 cf. 9, 2 und ständig; und zwar kann dies nicht beim Einbinden, sondern Joh. 21, 1-—29, was die Fortsetzung von Mark. 16,.8 ist). muss schon beim Satz bzw. Druck geschehen sein, für den, Mark. 6, 47—56 ist wahrscheinlich ursprünglich eine galiläische wie es scheint, ein doppelter Satz von Stereotypplatten ver- Fischererzählung, die sich auf die Zeit nach dem Tode Jesu wendet wird. Andere Exemplare des Bandes sind in Ordnung. bezog. Simon der Aussätzige und Simon der Pharisäer werden Ich mache Bibliotheken und Privatbesitzer ausdrücklich auf gleichgesetzt, indem nach Chajes, Markus-Studien S. 74 »asm diesen Umstand aufmerksam. Im übrigen erwähne ich wieder „der Essener“ als »mxm „der Aussätzige“ gelesen worden sei. eine Reihe Artikel, die christlichen Theologen bedeutsam sein In den Worten Jesu finden sich Spuren falscher Uebersetzung können: Leontopolis; Leprosy; Levi; Elijah Levita; Leviticus; aus dem Aramäischen, als Luk. 4, 26 „Witwe“ statt „Heidin“, Libraries; Life; Light; Lilith; Lily; Literature, hebräische Matth. 7, 6 „Heiliges“ statt „Ohrring“; Matth. 8, 2 hiess ur- und neuere hebräische (von 1743 an); Lithuania; Liturgy; sprünglich: „Lass die Leute der Stadt (bene mata) ihre Toten London mit vielen Abbildungen und Plänen S. 155—178; begraben“, wofür auf Credners Einleitung I, 75 verwiesen Lord’s Prayer und Lord’s Supper von Kohler. Zum „täglichen wird. Missverstanden ist Matth. 6, 22 f, das böse (=— neidische) Brot“ verweist K. auf Pro. 30, 8 nach Besah 16a; zur Doxo- und gute (= freundliche) Auge; der Ausdruck „Menschen- Jlogie auf die Tatsache, dass 1. Chr. 29, 11 in der jüdischen sohn“; Luk, 17, 20 „Berechnung“ nach „mehashbe kiz- Liturgie beim Oeffnen der Gesetzesarche seine Stelle hat; zim Berechner des Endes Sanh. 97b; es ist plötzlich bei Lucifer; Lulab; Luther (von Deutsch); Lydda; Lyra. euch. Die Heiden in Matth. 6, 7 scheinen falsche Uebersetzung Im Buchstaben M: Ma aseh Bereshit und Merkabah; Mac- von ‘amme ha-arazot“, In Luk. 6, 1 veranlasste behad le- cabees; Machpelah; Magen Dawid (Hexagramm und Penta- shabba tinyana, der erste Tag der zweiten Woche nach gramm); Magic; Mahzor (mit lehrreichen Faksimiles); Malachi; dem Passa die Verwechslung des Gesetzes Lev. 23, 11—14 mit dem Sabbatgesetz, Manasseh (Gebet); Manna; Mantle of the Law (hübsche Ab- „Manche der Worte, die Jesu zu- bildungen); Manuscripts (mehr als 80 Schriftproben); Marano; geschrieben wurden, sind einfach aus der Didache herüber- Marriage, Marriage Ceremonies, und M. Laws (mit Statistik genommen; andere waren pharisäische Lehren, wohlbekannt in und Abbildungen); Masorah (mit zwei Faksimiles); Maxims den Rabbinenschulen“ (nach Lightfoot, Schöttgen, Nork, Zipser (Legal); Mazzah; Medals (mit zwei Tafeln Abbildungen); (The Sermon. on the Morunt 1862), Wünsche und anderen). Medeba (mit Abbildung der Karte); Mediator; Medicine; Me- Schreiner (Die jüngsten Urteile über das Judentum 1902) gilloth (mit Abbildung); Memorial Dates (jüdische Gedenktage, zeigte, dass Jesu Worte einfache Behauptungen. ohne Schrift- in kalendarischer Ordnung); Memra; Mendelssohn, Moses; beweis sind (simply assertions without support of Scripture), Mene Tekel; Messiah (von Moses Buttenwieser, Cincinnati); dass die Rabbinen dagegen sie aus der Schrift ableiten und Metals; Metatron; Mezuzah; Micah; Michael. Gelegentlich dabei ihre. Priorität beweisen. So _ verrate Mark. 12, 42—44 merke ich an, dass bei den beiden Michaelis (Joh. David und den Ursprung aus dem Midrasch durch Vergleichung von Joh. Heinrich) nur auf die „Allgemeine Deutsche Biographie“ Lev. 2, 1 mit Lev. R. III; Joh. VIII, 7 sei wahrscheinlich ein verwiesen ist, nicht auf die „Prot. Real- Enzyklopädie“, in Echo von Sifre, Num. 21 über Num. 5, 31. Einteilen lassen welch’ letzterer umgekehrt ein Hinweis auf die Biographie sich die Worte Jesu in Ethisches, Parabeln, Apokalyptisches fehlt. Miecrococceus prodigiosus (mit Abbildungen; der Mikrobe und Essenische Polemik; letztere hauptsächlich gegen hero- der blutenden Hostien); Midrash und Midrashim (von dianische Hohepriester Mark. 11, 27 ff, und pharisäische S, 548—580); Millennium; Min (Minim); Mishnah (S. 609 Heuchelei. Die schliessliche Redaktion des ersten Evangeliums bis 619); Mohammed; Moloch; Monotheism. Soweit in Bd. VIII, ist „sehr spät“; das vierte ist „das Werk eines Christen des In Bd. IX Morbidity und Mortality (Statistik); Mordecai; 2. Jahrhunderts“; aber bei näherer Betrachtung ist in ihm Morocco; Mortara case; Moses (S. 44—57, von George A, ein Substrat zu erkennen, das auf ältere Tradition weist. Barton in Bryn Mawr, Pa., und Kohler); Moses Blessing of Im Abschnitt über die Apostelgeschichte wird S. 252a Mätthias mit Matthäus verwechselt. (von Schulim Ochser, New York, und W. Nowack); Moses ben Die Bestimmungen des Apostel- Maimon (S. 73—86 mit Faksimiles); Mourning; Music (mit konvents sind die noachischen Verbote des Götzendienstes, der Bildern und Noten). Unzucht und des Essens von Fleisch, das einem lebenden Tiere Unter dem Buchstaben N sind New Testament und abgeschnitten wurde. Die Areopagrede ist mit Ausnahme des New York die Hauptartikel, vorher Names: (Personal), dabei letzten Satzes so durchaus monotheistisch und unpaulinisch, auch die angenommenen Schriftstellernamen, wobei sich ergibt, dass sie aus einer der vielen jüdischen propagandistischen dass ein und derselbe Jude hinter einem halben Dutzend Schriften,. die in Alexandria zirkulierten, kopiert zu sein Schriftstellernamen steckt. Zum Beispiel J. B. Perez schreibt scheint. In Ephesus trifft Paulus den Apollos, einen Nach- als Ben-Tomer, Finkel, Gam-Su, Ha-Jossem mi-Nimirow, Lampen- folger Johannes des Täufers, und hat den Erfolg — So the story goes — ihn und seine elf Schüler zu überreden, ihren putzer, Lez vun der Redakzie, Paloi, Dr. Stizer; Cantor schreibt als „Graf M. J. Kweetl, Moshe Gläzel, Welwel Zopzerik“ ; „Weg Gottes“ mit dem seinigen zu identifizieren. Der Evan- J. Zangwill auch als „Countess von S.“ etc. Es berührt selt- gelist Philippus hat „7“ Töchter und der Prophet heisst sam, dass auf derselben Seite der Artikel Names of God be- „Agabas“ (S. 2530a). Wunder, die Paulus bei der letzten Reise „auf dem Schiff“ verrichtete, veranlasste die Leute, ihn ginnt (Yhwh, Elohim etc.); Nations and Languages, the se- Der Artikel New Testament als Gott zu betrachten, und wie in Kleinasien gewann er die venty; Nazarite und Nazir, ijst von Kohler und beschränkt sich auf die Evangelien und Leute von Italien durch seine wunderbaren Heilungen. Diese Apostelgeschichte, da für die paulinischen Briefe auf Saul of letzteren, nicht die Lehren, waren das Hauptmittel, die Massen Kephas, weiter auf zu gewinnen. Tarsus, für die petrinischen auf Simon Er beginnt mit der Kommen auf das Neue Testament nicht ganz 8 Seiten, so auf Revelation und James verwiesen wird, Erklärung, dass, wenn jüdische Schriftsteller die Namen Altes New York 32 mit 27 Abbildungen und einem grossen Plan, und Neues Testament gebrauchen, diese nur als terms of der alles aufweist, was in New York für Juden Interesse hat. Ihre Zahl wird auf über 672000 berechnet, in Brooklyn auf äidentification dienen gnd keine Anerkennung des Prinzips be- 443 444 nicht weniger als 100000. Eine Vergleichung der Abbildungen (1958. 8). 1.4 — Marshall, J. T., An American commentary on the des alten und des neuen Judenkirchhofs ist besonders lehrreich. Oid Testament: Proverbs, by G. R. Berry. [Also] Songs of Solomon, Benzingers Artikel Palestine umfasst 10 Seiten weniger als by G. E. Merrill. Philadelphia, American. Baptist Publication Society der über New York. (15-99-4+26-438 p. 8). 75 c. — Neteler, Dr. B, Das.Buch Genesis der Vulgata u. des hebräischen Textes, übers. u. erklärt. Münster, Theissing Nicodemus im Johannesevangelium ist aller Wahrscheinlich- VII, 261 8. gr. 8). 5 M keit nach identisch mit dem talmudischen N. ben Gorion; Biblische Geschichte. Dale, R. W., The Living Christ and the Four Gospels. 14th_ed. 2 vols. London, C. H. Kelly (192 p. Nimrod; Nineveh; Noah; Nomism; Nose (Statistik über krumme 184 p. 12). 2 8s. — Romberg, Pfr. Wilh., Das Leben Jesu. Bearb. f, und gerade Judennasen); Notarikon; Numbers (Buch); Numbers die Unterweisg. der Jugend in Kindergottesdienst u. Schule. Berlin, and Numerals; Numismatics (von T. Reinach, mit schönen Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (VIII, 438 S, gr. 8). 4.4 — Sanford, J. Ithiel, The journeys of Jesus Christ: a manual harmonized from Abbildungen). the four gospels. Chicago, Atkinson, Mentzer & Grover (11-35 p. &, Oath (Eid) und Oath more Judaico; Occupations (Statistik); map). $1. — Thomas, W. H. Griffith, The Acts of the Apostles, Odessa; Omer; Oral Law. Der ganze Buchstabe umfasst nur Outline Studies in Primitive Christianity. (Onr Bible Hour Series.) 90 Seiten. London, Marshall Bros (110 p. 16). 1s. — Ziegler-Sturau, Alex., Unter P ist der Artikel Pahlavi Literature, Jews in (von Manz (40 8. Moses, Eine krit. Studie als Versuch zu seiner Rechtfertigg. Wien, r. 8). 85 . Louis H. Gray) der erste von allgemeinerem Interesse, dann Biblische Theologie. Marshall, J. T., Job and his Comforters, Paleography (von Symons de Ricci und Isaak Broyd6®), weiter- 28.6d. Studies in the Theology of the Book of Job. London, J. Clarke (170 p. 8). hin Palestine von Benzinger, mit Ergänzungen von J. D. Eisenstein über den neueren Handel, die Heiligkeit Palästinas Biblische Hilfswissenschaften. Blass, Friedrich, Grammar of New und über Gesetze und Gebräuche, die das Land betreffen. Testament Greek; tr. by H. St. John Thackeray. 2d ed, rev. and enl, New York, Macmillan (11-+372 p. 8). $5. Für den Zionismus ist ein besonderer Artikel vorbehalten. Scholastik u. Mystik. De imitatione Christi. Catalogus XXXVIIE Parable; Paraclet; Paradise; Paris; Passover (mit schönen bibliothecae complectentis codices manuscriptos, editiones traductionesque Abbildungen); Pedagogics; Pentateuch (mit der Analysis lusquam sexaginta lipguarum hujus librı inter omnes medii aevi cele- Am eindrucks- 5 errimi. Adjecta sunt opera Thomae a Kempis et Johannis Gerson aus Carpenter und Batersby); Pentecost. atque in extremo opuscula fere omnia quae agunt de controversia illa. vollsten aber ist der Artikel Periodicals mit vielen Ab- famosissima hodie post trium seculorum disputationes obscuriore quam bildungen der Titelblätter jüdischer Zeitungen und einer mehr antea, quis sit autor illis libri. München, J. Rosenthal (100 . 8). 24 — Dionysii Cartusiani, Dr. Eestatici D., Opera omnia in unum als 24 Seiten füllenden Liste der jüdischen Zeitschriften, corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mona- Danach kommen auf Amerika 295 mit 82 Jahresschriften, auf chorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XILI, Deutschland 153 mit 22, auf Frankreich 35 (4), auf Oester- Tom. XXIX. Sermones de tempore tam ad saeculares quam ad reli- giosos cum enarrationibus epistolarum et evangeliorum dominicalium. reich 62 (9), auf Ungarn 62 (11), Galizien 87 (17); von (Pars I.) Tornaci. letzteren 55 hebräisch, in Amerika 25, in Deutschland 29, 12 A (Freiburg i. B., Herder) (XV, 647 8. Lex.-8 m. Im Artikel Peshitta wird angenommen, dass der Pentateuch Titelbild). Allgemeine Kirchengeschichte, Bigg, C., D.D., The church’s schon im ersten Jahrhundert, zur Zeit und vielleicht für Izates task under the Roman empire; with preface, notes and excursus. New — übersetzt wurde (Joseph. Ant. 20, 1, 4); der neutestamentliche York, Oxford University Press.. (Amer. Branch.) (8). $1. 75. Teil wird ungebührlich vernachlässigt, nur die Londoner Aus- Church, The, of Chriet, by A layman, New York, Funk & Wagnalls Co. (2-4336 p. 8) $1. gabe von 1826 erwähnt. Pharisees (von Kohler); Philadelphia ulturgeschichte. Beiträge zur deutsch-böhmischen Volkskunde, (mit schönen Bildern). Im Auftrage der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Maulbronn, Eb. Nestle. Kunst u. Literatur in Böhmen geleitet v. Prof. Dr. Adf. Hauffen, VI.Bd. John, Alois, Sitte, Brauch u. Volksglaube im deutschen Westböhmen. Mit 1 Karte des nordgauischen Gebietes in Böhmen. Neueste theologische Literatur. Prag, J. G. Calve (XVII, 458 8. gr. 8). 64 Biographien. Hoffmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr,, Die Theologie Reformationsgeschichte. König, Gust., Dr. Martin Luther. Der Semlers. Leipzig, Dieterich (VIII, 128 8. gr. 8). 2.40. — Pahncke, deutsche Reformator. In bildl. Darstellungen. Konstanz, C. Hirsch e n geistl. Insp. K. H., Willibald Beyschlag. . Ein Gedenkblatt zur. 5jähr. Wiederkehr seines Todestages (am 25. XI. 1900). Auf Grund v. Tage- 99 8. 8 m. Abbildgn. u. Text). Kart. 40 . — Luther, Martin, orks, Standard ed. In 13 v. v. 5, Luther’s church postil gospels, büchern, Briefen u. eigenen Erinnerungen. Tübingen, J. C. B. Mohr thirteenth to twenty-sixth Sunday after Trinity; tr. now for ıhe first (IX, 1918. 8 m. 6 Abbildgn.). 3 .4 Zeitschriften. f time into English; wiıh introd. Walch’s “Analyses’’ and Bugenhagen’s Texte, Kleine, theologische Vorlesungen u. “Summaries,” by J. N. Lenker, D.D. Minneapolis, Minn., Lutherans Uebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 11. Apocrypha. III. Agrapha, in All Lands Co. (395 p. 12). $2.25. — Rogge, Hofpred. Garnisonpfr. neue Oxyrhynchuslogia. Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Dr. Erich Klostermann. D. Bernh., Lutherbüchlein f. das deutsche Volk. Mit 8 Holzschn. u. — 12. Apocr ha IV. Die apokryphen Briefe des Paulus an die 1 Zeittaf, 12. Anfl. 371.—376. Taus. Leipzig, G. Reichardt (72 S, 8). Laodicener u. X orinther. Hrsg. v. Adf, Harnack. — 13. Predigten, 40 %. — Vom Christlichen abschied aus diesem tödilichen leben des Ausgewählte. II. Fünf Festpredigten Augustins in gereimter Prosa. Ehrwirdigen Herrn D. Martini Lutheri | bericht | durch Justum Hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus & E. Weber Jonam, Michaelem Celium und ander, die dabey gewesen | kurtz zu- (20 Sız 23 S.5 16 8. 8). 1..10. sammen gezogen. Gedruckt zu Wittenberg durch Georgen Rhaw, Anno Bib el-Ausgaben u.-Uebersetzungen. Bible, Old Testament. Psalms M.D XLVI. (Fksm.-Ausg.) Berlin, E, Trensdorff (32 S. 8). 1.50. of David: prayer book version. New York, Macmillan (2i3 p. 16). Kirchengeschichte einzelner Länder, Atz, Karl, u. Dr. P. Adelgott. (Bell’s pocket book classics, cl.) 50c. — ‘Biblia Hebraica. Part I. Edt. Schatz, Der deutsche Anteil des Bist. Trient. Topographisch-historisch- by Reed Kittel. London, Nutt (4). 58. 6 d. — Book, The, of Psalms, statistisch u. archäologisch beschrieben u. hrsg. IIl. Bd. Das Dekanat Trauslated by T.K. Cheyne. (Dryden Library.) London, Paul, Trübner Sarntal, Klausen u. Kastelrut. Bozen, A. Auer & Co. (308 S, gr. 8). & Co. (288 p. 12). 1s. 6 d. — Richardso! N G.L., The Bible in Brief. Ein London, Mowbray 1 30 p. 32).. 9d. — S0 hr 4.4 — Bemnhardt, Prof. E., Bruder Berthold v. Regensburg. Uebersetzung Dr. x ift, Die heilige, nach der Beitrag zur Kirchen-, Sitten- u. Literaturgeschichte Deutschlands im artin Luthers im Auszuge u. mit kurzen Erläute- XIII. Jahrh. Erfurt, H. Güther (III, II, 73 S. gr. 8). 1.50. — Dix, rungen zum Volks- u. Hausgebrauch hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L. Rev. Morgan, History of the parish of Trinity Church, New York 592 u. 40 S._gr. 8 m. 2 Abbild Strack u. Rekt. a. D. Karl Voelker. Leipzig, Th. Hofmann (VIII, City. v.3. New York, Putnam (562 p. 8 $5. — Donaldson, Ja., gn. u. 4 farb. Karten). Geb, in Leinw. The Westminster confession of faith and the Thirty-nine articles of 2 .4 — Schrift, Die heilige, des Alten Testamentes, nach der Ueber- the Church of England. New York, Longmans, Green & Co. (9+ setzung Dr. Martin Luthers im Auszuge u. mit kurzen Erläuterungen 168 p. 12). $1.20. — Drummond, R. B., The Bible and the Churches zum Volks- u. Hausgebrauch hreg. Ebd. (VIII, 324 S. gr. 8 m. 2 Ab- in Scotland. (Scotch Tracts for the Times. Nr. 11.) London, Quaker bilden. u. 4 farb. Karten). 1.20. Trustees (8). 1d. — F durch Kirchen, Schulen u. Liebeswerke Biblische Einleitungswissenschaft, Guinness, H. Grattan, History der Stadt Basel. Samt _ Stadtplan u. Bezeichng. der Kirchgemeinden. Unveiling Prophecy; or, Time as an Interpreter. London, Revell Basel, Missionsbuchh. (IV, 128 S, 8), 1.4 — Inwood, Rev. Ch., Die (514 p. 8), 78. 6d. — MoeMullen, J. Mercier, The supremacy of the Erweckung in Wales. Nach e. Vortrag in Breslau, m. Einleitg. v. Bible. New York, T. Whittaker (479 p. 8). $2, — Peters, Prof. D. E. Striegau, R. Urban (16 S, 8). 15 . — Knodt, Prof, D. E., Die Norb., Die grundsätzliche Stellung der katholischen Kirche zur Bibel- v. den Grafen Albrecht u. Philipp im J. 1576 publizierte Nassau- forschung od.. Die Grenzen der Bibelkritik nach katholischer Lehre. Saarbrücken’sche Kirchenordnung u. Agende u. ihre. Weiterentwick- Paderborn, F. Schöningh (84 S gr.8). 1.4 — Ruth, J. A., What is Jung. Ein Beitrag zur nassauischen Kirchengeschichte. Herborn, the Bible? London, Paul, Trübner & Co. (8). 88 6d. — Studien zur alttestamentlichen Einleitung u. Geschichte, Hrsg. v. Dr. Carl Buchh. des nass. Colportagevereins (161 S. gr. 8). 2.4 — Krause, G., Holzhey. 3. Heft, Engert,Benef. Dr. Thad,, Ehe- u. Familienrecht besonders in den jetzigen Ostmarken Deutschlands bezw. Preussens, Die Reformation u. Gegenreformation im ehemaligen Königr. Polen, der Hebräer, München, J. J. Lentner (VII, 108 8. gr. 8). 2.4 2, erweit. Aufl. Lissa, F, Ebbecke (VIII, 146 S. 8). 1.60. — Müse- egese u. Kommentare. Keller, Lehr. Jak., Das Hohelied, nebst beck, Archivassist. Dr. Ernst, Ernst Moritz Arndt u. das kirchlich-reli- €, Zugabe v. Psalmen, ausgelegt. Gächlingen. (Ascona, C, v. Schmidtz) giöse Leben seiner Zeit. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 100 S, 8). 445 446 1.50. — Pease, C. Giffio, Expos€ of Christian science methods and Herero in Südwest-Afrika, — 11. Heft. Merensky, Miss -Insp. D., Die teaching prevaıling in the First Church, C 8S., New York City, and Arbeit der deutschen Missionen. — 12, Heft. Richter, Past. Jul., Der the dangers of the philosophy which has protected, supported and Aufbau unserer südafrikanischen Missionskirche. Referat auf der enabled its votaries to deceive, faleify and do works in fulfilment of Generalversammlg. am 21. VI. 1905. Berlin, Buchh. der Berliner ev. the prophecy recorded in Matt. 24 : 24. New York, Restoration Pab- Missionsgesellschaft: (22 S.; 22S.; 27 8.; 30'8S.; 24 58. 8). 1. 50. — däishing Co. (132 p. 16). $1. — Quellen u. Abhandlungen zur Ge- Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom 26. bis 30. VI. schichte der Abtei u. der Diözese Fulda, Im Auftrage des histor. 1905. Hrsg. v. Pfr. Alb. Wenger. Basel, Missionsbuchh. (%6 S. 8). Vereins der Diözess Fulda hrsg. v. Prof. D Dr. Greg. Richter, AT 80 . — Bilder aus dem Jugend-Bund f. entschiedanes Chrietentum Kremer, Pfr. Joe., Beiträge zur Geschichte der klösterlichen Nieder- iu aller Welt, ein Werkzeug in Gottes Hand zur Gewinnung der Jassungen KEisenachs im Mittelalter, Mit 3 Abbildgn. In Ankh.: Jugend f£f, Christus u. die Kirche, zugleich Geschichte dieser welt- Chronica cooventus ordinis fratrum minorum ad s. Elisabeth pi‘ope weiten Bewegung. Meist nach Orig.-Berichten hrasg. v. Prea. Blecher. Isenacum. Hresg. v. Pat. Mich. Bihl, O. F, M. Fulda, Fuldaer Actien- Mit e. Nachw. v. Fr. E. Clark, Friedrichshagen b. Berlin, Jugend- druckerei (VIII, 191 8. gr. 8) 3. 50. — Ray, Charles, A Marvellous bund-Verlag (300 S. 8 m. 198 Abbildgn.). 1.50. — Folger, Allen, Ministry. The Story of C. H. Spurgeon’s Sermons, 1855 to 1905. Twenty - five ears as an evangelist. Boston, Ja. H. Earle & Co Illust. London, Passmore & Alabaster (124 p. 8). 18. — Reich, Das (339 p. il. pors. 12). $1.25. — Hume, Rob., A., Mıssions from the ewige, unseres HErrn Jesu Christi. Verhandlungen der 9. allgemeinen modern view. New. York and Chicago, Revell (292 p. 12). — $1. 25. deutschen Gnadauer Pfingstkonferenz zu Schönebeck a. E. vom 24.— H al for Evangelical Lutheran missions. St. Louis, Mo., 26. V. 1904. Im Auftrage des deutschen Verhandes f. Evangelisation Concordia Publishing House (12+4-168 p. 16). 30 c. — Schultze, u. Gemeinschaftspflege im Wortlaute hrsg. v. Pfr. Sartorius. Stutigart, Miss. O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission. Mit vielen Bildern, Buchh. des deutschen Philadelphiavereins (141 S. 8). 85 . — Smiles, meıst nach Orig.-Zeichugn. des Verf. Basel, Missionsbuchh. (144 8. 8). Samuel, The Huguenots, Their Settlements, Churches, and Industries in Geb. 1. 20. England and Ireland. Popular Edition. With Frontispiece. London, Universitäten, Quelle, Mary Stewart, A visit to Stanford Univer- J. Murray (XX, 458 p. 8). 38. 6d. sity. Palo Alto, Cal., Stanford University Press (85 p. il. 8, map, Sekten. Calkins, Rev. Harvey Reeves, The mind of Methodism: plans). 1. a brief Cincinnati, Jennings & Graham (2-40 p. 16). 25 c. — Philosophie. Besant, A., and C. W. Leadbeater, Thought-Forms. London, Carlile, John C., The Story of the English Baptists. Illust. 38. 6d. — With 58 Illusts. London, Theosophical Pub. Soc. (34 p. 8). 10s. 6 d. Perlen aus der J. Clarke (32 “ 8) owden, Ernest M., Die Nachfolge Buddhas. Orden u. lige. Erbstreit der Ordensschwestern Wolber, Ein buddhist. Literatur f. jeden Tag im Jahre, Mit e. Geleitwort v. weil. Beitrag zum Beweis Der Zweck heiligt die Mittel od. die Frage: Kann Sir Edwin Arnold. Nach der 4. engl. Aufl. ins Deutsche übertr. u. D, darf der Staat ohne sofort. Remedur die flotte Vermögensanhänfg. m. e. Anh. versehen v. Karl B, Seidenstücker. Leipzig, Buddhist. Ver- — der toten Hand wegen e. zufäll. Lücke in der Gesetzgebg. sich noch lag (VIII, 308 S. 8 m. 1 Taf.). 2, 80. urc , Oberschulr, Dr. weiter gefallen lassen? (Von Aug. Gies . Berncastel-Cues, Aug. Gies Ferd., Psychologische Skizzen zur Einführung in die Psychologie. 7.Aufl. (148. gr. 8 m. 1 Abbildg). 40 . — Kolberg, Domdech. Gen.-Vik. Dr. A.., ı Löbau, J. G. Walde (VI, 318 S. gr. 8). Geb. 4. 20. — Forbes, J. T., Des hl. Bruno v. Querfurt Schrift üb. das Leben u. Leiden des hl. Socrates. New York, Scribner (10-4-282 p. 12). (World’s epoch:makers; Adalbert. Nach der Prager Universitätshandschrift XIIL D. 20. 1.'TI. ed. by Oliphaut Smeaton.) $1.25. — Holmes, Edmund, What is Aus: „Ermländ. Zischr. f. 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London, Jarrold (160 p. 8). 1 8. — is Christianity? A Series of Lectures delivered in the Central Hall, The, and Reli- hens. Manchester. Vol. 2. Christian Life. London, C. H. Kelly (320 p. 8). gion. Eleven Essays by Various Authors. Edit. by Thomas 8, 6 s. — Zei (Crown Theological Library.) London, Williams & Norgate (372 p. 8). n, Pädagogische. Sammlung v. Abhandlgn. aus dem lahtl;ilk. Balch, A. E., An Introduction to the Study of Christian Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. 2. Heft. Weigl, Lehr. Ethics. London, Kelly (266 p. 12). — Kiefer, Sem.-Reg. Lyz.-Lekt. Dr. Frz., Zur Orientierg. üb. die Grundfragen der Schulbankkonstruktion. Karl, Die Tugend der ausgleichenden Gerechtigkeit unter besond. Be- Mit 4 Abbildgn. u. 3 Tab. üb. dıe Messg. v. 3167 Kindern an Mün- rücksicht. des bürgerlichen Gesetzbuches f. Deutschland. KEin Leit- chener Volksschulen. — 3, Heft. Weigl, Dr. J., Jugenderziehung u. fiaden f. moraltheol. Vorlesgn. sowie zum Selbststudium des b. Gesetz- Genussgifte. München, J. J. Lentner (49 S.; 29 8. 8). 1 buches. Eichstätt, (Ph. Bıönner) (VIII, 152 S. gr.8). 3.4 — Mitchell, Judentum. Enoyclopaedia, Jewish, a descriptive record of the his- "Thomas, Christian Beneficence. Wirıh ial Reference to Systematic tory, religion, literature and customs of the Jewish people from the and Proportio| nate Giving. London, C. H. Kelly (206 p. 8). 2s. 6d. earliest times to the present day; prepared by more thau four hundred Apologetik u. Polemik. Chadwick, Samuel, Humanity and God. scholars and specialists under the direetion of Cy rus Adler, I. K. Funk, Hodder & Stoughton (372 p, 8). 58. — Kirche od. Gemeine? D.D., Frank H. Vizetelly and others. London, Frage v. einigen namenlosen Gliedern an Philippson-Samoscz. New York, Funk & Ed. Isidore Singer. v. 10, Ein offenes Wort zu O0b. 7. — Glazer, Simon, Rabbi, Wagnalls Co. (19, 685 p. 4). dem Einen Leibe Jesu. Andelfingen. (Ascona, C. v. Schmidtz) (IV, „ Pastorationsgeistl. Frdr., Der moderne Mensch The Jews of Iowa: a complete history 758. 8). 3 and accurate account of their religious, social, economical and edu- u. das Christentum. Lahr, ross & Schauenburg (31 S. 8). 50 . and South America in m cational progress in this state; a history of the Jews of Europe, North Homiletik, erger, gewes. Spezial-Superint. Stadtpfr. M. Imman. odern times, and a brief history of Iowa. Des Glob., Evangelische Zeugnisse der Wahrheit zur Aufmunterung im Moines, Ia., Koch Br os. Printin g Co. (16-+359 p. 12). $1.50, — wahren Christentum, teils aus den gewöhnlichen Sonn-, Fest- u. Feier- Raschi, Der Kommentar des $ alomo B. Isak üb. den Pentateuch. Nach tags- Evangelien, te aus der Passions-Geschichte unseres Erlösers. Handechriften, seltenen Ausgaben u. dem Talmud-Kommentar des Verf. Eın vollständ. Jahrg. Predigten. Rev. Ausg. Konstanz, C. Hirsch m. besond. Rücksicht auf die nachgewiesenen Quellen kritisch hergestellt 8 m. Bildnis). Geb. 4A4 V. Prof. A, Berliner. 2. ganz umgearb. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kauff- (VI, 1026 8. Erbauliches, Freude, Die, am HErrn ist unsere Stärke! 14 kurze mann (XXIX, 452 S. Lex.-8). 10 .4 V. ©€. J ken. Breklum, Christl. Buchh. Verschiedenes, Säuberlich, Betrachtgn — Penn-Lewis, J., Gekreuzigt m. Christo! Aus An- Menschenwerk durch sich selb: Balduin, Die Bibel als absichtsvolles (168. 8). 10 - furt . M., Verlag Orient (61 S. 8). 75 . — Rusett, 8L die babylonischen Keilinschriften, sprachen. Frank er des Lebens. Uebers. v. E. Zürich. erklärt! sowie die sonstigen theologischen und kulturgeschichtlichen Forschungeu E. D. de, M.a., D Zugleich e. Geschichte aller Religion, insbesondere aes (Frankfurt a. M., V erlag Orient.) (22 S. 16). 10 . — Stülling’s, Juden- u. Christentums. 2. stark verm. Aufl. 7.—11. Lfg. I, Bd. Heinr., Schatzkästlein. Neu e durchgeseh. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz VIT u. S, 289—511 8). Dresden, E. Sommer, 1.50. (1. Bd. voll- (85 8. kl. 8 60 — ckmayer, Past. O., Weckruf an die Ge- ständig: 3. 30.) meinde! om Redner nicht durchgesehen Gotha, Missionsbuchh, P. Ott (86 S. 8). 80 . — Tersteegen, Gerh, (1697—1769), Das Leben m. Christo in Gott. Zwei Worie der Krmahng. Ascona, C. v. Schmidtz A18. gr. 8). 25 . Zeitschriften. 0N Beiträge zur Missionskunde. 8. Heft. Buchner, Miss.- Archiv für Reformation hichte. Texte und Die Mission u. ihre Kritiker. — 9. Heft. Mirbt, Pror. 1I. Jahrg., 4. Heft, August 19u5: Viktor Untersuchungen. Nr. 8. Dir. D. C., Schultze, Waldeckische Konsist.-R. Dr. Carl, Die evangelische Mission als Kulturmacht. — andel u. Miesion unter den Nama u. vom kirchli Visitationsberichte, 1556, 1558, 1563, 1565. K. Knoke, Ein Bild 1v. Heft. Spiecker, F. A., Leben Göttingens aus dem Jahre 1565. Otto 447 448 Clemen, Invictas Martini laudes intonent Christiani. G. Berbig, Les visions de saint Jean dans trois Apocalypses manuscrites A figures Ein Brief des Ritters Hans Lantschad zu Steinach an Kurfürst du XV. siecle. 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Joh. 22, 12—17 ments d’un glossaire h6breu-frangais. E. Adler, Documents sur les von Poessel, Moderow, Stuhrmann, Boehmer, Neumeister, Rocholl, Marranes d’Espagne et de Portugal sous Philippe IV. (suite). M. Coulon, Rathmann. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Ginsburger, Les juifs de Metz sous l’ancien r6gime (fin). Notes Kasualreden aus der Apostelgeschichte. et m6langes. Journaly International, of ethios. Vol. 15.. No. 4, July 1905: A, D. Revue d’histoire ecol6siastique. 1905, Juillet: L. Saltet, Les sources Lindsay, Moral causation and artistic production. Ph. R. McDevitt, de Vipaviormc de Th6odoret IL, Un document perdu du concile The moral training of the young in the Catholice Church, B. Bo- d’Ephöse de 431. M. Vals, La papaut&6 et 1’6glise franque A l’&poque sanquet, Xenophons Memorabilia of Socrates, Ch.. W. Super, de Gr6goire le Grand I. J. M. Vidal, Notice sur les oeuyres du Vicarious sacrifice. E. S. Bates, The optimism of Thomas Hardy. pape Benoit XII. I. L. 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Zinser, Kurze Reden zu 8, Heft, August 1905: Lütgert, Gewissensfragen VII, Zum Ver- den Psalmen (Schl.). A.Sauer, Referat über die neueste homiletische ständnis des Reiches Gottes II. Ideler, Die Tiere I. Eysell, Die Literatur. Strafanstaltsarbeit. Jung, Kirchenrestaurierung. Mitteilungen und Nachrichten für die ev: , Kirche in Russland. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, 15. Bd., 3. Heft, 1905: I, Ab- 61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., August 1905: Akten zur Reform des handlungen: Joh. Niedner, Die Mitwirkung der ersten Geistlichen Kirchen- und Schulwesens in Russland. 1. Das grundlegende Mani- bei der Besetzung der Diakonatstellen in den Städten der Provinz fest. 2. Der Modus der Ausführung. 3, Resolution des Minister- Brandenburg. Rissom, Die Beschimpfung im Kampf der Kon- komitees. vom 11. Februar 1905 über Glaubensduldung. 4. Das fessionen. II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. 5. Allerhöchst bestätigte Reso- III. Aktenstücke. Mitgeteilt von demselben. Toleranzedikt vom 17. April 1905. Jution des Ministerkomitees über Glaubensduldung vom 17. April 1905, Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 9. Heft, September 1905: 6. Die Bedeutung des Toleranzediktes. 7. Erläuterung des A, Klostermann, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Penta- Toleranzediktes. 8, Abänderungen der Strafbestimmungen. 9 ie teuchs (Schl.). Paul Wapler, Die Theologie Hofmanns in ihrem Schulreform. 10. Das Ministerkomitee über das baltische Schulwesen. Verhältnis zu Schellings positiver Philosophie. . Karl Schmidt, Zur Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 8, Lehre von der christlichen Vollkommenheit. August 1905: Smend, Der 18. deutsche evang. Kirchengesangstag Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 25. Jahrg , 2. Heft: in Rothenburg o. d. T. Rösler, Eine eigenartige Feier. Knoke, A, Zillesen, Jesaja 52, 13—553, 12 hebräisch nach LXX. H. Der liturgische Anhang. Nelle, Grosser Gott, du Herr der Zeit. Schmidt, Die Komposition des Buches Jona. M. L. Margolis, Rückert, Das ursprüngliche Projekt der Choranlage für die Paulus- Entwurf zuü einer revidierten Ausgabe der hebräisch-aramäischen kirche in Darmstadt (mit 2 Abb.). Spitta, Die Johanniskirche in Aequivalente in der Oxforder Concordance to the Septusgint and the other Greek Versions of the Old Testament; ‚Ecclus. 6, 4; Ecelus. Braunschweig (mit 5 Abb.). Musikbeigabe, Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 6. u. 7. Heft: Notizen. 7,6d. F. Perles, Zu 8. 208/09. H. Rosenberg, Zum Geschlecht F. Niebergall, Modelle für Jesus. Kappus, Leichenpredigt oder der hebräischen Hauptwörter. S, Poznanski, Zu den Namen der Grabrede? : Manz, War Jesus sündlos? Ist Jesus unser Vorbild? Frauen Kains und Abels. Berichtigungen zu Mandelkerns grosser Th. Lieschke, Beichtrede, geh. vor den Lehrern und Schülern Konkordanz von E. Baumann, B, Jacob, E. Rosenwasser, B. eines Lehrerseminars. Schian, Kindergottesdienste.. Vom Huns- Stade. J. Fromer, Plan einer Real-Konkordanz der talmudisch- rücker Bauern., O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Notizen. rabbinischen Literatur, F. Schulthess, min”1 2: Sam. 17, 19, min% An unsere Mitarbeiter. C6sar, Raiffeisen-Festpredigt, F, Nieber- Prov. 27, 12. E. Nestle, Miscellen: 17. Wie alt war. Joas, als er gall, Schein und Sein. R. v. Ihering, Wie erziehen wir unsere zur Regierung kam? 18, Sina, nicht Sinai.‘ 19. Lulab oder Lolab? Gemeinden zur Erkenntnis der Liebe Gottes? Wielandt, Nicht 20. Ex. 9, 24; Ez.1,4. 21. Musste jeder Jude einmal das Gesetz O. Baumgarten, Kirchliche abschreiben, der König zweimal. 22, wei Aufgaben der hebräischen, Chronik, „der Text‘“, sondern das Leben, x Sprachforschung. A. Marmorstein, Zu den traditionellen Nameng oyen Age, Le. 2. Serie. T. 9, 1905, Mars/Avril: M, Petit-Delchet, erklärungen, A. v. Gall, Bibliographie. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ; Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung ünd Praxis zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther. in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 38. Leipzig, 22. September 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnement$&preis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. —_ E — Zur neueren lexikalischen Bearbeitung des Alt- Bachmann, Lic. theol, Ph., Die Sittenlehre Jesu Löhr, Prof, D, Dr. Max, éeclenkämpfe und Glau- hebräischen, und ihre Bedeutung für die Gegenwart. bensnöte vor 2000 Jahren. Duhm, B., Die Gottgeweihten in der Alttesta- Heigl, Dr. Bartholomäus, Verfasser und Adresse des Briefes. an. die Hebräer, Granjon, Francois, Erlebnisse eines Gewissens, Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen. mentlichen Religion. Soden, Prof. D. H, Freiherr von, Palästina und Eingesandte Literatur, seine Geschichte, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Zur neueren lexikalischen Bearbeitung des zwei Anhängen: I. Lexidion zu den aramischen Stücken des Althebräischen. Alten Testaments; II. Deutsch-hebräisches Wörterbuch“ (1892 ff.) und in „Gesenius’ Hebräischen und Aramäischen Handwörter- Es kann keinem Zweifel unterliegen, dass der Thesaurüs buch zum Alten Testament“ der Bequemlichkeit halber die linguae Hebraeae et Chaldaicae, den Wilhelm Gesenius 1829 althebräischen Wörter in alphabetischer Reihenfolge vor- begann und Emil Roediger 1857 zum Abschluss brachte, geführt. * Beide kürzeren Werke, deren Preis überdies eben- immer noch einen grossen Wert besitzt, Er enthält eine derselbe ist, stimmen auch darin überein, dass sie die Eigen- Menge Materialien, die wörtlich aus den Schriftstellern der namen zwar erwähnen, aber keine Deutung derselben geben. Griechen und Römer oder der Araber und Juden etec. zitiert Auch haben sie beide, wie übrigens auch Brown-Driver-Briggs, und meistens auch übersetzt sind, und er gibt eine Menge die aramäischen Sprachbestandteile des Alten Testaments in Einzeluntersuchungen und detaillierte Beweisführungen, die in einem besonderen Wörterverzeichnis am Schlusse des Ganzen keinem neueren Werke wiederholt sind und wiederholt werden gegeben, Beide sind-—auch in gleicher Weise mit einem aus- sollten. Es ist daher viel Wahres an dem, was Wellhausen führlichen deutsch-hebräischen Wortregister versehen, Beide in der 4. Auflage von Bleeks Einleitung ins Alte Testament besitzen aber auch je ihre Eigenart, und deren wesentliche (1878), S. 655 sagte: „Gesenius’ Kommentar zu Jesaja Momente liegen in folgendem. Das Streben von Siegfried und und sein Thesaurus sind höchst geschmackvolle und solide Stade ging dahin, dem innerhebräischen Bedeutungswandel der A NN Ka Leistungen; der letztere in den Artikeln, die er gibt, auch Wörter genauer, als es bis dahin ihnen geschehen zu sein als Reallexikon jedem anderen vorzuziehen“. Mit dem The- schien, nachzugehen, und es soll nicht bestritten werden, dass saurus kann sich in den von mir betonten Hinsichten auch das sie und namentlich Stade in den von ihm bearbeiteten Teilen sog. Oxford Lexicon of Hebrew nicht messen. Dies ist ja das ihres Wörterbuches bei diesem Streben schöne Ergebnisse er- „Hebrew and English Lexicon of the Old Testament“, was zielt haben. Dagegen den etymologischen Teil der Arbeit „with constant reference of the Thesaurus of Gesenius as eines Lexikographen, die Ableitung der Wörter von den completed by E. Roediger“ von Francis Brown (in New York) Stämmen und Wurzeln, wollten sie in den Hintergrund treten W E unter Mitwirkung von S. R. Driver (Oxford) und Ch. A. Briggs Jassen, und eten dieses taten sie auch in bezug auf die sprach- (New York) seit 1892 herausgegeben wird und, wie Driver vergleichende Behandlung .des Althebräischen, Aber die Be- OE mir vor einigen Tagen schrieb, wenigstens seinem hebräischen arbeiter des Wörterbuches von Gesenius haben immer eine Teile nach noch in diesem Jahre fertig werden soll. Die ihrer Hauptaufgaben auch darin erblickt, dem Etymon der statistische Genauigkeit in bezug auf die Darstellung des althebräischen Sprachgebilde nachzuspüren und sie auch durch hebräischen Sprachschatzes ist in diesem Werke grösser, als ihre Vergleichung mit den arabischen, aramäischen , äthiopi- im Thesaurus, und die komparativen Materialien, die zur schen und anderen semitischen Verwandten in ein möglichst Illustration geboten werden, sind dem Fortschritte der neueren helles Licht zu stellen, Sprachwissenschaft entsprechend ausserordentlich viel reicher, Speziell die kürzlich erschienene 14, Auflage des von als in jenem Werke von Gesenius-Roediger, aber die Deutungen Gesenius begründeten Wörterbuches steht in der Berück- der rein sprachlichen Elemente und die Identifizierungen der sichtigung der zuletzt erwähnten komparativen Seite der geographischen oder archäologischen und biblisch-theologischen Wortforschung wahrhaft glänzend da. Denn nicht bloss hat Bestandteile des alttestamentlichen Schrifttums sind auch in der Hauptherausgeber Buhl, der ebenso gross in der Be- dem sog. Brown-Driver-Briggs nur einfach thetisch. Die herrschung mehrerer semitischer Dialekte wie als alttestament- Methode ist nicht untersuchend und beweisführend, wie sie im licher Forscher ist, die zur Deutung des Althebräischen „Thesaurus“ geübt wurde und wie sie mir auch in meinem dienenden Formen des Arabischen etce. bis in ihre neuesten Lehrgebäude auch betreffs der durchgehenden lexikalischen Er- Dialekte verfolgt, und nicht bloss hat der bekannte verdienst- örterungen als Ziel vorschwebte. volle Assyriolog Heinr, Zimmern die babylonisch- assyrischen Während der Thesaurus und das Oxford Lexicon als die Parallelen zum alttestamentlichen Sprachschatz aufs neue ge- für vorgeschrittenere Kenner des Hebräischen berechneten lexikalischen Bearbeitungen des Althebräischen den Stoff in * Vgl. jetzt: Wilhelm Gesenius’ Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament, in Verbindung mit Prof. etymologischer Hinsicht anordnen, beide überdies auch die Dr. H. Zimmern bearbeitet von Prof. Dr. Frants Buhl (Professor in Eigennamen deuten, sind im „Hebräischen Wörterbuch zum Kopenhagen, früher in Leipzig). Leipzig 1905, 932 S. Lex.8). 18 Mk. F, C, W. Vogel (XVI, Alten Testament, _bea.rbeitet von C. Siegfried und B, Stade. Mit 449 450 41 451 452 prüft, sondern >bei dieser neuen Auflage ist zum ersten Male Nähe drängen, ihre Kräfte in seinen Dienst stellen, künstlich ein ägyptologischer Fachmann (W. Max Müller) herangezogen die Ekstase suchen. In kurzen Zügen wird der Kampf zwischen worden, um alle Berührungen des alttestamentlichen Schrift- den fortschreitenden Elementen und den konservierenden und tums mit dem Aegyptischen nach dem gegenwärtigen Stande stagnierenden Mächten in der alttestamentlichen Religion be- der Aegyptologie zu beurteilen. Die etymologischen Par- schrieben; alles in der bei Duhm bekannten originellen, geist- tien treten bei dieser neuesten Auflage in einer Hinsicht reichen, eigenwilligen Art, anregend für selbständig denkende zurück, die sehr lobenswert ist: sie sind zum ersten Male in Leser, wenig geeignet für Nachsprecher und solche, die die kleinerem Drucke gegeben. Dessen Anwendung ist überhaupt Quellen nicht beherrschen, Kenner der Duhmschen Kommentare ein zweites Novum an dieser 14. Auflage. Die Ausführungen finden viele verstreute gelegentliche Andeutungen hier zu einem über die Herkunft der Worte sind ja namentlich bei wichtigen geistreichen Gesamtbild vereinigt. Ausdrücken, wie bx „Gott“ etc., unmöglich in Kürze zu geben R Köberle. gewesen, und der da massenhaft sich aufdrängende Stoff konnte nur so ohne eine Verteuerung des Werkes gegeben werden, Noordtzij, Dr. A., De Filistijnen, hun afkomst en ge- dass er in Petit dargeboten wurde., Diese Druckeinrichtung schiedenis. Kampen 1905, J. H. Kok (247 S. gr. 8). hat zugleich noch den Vorteil mit sich gebracht, dass däs Die nationalen Zusammenhänge und die Geschichte der Auge des Nachschlagenden zunächst auf Partien gelenkt wird, Philister zu erforschen, muss ein sehr zeitgemässes Thema welche für ihn meist in erster Linie in Betracht kommen, und genannt werden. Denn die Südwestecke Palästinas, das ja das ist die positive Sachliche Deutung der Worte. Diese von jenem Volksstamme seinen Namen trägt, ist vom Spaten aber liegt bei Buhl in den besten Händen. Die hebräischen der neuesten Ausgrabungen nicht unberührt geblieben, und die Vorstellungen sind aus dem hebräischen Altertum selbst ge- Nachbarschaft jenes Landstriches, Nordägypten sowie die öst- deutet: z. B, »»p7 deutet er richtig als „die feste Himmels- lichen Inseln des mittelländischen Meeres, sind während der wölbung“ (LXX: otep£wwx; Hieron.: firmamentum) und nicht letzten Jahre 80gar in hervorragendem Masse aufgehellt als den „Tierkreis“, wie neuerdings von der sog. altorienta- worden. Man denke nur an die Nachgrabungen von Petrie lischen Weltanschauung her gemeint worden ist. Ferner z. B, und Bliss in Tell el-Hesi (dem alten Lachis), von Naville öst- Man denke auch bei m*a nimmt er richtig die Bedeutung „Abmachung, Bund“ lich vom Nildelta, von Evans auf Kreta, für das Grundlegende, woraus sich erst Bundesbedingung, d.h., an die Auffindung der Amarna-Texte etc. Angesichts aller Bundesforderung und Bundesverheissung ergeben konnte, wie dieser neuen Funde und der daran angeknüpften Forschungen ich es in meinen Hauptproblemen (S. 84 f.) gegenüber Well- ist es eine sehr natürliche Frage: was denn hat sich aus ihnen hausen dargelegt habe. Zum besonderen Lobe aber muss es für die Entwirrung des alten Rätselknotens ergeben, der den dem Hauptherausgeber des Wörterbuches angerechnet werden, Namen „Philister“ trägt? dass er bei solchen alttestamentlichen Wörtern, deren Begriff A. Noordtzij, der sich 1896 durch eine sehr sorgfältige in den neueren religionsgeschichtlichen Untersuchungen strittig Monographie über die Präposition bx bekannt gemacht hat; ist, mindestens die beiden in Betracht kommenden Auffassungen hat alle neuen Materialien und Untersuchungen, die zu den zu ihrem Rechte kommen lässt. Bei Ephod gibt er sogar Philistern in Beziehung stehen, mit Bienenfleiss verwertet, um einen mir wertvoll scheinenden Beitrag zur richtigen Vermitte- dadurch der Reihe nach den Namen und Ursprung der Phi- lung der beiden einander gegenüberstehenden Anschauungen. lister, das von ihnen besetzte Gebiet, ihre Sprache und Reli- So bedeutet also der neueste Beitrag zur althebräischen gion, ihr bürgerliches und gesellschaftliches Leben, endlich Lexikographie, wie er in der 14. Auflage von Gesenius-Buhl ihre Geschichte von ihrem Auftreten bis zu Alexander d. Gr; vorliegt, einen kräftigen Schritt zur Vervollkommnung, und dann weiter bis zum Einrücken der Mohammedaner in Palästina aufzuhellen. Ed. König, Aber halten seine Ergebnisse auch Stand? Prüfen wir das eine oder andere! Duhm, B, (Professor an der Universität Basel), Dio Gott- Die Sprache der Philister war nach Noordtzij ursprünglich geweihten in der Alttestamentlichen Religion. Vor- eine nichtsemitische. Dies ist von ihm gewiss mit Recht aus trag. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) folgendem bemerkenswerten Umstand abgeleitet worden, Die 60 Pf. i (34 S. 8). philistäischen Namen, die im Alten Testament genannt sind, „Religion ist ein ständiger Verkehr zwischen einem be- besitzen zum grossen Teil keine hebräische oder überhaupt stimmten unsichtbaren Wesen und seinen menschlichen An- semitische Parallele, aber wohl ist dies bei den philistäischen gehörigen“ (S, 5): „Alle echten Religionen haben ihre Wurzeln Namen der Fall, die in den Keilschriften erwähnt sind. Nun in der dämonistischen Periode, in der die Menschen alle Be- betreffen diese letzteren Erwähnungen philistäische Namen aus wegung als das Spiel der Triebe geistiger Individuen ansehen; späterer Zeit. Also hat die Semitisierung der Philister einen alle höheren Religionen haben sich gebildet in der dynamisti- Fortschritt gemacht. Ob freilich der nichtsemitische Charakter schen Periode, in der einige wenige Geister zu Göttern, andere der ursprünglichen Sprache des philistäischen Volkes auch aus A zu ihren Stellvertretern und Dienern werden, die meisten zu dem bekannten Worte s&ren, womit die fünf Fürsten der Phi- mehr oder weniger lebendigen Kräften herabsinken, und der lister betitelt wurden, sich ergibt, ist nicht sicher. Noordtzij Mensch sich als Mittelpunkt der Welt betrachtet; in der allerdings akzeptiert die Vermutung, dass dieses Wort mit mechanistischen Periode will man ohne Götter und Geister Tüpavvos zusammenhänge, Aber kann denn die Ersetzung von und womöglich auch ohne den Begriff der Kraft auskommen T durch s (Samekh) auch durch Analogien gestützt werden? und schiebt bestenfalls der wankenden Religion philosophische Klostermann, auf dessen Bemerkung zu 1 Sam. 5, 8 sich Stützen unter“ (S. 6). Am besten studiert man die Religionen Noordtzij dabei beruft, hat die Sache viel Vorsichtiger be- in den Uebergangsstadien. Unter den Gottgeweihten versteht handelt. Er appelliert an die Möglichkeit, dass „tUpavvos aus Duhm die Menschen, die Gott sich geweiht hat, Seher und Otupavvos oder (9)xupavvos (xoipavog) geworden“ sein und dazu Gottesmänner, und die, die sich selber Gotte weihen oder ihm sarn oder s’ran gehören könne. Indes die metaphorische Be- von anderen geweiht werden, die Religiosen, wie sie im älteren zeichnung von Fürsten als „Wagenachsen“, d. h. als Träger Christentum hiessen. Eine Art Mittelstellung suchen die Priester des Staates, besitzt doch auch nicht wenige Analogien, wie zu behaupten. Es werden somit in dem Vortrage Duhms die sie in meiner Stilistik S, 101 zusammengestellt sind, Vermittler und Träger des Verkehrs zwischen Jahwe und An Noordtzijs Prüfung der philistäischen Religions- Israel vorgeführt, und zwar 8So, dass an ihnen die ganze verhältnisse ist der Versuch, eine Verbindung zwischen Dagon religiöse Geschichte Israels und des Judentums durchgegangen und dem babylonisch-assyrischen Gotte Dagan herzustellen, besonders interessant, wird. Zuerst kommen zur Besprechung die Personen, die Gott Es wird nämlich in der Erzählung selbst sich ausgesucht hat, denen er sich zeigt, die er in seine vom Niederstürzen der Dagonfigur (1 Sam. 5) allerdings ge- Nähe zulässt, die er mit Wunderkraft begabt, die Gottes- meint sein „und nur sein Fisch (17, der fischförmige Teil männer, in denen Gott selbst unter den Menschen weilt, — seines Bildnisses) blieb übrig“ (V, 4), d.h. auf dem Sockel un- versehrt stehen. dann die Personen, die sich selbst Gott weihen, sich in seine Das jetzt hinter 1 stehende Nün (») wird 453 454 auf Dittographie des darauf folgenden » von “xw6> beruhen, Geschichte des apostolischen Zeitalters ist bekannt. Ueber Aber trotzdem könnte Dagon zum Begriff einer Fischgottheit Verfässer, Zeit, Anlass, Wohnort und Beschaffenheit der Leser doch erst hinterher wegen des Zusammenklanges von Dagon herrscht Uneinigkeit. Heigl widmet eine eingehende Unter- mit dag „Fisch“ gelangt sein, und jedenfalls lässt sich die guchung diesem schwierigen Gebiet und-sucht Licht in das Verbindung zwischen dem babylonischen Himmelsgott Dagan über die Entstehungsverhältnisse des Hebräerbriefes herrschende und dem wahrscheinlichen Fischgott Dagon durch eine Parallele Dunkel zu bringen. Seine Position ist diese: Die Leser sind stützen. Denn auch die Astarte, die Göttin des fruchtbar Judenchristen, und zwar in Palästina bzw. in Jerusalem. Die- machenden Nachthimmels, speziell des Abendsterns Venus, ist selben vor dem Rückfall in das Judentum : zu bewahren, ist als eine Wasser- Die Genügsamkeit der alt- Atargatis und Fischgöttin geworden der Hauptzweck des Schreibens, (v. Baudissin im Artikel Atargatis in der PRE.®, Bd. II). Doch testamentlichen Sühneanstalt zur Heilserlangung wird bekämpft. kann dieses nur als eine ungewisse Kombination angesehen Der Brief wurde zwischen 64 und 66 geschrieben, unmittel- werden. Den gleichen Charakter tragen auch andere Ent- bar vor dem Ausbruch des jüdischen Krieges. Der Verfasser scheidungen, zu denen Noordtzij gelangt ist. Indes muss hier ist Paulus. „Der Hebräerbrief ist das abgeklärteste Produkt wirklich einmal zu seinen Gunsten an das Dietum Ultra posse des Apostels, gleichsam das Vermächtnis, das er seinem Volk nemo obligatur erinnert werden. Jedenfalls hat er die Mate- hinterlassen hat“. Dass Päulus der Verfasser ist, ergibt eine rialien zur Entscheidung herbeigeschafft und nach Kräften be- Prüfung der historischen Zeugnisse und folgt aus der So be- urteilt. Ed. König. stimmten Art und Weise, wie die Tradition zum Ausdruck kommt. Die Differenzen, welche gegen Paulus sprechen, seien Bachmann, Lic. theol. Ph. (Professor der Theologie in Er- zumeist rein negativer Natur. Sowohl formell als auch in- Jangen), Die Sittenlehre Jesu und ihre Bedeutung haltlich ist es möglich, dass Paulus den Brief geschrieben hat, für die Gegenwart. Leipzig 1904, A, Deichert’s Nachf, wenn man nur die konkreten Verhältnisse der Entstehung des- (Georg Böhme) (60 S. 8). 4 4U. selben beachtet. Diese Position ist nicht neu. Auf katho- Ein kleines, aber an trefflichen Bemerkungen und feinen lischer wie auch hier und da auf protestantischer Seite (vgl. Gedanken reiches Büchlein! Der Verf, gibt zunächst in einem Biesenthal, Hofmann, Holtzheuer) wird die paulinische Ab- Gleichwohl ist das ersten Abschnitt eine gedrängte Charakteristik der Sittenlehre fassung des Hebräerbriefes verteidigt, Jesu,. Er hebt die Spannung ‘ hervor, die zwischen ihrem nicht in überzeugender Weise geschehen. Und das ist auch Liebesprinzip und ihrem Persönlichkeitsprinzip, ihrer Ver- bei Heigl der Fall, Paulus kann den Brief nicht geschrieben neinung der Welt und ihrer Forderung der Arbeit an der haben. Abgesehen von der Stelle 2, 3 beweist dies schon der Welt besteht, und weist auf die religiöse Lösung dieses Rätsels eigentümliche Sprachgebrauch und die Art der Anführung des hin, Alten Testaments, Was die kirchliche Ueberlieferung an- Was auf dem bloss moralischen Boden unvereinbar wäre, das erweist sich als konsequente Durchführung der zusammen- betrifft, so betrachtet eben nur der Orient den Paulus als gehörigen Seiten einer religiös fundierten Sittlichkeit. Dabei Verfasser, nicht der Okzident. Im einzelnen befriedigt die wird das sittliche Verhalten zugleich schwerer und leichter, Beweisführung Heigls nicht. So werden nicht selten allzu Die Frömmigkeit ersetzt nicht die Menschenliebe, sie steigert zuversichtliche Behauptungen aufgestellt, denen ein wissenschaft- und ermöglicht sie zugleich. Ein zweiter Abschnitt setzZt sich lich sicherer Unterbau fehlt. Immerhin verdient das Buch volle mit den modernen Stimmen auseinander, welche die Sittenlehre Beachtung. Es enthält eine gut orientierende Uebersicht über als unbrauchbar oder unzulänglich für die Gegenwart be- die verschiedenen Hypothesen, über welche ausführlich referiert zeichnen, oder auch sie 8so Vvereinseitigen, dass sie mit den wird. Fast die ganze neuere Literatur ist berücksichtigt. Zu heutigen Lebensbedingungen der Kulturvölker unvereinbar sein den einzelnen Positionen nimmt Heigl überall Stellung (so müsste. Zunächst wird gegen die oberflächlichen Behauptungen auch in einem Nachtrag S. 246 f. zu der neuesten Hypothese: Ladenburgs gezeigt, dass an hervorragenden Werken der Aristion sei der Verfasser). Mit Heigl stimmt Ref, darin Humanität: der Pflege der Verwundeten im Kriege, der Be- überein, dass nur Judenchristen die Adressaten des Briefes freiung der Sklaven, der Fürsorge für den vierten Stand sein können. Wenn Heigl dieselben gemäss der traditionellen nicht die naturwissenschaftliche Bildung, sondern das Christen- Ansicht in Palästina bzw. in Jerusalem sucht und den Anlass tum den entscheidenden Anteil gehabt hat (S. 19 —28). Es des Schreibens in der Teilnahme der Adressaten an dem Tempel- folgt dann eine kurze, aber lehrreiche Auseinandersetzung mit Ihre runde Ab- kultus findet, so hätte er, um diesen Punkt zu fördern, der den neuesten Beurteilern der Ethik Jesu. Frage näher treten müssen, wie vor dem Jahr 70 von den lehnung durch Nietzsche wird auf dessen Materialismus Juden gewöhnlich der Opferkult beurteilt wurde, ob die alte zurückgeführt, ihre Interpretation durch Tolstoi als miss- Schätzung desselben noch zu Recht bestand. Ueber die An- verständlich, weil durch ein anderes Frömmigkeitsideal be- nahme, dass der Brief nach Alexandrien gerichtet sei, wird Für dingt, erwiesen, ihre halbe Anerkennung durch Fr. Nau- S. 217 Anm. zu kurz und zu abschätzig geurteilt. mann als eine widerspruchsvolle Position charakterisiert Alexandrien spricht doch in erster Linie die Gedankenent- (S. 33 — 39). Den Schluss macht eine Erörterung der prin- wickelung sowie die schriftstellerische Art des Verfassers, zipiellen Frage: Wie steht Jesus zur heutigen Kultur? (S. 42 welcher zu den Lesern seines Schreibens in einer persönlich bis 60). Sie verläuft in dem doppelten Nachweise, dass er engen Beziehung steht, Und unter Caligula fand dort eine allerdings dem im Diesseits endigenden Streben mit aller Ent- Judenverfolgung statt, von welcher auch die Messiasgläubigen schiedenheit entgegentritt, aber doch auf eine Vereinbarkeit betroffen werden konnten. Ist Barnabas der Verfasser, 80 der irdischen Ordnungen mit dem Endziele des Reiches Gottes stimmen damit die alten Nachrichten, dass er nach Alexandrien hinweist und nur dann die Aufgabe von Besitz, Ehe, Familie ete. gegangen sei, Hier wurde später der Brief den Paulinen an- fordert, wenn die besondere Aufgabe für das Reich Gottes mit bzw. eingereiht, Und das Verhältnis des Hebräerbriefes zum den irdischen Beziehungen in Kollision tritt. Barnabasbrief erklärt, dass allmählich die Erinnerung an Bar- Eine volle Erledigung der Fragen, die hier eingreifen, nabas als den Verfasser zurücktrat. Von Einzelheiten sei zum wird man auf so knappem Raume nicht erwarten. In den Schluss hervorgehoben die gute Zusammenstellung über die Grundgedanken kann der Ref, nur seine Zustimmung bezeugen lexikalischen , grammatischen und stilistischen Beziehungen und fügt gerne den Dank für manches gute und schöne Wort zwischen den Paulinen und dem Hebräerbrief. Nur wird dabei hinzu, das er in dem Schriftchen gelesen hat. der Unterschied allzu sehr verwischt. Dass der Brief nach Leipzig. 0, Kim. den Regeln der späteren griechischen Rhetorik konstruiert ist, wird S, 91 mit Recht abgelehnt, indes ist die Annahme un- Heigl, Dr. Bartholomäus, Verfasser und Adresse des begründet, dass, wie bei Paulus, auf den praktischen ein parä- Briefes an die Hebräer, Eine Studie zur neutestament- netischer Teil folge, Dem Hebräerbrief ist es gerade charak- lichen Einleitung. Freiburg i, Br. 1905, Herder (26858, 8). teristisch, dass überall mit der Paränese lehrhafte Ausführungen 5 Mk. verschlungen sind, Die Unsicherheit der Einordnung des Hebräerbriefes in die Berlin, G, Hoennicke. 455 456 Soden, Prof. D. H. Freiherr von, Palästina und seine Ge- und Corneloup, sondern, wie er es selbst ausspricht, sein natürliches. Gewissen. Das Naturrecht des Menschen, das in der katholischen schichte, Sechs volkstümliche Vorträge. Mit zwei Karten, einem Plan von Jerusalem und sechs Ansichten des heiligen Priestererziehung verkümmert wird, macht sich geltend, noch ehe das Landes, Zweite verbesserte Auflage. (Aus Natur und Suchen nach Heil und Frieden in den Vordergrund tritt. Begeistert Geisteswelt, hat sich der Knabe für den Priesterberuf einfangen lassen und ernst- Sammlung wissenschaftlich-gemeinverständ- Jlich die Ertötung alles Eigenwillens - erstrebt. Aber was ihm schon licher Darstellungen aus allen Gebieten des Wissens, in den Lehrjahren aufgestossen, in der inneren Leere bei seiner 6. Bändchen.) Leipzig und Berlin 1904, B. G, Teubner Priesterweihe fühlbar geworden und in den Erlebnissen einer wechsel- Geb. 1. 25 (IV, 112 S. 12). vollen Hilfspredigerzeit bei ernsten und weltlich gesinnten Klerikern Auf 110 Oktavseiten beschreibt von Soden, angeregt durch deutlicher entgegen getreten ist, das bricht durch, als er infolge einer eigene Reiseeindrücke, populär und skizzierend Palästina und Herzensneigung zu einer Reformierten den Zölibat als unbiblische Unnatur erkennt; das Naturrecht siegt in ihm über das kanonische seine Geschichte, die für eine flüchtige Orientierung manchem Recht, er gibt sein Priestertum auf und heiratet das Mädchen. Doch willkommen sein dürfte. Bei einer derartigen Skizze kann hier nicht auf die vielen teils gestreiften, teils vorausgesetzten den Halt des Evangeliums hat er noch nicht; in angstvollem Ringen Details eingegangen werden, von denen besonders die der ums Seelenheil gibt er seinem früheren geistlichen Führer nach und verlässt seine Frau, bis er in der Bibel die Wahrheit findet: „Reue ist. vorchristlichen Zeit mir nicht immer einwandfrei erscheinen, ein Geschenk, Vergebung ist ein Geschenk, das ewige Leben ist ein Die Fachkenntnis des Verf.s spürt man bei seiner Darstellung Geschenk. Das ist das Evangelium. Meine Erlösung ist eine Sache der Jahrhunderte um Christi Geburt; nur zu ihnen möchte ich Die Ursache zur An- zwischen meinem Gott und mir allein“ (S. 170). „Heute erkenne ich, ein paar kleine Bemerkungen machen, dass ich deshalb so unsagbar gelitten habe, weil mein Gewissen durch. siedelung der Juden in der Diaspora, z. B in Alexandria, das, was die Kirche an mir getan hat, verdorben und tyrannisiert war wohl nicht so sehr die Bevölkerungszunahme in Palästina wurde‘“ (8. 171). So wird dies gut geschriebene Buch eine volks- tümliche Einführung in den jesuitischen Gewissenszwang der katho- (S. 39), als vielmehr mehr oder weniger gewaltsame Depor- lischen Kirche und ihrer Priestererziehung. tationen durch fremde Könige; die Zahl der Juden in Palästina Hannover. war noch zu Beginn der Makkabäerzeit nicht besonders gross. J. Meyer. — Herodes war nicht erst seit dem Jahre 25 vor Chr. un- bestrittener Herr und König von Palästina (S. 45), sondern Eingesandte Literatur. schon seit dem Jahre 30, wo ihm Augustus Jericho, Gadara, Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Die Genesis Strack Hippos, Samaria, Gaza, Anthedon, Jope und Stratonospyrgos übersetzt und ausgelegt. Zweite, neu durchgearbeitete Auflage. schenkte; Trachon, Batanäa und Auranitis erhielt er erst und Zöcklers Kurzgef. Kommentar zu den h. Schriften A. und . Test, 23 vor Chr.; das Gebiet Zenodors 20 vor Chr. — In den A. Altes Test. Erste Abt., erstes Heft.) München, C. H. Beck (Oskar Beck) (XI, 180 8. gr. 8). 3,50 Mk. — von Orelli, C., Der Prophet Städten Galiläas haben sich anfangs wohl keine christlichen Jeremia ausgelegt. Dritte, neu durchgearbeitete Auflage, (Strack und Gemeinden gebildet; auf den summarischen Ausdruck AG 9, 31 Zöcklers Kurzgef. Kommentar. A. Altes Test. Vierte Abt., zweite darf man kaum allzugrossen Wert legen; noch zur Zeit Con- Hälfte.) Ebd. (VIIL, 215 8S. gr. 8). 3,50 Mk. — Hölscher,. G., stantins des Grossen ist keine einzige galiläische Christen- Kanonisch und Apokryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des alt- testamentlichen Kanons. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) gemeinde nachweisbar; Galiläa war eben der Mittelpunkt des (VIII, 77 8. gr. 8). 2 Mk damaligen palästinensischen Judentums. Neutestamen he Theologie: Gebhardt, Hermann, Die Ab- Lic, Dr. G, Hölscher, fassungszeit des Johannesevangeliums. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. Georg Böhme) (39 S. gr. 8). 1 Mk. — Ewald, Paul, Die Briefe des aulus an die Epheser, Kolosser und Philemon ausgelegt. (Kommentar Löhr, Prof. D. Dr. Max (Breslau), Seelenkämpfe und Glaubensnöte vor zum Neuen Testament, herausg. von Prof. D. Th. Zahn. Band X.) 2000 Jahren. (Religionsgeschichtliche Volksbücher herausgegeben Ebd. (443 S. gr. 8). 8,50 Mk. — Sanday, William, The Criticism von Fr. Michael Schiele-Marburg. II. Reihe. 1. Heft.) Halle a. S. of the fourth Gospel. Oxford, Clarendon Press (XVI, 268 8. gr. 8). 1904, Gebauer-Schwetschke (48 S, 8). 35 Pf. Geb. 7sh. 6 d. Das Löhrsche Heft bietet eine Einführung in das Buch Hiob unter studien. Kirchen- und Dogmengeschichte: Hunzinger, A. W., Luther- Erstes Heft: Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvor- dem Titel: „Ein Kampf um Gott und das eigene Ich“ und in den Prediger Salomonis unter dem Titel: „Ein Kampf um die Welt- lesung von 1513—1516. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme anschauung“, Besondere kritische oder religionsgeschichtliche Streit- (X, 111 8. gr.8). 2,25 Mk. — Rausch, Erwin, Geschichte der Päda- fragen liegen bei beiden Büchern nicht vor; Löhr ist mit den meisten gogik und des gelehrten Unterrichts im Abrisse dargestellt. Zweite — verb. und verm. Aufl, Ebd. (VIIT, 192 8, gr. 8). 3,20 k. der Ansicht, dass die Elihureden dem ursprünglichen Werke des Dichters Albrecht, Otto, Der Kleine Katechismus D. Mart. Luthers nach der fremd seien, wie mir scheint, mit Recht; den Epilog lässt er dem Ver- Ausgabe v. J. 1536 herausgegeben und im Zusammenhang mit den fasser „durch die bekannte und feststehende Ueberlieferung von Hiob andern von Nickel Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht, Mit gegeben“ sein, ohne natürlich eine entsprechende Bearbeitung durch der Photographie einer Katechismustafel, Halle a. S., Buchhandlung den Dichter zu bestreiten. Die eingestreuten Uebersetzungsproben des Waisenhauses (123 S, 8; sowie dem Faksimile-Neudruck des Enchi- ridion v. J. 1536). Geb. 8 Mk. — Hermann, Traugott, Die Prosti- geben einen guten Eindruck von dem hebräischen Original, wenn sie tution und ihr Anhang. KEin Sittenbild aus Deutschlands Gegenwart, auch gelegentlich im Deutschen nicht ganz ebenmässig klingen. Die Erfahrungen und Mitteilungen eines Kriminalpsychologen aus dem. Klarheit und Anschaulichkeit der Darstellung ist unumwunden an- Strafvollzuge und der Schutzfürsorge. Leipzig, ‚ G. Wallmann (VI, zuerkennen; die Abhandlung über den „Prediger Salomonis‘“ ist fast 157 8. 8). 2 Mk. — Knodt, E., Die von den Grafen Albrecht und noch besser gelungen als die über Hiob. Es ist erfreulich, dass es doch noch einige Gebiete der alttestamentlichen Wissenschaft gibt, wo Philipp im Jahre 1576 publizierte Nassau- Saarbrücken’sche Kirchen- ordnung und Agende und ihre Weiterentwicklung. Ein Beitrag zur sich die beiden Richtungen der gegenwärtigen Theologie friedlich nassauiechen Kirchengeschichte, Herborn, Nassauischer Colportage- einigen können. verein (161 S, gr. 8 2 Mk. — Buchwald, Luther an die deutsche R Köberle. Jugend der Gegenwart. Vortrag. Leipzig, Bernhard Richter (28 S, gr, 8), Systematik: Lauterberg, M., Die Bedeutung der Autorität im Glaubensleben. Vortrag. Bern, A. Francke (24 S. gr. 8). 60 Pf. — Granjon, Frangois (reform. Pfarrer in Puy-St. Martin), Erlebnisse eines Gollnow, Ernst, Die Liebe als Leitstern zur Lösung der Welträtsel. Gewissens. Autorisierte Uebersetzung von A. Koetteritz. München, Ein Briefwechsel für jedermann, Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg J. F. Lehmann (VII, 187 8. gr. 8). 2.40. Böhme) (234 S. gr. 8). 3 Mk. — Kirn, Otto, Grundriss der theo- Diese zuerst in der „Täglichen Rundschau“ und dann in Buchform Jogischen Ethik. Ebd. (72 8. gr. 8). 1,40 Mk. — Bohatec, Josef, veröffentlichte Uebersetzung der Selbstbekenntnisse eines unter vielen Zur neuesten Geschichte des ontologischen Gottesbeweises. Ebd. (63 S, gr. 8). 1,20 Mk. — Schmid, Rudolf, Das naturwissenschaftliche Gewissenskämpfen zum Protestantismus übergetretenen katholischen GJaubensbekenntnis eines Theologen. Ein Wort zur Verständigung Priesters Bourrierscher Richtung beansprucht unser Interesse nicht zwischen Naturforschung und Christentum. Stuttgart, Max Kielmann bloss als Ausschnitt aus der priesterlichen Los von Rom-Bewegung in Frankreich, sondern noch insbesondere wegen des Eindrucks un- (VI, 164 S, gr. 8). 3 Mk, geschminkter Wahrhaftigkeit, wegen der Milde, mit der bei aller Verschiedenes: Immanuel, Wilhelm, „Wachet und betet!“ oder Schärfe gegen das katholische System doch die unter diesem Systeme „Durch Ihn zu Ihm!“ Eine wahre Geschichte für das Volk erzählt. 36, Auflage. 171.—180, Tausend, Herborn, Nassauischer Colportage- handelnden Personen beurteilt werden, und vor allem wegen des be- verein (60 S, 24). 20 Pf, — + Kurtz, Julie, Im Ofen des Elends, sonderen Entwickelungsganges, den Granjon genommen hat. Nicht Lebensbild einer Leidensschwester von einer Leidensschwester. 2. Aufl, sein religiöses Gewissen hat sich zunächst geregt, wie etwa bei Luther Ebd. (45 8. 24). 15 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage: „Der Türmer“, Theologisches Literaturblatt. - Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 39, Leipzig, 29. September 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13. SE Neuere Hauptrichtungen der alttestamentlichen € A} Grass, ﬁag. theol. Karl Konrad, Die geheime heilige Schrift der Skopzen. Leonhardi, Gustav, Ueber den Gräbern, Saul, Fr., Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Köberle, Just(ls‚ Sünde und Gnade. Haussleiter, D. Dr. Johannes, Der Missions- Camerer, Dr, Theodor, Spinoza und Schleier- Neueste theologische Literatur, gedanke im Evangelium des Lukas, macher, Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. hebräischen Worte für „ich bin so müde vom Seufzen“ Neuere Hauptrichtungen der alttestamentlichen (jaga‘t% beanchathi) nur zwei hochbetonte Silben. Aber hier Textkritik. z. B. ist ein dichterischer Stichos, woraus ich erkannt zıt Es kann keinem Zweifel unterworfen seixi‚ dass auch auf haben meine, dass die Gedankenschwere einer Aussage eine dem textkritischen Gebiete der alttestamentlichen Wissenschaft Hebung der korrespondierenden Zeilen zu kompensierenden in unseren Tagen eine lebhafte Bewegung herrscht, wenn sie Zeilen zu kompensieren imstande ist. Die Ergänzung dieser auch durch das Brausen der hochgehenden Wogen der Literar- Aussage durch die vielen Worte aus Jer. 45, 3b und Ps. 69, 4 kritik und hauptsächlich der historisch-philosophischen Kritik ist ja auch an sich recht misslich. Wenn bei so natürlichen oftmals übertönt wird. Sei es darum gestattet, auf neuere Worten, wie „ich bin müde geworden in meinem Seufzen“, Haupterscheinungen der Textkritik einen raschen orientierenden überhaupt von Nachahmung die Rede sein kann, so dürfte sie Blick zu werfen. Ausser den Ausgangspunkten dieser Kritik eher auf Seite des Propheten hier liegen. soll dabei noch die Art, wie sie ihre Funde mit der älteren Aber metrische Gesichtspunkte geben neuerdings noch im Textgestalt verbinden will, betrachtet werden, und zum anderer Hinsicht Anlass zur Textkritik. Während Baethgen Schlusse soll sich das Auge auf eine neueste Frucht dieses die Lehre von Sievers (Bd, I, S. 129) von den Wechselmetra kritischen Prozesses lenken, die uns der besonderen Beachtung oder Mischmetra innerhalb desselben Gedichts als richtig an- wert erscheint. erkennt (1904, S. XXX) und ich gemäss meinem schon früher Was nun zunächst die Ausgangspunkte der alttestament- aufgestellten Prinzip von der nur ideell-potenziellen Symmetrie lichen Textkritik anlangt, so ist nicht zu verkennen, dass sie korrespondierender Gedichtszeilen sachlich damit zusammen- %e Ür ein neues Ferment in dem modernen Suchen nach den Metra stimme, hat sich neuestens wieder P. Haupt in The Poetical und Strophen der althebräischen Literatur gewonnen hat. Um form of Psalm XXIII (American Journal of Semitic Languages dies zu beweisen, braucht man gar nicht einmal an Bickell 1905, p. 133. 139) dagegen erklärt, wie übrigens auch Cornill zu erinnern, dem J. Ecker in seinem famosen Schriftchen in seiner Einleitung (1905) S. 16. Baethgen hatte nun auf „Prof. Gustav Bickells Carmina Veteris Testamentimetrice, das Grund dieser seiner Stellung Ps. 23 metrisch 8so charakteri- neueste Denkmal auf dem Kirchhof der hebräischen Metrik“ siert: „V. 1 ein einfacher Dreier; V. 2 ein Doppeldreier; (1. und 2. Aufl. 1883) nachwies, dass Bickell, um den von V. 3. 4 drei Sechser; V.5. 6 vier Fünfer“, Wenn P, Haupt ihm vorausgesetzten „regelmässigen Wechsel betonter Silben an diesen Worten die von Sievers eingeführten, aber — ich mit unbetonten“ herzustellen, in den Psalmen ca. 2600 Silben kann mir nicht helfen — abscheulichen Ausdrücke „Dreier“ beseitigt oder hinzugefügt und 3811 Vokalveränderungen vor- und „Sechser“ etc. getadelt hätte — wofür ich übrigens genommen habe. Man kann den Einfluss neuester metrischer mit ihm übereinstimmen können. längst Triictus etc, vorgeschlagen habe —, dann würde ich Anschauungen auf die Textkritik auch an neueren Arbeiten nachweisen. Aber ich kann nach allen fortgesetzten Studien Aber nein, er bringt vielmehr Ps, 23 in die Form von nur bei den metrischen Grundsätzen bleiben, die ich in meiner „four couplets of pairs of hemistichs with 3 + 2 beats“, und „Stilistik, Rhetorik, Poetik“ S, 306—334 vorgelegt habe, und diese vier Paare von Zeilen mit 3 + 2 Hochtönen sollen in danach ist nicht eine mechanisch-äusserliche, sondern eine zwei Abschnitte gruppiert werden, von denen jeder zwei ideell- potenzielle Symmetrie der einander korrespondierenden Couplets umfasst, Nämlich der Psalm wird von ihm in fol- Gedichtszeilen erstrebt worden, gender Gestalt vorgeführt, wobei der senkrechte Strich allemal Dies scheint mir eine Anwendung auf Ps. 6, 7a b c finden eine Silbengruppe mit einer Hebung abschneidet: zu sollen. Dort bemerkt Baethgen: „Der erste Stichos hat Jahve | ist mein Hirte | mir wird nichts mangeln || er er- nur zwei Hebungen; der zweite und dritte ergeben den regel- frischt meine Seele (V, 3a). rechten Doppeldreier. Der Vers lautet zum Teil wörtlich wie An Wassern | von Erholung | lässt er mich ruhen || auf Jer. 45, 3 (vgl. Ps. 69, 4). Ergänzt man aus Jeremia die Auen | von Grünem; ete. Worte „meine Kehle ist verbrannt [dies steht aber nur in Die Worte in 3b „er führet mich auf rechter Strasse — Ps, 69, 4!] und Ruhe finde ich nicht”, so ergibt sich für 7a ein Sechser“. Aber ich meine, dass die Zweizahl der Hebungen um seines Namens willen“ werden in seiner Textherstellung weggelassen. Dann folgt 4a bis „ich fürchte kein Leid“ (harm); in 7a keinen Anlass zu Erwägungen, wie man diese Zeile aber wieder die Worte „denn du bist bei mir“ sind ausge- ergänzen könne, bieten darf, Denn freilich enthalten die schaltet worden. Die Stichoi 5a b und 6ab bilden die zwei 457 458 459 460 Jetzten Couplets. — Nun wenn und weil. die mechanische zunächst im allgemeinen ausgesprochen, dass es mir richtiger Gleichmässigkeit der einander entsprechenden Gedichtszeilen erscheinen würde, wenn Jahn seine Meinung, dass der Hellenist sich in vielen Stellen nur durch solche Umstellungen oder in der LXX des Buches Esther „abgesehen von der Einsetzung Ausschaltungen herstellen lässt, so muss ich um 8so mehr bei einzelner den Zusammenhang verdeutlichenden Wörter nirgends dem von mir aufgestellten Prinzip der nur ideell-potenziellen frei übersetzt habe“, genau aus den Stellen, denen er seine Symmetrie korrespondierender Gedichtszeilen beharren. Behauptung entnehmen zu können meinte, mit Anführung von Aber ferner auch der Ausblick nach Strophen in den neuer- Grund und Gegengrund erwiesen hätte. So wollte und will dings ja Vvielfach als metrische Kompositionen angesehenen ich die Diskussion auf den Boden einer möglichst exakten Aber auch im einzelnen habe ich Prophetenreden beeinflusst die Textkritik. Z. B. ist bei der Beweisführung leiten. Behandlung des Amostextes, der überhaupt ein beliebtes Terrain wenigstens an einem einzigen Punkte die Frage zu entscheiden von Strophensuchern ist, doch auch vom neuesten Bearbeiter gesucht. Jahn hat nämlich in jenem seinem ersten Buch (W. R. Harper: The Structure of the Text of Amos, 1904) gleich zu 1, 1 bemerkt: „LXX A und Josephus nennen den der Strophik zuliebe manche Umstellung von Textbestand- König Artachschasta, was sicher nicht aus Achaschwerosch teilen vorgenommen worden. In dem Abschnitt 1, 6—8, der korrumpiert ist. Letzteres drücken LXX B und Tob. 14, 15 selbstverständlich ein logisches Ganze bildet, nimmt er den durch Aounpos aus. Es ist leichter zu begreifen, dass Artach- dritten Satz von V. 8, nämlich „und ich werde meine Hand schasta statt Achaschwerosch gesetzt wurde, als umgekehrt. sich gegen Ekron wenden lassen“ von seiner Stelle weg Denn da Artaxerxes später regierte als Achaschwerosch, zumal und setzt ihn hinter die beiden Sätze von V. 7, so dass sich nach Dan. 9, 1 und Tob. 14, 14, so ist es nicht unwahrschein- die Sätze „und ich werde Feuer an die Mauer von Gazza lich, dass man bei der Uebertragung des Inhalts des Buches legen, und es soll dessen Paläste verzehren, und ich werde aus dem Charakter des Romans in den der Geschichte das Bedürfnis fühlte, denselben durch Verlegung in entferntere meine Hand sich gegen Ekron wenden lassen“ folgen. ‚ Aber in der überlieferten Stellung des zuletzt erwähnten Satzes Vergangenheit der historischen Kontrolle zu entziehen. Warum bilden zwei Sätze mit dem Subjekt „ich“ (8a und 8c) einen aber statt Achaschwerosch (hier — Xerxes?) Artaxerxes ge- natürlichen Parallelismus, und die Sätze 8b und 8d schliessen setzt sein sollte, ist unerklärlich“. Also ich kann nicht zugeben, dass Also im hebräischen Buche Esther spielt dessen Geschichte sich als Konsequenzen an. jene Umstellung eine glückliche Operation sei, und wenn die unter Achaschwerosch, was bekanntlich eine erleichternde Zer- mechanische Gleichheit von V. 6—8 mit denen von V.3—5 dehnung des altpersischen Khschajärschä (griechisch: Zepkins eine natürliche Sache wäre, warum ist sie von den Traditoren 485—465 v. Chr.), und derselbe Name steht auch in LXX B, des Textes nicht durchschaut und von diesen vielmehr gestört aber in LXX A sowie bei dem davon abhängigen Josephus ist worden? jener König, unter dessen Regierung die Esthergeschichte Ebensowenig kann es gebilligt werden, dass der Strophik spielt, Artachschasta d. h. Artaxerxes (465—424 v. Chr.) ge- wegen in 1, 14, wo erst zwei Sätze einander parallel gehen nannt, Da ist nun von mir die Frage aufgeworfen worden, und dann als drittes Glied die Wortgruppe „im Lärm am ob denn die Einsetzung des letzteren Namens wirklich ganz Tage von Kampf“ folgt, das parallele Glied „im Schauder am unerklärlich sei, und habe darüber weiter folgendes ausgeführt : Tage von Sturm“ getilgt werden soll. Dergleichen Fälle Immerhin war doch Artachschasta ein im sonstigen Alten könnten noch ziemlich viele vorgeführt werden, doch genügt Testament öfter genannter Perserkönig (von Esr. 4, 7 bis es, den Einfluss, den neuere Vorstellungen von prophetischem Neh. 13, 6 über fünfzehnmal erwähnt) und konnte deshalb den Lesern als der bekanntere Name dargeboten werden. Aber Strophenbau auf die Textkritik ausüben können, an zwei Bei- spielen veranschaulicht zu haben. die Entscheidung hängt von etwas ab, was in demselben Verse Ein Hauptausgangspunkt der Textkritik ist ja bekanntlich Esth. 1, 1 steht und doch von Jahn nicht beachtet worden ist. ferner die Vergleichung der alten Versionen. Auch von Das sind die Worte „dies ist der Achaschwerosch, der von diesem Punkte aus ist die Kritik des alttestamentlichen Textes Indien bis Aethiopien 127 Provinzen beherrschte“. Diese in keine geringe Bewegung versetzt worden. Die Frage nach Worte werden auch von Jahn als ursprünglicher Text an- der Wichtigkeit der Septuaginta ist nämlich neuestens wieder gesehen, nur dass er (hebräisch und deutsch) gibt: „Dies ist in energischer Weise auf die Tagesordnung gesetzt worden. der Artachschasta — der Artaxerxes, der von Indien bis Er hat aber nicht Dies ist in mehreren Büchern von G, Jahn geschehen. Aethiopien 127 Provinzen beherrschte“, Er betrat dieses Feld seiner Tätigkeit vor vier Jahren gesehen, dass diese erklärenden Worte bei Artachschasta — mit seiner Schrift „Das Buch Ester. Nach der Septuaginta Artaxerxes keinen Sinn haben würden, oder wenigstens nicht hergestellt, übersetzt und kritisch erklärt“. Während nämlich natürlich wären. Dagegen waren sie bei Achaschwerosch ganz natürlich und sogar notwendig., Denn in den alttestament- Nöldeke in seiner Skizze „Die Alttestamentliche Literatur“ (S. 90) geurteilt hatte: „Der griechische Uebersetzer des Buches lichen Büchern sind zwei Achaschwerosch erwähnt: „Achasch- Esther setzt hinzu, verkürzt und erweitert nach Gutdünken, werosch, der Vater Darius des Meders“ (Dan. 9, 1) und und da seine sehr geringen hebräischen Kenntnisse ihn zu „Achaschwerosch == Xerxes“ (Esr. 4, 6). In Esth. 1, 1 sollte zahlreichen Fehlern verführten, so entstand ein Werk, das also durch den Hinweis auf die 127 Provinzen seines Reiches seinem Urtext sehr wenig entspricht“, fällte Jahn (Das Buch betont werden, dass mit dem Namen Achaschwerosch der Ester, S. VII) das Urteil, dass er in allen Pankten das gerade Perserkönig (wie in Esr. 4, 6) gemeint sei. Gegenteil behaupten müsse. Nicht der Grieche, sondern der Obgleich ich jene meine Besprechung mit den Worten Hebräer setze hinzu, verkürze und verändere, nur dass dies „Wenn so in aller Ruhe die Gründe für und wider abgewogen meist nicht „nach Gutdünken“, sondern mit tendenziöser Be- werden, dann wird auch diese Streitfrage zu ihrer richtigen rechnung geschehe, Nur für das erbauliche Bedürfnis einer Entscheidung gelangen“ geschlossen hatte, hat Jahn sich nicht religiös und moralisch entarteten Gemeinde sei der hebräische entschliessen können, in seiner nächsten Schrift „Das Buch Text brauchbar. Ueber diese Schrift Jahns hat dann Well- Daniel nach der Septuaginta hergestellt, übersetzt und kritisch hausen in den „Göttingischen Gelehrten Anzeigen“ (1902, erklärt“ (1904) nur mit sachlichen Bemerkungen zu antworten Heft 2) eine sehr verurteilende Kritik geschrieben, und des- und formelle Invektiven beiseite zu lassen. Ich will diese aber halb ist er seitdem schon mehrmals (erst in einer besonderen nicht hier wiederholen, sondern nur die Sache selbst darzu- Verteidigungsschrift unter dem Titel „Beiträge zur Beurteilung stellen suchen. der Septuaginta.. Eine Würdigung Wellhausenscher Textkritik“ Was nun wendet Jahn in „Das Buch Daniel“ (S. XI) 1902, dann in den Vorreden der seitdem erschienenen Werke gegen mich ein? Ich befolgte die Methode, Widersprüche Jahns) öffentlich zur Verantwortung aufgefordert worden. durch die Annahme von doppelten Personen zu beseitigen. Da- In dieser Diskussion wurde auch ich veranlasst das Wort gegen kann ich iln nur auffordern, sich an die Tatsachen des Ich habe zu ergreifen, indem mir die Besprechung von Jahns Schrift Textes zu halten, die ich geltend gemacht habe, „Das Buch Ester“ für das Literarische Centralblatt über- doch auf die faktischen, aber von ihm übersehenen Textworte zıragen wurde, Da habe ich in der Nummer vom 26, Juli 1902 „das ist der Achaschwerosch, der von Indien bis Aethiopien 462 461 127 Provinzen beherrschte“ hingewiesen und gesagt, damit Alten Testaments vorausgesetzt worden sind, anerkannt werden, so waren die Jerachmeeliter ein weit bedeutenderer Stamm solle dieser Achaschwerosch als der grosse Beherrscher des Perserreiches charakterisiert werden, und dabei muss ich oder vielleicht (perhaps) eine weit bedeutendere Sammlung von auch bleiben, denn „von Indien bis Aethiopien etc.“ bestand Stämmen, als wir uns bis jetzt eingebildet haben. Dann tritt nur das Perserreich. Jahn meint aber, ich „scheine daran er uns in allen Arten von Verkleidungen sowohl in Erzählungen Einige der Teilstämme gedacht zu haben, dass nach Herodot 3, 89 Darius der Perser als auch in Genealogien entgegen. das Reich in 20 Satrapien einteilte“, und fragt dann, ob ich von Jerachmeel erlitten augenscheinlich (evidently) das Schicksal, denn vergessen hätte, dass „nach Dan. 6, 1 der Mederkönig das in 1 Sam. 15 und 1 Chron. 4, 41. 43 beschrieben ist, andere Darius über das Reich 127 Satrapen setzt“. Aber weshalb wurden von Juda oder sogar von noch nördlicheren Stämmen soll ich denn an jene Herodotstelle gedacht haben? Es steht Israels aufgesogen. Das Folgende ist eine, wahrscheinlich sogar ja deutlich genug in Esth. 1, 1, dass Achaschwerosch ein noch unvollständige, Liste alttestamentlicher Namen, die aus Reich von 127 Provinzen beherrscht hat, und wegen der Be- Jerachmeel verderbt worden sein mögen“. Also mit „ Vermutungen“ stimmungen „von Indien bis Aethiopien“ kann damit ja nur fängt sein Satz an, aber bald vertauscht er das „vielleicht“ das Perserreich gemeint sein. Mag doch ferner auch Darius mit „augenscheinlich“, um das, was in 1 Sam. 15 und 1 Chron, 4 der Meder über das von ihm übernommene Reich 120 [nicht: vom Schicksal der Amalekiter erzählt ist, auch auf Jerachmeel 127] Satrapen gesetzt haben (Dan. 6, 1), er soll doch nach zu übertragen! Hier kann man wirklich einmal das Sprich- dem Zusammenhang mit 5, 28—30 ein Herrscher sein, der wort „Der Appetit wächst im Essen“ anwenden, denn wie nach der Einnahme Babylons (539 v. Chr.) geherrscht hat und sieht die Liste von Namen aus, die aus Jerachmeel korrumpiert sein sollen? zeichnen. also einen Beherrscher des (medisch-) persischen Reiches be- Auf keinen Fall kann dies jene Angabe über das Da wird aufgezählt: „a) Addar und Hakkarka (Jos. 15, 3). Reich des Achaschwerosch von Indien bis Aethiopien und Man bemerke, dass Hezron, Addar und Hakkarka zusammen- dessen 127 Provinzen (Esth. 1, 1; nicht: Satrapien) aufheben, genannt sind; Hakkarka ist ein aus Dittographie entstandenes Nein, diese Charakteristik des Achaschwerosch soll ihn eben Jerachmeel. b) Amalek, Dieser Name ist unverständlich; der als den Perserkönig Xerxes bezeichnen, weil auch noch ein Mittelpunkt der Amalekiter muss in die Jerachmeeliter ein- anderer Achaschwerosch in den althebräischen Schriften (Dan, geschlossen gewesen sein, Das Zugeständnis der Identität von 9, 1) erwähnt ist. Diese meine Beobachtung kann nicht durch Amalek und Jerachmeel befindet sich in Uebereinstimmung mit Jahns Schlussbemerkung „Was Esth, 1, 1 und Dan. 6 [!], 1 vielen ähnlichen notwendigen Identifizierungen und wirft ein geben, ist konfuse Erinnerung und wundersüchtige Ueber- helles Licht auf viele Stellen. c) Gen. 16, 14: Beer-lachaj-roi treibung, aber nicht bewusste Andeutung“ beseitigt werden, [der Brunnen des Lebendigen (Gottes), der mich auch hier in und es bleibt das Urteil bestehen, dass nicht Artachschasta der Wüste mit seiner Providenz umwaltet hat] sollte Beer- (= AptaktpE£ns) als Original in Esth. 1, 1 vorausgesetzt werden jerachme’6li d. h. Brunnen der Jerachmeeliter sein. Der Name kann. Denn bei diesem wäre der Zusatz „das ist der Artach- Jerachmeel ist von j®rach(ch)em 61 abgeleitet; „sie nannte den schasta, der von Indien bis Aethiopien 127 Provinzen be- Namen von Jahve el-rachamim; denn sie hatte gesagt: Wird herrschte“ überflüssig gewesen. Also ist in Esth. 1, 1 _ dieser Gott wirklich Mitleid haben?”“ — Wahrscheinlich werden die griechische Wortlaut in der Septuaginta, Codex Alexandrinus Leser schon hiermit genug an Proben von jener Liste haben. der sekundäre. Aber Cheyne setzt sie zwar nicht bis z, aber bis y fort, und auf die Artikel Doch will ich hier nun nicht weiter auf die Frage, ob auch dahinter verweist er noch „ferner“ Jahn mit seiner Schätzung der Septuagintaübersetzung Recht Kirjath-Arba‘, Mamre, Mephiboseth, Pinehas, Putiel, Rahel, hat, eingehen, so sehr auch seine neueste Schrift „Das Buch Ramathajim Zophim, Rekem, Salzsee, Saul, Schobi, Sodom, Ezechiel auf Grund der Septuaginta hergestellt, übersetzt und Thekoa und Tharah. So hat Cheyne aus den zehn oben er- kritisch. erklärt“ (1905) zur weiteren Diskussion auffordert. wähnten Stellen (1 Sam. 27, 10; 30, 29 und 1 Chron. 2, 9 ff.) Es ist genug, dass in diesem VUeberblick die Augen darauf hunderte von Stellen gemacht, und der Durchführung dieser gelenkt worden sind, wie sehr die Textkritik des Alten Testa- Theorie ist seine „Critica sacra“ gewidmet, von der nun schon ments auch durch ihren zweiten Hauptausgangspunkt, die Ver- eine stattliche Anzahl von Bändchen (Jes. u. Jer.; Hes. u. die wertung der alten Versionen, in unserer Gegenwart in Be- zwölf kl. Proph.; 1.u. 2. Kön., 1.u. 2. Sam.; Jos, u. Richt, etc.) wegung gesetzt worden ist, erschienen sind. So soll die Grundlage der alttestamentlichen Aber auch die dritte Hauptquelle der Textkritik, die freie Aussagen unterminiert werden, und doch ist gar nicht das Konjektur, hat sich in den letzten Jahren als ein überaus Material beachtet worden, das von mir im ersten textkritischen produktives Prinzip erwiesen, Dazu hat sie sich unter der Hauptteil meiner Einleitung ins Alte Testament (S. 55 ff.) und Pflege des Oxforder Professors T, K. Cheyne entwickelt, und jetzt hauptsächlich in dem Hefte „Positive Glaubwürdigkeits- der Fortschritt dieser Sache ist teils wegen seiner Raschheit spuren des Alten Testaments“ (1903) gesammelt worden ist. und teils wegen seiner Dimensionen wirklich aller Beachtung Ausser von diesen lebhaften Bewegungen, die in der alt- wert, Es geschah nämlich erst während der Herausgabe der testamentlichen Textkritik von ihren drei Hauptausgangspunkten vierbändigen Encyclopaedia Biblica (1899—1903), dass sich aus neuerdings angeregt worden sind, werden ihre Pfleger bei Cheyne der Gedanke festsetzte, der hebräische Wortlaut noch von mancher anderen, aber glücklicherweise weniger des Alten Testaments sei ganz korrumpiert, und hauptsächlich stürmischen Frage beschäftigt. Eine solche ist z. B. auch die eine grosse Zahl von Eigennamen sei völlig verändert worden, Frage, wie die bei der textkritischen Tätigkeit als richtig Als die Reihe an den Artikel Jerachmeel kam, enthüllte gefundenen Lesarten mit dem überlieferten Textbestand ver- Cheyne seine Ansicht aufs denutlichste. Nach den wirklich bunden werden sollen. Darüber können ja zwei Hauptansichten vorliegenden Angaben des Alten Testaments sind nämlich die bestehen, und diese besitzen auch in unserer Zeit ihre Ver- Jerachmeeliter ein Stamm im Negeb, also im Süden Palästinas, treter. Auf der einen Seite hat z. B. Th. Nöldeke mit Nach- mit dem David während seines Aufenthalts in Ziklag freund- druck erklärt, dass die vom Textkritiker für richtig an- Er schaftliche Beziehungen pflegte (1 Sam. 27, 10; 30, 29). gesehenen Lesarten nicht in den Text selbst aufgenommen, wird dort neben den Kenitern erwähnt, war also ein ähn- sondern nur an den Rand gesetzt werden sollen. So soll der licher kleiner Zweig der Bevölkerung der Sinaihalbinsel an Leser die klarste Uebersicht über das behalten, was in den der Grenze Südpalästinas und verschmolz nach 1 Chron. 2, 9. alten Textquellen geboten wird, und was als neue Vermutung 25—27. 30. 42 mit dem Stamm Juda, so dass dessen Linie hinzutritt, Ich selbst kann nur dieses Verfahren für das Hezron die Geschlechter Jerachmeel, Ram und Kaleb in sich praktisch Zweckmässige halten. Auf der anderen Seite wird schloss. Was aber ist aus diesem Zweiglein Jerachmeel unter die Ansicht vertreten, dass als Text das vorgelegt werden der Kultur Cheynes geworden? Er drückt sich selbst (Eneycl. Bibl. col. 2365) so aus: „Wenn die Annahmen, die in diesem soll, was der betreffende Kritiker nach seiner Beurteilung der Textquellen und seiner eigenen Erwägung der Text- und gewissen anderen Artikeln betreffs vermuteter Korruptionen beschaffenheit und des Textzusammenhanges für den Original- sowohl des massoretischen Textes als auch des griechischen wortlaut hält, Dieser letztere Weg ist in der Ausgabe des 464 463 alttestamentlichen Textes beschritten worden, die unter der Auffassung des Alten Testaments“ (München 1901) be- Redaktion und energischen Mitarbeit von P. Haupt (in Balti- absichtigte ich eine Studie zu der allgemeinen geistigen Ge- more) seit 1893 begonnen worden ist und von der bis jetzt schichte des Volkes Israel zu geben. Es sollten die wesent- 16 Bände erschienen sind: die Genesis von C. J. Ball in lichen Momente der intellektuellen Entwickelung Israels dar- London; etc., gestellt werden, und zwar auf der Grundlage der Gesetze Von diesen Bewegungen und Diskussionen der alttestament- geistigen Werdens, welche die vergleichende Ethnologie lichen Textkritik unserer Tage wendet sich das Auge des bis jetzt festgestellt hat. Die religiöse Geschichte Israels unterzeichneten Berichterstatters mit Vergnügen schliesslich kam dabei nur soweit in Betracht, als sie die allgemeine zur Betrachtung eines Werkes hin, in welchem ihm die text- geistige Entwickelung bestimmt hat. Dabei stellte sich überall kritische Arbeit am Alten Testament richtig vom hebräischen heraus, dass die Energie des religiösen Lebens und Arbeitens Wortlaute her, mit geschichtlich begründeter Würdigung der in Israel die intellektuelle Entwickelung sehr eigentümlich be- anderen Textquellen und auch nach der ihm richtig scheinen- einflusst hat, so dass sich daraus indirekt ein Beweis für den den Methode der Darbietung von Textgrundlage und neuen Sondercharakter der Religion Israels ergab. textkritischen Vorschlägen betrieben worden zu sein scheint, Nach diesen Untersuchungen, welche von der theologischen OM Dieses Werk ist die neue Biblia hebraica, die uns von Betrachtung des Alten Testaments weg zu Völkerpsychologie Rud. Kittel und einem ausgezeichneten Stabe von Mit- und psychischer Ethnologie geführt hatten, lag es nahe, die arbeitern geboten werden soll und deren erste Hälfte bereits eigentlich religiöse Seite der Geschichte Israels besonders vor- vor kurzem erschienen ist.* Zu ihrer KEinzelcharakteristik zunehmen, Freilich ist die israelitische und jüdische Religions- brauchen nur wenige Striche hinzugefügt zu werden. geschichte in Gesamtdarstellungen und Einzelabhandlungen von Als Grundlage des Textes ist jene Ausgabe des hebräischen vielen auf vielfache Weise untersucht und dargestellt worden. Alten Testaments gewählt worden, die Jakob ben Chajjim, der Allein meist ist die Fragestellung doch eine etwas andere als erste neuere Sammler der Massora in der rabbinischen Bibel die, welche mir vorschwebte, oder wo sie die nämliche ist, dargeboten hat, die bei Daniel Bomberg in Venedig 1524/25 scheinen mir die Resultate nicht ganz die richtigen zu sein, gedruckt und verlegt worden ist. Daraus ergab sich auch, vor allem aber war das Heilsbewusstsein der späteren nach- dass die hebräische Textgestalt wieder ohne die meisten von kanonischen Zeit überhaupt noch nicht näher untersucht. In der gewöhnlichen „biblischen Theologie“ wird trotz der den orthographischen Besonderheiten uns entgegentritt, die in den von S. Baer und Frz. Delitzsch besorgten Ausgaben als zumeist vorausgeschickten Proteste eine Art biblische Dogmatik neu auftraten. Denn man braucht nur z. B. die eine Seite geboten; man sammelt und ordnet die religiösen Aussagen des dieser sog. Editio princeps der Biblia rabbinica zu betrachten, Alten Testaments über Gott, Welt, Mensch, Sünde, Heil etc, die von Weir in seiner Short history of the Hebrew Text of Das muss natürlich geschehen, auch ich pflege meine Vor- lesung über alttestamentliche Theologie so einzurichten, vor the Old Testament (1899) bei p. 133 gegeben ist, und man erkennt, dass in Richt. 5, 14 m°choq'qgim und nicht, wie bei allem im Interesse der Studierenden, die das Alte Testament Baer-Delitzsch m°choqg“qgim, und dass z. B. schorscham wmit kennen lernen und eine gewisse Menge von Stoff beherrschen Qames chazuph und nicht, wie bei Baer-Delitzsch, mit Chateph- müssen. Was hilft das geistvolle Räsonnement über das reli- Qames geschrieben sind. So sind die Ergebnisse der Unter- giöse Niveau der verschiedenen Perioden, wenn man die ein- fachsten und nötigsten biblischen Belegstellen nicht kennt. suchung zu Ehren gekommen, die der von Kittel nicht ge- nannte T. C. Foote in den John’s Hopkins University Circulars Aber in meinem Buche über „Sünde und Gmnade“ be- (19038), p. 71—73 vorgelegt hat, dass nämlich z. B. auch der absichtigte ich etwas anderes als die Darstellung der biblischen Punkt in dem Möm von m»72 (Gen. 10, 7) in folgenden Text- Lehre von diesen beiden religiösen Begriffen, Nicht was die quellen nicht gefunden wird: im Codex Orient. 4445, dem göttliche Offenbarung dem Volke Israel in dieser Hinsicht kundgetan hat, sondern wie das Volk und die einzelnen diese ältesten bekannten punktierten hebräischen Kodex; Orient. 2201 } (von 1246 p. Chr.) etc., auch nicht in der ersten Ausgabe Offenbarung verstanden und sich innerlich‘ angeeignet haben, des ganzen hebräischen Alten Testaments (von Soncino 1488) etc. was sie davon wirklich besessen haben, welche religiöse Be- — Unter dem Texte aber ist in Anmerkungen ein bequemer deutung es für sie gehabt hat, war zu ermitteln. Nicht die Ueberblick über die Abweichungen des Samaritanischen Penta- (objektive) Geschichte des Heils, sondern die (subjektive) des Heilsbewusstseins wollte ich untersuchen. Erörterungen teuch, der LXX nach ihren verschiedenen Gestaltungen und der anderen griechischen Uebersetzungen, der Peschitä etc. über den Gottesbegriff, über Wesen und Formen der religiösen gewährt. Dazu kommen noch neuere Vorschläge zur Ver- Offenbarung u. dgl. lagen somit gänzlich ausserhalb der ge- besserung des Textes, wie z. B. bei Gen. 1, 9 mpn wegen des stellten Aufgabe. Wie heutzutage ein grosser Unterschied ist von der LXX gebotenen suvaywr/7 steht, und bei 14, 1 in der zwischen dem, was die Kirche in ihren Bekenntnisschriften, in Anmerkung zu Amraphel auch schon „? 278 = Hammurabi“ Predigt und Katechese lehrt, und was der Durchschnitt der d zu lesen ist. Gemeinde davon wirklich religiös besitzt, S0 auch damals. Diese neue Biblia hebraica ist daher als eine selten reiche Und wie jeder Lehrer der Kirche für sich wieder ein Glied und schöne Gabe zu begrüssen, und da sie noch in diesem der Gemeinde ist, so musste natürlich auch die subjektive Er- fassung der göttlichen Offenbarung bei ihren besonderen Trägern, Jahre fertig werden soll, so wird gerade 200 Jahre nach dem Wer will, versteht Erscheinen der wegen ihrer Korrektheit und Eleganz be- den Propheten, dargestellt werden. rühmten Ausgabe von van der Hooght eine viel vervollständigte den Unterschied, und wer ihn versteht, wird sich auch Nachfolgerin derselben ans Licht treten. Ed. König. nicht wundern, wenn vielfach auf die Unvollkommenheiten und Rückständigkeiten der religiösen Anschauungen, der religiösen Stimmung und des ganzen religiösen Lebens hingewiesen wird. Köberle, Justus (Lic. theol., ord. Professor der Theologie in Und ebensowenig kann es befremden, dass eine derartige Ge- Rostock), Sünde und Gnade im religiösen Leben des schichte des Heilsbewusstseins sich als wirkliche Geschichte Volkes Israel bis auf Christum. Eine Geschichte des vor- darstellt, d. h. wenn es Entwickelung, Fortschritt, Rückschritt christlichen Heilsbewusstseins. München 1905, C. H. Beck und Stillstand in ihr gibt. Dass Gottes Offenbarung zu einem halsstarrigen und ungehorsamen Volke kam, wissen wir; aber (Oskar Beck) (VIII, 685 S. gr. 8). 12 Mk. Der Verf. entspricht gerne dem Wunsche der Redaktion Gottes Offenbarung wird nicht getroffen durch das, was nach einer Selbstanzeige vorliegenden Werkes. menschliche Sünde und Unvollkommenheit aus ihr und mit ihr In meinem Buche über „Natur und Geist nach der gemacht haben. Handelte es sich somit um eine Geschichte des Heils- * Biblia hebraica, adiuvantibus professoribus G. Beer, F. Buhl, bewusstseins oder genauer um die subjektive Erfassung von G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, . Nowack, J. W. Rothstein, V. Ryssel, edidit Rud. Kittel, Prof. Lipsiensis. Pars I. Leipzig 1905, Sünde und Gnade, so musste mit der Darstellung da begonnen J. C. Hinrichs (IX, 552 8. gr. 8 4 Mk. — Auch in Einzelaus- werden, wo eine grössere Menge verschiedenartiger, möglichst gaben: Genesis (1 Mk.); Exodus-Leviticus (1,30 Mk.) etc. gesicherter alter Quellen zur Verfügung stand; d. h, es musste 465 466 die ganze ältere vorassyrische Zeit zusammengenommen werden, der kultischen Sühne, die gesetzliche Auffassung der Sünde und auch aus späteren Nachrichten das, was auf alte Zeit des einzelnen, der Frommen und der Gottlosen, das Verhältnis hinwies, mit berücksichtigt werden. Der Versuch, die Reli- von Strafe und Vergebung, endlich die religiöse Ueberwindung giosität Alt-Israels von der Grundlage der babylonischen der Vergeltungslehre im Buch Hiob und etlichen Psalmen. Religion aus zu verstehen, wird in einem besonderen Kapitel Am umfangreichsten ist der IV. Teil, das spätere Juden- (Kap. 2) abgelehnt. Schon der Gesamtcharakter der alten tum, ausgefallen (S. 386 —676), der mir auch das Wichtigste Religion Israels als nationaler Volksreligion verbietet das; am Ganzen gewesen ist. Die Quellen (S. 386—408) fliessen die vorhandenen Parallelen gehen auf allgemein menschliche hier reichlich und sind noch wenig erschöpft. Die Charak- Anlage zurück. Im übrigen stellt sich heraus, dass Israel terisierung dieses Zeitraums als „die Entwickelung der jüdischen £chon in sehr früher Zeit und nicht erst infolge der assyrischen Frömmigkeit zur Kirche“, welche Bousset in seiner „Religion Drangsal ein nationales Schuldbewusstsein und nationales des Judentums“ vorausschickt, kann ich nicht als richtig an- Heilsbewusstsein gehabt hat, wenn ersteres auch anfangs nur erkennen, da mir gerade die nationale Bedingtheit der jüdischen wenig durchzuspüren ist und periodenweise auszusetzen scheint. Religion — die Bousset übrigens selbst stark hervorhebt — Die Schriftpropheten haben es nicht erzeugt, sondern setzen für die jüdische Frömmigkeit charakteristisch zu sein scheint, es voraus, es ist letztlich schon in dieser Zeit das Resultat Das Judentum bleibt, soweit es religiös bleibt, bei aller Los- des Zusammenwirkens eigentümlicher geschichtlicher Führungen Jlösung vom politischen Leben doch durch und durch national; des Volkes und der lebendigen Wirksamkeit bedeutender reli- nicht zur Kirche, sondern zur Rasse entwickelt sich die jüdische giöser Persönlichkeiten. Frömmigkeit. Verhältnismässig wenig bekannt ist der Zeitraum vor den Auf die Zeit Alt-Israels (S. 1—95) folgt die der grossen Propheten (S. 97—250). Diese Periode ist mit am ein- makkabäischen Kämpfen. Diese aber führen auch einen neuen gehendsten durchforscht und am häufigsten dargestellt worden, Abschnitt im religiösen Leben des Volkes herbei. Eingehend jedoch meist mit Bevorzugung der Entwickelung der Gottes- wird nach einer Schilderung der nationalen Religiosität die idee. Im vorliegenden Falle handelte es sich vor allem darum, Auffassung der Sünde in der individuellen Religiosität be- die individuellen Verschiedenheiten der Auffassung von Sünde schrieben. Für den ersten Abschnitt sind Sirach und Tobit und Gnade zur Darstellung zu bringen, ist doch die Mannig- Hauptquellen. Die makkabäische Erhebung schiebt die bisher faltigkeit der Anschauungen je nach dem Charakter, der Lebens- sozial niedriger stehenden Kreise in die Höhe, mit ihnen stellung und den Lebensschicksalen der einzelnen Propheten kommen in der Literatur mannigfaltige, teilweise von Baby- gerade hierin ausserordentlich gross. Besonders bemerkenswert Jonien und Persien her bestimmte kosmologische und dämono- ist die Auffassung von Sünde, Strafe und Heil bei Hosea und logische Spekulationen über den Ursprung und Entwickelung Jesaia. Wir finden hier Anschauungen ausgesprochen, welche der Sünde, die Strafe der Gottlosen, das jenseitige Leben etc. die spätere Zeit nur sehr unvollkommen sich anzueignen ver- in der Literatur an das Licht. Doch teilt sich die Partei mocht hat, so oft auch die Worte der Propheten reproduziert der Frommen wieder in die Partei der pharisäischen Schul- werden. Freilich ist eine sehr genaue Beachtung des ganzen häupter, die den offiziellen Judaismus darstellen und in die Zusammenhangs wie der einzelnen Aussagen nötig, um die Kreise der stillen zurückgezogenen Frommen im Lande, So Differenz zu erkennen. Nicht minder eigentümlich sind die wird die pharisäisch talmudische Auffassung (S. 503—505 Motive, welche von den einzelnen Propheten genannt werden, Parallelen zur Bergpredigt) dargestellt (S. 479—520), dann die durch die Jahwe sich bestimmen lässt, das künftige Heil seines des Hellenismus (S. 520—545), endlich die der Frommen im Volkes zu schaffen. Neben dem Kampf der Propheten, der Volke (S. 545—571). Der bedeutsamste Umschwung der sich in ihren Schriften deutlich verfolgen lässt, geht ein ganzen religiösen Anschauung erfolgt durch Entstehung und weniger beachteter, aber darum doch nicht unwichtiger Kampf seits. allgemeine Annahme des Glaubens an eine Vergeltung im Jen- gegen die Religion zweiter Ordnung einher, auf welchen be- Zwar bleiben die älteren Anschauungen von der Strafe sonders Rücksicht genommen werden muss, Die Reform Josias, der Sünde im Diesseits durchaus vorhanden und wirken in deren Wirkungen zu unterscheiden sind von den Absichten höchst merkwürdiger Weise neben der neueren Ueberzeugung des dabei zugrunde gelegten Gesetzbuchs, die Wirksamkeit weiter (über die Auffassung des Leidens S, 582—597), aber Jeremias, Ezechiels und Deuterojesaias, vor allem das Erlebnis mehr und mehr richtet sich der Zug der Frömmigkeit nach des Exils haben jedes in seiner Weise das Heilsbewusstsein dem Jenseits. Es bildet sich auch die religiöse Terminologie und dessen Hintergrund, das Schuldgefühl des Volkes und der danach um, vgl. den Sprachgebrauch des Wortes „gläubig einzelnen, eigentümlich beeinflusst. Die Gedanken der Ebed sein“, die Auffassung der diesseitigen Strafen, der Wirkung Jahwestücke (S. 240—249) freilich sind zunächst unbenützter der Busse, die Schätzung der guten Werke, kurz das ganze Schatz geblieben. Dennoch aber war in der Periode seit dem Heilsbewusstsein wird anders. Allein der Glaube an die Ver- Auftreten Elias bis nach der Rückkehr aus dem Exil das geltung im Jenseits, zuerst die willkommene Lösung quälender ganze religiöse Bewusstsein auch des gewöhnlichen einfachen Konflikte, wird bald gerade dem ernster gerichteten gesetzes- jüdischen Frommen völlig anders geworden. strengen Judentum zur Pein. Es entsteht in ernsteren Naturen Der MI. Teil (S. 251—368) umfasst die Zeit des älteren ein Kampf um die Heilsgewissheit, von dem insonderheit Judentums. Am wWichtigsten ist es in dieser wie in der IV Esra, der slavische Henoch und talmudische Berichte folgenden Periode, den Mittelpunkt, von dem aus das religiöse Nachricht geben. Das Gesetz wird fast als Last empfunden, Leben allein richtig verstanden werden kann, genau fest- wiewohl es das Dokument der Erwählung bleibt, das Judentum zustellen. Meines Erachtens ist dieser Mittelpunkt nicht die gelangt schliesslich trotz seiner messianischen Hoffnung bei: Gottesanschauung, auch nicht der Kultus und nicht das Gesetz, einer unbefriedigten Sehnsucht nach Erlösung an, es will über sondern der feste Glaube an die Erwählung Israels vor allen anderen Völkern. sich selbst hinaus und weist über sich selbst hinaus, ohne Darin fand die kleine jüdische Gemeinde doch aus eigener Kraft den entscheidenden Schritt tun zu ihren inneren Halt, hier fand sie das Motiv für ihre-feste können. Seine Hoffnung war keine „lebendige Hoffnung“ mehr; Hoffnung auf die Zukunft und für ihr energisches Kämpfen sein Gesetz nicht mehr Weg zum Leben, sondern Mittel zum um die Durchführung des Gesetzes, Der Gegensatz gegen Tode. Nichts ist verkehrter, als zu behaupten, dass alle die anderen Völker wird Inhalt der Religion. Danach be- wesentlichen Momente des christlichen Heilsbewusstseins schon stimmt sich auch allmählich mehr und mehr die religiöse im Judentum vorhanden gewesen wären, dass Jesus nur etwas Selbstbeurteilung der Gemeinde, und auch die des einzelnen gesäubert und den entstellenden Wust der Schriftgelehrsam- wird immer mehr dadurch beeinflusst. Im einzelnen kommen keit beseitigt habe. Die Geschichte des jüdischen Heils- hier mit vielen Abweichungen von Smends alttestamentlicher bewusstseins widerlegt das. Sie schliesst mit einer Reihe Religionsgeschichte zur Behandlung die Auffassung der Sünde ungelöster Fragen, mit dem faktischen religiösen Bankerott, der Vergangenheit und die Selbstbeurteilung der Gemeinde in über den chauvinistischer Fanatismus und pharisäische Recht- der Gegenwart, die Auffassung der göttlichen Gnade, ihre haberei nicht hinwegzutäuschen vermögen, Lösung dieser Motive und Formen, die Bedeutung des Kultus, insonderheit Fragen und Erlösung von dem, was bisher nicht möglich. 467 468 war, bietet das Evangelium, und für die vom offiziellen Juden- Verf. zunächst das Sendschreiben und die „Leiden“ nach tum zuletzt herausgearbeiteten Probleme ganz besonders das Nadeschdin (Kelsijew), sowie das Sendschreiben nach Tolstoj paulinische Evangelium. Dies gegen Wernle u. a. geschicht- (S. 1—44); sodann die zwei Sendschreiben an J. Serg6jewitsch lich nachzuweisen, war eine Hauptabsicht des letzten Teiles nach Nad65Schdin und Melnikow (S. 44—46); endlich die Ver- meines Werkes, kündigung der Leiden nach Melnikow (S. 46—61). Letzteres Rostock, J. Köberle. Stück wird auch dem, der die Sekte nicht kennt, am ehesten verständlich sein, während das Verständnis der übrigen Stücke- Haussleiter, D. Dr. Johannes (ord. Professor der Theologie trotz der sehr reichlichen, orientierenden Anmerkungen unter dem in Greifswald), Der Missionsgedanke im Evangelium Texte ohne Kenntnis der Geschichte der Skopzen (vgl. meine des Lukas, Ein Beitrag zur Würdigung des dritten „Sekten der russischen Kirche [1003—1897]“ S. 155 ff.) er- Evangeliums. Vortrag gehalten auf der Barmer Pastoral- schwert sein dürfte, Auch wäre es zur Erklärung der Ueber- (Salz und Licht. Vor- konferenz am 12. August 1904. schriften und Abteilungsvermerke a, b, f, oder 1, 3, 5b ge- träge und Abhandlungen in zwangloser Folge. 9.) Barmen ratener gewesen, die „kritischen Bemerkungen“ (S. 62—75) 1904, . Wuppertaler Traktatgesellschaft (E. Biermann) der eigentlichen Darbietung des Textes voranzustellen. Doch (218. 8). 40 Pf. mindert diese Ausstellung nicht den Dank, den man dem Verf. Der Lösung des literarkritischen Problems, welches die schulden muss, dass er diese seltene Schrift uns Deutschen drei ersten Evangelien bieten, muss eine klare Erkenntnis von Und zwar in einer kritischen Aus- zugänglich gemacht hat. dem Sinn und der Bedeutung derselben vorangehen. Es gilt, gabe, die alles Unechte beiseite lässt und die Lesarten der die Evangelien nach ihren Grundgedanken und ihrer Kom- verschiedenen „echten“ Ausgaben berücksichtigt. Alle für die position zu verstehen, Zweck, Anlage, Gedankengang scharf Sekte wichtigen Namen (z. B. „Prophetin“ Anna Romänowna, zu erfassen und den Zusammenhang im einzelnen richtig zu „Mütterchen“ Akulina Iwänowna [S. 19], „Prophet“ Philimon konstruieren. Der Vortrag von Haussleiter bietet einen guten [S. 49] u. a. m.) erhalten authentische Bestätigung; die spezi- Beitrag zum Lukasevangelium. Gerade dieses gewährt dem fischen Skopzenausdrücke „Juden“, „Schiff“, „Unterhaltungen“ Forscher einen festen Standort, da es nach dem Selbstzeugnis werden erklärt. Die bilderreiche Sprache, die zahlreichen eine einheitliche Komposition voraussetzt. Davon geht auch Diminutive (Hälschen, Liedchen, Mütterchen), die Umdichtung Haussleiter aus und stellt es in dieser Beziehung mit dem der biblischen Erzählungen, die dichterische Form (im Urtext Johannesevangelium zusammen. Er legt darauf dar: das Evan- oft angegeben S. 7. 9. 12. 28. 44 u. ö.) verleihen der ganzen gelium erweist sich als das Werk eines heidenchristlichen Schrift ein eigentümliches Gepräge, das auch dem nicht direkt. Missionars, bemüht, überall den Fortschritt des edayyehiCeodaı Interessierten ein Bild dieser wunderlichen „Heiligen“ oder, aufzuzeigen. Ein universaler Zug geht durch das Ganze. Der wie sie sich auch nennen, „weissen Tauben oder Lämmer“ gibt, Blick ist auf die entstehende Heidenkirche gerichtet. Auch Der Symboliker wie Kirchenhistoriker darf an diesem Werke dem Ref. ist bei Betrachtung des Lukasevangeliums &007yye- nicht vorübergehen, J. Gehring, MCsodar stets ein wichtiger Begriff gewesen. Es bezeichnet die Predigttätigkeit überhaupt, in erster Linie die Missions- Camerer, Dr. Theodor (Dekan a. D.), Spinoza und Schleier- predigt. Beachtenswert ist, unter welchem Gesichtspunkt macher. Die kritische Lösung des von Spinoza hinter- Haussleiter den Abschnitt Luk. 9, 51—18, 30 betrachtet. Dem lassenen Problems. Stuttgart u. Berlin 1903, J. G. Cotta’s 4 Mk., Lukas schwebe bei dieser Darstellung das „Vorbild aller Nachf.. G, m..D... (l 17298 or 8): späteren Evangelistentätigkeit“ vor (vgl. S. 19). Indes, hier Die Absicht dieser Schrift ist, in Schleiermachers Dialektik sind noch offene Fragen vorhanden, welche bisher in keiner die konsequente und fruchtbare Weiterbildung der Weltan- Weise befriedigend gelöst worden sind. Haussleiter knüpft an schauung Spinozas aufzuzeigen, Spinozas Lehre schliesst. Hofmann an, der gewiss den Versuch einer Lösung angebahnt nämlich mit einem ungelösten und auf ihrem Boden unlös- hat. baren Problem, Aber, der Exeget muss stets von neuem die Frage zu Denken und Ausdehnung sind Gegensätze, beantworten suchen: wie ist im Sinne des Evangelisten die die sich schlechterdings ausschliessen. Dies veranlasst Spinoza. Anordnung von Stücken, wie 6, 12—7, 50; 8, 1—9, 50; dazu, sie in gewissem Sinne als Substanzen zu bezeichnen, 9, 51—11, 54; 12 und 13 ete. zu verstehen? wie dies im „Kurzen Traktat“ geschieht. Andererseits aber Berlin. G. Hoennicke, gibt- es nur eine Substanz, die Gottheit, deren Modi Denken und Ausdehnung sind. Macht man nun mit der Gegensätz- Grass, Mag. theol. Karl Konrad (Privatdozent in Dorpat), lichkeit der Modi Ernst, so bedroht diese die Einheit der Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Russische Substanz; betont man die Einheit des Absoluten, 80 ist Selbstverstümmler). Leidensgeschichte und Episteln des man versucht, irgendwie an der Gegensätzlichkeit seiner Attribute zu rütteln. Skopzen-Erlösers. Kritische Ausgabe auf Grund der russi- Spinoza selber ist in seinen KEr- schen Drucke in deutscher Uebersetzung. Leipzig 1904, klärungen diesem Dilemma nicht entgangen, und seine modernen ‚ J. C. Hinrichs (IV, 76 S, gr. 8). 1..50, Ausleger folgen ihm darin nach (Erdmann und K. Fischer auf Die Skopzen sind unter den zahlreichen russischen Sekten der einen, Ed. Böhmer auf der anderen Seite). Eine Lösung diejenigen, die ein besonderes Interesse verdienen, weil sie — dieser Schwierigkeit ist nach Camerer nur möglich, wenn man ein Unikum in der griechischen Kirche — eine religiöse Fort- der empirischen Realität der Gegensätze ihre transszenden- entwickelung anerkennen. Hängen die Raskolniki, wie ihr tale Identität zur Seite stellt, oder — anders ausgedrückt anderer Gesamtname Starowjerzy besagt, am Alten, so kennen — wenn man annimmt, dass das Absolute die Gegensätze un- die Skopzy, die zu der Gruppe der enthusiastisch-mystischen entwickelt in sich enthält, die in der Welt auseinanderge- treten sind. Sekten gehören, eine fortgehende Offenbarung des Geistes, die neue Formen und Verhältnisse schafft. Ihre Sanktionierung Das ist aber der Standpunkt, den Schleiermachers Dia- finden sie durch die Schriften ihres „Gottes“ und „Erlösers“ Jektik ausführt. Als Gewähr der Gewissheit im Denken (und Kondrätij Seliwänow, die uns der Verf, in deutscher Ueber- parallel auch im Wollen) erschliesst sie eine Uebereinstimmung setzung zum erstenmal bietet. Er hat recht, wenn er sagt: von Denken und Sein, welche schlechthin transszendental ist. „Sie sind wie kaum etwas anderes geeignet, mit dem in der Die Gottheit, in welcher kein Gegensatz ist, verbürgt den Skopzensekte herrschenden Geiste bekannt zu machen, Sie Zusammenhang von Denken und Sein, auf dem das Wissen sind überhaupt für die Kenntnis dieser spezifisch russischen beruht. Dabei zeigt Camerer in überzeugender Weise, dass Sekte, die in der Welt ihresgleichen sucht, von nicht geringer jede Deutung der Dialektik widerspruchsvoll ist, welche unter Bedeutung; so dürften insonderheit ihre lebendigen Schilde- dem „Transszendentalen“ etwas anderes verstehen will als die Gottheit. So nachdrücklich Schleiermacher ein Verhältnis rungen ekstatischer Zustände von Interesse sein“ (S, IIM). Wie der Untertitel angibt, haben wir bei der heiligen der Korrelation zwischen Gott und Welt behauptet, 80 be- Schrift der Skopzen zu unterscheiden die „Leidensgeschichte“ stimmt lehnt er in der Dialektik ihre Vermischung ab. Dies aund „Episteln“ (Sendschreiben) K. Seliwänows, So bietet der wird gegen Jonas und Bruno Weiss einleuchtend erwiesen; 469 470 Geb. Darauf beruht es, dass die kritische Lösung des Problems Vierte Auflage, Leipzig 1904, B.G. Teubner (240 S, 8). sich zugleich mit dem religiösen Interesse Schleiermachers zu- m. Goldschn. 3 Mk, sammenschliesst. Zum vierten Male geht diese Sammlung von T-rostaussprüchen und -liedern in die Welt hinaus. In mannigfaltiger Weise kommt Dass sich die Arbeit Camerers, dem wir eine verdienst- volle Untersuchung der „Lehre Spinozas“ (1877) verdanken, hier zum Ausdruck, was die christliche Weltanschauung als Trost gegenüber. dem Rätsel des Todes zu sagen wWweiss, Der Heraus- durch Präzision und Scharfsinn auszeichnet, braucht nicht geber hat nicht weniger als 106 Autoren, Kirchenväter, Theologen, erst gesagt zu werden. Sie hat weit mehr als bloss histo- Klassiker, Gelehrte etc., zu Worte kommen lassen, bei seiner Auswahl risches Interesse und verdient von allen denen studiert zu offenbar von höherem, geistigem Geschmack geleitet, wodurch sein die sich für die letzten Probleme der Welt- werden, Büchlein zwar weniger sich für den gemeinen Mann eignet, desto anschauung tiefer interessieren. Wenn ich etwas an ihr ver- mehr aber für den Tisch des gebildeten Hauses. Wir finden Namen misse, So ist es die Hervorhebung des Umstandes, dass vertreten wie Brentano, Claudius, Droste-Hülshoff, Eichendorff, Fouqu6€, Geibel, Gleim, Herder, Hippel, Humboldt, Jean Paul, Liliencron, Schleiermachers Lösung, eben weil sie eine „Kkritische“ ist, nicht mehr auf dem Boden der hergebrachten Metaphysik steht, Novalis, Platen, Schiller etc.; daneben aber auch Augustinus, Bern- Im Grunde verhält es sich doch so, dass wir die höchste Ein- hard v. Clairvaux, Luther, Luthardt, Tholuck, Kögel, Schleiermacher etc. Jedenfalls ein reich gedeckter Tisch, an dem jeder etwas finden wird. heit zwar als Vernunftidee postulieren, aber nicht als absolute Das Ganze ist in drei Abteilungen zerlegt: 1. Was weinest du? Substanz konstruieren können. Auch die Zuhilfenahme der 2, Wen suchest du? 3. Maria-Rabbuni! oder: Ich will euch wieder- Begriffe „unentwickelt“ und „entwickelt“ ändert daran nichts. sehen. W, L. Sie besagt nur, dass der Gegensatz das eine Mal, in der Gott- heit, aufgehoben, das andere Mal, in der Welt, vorhanden ist, Das religiöse Interesse scheint mir eben daran zu hängen, Neueste theologische Literatur. dass wir die höchste Einheit zwar erleben, aber nicht er- Biographien. Betts, Maria, Life of Giovanni Diodati, Genevese kennen. Dies wird aber nur dann deutlich, wenn man die Theologian, Translator of the Italian Bible, 1607. London, Thynne kritische Auflösung nicht zugleich für metaphysische Erkennt- (56 p. 8). 6 d. — Kerschbaumer, Dr. Auton, Kardinal Klesl. Eine Monographie. 2. umgearb. Aufl. Wien, H. Kirsch (XI, 328 8. gr. 8 nis ausgibt. Die Verwischung dieses Unterschieds fällt freilich m. 1 Bildnis). 4M — Vo „ Dr. Ernst, Erzbischof Mathias v. Mainz zuletzt nicht Camerer, sondern Schleiermacher selbst zur Last. (1321—1828). Berlin, Weıdmann (V, 68 S, gr. 8). 2A4 0, Kirn. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, New Testament. Leipzig. St. John: the revised version; ed., with introd., notes and index, for the use of schools by Arthur Carr. New York, Macmillan (28-+144 p. Saul, Fr. (Pfarrer), Ist die Kindertaufe die Wiedergeburt? Dresden 12). 50c. — Codices e Vaticanis selecti phototypice expressi, iussu 1905, C. Ludwig Ungelenk (32 S, gr. 8). 40 Pf. Pii PP. X. consilio et opera curatorum bybliothecae Vaticanae. Vol.IV. Das Büchlein ist ein Versuch, den Sinn und die Gaben der Kinder- Bibliorum 839. graecorum codex Vaticanus 1209 (Cod. B), denuo photo- taufe, sowie besonders ihr Verhältnis zur Wiedergeburt zu bestimmen. typice expressus iussu et cura praesidum bybliothecıe Vaticanae. ars I. Gegenüber der altlutherischen (von Zezschwitz, Delitzsch, Philippi, Testamentum vetus. Tom. I. Mailand, U. Hoepli (IV S. u. S. 1— Geb. in Halbfrz. 184 A Hashagen und Hardeland vertretenen) Lehre und der Auffassung 394 gr. 4). Cremers und Althaus’ vertritt der Verf. die Ansicht, dass die Wieder- Biblische Einleitungswissenschaft. Bickersteth, M. Cyril, Letters geburt eine bewusste und willentliche „Wandelung im innersten to a Godson: How to Read the Old Testament in the Light of the New. Vol. I. London, Mowbray (384 p. 8). 28. 6d. — C i W: Herzen des Menschen“, ein (S. 24) Gläubig werden an Jesum bedeute, Newton, D.D., The use of the Scriptures in theology. New York, was man sonst wohl Bekehrung nennt. In solchem Sinue kann nun Scribner (448 p. 12). $1. — Doane, T. W., Bible myths and their freilich das „„Wiedergeborenwerden“ „uicht schon bei der Taufhandlung parallels in other religions: being a comparison of the Old and New im Säuglingsalter zustande kommen“ (S. 25). Also muss auch die Testament myths and miracles with those of heathen nations of anti- uity; considering also their origin and meaning. 6th ed. New York, Frage im Titel des Buches geleugnet werden. Doch soll die Taufe, ommonwealth Co. (614 p. 8). $2.50. — Driver, S. R:, and Kirk- ja auch die Kindertaufe, nicht zur leeren Form werden. Darum wird ihr als „positive Gabe‘“ „ein neues Verhältnis zu Gott, d. h. Ver- patrick, A. F., The Higher Criticism. Three Papers. London, Hodder bung der Sünden, Gotteskindschaft, Erbschaft des ewigen Lebens ... & Stoughton (8). 1 s. — Lawrence, A. E. Barnes , St. Luke the Ideal 6 nade . .“ (S. 27) zugeschrieben (vgl. auch S. 21 unten). „Es wird an. A Series of Studies in the 3rd Gospel. (Our Bible Hour Series.) also dem Kinde persönlich das dargeboten, was Christus für die gauze London, Marshall Bros (92 p. 12 1 s. — Thomas, W. H. Griffith, Menschheit am Krzuze erworben hat, und was er als der Erhöhte den The Acts of the Apostles. Outline Studies in Primitive Christianity, (Our Bible Hour Series.) Londou, Marshall Bros (110 p. 12). Menschen vermitteln will“ (S. 22). Doch damit 8oll nur „„die Grund- Biblische Geschichte, Batten, Rev. Loring W., The Hebrew prophets. Jage gelegt sein zu einem neuen Leben“ (S. 22), die Taufe ist also „die New York, Macmillan (104+351 p. 12). $1. 50. — Meagher, Rerv. Ja. Anwartschaft“ auf die Wiedergeburt, „die Bürgschaft für ein neues Luke, The tragedy of Calvary; or, the minute details of Christ’s life, Leben, die Grundlage dazu“ (S, 21). Aber es kann doch auch nicht from Palm Sunday morning till the resurrection and ascension, taken from prophecy, history, revelations and ancient writings. New York, fraglich sein, ob diese Gaben alle ohne Glauben möglich sind. Nach- Christian_ Press Association Publishing Co. (15-490 p. il. 12). $1. — dem aber die Wiedergeburt in der Taufe nach unserem Verf. nur Ottley, Rob. Lawrence (Canon.), The religion of Israel: a historical darum unmöglich ist, weil „die Kinder da noch keinen Glauben haben sketch. New York, Macmillan (114+227 p. 12). $1. können“, sintemalen „die Annahme des (bussfertigen, rechtfertigenden) Reformationsgeschichte. Glasse, J., D.D., John Knox: a eriticism Kinderglaubens ein Unding ist“ (S, 19), so muss geurteilt werden, dass and appreciation, New York, Macmillan (8-+194 p. 12). $1.25. — dieselbe Schwierigkeit, die die lutherische Lehre bedrückt, auch für Kattenbusch, Repet. (Geh. Kirchenr. Prof.) Ferd., Luthers Lehre vom un- die Auffassung des Verf.s besteht, und zwar ist in beiden Fällen an untersucht. freien Willen u. v. der Prädestination nach i Diss. hren Entstehungsgründen der Schwierigkeit des Verf.s Begriff des Glaubens und der Wieder- (Anastatischer Neudr. der theolog. Habilitations- geburt schuld, dessen Wurzel in der Paychologie des Verf.s zu erweisen schrift vom J. 1875,) Göttingen, Deuerlich (95 S, 8). 1.60. — Knox, hier erübri J., History of the Reformation of religion within the realm of Scot- land; ed. for popular use by C. J. Guthrie; with notes, summary, Ob des Verf.s Berufung darauf, dass die Schriftstellen, in denen glossary, index. New issue. New York, Macmillan (26-+364 p. il. 8). von der Taufe die Rede ist, sich auf die Taufe Erwachsener beziehen 31. 75. — Cchriften des Verei n8 f. Reformationsgeschichte. 85. Korte, (doch vgl. auch bei unserem Verf. die Taufan des Hauses des Kornelius, Aug., Die Konzilspolitik Karls V, in den J. 1538—1543. Halle, (R. Haupt) (IV, 87 S, gr. 8 1.20. der Lydia, des Kerkermeisters von Philippi S. 18), seine Ansicht von Kirchengeschichte einzelner Länder. -der Taufe zu stützen vermag, ist mir ebenso zweifelhaft, wie seine Fischer, Pfr. D. Max, Past. Exegese, mit der er sich mit Tit. 3 abfindet. Kurz wir können in Rhold. Emde, Prr. Altherr, Dir. Dr. Pohle, Religion u. Freiheit. Grund- unserem Büchlein bei aller Würdigung der guten Absicht unseres Verf.g gedanken des kirchl. Liberalismus, in den Reden auf dem protestant. keine Lösung der aufgeworfenen Frage sehen. Es handelt sich — wie Volksabend in den Concordiasälen beim XXII. deutschen Protestanten- tage dargestellt, Hrsg. vom kirchlich-liberalen Parochialverein von der Verf, selber ganz richtig sagt — schliesslich nur um „verschiedene St. Markus, Berlin, (H. Bermühler) (22 S. 8). 20 . — Kampf, Anschauungen über das, was Wiedergeburt und Glaube nach der Schrift Der, des kirchlichen Liberalismus um seine Berechtigung in der evan- bedeuten“ (S, 31) und eine Anwendung derselben auf unser Problem, gelischen Kirche, (Umschlag: Protest! Der Kampf des kirchl. Libe- Nur können wir diesen Anschauungen des Verf,s aus exegetischen ralismus. Zum Fall Fischer, 1.—10. Taus.) Halle, Gebauer- Gründen und ihrer Anwendung auf unser Problem aus dogmatischen Schwetschke (57 S, 8). 40 . — Kirchengalerie, Neue sächsische, Die Diöcesen Bautzen u. Kamenz, bearb. v. den Geistlichen beider Gründen keinen Vorteil vor der kirchlichen Lehre zugestehen. Diöcesen. BeEk&6scsaba. Lic, Dr. Georg Daxer, Sp 581—604 u. 41.—44. (Schluss-)Lfg. Leipzig, A. Strauch (III S, u. III8. u. Sp. 401 —552 4 m. Abbildgn.). 1.60. — Leonhardi, Gunta.°v, Veber den Gräbern. Ostergruss in Wort und Lied, Quellen u. Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens. Hrsg. vom histor. Verein f, Niedersachsen. 20. Bd. Maring,' Dr. Johs, , Diözesan- Allen Leidtragenden gewidmet. Mit einem Titelbild in Stahlstich. synoden u. Domherrn-Generalkapitel des Stifts Hildesheim b is zum An- 471 472 Jang des XVII. Jahrh. Ein Beitrag zur geistl. Verfassungsgeschichte fragen. Vom Standpunkte e. natürl, Lebensauffassg. aus bes rochen, des Bist. Hildesheim. Hannover, Hahn (XIII, 127 8S. gr. 8). 2. 80. Bern, A, Francke (270 S, gr. 8). 4.50. — Hirzel, Prof. Rud., W as die — Meyrick, Frederick, An Appeal from the Twentieth Century to the Wahrheit war f. die Griechen, Rede. Jena, (G. Neuenhahn) (30 8. Sixteenth and Seventeenth Centuries; or the Faith and Practice of the Lex.-8). 1.4 — Hyslop, Ja. Hervey, Problems of philosophy; or, First Centuries of the Reformed Anglican Church. London, Dover principles of epistemology and metaphysics. New York, acmillan St. Book Store (48 p. 8). 1s. — Salmond, C. A., The Religious (14-+647 p. il. 8). $5. — Jones, E. E. Constance, A Primer of Logic, Questions in France in the Light of Historic Facis and of Current London, J. Murray (188 p. 12). 1s, 6d. — Lipps, Thdr., Psycho- Events. London, Macniven & Wallace (8). 6 d. logische Studien. 2., umgearb. u. erweit, Aufl, Leipzig, Dürr’sche Dogmatik, Hall, Francis Joseph, Theological outlines. v. 1, The Buchh, (IV, 287 8. gr. 8). 5.4 — Perry, Ralph Barton, An approach doctrine of God, 2d ed., rev. throughout. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co. (149 p. 12). $1. — Lauterburg, Lic. M., Die Be- (448 p. 12). to philosophy: an introduction to philosophy. New York, Scribner $1.50. — deutung der Autorität im laubensleben. Vortrag. Bern, A. Francke der Geheimwissenschaften. 6l, Dr. Karl du, Studien aus dem Gebiete 2. stark verm. Aufl. II. Bd. Experi- brief of fundamental Christian truths. (24 S. 8). 60 . — MoGloin, Frank, The light of faith: a defence in mentalpsychologie u. Experimentalphysik. 3.—5. Lfg. Leipzig, M. St. Louis, Mo., B. Herder Altmann (VII u. S. 97—292 gr. 8). 2.40. — Ritchie, D. G., Philo- (285 p. 8). $1. — Wilmers, W., Kurz gefasstes Handbuch der katho- sophical studies; ed., with a memoir by Rob. Latta. New York, lischen Religion. 4, durchgeseh. Aufl. Regensburg, F. Pustet (IV, Macmillan (9-}355 p. pors. 8). $3.25. — Seilliöre, Ernest, Apollo- 587 8. gr. 8). 3. 20. od. Dionysos? Kritische Studie üb. Friedrich Nıetzeche. Uebers, v, Ethik. Ist das heutige Theaterspielen u. Theaterbesuchen Sünde? Thdr. Schmidt. Berlin, H. Barsdorf (XII, 317 8. Lex.-8). Geb. in [Aus: „Ev.-luth. Hausfreund‘“.] — Die Unsittlichkeit des Theaters . Leinw. 8. 50. — H., The philosophy of Kant, and other unseıer Tage. [Aus Sendbote “] 3, Aufl. Zwickau, J. Herrmann hilosophical lectures and essays. New York, Macmillan (10-4475 p. 8)- E n E’Äusba.ch‚ Prof. Dr. Jos., Christentum u. Welt- 3. 25. — Stay, Jones Barton, Ueber den Willen zur Macht. 9, Aufl, moral. ’3 Vorträge. 2. verm. u, verb. Aufl. Münster, Aschendorff (IV, v.: Der Seelentelegraph. Leipzig, M. Ruhl (50 S. 8). 75 . — Sturge, 75 8. gr. 8). 1:25, M. Carta., Thoughts Transcendental and Practical. Baker (Clifton); Apologetik u. Polemik. Holden, H. W., Pro Christo; An _Exami- Simpkin (187 p. 8). 38. 6d. — © „ Johs., Wanderungen e, nation of Foundations. London, Skeffington (103 p. 8). 28. — Hunkey, Menschen am Berge der Erkenntnis, Phılosophische Skizzen. Zürich, J., Why I did not become a Protestant after I left the Catholic church. Art. Institut Orell Füssli (127 S. gr. 8). 3.4 — Wolf, A., Studies in Atchison, Kan., J. Hunkey (91 p. 16) 15 c. — acCh, päpstl. Geh. logic: the existential import of categorical predication. New York, Kämm. Geistl. Rat Johs., Ist Jesus Christus der Sohn Gottes? Ein ernstes Entweder — Oder f. alle die sich Christen nennen. Einsiedeln, Ver- auf „Die Grundlagen des 19. Jahrh. v. Houston Stewart Chamberlain‘‘, Macmillan (12-4-164 p. 12). $1. 20. — Wüst, Fritz, Eine Entgegnung Jagsanstalt Benziger & Co. (133 S. 8). 1.20. — Loomis, B. F., Science 3M and religion. Stuttgart, Strecker & Schröder (245 S, 8). New York, Fowler & Wells Co. (339 p. 12). $1.50. — Schule u. Unterricht, Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge, Scharling, Prof. Henrik, Das Verronnene u. das Gewonnene, Eine Uebers, Hrsg. v. Rekt. C. Rademacher, XI. Bd. 4. Heft. Hecker, Rekt. R., rakt. Abrechng. zwischen Humanismus u. Christentum. Der abschliessende Religionsunterricht auf religiös-sittlicher Grundlage, G nach der 2, verm. u. teilweise veränd. Aufl.) v. Geo. Johanns. Basel, Bielefeld, A. Helmich (20 S. gr. 8) 50 . — Müller, J. H., Zur Kober (VII, 98 8. 8). 80 . — Schultz, H., Outlines of Christian Schulreform in Bremen, Grundsätze u. Vorschläge. Bremen, Rühle Apologetics. Londou, Macmillan T O & Schlenker (14 S. 8). 20 %. — We , Mart., Die Begründung Homiletik. Achelis, Prof. D. E. Öhr, Schillerpredigt. Am 7. V. 1905 des evangelischen Schulwesens in Pommern bis 1563. [Aus: „Mittlgn. in der Universitätskirche zu Marburg geh. Marburg, N.G. Elwert’s d. Gesellsch. f. deut. Erziehgs.- u. Schulgesch.‘‘] Berlin, A. Hofmann Verlag (12 8. gr. 8). 25 . & Co. (72 S. Lex.-8). 1, 60, Katechetik. Beyer, Lehr. Karl, Der Katechismusunterricht. Prä- Judentum., Nordau, Dr. Max, Zionism: Its History and Its tionen. Nach neueren Grundsätzen methodisch bearb. (Metho- Aims., Translated b disches Hilfsbuch f. den evangel. Religionsunterricht.) Berlin, W, ation (8). 1d. AB Israel Cohen. London, English Zionist Feder- Prausnitz (172 S. 8). 1.50. — Schmidt, Past. R., Lehret sie halten Allgemeine Religionswissenschaft. Lilly, W.5S., Studies in reli- alles, was Ich euch befohlen habe. 30 Katechesen üb. bibl. Abschnitte, rature. St. Louis, Mo., B. Herder (16-+320 p. 8). $3.25. nach dem Kirchenjahr geordnet, u. zum Gebrauch f. Geistliche u. g_ion and lite: , Georg, The religion of the ancient Egyptians. New Lehrer in Sonntagsschulen u. f. Hausväter bei häusl. Sonntagsandachten., York, Putnam (11-+178 p. 8). American lectures on he history of 2, Bd. 1.'Tl.: Von Advent bis Pfingsten. Neumünster, Vereinsbuchh. religions, 5th ser., 1904.) $1.50. — Dasselbe, London, Putnam’s. G. Ihloff & Co. (VIII, 190 S. 8). Kart. 1. 50. Sons (190 p. 8). 68 Liturgik. Birkle, r. Suitbert, O. S. B., Der Choral, das Ideal der kathol. Kirchenmusik. Graz, Styria (XII, 328 S. 8). 2.50. — Schmidt, Musikdir. 1. Organ. Ernst, Zur Geschichte des Gottesdienstes u. der Eingesandte Literatur. Kirchenmusik in Rothenbu o. d. Tbr. Rothenburg o. T., J. P. Peter Philosophie: Chapmann, William John, Die Theologie Kants, (IV, 231 S. 8 m. Abbildgn. u. Titelbild). Kart. 3 .4 — Vogeleis, Mart., Halle a. 8., C, A. Kaemmerer & Co. (54 S. gr. 8). 80 Pf. — Speng- Festschrift zum internationalen Kongress f. gregorianischen Gesang ler, Oswald, Heraklit, Eine Studie über den energetischen rund- 16. -19. VIII. 1905 zu Strassburg i. E. Strassburg, F, X. Le Roux & Co. gedanken seiner Philosophie. Ebd. (52 S. gr. 8). 1 Mk., — Hauff, (99 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2. 20. Walther, Die Ueberwindung des Schopenhauerschen Pessimismus durch Erbauliches, Besitz, Der selige, in Christo JEsu, 3 Vorträge, Friedrich Nietzsche., Ebd. (VI, 80 S, gr. 8). 1,20 Mk, — Witte, auf der 2, Gemeinschaftskonferenz in Elberfeld- Barmen. Mit Erich, Das Problem des Tragischen bei Nietzsche. Ehd. (126 S. gr. 8). ä?ris to gekreuzigt. (Von Past. Bornhak.) — Mit Christo auferstanden, (Von Past, Herbst.) — Mit Christo ins himml. Wesen versetzt. Von 2 Mk. — Kuberka, Felix, Kants Lehre von der Sinnlichkeit. Ge- Miss. Limbach.) Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland krönte Preisschrift der Krug-Stiftung der Universität Halle-Wıttenberg, (45 S, 8). 50 . — Torrey, D. R. A., Eile, rette deine Seele. 5 Evan- Ebd, (VIII, 146 S, gr. 8). 2 Mk. — Awxentieff, Nicolaus, Kultur- gelisations-Ansprachen. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (51 S. 8). 40 4, ethisches Ideal Nietzsches. Darstellung und Kritik. Ebd, (153 S. gr. 8). — Derselbe, Helden u. Feiglinge. Evangelisations- Ansprache. Ebd. 2 Mk. — Flügel, O., Die Probleme der Philosophie und ihre Lösu (12 S, 8). 10 . — Derselbe, Die vier grössten Kräfte u. die grösste Historisch -kritisch dar; tellt. Vierte verb. Auflage. Cöthen, "Otto ge, welche jeder stellen u. beantworten kann. Evangelisations-An- Schulze (XIII, 303 S. gr. 8). 4,50 Mk. rache. Ebd. (19 8. 8). 15 %. — Derselbe, Welchen Nutzen das Verschiedenes; Schorsch, L., Ueberwunden. Eine Erzählung aus Ebd. dem russischen Volks- und Beamtenleben, Aus dem Französischen ottvertrauen e. Menschen bringt. Evangelisations- Ansprache. übertragen. Herborn, Nassauischer Colportageverein (221 S, 8). Geb, (128. 8). 10 . — Derselbe, Was es kostet, nicht e. Gotteskind zu sein. Evan 2 Mk. isations-Ansprache. Ebd. (12 S. 8). 10 . — Derselbe, Zeugen-K u. Zeugen-Dienst. Ansprachen (geh. in Berlin), Ebd, Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, (528. 8). 40 . Universitäten. Erman, Wilh., u. Ewald Horn, Bibliographie der Soeben er]dhien: deutschen Universitäten, Systematisch geordnetes Verzeichnis der bis Ende 1899 gedruckten Bücher u. Aufsätze üb. das deutsche Univer- sitätswesen. Im Auftrage des uss. Unterrichts-Ministeriums bearb. Sorgen oder glauben? 3, Tl., Register u. Nachträge en ü bearb. v. W. Erman. Leipzig, B. G, oder die E O M Teubner (V, 313 S. Lex.-8). 15A4 Philosophie. Borchardt, Rud., Das Gespräch üb. Formen, u. Platons Lysis deutsch. Leipzig, J. Zeitler (79 S, 8). 2.50. — D y Dr. Heilsnotwendigkeit der Wahrheitsgewißheit. Eine Handreichung für Gebildete, verstandessouveräner Geisteshaltg. Eug., Logik der Wissenschaftstheorie. Denkerisches Gesammtsystem 2. durch; b. u. verm. Aufl, insbefondere für Ftudenten und Kandidaten der Theologie, zur arnung vor der modernen Religion Leipzig, Th. Thomas (XVI, 632 85. gr. 8). 10.4 — Fitchett, W. H., The Unrealised Logie of Religion. A Study in Credibilities. London, ir z?t? cand. rev. min., Kelly (282 p. 8). 38. 6d. — Ge en, Neue. Zeitschrift, der An- Meligionslehrer am Königlihen Realgymnafium zu Annaberg im Erzgebirge, regg. schlummernder . Geisteskräfte zur Erlan . v. Gesundheit, Glück u. Reichtum gewidmet. Red.: H. J. Mac onald. 3.Bd. 6 Hefte. L Ceil. Die Surge um dax verkannie Beil, Heft 13—18.) _ Berlin, Psycholog. Verlag (VIIL u. S, 287—442 gr. 8). 8°%, 22 Bogen. Preis 5 Mi. eb. in Leinw. 5 4 — G& T, Irrenanst.-Dir. Dr. Geo,, Zeit- u. Lebens- —— 3u breiehen durd alle Budhhandlungen, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck yon Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 40. Leipzig, 6. Oktober 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — n — — n —— Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der christlichen Archäologie. Nuelsen, John L., John Wesley. Ausgewählte PDuhm, Hans, Die bösen Geister im Alten Testa- 9. Jahrg., 1. Heft 1905. Schwarz, Dr. H., Der moderne Materialismus als Predigten, ment, Weltanschauung und Geschichtsprinzip. Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Heraus- keit auf die vergangene Entwickelung der Gotteserkenntnis gegeben von D. A. Schlatter und D. W. Lütgert. 9. Jahrg. schliessen dürfe, Wer dieses akzeptiert, für den kann es 1. Heft. 1905: Riggenbach, D.E. (a. o. Professor der allerdings als die nächste Aufgabe erscheinen, von Hosea und Theologie in Basel), Unbeachtet gebliebene Fragmente Amos aus in die vier Königsbücher und die von ihnen be- handelte Vorzeit hinaufzuklettern, um Vorbilder und An- des Pelagius-Kommentars zu den Paulinischen Briefen. Franckh, Lic. theol. (Pastor in Oranienburg bei Berlin), knüpfungspunkte aus ihren doch nicht so ganz, wie die pen- Die Prophetie in der Zeit vor Amos. Ein Versuch zur alt- tateuchischen, von der Kritik entwerteten Nachrichten für die testamentlichen Religionsgeschichte. Gütersloh, C. Bertels- Schriftpropheten zu ermitteln. Und wenn er daun wie Mose mann (86 S. 8). 1. 50. in das noch uneroberte, von den Kanaanäern okkupierte ge- In diesem Hefte ist einer gelehrten Arbeit Riggenbachs lobte Land, einen Fernblick in die vom Pentateuch geschilderte über unbeachtet gebliebene Fragmente des Pelagiuskommentars Vorzeit tut, so kann es auch ihm wie eine der Zukunft vor- zu den paulinischen Briefen (S. 1—26) eine Abhandlung von behaltene Aufgabe erscheinen, dieses Gebiet, wenn auch zu- Franckh ‚angefügt, die auf den Spuren anderer Apologeten nächst nur in einigen dominierenden Hauptpunkten, sich zu nachzuweisen sucht, dass die unseren Schriftpropheten voran- eigen zu machen. gegangenen Propheten des kanaanäischen Israels die positiven Es ist keine gute Strategie, wenn einer sich Ort und Zeit Fa Vorbereiter der Gedankenwelt gewesen seien, die die moderne des Schlagens vom Feinde vorschreiben lässt; und es ist nicht Kritik in Amos und Hosea als ein Wunder anstaunt (S. 29), gut, sich Ziel und Methode des Forschens, statt durch die : , “ aber so, dass man am Ende sieht (S. 85 f.), auch jene können Natur des Objektes, durch die augenblickliche Lage der öffent- 7D nicht aus ihrer Zeit begriffen werden, sondern nur aus dem lichen Meinung über dasselbe, d.h. durch eine zufällige An- Zusammenhange mit der mosaischen Gründungszeit Israels. sicht geben zu lassen. Man büsst dabei gar leicht die Fähig- Man übernimmt Da müsse „der Keim und die erste Anlage“ der von den keit der selbständigen Wahrnehmung ein. Schriftpropheten ausgestalteten geistigen Religion liegen, und Vorstellungen, welche bei der Mehrheit konventionell, aber in es sei eine Aufgabe der Zukunft, ihre dort gelegene Ent- sich unsicher und unbegründet sind, man lässt fragwürdige stehung nach Möglichkeit nachzuweisen (S. 86); erst nach Daten, auf die die Kritik sich stützt, leicht unbesehen gelten, Lösung‘ derselben werde auch das religiöse Leben der vom man gewöhnt sich für wertvoll und entscheidend zu halten, Verf. behandelten Periode im Lichte der Geschichte stehen. was den Gegnern allein dafür gilt, man sieht, was diese ge- Dieses bescheidene Postulat steht im grellen Kontraste mit sehen, und lässt ausser acht, was diese nicht gesehen haben, dem schon innerhalb des Pentateuchs über die mosaische Zeit auch wenn es von entscheidender Bedeutung ist. Man kann gefällten Urteile, es sei in Israel nie wieder ein Prophet auf- dabei aufs lebhafteste, wie auch der Verf. tut, gegen die An- gestanden, der in Hinsicht seiner Vertrautheit mit dem persön- lichen Wesen Jahwes und seiner staunenswerten Werke dem wendung der Theorie von der lückenlosen Aufwärtsbewegung in der Natur auf die Geschichte protestieren, auch zu einer Mose gleichgekommen wäre (Deut. 34, 10—12). kleinen quantitativen Erweiterung der Erkenntnis gelangen, Das sind Worte eines Mannes, der Mose aus einer reicheren aber nicht zu einer neuen, in sich gesicherten, jenen Protest Veberlieferung kannte, als wir sie haben, der nicht bloss aus rechtfertigenden und die modernen Religionshistoriker ins Un- Papieren, sondern aus unmittelbarer Anschauung von den recht setzenden Erkenntnis, späteren Propheten wusste. So alt wie sie, ist deshalb auch Ein kleines Beispiel mag dies veranschaulichen. Man liest die Aufgabe, die späteren Propheten in ihrem Zusammen- und übersetzt in der wichtigen Stelle Hos. 6, 5—7: „ich habe hange mit dem ihnen überlegenen Mose zu würdigen, und an (ein- oder aus- oder nieder-) gehauen durch die Propheten, dieser Aufgabe ist auch seit alten Zeiten gearbeitet worden, ich habe sie gemordet durch die Worte meines Mundes“ und Als eine Aufgabe der Zukunft kann sie nur vom Standpunkte deutet dieses entweder von solchen Prophetenakten, wie sie derjenigen Theologen bezeichnet werden, welche es der liberalen Elia an den Baalspfaffen vollzog, oder von Prophetenworten, Theologie überlassen haben, das Urteil über den Pentateuch welche Krieg und gewaltsames Menschensterben androhen. als Geschichtswerk festzustellen und eine Literaturgeschichte Unser Verf. steht unter dem Eindruck der ersten Erklärung, zu konstruieren, bei der sich von selbst ergibt, dass im Grunde wenn er S, 67 mit unverkennbarem Blick -auf diese Worte allein die Bücher Amos und Hosea den Wert geschichtlicher sagt, schon ein Prophet des 8. Jahrhunderts habe mit Dokumente haben, und dass man nur aus ihren wenigen ge- Schaudern der schrecklichen Tage gedacht — obwohl Hosea flissentlichen oder gelegentlichen Andeutungen und unseren nirgends verrät, dass ihm das in jenen Worten bezeichnete Reflexionen über die Voraussetzungen ihrer eigenen Wirksam- Tun Jahwes Schauder errege — dagegen S. 79 steht er unter 473 474 475 476 dem Eindrucke der anderen (auch Wellhausenschen) Deutung, Hosea so geflissentlich und mit Recht bekennt, dass die Grund- wenn er Sagt, man sehe hier, dass die ältere Prophetie sätze, die er predigt und nach denen er das Israel seiner Zeit „wenigstens teilweise einen drohenden und strafenden Charakter beurteilt, die am Sinai proklamierten seien, so rückt er Mose getragen habe“, und „jedenfalls das, dass Jahwe durch die gegenüber in die Deut. 34, 10ff, gezeichnete Stelle des ab- Propheten das Gericht verkündet habe“. Aber beide Deutungen hängigen Jüngers und Schülers, und hat er die vermeintliche taugen gleich wenig, weil sie gegen die Sprache und gegen Aufgabe erst der Zukunft, in der mosaischen Religion den den Zusammenhang sind. Jenes, da 5xm im Alten Testament Grund der schriftprophetischen Religion aufzuspüren, so voll- ohne Objekt das Hauen von Holz und Steinen bedeutet, und kommen geleistet, dass wir ihm bloss nachsprechen können. hinzugefügtes ı dann entweder das ebenso sinnliche Instrument Oder sollen wir uns darin durch die Rücksicht auf die Modernen (Jes. 10, 15) oder das Material benennt, in welches eingehauen stören lassen, welche, gestützt auf die Urkunde ihrer Träume wird. Hier sind die Propheten als Aexte oder als Steinplatten oder ihrer Ideen, die mosaischen Gesetzestafeln in einen Stein- schwer zu denken, dagegen "maxm, das durch den Gleichklang fetisch verwandeln und ‚ den Dekalog erst nach Hosea zu- mit "nmxbm (Vers 6) geschützt wird, als einhauen klingt sehr sammengestellt werden lassen? natürlich. Königsgesetze, Dekrete und Edikte (+5 “=®8) sind Diese Andeutung über die Nachteile, die der Apologetik von Hammurabi an bis auf Augustus in dauerhaftes Material daraus erwachsen, wenn sie sich von den Gegnern und der gehauen worden, um sie im Wandel der Menschen und Zeiten zum grossen Teil bei ihr fortlaufenden traditionellen Auslegung in Identität mit sich selbst zu erhalten; und Jahwe sagt hier der biblischen Schriften das Material und die Gesichtspunkte geradezu, dass er in Erkenntnis' der Wandelbarkeit des Sinnes der Forschung borgt, möge der Verf, nicht als einen Vorwurf seines Volkes (Vers 4 und j » Vers 5) durch das in Rede gegen seine Arbeit ansehen. Er hat unter den geschilderten stehende Verfahren bewirken wollte, dass seine Entscheidung ungünstigen Bedingungen mit fleissiger Benutzung der — wenn über das, was. das Rechte sei (w5wo2 Vers 5), in ungetrübter auch nicht aller wichtigeren — neuen Literatur vor dem mit Klarheit im Gedächtnis seines Volkes erhalten bleibe; und Amos und Hosea sich beschäftigenden Schlusse (S. 76 ff,) zuerst zwar setzt sie als Bedingung des göttlichen Wohlgefallens die Nachrichten über die Prophetie zur Zeit Samuels (S. 30—58), den Besitz und die Uebung von Menschenliebe und die Be- sodann zur Zeit der Könige bis auf Jehu und Elia mit der mühung um ein gutes Gewissen zu Gott (Vers 6). In dem Absicht behandelt, zu zeigen, dass diese älteren Propheten unableugbaren Besitz dieser von Gott dokumentarisch bezeugten einerseits .einen konservativen Charakter häaben, indem sie zum Erkenntnis haben sie aber nach Vers 7 „wie Adam Bundes- Zwecke der Erbauung die grossen Erinnerungen der Ver- bruch begangen, ja sogar (lies ©1 statt &w in Vers 7) offenen gangenheit pflegen, und dass sie auf der anderen Seite als Abfall von mir vollzogen“. Hier ist das tert. comparationis direkte Vorboten und Wegbereiter für die Schriftpropheten klar: Adam hatte aus dem eigenen Munde Gottes das Gebot sich ausweisen, Im ersten Teile nimmt den breitesten Raum empfangen, das die Bedingung über sein Bleiben im Garten die etymologische Untersuchung über den Namen Nabi ein. des Lebens feststellte, und hat trotz dieses zweifellosen Wissens Ich gestehe, dass es nach allem Hin- und Herüberlegen mich um Gottes Willen ihn übertreten. Und eben das Gleiche wird überrascht, wenn am Schluss (S. 57) das Wort als kanaanäi- von Israel gesagt, dass es trotz des deutlich bekundeten und schen Ursprungs erklärt wird. KEs bleibt demnach so rätsel- deutlich gewussten göttlichen Willens ihm zuwidergehandelt haft wie zuvor, und es erscheint als ein Selbstwiderspruch, habe., Demnach muss in Vers 5 von der göttlichen Ver- wenn der Verf. die kanaanäischen Ekstatiker Nebiim heissen antstaltung gesprochen sein, durch die Gott seine Bundes- Jässt und an den israelitischen Propheten nicht das bloss zu- bedingungen zweifellos deutlich und als für immer gültig fällig und anfänglich anhaftende Ekstatische als das Charak- kundgegeben hat. Ein törichteres Mittel zur Klarstellung seines teristische ansieht, sondern dieses, dass sie im Namen der nicht auf Opfer, sondern auf das Innere des Menschen, auf Gottheit redeten (S. 47), und wenn er dieses S. 46 darauf Menschenliebe und ein zartes Gewissen gehenden Wohlgefallens gründet, dass Nabi den Sprecher bedeute. Leider ist dann kann aber nicht gedacht werden, als dass Gott den KElias die Hauptsache, nämlich der Begriff der Gottheit, für die ge- golenn opfern und die Baalspfaffen durch ihn morden liess, sprochen wird, ebenso hinzuphantasiert, wie man zu Näjot — döder dass er durch die Propheten Mord und Totschlag (wofür?) diesem von den Punktatoren gegen die Konsonanten er- androhte. Wie sollte Israel daraus mit Sonnenklarheit schliessen sonnenen Worte — Wohnungen —- den Hauptbegriff „der lernen, dass sein Gott der Gott der Menschenliebe sei, und Propheten“ erst hinzudichten muss, um einen verständlichen dass man ihm darin sich anpassen müsse? KEbenso töricht ist Namen für das „gemeinsame (sic) Coenobium“ der Nebiim zu es, wenn Hosea erst die Israeliten totschlagen und lernen lässt, gewinnen. KEin ähnliches Schwanken findet sich in den Urteilen dass Gott Liebe und Gewissenhaftigkeit will, und dann erst end- über die Bedeutung der Prophetengenossenschaften — bald ist lich sie sich gegen diese Erkenntnis wieder versündigen lässt. gie nicht besonders hoch zu veranschlagen (S. 61), bald wissen Jeder einsichtige Philologe wird mir zugeben, dass 5%w\233 wir nicht, ob sie nicht im stillen weit mehr geleistet haben, nicht zu "rasm, und dass zu diesem und zum ganzen Satze als wir direkt ersehen können (S, 62) — und über die Be- ama nicht passt, sondern dass dort 5%538%3 und hier mwn ziehung Samuels zu den Nebiimvereinen seiner Zeit. Ich finde zu schreiben ist. Denn die Steintafeln und min (Ex. 24, 12) hier überall die Tendenz wirksam, den Samuel und die grossen und dieses und w5Wn gehören zusammen (Deut. 33, 10; Propheten vom KEkstatischen fernzuhalten — Nnach meiner Ps. 119, 102). Danach hat Hosea gesagt: „Darum weil ich Meinung ein vergebliches Bemühen — und auf der anderen deinen wandelbaren Sinn kenne, habe ich es in die Steine Seite das Ekstatische an den alten Nebiim zur Nebensache gehauen und habe es sie gelehrt durch die Aussprüche zu machen. meines Mundes . dass ete.“ Zu den unter II und III gegebenen Atiaﬁihrungen des Bei dieser allein philologisch richtigen Fassung ergibt zweiten Teiles nimmt besonderes Interesse in Anspruch der sich deutlichst, dass Hosea und seine Zuhörer nicht bloss die Versuch, die sog. falschen Propheten als eine der zwei Parteien Erzählung vom Falle Adams kennen, sondern auch die von zu betrachten, in die sich die alten Prophetengenossenschaften der doppelten Bezeugung des göttlichen Bundeswillens, einmal spalteten, als seit Teilung des davidischen Reiches die in durch Steinschrift und zum andern durch persönliche Rede aus ihnen lebende Verbindung von Jahweglaube und Patriotismus dem Munde Jahwes selbst, und weiter, dass Hosea hierin die sich gelöst hatte. Ich finde es doch bedenklich, die 400 Pro- Absicht Gottes erkennt, seinen klaren Bundeswillen gegen jede pheten des Ahab, welche ausdrücklich „seine Propheten“ Verdunkelung zu schützen, und endlich, dass Hosea ats den heissen und darum als seine Pensionäre angesehen werden zehn Göttesworten, welche von Opfern nichts sagen, wo Sie dürfen, als einen Teil der bn6 hannebiim anzusehen, welche in konkreter Ge- oder Verbotsform das gottgewollte Verhalten zu Micha b. Jimla und Elia gehören und durch ihr armes gegen Goött und Menschen kennzeichnen, mit Recht geschlossen Leben bekunden, dass ihnen ganz anderes am Herzen liegt, hat, nicht die Opfergaben, sondern die Betätigung von als Königsdienst und staatliche Unternehmungen. Weitere Menschenliebe und Göttesfurcht im persönlichen Leben sei &B, Ausstellungen zu machen, verbietet mir die Bescheidenheit, was de1; Menschen Gotte wohlgefällig mache. Wenn aber mit der der Verf, seine Arbeit einen blossen Versuch nennt. 477 478 Das ist er, und ich nehme mit der Hoffnung von ihm Ab- einen breiteren Raum ein. Mehrfach sind Quellen zum Ab- schied, dass er ihm ergebnisreichere folgen lässt. A, K, druck gekommen (z. B. die Depositio martyrum); praktische Winke über Aufnahme von Denkmälern, eine genaue Inhalts- angabe der Hauptschriften de Rossis, eine lange chronologische Duhm, Hans (Lic. theol.), Die bösen Geister im Alten Hilfstabelle etc. dehnen den Inhalt bedeutend. Auch das bild- Testament. Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr liche Material ist ein reiches, Damit ist die Möglichkeit ge- wonnen, den Leser sogleich und direkt umfassender zu in- (Paul Siebeck) (IV, 68 S. gr. 8). 1.20. _ Im zwei Hauptteilen (vorexilische ‚und nachexilische Zeit) struieren, aber es ist andererseits auch nicht immer die Gefahr stellt der Verf. zusammen, was sich im Alten Testament an vermieden, eine einheitliche' und sichere Beurteilung zu er- verstreuten Angaben über böse und schädliche Geister. (zu- schweren oder zu verfehlen. sammengefasst unter dem Ausdruck Kakodämonen) angegeben Die einleitenden Partien sind vortrefflich. Mit grosser Sorg- findet. In der Vollständigkeit, mit der diese Angaben registriert falt ist die „Ortskunde“ gearbeitet. Anerkennung gebührt In auch dem ausführlichen Abschnitte über. die Sepulkralbauten. sind, besteht der Hauptwert der fleissigen Untersuchung. der Verarbeitung der Aussagen geht der Verf. zwar Ööfters Die bedeutungsvolle Eigenart der sizilischen Katakomben wird eigene Wege, noch öfter scheint er sich jedoch nicht bewusst allerdings erst dann voll und ganz erkannt werden können, zu sein, dass seine Beobachtungen längst von anderen ge- wenn der augenblicklich von mir für die Veröffentlichung‘ vor- macht, seine Resultate auch von anderen aufgestellt sind, bereitete Nachlass Führers vorliegt. Weniger . befriedigt der Abschnitt Kirchenbau, in dessen reichem Inhalte ich volle Klar- Die Literatur der religionsgeschichtlichen Schule kennt und heit und Sicherheit vermisse. zitiert der Verf., die der gegnerischen Seite zitiert er jeden- Es muss _ verwundern, dass die falls so gut wie gar nicht. Bei der ungeheuren Menge an Basilika wieder an die „Memorialcella“ ‚.der Cömeterien an- literarischer Produktion ist es zu begreifen, wenn die näm- geknüpft und die Zestermannsche These wieder aufgenommen lichen oder ähnliche Resultate unabhängig von verschiedenen wird, dass die Basilika als „eigenstes Produkt des Christen- tums“ anzusehen sei, „das ‚sich erst in. seinem künstlerischen aufgestellt werden, wenn in so und sovielen Büchern dasselbe gesagt wird, ohne dass der Leser erfährt, ob die betreffende Ausbau bewusst der heidnischen Basilikenarchitektur anschloss“. Anschauung zum erstenmal aufgestellt ist oder nicht. Wo Dass die Baugeschichte der Basilika sich anfänglich ganz im der Verf. sich abhängig weiss, hat er es augenscheinlich an- Rahmen des griechisch-römischen Privathauses bewegt und.erst gegeben. Im einzelnen freilich sind nicht selten Fragezeichen seit dem vierten Jahrhundert, nicht die forense Basilika, son- zu den Ausführungen des Verf,s zu machen. Zu den Dar- dern der Kultus und was indirekt damit zusammenhängt, sollte. nicht mehr bestritten legungen über die Schlange des Paradieses wäre Clemen, stärkeren Einfluss gewinnen, „Lehre von der Sünde“ I, 151 ff. zu berücksichtigen gewesen, werden. Ganz unbegreiflich aber erscheint das Urteil, dass Warum der über Saul kommende böse Geist ein Dämon nach das Atrium, wo es sich im Osten finde, auf abendländischen Art der xveipata movnpd des Neuen Testaments sein soll, ist Einfluss zurückgehe! Wie sollen wir wohl verstehen, dass im nicht einzusehen, nachdem der Verf. selbst sagt, dass die Vor- vierten und fünften Jahrhundert die abendländische Baukunst stellung von diesem bösen Geiste noch recht wenig individuell nach dem Orient gewirkt habe? Auffallend kurz ist der erscheine, und auch Jes. 29, 10 der „Geist des Tiefschlafs“ Zentralbau behandelt, was um so mehr zu bedauern ist, da nur als Kraft gedacht zu sein scheine, vgl. NKZ 1902, 382 ff. eine klare Vorstellung seiner Entwickelung und seiner Formen Andere Einzelheiten mögen übergangen Wwerden. Im all- nicht leicht zu gewinnen ist. In dem Kapitel „Epigraphik“ wäre eine ausführlichere und gemeinen zeigt Duhms Abhandlung in bemerkenswerter Weise, wie eine gewisse Gesamtanschauung über ‚ viele religions- durch gute Proben erläuterte Entwickelungsgeschichte der geschichtliche Einzelfragen sich festzusetzen beginnt: die über- Schriftform erwünscht gewesen. Dagegen ist die fleissige Zu- triebene Babylonomanie wird mit Recht abgelehnt, anderes um sammenstellung der Akklamationen mit grossem Danke auf- so bestimmter nur mehr als babylonische Entlehnung be- zunehmen, Auch die Aberkiosinschrift kommt zur Verhand- trachtet; die vorhandenen Spuren von Superstition in Alt- lung. Der Verf. entscheidet sich in der Exegese ihres Inhaltes Israel werden mehr auf die kanaanitische Umgebung zurück- für den christlichen Ursprung. geführt, nicht aber nur als Ueberbleibsel einer voraufgegangenen In Beziehung auf den Inhalt der sepulkralen Darstellungen Stufe beurteilt, mit Recht wird betont, dass die geringe Be- tritt der Verf. für die eschatologische Abzweckung ein, die deutung der Dämonenvorstellung im alten Israel ein Zeichen neuerdings auch von Wilpert, wenn auch mit Einschränkungen, von der Energie des Jahweglaubens ist, dass die von exilischen anerkannt worden ist, Damit sind wir ein gutes Stück vor- und nachexilischen Dichtern übernommenen Ideen babylonischer wärtsgekommen. Hinsichtlich der Entstehung des Akrostichon Mythologie und Kosmologie vollständig umgestaltet sind etc. IXOYZ ist die Meinung Mowats übernommen, der darin einen Im ganzen gebührt dem Verf. Dank für seine fleissige und bewussten Protest gegen das deod Uıös in der kaiserlichen brauchbare Arbeit. Titulatur erblickt. Es scheint mir aber zweifellos, dass das R Köberle. Akrostichon sich erst nachträglich aus dem Ichthys-Symbol entwickelt hat, Die älteren Bezeugungen wissen noch nichts Kaufmann, Carl Maria, Handbuch der christlichen Archäo- davon. Noch weniger dürfte die auf katholischer Seite jetzt logie. Mit 239 Abbildungen. (Wissenschaftliche Hand- kanonisch gewordene Deutung der Mehrzahl der Oranten als bibliothek. Dritte Reihe. Lehrbücher verschiedener Wissen- „Symbole der in der Seligkeit gedachten Seele“ durchzuführen schaften V.) Paderborn 1905, Ferdinand Schöningh (XVIII, sein; es könnte sich höchstens fragen, ob die Orans ausnahms- 11 Mk. 652 S. gr. 8). weise nicht auch als Personifikation des Gebets Anwendung Eine systematische Zusammenfassung und Beurteilung der gefunden habe. Die Mahldarstellungen werden in Anschluss altchristlichen Denkmäler habe ich zuerst vor zehn Jahren in an de Rossi als coenae coelestes interpretiert. Es hat aber meiner „Archäologie der altchristlichen Kunst“ versucht. Seit- Hermann Matthäi in einer vortrefflichen, dem Verf, offenbar unbekannt gebliebenen Untersuchung: „Die Totenmahldar- dem ist, soviel mir bekannt, nur der Amerikaner Lowrie den- selben Weg gegangen (Monuments of the early church, New stellungen, in der altchristlichen Zeit“, Magdeburg 1899, diese York 1901). Ihn lässt weit hinter sich das vorliegende „Hand- Beurteilung als unhaltbar erwiesen und diese Bilder auch in- buch“, dessen Verf. den Archäologen bereits durch tüchtige haltlich richtig näher an die heidnischen Parallelen heran- Arbeiten auf diesem Gebiete bekannt ist. In der Anlage gerückt, Die Ausführungen über den Christustypus tragen die schliesst sich Kaufmann in der Hauptsache an mich an; neu Unvollkommenheiten alles dessen, was bisher darüber ge- hinzugefügt sind Epigraphik und Numismatik. Ueberall aber schrieben ist. Die Phantasterei von Weis-Liebersdorf (Christus- ist über die knappe, auf scharfe Charakterisierung und Orien- und Apostelbilder, Freiburg 1902) von einer angeblichen Mit- tierung abzielende Darstellung, die ich mir als Ziel gestellt wirkung gnostischer Theophanien bei der Entstehung des hatte, hinausgegangen. Die Einzelheiten des Materials und werden, ältesten Christusbildes sollten doch nicht ernst genommen die Beurteilungen desselben in der neuen Forschung nehmen 479 480 ® In den Abschnitten über Plastik, Kleinkunst, Textilien ist derseiben, dem jeder Theolog mit Interesse und ohne Schaden folgen kann. Es sind im vornehmsten Sinne des Wortes — gebührend auch Rücksicht genommen auf die fortwährend an- wachsenden östlichen, besonders ägyptischen Funde und die ohne aufdringliche Tendenz — Aapologetische Vorträge, die dadurch nahe gebrachte Frage nach dem Verhältnisse der sich auf einem apologetischen Kursus wohl hören lassen konnten. occidentalischen zu der orientalischen Kunst. Der Verf, be- Wie wir darum sicher sind, dass ihre Hörer sich ihrer in währt hier eine verständige Beurteilung. Ueberhaupt muss Buchform recht freuen werden, so möchten wir sie auch jedem an diesem Buche rühmend das erfolgreiche Bemühen um un- anderen Theologen wärmstens empfehlen. befangene Auffassung hervorgehoben werden. Es geht den B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer,. Dingen auf den Grund und zeigt sich gegenüber der Tra- dition, welche für die Theologen und Archäologen der katho- lischen Kirche heute noch ein grosses Gewicht hat, unab- Nuelsen, John L. (Doktor u. Professor der Theologie am Nast theolog. Seminar zu Berea, Ohio), John Wesley. Ausgewählte Predigten. Mit einer hängig. Das Absehen war auf eine rein wissenschaftliche einleitenden Monographie. Dresden-A. 1905, C, Ludwig Ungelenk Darstellung gerichtet. Nimmt man dazu, dass eine Fülle von (XXXII, 141 8. gr. 8). Material vor dem Leser ausgebreitet wird, so muss geurteilt John Wesley gehört, wie bekannt, zu den machtvollsten Predigern, die der Gemeinde des Herrn geschenkt worden sind. Es sind nur werden, dass der Verf. die christliche Altertumswissenschaft um ein gutes und vor allem nützliches Buch bereichert hat, wenige noch, die wie er die Tausende und Abertausende Stunden lang Greifswald. Viotor Schultze. durch ihr Wort zu fesseln und festzuhalten verstanden haben. Es haben sich oft Volksmassen von 10000 und 20000 Menschen und noch mehr um ihn gesammelt und sind nicht müde geworden, seinen Worten Schwarz, Dr. H, (Privatdozent an der Universität Halle a.5S.), zu lauschen. Und besonders bemerkenswert ist dabei, dass Wesley Der moderne Materialismus als Weltanschauung und alle Mittel äusserlich wirkender Rhetorik, nervenangreifender Erregung Geschichtsprinzip. Fünf Vorträge gehalten im apologe- verschmähte; er war ein Prediger von ganz anderer Art als Whitefield, tischen Instruktionskursus des Zentral-Ausschusses für diese stürmende, drängende Natur, wo alles auf eine gewaltsame, augen- Innere Mission 4.—6. Oktober 1904 an der Berliner blickliche Entscheidung angelegt war. Wesley war ganz Verstand und Wille, er wollte daher überzeugen und überführen; man steht bei ihm Friedrich Wilhelm-Universität. Leipzig 1904, Dieterich (Theodor Weicher) (IV, 128 S. gr. 8). 2 Mk. unter der Wirkung eines ganz geheiligten und machtvollen Willens, Einen Der Verf. dieser Schrift hat auf dem apologetischen In- den eine tiefgehende Seelenkenntnis wirksam unterstützt. Prediger von so schneidendem, seelenüberwindendem Ernste kennen struktionskursus des Zentralausschusses für Innere Mission am zu lernen lohnt wohl die Mühe. Und wir freuen uns hier eine Aus- 4.—6. Oktober 1904 fünf Vorträge gehalten, die er hier auf wahl seiner Predigten empfehlend anzeigen zu können, die uns auf den Wunsch seiner Zuhörer auch weiteren Kreisen zugänglich das vortrefflichste mit ihm bekannt macht und in seine Predigtweise macht, Der Zweck solcher Vorlesungen verlangt wohl nicht einführt. Der Herausgeber ist gegenwärtig einer der besten und gründ- Darbietung von lauter Neuem und durchwegs Eigenem. So lichsten Kenner Wesleys: er hat sich als solcher sonst schon bekannt haben wir das auch in den gedruckten Vorträgen nicht zu gemacht, und davon legt auch die vorliegende Sammlung Zeugnis ab. suchen. Die Einleitung führt uns in sehr ansprechender Weise Wesley als Bei ihrer Drucklegung konnte der Verf. sie zum Teil Prediger vor, und die nachfolgende sehr umsichtig und sorgfältig ge- auseinanderlegen und erweitern. So haben wir in unserem troffene Auswahl seiner Predigten zeigt ihn uns nach allen Seiten hin Buche sechs Vorlesungen erhalten. In der ersten Vorlesung wird die materialistische Welt- in seiner ganzen Eigenart, wobei natürlich auch einige seiner berühmt gewordenen Predigten nicht fehlen, wie die beiden vor der Universität anschauung im Lichte der Erkenntnistheorie betrachtet zu Oxford gehaltenen über Eph. 2, 8 („Die Errettung durch den und nachgewiesen, dass sie eigentlich nichts anderes, als eine Glauben‘“) und über Ezech. 33, 4; Ap.-Gesch. 4, 31 („Schriftgemässes Metaphysik der mechanistischen Methode ist, zu deren er- Christentum“‘). Von besonderem Werte sind in der Einleitung die kurzen Anweisungen Wesleys für Prediger: sie zeigen uns, wie sorg- kenntnistheoretischer Begründung sie aber nicht fähig ist. Die zweite Vorlesung zeigt den Materialismus im Lichte der Logik fältig dieser gewaltige Prediger auf alles und jedes achtet, wie ihm, und weist nach, dass weder der Kraft- noch der Atombegriff um der Predigt ihre Wirkung zu sichern, nichts zu gering und zu äusserlich erscheint. In diesem gediegen gearbeiteten Bändchen hat auch nur für die mechanistische Betrachtungsweise, viel weniger übrigens die „Predigt der Kirche“ eine neue glückliche Fortführung noch für das Denken überhaupt notwendig ist. Der dritte erfahren. Möchte das gross angelegte Unternehmen in gleicher Weise Vortrag behandelt den Materialismus in zwei Teilen im Lichte weitergeführt werden, und möchte es allenthalben die ihm gebührende der Psychologie. Und zwar wird zuerst nachgewiesen, Beachtung finden! Für eine immer glücklichere und erfolgreichere dass die Bewusstseinserscheinungen nicht mechanisch zu ver- Lösung der Predigtaufgabe wird es kaum ein lohnenderes Studium stehen sind, wobei besonders das Problem: Gehirn und Seele geben als jene charakteristischen und vorbildlichen Prediger, wie sie zur Erörterung gelangt. Sodann wird bewiesen, dass die uns hier vorgeführt werden. Bockwa. Lic. Winter, mechanistische Psychologie mit der Einheit des Bewusstseins, aber auch mit der Mannigfaltigkeit der Bewusstseinsvorgänge in Widerspruch gerät, wozu noch das wunderbare Phänomen Zeitschriften. der sog. Aufgipfelung kommt, das sie ebenfalls nicht zu be- Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Schubring, greifen vermag. Die vierte Vorlesung spricht vom Materialis- Die kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904. 6. Die Himmel- mus als Geschichtsprinzip, indem sie das Wesen des Ge- fahrt des heil. Ludwig von Lorenzo di Credi. J. Braun, Ein schichtsmaterialismus und dann besonders auch seine Form, Reliquiar des 12, Jahrhunderts in der ehemaligen Jesuitenkirche zu Molsheim im ZElsass. H. Oidtmann, Die neue Fahne der wie sie Marx ihm gab, schildert und kritisiert. Mit dieser St. Sebastianus- Bruderschaft zu Linnich. E. v. Moeller, Die Kritik hängt auch der Gegenstand der fünften Vorlesung zu- Augenbinde der Justitia (Schl.). O. Pelka, Das Rad, ein christ- liches Symbol? O. v. Falke, Meister Nicolaus von Verdun und sammen, die Willensfreiheit, die der Verf. der Leugnung der Dreikönigenschrein im Kölner Domechatz. St. Beissel, Die des Geschichtsmaterialismus gegenüber, aber auch dem Ge- kunsthistorische Ausstellung in Düsseldorf 1904 VIL. danken des Idols von einem Kausalzusammenhang zum Trotz behauptet. Zeitschrift, Schweizerische theologische. 22. Jahrg., 3. Heft: F. Barth, Bücher (von Kutter und Faber), Die Tendenz des Buches Henoch, L. Ragaz, Noch einmal die zwei Auf diese Weise hat der Verf. in einer gutverständlichen Sprache und doch in wissenschaftlich würdiger Art die wissen- Zeitschrift für Theologie und Kirche, 5. Jahrg., 4. Heft: Scheel, Die — schaftlichen, philosophischen Gründe, die die Unhaltbarkeit des Tauflehre in der modernen positiven, lutherischen Dogmatik I, Vieles konnte dabei Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des. Materialismus dartun, zusammengestellt, Urchristentums. 6, Jahrg., 1905, 3. Heft: W. Wagner, Ueber natürlich nur berührt werden. Oft begegnet man auch Aus- oc0Cevy und seine Derivata im Neuen Testament. H. Gebhardt, führungen, die die Sache von einer neuen, einer bisher un- Die an die Heiden gerichtete Missionsrede der Apostel und des bekannten Seite beleuchten. Das Buch bietet, dadurch eine Johannesevangelium. F, C, Conybeare, The authorship of the Contra Marcellum. C, Clemen, Beiträge zum geschichtlichen Ver- Willkommene, zuverlässige Orientierung in einigen Hauptfragen ständnis der Johannesbriefe, Miszellen: Neue Peschittahandschriften, der heutigen Philosophie und weist uns einen Weg der Lösung I. E. Ter-Minassiantz; II. R. Wagner. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. ? Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von _B\ Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit ;„£ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. %o 315 Nr. 41. XXVI. Jahrgang, Leipzig, 13. Oktober 1905. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —— _- n n E n E E Rhythmische Kunstprosa im Neuen Testamente% Sanday, W., Sacred Sites of £he Gospels. Neueste theologische Literatur, Meinhold, D. Johannes, Sabbat und Woche im Weiss,Fr.Albert Maria, Apologie des Christentums, Zeitschriften. Alten Testament. Falke, Robert, Gibt es eine celenwanderung ? Eingesandte Literatur, Rhythmische Kunstprosa im Neuen die ineinander übergreifen und sich nicht voneinander sondern, Testamente? sind keine Rhythmen mehr“, Das Gefühl der Unsicherheit, das solch allzeit Bereitsein zu Wandlungen nun aber andererseits er- Wenn schon Dionysius von Halicarnass, der einstmals die wecken muss, fördert nicht gerade die Bereitschaft, sich mit diesen Dingen eingehend zu beschäftigen und sie auf ihren Rhythmik der Reden des Demosthenes zu prüfen unternahm, be- kennen muss, dass er so eine Art Mysterien vortragen werde, Wahrheitsgehalt zu prüfen. die nicht für die Ohren von Uneingeweihten bestimmt und ver- Die Theologen waren nun bisher in der glücklichen Lage, ständlich sei, so sind wir Modernen, die wir erst durch lange diese Dinge als der klassischen Periode, Demosthenes, Cicero u. a. Uebung ein Verständnis für die Feinheiten antiker Sprachen ge- angehörend, völlig ignorieren zu können. Hat sich nun aber einerseits dass zahlreiche christliche Schriftsteller winnen, in dieser Hinsicht nur zu sehr in der Lage der Un- ergeben, eingeweihten. Und es ist darum nur zu verständlich, dass soviele lateinischer Sprache in der Rhythmisierung ihrer Schriften die Versuche, in diese Dinge einzudringen, ebenso missglücken, wie klassischen Traditionen fortgesetzt haben, so hat nun Blass ver- einst die Versuche des Dionysius, und ihnen andererseits sowenig sucht zu zeigen, dass das Neue "Testament, und zwar speziell Verständnis und soviel Misstrauen entgegengebracht wird. Und die paulinischen Briefe und der Hebräerbrief, die Traditionen man kann wahrlich nicht sagen, dass die neueste und vielleicht der griechischen Rhythmik des Asianismus aufgenommen haben. interessanteste Arbeit auf diesem Gebiete es dem Uneingeweihten Wenn aber Blass nachzuweisen sucht, dass der Hebräerbrief ein gerade leicht gemacht habe, in diese Mysterien einzudringen, ich in allen seinen Teilen genau gegliedertes Ganze sei, und dass meine die Arbeit des klassischen Philologen Friedrich Blass über Paulus grosse Partien seiner Briefe, ja ganze Briefe dem- die Rhythmen der asianischen und römischen Kunstprosa.* Nicht entsprechend angelegt habe, so muss das freilich das Interesse nur, dass die jetzige Arbeit die Kenntnis der zahlreichen ähn- des Theologen erregen. Ist es wahr, was Blass hier behauptet, lichen Arbeiten von Blass** voraussetzt, es fehlt ihr auch die dann wäre ein neues Mittel gewonnen, an dem weder die neu- straffe Gliederung einer systematischen Einführung in die testamentliche Textkritik, noch die Einleitungswissenschaft, noch Am ehesten Blasssche Auffassung der vorliegenden Probleme. der vorübergehen könnte, der die schriftstellerische Eigenart könnte man eine solche noch der Einleitung zur Blassschen neutestamentlicher Schriftsteller erkennen wollte. Paulus ein Analyse des Hebräerbriefes entnehmen. Aber die beiden Haupt- Fortführer klassischer und nachklassischer Traditionen!? Neu- werke, an die wir uns vor allem halten müssen, entwickeln testamentliche Texte wären so umzugestalten, dass den Regeln nicht in einheitlicher Gestalt die Blasssche Rhythmentheorie, Das böte des asianischen Rhythmus Rechnung getragen würde! sondern sie sind gleichsam geschichtliche Dokumente dafür, wie ein neues Mittel zur Erkenntnis des Wertes gewisser neu- Blass im einzelnen von einer Auffassung zur anderen gegangen testamentlicher Codices! Das sind allerdings Perspektiven, deren ist, Irrwege erkannt und neue Wege eingeschlagen hat. Und Bedeutung sofort in die Augen springt. Freilich wäre man gern von vornherein geneigt zu fragen: Was hat Paulus mit er legt selber mit bewundernswerter Offenheit diese Wandlungen dar. Hatte er z. B. in dem ersten Buche das Uebergreifen der der griechischen Rhythmik zu tun, was mit griechischer Kunst- Rhythmen ineinander noch prinzipiell entwickelt und praktisch prosa? Ist es nicht ein Widersinn, zu glauben, dass Paulus, durchgeführt, so erklärt er jetzt: „Bei mir war dies Uebergreifen während er seinen Korinthern die Bedeutung der Auferstehung nie Teil des Systems, sondern Notbehelf, um rhythmisieren zu Jesu Christi für unsere Auferstehung auseinandersetzt, sich können; als ich dies besser lernte, gab ich diese Lizenz mehr ängstlich darum bemüht, dass auch elausula und initium in und mehr auf, und bin jetzt allerdings überzeugt, dass sie bei seinen Sätzen sich entsprechen?! Doch wir müssten ja dieses. den Alten nicht existiert hat, bei den Prosaikern sowenig wie schwerwiegende Bedenken dann fallen lassen, wenn die Tatsachen bei ihren Vorbildern, den Lyrikern“, und dann weiter: „Rhythmen, uns von der Richtigkeit der Theorie und von ihrer praktischen Anwendung im Neuen Testamente überzeugten. Der Theologe * Blass, Friedrich, Dr. phil., Dr. of Letters, Dr. th., 0. ö. Professor wird also nicht umhin können, sich mit der gesamten Theorie der class. Philologie zu Halle etc., „Die Rhythmen der asiani- auseinanderzusetzen und sie auf ihren Wahrheitsgehalt zu prüfen. schen und römischen Kunstprosa“ ( Paulus — Hebräerbrief — Blass unterscheidet ' zwischen den Rhythmen der attischen Pausanias — Cicero — Seneca — Curtius — A puleius). Leipzig 1905, A. Kunstprosa und denen der hellenistischen Periode. Die asianische Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (IV, 221 S. gr. 8). 6 Mk. Rhetorenschule hat letztere ausgebildet und die römische Kunst- ** Ich nenne nur: F. Blass, „Die Rhythmen der attischen prosa hat sie übernommen. Da die Rhythmen der attischen Kunstpro sa: Isokrates, Demosthenes, Platon. Leipzig 1901, B. G. Kunstprosa wesentlich anderes Gepräge tragen als die der Teubner (199 S.); und: Derselbe: (Barnabas) Brief an die asianischen, so können wir Blass’ Theorie über jene beiseite H e_b räer. Halle 1903, Max Niemeyer (54 8.). 481 482 483 484 lassen. Den Hegesias von Magnesia (Anfang des 3. vorchrist- 1i (initium) 2c (clausula) v —v—vuvy | 1c2i3i 50y uvu—-—| lichen Jahrhunderts) nennt Strabo als den Anfänger der asiani- 3i 4c 5cC vdvu——uu-—0U |3c 4i 5i v——003 | schen Beredsamkeit, und von ihm an müssten wir also in der 5c 8i—uu—guu—guu—u I 5c 61i —— vu—u | hellenistischen Periode den asianischen Rhythmus verfolgen können. 6i 7i ——vu—u——— | 607e 9i yv—-——u - ] Da uns aber die Schriften der asianischen Redner bis auf Bruch- 8c 7i —d vu—u— 100e 9i — Z— — —LO stücke verloren gegangen sind, schliesst Blass, der übrigens keine vollständige Geschichte des asianischen Rhythmus geben will, Blass analysiert diesem Beispiel entsprechend den Galaterbrief seine Darlegungen der Praxis an die an, die ihm als Fortsetzer und 1. Thessalonicherbrief ganz und Stücke aus Röm., 1. u. der asianischen Beredamkeit erscheinen, und wählt als Beispiele 2..Kor., . Philipp, und 1. Tim. 1. Thess. und Gal. sollen ganz die Paulusbriefe und den Hebräerbrief für das erste, Pausanias rhythmisch sein, die anderen Briefe mehr oder weniger. Blass für das zweite nachchristliche Jahrhundert. Dann sucht er zu gibt wenigstens als Probe bei den letzteren Briefen rhythmische zeigen, wie der asianische Rhythmus in mannigfach veränderter Stücke, die Frage nach der rhythmischen Komposition der Form nachgewirkt hat bei den Römern, besonders bei Cicero, ganzen Briefe weiterer Untersuchung überlassend. Hatte er Seneca, Curtius Rufus und Apuleius. früher schon den ganzen Hebräerbrief analysiert, so hält er an Wie sieht nun Blass’ Rhythmentheorie aus? Da Blass leider der Tatsache seiner rhythmischen Komposition auch jetzt fest, seine Theorie nicht klipp und klar entwickelt und manche für gibt aber vor allem an der Hand der Handschrift von Oxyrhynchos sie wichtige Bestimmung nur ganz gelegentlich bringt, muss eine grosse Masse von Veränderungen seiner Ausgabe. — So man versuchen, selbständig die Blassschen Regeln zusammen- ständen wir denn, wenn Blass’ Auffassung richtig wäre, vor zustellen. Dann ergibt sich eine Theorie zunächst für die einem bedeutsamen Resultate. Es wäre in der Tat so, wie asianische Rhythmik der Griechen, welche ich in folgende Punkte Blass sagt (S. 77): „Für die stilistische Würdigung des Paulus zusammenfasse : muss jetzt geradezu ein neuer Anfang gemacht werden, nachdem a. Aller Rhythmus ist Entsprechen. Also. liegt die Prosa- in der Einteilung in Kola und den damit verbundenen Rhythmen eine neue Grundlage gegeben ist“. Eine neue Phase in der rhythmik nicht in der Anwendung bestimmter schöner Rhythmen, sondern in dem sich Entsprechen zweier oder mehr rhythmischer Würdigung ‘ des Paulus als Schriftsteller, eine neue Phase der Gebilde. Textkritik würde beginnen. — b. Diese Rhythmen können beliebig aus Längen und Kürzen Wenn wir uns der Beurteilung der Blassschen Theorie zu- wenden, so muss von vornherein ein leider schon eingetretenes zusammengesetzt sein, ohne dass bestimmte bekannte Versfüsse oder Metra dadurch gebildet werden müssten. Eine Bevorzugung Missverständnis abgewehrt werden: Es handelt sich bei den bestimmter rhythmischer Formen findet also nicht statt. Erst Blassschen Ausführungen nicht etwa um eine Theorie, welche die Römer haben bestimmte Formen gewählt. für die ausserneutestamentlichen Schriftsteller bereits nachgewiesen wäre und nun hier nur auf das Neue Testament übertragen ce. Zur Auffindung der Rhythmen gehört die Einteilung des Prosastücks in Perioden, Kola und Kommata, deren Länge würde. Vielmehr steht noch « die ganze Blasssche Theorie in Be- | natürlich sehr verschieden ist. Das Prosastück ist also nach der ziehung auf die attische, wie die asianische und römische Kunst- natürlichen Gliederung der Gedanken sozusagen in kleinste Ge- prosa in Frage. Es fragt sich also immer noch: Ist wirklich das Entsprechen im Sinne Blass’ das Wesen der griechischen dankenkomplexe zu zerlegen. d. Sich entsprechende Rhythmen sind dann vorhanden, rhythmischen Kunstprosa? Und: sind alle weiteren Regeln von wenn bei diesen Sinnzeilen entweder zwei Schlüsse oder zwei Blass wirklich richtig angegeben? Blass hat mit seinem früheren Anfänge oder ein Anfang und ein Schluss auf die gleiche Zu- Buche über die attische Kunstprosa bei den klassischen Philo- sammenstellung von Längen und Kürzen ausgehen. Dabei muss logen wenig Anklang gefunden. Und die neue Arbeit setzt sich in grossen Partien in Gegensatz zu allem, was man bisher über das Zusammenstimmende (nach Blass’ Praxis) mindestens vier Silben umfassen. diese Dinge dachte und wusste. Wirklich energisch und mit e. Es ist gut, wenn die sich entsprechenden Rhythmen Erfolg ist auf dem Gebiete der Rhythmik nur auf seiten der lateinischen Literatur der klassischen und nachklassischen Zeit möglichst nahe beieinander stehen. Doch können sich ebensogut gearbeitet worden, vor allem über Cieero. Blass muss nun hier weiter voneinander stehende, durch andere Rhythmen getrennte Zeilen entsprechen. Diese Entfernung geht nach Blass’ Praxis, auf seiten der Lateiner einen grossen Teil der gemachten Be- soviel ich sehe, bis zur Entfernung von sechs Zeilen (z. B. obachtungen bestätigen, nämlich dass der Rhythmus auf die Schlüsse zu beschränken ist, und dass bestimmte Schlussrhythmen 8. 208 £.). bevorzugt werden. Nur will er auch hier noch seine Theorie f. Dabei können die Anfänge und die Schlüsse anceps v S d. h. lang oder kurz sein, ohne dass durch die Verschiedenheit von dem Sichentsprechen zweier Klauseln durchführen, und da- durch setzt er sich wieder in extremen Gegensatz zu allem bisher an diesen Stellen das Entsprechen aufgehoben würde. Aber auch auf diesem Gebiete Erarbeiteten. in der Mitte braucht nicht immer völliges Entsprechen zu sein Handelt es sich aber weder um eine bewiesene noch an- (Dactylus — Tribrachys), so dass z. B. — v _ vv — noch gleich voo vuu ulst (Vgl- S5461 Z 11 Ye 104e erkannte Theorie, so sind andererseits Gründe genug vor- handen, welche uns bewegen müssen, der Blassschen 'Theorie Andere Bestimmungen über Hiatvermeidung u. dergl. über- nicht zu folgen. gehe ich hier. 1. Die Blasssche Theorie kann sich weder in ihrem Ich denke so Blass richtig interpretiert zu haben und füge Hauptpunkte, noch in verschiedenen Einzelheiten auf ein Beispiel hinzu, um zu zeigen, wie sich die Sache in praxi die Aussprüche antiker Autoren berufepn. gestaltet. Ich wähle beliebig Blass’ Analyse von 1 'Thess. II, 1-—4 Dass der Prosarhythmus in der ein- oder mehrmaligen Mitte, Zeile 1—10 (vgl. S. 197 £.): Wiederkehr derselben Zusammenstellung von Längen und Kürzen a adtol yAp oldart(e) döckwpot bestehe, dass also das Wesen des Prosarhythmus das Entsprechen sei, diese Grundthese der Blasssehen 'Theorie, mit der sie steht zhV elo0d0V HLV TV RpÖS ÖLAS Grı 0Ö Key7 yEroveV und fällt, findet sich nirgends in der antiken Literatur klar 2 AAA xporadivtes xal Ößprodevtes xadic oldare [&v ausgesprochen oder angedeutet. Was Blass hierfür an Notizen Dıkirrous] &rappnoluodyed &v O det ıav in seinem früheren Buche schon und dann jetzt wieder vor- bringt, besonders aus Cicero, bekommt erst dann ein wenig Aahnoaı xpös Öpäc TO EOmMtyEMOV tOD Oeod &y xohh® Wahrscheinlichkeit, wenn man a priori Blass’ Theorie für richtig yı A ydp xapduhnoıs 4u®v 080x &x xhdyng hält und dann die betreffenden Stellen danach auslegt. Aber 008 8E Axadapolas 008 &v SCh wer die Stellen unbefangen liest und mit Ciceros sonstigen Aussagen im Oorator zusammenhält, kommt nicht auf den Ge- ühhd xados dedoxıudoped” Ur o deo5 danken, den Blass dort findet. Das Gleiche gilt von Blass’ miotELÖHvaL TO EUumYYEALOV o6tws Ankodpev oly &s AvdpomOLS ÄnkakoytEc 10 Interpretation der Stelle bei Seneca Epist. 100, 6 u. a. St. Wenn aber Blass recht hätte, so müssten wir irgendwo diese einfachc_a 485 486 Definition: Rhythmus = Entsprechen zweier rhythmischer Ge- ich bei dieser praktisch ausgeführten Analyse, dass es völlig in bilde finden. — Aber auch in den Einzelheiten ‚steht Blass’ die Willkür des Analysierenden gestellt ist, ob er 1i mit 36 TTheorie von den antiken Autoren verlassen da. Wo steht etwas oder irgendeinem anderen passenden Gliede korrespondieren von dem Sichentsprechen von clausula und. initium bei den lassen will. Der Analysierende sucht sich nur die nächsten antiken Autoren, wo von der Unabhängigkeit der sich ent- längsten Rhythmen aus und nach einiger Uebung findet man sprechenden Glieder von den einzelnen Arten der Versfüsse ete.? dann auch die längste Korrespondenz. Aber die Auswahl ist Das sind- alles Dinge, die Blass nicht aus den antiken Autoren oft ganz willkürlich. So könnte ich von der analysierten Stelle gelernt hat, sondern eingeführt hat, um seine Theorie praktisch wie von den Blassschen Texten noch ganz andere Analysen durchführen zu können, wie er früher das Uebergreifen der geben. Nun schlage man auf, wo man will, im Neuen Testa- Rhythmen ineinander behauptete, wie er selbst gesteht, „um mente, man wird ziemlich überall die Blasssche 'Theorie anwenden rhythmisieren zu können“, Blass wird uns zwar die mancherlei können. Es _ wird vielleicht ein paar Texte geben, wie Blass tatsächlich vorhandenen Unklarheiten antiker Autoren über die selbst schon gemerkt hat, die zufällig etwas mehr widerstreben, Rhythmik entgegenhalten, aber wenn man eine derartige, von aber auch hier wird man nach einigem Suchen die dann etwas den bekannten Aussprüchen antiker Autoren abweichende Theorie weiter voneinander entfernten vermeintlichen Rhythmen finden können. Es nimmt uns nun nicht mehr wunder, dass 'T'h. Innitzer* entwickelt, dann muss man irgendwo in der antiken Literatur eine starke Stütze dafür haben. Doch Blass wird weiter sagen: in Eph. 1, 3—14 die Blassschen Rhythmen entdecken konnte. Die Praxis ist bei der Unsicherheit der Theorien antiker Autoren Ich habe z. B. diese vermeintlichen Rhythmen konstatiert in entscheidend. Und Blass gibt uns reichlich Gelegenheit, seine folgenden beliebig gewählten Stücken: bei Origenes (Lommatzsch Theorie in der Praxis in ganzen Briefen zu prüfen. Und in Bd. I), bei Isidorus Pelusiota, in einer für den Bischof Marcus der Tat! Es überrascht, so auf einmal den Hebräerbrief und von Ephesus ca. 1500 gehaltenen Leichenrede und last not least den Galaterbrief in ein rhythmisches Gebilde verwandelt zu sehen. in der neugriechischen Zeitung NEA_HMEPA vom 23. August Aber ich entgegne: 1905! Man nehme nun noch irgendein beliebiges, vielleicht ein 2, Nach dieser Theorie kann man so ziemlich in modernes griechisches Stück zur Hand, und man wird auch da jeder Prosaschrift rhythmische Kunstprosa erkennen. diese vermeintlichen Rhythmen finden. Es liegt auf der Hand, dass eine 'Theorie, welche so dehnbar ist, dass die Anwendung Man bedenke folgendes: Hat man eine Prosaschrift in Sinnzeilen abgeteilt, so kann man nach Rhythmen suchen. Man sieht zu, ihrer Grundsätze jede Prosa zur rhythmischen Kunstprosa macht, ob der Anfang der ersten Zeile irgendeinem der benachbarten unmöglich richtig sein kann. Schlüsse oder Anfänge von Sinnzeilen entspricht. Passt das zu- Ist das schon entscheidend gegen Blass, so will ich nur noch fällig nicht, so geht man ein bischen weiter; Blass geht, wie einen Grund anführen: ich sehe, bis zu sechs Sinnzeilen weit beim Suchen entsprechender 3. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, dass der Anfänge und Schlüsse. Da ergeben sich also schon elf Schlüsse Apostel Paulus oder ein sonstiger Schriftsteller der bzw. Anfänge, welche korrespondieren können. Irgendwo findet griechischen Welt in dieser höchste Kunst bzw. Kün- sich also dann ein entsprechendes Gebilde, häufig natürlich auch stelei voraussetzenden Prosa schreibt. Ich bitte, sich ganz nahe. Dabei ist es ja ganz gleichgültig, ob man vier, an dem obigen Beispiele aus dem '"Thessalonicherbriefe nur fünf, sechs oder mehr Silben korrespondieren lässt. Neue Momente einmal zu vergegenwärtigen, welche unendliche Kunst, welche zum Finden korrespondierender Rhythmen tauchen dadurch auf, Anstrengung es erfordert haben müsste, alle diese unendlichen dass es nichts schadet, wenn einmal statt einer Länge im Korrespondenzen in die Arbeit hineinzubringen, deren Rhythmen korrespondierenden Gliede eine Kürze steht, entweder am nicht einmal in das Ohr fallen und so die Sache erleichtern. Schlusse, das ist selbstversändlich, aber auch am Anfang und Man denke daran, dass der Rhythmus —, —uv — Noch gleich in der Mitte; oder es kann auch am Anfang oder am Schluss uu u uuu Sein soll! Die künstliche Herstellung dieser Prosa ein Vorschlag oder Nachschlag einer Silbe stehen, ohne dass wäre schwieriger, ganz unvergleichlich schwieriger gewesen als dadurch die Korrespondenz aufgehoben würde. Man sieht, da die Herstellung einer Ode mit einem unendlich künstlichen sind schon unendliche Möglichkeiten vorhanden, korrespondierende Versmass. Dass Paulus oder Plato derartig ihre Prosa verfasst Glieder zu finden. Wenn’s aber gar nicht gehen will, wendet haben, ist eine völlig. unvollziehbare Vorstellung. man textkritische Verbesserungen an oder man teilt die Sinn- So müssen wir denn die ganze mühevolle und fleissigé Arbeit von Blass auf diesem Gebiete und damit sowohl seine zeilen, deren Abteilung ja nicht immer ganz sicher zu treffen ist, etwas anders ab. Die Probe auf das Exempel kann man frühere Analyse des Hebräerbriefes wie seine jetzige der paulini- an jedem beliebigen, offenkundig nicht rhythmisch angelegten schen Briefe ablehnen, weil diese Theorie und. Praxis nie bei Stücke machen; man wird überall Entsprechen finden. Von den Griechen existiert hat. Rhythmische Kunstprosa im Lukas, der im Prooemium seines Evangeliums keine Rhythmik Sinne Blass’ findet sich weder bei den Griechen über- haupt, noch speziell im Neuen Testamente. habe, sagt Blass, man solle bei ihm nicht nach Rhythmen suchen. Also bei diesem unrhythmischen Schriftsteller schlug Damit ist aber auf die Frage: Existiert rhythmische Kunst- ich beliebig auf Aect. 9, 1—2 und analysiere nach der Blassschen prosa überhaupt im Neuen 'Testamente? noch keine endgültige Theorie: Antwort gegeben. Man hat nun den Eindruck, dass in bezug ‘O 38 Zauhos Erı ayryvdmv IX _1 auf das Neue Testament in dieser Hinsicht überhaupt nicht viel Ärehtis Xal Odvou erreicht werden kann. Die ganze stilistische Eigenart der neu- glg t00s uAÖNTAS OD Kuplou testamentlichen Schriftsteller weist uns dahin, ein bewusstes xposehd&V O Apyıepel Lernen von der spätgriechischen Rhetorik, bei welcher wir eben jene Kunstprosa finden, als nicht wahrscheinlich anzusehen. YırHoato KAp adtoG Axıctokde Wir müssen wohl bei Paulus die Kunst seiner Prosa im Aufbau eig Anpaoköv Tpis tÄc GuyVayw{de öxms 2Av TWVASs EÖpN seiner Gedanken, in der Wahl seiner Worte bewundern, aber zfc 600 Ovtas man hat nicht den Eindruck, dass er diese Wirkung der An- Avyöpus te Xal Yuvalkas wendung der Kunst der Schule verdankt. Darum wird man 10 auch von vornherein annehmen müssen, dass, wo man rhythmische Sedep&voos Gyayn ele ‘ Iepovoahr y Prosa im Neuen Testamente findet, sie mehr eine Folge des 1: (u)ü—.„„„—o\_t ' 23 Un [ natürlichen Gefühls für Schönheit des Tonfalls, als die einer 3i 0in E _a guten Rhetorenschule ist. Aber wie kann man diese natürlichen 4. 51 0— vuvu—uu-— PTE G Stilregeln fassen? Gewiss wieder nur im Zusammenhange mit 6e7e 8 —uvu-— v | HLLL der Untersuchung der profanen griechischen Literatur. Was 7e 10e — vu—5(-) | 10i 108 5.00— u05 wurde da an Rhythmus als schön empfunden? Wir stehen da vor der "Tatsache, dass man auf seiten der Profangräcität noch Es ergibt sich, dass auch dieses unrhythmische Stück durchaus den Regeln der Blassschen Rhythmik entsprieht. Uebrigens sah * Vgl. „Zeitschrift für kathol. Theologie‘“, Bd. 28, 1904; S, 612 ff. 487 488 nicht zu einem festen Ergebnis gekommen ist. Immerhin scheint zeichnis vorgelegt hat, in welchem der 15. Tag Sa-pat-ti ge- mir das, was Eduard Norden* über diese Dinge sagt, die nannt wird; der 15. Tag des Monats ist aber der Vollmonds- Grundlage für weitere Untersuchungen bilden zu müssen. Danach tag. Und wenn die Alttestamentler früher meinten, dass der ist das Hervortreten vor allem des Kretikers (——) und des Sabbat doch schon in der Königszeit genannt werde, 8so haben Trochäus, eventuell des Choriambus (— , v —), alle drei in mannig- sie eben nicht bedacht, dass der Sabbat an diesen Stellen facher Verbindung in den Schlüssen der Kola und Kommata charak- neben dem Neumond steht, also ebenfalls den Vollmondstag teristisch. Es wäre zu untersuchen, inwieweit gerade diese Vers- bedeuten muss. Das zeigt auch die Etymologie: mıw heisst füsse in den Schlüssen des Neuen 'Testaments derartig häufige Der ruhen, mit der Arbeit aufhören, also fertig werden. Anwendung finden, dass man sagen müsste, dass ihr Hervor- Mond wird aber am Vollmondstage fertig. MNun bezeichnet treten nicht auf einem Zufall beruht, sondern der Autor mit freilich Ezechiel die Beobachtung des je siebenten Tages als mehr oder minder Bewusstsein jedenfalls aus dem Schönheits- das Bundeszeichen der Israeliten seit dem Sinai. Aber das Wir beweist gar nichts. Denn Ezechiel verfährt mit der Behand- gefühl heraus gerade derartige Tonfälle gewählt hat. möchten nur an einem Beispiel zeigen, in welcher Richtung Jung der alten Geschichte recht willkürlich, mit der Um- u. E. die Arbeit in bezug auf das Neue Testament gehen änderung und Neuschaffang kultischer Einrichtungen sehr ge- müsste. In jener Stelle des Galaterbriefes (Gal. 2, 16), wo waltsam. Es spricht also gar nichts dagegen, dass er das Exil als Strafe für Uebertretungen einer erst von ihm ge- Paulus in gehobener Sprache das wiedergibt, was er einst dem Petrus in Antiochien über Gesetzeswerke und Glauben an Jesum schaffenen „göttlichen“ Ordnung betrachtet. Wenn er sagt, Christum gesagt hat, stellt sich eben jener Rhythmus ein: dass die Israeliten früher den wöchentlichen Feiertag nicht beachteten, so ist daraus eben der Schluss zu ziehen, dass sie elddres 3E Grı 00 Sıxar|odtaı Avdpwros (— — |-—u) ihn gar nicht kannten, Dem Ezechiel aber ist bei seinem E Zpywv vöpou &dv pn 8ıa | miotews Xprotod "Incob B E Sabbat eine Verwechselung des Vollmondstages mıw mit dem xal Ypels eisg Xpiotiv ’In|codv arıoteloapey (—u—|— u v) alle sieben Tage eintretenden Ruhetage begegnet, wie er in Juda zwischen den sieben Wochen der Erntezeit, und nur dann, va Sıxauwmdopev &x | xietsws Xpıotod (—v-—|-—-—) gefeiert wurde. xal | o0x SE Epywv vipoo (———|-— u Erı SE Epymv vöpou 00 Sıxalw |Noetaı Täck supk (— v —|— vu -) „Das also ist die Wurzel der jüdischen Sabbatsidee!“ rufen wir mit Meinhold aus, er triumphierend, wir verwundert. Aber Im Hebräerbrief und sonst habe ich Äähnliches bemerkt. es ist des „Verblüffenden“ noch nicht genug. Auch Haggai, Geht das auf Zufall zurück oder spielt hier das Schönheitsgefühl Sacharja und Maleachi kennen den Sabbat noch nicht; er hatte des Autors eine Rolle? Wenn Untersuchung kleiner Stücke kann sich damals noch lange nicht allgemein durchgesetzt. darauf nicht endgültig Antwort geben. Grössere Schriftkomplexe jemand sich demgegenüber auf den Dekalog berufen wollte, so müssten analysiert werden. Es kann immerhin nicht als ganz wird er auf die Tatsache aufmerksam gemacht, dass der ausgeschlossen erscheinen, dass man auf diesem Wege interessante Dekalog erst aus dem Priesterkodex Esras stammt. Und die Erkenntnisse zutage fördert. Aber es scheint nicht geraten, diese allgemeine Durchführung des Sabbats entstammt gar erst der Arbeit jetzt schon zu unternehmen. Solange wir auf dem Ge- verhängnisvollen Tätigkeit Nehemias. Aber auch um 400 hat biete des Prosarhythmus in der Profangräcität noch nicht weiter es mit der strengen Sabbatbefolgung noch seine Schwierig- gekommen sind, als wir es heute sind, hat es grosse Bedenken, keiten gehabt; erst die makkabäische Zeit und die Partei der bereits mit dem Neuen Testamente zu beginnen. Chasidim hat dem Sabbat zum dauernden Siege verholfen.. Aber über eine etwas anders geartete Rhythmik im Neuen Was soll man nun zu diesen „verblüffenden“ neuen Er- Testamente lässt sich schon etwas sagen, ich meine den Rhythmus rungenschaften der Kritik sagen? Nun, wir wollen einfach im übertragenen Sinne, den Rhythmus der Gedanken. Durch die Tatsache registrieren, dass Meinhold sich jetzt unter den die Schreibung des neutestamentlichen Textes in Sinnzeilen wird „Kritikern“ zu der fortgeschrittensten Stelle aufgeschwungen hat. hier manche verborgene Schönheit hervorgehoben. So erst wird Dass der Sabbat nicht von Ezechiel eingesetzt ist, be- die rhythmische Schönheit des Hymnus in Eph. 1, 3—14 klar, weist uns, die wir den Propheten nicht für einen Schwindler wie ihn Innitzer (a. a. O.) in mehrfacher Hinsicht richtig ge- halten, schon sein Wort (20, 2 ff.): „So spricht der Herr: Ich würdigt hat, und wir empfinden gewiss etwas von derartiger führte die Israeliten aus Aegypten heraus und brachte sie in Schönheit, wenn wir Gal. II, 19—20 lesen: die Wüste, gab ihnen dort meine Satzungen und anch meine "—MM 2y® Ydp Bıd vöpou vopLO ArEdavov Sabbate gab ich ihnen, dass sie ein Zeichen seien zwischen va deG Cnow mir und ihnen; ich sprach zu ihnen in der Wüste: Befolget meine Rechte, und meine Sabbate haltet heilig! Aber sie ent- Xprot® ouvestAaipwLAL weihten meine Sabbate, — und dafür sind sie jetzt bestraft“, C® 3E oÖxEt &y H 8& &v Epol Xprotös Wie Ezechiel das Exil als Strafe für Uebertretungen eines Greifswald. Hermann Jordan. Gebotes ansehen soll, das er selbst erst gegeben hat, will uns nicht in den Kopf. Da wir weiter den Dekalog für mosaisch halten, können wir den Streit, ob er aus dem siebenten oder Meinhold, D. Johannes (Professor an der Universität Bonn), Sabbat und Woche im Alten Testament. Eine Unter- gechsten oder fünften Jahrhundert stammt, ruhig den Reli- suchung. (Forschungen zur Religion und Literatur des gionshistorikern überlassen. Dass maw nicht seine Bedeutung Alten und Neuen Testaments, herausgegeben von D. Wilhelm gewechselt haben kann, indem es in vorexilischer Zeit den. Bousset und D. Hermann Gunkel. Vollmond bedeutete, dagegen von Ezechiel im Sinne des letzten 5. Heft.) Göttingen 1905, Vandenhoeck & Ruprecht (52 S. gr. 8). 17807 Wochentages genommen wurde, ist auch klar. Uebrigens heisst Die Redaktion des „Theologischen Literaturblattes“ hat Pa auch gar nicht „fertig, vollendet sein“, sondern auf- diese ihr zur Anzeige übersandte Arbeit Meinholds mir zur hören, im Ni. auch verschwinden; also müsste mıw nach dieser Etymologie das letzte Viertel sein. Die Frage, warum im Besprechung überwiesen. Ich sehe keinen Grund, mich dieser Aufgabe zu entziehen. Babylonischen der 15. Tag bisweilen Sapattum heisst, was Meinhold selbst nennt das Resultat seiner Untersuchung hebräisch m5W oder %5W sein kann, überlassen wir zunächst „verblüffend“. Es besteht darin, dass der Sabbat erst eine den Assyriologen zur Beantwortung, die darüber noch lange Erfindung Ezechiels ist. Frühere Gelehrte haben mosaischen nicht einig sind. Im ersten oder kananäischen oder babylonischen Ursprung angenommen, Ueber eins habe ich mich jedoch gewundert, aber alle ohne „scharfe kritische Durchmusterung“ ihrer Hefte dieser von Bousset und Gunkel herausgegebenen For- Quellen. Die Babylonisten sind dadurch Widerlegt worden, schungen hat Gunkel den Satz aufgestellt, dass der Sonntag dass Pinches in den Proceedings of the Society of Biblical nicht .speziell christlich sei, sondern schon vorher in jüdischen Kreisen gefeiert sein „müsse“; sagen wir also, um 50 v. Chr. Archaeology 1904 p. 51 ein sumerisch-babylonisches Tagever- Wenn nun Meinhold den Sabbat erst in der Makkabäerzeit * Antike Kunstprosa II. Bd. Leipzig 1898. 8. 909 ff. streng gefeiert sein lässt, so rücken diese Daten so nahe an- 490 489 einander, dass man sich zur Kombination beider versucht fühlt Recht hervorhebt, in jeder Hinsicht einst viel glänzender; und sich wundert, dass Meinhold sie nicht vollzogen hat. Wie erst. die Mongolen und Türken haben diese definitiv ruiniert, wäre es, wenn man von Anfang an sich nicht klar darüber Im zweiten und dritten Kapitel erörtert der Verf. die geworden sei, ob man den letzten oder den ersten Wochentag topographischen Fragen und zeigt dabei eine schätzenswerte als Sabbat feiern solle. Da Ezechiel sich darüber nicht aus- Vorsicht. In den meisten Punkten vertritt er die jetzt spricht, so wäre das Judentum in zwei Parteien zerfallen, von herrschenden Ansichten, so dass es nicht nötig ist, das Detail welchen die eine den Sonnabend, die andere den Sonntag im einzelnen wiederzugeben. Ich hebe nur weniges hervor, feierte. Später trennten sich beide: die eine Partei setzte worin ich anderer Meinung bin. Auf S. 29 scheint der Verf. sich im talmudischen Judentume, die andere im Christentume den Namen der dekapolitischen Stadt L’&pxoa als ursprünglich fort. Gewaltige religionsgeschichtliche Ausblicke, die man griechisch zu betrachten, wie dies schon im Altertum mit durch den Hinweis fundieren könnte, dass auch heute noch Y£pwv (Etymologium Magnum s. v. l’epxonvis und Kommentar Gesetze, welche die Sonntagsfeier regeln, als Sabbatordnungen zur Arithmetik des Nikomachos bei Berkel zu Stephanus bezeichnet werden. Die Unsicherheit über die Frage: Sabbat Byzantinus vgl. Droysen II S. 599 f.) gelegentlich zusammen- oder Sonntag? wirkt also offenbar seit Ezechiel bis zum gestellt worden ist; indes ist der Name doch gewiss älter und 20. Jahrhundert fort. semitischen Ursprungs. In der Frage, ob Kapernaum in Tell Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel. Hum oder in Chan Minje zu suchen ist, neigt der Verf, zum letzteren, ohne sich völlig sicher zu entscheiden; ich neige zum ersteren, wobei freilich die Schwierigkeit bleibt, dass Sanday, W., D.D., L.L.D., Litt. D, (Lady Margaret Pro- die Quelle Kapharnome, die Josephus erwähnt, dann eine fessor of Divinity and Canon of Christ Church, Oxford, halbe Stunde entfernt lag. Was das Alter von Safed an- hon. Fellow of Exeter College), Sacred Sites of the Jangt, so darf ich zu S. 39 u. 1 beiläufig vielleicht auf Gospels with Illustrations, Maps and Plans. With the die Erwähnung des Ortes in der Vulgata Tob. 1, 1 hin- Assistance of Paul Waterhouse, M.A., F.R. J.B.A. Ox- weisen. Was die Lage des Grabes Christi anlangt, so tritt Geb, ford 1903, Clarendon Press (XII, 126 S. gr. 8). der Verf. der neuerdings gerade von englischer Seite eifrigst 138sh. 6 d. vertretenen Identifizierung mit dem sog. Gordonsgrab vor Ein kurzer Aufenthalt des Verf.s in Palästina im Friihling Bäb el-amüd nicht bei, sondern spricht sich für die Wahr- 1902 war die nächste Veranlassung zur Herausgabe dieser scheinlichkeit der traditionellen Stelle aus, wobei er besonders die Kontinuität der christlichen Tradition in der Jerusalemer Erörterung über die Lage der in den Evangelien erwähnten geographischen Punkte. Um mit dem Aeusseren dieses höchst Gemeinde zwischen Titus und Constantin betont. Ich möchte elegant ausgestatteten Buches zu beginnen, so wird jeder die letztere keineswegs leugnen, wenn man sie auch meines Leser erfreut sein über die meist sehr guten, grossen Erachtens nicht überschätzen darf (vgl. Harnack, Die Mission Illustrationen, die nach Photographien teils der einheimischen und Ausbreitung des Christentums S. 418). Die Möglichkeit, Photographen (Bonfils, American Colony), teils des Palestine dass die Tradition richtig ist, hängt bekanntlich ab von dem Exploration Fund gefertigt und in der beträchtlichen Zahl Laufe der Stadtmauer zur Zeit Christi, und wohl mit Recht von 57 eine Wwirkliche Zierde des Werkes sind. In vier nimmt man jetzt meistens an, dass diese damals die heutige Kapiteln behandelt der Verf. sein Thema: 1. The external Stelle der Grabeskirche nicht einschloss. Indes bleibt auch dann noch ein bedenklicher Zweifel. aspect of Palestine in the time of Christ, 2. Sites outside Herodes Agrippa I. Jerusalem, 3. Sites in Jerusalem, 4. Some recent literature. (41—44 nach Chr.) nämlich baute die dritte Stadtmauer, Im ersten Kapitel sucht der Verf. das allgemeine Aussehen welche wohl mit dem Laufe der heutigen Stadtmauer zu- Palästinas zur Zeit Christi zu zeichnen: an Stelle des gegen- sammenfällt und welche jedenfalls, wie zugestanden wird, die wärtigen sarazenischen Charakters der. Bauten sei damals Stätte der heutigen Grabeskirche einschloss. Wir wissen, dass durchaus der griechisch-römische Stil herrschend gewesen. schon vor diesem Mauerbau ein grosses Quartier im Norden „Wer in grösserem Massstabe bauen wollte, konnte nur vor der Stadt lag (Bezetha) und dass eben die Ausdehnung griechich-römischen Vorbildern folgen“. Im allgemeinen kann der Mauern offenbar dadurch veranlasst war, dass zahlreiche man diesem Satze völlig zustimmen, nur darf wohl zweierlei Häuser damals vor der Stadt lagen. Es ist deshalb nichts nicht unbetont bleiben: einmal, dass zur Zeit Christi dieser wahrscheinlicher, als dass auch schon zur Zeit des Todes starke griechisch-römische Einfluss erst in seinem Anfangs- Christi um 30 nach Chr., d. h. ein Jahrzehnt vor Agrippa I., stadium war und wohl nur bei wenigen‘ öffentlichen Bauten, die Stelle der jetzigen Grabeskirche, zumal sie ganz nahe vor wie sie Herodes und seine Nachfolger aufführten, zur Geltung der zweiten Mauer lag, nicht mehr unbebaut war, sondern be- kam. Denn dem frommen Judentum der Zeit Christi war, wie reits in der Vorstadt lag; nur wenn hier wirklich Häuser vor- uns mehrfache Nachrichten z. B. aus Jerusalem und aus handen waren, begreift man den Mauerbau Agrippas. Das Tiberias bezeugen, die fremde Kunst wenig sympathisch, und würde aber gegen die Richtigkeit der traditionellen Grabes- erst später zur Zeit der sSyrischen Kaiser scheint es römischem stätte sprechen. Einflusse in grösserem Masse zugänglich geworden zu sein. lische Palästinaliteratur. Das vierte Kapitel bespricht die neueste deutsche und eng- Andererseits ist der römische Stil im Orient immer ein pro- vinziell-barbarischer geblieben, wie wohl am deutlichsten Als Anhang zu Sandays Buch hat Paul Waterhouse ein .die interessanten Kapitäle am Doppeltor unter der Aksa- Kapitel über den herodianischen Tempel geschrieben, den er moschee zeigen, die vielleicht die letzten künstlerisch bedeut- auf Grund von Josephus und dem talmudischen Traktat Middot sind und sehr samen Reste vom herodianischen Tempel rekonstruiert und damit die wertvollen Arbeiten von Schick eigenartige, noch durchaus nicht genügend gewürdigte stili- weiterführt und zum Teil verbessert, Ein Bild veranschaulicht stische Formen aufweisen. Eine einfache Uebertragung des die Rekonstruktion. klassischen .(etwa pompejanischen) Stiles dürfte kein völlig zu- Das Buch Sandays wird allen, die sich kurz und objektiv treffendes Bild der palästinensischen Bauweise zur Zeit Christi liefern. über die einschlägigen Fragen unterrichten wollen, höchst Mit Recht weist der Verf, weiter auf den Unterschied willkommen sein, Lic. Dr. Hölscher, des jetzigen degenerierten Judentums in Palästina von dem Judentum der Zeit Christi hin; er hätte dabei auch auf die Weiss, Fr. Albert Maria, O. Pr., Apologie des Christen- Rassenverschiedenheit hinweisen können, die zwischen den tums, Erster Band. Der ganze Mensch. Vierte Auflage. heutigen Aschkenazim (zu denen die weitaus grösste Zahl der Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI, 947 S. 8). 6. 80. heutigen Juden Palästinas gehört) und der heute fast ganz Neben der dreibändigen Apologetik des unlängst ver- verschwundenen jüdischen Urbevölkerung besteht; die Nach- storbenen Tübinger Gelehrten Paul Schanz nimmt das fünf- kommen der letzteren dürften zu nicht geringer Zahl heute bändige Werk des in Freiburg (Schweiz) wirkenden Domini- unter den Anhängern anderer Religionen in Palästina zu suchen kaners A. M. Weiss die vorderste Stelle in der neueren sein,. Die äussere Kultur Palästinas war, wie der Verf. mit katholisch - apologetischen Literatur Deutschlands ein, Die 491 492 während der Jahre 1878—89 erschienene erste Auflage dieser 1879; Philosophy of History 1893), noch die einschlägigen aus Vorträgen hervorgegangenen voluminösen Schrift betitelt Arbeiten deutscher Protestanten wie Ehrenfeuchter, Rocholl, sich . „ Apologie des Christentums vom Standpunkte der Steude, W. Schmidt etc. sind von ihm benutzt worden. Sittenlehre“. KEine zweite Auflage. begann 1888 unter dem Ein näheres beurteilendes Eingehen auf die Eigenart der etwas veränderten Titel „Apologie des Christentums vom Weissschen Apologie darf hier um so mehr unterbleiben, da Standpunkte der Sitte und Kultur“ ans Licht zu treten. wir dieselbe an anderer Stelle sowohl ihren Vorzügen wie Seit der dritten, 1894 ff, erschienenen Auflage verschwand der ihren Einseitigkeiten und Mängeln nach ausführlich gewürdıgt den „Standpunkt“ des Unternehmens bestimmende Zusatz des haben, Vgl. die, auch auf die übrigen vier Bände des Werkes Generaltitels, Dagegen erhielt seitdem der Spezialtitel des (in Auflage 1) sich beziehenden kritischen Betrachtungen in ersten Bandes, welcher früher kurzerhand „Der ganze Mensch“ Band 16, 20 und 25 des „Beweis des Glaubens“ (1880; 1884; gelautet hatte, den oben. angegebenen Zusatz „Handbuch 1889), sowie was den schroffen Ultramontanismus des Verf.s der Ethik“. In der Tat werden in den 24 Vorträgen dieses angeht, das in Band 40 derselben Zeitschrift (S. 198 f.) aus grundlegenden ersten Teils fast alle Hauptprobleme sowohl der Band IIL und IV des Werkes Mitgeteilte, Zöckler, Individual- wie der Sozialethik vom katholisch-christlichen Standpunkte aus erörtert; nur fehlt diesen Erörterungen der festere systematische Zusammenschluss — weshalb eine Neben- Falke, Robert, Gibt es eine Seelenwanderung? KEine moderne Frage überschrift : wie etwa „Beiträge zur Ethik“ (oder ähnlich) unserer Zeit beantwortet. Halle a, S. 1904, Eugen Strien (135 S, jedenfalls vorzuziehen gewesen wäre. — Auch hinsichtlich gr. 8). 2.60. Ein aktuelles Thema wird hier einer gründlichen und \beeonders ihrer Gruppierung waren den 24 Vorlesungen, die den Band historisch trefflich orientierten Untersuchung unterworfen. Ueber den füllen, schon. in Auflage 3 einige Abänderungen zuteil ge- worden, welche die gegenwärtige Auflage beibehalten hat. „Buddhismus in unserem modernen deutschen‘ Geistesleben“ hat der Verf. schon früher eine Studie veröffentlicht. Hier wird nun die Statt, wie ursprünglich in nur drei Gruppen, erscheint die Hauptlehre Buddhas hinsichtlich ihrer Entstehung, ihrer Geschichte ganze Reihe der Betrachtungen jetzt in vier Abteilungen ge- und ihren praktisch-sittlichen Konsequenzen allseitig beleuchtet und gliedert. In der ersten (Vorlesung 1—”7) werden „die Kräfte scharfeinnig kritisiert. Besonderen Wert haben die geschichtlichen des ganzen Menschen“ beschrieben, nämlich Vernunft, Gewissen, darbieten. Partien, die einen klaren, inhaltreichen Aufriss der ganzen Frage Willensfreiheit, samt den Leidenschaften und dem sog. Gefühls- Weniger hat uns das Schlusskapitel: „Die christliche Jen- vermögen. In Abteilung II (Vorlesung 8—11) wird über das geitavorsiellung‘“ befriedigt. Ob nämlich die vom Verf. so energisch vertretene ‚,Lehre vom Zwischenzustand‘“ wirklich „in allen ihren „Arbeitsfeld des ganzen Menschen“ gehandelt, nämlich über Teilen auf unerschütterlicher biblischer Grundlage ruht‘“, dürfte doch sein Familienleben, seine geselligen Pflichten und seine bürger- zweifelhaft sein. lichen Tugenden. In Abteilung III wird' des Näheren dar- Reformatorisch ist diese Anschauung jedenfalls nicht und widerepricht der evangelischen Lehre von der Heilsgewissheit. gelegt, „wie das Christentum zum ganzen Menschen erzieht“, Doch von diesem einen Bedenken abgesehen, dürfte der Verf. in und zwar dies mittelst Klarstellung des Zieles dieses religiös- dankenswerter Weise allen denjenigen einen wertvollen Dienst erwiesen sittlichen Erziehungsprozesses, sowie des christlichen Glaubens haben, welche „am christlichen Jenseitsglauben schwankend geworden Nachdem sind und von dem indischen Opium der Seelenwanderung gekostet. als des Hauptmittels zur Erreichung des Zieles. haben‘“‘, ; durch die sieben Vorträge dieser dritten Gruppe (Nr. 12—18) L. H. das Wesen und Wirken des Christentums als der Religion der J wahren Humanität von verschiedenen Seiten her beleuchtet worden, zeigen die sechs Vorträge des Schlussteils IV noch, Neueste theologische Literatur. „Wie sich einer selbst zum ganzen Menschen bildet“ (nämlich Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f.d.J.1904. durch richtiges Treffen schon der ersten Entscheidung; durch Hreg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio. W, Koehler, [Aus: „Theol. Jahres- Ablegen aller Halbheit; durch energisches Eindringen ins ber.“] 1. Lfg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—80 Lex.-8). Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger Himmelreich [gemäss dem Worte Christi in Matth. 11, 12]; u. Lic. W. Koehler. 1.4 — Jahresbericht, Theologischer. 24. Bd. enth. die Literatur u. Totenschau des durch Einhaltung guter Ordnung bei Betätigung der christ- J. 1904. 3, Abtlg. Das Alte Tesiament. Bearb. v. Volz. Berlin, C, A. lichen Tugend; durch Wahrnehmung auch der Kleinigkeiten, Schwetschke & Sohn (IV S. u, S. 187—293 Lex.-8). 4.50. Ein die zur Erfüllung des Christenberufs gehören, u. s. f.). Mehrere Biographien. Hauviller, Dr. Ernst, Franz Xaver Kraus, dieser Auseinandersetzungen haben in der gegenwärtigen neuen Lebensbild aus der Zeit des Reformkatholizismus. Mit 3 Autotyp. u. e. Anh. unveröffentlichter Briefe, Gedichte u. kirchenpolit. Schrift- Auflage zeitgemässe Erweiterungen erfahren, teils durch exkurs- stücke. 2. [Titel JAusg. München, J. F, Lehmann’s Verl, (VIII, 154 S, artige Zusätze (wie u. a. der über die modernen „Versuche zu Lex.-8). 4.4 — Lüthi, E., Pater Gregor Girard. Sein Lebensbild als einem Ersatz für die Gewissensmoral“, hinter Vortrag 3 „Das Festgabe zur GHirardfeier, den 18. VII. 1905 in Freiburg. WVon der Gewissen“, S. 137 ff.), teils durch sonstige Ergänzungen kürzeren schweiz. permanenten Schulausstellg. in Bern. Bern, (E. Baumgart) (39 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 oder längeren Umfangs. Zu den Zusätzen letzterer Art ge- Zeitschriften. Zeit- u. Streitfragen, Biblische. Hrsg. v. Licce. DD-, hören namentlich mehrere auf den Antichristianismus Nietzsches Pfr. Boehmer u. Prof. Kropatscheck, I. Serie. 7, Heft, Nösgen, D. bezügliche Partien (S. 164 f.; 453 f 69118 Die‘ Recht- Karl Frdr., Der Text des Neuen Testamentes. — 8. Heft. Bach- fertigung des christlichen Moral- und Kulturprinzips gegen- mann, Prof. Dr Philipp, Die neue Botschaft in der Lehre Jesu. — über den verschiedenen Formen der irreligiösen Moral und 9. Hefi. König, Prof. D. Dr. Eduard, Der ältere Prophetismus bis auf Unmoral neuesten Datums hat der Verf. überhaupt mit gutem die Heldengestalten v. Elia u. Elisa., Gr.-Lichterfelde, E. Runge (32 S. ; 1. 30, 32 8.; 46 8. 8). Erfolge sich angelegen sein lassen, unter fleissiger Benutzung Biblische Einleitungswissenschaft, Blaufuss, Gymn.-Prof, Dr. Ioa, derartiger Hilfsmittel, wie sie von W. Schneider (jetzigem De originibus evangelii quod vocatur secundum Matihaeum. Progr. Bischof von Paderborn) in der Schrift „Göttliche Weltordnung Nürnberg, (J. L. Schrag) (48 S. 8). 1.4 — Godet, Prof. D. F., Ein- und religionslose Moral“ (1900), von Fouillee in der Critique leitung in das Neue Testament. Spezielle Einleitg. II. Die Evan- gelien u. die Apostelgeschichte, 1, Abtlg.: Die drei ersten Evangelien, des systömes de morale contemporaines (1899) u. a. m. dar- Deutsch bearb. v. Superint, Dr. E, Reineck, 5. (des ganzen Werkes 13.) geboten werden. Für das spezifisch Römischkatholische des Schluss-)Lfg. Hannover, C. Meyer (VIII u. S. 339—426 gr. 8). 24 — Gesichtskreises und der Tendenz des Verf.s ist es bezeichnend, einert, Oberkonsist.-R. Prof. D. Paul, Die Profeten Israels in sozialer Beziehung. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (V, 168 8. 8). 3, 50, dass zu diesen Ergänzungen zumeist nur Arbeiten katholischer Exegese. Bullinger, D. E. W., Die Apokalypse od. Der Tag des Autoren ihm Anregung gewährt haben, Hie und da wird auf Herrn. Barmen, D. B. Wiemann (XVI, 529 8. gr. 8). Geb. in Leinw. neuere und neueste Erscheinungen auch der einschlägigen pro- 8 — Künstle, Prof, Dr. Karl, Das Comma Ioanneum, Auf seine Herkunft untersucht. Freiburg i. B., Herder (VII, 64 S, gr. 8). 2A4 testantischen Literatur Bezug genommen; so bezüglich des Biblische Geschichte, Balmer, Dr. Hans, Die Romfahrt des Apostels Kampfes wider die religionslosen Moralsysteme einige Male Paulus u. die Seefahrtskunde im römischen Kaiserzeitalter. Mit zahl- auf Band 3 von Chr. Ed. Baumstarks Apologetik (S. 140 ff.). reichen Textillustr. u. Karteneinlagen, Bern-Münchenbuchsee, E. Suter- Aber in der Hauptsache ist es doch nur römisch-katholische meister (520 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 10. 80. ;: Literatur, aus der er diese und ähnliche Bereicherungen seines Patristik. Loofs, Prof. Dr. Frdr., Nestoriana. Die Fragmente des Daratellungegebietes gewinnt. Weder die geistvollen Werke Nestorius. Gesammelt, untersucht u. hrsg. Mit Beiträgen v. Stanley «des schottischen Gelehrten Flint (z. B. Anti-theistic Theories, A. Cook, M. A., U. Priv.-Doz, Dr. Geo, Kampffmeyer. Halle, M, Nie- meyer (X, 407 8. gr. 8). 15 4 493 494 Allgemeine Kirchengeschichte. Torrance, T., The Development of Naemann, seine Heilung u. Bekehrung. ‚Striegau, R. Urbam (14 S. 8). the Christian, London, Stockwell (236 p. 8). 3 s. 20 . Enchiridion Militis Christiani, _ The Mission. Müller, Jul., Sie bekehren sich, aber nicht recht! (Hosea Manual of the Christian Knight. Reformationsgeschichte. Replenished with most Wholesome chte des Wortes 7, 16.) Die engl. u. deutsche Erweckungsbewegg. im Li Precepts made by the famous clerk Erasmus of Rotterdam , to. which Gottes. Barmen, (D. B. Wiemann) (30 8. 8). 30 . — Stuhrmann, is added a new and marvellous profitable Preface, London, Methuen Past. Heinr., Die religiösen Bewegungen der Gegenwart. Was haben {(294 p. 12). 38s. 6 d. — Herrmann, Oberlehr. Lice. Fritz, D. Tilemaun unsere Jünglingsvereine v. ihnen zu lernen?‘ Elberfeld, Westdeutscher Schnabel, der Reformator der Stadt Alsfeld. Alsfeld, (J. Cellarius Wwe.) Jünglingsbund (32 S. 8). 25 . (VI, 50 8. 8 m. Abbildgn.). 1A4 Universitäten. Weil, Bruno, Juden in der deutschen Burschen- Kirchengeschichte einzelner Länder, Grunau, Jos. Vine., Bilder schaft. Ein Beitra zum Streit um die konfessionelle Studentenver- v. der Katholiken-Versammlung zu Strassburg i. E. 20.—25. VIIL 1905. bindg. Strassburg, J. Singer (64 S. kl, 8). 1.4 Neuss, L. Rutz (36 S. 8). 30 A. — Jacob, Past. Eug., Johannes v. Capistrano. 1T. Tl.: Die auf der königl. u. Universitäts-Bibliothek zu Philosophie. .Bab, Edw., Die Welt der Wunder, 1. Hypnotismus. Breslau befindl. handschriftl. Aufzeichngn. v. Reden u. Traktaten Der perfekte Hypnotise: ur. — 2. Magnetismus. ; Persönlicher Magnetis- mus. — 3, Telepathie, Die Macht der Vorstellg. u. des Willens. — «Capistrans. 1. Folge: Speculum clericorum — De erroribus et moribus 4. Spiritismus, Geheimnisse der Geisterwelt. Berlin, W. Pilz (48 S. ‚christianorum cum Jlibello, qui inseribitur: Plauctus multorum christia- m..2.Taf; 49.8; m_ Llaf,; 54 8. m. 1 Taf.; 588. 8 m. 3 Taf.). Al norum. Planctus super errores religiosorum — Sermones in 8ynodo 54 — — Besant, Annie, Uralte Weisheit. Die Lehren der Theosophie, kurz Wratislaviensi praedicati. Breslau, M. Woywod (466 8. 8). dargestellt. 2., neu durchges eh. Aufl. der autoris. deutschen Ueber- UummroWw, Past. Johs., Vergilbte Blätter! AÄus der Kirchen- u. Pfarr- setzg. v. Ludw. Deinhard. Mit dem Portr. der Verf. u. 1 'Taf. Leipzig, chronik e. m. dem Meere ring. Gemeinde Zusammengetragen. Greifen- Th. Grieben (XVI, 308 S. 8). 4A4 — Teuerbach’s, Ludw., sämmt- ber7, (C. Toepler) (60 S. 8 m. 2 Taf.). M liche Werke. Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl. 5. Bd. Pierre Papsttum. Heiner, Prof. Dr. Frz., Der Syllabus in ultramontaner Bayle. Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie u. Menschheit. u. antiultramontaner Beleuchtung dargestellt. Mainz, Kirchheim & Co. u. biographisch eingeleitet. v. Wilh. Bolin. Stuttgart, F, (IV, 384 S. -gr. 8). üM Neu hrsg. Dogmatik. Ihmels, Prof. D. Ludw., Wer war Jesus? Was wollte Frommann ( X, 436 S. gr. 8). 44 — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der neueren Denker in Jesus? Leipzig, A. Deichert Nachf. (65 S. 8). 60 . — Schoell, Real- gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen u. Fksms. 11. Heft. gymn.-Prof. Dr. J., Der evangelische Glaube, f. die Gegenwart dargestellt, 1780i Fechner. Charlottenburg, G. Bürkner (S. 385 —424 gr. 8). 75 %. — Ein Heilbronn, E, Salzer (IV, 116 S. 8). Hofmann, Bergr. Raf., Naturgemässe Religions- u. Sittenlehre. Apologetik u. Polemik. Diessel, G., C, Ss. R., Die wahre Toleranz, Wegweiser zu Gott f. den privaten Unterricht zusammengestellt. Be- Ein Beitrag zur Aufklärg. üb. dan konfessionellen Frieden. Münster, vorwortet von C. v. Schmidtz. 4. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (52 S, Alphonsus-Buchh. (128 8S. kl.8). 1.4 — $Schneider, Oberlehr. Th., kl. 8). Kart. 1.4 — Huber, Dr., Der Denkprozess v. Mensch u. Tier. Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer u. der Sadducäer! 2 Vor- Als Schluss der Darwinschen Theorie. Neue, m. mathemat. Genauig- träge. 1. Was wissen wir v. Christus? 2, Das Evangelium St. Johannis keit bewiesene Theorie des positiven u. negativen Denkprozesses, der in histor. Beleuchtung. Wiesbaden, H. Heuss (53 S. 8). d Projektion der Gedankenbilder, der elektr. Apparate in Gehirn u. Sm , Newman, Through Science to Faith. London, J. Clarke Körper, der elektr. Seele v. Mensch u. Tier, des Schlafes, Traumes, (304 p. 8). 68s. — Sm , William Woods, Divine Dual Government. Fiebers, Todes usw. Rev. v. Dr. Malten, 2. verb. Aufl. Leipzig, J A Key to the Bible to Evolution and to Life’s Euigmas. New ed., revised and illustrated with new matter. London, H. Marshall H. Robolsky (120 S. gr. 8). 2.4 — Im Reiche der Geister, Samm- Schmiedeberg, F Jung okkultist. Träumereien u. Visionen. 4, Lfg. (348 p 8). 6 s. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche E. Baumann (S. 145—192 8). 40 . — Johannes, Dr. W., Herr Jean chr’stliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich, Schiele. V. Reihe. Jaur8s u. Nietzsche. Eine Auseinandersetzg. zwischen Individualismus 3. Heft. Petersen, Dr. Johe., Naturforschung u. Glaube. 1.—10. Taus. u. Sozialismus. Köln, C. Roemke & Co. (438. gr. 8). 1.4 — Leixner, Halle, Gebauer-Schwetschke (42 S. 8). 35 %. — Wissenschaft u. Otto v., Der Weg zum Selbst. Ein Buch f. das deutsche Volk. Berlin, Religion. Sammlung b»deut. Zeitfragen. 7. Courbet, Pet., Das Da- E. Felber (XII, 214 S, 8). 2.50. — Lippmann, Alex., Weltanschauung sein Gottes, e. Posıulat der Wissenschaft. Nach der 5. französ. Aufl. u. Glaube der modernen Naturwissenschaft., Monismus od. Dualismus? — 8, Allard, Paul, Haben die Christen Rom unter Nero in Brand Zugleich e. Widerlegg. der Schrift v. Rob. Hertzsch: Endlich e streng gesteckt? Aus dem Franz, Strassburg, F, X. Le Roux & Co, (62 S.; mathemat.: der keimesgeschichtlich-stammesgeschichtl. Beweis f. das Da- 59 S. kl. 8). 1A4 sein Gottes. Leipzig, (R. Gerstäcker) (35 S. gr. 8). 1.40. — Michaelis, Praktische Theologie. Sartorius, Past. E., Aenderung der Konfir- Oberpräs.-R. Dr., Der Wert der einzelnen Persönlichkeit, Vortrag. "mationspraxis od. Organisation der kirchlichen Eriehung? Ein Wort Bresiau, Ev. Buchh. (16 S, kl. 8). O B, Dr Autiz u d O zur Konfirmationsfrage. Leipzig, G. Strübig (59 S. 8). 80 . Sulzers Psychologie u. die Anfänge der Dreivermögensliehre. Berlin, Gymn.-Lehr. Dr. Wilh., Homiletik. Ebeling, Past. Osk., Aus der Zeit f, die Ewigkeit! Ein W. Fussinger (63 S. gr. 8). 1.50. — Die Dialektik der sinnlichen Gewissheit beı H -Jahrg. Predigten üb. die neue evangel. Perikopenreihe. 6.—8. (Schluss-) eg 1, dargestellt in ihrem ürn- Lfg. Leipzig, G. Strübig (IX u. S. 241—377 gr. 8). 1.50. — Pfarr- Zusammenhang m. der Logik u. der antiken Dialektik. Progr. as Wesen Bibliothek, Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet v. P. Emil berg, (J. L. Schrag) (57 S. „.8). 1.4 — Renner, Dr. Hugo, sitiven Ohly u. gegenwärtig hrsg. v. Superint. Oberpfr. Dr. W, Rathmann. 12, 13, der Philosophie u. die Kultur, Prolegomena zu e. System des Was soll ich predigen? KEine Sammlg. v. Grabreden u. Leichen- Kritiziamus. Leipzig, H. Rohde (77 S. 8). 1.20. — Schreiber, Dr. predigten. Unter Red. v. Emil Ohly. 4. verb. u. erweit. Aufl., be- Herm., Schopenhauer’s Urteile üb. Aristoteles, Breslau, (W. Koebner) sorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh, Rathmaun. II. Grabreden u. Leichen- (64 8. gr. 8). 1.20. — Vorträge, Geheimwissenschaftliche, Hrsg. redigten vorwiegend allgemeinerer Fälle. Leipzig, G. Strübig (VIII, v. Arth. Weber. 21.—23. Heft, Böhme, Edw., Das Gedankenleben 349 8. 8). 3.4 — Bei „ Fürsten- u. Landessch.-Oberlehr. Past. Johs., u. seine Beherrschung. Leipzig, Theosoph. Centralbuchh. (86 S. 8). Welchen Segen bringt es, wenn wir die natürlichen Güter als Gaben 90 . Gottes ansehen? Erntedankfestpredigt üb. -Gesch. 14,17. Grimma, dl ht, + Dek. W., Text-Ver- Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur. G. Gensel, Sort. (13 S. 8). 30 . — Stö Kenntuis der pädagog. Bestrebgn, der Gegenwart. 25. Heft. Köhler, zeichnis zu Kasualreden. 3. verm. Aufl., hrsg. v. Pfr. Adf, Ohly. Stutt- Hauptlehr. Dr. Johs., Zur Einführg. in die experimentelle Paychologie. gart, Greiner & Pfeiffer (VII, 168 S. gr. 8). 2.A 2 Vorträge. Berlin, Gerdes & Hödel (32 S. Lex.-8). — SpPeT, Oberlehr. Katechetik. Bang, Bez.-Schulinsp. S., Das Leben unseres Heilandes. Dr. Jos., Das Schul- u. Unterrichtswesen im Elsass v. den Anfängen bis Für Schule u. Haus im Wortlaute der Evangelien nach seinem ge- gegen das J.1530, Strassburg, J. H. E. Heitz (XVI, 459 8. gr. 8 m. 12Ab- schichtl. Verlaufe einheitlich dargestellt. Mit I Christusbilde u, 1 Karte bildgn.). 12.4 — Kücklich, Prea. R., Die besten Mittel zur Bildung v. Palästina. 2, erweit. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (X, 122 8. unserer Jugend. Vortrag. Stuttgart, Christl. Verlagshaus (31 S. kl. 8). gr. 8). 60 48. — Beck, Konsist -R. Herm., Die kirchliche Katechisation. 20 &. — BReligionsunterricht, Evangelischer. Grundlegung u. Prä- Wünsche u. Winke. Rothenburg o. T., J. P. Peter (III, 120 S. 8). parationen. Hrsg. v. Dir. Dr. A. Reukauf u. Oberlehr. E. Heyn. 7. Bd. Heyn, Ernst, Geschichte des alten Bundes, Präparationen f. den manden-Unterricht Abnormer. Jena, H. Costenoble (X, 85 8S. gr. 8). 1.50. — Major, ıebr. G., Neus Wege f. den Religione- u. Konfir- olksschule u. den evangel. Religionsunterricht in den Oberklassen der Mitteiklassen höherer Schulen. Zn 1. 50. — Meinshausen, Mädchensch.-Dir., Der Lernstoff f. den Religions- 2. verb. Aufl. . u. 4, Taus.) Ep unterricht. Nach den Bestimmgn. der Staats- u. Proviuzialbehörden Leipzig, E. Wunderlich (XX, 329 S, gr, 8). 54 — Samm! ung der hlesiens zusammengestellt. Glogau, C. Flemming (VIII, 62-8. 8). bedeutendsten pädagog. Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio- „Geb. 50 .. graphien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. Reg - u. Schulr. Erbauliches. Blomberg, Hans Herm. v., Gedanken der Stille. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh. Altenburg, St. Geibel (VIII, 247 8, kl. 8). Geb. . in Leinw. 3 M — Schulz. 1l. Overberg’s, Bernh., Anweisung zum zweckmässigen Classen, Walth., Christus heute als unser Zeitgenosse. München, C. H. Schulunterricht. Für den Schul- u. Selbstgebrauch bearb. u. m. e. Beck (VII, 788, kl. 8). Kart. 14 — U e, A.de, „-— . Denn des Einleitg. versehen v. weil. Reg.- u. Schulr. Dr. J. Gausen. 4. Aufl. Mit Menschen Sohn kommt zu e. Stunde, da ihr’s nicht vermutet‘“. Matth. Portr. Overbergs. — 2. F6&nelon, Ueber die Erziehung der Mädchen. 24,44. 2. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (III, 75 8. kl. 8). Geb. in Für den Schulgebrauch u, das Privatstudium bearb. u. m. e. Einleitg. Leinw. 2.4 — Meyer, Past. F. B., Verborgene Kraft f. den Wandel 4. Aufl. u. erläut. Anmerkgn. versehen v. weil. Reg- u. Schulr. Fr. Schieffer. im Lächt. Striegau, R. Urban (108 S, 8). 1.50. — Pease, C. Giffin, Mit e. Bildnis F6nelons. — 12. Pestalozzi’s Lienhard u. M.D., Divine power; or, epiritual interpretation of the Scriptures and Gertrud, . f. den Gebrauch der Seminarzöglinge u. Lehrer eingerichtet the prayer of faith that heals the sick ; restoration of tbe power of the V. Sem.-Dir. Schulr. .Fr. Wilh, Bürgel. 6. Aufl. Mit e. Bildnis Pesta- early church. New_ York, Restoration Publishing Co. (160 p. 12). Jozzi’s. Paderborn, F, Schöningh (XXVIII, 329 S.; XX, 96 S.; VIII, $1.25. — Storch, Karl, Stille Wege. Allerlei Unmodernes. Magde- 200 8. 8). 3.80. — Seyfert, Sem.-Oberlehr. Dr. Rich., Vorschläge zur burg, Creutz (IV, 303 S. 8). Geb. in Leinw. 3, 60. —- Vasel, R., Reform der Lehrerbildung, Leipzig, E. Wunderlich (IIL, 80 S, gr. 8). 495 496 »80.3. — Wulff, past. W., Die Ortsschulaufsicht der Geietlichen, Vor- Stadt Basel. Schöneberg i. M. (Schwerin, F. Bahn) (32 S. 8). 50 . Ebd., (128 S. 8). Kart 1 Mk. — S Samt Stadtplan mit Bezeichnung der Kirchgemeinden. . n eimaurerei. Rohleder, Th., Die Kulturaufgaben der Freimaurerei chinesischen Miesion. chultze, O., Lebensbilder aus der Mit vielen Bildern, meist nach Originalzeich- u. deren Vernachlässigung. Stuttgart, A. Lung (47 S. 8). Soziales. Hefte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. 75 A 81. 32, nungen des Verf. Ebd. (144 8S. 8). 1,80 Mk. — Ziegeler, E., Gym- nasium und Kulturstaat. Offener Brief an Herrn Dr. A, Kalthoff. Oertzen, Dietr. v., u. Frz. Behrens, Patriarchalische Verhältnisse Bremen, Rühle & Schlenker (12 S, gr. 8). — Strunz, Käthe, Schema- u. modernes Arbeitsrecht, Mit dem Geschäftsbericht des General- tischer Leitfaden der Kunstges chichte bis zum Beginne des XIX. Jahr- sekretariats u. e. Ueberblick üb. die 10. Haupt-Versammlg. der kirch- hunderts. Eine Uebersicht. Leipzig und Wien, Franz Deuticke (XI, lich-sozialen Konferenz. — 33. Bernstorff, Gräfin, u. D. Stoecker, 152 S, gr.8). 2 Mk. — Henschel, Adolf, Johann Heermann, Heranziehung der Frauen an die kirchliche Arbeit. — 34. Hase, (Schriften für das deutsche Volk herausg. vom Ver. für Reformations- Oberkonsist.-R. Prof. D, Dr. v., Bürgerliche u. kirchliche Toleranz. — gesch. Nr. 42.) Halle a, d. 8., Rudolf Haupt (28 S. 12). — Schnö- Haag, p., Wie gewinnen wir die Gebildeten? Vorträge. Berlin, ring, Wilhelm, Johannes Blankenfeld, KEin Lebensbild aus den An- Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (101 8.; 40'8,; 7US. 8). 2M — Verhandlungen, Die, des 16. evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. in fängen der Reformation. Unter Benutzung der Vorarbeiten Sr. Exzel- Hannover am 13. u. 14. VI. 1905. Nach dem 'stenögraph. Protokoll. (Schriften des Ver. für Reformations lenz des verstorbenen Staatssekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi. gesch. 23. Jahrg. 1. Stück. Nr. 86.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 132 8. gr. 8). 24 Kloster 1505—1525, Ebd. (IV, 115 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Benrath, Karl, Lüther im Verschiedenes. Rassmussen, cand. theol. Dr. Emil, Jesus, KEine ver- Zum Verständnis und zur Abwehr. (Schriften gleich. psychopathol. Studie. UVebertr. u. hrsg. v. Arth. Rothenburg. des Ver. für Reformationsgesch, 23, Jahrg. 2. Stück, Nr. 87.) Ebd. Leipzig, J. Zeitler (XXV, 167 8. 8) 2. 50. (96 S. gr. 8). 1,20 Mk. Systematik: Kirsten, Rudolf, Sorgen oder glauben? oder die Heilsnotwendigkeit der Wahrheitsgewissheit. Eine Handreichung für Gebildete, insbesondere für Studenten und Kandidaten der Theologie, Zeitschriften. zur Warnung vor der modernen Religion, Leipzig, Dörffling & Franke Annales de philosophie chrötienne. Ann&e 75, Juillet: L. Laber- (XVI, 337 8. gr. 8). 5 Mk. thonniere, L’abb6 Charles Denis, Ch. Denis, Catholicisme et Evolution, r6&ponse a MM. A. Sabatier, Harnack et Rö6ville., H und Abendandachten zum Gebrauch in Krankensälen. che Theologie: Eichner, Karl, Lasst uns beten! Morgen- Nürnberg, Guyot, Essai d’une philosophie g&n6rale. A. Lecläre, Le mysti- G. Löhe (A. Horn) (112 S, 12). Geb. 80 Pf. — Haussen, K., Mehr cisme catholique et l’Ame de Dante VI. A, Brisson, Le Christ Ernst gegen die Sünde. Predigt. Herborn, Nassauischer Colportage- a-t-il prevu sa mort? verein (14 S. 8). 10 Pf. — Reinhard, Johannes, Welcheu Segen Antiquarian, The American, and oriental Journal. 1905, July/August: bringt es, wenn wir die natürlichen Güter als Gaben Gottes ansehen? J. L. Atkinson, The progress of christianity in Japan. H. Proctor, Erntedankfestpredigt über Ap.-Gesch. 14, 17. Grimma, Gustav Gensel The Bible and Syrian archaeology. St. D. Peet, The story of the (138. gr.8). — Klix, G. A., Biblisches Lesebuch von Otto Schulz. deluge. Zu einem Hilfsbuch für den Religionsunterricht in den unteren un Jo , The American, of psycholo, 4n VO1L. 105 N0 Z, JUy:, B A, mittleren Klassen höherer Lehranstalten erweitert. Dritte Abt.: Kirchen- Mc C. Gamble, Attention and thoracic breathing. M. Meyer, geschichte nebst Anhängen von Dr. Paul Müllensiefen. Berlin, L Auditory sensation in an elementary laboratory course. Auditory Oehmigke (R. Appelius) (VIII, 203 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Strack, tests. L. D. Arnett, Counting and adding. F. Kuhlmann, The Herm., L., und Voelker, Karl, Die Heilige Schrift nach der Ueber- R. place of mental imagery and memory among mental functions, setzung Dr. Martin Luthers im Auszuge und mıt kurzen Erläuterungen M - Gault, Conditions affecting the maximal rate of voluntary Karten. zum Volks- und Haus-Gebrauch herausgegeben. Mit Abbildungen und Geb. extensor and flexor movements of the right arm. Leipzig, Theodor Hofmann (VIII, 592, 40 S. gr. 8). Journal, The, of theological studies. Vol. 6, No. 24: F. H. Chase, 2 Mk. — Dieselben, Die Heilige Schrift des Alten Testamentes The Lord’s command ı0 baptize. R. H. Connolly, Aphraates and im Auszuge und mit kurzen Erläuterungen. Ebd. (VIII, 324 S. gr. 8). monasticism. W. Sanday, Adam Storey Farrar. M. R. James, Geb, 1,20 Mk. — Simon, Theodor, Predigten und Homilien über The Acts of Titus and the Acts of Paul; Some new_ Coptic Apo- Texte aus dem I. Briefe St. Petri. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg craphy. W. E. Barnes, The ten words of Exodus XXXIV. J. Böhme) (VI, 151 S. gr. 8). 2,50 Mk, — Jaspis, J. S., Beredsamkeit Chapman, St. Irenaeus on the dates of the Gospels. J. B. Mayor, und Vortrag des Geistlichen. Leipzig, rüger & Co. (96 S. 12). TThe existle of St. Jude and the Marcosian heresy. E. C. Butler, 1,20 al — Der Dienst am Wort. Werckshagen, ‚ Evan- The socalled tractatus Origenis. A.S. Walpole, Hymns attributed gelische Predigten aus der Gegenwart. Eine neue Sammlung von to Hilary of Poitiers. H. M. Bannister, An ancient office for Kasualreden. Band II: Oster-, Himmelfahrts- und Pfingstpredigten. holy Saturday. F, C. Conybeare, The idea of sleep in the Ebd. (190 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Der Dienst am Wort. Rump, „Hymn of the soul“, E. Nestle, Cambridge editions of the Johann, Eine Sammlung ev. Predigten und Reden gläubiger Zeugen der Gegenwart. Band VI: Innere Mission. Ebd. (VI;, 233 S. gr. 8). Septuagint. Katholik, Der. 85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 32. Bd., 6. Heft: Der Die 2 Mk, — Vömel, Rudolf, Die Bedeutung der Gnade für unser Leben auf Grund des Neuen Testamentes. Mit Vorwort von E. Schrenk. Monarchianismus und die römische Kırche im 3. Jahrhundert. liturgische Verehrung des hl. Bonifatius, Apostels der Deutschen, in Zweite Auflage. Gütersloh, C. Bertelsmann (37 8S. 8). 50 Pf. der Diözese Mainz. P. Schlager, Zum Leben des Franziskaners Verschiedenes: Lörcher, Ulrich, Aus ngarns Glaubenskämpfen. Heinrich Harp. L. Helmling, Hagiologisches. J. Gieben, Ein Eine kultur- und kirchengeschichtliche Erzählung. Ebd. (211 8. 8). moderner Christussänger. Die Verteidigungsrede des Apostels Paulus Geb. 1,60 Mk, — Papke, Käthe, Aufführungen für Jungfrauenvereine. zu Jerusalem. (Unsere Feste. Heft 1 und 2.) Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesell- Libert6, La, chrötienne. Ann6e 8, 1905, No. 8: A. de Mestral, La schaft (E. Biermann) (56, 62 8S. 8). A 60 Pf. — Deutsches Familien- vie d’aprös l’Evangile. Stammbuch. Christliches Hausbuch, Braunschweig und Leipzig, Merkur, Deutscher. Hellmuth Wollermann (65 S. gr. 8). Geb. 70 P£ — Hashagen, 36. Jahrg., Nr. 15 u. 17: Beiträge zur Weiter- Nefanda-Infanda. Der „moderne“ Roman und die Volkserziehung. entwickelung der christlichen Religion III. Kleine Blütenlese über Ein Protest. Toleranz und Intoleranz aus unserer Zeit. W.'Tan germann, Ge- Wismar, Haus Bartholdi (98 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Kirche dankenbilder einsamer Stunden VII. Das liturgische Gebetbuch. Unger, Rudolf, Hamanns Sprachtheorie im Zusammenhange seines Politik, Sozialismus (Forts.). Denkens. Grundlegung zu einer Würdigung der geistesgeschichtlichen Iissions-kaga zin, Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 9: Das Stellung des Magus in Norden. München, C. H. Beck (Oskar Beck) religiöse Chaos in Japan. M.Maier, Die Aufgaben eines Missionars (VI, 272 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Schletterer, H. M., Musica sacra. in China (Schl.). Ein gemeinsames Missionsleben. Eine Begegnung Authologie des evangelischen Kirchengesangs von der Reformation bis mit Buren in Deutsch- Ostafrika, KEin neues Buch über Kamerun. zur Gegenwart in der Ordnung des Kirchenjahres. Allen Freunden Bibelblätter Nr. 3. geistlicher Musik, insbe:ondere aber Kirchenchören und Gesangvereinen gewidmet. 1- Band. Vierstimmige Gesänge. Zweite vermehrte Auf- Eingesandte Literatur. lage .besorgt von F. W. Trautner. Ebd. (XIII, 280 8. gr. 8). Kart. SE Alttestamentliche‘ Theologie: Vodel, Friedrich, Die konsonanti- schen Varianten in den doppelt überlieferten poetischen Stücken des LLL —— — massoretischen Textes. Inaugural - Dissertation. Leipzig, Druck von Bei H. G. Wallmann in Leipzig ist erschienen: W. Drugulin (80 S. gr. 8), — Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. 1. Band: Die Schönheit des Alten Testaments. Leipzig, Eduard G, Wetzel: Die Echtheit und Glaubwürdigkeit Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). 8 Mk. en- und Dogmengeschichte: Maier, Martin, Die Aufgaben des Evang. Johannis. Erster Teil: Die Eehtheit- eines Missionars in China. Referat gehalten an der IX. christlichen 1899. 186 S. 3 Mark, Studentenkonferenz in Aarau 16.—18. März 1905. Basel, Missions- Urteile der Presse: ‚, buchhandlung (57 S. 8). — Basler Missionsstudien. Heft 27: Reich an treffenden Bemerkungen und wert- Oehler, Th., Ueber die Berechtigung der Unterscheidung zwischen yoll belehrenden Gesichtspunkten.‘“ (Zöckler, Beweis des Glaubens, 1899, Heft 28: Meinhof, S. 311.) — „Es geschieht nicht so gar sel ten, dass der Verfasser die wahrer und falscher Religion. Zweite Auflage. Schläge der Kritik mit Geschicek und gutem Erfolg abwehrt.“ (Balten- Carl, Die Christianisierung der Sprachen Afrikas, Heft 29: Frohn- sperger, Theol. Literaturzeitung, 1900, S. 293.) — „Die Schrift ist eine meyer, L. J., Missionsarbeit in Indien. Ebd. (16; 55; 48 S.-8). 20, in allen wesentlichen Punkten gelungene Kritik der modernen Kritik S0, 60 Pf. — Führer durch Kirchen, Schulen und Liebeswerke der bezüglich der vorliegenden Fra; ge.“ (Der Katholik, 1899, S. 460.) V6rantwort.l. Redakteur: Dr. theol. Höl(!llﬂl'‚ — Verla‚g von Dörmlng & Fra‚nke‚ — Druck von Ackermann & Glaser‚ sämtlich in Leipzig- Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig. _ Theologisches Literaturblatt. y Unter Mitwirkung e zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis v herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Leipzig, 20. Oktober 1905. _Nr. 42., XXVI. ]ahrgangi Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, n —__ —— Vdeutung“ eritsehls fü1- diejprotestantische Orelli, D. C, von, Der i’?ophet. Jesaja ausgelcg?j } Höpfl, P. Hildebrand, Die höhere Bibelkritik, - Theologie? Sellin, D. Ernst, Der Ertrag der Ausgrabungen Peabody, Francis G., Die Religion eines Ge- bildeten, Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen im Orient für die Erkenntnis der Entwicklung Zeitschriften, — Eingesandte Literatur, 0N, der Religion Israels, Köster, Arnold, Worin besteht die bleibende Be- Orelli, D. C. von (ord. Prof. der Theologie zu Basel), Der bild vorschwebenden idealen Knecht Jahwehs“, „wie er nicht Prophet Jesaja ausgelegt. (Strack und Zöcklers Kurz- nur sein soll, sondern wie er war (?), ist (?) und vollkommen (?) gefasster Kommentar zu den heiligen Schriften A. und sein wird“, Der Schwierigkeit, die meines Erachtens richtige N. Testaments. A. Altes Testament. Vierte Abteilung, Deutung des Gottesknechts als Einzelperson im Rahmen des erste Hälfte.) Dritte, neu durchgearbeitete Auflage, Deuterojesaja aufrecht zu erhalten, entgeht Orelli dadurch, München 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 227 S. dass er jetzt — auch wohl besonders durch Duhm beeinflusst gr. 8). 3. 50. — die Ebed-Jahwe-Lieder für frühere Prophetensprüche hält; Wer bei v. Orelli vor allem originelle Auslegungen und die aber vielleicht von. Deuterojesaja selbst sind. Im übrigen Problemstellungen sucht, kommt zwar nicht auf seine Rechnung;; bleibt er im wesentlichen bei seinen früheren Aufstellungen doch berührt wohltuend seine unbefangene Bereitwilligkeit, auf über Deuterojesaja; einen anderen Verfasser des Tritojesaja Gedanken der anderen Schriftforscher einzugehen und von ihnen erkennt er nicht an, da derselbe sonst den Deuterojesaja „sSorg- zu lernen, statt sich auf die einmal geäusserten Ansichten der fältig“ nachgeahmt haben müsste. Mir ist fraglich, ‚ob Orelli früheren Auflagen zu versteifen, Hierzu bot die seit der damit den Stücken ganz gerecht wird, die sich gegen die An- zweiten Auflage erschienene Jesajaliteratur reiche Gelegenheit, nahme exilischer Abfassung sträuben. Er gibt jedoch zu, was Während aber Orelli das, was Cheyne und Marti neu in Vor- er in der zweiten Auflage bestritten hat, dass einzelnes nach schlag gebracht haben, fast durchweg ablehnt, macht sich in dem Exil verfasst ist. — Textänderungen hat Orelli jetzt in seinem Kommentar der Einfluss von Duhm durchgehends geltend; weit höherem Masse als früher vorgenommen; fast jedes Kapitel er bekämpft ihn wiederholt (z. B. wegen der individuell bietet dafür einen Beleg. Und wo Konjekturen nicht in den waltenden Gerechtigkeit Gottes, 3, 10; wegen des schriftlich Text aufgenommen sind, werden sie doch oft als beachtens- vorliegenden Gesetzesbestandes zu Jesajas Zeit, 10, 1; wegen wert in den Anmerkungen aufgeführt. Dadurch hat der Kom- der Bekämpfung der Samaritaner durch Tritojesaja), aber da- mentar gewonnen. Vielleicht aber hätte die LXX, obwohl sie durch bereichert er seine eigene Auslegung. Manches über- wiederholt zu Rate gezogen ist, noch systematischer benutzt nimmt er willig von Duhm. Er selbst hebt hervor, dass er werden können. Die Berufung Orellis auf die Mangelhaftig- bei dem allen in seiner Gesamtauffassung nur bestärkt ist, keit der alexandrinischen Version (S. 5) beseitigt doch nicht wonach wir es bei Jesaja mit echter Prophetie zu tun haben die Tatsache, dass auch eine mangelhafte Uebersetzung eines und wonach die heutige Gestalt des Buches mehr Vertrauen oft missverstandenen Textes doch zum Schlüssel eines ihr vor- verdient, als man ihr neuerdings entgegenbringt. Dabei merkt liegenden Textes benutzt werden kann. In den Textänderungen man überall, wie er einerseits der menschlichen Vermittelung zeigt sich Orelli vor allem durch Dahm und Klostermann des prophetischen Wortes noch mehr nachgeht und, dass ich (durch letzteren aber nur, soweit es sich um den Aufsatz in so sage, weniger neutestamentlich und etwas mehr religions- PRE? VIII handelt, nicht soweit seine Konjekturen in Breden- geschichtlich redet, und dass er andererseits mehr als früher kamps Kommentar mitgeteilt sind), daneben durch Lagarde, die jesajanische Abfassung einzelner Sprüche oder Kapitel in Bredenkamp u. a. beeinflusst. Hin und wieder begegnen eigene Frage stellt (Kap. 11—12; 13—14; 19; 21) oder bestreitet Emendationen (z. B, 3, 10; 10, 27; 47, 3), die meist nur wenig am Texte ändern und ansprechen. Da kaum eine Seite ohne (24—27; 34—35) oder in dem jesajanischen Stoffe weniger Einheitlichkeit findet (1; 2; 8-—10). Zur Betonung des mannigfache Zusätze und Aenderungen geblieben ist, so war Menschlichen in der Prophetie gehört auch, was er in der es nur durch sonstige grosse Einschränkung möglich, den Um- dritten Auflage neu über den Gottesknecht bei Deuterojesaja fang des Buches nur um 13 Seiten zu vermehren. Man wird zu Kap. 53 da einfügt, wo die zweite Auflage einen Rückblick es bei diesem notwendigen Geizen mit dem Raume verstehen, vom Neuen Testament aus bot. Man kann jedoch nicht sagen, dass Orelli mehrfach die Ansichten anderer, besonders über dass die Art, wie hier Orelli zwischen der Erfahrung des Datierungen der Texte, nur kurz ohne Angabe der von ihnen Propheten und seiner Prophetie zu vermitteln sucht, grössere vorgebrachten kritischen Gründe mitteilt; meist werden dadurch Klarheit schafft. Er deutet den Gottesknecht in den aus der aber diese Ansichten der Prüfung vollkommen entzogen und früheren Auflage aufgenommenen Abschnitten als „lebendige ihre Mitteilung verliert an Wert. So erfährt man wohl, dass Einzelgestalt“ der Zukunft, die nicht abstraktes Ideal, sondern Duhm u. a, Kap. 33—35 ins zweite Jahrhundert setzen; aber Wirklichkeit vor dem Auge des Sehers ist; in den neuen Aus- warum sie es taten, hört man nicht. Durch eine kurze Ge- führungen der dritten Auflage macht Orelli den Gottesknecht samtdarstellung ihrer Hauptgründe, etwa in der Kritischen doch tatsächlich zu einer Abstraktion aus dem Volke Israel, Einleitung, wäre hier vielleicht zu helfen gewesen. Praktisch zu dem „ihm selbst bei seiner prophetischen Tätigkeit als Vor- ist es wegen der Uebersichtlichkeit und Raumersparnis, dass 497 498 499 500 i k die kritisdhen Bemerkungen zu den einzelnen Abschnitten in grabungen erst recht tief und unüberbrückbar. Hatten schoön besondere Absätze mit kleinerem Druck verwiesen sind. Doch die babylonischen gezeigt, dass die israelitische Religion einen jst dadurch mehrfach Zusammengehöriges auseinandergerissen, Vvollständig originalen Ausgangspunkt und Kern besitzt, so Der Verweis in der Anm. zu 58, 1 auf S. 144 passt nicht haben die kananäischen Funde uns noch mehr gezeigt, dass mehr, da S. 144 gegen die zweite Auflage geändert ist. diejenige Israels zwar auch ihre zeitliche Seite gehabt hat, Wünschenswert wäre, dass als Gewährsmänner ‚einer Ueber- dass aberdas sie von allen anderen semitischen Völkern setzung oder Deutung immer möglichst die genannt würden, Unterscheidende nicht aus natürlicher Entwickelung, sondern die sie zuerst in Umlauf gesetzt, nicht, die sie später wieder vom ewigen Gotte und aus göttlicher Leitung stammt. Mit So wäre z. B. für die fragende Ueber- aufgenommen haben. Gewalt wird wohl jeder, der etwa Macalisters Ausgrabungen setzung von 1, 18 vor Wellhausen J. D. Michaelis zu nennen in Gezer besucht hat, diesen selben Eindruck empfangen. Wie gewesen. — Alles in allem werden wir dem Verf. nur dank- hat sich doch die einst so zuversichtlich auftretende alttesta- bar sein können für die Mühe, die er an die Umgestaltung mentliche Schule, die alles von den Kananitern herleiten wollte, des Kommentars bis ins kleinste hinein gewandt hat, und für getäuscht! Die reine israelitische Religion konnte gegen die religiösen Anschauungen und Gebräuche dieses Volkes und alle die Vervollkommnung, die er damit seinem für die Einführung in den Propheten Jesaja praktischen Buche gegeben hat. UVebernahme derselben nur polemisieren. Der Bericht des Alten Hannover. J. Meyer. Testaments hat darin völlig Recht behalten, Die Ausführungen Sellins sind sehr lesenswert. Das Titel- bild zeigt den von ihm in Taanach ausgegrabenen Räucher- altar, der heute im oberen Stock des Neuen Museums zu Sellin, D. Ernst (Professor in Wien), Der Ertrag der Aus- grabungen im Orient für die Erkenntnis der Ent- Konstantinopel steht, wicklung der Religion Israels. Leipzig 1905, Greifswald. Lic. theol. 1W1lhehh Riedel. A, Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (44 S. gr. 8). 80 Pf. Sellin hat am 30. Januar‘ d. J. in Berlin einen Vortrag über die Ergebnisse der Ausgrabungen im Orient für die Er- Höpfl, P. Hildebrand, O, S, B, (Professor der Exegese am kenntnis der israelitischen Religion gehalten, der etwas er- Collegium Anselmianum [Rom]), Die höhere Bibelkritik, weitert im Februarhefte der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ Studie über die moderne rationalistische Behandlung der abgedruckt wurde. Neuerdings ist er zum Zwecke seiner hl. Schrift, Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage. weiteren Verbreitung auch separat erschienen, durch einen Mit Kkirchlicher Druckerlaubnis und Gutheissung der Ordensoberen. Nachtrag erweitert, welcher einige übertreibende Behauptungen Paderborn 1905, Ferdinand Schöningh Friedrich Delitzschs über die sittliche Höhe der babylonischen — (157:8. gr.18); 3.60, Religion zurückweist. — In der Einleitung grenzt Sellin sein Seit dem Aufruf Leos XIII. (in der Encyklika Providen- Thema dahin ab, dass er die Ergebnisse der Ausgrabungen fissimus Deus 1893), der die katholischen Theologen zu eifrigem Betrieb wissenschaftlichen Schriftstudiums mahnte, ist der auf für die Literatur-, Kultur- und Sprachgeschichte ausschliesst und nur die israelitische Religion in Betracht ziehen will. dieses Arbeitsgebiet bezügliche Zweig der katholisch-theo- Indem er dann die verschiedenen Länder Revue passieren lässt, logischen Literatur kräftig herangeblüht. Was vom Verf, — zeigt er, dass die Ergebnisse der ägyptischen Ausgrabungen der zur Zeit des erstmaligen Erscheinens der Schrift, 1901, für das vorliegende Thema gleich null sind, dass die babylo- noch im Emauskloster in Prag wirkte, seitdem aber nach Rom nischen mancherlei Verwandtschaft zwischen Bibel und Babel berufen wurde — hier als Beitrag zu diesem Studienbereich in den Stoffen und auch in der Form gezeigt haben, so in geboten wird, gilt ausschliesslich nur der das Alte Testament Es sind der : biblischen Urgeschichte und in einzelnen Teilen des Ge- betreffenden exegetischen und kritischen Forschung. setzes, dass aber der Geist, der doch das eigentliche Wesen die Exzesse der Radikalkritik Wellhausens und seiner Schule, der Religion ausmacht, ein durchaus verschiedener war und zu Welchen hier Stellung genommen wird, und zwar selbst- verständlich in entschieden ablehnendem Sinne. Dass er nicht dass die Hypothesen, welche für den Gottesglauben selbst Entlehnung behaupteten, missglückt sind. KEndlich die Aus- gegenüber allen Annahmen der modernen Kritischen Bibel- grabungen auf Cypern hatten nur das Verdienst, dass sie zum forschung sich ablehnend und verwerfend verhält, gibt der ersten Male ein anschauliches Bild von der kananäischen Reli- Verf. hier und da zu erkennen (S. 133 150. 151; vgl. die Zu- gion gaben. Dann kommt der Verf. auf sein Spezialgebiet, stimmung zu v. Hummelauers pentateuchkritischer Theorie: Wer sich ge- S. 61). Doch ist es im Ganzen der durch das unfehlbare die Ausgrabungen in Palästina, zu sprechen. nauer darüber orientieren will, was Sellin hier geleistet hat, Lehramt in Rom normierte Standpunkt (s. besonders S. 134), gei auf seinen Bericht über die Arbeiten in Taanach (Denk- für den hier eingetreten wird; das der kritischen Forschung schriften der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in eingeräumte Recht bleibt ein demgemäss beschränktes. Auch Wien, philosophisch-historische Klasse, Bd. L, Heft 4, Tell zeigt das Ööftere Zurückgehen des Verf.s auf den Text der Taannek. Wien 1904) verwiesen. In unserem Vortrage stellt Lateinbibel statt auf den hebräischen Grundtext (z. B. S, 30. Sellin die Ergebnisse der nunmehr seit 15 Jahren im Boden 35. 109), dass er zu einer freieren Bewegung von der Art, des heiligen Landes unternommenen Forschungen kurz zu- wie die positiv gerichtete Schriftforschung evangelischer Theo- sammen. Unmittelbar haben sie für die Erkenntnis der israeli- Jogen sie gestattet, sich nicht zu erheben vermag. Seine ge- tischen Religion gar'‘ nichts beigetragen, mittelbar aber legentlichen Bezugnahmen auf Vertreter der protestantisch- mancherlei. Sie haben gezeigt,.mit welchen Völkern Palästina theologischen Literatur zeigen, dass er überhaupt nur der in den verschiedenen Perioden in Beziehung stand, sie haben radikalkritischen Schule eine nähere Aufmerksamkeit gewidmet, ein überraschend anschauliches Bild der kananäischen Religion mit der konservativen Richtung aber sich nur nebenbei be- gegeben, indem besonders viele Astartebilder, Kinderopfer, schäftigt hat. Nachdem er in dem einleitenden Abschnitt über Bauopfer und Totengaben aufgefunden wurden. Wir können die gegenwärtige „höhere Bibelkritik“ (S. 1—11) ganze fünf Seiten mit Angaben über deutsche wie ausserdeutsche Anhänger jetzt den Kampf auf Leben und Tod, den die israelitischen Propheten gegen 'alle diese fremden Einflüsse kämpften, noch der Graf-Reussschen Kritikerschule gefüllt hat, widmet er den- besser verstehen; denn die Kananäer waren vielleicht noch mehr jenigen Vertretern der evangelischen Schriftforschung, die „in na in naturalistische und abergläubische Bande geschlagen, als bezug auf die geschichtliche und religiöse Entwickelung des die Bibel uns schildert. Wir können in diesen Ausgrabungen Volkes Israel sich konservativ verhalten“, lediglich ein paar weiter auch verfolgen, wie kananäische Gebräuche bei Israel Zeilen. Und das dürftige Verzeichnis von Namen, womit er ‘Eingang fanden, aber. mit der Zeit immer mehr unter- die betreffende Angabe erläutert (S. 11), lässt gerade von den drückt wurden. Um so schärfer hebt sich von alledem die tüchtigsten und erfolgreichsten Gegnern der Hyperkritik eine Eigenart der legitimen Religion Israels, der Religion Moses beträchtliche Zahl vermissen; zur Siebenzahl gemässigt konser- und der Propheten ab. Die.Kluft zwischen der Volksreligion vativer Teilnehmer an der alttestamentlich-kritischen Forschung, Palästinas und der israelitischen erscheint uns nach den Aus- die hier genannt sind, wären mindestens ebensoviele weitere 502 501 Namen von gleicher Bedeutung‘ hinzuzufügen gewesen.* Von trachtung: „Wissen und Dienst“ betornit dem sozialen Charakter der bekannten Untugend römisch-apologetischer Autoren, bei unserer Zeit, die als Wertmassstab für jede Arbeit den sozialen Bestreitung des Unglaubens im protestantischen Lager aus- Dienst ansieht. Da gilt es denn auch für den Gebildeten, dass schliesslich .die extremen Gegner des eigenen Standpunktes ins er diesem Massstab entspreche. Während so-das Ziel des Wissetis Auge zu fassen, dagegen die positiv gerichtete‘ evangelische der Dienst wird, wird auch‘ jeder Dienst ein 6rhöhtes Wissen Theologie möglichst zu ignorieren und totzuschweigen, karn fordern. Die‘ Gelehrsamkeit‘ wird: demokratisiert, aber der also auch unser Verf. nicht freigesprochen werden. Seine Be- Dienst wird auch idealisiert. Dieser „neue Idealismus“ hält lesenheit ‚erscheint in der Hauptsache beschränkt auf die Er- „den Gelehrten und den Handwerker in der Einheit einer neuen zeugnisse der radikalkritischen Literatur einerseits und auf die Welt“ umfasst und bringt auch „das soziale Ideal der Lehre Gegenschriften römisch-katholischer Autoren andererseits. Und Christi‘ zum Ausdruck“ (S. 77). „Sowohl für die Studierenden nicht einmal auf jenem ersteren Gebiete bewegt er sich mit wie für die Arbeitenden (ist) Religion Bildung und Bildung völliger Sicherheit; den Amsterdamer Kritiker D. Voelter zitiert Religion“ (S. 79). er zu zweien Malen (S. 29 und 88) als typischen Vertreter Dieser kurze Auszug: der Gedanken unseres Büchleins zeigt der modernen Aegyptologie! —. Dass übrigens betreffs einzelner zur Genüge, dass wir es mit einer vielfach anderen Spräche apologetischer Probleme Anerkennenswertes vom Verf, geleistet zu tun haben, als man bis jetzt gewöhnt war. Die Wörter: wird, soll hier nicht verschwiegen bleiben. Man vergleiche in Gelehrter,. Bildung, Erziehung, Religion etc. gewinnen ‚einen dieser Hinsicht seine Ausführungen über den Ursprung des eigenartigen schillernden Sinn, der schwer zu ergreifen und festzuhalten. ist. Deuteronomiums .in schon vorjosianischer und’des Priesterkodex Aehnlichkeiten, Analogien . werden zu Iden- in schon vorexilischer Zeit (S. 61 f. 66 ff.); über die Glaub- titäten; es läuft dabei manche Geistreichheit mit unter. Es würdigkeit der die vormosaische Zeit betreffenden geschicht- ist ‚darum nicht. leicht, das Buch gerecht zu beurteilen, be- lichen Nachrichten des Pentateuch (S. 69 ff. 78 f.); über den sonders wenn man sich durch geistreiche, frappante Gedanken Auszug Israels aus Aegypten als nicht erst zu Mrnptahs, nicht irre machen lässt. Doch mag dem sein, wie ihm wolle. sondern schon zu Amenophis’ II., Zeit erfolgt (S. 82); über Trotz mancher Stellen, die darauf hinzuweisen scheinen, dass Mosen als Gesetzgeber (S. 87. 97 f.), über die hohe Wichtig- der. Verf. mit dieser „Religion des Gebildeten“ sich die keit der Amarnatafeln (S. 89 f.); über die Historizität der ganze christliche Religion nicht erschöpft dächte — wird man Nachrichten über das mosaische Stiftszelt (S. 117 ff.); über den doch sagen müssen, worin auch manche klare Aeusserungen ursprünglichen, nicht erst in Kanaan zu allmählicher. Ent- des Verf.s (so etwa die über die Bildungsideale und den wickelung gelangten Monotheismus der Israeliten (S. 93 f. Bildungsgang S. 68 ff.) bestärken, dass wir es hier mit einem 107—109); über den Vvorexilischen Ursprung des israelitischen „anderen Geiste“ zu tun haben, als der in unserem biblischen, Hohenpriestertums (S. 129 ff.) u. s. f. Zöckler. evangelischen Glauben herrscht. Ist denn die Religion „des Gebildeten“ nicht im Wesen dieselbe, wie die des Bauern (den unser Buch zum Vergleich heranzieht S. 37. 38)? Braucht Peabody, Franeis G. (Professor an der Harvard-Universität der Gelehrte für seine Sünden keinen Heiland? Oder kommt eines Gebildeten., in Cambridge), Die BReligion er mit einer ziemlich zusammengeschrumpften, sehr allgemein Deutsche Uebersetzung von E. Müllenhoff. Giessen 1905, gehaltenen Moral aus? Diese Fragen erweckt das Buch, J. Rickert (Alfred Töpelmann) (80 S, 8). 1.:50% scheint sie auch zu bejahen. Wir aber müssen sie entschieden Peabody ist wohl dem deutschen theologischen Publikum verneinen. nicht mehr unbekannt. Seine religiösen Betrachtungen „Abend- B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr., Georg De.xer.. stunden“, wie auch sein Buch „Jesus Christus und die soziale Frage“ sind in ebenso gut lesbarer Uebersetzung Müllenhoffs, Köster, Arnold (Pastor an der Erlöserkirche in Hamburg- wie obige Betrachtungen über „die Religion eines Gebildeten“ Borgfelde), Worin besteht die bleibende Bedeutung für dasselbe zugänglich gemacht. Der Schreiber jener ver- Ritschls für die protestantische Theologie? Vor- leugnet sich auch in diesem nicht, Den Inhalt unseres Büch- trag gehalten in der „Konferenz liberaler Theologen zu leins bilden drei Betrachtungen, Die erste spricht von der Hamburg“ am 22, Juli 1904. Leipzig 1904, Richard 1. 20. „Religion als Erziehung“ und versucht den Nachweis, dass Wöpke (VI, 7858. 12). die Religion Erziehung ist, weshalb auch wieder die Erziehung Der Verf, konstatiert zunächst, dass manche Aufstellungen im Grunde ein Zug der Religion ist (S. 26).. Wenn ein Dozent Ritschls überwunden seien, so der Angelpunkt seiner Theo- „mit Gott zusammen an der Entfaltung der Natur seines logie, der Begriff des Reiches Gottes, durch seinen Schwieger- Schülers arbeitet“, so ist das „eine Form christlichen Wirkens, nennt, sohn Joh. Weiss, was der Verf, ein tragisches Verhängnis eine Priesterschaft, bestimmt, die Religion der Gebildeten zu Die bleibende Bedeutung Ritschls sieht er wesentlich verkünden“ (S.29). Die zweite Betrachtung handelt von der in dem Glaubensbegriff desselben, der Fassung des Glaubens „Botschaft Christi an den Gelehrten“. Obwohl Jesus sich in als fiducia, und zwar deshalb, weil sich von hier aus die. erster Linie nicht ‚an die Gelehrten seiner Zeit, die Schrift- Opposition gegen den Intellektualismus und die Metaphysik, gelehrten, wendet, wenn er ihre Bildung auch vollständig be- worunter der Verf, die Orthodoxie versteht, gegen die Mystik sass, so hat er doch auch eine Botschaft an die wahrhaft Ge- und den Katholizismus ergebe. Der Verf. erkennt. selbst an, lehrten. Der Herr verlangt von ihnen‘ im' Gegensatz zur dass die fiducia auch ein Fürwahrhalten und ein theoretisches Selbstzufriedenheit, zur' Unzugänglichkeit, zum Dünkel („das Erkennen einschliesst. Aber die Frage, ob damit nicht die war die Sünde gegen den heiligen Geist, das Abwenden vom Möglichkeit eines Auseinanderklaffens der beiden Momente ge- Licht“ S. 45) Sinnesänderung, die zur Demut, zur Einfalt, geben sei, so dass jemand wenig Glauben (fiducia) haben kann zum Kindessinn. führt. 8 i gut, dem Wissen zu bei viel Erkenntnis, und umgekehrt viel Glauben bei wenig misstrauen .. Es geschieht noch heute: die da geistig arm (Glaubens)erkenntnis, legt er sich nicht vor. Sollte er wirk- sind, ererben das Reich der Wahrheit“ (S, 47). Das ist die lich auch auf seinem Standpunkt es für ausgeschlossen halten, Wirkung der Wahrheit auf den Gelehrten. Der Gelehrte aber dass jemand von der allgemeinen Gnade Gottes aus dem An- kommt wieder zur Wahrheit durch Treue, lautere Aufrichtig- schauen Christi theoretisch überzeugt ist, dagegen die Zu- keit und „Reinheit der geistigen Natur“ (S. 51), durch ein reines versicht ‚noch nicht gewonnen hat, dass dieselbe auch ihm Herz und Liebe, Die Geschichte des Nikodemus im vierten Evan- persönlich gelte? Oder ist er der Meinung, dass die An- gelium zeigt uns, wie der Glaube des Gelehrten „Stufe für erkennung der Ritschlschen Theorie absolut und in jedem Fall Stufe“ „von der Kritik zur Sympathie, von der Sympathie zum Endlich die dritte Be- das Vorhandensein der fiducia verbürge? Wo das wirkliche Opfer, zum Dienst“ fortschreitet, Verständnis für die Erscheinungen des Glaubenslebens aber so gering ist, kann man sich nicht weiter wundern, dass immer * Es fehlen hier, soweit es zunächst nur um deutsche Gelehrte sich wieder die Meinung begegnet, die Orthodoxie setze den selig- machenden Glauben in den Besitz der reinen Lehre. Es ist handelt, u. a, die Namen Hommel, Jeremias, König, Köberle, Lotz, Möller, Oettli, Volck. hier nicht der Ort, in eine weitere Polemik mit dem Vörf. 503 504 einzutreten, nur der Verwunderung sei noch Ausdruck ge- hin zum „Rätsel“ schlagen muss. — Dorner und Herr- geben, dass der Verf. glauben kann, über die bleibende Be- mann bieten in „Heilsglauben und Dogma“ und „Religion deutung Ritschls zu reden, wo er von der Arbeit der positiven und Sittlichkeit“ die aus anderen grösseren Veröffentlichungen Theologie und ihrer Auseinandersetzung mit Ritschl eine ledig- reichlich bekannten Grundgedanken ihrer Systeme. Bei Herr- lich negative Vorstellung hat, Wer über die bleibende Be- manns Darlegungen wird mir die totale Distanz seiner ethischen deutung Schleiermachers orientieren will, wird Punkte heraus- Prinzipien zu den evangelisch-reformatorischen, je Ööfter ich stellen, in welchen er auch differierende Richtungen in seine von ihnen Kenntnis nehme, trotz aller gegenteiligen Ver- Bahnen gezwungen hat, wie z. B. den christozentrischen sicherungen immer deutlicher. — Meyer rückt in „Christen- Charakter seiner Dogmatik, oder die Forderung des Glaubens tum und Germanentum“ modernen Protestantiamus und Deutsch- Auf posi- tum unter scharfem Abweis des Katholiziemus nah aneinander. als Ausgangspunkt für die christliche Erkenntnis, tiver Seite wird der Verf. eine derartige Einseitigkeit und — Eucken gibt gleichfalls in „Wissenschaft und Religion“ Befangenheit Ritschl gegenüber vergebens suchen. So bietet einen Auszug aus sSeinen grösseren Werken, der mit besonderer sein Vortrag bei allem Ernst seiner persönlichen Ueberzeugung Deutlichkeit den Zusammenhang seiner Gedankenwelt mit der doch weder Gewinn für die Beantwortung der gestellten Frage, Hegels hervortreten lässt. — Rein-schlägt in „Religion und noch überhaupt irgend etwas neues, Schule“ einen unangenehm agitatorischen Ton wider die „kirch- Rehme., Lic. E, Cremer, liche Metaphysik“ an und erreicht in dem ganzen Aufsatze kein sehr hohes geistiges Niveau. — Auch bei Traub walten die Tendenzen auf eine bessere Zukunft vor, wo alles soviel Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen Reli- gion herausgegeben von Professor D. A. Deissmann, „wahrhaftiger“ sein wird, aber er vermag daneben doch eine grosse Anzahl eigenartiger und anregender Gedanken zu dem Professor D. Dr. A, Dorner, Professor D. Dr. R. Eucken, Thema „Die gemeinschaftsbildende Kraft der Religion“ zu Professor D. H. Gunkel, Professor D. Dr. W. Herrmann, Superintendent D. F. Meyer, Professor Litt. D. Dr. W. äussern. — In dem letzten Aufsatze über das „Wesen des Christentums“ stellt Wobbermin mit erfreulicher Klarheit Rein, Professor Dr. L. v. Schröder, Lic. G. Traub, Pro- fest, dass zu seiner Feststellung die „historische Methode“ fessor Lic. Dr. G, Wobbermin, München 1905, J. F. Leh- mann (V, 386 8S. gr. 8). 5 Mk. nicht ausreiche, eine Erkenntnis, die ihn freilich nicht hindert, Der Titel dieses Sammelwerkes lässt Aufsätze mit der vorher eine besonders tiefe Verbeugung vor Harnacks allein mit „historischen“ Mitteln gewonnenem Wesen des Christen- Tendenz erwarten, der christlichen Religion eine neue Gestalt tums zu machen. („Was kann nach Adolf Harnacks herr- zu geben und Richtlinien für sie zu ziehen. Tatsächlich findet sich aber davon in den vorliegenden Abhandlungen so gut wie lichen Vorlesungen über dies Thema noch gesagt werden, das nicht im voraus veraltet, weil überholt wäre?“!!) In Wobber- nichts; vielmehr bieten die einzelnen Gelehrten eine Ueberschau mins Resultat: „Das Wesen der christlichen Religion ist der über eine der theologischen und der verwandten wissenschaft- lichen Disziplinen von ihrem Standorte aus. Dieser Standort Glaube an den einen geistig persönlichen Gott und an die ist allerdinmgs meist der „liberale“ und schliesst eine Reihe Bestimmung der Menschen zur dauernden Lebensgemeinschaft mit ihm“ (S. 363) fehlt die Aufnahme der Person Christi, die von Abstrichen .der biblisch-kirchlichen Auffassung des Christen- in den weiteren Ausführungen jedoch in starkem Masse be- tums in sich, obwohl mehrere der Verfasser gerade ihre kon- servativsten Seiten herausgekehrt haben. rücksichtigt wird. So ist gleich der erste Aufsatz von Prof. v, Schröder- Rostock. Rı H. Grützmacher, Wien über „Wesen und Ursprung der Religion, ihre Wurzeln Zeitschriften. und deren Entfaltung“ recht besonnen. Zu den Urtatsachen der Religion rechnet er gerade auf Grund der neuesten Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.37. 4. Jahrg., tanismus. 1. Heft, Oktober 1905: von Hoensbroech, Presse und Ultramon- Forschungen den Glauben an ein höchstes gutes Wesen, von Theodor Lipps, Kleidung als Ausdruck (Teil I). Paul dem er sagt, dass er „eine Tatsache ist von der höchsten Liman, Das Herrschertum, Bruno Weil, Der apst und die religionsgeschichtlichen Bedeutung, und dies um so mehr, als Juden. Allerlei Mittelalterliches. Käthe Schirmacher, Die natio- er sich gerade bei den kulturell am niedrigsten stehenden nale Zweiteilung Böhmens. Henriette Fürth, Kulturideale und Frauentum. Eine zeitgemässe Betrachtung (Teil I). Völkern und Rassen, relativ rein, deutlich und kräftig vor- Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe- findet“ (S. 18). Wenn er dann neben diesem Glauben an ein strebungen im deutschen Protestantismus. 1. Jahrg., 6. Heft, Sept. höchstes gutes Wesen als die beiden anderen Wurzeln der 1905: K. Meyer, Reinigung — Einigung! Aus einer General- Religion Naturverehrung und Seelenkult annimmt, so glauben synodalpredigt. Abhandlungen: G, Mayer, Ueber die Einigungs- strebungen im deutschen Protestantismus IV. Rieks, Ist ein wir, dass sich ohne Verletzung irgendwelcher Tatbestände aus evangelisch - katholischer Bund möglich? J. Runze, Das Privat- dieser Koordination eine Subordination machen lässt, d. h, der atronat mit seinen Licht- und Schattenseiten. Glaube an ein höchstes Wesen ist zu Natur- und Seelenver- „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 1. Heft, 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede, ehrung degeneriert. — Gunkel steckt in seinem Aufsatz „Das Faber, Reformationsfest über 1 Sam. 17, 40. 45. Zeitler, Zum Alte Testament im Licht der modernen Forschung“ uns das Bibelfeste über 2 Tim. 3, 15—17. Friedrich, Weihrede am Denk- bekannte Licht an, dass gerade die heilsgeschichtlich bedeut- mal des Schleswig-Holst. Feld-Art.- . Nr. 9.' Sydow, Ansprache samsten Fakta Sagen seien, und bemüht sich dann doch noch beim letzten Gottesdienst in einer zum Abbruch bestimmten Kirche über Ps. 77, 12—138. Derselbe, Ansprache bei der Grundetein- — freilich ohne Erfolg — von Offenbarung im Alten Testa- Jlegung zu einer neuen Kirche über 1 Kor. 3, 11. Derselbe, Pre- ment zu reden. — Deissmann bietet weitaus das form- digt bei Einweihung einer neuerbauten Kirche über Ps, 40, 6. Neu- vollendetste und inhaltreichste Essay des ganzen Bandes unter meister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen Perik C] der Ueberschrift „Evangelium und Urchristentum“. Besonders der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 1. Advent bis 2, Weihnac| Bts- tag über Hebr. 10, 19—25;. Hebr. 10, 19—25 (2. Entwurf);_2 Petri schön sind die einleitenden Abschnitte und sympathisch berührt 1,3—11; 2 Tim. 4, 5—8; 1 Joh. 1, 1—4; 1 Joh. 3, L—5; Hebr. 1, ‚auch die Zurückhaltung gegenüber den sonst so beliebten Kon- 1—6, Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden ’struktionen einer „Entwickelung“ Jesu, wenn auch Deissmann aus der Apostelgeschichte, »nach unserem Erachten noch zu viel über das „innere Leben“ Jesu zu wissen meint. Die Zeichnung Jesu ist durchaus Eingesandte Literatur, pietätvoll, auch da wo sie sich von der kirchlichen Auffassung völlig trennt. Nicht minder gelungen ist die Charakteristik Alttestamentliche Theologie; Zenner, Johann Konrad, S. J., Bei- Herrn Erzbischofs von Freibur: träge zur Erklärung der Klagelieder. Mit Approbation des hochw. des Paulus. Schade ist nur, dass eine bestimmte Dogmatik und Gutheissung der Ordensobern. es Deissmann nicht gestattet, an seinem historischen Sinne Freiburg i. Br., Herder (42 S, 8). 1,50 Mk. — Peters, Norbert, Die bei den historisch am besten bezeugten Fakta von der Auf- älteste Abschrift der zehn Gebote, der Papyrus Nash. Mit einer Ab- T erstehung Jesu und der Bekehrung des Paulus festzuhalten, bildung. Ebd. (51 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Farnell, L. R. he Evo- Jlution of Religion. An anthropological Study. London, w illiams & Sondern er sich hier mit grosser Eile seitwärts in die Büsche Norgate (VIII, 234 S, 12). . Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, ) ® Theologisches Literaturblatt \ Unter' Mitwirkung B zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis \A herausgegeben von SEl Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 43. Leipzig, 27. Oktober 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. n E nn A n E Neue Lutherschriften. Porter, Frank Chamberlin, The Messages of the Neueste th: eo! Jeremias, Dr. Friedrich, Semitische Völker : Vorderasien, cal TS. Personalien, Zeitsch: n }oglsche Literatur, Hahi, Joh. F » Der The'ologe auf Schleichwegen, Neue Lutherschriften. machen. Es handelt sich hier im vollsten Sinne des Wortes um lutherische Neuerungen. Cuique suum!“ So in der Von Prof. D. Walther in Rostock. I Literarischen Beilage zur „Kölnischen Volkszeitung“ vom Luthers Leben von Adoit‘ Hausrath liegt mit dem 1. Juni 1905. Sodann hat N. Paulus in den „Historisch- zweiten Bande (Berlin 1904, G. Grote [502 S. gr. 8]) voll- politischen Blättern“, Bd. 135 (1905, 1), S. 87 ff. einen Artikel endet vor. Die Vorzüge und die Mängel, die wir an dem über „Cajetan und Luther über die Polygamie“ veröffentlicht, Darin sucht er nachzuweisen, dass dieser berühmte Gegner ersten Bande hervorhoben, zeigen sich hier in derselben Stärke; der gleiche Glanz der Darstellung, der keine Langeweile auf- Luthers mit Unrecht von Protestanten als dessen Gesinnungs- kommen lässt, bewundernswert geschickte Gruppierung des genosse hinsichtlich der Erlaubtheit der Polygamie zitiert Stoffes, lebensvollste Ausmalung der Einzelzüge, viele treffende werde; dass es die allgemeine Ansicht der mittelalterlichen Beobachtungen; aber sowenig zuverlässig in den Einzelangaben, Theologen gewesen sei, der Papst könne nicht vom Gesetze der Einzelehe dispensieren; tatsächlich sei auch niemals von dass z. B. nicht einmal richtig zwischen Legat und Nuntius unterschieden oder der Text von „Ein feste Burg“ richtig einem . Papste eine derartige Dispens [die Katholiken sagen: zitiert wird; endlich wohl hohe, zündende Begeisterung für die Dispens] erteilt worden. In einem anderen Artikel des- den Menschen Luther, aber kein richtiges Verständnis für den selben Bandes der „Historisch-politischen Blätter“ (S., 317 ff.) Christen Luther. Wenn es sich daher um die den Reformator behandelt N. Paulus „das Beichtgeheimnis und die Doppelehe im letzten Grunde treibenden Kräfte handelt, wenn irgend des Landgrafen Philipp von Hessen“. Ein Doppeltes sucht er. etwas Auffallendes in seinem Handeln durch Aufdeckung seiner zu beweisen: „1. Luther war gar nicht berechtigt, sich in der. Motive erklärt werden muss, dann versagt Hausraths Kunst. hessischen Eheangelegenheit auf das Beichtgeheimnis, wie es Dann tut er nach unserer Ueberzeugung dem grossen Gottes- damals in der katholischen Kirche bestanden hat, zu berufen. menschen Luther nicht geringes Unrecht an und kann zu 2. Beim Anraten der Notlüge dachte er gar nicht daran, sich Urteilen über ihn kommen, die von den römischen Skribenten auf das Beichtgeheimnis zu berufen; es leitete ihn vielmehr mit Jubel akzeptiert und zur Lästerung der Reformation ver- Zweckes willen erlaubt sei“. dabei seine neue Anschauung, dass die Notlüge um eines guten wandt werden können. Greifen wir nur Einen Punkt heraus, Dies letztere hatte er auch schon hinsichtlich dessen man Schon jetzt im römischen Lager sich im vorigen Jahre in einigen Artikeln dargelegt in der Wissen- der Bundesgenossenschaft Hausraths gewaltig freut! schaftlichen Beilage zur „Germania“ (1904) Nr.18. 33 und 35. Dr. N. Paulus in München, der zuerst durch seine Wie man sieht, haben wir es in N. Paulus mit einem sehr Widerlegung der Majunckeschen Mähr von dem Selbstmorde Polemiker zu tun. rührigen und allmählich zu voller Schärfe fortgeschrittenen Luthers auf manche Protestanten einen günstigen Eindruck Dazu ist er weit vorsichtiger als etwa gemacht hatte, bildet sich jetzt mehr und mehr zum scharfen Janssen, der sehr vieles unbesehen von anderen abschreibt, mit. Polemiker heraus. Neuerdings hat er die Geschichte der Doppel- dem Gedanken sich beruhigend, dass eine Ansicht probabel ehe Philipps von Hessen ins Auge gefasst und sucht zu zeigen, ist, also akzeptiert werden darf, wenn sie von einer Autorität dass der neueste Bearbeiter dieses Gegenstandes, der Amerikaner ausgesprochen worden ist. Ebenso ist er bedeutend vorsichtiger. W. Rockwell („Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von als Denifle, . der in seiner Berserkerwut auch vor den mass- Hessen“, Marburg 1904) „in mehreren nicht unwichtigen losesten Anklagen und vor gemeinstem Schimpfen sich nicht Punkten der Berichtigung bedürfe“, Bekanntlich sind es zwei scheut. Punkte, hinsichtlich deren man Luthers Verfahren bei dieser Vergleicht man nun die Artikel des N. Paulus, die er im traurigen Angelegenheit beanstanden kann. Er soll die Bigamie Jahre 1904 veröffentlicht hat, mit denen des laufenden Jahres, und die Lüge gestattet haben, Zu seiner Entschuldigung hat so kann er in allen vom Jahre 1905 sich auf „den neuesten man in beiderlei Beziehung „KEierschalen des Mittelalters“ protestantischen Biographen Luthers“ Adolf Hausrath als nachzuweisen gesucht. Die aus der katholischen Kirche herüber- Bundesgenossen berufen, Das ist es, was uns mit tiefem genommene naturrechtliche Behandlung der Eheverbote und die Schmerze erfüllt. Wir meinen das schadenfrohe Lachen des traditionelle Kasnistik betreffs der Beichtpraxis sollen Luther römischen Streiters zu hören, wenn er zur Beschimpfung des auf jene Irrwege geführt haben. N. Paulus sucht nun nach- Reformators den protestantischen Professor der Theologie Haus- zuweisen: „Sowohl beim Gestatten der Polygamie als beim rath — etwa gegen Walther — ins Feld führen kann. Dazu Anraten der Notlüge stand Luther in schroffstem Gegensatze Umstand, nicht ganz zu schweigen, bewegt mich noch ein besonderer zur katholischen Vorzeit. Man höre also auf, für diese beiden schweren . Fehlgriffe Luthers das Mittelalter verantwortlich zu Die nie ruhenden Angriffe der Römischen auf Luther und 505 506 507 508 damit. auf. die Reformation 'haben-ein„Handbuch“der Apologetik wird /vermutlich bald sichallgemeiner zeigen: Luther wird Luthers“ zu einem schreienden Bedürfnisse gemacht, ein Werk, nicht nur von Rom, sondern auch von Protestanten frank und das sämtliche gegen Luther erhobene Anklagen in einer'für frei bekämpft werden. Die meisten der Vorwürfe aber,.die weitere Kreise berechneten Darstellungsweise eingehend vor- man gegen ihn erhebt, werden ganz dasselbe sein, was auch führt und widerlegt, und dies so, dass die durch jene Angriffe die Römischen ihm zur Last legen. Naturgemäss. Denn das, Bedrängten nötigenfalls auch eine Verteidigung vor _ anderen was sowohl Rom wie der Pseudoprotestantismus an Luther mit Angabe der Quellen zu liefern instand gesetzt sind. Die nicht versteht, ist der wahre Christ Luther: Versteht man vielen mir in den letzten zehn Jahren zugegangenen Anfragen von solchen, die sich aus römischen Anklagen in Büchern oder aber dies nicht, so muss man für die Einzelerscheinungen dieses wahren Christentums Luthers andere Wurzeln, andere Tagesblättern nicht herauszufinden wussten, haben mir immer Motive sich erdenken. Und so wird zu einem Grund zu An- wieder gezeigt, dass hier eine bedauerliche Lücke in unserer klagen, was in Wirklichkeit von Gott gewirkte Grösse bei Literatur vorhanden ist; ebenso die wiederholten Nachfragen Luther war. Daher die betrübende TTatsache, dass die Römi- nach den teilweise längst vergriffenen Heften „Luther im schen sich mehr und mehr auf liberale protestantische Theo- neuesten römischen Gericht“, die im „Verein für Reformations- logen berufen können. Man lese nur, wie Denifle, indem er geschichte“ erschienen sind; ferner die Beobachtung, dass von gegen Luther und Adolf Harnack kämpft, doch eine Fülle von protestantischen nichttheologischen Schriftstellern ‚einzelne der tadelnden Aeusserungen Harnacks über Luther zusammenstellen tömischen Entstellungen des Tatbestandes akzeptiert worden kann, denen Denifle völlig zustimmt (Denifle, Luther in ratio- sind, weil ihnen kein Buch zur Hand war, das ihnen eine nalistischer und christlicher Beleuchtung, S. 39 ff.). So wird selbständige Nachprüfung ‚erleichtert hätte; ferner. die. be- es auch zur Abwehr protestantischer Angriffe gegen den Refor- dauerliche Tatsache, dass auch evangelische Theologen keines- mator und sein Werk mehr und mehr eines Buches bedürfen, wegs immer mit der einzig dem historischen Tatbestande ent- das sämtliche von römischer Seite erhobenen Vorwürfe als un- sprechenden Festigkeit alle römischen Angriffe zurückweisen, berechtigt erweist. Dieses Buch aber würde so einzurichten weil ihnen eine Bewältigung des gesamten in Betracht kom- sein, ‚dass man nicht nur den jeweilig in Frage stehenden menden Quellenmaterials nicht möglich ist oder doch allzu Gegenstand leicht auffinden kann, sondern auch die von den zeitraubend erscheint. Nur Ein Beispiel! Da lesen wir in Gegnern zitierten Stellen aus Luthers Schriften, sowie die von der Literarischen Beilage zur „Reformation“, September 1905, den Hauptgegnern erhobenen Anklagen ohne Mühe da, wo sie in einer‘ „St“ unterzeichneten Besprechung der zweiten Auf- besprochen werden, nachschlagen kann. lage von Denifles „Luther und Luthertum“ auch folgenden Dieser wahrlich nicht angenehmen Arbeit habe ich mich Satz: „Denifle hat zweifellos nachgewiesen, dass Luther geirrt nicht weigern zu dürfen geglaubt. In diesen Tagen wird das wider hat, wenn er behauptet, 'dass die früheren Lehrer fast aus- Buch ausgehen (Wilh. Walther, Für Luther, nahmslos die Justitia dei (Röm. 1, 17) im Sinne des göttlichen Rom. Handbuch der Apologetik Luthers gegen die römischen Zornes verstanden und die Rechtfertigung nicht gekannt hätten“. Anklagen. Halle, Max Niemeyer [XVI, 740 S. gr. 8]. 10 Mk.). So völlig und zuversichtlich wird der von Denifle gegen Luther Bei der Ausarbeitung nun fragte ich mich immer wieder, ob erhobene furchtbare Vorwurf für unzweifelhaft berechtigt er- ich nicht auch gegen die liberalen protestantischen Schrift- klärt! Hat sich der Schreiber denn gar nicht klar gemacht, steller, die den römischen Anklagen zugestimmt haben, mich was daraus für den Charakter Luthers folgt? Denifle hat ihm mit Nennung ihrer Namen wenden müsse, Ich habe dies unter- doch die Konsequenz gezogen, und zwar „zweifellos“ richtig. lassen, einerseits aus Rücksicht auf den Umfang des Buches, Von „irren“ Luthers kann keine Rede sein. Vielmehr: Ent- der ohnedies schon gross genug werden musste, andererseits, um der Benutzung des Buches auch in freisinnigen Kreisen weder hat Luther „die früheren Lehrer“ gekannt, dann hat er gelogen, als er ihnen eine ihnen unbekannte Exegese von nicht hinderlich zu sein. Um s8o mehr fühle ich das Bedürfnis, Röm. 1, 17 nachsagte; oder er hat sie gar nicht eingesehen, hervorzuheben, dass die freisinnige Theologie den Römischen dann ist sein Verfahren im höchsten Masse gewissenlos. Hätte Waffen zum Kampfe gegen Luther schmieden hilft, dass aber diese Konsequenz nicht den Schreiber obiger Zustimmungs- diese Waffen genau so stumpf sind, wie die von Rom selb- erklärung vorsichtiger machen müssen? _ Hätte er nicht vor ständig angefertigten. Da nun N., Paulus sich soeben auf Abgabe eines Urteils sich aus den Quellen über ein Dreifaches Hausraths Beurteilung der Stellung Luthers im hessischen Sicherheit verschaffen müssen: 1. Was hat Luther in Wirklich- Ehehandel berufen hat, fassen wir nur diese ins Auge. keit behauptet? Hat ihm Denifle vielleicht eine von ihm nie Auch hier begegnen wir mancher treffenden Bemerkung. getane Aussage nachgesagt? 2. Was haben die früheren So, wenn es heisst, um „Luthers Assistenz bei dem Abenteuer Liehrer in Wirklichkeit in Röm. 1, 17 zu lesen gemeint? einer Doppelehe des Landgrafen von Hessen gerecht zu be- 3. Verstehen diese Lehrer unter „Rechtfertigung“ dasselbe, urteilen, müsse man sich in eine Zeit versetzen, in der die was Paulus und Luther darunter verstanden haben? Vielleicht meisten Ordnungen flüssig geworden waren, weil man sie an war der Schreiber nicht imstande, diese Untersuchungen an- der Schrift prüfte“. Oder: „Seltsam genug ist es, dass Leute zustellen. Denn freilich erfordert schon die richtige Be- Luthers Schuld gar nicht hart genug beurteilen können, die antwortung der ersten Frage eine solche kritische Bekannt- doch an dem Maitressenregiment an katholischen Höfen so wenig Anstoss nehmen. schaft mit den Ausgaben der Schriften Luthers, wie sie nicht Eine Kirche, die Frankreich durch von jedem protestantischen Theologen erwartet werden‘ kann. eine Maintenon und Dubarry regierte, braucht sich über Luthers Aber dann ist wieder die Notwendigkeit eines Buches evident Toleranz für Margarete von der Sale [Philipps zweiter Frau] geworden, in dem man auch eine genügende Prüfung des nicht zu entrüsten. Der katholische Karl V. hat dem Land- Angriffs Denifles gegen jene Aeusserung Luthers zu finden grafen seine Entgleisung schweigend verziehen, nachdem ‚er vermag. dessen Verlegenheit zu Vorteilhaften Zugeständnissen aus- Endlich ist wohl unzweifelhaft, dass die liberale protestan- gebeutet hatte. Er wusste eben genau, dass es an seinem tische Theologie ihre Stellung zu Luther mehr und mehr Hofe nicht besser stehe“, Doch auch in dieser Partie fehlen ändern wird. Früher erhob sie Luther sehr hoch und deckte die Inkorrektheiten nicht,. So, wenn es heisst: „Schon am die Differenz ihrer Anschauungen von der seinigen durch den 28. November 1526 wendete Philipp sich an Luther, ob er Nachweis zu, dass die Positiven ihn nur falsch verstanden ihm nicht jene Dispensation [zur Doppelehe] bewilligen könne“. hätten, oder dass man „den genuinen Luther“, ihren Gewährs- Denn erstens ist das Datum unrichtig, obwohl wir es nicht mann, unterscheiden müsse von dem mittelalterlich scholasti- genauer kennen; wir kennen nur Luthers Antwort, und erst schen Luther, dem Freunde der Orthodoxen. Jetzt aber er- diese ist vom 28. November. Zweitens aber dürfte aus dieser kennt man diese wohlgemeinte Einbildung mehr und mehr als Antwort zu entnehmen sein, dass Philipp nicht eine Dis- das, was sie eben ist, und scheut sich nicht, offen aus- pensation für sich selbst gewünscht, sondern nur die allgemeine zusprechen, dass unsere Zeit vermöge ihres „geläuterten Gottes- Frage gestellt hatte, ob es nicht erlaubt sei, das Monogamie egriffs“ über Luther hinausgewachsen sei. Dieser Mut, den fordernde Gesetz aufzuheben. Dieses scheinbar geringfügige bisher nur wenige der liberalen Theologen besessen haben, (früher freilich auch von anderen, z. B. von Max Lenz geteilte) [ 509 510 Versehen ist aber folgenschwer. Denn in jenem Briefe ant- bei jener Entscheidung verloren? Oder aber war es ein durch teil- wortet Luther auf Philipps Anfrage bestimmt „nein“. Hatte weisen Missverstand des Alten Testaments, durch einen Mangel nun dieser schon damals um eine Dispensation für sich selbst an geschichtlichem. Verständnis der Bibel verursachter Irrtum, der ihn einen falschen Schritt tun liess? gebeten, die Luther ihm dann später doch erteilt hat, so hat. dieser später eine der früheren entgegengesetzte Entscheidung ge- Hausrath sucht danach, ob er nicht irgendwo bei Luther fällt, und man muss nun nach dem Motive suchen, warum eine Aeusserung finden könne, die seine Zurückführung der Luther (wie Hausrath schreibt) „ja“ sagte, wo er früher ‚ein fraglichen Entscheidung. auf Politik zu ‚bestätigen vermöge, Wenn Er findet sie in dem Beichtrat selbst: „Um was es den Witten- festes „nein, und nochmals nein“ gesprochen hatte. sich dann aber nicht entdecken lässt, dass Luther seine frühere bergerneigentlich zutun ist, das zeigt ihre dringende Warnung, der Beurteilung der Frage nunmehr für irrig gehalten und darum Landgraf möge sich doch ja nicht an den Kaiser wenden [um jetzt anders entschieden hat, so bleibt nichts anderes übrig, durch dessen Vermittelung die Erlaubnis zur Doppelehe vom als ihm unsittliche Motive zuzutrauen, Und dahin kommt Papste zu erlangen]. ... Es war die Konkurrenz des Papstes, Hausrath. In Wirklichkeit aber liegt die Sache ganz anders, die sie nötigte, ihre sittlichen Forderungen 8so tief herab, Die Frage, ob das Monogamie fordernde Gesetz geändert zusetzen, Zu entschuldigen ist ihr Verhalten nicht; es war werden dürfe, hat Luther nicht nur 1526, sondern allezeit unlauterer Wettbewerb, aber es erklärt sich aus der ver- mit „nein“ beantwortet. Dies hat er auch auf das bestimmteste zweifelten Lage. Weiter stand die Ankunft des Kaisers bevor , ., in dem Beichtrat für Philipp 1539 ausgesprochen. Aber ebenso 8o musste man um jeden Preis Philipp festhalten.“ Nun stelle hat Luther stets eine Dispensation durch den Beichtvater man sich. einmal vor, was Luther geantwortet hätte, wenn unter bestimmten Umständen, auch eine Dispensation von dem jemand auf die dem KEvangelium drohenden Gefahren hin- Gesetze der Monogamie, für möglich gehalten. Wie er dazu gewiesen und gemeint hätte: Um jeden Preis, auch um den kommen konnte, da doch uns etwas derartiges als exorbitant einer Opferung ewiger Prinzipien, müssen wir uns den Philipp erscheint, können wir hier nicht darlegen. In unserem oben festhalten ! Dass die Römischen dem schändlichen Luther erwähnten Buche ist dies näher behandelt. nichts besseres zutrauen, ist ja natürlich. Aber dass ein Doch, auch wenn Hausrath richtig erkannt hätte, dass die Protestant nach ruhiger Erwägung mit ihnen darin vollkommen dem Landgrafen erteilte Dispensation nicht im Widerspruche übereinstimmen. kann, ist doch sehr betrübend, zu Luthers früheren Urteilen steht, würde er schwerlich Oder sollte jene Warnung Luthers, nur nicht dem Kaiser andere Motive bei Luther gefunden haben, als er nun geltend die Sache vorzutragen, wirklich so verstanden werden müssen, macht. Denn die von Luther selbst genannten Beweggründe wie Hausrath sie auffasst? _Mit keiner Silbe deutet Luther weiss er nicht nach ihrem vollen Gewichte zu würdigen, er an, dass er von einem Gesuche Philipps beim Kaiser einen wähnt daher den einen überhaupt nicht, den anderen nur ganz Verlust Philipps als Bundesfeldherrn fürchte, Vielmehr gibt nebenbei, Luther erklärt, ihn habe vor allem die Pflicht, er selbst den Grund seiner Warnung dahin an, der Kaiser „Aergernis“ zu vermeiden, bestimmt. Davon sagt Hausrath habe den päpstlichen, kardinalischen, hispanischen Glauben, nichts. Sodann schreibt Luther, er habe „das Gewissen“ des daher solle kein frommer Fürst sich mit Bitten an ihn wenden; Landgrafen angesehen, er habe diesen vor „Verzweiflung“ be- er würde es später nur zu bereuen haben, Und nach dem wahren wollen. Dies erwähnt Hausrath mit den Worten: ganzen Zusammenhange, in dem jene Warnung ausgesprochen „Auch spielte persönliches gutmütiges Mitleid mit der sitt- wird, ist Luthers Gedanke der, diese traurige Geschichte lichen Notlage einer im letzten Grunde doch ritterlichen und dürfe unter keinen Umständen bekannt werden; sie aber geheim gross angelegten Natur bei Luthers Votum eine Rolle. Er zu halten, würde unmöglich sein, wenn sie dem Kaiser oder glaubte treuherzig an heftige, Philipps ganzes Dasein zer- dem Papste vorgelegt würde. Beide würden sie der Oeffentlich- rüttende Gewissenskonflikte“. Was aber ist nach ihm das keit preisgeben, um diese Gelegenheit, einen evangelischen ausschlaggebende Motiv gewesen? Hausrath antwortet: Die Fürsten blosszustellen, gründlich auszunutzen. Wenn danach Politik! „Der Abfall des Landgrafen vom Schmalkaldischen diese Stelle des Beichtrats nicht für Hausraths und der Römischen Bunde bedeutete für die Protestanten eine ungeheure Gefahr. Auffassung. spricht, so vieles andere bestimmt dagegen. Von Nicht nur die deutsche, sondern die ganze europäische Lage Konnivenz gegen Philipp, von Furcht, ihn zurückzustossen, hatte ein anderes Gesicht, wenn der mächtige protestantische von politischen Erwägungen ist bei Luther nirgends bei all Heerführer zum Papste oder Kaiser übertrat. . Hätte man diesen Verhandlungen auch nur das geringste zu bemerken. einen Politiker gefragt, ob man lieber auf den fähigsten Alle späteren Bitten und Drohungen des Landgrafen haben Fürsten des Bundes verzichten oder ihm eine Nebenehe ge- ihn nicht einen Zoll , breit von der einmal eingenommenen statten wolle, so hätte wohl jeder sich ähnlich wie Luther Position abgebracht. Er hat dabei auch dem Landgrafen so entschieden. Das Verletzende liegt nur darin, dass Luther derb die Wahrheit gesagt, dass man klar erkennt, wie völlig Theologe war und nicht Politiker, Der demoralisierende gleichgültig es ihm war, ob er diesen „mächtigen protestanti- Charakter aller Politik, die oft gar nicht umhin kann, ewige schen Heerführer“ mit der Wahrheit verletzte. Dazu brauchte Prinzipien dem Bedürfnis des Augenblicks zu opfern, ist nie- Luther gar nicht einen Abfall Philipps von der evangelischen mals beschämender zutage getreten als in dem Beichtrat, den Partei zu fürchten, Denn dieser hat immer wieder, auch Butzer den beiden Wittenbergern abjagte. . Man wollte den Luther gegenüber, die Erklärung abgegeben, er werde, wie Bruch verhindern, denn für den [evangelischen] Bund war auch dessen Entscheidung ausfallen möge, ob er sich auch. mit Philipp schlechthin unentbehrlich.“ Das klingt ja recht ein- seinem Gesuch an den Kaiser wenden müsste, doch unter allen Jleuchtend; und wer weiss, wie mancher Theologe in Luthers Umständen „bei seinem Glauben bleiben“, Und gerade dies, Stelle so kalkuliert und danach entschieden hätte! Die Frage dass er keinenfalls der evangelischen Partei untreu werden ist nur die, ob damit eines Luthers Gedanken und Motive wollte, hat Luther dazu bewogen, ihm womöglich aus der Ge- richtig getroffen sind, ob auch der jn langen heissen Kämpfen wissensnot zu helfen. Würde der Landgraf, wie es Hausrath zum persönlichen lebendigen Glauben an Gott und Gottes All- und die Römischen auffassen, Luther mit Abfall gedroht haben, macht und Alleinmacht hindurchgedrungene Luther, ob der falls er ihm nicht den Dispens erteile, so würde er dem wahrhaft „freie Christenmensch“, der sich nicht nur als eisernen Luther begegnet sein, so würde der Reformator ihn „Priester Gottes“, sondern auch als „Herrn über alles“ fühlt, als einen des Evangeliums Unwürdigen seinem Sündenschicksal in solcher Lage Politik treibt und einen „armen, elenden überlassen haben, Madensack“ von Fürsten für so „unentbehrlich“ hält, dass er Auch die Stellung Luthers zu der Frage, ob man die nur „ewige Prinzipien dem Bedürfnisse des Augenblicks opfern“ unter der Bedingung der Geheimhaltung gestattete zweite Ehe zu dürfen, ja zu müssen glaubt, Gewiss, wer sich einen des Landgrafen bekannt werden lassen dürfe, beurteilt Haus- solchen Christenmenschen nicht vorstellen kann, der wird kaum rath genau so wie die Römischen, und zwar mit so scharfen anders können, als Luther bedauerliche kirchenpolitische Rück- Worten, dass sie auch von diesen kaum. überboten werden sichten zutrauen.. Und gewiss war Luther ein sündiger Mensch, können und N. Paulus sie frohlockend zitiert. ‚konnte also auch seinen Glauben verlieren, Aber hat er ihn Dabei führt Hausrath nicht einmal die Begründung Luthers für die Richtig-, 511 512 keit des von ihm geratenen Verfahrens an, noch erwähnt er eine erhabene Gottheit weisen, ’die nach ihrem Wesen um- Luthers prinzipielle Stellung zur Notlüge, sondern er redet 8o, fassender sein.musste, wenn sie sich auch lokalisiert hat und als wenn Luther auch hier von seinen allgemeinen Grundsätzen ihre‘ Anerkennung in engere Schranken gebannt wurde. Dies schmählich abgewichen‘ wäre; „Mit einem notgedrungenen gilt in Babylonien wie in Syrien, Kanaan, Phönizien, wo eben- Zynismus, um nicht zu sagen‘ mit einer Art von Galgen- deshalb die. Baale sich sehr ähnlich sehen. Hier liegt auch humor, empfahl‘ Luther hier „eine gute starke Lugen” die Wurzel ’zu den „monotheistischen Strömungen“, die im Es macht einen traurigen Eindruck, in welche Lage sich semitischen Polytheismus nie ganz fehlen und zuzeiten in ge- kirchliche Führer‘ durch ‘den einen falschen Schritt gebracht wissen Kreisen theoretisch und praktisch sich stärker spürbar hatten, der sie nun mit teuflischer Konsequenz aus einer machen. — Darstellungen ‚wie die vorliegende sind mit Freuden Schmach in die andere stürzte Es waren die moralisch zu begrüssen. v. Orelli, gersetzenden Wirkungen der Tagespolitik und wohl auch ein Stück Alterspessimismus, dass der müde und bedrängte Mann Porter, Frank Chamberlin, Ph. D:, D, D. (Winkley Professor eine Ausnahme von der Unbedingtheit des göttlichen Gebots of Biblical Theology in Yale University), The Messages zugab, die er in den Tagen seiner Kraft voll Entrüstung of the apocalyptical writers. The Books of Daniel and zurückgewiesen hatte. So' zeigt der einst so tapfere, aufrechte Revelation and some uncanonical apocalypses with histo- Kreis der protestantischen‘ Führer einen hippokratischen Zug., rical introductions and a free rendering in paraphrase. Es will Abend werden, und der Tag hat sich geneigt. Der (The Messages of the Bible. Vol. VIII.) New York 1905, Herr, ihr Gott war von ihnen gewichen.“ Einen besseren Charles Seribner’s Sons (XXII, 367 S. 12). Geb. $ 1.25. Helfer können sich die Römischen nicht wünschen. Indem wir In seiner Vorrede weist der Verf. dieser „Weissagungen in dem erwähnten Buche die römische Darstellung des Ver- der apokalyptischen Schriftsteller“ darauf hin, dass die Apo- haltens hinsichtlich der Veröffentlichung der Doppelehe Philipps kalypsen, auch die beiden kanonischen, uns bisher Bücher mit zurückgewiesen haben, ist sachlich auch Hausraths Auffassung sieben Siegeln gewesen seien, dass sie jetzt aber durch die historische Methode .erst klar und durchsichtig geworden seien. getroﬂ'en. — Freilich muss ja dagegen betont werden, dass doch auch Jeremias, Dr. Friedrich (Dresden-Trachenberge), Semitische die bisherigen Methoden, die reichsgeschichtliche, die end- Völker: Vorderasien (im Buchhandel 'nicht separat zu geschichtliche, um das Verständnis der neutestamentlichen Apo- haben) (S. 246—383 in Band I von Chantepie de la kalypse zweifellos ihre grossen Verdienste haben, Ein wirk- Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte. Dritte Aufl.). licher Kenner der Geschichte weiss, dass alles da ist, um Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck). daraus zu lernen, und dass das Schwören auf das, was gerade Der uns zur Besprechung zugewiesene Ausschnitt aus dem Mode ist, seine sehr bedenklichen Schattenseiten haben kann. — grossen, eben in dritter Auflage erschienenen religionsgeschicht- Wenn ferner der Verf, (p. X) die Bedeutung der Apokalypsen lichen Werke, das bekanntlich seit der zweiten Auflage an für das Verständnis der paulinischen Christologie betont, wenn werschiedene Autoren verteilt worden ist, behandelt die Baby- er die apokalyptische Eschatologie als Quelle und Seele des lonier, Assyrer, Syrer, Kanaanäer, Phönizier. Den meisten persönlichen Glaubens Christi an seine‘ Mission und an das Raum nehmen naturgemäss die Babylonier ein, über deren Kommen des Reiches Gottes betrachtet, so gilt es auch in Religion wir hier ein treffliches Kompendium erhalten. Der diesem Stück fein nüchtern zu bleiben und sich im Zeitalter Verf., der auf diesem Gebiete tüchtiger Spezialist ist, gefällt der Entwickelungslehre nicht vorschnell zu der Modetheorie, sich nicht in Hypothesen und Theorien, sondern gibt uns mit Paulus oder gar der Herr selbst seien nur Erzeugnisse ihres gewissenhafter Sorgfalt, was auf Grund der Quellen (auch der Milieus, fortreissen zu lassen. — Was den Ref., der mit neuesten Entdeckungen z. B. in Palästina) sich über den Be- Interesse, freilich auch mit Kkritischer Nüchternheit, diese stand, den Charakter und die Entwickelung dieser Religion Forschungen verfolgt hat, immer wieder stutzig macht, das Natürlich und der verwandten westsemitischen sagen lässt. ist die Tatsache, dass der Herr selbst, der doch im Alten ist ihm durch die Anlage des Gesamtwerkes Kürze geboten; Testament gelebt und gewebt hat, diese Art Literatur, ab- aber er benutzt das reiche Material ziemlich gleichmässig und gesehen von Daniel, nie benutzt, und dass auch Paulus wohl verschweigt auch nicht, dass gerade in bezug auf die eigent- seitens der Kirchenväter allerlei Zitate zugeschrieben werden, liche Religion der Babylonier manches dunkel bleibt, so aus- aber doch kein. einziges aus der uns erhalten gebliebenen führlich unsere Quellen über Astrologie, mythologische Epen, Literatur der Apokalypsen. Wenn wirklich, wie Beer (bei Magie u. dgl. Auskunft geben. Hätte er da und dort charak- Kautzsch, Pseudepigraphen 232) mit grosser Wahrscheinlich- teristische Textproben eingefügt, so wäre die Darstellung da- keit zeigt, das Buch Henoch in Nordpalästina entstanden ist, durch wohltätig belebt worden und hätte an Anschaulichkeit warum zitiert Jesus es nicht ein.einziges Mal, falls es denn gewonnen. wirklich eine so grosse Rolle bei Bildung seiner Anschauungen Sein Urteil ist überall ein vorsichtiges. In bezug auf die gespielt hat! — Dieses voraufgeschickt wenden wir uns nun sumerische Frage entscheidet sich der Verf, gar nicht, sondern der Besprechung des eigentlichen Buches selbst zu und be- begnügt sich damit, die Argumente für und wider die Existenz tonen gern, dass dasselbe vorzüglich geeignet ist, das Interesse einer nichtsemitischen Sprache und eines entsprechenden Volkes weiterer Kreise für die apokalyptische Literatur zu erwecken. anzuführen (S. 262 f.). Dabei hätte die archäologische Tat- Wem eine Uebersetzung dieser Literatur, wie Wwir sie als sache, dass die aufgefundenen „sumerischen“ Köpfe und Ge- beati possidentes durch Kautzsch ‘ und seine Mitarbeiter be- stalten einen ganz anderen Menschenschlag als den semitischen sitzen, zu umfänglich und vor allem zu teuer ist, der findet Typus aufweisen, doch wohl als ein Hauptmoment in die hier in diesem sSchön ausgestatteten Bande eine eingehende Wagschale geworfen werden dürfen, während nur in einem Inhaltsangabe und kann sich auf Grund derselben eine ziem-- letzten Satze undeutlich darauf angespielt ist. — Religions- lich klare Vorstellung von dieser Literatur machen. Die ersten geschichtlich wichtig ist, was der Verf. über die Auffassung 76 Seiten bilden eine KEinleitung zu dem eigentlichen Buch, der Gottheit in den alten semitischen Lokalkulten urteilt: Von den acht Abschnitten derselben handelt der erste von „Die alten Lokalkulte weisen auf einen .obersten Herrn der Zahl und Charakter der apokalyptischen Bücher., Sie ent- himmlischen Welt, dem alle Kräfte Himmels und der Erde in stammen der Zeit zwischen 168 vor und 100 n. Chr., der an dem Bereich seiner Herrschaft untertan sind. Das ist der Umwälzungen reichsten Periode der jüdischen Geschichte. Sie Begriff, welchen die Semiten mit der Gottesbezeichnung el (ilu) bedeuten das Wiederaufleben der Prophetie und damit der verbunden haben“ (S. 256). „Die Gottheit ist an den Ort nationalen Hoffnungen und Bestrebungen. Als diese ergebnis- des Kultus gebunden, eine Vorstellung, die sich sehr wohl mit los waren, stiess der Judaismus die Apokalyptik von sich und der Idee der Gottheit als eines Himmelsherrn vereint“ (S. 257). sank in den Legalismus zurück, Sehr viele jüdische Apo- Gegenüber der immer wieder versuchten Ableitung der Götter kalypsen sind verloren. Von den erhaltenen datiert Daniel und Baale aus niedrigen Lokal-Numina ist es wichtig zu kon- 167—165 v. Chr., Buch Henoch 1—36 und 72—108 um 100 ‚statieren, dass gerade schon die ältesten Spuren des Kults auf V. Chr., event. später, 37—71 (die „Gleichnisreden“) nicht 513 514 Jange vor Christi Geburt, Geheimnisse des Henoch vor 70 n. Chr., Henochs, Apokalypse des Ezra und des'Baruch (über deren zeitliches und sonstiges Verhältnis er sich nicht klar aus- Assumptio Mosis: 4 vor bis 10 nach Chr,, Apokalypsen ‚des Esra: (IV Esra 3—14) und des Baruch 90—100 n. Chr., Apo- s8pricht) und Petrusapokalypse., Den Schluss bildet ein Appendix kalypse des Abraham .und Testamente der ıPatriarchen viel- mit reichen Literaturangaben auch deutscher Zunge, aus dem Jeicht bzw. wahrscheinlich 1. Jahrhundert n. Chr. Die helle- man entnehmen muss, dass die deutsche. positive Theologie sich bisher an der apokalyptischen. Forschung nicht allzu stark be- nistisch-jüdische Literatur zeigt ‚als Seitenstück die Sibyllini- Das Schlussurteil über das Buch hat zu schen Orakel. Verwandten Charakter zeigen Psalmen Salomos, teiligt hat. — Buch der Jubiläen und Martyrium Isaiae (Asc. Is. 2; 1—3, 12 lauten, dass es in durchaus besonnenem Geist eine Dar- und 5, 2—14). Nur aus Zitaten sind bekannt Gebet Josefs, stellung der Ergebnisse der modernen Apokalypsen- Buch Eldad und Modad, Apokalypsen' des Elia und Zephanja,. forschung gibt. Nur hat sich der Verf. die Frage nicht Christlichen, Ursprunges sind die kanonische Apokalypse, die gestellt, wie es kommt, dass nur zwei Apokalypsen in nach einigen eine von christlicher Hand überarbeitete jüdische den Kanon Aufnahme gefunden haben: die des Daniel Apokalypse sein soll und zweifellos vielen Stoff jüdischer Her- und des Johannes, Vergleichen wir letztere mit der seit 1892 kunft übernommen hat. Dazu kommen die vom Orphismus be- wenigstens in einem Bruchstück bekannten Petrusapokalypse, einflusste Apokalypse des Petrus, der Hirt des Hermas, Ascensio die zeitweilig durchaus ernstlich Anspruch auf Aufnahme in Isaiae 1. 3, 12ff. 5, 15 ff., IV Esra 1 f. 15 f. und die Sibyllinen den Kanon erhoben hat, so zeigt sich ein charakteristischer christlichen Ursprunges. Der zweite Abschnitt behandelt Unterschied: Pseudopetrus will schildern, wie es in Himmel „Historische Stellung und Bedeutung“ derselben. Hier gibt und Erde. aussieht; für ihn ist die Vision Selbstzweck: Be- der Verf. zunächst einen knappen Ueberblick über den Ge- friedigung müssiger Neugierde. Johannes dagegen will durch Er schlichtet dann die Streit- schichtsverlauf in jener Periode. seine Schilderungen nur trösten und zum Aushalten ermahnen. frage, ob die Apokalyptik essenischer oder pharisäischer Her- Aehnlich ist das Verhältnis zwischen Daniel und seinen Be- kunft sei, durch die unseres Erachtens treffliche Beobachtung, gleitern: Henoch weiss allerlei von Geheimnissen der Erde dass sie in den Kreisen der Laien ihre Träger gefunden und und des Himmels . und sein künstelndes Geschichtsbild verrät sich gegen politische wie theokratische Offiziösität gerichtet nur allzu sehr die schriftstellerische Mache, Pseudomoses, habe. Die Pharisäer konnten sie, je nach ihrer öffentlichen Pseudobaruch und Pseudoesra stehen auf schroff einseitigem Stellung, fördern oder perhorreszieren, Der dritte Abschnitt jüdischen Standpunkte und damit auf verlorenem Posten: sie beschäftigt sich mit dem „Verhältnis der Apokalyptik zur hoffen noch, wo Gott gerichtet hat. Ganz anders Daniel; das rophetie“. Die nachexilische. Prophetie entwickelt sich zur Buch hat sein Volk in schwerer Zeit aufrecht gehalten. Von Apokalyptik. Diese Entwickelung beginnt schon mit Ezechiel. einer weudcOvupos /vOsıs findet sich bei ihm nichts, Und wenn Kennzeichen derselben sind: der transzendentale Gottesbegriff, Henoch, Moses, Baruch und Esra den Stempel der Pseudo- die phantastischen Visionen, die von Engeln erklärt werden nymität deutlich. an der Stirn tragen, 8o kann ich mich des müssen, die mehr äusserlich supernaturalistische Inspiration, Gedankens nicht entschlagen, dass der Apokalyptiker, der das der weniger ethische als rein religiöse Charakter der Ver- uns heute vorliegende Danielbuch verfasste, doch ältere Muss doch die kündigung, die ausschliesslich hervortretende Hoffnung. Die Ueberlieferungen benutzt haben muss. Ansätze dazu werden auch bei den nachexilischen Propheten religionsgeschichtliche Schule selbst zugeben, dass in Dan. 7 (Jes. 40 — 66, Haggai und Zacharja, Joel, Jesaja 24—27) auf- eine Vision vorliegt, worauf die spätere hinzugesetzte Deutung gezeigt. Dazu kommen auch noch die Weissagungen Jeremias u.a. nicht mehr passt. Und diese und andere Visionen sind wahr- gegen die fremden Völker. Daran schloss sich die Apokalyptik scheinlich unter dem Namen des Daniel einhergegangen. Wie an. Gleichwohl aber ist doch die Grenze zwischen post- hätte überhaupt sonst ein Schriftsteller der Makkabäerzeit auf exilischer Prophetie und Apokalyptik schärfer markiert als die diesen Namen kommen sollen! Henoch, Moses, Baruch, Esra zwischen prä- und postexilischer Prophetie. Das will nun der waren in _der Geschichte Israels hochberühmte Namen; was aber Verf. noch des näheren auseinandersetzen. Er redet deshalb wissen wir viel von Daniel! Dementsprechend ist auch die im vierten Abschnitt von pseudonymer Schriftstellerei. Während Legende über alle jene Männer üppig fortgewuchert, sogar die nachexilische Prophetie anonym war (? der Ref.), war die Henoch hat als Engel Metatron noch einmal das Wort zu Apokalyptik pseudonym, was freilich nicht von unserem einer neuen Apokalypse ergriffen (vgl. Buttenwieser, Outlines Standpunkte aus beurteilt werden darf, Vielleicht wurde of the neohebraic apocalyptic literature 1901, p. 9sqgq.); Pseudonymität im Interesse der persönlichen Sicherheit ge- Daniel ist abgesehen von jener obskuren siebenten Vision wählt. Vielleicht wussten die betr. Schriftsteller aus alter Daniels der Byzantiner ein stummer Mann geblieben. Dies Veberlieferung von gewissen den betr. Personen, unter deren vorausgesetzt möchten wir mit dem Verf, die Pseudonymität Maske sie auftraten, eigentümlichen Kenntnissen. Der fünfte als für die Apokalyptik charakteristisch betonen; da- Abschnitt verbreitet sich über die „apokalyptische Vision“, neben aber auch Beantwortung ‘ der Zweifelsfrage: Warum wodurch in dieser Literatur allein Offenbarung übermittelt verzieht das Ende noch immer? und das brennende Verlangen, wurde. Die Vision entnimmt' ihre Bilder der Allegorie und das Ende selbst noch zu erleben. In jenen Mitteilungen der der Tradition. Nicht alle Visionen sind wirklich geschaut. ausserkanonischen Apokalypsen über die Geheimnisse von Im sechsten Abschnitt wird die „literarische Komposition der Himmel und Erde steckt überdies noch ein lehrhafter Zug, Apokalypsen“, die zum Teil älteres Material verwenden, be- der den beiden kanonischen Apokalypsen fehlt. Weitere Be- gprochen. Zur Erklärung derselben ist nach der traditions- merkungen zu dem anregenden Buche verbietet leider der Raum.. geschichtlichen und nach der literarkritischen Methode, deren Arnis. H. Stooks, Bedeutung an Beispielen gezeigt wird, zu. verfahren. Der siebente und der achte Abschnitt setzen auseinander, ‚was sie Hahn, Joh. F., Der Theologe auf Schleichwegen, München-Schwabing ihrer Zeit und was sie unserer Zeit zu sagen hatten. Ihrer 1905, E. W. Bonsels (32 S, 8). 1 Mk. Zeit hatten sie Mut und Hoffnung einzuflössen durch den Hin- Die kleine Schrift geht aus von der Tatsache, dass der junge theo- weis auf den kommenden Tag Jahwes, das zukünftige Welt- logische Student auf der Universität mehr Sympathie für die liberale alter, die Auferstehung, das tausendjährige Reich, den Messias als für die orthodoxe Darbietung der Theologie hat, und dass dies vor u. dgl. Ihre Bedeutung für unsere Zeit ist zwar beschränkt, den theologischen Examina peinlich empfunden wird. Der Verf. will aber doch sind sie von Wichtigkeit durch ihre Vorstellung das Schriftchen aus dieser Notlage heraus geschrieben haben und vom einheitlichen Verlauf der Geschichte, ihre (freilich — wie Leidensgenossen aus diesem inneren Zwiespalt heraushelfen. Dabei hier der Verf. sehr verständig hinzusetzt — beschränkte) Rolle findet sich manches treffende Wort neben vielen unzutreffenden, Sarkastisch redet er über die Art, wie manche Professoren den jungen bei Entstehung des Christentums, endlich ihre Eschatologie. — Der Verf. liefert dann eine ausführliche Einleitung in das und über die innere Not nicht hinaushelfen. Jaborierenden Studenten aufs „Abwarten‘“ und Reiferwerden hinweisen, In dieser Hinsicht be- Buch Daniel und die Offenbarung Johannis, sowie Inhalts- angabe beider Schriften, sowie zu den ausserkanonischen deutet es eine — Jeider nicht ganz unzutreffende — Anklage der Universitätslehrer. Witzelnd wird über die — nach der Ansicht des Apokalypsen: Buch Henoch, Assumptio Mosis, Geheimnisse Verf.s — rein gefühlsmässige und gewissensmässige Methode der Theo= 515 516 logie in der Behandlung ihrer Objekte gesprochen. Gegenüber der Priv.-Doz. Johé.‘ Vv., Das Wesen der Religion nach Erasmus u. Luther; gesamten theologischen Arbeit unserer Tage ist ein derartiges Urteil Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (29 S. 8). 60 . eine zweifellose Ungerechtigkeit, auf Unkenntnis der Sachlage beruhend. Kirchengeschichte einzelner Länder, Akten u. Briefe zur Kirchen- Im Gegensatz zu dieser Art, die sich freut, wenn nur alles im theo- politik.. Herzog Georgs v. Sachsen. Hrsg. v. Felician Gess, I. Bd. 1517—1524. (Aus den Schriften der königl. sächse. Kommission f. Ge- logischen System fein in Ordnung ist, und die eigentlichen Rätselfragen schichte.) Leipzig, B. G, Teubner (LXXXVIII, 848 S. Lex.-8). 29 . des Lebens aus objektiver Entfernung betrachtet, empfiehlt der Verf. — DBericht üb. die am 21. VI. 1905 zu Nürnberg abgeh. 35, allgem, einen kräftigen Lebensrealismus, demzufolge der einzelne in der höchsten Pastoralkonferenz evangelisch-lutherischer Geistlicher Bayerns. Nürn- Pflicht der geistigen Selbsterhaltung die Probleme der Wirklichkeit berg, Buchh. des Vereins f. innere Mission (67 S, 8). 80 . — Brück,. ungehindert in sich durchwirken lassen soll. Sonst werden Menschen weil, Bisch, Dr. Heinr., Die Culturkampfbewegung in Deutschland (seit mit Rissen gebildet, und diese Risse wüchsen stetig mit. Gerade aber 1871). Historisch dargestellt. II. (Schluss-)Bd. Hrsg. u. fortgesetzt unsere theologisch so komplizierte Zeit sei berufen, ganze Männer zu v.. J. B. Kissling. [Aus: „Gesch, d. kathol. Kirche im 19. Jahrh.‘“} züchten. Als eine treffende Bemerkung muss noch hervorgehoben Münster, Aschendorff (I. Bd. XI.S. u. II. Bd. XII, 343 S. 8). 4.50. werden, dass die Theologen nicht stets dämonische Anfechtungen da — Gorkom, G. van, Uit het godsdienstig-letterkundig leven 1867—1875L Opstellen, bijeengebracht dor L. H. Slotemaker. Leiden (VI, 461 S. 8). sehen sollen, wo ein berechtigtes Ringen nach neuen Formen vorliegt. 10. 50. — Kirohengalerie, Neue sächsische. Die Ephorie Borna. (In Im ganzen deutet die Schrift Schwierigkeiten und Lösung bloss an, ca. 20 Doppellfgn.) 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—48 4 m, statt sie auszuführen; man hat nicht selten den Eindruck des Sprung- Abbildgn. u. 2 Taf.). Subekr.-Pr. 80 . — Ric T, Gymn.-Prof. Wilh., haften und Unklaren. Die Form der Sprache ist nicht ohne rhetorische Preussen u. die Paderborner Klöster u. Stifter 1802—1&06. Paderborn; Gewandtheit. Den hässlichen Titel hätte die theologische Selbstachtung Bonifacius-Druckerei (VI, 173 8S. gr. 8). 3. 30. — Scheglmann, A.M., Säkularisation im rechtsrhein. Bayern. 12, Lfg. Regensburg, Habbel, dem Verf. verbieten sollen, 80 . — Snell, F. J., Early associations of Archbishop Temple. New Soest, Pred.-Sem. Lic. E, Fr. Fischer, York, T. Whittaker (342 p. 12). $2. Palermo- Orden u. Heilige. Popalardo, M. C., S. Carlo Boromeo. (227 p. 16). 3 M — orn, H. v., Ein Streiter Jesu Christi. Franz Neueste theologische Literatur. YV. Assisi’s Leben im Lichte v. Zeit u. Ewigkeit. Schweripn, F. Bahn (VIITI,. 208 S. 8 m. 2 Taf.). 2. 50, Biographien, Baumann, Pfr. emer. Eug., Zeitbilder aus meinem Dogmatik. Bohatec, Lic. Dr. Jos., Zur neuesten Geschichte des Leben. Erinnerungen. Berlin, M. Warneck (VI, 432 8, 8). 4A — ontologischen Gottesbeweises, Leipzig, A. Deichert Nachf. (63 S, gr. 8). Bayer, Ottilie, Johann Albrecht Bengel. Ein schwäb. Gottesgelehrter, 1. 20. — Hall, C. Cuthbert, Christian belief interpreted by Christian Lebensbild. Berlip, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (79 S. experience: lectures delivered in India, Ceylon and Japan on ihe kl. 8). 30 . — Dalton, Herm., Lebenserinnerungen. I. Aus der Barrows foundation; with an introductory note by ıhe Vice-Chancellor Jugendzeit. 1883—58, Berlin, M. Warneck (XII, 504 8, 8 m. Ab- Chicago, University of Chicago Press bildgn.). 5A4 of the University of Bombay. Zeitschriften. Lehr u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. (41+255 p. 8). (Barrows lectures, 1902-03.) $1.50. — Westoott, v. volkstümlich- wissenschaftl. Abhandlgn. 13. Schneider, Liz. P., Rev. Frank N., The heart of Catholicity. Milwaukee, Wis., Young Wissen u. Glaube. 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 14. Thomä, Johs., Hat Churchman Co. (7-+215 p. 12). $1. — Zaccherini, Gfr., Praelutiones theologiae speculativae. Fundamentalis theologiae pars I. Romae (VLIII, Nietzsche recht? 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 15. Bertling, Prof. Dr. O., 517 p. 8). 6. 50, Was ist Religion? [Aus: „Glauben u. Wissen‘.] 1. Aufl, 1.—5. Taus, Ethik, Kirn, Prof. D. Otto, Grundriss der theologischen Ethik, — 16, Bronisch, Dr. Ghelf., Ist Jesus auferstanden? 1. Aufl. 1,— Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, 72 S. gr. 8). 1.40. 5. Taus. — 17. Sommer, P. J., Ehe od. freie Liebe? — 18. Schwartz, Past. Dr. v., Was ist Materialismus? (Nach: Sch., Der moderne Mate- Apologetik u. Polemik. Eckart, Rud., Antirömische Miszellen. 2. Heft. Bamberg, rialismus als Weltanschaug. u.. Geschichtsprinzip.) 1. Aufl. 1.—5. Taus. Altes zu neuer Beherzigg., gesammelt u. hrsg. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14 S.; 16 S.; 16 8.; 16 8.; Handelsdruckerei u. Verlagsh, (72 S. 8). 60 . — Schmid, Oberhof- 168.; 16 8. 8). 60 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens, pred. a.D. Präl. D. Rud., Das naturwissenschaftliche Glaubensbekenntnis Nr. 228. Otto, P. em. F. ., Entwickelung. Woher? Wohin? — e. Theologen. Ein Wort zur Verständigg. zwischen Naturforschg. u. Nr. 229. Wahl, Thdr., Der Wormser Synodalentag u. die synodale Christentum. Stuttgart, M. Kielmann (VII, 166 S. gr. 8). 3 M — Bewegung im evangelischen Deutschland. KEin Beitrag zum Ver- Westerbeek van Eerten, J. J., Anabaptisme en Calvinisme. Kampen ständnis der kirchl. Einigungsbestrebgn. — Nr.230. Zange, Realgymn.- (IV, 260 8. 8). 3, 75; Dir. Dir. Prof. Dr. Frdr., Konfessionelle od. Simultanschule? Würdigung Praktische Theologie. Pruner, Dompropst Prof. D. Joh. Evang., Lehr- der für u. gegen den nationalliberal- konservativen Schulkompromiss buch der Pastoraltheologie. 2, Bd.: Das Lehramt u. das Hirtenamt des kathol. Priestertums. 2., verm. u. verb. Aufl, (Wissenschaftliche vorgebrachten Gründe vom Standpunkte der Pädagogik, des Rechts u. Handbibliothek. 1. Reihe. XIX.) Paderborn, F. Schöningh (XI, des Interesses aller Beteiligten jenseits v, konservativ u. liberal. Stutt- 4M gart, Ch. Belser (60 S.; 58 8.; 64 8. 8). 2. 60. — Zeit- u. Streitfragen, 379 8. gr. 8). Biblische, zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Licc. DD. Pfr. Boehmer Homiletik. Berthold v. Regensburg, Predigten. Hrsg. v. F. Göbel, 1.25. — u. Prof. Kropatscheck. I. Serie. 10. Seeberg, Prof. D. Alfr., Die Taufe 4, Aufl. 2, Lfg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. Manz, im Neuen Testament. — 11. Sellin, Prof. D. Dr. Ernst, Die biblische Matthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Die epistolischen Lektionen nach Fest- setzung der Eisenacher Konferenz in Predigten, Leipzig, A. Deichert uUrgä%schichte. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E, Runge (258.; 478. 8). 40 Nachf. (XII, 481 S. gr. 8). 54 — imon, Past. Lio. Dr. Thdr., Pre- digten u. Homilien üb. Texte aus dem I. Briefe St. Petri. Leipzig, A. W“ Mainz, Kirchheim & Co., i Bibei -Ausgaben u, -Uebersetzungen, Biblia sacra. 15.—23. Lfg. 126 M — SC en, Die, des Neuen Test, Deichert Nachf. (VI, 151 8. gr. 8). 0 Liturgik, Analecota hymnica medii aevi., Hrsg. v. Clem. Blume Hrsg. v; J. Weiss. 3,—5. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. 1, Subskr, 34 u. Guido M, Dreves. XLVII Tropi graduales. "Tropen des Missale Biblische Einleitungswissenschaft. Gebhardt, sem.-Oberlehr. Lio, im Mittelalter. I. Tropen zum Ordinarium Missae. Aus handcechriftl, Dr. Herm., Die Abfassungszeit des Johannesevangeliums, Leipzig, A. Quellen hreg. v. Clem. Blume, S. J., u. Henry Marriott Bannister, M. A, Deichert Nachf. (IV, 39 S. gr. 8). 1 .4 — Hölscher, Priv.-Doz. Lio. Leipzig, O. R. Reisland (424 S. gr. 8). 13.4 — Fischer, A., Das Dr. G., Kanonisch u. Apokryph. Ein Kapitel aus der Geschichte des deutsche evangelische Kirchenlied des 17, Jahrh. Hrsg. v. W. Tümpel, alttestamentl. Kanons. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VIII, 77 8. 13. Heft. Gütersloh, Bertelsmann. 2 .4 gr. 8). 2 } Erbauliches. Berger, Dr. Th., So nimm denn meine Hände. Eine: Exegese u. Kommentare, Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift, Mitgabe auf den Lebensweg aus dem Schatz der christl. Dichtg. Ge- Hrsg. v. K. Müller. 28, u. 29. Heft, Neukirchen, Buchh. des Er- sammelt u. hrsg. Mit 4 [1 farb.] Kunstdr,-Bildern. Reutlingen, Ensslin ziehungs- Vereins. 2M & Laiblin (96 S. 8). Geb. in Leinw., m. Goldschn. 1.80. — Bernstorff, Biblische Geschichte, Ludt, A., Wandkarte zur bibl. Geschichte. Andreas Graf v., Die Thessalonicherbriefe. Betrachtungen, Berlin, 1:1,800,000. 2. Aufl. 4 Blatt je 7294 cm. Farbdr. Leipzig, G& Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (III, 96 S. 8). 75 . — Gedenkblätter der Lang. 10 .4 , K. Ch., Christliches Vergissmeinnicht. 13. Aufl. Allgemeine Kirchengeschichte, Albers, P., Handboek der algemeene Liebe u. Freundschaft. Reutlingen, Ensslin & Laiblin kerkgeschiedenis. DA 1. Nijmwegen (VIII, 463 S. 8). 7, 50. — (384 S. m. farb. Vollbildern). Geb. in Leinw. 75 . — Gleichnisse xüC weil. Bisch. Dr. Heinr., Geschichte der katholischen Kirche im aus M. Chr. Scrivers Seelenschatz. Striegau, R. Urban (32 S. kl. 8). 19. Jahrh.‘ IV.“Bd.2;.1. Heft. Geschichte der. kathol. Kirche in 20 . — Kähler, Prof. D. Mart., Der lebendige Gott. Fragen u. Ant- Deutschland seit 1870 (Fortsetzg ). Hrsg. u. fortgesetzt v. J. B. Kissling. worten von Herz zu Herz. 3, durchgeseh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Münster, Aschendorff (320 S. 8). 4A — irsch u. Luksch, Geschichte Nachf, (72 8. 8). 1. 20. — ‘bein, Pfr., Christliches Vergissmein- der katholischen Kirche. 24. Lfg. München, Allg. Verlags-Gesell- nicht in Spruch u. Lied f. alle age des Jahrs. Reutlingen, Ensslin schaft. 1M & Laiblin (384 S. 16 m. Vollbildern). Geb, in imitiertes Ldr. m. Goldschn. 2. 50. — Paul, Past. J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur Reformationsgeschichte. Buchwald, Pfr. Dr. G,, Luther an die deutsche Jugend der Gegenwart. Vortrag. 1.—3, Taus. Leipzig, B. Freiheit, zum Frieden u, zur Freudigkeit zu gelangen. Besonders Richter (28 S. 8). 40-3. — Corpus Reformatorum. Vol,88, Zwingli’s empfehlenswert f. Prediger u, Arbeiter im Reiche Gottes, sowie auch Werke. 7. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 2.40. — , f. such. u. gläub. Seelen, 3, Aufl. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Lio. Dr. A, W., Lutherstudien. 1. Heft: Luthers Neuplatonismus in Tractat-Gesellschaft (69 S, 8), 50 . der Psalmenvorlesg. von 1513—1516. MLeipzig, A. Deichert Nachf. (X, Mission. Missionshelden, III. Steiner, P., Pater Freeman, e, 111 8. gr. 8). 2.25. — Luther’s, M., ungedruckte Predigten 1537—40. schwarzer Missionssenior, Basel, Missionsbuchh. (68 S. 8). 25 %. — «Hrsg, y. Buchwald. 7.—9. Lfg. Leipzig, G. Strübig. 1.80, — Walter, Wohlfahrtseinrichtungen, Die, in Leipzig, Festschrift zum 33. Kongress. 517 518 £f. innere Mission am 25. bis 28. IX. 1905. MLeipzig, J. C. Hinrichs’ Bayern. Kgl. Allerhöchste: Verordng. vom 23. VII. 1891. Ansbach, Verl. (XXIX, 104 8. 8). 1. 20. C. Brügel & Sohn (101 S. kl. 8). Kart. 50 . — Walsemann, Dr. Kirchenrecht. ‘ Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theo- Herm., Methodisches Lehrbuch der Psychologie. Für den Seminar- logische Lehrbücher. VI. Heiner, päpstl. Hauspräl. Protonot. Prof. Dr, u. Selbstunterricht bearb. Potsdam, A. Stein (IV, 196 S. 8). 2.50. — 2. Bd. _ Die Regierg. der Kirche. 4., Derselbe, Pädagogische Psychologie. Mit 19 Fig. im Text.u. zahl- verb. Aufl. Frz., Katholisches Kirchenrecht. Paderborn, F. Schöningh (IX, 471 S. gr. 8). 4 M reichen Auwendungsaufgaben, Ebd. (IV, 196 8. 8). 2.50. — Wespy, Sem.- u, Töchtersch.-Dir, Schulr. Dr., Ueber den Stand höherer Mädchen- Universitäten. Beck v. Mannagetta, L., u. K, v. Kelle, Die öster- 3. 90, schulen in Preussen. Vortrag. Mit:e. Ausprache des Oberbrgrmstrs. Dr. rTeichischen Universitätsgesetze. Lig. 8—10. Wien, Manz (8). — Hertwig, Oskar, Das Bildungsbedürfnis u. seine Befriedigung durch Rissmüller als Anh, [Aus: „Frauenbildg.‘“ Leipzig, B. G. Teubner ‚deutsche Universitäten. Rede. Jena, G. Fischer (31 S. gr. 8). 14 (24 S. Lex.-8). 80 &. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Allgemeine Päda- Philosophie. Aliotta, Aut., La misura in psicologia sperimentale. gogik. 6 Vorträge. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geisteswelt, ‚33.) Leipzig, Firenze (253 p. 4). 84 — Busse, Prof. Dr. Ludw., Die Welt- B. G. Teubner (VIII, 147.8. 8). 1A4 anschauungen der grossen Philosophen der Neuzeit. 2. Aufl, (Könige- Judentum. Bamberger, Sem -Lehr. Rabb. Dr. M, L., Ein Blick auf berger Hochschulkurse. 1. Bd.) (Aus Natur u. Geisteswelt. 56.) die Geschichte der Juden in Würzburg. Würzburg, J. Frank (14 8. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 164 S. 8). 1.4 — Ebbinghaus, Prof. gr. 8). 40 . — Graetz, weil. Prof. Dr. H., Volkstümliche Geschichte Herm., Grundzüge der Psychologie. 1.Bd. Mit zahlreichen Fig. im der Juden in 3 Bdn. Mit 3 Stahlst.; Maimonides, Mendelssohn, Graetz Text u. 1 Taf. 2, vielfach veränd. u. nmgearb. Aufl, Leipzig, Veit Billige Ausg. in Klassikerformat. (In & Co. (XVI, 732 8. gr. 8). 14. 60. — Eucken, Rud., Der Wahrheits- u. des letzteren Biographie. 20 Lfgn.) 1.Lfg. Leipzig, O. Leiner (1. Bd. XV u. S. 1—80 kl. 8). 50 . gehalt der Religion. 2. umgearb. Aufl. ’ ’ Leipzig, Veit & Co. (XII, 452 58. gr.8). 9 A — e idee psicologiche in Grecia nel periodo presofistico e V’esposizione critica di Aristotele. Napoli Zeitschriften. (VI, 324 p. 8). 5.4 — Derselbe, Note ed appunti su la cultura filo- zofica del rinascimento: Girolamo Cordano, la vita e le opere. Napoli Jahrbücher, Preussische. 122. Bd., 1, Heft: F. J. Schmidt, Kunst, (VI, 324 p. 8). 5.4 — Gollnow, Ernst, Die Liebe als Leitstern zur Religion und Philosophie. ösung der Welträtsel. Ein Briefwechsel f. jedermann. Leipzig, A Journal, The, of philosophy, sychology and scientifio methods, Vol. 2, Deichert Nachf. (234 S. 8). 3 M — Hermann, Gymn.-Prof. Ernst, No. 9—15: St. Coloin, f C} subjectiv idealism a necessary point of Grundriss der Philosophie f. höhere Schulen u. zum Selbstunterricht,. view for psychology. W. Pitkin, Logical problems old and new. Lahr, Gross & Schauenburg (VIIT, 240 S. 8). 2.30. — Lic , Dr. G. Rebec, Natural or artistic beauty. A. Kellagg, The possibility Lipot (Leop.), Darstellung u. Kritik der Grundprinzipien der Ethik of a psychological consideration of freedom, W.James, The place Wundt’s. Ersekujväir (Neuhäusl, Ungarn), Selbstverlag (VI, 128 S. 8). of affectional facts in a world of pure experience. R. Mac Dongal]l, 4 .4 — Mann, Prof. Rektor a. D. Dr. Frdr., Aus der Mathematik in die On the discrimination of critical and creative attitudes. A Pierce, An ‘unusual feature of the_ hypnagogic state. W. P. Logik. Beitrag zur Propädeutik der Philosophie. Leipzig, A. Deichert Nachf. (35 8. gr. 8). 60 43. — Mondolfo, R., I1 dubbio metodıco e la Montagne, The relational theory of consciousness aud its realistic £toria della filosofia. Padova-Verona (188 p. 8). 2.50. — Nietzsche’s, III. Bad. thesis. implications. H. A. Overstreet, A deduction of the laws of syn- Frdr., gesammelte Briefe. 2, Hälfte, Friedrich Nietzsches A. H. Lloyd, The personal and the factional in the life Briefwechsel m. Hans v. Bülow, Hugo.v. Senger, Malwida v. Meysen- of society. J. Woodbridge Riley, Recent theories of genius. bug. Hrsg. v. Elisab. Förster-Nietzsche u. Pet. Gast. Berlin, Schuster P. Boodin, The concept of time. J. A. Leighton, Self and not- <& Lötfler (V u. S. 331—671 8 m. 1 Bildnis). 5.4 — Porena, M., gelf in primitive e rience. D, Dewey, The postulate of immediate Che cos’ 2 il bello?: Schema d’un estetica psicologica. Milano (XI, empiricism, © M Tower, A neglected ‚,context‘“ in radical 483 p. 16). 6.50. — Religionsphilosophie in Einzeldarstellungen. Hrsg. empiricism. R. M. Ogden, The esthetic attitude. v. O. Flügel. 3. Flügel, O., Die Religionsphilosophie der Schule Katholik, Der, 85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 31. Bd., 3. Heft: A Herbarts. Drobisch u. Hartenstein. — 4. Religionsphilosophie, Die, Spaldäk, Zur geplanten Emendation des römischen Breviers. A. des absoluten Idealismus. Fichte, Schelling, Hegel u. Schopenhauer Bellesheim, Urkunden zur Detinition der unbefleckten Empfängnis nach C. A. Thilo. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 88 8.; V, 72 8. der heiligsten Gottesmutter. F. Stoll, Die Lehre des heil, Irenäus 2, 70. — Richert, Overl. Hans, Schopenhauer. Seine Persön- von der Erlösung und Heiligung. P. J. Hemmerle, Der Gottes- gr. 8). lichkeit, seine Lehre, seine Bedeutung. 6 Vorträge. (Aus Natur u. begriff bei Nikolaus von Cues. „Flammen-Sang‘“‘, Geisteswelt. 81.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 120 8. 8 m. 1 Bild- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 47. Jahrg., Ein nis). 14 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Nr. 9, September 1905: Ludwig Otto, Maria und Martha. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. 42. Bd. Friedmann, Dr. P., Dar- neuer Wandschmuck für Schule und Haus. Hedwig Weiss, Ein stellung u. Kritik der naturalisti schen Weltanschauung Heinrich Czolbes. Monument - Werk im Paul Gerhardstift in Berlin, Soziale Wand- Bern, Scheitlin, Spring & Co. (77 S. gr. 8). 1.50. — Unger, Priv.-Doz. bilder. Mit 3 Abb. Zeller, Die heutige Lage des christlichen Dr. Rud., Hamanns Sprachtheorie im Zusammenhange seines Denkens, Wandschmucks. Mitteilungen über einen bei der Diözesansynode in Grundlegung zu e. Würdigg. der geistesgeschichtl. Stellg. des Magus im Biberach gehaltenen Vortrag von Pfarrer runo Taut, Norden. München, C. H. Beck (VIII, 272 S. 8). 6.50. — Vi , @. Zwei ländliche Kleinkinderschulen. Mit 4 Abb. Fritz, Bilder zum L’idealismo moderno. Torino (XIV, 452 p. 8). 54 Leben Jesu als Grundlage des religiösen Unterrichts. Mit 2 Abb. Schule u. Unterricht. Bezold, 11. Staatsanw. Dr. A., Das Züchtigungs- Kühner, Katechetischer Versuch über W. Steinhausens Gastmahls- recht in der bayerischen Volksschule, München, C. H. Beck (VI, bild. David Koch, Ein neues Schulhaus von Professor Theodor 109 8. 8). Geb. in Leinw. 2 .4 — Fontana, T., La legielazione della Fischer, Mit 6 Abb. istruzione elementare e normale. Torino (351 p. 16). 34 — arrone, „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift. M. A., L’educazione. P. 1. 2. Torino (93, 97 p. 16). 3.20. — Gurlitt, Erinnerungen. Beobachtungen 45.Jahrg., 1. Heft, Oktober 1905: Abhandlung: J. Mau, Wie lassen Ludw., Der Deutsche u. seine Schule. sich die von Augustinus in seiner Schrift De catechizandis rudibus u. Wünsche eines Lehrers. Berlin, Wiegandt & Grieben (XII, 240 S, aufgestellten Grundsätze für die Vorbereitung unserer Konfirmanden gr. 8). 2.4 — Magazin, Pädagogisches, Abhandlungen vom Gebiete praktisch verwerten? Predigtentwürfe und Dispositionen vom der Pädagogik u. ihrer. Hilfswissenschaften. Hresg. v. Frdr. Mann. 1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Eisenacher Evang. II. Jahrg.; 246. Heft. Baentsch, Prof. D. theol., H. St. Chamberlains Vorstellungen 2, Altkirchl. Episteln; 3. Württemb. Episteln II. Jahrg.; 4. Freie üb. die Religion der Semiten, spez. der Israeliten. — 252. Heft, Cor- Texte. Kasualien: I. Taufreden. II. Traureden, III. Reden an nelius, C., Die Universitäten der Vereinigten Staaten v. Nordame- Kindergräbern. rika. — 253. Heft. Madsen, Dr. Rönberg, Grundtvig u. die dänischen Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 9. Heft, Volkshochschulen. — 257. Heft. Staude, Rekt. Paul, Zum Jahrestage September 1905: Friedrich Raeder, J. Hudson Taylor und die des Kinderschutzgesetzes. (1.1. 1904.) (Vortrag zu e. Elternabend.) — 258. Heft. König, Prof. D. Dr. Eduard, Der Geschichtsquellenwert China-Inland-Mission. (Mit 4 Bildern.) J. Kammerer, Die Kon- des Alten Testaments, in Vorträgen vor Lehrern u. Lehrerinnen er- ferenz chinesischer Missionsärzte in Shanghai 6.—9. Februar 1905. Missions- (Mit 6 Bildern.) Örtert. — 259. Heft. Fritzsche, sSem.-Oberlehr. Dr. William, Die päda- , Evangelisches, Neue Folge. 49. Jahrg., Nr. 10: W. gogisch-didaktischen Theorien Charles Bonnets. — 261. Heft. Schramm, Schlatter, Die Geschichte der evangelischen Mission in China im P., Experimentelle Didaktik. Ein Referat üb. Seminarlehrer Dr. Lay’s UVeberblick. ‘Auf einsamen Pfaden. Götzenfabriken in der Christenheit. gleichnam. Werk unter Berücksicht. einiger anderer einschläg, Arbeiten. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. — 262.Heft. Sieffert, Prof. Konsist.-R. Frdr., Offenbarung u. hl. Schrift. Missionskunde. 32, Jahrg., 9. Heft, Sept. 1905: Friedrich Raeder, — 263. Heft. Bauch, Priv.-Doz. Dr. Bruno, Schiller u. seine Kunst in Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. R. Grunde- ihrer erzieherischen Bedeutg. f. unsere Zeit. Festrede. — 267. Heft. mann, Samoa am Anfange des zwanzigsten Jahrhunderts. E.Box, Keferstein, Horst, Zur Frage der Berufsethik in Familie, Gemeinde, D. Joseph Edkins, Richter, Die deutsche Kolonialschule zu Kirche u. Staat. Langensalza, H. Beyer & Söhne (83 S.; 40 8.; VI, Witzenhausen. Beiblatt. 1248.; 25 8.; 86 8.; V, 120 S.; 50 S.; VIII, 106 8S.; 15 8.; IV, 478, Mitteil gesc hi Moht n der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- 8). 9.10. — Miocheletti, A. M., Elementi di pedagogia ecclesiastica te. 15. Jahrg., 2., Heft: W. Scheel, Die deutschen Gram- generale e speziale. Vol.1. Roma (840 p. 4). — Pilotto-Sottini, Ida, matiker des 16, Jahrhunderts und ihr Verhältnis zum deutschen Unterricht. L’arte per l’educazione infantile, Parte 1, 2 Padova (XV, 3875 p.; K, Kern, Sebastianus Coccius, Erzieher und Lehrer XV, 472 p. BA „ Sem.-Lehr. Dr. Alfr. M., Aufbau u, des Prinzen Eberhard von Württemberg (1551—1562). R. Galle, Entwicklung w menschlichen Geisteslebens, e. Grundproblem der Einiges vom realistischen Unterricht im Mittelalter. — 3, Heft: ädagogischen Psychologie. Zugleich e. Darstell, g. der Psychologie F. X. Thalhofer, Die. katechetischen Lehrstücke im Mittelalter. ß trümpells nach ihrer histor, Stellg, u. ihrem wissenschaftl. u. pädagog, K. Knoke, Die katechetischen Arbeiten des Caspar Calvör, Werte. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI, 196 8, gr.8). 3 A Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14. Jahr, — Schuloränung, Die, f. die humanistischen Gymnasien im Königr. Latomien und Loggien in alter Zeit. Beiträge zur Geschichte der g., 4. Heft: L. Keller; 519 520 Katakomben. G. Fritz, Neuere und neueste Herderschriften. R Cl. Piat, Dieu d’aprös Platon. van Roey, La monnaie d’aprö8: Pust, Ueber Valentin Andreaes Anteil an der Sozietätsbewegung Saint Thomas d’Aquin (fin). des 17. Jahrhunderts. J. Kvaßala, Ueber einen Plan zur Heraus- Revue philosophique de la France et de 1l’Etranger. Ann6e 30, 1905, gabe der gesammelten Werke‘ des Comenius, mit einem Nachwort o.8: R. Worms, La philosophie sociale de G. Tarde. P. La- von L. eller. combe, La psychologie de Taine. — No. 9, Sept. 1905: V. Gignoux, Le röle du jugement dans les ph6nomönes affectifs, R. de la Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 5. Heft: E. Sulze, Luther A Grasserie, La psychologie de Vargot. P. Girard, Sur Vexpres- und Kant. K. Kühner, Albrecht Dürers „Grosse Passion“, sion num6&rique de Vintelligence des espäces animales. G. Truc; Dorner, Zu A. Kuypers ‚„Reformation wider Revolution‘“. — Une illusion de la conscience morale. 7. Heft: H. Bassermann, Absolutes und Relatives im Religions- unterricht. R. Planck, Zu Karl Chr. Plancks Gedächtnis II. Revue des sciences ecolösiastiques, 1905, Juin: G. Cussac, Faisons C. Brinkmann, Wissen, Glaube und Ahndung. Je cat&chisme. H. Duthoit, La foi surnaturelle. H. Dehove, La Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst., 10. Jahrg., Nr. 9, critique kantienne des preuves de l’existence de Dieu. H. Moureau ?‘ September 1905: Schmitthenner, Liturgische Ansprache beim Cas de conscience. Revue de th6ologie et de philosophie, Annge 88, 1905, No. 3: P. badischen Kirchengesangsfeste. Müller, Zur Organistenfrage, Beck- Lobstein, Etudes sur la doctrine chretienne de dieu. P. Dumont, mann, Die Bachkonzerte der Berliner Singakademie in Eisenach. Jean- Elie Bertrand. J. Cart, Une victime de la r&vocation de Warnstorf, Takt oder Untakt? Klaehre-Berkau, Neue Lieder V’6dit de Nantes. Ch. Schnetzler et J. Barnaud, Notice biblio4 für Familienabende. Haarbeck, Gibt es eine absolute Grenze der graphique sur Pierre Vinet [I. P. Farel, S6n&que. Ch. Bruston, liturgischen Freiheit? Notenbeigabe. A ropos d’une nouvelle histoire des dogmes (par J. Tixeront). Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5. Jahrg., 8. u. 9. Heft: Notizen, Revolution, La, frangaise. 1905, Aoüt: A. Aulard, Les origines de la F. Niebergall, Im Glashaus. Wallenstein, Leichenschmaus, s6paration des Eglises et de ]’6tat. G. S., Die Abendmahlslehre in meinem Konfirmandenunterricht, Der Hunsrücker Bauer (Foris.). W. R., Beiträge zu einer apologe- Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 9,. tischen Handbibliothek. Zu den Beschlüssen der Kreissynode Fisch- September 1905: Zur musikalischen Akustik, Vom alten Sonntag bei St. Lorenz in Nürnberg. Die Morgenandacht des Kirchengesangs- hausen.. Kirchliche Chronik. Notizen. F. Niebergall, Standes- tages in Rothenburg o. T. (mit den Musiknoten) 1905. Musikbeigaben stolz. v. Bergh, Stumme und doch beredte Prediger. W. K., Ein im Hefte selbst. elsässisches Dorfbild. Zu der Aeusserung „Probe moderner Kirchen- Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser- zucht“ in Heft 11, 1904. Gastrow, Zum Beschluss der Kreissynode Orden, 1905, 2: B. Adlhoch, Zur Viıa S. Mauri (Schl.). Fr. Pl. Fischhausen über Kirchenzucht, Bliemetzrieder, Abt Ludolfs von Sagan Traktat „Soliloquium Monist, The. Vol. 15, No. 3: E. Noble, The relational element in scismatis‘ II. L. Helmling, Die literarische und künstlerische monism. D, Hibbert, On the foundations of logic and arithmetic. "Tätigkeit im kgl. Stift Emaus in Prag (Schl.). J. Linneborn, Ein A.H. Godbey, Shylock in the Old Testament. J. Gros, Quality 50jähriger Kampf (1417 bis ca, 1467) um die Reform und ihr Sieg and quantity. Editor, The significance of quality. E. Day, The im Kloster ad sanctum Michaelem bei Bamberg V. Bruder, Die search for the Prophets. J. Motora, Conflict of religion and science. W S Reliquien des hl. Bonifatius, Apostels der Deutschen, und seiner Editor, The conception of the soul among ihe Egyptians. Martergefährten. F. Curiel, Congregatio Hispano-Benedictina alias Andrews, Magic squares. P. 1, Sancti Benedicti Vallisoleti V. 'Th. Bühler, Dom Prosper Gu&ranger, Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und _ Verkündigung Abt von Solesmes und Neubegründer des Benediktiner- Ordens in des Evangeliums. 8. Jabrg., Nr. 9, September 1905: Julius Kögel, Frankreich II. St. Kainz, Die Consuetudines Schyrenses VIIL, Das Messiasbewusstsein Jesu. Julius Jordan, Jesu Selbstzeugnis Fr. Hüttner, Memoiren des Cistercienserabtes Johann Dressel von nach der Bergpredigt. Samuel Jäger, Was ist das Evangelium? Ebrach aus den Jahren 1631—1635 II A. Förster, Christian II. Das Evangelium nach der Apostelgeschichte. F.von Bodel- Urban, ein sonderausgeprägter Kunstfürst und Heilskämpfer V. A, Amrhein, Verzeichnis der in den Jahren 1520—1803 in Würzburg schwingh, Die theologische Schule zu Bethel. Ein Nachwort. ordinierten Benedıktinermönche VI. L. Schiller, Aus dem Brief- Review, The philosophical. Vol. 14, No. 4: G. T. Ladd, Philosophy wechsel. der Cistercienserinnen des 17, Jahrhunderts II. in the 19, centu j. A, Lalande, Philosophy in France. N. Smith, Trait6 de l’infini cr66 (translation). — Vol. 12, No. 2—4 & Monograph pl. Vol. 6, No. 4: H. Höffding, The present state of psychology. » e e loyd Morgan, Com ive and genetive psychology. P. Janet, Personalien. Mental pathology. M. rince, Some of the present problems of Der ausserordentliche Professor in der theologischen Fakultät der abnormal psychology. J. M. Baldwin, Sketch of the history of Universität Greifswald Lic. theol. Karl Bornhäuser ist beauftragt peychology. A. E. Daviers, An analysis of elementary psychic rOCeSS . H. Haines, The synthetic factor in tactual space per- worden, während des Wintersemesters 1905/06 dem ordentlichen Pro- fessor für praktische Theologie an der Universität Halle a. S. in der ception. F. Arnold, Consciousnes and its object. R. H. Stetson, Leitung der praktischen Seminare behilflich zu sein und praktische A motor theory of rhythm and diecrete succession I. J. King, The und exegetische Vorlesungen abzuhalten. differentiation of the religious consciousness. Revue Beön6dictine. Ann6e 22, No. 1 & 2, Janv. & Avril 1905: G. Morin, Le catalogue des manuscrits de l’abbaye de Gorze au XI. siecle. R. Ancel, La question de Sienne et la politique du In der Herd en Berlagshandlung zu Freiburg im Breis- Cardinal Carlo Carafa. J. Chapman, Aristion, author of the epistle gau find foeben « chienen und. fönnen durch alle Buchhandlungen to the Hebrews. H. Leclercq, Melanges d’&pigraphie chre6tienne: bezogen werden: P. Bastien, Questions de principes concernant l’ex6göse catholique G Die Bekenntniffe des hHeiligen Anuguftinus, Bucd I—X. contemporaine. F. Cabrol, La messe de Flacius Illyricus. n83 Deutjche überfeßt und mit einer Einleitun verjehen von Morin, Un Ccrivain inconnu du_ XI. siecle, Walter, moine de Freiherrn von Hertling. M 12% W HII u. 520.) Honnecourt, puis de V6zelay. R. Proost, L’id6alisme de Kant et . 2,90 ; gebunden in Leinwand M, 3,—, de Descartes. A. Cl6&ment, Conrad d’Urach. S, Haidacker, Nilus-Exzerpte im Pandektes des Antiochus. B. Lebbe, De Viner- Dieje neue Bearbeitung der „Bekenntnijfje“ au der Feder des rance de Ila Bible. F. Uzureau, L’abbaye de Fontevrault. G befannten Gelehrten, verbunden mit vornehmer AWuSftattung und Hand- Mollat, Pierre Bersuire, chambrier de N.. D. de Coulombs. lichem ormat (bequem in der Tajcdhe zu tragen), dürfte allgemein mit Revue chr6tienne. roblöäme de Freude hegrüßt mwerden. 1905, Aoüt: Fr. Dupevent, Le J V’6glise; Quelques vves sur ]l’6glise de Gendve, i6&not, M Peters, Dr. Norbert, Die älteste Abschrift der zehn Frank Puaux et la Revue chretienne. Rose-H. Cerisier, La bont6, Niels, XVIe Conf&rence universelle des Unions chr6tiennes de Gebote, der Papyrus Nash. mit einer Abbildung, gr. 8°. jeunes gens. Jeanne et Rose, Les temps. prochains: L’aventure (IV ‘ u..52.) yM..:1,50. du pasteur Siel. E. Four&s, La pens6e chretienne. H. Dartigue, Vorstehende Untersuchung ist der Kopie eines sehr wichtigen Le protestantisme et_les questions sociales, } propos du compte rendu Textes aus dem ersten christlichen Jahrhundert gewidmet; sie ge- Congrös de Nantes, 21 ä 24 juin 1904 staltet sich zu einer glänzenden Apologie des Textes der griechischen Revue de ]’histoire des religions, 26. Annee. T. 51, Mars/Ayr. & Mai/Juin: G. Bonet-Maury, La religion d’Akbar et ses rapports ein eminentes Interesse für die weitesten Kreise. Bibel, wie ihn die alte Kirche las. ‘ Dieses Moment gibt der Schrift avec ]’Islamisme et le Parsisme. Fr. Picavet, Deux directions de Ja th6ologie et de l’exegöse catholiques au XIITe siecle: Saint Thomas Zenner, Johann Konrad, S. J., Beiträge zur Erklärung d’Aquin et Roger Bacon. E, Am6&lineau, Röle des serpents dans der Klagelieder. 8°. (Iv u. 42.) M. 1,50. les croyances religieuses de l’Egypte I. E. Monseur, L’äme Poucet. M. Revon, Le Shintoisme (suite). — T. 52, No.1: E. Am6- Der geistvolle Verfasser kommt zu dem Ergebnis, dass es sich lineau, Du röle des serpents dans les croyances religieuses de hier um eine dramatische Totenklage über das gefallene Jerusalem V’Egypte II. M. Revon, Le Shintoisme (suite). E. Montet, handelt. Da sich die Klagelieder als ein hervorragendes Kunstwerk L’histoire des religions au congrös des Orientalistes a Alger, A herausstellen , so haben sie nicht bloss für den Exegeten und den van Gennep, Publications de l’Institut anthropologique de Londres. Brevier betenden Priester, sondern. auch für jeden Literaturfreund Revue Neo-Scolastique. Ann6e 12, No. 2: L. No8l, Le principe du das grösste Interesse, 6terminisme (fin). H. Hallez, De la mö6thode philosophique. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher Dn in Verbindung mit /\ 5 a Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, LA # Prof. D. Walther in Rostock, ı Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. „ Nr. 44. Leipzig, 3. November 1905. XXVI. ]ahrgaj% Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ n — D E S — Neue Lutherschriften, II. Clemen, Prof, L£c. i)r. Carl, DTe Äi)ostelgeschlchte im ichte der neueren text-, quellen- und Xprotiavızh dpyarokorıxN EtaLpela. Diettrich, Lic. Dr. G., Ein Apparatus criticus zur historisch-kritischen Forschungen, Zeitschriften. — Personalien. Pesitıto zum Propheten Jesaia. Dahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift, Eingesandte Literatur. Beweise für die Richtigkeit seines allgemeinen Urteils zu Neue Lutherschriften. Von Prof. D. Walther in Rostock. stützen. Er behandelt nach einer die Entstehung seiner Schrift Z darlegenden Einleitung die unglaubliche Art, wie der Jesuit Man hat öfter ausgesprochen, an den Römischen sei jede angebliche Quellenforschung betreibt, zeigt dann, wie unglück- protestantische Widerlegung der von ihnen gegen Luther er- lich derselbe über den Katholiziemus vor der Reformation hobenen Anklagen vergeblich. Aber dem ist nicht so. Wer urteilt, und prüft dann die Aussagen desselben über Luther, sich die Zeit nimmt, die von ihnen vorgebrachten Beschuldigungen Den Schluss bildet „das Nachspiel des Prozesses und was es von Zeit zu Zeit durchzusehen, der wird finden, dass doch lehrt“. Das Urteil über v. Berlichingens Leistungen ist so diese oder jene früher mit Siegesgewissheit vorgetragene An- vernichtend, dass alle, die diesen Polemiker wegen „der Er- klage seltener gebracht wird oder wohl gar verschwindet, gebnisse seiner objektiven Geschichtsforschung“, „die voll- dann nämlich, wenn es einem Protestanten gelungen ist, mit ständig auf Wahrheit beruhen“, so hoch gepriesen hatten, Klarheit aus den Quellen ihre Unrichtigkeit zu erweisen. mit tiefster Schamröte übergossen dastehen müssen. Und doch Gewiss, die Antipathie gegen Luther bleibt im wesentlichen ist Merkle kein Anhänger Luthers. Er schreibt am Schluss: dieselbe bei den Römischen. Aber manche unter ihnen ver- „Ich hätte nie geglaubt, dass ich als katholischer Theologe in schliessen sich der Macht guter Widerlegung der Einzel- die Notwendigkeit versetzt würde, Luther zu verteidigen, wie vorwürfe keineswegs. Und damit ist immerhin die Möglichkeit ichs in dieser Broschüre vielfach tun musste. Allein es handelt gegeben, dass einzelne Männer überhaupt gegen die in der sich, wie jeder sieht, um geschichtliche Tatsachen, und wären katholischen Kirche beliebte Polemik misstrauisch werden und diese nicht so gewaltsam entstellt und ich darüber.um ein sich in ihrer Abneigung gegen Luther und die Reformation Gutachten angegangen worden, so wäre diese Schrift nicht nicht mehr so sicher fühlen. Ein Beweis für diese unsere entstanden. Um aber allen freiwilligen und unfreiwilligen Annahme, ein Erfolg protestantischer Apologetik liegt uns in Missverständnissen und Missdeutungen auf beiden Seiten vor- der Schrift vor: Reformationsgeschichtliche Streit- Urteil als Katholik über Luther festhalte“. zubeugen, erkläre ich nochmals ausdrücklich, dass ich mein fragen. Ein Wort zur Verständigung aus Anlass des Pro- Was nun. hat zesses Berlichingen von Sebastian Merkle (der Theologie diesen Katholiken bewogen, sehr viel Ignoranz und Lüge in und Philosophie Doctor, o. ö. Professor der Kirchengeschichte den Anklagen v. Berlichingens (und Janssens) zu erkennen? a. d. Universität Würzburg). (München 1904, Kirchheim [VI, Es sind die Arbeiten der von ihm selbst genannten — „pro- 76 58. gr. 8]. 1..20). Die Vorgänge, die diese Schrift ver- testantischen Forscher Köstlin, Dieckhoff, Brieger, Kolde, anlasst haben, sind bekannt. Seit dem Herbst 1902 hielt der Kawerau, W. Walther, Bratke, W. Köhler u. a.“ So haben Jesuit Baron v. Berlichingen in Würzburg seine wilden Vor- diese doch nicht nur den Protestanten, sondern auch Katholiken träge über „Reformation — Revolution und 30jähriger Krieg“, gedient. Was wollen wir mehr? Andererseits freilich zeigen Darauf antwortete der protestantische Volksschullehrer Jakob die bitteren und hämischen Angriffe, die Merkle von Kon- Beyhl mit der Schrift : „Ultramontane Geschichtslügen“ (München fessionsgenossen seines Gutachtens wegen zu erleiden gehabt 1903). v. Berlichingen behauptete öffentlich, der Volksschul- hat, dass die derzeit in der katholischen Kirche herrschende lehrer habe diese Schrift gar nicht verfasst, sondern ein Hinter- Partei jede vorurteilsfreie Forschung grimmig hasst und auch mann, und diese beiden seien Lügner und Ignoranten. Die für wissenschaftliche Darlegungen von katholischen Schrift- briefliche Erklärung des Verf.s, dass er wirklich der Verfasser stellern absolut unzugänglich ist, sobald dadurch die alten sei, und die Aufforderung, jene beleidigenden Aeusserungen Lügenmären über Luther und die Reformation irgendwie an- zurückzunehmen, erwiderte der Jesuit mit;der öffentlichen „Er- getastet werden. Doch eine Schrift wie die vorliegende be- klärung“, dass er trotzdem an seiner früheren Auffassung fest- weist, dass der Wahrheitssinn auch in der katholischen Kirche halte, einem Anhänger Luthers könne er keine Wahrheitsliebe noch nicht völlig unterdrückt werden konnte. zutrauen. So musste Beyhl sich ans Gericht wenden. Dieses Eine Reproduktion einer.Schrift Luthers bietet das Buch: Wollte wissen, welche der beiden Parteien, die einander hin- Dr. Martin Luthers erste deutsche Auslegung des sichtlich reformationsgeschichtlicher Fragen Lüge und Ignoranz Vaterunsers von 1518, Im Faksimiledruck herausgegeben vorwarfen, hierzu ein Recht habe, bestellte daher den katho- mit einer Uebertragung in die heutige Schreibweise von Pastor lischen Professor der Kirchengeschichte Merkle als Sachver- ständigen. Verschiedene Angriffe, die dieser wegen seines Lic, theol. Otto Seitz (Wittenberg‘, Gustav Ziemsen [Bogen A—Hu. 478. gr.8]. 3 Mk.). Auch das Papier und der Einband Gutachtens erfahren hat, haben ihn bewogen, dasselbe nach- sind nach der im Reformationszeitalter beliebten Weise hergestellt, träglich durch den Druck zu veröffentlichen und durch weitere so dass man ein typographisches Werk. jener Zeit vor sich zu 521 522 528 524 haben meinen kann: Dabei ist staunenswert, dass sich der- bekommt man iioch Nicht durch den Aufweis, dass er eine artiges heute zu sO geringem Preise herstellen lässt. Sehr Freudigkeit hatte, die heute in der Regel fehlt. Vielmehr bedauerlich 'aber ist,”dass der Herausgeber nicht den Urdruck muss ‘vor allem die Theologie sich zurufen lassen: Zurück“zu dieser Schrift, sondern einen späteren Nachdruck gewählt hat. Luther! damit die theologisch Gebildeten, die andere weiter- Ein Versehen kann dies nicht sein, da dieser Nachdruck am führen gsollen, den richtigen Glauben kennen und jedermann Schlusse selbst angibt, dass er aus der Offizin von Silyanus anbieten können. Denn der echte Luthersche Glaube bringt Otmar in Augsburg hervorgegangen ist. Infolgedessen ist Freudigkeit etc., wirkt auch von selbst sittlichen Ernst etc. nun die Orthographie eine andere als die Luthers, wie schon Sodann verstehen wir Doch aber ist es in einer Zeit, wo sich eine Verachtung das „ainfeltigen“ auf dem Titel lehrt. Luthers - auch unter‘den Theologen hervorwagt, eine Freude, ä die Jahreszahl „1518“ nicht. Es muss entweder 1517 oder den Ruf: „Zurück zu Luther!“ zu hören. 1519 heissen. Denn in jenem Jahre hielt Luther diese Pre- digten über das Vaterunser, in diesem bearbeitete er sie für den Druck und sind sie erschienen. Das Jahr „1518* ist in- Diettrich, Lie. Dr. G. (Pastor an der Heilandskirche in sofern irreleitend, als dies eine ganz andere Schrift bezeichnen Berlin), Ein Apparatus criticus zur Peßitto zum zu Wollen scheinen kann. Denn 1518 gab Agrikola jene Propheten Jesaia herausgegeben. (Beihefte zur Zeit- Predigten Luthers nach den von ihm angefertigten Nachschriften schrift. für, die alttestamentliche Wissenschaft. VE heraus, sich die Freiheit nehmend, „einzelnes, was von Nutzen Giessen 1905, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) zu sein schien, hinzuzufügen“. So kann man meinen, diese (XXXII, 222 8. gr. 8). 10 Mk. Ausgabe vor sich zu haben, von der Luther geschrieben hat: Die künftigen Herausgeber des syrischen Alten Testaments „Es.wäre..nicht. not,..dass.. man meine Predigten auf dem Lande werden. dank..dieser Vorarbeit in der .Lage..sein, ihren. kriti- irreführte“; während doch die von ihm selbst ausgearbeitete schen. Apparat zu Jesaja auf weniger Zeilen abzumachen, als Ausgabe vorliegt. Die zweite Hälfte des Buches gibt mit der vorliegende Seiten in Anspruch nimmt. Der grosse Um- anderen Typen eine „Uebertragung in die heutige Schreib- fang hätte allerdings zum Teil. vermieden werden können, weise“, damit Luthers Ausführungen dem heutigen Leser durch eine etwas andere Anordnung und Weglassung wert- leichter verständlich werden, Denn den Verf. leitet weniger Josen Ballastes; andererseits ist es angenehm, einmal eine so ein archaistisches Interesse, als die Ueberzeugung‘, dass diese vollständige Uebersicht über das vorhandene Material zu be- Auslegung‘ des Vaterunsers „manches treffliche Wort bietet, kommen, und mit leichter Mühe hätte der Bearbeiter seinen das für alle Zeiten seinen Wert behält“, worin wir ihm Lesern noch einen grösseren Dienst tun können, wenn er die natürlich durchaus beistimmen. Zur Erleichterung des Ver- von. dem gedruckten Text abweichenden Lesarten, die nach gständnisses aber hat’Verf. sich ‘ nicht mit dem begnügt, was seiner Meinung der künftige Herausgeber in den Text zu wir. nach dem Titel erwarteten; nicht nur die „Schreibweise“ setzen, und der jetzige Benützer des Apparates vorzuziehen ist geändert, sondern auch veraltete Ausdrücke und Wendungen hätte, durch den Druck kenntlich gemacht hätte, etwa durch und Wortstellungen. Und freilich ist Luthers Deutsch in jener einen Stern, wie es Bädeker bei den guten Wirtshäusern ein- Zeit noch so mangelhaft, besonders die Wortstellung 8o latini- führte. Der Apparat zeigt zunächst, dass die bisherigen fünf sierend, dass ohne solche Umarbeitung ein Laie häufig ausser- Drucke (Pariser und Londoner Polyglotte 1645. 1657, Lee stande sein wird, sich zurechtzufinden. Wieweit man dann für die Britische Bibelgesellschaft 1823, Amerikanische Mission im Modernisieren gehen soll, ist schwer festzusetzen. Im all- von Urmia 1852, Dominikaner von Mossul 1888) alle zusammen- gemeinen hat der Herausgeber wohl die richtige Mitte zwischen hängen und für dieses Buch keine so schlechte Grundlage dem Zuviel und dem Zuwenig getroffen. Da er Pastor ist, haben, wie für die Chronik, zu der zuerst Barnes einen ähn- kann er ja das Buch Gliedern seiner Gemeinde zu lesen geben lich eingerichteten Apparat herausgab (Cambridge 1897). Dann und dabei sehen, ob sie alles von ihm nicht Geänderte ver- werden 11 nestorianische und 17 westsyrische Handschriften stehen, z. B.: „Auch sind etliche Psalmen mit dem Wörtlein vom Herausgeber, zum Teil unter Beihilfe anderer wie Barnes, „Sela” unterschieden“, oder: „ein Gebet auf Abenteuer Kahle, Ewerth, verglichen; von Kirchenvätern Ephräm, Die Handschriften stammen aus wagen“, Dass man zweifelhaft sein kann, ob solche Schriften Aphraates und Barhebräus, Luthers ohne erklärende Anmerkungen von Laien noch ganz den verschiedensten Zeiten, vom 6,—19. Jahrhundert. Dass verstanden werden, scheint auch der Herausgeber gefühlt zu von diesen jüngeren‘ die Kollation je nur einmal gemacht haben. Denn ein paarmal fügt er in Parenthese erläuternde wurde, ist gewiss kein Schade, dagegen hätte der Heraus- VE geber bei den älteren uns auch über die Einteilung des Textes Worte ein. Aber. ob wohl alle Theologen alles unerklärt Ge- bliebene verstehen? z. B., wenn Luther von den Gebeten redet, Mitteilung machen sollen; diesen nicht unwichtigen Punkt „die mit roter Tinte überschrieben und geschmückt sind“. scheint er vollständig ausser acht gelassen zu haben. Dagegen Leider sind ein paar sinnstörende Druckfehler stehen geblieben, hat er mit Recht auch von den Dissertationen Gebrauch ge- gleich auf S. 1, Z. 10 v.u. „weniger“ anstatt „mehr“, Z. 3 macht, die über die syrische Uebersetzung des Jesaja er- Vv. U, „ein“ anstatt „im“. schienen sind (von Weiss 1893 zu Kap, 40 ff., von Warszawski Nur kurz erwähnt sei die Schrift: Zurück zu Luther! 1897 zu Kap. 1—39). Von interessanten Stellen nenne ich Kritische Richtlinien für die.Aufgaben der Gegenwart. Von den Aufschluss über 6, 2. Schon aus Anlass seiner Schrift L. Clasen (Pastor in Ochtmersleben). (Halle a. S. 1904, Eugen über die Massorah zum Propheten Jesaja (1899) habe ich in Strien [121 S. gr. 8]. 2 Mk.). Ref. kann sich kaum ein Thema der Theol. Lit.-Ztg. 1900 Nr. 2 hervorgehoben, dass auf Grund denken, das ihn wohltuender berührte als „zurück zu Luther!“ des gedruckten, von den Scholien des Barhebräus bestätigten Aber seine Erwartungen, mit denen er zu diesem Buche griff, Textes bisher zu sagen war, dass nach der syrischen Ueber- sind nicht voll erfüllt worden, Es ist ja ganz richtig, wenn setzung die Serafim ihre Gesichter und Füsse bedeckten, dass es da heisst, „dass das Heil für unser Volk darin liegt, dass aber der Verf. in allen bisher von ihm verglichenen Hand- es sich wieder mehr zu Luther, zu seinem Geist und seiner schriften den Singular gefunden habe, Jetzt ergibt sich, dass Art, die Dinge des Lebens zu betrachten und den Anforderungen der Plural nur in 8 ganz jungen Handschriften steht, dass der Zeit zu begegnen, zurückwendet“, Aber wie soll das be- die Mosuler Ausgabe, die den Singular einsetzte, dabei nicht wirkt werden? Verf. führt es so aus: „Zurück zu Luther! — etwa der lateinischen Vulgata folgte, sondern alle alten Hand- das heisst aber in religiöser Beziehung: zurück zu Luthers schriften (6 an der Zahl) und 6 junge auf ihrer Seite hat. Glaubensfreudigkeit, Glaubenstreue und Glaubensfreiheit; und Es wird also jeder Jesaja-Kommentator gut tun, seine An- das bedeutet auf sittlichem Gebiete: zurück zu Luthers sitt- gaben über den syrischen Text des Propheten ‘’nach diesem lichem Ernst, zu seiner sittlichen Tatkraft und zu seinem Apparat zu revidieren. — In Kap.7 war V.5, der in den gittlichen Zielbewusstsein“. Das ist ja alles ganz gut und Polyglotten fehlte, schon von Lee nachgetragen worden; #ähn- auch ganz modern ausgedrückt. Aber der Weg, der Weg lich in 8, 12 5 Worte; in 22, 3 4 Worte. Eine Stelle, wo dazu? Ich meine, um z. B, zu Luthers Glaubensfreudigkeit die neuen Ausgaben von Urmia und Mosul gar keinen Zeugen zu gelangen, muss man eben Luthers Glauben haben, und den für sich haben, ist 28, 10 (nach S, XV Druckfehler). 29, 7, w 526 525 alle Drucke, 5 alte und 13 junge Handschriften „Zion“ haben, Verf, ein in Fluss befindliches Problem für Laien‘ behandelt. Innerhalb dieser Grenzen muss man anerkennen, dass es ihm bieten 3 alte und 2 junge Handschriften mit Ephraem Ariel, Aehnliche Fälle legen die Frage nahe, wie weit der Text gelungen ist, in einfacher, allgemeinverständlicher Sprache zu dieser Handschriften eine Ueberarbeitung nach dem Hebräer reden. Eine Würdigung des menschlichen Faktors der Schrift erfahren hat. Die Frage sollte im Zusammenhang untersucht in seiner Bedeutung für das Glaubensleben wird auch hier, werden, im Anschluss an Lagardes Vorgang „über den wie in der Regel nicht, versucht. Rehme, Cremer. Hebräer Ephraims von Edessa“ 1880. Aber freilich der der- zeitige Stand von Ephräms’ Text legt noch mehr Vorsicht auf, als schon Diettrich beobachtet. Hier kann nicht weiter darauf Xototiavızn doXaL0Loyızy Etaıgela. Aektiov &‘ repleyov tAc eingegangen werden, Ich bemerke nur noch, dass das Buch &pyaolas Täs Starpslas, Exıpekelg4 I, Aaprdun. ’Ev sehr korrekt gedruckt ist. Ein 'kleiner Fehler 11, 13 in der ’AOvaıs 1905, Lesung von MU.; ein kleiner Widerspruch zwischen Lesart 5 Der Begründer und Vorsitzende der XpuotiayvıxY dpyato- and. 6 in‘;28,“27. Für Weiteres verweise ich auf eine Be- Aoyıx% Etaıpsia. in Athen und rührige Erforscher christlicher sprechung, die ich der Theol. Lit.-Ztg. zugesagt hatte, ehe Altertümer, Georgios Lampakis, pflegt in‘dem von ihm 'er- mir ; ein Rezensionsexemplar vom Theol, Lit.-Bl. ungefragt statteten Jahresbericht dieser sehr nützlichen Gesellschaft zur zuging. ‘ Förderung der christlichen Archäologie regelmässig Mitteilungen Maulbronn. Eb. Nestle. über die Beobachtungen und Ergebnisse der von ihm unter- nommenen archäologischen Reisen zu geben, die um 8o will- Clemen, Prof. Lie. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an kommener sind, da sie sich meistens auf bisher unbekannt ge- der Universität Bonn), Die Apostelgeschichte im Lichte bliebene Denkmäler beziehen. Voran stehen die Kirchen; der neueren text-, quellen- und historisch-kritischen fleissig sind aber auch die Inschriften bis in die neuere Zeit Forschungen. Ferienkurs-Vorträge, Giessen 1905, Alfred hinein gesammelt. Allerdings ist die Berichterstattung in der Töpelmann (vorm. J. Ricker). (61.S.. gr. 8). 1:80; Regel eine kurze, indes schon eine einfache Statistik hilft uns bedeutend weiter. . Das Gesamtergebnis der in diesen drei Vorträgen geführten Untersuchung lautet, soweit zunächst die Textkritik und die Der vorliegende Jahresbericht beschäftigt sich hauptsäch- Quellenkritik in Betracht kommen; „Die Blasssche Theorie von lich mit Thessalonich und Seres in Mazedonien, Thessalonich der Priorität des ß-Textes hat sich nicht bewährt“, und: ist ein bekannter Boden, doch wird manches neue Material „Selbst wenn diese Theorie haltbar wäre, so würde doch beigebracht. Bedauerlich ist, dass die bedeutsamen altchrist- die Quellenfrage bestehen bleiben“, d.h.. es würde nach wie lichen Kirchen dort noch keine ausreichende Bearbeitung ge- vor ein Nebeneinander von unmittelbaren und. von nur mittel- funden haben. In Seres interessiert die Metropolitankirche, bar oder sekundär bedeutsamen Zeugen der berichteten Tat- welche ‘ Lampakis 12.—13. Jahrhundert ansetzt; an deren sachen in dem Buche anzunehmen sein. Dem entspricht ferner Mosaik kann man wieder einmal in einleuchtender Weise die das Ergebnis der historisch-kritischen Würdigung des Buches: konservative Art der griechischen Kunst kennen lernen; die „Die Gesamtanschauung desselben und mancher einzelne Be- Abendmahlsdarstellung dort hat ihren ältesten Vorfahr in dem richt ist unhistorisch“, aber daneben umschliesst es „so viele Codex Rossanensis. Die reliefierten Marmorplatten vor der glaubwürdige Ueberlieferungen, dass das Gesamturteil jetzt Kirche beurteilt Lampakis als Reste eines bischöflichen Thrones; wesentlich günstiger als früher (nämlich zur Zeit der Tübinger mir scheinen sie die Wandungen eines Ambon zu sein. Die Tendenzkritik) lauten muss und namentlich der Lukasbericht gleichfalls beschriebene Klosterkirche Johannis des Täufers bei Seres ist bemerkenswert als Grabstätte des bekannten Patriarchen (in der zweiten Hälfte des Werkes) gegenüber allen Bedenken glänzend gerechtfertigt erscheint“ (S. 55). — Was zur Be- Gennadios. gründung dieser Sätze im vorliegenden Schriftchen in ge- Gelegentlich des jüngsten internationalen archäologischen drängter Kürze vorgeführt wird, hatte der Verf. in Teil I Kongresses in Athen hat Lampakis Gelegenheit genommen, seiner vorjährigen Schrift „Paulus; sein Leben u. Wirken“ über seine wertvollen Forschungen auf der Insel Melos zu (Giessen, Töpelmann) eingehender dargelegt. Ein näheres be- berichten. Er hat nicht nur manches, was über die Kata- urteilendes Eingehen auf den: Wert seiner Argumente muss dem komben dort geschrieben ist, berichtigen können, sondern auch Kritiker dieses grösseren Werkes überlassen bleiben, .l. im Norden der Insel ein altchristliches Baptisterium in Kreuzes- form entdeckt und daneben einen Ambon mit der Inschrift + ATIE OEQAQPE OPONTIZE HMQN. In Kenchreä fand Dahle, L., Der Ursprung der heiligen Schrift, (Die In- er zehn kleine Katakomben, eine infolge des erhöhten Meeres- spiration.) Aus dem Norwegischen übersetzt von H. Hansen gspiegels versunkene altchristliche Basilika und ein Reservoir (Pastor em. in Ploen). Leipzig 1904, E. Ungleich (V, mit den Symbolen des Kreuzes und des Fisches. Mögen diesen 160 8. 8). schönen Ergebnissen des tätigen Gelehrten weitere folgen, denn Unter dem obigen Titel veröffentlicht der Verf, einige in wir stehen jetzt vor archäologischen und kunsthistorischen Stavanger und Bergen gehaltene und zum Teil erweiterte Problemen, welche einen grösseren Bestand der griechischen Vorträge. Die altprotestantische Inspirationslehre wird durch altchristlichen Denkmäler höchst wünschenswert erscheinen die Lehre von der Theopneustie der Personen ersetzt. Der lassen. erste Vortrag (Was haben Menschen von der Bibel gehalten Greifswald. Viotor Schultze. und gesagt?) weist nach, dass das Dogma von der Verbal- inspiration ein Novum in der kirchlichen Lehrtradition sei, Zeitschriften. Der zweite Vortrag (Was sagt die Bibel von sich selber?) Analeota Bollandiana, T.24, Fasc. 2: H. Delehaye, Catalogus codi- legt einleuchtend dar, dass auch bei völlig konservativer cum hagiographicorum graecorum bibliothecae D. Marci Venetiarum, Stellung zum Inhalt der Schrift die Beschaffenheit des Schrift- J. de Guibert, Saint Vicetor de C6sar6e. Wortes selbst die altprotestantische Auffassung widerlegt. Der Annalen der Naturphilosophie, 4. Bd., 4. Heft: V. Goldschmidt, dritte Aufsatz (Welche Beweise haben wir dafür, dass das P. Flechsi Beiträge zur Harmonielehre. . W. Ostwald, Theorie des Glücks, Archiv für Physiologie und Willenstheorien. Schriftzeugnis wahr ist?) weist in der persönlichen Heils- ia ﬂrohenuuh n . Bd., 3. Quartalheft: Göller, erfahrung den Beweis der Wahrheit und des göttlichen Ur- Die Kommentatoren der päpstlichen Kanzleiregeln vom Ende des sprungs des Schriftworts auf. Dabei ist das Absehen des 15. bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts. Rösch, Die Beziehungen Verf.s so ausschliesslich auf den Erweis der Lehrautorität der der Staatsgewalt zur katholischen Kirche in den hohenzollerschen Schrift gerichtet, dass die Frage nach der Zuverlässigkeit der Fürstentümern von 1800—1850, Schindler, Zur geschichtlichen Entwickelung des Laienpatronats und des geistlichen Patronats nach in ihr berichteten Geschichte nicht zu ihrem Rechte kommt, germanischem und kanonischem Rechte. Hilling, Die Bedeutung obwohl auf diesem Gebiete die schärfsten Anfechtungen liegen. der justa causa für die Gültigkeit der Exkommu: Forts.). nikationssentenz Die kritischen Darlegungen sind klarer und einheitlicher als Archiv für Reformatio die positiven, wobei freilich zu berücksichtigen ist, dass der schichte. Nr. 5 u. 6 = 2. Jahrg., 1. u. 2, Heft: E. Schäfer, Die älteste Instruktionen- Sammlung der spanischen. 527 528 Inquisition I. II. P. Tschackert, Neue Untersuchungen über Gieuéler, Das Ich im Traume, nebst einer . kritischen ‚Beleuchtung Au stana - Handcschriften. O. Clemen, Die Luterisch Strebkatz, der Ich- Kontroverse. R. Stigler, Eine neue subjektive Gesichts- Derselbe, Zur Einführung der Reformation in Weimar. M. Wehr- erscheinung. W. Peters, Aufmerksamkeit und Zeitverschiebung in mann, Vom Vorabend des Schmalkaldischen Krieges. H. Ulmann, der Auffassung disparater Sinnesreize. R. P. Angier, Die Schätzung Analekten zur Geschichte Leos X. und Clemens VII. K.Wendel, von Bewegungsgrössen bei Vorderarmbewegungen. C, E. Seashore; Eine vergessene Schrift Luthers? Die Aufmerksamkeitsschwankungen. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 9. Heft, Sep- tember 1905: H. Köhler, Religion und Sozialdemokratie in neuer, Personalien. entscheidender Beleuchtung. Nösgen, Die in Aegypten gefundenen Sprüche Jesu. Miszellen. Der Theologe Gustav Anrich, ausserordentlicher Professor an Blätter, Deutsch-evangelische, 5. Jahrg., 9. u. 10. Heft: Jakober, der Strassburger Universität, ist von der theologischen Fakultät zu Kiel Was an der gregorianischen Universität in Rom gelehrt wird. J. durch Ernennung zum Doctor theologiae honoris causa ausgezeichnet Jüngst, Studienbetrieb und Ideale einer evangelischen Universität, worden. Kreeb, Beckwith, der Wohltäter der Waldenser. — Jakober, Am 21. Oktober } in Charlottenburg Prof, Dr. Karl Kehrbach, Was an der gregorianischen Universität in Rom gelehrt wird (Schl.). v. Broecker, Aus der Kirche Hamburgs. O, Siebert, Die Philo- Er hatte sich in jungen Jahren der Bibliothekslaufbahn gewidmet. Seine sophie im Beginn des 20. Jahrhunderts. Klaiber, Der Kampf um machten ihn bald bekannt. Gelehrsamkeit, sein weites Wissen, seine Vertiefung in die Pädagogik die Weltanschauung in neueren Dramen. ’ Als die „Gesellschaft für Erziehungs- olitische, für das katholische Deutschland. 136. Bd., geschichte‘“ gegründet worden war, wurde er von den Leitern als der Blätter, Historisch-p . u. 7. Heft: Die katholische Kirche in Russland einst und jetzt. geeignete Mann erkannt, die laufenden Geschäfte dieses Vereins, der „Katholi- alle Schichten, alle Parteien umfasst, zu übernehmen, Seine ganze Vor dem 5. allgemeinen österreichischen Katholikentag. Arbeitskraft widmete er seiner neuen Tätigkeit und erwarb sich die zismus und Reformation‘“. S.Görres, Die Hofburgkapelle in Wien. Anerkennung der weitesten Kreise, Sein Lebenswerk bestand in der Der heutige Kampf um die Schule, mit besonderer Berücksichtigung Gründung und Fortführung der „Monumenta Germania paedagogica‘‘, Preussens. A. Bellesheim, Die Belgier im Vatikanischen Archiv. K. Fuchs, Propst Dr. A. Kerschbaumer., Der Syllabus in ultra- montaner und antiultramontaner Beleuchtung. J. Kipper, Der Windthorstbund. f Eingesandte Literatur. Heidenbote, Der evangelische. 78. Jahrg., 1905, Nr.9 u. 10: Neun- zigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel Neutestamentliche Theologie: Bardenhewer, Otto, Mariä Ver- Schl.). Die elfte kontinentale Missionskonferenz. K.Grossmann, kündigun Ein Kommentar zu Lukas 1, 26—38. (Biblische Studien. Dem Aufrichtigen lässt 'es Gott gelingen. Erst Gras, dann Aehren, X. Band. 5. Heft.) Freiburg. i. Br., Herder (VIII, 179 S, gr. 8} Aus dem Jahresbericht , von Miss. Ib. Stutz. — Lindenmeyer, 4,20 Mk. — Godet, F., Einleitung in das Neue Testament, Spezielle Saatzeit. Reusch, Unsere Christengemeinden in Borneo. C, Hole, Einleitung. II. Die Evangelien und die Apostelgeschichte. Erste Ab- Aus dem Totenbuch einer heiden-christlichen Gemeinde in Indien. teilung: Die drei ersten Evangelien. Deutsch bearbeitet von E. Reineck:; Schwierigkeiten in Duala. O. Sch., Missionar Charles Piton, R. Lieferung 13. (Des 2. Bandes 5. [Schluss-]Lieferung.) H Fisch, Meine erste Motorradfahrt. Meyer (Gustav Prior) (S. 339—426, VIILS. gr. 8). 2 a;mover‚ Carl Tijdschrift, Teyler's Theologisch. 3. Jaarg., 4.7Afl. 1905: Verhande- Kirchen- und Dogmengeschichte: von Hertling, Georg, Die Be- schiedenis. lingen: W, randt, Theologie. J. C. Matthes, Isra@lietische Ge- kenntnisse des heiligen Augustinus, Buch I—X. Ins Deutsche über- setzt und mit einer KEinleitung versehen. Freiburg i. Br., Herder Verhandlungen des 16. Evangelisch-sozialen Kongresses in Hannover (VIII, 519 S, 12). Geb. 3 Mk. — Zaeslin, E., Nikolaus von Brunn 18. u. 14. Juni 1905: Hackmann, Die sozialen Kräfte im Christen- einer der Gründer der Basler Mission, Aus seinen Schriften geschildert tum und Buddhismus. Sieveking, Die Bedeutung der‘ Arbeiter- als Seelsorger und Reichschrist. Basel, Ernst Finckh (VI, 406 S. 8): Organisationen für Wirtschaft und Kultur. Baumgarten, Kirch- 2,40 Mk. — Gess,, Felician, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik liche Einrichtungen, die antisozial wirken. Herzog Georgs von Sachsen. KErster Band. 1517—1524. Leipzig, B, Vierte‘ für Bibelkunde. 2. Jahrg. 3. Heft: H. Bahr, Der G. LXXXVIII, 848 S, gr. 8). 29 Mk, Pro £et Amos I . J. C. Matthes, Das B uch Sirach und Kohelet tik: Dennert E ., Bibel und Naturwissenschaft, Gedanken ir em gegenseitigen Verhältnis. A.Wünsche, Der Schöpfungs- und Bekenntnisse eines N aturforschers. Fünfte Auflage. Stuttgart; bericht nach Auffassung des Midrasch. II. Jalkut Simeoni. J Max Kielmann (XI, 321 S. 8). 4 Mk. — Ernst, Johann, Ueber die Lanz-Liebenfels, Anthropozoon Biblicum, Biblio- Exegeticon. Notwendigkeit der guten Meinung. Untersuchungen über die Gottes- III. Der Bund. P. H. Chajes, A. B. Ehrlich, Die Psalmen neu liebe als Prinzip der Sittlichkeit und Verdienstlichkeit. (Strassb. theol. übersetzt und erklärt. Studien, VII. Band, 2. u. 3. Heft.). Freiburg i. Br., Herder (X; 247 8. gr. 8). 5 Mk. — Paulsen, P., Das Leben nach dem Tode, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, Ein zeitgemässer Beitrag zur Lehre von den letzten Dingen. Zweite, 29. Jahrg., 2. u. 3. Heft: H. Renner, Absolute, kritische und rela- Stuttgart, Chr. Belser (80 S, tive Philosophie. G, Stosch, Die Gliederung der Gesellschaft bei durchgesehene und erweiterte Auflage. Schleiermacher (Schl.). ‚.W. Freytag, Ueber die Erkenntnistheorie gr. 8). 1,50 Mk. der Inder. E. v. Hartmann, Abstammungslehre, Selektionstheorie Praktische Theologie: Terstegen, Gerhard, Weg ‘der Wahrheit, und Wege der Artentstehung. P. Barth, Zum 100., Todestage die da ist nach der Gottseligkeit; bestehend aus zwölf bei verschiedenen Schillers. F. W. Adler, Bemerkungen über die Metaphysik in/der Gelegenheiten aufgesetzten Stücken und Traktätlein, nebst zwei Zu- Ostwaldschen Energetik. W. Alexejeff, N. W. Bugajew und die gaben. Nach der letzten vom Verfasser besorgten (4.) Auflage. ‘ Stutt- idealistischen Probleme der Moskauer mathematischen Schule, K gart, J. F. Steinkopf (484 S. 12). Geb. 2,40 Mk., — T Lauxmann, Geissler, Ueber Lehren vom Wesen des Seins, besonders in Richard, Die acht Seligpreisungen Jesu Christi. Der Gemeinde in neuester Zeit, zehn Predigten ausgelegt und dargeboten. Zweite Auflage, Stuttgart, Zeitblätter, Theologische. (Amerikan.) 24. Jahrg., Nr. 5, September Chr. Belser (143 S. 8). 1,50 Mk. — Pontoppidan, Morten, Niemals 1905: F. W. Stellhorn, Missouriana. R. C.H. Lenski, Zweierlei ver en,. in Wort der Aufmunterung für Sonn- und Wochentage. „Verhalten“. J. Mittermaier, Die Erleuchtung. Ber tigte Uebersetzung aus dem Dänischen von Hulda Prehn. Basel, Zeitschrift, Katechetische, Organ für den samten evang. Religions- Ernst Finckh (187 S. 8). 1,80 Mk. — Arnd, Johann, Sechs Bücher unterricht in Kirche und Schule. 8. J: vom wahren Christentum nebst Paradies - Gärtlein. Mit der Lebens- g., 8. Heft, 1905: Chr. beschreibung des seligen Mannes nebst seinem Bildnis und 57 Sinn- Konfirmandenunterrichtes, Dieckmann, Sätze und Vorschläge über den inneren Betrieb des Das erste Hauptstück bildern , . gezeichnet von, J. Schnorr, Neue Stereotyp-Ausgabe. Stutt; B. Dörries, gart, J. F. Steinkopf (LX,. 802, 236 S, gr.8). Geb. 5,20 Mk. (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission (Forts.). H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Forts.). Katechetische Lesefrüchte. Philosophie: Dennert, E., Vom Sterbelager des Darwinismus, 120 8. 8). (Ges. von Dr. Samtleben.) — 9, Heft: A, Hackemann, Luthers Ein Bericht. 4.—6. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann 134:8. 8 Naturbildersprache. /B. Dörries, Das erste Hauptstück (Schl.).' O, 2.Mk. — Dasselbe. Neue'Folge. 1.—3, Tausend. Ebd. ( Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. V. Kirchner, Jesu 2 Mk. — Lehmen, Alfons, S, J., Lehrbuch der Philosophie auf Namen und Bezeichnungen in alphabetischer Folge. Skizzen zu aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauch an höheren Lehr- einer grösseren Reihe von. Gottesdiensten mit der konfirmierten anstalten und zum Selbstunterricht. Zweiter Band: Kosmologie und Jugend (Forts.). Otto Hardeland, Bilder aus der Inneren Mission Psychologie. Zweite, verb. u. verm. Aufl, Freiburg i. Br., Herdenr H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Forts.). (XIX, 540 8. gr. 8). 6 Mk, für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene. Verschiedenes: König, Eduard, Die Religion unserer Klassiker 7. Jahrg., 3. Heft: F. Kemsies, „Stern, K, L.Schäfer, Mar- oder die Klassiker unserer Religion? (Ewigkeits- Fragen.) . Stuttgart, cinowski, Beiträge zur Psychologie und Pädagogik der Kinderlügen Max Kielmann (75 8. gr. 8). — von Sick, Paul, Die Krankenpflege und Kinderaussagen. 'Th. Benda, Besonderheiten in Anlage und in ihrer Begründung auf Gesundheitslehre mit besonderer Berück- Erziehung der modernen Jugend (Schl.). sichtigung der Diakonissen-Krankenpflege. Mit 50 Abbildungen. Vierte, völlig umgearbeitete Auflage, Stuttgart, J. F. Steinkopf (VIII, 428 S, Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 39. Bd., 3.—6, Heft: G. Alexander-Schäfer, Zur Frage der Beeinflussung für 8); Geb, 4,80 Mk, — Koch, David, Theodor Schüz. Ein Maler des Gedächtnisses durch Tuschreize. C. Stumpf, Ueber zusam- C M das deutsche Volk, Mit 104 Abbildungen nach Oelgemälden, Oel- mengesetzte Wellenformen; Differenztöne und Konsonanz, skizzen und Zeichnungen, Ebd, (158 S. Lex.-8). Geb. 3,60 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Giaser, sämtlich in Leipzig,., d Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, ‚N/‚ C Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. I?l Ne Nr. 45. Leipzig, 10. November 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — ZExpedition: Königsstrasse 13. Neue Lutherschriften. Plummer, A., The second epistle of Paul the Encyclopedia, The Jewish. Staerk, Lic. Dr. Willy, Sünde und Gnade nach der Vorstellung des älteren Judentums. Lietzmann, Lic. Hans, Apollinaris von Laodicea apostle to the Corinthians. Zeitsc! Neueste theologische Literatur, ten,. Witz-Oberlin, D.C.A., Das Evangelium Matthaeus, und seine Schule, Eingesandte Literatur, Neue Lutherschriften. Und doch weiss jeder Lutherkenner, weiss auch N. Paulus, Von Prof. D. Walther in Rostock. dass Luther immer wieder untersagt hat, jemanden zum Glauben Z zu zwingen, immer wieder erklärt hat, jeder könne glauben, Wir müssen noch einmal auf den schon früher erwähnten was er wolle. So hilft N. Paulus seinem irreführenden Titel Dr. Nikolaus Paulus in München zurückkommen. Schon in durch die Bemerkung im Vorwort: „Noch sei bemerkt, dass der Wissenschaftlichen Beilage zur „Germania“ vom Jahre 1903 hier unter Gewissensfreiheit die Freiheit verstanden wird, hatte er in Nr.44 und 45 zwei Artikel veröffentlicht über „Luther nicht nur zu glauben, wie es das Gewissen fordert, sondern und die Ketzerstrafen“ und in der „Köln. Volkszeitung“ 1905 auch diesen Glauben nach aussen zu betätigen“. Aber das Nr. 272 einen Artikel über „die Anfänge der lutherischen In- heisst doch eben nicht „Gewissensfreiheit“. Es mag jemand toleranz in Sachsen“. Jetzt ist von ihm die Schrift erschienen : im Deutschen Reiche im Gewissen von der Vortrefflichkeit der Luther und die Gewissensfreiheit (München 1905, Volks- Polygamie überzeugt sein; aber wenn er diesen Glauben „nach sehriftenverlag [111 S. 12]. 30 Pf.). Es ist das vierte Heft aussen betätigt“, indem er sich viele Frauen nimmt, so kann der grossen Sammlung, die unter dem Titel „Glaube und er gerichtliche Verfolgung doch nicht durch.den Hinweis darauf Wissen“ herausgegeben wird. Unter den „in Aussicht ge- von sich abwenden, dass im Deutschen Reiche die Gewissens- nommenen “ Themata“ sind nicht wenige, die von dem kühnen freiheit anerkannt sei. Kurz, wenn N. Paulus auch von der Mute der römischen Schriftsteller zeugen, wie: „Ist die katho- „Betätigung des Glaubens nach aussen“ handeln will, so ist lische Kirche die wahre Kirche Jesu Christi?“, „Papsttum dieser Ausdruck im höchsten Grade unbestimmt, insofern ganz und Unfehlbarkeit“, „Die Inquisition“, „Heiligen- und Reliquien- Verschiedenes damit gemeint sein kann, sowohl solches, was verehrung“, „Die Jesuiten“, „Die Wirkungen der Reformation“. Luther auch den Andersglaubenden gestattet, als auch solches, Es sollte uns nicht wundernehmen, wenn Dr. Nikolaus Paulus das er ihnen nicht zugelassen hat. Infolge dieses falschen auch dieses letztgenannte Thema bearbeiten würde, Er würde Titels und der unbestimmten Näherbestimmung desselben liegt es vorsichtiger behandeln als Janssen, der die bei anderen es wie ein Nebel über der ganzen Schrift, durch den hindurch römischen Schriftstellern gefundenen Beweise für die furcht- die katholischen Leser auch das Einzelne unrichtig sehen baren Folgen der Reformation für Religiosität und Moralität müssen. Dass aber N. Paulus „ohne jede Polemik“ sein Thema zusammentrug, auch wenn sie gar nicht davon handelten; und behandelt, bedauern wir sehr. Denn wenn er ein scharfes vorsichtiger als Denifle, der das Strafwort des eifernden Urteil über Luthers Stellung zur Toleranz gefällt hätte, so Luthers, mit den die evangelische Predigt Missbrauchenden würde er uns auch haben sagen müssen, was denn nach seiner werde es siebenmal ärger als es unter dem Papsttum gewesen, Meinung die richtige Stellung zu diesem Problem sei, ob er als Ansatz zu einem Rechenexempel benutzte: Nach Ansicht auch die katholische Kirche wegen ihres Verfahrens den der Protestanten stand es unaussprechlich schlimm um die Ketzern gegenüber verurteile. Hierüber schweigt er sich Sittlichkeit im Mittelalter; wie schlimm stand es nun unter völlig aus, auch dann, wenn das Reden darüber kaum zu ver- meiden war. Luthers Anhängern, wenn diese nach ihm selbst siebenmal So schreibt er am Schlusse: „Wenn im Laufe schlimmer waren als vordem? N, Paulus ist vorsichtiger und der Zeiten diese unduldsame TTheorie nach und nach auf- daher gefährlicher. Er prüft alles selbständig und bewahrt gegeben wurde, so darf man dies keineswegs der Reformation im allgemeinen die Ruhe des seiner Sache Gewissen. So auch oder dem Ilutherischen Geiste zuschreiben. Das allmähliche in der erwähnten Broschüre, In dem Vorwort sagt er: „Wie Aufkommen der Toleranzideen erklärt sich aus ganz anderen es sich mit der von Luther [angeblich] gepredigten Duldung Gründen“. Er gibt diese kurz an und schliesst: „Auf diese verhält, soll im folgenden an der Hand von Luthers eigenen Weise entwickelte sich allmählich in weiteren Kreisen, in Schriften rein sachlich ohne jede Polemik gezeigt werden“, katholischen wie in protestantischen, eine Gesinnung, die der Aber was versteht er denn unter „Polemik“? Wenn er dar- Anwendung von Zwangsmitteln auf religiösem Gebiete ab- legt, dass Luther schon bald von keiner Art von Toleranz geneigt war“, Wie nahe lag es da, hinzuzufügen, dass aber etwas habe wissen wollen, ist das nicht Polemik? Ja, auch diese „weiteren“ „katholischen Kreise“ damit von der Lehre schon die Fassung des Titels ist stärkste. Polemik. „Ge- ihrer Kirche abgewichen seien, wie sie Papst Pius IX. im wissensfreiheit“ nennt er das, was diese seine Schrift als durch Syllabus wieder eingeschärft habe! Derartigen Fragen geht Luther verweigert nachweisen will. So wird der Leser ver- N. Paulus aus dem Wege, Von der Intoleranz der katholischen leitet, die Sätze, in denen Luther den Katholiken oder Wieder- Kirche redet er nur, um zu zeigen, dass auch diese das Prinzip täufern dieses oder jenes nicht gestatten wollte, so aufzufassen, als hätte er ihnen eben nicht Gewissensfreiheit zulassen wollen, habe, befolgt habe, das man wohl als Luthers Grundsatz gepriesen Wenn Luther erklärt habe, in seinem Herzen könne 529 530 531 532 jedermann glauben, was er wolle, so „konnte auch im Mittel- um so weniger wunder, als er sonst ja dieses ganze mühselige alter der einzelne auf seine ewige Gefahr hin innerlich glauben, Werk, wenigstens in der vorliegenden Gestalt, hätte als zwecklos was er wollte. Hätten Hus und andere mittelalterliche Ketzer ungedruckt lassen müssen. — Dem Vorwort Denifles fügt Franz schweigen wollen, so wären sie nicht verbrannt worden. Auch Kirchheim ein „Nachwort des Verlags“ hinzu, in dem er mit- im Mittelalter unterlag nur die nach aussen kundgegebene teilt, dass Denifle in München auf der Reise nach der Uni- Das ist Häresie der kirchlichen. und staatlichen Strafe“. versität Cambridge, wo er die ihm verliehene Ehren -Doktor- jedenfalls verblüffend kühn. Lautete denn etwa die Zumutung würde statutengemäss persönlich entgegennehmen Wollte, ver- an Hus, deren Erfüllung ihn vor dem Verbranntwerden be- schieden sei, „versehen mit einem besonderen Segen des hl. wahren konnte, nur dahin, in Zukunft- zuw schweigen‘ von Vaters Pius’ X., dem er ungemein teuer war“. Der Verlag seinen Irrtümern? Wurde nicht gefordert, dass er sie als hofft, Denifle werde „vom Himmel herab über die Vollendung Ketzereien abschwören solle? Und Wiclifs Schweigen war seines _ letzten grossen Werkes wachen“, Denn das Material doch schon vollständig genug, als man an ihm die Strafe auch für den zweiten Band liege fast druckbereit vor. Es vollzog, dass seine Gebeine wieder ausgegraben und verbrannt bleibt also nicht mehr viel zu tun. wurden. Gewiss, „nur die nach aussen kundgegebene Häresie — Z unterlag der Strafe“. Denn nur, wenn sie kundgegeben wurde, war ihre Bestrafung möglich. Aber was für” Mittel hat man Staerk, Lic. Dr. Willy (Privatdozent an der Universität Jena); angewandt, damit die auf jede nur erdenkbare Weise ver- Sünde und Gnade nach der Vorstellung des älteren heimlichte Häresie sich „nach aussen kundgebe“ und 8o strafbar Judentums, besonders der Dichter der sog. Busspsalmen. werde! Welche Mühe hat man sich gegeben, dass etwaige Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (III; 75 S. Wenn N. Paulus Luthers Grund- Ketzer nicht „schwiegen“ ! D ME RE satz der Gewissensfreiheit auch dem Mittelalter zueignen will, Soviel auch. die Religion des älteren Judentums in der so möge er uns ‚doch solche Erklärungen, wie wir sie von letzten Zeit behandelt worden ist, und so mannigfaltig dabei Luther besitzen, auch von katholischen Inquisitoren vorführen, ‘gerade der Psalter berücksichtigt zu werden pflegt, so bietet Erklärungen wie: „Zum Glauben oder zu unserer Lehre soll sich doch bei näherer Untersuchung immer wieder neuer, nicht man niemand zwingen“ (Erl. 54, 181), oder, wie Paulus selbst uninteressanter Stoff für die Einzelforschung. Staerk behandelt angibt, in seinem Herzen könne jedermann glauben, was er in ruhiger, sachlicher Erörterung die Vorstellungen von Sünde wolle, oder: „Christus will’s nicht leiden, dass man dem und Gnade im älteren Judentum, gibt eine Uebersetzung der Papste oder Rotten [Katholiken oder Sektierern] ‚ein Härlein sieben Busspsalmen mit erläuternden Bemerkungen und eine krümmen soll“ (Erl. 4, 296). Doch diese ganze Schrift ist so kurze Abhandlung zur Geschichte der kirchlichen Busspsalmen. Selbstverständlich handelt es sich dem Verf, nicht um Definition sehr für das katholische Volk zugeschnitten, dass wir uns nur deshalb mit ihr beschäftigt haben, weil sie auffallenderweise von abstrakten Begriffen, sondern um Darstellung der religiösen der Redaktion d. Bl. zur Besprechung zugesandt worden ist. Bedeutung von Sünde und Gnade. Das Ich der Psalmen wird Das in ihr,. was nach unserer Auffassung auch‘ wohl pro- mit Recht individualistisch gefasst. Die religiöse und sittliche testantische Leser verwirren kann, haben wir in dem Buche Höhenlage der älteren jüdischen Zeit weiss Staerk anschaulich „Für Luther, wider Rom“ (S. 293 ff., besonders S, 311 ff.) in ihrer Mannigfaltigkeit zu beschreiben, man wird gegen die näher beleuchtet. Ausführungen über die Auffassung der Sünde bei den Frommen, Da manche Protestanten nicht ohne eine géwiue Spannung über die Wechselwirkung von Leiden und Schuldbewusstsein, auf die Fortsetzung von Denifles „Luther und Luthertum Errettung und Vergebung, die Stellung der Frommen zum in der ersten Entwickelung“ warten, 8so halten wir es Kultus etc. wenig einzuwenden haben, wofern man sich von der üblichen christlichen Umdeutung der Psalmen so gänzlich für angemessen, sie vor einer Enttäuschung zu bewahren. Der In der Tat ist Verlag . von Franz Kirchheim in Mainz nämlich, der auch den loszumachen vermag, wie der Verf. es tut. ersten Band jenes Werkes in erster Auflage und die erste es eine durchaus berechtigte wissenschaftliche Forderung, fest- Hälfte dieses Bandes in zweiter Auflage herausgegeben hat, zustellen, wie die Psalmen in der jüdischen Gemeinde in Wahr- — heit verstanden wurden, Staerks Abhandlung bietet hierzu Jässt nun unter jenem Obertitel den „Ersten Band. II Abteilung. Aber dieser Band von XX und Quellenbelege“ erscheinen. auf kleinem Raum einen beachtenswerten Beitrag. Wenn ge- 380 Seiten bietet nicht das, was danach manche Käufer in ihm Jegentlich die Anschauung, die die Psalmen vertreten sollen, erwarten werden. Vielmehr handelt es sich nur um den einen doch wohl etwas zu niedrig eingeschätzt wird, so lässt ander- einzigen Vorwurf, den Denifle gegen Luther erhoben hatte, wärts der Verf. der erreichten Höhe religiöser Erkenntnis dass dieser über die mittelalterlichen KErklärer der Stelle volle Gerechtigkeit widerfahren. Auf Einzelheiten der Exegese Dies sucht er Der Verf, Röm. 1, 17 sich unrichtig ausgesprochen habe. der Busspsalmen einzugehen, ist nicht möglich. nun dadurch nachzuweisen, dass er aus nicht weniger als hält z. B. in Ps. 51 die Verse 16—21 für drei nachträgliche 65 „abendländischen Schriftauslegern bis Luther“ und dann Zusätze — nicht bloss, wie vielfach angenommen wird, Vers aus diesem selbst abdruckt, was sie über die Begriffe Justitia 20 und 21 —, es muss fraglich bleiben, ob die Argumentation Dei und Justificatio geäussert haben. Wer von solch einem des Verf.s hier nicht doch zu sehr von unserem gegenwärtigen Beachtenswert sind die mehrfach Buche etwas lernen zu können hoffen darf, der möge es sich Empfinden bestimmt ist. anschaffen. Denn freilich ist unsere Kenntnis der mittelalter- sich findenden Auseinandersetzungen Staerks mit Dahm, dessen lichen Exegese noch sehr dürftig. Und Denifle bringt eine Psalmenkommentar jedoch offenbar auch Staerk vielfach an- Menge von Mitteilungen über das Verhältnis von den Hand- geregt hat. Das von mir herausgegebene grössere Werk, welches den nämlichen Titel trägt wie Staerks Untersuchung, schriften untereinander und zu den Drucken, über mögliche und wahrscheinliche Verfasser, über „alten und neuen Schlendrian konnte Staerk noch nicht bekannt sein; bei aller Verschieden- betreffs Gilberts Glosse zu Psalm 98, 5“, über die „Paulinen heit. in Grundanschauung und Einzelresultaten ist doch zu S mit Glossen des Rahingus, O. S, B.“, über die „Initia der konstatieren, dass für das Gebiet, welches Staerk in seiner Prologe zu den Paulinen und zum Römerbrief“ etc. ete. Daher dankenswerten Abhandlung darzustellen sich bemüht, die UVebereinstimmung in den Resultaten — bei völliger gegen- gibt er diesem seinen Buche auch den Untertitel: „Beitrag zur Geschichte der Exegese, der Literatur und des Dogmas im seitiger Unabhängigkeit — ziemlich weit geht. Mittelalter“. Aber mit „Luther und Luthertum“. hat das alles R Köberle. recht wenig zu tun. Was jedoch die Veranlassung dieses um- fangreichen Buches betrifft, so haben wir schon seinerzeit in Witz-Oberlin, D. C, A., Das Evangelium Matthaeus, Für Bibelfreunde erklärt. d. Bl. (1904, S. 411f.) Denifle ersucht, er möge sich und den Stuttgart 1905, Max Kiel- Lesern die Kosten dieses Buches sparen, Denn Luther habe mann (X, 538 S, gr. 8). 7 Mk. gar nicht von den mittelalterlichen Exegeten der Stelle Die Peter Rosegger, „dem aufrichtigen Bibelfreund und Röm. 1, 17 das ausgesagt, was Denifle bei ihm gelesen haben warmherzigen Förderer des Evangeliums unter den katho- will. Dass er dies auch jetzt nicht zugibt, nimmt uns bei ihm lischen Mitchristen“, gewidmete umfangreiche Arbeit will nach 533 534 Titel und Vorwort nicht eine wissenschaftliche Auslegung ‚des lische. Vorgehen:als ‘ein beherzigenswertes Beispiel. für uns Matthäusevangeliums bieten, sondern es steht die praktische Deutsche in Betracht kommt.. Damit sollen naheliegende Fragen und erbauliche Tendenz im Vordergrunde. Die Antworten auf und Einwände einer höheren christlichen Pädagogie für deutsche die beiden Fragen: „Was sagt das Wort Gottes überhaupt?“ Gewissenhaftigkeit, vielmehr angeregt, als. etwa anmassend von und „Was sagt es mir insbesondere?“ sollen sich. einen zu der vornherein. erledigt werden, .‚ganz abgesehen von der Frage, Vorbereitung auf ein nützliches Lesen der Schrift. Diese Ge- inwieweit dem englischen Unternehmen, schon. einzelne deutsche Jedenfalls sichtspunkte sind durch das ganze Buch hindurch festgehalten, Versuche an .die Seite gestellt werden. können. und so wird uns eine ausführliche fortlaufende Erklärung des liegt in der Aufgabe, ‚für die Jugend zu schreiben, ein heil- Matthäusevangeliums zugleich mit praktischer Anwendung ge- sames Gegengewicht gegen ‚die Neigung ‚der modernen Bibel- boten. Die Auslegung ruht auf einer guten wissenschaftlichen wissenschaft zu nervösem Bilderstürmen, und jedenfalls kann Grundlage und Durcharbeitung des Textes, Der Verf, geht dem . vorliegenden. .kleinen Büchlein nachgesagt werden, dass freilich in einer Reihe von Punkten seine eigenen Wege, und es ein treffliches Beispiel guter, ebenso wissenschaftlich gründ- es wäre eine Reihe von Stellen zu nennen, wo ich nicht ge- licher als, religiös und kirchlich behutsamer. und bibelfreudiger neigt sein würde, dem Verf. ganz zuzustimmen. Die Aus- Erziehungsarbeit ist. Die Frage, ob gerade der zweite Korintherbrief für solche Bemühung sich eigne, erledigt sich legung von Matth. 5, 33—37- (S. 66 ff) hinterlässt. starke Be- denken. Bei der Auslegung von Matth. 10, 23 (S. 200 f.) und zum/ Vorteil. des. Bearbeiters durch den einfachen Hinweis 24, 34 u. a. St. ist der Verf. den eigentümlichen Schwierig- darauf, dass die ganze Bibel in solcher Weise zu behandeln keiten doch wohl nicht ganz gerecht geworden. Der Abschnitt war: da hat denn auch dieser wertvolle Brief seinen: guten über den Zweck der Gleichnisse. Jesu (S. 286 ff.) trifft die Platz finden müssen, Das Gebotene wird Unterzeichneter Sache nicht recht, und bei der Auslegung mancher Gleichnisse, nach seinem eigenen‘ Beitrag. zu Stracks und Zöcklers „Kurz- vor allem des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen (S. 472 ff.), gefasstem Kommentar“ verstehen und als im ganzen gelungen hat der Verf. das Mass von allegorisch-praktischer Auslegung beurteilen dürfen, Für ein Lehrbuch freilich enthält das Buch überschritten, das man event. einer solchen praktische Zwecke reichlich, ‚ja fast.zu viel: es wird den Unterricht ‚unter Um- yerfolgenden Auslegung zugestehen könnte. Und dann. noch ständen. durch. die Fülle des Gebotenen erschweren, statt er- eine Frage: Warum werden die mancherlei Schwierigkeiten, leichtern! Die. Einleitung gibt eine. treffliche, kurze und die die Auslegung des Matthäusevangeliums selbst und in seiner knappe, aber klare und gut einführende Uebersicht über. das Beziehung zu den anderen Evangelien bietet, so. gut wie gar Wissenswerte für den Leser des zweiten Korintherbriefs. Selbst nicht berührt? Die umfangreiche teure Arbeit wird dem ge- der Kenner kann davon Anregung und Nutzen haben. Der Verf. macht. dabei Gebrauch von seinem Rechte als ernsthafter meinen Manne, der diese Dinge vielleicht nicht verstehen würde, doch nicht zugänglich sein; Geistliche, Lehrer und Denker, die Brief-Einheit des Briefes aufzugeben; da er es..mit Gebildete werden die Leser des Buches sein. Dadurch dass voller. Klarheit. und.: unter. Bekenntnis eigener. Zaghaftigkeit man auf die vorhandenen Schwierigkeiten aufmerksam macht und mit ernsten Gründen und unter Schonung des freien Ur- und die Wege zur Lösung andeutet, wird man oft besser zu teils seiner - Leser tut, wird sich auch aus pädagogischen einem selbständigen, verständigen Lesen der Schrift anleiten, Gesichtspunkten wenig dagegen einwenden lassen, so fraglich als wenn man alles ohne weiteres nach eigenem Verständnis auch die Sache..noch . ist. Dass englische Bibelfreudigkeit auslegt. Immerhin muss man den gediegenen Wert dessen, solch freies Verfahren verträgt, ist. gewiss eine. erfreuliche was in der Arbeit geboten wird, hoch anschlagen;, und der und ermutigende‘ Wahrnehmung. Unterzeichneter ist dagegen „Bibelfreund“ wird vor allem-für die zweite Frage des weder hier noch bei irgend einem anderen Ausleger befriedigt Verf.s: „Was sagt die Bibel mir?“ mancherlei Anregung und worden durch. die Annahme, des Titus Ankunft (Kap. 7) sei schon Förderung erhalten. von Anfang des Briefes an bekannt gewesen, wiederholt daher Greifswald. Hermann Jordan. hier' seine a. a. O, vorgetragene und von niemand widerlegte Vermutung, : Titus, in den ersten Kapiteln (vgl.‘ nur Kap. 2 Plummer, A., M. A., D.D. (sometime Master of University am Ende) mit Seufzen erwartet, ‚sei erst zwischen Kap, 6 College, Durham, formerly Fellow: and Tutor of.Trinity und 7 wirklich eingetroffen, und Kap. 7 sei das, als.was es College, Oxford), The second epistle of Paul the sich gibt: der frische Erguss einer gegenwärtigen jubelvollen apostle to the Corinthians. (The Cambridge Bible for Freude; Kap. 3—5 erklären sich dann ebenso ansprechend als schools and colleges.) Cambridge 1903, University Press Y das notgedrungene Ergebnis, unfreiwilliger Musse und .pein- (XLII, 156 S. 12). Geb. 1;6 sh. vollen Wartens. Die Uebersetzung macht, soweit sie Unter- Als ein Schullehrbuch will dies erst jüngst in des Unter zeichneter vergleichen‘ konnte, ‚den ansprechenden Eindruck zeichneten Hände gelangte Büchlein verstanden Ssein, Es ist ein beachtenswertes Glied in einer stattlichen Reihe kleiner beides, der Freiheit und der Treue, und die Anmerkungen gehen mit ihr gut Hand in Hand und regen, vielleicht eher Bände, welche die Bibel der Jugend an höheren Schulen, zu ‚sehr, als, zu ‚wenig‘ ins einzelne gehend, aber gut : be- durch sie den Gebildeten und weiter. dem Volke im Sinne gründend, und doch eigentlicher Polemik fernbleibend, . zu einer auf umfassendere geschichtliche und philologische Ein- sicht gerichteten Zeit zugänglich und von neuem lieb und selbständigem Denken an. Auf Einzelheiten einzugehen, scheint am gegenwärtigen Orte ‘ausgeschlossen, da es sich lediglich wert machen wollen, sSo zwar, dass die unnötigen Anstösse um eine Gabe, aus zweiter Hand für Lehrzwecke handelt; wo dabei nach Möglichkeit — weniger beseitigt als von vornherein wäre ‚sonst ein Anfang, wo ein Ende. der Verhandlungen? vermieden werden, welche auf dem Zwiespalt zwischen einem veralteten. Bibelwissen und dem gegenwärtigen Denken be- Die Literatur ist nur mit Auswahl benutzt, und die deutsche ruhen, überdies mangelhaft angegeben; z. B. fehlt von Hofmann ganz In der Tat, ein herzlicher Glückwünsche und der ge- und . Heinricis Verbindung mit Meyer bleibt verborgen; ‚auch fundenen freudigen Aufnahme durch. die zeitgenössische (voran ist. auf die Ziffer der Ausgaben der betr. Werke nicht .acht die kirchliche und wissenschaftliche) englische Presse wertes gegeben worden. Deissmann wird im einzelnen. stark bevor- Unternehmen, das den Vergleich wohl aushält mit den deutschen zugt. Die Ausstattung und der Druck des Buches, : im Stile Versuchen, weiteren Kreisen die neuverstandene Bibel zugäng- der englischen Handbücher dieser Art, ist gediegen. und lich zu machen, diese aber etwa übertrifft, insofern sie nur deutlich, würde freilich für deutschen ‚Geschmack nicht. nach- allzu leicht mehr Kampfmittel im Streite von Männern mit un- ahmenswert sein, da sie diesem als allzu sparsam und. der ruhigem Kopf und Herzen, als wirkliche Vermittler reifer Er- Druck der Anmerkungen geradezu als „Augenpulver“ erscheint, kenntnis sind, da doch für Volk und Jugend „nur das Beste“, Leipzig. G Schnedermann. also nur klare Mitteilung ausgemachter Wahrheit gut genug ist. Womit nicht gesagt ist, was Unterzeichneter nicht weiss, Lietzmann, Lic. Hans. (Privatdocent ;in Bonn), Apollinaris dass das gesamte vorliegende Unternehmen durchweg nach von Laodicea und seine Schule, Texte_und Unter- dieser Regel verfahre, noch auch, dass.jene.deutschen Arbeiten suchungen. I, Tübingen 1904, J.C. B: davon ganz ausgeschlossen seien, — wohl ‚aber, dass das eng- (XVI, 828 S; gr.;8). 9 Mk, \Mohr (Paul Siebeck‘) 535 536 Im untersuchenden Teile dieses Bandes wird zunächst eine Lerin. sind hier (S, 265—267) mitgeteilt; es fehlt aber da& Darstellung vom äusseren Lebensgange und kirchlichen Wirken durch Photius überlieferte Zeugnis des Philostorgius, dem schon des Laodicener Bischofs, oder nach des Verf.s Ausdruck von wegen seines Herrührens aus noch früherer Zeit eine grössere der „politischen Geschichte“ desselben geboten (S. 1—42), an Wichtigkeit zukommt, als der Angabe bei: Vincentius. -die ein Bericht über die dafür benutzten Quellen und eine Dass der Apollinarisforschung schon durch diese erste Ab- Untersuchung der chronologischen Verhältnisse sich anschliesst teilung des Lietzmannschen Werkes eine erhebliche Förderung (S. 43—78). Es folgt dann eine Geschichte der Ueberlieferung zuteil geworden ist, bedarf nach dem von uns Mitgeteilten von Apollinaris’ Schriftennachlass (S. 79—128), begleitet von keiner weiteren Begründung. Auch darf, angesichts der schon genauer untersuchendem Eingehen auf die einzelnen Schriften, welche teils vollständig (mehrfach unter fremden Verfasser- oben berührten Verdienste, die der Verf. als Catenenforscher erworben, von der Fortführung seiner Arbeit ohne Zweifel namen), teils bruchstückweise auf uns gekommen sind (S. 129 Günstiges erwartet werden. — Nicht ganz angenehm berührt bis 163). Für beide Reihen von Untersuchungen, jene die hat uns beim Studium des vorliegenden ersten Teiles die Aussere Geschichte betreffenden, wie diese literarkritischen, souveräne Selbstgewissheit, wie sie im Verhalten des Verf.s konnte der Verf. aus mehreren tüchtigen Vorarbeiten von Loofs Nutzen ziehen; so für das biographische Untersuchungs- zu den Arbeiten seiner Vorgänger sich kundgibt. Die kränkende kurze Abfertigung, die sein Vorwort (eigentlich ein an die gebiet, namentlich in chronologischer Beziehung, aus der Mono- Adresse H, Useners gerichtetes Widmungsschreiben) auf S, VIII graphie über Eustathius und die Basiliusbriefe (S. 198), und dem Werke Draesekes zuteil werden lässt (vgl. oben), wird für die Literarkritik (insbesondere was die Wirkungen der durch die gelegentlichen Hinweise auf das Verdienstliche und Fälschertätigkeit der Apollinaristen betrifft) aus der schon älteren Studie über Leontius Byzantinus (in TU. III, 1887). Eigene bleibend Wertvolle mancher der Draesekeschen Untersuchungs- ergebnisse, die der abhandelnde Teil später bringt, nicht gut- Studien des Verf.s, betrieben im Zusammenhang mit seiner gemacht. Da Draesekes Monographie in TU. VIII, als ein- Durchforschung griechischer Catenenwerke und Florilegien, ziger früherer Versuch einer annähernd vollständigen Auf- ‘haben namentlich für den auf die Apollinaris-Fragmente be- sammlung der Apollinariana dogmatischen Inhalts, sich in den züglichen Teil der Untersuchung manchen Gewinn abgeworfen. Händen vieler deutscher Mitforscher befindet, so wäre unseres — In ihren Ergebnissen bieten beiderlei Untersuchungen, die Erachtens auf die darin enthaltenen Textdarbietungen jeden- biographisch-chronologischen wie die kritischen, manches von falls Rücksicht zu nehmen gewesen — einerlei, ob die da- den Annahmen der Vorgänger auf dem Felde der Apollinaris- neben dort gebotenen Vindikationsversuche prekärer Art zu- forschung Abweichende dar. Namentlich zu denen des bis- stimmende Beurteilung verdienen oder nicht. Zum mindesten herigen deutschen Hauptvertreters dieser Forschung, Draesekes, wäre bei denjenigen Texten, die auch Draeseke bietet, die tritt Lietzmann vielfach in Gegensatz; so schon was die Lebens- Nummern, welche er ihnen gegeben, oder die betr. Seitenzahl umstände seines Helden angeht, durch Datierung der Anfänge zu vermerken gewesen. Zöckler, von dessen heterodoxer Behandlung des christologischen Problems bereits aus sehr früher Zeit (schon von etwa 352 an: S. 5), und durch Erstreckung der für sein Lebensende ungefähr an- zunehmenden Zeit noch über das von Draeseke in Ueberein- Encyclopedia, The Jewish. A descriptive Record of the stimmung mit Caspari u. a. statuierte Jahr 390 hinaus, näm- History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish lich bis ca. 395 (vgl. die chronologische Tafel, S. XIV f.). People from the earliest Times to the present. Day .... Viel weiter noch entfernt er sich von den Draesekeschen An- Volume X. Philipson— Samosecz. New York and London nahmen betreffs des apollinaristischen Schrifttums., Nur die- 1905, Funk and Wagnalls (XIX, 685 S, Lex.-8). jenigen Vindikationen von angeblichen Werken anderer Väter Mit dem zehnten Bande, der den anderen in gleicher für den Laodicener, für welche bestimmte patristische Zeug- Raschheit folgte, hat das amerikanische Werk unsere „Prot. nisse (von Theodoret, Timotheus von Berytus, Leontius von Real-Enzyklopädie“, die zurzeit noch am R steht, überholt. Byzanz) vorliegen, lässt er gelten; die auf blosse Hypothesen Ob und wie in den zwei noch ausstehenden Bänden der Rest gestützten Zueignungsversuche weist er zurück, bemüht sich des Alphabets erledigt werden kann, wird sich zeigen. Das auch nicht einmal um deren Widerlegung, sondern ignoriert „Literary Directorate“ hat dem 9. Band gegenüber keine Ver- sie einfach als Produkte einer „allzugrossen Kombinationsgabe änderung erlitten; die Zahl der Mitarbeiter ist bei ihm auf ihres Verfassers“, die bereits durch Kritiker wie Jülicher, Funk 152 gesunken (Höchstzahl bei einem der früheren Bände 192). und Voisin abgefertigt seien (S. VII[). C. Siegfrieds Name steht auch unter den Mitarbeitern; da er Dem entspricht denn der Inhalt des textuellen Teils des schon im Januar 1903 starb, muss. er seine Beiträge früh- vorliegenden Bandes. Bei den „Schriften des Apollinaris“ zeitig abgeliefert haben. Von ihm ist noch der Artikel Philo selbst (S. 167—9270) fehlen mehrere Texte, die Draeseke (in Judaeus mit Ergänzung durch Jac, Zallel Lauterbach in New TU. VII, 3, p. 205 ff.) als zu dessen Opera dogmatica gehörig York über Philos Stellung zur Halacha. In meinem Bericht hat abdrucken lassen; namentlich der Avtıppnrtuxös xart' Eüvoptov über den Band gruppiere ich diesmal nach sachlichen Gesichts- (den Funk u. a. vielmehr dem Didymus zugewiesen haben), die punkten und hebe zur hebräischen Grammatik hervor den Pseudotheodoretischen Aıdkoyol xepitks dyias tpıddoc, die Pseudo- Artikel Pronunciation, Modern of Hebrew von C. Levias justinsche ”Exdeows rictews. Andererseits erscheint diese in Cineinnati und Punctuation von W, Bacher. Beide ver- Schriftengruppe, was die kleineren Stücke betrifft, gegenüber weisen zur Ergänzung auf einen zu erwartenden Artikel jener nur 30 Nummern haltenden Zusammenstellung von Texten Vocalization. Levias beginnt mit der Bemerkung, dass die bei Draeseke dadurch beträchtlich erweitert, dass die Ueber- überlieferte doppelte Aussprache des Hebräischen, die asch- _- reste auch der nicht-dogmatischen Werke des Apollinaris, kenazische und die sephardische, wahrscheinlich unter syrischem bzw. die auf dieselben bezüglichen Zeugnisse alter Schrift- Einfluss stehe, dass aber die Zurückführung der aschkenazi- steller, aufgenommen sind. KEs resultiert dadurch die Summe schen Tradition auf Babylonien und der sephardischen auf von 171 Fragmenten, wozu die zweite Abteilung des Text- Palästina (Tiberias) keineswegs sicher sei; kenne doch auch teiles noch 13 Bruchstücke von „Schriften aus der Schule Philo o für Qames und Abraham ibn Ezra für Tiberias und Nordafrika, des Apollinaris“, samt mehreren Schriften ungenannter Ver- Und die nasale Aussprache von » bei den fasser hinzufügt. — Spätere Ergänzungen hat der Verf. noch Sephardim lasse sich in Babylonien, aber nicht in Palästina für einen zweiten Band vorbehalten, der namentlich was von nachweisen. Zu den Aschkenazen gehören die Haupt- Resten der Exegese des Apollinaris auffindbar ist bringen massen der Russen in Amerika und Europa, während die 8oll. Auch zu manchen der hier schon mitgeteilten Frag- Sephardim in der europäischen Türkei, Balkan, Italien und mente dürften daselbst-noch vervollständigende Nachträge zu Holland sitzen. Als gemeinsame Eigentümlichkeit der ersteren bieten sein. So u. a. zu den auf das wichtige Werk Katü wird hervorgehoben, dass im gewöhnlichen Leben alle Wörter opeuplou (S. XXX) sich beziehenden Testimonien. Die be- mit Ausnahme von *“35x und ewmbx auf der Penultima betont kannten Zitate des Hieronymus sowie die Notiz des Vincentius werden und nachvokalisches x und » in der Tonsilbe oft als * 537 588 erscheint. Die russischen Juden zerfallen in die litauische auf dem Verlangen der Proselytenbeschneidung nicht zu ver- und die polnische Gruppe; die Litauer sprechen oft &® als s harren, und entwarf Regeln für ihre feierliche Aufnahme. und ® als sh, was auch für Italien und teilweise für Polen Maulbronn. Eb. Nestle. bezeugt ist. Qames ist bei den Litauern == o in englisch nor, holem — 6 (in they) oder e (in err), schurek und Neueste theologische Literatur. kibbus — 0oo (in good, fool). In Polen ist qames in offener =— — o (in dog), Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver- Silbe = oo (in good, fool), in geschlossener zeichnis wicht. neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort- holem — 0i (in noise), schurek und qgibbus — i (in pin). In Register. 10. verb, Aufl. Herbst 1905. Göttingen, (Vandenhoeck & Polen, Wolhynien, Podolien, Galizien hört man die nasale Aus- Ruprecht) (IV, 112 8. kl. 8). 30 , sprache des » in 2py“ — „Yankeb“, die man auch in England Biographien, Freund, ?. Geo., C. Ss. R., Der selige Clemens Maria und Holland hören kann. Hofbauer. Gedrängte u. übersichtl. Darstellg. seines Lebenslaufes. In Mähren ist Kames in seltenen Wien, (H. Kirsch) (208 S. kl. 8 m. Abbildgn.). Geb. 1.20. — Wilber- Fällen — au (ou in our; s. R.E.J. 16, 148. 278), Zere in 0706, Reginald G, Bishop Wilberforce. With Portrait. (Leaders of the Schlesien — ai wie in Polen, im übrigen Deutschland 6& Church, 1800 —1900.) London, Mowbray (VI, 271 p. 8). 38. 6d. Zeitschriften. Katholisches f. Jedermann. 7. Bdchen. Kirch- („they“), in Bayern 6. Holem in Preussen, Baden, Sachsen — 0, berger, Alfr., Katholisch? — Protestantisch? Wo ist die Wahrheit? in Hannover, Westfalen, Schlesien, Hamburg und Bayern == ou. Eine Unterredg. aus dem J. 190*, — 9. Bdchn. Famulus, F. Th., Ebenso genaue Angaben findensich über die verschiedenen Gruppen C.Ss. R., Legende od. Geschichte? Die geschichtl. Glaubwürdigkeit der Sephardim. Ich mache um so mehr auf diesen Punkt auf- der Evangelien-Erzählgn. Aus dem Holl. Ravensburg, F, Alber (82 S, u. 958. 8). S0 u 1M merksam, als ich gleichzeitig im neuesten Hefte der „Zeit- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ayres, S. G., Complete index schrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft“ (59, 2 to the Expositor’s Bible, topical and textual; general preface to the S. 341) einen Aufsatz von Prätorius lese „Ueber „Jesus” und Expositor’s Bible, by the editor, W. Robertson Nicoll, together with ähnliche hebräische Eigennamen“, bei denen diese Aussprach- introductions to the Old and New Testament sections, by W. H. Bennett, verhältnisse gar nicht berücksichtigt sind. — In dem Artikel D.D., and Walter F. Adeney. New York, A. C. Armstrong & Son $1. — Bible, New Testament. The Life of Christ: a Punctuation hält Bacher das babylonische System für das (312 p. 12). continuous narrative in the words of the authorized version of the ältere, das dem System der ostsyrischen Nestorianer nach- four gospels; with introd. and notes by Jos. J. Scott. New York, gebildet sei. Die Namen der Vokale seien ursprünglich Sub- Dutton (353 p. 8, maps). $2. — Biblia sacra. Vulgatae editionis stantive der Segolatklasse gewesen, Von Artikeln über die Sixti V Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII auctoritate edita. Realien ist sehr ausführlich der Artikel Plants, von J. Löw Ab artificibus hisce temporibus vigentibus ornatu, 25 Lfgn. Mainz, Kirchheim & Co. (858, 17 u. VIILIS. 54,5X40,5 cm m. je 4 Heliograv.). in Szegedin, der ersten Autorität auf diesem Gebiete. Zur 14.4 — Books, The, of Ruth and Esther. With 12 _ Photogravures Literaturgeschichte Poetry, Prophets and Prophecy; Prayer- from Drawings by Gilbert James. (Photogravure and Colour Series.) books mit vielen Abbildungen; auch Printersmarks und Prefaces London, Routledge (95 p. 8). 38. 6d. — wan, E. H., The Ripon Psalter. The Psalms of David together with the Canticles and Proper and Dedications; Pseudonymous Literature and Writers; Pilpul, Psalms Pointed for Chanting. London, Harrison (Ripon) (258 p. 8). 2 s. Pirge de R. Eliezer, Piyyut, Polemics and Polemical Literature ; — Testament, Das Neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi, nebst von biblischen Büchern Proverbs, Psalms, mit den Psalms of dem Psalter nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luthers. Salomon, Revelation (sehr ausführlich, grossenteils für jüdisch Durchgesehen nach dem v. der deutschen evangel. Kirchenkonferenz genehmigten Text. Illustrierte Ausg. m. 100 Bildern nach Schnorr erklärt), Ruth. Unter den geographischen Artikeln ragt Portugal, v. Carolsfeld. Berlin, Preuss, Haupt Bibelgesellschaft (440 u. 92 S, kl. 8 Posen, Prussia, Prague, Riga, Rome, Rumania und vor allem m. 2 farb. Karten). Geb. in Leinw. 65 . Biblische Einleitungswissenschaft. Clarke, William Newton, The Russia hervor, unter den religionsgeschichtlichen Prayer; Pro- selyte; Purim (mit Bildern), Sabbath (S. 587—610): Reform- Use of the Scriptures in Theology, T,& T. Clark (Edinburgh) (180 p. Judaism (S. 347—359), unter den biographischen der über 8). 4 8. — Keesey, G. W., The Voice from Patmos. An Inquiry die Familie Rothschild. Der Artikel Rembrandt bringt Nach- into the Origin, Purpose, Primary Teaching and Symbolism of the Viele Apocalypse. London, Stockwell (330 p. 8). 5 s. — Mozley, F. W., The Psalter of the Church. The Se bildungen der von Rembrandt gemalten Judenbildnisse. the Hebrew. With Various Notes, Oanr t Psalms compared with Abbildungen auch beim Artikel Phylacteries. Unter ‘ Popes Univ. Press (234 p. 8). wird die Stellung der Päpste zu den Juden zusammenfassend 68. 6 d. — Peters, Prof. Dr. Norb., Die älteste Abschrift der zehn Ge- behandelt; doch hat jeder der in Betracht kommenden Päpste bote, der Papyrus Nash, untersucht, Freiburg i. B., Herder (51 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 1.50. — Sanday, William, The Criticism of the auch seinen eigenen Artikel. Von biblischen Namen vermisste Fourth Gospel. Eight Lectures on the Morse Foundation, delivered ich Putiel. Von Interesse sind weiter die Artikel Pilgrimages in the Union Seminary, New York, in Oct. and Nov., 1904. London, (in Palästina, Mesopotamien, Kurdistan, Persien, Aegypten, Clarendon Press (284 p. 8). 78. 6d. — Wellhausen, J., Einleitung in die drei ersten Evangelien. Berlin, G. Reimer (116 S, gr. 8). 3.A4 f Algier, Marokko, Podolien, Galizien und dem nördlichen — Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. 1. Bd.: Die Schönheit Ungarn); Pledges; Police’ Laws; Polygamy; Pottery (mit Ab- des Alten Testaments. Leipzig, E. Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). SA bildungen); Predestination und Preexistence; Priest und Priestly Exegese u. Kommentare. Century Bible, The, Isaiah I.—XXXIX. Introduction. Revised Version, with Notes, Index, and Maps. Edit. Code; Procurators; Proverbs; Providence; Pseudo-Messiahs, by the Rev. Owen C. Whitehouse. London, Jack (388 p. 12). 2 s. 6 d. als deren letzter Moses Luzzatto (}+ 1747) aufgeführt ist; — Lees, Harrington C., St. Paul’s Epistle to Thessalonica. (Our Bible Rabbi, Unter Rahab ist Matth. 1, 5 nicht berücksichtigt. Hour Series.) London, Marshall Bros (104 p. 16). 18s. — Merx, Rashi mit Nachbildung der letzten Seite seines Pentateuch- Adalb., Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten be- kannten Texte, Uebersetz kommentars, des ersten datierten hebräischen Druckes (10, Adar fundenen Palimpsesthands chrift. II. Tl., 2. Häl g. u. Erläuterg. der syr. im Sinaikloster ge- 5 235 — 5. Februar 1475); Repentance: Resurrection, Seltsam fte. Erläuterung. Die berührt es, den Artikel über Reuchlin überschrieben zu sehen Evangelien Markus u. Lukas. Mit 4 Orig. Grabstätten. Berlin, -Aufnahmen jerusalem. Biblische. G. Reimer (X, 545 S. Lex.-8). 16 4 — Studien, X. Bd. 5. Heft. Reuchlin, Johann von; Revelation; Right and Righteousness; Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. Rings (mit vielen Abbildungen). Lehrreich ist Löws Artikel Bardenhewer, Prof. D. Dr. Otto, Mariä Verkündigung. Ein Kom- Rose (älteste Erwähnung Sirach 24, 14) und eine Uebersicht mentar zu Lukas 1, 26—838. Freiburg i. B., Herder (VIII, 179 8S. gr. 8). lieder. 4. 20. — Zenner, Joh. Konr., S, J., Beiträge zur Erklärung der Klage- Freibur .der davon gebildeten jüdischen Personennamen; Rules of Eliezer, g i.B., Herder (III, 42 8. 8). 1.50. Hillel, Ishmael; Sacrifice (S. 615—628); Sadducees; Samaria Biblische Geschichte, Gacbler, Eduard, u. E. ermann, Schul- und Samaritans (ganz vorzüglich). Wandkarte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogelschau). Grosse Ausg. 1:200,000. 4. Aufl. 4 Blatt je 8162 cm. Farbdr. Neustadt In Fremdwörtern finden sich manche Druckfehler; z. B, O.-Schl., Frz. Heinisch. 15 .4 — Hühn, Pfr. Dr. Eug., Hilfsbuch zum OnßCpevor töv decv S. 221; S. 579 in der hebräischen Schreibung Verständnis der Bibel. 4. Heft. Geschichte Jesu u. der ältesten Christen- des Namens Saadia. heit bis zur Mitte des 2, Jahrh. Mit e. auf das Alte u. Neue Testa- Am Artikel Reform-Judaism können die christlichen Theo- ment bezügl. Zeittafel. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 158 8. kl. 8). 1.4 — Matheson, George, 'The Representative Men of the New Test. logen, die sich zu Mitarbeitern an dem Werke hergegeben London, Hodder & Stoughton (376 p. 8 6 s. — Wellhause J haben, aufs neue sehen, welchen Aspirationen sie Dienste Prolegomena zur Geschichte Israels. 424 8. gr.8). 8 .4 6. Ausg. Berlin, G. Reimer (VIII, leisten. Im Artikel Proselytes ist sogar von der Bildung von Gemeinden von Halbproselyten die Rede, welche die alte Ein- Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte richtung des ger toschab gewissermassen wieder aufleben lassen der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter-Com- mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene 8ollen. Die Zentralkonferenz amerikanischer Rabbiner beschloss, Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt 539 540 u. Adf. Harnack, /Neue Folge. XIV. Bd. 3, Heft. Der ganzen Reihe (+) Staatpfr. Rich., Die acht Seligpreisungen Jesu Christi. Der Ge- XXVIII, 3., Leipoldt, Johs., Didymus, der Blinde v. Alexandria. meinde. in zehn Predigten ausgelegt u. dargeboten. 2. Aufl. Stutigart, Kart. 1, 50. — Leipzig, . J..C. Hinrichs’ Verl, (IIT, 148 8S. gr. 8). 54 Buch I—X. Ins Ch. Belser (144 8.. 8). Mmann, Past. Lic. Dr. C., Pre- Patristik. Augustinus’, Des hl., Bekenntnisse. digten üb. Zeitfragen. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 90 8. &). 1. 60. Deutsche übers. u. m. e. Einleitg. vers. von Geo. Frhrn. v. Hertling. — Paulsen, Dr. P., Das Leben nach dem Tode. Ein’zeitgemässer Bei- Freiburg i. B., Herder (VIII, 519 S. kl. 8). : 2.30. trag zur Lehre v. den letzten Dingen. 2., durchsgeseh. 'u. erweit. Kulturgeschichte, Rumpf, Fritz, Der Mensch u. seine Tracht, Aufl. Stuttgart, Ch. Belser (81.S. 8). 1. 50. — Steinmeyer, + Prof. ihrem Wesen nach geschildert. Berlin, A. Schall (X, 330 S. gr. 8 m. D. F. L., Letzte homiletische Gabe. Predigten f. das ganze Kirchen- 29 Taf.). 7. 50. jahr. Gesammelt u. hrsg. v. Past. M. Reylaender. 2 Bde. Leipzig, Reformationsgeschi chte. Eretitzer;-M., Kärchengeschichtliche‘ Pre- G. Strübig (VII, 6838. gr. 8). 8 .4 digten üb. Doktor Luther, 4. Heft. Der innere u. äussere Gang der Erbauliches, Horst, pfr. R., Jesus unsere Heiligung. Kassel, E. Reformation -bei Luthers Lebzeiten 1521—1546. . Persönliches u. Zu- Röttger (45 8. kl. 8). 35 %. — Kraft, Eine kleine. (Offenb. 3, 8.) sammenfassg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV u. S. 341—446 Offenbarungen des göttl. Erbarmens (Röm, 12,1) im Asyl Remismühle, Standard ed. In. 13 v. gr. 8). 1.40. —. Luther, Martin, Works. 1885 — 1905. Remismühle, Gotha, Missionsbuchh. P. Ött (177 S. kl. 8 v. 4, Luther’s church postil gospels, first twelve Sundays after Trinity; m. 11 Taf.). Kart. 1. 20. — Petrow, Priest. Prof. G. 8., Auf dem Wege tr. now ‘ for the first time into English; with introd. Walch’s “Ana- zu Gott. Betrachtgn. üb, Gott u. die göttl. Wahrheit. Aus dem Russ. ]yses” and Bugenhagen’s “Summaries,” by J. N. Lenker, D.D. Min- von Hofr.‘ A; v. Mickwitz. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses neapolis, Minn., Lutherans in All Lands Co. (4-4395 p. 12). $2..25. (100 8. 8). 1.20. — Pontoppidan, Morton, Niemals verzagen. Ein Kirchengeschichte einzelner Länder, ‚Bericht des Centralvorstandes Wort der Aufmunterg. f. Sonn- u, Wochentage. Aus dem Dän. v. üb. die Tätigkeit des evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung Hulda Prehn. Basel, ‚E. Finckh (189 8. 8). 1.80. — $Schrenk, E., im- J. 1904, -erstattet durch Past. Braunschweig. Leipzig, J. C. Hiuvrichs Gedanken üb, das Heiraten, 5, Aufl. 41.— 46. Taus. Kassel, E, (182 S. 8). 24 — Churo Congress in the United States. Papers, Röttger (79 S. kl. 8). Kart. 50 &. — Derselbe, Des Jünglings Freund. addresses and_ discussions of the 23d Church Congress. New York, T. Eine. Mitgabe für’s Leben. 26.—29. Taus. Ebd. (189 S. kl. 8), Kart. Whittaker (13 p. 8). $1. 50. — Dengel, Ign. Philipp, Die politische 1.20. — Derselbe, Pilgerleben u. Pilgerarbeit. 1.—7. Taus. Ebd. u. kirchliche Tätigkeit des Monsignore Josef Garampi in Deutschland (280 S. 8). 2. 25. — Spurgeon, C. H., Bılder aus der Pilgerreise. Ein 1761—1763; Geheime Sendg. zum geplanten Friedenskongress in Augs- Kommentar zu verschiedenen Stellen der unsterbl. Allegorie v. John burg' u. Visitation des Reichsstiftes Salem. Rom, Loescher & Co. (XI, Bunyan. Mit einleit, Bemerkgn. v. Thom. Spurgeon. Uebers. v. Pred. em. 196 S. gr. 8). 4.50. —. Forschner, Prr. C., Geschichte der Pfarrei u. Herm. Liebig. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (XI, 162 S, 8). 2 M Pfarrkirche Sankt Quintin in Mainz, ' Mainz, (Kirchheim & Co.) (VIII, Mission. Meinhold, Superint. Th., Kinder-Gottesdienste aus dem Ge- 272 8. gr. 8 m. 14 Taf.). 4.4' — Hoensbroech, Graf v., Presse u. biet der inneren Mission. Stettin, L. Burmeister (IV, 46 S, 8). 75 . Ultramontanismus. Berlin, C, A, Schwetschke & Sohn: (32 8. gr. 8). — Missionskalender, Illustrierter, £. das evangelische Haus auf d. J.1906. 50 : — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., Die Erweckungsbewegung in Hrsg. v. Past. Dr. v. Schwartz. Gütersloh, C. Bertelemann (180 S. 8 Deutschland während des XIX. Jahrh. 6, Heft. Das Grossherzogt. m, 24 Abbildgn.). 1.4 — Thimm, Vereinsgeistl. Lic. B., Uebersicht üb. Hessen. Kassel, E. Röttger (77 S. gr. 8). 14 die ‘ Arbeit der innern Mission in Pommern u., verwandte Be- Papsttum. . Forschungen zur christlichen Literatur- u. Dogmen- strebungen, nebst den Statuten u. Aufnahmebedinggn. in die weiteren geschichte. Hrsg. v. Proff. DD. A. Ehrhard u. J. P. Kirsch. V. Bd. Kreisen dien. Anstalten. 2. Aufl. Stettin, J. Burmeister (VIII, 151 S, 4. Heft. Ernst, Dr. Joh., Papst Johann I. u. der Ketzertaufstreit. 812257 Kirchenrecht. Mainz, Kirchheim & Co. (X, 116 8. gr. 8). 3. 50. — Marchesan, Prof, Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hresg. V. Prof, Vize-Studienpräf. Ehrenkanon. apostol. Protonot. Mgr. Dr. Angelo, Papst Pius X, Dr. Ulr. Stutz. 22, Heft. Knecht, Lyz.-Prof. D. Dr. Aug., ystem des in Leben u. Wort. Geschichtliche Studie v. seinem früheren Zögling. Justinianischen Kirchenvermögensrechtes. Stuttgart, F. Enke (XII, Uebers. v. Kapitul. P. Kolumban Artho, O.8.B. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. 141 8. gr. 8). 5M — , Prof; D. Dr. Joh. B., Grundzüge des Einsiedeln, Verlagsanstalt Benziger & Co. (XI, 48 8. Lex.-8 m. Ab- katholischen Kirchenrechtes. 1. Abtlg. Graz, U. Moser (VIII, 310 S, bildgn. u. 4 [1 farb.] Taf.). 1.60. 3. 75, Heilige. odges, George, The Human Nature of the Sainte. London, S Dn versitäten. Sieveking, Oberlandesger.-Prüs. Dr. F., Die Hamburger Skeffington (248 p. _ 8). 38. 6d. Universität. Ein Wort der Anregung. Hamburg, O. Meissner (39 S, ogmatik. „ C. C., Christian Belief Interpreted by Christian 8); 50 . ö Experience. London, Th. Fisher Unwin (8). 68. 6 d. — Hall, Charles Philosophie. , Bacon, Francis, (Lord.), Philosophical works; re; inted Cuthbert, The Redeemed Life after Death. London, Revell (60 p. 8). from the texts and translations, with notes and prefaces of Ellis and 18. 6 d. — errmann, Pfr. R., Erlösung. (Lebensfragen. Schriften u. Spedding; ed., with an introd., by J. Robertson. New York, Dutton Reden, hrsg. v. Heinr. Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (44 8. 8). (920 p. 8). $2. — Congres International de Philosophie. 11me Session. 50 . — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff, DD. Alb, Tenue A Gen&ve du 4 au 8 Sept., 1904. Rapports et Comptes Rendus Ehrhard u. Eug. Müller. VII. Bd. 2. u. 3. Heft. Ernst, Dr. Joh,, Publi6s. Par les soins du Dr. Ed. Claparöde. Kundig (Gen&ve) (973 p. Ueber die Notwendigkeit der guten. Meinung. Untersuchungen üb. die roy. 8). — Dessoir, Prof. Mäx, u. Priv.-Doz. Paul Menzer, Philosophisches Gottesliebe als. Prinzip der Sitilichkeit u. Verdienstlichkeit. Freiburg Lesebuch. 2. verm. Aufl, Stuttgart, F. Enke (VIII, 300 8. gr. 8). i. B., Herder (XI, 247 8. gr. 8 54 — Supernatural Religion. An 5. 60. — Flügel, O., Die Probleme der Philosophie u. ihre Lösungen. Inquiry into the Reality of Divine Revelation. London, Watts (936 p. Historisch-kritisch dargestellt. 4. verb. Aufl, Cöthen, O. Schulze Verl. 8). 28 6d. (XIII, 308 8. gr. 8). 4.50. — Gensel, Dr. Jul., Volksbildung u. Lebens- Apologetik u. Polemik. Barth, Prof. D. Fritz, Jesus u. Buddha, genuss. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (16 8S. 8). 20 4. — ortrag. ‘ Bern, A. Francke (12 8S. 8). 35 . — Drawbridge, C. L., Jones, Rufus M., Social Law in the Spiritual World. Studies in Old Beliefs and New Knowledge. London, Longmans ‚(8). 1s8. 6-d. Human and Divine Inter-Relationship. London, Headley (272 p. 8). — Friedrich, . Sem.-Dir. Geo., Religiöse Vorträge f. die studierende 58. — Kalthoff, Alb., Die Religion der Modernen. 1. u. 2, Taus, J b cl d. Regensburg, F. Pustet (III, 159 8. 8). 1.50. — Glaubens- (Buchornamente v. H. Kirchmayr.) Jena, E. Diederichs (311 S, 8). nntnis e. modernen Theologen. Zürich, Th. Schröter (16 8. gr. 8). 4M — er ' v. W., Immortality: Whence? and for whom? 2nd 30 . — MHaller, Past. emer. A:. H,, „Kirchenzwang‘“ u. „Religions- ed. Revised. London, E. Stock (167 p. 8). 6d. — asmann, Erich, freiheit“ im Lichte des „historischen' Moments‘“. Eine zeitgemässe Be- 8.J., Instinkt u. Intelligenz im Tierreich. Ein krit. Beitrag zur modernen trachtg., den balt. Heimathgenossen zur Verständigg. dargeboten. Reval, Tierpsychologie. 3., stark verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XIV, F. Wassermann (23 8; gr.8). 70 . — Kirsten, Realgymn.-Relig.-Lehr. 276 8. gr. 8). 4 cand. rev. min. Rud., Sorgen od. glauben? od. die Heilsnotwendigkeit Schule u. Unterricht. Amrhein, Hans, Die deutsche Schule im der Wahrheitsgewissheit. Eine Handreichg. f. Gebildete, insbesondere Auslande. (Sammlung Göschen. 257,) Leipzig, &. J. Göschen (175 S, f. Studenten u. Kandidaten der Theologie zur Warng. vor der modernen kl. 8). 80 . — Bibliothek, Pädagogische. 2, Bd. I.Tl. Schumann, Religion. (I.Tl. Die‘Sorge um das verkannte Heil. Verkennung u. Reg.- u. Schulr. Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof.. Gust, Voigt, Verleugng. der heilsamen Wahrheit.) Leipzig, Dörffling & Franke Lehrbuch der Pädagogik. (In 3 TIn.) II.'Tl. Lehrbuch der pädagog. (XVI, 887 8. gr. 8). 5.4 — Mackay, Rev. Angus M., A Reasonable Psychologie v. V. 4., verb. u. verm, Aufl. Hannover, C. Meyer (VI1L, Faith. A Reply to Saladin, the Agnostice, (Christian Defence Series.) Prof, Dr. 278 8. 8). 3.40. — Dörpfeld, F. W., Gesammelte Schriften. II Bd.: London, Hodder & Stoughton (164 p. 8). 18. — Zur allgemeinen Didaktik. 2. 'T1, Der didakt. Materialismus. Eine M Paul, Die Apologie des Christentums. ° 2, TI, Gott u. die Offenbarg. zeitgeschichtl. Betrachtg. u. e. Buchrezension. 5. Aufl. Gütersloh, C, 3., verm. u. verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder (X, 868 S, gr. 8). 8. 80. Bertelsmann (IV, 140 S. 8). 1.40. — Gehaltsverhältnisse, Die, der Praktische Theologie. Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschen- Berliner Gemeindeschullehrer. Hrsg, vom Berliner Lehrerverein, Berlin, bücher f..den kathol. Klerus. XV. Dochnahl, Dr. Jos., Ratgeber (M. Schnetter) (56 S, 8). 50 . — Hopp, Joh., Volksschule u. Knaben- bei Verfügungen v. Todeswegen, Schenkungen .u. Stiftungen. .Mit zahl- erziehg. Ansichten u. Erlebnisse e. preuss. Volksschullehrers. Leipzig, reichen Beispielen u. Mustern u. e. Anh. üb. Steuern, Kosten u. Ge- Verlag £. Literatur, Kunst u. Musik (91.8. 8). 1A4 — ‚ünch, Wilh., bühren. Paderborn, F. Schöningh (XVI, 404 8. kl.8). 2.,20. Geist des Lehramt. KEine Einführung in die Berufsaufgabe der Lehrer Homiletik. Bussler, Konsist.-R.- Wilh.:, Suchet in der Schrift! Ein an höheren Schulen. 2., verb. Aufl, Berlin, G. Reimer (XI, 548 S. Jahrgang kurzgefasster Predigten üb. die altkirchl. Evängelien;, nebst gr. 8). 104 — R6 » Sem.-Dir. Prof. Litt. D. Dr. ‚, Pädagogik im e. Reihe ÜII u v. Dispositionen. 2.—8. (Schluss-)Lfg. Leipzig, G. Strübig Eine Grundriss. 4. Aufl, (Sammlung Göschen. 12.) Leipzig, G.J. Göschen 80 48 — Bol S 8. 49.—381 gr. 8). 3.50. — Dienst, er, am' Wort. (136 8. kl. 8). en hervorragender Pädagogen f. Semi- ammlg. evangel. Predigtem u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwärt. naristen 'u. Lehrer, 8. Heft, Niemeyer’s, Aug. Herm., Grundsätze Hrsg, v. Pfr. Lie. Dr. Joh. Rump. ‘ VI. Bd.: Innere Miesion.' Leipzig, der Erziehung, u. des Unterrichts, ausgewählt u. m. e. Einleitg, u. m, Krüger & Co, (VI, 233'8S. 8).. 2 .4 — Klaveness, Past. Thv., 20 Pre- Anmerkg, versehen Y. Sem.-Lehr. J. Niessen, Breslau, F. Hirt (63 S. 8), digten.‘ Uebers. v. J. A. Selter, Mit e. Vorwort v. O. Baumgarten. 65 . — Wegmann, Heinr., Licht- u. Schattenseiten der häuslichen Tübingen, J. C. B Mohr (XI, 143 S. 8). 2. 20. —_ Lauxmann, Erziehung. Zürich, Art. Institut Orell Füssli (88 S. 8). 1.20. — Will- S41 ‚542 \ Mann, Hofr. Prof. a. D. Dr. Otto, Philosophische Propädeutik, f. den Gym- laren, Positive‘ Religion. H. Schwarz, Spinozas Pantheismus. nasialunterricht u. das Selbststudium. bearb, 1.'T1.: Logik. 2., verb. E. Bruhn, Jakob Böhme, „Der deutsche Philosoph‘‘, Abr. Amir- Aufl. _ Freiburg i. B., Herder (IV, 1348.. gr. 8). . 1. 80. chanjanz, Mohammed. Zengen.Gottes in Wissenschaft und Kunst. Allgemeine Religionswissenschaft. Forschungen zur Religion. u, Darwin, von Stein, von. Thünen.) — 10. Heft, Oktober: E. Den=: nert, Der Felsen von Santa Catharina. del Sasso, Hugo Loewe, Bousset u, Herm. Gunkel. Literatur des Alten . u. Neuen Testaments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh, 6. Heft. Gressmann, Priv.-Doz. Lic. ‚Dr. Die, Unsterblichkeit der Seele, ihr Begriff und ihre Stellung zum Hugo, Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie. Göttingen, Pantheismus und Materialismus. J. R. von Löwenfeld, Habakuk. Vaudenhoeck & Ruprecht (VIII, 378 S. gr. 8). 10A4 — Hardy, Prof, Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des, Protestantismus in Dr. Edm., Buddha. Neudr. (Sammlung Göschen. 174.) Leipzig, G Oesterreich. 26.Jahrg., 1905: Allerhöchster Dank, Gustav Bossert, J. Göschen. (132 S..kl. 8). 80 . — Religion, Die christliche, mit Ein- Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Württembergs für schluss der. israelitisch-jüdischen Religiou, Von J. Wellhausen, A, Oesterreich bis 1650. Oberösterreich: F. Selle, Eine Bekenntnis- Jülicher, A. Harnack [u. a] 1. Lfg. (Die Kultur der Gegenwart. schrift der Stadt Steyr vom Jahre 1597. Innerösterreich: J, Loserth, I. TI., 4. Abteilg.) Leipzig, B. G. Teubner (S. 1—240 Lex.-8). 4.80. Die Familie Ungnad und das Stift St. Lambrecht in den Jahren — Zwemer, Samuel M., The Moslem Doctrine of God.: An Essay on 1571—1578, H. Schaudig, Zur Geschichte.der Beziehungen der the Character and Attributes of Allah according to the Koran and steirischen Landschaft zu deutschen Universitäten an der Wende des Orthodox Tradition. London, Oliphant, Anderson & Ferrier (120 p. 8). XVII. Jahrhunderts, G. A. Skalsky, Die Kirchenordnung der 3s. 6d. evang. Gemeinde A. C. zu Triest vom Jahre 1778 mit ihren „Zu- sätzen‘“ aus dem Jahre 1781. Böhmen: R. Schmertosch v. Riesen- Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- übers, u. unter besond. Berücksicht. des Verhältnisses zum Neuen setzung. 1. Joma. Der Mischnatractat „„Versöhnungstag‘“ ins Deutsche thal, Nikolaus Troilus, der letzte utraquistische Rektor der‘ Uni- versität Prag; G. A. Skalsky, „Derer in Böhmen und Schlesien Testament m. Aumerkgn. versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lie. Paul Fiebig, Exulanten-Fragstücke. Im Jahre 1673‘“, Mähren: M. Grolig, Zur Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 31 8. 8). 14 — Schwarz, Rekt: Prof, Geschichte des Protestantismus im Schönhengster Lande. F.Schenner, Dr. A., Der Mischneh Thorah, e.‘System der mosaisch-talmud, Gesetzes- Karl von Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebens- Jehre: Zur Erinnerg. an den 700jähr. Todestag Maimuni’s, Karlsruhe, jahre. Galizien: H. Fritsche, Ueber die Stellung des Pastors zum G. Braun’sche Hofbuchdr. (230 8; gr.8). 8 .4 Kirchenvorstande, Venedig: G, Frank, . Das Toleranzpatent in Verschiedenes. Streit, Der, um die Echtheit des Grabtuches des Venedig. G.Loesche, Chronik der Gesellschaft, Feier des 25jäh- Herrn in _ Turin. In seinem merkwürd. Anlass, interess. Verlauf u. rigen Bestehens am 21. Jänner 1905 mit der Begrüssungsansprache trag. Ausgang dargest. v. e. kathol. Geistlichen, Paderborn, F. Schöningh von Witz-Oberlin, und der Festrede von Georg Loesche. Derselbe (IX, 408. gr. 8). 1.20. und G. A. Skalsky, Rundschau über die den Protestantismus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffentlichungen vom Jahre 1904. Zeitschriften. Jahrbücher, Neue Heidelberger, 14. Jahrg., 1. Heft: R. Sillib, Ueber Verlegungspläne der Universität Heidelberg. H. Rott, Briefe des Annales de philosophie chrötienne, Annee 75, Aoüt/Sept.: J, Martin, Heidelberger Theologen Zacharias Ursinus aus Heidelberg und Neu- La critique bibliqgue chez Orig&ne, La religion d’Isra@l II. (0) stadt a. H. Habert, Le doute cart6sien. F. Girerd, Le miracle et-il essen- Jahrbücher, Preussische,. 121. Bd.: K. Sell, Uebertritte von der tiellement surnaturel? A. Leclere, Le mysticisme catholique et evangelischen zur katholischen Kirche in der ersten Hälfte des V’Ame de Dante VII. J. Leblanc, La th6ologie de Tertullien 3 19, Jahrhunderts. A. Döring, Die Stätten der Philosophie in propos de quelques liyres r&cents, H. Guyot, Essai d’une philo- Grossgriechenland und Sizilien. B. v. N., Weltanschauung . und sophie g&6nerale ITI. Kunst, J. Goldzieher, Die Fortschritte der Islam-Wissenschaft L’annse psychologique, 11. ann6e, 1905: A. Binet, Recherches sur la in den letzten drei Jahrzehnten, E. Lucka, Zur Psychologie des fatigue intellectuelle scolaire et ]a mesure qui peut en &tre faite au Philosophierens. J. Wendland, Die Waundlung religiöser Stimmung moyen du dynamomö@tre. Ch. F6r6, Note sur le röle de conditions im Laufe des 19. Jahrhunderts. somatiques dans l’association des idees. A, Binet, A propos de la Katholik, Der. 85. Jahrg. 1905 == 3. Folge. 32. Bd., 7. Heft:, J. Meusy, Note sur l’Education des enfants mesure de ]'intelligence. tude ‚de m6ta- nismus und die römische Kirche im dritten Jahrhundert. Schmidlin, Bischof Otto v. Freising als Theologe. Der Monarchia- arri&r&s A l’Ecole de la Salpötridre. A. Binet, Hagio- physique sur la sensation. et l’image. Haemelinck, tude sur logisches aus Alt-Livland. J. Schäfer, Das Prätorium des Pilatus. Vasymetrie du sens gustatif. A, Binet, La science du t&moignage. Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von A. Binet et Th. Simon, Enquete sur le mode d’existence des Kirchen, III. Jahrg., Nr. 1, Oktober 1905: Wilh. Matthies, sujets sortis d’une cole] d’arri&r6s, Vaney, Mesure du d r6 St. Johanniskirche zu Dahlenburg. (Mit 6 Abb. Projekt einer d’instruction des €l&ves en calcul. A. Binet et Th. Simon, Sur kathol. Kirche für eine Gemeinde von 9—10000 Mitgliedern. Preis- Ja n&cessit€ d’Etablir un diagnostic scientifique des 6tats inf&rieurs de gekrönter Entwurf im Wettbewerb des „Bull. des Mö&tier d’Art“, Vintelligence; Methodes nouvelles ur le diagnostic du niveau Brüssel. (Mit 4 Abb.) Hans Müller, Die Glasgemälde in der intellectuel des anormaux; Application des m& thodes nouvelles au Christuskirche zu Mainz. Mit Abb. des Chorfensters und der beiden diagnostic du niveau intellectuel chez des enfants normaux et anormaux Querschifffenster. Ausstellungen. Dresden, Breslau, Nürnberg.) d’hospice et d’&cole primaire, J. Tornow, Kronleuchter für die St. Petri-Paulikirche in Moskau. Archives de psychologie. T. 4, No. 15—16: Clapar@de, Esquisse M. B. van Uytwanck und M, J. van Aerschodt, Kelch in d’une th6orıe biologique du sommeil. Senet, Sur la nyctophobie Vermeil, chez les enfants. Lemaitre, A propos des suicides de jeunes gens. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, otes psychologiques sur les Nagres Pahouins. 47, Jahrg., De;_:a.llier‚ N Nr..10, Oktober, 1905: Kunz Meyer, Judas Ischarioth. Ein Bild. de la Soci6t6 de ]l’histoire du Protestantisme frangais, David Koch, Neuere Evangelische Kirchenbauten. Dem Gedächtnis 4.Serie. T.14, No. 7/8, Juillet/Aoüt: M. de Richemont, Andr6 Rivet Luthers gewidmet. Mit 13 Abb. Kühner, Katechetischer Versuch et Guillaume Rivet de Champvernon; Livre de raison de G. Rivet de über W. Steinhausens Gastmahlsbild. Gustay Lasch, Ein Dürer- Champvernon. N. Weiss, Apercu de la r&vocation de l’6dit de freund im achtzehnten Jahrhundert. Ludwig Justi, Delila und Nantes en Poitou (1660—1686), Th. Maillard, Les assembl6&s du Simson. Mit 1 Bild. Zeller, Die heutige Lage des christlichen Desert dans Ila fore&t de l’Hermitain et sur ses confins. T d& In Wandschmucks. Mitteilungen über einen bei der Diözesansynode in Reorganisation de ]l’6glise r6form6e de Saint-Mairent. au commen- Biberach gehaltenen Vortrag von Pfarrer Koch. L., Protestantische cement du 19. si@cle. P. Fonbrune-Berbinau, Poitevins con- Betrachtungen eines Kunstlaien über die Garni damne&s aux travaux forc6s pour religion. burg. Simon, Lucas Cranach. Mit 4 Abb. sonkirche zu Ludwigs- Deutsch - lisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und Libert6, La, chrötienne, Förderung der Auslandsgemeinden. V, Jahrg., 1. Heft, Oktober 1905: vin et ses premiers essais, Ann6e 8, ‚1905, Sept.: Ch. Vulliemin, 7E vangile. A, de Mestral, La vie d’aprös M. Urban, Was hat zu geschehen, damit die Fürsorge für die L/’attitude eccl6siasti E. Krieg, J&us-C hrist et la Mission. H. Cordey, Diaspora zu einer Gemeindesache werde? Heyne, Von den Rück- ue actuelle des protestants lib&raux en France. sichten gegenüber dem Amtsnachfolger. Freytag, Die Propaganda „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. der Missourisynode in Brasilien im Jahre1904. E. W.Bussmann, 45.Jahrg., 2. Heft, November 1905: Abhan: dlung: J. Mau, Wie lassen Momentbilder. sich die von Augustinus in seiner Schr: ift De catechizandis rudibus wart, Die. 65. u. 66. Bd : J. v. Unger, Reformgymnasium oder aufgestellten Grundsätze für die V orbereitung unserer Konfirmanden Reform des Gymnasiums? Irma v. Troll-Borystyäni, Egoismus praktisch verwerten? Vortrag (Schl .). Predigtentwürfe u. Dispositionen und Altruismus. Th. Achelis, Zur Psychologie : der modernen vom 2. Weihnachtstag bis Sonn nach Neujahr über 1. Eisenacher Kultur. H, Leben, Ein Blick auf die geistige Vorarbeit von Evang. II. Jahrg.; 2. Altkirchl. E „Babel und. Bibel“. M. Zeitlin, Buddhismus und Materialismus, 4. Württemb. Episteln II. pisteln; 3. Sächs. Perikopen,}l; Kasualien: E. Dülfer, Die religionswissenschaftliche Schule innerhalb der mo- IV. Grabreden für erwachsene Personen. Jahrg.; 5. Freie Texte. dernen Theologie. E. Bouness, Der Lehrermangel. E. Thiessen, Missions-Zeitschrift, Allyemeine, Monatshefte f. geschichtl, u. theoret. richtswesen des Staates und sein Verhältnis zu den Konfessionen, Auf was für Boden fiel „Babel und Bibel“? Dorner, Das Unter- Missionskunde. 32, Jahrg. „ 10. Heft, Oktober 1905: Julius Richter, Die Islamieierung Afrikas. Friedrich Raeder, Die Missionstätigkeit H. Pudor, Menschenbildung. O. Schauer, Ueber individuelle der russischen orthodoxen Kirche. J. Genähr, Eine chinesische Erziehung. A. Matthes, Die sogen. „wissenschaftliche‘“ Philosophie Ehescheidungsgeschichte. Aus dem Chinesischen übersetzt. Eine von heute und ihre Vertreter., R. Bartolomäus, Religiöse lut- Behauptung des apostolischen Präfekt Nachtwey von Deutsch- Süd- wellen und ihre Schicksale, westafrika, die der Aufklärung bedarf. Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., \ christl. Weltbildes. III. Jahrg., 9. Heft, September 1905: Jan Mac- 9. Heft: G, Graue, Die Not- wendigkeit des Strebens nach einheitlicher Weltanschauung. Rı Stec k, 543 544 W. C. van Manen. E. Hertlein, Die Ehescheidungeverbotla Christi Wort an die Kollegen und die akademisch Gebildeten überhaupt; bei Paulus und den Synoptikern. Freiburg i. Br., Herder (74 S. 8). 1 Mk. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 49.Jahrg. Kirchen- und Dogmengeschichte: Grapin, Emile, Eusöbe histoire eccl&6siastique. Livres I—IV. Texte grec et traduction francaise, Neue Folge. 13. Jahrg., 7. u. 8, Heft, Juli u. August 1905: Julius Guttmann, Hermann Cohens Ethik. Siegmund Jampel, Esther, (Texties et Documents pour ]’&tude historique du christianisme.) Paris, eine historisch-kritische Untersuchung. Hermann Vogelstein, Die H Alphonse Picard et Fils (VIII, 524 S, 12). 4 fr. — De Beatis, Entstehung und Entwicklung des Apostolats jim Judentum, Antonio, Die Reise des Kardinals Luigi d’Aragona durch Deutschland, Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Forts.). Jakob Gutt- die Niederlande, Frankreich und Oberitalien, 1517—1518. Als Beitrag mann, Ueber Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum zur Kulturgeschichte des ausgehenden Mittelalters veröffentlicht und Schl.). Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551 erläutert von L. Pastor. (Erläuterungen und Ergänzungen zu Janssens —1840) (Forts.). Geschichte des deutschen Volkes. IV.Bd. 4. Heft.) Freiburg i. Br., Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Herder (XITI, 186 S, gr. 8). 3,50 Mk. — von Walter, Johannes; Das Wesen der Religion nach Erasmus und Luther. Vortrag geh. zum Israel. XXI.Jahrg., 5. Heft, 1905: Billerbeck, Hat die alte Synagoge 25jährigen Jubiläum des theol. Studentenvereins Concordia zu Göt- einen präexistenten Messias gekannt? (Forts.). tingen. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (29 S. 8). 60 Pf: Revue chretienne. 1905, Sept.: A. Hollard, La valeur de la souf- — Frey, Joh., Die Theologische Fakultät Dorpat-Jurjew. 1802— france. Breunig, Les maitres instrvits par leurs 6€]laves. Jeanne et Rose, Les temps prochains. Par dessus les Eglises —, et au 1903. Historisch-biographisches Album. Mit 1 Titelbilde, 35 Porträte dela.| und 4 Diagrammen., Reval, Franz Kluge (XI, 232 S. gr. 8). 5 Mk. Revision. — Grisar, H., Der „gute Trunk‘“ in den Lutheranklagen, Eine Revue de philosophie. 5. Ann6e, No. 6: Duhem, La th6orie phy- Separatabdruck aus dem Hist. Jahrbuch der Görres-Ge- sique. XIII. Le choix des hypotheses. Vailati, Distinction entre Nice- sellschaft XXVI (1905), Seite 479—507, Müunchen, Herder & Co. connaissance et volonte. Mentr6, Le problöme du g&nie. (29 8S. gr. 8). foro, Influences &conomiques sur les variations de la taille humaine Systematik: Herrmann, R., Erlösung. (Lebensfragen. Herausg, (fin). Peillaube, 5. Congrös international de psychologie. von Heinrich Weinel.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (43 S, Revue des sciences ecolesiastiques. 1905, Aoüt: H. Dehove, La gr. 8). 50 Pf. — Mertz, Georg, Was jeder Protestant vom christ- critique kantienne des preuves de l’existence de dieu (fin). A.Jean- lichen Glauben und Leben wissen soll. In Form eines kurzgef. christo- niard du Dot, Thomas a Kempis auteur certain de ]’Imitation VI. zentrischen Katechismus dargestellt. Erster Band. Gütersloh, C. Bertels- E. Griselle, Le ton de la predication avant Bourdaloue IX. L. mann (VIII, 385 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Grützmacher, Richard H., Br6mond, La diecernibilit& du miracle divin II. Das evangelische Verständnis der Sakramente. Leipzig, A. Deichert’s Studierstube, Die. Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III, Jahrg., Nachf. (Georg Böhme) (26 S. gr.8). 60 Pf, — Ehrenberg, Clara, 10. Heft, Oktober 1905: Lütgert, Gewissensfragen IX, Schulze, Freiere Glaubensanschauungen einer Christin, Berlin, Max Schild- Offenbarungscharakter des Christentums. Das heilige Abendmahl berger (59 S. 12). 50 Pf. einst und jetzt I. Zum Verständnis des Reiches Gottes IV. Praktische Theologie: Willkomm, Martin, Wer ist ein Lutheraner? Reformationsfestpredigt über Offb. Joh. 14, 6 u. 7. Zwickau i. 5S., Tidsskrift, Teologisk. 6. Bd., 6. Heft, 1905: Henning Matzen, Hvad Schriftenverein der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (15 S. 12). forstaas ved den evangelisk-lutherske Kirke? I. J. Voldum, Et 10 Pf. — Hübner, Edmund, Das Vaterhaus, das droben ist, die Glashus, Overvejelser i Anledning af Otto Moellers Den faste Heimat aller selig Vollendeten, Predigt über Offb. Joh. 21, 1—5. Grundvold. Zeitschrift für Kirchengeschichte,. XXVI. Bd., 3. Heft, Oktober 1905: 2, Aufl. Ebd. (15 S. 12). 10 Pf. — Stuhrmann, Heinrich, Schwert Untersuchungen und KEssays: Caspari, Untersuchungen zum und Kelch. Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden Kirchengesang im Altertum. Dietterle, Die Summae confessorum wollen. Berlin, „Die Wacht‘“, Paul Pittius (265 S. 8). Geb. 2 Mk, — Reu, Joh. Michael, Die Alttest. Perikopen nach der Auswahl von Rhenanus. (M. Teil). Teichmann, Die kirchliche Haltung des Beatus Zu Denifles Jetzter Arbeit. Analekten: Prof. Dr. Thomasius exeget.-homilet. ausgel. Festlose Hälfte. Güters- Brieger, loh, C. Bertelsmann (292 S, gr. 8). 4 Mk. — Der Dienst am Wort. Clemen, Beiträge zur Lutherforschung. Loesche, Ein Brief von Rump, Johann, Eine Sammlung evangelischer Predigten und Reden Mathesius an Camerarius. Besser, Ein noch nicht veröffentlichter 1 äubiger Zeugen der Gegenwart. Band Advent, Weihnachten, Brief Calvins. S ylvester, Neujahr, Epi hanien. Band VII: Aeussere Mission. Leipzig, Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVI. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1905: Krüger & Co. (212 S.; V I, 228 8. gr. 8). a 2 Mk. — Kähler, Martin, Karl Schmidt, Zur Lehre von der christlichen Vollkommenheit Der lebendige Gott. Fragen und Antworten von Herz zu Herz. Dritte (Schl.). F. Brunstäd, Ueber die Absolutheit des Christentums., durchges. Aufl. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (72 8. 8). Georg Berbig, Spalatins Verhältnis zu Dr. M. Luther bis zum 1,20 Mk. — Simon, Theodor, Predigten und Homilien über Texte Jahre 1521. aus dem I. Briefe St. Petri, Ebd. (VI; 151 8. 8). 2,50 Mk. — Cbr ist, Nicht unser, Zeitschrift des Harz-Vereins f. Geschichte u, Altertumskunde, 38. Jahrg., Matthes, A., Die Sach und Ehr, Herr Jesu 1. Heft: U. Hölscher, Der Gottesdienst im Dome zu Goslar. M. sondern Dein ja ist. Die epistolischen Lektionen nach Festsetzung der Lorenz, Der Durchzug der Salzburger Emigranten 1732 durch Eisenacher Konferenz in Predigten. Ebd. (XII, 481 8S. gr. 8). 5 Mk. das Thürin und Harzer Land, insbesondere ihre Aufnahme zu — Miescher, E., In Jesu Gebetsschule. Das Unser-Vater in Pre- Cölleda und Quedlinburg. R. Wieris, Aus der Chronik des Har- digten ausgelegt. Basel, Missionsbuchhandlung (72 S. gr. 8). 80 Pf. — lingeröder Pastors Rudolphi. K. Knoke, Zur Geschichte des älteren Scheller, Arndt, Die pädagogische Bedentung der lutherischen Er- Harzgesangbuches. klärung des ersten Hauptstückes. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (34 8. 8). 60 Pf. — ayer, G., Geistliche Weihestunden, Evan- ‚Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 127. Bd., 1. Heft: gelische Zeugnisse. Ebd, (151 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Ebeling, Oskar, H. Siebeck, Ueber musikalische Kinfühlung. K. Andresen, Zur Aus der Zeit für die Ewigkeit! Ein Jahrgang Predigten über die Neue- Begründung des Theismus. W. Pailler, Das Raumproblem. Chr. D. Pflaum, Bericht über die italienische philosophische Literatur evangelische Perikopenreihe, Lieferung 6/7 und 8. Ebd. (S. 241— der Jahre 1903 und 1904. 377, IX gr. 8). 50 Pf. — Bussler, Wilhelm, Suchet in der Schrift Ein Jahrgang kurzgefasster Predigten über die altkirchlichen Evan- gelien nebst einer Reihe von Dispositionen, Lieferung 3—8, KEbd. (8. 97—381, VII gr. 8). A 50 Pf. Philosophie: Siebert, Otto, Geschichte der neueren deutschen Eingesandte Literatur. Philosophie seıt Hegel. Ein Handbuch zur Einführung in das philo- sophische Studium der neuesten Zeit. 2, verm. und verb. Aufl, Göt- Alttestamentliche Theologie: Fiebig, Paul, Joma. Der Mischna- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 S, gr. 8). 10 Mk., tractat „Versöhnungstag‘“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament mit An- Verschiedenes: Heinzelmann, Wilhelm, Deutsch-christliche Welt- merkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher Ueber- anschauung. Gesammelte Vorträge und Abhandlungen. Halle a. S., setzung. I.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 34 S. Buchhandlung des Waisenhauses (364 S, gr, 8). 5 Mk. gr. 8). 1Mk. — Mommert, Carl, Der Ritualmord bei den Talmud- Juden. Leipzig-R., E. Haberland (VI, 127 S, gr. 8). 1,60 Mk. — Derselbe, Menschenopfer bei den Alten Hebräern. Ebd. (VI, 88 S. n der erderfehen Berlagshandlung zu eiburg im Breis- gr. 8). 1,20 Mk. — von Landau, Wilh., Die Bedeutung der Phönizier uchhandlungen be= im Völkerleben. gau ijt joeben erjhtenen und fann durch alle (Ex oriente lux, Herausgegeben von Dr. Hugo zZogen werden : Winkler. Band I. Heft 4.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (43 S. gr. 8). g 90 Pf. — Niebuhr, Carl, Forschung und Darstellung, Vermerke zur Knur, Dr. &, X Christus medicus? Gn Lort historischen Betrachtungsweise insbesondere des alten Orients. (Ex an die Kollegen und die akademijh Gebildeten überhaupt. — , oriente lux. Band I. Heft 5.) Ebd. (48 S. gr. 8). 90 Pf. (VIIT ı. 74). ’ . | Neutestamentliche Theologie: Duc, Aim6e, Die Emmaus- Frage. Die Abhandlung „Christus medieus“ ftellt einen Berfuch dar, Jämt- (Auch eine Kritik der reinen Vernunft.) Stettin, Herrcke & Lebeling lidhe KrankenhHeilungen Chrifti vom (318. 12). — Meyer, Arnold, Das „Leben nach dem Evangelium beleuchten. Da3Z Ender medizinijchen Standpunkt auS zu Jesu“, (Sammlung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus d. Gebiet ebni8 läßt fidh dahin zujammenfajjen, Ddaß der Theol. u. Religionsgesch. 44.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Chriftu8, fall8 dem bibli 1 Hen Texte nicht Gewalt angetan mwerden foll, Siebeck (44 S, gr. 8). 75 Pf. — Knur, K., Christus medicus? Ein fein Arzt im eigentliden Sinne des Worte8 war. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, D DE Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof.. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. i Nr. 46. . Leipzig, 17. November 1905. XXVI. _lahrgang'Z Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13. E —— nn E SE —— Zum Evangelientext von Bernhard Weiss, Mentz, Dr? Georg, Die Wiiénberge;' Artikel von Schmitt , Albert, Zur Geschichte des Probabi- Smus, Fritzsche, Lic. theol. Volkmar, Das Berufs- Bassermann, D. Heinrich, Wie studiert man Zeitschriften, bewusstsein Jesu. evangelische Theologie? Verschiedenes, 8. 22, 26 yev£odw statt Yıvdadm. Zum Evangelientext von Bernhard Weiss. 9. 23, 47 Exatövtapyos statt SxatovtapYNG. Da ich seit der dritten Auflage meines griechischen Neuen 10. Joh. 5, 3 &y&veto im Zusatz des Rept. statt 27yiveto. Testaments die Textbearbeitung von Bernhard Weiss zum Beabsichtigte, aber nicht vollständig durchgeführte Besse- Stichentscheid zwischen Tischendorf und Westcott Hort bei- rung ist die Akzentuierung ÖAidıs statt Ölidıs. In Matthäus ist der Zirkumflex noch stehen geblieben (24, 9. 21. 29), von zog, habe ich neuerdings die unlängst erschienene zweite Auf- lage des ersten (früher dritten) Bandes, die Evangelien,* mit Markus an der Akut eingesetzt. (Aehnlich hat jetzt Zolopov meinem Text verglichen, nachdem dies für die beiden anderen überall Akut, in der ersten Auflage nur Matth. 1, 7.) im Jahre 1902 in zweiter Bearbeitung erschienenen Bände Luk, 23, 2 ist die Uebersetzung. „gesalbter König“ jetzt schon in der vierten Auflage meiner Ausgabe (1903) ge- auch im griechischen Text durch Kleinschreibung von yptotöv schehen ist. . angedeutet, wie 2, 11. Ueber das Verhältnis zur ersten Auflage sagt das Vor- Weitere beabsichtigte Besserungen sind: Matth. 22, 44 wort der zweiten nichts aus; nur am Schluss desselben dankt Fragzeichen statt Punkt;. umgekehrt 26, 50 Gedankenstrich der Bearbeiter auch diesmal seinem lieben jungen Freunde, und Punkt statt Fragzeichen hinter rTepeı. Ich freue mich, Herrn Stadtvikar Dr. J. Kurth, der redlich geholten habe, die diese schon von Euthymius, besonders aber von Field (Otium in solchen Arbeiten so schwer vermeidlichen Fehler zu ent- Norvicense III, 1881) vertretene Deutung nun auch in meinen fernen. Trotzdem sind aus der ersten Auflage von 1900 nicht Text aufnehmen zu können, Auch Joh. 8, 53 ist die Inter- wenige Lesarten stehen geblieben, die der Bearbeiter früher punktion jetzt geändert; ebenso 9, 37 die Akzentuation. selbst als fehlerhaft bezeichnet hatte und die ich deswegen Die Schreibung Iwavns mit einem v ist jetzt auch in der schon aus meiner ersten Kollation ausschloss, und sind irr- Ueberschrift des vierten Evangeliums durchgeführt. tümlicherweise einige neu hinzugekommen, die zum Teil recht Am meisten absichtliche Aenderungen sind in der Schreibung lehrreicher Natur sind. Der erste Fall der letzteren Art ist der Namen im Geschlechtsregister von Luk. 3 und in der 1. Matth, 5, 47. Hier liest man jetzt: „Und wenn ihr Perikope von der Ehebrecherin Joh. 7, 53 ff. eingeführt worden. Es fehlt eure Brüder grüsset, was tut ihr sonderliches“. Weiss schreibt jetzt mit den anderen 3, 26 ’Iwöd, 27 ‘Pnod, 6vov, das nur irrtümlich ausgefallen sein kann. KEbenso 28 ’Elpadap. | ”"Hp, 31 Mehta | Mew&, 35 Zakd, 37 Madov- 2. 7, 19 jetzt: „Jeder Baum, der nicht Frucht bringt, ogahd. Das sind gewiss Besserungen; aber nicht berechtigt ist wird abgehauen“. Zu 3, 10 suchte Merx zu beweisen, dass es, wenn er bei der Perikope von der Ehebrecherin die Vor- die Weglassung des xahov im Sinai-Syrer durchaus berechtigt Aber bei Weiss kann das Fehlen bemerkung „Rcpt. add.“ stehen lässt, wo er doch jetzt einen und das ursprüngliche sei. von ihm selbst, wesentlich nach Codex D, neukonstruierten des Wortes nur wieder a.u_f einem unglücklichen Zufall beruhen. Text gibt, also z. B. 53 &ropeüdn statt des Plurals, 8, 1 xal Ganz ebenso ist es Oal 7 o. statt ’Ino. 3&, 2 xapayiveraı statt Impf.; fehlt xal 3. Luk. 4, 4 „Der Mensch lebt nicht vom Brot“, Auch TAs ( Aaös ... 8818. autouc, 5 Ypiv Mworc, 6 &xreıpdkovtes | hier ist das p.o'vq) sicher nur durch ein nicht bemerktes Druck- xarteypapev 7 Avexudev xal 9 05om | fehlt xal Uro TÄs OUVEL- versehen abhanden gekommen. Ebenso wird es Önoews &heyydpevoı und Swc &y oydtwyv 10 fehlt xal 4, 17, 7 mit dem Ausfall von ö& geschehen sein, wie in pndeva . Yovaıxös | TE yovaıdl statt adtz 4 YOWM | Lehlt 22, 18 (laut früherer Mitteilung von Weiss) das Fehlen des &xeivor ol xatNyopol cov 11 o 8& elmev. Das kann man doch Artikels bei dxb yeviipatos gleichfalls unabsichtlich war, aber nicht mehr „Rept.“ heissen. Um so auffallender ist dann, auch im neuen Abdruck nicht verbessert wurde. dass die Unform xatelYpdn 8, 4, die seit Erasmus durch 5. Joh. 8, 14 fiel tö aus. Stephanus, Beza und Elzevir bis in die neueste Zeit fort- Lesarten der früheren Ausgabe, die mir als fehlerhaft be- geschleppt wurde, obwohl sie schon Mill und Bengel berichtigt haben, hier wieder erscheint.* zeichnet wurden, aber in der zweiten stehen geblieben, sind: 6. Mark. 3, 34 ol ddehpot statt ol döekwol 40V. 7, Luk, 12, 20 &gpov statt Appov. * Tischendorf schrieb zum textus receptus: * Die vier Evangelien im berichtigten Text mit kurzer Erläuterung xateıhnYdn cum? ... scribendum - certe xurehHwdn cum EGHKTIE zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre von D. Bernhard Weiss, al 25 aut quod praefero xuteiAntto. cum D 1 al 15 vel eiÄNTTAL cum MSA 69. 124. 174, 262, 346 al 25, (a { Zweite Auflage. (Das Neue Testament. Erster Band. Die vier Evan- man jetzt mit © 376 (nach v. Sodens Bezeichnun Tischendorfs Frage müsste gelien.) Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (VIII, 616 8. gr. 8). 8 Mk.; beantworten, wenn A, Schmidtkes Ausgabe (Die Ev g = 579 Ser, 743) geb. 10 Mk. angelien eines alten Unzialcodex, 1908) in diesem Punkte zuverlässig wäre. Aber siehe 545 546 547 548 Joh. 13, 27 und 20, 4 ist tdyıov wie sonst in tAyELOV Ver- Die Arbeit bietet eine fleissige Zusammenstellung des Bildes wandelt. des Berufsbewusstseins Jesu, wie es sich unter Verzicht auf Zweimal ist bei zweisilbigem Enklitikon nach Perispomenon das johanneische Jesusbild aus den Synoptikern ‚ ergibt. Die der Akzent weggelassen, der sonst steht, Joh. 5, 25; 9, 9. Darstellung ist einfach und klar (darleben S. 14 unschön!), Druckfehler gewöhnlicher Art finden sich Mark. 9, 33; Luk, zumal im Texte Kritische Auseinandersetzungen fast gänzlich 3, 35; 9, 30: 45; 14, 16; 15, 6; 17, 12; 23, 11. (22, 14 ist vermieden . werden. Wir können auch inhaltlich der Arbeit in im Apparat eine Lesart betont, die nicht im Text steht, und den meisten Partien durchaus zustimmen. Es liegt eine gute 24, 36 fehlt 2° hinter aüt&v); Joh. 3, 19. 32; 5, 4 (statt 5); eingehende Exegese dem Schriftchen zugrunde und eine um- Im 8, 42. 52; 9, 33 (schon in erster Auflage); 11,3; 14, 15; sichtige Verwendung des vorhandenen Quellenmaterials. 16, 8; 19, 29. 38 (Komma statt Pünkt hinter Ileı\&ros); einzelnen enthält manche Ausführung treffende Gedanken, 21, 15. wie z. B. die Auslassung über den terminus Menschensohn Die Erläuterungen habe ich nicht durchgelesen, S. 26£f. u. &. Die Grundsätze der Textgestaltung sind - dieselben ge- Aber wir möchten doch mit einem starken Bedenken nicht zurückhalten. blieben, Unbegreiflich ist mir Luk, 24, 24 aypı Ti\npwdwoLv Die Frage nach dem Berufsbewusstsein Jesu, xaLpot, Xaı Ecovtaı edvwyv. Diese Lesart in L — und mit Aus- die ja in neuerer Zeit auf das lebhafteste diskutiert worden Jassung des ersten xatpoı in B — ist doch die reinste Ditto- ist, hat die. mannigfaltigsten Probleme in sich. So dankens- graphie aus dem folgenden xal Soovtar onwela. Als eine andere wert es nun an sich ist, dass der Verf, versucht, die Antwort Stelle, an der B auf ganz falscher Spur betroffen wird, möchte auf alle diese Fragen hier einheitlich zusammenzufassen, so ich Kol. 1, 12 anschliessen, wo sein xah&oavıı Xal LXxaveOoayTı wäre bei dem geringen Umfange der Arbeit die Beantwortung ıdie klarste Kontamination des richtigen ixav6oavtı mit dem weniger Fragen mehr gewesen. ‚Jesus als Prophet, Jesus und daraus entstandenen falschen xah&oavtı ist. Aber auch da hält das Alte Testament, Jesus und die Reich-Gottes- Verkündigung, Weiss zu B. Jesus als Menschensohn etc., alle die Probleme werden wohl Maulbronn. Eb. Nestle.‘ herangezogen, aber das meiste wird doch nicht gründlich genug behandelt. Der Verf. legt wohl seinen Standpunkt in allen Fritzsche, Lic. theol. Volkmar (Oberlehrer am Königlichen diesen Fragen dar, aber zu einer wirklich eingehenden Be- Die Berück- Realgymnasium Zittau), Das Berufsbewusstsein Jesu gründung dieses Standpunktes kommt es nicht. mit Berücksichtigung geschichtlicher Analogien untersucht. sichtigung der geschichtlichen Analogien, die der Titel der Leipzig 1905, Dürr (56 S. gr. 8). 1.20. Schrift ankündigt, ist ebenfalls nicht genügend durchgeführt. Mit der vorliegenden Dissertation hat der . Verfasser die Auch kann man nicht sagen, dass der Wert der Arbeit darin Lizentiatenwürde an der theologischen Fakultät zu Leipzig liege, dass wenigstens an einigen Punkten wirklich neue ori- erlangt. Der Oeffentlichkeit hat er die Arbeit übergeben mit ginelle Gedanken produziert würden. Der Grösse der Aufgabe dem bestimmten Zwecke, „dem einen oder anderen unter den legen wir es auch zur Last, dass es dem Verf. nicht gelungen heutigen Gottsuchern damit einen Dienst tun zu dürfen“, und ist, die vorhandene Literatur bei den kritischen Fragen der- darum wissenschaftlich zu zeigen, wie die rechte Gotteserkennt- artig zu benutzen, dass er in das augenblickliche Stadium des nis nur durch den zustande kommt, der die Worte von Matth. wissenschaftlichen Kampfes um gewisse Probleme wirksam ein- 11, 27 sprechen konnte. greifen könnte. So wird die Schrift als Zusammenfassung für Diesem Zwecke dient die Arbeit, indem sie Jesu Berufs- die, die eine grosse Masse der Voraussetzungen des. Verf.s bewusstsein aus seinen Selbstaussagen im Zusammenhange mit teilen, zumal in ihrer paränetischen Zuspitzung, ihren Wert seiner ganzen Person und unter Berücksichtigung geschicht- haben, aber zu einem wirksamen Eingreifen in die theologische Nach kurzer Er- licher Analogien darzustellen unternimmt. Debatte kommt es in der Arbeit nicht. örterung des prophetischen Bewusstseins Jesu wird der messia- Greifswald. Hermann Jordan. nische Anspruch nach Form und Inhalt untersucht und die verschiedenen hier hereinspielenden Elemente, der Forderung des Mentz, Dr. Georg (a. o. Professor der Geschichte in Jena), Glaubens, der Verkündigung des Reiches und der eigenartig Die Wittenberger Artikel von 1536 (Artikel der crist- verhüllenden Selbstbezeichnung als Menschensohn besprochen. lichen Lahr, von welchen die legatten aus Engelland mit Im engen Anschluss an Matth. 11, 27 und Par. wird dann dem herrn doctor Martino gehandelt anno 1536). Lateinisch und deutsch zum ersten Male herausgegeben. (Quellen« die Eigenart des Sohnesbewusstseins Jesu in seiner Gottes- anschauung und Gottesoffenbarung dargelegt, und die Er- schriften zur Geschichte des Protestantismus. Heraus- öÖrterung - mündet in die Aufzeigung der Wahrhaftigkeit der gegeben von Joh. Kunze und C. Stange. 2. Heft.) Leipzig Menschen- und Gottessohnschaft Jesu durch die geschichtlichen 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (77 S. 8). 1.60. Tatsachen seines Lebens, Sterbens und Auferstehens. Freilich, Dem Biographen Johann Friedrichs von Sachsen ist es ge- das übermenschliche Berufsbewusstsein Jesu kann in seinem glückt, die Verhandlungen Heinrichs VIII. und seiner Ge- Entstehen und Sein nicht analysiert und verstandesmässig er- sandten mit den Wittenberger Theologen 1535 ff, und den fasst werden., Die göttliche Person Jesu bleibt ein Geheim- Einfluss der Augsburgischen Konfession auf die 42 Artikel nis, vor dem wir in anbetender Ehrfurcht stillzustehen haben. Eduards VI. und die 39 Artikel Elisabeths durch Wieder- Aber das Zugeständnis der Unerforschlichkeit muss uns nicht auffindung eines bis jetzt nahezu unbekannt gebliebenen Schrift- an der Geschichtlichkeit und Wahrhaftigkeit seiner Menschen- stücks in ein völlig neues Licht zu stellen, was uns sofort und Gottessohnschaft irre werden lassen. entgegentritt, wenn man auch nur die neuesten Darstellungen der Reformation bis Möller-Kawerau und K. Müller vergleicht. Zwar war das Schriftstück dem trefflichen Seckendorf nicht dazu ZntW 1903 S. 262 A.3. Dort habe ich nur Stephanus, Beza, Elzevir für die Unform angeführt, aber v, Gebhardt bestätigt sie auch entgangen, aber er hatte nur einen Artikel, den vom Abend- für den zweiten und dann wohl auch schon ersten Druck des Erasmus. mahl, bei den von ihm dargestellten Verhandlungen von Ich begreife nicht, wie man in Oxford in den sogenannten Loydschen 1535/36 mitgeteilt (Historia Lutheranismi 3, 111), dagegen Ausgaben des Millschen Testaments diesen Fehler, den Mill (1707) aus- gemerzt hatte, dem rotestantischen Papst Stephanus von 1550 zu vier weitere erst bei den Verhandlungen von 1540 eingereiht. "Ehren wieder einführen konnte. Ich finde in Drucken der Claren- Denn er sah in ihnen theologische Gutachten, welche Johann don Press Friedrich am 14. April 1540 dem König von England sandte. xateıh dn 1665 (Fell), 1742 (Gambold), 1751 (Baskerville), 1828 Diese Annahme bestimmte Bretschneider, der einfach Secken- (Loyd), 18 $ 4 (Loyd—Sanday). dorfs Text nachdruckte, die vier Artikel mit der Korrespondenz xatehh0dn 1707 (Mill), 1825 („juxta exemplar Millianum“), 1836 (verbesserter Loyd), 1900 .(== 1742). Melanchthons von 1540 (C, R. III, 1009 ff.) wiederzugeben. Von den Drucken der britischen Bibelgesellschaft haben nur die Nun aber ist es Mentz geglückt, zwei Abschriften des lateini- ältesten Diglotten (alt- und neugriechisch 1810 ff.) xareı\nodn; durch schen Textes, von dem aber die vier Artikel IX von dem diese, speziell den Druck von 1810, ist die Form auch in die offiziöse Kirchenregiment, X von Kirchenordnungen, XI von weltlichen sei 1905, oskauer Ausgabe von 1821 übergegangen. Und Weiss wiederholt Ständen, und XII von den Heiligen fehlen, sowie ein voll- 549 550 ständiges Exemplar der deutschen Uebersetzung wahrscheinlich wohl auch möglich gewesen, die Anmerkungen an den Ort, von der Hand des sächsischen Vizekanzlers Franz Burkhard wo sie hingehören, zu stellen, und nicht auf Seite 54 und 76 im ernestinischen Gesamtarchiv in Weimar zu entdecken, die suchen zu müssen, was zu Seite 56, 57 und 78, 79 gehört. er unter dem Titel „Wittenberger Artikel von 1536“ dar- Im deutschen Texte ist sicher S. 33, Z. 12 statt sonder- bietet. lichen sundlichen zu lesen (vgl. S. 39, Z. 23; S. 43, Z. 20 u. Zwar sagt die Ueberschrift der deutschen Uebersetzung, es öfters). Die eigenartige Stelle S. 58, Z. 9 ist kaum aus seien Artikel, von welchen die Legaten aus England 1536 mit 1 Kor. 14, 26, sondern als Zusammenfassung von 1 Tim. 4, 13, Doctor Martino gehandelt. Wir wissen auch, dass Luther, 2 Tim, 3, 16 und 1 Tim. 2, 2 zu erklären. Zu der Aeusserung Melanchtbon, Bugenhagen, Jonas und Cruciger mit dem Bischof Gregors des Grossen über die Bilder vgl. Gieselers Kirchen- von Hereford, Edward Cox, und dem Archidiakonus Nik. Heith geschichte 1%, 694; R.-E. 3%, 222, Z. 49. Es ist Mentz ge- von Canterbury verhandelten. Aber schon Seckendorf hatte Jungen, des Lesers Interesse für eine interessante Episode zu die Wittenberger Artikel „eine repetitio et exegesis quaedam wecken, in der es sich um Gewinnung Englands für; die Augustanae confessionis“ genannt. Damit hat er den Nagel deutsche Reformation und den Eintritt in den Schmalkaldischen auf den Kopf getroffen, denn die Augustana ist zum Teil Bund, wie um ein gemeinsames Vorgehen auf dem Konzil wörtlich wiederholt und vielfach erläutert. Ebenso ist die .handelte, ohne dass freilich bei dem sprunghaften Charakter Apologie stark benutzt. Neben den Stücken aus diesen beiden der Politik Heinrichs VIII. etwas erreicht wurde. Bekenntnisschriften finden sich aber auch Anklänge, ja wört- Nabern. G. Bossert. liche Entlehnungen ganzer Sätze aus den loci communes Melanchthons. Er ist es, der auf Grund der Verhandlungen Bassermann, D. Heinrich (Prof. der Theologie an der Uni- mit den Engländern diese Artikel verfasst hat, welche formeil versität Heidelberg), Wie studiert man evangelische und materiell Melanchthons Art an sich tragen. Aber Luther Theologie? (Violel’s Studienführer). Stuttgart 1905, hat diese Artikel gebilligt, wie Mentz nachweist, indem er am Wilhelm Violet (V, 172 S. gr. 8). 2. 20. 18. März 1536 dem Kurfürsten berichtet, dass „solche Artikel Trotz ihrer Zugehörigkeit zu einer Sammlung knapp ge- sich mit unser Lehre wol reimen“ (E. A, 55, 129; de W. fasster hodegetischer Hilfsbücher, in der u. a. auch Anweisungen 61, 683). Aber er sieht darin die Hauptartikel, an denen dem zum Studium der Landwirtschaft, der Zahnheilkunde und der König von England gegenüber ebenso festzuhalten sei, wie dem Chemie zu finden sind, kommt diese Schrift inhaltlich dem, Papst und dem Kaiser gegenüber 1530 an der Augustana, was ein Grundriss der theologischen Enzyklopädie und Metho- und weist das Ansinnen auf weiteres Nachgeben, das Johann dologie zu bieten pflegt, ziemlich nahe. Der Verf. scheint ins- Friedrich, wohl auf Wansch der Engländer, den Wittenbergern besondere das gleichfalls in der Violetschen Sammlung er- nahegelegt hatte, ab (Luther an Fr. Burkhard, 20. April 1536, schienene Freund-Deitersche Schriftchen „Wie studiert man klassische Philologie?“ sich zum Muster genommen zu haben. de W. 4, 688; E. A. 55, 133). - Wenn aber Mentz annimmt, die Artikel werden neue Auf- Doch ist seine (auf S. 65—78 gebotene) Skizze der geschicht- schlüsse über die Entwickelung der Theologie Melanchthons lichen Entwickelung der Theologie bedeutend kürzer gefasst geben, und besonders im Artikel von den guten Werken und als der entsprechende Abschnitt in dem genannten Modell. — den Klostergelübden ein überraschend grosses Entgegenkommen Der theologische Lehrstoff erscheint nach dem Hagenbachschen findet, so wird das doch weiterer Untersuchung bedürfen. Vierfächer-Schema disponiert, hier und da mit Abweichungen Namentlich der Artikel von den Klostergelübden enthält kaum von dem sonst üblichen Arrangement der Disziplinen innerhalb etwas, was nicht Luthers Anschauungen entsprechen würde. der Hauptfächer. So u. a. in der praktisch-theologischen Ab- Dann ist sehr zu beachten, wie der lapis lydiceus der lutheri- teilung, wo S. 143 f. Schleiermachers bekannte Subdivision schen Lehre, der Artikel vom Abendmahl, sich mit der Con- „Lehre vom Kirchendienst“ und „Lehre vom Kirchenregiment“ fessio Augustana und der Apologie deckt und auch nicht eine zwar im ganzen beibehalten, aber durch Angliederung der Spur von „Melanchthonischer Entwickelung“ aufweist. Wenn Missionstheorie an die Kirchenregimentslehre auf eigentümliche, etwas von letzterer in diesen Wittenberger Artikeln zu spüren unseres Erachtens nicht sachgemässe Weise ergänzt ist (eine gewesen wäre, dann hätte man sie sicher nicht 1538, zu einer Loslösung der Missionslehre von ihrer eigentlichen Zwillings- Zeit, da Melanchthon bei Johann Friedrich im schwarzen schwester, der Katechetik, will uns nicht zulässig erscheinen). Register stand, der sächsischen Gesandtschaft nach England — Seine Literaturangaben für die einzelnen Disziplinen hat mitgegeben , um sie als Basis für die monatelangen Verhand- der Verf. überall auf das knappste Mass beschränkt. Und lungen mit den Theologen Heinrichs VIII. zu gebrauchen. wie auch vielfach in den Ausführungen seines Textes, so tritt Dabei ist zu beachten, dass in den Wittenberger Artikeln namentlich in diesen bibliographischen Notizen sein theo- gerade die Lehre, die damals ein Stein des Austosses bei logischer Liberalismus stark zutage. Es werden zwar Schriften Melanchthon war, die de libero arbitrio, übergangen ist, und auch von positiv gerichteten Verfassern verschiedentlich zitiert, zwar von Melanchthons Seite gewiss mit Absicht, während sie aber bei der Mehrzahl der Literaturgruppen behauptet das die englischen Theologen 1538 den deutschen Gesandten gegen- liberale Element sich in entschiedener Vorherrschaft,. Von über heranzogen. den acht Hilfsmitteln fürs Studium des apostolischen Zeit- Ist hier ein Punkt, der erst noch genauer festgestellt alters, die auf S. 96 genannt sind, gehört doch nur das werden muss, so ist dagegen der Gang der Verhandlung mit Lechlersche Werk der positiven Richtung an; bei der Literatur den Engländern, die Bedeutung der 13 von Jenkins ans Licht zur Religionsgeschichte (S. 123) sind nur Ch. de la Saussaye, gezogenen Artikel (S. 14) und die Wirkung der Wittenberger Tiele und Kuenen genannt, aber nicht v. Orelli;j zum Fach Artikel auf die 42 Artikel Eduards VI. und die 39 Artikel der Apologetik (S. 125) ist sogar nur ein einziges Werk, der Königin Elisabeth von Mentz klar ans Licht gestellt. Die nämlich der H, Schulzsche „Grundriss“ notiert etc. Dass über- Wittenberger Artikel sind der Kanal gewesen, auf welchem haupt den an diese Hodegetik sich haltenden jungen Theö- Bestimmungen der Augustana in jenes Bekenntnis der eng- logen ein anderes Ziel nicht nahe gelegt wird als das einer lischen Staatskirche übergegangen sind. Mentz hat sich be- einseitig liberal orientierten religiösen Ueberzeugung, gibt das strebt, den Prozess durch den Druck anschaulich zu machen, S. 112—135 über Wesen und Inhalt der systematischen Theo- aber er hätte das besser erreicht, wenn er die 13 Artikel in logie Ausgeführte vor allem deutlich zu erkennen, — Mit dem, ihrem ganzen Wortlaut unzerstückt mitgeteilt und aus den was wir gegenüber dieser KEigenart des Bassermannschen 42 resp. 39 Artikeln je die einschlagenden Sätze daneben ge- Schriftchens einzuwenden haben, soll übrigens nicht geleugnet. stellt hätte. werden, dass theologische Anfänger auch manche wohltätige Sehr ungeschickt ist, dass es dem Setzer nicht gelungen Einwirkung aus seiner Lektüre zu gewinnen vermögen. Zum ist, den lateinischen und deutschen Text immer nebeneinander Beleg für des Verf.s ernst religiösen Sinn kann schon einiges zu geben. Jetzt muss man oft ein, ja zwei Blätter zurück- in den einleitenden Abschnitten „Motive der Berufswahl“ und sehen. Es hätte vielleicht mehr leeren Raum gekostet, aber „Elternhaus und Schule“ Enthaltene dienen; so namentlich die Benutzung wäre erleichtert worden. Ebenso wäre es dann das S, 14 über die Wichtigkeit des sog. „idealen Umgangs“ 551 552 mit religiösen Persönlichkeiten aus der Geschichte Bemerkte. Oktober 1905: Ein Schreckenstag im Pandsc&b. (Mit 3 Bildern.) An einem indiechen Heiligtume, Friedrich Raeder, J. Hudson Desgleichen weiterhin der Hinweis auf das Gebet als vor Taylor und die China-Inland-Mission (Schl.). (Mit 10 Bildern.) allem wichtige Gegenwirkung gegen den religiösen Zweifel Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 10, (S. 48); sowie die Empfehlung eines zweckmässigen Wechsels Oktober 1905: Ein zweiter Kongress für protestantischen Kirchen- zwischen Einsamkeit und Geselligkeit für den Studierenden bau? Beckmann, Zu R. Radeckes 75jähr. Geburtstage (mit 1 Abb.). (S. 50). Der das akademische Studium behandelnde Abschnitt Rösler, Festgottesdienst beim Erntedankfest. Brathe, Aergerliche Reisebetrachtungen, Chr. König, Rothes geistliche Lieder. Spitta, (S. 17—49) bietet auch allerlei allgemein-hodegetische Be- Taulers Adventslied I. Musikbeigabe. merkungen und universitätsstatistische Notizen; u. a. auf S. 28 Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung eine Tabelle der deutschen evangelisch-theologischen Hoch- des Evangeliums. 8. Jahrg., Nr. 8, August 1905: Martin Kähler, Heroenverehrung und Jesusglaube. Julius Kögel, Jesu Ekstase schulen mit Angabe von deren Studenten- und Dozentenzahl und die Verkündigung seiner Parusie. Hermann Strack, Die Glaub- für die beiden Semester des Jahres 1904/5. Hier ist in der würdigkeit der Patriarchengeschichte. Samuel Jäger, Was ist das 7. Zeile (betreffend Greifswald) da, wo es sich um die Zahl Evangelium? 1I. der ordentlichen Professoren handelt, der Ziffer 5 eine 6 zu Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 10, substituieren. Von sonstigen kleineren Versehen, denen wir Oktober 1905: Herold, Vom Kirchengesangsfeste in Rothenburg beim Lesen des Werkchens begegnet sind, notieren wir noch: o. T. Die Beziehungen der Gymnasien und Mittelschulen zur Kirchenmusik, Bericht des bayrischen Kirchengesangvereins über S. 69 die Jahreszahl 1119 (statt 1109) als Todesjahr Anselms 20 Jahre. Ordnung des Festhauptgottesdienstes. Gedanken und Be- von Canterbury; S. 71 die Nennung von Chemnitz als zu den merkungen. orthodoxen Dogmatikern „des 1%7. Jahrhunderts“ gehörig; S. 79 Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg., 9. Heft, September 1905: Lütgert, Gewissensfragen VIII. König, die Schreibung „Calwer, Kirchenlexikon“ etec. (statt „Calwer Massoretische Lese- und Kritikzeichen. Zum Verständnis des Reiches Kirchenlexikon“, ohne Komma). Zöckler. Gottes III. Reyländer, Hauptfehler der gegenwärtigen Predigt- weise. Boehmer, Bibelwissenschaftliche Randglossen. Ideler, Die Tiere II. Schmitt, Albert, S. J., Zur Geschichte des Probabilismus. Historisch- Zeitschrift, Biblische. 3. Jahrg., 4. Heft, 1905: Karl Miketta, Das kıitische Untersuchung über die ersten 50 Jahre desselben. Mit Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die biblisch- Gutheissung der kirchlichen Obrigkeit. Innsbruck 1904, Felician ägyptischen Synchronismen. 1. Die Kalendarischen Voraussetzungen. Rauch (188 8. gr. 8). Otto Happel, Amos 2, 6—16 in der Urgestalt. Jos. Denk, Suum cuique. Nachtrag zu Mt. 19, 24; camelus, das Schiffstau. P, Nivard Diese Studie erschien einige Zeit nach dem Anslichttreten der in Schlögl, Studie zu Dt.4,19. Joseph Aberle, Chronologie des Nr.2 des „Theol. Lit.-Bl.“ besprochenen Monographie des Redemptoristen Apostels Paulus vom Apostelkonzile bis zum Märtyrertode des F. ter Haar, „Das Dekret des Papstes Innocenz XI. über den Pro- Apostels in Rom (51—67 n. Chr.). Hugo Koch, Vater und Tochter babilismus‘“, mit deren Ausführungen Schmitt sich am Schlusse seiner im ersten Korintherbriefe. Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVI. Jahrg., 11. Heft, November 1905: Arbeit (S. 176 —186) ‚eingehend — und zwar wesentlich als Gegner F. Brunstäd, Ueber die Absolutheit. des Christentums (Schl.). ihrer Annahmen — auseinandersetzt. Mit den „ersten 50 Jahren des Probabilismus‘“, auf die seine Darstellung sich bezieht, ist das erste Georg Berbig, Spalatins Verhältnis zu Dr. M. Luther bis zum halbe Jahrhundert der probabilistischen Lehrweise innerhalb der Jahre 1518 (Schl.). Ph. Bachmann, Natur und Gnade, jesuitischen Moralliteratur gemeint, also die Zeit von Bartho- lomäus de Medina (1577) bis gegen das dritte Jahrzehnt des 17. Jahr- hunderts. Der Verf. betätigt eine umfassende Kenntnis der für diese Verschiedenes, In der Leidener „Theologisch Tijdschrifi“ (1905, Epoche in Betracht kommenden Quellschriften. Er gewinnt aus den- S. 361 f.) hatte einer ihrer Herausgeber, der in Holland und auch in selben reiches Material teils zur Ergänzung, teils zur Berichtigung Deutschland wohlbekannte Prof. H. Oort, unlängst eine Besprechung dessen, was von seinen katholischen Vorgängern auf demselben Arbeits- der von Prof. R. Kittel in Leipzig herausgegebenen Biblia ebraica veröffentlicht. Neben reichlicher Anerkennung der Gesamtleistung hat felde (Karl Werner; Linsenmann; zuletzt namentlich von Döllinger Oort zweierlei auszustellen : Er bedauert die Kürze des kritischen und Reusch in ihrer „Geschichte der Moralstreitigkeiten“ 1889) auf- Apparates und hätte erheblich mehr Anmerkungen gewünscht; und er gestellt worden, Für das vom Unterzeichneten für Bd. XVI der bedauert ebensosehr den Umstand, dass die Besserungsvorschläge nicht Hauckschen PRE geschriebene Referat über die älteren und neueren in den 'Text. selbst, sondern in die Noten verwiesen sind, Prof. Kittel (jesuitischen und redemptoristischen) Probabilismus (a. a. O., S. 66—70) antwortet darauf in derselben Zeitschrift (S. 555 ff.), dass auch konnte die Schrift leider nicht mehr benutzt werden. Zöckler, er zuerst nach jenen Gesichtspunkten handeln wollte. Aber bei seinem Suchen nach einem Verleger und nach vielen und langen Ver- handlungen wurde es ihm zur unumstösslichen Gewissheit, dass, da Zeitschriften. keine staatlichen oder sonstigen Mittel zur Verfügung standen, nur eine die üblichen Texte ersetzende Handausgabe ins Auge gefasst Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung u. Ver- werden könne. Ein handlicher Band musste es werden, zum Ge- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 10. Heft, Ok- brauch von Studenten, Geistlichen etc., auch nicht zu teuer; sonst tober 1905: H. Köhler, Religion und Sozialdemokratie in neuer, war das Werk überhaupt nicht möglich. Die Aufnahme des gesamten entecheidender Beleuchtung (Schl.). Abr. Amirchanjanz, Der In- kritischen Apparats dagegen hätte ein Riesenwerk geschaffen, das schon durch den Preis die meisten abgeschreckt hätte. Man musste Deuts| halt des Koran, verglichen mit dem Evangelium. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 38. 4. Jahrg., sich daher auf die wichtigsten Varianten beschränken, und es war für Volkslieder, 2, Heft, November 1905: Mela Escherich, Unsere „heidnischen“ den Herausgeber ein saures Stück Arbeit, immer wieder zu streichen R. Charmatz, Das österreichische Konkordat mit und nur das Wesentliche zuzulassen, Auch das zweite Desiderium, Rom. (Ein Jubiläumsartikel.) Henriette Fürth, Kulturideale und Aufnahme der Besserungsvorschläge in den Text, scheiterte an der Frauentum. KEine zeitgemässe Betrachtung (Teil II). Tatsache, dass dann eine Parallelbibel nötig gewesen wäre, die eine Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Kolumne mit den verbessertem Text, die andere mit dem textus receptus. strebungen im deutschen Protestantismus. 1. Jahrg., 7. Heft, Oktober Dadurch bekam das Werk den doppelten Umfang und den doppelten 1905: v. Bamberg, Zur Geschichte der landeskirchlichen Einigungs- oder vielmehr dreifachen Preis, denn der Kreis der Käufer hätte sich bestrebungen. (Aus den Briefen Karl Lechlers.) Gottlob Mayer, dann enorm verringert. Der andere mögliche Weg, oben verbesserten Die Gemeinschaftsbewegung in ihrer Bedeutung für den kirchlichen Text und die masoretische Lesart als Note, erwies sich gleichfalls nicht Einigungsgedanken. gangbar. „Er wäre es — um von weiteren Schwierigkeiten zu schweigen — nur bei unvokalischem, jedenfalls nicht akzentuiertem Texte. Jede ’ et einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 2. Heft, 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede grössere Veränderung beeinflusst das Gefüge des MT schon vielfach (Forts.). Ulrich, Am Christfeste über Lucä 2, 1—14. Kolde, in Beziehung auf die Dagessierung, noch vielmehr aber in Beziehung Advents-Ansprache i m städtischen Siechenhause über Offb. Joh. 3, 20. auf die Akzentuation. Es ist daher eine bare Unmöglichkeit, ohne Jahr, Ansprache zur Christvesper über 1 Joh, 3, 1. Kolde, Weih- fast vollständigen Wiederabdruck des MT in den Noten, dem Leser nachts - Ansprache im städtischen Siechenhause über Luk. 2, 10—11. ein wirkliches Bild der masoretischen Textgestalt zu geben und damit Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen Peri- eine zweite Bibelausgabe zu ersetzen‘“, Gewiss ist das Mehr für die kopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Sonntag nach Weih- Wissenschaft ein Gewinn, aber ein Gewinn ist auch die Brauchbarkeit nachten bis Sexagesimä über 2 Kor. 5, 1—7; Röm. 8, 24—33; Jak. eines vielgelesenen Buches, Das Bessere ist da oft des Guten .Feind. 4,13—17; 2 Kor. 4, 1—6;_ 2 Kor. 6, 14—18; .1 Kor. 2, 6—16; Röm. 1, 13—20; Röm. 7, 7—16; Röm. 8, 1—9; 2 Kor. 3, 12—18; Phil. 1,7—2,1—4; Phil. 1, 1221 K. Narten, Ansprache auf einem Verlangen Sie umsonst und portofrei unseren neuen Kreisverbandsposaunenfeste über Ps. 98, 4—6. Rathmann, Dis- KATALOG 76; Wissenschaftliche evangelische Theologie. Mi 58 sitionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. sionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 10..Heft, München, Galleriestr, 20, Süddeutsches Antiquariat. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig: Hierzu eine literarische Beilage von C. A. Schwetschke & Sohn, Berlin W. 35. _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 47. Leipzig, 24. November 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, — E Zur Topo; ;phie Jerusalems. Graue, D. Ge;rg‚ Selbstbewusstsein und Willens- Neueste theologische Literatur. Sanday, Wa The Critici sm o; the Fourth üiheit. Zeitschri — Universitätsschriften, Gospe h illiam, Bischoff, Dr. Erich, Der Korän, Eingesandte Literatur, Streit, ob auf dem Ophel zur Zeit Davids nur ein Teil oder Zur Topographie Jerusalems. ob dort die ganze Stadt Jerusalem gesucht werden müsse. Die Seit etwa 40 Jahren besteht unter den biblischen Archäo- erstere, konservative, Ansicht ist von Guthe (in seinem Vor- logen ein bellum topographicum über die Lage des Berges züglichen Artikel „Jerusalem“ PRE* VIIL, 666 ff.) und von Zion, der Davidstadt und des Grabes Davids. Die durch ‘die Buhl (in seiner Geographie Palästinas S. 134) vertreten; die griechische Kirche Palästinas und die dortigen Klöster ver- letztere, radikalere, ist von W. Robertson Smith (in der tretene Tradition zögerte nicht, darüber eine bestimmte Aus- Encyclopedia Britannica XIII, 638 f.) und H. Oort aufgebracht kunft zu geben. Sie zeigte schon zur Zeit des Eusebius von und von Germer-Durand eingehend durchgeführt worden (in Caesarea den Zion oder die Davidstadt dort, wo seit ca. 1450 die Mohammedaner das Grab Davids verehren. Zwar ist die den Echos d’Orient 1903 und dem Werke „La Palestine“, Paris 1904). Diese Gelehrten lassen den westlichen Berg- Karte des alten Jerusalem und des Tempels, welche Eusebius rücken, den traditionellen Zion, erst unter den Makkabäern gezeichnet und mit einem erklärenden Texte begleitet hat*, besiedelt werden; neuerdings ist man aber noch weiter ge- verloren gegangen; aber unter den spärlichen Angaben über gangen und hat die Anfänge des westlichen Stadtteils unter Jerusalem, die sein Onomasticon enthält, genügt die eine kurze Herodes den Grossen verlegt. Notiz (S. 74, Z. 20), dass Golgatha in Aelia nördlich des Aber es ist nicht wunderbar, dass es immer noch Leute Berges Zion gezeigt werde, um die heutige Tradition als gibt, denen es schwer fällt, diese Anschauung zu teilen. Wer schon bei ihm vorhanden zu erweisen. Und da man nach soeben auf dem Tempelplatze gestanden und diesen gross- Dio Cassius (Hist. Rom. 69, 14) zur Zeit des Bar Kochba- artigen Platz bewundert hat und dann, dieser Eindrücke voll, Aufstandes das Grab Davids noch genau kannte, sollte man meinen, dass die zwischen der ursprünglichen und der ge- vom türkischen Aussätzigenhause in Silwan oder vom Berge des bösen Rates aus den winzigen Bergrücken übersieht, auf lehrten Tradition liegenden zwei Jahrhunderte über diesen welchem die Davidstadt gestanden haben soll, möchte un- wichtigen Punkt‘ keine Unklarheit gebracht‘ haben können. gläubig den Kopf schütteln. Von den vielen Ueberraschungen, Allein aus mancherlei Gründen, die nicht aus der Anschauung die Palästina dem Reisenden bietet, ist dies die überraschendste, der Oertlichkeiten, sondern aus bestimmten Bibelstellen, be- sonders dem ersten Makkabäer- und dem zweiten Chronikbuche Auf dieser unansehnlichen Kuppe, die dem traditionellen Zion gegenüber ganz verschwindet, soll das ganze palastgeschmückte hergenommen sind, kamen zuerst protestantische Forscher, vor Jerusalem gesucht werden, gegen welches Jesaias das dritte allem Caspari, zu der Ueberzeugung, dass die Tradition falsch Kapitel seines Buches predigte und welches Nebukadnezar sei und der Zion, die Stadt und das Grab Davids auf dem anderthalb Jahre belagern lassen musste. Oder jedenfalls östlichen Bergrücken, dem Tempelberge, spezieller auf dem sollen wir hier den Ort denken, den David mit Hebron ver- aus Josephus (B. Jud. V $ 145) sicher zu lokalisierenden Ophel tauschte, in dem er sich von tyrischen Baumeistern einen gesucht werden müsse. Die von Caspari. vertretene Ansicht Palast von Zedernholz bauen liess, in dem neben ihm jeden- fand schnell zahlreiche Anhänger, Guthe suchte sie durch um- falls noch zehn Frauen, darunter eine Königstochter, sowie fassende Ausgrabungen auf dem Ophel zu stützen, und heute 17 Söhne und 30 Gibborim wohnten und in dem ausserdem ist sie . unter den Protestanten fast allgemein vertreten. Sie ist dargestellt in den grossen theologischen Enzyklopädien, den noch Platz für das Zelt der Lade und für sein Grab war. Jeder holsteinische Eigenkätner wohnte dann besser. Dass biblischen Realwörterbüchern, Archäologien und Atlanten, in in nachexilischer Zeit die Tempeldiener hier angesiedelt wurden den Darstellungen der Geographie des Heiligen Landes und (Neh. 3, 26), will einleuchten, und ebenso ist verständlich, dass- den Palästinareiseführern. Neuerdings ist sie auch in die hier, südlich vom Salomonischen Palastbezirke, eine Mauer ge- katholische Wissenschaft übergegangen. Die Professoren der Ecole biblique de St. Etienne in Jerusalem, welche die Revue baut wurde (2 Chr. 27, 3; 33, 14). Aber wie konnten die Jebusiter diesen von Norden so leicht zu erreichenden Höhenzug biblique herausgegeben, besonders Lagrange, sind mit Feuer- zu ihrer Burg wählen, wo sie gleich westlich davon den viel eifer, fast leidenschaftlich, für diese These eingetreten, und in steileren und so mühevoll zu erklimmenden, eine natürliche den Archäologen von Notre Dame de France in Jerusalem, speziell in Germer-Durand, fanden sie fleissige Nachfolger, Festuug bildenden Berg hatten. Jedenfalls wusste die Tradition, Nur darüber besteht unter den Anhängern dieser Ansicht noch was sie hat, wenn sie diesen Berg zu ihrem Zion machte, Man verweist als Grund für die Wahl des Ophel zur Feste auf die Marienquelle, als die einzige dauernde Quelle in dieser * Onomasticon ed. E. Klostermann p. 2: &6 2y {pup T 7 S türw M Gegend. Aber es ist doch auffallend, dass heute niemand ihr xdkar Sıa @oﬁtou w ‘ :pqr.o'kewc wdt@y, Ae70 5% nv Iepovoa A Yp., 00 unangenehm schmeckendes Wasser trinkt. 3v Aörn tepod ThV eixdva Dıayapdkac petd rapadeoswE T ÖV EIG O ä E Wer sich in Jeru- *0R00G VROPYWNLATOV. salem nicht mit Zisternenwasser begnügen und Quellwasser 553 554 555 556 trinken will, lässt es sich weither aus Ain Karim oder Ain seit 1900 mehrere Werke zur Palästinakunde verfasst. Das Jalo auf Eseln holen. Das brakige Wasser der Marienquelle neueste, die wichtigste Frage aus der Topographie Jerusalems behandelnd, ist sehr gut geschrieben und mit Plänen und Ab- gebrauchen die Fellachen von Silwan zum Waschen und Spülen, und manchmal baden Soldaten darin. bildungen hübsch ausgestattet. Der Verf. betont an mehreren Für die Katholiken kommt dazu noch ein besonderer Grund, Stellen ausdrücklich, was für uns allerdings selbstverständlich über diese Aufstellung der modernen Wissenschaft böse zu ist, dass er seine Beweise nach den auch auf anderen Ge- sein. Ihnen war ihr Berg Zion ein Heiligtum, eine Reliquie. bieten gültigen Gesetzen der Erkenntnis führen will. Aber Tausende von Pilgern hat man hier anbeten lassen als an die von den Gegnern vorgeschlagene Lokalisierung der David- der Stätte, wo der königliche Sänger. seine weissagenden stadt ist nach seiner Meinung unmöglich, die dafür vor- Psalmen gedichtet und wo der Apostelfürst Act. 2, 11 in seiner gebrachten Gründe sind irrig, und die Tradition entspricht am Pfingstrede gesagt hatte: „Das Grab Davids ist in unserer besten den biblischen Angaben, Mitte“; mit Zorn hatte man auf die mohammedanischen Ein- Dass es nun diesen beiden Gelehrten gelungen sei, der dringlinge geblickt, welche dies Heiligtum in Besitz genommen Casparischen These allen Boden zu entziehen, glaube ich nicht. hatten; man hatte es sich bedeutende Summen kosten lassen, Die beiden Chronikstellen II, 32, 30; 33, 14 sind unwiderlegte um die angrenzenden Grundstücke zu erwerben: und nun Beweise derselben. Die Auslegungen, welche Mommert und kommen. die Protestanten, erklären das alles für..irrtümlich Meistermann. diesen Stellen geben, scheinen mir durchaus . un- und unecht, und manche katholische Glaubensgenossen gehen uatürlich zu sein. Aber ich möchte auch nicht behaupten, dass zu dieser Ansicht über! Es ist demnach verständlich, wenn die Frage definitiv abgeschlossen ist. Wer kann sagen, welche katholische Gelehrte als Verteidiger der Tradition auftreten. Ueberraschungen der Boden Jerusalems. noch birgt? Während Es _ ist. vielleicht .aber auch für die protestantische Wissen- die Ausgrabungen Guthes auf dem Osthügel ziemlich ergebnis- schaft gut, dass sie immer wieder Gelegenheit erhält, ihre los waren, haben diejenigen Bliss’ auf dem Westhügel be- These zu prüfen, Und deswegen sei hier auf zwei Bücher deutende Resultate gehabt, In der Gegend des armenischen aufmerksam gemacht, welche die alte Davidstadt mit neuen und syrischen Klosters und im jüdischen Stadtteile ist über- Gründen zu verteidigen suchen, ein deutsches* und ein fran- haupt noch keine systematische Ausgrabung veranstaltet worden. zösisches**, Und die Urteile über das Alter der Mauern des Tempelplatzes, Dr. theol. Carl Mommert, katholischer Pfarrer von Schweinitz der Stadtmauern und der grossen Teiche:in der Umgegend in Schlesien, erzählt in seiner interessanten Selbstbiographie Jerusalems könnten auch nicht so gewaltig differieren, wenn hier wirkliche Kenner der altorientalischen Architektur nach (Aus dem Leben eines Dorfpfarrers, Leipzig-R. 1904), mit welchen geringen Mitteln er sich den fünfmaligen Besuch den an anderen Orten erprobten Methoden der Altertums- Palästinas ermöglicht hat, um über die topographischen Fragen wissenschaft Untersuchungen angestellt hätten. durch Autopsie sich ein Urteil zu bilden. Das erstemal (1879) Immerhin sind einige Punkte bereits klargestellt. Dazu hat er dabei den Weg von Jaffa nach Jerusalem ohne Be- rechne ich vor allem, dass die Toblersche Deutung der von gleitung zu Fuss gemacht. Der dritte und vierte Besuch (1896, Josephus (Bell. Jud. V, 4, $ 1—4) gegebenen Beschreibung der 1897) war dem Studium der Grabeskirche, der fünfte (1902) Altstadt (Tobler, Topographie von Jerusalem, Berlin 1853, der Taufstelle des Johannes gewidmet. Aus diesen Reisen I, 29—39) mir von Mommert zum Siege geführt zu sein sind in rascher Folge die nachstehenden Bücher hervor- scheint. Mit Recht bemerkt Meistermann (p. 11, Anm, 1), es gegangen: 1. Die heilige Grabeskirche zu Jerusalem, 1898,. sei überraschend, dass während eines halben Jahrhunderts 2. Die Dormitio und das deutsche Grundstück auf dem tradi- lebhaftester Diskussion diese Theorie niemals in Betracht ge- tionellen Zion, 1899, 3. Golgatha und das heilige Grab zu zogen worden Sei. Danach sind die beiden von Josephus ge- Jerusalem, 1900, 4. Aenon und Bethania, die Taufstätten nannten Hügel der Altstadt in dem traditionellen Zion mit des Täufers, 1903. 5. Das Prätorium des Pilatus, 1903 und seinen beiden Teilen, Ober- und Unterzion, zu suchen. Die 6. Topographie des alten Jerusalem. Letzteres Werk war zwischen beiden liegende t@v tuporoL®v dpayt ist nicht das ursprünglich auf zwei Bände berechnet; der erste sollte „die heutige „Stadttal“ (el-vad), das vielmehr in der zweiten von davidische Altstadt“, der zweite „die salomonische Neustadt Josephus genannten Schlucht (xAateig mdpayyı ÜAAn mpotepoV) und das Tempel- und Palastquartier Salomos“ behandeln; das gesucht werden muss; sondern es ist die noch heute erkenn- mittelalterliche Jerusalem nach der Zerstörung des Titus sollte bare Schlucht, welche zwischen dem Ober- und Unterzion von ein eigenes Werk bilden. Dann aber stellte sich beim zweiten der Judengasse aus zum Siloahteiche hinunterläuft. Dass die Bande heraus, dass die schwierige Gihonfrage eine ausführliche Stadt zur Zeit Davids ebenso aussah, ist freilich die Meinung Darstellung erforderte, und so wurde ein besonderer dritter Band des Josephus; aber ob er mit dieser Voraussetzung Recht hat, gebildet, der die Baugeschichte Jerusalems von Salomo bis ist eine andere Frage. zum Exil behandelt und namentlich der Wasserversorgung des Zweitens scheint mir sicher, dass man aus dem Gebrauche alten Jerusalem eine eingehende Darstellung widmet. Jetzt des Wortes mbr im Alten Testamente nicht mit Olshausen soll nun ein vierter Teil über die Topographie Jerusalems schliessen darf, dass der Ausgangspunkt dann immer niedriger von Serubabel bis Titus folgen, und wenn dann auch noch liegen muss als das Ziel. Wie oft hört man in Palästina die mittelalterliche Zeit behandelt werden soll, wird die ganze einem ‘ das Wort „itla’“ (wörtlich „steig hinauf!“) zurufen, Darstellung mindestens 1000 Seiten umfassen. Das ist ohne während doch der Angerufene auf dem Berge steht und in Frage etwas lang; die Fassung hätte kürzer sein dürfen, das Tal herabkommen soll. Ebenso ist auch im Alten Testa- ohne an Klarheit zu. verlieren. Dass die Zitate ausführlich mente das Verbum mby bisweilen einfach in dem Sinne „gehen“ abgedruckt werden, hat seine Vorteile, aber in wissenschaft- oder „ziehen“ gebraucht. lichen Büchern braucht man französische Zitate kaum noch Drittens glaube ich, dass über die Wasserverhältnisse des extra in das Deutsche zu übersetzen; es genügt auch,: wenn alten Jerusalem das letzte Wort noch nicht gesprochen ist. lange Zitate einmal abgedruckt und das zweitemal nicht Und da ist eine Stelle aus der Vita des H. Sabas von Cyrillus wiederholt werden. Immerhin verdient der Eifer des Verf.s Meistermann Scythopolitanus bemerkenswert, auf welche rückhaltslose Anerkennung. (p. 115, 2, p. 135, 1) aufmerksam macht (Cotelerius, Ecclesiae Der Verf. des zweiten Werkes, der in Jerusalem wohn- graecae monumenta III, Paris 1686, p. 334; bei Migne fehlt hafte Franziskanerpater Barnab6 Meistermann, hat ebenfalls dieser Text). Danach war einmal am Anfange des sechsten * Topographie des alten Jerusalem von Dr. theol. Carl Mommert Jahrhunderts eine fünfjährige Dürre, so dass die Wasser von (Ritter des h. Grabes, Pfarrer zu Schweinitz [Preussisch- Schlesien]). Siloa „et Lucillianarum“ versiegten und die Quellen von Colonia Dritter Teil: Salomons Mauerbau, die asserversorgung Jerusalems, und Nephtus (Lifta) sehr abnahmen*; deshalb liess der Patriarch er Mauerbau des Manasses. MLeipzig-R., E, Haberland (182 S. ET ) 4. 50. * Dieselbe Dürre wird von Eutychius (Annales II, 145, MPG CXI ** La Ville de David. Par le P. Barnab6 Meistermann, O. F.M., col. 1067) erwähnt: Anno im p eril Anastasii imperatoris Romanorum Missionnaire Apostolique. Enrichi de 25 illustrations dans le texte et (491—518) vicesimo tertio accidit in Palaestina et Hierosolymis afflictio hors texte, Paris 1905, Picard Alphonse gt Fils (248 S, 8). magna, cum fame, peste, calamitate magna, locustarum copia, et mor- 557 558 Johannes von Jerusalem (513—520) einen Brunnen graben, Geistesrichtungen“ sich bei den beiden Ersteren mehr „kalt 40 Klafter tief, und zwar im Siloahtal hinabgehend bei der und streng“, bei den beiden letzteren durch das Medium Säule des heiligen Cosmas, auf dem Wege zur grossen Laura eines „wärmeren Temperaments“ kundgibt (p. 27). — Die in Dieser Brunnen ist offenbar mit dem Hiobs- den beiden ersten Vorlesungen (p. 1—773) gebotene Literatur- (des H. Sabas). übersicht und Beurteilung der verschiedenen Verfahrungsweisen brunnen identisch (ef. Mugir ed-Din ed. Sauvaire p. 188, le Strange p. 222). Aber was sind die Wasser Lucillianarum ? der Kritiker ist überhaupt von mehrseitig lehrreichem Gehalt Die historische Topographie Jerusalems birgt noch viele und darf, als Beitrag zur Charakteristik der heutigen Theo- Rätsel, und jeder neue Versuch, sie zu lösen, ist freudig zu logie in ihren Hauptrichtungen, einen über das spezielle begrüssen. Die endgültige Entscheidung wird aber wohl nicht Untersuchungsgebiet des Buches hinausgreifenden Wert bean- die Feder, sondern Hacke und Spaten bringen. spruchen, Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel, Seine Behandlung des johanneischen Problems bringt der Verf. in den sechs weiteren Vorlesungen in der Art zur Aus- führung, dass er über die inneren Indizien für den apostolisch- Sanday, William, D.D., LLD., Litt. D. (Lady Margaret johanneischen Ursprung zuerst und am ausführlichsten handelt. Den „Standpunkt des Autors“ kennzeichnet Vorlesung III als Professor, Canon of Christchurch ete.), The Criticism of the Fourth Gospel. Eight Lectures on the Morse den eines Augenzeugen der berichteten Begebnisse, der als Foundation, ivered in the Union Seminary, New York, vom Zebedaiden Johannes verschiedene Persönlichkeit weder in October and November 1904. Oxford 1905, Clarendon durch das Polykrateszeugnis vom iepsüs tO TEtalov TEOPNAOGS, Press (XII, 268 pp. gr. 8). 78h. 6 d. noch durch das ein angebliches frühes Getötetsein des' Johannes Von den zahlreichen monographischen Bearbeitungen, welche von den Juden berichtende Papiaszeugnis erwiesen werden die johanneische Frage während der letzten Jahre diesseits und könne (p. 74—108). Bestätigt wird diese Annahme in Vor- jenseits des Kanals erfahren hat, ist die hier vorliegende die lesung IV mittelst Betrachtung des „Pragmatismus“ des Evan- bedeutendste. Sie ist bescheideneren Umfanges, als das fast geliums, das durch zahlreiche genaue Detailangaben (betreffs 600 Seiten starke Buch, das des Verf.s Oxforder Kollege der Festreisen des Herrn, der jüdischen Reinigungsgebräuche; James Drummond kurz. vorher (1903) über dasselbe Thema der Beschaffenheit des Tempels, der jüdischen Sekten und veröffentlicht hatte, aber gerade die übersichtliche Kürze, Parteien etc.) die Augenzeugenschaft des Erzählers aufs deut- womit in ihr alles auf das Problem Bezügliche zusammenge- lichste zu erkennen gebe (p. 109—141); ferner in Vorlesung V fasst ist, bildet einen ihrer Hauptvorzüge. Sie berücksichtigt durch nähere Charakterisierung der Erzählung als einer von von den Arbeiten nicht-englischer Theologen über ihr Thema den synoptischen Berichten nur scheinbar radikal verschiedenen, allerdings nur eine Auswahl, aber eine mit präziser Sorgfalt die auch hinreichend deutliche Spuren von einem entwicke- Die Lite- Jungsmässigen Fortschreiten der Handlung, sowie von der getroffene, nichts wesentliches beiseite lassende. raturkenntnis des Verf.s ist von ungewöhnlicher Ausdehnung; Historizität der mitgeteilten Reden und Wunder Christi auf- sie zeigt, dass er sein Untersuchungsgebiet vollständig be- weise (p. 142—184); desgleichen in Vorlesung VI durch den herrscht. Dabei betätigt er ein besonderes Geschick im Ver- Nachweis grundmässiger Verschiedenheit des johanneischen deutlichen auch der verwickelteren Probleme und in eleganter, Logosbegriffes von demjenigen Philos (p. 185—9204), sowie in man darf fast sagen fesselnder Behandlung auch der trockneren Vorlesung VII durch Erweisung des selbständigen Wertes und Partien seines Forschungsbereiches. Seine Position in der Charakters der johanneischen Christologie überhaupt (besonders Frage nach dem Verfasser des Evangeliums ist die konserva- im Gegensatze zur Wernleschen Behauptung einer einseitigen tive. Gegenüber sowohl der tendenzkritischen Negation des und ausschliesslichen Abhängigkeit des vierten Evangeliums johanneischen Ursprungs, wie den modernen Teilungstheorien von der Christologie Pauli: p. 205—235). Erst die Schluss- und der Presbyter-Johannes-Hypothese, erklärt er den Zebe- vorlesung bringt dann die Würdigung des Standes der äusseren däussohn Johannes, den Lieblingsjünger Christi, für den Autor Bezeugung des Evangeliums, oder seiner „frühesten Geschichte“ des ganzen Werkes, einschliesslich auch des 21. Kapitels. Den bis gegen Ende des zweiten Jahrhunderts. Der Verf. ver- Vertretern der abweichenden Annahme begegnet er mit urbaner handelt hierüber besonders mit Schmiedel, dessen Versuch, erst Milde. Auch da, wo er sich mit radikalen Leugnern der Irenäus, Clemens und Tertullian als vollgültige Zeugen für die Apostolizität des Evangeliums (den Vertretern der uncompro- Existenz des Evangeliums darzutun, durch Hinweise auf das unverkennbare Bekanntsein schon eines Ignatius, Justin und mising rejection) auseinander zu setzen hat, wahrt er die Formen parlamentarischer Höflichkeit. Einige Male allerdings des Urhebers der eucharistischen Gebete in Did. Kap. 9 u. 10 bekommt diese Gruppe seiner Gegner auch wohl ein schärfer zurückgewiesen wird (p. 236—256). zurechtweisendes Urteil von ihm zu vernehmen; doch entbehrt Den Darlegungen des Oxforder Gelehrten kommt ein be- selbst dann seine Ausdrucksweise nicht einer gewissen Fein- sonderes Gewicht zu, einerseits wegen ihres ruhig prüfenden heit, Am bittersten mag Dr, Kreyenbühl sich beklagen über und streng sachlich gehaltenen Vorgehens, andererseits wegen die Art, wie sein „Evangelium der Wahrheit“ vom Verf, schon des Eindruckes einer allseitigen Beherrschung des in Betracht im Vorwort abgefertigt wird*; desgleichen der Philologe kommenden Materials seitens des Verf.s, den sie gewähren. E. Schwartz wegen der Bemerkung über den Ton seiner anti- Dass er Wesentliches von der bis Mitte des Jahres 1904 er- orthodoxen Polemik („‚hke writes in a disagreeable spirit, at schienenen Literatur zur johanneischen Frage unbeachtet ge- Sehr bestimmt ab- once carping and supercilious‘, p. 32). lassen hätte, wird sich schwerlich behaupten lassen; denn so- lehnend lauten freilich auch die Urteile über O, Pfleiderer wohl die Versuche von Wuttig und Küppers (1897 und 1902) (p. 26 : „a negligible quantity in the field of criticism proper‘“‘), zur Hinaufrückung der Abfassung des Johannes-Evangeliums über v. Soden (dem, auf Grund einer Ausführung in seinen in eine vorsynoptische Zeit, wie Hilgenfeld (1902) als neuester „Wichtigsten Fragen im Leben Jesu“, ein Kkritikloses Nach- Bestreiter der Echtheit und des Zeugenwertes der Ignatianen schreiben gewisser „konventioneller Formeln“ der liberalen durften ohne Schaden für die angestrebte Vollständigkeit der Kritikerschule vorgeworfen wird, p. 130); auch über Schmiedel, Untersuchung wohl übergangen werden. Dass auf p. 17 und Wrede, Jülicher und Wernle — betreffs deren auf interessante 99 f. lediglich H. Delff als Vertreter der auf die Polykrates- Weise nachgewiesen wird, dass das ihnen gemeinsame „ver- nachricht hauptsächliches Gewicht legenden Presbyter-Johannes- ächtliche Herabblicken: auf anders geartete Ansichten und Theorie in Betracht gezogen ist (unter Uebergehung der Studie Draesekes in der „Neuen Kirchenztg.“ 1898, S. 579 ff.) ist der talitate; nec per integrum quinquennium pluit: annoque siccitatis einzige Fall ‚von Nichtberücksichtigung eines deutschen Litera- quinto magna fuit, prae aquae inopia, augustia Hierosolymis, adeo ut turerzeugnisses, das wohl Erwähnung verdient hätte. Eine exsiccatus esset fons Silvani, hominesque ubique fodientes aquam tamen abändernde Einwirkung auf des Verf.s Standpunkt in der be- non invenirent. * P, XI: „i£ would be wrong to suggest that I should have had treffenden Untersuchung würde freilich auch diese Draesekesche Ppatience enough to discover what there is of sanity in its learned but Arbeit schwerlich geübt haben, — Zu bedauern ist, dass Lantastic pages.“ D. Sanday auf die interessante Abhandlung Haussleiters über 559 560 Joh; 21° („Zwei apostolische Zeugen für das Johannes-Evan- überstehen und keine befriedigende Erklärung dafür vorbringen gelium“, München 1904) nicht mehr Bezug nehmen konnte. können. Von Kant kann man lernen, dass sowohl die Leugnung Dieselbe würde, wäre sie nicht ungefähr gleichzeitig mit, oder der Willensfreiheit als auch ihre Behauptung gleich notwendige erst kurz nach Entstehung der hier vorliegenden Vortragsserie Hypothesen zur Erklärung der empirischen Wirklichkeit sind. erschienen, dem Verf. wahrscheinlich zu Modifikationen dessen, Wem an dieser Lehre die Erkenntnis aufgegangen ist, dass was er über das Schlusskapitel des Evangeliums sagt, sowie der unerschöpfliche Reichtum der Wirklichkeit weder durch insbesondere zu einer genaueren Inbetrachtnahme der wichtigen eine einseitig mechanistisch-kausale Betrachtungsweise, noch Notiz im Eingang des Can. Muratori (vgl. p. 255) Anlass ge- auch durch eine einseitige Betonung der Freiheit des Willens geben haben. Zöckler. und der Selbständigkeit der Persönlichkeit zu Ende gedacht werden kann, oder mit anderen Worten, wem die Augen für Graue, D, Georg, Selbstbewusstsein und Willensfrei- die unlösbaren Widersprüche geöffnet sind, in welche sich das heit, die Grundvoraussetzungen der christlichen Lebens- Denken bei der Erklärung des Weltgeschehens notwendiger- anschauung, mit besonderer Berücksichtigung ihrer modernen weise verstrickt, der wird eine tiefergehende Analyse der Bestreitung geprüft und dargestellt. Berlin 1904, C. A, Probleme wünschen, als der Verf. bietet. Man vergleiche Schwetschke & Sohn (XX, 189 S, 8). 3, 20, Graues Buch mit den meisterhaften Ausführungen von W. Der Verf. unternimmt es, zwei für die Theologie wichtige Windelband (Ueber Willensfreiheit, Tübingen u. Leipzig 1904), so wird man deutlich spüren, wieviel bei ersterem an philosophische Lehren mit philosophischen Mitteln zu begründen und zu verteidigen. Mit Recht behauptet er, dass die Theo- einer vollen Erfassung der Tiefe und Schwierigkeit des logie der letzten Jahrzehnte viel zu wenig in dieser Richtung Problems fehlt. Dennoch empfehle ich das Buch angelegent- getan habe, Der Glaube ist zwar im letzten Grunde seiner lich zur Lektüre. Seine ausführlichen Referate über die gselbst gewiss und hat Kraft genug, auch trotz aller philoso- neueste Literatur bilden eine willkommene Ergänzung zu Windelbands Buch. phischen Gegeninstanzen Bekenner zu gewinnen. Aber er wird gegen viele Anfechtungen geschützt, wenn man zeigen kann, Dorpat. Karl Girgensohn. dass die feindlichen naturwissenschaftlichen und philosophischen Theorien nicht das letzte Wort der Wissenschaft sind, dass Bischoff, Dr. Erich, Der Korän, Mit 10 Abbildungen. vielmehr eine dem christlichen Glauben freundliche Auffassung (Morgenländische Bücherei, Band IV.) DLeipzig 1904, der Welt das empirisch gegebene Tatsachenmaterial besser er- Th. Grieben (L. Fernau) (VII, 125 S. gr. 8). klärt, als die entgegengesetzte Auffassung. Deshalb ist es in Das Unternehmen, welchem dieses in jeder Hinsicht hübsch der Tat eine wichtige Aufgabe der Theologie, „den wissen- ausgestattete Büchlein über den Koran angehört, bezweckt, schaftlichen Nachweis zu führen, dass keineswegs ein unVver- „die bedeutsamsten religiös-ethischen Geisteserzeugnisse des söhnlicher Gegensatz zwischen den psychologischen Voraus- Orients in gemeinverständlichen guten Einzeldarstellungen vor- zuführen“. Der Verf. hat als erstes Bändchen den religions- setzungen der christlichen Lebensauffassung und den wirklich sicheren Ergebnissen der modernen psychologischen Forschungen geschichtlich höchst anfechtbaren buddhistischen Katechismus besteht, dass vielmehr die Harmonie zwischen beiden zwar nicht des Henry S. Olcott übersetzt, als zweites eine Einführung in an als fertige Tatsache gleichsam augenscheinlich vorgeführt, aber die Kabbalah geboten, als drittes einen „Thalmud-Katechis- als ein lichtes, immer deutlicher erkennbar werdendes und mus“, Das vierte Bändchen, mit dem wir uns zu befassen immer näher winkendes Lebensziel aufgezeigt werden kann“ haben, beschäftigt sich mit der heiligen Schrift der Mohamme- daner. Nach einer Skizze über das Leben des arabischen (S. XVIIJ). Der Verf. leistet im vorliegenden Buche durch zwei Ab- Propheten und die Entstehung des Korans werden Auszüge handlungen einen Beitrag zur Lösung dieser Aufgabe, Die aus diesem gegeben, und zwar ist aus den verschiedensten erste analysiert die Tatsache des Selbstbewusstseins und Suren eine hübsche kleine Blumenlese von Aussprüchen über verteidigt die Annahme eines selbständigen, einheitlichen und Gott, seine Allmacht, Allwissenheit etc. zusammengestellt. persönlichen Ich gegen die Angriffe der modernen Erkenntnis- Dann wird referiert über Mohammeds Lehre von den Götzen, theorie und Psychologie. Die zweite Abhandlung verteidigt i von „Gottes Sohn“, vom Menschen und dessen Pflichten; end- die Lehre von der Willensfreiheit, in erster Linie gegen lich über das Verhältnis des Korans zu Judentum und Christen- die modernen mechanistischen Willenstheorien, aber auch gegen tum und zu den Frauen. Die Abbildungen geben Ansichten die grossen religiösen Deterministen, wie Luther und Schleier- vom Heiligtum zu Mekka (meist nach Muir), Faksimiles u, a macher., Beide Abhandlungen waren mir eine angenehme und Der Verf. hat die Literatur, vor allem Nöldekes Buch über lehrreiche Lektüre. Der Verf. versteht den Leser vom An- den Koran, gründlich studiert; seine Angaben sind daher im fang bis zum Ende zu fesseln und seine Gedanken klar und allgemeinen zuverlässig. Seine Darstellung, wobei er „mög- plastisch darzulegen. Das Buch zeichnet sich besonders durch lichst oft den Koran selbst reden lässt“, gibt dem Leser ein eine sorgfältige und reichliche Benutzung der neueren und getreues Bild von dem bald erhabenen, bald weihelosen, be- neuesten Literatur aus. rechnenden Inhalt dieser vom Himmel herabgestiegenen Sprüche, Dennoch ist der Gesamteindruck des Buches kein völlig Die „metrische Reimform“, die er seiner Uebersetzung gegeben befriedigender. Die behandelten Probleme werden unter der hat, ist allerdings nicht nach des Ref. Geschmack,. Wer diese geschickten Hand des Verf,s erstaunlich klar, übersichtlich harten deutschen Knittelverse mit ihren plumpeu Reimen liest, und einfach. Wer etwa zum ersten Male von ihnen aus bekommt doch keine Ahnung von den bald feierlich getragenen, diesem Buche Kenntnis nehmen würde, müsste zweifellos bald leicht hinschwebenden, stets ungesucht harmonisch aus- denken, dass es eigentlich unbegreiflich sei, wie die modernen klingenden Sentenzen des arabischen Stils. Eine gute prosaische Assoziationspsychologen, Empiristen, Deterministen und wie UVebersetzung würde sich weniger banal und minderwertig aus-- sie sonst heissen, einen 8o klaren und leichtverständlichen nehmen. In Wirklich- Tatbestand so gründlich missverstehen können. Wichtiger ist die Frage, ob über diese „religiös-ethische keit ist der Tatbestand aber nicht so einfach, wie der Verf. Erscheinung“ nach ihrem inneren Wert und Gehalt richtig ihn darlegt. Der Verf. ist den Tiefen und Paradoxien der orientiert wird. Da muss man dem Verf. zugestehen, dass er empirischen Tatsachen nicht völlig gerecht geworden. Er hat seinen Gegenstand nicht idealisiert, wie es jetzt gerade auf die philosophischen Gründe für seine Thesen klar und über- dem Gebiet der Religionsgeschichte bei dergleichen Publi- kationen oft geschieht. sichtlich zusammengestellt und gezeigt, wie die Gegner stets Er dürfte sogar Mohammed Unrecht eine Seite der Wirklichkeit ungenügend würdigen. Sollte ihm tun, wenn er (S. 11) dessen Prophetenlaufbahn vorzugsweise wirklich verborgen sein, dass ein überzeugter Vertreter der auf das Gefühl der Zurücksetzung und den Elirgeiz zurück- Gegenthesen genau ebenso mit den Gründen für die Selb- führt. „Unbefriedigte Sehnsucht nach Wirksamkeit und An- ständigkeit des Ichs und für die Willensfreiheit verfahren sehen in der Kultgemeinde hat von je Apostaten geschaffen“, könnte? Er könnte genau ebenso zeigen, wie diese beiden „Dazu kamen noch wachsende Zweifel an der Wahrheit des Behauptungen stets einer Seite der Wirklichkeit ratlos gegen- nationalen Heidentums“ etce, — Damit wäre Mohammed noch 561 562 kein Religionsstifter geworden. Um dies zu erklären, müsste Schriften. I. Mit’e. Abbildg. der Ottoschen Luther-Statue in Berlin, man tiefer ins religiöse Seelenleben hinabsteigen. Andererseits Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III, 511 S.; IIT, 449 u. IIT, 482 S.; . XVI, 571 u. III, 419 S.; III, 540 8. 8). 15 A ist auf die sittlich-religiösen Defekte des Islam und deren Ur- Kirchengeschichte einzelner Länder. He Ö.fo‚ Past. v. d., Die sprung in Mohammeds Person und seinem teils krankhaften, ultramontane Propaganda in.u. um Berlin. ortrag. Leipzig, (C. teils simulierten Prophetentum zu wenig hingewiesen. Die ob Braun) (168S. 8). 25 &. — .Högl, Studiensem.-Präf. Dr. athias, Die Gegenreformation im Stiftlande Waldsassen, Nach Archiv-Akten be- auch nur beiläufige Vergleichung mit Moses und Paulus S, 10 arb. Regensburg, (Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz) (XI, 246 S, 8). wirkt ohne ein ergänzendes Wort über die moralische Inferio- ., Die Lage des Protestantismus im rität Mohammeds und seiner Offenbarung irreführend. Ge- Deutschen Reiche. 5.4 — Meyer, Kirchenr. Sup. D. Ansprache. Leipzig, (C. Braun) (24 S, 8). 40 . Jegentlich gibt zwar der Verf. einfach den KEigennutz des — Derselbe, Schlusswort bei der Generalversammlung des Evange- Propheten als Motiv seiner angeblich göttlich geoffenbarten lischen Bundes in Hamburg vom 8. bis 12. X. 1905, gesprochen in Lübeck, am 12. X. Ebd. (8 S. 8). 15 . — Müller, Past. E., Die Gesetzesbestimmungen an. Ja er erzählt sogar nach der Tra- neuesten Zeugnisss der theologischen Universitätslehrer gegen die dition die skandalösen Veranlassungen zu gewissen Offen- radikale Theologie, gesammelt u. dargeboten. Halle, R. Mühlmann’s Verl. barungen über das Verhältnis des Propheten zu seinen eigenen (X, 159 8. 8). 24 — Wolf, Chefred. Georg, Der Protestantiamus in Weidärn: XS 97 f 99L“ 101 1). Wenn er dann aber S. 101 Elsass-Lothringen. Leipzig, (C. Braun) (26 S. 8). 45 . Papsttum. Schneele, pfr. Kasp., Die Päpste in chronologischer Auf- beifügt: „Diese Erzählungen durften wir nicht übergehen, weil einanderfolge. 2. Aufl. Rottenburg, W. Bader (IV, 86 8. 8). 90 48. sie auf die stark subjektive Natur der koranischen Frauen- Heilige{ Heﬂigen, Die, der Kirche. 1, Bd. Demore, Ehren-Kanon. Abb6, Leben der hl. Klara v. Assisi, ersten Aebtissin des Klosters vorschriften ein helles Licht werfen“, so ist dies doch ein gar St. Damian (1194—1253). Neubearb. v. P. Bernh. Schmid, O.S.B. zu gelinder Euphemismus, In diesem Kapitel tritt nur am grellsten zutage, was auch anderswo genug zu spüren ist: aus der Geselischaft Jesu. — 2.Bd. Cepari, p. Virgil, S.J., Leben des hl. Aloisius Gonzaga, Nach C. Neu hrsg. v. e. Priester der dass diese Art „Offenbarung“ nicht einmal auf ihren Empfänger Diözese Regensburg. Zugleich Erinnerungsgabe an sein 300jähr. Todes- einen sittlich heiligenden Einfluss ausübte, sondern derselbe jahr 1591. 5., verb. u. verm. [Titel-JAufl. — 3.Bd. Wiggermann, mit dem gefürchteten Allah sich ein freches Spiel erlaubte, P. Gebh., C. Ss. R., Der ehrwürdige Diener Gottes P. Januarius Maria Sarnelli, Priester der Kongregation des allerheiligsten Erlösers u. Ge- wenn es galt, seine leidenschaftlichen Gelüste zu befriedigen, fährte des.hl. Alfonsus. Dargestellt in. seinem Leben u. Wirken. Mit Unbegreiflich ist uns, wie der Verf. nach dem, was er selber dem Bildnisse des Dieners Gottes. (Neue [Titel-]Ausg.) — 4. Bd. Mon- kurz vorher erzählte, S. 112 mit der Versicherung schliessen brun, Alfr., Leben des hl. Simon v. Stock, 6. Generals der Karmeliten u. Begründers der Bruderschaft vom hl. Skapulier. Uebers. v. P. Bern- kann, es gehe doch durch den Koran „ein einheitlicher, hard vom heiligsten Sakramente, C. D. (Neue [Titel-]Ausg.) Regens- stark ethischer Zug: Seid vollkommen, gleichwie Gott voll- burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 286 S.; XXIV, 405 8.; kommen ist!“ XII, 579 S.; XXXII, 192 8. 8). 2.M,2M,2M, 1M Die sieben Himmel der Juden und Mohammedaner (S. 22) Christliche Kunst u. Archäologie. Bröhier, L., Les origines du wird man kaum mehr von den sieben Vegetationsstufen des crucifix dans Vart religieux. Paris, Bloud et Ce. (64 p. 18).. 60 c. Himalaja ableiten, seit man das babylonische Weltbild kennt. — Keller, Geh. Arckivr. Dr. Ludw., Latomien u. Loggien in alter Zeit, Beiträge zur Geschichte der Katakomben. (Vorträge u. Aufsätze aus — S, 43 gehört Samachschari vor Beidhawi. — S. 10 lies der Comenius-Gesellschaft. XIV.Jahrg , 1. Stück.) Berlin, Weidmann Lailat-al-Kadr. V, Orelli. (23 S. gr. 8). 50 Dogmatik. Grützmacher, Prof. Rich. H., Das evangelische Ver- ständnis der Sakramente. Vortrag. Leipzig, A. Deichert Nachf. (26 S. Neueste theologische Literatur. gr. 8). 60 . — Zaocherini, Priest. D. Godofr., Praelectiones theologiae Zeitschriften. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften speculativae. Fundamentalis theologiae pars I. De vera religione. Rom, aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 42. Fiebig, F. Pustet (XIIL, 518 S. gr. 8). 5. 20. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul, Babel u. das Neue Testament. Ethik, Göpfert, Prof. Dr. Frz. Adam, Moraltheologie. 1. Bd. 5., Ein Vortrag, verm. u. verb. Aufl. 1. Reihe. — 43. Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr. Willy, Religion u. Politik im alten (Wissenschaftliche Handbibliothek. Israel. — 44. Meyer, Prof. D. theol. Arnold, Das „Leben nach dem 4. 40. — Theolog. Lehrbücher. 12.) Paderborn, F. Schöningh (X, 564 8. gr. 8). gr. 8). 1.75. — Wartburghefte, Evangelium Jesu“. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 23 S.; 25 8.; 44 8. Für den Evan eMMe, Geh. Kirchenr. Prof. D. Ludw., Christliche Ethik. 2. Bd. . Bund u. dessen Gr. Lichterfelde, E. Runge (IV u. S. 641—1218 gr. 8). 10 .4 — Tan- Freunde. 31. Horn, Oberpfr. Fr., Willibald Beyschlag. 32. 33. Mulot, querey, Ad., Synopsis theologiae moralis et pastoralis, ad mentem R., Die Hugenotten in Frankreich bis zur Aufhebung des Edikts v. S. Thomae et S. Alphonsi, hodiernis moribus accomodata. Tom. II. Nantes, Lei ig, (C. Braun) (29 S.; 39 S. kl. 8). 20 . Theologia moralis fundamentalis. De virtutibus et praeceptis. Tournai Biblische Geschichte. Fritzsche, Realgymn.-Oberlehr. Lic. Volkmar, (Belgien), Descl6e, Lefebvre & Co. (XIX, 676 8. 8). 4. 45. Das Berufsbewusstsein Jesu m. Berücksicht. geschichtlicher Analogien Apologetik u. P olemik. Bettex, F., Naturstudium u. Christentum. untersucht. Leipzig, (Dürr’sche Buchh.) (57 S. 8). 1.20. — Loosten, 19. bis 21. Taus, Bielefeld, Velhagen & Klasing (VII, 326 8S. 8 m. Dr. de, Jesus Christus vom Standpunkte des Psychiaters. Eine krit. Bildnis). Geb. in Leinw. 4 .4 — Derselbe, Was dünkt dich v. Christo? Studie f. Fachleute u. gebild. Laien. Bamberg, Handels-Druckerei u, 7. Aufl. Ebd. (101 S. 8). 1.4 — Ehrenberg, Clara, Freiere Glaubens- Verlagsh. (104 S. gr. 8). 2A4 — ommert, Pfr. D. Carl, Menschen- anschauungen e. Christin. Berlin, M. Schildberger (59 S. 8). 50 4. opfer bei den alten Hebräern. Leipzig, E. Haberland (VII, 88 S. — ebert, Dr. Karl, Katholischer : Glaube u. die Entwicklung des 1. 20. Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. München, (St. Bernhards-Ver- Bib lische Hilfswissenschaften. Strack, Prof. D. Herm. L., Gram- matik des Biblisch-Aramäischen. Mit den nach Handschriften berich- wider das Christentum. lag) (IV, 82 8. gr.8). 1.4 — Moltmann’s, Dr. Johs., Klageschrift 1,,5 Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver- tigten Texten u. e. Wörterbuch. 4, sorgfältig verb. Aufl. Leipzig, 2 M Jagsh. (107 S. 8). 1.60. — Rundschau, Apologetische. Volkstümlich- J. C. Hinrichs’ Verl. (40 u. 60 S, 8). apologetische Monatsschrift zur Lehr u. Wehr. Hrsg. von der Zentral- Patristik. Rentschka, Priest. D. Paul, Die Dekalogkatechese des hl. Auskunftsstelle der kathol. Presse (C. A.). Red.: Dr. Kaufm: ann. 1.Jahrg. Augustinus. Ein Beitrag zur Geschichte des Dekalogs. Kempten, J. Oktbr. 1905—Septbr. 1906. 12 Hefte. Trier, (Paulinus-Druckerei)(1. Heft. Kösel (VIII, 178 S. Lex.-8). 3, 50. 48 Sp. Lex.-8). 3 Allgemeine Kirchengeschichte, pold, Prof. D., Die inter- Praktische Theologie. Jehly, weil. Pfr. Johs., Theologisches Repe-- nationale Lage des Protestantismus. ortrag. Leipzig, C. Braun titorium, zunächst als Vorbereitung auf den Pfarrkonkurs. Vormals (45 S. 8). 80 43. — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut. „Katechismus der kathol. Theologie‘“, neubearb. v. Prof. a. D. Dr. Const. Zeitfragen. 9, Allard, Paul, Die Christenverfolgungen u. die moderne Joh. Vidmar. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XII, Kritik. Aus dem Franz. v. Dr. Jos. Holtzmann. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (63 S. kl. 8). 50 . 648 S. gr. 8). 6. 80. — Wächtler, Oberpfr. A., Evangelische Pfarramts- kunde. Handbuch für die Amtsführung. Halle, E. Strien (VIII, Kulturgeschichte. Keller, Geh. Archivr. Dr..Ludw., Die italienischen 308 5. 8). 6M — Wittrock, Oberpast. Viktor, Zur Konfirmationsfrage., Akademien des 18. Jahrh. u. die Anfänge des Maurerbundes in den Synodalvortrag. [Aus: „Mitteilgn, u. Nachr. f. die evang. Kirche Russ- romanischen u. den nordischen Ländern. (Vorträge u. Aufsätze aus der lands“.] Jurgew (Dorpat), (J. G. Krüger) (26 S. gr. 8). 60 . Comenius- Gesellschaft. XIII. Jahrg., 5. Stück.) Berlin, Weidmann Homiletik. Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlig. evangel. Pre-. {198. gr. 8). 50 4. — Pettermand, pfr. A., Gedanken üb. mensch- digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lio. Dr. liche Kultur u. Kunst, angeregt durch den Brand des Basler Stadt- Joh. Rump. 5. Advent, Weihnachten, Sylvester, Neujahr, Epiphanien. theaters (7, X. 1904), ausgesprochen am darauffolg. Sonntag. den — 6, Innere Mission, — 7, Aeussere Mission. Leipzig, Krüger & Co, 9. X. 1904 in der Kirche zu Kleinhüningen. Basel, Georg & Co, (VI, 212 8.; VI, 233.8.; VI, 228 8.8). d 2A4 — (128. 8). 20 %. oerster, Pfr. Erich, Reformationsgeschichte. Luther’s Werke. Hrsg. v. Pfr. D. Buch- Jesus u. die männliche Jugend. KEine Predigt, auf Anregg. aus der Gemeinde den evangel. Primanern unserer höheren Lehranstalten u. Schneider u. A. 3. Aufl. wald, Prof. Kawerau, Prof. Jul. Köstlin, Prof. Rade, DD., Pfr. Ew. 2.—7. Bd. . » ihren Eltern dargeboten. Frankfurt a. M., Mahlau &. Waldschmidt I. Folge: Reformatorische (148,8). 20 . — Hoffmann, weil. Past. D. H., 50 Beichtreden. 2. Aufl. Schriften. II. — 3. 4. II Folge: Reformatorische u. polemische Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI, 233 8. gr. 8). 3.60. — Kaiser, prfr. Schriften. Mit dem Bildnis Luthers als Junker Jörg. 2 Tle. — 5. 6. H., Sonntagsklänge. Eine Sammlg. v. Nachmittagspredigten zum Vor- JII Folge: Predigten u. erbauliche Schriften. Mit e. Bildnis D. Martin lesen in Landgemeinden. Hrsg. v. K. (Neue [T itel-JAusg.) Gotha, Luthers nach Lukas Kranach. 2 'Tle. — 7, IV. Folge: Vermischte F. E, Perthes (VI, 355 g. gr. 8). 4.50. — 1 ‚USCN, Pfr, Konsist.-R.z 563 564 Der Herr allein hilft uns! Festpredigt bei der XVIII. Generalver- 466 8. 8), 8 — Paulsen, Dr. P., Der moderne Pantheismus u, die christliche Weltanschauung, Mit e. Vorwort v. Prof. D. M. Kähler. sammlg. des Evangel. Bundes am 10. X. 1905 in der Michaeliskirche zu Hamburg. Leipzig, (C. Braun) (15 S, 8). 80 . — Martensen, Halle, R. Mühlmann’s Verl. (V, 66 S. 8). 1.4 — Plotin, Enneaden. 2 Bde. Bisch. H., Zur täglichen Erbauung. Auszüge aus den Predigten, In Auswahl übers. u. eingeleitet v. Otto Kiefer. Jena, E D eutsche Ausg. V. Past, emer. H. Hansen. 2., billige Titel-]Ausg, Diederichs (XXIV, 289 u. II, 308 S. 8). 144 — DPopper, Jos. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (IIT, 317 8. gr. 8). 2 .4 — anck, Dek., (Lynkeus), Voltaire. Eine Charakteranalyse, in Verbindg. m. Studien Predi am 14. Sonntag nach Trinitatis, am 24. IX. 1905, geh. in der zur Aesthetik, Moral u, Politik. Dresden, C. Reissner (VIII, 391 S, Stadtkirche zu Esslingen. Esslingen, W. Langguth (10 8. 8). 10 . gr. 8). .6 M — ohland, Prof. W. v., Die Willensfreiheit u. ihre — Possner, Past. Ad., Im Vorhof. Ein Jahrgang alttestamentl. Pre- Gegner. Leipzig, Duncker & Humblot (VII, 171 8. gr. 8). 4M — digten üb. die v. der KEisenacher Konferenz deutscher evangel. Kirchen- Schallmayer, Dr. W., Beiträge zu e. Nationalbiologie. Nebst e. Kritik regiergn. festgestellten Perikopen. Halle, E. Strien (XV, 448 8. 8). der methodolog. Einwände u. e. Anh., üb. wissenschaftl. Kritikerwesen, 5 MOn aZ, Pfr. L., Busse u. Glauben. Bettagspredigt. Basel, C. Jena, H. Costenoble (XII, 255 S. Lex.-8). 5.4 — Traugott, D. Frdr., F, Lendorff (16 S, 8). -25 . — Rogge, Lic. Marine-Oberpfr. Christian, Geschichte der Philosophie, dargestellt in ihren Hauptsystemen. Mit Wir heissen euch hoffen! Predigten u. Skizzen. Kiel, Lipsius & 17 Illustr. (Hillger’s illustr. Volksbücher, 37.) Berlin, H. Hillger Tischer (VII, 118 8. gr. 8). 1.60. — Schneider, Pfr. R., Homiletische (100 S, kl. 8). 30 . — Vossler, Karl, Sprache als Schöpfung u. Ent- Illustrationen f. 66 Predigttexte aus den Psalmen im Anschluss an das wicklung. Eine tiheoret. Untersuchg. m. rakt. Beispielen. Heidel- Kirchenjahr. Eine Sammlg. v. Gedanken, Auszügen, Sinnsprüchen, berg, C. Winter, Verl. (VIII, 154 S, 8). 4M — Walter, Prof. Dr. Bildern, Erzählgn., Geschichten, Liedern u. Dichtgn. II Bd. Miseri- Frz., Theorie u. Praxis in der Moral. Paderborn, F. Schöningh (V, cordias Domini bis Sylvester. . 4.—7. (Schluss-)Lfg. Leipzig, G. Strübig 12258. gr. 8). 2.4 — Wentscher, Max, Ethik. II.Tl. Leipzig, J (X u. 8. 145—336 gr. 8). 2. 40. — Sommer, + Kirchenr.. 1. Pfr. Lic. J A. Barth (XII, 396 8. gr. 8). 9 — Zenker, Ernst Vict., Soziale L., Die evangelischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u. Ethik. Leipzig, @. H. Wigand (XI, 284 S, 8). 6M — Zielinski, homiletisch behandelt. Im homilet. T1. m. Beiträgen v. mehreren Prof. Th., Die Antike u. wir. Vorlesungen, Uebers. v. E. Schoeler, Geistlichen. 5., erweit. Aufl. Mit Berücksicht. der durch die Eisenacher Leipzig, Dieterich (IV, 126 S, gr. 8). 2, 40. Konferenz veranlassten Aendergn, u. 5 Beiträgen v. Past. Kurt Kröber, Schule u. Unterricht. Cauer, Pavul, Deutsche Erziehung. Ein neu hrsg. v. Pfr. Max Sommer. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, Wort zur Abwehr gegen Ludwig Gurlitt u. den Allgemeinen Erziehungs- tag in Weimar, 778 8. gr. 8). 9.60. — Willkomm, Past. Mart., Wer ist e. Lutheraner? [Aus: „Das humanist. Gymnasium“‘“.] Heidelberg, C Reformationsfestpredigt üb. Offenbarung Johannis 14, 6 u. 7. Zwickau, 10 . Winter, Verlag (S. 169—181 gr. 8). 60 . — Döhler, Karl, Leipzigs S Schriftenverein (15 8. kl. 8). Bildungs- u. Unterrichtsanstalten f. junge Mädchen. Leipzig, A. Hahn Erbauliches, Barck, staatpfr. Ernst, Aus der Lebensquelle. Biblische (24 S. gr. 8). 40 . — Eo , Waisenh.-Insp. Rlld.‚ Pädagogi:ches Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage des Kirchenjahres sowie Be- Luther- Brevier., Aussprüche üb. Erziebg. u. Schulwesen aus Luthers trachtgn. u. Gebete f. besondere Ereignisse. (In 14 Lfgn.) 1. Lfg. Schriften, gesammelt u. hrsg. Oldenburg, Schulze (VIII, 104 8. 8). Lahr, Gross & Schauenburg (IV u. S. 1—48 gr. 8 m. 1 Taf.). 40 . 1.20. — ieg, Prof, geistl. Rat Dr. Cornel., Lehrbuch der Pädagogik, — Conrad, Past. Dr. Paul, Wandelt im Licht! Sonntagsbetrachtungen. Geschichte u. Theorie. 3., verm. u. verb. Aufl. (Wissenschaftliche Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (208 S. 8). 75 . — Fruchtbar od. Handbibliothek. 3, Reihe, Lehrbücher verschiedener Wissenschaften. 1.) ohne Frucht? Ein Gleichnis. Striegau, R. Urban (24 S. 16 m. Ab- Paderborn, F. Schöningh (XVI, 588 S, gr. 8). 7.60. — Leisser, Hans, bildgn.). 10 4. — Jünger, Nathanael, Himmelsstrahlen im Erden- Grundzüge der Pädagogik, Berlin, Modern-pädagog. u. psycholog. Ver- dunkel. inde, Lehr. Ernst, Persönlichkeits-Päda- Worte an Weinende u. Wankende. Leipzig, G. Wigand (XI, Jag (VI, 246 8. 8), 4M — mein KErlöser lebt! 2518. 8). 34 — MLuise, Grossherzogin v. Baden, Ich weiss, dass gogik. Mit besond. Berücksicht. der Unterrichtsweise Rudolf Hildebrands, in Mahnwort wider die Methcdengläubigkeit unserer Tage. Glaubensworte f. Tage der Prüfg., ausgewählt. Bearb. v. Hofdiak, E. Fischer.) 4. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing 2., durchgeseh. Aufl. Leipzig, F. Brandstetter (XVI, 245 S. 8). 2. 50. (XI, 172 8. 8). Geb. 2 M — Michaelis, Miss.-Insp. Past. W., Hat die — Nieden, Dir. Dr. J., Allgemeine Pädagogik auf psychologischer Grund- erste Gemeinde den Hl. Geist betrübt? Vortrag. Nebst Ansprachen Jage u. in systematischer Darstellung, nebst e. Anh. Gesundheits-Regeln V. Pfr. O. Stockmayer u. General v. Viebahn. Mit Vorwort v. Insp. u. Figuren- Tafeln, 5., verb. u. verm, Aufl, Strassburg, Strassburger Past. Th. Haarbeck. Barmen, Buchh. des Johanneums (31 S. 8). 40 . Druckerei u. Verlagsanstalt (XI, 219 S. 8 m. 2 Taf.). 2.50. — Samm- „ Past. Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte Bilder f. ernste lung der bedeutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. I:m te u. solch e, die es werden wollen. Berlin, P, Pittius (IV, 267 S. 8). Mit Biographien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn. hrsg. v. DD. weil, 1.50. — Torrey, Dr. R. A., Wie bringen wir Menschenseelen zu Christo? Reg.- u. Schulr. ansen, Stadtpfr. geistl. Rat A. Keller, Geh. Reg,- u Uebertr. v. Past. G. Holtey-Weber. 3. Aufl. Mülheim a. R, Buchh. Schulr. Bernh. Schulz. 2. Bd. F6nelon, Ueber - die Erziehung der des Vereinshauses (119 S. kl. 8 m. Bildnis). 1.4 Mädchen. Für den Schulgebrauch u. das Privatstudium bearb. u. m. n. Missionsstudien, Basler. 29. Heft. Frohnmeyer, Miss. e. Einleitg. u. erläut. Anmerkgn. versehen v. weil. Reg.- u, Schulr. Fr, Schieffer, 4. Aufl. Mit e. Bildnis F6nelons. — 8. Bd. Francke’s, L.J., Missionsarbeit in Indien, Basel, Missionsbuchh, (48 S, 8). 60 . Universitäten. Baumgart, Max, Wegweiser zur Erlangung akade- Aug. Herm., wichtigste pädagog. Schriften. Hrsg. u. m. e. Einleitg. mischer Würden. Nach amtl. Quellen zusammengestellt u. hrsg. v. versehen v. Dr. Johs, Gansen. 2, Aufl., bearb. v. Sem.-Dir. Dr. Kreisel, e A Oberlehr. Ernst Lommatzsch u. Past. Karl Lommatzsch. 6., durchgeseh. u. Mit dem Bildnisse Aug. Herm. Franckes. Paderborn, F. Schöningh verm. Aufl, Berlin, R. v. Decker (XI, 407 8S. 8). Geb. 5 .4 (XX, 96 8.; 146 8. 8). 804 u. 14 — Belle, Pfr. Dr. Frdr., Die Be- Philosophie, yumann, Prof. Jul., Anti- Kant. Mit Benutzg. v. deutung der evangelischen Schule in Oesterreich. Vortrag. Leipzig, Tiedemanns „Theätet‘“ u. auf Grund jetz. Wissenschaft. Gotha, F. A “ Braun) (22 S, 8). 40 %. — $ T, Instit.-Vorst. G., Jesus, der Perthes (VI, 195 S, 8). 4M — € ©, Wissenschaftliche, zum SA (9) nste unter den Menschenkindern. Sein Leben, f. die heranreif, 18. Jahresbericht (1905) der philosophischen Gesellschaft an der Uni- Jugend u. ihre Lehrer erzählt, Stuttgart, Holland & Josenhans (IV, versität zu Wien. 18. Vorträge: Arnim, H. v., Die stoische Lehre 312 8, 8)., 2.20. — Thyssen, Past. prim. P., Soll der Religionsunter- richt aus der Volksschule entfernt werden? WVortrag. Bremen, J, v. Fatum u. Willensfreiheit. — Ostwald, W., Energetische Theorie des Glücks. — Boltzmann, L., Ueber e. These Schopenhauers, — Morgenbesser (15 S. 8). 20 . — Weioker, Geh. Reg.-R. weil. Gymu.- Benedikt, M., Menschen- u. Tiergehirn. — Siegel, K., Ueber Dir. Dr. Gust., Schule u. Leben. Reden u. Ansprachen, Mit Bildnis Raumvorstellung u. Raumbegriff. Leipzig, J. A. Barth (III, 87 8. u. Lebensabries, Aus dem Nachlass hrsg, Halle, Buchh. des Waisen- gr. 8). 2.40. — Drews, Prof. Dr. Arth., Eduard v. Hartmanns philo- hauses (171 8. gr. 8). 2.50. — Wentzel, rekt. C. A., Repetitorium der sophisches System im Grundriss. Mit e. biograph. Einleitg. u. dem Psychologie. Als Anh.: Des Volksschullehrers Aufgabe hinsichtlich Bilde E. v. Hartmanns.: 2, durch e. Nachtrag verm. Ausg. Heidel- der körperl. Erziehg. der Jugend. 5. verm, Aufl. Langensalza, Schul- berg, C. Winter, Verl. (V, III—XXIII, 937 8. gr. 8). 16 M — buchh. (VIII, 102 S, kl. 8). Kart. 1.50. — Derselbe, Das Züch- Fr , .Dr. Ernst, Ueber Vorstellungs-Elemente u. Aufmerksamkeit. tigungsrecht der Lehrer im Lichte der neueren Rechtsprechung. Auf Ein Beitrag zur 6xperimentellen Psychologie. Mit 40 Kurven auf Grund der betreff. Entscheidgn. des Reic richts u. Ober-Ver- 4 Taf., 6 Seiten Zeichngn. e. schwachsinn. Versuchsknaben, 1 Fig.-Taf, waltungsgerichts etc. bearb. (Umschlag: 2, Aufl.) Ebd. (III, 36 S, kl. 8). 50.8. m. 8 Fig., 1 Fig. im Text u. 63 Tab. Augsburg, (Th. Lampart) (VIII, 256 8. gr. 8). 8. 50. — Gebhardt, Carl, Spinozas Abhandlung üb. die Allgemeine Religionswissenschaft, Schell, Prof. Dr. Herm., Die Verbesserung des Verstandes, Eine entwicklungsgeschichtl. Untersuchg. kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen, München, Heidelberg, C. Winter, Verl. (IITI, 117 S. gr, 8). 3A — eTMO: St. Bernhards-Verlag (28 S. gr. 8). 70 A., Remarques sur Ia karyokindse des Ascomycötes. [Aus: „Annales Judentum. Ha-Orah. Ritualwerk, Rabbi Salomo ben Isaac (Raschi) mycologici‘. Burg. (Berlin, R. Friedländer & Sohn.) (S. 343—361 zugeschrieben. 1.'T1l., hrsg. nach e. Handeschrift des Rabbi Chaim gr. 8 m. 3 Taf.). 3.4 — Horst, Dr. Carl, Plotins Aesthetik., Vor- Joseph Dawid Asulai, m. Vergleichgn. der Lesearten, Verbessergn, u, 'studien zu e. Neuuntersuchg. I. Gotha, F, A, Perthes (VI, 138 S, 8). Zusätze anderer drei Handschriften im Besitze der Alliance Israelite °2. 40.. — Jost’s, Henry Edward, Schriften. 5. Bd. Der Magnetismus Paris u. der Bodlejana in Oxford (cod, 563 u, 564), sowie der Excerpte, in Wissenschaft u. Kirche. Berlin, Modern- og. u. psycholog. Ver- die der Editor des Sefer Ha- Pardes aus e. Handschrift hinzufü Jag (88 S. Lex.-8). 2.4 — Kirohner, Dr. Raph. Eug., Geistiges Training. 2. TI., nach obenerwähnter Oxforder Handschrift (cod. 563), Mit An- Berlin, Modern-pädagog. u. psycholog. Verlag (V, 162 8, 8). 3A — mer . nebst e. ausführl. Einleitg, versehen v. Salomon Buber. Lem- berg. (Berlin, M. Poppelauer) (VII, 167 u. 231 S. Lex.-8). 4M — ‘borg, Dr. Rolf, Das Gefühlsproblem. . (Studien zum peripher. Momm , Der Ritualmord bei den Talmud-Juden. Leipzig, Mechanismus des Bewusstseinslebens. Leipzig, J. A, Barth (VI, 141 S. „ Pfr. D- 8). 3.4 — Lichtenberger, Prof. Henri, Friedrich Nietzsche. Ein Ab- e E. Haberland (VII, 127 S, gr. 8). 1.60, — Ratisbonne, apostol. Miss. it, riss seines Lebens ü. seiner tsch von Frdr. v. Oppeln- — Super. P. Thdr., Antworten auf die Fragen e. Israeliten unserer Bronikowski. 3. Aufl. Dresden, C. Reissner (48 S, gr, 8). 60 . Uebers, v. Dr. Frz. Endler, 2, Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm, Lotze, Herm., Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte u. Geschichte G. J. Manz (IV, 82 8. 8). 80 . der _Menschheit. Versuch e. Anthropologie. ILI. Bd. 4, Der Mensch. Soziales. T, Prof. Dr. Frz. M., Die soziale Frage der Gegen- 5. Der Geist. 6. Der Welt Lauf, 5. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VI, wart, vom Standpunkte des Christentums beleuchtet. Wien, Buchh. e 565 566 Reichspost (IV, 191 S: gr. 8). 3.60. — Schriften des deutschen Ver- henner, Schillers Stellung ‚zur Religion. P. Kirmss, Konfir- mandenunterricht für Konfirmierte. K. Lamb, Die Verknüpfung eins f, Armenpflege u. Wohltätigkeit. 72. Heft. Münsterberg, Emil, der Begriffe Licht und Liebe, Finsternis und Hass. — H. Lüde- Generalbericht üb. die Tätigkeit des deutschen Vereins ’ f. Armenpflege u. Wohltätigkeit während der ersten 25 Jahre seines Bestehens 1880 — besondere. E. Sulze, Otto Kirns Dogmatik, A.Neumann, mann, Vom „Beweisen‘“ überhaupt und in. der Theologie ins- um 1905, nebst Verzeichnissen der Vereinsschriften u. alphabet. Register zu den Vereinsschriften, erstattet im Auftrage des. Vereins. —'73. Heft. Kampfe um die „theologische Erkenntnis‘‘, Anforderungen, Die heutigen, an die öffentliche Armenpflege im Ver- Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 5,Jahrg., 10.Heft: Notizen. hältnisse zur bestehenden Armengesetzgebung. Hauptbericht, in Ge- F. Niebergall, Auge und Stimme; Die Monatsschrift für Pastoral- meinschaft m. Senatssekr. Dr. Buehl vorgelegt v. Rat Rud. Flemming. theologie und die Monatsschrift für die kirchliche Praxis. Schian, Mitberichte, erstattet v. Rechtsr. Fleischmann u. Beigeordnetem Dr. Schwan- Kindergottesdienste II. O. Meyer, Ist es Pflicht jedes Laien, seine der. Leipzig, Duncker & Humblot (VIII, 247 8S.; V, 18458. gr. 8). Religion zu verbreiten? H.Bassermann, Nicht nur „das Leben‘“, 4.80 u. 3. 60. sondern auch der Text! Eine Erwiderung.‘ G. Liebster, Oeffent- Verschiedenes, Classen, Walth., Christus heute als unser Zeitgenosse. liche religiöse Diskussionen. O. Baumgarten;, Kirchliche Chronik. 3. unveränd. Abdr. (4. Taus.) München, C. H, Beck (VII, 78 S. kl. 8). Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für Kart. 1A4 Kirchengeschichte. 19. Jahrg., 3. Heft: J. Wittig, S, Soteris und ihre Grabstätte II; Die: Basilika des hl. Cornelius, de Waal, Die Zeitschriften. jüdische Katakombe. au der Via Portuensis. Das Coemeterium Com- modillae. U. Schmid;, Kirchen- und profanhistorische Mitteilungen Analeota Bollandiana. T.24, Fasc. 4: H. Moretus, Catalogus codi- H aus, i‚alienischen Archiven und Bibliotheken. Ehses, Kardinal cum hagiographicorum latinorum bibliothecae Bollaudianae. Lorenz Campegio auf dem Reichstage zu Augsburg 1530. Delehaye, Hesychii Hierosolymorum presbyteri laudatio S. Pro- Quartalschrift, Theologische. 87. Jahrg., 4. Quartalheft; Vetter, Das copii persae. A. Poncelet, Une source de ]a vie de S, Malo Buch Tobias und; die Achikar-Sage. Maier, Ein Beitrag zur par Bili. Priorität des Judasbriefe. Sawicki, Gebetserhörung. und Natur- Archiv für österreichische Geschichte. 93. Bd.: H. 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Westphal, Die Frühzeit des Kloster- gr. 8). 3,60 Mk. territoriums Pelplin. Phil. Diss. 1905 (55 S, 8). [Kap. 1—9 einer Kirchen- und Dogmengeschichte: Reutter, Lina, Der Brahmanen- grösseren Arbeit, die im Buchhandel erschienen ist in Danzig bei sohn. Erzählung aus dem indischen Missionsleben. Gütersloh, C. Bertelsmann (87 S. 8). 1 Mk. — Harnack, Adolf, Dogmengeschichte. Er F. Brüning. Vierte verb. und bereicherte Aufl. (Grundriss der Theol. Wissen- en. . W. Dietrich, Kants. Raumlehre und ihr Verhältnis zur schaften. Vierter Teil. Dritter Band.) Tübingen, J. C. B. Mohr Geometrie. Phil. Diss. Halle a. S. 1904 (26 S. 8). — E. Geissler, (Paul Siebeck) (XII, 446 S. gr. 8). 6 Mk. — Richter, Paul, Banner- Das empirische Ich oder die Menschen in der Fichteschen Philo- sophie. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1904 (118 S. 8). — F: Gerber, träger des Evangeliums in der Heidenwelt. I, Band. Stuttgart, J. F, VUeber das Verhältnis von Wahrnehmung und Vorstellung unter . sich Cornelius, Steinkopf (VI, 220 S. 8). Geb. 2,50 Mk. —. Koch, David, Peter Ein deutscher Maler. und "zur subjektiven Wirklichkeit mit besonderer Berücksichtigung Mit 1 Titelbild, 125 Abbildungen von Hume und Berkeley. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1905 (96 S. 8). im Text u. 3 Doppeltafeln. Ebd. (207 8. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. — — F, vom Hagen, Zur Metaphysik des Philosophen L. A. Seneca. von Keppler, Paul Wilhelm, Aus Kunst und Leben. Mit 6 Tafeln Phil. Diss, Borna-Leipzig 1905 (VI, 46 8. 8). — J. Hahn, Vol- und 100 Abbildungen im Text. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 312 S, taires Stellung zur Frage der menschlichen Freiheit in ihrem Ver- gr. 8). 5,40 Mk. Philosophie: Hagemann, Georg, Psychologie. Ein Leitfaden für hältnis zu Locke und Collins. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1905 (VIII, akademische Vorlesungen sowie zum Selbsiunterricht. Siebente Auf- 52 8. 8). — J. v. Hofe, Umriss eines Systems der späteren Fichte- Phil. Diss. Jlage, teilweise neu bearbeitet und vermehrt von Dr. Adolf Dyroff, schen Philosophie. Segeberg 1904 (54 S. 8). — P. Mit 27 Abbildungen. Freiburg i, Br., Herder (XI, 354 S, gr. 8). 4 Mk Jensen, Schleiermachers Auffassung vom Wesen der Religion und ihr Wert gegenüber dem modernen, besonders dem naturwissen- schaftlich-geschichtlichen Denken. Phil. Diss. Husum 1905 (105 S, 8). — P. Knothe, Kants Lehre vom Inneren Sinn und ihre Auf- fassung bei Reininger. Phil, Diss. Diesdorf b. Gäbersdorf (64 8. 8). am Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig, mm — F. Maurer, Völkerkundliches aus dem Alten Testament. Phil. Diss, Naumburg a. S. 1905 (VIII, 254 S. 8). — E. Müller, Soeben erfchien: Schopenhauer’s Verhältnis zur Dichtkunst. Phil. Diss. Borna-Leipzig 1904 (VI, 140 S. 8). — P. Müller, Chr, Garves Moralphilosophie Borna- Malmenkieder. und seine Stellungnahme zu Kant’s Ethik. Phil. Diss. Leipzig 1905 (VI, 67 8. 8). — H. 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Spittlers Nachfolger in Basel. ® Theologisches ‘Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis { C herausgegeben von \-_\/‚ Dr. theol. Hölscher AA in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 48. Leipzig, 1. Dezember 1905. XXVI. Jahrgangü. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13. SE Weinel, Heinrich, Die Gleichnisse Jesu, Bauer, Karl, Mensch und Tier, wesentlich oder nur graduell verschieden ? Antıquarische Kataloge, chulprogramme., Bauer, Leonhard, Volksleben im Lande der Bibel, Oldenberg, Hermann, Vedaforschung. Eingesandte Literatur, "sv Gleichnisdichter“. Weinel, Heinrich (a. o. Professor der Theologie in Jena), Er zeigt, wie die Gleichnisse Jesu seinen Die Gleichnisse Jesu. Zugleich eine Anleitung zu Erlebnissen in der ihn umgebenden Welt entstammen, wie sie einem quellenmässigen Verständnis der Evangelien. Zweite nach Inhalt und Form zusammengehören mit der rabbinisch- verbesserte Auflage. (Aus Natur und Geisteswelt, Samm- jüdischen Literatur und dennoch in jeder Hinsicht eigenartige Jung wissenschaftlich-gemeinverständlicher Darstellungen. Erzeugnisse von Jesu Geist sind, und endlich, wie sowohl die 46. Bändchen.) Leipzig 1905, B. G. Teubner (VIII, 135 S. äussere Form, wie der gewaltige Inhalt der Gleichnisse uns 12). Geb. 1.25. Jesu Person verstehen lernen lassen. Das kleine Buch enthält im wesentlichen die Vorträge, Man muss Weinels Arbeit zu der im Wachsen begriffenen welche Weinel auf dem ersten religionswissenschaftlichen Literatur rechnen, welche die Ergebnisse unserer wissenschaft- Ferienkurs für evangelische Volksschullehrer zu Bonn gehalten lichen Arbeit popularisieren, d. h. unseren Gebildeten zugäng- hat, und es erscheint hier in zweiter Auflage neu durch- lich machen will, Das Thema: „Die Gleichnisse Jesu“ ist gesehen und vielfach verbessert. Der Zweck des Verf.s ist jedenfalls mehr geeignet zur Popularisierung als manches es, nicht nur Lehrern, sondern auch anderen Nichttheologen andere, bei dem man besser täte, erst einmal eine bessere wissenschaftliche Erkenntnis abzuwarten. Denn man kann dazu zu helfen, ein historisch-kritisches Verständnis der Gleich- nisse Jesu und einen Einblick in die Arbeit der wissenschaft- wohl sagen, dass wir seit einigen Jahrzehnten allmählich zu lichen Theologie am Leben Jesu überhaupt zu gewinnen. einer besseren Erkenntnis der Gleichnisse Jesu durchgedrungen Diesen Zweck sucht der Verf. auf folgendem Wege zu er- sind. Und Weinel versteht es entschieden, diesen Zweck der reichen. Er geht von einer allgemeinen Betrachtung über Gleichnisse und Bilderreden aus. Popularisierung zu erreichen. Denn er verfügt über eine gute Er zeigt an Beispielen den Gabe klarer und verständlicher Darlegung und weiss seine Unterschied zwischen Allegorie und Gleichnis und zieht daraus Leser. für seinen Gegenstand zu interessieren., Er redet nicht die Hauptregeln für das Verständnis von Allegorie und Gleich- eine abgeblasste wissenschaftliche oder erbauliche Sprache, nis: „1. Eine Allegorie muss ihr Dichter selbst vollständig sondern alles ist frisch und eigentümlich dargestellt, Die ein- oder wenigstens in ihren Hauptzügen erklären, sonst ist sie leitenden allgemeinen Auseinandersetzungen über Gleichnis und undeutbar, oder ist alles Deuten ein unsicheres Raten. 2. Ein Bildrede sind z. B. 8o klar und frisch, dass man sie mit Gleichnis erklärt sich selber, oder vielmehr es erklärt, er- Freude liest und erwarten kann, dass auch der Laie den Jäutert und beweist selbst ganz unmittelbar irgendein Handeln Ausführungen mit Verständnis folgen kann. In der prak- oder ein Wort“. Weinel zeigt dann, wie ein Teil der Bilder- tischen Beantwortung der schwierigen Frage, wie man sich reden wanderndes Gemeingut vieler Völker und Zeiten gewesen in derartigen populären Schriften an allen den Punkten zu ist, und wie es Aufgabe der wissenschaftlichen Forschung ist, verhalten habe, wo man von einem anerkannten wissenschaft- den alten Dichtungsstoff in seiner ursprünglichen einfachen lichen Resultat nicht ‚reden kann, scheint uns aber Weinel Schönheit wiederherzustellen. So ist denn auch von Jesu nicht immer sehr glücklich. Nach dem Abschnitt über die Gleichnissen nach seiten ihres Wesens und ihrer Ueber- Veberlieferung der Bildreden Jesu muss es 80 scheinen, als lieferung zu reden. Weinel lehnt zunächst die allegorische ob die synoptische Frage ein endgültig gelöstes Problem sei. Auslegung ab: „Nimmt man die Gleichnisse Jesu als Alle- Hier hätte. ein nachdrücklicher Hinweis auf die noch be- gorien, so verwickelt man sich in unauflösliche Schwierig- keiten“, zeigt dann das rechte Verständnis der Gleichnisse stehenden Schwierigkeiten der Frage seinen Platz finden müssen. - Aber jenes, wie es scheint, heute recht beliebte Jesu in ihrer realistischen, nichtallegorischen Auffassung und Verfahren sollte aufs lebhafteste bekämpft werden. Leider entwickelt diese Ansicht im grossen und ganzen im Sinne hat es Weinel auch nicht verschmäht, hier und da eine Jülichers. „Diese nichtallegorische, sondern einfache, wört- sensationelle polemische Bemerkung gegen Kkirchliche und liche Auffassung der Gleichnisse löst in der Tat alle Schwierig- keiten und hilft uns zu einem lebensvollen Verständnis der positive Theologie einzuschieben, z. B.: „Die sich selbst mit Vorliebe positiv nennende Theologie mahnt uns, die Dinge Lehre und der Persönlichkeit Jesu“, Um andererseits eine hinzunehmen, wie ßSie dastehen, alles zusammenzufassen; sei kritische Vergleichung der synoptischen Ueberlieferung der nicht alles gleich ursprünglich, die Addition enthalte sicher Gleichnisse Jesu zu ermöglichen, gibt Weinel einen kurzen das Ursprüngliche“, Man wird sagen müssen, dass mit der- Abriss seiner Auffassung der synoptischen Frage und stellt artigen Aeusserungen, von welcher Seite sie auch kommen Nnachher am Ende des Buches die Paralleltexte der Gleich- mögen, gar nichts gewonnen ist, zumal dann, wenn sie wie nisse und die Sonderüberlieferung zum Selbststudium der Leser zusammen. — Zum Zentrum der einschlägigen Fragen führt diese dem Tatbestand in keiner Weise entsprechen. Denn Weinel in dem zusammenfassenden Abschnitt: dass man auf „positiver“ Seite bloss die Berichte addiert, „Jesus als nicht kritisch gegeneinander abwägt, wie Weinel hier erklärt, 569 570 571 572 entspricht nicht den Tatsachen. Der Unterschied liegt nicht liegt also nicht ohne weiteres dem Verdikt der Unechtheit, in der Anerkennung oder Aberkennung des Rechtes historischer sondern ist uns ein wertvoller Hinweis auf die Mannigfaltig- Kritik, wohl aber in der Handhabung historisch-Kkritischer keit der Redeweise Jesu. Das Recht und die Pflicht kritischer Grundsätze. Sonderung wird aber auch so noch durch die Verschiedenheit Auch Weinels Aber sehen wir von diesen Dingen ab. der synoptischen Relation gewährleistet. Man hat an ver- bekannte Gesamtauffassung der Person Jesu, die besonders schiedenen Stellen von Weinels Arbeit die Empfindung, dass gegen Ende der Arbeit hin stärker hervortritt, kann uns hier er auf dem richtigen Wege war, wenn er z. B. von dem In- nicht kritisch beschäftigen. Wir wollen uns hier an Thema einandergehen von Gleichnis und Allegorie in der Seele des und Kern des Buches halten, und es sind hier zwei Punkte Dichters und von passend erzählten Einzelzügen beim Gleichnis für uns von wesentlichem Interesse: vom vierfachen Acker redet. Aber er ist hier nicht energisch 1. Die Frage nach der Form der Gleichnisse Jesu und genug in der Richtung der neueren Arbeiten, insbesondere von 2. ihrer Ueberlieferung. Die beiden Fragen gehören natürlich Fiebig, vorwärts gegangen, und so ist die Mannigfaltigkeit der Vielleicht aufs engste zusammen. Kann auf irgend einem Wege ein Kanon Bildreden Jesu nicht zu ihrem Rechte gekommen. gewonnen werden, nach welchem die Form der Gleichnisse hat die Furcht, das durch die Forschung gewonnene Resultat, Jesu scharf bestimmt werden kann, so wird man einen dass wir bei der grossen Masse der uns erhaltenen Gileich- kritischen Massstab für die Glaubwürdigkeit der Ueber- nisse Jesu von Einzelallegorese absehen und alles auf einen lieferung gewonnen haben; andererseits fragt es sich, inwie- Punkt beziehen müssen, wieder zu verlieren, die richtige Er- weit die gesamte Ueberlieferung für die Erkenntnis dieser fassung der Sachlage gehindert. Von dieser besseren Er- Form der Gleichnisse Jesu in Betracht kommt:; Weinel geht fassung der Art der Gleichnisse Jesu aus auf Grund ein- von der Anschauung aus, dass Jesus nie in Allegorien ge- gehenderer Berücksichtigung der Ueberlieferung würde dann redet habe. Bei dieser Behauptung sondert er sich schon von auch die eigentliche Kardinalfrage bei den Gleichnissen Jesu, der historischen Tradition. Abgesehen von der Nichtberück- die Frage nach ihrem Zwecke und ihrem Wesen, ihre bessere sichtigung der Allegorien des Johannesevangeliums scheidet er Beantwortung .erfahren haben und Mark. 4 und Parallelen die in den synoptischen Evangelien Jesu selber in den Mund besser zu ihrem Rechte gekommen sein. gelegten allegorischen Deutungen gewisser Gleichnisse nach Doch wir können darauf nicht noch näher eingehen, Das ihrem gesamten Umfange aus. Das Recht dieser Aus- Büchlein will ja nicht eigentlich neue Ergebnisse hervor- scheidungen würde dann bewiesen sein, wenn eben jener bringen. Darum brechen wir hier ab. Trotz mancher Mängel Kanon bewiesen wäre: „Jesus hat nie in Allegorien geredet“. ist die Arbeit gewiss in besonderem Masse geeignet, weitere Dieser Beweis ist aber nicht geführt. Freilich, das haben die Kreise wenigstens in gewisse Probleme der Gleichnisse Jesu Untersuchungen der letzten Jahrzehnte deutlich gemacht, dass und der Evangelien einzuführen. wir bei der grossen Masse der Gleichnisse Jesu die frühere Greifswald. Hermann Jord.a.n. allegorische Auslegung fallen lassen müssen. Aber das be- weist nichts für die Richtigkeit jenes Kanons. Man würde Bauer, Leonhard, Volksleben im Lande der Bibel, Geb. 5. 40. eine starke Stütze für jene Auffassung erhalten, wenn man Leipzig 1903, H. G. Wallmann (312 S. 8). nachweisen könnte, dass die Form der Allegorie oder das Allego- Während wir über das Volksleben und die Volkssitten im risieren überhaupt für Jesus und seine Zeit und Welt nicht heutigen Aegypten schon seit langem eine gute systematische naheliegend und gebräuchlich gewesen wäre. Aber gerade Darstellung besitzen in dem englischen (auch ins .Deutsche dieser Nachweis lässt sich nicht führen. Vielmehr ist, wie übersetzten) Buche von Lane, fehlte seltsamerweise noch immer, neuere Arbeiten gezeigt haben, das Gegenteil richtig. Auch zwar keineswegs die Sammlung vielen Details — daran ist Ueber- jeder Versuch, den man etwa macht, die allegorische Rede- fluss —, wohl aber eine dem Laneschen Buche entsprechende weise als Jesu eigener Art nicht entsprechend nachzuweisen, systematische Darstellung des mpalästinensischen Volkslebens. muss missglücken. Je weniger wir. Jesu Redeweise zu Diese bietet uns jetzt in dankenswerter Weise der lang- gystematisieren suchen, je weniger wir sie stereotyp auffassen, jährige Leiter des Unterrichts am syrischen Waisenhause zu um so mehr werden wir der Wirklichkeit nahekommen. Er- Jerusalem, Leonhard Bauer, der den Arabisten als Verfasser weist sich aber die These, dass Jesus sich nie der allego- einer vulgär-arabischen Grammatik wohlbekannt ist. Das Buch rischen Redeweise bedient habe, als nicht stichhaltig, so fällt ist gut disponiert, so dass man trotz des fehlenden Sach- Freilich möchte damit jener kritische Kanon, nach welchem man Echtes und registers leicht etwas nachschlagen kann. Unechtes in der Ueberlieferung der Bildreden Jesu scheiden man bei den reichen Erfahrungen, die der Verf. besitzt, nur kann. Es entsteht so aufs neue die Frage nach der Form allzuoft wünschen, dass das ’Buch noch reichhaltiger wäre; der Gleichnisse Jesu und der Glaubwürdigkeit ihrer Ueber- mit Lane kann er sich in dieser Beziehung nicht messen., lieferung. „Nie war für Jesus die Form seiner Rede etwas, Das gilt z. B. in den Kapiteln über „Alte Kultusstätten“ und worüber er nachdachte und woran er absichtlich bildete“, sagt „Synkretismus, Geisteskranke“. Es fehlt uns immer noch ein Weinel selbst mit Recht. Aber mit diesem Gedanken muss umfassendes Werk über Palästina; das könnte nur durch eine man nun auch vollen Ernst machen. Jesus hat seine Gleich- Vereinigung verschiedener Gelehrter zustande kommen, .ähn- Darum sind nisse nicht alle nach einer Schablone gebildet. lich wie einst Napoleon dies für Aegypten veranlasste, alle jene subtilen Definitionen der Form der d. h, aller Gleich- Treten wir ins Detail ein, so ist das reiche sprachliche nisse Jesu durchaus verfehlt. Und es kann sich nur in jedem (vulgär-arabische) Material hervorzuheben; auch Volkslieder einzelnen Falle darum handeln, die Art eines Gleichnisses zu teilt der Verf, mit, zum Teil mit Melodien. Nur zu einigen bestimmen. Der Ausdruck Die ganze Linie von der Allegorie bis zum Kleinigkeiten ist hier etwas zu bemerken. Gleichnis im prägnantesten Sinne steht dabei offen. Durch „die Hohe Pforte“ stammt natürlich nicht erst von dem hohen jene Verengerung der Bestimmung der Gleichnisse Jesu würden Tore der Residenz in Konstantinopel (S. 46), sondern ist eine wir der Fülle der tatsächlich gehaltenen Gleichnisreden Jesu, alte orientalische Bezeichnung für die Residenz des Königs von denen uns die Synoptiker einen Bruchteil bieten, nicht ge- (schon Dan. 2, 49 und Esther 2, 19 vgl. arab. bäb, türk. recht werden. Dass aber tatsächlich die Synoptiker uns zum kapu). Irreführend klingt es S. 57 f., als ob bei Personen- allergrössten Teile Gleichnisse im prägnanten Sinne bieten, namen das ibn vor dem Vatersnamen schon in alter Zeit weg- könnte nur zu dem Schlusse führen, dass Jesus jene Art be- gelassen worden Wwäre. Dass ybpux „die Unerschütterliche“ vorzugt habe, oder es findet jene Tatsache schon darin aus- heisst (S. 277), ist doch wohl nicht nachgewiesen, In exege- reichende Erklärung, dass die völlig um einen einzigen Punkt tischer Beziehung muss ich die Erklärung von Deut. 11, 14 sich konzentrierenden Gleichnisse leichter in der Tradition (S. 113) beanstanden, wo Bauer den „Regen zu seiner Zeit“ sich fortpflanzten als die ausgeführten Allegorien. Es ist ge- als eine besondere Periode des Regens von dem Frühregen rade so wie bei der Fortpflanzung der Sentenz im Gegensatz und dem Spätregen unterscheiden will: 1ya o5x - ist zur ausgeführten Rede. Der Rest von Gleichnismaterial, der vielmehr nur der allgemeine Name, der dann in mw und sich jenem pointierten Gleichnisbegriffe nicht unterordnet, unter- pa spezialisiert wird. Tı Mal y erklärt Bauer 5738 574 (S. 121) bswx nicht, wie üblich, als Heuschrecke, sondern als wissenschaftlicher Bildung aus gebotenen Beiträge zur Be- Wurm. Unrichtig scheint mir auch auf S, 224 das Hände- handlung des ins Auge gefassten Problems umschliessen vieles klatschen Thren 2, 15 und Nah. 3, 19 als Zeichen der Trauer Beachtenswerte. Von den vielerlei Vermittelungsversuchen verstanden zu sein, wo es vielmehr nach dem Zusammenhang zwischen dem Darwinschen Evolutionismus und der älteren wie auch sonst das Zeichen des Spottes und höhnischer Schaden- Annahme einer Konstanz der organischen Arten eignet der freude ist. Auch in historischer Beziehnng ist, ganz ab- Verf, keinen sich an. Nicht einmal jene vorsichtig limitierte gesehen von der überall hervortretenden Stellung des Verf.s Deszendenzlehre, wie manche Gegner des Darwinschen Selek- zu den kritischen Fragen im Alten Testament, manches zu tionismus (früher besonders Alb. Wigand, neuerdings nament- notieren. Zu S. 12: Die Heiltätigkeit der heutigen Derwische lich Dennert) sie festhalten wollen, findet seinen Beifall, viel- ist gewiss keine „Nachäffung der Tätigkeit Jesu“, sondern mehr erklärt er sich für die radikale Bestreitung alles Des- uralter orientalischer Brauch. Zu S, 94: Die Erklärung von zendenzglaubens, als deren Hauptvorkämpfer seit einigen Jahren Matth. 25 (von den zehn Jungfrauen) aus den heutigen Was A, Fleischmann (Erlangen) hervorgetreten ist (S. 34). Hochzeitsgebräuchen scheitert an mehreren wichtigen Punkten: insonderheit das Problem der Menschenabstammung betrifft, so die von Bauer beschriebene Situation ist die nach dem weist er schon im Körperbau des Menschen verschiedene Vor- Hochzeitsmahl, die im Gleichnis vorher. Zu bemerken ist züge vor der Konstruktion des Affenkörpers nach, mit welchen übrigens, dass wir den Gebrauch der Fackeln, wie sie das die Hypothese eines Entwickeltseins unserer Urväter aus diesen Gleichnis voraussetzt, bei vielen anderen Völkern (Griechen, Primaten der vormenschlichen Tierwelt sich nicht vereinbaren Römern, Kleinasiaten u. a.) kennen, nur bei den Juden nicht; lässt (S. 40 ff.). Eingehender verweilt er dann bei den Geistes- das einzige Mal, wo meines Wissens in der jüdischen Lite- vorzügen, die den Menschen über die gesamte Tierwelt er- ratur die Hochzeitsfackel erwähnt wird, im Aruch, wird diese heben, namentlich seinem Gottesbewusstsein (das er als ein als nichtjüdische, sondern „ismaelitische“, d. b. mittelalter- ihm anerschaffenes Urphänomen, und als schon in seinen lich-mohammedanische bezeichnet. Zu S. 142f.: Die Erklärung frühesten historischen Erscheinungsformen nicht polytheistisch, von Mr. 11, 12—14 wäre recht dankenswert, wenn sie wirk- sondern monotheistisch geartet dartut: S. 47 ff.), sowie den lichen Anhalt am Texte hätte. ZuS. 189 f.: Dass die Stätten Kundgebungen seines Instinktlebens, seiner Intelligenz und vor Ain schems und Sar‘a ihre heutige Heiligkeit durch die Er- allem seines Gewissens. Auf dieses letztgenannte Gebiet des eignisse von 1 Sam. 6, 9—15 und Ri. 13, 2 erhalten haben menschlichen Seelenlebens legt er mit Recht ein Hauptgewicht sollten, ist ganz unhistorisch gedacht, Zu 8S. 72: Bauer (S. 91: „Ein Gewissen haben und Menschsein ist ein und das- meint, das Glasieren der Tonwaren sei schon den alten Juden gelbe“), versäumt aber nicht, auch den im Sprachvermögen bekannt gewesen; das ist nicht nachweisbar; auch die von ihm zutage tretenden einzigartigen Unterschied zwischen Mensch notierte Stelle Sir. 38, 30 bezieht sich nur auf mechanische und Tier gebührend hervorzuheben (S. 143—151). Das Ganze Glättung. Diese findet sich zuerst bei den vielfach in Palästina ist eine im edlen Sinne des Wortes volkstümliche, allen ge- gefundenen schwarzen gefirnissten Waren attischen Importes Jlehrteren Räsonnements sich enthaltende Darlegung, die vieles des fünften Jahrhunderts, dann bei den römischen aus terra Treffende zur Aussage bringt. Besonders auch in seinen Aus- sigillata, während eigentliche Glasur erst bei arabischer Ware führungen gegenüber den jüngsten, am Stamme des Darwinismus sich findet. Es ist zwar nicht ausgeschlossen, dass ägyptische erwachsenen Verirrungen und Exzessen, namentlich der anti- Fayencekeramik schon in ältester Zeit als Import nach christlichen Pseudophilosophie Nietzsches (S. 56 f.; 115—117), Palästina gekommen wäre, aber bekannt ist mir davon kein verdient das Schriftchen beachtet zu werden. Zöckler. Beispiel. Jedenfalls haben die Juden selbst eine derartige Palästinenser. Technik in alter Zeit ebensowenig gekannt, wie die heutigen Zu S. 271 bemerke ich, dass die jetzige Oldenberg, Hermann, Vedaforschung. Stuttgart und Berlin Abrahamseiche bei Hebron kaum den alten heiligen Platz von 1905, J. G. Cotta Nachf. (IV, 115 S. gr. 8). Mamre bezeichnet. Zu S. 277: Die Trümmer von “Asgelön Die indologische Forschung hat bezüglich der religions- rühren von dem spätrömischen und mittelalterlichen Askalon und .kulturhistorischen Bedeutung der Vedas seit Mitte des her, welches aber vermutlich nicht an der Stelle der alten letzten Jahrhunderts mehrere, stark voneinander abweichende Philisterstadt lag. Zu S. 289: Wadi Sir ist ein modernes Auffassungen hervortreten lassen. Gegen die von Rud. Roth, Tscherkessendorf, aber kaum mit dem alttestamentlichen Ja‘zer Max Müller u. a. vertretene ideale Auffassung des vor- identisch. Zu S.284: Ueber die Lage des alten Ramot in vedischen indischen Kulturlebens, die in der bekannten Schrift Gilead, welches Bauer mit manchen Autoritäten in Essalt H. Zimmers: „Altindisches Leben“ (1879) eine besonders an- sucht, bemerke ich nur, dass diese Lage sich nur auf die ge- ziehende Darstellung fand, erhob seit Ende der 70er Jahre Jlehrte Meinung des Eusebius stützt, Diese aber ist meines zunächst der Pariser Gelehrte Abel Bergaigne Einsprache zu- Erachtens sicher falsch. Nach 1 Reg. 4, 13 muss der Ort gunsten einer mehr realistisch gearteten Theorie, welche den nördlich von Machanajim und im Gebiet Basans und der Zelt- dörfer Jairs gesucht werden; dazu stimmt 1 Reg. 22, 3 ff. und Rigveda als ein „Produkt bizarrer Rhetorik“ darzutun suchte. Weiter noch gingen in dieser anti-idealistischen Richtung 2 Reg. 8, 29; 9, 1, wo es der Zankapfel zwischen Aram und während des letzten Jahrzehnts des vorigen Jahrhunderts die Israel ist. Ein Wagenkampf, wie der hier berichtete, ist im „Vedischen Studien“ von Pischel und Geldner. Nach ihnen Gebirge bei Es-salt gar nicht möglich, während das Terrain in Basan dazu wie geschaffen ist. Ich halte die Identifi- und ihren Anhängern (wie A, Hillebrandt etc,) hat als Führerin zum richtigen Verständnis der Vedas keinerlei sprach- und zierung mit dem heutigen er-Rämte für die einzig wahr- religionsvergleichende Rücksicht auf die arischen Bruderstämme scheinliche. der alten Inder zu dienen, sondern lediglich die einheimische Eine grössere Zahl von Bildern illustrieren das in vieler Veda-Exegese der Inder selbst, namentlich der dem 14. Jahr- ‘Hinsicht lehrreiche Buch, Dr. G, Hölscher, hundert n. Chr. entstammende grosse Kommentar Sayanas zum Rigveda. Und dieses ausschliesslich auf national-indische Traditionen basierte Verständnis soll angeblich das völlig Un- Bauer, Karl, Mensch und Tier, wesentlich oder nur graduell verschieden? Ein Versuch zur Beantwortung gegründete jener ideal-mythologischen Auffassung des Religions- gehalts der älteren Vedenliteratur dartun; die von kleinlichem der Frage. Riga 1905, Jonck & Poliewsky (158 S, Aberglauben und geschmackloser, selbstsüchtiger Priesterweis- B . D, heit beherrschte Volksreligion der späteren Hindus soll, wie Der zu Dorpat lebende Verf, hat diese Schrift „seinen ehemaligen Schülerinnen und Schülern in freundlichem Gedenken in den jüngeren Bestandteilen der Veda und im Mahäbhärata, so mehr oder weniger auch schon im Rigveda ihren Ausdruck dargebracht“. Dieselbe erhebt keinen Anspruch darauf, der gefunden haben; kurz: nur Indien selbst könne die Mittel zur darwinistischen Tier-Abstammungslehre eine streng wissen- richtigen Schätzung und Wertung jenes ältesten Kodex indischer schaftliche Widerlegung entgegenzustellen. Aber ihre vom Religiosität darbieten. — Prof. Oldenbergs vorliegende Schrift Standpunkt christllche.n Offenbarungsglaubens und solider natur- zeigt sich bestrebt zum KEinhalten einer besonnenen Mitte 575 576 zwischen den Extremen dieses jung-indischen Exklusivismus Lauban (Kgl. Gymn.): H. Zuchhold, Untersuchungen über die Pre- einerseits, und zwischen den Annahmen jener älteren idealistischen digten des Nikolaus von Landau (20 S, 4). Schule andererseits. Er erkennt die durch die Arbeiten sowohl Leipzig (1. städt. Realschule): H. Hofmann, Zur Geschichte der Leipziger Gesangbücher (22 S, 4), Bergaignes wie jener deutschen Forscher nach ihm gewonnenen Lübeck (Katharineum): 0, Hoffmann, Schuljugend und Elternhaus Fortschritte des geschichtlichen Verständnisses der Veda an; 42 8. 4). 'auch stimmt er ihrer Forderung im Prinzip zu, wonach die Magdeburg (Städt. Realschule): J. Buzello, Welche Anregungen ge- währt Berthold Ottos Hauslehrer auch für den Schulunterricht Vedareligion vor allem als „eine wirklich und wahrhaft indische“ (22 8. 4). zu begreifen sei. Aber — 80 fährt er fort (S. 88) — „eben Mannheim (Realschule m. Realprogymn.): F. Blum, Der gemeinsame darin, dass der Veda das (nämlich ein spezifisch indisches Unterbau der höheren Schulen in seiner geschichtlichen Entwicklung (27 8. 4). Produkt) ist, liegt, dass wir ihn nicht von den geschichtlichen Marburg a L. (Oberrealschule): M. G, Schmidt, Untersuchungen Zusammenhängen abschneiden sollen, in die das indische und in- über das hessische Schulwesen zur Zeit Philipps des Grossmütigen sonderheit das älteste indische Wesen hineingehört. Er gehört TE 8:08); hinein in engen Zusammenhang mit der iranischen, in loseren Münster i. W, (Kgl. Progymn.): Kl. Becker, Die Aufwendungen des- Benediktiner-Klosters Liesborn für Kunst und Wissenschaft um die mit der übrigen indoeuropäischen Ueberlieferung, vor allem in die rechte Stellung zu der allgemein-ethnischen Schicht, deren Wende des 15. Jahrhunderts (24 S. 8). Reste überall durchblicken. Verdunkeln wir uns nicht ge- Naumburg a. S. (Dom-Gymn.): S. Lüttich, Dritter Beitrag zur Bau- geschichte des Naumburger Doms und der anli egenden Baul?chkeiten flissentlich, indem wir den Veda fast möchte ich sagen zu (62 8. 4). einer kulturgeschichtlichen Dublette des Mahabhärata herab- Neuss (Kgl. Gymn.): G. Schwamborn, Heinrich II., Erzbischof von drücken, seinen unschätzbaren Wert: dass er gerade auf die Köln (72 8. ’8). Offenburg (Grossherzogl. Gymn.): G. Zutt, Die Legende von der Regionen Licht wirft, wo indische und ausserindische Ent- Hl. Ursula (22 S. 4). wickelung ihren Trennungspunkt haben“ ete. — Die im Ex- Pforta (Kgl. Landesschule): P. Flemming, Beiträge zum Briefwechsel kurs (S. 90—111) gebotenen Einzelbeiträge zur vedischen Melanchthons aus der Briefsammlung Jacob Monaus in der Ste Genevi8vebibliothek zu Paris (72 S. 4). Wortforschung und Textbehandlung dienen dieser vermittelnden Soest (Kgl. Archigymn.): Dippe, Atomismus, Dynamismus und Position des Verf.s zur Stütze in philologisch-kritischer Hin- Energetik als Prinzipien der Naturphilosophie (18 S. 4). sicht. Zöckler., Warendorf (Kgl. Gymn. Laurentianum): Egen, Die Pflege der Wahr- haftigkeit bei den Schülern (9 S, 4). Zaborze 0.-5. (Gymn., i. Entwickelung): P. Drechsler, Mythische Er- Schulprogramme. scheinungen im schlesischen Volksglauben. 2, Die Druck- und Quäl- 1904. geister (13 S. 4). Aue (Realsch. m. Progymn.): Pflugbeil, Welches Licht fällt aus der Zeitz (Kgl. Stifts- Gymn.): W. Rathmann, Comenius und Herbart, Benutzung des Alten Testamentes durch Jesum auf die Inspiration eine vergleichende Studie. T.2 (298. 4). der alttestamentlichen Schriften? Ein Beitrag zur Würdigung des Alten Testamentes im Religionsunterricht (13 S. 4). Baden (Grossherzogl. Gymn.): E. Hermann, Die Elemente der Philo- Antiquarische Kataloge, sophie zum Gebrauch in Mittelschulen (Schluss). (32 S. 4). Bartenstein (Kgl. Gymn.): G. Sachse, Der Gedankengang des Römer- Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Hochstr, 6. Katalog Nr. 514: briefes (19 S, 8). Englische Literatur (3060 Nrn.). Berlin (Charlottenschule): M. Rackwitz, Philipp II., Bischof von Derselbe, Katalog Nr. 520: Griechische Archäologie (1545 Nrn.). Speier. T. 1 bis zum Jahre 1518 (24 S. 4). Derselbe, Katalog Nr. 521: Praehistorik. Urzeit und früheste —: (Dorotheenschule): F. J. Schmidt, Der Niedergang des Protestan- Kulturepochen (723 Nrn.). tismus, Eine religionsphilos. Studie (27 S. 4). Kunst, Derselbe, Katalog Nr. 523: Japan. Land, Leute, Literatur und — (Askanisches Gymn.): E. Hambruch, Logische Regeln der Platoni- Eine Sammlung gut gebundener Bücher aus der Bibliothek schen Schule in der Aristotelischen Topik (33 S. 4). eines hervorragenden Japansammlers, Mit einem Anhange über Korea — (5. städt. Realsch.): J. Achelis, Der religionsgeschichtliche Gehalt (408 Nrn.). der Psalmen mit Bezug auf das sittlich-religiöse Leben der nach- Rudolf Haupt in Halle a, 8., Alte Promenade 11. Katalog Nr. 9: exiliechen Gemeinde (40 S. 4). Indien und Iran (2101 Nrn.). — (Sophien-Realgymn.): H. Frankfurth, Augustin und die Synode Karl W. Hiersemann in Leipzig, Königsstr. 3. - Katalog Nr. 318: zu Diospolis (35 S. 4). Sprache und Literatur der germanischen Völker (1515 Nrn.). Rudolf Merkel in Erlangen, Katalog Nr. 151: Protestantische Braunschweig (Sıädt. Oberrealsch.): A. Wernicke, Die Theorie des Theologie (2392 Nrn.). Gegenstandes und die Lehre vom Dinge-an-sich bei Immanuel Kant (32 8. 4). Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 68, Charlottenstr. 74/75, Bremen (Gymn.): O. Henke, Beiträge zum Unterricht in der Philo- Katalog Nr. 85: Theologie (1606 Nrn.). Nachtrag. sophischen Propädeutik (27 8S. 8). Einbeck (Realgymn.): A. ]lisson, Voltaire als Philosoph (10 8. 4). Eisenach (Schullehrer-Seminar): B. tto, Ueber die Geschichte der Eingesandte Literatur. Pädagogik als Unterrichtsfach in Lehrerseminaren (26 8. 4). Elberfeld (Gymn.): Hupfeld, Wie kann der evangelische Religions- Systematik: Courbet, Peter, Das Dasein Gottes ein Postulat der unterricht in den oberen Klassen für die philosophische Vorbildung Wissenschaft, Nach der fünften franuzösischen Auflage. Einzige vom der Schüler nutzbar gemacht werden? (20 8. 4). Verf, und Verl. genehmigte Auflage. (Wissenschaft und Religion. Essen (Kgl. Gymn): R. Biese, Erkenntnisse und Lebensweisheit in Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strassburg i. E., F. X. Le Roux. Aphorismen. Für die Zwecke philosophischer Vorbildung ausgewählt & Co. (62 S. 12). 50 Pf. — Kropatscheck, Friedrich, Die Auf- (24 8. 8 gaben der christgläubigen Theologie in der Gegenwart. Gr. Lichter- Freiburg B.' B. (Oberrealschule): K. Schmid, Jean de Montreuil als felde-Berlin, Edwin Runge (29 S. 8). 50 Pf, — Weiss, Fr. Albert Kirchenpolitiker, Staaısmann und Humanist (39 8. 4). Maria, O. Pr., Apologie des Christentums, Fünfter (Schluss-)Band: Greiz (Städt. Gymn.): W.Müller, Propädeutische Logik nach Wundt Die Philosophie der Vollkommenheit. Vierte Aufl. Freiburg i, Br., (VIII, 45 8. 8). Herder (XVI, 988 S..8). 7 Mk. Halberstadt ( Oberrealschule): P. Aifert., Odin als Gott des Geistes (32 S. 4). Verschiedenes: Amirchanjanz, Abr., Der Koran. Eine Apologie des Evangeliums. Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S. gr. 8). 1 Mk. — Hollweck, Joseph, Dr. Philipp Hergenröthers Lehrbuch des katho- Hamburg (Unierrichtsanstalten d. Klosters St. Johannis): G. Zahn, „Das Schöne‘“ nach Kants Kritik der Urteilskraft (31 8S. 4). lischen Kirchenrechts. Zweite, neu bearbeitete Auflage. Freiburg i. Br., Harburg (Realgymn.): Winter, Die Entwickelung der höheren Schule Herder (XX, 949 8. gr. 8). 16 Mk. in Frankreich seit der grossen Revolution (18 S. 4). Kalk (Städt. Progymn.): R. Voltmann, Die Welt als Inhalt unseres Bewusstseins. KEin Versuch, Resultate der neueren Philosophie für - Teutonia-Verlag, Leipzig, Mühlgasse 1(Z_ den Unterricht in den oberen Klassen höherer Lehranstalten nutzbar Soeben erschien: zu machen (11 8. 4). Königsberg Nm. (Friedrich - Wilhelms- Gymn.): W. Schneider, Die Roman aus der Vorzeit des Katten- und Her- Entwickelung des Gottesbegriffs bei Immanuel Kant (23 S, 4). munduren-Krieges, Von Fr. Doehle. Preis: Königsberg i. Pr. (Kgl. Wilhelms-Gymn.): H. Lullies, Zum Götter- IRMINTRUT © olegant broschiert 3 Mk., elegant geb. 4 Mk, glauben der alten Preussen (20 8. 4). —— Köslin (Kgl. Gymn.): J. Thiede, Eine von der Naturerkenntnis aus- Postfrei zu beziehen durch Teutoni gehende (358. 8 .propädeutische Behandlung der Philosophie in der Schule Bücherblatt Nr. I. Akad. Buchhandlung, A, Basz & Co., Leipzig, Mühlgasse 10. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu ein Prospekt von Grobben & Co. in Kaldenkirchen, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung !}0 zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis € herausgegeben von S X Dr. theol. Hölscher ‘C> 1 \ (‘\ in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels;in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 49, Leipzig, 8. Dezember 1905. XXVI. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, _ Jastrow jr., Morris, Die Religion Babyloniens - Albers, Bruno, Consuetudines Monasticae. Neueste theologische Literatur, und Assyriens. Schmid, Prälat Dr, Rud., Das naturwissenschaft- Zeitschriften, Srhmidti. Lxc Dr. Carl, Koptisch - gnostische liche Glaubensbekenntnis eines Theologen, Eingesandte Literatur, Von S. 201 an wird das assyrische Pantheon vorgeführt, Jastrow jr., Morris (Dr. phil. [Leipzig], Professor der semit. Sprachen a. d. Universität von Pennsylvanien [Philadelphia]), das geringeren Umfangs ist, weniger niedere oder von aussen Die Religion Babyloniens und Assyriens, Vom Ver- gekommene Gottheiten aufweist, aber mit dem babylonischen fasser vollständig durchgesehene und durch Um- und Ueber- sonst so sehr übereinstimmt, dass nur Aschur als Sondergott- arbeitung auf den neuesten Stand der Forschung ge- heit übrigbleibt. Dieser Gott aber herrscht noch mehr und brachte deutsche Uebersetzung. Lieferung 3—"7. Giessen konsequenter vor, als Marduk im babylonischen System. Aschur 1903, 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (S. 225—552 ist ursprünglich Lokalgott der gleichnamigen Stadt, dann des 8 Landes und Reiches. Der Gott ist nicht an einen Ort und Die. ers.ten beiden Lieferungen dieses Werkes sind schon an ein Heiligtum gebannt, weil er politische Gottheit der im Jahrgang 1903 dieses Blattes (Nr. 16, 17. April) angezeigt Nation ist; er wird auch nicht als Statue dargestellt, sondern worden. Ist er Mit der siebenten Lieferung ist Band I abgeschlossen. in Gestalt einer tragbaren Fahne (besser: Standarte). Zu den zehn ursprünglich in Aussicht genommenen Lieferungen doch vor allem Kriegsgott, überhaupt der Schutzpatron seines sollen nämlich drei weitere hinzukommen, was zur Teilung des Volkes und Landes. Sein Beiname: „der grosse Berg oder Buches in zwei Bände führte. In Lieferung 3 wird die ein- Felsen“ (S. 212) dürfte für die Deutung dieses Bildes Jes, 31, 9 Jlässliche Beschreibung des Pantheons Hammurabis fortgesetzt. Beachtenswert ist dabei das allmähliche Zurücktreten Anus entscheidend sein. — Endlich wird die neubabylonische Periode (seit 606) charakterisiert, wo Marduk wieder die Führung über- (S. 145 f.). — Adad (= syr. Hadad), „vielleicht nur eine nimmt, aber auch Nebo seine Ehren teilt u andere Erscheinungsform Anus“ (S, 144 f.), ist identisch mit besonderem Eifer kultiviert-wird.- - — ö n'c‘iv dif> Religion mit Ramman. In dem Ortsnamen Sach. 12, 11 stehen beide Namen Ein neuer Hauptteil behandelt die ;eligiöso Literatur nebeneinander (S. 147). In Assyrien ist Adad mehr verehrt Babyloniens, nämlich 1. die Zaubertexte und Rituale, 2. die als in Babylon, und zwar so früh, dass er nicht erst von Aram Hymnen und Gebete, 3. Omina und Vorzeichen, 4. die Kos- aus dort importiert sein kann, wie man gemeint hat. Er ist mologie, 5. Epen, Mythen und Legenden, Erst Abschnitt 1 Sturm- und Gewittergott, daher Ramman, Donnerer, genannt; und 2 liegen uns hier vor, die den Rest des Bandes aus- aber auch mit der Sonne ist er oft verbunden. Sin wird viel füllen. Die Mitteilung aus den jetzt reichlich vorhandenen verehrt. Ninib wird im System der Priester ebenfalls - mit Texten ist in diesen Kapiteln eine sehr ausgiebige. Der Leser dem Himmelsgott identifiziert; er erscheint als Sonnengott und wird dafür dem Verf. nur Dank wissen. Denn damit ist jenem daneben als Sturmgott wie Adad. Die Lesung seines Namens das objektive Material geboten, aus welchem er sich selber Adar ist völlig unverbürgt. Auch bei den vielen Göttern sein Urteil bilden kann. Auch in diesem Teile des Werkes zweiten Ranges (S. 175 f.) ist zu beachten, dass mehrere der- erfüllt der Verf. das Versprechen, ein möglichst allseitiges selben sich deutlich als Sonnengott, sei es selbständige Namen Bild vom Bestande dieser Religion zu geben, wie es in dieser desselben aus Lokalkulten, sei’s blosse Beinamen, zu erkennen Ausführlichkeit und Vollständigkeit noch nicht existiert. -geben. Daraus lässt sich ein Wink zum Verständnis der vielen konkurrierenden Gottheiten überhaupt entnehmen, Ebenso sind Weniger rückhaltlos könnten wir dem zustimmen, was er mehr nebenbei über den inneren Entwickelungsgang und den vier andere Götternamen als blosse Beinamen Eas als des religiösen Wert des religiösen Lebens und seiner KEr- Gottes der verschiedenen bildenden Künste anzusehen (S. 176). scheinungen äussert. Doch sparen wir das Urteil darüber Auf dem Gesetzesmonument Hammurabis und in anderen auf den Schluss, da in Band II das Schlusskapitel einen all- Herrscherinschriften zeigt sich das politisch wohlverständliche gemeinen Ueberblick über die babylonisch-assyrische Religion Bestreben, die Götter aller Lokalkulte zusammenzufassen, wobei bringen wird, sowie eine zusammenfassende Darstellung ihrer sie verschieden gruppiert werden. — Daneben ist im Volks- Beziehungen zu anderen Religionssystemen des Altertums, und glauben der alte Animismus lebendig geblieben. Ob das ge- ganz besonders zu der Religion, die uns im Alten Testament meinsame Determinativ für Gottheit und Geist geradewegs vorliegt. Schon jetzt aber dürfen wir die Verdienstlichkeit denselben Ursprung beider beweise und die Scheidung von dieser reichhaltigen und im Unterschied von gewissen gar zu Göttern und Geistern etwas sekundäres sei (S. 194), ist dem subjektiven Darstellungen berühmter Meister nach Objektivität Referenten fraglich (vgl. die Besprechung von Lfg. 1 u. 2). mehr als nach „geistreichen“ Ideen strebenden Uebersicht mit Dass in den historischen Texten mit wenig Ausnahmen bloss Dank anerkennen. die Gottheiten offizielle Anerkennung finden, deutet auf 'ein Nur einige Einzelbemerkungen seien beigefügt. Die Da- Bewusstsein, welches von jeher einen starken Rangunterschied monen Lilu und Lilitu (Jes. 34, 14) erklärt Jastrow S. 279 f. ZWischen beiden machte, was nicht ausschliesst, dass Götter wieder als „Nachtgeister“. Anders Zimmern K,A,T.% 460 und unter Umständen zu Dämunen degradiert werden konnten. Jensen „Theol, Litztg.“ 1895 S, 331. Auf S. 281 wird ge* 577 578 579 580 sagt, die assyrischen Könige hätten die Macht der Dämonen (Heft 1 und 2, Leipzié 1892) in Urtext und Uebersetzung dadurch anerkannt, dass sie riesige Abbildungen derselben an nebst Untersuchungen herausgegeben, Aber doch ist der den Eingängen der Tempel etc, anbrachten, um sich ihren vorliegende Band eine wertvolle Gabe. Schon Harnack Schutz zu sichern. Hier sollten die eigentlichen, bösen Dä- betonte in seiner Abhandlung, dass die Untersuchung der monen von den Gottheiten unterschieden werden, deren Handschrift der Pistis Sophia noch durchaus nicht abgeschlossen, würdige, kolossale Statuen jene Eingänge bewachen. Von vielmehr noch vieles daran zu tun sei, und hatte sich zu jenen schlimmen Dämonen wurden an den Häusern und diesem Zweck der Mithilfe Schmidts versichert. Das Gesamt- Palästen ebenfalls Bilder angebracht; aber nicht um sich ergebnis der Untersuchungen Schmidts liegt nun in vorliegender ihres Schutzes zu versichern, sondern um sie durch ihr eigenes Vebersetzung der Pistis Sophia vor unseren Augen. In ein- Bild abzuschrecken, wie dies durch Nennung ihres eigenen leitenden Bemerkungen (S. IX—XVII) liefert Schmidt zunächst Namens geschah. — S, 282 heisst es bei Anlass der 7 bösen einige Externa: Geschichte der Edition, Beschreibung der Geister: „Die Zahl 7 ist wohl nicht wörtlich zu nehmen. (heute im Britischen Museum in London aufbewahrten) Hand- Wie bei so vielen Völkern hatte auch bei den Babyloniern 7 schrift, Sprache, Komposition, Verfasser, Ort und Zeit. Der eine heilige Bedeutung, und zwar wohl hauptsächlich, wenn Kodex heisst Askewianus nach einem Engländer, Dr. Askew, nicht ausschliesslich, deshalb, weil sie als grosse Zahl galt, der ihn auf seinen Reisen nach Italien und Griechenland er- Auch im Alten Testament dient 7 zur Bezeichnung einer worben haben soll und ihn dann nach England brachte. * grossen Menge. Eine Gruppe von 7 Geistern sollte also Der Kodex zerfällt nach Schmidt in vier Bücher. Das “weiter nichts als eine Masse solcher bedeuten“. Bei einem erste Buch (S. 1—81 der Uebersetzung) hat weder Ueber- Volke, das sicherlich nicht bloss auf 7 zählen konnte, wäre noch Unterschrift; an dasselbe schliesst sich (vielleicht, um diese Zahl. ganz ungeeignet gewesen, eine grosse Menge zu das Blatt zu füllen?) ein kleines gar nicht damit zusammen- bezeichnen, Der Ursprung ihrer Heiligkeit muss gewiss ein hängendes Bruchstück an. Das zweite (S. 82—162) besitzt anderer sein. Auch im Alten Testament bedeutet 7 nie eine eine Ueberschrift „Das zweite Buch der Pistis Sophia“ wie Menge oder Masse, sondern nur in ganz limitierten Verhält- eine Unterschrift „M&pos von den teüyos (!) des awtrip“. Dann “nissen (7 Söhne, 7 Nöte u. dergl.) eine grosse Zahl und in der schliesst sich S. 163f. ein Abschnitt an, den Schmidt als Anwendung auf die Gottheit (7 Geister) deren volle Entfaltung., Schluss eines verloren gegangenen Buches unserer Schrift — — $. 286 Anm. ist von Schrifttafeln die Rede, von denen und zwar (vgl. S. 155) meines Erachtens mit vollem Recht — L. W. King vermutet, sie seien beim Ausbruch von Seuchen bezeichnet. Mit S. 164 setzt ein neues Buch ein, das am in den Häusern aufgehangen worden. „Man denkt dabei an Schluss (S. 231) wieder die Unterschrift M£pos von den teüyos (!) ‚die mezüzöth, Kapseln aus Metall oder Holz, welche die Juden des owitHp trägt. Hält man dieses fest, dann muss die An- an den Türpfosten ihrer Häuser anbrachten, und die ursprüng- gabe des Herausgebers, dass der erste Teil des Codex lich ähnlichen Zwecken gedient haben“. Dies ist mindestens Askewianus in drei Bücher zerfalle, dahin geändert werden, ungenau. Im Alten Testament kommen diese Kapseln über- dass er vielmehr in vier zu teilen ist, von denen eins nur bruckstückweise erhalten ist. Als Titel des in Rede stehenden ‚.haupt nicht vor, sondern mezüzöth bedeutet hier überall die Türpfosten, auf welche der Israelit jene Denksprüche schreiben Werkes schlägt Schmidt nun statt des bisher gebrauchten soll. Erst im rabbinischen Schrifttum bedeutet jenes Wort die „Pistis Sophia“ vielmehr. Tedym too owrtÄäpos vor. Mit dieser in jene Behälter gelegten und aufgehängten Schriftstücke. Einteilung in vier Bücher kreuzt sich aber eine andere. Ab- Der magische Gebrauch solcher Dinge nahm unter babylo- gesehen von einer Einleitung Kap. 1—28 (S. 1—925) zerfällt die Schrift in zwei Teile: Kap. 29—82 (S. 25—118) und mischem Einfluss besonders in dieser späten Zeit überhand, — Die 24 Dienstklassen der Priester bei den Juden (S. 382) sind 83—135 (S. 119 —231). Im ersten tritt Philippus als Schreiber ganz anderer Art, als die verschiedenen Kategorien der babylo- der Reden des Herrn, im zweiten Maria (Magdalena), die dem nischen Priester: Weissager, Beschwörer, Sänger etce. — Herrn eine Reihe von Fragen vorlegt, besonders hervor. Nun Richtig urteilt der Verf. z. B. über die religiöse Höhe der hatte schon Harnack (a. a. O. S. 108 f.) die Identität der „Kleinen Fragen der Maria“ mit der PS. als sehr wahrschein- ‚babylonischen Hymnen, indem er darauf hinweist, dass diese nur selten von magischen Vorstellungen frei ‚seien (S. 426). lich bezeichnet und auch das Philippus-Evangelium zu derselben „In den Gebeten und Hymnen hat der babylonische Geist ver- in Beziehung gesetzt (a. a. O. S. 106). Wenn nun Schmidt gsucht, sich von den abergläubischen Anschauungen über das ersteres ablehnt, weil er für die „Kleinen Fragen“ obscönen Verhältnis des Menschen zu den ihn rings umgebenden Mächten Inhalt in Anspruch nimmt, so ist das doch nicht nachzuweisen zu befreien, — ein Versuch, der ihm allerdings missglückt (vgl. auch Zahn GNTK. II, 764 Anm, 2). Und wenn Schmidt ist“, ‘ v. Orelli. S. XVIIL auf Grund des Zitats Epiphan. Haer, 26, 13 be- hauptet, das Philippus-Evangelium sei libertinistisch gewesen, Schmidt, Lic. Dr. Carl (Privatdozent an der Universität so könnte man (vgl. Zahn GNTK. II, 763) das Gegenteil Berlin), Koptisch-gnostische Schriften, Erster Band: ebensogut behaupten. Wir möchten direkt vermuten, dass das Die Pistis Sophia. — Die beiden Bücher des Jeü. — Philippus-Evangelium in dem ersten Teil der PS. benutzt sei, Unbekanntes altgnostisches Werk. Herausgegeben im Auf- Zwar ist von den Antworten der aufsteigenden Seele an die trage der Kirchenväter-Kommission der Kgl. Preussischen Archonten hier keine Rede (vgl. jedoch S. 19), aber wohl von Akademie der Wissenschaften. (Die griechischen christ- dem Hinabsteigen des Erlösers durch das Gebiet der Archonten. lichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Bd. 13.) Dazu kommt, dass nach Leontius von Byzanz (Actio III, 2 vgl. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (XXVII, 4108. gr.8). 13.50. Zahn GNTK. II, 295 und 765) die Manichäer das PhE. be- Die rüstig voranschreitende griechische Kirchenväter-Aus- nutzten. Mit ihrer Theorie von Sonne und Mond als Gefässen gabe der Berliner Akademie bringt uns jetzt als dreizehnten zur Beförderung des Lichts aus der Unterwelt in die Ober- Band den ersten Teil der Koptisch-gnostischen Schriften. Zwar welt konnten sie sehr wohl an die Vorstellung unseres Ab- der Inhalt dieses Bandes bietet ja nichts absolut Neues. Denn * Wenn Köstlin (a. a. O, S, 1, Anm. 1) bemerkt hatte, dass sich der koptische Text der Pistis Sophia war schon 1851 mit nähere Kunde über die Erwerbung des Kodex in em „Brittischen Jateinischer Uebersetzung aus Schwartzes Nachlass von Peter- theol. Magazin‘‘ von 1770 (Band I, Stück 4, S. 223) finde, so erklärt mann herausgegeben worden; K. R. Köstlin hatte im drei- Schmidt diese Nachricht nicht kontrollieren zu können, Da sich mir zehnten Band der Theologischen Jahrbücher (Tübingen 1854) gerade Gelegenheit bot, so habe ich von befreundeter Hand im daran seine glänzende Untersuchung über „das gnostische Britischen Museum ebenfalls Nachforschungen nach der Grundlage jenes Zitats anstellen lassen, Das Resultat der unter Beihilfe eines System des Buches Pistis Sophia“ geknüpft und Harnack im Beamten des Museums angestellten Nachforschungen war aber, dass siebenten Bande der Texte und Untersuchungen zur Geschichte ein Magazin des genannten Titels aus dem Jahre 1770 nicht vorhanden der altchristlichen Literatur (Heft 2, Leipzig 1891) unter sei. Ich bin deshalb fast geneigt, zumal da doch auch der deutsche Schmidts Mitwirkung dazu Nachträge geliefert; auch hatte Titel zu denken gibt, einen Druckfehler bei Köstlin anzunehmen. Hat Schmidt selbst die übrigen im vorliegenden Band enthaltenen vielleicht damals ein deutsches „Kritisches theol. Magazin‘“ existiert ? Dies sei nur bemerkt aus dem Bestreben, ein unkontrolliert sich ver- Schriften im achten Band der Texte und Untersuchungen erbendes Zitat zu verifizieren. 581 582 können wir hier leider darauf nicht eingehen. Erwähnt sei schnittes von Melchisedek als xapahvprıwp des Lichts (vgl. PS. 22. 67 und sonst) Anknüpfung finden. Starke Benutzung nur noch, dass, wie Melchisedek als xapakrıuntwp des Lichts des PhE. im ersten Teil der PS. wenigstens ist ganz ent- in der PS. eine grosse Rolle spielt, er auch in gewissen Texten schieden anzunehmen.* An diese Tedyn tod owrtiüpos schliesst der „Geheimnisse des Henoch“ als Brudersohn des Noah und doch drdtwp und dupYtwp wie als Gottes Priester des weiteren sich als letzter Teil des Kodex noch ein viertes (rectius: fünftes) Buch an, das von der 80g. Pistis Sophia streng zu erwähnt wird. Zum alttestamentlichen Kanon jener „Gnostiker“ scheiden ist. Letztere will Schmidt in der zweiten, ersteres haben also neben jenem Corpus pseudosalomonischer Psalmen in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts entstanden sein lassen auch höchstwahrscheinlich die „Geheimnisse des Henoch“ ge- hört.* Wenn man annehmen dürfte, dass die S. 207, also und zwar in Aegypten unter den dortigen Barbelognostikern. — ebenfalls in den „Kleinen Fragen der Maria“, sich findende Der Beweis für die letztgenannte Behauptung Schmidts lässt sich, wie mir scheint, noch durch folgende Erwägung verstärken, Vorstellung vom Hades als „einem Drachen, dessen Schwanz Die den Barbelognostikern zugehörigen Sekten müssen sich, in seinem Munde“ der schon dem Origenes bekannten griechi- schen Baruchapokalypse (vgl. Kautzsch, Pseudepigraphen des wie der Bericht des Epiphanios zeigt, vielfach mit pseudepi- A, T, 446 ff.) entnommen wäre (Kautzsch a. a. 0. 450), dann graphischer Literatur zur al ttestamentlichen Urgeschichte ab- gegeben haben. So besassen die I’vwortıxol (hae r. 26) ein würde auch dieses Apokryphon unseren „Gnostikern“ bekannt Edayyelov Eöas, to0 Z4d xohka Pıßhla, ’Arxoxakdeis To0 gewesen sein. Bezeichnenderweise zeigt aber diese Apokalypse dass die Frau Noahs Nwpia ge- ihrerseits wieder Berührungen mit den „Geheimnissen des ’Addp, sie wussten ferner, Henoch“ und der Apocalypsis Pauli. heissen habe. Die Zndıavol (haer. 39) besassen sieben ßißhoı Den zweiten Teil des Buches bildet die Uebersetzung des tod XA0, eine Aroxakudıs tob Aßpadı, eine ’Aroxdhudis to0 Mwöc£ws. Auch kannten sie eine ‘Qpaia als Frau des Seth. bekanntlich zugleich mit dem äthiopischen Henochbuch Die ’Apyovtıxol (haer. 40) zitierten das ’Avaßatıxöv ’Hoatov, (von den „Geheimnissen“ wohl zu unterscheiden) nach sieben Bücher der Alloyeveis u. a. Europa gekommenen, jetzt in Oxford seinem Untergang ent- benutzten ßißioı to5 Zu8, gegengehenden Codex Brucianus. Derselbe enthält zwei Bücher Auch die Theorie der Severianer (haer. 45), dass der Wein- stock ein Erzeugnis des Satan sei, begegnet in den alttesta- vom grossen xatd puotYplOV Adyos, welche Schmidt mit den mentlichen Pseudepigraphen. Nun findet sich im zweiten Teil im Codex Askewianus erwähnten beiden Büchern Jeü identi- unserer Schrift, den ’Epwrtrosıs Mapıdp (Kap. 99, S. 158, fiziert, und ein unbekanntes altgnostisches Werk. Schmidt lässt beide Schriften in Aegypten in den schon oben genannten Zl. 19 ff.), die Angabe, Gott habe mit Henoch aus dem Baum gnostischen Kreisen und zwar in der ersten Hälfte des 3. Jahr- der Erkenntnis und dem Baum des Lebens im Paradies ge- sprochen, während Henoch die beiden Bücher Jeü schrieb. hunderts entstanden sein. Vergleicht man freilich vor allem Kap. 134 (S. 228 f., Zl. 35 ff.) wird diese Angabe noch dahin die Bücher Jeü mit der PS., dann gewinnt man doch den Eindruck, dass erstere eher einer Zeit der Decadence des ergänzt, Gott habe den Henoch diese Bücher auf dem Berge Gnostizismus entstammen als letztere. — Sehr dankenswert Ararat niederlegen lassen und den Archon Kalapatauroth als Wächter dabei hingestellt wegen der Sintflut, damit keiner sind die ausgezeichneten dem Buche beigegebenen Register. von den Archonten sie verderbe. — Diese Stelle ist religions- Arnis, H, Stooks, geschichtlich höchst interessant. Das Verbergen der Bücher Albers, Bruno (Congregationis Casinensis O.S. B. Presbyter erinnert an die Erzählung des Berossos (beim Synkellos 53, Nol 38 19 ff.; vgl. Euseb. Chronicon ed. Schöne I, 20 ff.) von dem et Monachus), Consuetudines Monasticae. chaldäischen Flutmenschen Xisuthros, der auf Befehl des Consuetudines Cluniacenses antiquiores (B. B, C. EC) necnon Kronos Anfang, Mitte und Ende aller Dinge aufgezeichnet, Consuetudines Sublacenes et Sacri Specus nunc primum dies Buch in Sippara vergraben und nach seiner Entrückung ex variis apographis inter se collatis edidit Br. A. Typis ' Montis Casini 1905 (XIV, 240 S. gr. 8). seinen Begleitern befohlen habe, dasselbe wieder auszugraben und es den Menschen zu übergeben (vgl. eine ähnliche Ueber- Der als Religionslehrer und Professor der Kirchengeschichte lieferung über Seth bei Jos. ‚Ant. I 70 f.).** Das Reden Gottes auf Monte Cassino wirkende Verf. hat sich die Aufgabe ge- mit Henoch von den Paradiesesbäumen herab findet dagegen stellt, von den für die Hauptklöster seines Ordens einst mass- seine Parallele im slawischen „Buch der Geheimnisse Henochs“ gebend gewesenen liturgischen Regel- oder Disziplinbüchern authentische Texte in sorgfältig gesichteter Ausgabe zu ver- (übersetzt von Bonwetsch in AGGW. Phil.-hist. Kl. N. F, I, 3. öffentlichen. Berlin 1896, sowie von Morfill und Charles, Oxford 1896). Er begann dieses Unternehmen vor fünf Jahren Dort wird der Besuch Henochs im dritten Himmel erzählt, mit Herausgabe der Consuetudines der italienischen Abtei woselbst er das Paradies gesehen habe. Es heisst dort (a. a. 0. Farfa aus einer vatikanischen Handschrift (s. unsere Anzeige: Theol. Lit.-Bl. 1900, S. 244 f.). Mehrere Paralleltexte zu VIII, 3): „Und in der Mitte der Baum des Lebens, an dem Orte, an welchem der Herr ruht, wenn er hineingeht in das dieser nahen Verwandtin der Regel von Cluny, sowie eine Paradies“, Diese Stelle klingt wieder in der Aufiynois xal genaue Wiedergabe des alten Zeremonienbuches der beiden xohıtein Adap xa Elas (der sog. Apocalypsis Mosis) 22 Benediktinerklöster zu Subjaco bringt der vorliegende zweite Band seiner Sammlung. (Tischendorf Apoc. apocr. p. 12): Gott sei nach dem Fall \ © Adams in das Paradies gekommen xal © dpivos 0O deob örou Die erste Hälfte des stattlichen Bandes füllen drei Texte 7y to Edhov tüs Cwis eÖtperileto. Und sie ist mit ihrer Um- der cluniacensischen Consuetudines, welche mit dem Inhalt des gebung (vor allen Henoch VIII, 5 ff.) übernommen in die genau ersten, kalendarisch-liturgischen Teils jenes Regelbuchs von wie das Avaßartıxöv MMoaiiov der Cajaner (Epiph. haer. 38, 2) Farfa sich vielfach nahe berühren, d. h. ähnlich wie er die auf 2 Kor. 12, 2 ff. zurückgehende und daher zweifellos mit Schriftlektionen, Gesänge und liturgischen Verrichtungen für derselben verwandte Apocalypsis Pauli (ed. Tischendorf 1. c. das ganze benediktinische Kirchenjahr, anhebend mit der 24 sag.). Dort heisst es (V. 45) vom Paradies: xal 00 &xet Herbstzeit, zusammenstellen (vgl. Theol. Lit.-Bl. a. a. O.). Unter den Abweichungen der hier mitgeteilten Texte vom In- 3evöpov rappey4On &patov, &v & Ayeraderto TO TyEÜpA TO AyLOV, halt des Farfensischen Cerimoniale macht sich zunächst ihr Dass diese Stellen unter sich und mit der der. Pistis Sophia verwandt sind, scheint mir zwWweifellos. Die eigentümlich Zurückgehen bis auf den Monat Oktober (statt bis auf die gnostisch klingende, andererseits an babylonische Mythen er- Adventszeit) in der kalendarischen Aufzählung bemerklich. innernde Schöpfungstheorie der „Geheimnisse des Henoch“ Ausserdem ist ihnen gemeinsam das Fehlen von derartigen würde vielleicht weitere Vergleichspunkte darbieten, doch nicht kultisch-heortologischen Vorschriften und Satzungen, wie sie dort an den Ueberblick über den Gang des Kirchenjahres sich * Die apokryphe Erzählung von der Begegnung zwischen Jesu und anschliessen. Die auf die Begehung der einzelnen Feste und Fest- seinem Bruder, dem heiligen Geist (S. 78), müsste dann auch diesem zeiten bezüglichen Vorschriften stimmen sachlich mit dem, was Evangelium entstammen. *# Vgl. dazu Bousset in ZNTW III (1902) 43ff. In Josippon, * Das Zitat der I’vworwol (Epiph. haer. 26, 5) vom E£ö\ov G CwNG Historia Judaeorum ed. Gagnier (Oxford 1706) wird von Kenan das- dürfte einem Henochbuche entnommen sein. In den „Geheimniesen“ selbe erzählt. . fand ich allerdings keine direkte Parallele. 588 584 das Farfense vorschreibt, in der Hauptsache überein, bieten Knöpflers „Veröffentlichungen aus dem Münchener Kirchen- aber im Detail mancherlei Abweichungen von demselben dar. — historischen Seminar“ (München 1905). —- In einem dritten Zwei Texte dieser cluniacensischen Consuetudines, beide über- Bande der Consuetudines monasticae gedenkt Dom Albers die liefert durch den jetzt im Vatikan befindlichen cod. Barb. Mönchsgewohnheiten von St. Florent in Saumur und von /X, 120, rühren aus beträchtlich früher Zeit‘ her. Als die Fructuaria in Oberitalien erscheinen zu lassen. Zöckler. jüngere der beiden, inhaltlich nahe verwandten Rezensionen Schmid, Prälat D, Rudolf (Oberhofprediger a. D.), Das gilt dem Herausgeber diejenige, die er mit’der Sigle C be- naturwissenschaftliche Glaubensbekenntnis eines zeichnet.‘ Er lässt sie aus der Zeit des Abts Odilo (996—1048) herrühren und möglicherweise in dem Kloster St. Andr6 de Theologen. Ein Wort zur Verständigung zwischen Rosans entstanden sein. Für älter erklärt er die Rezension Naturforschung und Christentum. Stuttgart 1906, Max Kielmann (VII, 164 S, gr. 8). 3 Mk. BB! (von ihm mit dieser Doppelchiffre bezeichnet, weil ihr im cod. Barb. defekt überlieferter Text aus einer anderen Der jetzt in Stuttgart lebende Verf. hatte vor drei Jahr- Handschrift [cod. Casanat. 54 — B!] ergänzt werden muss); zehnten, während er noch Stadtpfarrer in Friedrichshafen war, gie lässt er aus vor-cluniacensischer Zeit herrühren, ja er be- in dem Werke „Die Darwinischen Theorien und ihre Stellung trachtet einen Teil ihres Inhalts als vielleicht bis auf Benedikt zur Philosophie, Religion und Moral“ (Stuttgart 1876) den Darwinismus als mit der christlichen Lebens- und Weltansicht v. Aniane zurückgehend. — Der dritte der vom Verf. mit- geteilten Texte der Cons. Cluniacenses fusst auf Quellen, die im wesentlichen wohl vereinbar dargestellt, Die vorliegende (wie seine Berührungen mit der Concordia des h. Dünstan Schrift wiederholt diese konziliatorische Erklärung, indem sie zeigen) schon dem 10, Jahrhundert angehören und wahrschein- die Beziehungen der Religion zur Naturforschung überhaupt lich indirekterweise der Abtei Fleury entstammen. Die einzige mit in Betracht zieht. Das Eigentümliche seines Standpunktes Handschrift, welche diesen Text überliefert, cod. lat. Monac. fasst der Verf. in die Formel:; „Einerseits für die Naturforschung 14756, betitelt denselben als von einem Sigeberius abbas her- volle Freiheit!, andererseits Festhalten der Positionen des rührend. Wer dieser Sigebert gewesen und wann er gelebt, Christentums in ihrer ganzen Ausdehnung!“ Bei seinen hierauf Inhalt- bezüglichen Nachweisen verweilt er am eingehendsten bei der hat Dom Albers einstweilen nicht ermitteln gekonnt. lich berührt sich dieser dritte Text im ganzen sehr nahe mit den Konfrontation der biblischen mit der natürlichen Schöpfungs- Rezensionen BB! und C, übertrifft aber deren Ausführungen geschichte, indem er teils die entsprechenden Ausführungen über das Ritual vieler Feste sehr wesentlich an Länge (so der genannten früheren Schrift, teils das Wesentliche vom u. a. bei seinen auf die Karwoche und auf Ostern bezüglichen Inhalt einer in Jahrgang 1887 der „Jahrbücher für prot. Theo- Vorschriften [s. S. 87—108])J). Er kommt daher an Umfang logie“ veröffentlichten Studie über die Schöpfungstage in Gen. jenen beiden Texten zusammengenommen nahezu gleich. Der 1 u. 2 abkürzend und hier und da abändernd reproduziert Herausgeber hat diesem Sigebert-Texte die Sigle EC gegeben, (S. 17—97). Verhältnismässig kürzer bespricht er einige gleich- mit deren erstem Element er auf St. Emmeran in Regensburg, falls schon in jenem Buche erörterte Materien; nämlich zu- dem früheren Aufbewahrungsorte und wahrscheinlichen Ent- nächst den „Kampf der Weltanschauungen“, d. h. den Gegen- stehungsorte des jetzigen Münchener Lateinkodex 14756 hin- satz zwischen der radikal antiteleologischen Weltansicht der weist. extremen Darwinianer und Materialisten und .zwischen der Auf diesen dreigestaltigen Text des Cluniacenser Fest- theistisch-christlichen Weltauffassung (S. 99 —112; vgl. in dem früheren Werke S. 258 ff. und 269 ff.); sodann den christlichen V rituals folgt in der zweiten Hälfte des Bandes die Herausgabe der Consuetudines Sublacenses, die schon vor einigen Jahren Standpunkt in bezug auf „Vorsehung, Gebetserhörung und (in Jahrg. 1902 der Revue Benedictine) vom Verf. als bevor- Wunder“ (S. 115—133; vgl. die ähnlichen Darlegungen in stehend angekündigt worden wWar. Dieser Text entstammt $ 39 der früheren Schrift). — Ganz neu sind zum früher be- handelten Material hinzugetreten die auf die Person Christi il einer viel jüngeren Zeit. Er bietet die zur Zeit des Constanzer Konzils von Abt Nicolaus von Matzen, früherem Mönch und bezüglichen Abschnitte: „Die Erzählung von Jesu jungfräulicher Prior im Kloster Sacrum Specus zu Subjaco, nach dem Geburt“ (S. 139 ff.), „Die Wunder,Jesu“ (S. 145 ££.) und „Die österreichischen Kloster Melk (dessen Abt er 1418 wurde) Auferstehung Jesu“ (S. 149—164). Mit den Ausführungen überbrachte und zum Vorbild für die von demselben eingeführte über diese drei Punkte, betreffs deren die Durchführung des „Melker Reform“ gewordene monastische Disziplin. Der voll- obigen Programms („KEinerseits für die Naturforschung volle ständige Titel dieses, handschriftlich in zahlreichen Exemplaren Freiheit“ etc.) vorzugsweise grosse Schwierigkeiten bietet, be- überlieferten, aber bisher ungedruckt gebliebenen Textes lautet: schliesst er sein naturwissenschaftliches Glaubensbekenntnis, Cerimoniae regularis observantiae ordinis sanclissimi patris Dass es ihm gelungen sei, den Ausgleich zwischen den nostri Benedicti, sicut practicantur in monasterüs Sublacensis beiden behandelten Gebieten ohne Verkürzung oder sonstige et Sacri Specus (d. h. in beiden Benediktinerabteien der Stadt Beeinträchtigung des einen wie des anderen zu bewirken, Subjaco: dem Kloster der hl. Scholastika und dem der „heiligen kann dem Verf, weder auf positiv-christlichen Standpunkte Grotte“). Albers hat seiner Ausgabe den aus einem dieser zugestanden werden, noch wird die Mehrzahl der Naturforscher Klöster von Subjaco selbst stammenden, jetzt im Petruskloster es ihm zugestehen. Was der Unterzeichnete, als Vertreter zu Perugia befindlichen Codex P zugrunde gelegt, nicht ohne des ersteren Standpunktes, an dem hier gebotenen Konzilia- Beifügung eines die Varianten der vielen übrigen Textzeugen tionsversuche im allgemeinen vermisst, ist die gehörige sorgfältig verzeichnenden kritischen Apparats. — Inhaltlich Wahrung des Unterschiedes zwischen den Ergebnissen wirk- licher Naturwissenschaft und zwischen den Annahmen hat dieses Cerimonienbuch aus Subjaco mit den ihm voran- stehenden cluniacensischen Consuetudines fast nichts gemein. blosser Naturphilosophie, sowie ferner die nötige kritische Statt eines klösterlichen Festkalenders bietet es vielmehr eine Zurückhaltung gegenüber den Hypothesen des modernen theo- Reihe von Disziplinarvorschriften, betreffend das Verhalten der logischen Liberalismus auf alttestamentlichem Gebiet. Bei Mönche und Klosterbamten zu den verschiedenen Tageszeiten, seiner Beleuchtung der biblischen Schöpfungsberichte ‚stellt im Gottesdienste, sowie bei besonderen Gelegenheiten und Vor- der Verf. sich von vornherein auf den Standpunkt der modernen kommnissen. Radikalkritik, behandelt also den elohistischen Bericht in Einen eingehenden Bericht über die von ihm gehandhabten Gen, 1 mit Bestimmtheit als „die jüngere Erzählung“, betont 4 kritischen Hilfsmittel und Grundsätze seinen Textdarbietungen übermässig stark die angebliche Unvereinbarkeit der beiden vorauszusenden hat der Herausgeber unterlassen, da er auf Berichte, und folgt überhaupt in der Pentateuch-Exegese fast mehrere früher hierüber veröffentlichte monographische Arbeiten, ausschliesslich den Vertretern der liberalen Richtung, von zumeist enthalten in der Revue Benedictine seit 1900, zum welchen er S. 20 namentlich Gunkel und Holzinger als Ver- fasser von „trefflichen Kommentaren“ hervorhebt.* Damit Teil auch im „Archiv‘ für katholisches Kirchenrecht“ 1901, yerweisen konnte. Auch erschien ziemlich gleichzeitig mit dem * Vgl. auch die Liste theologischer Autoren auf S. 113 (Z. 5), 3 yorliegenden Bande seine Studie: „Untersuchungen zu den welche unter einer Gesamtzahl von neun Vertretern heutiger Theologie ältesten Mönchsgewohnheiten“, als Nr. 8 der IL Reihe von nur zwei positiv gerichtete nennt! e e 585 586 hängt eng zusammen seine Stellung zu den modern-natur- mannes und Lieblingstheologen des Verf.s, litt. Aber die Ent- philosophischen Hypothesen betreffs des Alters und Ursprungs schiedenheit seines Eintretens dafür, dass die Naturforschung Dieselben gelten ihm ohne weiteres im Grunde kein Recht dazu habe, die Wunder Jesu zu be- des Menschengeschlechts. als ausgemachte wissenschaftliche Ergebnisse; die Annahmen streiten, und mehr noch die Bestimmtheit, womit er die Auf- der Naturphilosophen aus Lyells und Darwins Schule be- erstehungstatsache verteidigt, verdienen jedenfalls anerkannt handelt er als gesicherte Resultate der Naturforschung. zu werden (S, 145 ff, 155f.). Es könnte diesen Partien seiner Ueber das Alter der Menschheit auf Erden liest man bei ihm Ausführung ein noch höherer Wert zugesprochen werden, hätte auf S. 88: dasselbe werde durch zahlreiche und unzweifelhafte er ihnen nicht durch die oben erwähnte weitgehende Zustim- Spuren der Existenz von Menschen während der Diluvialzeit „um mung zu den Sätzen eines extremen Naturalismus auf alttesta- viele Jahrtausende weit über die 6000 Jahre v. Chr., welche mentlichem und anthropologisch-urgeschichtlichem Gebiete eine Was die bedenklich schwankende oder vielmehr unhaltbare historische ihm die bibl. Urkunden zuweisen, hinaufgerückt“. Deszendenztheorie betrifft, so ist auch sie ihm mehr Dogma Unterlage gegeben. als Hypothese. Er meint: sie sei „zur gemeinsamen Voraus- Einseitigkeiten in bezug auf die Wahl der für seine Unter- setzung aller wissenschaftlichen Untersuchungen über die Ent- suchungen befragten Quellen und Hilfsmittel hat sich der Verf. auf dem naturwissenschaftlichen Gebiete ebensowohl wie. auf stehung der Arten geworden“ (S. 65) und ihrer Erstreckung ‚auch auf die Menschheit . stehe kein wesentliches Bedenken dem theologischen zu Schulden kommen lassen. Wir möchten entgegen. „Eine bis an die Gewissheit streifende Wahrschein- in dieser Hinsicht besonders noch auf seine Skizze der Vor- geschichte des Darwinismus (S. 51—57) hinweisen. Dieselbe lichkeit spricht dafür, dass die höheren Arten. organischer Wesen mit Einschluss' des Menschen durch Abstammung enthält manche richtige und lehrreiche Angaben, ist aber be- von nächstniedrigen Arten ins Dasein getreten sind“ (S. 93). züglich mehrerer wichtigen Faktoren, die einer gründlicheren Der Widerspruch des Erlanger Zoologen Fleischmann gegen Ausführung bedurft hätten (so bezüglich der vor allen wich- die Abstammungstheorie überhaupt (nicht bloss gegen den Tier- tigen Rolle, die Ch. Darwins Grossvater, Erasmus Darwin, auf ürsprung des Menschen) kennt er zwar, behandelt ihn aber diesem Gebiete gespielt hat, vgl. S. 56), entschieden ergänzungs- geringschätzig. Er meint: es sei „nicht gerade wahrschein- bedürftig. Auch weist sie darin, dass sie über das Verhältnis lich, dass derselbe viele Nachfolger gefunden hat oder finden mehrerer besonders wichtiger Naturphilosophen von mehr anti- darwinistischer als dem .Entwickelungsgedanken nahestehender wird“ (S. 67). Es ist doch ein kühnes Unternehmen, von einer 8so weit Haltung, vor allen Goethes, ganz schweigt, empfindliche Defekte nach links vorgeschobenen Position aus nicht bloss für die auf, Bei Berücksichtigung auch anderer historischer Darstellungen Annahme von Zwecken in der Naturordnung — auch nicht als lediglich solcher von darwinfreundlicher und deszendenz- bloss für das deistische Minimum religiöser Wahrheit (Gott, gläubiger Haltung wären manche dieser Mängel zu vermeiden Freiheit, Unsterblichkeit der Seele), sondern für Jesu über- gewesen, Zöckler, natürliche Geburt, für sein Wunderwirken und seine Aufer- stehung vom Tode, überhaupt für die Heilstatsachen der biblischen Offenbarung verteidigend einzutreten! Der Verf. tut Neueste theologische Literatur. Biographien, Ebell, Hülfspred. a. D. Carl, Aus meinem Leben. Er- das mit mannhaftem Mute, nicht ;ohne (wie auch schon in dem innerungen eines Blindyeborenen. Mit Geleitswort v. Prof. D. H. Hering. Buche vom Jahr 1876) bezüglich mancher. Einzelheiten wirk- Berlin, M. Warneck (VIII, 249 S. 8 m. Bildnis). 3 . lich Gutes und Beachtenswertes zur Aussage zu bringen und Biblische Einleitungswissenschaft., Böhme, Prr. H., Der Babel- nicht ohne den Prätentionen der darwinistischen Ultras und Bibel-Streit. Vortrag. Berlin, F. Zillessen (48 S. 8). 30 . — Hurll, Estelle M., The Bible beautiful: a history of biblical art. der Materialisten manche tüchtige Abfertigung zuteil werden Boston, L. C. Page & Co. (15-+336 p. 12). $2. — Lisco, Dr. H., zu lassen. Seine Ausführungen gegenüber dem phantastischen Jerusalem liberanda. Beobachtungen zu einigen Kapiteln der Evan- Monismus Häckels (besonders S. 86 ff.) umschliessen viel gelien. Halle, R. Heller (VII, 811 S. gr. 8). 6. 50. — Treffendes. Ueber die Denkschwierigkeiten der antiteleolo- F. Davis, The higher criticism cross-examined: an appea! lami a warning. Philadelphia, Griffith & Rowland Press (III, 2 6 gischen Weltanschauung verbreitet er sich S. 101 ff. in lehr- $1.25. — Völter, Prof. Dr. Dan., Paulus u. seine Briefe. Krit 2 p-_12). reicher Ausführung, gleichwie er schon vorher zu den auf An- Untersuchungen zu einer neuen. Grundlegung der Paulin. Brief- erkennung jenes teleologischen Prinzips gerichteten Be- Kiteratur u. i er Theologie. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 331 S. strebungen Baers, Reinkes, Paulys und anderer seine warme gr. 8). 7 M Exegese u. Kommentare. Beiträge zur Förderung christlicher Zustimmung erklärt hat (S. 77 ff.). Auf das Bedeutungsvolle Theologie. Hrsg. v.' Profr DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg. der Umkehr eines zeitweiligen Ultradarwinianers und Atheisten 1905. 4 Heft. Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen v. Röm. 1—3 wie G. Romanes zur .christlichen Weltansicht wird von ihm zur Missionspraxis des Paulus. Gütersloh, C. Bertelamann (152 8, nachdrücklich hingewiesen (S. 10 f.). Bei Erwähnung der gr. 8). 2.40. — Bible, The self-interpreting Bible, with commentaries, references, harmony of the gospels and the helps needed to understand Laplaceschen Nebularkosmogenie wird nicht versäumt, auf das and teach the text; illustrated and explained by over four hundred Hypothetische dieser Theorie und auf den Widerspruch nam- photographs showing the p laces of Bible events as the; hafter neuester Forscher gegen sie hinzuweisen (S.48f). Ja references, explanatory notes and tabulated statistics , ed. and revised ;y appear to-day; by Rev. James Lee; geographical, selbst über Henry Drummond, das Schosskind so mancher für illustrations by Josiah L. Porter; historical and explanatory eine Aussöhnung der darwinistisch-evolutionistischen Weltan- expository notes, dissertations and sicht mit dem Christentum schwärmenden Kreise, wird nicht side lights by Henry Cooke; references, reflections, tabulated stastistics in kritiklos zustimmender Weise geurteilt, sondern sogar Bain; selections of and comments by John Brown; photographs by Prof. Robert E. M. James . Lee, photographs and descriptions of places by Rev. ernster Tadel geäussert (mit besonderer Beziehung darauf, dass c. 4v. St. Louis, Mo., N. D. Thompson Publishing er „bei seiner Uebertragung der Naturgesetze auf die Geistes- interpretation by Co. (maps, 4). $14. — Jarvis, G. Millen, The Bible allegories: an welt den problematischen Gedankengängen eines Herbert Spencer George Millen Jarvis. Chicago, published by the —‘ allzu vertrauensvoll folgt und z. B, dessen unverdauliche De- author, [G. Millen Jarvis,] (342 p. por. 12). $1. 50. h, Dek. Kirchenr. Frdr., Der 2. Brief Sankt Pauli an die Korinther. Ein finition vom Begriff des Lebens allzu naiv verwendet“, S, 111), 223 S. gr. 8). 3. 60. Beitrag zu e. bibl. Pastoraltheologie. 2, Aufl. Leipzig, F. Jansa (IV, Bezüglich dieser und noch anderer Punkte bietet der Verf, Erbauliches und Gediegenes. Auch seiner Behandlung jener Biblische Geschichte. Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. L., Wer war Jesus? WVortrag. Berlin, F, Zillessen (30 S. 8). 30 . — N! M ins spezifische Offenbarungsgebiet gehörigen Probleme, womit Prof. Dr. Erasmus, Die nachdavidische Königsgeschichte Israels. Ethn - die letzten Abschnitte sich beschäftigen, kann auf positiv- graphisch u. geogr hisch beleuchtet. Wien, C. Fromme (XVI, 356 8. christlichem Standpunkte grossenteils zugestimmt werden. Bei Lex.-8). 8.50. — rn , Alex., D.D., 'The Apostle Paul. Cineinnati, Behandlung der Wunderfrage und der Frage nach der Glaub- Jennings & Graham (5-2 $1 Biblische Theologie, 3ä. 12). } D. Philipp, Der Christus-Name im würdigkeit der geburtsgeschichtlichen Berichte im Matth. 1 Lichte der alt- u. neutestamentlichen Theologie. Köln, J. P. Bachem und Luk. 2 machen sich ja einige der Schwächen bemerklich, (146 8. gr. 8). 24 wWoran die moderne Vermittelungstheologie, wenn sie diesem Biblische Hilfswissenschaften. Lo yson, Mme. Emilie Jane Butter- field Meriman, To Jerusalem throu; gh the lands of Islam amon g Jews, Gebiete nahe tritt, in der Regel zu leiden pflegt und woran Christians, and Moslems; preface by Prince de Polignac. Chicago, insbesondere diejenige W. Beyschlags, eines Hauptgewährs- Open Court Publishing Co. (8-+325 p. 8). $1. 25. 587 588 Patristik. Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codieum of doctrines; rev. 1904 by the author; tr. by C. E. Hay. In 2 ‘ V. v. 1, History of doctrines in the ancient church; v. 2, History of et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editionibus recen- suerunt Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn. Ed. V minor, doctrines in the middle and modern ages. Philadelphia, Luth. Publi- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VII, 232 S. 8). 1. 60. cation Society (413, 492 p. 8). $4. Allgemeine Kirchengeschichte. Harnack, Carl Gustav Adolf, The Dogmatik. atiffol, Recteur de l’institut cathol. de Toulouse P., expansion of Christianity in the first ihree centuries; tr. and ed. by Etudes d’histoire et de th6ologie positive. 2, s6rie: l’Eucharistie, la Ja. Moffatt. New York, Putnam (8). (Theological translation lib.) pr6sence r6elle de la transsubstantiation. Paris, Lecoffre (392 p. 18). $3. — Healy, Patrick J., D.D., The Valerian persecution: a study of — Caro, E., L’idee de Dieu et ses nouveaux critiques. 10. 6d, Paris, the relations between church and state in the third century, A.D. Hachette & Co. (400 p. 16). 3 fr. 50. — Curtis, Olin Alfred, The Boston, Houghton, Mifflin & Co. (15-+285 p. 12). $1. 50. — Peith- Christian faith: personally given in a system of doctrine. New York, mann, Past. Dr. E. C. H., Christliche Geheimlehre der ersten zwei Eaton & Mains (11-+541 p. 8). $2. 50. — Harnack, Ad., Das Wesen (christlichen) Jahrhunderte. (Gnostischer Katechismus:) 3. Heft. Was des Christentums. 16 Vorlesgn., vor Studierenden aller Facultäten im ist der Mensch? Schmiedeberg, F. E. Baumann (71 S, 8). 14 — Wintersemester 1899/1900 an der Universität Berlin geh. 51. u. 52. Taus, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (je VII, 189 S. gr. 8). 2 .4 — Hertz, Frz. M. Schindler. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. Hrsg. v. Alb. Ehrhard u. 13. Schmid, Stiftsdek. Kreisscholarch Dr. Jos,, Die wissen soll. Pfr. Dr. Georg, Was jeder Protestant vom christlichen GJauben u. Leben Osterfestfrage auf dem ersten allgemeinen Konzil von Nicäa, Wien, In Form e. kurzgefassten christozentr. Katechismus dar- Mayer & Co. (XV, 1518. gr.8). 4A — eingarten’s Zeittafeln u. gestellt. 1l. Bd. Gütersloh, C. Bertelemann (VIITI, 385 S. 8). 3, 60.. Ueberblicke zur Kirchengeschichte. 6. Aufl, Vollständig umgearb. u. — Kropatscheck, Prof. Lie. Dr. Frdr., Die Aufgaben der christus- bis auf die Gegenwart fortgeführt v. Prof. D. Dr. Carl Franklin Arnold. gläubigen Theologie in _der Gegenwart. Gr. Lichterfelde, E. Runge Leiprig, J. C. Hinriche’ Verl. (IV, 264 8. Lex.-8). 4. 80. (29'8. 8). 50 . — Wacker, Past. Diakonissenanstalt-Rekt, Emil, Die- formationsgeschichte. Barge, Herm., Andreas Bodenstein v. Karl- Heilsordnung. 2., verb. Aufl, Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, stadt. II. TI.: Karlstadt als Vorkämpfer des laienchristl._ Puritanismus. 383 S, 68). 4M Leipzig, F. Brandstetter (XI, 632 S, 8). 12.4 — Dunning, W, Archi- Apologetik u. Polemik, Amirchanjanz, miss. Abr., Der Koran, bald, A history of political theories from Luther to Montesquieu. New Eine Apologie des Evangeliums. Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S, York, Macmillan (10-4459 p. 8). $2.50. — Falk, Frz., Die Bibel am gr. 8). 1.4 — Anderson, R., Rationalisme christianis6 et haute critique Ausgange des Mittelalters, ihre Kenntnis u. ihre Verbreitung. Köln, (Re6ponse ä „l’essence du christianisme‘“ du prof. Harnack). Trad. libre (J. P. Bachem) (99 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.80. — Friedrich, Lana- de )anglais. Paris, Fischbacher (104 p. 16). — Glage, Past. Max, richt. Dr. Jul., Die Entstehung der Reformatio ecclesiarum Hassiae von Wittenberg oder Wales? Eine ernste Frage zum Reformationsfest, 1526. Eine kirchenrechtl. Studie. Giessen, A. Töpelmann (III, 128 8S. Schwerin, F. Bahn (48 S. 8). 60 . — Weiss, Fr. Alb. Maria, O, Pr., gr. 8). 2.80. — Gasquet, Francis Aidan, (Abbot), The eve of the Apologie des Christentums. 5,(Schluss-)Bd.: Die Philosophie der Voll- Reformation: studies in the religious life and thought of the English kommenheit, die Lehre v. der höchsten sittl. Aufgabe des Menschen, people in the period preceding tihe rejection of the Roman jurisdiction 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XVI, 988 S. 8). . by Henry VIILI. New York, Macmillan (6-}406 p. 8). $2. — Hege- Homiletik. Baur, Pfr. Hans, Er trug sein Kreuz. Joh.19,17. Bet- mann, Dr. Otto, Luther im katholischen rteil. Eine Wanderg. durch tagspredigt. Basel, B. Wepf & Co. . gr. 8). 20 . — Burggraf, 4 Jahrhunderte. München, J. F. Lehmann’s Verl. (IIT, 260 8S. gr. 8). Past. Jul., Schillerpredigten. Jena, d Costenoble (X, 396 S. gr. 8). 5 .4 — Spitta, Frdr., „Ein feste Burg ist unser Gott“. Die Lieder 4A — Faber, Wirkl. Ob -Konsist,-R. Gen.-Superint. Propst D., Harte Reden, Luthers in ihrer Bedeutg. f. das evangel. Kirchenlied. Göttingen, Predigten üb. schwierigere Bibelworte. Berlin, M. Warneck (LV, 336 S, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 410 S. gr. 8). 12 .4 — MWalther, 8). 4.4 — Jatho, Pfr. Carl, Predigten. Nach Stenogrammen gedrrcekt, farr- Prof. D. Wilh., Für Luther wider Rom. Handbuch der Apologetik 4. Aufl. (4. Taus.) Köln, C. Roemke & Co. (491 8.8). 4M — Luthers u. der Reformation den röm. Anklagen gegenüber. Halle, M Bibliothek. Sammlungen v. Predigten u. Reden, begründet v. P. Emil Niemeyer (XVI, 759 8. gr. 8). 10.4 — Wilson, J. Churchwood, The Ohly u. hrsg. v. Superint. Dr. W. Rathmann, 2.Bd. Ohly, Emil, struggle for religious liberty in the fifteenth and sixteenth centuries : „Dein Kind lebet!“ Eine Sammlg. v. Reden an Kindergräbern, being a series of six lectures delivered on Sunday evenings in the Unter Red, v. O. 1. Bd. 4. Aufl., besorgt v. W. Rathmano. — 10, u. South Congregational Church, Brooklyn, in the winter of 1903; 11.Bd. Was soll ich predigen? Eine Sammlg. v. Grabreden u. Leichen- T| efatory note by Albert J. Lyman.] New York, [J. Churchwood predigten, unter Red. v. Emil Ohly. I. Grabreden u. Leichenpredigten W ilson,] (12-+231 . por. 12). $1. m. Berücksicht. seltenerer Fälle, 4. Aufl., besorgt v. Superint.‘ Oberpfr. Kirchengeschichte einzelner Länder.‘ Bourrier, Andr6, Warum Dr. Wilh. Rathmann. — 27. u. 28. Bd. Thiel, Wilh., „Meine Zeit wir austraten? Bekenntnisse romfrei gewordener französ. Priester stehet in Deinen Händen‘“‘, Eine Sammlg. v. Sylvester- u. Neujahrs- 1895—1904. (Ceux qui s’en vont.) Uebers. v. Pfr. F, Sell. München, redigten. 2. verm. Aufl., besorgt v. W. Rathmann. Leipzig, G, Strübig J. F. Lehmann’s Verl. (235 S. 8). 3.4 — Haarbeck, Insp. P. Th., (VIII, 215 S.; VIT, 369 S.; VIII, 368 S, 8). 7.50. — Reu, Sem.-Prof. Die Evangelisten-Schule Johanneum in Barmen. Kurze Mitteilg. üb. Joh. Mich., Die alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von Festlose Hälfte, ihre Geschichte, ihre Aufgabe, ihre Einrichtg. u. ihre Arbeitsfelder. Prof, Dr. Thomasius, exegetisch-homiletisch ausgelegt. 2., erweit. Aufl. Barmen, Buchh. des Johanneums (23 S, 8 m. 4 Ab- Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 292 S. gr. 8). 4 .4 — Reyländer, bildgn.). 30 %. — Katholikentag, XIX. zürcherischer, 15. X. 1905, Superint. Pfr. O., Die neuen epistolischen Perikopen der KEisenacher Reden in der Tonhalle-Versammlg. u. Bericht üb, die Sektions-Ver- Konferenz, Exegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg. m. anderen sammlgn. Zürich, Baessler & Drexler (60 S. kl. 8). 20 . — Kirchen- Geistlichen hrsg. 2 verb. Aufl. 10. (Schluss-)Lfg. Leipzig, A, galerie, Neue sächsische. Die Ephorie Dresden I. (In ca. 20 Doppel- Deichert Nachf. (VIII u. S. 721—817 gr. 8). 1 0 — Rocholl, 1. u. 2. Lfg. Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—48 4 m. Abbildgn. Konsist.-R. Milit.-Oberpfr. Dr. Heinr., Friede auf Erden! Ein Jahrgan u. 2 Taf). 80 . — onumenta Germaniae historica inde ab a. Predigten über freie Texte. 2. durchgeseh. Aufl. (In ca. 10 Lfgn 5 Christi D usque ad a. MD ed. societas aperiendis fontibus rerum 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr. 8). 60 %. — Römheld, Germanicarum medii aevi. Necrologia Germaniae. Tom. III. Dioe- + Pfr. Carl Jul., Der Wandel in der Wahrheit. Ein Jahrgang Epistel- (In ca. 10 Lfgn.) ceses Brixinensis, Frisingensis. Ratisbonensis. Ed. Francisc. Ludov. 18 A — predigten. 5. Aufl., besorgt v. Dir. Dr. Römheld. Baumann. Berlin, Weidmann (X, 534 S. 4 m. 2 Taf.). 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—64 gr, 8). 60 . — Rogge, Marine- Zelenka, E. K., Altkatholisches Handbüchlein. 5. Ausg. nach dem Oberpfr. Lic. hristian, Wir heissen Euch hoffen! “ Predigten u. Skizzen, Stande vom 1. IX. 1905. Baden-Baden, E. Sommermeyer (70 S. Kiel, Lipsius & Tischer (VII, 118 S. gr. 8). 1.60. kl.8). 25 . Liturgik. Frühwirth, Lehr. Ludw., Kirchenlieder. Auf Grund des Sekten. Lancaster, Rev. R. Venable, The creed of Christ: a study v. der evang. Kirchengemeinde A. in Pozsony angenommenen Reli- in the gospels. Richmond, Va., Presbysterian Committee of Publication gionsstoffplanes u. eingeführten Choralbuches, Ungarisch u. deutsch.) (206 p. 12). 60 c. Pozsony (Pressburg), (G. Heckenast’s Nachf.) ( v I, 86 8. kl. 8). 80 A, Papsttum. Rundschreiben unseres heiligsten Vaters Pius X., durch — $chletterer, Dr. H. ., Musica sacra, Anthologie des evang. Kirchen- götiliche Vorsehung Papst. Autoris. deutsche Ausg. (Lateinischer u. gesangs von der Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung des deutscher Text.) Zum 1300jähr. Jubiläum des Heimgangs Papst Kirchenjahrs. 1.Bd. 2. verm. Aufl., besorgt v. Fr. W. Trautner. München, Gregors d. Gr. (12. IITI. 1904: „Iucunda sane“.) 70 %. — Dasselbe. Freiburg i. B., C, H. Beck (XIV, 280 S. gr. 8). Kart. 3 A Erbauliches, Herder (45 8. gr. 8 Ueber den religiösen Gundert, Dr. Herm,, Schriftgedanken auf alle Tage Volksunterricht. (15. IV. 1905: „Acerbo nimis“.) Ebd. (29 8. gr. 8). des Jahres. Aus hinterlassenen Predigtentwürfen u. Briefen. 3. durch- 50 . geseh. Aufl. 8.—11. Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (376 S. Orden' u. Heilige. Astrain, A., Historia de la compania de Jesüs 8). Geb. in Leinw. 2 4 — Hel , Pfr. K., Was hat e. Gemeinde an en la asistencia de Espana. T.2. adrid (XVI, 671 p. 4). 15 .4 — ihrem Männer- u. Jünglingsverein? Dresden, Verbandsbuchh. (E, Saint Francois d’Assise, Opuscules. Nouv. trad. franc. Paris, Poussielgue Zacharias) (16 S. 8). 15 . — Mayer, Past. Lic. Dr. Gob., Christliche (VII, 287 p. 16). Kdr. Weihestunden. Evangelische Zeugnisse, Leipzig, &. Strübig (VII, Christliche Kunst. Beiträge zur Geschichte, Topographie u. Sta- 151 8. gr. 8). 2.50. — ’ er, G. D., Ein vortreffliches Büch- tistik des Erzbist. München u. Freising von Dr. Mart. v. Deutinger. lein üb. die Bekehrung nach Joseph Alleine. Stutt t, (Christl. Ver- Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz. Anton Specht. 9.Bd. Neue Folge. lagshaus) (IV, 132 S. kl. 8), 60 . — Trotter, J. Lilias, Gleichnisse v. 3.Bd. Hoffmann, Kurat Dr. Rich., Der Altarbau im Erzbist. München Kreuze, ebers. v. Ed. Roller. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- u. Freising in seiner stilistischen Entwicklung vom Ende des 15. bis vereins (32 S. qu. 16 m. 16 farb. Taf.). 2. 50. 10n, Aus der Arbeit £. die Arbeit, zum Anfang des 19. Jahrh. Mit 59 Abbildgn. (auf Taf.). München, 11. Bardy, Past. Fr., Die J. Lindauer (VIII, 328 S, gr. 8). 4A — Francis, (pseud. Bibelsprechstunde. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes for Milburg F. Mansfield], The cathedrals and churches of the Rhine; (568. kl. 8). 60 . — Bericht, 10., f. die Frauen- Hilfs- Vereine der with 90 ill., plans and diagrams by Blanche McManus. Boston, L.C. evangelisch-lutherischen Mission zu Leipzig von Miss.-Dir. D. v. Schwartz, Page & Co. (11, 370 p. 12). (Cathedral ser.) 2 Leipzig, Verlag der ev.-Jluther. Mission (60 S. 8 m. 3 Abbildgn.). 30 . Dogmengeschichte. Seeberg, Reinhold, Text-book of the history — Glover, mMiss. Archibald W,, Wunder üb. Wunder. Erlebnisse auf 589 590 der Flucht vor den kaiserl. Boxern der Prov, Schansi. Rechtmässige duty and history are read in these ancient sacred symbols. San Fran- Verdeutschg. v. K. Höhne. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (296 8. 8 cisco, A, M. Robertson (19+-275 p. por.8). $2.50. — Siebert, Dr. m. Abbildgn. u. 1 Karte). Geb. in Leinw. 3 .4 — Lauzemis, Miss. B., Otto, Geschichte der neueren deutschen Philosophie seit Hegel. Ein Leiden u. Freuden bei der Gründung der Jubiläumsstation der Gossner- Handbuch zur Einführg. in das philosoph. Studium der neuesten Zeit. schen Kolsmission. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossnerschen Mission 2., verb; u. verm. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 598 8. gr. 8). 10 .4 — Trine, Ralph Waldo, Das Grösste was wir (32 8. 8 m. Abbildgn.). 25 4. — Mayer, Past. Lic. Dr. GHob,, Die Mis- sionstexte des Neuen Testaments in Meditationen u. Predigtdispositionen. kennen. Aus dem Engl. v. Dr.. Max Christlieb. _ Stuttgart, J. Engel- Ein Handbuch f. Geistliche, Missionare u. Missionsfreunde. 5. Heft, horn (XI, 80 8. kl. 8). Kart. 1.4 — Derselbe, Was alle Welt sucht. Gütersloh, C. Bertelsmann (2. Bd, S. 1—96 8). 1.4 — Miller, H. K.,, Aus dem Engl. v. Dr. Max Christlieb. Ebd. (XIII, 204 S. 8). Geb. ed., History of the Japan mission of the Reformed Church in the in Leinw. 3, 50. — Weis, Prof. Dr. L, Joseph Dietzgen’s sozialdemo- United States, 1879-1904. Philadel hia, [Reformed Church Publication kratische Religionsphilosophie. Kiel, Lipsius & Tischer (VIII, 110 8. Board,] (8-H127 p. il. 8 ) 50 cı — ssionsschriften, Rheinische. Nr. 125. 8). 1 0, undermann, Miss. H., Die Insel Nias u. die Mission daselbst. (Mit Schule u. Unterricht. Blätter, Pädagogische, aus der deutschen Anh.: ‚Niassische Literatur“.) Barmen, Comptoir des Missionshauses Ostmark. Abhandlga. u. Vorträge aus dem Gesamtgebiet der Päda- (IV, 2598. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Palmzweige vom ostindischen gogik. 2, Heft. Lange, Lehr. G., Die Simultanschule in der Ostmark, Missionsfelde. Grössere Serie. 19. Gehring, Miss. A., Meine erste ihre hist. Entwicklg. u. ihr gegenwärt. Stand. KEine schulpolit. Studie, Reise nach Ostasien. ; Erinnergn, aus dem Leben e. Tamulenmissionars. Lissa, F. Ebbecke (52 S, gr. 8). 80 45. — Bitschin’s, Konr., Pädagogik, 1. Heft. — 20. Gehring, Miss. A., Lehr- u. Wanderjahre eines Ta- Das 4. Buch des enzyklopäd. Werkes: „De vita coniugali“. Nach der mulenmissionars. Erinnergn. H.2. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission Jatein. Handschrift zum erstenmal hrsg., m. deutscher Uebersetzg., (32 S.; 338.8). 20 . — Richter, Paul, Bannerträger des Evangeliums historisch-literar. Einleitg., sowie m. Erklärgn. u. Anmerkgn. versehen in der H eidenwelt. 2 Bde. Stauttgart, J. F. Steinkopf (VII, 220 u. III, Geb. in Leinw. 5 4 V. Dr. R. Galle. Mit 2 Probeseiten der Handschrift in Lichtdr. Gotha, 204 S. 8 m. Vollbildern). E. F. Thienemann (LXT, 216 S. gr. 8). 64 — Calcagni, M., Note di Kirchenrecht. Gaudeau, prof. de th6ol. B., L’6glise et Vetat laique. Psico-fisiologia infantile e considerazioni pedagogico-didattiche. Roma S6paration ou accord? Etude de principes. Paris, Lethielleux (128 p. VED 272 D BD 0ro 16 „ Ingen, Ludw., Ueber Heizung u. 16). — Gide, prof. Ch., La s6paration des eglises et de V’etat. Paris, Lüftung der Schulräume. [Aus: „Das Schulzimmer“.] Charlottenburg, Lemoigne (48 p. 16). 50 c. — Hergenröther’s, Dr. Philipp, Lehrbuch P. J. Müller & Co. (28 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 50 4. — er, des katholischen Kirchenrechts. 2., neu bearb. Aufl, Von geistl. Rat L., La pe6dagogie de Herbart. Thöse. Paris, Hachette et Co. (XI, Lyz.-Prof. Dr. Jos. Hollweck. Freiburg i. B., Herder (XX, 949 8. 405 p. 8). 10 fr. — Gressler’s Klassiker der Pädagogik. (Begründet gr. 8). 14 .4 V. Dr. Gust. Fröhlich.) Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. 24.Bd. Pesta- Universitäten. Frey, Priv.-Doz. M. Jos., Die theologische Fakultät lozzi, Johann Heinrich. Bearb. v. Prof. Dr. Paul Natorp. II u. der kais. Universität Dorpat-Jurjew 1802 -—1903. Historisch-biograph. J TE Auswahl aus Pestalozzis Schriften. 1. u. 2, Hälfte. — 18. Bd. Album, m. Beiträgen früherer u. jetz. Glieder der Fakultät bearb, u. Comenius, Johann Amos. Bearb, v. Prof. Dr. Eug. Pappenheim (#). I. II. Lehrkunst (Didactica); zur Didaktik, Sittenregeln, Gesetze, kon- hrsg. Mit 1 Titelbilde, 35 Portr. u. 4 Diagr. Reval, F. Kluge (XITI, 232 S. Lex.-8). 54 — Hewett, Waterman T., Cornell University: zentr. Lehrgang, Informatorium der Mutter Schul, Volksschule, Orbis a history. 4 v. New York, University Publishing Society (1600 p. 8). M pictus. 2. Aufl. (Durchges. v. Dr. Hans Zimmer.) Langensalza, Schul- Buckram, $25, — Univers: täts Kalender, Deutscher, begründet v. Ober- buchh. (VI, 344 S.; VI, 511 8.; VII, 367 S. 8). 16 .4 — ‚weller, biblioth. Prof. Dr. F. Ascherson, 68, Ausg. Winter-Sem. 1905/06. Mit Hauptlehr. A., Reformation u. Volksschule. Berlin, F. Zillessen (318. amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th. 8). 25 18. — Derselbe, Unsere Stellung zu Herbart u. Dörpfeld u. Scheffer u. G. Zieler. 3.'T1l. Die studentischen Vereinigungen an den unsere besonderen Aufgaben. Ebd. (56 S. 8). 30 %. — i ttel Universitäten im In- u. benachbarten Auslande. Leipzig, K. G. Th. zum evangelischen Religionsunterricht. Hrsg. v. Gymn.-Dirr. Proff. M, Scheffer (122 S. kl. 8). 14 Evers u. Dr. F, Fauth. 18. Heft. Hupfeld, Gymn.-Prof. Dr. F., Der Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Römerbrief. 2., verm. u. verb. Aufl. Barlin, Reuther & Reichard (VI, Hrsg. v. Benno Erdmann. 21. Heft. Post, Dr. Karl, Johannes Müller’s 59 8. gr. 8). 1. 20. — Medina, J. T., La instrucciön publica en Chile, philosophische Anschauungen, Halle, M. Niemeyer (V, 147 8. gr. 8). desde sus origenes hasta la fundaciön de la Universidad de S. Felipe. 4A — Bolin, Wilh., Pierre Bayle. Sein Leben u. seine Schriften. 2 Tomos. Santiago de Chile (CCCCXCIII, 264 p. 4). 45 .4 — Monroe, [Sonderausg. der Einleitg. aus: „Feuerbach’'s, L., Schriften 5. Bd.‘“] Paul, A text.book in the history of education. New York, Macmillan Stuttgart, F. Frommann (111 S, gr. 8). 24 — Bradley, Francis (234+772 p. 8). $1. 90. — Richter, Realgymn.-Oberlehr. Dr. Jul., Die Herbert, The principles of logic. New York, G. E. Stechert. & Co, messianische Weissagung u. ihre Erfüllung m. besond. Beziehung auf {17-+534 p. 8). (Anastatic reprint, 1905. $5. — Dreyer, Hans, ihre Behandlung in der Schule. Giessen, A. Töpelmann (VI, 90 8. Personalismus u. Realismus. Berlin, Reuther & Reichard (VILI, 119 S. gr. 8). 1.80. — Sammlung v. Abhandlungen aus dem Gebiete der gr. 8). 2.4 — Eisler, Dr. Rud., Kritische Einführung in die Philo- pädagogischen Psychologie u. Physiologie. Hrsg. v. Proff. Th. Ziegler sophie. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (VIII, 470 S. Lex.-8). 7.50. — u. Th. Ziehen. VIII. Bd. 4. Heft. Kluge, Dir. Dr. O., Ueber das Eitelberg, Dr. A., Unmoderne Ethik. Wien, R. Coöa (123 8.8). 3 .4 Wesen u. die Behandlung der geistig abnormen Fürsorgezög lin; e mb eher zu deutscher Bildung. 5. Bd. Hamann, Joh. Geo.,, 5. Heft. Binswanger, Prof. O., Ueber den moralischen Sch Sibyllinische Blätter des Magus. Ausgewählt u. eingeleitet v. Rud. m. besond. Berücksicht. der kindlichen Altersstufe. Berlin, Reuther Unger. Mit Portr. Jena, E. Diederichs (XX, 146 8S. 8). 2 M — & Reichard (18 S.; 36 S. gr. 8). 1.80. — Soheller, Pfr. Arndt, Die Fre: , W., Die Entwicklung der griechischen Erkenntnistheorie bis pädagogische Bedeutung der Ilutherischen Erklärun des ersten Haupt- Aristoteles. In ihren Grundzügen dargestellt. Halle, M. Niemeyer stückes. Leipzig, &. Strübig (34 S. 8). 60 . — encer, Herb., Die (IV, 126 8. gr. 8). 34 — Frommann’s Klassiker der Philosophie, Erziehung in geistiger, sittlicher u. leiblicher Hiuosicht. Nach der hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XVIIIl. Hoffmann, Abrah,, 3. engl. Aufl. in deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Geh. Hofr. Prof. Dr. Fritz ‚.Rene€ Descartes. Stuttgart, F. Frommann (X, 194 S. 8). 2A4 — Das- — Schultze. 5. verb. Aufl. Sachsa, H. Haacke (XI, 300 8. gr. 8). 4A selbe. (Neue Aufl.) IX. Windelband, Wilh., Platon. Mit Bildnis, ielmann, Dr. C., Die Meister der Pädagogik nach ihrem Leben 9 4, durchgeseh. Aufl. — XV. Siebeck, Herm., Goethe als Denker, ihren Werken u. ihrer Bedeutung kurz vorgeführt. (Mit je 1 Bildnis. S45 neubearb. Aufl. Ebd. (V, 191 8.; 247 8. 8). 4. 50. — Hagemann, 7. Michel de Montaigne. — 8. Wolfgang Ratke (genannt Ratichius). weil. Prof. Dr. Geo., Elemente der Philosophie. III. Psychologie. Ein — 9. August Hermann Francke. — 10. Joh. Bernhard Basedow. — Leitfaden f. akadem. Vorlesgn. sowie zum Selbstunterricht. 7. Aufl,, 11. Bernhard Overberg. — 12. Adolf Diesterweg. Neuwied, Heuser’s teilweise neu bearb. u. verm. Vv. Prof. Dr. Adf, Dyroff, Freiburg i. B., Verl. (23 8.; 27 S.; 34 8.; 29 8.; 28 8.; 31.8.8). 3.60. — auro, G., Herder (XI, 354 S. gr. 8 m. 27 Abbildgn.). 4 .4 — Klose, Bernh., Introduzione alla edagogia generale. Roma (288 p. 8). 54 Starke Nerven, frischer Geist, überströmende Lebensfreude durch Allgemeine Religionswissenschaft., Friedlände: Y, M., Die religiösen Willensübungen. Magdeburg, R. Zacharias (68 8. 8). 1 M — ‚us, Bewegungen innerhalb des Judentums im Zeitalt er Jesu. Berlin, G: Priv.-Doz. Dr. Osk., Die Lehre v. Lob, Lohn, Tadel u. Strafe bei Reimer (XXX, 380 S, gr. 8). 7.4 — Margoliouth, D. S., Mohammed Aristoteles. Halle, M. Niemeyer (X, 79 8. gr. 8). 2.40. — Derselbe, and the rise of Islam. New York Ueber e. altüberlieferte Missdeutung der epideiktischen Redegattung ‚, Putnam (26-4-481 p. il. 12). (Heroes bei Aristoteles. Ebd. (30 S. gr. 8). 1.4 — Külpe, Osw., Die Philo- of the nations; ed. by H. W. C. Davis.) $1. 35. Aus Natur u. Geistes- Judentum. Geschichte, Die, .Israels. Hrsg. vom Calwer Verlags- sophie der Gegenwart in Deutschland. 3, Aufl. verein. 2.Tl. Schlatter, Prof. D. A., Geschichte Israels von Alexander welt. 41.) Leipzig, B. @. Teubner (VIT, 125 S. 8). 1.25. — Lich dem Grossen bis Hadrian. 2. erweit. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereins- L., Darstellung u. Kritik der Grundprinzipien der Ethik Wundt's, buchh. (358 S. gr. 8). 4.50. — Rothschild, Lewr. Samson, Aus Ver- rsekujvär (VI, 128 8. 8). 4.4 — Mo liano, Fel., Giuseppe Mazzini gangenheit u. Gegenwart der israelitischen Gemeinde Worms. 3. verm. e le idealista moderne. Milano (XXVILL, 192 p. 8). 3.50. — Ost- u. verb. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kaufmann (53 S. 8 m. 4 Photo- wald, Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie. 3. verm. Aufl. Leipzig, typ.). 14 :Veit & Co. (XVI, 520 8. gr. 8 m. Fig.). 12 .4 — Patschke, Ingen. A., Verschiedenes, Harnack, Adf., Reden u. Aufsätze. 2Bde. 2. Aufl. Lösung der Welträtsel durch das einheitliche Weltgesetz der Kraft, Giessen, A, Töpelmann (IX, 349 u. VII, 379 S. gr.8). 10 .4 — Wern: CT, München, Seitz & Schauer (162 S. gr. 8 m. Fig. u. Bildnis). 6 A — Pfr. Jul., Deutschtum u. Christentum. Gedenkreden. 2, Aufl. Heidel- ‚Pico della Mirandolla, Giovanni, Ausgewählte Schriften. Uebers. u, berg, C. Winter, Verl. (83 S, gr. 8). Kart. 1. 80. eingeleitet v. Arth. Liebert. Jena, E. Diederichs (294 S. 8 m. Bild- nis). 8.4 — Pottenger, Milton Alberto, Symbolism: a treatise on the soul of things; how the natural world is but a symbol of the real "world; the modern church with its spire and cross, and the Bible Zeitschriften. account of Noah’s ark symbols of the Phallic religion; the pack of Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u, Ver- Playing cards, or book of fifty-two, an ancient masonic Bible, each card teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 11. Heft, No- - symbol of universal law; the United States a masonic nation, whose vember 1905: Johannes Kreyher, Die sichtbare und die unsicht- 592 591 bare Welt. ‘ Abr. Amirchanjanz, Der Inhalt des Koran, verglichen in Oesterreich am 21. Jänner 1905. Zweite durch literar. Nachweise mit dem Evangelium (Schl.). O. Zöckler, Englands Apologetik ergänzte Aufl. Bielitz, W. Fröhlich (Adolf Hohn) (28 8. gr. 8). — seit Ende des 18. Jahrhunderts. VI. Alexander Balmain Bruce. Steinecke, , Die Diaspora der Brüdergemeine in Deutschland, Miszellen. Ein Beitrag zu der Geschichte der ev. Kirche Deutschlands. Zweiter Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 47. Jahrg., Teil. Mitteldeutschland, Halle a, S., Richard Mühlmann (Max Grosse). Nr. 11, November 1905: David Koch, Die zweite Tagung für pro- (VI, 8S. 101—220, VII gr. 8). 2 Mk. — Holl, Karl, Die Recht- testantischen Kirchenbau. ;+ Karl v. Lechler, Ein Vorkämpfer für fertigungslehre im Lichte der Geschichte des Protestantismus. (Samm- modernen evangelischen Kirchenbau. Karl Kühner, Die IX. inter- lung gemeinverst. Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theol, u. nationale Kunstausstellung im Glaspalast zu München. D. Koch, Religionsgesch. Nr. 45.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Einleitung zu Theodor Schüz. Derselbe, Landschaftliche Fried- (42 S. gr. 8). 80 Pf. — Reichel, Gerhard, August Gottlieb Spangen- höfe. Mit 3 Abb. K. Simon, Lucas Cranach (Schl.). Mit 3 Abb. berg, Bischof der Brüderkirche. Ebd. (XVI, 291 S. gr. 8). 5Mk. — David Koch, Neuere Evangelieche Kirchenbauten. Dem Gedächtnis Giduljanow, Paul, Die Metropoliten in den ersten 3 Jahrhunderten Luthers gewidmet (Schl.). Mit 8 Abb. des Christentums. Untersuchungen. (Aus der Entwicklungsgeschichte „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, des Kirchenregiments im oströmischen Reiche.) (In russischer Sprache.) 45. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1905: Abhandlung: J. Mau, Wie lassen Moskau, Universitätsdruckerei (VIII, 377 8S. gr. 8). — von der Goltz, sich die von Augustinus in seiner Schrift De catechizandis rudibus Eduard, Tischgebete und Abendmahlsgebete in der altchristlichen und aufgestellten Grundsätze für die Vorbereitung unserer Konfirmanden in der griechischen Kirche. Leipzig, J. C. Hinrichs (67 S, gr. 8). 2 Mk. praktisch verwerten? (Schl.).. Predigtentwürfe u. Dispositionen vom — Arnold, Carl Franklin, Weingartens Zeittafeln und Ueberblicke Epiphaniasfest bis 5. Sonntag n. Epiph. über 1. Eisenacher Evang, zur Kirchengeschichte., Sechste Auflage. Vollständig umgearbeitet und II. Jahrg.; 2. Altkirchl. Episteln; 3. Sächs. Perik., II. 4. Württemb. bis auf die Gegenwart fortgeführt. Ebd. (IV, 264 8. Lex.-8). 4,80 Mk., Episteln IT. Jahrg. Anhang: Alb. Gmelin, Predigtentwürfe über — Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urchristentum im Lichte der einige bekannte Kirchenlieder. neuen Forschungen. Ein kritischer Bericht. Ebd. (55 . gr. 8). 1,20 Mk, Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., 11. Heft, — Bezner, Ludwig, Unser evangelisches. Kirchenwesen. Kurze Dar- November 1905: Fricke, Der erste Vorstoss in das Land der Bali. stellung der Entstehung, Verfassung und Ordnung der evangelischenm M Kirche. Mit 12 Abbildungen, G it 7 Bildern.) Julius Richter, Bei Missionar Wilhelm Kiefel in (Bibliothek der Rechts- und Staats- ovindpur. (Mit 6 Bildern. kunde. Bd. 23.) Stuttgart, Ernst Heinrich Moritz (127 S. 12). Geb, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. 1,50 Mk. — Bohner, Heinrich, Im Lande des Fetisches, Ein Lebens- Missionskunde. 32. Jahrg., 11. Heft, November 1905: F. Hart- bild als Spiegel afrikanischen Volkslebens gezeichnet. Zweite Auflage. mann, Die Bedeutung Hudson Taylors. Friedrich Raeder, Die Basel, Missionsbuchhandlung (227 S. 8). 1,80 Mk. — Schultze, O., Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. J. Richter, James Hudson Taylor. Ein Glaubensheld im Dienste der Evangeli- Der 2. Kolonial-Kongress in Berlin vom 5.- 7. Oktober. sation Chinas. Mit fünf Bildern und einer Kartenskizze. Ebd. (IV, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 10.Jahrg., Nr. 11, 235 S, 8). 1,80 Mk. — Keferstein, Horst, Zur Frage der Berufs- November 1905: Günther, Dein König kommt in niedern Hüllen. ethik in Familie, Gemeinde, Kirche u. Staat. (Pädag. Magazin. Abh. vom Gurlitt, Moderner Kirchenbau. Smend, Eine Bachumfrage (mit Gebiet der Pädag. u. ihrer Hilfswissensch. Herausg. von Fr. Mann, Abb.). Spitta, Taulers Adventslied II. Plass, Die liturgische 267. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Manu) (IV, 47 8. gr. 8). 60 Pf. — Mosapp, Hermann, Luther und Schiller, Gruppierung der Sonntage. Musikbrigabe. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 11, Ein Nächklang von der Schillerfeier zum Luthertage 1905. Stuttgart, November 1905: W. Tümpel, Die Ausgabe der Crügerschen Praxis Max Kielmann (32 S, gr. 8). — Oels, Fr., Der Wodan- Kult, sein Pietatis Melica 1647. Erinnerung an eine liturgische Weihnachtsfeier. Recht und Unrecht. (Christentum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben Liturgische Vesper zur Choreinweihung in Bad Kissingen. Musik- und Wissen‘“. Heft VII.) Ebd. (30 S. gr. 8). — Peabody, Francis beigaben. Greenwood, Akademische Gegenseitigkeit. Antrittsvorlesung am 30, Ok- Zeitblätter, Theologische. (Amerikan.) 24. Jahrg., Nr. 6, November 1905 : tober 1905 gehalten. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des XI. Artikels der Kon- (398. 8). 60 Pf. — Friedrich, Julius, Die Entstehung der Refor- kordienformel. matio ecclesiarum Hassiae von 1526, Eine kirchenrechtliche Studie, Zeitschrift, Neue Kirchliche.. XVI. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1905: Ebd. (128 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Leder, Paul. August, Die Diakonen G. Wohlenberg, Zwei Krippentheologen. Ed. König, Der der Bischöfe und Presbyter und ihre urchristlichen Vorläufer. Unter- Menschensohn im Danielbuche. E. Sellin, Melchisedek. Edm. suchungen über die Vorgeschichte und die Anfänge des Archidiakonats, Hoppe, Entwicklung und Offenbarung. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Herausg. von U, Stutz. 238. und 24. Heft.) Stuttgart, Ferdinand Enke (VIII, 402 S. gr. 8). 14,40 Mk, — Lindemann, Hubert, Des hl. Hilarius von Poitiers „liber myste- riorum‘“. Eine patristisch kritische Studie. Münster i, W., Aschendorff Eingesa.ndte Literatur. (VII, 120 S. gr. 8). 3,20 Mk. Alttestamentliche Theologie: Gelbhaus, S., Propheten und Psal- Praktische Theologie: Groser, Thomas, Aus den Tiefen der heiligen misten. Wien, R. Löwit (57 S. 8). — Cornill, Carl Heinrich, Das Schrift. Predigten. Uebersetzt und herausgegeben von Dr. Theodor Buch Jeremia erklärt. Leipzig, Chr. Herm. Tauchnitz (LII, 535 S. Zangger. Autorisierte Uebersetzung. Zürich, Christliche Vereinsbuch- gr. 8). 10 Mk. — Baentsch, H. St., Chamberlains orstellungen handlung (212.S. gr.8). 2,50 Mk. — Wolter, Maurus, Psallite sa- ez. der Israeliten. (Pädag. Magazin. pienter. Psallieret weise! Erklärung der Psalmen im Geiste des be- über die Religion der Semiten ® trachtenden Gebets und der Liturgie. Dem Klerus und Volk ge- Abhandlungen vom Gebiete der ädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. widmet. Dritte Auflage. Zweiter Band. Psalm 36 —71. Freiburg i. Br., Herausg. von Fr. Mann. 246, Heft.) Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (83 S. gr. 8). 1 Mk. — König, Eduard, Der Herder (710 S, gr. 8). 8 Mk, Geschichtsquellenwert des Alten Testaments in Vorträgen vor Lehrern und Lehrerinnen erörtert. (Pädagog. Magazin. 258. Heft.) Ebd. (86 S. DVerlag von Dörffling & Franke in Leipzig. gr. 8). 1,20 Mk. — Richter, Julius, Die messianische Weissagung —— und ihre Erfüllung mit besonderer Beziehung auf ihre Behandlung in Soeben erfchien : der Schule. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (VI, 90 S. 1,80 Mk. S utestamentliche Theologie: Goebel, Siegfried, Die Reden un- seres Herrn nach Johannes im Grundtext ausgelegt. Erste Hälfte, Der yolitifdhe Yerbredher Kap. 1—11. Gütersloh, C, Bertelsmann (573 S. 8). 9 Mk. — Murad, Friedrich, Die Offenbarung Johannis in einer alten armenischen Ueber- und feine Gefängnuishaft, setzung, nach zwei Hdss, zum. erstenmal herausg., m. d. griech. Texte verglich. u. m. e. Einleitung u. m. Anmerk. vers. Heft I. Text. (Editio Kriminalifkildhe Siudie princeps.) (In armenischer Sprache.) Jerusalem, Buchdruckerei des von armenischen St. Jacobus-Klosters (80 S, gr. 8). — + Farrar, F. W., St. Paulus. Sein Leben und sein Werk. Autorisierte. deutsche Be- Keinhold Stade, arbeitung: der Episteln und Exkurse von D. Eduard Rupprecht. Ueber- tragung des biographischen Teils von Otto Brandner. Band I. Frank- VII, 104 Seiten. — Preis Z Mark. furt a. M., Otto Brandner (VIII, 248 S. 4). 4 Mk. — Flügel, O., weitverbreiteten NihHt vont plitijhen , fondern vom ethi| n i en Standpunkte aus fucht der Verf, demr: Die Sitteolehre Jesu. Fünfte, verb. und verm. Aufl. Langensalza, im einjeitig parteipolitijden Interefje jeiner ethijhen Berantwortlichkeit zu entkeiden, auch eitreben der Gegenwart gege ber, den egriff des politijdhen Verbhrecher3 Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (80 8. gr. 8). 1,20 Mk. daz politijche Verbrechen unter e alleinige Norm eines abjolut ültigen ewigen Sittens gejeßes zu. rlicken und von Ddiefem aus3 die rechte Stellu N zu di ejer Friminellen Sonders d Kirchen- und Dogmengeschichte: Vesper, Will., Luthers Dich- vielerörterte erjcheinung zu gewinnen. Nach denjelben ethif Hen Grund i en beleu 1 tet Verf. jodann die tungen ausgewählt. Statuen deutscher Kultur. Band IV.) München, weiteren ausfüihrt, wie die hierfür ‚in Frage fommenden KReformen NUr Unter xage Dder Gefängnishaft des pol { tijdhen Verbrechers , ndem er dabei des wifjenhafter C. H. Beck (Oskar Beck) (103 S. kl. 4). Geb. 1,80 Mk. — Schmidt, Berlick tigung ve xichtedener Frimina: piychologijdher und gefängnistechnijcher $ omente fid Berthold und Meusel, Ötto, A. H. Franckes Briefe an den Grafen in die ' ege leiten lajjen. Alle diejenigen, welche daran fejthalten, daß a l M filr die Dinge Heinrich XXIV. j. L. Reuss zu Köstritz und seine Gemahlin Eleonore der diesfjeitigen politijdhen elt nur die ewigen fittlihen Gedanken des Chrijtentums den aus den Jahren 1704 bis 1727 als Beitrag zur Geschichte des Pietismus die” ten aßitab abzugeben vermögen, werden den Ausfithru ngen des Verf.3 in diejer fülr agel mit ihrer ents ; herausgegeben. Leipzig, Dürr (IV, 170 S. gr. 8). 3 Mk. — Loesche, {Heidenden Unterfrage: Xannn je der Zweck ejfamte Rulturentwidelung der Menf n eit o üÜberaus wi Mittel Heiligen ? mit lehhaftem Ynuterejje folgen. 4 tigen eorg, Monumenta Austriae Evangelica. Festrede bei der Feier .des 25jährigen Bestehens der Gesellschaft für die Gesch. des Protestantismus 3u brziehen durdy alle Buryhandlungen, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.: Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. - \ Unter Mitwirkung Y zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis \ herausgegeben von \ d Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 50. Leipzig, 15. Dezember 1905. XXVI. Jah?ang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n n E Kapitelstreit und das Gutachten i\'[artln Bucers van Geldern Schiaparelli, Giovanni, Die Äsﬂonomie im A1t; Testament, vom Jahre 1545, in zij; r e » Dr. C., Het Prineipium Theologiae VOoO0! logia B, Dryander, D. Ernst, Das Leben des Apostels Bacher, Dr. Wilhelm, Aus dem Wörterbuche chum Jeruschalmi’s, Kögel . theol. Rudolf, G;123t \.1nd Geleit durchs Yv. Schubert, Dr. H., Die Beteiligung der dänisch- Paulus, Galliner, Dr. Siegfried, Saadia Al-fajjümi’s ara Zeitschriften, Kirchenjahr, holsteinischen Landesfürsten am hamburg. bische Psalm: 5 un )om ti _. / Personalien. — Eingesandte Literatur, Schiaparelli, Giovanni (Direktöor a. D. des Brera-Observa- Mazzalöth [2 Kön. 23, 5], S. 68 ff.). Geschickt angefertigt und toriums in Mailand), Die Astronomie im Alten Testa- nützlich ist die auf S. 48—49 gebotene Tabelle der Stern- ment. Uebersetzt von Dr. phil. Willy Lüdtke (Hilfs- im Tezxt. namen in den alten Uebersetzungen (Aqu., Symm., Theod.). bibliothekar in Kiel). Mit 6 Abbildungen Dem VUebersetzer stand für seine Arbeit ein von Schiapa- Giessen 1904, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VIII, 137 S, relli selbst durchgesehenes Exemplar des italienischen Originals gr. 8). 3. 20. zur Verfügung, worin besonders die zweite Hälfte des Textes Unter dem Titel Z’astronomia nell’ Antico Testamento gab mehrfache Veränderungen wichtiger Art gegenüber der ur- der berühmte Mailänder Himmelsforscher im Jahre 1903 eine Er selbst hat hier und da Zu- sprünglichen Fassung aufwies, Studie archäologisch-historischen Inhalts heraus, welche ausser sätze, kenntlich gemacht durch [ ], eingefügt. Die ver- den Grundzügen der altisraelitischen Kosmologie im allge- deutschten Bibelzitate sind nach Kautzschs Uebersetzung ge- meinen (d. h. den das Verhältnis der Erde zum Firmament geben. Da wo eine von Schiaparelli angenommene Abweichung und zum Ozean betreffenden Anschauungen der Hebräer) auch von Kautzsch bemerklich zu machen ist, geschieht das durch die einzelnen Gestirn- und Sternnamen im Alten Testament, Anwendung von Kursivbuchstaben. .l. sowie die hebräisch-jüdische Tages-, Monats- und ‚Jahresein- b i teilung darzustellen suchte, Ueber die für die Lösung dieser Aufgabe erforderlichen Ergebnisse der exegetisch-wissenschaft- Dryander, ID. Ernst (Oberhofprediger und Ephorus des k. lichen Schriftforschung hat er sich durch eingehendes Studium Domkandidatenstifts zu Berlin), Das Leben des Apostels hauptsächlich der deutschen theologischen Literatur neuester Paulus in Predigten ausgelegt. Halle a. S. 1905, C. Ed. Zeit Belehrung zu Vverschaffen gesucht, Und zwar ist es Müller (X,..211.8. _ gr. 8), 3, 60. wesentlich die Schule Wellhausens, bei der er sich diese In- Als Festgabe zur Feier des 50jährigen Bestehens des formationen erholt hat; mit den Benennungen „Bundesbuch, Berliner Domkandidatenstiftes sind diese Predigten veröffent- licht, Prophetischer Kodex, Priesterkodex“ etc. hat er sich Wohl- Ihr Zweck wird in einem gehaltvollen Vorworte klar vertraut zu machen gewusst, und auch betreffs der nicht- dargelegt. „Sie machen nicht den Anspruch, eine irgendwie pentateuchischen Schriften des hebräischen Kanons schliesst erschöpfende Charakteristik des Apostels zu geben“. Wie wäre er sich durchweg den Annahmen der modernen Literarkritik das auch möglich in 14 Predigten, deren Texte ausschliesslich an. Dabei beobachtet er vorsichtige Zurückhaltung gegenüber der Apostelgeschichte entnommen sind? Neue Aufschlüsse und den Anschauungen derjenigen Vertreter der Babylonistik, Spezialforschungen über das Leben des Paulus findet man hier welche einer mehr oder weniger vollständigen Identifikation kaum; ja es mag fraglich erscheinen, ob es dem Verf, ge- sowohl der kosmologischen wie der religiös-theologischen Vor- Jungen ist, dieses eigenartige Charakterbild in seiner ganzen stellungs- und Lehrweise Alt-Israels mit der des euphraten- Wucht und Originalität plastisch herauszuarbeiten. Die Be- sischen Kulturvolks zustreben, Schon die Bemerkungen am deutung der Predigten liegt vielmehr darin, dass es Dryander Schlusse seiner Einleitung (S. 15—17) geben dies zu erkennen; darauf ankam, die einzelnen Momente und Zeiterscheinungen nicht minder die Art, wie er mit verschiedenen der weiterhin aus dem Leben dieses einflussreichsten Apostels in möglichst, in Untersuchung gezogenen Probleme kosmologischer und lebendige Beziehung zu setzen zu dem religiösen Leben der chronologischer Art sich abfindet, Betreffs der Frage nach Gegenwart. Mit hoher Kunst ist es dem Verf. denn auch ge- dem Ursprung der Wocheneinteilung und der Sabbatruhe der lungen, ohne jeglichen Zwang und Künstelei „aus dem Gesamt- Hebräer lehnt er überspannt babylonistische Hypothesen mit gehalt eines jeden Textes den für alle Zeiten gültigen christ- Bestimmtheit ab; den Sabbat als obligatorischen Ruhetag be- lichen Gedanken ans Licht zu stellen und allseitig zu ver- trachtet er als „zu den ältesten Erinnerungen der hebräischen werten“, Dass der Prediger sich zunächst an seine Domgemeinde Nation gehörig“ (S. 116), und die Annahme, dass die Ent- wendet, tritt an mehr als einer Stelle deutlich hervor, und stehung der hebräischen Woche von den sieben Planeten doch ist der Gesamttenor so gehalten, dass auch der schlichte (Saturn, Jupiter, Mars, Sonne, Venus, Merkur, Mond) her- Mann das Wesentliche verstehen und festhalten kann. Wesent- zuleiten sei, erklärt er für „gänzlich ausgeschlossen“ (S. 119). lich bleibt bei allen Darlegungen dies, dass auch die Erleb- Auch bezüglich der Versuche zur Deutung der Namen für nisse eines Paulus auf unser modernes Leben sich anwenden einzelne Sterne und für Sternbilder (in Am. 5, 8; Jes, 13, 10; lassen, mit anderen Worten, dass gewisse religiöse Erfahrungen Hi. 9 u. 38; 2 Kön. 23, 5) bietet er Ausführungen, die von in jedem Christenleben wiederkehren. Diese Anwendung wird gutem Orientiertsein über die einschlägigen Fragen und von durchweg meisterhaft durchgeführt, Wie unvergleichlich einsichtsvollem Urteil zeugen (s. Kap. 4 u. 5, besonders im treffend wird z, B. in der Predigt über „Paulus und Lydia“ Jetzteren die Untersuchung über Mazzaröth [Hi. 38, 31] und die Bekehrte des Paulus als ein Vorbild christlicher Frauen 593 594 595 596 Durch das Schreiben des Rates werden die uns. vor Augen gemalt! Was da über Stellung und Beruf abgeschrieben. der Frau gesagt wird, gehört zum schönsten, was man über Angaben Spitzers über die rechtlichen Verhältnisse des Kapitels die Frauenfrage lesen kann, Wie zeitgemäss ist ferner die mehrfach ergänzt. Wir erhalten auch durch v. Schubert eine Klage: „Gerade dass die Verkündigung von Amts wegen pflicht- kurze Darstellung des Kapitelstreites, der das Werk Bugen- mässig — ganz massiv ausgedrückt — gegen Bezahlung ge- hagens bedroht hätte, wenn die kaiserlichen Mandate und die schah, hat ihr jenes unüberwindliche Misstrauen eingebracht, Sprüche des Reichskammergerichts nicht durch den Gang der von dem tausende heute gehalten werden“ (S. 81). Wie be- politischen Ereignisse, den Beitritt Hamburgs zum Schmalkaldi- herzigenswert ist endlich der sich daran anschliessende Auf- schen Bund und endlich durch den Speirer Abschied 1544 ruf: „Was wir brauchen, wären Evangelisten von Gottes lahmgelegt worden wäre. Gnaden, bei denen dieses Misstrauen fortfällt, Verkünder in Aber plötzlich schien dem widerstrebenden Kapitel ein Bundes- der Werkstatt, im Parlament, auf dem Katheder, in der genosse in dem gut evangelischen Dänenkönig Christian III. Volksversammlung, in der Presse“. als Herzog von Holstein zu erstehen, der auch für Hamburg Diese und so manche andere Fragen und Nöte unserer Zeit die Landeshoheit besass, soviel Freiheit und Selbständigkeit versteht Dryander mit erstaunlicher homiletischer Begabung die Hansestadt sich auch erworben hatte. Christian hatte bei zu behandeln. Wenn auch nach der. Vorrede die Predigten der Erbteilung mit seinen Brüdern 1544 seinen leer aus- keinerlei Anspruch erheben, homiletische Musterleistungen dar- gehenden Bruder mit der Aussicht auf die Koadjutur und zustellen, so sind sie es doch im Vollsinne des Wortes. Das Nachfolge des Erzbischofs von Bremen vertröstet. Jetzt galt gilt besonders in formaler Hinsicht, Alle Rhetorik ist auf es, zu diesem Zwecke die drei Wahlstimmen, welche dem das sorgfältigste vermieden, so sehr, dass man an manchen Hamburger Kapitel zustanden, zu gewinnen. Darum gebot er markanten Stellen die hinreissende Gewalt der Beredsamkeit mit seinen Brüdern dem Rate, mit der Reformation inne- sogar etwas vermisst. In abgeklärter Ruhe gleitet der Fluss zuhalten und sie ibm zu überlassen, widrigenfalls er das der Rede dahin; fast möchte man sagen: der Redner spricht Kapitel zu schützen Wissen werde, Diese Wendung schuf mit vornehmer Zurückhaltung und aufs peinlichste ist er eine neue Gefahr für die Freiheit der Stadt und die Ent- darauf bedacht, „kein anderes Mittel der Ueberredung an- wickelung ihres Kirchenwesens, zuwenden, als die Wahrheit der gepredigten Sache selbst“. In dieser Not wandte sich die Stadt nicht nach Witten- Gerade durch diese klassische Einfachheit erhalten die Pre- berg, nicht an Bugenhagen, sondern an Butzer, der durch die digten einen besonderen ästhetischen Reiz, Die Anordnung Verhandlungen mit dem Strassburger Kapitel und durch seine des Ganzen, sowie das Satzgefüge im einzelnen ist durch ein Wirksamkeit als Ratgeber des Kölner Erzbischofs im Kampfe unvergleichlich schönes Ebenmass der Darstellung beherrscht, mit seinem Kapitel eine reiche Erfahrung besass. Es handelte so dass wir auf Schritt und Tritt die Empfindung haben: sich für die Stadt um die Frage, wer das Reformationsrecht Hier redet ein vollendeter Meister der Sprache zu uns, dem in Hamburg besitze, ob die eigene Gerichtsbarkeit der Stadt die Eleganz der Gedankenentwickelung nicht minder eigen zur Oberhoheit des Rates über die Stadt und über das Kapitel ist, als die Kunst, tiefreligiöse Wahrheiten auf den denkbar hinreiche, ob das Patronatsrecht des Kaisers etwa auf den knappsten und schönsten Ausdruck zu bringen. So sind diese Landesfürsten übergegangen sei, und wieweit es sich erstrecke, Predigten nach Inhalt und Form ein hochbedeutsames Zeugnis Es galt, um die Ansprüche Christians, wie des Kapitels und christlicher Wahrheitserkenntnis, und wir zweifeln nicht, dass des Erzbischofs von Bremen herumzukommen und die Refor- dieses Zeugnis schon durch die blosse Lektüre für viele, be- mation zu Ende zu führen. Die Antwort Butzers ist, wie sonders für die gebildeten Kreise, wirklich auch ein Er- v. Schubert mit Recht sagt, ein Lehrstück von grossem Zu- lebnis wird, d. h. dass sie einen mächtigen Anstoss erhalten schnitt. Es weiss die ganze Frage von grossen Gesichtspunkten zu jener „heiligen Bewegung“, den erhöhten Herrn zu suchen aus zu beantworten. Hamburg hat eigene Gerichtsbarkeit, und zu ergreifen! Gesetzgebung und Verwaltung, also auch die Obrigkeit, und J. L H. zwar im ganzen Umfange, also auch über das Stift. Der Herzog als Landesfürst hat nur die „Landpflege“ vom Kaiser, v, Schubert, Dr. H. (ord. Professor der Kirchengeschichte d, h. die Sorge, dass nichts zum Schaden der Stadt und in Ein Patronat- an der Universität Kiel), Die Beteiligung der dänisch- der Stadt zum Schaden des Reiches geschehe. holsteinischen Landesfürsten am hamburg. Kapitel- recht über das Stift besitzen weder der Kaiser noch die streit und das Gutachten Martin Bucers vom Jahre Landesfürsten. Dieses Recht könnte auch der christlichen 1545. Dem hansischen Geschichtsverein und dem Verein Gemeinde und ihrer Obrigkeit die Befugnis nicht rauben, sich für niederdeutsche Sprachforschung zu der in Kiel Pfingsten selbst zu reformieren. Die päpstlichen Statuten haben den Der Erzbischof in Bremen 1904 tagenden 33., bzw. 29. Jahresversammlung als Fest- „Statuten Christi“ zu weichen, gabe überreicht vom Verein für schleswig -holsteinische habe, wenn überhaupt eine, So nur die Gewalt zur „Besserung“. Kirchengeschichte. Preetz 1904, Druck von J. M. Hansen Die Kollation in päpstlichen Monaten fällt gegenüber dem (64 S, gr. 8). Recht der Gemeinde, taugliche Diener der Predigt und Seel- Die kleine Arbeit v. Schuberts ist in erster Linie ein sehr sorge zu sehen, selbst hinweg. willkommener Beitrag zur Charakteristik des Strassburger Am Schluss stellt Butzer den Quellen des falschen Kirchen- Reformators und Kirchenpolitikers Butzers, der das Bedürfnis rechts die des wahren gegenüber., Gerade dieser Schluss- einer neuen Biographie aufs neue erkennen lässt, da Baums abschnitt ist für die Geschichte des evangelischen Kirchen- Capito und Butzer (Elberfeld 1860) nicht mehr genügt. Doch rechts sehr beachtenswert. Man wird sich aber nicht be- wird ein wirklich befriedigendes Werk über Butzer erst mög- gnügen dürfen, mit v. Schubert nur Parallelen bei Calvin zu lich sein, wenn endlich einmal der Briefwechsel der süd- gsuchen, sondern auch Luther und Brenz ins Auge fassen deutschen Reformatoren gesammelt und herausgegeben wird, müssen. Die kleine Festgabe bildet einen wertvollen Beitrag Was v. Schubert in dieser Richtung bietet, ist das Gutachten nicht nur zum Verständnis der mühevollen Arbeit, die neue Butzers über das Reformationsrecht Hamburgs, womit er eine Kirche auf eine feste Grundlage zu stellen und. ihr ein neues: Anfrage des Hamburger Rates mit einer Darlegung der recht- Recht zu schaffen, sondern auch zur Beleuchtung Butzers, dessen lichen Verhältnisse der Stadt in ihrem Streit mit dem Dom- weiter Blick, klug abwägende Art, hervorragende Kenntnisse kapitel beantwortet. und diplomatische Gewandtheit auch in seinem Hamburger Den Kapitelstreit hatte der Hamburger Bibliothekar Dr. Gutachten klar hervortreten. Im übrigen heisst der Strass- Spitzer kürzlich in umsichtiger Weise in der „Zeitschrift des burger Butzerforscher, von dem die Notizen über Butzers Vereins für Hamburgische Geschichte“ 11, 430—591 dar- handschriftlichen Nachlass und seine gedruckten Briefe, wie gestellt , aber auf eine. Veröffentlichung des eingehenden das Verzeichnis der gedruckten Literatur über Butzer stammt, Schreibens des Hamburger Rates und ‚der Antwort Butzers Erichson, nicht Erichsen, wie v. Schubert schreibt, Die verzichtet, Aber v. Schubert hatte beide Schriftstücke schon Bibliographie von Butzers Werken aber ist nicht von ihm, 1892 im Archiv des Thomasstifts in Strassburg gefunden und sondern von F. Mentz. Warum aber immer noch Bucer ge- 597 598 schrieben wird, ist nicht recht verständlich. Natürlich schrieb sind die beiden Felder jetzt abgemäht, denn in letzter Zeit der humanistisch gebildete Deutsche den echt deutschen Namen findet man vielfach des Saadia von Faijüm Bibelkommentar alg Bucerus. Doktorandenthemata verwertet, Aber wir? Es werden immer nur kleinere Nabern, G, Bossert. Abschnitte ediert, daher sind die Arbeiten von geringer Be- deutung, zumal seit mehreren Jahren eine Gesamtausgabe von Sie werden Bacher, Dr. Wilhelm (Professor an der Landes-Rabbinerschule Saadia’s Werken im KErscheinen begriffen ist. zu Budapest), Aus dem Wörterbuche Tanchum Jeru- höchstens dem Herausgeber einige Arbeit ersparen, wenn er schalmi’s. Nebst einem Anhange über den sprachlichen es für ratsam hält, sich für die Kollation, die die grösste Sorg- Charakter des Maimüni’schen Mischne-Tora. Strassburg i. E, 4 Mk. falt erfordert, auf fremde Arbeit, dazu:noch Anfängerarbeit 1903, Karl J. Trübner (146 u. 38 S. gr. 8). zu verlassen. Galliner veröffentlicht Saadia’s Uebersetzung Galliner, Dr. Siegfried, Saadia Al-fajjümi’s arabische und Kommentar zum dritten Buche der Psalmen. Da Saadia Psalmenübersetzung und Commentar (Psalm 73—89). den Text vielfach paraphrasiert, besonders um Anthropomor- Nach einer Münchener, einer Berliner und einer Oxforder phismen zu vermeiden, war es geboten, nicht nur den Handschrift herausgegeben, übersetzt und mit Anmerkungen Kommentar, sondern auch die arabische Uebersetzung deutsch versehen, Berlin 1903 (85 u. XXIV S. gr. 8). 2. 50. wiederzugeben. Galliner hat noch erläuternde Bemerkungen Nach dem siegreichen Vordringen des Islams verbreitete beigefügt, die zeigen, dass er sich in den sonstigen Schriften sich das Arabische mit rapider Schnelligkeit über die eroberten Saadia’s und in der verwandten Literatur gut umgesehen hat, Länder. Auch die Juden nahmen sehr früh die Sprache der Nebenbei: Der Name m“5 kommt, soweit ich sehe, in neuen Herren an und gebrauchten sie nicht nur im täglichen vorarabischer Zeit nicht vor. Obwohl er nun ganz regelrecht Verkehr, sondern auch bei ihrer schriftstellerischen Tätigkeit. aus dem Hebräischen gebildet ist, glaube ich doch, dass er Obwohl mit den grammatischen Theorien und der Literatur seine Entstehung dem arabischen mbbx 5 zu verdanken hat, der Araber vertraut, folgten sie doch in ihren arabischen das freilich weder in der Bedeutung noch in der Form mit ihm übereinstimmt, v Werken nicht der strengen Klassizität, sondern schrieben M. L. einen mehr volkstümlichen Stil. Daher sind ihre Schriften auch für den Arabisten wegen ihrer Aufschlüsse über die van Geldern, Dr. C. (Lector in het Hebreewsch en de Bijbelsche Archaeologie), Das intensive Studium des Ara- Het Principium Theologiae in zijgne Beteekenis voor de Archaeo- arabische xoıv) von Wert. logia Saora. Openbare Les gehonden den 22en September 1904 bischen drängte aber anscheinend bei ihnen die Kenntnis des Hebräischen zurück, und so wurde durch Uebersetzungen und aan de Vrije Universiteit te Amsterdam. Wageningen 1904, Neder- arabische Erläuterungen dem Verständnis der heiligen Schrift bragt & Co., voorheen ‚„Vada“ (30 8. gr. 8). Diese Vorlesung über „Die Bedeutung des iheologischen Prinzips nachgeholfen. Im 10. Jahrhundert verfasste auch Menachem b, für die Biblische Altertumswissenschaft‘“ protestiert gegen die neuer- Sarüq das erste hebräisch-arabische Lexikon, das bald durch dings mehrfach versuchte Loslösung dieser Disziplin vom Organismus der theologischen Wissenschaften, fordert vielmehr ihre Behandlung das „Wurzelbuch“ des Abulwalid b. Ganäch überholt wurde, Im 13. Jahrhundert unternahm es Tanchum von Jerusalem, nach den Grundsätzen theologischer Forschung in beiderlei Hinsicht, ein Wörterbuch des nachbiblischen Hebräisch zu schreiben, was ihren Umfang (d. h. ihre Abgrenzung gegenüber der nachbiblisch- Seiner ursprünglichen Absicht nach sollte es nur die Sprache jüdischen Archäologie), wie was ihren Inhalt betrifft. In der letzteren Hinsicht wird namentlich auch die Notwendigkeit offenbarungs- in Maimonides’ „Deuterononium“ (Mi&ne Tora) behandeln, da gläubiger Auffassung des Geschichts- und des Lehrgehalts des Alten aber, wie er hervorhebt, Maimonides auf der Sprache der Mi&na fusse, dehnte er seinen Plan auch auf diese aus, ja Testaments dargetan, und insbesondere auf Aufzeigung des organischen Dieses Zusammenhangs zwischen alt- und neutestamentlicher Religion, als derart, dass Maimüni's Werk ‚dabei zu kurz kam, einer mit zu ‚ den Problemen der biblischen Archäologie gehörigen Wörterbuch (Al-MurSid al-käfi „der ausreichende Wegweiser“) Fonktion gedrungen. Das Ganze ist ein kräftiger Protest gegen die fand in Syrien und _besonders in Jemen Verbreitung, bekannten Profanierungstendenzen der modernen Religionshistoriker- uand die in Europa befindlichen Handschriften stammen alle schule, worunter auch die hier behandelte biblische Disziplin in nicht daher. Das Werk wurde bereits von mehreren europäischen geringem Masse zu leiden hat. + Gelehrten studiert und kleinere Partien daraus veröffentlicht. Von Ad. Neubauer wurde eine Ausgabe geplant und bereits erhebliche Vorarbeiten ausgeführt, er musste aber krankheits- Kögel, D. theol. Rudolf (weil. Oberhofprediger u. Ephorus des Königlı Dom- kandidatenstifts), Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Ein Jahr- halber den Plan aufgeben. Seine Materialien gelangten in die gang von Predigten zumeist über neutestamentliche Texte. Zweites Hände W. Bacher’s, aber auch er versagte es sich, das Werk Tausend. Erste Hälfte: Von Advent bis Sonntag Exaudi. Zweite zu edieren, und liefert statt dessen eine ausführliche Mono- Hälfte: Von Pfingsten bis zum 27, Sonntag nach Trinitatis. Halle graphie über den Verf. und seinen „Wegweiser“. Er stellt a. S. 1904, C. Ed, Müller (X, 370 u. VIIT, 850 8. gr. 8). 11 Mk. die geringen Daten zusammen, die sich aus dem Wörterbuch Diese vom verewigten Verf, a. 1895 erstmals edierten Predigten und dem Bibelkommentar Tanchums über sein Leben gewinnen sind eine neutestamentliche Parallele zu dem alttestamentlichen Jahr- gang: „Aus dem Vorhof ins Heiligtum“. Den Hauptbestandtteil bilden Jassen, behandelt die Tendenz und die Quellen des Anutors Predigten aus den im Buchhandel vergriffenen Sammlungen: „Lasset (darunter besonders Natans Aruch und das Wurzelwörter- buch), seine hebräisch-arabischen Wortvergleichungen, die ety- euch versöhnen mit Gott“. Sämtliche Sonntage des Kirchenjahres bis zum 27. p. Trin. sind durch Predigten vertreten, Fünf Predigten be- mologischen Deutungen und seine Glossen zu griechischen handeln alttestamentliche Texte, die übrigen neutestamentliche, teils örtern, aus denen hervorgeht, dass er einige griechische Evangelien, teils Episteln freier Auswahl. Fünf Predigten für be- Kenntnisse hatte. Da Tanchums Wörterbuch für die Sprache sondere Gelegenheiten, z. B. Missionsfest, sind als Anhang beigegeben. des Miö&ne Tora als Hilfsmittel dienen sollte, diesem Zwecke — Die allgemein anerkannten Vorzüge der Kögelschen Predigten: aber nicht genügt, sucht Bacher seinerseits in einem An- Klare Disposition, knappe, edle, mit geistreichen Paradoxien gewürzte hange „den sprachlichen Charakter des Maimünischen Mischne- Sprache, Tiefe der Gedanken, Verständnis für das Denken und Fühlen Tora“ zu skizzieren, und im Anschluss daran stellt er aus des modernen Menschen, seelsorgerlicher Ernst und Glaubenskraft finden sich in obigem Werke. Der unionsfreundliche Standpunkt des diesem Werke die Wörter zusammen, die Tanchum im Mursid Verf.s tritt in der Predigt vom 24. p. Trin. klar, doch nicht mit ver- übergangen hat. Zum Schlusse ist noch eine Auswahl von letzender Schärfe hervor. "Textstücken aus dem Wörterbuche abgedruckt. Es ist zu Dem Wunsche des seligen Verf.s, es möchten die Leser dieser Predigten Stärkung finden im Glauben, der wünschen, dass der gelehrte Verf. trotz dieser eingehenden betet und bekennt, in der Liebe, die duldet und dient, in der Hoffnung, und mustergültigen Monographie sich doch noch zu einer die im Stillesein nicht zuschanden werden lässt, wird die Erfüllung Edition des ganzen Werkes entschliesst. nicht versagt sein. In den letzten Jahrzehnten wurden Barhebraeus’ Horreum Leipheim. Engelhardt, Mysteriorum und Maimonides’ Mischnakommentar zu einigen Dutzend Doktordissertationen zerstückelt, Schade, denn ohne Zeitschriften, diese Parzellierung lägen die beiden Werke jetzt wahr- Vermutlich Annales de philosophie chrötienne. Anne e 75, 1905, Oct.: L. Birot, scheinlich in ganzen, einheitlichen Editionen vor. Le röle de la philosophie religieuse au temps pr6sent. P, Duhem, 599 600 Physique de croyant. F. Mallet, L’oeuvre du cardinal Dechamps Wissen‘‘, Offenbarung. (Christentum und Zeitgeist, Hefte zu „Glauben und et la m6thode de V'apolog6tique, Heft VIII.) Stuttgart, Max Kielmann (598. gr.8). — Antologia, Nuova. Vol. 117: E. Caetani-Lovatelli, Nella chiesa Flügel, O., Falsche und wahre Apologetik. Vortrag, gehalten am di S, Sebastiano fuori le Mura, R. Badoglio, Le scuole della 6. April 1904 in Hagen i. W. bei der Hauptversammlung der freien Capitale. kirchlich-sozialen Konferenz, (Pädag. Magazin. 236. Heft.) Langen- Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo- salza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (60 8. gr. 8). 75 Pf. — sophie. 11. Bd., 4. Heft: H. Leser, Ueber die Möglichkeit der Be- Siebert, Otto, Der Mensch in seiner Beziehung auf ein göttliches trachtung von unten und von oben in der Kulturphilosophie. A Prinzip. (Pädag. Magazin, 239. Heft.) Ebd. (21 S. gr. 8). 25 Pf. — Müller, Quellen und Ziele sittlicher Entwickelung. E.Schwarz, Sieffert, Friedrich, Offenbarung und heilige Schrift, (Pädag. Magazin. Ueber Phantasiegefühle, 262. Heft.) Ebd. (VIII, 106 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Thilo, Chr. A., Bibliotheca, The, Sacra. 1905, October: E. M. Merrins, The abase- Schleiermachers Religionsphilosophie. (Religionsphilosophie in Einzel- ment of Nebuchadnezzar. J. Hill, A plea for the family. N. S. darstellungen herausg. von O. Flügel. Heft V.) Ebd. (VI, 128 S. Burton, The {iwofold nature of Christ, Ch. W. Super, The gr. 8). 2 Mk. Spaniard past and present, J. W. Ross, The divine fatherhood. Praktische Theologie: Hashagen, Fr., Aus der Jugendzeit J. Lindsay, A garland of original verse. A. B. Fairchild, Jacob eines alten Pastors. Wismar i. Meckl., Hans Bartholdi (VIII, 320 S, and Israel. W. M. Lisle, Intellectual arrest in relation to philo- gr. 8). 4 Mk. — Müller, R. Otto, Psalmenlieder. Ausgewählte sophy. H, A. Stimson, The place of the conventional in morals. Psalmen zu deutschen Weisen. Zweite verb. u. verm. Aufl, Leipzig, P. P. Flournoy, A Unitarian on the fourth Gospel. J. A. Blaisdell, Dörffling & Franke (1‘8 S. 12), Geb. 1,75 Mk. — Müller, Johannes, The bible and the common man. Die Bergpredigt verdeutscht und vergegenwärtigt. Erstes Zehntausend. ositor, The. 6. Series (Vol. 12), No. 71: J. H. A. Hart, The München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, 356 S, 8). 3 Mk. — Bauer, ord reigned from the tree. G. A. Smith, Jerusalem and Deutero- Johannes, Schleiermachers letzte Predigt. Mit einer Einleitung neu nomy. W. M. Ramsay, Iconium. VI. The religion in Iconium. herausgegeben. Marburg, N. G, Elwe:t (36 S. gr. 8). — Hardeland, G. Jackson, The ethical teaching of St. Paul. (10.) Anger and the Otto, Grabreden. Auf Verlangen in Druck gegeben. Leipzig, Friedrich self-assertive virtues. of St. John. VI. Christian heart assurance. G. G. Findlay, Studies in the first epistle Jansa (95 S. gr. 8). 1 Mk. — Kühn, B., Festpredigten über alttesta- mentliche Texte. Ebd. (102 S. gr. 8). 1 Mk. — Schenkel, M., Zwölf Geschichtsblätter, Deutsche. 6. Bd.: G. Boerner, Die Brüder des Weihnachtspredigten für einfache Christenleute. Ebd. (100 8. gr. 8) gemeinsamen Lebens, W, Nelle, Das Gesangbuch und die Heimat- 1 Mk. — Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen. Zwölf Syl- kunde. H, Werner, Kirchen- und sozialpolitische Publizistik im vester- und Neujahrspredigten, Ebd. (92 8. gr. 8 LA — Bau- Mittelalter. mann, Die Lehrpläne von 1901 beleuchtet aus ihnen selbst und aus Jahrbücher, Preussische,. 122, Bd., 3. Heft: J. Geffcken, Briefe dem Lexisschen Sammelwerk, (Pädag. Magazin. Heft 223. Langen- antiker Philosophen an Frauen. J. Petersen, Die „Jouvenile salza, Hermann Beyer & Söhre (Beyer & Mann) (818. gr.8). 1,20 Mk. courts‘“ und die Jugendfürsorge in den Vereinigten Staaten von — Koehler, Johannes, Die Veranschaulichung im Kirchenliedunter- Amerika. A. Matthaei, Der römische Kaiserkultus. R. Salinger, richt. (Pädagog. Magazin. 242. Heft.) Ebd. (16 S. gr. 8). 20 Pf. — Die _ Wiederkehr in der antiken Religion und Philosophie, Staude, Paul, Präparationen für den Religionsunterricht in dar- Journal, International, of ethics. Vol.16, 1905/06, No.1: J. H. Hyslop, stellender Form. Unterstufe, Erstes Heft. 4. Auflage. Zweites Heft. fluence of women, Why sre we imperialistic? H. Bosanquet, The intellectual in- 3. Anflage. Mittelstufe, Viertes Heft. 2. Auflage. Sechstes Heft. Ebd. R. A. Woods, Social work: a new profession. VIII, 45; V, 66; 80; VI, 768. gr. 8). 60 Pf., 80 Pf., 1 Mk., 1 Mkı — W. R. Benedict, Greek thought-movements and their ethical chlegel, E., Präparationen für Kirchenlieder und Psalmen, Ein implications, H. W. Wright, Evolution and ethical method. M. Beitrag zur unterrichtlichen Behandlung religiöser Lyrik. Ebd. (VI, V. O’Shea, The development of ethical sentiment in the child. 151 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, Jobannes, Das evangelische Kirchen- H. S, Salt, The ethics of corporal pumiehment. J. 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(Religionsphilosophie in Einzel- Runze, Karl Rosenkranz’ Verdienste um die Kant-Forschung. darstell. Heft II.) Ebd. (XX, 54 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Flügel, O.,, Katholik, Der, 85. Jahrg. 1905 == 3. Folge. 32. Bd., 8. Heft: J Die Religionsphilosophie der Schule Herbarts. Drobisch und Harten- Schmidlin, Bischof Otto v. Freising als Theologe. Der Monarchia- stein, (Religionsphilosophie in Einzeldarstell. Heft III.) Ebd. (88 S. nismus und die römische Kirche im 3. Jahrhundert. Fr, Th. Esser, gr. 8). 1,50 Mk. — Thilo, C. A., Die Religionsphilosophie des abso- Veber die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Juten Idealismus. . Fichte, Schelling, Hegel und Schopenhauer. (Reli- Betrachtungspunkte. Hagiologisches aus Alt-Livland, Aus der Kirche gionsphilosophie in Einzeldarstell. Heft LV.) Ebd. (72 8S. gr. 8). 1,20 Mk. Dnglands, Verschiedenes: Heisterbergk, Constanze, Harfenklänge. Eine d. New Series (Vol. 14), No. 55 & 56: A. Hoernl16, Pragma- Sammlung geistlicher Lieder, Leipzig, H. G. Wallmann (119 S, 12). tism V. Absolutism I. II. N.Smith, The naturalism of Hume II. 1,550 Mk. — Gebser, F., Kirchengemeinde- und Synodal- Ordnung F, C, 8. Schiller, Empiricism and the Absolute. E. J. Roberts, vom 10. September 1873 und Generalsynodal-Ordnung vom 20. Januar Plato’s view of the soul. H. MacColl, Symbolic reasoning. B. 1876, (Taschen - Gesetzsammlung 64.) Russell, On denoting. W. R. Boyce, Gibson, Predetermination and personal endeavour. S. H. Mellone, Is Humanism a philo- 516 8. 16). Geb. 3 Mk. Berlin, Carl He;mann (XI, sophical advance? - E ka Personalien. E Yerlag von Dörmling & Franke in Zeipzig, am Der bisherige Pfarrer in Bad Wildungen, Lic. theol. Alfred Uckeley, hat sich in der theologischen Fakultät zu Greifswald als Privatdozent Soeben erfchien: für praktische Theologie niedergelassen, 8 e P E MMalmenkieder. Eingesandte Literatur. Auszgewählte Pfalnen zu deuffchen Weifen von Systematik: Zöckler, Otto, Gottes Zeugen im Reich der Natur. R, Ditfo Müner, Biographien und Bekenntnisse grosser Naturforscher aus alter und arrer em,. neuer Zeit. Zweite, verbesserte und bis zur Gegenwart ergänzte Auf- 2, verb. u, verm, Auflage, — 9 Bogen. lage. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 496 S, 8). 6 Mk. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausg. von D, A. Eleg. geb. ME 1.75, eleg. geb. u. Goldjchnitt ML 2.25. Schlatter und D. W. Lütgert. 9. Jahrg. 5. Heft. 1905: Schaeder, Erich, Die Christologie der Bekenntnisse und die moderne Theologie. HE Yorzügliches Gefdyenkbarcly! SEA wei Vorträge. Schlatter, A., Atheistische Methoden in der Theo- Jogie. Ebd. (S. 159 —250 8). 1,60 Mk. — Steude, Entwickelung und Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Hierzu ' eine literarische Beilage von C. H, Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) in München. i R 'i Theologisches Literaturblatt. | \ Unter Mitwirkung zahlreiqher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theo]J. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 51. Leipzig, 22. Dezember 1905, XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. SEEDE A RN SIN SEL EEMERS FE AENEE K WE Z ARE AT BED ODEEE WWT E OE TENSRE NR VL B L FEA AL E E ELE 1T E Prosa und Poesie im Alten Testament, I, Dürrwüächter, Dr. Anton, Christoph Gewold, Ein Beitrag zur Gelehrtengeschichte der Gegen- Müller, Dr. Josef, Das sexuelle Leben der christ- lichen Kulturvölker, Stange, D. Carl, Theologische Aufsätze, reformation. Neueste theologische Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. statierende besondere einzelne Ausnahmen eo ipso „poetisch“, Prosa und Poesie 11m Alten Testament. d. h. .„versifiziert“, Dass es im Alten Testament auch poetische Abschnitte Diese Meinung scheint eine Grundlage zu besitzen, auf die gibt, ist eine längst bekannte Wahrheit. Sie ergibt sich ja meines Wissens noch niemand weiter hingewiesen hat. Dies schon aus den Texten, die von Liedern und von Gesang sprechen, ist die Bezeichnung jeder einzelnen Aussage Bileams als einer und die Reihe dieser Texte beginnt mit Exod. 15, 1: „Damals Sentenz (mäschäl: Num. 23, 7. 18; 24, 3, 15. 20 f. 23). Wird (d, h. nach Ueberschreitung des Roten Meeres) sangen Mose da nicht das Gebiet der Sentenzen mit dem Gebiete der und die Kinder Israel dieses Lied etc.“ und setzt sich fort prophetischen Aussagen direkt ‘ verknüpft? Aber vielleicht bis Neh. 12, 42: „Und die Sänger liessen sich hören“.. Denn folgt aus dieser Tatsache gerade das Gegenteil von dem, was wo vom Singen und von Liedern die Rede ist, da ist auch sie auf den ersten Blick zu beweisen scheint. Ich meine, ge- von Poesie _ die Rede. Enthält ferner das Alte Testament nicht rade diese Tatsache macht uns auf einen Fortschritt in der insbesondere auch Klagelieder?. Ja, Elegien auf Sauls und Beziehung von Poesie und Prophetie aufmerksam. Oder ist Jonathans Tod etc. (2 Sam. 1, 18—27 ete.), und Klagefrauen die negative Tatsache, dass jener Ausdruck mäschäl in den werden im Alten Testament erwähnt (Jer. 9, 16), wie sie auch Prophetenbüchern nicht zur Bezeichnung der prophetischen zu Christi Zeit ihre Totenklagen zum schneidend scharfen Ton Darlegungen verwendet wird, nicht ebenso wichtig? Zur Be- der Flöte vortragen (Matth. 9, 23), und wie Schneller 'aus der zeichnung der prophetischen Darlegung kommt nämlich mäschäl Gegenwart erzählt, dass Klageweiber z. B. um einen von einem nur im Buche des Hesekiel vor, und zwar in einem ganz Kamel totgetretenen Mann klagten: „Warum hast du ihn zer- anderen Sinne: in der Bedeutung von „bildliche Rede, Allegorie“ treten — den Mann? Warum hast du ihn getötet — o Kamel!“ (17, 2; 21, 5; 24, 3). Aus dieser Tatsache meine ich folgenden und wie G. Dalman in seinem Palästinischen Diwan (1901) Schluss ziehen zu sollen: In der älteren Zeit prägte sich die S. 316 ff. es reichlich bestätigt hat. Werden doch ferner nach prophetische Aussprache mehr in kürzeren Sentenzen aus. Sie alter Regel einige Teile des Alten Testaments in einzelnen erscholl als Spruch, Weihespruch, Segensspruch oder auch zeilenmässig abgesetzten Sätzen (Stichoi) geschrieben (Exod. 15, Drohspruch. Man wird leicht durchschauen, wie sehr dies 1b—19; Deut. 32, 1—43; Richt. 5, 2 ff.; 2 Sam. 22, 2b ff.), dem überlieferten Bestande der ältesten prophetischen Aeusse- und ein wenn auch unsicher flackernder Reflex des alten rungen entspricht. Später aber nahm die prophetische Dar- richtigen Bewusstseins liegt in der besonderen Akzentuation legung an dem Fortschritte teil, der die hebräische Literatur der Psalmen, Sprüche und Hiob 3, 3—42, 6 (!). Bemerkte überhaupt auf eine neue Stufe emporhob. Allmählich er- endlich doch auch z. B. der Syrer Adrian in seiner Einleitung wachte die Kunst, ausgeführte Darstellungen zu entwerfen in die göttlichen Schriften ($ 134): „Auch jenes soll den Ein- geweihten kund sein, dass in der Prophetie (nach einem und künstlerisch auszubauen. In der sogenannten jahvistischen Reproduktion der ältesten Erinnerungen Israels liegt ja ein späteren ausgedehnteren Gebrauche dieses Ausdruckes) die glänzendes Beispiel eines solchen feingeäderten, plastischen eine Art in ungebundener Rede abgefasst ist, so die Schriften Literaturproduktes vor. Ist es da nicht natürlich, wenn die des Jesaja und Jeremia und ihrer anderen Zeitgenossen, die prophetischen Darlegungen, die — seit dem 8. Jahrhundert — andere im bestimmten Mass (&v w&tpw) für den Gesang ein- sich zu ganzen Büchern erweiterten, ebenfalls eine Entfaltung gerichtet ist, wie die Psalmen des seligen David etc.“ Aber in der neueren Zeit hat man mit wachsender Be- ihrer Form erfuhren? Wäre es nicht natürlich, wenn der „Spruch“ sich zur „Rede“ erweiterte? stimmtheit die Behauptung aufgestellt, dass der poetische Doch untersuchen wir die Sache auch an den Darstellungen, Rhythmus viel weitere Sphären des althebräischen Schrifttums die in den Prophetenbüchern wirklich vorliegen! Werden sie durchhalle. von der Sphäre der Reden abgetrennt, weil sie an der höheren Zunächst meint man, die prophetischen Aeusserungen für Ausdrucksweise hebräischer Autoren teilnehmen ? Nein, auch das Gebiet des poetischen Rhythmus reklamieren zu dürfen. die besseren Redner haben wohl überall dann und wann in den Mehrere neueste Bearbeiter des prophetischen Schrifttums dis- ungewöhnlicheren Sprachschatz ihrer Nation gegriffen, und kutieren daher schon die „Metra“ und „Strophen“ desselben, gerade auch von diesem Gesichtspunkte aus erhebt sich ein und auch Sievers meint in seinen „Metrischen Studien“ Bd. 1 Bedenken gegen die erwähnte neuere Meinung. Denn bei (1901), S, 374, die Prophetenrede sei bis auf etwa zu kon- einer statistisch genauen Vorführung der Elemente der höheren 601 602 603 604 Diktion der Hebräer (vgl. meine Stilistik S, 277 ff.) hat sich Darin ist ihm einem Dichter verboten werden soll“ (S, IV). auch gezeigt, dass die späteren Propheten sich dieser Elemente beizustimmen, wie ich ja früher selbst (Neue Prinzipien etc.) enthalten, aber die noch späteren Dichter sie zur Anwendung bei Beurteilung von Duhms Jeremiaskommentar nachgewiesen bringen. Werden die prophetischen Darlegungen ferner. in zu haben meine. Ich gehe daher auch nicht auf Einzelheiten bezug auf den Rhythmus über das Niveau von Reden hinaus- der metrischen Anschauungen von Giesebrecht ein, nur dass gehoben, weil sie auch — vielfach — den ideellen Gleichlauf ich gegenüber seiner Scheu, zwei Tonsilben nebeneinander der Sätze zeigen? Nein, die Rede streift betreffs ihres rhyth- stehen zu lassen (S. V), doch auf Dalmans Beobachtung an der mischen Flusses an die Dichtung, wie ja z. B. Cicero in De modernen Poesie Palästinas: „Zuweilen stossen auch zwei oratore I, 16 ausdrücklich sagt, und wie man ja an dem An- betonte Silben unmittelbar aufeinander“ (Palästinischer Diwan, fange seiner ersten Catilinarischen „Quousque tandem abutere, S. XXIII) hinweisen möchte. Aber ich muss mir erlauben, von Catilina, patientia nostra? Quamdiu etiam furor iste tuus nos neuem die Frage aufzuwerfen, ob denn Jeremia wirklich eludet? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?“ sich Metra anzuwenden beabsichtigt hat. abermals zum Bewusstsein bringen kann. Jedenfalls haben Hinter 1, 1—3, worin auch Giesebrecht einen „prosaischen“ doch die Propheten auch ausdrücklich angegeben, wo sie ein Abschnitt erkennt, hat Jeremia nach ihm in V.4—10 ein „Lied“ einschalten (Jes. 5, 1; 23, 16: Nimm die Leier, durch- „Vvierhebiges Metrum“ angewendet. Aber wie will er dies bei zieh’ die Stadt — du vergessene Hure! etc.), oder wo sie be- V.7 ff. beweisen? 7a lautet im MT: „Da sagte Jahve zu wusst oder unbewusst in den bekannten Rhythmus der Leichen- mir: Sage nicht: Ich bin ein Jüngling“. Giesebrecht betrachtet klage einfielen (Am. 5, 1; Jer. 7, 29 etc.). Und lässt sich denn hier als Einleitungsformel nur die Worte „Da sagte Jahve“. nicht auch an dem faktischen Bestand vieler Ausführungen Das im MT noch dazugehörige Wort &/a „zu mir“ lässt er der Propheten nachweisen, dass ihre Sätze einer solchen weg. Aber bei 9b führt er selbst als Einleitungsformel die Symmetrie korrespondierender Zeilen entbehren, die bei den Worte „da sagte Jahve zu.mir“ an. Warum streicht er eben anerkannten Dichtungen der alten Hebräer (vom Schwertlied denselben Ausdruck e/aj in 7a bei der Einleitungsformel und lässt Lamekhs Gen. 4, 23 f. an) vorhanden ist? ihn in 9b bei dieser stehen? Weil er in 7a das &/aj zu dem Bei diesem Nachweis soll nicht das wiederholt werden, folgenden „Sage nicht: Ich bin ein Jüngling“ braucht, um ein was an mehreren Partien des Buches Jeremia in meinem vierhebiges Metrum herauszubekommen. Jedenfalls ist also in Schriftchen „Neueste Prinzipien der alttestl. Kritik“ (1902) 7a dieses Metrum erst jetzt hergestellt worden. Als nächsten 28 ff, dargelegt worden ist. KEs ist aber jetzt Veranlassung, Stichos in V. 7 gibt er die Worte „denn ich bin mit dir, um dich das problematische Terrain an der Hand neuer Versuche zu zu erretten“, was im MT erst in 8b gelesen wird. Die Worte durchwandern. Ein solcher liegt zunächst in einer Arbeit von al tira mipp*nehem, die im MT den Halbvers 8a bilden, lässt Giesebrecht über die Metrik des Propheten Jeremia vor.* er weg. Aber ist es auch objektiv begründet, dass diese Wie man von einem 8o charaktervollen Forscher, wie Worte weggelassen werden dürfen? Die Mahnung „Fürchte Giesebrecht ist, nicht anders erwarten kann, nimmt er auch dich nicht vor ihnen!“ (8a; vor allen, zu denen ich dich sende, in den hierhergehörigen Fragen eine selbständige Stellung ein. was im MT vorausgeht) passt sehr gut in den Zusammen- Er erklärt sich mit Recht gegen Duhms Bereitwilligkeit, im hang vor „denn ich bin mit dir, um dich zu erretten“ (8b). Dienste seiner Idee, dass in .„sämtlichen prophetischen Dich- Ein kritischer Erklärer, wie Carl Heinr. Graf, ja Giesebrecht tungen Jeremias die Stichen abwechselnd aus drei und zwei selbst in seinem Handkommentar z. St. haben an diesem Zu- Hebungen bestehen“, Textkonjekturen vorzunehmen, und das sammenhange keinen Anstoss genommen. Als vierhebige Zeile Verfahren von Sievers (Metrische Studien, 1901) beanstandet 7c wird dann angereiht „und zu allen, zu denen ich dich senden werde, sollst du gehen“, und die nächsten Worte er, weil da „um Regellosigkeit zu vermeiden, die grösste Künstlichkeit angenommen werden müsse“ (S. III). Gegen die weeth kol ascher asawmwekha tedabber (7A) können auch Thesen von Sievers hat sich ja nun mittlerweile neuestens wieder vierhebig gelesen werden, wenn es auch nicht der auch Cornill (Einleitung ins A. T, 1905, S. 15) erklärt. Sievers Intention der Punktatoren und Akzentuatoren entspricht, die in beiden letzten Sätzen das k/öl-ascher als eine nur mit einem geht ja darauf aus, in der hebräischen Poesie überall gleiche Sprechtakte resp. Versfüsse nachzuweisen, deren Grundschema ' Hochton versehene sprachliche Grösse angesehen haben, der — irrationale — Anapäst v v —— sein soll, Es wird sich Sodann in 1, 14—18 sieht Giesebrecht ein „dreihebiges aber nach meinem Urteil nur dies zeigen lassen, dass der Metrum“ ausgeprägt. In der Tat kommen darin eine ziem- hebräische Dichter auf die Zahl der Hebungen geachtet, aber liche Anzahl von Satzteilen und Sätzen vor, in denen drei nicht, dass sein Streben dahin gegangen ist, gleiche Vers- Hebungen enthalten sind: „14Vom Norden her | wird sich er- füsse aneinanderzufügen. In bezug auf den Grad der Gleich- giessen | das Unglück || über alle | Bewohner | des Landes ||, heit der korrespondierenden Gedichtszeilen muss ich aber mehr 15genn | siehe, ich | rufe“. || Aber beim folgenden Satzteile wird auf der Seite von Sievers stehen. Immer und immer wieder mischpekhöth als „überflüssig“ ausgeschaltet, und doch sind bewährt sich mir meine These (Stilistik etc., S. 334), dass der die Bewohner der nordischen Königreiche natürlichere Sub- hebräische Dichter nur die wesentliche Symmetrie korrespon- jekte zu den folgenden Verben „kommen und aufschlagen den dierender Gedichtszeilen erstrebt hat. Eine absolute Gleich- Thron“, als die Reiche selbst. Der nächste Stichos whdu heit der Zahl von Hebungen korrespondierender Stichoi lässt wena-thenu isch kis’o (15ba: und sie werden kommen und sich z. B. in Ps, 2 nicht nachweisen (drei, drei Hebungen = werden jedes seinen Thron aufstellen) kann aber nicht „drei- V. 10ab, drei, zwei Hebungen — V.11ab etc.), und .die hebiges Metrum“ zugesprochen bekommen; denn wenn in &i Textveränderungen, wie sie für Ps, 2 allerdings gerade Sievers hin°ni qore (15aa: denn siehe, ich rufe) sogar die Kon- in Zeitschr. der Deutschen Morgenländ. Ges. 1904, S. 864—866 junktion eine Hebung ausmachen soll, dann ist dies auch für 7sch zu statuieren. vorschlägt (z. B. m739a ba ama „und werft euch nieder vor Darauf folgen wieder einige Satzteile, seinen Füssen mit Zittern“ V, 11b. 12a), können immer nur die natürlicherweise drei Hebungen umschliessen. Aber dann eine sehr fragliche Sicherheit beanspruchen. bleiben die Worte ‘a/ kol ra‘atham „über ihre ganze Bosheit“ Aber welches ist denn nun die positive Meinung von in 16a übrig, die, Wwenn auch das A/ol/ gegen die Intention Giesebrecht? Gegenüber dem Satze Duhms, dass in „sämt- seiner engen Anlehnung als selbständiges Wort gelten könnte, lichen prophetischen Dichtungen Jeremias die Stichen ab- doch. nicht drei Hebungen besitzen. Zur Ergänzung wird nun wechselnd aus drei und zwei Hebungen bestehen“, glaubt das folgende ascher “azabüni, worin ich einen appositionalen Giesebrecht „auch dreihebige, vierhebige und zweihebige Verse Satz sehe, der wie 3, 13a zu seinesgleichen in m. Syntax $ 385n gehört, hinzugenommen und von den weiteren zwei Aussagen bei Jeremia gefunden zu haben“, und erklärt, „nicht ein- Aber das k/ol- sehen zu können, warum der Gebrauch verschiedener Metra getrennt, auch das @scher in k/i verwandelt. ra atham „ihre ganze Bosheit“ entfaltet sich in drei Hand- Jungen (16 b « ß 7)- Deshalb ist es doch recht fraglich, ob * Giesebrecht, D. Friedrich (o. Prof. d. Theol. in Königsberg i. Pr.), der Prophet das erste Drittel von ihnen abgetrennt und mit Jeremias Metrik am Texte dargestellt. Göttingen 1905, Vanden- hoeck & Ruprecht (VII, 52 8. gr. 8). 1. 80. „über ihre ganze Bosheit“ verbunden als eine geistige Einheit 605 606 und den Inhalt eines besonderen Stichos gemeint hat. Weiter- gleicht der Gedanke der: Entwickelung prinzipiell alle quali- hin soll in 17a hinter „und tritt auf und rede zu ihnen“ tativen Unterschiede aus und verhindert von vornherein, dass das Objekt „alles, was ich dir befehlen werde“ weggelassen eine der Religionen ‚als die absolute bezeichnet werde; zum werden, weil es Zusatz aus 7b sei. Aber die wiederholte anderen können bei der Religionsvergleichung immer nur die Hinzufügung dieses Objektes war, vollends in einem solchen psychologischen Formen der Religionen in Erwägung gezogen unwillkürlich über die Lippen fliessenden Satze, ganz natürlich. werden, so dass der Anspruch des Christentums, einen absolut Der Satz eth kol-ascher anokhi asaww’eckha hat ja auch nicht einzigartigen Erkenntnisinhalt darzubieten, übersehen wird, bestimmt mehr als drei Hebungen. Aber in 17b«ß ist freilich Unstreitig sind ja dies die Gefahren, denen die evolutionistische die Dreiheit der Hebungen sehr zweifelhaft, und vollends im Betrachtung des Christentums erlegen ist, oder zu erliegen im grössten Teile von V. 18 zeigt sich gar kein Bewusstsein von Begriff steht. Doch würde Rez. in Anbetracht der Wichtig- der Absicht, ein dreihebiges Metrum anzuwenden. keit dieser Frage gewünscht haben, dass derjenige Begriff von Aber hat diese Absicht in den Satzteilen und Sätzen ge- evolutionistischer Betrachtung, der bei völliger Ablehnung der- waltet , die innerhalb von V. 14—18 wirklich drei Hebungen selben allein in Rede stehen kann, präzisiert wäre, Denn umschliessen? War die Wortfolge „Vom Norden her wird freilich ist Rez. der Meinung, dass die entwickelungsgeschicht- sich das Unheil über alle Bewohner des Landes eröffnen, denn liche Betrachtung an sich die Anerkennung der Absolutheit siehe ich rufe etc.“ nicht so natürlich, dass sie mit Absicht des Christentums nicht ausschliesst, dann nämlich nicht, wenn hätte vermieden werden müssen, damit nicht drei Hebungen — wie das selbst von einigen naturphilosophisch arbeitenden zusammengestellt werden könnten. Ein wenig anders läge die Naturforschern zugegeben wird — die Evolution teleologisch Sache schon, wenn die Dreizahl der Hebungen in vollständigen gefasst wird, resp. wenn, theologisch ausgedrückt, dem ob- Sätzen regelmässig aufträte. So aber, wie der Tatbestand in jektiven göttlichen Faktor die lebendige Leitung der Ent- den beispielsweise besprochenen beiden Abschnitten vorliegt, wickelung zuerkannt wird. — Was darauf im selben Aufsatze kann ich mich nicht davon überzeugen, dass der Prophet das über die Aufgabe der Dogmatik gesagt wird, ist sehr be- Streben hegte, teils ein vierhebiges und teils ein dreihebiges herzigenswert und von dem Verf, in seinem Vortrage „Was Metrum anzuwenden. Ich halte es für dem Tatbestand ent- ist schriftgemäss?“ (Leipzig 1904, Weicher) näher ausgeführt sprechender und auch für natürlicher, wenn man sich denkt, worden. — In Nr. 3 fasst Stange. die egozentrisch geartete dass der Prophet bei der Reproduktion einer ihm gewordenen Kultur ins Auge und sieht in ihr mit Recht ein Hemmnis der Gotteskunde unwillkürlich oftmals, d. h. in vielen Sätzen, deren Religion. Was die Vorbereitung des Christentums in der Inhalt diese Ausprägung an die Hand gab, ‚einen ebenmässigen Völkerwelt angeht, so ist es dem Verf. darum zu tun, die Satzbau anwendete — wie es ja der Redner besonders bei rationalistische Deutung der Zeitenfülle zurückzuweisen, nach wichtigen Stellen auch leicht tut. der allein durch das Aufkommen gewisser „Ideen“, dem In solchen Abschnitten kann ich daher nur von rheto- Christentum der Weg geebnet sei; er zeigt, dass diese Meinung rischer Prosa sprechen. Von dem „metrischen“ Charakter mit der subjektivistischen Richtung in der Theologie innerlich verbunden ist, solcher Abschnitte hätten jedenfalls schon die Redaktoren der Statt dessen erblickt er die Vorbedingungen Jeremiasworte nichts gewusst. Sie würden das Metrum ja für die Erscheinung des Christentums „in den objektiven Ver- durch Zusätze und andere Aenderungen zerstört haben. Und hältnissen des Völkerlebens“, in der Entstehung der einheit- die zwischen jenen beiden”besprochenen Abschnitten (1, 4—10 lichen Zusammenhänge des Kultur- und Volkslebens. und 14—18) stehenden Sätze? V, 11—12, was wohl statt Der fünfte Aufsatz bespricht den Unterschied der refor- 13 gedruckt ist, werden als „poetische Prosa“ bezeichnet, mierten und lutherischen Prädestinationslehre auf Grund der Aber da dieser Abschnitt also von. GHiesebrecht selbst kein verschiedenen bei ihrer Ausbildung wirksam gewesenen Motive, Metrum zugesprochen bekommt, und da kein einziges von den und stellt treffend die bleibende Bedeutung der lutherischen Elementen der höheren Diktion des Hebräers (m. Stilistik Fassung heraus, Dogmatischer Art, aber geschichtlich orientiert, S. 277 ff.) in diesen Sätzen begegnet, so kann ich in ihnen nur erzählende Prosa erkennen. bildet dieser Aufsatz die Ueberleitung zur zweiten, die Theo- Ea König. logie der Reformatoren betreffenden, Hälfte des Buches. Hier VE werden uns zunächst zwei wertvolle Untersuchungen über die Rechtfertigungslehre der Apologia Conf, Aug. geboten. In der P Stange, D. Carl (Professor der Theologie in Greifswald), ersteren handelt es sich vor allem um die Auffassung‘ des Theologische Aufsätze, Leipzig 1905, A. Deichert’s wichtigen, schon in der Loofs-Eichhorn-Kontroverse im Mittel- Nachf, (Georg Böhme) (IV, 132 S. gr. 8). 2. 50. punkt stehenden, $ 72 des Artikels de justificatione. Die von Die gemeinsame Herausgabe der zerstreut erschienenen D. Stange S. 63 vorgeschlagene Erweiterung des parenthe- kleineren theologischen Arbeiten D. Stanges ist mit Freude zu tischen Satzes in diesem Paragraphen ist durchaus einleuchtend begrüssen. Die zehn in diesem Buche gesammelten Aufsätze und sichert ein gutes Verständnis. — Der folgende Aufsatz betreffen zwei verschiedene Gebiete. Die ersten fünf behandeln behandelt den Rechtfertigungsbegriff der Apologie überhaupt Fragen der systematischen Theologie, und zwar gehören die nach den Artikeln de justif. und de dilect, etc. Das Ergebnis ersten vier derselben („der Wille zum Leben; das Christentum als absolute Religion; Kultur und Religion; die Fülle der ist: Der Ausdruck justum reputari setzt immer das justum effici voraus, und das effici ist durch den Glaubem gewirkt; Zeiten“, S, 1—32) wieder eng untereinander zusammen, da sie die Rechtfertigung durch den Glauben ist sowohl justum effici n alle unter Rücksicht auf die Frage nach der Absolutheit des wie auch folgeweise justum reputari; bei der Beurteilung der Christentums abgefasst sind. Um die Aufsätze zu würdigen, Werke hingegen kann man nur von justum reputari reden, muss man sich gegenwärtig halten, dass sie aus be- keineswegs aber von justum effici. Dies Resultat der Unter- stimmten Gegensätzen heraus entstanden sind und demge- suchung ist unzweifelhaft richtig. — Die beiden folgenden mäss die Abweichung der überspannten gegenteiligen An- Aufsätze („Ueber Luthers Beziehungen zur Theologie seines schauungen und die Begründung des Gegensatzes zum Ordens“, „Luther über Gregor von Rimini“) ergänzen ein- alleinigen Zweck haben. Wenn sich daher leicht das Be- ander, dürfnis nach Ergänzung einstellt, so ist dasselbe, wie be- Der erstere geht von Luthers Doppelstellung zu den damaligen Modernen, den Nominalisten, aus, denen er sich zu- rechtigt einerseits, So doch andererseits nicht auf einen Mangel gesellt wusste, wiewohl er seine theologischen Richtlinien ge- zu deuten bei Entwürfen, die selbst bereits in ihrem ganzen rade nicht von ihnen empfangen hat. Es wird nun gezeigt, Gepräge den Zweck der Ergänzung oder Korrektur anderweit vorgetragener Meinungen zur Schau tragen. So wird z, B, dass der eigentliche augustinische Ordenstheologe jener Zeit Aegydius Romanus nicht den bestimmenden Einfluss auf Luther in dem zweiten Aufsatze, der vor der Anwendung der ausgeübt hat, sondern vielmehr die Theologie des Parisers evolutionistischen Methode auf die Untersuchung der Frage Gregor von Rimini, der seit der Mitte des 14, Jahrhunderts nach der Absolutheit des Christentums warnt, die religions- geschichtliche Betrachtung des Christentums rundweg ab- für eine theologische Partei des Augustinerordens Autorität gelehnt, geworden war. Stange bejaht die von ihm formulierte Frage: Zur Begründung wird zweierlei angeführt: einmal „Unterscheidet sich vielleicht Gregor von Rimini in seiner 607 608 Stellung zu Augustin von den übrigen Scholastikern in der ihm von seiner eigenen Arbeit auch eine leise Andeutung zu Weise, dass man die augustinischen Tendenzen der Theologie machen. Dieses Jesuitenstücklein, das den eigenen Zensor Luthers aus der Zugehörigkeit Luthers zur Partei des Gregor zum siegreichen Nebenbuhler macht, verdient niederer gehängt von Rimini erklären kann?“ Der neunte Aufsatz versucht zu werden, als es der Verf. getan hat. daraufhin die Uebereinstimmung Luthers mit Gregor von Liegen die Verdienste Dürrwächters nicht auf der Seite Rimini und sein Zeugnis über ihn zurückzuverfolgen, und der Biographie, so gewährt er dafür einen lehrreichen Einblick stellt als sicher zu gewinnendes Datum das Jahr 1517 fest, in den Betrieb Geschichtsschreibung unter Herzog Maximilian, Dadurch ist allerdings wahrscheinlich gemacht, dass Luthers wie sie in den letzten Jahrzehnten von Friedrich, Wegele, theologischer Standpunkt durch das Studium dieses Theologen Stieve und Riezleruntersucht wurde, und zeigt uns den An- wesentlich genährt ist. Der letzte dieser, aller Beachtung teil Gewolds an diesen Arbeiten. UVeberall spürt man den werten, Aufsätze bespricht „Die reformatorische Lehre von der verzehrenden Eifer und den angestrengten Fleiss der Jesuiten, Freiheit des Handelns“, und findet die Lösung dieses Problems die gesta dei per Francos ins Bayrische zu übersetzen. Die in der Unterscheidung der Begriffe Unfreiheit des Willens und gloria Bavariae et res ecclesiae bilden für sie und ihre Schüler Freiheit des Handelns. wie Gewold den Leitstern (S. 114); im Mittelpunkt steht als Berlin-Friedenau, X., Beth. spiritus rector der um die Sache des damaligen Katholizismus hochverdiente Jesuit Gretser, von dem die Anregung zur Herausgabe von Monumenta Bavarica ausgeht (S. 102), deren Dürrwächter, Dr. Anton (Professor am Kgl. Lyceum in letzter Zweck von ihm mit den Worten bezeichnet wird: Bamberg), Christoph Gewold, Ein Beitrag zur Ge- „totum opus cedat ad divini nominis, immo et Bavarici ampli- Jehrtengeschichte der Gegenreformation und zur Geschichte cationem“, Nichts ist bezeichnender, als dass Gewold von den des Kampfes um die pfälzische Kur. (Studien und Dar- dem Chronicon Reicherspergense beigegebenen Urkunden sagt, stellungen aus dem Gebiete der Geschichte. Im Auftrage sie seien geeignet, „insignem Baioricae gentis in colenda reli- der Görres-Gesellschaft und in Verbindung mit der Re- gione catholica zelum et summam erga sedem apostolicam daktion des Historischen Jahrbuches herausgegeben von Dem observantiam luculenter“ zu bezeugen (S. 104, Anm. 6). Dr. Hermann Grunert. Freiburg i. Br. 1904, Herder Ruhm des‘ bayrischen Herzogshauses und dem Vorteil der (VIB; 134 S;"gr7 9): 2. 60. katholischen Kirche galt der Kampf um die Kur gegen die Was Dürrwächter als Biographie bietet, ist sehr mager Pfälzer, die heisse Bemühung um den Beweis karolingischer und trocken. Der Bildungsgang des Oberpfälzer Konvertiten, Abstammung der Wittelsbacher, die Apologie für Ludwig den der im Dienste des Herzogs Maximilian keine unbedeutende Bayern, die Neubearbeitung von Hundts Metropolis Salis- Stellung einnahm, ist nicht aufgeklärt. Der Verf. hat weder burgensis, die verdienstliche Herausgabe bayrischer Historiker die Heidelberger noch die Ingolstadter Matrikel, die freilich durch Gewold. Aber die Edition eines Gerhoh ist dieser Art noch nicht gedruckt ist, aber doch notwendig nachgesehen Man lässt Stellen von Historikern nicht opportun (S. 103). werden musste, verglichen, auch nicht aus den Matrikeln von aus, die unbequem sind (S. 102), und benutzt Quellen, deren Leipzig, Wittenberg, Jena, Frankfurt a. d. Oder und Rostock Falschheit Gewold kennt (S. 114). festgestellt, wo in Sachsen Gewold weilte und die Stellung Nabern. G. Bossert. der sächsischen Zünfte zu den Wenden kennen lernte. Ebenso- wenig hat er uns die Beweggründe des Uebertritts Gewolds Müller, Dr. Josef, Das sexuelle Leben der christlichen und die Art, wie er sich vollzog, klar zu machen gesucht. Kulturvölker. Leipzig 1904, Th. Grieben (L. Fernau) Nur den Einfluss des späteren Jesuitengenerals Mutio Vitel- (238 S. gr. 8). 4 Mk. leschi auf den Entschluss Gewolds konnte er aus einem Briefe Der Verf, veröffentlichte früher „Das sexuelle Leben der nachweisen, ohne dass wir wissen, wo Gewold mit Vitelleschi Naturvölker“ (2, Aufl., 1901) und „Das sexuelle Leben der zusammen war, ob jener etwa in Italien war oder dieser in alten Kulturvölker“ (1902). In diesem dritten, abschliessenden Deutschland weilte. Auch über Gewolds häusliches Leben er- Bande behandelt er dasselbe Thema „bezüglich der modernen halten wir überaus magere Notizen. Nicht einmal die Art der Kulturvölker“ (S. III), versteht aber seltsamerweise hier unter Verwandtschaft mit dem Passauer Domherrn Jobst, der Gewold „modern“ in Wirklichkeit: „christlich“, und zwar 8o, dass er seinen Schwager nennt und dies im eigentlichen Sinne nur das sexuelle Leben der christlichen Kulturvölker im ganzen sein konnte, wenn Anna Peisser, die Gattin Gewolds, seine Verlauf ihrer Geschichte verfolgt., Er will dann „eine um- Stiefschwester war, hat der Verf. der Aufhellung wert ge- fassende Spezialuntersuchung in historischer Art“ bringen und, halten. Ja er hält es für möglich, dass Gewold noch 32 Jahre ohne „massenhaftes Material“ anzuhäufen, „in möglichst ge- nach seinem Uebertritt, nach jahrelangem Verkehr mit streng drängter Kürze ein erschöpfendes und die tiefsten Wurzeln katholischen Kreisen, besonders Jesuiten, und langer Uebung klarlegendes Bild der einschlägigen Probleme bieten“, wobei in der Ausdrucksweise der Kanzlei des Herzogs Maximilian es ihm „vor allem auf dokumentarische Vollständigkeit“ und von Wolfgang Wilhelm von Neuburg schreiben konnte: Ad „auf Freilegung der Entwickelungslinien“ ankommt (S. III). pontificios defecit, womit er sich ja selbst das Urteil ge- Diesen Plan führt er durch, indem er nach einer „Orien- sprochen hätte, und die Bezeichnungen „päpstlich“ und „ponti- tierung“ an der Person des Herrn und seiner Lehre die ficius“ für katholisch, „evangelisch“ aber für protestantisch apostolische Zeit, die Zeit der apostolischen Väter, brauchen konnte. Mag selbst jene heiss erregte Zeit in bezug die „Patristik“, den Eintritt der Germanen ins auf die letzteren Begriffe noch nicht so kritisch gewesen sein, Christentum, die Zeit der Reformation, katholische wie die heutigen Ultramontanen, jene Randbemerkungen zu und protestantische Geschlechtsmoralität, die Zivil- Reusners Genealogie würden den Konvertiten zum elendesten ehe, den Zölibat, die Reform der Ehe als Ueberschriften Heuchler machen, wenn er von Wolfgang Wilhelms Uebertritt für die Hauptabschnitte in seiner Arbeit wählt. — Während in der angegebenen Weise geschrieben hätte. Allerdings er- das Vorwort die Erwartung begründete, dass wir es in dieser regt der Charakter Gewolds auch sonst Bedenken. Wenn man Schrift mit einer historischen Studie zu tun hätten, zumal die ganze Art seiner schriftstellerischen Tätigkeit überblickt, da der Verf. betont, er habe nur das Typische und Prägnante so bekommt man den Eindruck einer Bedientenseele, die nicht in jeder Periode hervorgehoben, so deutet die Inhaltsüber- sicht zu einem Teil doch einen anderen und davon ver- einmal muckst, wenn sie auch einen Fusstritt bekommt und hinter- gangen wird. Denn anders als ein Hintergehen kann man die Art schiedenen Weg an. Beim Lesen des Buches tritt auch sehr nicht nennen, wie der bayrische Zensor, der Jesuit Jak. Keller, bald und immer deutlicher zutage, dass der Verf., wenn er die ihm vorgelegte mühsame Arbeit Gewolds zur Verteidigung seine Schrift eine umfassende Spezialuntersuchung histo- rischer Art nennt, damit, gelinde ausgedrückt, sowohl sich Ludwigs des Bayern benutzt, um selbst ein ganz ähnlich an- gelegtes Werk zu schreiben, während er dem ihm befreundeten, selber, wie seine Leser über das eigentliche Wesen seiner den Jesuiten ganz ergebenen Historiker seine Zensurbedenken ganzen Arbeit in die Irre führt. Tatsächlich trägt sie eben mitteilt und ihn über Quellen ausholt (S. 89, Anm. 1), ohne weit mehr polemischen, als historischen Charakter an sich, 609 610 und der Verf. ist beständig bemüht, aus dem von ihm bei- bringt er in „dokumentarischer Vollständigkeit“ mit allem gebrachten Material Waffen zu schmieden einerseits gegen die Nachdruck nur das, was, seiner Ansicht nach, den genannten sittlichen Prinzipien der Reformation auf dem vorliegenden Grundsatz der Reformation als solchen erweisen kann, Seine ‘Gebiete, andererseits gegen den Priesterzölibat in der römisch- Zitate aus Luther sind dabei ganz und gar in dem Geiste katholischen Kirche. eines advocatus diaboli ausgewählt, wie wir ihn neuerdings Schon in der vorangeschickten „Orientierung“ (S.1—8) besonders aus Denifle reden hörten. Ich greife nur einen Be- macht sich diese Zwitternatur eines seichten Reformkatholizis- leg heraus, auf den der Verf. besonderes Gewicht legt. Er mus unangenehm bemerkbar. Der Verf. erklärt hier (S. 7), bemerkt (S. 172): „Noch schlimmer äussert sich Luther im „dass der asketische Grundgeist bei Jesu unverkennbar ist“, Kommentar zum 7. Kapitel des 1. Korintherbriefes im Jahre Auch sonst betont er immer wieder, Christus habe ein rein 1523 über das Eheverhältnis. Danach gibt es Gott gegen- geistiges Reich mit tief asketischer Grundlage gestiftet, und über eigentlich nur eine Pflicht: „Glauben und Bekennen”'; polemisiert dann eifrig gegen einige „verbohrte Protestanten“ die moralischen Gebote gelten nur um des Nächsten willen“ etc. (S. 21), die noch immer der Askese die ihr gebührende be- Anstatt nun den Zusammenhang zu seinem Rechte kommen zu herrschende Stellung in der christlichen Sittenlehre nicht ein- lassen und daraus zu verstehen, was „Glauben und Bekennen“ räumen und sie als Königin im christlich-sittlichen Leben für Luther besagt, geht der Verf. von dem römisch-katho- nicht anerkennen wollen. Der Schriftbeweis, den er für seine lischen Begriffe des Glaubens aus und kommt dann sehr be- eigene Wertschätzung des „Asketismus“ (S.'1, 21 etc.) an- quem zu dem Schlusse, dass Luther dem ärgsten Antinomismus auf dem Gebiete der Ehe in vollendeter Schamlosigkeit gedient bringt, wird etwa der Instruktion entsprechen, wie sie in Was einem römisch-katholischen Priesterseminar üblich ist. habe. Mit ganz demselben Rechte könnte der Verf. aus Luther ibhm an Schriftzeugnissen für seinen Zweck passt, hebt er zitieren: „Sündige immerhin!“ Denn Luther hat das wörtlich hervor; was ihm nicht passt, lässt er aus oder stellt er in so gesagt (Weim. XII, S. 132). Was bedarf es dann über- Schatten. Er steht dabei unter den Zwangsvorstellungen haupt noch weiterer „Dokumente“! Allerdings bringt Luther z. B. von dem grandlegenden Wert einer bloss negativen den Satz: „Sündige immerhin!“ in einer Verbindung, die kein Sittlichkeit, von dem Wesen der Sünde als Sinnlichkeit etc., aufrichtiger Leser unbeachtet lassen kann. Er sagt: „Bist und erfasst in diesen Argumentationen den Menschen offenbar du im Glauben und in der Liebe, das ist, bist du im Beruf ausschliesslich als Einzelwesen, ohne weiter daran zu denken, des Evangelii, so tu, was du willst, sündige immerhin! Wie dass er doch als organisches Glied der Menschheit ein- kannst du aber sündigen, so du glaubest und liebest? Sintemal ’gegliedert sein Wwill. Die Klippen, welche dem sittlichen durch den Glauben Gott genug geschieht und durch die Liebe Leben und der ethischen Wissenschaft drohen, wenn man dem Nächsten, darum ist’s unmöglich, dass du Ssolltest im derartige Voraussetzungen gelten lässt, berücksichtigt er sündlichen Stand berufen werden und bleiben. Bleibst du nicht. — So oft aber seine andere Tendenz, die Bekämpfung aber drinnen, so bist du noch nicht berufen oder hast den des Priesterzölibats, ihm nähertritt und ihn regiert, schwenkt Ruf noch nicht gefasset“. Derartige Zitate des Verf.s aus er um und verfolgt nun einen Weg der Beweisführung, der Luther erinnern lebhaft an das bekannte Verfahren, das man in Wirklichkeit seinen römisch-katholischen Prinzipien dia- aus der Bibel anführt: „Er ging hin und erhängte sich“ und metral widerspricht (S. 213 —234). Er hat für diese letzte weiter: „So gehe hin und tue desgleichen“, um dadurch ein biblisches Gebot des Selbstmordes zu begründen. — Der Verf. Aufgabe viel Material gesammelt; aber im ganzen bewegt er sich doch in denselben Linien, die gewöhnlich in der Be- unterlässt selbstverständlich nicht, noch andere „Zitate“ aus kämpfung des Priesterzölibats innegehalten werden, soweit Luther zu bringen, die sich in allen ähnlichen römisch-katho- römisch-katholische Priester und Laien ihre Feindschaft da- lischen Erzeugnissen wiederfinden und seine direkt unsittliche gegen geltend machten. Stellung und Lehre in Sachen des sechsten Gebotes erweisen Auch aus der Periode der altkatholischen Kirche, der sollen. Kein evangelischer Christ und Theologe leugnet in- „Patristik“, und des Mittelalters (S. 29—104; 105—161) dessen, dass Luther ein armer Sünder gewesen ist und sich, hat der Verf. viel Material mit Fleiss gesammelt; aber eben besonders im heissen Kampfe wider die Feinde des KEvan- auch hierin das getan, was er nach seiner Vorrede nicht tun geliums, oftmals vergriffen hat, auch im Worte. Doch nur ein Schalksauge kann an diesen vereinzelten Schatten seines wollte, nämlich Material massenhaft angehäuft, ohne es wirk- Wesentliches und Neben- Charakterbildes haften bleiben. Wer obendrein das sittliche lich durchzuarbeiten und anzuordnen. ‚gächliches, Tatsachen und Träume wirren sich beständig durch- Gefühl und Urteil in Sachen des sechsten Gebotes am Anfange einander und machen verwirrt. Wenn er einmal „Typisches des 16., Jahrhunderts in Deutschland z. B. in den Kreisen der und Prägnantes“ in einer Periode hervorhebt, so traut man „edlen Humanisten“ (S. 159) nur etwas genauer kennt, So sagt er z. B.: „Die alte seinen eigenen Augen nNnicht. machte der Schwäche des wird die sittliche Entrüstung des Verf.s über diese Aussprüche Kirche hatte keine Dispense, Luthers und entsprechende Erscheinungen in der Reformations- Fleisches keine Konzessionen“ (S. 103), oder: „Das Familien- zeit als Phrasen zu würdigen gezwungen sein. Die Er- Jeben war im Mittelalter im ganzen musterhaft“ (S. 147). widerungen auf Denifles „Luther und Luthertum“ bieten dafür Diese Behauptungen stehen aber in schroffem Widerspruch Belege in Fülle, Dasselbe gilt hinsichtlich der literarischen gegen die Darstellungen, die der Verf, selbst gegeben hat. Erzeugnisse, die direkt kirchlichen Zwecken dienen sollten. Dass solche allgemeine Urteile den Tatsachen nicht entsprechen Vor kurzem ist indessen ein interessanter Beleg wieder be- und wertlos sind, bedarf weiter keines Nachweises. kannter geworden, der hier noch angeführt sei. Im Jahre 1502 Die Abschnitte, welche der Verf. mit den Ueberschriften (vgl. Zeitschr. f, Bücherfreunde, 9. Jahrg., Heft 1, April 1905) „Die Zeit der Reformation“ und „Katholische und protestan- erschienen die Memorabiles Evangelistarum Figurae, die dann. tische Geschlechtsmoralität“ bezeichnet hat, stellen die „doku- bis zum Jahre 1522 acht neue Auflagen erlebten und als weit- mentarische Vollständigkeit“ und die „Freilegung der Ent- verbreitetes kirchliches Hilfsmittel zur gedächtnismässigen Ein-- wickelungslinien“, die er uns im Vorwort versprach, in eine prägung des Inhalts der Evangelien dienten. Sebastian Brant, besonders grelle Beleuchtung. Seine „dokumentarische Voll- der vom Verf. (S. 159) als einer von den Männern bezeichnet ‚ständigkeit“ wird von der Voraussetzung regiert, dass die wird, die im besten Sinne wirkten und eine neue Epoche auf- Vorstellung: „Die Begierlicbkeit ist unbesiegbar“ den Grund- blühender Grösse vorbereiteten, schrieb die einleitenden Verse satz der Reformation hinsichtlich des sechsten Gebotes aus- dazu, die auf den Zweck des Büchleins, als Unterrichtsbuch ‚spreche. Wenn er dabei hier und da auch andere Gesichts- zu dienen, hinweisen. Als Bilder dienen die Symbole der vier punkte zur Geltung kommen lässt und seinem Meister und Evangelisten, bei Johannes also der Adler. Nun ist, um ein Vorbilde Denifle .sogar widerspricht (z, B, S. 168), so ist das Zeichen für Joh. 3, 4 zu finden, dem Adler eine weibliche teils aus derselben Zwitternatur zu verstehen, die sich im vagina ebenso unbefangen auf’s deutlichste eingezeichnet, wie ‚ganzen Buche abprägt, teils dienen diese, Partien offenbar das Gespräch Jesu mit der Samariterin, Joh. 4, durch einen dazu, den Darstellungen des Verf,s einen gewissen Schein von Wassereimer versinnbildlicht wird, Dem Leser und Lernenden ‘Objektivität und Gerechtigkeit mitzugeben. In Wirklichkeit war anfangs gesagt: 611 612 Picturam hanc cernas, lege carmin2, mystica signa Die Schlussabschnitte. des Buches ändern an seinem Cha- Imprime, ut ex illis dogmata sacra scias! rakter nichts mehr., Eine zutreffende Charakterisierung desselben ist nicht leicht. Diese Tatsache, dass ein kirchliches Lehrbuch Jahrzehnte Manche Abschnitte darin erinnern lebhaft an das tiefsinnige hindurch ein sittlich so anstössiges Anschauungsmittel zu Joh. Wort, das Fritz Reuter der Welt gab: Die grosse Armut 3, 4 in weiten Kreisen für den christlichen Unterricht der kommt her von der grossen Pauvret6. In anderen Zusammen- jüngeren Generation verwenden konnte, ohne einen Protest hängen hat man bald Denifle vor sich, d.h. ohne seine Ge- hervorzurufen, redet für jeden Hörenden und Sehenden deut- lehrsamkeit, und bald Döllinger in seiner schlechtesten lich genug. Wenn der Verf. die anstössigen Dinge aus den Periode. Worten der Reformatoren und den Vorgängen in ihren Kreisen, Das sexuelle Leben produziert ja mitunter Misch- linge, deren Vater und Mutter verschiedenen Rassen .an- Dinge, in denen sie, die auch Kinder ihrer Zeit waren, das gehörten und die nun von beiden Eltern die schlechtesten bezügliche Erbe der Vergangenheit an sich trugen, ohne Eigenschaften erbten. R Weiteres dem gegenwärtigen sittlichen Gefühl und Urteil Pr.H. unterbreitet, so gehört dazu ein eigentümlicher Mut, um den er nicht zu beneiden ist,' In dem folgenden Vergleich zwischen katholischer und Neueste theologische Literatur. protestantischer Geschlechtsmoralität (S. 184—207) geht der Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G Verf. von neuem scharf mit dem Protestantismus ins Gericht. Krüger u. Lic. W. Koehler. 24, Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1904. 4. Abtlg. Kirchengeschichte. Bearb. v. Krüger, Clemen, Wenn dies in Wahrheit und Liebe geschähe, so hätten wir Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn auf manche, im übrigen auch sonst bekannte, Tatsachen im (XII, S. 295—802 u. VII S. Lex.-8). 21. 15. Leben wesentlich protestantischer Völker, die der Verf. an- Biographien, Froböss, Kirchenr, G., Eduard Gustav Kellner, Ein führt, kein Wort weiter einzuwenden. Aber der Geist, der Zeuge der luıher, Kirche, gewürdigt um der Wahrheit willen zu leiden. den Verf. treibt, ist der des Pharisäismus, und daher ein Geist Lebensbild, nach Briefen u. Aufzeichngn, desselben entworfen. 3, Aufl. Elberfeld, Luther. Bücherverein (VIII, 276 S. 8 m. 5 Holzschn.). Geb. der Lüge und des Hasses. Dagegen müssen wir protestieren! 2. 25. — Reichel, sSem.-Doz. Lic. Gerh., August Gottlieb Spangenberg, — Was soll man ausserdem zu einer Beweisführung sagen, Bischof der Brüderkirche. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 291 S. wenn der Verf. Hillebrand und Frau v. Sta@l-Holstein (S. 185) gr. 8). 5 Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Ayres, S.G., Complete Index als zwei genügende Zeugen nennt, um das eheliche Leben in to the Expositor’s Bible. With Preface to the Expositor’s Bible by Norddeutschland am Schluss des 18. Jahrhunderts im Gegen- W. Robertson Nicoll, and Introduction by W. H. Bennett and Walter satz zu dem in katholischen Landstrichen als ein grenzen- F, Adeney, London, Hodder & Stoughton (312 p. 8). 78. 6d. — los verdorbenes hinzustellen! Oder, da Rudolf v. Gottschall Biblia hebraica. Ed. Prof. Rud. Kittel. 7. Liber Jesaiae. Praeparavit (S. 201) den weiblichen Jockeytanz im Adelphitheater in Rud. Kittel. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl (S. 553—638 gr. 8). 14 — Evangelien, Die vier hl. Mit 350 Abbildgn. nach älteren deutschen, London weit unanständiger findet, als den Pariser Cancan, — französ., italien. u. niederländ. Meisterwerken. Anmerkgn. u. kunst- ist das nicht ein vollgenügender Beweis, dass die Geschlechts- geschichtl. Anh. v. geistl. Rat Lyz.-Prof. Dr. G. Ant. Weber. Regensburg, moralität im protestantischen England tiefer, viel tiefer steht, J. Habbel (III, 372 8. gr. 4). Geb. in Leinw. 25 A Biblische Einleitungswissenschaft. Beecher, Willis Judson, D.D., als im katholischen Frankreich? Obendrein gibt es in Frank- The prophets and the promise: being for substance the lectures for reich „an manchen Orten noch die Rosenfeste, an denen die 1902-1903 on the L. P. Stone fonndation in the Princeton Theological sittsamste Jungfrau mit Rosen gekrönt und mit einem Preise Seminary. New York, T. Y. Crowell & Co. (14-+427 p. 8). $2. — Boscawen, W. St. Chad, The First of Empires. Babylon of the Bible bedacht wird“ (S. 201), Ja, eine Stimme in den „Münchener in the Light of the latest Research. 2nd ed. London, Harper (386 p. Neuesten Nachrichten“ erklärt: „Ich habe lange Jahre in 8). 58. — Gnandt, Feldkurat Alb., Der mosaische Schöpfungsbericht Paris gelebt und bin zu verschiedenen Tages- oder Nachtzeiten in seinem Verhältnisse zur modernen Wissenschaft. Graz, Styria (XI, durch die verschiedensten Stadtteile (stets allein) gegangen, 170 8. 8). 1.35. — Harper, W. Rainey, The prophetic element in the aber in dieser ganzen Spanne Zeit bin ich siebzehnmal be- Old Testament: an aid to historical study for use in advanced Bible lästigt worden“ (S. 229). Was dieser eigentümliche Satz be- classes, Chıcago, University of Chicago Press (5-+142 p. 8). (Con- structive Bible studies, college ser.; ed. by W. R. Harper and E. D. sagen soll, stellt der Verf. durch die daran angeschlossene Burton.) $1. — Isaiah I—XXXIX. Introduction Revised Version Bemerkung ins Licht: „Der deutsche Gentleman betrachtet with Notes, Index and Maps. Edit. by the Rev. Owen C. Whitehouse, jedes Mädchen auf der Strasse als Freiwild, auf das ihm Jagd- Vol. 1. (The Century Bible.) London, Jack (381 p. 12). 28s. 6d. — Luckock, H. Mortimer, Spiritual Difficulties in the Bible and Prayer recht zustehe“, „In Kuba dürfen Verlobte sich nicht einmal Book. With Helps to their Solution. London, Longmans (340 p. 8). 68 grüssen“ (S. 200). ‚ „In Spanien und Italien hört man selbst — BRosenwasser, Dr. E., Der lexikalische Stoff der Königsbücher der von dem Proletarier keine Zoten“. In derartig überwältigender Peschitta unter Berücksicht. der Varianten, als e. Vorarbeit f. e. Con- Beweiskraft macht der Verf. jeden Widerspruch zunichte und cordanz zur Peschitta alphabetisch dargestellt. Berlin, L. Lamm (130 S. 3M — errichtet der katholischen Geschlechtsmoralität einen glänzenden gr. 8). eit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Thron. Gebildeten. Hrsg. v. Licc. DD. Pfr. Boehmer u. Prof. Kropatscheck, Man muss sich nur wundern, dass er sich einen I. Serie, 12. Heft. Hase, Oberkonsist.-R. Prof. D. Dr. Karl v., Neu- Hauptbeweis hat entgehen lassen. Es Jag doch so nahe, die testamentliche Parallelen zu buddhistischen Quellen. Gr.-Lichterfelde- ständige Abnahme der Bevölkerung z.B. in Frankreich darauf Berlin, E. Runge (33 S. 8). 45 . Exegese u. Kommentare. Coggin, Frederick Ernest, Man’s Estate, zurückzuführen, dass die Franzosen, die Katholiken, sich der An Interpretation of Genesis IT, 4—IV, 26, London, J. Murray (XVI, höchsten Keuschheit, im katholischen Sinne des Wortes, be- 135 p. 8). 5 8. — Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Das Buch Jeremia er- fleissigen! — Diesem Lichtbilde katholischer Geschlechts- klärt. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (LII, 536 8. gr. 8). 104 — Josef ibn Kaspi, R., Weitere zwei Schriften, Die beiden Pentateuch-Kom- moralität stellt der Verf. dann auch noch im einzelnen die protestantische Finsternis gegenüber. Wer muss sich nicht mentare Tirath Keseph (od. Sefer Hassod) u. Mazref la-Keseph. Nach schämen, ein Protestant zu sein, wenn z. B. ein Protestant, Handschriften zum erstenmale hrsg. u. m, textkrit. u. erläut. Anmerkgn. versehen v. Isaac Last. (In hebr. Sprache.) 2 Hefte. (Berlin, M. wie Spener, elf Kinder hatte, und Bengel, den wir hier auch Poppelauer) (X, 176 S.; IX, 331 S. gr. 8). 10 .4 — Maclaren, Alexan- :als einen Führer des Pietismus kennen lernen — man bedenke er, The Gospel according to St. Matthew. Chapter 1-8. (Expositions e8s nur —, sogar zwölfe (S. 193)! of Holy Sceripture, London, Hodder & Stoughton (430 p. 8). 78. 6d. Wer kann angesichts — Psalms, The Book of. With Introduetion and Notes by W. F. solcher haarsträubenden Tatsachen noch daran zweifeln, dass Cobb. London, Methuen (438 p. 8). 108 6d. — Schlatter, Pfr. Joh., „im Luthertum und bei den Calvinern eine eigentümliche Ver- Das Evangelium v. der Arbeit. Praktische Auslegg. v. Matth. 20, 1—16: Das Gleichnis v. den Arbeitern im Weinberg. Zürich, Buchh. der ev. quickung von theoretischer Selbstvernichtung und praktischem Gesellschaft (III, 69 S. 8). 1 .4 Laxismus vorliegt, die am widerlichsten der Pietismus an sich trägt“ (S, 193)! — Neben diesen polemischen Ergüssen, die Biblische Geschichte, Budde, prorf. D. Karl, Die Religion des Volkes Israel bis zur Verbannung. (Amerikanische religionswissenschaftl. Vor- nicht weiter kritisiert werden können, beklagt der Verf. selbst- Jesgn. 4. Reihe 1898—99.) 2, wohlf. [Titel-]Ausg. Giessen, A. Töpel- verständlich wieder das „unfruchtbare katholische Pfarrhaus“ mann (XV, 208 8. 8). 2.50. — Foward, Constant, Saint John and und rühmt ganz munter das protestantische Pfarrhaus, das den the Close of the Apostolic Age, Authorised Translation, London, Longmans (284 p. 8). 78 6d. — Furrer, Pfr. Prof. Dr. Konr., Das protestantischen Völkern „den besten Sukkurs, den höchsten Leben Jesu Christi. 3. (m, der 2, gleichlaut.) Aufl. Leipzig, J. C. Impuls und eine geistige Aristokratie“ bringe (S. 206). Hinrichs’ Verl, (VIII, 262 S, 8). 3.4 — Lacey, T. A., The Historie ä i 613 614 Christ. London, Longmans (172 p. 8). 38s. 6d. — L , _ William seiner Organisation. Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (XII, 104 S. Thynne, Bible Chronology. The Principal Events Recorded in the Holy Scriptures, arıanged under their Probable Respective Dates, &e. '%ﬁriätlifhe Kunst u. Archäologie. Bibel, Die, in der Kunst. 2nd ed. London, Bagster (102 p. 12). 1 8s. — Stalker, James, The Nach Orig.-Illustr. erster Meister der Gegenwart. Erläuternder Bibel- Two St. Johns of the New Testament. Popular ed. London, I. Pitman 28 6d. text v. Augustin. Arndt, S. J. (In 20 Lfga.) 1. u. 2. Lfg. Mainz, (29 p. 8). Kirchheim & Co. (S. 1—26 gr. 4 m. je 5 Vollbildern). 3 A — Fair- Biblische Theologie. Horton, Robert F., The teaching of Jesus. bairns, Arnold, Cathedrals of England and Wales, The. Vol. 1. In 18 section. Popular ed. London, I. Pitman (288 p. 8). 2s8. 6d. London, Dennis & Sons (4). 10 8s. 6 d. — Portfolio of English — Knowling, R. J., The Testimony of St. Paul to Christ, Viewed in Cathedrals, No. 2, Oxford. With Historical and Architectural Notes Some of its Aspects. (Boyle Lectures, 1903-5, London, Hodder & by Arnold Fairbarns. 8.P.C.K. (2). 1 s. — Salter, Emma Gurney, Stoughton (542 p. 8). 10s. 6 d. — Matheson, G., D.D., The represen- Franciscan Legends in Italiin Art. Pictures in Italian Churches and tative men of the New Testament. New York, A.C, Armstrong & Son Galleries. London, Dent (XVI,. 228 p 8). 48. 6d. (7-+352 p. 8). 1. 50. Dogmengeschichte. Künstle, Prof. Dr. Karl, Autipriscilliana. Dogmen- Altchristliche Literatur, Texte u. Untersuchungen zur altchrist- geschichtliche Untersuchgn. u. Texte aus dem Streite gegen Priscillians Jlichen Literatur. Hrsg. v. Oscar v. Gebhardt u. Adf, Harnack, N.F, Irrlehre, Freiburg i. B., Herder (XII, 248 S. gr. 8). 5 M 14. Bd. Heft 2a. Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Frhr. v. der, Adroc V x Dogmatik, Bousset, Prof. D. Wilh, Das Wesen der Religion, dar- Mit Bildern v. Arnold Busch. Volks- SwINPIAS TpüS Athanasius, — H apdevov (de virginitate), eine echte Schrift des gestellt an ihrer Geschichte. eft 2b. Goltz, Priv.-Doz. Lic. Eduard Frhr. v. der, ausg. 3. Aufl., der Volksausg. 1.—6. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke Tischgebete u. Abendmahlsgebete in der altchristl. u. in der griech. (XI, 240 8. 8). 3.4 — Coerper, Pfr. Fritz, Ein wenig über Taufe u. Kirche. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 144 8.; 67 8. gr. 8). 7 M Abendmakhıl. 3. Aufl. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (31 S. Patristik. Dionysii Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in kl. 8). 15 18. — MFerries, George, The Growth of Christian Faith. — unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore T. & T. Clark (Edinburgh) (XVI, 368 p. 8). 78. 6d. Hare monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII. William Loftus, Christian Religion. (World’s Religion Series. ) LondonI Tom. XXX. Sermones de tempore. (Pars II.) Tornaci. (Freiburg i. B., Daniel (18). 6 d. — Pearson, Alfred, The Claims of the Faith on the Herder.) (598 S, Lex.-8). 12.4 — Florilegium patristicum. Digessit, Praetice of To-day. London, Nisbet (258 p. 8). 3s. 6 d. — Plumptre, vertit, adnotavit Prof. D. Dr. e rardus Rauschen. Fasc. IV. Ter- E. . H., The Spirits in Prison, aud other Studies on the Life after tulliani liber de praesceriptic Y e haereticorum, accedunt 8. Irenaei Death. Popular ed. London, I. Pitman (462 p. 8 88.6d. — Potten, adversus haereses III 3—4; — Fasc, V, Vincentii Lerinensis H. T., His Divine Power: or, The Holy Spirit of God. London, Bagster (170 p. 8). 2s. 6 d. — Sammlung gemeinverständlicher Vor- commonitoria. Bonn, P. Hanstein (IV, 69 8.; III, 71 S. gr. 8). 2.20, — Lindemann, Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. Hub , Des hl. Hılarius v. Poitiers träge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. „liber mysteriorum“. KEıne patristisch-krit. Studie, Münster, Aschen- des Protestantismus. 45. Holl, Prof. D. Karl, Rechtfertigungslehre im Licht der Geschichte dorff (VII, 120 8S. gr. 8). 3.20. Tübingen, J. C. B. Mohr (428. gr. 8). 80 . Allgemeine Kirchengeschichte. Horne, C. Silvester, Nonconformity — Sigmund, Jos., Wie steht’s mit dem Jenseits? Giebt es eines u. in the 19th Century. (Eras of Nonconformit ß „) London, T. Law wie schaut’s dort aus? In 3 Büchern f. das gewöhnliche Volk. 1.Buch. (176 p. 12). 1# d’d: Preuschen, D. Dr. Erwin, Kirchengeschichte Innsbruck, Vereinsbuchh. (132 S. kl. 8). — Smith, I. Gregory, . What f. die christliche Familie. Mit vıelen Text- u. Vollbildern. Reut- is Truth? An Attempt to Elucidate First Princıples in Belief. London, lingen, Ensslin & Laiblin (568 S, 4). Geb. in Leinw. 6 4 — Wells, J. Murray (XIX, 132 p. 8). 5 8s. — Stevens, George Barker, The Amwmos Russel, That they all may bs one. New York, Funk & Wagnalls Christian Doctrine of Salvation. (International Theological Library.) Co. (3-209 p. 12). 75 ec. T. & T. Clark (Edinburgh) (XI, 546 p. 8). 12 s. — Wilson, Philip Reformationsgeschichte. Flugschriften des evangelischen Bundes, Whitwell, Why We Believe. Essays on Beligion and Brotherhood. Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes. 237. (XX. Reihe, 9.) Gastpar, London, J. Clarke (224 p. 8). 2s. 6d. Pfr. K., Reformation, Revolution, Restauratioo, Leipzig, (C. Braun) Eth Koch, Prof. Dr. Anton, Lehrbuch der Moraltheologie. Frei- (21 8. 8). 40 . — Luther’s, Dr. Mart., Aussprüche üb. den Glauben, burg i. B., Herder (XIV, 654 8. gr. 8). 10. 50. — Past. D., Zu neuer B-herzigg. hrag. v. Waisenh -Insp. Rud. Eckart, Elberfeld, Der Sounntag u. das Familienleben. Vortrag. Leipzıg, A. Strauch Luther. Bücherverein (32 S. 8). 10 . 20 . — Luther's, D. Mart., Un- Zum ersten Mal ver- (158. 8). gedruckte Predigten aus den J. 1537—1540, Apologetik u. Polemik. Drawbridge, Rev. C. L., Old Beliefs and Ööffentlicht v. Pfr. D. Geo. Buchwald. Leipzig, G. Strübig (XII, 696 S, New Knowledge. With Frontispiece, London, Longmans (178 p. 8). gr. 8). 8.40. — Primitiae pontificiae, theologorum neerlandıcorum 1s. 6d. — Rawienoe, E. A., What is Truth? The Doctrines of disputationes contra Lutherum, inde ab a. 1519 ueque ad a. 1526 Romanists and Ritualists contrasted with the Word of God. Popular promulgatae. Collegit, denuo ed., commentariis praevıls necnon ad- Re-issue. London, Thynne (99 p. 8). 6 d. — Schellauf, Dr. Frz., notationibus instruxit Prof. D. F. Pijper. Haag, M. Nijhoff (XI, 612 S. Der Weg zum Glauben. Ein Beitrag zur Lösg. des Glaubensproblems. Lex.-8). 13. 50. — n des Vereins f. Reformationsgeschichte, Graz, Styria (VII, 96 S. 8). 1. 20. — Sutherland, Alex. M., The 86. Schnöring, Dr. Wilb., Johannes Blankenfeld. Ein Lebensbild Greatest Need of the Modern Church. London, Oliphant, Anderson aus den Anfängen der Reformation. Unter Benutzg. der Vorarbeiten & Ferrier (32 p. 18). 6d. — Waggett, P. N., The Scientific Temper Sr. Exc. des verstorbenen Staatssekretärs Wirkl. Geh. Rats Dr. v. Jacobi. in Relıgious and other Addresses, London, Longmans (300 p. 8). — 87. Zur Abwehr römischer Geschichtsbehandlung. 1. Heft. Ben- 48. 6d. rath, Karl, Luther im Kloster 1505—1525. Zum Verständnis u. zur Praktische Theologie. Kabisch, Past. O., Kleine Pfarr-Registrande Abwehr. Halle, (R. Haupt) (IV, 115 S.;:96 S. gr. 8). 2. 40. f. die evangelischen Geistlichen der preussischen Landeskirche m. be- Kirchengeschichte einzelner Länder. Francke’s, A.H., Briefe an sond. Rücksicht auf die Prov. Sachsen üb. die Zeit v. 1. X. 1882 bis den Grafen Heinrıch XXIV. j. L. Reuss zu Köstritz u. seine Gemahlin 1. X. 1905. (Forts. der Kleinen Pfarr-Registrande I. von 1816 —1882.) Eleonore aus den J. 1704 bis 1727, als Beitrag zur Geschichte des Delitzsch, R. Pabst (55 S. 8). 14 Pietismus hrsg. v. Archivr. Dr. Berth. Schmidt u. Gymn.-Oberlehr. Lic. Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. H. Otto Meusel. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IV, 170 S. gr. & m. 2 Taf.). L. Osk., Den König segne Gott! Predigt vor Eröffng. des Landtags. 3.4 — Galton, Arthur, The Appeal of the Church of England. An Dresden, v. Zahn & Jaensch (12 S. 8). 20 %. — Braun, + %Ober- Examination of our Principles and Positions in the Light of History. konsist.-R. Stadtdek. Dr. Frdr., Aus der lebendigen Quelle. Predizten. With a Preface by Henry Wace. London, Dover St. Book Store Stuttgart, J. F. Steinkopf (273 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Graue, (168 p. 8). 28s. — Machholz, Ernst, Die reformierte Kirchengemeinde Pfr. Paul, Wehre dich, evangelische Kirche! Reformationsfestpredigt. in Soldau im Kreise Neidenburg. KEin Beitrag zur Geschichte der Berlin, A. Duncker (20 S. 8). 30 . — yö8;Z. Pfrid nr. Reformierten in Altpreussen u. zugleich e. Gedenkblatt zur 200. Wieder- Wilh., Christus u. Christentum in Predigten dargestellt. St. Gallen, kehr des Suftungstages der Gemeinde (14. XI. 1905). [Aus: „Mit- Fehr (IV, II, 335 S, 8 m. Bildnis). 3.50. — teilgn. d. litterar. Gesellschaft Masovia‘“.] Königsberg, (F. Beyer) (51 S. Alex,, Christi Wort f. unsere Zeit. 18 Predigten. laren, Past. D. Dr. Uebers. v. 8). 80 . — Nebelsieck, Superint. Heinr., Reformationsgeschichte der Stadt Mühlhausen i. Th. Kuner'h. Mit Vorwort v. Prof. D. A, Schlatter. Stuttgart, J. F. Stein- [Aus: „Ztechr. d. Ver. f Kircheogesch. in kopf (320 8. 8). 3 .4 — Meyer, Superint. Kirchenr. D. F., estpredigt der Prov. Sachsen‘“.] Magdeburg, Ev. Buchh. (V, 248 S. Lex.-8). 3 .4 bei der Einweihung der evangelıschen Kirche zu Turn in Böhmen, — Nelson, Earl, Home Reunion. Reflections on the Present Position am 17. X. 1905 üb. 1. Petr. 2, 4—9 geh. Leipzig, (C. Braun) (13 S. 8). of Nonconformists, and an Appeal for a Better Mutual Understanding. 15 . — Predigt, Die, der Kirche. VII. Abvtlg.: Prediger der Gegen- London, J. Murray (338 p. 8). 6 8. — Quellen u. Beiträge zur Ge- wart. Hreg. v. Pfr. Lic. F, J. Winter. 3. Bd. Predigten, Apologetische, schichteder deutsch-evangelischen Militärseelsorge von 1564 bıs 1814, hrsg. Mit Beiträgen v. DD. Oberhofpred. Ackermann, Prof. Bachmann, Konsist.-R.. V. Divis.-Pfr. Kurd Schneider. Halle, Buchh. des Waısenhauses (VII, Friedrich u. a. Hrsg. v. Pfr. Lic. F. J. Winter. Dresden, C. L. Un-- 194 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 3.50. — Revival, The heavenly, in gelenk (XIX, 153 S. 8). Geb. in Leinw. 1.50. — Roemheld, weil. Pfr. Wales. Impressions of the Rev. Krikor Behesmilian, a well-known Dr. C. J., Durch Kampf zum Sieg. Eine Predigtsammlig. f. das deutsche Armenian Exiled Minister. Author (40 p. 12). 6d. — Symmes, Rev. Frank R , comp., History of the Old Tennent church. 2d ed. Tennent, Haus üb, fortlauf. Texte aus der Apostelgeschichte. Dem evangel. Volke N. J., Rev. Frank R. Symmes (472 p. 8 il. map). $5. dargeboten v. Oberpfr. Alb. Junker. 2. wohlfeile [Titel-]Ausg. Giessen, A. Töpelmann (XII, 594 8. gr.8). 2AM — ahn, Theodor, Bread Papsttum. Lobkowitz, Prinz Z. V., Statistik der Päpste. Auf Grund and Salt from the Word of God. In 16 Sermons. Translated by C. des Papstverzeichnisses der .„‚Gerarchia Cattolica‘“ bearb. Freiburg i. B., S. and A, E. Burn. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (316 p. 8). Herder (IX, 8358. 8 m. 3 Tab). 2A4 48. 6d. Orden u. Heilige. Studien, Freiburger historische. Hrsg. unter Katechetik. Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Auslegung des luthe- Leitg. v. Prof. Alb. Büchi, Joh. Pet. Kirsch, P. Mandonnet, H. Rein- rischen Katechismus, Den Arbeitsgenossen in Kirche u. Schule dar- hardt, G. Schnürer, F. Steffens. I. Hoffmann, Prof. P. Dr. Eberh., geboten. Mit e. Anh.: Der Konfirmations-Unterricht auf Grund des Das Konverseninstitut des Cisterzienserordens in seinem Ursprung u. Juth. Katechismus, 4. durchgearb. Aufl, Schleswig, J. Bergas Verl. 615 616 (VIII, 410 8. gr. 8). 4. 80.. — Witz-Oberlin, D. C. A., Der Heidelberger tion Controversy. With an Account of the Aims and Methods of the Katechismus., Hrsg. u. bearb. 4. durchgeseh. Aufl. Wien, W. Brau- müller (VII, 155 8S. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . United Parishes Organisation. London, Gardner, Darton (VIII, 84 p. 12). 28. — Denkschrift des XIV. deutschen evangelischen Schul- Liturgik. Bas, Giulio, Ueber die Ausführung der gregorianischen kongresses zu Wernigerode a. Harz vom 13. bis 16. VI. 1905, Hreg. Gesänge. Düsseldorf, L. Schwann (43 S. kl. 8). 60 . — Blount, vom Bureau des Kongresses. Berlin, F. Zillessen (220 S, 8). 3 A Godfrey, The Science of Symbols. Setting forth the True Reason for — MHolzweissig, Gymn.-Dir. Dr. Fr., Hilfsbuch f. den evangelischen. Symbolism and Ritual, their Relation to the Teaching of Christ, and Religions-Unterricht in den oberen Klassen höherer Lehranstalten, their Necessary Adoption by all forms of Religious Expression. London, &T: Leitfaden zur Bibelkunde u. Geschichte des Reiches Gottes Fifield (152 p. 8). 28s. 6d. — Rituale Armenorum. Being the Ad- im alten u. neuen Bunde. 14. unveränd. Aufl. — 2.'T1. Geschichte ministration of the Sacraments and the Breviary Rites of the Armenian der christlichen Kirche. 15. neu _ durchgeseh. Aufl. Delitzsch, R. Church, together with the Greek Rites of Baptism and Epiphany. Pabst (XIII, 2148 ; XVI, 178 S, 8). 3.4 — Klassiker, Die päda- Edited from the oldest MSS. by F. C. Conybeare; and the East Syrian gogischen. Zur Einführg. in ihr Leben u. ihre Schriften. Hrsg. v. Epiphany Rites, translated by the Rev. A. J. Maclean, London, Geh, Reg.-R. E, Friedrich u. Kreisschulinsp. Herm. Gehrig, 19,: Bd. Clarendon Press (572 p. 8). 21 s. — Stapper, Gymn.-Relig.-Lehr. Ober- Skrczyzpczek, Mädchen-Bürgersch -Lehr. Stanislaw, Jean Paul Friedrich lehr. D. Rich., Die älteste Agende des Bistums Münster. Mit Einleitg. Richter. Sein Leben u. seine pädagog. Werke. Die „Levana‘“, vom DE a u. Erläutergn. als Beitrag zur Liturgie- u. Kulturgeschichte hrsg. Im Standpunkte moderner Pädagogik betrachtet. — 20. Bd. Kerrl, Obver- Anh.: 1. Ein münstersches Domrituale v. Anf. des 16. Jahrh. 2, 4 Licht- lehr. Dr. Th., Jobann Amos Comenius, Sein Leben, seine pädagog. druck-Taf. m. Noten- u. Textproben aus der Agende. Münster, Regens- Schriften u, seine Bedeutg. II. Tl.: Die wichtigsten pädagog. Schriften berg (VIT, 148 S. Lex.-8). 6 des Comenius. 1. Abtlg.: Philosophische, pansoph. u. speziell didakt, Erbauliches. Breitenstein, Pfr. J., Das Rätsel des Leidens. 4 Be- Schriften. — 21. Bd. Dasselbe., A, Die wichtigsten pädagog, trachtgn., m. Vorwort v. Otto Funcke, Strassburg, Buchh. der ev. Schriften dea Comenius. Allgemeine didakt. Schriften: Grosse Unter- Gesellschaft (64 S. kl. 8). 80 . — Müller, Dr. Johs., Die Bergpredigt richtslehre Mutterschule, Schullabyrinth. Halle, H. Schroedel (VI, verdeutscht u. vergegenwärtigt, 1. Zehntaus, München, C. H. Beck 103 8.; V, 88 8.; VI, 99 8. 8). 3. 95. — Monroe, Paul, A Text-Book of the History of Education, London, Macmillan (8). 8 8s. — Oppel, Betrachtgn. (VIIT, 356 S. 8). Kart. 4 .4 — Solle, Pfr. R. W., Das Land des Glücks, 1M Dr. Karl, Das Buch der Eltern. Praktische Anleitg. zur häusl, Er- Düsseldorf, E. Schaffnit (127 S. 8). Missionstraktate aus der Brüder- Mission. Botschaft, Die gute. ziehg. der Kinder vom frühe:ten Alter bis zur Selbständigkeit. 5. Aufl,. gemeine. Nr. 12. Schneider, Miss.-Sekr. H. G., Leh in Kaschmir, gleitet v. Dr. Jul. Ziehen, Durchgesehen u. m. Anmerkgn, sowie. e. Lebensbilde des Verf. be- Bnchschmuck _ v. Edm, Schaefer, Eine Missionestation der Brüdergemeine, Herrnhut, Missionsbuchh. Frank- (IV, 104 S, 8). 60 . — DParker, Edward Harper, China and Reli- furt a. M., M. Diesterweg (XVII, 391 S, gr. 8). 3.4.— Paul, Lehr. gion. Illust. London, J. Murray (XXVII, 317 p. 8). 128. — Taten Max, Für Herz u. Gemüt der Kleinen. 56 bibl. Geschichten f, die Jesu in unseren‘ Tagen. Skizzen u. Bilder aus der Arbeit der inneren ersten vier Schuljahre in erzählend darstell. Form auf Grund Wundt- u. äusseren Mission, gezeichnet v. e. Reihe ihrer deutschen Vertreter scher Psychologie. 2., durchgeseh. Aufl. 3. u. 4, Taus. Leipzig, E. u. hreg. v. Dir. P. Mart. Hennig. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses Wunderlich (X, 207 S. gr. 8). 2.40. — Reiner, Dr. Jul., Ueber Er- (VI, 348 8. 8). 3 .4 ziehung. Leitsätze f. Eltern u. Lehrer, ausgewählt u. hrsg. Hannover, Kirchenrecht, Wolff, rast., Was müssen Kirchenälteste u. Gemeinde- O. Tobies (XI, 283 S. 8). 54 — Reukauf, A., u. E. Heyn, Evan- gelisches Religionsbuch. IV.TIl., Ausg. A. 2. Lesebuch zur Kirchen- Vertreter wissen v. der evangeliachen Kirchenverfassung? Berlin, Vater- geschichte f. höhere Lehranstalten u. zum Selbststudium. 2..Bd.; länd. Verlags- u. Kunstanstalt (61 S, 8). 60 - Reformation. 80 . — Universitäten. Koltan, J., Für die akademische Freiheit! Sonder- Leipzig, E. Wunderlich (IV, 109 S, gr. 8). abdr. des Nachwortes aus den naturphilosoph. Strömgn.: E. Haeckels richtswesens. Strakosch-Grassmann, Gust., Geschichte des österreichischen Unter-. monist. Weltansicht, Zürich, E. Speidel (19 S. gr. 8). 30 . Mit 95 Portr. u. 29 Abbildgn. im Texte u. 2 Beilagen, Philosophie. Apel, Dr. Max, Kritische Anmerkungen zu „Haeckels Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn (VI, 372 8. gr. 8 7. 50. Welträtsel‘“. Ein Kommentar f. nachdenkl. Leser. 4., um e. Nach- Allgemeine Religionswissenschaft. Büttner, A., Buddha, e. psycho- wort: ‚,Haeckels Lebenswunder‘“ verm. Aufl. Berlin, C. Skopnik log. Studie, Halle, Gebauer-Schwetschke (48 8S. gr. 8). 80 %. — Farnell, L. R., The Evolution of Religion. An Anthropological Study. (47 S. gr. 8). 50 . — Ashoroft, Edgar A., The World’s Desires; or, (Crown Theological Library. Vol. 12.) London, Williams & Norgate i The Results of Monism. An Elementary Treatise on a Realistic Reli- (1X, 234 p. _ 8). 58. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die. gion and Philosophy of Human Life. London, Paul, Trübner & Co. Mit deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. (452 p. 8). 108. 6 d. — Beiträge zur Psychologie der Aussage. III. Reihe. 5. Heft. Hackmann, Liz. H., Der südliche Buddhismus besond. Berücksicht. v. Problemen der Rechtspflege, Pädagogik, Psy- u. der Lamaismus. Der Buddhismus. AL 1.—10, Taus, Halle, chiatrie u. Geschichtsforschg. Hrsg. v. L. William Stern. 2, Folge. Gebauer-Schwetschke (IV, 86 8. 8). 40 . 3. Heft. Leipzig, J. A. Barth (170 S, gr. 8 m. Fig.). 5.4 — Carrel, F., An Analysis of Human Motive. London, Simpkin (232 p. 8). 58. Judentum, Adler, Elkan Nathan, Jews in Many Lands. London, — Commentaria ‚in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate Macmillan (2 .0 p. 8). 58. — Cheyne, Prof. Kanon. Rev. T. K., M. A. D. D.x academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XIII, pars 2. Philo- Das religiöse Leben der Juden nach dem Exil. (Amerikanische reli- poni, Ioa., In Aristotelis analytica priora commentaria. Ed. Max, gionswissenschaftl. Vorlesgn. 3. Reihe 1897—98 Uebers, unter durch- ß gäng. Mitwirkg. des Verf. v. H. Stocks. 2. wohlf. [Titel-]Ausg. Giessen, D Wallies. Berlin, G. Reimer (XXXVIT, 494 S. Lex.-8). 20 M — , Dr. E., Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres u. A. Töpelmann (XII, 264 S. 8). 2 50. Soziales u. Frauenfrage. Flambach, Adf., Das Weib schweigel! ; die Abstreifung alles Asiatismus. 3. umgearb. Aufl. Leipzig, Th. Eine _ zeitgemässe Studie. Düsseldorf, C. Schaffnit (66 S. 8). 60 . Thomas (VIII, 239 S. gr. 8). 4. 50. — Gramzow, Dr. Otto, Geschichte — „ Die soziale, beleuchtet durch die „Stimmen aus Maria- der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der neueren Denker in Laach‘“‘. 4. Heft. Lehmkuhl, Priest. Augustin, S, J., Die soziale Not gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen u. Fksms. 12. E. v. u. der kirchliche Einfluss. 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder (III, 92 S, Hartmann. — 13. Häckel. Charlottenburg, G. Bürkner (S. 425—464; S. 465—504 gr. 8). 1.50. — Gurlitt, Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Ludw., 8). 80 . — Gladden, Washington, Christianity and socialism. New Pflege u. Entwicklung der Persönlichkeit. Leipzig, R. Voigtländer York, Eaton & Mains (244 p. 12). $1. (53 8. 8); 80 . — He S, Prof. Dr. G., Die Gesetze u. Elemente des wissenschaftlichen Denkens. Ein Lehrbuch der Erkenntnistheorie Herder’sche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, in Grundzügen. 2. verb. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (X, 421 S. gr. 8). 11 4 — Hudson, Thomson Jay, Das Gesetz der psychischen Er- scheinungen. Eine wirksame Hypothese f. das systemat. Studium des Geschichte der Päpste Hypnotismus, Spiritismus, der geist. Therapeutik etc. Uebers. v. Eduarı Herrmann. 2. Aufl, Leipzig, A.Strauch (XV, 343 S. gr. 8). 8.40. — seit dem Ausyang des Mittelalters. gyr. 8° Kowalewski, Priv.-Doz. Dr. Arnold, Moltke als Philosoph. Bonn, Röhr- scheid & Ebbecke (V, 85 8. Lex.-8). 1.50. — BReinke, Prof. Dr. J., Mit Benutzung des päpstlichen Geheim-Archives und vieler anderer Archive bearbeitet von Die Welt als Tat. Umrisse e. Weltansicht auf naturwissenschaftl. Grundlage. 4. Aufl. Mit 6 Abbildgn. im Text u. 1 Portr. in Lichtdr. Innsbruck und Direktor des österr. histor. Instituts zu Rom, k. k. Hofrat, 0. ö. Prof, der Geschichte an der Univ, zu Berlin, Gebr. Paetel (505 S. gr. 8). 10 .4 — Untersuchungen, Psycho- £udwig Pastor, Soeben ist erschienen : logische. Hreg. v. Thdr. Lipps. I.Bd. 1. Heft. Lipps, Th., Be- wusstsein u. Gegenstände. — 2. Heft. Aster, E. v., Untersuchungen IV. Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance und der. üb. den logischen Gehalt des Kausalgesetzes, Leipzig, W. Engelmann Glaubensspaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode (S, 1—203; 205—323 gr. 8). 9.4 — Wells, H. G., Ausblicke auf die Klemens’ VIL (1513—1534). 1. Abt.: Leo X. (XVIII u. 610). M. 8.—; geb. in Leinwand M. 10.—. Folgen des technischen u. wissenschaftlichen Fortschritts f. Leben u. Die zweite Abteilung dieses Bandes (Adrian VI. und Klemens VII.) erscheint Denken des Menschen. Deutsch v. Fel. Paul Greve. Minden, J. C. C. im Mai 1906. — Früher erschienen : Bruns (XI, 384 8. 8). 4.25. — Wundt, Wilh., Völkerpsychologie. Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ IL, Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache, Mythus u. Sitte. in V., Eugen IV., Nikolaus V., Callixtus IIL.) 3. u. 4. Aufl, M, 12,—; II. Bd. ‚Mythus u. Religion. 1.'Tl. Leipzig, W. Engelmann (XT, 617 S. Geschichte geb. M. 14. ‚ der_Pä ste im Zeitalter der Renaissance von der Thronbe- gr. 8 m. 53 Abbildgn.). 14 A steigung Pius’ IT, bis zum Tode Sixtus IV. 3. u. 4. Aufl. M.11.—; geb. M.13.— Schule u. Unterricht. Adamson, John William, Pioneers of Modern Geschichte der Päpste im Zeitalter der Renaissanee von der Wahl Inno- Education 1600-1700. (Conıributions to the Hist. of Educ. 3;.) Camb, cenz’ YIIL, bis zum Tode Julins’ II. 3, u. 4, Aufl. M. 12.—; geb. M. 14.—, Univ. Press (XXII, 285 p. 8). 48. 6d. — Carnegie, Rev. W. H., TThe Church and the Schools. A _ Churchman’s Review of the Educa- Durch alle Buchhandlungen zu beziehen, Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. {/ f ;“ ;‚'.' '; Unter Mitwirkung A 4 zahlreicher Vertfeter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theolW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 52. Leipzig, 29. Dezember 1905. XXVI. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abo{mement.spreis vierteljährlich 2 .4 50 4&. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13. —— Dn n E —n D m Prosa und Poesie im Alten Testament, II, Wolter, Dr MaunTs, Psallite si;i)€éﬁter. Psällieret Grützmacher, Lic. Richard H., Studien zur syste- weise Stade, Reinhold, Aus <;er Gefängnisseelsorge, matischen Theologie. Thümmel, W., Die Versagung der kirchlichen Bestattungsfeier, Zeitschriften, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Prosa und Poesie im Alten Testament. glänzend machen), aber im Hebräischen besitzt das Kausativ IL von ebendemselben Stamm die Bedeutung „blicken, sehen“. Indes in neuester Zeit ist man auch. dazu fortgeschritten, UVebrigens die brachylogische Ausdrucksweise „und Nebel stieg erzählenden Partien der althebräischen Literatur ein Metrum auf von der Erde und tränkte ete.“ ist in meiner Stilistik etc. zuzuschreiben. So hat Sievers es in seinen „Metrischen S. 222 f. durch mehrere Analogien beleuchtet worden. Aber wenden wir unseren Blick noch auf einige andere Studien“ Bd. 1 (1901) S. 382 ff, zunächst in bezug auf In den sechs ersten Gen. 2, 4b ff. getan, und jetzt hat er im 2. Bd, dieser Studien erzählende Partien des Alten Testaments. (1905) die Metra der ganzen Genesis nachweisen zu „Versen des Buches Ruth findet Sievers selbst (Bd. 1, S. 391) können gemeint. Prüfen wir auch davon einige Partien! mit Grund Zeilen, deren hochbetonte Silben sich in folgenden Ueber die Worte „Am Tage, da Jahve Erde und Himmel Zahlen darstellen: 4-+3; 4+3; 4; 3-+3; 4+3; 4; 4+3; 4; machte_etc.“ (Gen..2,4b.ff.) meint. Sieyersin. Bd..2.(1905) B3r deiit3i3-E3; 3.(2)..Bemerkt. man da eine Symmetrie S. 6 und 242, dass da „Vierheber“ beabsichtigt seien. Aber von einander korrespondierenden Zeilen? _Ich kann diese um dies nachzuweisen, muss er gleich am Anfange von 4 b Frage nicht bejahen. — Weiterhin in den ersten fünf Versen bejöm (am Tage) als Vorschlagssilben zu °@söth auffassen. des Buches Hiob hat Sievers folgende Zahlen von hochbetonten Ferner muss er in der nächsten Wortreihe (5a) den Schluss- Silben aufgezählt: 6; 4+4; 6; 4-+3; 3+3; 3; 4; 6; 4+3; ausdruck ba’dres (auf der Erde) als tonlosen Nachhall be- 4-—+3; 6; 4-+3; 3. Darin reflektiert sich also ein sehr geringer trachten. Sodann muss er die Worte „und Nebel stieg auf Grad von Symmetrie der aufeinanderfolgenden oder sich ‚ent- von der Erde und tränkte die ganze Oberfläche des Acker- sprechenden Sätze. Dazu kommt, dass die grammatisch - lexi- landes“ (V. 6), worin nicht vier, sondern sechs Hebungen ent- kalischen Elemente der höheren Ausdrucksweise sowie der halten sind, streichen. Zur Begründung fügt er 1905 hinzu, Parallelismus der Glieder in diesem Abschnitte gänzlich fehlt. der natürliche Zusammenhang zwischen 5a und 7 werde durch Selbst wenn man aber diesen beiden letzten Punkten keine Aber ist dies wirklich der Fall? Es war 6 aufgehoben. entscheidende Tragweite zuschreiben wollte, so würden die doch vorher ein zweifacher Mangel bemerkt, der das Entstehen von Sievers selbst konstatierten Tatsachen zu folgendem Schluss von Pflanzenwuchs bis dahin verhindert hatte: der Mangel an führen: Es ist ganz mit Recht geschehen, dass die Akzen- Regen (5c) und die Abwesenheit des Menschen, der den Acker- tuatoren des althebräischen Schrifttums die sogenannten boden hätte bebauen können (5d). Die Beseitigung des ersteren poetischen Akzente erst von Hi. 3, 3 an und nur bis 42, 6 Mangels wird nun in V. 6 („und Nebel etc.“), und die Ab- verwendet haben, und mit gutem Grunde hat Hieronymus in stellung des anderen Mangels wird in V. 7 erzählt. Trotzdem der Vorrede zu seinem Hiobkommentar den Prolog und den hebt die in V. 6 enthaltene Aussage den natürlichen Zusammen- Epilog zu 3, 3—42, 6 als „Prosa oratio“ bezeichnet. hang zwischen 5d und 7 auf? Das hebräische ’&d kann Man hat in der neueren Zeit die Erzählungen der Genesis übrigens nach seinem möglichen Zusammenhange mit dem mehrmals mit dem schönen Namen „Poesien“ geschmückt. Be- sonders Gunkel hat in seinem Kommentar zur Genesis viel arabischen ’//ddun (Quidquid rem aliquam tuetur, refugium, velum, a&r etc.) den Sinn von „Nebelschleier, Nebel“ besitzen, von den „Dichtungen“ dieses Buches gesprochen (S. II etec.). und weil nach dem Kontext von Gen. 2, 6 der Mangel an Er sagt: „Der hohe Geist der alttestamentlichen Religion hat „Regen“ beseitigt werden 8oll, so ist dem Worte ’&d an dieser sich so mancher Dichtungsarten bedient.“ Das ist wahr. Stelle nicht die Bedeutung „Flut“ zuzuschreiben (so bei Aber die Mittel der Poesie, die in den Dienst der israelitischen Gunkel z. St., weil „der Nebel die Erde wohl befeuchte, aber Religion treten durften, waren — erwiesenermassen — nur sie nicht tränke“, als ob „befeuchten“ nicht auch metaphorisch eine dichterische Reproduktion der Religionsgeschichte, oder als ein „Tränken“ bezeichnet werden könnte). Es ist auch ein poetischer Widerhall der Gefühle, die diese Geschichte in methodisch falsch, den Sinn eines hebräischen Wortes direkt den Seelen wachgerufen hatte, oder eine dichterische Schilde- aus dem Babylonischen zu entnehmen und hier „cd@, Flut, Wogenwall“ vorauszusetzen. Denn gleichklingende Worte rung des neuen Lebens, dessen Quell für Israel in seinen ge- schichtlichen Erfahrungen rauschte. Will man diesen dich« F haben in den semitischen Dialekten mehrfach differierende Be- terischen Widerhall der Religionsgeschichte im althebräischen "':‘_'i >/‚"." deutungen, denn um von vielen Belegen nur einen hier zu Schrifttume vernehmen? Nun, dann höre man das Siegeslied, geben, so heisst das babylonische nabatu „glänzen“ (Kgusa.tiv: das die mit Gottes Hilfe aus der ägyptischen Knechtschaft 617 618 619 620 oder entronnene Nation anstimmte (Exod. 15, 1 b-— 18), hat und betätigt resp. inwieweit das bei ihr der Fall ist. wenigstens zunächst dessen Anfang und Refrain „Singet Jahve, Auch den Massstab für diese Beurteilung entnimmt Grütz- denn er ist gar hehr, Rosse und Reiter warf er ins Meer“ macher der Geschichte des Christentums; und zwar sind die- (V. 21 %). Man höre weiter auch z. B. die Psalmen 78 und jenigen Ausschnitte in ihr, „denen ein normativer Charakter 105—107, wo die Erzählungen des Pentateuch wirklich in begründet zugesprochen werden kann“, „die Zeiten der Be- einer dichterischen Werkstätte verarbeitet sind. Man höre kenntnisbildung und die der Begründung des Christentums“, endlich auch noch z. B. Ps. 114, wo es heisst: In erster Linie dienen die Bekenntnisschriften (d. h. die im Als Israel herauszog aus Aegypten, Konkordienbuch gesammelten) „zur Normierung des aus der Das Haus Jakob aus einem fremdsprachlichen Volke, Betätigung der christlichen Persönlichkeiten erwachsenden Wurde Juda zu seinem Heiligtum, Stoffes für die theologische Ethik“. Von ihnen werden wir die Israel seine Herrschaftsgebiete, weiter zurückgewiesen zur Urkunde der Offenbarung; Das Meer sah es und entfloh, heilige Schrift ist jedoch „indirekt auch Quelle für den Stoff Der Jordan wandte sich zurück; der theologischen Ethik, aber doch nur insofern und in dem Die Berge hüpften wie die Widder Masse, als sie von der christlichen Persönlichkeit angeeignet ist“. Dabei sind die alttestamentlichen Sittengebote soweit Und (die) Hügel wie junge Schafe etc. Das ist Poesie, und wenn e8s noch eines Beispiels bedarf, autoritativ, wie sie von der neutestamentlichen Offenbarung um die wirklich poetischen Laute zu vernehmen, in denen angenommen sind und in neutestamentliches Verständnis über- die religiösen und ethischen Prinzipien der Nation Israel ihren geführt werden können (S, 57). Der letzte Abschnitt dieses Widerhall gefunden haben, so denke man an Verse, wie diesen: Heftes erörtert das Prinzip, nach dem der Stoff zu gestalten Lobe, o meine Seele, den Ewigen ist; dies systematische Prinzip wird im christlichen Charakter Und all’ mein Inneres seinen heiligen Namen! erkannt, dessen Analyse den Grundriss liefert. oder an die Sentenz, die die Grundlage aller anderen Maximen Diese ethische Grundlegung Grützmachers bringt uns Israels bildet und mit einigen Variationen viermal in der alt- reichen Gewinn. Sicherlich sind hier die Grundlinien auf- hebräischen Literatur gelesen wird (Ps. 111, 10; Prov. 1, 6; gezeigt, die von der theologischen Ethik befolgt werden müssen. 9, 10; Hi. 28, 28): Durchaus richtig ist die Erkenntnis, dass der Stoff Die Furcht vor dem Ewigen ist der Anfang der Weisheit, für die Ethik nicht am Anfang des Christentums vorliegt, Und meiden das Böse, das ist Verstand. sondern in der Entwickelung des christlichen Lebens oder des Schon hiermit aber meine ich in Kürze gezeigt zu haben, Gottesreiches sich bildet. So identifizieren wir uns auch yöllig dass die neueren Versuche, eine neue Grenzregulierung zwischen mit den treffenden Ausführungen, die S. 43—55 über die auto- Prosa und Poesie im althebräischen Schrifttume durchzu- ritative Stellung der Bibel gemacht werden., Desgleichen ist führen, weit über das richtige Mass hinausgehen. unleugbar, dass die Ethik nur als konfessionelle durchgeführt Ea König. werden kann und deshalb an den Bekenntnisschriften orientiert sein muss, Doch kann ich bei weitestgehender Ueberein- Grützmacher, Lic. Richard H. (a. o. Professor der Theo- stimmung ein Bedenken nicht zurückhalten, das an die den logie in Rostock), Studien zur systematischen Theo- letztgenannten Punkt betreffenden Darlegungen anknüpft, Die logie. Erstes Heft: Die Quelle und das Prinzip der heilige Schrift, die einerseits nach des Verf.s Auffassung für theologischen Ethik im christlichen Charakter. die Stoffgewinnung eine Vorzugsstellung vor den Bekenntnis- Zweites Heft: Hauptprobleme der gegenwärtigen schriften dadurch einnimmt, dass ihr das Prädikat einer in- Dogmatik. Die Forderung einer modernen posi- direkten Quelle gegeben wird, hat andererseits den Bekenntnis- tiven Theologie. Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf, schriften die Priorität in der Normfrage einräumen müssen. (Georg Böhme) (98 S. u. 111 S. gr. 8). 1: 004 1;80: Da scheint mir aber, trotz aller Verweisung auf die Geschichte Es ist sehr dankenswert, dass der Verf. diese seine im als den sittliche Werte bildenden Faktor, die Frage nicht ersten Heft vorliegenden Arbeiten über die ethischen Prin- genügend herausgehoben, weshalb nicht in erster Linie dem zipienfragen der Oeffentlichkeit übergeben hat. Auf ein heute Zeugnis des Urchristentums, das ja Verf, selbst anderenorts als die klassische Periode der christlichen Geschichte be- wenig angebautes Feld hat er sich begeben und mit sicherem Griff und weitem Blick die Prinzipienlehre für die Ethik zu zeichnet, die Rolle des normativen Faktors zu vindizieren Sei. gestalten unternommen. Wie er für die Dogmatik eine Fun- Erwächst doch schliesslich allein aus diesem Faktor das damentierung auf natürlicher Religion mit Fug ablehnt und richtige, eben unser konfessionelles, Verständnis christlicher derartige Versuche in der alten Dogmatik als Zug zum Ratio- Sittlichkeit. Um so mehr wäre eine Klarlegung dieses Punktes nalisieren verweist — auch im zweiten dieser Hefte kommt erwünscht, als doch die eigentliche Quelle für den ethischen er darauf zu sprechen —, so wird hier auch für die theo- Stoff nicht konfessionell bestimmte, sondern christliche Persön- Jogische Ethik jede Vermengung mit natürlicher Sitte ab- lichkeiten schlechthin sein sollen. gelehnt und schon dadurch. die reine Scheidung der theo- Nicht minder bedeutsam und wegen ihrer Aktualität dem logischen Ethik von der philosophischen gewonnen. Mit dieser allgemeinen Interesse wohl noch näher liegend sind die beiden Der erste will gegensätzlichen Bestimmung sind wir sogleich ins Wesen der im zweiten Hefte dargebotenen Aufsätze. christlichen Sittlichkeit geführt: sie besteht nicht in Betätigung eine Uebersicht über die typischen Versuche bieten, das Ver- der natürlichen Kräfte des Menschen, sondern in Verwirk- hältnis des Christentums zu den übrigen Religionen zu be- lichung des göttlichen Gnadengeschenkes, in Entfaltung und stimmen. Als charakteristische Vertreter werden Troeltsch, Vollendung des geschenkten neuen Lebens. Die Hauptfrage Harnack, Ihmels und Seeberg vorgeführt. Der Standpunkt ist nunmehr die nach der Quelle der theologischen Ethik, Da des ersten wird treffend zurückgewiesen und der in Haupt- die Ethik mehr descriptiv als imperativ aufgefasst wird, 8o punkten ibhm entgegengesetzte Harnacks als ungenügend ab- ergeben sich als Quelle, aus der man den Stoff für diese gelehnt. Nachdem sodann die prinzipielle Uebereinstimmung Wissenschaft nehmen kann, die durch Entfaltung des neuen von Ihmels und Seeberg konstatiert ist, wird mit beiden dahin Lebens sich vollendenden christlichen Persönlichkeiten. Dem- entschieden, dass nur eine die Wahrheit des Christentums nach ist die Stoffguelle der Ethik im Unterschied von der- voraussetzende Betrachtung der Religionsgeschichte wissen- jenigen der Dogmatik subjektiver Art, subjektiv nämlich nicht schaftlich möglich ist. Im Anschluss an Seeberg werden bloss allgemein im erkenntnistheoretischen Sinne, sondern auch darauf die Grundlinien gezeigt, in denen die religionsgeschicht- hinsiehtlich des Realgrundes. Christenmenschen sinds, deren liche Betrachtung des Christentums zu verlaufen hat. Dabei sittlichem Verhalten wir entnehmen, was in der christlichen steht naturgemäss im Vordergrund die Frage, wie ein wissen- Ethik zur Sprache kommt (S. 21). Wir finden uns also vor schaftlicher Beweis für die Wahrheit des Christentums zu der Aufgabe, diese Quelle trotz ihrer Subjektivität als eine führen ist. Als Basis für diese Aufgabe gilt zunächst die objektiv zuverlässige zu erweisen. Wir müssen nachweisen, heute allgemein anerkannte subjektive Bedingtheit der mensch- ob eine Persönlichkeit in der Tat gottgewirktes Leben in sich lichen Erkenntnis; somit wird aufgeräumt mit dem alther- 621 622 gebrachten, jedoch zwecklosen Hinweis auf das objektive gött- dass dort sowohl die Naturwelt wie auch die Offenbarungs- liche Wort. Auf der anderen Seite wird der Real-Subjektivis- welt starre feste Normen sind, für die das Prädikat Welt mus modernen Schlages (ähnlich wie in dem ersten Hefte) (xöopos) nicht am Platze scheint. Das Problem des Werdens zurückgewiesen. Wieder ist es Seeberg, an den Grützmacher ist dort bei der einmütigen Behauptung des Seins nicht be- vor allem sich anschliesst, um den Ausgleich von Subjektivis- rücksichtigt. So traten auf jenem Boden immer wieder schroff mus und Objektivismus zu gewinnen: es ’wird Ernst gemacht hervor die Gegensätze des empirisch wahrnehmbaren Fort- mit der Behauptung, dass das Kausalitätsgesetz auch für die gangs in allen Dingen und des ein für allemal iu fester Welt der inneren Erfahrung Geltung zu beanspruchen hat Form, weil von Gott, gegründeten Seins. In Natur- wie und dass. folglich das religiöse Erlebnis eine entsprechende Geistesgeschichte zeigten sich Probleme, die mit Mühe zurück- Dass transsubjektive Realität zum bedingenden Faktor hat, gedrängt wurden. Eine Folge war auch hinsichtlich des freilich hierbei sowohl wie auch bei dem von Ihmels in seinem Alten Testaments, dass man bei der Verständnislosigkeit für Werke über „die christliche . Wahrheitsgewissheit“ gelieferten die göttlich geleitete Entwickelung der Offenbarung den Wert Nachweis des Normalen und Notwendigen der christlichen Er- der alttestamentlichen Religion nicht einzuschätzen wunsste, fahrung die Pflicht bestehen bleibt, sich mit der Möglichkeit In gleicher Kalamität befand sich die Dogmengeschichte, des Illusionismus auseinanderzusetzen, wird nicht übersehen. — Nach dem neuen Programm wird auch das Alte verstanden Schliesslich wird die Feststellung der Notwendigkeit von und gewertet und wird zugleich in dem Gedanken einer Ent- Dogma und Dogmatik dazu benutzt, die Grunddifferenz zwischen wickelung der Offenbarung die Norm gegeben, nach welcher den Standpunkten von Seeberg und Harnack aufzuzeigen. — beurteilt wird, weshalb das eine Bestand hat und das andere Da es zwecklos wäre, unsere Uebereinstimmung mit dem Verf, als die von Gott geordnete notwendige Uebergangsform zu gelten hat. Durch solche Erkenntnis nur wird das Ueber- in den einzelnen Punkten gesondert hervorzuheben, so dürfen wir uns sofort dem zweiten Teil dieses Heftes zuwenden. lieferte in uns neu geboren zu eigener Existenz, Hier liegt uns das ebenso klar und besonnen wie schwung- Berlin-Friedenau. EX. Beth. voll und kühn hingeworfene Zukunftsprogramm „einer modernen Was R, Seeberg in seinem Buche positiven Theologie“ vor. Wolter, Dr. Maurus, O. S. B. (weiland Erzabt von St. Martin „Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert“ mit diesem zu Beuron), Psallite sapienter. Psallieret weise! Er- Terminus bezeichnet und inhaltlich angedeutet hat, und was klärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets Th. Kaftan in seinen „vier Kapiteln von der Landeskirche“ und der Liturgie, Dem Klerus und Volk gewidmet. die „moderne Theologie des alten Glaubens“ genannt, das Erster Band, Psalm 1—35. wird hier in deutlichen Richtlinien greifbar entwickelt. Drei Dritte Auflage. Freiburg i. Br. 1904, Herder (XX, 614 8. gr. 8), 7.20. Fragen werden behandelt: 1. ist eine solche Theologie mög- Diese Psalmenerklärung, deren erste Auflage vor einem lich? 2. ist sie notwendig? 3. was ist ihr Inhalt? — Die Menschenalter (1869) ans Licht trat, wurde von ihrem Verf., Beantwortung der beiden ersten Fragen schliesst die Begriffs- dem 1890 verstorbenen Erzabt Wolter, als „dem katholischen bestimmung einer modernen positiven Theologie in sich. Die Klerus und Volk gewidmet“ bezeichnet. Sowohl diese Näher- positive Theologie kann modern sein, weil in der Moderne bestimmung ihres Zweckes, wie ihre ganze Art und Einrichtung nicht nur Verdammliches, „sondern auch Assimilierbares, nicht (Beibehaltung der Vulgatanumerierung der Psalmen, Zurück- nur Antichristliches, sondern auch dem Christentum kongenial gehen von deren exegetischer Behandlung nicht auf den zu Gestaltendes vorhanden ist“ (S. 58). Dass die positive hebräischen Urtext, sondern auf den kirchlichen Lateintext, Theologie modern sein muss, ergibt sich daraus, dass, wie die Geschichte lehrt und die Praxis fordert, jede Theologie die vielfache.. Verwertung..der..patristischen.. .und . scholastischen Tradition für die „liturgisch-mystische Anwendung“, welche Aufgabe hat, die Fragen ihrer Zeit zu verstehen und zu be- bei jedem Psalm an die Wort- und Sacherklärung sich an- rücksichtigen. Dass solche moderne Theologie erst erarbeitet schliesst, u. 8. f.), kennzeichnet die Arbeit als für uns Evan- werden muss, wird daran deutlich, dass sie noch immer ein gelische weder praktisch noch didaktisch verwertbar. Immerhin Desiderium ist, und dies vor allem deshalb, weil, wie sehr anschaulich dargetan wird, die xat’ &Eoy1%v sog. moderne Theo- ist es auch für protestantische Schriftausleger nicht ohne Interesse, dass noch anderthalb Jahrzehnte nach dem Tode des logie in de n wichtigsten Punkten durchaus unmodern ist. Verf,‚s e8s unternommen werden konnte, eine wesentlich un- Letzteres rühre vor all em daher, dass sie den Begriff des veränderte Neuausgabe dieses Denkmals der literarischen modernen Menschen an den Erscheinungen Goethe und Kant Produktionskraft des frommen Mönchsfürsten in die Wege zu orientiert, statt an den Str ebungen und Bedürfnissen des wirk- leiten. An die Spitze dieses ersten Bandes —w der die lich modernen Menschen. — Diese der Begriffsbestimmung Psalmen 1—36 (nach unserer protestantischen Zählung) be- dienenden Erörterungen werden durch die Skizzierung des Treffend werden handelt und dem noch vier weitere Bände zu folgen haben — Inhalts der verlangten Theologie ergänzt. erscheint ein vom Jahre 1891 datiertes Vorwort des Autors als die beiden Momente, welche die gleichmässig herrschenden gestellt. Im Anschlusse an dasselbe erklären „die Heraus- Positionen einnehmen müssen, mit Seeberg Entwickelung und t, Der erste dieser beiden Begriffe machte geber“, d, h. die Benediktinergelehrten der Prager Abtei Offenbarung geDann Emaus, sich in Kürze rechtfertigend über die Gründe, die sie eine eingehende Prü fung zwecks zureichender Definition nötig, zu fast ganz unveränderter und ungekürzter (nur bei den und diese Darlegungen werd en vor allem unser Interesse und Etymologien lateinischer Wörter einzelnes Ueberflüssige weg- unsere ungeteilte Zu stimmung haben. Es ist i n der Tat hoch- Jlassender) Wiedergabe des Textes der zweiten Auflage be- not, dass mit der Anwendung des recht verstandenen Ent- stimmt _ haben, Das Werk soll in der Hauptsache nur erbau- in der Theologie der Ernst gemacht wickelungsgedankens niebt allein um der Moderne lich wirken. In immer weiteren Kreisen soll die vom Verf., wird, den Ver f, daran setzt; ihm erteilte Bestimmung sich wirksam erweisen, wonach es willen, sondern vielmehr no ch, um endlich ein ungetrübtes einerseits im katholischen Volke „die heilige Liebe und Be- Verständnis der göttlichen O ffenbarung zu gewinnen und für geisterung für die Psalmen zu erhöhen“ bezweckt, andererseits die Gemeinde zu erarbeiten, UVeberzeugend zeigt Verf., wie der Rel igion und dem Christentum kein „Priestern und Ordensleuten als Wegweiser und Führer zu .durch diese Methode ehr selbst der christliche Gottes- jmmer würdigerer Feier des heiligen Offiziums“ zu dienen hat. Eintrag geschieht, wie vielm +. begriff sie fordert, wie die Pro bleme dadurch nicht geschärft, sondern vermindert werden, — Aufs Einzelne einzugehen, Thümmel, W. (Professor der Theol. in Jena), Die Versagung der kirch- müssen wir uns leider versagen; die bedeutungsvollen Aus- esen sein. Nu r eines wollen wir aus der lichen Be_stattungsfeier‚ ihre geschichtliche Entwickelung und führungen wollen gel Leipzig 1902, J. C. Hinrichs (VIII, Fülle dessen, was zu er örtern wäre, herausheben, um zu zeigen, 196 8. “8). 2.80. worauf es bei einer modernen positiven Theologie im Gegensatz Nam quod requiescere corpus zur alten positiven ankommt. Woran in der alten Lehrbildung Vacuum sine mente videmus, das moderne Bewuss tsein vor allem Anstoss nimmt, ist dies, Spatium breve restat, ut alti 623 F 624 Repetat collegia sensus. Stade, Reinhold, Aus der Gefängmisseelsorge., Erinnerungen aus Hinc maxima cura sepulchris 14jährigem Gefängnisdienst. Leipzig 1901, Dörffling & Frgnke Impenditur. (VI, 328 8. gr. 8). 4 Mk. Prudentius greift als Christ in diesen Versen sofort als wichtigstes Nach einigen allgemeineren Bemerkungen über ‘die seelsorgerliche Moment für die feierliche Bestattung des Christen die Auferstehungs- Tätigkeit in der Gemeinde und an Gefangenen etc. (S. 1—21), auch hoffnung heraus (Hymn. in exeq. defunct. lin. 33 sqq., 45; vgl. 53 sqq.). über den Eintritt des Geistlichen in den Gefängnisdienst (S. 21—30) — Im natürlichen Leben ist es dagegen zuerst die Liebe der Ver- bespricht der Verf. die Tätigkeit des Gefängnispastors in der Zelle wandten und Freunde, welche in tiefer Trauer den Verstorbenen doch (Einzelseelsorge) (S. 30—114), als Prediger (S. 114—155), als Kasual- nicht anders als feierlich bestätten kann. Der 23. Gesang der Ilias redner (S. 155—202), in der Gefängnisschule (S. 203—253) und in der hat in der Totenfeier des Patroklus ein unvergängliches Denkmal Fürsorge für die Gefangenen vor und nach der Entlassung (S. 253 dafür aufgerichtet. Im weitesten Kreise trauert das ganze Heer, im bis 328). Sein Werk hat einen eigentümlichen bedeutenden Wert, engeren die Schar der Myrmidonen, von Achilleus besonders dazu be- weil es Wesen, Umfang und Aufgabe der Gefängnisseelsorge auf Grund rufen (Il. XXIII, 6—16); doch die Hauptaufgabe für den Toten bleibt Jangjähriger persönlicher Erfahrungen darstellt, sich auf theore- tische Konstruktionen nic dem engsten Kreise, denen, die ihm im Leben am nächsten standen. einlässt und das „Hic Rhodus, hic Die Anderen mögen nach der Klage das Mahl rüsten; aber salta‘“ in einer ebenso nüch! jen, wie ernsten und innigen Weise un- — — Tdde T dpwıromsipeP”, oloı wdhıota ablässig geltend macht. Diesen Wert wird das Buch aber nicht etwa nur für Gefängnisseelsorger in Anspruch nehmen, sondern jeder Ge- KYde6G 2orı vexug (V. 159). meindeseelsorger, zumal in den Anfangsjahren, kann eine Menge von In allen Menschenherzen macht sich eben irgendwie etwas von jenem unverletzbaren Eigentumsgefühl geltend, das die heilige Schrift in er- wichtigen Anregungen, auch von neuen, wohlbegründeten Direktiven habener Einfalt und Wahrheit bekundet: in 3B 7:;:zt:‚ bar Dp7ı (Gen, und von Warnungen daraus schöpfen, die er zu beherzigen alle Ur- 23, 3). Es ist seine Leiche, für deren Bestattung Abraham nun Sorge sache hat. Unter anderem kommt es ja noch immer nur zu oft vor, dass der Gemeindeseelsorger sich um die zeitweiligen Insassen der trägt. Auch hierin ist Liebe stärker, denn der Tod. — Doch die Liebe fordert Leben und Lebendiges! Sie kann nicht anders, sie muss den kleineren Ortsgefängnisse gar nicht kümmert und so einen wichtigen Gestorbenen irgendwie als lebend ansehen. Jener Gesang der Ilias ist Teil seiner Amtsaufgabe in unverantwortlicher Weise übersieht und wiederum ein mächtiger und grausiger Beweis dafür, und zahllose Be- vernachlässigt. Wer dies Buch liest, wird von solchen Versäumnissen lege aus der Literatur der Griechen und Römer schliessen sich daran. wohl gründlich geheilt werden! Ueber manche Fragen, auch prinzipieller Natur, wird man ja viel- Dies brennende. Verlangen, in dem Toten etwas Ueberlebendes zu Ich nenne etwa: Ist sehen, etwas, das für die Liebe der Trauernden noch empfänglich ist leicht einer anderen Ansicht sein, als der Verf, und an dem Tun der Trauernden noch teilnimmt, auch ihm selber der Geistliche vornehmlich bestimmt durch seine Qualität als An- noch Teilnahme zuwendet, tritt sehr oft beim Blicke auf den nahen staltsbeamter, oder auch im Gefängnisdienst nichts anderes, als Sokrates’ Antwort auf Diener der christlichen Kirche (S. 36—41)? Muss der Gefängnisseel- Tod und bei den Bestattungsfeiern zutage. Kritons Frage, wie er begraben sein wolle, prägt dies im Phädon ab. sorger vor allem darauf hinwirken, den Gefangenen zu einem Bekennt- Wenn Xenophon (Cyrop. VIII, 7) die letzten Worte seines Helden be- nis seiner Schuld hinzuführen, oder hat er ihn nicht anders anzusehen richtet, wie er sie sich denkt, so lässt er Cyrus sagen: „Il£poag pevtor und zu behandeln, als jeden anderen Christen, und ihm nur in dem- TAVTAG W selben Sinne, wie diesem, die Heilsaneignung in Busse und Glauben axl tO pvApLA ToUpOV TApakakeitTE, GUVNOÜNGOWLEVOUG Zpol, Örı &v ı dopaket Hön Eoopaı, 5G ynöev dv Erı xaxov radeiv, yNtE Av zu predigen (S. 43—44)? Muss die Predigt im Gefängnisgottesdienst petd TD Delov 7evwparı, unte Av pnNdev Erı . Isokrates bemerkt in einen besonderen Charakter tragen, welcher der Besonderheit der Ge- seiner Rede zur Bestattung des Evagoras: „Ei tıc wiodnoıg TOL TETE- fängnisgemeinde angepasst ist, oder ist darin derselbe Weg einzuhalten, den die Predigt in jeder anderen Gemeinde zu gehen pflegt (S. 119 AeutNkdgL Tepl tOv Evdade yıyvopsvcv“. Wenn Gregor Naz, diese Worte bis 126)? Der Verf. hat indessen bei diesen und ähnlichen Fragen in seiner Leichenrede bei der Beerdigung seiner Schwester (Orat. VIII) Gorgiana und in seinem Angriff gegen Julian (Orat. IV) wiederholt, meistens nicht unterlassen, ausdrücklich die Ansichten zu nennen, die- wie schon Jeremy Taylor darauf aufmerksam macht (ed. Heber, Lond. der seinen gegenüberstehen, und so den Leser jedenfalls veranlasst, 1847, IIT, S. 445—455), so scheinen sie, bei der sonst so grundver- sich ein selbständiges Urteil durch Erwägung aller oder doch vieler schiedenen Stellung des Christen und des Heiden, fast sprichwört- Gründe für und wider zu bilden, Darf Rezensent aus seiner eigenen Erfahrung als Gefängnispastor eine Tatsache hier betonen, so würde lichen Charakter unter Griechen gehabt zu haben. Unter Römern sei nur ‚auf Ciceros Tuscul. Quaestiones verwiesen. — Ausser den Motiven er die besten Erfolge, die ihm geschenkt wurden, menschlich darin für die Bestattungsfeier, die in den persönlichen und Familien- begründet finden, dass es in diesen Fällen ihm gelungen wär, sich beziehungen des Verstorbenen liegen, ist er aber auch Glied seines selber als ein armer Sünder auf die Bank neben dem Gefangenen zu setzen. Theoretische, prinzipielle Anschauungen traten dann völlig in Volkes und Staates. Die Bestattung hat daher auch patriotischen und politischen Charakter. Vgl. dafür ausser den vom Verf. des vor- den Hintergrund. Und mit Recht betont ein alter Zeuge: Nicht, als liegenden Buches gegebenen Belegen (S. 1—2) etwa noch Sokrates’ er die Bergpredigt hielt oder die Hungernden speiste, nicht als er Erinnerung an Kriton, dass er begraben sein wolle: „ 0rxwc v ihov verklärt ward und Tote aufweckte, sondern als er am Kreuze für aller Welt Sünde starb, hat Christus das Herz des Schächers über- 7, Xal pdhıota H7 vopıpov elvaı“, und ganz besonders Demosthenes’ wunden! * gewaltige Rede für die Ehrung der bei Chaironeia gefallenen Athener (Longinos, IIepi ödovc, cap. XVI)! — Endlich: Im Tode, als Toter R Fr. E, tritt die Beziehung des Menschen zu dem, was nicht sterben kann, zu dem Ewigen, zu Gott am allerstärksten in den Vordergrund, und die Zeitschriften. Bestattungsfeier wird am meisten durch die menschlichen Gemüts- Merkur, Deutscher, 36. Jahrg., Nr. 21: W. Tangermann, Ge- bewegungen regiert, die aus dem religiösen Leben des Verstorbenen dankenbilder einsamer Stunden XI, Reformkatholizismus. Noch ein. und der Ueberlebenden und Trauernden entspringen. Bei Heiden, „Toleranz‘“- Nachklang vom Strassburger Zentrumstag. Zur Neu- Teraeliten und Christen wird die Bestattungsfeier dadurch zu einem auflage des liturg. Gresangbuches, religiösen Bekenntnisakt. Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 11. Heft: H. Lüdemann, Die Gottesbeweise I Der Verf. der vorliegenden Schrift hat sich die Versagung der G. Graue, Die modernen Bemühungen, den kirchlichen Bestattungsfeier hier ausschliesslich zum Thema gesetzt naturalistischen Monismus mit einer religiös-sittlichen Weltanschauung, und bespricht dieselbe während der verschiedenen kirchengeschicht- zu vereinigen. O. Herriegel, Der Untergang des Reiches Israel. lichen Perioden, indem er, um die gegenwärtige Bedeutung dieser Ver- G. Karo, Falsche Bescheidenheit. Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 5.Jahrg., 11. Heft: Notizen, sagung zu charakterisieren, dann ausführlich darstellt, inwiefern die F. Niebergall, Klein und Gross. M. Friz, Ueber Individualismus. Exkommunikation ihre Wirkung auf die Versagung der; kirchlichen — Religiöse Rede. H. Kaiser, Ländliche Leseabende. E. Burg- Bestattung erstreckt, wie die kirchliche Bestattung als eine versagte galler, Ein kirchlicher Katechumenat nach der Konfirmation, materiell zu begründen und in welcher Form die Versagung durch- Kühnhold, Gedanken über christliches Glauben und modernes zuführen ist, Wissen. O. Baumgarten, Kirchliche Chronik. Revue d’histoire eool6 Die Schrift ist ein wertvoller Beitrag zur Lösung der hier vor- stique. Ann6e 6, 1905, No. 4: L. Saltet, Les liegenden Probleme sowohl in ihrem historischen wie in ihrem thetischen sources de 1’EpavıotYc de Th6odoret (fin). M. Vaes, La Papaut6 et . Teile. * l’Eglise franque 3 l’6poque de Gr6goire le Grand (590—604) (fin R. nl El J. M. Vidal, Notice sur les oeuvres du pape Benoit XII (fin ) S i L. Willaert, N6gociations politico-religieuses entre l’Angleterre et Jes Pays-Bas catholiques (1598—1635) (suite). * Durch ein bedauerliches Versehen des Rezensenten erfolgt diese Anzeige verspätet. * Durch ein bedauerliches Versehen des Rezensenten erfolgt diese. Anzeige verspätet! Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Loipzig.f b C l An L r da F r W 4 —x > a > K e F 2 Gr e M MM * n - a Zn En T Ü Z S F s z S S ”: ; A4 a Ar A a S SEA WE z A R3 ® H 7 > P A s R nr S H E &. 1# S C X r Hn Sa E v: in a } S A zn m E %, s C S P G F e l H - Pr s R s F3 E u K d® B + e + ® ® S A - »3i ® M E S - S ST e A& A A R 5 CoE S Kl Kı a w “ ® s A A A * wl D v En ® Z DX E &. C ; - 8 4E A $ S y C i S . Hx n a P n E Z &. O A K E s S S ’: N $ Ja s . D ME * R S Z E : G E > B GE a E 8 E 5E Z & e x G, E x WE R « e e E F D © D A E SE SS n XR n 16f e A ® ® zh 2 Fa s S —_ zE DE r v S Zn ; — n OE E S i S u S K d Z SM f n N E z S Z s A 4# ® Z A % W FE i Z z E ön s S S A :E l% S 3 e A n S W BT s S S S + b SO : S w V S BT C &s V s S x A n b S < s SE On A * Dn i E + F 3 E x 3 a S 78 An ; x e T _ &: K ® e S S E ® E S il r I - E s a S A &e ® Ü 3 C f e S I N B Ar z \ S D s r 5 Oa K . w Z A il S C < & A Sa 6 28n © S - “ T ® Er S sr E E A ‘1 E AT N F& E i wn - «. On n — x A E a ä S K P %. E 6 8 E S S Sa AA a m > e An ö8 R S u S E3 CM @B R : E - _ ı> A S ® E E R ; S x > r Cn &. g E M S > 58 E ä i S B n N :‘ -& n © e “ a AB An Rn RE 5 Ar A S E On S C er * % Gn F % 5 } 3 A ür S 1 S E . %. X E c 5 A N S C S —_ CO Br ö ä 7 W A SOr x K s w e ® - Cn &e r S B G S S P O x A 3 i 4 s + S &e - e . i 3 n e A Ba n S Bn S z ® A S e r A e A B. - Z E E z K An an S S © n s s 5 E s S ca er &; >3 $ > ® $ . n SS 8 H wa A ‚X E B i O SE E n R - > i. - D A S 8 SS i S E S ä S A O: i DE e E P A z E z ÖE or ä ar D . A} A Ba - M S A 6S Z 4 © B A Aö i; Bnr A s n 4 E B B C Ba n MR e i S C 7 Y A j IS CS en - K ; an E A i SS Z ® N E E A F { R C S E . F g fr E 3 _ . . 57 N P L E A : A 5a A A 7 EW An ( O Ö A r 7 B n A k A A O FE EX x 6 4F S A f . A An A Z da ® Z A B s D WE SE X R _ S m - E A S DE D An f . r &© — n Sa & Za R S A s ä;. v ® ® B e S A 5n K O B S A E \ 5 ä E S R ® e . ‘I S . S d E CR i E b i& &. A n Z A Z S An e ':; Z E CL - E z —. E a Er R S ‘;‚qä. < N ir s Sn %‚;;‘„„g A“ a E —- _ B <n 4} ör A N A Z z E S n Z ® & S o S E D o E E S C S S A CR e E C va D ga f. SS _ $ Sn R a N M n b « e F S A S S 7 C SE a N A Dn ET e S —_ e . K S “ n E Chr > E E Z z z 7g‚{ A D f A PE © E A ü * S Sa e D N e F s F6 Gra © K $ Z - > EB E F; I &3 E B A D CR S B d 8 _ .. A E &r e - L J A A ° n L Fr Bn S O e n ga FA e r . z S A Or A z A A ä Dn = e S Ar s S : P « e A E FE S S A . E X F S z ö e - F Z S E M i’ F - — Z RE er &s “ x Sn - s &. C y © E A SN S S A Ar } CR Z a S E S e A & - F zs 5 Z O e e A E n A n A Z S G S Z n SS R e E 8 D Gr BA E ® ö A e n C« e - _ x n E E . - s _ SA 5 E w A S F Z ® Ön Ar - En Ka Z A < z A 1r A f.gf;‘x . A S .ff C S n * Ar * E A a © $ S B Sa S X S Z E S DEr S Z E F S ® Z - $ e . A A 8 S O $ E s i B z S E a S a Z B E >Z } z Ür S Fn Fr E n S FE S S 3: e ö S A Z T S %‘„g%g;_ )‚;3.3„ . Sn a LO 55 E e P F z x R 8 S Z Sa £ e S A a s A Mn E S Sr ® E U A MEn - . A S SC 3 S E Z C e 6 “ S A A s c - - r ; S U Sn A s O M &87 Ü e . E a . E E s n E Na W C © T R3 e S ö 5 r E D 0 E S e A S Z ö N A A * A Fr S A Agr a 2 E ön > er i CR A „ P 5 E Aa ® ; H S C e NeE r Z Yr E 5 g f - S An { E + Zr s67S AAa S S &E E S Ö x z p k &r { n 5 S P 72 A S CM e A n s Ta Yn s c S B z S N . E en E 3fä r S n e 0 Z ® R X O S E . %: Y A d E n er E B 5: Br ; S S e r Bn CS i s B5 s S F S &S a ; 8 n A D z &. - wr E z E f s e & z e D LO S3 S S E e _ S a s z e > e f s n E —_ ; F Bn e s _- S &s K e A x p e ® Za v z Ü $ S A 7 _- A AL En D M a e f _ e E A Dn SM A E A x Ö Z Z RS F Z m S F S q 7 DA X e $\a.n?a w S AYT s A e e n x A S P A B n i e C A E P E S F P S - Ar O z R a S w R Z 8 P “ G A E S S A A E O KL Ka S A S W%$c Z AL 0> E e e n S A * K S e S . e E gn h„. w s Z . S A A D N B S TE n E 5 B Ü E C N S En S P Cfa T n * 6 A Z O D M .n S C K e S B z S z Man 5 F D S B Sa e ww n - P um„ z Z E ® VE m j& C 4 A Bl e D e i A .M. %m.w E e S M C SA - i T H E As o K m..&w A z n 0 S F S K y an s 5 LE s G S e D B S ® e w z D S 5 S L„ E 2 3E On BA Ba K W Fa X W X S M (... AB P \ ‚A E e C A F7r d TE nW„ D An Z DE % * E E © , S . CR C T E b G © C# C mm.‚s © 2 A A X \ Z Rn E DS {r - r P S * An A A i S . A iM Er S C < Ü S S A F K M S €a„ E SE x < SE e Cn e C F E s r ..v i 4r ‚r f a f A A& E 5 A 5 R s cr T E an e Sn D A S z ( Ca < - E m z O Er Al A An a r R — d e S DE S S P S F z F 3 RS {r S s E &) F} Z X ® A N n C R S S @ z S &r D Z . x E S — C B } B 3 e i n , „‚?Mm. ‚e wn. X e © Ea 58 R Z ® \ Fa A S M; 3 Sa 5 s S z A B E E Ca %, Z e ö Z P - f A a *S e Y Z E W.„ S S x R SR Sr A ® - M S “ x z S P S ‚.«„.„„„x D Z K S D OE S a Sr S A ea e A ( D S FT s F e \ i Kn e S 2r A S D „ & N B «> a A A :a S CM a e BA C 7 A A S Cal in - E - S n ® AAn S SR zn S an S S C 5 E 5 E MM 3 a ® A i e R e S + GE s e Z B s RE e A v& 3 S k e E D e Kn ® Slr . 7 f z e N < o an 7 PE ; n s 8 D bn p s SE ‚„\ © E e K S e C C k d ÜE B 8 _ S S z z S - , F, OS B C A » SE S B e X WE A AA SE e SSn 238 Sa Z S z OS N E $ 2 En e , . D s B A D R E SA S x - w. * s ; S F E S SS % O E er A E S S i F Fr O r z D - DEn Cn D E » En z >M Arı E I E #%„w). S 30 SE Z K = . - . D e S B e W E A 8 A Pn x e Cn s n 7 W c ® E m.... © 4 e c ® : $ K O 09 S &3 ® Z d 5 N I S A A z E O BA n z n DEn e K za r S * w 4A A A A KW e b y 4M © s Z Or D a g ln {# cn M Da S w R En A c n VE ra B E &* Z : S K Z v I i A © B A A E „Wo b Z E . S M 4 d E WF Z A ; Ör A 4E . 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